id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006875-ara1.ms01	true	1837817830616886453	153	201	826	1045	1529	300	دخلت- عليه بمكة فقلت له وما انت قال انا نبي قلت -وما نبي قال ارسلني الله فقلت باي شء ارسلك قال ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شء فقلت له فمن معك علي هذا قال حر وعبد قال ومعه يومءذ ابو بكر وبلال	1	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0270	false	-7998712086504987422	216	259	1080	1277	1495	300	-الله عليه وسلم لما قال له--------- انا نبي فقال وما نبي قال ارسلني الله قال- باي شء ارسلك قال------- بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شيءا قال-- فمن معك علي هذا قال حر وعبد---- ومعه يومءذ ابو بكر وبلال	270	-7311628769986669144	167	282.5	127	221	75.56561279296875	33	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms01	true	1837817830616886453	60	300	351	1529	1529	300	----الام-ام وعلم الهداة الاعلام------ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالي لما ارتاب بعض من يدعي العلم من اهل العيينة -لما ارتد اهل حريملا فسءل الشيخ ان يكتب كلاما ينفعه الله به ف-قال رحمه الله تعالي بسم الله الرحمن الرحيم روي مسلم في صحيحه عن عمر ب-ن عبسة السلمي رضي الله عنه قال كنت وانا في الجاهلية اظن ان الناس علي ضلالة وانهم ليسوا علي شء وهم يعبدون الاوثان قال فسمعت برجل ب-مكة يخبر اخبارا فقعدت علي راحلتي فق---دمت عليه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخفيا جراء عليه قومه فتلطفت حتي دخلت عليه بمكة فقلت له وما انت قال انا نبي قلت وما نبي قال ارسلني الله فقلت باي شء ارسلك قال ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شء فقلت له فمن معك علي هذا قال حر وعبد قال ومعه يومءذ ابو بكر وبلال ممن امن معه فقلت اني متبعك قال انك لا تستطيع ذلك يومك هذا الا تري حالي وحال الناس ولكن ارجع الي اهلك فاذا سمعت بي قد ظهرت فاتني قال فذهبت الي اهلي وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وكنت في اهلي فجعلت اتخبر الاخبار واسال الناس حين قدم المدينة حتي قدم نفر من اهل يثرب من اهل المدينة فقلت ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة فقام ال--ناس اليه سراع وقد اراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني قال نعم انت الذي لقيتني بمكة قال قلت بلي فقلت يا-	1	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2510	false	-2207893256546306350	41	262	232	1324	1516	300	شيخ الاسلام وعلم الهداة الاعلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالي لما ارتد طاءفة من اه-------------ل العيينة ولما ارتد اهل حريملاء---------- ان يكتب كلاما ينفع ا-لله به فاجاب رحمه الله تعالي----------------------- روي مسلم في صحيحة عن عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه قال كنت -----في الجاهلية اظن ان الناس علي ضلالة وانهم ليسوا علي شء وهم يعبدون الاوثان---- فسمعت -رجلا بمكة يخبر اخبارا فقعدت علي راحلتي حتي قدمت عليه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخفيا جراء عليه قومه فتلطفت حتي دخلت عليه بمكة فقلت له وما انت قال ن----بي قلت وما نبي قال ارسلني الله فقلت باي شء ارسلك قال------- بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شء فقلت له ومن معك علي هذا قال حر وعبد قال ومعه يومءذ ابو بكر وبلال ف------------قلت اني متبعك قال انك لا تستطيع ذلك يومك هذا الا تري حالي وحال الناس ولكن ارجع الي اهلك فاذا سمعت بي قد ظهرت فاتني قال فذهبت الي اهلي وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وكنت في اهلي فجعلت اتخبر الاخبار واسال الناس حين قدم المدينة حتي قدم نفر من اهل يثرب ف---------------قلت ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة فقالوا الناس اليه سراع وقد اراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني قال ----انت الذي لقيتني بمكة قال-------- فقلت يا	2510	-7311628769986669144	1038	1939.0	828	1199	86.5721435546875	196	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms01	true	1837817830616886453	143	201	773	1045	1529	300	صلي الله عليه وسلم مستخفيا جراء عليه قومه فتلطفت حتي دخلت عليه بمكة فقلت له وما انت قال انا نبي قلت وما نبي قال ارسلني الله فقلت باي شء ارسلك قال ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شء فقلت له فمن معك علي هذا قال حر وعبد قال ومعه يومءذ ابو بكر وبلال	1	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2542	false	-4058697771236472837	63	108	326	529	1539	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- بمكة -قلت ----ما انت قال ن----بي قلت وما نبي قال ارسلني الله -قلت باي شء ارسلك قال------- بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يعبد الله لا يشرك به شيء قلت ----من معك علي هذا قال حر وعبد---- ومعه يومءذ ابو بكر وبلال	2542	-7311628769986669144	197	335.0	153	272	72.42646789550781	37	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms01	true	1837817830616886453	90	169	507	897	1529	300	الله به فقال----- رحمه الله تعالي بسم الله الرحمن الرحيم روي مسلم في صحيحه عن عمر بن عبسة السلمي رضي الله عنه قال---------------------------- كنت وانا في الجاهلية اظن ان الناس علي ضلالة وانهم ليسوا علي شء وهم يعبدون الاوثان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسمعت برجل ب---مكة يخبر اخبارا فقعدت علي راحلتي فقدمت عليه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخفيا جراء عليه قومه فتلطفت حتي دخلت عليه بمكة-------- فقلت له وما انت قال انا نبي قلت وما نبي قال ارسلني الله	1	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2544	false	3189009782474772179	209	290	1094	1510	1556	300	الفواءد وقال ايضا رحمه الله تعالي ذكر ما في قصة عمرو----------------------------- بن عبسة من الفواءد الاولي كون الشرك يعرف قبحه بالفطرة لقوله كنت----------------- اظ---ن الناس---------------- ليسوا علي شء وهم يعبدون الاوثان الثانية الحرص علي طلب العلم لانه سبب للخير وفسر به قوله ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم سورة الانفال اية لقوله فسمعت ان رجلا بمكة يخبر اخبارا فقعدت علي راحلتي فوجدته مختفيا------------------------------------------------------ فتلطفت حتي دخلت عليه الثالثة قوله فقلت له -ما انت قال ن----بي قلت وما نبي قال ارسلني الله	2544	-7311628769986669144	199	253.5	153	540	36.85185241699219	33	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms01	true	1837817830616886453	165	201	877	1045	1529	300	نبي قال ارسلني الله فقلت باي شء ارسلك قال ارسلني ب---------------صلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شء فقلت له فمن معك علي هذا قال حر وعبد قال ومعه يومءذ ابو بكر وبلال	1	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3403	false	-7244503223255611827	77	110	360	512	1464	300	-----صل------ي الله عليه وسلم فاخبره ان الله ارسله بكسر الاصنام وصلة الارحام------------- وان يوحد الله لا يشرك به شء قال -----من معك علي هذا قال حر وعبد 1-- ومعه يومءذ ابو بكر وبلال	3403	-7311628769986669144	103	163.0	78	183	56.28415298461914	20	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms02	true	-5429854063789233915	0	39	0	198	1527	300	نبي الله اخبرني عما علمك الله واجهله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس وحتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة	2	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2510	false	-2207893256546306350	262	300	1324	1516	1516	300	نبي الله علمني م-ما علمك الله واجهله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس وحتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد---- الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة-	2510	-7311628769986669144	185	355.5	149	198	93.43434143066406	36	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms02	true	-5429854063789233915	39	300	198	1527	1527	300	محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانها حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلا-------ة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار وذكر الحديث قال ابو العباس رحمه الله تعالي فقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت الغروب-- معللا ذلك النهي بانها تطلع وتغرب بين قرني شيطان وانه حينءذ يسجد لها الكفار ومعلوم ان المءمن لا يقصد السجود الا لله واكثر الناس قد لا يعلمون ان طلوعها وغروبها بين قرني شيطان ولا ان الكفار يسجدون لها ثم انه صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة في هذا الوقت حسما لمادة المشابهة ومن هذا الباب انه كان اذا صلي الي عود او عمود جعله علي حاجبه الايمن ولم يصمد له صمدا ولهذا نهي عن الصلاة الي ما عبد من دون الله في الجملة ولهذا ينهي عن السجود لله بين يدي الرجل لما فيه من مشابهة السجود لغير الله انتهي كلامه فليتامل المءمن الناصح لنفسه ما في هذا الحديث من العبر فان الله سبحانه وتعالي يقص علينا اخبار الانبياء واتباعهم ليكون للمءمن من المستاخرين عبرة فيقيس حاله بحالهم وقص قصص الكفار والمنافقين لتج-------تنب من تلبس بها ايضا فمما فيه من الاعتبار ان هذا الاعرابي الجاهلي لما ذكر له ان رجلا بمكة يتكلم في الدين بما يخالف الناس لم يصبر حتي ركب راحلته فقدم عليه وعلم ما عنده لما في قلبه من محبة الدين والخير وهذا فسر به قوله تعالي ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم--------- اي حرصا علي تعلم الدين لاسمعهم اي لافهمهم فهذا يدل علي ان عدم الفهم-	2	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2511	false	3462160694360323007	0	259	0	1317	1520	300	محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانها حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة محضورة مشهودة ح-------تي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار وذكر الحديث قال ابو العباس رحمه الله تعالي فقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت --غروبها معللا---------- بانها تطلع وتغرب بين قرني شيطان وانه حينءذ يسجد لها الكفار ومعلوم ان المءمن لا يقصد السجود الا لله واكثر الناس قد لا يعلمون ان طلوعها وغروبها بين قرني شيطان ولا ان الكفار تسجد --لها ثم انه صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة في هذا الوقت حسما لمادة المشابهة ومن هذا الباب انه---- اذا صلي الي عود او عمود جعله علي حاجبه الايمن ولم يصمد له صمدا ولهذا نهي عن الصلاة الي ما عبد من دون الله في الجملة ولهذا -نهي عن السجود ----بين يدي الرجل لما فيه من مشابهة السجود لغير الله انتهي كلامه فليتامل المءمن الناصح لنفسه ما في هذا الحديث من العبر فان الله سبحانه------- يقص علينا اخبار الانبياء واتباعهم ليكون للمءمن من الم-تاخرين عبرة فيقيس حاله بحالهم وقص قصص الكفار والمنافقين لتجتنب ويجتنب من تلبس بها ايضا فمما فيه من الاعتبار ان هذا الاعرابي الجاهلي لما ذكر له ان رجلا بمكة يتكلم في الدين بما يخالف الناس لم يصبر حتي ركب راحلته فقدم عليه وعلم ما عنده لما في قلبه من محبة الدين والخير وهذا فسر به قوله تعالي ولو علم الله فيهم خيرا سورة الانفال اية اي حرصا علي تعلم الدين لاسمعهم اي لافهمهم فهذا يدل علي ان عدم الفهم	2511	-7311628769986669144	1281	2475.0	1028	1355	94.53874206542969	246	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms03	true	-6641395302852388368	86	148	426	745	1502	300	قال ارسلني الله قال باي شء ارسلك قال بكذا وكذا فتبين ان زبدة الرسالة الالهية والدعوة النبوية هي توحيد الله بعبادته وحده لا شريك له وكسر الاوثان ومعلوم ان كسرها لا يستقيم الا بشدة العداوة وتجريد السيف فتامل زبدة الرسالة وفيه ايضا انه فهم المراد من التوحيد وفهم انه امر كبير غريب ولاجل هذا قال من معك علي هذا قال حر وعبد	3	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0270	false	-7998712086504987422	227	254	1127	1252	1495	300	قال ارسلني الله قال باي شء ارسلك قال بص---------------------------لة الارحام------------------------------------------------------ وكسر الاوثان وان يوحد الله-- لا يشرك به شيءا قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من معك علي هذا قال حر وعبد	270	-7311628769986669144	91	124.0	70	319	28.52664566040039	18	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms03	true	-6641395302852388368	0	42	0	209	1502	300	في اكثر الناس اليوم عدل منه سبحانه لما يعلم في قلوبهم من عدم الحرص علي تعلم الدين فتبين ان من اعظم الاسباب الموجبة لكون الانسان من شر الدواب هو عدم الحرص علي --تعلم الدين فاذا كان هذا الجاهلي يطلب هذا الطلب فما	3	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2511	false	3462160694360323007	259	300	1317	1520	1520	300	في اكثر الناس اليوم عدل منه سبحانه لما يعلم في قلوبهم من عدم الحرص علي تعلم الدين فتبين ان من اعظم الاسباب الموجبة لكون الانسان من شر الدواب هو عدم الحرص علي التعلم------ فاذا كان هذا الجاهل- يطلب هذا الطلب فما-	2511	-7311628769986669144	201	379.0	161	211	95.26066589355469	39	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms03	true	-6641395302852388368	42	300	209	1502	1502	300	عذر من ادعي اتباع الانبياء وبلغه عنهم ما بلغه وعنده من يعرض عليه التعليم ولا يرفع بذلك راسا فان حضر او استمع فكما قال تعالي ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم و------------------فيه من العبر ايضا انه لما قال ارسلني الله قال باي شء ارسلك قال بكذا وكذا فتبين ان زبدة الرسالة الالهية والدعوة النبوية هي توحيد الله بعبادته وحده لا شريك له وكسر الاوثان ومعلوم ان كسرها لا يستقيم الا بشدة العداوة وتجريد السيف فتامل زبدة الرسالة وفيه ايضا انه فهم المراد من التوحيد وفهم انه امر كبير غريب ولاجل هذا قال من معك علي هذا قال حر وعبد فاجابه ان- جميع العلماء والعباد والملوك والعامة مخالفون له ولم يتبعه علي ذلك الا من ذكر فهذا اوضح دليل علي ان الحق قد يكون مع اقل القليل وان الباطل قد يملا الارض ولله در الفضيل بن عياض رحمه الله حيث يقول لا تستوحش من الحق لقلة السالكين ولا تغتر بالباطل لكثرة الهالكين واحسن منه قوله تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وف-------------ي الصحيحين ان بعث النار من كل الف ---------تسعة وتسعون وتسعماءة وفي الجنة واحد من كل الف ولما بكوا من هذا لما سمعوه قال صلي الله عليه وسلم انها لم تكن نبوة قط الا كان بين يديها جاهلية فيءخذ العدد من الجاهلية فان تمت والا اكملت من المنافقين قال الترمذي حسن صحيح فاذا تامل الانسان ما في هذا الحديث من صفة بدء الاسلام ومن اتبع الرسول صلي الله عليه وسلم اذ ذاك ثم ضم اليه الحديث الاخر الذي في صحيح مسلم ايضا انه صلي الله عليه-	3	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2512	false	-9182295706069219670	0	251	0	1259	1518	300	عذر من ادعي اتباع الانبياء وبلغه عنهم ما بلغه وعنده من يعرض عليه التعليم ولا يرفع بذلك راسا فان حضر او س--مع فكما قال تعالي ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم سورة الانبياء اية وفيه من العبر ايضا انه لما ق----------------ال باي شء ارسلك قال بكذا وكذا فتبين ان زبدة الرسالة الالهية والدعوة النبوية هو توحيد الله بعبادته وحده لا شريك له وكسر الاوثان ومعلوم ان كسرها لا يستقيم الا بشدة العداوة وتجريد السيف فتامل زبدة الرسالة وفيه ايضا انه فهم المراد من التوحيد وفهم انه امر كبير غريب ولاجل هذا قال من معك --------قال حر وعبد فاجابه انه جميع العلماء والعباد والملوك والعامة مخالفون له ولم يتبعه علي ذلك الا من ذكر فهذا اوضح دليل علي ان الحق قد يكون مع اقل القليل وان الباطل قد يملا الارض ولله در الفضيل بن عياض---------- حيث يقول لا تستوحش من الحق لقلة السالكين ولا تغتر بالباطل لكثرة الهالكين واحسن منه قوله تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين سورة سبا اية وفي الصحيحين ان بعث النار من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون 1-------------------------------- ولما بكوا من هذا لما سمعوه قال صلي الله عليه وسلم انها لم تكن نبوة قط الا كان بين يديها جاهلية فيءخذ العدد من الجاهلية فان تمت والا تم من--- المنافقين قال الترمذي حسن صحيح فاذا تامل الانسان ما في هذا الحديث من صفة بدو الاسلام ومن اتبع الرسول صلي الله عليه وسلم اذ ذاك ثم ضم اليه الحديث الاخر الذي في صحيح مسلم -----انه صلي الله عليه	2512	-7311628769986669144	1205	2321.5	963	1335	90.26216888427734	232	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms04	true	7398436429050668297	34	190	187	970	1569	300	رحمه الله تعالي في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم في الكلام علي قوله تعالي وما اهل به لغير الله---------------- ظاهره انه ما ذبح لغير الله سواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه النصراني للحم وقال فيه بس-م المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه نحن متقربين به الي الله سبحانه كان ازكي مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بسم الله فان عبادة الله سبحانه بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور والعبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله فلو ذبح لغير الله متقربا به اليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذباءحهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا ما يفعل بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلام الشيخ وهو الذي ينسب اليه بعض اعداء الدين انه لا يكفر المعين فانظر ارشدك الله الي تكفيره--------------- من ذبح لغير الله من هذه الامة	4	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0256	false	4102983085862509121	17	156	99	799	1511	300	رحمه الله تعالي ف-------------------------------ي الكلام علي قوله تعالي وما اهل به لغير الله سورة البقرة اية ظاهره ان- ما ذبح لغير الله سواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للح---------م وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه م----تقربين به الي الله تعالي -كان ازكي مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بسم الله فان عبادة الل-------ه بالصلاة--- والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور والعبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستغاثة بغير الله فلو ذبح لغير الله متقربا ا---ليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما ---يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء------- لا تباح ذباءحهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا ما يفعل بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلام الشيخ رحمه الله فتاملرحم----------------------------------------------ك اللههذا الكلام وتصريحه فيه بان من ذبح لغير الله من هذه الامة	256	-7311628769986669144	627	1143.0	498	815	76.9325180053711	119	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms04	true	7398436429050668297	0	44	0	244	1569	300	وسلم قال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا تبين له الامر ان هداه الله وانزاحت عنه الحجة الفرعونية---- فما بال القرون الاولي------------ والحجة القرشية ما سمعنا بهذا في المللة الاخر-----------------ة وقال ابو العباس رحمه الله تعالي في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم في الكلام	4	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2512	false	-9182295706069219670	251	300	1259	1518	1518	300	وسلم قال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا تبين له الامر ان هداه الله وانزاحت عنه الحجة الفرعونية قال فما بال القرون الاولي سورة طه اية والحجة القرشية ما سمعنا بهذا في الم-لة الاخرة سورة ص اية الاية وقال ابو العباس---------------- في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم في الكلام-	2512	-7311628769986669144	226	407.0	186	277	81.58844757080078	37	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms04	true	7398436429050668297	44	300	244	1569	1569	300	علي قوله تعالي وما اهل به لغير الله ظاهره انه ما ذبح لغير الله سواء لفظ به او لم يلفظ----- وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه النصراني للحم وقال فيه بس-م المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه نحن متقربين به الي الله سبحانه كان ازكي مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بسم الله فان عبادة الله سبحانه بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور والعبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله فلو ذبح لغير الله متقربا به اليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذباءحهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا ما يفعل بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلام الشيخ وهو الذي ينسب اليه بعض اعداء الدين انه لا يكفر المعين فانظر ارشدك الله الي تكفيره من ذبح لغير الله من هذه الامة وتصريحه ان المنافق يصير مرتدا بذلك وهذا في المعين اذ-لا يتصور ان تحرم الا ذبيحة معين وقال ايضا في الكتاب المذكور وكانت الطواغيت الكبار التي تشد اليها الرحال ثلاثة اللات والعزي ومنات وكل واحد منها لمصر من امصار العرب فكانت اللات لاهل الطاءف ذكروا انه كان في الاصل رجلا صالحا يلت السويق للحجاج فلما مات عكفوا علي قبره واما العزي فكانت لاهل مكة قريبا من عرفات وكانت هناك شجرة يذبحون عندها ويدعون واما منات فكانت لاهل المدينة وكانت حذو قديد من ناحية الساحل ومن اراد ان يعلم كيف كانت احوال المشركين في عبادتهم الاوثان-- ويعرف حقيقة الشرك الذي ذمه الله وانواعه حتي يتبين له تاويل القران فلينظر الي سيرة النبي-	4	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2513	false	4580081265731461803	0	252	0	1294	1546	300	علي قوله تعالي وما اهل به لغير الله ظاهره ان- ما ذبح لغير الله سواء لفظ به او لم يلفظ حرام وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبح للح----------م وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه م----تقربين به الي الله----------- ازكي مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بسم الله فان عبادة الل-------ه بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور والعبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله فلو ذبح لغير الله متقربا ا---ليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذباءحهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا ما يفعل بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلام الشيخ وهو الذي ينسب اليه بعض اعداء الدين انه لا يكفر المعين فانظر ارشدك الله الي تكفيره من ذبح لغير الله من هذه الامة وتصريحه ان المنافق يصير مرتدا لذلك وهذا في المعين اذ لا يتصور ان تحرم الا ذبيحة معين وقال ايضا في الكتاب المذكور وكانت الطواغيت الكبار التي تشد اليها الرحال ثلاثة اللات والعزي ومناة وكل واحد منها لمصر من امصار العرب فكانت اللات لاهل الطاءف ذكروا انه كان في الاصل رجلا صالحا يلت السويق للح-اج فلما مات عكفوا علي قبره واما العزي فكانت لاهل مكة قريبا من عرفات وكانت هناك شجرة يذبحون عندها ويدعون واما مناة فكانت لاهل المدينة وكانت حذو قديد من ناحية الساحل ومن اراد ان يعلم كيف كانت احوال المشركين في عبادة ----اوثانهم ويعرف حقيقة الشرك الذي ذمه الله وانواعه حتي يتبين له تاويل القران فلينظر الي سيرة النبي	2513	-7311628769986669144	1272	2469.0	1025	1335	95.28089904785156	234	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms04	true	7398436429050668297	34	165	187	847	1569	300	رحمه الله تعالي في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم في الكلام علي قوله تعالي وما اهل به لغير الله ظاهره انه ما ذبح لغير الله---- سواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه النصراني للحم وقال فيه بس-م المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه نحن متقربين به الي الله سبحانه كان ازكي مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بسم الله فان عبادة الله سبحانه بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور -----وال---عبا--دة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله ف----لو ذبح لغير الله متقربا به اليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذباءحهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا------ ما--- يفعل---------- بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي	4	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2580	false	-2154798132356785701	131	238	663	1198	1511	300	رحمه الله في----------- اقتضاء الصراط المستقيم في الكلام علي قوله------ وما اهل به لغير الله ظاهره ان- ما ذبح لغير الله حرم سواء لفظ به او لم يلفظ وه------ذا اظهر من تحريم ما ذبح للح----------م وقال فيه باسم المسيح ونحو---------------------------------------------------------------------------------------------ه فان عبادة ال------------------له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالنسك لغير----ه اعظم----- من الاستعانة باسمه وعلي هذا لو ذبح لغير الله متقرب---- اليه -----وان قال فيه بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي	2580	-7311628769986669144	472	798.5	375	698	67.62177276611328	83	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms04	true	7398436429050668297	205	300	1049	1569	1569	300	---معين وقال ايضا في ال---كتاب المذكور وكان---------------ت الطواغيت الكبار التي تشد اليها الرحال ثلاثة اللات والعزي ومنات--------------- وكل واحد منها لمصر من امصار العرب فكانت اللات لاهل الطاءف ذكروا انه كان في الاصل رجلا صالحا يلت السويق للحجاج فلما مات عكفوا علي قبره واما العزي فكانت لاهل مكة قريبا من عرفات وكانت هناك شجرة يذبحون عندها ويدعون واما منات فكانت لاهل المدينة وكانت حذو قديد من ناحية الساحل ومن اراد ان يعلم كيف كانت احوال المشركين في عبادتهم الاوثان-- ويعرف حقيقة الشرك الذي ذمه الله وانواعه حتي يتبين له تاويل القران فلينظر الي سيرة النبي-	4	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2637	false	2760819577816435998	50	150	281	831	1588	300	اعلم--- وقال رحمه الله في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم وكانت الطواغيت الكبار التي تشد اليها الرحال ثلاثة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري وكل واحد منها لمصر من امصار العرب فكانت اللات لاهل الطاءف ذكروا انه كان في الاصل رجلا صالحا يلت السويق للح-اج فلما مات عكفوا علي قبره واما العزي فكانت لاهل مكة قريب- من عرفات وكانت هناك شجرة يذبحون عندها ويدعون واما مناة فكانت لاهل المدينة وكانت حذو قديد من ناحية الساحل ومن اراد ان يعرف كيف كانت احوال المشركين في عبادة ----اوثانهم ويعرف حقيقة الشرك الذي ذمه الله وانواعه حتي يتبين له تاويل القران فلينظر الي سيرة النبي	2637	-7311628769986669144	485	913.5	394	559	86.76207733154297	81	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms04	true	7398436429050668297	35	190	192	970	1569	300	الله تعالي في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم في الكلام علي قوله تعالي وما اهل به لغير الله ظاهره انه ما ذبح لغير الله سواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه النصراني للحم وقال فيه بس-م المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه نحن متقربين به الي الله سبحانه كان ازكي مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بسم الله فان عبادة الله سبحانه بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور والعبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله فلو ذبح لغير الله متقربا به اليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذباءحهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا ما يفعل بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلام الشيخ وهو الذي ينسب اليه بعض اعداء الدين انه لا يكفر المعين فانظر ارشدك الله الي تكفيره---------------- من ذبح لغير الله من هذه الامة	4	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2638	false	7687766518556375867	0	139	0	689	1474	300	الله تعالي ف-------------------------------ي الكلام علي قوله تعالي وما اهل به لغير الله ظاهره انه ما ذبح لغير الله سواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للح---------م وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه م----تقربين به الي الل-------ه كان ازكي مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بسم الله فان عبادة الل-------ه بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور والعبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله فلو ذبح لغير الله متقربا ا---ليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا ما يفعل بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلام الشيخ رحمه الله فتامل رحم---------------------------------------------ك الله هذا الكلام وتصريحه فيه بان من ذبح لغير الله من هذه الامة	2638	-7311628769986669144	636	1196.0	503	795	80.0	122	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms04	true	7398436429050668297	45	164	248	841	1569	300	قوله تعالي وما اهل به لغير الله ظاهره انه ما ذبح لغير الله --------------------------سواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه النصراني للحم وقال فيه ب-سم المسيح و--نحوه كما ان ما ذبحناه نحن متقربين به الي الله سبحانه كان ازكي ------مما ذبحناه للحم وقلنا عليه ب-سم الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان عبادة الله سبحانه بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور والعبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله----- فلو ذبح لغير الله متقربا به اليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان ك--------------------------------------------------ان هءلاء مرتدين لا تباح ذباءحهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان------------------------------------------------------- ومن هذا------ ما يفعل---------- بمكة وغيرها من الذبح للجن	4	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2813	false	3056306153205663526	10	162	62	805	1553	300	قوله------ وما اهل به لغير الله 1 مثل ان يقول هذا ذبيحة لكذا وان كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للح---------م وقال فيه باسم المسيح او نحوه كما ان ما ذبحناه م----تقربين به الي الل-------ه كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه باسم الله فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح او الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة او قصد به ذلك اولي فان --------------------------------------------------------------------------------العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغيره وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا--- اليه يحرم وان قال فيه بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين يتقربون الي الكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان الاول انه مما اهل به لغير الله والثاني انها ذبيحة مرتد ومن هذا الباب ما يفعله الجاهلون بمكة م-------ن الذبح للجن	2813	-7311628769986669144	435	715.5	343	859	50.64027786254883	74	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms04	true	7398436429050668297	44	151	244	775	1569	300	علي قوله تعالي وما اهل به لغير الله-------------------- ظاهره انه ما ذبح لغير الله -------------------------------------------------سواء لفظ به او لم يلفظ--- وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه النصراني للحم وقال فيه بسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه نحن متقربين به الي الله سبحانه كان ازكي------ مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بسم الله فان عبادة الله سبحانه بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور و--------------------------------------------------------------------------------------------------------العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله--------- فلو ذبح لغير الله متقربا به اليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة -------------------------------------------------وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذباءحهم بحال لكن	4	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3261	false	-6111077381725941781	153	300	791	1517	1517	300	علي قوله تعالي وما اهل--- لغير الله به سورة الماءدة اية ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقول هذه ذبيحة لكذا واذا كان هذا المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ به وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبح---------- للحم وقيل فيه بسم المسيح ونحوه ل---ان ما ذبحناه م----تقربين به الي الل-------ه كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا -فيه بسم الله فان عبادة الل-------ه بالصلاة له والنسك اع---ظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فاذا حرم ما قيل فيه بسم المسيح والزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة او قصد به ذلك اولي فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله فعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا--- اليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما--- يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين يتقربون الي الكواكب بالذبح والنحر ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن-	3261	-7311628769986669144	476	786.0	379	771	61.73800277709961	83	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms04	true	7398436429050668297	120	164	626	841	1569	300	الله فلو------ ذبح لغير الله متقربا به اليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة ----------------وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذباءحهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا ما يفعل---------- بمكة وغيرها---- من الذبح للجن	4	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3655	false	-1360416994797923466	113	160	551	796	1491	300	الله الاولي ما ذبح لغير الله متقربا--- اليه يحرم وان قال فيه بسم الله كما يف---عله طاءفة من منافقي هذه الامة يتقربون للكواكب وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا ما يفعله الجاهلون بمكة شرفها الله من الذبح للجن	3655	-7311628769986669144	195	339.0	153	251	77.68923950195312	35	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms05	true	-2436729943123181854	155	197	784	998	1514	300	تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ال-------------اية ذكر ابن عباس وغيره من السلف----------- ان هذه-- اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صور-ا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	5	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0252	false	7178223355875244924	191	234	968	1191	1542	300	تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا الاية سورة نوح اية ذكر------------------ السلف في تفسيرها ان هءلاء اسماء رجال صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	252	-7311628769986669144	192	347.5	154	241	79.66805267333984	33	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms05	true	-2436729943123181854	0	48	0	253	1514	300	صلي الله عليه وسلم واحوال العرب في زمانه وما ذكره الازرقي في اخبار مكة وغيره من العلماء ولما كان للمشركين شجرة يعلقون عليها اسلحتهم ويسمونها ذات انواط فقال بعض الناس يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال الله اكبر انها السنن لتركبن سنن	5	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2513	false	4580081265731461803	252	300	1294	1546	1546	300	صلي الله عليه وسلم واحوال العرب في زمانه وما ذكره الازرقي في اخبار مكة وغيره من العلماء ولما كان للمشركين شجرة يعلقون عليها اسلحتهم ويسمونها ذات انواط فقال بعض الناس يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال الله اكبر انها السنن لتركبن سنن-	2513	-7311628769986669144	252	499.0	205	253	99.60474395751953	48	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms05	true	-2436729943123181854	48	300	253	1514	1514	300	من كان قبلكم فانكر صلي الله عليه وسلم مجرد مشابهتهم للكفار في اتخاذ شجرة يعكفون عليها معلقين عليها اسلحتهم فكيف بما هو اطم من ذلك من الشرك بعينه الي ان قال فمن ذلك عدة امكنة بدمشق مثل مسجد يقال له مسجد الكف فيه تمثال كف يقال انه كف علي بن ابي طالب حتي هدم الله ذلك الوثن وهذه الامكنة كثيرة موجودة في----- البلاد وفي الحجاز منها مواضع------------- ثم ذكر كلاما طويلا في نهيه صلي الله عليه وسلم عن الصلاة عند القبور فقال العلة لما يفضي اليه ذلك من الشرك ذكر ذلك الشافعي وغيره وكذلك الاءمة من اصحاب مالك واحمد كابي بكر الاثرم وعللوا بهذه العلة وقد قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا------------- الاية ذكر ابن عباس وغيره من السلف ان هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صور-ا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم ذكر هذا البخاري في صحيحه واهل التفسير كابن جرير وغيره ومما يبين صحة هذه العلة انه لعن من يتخذ قبور الانبياء مساجد ومعلوم ان قبور الانبياء لا يكون ترابها نجسا وقال عن نفسه اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد فعلم ان نهيه عن ذلك كنهيه عن الصلاة عند طلوح الشمس وعند غروبها سدا للذريعة لءلا يصلي في هذه الساعة وان كان المصلي لا يصلي الا لله ولا يدعو الا الله لءلا يفضي ذلك الي دعاءها والصلاة لها وكلا الامرين قد وقع فان من الناس من يسجد للشمس وغيرها من الكواكب ويدعوها بانواع الادعية وهذا من اعظم اسباب الشرك الذي ضل به كثير من-	5	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2514	false	-7084496295647915446	0	255	0	