id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006878-ara1.ms498	false	742932829124855463	47	99	227	481	1524	300	قيل له اليس يروي انه ردها بنكاح مستانف قال ليس لذلك اصل -قيل ان بين اسلامها ور------------------------------------------------------------------------------------------------دها------------------------------------------------------------------------------------------ اليه ثمان سنين وفي حديث عمرو بن شعيب انه ردها بنكاح جديد قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن ه-رون----- حديث ابن عباس اجود اسنادا والعلم علي حديث عمرو بن شعيب وان ارتد احدهما قبل الدخول ا------------------------نفسخ النكاح ولا	498	2370745749047581197	JK000097-ara1.ms229	true	3201284475532681023	178	294	913	1477	1500	300	قيل له اليس يروي انه ردها بنكاح مستانف قال ليس لذلك اصل وقال بن عبد البر قصة ابي العاص مع امراته لا تخلو من ان تكون قبل نزول تحريم المسلمات علي الكفار فتكون منسوخة بما جاء بعدها او تكون حاملا واستمر حملها حتي اسلم زوجها او مريضة لم تحض ثلاث حيضات حتي اسلم او تكون ردت اليه بن-----------------------------------------كاح جديد ثم ذكر حديث عمرو بن شعيب تم كلامه وللناس في حديث بن عباس عدة طرق احدها رده باستمرار العمل علي خلافه قال الترمذي سمعت عبد بن حميد يقول سمعت يزيد بن هارون يقول حديث -بن عباس اجود اسنادا والعمل علي حديث عمرو بن شعيب وقال بن عبد البر لم يختلف العلماء ان بانقضاء العدة ينفسخ النكاح الا	229	-4975587289988724111	164	215.0	126	606	27.062705993652344	26	JK006878-ara1	JK000097-ara1
JK006878-ara1.ms520	false	2255021993651704964	35	100	191	505	1481	300	قال ابن عبد البر---- من طريق الحجة وما يلزم منها ق-ول احمد بن حنبل ومن تابعه اصح واحج ل-انه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم نصا صريحا فاي شء يعارض هذه الا-مثلة لانه---------------------------- هو المبين عن الله مراده---------------- ومعلوم انه اعلم بتاويل كتاب الله في قوله اسكنوهن الخ------------------ واما قول عمر ومن وافقه فقد خالفه علي وابن عباس ومن وافقهما والحجة معهما ولو لم	520	2370745749047581197	JK000097-ara1.ms238	true	1890661226889101260	219	299	1104	1481	1488	300	قال ب-ن عبد البر اما من طريق الحجة وما يلزم منها فقول احمد بن حنبل ومن تابعه اصح وارجح لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم نصا صريحا فاي شء يعارض هذا الا مثله عن النبي صلي الله عليه وسلم الذي هو المبين عن الله مراده ولا شء يدفع ذلك ومعلوم انه اعلم بتاويل -قول الله تعالي-- اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم واما قول عمر ومن وافقه فقد خالفه علي وب-ن عباس ومن وافقهما والحجة معهم- ولو لم	238	-4975587289988724111	285	477.0	222	383	74.41252899169922	53	JK006878-ara1	JK000097-ara1
JK006878-ara1.ms520	false	2255021993651704964	101	210	512	1033	1481	300	احد منهم لما قبل قول المخالف لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه --------------------------------حجة علي عمر وعلي غيره ولم يصح عن عمر انه قال لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة فان احمد انكره----- اما هذا فلا ولكن ----لا نقبل في ديننا قول امراة وهذا---- يرده الاجماع علي قبول قول المراة في الرواية ق--------------------------------------------------------------------ال اسماعيل ابن اسحاق ونحن نعلم ان عمر لا يقول لا ندع كتاب ربنا الا لما هو موجود في كتاب الله------ والذي فيه ------ان لها النفقة اذا كانت حاملا بقوله------ وان كن اولات حمل فانفقوا علي---------------هن واما غير ذوات الحمل فلا يدل الكتاب الا علي ان --لا نفقة لهن لاشتراطه الحمل في الامر بالانفاق	520	2370745749047581197	JK000097-ara1.ms239	true	1103004356452810102	0	135	0	656	1488	300	احد منهم لما قبل قول المخالف لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة علي عمر وعلي غيره ولم يصح عن عمر انه قال لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة فان احمد انكره وقال اما هذا فلا ولكن قال لا نقبل في ديننا قول امراة وهذا امر يرده الاجماع علي قبول---- المراة في الرواية فاي حجة في شء يخالفه الاجماع وترده السنة ويخالفه فيه علماء الصحابة وقال اسماعيل -بن اسحاق -نحن نعلم ان عمر لا يقول لا ندع كتاب ربنا الا لما هو موجود في كتاب الله تعالي والذي في الكتاب ان لها النفقة اذا كانت حاملا لقوله تعالي وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن واما غير ذوات الحمل فلا يدل -------الا علي انهن لا نفقة لهن لاشتراطه الحمل في الامر بالانفاق	239	-4975587289988724111	501	908.0	397	669	74.88789367675781	99	JK006878-ara1	JK000097-ara1
JK006878-ara1.ms127	false	1708733797250695029	247	295	1174	1402	1424	300	ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه ا-ناس كثير وكره---- اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يقول ذلك للذين صاموا--------------------------------- رواه ابو داود	127	2370745749047581197	JK000097-ara1.ms283	true	3511796830005220762	86	135	457	694	1512	300	ثلاثة اميال---------------- افطر فافطر معه الناس----- وكره ذلك اخرون---------- فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت------ امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني اليك رواه ابو داود	283	-4975587289988724111	190	318.5	150	274	69.34306335449219	35	JK006878-ara1	JK000097-ara1
