id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006875-ara1.ms04	true	7398436429050668297	34	113	187	588	1569	300	رحمه الله تعالي في كتاب- اقتضاء الصراط المستقيم في الكلام علي قوله تعالي وما اهل به لغير الله -----ظاهره انه ما ذبح لغير الله سواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه النصراني للحم وقال فيه بس-م المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه نحن متقربين به الي الله سبحانه كان ازكي مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بسم الله فان عبادة الله سبحانه بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور والعبادة	4	-8145173556214150828	Shamela0036543-ara1.ms0117	false	8885872617957999752	227	300	1129	1499	1499	300	رحمه الله تعالي-في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم في الكلام علي قوله تعالي وما اهل به لغير الله ان الظاهر- انه ما ذبح لغير الله سواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه-------------- وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه---- متقربين به الي الل-------ه كان ازكي مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بسم الله فان عبادة الل-------ه بالصلاة--- والنسك له اعظم من الاستغاثة باسمه في فواتح الامور والعبادة-	117	5843205891262753145	360	650.5	289	408	88.23529052734375	67	JK006875-ara1	Shamela0036543-ara1
JK006875-ara1.ms04	true	7398436429050668297	113	163	588	836	1569	300	لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله فلو ذبح لغير الله متقربا به اليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذباءحهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا ما يفعل بمكة وغيرها من الذبح	4	-8145173556214150828	Shamela0036543-ara1.ms0118	false	-6727344113209405642	0	48	0	240	1567	300	لغير الله اعظم م-----ن الاستعانة بغير الله فلو ذبح لغير الله متقربا--- اليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما قد تفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعات ومن هذا ما يفعل بمكة وغيرها من الذبح	118	5843205891262753145	234	452.0	186	248	94.3548355102539	44	JK006875-ara1	Shamela0036543-ara1
JK006875-ara1.ms08	true	-3049866946894705264	78	273	393	1389	1518	300	المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني ----------او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبها فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد- وحده لا شريك له لا يجعل معه اله- اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون---------- صورهم ويقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لاد-عاء عبادة ولاد-عاء استغاثة -قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا---------------------------------------------------- الاية قال- طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزيرا والملاءكة ثم ذكر رحمه الله تعالي ايات ثم قال-------------- وعبادة الله وحده لا شريك له هي اصل الدين وهي التوحيد الذي بعث الله به الرسل وانزل ب-----ه الكتب قال تعا-----لي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا	8	-8145173556214150828	Shamela0036543-ara1.ms0116	false	-4089182682451954552	97	300	506	1542	1542	300	السنية ان ----كل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني او انصرني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه -فان تاب والا قتل فان الل-------ه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبده وحده----------- لا يجعل معه الها اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب الاية قالت طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزيرا والملاءكة---------------------------- ثم قال في ذلك الكتاب وعبادة الله وحده لا شريك له هي اصل الدين وهو التوحيد الذي بعث الله به الرسل وانزل الله به الكتب قال الله تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا-	116	5843205891262753145	921	1729.5	741	1098	83.8797836303711	165	JK006875-ara1	Shamela0036543-ara1
JK006875-ara1.ms08	true	-3049866946894705264	273	300	1389	1518	1518	300	اله الا انا فاعبدون وكان النبي صلي الله علي-----ه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا بل-	8	-8145173556214150828	Shamela0036543-ara1.ms0117	false	8885872617957999752	0	25	0	125	1499	300	اله الا انا فاعبدون وكان------ صلي الله عليه واله وسلم-يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال--- رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا قل	117	5843205891262753145	118	205.5	95	135	87.40740966796875	23	JK006875-ara1	Shamela0036543-ara1
JK006875-ara1.ms09	true	-1239923194038260253	259	300	1297	1498	1498	300	ابن القيم رحمه الله تعالي في شرح المنازل في باب التوبة واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من-	9	-8145173556214150828	Shamela0036543-ara1.ms0112	false	5866597985909073246	249	286	1336	1519	1595	300	ابن القيم---------------- في شرح المنازل في باب التوبة واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله--- اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من	112	5843205891262753145	182	341.0	146	202	90.09900665283203	36	JK006875-ara1	Shamela0036543-ara1
