id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006875-ara1.ms17	false	601155294831552369	94	168	479	831	1500	300	النهر الفاءق واعلم --ان الشيخ قاسما قال في شرح --درر البحار ان النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريض--------------ي فلك من الذهب او الفضة او الشمع او الزيت كذا باطل اجماعا لوجوه الي ان قال------------------- ومنها ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاده هذا كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك لا سيما في مولد الشيخ احمد البدوي	17	-8145173556214150828	Shamela0008532-ara1.ms06	true	-6243139352442465591	79	144	401	721	1573	300	الكفر والله --اعلم وقال الشيخ قاسم----- في شرح الدرر ال----------نذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب والطعام و---الشمع--------- كذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ان ذلك--------------------------------- كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك لا-سيما في مولد------ احمد البدوي	6	-8841565873776771260	253	388.5	198	389	65.03855895996094	42	JK006875-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006875-ara1.ms07	false	8356799320100286852	242	300	1206	1505	1505	300	الشيخ رحمه الله في الرسالة السنية لما ذكر حديث الخوارج ومروقهم من الدين وامره صلي الله عليه وسلم بقتالهم قال فاذا كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر صلي الله عليه وسلم بقتالهم فيعلم ان المنتسب الي الاسلام او السنة--------------- قد يمرق ايضا-	7	-8145173556214150828	Shamela0008532-ara1.ms09	true	-2643391773254068821	120	172	658	933	1561	300	الشيخ تقي الدين في الرسالة السنية لما ذكر حديث الخوارج ومروقهم من الدين وامره صلي الله عليه وسلم بقتالهم قال فاذا كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن انتسب الي الاسلام من مرق---- مع عبادته العظيمة فل----------------------------------يعلم ان المنتسب الي الاسلام و--السنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا	9	-8841565873776771260	247	440.5	200	315	78.4126968383789	44	JK006875-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006875-ara1.ms08	false	-3049866946894705264	1	131	3	647	1518	300	الاسلام------- في هذه الازمان------------------------ وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله------ في كتابه حيث يقول يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم الاية وعلي بن ابي طالب------------- حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس كان مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك و--نحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبها فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب	8	-8145173556214150828	Shamela0008532-ara1.ms09	true	-2643391773254068821	164	300	890	1561	1561	300	الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك لاسباب منها الغلو الذي ذمه الله تعالي في كتابه فقال------------------ لا تغلوا في دينكم الاية وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس---- مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او انصرني او اجبرني او انا في حسبك او نحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه -فان تاب والا قتل فان الله تعالي- انما ارسل الرسل وانزل الكتب-	9	-8841565873776771260	604	1129.0	481	696	86.78160858154297	118	JK006875-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006875-ara1.ms15	false	-3609128590758623120	208	277	1122	1501	1612	300	وقال الامام ابو الوفاء بن عقيل لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ- لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور وخطاب الموتي بالحواءج و--كتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي انتهي كلامه والمراد منه قوله وهم عندي كفار بهذه الاوضاع	15	-8145173556214150828	Shamela0008532-ara1.ms09	true	-2643391773254068821	46	113	255	618	1561	300	فقال الامام ابو الوفاء بن عقيل لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغاة عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفس------------هم اذا لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور وخطاب الموتي بالحواءج او كتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا -القاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي انتهي كلامه فتامل------ قوله وهم عندي كفار بهذه الاوضاع	9	-8841565873776771260	353	670.0	287	382	92.40837860107422	60	JK006875-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006875-ara1.ms08	false	-3049866946894705264	131	300	