id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006870-ara1.ms01	false	4932486554008406551	190	300	1004	1516	1516	300	سورة الانعام من 151 الي 153 قال ابن مسعود------------- من اراد ان ينظر الي وصية محمد صلي الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرا قوله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا ا-------------لي قوله وان هذا صراطي مستقيما الاية و-------------------------------عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا قلت يا رسول الله افلا ابشر الناس-	1	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms007	true	3863696660100256200	104	217	548	1099	1555	300	سورة النساء ----------------قال ابن مسعود رضي الله عنه من اراد ان ينظر الي وصية محمد صلي الله عليه وسلم-التي عليها خاتمه فليقرا قوله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا سورة الانعام الي قوله وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل سورة الانعام عن معاذ بن جبل رضي الله عنه-قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم-علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا قلت يا رسول الله افلا ابشر الناس	7	-7691991671111234768	480	894.0	380	570	84.21052551269531	96	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms02	false	-126014184220395201	0	85	0	462	1641	300	قال لا تبشرهم فيتكلوا اخرجاه في الصحيحين ف-------------يه مساءل الاول----------------------------------------ي الحكمة في خلق الجن والانس الثانية ان العبادة هي التوحيد لان الخصومة فيه الثالثة ان من لم يات به لم يعبد الله ففيه معني قوله ولا انتم عابدون ما اعبد سورة الكافرون 3 5 الرابعة الحكمة في ارسال الرسل الخامسة ان الرسالة عمت كل امة السادسة ان دين الانبياء واحد السابعة المسالة الكبيرة ان عبادة الله لا تحصل الا بالكفر بالطاغوت ففيه معني قوله------ فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي سورة البقرة	2	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms007	true	3863696660100256200	217	300	1099	1555	1555	300	قال لا تبشرهم فيتكلوا اخرجاه في الصحيحين اقرا المساءل فيه مساءل الحكمة في خلق الجن والانس الاولي الاولي الاولي الحكمة في خلق الجن والانس الثانية ان العبادة هي التوحيد لان الخصومة فيه الثالثة ان من لم يات به لم يعبد الله ففيه معني قوله ولا انتم عابدون ما اعبد سورة الكافرون---- الرابعة الحكمة في ارسال الرسل الخامسة ان الرسالة عمت كل امة السادسة ان دين الانبياء واحد السابعة المسالة الكبيرة ان عباد----------------------------ة الله ففيه معني قوله تعالي فمن يكفر بالطاغوت الاية سور--------------------------------ة البقرة-	7	-7691991671111234768	380	709.0	309	521	72.93666076660156	65	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms02	false	-126014184220395201	86	300	466	1641	1641	300	الثامنة ان الطاغوت عام في كل ما عبد من دون الله التاسعة عظم شان ثلاث الايات المحكمات في سورة الانعام عند السلف وفيها عشر مساءل اوله-ا النهي عن الشرك العاشرة الايات المحكمات في سورة الاسرا----------------------------------ء وفيها ثمانية عشر مسالة بداها الله بقوله لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا سورة الاسراء 22 وختمها بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا نفس السورة 39----- ونبهنا الله سبحانه علي عظم شان هذه المساءل بقوله ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة نفس السورة -----39 الحادية عش-------------------------------------------------------------رة اية سورة النساء التي تسمي اية الحقوق العشرة بداها الله تعالي بقوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا ---الاية 36 الثانية عشرة التنبيه علي وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته الثالثة عشرة معرفة حق الله علينا الرابعة عشرة معرفة حق العباد عليه اذا ادوا حقه الخامسة عشرة ان هذه المسالة لا يعرفها اكثر الصحابة السادسة عشرة جواز كتمان العلم للمصلحة السابعة عشرة استحباب بشارة المسلم بما يسره الثامنة عشرة الخوف من الاتكال علي سعة رحمة الله التاسعة عشرة قول المسءول عما لا يعلم الله ورسوله اعلم العشرون جواز تخصيص بعض الناس بالعلم دون بعض الحادية والعشرون تواضعه صلي الله عليه وسلم لركوب الحمار مع الارداف عليه الثانية والعشرون ج-------------------------------------واز الارداف علي الدابة الثالثة والعشرون فضيلة معاذ بن جبل الرا-------------بعة والعشرون-	2	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms008	true	8278520284984535867	0	234	0	1317	1661	300	الثامنة ان الطاغوت عام في كل ما عبد من دون الله التاسعة عظم شان ثلاث الايات المحكمات في سورة الانعام عند السلف وفيها عشر مساءل اولاها النهي عن الشرك العاشرة الايات المحكمات في سورة الاسراء وفيها ثماني عشرة مسالة ثماني عشرة وفيها ثماني- عشر مسالة بداها الله بقوله لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا سورة الاسراء--- وختمها بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا ------سورة الاسراء ونبهنا الله سبحانه علي عظم شان هذه المساءل بقوله ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ------سورة الاسراء الحادية عشر اية سورة النساء التي الحادية عشرة احسن الله اليك الحادية عشرة اية سورة النساء التي تسمي اية الحقوق العشرة بداها الله تعالي بقوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا سورة النساء الثانية عشرة التنبيه علي وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند موته الثالثة عشرة معرفة حق الله علينا الرابعة عشرة معرفة حق العباد عليه اذا ادوا حقه الخامسة عشرة ان هذه المسالة لا يعرفها اكثر الصحابة السادسة عشرة جواز كتمان العلم للمصلحة السابعة عشرة استحباب بشارة المسلم بما يسره الثامنة عشرة الخوف من الاتكال علي سعة رحمة الله التاسعة عشرة قول المسءول عما لا يعلم الله ورسوله اعلم العشرون جواز تخصيص بعض الناس بالعلم دون بعض الحادية والعشرون تواضعه صلي الله عليه وسلم-لركوب الحمار مع الارداف عليه الثانية والعشرون الثانية كلها مرفوعة الثانية والعشرون جواز الارداف علي الدابة الثالثة والعشرون فضيلة معاذ بن جبل رضي الله عنه الرابعة والعشرون	8	-7691991671111234768	1139	2188.5	932	1335	85.31835174560547	194	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms01	false	4932486554008406551	43	107	226	557	1516	300	وقوله وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا سورة الاسراء 23 24 وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا سورة النساء 36 وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا	1	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms019	true	-8515060945580400962	59	194	304	1022	1574	300	وقوله وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا سورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسراء الايات التي ساقها الامام رحمة الله عليهفي هذه الترجمة كلها تقرر معني لا اله الا الله ففيها النفي والاثبات الحصر بطريق النفي والاثبات وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه هذا حصر حصر العبادة به جل وعلا فلا يجوز ان يعبد غيره وبالوالدين احسانا وفي معني الاية قول لا اله الا الله الا تعبدوا لا اله الا اياه بمثابة الا الله وبالوالدين احسانا وقوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا سورة النساء امر بعبادة ونهي عن شرك ففيها معني لا اله النفي معناه النهي وهنا امر بالعبادة امر بالعبادة ونهي عن الشرك فالامر بالعبادة وهي اثبات العبادة لله جل وعلاوالنهي عن الشرك وهو نفي ما يعبد مع الله جل وعلاالمنفي بقوله لا اله وقوله قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا	19	-7691991671111234768	164	268.5	132	867	18.915802001953125	29	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms01	false	4932486554008406551	199	233	1046	1212	1516	300	من اراد ان ينظر الي وصية محمد صلي الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرا قوله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا الي قوله وان هذا صراطي مستقيما	1	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms021	true	7918113378724073269	50	80	283	436	1603	300	من اراد ان ينظر الي وصية محمد صلي الله عليه وسلم-التي عليها خاتمه فليقرا قوله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم سورة الانعام ا------------لي قوله وان هذا صراطي مستقيما	21	-7691991671111234768	139	262.0	111	166	83.73493957519531	26	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms02	false	-126014184220395201	7	42	41	220	1641	300	فيه مساءل الاولي الحكمة في خلق الجن والانس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية ان