id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006875-ara1.ms08	true	-3049866946894705264	278	300	1414	1518	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم يحقق---- التوحيد ويعلمه امته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي قا----------------------------------------------------------------------------ل له رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا بل-	8	-8145173556214150828	Shamela0011380-ara1.ms172	false	-4376966361376962881	117	179	619	927	1572	300	النبي صلي الله عليه وسلم يحقق هذا التوحيد ل------امته ويحسم عنهم مواد الشرك وهذا تحقيق قولنا لا اله الا الله فان الا له هو الذي تءلهه القلوب بالمحبة والتعظيم والاجلال والاكرام والخوف حتي قال لهم لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال له رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا بل	172	9014438315951723919	97	156.0	77	314	30.891719818115234	17	JK006875-ara1	Shamela0011380-ara1
JK006875-ara1.ms08	true	-3049866946894705264	1	191	3	973	1518	300	الاسلام في هذه الازمان------------- وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث يقول يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم الاية وعلي بن ابي طالب حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس كان مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء وكذلك الغلو في بعض المشايخ----------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او--- رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ا----------------------ن يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبها فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا شريك له لا يجعل معه اله- اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنا-------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون صورهم ويقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله --رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لادعاء	8	-8145173556214150828	Shamela0011380-ara1.ms175	false	-3892495271635664259	181	300	912	1506	1506	300	الاسلام في هذا ال-زمان قد يمرق ايضا وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله كالغلو في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ------فكل من غلا في نبي او في رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني و----------------------انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه -فان تاب والا قتل فان الله------------ ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده و----------لا يجعل معه الها اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة والمسيح وعزير والصالحين او قبورهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق------------------------------- وانما كانوا يدع-ونهم يقو------------------------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل- تنهي ان يدعي احد من دونه لادعاء-	175	9014438315951723919	484	765.0	383	1048	46.183204650878906	87	JK006875-ara1	Shamela0011380-ara1
JK006875-ara1.ms10	true	2509552445362230476	1	127	5	646	1490	300	الل-----ه ويغضبون لمن---تقص معبودهم م--------ن المشاءخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد شاهدنا هذا----- نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر ------معبود------------ه علي لسانه ديدنا له ان قام وان قعد وان عثر وان استوحش----------------------------------------------- وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عند-------------ه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء و---------الذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الاية فهذه------------------------------------------------------------------ حال من اتخذ- من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام	10	-8145173556214150828	Shamela0011380-ara1.ms174	false	4982882331409997560	111	299	592	1544	1546	300	الله وحده ويغضبون اذا انتقص معبودهم والهتهم من المشاءخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين واذا انتقصت حرمة من حرمات الهتهم ومعبوديهم غضبوا غضب اليث اذا حرب واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا رضوا عنه ولم تنكره قلوبهم وقد شاهدنا هذا منهم نحن وغيرنا ون----------ري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبودة من دون الله علي لسان---------ه ان قام وان قعد وان عثر وان مرض فذكر الهه ومعبودة من دون الله هو الغالب علي لسانه وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم يتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال تع-----الي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فهذا حال من اتخذا من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله------ وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام	174	9014438315951723919	587	1045.0	468	982	59.77596664428711	104	JK006875-ara1	Shamela0011380-ara1
JK006875-ara1.ms10	true	2509552445362230476	128	185	652	925	1490	300	هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له ثم ذكر الشيخ يعني ابن القيم رحمه الله فصلا طويلا في ذكر هذا الشرك الاكبر ولكن تامل قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره	10	-8145173556214150828	Shamela0011380-ara1.ms175	false	-3892495271635664259	1	86	5	420	1506	300	هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم---- في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا باذنه لمن رضي------------------------------------------- قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء ثم ساق كلاما طوبلا وقرره احسن تقرير فتامل كلامه هذا حيث قرر ان الذي يفعله مشركو زمانه هو عين الشرك الذي فعله المشركون الاولون ثم قال وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره	175	9014438315951723919	194	336.5	151	462	41.99134063720703	38	JK006875-ara1	Shamela0011380-ara1
JK006875-ara1.ms10	true	2509552445362230476	241	278	1199	1383	1490	300	والقران مملوء من امثال---------ها ولكن اكثر الناس لا يشعر بدخول الواقع تحت----------ه ويظنه في -----قوم قد خلوا------- ولم يعقبوا وارثا وه-ذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ---	10	-8145173556214150828	Shamela0011380-ara1.ms251	false	908733987417227988	149	188	785	980	1553	300	والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعر بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا فم ذا هو الذي يحول بين القلب و----فهم القران ولعمر-------------------- الله ان كان	251	9014438315951723919	150	241.5	120	219	68.49314880371094	24	JK006875-ara1	Shamela0011380-ara1