JK006875-ara1.ms09	true	-1239923194038260253	0	210	0	1056	1498	300	ما شاء الله وحده ونهي عن الحلف بغير الله وقال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك وقال -----------------------في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وقال ------------------------اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال ------------------------لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المساجد علي القبور ولا الصلاة عندها وذلك لان من اكبر اسباب عبادة الاوثان كان تعظيم القبور ولهذا اتفق العلماء علي انه من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ----عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لانه انما يكون ذلك لاركان بيت الله فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه كما قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الاية ول------------------------------هذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه واعظم اية في القران اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال صلي الله عليه و-----سلم من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة والاله هو الذي تءلهه القلوب عبادة له واستعانة به ورجاء له وخشية واجلالا انتهي كلامه--------------------------------- رحمه الله تعالي فتامل --	9	-8145173556214150828	Shamela0036543-ara1.ms0117	false	8885872617957999752	25	231	125	1153	1499	300	ما شاء الله وحده ونهي عن الحلف بغير الله وقال من حلف بغير الله فقد------- اشرك وقال صلي الله عليه واله وسلمفي مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال صلي الله عليه واله وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال صلي الله عليه واله وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه من سلم علي النبي صلي الله عليه واله وسلمعند قبره انه لا يتمرغ بحجرته ولا يقبلها لانه انما يكون---- لاركان بيت الله فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه كما قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما ولهذا كانت كلمه التوحيد افضل الكلام واعظمه --------------------اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال صلي الله عليه واله وسلم من كان اخر كلامه---------- لا اله الا الله دخل الجنة والاله هو الذي يال-ه القل-ب عبادة له واستغاثة به ورجاء له -خشية واجلالا اه وقال ايضا شيخ الاسلام تقي الدين ابن تيمية رحمه الله تعاليفي كتابه	117	5843205891262753145	846	1537.0	673	1202	70.38269805908203	158	JK006875-ara1	Shamela0036543-ara1
JK006875-ara1.ms10	true	2509552445362230476	14	300	77	1490	1490	300	العالمين وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر معبوده علي لسانه ديدنا له ان قام وان قعد وان عثر وان استوحش وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الاية فهذه------------------------------------------------------------------- حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له ثم ذكر الشيخ يعني ابن القيم رحمه الله فصلا طويلا في ذكر هذا الشرك الاكبر ولكن تامل قوله وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره يتبين لك بطلان الشبهة التي ادلي بها الملحد وزعم ان كلام الشيخ في الفصل الثاني يدل عليها وسياتي تقريره ان شاء الله تعالي وذكر في اخر هذا الفصل اعني الفصل الاول في الشرك الاكبر الاية التي في سورة سبا--------------- قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله الي قوله الا لمن اذن له--------------------- وتكلم عليها ثم قال والقران مملوء من امثالها ولكن اكثر الناس لا يشعر-- بدخول الواقع تحته ويظنه في قوم قد خلوا ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الشرك وما عابه-	10	-8145173556214150828	Shamela0036543-ara1.ms0113	false	-7406618085070141746	0	232	0	1152	1524	300	العالمين وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا-منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر معبوده علي لسانه--------- ان قام وان قعد وان عثر----------- وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجز وغيرهم اتخذ-ها من البشر قال الله------ حاكيا عن اسلاف هءلاء والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار وهكذا حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من -تخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين ا-------ن الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله ------ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له ثم ذك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاية التي ب--سورة سبا وهي قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وتكلم عليها ثم قال والقران مملوء من امثالها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته ويظنه في قوم قد خلوا ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وفه----م القران كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام ع-----روة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا يعر---ف الشرك وما عابه	113	5843205891262753145	1006	1882.0	803	1519	66.227783203125	192	JK006875-ara1	Shamela0036543-ara1
