id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006874-ara1.ms01	true	-1752199620446880238	100	159	507	799	1494	300	ومثل اهل الكتابين كمثل رجل--- استاجر اجراء------------------------------------------------------------------ فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعملت اليهود--------------------------------------------------------- ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر------------------------------------- علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من صلاة العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين----------------- فانتم هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري--------------- وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل	1	-611803515346214323	JK000298-ara1.ms1924	false	179138133941829706	85	296	425	1532	1549	300	ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم استاجر اجراء بالمد بخط المصنف جمع اجير فما في نسخ من جعله اجيرا بالافراد تحريف فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط اصله قراط بالتشديد وهو نصف دانق والمراد به هنا النصيب وكرره دلالة علي ان الاجر لكل منهم قيراط لا ان المجموع في الطاءفة قيراط وعادة العرب اذا ارادت تقسيم شء علي متعدد كررته تقول اقسم المال علي بني فلان درهما درهما اي لكل واحد درهما فعملت اليهود في رواية حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من الع-----صر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين بالتثنية فانتم ايتها الامة هم اي فلكم قيراطان لايمانكم بموسي وعيسي مع ايمانكم بمحمد صلي الله تعالي عليه واله وسلم لان التصديق عمل قال المصنف المراد تشبيه من تقدم باول النهار الي الظهر والعصر في كثرة العمل الشاق والتكليف وتشبيه هذه الامة بما بين العصر والليل في قلة ذلك وتخفيفه وليس المراد طول الزمن وقصره اذ مدة هذه الامة اطول من مدة اهل الانجيل قال امام الحرمين الاحكام لا تءخذ من الاحاديث التي لضرب الامثال فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل	1924	5392953038306458296	272	423.0	216	1115	24.39461898803711	47	JK006874-ara1	JK000298-ara1
JK006874-ara1.ms05	true	-70604909417383377	79	118	391	584	1488	300	لياتين علي امتي ما ------اتي علي بني اسراءيل ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذو النعل بالنعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ان كان منهم من اتي امه علانية كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------في امتي من يصنع ذلك------- وان بني اسراءيل افترقت علي اثنتين وسبعين ملة وتفترق هذه الامة علي ثلاثة وسبعين	5	-611803515346214323	JK000298-ara1.ms4292	false	5472969473078842009	23	180	112	929	1618	300	لياتين علي امتي مثل الذي اتي علي بني اسراءيل حذو بالنصب علي المصدر لفعل محذوف يدل عليه كما اتي اي يحذو امتي حذو بني اسراءيل النعل بالنعل الحذو بحاء مهملة وذال معجمة القطع وحذوت النعل بالنعل قدرت كل واحدة علي صاحبتها وقطعتها قال الطيبي وحذو النعل بالنعل استعارة في التساوي وقال ابن جرير يعني ان امته سيتبعون اثار من قبلهم من الامم مثلا بمثل كما يقدر الحذاء طاقة النعل التي يركب عليها طاقات اخري حتي يكون بعضها مساويا بعضا متحاذيات غير مخالفات بلا اعوجاج فهكذا هذه الامة في مشابهتهم من قبلهم من الامم فيما عملوا به في اديانهم واحدثوا فيها من البدع والضلالات يسلكون سبيلهم حتي ان كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان قال الطيبي اللام فيه جواب ان علي تاويل لو كما ان لو تاتي بمعني ان وحتي هي الداخلة علي الجملة الشرطية في امتي من يصنع ذلك ولا بد وان بني اسراءيل تف-رقت علي -ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي ع-----لي ثلاث- وسبعين	4292	5392953038306458296	172	253.5	137	825	20.84848403930664	26	JK006874-ara1	JK000298-ara1
JK006874-ara1.ms07	true	4963160915112738536	234	300	1178	1497	1497	300	الله عليه وسلم قال وددت انا قد راينا اخواننا قالوا او لسنا ا-خوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواني- الذين لم ياتوا بعد قالوا فكيف تعرف من لم يات- بعد -من امتك قال ارايتم لو ان رجلا له خيل غرا محجلة بين ظهراني خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي قال فانهم ياتون غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض الا ليذادن رجال-	7	-611803515346214323	JK000298-ara1.ms2014	false	84500090672605324	130	190	635	933	1487	300	الله بكم لاحقون-------- انا قد راينا اخواننا قالوا او لسنا باخوانك ق-------------ال انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد قالوا -كيف تعرف من--- ياتي بعدك من امتك قال ارايتم لو ان رجلا له خيل غر -محجلة بين ظهراني خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي قال فانهم ياتون غرا محجلين من الوضوء وانا فرطكم علي الحوض الا ليذادن رجال	2014	5392953038306458296	277	497.0	221	324	85.49382781982422	49	JK006874-ara1	JK000298-ara1
JK006874-ara1.ms25	true	-544619972372555252	220	248	1110	1258	1527	300	ملكا من حملة العرش يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله قد مرقت قدماه في الارض السابعة السفلي ومرق راسه من السماء السابعة العليا رواه ابو	25	-611803515346214323	JK000298-ara1.ms2359	false	3172132110474203914	257	283	1346	1485	1571	300	ملكا من حملة العرش يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله قد مرقت قدماه في الارض-------- السفلي ومرق راسه من السماء السابعة العليا والخالق -	2359	5392953038306458296	131	258.0	106	148	88.51351165771484	25	JK006874-ara1	JK000298-ara1
JK006874-ara1.ms29	true	-7601903104618814665	5	72	31	366	1511	300	ستور--------- مرخاة وعند راس الصراط داع يقول-------------------------------------- استقيموا علي الصراط------ ولا تعوجوا وفوق ذلك د-------------------------------------اع يدعو كلما هم عبد-------------------- ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك ------------------------------------------------------------------------لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلجه ثم فسره فاخبر ان الصراط هو------------------------------------------------------------------------------ الاسلام وان الاب----------------------واب المفتحة محارم الله وان الستور المرخاة حدود الله وان الداعي علي راس الصراط هو القران وان الداعي من فوقه هو واعظ الله في قلب كل	29	-611803515346214323	JK000298-ara1.ms3258	false	364399386890008447	2	118	9	596	1593	300	ست-ر مرخاة اي مسبلة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط وفي رواية استقيموا علي الصراط جميعا ولا تعوجوا اي لا تميلوا يقال عاج يعوج اذا مال عن الطريق وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك زجر له من تلك الهمة وهي كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه اي تدخل الباب وتقع في محارم الله قال الطيبي هذا يدل علي ان قول ابواب مفتحة انها مردودة غير مغلقة فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الد----------------------اعي علي راس الصراط كتاب الله والد---اعي من فوق---- واعظ الله في قلب كل	3258	5392953038306458296	226	295.5	174	618	36.569580078125	32	JK006874-ara1	JK000298-ara1