id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006871-ara1.ms01	true	2892590764257492417	0	300	0	1573	1573	300	بسم الله الرحمن الرحيم----------- اعلم رحمك الله ان التوحيد هو افراد الله سبحانه بالعبادة وهو دين الرسل الذي ارسلهم الله به الي عباده فاولهم نوح عليه السلام ارسله الله الي قومه لما غلوا في الصالحين ودا وسواعا ويغوث------ ونسرا واخر الرسل محمد صلي الله عليه وسلم وهو----- كسر صور هءلاء الصالحين ارسله الله الي اناس يتعبدون ويحجون ويتصدقون ويذكرون الله كثيرا ولكنهم يجعلون بعض المخلوقات وساءط بينهم وبين الله يقولون نريد منهم التقرب الي الله ونريد شفاعتهم عنده مثل الملاءكة وعيسي ومريم واناس غيرهم من الصالحين فبعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم يجدد لهم دين ابيهم ابراهيم عليه السلام ويخبرهم ان هذا التقرب والاعتقاد محض حق الله لا يصلح منه شء لغير الله لا لملك مقرب ولا لنبي مرسل فضلا عن غيرهما والا فهءلاء المشركون يشهدون ان الله هو الخالق وحده لا شريك له وانه لا يرزق الا هو ولا يحيي و-------لا يميت الا هو ولا يدبر الامر الا هو وان جميع السموات ومن فيهن والارضين السبع ومن فيهن كلهم عبيده وتحت تصرفه وقهره فاذا اردت الدليل علي ان هءلاء الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يشهدون بهذا فاقرا قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون سورة يونس 31 وقوله قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون سورة المءمنون 84 89 وغير ذلك من الايات فاذا تحققت انهم مقرون بهذا ولم يدخلهم في التوحيد الذي دعاهم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفت ان التوحيد الذي جحدوه هو توحيد العبادة الذي يسميه المشركون في زماننا الاعتقاد-	1	-7079860142994314800	Shamela0006947-ara1.ms13883	false	-6485848612075597216	0	294	0	1537	1569	300	بسم الله الرحمن الرحيم وبه استعين اعلم رحمك الله ان التوحيد هو افراد الل-------ه بالعبادة وهو دين الرسل الذي ارسلهم الله به الي عباده فاولهم نوح عليه السلام ارسله الله الي قومه لما غلوا في الصالحين ودا وسواعا ويغوث ويعوق ونسرا واخر الرسل محمد صلي الله عليه وسلم وهو الذي كسر صور هءلاء الصالحين ارسله الي قوم------ يتعبدون ويحجون ويتصدقون ويذكرون الله------ ولكنهم يجعلون بعض المخلوقات وساءط بينهم وبين الله يقولون نريد منهم التقرب الي الله ونريد شفاعتهم عنده مثل الملاءكة وعيسي ومريم واناس غيرهم من الصالحين فبعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم يجدد لهم دين ابيهم ابراهي------------م ويخبرهم ان هذا التقرب والاعتقاد محض حق الله لا يصلح منه شء---------- لا لملك مقرب ولا لنبي مرسل فضلا عن غيرهما والا فهءلاء المشركون يشهدون ان الله هو الخالق وحده لا شريك له وانه لا يرزق الا هو ولا يحيي الا هو ولا يميت الا هو ولا يدبر الامر الا هو وان جميع السموات ومن فيهن والارض-------- ومن فيها كلهم عبيد- وتحت تصرفه وقهره فاذا اردت الدليل علي ان هءلاء الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يشهدون له-ا فاقرا قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون----- يونس--- وقوله قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون----- المءمنون 84-89 وغير ذلك من الايات -اذا تحققت انهم مقرون بهذا ولم يدخلهم في التوحيد الذي دعاهم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفت ان التوحيد الذي جحدوه هو توحيد العبادة الذي يسميه المشركون في زماننا الاعتقاد	13883	966709047781157506	1499	2870.0	1213	1603	93.51216125488281	275	JK006871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006871-ara1.ms02	true	-823915613222675963	6	268	33	1386	1543	300	ونهارا ثم منهم من يدعو الملاءكة لاجل صلاحهم وقربهم من ا-لله ليشفعوا له او يدعو رجلا صالحا مثل اللات او نبيا مثل عيسي وعرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم علي هذا الشرك ودعاهم الي اخلاص العبادة لله وحده كما قال الله تعالي---------------- فلا تدعوا مع الله احد سورة الجن 18 وقال له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء سورة الرعد 14 وتحققت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم ليكون الدعاء كله لله والنذر كله لله والذبح كله لله والاستغاثة كلها بالله وجميع انواع العبادات كلها لله وعرفت ان اقرارهم بتوحيد الربوبية لم يدخلهم في الاسلام وان قصدهم الملاءكة والانبياء والاولياء يريدون شفاعتهم والتقرب الي الله بذلك هو الذي احل دماءهم واموالهم ع-رفت حينءذ التوحيد الذي دعت اليه الرسل وابي عن الاقرار به المشركون وهذا التوحيد هو معني قولك لا اله الا الله فان