id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006871-ara1.ms03	false	-576770138536460866	225	300	1104	1485	1485	300	التوحيد علوم كثيرة وكتب وحجج كما قال الله تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم سورة غافر اية 83 اذا عرفت ذلك وعرفت ان الطريق الي الله------ لا بد له من اعداء قاعدين عليه اهل فصاحة وعلم وحجج فالواجب عليك ان تتعلم من دين الله ما يصير--- سلاحا لك تقاتل به هءلاء الشياطين الذين قال امامهم ومقدمهم لربك عز وجل لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن-	3	-7079860142994314800	Shamela0012034-ara1.ms308	true	-1733376492543492206	0	69	0	353	1564	300	التوحيد علوم كثيرة وكتب وحجج كما قال تع-----الي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم----------------- اذا عرفت ذلك وعرفت ان الطريق الي الله تعالي لا بد له من اعداء------------ اهل فصاحة وعلم وحجج فالواجب عليك ان -تعلم من دين الله ما يكون لك سلاحا--- تقاتل به هءلاء الشياطين الذين قال امامهم ومقدمهم لربك عز وجل لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن	308	-8966508585883913094	338	619.5	272	391	86.44501495361328	61	JK006871-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006871-ara1.ms04	false	-3419281869631575331	0	236	0	1245	1553	300	ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين سورة الاعراف اية 16 17 ولكن -اذا اقبلت علي الله------ واصغيت الي حججه وبيناته فلا تخف ولا تحزن ان كيد الشيطان كان ضعيفا سورة النساء اية 75 والعامي من الموحدين يغلب الالف من علماء هءلاء المشركين كما قال تعالي وان جندنا لهم الغالبون سورة الصافات اية 173 فجند الله هم الغالبون بالحجة واللسان كما انهم الغالبون بالسيف والسنان وانما الخوف علي الموحد الذي يسلك الطريق وليس معه سلاح وقد من الله تعالي علينا بكتابه الذي جعله تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين سورة النحل اية 89 فلا ياتي صاحب باطل بحجة الا وفي القران ما ينقضها ويبين بطلانها كما قال تعالي ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا سورة الفرقان اية رقم 33 قال بعض المفسرين هذه الاية عامة في كل حجة ياتي بها اهل الباطل الي يوم القيامة وانا اذكر لك اشياء مما ذكر الله ------في كتابه جوابا لكلام احتج به المشركون----- في زمانن----ا علينا فنقول ---جواب اهل الباطل من طريقين مجمل ومفصل اما المجمل فهو الامر العظيم والفاءدة الكبيرة لمن عقلها وذلك قوله تعالي هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله سورة ال عمران اية 7 --------------------------------------------------------------------------------وقد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا رايتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذروهم- مثال ذلك اذا قال--- بعض المشركين الا	4	-7079860142994314800	Shamela0012034-ara1.ms308	true	-1733376492543492206	69	300	353	1564	1564	300	ايمانهم وعن شماءلهم--------------------------------------------- ولكنك اذا اقبلت علي الله تعالي واصغيت الي حججه وبيناته فلا تخف--------- ان كيد الشيطان كان ضعيفا------------------- والعامي من الموحدين يغلب ال-فا من خصومه -باذن ال----له كما قال تعالي وان جندنا لهم الغالبون 4------------------- فجند الله هم الغالبون بالحجة والبيان كما انهم الغالبون بالسيف والسنان وانما الخوف علي الموحد الذي يسلك الطريق وليس معه سلاح وقد من الله تعالي علينا بكتابه الذي جعله تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين ------------------فلا ياتي صاحب باطل بحجة الا وفي القران ما ينقضها ويبين بطلانها كما قال تعالي ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تف------------------------سيرا قال بعض المفسرين هذه الاية عامة في كل حجة ياتي بها اهل الباطل الي يرم القيامة وانا اذكر لك اشياء مما ذكر الله تعالي في كتابه جوابا لكلام احتج به خصوم اهل الحق في زماننا هذا علينا فنقول ان جواب اهل الباطل من طريقين مجمل ومفصل اما المجمل فهو الامر العظيم والفاءدة الكبيرة لمن عقلها وذلك قوله تعالي هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب وقد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا رايتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذروهم2 مثال ذلك اذا قال لك بعض الخصوم الا---	308	-8966508585883913094	1047	1913.5	845	1354	77.3264389038086	186	JK006871-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006871-ara1.ms04	false	-3419281869631575331	236	295	1245	1535	1553	300	ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون سورة يونس اية 62 وان الشفاعة حق وان الانبياء------------- لهم جاه عند الله او ذكر كلاما للنبي صلي الله عليه وسلم يستدل به علي شء من باطله وانت لا تفهم معني الكلام الذي ذكره فجاوبه بقولك ان الله------ ذكر في كتابه ان الذين في قلوبهم زيغ يتركون المحكم ويتبعون المتشابه	4	-7079860142994314800	Shamela0012034-ara1.ms309	true	-8798981869166313669	0	49	0	247	1526	300	ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وا-----------------ن الشفاعة حق وان الانبياء عليهم السلام لهم جاه عند الله او ذكر كلاما للنبي صلي الله عليه وسلم يستدل به علي شء من باطله فاج------------------------------------به بقولك ان الله تعالي ذكر ا---------ن الذين في قلوبهم زيغ يتركون المحكم ويتبعون المتشابه	309	-8966508585883913094	223	401.5	177	309	72.16828155517578	43	JK006871-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006871-ara1.ms05	false	-1573719225447023625	0	262	0	1316	1510	300	الله ذ------كر ان المشركين يقرون بالربوبية وان- كفرهم بتعلقهم علي الملاءكة والانبياء والاولياء مع قولهم هء-----لاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية 18 هذا امر محكم بين لا يقدر احد ان يغير معناه وما ذكرت لي ايها المشرك من القران------- او كلام النبي صلي الله عليه وسلم لا اعرف معناه ولكن اقطع ان كلام الله ------لا يتناقض وان كلام النبي صلي الله عليه وسلم لا يخالف كلام الله وهذا جواب جيد سديد ولكن لا يفهمه الا من وفقه الله------ فلا تستهن به فانه كما قال تعالي وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم سورة فصلت اية رقم 35 فان اعداء الله لهم اعتراضات كثيرة علي دين الرسل يصدون بها الناس عنه منها قولهم نحن لا نشرك بالله بل نشهد انه لا يخلق ولا يرزق ولا ينفع ولا يضر الا الله------ وحده لا شريك له وان محمدا صلي الله عليه وسلم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا عن عبد القادر او غيره ولكن انا مذنب والصالحون لهم جاه عند الله واطلب من الله بهم فجاوبه بما تقدم وهو ان الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مقرو------ن بما ذكرت ومقرون ان اوثانهم لا تدبر شيءا وانما ارادوا