العبادة هي التوحيد--------------------------------------------- لان الخصومة فيه ---------------------------------------------الثالثة ان من لم يات به لم يعبد الله ففيه معني قوله ولا انتم عابدون ما اعبد سورة الكافرون	2	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms034	true	8777055834148070392	185	253	1029	1404	1655	300	فيه مساءل الاولي الحكمة في خلق الجن والانس وهي تحقيق العبودية تحقيق العبودية وعلي راسها تحقيق التوحيد وتخليصه وتنقيته من شواءب الشرك والبدع والمعاصي الثانية ان العبادة هي التوحيد لا سيما علي تفسير من فسر الا ليعبدون ليوحدون لان الخصومة فيه الخصومة بين الرسل واممهم هي في توحيد العبادة الثالثة ان من لم يات به لم يعبد الله ففيه معني قوله ولا انتم عابدون ما اعبد سورة الكافرون	34	-7691991671111234768	179	337.0	144	375	47.733333587646484	35	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms02	false	-126014184220395201	44	99	224	526	1641	300	الرابعة الحكمة في ارسال الرسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة ان الرسالة عمت كل ا-------------------------------------------------------------------------------مة السادسة ان دين الانبياء و------------------احد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابعة المسالة الكبيرة ان عبادة الله لا تحصل الا بالكفر بالطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------غوت ففيه معني قوله------ فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي سورة البقرة 256 الثامنة ان الطاغوت عام في كل ما عبد من دون الله التاسعة عظم	2	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms035	true	-5422789832923147081	8	144	45	769	1508	300	الرابعة الحكمة في ارسال الرسل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله سورة النحل الحكمة من ارسال الرسل هداية الخلق الي عبادة الله وحده الخامسة ان الرسالة عمت كل امة ان الرسالة عمت كل امة من قوله جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة فالرسالة عمت كل امة السادسة ان دين الانبياء واحد دين الانبياء واحد انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين سورة النساء فدينهم واحد والاصل الذي هو التوحيديتفقون عليه ولا اختلاف بينهم فيه وان اختلفت الشراءع السابعة المسالة الكبيرة ان عبادة الله لا تحصل الا بالكفر بالطاغوت لا تحصل الا بالكفر بالطاغوت كيف يكون موحدا وقد اشرك مع الله غيره هذا تناقض لا يتحقق التوحيد الا بالكفر بالطاغوت ففيه معني قوله تعالي فمن يكفر بالطاغوت سور--------------------------------------ة البقرة---- الثامنة ان الطاغوت عام في كل ما عبد من دون الله الطاغوت عام	35	-7691991671111234768	252	395.5	204	766	32.898170471191406	41	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms02	false	-126014184220395201	97	195	514	1042	1641	300	التاسعة عظم شان ثلاث الايات المحكمات في سورة الانعام----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند السلف وفيها عشر مساءل اوله-ا النهي عن الش-----------------------------------------------------------------رك العاشرة الايات المحكمات في سورة الاسراء وفيها ثمانية عشر مسالة بداها ا----------------------------------------------لله بقوله لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا سورة الاسراء 22-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وختمها بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا نفس السورة 39------------------------------------------------------------ ونبهنا الله سبحانه علي عظم شان هذه المساءل بقوله ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة نفس السورة 39------------------------------------------------------------------------------ الحادية عشرة اية سورة النساء التي تسمي اية الحقوق العشرة---- بداها الله تعالي بقوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا	2	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms036	true	-6895701004863878105	23	209	112	1083	1539	300	التاسعة عظم شان ثلاث الايات المحكمات في سورة الانعام في سورة الانعام قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا سورة الانعام وبدا بنفي الشرك والنهي عنه عند السلف وفيها عشر مساءل اولاها النهي عن الشرك وذلكم لانه لا يتحقق الاصل الاصيل في تحقيق التوحيد الا بنفي الشرك العاشرة الايات المحكمات في سورة الاسراء وفيها ثماني- عشر مسالة بداها بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر يعني لا تشرك بالله بداها بالنهي عن الشرك--------- فتقعد مذموما مخذولا سورة الاسراء يعني من خذله الله من يستطيع ان ينصره ومن ذمه الله من يستطيع ان يمدحه ومن يهن الله فما له من مكرم سورة الحج وختمها بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا ------سورة الاسراء كل يلومك علي هذا الشرك اذا ظهرت النتاءج والقيت في جهنم ونبهنا الله سبحانه علي عظم شان هذه المساءل بقوله ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ------سورة الاسراء مما يدل علي اهميه هذه المساءل وعظم شانها ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة الحادية عشرة اية سورة النساء التي تسمي اية الحقوق العشرة وقد بداها الله تعالي بقوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا	36	-7691991671111234768	480	743.0	389	993	48.3383674621582	80	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms03	false	6859980423494778939	5	132	22	623	1507	300	باب 1 فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون سورة الانعام 82 عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله الله ال----جنة علي ما كان من العمل اخرجاه ولهما في حديث عتبان فان الله حرم علي ---------------------------------------------النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله وعن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي لا اله الا الله	3	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms041	true	-8031001907839408703	159	299	854	1550	1554	300	باب-- فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب وقول الله تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم سورة الانعام عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهقال قال عندك اولءك لهم الامن لا ما عندي طالب ايش عندكم كمل الاية كمل اولءك لهم الامن وهم مهتدون وقول الله تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم ب---------------------------------------------ظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون سورة الانعام--- عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله الله وان الجنة ع--------ندكم و---------------------------------ان الجنة طالب بدون ان هاه طالب هذه النسخة الثانية والجنة حق والنار حق طيب س-------------------------------------------------------------------------------------م قال قال -رسول الله صل--ي الله -----------عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله	41	-7691991671111234768	359	458.0	280	887	40.473506927490234	63	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms03	false	6859980423494778939	53	300	254	1507	1507	300	لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل اخرجاه ولهما في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله وعن ابي سعيد الخدري ------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا------------ رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قال يا موسي لو ان السموا-ت السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه وللترمذي وحسنه عن انس------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة فيه مساءل الاولي سعة فضل الله الثانية كثرة ثواب التوحيد عند الله الثالثة تكفيره مع ذلك للذنوب الرابعة تفسير الاية 82--------------- التي في سورة الانعام الخامسة تامل الخمس اللواتي في حديث عبادة السادسة انك اذا جمعت بينه وبين حديث عتبان وما بعده تبين لك معني قول لا اله الا الله وتبين لك خطا المغرورين السابعة التنبيه للشرط الذي في حديث عتبان الثامنة كون الانبياء يحتاجون للتنبيه علي فضل لا اله الا الله التاسعة التنبيه لرجحانها بجميع المخلوقات مع ان كثيرا ممن يقولها يخف ميزانه العاشرة النص علي ان الارضين سبع كالسموا-ت الحادية عشرة ان لهن عمارا الثانية عشرة اثبات-	3	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms042	true	4586785251376171053	0	250	0	1295	1552	300	لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل اخرجاه ولهما في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهعن رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال قال موسي عليه السلام يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي لا اله الا الله قال------ كل عبادك يقولون هذا قال يا موسي لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه وللترمذي وحسنه عن انس رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول قال الله تعالي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة فيه مساءل الاولي سعة فضل الله الثانية كثرة ثواب التوحيد عند الله الثالثة تكفيره مع ذلك للذنوب الرابعة تفسير الاية الثانية والثمانين التي في سورة الانعام الخامسة تامل الخمس اللواتي في حديث عبادة السادسة انك اذا جمعت بينه وبين حديث عتبان وما بعده تبين لك معني قول لا اله الا الله وتبين لك خطا المغرورين السابعة التنبيه للشرط----- في حديث عتبان الثامنة كون الانبياء يحتاجون للتنبيه علي فضل لا اله الا الله التاسعة التنبيه لرجحانها بجميع المخلوقات مع ان كثيرا ممن يقولها يخف ميزانه العاشرة النص علي ان الارضين سبع كالسماوات الحادية عشرة ان لهن عمارا الثانية عشرة اثبات	42	-7691991671111234768	1231	2395.5	990	1308	94.11315155029297	233	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms04	false	3329412287047922066	1	39	7	195	1507	300	خلافا ل-----------------لاشعرية--------- الثالثة عشرة انك اذا عرفت حديث انس عرفت ان قوله في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله انه ترك الشرك ليس قولها باللسان الرابعة عشرة	4	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms042	true	4586785251376171053	257	300	1339	1552	1552	300	خلافا للمعتزلة اي نعم والاشعرية منهم نعم الثالثة عشرة انك اذا عرفت حديث انس عرفت ان قوله في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله انه ترك الشرك ليس قولها باللسان الرابعة عشرة-	42	-7691991671111234768	187	348.0	150	214	87.3831787109375	36	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms04	false	3329412287047922066	39	89	195	475	1507	300	تامل الجمع بين كون عيسي ومحمد عبدي الله ورسوليه الخامسة عشرة معرفة اختصاص عيسي بكونه كلمة الله السادسة عشرة معرفة كونه روحا منه السابعة عشرة معرفة فضل الايمان بالجنة والنار الثامنة عشرة معرفة قوله علي ما كان من العمل التاسعة عشرة معرفة ان الميزان له كفتان العشرون معرفة ذكر الوجه	4	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms043	true	4045824785503589699	0	50	0	280	1649	300	تامل الجمع بين كون عيسي ومحمد عبدي الله ورسوليه الخامسة عشرة معرفة اختصاص عيسي بكونه كلمة الله السادسة عشرة معرفة كونه روحا منه السابعة عشرة معرفة فضل الايمان بالجنة والنار الثامنة عشرة معرفة قوله علي ما كان من العمل التاسعة عشرة معرفة ان الميزان له كفتان العشرون معرفة ذكر الوجه	43	-7691991671111234768	280	560.0	230	280	100.0	50	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms03	false	6859980423494778939	5	29	22	151	1507	300	باب 1 فضل التوحيد وما يكفر من الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوب وقول الله تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون سورة الانعام	3	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms044	true	2616319780940209413	86	137	461	742	1580	300	باب-- فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب باب فضل التوحيد يعني وباب ما يكفر وما هذه يحتمل ان تكون مصدرية باب فضل التوحيد بتكفيره الذنوب او تكون موصولة والعاءد محذوف والتقدير والذي يكفره من الذنوب وقول الله تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون سورة الانعام	44	-7691991671111234768	127	245.5	104	283	44.87632369995117	21	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms03	false	6859980423494778939	114	139	546	653	1507	300	قال قال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قل يا موسي لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا	3	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms052	true	-3530827572187779215	166	243	840	1206	1485	300	قال قال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به عرفنا ان قول لا اله الا الله ذكر بلا اشكال وعرفنا وجه كونه يدعو بها ولذلك قال دعوة اخي ذي النون لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين دعوة سماها وهي ذكر والذكر دعاء عبادة والذي يذكر يطلب المغفرة فهو من هذه الحيثية دعاء مسالة ايضا يعني متضمن لدعاء المسالة قال قل يا موسي لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا	52	-7691991671111234768	106	202.0	81	366	28.961748123168945	24	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms04	false	3329412287047922066	5	32	35	154	1507	300	انك اذا عرفت حديث انس عرفت ان قوله في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله انه	4	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms055	true	4368846969390127160	39	66	195	314	1497	300	انك اذا عرفت حديث انس عرفت ان قوله في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله انه	55	-7691991671111234768	119	238.0	92	119	100.0	27	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms04	false	3329412287047922066	90	185	477	925	1507	300	باب 2 من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب وقول الله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين سورة النحل 120 وقال والذين هم بربهم لا يشركون سورة المءمنون 59 عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير ---------فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فما صنعت قلت ارتقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الخصيب انه قال لا رقية الا من عين	4	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms063	true	-1109770348524722620	207	300	1077	1524	1524	300	باب-- من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب وقول الله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين سورة النحل---- وقال والذين هم بربهم لا يشركون سورة المءمنون--- عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير رحمه اللهفقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فما صنعت قلت ارتقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين-	63	-7691991671111234768	437	841.0	346	457	95.6236343383789	86	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms04	false	3329412287047922066	185	300	925	1507	1507	300	او حمة قال قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون ال-----------------------------------------------جنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم ال-ذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون و------------لا يكتوون-	4	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms064	true	4151978351908538332	0	124	0	651	1609	300	او حمة قال قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل--- هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم اللذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون	64	-7691991671111234768	576	1103.5	466	657	87.67123413085938	103	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms05	false	860214335766740115	0	178	0	969	1587	300	ولا يتطير-----------ون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال ادع الله ان يجعلني منهم ق-ال انت منهم ثم قام رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة فيه مساءل الاولي معرفة مراتب الناس في التوحيد الثانية ما معني تحقيقه الثالثة ثناءه سبحانه علي ابراهيم بكونه لم يك م-ن المشركين الرابعة ثناءه علي سادات الاولياء بسلامتهم من الشرك الخامسة كون ترك الرقية والكي من تحقيق التوحيد السادسة كون الجامع لتلك الخصال هو التوكل السابعة عمق علم الصحابة لمعرفتهم انهم لم ينالوا ذلك الا بعمل الثامنة حرصهم علي الخير التاسعة فضيلة هذه الامة بالكمية والكيفية العاشرة فضيلة اصحاب موسي الحادية عشرة عرض الامم عليه عليه الصلاة والسلام الثانية عشرة ان كل امة تحشر وحدها مع نبيها الثالثة عشرة قلة من استجاب للانبياء الرابعة عشرة ان من لم يجبه احد ياتي وحده الخامسة عشرة ثمرة هذا العلم وهو عدم الاغترار بالكثرة وعدم الزهد في القلة السادسة عشرة الرخصة في الرقية من العين والحمة السابعة عشرة عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني	5	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms064	true	4151978351908538332	120	300	628	1609	1609	300	ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم ثم قام رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة فيه مساءل الاولي معرفة مراتب الناس في التوحيد الثانية ما معني تحقيقه الثالثة ثناءه سبحانه علي ابراهيم بكونه لم يكن من المشركين الرابعة ثناءه علي سادات الاولياء بسلامتهم من الشرك