id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006878-ara1.ms038	true	179982606392787838	104	127	526	643	1572	300	عطاء بن يسار قال رايت رجالا من اصحاب رسول الله-- صلي الله عليه وسلم يجلسون في المسجد وهم مجنبون اذا توضاوا وضوء الصلاة	38	2370745749047581197	AOCP20251104081-ara1.ms0963	false	6118176535541435289	219	243	1098	1216	1492	300	عطاء بن يسار قال رايت رجالا من اصحاب رسول الله ل صلي الله عليه وسلم -جلسون في المسجد وهم مجنبون اذا توضاوا وضوء الصلاة	963	4350754436849817289	116	221.5	93	119	97.47898864746094	21	JK006878-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006878-ara1.ms062	true	6854315752497483001	22	99	109	488	1536	300	بعض الاصحاب------ لا يجوز تاخير---------ها الا لناو -جمعها او مشتغل بشرطها ف----لم يقله احد قبله---- من الاصحاب بل ولا---- من ساءر طواءف المسلمين الا ان يكون بعض اصحاب الشافعي فهذا اشك فيه ولا ريب انه ليس علي عمومه------------------------ وانما ارادوا صورا معروفة كما اذا امكن الواصل الي البءر ان يصنع حبلا ي-----------------------ستقي به او امكن العريان ان يخيط ثوبا ويءيد ما ذكرنا ان العريان لو امكنه ان يذهب الي قرية يشتري ثوبا ولا يصلي الا بعد الوقت	62	2370745749047581197	AOCP20251104081-ara1.ms0306	false	2032688892274320806	24	101	127	510	1538	300	بعض --اصحابنا انه لا يجوز تاخيرها عن وقتها الا لناو لجمعها او مشتغل بشرطها فهذا لم يقله---- قبله احد من الاصحاب بل ولا احد من ساءر طواءف المسلمين الا ان يكون بعض اصحاب الشافعي فهذا اشك فيه ولا ريب انه ليس علي عمومه واطلاقه باجماع المسلمين وانما فيه صورة--- معروفة كما اذا امكن الواصل الي البءر ان يض-ع حبلا يستقي ولا يفرغ الا بعد الوقت واذا- امكن العريان ان يخيط له ثو------------------------------------------------------------با ولا يفرغ الا بعد الوقت	306	4350754436849817289	285	484.0	224	454	62.77532958984375	48	JK006878-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006878-ara1.ms062	true	6854315752497483001	85	127	420	634	1536	300	العريان لو امكنه ان يذهب الي قرية -يشتري-------- ثوبا و---لا يصلي الا بعد ال-----وقت لا يجوز له التاخير بلا نزاع وكذا-------------------------------------------------------------------------------------------- العاجز عن تعلم التكبير والتشهد الاخير اذا ضاق الوقت صلي علي حسب حاله وكذا-------------- المستحاضة اذا كان دمها ينقطع بعد الوقت	62	2370745749047581197	AOCP20251104081-ara1.ms0306	false	2032688892274320806	180	244	931	1256	1538	300	العريان لو امكنه ان يذهب الي قرية ليشتري له منها ثوبا وهو لا يصلي الا بعد خروج الوقت لم يج-ز له التاخير بلا نزاع والامي كذلك اذا امكنه تعلم الفاتحة وهو لا يتعلمها حتي يخرج الوقت كان عليه ان يصلي في الوقت وكذلك العاجز عن تعلم التكبير والتشهد -------اذا ضاق الوقت صلي ---بحسب الامكان ولم ينتظر وكذلك المستحاضة لو -كان دمها ينقطع بعد الوقت	306	4350754436849817289	184	295.0	146	337	54.59940719604492	31	JK006878-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006878-ara1.ms103	true	-137943622118583094	7	90	33	451	1519	300	قال القاضي لا يختلف قوله---- في هذين------------------------------------- واختلف قوله في-من -----صلي خمسا هل يسجد قبل الس-----------------------------------------------لام او بعده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي ابو الخطاب رواية----------------- ان السجود كله قبل السلام وروي عن ابي هريرة وهو مذهب الشافعي لحديث ابن بحينة وابي سعيد وقال الزهري كان اخر الامرين السجود قبل السلام وعنه ما كان من نقص -------فقبل السلام لحديث ابن بحينة وما كان من زيادة سجد له بعد السلام لحديث ابن مسعود وهو مذهب مالك وقال اصحاب الراي السجود كله بعد السلام لحديث ذي اليدين و-----ابن مسعود	103	2370745749047581197	AOCP20251104081-ara1.ms0538	false	5607041659350253202	14	109	68	581	1511	301	قال القاضي لا يختلف قول احمد في هذين الموضعين انه سجد لهما بعد السلام قال واختلف قوله في من سها فصلي خمسا هل يسجد قبل image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0493png السلام او بعده علي روايتين وما عدا هذه المواضع الثلاثة يسجد لها قبل السلام رواية واحدة وبهذا قال سليمان بن داود وابو خيثمة وابن المنذر قال وحكي ابو الخطاب روايتين اخريين احداهما ان السجود كله قبل السلام وهو م------------------ذهب الشافعي والثانية ان----------------------------------------------------------------- ما كان من نقص يسجد له قبل السلام لحديث ابن بحينة وما كان من زيادة سجد له بعد السلام لح---------------------------------------------------------------------ديث ذي اليدين وحديث ابن مسعود	538	4350754436849817289	246	376.0	194	665	36.99248123168945	40	JK006878-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006878-ara1.ms115	true	-4996218302379805244	35	76	167	374	1544	300	عن الامام في---- رمضان يدع الايات من السورة ينبغي لمن خلفه ان يقراها قال نعم ينبغي له ان يفعل قد كانوا بمكة يوكلون رجلا يكتب ما ترك الامام من الحروف وغيرها فاذا كان ليلة الختمة اعاده---------------------- وانما استحب ذلك لتتم الختمة	115	2370745749047581197	AOCP20251104081-ara1.ms0174	false	-6548185539079293404	135	181	709	940	1540	300	عن الامام في شهر رمضان يدع الايات من السورة تر--ي لمن خلفه ان يقراها قال نعم ينبغي له ان يفعل قد كانوا بمكة يوكلون رجلا يكتب ما ترك الامام من الحروف وغيرها فاذا كان ليلة الختمة اعاده قال الاصحاب كابي محمد وانما استحب ذلك لتتم الختمة	174	4350754436849817289	203	380.0	162	233	87.12446594238281	38	JK006878-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006878-ara1.ms178	true	5796696084367777965	86	116	429	577	1501	300	ما قام الدليل الشرعي علي تحريمه فاذا اباحت السنة دل -----------------------------علي اباحة ما-------- في معناه وما هو اولي منه بالاباحة وما لم يكن كذلك فيحتاج الي نظر في تحليله وتحريمه	178	2370745749047581197	AOCP20251104081-ara1.ms0832	false	8404210334340753823	0	37	0	184	1567	301	ما قام الدليل الشرعي علي تحريمه فاذا جاء-ت السنة باباحة خاتم الفضة كان هذا دليلا علي اباحة ذلك وما هو في معناه وما هو اولي منه بالاباحة وما لم يكن كذلك فيحتاج الي نظر في تحليله وتحريمه	832	4350754436849817289	139	252.0	110	185	75.1351318359375	26	JK006878-ara1	AOCP20251104081-ara1