JK006875-ara1.ms11	true	6267597265786815793	53	105	301	565	1635	300	المستعان فصل واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء--------------- والحلف بغير الله وقول هذا من الله ومنك وانا بالله وبك ومالي الا الله وانت وانا متوكل علي الله وعليك ولولا انت لم يكن كذا وكذا وقد يكون هذا شركا اكبر بحسب حال قاءله ومقصده ثم -----قال الشيخ يعني ابن القيم رحمه ا-----------------لله تعالي بعد	11	-8145173556214150828	Shamela0011380-ara1.ms178	false	-6788655682281628417	194	243	997	1255	1571	300	----تعالي--- واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء والتواضع للخلق والحلف بغير الله وما ل------------------------------------ي الا الله وانت وانا متوكل علي الله وعليك ولولا انت لم يكن كذا وكذا وقد يكون هذا شركا اكبر بحسب حال قاءله ومقصده انتهي ويقال ايضا من المعلوم بالاضرار من دين الاسلام ان الله تعالي بعث	178	9014438315951723919	186	324.0	149	301	61.79402160644531	31	JK006875-ara1	Shamela0011380-ara1
JK006875-ara1.ms11	true	6267597265786815793	14	54	69	310	1635	300	فتن-قض بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا فالله المستعان	11	-8145173556214150828	Shamela0011380-ara1.ms240	false	3976736184850624684	6	46	24	266	1616	300	فتنتقض بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا والله المستعان	240	9014438315951723919	240	474.0	200	242	99.17355346679688	38	JK006875-ara1	Shamela0011380-ara1
JK006875-ara1.ms11	true	6267597265786815793	147	266	803	1446	1635	300	الي غيره-- ومن انواعه--------- طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا----------- لمن استغاث ب-----------------ه او ساله ان يشفع له الي الله و-----هذا من جهله بالشافع و--المشفوع ع---نده فان الله تعالي لا يشفع عنده احد الا باذنه والله لم يجعل سءال غير------ه سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع---- الاذن والميت محتاج الي من يدعو له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال الله لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد-------------------------------------------------------------- فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسب---تهم الي --تنقص	11	-8145173556214150828	Shamela0011380-ara1.ms251	false	908733987417227988	189	300	986	1553	1553	300	الي ان قال ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا عن ان يملك لمن استغاث به وساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له الي الله فيها وهذا من جهله بالشافع او المشفوع له عنده فانه لا يقدر ان ي--شفع عند الله الا باذنه والله لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع هذا الاذن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو بمنزلة من استعان في حاجته بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبة اهله الي التنقص-	251	9014438315951723919	405	575.5	327	769	52.66579818725586	66	JK006875-ara1	Shamela0011380-ara1
JK006875-ara1.ms11	true	6267597265786815793	267	300	1454	1635	1635	300	وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه المءمنين--- بذم-------هم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا او انهم امروهم ب----ه وهءلاء اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما-	11	-8145173556214150828	Shamela0011380-ara1.ms252	false	3400382491219155186	1	35	9	203	1599	300	وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين له بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا --وانهم يوالونهم عليه وهءلاء اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما	252	9014438315951723919	167	303.5	137	196	85.2040786743164	27	JK006875-ara1	Shamela0011380-ara1
JK006875-ara1.ms15	true	-3609128590758623120	203	269	1098	1457	1612	300	الله عنهم الي وقتنا هذا وقال الامام ابو الوفاء--- بن عقيل------------------ لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام-------- عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور------------------------------------------------------------------------ وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع ف-يها يا مولاي افعل بي كذا وكذا----------------------------------------------------------- والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي انتهي كلامه	15	-8145173556214150828	Shamela0011380-ara1.ms006	false	-6919189019705587258	207	297	1106	1614	1632	300	الله زلفي انتهي-------- وقال الامام ابو الوفا علي بن عقيل الحنبلي رحمه الله لما صعبت التكاليف علي --------الطغام والجهال عدلوا عن اوضاع الشرك الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها والتزامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع عليها يا مولاي افعل لي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي انتهي كلامه	6	9014438315951723919	331	571.0	268	524	63.167938232421875	52	JK006875-ara1	Shamela0011380-ara1
JK006875-ara1.ms15	true	-3609128590758623120	208	267	1122	1445	1612	300	وقال الامام ابو الوفاء -بن عقيل---------- لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور------------------------------------------------------------ وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذ-----------------------------------------------------------ا والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	15	-8145173556214150828	Shamela0011380-ara1.ms176	false	8159077357945787779	5	85	29	473	1576	300	وقال------- ابو الوفاء ابن عقيل رحمه الله لما صعبت التكاليف علي الجهال والطعام عدلوا عن اوضاع الشرع الي او------ضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد السرج وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	176	9014438315951723919	307	558.5	250	457	67.17724609375	50	JK006875-ara1	Shamela0011380-ara1
JK006875-ara1.ms15	true	-3609128590758623120	210	243	1134	1312	1612	300	ابو الوفاء بن عقيل-------------------- لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار بهذه الاوضاع	15	-8145173556214150828	Shamela0011380-ara1.ms280	false	6944073872186773542	159	196	872	1068	1634	300	ابي الوفاء بن عقيل وهو في القرن الخامس لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي او------ضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع	280	9014438315951723919	169	315.0	137	202	83.66336822509766	28	JK006875-ara1	Shamela0011380-ara1