647	1518	1518	300	ليعبد وحده لا شريك له لا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون---------- صورهم ويقولون انما نعبدهم---- ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لاد-عاء عبادة ولاد-عاء استغاثة -قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا------------------------------------------ الاية قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزيرا والملاءكة ثم ذكر رحمه الله تعالي ايات ثم قال وعبادة الله وحده لا شريك له هي اصل الدين وهي التوحيد الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا بل-	8	-8145173556214150828	Shamela0008532-ara1.ms10	true	-8854924990401756844	0	150	0	784	1536	300	ليعبد وحده----------- لا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون --ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة الاية قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزيرا والملاءكة الي ان قال تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال------ وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وكان------ صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال--- رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا بل	10	-8841565873776771260	709	1331.5	574	931	76.15467071533203	128	JK006875-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006875-ara1.ms09	false	-1239923194038260253	0	161	0	811	1498	300	ما شاء الله وحده ونهي عن الحلف بغير الله وقال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك وقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المساجد علي القبور ولا الصلاة عندها وذلك لان من اكبر اسباب عبادة الاوثان كان تعظيم القبور ولهذا اتفق العلماء علي انه من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لانه انما يكون ذلك لاركان بيت الله فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه كما قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الاية ول-----------------------------------------هذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه	9	-8145173556214150828	Shamela0008532-ara1.ms10	true	-8854924990401756844	150	300	784	1536	1536	300	ما شاء الله وحده ونهي عن الحلف بغير الله وقال من حلف بغير الله فقد------- اشرك وقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا ي---------------------------------------------------------------------------------عبد ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المساجد علي القبور ولا الصلاة عندها وذلك لان من اكبر اسباب عبادة الاوثان كان تعظيم القبور ولهذا اتفق العلماء علي ان- من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لانه انما يكون---- لاركان بيت الله فلا يشبه بيت المخلوق بي-ت الخالق كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه كما قال تع-----الي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال تعالي ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه-	10	-8841565873776771260	695	1342.5	555	852	81.57276916503906	132	JK006875-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006875-ara1.ms04	false	7398436429050668297	209	300	1067	1569	1569	300	الكتاب الم-ذكور وكانت الطواغيت الكبار التي تشد اليها الرحال ثلاثة اللات والعزي ومنات--------------- وكل واحد منها لمصر من امصار العرب فكانت اللات لاهل الطاءف ذكروا انه كان في الاصل رجلا صالحا يلت السويق للحجاج فلما مات عكفوا علي قبره واما العزي فكانت لاهل مكة قريبا من عرفات وكانت هناك شجرة يذبحون عندها ويدعون واما منات فكانت لاهل المدينة وكانت حذو قديد من ناحية الساحل ومن اراد ان يعلم كيف كانت احوال المشركين في عبادتهم الاوثان-- ويعرف حقيقة الشرك الذي ذمه الله------ وانواعه حتي يتبين له تاويل القران فلينظر الي سيرة النبي-	4	-8145173556214150828	Shamela0008532-ara1.ms11	true	7481843712865515287	141	233	736	1243	1597	300	الصراط المستقيم وكانت الطواغيت الكبار التي تشد ل--ها الرحال ثلاثة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري وكل واحد منها لمصر من امصار العرب فكانت لاه------ل الطاءف ذكروا انه---- في الاصل رجل- صالح- يلت السويق للح-اج فلما مات عكفوا عن- قبره واما العزي فكانت لاهل مكة قريبا من عرفات وكانت هناك شجرة يذبحون عندها ويدعون واما مناة فكانت لاهل المدينة وكانت حذو قديد من ناحية الساحل ومن اراد ان يعرف كيف كانت احوال المشركين في عبادة ----اوثانهم ويعرف حقيقة الشرك الذي ذمه الله تعالي وانواعه حتي يتبين له تاويل القران فلينظر الي سيرة النبي	11	-8841565873776771260	464	838.0	377	527	88.04553985595703	75	JK006875-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006875-ara1.ms05	