1281	1521	300	من كان قبلكم فانكر صلي الله عليه وسلم مجرد مشابهتهم للكفار في اتخاذ شجرة يعكفون عليها معلقين عليها اسلحتهم فكيف بما هو اطم من ذلك من الشرك بعينه الي ان قال فمن ذلك عدة امكنة بدمشق مثل مسجد يقال له مسجد الكف فيه تمثال------------ كف علي بن ابي طالب حتي هدم الله ذلك الوثن وهذه الامكنة كثيرة موجودة في اكثر البلاد وفي الحجاز منها مواضع تكفير المعين ثم ذكر كلاما طويلا في نهيه صلي الله عليه وسلم عن الصلاة عند القبور فقال العلة لما يفضي اليه ذلك من الشرك ذكر ذلك الشافعي وغيره وكذلك الاءمة من اصحاب مالك واحمد كابي بكر الاثرم -عللوا بهذه العلة وقد قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح اية الاية ذكر ابن عباس وغيره من السلف ان هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم ذكر هذا البخاري في صحيحه واهل التفسير كابن جرير وغيره ومما يبين صحة هذه العلة انه لعن من يتخذ قبور الانبياء مساجد ومعلوم ان قبور الانبياء لا يكون ترابها نجسا وقال عن نفسه اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد فعلم ان نهيه عن ذلك كنهيه عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فسد الذريعة لءلا يصلي في هذه الساعة وان كان المصلي لا يصلي الا لله ولا يدعو الا الله لءلا يفضي ذلك الي دعاءها والصلاة لها وكلا الامرين قد وقع فان من الناس من يسجد للشمس وغيرها من الكواكب ويدعوها بانواع الادعية وهذا من اعظم اسباب الشرك الذي ضل به كثير من	2514	-7311628769986669144	1243	2434.0	995	1294	96.05873107910156	240	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms05	true	-2436729943123181854	0	118	0	595	1514	300	صلي الله عليه وسلم واحوال العرب في زمانه وما ذكره الازرقي في اخبار مكة وغيره من العلماء ولما كان للمشركين شجرة يعلقون عليها اسلحتهم ويسمونها ذات انواط فقال بعض الناس يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال الله اكبر انها السنن لتركبن سنن من كان قبلكم--- فانكر صلي الله عليه وسلم مجرد مشابهتهم للكفار في اتخاذ شجرة يعكفون عليها معلقين عليها اسلحتهم فكيف بما هو اطم من ذلك من الشرك بعينه الي ان قال فمن ذلك عدة امكنة بدمشق مثل مسجد يقال له مسجد الكف فيه تمثال كف يقال انه كف علي بن ابي طالب حتي هدم الله ذلك الوثن وهذه الامكنة كثيرة موجودة في----- البلاد وفي الحجاز منها مواضع ثم ذكر كلاما	5	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2637	false	2760819577816435998	150	267	831	1418	1588	300	صلي الله عليه وسلم واحوال العرب في زمانه وما ذكره الازرقي في اخبار مكة وغيره من العلماء ولما كان للمشركين شجرة يعلقون عليها اسلحتهم ويسمونها ذات انواط فقال بعض الناس يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال الله اكبر انها السنن لتركبن سنن من كان قبل كم 1 فانكر صلي الله عليه وسلم مجرد مشابهتهم -------في اتخاذ شجرة يعكفون عليها معلقين عليها سلاح-هم فكيف بما هو اطم من ذلك--- الشرك بعينه الي ان قال فمن ذلك---- امكنة بدمشق مثل مسجد يقال له مسجد الكف فيه تمثال كف يقال انه كف علي بن ابي طالب حتي هدم الله ذلك الوثن وهذه الامكنة كثيرة موجودة في اكثر البلاد وفي الحجاز منها مواضع انتهي- كلامه	2637	-7311628769986669144	568	1086.0	454	603	94.19568634033203	109	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms05	true	-2436729943123181854	17	62	88	326	1514	300	ولما كان للمشركين شجرة يعلقون عليها اسلحتهم ويسمونها ذات انواط فقال بعض الناس-- يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال ال-------------------له اكبر انها السنن لتركبن سنن من كان قبلكم فانكر صلي الله عليه وسلم مجرد مشابهتهم للكفار في اتخاذ --شجرة	5	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2692	false	-2602739799137823731	55	103	265	516	1585	300	ولما كان للمشركين سدرة يعكفون عندها-------- ويسمونها ذات انواط فقال بعض الصحابة يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط -قال صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن لتركبن سنن من كان قبلكم فانكر صلي الله عليه وسلم مجرد مشابهتهم فاذا كان- اتخاذ الشجرة	2692	-7311628769986669144	210	364.5	167	261	80.45977020263672	35	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms05	true	-2436729943123181854	242	300	1224	1514	1514	300	عن الصلاة عند طلوح الشمس وعند غروبها سدا ل----لذريعة -لءلا يصلي في هذه الساعة وان كان المصلي لا يصلي الا لله ولا يدعو الا الله لءلا يفضي ذلك الي دعاءها والصلاة لها وكلا الامرين قد وقع فان من الناس من يسجد للشمس وغيرها من الكواكب ويدعوها بانواع الادعية وهذا من اعظم اسباب الشرك الذي ضل به كثير من-	5	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2843	false	3904313197599675795	144	186	816	1015	1620	300	عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها قال فسد الذريعة ان لا يصلي في هذه الساعة وان كان المصلي لا يصلي الا لله ولا يدعو الا الله لءلا يفضي---- الي دعاءها والصلاة لها---------------------------------------------------------------------------------------- وهذا من----- اسباب الشرك الذي ضل به كثير من	2843	-7311628769986669144	186	327.5	147	296	62.83783721923828	35	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms05	true	-2436729943123181854	242	300	1224	1514	1514	300	عن الصلاة عند طلوح الشمس وعند غروبها سدا ل----لذريعة -لءلا يصلي في هذه الساعة وان كان المصلي لا يصلي الا لله ولا يدعو الا الله لءلا يفضي ذلك الي دعاءها والصلاة لها وكلا الامرين قد وقع فان من الناس من يسجد للشمس وغيرها من الكواكب ويدعوها بانواع الادعية وهذا من اعظم اسباب الشرك الذي ضل به كثير من-	5	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3123	false	2447745151856644794	213	255	1190	1389	1626	300	عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها قال فسد الذريعة ان لا يصلي في هذه الساعة وان كان المصلي لا يصلي الا لله ولا يدعو الا الله لءلا يفضي---- الي دعاءها والصلاة لها---------------------------------------------------------------------------------------- وهذا من----- اسباب الشرك الذي ضل به كثير من	3123	-7311628769986669144	186	327.5	147	296	62.83783721923828	35	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms05	true	-2436729943123181854	154	197	780	998	1514	300	قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا الاية ذكر ----------------------------ابن عباس وغيره من السلف ان هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صور-ا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	5	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms4342	false	1515216636516105086	171	254	958	1388	1614	300	قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا سورة نوح اية 2324 قال ابن عباس رضي الله عنه----- هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت وقال ابن القيم قال غير واحد من السلف لما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	4342	-7311628769986669144	194	351.0	154	435	44.59770202636719	34	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms06	true	3068174399044199939	0	45	0	241	1542	300	الاولين والاخرين حتي شاع ذلك في كثير ممن ينتسب الي الاسلام وصنف بعض المشهورين فيه كتابا علي مذهب المشركين مثل ابي معشر البلخي وثابت بن قرة وامثالهما ممن دخل في الشرك وامن بالطاغوت والجبت وهم ينتسبون الي الكتاب كما قال تعالي الم تر الي الذين	6	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2514	false	-7084496295647915446	255	300	1281	1521	1521	300	الاولين والاخرين حتي شاع ذلك في كثير ممن ينتسب الي الاسلام وصنف بعض المشهورين فيه كتابا علي مذهب المشركين مثل ابي معشر البلخي وثابت بن قرة وامثالهما ممن دخل في الشرك وامن بالطاغوت والجبت وهم ينتسبون الي الكتاب كما قال تعالي الم تر الي الذين-	2514	-7311628769986669144	240	475.0	196	241	99.5850601196289	45	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms06	true	3068174399044199939	45	300	241	1542	1542	300	اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والط----------------اغوت انتهي كلام الشيخ رحمه الله فانظر رحمك الله الي هذا الامام الذي ينسب عنه من ازاع الله قلبه عدم تكفير المعين كيف ذكر عن مثل الفخر الرازي وهو من اكابر اءمة الشافعية ومثل ابي معشر وهو من اكابر المشهورين من المصنفين وغيرهما انهم كفروا وارتدوا عن الاسلام والفخر هو الذي ذكره الشيخ في الرد علي المتكلمين لما ذكر تصنيفه الذي ذكر هنا قال وهذه ردة صريحة باتفاق المسلمين وسياتي كلامه ان شاء الله تعالي وتامل ايضا ما ذكره في اللات والعزي ومنات وجعله فعل المشركين معها هو بعينه الذي يفعل بدمشق وغيرها وتامل قوله علي حديث ذات انواط هذا قوله في مجرد مشابهتهم في اتخاذ شجرة فكيف بما هو اطم من ذلك من الشرك بعينه فهل للزاءغ بعد هذا متعلق بشء من كلام هذا الامام وانا اذكر--- لفظه الذي احتجوا به علي زيغهم قال رحمه الله تعالي انا من اعظم الناس نهيا عن ان ينسب معين الي تكفير او تبديع او تفسيق او معصية الا اذا علم انه قد قامت عليه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافرا تارة وفاسقا اخري وعاصيا اخري انتهي كلامه وهذا صفة كلامه في المسالة في كل موضع وقفنا عليه من كلامه لا يذكر عدم تكفير المعين الا ويصله بما يزيل الاشكال ان المراد بالتوقف عن تكفيره قبل ان تبلغه الحجة و----اذا بلغته------ حكم عليه بما تقتضيه تلك المسالة من تكفير او تفسيق او معصية وصرح رضي الله عنه ايضا ان كلامه ايضا في غير المساءل الظاهرة فقال في الرد علي المتكلمين لما ذكر ان بعض اءمتهم توجد منه الردة عن الاسلام كثيرا-	6	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2515	false	-1242582532350501554	0	258	0	1316	1518	300	اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت سورة النساء اية انتهي كلام الشيخ رحمه الله فانظر رحمك الله الي هذا الامام الذي ينسب عنه من ازاغ الله قلبه عدم تكفير المعين كيف ذكر--- مثل الفخر الرازي وهو من اكابر اءمة الشافعية ومثل ابي معشر وهو من اكابر المشهورين من المصنفين وغيرهم- انهم كفروا وارتدوا عن الاسلام والفخر هو الذي ذكره الشيخ في الرد علي المتكلمين لما ذكر تصنيفه الذي ذكر هنا قال وهذه ردة صريحة باتفاق المسلمين وسياتي كلامه ان شاء الله تعالي وتامل ايضا ما ذكره في اللات والعزي ومناة وجعله فعل المشركين معها هو بعينه الذي يفعل بدمشق وغيرها وتامل قوله علي حديث ذات انواط هذا قوله في مجرد مشابهتهم في اتخاذ شجرة فكيف بما هو اطم من ذلك من الشرك بعينه فهل للزاءغ بعد هذا متعلق بشء من كلام هذا الامام وانا اذكر لك لفظه الذي احتجوا به علي زيغهم قال رحمه الله------ انا من اعظم الناس نهيا عن ان ينسب معين الي تكفير او تبديع او تفسيق او معصية الا اذا علم انه قد قامت عليه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافرا تارة وفاسقا اخري وعاصيا اخري انتهي كلامه وهذا صفة كلامه في المسالة في كل موضع وقفنا عليه من كلامه لا يذكر عدم تكفير المعين الا ويصله بما يزيل الاشكال ان المراد بالتوقف عن تكفيره قبل ان تبلغه الحجة واما اذا بلغته الحجة حكم عليه بما تقتضيه تلك المسالة من تكفير او تفسيق او معصية وصرح رضي الله عنه ايضا ان كلامه----- في غير المساءل الظاهرة فقال في الرد علي المتكلمين لما ذكر ان بعض اءمتهم توجد منه الردة عن الاسلام كثيرا	2515	-7311628769986669144	1280	2503.5	1029	1331	96.16829681396484	244	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms06	true	3068174399044199939	0	116	0	620	1542	300	الاولين والاخرين حتي شاع ذلك في كثير ممن ينتسب الي الاسلام وصنف بعض المشهورين فيه كتابا علي مذهب المشركين مثل ابي معشر البلخي وثابت بن قرة وامثالهما ممن دخل في الشرك وامن بالطا-------غوت والجبت وهم ينتسبون الي الكتاب كما قال تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت انتهي كلام الشيخ رحمه الله فانظر رحمك الله الي هذا الامام الذي ينسب عنه من ازاع الله قلبه عدم تكفير المعين كيف ذكر عن مثل الفخر الرازي وهو من اكابر اءمة الشافعية ومثل ابي معشر وهو من اكابر المشهورين من المصنفين وغيرهما-- انهم كفروا وارتدوا عن الاسلام والفخر هو الذي ذكره الشيخ في الرد --------------------------------------------------------------------------------------------علي المتكلمين لما ذكر تصنيفه الذي ذكر هنا قال وهذه	6	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2843	false	3904313197599675795	186	300	1015	1620	1620	300	الاولين والاخرين حتي شاع ذلك في كثير ممن ينتسب الي الاسلام وصنف كت-------------------با علي مذهب المشركين مثل ابي معشر البلخي وثابت بن قرة وامثالهما ممن دخل في الشرك وامن بالجبت والطاغو-------ت وهم ينتسبون الي الكتاب ----قال تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت انتهي--------------------- فانظر ----------الي هذا الامام الذي -نسب عنه من ازاغ الله قلبه عدم تكفير المعين كيف ذكر عن---- الفخر الرازي وابي م-------------------------------عشر وغيرهما من--------------- المصنفين المشهورين انهم كفروا وارتدوا عن الاسلام وتامل قوله حتي شاع ذلك في كثير ممن ينتسب الي الاسلام لتعلم ما وقع في اخر هذه الامة من الشرك بالله وقد ذكر الفخر الرازي في رده علي المتكلمين و---ذكر تصنيفه السر المكتوم وقال هذه-	2843	-7311628769986669144	434	723.5	350	721	60.194175720214844	72	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms06	true	3068174399044199939	0	48	0	256	1542	300	الاولين والاخرين حتي شاع ذلك في كثير ممن ينتسب الي الاسلام وصنف بعض المشهورين فيه كتابا علي مذهب المشركين مثل ابي معشر البلخي وثابت بن قرة وامثالهما ممن دخل في الشرك وامن ب-------الطاغوت والجبت وهم ينتسبون الي الكتاب كما قال تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من	6	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3123	false	2447745151856644794	255	300	1389	1626	1626	300	الاولين والاخرين حتي شاع ذلك في كثير ممن ينتسب الي الاسلام وصنف------------------ كتابا علي مذهب المشركين مثل ابي معشر البلخي وثابت بن قرة وامثالهما ممن دخل في الشرك وامن بالجبت والطاغو-------ت وهم ينتسبون الي الكتاب كما قال تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من-	3123	-7311628769986669144	230	431.0	187	263	87.45246887207031	43	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms06	true	3068174399044199939	48	120	256	646	1542	300	الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت---------------- انتهي كلام الشيخ رحمه الله فانظر رحمك الله الي هذا الامام الذي ينسب عنه من ازاع الله قلبه عدم تكفير المعين كيف ذكر عن مثل الفخر الرازي وهو من اكابر اءمة الشافعية ومثل ابي معشر و----هو من اكابر--- المشهورين من المصنفين وغيرهما انهم كفروا وارتدوا عن الاسلام والفخر هو الذي ذكره الشيخ---------------------------------------- في الرد---------------------------------------------------- علي المتكلمين لما ذكر تصنيفه الذي ذكر هنا قال و-هذه ردة صريحة باتفاق المسلمين	6	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3124	false	5611723076876990073	0	77	0	416	1552	300	الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت سورة النساء اية انتهي--------------------- فانظر ----------الي هذا الامام الذي -نسب عنه من ازاغ الله قلبه عدم تكفير المعين كيف ذكر عن---- الفخر الرازي و-------------------------------ابي معشر وغيرهما من المصنفين المشهورين-------------------- انهم كفروا وارتدوا عن الاسلام وتامل قوله حتي شاع ذلك في كثير ممن ينتسب الي الاسلام لتعلم ما وقع في اخر هذه الامة من الشرك بالله وقد ذكر الفخر الرازي في رده علي المتكلمين و---ذكر تصنيفه السر المكتوم وقال فهذه ردة صريحة باتفاق المسلمين	3124	-7311628769986669144	254	366.5	204	506	50.197628021240234	39	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms07	true	8356799320100286852	242	300	1206	1505	1505	300	الشيخ رحمه الله--------------------------- في الرسالة السنية لما ذكر حديث الخوارج ومروقهم من الدين وامره صلي الله عليه وسلم بقتالهم قال فاذا كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن انتسب الي الاسلام من-------- مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر صلي الله عليه وسلم بقتالهم فيعلم ان المنتسب الي الاسلام او السنة------ قد يمرق ايضا-	7	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0253	false	-1213908190082319900	233	290	1260	1562	1612	300	الشيخ رحمه الله ملخصا وقال الشيخ تقي الدين في الرسالة السنية لما ذكر حديث الخوارج ومروقهم من الدين وامره صلي الله عليه وسلم بقتالهم قال فاذا كان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه -من انتسب الي الاسلام والسنة وقد مرق منه مع عبادته العظيمة فل----------------------------------يعلم ان المنتسب الي الاسلام في هذه الازمان قد يمرق ايضا	253	-7311628769986669144	246	417.0	197	342	71.92982482910156	42	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms07	true	8356799320100286852	0	42	0	203	1505	300	قال وهذا ان كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر تاركها لكن هذا يصدر عنهم في امور يعلم الخاصة والعامة من المسلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من	7	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2515	false	-1242582532350501554	258	300	1316	1518	1518	300	قال وهذا ان كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر تاركها لكن هذا يصدر عنهم في امور يعلم الخاصة والعامة من المسلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من-	2515	-7311628769986669144	202	399.0	161	203	99.50739288330078	42	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms07	true	8356799320100286852	42	300	203	1505	1505	300	خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سواه من الملاءكة والنبيين وغيرهم فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل ايجاب ا-لصلوات الخمس وتعظيم شانها ومثل تحريم الفواحش والربي والخمر والميسر ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا فيها فكانوا مرتدين وابلغ من ذلك ان منهم من صنف في دين المشركين كما فعل ابو عبد الله الرازي يعني الفخر الرازي قال وهذه ردة صريحة باتفاق المسلمين انتهي كلامه فتامل هذا وتامل ما فيه من تفصيل الشبهة التي يذكرها اعداء الله لكن -من يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا ع-----------------لي ان الذي نعتقده وندين الله به ونرجو ان يثبتنا عليه انه لو غلط هو او اجل منه في هذه المسالة وهي مسالة المسلم اذا اشرك بالله بعد بلوغ الحجة او المسلم الذي يفضل هذا علي الموحدين او يزعم انه علي حق او غير ذلك من الكفر الصريح الظاهر الذي بينه الله ورسوله وبينه علماء الامة انا نءمن بما جاءنا عن الله وعن رسوله من تكفيره ولو غلط من غلط فكيف والحمد لله ونحن لا نعلم عن واحد من العلماء خلافا في هذه المسالة وانما يلجا من شاق فيها الي حجة فرعون---- فما بال القرون الاولي او حجة قريش ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ----------------------------------------------قال الشيخ رحمه الله في الرسالة السنية لما ذكر حديث الخوارج ومروقهم من الدين وامره صلي الله عليه وسلم بقتالهم قال فاذا كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر صلي الله عليه وسلم بقتالهم ف-يعلم ان المنتسب الي الاسلام او السنة قد يمرق ايضا-	7	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2516	false	-4641463061142019609	0	264	0	1336	1507	300	خالفها مثل عبا------دة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سواه من الملاءكة والنبيين وغيرهم فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل ايجابه للصلوات الخمس وتعظيم شانها ومثل تحريم الفواحش والزني والخمر والميسر ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا فيها فكانوا مرتدين وابلغ من ذلك ان منهم من صنف في دين المشركين كما فعل ابو عبد الله الر------------------ازي قال وهذه ردة صريحة باتفاق المسلمين انتهي كلامه فتامل هذا وتامل ما فيه من تفصيل الشبهة التي يذكر-- اعداء الله لكن ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا سورة الماءدة اية علي ان الذي نعتقده وندين الله به ونرجو ان يثبت-ا عليه انه لو غلط هو او اجل منه في هذه المسالة وهي مسالة المسلم اذا اشرك------ بعد بلوغ الحجة او المسلم الذي يفضل هذا علي الموحدين او يزعم انه علي حق و--غير ذلك من الكفر الصريح الظاهر الذي بينه الله ورسوله وبينه علماء الامة انا نءمن بما جاءنا عن الله وعن رسوله من تكفيره ولو غلط من غلط فكيف والحمد لله ونحن لا نعلم عن واحد من العلماء خلافا في هذه المسالة وانما يلجا من شاق فيها الي حجة فرعون قال فما بال القرون الاولي او حجة قريش ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة سورة ص اية الاية المنتسب الي الاسلام قد يمرق وقال الشيخ رحمه الله في الرسالة السنية لما ذكر حديث الخوارج ومروقهم من الدين وامره صلي الله عليه وسلم بقتالهم قال فاذا كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر صلي الله عليه وسلم بقتالهم فليعلم ان المنتسب الي الاسلام و--السنة قد يمرق ايضا	2516	-7311628769986669144	1255	2423.0	1006	1373	91.40567779541016	239	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms07	true	8356799320100286852	1	111	4	578	1505	300	وهذا ان- كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر تاركها لكن هذا ي--------صدر عنهم في --امور------------- يعلم الخاصة والعامة من المسلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سواه من ---------الملاءكة والنبيين وغيرهم فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل ايجاب الصلوات الخمس وتعظيم شانها ومثل تحريم الفواحش والربي والخمر والميسر ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا فيها---------- فكانوا مرتدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابلغ من ذلك ان منهم من صنف في دين المشركين كما فعل ابو عبد الله الرازي يعني الفخر الرازي قال وهذه ردة صريحة----- باتفاق المسلمين	7	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2581	false	4316385595116722750	19	149	99	760	1555	300	وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم المشركون واليهود والنصاري ان محمدا----- صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سواه من النبيين والملاءكة--------- وغيرهم فان هذا اظهر شراءع الاسلام------------------------------------------------------------------------------- ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وكثير منهم تارة يرتد عن الاسلام ردة صريحة وتارة يعود اليه مع مرض في قلبه ونفاق والحكاية عنهم في ذلك مشهورة وقد ذكر ابن قتيبة من ذلك طرفا في اول مختلف الحديث وابلغ من ذلك ان منهم من صنف في الردة------- كما -------------صنف الرازي في عبادة الكواكب----- وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين	2581	-7311628769986669144	384	581.0	300	779	49.293968200683594	69	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms07	true	8356799320100286852	242	300	1206	1505	1505	300	الشيخ رحمه الله في الرسالة السنية لما ذكر حديث الخوارج ومروقهم من الدين وامره صلي الله عليه وسلم بقتالهم قال فاذا كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر صلي الله عليه وسلم بقتالهم فيعلم ان المنتسب الي الاسلام او السنة--------------- قد يمرق ايضا-	7	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2635	false	-2464727724368323722	6	58	32	306	1541	300	الشيخ تقي الدين في الرسالة السنية لما ذكر حديث الخوارج ومروقهم من الدين وامره صلي الله عليه وسلم بقتالهم قال فاذا كان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه -من انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فل----------------------------------يعلم ان المنتسب الي الاسلام و--السنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا	2635	-7311628769986669144	243	419.5	196	316	76.89873504638672	42	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms07	true	8356799320100286852	1	58	4	283	1505	300	وهذا ان كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها---- مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر تاركها لكن هذا يصدر ع--------نهم في امور ----------------يعلم الخاصة والعامة من المسلمي--------------------------------------------------------ن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوا----ه من الملاءكة	7	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2749	false	-3127648313431015881	231	300	1243	1598	1598	300	واذا--- كان في المقالات الخفية فقد يقال---- فيها انه مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع من طواءف منهم في الاحوال الظاهرة التي يعلم الخاصة والعامة من المسلمين انها من دين الاسلام بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا---- صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من الملاءكة-	2749	-7311628769986669144	245	413.5	194	367	66.75749206542969	43	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms07	true	8356799320100286852	1	111	4	578	1505	300	وهذا ان كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر تاركها لكن هذا يصدر ع--------نهم في --امور -------------يعلم الخاصة والعامة من المسلمي--------------------------------------------------------ن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سواه من الملاءكة والنبيين و--غيرهم فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل ايجاب الصلوات الخمس وتعظيم شانها ومثل تحريم الفواحش والربي والخمر والميسر--------- ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا فيها---------- فكانوا مرتدين------------------------------------------------ وابلغ من ذلك ان منهم من -صنف في دين المشركين------------------ كما فعل ابو عبد الله الرازي يعني الفخر الرازي قال------------------------------------------- وهذه ردة صريحة----- باتفاق المسلمين	7	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2760	false	1109737424813181707	71	216	378	1147	1596	300	واذا--- كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم الخاصة والعامة من المسلمين انها من دين الاسلام بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا---- صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سواه من الملاءكة والنبيين او غيرهم فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل معاداة اليهود والنصاري والمشركين ومثل تحريم الفواحش والربا والخمر والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وان كانوا قد يتوبون من ذلك او يعودون الي ان قال وابلغ من ذلك ان منهم من يصنف في دين المشركين والردة عن الاسلام كما -------------صنف الرازي كتابه في عبادة الكواكب واقام الادلة علي حسن ذلك ومنفعته ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين	2760	-7311628769986669144	476	764.0	378	789	60.329532623291016	78	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms07	true	8356799320100286852	0	59	0	292	1505	300	قال وهذا ان- كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر تاركها لكن هذا يصدر ع--------نهم في --امور -------------يعلم الخاصة والعام--------ة من المسلمي--------------------------------------------------------ن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سواه من الملاءكة والنبيين	7	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2842	false	-2347843040266549004	225	293	1166	1517	1561	300	قال وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة----------------- لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم --------العامة والخاصة من المسلمين انها من دين الاسلام بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا---- صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سواه من الملاءكة والنبيين	2842	-7311628769986669144	249	423.0	196	380	65.52631378173828	45	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms07	true	8356799320100286852	23	86	110	453	1505	300	عنهم في --امور -------------يعلم الخاصة والعام--------ة من المسلمي--------------------------------------------------------ن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوا----ه من الملاءكة والنبيين-------------------------------- وغيرهم-- فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل --------------ايجاب الصلوات الخمس وتعظيم شانها و--------------------------------------------------------مثل تحريم الفواحش والربي والخمر والميسر--------- ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا فيها---------- فكانوا مرتدين	7	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3123	false	2447745151856644794	4	94	17	538	1626	300	منهم في الامور الظاهرة التي يعلم --------العامة والخاصة من المسلمين انها من دين الاسلام بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا---- صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من الملاءكة والنبيين والشمس والقمر والكواكب والاصنام وغير ذلك فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل امره بالصلاة وايجابه لها--------- وتعظيم شانها ومثل معاداة اليهود والنصاري والمشركين والصابءين والمجوس ومثل تحريم الفواحش والربا -------والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين	3123	-7311628769986669144	299	474.5	241	549	54.4626579284668	44	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms07	true	8356799320100286852	1	43	4	210	1505	300	وهذا ان- كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر تاركها لكن هذا يصدر ع--------نهم في امور يعلم الخاصة والعامة من المسلمي--------------ن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها	7	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3253	false	-6477644307687084115	263	300	1362	1549	1549	300	وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يق------------------ال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن يقع في ذلك طواءف منهم في امور يعلم الخاصة والعامة بل اليهود والنصاري يعلمون ان محمدا----------------------- بعث بها وكفر من خالفها-	3253	-7311628769986669144	139	214.5	108	229	60.69868850708008	24	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms08	true	-3049866946894705264	122	194	599	995	1518	300	قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده -لا شريك له لا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون صورهم ويقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله --رسله----------- تنهي--- ان يدعي احد من دونه لاد-عاء عبادة ولاد-عاء --استغاثة	8	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0036	false	1971795615558561494	97	163	514	883	1641	300	----فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي----------- معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يع------------بدون الملاءكة والصالحين ويقو------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة	36	-7311628769986669144	282	460.0	227	444	63.513511657714844	43	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms08	true	-3049866946894705264	64	124	332	607	1518	300	الغلو في ----------بعض ال-------مشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب------------- بل الغلو في ----------المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبها فان تاب والا قتل فان	8	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0182	false	-4459696126985907446	152	210	800	1071	1525	300	الغلو في الصالحين كعبد القادر وامثاله بل الغلو في علي بن ابي طالب رضي الله عنه بل الغلو في الانبياء كالمسيح وغيره ف---من غلا في نبي او ولي او ---جعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني او انصرني ا----------و انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه -فان تاب والا قتل قال	182	-7311628769986669144	210	329.0	160	315	66.66666412353516	40	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms08	true	-3049866946894705264	13	287	66	1464	1518	300	كتابه حيث يقول يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم الا----------------ية وعلي بن ابي طالب------------- حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس كان----------- مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبها فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا شريك له لا يجعل معه اله- اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون---------- صورهم ويقولون انما نعبدهم---- ليقربونا الي الله زلفي ويقو---------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله رس-له تنهي ان يدعي احد من دونه لاد-عاء عبادة ولاد-عاء استغاثة -قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا ال------------------------------------------------------------------------------------------------اية قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزيرا والملاءكة ثم ذكر رحمه الله تعالي ايات ثم قال وعبادة الله وحده لا شريك له هي اصل الدين وهي التوحيد الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالي--------- وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون------------------ وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته	8	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0254	false	5242355757650005278	0	300	0	1535	1535	300	كتابه حيث قال- يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم الاية سورة النساء اية وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق الغالين من الرافضة وامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس رضي الله عنهما مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصصهم معروفة عند العلماء وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه -فان تاب والا قتل فان الل-------ه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده----------- لا يجعل معه الها اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم -يقولون --ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله رسوله ينهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه الاية سورة الاسراء اية قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزيرا الي ان ق----------------------------------ال وعبادة ال----------------له هي اصل الدين وهي التوحيد الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت سورة النحل اية وقال وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون سورة الانبياء اية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته-	254	-7311628769986669144	1289	2384.0	1033	1609	80.11186981201172	232	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms08	true	-3049866946894705264	277	300	1409	1518	1518	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي ----قال له رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا بل-	8	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0324	false	2129126326987355921	30	54	143	257	1516	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي انه قال له رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا بل	324	-7311628769986669144	109	206.5	87	114	95.6140365600586	21	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms08	true	-3049866946894705264	1	194	3	995	1518	300	الاسلام في هذه الازمان----- وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث يقول يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم الاية وعلي بن ابي طالب حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس كان مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء وكذلك الغلو في بعض المشايخ----------- بل الغلو في علي -بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ا----------------------ن يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني ا------------و انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبها فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا شريك له لا يجعل معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنا--------------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون صورهم ويقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله --رسله تنهي ان يدعي احد من دون----ه لاد-عاء عبادة ولاد-عاء استغاثة	8	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0391	false	-5735908386326503675	28	163	141	801	1501	300	الاسلام والسنة قد يمرق ايضا وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله تعالي كالغلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي ابن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ----------او اج-رني او انت حسبي او انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه -فان تاب والا قتل فان الله------------ ارسل الرسل------------ ليعبد وحده----------- لا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة او المسيح او العزير او الصالحين او غيرهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق------------------------------- وانما كانوا يدع-ونهم يقو------------------------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله الرسل- تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	391	-7311628769986669144	506	789.5	398	1098	46.08378982543945	88	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms08	true	-3049866946894705264	64	195	332	999	1518	300	الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبها فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا شريك له -لا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعب-----------------دون صورهم ويقولون انما نعبدهم---- ليقربونا الي الله زلفي ويقو---------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله رسله تنهي ---ان يدعي احد من دونه لاد-عاء عبادة ولا-دعاء استغاثة -قال	8	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms1169	false	-6927035471835108547	159	299	783	1479	1483	300	الغلو في بعض المشاءخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ------فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني ----------او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك------ يستتاب صاحبه -فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا شريك له ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم -يقولون --ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله رسله تنهي عن ان يدعي احد من دونه لا دعاء عباده ولا دعاء مس--الة وقال	1169	-7311628769986669144	627	1162.0	501	724	86.60221099853516	111	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms08	true	-3049866946894705264	1	278	3	1414	1518	300	الاسلام في هذه الازمان------------- وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث يقول يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم الا----------------ية وعلي بن ابي طالب- حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس كان مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبها فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد-- وحده لا شريك له لا يجعل-- معه اله- اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون---------- صورهم ويقولون انما نعبدهم---- ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رس-له تنهي ان يدعي احد من دونه لاد-عاء عبادة ولاد-عاء استغاثة -قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا الاية ---------------------------------------------------------------------قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزيرا والملاءكة ثم ذكر رحمه الله تعالي ايات ثم قال وعبادة الله وحده لا شريك له هي اصل الدين وهي التوحيد الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالي--------- وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وكان	8	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2105	false	-5587592323433694383	26	297	137	1516	1533	300	الاسلام في هذه الازمان قد يمرق ايضا وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال- يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم الاية سورة النساء اية وعلي رضي الله عنه حرق الغالي-----------ة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه -فان تاب والا قتل فان الله تعال ا--نما ارسل الرسل------------ ليعبدوه وحده----------- لا يجعلوا معه الها اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر و--تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون --ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسوله ينهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استعانة فقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب سورة الاسراء اية 5657 وقال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزيرا والملاءكة الي ان ق------------------------ال وعبادة الله وحده لا شريك له هي اصل الدين وهي التوحيد الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت سورة النحل اية وقال وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون سورة	2105	-7311628769986669144	1197	2206.5	956	1542	77.62645721435547	216	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms08	true	-3049866946894705264	279	300	1420	1518	1518	300	صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا بل-	8	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2106	false	4259045054166539652	2	23	10	109	1532	300	صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا بل	2106	-7311628769986669144	98	191.0	78	99	98.98989868164062	20	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms08	true	-3049866946894705264	28	299	136	1516	1518	300	حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس كان مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبها فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا شريك له لا يجعل معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون---------- صورهم ويقولون انما نعبدهم---- ليقربونا الي الله زلفي ويقو---------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رس-له ت-------------------نهي ان يدعي احد من دونه لاد-عاء عبادة ولاد-عاء استغاثة قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا----------------- الاية قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزيرا والملاءكة---------------------------------------- ثم ذكر رحمه الله تعالي ايات ثم قال وعبادة الله وحده لا شريك له هي اصل الدين وهي التوحيد الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت--------------- وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون------------------ وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا	8	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2517	false	493946672673418124	0	300	0	1511	1511	300	حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس كان مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريف وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء وكذلك الغلو في بعض المشاءخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اج-رني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه -فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا شريك له لا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا معتقدين انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون --ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسوله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يدعي احد من دونة لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا سورة الاسراء اية الاية قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزيرا والملاءكة عبادة الله وحده لا شريك له هي اصل الدين ثم ذكر رحمه الله تعالي ايات ثم قال وعبادة الله وحده لا شريك له هي اصل الدين وهو التوحيد الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت سورة النحل اية وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون سورة الانبياء اية وكان------ صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا-	2517	-7311628769986669144	1354	2572.0	1086	1522	88.9618911743164	250	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms08	true	-3049866946894705264	1	194	3	995	1518	300	الاسلام في هذه الازما--ن وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث يقول يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم الاية وعلي بن ابي طالب حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس كان مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء وكذلك الغلو في بعض المشايخ--------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبها فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده -لا شريك له لا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون صورهم ويقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله --رسله----------- تنهي ان يدعي احد من دونه لاد-عاء عبادة ولاد-عاء استغاثة	8	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2549	false	6513300085233688064	161	293	835	1499	1536	300	الاسلام قد يمرق من الدين وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الل---------------------ه مثل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلو في عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني --------------------او انا في حسبك ونحو---------------- هذا فهو كافر- يستتاب -------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي----------- معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يع------------بدون الملاءكة والصالحين ويقو------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	2549	-7311628769986669144	527	883.0	412	1055	49.952606201171875	94	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms08	true	-3049866946894705264	1	231	3	1187	1518	300	الاسلام------- في هذه الازمان------------------------ وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث يقول يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ال--اية وعلي بن ابي طالب------------- حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس ---------------كان مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبها فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا شريك له لا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون---------- صورهم ويقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لاد-عاء عبادة ولاد-عاء استغاثة -قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا ال------------------------------------------------------اية قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزيرا والملاءكة ثم ذكر رحمه الله تعالي ايات ثم قال وعبادة الله وحده	8	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2635	false	-2464727724368323722	50	300	263	1541	1541	300	الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال- يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم 1 الاية وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس رضي الله عنهما كان مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه -فان تاب والا قتل فان الل-------ه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده----------- لا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب 1 الاية قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزيرا والملاءكة فنزلت فيهم الي ان -------------قال وعبادة الله وحده-	2635	-7311628769986669144	1124	2143.5	907	1312	85.67073059082031	206	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms08	true	-3049866946894705264	234	300	1198	1518	1518	300	هي اصل الدين وهي التوحيد الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب قال تعا-----لي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت -وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا بل-	8	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2636	false	-7921691770141658130	0	65	0	315	1478	300	هي اصل الدين وهي التوحيد الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب قال الله تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت 2وقال------ وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وكان------ صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا بل	2636	-7311628769986669144	305	584.0	242	327	93.27217102050781	61	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms08	true	-3049866946894705264	80	148	406	724	1518	300	فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبها فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا شريك له لا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل	8	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2690	false	2442803863576085053	236	300	1201	1500	1500	300	فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من العبادة مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه -فان تاب والا قتل فان الل-------ه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده و----------لا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل-	2690	-7311628769986669144	293	555.5	231	318	92.13836669921875	61	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms08	true	-3049866946894705264	148	300	724	1518	1518	300	المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون---------- صورهم ويقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله----------------------------------------------- فبعث الله رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لاد-عاء عبادة ولاد-عاء استغاثة قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا الاية قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزيرا والملاءكة ثم ذكر رحمه الله تعالي ايات ثم قال وعبادة الله وحده لا شريك له هي اصل الدين وهي التوحيد الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا بل-	8	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2691	false	-4297171427581839275	0	128	0	656	1526	300	المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم -يقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله كما اخبر الله عنهم بذلك في كتابه في غير ما اية فبعث الله رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبادة الله وحد-----------ه هي اصل الدين وهي التوحيد الذي امر الله به الرسل وانزل به الكتب قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت----------- وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا بل	2691	-7311628769986669144	591	1107.5	479	854	69.20375061035156	105	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms08	true	-3049866946894705264	87	123	431	603	1518	300	صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل -------------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني ----------او اجبرني ا--------------و انا في حسبك--------------- ونحو هذه الاقوال----------------------------------------------- فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبها فان تاب والا قتل	8	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2752	false	2615492290459358993	0	58	0	267	1500	300	صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله مثل ان يقول يا----- فلان---------- اغثني او ارحمني او انصرني او اجبرني او توكلت عليك او انا في حسبك او انت في حسبي ونحو هذه الاقوال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه- فان تاب والا قتل	2752	-7311628769986669144	154	255.5	121	283	54.416961669921875	26	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms08	true	-3049866946894705264	80	123	406	603	1518	300	فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل -------------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني -----------او ارزقني ----------او اجبرني ا--------------و انا في حسبك------------ ونحو هذه الاقوال----------------------------------------------- فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبها فان تاب والا قتل	8	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2758	false	5019764527928332519	46	113	239	539	1445	300	فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله نحو ان يقول يا----- فلان---------- اغثني او اغفر لي او ارحمني او انصرني او اجبرني او توكلت عليك او انا في حسبك او انت حسبي ونحو هذه الاقوال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه- فان تاب والا قتل	2758	-7311628769986669144	179	299.5	139	316	56.64556884765625	32	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms08	true	-3049866946894705264	1	141	3	689	1518	300	الاسلام في هذه الازمان------------- وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث يقول يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم الاية وعلي بن ابي طالب حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس كان مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء وكذلك الغلو في بعض المشايخ-------------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ا----------------------ن يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني --------------او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبها فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا شريك له لا يجعل معه اله اخر	8	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2765	false	4988668451358254729	211	300	1068	1479	1479	300	الاسلام في هذه الازمان قد يمرق ايضا وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله كالغلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بعض المشاءخ مثل الشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ------فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ----------او اج-رني او توكلت عليك او انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه -فان تاب والا قتل فان الله------------ ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده----------- لا يجعل معه اله اخر-	2765	-7311628769986669144	337	561.0	264	749	44.993324279785156	67	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms08	true	-3049866946894705264	141	194	689	995	1518	300	والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام--------------- لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون صورهم ويقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله --رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لاد-عاء عبادة ولاد-عاء استغاثة	8	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2766	false	1094655667687988817	0	43	0	238	1649	300	والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة والمسيح وعزير والصالحين لم يكونوا يعتقدون انها ترزق وتدبر امر من دعاها------------------ وانما كانوا يدع-ونهم يقو------------------------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل- تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استعانة	2766	-7311628769986669144	183	286.5	147	326	56.13496780395508	25	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms08	true	-3049866946894705264	77	300	390	1518	1518	300	في المسيح ونحوه ف--كل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبها فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا شريك له لا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون---------- صورهم ويقولون انما نعبدهم---- ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رس-له ت-------------------نهي ان يدعي احد من دون----ه لاد-عاء عبادة ولاد-عاء استغاثة قال تع-----الي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا------------------------------------------------------ الاية قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزيرا والملاءكة ثم ذكر رحمه الله تعالي ايات ثم قال وعبادة الله وحده لا شريك له هي اصل الدين وهي التو----حيد الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا بل-	8	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2844	false	7884867075179501814	5	241	31	1223	1519	300	في الرسالة السنية وكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه -فان تاب والا قتل فان الل-------ه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده و----------لا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق و--تنزل المطر و--تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون --ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسوله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استعانة قال الله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب 3 الاية قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزيرا والملاءكة ثم ذكر رحمه الله------ ايات ثم قال وعبادة الله وحده لا شريك له هي اصل الدين وهي اصل التوحيد الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال------ وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وكان------ صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا بل	2844	-7311628769986669144	1061	1989.5	851	1234	85.98055267333984	196	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms08	true	-3049866946894705264	1	194	3	995	1518	300	الاسلام في هذه الازمان------------- وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث يقول يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم الاية وعلي بن ابي طالب حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس كان مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء وكذلك الغلو في بعض المشايخ----------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ا----------------------ن يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبها فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا شريك له لا يجعل معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنا-------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون صورهم ويقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله --رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لاد-عاء عبادة ولاد-عاء استغاثة	8	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2865	false	7715031879811985852	99	222	496	1111	1543	300	الاسلام في هذا ال-زمان قد يمرق ايضا وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله كالغلو في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ------فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني و----------------------انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه -فان تاب والا قتل فان الله------------ ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده و----------لا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة والمسيح وعزير والصالحين او قبورهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق------------------------------- وانما كانوا يدع-ونهم يقو------------------------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل- تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	2865	-7311628769986669144	505	817.0	400	1068	47.284645080566406	90	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms08	true	-3049866946894705264	194	224	995	1152	1518	300	قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا ال-----------اية قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح----- وعزيرا والملاءكة ثم ذكر رحمه الله	8	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2946	false	-6710165464373143549	55	86	273	440	1542	300	قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا سورة الاسراء اية قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وامه وعزيرا والملاءكة فانكر------ الله	2946	-7311628769986669144	144	259.5	116	173	83.23699188232422	25	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms08	true	-3049866946894705264	77	273	390	1389	1518	300	في المسيح ونحوه ف--كل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبها فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا شريك له لا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون---------- صورهم ويقولون انما نعبدهم---- ليقربونا الي الله زلفي ويقو---------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله رس-له ت-------------------نهي ان يدعي احد من دون----ه لاد-عاء عبادة ولاد-عاء استغاثة قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا-------------------------------------------------------------------------- الاية قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزيرا والملاءكة ثم ذكر رحمه الله تعالي ايات ثم قال وعبادة الله وحده لا شريك له هي اصل الدين وهي---- التوحيد الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت--------------- وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا	8	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3124	false	5611723076876990073	78	300	421	1552	1552	300	في الرسالة السنية وكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه -فان تاب والا قتل لان الله تعالي ا-نما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده و----------لا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق و--تنزل المطر و--تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون --ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله رسوله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استعانة قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب سورة الاسراء اية 5657 الاية قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزيرا والملاءكة ثم ذكر رحمه الله------ ايات ثم قال عب-ادة الله وحده لا شريك له هي اصل الدين وهي اصل التوحيد الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت سورة النحل اية وقال------ وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا-	3124	-7311628769986669144	933	1713.5	749	1163	80.22355651855469	167	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms08	true	-3049866946894705264	273	300	1389	1518	1518	300	اله الا انا فاعبدون------------------ وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا بل-	8	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3125	false	-8084533662591050101	0	29	0	142	1528	300	اله الا انا فاعبدون سورة الانبياء اية وكان------ صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا بل	3125	-7311628769986669144	123	221.5	98	148	83.10810852050781	24	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms08	true	-3049866946894705264	1	156	3	778	1518	300	الاسلام في هذه الازمان------------- وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث يقول يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم الاية وعلي بن ابي طالب حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس كان مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء وكذلك الغلو في بعض المشايخ----------- بل الغلو في علي -بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ا----------------------ن يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني --------------او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبها فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا شريك له لا يجعل معه اله- اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنا-----------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق	8	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3254	false	-9111498139379471855	191	298	1013	1543	1554	300	الاسلام في هذا ال-زمان قد يمرق ايضا وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله سبحانه كالغلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي ابن ابي طالب بل الغلو في المسيح ------فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ----------او اجبرني او توكلت عليك او انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه -فان تاب والا قتل فان الله تعالي------ ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده و----------لا يجعل معه الها اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة والمسيح وعزير والصالحين وقبورهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق	3254	-7311628769986669144	414	670.0	325	861	48.083621978759766	76	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms08	true	-3049866946894705264	93	194	461	995	1518	300	مثل ان يقول يا سيدي فلان--------------------- انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني ا--------------و انا في حسبك------------ ونحو هذه الاقوال-------------------------------------------------------- فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبها فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا شريك له لا يجعل معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل --------------المسيح ------والملاءكة والاصنام-------------------- لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات------------ وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون ص------ورهم ويقولون انما نعبدهم---- ليقربونا الي الله زلفي ويقو---------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله --رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لاد-عاء عبادة ولاد-عاء استغاثة	8	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3301	false	-7555797847471836752	1	132	6	684	1584	300	مثل ان يقول يا سيدي فلان اغفر لي او ارحمني او انصرني او اغثني ----------او اجبرني او توكلت عليك او انا في حسبك او انت حسبي ونحو هذه الاقوال والافعال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله فكل هذا شرك وضلال يستتاب -------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده و----------لا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والمسيح وعزير والملاءكة واللات والعزي ومناة وغير ذلك لم يكونوا يعتقدون انها تخلق و------------------------تنبت النبات وتنزل المطر وانما كانوا يعبدونهم او تماثيلهم او قبورهم -يقولون --ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله الرسل- تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	3301	-7311628769986669144	457	741.5	368	733	62.346519470214844	71	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms09	true	-1239923194038260253	0	234	0	1171	1498	300	ما شاء الله وحده ونهي عن الحلف بغير الله وقال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك وقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المساجد علي القبور ولا الصلاة عندها وذلك لان من اكبر اسباب عبادة الاوثان كان تعظيم القبور ولهذا اتفق العلماء علي انه من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لانه----------------- انما يكون ذلك لاركان بيت الله فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه كما قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الا-------------------------------------------------------------------ية ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه واعظم اية في القران اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم و----------------قال صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة والاله هو الذي تءلهه القلوب عبادة له واستعانة به ورجاء له وخشية واجلالا انتهي كلامه رحمه الله تعالي فتامل اول الكلام- واخره وتامل كلامه فيمن دعا نبيا او وليا مثل ان يقول يا سيدي فلان اغثني ونحوه ان- يستتاب فان تاب والا قتل	9	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0255	false	-9205845492275359758	15	246	63	1224	1510	300	ما شاء الله وحده ونهي عن الحلف بغير الله وقال من حلف بغير الله فقد------- اشرك وقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا ي---------------------------------------------------------------------------------عبد ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المساجد علي القبور ولا الصلاة عندها وذلك لان من اكبر اسباب عبادة الاوثان كان تعظيم القبور ولهذا اتفق العلماء علي ان- من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لان التقبيل والاستلام انما يكون---- لاركان بيت الله فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه كما قال تع-----الي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء سورة النساء اية وقال ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما سورة النساء اية ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام و-------اعظم اية في القران اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم سورة البقرة اية وقال صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة والاله هو الذي تالهه القلوب عبادة له واستعانة به ورجاء له وخشية واجلالا انتهي كلامه رحمه الله تعالي فتامل اول --كلامه واخره وتامل كلامه فيمن دعا نبيا او وليا مثل ان يقول يا سيدي----- اغثني ونحوه انه يستتاب فان تاب والا قتل	255	-7311628769986669144	1045	2002.5	832	1273	82.08955383300781	202	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms09	true	-1239923194038260253	258	300	1292	1498	1498	300	وقال ابن القيم رحمه الله تعالي في شرح المنازل في باب التوبة واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من-	9	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0256	false	4102983085862509121	235	273	1179	1374	1511	300	وقال ابن القيم-رحمه الله-------في شرح المنازل في باب التوبة واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة---- وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من	256	-7311628769986669144	194	363.5	157	207	93.71981048583984	39	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms09	true	-1239923194038260253	0	70	0	358	1498	300	ما شاء الله وحده و-------نهي عن الحلف بغير الله وقال---------------------------------------- من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعو-------------------------------------------------------ا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المساجد علي القبور ولا----- الصلاة عندها	9	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0324	false	2129126326987355921	68	211	322	1049	1516	300	ما شاء الله ثم شاء محمد ونهي عن الحلف بغير الله وقال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال من حلف بغير الله فقد------- اشرك وقال لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ولهذا اتفق العلماء علي انه ليس لاحد ان يحلف بمخلوق كالكعبة ونحوها ونهي صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد فقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا وقال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك 5 وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيد-----------------ا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني ولهذا اتفق----- العلماء علي انه لا يجوز بناء المساجد علي القبور ولا تشرع الصلاة عندها	324	-7311628769986669144	302	524.0	241	767	39.374183654785156	52	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms09	true	-1239923194038260253	0	300	0	1498	1498	300	ما شاء ال----------------------------------------له وحده ونهي عن الحلف بغير الله وقال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك وقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني------------ ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المساجد علي القبور ولا الصلاة عندها وذلك لان من اكبر اسباب عبادة الاوثان كان تعظيم القبور ولهذا اتفق العلماء علي -----------------------انه من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لانه انما يكون ذلك لاركان بيت الله فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه كما قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الا----------------------------------------------ية ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه واعظم اية في القران اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم و----------------قال صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة والاله هو الذي تءلهه القلوب عبادة له واستعانة به ورجاء له------ وخشية واجلالا انتهي كلامه رحمه الله تعالي فتامل اول الكلام واخره وتامل كلامه فيمن دعا نبيا او وليا مثل ان يقول يا سيدي فلان اغثني ونحوه ان يستتاب فان تاب والا قتل هل يكون هذا الا في المعين والله المستعان وتامل كلامه في اللات والعزي ومنات وما ذكر بعده يتبين لك الامر ان شاء الله تعالي وقال-------- ابن القيم رحمه الله تعالي في شرح المنازل في باب التوبة واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من-	9	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2106	false	4259045054166539652	14	258	69	1299	1532	300	ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده 1 وقال------------------------------------------------------------------------ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي -----------فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المساجد علي القبور ولا الصلاة عندها وذلك لان من اكبر اسباب عبادة الاوثان كان تعظيم القبور وات-----فق العلماءمن السلف اهل السنة والجماعة انه من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لانه انما يكون---- لاركان بيت الله فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا -------------به ولا يغفر لمن تركه كما قال تع-----الي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما سورة النساء اية ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه فاعظم اية في القران اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم سورة البقرة اية وقال صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة والاله هو الذي يالهه القل-ب عبادة له واستعانة به ورجاء له ومحبة وخشية واجلالا انته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال العلامة ابن القيم--------------------------------------------- واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبه منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من	2106	-7311628769986669144	1052	1967.0	841	1650	63.75757598876953	195	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms09	true	-1239923194038260253	0	294	0	1468	1498	300	ما شاء الله وحده ونهي عن الحلف بغير الله وقال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك و---قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-- يحذر ما صنعوا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المساجد علي القبور ولا الصلاة عندها وذلك لان -من