الخامسة كون ترك الرقية والكي من تحقيق التوحيد السادسة كون الجامع لتلك الخصال هو التوكل السابعة عمق علم الصحابة بمعرفتهم انهم لم ينالوا ذلك الا بعمل الثامنة حرصهم علي الخير التاسعة فضيلة هذه الامة بالكمية والكيفية العاشرة فضيلة اصحاب موسي الحادية عشرة عرض الامم عليه عليه الصلاة والسلام الثانية عشرة ان كل امة تحشر وحدها مع نبيها الثالثة عشرة قلة من استجاب للانبياء الرابعة عشرة ان من لم يجبه احد ياتي وحده الخامسة عشرة ثمرة هذا العلم وهو عدم الاغترار بالكثرة وعدم الزهد في القلة السادسة عشرة الرخصة في الرقية من العين والحمة السابعة عشرة عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني-	64	-7691991671111234768	964	1915.0	788	982	98.16700744628906	172	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms05	false	860214335766740115	178	220	969	1198	1587	300	الثامنة عشرة بعد السلف عن مدح الانسان بما ليس فيه التاسعة عشرة قوله انت منهم علم من اعلام النبوة العشرون فضيلة عكاشة الحادية والعشرون استعمال المعاريض الثانية والعشرون حسن خلقه صلي الله عليه وسلم 2 باب -----3 الخوف من الشرك وقول الله	5	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms065	true	-332222709984171266	0	40	0	228	1616	300	الثامنة عشرة بعد السلف عن مدح الانسان بما ليس فيه التاسعة عشرة قوله انت منهم علم من اعلام النبوة العشرون فضيلة عكاشة الحادية والعشرون استعمال المعاريض الثانية والعشرون حسن خلقه صلي الله عليه وسلم الحمد لله رب ال------عالمين وصلي الله	65	-7691991671111234768	210	392.5	171	234	89.74359130859375	35	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms04	false	3329412287047922066	160	191	811	947	1507	300	قال فما حملك علي ذلك قلت ح----------------ديث حدثناه الشعبي ------------------------------قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الخصيب انه قال لا رقية الا من عين او حمة قال قد احسن من	4	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms073	true	3980733102717947587	245	284	1222	1404	1474	300	قال فما حملك علي ذلك قلت حديث يعني حملني حديث حدثناه الشعبي عامر بن شراحيل التابعي الجليل قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين او حمة لا رقية الا من	73	-7691991671111234768	126	227.0	97	182	69.23076629638672	26	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms04	false	3329412287047922066	222	244	1105	1208	1507	300	اذ رفع لي سواد عظيم--------------------------------- فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم	4	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms081	true	-5187303385463551390	93	201	438	979	1461	300	اذ رفع لي سواد عظيم سواد سد الافق ملا الافق من كثرته فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه وهذا يدل علي ان اتباع موسي كثر سواد عظيم وانهم بتبعيتهم لموسي فضلوا علي العالمين والمقصود عالم زمانهم وهل يقال ان امة موسي افضل الامم بعد امة محمد عليه الصلاة والسلاموهل من لازم ذلك ان يكون موسي افضل الانبياء بعد النبي عليه الصلاة والسلام لا يلزم هم فضلوا علي عالم زمانهم وموسي له هذه الاجور العظيمة بسبب من تبعه وهو من اولي العزم لكن لا يلزم بذلك ان يكون افضل من ابراهيم عليه السلام فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك و--هم	81	-7691991671111234768	101	172.5	79	543	18.60036849975586	20	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms04	false	3329412287047922066	239	282	1185	1411	1507	300	فقيل لي هذه امتك ومع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا	4	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms082	true	-948121033904412868	55	206	280	1067	1581	300	فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وهذا هو الشاهد من الحديث للترجمة ان من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وفي رواية مع كل الف سبعون الفا وعلي هذا يقربون من خمسة الملايين اربعة ملايين وتسعماءة هاه طالب وجاء مع كل واحد جاء مع كل الف وجاء مع كل واحد منهم فيكون العدد هاءلا جدا وفضل الله واسع لكن ما صفتهم النبي عليه الصلاة والسلامما بين السبب الذي به يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب------------------------------------------------ نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك الناس الذين حضروا هذه المقالة من الصحابة تلمسوا وتوقعوا الاوصاف التي استحق بها هءلاء دخول الجنة بغير حساب ولا عذاب من توقعاتهم ما نقل فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني الصحابة وهم اكثر من سبعين الفا وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا	82	-7691991671111234768	178	83.5	144	835	21.317365646362305	33	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms04	false	3329412287047922066	262	299	1300	1501	1507	300	فلعلهم ال-ذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء--------------------------- فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هم الذين لا يسترقون ولا	4	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms083	true	-7464923320885073705	125	192	662	1041	1615	300	فلعلهم اللذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء يعني احتمالات اخري ما نقلت فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه وقد يسبقهم الوحي فيخبره عليه الصلاة والسلامولذلك امثلة المقصود انهم اخبروه بعد ان خرج فقال مبينا الاوصاف التي استحقوا بها دخول الجنة بغير حساب ولا عذاب فقال هم الذين لا يسترقون -لا	83	-7691991671111234768	198	353.0	162	381	51.968502044677734	32	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms05	false	860214335766740115	75	98	409	545	1587	300	هو التوكل- السابعة عمق علم الصحابة لمعرفتهم انهم لم ينالوا ذلك الا ب---------------------------------------------------------------عمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثامنة حرصهم علي ال----------------خير-------------------------------------------------------------------- التاسعة فضيلة هذه الامة بالكمية والكيفية	5	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms112	true	-4930414009903360948	162	254	826	1293	1534	300	بد المسالة السابعة عمق علم الصحابة لمعرفتهم انهم لم ينالوا ذلك الا بعمل لم ينالوا ذلك الا بعمل لماذا لانهم لما سمعوا التمسوا ذلك العمل او تلك الاعمال التي من اجلها يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فتوقعوا لكن لا بد فيه من عمل هاه طالب بلا شك ما قالوا ان المسلمين كلهم يدخلون بغير حساب ولا عذاب لان عندهم اصل الايمان لا الثامنة حرصهم علي الخير حرصهم علي الخير ادع الله ان يجعلني منهم لا شك ان هذا حرص علي الخير ثم قام الذي يليه التاسعة فضيلة هذه الامة بالكمية والكيفية	112	-7691991671111234768	131	206.5	108	467	28.0513916015625	19	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms05	false	860214335766740115	102	147	570	811	1587	300	الحادية عشرة عرض الامم عليه عليه الصلاة والسلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الثانية عشرة ان كل امة تحشر وحدها مع نب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الثالثة عشرة قلة من استجاب للانبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرابعة عشرة ان من لم يجبه احد ياتي وحده----------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة عشرة ثمرة هذا العلم وهو عدم الاغترار بالكثرة وعدم الزهد في القلة	5	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms113	true	4718058316624823031	22	219	119	1123	1566	300	الحادية عشرة عرض الامم عليه عليه الصلاة والسلام عرض الامم عليه عليه الصلاة والسلام منهم من يقول في المنام ومنهم من يقول في الاسراء ولا شك انه غير الاسراء الذي حصل بمكة الاسراء عرج به الي السماء غير ما حصل بمكة لان هذا في المدينة والذي يظهر انه في المنام الثانية عشرة ان كل امة تحشر وحدها مع نبيها لماذا لانه راي النبي ومعه الرهط وراي النبي ومعه الرجل والرجلان وراي النبي ليس معه احد لكن لو كانت الامم تحشر جميعا ما تميز كل نبي مع قومه ان كل امة تحشر وحدها مع نبيها الثالثة عشرة قلة من استجاب للانبياء النبي ياتي وحده والنبي ياتي ومعه الرجل والرجلان والنبي ياتي ومعه الرهط قلة من استجاب حتي بالنسبة للامة الموسوية ومعه سواد كثير قد سد الافق الذين لم يستجيبوا اكثر وقل مثل هذا بالنسبة للامة المحمدية الذين لم يستجيبوا اكثر قلة من استجاب للانبياء وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله سورة الانعام الرابعة عشرة ان من لم يجبه احد ياتي وحده ان من لم يجبه احد ياتي وحده وهل يضيره ذلك لا ما عليه الا البلاغ والقبول بيد الله جل وعلا الخامسة عشرة ثمرة هذا العلم