الجاه والشفاعة واقرا عليه ما ذكره الله في كتابه ووضحه ---فان قال هءلاء- الايات نزلت فيمن يعبد الاصنام -كيف تجعلون الصالحين مثل الاصنام ام كيف تجعلون الانبياء اصناما فجاوبه بما تقدم فانه اذا اقر ان الكفار------ يشهدون بالربوبية كلها ----وانهم ما ارادوا ممن قصدوا الا الشفاعة ولكن اراد ان يفرق بين فعله- وفعلهم بما ذكر فاذكر له ان الكفار منهم م----ن يدعو الاص----------نام ومنهم م----ن يدعو الاولياء الذين قال الله	5	-7079860142994314800	Shamela0012034-ara1.ms309	true	-8798981869166313669	50	300	251	1526	1526	300	الله تعالي ذكر ان المشركين يقرون بالربوبية وانه كفرهم بتعلقهم علي الملاءكة والانبياء والاولياء مع انهم قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله ف----------------هذا امر محكم بين لا يقدر احد ان يغير معناه وما ذكرت لي ايها ال-خصم من الكتاب الكريم او كلام النبي صلي الله عليه وسلم لا اعرف معناه ولكن اقطع ان كلام الله تعالي لا يتناقض وان كلام النبي صلي الله عليه وسلم لا يخالف كلام الله وهذا جواب---- سديد ولكن لا يفهمه الا من وفقه الله تعالي فلا تسته-ونه فانه كما قال تعالي وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما الجواب المفصل --فان اعداء الحق لهم اعتراضات كثيرة-------------- يصدون بها الناس---- منها قولهم نحن لا نشرك بالله بل نشهد انه لا يخلق ولا يرزق ولا ينفع ولا يضر الا الله تعالي وحده لا شريك له وان محمدا صلي الله عليه وسلم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا عن-------------- غيره ولكن انا مذنب والصالحون لهم جاه عند الله واطلب من الله بهم ف-اجبه ا-------------ن الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا مقرين بما ذكرت ومقرين ان اوثانهم لا تدبر شيءا وانما ارادوا الجاه والشفاعة واقرا عليه ما ذكر- الله في كتابه ووضحه له فان قال ان هذه الايات نزلت فيمن يعبد الاصنام فكيف تجعلون الصالحين----------------------------------- اصناما ف-اجبه ب---------انه اذا اقر ان الكفار كانوا يشهدون بالربوبية كلها لله وانهم ما ارادوا ممن قصدوا الا الشفاعة واذا اراد ان يفرق بين فعلهم وفعله- بما ذكر فاذكر له ان الكفار منهم من كان يدعو الصالحين والاصنام ومنهم من كان يدعو الاولياء الذين قال الله-	309	-8966508585883913094	1143	2035.0	911	1393	82.0531234741211	202	JK006871-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006871-ara1.ms06	false	-5833601157364663643	0	295	0	1460	1478	300	انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العلم سورة الماءدة اية 75 واذكر له قوله تعالي ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون سورة سبا اية 41 وقوله تعالي واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسي انك انت علام الغيوب سورة الماءدة اية 116 فقل له اعرفت ان الله------ كفر من قصد الاصنام وكفر ايضا من قصد الصالحين وقاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قال الك---فار يريدون منهم وانا اشهد ان الله ه------و النافع الضار المدبر لا اريد الا منه والصالحون ليس لهم من الامر شء ولكن ا-قصدهم ارجو من الله------ شفاعتهم فالجواب ان هذا قول الكفار سواء بسواء واقرا عليه قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية 3 وقوله تعالي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية رقم 18 واعلم ان هذه الشبه الثلاث هي اكبر ما عندهم فاذا عرفت ان الله------ وضحها لنا في كتابه وفهمتها فهما جيدا فما بعدها ايسر منها فان قال انا لا اعبد الا الله وهذا الالتجاء الي الصالحين ودعاءهم ليس بعبادة فقل له انت تقر ان الله------ فرض عليك اخلاص العبادة لله وهو حقه عليك فاذا قال نعم فقل له بين لي هذا الذي فرض عليك وهو اخلاص العبادة لله وحده وهو حقه عليك فان كان لا يعرف العبادة ولا انواعها فبينها له بقولك قال الله تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية سورة الاعراف اية 55 فاذا اعلمته بهذا	6	-7079860142994314800	Shamela0012034-ara1.ms310	true	673439588670740518	28	231	147	1185	1504	300	انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون--------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر--- قوله تعالي ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون فقل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اعرفت ان الله تعالي كفر من قصد الاصنام وكفر ايضا من قصد الصالحين وقاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قال ان الكفار يريدون منهم وانا اشهد ان الله تعالي هو النافع الضار المدبر لا اريد الا منه والصالحون ليس لهم من الامر شء ولكني بقصدهم ارجو من الله تعالي شفاعتهم فاجبه ا--ن هذا قول الكفار سواء بسواء فاقرا عليه قوله تعالي----------------------------- ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله -----------------زلفي وقوله تعالي-------- هءلاء شفعاءنا عند الله--------------------- واعلم ان هذه الشبه الثلاث هي اكبر ما عندهم فاذا عرفت ان الله تعالي وضحها---- في كتابه وفهمتها فهما جيدا فما بعدها ايسر منها فان قال انا لا اعبد الا الله و----الالتجاء الي الصالحين ودعاءهم ليس بعبادة فقل له انت تقر ان الله تعالي فرض عليك اخلاص العبادة---- وهو حقه عليك فاذا قال نعم فقل له بين لي هذا الذي فرض عليك وهو اخلاص العبادة لله وحده وهو حقه عليك فانه ---لا يعرف العبادة ولا انواعها فبينها له بقولك قال الله تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية 3 اذا علمت--------------------- بهذا	310	-8966508585883913094	973	1798.5	782	1494	65.1271743774414	174	JK006871-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006871-ara1.ms07	false	8718161280724501084	0	79	0	365	1438	300	عبادة لله فلا بد ان يقول نعم والدعاء مخ العبادة فقل له اذا اقررت انها عبادة ودعوت الله ليلا ونهارا خوفا وطمعا ثم دعوت في تلك الحاجة نبيا او غيره هل اشركت في عبادة الله غيره فلا بد انه يقول نعم فقل له فاذا عملت بقول الله تعالي فصل لربك وانحر-- واطعت الله ونحرت له هل هذا عبادة فلا بد ان يقول نعم فقل له اذا نحرت لمخلوق نبي او جني او غيرهما هل اشركت في هذه العبادة غير	7	-7079860142994314800	Shamela0012034-ara1.ms310	true	673439588670740518	233	300	1191	1504	1504	300	عبادة---- فلا بد ان يقول نعم والدعاء مخ العبادة فقل له اذا اقررت انها عبادة ودعوت الله ليلا ونهارا خوفا وطمعا ثم دعوت في تلك الحاجة نبيا او غيره هل اشركت في عبادة الله غيرهاذ قا------------------------------------ل الله تعالي فصل لربك وانحر 4 واطعت الله ونحرت له------------- فلا بد ان يقول نعم فقل له اذا نحرت لمخلوق نبي او جني او غيرهما هل اشركت في هذه العبادة غير-	310	-8966508585883913094	306	565.5	242	367	83.37874603271484	61	JK006871-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006871-ara1.ms07	false	8718161280724501084	