id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006877-ara1.ms03	false	-769631869919835447	97	178	475	861	1461	300	وقرا القران فاتي به---------------- فعرفه نعم-------------------ة فعرف-----------------------------ها قال------ فما علمت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنك تعلمت------ ليقال -هو عالم وقرات ليقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله عليه ف------------اعطاه--------- من اصناف ا-----------------------------------لم--ال فاتي به-------------------------- فعرفه نعمة فعرفها قال------ فما عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيه----------------------------------------------- الا انفقت فيه- لك قال الله كذبت ول--------------كنك فعلت ليقال هو جواد------------ فقد قيل	3	8433732707546905049	JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	285	401	1453	1514	300	وهذا اظهر-- فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال----- كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	343	384.0	265	1059	32.38904571533203	61	JK006877-ara1	JK007044-ara1
JK006877-ara1.ms28	false	3245440090705900480	236	267	1172	1316	1478	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فق--------------------------الت هذا مقام العاءد بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ق-الت بلي	28	8433732707546905049	JK007044-ara1.ms2077	true	-6035333056434643924	76	112	367	538	1488	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فقالت بلي	2077	-8483509445713126499	141	271.0	110	171	82.45613861083984	28	JK006877-ara1	JK007044-ara1
JK006877-ara1.ms33	false	-3851594553369937197	130	200	679	1035	1489	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع و---مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله و---مسءول عن رعيته والمراة راعية علي بيت زوجها وولده ومسءولة عن رعيتها والولد راع في مال ابيه ومسءول عن رعيته والخادم راع في مال سيده و---مسءول عن رعي------------------------------------------ته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته متفق عليه 2 باب الرفق بالمملوك عن ابي مسعود البدري-------- رضي الله عنه	33	8433732707546905049	JK007044-ara1.ms4114	true	-6726079631031706928	153	226	873	1244	1608	300	بالصواب متفق ع--------------ليه وفي الجامع الصغير كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية ف-ي بيت زوجها وهي م---سءولة عن رعيتها--------------------------------------- والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته رواه احمد والشيخان وابو داود والنساءي عنه وعن معقل بن يسار رضي الله عنه	4114	-8483509445713126499	239	379.0	188	428	55.841121673583984	39	JK006877-ara1	JK007044-ara1
JK006877-ara1.ms31	false	1399272500074740985	183	213	884	1043	1476	300	عنه------ انه قال لمعاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ولاه الله شيءا من امور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم و---------------------------------------------------خلتهم و-----------------------------------------------فقر---------------------------------------------------------------هم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره	31	8433732707546905049	JK007044-ara1.ms4151	true	-1212479720343924853	91	147	481	787	1589	300	عنه جماعة انه قال لمعاوية سمعت رسول الله------------------- يقول من ولاه الله شيءا من ام-ر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم اي امتنع من الخروج او من الامضاء عند احتياجهم اليه وخلتهم بفتح خاء معجمة فلام مشددة اي وعرض شكايتهم عليه وفقرهم اي ومسكنتهم ومساءلتهم لديه يعني احتقارا بهم وعدم مبالاة بشانهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره	4151	-8483509445713126499	137	225.5	111	326	42.024539947509766	22	JK006877-ara1	JK007044-ara1
JK006877-ara1.ms32	false	5689541508882772018	156	200	774	985	1498	300	رواه مسلم ولابي-- داود ----------------عن بريدة رضي الله عنه مرفوعا----------- القضاة ثلاثة--------------- واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في ا----------------------لحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	32	8433732707546905049	JK007044-ara1.ms4156	true	3216567988793586116	147	205	788	1065	1550	300	رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه 3735 وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله القضاة ثلاثة اي ثلاثة انواع واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم اي عالما به متعمدا له فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	4156	-8483509445713126499	192	334.0	149	277	69.31407928466797	39	JK006877-ara1	JK007044-ara1
JK006877-ara1.ms36	false	7944483440689637630	56	99	280	480	1505	298	ما من امرء مسلم يخذ----------ل امرا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه الا خذله الله تعالي في ------موضع يحب فيه نصرته وما من امرء مسلم ينصر امرا مسلما في موضع---------------------------------------------------------------------------------- ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا	36	8433732707546905049	JK007044-ara1.ms5344	true	-7079246032461856304	218	276	1101	1392	1523	300	ما من امرء مسلم يخذل بضم الذال امرا مسلما في موضع ينتهك بصيغة المجهول اي يتناول بما لا يحل فيه ا-------ي في ذلك الموضع حرمته اي احترامه وبعض اكرامه ورواية الجامع الصغير من حرمته ولعله هو الصواب في الرواية كما تقتضي الدراية من حسن المقابلة الا ان في الجامع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته ولا	5344	-8483509445713126499	107	117.5	80	298	35.90604019165039	17	JK006877-ara1	JK007044-ara1
JK006877-ara1.ms26	false	-3009237148942068006	135	188	686	929	1459	300	القاعد فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي اليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا اذا نزلت او--------------- وقعت----------------------- فمن كان له ابل فليلح-------------ق بابله ومن كان له غنم فليلحق بغنمه ومن كان ل-ه ارض فليلح--------------------------------ق بارضه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رجل يا رسول الله ارايت ----------من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض -------------------------قال يعم-------------------د الي سيفه	26	8433732707546905049	JK007044-ara1.ms5786	true	-2053026367064459800	31	165	175	857	1522	300	القاعد فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي اليها اي يجعلها غاية سعيه ومنتهي غرضه لا يري مطلبا غيرها ولام الغرض والي الغاية متقاربان معني فحينءذ يستقيم التدرج والترقي من الماشي فيها الي الساعي اليها الا للتنبيه زيادة للتاكيد فاذا وقعت اي الفتن او تلك الفتنة فمن كان له ابل اي في البرية فليلحق بابله ومن كان له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض اي عقار او مزرعة بعيدة عن الخلق فليلحق بارضه فان الاعتزال والاشتغال بخويصة الحال حينءذ واجب لوقوع عموم الفتنة العمياء بين الرجال كما قال الشاعر ان السلامة من ليلي وجارتها ان لا تمر علي حال بواديها فقال رجل يا رسول الله ارايت اي اخبرني من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض اي فاين يذهب او كيف يفعل قال يعمد بكسر الميم اي يقصد الي سيفه	5786	-8483509445713126499	219	337.5	169	682	32.1114387512207	43	JK006877-ara1	JK007044-ara1