JK006875-ara1.ms11	true	6267597265786815793	0	54	0	310	1635	300	القران وذمه وقع فيه واقر----------------------ه وهو لا يعرف انه--- الذي كان عليه اهل الجاهلية--------------------------- فتنقض بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة وال-سنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله علي-----ه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي----- يري ذلك عيانا فالله المستعان	11	-8145173556214150828	Shamela0036543-ara1.ms0113	false	-7406618085070141746	232	300	1152	1524	1524	300	القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه هو الذي كان عليه اهل الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فتنقض بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والمسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه واله وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي سليم يري ذلك عيانا والله المستعان-	113	5843205891262753145	308	567.0	255	373	82.57372283935547	47	JK006875-ara1	Shamela0036543-ara1
JK006875-ara1.ms11	true	6267597265786815793	55	278	314	1527	1635	300	واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء-------------- والحلف بغير ال--------------------------------------------------------------------------------له -----------------------------وقول هذا من الله ومنك وانا بالله وبك ومال-ي الا الله وانت وانا متوكل علي الله وعليك ولولا انت لم يكن كذا وكذا وقد يكون هذا شركا اكبر بحسب حال قاءله ومقصده ثم قال الشيخ يعني ابن القيم رحمه الله تعالي------------- بعد--------- ذكر الشرك الاكبر والاصغر ومن ا--------------نواع هذا الشرك سجود المريد للشيخ ومن انواعه التوبة للشيخ فانها شرك عظيم ومن انواعه النذر لغير الله والتوكل علي غير الله والعمل لغير الله والانابة والخضوع والذل لغير الله وابتغاء الرزق من عند غير----ه واضافة نعمه الي غيره ومن انواعه طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به او س-------------------اله ان يشفع له الي الله----- وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله تعالي لا يشفع عنده احد الا باذنه والله لم يجعل سءال غير------ه سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن ---------------------------------------------------------------والميت محتاج الي من يدعو----------------------- له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم ----اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال الله لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة------------------------------- وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد فجمع-------------------------------------------------وا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم الي --تنقص -الاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه المءمنين------------------------------------ بذمهم ومعاداتهم وتنقصوا من	11	-8145173556214150828	Shamela0036543-ara1.ms0114	false	-6926195267033431966	5	300	21	1619	1619	300	واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء والتصنع للخلق والحلف بغير الله كما ثبت عن النبي صلي الله عليه واله وسلمانه قال من حلف بغير الله فقد اشرك بالله وقول الرجل للرجل ما شاء الله وشءت هذا من الله ومنك وانا بالله وبك وما لي الا الله وانت وانا متوكل علي الله وعليك ولولا انت لم يكن كذا وكذا وقد يكون هذا شركا اكبر بحسب حال قاءله ومقصده ثم قال----------- ابن القيم رحمه الله تعاليفي ذلك الكتاب بعد فراغه من ذكر الشرك الاكبر والاصغر والتعريف لهما ومن انواع ال----شرك سجود المريد للشيخ ومن انواعه التوبة للشيخ فانها شرك عظيم ومن انواعه النذر لغير الله والتوكل علي غير الله والعمل لغير الله والانابة والخضوع والذل لغير الله وابتغاء الرزق من عند غير الله واضافة نعمه الي غيره ومن انواعه طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به او ساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له الي الله فيها وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله تعالي لا يشفع عنده احد الا باذنه والله لم يجعل استعانته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجته بما يمنع حصولها وهذا حال كل مشرك والميت محتاج الي من يدعو له ويترحم عليه ويستغفر له كما اوصانا النبي صلي الله عليه واله وسلماذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال الله لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزار-هم زيارة العبادة في قضاء الحواءج والاستعانة بهم وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد وسموا قصدها حجا واتخذوا عندها الوقفة وحلق الرءوس فجعلوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم الي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياء- الموحدين المخلصين له الذين لم يشركوا به شيءا بذمهم ومعاداتهم وتنقصوا من-	114	5843205891262753145	1169	2161.5	952	1616	72.339111328125	195	JK006875-ara1	Shamela0036543-ara1