79	300	365	1438	1438	300	الله------ فلا بد ان يقر ويقول نعم وقل له ايضا ---المشركون الذين نزل فيهم القران هل كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين واللات------- وغير ذلك فلا بد ان يقول نعم فقل له وهل كانت عبادتهم اياهم الا في الدعاء والذبح والالتجاء ونحو ذلك والا فهم مقرون انهم عبيده و--تحت قهره وان الله------ هو الذي يدبر الامر ولكن دعوهم والتجاوا اليهم للجاه والشفاعة وهذا ظاهر جدا فان قال اتنكر شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وتبرا منها فقل--- لا انكرها ولا اتبرا منها بل هو صلي الله عليه وسلم الشافع المشفع وارجو شفاعته ولكن الشفاعة كلها لله كما قال تعالي قل لله الشفاعة جميعا سورة الزمر اية 44 ولا تكون الا من بعد اذن--- الله كما قال عز وجل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه سورة البقرة اية 255 ولا يشفع في احد الا من بعد ان ياذن الله فيه كما قال عز وجل--- ولا يشفعون الا -من ارتضي سورة الانبياء اية 28 وهو لا يرضي الا التوحيد كما قال عز وجل ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه سورة ال عمران اية 85----- فاذا كانت الشفاعة كلها لله ولا تكون الا من بعد اذنه ولا يشفع النبي صلي الله عليه وسلم ولا غيره في احد حتي ياذن الله فيه ولا ياذن الا لاهل التوحيد تبين لك ان الشفاعة لله كلها ف----اطلبها منه فاقول اللهم لا تحرمني شفاعته اللهم شفعه في-	7	-7079860142994314800	Shamela0012034-ara1.ms311	true	5332949756786157052	0	214	0	1048	1491	300	الله تعالي فلا بد ان يقر ويقول نعم وقل له ايضا ان المشركين الذين نزل فيهم القران هل كانوا يبعدون الملاءكة والصالحين وا-لات والعزي وغير ذلك فلا بد ان يقول نعم فقل له وهل كانت عبادتهم اياهم الا في الدعاء والذبح والالتجاء ونحو ذلك والا فهم مقرون انهم عبيد لله تحت قهره وان الله تعالي هو الذي يدبر الامر ولكن دعوهم والتجءوا اليهم للجاه والشفاعة وهذا ظاهر جدا فان قال اتنكر شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وتبرا منها فقل له لا انكرها ولا اتبرا منها بل هو صلي الله عليه وسلم الشافع المشفع وارجو شفاعته -لكن الشفاعة كلها لله كما قال تعالي قل لله الشفاعة ج----------------ميعا 1 ولا تكون الا من بعد اذنه سبحانه كما قال عز وجل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ------------------2 ولا يشفع ل--احد الا من بعد ان ياذن الله فيه كما قال جل -جلاله ولا يشفعون الا لمن ارتضي 3 -------------------وهو لا يرضي الا التوحيد كما قال تعالي- ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين فاذا كانت الشفاعة كلها لله ولا تكون الا--- بعد اذنه ولا يشفع النبي صلي الله عليه وسلم ولا غيره في احد حتي ياذن الله فيه ولا ياذن الا لاهل التوحيد تبين--- ان الشفاعة---- كلها لله واطلبها منه واقول اللهم لا تحرمني شفاعته اللهم شفعه في	311	-8966508585883913094	956	1736.0	757	1117	85.58639526367188	180	JK006871-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006871-ara1.ms08	false	-8316519488359019200	0	96	0	498	1501	300	وامثال هذا فان ---قال النبي صلي الله عليه وسلم اعطي الشفاعة وانا اطلبه مما اعطاه الله فالجواب ان الله------ اعطاه الشفاعة ونهاك عن هذا فقال فلا تدعوا مع الله احدا سورة الجن اية 18 فاذا كنت تدعو الله ان يشفع نبيه فيك فاطعه في قوله فلا تدعو مع الله احدا وايضا فان الشفاعة اعطيها غير النبي صلي الله عليه وسلم ف---صح ان الملاءكة يشفعون والاولياء يشفعون والافراط يشفعون اتقول ان الله اعطاهم الشفاعة فا----طلبها منهم فان قلت هذا رجعت الي عبادة الصالحين التي ذكر-- الله------ في كتابه وان قلت لا بطل ق--------------ولك اعطاه الله الشفاعة وانا	8	-7079860142994314800	Shamela0012034-ara1.ms311	true	5332949756786157052	214	299	1048	1487	1491	300	وامثال هذا فان قال ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي الشفاعة وانا اطلب- مما اعطاه الله فقل- له ان الله تعالي اعطاه الشفاعة ونهاك عن هذا وقال وان المساجد ل--------------------------------------------------------------------------له فلا تدعو مع الله احدا وايضا فان الشفاعة اعطيها غير النبي صلي الله عليه وسلم فقد صح ان الملاءكة يشفعون والاولياء يشف----------------عون اتقول ان الله اعطاهم الشفاعة وانا اطلبها منهم فان قلت هذا رجعت الي عبادة الصالحين التي ذكرها الله تعالي في كتابه وان قلت لا بطل قولك ان الله تعالي اعطا-----ه الشفاعة وانا	311	-8966508585883913094	380	660.0	305	536	70.89552307128906	64	JK006871-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006871-ara1.ms08	false	-8316519488359019200	97	299	504	1499	1501	300	مما اعطاه الله فان قال انا لا اشرك بالله شيءا حاشي وكلا ولكن الالتجاء الي الصالحين ليس بشرك فقل له اذا كنت تقر ان الله--------- حرم الشرك اعظم من تحريم- الزنا وتقر ان الله لا يغفره فما هذا الامر الذي حرمه الله وذكر انه لا يغفره فانه لا يدري فقل له كيف تبرء نفسك من الشرك وانت لا تعرفه ام كيف يحرم الله عليك هذا ويذكر انه لا يغفره ولا تسال عنه ولا تعرفه اتظن ان الله يحرمه ولا يبينه لنا فان قال الشرك عبادة الاصنام ونحن لا نعبد الاصنام فقل له ما معني عبادة الاصنام اتظن انهم------ يعتقدون ان تلك الاخشاب والاحجار تخلق وترزق وتدبر امر من دعاها فهذا يكذبه القران وان قال هو من قصد خشبة او حجرا او بنية علي قبر او غيره يدعون ذلك ويذبحون له ويقولون انه يقربنا الي الله زلفي ويدفع الله عنا ببركته او يعطينا ببركته فقل--- صدقت وهذا هو فعلكم عند الاحجار والابنية التي علي القبور وغيرها فهذا--- اقر ان فعلهم هذا هو عبادة الاصنام فهو المطلوب ويقال له ايضا قولك الشرك عبادة الاصنام هل مرادك ان الشرك مخصوص بهذا وان الاعتماد علي الصالحين ودعاءهم لا يدخل في ذلك فهذا يرده ما ذكره الله------ في كتابه من كفر من تعلق علي الملاءكة او عيسي	8	-7079860142994314800	Shamela0012034-ara1.ms312	true	-2841230111609866415	0	196	0	976	1484	300	مما اعطاه الله فان قال انا لا اشرك بالله شيءا-حاشا وكلاو-----الالتجاء الي الصالحين ليس بشرك فقو-له اذا كنت تقر ان الله تعالي قد حرم الشرك اعظم من تحريمه الزنا وتقر ان الله لا يغفره فما هذا الامر الذي عظمه الله وذكر انه لا يغفره فانه لا يدري فقل له كيف تبرء نفسك من الشرك وانت لا تعرفه ام كيف يحرم الله عليك هذا ويذكر انه لا يغفره ولا تسال عنه ولا تعرفه اتظن ان الله يحرمه ولا يبينه لنا فان قال الشرك عبادة الاصنام ونحن لا نعبد الاصنام فقل له ما معني عبادة الاصنام اتظن انهم كانوا يعتقدون ان تلك الاخشاب والاحجار تخلق وترزق وتدبر امر من دعاها فهذا يكذبه القران وان قال هو--- قصد خشبة او حجر- او بنية علي قبر او غيره يدعون ذلك ويذبحون له ويقولون انه يقربنا الي الله زلفي ويدفع----- عنا ببر-----------------كته فقل له صدقت وهذا هو فعلكم عند الاحجار والابنية التي علي القبور وغيرها فهذا قد اقر ان فعلهم