وهو عدم الاغترار بالكثرة وعدم الزهد في القلة	113	-7691991671111234768	241	367.0	196	1004	24.003984451293945	43	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms05	false	860214335766740115	147	188	811	1019	1587	300	السادسة عشرة الرخصة في الرقية من العين والحمة--------------------------------------------------------------- السابعة عشرة عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما ----------------------------سمع ولكن كذا وكذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ------------------------الثامنة عشرة بعد السلف عن مدح الانسان بما ليس فيه	5	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms114	true	-6019150769090198703	13	139	79	690	1477	300	السادسة عشرة الرخصة في الرقية من العين والحمة الرخصة في الرقية من العين و لا رقية الا من عين او حمة كما تقدم السابعة عشرة عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا يعني هذا فيه عمق في العلم مادام مستندا الي حديث لا يمكن ان تصادر قوله بل وافقه عليه واشعره بانه علي حق مادام يتبع دليلا لكن اعطه ما عندك من علم يخالف هذا الدليل فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني لا رقية الا من عين او حمة هذا الكلام صحيح لكن الذين لا يسترقون يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب يعني الاول اثبات الرقية والثاني اثباتها مع كونها مفضولة الثامنة عشرة بعد السلف عن مدح الانسان بما ليس فيه	114	-7691991671111234768	208	380.0	167	611	34.04255294799805	40	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms05	false	860214335766740115	219	300	1193	1587	1587	300	الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء سورة النساء 48 116 وقال الخليل عليه السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام سورة ابراهيم 35 وفي الحديث اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر فسءل عنه فقال الرياء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد و---الطبراني والبيهقي--------------------------------------- وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار رواه البخاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمسلم عن جابر رضي الله عنه ان	5	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms124	true	-6528981246579205877	0	163	0	793	1474	300	الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء سورة النساء------- وقال الخليل عليه السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام سورة ابراهيم--- وفي ح--ديث اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر فسءل عنه فقال الرياء وعن ابن مسعود رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار يدعو يدعو طالب لله ندا او من دون الله طالب وهو يدعو لله ندا ويش عندكم هاه طالب ويش الطبعة اللي عندك هاه طالب يدعو لله من دون الله هذا الاصل وعن ابن مسعود رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار رواه البخاري يعني الشرح ايضا عندنا في قرة عيون الموحدين يقول وعن ابن مسعود رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من مات وهو يدعو لله ندا هذا يترتب او يعني يتحرر بمراجعة الحديث في البخاري نعم طالب احسن الله اليك ولمسلم عن جابر رضي الله عنهان	124	-7691991671111234768	357	631.5	284	807	44.237918853759766	65	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms06	false	-7302640042346230854	0	82	0	411	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيءا دخل النار فيه مساءل الاولي الخوف من الشرك الثانية ان الرياء من الشرك الثالثة انه من الشرك الاصغر الرابعة انه اخوف ما يخاف منه علي الصالحين الخامسة قرب الجنة والنار السادسة الجمع بين قربهما في حديث واحد السابعة انه من لقيه لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيءا دخل النار ولو كان من اعبد الناس الثامنة المسالة	6	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms124	true	-6528981246579205877	163	244	793	1200	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيءا دخل النار فيه مساءل الاولي الخوف من الشرك الثانية ان الرياء من الشرك الثالثة انه من الشرك الاصغر الرابعة انه اخوف ما يخاف منه علي الصالحين الخامسة قرب الجنة والنار السادسة الجمع بين قربهما في حديث واحد السابعة انه من لقيه لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيءا دخل النار ولو كان من اعبد الناس السابعة طالب ---	124	-7691991671111234768	399	788.0	319	411	97.08029174804688	78	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms06	false	-7302640042346230854	78	118	384	610	1500	300	اعبد الناس الثامنة المسالة العظيمة سءال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الاصنام التاسعة اعتباره بحال الاكثر لقوله رب انهن اضللن كثيرا من الناس------------- العاشرة فيه تفسير لا اله الا الله كما ذكره البخاري الحادية عشرة فضيلة من سلم من الشرك	6	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms125	true	-4063211694055867428	23	65	111	349	1591	300	الله اليك- الثامنة المسالة العظيمة سءال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الاصنام التاسعة اعتباره بحال الاكثر لقوله رب انهن اضللن كثيرا من الناس سورة ابراهيم العاشرة فيه تفسير لا اله الا الله كما ذكره البخاري الحادية عشرة فضيلة من سلم من الشرك	125	-7691991671111234768	220	419.0	180	239	92.05020904541016	38	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms05	false	860214335766740115	253	293	1357	1557	1587	300	اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر فسءل عنه فقال الرياء رواه احمد والطبراني والبيهقي وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو--------------------------------------------------------------- من دو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله ندا دخل النار رواه البخاري	5	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms140	true	-3330372085138605263	223	297	1065	1422	1439	300	اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر فسءل عنه فقال الرياء -----------------------------وعن ابن مسعود رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار من مات الجملة الاولي عندك غيرها طالب هاه ايه من دون الله او طالب من مات حتي عندنا ايضا في الشرح يقول وعن ابن مسعود رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار رواه البخاري	140	-7691991671111234768	166	285.0	133	388	42.783504486083984	30	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms06	false	-7302640042346230854	59	111	303	575	1500	300	انه من لقيه لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قيه يشرك به شيءا دخل النار ولو كان من اعبد الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثامنة المسالة العظيمة سءال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الاصنا------------------------------------------م التاسعة اعتباره بحال الاكثر ل--------------------------------------قوله رب انهن اضللن كثيرا من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العاشرة فيه تفسير لا اله الا الله كما ذكره البخاري	6	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms150	true	4791850310946852276	0	174	0	915	1516	300	انه من لقيه لا يشرك به شيءا دخل النار ولو كان الجملة الاولي المذكورة في النسخة يعني نقل للحديث والشيخ عادته يختصر ويذكر الاهم المطابق للترجمة انه من لقيه يشرك به شيءا دخل النار ولو كان من اعبد الناس ما في مجاملة هنا لا يقال والله هذا له اعمال صالحة الشرك يغفر له لا ان الله لا يغفر ان يشرك به سورة النساء ايا كان ومن اي شخص كان لءن اشركت ليحبطن عملك سورة الزمر الثامنة المسالة العظيمة سءال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الاصنام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام سورة ابراهيم التاسعة اعتباره بحال الاكثر الاكثر صيغة الافعل تفضيل مع انه استدل بقوله رب انهن اضللن كثيرا من الناس سورة ابراهيم النص كثير والكثير غير الاكثر يعني اذا افترضنا العدد الف الاربعماءة قليل والا كثير كثير لكن الستماءة اكثر والاية فيها كثيرا من الناس وبحال الاكثر هناك فرق بين افعل التفضيل اكثر وبين كثير نعم هاه طالب وان تطع اكثر سورة الانعام لها دلالات اخري لكن الاية التي استدل به كثير وليس باكثر العاشرة فيه تفسير لا اله الا الله كما ذكره البخاري	150	-7691991671111234768	265	386.5	213	915	28.961748123168945	47	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms06	false	-7302640042346230854	119	263	612	1311	1500	300	باب 4 الدعاء الي شهادة ان لا اله الا الله وقو----له تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سورة