اكبر اسباب عبادة الاوثان كان تعظيم القبور ولهذا اتفق العلماء علي انه من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لانه انما يكون ذلك لاركان بيت الله فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه كما قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء---------------- الاية ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه واعظم اية في القران اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم و----------------قال صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة --والاله هو الذي تءلهه القلوب عبادة له واستعانة به ورجاء له وخشية واجلالا انتهي كلامه رحمه الله تعالي فتامل اول الكلام واخره وتامل كلامه فيمن دعا نبيا او وليا مثل ان يقول يا سيدي فلان اغثني ونحوه ان- يستتاب فان تاب والا قتل هل يكون هذا الا في المعين والله المستعان وتامل كلامه في اللات والعزي ومنات وما ذكر بعده يتبين لك الامر ان شاء الله تعالي وق------------ال ابن القيم رحمه الله تعالي في شرح المنازل في باب التوبة واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله	9	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2518	false	8667628479692099011	1	300	3	1489	1489	300	ما شاء الله وحده ونهي عن الحلف بغير الله فقال من حلف بغير الله فقد كفر او اشر ك 1 وقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 2 يحذر ما صنعوا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المساجد علي القبور ولا الصلاة عندها وذلك لانه من اكبر اسباب عبادة الاوثان و---تعظيم القبور ولهذا اتفق العلماء علي انه من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لانه انما يكون ذلك لاركان بيت الله فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه---- قال----- تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء سورة النساء اية الاية ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه فاعظم اية في القران اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم سورة البقرة اية وقال صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه---------- لا اله الا الله دخل الجنة 4 والاله هو الذي تالهه القلوب عبادة له واستعانة به ورجاء له وخشية واجلالا انتهي كلامه رحمه الله------ فتامل اول الكلام واخره وتامل كلامه فيمن دعا نبيا او وليا مثل ان يقول يا سيدي فلان اغثني ونحوه انه يستتاب فان تاب والا قتل هل يكون هذا الا في المعين والله المستعان وتامل كلامه في اللات والعزي ومناة وما ذكر بعده يتبين لك الامر ان شاء الله تعالي انواع الشرك وقال ابن القيم رحمه الله------ في شرح المنازل في باب التوبة واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله-	2518	-7311628769986669144	1421	2737.5	1137	1521	93.42537689208984	274	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms09	true	-1239923194038260253	0	234	0	1171	1498	300	ما شاء الله وحده ونهي عن الحلف بغير الله وقال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك و-قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-- يحذر ما صنعوا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المساجد علي القبور ولا الصلاة عندها وذلك لان من اكبر اسباب عبادة الاوثان كان تعظيم القبور ولهذا اتفق العلماء علي انه من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لانه انما يكون ذلك لاركان بيت الله فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه كما قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الاية ول------------------------------هذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه واعظم اية في القران اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم و--قال صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة والاله هو الذي تءلهه القلوب عبادة له واستعانة به ورجاء له وخشية---- واجلالا انتهي كلامه رحمه الله تعالي فتامل اول الكلام- واخره وتامل كلامه فيمن دعا نبيا او وليا مثل ان يقول يا سيدي فلان اغثني ونحوه ان- يستتاب فان تاب والا قتل	9	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2636	false	-7921691770141658130	65	281	315	1384	1478	300	ما شاء الله وحده ونهي عن الحلف بغير الله وقال من حلف بغير الله فقد------- اشرك 1وقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 2 يحذر ما فعلوا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا ي---------------------------------------------------------------------------------عبد ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المساجد علي القبور و---الصلاة عندها وذلك لان من اكبر اسباب عبادة الاوثان كان تعظيم القبور ولهذا اتفق العلماء علي ان- من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لانه انما يكون---- لاركان بيت الله فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا -------------به ولا يغفر لمن تركه كما قال تع-----الي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه فاعظم اية في القران اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم 5 وقال صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه---------- لا اله الا الله دخل الجنة والاله هو الذي يالهه القل-ب عبادة له واستعانة به ورجاء له وخشية منه واجلالا انتهي كلامه---------------- فتامل اول --كلامه واخره وتامل كلامه فيمن دعا نبيا او وليا مثل ان يقول يا سيدي فلان اغثني ونحوه انه يستتاب فان تاب والا قتل	2636	-7311628769986669144	1007	1903.5	801	1212	83.08580780029297	191	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms09	true	-1239923194038260253	258	300	1292	1498	1498	300	وقال ابن القيم رحمه الله تعالي في شرح المنازل في باب التوبة واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من-	9	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2638	false	7687766518556375867	216	257	1057	1258	1474	300	وقال ابن القيم رحمه الله------ في شرح المنازل في باب التوبة واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من	2638	-7311628769986669144	200	387.5	160	207	96.61835479736328	40	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms09	true	-1239923194038260253	1	103	3	525	1498	300	شاء الله وحد--ه ونهي عن الحلف بغير الله وقال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك وقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ------------------------------------لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني ول---هذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المساجد علي القبور ولا الصلاة عندها وذلك لان من اكبر اسباب عبادة الاوثان كان تعظيم القبور ولهذا اتفق العلماء علي انه من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لانه--- انما	9	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2691	false	-4297171427581839275	150	300	767	1526	1526	300	عبد الله ورسوله ونهي عن الحلف بغير الله وقال من حلف بغير الله فقد------- اشرك وقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد رواه مالك في الموطا وروي الطبراني عنه صلي الله عليه وسلم انه قال انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه فاعظم اية في القران اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة 2 والاله هو الذي يالهه القلب خشية له واجلالا واكراما ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المساجد علي القبور ولا الصلاة عندها وذلك لان من اكبر اسباب عبادة الاوثان كان تعظيم القبور ولهذا اتفق العلماء علي ان- من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره ----لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لان ذلك انما-	2691	-7311628769986669144	433	673.5	346	772	56.08808135986328	79	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms09	true	-1239923194038260253	103	153	525	762	1498	300	يكون ذلك لاركان بيت الله فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه كما قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء	9	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2692	false	-2602739799137823731	0	48	0	229	1585	300	يكون---- لاركان بيت الله فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه---- قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء	2692	-7311628769986669144	229	445.0	181	237	96.62447357177734	48	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms09	true	-1239923194038260253	0	59	0	301	1498	300	ما شاء الله وحده ونهي عن الحلف بغير الله وقال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك وقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-- يحذر ما صنعوا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا اتفق اءمة الاسلام	9	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2844	false	7884867075179501814	241	300	1223	1519	1519	300	ما شاء الله وحده ونهي عن الحلف بغير الله وقال من حلف بغير الله فقد------- اشرك وقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 4 يحذر ما فعلوا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا اتفق اءمة الاسلام-	2844	-7311628769986669144	290	553.5	234	304	95.39473724365234	54	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms09	true	-1239923194038260253	59	161	301	811	1498	300	علي انه لا يشرع بناء المساجد علي القبور ولا الصلاة عندها وذلك لان من اكبر اسباب عبادة الاوثان كان تعظيم القبور ولهذا اتفق العلماء علي انه من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لانه انما يكون ذلك لاركان بيت الله فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه كما قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الاية ول------------------------------هذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه	9	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2845	false	-6359375849835537444	0	106	0	531	1544	300	علي انه لا يشرع بناء المساجد علي القبور ولا الصلاة عندها وذلك لان من اكبر اسباب عبادة الاوثان كان تعظيم القبور ولهذا اتفق العلماء علي انه من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لانه انما يكون---- لاركان بيت الله فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه كما قال----- تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه	2845	-7311628769986669144	493	963.5	394	540	91.29629516601562	98	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms09	true	-1239923194038260253	270	300	1352	1498	1498	300	واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر ف----الاكبر -لا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من-	9	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2845	false	-6359375849835537444	198	298	1012	1535	1544	300	واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فاما الاكبر فلا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين مع اقرارهم بان الله وحده هو خالق كل شء وربه ومليكه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تميت ولا تحيي وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال مشركي العالم بل كلهم يحبون معبوداتهم ويعظمونها ويوالونها من دون الله وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من	2845	-7311628769986669144	146	262.5	117	523	27.915870666503906	26	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms09	true	-1239923194038260253	253	300	1268	1498	1498	300	الامر ان شاء الله تعالي وقال ابن القيم رحمه الله تعالي في شرح المنازل في باب التوبة واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغ------ر فالاكبر----- لا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من-	9	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2863	false	5172322665585250910	182	292	1008	1598	1646	300	انتهي ان-واع الشرك----- وقال ابن القيم رحمة الله تعالي----------------------------- واما الشرك ف---نوعان ------اصغر واكبر فالاكبر الذي لا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي يتضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار تالله ان كنا لفي ضلال مبيناذ نسويكم برب العالمين سورة الشعراء اية 9798 مع اقرارهم بان الله هو الخالق وحده خالق كل شء ومليكه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تحيي ولا تميت وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال اكثر مشركي العالم يحبون معبوداتهم ويعظمونها ويوالونها من دون الله وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من	2863	-7311628769986669144	176	266.5	140	634	27.760251998901367	30	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms09	true	-1239923194038260253	0	161	0	811	1498	300	ما شاء الله وحده ونهي عن الحلف بغير الله وقال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك وقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المساجد علي القبور ولا الصلاة عندها وذلك لان من اكبر اسباب عبادة الاوثان كان تعظيم القبور ولهذا اتفق العلماء علي انه من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لانه انما يكون ذلك لاركان بيت الله فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه كما قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ال----------------------------------------------اية ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه	9	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3125	false	-8084533662591050101	29	196	142	983	1528	300	ما شاء الله وحده ونهي عن الحلف بغير الله وقال من حلف بغير الله فقد------- اشرك وقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المساجد علي القبور ولا الصلاة عندها وذلك لان من اكبر اسباب عبادة الاوثان كان تعظيم القبور ولهذا اتفق العلماء علي ان- من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لانه انما يكون---- لاركان بيت الله فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه كما قال----- تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما سورة النساء اية ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه	3125	-7311628769986669144	789	1532.0	632	858	91.95803833007812	153	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms09	true	-1239923194038260253	278	300	1395	1498	1498	300	يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من-	9	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3126	false	-5557891911961105565	0	94	0	494	1558	300	يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين سورة الشعراء اية 9798 مع اقرارهم بان الله وحده خالق كل شء وربه ومليكه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تميت ولا تحيي وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال مشركي العالم بل كلهم يحبون معبوداتهم ويعظمونها ويوالونها من دون الله وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من	3126	-7311628769986669144	103	188.0	82	494	20.850202560424805	20	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms09	true	-1239923194038260253	70	143	358	720	1498	300	وذلك لان من اكبر اسباب عبادة الاوثان كان تعظيم القبور ولهذا اتفق العلماء علي انه من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لانه انما يكون ذلك لاركان بيت الله فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه كما قال الله تعالي ان الله لا ------------------------------------------------	9	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3130	false	1852288641114180797	26	95	150	497	1563	300	وذلك لان من اكبر اسباب عبادة الاوثان كان تعظيم القبور ولهذا اتفق العلماء علي انه من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها----------------------------------- فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا -------------به ولا يغفر لمن تركه ---------------الي اخر كلامه وتامل قول العلامة ابن القيم رحمه الله فالاكبر لا	3130	-7311628769986669144	290	550.0	232	410	70.73170471191406	56	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms10	true	2509552445362230476	97	153	517	782	1490	300	فهذه حال من اتخذ من دون الله -وليا- يزعم انه- يقرب--ه الي الله تعالي وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر- الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له	10	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0113	false	-5402376546231522263	0	42	0	212	1575	300	فهذا حال من اتخذ من دون الله اولياء يزعم انهم يقربونه الي الله وقال- ويعبدون من دون الله ما-------------- لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون------ هءلاء شفعاءنا--------------------------- عند الله سورة يونس اية- وقد انكره الله---------- في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له	113	-7311628769986669144	147	184.5	109	271	54.2435417175293	24	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms10	true	2509552445362230476	241	300	1199	1490	1490	300	والقران مملوء من امثال---------ها ولكن اكثر الناس لا يشعر بدخول الواقع تحته ويظنه في قوم قد خلوا------- ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الشرك وما عابه-	10	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0114	false	-5388667463548258351	175	255	898	1299	1550	300	والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعر بدخول الواقع تحته ويظنه في قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب و----فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية و---------------------الشرك وما عابه	114	-7311628769986669144	266	475.5	214	426	62.441314697265625	49	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms10	true	2509552445362230476	241	300	1199	1490	1490	300	والقران مملوء من امثال---------ها ولكن اكثر الناس لا يشعر بدخول الواقع تحته ويظنه في -----قوم قد خلوا------- ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف ----------الشرك وما عابه-	10	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0184	false	-4144343865443849553	127	212	681	1115	1592	300	والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعر بدخول الواقع تحته ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم وشر منهم ودونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامركما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية اي-- لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما عابه	184	-7311628769986669144	287	515.5	229	436	65.82569122314453	52	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms10	true	2509552445362230476	28	300	152	1490	1490	300	علي لسانه ديدنا له ان قام وان قعد وان عثر --------وان استوحش وهو لا ينكر ذل----ك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ال---------------اية فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله ----عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له ثم ذكر الشيخ يعني ابن القيم رحمه الله فصلا طويلا في ذكر هذا الشرك الاكبر ولكن تامل قوله وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره يتبين لك بطلان الشبهة التي ادلي بها الملحد وزعم ان كلام الشيخ في الفصل الثاني يدل عليها وسياتي تقريره ان شاء الله تعالي وذكر في اخر هذا الفصل اعني الفصل الاول في الشرك الاكبر الاية التي في سورة سبا قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله الي قوله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لا لمن اذن له وتكلم عليها ثم قال والقران مملوء من امثالها و--------لكن اكثر الناس لا يشعر بدخول الواقع تحته ويظنه في قوم قد خلوا ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الشرك وما عابه-	10	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0257	false	8240151542774989889	1	226	5	1108	1528	300	علي لسانه--------- ان قام وان قعد وان عثر وان مرض وان استوحش وهو لا يذكر الا ذاك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اله-------تهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذ-ها من البشر قال تع-----الي حاكيا عن اسلاف هءلاء والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الاية سورة الزمر اية فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله------ وما اعز من -تخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله ذلك عليهم---- في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها لله قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سورة سبا اية------ والقران مملوء من امثال هذه الاية ولكن اكثر الناس لا يشعر بدخول الواقع تحته ويظنه في قوم قد خلوا ولم يعقبوا وارثا وهذا ا---لذي يحول بين المرء وبين فهم القران كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لان من-- لم يعرف الشرك وما عابه	257	-7311628769986669144	915	1666.0	729	1477	61.94989776611328	170	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms10	true	2509552445362230476	0	64	0	329	1490	300	محبة الله ويغضبون لمنتقص- معبود-هم من المشاءخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر معبوده علي لسانه ديدنا له ان قام وان قعد وان عثر وان استوحش وهو لا ينكر ذلك ويزعم-- انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه	10	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2106	false	4259045054166539652	258	300	1299	1532	1532	300	محبة الله ويغضبون لمنتقصي معبوديهم من المشاءخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزعمون انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه-	2106	-7311628769986669144	229	428.5	188	333	68.76876831054688	39	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms10	true	2509552445362230476	64	300	329	1490	1490	300	المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الاية فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي---- وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له ثم ذكر الشيخ يعني ابن القيم رحمه الله فصلا طويلا في ذكر هذا الشرك الاكبر ولكن تامل قوله وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره يتبين لك بطلان الشبهة التي ادلي بها الملحد وزعم ان كلام الشيخ في الفصل الثاني يدل عليها وسياتي تقريره ان شاء الله تعالي وذكر في اخر هذا الفصل اعني الفصل الاول في الشرك الاكبر الاية التي في سورة سبا قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله الي قوله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لا لمن اذن له وتكلم عليها------------ ثم قال والقران مملوء من امثالها ولكن اكثر الناس لا يشعر-- بدخول الواقع تحته ويظنه في قوم قد خلوا ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الشرك وما عابه-	10	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2107	false	-6816241652759531320	0	183	0	896	1520	300	المشركون بحسب اختلاف اله-------------------تهم من الحجر و-----------------البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الي قوله ا------------------ن الله لا يهدي من هو كاذب كفار سورة الزمر اية وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر قول الله تعالي---------------------------------------------------------- قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له الاية سورة سبا اية 2223 ثم قال والقران مملوء من امثالها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته ويظنه في قوم قد خلوا ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وفه----م القران كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه---- لم يعرف الشرك وما عابه	2107	-7311628769986669144	709	1254.0	562	1279	55.43393325805664	135	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms10	true	2509552445362230476	0	293	0	1459	1490	300	محبة الله ويغضبون لمن---تقص معبودهم من المشاءخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر معبوده علي لسانه ديدنا له ان قام وان قعد وان عثر وان استوحش وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ال---------------اية فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له ثم ذكر الشيخ يعني ابن القيم رحمه الله فصلا طويلا في --ذكر هذا الشرك الاكبر ولكن تامل قوله وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره يتبين لك بطلان الشبهة التي ادلي بها الملحد وزعم ان كلام الشيخ في الفصل الثاني يدل عليها وسياتي تقريره ان شاء الله تعالي وذكر في اخر هذا الفصل اعني الفصل الاول في الشرك الاكبر الاية التي في سورة سبا قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله -------------الي قوله الا لمن اذن له وتكلم عليها ثم قال والقران مملوء من امثالها ولكن اكثر الناس لا يشعر بدخول الواقع تحته ويظنه في قوم قد خلوا ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا	10	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2519	false	-6501962243646944347	6	300	31	1492	1492	300	محبة الله ويغضبون اذا انتقص معبودهم من المشاءخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر معبوده علي لسانه--------- ان قام وان قعد وان عثر وان استوحش وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذ-ها من البشر قال تع-----الي حاكيا عن اسلاف هءلاء والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية الاية فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له ثم ذكر الشيخ--------------- رحمه الله فصلا طويلا في تقرير هذا الشرك الاكبر ولكن تامل قوله وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره يتبين لك بطلان الشبهة التي ادلي بها الملحد وزعم ان كلام الشيخ في الفصل الثاني يدل عليها وسياتي تقريره ان شاء الله تعالي وذكر في اخر هذا الفصل اعني الفصل الاول في الشرك الاكبر الاية التي في سورة سبا قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله سورة سبا اية الي قوله الا لمن اذن له وتكلم عليها ثم قال والقران مملوء من امثالها ولكن اكثر الناس لا يشعر بدخول الواقع تحته ويظنه في قوم قد خلوا ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا-	2519	-7311628769986669144	1419	2774.5	1133	1492	95.10723876953125	281	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms10	true	2509552445362230476	270	300	1348	1490	1490	300	كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انم---ا تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا -نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الشرك وما عابه-	10	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2601	false	2542259189325364603	115	144	590	726	1543	300	كما قال عمر---------- رضي الله عنه انها لا تنقض عري الاسلام عروة عروة حتي ينشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية فذلك -انه اذا لم يعرف الشرك وما عابه	2601	-7311628769986669144	123	207.5	96	147	83.67346954345703	22	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms10	true	2509552445362230476	0	45	0	227	1490	300	محبة الله ويغضبون لمنتقص معبودهم من المشاءخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر مع------بوده علي لسانه ديدنا له ان قام وان قعد وان عثر وان استوحش وهو لا ينكر ذلك ويزعم	10	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2638	false	7687766518556375867	257	300	1258	1474	1474	300	محبة الله ويغضبون لمنتقص معبودهم من المشايخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين وقد شاهدنا هذا نحن------- منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده علي لسان---------ه ان قام وان قعد وان عثر وان استوحش وهو لا ينكر ذلك ويزعم-	2638	-7311628769986669144	207	387.5	166	233	88.84120178222656	39	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms10	true	2509552445362230476	45	300	227	1490	1490	300	انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الاية------------------------------------------------------------------ فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله ----عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له ثم ذكر الشيخ يعني ابن القيم رحمه الله فصلا طويلا في ذكر هذا الشرك الاكبر ولكن تامل قوله وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره يتبين لك بطلان الشبهة التي ادلي بها الملحد وزعم ان كلام الشيخ في الفصل الثاني يدل عليها وسياتي تقريره ان شاء الله تعالي وذكر في اخر هذا الفصل اعني الفصل الاول في الشرك الاكبر الاية التي في سورة سبا قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله الي قوله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لا لمن اذن له وتكلم عليها ثم قال والقران مملوء من امثالها و--------لكن اكثر الناس لا يشعر بدخول الواقع تحته ويظنه في قوم قد خلوا ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تن-قض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الشرك وما عابه-	10	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2639	false	-7389133118785569665	0	217	0	1073	1535	300	انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من -تخلص من هذا بل ما اعز من--- يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله ذلك عليهم---- في كتابة وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له 1------------------والقران مملوء من امثال هذه الاية ولكن اكثر الناس لا يشعر بدخول الواقع تحته ويظنه في قوم قد خلوا ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين المرء وبين فهم القران كما قال عمر بن الخطاب------------- انما تنتقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الشرك وما عابه	2639	-7311628769986669144	863	1589.0	691	1442	59.847434997558594	163	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms10	true	2509552445362230476	15	153	86	782	1490	300	وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر ------معبوده ------------علي لسانه ديدنا له ان قام وان قعد وان عثر وان استوحش-------------------------------------------------------- وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عند-------------ه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء و---------الذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الاية فهذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام ب--قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له	10	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2846	false	-3143618433205551855	55	238	312	1219	1525	300	وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون الله علي لسانه ديدنا له ان قام وان قعد وان عثر وان استوحش فذكر الهه ومعبوده من دون الله هو الغالب علي قلبه ولسانه وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ثم شهد عليهم بالكذب والكفر واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار 2 فهذا حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله------ وما اعز من -تخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له	2846	-7311628769986669144	678	1283.0	542	914	74.17942810058594	128	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms10	true	2509552445362230476	1	185	5	925	1490	300	الل-----ه ويغضبون ---لمنتقص---- معبود--هم م--------ن المشاءخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد شاهدنا هذا----- نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر ------معبود------------ه علي لسانه ديدنا له ان قام وان قعد وان عثر وان استوحش----------------------------------------------- وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عند-------------ه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء وال---------ذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام ب--قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر- الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له ثم ذكر الشيخ يعني ابن القيم رحمه الله فصل-----------------------------------------------------------------------ا طويلا في ذكر هذا ال---------------------------------------------------------------ش-----------------رك-- الاكبر ولكن تامل قوله وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره	10	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2864	false	8466534550383498582	1	293	4	1468	1502	300	الله وحده ويغضبون اذا انتقص احد معبوداتهم والهتهم من المشاءخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين واذا انتقصت حرمة من حرمات الهتهم ومعبوديهم غضبوا غضب الليث اذا حرب واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا رضوا عنه ولم تنكره قلوبهم وقد شاهدنا هذا منهم نحن وغيرنا ون----------ري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون الله علي لسان---------ه ان قام وان قعد وان عثر وان مرض فذكر الهه ومعبوده من دون الله هو الغالب علي لسانه وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم يتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال تع-----الي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون سورة الزمر اية ثم شهد عليهم بالكذب والكفر واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار سورة الزمر اية فهذا حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله------ وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكره الله عليهم---- في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا باذنه لمن رضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء ثم ساق كلاما طويلا وقرره احسن تقرير فتامل كلامه هذا حيث قرر ان الذي يفعله مشركو زمانه هو عين الشرك الذي فعله المشركون الا----ولون --ثم قال- وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره	2864	-7311628769986669144	810	1382.0	641	1505	53.82059860229492	142	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms10	true	2509552445362230476	241	270	1199	1348	1490	300	والقران مملوء من امثال---------ها ولكن اكثر الناس لا يشعر بدخول الواقع تحت----------ه ويظنه في -----قوم قد خلوا------- ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران	10	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2943	false	-2474724069246412693	266	300	1381	1556	1556	300	والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعر بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا فهذا هو الذي يحول بين القلب و----فهم القران-	2943	-7311628769986669144	143	249.5	116	180	79.44444274902344	23	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms10	true	2509552445362230476	1	116	5	601	1490	300	الل-----ه ويغضبون لمنت-قص معبود--هم م--------ن المشاءخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر ------معبود------------ه علي لسانه ديدنا له ان قام وان قعد وان عثر وان استوحش-------------------------------------------------------- وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عند-------------ه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء--------- والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من يتخلص من	10	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3126	false	-5557891911961105565	103	300	547	1558	1558	300	الله وحده ويغضبون من تنقص معبوداتهم والهتهم من المشاءخ اعظم مما يغضبون اذا تن-قص احد رب العالمين واذا انتهكت حرمة من حرمات الهتهم ومعبوديهم غضبوا غضب الليث اذا حرب واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا اعرضوا عنه ولم تستنكر له قلوبهم وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون الله علي لسان---------ه ان قام وان قعد وان عثر وان استوحش فذكر الهه ومعبوده من دون الله هو الغالب علي قلبه ولسانه وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون سورة الزمر اية ثم شهد عليهم بالكذب والكفر واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار سورة الزمر اية فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله------ وما اعز من -تخلص من-	3126	-7311628769986669144	572	1021.5	461	1029	55.587947845458984	99	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms10	true	2509552445362230476	116	153	601	782	1490	300	هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام ب--قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له	10	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3127	false	2516240031174868010	0	38	0	183	1535	300	هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له	3127	-7311628769986669144	180	353.5	143	183	98.36065673828125	36	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms10	true	2509552445362230476	241	300	1199	1490	1490	300	والقران مملوء من امثال---------ها ولكن اكثر الناس لا يشعر بدخول الواقع تحت----------ه ويظنه في -----قوم قد خلوا------- ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف ----------الشرك وما عابه-	10	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3129	false	5553555695305667972	168	256	870	1317	1557	300	والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعر بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم وشر منهم ودونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما عابه	3129	-7311628769986669144	291	524.5	233	447	65.10066986083984	52	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms10	true	2509552445362230476	15	96	86	511	1490	300	وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر معبوده علي لسانه ديدنا له ان قام وان قعد وان عثر وان استوحش وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء--------- والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي	10	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3130	false	1852288641114180797	126	160	669	853	1563	300	وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة الي قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهكذا كان عباد الاصنام سواء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي	3130	-7311628769986669144	168	300.5	136	434	38.709678649902344	30	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms11	true	6267597265786815793	0	42	0	245	1635	300	القران وذمه -وقع فيه واقر----------------------ه وهو لا يعرف انه الذي كان عليه اهل الجاهلية فتن----------------------------قض بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة	11	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0114	false	-5388667463548258351	255	300	1299	1550	1550	300	القران وذمه ووقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه الذي كان عليه اهل الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فتنتقض بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويبدع الرجل بتج-------------ريد التوحيد و------------متابعة الرسول------------------- ومفارقة-	114	-7311628769986669144	192	328.0	159	296	64.8648681640625	29	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms11	true	6267597265786815793	55	119	314	646	1635	300	واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء والحلف بغير الله وقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا من الله ومنك وانا بالله وبك ومال-ي الا الله وانت وانا متوكل علي الله وعليك ولولا انت لم يكن كذا وكذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يكون هذا شركا اكبر بحسب حال قاءله ومقصده ثم قال الشيخ يعني ابن القيم---------- رحمه ا-لله تعالي بعد ذكر الشرك----------------------------------------------- الاكبر والاصغر ومن انواع هذا الشرك سجود المريد للشيخ ومن انواعه التوبة	11	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0115	false	-5332060220089715362	132	258	676	1280	1496	300	واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء والحلف بغير الله كما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك ومن ذلك قول الرجل ما شاء الله وشءت وهذا من الله ومنك وانا بالله وبك وما لي الا الله وانت وانا متوكل علي الله وعليك ولولا انت لم يكن كذا وكذا وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده وهذه اللفظة اخف من غيرها من الالفاظ وقد يكون هذا شركا اكبر بحسب حال قاءله ومقصده وهذا الذي ذكرنا متفق عليه بين العلماء رحمهم الله تعالي انه -من الشرك الاصغر كما ان الذي قبله متفق عليه انه من الشرك الاكبر -التوبة -من---------- الشرك واعلم ان التوبة --------------------	115	-7311628769986669144	239	391.5	190	637	37.519622802734375	40	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms11	true	6267597265786815793	0	53	0	301	1635	300	القران وذمه وقع فيه واقر----------------------ه وهو لا يعرف انه--- الذي كان عليه اهل الجاهلية فتن----------------------------قض بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا -فالله	11	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0184	false	-4144343865443849553	212	276	1115	1466	1592	300	القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه هو الذي كان عليه---- الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فتنتقض بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا وبالله	184	-7311628769986669144	293	550.5	241	355	82.53520965576172	48	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms11	true	6267597265786815793	0	54	0	310	1635	300	القران وذمه وقع فيه واقره وهو لا يعرف انه الذي كان عليه اهل الجاهلية فتنقض بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد- التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا فالله المستعان	11	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0257	false	8240151542774989889	226	275	1108	1396	1528	300	القران وذمه وقع فيه واقره وهو لا يعرف انه الذي ع----ليه اهل الجاهلية فتنقض بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريده التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول------------------- ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا والله المستعان	257	-7311628769986669144	285	550.5	236	311	91.6398696899414	46	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms11	true	6267597265786815793	147	174	803	945	1635	300	الي غيره ومن انواعه طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا	11	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0257	false	8240151542774989889	274	300	1387	1528	1528	300	المستعان ومن انواعه طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم لان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا-	257	-7311628769986669144	134	256.0	109	142	94.36619567871094	24	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms11	true	6267597265786815793	174	300	945	1635	1635	300	ضرا فضلا لمن استغاث به او ساله ان يشفع له الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله تعالي لا يشفع عنده احد----- الا باذنه والله لم يجعل سءال غيره سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن والميت محتاج الي من يدعو له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال الله لهم العافية والمغفرة فعكس ال----مشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم الي تنق-ص الاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه المءمنين بذمهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا او انهم امروهم به وهءلاء اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما-	11	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0258	false	-6246650254002110056	0	122	0	676	1569	300	ضرا فضلا لمن استغاث به و--ساله ان يشفع له الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله تعالي لا يشفع----- احد عنده الا باذنه والله لم يجعل سءال غيره سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن والميت محتاج الي من يدعو له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال----- لهم العافية والمغفرة فعكس هذا المشركون---- وزاروهم زيارة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم الي تنقيص الاموات وهم قد تنقصوا الخالق------- واولياءه الموحدين بذمهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وا--نهم امروهم به وهءلاء اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما	258	-7311628769986669144	657	1252.0	538	701	93.72325134277344	114	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms11	true	6267597265786815793	0	135	0	732	1635	300	القران وذمه -وقع فيه واقره وهو لا يعرف انه الذي كان عليه اهل الجاهلية فتنقض بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا فالله المستعان فص---ل واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء والحلف بغير الله وقول -هذا من الله ومنك وانا بالله وبك ومالي- الا الله وانت وانا متوكل علي الله وعليك ولولا انت لم يكن كذا وكذا وقد يكون هذا شركا اكبر بحسب حال قاءله ومقصده ------ثم قال الشيخ يعني ابن القيم رحمه الله تعالي بعد ذكر الشرك الاكبر -والاصغر ومن انواع هذا الشرك سجود المريد للشيخ ومن انواعه التوبة للشيخ فانها شرك عظيم ومن انواعه النذر لغير الله والتوكل علي غير الله والعمل لغير الله	11	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2107	false	-6816241652759531320	183	300	896	1520	1520	300	القران وذمه فوقع فيه واقره وهو لا يعرف انه الذي كان عليه اهل الجاهلية فتنقض بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع ب------متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا والله المستعان ثم قال واما------ الاصغر فكيسير الرياء والحلف بغير الله وقوله هذا من الله ومنك وانا بالله وبك وما لي الا الله وانت وانا متوكل علي الله وعليك ولولا انت لم يكن كذا وكذا وقد يكون---- شركا اكبر بحسب حال قاءله ومقصده قلت فلما قال وقد يكون اكبر اخذ يبين انواع---------------------- الاكبر فقال---- ومن انواع------------------------------------------------------------------------------ النذر لغير الله والتوكل علي غير الله والعمل لغير الله-	2107	-7311628769986669144	576	1043.0	469	745	77.31543731689453	101	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms11	true	6267597265786815793	133	300	722	1635	1635	300	لغير الله والانابة والخضوع والذل لغير الله وابتغاء الرزق من عند غيره واضافة نعمه الي غيره ومن انواعه طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به او ساله ان يشفع له الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله تعالي لا يشفع عنده احد الا باذنه والله لم يجعل سءال غيره سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن والميت محتاج الي من يدعو له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال الله لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم الي --تنقص -الاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه المءمنين بذمهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا او انهم امروهم به وهءلاء اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما-	11	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2108	false	6741764427226760199	1	162	9	901	1611	300	لغير الله--------- والخضوع والذل لغير الله وابتغاء الرزق من غي----ره واضافة نعمه الي غيره ومن انواعه طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به و--ساله ان يشفع له عند الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله تعالي لا يشفع عنده احد الا باذنه والله لم يجعل سءال غيره سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن والميت محتاج الي من يدعو له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال----- لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم الي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين بذمهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وا--نهم امروهم--- وهءلاء اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما	2108	-7311628769986669144	877	1697.0	717	917	95.63794708251953	154	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms11	true	6267597265786815793	0	298	0	1626	1635	300	القران وذمه وقع فيه واقره وهو لا يعرف انه الذي كان عليه اهل الجاهلية فتن-قض بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا فالله المستعان فصل واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء والحلف بغير الله وقول- هذا من الله ومنك وانا بالله وبك وما-لي الا الله وانت وانا متوكل علي الله وعليك ولولا انت لم يكن كذا وكذا وقد يكون هذا شركا اكبر بحسب حال قاءله ومقصده ثم قال الشيخ يعني ابن القيم رحمه الله تعالي بعد ذكر الشرك الاكبر والاصغر ومن انواع هذا الشرك --سجود المريد للشيخ ومن انواعه التوبة للشيخ فانها شرك عظيم ومن انواعه النذر لغير الله والتوكل علي غير الله والعمل لغير الله والانابة والخضوع والذل لغير الله وابتغاء الرزق من عند غيره واضافة نعمه الي غيره ومن انواعه طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به او ساله ان يشفع له الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله تعالي لا يشفع عنده احد الا باذنه والله لم يجعل سءال غيره سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن والميت محتاج الي من يدعو له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال الله لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم الي تنقص الاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه المءمنين بذمهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا او انهم امروهم به وهءلاء اعداء الرسل في كل زمان	11	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2520	false	-8668657777968537805	7	300	32	1632	1632	300	القران وذمه وقع فيه واقره وهو لا يعرف انه الذي كان عليه اهل الجاهلية فتنتقض بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا فالله المستعان فصل واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء والحلف بغير الله وقوله هذا من الله ومنك وانا بالله وبك وما لي الا الله وانت وانا متوكل علي الله وعليك ولولا انت لم يكن كذا وكذا وقد يكون هذا شركا اكبر بحسب حال قاءله ومقصده ثم قال الشيخ--------------- رحمه الله------ بعد ذكر الشرك الاكبر والاصغر ومن انواع هذا الشرك السجو-------د للشيخ ومن انواعه التوبة للشيخ فانها شرك عظيم ومن انواعه النذر لغير الله والتوكل علي غير الله والعمل لغير الله والانابة والخضوع والذل لغير الله وابتغاء الرزق من عند غيره واضافة نعمه الي غيره ومن انواعه طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به او ساله ان يشفع له الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله تعالي لا يشفع عنده احد الا باذنه والله لم يجعل سءال غيره سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن والميت محتاج الي من يدعو له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال الله لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم الي تنقص الاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه المءمنين بذمهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وا--نهم امروهم به وهءلاء اعداء الرسل في كل زمان-	2520	-7311628769986669144	1593	3134.5	1302	1631	97.6701431274414	287	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms11	true	6267597265786815793	0	38	0	222	1635	300	القران و---ذمه وقع فيه واقره وهو لا يعرف انه الذي كان عليه اهل الجاهلية--------------------------- فتنقض بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي	11	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2601	false	2542259189325364603	144	188	726	966	1543	300	القران وما ذمه وقع في------ه وهو لا يعرف انه الذي كان عليه اهل الجاهلية او فوقه او دونه او اثر منه فتنقض بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع ب------متابعة الرسول فلا	2601	-7311628769986669144	208	382.5	172	252	82.53968048095703	32	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms11	true	6267597265786815793	0	179	0	968	1635	300	القران وذمه وقع فيه واقره وهو لا يعرف انه الذي كان عليه اهل الجاهلية فتن-قض بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا فالله المستعان فصل واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء والحلف بغير الله وقول هذا من الله ومنك وانا بالله وبك ومالي الا الله وانت وانا متوكل علي الله وعليك ولولا انت لم يكن كذا وكذا وقد يكون هذا شركا اكبر بحسب حال قاءله ومقصده ثم قال الشيخ يعني ابن القيم رحمه الله تعالي بعد ذكر الشرك الاكبر والاصغر ومن انواع هذا الشرك سجود المريد للشيخ ومن انواعه التوبة للشيخ فانها شرك عظيم ومن انواعه النذر لغير الله والتوكل علي غير الله والعمل لغير الله والانابة والخضوع والذل لغير الله وابتغاء الرزق من عند غيره واضافة نعمه الي غيره ومن انواعه طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضر-ا فضلا لمن استغاث به	11	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2639	false	-7389133118785569665	217	300	1073	1535	1535	300	القران وذمه وقع فيه واقره وهو لا يعرف انه الذي ع----ليه اهل الجاهلية فتنتقض بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا فالله المس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعان ومن انو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعه طلب الحواءج من الموتي والاستعانة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضر-ا ولا نفعا فضلا لمن استغاث به-	2639	-7311628769986669144	449	863.5	367	970	46.288658142089844	76	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms11	true	6267597265786815793	179	300	968	1635	1635	300	او ساله ان يشفع له الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله تعالي لا يشفع عنده احد الا باذنه والله لم يجعل سءال غيره سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن والميت محتاج الي من يدعو له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال الله لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم الي --تنقص -الاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه المءمنين بذمهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا او انهم امروهم به وهءلاء اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما-	11	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2640	false	-1144633558596565348	0	118	0	655	1563	300	او ساله ان يشفع له الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله تعالي لا يشفع عنده احد الا باذنه والله لم يجعل سءال غيره سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن والميت محتاج الي من يدعو له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال----- لهم العافي---------ة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم الي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين بذمهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وا--نهم امروهم به وهءلاء اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما	2640	-7311628769986669144	646	1256.0	529	671	96.27421569824219	112	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms11	true	6267597265786815793	151	187	823	1001	1635	300	طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم و---هذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضر-ا فضلا لمن استغاث به او ساله ان يشفع له الي الله وهذا	11	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2766	false	1094655667687988817	70	105	376	553	1649	300	طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم فان هذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضر-ا ولا نفعا فضلا عمن يستغيث به وي-ساله ان يشفع له ا---نتهي وهذا	2766	-7311628769986669144	159	280.0	125	182	87.36264038085938	28	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms11	true	6267597265786815793	53	105	301	565	1635	300	المستعان فصل واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء--------------- والحلف بغير الله وقول هذا من الله ومنك وانا بالله وبك ومالي الا الله وانت وانا متوكل علي الله وعليك ولولا انت لم يكن كذا وكذا وقد يكون هذا شركا اكبر بحسب حال قاءله ومقصده ثم -----قال الشيخ يعني ابن القيم رحمه ا------------------لله تعالي بعد	11	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2868	false	-3582675446275222985	103	151	541	799	1608	300	----تعالي--- واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء والتواضع للخلق والحلف بغير الله------------------------------------- ومالي الا الله وانت وانا متوكل علي الله وعليك ولولا انت لم يكن كذا وكذا وقد يكون هذا شركا اكبر بحسب حال قاءله ومقصده انتهي ويقال ايضا من المعلوم بالاضطرار من دين الاسلام ان الله تعالي بعث	2868	-7311628769986669144	189	327.0	151	302	62.58278274536133	32	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms11	true	6267597265786815793	0	43	0	253	1635	300	القران وذمه وقع فيه واقر----------------------ه وهو لا يعرف انه الذي كان عليه اهل الجاهلية فتن----------------------------قض بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء	11	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2931	false	9171809407667896701	246	300	1239	1541	1541	300	القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه الذي كان عليه اهل الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فتنتقض بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء-	2931	-7311628769986669144	249	476.0	207	303	82.17821502685547	41	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms11	true	6267597265786815793	147	300	803	1635	1635	300	الي غيره-- ومن انواعه--------- طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا----------- لمن استغاث ب-----------------ه او ساله ان يشفع له الي الله و-----هذا من جهله بالشافع والمشفوع ع---نده فان الله تعالي لا يشفع عنده احد الا باذنه والله لم يجعل سءال غير------ه سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع---- الاذن والميت محتاج الي من يدعو له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال الله لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد-------------------------------------------------------------- فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسب---تهم الي --تنقص -الاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه المءمنين--- بذم-------هم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا او انهم امروهم ب----ه وهءلاء اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما-	11	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2944	false	-14074404168671513	5	150	24	793	1572	300	الي ان قال ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا عن ان يملك لمن استغاث به وساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له الي الله فيها وهذا من جهله بالشافع والمشفوع له عنده فانه لا يقدر ان ي--شفع عند الله الا باذنه والله لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع هذا الاذن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو بمنزلة من استعان في حاجته بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك فجمعوا ب-ن الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبة اهله الي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين له بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا --وانهم يوالونهم عليه وهءلاء اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما	2944	-7311628769986669144	582	901.0	472	972	59.87654495239258	93	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms11	true	6267597265786815793	0	33	0	191	1635	300	القران وذمه وقع فيه واقر----------------------ه وهو لا يعرف انه الذي كان عليه اهل الجاهلية فتن----------------------------قض بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد	11	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3129	false	5553555695305667972	256	300	1317	1557	1557	300	القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه الذي كان عليه اهل الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فينتقض بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد-	3129	-7311628769986669144	187	349.0	155	241	77.5933609008789	31	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms11	true	6267597265786815793	149	300	812	1635	1635	300	ومن انواعه طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضر-ا فضلا لمن استغاث ب-----------------ه او ساله ان يشفع له الي الله و-----هذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله تعالي لا يشفع عنده احد----------- الا باذنه والله لم يجعل سءال غير------ه سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن ---------------------------------------------------------------والميت محتاج الي من يدعو----------------------- له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال الله لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة-------------------------------- وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد------------------------------------------------- فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم الي --تنقص -الاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه المءمنين--------------------------- بذم-------هم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا او انهم امروهم ب--------------------ه وهءلاء--- اعداء الرسل--------- في كل زمان ومكان وما-	11	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3131	false	-2117564623920316944	24	221	117	1207	1630	300	ومن انواعه طلب الحواءج من الموتي والاستعانة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضر-ا ولا نفعا فضلا لمن استغاث به وساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له الي الله فيها وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده كما تقدم -فانه لا يقدر ان يشفع له عند الله الا باذنه والله لم يجعل استعانته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجة بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك والميت محتاج الي من يدعو له ويترحم عليه ويستغفر له كما -وصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال----- لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة واستقضاء الحواءج والاستغاثة بهم وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد وسموا قصدها حجا واتخذوا عندها الوقفة وحلق الرءوس فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم الي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين له الذين لم يشركوا به شيءا بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وا--نهم امروهم به وانهم يوالونهم عليه وهءلاء هم اعداء الرسل والتوحيد في كل زمان ومكان وما	3131	-7311628769986669144	773	1371.5	627	1100	70.2727279663086	122	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms11	true	6267597265786815793	149	184	812	987	1635	300	ومن انواعه--------- طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا--- اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به او ساله ان يشفع له	11	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3259	false	-8054567637542518980	186	223	946	1131	1532	300	ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا هو اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به و--ساله ان يشفع له	3259	-7311628769986669144	172	322.5	138	187	91.97860717773438	32	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms11	true	6267597265786815793	149	186	812	996	1635	300	ومن انواعه---------------- طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضر-ا فضلا لمن استغاث به او ساله ان يشفع له الي الله	11	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3339	false	6321102085587922657	173	213	949	1149	1596	300	ومن انواعه اي الشرك الاكبر طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضر-ا ولا نفعا فضلا عمن استغاث به او ساله ان يشفع له عند الله	3339	-7311628769986669144	175	320.0	138	201	87.0646743774414	32	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms12	true	-8417566679181292542	0	177	0	890	1478	300	اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهيم عليه السلام حيث يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من ا----------------------لناس وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد التوحيد- لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله------ انتهي كلامه والمراد بهذا ان بعض الملحدين نسب الي الشيخ ان هذا شرك اصغر وشبهته انه ذكره في الفصل الثاني الذي ذكر في اوله الاصغر وانت رحمك الله تجد الكلام من اوله الي اخره في الفصل الاول والثاني صريحا لا يحتمل التاويل من وجوه كثيرة منها ان دعاء الموتي والنذر ل-------------هم ليشفعوا له عند الله -----هو الشرك الاكبر الذي بعث الله النبي صلي الله عليه وسلم بالنهي عنه فكفر من لم يتب منه وقاتله و-عادا-ه واخر ما صرح به قوله انف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما نجا من ----شرك هذا الشرك الاكبر الي اخره فهل بعد هذا البيان بيان الا العناد بل الالحاد ولكن تامل قوله ارشدك الل-----ه وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من عادي المشركين الي اخره وتامل--- ان الاسلام لا يصح ---الا بمعاداة اهل---- الشرك الاكبر وان لم يعادهم فهو منهم وان لم يفعله	12	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0258	false	-6246650254002110056	122	294	676	1541	1569	300	اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهي------------م حيث قا-ل واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس سورة ابراهيم اية 3536 وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد --توحيده لل-----------------------ه وتقرب بمقتهم الي الله تعالي انتهي كلامه رحمه الله تعالي فتامل-------------------------------------------------------------------------------------------------- رحمك الله ------كلام هذا الامام وتصريحه بان م-----------------------------------------------------------ن دعا- الموتي وتوجه اليهم واستغاث بهم ليشفعوا له عند الله فقد فعل الشرك الاكبر الذي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم بانكاره وتكفي-ر من لم يتب منه وقتاله ومعاداته وان هذا قد وقع في زمانه وانهم غيروا دين الرسول صلي الله عليه وسلم وعادوا اهل التوحيد الذين يامرونهم باخلاص العبادة لله وحده لا شريك له وتامل قوله ايضا وما اعز من تخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره يتبين لك الامر ان شاء الله تعالي---- ولكن تامل----- ارشدك الله قوله وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من عادي المشركين الي اخره يتبين لك ان الاسلام لا يستقيم الا بمعاداة اهل هذا الشرك فان -------لم يعادهم فهو منهم وان لم يفعله	258	-7311628769986669144	515	742.0	401	1084	47.50922393798828	83	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms12	true	-8417566679181292542	0	43	0	227	1478	300	اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهيم عليه السلام حيث يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس---------------------- وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد التوحيد- لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله انتهي	12	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2108	false	6741764427226760199	162	207	901	1137	1611	300	اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهي------------م حيث يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس سورة ابراهيم اية 3536 وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جود --توحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله انتهي	2108	-7311628769986669144	212	390.0	171	250	84.80000305175781	37	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms12	true	-8417566679181292542	0	299	0	1475	1478	300	اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهيم عليه السلام حيث يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من ا-----------------لناس وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد التوحيد لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله انتهي كلامه والمراد بهذا ان بعض الملحدين نسب الي الشيخ ان هذا شرك اصغر وشبهته انه ذكره في الفصل الثاني الذي ذكر في اوله الاصغر وانت رحمك الله تجد الكلام من اوله الي اخره في الفصل الاول والثاني صريحا لا يحتمل التاويل من وجوه كثيرة منها ان دعاء الموتي والنذر لهم ليشفعوا له عند الله هو الشرك الاكبر الذي بعث الله النبي صلي الله عليه وسلم بالنهي عنه فكفر من لم يتب منه وقاتله وعاداه واخر ما صرح به قوله انفا وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الي اخره فهل بعد هذا البيان بيان الا العناد بل الالحاد ولكن تامل قوله ارشدك الله وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من عادي المشركين الي اخره وتامل ان الاسلام لا يصح الا بمعاداة اهل الشرك الاكبر وان لم يعادهم فهو منهم وان لم يفعله وقد ذكر في الاقناع عن الشيخ تقي الدين ان من دعا علي بن ابي طالب فهو كافر وان من شك في كفره فهو كافر فاذا كان هذا حال من شك في كفره مع عداوته له ومقته له فكيف بمن يعتقد انه مسلم ولم يعاده فكيف بمن احبه فكيف بمن جادل عنه وعن طريقته وتعذر انا لا نقدر علي التجارة وطلب الرزق الا بذلك وقد قال تعالي وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ا---------------رضنا فاذا كان هذا قول الله تعالي فيمن تعذر عن التبيين بالعمل بالتوحيد ومعاداة المشركين بالخوف علي اهله وعياله فكيف بمن اعتذر في ذلك بتحصيل التجارة ولكن الامر كما تقدم عن عمر رضي الله عنه اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية -لهذا لم يفهم معني القران وانه	12	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2521	false	-3650477246304287012	2	300	10	1483	1483	300	اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهي------------م حيث يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس سورة ابراهيم اية وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد التوحيد لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله انتهي كلامه والمراد بهذا ان بعض الملحدين نسب الي الشيخ ان هذا شرك اصغر وشبهته انه ذكره في الفصل الثاني الذي ذكر في اوله الاصغر وانت رحمك الله تجد الكلام من اوله الي اخره في الفصل الاول والثاني صريحا لا يحتمل التاويل من وجوه كثيرة منها ان دعاء الموتي والنذر لهم ليشفعوا له عند الله هو الشرك الاكبر الذي بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم بالنهي عنه فكفر من لم يتب منه وقاتله وعاداه واخر ما صرح به قوله انفا وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الي اخره فهل بعد هذا البيان بيان الا العناد بل الالحاد ولكن تامل قوله ارشدك الله وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من عادي المشركين الي اخره وتامل ان الاسلام لا يصح الا بمعاداة اهل الشرك الاكبر وان لم يعادهم فهو منهم وان لم يفعله وقد ذكر في الاقناع عن الشيخ تقي الدين ان من دعا علي بن ابي طالب فهو كافر وان من شك في كفره فهو كافر فاذا كان هذا حال من شك في كفره مع عداوته له ومقت---ه فكيف بمن يعتقد انه مسلم ولم يعاده فكيف بمن احبه فكيف بمن جادل عنه وعن طريقته وتعذر انا لا نقدر علي التجارة وطلب الرزق الا بذلك وقد قال تعالي وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا سورة القصص اية فاذا كان هذا قول الله تعالي فيمن تعذر عن التبين- بالعمل بالتوحيد ومعاداة المشركين بالخوف علي اهله وعياله فكيف بمن اعتذر في ذلك بتحصيل التجارة ولكن الامر كما تقدم عن عمر------------- اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية فلهذا لم يفهم معني القران وانه-	2521	-7311628769986669144	1431	2812.5	1140	1508	94.8938980102539	286	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms12	true	-8417566679181292542	104	177	538	890	1478	300	صلي الله عليه وسلم بالنهي عنه فكفر من لم يتب منه وقاتله وعاداه واخر ما صرح به قوله انفا وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الي اخره فهل بعد هذا البيان بيان الا العناد بل الالحاد ولكن تامل قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- ارشدك ال-----له وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من عادي المشركين---- الي اخره وتامل--- ان الاسلام لا يصح ---الا بمعاداة اهل الشرك الاكبر وان لم يعادهم فهو منهم وان لم يفعله	12	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2640	false	-1144633558596565348	206	282	1109	1475	1563	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------- وعادوا اهل التوحيد الذين يامرونهم باخلاص العبادة لله وحده لا شريك له وت------------------------------------------------------امل قوله ايضا وما اعز من تخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره يتبين لك الامر ان شاء الله وكذلك تامل ارشدك الله قوله وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من عادي المشركين لله الي اخره يتبين لك ان الاسلام لا يستقيم الا بمعاداة اهل الشرك فان -------لم يعادهم فهو منهم وان لم يفعله	2640	-7311628769986669144	182	275.0	144	464	39.22413635253906	30	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms12	true	-8417566679181292542	0	108	0	557	1478	300	اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهيم عليه السلام حيث يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد التوحيد- لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله انتهي كلامه والمراد بهذا ان بعض الملحدين نسب الي الشيخ ان هذا شرك اصغر وشبهته انه ذكره في الفصل الثاني الذي ذكر في اوله الاصغر وانت رحمك الله تجد الكلام من اوله الي اخره في الفصل الاول والثاني صريحا لا يحتمل التاويل من وجوه كثيرة منها ان دعاء الموتي والنذر ل-------------هم ليشفعوا له عند الله -----هو الشرك الاكبر الذي بعث الله النبي صلي الله عليه وسلم	12	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2640	false	-1144633558596565348	118	188	655	1017	1563	300	اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهي------------م حيث قا-ل واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد --توحيده ل-----------------------له وتقرب بمقتهم الي الله انتهي كلامه رحمه الله فتامل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحمك الله ------كلام هذا الامام وتصريحه بان م-----------------------------------------------------------ن دعا- الموتي وتوجه اليهم واستغاث بهم ليشفعوا له عند الله فقد فعل الشرك الاكبر الذي بعث محمد------ صلي الله عليه وسلم	2640	-7311628769986669144	295	465.5	235	576	51.21527862548828	49	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms12	true	-8417566679181292542	0	42	0	221	1478	300	اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهيم عليه السلام حيث يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس---------------------- وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد التوحيد- لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله	12	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3131	false	-2117564623920316944	221	265	1207	1437	1630	300	اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهي------------م حيث يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس سورة ابراهيم اية 3536 وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد --توحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله	3131	-7311628769986669144	207	381.0	167	244	84.83606719970703	37	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms13	true	-8671988746329109796	0	291	0	1516	1574	300	وافسد من الذين قالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا--------------------- ومع هذا فالكلام الذي يظهرونه نفاق والا فهم يعتقدون ان اهل التوحيد ضالون مضلون وان عبدة الاوثان اهل الحق والصواب كما صرح به امامهم في الرسالة التي اتتكم قبل هذه خطه بيده يقول بيني وبينكم اهل هذه الاقطار وهم خير امة اخرجت للناس وهم كذا وكذا فاذا كان يريد التحاكم اليهم ويصفهم بانهم خير امة اخرجت للناس فكيف ايضا يصفهم بش--رك ومخالطتهم للحاجة وما احسن قول اصدق القاءلين والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك------------------ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج----------- فرحم الله امرا نظر ل--نفسه وتفكر فيما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم من عند الله من معاداة من اشرك بالله من قريب او بعيد وتكفيرهم وقتالهم حتي يكون الدين كله لله وعلم ما حكم به محمد صلي الله عليه وسلم فيمن اشرك بالله مع ادعاءه الاسلام وما حكم به في ذلك الخلفاء الراشدون كعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وغيره لما حرقهم بالنار مع ان غيرهم من اهل الاوثان الذين لم يدخلوا في الاسلام لا يقتلون بالتحريق والله الموفق وقال ابو العباس احمد بن تيمية في الرد علي المتكلمين لما ذكر بعض احوال اءمتهم قال وكل شرك في العالم انما حدث براي جنسهم فهم الامرون بالشرك والفاعلون له ومن لم يامر منهم بالشرك فلم ينه عنه بل يقر هءلاء وهءلاء وان رجح الموحدين ترجيحا ما فقد يرجح غيره المشركين وقد يعرض عن الامرين جميعا فتدبر هذا فانه نافع جدا ولهذا كان رءوسه-م المتقدمون والمتاخرون يامرون بالشرك وكذلك الذين كانوا في ملة الاسلام لا ينهون عن الشرك ويوجبون التوحيد بل يسوغون الشرك او يامرون به او لا يوجبون التوحيد وقد رايت من مصنفاتهم في عبادة الملاءكة وعبادة الانفس المفارقة -انفس الانبياء وغيرهم ما هو اصل الشرك وهم اذا ادعوا التوحيد	13	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2522	false	8744898568771968452	1	300	4	1564	1564	300	وافسد من الذين قالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا سورة القصص اية الاية ومع هذا فالكلام الذي يظهرونه نفاق والا فهم يعتقدون ان اهل التوحيد ضالون مضلون وان عبدة الاوثان اهل الحق والصواب كما صرح به امامهم في الرسالة التي اتتكم قبل هذه خطه بيده يقول بيني وبينكم اهل---- الاقطار وهم خير امة اخرجت للناس وهم كذا وكذا فاذا كان يريد التحاكم اليهم ويصفهم بانهم خير امة اخرجت للناس فكيف ايضا يصفهم بالشرك ومخالطتهم للحاجة وما احسن قول اصدق القاءلين والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك سورة الذاريات اية بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج سورة ق اية فرحم الله امرا نظر في نفسه وتفكر فيما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم من عند الله من معاداة من اشرك بالله من قريب او بعيد وتكفيرهم وقتالهم حتي يكون الدين كله لله وعلم ما حكم به محمد صلي الله عليه وسلم فيمن اشرك بالله مع ادعاءه الاسلام وما حكم--- في ذلك الخلفاء الراشدون كعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وغيره لما حرقهم بالنار مع ان غيرهم من اهل الاوثان الذين لم يدخلوا في الاسلام لا يقتلون بالتحريف والله الموفق وقال ابو العباس ا----بن تيمية في الرد علي المتكلمين لما ذكر بعض احوال اءمتهم قال وكل شرك في العالم انما حدث براي جنسهم فهم الامرون بالشرك والفاعلون له ومن لم يامر منهم بالشرك فلم ينه عنه بل يقر هءلاء وهءلاء وان رجح الموحدين ترجيحا ما فقد يرجح غيره المشركين وقد يعرض عن الامرين جميعا فتدبر هذا فانه نافع جدا ولهذا كان رءساءهم المتقدمون والمتاخرون يامرون بالشرك وكذلك الذين كانوا في ملة الاسلام لا ينهون عن الشرك ويوجبون التوحيد بل يسوغون الشرك او يامرون به او لا يوجبون التوحيد وقد رايت من مصنفاتهم في عبادة الملاءكة وعبادة الانفس المفارقة وانفس الانبياء وغيرهم ما هو اصل الشرك وهم اذا ادعوا التوحيد-	2522	-7311628769986669144	1498	2924.0	1211	1572	95.29261779785156	280	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms13	true	-8671988746329109796	198	300	1004	1574	1574	300	شرك في العالم انما حدث براي جنسهم فهم الامرون بالشرك والفاعلون له ومن لم يامر منهم بالشرك فلم ينه عنه بل يقر هءلاء وهءلاء وان رجح الموحدين ترجيحا ما فقد يرجح غيره---- المشركين وقد يعرض عن الامرين جميعا فتدبر هذا فانه نافع جدا ولهذا كان رءوسهم المتقدمون والمتاخرون يامرون بالشرك وكذلك الذين كانوا في ملة الاسلام لا ينهون عن الشرك ويوجبون التوحيد بل يسوغون الشرك او يامرون به او لا يوجبون التوحيد وقد رايت من مصنفاتهم في عبادة الملاءكة وعبادة الانفس المفارقة انفس الانبياء وغيرهم ما هو اصل الشرك وهم اذا ادعوا التوحيد فانما توحيدهم بالقول لا بالعبادة والعمل والتوحيد الذي جاءت-	13	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2582	false	346709244992233890	26	100	124	522	1540	300	شرك في العالم انما حدث بز-ي جنسهم فهم الامرون بالشرك -الفاعلون له ومن لم يامر منهم بالشرك -لم ينه عنه بل يقر هءلاء وهءلاء وان رجح الموحدين ترجيحا ما فقد يرجح غيرهم من المشركين وقد يعرض عن الامرين جميعا فتدبر هذا فانه نافع جدا---------------------------------------------------- وكذلك الذين كانوا في ملة الاسلام لا ينهون عن الشرك ويوجبون التوحيد بل يسوغون الشرك --ويامرون به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهم اذا ادعوا التوحيد فانما توحيدهم بالقول لا بالعبادة والعمل والتوحيد الذي جاءت	2582	-7311628769986669144	391	727.0	319	575	68.0	68	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms14	true	-8586595970025533362	0	289	0	1447	1504	300	به الرسل لا بد فيه من التوحيد باخلاص الدين لله وعبادته وحده لا شريك له وهذا شء لا يعرفونه فلو كانوا موحدين بالقول والكلام لكان معهم التوحيد دون العمل وذلك لا يكفي في السعادة والنجاة بل لا بد من ان يعبد ال--له وحده ويتخذ-- الها دون ما سواه وهذا هو معني قول لا اله الا الله انتهي كلام الشيخ فتامل رحمك الله هذا الكلام فانه مثل ما قال الشيخ فيه نافع جدا ومن اكبر ما فيه من الفواءد انه يبين ---حال من اقر بهذا الدين وشهد انه الحق وان الشرك هو الباطل وقال بلسانه ما اريد منه ولكن لا يدين بذلك اما بغضا له او عدم محبته كما هي حال المنافقين الذين بين اظهرنا واما ايثارا للدنيا مثل تجارة او غيرها فيدخلون في الاسلام ثم يخرجون منه كما قال تعالي ذلك بانهم امنوا ثم كفروا الاية وقال تعالي من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره الي قوله ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخر---------------ة فاذا قال هءلاء بالسنتهم نشهد ان هذا دين الله ورسوله ونشهد ان المخالف له باطل وانه الشرك بالله غر هذا الكلام ضعيف البصيرة واعظم من هذا واطم ان اهل حريملا ومن وراءهم يصرحون بمسبة الدين وان الحق ما عليه اكثر الناس -يستدلون بالكثرة علي حسن ما هم -فيه من الدين ويفعلون ويقولون ما هو من اكبر الردة وافحشها فاذا قالوا التوحيد حق والشرك باطل وايضا لم يحدثوا في بلدهم اوثانا جادل الملحد عنهم وقال انهم يقرون ان هذا شرك وان التوحيد هو الحق ولا يضرهم عنده ما هم عليه من السب لدين الله وبغي العوج له ومدح الشرك وذبهم دونه بالمال واليد واللسان فالله المستعان وق-----------------ال ابو العباس ايضا في الكلام علي كفر مانعي الزكاة والصحابة لم يقولوا هل انت مقر بوجوبها او جاحد لها هذا لم يعهد عن الخلفاء والصحابة بل قال	14	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2523	false	6691790368518344031	9	299	58	1521	1524	300	به الرسل لا بد فيه من التوحيد باخلاص الدين لله وعبادته وحده لا شريك له وهذا شء لا يعرفونه فلو كانوا موحدين بالقول والكلام لكان معهم التوحيد دون العمل وذلك لا يكفي في السعادة والنجاة بل لا بد من ان يعبدوا الله وحده ويتخذوه الها دون ما سواه وهذا--- معني قول لا اله الا الله انتهي كلام الشيخ فتامل رحمك الله هذا الكلام فانه مثل ما قال الشيخ فيه نافع جدا ومن اكبر ما فيه من الفواءد انه يبين لك حال من اقر بهذا الدين وشهد انه الحق وان الشرك هو الباطل وقال بلسانه ما اريد منه ولكن لا يدين بذلك اما بغضا له او عدم محبته كما هي حال المنافقين الذين بين اظهرنا واما ايثار الد-نيا مثل تجارة او غيرها فيدخلون في الاسلام ثم يخرجون منه كما قال تعالي ذلك بانهم امنوا ثم كفروا الاية وقال تعالي من كفر بالله من بعد ايمان------------ه الي قوله ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة سورة النحل اية فاذا قال هءلاء بالسنتهم نشهد ان هذا دين الله ورسوله وا-----ن المخالف له باطل وانه الشرك بالله غر هذا الكلام ضعيف البصيرة واعظم من هذا واطم ان اهل حريملا ومن والاهم يصرحون بمسبة الدين وان الحق ما عليه اكثر الناس ويستدلون بالكثرة علي حسن ما هم عليه من الدين ويفعلون ويقولون ما هو من اكبر الردة وافحشها فاذا قالوا التوحيد حق والشرك باطل وايضا لم يحدثوا في بلدهم اوثانا جادل الملحد عنهم وقال انهم يقرون ان هذا شرك وان التوحيد هو الحق ولا يضرهم عنده ما هم عليه من السب لدين الله وبغي العوج له ومدح الشرك وذبهم دونه بالمال واليد واللسان فالله المستعان كفر مانعي الزكاة وقال ابو العباس ايضا في الكلام علي كفر مانعي الزكاة والصحابة لم يقولوا--- انت مقر بوجوبها او جاحد لها هذا لم يعهد عن الخلفاء والصحابة بل قد -	2523	-7311628769986669144	1408	2743.0	1128	1488	94.6236572265625	270	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms14	true	-8586595970025533362	0	56	0	268	1504	300	به الرسل لا بد فيه من التوحيد باخلاص الدين---- لله وعبادته وحده لا شريك له وهذا شء لا يعرفونه--------------------------------------------------------- فلو كانوا موحدين بالقول والكلام------------------------------------ لكان معهم التوحيد دون العمل وذلك لا يكفي في السعادة والنجاة بل لا بد من ان يعبد الله وحده ويتخذ- الها دون ما سواه وهذا هو معني قول لا اله الا الله	14	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2582	false	346709244992233890	100	170	522	865	1540	300	به الرسل لا بد فيه من التوحيد باخلاص الدين كله لله وعبادته وحده لا شريك له وهذا شء لا يعرفونه والتوحيد الذي يدعونه انما هو تعطيل حقاءق الاسماء والصفات فلو كانوا موحدين ب-------الكلام وهو ان يصفوا الله بما وصفته به رسله لكان معهم التوحيد دون العمل وذلك لا يكفي في ---------النجاة بل لا بد ---ان يعبد الله وحده ويتخذه الها دون ما سواه و----هو معني قول لا اله الا الله	2582	-7311628769986669144	245	427.0	193	366	66.93988800048828	47	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms14	true	-8586595970025533362	259	298	1291	1496	1504	300	فالله المستعان وقال ابو العباس ايضا في ا--لكلام- علي كفر مانعي الزكاة والصحابة لم يقولوا هل انت مقر بوجوبها او جاحد لها هذا لم يعهد عن الخلفاء والصحابة----- بل قال الصديق لعمر رضي الله عنهما والله لو منعوني عقالا	14	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2643	false	-3232706149027880822	219	259	1220	1420	1640	300	والله اعلم---- وقال الشيخ رحمه الله في اخر كلامه علي كفر مانعي الزكاة والصحابة لم يقولوا هل انت مقر بوجوبها او جاحد لها هذا لم يعهد عن الصح---------ابة بحال بل قال الصديق لعمر رضي الله عنهما والله لو منعوني عناقا	2643	-7311628769986669144	171	297.0	134	213	80.28169250488281	30	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms15	true	-3609128590758623120	210	267	1134	1445	1612	300	ابو الوفاء بن عقي------------ل لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور-------------------------------------------------------------- وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذ-----------------------------------------------------------ا والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	15	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0174	false	-5760874299199331599	32	112	171	619	1594	300	ابو الوفاء بن عقيل الحنبلي قال لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	174	-7311628769986669144	311	585.5	254	448	69.41963958740234	53	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms15	true	-3609128590758623120	208	267	1122	1445	1612	300	وقال الامام ابو الوفاء -بن عقيل ------------------لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور---------------------------------------------------------------------- وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا---------------------------------------------------------------- والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	15	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0234	false	-6499645210839796120	74	158	382	856	1611	300	وقال الامام ابو الوفاء ابن عقيل الحنبلي رحمه الله لما صعبت التكاليف علي الجهلة والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي او------ضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها والزامها لما نهي عنه الشارع من ايقاد السرج وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ بتربتها تبركا بها وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	234	-7311628769986669144	313	573.0	255	480	65.20833587646484	51	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms15	true	-3609128590758623120	0	291	0	1567	1612	300	كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه- فجعل المبيح للقتال مجرد المنع لا جحد الوجوب وقد روي ان طواءف منهم كانوا يقرون بالوجوب لكن بخلوا بها ومع هذا فسيرة الخلفاء فيهم جميعهم سيرة واحدة وهي---- مقاتلتهم وسبي ذراريهم وغنيمة اموالهم والشهادة علي قتلاهم بالنار وسموهم جميعهم اهل الردة وكان من اعظم فضاءل الصديق رضي الله عنه عندهم ان ثبته الله علي قتالهم ولم يتوقف كما يتوقف غيره فناظرهم حتي رجعوا الي قوله واما قتال المقرين بنبوة مسيلمة فهءلاء لم يقع بينهم نزاع في قتالهم انتهي فتامل كلامه رحمه الله في تكفير المعين والشهادة عليه اذا قتل بالنار وسبي حريمه واولاده عند منع الزكاة فهذا الذي ينسب عنه اعداء الدين عدم تكفير المعين قال رحمه الله بعد ذلك وكفر هءلاء وادخالهم في اهل الردة قد ثبت باتفاق الصحابة المستند الي نصوص الكتاب والسنة------------ ومن اعظم ما يحل الاشكال في مسالة التكفير والقتال عمن قصد- اتباع الحق اجماع الصحابة علي قتال مانعي الزكاة وادخالهم في اهل الردة وسبي ذراريهم وفعلهم فيهم ما صح عنهم وهو اول قتال وقع في الاسلام علي من ادعي انه من المسلمين فهذه اول وقعة وقعت في الاسلام علي هذا النوع اعني المدعين للاسلام وهي اوضح الو-قعات التي وقعت من العلماء عليهم من عصر الصحابة رضي الله عنهم الي وقتنا هذا وقال الامام ابو الوفاء -بن عقيل لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي انتهي كلامه والمراد منه قوله وهم عندي كفار بهذه الاوضاع وقال ايضا في كتاب الفنون لقد عظم الله الحيوان لا سيما ابن ادم حيث	15	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2524	false	3600912448817299272	11	300	58	1618	1618	300	كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها فجعل المبيح للقتال مجرد المنع لا جحد الوجوب وقد روي ان طواءف منهم كانوا يقرون بالوجوب لكن بخلوا بها ومع هذا فسيرة الخلفاء فيهم جميعهم سيرة واحدة وهي قتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم وغنيمة اموالهم والشهادة علي قتلاهم بالنار وسموهم جميعهم اهل الردة وكان من اعظم فضاءل الصديق رضي الله عنه عندهم ان ثبته الله عند قتالهم ولم يتوقف كما ت-وقف غيره فناظرهم حتي رجعوا الي قوله واما قتال المقرين بنبوة مسيلمة فهءلاء لم يقع بينهم نزاع في قتالهم انتهي فتامل كلام----------ه في تكفير المعين والشهادة عليه اذا قتل بالنار وسبي حريمه واولاده عند منع الزكاة فهذا الذي ينسب عنه اعداء الدين عدم تكفير المعين قال رحمه الله بعد ذلك وكفر هءلاء وادخالهم في اهل الردة قد ثبت باتفاق الصحابة المستند الي نصوص الكتاب والسنة انتهي كلامه ومن اعظم ما يحل الاشكال في مسالة التكفير والقتال عمن قصده اتباع الحق اجماع الصحابة علي قتال مانعي الزكاة وادخالهم في اهل الردة وسبي ذراريهم وفعلهم فيهم ما صح عنهم وهو اول قتال وقع في الاسلام علي من ادعي انه من المسلمين فهذه اول وقعة وقعت في الاسلام علي هذا النوع اعني المدعين للاسلام وهي اوضح الواقعات التي وقعت من العلماء عليهم من عصر الصحابة --------------الي وقتنا هذا وقال الامام ابو الوفاء ابن عقيل لما صعبت التكاليف علي الجهال -الطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا فالقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي انتهي كلامه والمراد منه قوله وهم عندي كفار بهذه الاوضاع وقال ايضا في كتاب الفنون لقد عظم الله الحيوان لا سيما ابن ادم حيث-	2524	-7311628769986669144	1536	2999.5	1251	1587	96.78639221191406	275	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms15	true	-3609128590758623120	208	277	1122	1501	1612	300	وقال الامام ابو الوفاء بن عقيل لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي انتهي كلامه والمراد منه قوله وهم عندي كفار بهذه الاوضاع	15	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2634	false	-6145721180200104543	231	299	1209	1582	1589	300	فقال الامام ابو الوفاء بن عقيل لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي انتهي كلامه فتامل------ قوله وهم عندي كفار بهذه الاوضاع	2634	-7311628769986669144	368	723.5	300	379	97.09762573242188	66	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms15	true	-3609128590758623120	0	41	0	223	1612	300	كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه- فجعل المبيح للقتال مجرد المنع لا جحد الوجوب-- وقد روي ان طواءف منهم كانوا يقرون بالوجوب لكن بخلوا بها ومع هذا فسيرة الخلفاء فيهم جميعهم سيرة واحدة وهي---- مقاتلتهم	15	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2643	false	-3232706149027880822	259	300	1420	1640	1640	300	كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها فجعل المبيح للقتال مجرد المنع لا جحد --وجوبها وقد روي ان طواءف منهم كانوا يقرون بالوجوب لكن بخلوا بها ومع هذا فسيرة الخلفاء في-------هم سيرة واحدة وهي قتل مقاتلتهم-	2643	-7311628769986669144	213	392.5	174	230	92.60869598388672	36	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms15	true	-3609128590758623120	41	137	223	752	1612	300	وسبي ذراريهم وغنيمة اموالهم والشهادة علي قتلاهم بالنار وسموهم جميعهم اهل الردة وكان من اعظم فضاءل الصديق رضي الله عنه عندهم ان ثبته الله علي قتالهم ولم يتوقف كما يتوقف غيره ف---ناظرهم حتي رجعوا الي قوله واما قتال المقرين بنبوة مسيلمة فهءلاء لم يقع بينهم نزاع في قتالهم انتهي فتامل كلامه رحمه الله في تكفير المعين والشهادة عليه اذا قتل بالنار وسبي حريمه واولاده عند منع الزكاة فهذا الذي ينسب عنه اعداء الدين عدم تكفير المعين قال رحمه الله بعد ذلك و-----------------------كفر هءلاء وادخالهم في اهل الردة قد ثبت باتفاق الصحابة المستند الي نصوص الكتاب والسنة	15	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2644	false	1879828388906658628	0	72	0	395	1554	300	وسبي ذراريهم وغنيمة اموالهم والشهادة علي قتلاهم بالنار وسموهم جميعهم اهل الردة وكان من اعظم فضاءل الصديق------------- عندهم ان ثبته الله علي قتالهم ولم يتوقف كما ت-وقف غيره حتي ناظرهم ف---رجعوا الي قوله واما قتال المقرين بنبوة مسيلمة فهءلاء لم يقع بينهم نزاع في قتالهم وهذه حجة م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال ان قاتلوا الامام عليها كفروا والا فلا فان كفر هءلاء وادخالهم في اهل الردة قد ثبت باتفاق الصحابة المستند الي نصوص الكتاب والسنة	2644	-7311628769986669144	341	596.0	279	555	61.44144058227539	57	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms15	true	-3609128590758623120	232	269	1257	1457	1612	300	لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور------------------------------------------------------------------------ وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع ف-يها يا مولاي افعل بي كذا وكذا----------------------------------------------------------- والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي انتهي كلامه	15	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2710	false	-8622077578354483348	0	59	0	336	1626	300	لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها والتزامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع عليها يا مولاي افعل لي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي انتهي كلامه	2710	-7311628769986669144	198	358.5	161	336	58.92856979370117	32	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms15	true	-3609128590758623120	211	267	1138	1445	1612	300	الوفاء بن عقي---------------------------ل لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور------------------------------------------------------------------ وخطاب الموتي بالحواءج وكتب-- الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذ-----------------------------------------------------------ا والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	15	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2768	false	8773397099457491388	94	176	492	950	1593	300	الوفاء بن عقيل فصلا حسنا فذكرته بلفظه قال لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي او------ضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد السرج عليها وتقبيلها وتخليقها وخطاب اهلها- بالحواءج وكتابة الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	2768	-7311628769986669144	293	530.5	238	465	63.0107536315918	48	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms15	true	-3609128590758623120	208	264	1122	1428	1612	300	وقال الامام ابو الوفاء -بن عقيل---------- لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور------------------------------------------------------------ وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذ-----------------------------------------------------------ا والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن	15	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2865	false	7715031879811985852	223	300	1117	1543	1543	300	وقال------- ابو الوفاء ابن عقيل رحمه الله لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي او------ضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد السرج وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن-	2865	-7311628769986669144	290	520.5	237	440	65.90908813476562	48	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms15	true	-3609128590758623120	210	243	1134	1312	1612	300	ابو الوفاء بن عقيل------------------- لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار بهذه الاوضاع	15	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2974	false	4191673524289223751	107	143	580	775	1631	300	ابي الوفاء بن عقيلوهو في القرن الخامس لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي او------ضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع	2974	-7311628769986669144	169	313.0	137	201	84.07960510253906	28	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms15	true	-3609128590758623120	210	267	1134	1445	1612	300	ابو الوفاء بن عقيل لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم---- القبور وخطاب الموتي بالحواءج---------------------------------------- وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذ-----------------------------------------------------------ا والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد- اللات والعزي	15	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3187	false	-2449124539077521459	220	296	1186	1605	1624	300	ابو الوفاء بن عقيل لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت حكم غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم هذه القبور واكرامها مما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبدت اللات والعزي	3187	-7311628769986669144	289	519.5	233	419	68.97374725341797	49	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms15	true	-3609128590758623120	211	267	1138	1445	1612	300	الوفاء بن عقي---------------------------ل لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور------------------------------------------------------------ وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذ-----------------------------------------------------------ا والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	15	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3262	false	2852060690044976738	158	239	789	1239	1552	300	الوفاء بن عقيل فصلا حسنا فذكرته بلفظه قال لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي او------ضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد السرج وتقبيلها وتخليقها وخطاب اهلها- بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	3262	-7311628769986669144	294	539.0	239	457	64.33260345458984	49	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms15	true	-3609128590758623120	208	267	1122	1445	1612	300	وقال الامام ابو الوفاء بن عقيل لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها--- لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع---------- فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا والقاء ال-خرق علي الشج-ر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	15	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3362	false	7204002299741758048	238	296	1143	1455	1474	300	وقال------- ابو الوفاء بن عقيل لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها هم لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت---- غيرهم وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل --------------خطاب الموتي بالحواءج ودس- الرقاع في قبورهم فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا وتعليق الستور علي القبور اقتداء بمن عبد اللات والعزي	3362	-7311628769986669144	285	507.0	230	338	84.31952667236328	48	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms16	true	-4860372938563800591	0	294	0	1511	1542	300	حرمته حتي اباحك ان تتوقي عن نفسك بذكره بما لا ينبغي له سبحانه لحقيق ان تعظم شعاءره وتوقر اوامره وزواجره وعصم عرضك بايجاب الحد بقذفك وعصم مالك بقطع يد مسلم في سرقته واسقط شطر الصلاة في السفر لاجل مشقتك واقام مسح الخف مقام غسل الرجل اشفاقا عليك من مشقة الخلع واللبس واباحك الميتة سدا لرمقك وحفظا لصحتك وزجرك عن مضارك بحد عاجل ووعيد اجل وخرق العواءد لاجلك وانزل الكتب اليك ايحسن لك مع هذا الاكرام ان يراك علي ما نهاك عنه منهمكا ولما امرك تاركا وعلي ما زجرك مرتكبا وعن داعيه معرضا ولداعي عدوه فيك مطيعا يعظمك وهو هو وتهمل امره وانت انت هو حط رتبة عباده لاجلك واهبط الي الارض من امتنع من سجدة يسجدها لابيك هل عاديت خادما طالت خدمته لك لترك صلاة هل نفيته من دارك للاخلال بفرض او لارتكاب نهي فان لم تعترف اعتراف العبد للمو-لي فلا اقل ---ان تقتضي نفسك الي الحق سبحانه اقتضاء المساوي المكافي --------ما افحش ما تلاعب الشيطان بالانسان بينا هو بحضرة الحق سبحانه وملاءكة السماء سجود له -ترامي به الاحوال والجه--ات الي ان يوجد ساجدا لصورة في حجر او لشجرة من الشجر او لشمس او لقمر او لصورة ثور خار او لطاءر صفر ما اوحش زوال النعم وتغير الاحوال والحور بعد الكور لا يليق بهذا الحي الكريم الفاضل علي جميع الحيوانات ان يري الا عابدا لله في دار التكليف او مجاورا لله في دار الجزاء والتشريف وما بين ذلك فهو واضع نفسه في غير موضعها انتهي كلامه والمراد منه انه جعل اقبح حال وافحشها من احوال الانسان ان يشرك بالله ومثله بانواع منها السجود للشمس او للقمر ومنها السجود للصورة كما في ا--لصور التي في القباب علي القبور والسجود قد يكون بالجبهة علي الارض وقد يكون بالانحناء من غير وصول الي الارض كما فسر به قوله تعالي ادخلوا الباب سجدا قال ابن عباس اي ركعا	16	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2525	false	1150807509033182691	9	300	46	1547	1547	300	حرمته حتي اباحك ان تتوقي عن نفسك بذكره بما لا ينبغي له سبحانه لحقيق ان تعظم شعاءره وتوقر اوامره وزواجره وعصم عرضك بايجاب الحد بقذفك وعصم مالك بقطع يد مسلم في سرقته واسقط شطر الصلاة في السفر لاجل مشقتك واقام مسح الخف مقام غسل الرجل اشفاقا عليك من مشقة الخلع واللبس واباحك الميتة سدا لرمقك وحفظا لصحتك وزجرك عن مضارك بحد عاجل ووعيد اجل وخرق العواءد لاجلك وانزل الكتب اليك ايحسن لك مع هذا الاكرام ان يراك علي ما نهاك عنه منهمكا ولما امرك تاركا وعلي ما زجرك مرتكبا وعن داعيه معرضا ولداعي عدوه فيك مطيعا يعظ-- وهو هو وتهمل امره وانت انت--- حط رتبة عباده لاجلك واهبط الي الارض من امتنع من سجدة يسجدها لابيك هل عاديت خادما طالت خدمته لك لترك صلاة هل نفيته من دارك للاخلال بفرض او لارتكاب نهي فان لم تعترف اعتراف العبد للموالي فلا اقل من ان تقتضي نفسك -للخال-ق سبحانه اقتضاء-------- المكافي المساوي ما افحش--- تلاعب الشيطان بالانسان بينا هو بحضرة الحق------- وملاءكة السماء سجود له تترامي به الاحوال والجهالات الي ان يوجد ساجدا لصورة في حجر او لشجرة من الشجر او لشمس او لقمر او لصورة ثور خار او لطاءر صفر ما اوحش زوال النعم وتغير الاحوال والحور بعد الكور لا يليق بهذا الحي الكريم الفاضل علي جميع الحيوانات ان يري الا عابدا لله في دار التكليف او مجاورا لله في دار الجزاء والتشريف وما بين ذلك فهو واضع نفسه في غير موضعها انتهي كلامه والمراد منه انه جعل اقبح حال وافحشها من احوال الانسان ان يشرك بالله ومثله بانواع منها السجود للشمس او للقمر ومنها السجود لص-ورة كما يسجد للصور التي في القباب علي القبور والسجود قد يكون بالجبهة علي الارض وقد يكون بالانحناء من غير وصول الي الارض كما فسر به قوله تعالي ادخلوا الباب سجدا قال ابن عباس اي ركعا-	2525	-7311628769986669144	1477	2871.5	1190	1528	96.66230010986328	279	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms17	true	601155294831552369	98	170	501	843	1500	300	الشيخ قاسما قال في شرح درر البحار ان ال-----------------نذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريض--------------ي فلك من الذهب او الفضة ا-و الشمع او الزيت كذا باطل اجماعا لوجوه الي ان قال------------------- ومنها ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاده هذا كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك لا سيما في مولد الشيخ احمد البدوي انتهي كلامه	17	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0178	false	8546596925319338678	216	286	1199	1535	1614	300	الشيخ قاسم----- في شرح درر البحار وهو من اءمة الحنفية النذر الذي يقع من اكثر العوام---- ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الطعام او الشمع--------- كذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ان ذلك--------------------------------- كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك لا سيما في مولد------ احمد البدوي انتهي كلامه	178	-7311628769986669144	263	433.0	206	393	66.9211196899414	50	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms17	true	601155294831552369	98	169	501	837	1500	300	الشيخ قاسما قال في شرح --درر البحار ان النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريض--------------ي فلك من الذهب او الفضة ا----و الشمع او الزيت كذا باطل اجماعا لوجوه الي ان قال------------------ ومنها ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاده هذا كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك -لا سيما في مولد الشيخ احمد البدوي انتهي	17	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0262	false	-8787051924804502049	158	223	774	1085	1495	300	الشيخ قاسم----- في شرح الدرر ال----------نذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او من الطعام او الشمع--------- كذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر لمخلوق لا يجوز ومنها ان ذلك كفرالي ان ق----------------------------------ال وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد------ احمد البدوي انتهي	262	-7311628769986669144	242	405.5	190	375	64.53333282470703	43	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms17	true	601155294831552369	98	168	501	831	1500	300	الشيخ قاسما قال في شرح درر البحار ان النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريض--------------ي فلك من الذهب او الفضة ا-و الشمع او الزيت -----كذا باطل اجماعا لوجوه الي ان قال------------------- ومنها---- ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاده هذا كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك -لا سيما في مولد الشيخ احمد البدوي	17	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0391	false	-5735908386326503675	187	259	922	1270	1501	300	الشيخ قاسم----- في شرح درر البحار ال---نذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي----- ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الطعام او الشمع--------- كذا وكذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها انه ظ---ن الميت يتصرف في الامر واعتقاد- هذا كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد الشيخ احمد البدوي	391	-7311628769986669144	290	498.5	229	374	77.54010772705078	51	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms17	true	601155294831552369	0	293	0	1456	1500	300	في انكار تعظيم القبور وقد ال الامر بهءلاء المشركين الي ان صنف بعض غلاتهم في ذلك كتابا سماه مناسك المشاهد ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد- الاصنام انتهي وهذا الذي ذكره ابن القيم رجل من المصنفين يقال له ابن المفيد فقد رايت ما قال فيه بعينه فكيف ينكر تكفير المعين واما كلام ساءر اتباع الاءمة في التكفير ف-ذكر منه قليلا من كثير اما كلام الحنفية فكلامهم في هذا الباب من اغلظ الكلام حتي انهم يكفرون المعين اذا قال مصيحف او مسيجد و--صلي صلاة بلا وضوء ونحو ذلك وقال في النهر الفاءق واعلم ان الشيخ قاسما قال في شرح درر البحار ان النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي فلك من الذهب او الفضة او الشمع او الزيت كذا باطل اجماعا لوجوه الي ان قال ومنها ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاده هذا كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك -لا سيما في مولد الشيخ احمد البدوي انتهي كلامه فانظر الي تصريحه ان هذا كفر مع قوله انه يقع من اكثر العوام وان اهل العلم قد ابتلوا بما لا قدرة لهم علي ازالته وقال القرطبي رحمه الله لما ذكر سماع الفقر او صورته قال هذا حرام بالاجماع وقد رايت فتوي شيخ الاسلام جمال الملة ان مستحل هذا كافر ولما علم ان حرمته بالاجماع لزم ان يكفر مستحله فقد رايت كلام القرطبي وكلام الشيخ الذي نقل عنه في كفر من استحل السماع والرقص مع كونه دون ما نحن فيه بالاجماع بك-----ثير وقال ابو العباس رحمه الله------ حدثني ابن الخضيري عن والده الشيخ الخضيري امام الحنفية في زمانه قال كان فقهاء بخاري يقولون في ابن سينا كان كافرا ذكيا فهذا امام الحنفية في زمنه حكي عن فقهاء بخاري جملة كفر ابن سينا وهو رجل	17	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2526	false	-1108753580397012297	9	300	51	1503	1503	300	في انكار تعظيم القبور وقد ال الامر بهءلاء المشركين الي ان صنف بعض غلاتهم في ذلك كتابا سماه مناسك المشاهد ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عبادة الاصنام انتهي وهذا الذي ذكره ابن القيم رجل من المصنفين يقال له ابن المفيد فقد رايت ما قال فيه بعينه فكيف ينكر تكفير المعين واما كلام ساءر اتباع الاءمة في التكفير فنذكر منه قليلا من كثير اما كلام الحنفية فكلامهم في هذا ------من اغلظ الكلام حتي انهم يكفرون المعين اذا قال مصيحف او مسيجد او صلي صلاة بلا وضوء ونحو ذلك وقال في النهر الفاءق واعلم ان الشيخ قاسما قال في شرح درر البحار ان النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي فلك من الذهب و--الفضة او الشمع او الزيت كذا باطل اجماعا لوجوه الي ان قال ومنها ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاد- هذا كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد------ احمد البدوي انتهي كلامه فانظر الي تصريحه ان هذا كفر مع قوله انه يقع من اكثر العوام وان اهل العلم ---ابتلوا بما لا قدرة لهم علي ازالته وقال القرطبي رحمه الله لما ذكر سماع الفقراء وصورته قال هذا حرام بالاجماع وقد رايت فتوي شيخ الاسلام جمال الملة ان مستحل هذا كافر ولما علم ان حرمته بالاجماع لزم ان يكفر مستحله فقد رايت كلام القرطبي وكلام الشيخ الذي نقل عنه في كفر من استحل السماع والرقص مع كونه دون ما نحن فيه بالاجماع بكثير كثير وقال ابو العباس رحمه الله تعالي حدثني ابن الخضيري عن والده الشيخ الخضيري امام الحنفية في زم-نه قال كان فقهاء بخاري يقولون في ابن سينا كان كافرا ذكيا فهذا امام الحنفية في زمنه حكي عن فقهاء بخاري جملة كفر ابن سينا وهو رجل-	2526	-7311628769986669144	1430	2781.5	1144	1472	97.14673614501953	280	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms17	true	601155294831552369	98	193	501	946	1500	300	الشيخ قاسما