هذا هو عبادة الاصنام------------ ويقال له ايضا قولك الشرك عبادة الاصنام هل مرادك ان الشرك مخصوص بهذا وان الاعتماد علي الصالحين ودعاءهم لا يدخل في هذا فهذا يرده ما ذكره الله تعالي في كتابه من كفر من تعلق علي الملاءكة و--عيسي	312	-8966508585883913094	939	1775.5	749	1023	91.78885650634766	178	JK006871-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006871-ara1.ms09	false	-956069253430186707	1	120	9	588	1499	300	فلا بد ان يقر لك ان من اشرك في عبادة الله احدا من الصالحين فهو الشرك المذكور في القران وهذا هو المطلوب وسر المسالة انه اذا قال--- انا لا اشرك بالله فقل له وما الشرك بالله فسره لي فان قال هو عبادة الاصنام فقل ---وما معني عبادة الاصنام فسرها لي فان قال انا لا اعبد الا الله وحده فقل ما معني عبادة الله وحده فسرها لي فان فسرها بما بينه القران فهو المطلوب وان لم يعرفه فكيف يدعي شيءا وهو لا يعرفه وان فسر ذلك بغير معناه -بينت له الايات الواضحات في معني الشرك بالله وعبادة الاوثان وانه الذي يفعلونه في هذا الزمان بعينه وان عبادة الله وحده لا شريك له هي التي ينكرون علينا ويصيحون فيه كما صاح	9	-7079860142994314800	Shamela0012034-ara1.ms312	true	-2841230111609866415	197	300	986	1484	1484	300	فلا بد ان يقر لك ان من اشرك في عبادة الله احدا من الصالحين فهو الشرك المطلوب في القران وهذا هو المطلوب وسر المسالة انه اذا قال لك انا لا اشرك بالله فقل له وما الشرك بالله فسره لي فان قال هو عبادة الاصنام فقل له وما معني عبادة الاصنام فسرها لي -----------------------------------------------------------------------فان فسرها بما بينه القران فهو المطلوب وان لم يعرفه فكيف يدعي شيءا وهو لا يعرفه وان فسر ذلك بغير معناه فبين- له الاية- الواضحة- في معني الشرك بالله وعبادة الاوثان مما------ يفعل--- في هذا الزمان بعينه وان عبادة الله وحده لا شريك له هي التي ينكرون عليها ويصيحون---- كما صاح-	312	-8966508585883913094	482	895.0	382	586	82.2525634765625	91	JK006871-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006871-ara1.ms10	false	-2396039879867421721	53	300	277	1557	1557	300	فاذا عرفت ان هذا الذي يسميه المشركون في زماننا كبير الاعتقاد هو الشرك الذي -نزل فيه القران وقاتل رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس عليه فاعلم ان شرك الاولين اخف من شرك اهل زماننا بامر-ين احدهما ان الاولين لا يشركون ولا يدعون الملاءكة والاولياء والاوثان مع الله ------الا في الرخاء واما في الشدة فيخلصون لله الدعاء كما قال تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا سورة الاسراء اية 67 وقوله قل ارايتم -ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون سورة الانعام اية 40 وقوله واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه الي قوله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار سورة الزمر اية 8 وقوله واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين سورة لقمان اية 32 فمن فهم هذه المسالة التي -وضحها الله------ في كتابه وهي ان المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعون الله ويدعون غيره في الرخاء واما في الضراء والشدة فلا يدعون الا الله------ وحده لا شريك له وينسون ساد-تهم تبين له الفرق بين شرك اهل زماننا وشرك الاولين ولكن اين من يفهم قلبه هذه المسالة فهما راسخا والله المستعان -الامر الثاني ان الاولين يدعون مع الله اناسا مقربين عند الله اما انبياء واما اولياء واما ملاءكة او يدعون اشجارا او احجارا مطيعة لله ليست عاصية واهل زماننا يدعون مع الله اناسا من افسق الناس والذين-	10	-7079860142994314800	Shamela0012034-ara1.ms313	true	-219343464551731418	11	248	57	1292	1560	300	فاذا عرفت ان هذا الذي يسميه خصوم الحق في وقتنا----- الاعتقاد هو الشرك الذي انزل فيه القران وقاتل رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس عليه فاعلم ان شرك الاولين اخف من شرك اهل عصرنا من وجهين احدهما ان الاولين لا يشركون ولا يدعون الملاءكة والاولياء والاوثان مع الله تعالي الا في الرخاء واما في الشدة فيخلصون لله الدين- كما قال تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا وقال تعالي--------------- قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون 3 وقال تعالي واذ-------------ا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه الي قوله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار وقال تعالي و------------اذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين------------------ فمن فهم هذه المسالة التي اوضحها الله تعالي في كتابه وهي ان المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعون الله ويدعون غيره في الرخاء واما في الضر-- والشدة فلا يدعون الا الله تعالي وحده لا شريك له وينسون ساداتهم تبين له الفرق بين شرك اهل زماننا وشرك الاولين ولكن اين من يفهم قلبه هذه المسالة فهما راسخا والله المستعان والامر الثاني ان الاولين يدعون مع الله اناسا مقربين عند الله اما انبياء واما اولياء واما ملاءكة ويدع--ون اشجارا و--احجارا مطيعة لله ليست عاصية واهل زماننا يدعون مع الله اناسا من افسق الناس والذين	313	-8966508585883913094	1142	2137.0	917	1305	87.50957489013672	208	JK006871-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006871-ara1.ms11	false	-295616768316156966	0	52	0	268	1515	300	يدعونهم هم الذين يحكون عنهم الفجور من الزنا والسرقة وترك الصلاة وغير ذلك والذي يعتقد في الصالح او الذي------ لا يعصي مثل الخشب والحجر اهون ممن يعتقد فيمن يشاهد فسقه وفساده ويشهد به اذا تحققت ان الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اصح عقولا واخف شركا من هءلاء فاعلم ان	11	-7079860142994314800	Shamela0012034-ara1.ms313	true	-219343464551731418	248	300	1292	1560	1560	300	يدعونهم هم الذين يحكون عنهم الفجور من الزنا والسرقة وترك الصلاة وغير ذلك و--من يعتقد في الصالحين ومن يعبد ما لا يعصي ك---الخشب والحجر اهون ممن يعتقد فيمن يشاهد فسقه وفساده ويشهد به اذا تحققت ان الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اصح عقولا واخف شركا من هءلاء فاعلم ان-	313	-8966508585883913094	252	470.0	204	274	91.9708023071289	45	JK006871-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006871-ara1.ms11	false	-295616768316156966	52	300	268	1515	1515	300	لهءلاء شبهة يوردونها علي ما ذكرنا وهي من اعظم شبههم فاصغ سمعك لجوابها وهي انهم يقولون ان الذين نزل فيهم القران لا يشهدون ان لا اله الا الله ويكذبون الرسول صلي الله عليه وسلم وينكرون البعث ويكذبون القران ويجعلونه سحرا ونحن نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ونصدق القران ونءمن بالبعث ونصلي ونصوم فكيف تجعلوننا مثل اولءك فالجواب انه لا خلاف بين العلماء كلهم ان الرجل اذا صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء وكذبه في شء انه كافر لم يدخل في الاسلام وكذلك اذا امن ببعض القران وجحد بعضه كمن اقر بالتوحيد وجحد وجوب الصلاة او اقر بالتوحيد والصلاة وجحد وجوب الزكاة او اقر بهذا كله وجحد الصوم او اقر بهذا كله وجحد الحج ولما لم ينقد اناس في زمن النبي صلي الله عليه وسلم للحج انزل الله------ في حقهم ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين سورة ال عمران اية 97 ومن اقر بهذا كله وجحد البعث كفر بالاجماع وحل دمه وماله كما قا---ل تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا سورة النساء اية 150 151 فاذا كان الله------ قد صرح في كتابه ان من امن ببعض وكفر ببعض فهو الكافر حقا وانه يستحق ما ذكر زالت---- الشبهة وهذه هي التي ذكرها بعض اهل الاحساء في كتابه الذي ارسله الينا ويقال ايضا ان كنت تقر ان من-	11	-7079860142994314800	Shamela0012034-ara1.ms314	true	450040201462620873	0	211	0	1053	1485	300	لهءلاء شبهة يوردونها علي ما ذكرنا وهي من اعظم شبههم فاصغ سمعك لجوابها وهي انهم يقولون ان الذين نزل فيهم القران لا يشهدون ان لا اله الا الله ويكذبون الرسول------------------- وينكرون البعث ويكذبون القران ويجعلونه سحرا ونحن نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ونصدق القران ونءمن بالبعث ونصلي ونصوم فيكف تجعلوننا مثل اولءك فالجواب انه لا خلاف بين العلماء كلهم ان الرجل اذا صدق رسول----- صلي الله عليه وسلم في شء وكذبه في شء انه كافر لم يدخل في الاسلام وكذلك اذا امن ببعض القران وجحد بعضه كمن اقر بالتوحيد وجحد وجوب الص-----------------------------------------لاة او اقر بهذا كله وجحد الصوم او اقر بهذا كله وجحد الحج ولما لم ينقد اناس في زمن النبي صلي الله عليه وسلم للحج انزل الله تعالي في حقهم ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين ---------------------ومن اقر بهذا كله وجحد البعث كفر بالاجماع وحل دمه وماله كما قال جل جلاله ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا----------------------------------------------------- فاذا كان الله تعالي قد صرح في كتابه ان من امن ببعض وكفر ببعض فهو الكافر حقا------------------ زالت هذه الشبهة عن قلبه----------------------------------------------------- ويقال اذا---- كنت تقر ان من	314	-8966508585883913094	1018	1912.0	813	1267	80.34727478027344	195	JK006871-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006871-ara1.ms12	false	-3879681556552176113	0	98	0	473	1520	300	صدق الرسول صلي الله عليه وسلم في كل شء وجحد وجوب الصلاة انه كافر حلال الدم والمال بالاجماع وكذلك اذا اقر بكل شء الا البعث و كذلك لو جحد وجوب صوم رمضان وصدق بذلك كله لا تختلف المذاهب فيه وقد نطق به القران كما قدمنا فمعلوم ان التوحيد هو اعظم فريضة جاء بها النبي صلي الله عليه وسلم وهو اعظم من الصلاة والزكاة والصوم والحج فكيف اذا جحد الانسان شيءا من هذه الامور كفر ولو عمل بكل ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم واذا جحد التوحيد الذي هو دين الرسل كلهم لا يكفر سبحان الله ما	12	-7079860142994314800	Shamela0012034-ara1.ms314	true	450040201462620873	211	300	1053	1485	1485	300	صدق الرسول------------------- في كل شء وجحد وجوب الصلاة انه كافر حلال الدم والمال بالاجماع وكذلك اذا اقر بكل شء الا البعث وك-ذلك لو جحد وجوب صوم رمضان لا يجحد هذا و-لا تختلف المذاهب فيه وقد نطق به القران كما قدمنا فمعلوم ان التوحيد هو اعظم فريضة جاء بها النبي صلي الله عليه وسلم وهو اعظم من الصلاة والزكاة والصوم والحج فكيف اذا جحد الانسان شيءا من هذه الامور كفر وان عمل بكل ما جاء به الرسول------------------- واذا جحد التوحيد الذي هو دين الرسل كلهم لا يكفر سبحان الله ما-	314	-8966508585883913094	416	780.5	331	473	87.94925689697266	80	JK006871-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006871-ara1.ms12	false	-3879681556552176113	98	300	473	1520	1520	300	اعجب هذا الجهل ويقال ايضا هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلوا بني حنيفة وقد اسلموا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله------- ويءذنون ويصلون فان قال انهم يقولون ان مسيلمة نبي فقل -هذا هو المطلوب اذا كان من رفع رجلا الي رتبة النبي صلي الله عليه وسلم كفر وحل ماله ودمه ولم تنفعه الشهادتان ولا الصلاة فكيف بمن رفع شمسان او يوسف او صحابيا او نبيا الي مرتبة جبار السموات والارض سبحان الله ما اعظم شانه كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون سورة الروم اية 59 ويقال ايضا ال---ذين حرقهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه بالنار كلهم يدعون الاسلام وهم من اصحاب علي و---تعلموا العلم من الصحابة ولكن اعتقدوا في علي مثل الاعتقاد في يوسف وشمسان وامثالهما فكيف اجمع الصحابة علي قتلهم وكفرهم اتظنون ان الصحابة يكفرون المسلمين ام تظنون ان الاعتقاد في تاج وامثاله لا يضر والاعتقاد في علي بن ابي طالب يكفر ويقال ايضا بنو--- عبيد القداح الذين ملكوا المغرب ومصر في زمان بني العباس كلهم------ يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويدعون الاسلام ويصلون الجمعة والجماعة فلما اظهروا مخالفة الشريعة في اشياء دون ما نحن فيه اجمع العلماء-	12	-7079860142994314800	Shamela0012034-ara1.ms315	true	-9106977347766907392	0	193	0	998	1564	300	اعجب هذا الجهل ويقال ايضا هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلوا بني حنيفة وقد اسلموا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويصلون ويءذن-------ون فان قال انهم يقولون ان مسيلمة نبي قلنا هذا هو المطلوب اذا كان من رفع رجلا ف-ي رتبة النبي صلي الله عليه وسلم كفر وحل ماله ودمه ولم تنفعه الشهادتان ولا الصلاة فكيف بمن رفع وليا--------- او صحابيا او نبيا ف-ي مرتبة جبار السموات والارض سبحان الله ما اعظم شانه كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يع------------------لمون ويقال ايضا ان الذين حرقهم علي بن ابي طالب كل--------------------هم يدعون الاسلام وهم من اصحاب علي وقد تعلموا العلم من الصحابة ولكن اعتقدوا في علي مثل الاعتقاد في الصلحاء ف--------------كيف اجمع الصحابة علي قتلهم وكفرهم اتظنون ان الصحابة يكفرون المسلمين ام تظنون ان الاعتقاد في صلحاء العصر لا يضر والاعتقاد في علي بن ابي طالب يكفر ويقال ايضا ان بني عبيد القداح الذين ملكوا المغرب ومصر ايام ---بني العباس كلهم كانوا يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويدعون الاسلام ويصلون الجمعة والجماعة فلما اظهروا مخالفة الشريعة في اشياء دون ما نحن فيه اجمع العلماء	315	-8966508585883913094	932	1753.0	749	1071	87.02147674560547	173	JK006871-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006871-ara1.ms13	false	8159756776248181264	0	102	0	545	1567	300	علي كفرهم وقتالهم وان بلادهم