JK006878-ara1.ms189	false	-961567222972071643	66	95	322	455	1506	300	محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد السفر- وقد رحلت له راحلته---------------- فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم ركب حسنه الترمذي	189	2370745749047581197	JK000097-ara1.ms287	true	-276927688832954541	256	288	1278	1425	1480	300	محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد --سفرا وقد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم ركب قال- الترمذي	287	-4975587289988724111	127	223.5	98	150	84.66666412353516	27	JK006878-ara1	JK000097-ara1
JK006878-ara1.ms539	false	1873132098025632459	26	53	120	247	1478	300	قال ابن المنذر كان الناس علي اباحته لا نعلم احدا----- خالف ما قالوا الي ان جاء النعمان فقال لا يحل لان ذكاة نفس لا تكون ذكاة لنفسين	539	2370745749047581197	JK000097-ara1.ms349	true	5326700994428913205	28	56	136	266	1491	300	قال -بن المنذر كان الناس علي اباحته لا نعلم احدا منهم خالف ما قالوه الي ان جاء النعمان فقال لا يحل لان ذكاة نفس لا تكون ذكاة -نفسين	349	-4975587289988724111	124	230.0	97	132	93.93939208984375	24	JK006878-ara1	JK000097-ara1
JK006878-ara1.ms166	false	888416952225367920	21	57	110	279	1567	300	--واما الدفن ليلا فقال-------- احمد وما باس بذلك----- ابو بكر دفن ليلا وعلي دفن فاطمة ليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكرهه الحسن لما------------------------ روي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم انه صلي الله عليه وسلم زجر ان يقبر الرجل بالليل الا ان يضطر------ الي ذلك	166	2370745749047581197	JK000097-ara1.ms372	true	2157092002472445553	52	150	268	758	1492	300	داود-- الدفن بالليل قال الامام احمد ل-ا باس بذلك وقال ابو بكر دفن ليلا وعلي دفن فاطمة ليلا وحديث عاءشة سمعنا صوت المساحي من اخر الليل في دفن النبي صلي الله عليه وسلم وممن دفن ليلا عثمان وعاءشة وبن مسعود ورخص فيه عقبة بن عامر وبن المسيب وعطاء والثوري والشافعي واسحاق وكرهه الحسن واحمد في احدي الروايتين وقد روي مسلم في صحيحه ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل ودفن ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------ان يقبر الرجل بالليل الا ان يضطر انسان الي ذلك	372	-4975587289988724111	126	180.5	97	520	24.230770111083984	23	JK006878-ara1	JK000097-ara1
JK006878-ara1.ms362	false	-2591619909372205760	235	280	1207	1447	1555	300	الحيوان اثنين بواحد لا يصلح نسا- ولا باس به يدا بيد قال الترمذي ح----ديث حسن ولا-------حمد عن ابن عمر ان رجلا قال يا رسول الله ارايت الرجل يبيع الفرس بالافراس الحديث والرواية الاولي اصح لموافقتها الاصل والاحاديث المخالفة لها فقد قال------- احمد ليس فيها حديث	362	2370745749047581197	JK000097-ara1.ms392	true	3121499204595726164	118	165	564	795	1517	300	الحيوان اثنان بواحد لا يصلح نساء ولا باس به يدا بيد قال الترمذي هذا حديث حسن وفي مسند احمد عن -بن عمر ان رجلا قال يا رسول الله ارايت الرجل يبيع الفرس بالافراس------- والبختية --------------------بالابل قال لا باس اذا كان يدا بيد قال الامام احمد والبخاري حديث	392	-4975587289988724111	176	267.0	137	259	67.95366668701172	27	JK006878-ara1	JK000097-ara1
JK006878-ara1.ms317	false	5868306241449440966	147	182	771	944	1552	300	ان يكون عند الرجل المتاع فلا يبيعه ---------------------------------------------------------------------------الا بنسيءة فان باع بنقد ونسيءة -----فلا باس وقال----- اكره للرجل ا--لا يكون له تجارة غير العينة -لا يبيع بنقد قال ابن عقيل انما كره---- لمضارعته الربا فان	317	2370745749047581197	JK000097-ara1.ms413	true	7741961147072042261	138	191	684	943	1526	300	ان يكون عند الرجل المتاع فلا يبيعه الا نسيءة ونص احمد علي كراهة ذلك فقال العينة ان يكون عنده المتاع فلا يبيعه الا بنسيءة فان باع ب-----نسيءة ونقد فلا باس وقال ايضا اكره للرجل ان لا يكون له تجارة غير العينة فلا يبيع بنقد قال -بن عقيل انما كره ذلك لمضارعته الربا فان	413	-4975587289988724111	167	288.0	133	265	63.01886749267578	31	JK006878-ara1	JK000097-ara1
JK006878-ara1.ms322	false	-5544748226559074252	153	188	792	968	1530	300	عن احمد--- تفسير الشرطين ----------------------ان يشتريها علي ان لا يبيعها من احد ولا يطاها ففسره ب--شرطين --فاسدين وروي عنه-------------- اسماعيل بن سعيد في الشرطين -----ان يقول اذا بعتها فانا احق بها بالثمن وان تخدمني سنة	322	2370745749047581197	JK000097-ara1.ms431	true	8693426443554301576	134	177	715	939	1584	300	عن احمد في تفسيره رواية ثانية حكاها الاثرم وهو ان يشتريها علي ان لا يبيعها من احد ولا يطاها ففسره بالشرطين الفاسدين وعنه رواية ثالثة حكاها اسماعيل بن سعيد الشالنجي عنه هو ان يقول اذا بعتها فانا احق بها بالثمن وان تخدمني سنة	431	-4975587289988724111	152	241.0	121	224	67.85713958740234	27	JK006878-ara1	JK000097-ara1