JK006875-ara1.ms11	true	6267597265786815793	278	300	1527	1635	1635	300	اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا او انهم امروهم به وهءلاء اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما-	11	-8145173556214150828	Shamela0036543-ara1.ms0115	false	6306140773225206019	0	21	0	107	1543	300	اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وا--نهم امروهم به وهءلاء اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما	115	5843205891262753145	104	198.5	84	109	95.412841796875	19	JK006875-ara1	Shamela0036543-ara1
JK006875-ara1.ms12	true	-8417566679181292542	0	43	0	227	1478	300	اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهيم عليه السلام حيث يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد التوحيد- لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله انتهي	12	-8145173556214150828	Shamela0036543-ara1.ms0115	false	6306140773225206019	21	62	107	321	1543	300	اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهي------------م حيث يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد --توحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله انتهي	115	5843205891262753145	213	406.5	172	228	93.42105102539062	39	JK006875-ara1	Shamela0036543-ara1
JK006875-ara1.ms15	true	-3609128590758623120	190	268	1027	1451	1612	300	للاسلام وهي ا----وضح الوقعات التي وقعت------------- من العلماء عليهم من عصر الصحابة رضي الله عنهم الي وقتنا هذا وقال الامام ابو الوفاء -بن عقيل---------- لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي انتهي	15	-8145173556214150828	Shamela0036543-ara1.ms0115	false	6306140773225206019	130	213	678	1111	1543	300	الاسلام تقي الدين في الاقناع ان من دعا ميتا وان كان من الخلفاء الراشدين فهو كافر وان من شك في كفره فهو كافر---- وقال------- ابو الوفاء ابن عقيل في الفنون لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها-------- فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل لي كذا وكذا والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي انتهي	115	5843205891262753145	347	595.0	278	452	76.76991271972656	56	JK006875-ara1	Shamela0036543-ara1
JK006875-ara1.ms17	true	601155294831552369	0	135	0	673	1500	300	في انكار تعظيم القبور وقد ال الامر بهءلاء المشركين الي ان صنف بعض غلاتهم في ذلك كتابا سماه مناسك المشاهد ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد- الاصنام انتهي وهذا الذي ذكره ابن القيم رجل من المصنفين يقال له ابن المفيد فقد رايت ما قال فيه بعينه فكيف ينكر تكفير المعين واما كلام ساءر اتباع الاءمة في التكفير فذكر منه قليلا من كثير اما كلام الحنفية فكلامهم في هذا الباب من اغلظ الكلام حتي انهم يكفرون المعين اذا قال مصيحف او مسيجد وصلي صلاة بلا وضوء ونحو ذلك وقال في النهر الفاءق واعلم ان الشيخ قاسما قال في شرح درر البحار ان النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي فلك من الذهب او الفضة او الشمع	17	-8145173556214150828	Shamela0036543-ara1.ms0115	false	6306140773225206019	219	300	1143	1543	1543	300	في انكار تعظيم القبور وقد ال الامر بهءلاء المشركين الي ان صنف بعض غلاتهم------- كتابا سماه مناسك المشاهد ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عبادة الاصنام انتهي وهذا الذي اشار اليه هو ابن-------------------------- المفيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في النهر الفاءق -اعلم ان الشيخ قاسم- قال في شرح درر البحار ان النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي فلك من الذهب او الفضة او الشمع-	115	5843205891262753145	385	713.5	307	674	57.12166213989258	74	JK006875-ara1	Shamela0036543-ara1
JK006875-ara1.ms18	true	-7795652861342191530	60	115	283	531	1499	300	فقال صاحب الروضة رحمه الله ان المسلم اذا ذبح للنبي صلي الله عليه وسلم كفر وقال ايضا من شك في كفر طاءفة ابن عربي فهو كافر وكل هذا دون ما نحن فيه وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن حجر في شرح الاربعين علي حديث ابن عباس اذا سالت فاسال الله ما معناه ان من دعا غير الله فهو كافر	18	-8145173556214150828	Shamela0036543-ara1.ms0116	false	-4089182682451954552	42	88	214	453	1542	300	وقال صاحب الروض----------- ان المسلم اذا ذبح للنبي صلي-------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه واله وسلمكفر انتهي وهذا القاءل من الشافعية واذا كان الذبح لسيد الرسل صلي الله عليه واله وسلمكفرا عنده فكيف بالذبح لساءر الاموات وقال ابن حجر في شرح الاربعين له----------------------------------------------- من دعا غير الله فهو كافر	116	5843205891262753145	95	43.5	74	389	24.421594619750977	18	JK006875-ara1	Shamela0036543-ara1