بلاد حرب وغزاهم المسلمون حتي استنقذوا ما بايديهم من بلدان المسلمين ويقال ايضا اذا كان الاولون لم يكفروا الا انهم جمعوا بين الشرك وتكذيب الرسول------------------- والقران وانكار البعث وغير ذلك فما معني الباب الذي ذكر- العلماء في كل مذهب---- باب حكم المرتد وهو المسلم الذي يكفر بعد اسلامه ثم ذكروا انواعا كثيرة كل نوع منها يكفر ويحل دم الرجل وماله حتي انهم ذكروا اشياء يسيرة عند من فعلها مثل كلمة يذكرها بلسانه دون قلبه او كلمة يذكرها علي وجه المزح واللعب ويقال ايضا ---الذين قال الله- فيهم يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد	13	-7079860142994314800	Shamela0012034-ara1.ms315	true	-9106977347766907392	193	300	998	1564	1564	300	علي كفرهم وقتالهم وان بلادهم بلاد حرب وغزاهم المسلمون حتي استنقذوا ما بايديهم من بلدان المسلمين ويقال ايضا اذا كان الاولون لم يكفروا الا من-- جمع-- بين الشرك وتكذيب الرسول صلي الله عليه وسلم والقران وانكار البعث وغير ذلك فما معني الباب الذي ذكره الفقهاء من كل مذهب وهو باب حكم المرتد وهو المسلم الذي يكفر بعد اسلامه وذكر--وا انواعا كثيرة كل نوع منها يكفر ويحل دم الرجل وماله حتي انهم ذكروا اشياء يسيرة عند من فعلها مثل كلمة يذكرها بلسانه دون قلبه او كلمة يذكرها علي وجه المزح واللعب ويقال ايضا ان الذين قال تعالي فيهم يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد-	315	-8966508585883913094	524	993.0	424	573	91.44851684570312	93	JK006871-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006871-ara1.ms14	false	-6453139991883787589	199	230	988	1146	1489	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلوا بني حنيفة--------------------------------------- وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويصلون ويدعون الاسلام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك ال-------------------------------------------------ذين حرقهم علي بن ابي طالب	14	-7079860142994314800	Shamela0012034-ara1.ms315	true	-9106977347766907392	6	104	32	515	1564	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلوا بني حنيفة وقد اسلموا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويصلون ويءذنون فان قال انهم يقولون ان مسيلمة نبي قلنا هذا هو المطلوب اذا كان من رفع رجلا في رتبة النبي صلي الله عليه وسلم كفر وحل ماله ودمه ولم تنفعه الشهادتان ولا الصلاة فكيف بمن رفع وليا او صحابيا او نبيا في مرتبة جبار السموات والارض سبحان الله ما اعظم شانه كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون ويقال ايضا ان الذين حرقهم علي بن ابي طالب	315	-8966508585883913094	143	244.5	114	483	29.606624603271484	28	JK006871-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006871-ara1.ms13	false	8159756776248181264	102	300	545	1567	1567	300	اسلامهم سورة التوبة اية 74 اما سمعت الله------ كفرهم بكلمة مع كونهم في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويجاهدون معه ويصلون ويزكون ويحجون ويوحدون وكذلك الذين قال الله ف------يهم قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم سورة التوبة اية 65 66 فهءلاء الذين -صرح الله فيهم ا------نهم كفروا بعد ايمانهم وهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك قا---لوا كلمة ذكروا انهم قالوها علي وجه المزح فتامل هذه الشبهة وهي قولهم تكفرون من المسلمين اناسا يشهدون ان لا اله الا الله ويصلون ويصومون ثم تامل جوابها فانه من انفع ما في هذه الاوراق ومن الدليل علي ذلك ايضا ما حكي الله------ عن بني اسراءيل مع اسلامهم وعلمهم وصلاحهم انهم قالوا لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة سورة الاعراف اية 138 وقول اناس من الصحابة اجعل لنا ذات انواط فحلف النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا نظير قول بني اسراءيل اجعل لنا الها- ولكن للمشركين-- شبهة يدلون بها عند هذه القصة وهي انهم يقولون ان بني اسراءيل لم يكفروا بذلك وكذلك الذين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل لنا ذات انواط لم يكفروا فالجواب ان نقول ان بني اسراءيل لم يفعلوا ذلك وكذلك الذين سالوا النبي-	13	-7079860142994314800	Shamela0012034-ara1.ms316	true	-4991570208168470689	0	174	0	905	1548	300	اسلامهم 1----------------- اما سمعت الله تعالي كفرهم بكلمة----------------------------------------------------------------- ويزكون ويحجون ويوحدون وكذلك الذين قال الله تعالي فيهم قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم---------------------- فهءلاء الذين اخبر الله تعالي عنهم انهم كفروا بعد ايمان----هم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك قد قالوا كلمة ذكروا انهم قالوها علي وجه المزح فتامل هذه الشبهة وهي قولهم تكفرو---ن المسلمين اناسا يشهدون ان لا اله الا الله ويصلون ويصومون ثم تامل جوابها فانه من انفع ما في هذه الاوراق ومن الدليل علي ذلك ايضا ما حكي الله تعالي عن بني اسراءيل مع اسلامهم وعلمهم وصلاحهم انهم قالوا لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون وقال --ناس من الصحابة اجعل لنا ذات انواط فحلف------ صلي الله عليه وسلم ان هذا نظير قول بني اسراءيل اجعل لنا الها4 ولكن لخصوم الحق شبهة يدلون بها عند هذه القصة وهي انهم يقولون ان بني اسراءيل لم يكفروا----- وكذلك الذين قالوا------------------------- اجعل لنا ذات انواط لم يكفروا فالجواب ان نقول ان بني اسراءيل لم يفعلوا ذلك وكذلك الذين سالوا النبي	316	-8966508585883913094	830	1507.5	668	1054	78.74762725830078	147	JK006871-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006871-ara1.ms14	false	-6453139991883787589	0	128	0	643	1489	300	صلي الله عليه وسلم لم يفعلوا ذلك ولا خلاف ان بني اسراءيل ---------------لو فعلوا ذلك لكفروا وكذلك لا خلاف في ان الذين نهاهم النبي صلي الله عليه وسلم لو لم يطيعوه واتخذوا ذات انواط بعد نهيه لكفروا وهذا هو المطلوب ولكن هذه القصة تفيد ان المسلم بل العالم قد يقع في انواع من الشرك---- لا يدري عنها فتفيد التعلم والتحرز ومعرفة ان قول الجاهل------ التوحيد فهمناه ان هذا من اكبر الجهل و---مكاءد الشيطان وتفيد ايضا ان المسلم المجتهد اذا تكلم بكلام كفر وهو لا يدري فنبه علي ذلك فتاب من ساعته انه لا يكفر كما فعل بنو اسراءيل والذين سالوا النبي صلي الله عليه وسلم وتفيد ايضا انه لو لم يكفر فانه يغلظ عليه الكلام تغليظا شديدا كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وللمشرك---------------ين شبهة اخري	14	-7079860142994314800	Shamela0012034-ara1.ms316	true	-4991570208168470689	174	300	905	1548	1548	300	صلي الله عليه وسلم-------------- ولا خلاف ان بني اسراءيل لم يفعلوا ذلك ولو فعلوا ذلك لكفروا وكذلك لا خلاف ا---ن الذين نهاهم النبي صلي الله عليه وسلم لو لم يطيعوه واتخذوا ذات انواط