id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006870-ara1.ms01	true	4932486554008406551	235	284	1222	1449	1516	300	معاذ بن جبل ----رضي الله عنه قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي	1	-3739554708531297790	Tafsir02102-ara1.ms0829	false	4738788949169106126	257	300	1365	1562	1562	300	معاذ بن جبل ان رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم ----------قال له يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي-	829	6749072694164230445	189	342.5	148	231	81.81818389892578	39	JK006870-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006870-ara1.ms11	true	-4769983072232530256	115	192	593	996	1583	300	تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري سورة النجم 19 20 عن--- ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا	11	-3739554708531297790	Tafsir02102-ara1.ms0005	false	5549522089584112370	225	300	1212	1611	1611	300	تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري----- النجم 19-20 وحديث ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا-	5	6749072694164230445	394	763.0	320	406	97.0443344116211	75	JK006870-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006870-ara1.ms12	true	-2302155033536968841	212	297	1101	1484	1499	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوي محدثا لعن الله من غير منار الارض رواه مسلم و------عن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا	12	-3739554708531297790	Tafsir02102-ara1.ms1237	false	-38169765601129919	217	300	1110	1486	1486	300	عن علي------------ رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوي محدثا لعن الله من غير منار الارض وروي الامام احمد عن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا-	1237	6749072694164230445	361	690.0	281	389	92.80205535888672	79	JK006870-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006870-ara1.ms13	true	-9207676962176157921	0	190	0	980	1502	300	ليس عندي شء اقرب قالوا ---قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه احمد فيه مساءل الاولي تفسير ان صلاتي ونسكي الثانية تفسير فصل لربك وانحر الثالثة البداءة بلعنة من ذبح لغير الله الرابعة لعن من لعن والديه ومنه ان تلعن والدي الرجل فيلعن والديك الخامسة لعن من اوي محدثا وهو الرجل يحدث شيءا يجب فيه حق الله فيلتجء الي من يجيره من ذلك السادسة لعن من غير منار الارض وهي المراسيم التي تفرق بين حقك وحق جارك فتغيرها بتقديم او تاخير السابعة الفرق بين لعن المعين ولعن اهل المعاصي علي سبيل العموم الثامنة هذه القصة العظيمة وهي قصة الذباب التاسعة كونه دخل النار بسبب ذلك الذباب الذي لم يقصده بل فعله تخلصا من شرهم العاشرة معرفة قدر الشرك في قلوب المءمنين كيف صبر ذلك علي القتل ولم يوافقهم علي طلبتهم مع كونه -لم يطلبوا الا العمل الظاهر الحادية عشرة ان الذي دخل النار مسلم لانه لو كان كافرا لم يقل دخل النار في ذباب الثانية عشرة فيه شاهد للحديث الصحيح الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك	13	-3739554708531297790	Tafsir02102-ara1.ms1238	false	-7221809675810176934	3	96	16	478	1577	300	ليس عندي شء اقرب قالوا له قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه القصة ترهيب من وجوه منها ك------------ونه دخل النار بسبب ذلك الذباب الذي لم يقصده بل فعله تخلصا من شرهم ومنها-- معرفة قدر الشرك في قلوب المءمنين كيف صبر ذلك علي القتل ولم يوافقهم علي طلبتهم مع كونهم لم يطلبوا الا العمل الظاهر ومنها ان في هذا-------------------------------------------------------------------------------- شاهد للحديث الصحيح الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك	1238	6749072694164230445	414	750.5	330	984	42.07316970825195	79	JK006870-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006870-ara1.ms13	true	-9207676962176157921	208	300	1068	1502	1502	300	لله بمكان يذبح فيه لغير الله وقول الله تعالي لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين سورة التوبة 108 عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه---- نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم-	13	-3739554708531297790	Tafsir02102-ara1.ms1241	false	-5160944599795872924	189	264	955	1311	1485	300	لله بمكان يذبح فيه لغير--------------ه تعالي فروي ابو داود باسناد----- علي شرط الشيخين----------------------------------------------------------------------------------- عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	1241	6749072694164230445	301	528.5	236	458	65.72052764892578	61	JK006870-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006870-ara1.ms14	true	8558106773829900515	16	83	85	443	1534	300	ان المعصية قد تءثر في الارض وكذلك الطاعة الثالثة رد المسالة المشكلة الي المسالة البينة ليزول الاشكال الرابعة استفصال المفتي اذا احتاج الي ذلك الخامسة ان تخصيص البقعة بالنذر لا باس به اذا خلا من الموانع السادسة المنع منه اذا كان فيه وثن من اوثان الجاهلية ولو بعد زواله السابعة المنع منه اذا كان فيه عيد من اعيادهم ولو بعد زواله الثامنة انه لا يجوز الوفاء بما	14	-3739554708531297790	Tafsir02102-ara1.ms1241	false	-5160944599795872924	265	300	1316	1485	1485	300	ان المعصية قد تءثر في الارض وكذلك الطاعة وفيه المنع من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------------------------لنذر اذا كان فيه وثن من اوثان الجاهلية ولو بعد زواله او--------------------------- عيد من اعيادهم ولو بعد زواله ايضا و--انه لا يجوز الوفاء بما-	1241	6749072694164230445	147	239.5	116	358	41.06145095825195	29	JK006870-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006870-ara1.ms19	