الاله عندهم هو الذي يقصد لاجل هذه الامور سواء كان ملكا او نبيا او وليا او شجرة او قبرا او جنيا لم يريدوا ان الاله هو الخالق الرازق المدبر فانهم يعلمون ان ذلك لله وحده كما قدمت لك وانما يعنون بالاله ما يعني المشركون في زماننا بلفظ السيد فاتاهم النبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي كلمة التوحيد وهي لا اله الا الله والمراد من هذه الكلمة معناها لا مجرد لفظها والكفار الجهال يعلمون ان مراد النبي صلي الله عليه وسلم بهذه الكلمة هو افراد الله تعالي بالتعلق والكفر بما يعبد من دون الله والبراء- منه فانه لما قال لهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب سورة ص اية 5 فاذا عرفت	2	-7079860142994314800	Shamela0006947-ara1.ms13884	false	-712870049135482298	0	253	0	1321	1534	300	ونهارا ثم منهم من يدعو الملاءكة لاجل صلاحهم وقربهم الي الله ليشفعوا له او يدعو رجلا صالحا مثل اللات او نبيا مثل عيسي وعرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم علي هذا الشرك ودعاهم الي اخلاص الع---------بادة كما قال----- تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا---- الجن--- وقال له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء----- الرعد--- وتحققت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم ليكون الدعاء كله لله والنذر كله لله والذبح كله لله والاستغاثة كلها بالله وجمي------ع العبادات كلها لله وعرفت ان اقرارهم بتوحيد الربوبية لم يدخلهم في الاسلام وان قصدهم الملاءكة والانبياء والاولياء يريدون شفاعتهم والتقرب الي الله بذلك هو الذي احل دماءهم واموالهم وعرفت حينءذ التوحيد الذي دعت اليه الرسل وابي عن الاقرار به المشركون وهذا التوحيد هو معني قولك لا اله الا الله فان الاله عندهم هو الذي يقصد لاجل هذه الامور سواء كان ملكا او نبيا او وليا او شجرة او قبرا او جنيا لم يريدوا ان الاله هو الخالق الرازق المدبر فانهم يعلمون ان ذلك لله وحده كما قدمت لك وانما يعنون بالاله ما يعني المشركون في زماننا بلفظ السيد فاتاهم النبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي كلمة التوحيد---- لا اله الا الله والمراد من هذه الكلمة معناها لا مجرد لفظها والكفار الجهال يعلمون ان مراد النبي صلي الله عليه وسلم بهذه الكلمة هو افراد الله تعالي بالنطق ب-الكفر بما يعبد من دون الله والبراءة منه فانه لما قال لهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب ص----------- فاذا عرفت	13884	966709047781157506	1287	2486.5	1039	1372	93.8046646118164	240	JK006871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006871-ara1.ms03	true	-576770138536460866	27	84	130	386	1485	300	لا اله الا الله ------------------------------------------------اذا عرفت ما ذكرت لك معرفة قلب وعرفت الشرك بالله الذي قال الله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء سورة النساء اية 48 وعرفت دين الله الذي ارسل به الرسل من اولهم الي اخرهم الذي لا يقبل الله من احد دينا سواه وعرفت ما اصبح	3	-7079860142994314800	Shamela0006947-ara1.ms13884	false	-712870049135482298	237	300	1248	1534	1534	300	لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب ص فاذا عرفت ما ذكرت لك معرفة قلب وعرفت الشرك بالله الذي قال الله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء----- النساء وع-------رفت دين الله الذي ارسل به الرسل من اولهم الي اخرهم الذي لا يقبل الله من احد----- سواه وعرفت ما اصبح-	13884	966709047781157506	236	429.0	184	304	77.63157653808594	51	JK006871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006871-ara1.ms03	true	-576770138536460866	84	300	386	1485	1485	300	غالب الناس فيه من الجهل بهذا افادك فاءدتين الاولي الفرح بفضل الله ورحمته كما قال الله تعالي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون سورة يونس اية 58 وافادك ايضا الخوف العظيم فانك اذا عرفت ان الانسان يكفر بكلمة يخرجها من لسانه وقد يقولها وهو جاهل فلا يعذر بالجهل وقد يقولها وهو يظن انها تقربه الي الله تعالي كما ظن المشركون---- خصوصا ان الهمك الله ما قص عن قوم موسي مع صلاحهم وعلمهم انهم اتوه قاءلين اجعل لنا الها كما لهم الهة سورة الاعراف اية 138 فحينءذ يعظم خوفك وحرص------ك علي ما يخلصك من هذا وامثاله واعلم ان الله سبحانه من حكمته لم يبعث نبيا بهذا التوحيد الا جعل له اعداء كما قال الله تعالي و كذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا سورة الانعام اية 112 وقد يكون لاعداء التوحيد علوم كثيرة وكتب وحجج كما قال الله تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم سورة غافر اية 83 اذا عرفت ذلك وعرفت ان الطريق الي الله لا بد له من اعداء قاعدين عليه اهل --فصاحة وعلم وحجج فالواجب عليك ان تتعلم من دين الله ما يصير--- سلاحا لك تقاتل به هءلاء الشياطين الذين قال امامهم ومقدمهم لربك عز وجل----------------- لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن-	3	-7079860142994314800	Shamela0006947-ara1.ms13885	false	2562905896334424798	0	201	0	1043	1595	300	غالب الناس فيه من الجهل بهذا افادك فاءدتين الاولي الفرح بفضل الله ورحمته كما قال تع-----الي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون----- يونس------- وافادك ايضا الخوف العظيم فانك اذا عرفت ان الانسان يكفر بكلمة يخرجها من لسانه وقد يقولها وهو جاهل فلا يعذر بالجهل وقد يقولها وهو يظن انها تقربه الي الله------ كما كان يفعل الكفار خصوصا ان الهمك الله ما قص عن قوم موسي مع صلاحهم وعلمهم انهم اتوه قاءلين اجعل لنا الها كما لهم الهة----- الاعراف-------- فحينءذ يعظم ------حرصك وخوفك علي ما يخلصك من هذا وامثاله واعلم ان----ه سبحانه من حكمته لم يبعث نبيا بهذا التوحيد الا جعل له اعداء كما قال تع-----الي و-كذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا -----الانعام و--------قد يكون لاعداء التوحيد علوم كثيرة وكتب وحجج كما قال تع-----الي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم----- غافر اذا ع-------رفت ذلك وعرفت ان الطريق الي الله لا بد له من اعداء قاعدين عليه اهل الفصاحة وعلم وحجج فالواجب عليك ان -تعلم من دين الله ما يصير لك سلاحا--- تقاتل--- هءلاء الشياطين الذين قال امامهم ومقدمهم لربك عز وجل قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن	13885	966709047781157506	989	1824.5	796	1132	87.36749267578125	182	JK006871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006871-ara1.ms04	true	-3419281869631575331	0	119	0	645	1553	300	ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين سورة الاعراف اية 16 17 ولكن اذا اقبلت علي الله واصغيت الي حججه وبيناته فلا تخف ولا تحزن ان كيد الشيطان كان ضعيفا سورة النساء اية 75 والعامي من الموحدين يغلب الالف من علماء هءلاء المشركين كما قال تعالي وان جندنا لهم الغالبون سورة الصافات اية 173 فجند الله هم الغالبون بالحجة واللسان كما انهم الغالبون بالسيف والسنان وانما الخوف علي الموحد الذي يسلك الطريق وليس معه سلاح وقد من الله تعالي علينا بكتابه الذي جعله تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين سورة النحل اية 89 فلا ياتي صاحب باطل بحجة الا وفي القران ما ينقضها ويبين بطلانها كما قال تعالي ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا سورة الفرقان	4	-7079860142994314800	Shamela0006947-ara1.ms13885	false	2562905896334424798	201	300	1043	1595	1595	300	ايمانهم وعن شماءلهم--------------------------- الاعراف 16-----17 ولكن اذا اقبلت علي الله واصغيت الي حججه وبيناته فلا تخف--------- ان كيد الشيطان كان ضعيفا----- النساء------- والعامي من الموحدين يغلب الفا- من علماء هءلاء المشركين كما قال تعالي وان جندنا لهم الغالبون----- الصافات-------- فجند الله هم الغالبون بالحجة واللسان كما --هم الغالبون بالسيف والسنان وانما الخوف علي الموحد الذي يسلك الطريق وليس معه سلاح وقد من الله تعالي علينا بكتابه الذي جعله تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين ------------------فلا ياتي صاحب باطل بحجة الا وفي القران ما ينقضها ويبين بطلانها كما قال تعالي ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا----- الفرقان-	13885	966709047781157506	548	1001.5	450	645	84.96124267578125	97	JK006871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006871-ara1.ms04	true	-3419281869631575331	122	300	656	1553	1553	300	قال بعض المفسرين هذه الاية عامة في كل حجة ياتي بها اهل الباطل الي يوم القيامة وانا اذكر لك اشياء مما ذكر الله في كتابه جوابا لكلام احتج به المشركون في زماننا علينا فنقول جواب اهل الباطل من طريقين مجمل ومفصل اما المجمل فهو الامر العظيم والفاءدة الكبيرة لمن عقلها وذلك قوله تعالي هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله سورة ال عمران اية 7 وقد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا رايتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي ال--له فاحذروهم مثال ذلك اذا قال--- بعض المشركين الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون سورة يونس اية 62 وان الشفاعة حق وان الانبياء لهم جاه عند الله او ذكر كلاما للنبي صلي الله عليه