بعد نهيه لكفروا وهذا هو المطلوب و----هذه القصة تفيد ان المسلم بل العالم قد يقع في انواع من الشرك وهو لا يدري----- فتفيد التعلم والتحرز ومعرفة ان قول الجاهل فهمنا التوحيد --------------من اكبر الجهل ومن مكاءد الشيطان وتفيد ايضا ان المسلم المجتهد اذا تكلم بكلام كفر-وهو لا يدري-فنبه علي ذلك وتاب من ساعته انه لا يكفر كما فعل بنو اسراءيل والذين سالوا النبي صلي الله عليه وسلم وتفيد ايضا انه لو لم يكفر فانه يغلظ عليه الكلام تغليظا شديدا كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولخصوم الحق واعداء الدين شبهة اخري-	316	-8966508585883913094	593	1080.5	477	686	86.44314575195312	106	JK006871-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006871-ara1.ms12	false	-3879681556552176113	81	211	392	1033	1520	300	-----صلي الله عليه وسلم واذا جحد التوحيد الذي هو دين الرسل كلهم لا يكفر سبحان الله ما اعجب هذا الجهل ويقال ايضا هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلوا بني حنيفة وقد اسلموا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويءذنون ويصلون فان قال انهم يقولون ان مسيلمة نبي فقل هذا هو المطلوب اذا كان من رفع رجلا الي رتبة النبي صلي الله عليه وسلم كفر وحل ماله ودمه ولم تنفعه الشهادتان ولا الصلاة فكيف بمن رفع شمسان او يوسف او صحابيا او نبيا الي مرتبة جبار السموات والارض سبحان الله ما اعظم شانه كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون سورة الروم اية 59 ويقال ايضا الذين حرقهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه بالنار	12	-7079860142994314800	Shamela0012034-ara1.ms317	true	-4113708248437329473	66	113	308	548	1468	300	الله صلي الله عليه وسلم قاتل اليهود وسباهم1 وهم يقولون لا اله الا الله وان------------------------------------------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلوا بني حنيفة و---------------------------------------هم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله-------- ويصلون ويدعون الاسلام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك ال----------------------------------------------------------------ذين حرقهم علي بن ابي طالب------------- بالنار	317	-8966508585883913094	171	247.5	135	646	26.47058868408203	29	JK006871-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006871-ara1.ms14	false	-6453139991883787589	127	300	638	1489	1489	300	اخري يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم انكر علي اسامة قتل من قال لا اله الا ال--------------------------------------له وكذلك قوله امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله واحاد----يث اخر في الكف عمن قالها ومراد هءلاء الجهلة ان من قالها لا يكفر ولا يقتل ولو فعل ما فعل فيقال لهءلاء المشركين الجهال معلوم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل اليهود وسباهم- وهم يقولون لا اله الا الله وان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلوا بني حنيفة وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويصلون ويدعون الاسلام وكذلك الذين حرقهم علي بن ابي طالب بالنار وهءلاء الجهلة مقرون ان من انكر البعث كفر وقتل ولو قال لا اله الا الله وان من جحد شيءا من اركان الاسلام كفر وقتل ولو قالها فكيف لا تنفعه اذا جحد فرعا من الفروع وتنفعه اذا جحد التوحيد الذي هو اصل- دين الرسل وراسه ولكن اعداء الله ما -فهموا معني الاحاديث فاما حد--يث اسامة فانه قتل رجلا ادعي الاسلام بسبب انه ظن انه ما ادعي الاسلام الا خوفا علي-	14	-7079860142994314800	Shamela0012034-ara1.ms317	true	-4113708248437329473	1	182	4	889	1468	300	انهم يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم انكر علي اسامة قتل من قال لا اله الا الله وقال اقتلته بعدما قال لا اله الا الله وكذلك قوله امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله2 الي احاديث اخر في الكف عمن قالها ومراد هءلاء الجهلة ان من قالها لا يكفر ولا يقتل ولو فعل ما فعل فيقال لهم من ال--------------معلوم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل اليهود وسباهم1 وهم يقولون لا اله الا الله وان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلوا بني حنيفة وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويصلون ويدعون الاسلام وكذلك الذين حرقهم علي بن ابي طالب بالنار وهءلاء الجهلة يقرون ان من انكر البعث كفر وقتل ولو قال لا اله الا الله وان من جحد شيءا من اركان الاسلام كفر وقتل ولو قالها فكيف لا تنفعه اذا جحد فرعا من الفروع وتنفعه اذا جحد التوحيد الذي هو اساس دين الرسل وراسه ولكن اعداء الله لم يفهموا معني الاحاديث فاما احاديث اسامة فانه قتل رجلا ادعي الاسلام بسبب انه ظن انه ما ادعي الاسلام الا خوفا علي	317	-8966508585883913094	818	1576.5	649	899	90.989990234375	159	JK006871-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006871-ara1.ms15	false	8748693357426446474	0	123	0	602	1534	300	دمه وماله والرجل اذا اظهر الاسلام وجب الكف عنه حتي يتبين منه ما يخالف ذلك وانزل الله تعالي في ذلك يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا سورة النساء اية 94 اي فتثبتوا فالاية تدل علي انه يجب الكف عنه والتثبت فاذا تبين منه بعد ذلك ما يخالف الاسلام قتل لقوله تعالي فتبينوا ولو كان لا يقتل اذا قالها لم يكن للتثبت معني وكذلك الح--ديث الاخر وامثاله معناه- ما ذكرناه -ان من اظهر التوحيد والاسلام وجب الكف عنه الي ان يتبين منه ما يناقض ذلك والدليل علي هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق--------ال اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله وقال امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله -هو الذي قال في الخوارج	15	-7079860142994314800	Shamela0012034-ara1.ms317	true	-4113708248437329473	182	300	889	1468	1468	300	دمه وماله والرجل اذا اظهر الاسلام وجب الكف عنه حتي يتبين منه ما يخالف ذلك وانزل الله تعالي في ذلك يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا اي --------------------تثبتوا فالاية تدل علي انه يجب الكف عنه والتثبت فاذا تبين منه بعد ذلك ما يخالف الاسلام قتل لقوله------ فتبينوا ولو كان لا يقتل اذا قالها لم يكن للتثبت معني وكذلك الاحاديث الاخر-------- معناها ما ذكرناه وان من اظهر التوحيد والاسلام وجب الكف عنه الا ان يتبين منه ما يناقض ذلك والدليل علي هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي قال اقتلته بعد-ما قال لا اله الا الله وقال امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله وهو الذي قال في الخوارج-	317	-8966508585883913094	560	1052.0	446	615	91.0569076538086	104	JK006871-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006871-ara1.ms15	false	8748693357426446474	