true	4976571267473992850	107	165	501	782	1495	300	قال ابو العباس--------- نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال ولا يشفعون الا لمن ارتضي سورة الانبياء 28 فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها	19	-3739554708531297790	Tafsir02102-ara1.ms0437	false	-8181310365356904312	250	300	1349	1588	1588	300	قال ابو العباس بن تيمية نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب-------------------------------------------------- فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها-	437	6749072694164230445	230	434.0	183	290	79.31034851074219	47	JK006870-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006870-ara1.ms19	true	4976571267473992850	165	272	782	1329	1495	300	القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع وقال له ابو هريرة من اسعد الناس بشفاعتك قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص	19	-3739554708531297790	Tafsir02102-ara1.ms0438	false	5658999691626195579	0	107	0	547	1475	300	القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع وقال له ابو هريرة من اسعد الناس بشفاعتك قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص	438	6749072694164230445	547	1094.0	440	547	100.0	107	JK006870-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006870-ara1.ms21	true	2057255260727853277	174	231	918	1204	1565	300	وعن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اخرجاه وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو ولمسلم عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا	21	-3739554708531297790	Tafsir02102-ara1.ms1432	false	2476885066372748267	2	43	9	214	1547	300	وعن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اخرجاه--------------------------------------------------------------------------------- ولمسلم عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا	1432	6749072694164230445	205	401.0	164	286	71.6783218383789	41	JK006870-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006870-ara1.ms21	true	2057255260727853277	120	157	628	828	1565	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي- العلم عبدت وقال ابن القيم قال	21	-3739554708531297790	Tafsir02102-ara1.ms3946	false	4650174883495513456	253	288	1331	1526	1585	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت تنبيهات الاول- قال	3946	6749072694164230445	178	338.0	144	201	88.55721282958984	31	JK006870-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006870-ara1.ms28	true	-2955175963903054191	219	251	1073	1220	1453	300	روي مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما	28	-3739554708531297790	Tafsir02102-ara1.ms1244	false	-4720993982644974180	260	292	1371	1518	1559	300	روي مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما	1244	6749072694164230445	147	294.0	115	147	100.0	32	JK006870-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006870-ara1.ms28	true	-2955175963903054191	27	59	124	287	1453	300	حيان بن العلاء حدثنا قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال عوف العي----------افة زجر الطير والطرق الخط يخط بالارض	28	-3739554708531297790	Tafsir02102-ara1.ms1244	false	-4720993982644974180	175	207	933	1094	1559	300	حبان عن------------- قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال عوف احد رواته العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط بالارض	1244	6749072694164230445	143	266.0	113	174	82.18390655517578	26	JK006870-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006870-ara1.ms29	true	-7185684299872191311	0	166	0	827	1446	300	فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم ولابي يعلي بسند جيد عن ابن مسعود مثله موقوفا وعن عمران -بن حصين رضي الله عنه مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم----- رواه البزار باسناد جيد ورواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن من حديث ابن عباس دون قوله ومن اتي الي اخره قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس بن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق وقال ابن عباس في قوم يكتبون ابا جاد وينظرون في النجوم ما اري من فعل ذلك له عند الله من خلاق فيه مساءل الاولي--------------------------------------- لا يجتمع تصديق الكاهن مع الايمان بالقران الثانية التصريح بانه كفر	29	-3739554708531297790	Tafsir02102-ara1.ms1245	false	-6522215728932898589	16	176	75	875	1484	300	فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- وعن عمران ابن حصين------------- مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم الله رواه البزار باسناد جيد ورواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن من حديث ابن عباس دون قوله ومن اتي الخ----- قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن -الكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس بن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق وقال ابن عباس في قوم يكتبون ابا جاد وينظرون في النجوم ما اري من فعل ذلك له عند الله من خلاق وفي الاحاديث السابقة من الترهيب ما فيها من التصريح بانه لا يج-مع تصديق الكاهن مع الايمان بالقران -------والتصريح بانه كفر	1245	6749072694164230445	740	1398.5	589	872	84.86238861083984	144	JK006870-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006870-ara1.ms30	true	-8973716355101558459	170	235	862	1173	1512	300	وعن ابن مسعود مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود ولاحمد من حديث ابن عمرو من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك وله من حديث الفضل بن عباس رضي الله	30	-3739554708531297790	Tafsir02102-ara1.ms1245	false	-6522215728932898589	176	241	875	1186	1484	300	وعن ابن مسعود مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود ولاحمد من حديث ابن عمرو من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك وعن انس قال قال رسول الله صلي الله	1245	6749072694164230445	289	556.0	226	311	92.9260482788086	58	JK006870-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006870-ara1.ms42	true	7849906454876259987	80	176	405	884	1520	300	ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق قال ابن عمر كاني انظر اليه----------------------------- متعلقا بنسعة ناقة رسول---------- الله صلي الله عليه وسلم وان	42	-3739554708531297790	Tafsir02102-ara1.ms2162	false	-5250692201960548591	2	63	14	330	1646	300	ما رايت- مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء فرفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذ------لك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء الي النبي صلوات الله عليه وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب ف------------------------------قال ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون الاية التوبة وهو متعلق- ب-سيف ---الرسول وما يلتفت اليه صلي الله عليه وسلم قال	2162	6749072694164230445	207	303.5	162	549	37.704917907714844	35	JK006870-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006870-ara1.ms42	true	7849906454876259987	255	300	1303	1520	1520	300	من الاعتذار ما لا ينبغي ان يقبل 2 باب 48 قول الله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ-	42	-3739554708531297790	Tafsir02102-ara1.ms2567	false	-357983685646163637	249	289	1269	1465	1516	300	من الا---ية ما قص عنهم في قو-------------------له تعالي ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2567	6749072694164230445	182	333.5	145	218	83.48623657226562	34	JK006870-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006870-ara1.ms47	true	-5356011810963327162	133	203	645	1002	1490	300	ابن القيم في الاية الاولي-- فسر هذا الظن------------------- بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمح-----------------ل وفسر بان ما اصابه- لم يكن بقدر الله وحكمت------------ه ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر رسوله وان يظهره الله علي الدين كله وهذا هو ظن السوء الذي ظن- المنافقون والمشركون----------------- في سورة الفتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما كان هذا الظن السوء------------------------------------------------ لانه ظن غير ما يليق ب-----ه سبحانه وما يل-------------------------------------------يق بحكمته وحمده و-----------------------------------وعده الصادق	47	-3739554708531297790	Tafsir02102-ara1.ms0676	false	-253716297320310114	148	277	761	1462	1576	300	ابن القيم في زاد المعاد وقد فسر هذا الظن الذي لا يليق بالله بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وانه يسلمه للقتل وفسر بان ما اصابهم لم يكن بقضاءه وقدره ولا حكمة له فيه ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر رسوله و---يظهره----- علي الدين كله وهذا هو ظن السوء الذي ظنه المنافقون والمشركون به سبحانه وتعالي في سورة الفتح حيث يقول ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا الفتح 6 وانما كان هذا --ظن السوء وظن الجاهلية المنسوب الي اهل الجهل وظن غير الحق لانه ظن غير ما يليق باسماءه الحسني وصفاته العليا وذاته المبراة من كل سوء بخلاف ما يليق بحكمته وحمده وتفرده بالربوبية والالهية وما يليق بوعده الصادق	676	6749072694164230445	314	473.0	250	711	44.163150787353516	50	JK006870-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006870-ara1.ms48	true	6976630203820967946	0	25	0	118	1420	300	كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم------- فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	48	-3739554708531297790	Tafsir02102-ara1.ms0681	false	-2946053903632869553	15	42	77	202	1484	300	كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم من ذلك فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	681	6749072694164230445	118	228.0	93	125	94.4000015258789	24	JK006870-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006870-ara1.ms53	true	-3089973243571939870	107	184	544	969	1553	300	وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة وفي رواية لمسلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السموات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع اخرجاه ولمسلم عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن------------------------- عمر مرفوعا يطوي الله السم--------وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	53	-3739554708531297790	Tafsir02102-ara1.ms1836	false	-2972472777596205373	180	269	876	1362	1517	300	وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القي-مة و------------------------------------------------------------------------------------------------السموت مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون الزمر وفي الصحيحين---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقبض الله تبارك وتعالي الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي الصحيحين عن عبد الله بن عمر عنه عليه الصلاة والسلام انه قال يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضي----------------ن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	1836	6749072694164230445	241	369.0	195	609	39.57307052612305	37	JK006870-ara1	Tafsir02102-ara1