وسلم يستدل به علي شء من باطله- وانت لا تفهم معني الكلام الذي ذكره فجاوبه بقولك ان الله ذكر في كتابه ان الذين في قلوبهم زيغ يتركون المحكم ويتبعون المتشابه وما ذكرته لك من ان-	4	-7079860142994314800	Shamela0006947-ara1.ms13886	false	5597736709335196537	0	169	0	856	1508	300	قال بعض المفسرين هذه الاية عامة في كل حجة ياتي بها اهل الباطل الي يوم القيامة وانا اذكر لك اشياء مما ذكر الله في كتابه جوابا لكلام احتج به المشركون في زماننا علينا فنقول جواب اهل الباطل من طريقين مجمل ومفصل اما المجمل فهو الامر العظيم والفاءدة الكبيرة لمن عقلها وذلك قوله تعالي هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتن--------------------ة ال عمران------ وقد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا رايتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سماهم الله فاحذروهم مثال ذلك اذا قال لك بعض المشركين الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون----- يونس وا-------ن الشفاعة حق وان الانبياء لهم جاه عند الله او ذكر كلاما للنبي صلي الله عليه وسلم يستدل به علي شء من باطلها وانت لا تفهم معني الكلام الذي ذكره فجاوبه بقولك ان الله ذكر ا---------ن الذين في قلوبهم زيع يتركون -لمحكم ويتبعون المتشابه وما ذكرته لك من ان	13886	966709047781157506	841	1625.0	675	904	93.03097534179688	158	JK006871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006871-ara1.ms05	true	-1573719225447023625	0	142	0	690	1510	300	الله ذكر ان المشركين يقرون بالربوبية وان كفرهم بتعلقهم علي الملاءكة والانبياء والاولياء مع قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية 18 هذا امر محكم بين لا يقدر احد ان يغير معناه وما ذكرت لي ايها المشرك من القران او كلام النبي صلي الله عليه وسلم لا اعرف معناه ولكن اقطع ان كلام الله لا يتناقض وان كلام النبي صلي الله عليه وسلم لا يخالف كلام الله وهذا جواب جيد سديد ولكن لا يفهمه الا من وفقه الله فلا تستهن به فانه كما قال تعالي وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم سورة فصلت اية رقم 35-------- فان اعداء الله لهم اعتراضات كثيرة علي دين الرسل يصدون بها الناس عنه منها قولهم نحن لا نشرك بالله بل نشهد انه لا يخلق ولا يرزق ولا ينفع ولا يضر الا الله وحده لا شريك له وان محمدا صلي الله	5	-7079860142994314800	Shamela0006947-ara1.ms13886	false	5597736709335196537	169	300	856	1508	1508	300	الله ذكر ان المشركين يقرون بالربوبية وان كفرهم بتعلقهم علي الملاءكة والانبياء والاولياء مع قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله----- يونس------- هذا امر محكم بين لا يقدر احد ان يغير معناه وما ذكرت لي ايها المشرك من القران او كلام النبي صلي الله عليه وسلم لا اعرف معناه ولكن اقطع ان ال-----له لا ينتاقض وان كلام النبي صلي الله عليه وسلم لا يخالف كلام الله وهذا جواب---- سديد ولكن لا يفهمه الا من وفقه الله فلا تستهون-ه فانه كما قال تعالي وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم----- فصلت واما الجواب المفصل فان اعداء الله لهم اعتراضات كثيرة-------------- يصدون بها الناس---- منها قولهم نحن لا نشرك بالله بل نشهد انه لا يخلق ولا يرزق ولا ينفع ولا يضر الا الله وحده لا شريك له وان محمدا صلي الله-	13886	966709047781157506	629	1180.0	501	698	90.11461639404297	125	JK006871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006871-ara1.ms05	true	-1573719225447023625	142	300	690	1510	1510	300	عليه وسلم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا عن عبد القادر او غيره ولكن انا مذنب والصالحون لهم جاه عند الله واطلب من الله بهم فجاوبه بما تقدم وهو ان الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مقرون بما ذكرت ومقرون ان اوثانهم لا تدبر شيءا وانما ارادوا الجاه والشفاعة واقرا عليه ما ذكره الله في كتابه ووضحه فان قال هءلاء الايات نزلت فيمن يعبد الاصنام كيف تجعلون الصالحين مثل الاصنام ام كيف تجعلون الانبياء اصناما فجاوبه بما تقدم فانه اذا اقر ان الكفار يشهدون بالربوبية كلها---- وانهم ما ارادوا ممن قصدوا الا الشفاعة ولكن اراد ان يفرق بين فعله وف-------علهم بما ذكر فاذكر له ان الكفار منهم من يدعو الاص----------نام ومنهم من يدعو الاولياء الذين قال الله فيهم اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب سورة الاسراء اية 57 ويدعون عيسي -بن مريم وامه وقد قال----- تعالي ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام-	5	-7079860142994314800	Shamela0006947-ara1.ms13887	false	-6566593059730913470	