123	300	602	1534	1534	300	اينما لقيتموهم فاقتلوهم لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد مع كونهم من اكثر الناس عبادة وتهليلا وتسبيحا حتي ان الصحابة-------------- يحقرون صلاتهم عندهم وهم تعلموا العلم من الصحابة فلم تنفعهم----- لا اله الا الله ولا كثرة العبادة ولا ادعاء الاسلام لما ظهر منهم مخالفة الشريعة وكذلك ما ذكرناه من قتال اليهود وقتال الصحابة --------------بني حنيفة وكذلك اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يغزو بني المصطلق لما اخبره رجل----- انهم منعوا الزكاة حتي انزل الله------ يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا سورة الحجرات اية 6 وكان الرجل كاذبا عليهم وكل هذا يدل علي ان مراد النبي صلي الله عليه وسلم في الاحاديث التي احتجوا بها ما ذكرناه ولهم شبهة اخري وهو ما------------------------- ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ان الناس يوم القيامة يستغيثون بادم ثم بنوح ثم بابراهيم ثم بموسي ثم بعيسي فكلهم يعتذرون حتي ينتهوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فهذا يدل علي ان الاستغاثة بغير الله ليست شركا والجواب ان نقول سبحان من طبع علي قلوب اعداءه فان الاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه لا ننكرها كما قال الله تعالي في-	15	-7079860142994314800	Shamela0012034-ara1.ms318	true	8856331556611710100	0	178	0	935	1563	300	اينما لقيتموهم فاقتلوهم لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد مع كونهم من اكثر الناس عبادة وتهليل--------ا حتي ان الصحابة رضي الله عنهم يحقرون انفسهم عندهم وقد تعلموا العلم من الصحابة فلم تنفعهم كلمة لا اله الا الله ولا كثرة العبادة ولا ادعاء الاسلام لما ظهر منهم مخالفة الشريعة وكذلك ما ذكرناه من قتال اليهود وقتال الصحابة رضي الله عنهم بني حنيفة وكذلك اراد------ صلي الله عليه وسلم ان يغزو بني المصطلق لما اخبره رجل منهم انهم منعوا الزكاة حتي انزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا------------------- وكان الرجل كاذبا عليهم وكل هذا يدل علي ان مراد النبي صلي الله عليه وسلم ب--الاحاديث التي احتجوا بها ما ذكرناه ولهم شبهة اخري وهي ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر ان ال-------------------------ناس يوم القيامة يستغيثون بادم ثم بنوح ثم بابراهيم ثم بموسي ثم بعيسي فكلهم يعتذر --حتي ينتهوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فهذا يدل علي ان الاستغاثة بغير الله ليست شركا والجواب ان نقول سبحان من طبع علي قلوب اعداءه فان الاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه لا ننكرها كما قال تع-----الي في	318	-8966508585883913094	848	1586.0	687	1002	84.6307373046875	152	JK006871-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006871-ara1.ms16	false	4923016809289135146	0	126	0	651	1520	300	قصة موسي فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه سورة القصص اية 15 وكما يستغيث الانسان باصحابه في الحرب او غيره في اشياء يقدر عليها المخلوق ونحن انكرنا استغاثة العبادة التي يفعلونها عند قبور الاولياء او في غيبتهم في الاشياء التي لا يقدر عليها الا الله اذا ثبت ذلك فاستغاثتهم بالانبياء يوم القيامة يريدون منهم ان يدعوا الله ان يحاسب الناس حتي يستريح اهل الجنة من كرب الموقف وهذا جاءز في الدنيا والاخرة وذلك ان تاتي عند رجل صالح حي يجالسك ويسمع كلامك فتقول له ادع الله لي كما كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونه ذلك في حياته واما بعد موته فحاشا وكلا انهم ----سالوه ذلك عند قبره بل انكر السلف الصالح علي من قصد دعاء الله عند قبره فكيف بدعاءه نفسه	16	-7079860142994314800	Shamela0012034-ara1.ms318	true	8856331556611710100	178	297	935	1550	1563	300	قصة موسي فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه------------------ وكما يستغيث الانسان باصحابه في الحرب او غيره في اشياء يقدر عليها المخلوق ونحن انكرنا استغاثة العبادة التي يفعلونها عند قبور الاولياء او في غيبتهم في الاشياء التي لا يقدر عليها الا الله اذا ثبت ذلك فاستغاثتهم بالانبياء يوم القيامة يريدون منهم ان يدعوا الله ان يحاسب الناس حتي يستريح اهل الجنة من كرب الموقف وهذا جاءز في الدنيا والاخرة مثل- ان تاتي عند رجل صالح حي يجالسك ويسمع كلامك -تقول له ادع الله لي كما كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونه---- في حياته واما بعد موته فحاشا وكلا انهم لم يسالوا ذلك--------- بل انكر السلف -------علي من قصد دعاء الله عند قبره فكيف بدعاءه نفسه	318	-8966508585883913094	608	1161.0	490	655	92.82442474365234	111	JK006871-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006871-ara1.ms16	false	4923016809289135146	126	268	651	1353	1520	300	ولهم شبهة اخري وهي قصة ابراهي------------م لما القي في النار اعترض له جبريل في الهواء فقال له الك حاجة فقال ابراهي------------م اما اليك فلا- قالوا فلو كانت الاستغاثة بجبريل شركا لم يعرضها علي ابراهيم ف------------الجواب ان هذا من جنس الشبهة الاولي فان جبريل------------ عرض عليه ان ينفعه بامر يقدر عليه فانه كما قال الله ------فيه شديد القوي سو--رة النجم اية 5 فلو اذن الله له ان ياخذ نار ابراهي------------م وما حولها من الارض والجبال ويلقيها في المشرق او المغرب لفعل ولو امره -----------ان يضع ابراهي-----------------م في مكان بعيد عنهم لفعل ولو امره ان يرفعه الي السماء لفعل وهذا كرجل غني له مال كثير يري رجلا محتاجا فيعرض عليه ان يقرضه او ان يهبه شيءا يقضي به حاجته فيابي ذلك الرجل المحتاج ان ياخذ ويصبر الي ان ياتيه الله برزق لا منة فيه لاحد فاين هذا من استغاثة العبادة والشرك لو كانوا يفقهون	16	-7079860142994314800	Shamela0012034-ara1.ms319	true	-3145112159591211199	1	149	5	749	1544	300	ولهم شبهة اخري وهي قصة ابراهيم عليه السلام لما القي في النار اعترض له جبريل في الهواء وقال له الك حاجة فقال ابراهيم عليه السلام اما اليك فلا1 قالوا فلو كانت الاستغاثة------- شركا لم يعرضها علي ابراهيم عليه السلام والجواب ان هذا من جنس الشبهة الاولي فان جبريل عليه السلام عرض عليه ان ينفعه بامر يقدر عليه فانه كما قال الله تعالي فيه شديد القوي ذو مرة ------------فلو اذن -----له ان ياخذ نار ابراهيم عليه السلام وما حولها----------------- ويلقيها في المشرق او المغرب لفعل ولو امره الله تعالي ان يضع ابراهيم عليه السلام عنهم في مكان بعيد----- لفعل ولو امره ان يرفعه الي السماء لفعل وهذا كرجل غني له مال كثير يري رجلا محتاجا فيعرض عليه ان يقرضه او--- يهبه شيءا يقضي به حاجته فيابي ذلك------ المحتاج ان ياخذ ويصبر الي ان ياتيه الله برزق لا منة فيه لاحد فاين هذا من استغاثة العبادة والشرك لو كانوا يفقهون	319	-8966508585883913094	644	1136.5	513	799	80.60075378417969	116	JK006871-ara1	Shamela0012034-ara1