قال في شرح درر البحار ان النذر الذي يقع من اكثر العوام ب---ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريض--------------ي فلك من الذهب او الفضة او الشمع او الزيت -----كذا باطل اجماعا لوجوه الي ان قال------------------- ومنها ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاده هذا كفر الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ابتلي الناس بذلك لا سيما في مولد الشيخ احمد البدوي انتهي كلامه فانظر الي تصريحه ان هذا كفر مع قوله انه يقع من اكثر العوام وان اهل العلم قد ابتلوا ب-----------ما لا قدرة لهم---- علي	17	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2551	false	-4520177636102511805	142	244	721	1225	1526	300	الشيخ قاسم----- في شرح درر البحار ال---نذر الذي يقع من اكثر العوام وهو ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك------------------------------------ كذا وكذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاد- هذا كفر الي ان قال اذا عرف هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها وينقل الي ضراءح الاولياء فحرام باجماع المسلمين وقد ابتلي الناس----- لا سيما في مولد------ احمد البدوي فتامل قول صاحب النه-------------------ر مع----- انه بمصر ومقر----------------- العلماء كيف شاع بين اهل مصر ما لا قدرة للعلماء علي	2551	-7311628769986669144	299	408.5	232	601	49.75041580200195	54	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms17	true	601155294831552369	94	169	479	837	1500	300	النهر الفاءق واعلم --ان الشيخ قاسما قال في شرح --درر البحار ان النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريض--------------ي فلك من الذهب او الفضة ا----و الشمع او الزيت كذا باطل اجماعا لوجوه الي ان قال------------------- ومنها ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاده هذا كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك -لا سيما في مولد الشيخ احمد البدوي انتهي	17	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2631	false	4286860771327018719	223	293	1136	1471	1501	300	الكفر والله --اعلم وقال الشيخ قاسم----- في شرح الدرر ال----------نذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او من الطعام او الشمع--------- كذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ان ذلك--------------------------------- كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد------ احمد البدوي انتهي	2631	-7311628769986669144	265	417.0	206	400	66.25	47	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms18	true	-7795652861342191530	0	292	0	1464	1499	300	في هذا فهو اكثر من ان يحصر وقد اشتهر عن فقهاءهم سرعة الفتوي والقضاء بقتل الرجل عند الكلمة التي لا يفطن لها اكثر الناس وقد ذكر القاضي عياض في اخر كتاب الشفاء من ذلك طرفا ومما ذكر ان من حلف بغير الله علي وجه التعظيم كفر وكل هذا دون ما نحن فيه بما لا نسبة بينه وبينه واما كلام الشافعية فقال صاحب الروضة رحمه الله ان المسلم اذا ذبح للنبي صلي الله عليه وسلم كفر وقال ايضا من شك في كفر طاءفة ابن عربي فهو كافر وك-ل هذا دون ما نحن في--------------ه وقال ابن حجر في شرح الاربعين علي حديث ابن عباس اذا سالت فاسال الله ما معناه ان من دعا غير الله فهو كافر وصنف في هذا النوع كتابا مستقلا سماه الاعلام بقواطع الاسلام ذكر فيه انواعا كثيرة من الاقوال والافعال كل واحد منها ذكر انه يخرج من الاسلام ويكفر به المعين وغالبه لا يساوي عشير معشار ما نحن فيه وتمام الكلام في هذا ان يقال الكلام هنا في مسالتين الاولي ان يقال هذا الذي يفعله كثير من العوام عند قبور الصالحين ومع كثير من الاحياء والاموات والجن من التوجه اليهم ودعاءهم لكشف الضر والنذر لهم لاجل ذلك هل هو الشرك الاكبر الذي فعله قوم نوح ومن بعدهم الي ان انتهي الامر الي قوم خاتم الرسل قريش وغيرهم فبعث الله الرسل وانزل الكتب ينكر عليهم ذلك ويكفرهم ويامر بقتالهم حتي يكون الدين كله لله ام هذا شرك اصغر وشرك المتقدمين نوع غير هذا فاعلم ان الكلام في هذه المسالة سهل علي من يسره الله عليه بسبب ان علماء المشركين اليوم يقرون انه الشرك الاكبر ولا ينكرونه الا ما كان من مسيلمة الكذاب واصحابه كابن اسماعيل وابن خالد مع تناقضهم في ذلك واضطرابهم فاكثر احوالهم يقرون انه الشرك الاكبر ولكن يعتذرون بان اهله لم تبلغهم الدعوة وتارة يقولون لا يكفر الا من	18	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2527	false	-7504062124639288273	7	300	45	1511	1511	300	في هذا فهو اكثر من ان يحصر وقد اشتهر عن فقهاءهم سرعة الفتوي والقضاء بقتل الرجل عند الكلمة التي لا يفطن لها اكثر الناس وقد ذكر القاضي عياض في اخر كتاب الشفاء من ذلك طرفا ومما ذكر ان من حلف بغير الله علي وجه التعظيم كفر وكل هذا دون ما نحن فيه بما لا نسبة بينه وبينه واما كلام الشافعية فقال صاحب الروض- رحمه الله ----------اذا ذبح للنبي صلي الله عليه وسلم كفر وقال ايضا من شك في كفر طاءفة ابن عربي فهو كافر وكان هذا دون ما نحن فيه دعاء غير الله وقال ابن حجر في شرح الاربعين علي حديث ابن عباس اذا سالت فاسال الله ما معناه ان من دعا غير الله فهو كافر وصنف في هذا النوع كتابا مستقلا سماه الاعلام بقواطع الاسلام ذكر فيه انواعا كثيرة من الاقوال والافعال كل واحد منها ذكر انه يخرج من الاسلام ويكفر به المعين وغالبه لا يساوي عش-ر معشار ما نحن فيه وتمام الكلام في هذا ان يقال الكلام هنا في مسالتين الاولي ان يقال هذا الذي يفعله كثير من العوام عند قبور الصالحين ومع كثير من الاحياء والاموات والجن من التوجه اليهم ودعاءهم لكشف الضر والنذر لهم لاجل ذلك هل هو الشرك الاكبر الذي فعله قوم نوح ومن بعدهم الي ان انتهي الامر الي قوم خاتم الرسل قريش وغيرهم فبعث الله الرسل وانزل الكتب ينكر عليهم ذلك ويكفرهم ويامر بقتالهم حتي يكون الدين كله لله ام هذا شرك اصغر وشرك المتقدمين نوع غير هذا فاعلم ان الكلام في هذه المسالة سهل علي من يسره الله عليه بسبب ان علماء المشركين اليوم يقرون انه الشرك الاكبر ولا ينكرونه الا ما كان من مسيلمة الكذاب واصحابه كابن اسماعيل وابن خالد مع تناقضهم في ذلك واضطرابهم فاكثر احوالهم يقرون انه الشرك الاكبر ولكن يعتذرون بان اهله لم تبلغهم الدعوة وتارة يقولون لا يكفر الا من-	2527	-7311628769986669144	1450	2858.0	1161	1479	98.03921508789062	286	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms19	true	5466652940440524379	0	296	0	1548	1571	300	وتارة يقولون انه شرك اصغر وينسبونه لابن القيم رحمه الله في المدارج كما تقدم وتارة لا يذكرون شيءا من ذلك بل يعظمون اهله وطريقتهم في الجملة وانهم خير امة اخرجت للناس وانهم العلماء الذين يجب رد الامر عند التنازع اليهم وغير ذلك من الاقاويل المضطربة وجواب هءلاء كثير في الكتاب والسنة والاجماع ومن اصرح ما يجاوبون به اقرارهم في غالب الاوقات ان هذا هو الشرك الاكبر وايضا اقرار غيرهم من علماء الاقطار مع ان اكثرهم قد دخل في الشرك وجاهد اهل التوحيد لكن لم يجدوا بدا من الاقرار به لوضوحه المسالة الثانية الاقرار بان هذا هو الشرك الاكبر ولكن لا يكفر به الا من انكر الاسلام جملة وكذب الرسول والقران واتبع يهودية او نصرانية او غيرهما وهذا هو الذي يجادل به اهل الشرك والعناد في هذه الاوقات والا المسالة الاولي قل الجدال فيها ولله الحمد لما وقع من اقرار علماء ال-شرك-- بها فاعلم ان تصور هذه المسالة تصورا حسنا يكفي في ابطالها من غير دليل خاص لوجهين الاول ان مقتضي قولهم ان الشرك بالله وعبادة الاصنام لا تاثير لها في التكفير لان الانسان ان انتقل عن الملة الي غيرها وكذب الرسول والقران فهو كافر وان لم يعبد الاوثان كاليهود فاذا كان من انتسب الي الاسلام لا يكفر اذا اشرك الشرك الاكبر لانه مسلم يقول لا اله الا الله ويصلي ويفعل كذا وكذا لم يكن للشرك وعبادة الاوثان تاثير بل يكون ذلك كالسواد في الخلقة او العمي او العرج فان كان صاحبها يدعي الاسلام فهو مسلم وان ادعي ملة غيرها فهو كافر وهذه فضيحة عظيمة كافية في رد هذا القول الفظيع الوجه الثاني ان معصية الرسول صلي الله عليه وسلم في الشرك وعبادة الاوثان بعد بلوغ العلم كفر صريح بالفطر والعقول والعلوم الضرورية فلا يتصور انك تقول لرجل ولو من اجهل الناس وابلدهم ما تقول فيمن عصي الرسول صلي الله عليه وسلم ولم ينقد له في ترك	19	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2528	false	457783924385386251	8	300	36	1571	1571	300	وتارة يقولون انه شرك اصغر وينسبونه لابن القيم ف----------ي المدارج كما تقدم وتارة لا يذكرون شيءا من ذلك بل يعظمون اهله وطريقتهم في الجملة وانهم خير امة اخرجت للناس وانهم العلماء الذين يجب رد الامر عند التنازع اليهم وغير ذلك من الاقاويل المضطربة وجواب هءلاء كثير في الكتاب والسنة والاجماع ومن اصرح ما يجا-بون به اقرارهم في غالب الاوقات ان هذا هو الشرك الاكبر وايضا اقرار غيرهم من علماء الاقطار من ان اكثرهم قد دخل في الشرك وجاهد اهل التوحيد لكن لم يجدوا بدا من الاقرار به لوضوحه المسالة الثانية الاقرار بان هذا هو الشرك الاكبر ولكن لا يكفر به الا من انكر الاسلام جملة وكذب الرسول والقران واتبع يهودية او نصرانية او غيرهما وهذا هو الذي يجادل به اهل الشرك والعناد في هذه الاوقات والا المسالة الاولي قل الجدال فيها ولله الحمد لما وقع من اقرار علماء المشركين بها فاعلم ان تصور هذه المسالة تصورا حسنا يكفي في ابطالها من غير دليل خاص لوجهين الاول ان مقتضي قولهم ان الشرك بالله وعبادة الاصنام لا تاثير لها في التكفير لان الانسان ان انتقل عن الملة الي غيرها وكذب الرسول والقران فهو كافر وان لم يعبد الاوثان كاليهود فاذا كان من انتسب الي الاسلام لا يكفر اذا اشرك الشرك الاكبر لانه مسلم بقول لا اله الا الله ويصلي ويفعل كذا وكذا لم يكن للشرك وعبادة الاوثان تاثير بل يكون ذلك كالسواد في الخلقة و--العمي و--العرج فان كان صاحبها يدعي الاسلام فهو مسلم وان ادعي ملة غيرها فهو كافر وهذه فضيحة عظيمة كافية في رد هذا القول الفظيع الوجه الثاني ان معصية الرسول صلي الله عليه وسلم في الشرك وعبادة الاوثان بعد بلوغ العلم كفر صريح بالفطر والعقول والعلوم الضرورية فلا يتصور انك تقول لرجل ولو من اجهل الناس وابلدهم ما تقول فيمن عصي الرسول صلي الله عليه وسلم ولم ينقد له في ترك-	2528	-7311628769986669144	1527	3011.0	1236	1551	98.4526138305664	287	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms20	true	-6780337499880855246	1	288	4	1525	1589	300	يدعي انه مسلم متبع الا ويبادر بالفطرة الضرورية الي القول بان هذا كافر من غير نظر في الادلة او سءال احد من العلماء ولكن لغلبة الجهل وغرب-ة العلم وكثرة من يتكلم ب--هذه المسالة من الملحدين اشتبه الامر فيها علي بعض العوام من المسلمين الذين يحبون الحق فلا تحقرها وامعن النظر في الادلة التفصيلية لعل الله ان يمن عليك بالايمان الثابت ويجعلك ايضا من الاءمة الذين يهدون بامره فمن احسن ما يزيل الاشكال فيها ويزيد المءمن يقينا ما جري من النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه والعلماء بعدهم فيمن انتسب الي الاسلام كما ذكر انه صلي الله عليه وسلم بعث البراء ومعه الراية الي رجل تزوج امراة ابيه ليقتله وياخذ ماله ومثل همه بغزو بني المصطلق لما قيل ا---نهم منعوا الزكاة ومثل قتال الصديق وا-صحابه لمانعي الزكاة وسبي ذراريهم وغنيمة اموالهم وتسميتهم مرتدين ومثل اجماع الصحابة في زمن عمر علي تكفير قدامة بن مظعون واصحابه ان لم يتوبوا لما فهموا من قوله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا--------------------------------- حل الخمر لبعض الخواص ومثل اجماع الصحابة في ز--------------من عثمان رضي الله عنه علي تكفير اهل المسجد الذين ذكروا كلمة في نبوة مسيلمة مع ا-------نهم لم يتبعوه وانما اختلف الصحابة في قبول توبتهم ومثل تحريق علي رضي الله عنه اصحابه لما غلوا فيه ومثل اجماع التابعين مع بقية الصحابة علي كفر المختار بن ابي عبيد ومن اتبعه مع انه يدعي انه يطلب بدم الحسين واهل البيت ومثل اجماع التابعين ومن بعدهم علي قتل الجعد بن درهم وهو مشهور بالعلم والدين وهلم جرا من وقاءع لا تعد ولا تحصي ولم يقل احد من الاولين والاخرين لابي بكر الصديق و--غيره كيف تقاتل بني حنيفة وهم يقولون لا اله الا الله ويصلون ويزكون وكذلك لم يستشكل احد تكفير قدامة واصحابه لو لم يتوبوا وهلم جرا	20	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2529	false	7744926255916643000	4	300	25	1593	1593	300	يدعي انه مسلم متبع الا ويبادر بالفطرة الضرورية الي القول بان هذا كافر من غير نظر في الادلة او سءال احد من العلماء ولكن لغلبة الجهل وغرابة العلم وكثرة من يتكلم في هذه المسالة من الملحدين اشتبه الامر فيها علي بعض العوام من المسلمين الذين يحبون الحق فلا تحقرها وامعن النظر في الادلة التفصيلية لعل الله ان يمن عليك بالايمان الثابت ويجعلك ايضا من الاءمة الذين يهدون بامره فمن احسن ما يزيل الاشكال فيها ويزيد المءمن يقينا ما جري من النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه والعلماء بعدهم فيمن انتسب الي الاسلام كما ذكر انه صلي الله عليه وسلم بعث البراء -معه الراية الي رجل تزوج امراة ابيه ليقتله وياخذ ماله ومثل همه بغزو بني المصطلق لما قيل له انهم منعوا الزكاة ومثل قتال الصديق والصحابة لمانعي الزكاة وسبي ذراريهم وغنيمة اموالهم وتسميتهم مرتدين ومثل اجماع الصحابة في زمن عمر علي تكفير قدامة بن مظعون واصحابه ان لم يتوبوا لما فهموا من قوله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات سورة الماءدة اية حل الخمر لبعض الخواص ومثل اجماع الصحابة رضي الله عنهم في زمن عثمان علي تك-------------فير اهل المسجد الذين ذكروا كلمة في نبوة مسيلمة الكذاب مع انهم لم يتبعوه وانما اختلف الصحابة في قبول توبتهم ومثل تحريق علي رضي الله عنه اصحابه لما غلوا فيه ومثل اجماع التابعين مع بقية الصحابة علي كفر المختار بن ابي عبيد ومن اتبعه مع انه يدعي انه يطلب -دم الحسين واهل البيت ومثل اجماع التابعين ومن بعدهم علي قتل الجعد بن درهم وهو مشتهر بالعلم والدين وهلم جرا من وقاءع لا تعد ولا تحصي ولم يقل احد من الاولين والاخرين لابي بكر الصديق او غيره كيف تقاتل بني حنيفة وهم يقولون لا اله الا الله ويصلون ويزكون وكذلك لم يستشكل احد تكفير قدامة واصحابه لو لم يتوبوا وهلم جرا-	2529	-7311628769986669144	1486	2904.5	1205	1584	93.8131332397461	269	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms20	true	-6780337499880855246	95	136	510	748	1589	300	صلي الله عليه وسلم بعث البراء و-معه الراية الي رجل تزوج امراة ابيه ليقتله وياخذ ماله ومثل همه------------------------------------------------------------------- بغزو بني المصطلق لما قيل انهم منعوا الزكاة ومثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتال الصديق واصحابه لمانعي الزكاة وسبي ذراريهم وغنيمة اموالهم وتسميتهم مرتدين ومثل اجماع الصحابة	20	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2578	false	-6118150060444170146	168	251	870	1320	1585	300	صلي الله عليه وسلم انه شخص رجلا معه الراية الي -من تزوج امراة ابيه ليقتله وياخذ ماله فاي هذين اعظم تزوج امراة الاب او سب دين الانبياء بحد معرفته واذكر انه قد هم بغزو بني المصطلق لما قيل انهم منعوا الزكاة حتي كذب الله من نقل ذلك واذكر قوله في اعبد هذه الامة واشدهم اجتهادا لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامةواذكر قتال الصديق واصحابه -مانعي الزكاة وسبي ذراريهم وغنيمة اموالهم واذكر--------------- اجماع الصحابة	2578	-7311628769986669144	192	309.5	155	467	41.11349105834961	30	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms20	true	-6780337499880855246	80	135	427	740	1589	300	ال-نبي صلي الله عليه وسلم واصحابه والعلماء بعدهم فيمن انتسب الي الاسلام---------------- كما ذكر ان----------------------ه صلي الله عليه وسلم بعث البراء و-------معه الراية الي رجل تزوج امراة ابيه ليقتله وياخذ مال------------------------------ه ومثل همه بغزو بني المصطلق لما قيل انهم منعوا الزكاة ومثل قتال الصديق وا-صحابه ل-------------مانعي الزكاة وسبي ذراريهم وغنيمة اموالهم وتسميتهم مرتدين و---------------------------مثل اجماع	20	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2599	false	1149406815872921139	160	225	829	1182	1576	300	الرسول صلي الله عليه وسلم -------------------------من انتسب الي الاسلام ثم مرق من الدين كما في الحديث الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث البراء بن عازب معه الراية الي رجل تزوج امراة ابيه ليقتله وياخذ ماله وقد انتسب الي الاسلام وعمل به و----------------------------------------------------مثل قتال الصديق والصحابة رضي الله عنهم مانعي الزكاة وسبي ذراريهم وغنيمة اموالهم وتسميتهم مرتدين بعدما عملوا بشراءع الاسلام ومثل اجماع	2599	-7311628769986669144	223	345.5	182	430	51.86046600341797	31	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms21	true	-8107341511358446072	0	290	0	1469	1526	300	تظاهرهم بالاسلام وصلاة الجمعة والجماعة ونصب القضاة والمفتين لما اظهروا من الاقوال والافعال ما اظهروا لم يستشكل احد من اهل العلم والدين قتالهم ولم يتوقفوا فيه وهم في زمن ابن الجوزي والموفق وصنف ابن الجوزي كتابا لما اخذت مصر منهم سماه النصر علي مصر ولم يسمع احد من الاولين والاخرين ان احدا انكر شيءا من ذلك او استشكله لاجل ادعاءهم الملة او لاجل قول لا اله الا الله او لاجل اظهار شء من اركان الاسلام الا ما سمعناه من هءلاء الملاعين في هذه الازمان من اقرارهم ان هذا هو الشرك ولكن من فعله او حسنه او كان مع اهله او ذم التوحيد او حارب اهله لاجله او ابغضهم لاجله انه لا يكفر لانه يقول لا اله الا الله او لانه يءدي اركان الاسلام الخمسة ويستدلون بان النبي صلي الله عليه وسلم سماها الاسلام هذا لم يسمع قط الا من هءلاء الملحدين الجاهلين الظالمين فان ظفروا بحرف واحد عن اهل العلم او احد منهم يستدلون به علي قولهم الفاحش الاحمق فليذكروه ولكن الامر كما قال اليمني في قصيدته اقاويل لا تعزي الي عالم فلا تساوي فل-سا ان رجعت الي النقد ولنختم الكلام في هذا النوع بما ذكره البخاري في صحيحه حيث قال 2 باب يتغير الزمان حتي تعبد الاوثان ثم ذكر باسناد ق-وله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات نساء دوس حول ذي الخلصة-- وذو الخلصة صنم لدوس يعبدونه فقال صلي الله عليه وسلم لجرير بن عبد الله الا تريحني من ذي الخلصة فركب اليه بمن معه فاحرقه وهدمه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره قال فبرك علي خيل احمس ورجالهم خمسا وعادة البخاري رحمه الله اذا لم يكن الحديث علي شرطه ذكره في الترجمة ثم اتي بما يدل علي معناه مما هو علي شرطه ولفظ الترجمة وهو قوله يتغير الزمان حتي تعبد الاوثان لفظ	21	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2530	false	-3655261940702602898	11	300	58	1523	1523	300	تظاهرهم بالاسلام وصلاة الجمعة والجماعة ونصب القضاة والمفتين لما اظهروا من الاقوال والافعال ما اظهروا لم يستشكل احد من اهل العلم والدين قتالهم ولم يتوقف-- فيه وهم في زمن ابن الجوزي والموفق وصنف ابن الجوزي كتابا لما اخذت مصر منهم سماه النصر علي مصر ولم يسمع احد من الاولين والاخرين ان احدا انكر شيءا من ذلك او استشكله لاجل ادعاءهم الملة ول--اجل قول لا اله الا الله او لاجل اظهار شء من اركان الاسلام الا ما سمعنا- من هءلاء الملاعين في هذه الازمان مع اقرارهم ان هذا هو الشرك ولكن من فعله او حسنه او كان مع اهله او ذم التوحيد او حارب اهله لاجله او ابغضهم لاجله انه لا يكفر لانه يقول لا اله الا الله او لانه يءدي اركان الاسلام الخمسة ويستدلون بان النبي صلي الله عليه وسلم سماها الاسلام هذا لم يسمع قط الا من هءلاء الملحدين الجاهلين الظالمين فان ظفروا بحرف واحد عن اهل العلم او احد منهم يستدلون به علي قولهم الفاحش الاحمق فليذكروه ولكن الامر كما قال اليمني في قصيدته اقاويل لا تعزي الي عالم فلا تساوي فليسا ان رجعت الي النقد ولنختم الكلام في هذا النوع بما ذكره البخاري في صحيحه حيث قال-- باب يتغير الزمان حتي تعبد الاوثان ثم ذكر باسناده قوله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات نساء دوس حول ذي الخلصة 1 وذو الخلصة صنم لدوس يعبدونه فقال صلي الله عليه وسلم لجرير بن عبد الله الا تريحني من ذي الخلصة فركب اليه بمن معه فاحرقه وهدمه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره قال فبرك علي خيل احمس ورجالها خمسا وعادة البخاري رحمه الله اذا لم يكن الحديث علي شرطه ذكره في الترجمة ثم اتي بما يدل علي معناه مما هو علي شرطه ولفظ الترجمة وهو قوله يتغير الزمان حتي تعبد الاوثان لفظ-	2530	-7311628769986669144	1455	2871.0	1169	1473	98.77800750732422	280	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms21	true	-8107341511358446072	0	78	0	411	1526	300	تظاهرهم بالاسلام وصلاة الجمعة والجماعة ونصب القضاة والمفتين لما اظهروا من الاقوال والافعال ما اظهروا -لم يستشكل احد من اهل العلم والدي---ن قتالهم ولم يتوقفوا فيه وهم في زمن ابن الجوزي والموفق وصنف ابن الجوزي كتابا لما اخذت مصر منهم سماه النصر علي مصر ولم يسمع احد من الاولين والاخرين ان احدا انكر شيءا من ذلك او استشكله لاجل ادعاءهم الملة او لاجل قول لا اله الا الله او لاجل اظهار شء من اركان الاسلام الا ما سمعناه	21	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2599	false	1149406815872921139	253	296	1322	1557	1576	300	تظاهرهم بالاسلام وصلاة الجمعة والجماعة ونصب القضاة والمفتين لما اظهروا من الاقوال والافعال ما اظهروا ولم ي-توقف احد من اهل العلم والدين عن قتالهم مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعاءهم الملة ومع قولهم-- لا اله الا الله او لاجل اظهار شء من اركان الاسلام الا ما سمعنا -	2599	-7311628769986669144	217	387.0	177	415	52.28915786743164	35	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms22	true	813305894307368377	0	278	0	1425	1529	300	من كلام الله تعالي وكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلام اءمة العلم جملا في جهاد القلب واللسان ومعاداة اعداء الله وموالاة اولياءه وان الدين لا يصح ولا يدخل الانسان فيه الا بذلك فنقول 2 باب في وجوب عداوة اعداء الله من الكفار والمرتدين والمنافقين وقول الله تعالي وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا م----------------ثلهم وقوله تعالي ومن يتولهم منكم فانه -----------------منهم وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء ------------------الي قوله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله ------------------وحده وقوله تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم وق------------------------ال الامام الحافظ محمد بن وضاح اخبرني غير واحد ان اسد بن موسي كتب الي اسد بن الفرات اعلم يا اخي ان ما حملني علي الكتاب اليك---- ما ذكر اهل بلادك من صالح ما اعطاك الله من انصافك الناس وحسن حالك مما اظهرت من السنة وعيبك لاهل البدع وكثرة ذكرك لهم وطعنك عليهم فقمعهم الله بك وشد بك ظهر اهل السنة وقواك عليهم باظهار عيبهم والطعن عليهم فاذلهم الله بيدك وصاروا ببدعتهم مستترين فابشر يا اخي بثواب ذلك واعتد به من افضل حسناتك من الصلاة والصيام والحج والجهاد واين تقع هذه الاعمال من اقامة كتاب الله تعالي واحياء سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احيا شيءا من سنتي كنت انا وهو في الجنة كهاتين وضم بين اصبعيه وقال ايما داع دعا الي هدي فاتبع عليه كان له مثل اجر من اتبعه الي يوم القيامة فمتي يدرك اجر هذا بشء	22	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2531	false	-6925882648772558483	10	300	58	1557	1557	300	من كلام الله تعالي وكلام رسو----له صلي الله عليه وسلم وكلام اءمة العلم جملا في جهاد القلب واللسان ومعاداة اعداء الله وموالاة اولياءه وان الدين لا يصح ولا يدخل الانسان فيه الا بذلك فنقول-- باب--- وجوب عداوة اعداء الله من الكفار والمرتدين والمنافقين وقول الله تعالي وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم سورة النساء اية وقوله تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم سورة الماءدة اية وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء سورة الممتحنة اية الي قوله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده سورة الممتحنة اية وقوله تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم سورة المجادلة اية الاية وقال الامام الحافظ محمد بن وضاح اخبرني غير واحد ان اسد بن موسي كتب الي اسد بن الفرات اعلم يا اخي ان ما حملني علي الكتاب اليك الا ما ذكر اهل بل-دك من صالح ما اعطاك الله من انصافك الناس وحسن حالك مما اظهرت من السنة وعيبك لاهل البدع وكثرة ذكرك لهم وطعنك عليهم فقمعهم الله بك وشد بك ظهر اهل السنة وقواك عليهم باظهار عيبهم والطعن عليهم فاذلهم الله بيدك وصاروا ببدعتهم مستترين فابشر يا اخي بثواب ذلك واعتد به من افضل حسناتك من الصلاة والصيام والحج والجهاد واين تقع هذه الاعمال من اقامة كتاب الله------ واحياء سنة رسو----له صلي الله عليه وسلم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احيا شيءا من سنتي كنت انا وهو في الجنة كهاتين وضم بين اصبعيه وقال ايما داع دعا الي هدي فاتبع عليه كان له مثل اجر من -تبعه الي يوم القيامة فمن- يدرك اجر هذا بشء-	2531	-7311628769986669144	1387	2682.5	1115	1522	91.13008880615234	262	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms22	true	813305894307368377	171	297	887	1519	1529	300	اظهرت من الس------نة وعيبك لاهل -------البدع وكثرة ذكرك لهم وطعنك عليهم ف--------------------------------------------------------------------قمعهم الله بك وشد بك ظهر اهل السنة وقواك عليهم باظهار عيبهم والطعن عليهم فاذلهم الله بيدك وصاروا ببدعتهم مستترين فابشر يا اخي بثواب ذلك واعتد به من افضل --------حسناتك من الصلاة والصيام والحج والجهاد واين تقع هذه الاعمال من اقامة كتاب الله تعالي واحياء سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احيا شيءا من سنتي كنت انا وهو في الجنة كهاتين وضم بين اصبعيه وقال ايما داع دعا الي هدي فاتبع عليه كان له مثل اجر من اتبعه الي يوم القيامة فمتي يدرك اجر هذا بشء من عمله وذكر ايضا ان لله عند كل بدعة كيد بها الاسلام وليا لله يذب عنها وينطق بعلاماتها فاغتنم	22	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3951	false	100283098216568543	203	273	1129	1499	1626	300	اظهار الاسلام والسنة وعيب-- اهل الشرك والبدعة-------------- وطعنك علي الدعاة الي الضلال وعيبهم بما يبدونه من سوء العمل وشنيع المقال وان الله قمعهم----- بك--------------------- وقواك عليه--------------------------م فاذلهم واهانهم------------------------- فابشر------- بثواب ذلك واعتد به من افضل اعمالك وحسناتك وفي الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احيا شيءا من سنتي كنت انا وهو في الجنة كهاتين وضم بين اصبعيه وفي الاثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لله عند كل بدعة كيد بها الاسلام وليا لله يذب عنها وينطق بعلاماتها فاغتنم	3951	-7311628769986669144	242	353.0	193	721	33.56449508666992	40	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms23	true	-5901091303940813133	0	272	0	1353	1484	300	الفضل وكن من اهله فان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ حين بعثه الي اليمن واوصاه----- لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من كذا وكذا واعظم القول فيه فاغتنم ذلك وادع الي السنة حتي يكون لك في ذلك الفة وجماعة يقومون مقامك ان حدث بك حدث فيكونون اءمة بعدك فيكون لك ثواب ذلك الي يوم القيامة كما جاء في الاثر فاعمل علي بصيرة ونية وحسبة فيرد الله بك المبتدع المفتون الزاءغ الحاءر فتكون خلفا من نبيك صلي الله عليه وسلم فانك لن تلقي الله بعمل يشبهه واياك ان يكون لك من اهل البدع اخ او جليس او صاحب فانه جاء في الاثر من جالس صاحب بدعة نزعت منه العصمة ووكل الي نفسه ومن مشي الي صاحب بدعة مشي في هدم الاسلام وجاء ما من اله يعبد من دون الله ابغض الي الله من صاحب هوي------------------- وقد وقعت اللعنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل البدع وان الله لا يقبل منهم صرفا ولا عدلا ولا فريضة ولا تطوعا وكلما ازدادوا اجتهادا وصوما وصلاة ازدادوا من الله بعدا فارفض مجالسهم واذلهم وابعدهم كما ابعدهم الله واذلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واءمة الهدي بعده انتهي كلام اسد رحمه الله تعالي واعلم رحمك الله ان كلامه وما ياتي من كلام امثاله من السلف في معاداة اهل البدع والضلالة في ضلالة لا تخرج عن الملة لكنهم شددوا في ذلك وحذروا منه لامرين------ الاول غلظ البدعة في الدين في نفسها فهي عندهم اجل من الكباءر ويعاملون اهلها باغلظ مما يعاملون به اهل الكباءر كما تجد قلوب الناس ا------ن الرافضي عندهم ولو كان عالما عابدا ابغض واشد ذنبا من السني المجاهر بالكباء------ر الثاني ان البدع تجر الي الردة الصريحة كما وجد	23	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2532	false	-7255410630668830940	22	300	105	1487	1487	300	الفضل وكن من اهله فان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ حين بعثه الي اليمن واوصاه وقال لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من كذا وكذا واعظم القول فيه فاغتنم ذلك وادع الي السنة حتي يكون لك في ذلك الفة وجماعة يقومون مقامك ان حدث بك حدث فيكونون اءمة بعدك فيكون لك ثواب ذلك الي يوم القيامة كما جاء في الاثر فاعمل علي بصيرة ونية وحسبة فيرد الله بك المبتدع المفتون الزاءغ الحاءر فتكون خلفا من نبيك صلي الله عليه وسلم فانك لن تلقي الله بعمل -شبهه واياك ان يكون لك من اهل البدع اخ او جليس او صاحب فانه جاء في الاثر من جالس صاحب بدعة نزعت منه العصمة ووكل الي نفسه ومن مشي الي صاحب بدعة مشي في هدم الاسلام وجاء ما من اله يعبد من دون الله ابغض الي الله من صاحب هوي البدع وما تجر اليه وقد وقعت اللعنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل البدع وان الله لا يقبل منهم صرفا ولا عدلا ولا فريضة ولا تطوعا وكلما زا--دوا اجتهادا وصوما وصلاة ازدادوا من الله بعدا فارفض مجالسهم واذلهم وابعدهم كما ابعدهم الله واذلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واءمة الهدي بعده انتهي كلام اسد رحمه الله------ واعلم رحمك الله ان كلامه وما ياتي من كلام امثاله من السلف في معاداة اهل البدع والضلالة--- ضلالة لا تخرج عن الملة لكنهم شددوا في ذلك وحذروا منه لامرين الامر الاول غلظ البدعة في الدين في نفسها فهي عندهم اجل من الكباءر ويعاملون اهلها باغلظ مما يعاملون به اهل الكباءر كما تجد قلوب الناس اليوم ان الرافضي عندهم ولو كان عالما عابدا ابغض واشد ذنبا من السني المجاهر بالكباءر الامر الثاني ان البدع تجر الي الردة الصريحة كما وجد-	2532	-7311628769986669144	1338	2617.5	1069	1395	95.91397857666016	263	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms23	true	-5901091303940813133	272	300	1353	1484	1484	300	من كثير من اهل البدع فمثال البدعة التي شددوا فيها مثل تشديد النبي صلي الله عليه وسلم فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح خوفا مما وقع من-	23	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2533	false	-511684153511143457	0	28	0	132	1541	300	من كثير من اهل البدع فمثال البدعة التي شدودا فيها مثل تشديد النبي صلي الله عليه وسلم فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح خوفا مما وقع من	2533	-7311628769986669144	129	251.0	102	132	97.7272720336914	26	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms23	true	-5901091303940813133	57	124	270	592	1484	300	يوم القيامة كما جاء في الاثر فاعمل علي بصيرة ونية وحسبة فيرد الله بك المبتدع المفتون الزاءغ الحاءر فتكون خلفا من نبيك صلي الله عليه وسلم فانك لن تلقي الله بعمل يشبهه واياك ان يكون لك من اهل البدع اخ او-------------------------- جليس او صاحب فانه جاء في الاثر من جالس صاحب بدعة نزعت منه العصمة ووكل الي نفسه ومن مشي الي صاحب بدعة مشي في هدم الاسلام	23	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3952	false	-9119470263384133155	0	51	0	256	1586	300	يوم القيامة كما صح به الخب-ر فاعمل علي بصيرة وسر ا---------------------------------------------------------------------لي الله بصلاح القصد والسريرة------------------ واياك ان يكون لك من اهل الشرك الذين يعبدون الاولياء والصالحين جليس او صديق ف-قد جاء ال---اثر من جالس صاحب بدعة نزعت منه العصمة ووكل الي نفسه ومن مشي الي صاحب بدعة مشي في هدم الاسلام	3952	-7311628769986669144	183	291.0	140	348	52.58620834350586	35	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms24	true	-3325888233858565341	0	263	0	1364	1548	300	الشرك الصريح الذي يصير به المسلم مرتدا فمن فهم هذا فهم الفرق بين البدع وبين ما نحن فيه من الكلام في الردة ومجاهدة اهلها او النفاق الاكبر ومجاهدة اهله وهذا هو الذي نزلت فيه الايات المحكمات مثل قوله تعالي يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه الاي-----------------ة وقوله تعالي يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم الاية وقال --------------ابن وضاح في كتاب البدع والحوادث ---بعد حديث ذكره انه سيقع في هذه الامة فتنة الكفر وفتنة الضلالة قال رحمه الله ان فتنة الكفر هي الردة يحل فيها السبي والاموال وفتنة الضلالة لا يحل فيها السبي و---الاموال وهذا الذي نحن فيه فتنة ضلالة لا يحل فيها السبي ولا الاموال وقال رحمه الله ايضا اخبرنا اسد اخبرنا رجل عن ابن المبارك قال قال ابن مسعود------------- ان لله عند كل بدعة كيد بها الاسلام وليا من اولياءه يذب عنه- وينطق بعلامتها فاغتنموا حضور تلك المواطن وتوكلوا علي الله قال ابن المبارك وكفي بالله وكيلا ثم ذكر باسناده عن بعض السلف قال لان ارد رجلا عن راي س-ء احب الي من اعتكاف- شهر- اخبرنا اسد عن ابي اسحاق الحذاء عن الاوزاعي قال كان بعض اهل العلم يقولون لا يقبل الله من ذي بدعة صلاة ولا صدقة ولا صياما ---------ولا جهادا ولا حجا و---------لا صرفا ولا عدلا وكانت اسلافكم تشتد عليهم السنتهم وتشمءز منه- قلوبهم ويحذرون الناس بدعتهم قال ولو كانوا مستترين ببدعتهم دون الناس ما كان لاحد ان يهتك عنهم سترا ------ولا يظهر منهم عورة الله اولي بالاخذ بها او بالتوبة عليها فاما اذا	24	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2533	false	-511684153511143457	28	300	132	1541	1541	300	الشرك الصريح الذي يصير به المسلم مرتدا فمن فهم هذا فهم الفرق بين البدع وبين ما نحن فيه من الكلام في الردة ومجاهدة اهلها او النفاق الاكبر ومجاهدة اهله وهذا هو الذي نزلت فيه الايات المحكمات مثل قوله تعالي يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه سورة الماءدة اية الاية وقوله تعالي يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم سورة التوبة اية 7374 قال ابن وضاح في كتاب البدع والنهي عنها بعد حديث ذكره انه سيقع في هذه الامة فتنة الكفر وفتنة الضلالة قال رحمه الله ان فتنة الكفر هي الردة يحل فيها السبي والاموال وفتنة الضلالة لا يحل فيها السبي ولا الاموال وهذا الذي نحن فيه فتنة ضلالة لا يحل فيها السبي ولا الاموال -قال رحمه الله ايضا اخبرنا اسد اخبرنا رجل عن ابن المبارك قال قال ابن مسعود رضي الله عنه ان لله عند كل بدعة كيد بها الاسلام وليا من اولياءه يذب عنها وينطق بعلامتها فاغتنموا حضور تلك المواطن وتوكلوا علي الله---------------- وكفي بالله وكيلا ثم ذكر باسناده عن بعض السلف قال لان ارد رجلا عن راي سيء احب الي من اعتكافي شهرا اخبرنا اسد عن ابي اسحاق الحذاء عن الاوزاعي قال كان بعض اهل العلم يقولون لا يقبل الله من ذي بدعة صلاة و---------لا صياما ولا صدقة ولا جهادا ولا حجا ولا عمرة ولا صرفا ولا عدلا وكانت اسلافكم تشتد عليهم السنتهم وتشمءز منهم قلوبهم ويحذرون الناس بدعتهم قال ولو كانوا مستترين ببدعتهم دون الناس ما كان لاحد ان يهتك----- سترا عليهم ولا يظهر منهم عورة الله اولي بالاخذ بها و--بالتوبة عليها فاما اذا-	2533	-7311628769986669144	1308	2503.0	1056	1443	90.64449310302734	238	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms24	true	-3325888233858565341	263	300	1364	1548	1548	300	جاهروا به فنشر العلم حياة والبلاغ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمة يعتصم بها علي مصر ملحد ثم روي باسناده قال جاء رجل الي حذيفة وابو موسي الاشعري قاعد فقال ارايت رجلا ضرب بسيفه غضبا-	24	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2534	false	4966685762006395253	0	36	0	182	1452	300	جاهروا--- فنشر العلم حياة والبلاغ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمة يعتصم بها علي مصر ملحد ثم روي باسناده قال جاء رجل الي حذيفة وابو موسي الاشعري قاعد فقال ارايت رجلا ضرب بسيفه غضبا	2534	-7311628769986669144	181	351.0	146	185	97.83783721923828	35	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms25	true	-4064581707331674477	172	250	810	1199	1436	300	من جلس الي صاحب بدعة نزعت منه العصمة ووكل الي نفسه اخبرنا اسد بن موسي قال اخبرنا حماد بن زيد عن ايوب قال قال ابو قلابة لا تجالسوا اهل الاهواء و-------------------------------------------------------------------------------------------لا تجادلوهم فاني لا امن ان يغمسوكم في ضلالتهم او يلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون قال ايوب وكان والله من الفقهاء ذوي الالباب اخبرنا اسد بن موسي قال اخبرنا زيد عن محمد بن طلحة قال قال ابراهيم------- لا تجالسوا اصحاب البدع ولا تكلموهم فاني اخاف ان ترتد قلوبكم	25	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2242	false	776617415741218071	199	259	976	1295	1523	300	من ج---الس صاحب بدعة نزعت منه العصمة ووكل الي نفسه وفي اثر اخر من جالس صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام وقا-----------------------ل الا-وزاعي كانت اسلافكم تشتد السنتهم علي اهل البدع وتشمءز منهم قلوبهم ويحذرون الناس بدعتهم وعن الحسن لا تجالس صاحب بدعة فانه يمرض قلبك وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابراهيم النخعي لا تجالسوا ا--هل البدع ولا تكلموهم فاني اخاف ان ترتد قلوبكم	2242	-7311628769986669144	130	168.5	103	487	26.694046020507812	19	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms25	true	-4064581707331674477	0	268	0	1288	1436	300	لله حتي قتل افي الجنة ام في النار فقال ابو موسي في الجنة فقال حذيفة استفهم الرجل وافهمه ما تقول حتي فعل ذلك ثلاث مرات فلما كان في الثالثة قال والله لا استفهمه فدعا به حذيفة فقال رويدك وما يدريك ان صاحبك لو ضرب بسيفه حتي ينقطع فاصاب الحق حتي يقتل عليه فهو في الجنة وان لم يصب الحق ولم