false	-2436729943123181854	0	69	0	369	1514	300	صلي الله عليه وسلم واحوال العرب في زمانه وما ذكره الازرقي في اخبار مكة وغيره من العلماء ولما كان للمشركين شجرة يعلقون عليها اسلحتهم ويسمونها ذات انواط فقال بعض الناس يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات -انواط فقال الله اكبر انها السنن لتركبن سنن من كان قبلكم فانكر صلي الله عليه وسلم مجرد مشابهتهم للكفار في اتخاذ شجرة يعكفون عليها معلقين عليها اسلحتهم فكيف بما	5	-8145173556214150828	Shamela0008532-ara1.ms11	true	7481843712865515287	233	300	1243	1597	1597	300	صلي الله عليه وسلم واحوال العرب في زمانه وما ذكره الازرقي في اخبار مكة وغيره من العلماء ولما كان للمشركين شجرة يعقلون عليهم اسلحتهم ويسمونها ذات انواط -قال بعض الناس يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات اانواط فقال الله اكبر انها السنن لتركبن سنن من كان قبلكم فانكر صلي الله عليه وسلم مجرد مشابهتهم -------في اتخاذ شجرة يعكفون عليها معلقين سلاح-------هم فكيف بما-	11	-8841565873776771260	347	660.0	281	370	93.78378295898438	60	JK006875-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006875-ara1.ms09	false	-1239923194038260253	161	234	811	1171	1498	300	واعظم اية في القران اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة والاله هو الذي تءلهه القلوب عبادة له واستعانة به ورجاء له وخشية واجلالا انتهي كلامه رحمه الله تعالي فتامل اول الكلام واخره وتامل كلامه فيمن دعا نبيا او وليا مثل ان يقول يا سيدي فلان اغثني ونحوه ان- يستتاب فان تاب والا قتل	9	-8145173556214150828	Shamela0008532-ara1.ms11	true	7481843712865515287	0	66	0	328	1597	300	فاعظم اية في القران اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه---------- لا اله الا الله دخل الجنة والاله هو الذي يالهه القل-ب عبادة--- واستعانة--- ورجاء له وخشية واجلالا انتهي كلامه---------------- فتامل اول الكلام واخره وتامل كلامه فيمن دعا نبيا او وليا مثل ان يقول يا سيدي فلان اغثني ونحوه انه يستتاب فان تاب والا قتل	11	-8841565873776771260	324	601.0	258	361	89.75069427490234	58	JK006875-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006875-ara1.ms04	false	7398436429050668297	34	190	187	970	1569	300	رحمه الله تعالي في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم في الكلام علي قوله تعالي وما اهل به لغير الله ظاهره انه ما ذبح لغير الله سواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه النصراني للحم وقال فيه بس-م المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه نحن متقربين به الي الله سبحانه كان ازكي مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بسم الله فان عبادة الله سبحانه بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور والعبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله فلو ذبح لغير الله متقربا به اليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذباءحهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا ما يفعل بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلام الشيخ وهو الذي ينسب اليه بعض اعداء الدين انه لا يكفر المعين فانظر ارشدك الله الي تكفيره---------------- من ذبح لغير الله من هذه الامة	4	-8145173556214150828	Shamela0008532-ara1.ms12	true	-8210568067598501286	81	213	398	1055	1473	300	رحمه الله تعالي ف-------------------------------ي الكلام علي قوله تعالي وما اهل به لغير الله ظاهره ان- ما ذبح لغير الله سواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للح---------م وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه م----تقربين به الي الل-------ه كان ازكي مما ذبحناه للحم وقلنا ----باسم الله فان عبادة الل-------ه بالصلاة--- والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور والعبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة---------- فلو ذبح لغير الله متقربا ا---ليه لحرم وان قال---- بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا ما يفعل بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلامه فتامل رحم------------------------------------------------------------ك الله هذا الكلام وتصريحه فيه بان من ذبح لغير الله من هذه الامة	12	-8841565873776771260	610	1111.0	483	800	76.25	111	JK006875-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006875-ara1.ms05	false	-2436729943123181854	69	118	369	595	1514	300	هو اطم من ذلك من الشرك بعينه الي ان قال فمن ذلك عدة امكنة بدمشق مثل مسجد يقال له مسجد الكف فيه تمثال كف يقال انه كف علي بن ابي طالب------------- حتي هدم الله ذلك الوثن وهذه الامكنة كثيرة موجودة