0	152	0	793	1563	300	عليه وسلم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا عن عبد القادر او غيره ولكن انا مذنب والصالحون لهم جاه عند الله واطلب من الله بهم فجاوبه بما تقدم وهو ان الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مقرون بما ذكرت ومقرون ان اوثانهم لا تدبر شيءا وانما ارادوا الجاه والشفاعة واقرا عليه ما ذكر- الله في كتابه ووضحه فان قال هءلاء الايات نزلت فيمن يعبد الاصنام كيف تجعلون الصالحين----------------------------------- اصناما فجاوبه بما تقدم فانه اذا اقر ان الكفار يشهدون بالربوبية كلها لله وانهم ما ارادوا ممن قصدوا الا الشفاعة ولكن اراد ان يفرق بين ------فعلهم وفعله- بما ذكر فاذكر له ان الكفار منهم من يدعو الصالحين والاصنام ومنهم من يدعو الاولياء الذين قال الله فيهم اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب----- الاسراء------- ويدعون عيسي ابن مريم وامه وقد قال الله تعالي ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام	13887	966709047781157506	763	1451.0	616	848	89.9764175415039	141	JK006871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006871-ara1.ms06	true	-5833601157364663643	0	237	0	1178	1478	300	انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العلم سورة الماءدة اية 75 واذكر له قوله تعالي ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون سورة سبا اية 41 وقوله تعالي واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسي انك انت علام الغيوب سورة الماءدة اية 116 فقل له اعرفت ان الله كفر من قصد الاصنام وكفر ايضا من قصد الصالحين وقاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قال الكفار يريدون منهم وانا اشهد ان الله هو النافع الضار المدبر لا اريد الا منه والصالحون ليس لهم من الامر شء ولكن اقصدهم ارجو من الله شفاعتهم فالجواب ان هذا قول الكفار سواء بسواء واقرا عليه قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية 3 وقوله تعالي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية رقم 18 واعلم ان هذه الشبه الثلاث هي اكبر ما عندهم فاذا عرفت ان الله وضحها لنا في كتابه وفهمتها فهما جيدا فما بعدها ايسر منها فان قال--- انا لا اعبد الا الله وهذا الالتجاء الي الصالحين ودعاءهم ليس	6	-7079860142994314800	Shamela0006947-ara1.ms13887	false	-6566593059730913470	152	300	793	1563	1563	300	انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون الماءدة------------------------------------------------------------------------------------- واذكر--- قوله تعالي ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون----- سبا 4041----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل له اعرفت ان الله كفر من قصد الاصنام وكفر ايضا من قصد الصالحين وقاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قال الكفار يريدون منهم وانا اشهد ان الله هو النافع الضار المدبر لا اريد الا منه والصالحون ليس لهم من الامر شء ولكن اقصدهم ارجو من الله شفاعتهم فالجواب ان هذا قول الكفار سواء بسواء فاقرا عليه قوله تعالي----------------------------- ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي----- الزمر-------------------------- هءلاء شفعاءنا عند الله----- يونس----------- واعلم ان---- الشبه الثلاث هي اكبر ما عندهم فاذا عرفت ان الله وضحها---- في كتابه وفهمتها فهما جيدا فما بعدها ايسر منها فان قال لك انا لا اعبد الا الله وهذا الالتجاء الي الصالحين ودعاءهم ليس-	13887	966709047781157506	757	1394.0	611	1181	64.09822082519531	143	JK006871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006871-ara1.ms06	true	-5833601157364663643	237	295	1178	1460	1478	300	بعبادة فقل له انت تقر ان الله فرض عليك اخلاص العبادة لله وهو حقه عليك فاذا قال نعم فقل له بين لي هذا الذي فرض عليك وهو اخلاص العبادة لله وحده وهو حقه عليك فان كان لا يعرف العبادة ولا انواعها فبينها له بقولك قال الله تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية سورة الاعراف اية 55 فاذا اعلمته بهذا	6	-7079860142994314800	Shamela0006947-ara1.ms13888	false	5815822591170084216	0	34	0	175	1460	300	بعبادة فقل له انت تقر ان الله فرض عليك اخلاص العبادة---- وهو حقه علي-------------------------------------------------------------------------------------ك فانه--- لا يعرف العبادة ولا انواعها فبينها له بقولك قال الله تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفي-----ة الاعراف --------اذا -علمت- بهذا	13888	966709047781157506	