يوفقه الله للحق فهو في النار ثم قال والذي نفسي بيده ليدخلن النار في مثل---- الذي سالت عنه اكثر من كذا وكذا ثم ذكر باسناده عن الحسن قال لا تجالس صاحب بدعة فانه يمرض قلبك ثم ذكر باسناده عن سفيان الثوري قال من جالس صاحب بدعة لم يسلم من احدي ثلاث اما ان يكون فتنة لغيره واما ان يقع في قلبه شء فيزل به فيدخله الله النار واما ان يقول والله ما ابالي ما تكلموه واني واثق بنفسي فمن امن الله علي دينه طرفة عين سلبه اياه ثم ذكر باسناده عن بعض السلف قال من اتي صاحب بدعة ليوقره فقد اعان علي هدم الاسلام اخبرنا اسد قال حدثنا كثير ابو سعيد قال من جلس الي صاحب بدعة نزعت منه العصمة ووكل الي نفسه اخبرنا اسد بن موسي قال اخبرنا حماد بن زيد عن ايوب قال قال ابو قلابة لا تجالسوا اهل الاهواء ولا تجادلوهم فاني لا امن ان يغمسوكم في ضلالتهم او يلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون قال ايوب وكان والله من الفقهاء ذوي الالباب اخبرنا اسد بن موسي قال اخبرنا زيد عن محمد بن طلحة قال قال ابراهيم لا تجالسوا اصحاب البدع ولا تكلموهم فاني اخاف ان ترتد قلوبكم اخبرنا اسد بالاسناد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل	25	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2534	false	4966685762006395253	36	300	182	1452	1452	300	لله حتي قتل افي الجنه ام في النار فقال ابو موسي في الجنة فقال حذيفة استفهم الرجل وافهمه ما تقول حتي فعل ذلك ثلاث مرات فلما كان في الثالثة قال والله لا استفهمه فدعا به حذيفة فقال رويد----------ك ان صاحبك لو ضرب بسيفه حتي ينقطع فاصاب الحق حتي يقتل عليه فهو في الجنة وان لم يصب الحق ولم يوفقه الله للحق فهو في النار ثم قال والذي نفسي بيده ليدخلن النار في مثل هذا الذي سالت عنه اكثر من كذا وكذا ثم ذكر باسناده عن الحسن قال لا تجالس صاحب بدعة فانه يمرض قلبك ثم ذكر باسناده عن سفيان الثوري قال من جالس صاحب بدعة لم يسلم من احدي ثلاث اما ان يكون فتنة لغيره واما ان يقع في قلبه شء فيزل به فيدخله الله النار واما ان يقول والله ما ابالي ما تكلموا واني واثق بنفسي فمن امن الله علي دينه طرفة عين سلبه اياه ثم ذكر باسناده عن بعض السلف قال من اتي صاحب بدعة ليوقره فقد اعان علي هدم الاسلام اخبرنا اسد قال حدثنا كثير ابو سعيد قال من جلس الي صاحب بدعة نزعت منه العصمة ووكل الي نفسه اخبرنا اسد بن موسي قال اخبرنا حماد بن زيد عن ايوب قال قال ابو قلابة لا تجالسوا اهل الاهواء ولا تجادلوهم فاني لا امن ان يغمسوكم في ضلالتهم و--يلبسوا عليكم ما----- تعرفون قال ايوب وكان والله من الفقهاء ذوي الالباب اخبرنا اسد بن موسي اخب----رنا زيد عن محمد بن طلحة قال قال ابراهيم لا تجالسوا اصحاب البدع ولا تكلموهم فاني اخاف ان ترتد قلوبكم اخبرنا اسد بالاسناد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل-	2534	-7311628769986669144	1260	2484.0	998	1292	97.5232162475586	258	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms25	true	-4064581707331674477	268	300	1288	1436	1436	300	علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل اخبرنا اسد اخبرنا مءمل بن اسماعيل عن حماد بن زيد عن ايوب قال دخل علي محمد بن سيرين يوما رجل فقال يا ابا بكر اقرا-	25	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2535	false	-4661636573843409310	0	32	0	149	1405	300	علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل اخبرنا اسد اخبرنا مءمل بن اسماعيل عن حماد بن زيد عن ايوب قال دخل علي محمد بن سيرين يوما رجل فقال يا ابا بكر اقرا	2535	-7311628769986669144	148	291.0	117	149	99.328857421875	31	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms26	true	4252375378968392829	0	271	0	1264	1405	300	عليك اية من كتاب الله لا ازيد علي ان اقراها ثم اخرج فوضع اصبعيه في اذنيه ثم قال احرج عليك ان كنت مسلما لما خرجت من بيتي قال فقال يا ابا بكر اني لا ازيد علي ان اقرا ثم اخرج قال فقام بازاره يشده عليه وتهيا للقيام---- فاقبلنا علي الرجل فقلنا قد حرج عليك الا خرجت افيحل لك ان تخرج رجلا من بيته قال فخرج فقلنا يا ابا بكر ما عليك لو قرا اية ثم خرج قال اني والله لو ظننت ان قلبي يثبت علي ما هو عليه ما باليت ان يقرا ولكنني خفت ان يلقي في قلبي شيءا اجهد ان اخرجه من قلبي فلا استطيع اخبرنا اسد قال اخبرنا ضمرة عن سودة قال سمعت عبد الله بن القاسم وهو يقول ما كان عبد علي هوي فتركه الا ال الي ما هو -شر منه قال فذكرت هذا الحديث لبعض اصحابنا فقال تصديقه في حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية ثم لا يرجعون حتي يرجع السهم الي فوقه اخبرنا اسد قال اخبرنا موسي بن اسماعيل عن حماد بن زيد عن زيد عن ايوب قال كان------ رجل يري رايا فرجع عنه فاتيت محمدا فرحا بذلك اخبره فقلت اشعرت ان فلانا ترك رايه الذي كان يري فقال انظروا الي ما ي-تحول ان اخر الحديث اشد عليهم من اوله يمرقون من الاسلام ---لا يعودون اليه ثم روي باسناده عن حذيفة انه اخذ حصاة بيضاء فوضعها في كفه ثم قال ان هذا الدين قد استضاء استضاءة هذه الحصاة ثم اخذ كفا من تراب فجعل يذره علي الحصاة حتي واراها ثم قال والذي نفسي بيده ليجيء-ن اقوام يدفنون ال----دين كما دفنت هذه الحصاة اخبرنا محمد بن سعيد باسناده عن	26	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2535	false	-4661636573843409310	32	300	149	1405	1405	300	عليك اية من كتاب الله لا ازيد علي ان اقراها ثم اخرج فوضع اصبعيه في اذنيه ثم قال احرج عليك ان كنت مسلما لما خرجت من بيتي قال فقال يا ابا بكر---- لا ازيد علي ان اقرا ثم اخرج قال فقال بازاره يشده عليه وتهيا للقيام قال فاقبلنا علي الرجل فقلنا قد حرج عليك الا خرجت افيحل لك ان تخرج رجلا من بيته قال فخرج فقلنا يا ابا بكر ما عليك لو قرا اية ثم خرج قال اني والله لو ظننت ان قلبي يثبت علي ما هو عليه ما باليت ان يقرا ولك-ني خفت ان يلقي في قلبي شيءا اجهد ان اخرجه من قلبي فلا استطيع اخبرنا اسد اخب----رنا ضمرة عن سودة قال سمعت عبد الله بن القاسم وهو يقول ما كان عبد علي هوي فتركه ا---لا الي ما هو اشر منه قال فذكرت هذا------- لبعض اصحابنا فقال تصديقه في حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية ثم لا-يرجعون حتي يرجع السهم الي فوقه اخبرنا اسد قال اخبرنا موسي بن اسماعيل عن حماد بن زيد -------عن ايوب قال كان عندنا رجل يري رايا فرجع عنه فاتيت محمدا فرحا بذلك اخبره فقلت اشعرت ان فلانا ترك رايه الذي كان يري فقال انظروا الي ماذا تحول ان اخر الحديث اشد عليهم من اوله يمرقون من الاسلام ثم لا يعودون اليه ثم روي باسناده عن حذيفة انه اخذ حصاة بيضاء فوضعها في كفه ثم قال ان هذا الدين قد استضاء استضاءة هذه الحصاة ثم اخذ كفا من تراب فجعل يذره علي الحصاة حتي واراها ثم قال والذي نفسي بيده ليجيءين اقوام يدفنون هذا الدين كما دفنت هذه الحصاة اخبرنا محمد بن سعيد باسناده عن-	2535	-7311628769986669144	1226	2376.5	964	1284	95.48286437988281	254	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms26	true	4252375378968392829	271	300	1264	1405	1405	300	ابي الدرداء قال لو خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم اليكم ما عرف شيءا مما كان عليه هو واصحابه الا الصلاة قال الاوزاعي فكيف لو كان اليوم-	26	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2536	false	7554859319458776755	0	29	0	142	1469	300	ابي الدرداء قال لو خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم اليكم ما عرف شيءا مما كان عليه هو واصحابه الا الصلاة قال الاوزاعي فكيف لو كان اليوم	2536	-7311628769986669144	141	277.0	113	142	99.2957763671875	28	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms26	true	4252375378968392829	222	265	1022	1233	1405	300	عن حذيفة انه ------اخذ حصاة بيضاء فوضعها في كفه ثم قال ان هذا الدين قد استضاء استضاءة هذه الحصاة ثم اخذ كفا من تراب فجعل يذره علي الحصاة حتي واراها ثم قال والذي نفسي بيده ليجيءن اقوام يدفنون الدين كما دفنت هذه الحصاة	26	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3272	false	-239484300419297061	239	283	1202	1418	1511	300	ان حذيفة بن اليمان اخذ حصاة بيضاء فوضعها في كفه ثم قال ان هذا الدين قد استضاء استضاءة هذه الحصاة ثم اخذ كفا من تراب فجعل يذره علي الحصاة حتي وار-ها ثم قال والذي نفسي بيده ليجيءن اقوام يدفنون الدين كما دفنت هذه الحصاة	3272	-7311628769986669144	206	398.5	164	217	94.93087768554688	39	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms26	true	4252375378968392829	270	300	1261	1405	1405	300	عن ابي الدرداء قال لو خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم اليك------م ما عرف شيءا مما كان عليه هو واصحابه الا الصلاة قال الاوزاعي فكيف لو كان اليوم-	26	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3273	false	6209824654877628580	28	58	137	282	1545	300	عن ابي الدرداء قال لو خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ع------ليكم اليوم ما عرف شيءا مما كان عليه هو واصحابه الا الصلاة قال الاوزاعي فكيف لو كان اليوم	3273	-7311628769986669144	137	257.5	109	151	90.72847747802734	27	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms27	true	-8241158496538497026	80	173	407	852	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس قولكم لا اله الا الله اخبرنا محمد بن سعيد قال نا اسد باسناده عن الحسن قال--- لو ان رجلا ادرك السلف الاول ثم بعث اليوم ما عرف من الاسلام شيءا قال ووضع يده علي خده ثم قال الا هذه الصلاة ثم قال اما والله لمن عاش ف-ي هذه ال-نكرا ولم يدرك هذا السلف الصالح فراي ---مبتدعا يدعو الي بدعته وراي صاحب دنيا يدعو الي دنياه فعصمه الله عن ذلك وجعل قلبه يحن الي ذكر هذا السلف الصالح يسال عن سبيلهم ويقتص اثاره-------------م ويتبع سبيلهم ليعوض اجرا	27	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2030	false	5494061391290684913	161	227	802	1130	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العبادة في الهرج كهجرة الي و---------------------------------عن الحسن البصري لو ان رجلا من الصدر-- الاول--- بعث------ ما عرف من الاسلام شيءا ----------------------------الا هذه الصلاة ثم قال اما والله لءن عاش علي هذه المنكرات------------------------- فراي صاحب بدعة يدعو الي بدعته وص----احب دنيا يدعو الي دنياه فعصمه الله و-----------قلبه يحن الي ذ----لك السلف ويتبع---------------------- اثارهم ويستن بسنتهم ويتبع سبيلهم كان له اجر	2030	-7311628769986669144	240	329.0	184	466	51.50214767456055	43	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms27	true	-8241158496538497026	0	277	0	1358	1469	300	قال عيسي يعني الراوي عن الاوزاعي فكيف لو ادرك الاوزاعي هذا الزمان -اخبرنا محمد بن سليمان باسناده عن علي انه ---------قال تعلموا العلم تعرفوا به واعملوا به تكونوا من اهله فانه سياتي بعدكم زمان ينكر الحق فيه تسعة اعشارهم اخبرنا يحيي بن يحيي باسناده عن ابي سهل --بن مالك عن ابيه انه قال ما اعرف منكم شيءا مما ادركت عليه الناس الا النداء بالصلاة حدثني ابراهيم بن محمد باسناده عن------------- انس قال ما اعرف منكم شيءا كنت اعهده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس قولكم لا اله الا الله اخبرنا محمد بن سعيد قال نا اسد باسناده عن الحسن قال لو ان رجلا ادرك السلف الاول ثم بعث اليوم ما عرف من الاسلام شيءا قال ووضع يده علي خده ثم قال الا هذه الصلاة ثم قال اما والله لمن عاش في هذه النكرا ولم يدرك هذا السلف الصالح فراي مبتدعا يدعو الي بدعته وراي صاحب دنيا يدعو الي دنياه فعصمه الله عن ذلك وجعل قلبه يحن الي ذكر هذا السلف الصالح يسال عن سبيلهم ويقتص اثارهم ويتبع سبيلهم ليعوض اجرا عظيما فكذلك فكونوا ان شاء الله تعالي حدثني عبد الله بن محمد باسناده عن ميمون بن مهران قال لو ان رجلا نشر فيكم من السلف ما عرف فيكم غير هذه القبلة اخبرنا محمد بن قدامة الهاشمي باسناده عن ام الدرداء قالت دخل علي ابو الدرداء مغضبا فقلت له ما اغضبك فقال والله ما اعرف فيهم من امر محمد صلي الله عليه وسلم شيءا الا انهم يصلون جميعا وفي لفظ لو ان رجلا تعلم الاسلام واهمه- ثم تفقده ما عرف منه شيءا حدثني ابراهيم باسناده عن عبد الله بن عمرو قال لو ان رجلين من اواءل هذه الامة خليا بمصحفيهما في بعض هذه الاودية لاتيا	27	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2536	false	7554859319458776755	29	300	142	1469	1469	300	قال عيسي يعني الراوي عن الاوزاعي فكيف لو ادرك الاوزاعي هذا الزمان واخبرنا محمد بن سليمان باسناده عن علي رضي الله عنه قال تعلموا العلم تعرفوا به واعملوا به تكونوا من اهله فانه سياتي بعدكم زمان ينكر الحق فيه تسعة اعشارهم اخبرنا يحيي بن يحيي باسناده عن ابي سهيل ابن مالك عن ابيه انه قال ما اعرف ش-----يءا مما ادركت عليه الناس الا النداء بالصلاة حدثني ابراهيم بن محمد باسناده عن انس رضي الله عنه قال ما اعرف منكم شيءا كنت اعهده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس قولكم لا اله الا الله اخبر---------------------- اسد باسناده عن الحسن قال لو ان رجلا ادرك السلف الاول ثم بعث اليوم ما عرف من الاسلام شيءا قال ووضع يده علي خده ثم قال الا هذه الصلاة ثم قال اما والله لمن عاش في هذه النكري ولم يدرك هذا السلف الصالح فراي مبتدعا يدعو الي بدعته وراي صاحب دنيا يدعو الي دنياه فعصمه الله عن ذلك وجعل قلبه يحن الي ذكر هذا السلف الصالح--------------- ويقتص اثارهم ويتبع سبيلهم ليعوض اجرا عظيما فكذلك كو-نوا ان شاء الله وحد-----ثني عبد الله بن محمد باسناده عن ميمون بن مهران قال لو ان رجلا نشر فيكم من السلف ما عرف فيكم غير هذه القبلة اخبرنا محمد بن قدامة-------- باسناده عن ام الدرداء قالت دخل علي ابو الدرداء مغضبا فقلت له ما اغضبك فقال والله ما اعرف فيهم من امر محمد صلي الله عليه وسلم شيءا الا انهم يصلون جميعا وفي لفظ لو ان رجلا تعلم الاسلام واهمله ثم تفقده ما عرف منه شيءا حدثني ابراهيم باسناده عن عبد الله بن عمرو قال لو ان رجلين من اواءل هذه الامة خليا بمصحفيهما في بعض هذه الاودية لاتيا-	2536	-7311628769986669144	1286	2498.0	1022	1384	92.91907501220703	253	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms27	true	-8241158496538497026	277	300	1358	1469	1469	300	الناس اليوم ولا يعرفان شيءا مما كانا عليه قال مالك وبلغني ان ابا هريرة رضي الله عنه تلا اذا جاء نصر الله والفتح-	27	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2537	false	-1330304638319119911	0	23	0	112	1505	300	الناس اليوم ولا يعرفان شيءا مما كانا عليه قال مالك وبلغني ان ابا هريرة رضي الله عنه تلا اذا جاء نصر الله والفتح	2537	-7311628769986669144	111	217.0	89	112	99.10713958740234	22	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms27	true	-8241158496538497026	210	240	1035	1178	1469	300	عن ام الدرداء قالت دخل علي ابو الدرداء مغضبا فقلت له ما اغضبك فقال والله ما اعرف فيهم----- من امر محمد صلي الله عليه وسلم شيءا الا انهم يصلون جميعا	27	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2649	false	5135771520297002107	31	60	163	300	1544	300	عن ام الدرداء قالت دخل علي ابو الدرداء مغضبا فقلت ما ل------ك فقال والله ما اعرف فيهم شيءا من امر محمد صلي الله عليه وسلم----- الا انهم يصلون جميعا	2649	-7311628769986669144	129	235.0	101	148	87.16216278076172	25	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms27	true	-8241158496538497026	100	179	501	883	1469	300	عن الحسن -------قال لو ان رجلا ادرك السلف الاول ثم بعث اليوم ما عرف من الاسلام شيءا قال ووضع يده علي خده ثم قال الا هذه الصلاة ثم قال اما والله لمن عاش في هذه النكرا ولم يدرك هذا السلف الصالح فراي مبتدعا يدعو الي بدعته وراي صاحب دنيا يدعو الي دنياه فعصمه الله عن ذلك وجعل قلبه يحن الي ذكر هذا السلف الصالح يسال عن سبيلهم ويقتص اثارهم ويتبع سبيلهم ليعوض اجرا عظيما فكذلك فكونوا ان شاء الله	27	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms3272	false	-239484300419297061	153	232	785	1170	1511	300	عن الحسن البصري قال لو ان رجلا ادرك السلف الاول ثم بعث اليوم ما عرف من الاسلام شيءا قال ووضع يده علي خده ثم قال الا هذه الصلاة ثم قال اما والله لمن عاش في هذه النكري ولم يدرك هذا السلف الصالح فراي مبتدعا يدعو الي بدعته وراي صاحب دنيا يدعو الي دنياه فعصمه الله من ذلك وجعل قلبه يحن الي ذ----لك السلف الصالح يسال عن سبيلهم ويقتص اثارهم ويتبع سبيلهم ليعوض اجرا عظيما فكذلك فكونوا ان شاء الله	3272	-7311628769986669144	374	729.5	296	389	96.14395904541016	74	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms28	true	-1121373994790557244	52	154	271	772	1507	300	عن ابي امية قال اتيت ابا ثع---لبة الخشني فقلت يا ابا ثعلبة كيف تصنع في هذه الاية قال اية اية قلت قول الله تعالي ---------------------------------لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال------------- اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي براي----------------------------------------------ه فعليك ب-----نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم اياما الص--------بر فيهن مثل ال--قبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قيل-- يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم	28	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2028	false	2116063668312856215	56	164	271	803	1582	300	عن ابي امية الشعباني عن ابي ثعلبة الخشني في قو---------------------------------------------------------له تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم سورة الماءدة اية اما والله لقد سالت ع----------------نها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه وفي لفظ لا يدان لك به فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فا---ن وراءكم ايام- الصبر فمن صبر فيهن كان كمن قبض علي الجمر للعامل فيهن---- اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قالوا يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم	2028	-7311628769986669144	393	687.0	312	613	64.11093139648438	67	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms28	true	-1121373994790557244	5	285	26	1430	1507	300	الله افواجا فقال والذي نفسي بيده ان الناس ليخرجون اليوم من دينهم افواجا كما دخلوا فيه افواجا قف تامل رحمك الله اذا كان هذا في زمن التابعين بحضرة اواخر الصحابة فكيف يغتر المسلم بالكثرة او تشكل عليه او- يستدل بها علي الباطل ثم روي ابن وضاح باسناده عن ابي امية قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت يا ابا ثعلبة كيف تصنع في هذه الاية قال اية اية قلت قول الله تعالي--------------------------------- لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ق--ال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بنفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم اياما الصبر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قيل يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم ثم روي باسناده عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال طوبي للغرباء ثلاثا قالوا يا رسول الله ومن الغرباء قال ناس صالحون قليل في اناس سوء كثير من يبغضهم اكثر ممن يحبهم اخبرنا محمد بن سعيد باسناده عن المعافري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طوبي للغرباء الذين يتمسكون بكتاب الله حين ينكر ويعملون بالسنة حين تطفي اخبرنا محمد بن يحيي اخبرنا اسد باسناده عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بدا الاسلام غريبا ولا تقوم الساعة حتي يكون غريبا كما بدا فطوبي للغرباء حين يفسد الناس ثم طوبي للغرباء حين يفسد الناس نا محمد بن يحيي نا اسد باسناده عن عبد الرحمن انه سمع رسول الله------------------- يقول ان الاسلام بدا غريبا وسيعود	28	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2537	false	-1330304638319119911	21	300	100	1505	1505	300	الله والفتح فقال والذي نفس- بيده ان الناس ليخرجون اليوم من دينهم افواجا كما دخلوا فيه افواجا قف تامل رحمك الله اذا كان هذا في زمن التابعين بحضرة اواخر الصحابة فكيف يغتر المسلم بالكثرة او يشكل عليه ولا يستدل بها علي الباطل ثم روي ابن وضاح باسناده عن ابي امية قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت يا ابا ثعلبة كيف تصنع في هذه الاية قال اية اية قلت قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم 1 قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بنفسك ودع---- امر العوام فان من وراءكم اياما الصبر فيهن مثل --قبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قيل يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم ثم روي باسناده عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال طوبي للغرباء ثلاثا قالوا يا رسول الله وما الغرباء قال ناس صالحون قليل في اناس---- كثير من يبغضهم اكثر ممن يحبهم اخبرنا محمد بن سعيد باسناده عن المعافري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طوبي للغرباء الذين يتمسكون بكتاب الله حين ينكر ويعملون بالسنة حي--------------------ن تطفا اخبرنا اسد باسناده عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بدا الاسلام غريبا ولا تقوم الساعة حتي يكون غريب--------ا فطوبي للغرباء حين يفسد الناس ثم طوبي للغرباء حين يفسد الناس ------------اخبرنا اسد باسناده عن عبد الله-- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الاسلام بدا غريبا وسيعود-	2537	-7311628769986669144	1329	2550.5	1062	1459	91.08979034423828	255	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms29	true	-7691155178055964685	104	172	528	871	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره وفي رواية يهتدون بهديه ويستنون بسنته ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	29	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0367	false	-791227146030074033	203	263	1080	1378	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا---- له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامر-------------------------------------ه ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	367	-7311628769986669144	298	574.0	238	343	86.8804702758789	59	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms29	true	-7691155178055964685	0	277	0	1416	1554	300	فسد الناس هذا اخر ما نقلته من كتاب البدع والحوادث--- للامام الحافظ محمد بن وضاح رحمه الله فتامل رحمك الله احاديث الغربة وبعضها في الصحيح مع كثرتها وشهرتها وتامل اجماع العلماء كلهم ان هذا قد وقع من زمن طويل حتي قال ابن القيم رحمه الله الاسلام في زماننا اغرب منه في اول ظهوره فتامل هذا تاملا جيدا لعلك ان تسلم من هذه الهوة الكبيرة التي هلك فيها اكثر الناس وهي الاقتداء بالكثرة والسواد الاكبر والنفرة من الاقل فما اقل من سلم منها ما اقله ما ا--------قله ولنختم ذلك بالحديث الصحيح الذي اخرجه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره وفي رواية يهتدون بهديه ويستنون بسنته ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل انتهي ما نقلته والحمد لله رب العالمي-----------------------------------ن وقد رايت للشيخ تقي الدين رسالة كتبها وهو في السجن الي بعض اخوانه لما ارسلوا اليه يشيرون عليه بالرفق بخصومة ليتخلص من السجن احببت ان انقل اولها لعظم منفعته قال رحمه الله تعالي الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا و---سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا -صلي الله عليه---- وعلي اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فقد وصلت الورقة	29	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2538	false	-6403482042132855665	15	300	79	1530	1530	300	فسد الناس هذا اخر ما نقلته من كتاب البدع والنهي عنها للامام الحافظ محمد بن وضاح رحمه الله فتامل رحمك الله احاديث الغربة وبعضها في الصحيح مع كثرتها وشهرتها وتامل اجماع العلماء كلهم ان هذا قد وقع في زمن طويل حتي قال ابن القيم---------- الاسلام في زماننا اغرب منه في---- ظهوره فتامل هذا تاملا جيدا لعلك ان تسلم من---- الهوة الكبيرة التي هلك فيها اكثر الناس وهي الاقتداء بالكثرة والسواد الاكبر والنفرة من الاقل فما اقل من سلم منها ما اقله ما اقله ما اقله ولنختم ذلك بالحديث الصحيح الذي اخرجه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره وفي رواية يهتدون بهديه ويستنون بسنته ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل انتهي ما نقلته والحمد لله رب العالمين رسالة الشيخ تقي الدين وهو في السجن وقد رايت للشيخ تقي الدين رسالة كتبها وهو في السجن الي بعض اخوانه لما ارسلوا اليه يشيرون عليه بالرفق بخصومه ليتخلص من السجن احببت ان انقل اولها لعظم منفعته قال رحمه الله تعالي الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا وصلي الله علي محمد وعلي اله وصحيه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فقد وصلت الورقة-	2538	-7311628769986669144	1387	2704.0	1115	1470	94.35374450683594	264	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms29	true	-7691155178055964685	277	300	1416	1554	1554	300	التي فيها رسالة الشيخين الناسكين القدوتين ايدهما الله وساءر الاخوان بروح منه وكتب في قلوبهم الايمان وادخلهم مدخل صدق واخرجهم مخرج صدق وجعل-	29	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2539	false	2214910251389561911	0	23	0	139	1650	300	التي فيها رسالة الشيخين الناسكين القدوتين ايدهما الله وساءر الاخوان بروح منه وكتب في قلوبهم الايمان وادخلهم مدخل صدق واخرجهم مخرج صدق وجعل	2539	-7311628769986669144	138	271.0	116	139	99.28057861328125	22	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms29	true	-7691155178055964685	209	276	1068	1409	1554	300	رحمه الله تعالي----------------------- الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا صلي الله عليه وعلي اله وصح--به وسلم تسليما كثيرا اما بعد فقد وصلت	29	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms4157	false	-6843434457556072722	84	144	474	778	1603	300	رحمه الله تعالي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهد ا-لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وعلي اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فان الله	4157	-7311628769986669144	270	504.0	215	366	73.77049255371094	50	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms29	true	-7691155178055964685	94	172	485	871	1554	300	صحيح----ه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما----- من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره وفي رواية يهتدون بهديه ويستنون بسنته ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	29	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms4526	false	-2900013263919008173	198	269	1010	1355	1513	300	صحيح مسلم عن ا--------بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي---------- في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويهتدون بامر-------------------------------------ه ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	4526	-7311628769986669144	321	587.5	254	400	80.25	62	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms30	true	-8560335072306965536	150	206	834	1147	1647	300	الايمان لا يكون الا بالجهاد في سبيله فقال تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون واخب----------------------ر سبحانه	30	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms0116	false	-3264061488887412494	148	207	809	1142	1635	300	الايمان اول وهلة واثبت لهم الاسلام-- فقال تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون سورة الحجرات اية 1514 فانكر سبحانه	116	-7311628769986669144	284	529.5	233	335	84.776123046875	49	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms30	true	-8560335072306965536	0	300	0	1647	1647	300	لهم من لدنه ما ينصر به من السلطان سلطان العلم والحجة بالبيان والبرهان وسلطان القدرة والنصرة بالسنان والاعوان وجعلهم من اولياءه المتقين وحزبه الغالبين لمن ناواهم- من الاقران ومن الاءمة المتقين الذين جمعوا بين الصبر والايقان والله محقق ذلك ومنجز وعده في السر والاعلان ومنتقم من حزب الشيطان لعباد الرحمن لكن بما اقتضته حكمته ومضت به سنته من الابتلاء والامتحان الذي يميز الله به اهل الصدق والايمان من اهل النفاق والبهتان اذ قد دل --كتابه علي انه لا بد من الفتنة لكل من ادعي الايمان والعقوبة لذوي السيءات والطغيان فقال تعالي الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون------------------ فانكر سبحانه علي من ظن ان اهل السيءات يفوتون الطالب الغالب و--ان مدعي الايمان يتركون بلا فتنة تميز بين الصادق والكاذب واخبر في كتابه ان الصدق في الايمان لا يكون الا بالجهاد في سبيله فقال تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم ا-لصادقون واخبر سبحانه وتعالي بخسران المنقلب علي وجهه عند الفتنة الذي يعبد الله فيها علي حرف وهو الجانب والطرف الذي لا يستقر من هو عليه بل لا يثبت علي الايمان الا عند وجود ما يهواه من خير الدنيا فقال تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين وقال تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين------------------ وقال تعالي ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم-------------- واخبر سبحانه انه عند وجود المرتدين فلا-	30	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2539	false	2214910251389561911	23	295	139	1622	1650	300	لهم من لدنه ما ينصر به من السلطان سلطان العلم والحجة بالبيان والبرهان وسلطان القدوة والنصرة باللسان والاعوان وجعلهم من اولياءه المتقين وحزبه الغالبين لمن ناواهما من الاقران ومن الاءمة الذ--------ين جمعوا بين الصبر والايقان والله محقق ذلك ومنجز وعده في السر والاعلان ومنتقم من حزب الشيطان لعباد الرحمن لكن بما اقتضته حكمته ومضت به سنته من الابتلاء والامتحان الذي يميز الله به اهل الصدق والايمان من اهل النفاق والبهتان اذ قد دل الكتاب ع-لي انه لا بد من الفتنة لكل من ادعي الايمان والعقوبة لذوي الاساءة والطغيان فقال تعالي الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون سورة العنكبوت اية فانكر سبحانه علي من ظن ان اهل السيءات يفوتون الطالب الغالب او ان مدعي الايمان يتركون بلا فتنة تميز بين الصادق والكاذب واخبر في كتابه ان الصدق في الايمان لا يكون الا بالجهاد في سبيله فقال تعالي قالت الاعراب امنا الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرت----------------------------ابوا سورة الحجرا------ت اية الاية واخبر سبحانه------- بخسران المنقلب علي وجهه عند الفتنة الذي يعبد الله----- علي حرف وهو الجانب والطرف الذي لا يستقر من هو عليه بل لا يثبت علي الايمان الا عند وجود ما يهواه من خير الدنيا فقال تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف سورة الحج اية الي قوله --------------------------------------------------ذلك هو الخسران المبين وقال تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين سورة ال عمران اية وقال تعالي ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم سورة محمد اية واخبر سبحانه انه عند وجود المرتدين فلا	2539	-7311628769986669144	1373	2564.0	1118	1704	80.57511901855469	237	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms31	true	8637205552766344924	5	272	29	1445	1591	300	المجاهدين فقال تعالي يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه----------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء هم الشاكرون لنعمة الايمان الصابرون علي الامتحان كما قال تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ا-----------------------------------------------------------------------------لي قوله والله يحب المحسنين فاذا انعم الله علي الانسان بالصبر والشكر كان جميع ما يقضي له من القضاء خيرا له كما قال النبي------------------- لا يقضي الله للمءمن من قضاء الا كان خيرا له ان اصابته سراء فشكر كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له والصبار الشكور هو المءمن الذي ذكر الله في غير موضع من كتابه ومن لم ينعم الله عليه بالصبر والشكر فهو بشر حال وكل واحد من السراء والضراء في حقه يفضي به الي قبيح المال فكيف اذا كان ذلك في الامور العظيمة التي هي من محن الانبياء والصديقين وفيها تثبيت اصول الدين وحفظ الايمان والقران من كيد اهل النفاق والالحاد والبهتان فالحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا ك----ما يحب ربنا ويرضي وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والله المسءول ان يثبتكم وساءر المءمنين بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويتم نعمه عليكم----- الظاهرة والباطنة وينصر دينه وكتابه ورسوله وعباده المءمنين علي الكافرين والمنافقين الذين امرنا بجهادهم والاغلاظ عليهم في كتابه المبين انتهي ما نقلته من كلام ابي العباس رحمه الله في الرسالة المذكورة وهي طويلة ومن جواب له رحمه الله لما سءل عن الحشيشة ما يجب علي من يدعي ان اكلها جاءز فقال اكل هذه الحشيشة حرام وهي من اخبث الخباءث المحرمة سواء اكل منها كثيرا او قليلا لكن الكثير المسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك فهو كافر يستتاب فان تاب والا	31	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2540	false	2839097058771637242	0	300	0	1584	1584	300	المجاهدين فقال تعالي يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم سورة الماءدة اية وهءلاء هم الشاكرون لنعمة الايمان الصابرون علي الامتحان كما قال تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين سورة ال عمران اية الي قوله والله يحب المحسنين فاذا انعم الله علي --انسان بالصبر والشكر كان جميع ما يقضي له من القضاء خيرا له كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يقضي----- للمء---من قضاء الا كان خيرا له ان اصابته سراء فشكر كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له والصابر الشكور هو المءمن الذي ذكر الله في غير موضع من كتابه ومن لم ينعم الله عليه بالصبر والشكر فهو بشر حال وكل واحد من السراء والضراء في حقه يفضي به الي قبيح المال فكيف اذا كان ذلك في الامور العظيمة التي هي من محن الانبياء والصديقين وب-ها تثب-ت اصول الدين وحفظ الايمان والقران من كيد اهل النفاق والالحاد والبهتان فالحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضي وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والله المسءول ان يثبتكم وساءر المءمنين بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويتم----- عليكم نعمه الظاهرة والباطنة وينصر دينه وكتابه ورسوله وعباده المءمنين علي الكافرين والمنافقين الذين امرنا بجهادهم والاغلاظ عليهم في كتابه المبين انتهي ما نقلته من كلام ابي العباس رحمه الله حكم اكل الحشيش--------------ة ومن جواب له رحمه الله لما سءل عن الحشيشة ما يجب علي من يدعي ان اكلها جاءز فقال اكل هذه الحشيشة حرام وهي من اخبث الخباءث المحرمة سواء اكل منها كثيرا او قليلا لكن الكثير المسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك فهو كافر يستتاب فان تاب والا-	2540	-7311628769986669144	1365	2626.0	1106	1616	84.46781921386719	250	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms31	true	8637205552766344924	272	300	1445	1591	1591	300	قتل كافرا مرتدا لا يغسل ولا يصلي عليه ولا يدفن بين المسلمين وحكم المرتد اشر من حكم اليهودي والنصراني وسواء اعتقد ان ذلك يحل للعامة او للخاصة الذين-	31	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2541	false	-8253310472725954066	0	27	0	140	1631	300	قتل كافرا مرتدا لا يغسل ولا يصلي عليه ولا يدفن بين المسلمين وحكم المرتد اشر من---- اليهود- والنصاري --سواء اعتقد ان ذلك يحل للعامة او للخاصة الذين	2541	-7311628769986669144	135	248.5	110	147	91.83673095703125	23	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006875-ara1.ms32	true	-1672364950806222705	0	159	0	862	864	160	يزعمون انها لقمة الذكر والفكر وانها تحرك العزم الساكن وتنفع في الطريق وقد كان بعض السلف ظن ان الخمر يباح للخاصة متاولا قوله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح---------------------------------- فاتفق عمر وعلي وغيرهما من علماء الصحابة ع--------------لي انهم ان اقروا بالتحريم جلدوا وان اصروا علي الاستحلال قتلوا انتهي ما نقلته من كلام الشيخ رحمه الله تعالي فتامل كلام هذا الذي ينسب اليه عدم تكفير المعين اذا جاهر بسب دين الانبياء وصار مع اهل الشرك ويزعم انهم علي الحق ويامر بالمصير معهم وينكر علي من لا يسب التوحيد ويدخل مع المشركين لاجل انتسابه الي الاسلام انظر كيف كفر المعين ولو كان عابدا باستحلال الحشيشة ولو زعم حلها للخاصة الذين تعينهم علي الفكرة واستدل باجماع الصحابة علي تكفير قدامة واصحابه ان لم يتوبوا وكلامه في المعين وكلام الصحابة في المعين فكيف بما نحن فيه مما لا يساوي استحلال الحشيشة جزء- من الف جزء منه والله اعلم والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد واله وصحبه------- وسلم تسليما كثيرا	32	-8145173556214150828	Shamela0003055-ara1.ms2541	false	-8253310472725954066	27	191	140	1030	1631	300	يزعمون انها لقمة الذكر والفكر وانها تحرك العزم الساكن وتنفع في الطريق وقد كان بعض السلف ظن ان الخمر يباح للخاصة متاولا قوله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا سورة الماءدة اية الاية فاتفق عمر وعلي وغيرهما من علماء الصحابة رضي الله عنهم علي انهم ان اقروا بالتحريم جلدوا وان اصروا علي الاستحلال قتلوا انتهي ما نقلته من كلام الشيخ---------------- فتامل كلام هذا الذي ينسب عن-ه عدم تكفير المعين اذا جاهر بسب دين الانبياء وصار مع اهل الشرك ويزعم انهم علي الحق ويامر بالمصير معهم وينكر علي من لا يسب التوحيد ويدخل مع المشركين لاجل انتسابه الي الاسلام انظر كيف كفر المعين ولو كان عابدا باستحلال الحشيشة ولو زعم حلها للخاصة الذين تعينهم علي الفكرة واستدل باجماع الصحابة علي تكفير قدامة واصحابه ان لم يتوبوا وكلامه في المعين وكلام الصحابة في المعين فكيف بما نحن فيه مما لا يساوي استحلال الحشيشة جزءا من الف جزء منه----------- والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد واله وصحبه اجمعين وسلم تسليما كثيرا	2541	-7311628769986669144	831	1608.5	677	918	90.52287292480469	149	JK006875-ara1	Shamela0003055-ara1