في----- البلاد وفي الحجاز منها مواضع ثم ذكر كلاما	5	-8145173556214150828	Shamela0008532-ara1.ms12	true	-8210568067598501286	0	48	0	226	1473	300	هو اطم من ذلك من الشرك بعينه الي ان قال فمن ذلك---- امكنة بدمشق مثل مسجد يقال له مسجد ال-------------كف يقال انه كف علي بن ابي طالب رضي الله عنه حتي هدم الله ذلك الوثن وهذه الامكنة كثيرة موجودة في اكثر البلاد وفي الحجاز منها مواضع انتهي- كلامه	12	-8841565873776771260	202	363.5	158	244	82.7868881225586	40	JK006875-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006875-ara1.ms09	false	-1239923194038260253	271	300	1357	1498	1498	300	الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من-	9	-8145173556214150828	Shamela0008532-ara1.ms13	true	-629537351340272774	0	28	0	138	1485	300	الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه ك----حب الله بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من	13	-8841565873776771260	137	262.5	110	142	96.47887420654297	27	JK006875-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006875-ara1.ms10	false	2509552445362230476	0	295	0	1468	1490	300	محبة الله ويغضبون لمنتقص معبود-هم من المشاءخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر مع------بوده علي لسانه ديدنا له ان قام وان قعد وان عثر وان استوحش وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الاية------------------------------------------------------------------ فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له ثم ذكر الشيخ يعني ابن القيم رحمه الله فصلا ط---------------------------وي---------------------------------------------------------------------------لا في-------------------------------------- ذكر هذا الشرك الاكبر ولكن تامل قوله وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره يتبين لك بطلان الشبهة التي ادلي بها الملحد وزعم ان كلام الشيخ في الفصل الثاني يدل عليها وسياتي تقريره ان شاء الله تعالي وذكر في اخر هذا الفصل اعني الفصل الاول في الشرك الاكبر الاية التي في سورة سبا قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله الي قوله ا---------لا لمن اذن له وتكلم عليها ثم قال والقران مملوء من امثالها و------لكن اكثر الناس لا يشعر بدخول الواقع تحته ويظنه في قوم قد خلوا ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا	10	-8145173556214150828	Shamela0008532-ara1.ms13	true	-629537351340272774	28	300	138	1485	1485	300	محبة الله ويغضبون لتن-قص معبوديهم من المشايخ اعظم مما يغضبون اذا تن-قص احد رب العالمين وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده علي لسانه--------- ان قام وان قعد وان عثر وان استوحش وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه---- حاجته الي الله وشفيعه عنده وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وهءلاء اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله زلف-ي وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم---- في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا وقوله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له------------------- والقران مملوء من مثل هذه الاية ولكن اكثر الناس لا يشعر بدخول الواقع تحته ويظنه في قوم قد خلوا ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين المرء وبين فهم القران كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا-	13	-8841565873776771260	1036	1737.0	826	1696	61.08490753173828	192	JK006875-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006875-ara1.ms11	false	6267597265786815793	0	300	0	1635	1635	300	القران وذمه وقع فيه واقره وهو لا يعرف انه الذي كان عليه اهل الجاهلية فتنقض بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا فالله المستعان فصل واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء والحلف بغير الله وقول هذا من الله ومنك وانا بالله وبك ومالي الا الله وانت وانا متوكل علي الله وعليك ولولا انت لم يكن كذا وكذا وقد يكون هذا شركا اكبر بحسب حال قاءله ومقصده ثم قال الشيخ يعني ابن القيم رحمه الله تعالي بعد ذكر الشرك الاكبر والاصغر ومن انواع هذا الشرك سجود المريد للشيخ ومن انواعه التوبة للشيخ فانها شرك عظيم ومن انواعه النذر لغير الله والتوكل علي غير الله والعمل لغير الله والانابة والخضوع والذل لغير الله وابتغاء الرزق من عند غيره واضافة نعمه الي غيره ومن انواعه طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به او ساله ان يشفع له الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله تعالي لا يشفع عنده احد الا باذنه والله لم يج-عل سءال غيره سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن والميت محتاج الي من يدعو له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال الله لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم الي --تنقص -الاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه المءمنين بذمهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا او انهم امروهم به وهءلاء اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما-	11	-8145173556214150828	Shamela0008532-ara1.ms14	true	-3652627117627141282	5	206	23	1150	1636	300	القران وذمه وقع فيه واقره وهو لا يعرف انه الذي كان عليه اهل الجاهلية فتنقض بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا فالله المس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعان ومن انو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعه طلب الحواءج من الموتي والاستعانة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا-يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا عمن استغاث به او ساله ان يشفع له الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله تعالي لا يشفع عنده احد الا باذنه والله لم يجهعل سءال غيره سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن والميت يحتاج ل---من يدعو له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال----- لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم الي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين بذمهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وا--نهم امروهم به وهءلاء اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما	14	-8841565873776771260	1108	2161.0	908	1640	67.56097412109375	188	JK006875-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006875-ara1.ms12	false	-8417566679181292542	0	108	0	557	1478	300	اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهيم عليه السلام حيث يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس------ وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد التوحيد- لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله انتهي كلامه والمراد بهذا ان بعض الملحدين نسب الي الشيخ ان هذا شرك اصغر وشبهته انه ذكره في الفصل الثاني الذي ذكر في اوله الاصغر وانت رحمك الله تجد الكلام من اوله الي اخره في الفصل الاول والثاني صريحا لا يحتمل التاويل من وجوه كثيرة منها ان دعاء الموتي والنذر ل-------------هم ليشفعوا له عند الله -----هو الشرك الاكبر الذي بعث الله النبي صلي الله عليه وسلم	12	-8145173556214150828	Shamela0008532-ara1.ms14	true	-3652627117627141282	206	279	1150	1530	1636	300	اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهيم عليه السلام حيث قا-ل واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس الاية وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد --توحيده ل-----------------------له وتقرب بمقتهم الي الله انتهي كلامه رحمه الله فتامل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحمك الله ------كلام هذا الامام وتصريحه بان م-----------------------------------------------------------ن دعا- الموتي وتوجه اليهم واستغاث بهم ليشفعوا له عند الله فقد فعل الشرك الاكبر الذي بعث محمد------ صلي الله عليه وسلم	14	-8841565873776771260	307	491.0	245	582	52.749141693115234	52	JK006875-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006875-ara1.ms12	false	-8417566679181292542	121	177	616	890	1478	300	قوله انفا وما نجا من -----شرك هذا الشرك الاكبر الي اخره فهل بعد هذا البيان بيان الا العناد بل الالحاد ولكن تامل قوله ارشدك ال-----------له وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من عادي المشركين---- الي اخره وتامل--- ان الاسلام لا يصح ---الا بمعاداة اهل الشرك الاكبر وان لم يعادهم فهو منهم وان لم يفعله	12	-8145173556214150828	Shamela0008532-ara1.ms15	true	2459270778618417448	14	75	80	364	1612	300	قوله ايضا وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره يتبين لك الامر ان شاء الله تعالي---- ولكن تامل----- ارشدك الله تعالي قوله وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من عادي المشركين لله الي اخره يتبين لك ان الاسلام لا يستقيم الا بمعاداة اهل الشرك فان -------لم يعادهم فهو منهم وان لم يفعله	15	-8841565873776771260	186	274.0	142	300	62.0	32	JK006875-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006875-ara1.ms14	false	-8586595970025533362	259	298	1291	1496	1504	300	فالله المستعان وقال ابو العباس ايضا------ في ا--لكلام- علي كفر مانعي الزكاة والصحابة لم يقولوا هل انت مقر بوجوبها او جاحد لها هذا لم يعهد عن الخلفاء والصحابة----- بل قال الصديق