174	303.5	140	282	61.70212936401367	30	JK006871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006871-ara1.ms07	true	8718161280724501084	0	290	0	1384	1438	300	عبادة لله فلا بد ان يقول نعم والدعاء مخ العبادة فقل له اذا اقررت انها عبادة ودعوت الله ليلا ونهارا خوفا وطمعا ثم دعوت في تلك الحاجة نبيا او غيره هل اشركت في عبادة الله غيره فلا بد انه يقول نعم فقل له فاذا عملت بقول الله تعالي فصل لربك وانح-------ر واطعت الله ونحرت له هل هذا عبادة فلا بد ان يقول نعم فقل له اذا نحرت لمخلوق نبي او جني او غيرهما هل اشركت في هذه العبادة غير الله فلا بد ان يقر ويقول نعم وقل له ايضا المشركون الذين نزل فيهم القران هل كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين واللات وغير ذلك فلا بد ان يقول نعم فقل له وهل كانت عبادتهم اياهم الا في الدعاء والذبح والالتجاء ونحو ذلك والا فهم مقرون انهم عبيده و---تحت قهره وان الله هو الذي يدبر الامر ولكن دعوهم والتجاوا اليهم للجاه والشفاعة وهذا ظاهر جدا فان قال اتنكر شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وتبرا منها فقل لا انكرها ولا اتبرا منها بل هو صلي الله عليه وسلم الشافع -المشفع وارجو شفاعته ولكن الشفاعة كلها لله كما قال تعالي قل لله الشفاعة جميعا سورة الزمر اية 44 ولا تكون الا من بعد اذن الله كما قال عز وجل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه سورة البقرة اية 255 ولا يشفع في احد الا من بعد ان ياذن الله فيه كما قال عز وجل ولا يشفعون الا -من ارتضي سورة الانبياء اية 28 وهو لا يرضي الا التوحيد كما قال عز وجل ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه سورة ال عمران اية 85 فاذا كانت الشفاعة كلها لله ولا تكون الا من بعد اذنه ولا يشفع النبي صلي الله عليه وسلم ولا غيره في احد حتي ياذن الله فيه ولا ياذن الا لاهل التوحيد تبين لك ان الشفاعة لله كلها	7	-7079860142994314800	Shamela0006947-ara1.ms13888	false	5815822591170084216	36	299	181	1457	1460	300	عبادة---- فلا بد ان يقول نعم والدعاء مخ العبادة فقل له اذا اقررت انها عبادة ودعوت الله ليلا ونهارا خوفا وطمعا ثم دعوت في تلك الحاجة نبيا او غيره هل اشركت في عبادة الله غيره اذ قال الله----------------------------------------- فصل لربك وانحر الكوثر واطعت الله ونحرت له------------- فلا بد ان يقول نعم فقل له اذا نحرت لمخلوق نبي او جني او غيرهما هل اشركت في هذه العبادة غير الله فلا بد ان يقر ويقول نعم وقل له ايضا المشركون الذين نزل فيهم القران هل كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين واللات وغير ذلك فلا بد ان يقول نعم فقل له وهل كانت عبادتهم اياهم الا في الدعاء والذبح والالتجاء ونحو ذلك والا فهم مقرون انهم عبيد الله تحت قهره وان الله هو الذي يدبر الامر ولكن دعوهم والتجءوا اليهم للجاه والشفاعة وهذا ظاهر جدا فان قال اتنكر شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وتبرا منها فقل لا انكرها ولا اتبرا منه- بل هو صلي الله عليه وسلم الشافع والمشفع وارجو شفاعته -لكن الشفاعة كلها لله كما قال تعالي قل لله الشفاعة جميعا----- الزمر------- ولا تكون الا من بعد اذن الله كما قال عز وجل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه----- البقرة-------- ولا يشفع في احد الا من بعد ان ياذن الله فيه كما قال عز وجل ولا يشفعون الا لمن ارتضي----- الانبياء------- وهو لا يرضي الا التوحيد كما قال تعالي- ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه----- ال عمران ف-------اذا كانت الشفاعة كلها لله ولا تكون الا بعد--- اذنه ولا يشفع النبي صلي الله عليه وسلم ولا غيره في احد حتي ياذن الله فيه ولا ياذن الا لاهل التوحيد تبين--- ان الشفاعة---- كلها	13888	966709047781157506	1242	2329.5	983	1396	88.9684829711914	247	JK006871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006871-ara1.ms08	true	-8316519488359019200	0	299	0	1499	1501	300	وامثال هذا فان قال النبي صلي الله عليه وسلم اعطي الشفاعة وانا اطلبه مما اعطاه الله فالجواب ان الله اعطاه الشفاعة ونهاك عن هذا فقال فلا تدعوا مع الله احدا سورة الجن اية 18 فاذا كنت تدعو الله ان يشفع نبيه فيك فاطعه في قوله فلا تدعو مع الله احدا وايضا فان الشفاعة اعطيها غير النبي صلي الله عليه وسلم فصح ان الملاءكة يشفعون والاولياء يشفعون والافراط يشفعون اتقول ان الله اعطاهم الشفاعة فاطلبها منهم فان قلت هذا رجعت الي عبادة الصالحين التي ذكر الله في كتابه وان قلت لا بطل قولك اعطاه الله الشفاعة وانا اطلبه مما اعطاه الله فان قال انا لا اشرك بالله شيءا حاشي وكلا ولكن الالتجاء الي الصالحين ليس بشرك