يوسف 108 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجاه ولهما عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا	6	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms154	true	4432903352958242078	166	300	838	1502	1502	300	باب-- الدعاء الي شهادة ان لا اله ال----له وقول الله تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني الاية-------------------------- سورة يوسف و---عن ابن عباس رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجاه ولهما عن سهل بن سعد رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا-	154	-7691991671111234768	654	1248.5	522	703	93.02986907958984	124	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms07	false	-7657438381823513129	0	255	0	1360	1631	300	فقيل هو يشتكي عينيه فارسلوا اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالي فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم يدوكون اي يخوضون فيه مساءل الاولي ان الدعوة الي الله طريق من اتبع رسول الله صلي الله عليه وسلم الثانية التنبيه علي الاخلاص لان كثيرا--------- لو دعا الي الحق فهو يدعو الي نفسه الثالثة ان البصيرة من الفراءض الرابعة من دلاءل حسن التوحيد ا-نه تنزيه الله تعالي عن المسبة الخامسة ان من قبح الشرك كونه مسبة لله السادسة وهي من اهمها ابعاد المسلم عن المشركين لءلا يصير منهم ولو لم يشرك السابعة كون التوحيد اول واجب الثامنة انه يبدا به قبل كل شء حتي الصلاة التاسعة ان معني ان يوحدوا الله معني شهادة ان لا اله الا الله العاشرة ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب وهو لا يعرفها او يعرفها ولا يعمل بها الحادية عشرة التنبيه علي التعليم بالتدريج الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم الثالثة عشرة مصرف الزكاة الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم الخامسة عشرة النهي عن كراءم الاموال السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم السابعة عشرة الاخبار بانها لا تحجب الثامنة عشرة من ادلة التوحيد ما جري علي سيد المرسلين وسادات الاولياء من المشقة والجوع والوباء التاسعة عشرة قوله لاعطين الراية ال-----خ علم من اعلام النبوة العشرون تفله في عينيه علم من اعلامها ايضا الحادية والعشرو-----------------------------------------------ن فضيلة علي رضي الله عنه الثانية والعشرون فضل الصحابة في دوكهم تلك الليلة	7	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms155	true	-7365278620132153340	36	300	189	1609	1609	300	فقيل هو يشتكي عينيه فارسلوا اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع واعطاه الراية فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالي فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم يدوكون اي يخوضون فيه مساءل الاولي ان الدعوة الي الله طريق من اتبع رسول الله صلي الله عليه وسلم الثانية التنبيه علي الاخلاص لان كثيرا من الناس لو دعا الي الحق فهو يدعو الي نفسه الثالثة ان البصيرة من الفراءض الرابعة من دلاءل حسن التوحيد كونه تنزيها لله تعالي عن المسبة الخامسة ان من قبح الشرك كونه مسبة لله السادسة وهي من اهمها-ابعاد المسلم عن المشركين لءلا يصير منهم ولو لم يشرك السابعة كون التوحيد اول واجب الثامنة انه يبدا به قبل كل شء حتي الصلاة التاسعة ان معني ان يوحدوا الله معني شهادة ان لا اله الا الله العاشرة ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب وهو لا يعرفها او يعرفها ولا يعمل بها الحادية عشرة التنبيه علي التعليم بالتدريج الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم الثالثة عشرة مصرف الزكاة الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم الخامسة عشرة النهي عن كراءم الاموال السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم السابعة عشرة الاخبار بانها لا تحجب الثامنة عشرة من ادلة التوحيد ما جري علي سيد المرسلين وسادات الاولياء من المشقة والجوع والوباء التاسعة عشرة قوله لاعطين الراية الي اخره علم من اعلام النبوة العشرون تفله في عينيه علم من اعلامها ايضا الحادية والعشرون الحادية احسن الله اليك البناء الحادية والعشرون فضيلة علي رضي الله عنه الثانية والعشرون فضل الصحابة في دوكهم تلك الليلة-	155	-7691991671111234768	1353	2664.0	1101	1422	95.1476821899414	247	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms07	false	-7657438381823513129	255	300	1360	1631	1631	300	وشغلهم عن بشارة الفت------------------------------------------------------------------------------------------ح الثالثة والعشرون الايمان بالقدر لحصولها لمن لم يسع لها ومنعها عمن سعي الرابعة والعشرون الادب في قوله علي رسلك الخامسة والعشرون الدعوة الي الله الي الاسلام قبل القتال السادسة والعشرون انه مشروع لمن دعوا قبل ذلك وقوتلوا السابعة والعشرون الدعوة بالحكمة-	7	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms156	true	5298592881817478216	0	60	0	353	1597	300	وشغلهم عن بشارة الفتح الثالثة والعشرون الايمان بالقدر لحصولها لمن لم يسمع لها يسع لمن لم يسع لها احسن الله اليك الثالثة والعشرون الايمان بالقدر لحصولها لمن لم يسع لها ومنعها عمن سعي الرابعة والعشرون الادب في قوله علي رسلك الخامسة والعشرون الدعوة ال---------ي الاسلام قبل القتال السادسة والعشرون انه مشروع لمن دعوا قبل ذلك وقوتلوا السابعة والعشرون الدعوة بالحكمة	156	-7691991671111234768	261	513.0	219	362	72.09944915771484	41	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms06	false	-7302640042346230854	152	260	767	1293	1500	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله--- افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهما عن سهل بن----------------- سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر	6	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms195	true	-623477177033825762	25	190	139	971	1491	300	ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان--- اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجاه وقفنا علي هذا انتهينا من هذا والباب الترجمةباب الدعاء الي شهادة ان لا اله الا الله وفيه الاية نص في الموضوع قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني سورة يوسف وفي حديث ابن عباس قال لمعاذ انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله فالمناسبة ظاهرة وبالمطابقة قال ولهما عن سهل بن سعد الساعدي الانصاري رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يوم خيبر	195	-7691991671111234768	501	953.0	401	853	58.73387908935547	95	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms06	false	-7302640042346230854	177	213	882	1053	1500	300	فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله--- افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك	6	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms206	true	1542048589823707377	256	291	1289	1454	1510	300	فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول ا---------لله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك	206	-7691991671111234768	149	280.5	116	174	85.63218688964844	30	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms07	false	-7657438381823513129	83	110	408	550	1631	300	يدعو------ الي نفسه الثالثة ان البصيرة من الفراءض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة من دلاءل حسن التوحيد انه تنزيه الله تعالي عن المسبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة ان من قبح الشرك كونه مسبة لله	7	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms215	true	6366864932462650019	177	298	867	1480	1493	300	يدعو الناس الي نفسه الثالثة ان البصيرة من الفراءض البصيرة من الفراءض لانها سبيل النبي عليه الصلاة والسلام فالذي يدعو علي غير بصيرة وعلي غير علم فانه علي غير سبيله وغير هديه عليه الصلاة والسلام علي غير سبيله وعلي غير هديه عليه الصلاة والسلاموعلي غير سنته مما يدل علي ان البصيرة امر لازم لان الدعوة من غير بصيرة علي غير هديه وعلي غير سبيله عليه الصلاة والسلام الرابعة من دلاءل حسن التوحيد انه تنزيه -لله تعالي عن المسبة لان دعوة غيره معه تنقص لله جل وعلا الذي يدعو مع الله غيره هذا متنقص لله جل وعلا وانه يوجد في الوجود من يساويه من يصلح ان يكون ندا له ومثيلا وشبها له هذا تنقص الخامسة ان من قبح الشرك كونه مسبة لله	215	-7691991671111234768	141	250.0	114	614	22.964168548583984	26	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms06	false	-7302640042346230854	144	189	730	936	1500	300	وما انا من المشركين سورة يوسف --------------108 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله ص---------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتا-ب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي	6	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms216	true	5754677862425049846	18	75	97	391	1569	300	وما انا من المشركين سورة يوسف يعني يعلن البراءة من الشرك واهله ويفارقهم ببدنه وقلبه لءلا يحسب منهم اذا كثر سوادهم عد منهم اذا كثر سواد المسلمين عد منهم ولذا وجبت الهجرة علي المسلم من بلاد الشرك-------- الي بلاد الاسلام السابعة كون التوحيد اول واجب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله الي	216	-7691991671111234768	109	135.0	81	302	36.092716217041016	18	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms07	false	-7657438381823513129	97	189	485	976	1631	300	تنزيه الله تعالي عن المسبة الخامسة ان -من قبح الشرك كونه مسبة لله السادسة وهي من اهمها ابعاد المسلم عن المشركين------------------------------------------------------------------------------------ لءلا يصير م-----------------------------------------------------نهم ولو لم يشرك -----------------------------------------------السابعة كون التوحيد اول واجب -----------------------------------------------------------الثامنة انه يبدا به قبل كل شء حتي الصلاة------------------------------------------------------ التاسعة ان معني ان يوحدوا الله معني شهادة ان لا اله الا الله -------------------------------------------------------------------العاشرة ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب --------------------------------------------وهو لا يعرفها او يعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فها ولا يعمل ب-----------------ها الحادية عشرة التنبيه علي---------------------------------------------------------------------------------------- التعليم بالتدريج الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم -----------------------------------الثالثة عشرة مصرف الزكاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم	7	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms216	true	5754677862425049846	0	284	0	1493	1569	300	تنزيه -لله جل علاعن المسبة التي اقترن بها هذا الشرك --------------السادسة وهي من اهمها ابعاد المسلم عن المشركين وما انا من المشركين سورة يوسف يعني يعلن البراءة من الشرك واهله ويفارقهم ببدنه وقلبه لءلا يحسب منهم اذا كثر سوادهم عد منهم اذا كثر سواد المسلمين عد منهم ولذا وجبت الهجرة علي المسلم من بلاد الشرك الي بلاد الاسلام السابعة كون التوحيد اول واجب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله الي اخره الثامنة انه يبدا به قبل كل شء حتي الصلاة التي هي اوجب الواجبات واعظم فراءض الدين بعد الشهادتين التاسعة ان معني ان يوحدوا الله معني شهادة ان لا اله الا الله بدليل ان الراوي جاء بهذا مرة وبهذا مرة مما يدل علي ان معناهما واحد العاشرة ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب الذي دعي الي الله فاستجاب من اليهود والنصاريوهو لا يعرفها لا يعرف لا اله الا الله لكونه ممن عاش علي التحريف لكتاب الله ولكلامه ودعا معه غيره لا يعرفها سواء كان لا يعرفها من حيث النظر او من حيث التطبيق سواء كان لا يعرف معناها وما تقتضيه وما تتطلبه او يعرف شيءا من ذلك لكنه بحال التطبيق لا يطبق ذلك فيدعو مع الله غيره كما حصل من اليهود والنصاري او يعرفها ولا يعمل بها فياتي بما ينقضها الحادية عشرة التنبيه علي العلم بالتدريج فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم هذا تدرج وتدريج في التعليم ---------الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم بدا بالشهادتين ثم الصلاة ثم الزكاة الثالثة عشرة مصرف الزكاة تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم وهذا مصرف من المصارف الثمانية ويجوز صرف الزكاة لمصرف واحد خلافا للشافعية الذين يقولون لا بد من ان تعم جميع المصارف الثمانية المنصوص عليها في كتاب الله جل وعلا الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم	216	-7691991671111234768	434	588.0	351	1517	28.60909652709961	70	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms07	false	-7657438381823513129	189	268	976	1437	1631	300	الخامسة عشرة النهي عن كراءم الاموال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم -----------------------------------------------------------السابعة عشرة الاخبار بانها لا تحج-------------------------------ب الثامنة عشرة من ادلة التوحيد ما جري علي سيد المرسلين وسادات الاولياء من المشقة والجوع والوباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التاسعة عشرة قو--------------------------------------------------------------له لاعطين الراية ال-----خ علم من اعلام النبوة العشرون تفله في عينيه علم من اعلامها ايضا ------------------------------------الحادية والعشرون فضيلة علي رضي الله عنه -----------------------------------------------------الثانية والعشرون فضل الصحابة في دوكهم تلك الليلة وشغلهم عن بشارة الفتح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة والعشرون الايمان بالقدر لحصولها لمن لم يسع لها	7	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms217	true	-7628632232133759437	32	273	171	1484	1625	300	الخامسة عشرة النهي عن كراءم الاموال لانها تضر بالاغنياء ومثل ما قلنا سابقا ان الزكاة كما شرعت دفعا لحاجة الفقراء وملاحظة لهم من قبل الشارع هي ايضا فيها عدم اهدار حظ الاغنياء فاياك وكراءم اموالهم السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم اتقاء دعوة المظلوم لانها لا ترد ويكون اتقاءها باتقاء الظلم السابعة عشرة الاخبار بانها لا تحجب فانها ليس بينها وبين الله حجاب الثامنة عشرة من ادلة التوحيد ما جري علي سيد المرسلين وسادات الاولياء من المشقة والجوع والوباء من المشقة بلغوا من المشقة مبلغهم في خيبر وفي تبوك ومعهم النبي عليه الصلاة والسلاموفي الاحزاب بلغهم مشقة وجوع وبرد شديد ووباء وامراض ومع ذلك صبروا ولا يصبر الانسان علي هذه الامور الا لما يرجو مما هو اعظم منها وهذه من ادلة التوحيد لانه لو لم يكن علي حق في توحيده لله جل وعلاما صبر علي هذه الامور التاسعة عشرة قوله لاعطين الراية من اعلام النبوة رجل يحب الله يفتح الله علي يديه لاعطين الراية الي اخره علم من اعلام النبوة -لعشرون تفله في عينيه علم من اعلامها ايضا فانه برء في الحال كان لم يكن به وجع الحادية والعشرون فضيلة علي رضي الله عنه وذلك ماخوذ من قوله يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله الثانية والعشرون فضل الصحابة في دوكهم تلك الليلة وشغلهم عن بشارة الفتح لان النبي عليه الصلاة والسلامبشرهم يفتح الله علي يديه ما فرحوا بهذا الفتح بقدر اهتمامهم باعطاء الراية الراية التي فيها ان من اعطيها فانه يحبه الله ورسوله الثالثة والعشرون الايمان بالقدر لحصولها لمن لم يسع لها	217	-7691991671111234768	458	818.0	379	1314	34.855403900146484	75	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms07	false	-7657438381823513129	271	295	1452	1592	1631	300	الرابعة والعشرون الادب في قوله علي رسلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة والعشرون الدعوة الي الله الي الاسلام قبل القتال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادسة والعشرون انه مشروع لمن دعوا قبل ذلك	7	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms218	true	6930596732281318466	20	94	98	525	1602	300	الرابعة والعشرون الادب في قوله علي رسلك يعني توجيه نبوي لجميع القواد لجميع القواد ان يلزموا التءدة والاناة وان يتركوا الطيش والعجلة لا سيما في مثل هذه المواطن التي قد يغفل فيها الانسان عن تفكيره وعمله الذي كان يعمله في حال السعة الخامسة والعشرون الدعو---------ة الي الاسلام قبل القتال فادعهم الي الاسلام فان لم يستجيبوا يعني فقاتلهم وان اجابوك فاخبرهم بشراءع الاسلام من الصلاة والزكاة وغيرها السادسة والعشرون انه مشروع لمن دعوا قبل ذلك	218	-7691991671111234768	130	238.0	108	436	29.816513061523438	21	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms08	false	-4777708062533560356	24	296	142	1570	1589	300	2 باب 5 تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله وقول الله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان مح----ذورا الاسراء 57 وقوله واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون سورة الزخرف 26 28 وقوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم سورة التوبة 31 وقوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله سورة البقرة 165------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله عز وجل وشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب ----------فيه اكبر المساءل واهمها وهي تفسير التوحيد وتفسير الشهادة وبينها بامور واضحة منها اية