لعمر رضي الله عنهما والله لو منعوني عقالا	14	-8145173556214150828	Shamela0008532-ara1.ms18	true	-6119830054612986197	33	74	188	394	1599	300	والله اعلم---- وقال الشيخ رحمه الله تعالي في اخر كلامه علي كفر مانعي الزكاة والصحابة لم يقولوا هل انت مقر بوجوبها او جاحد لها هذا لم يعهد عن الصح---------ابة بحال بل قال الصديق لعمر رضي الله عنهما والله لو منعوني عقالا	18	-8841565873776771260	173	297.0	136	219	78.99542999267578	31	JK006875-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006875-ara1.ms15	false	-3609128590758623120	0	137	0	752	1612	300	كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه- فجعل المبيح للقتال مجرد المنع لا جحد الوجوب وقد روي ان طواءف منهم كانوا يقرون بالوجوب لكن بخلوا بها ومع هذا فسيرة الخلفاء فيهم جميعهم سيرة واحدة وهي---- مقاتلتهم وسبي ذراريهم وغنيمة اموالهم والشهادة علي قتلاهم بالنار وسموهم جميعهم اهل الردة وكان من اعظم فضاءل الصديق رضي الله عنه عندهم ان ثبته الله علي قتالهم ولم يتوقف كما يتوقف غيره ف---ناظرهم حتي رجعوا الي قوله واما قتال المقرين بنبوة مسيلمة فهءلاء لم يقع بينهم نزاع في قتالهم انتهي فتامل كلامه رحمه الله في تكفير المعين والشهادة عليه اذا قتل بالنار وسبي حريمه واولاده عند منع الزكاة فهذا الذي ينسب عنه اعداء الدين عدم تكفير المعين قال رحمه الله بعد ذلك و-----------------------كفر هءلاء وادخالهم في اهل الردة قد ثبت باتفاق الصحابة المستند الي نصوص الكتاب والسنة	15	-8145173556214150828	Shamela0008532-ara1.ms18	true	-6119830054612986197	74	187	394	1008	1599	300	كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها فجعل المبيح للقتال مجرد المنع لا جحد الوجوب وقد روي ان طواءف منهم كانوا يقرون بالوجوب لكن يخلون بها ومع هذا فسيرة الخلفاء في-------هم سيرة واحدة وهي قتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم وغنيمة اموالهم والشهادة علي قتلاهم بالنار وسموهم جميع-ا اهل الردة وكان من اعظم فضاءل الصديق------------- عندهم ان ثبته الله علي قتالهم ولم يتوقف كما ت-وقف غيره حتي ناظرهم ف---رجعوا الي قوله واما قتال المقرين بنبوة مسيلمة فهءلاء لم يقع بينهم نزاع في قتالهم وهذه حجة م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال ان قاتلوا الامام عليها كفروا والا فلا فان كفر هءلاء وادخالهم في اهل الردة قد ثبت باتفاق الصحابة المستند الي نصوص الكتاب والسنة	18	-8841565873776771260	552	987.5	450	783	70.49808502197266	92	JK006875-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006875-ara1.ms17	false	601155294831552369	4	40	22	205	1500	300	وقد ال الامر بهءلاء المشركين الي ان صنف بعض غلاتهم في ذلك كتابا سماه مناسك ---المشاهد ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد- الاصنام انتهي و---هذا الذي ذكره ابن ال-قيم رجل من	17	-8145173556214150828	Shamela0008532-ara1.ms21	true	1305278437638971561	153	187	821	1001	1570	300	وقد ال الامر بهءلاء المشركين الي ان شرعوا للقبور حجا وصنفوا لها----- مناسك حج المشاهد ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عبادة الاصنام فانظر الي هذا ال------تباين العظيم بين ما	21	-8841565873776771260	132	196.5	104	191	69.10994720458984	21	JK006875-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006875-ara1.ms27	false	-8241158496538497026	210	240	1035	1178	1469	300	عن ام الدرداء قالت دخل علي ابو الدرداء مغضبا فقلت له ما اغضبك فقال والله ما اعرف فيهم----- من امر محمد صلي الله عليه وسلم شيءا الا انهم يصلون جميعا	27	-8145173556214150828	Shamela0008532-ara1.ms23	true	-7570578112829866245	142	171	758	894	1586	300	عن ام الدرداء قالت دخل علي ابو الدرداء مغضبا فقلت ما لك -------قال والله ما اعرف فيهم شيءا من امر محمد صلي الله عليه وسلم----- الا انهم يصلون جميعا	23	-8841565873776771260	127	228.0	99	148	85.8108139038086	24	JK006875-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006875-ara1.ms05	false	-2436729943123181854	156	197	790	998	1514	300	وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا الاية ذكر ابن عباس وغيره من السلف----------- ان هذه-- اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صور-ا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	5	-8145173556214150828	Shamela0008532-ara1.ms25	true	-2554949365721494408	134	173	689	893	1588	300	وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا الاية ذكر------------------ السلف في تفسيرها ان هءلاء اسماء رجال صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	25	-8841565873776771260	186	338.5	149	222	83.78378295898438	33	JK006875-ara1	Shamela0008532-ara1