فقل له اذا كنت تقر ان الله حرم الشرك اعظم من تحريم الزنا وتقر ان الله لا يغفره فما هذا الامر الذي حرمه الله وذكر انه لا يغفره فانه لا يدري فقل له كيف تبرء نفسك من الشرك وانت لا تعرفه ام كيف يحرم الله عليك هذا ويذكر انه لا يغفره ولا تسال عنه ولا تعرفه اتظن ان الله يحرمه ولا يبينه لنا فان قال الشرك عبادة الاصنام ونحن لا نعبد الاصنام فقل له ما معني عبادة الاصنام اتظن انهم يعتقدون ان تلك الاخشاب والاحجار تخلق وترزق وتدبر امر من دعاها فهذا يكذبه القران وان قال هو من قصد خشبة او حجرا او بنية علي قبر او غيره يدعون ذلك ويذبحون له ويقولون انه يقربنا الي الله زلفي ويدفع الله عنا ببركته او يعطينا ببركته فقل صدقت وهذا هو فعلكم عند الاحجار والابنية التي علي القبور وغيرها فهذا اقر ان فعلهم هذا هو عبادة الاصنام فهو المطلوب ويقال له ايضا قولك الشرك عبادة الاصنام هل مرادك ان الشرك مخصوص بهذا وان الاعتماد علي الصالحين ودعاءهم لا يدخل في ذلك فهذا يرده ما ذكره الله في كتابه من كفر من تعلق علي الملاءكة او عيسي	8	-7079860142994314800	Shamela0006947-ara1.ms13889	false	-3158593690097129986	10	275	54	1391	1510	300	وامثال هذا فان قال النبي صلي الله عليه وسلم اعطي الشفاعة وانا اطلبه مما اعطاه الله فالجواب ان الله اعطاه الشفاعة ونهاك عن هذا وقال فلا تدعوا مع الله احدا----- الجن------------------------------------------------------------------------------- وايضا فان الشفاعة اعطيها غير النبي صلي الله عليه وسلم فصح ان الملاءكة يشفعون والاولياء يشف----------------عون اتقول ان الله اعطاهم الشفاعة واطلبها منهم فان قلت هذا رجعت الي عبادة الصالحين التي ذكر الله في كتابه وان قلت لا بطل قولك اعطاه الله الشفاعة وانا اطلبه مما اعطاه الله فان قال انا لا اشرك بالله شيءا حاش- وكلا ولكن الالتجاء الي الصالحين ليس بشرك فقل له اذا كنت تقر ان الله حرم الشرك اعظم من تحريم الزنا وتقر ان الله لا يغفره فما هذا الامر الذي عظمه الله وذكر انه لا يغفره فانه لا يدري فقل له كيف تبرء نفسك من الشرك وانت لا تعرفه ام كيف يحرم الله عليك هذا ويذكر انه لا يغفره ولا تسال عنه ولا تعرفه اتظن ان الله يحرمه ولا يبينه لنا فان قال الشرك عبادة الاصنام ونحن لا نعبد الاصنام فقل و--ما معني عبادة الاصنام اتظن انهم يعتقدون ان تلك الاخشاب والاحجار تخلق وترزق وتدبر امر من دعاها فهذا يكذبه القران او هو-------- قصد خشبة او حجر- او بنية-------- او غيره يدعون ذلك ويذبحون له -يقولون انه يقربنا الي الله زلفي ويدفع----- عنا ببر-----------------كته فقد صدقت -هذا هو فعلكم عند الاحجار والبنايا التي علي القبور وغيرها فهذا اقر ان فعلهم هذا هو عبادة الاصنام------------ ويقال--- ايضا قولك الشرك عبادة الاصنام هل مرادك ان الشرك مخصوص بهذا وان الاعتماد علي الصالحين ودعاءهم لا يدخل في هذا فهذا يرده ما ذكر- الله في كتابه من كفر من تعلق علي الملاءكة و--عيسي	13889	966709047781157506	1318	2526.0	1054	1499	87.92528533935547	250	JK006871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006871-ara1.ms09	true	-956069253430186707	1	24	9	116	1499	300	فلا بد ان يقر لك--- ان من اشرك في عبادة الله احدا من الصالحين فهو الشرك المذكور في القران وهذا هو المطلوب وسر	9	-7079860142994314800	Shamela0006947-ara1.ms13889	false	-3158593690097129986	276	300	1401	1510	1510	300	فلا بد ان يقر لك من ان من اشرك في عبادة الله احدا من الصالحين فهو الشرك المذكور في القران وهذا هو المطلوب وسر-	13889	966709047781157506	106	201.0	84	110	96.36363983154297	22	JK006871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006871-ara1.ms09	true	-956069253430186707	24	131	116	645	1499	300	المسالة انه اذا قال انا لا اشرك بالله فقل له وما الشرك بالله فسره لي فان قال هو عبادة الاصنام فقل وما معني عبادة الاصنام فسرها لي فان قال انا لا اعبد الا الله وحده فقل ما معني عبادة الله وحده فسرها لي فان فسرها بما بينه القران فهو المطلوب وان لم يعرفه فكيف يدعي شيءا وهو لا يعرفه وان فسر ذلك بغير معناه بينت له الايات الواضحات في معني الشرك بالله وعبادة الاوثان وانه الذي يفعلونه في هذا الزمان بعينه وان عبادة الله وحده لا شريك له هي التي ينكرون علينا ويصيحون فيه كما صاح اخوانهم حيث قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب	9	-7079860142994314800	Shamela0006947-ara1.ms13890	false	5305058202412098004	0	104	0	516	1664	300	المسالة انه اذا قال انا لا اشرك بالله فقل ---وما الشرك بالله فسره لي فان قال هو عبادة الاصنام فقل وما معني عبادة الاصنام فسرها لي فان قال انا لا اعبد الا الله وحده فقل ما معني عبادة الله وحده فسرها لي فان فسرها بما بينه القران فهو المطلوب وان لم يعرفه فكيف يدعي شيءا وهو لا يعرفه وان فسر ذلك بغير معناه بينت له الايات الواضحات في معني الشرك بالله وعبادة الاوثان----- الذي يفعلون- في هذا الزمان بعينه وان عبادة الله وحده لا شريك له هي التي ينكرون علينا ويصيحون---- كما صاح اخوانهم حيث قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب	13890	966709047781157506	516	1007.5	412	529	97.54253387451172	103	JK006871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006871-ara1.ms10	true	-2396039879867421721	80	109	419	577	1557	300	ان شرك الاولين اخف من شرك اهل زماننا بامرين احدهما ان الاولين لا يشركون ولا يدعون الملاءكة والاولياء والاوثان مع الله الا في الرخاء واما في الشدة فيخلصون لله	10	-7079860142994314800	Shamela0006947-ara1.ms20282	false	-4240840946539849148	128	157	646	804	1578	300	ان شرك الاولين اخف من شرك اهل زماننا بامرين احدهما ان الاولين لا يشركون ولا يدعون الملاءكة والاولياء والاوثان مع الله الا في الرخاء واما في الشدة فيخلصون لله	20282	966709047781157506	158	316.0	129	158	100.0	29	JK006871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006871-ara1.ms15	true	8748693357426446474	239	300	1218	1534	1534	300	صلي الله عليه وسلم ان الناس-------------------------------------------------------------- يوم القيامة يستغيثون بادم ----------ثم بنوح ثم بابراهيم ثم بموسي ثم بعيسي فكلهم يعتذرون حتي ينتهوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا------------------------- فهذا يد-ل علي ان الاستغاثة بغير الله ليست شركا والجواب ان نقول سبحان من طبع علي قلوب اعداءه فان الاستغاثة بالمخلوق---------- فيما يقدر ع--ليه لا ننكرها كما---- قال الله تعالي في-	15	-7079860142994314800	Shamela0006947-ara1.ms14948	false	-8570815458589399329	157	229	831	1210	1596	300	صلي الله عليه وسلم من المشركين فان قلت الاستغاثة قد ثبتت في الاحاديث فانه قد صح ان العباد يوم القيامة يستغيثون بادم ابي البشر ثم بنوح ثم بابراهيم ثم بموسي ثم بعيسي و-----------------ينتهون الي محمد----- صلي الله عليه وسلم بعد اعتذار كل واحد من الانبياء فهذا دليل علي ان الاستغاثة بغير الله ليست بمنكر قلت هذا تلبيس ------------------------------فان الاستغاثة بالمخلوقين الاحياء فيما يقدرون عليه لا ينكرها احد وقد قال الله تعالي في	14948	966709047781157506	223	296.5	178	431	51.74013900756836	35	JK006871-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006871-ara1.ms15	true	8748693357426446474	9	131	47	655	1534	300	حتي يتبين منه ما يخالف ذلك و--------انزل الله تعالي في ذلك يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا سورة النساء اية 94 اي فتثبتوا فالاية تدل علي انه يجب الكف عنه والتثبت فاذا تبين منه بعد ذلك ما يخالف الاسلام قتل لقوله تعالي فتبينوا ولو كان لا يقتل اذا قالها--------------------------- لم يكن للتثبت معني وكذلك الحديث الاخر وامثاله معناه ما ذكرناه ان من اظهر التوحيد والاسلام وجب الكف عنه الي ان يتبين منه ما يناقض ذلك والدليل علي هذا ان رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله وقال امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله هو الذي قال في الخوارج اينما لقيتموهم فاقتلوهم لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	15	-7079860142994314800	Shamela0006947-ara1.ms14951	false	-914821798355854783	181	288	884	1427	1491	300	حتي يتبين منه ما يخالف ما قاله ولذا انزل الله في قصة------ يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا----- النساء -------------------الاية فامرهم الله تعالي ب-------التثبت في شان من قال كلمة التوحيد فان التزم لمعناها---------------------- كان له ما للمسلمين وعليه ما عليهم وان تبين خلافه لم يحقن دمه وماله بمجرد التلفظ وهكذا كل -------------------------من اظهر التوحيد--------- وجب الكف عنه الي ان يتبين منه ما يخالف ذلك فاذا تبين لم تنفع هذه الكلمة بمجردها ولذلك لم تنفع اليهود ولا نفعت الخوارج مع ما انضم اليها من العبادة التي يحتقر الصحابة عبادتهم الي جنبها بل امر صلي الله عليه وسلم بقتلهم------------------------------- وقال---------------------------------------------------------------------------------------------- لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	14951	966709047781157506	240	242.0	185	761	31.537450790405273	41	JK006871-ara1	Shamela0006947-ara1