الاسراء بين فيها الرد علي المشركين الذين يدعون الصالحين ففيها بيان ان هذا هو الشرك الاكبر ومنها اية براءة بين فيها ان اهل الكتاب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وبين انهم لم يءمروا الا بان يعبدوا الها واحدا مع ان تفسيرها الذي لا اشكال فيه طاعة العلماء والعباد في ----المعصية لا دعاءهم اياهم ومنها قول الخليل عليه السلام للكفار انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني--- سورة الزخرف 26 فاستثني من المعبودين ربه وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله فقال وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون سورة الزخرف 28 ومنها اية البقرة في الكفار الذين قال الله فيهم وما هم بخارجين من النار------------ ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله فدل علي انهم يحبون الله حبا	8	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms224	true	-8136550005634445857	32	300	179	1604	1604	300	--باب-- تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله وقول الله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون ر------------------------------------حمته سورة الاسراء--- وقوله واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني 26 سورة الزخرف وق------------------------------------------------------وله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله سور-----------------ة التوبة وقو---له ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب ا-------------------------لله سورة البقرة وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من قال لا اله الا الله طالب والتي بعدها طالب اتخذوا احبارهم ورهبانهم طيب وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله عز وجل وشرح هذا الترجمة ما بعدها من الابواب فيه مساءل فيه اكبر المساءل واهمها وهي تفسير التوحيد وتفسير الشهادة وبينها بامور واضحة منها اية الاسراء بين فيها الرد علي المشركين الذين يدعون الصالحين ففيها بيان ان هذا هو الشرك الاكبر ومنها اية براءة بين فيها ان اهل الكتاب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وبين انهم لم يءمروا الا بان يعبدوا الها واحدا مع ان تفسيرها الذي لا اشكال فيه طاعة العلماء والعباد في غير المعصية لا دعاءهم اياهم ومنها قول الخليل عليه السلام-للكفار انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني 26 سورة الزخرف--- فاستثني من المعبودين ربه وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله فقال وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون سورة الزخرف--- ومنها اية البقرة في الكفار الذين قال الله فيهم وما هم بخارجين من النار سورة البقرة ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله فدل علي انهم يحبون الله حبا-	224	-7691991671111234768	1248	2398.0	1013	1576	79.18782043457031	222	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms09	false	-2575335299900806194	0	120	0	549	1407	300	الاسلام فكيف بمن احب الند اكبر من حب الله فكيف بمن لم يحب الا الند وحده ولم يحب الله ومنها قوله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او توقف لم يحرم ماله و---دمه فيالها من مسالة ما اعظمها واجلها وياله من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع	9	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms225	true	-9062861265206915157	4	125	20	572	1487	300	الاسلام فكيف بمن احب الند اكثر من حب الله وكيف بمن لم يحب الا الند وحده ولم يحب الله ومنها قوله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او توقف لم يحرم ماله ولا دمه فيالها من مسالة ما اعظمها واجلها وياله من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع	225	-7691991671111234768	547	1086.0	427	552	99.09420013427734	118	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms08	false	-4777708062533560356	155	220	810	1169	1589	300	فيه اكبر المساءل واهمها وهي تفسير التوحيد وتفسير الشهادة وبينها بامور واضحة منها اية الاس-----------------------------------------راء بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها الرد علي المشركين الذين يدعون الصالحين ففي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بيان ان هذا هو الشرك الاكبر ومنها اية بر-------------------------------------------------------------------------------اءة بين فيها ان اهل الكتاب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبين انهم لم يءمروا الا بان يعبدوا الها واحدا مع ان تفسيرها الذي لا اشكال فيه طاعة العلماء والعباد في	8	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms246	true	3571899060728642220	47	288	229	1518	1583	300	فيه اكبر المساءل واهمها وهي تفسير التوحيد وتفسير الشهادة وبينها بامور واضحة منها اية الاسراء اي الايات اولءك الاية الاولي اية الاسراء بين فيها الرد علي المشركين الذين يدعون الصالحين يعني يرد علي هءلاء المشركين الذين يدعون الصالحين بانه مادام هءلاء الصالحون عابدين لله مخلصين له متقربين اليه بتوحيده نافين ما عداه مما يعبد من دون الله فكيف تعبدونهم بين فيها الرد علي المشركين الذين يدعون الصال-----------------------------------------حين ففيها بيان ان هذا هو الشرك الاكبر يدعون يعبدون والدعاء لا يجوز صرفه الا لله جل وعلا لا سيما الدعاء وطلب الشء من احد لا يقدر عليه مما لا يقدر عليه الا الله هذا شرك اذا قلت يا فلان اشف مريضي لا يقدر علي ذلك واذا قلت للميت افعل كذا ولو كان ادني الاشياء التي يستطيعها الاطفال لا يستطيعها الميت شرك فالاشراك في الدعاء سواء كان دعاء العبادة او دعاء المسالة كله من الشرك الاكبر ففيها بيان ان هذا هو الشرك الا---------------------------كبر ومنها اية براءة التي هي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله سورة التوبة ومنها اية براءة بين فيها ان اهل الكتاب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ارباب وهل هذا شرك في الربوبية او في الالوهية نعم كلاهما شركوهم في الحكم ان الحكم الا لله سورة يوسف وهم جعلوا لهم نصيب من الاحكام واتبعوهم واطاعوهم علي ذلك وهذا شرك في الربوبية وتبعا لذلك عبدوهم من دون الله لقوله فتلك عبادتهم وبين انهم لم يءمروا الا بان يعبدوا الها واحدا مع ان تفسيرها الذي لا اشكال فيه طاعة العلماء والعباد مع	246	-7691991671111234768	289	170.5	237	1357	21.296977996826172	48	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms08	false	-4777708062533560356	224	269	1193	1436	1589	300	ومنها قول الخليل عليه السلام للكفار انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني--- سورة الزخرف 26 فاستثني من المعبودين ربه وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله فقال وجعلها ك-------------------------------------------------------------------------------لمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون سورة الزخرف	8	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms247	true	2467722670459705870	238	297	1273	1594	1611	300	ومنها قول الخليل عليه السلام-للكفار انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني 26 سورة الزخرف--- فاستثني من المعبودين ربه وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله فقال وجعلها كلمة يعني كلمة التوحيد التي معناها في البراءة مما يعبد الا الله جل وعلا وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون سورة الزخرف	247	-7691991671111234768	239	458.0	196	325	73.53845977783203	40	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms09	false	-2575335299900806194	1	105	8	470	1407	300	فكيف بمن احب الند اكبر من حب الله فكيف بمن لم يحب الا الند وحده----------------------------- ولم يحب الله ومنها قوله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون ا-------------------------------------------------لله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله--------------- فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك------------------ الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او توقف لم يحرم ماله ودمه	9	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms248	true	5107330139937796389	95	221	488	1058	1450	300	فكيف بمن احب الند اكثر من حب الله وكيف بمن لم يحب الا الند وحده الثاني اشد والثالث اعظم واشد ولم يحب الله ومنها قوله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله يقول رحمه الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك ---ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك القيد المذكور وهو الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او توقف لم يحرم ماله ودمه	248	-7691991671111234768	457	873.0	354	573	79.75566864013672	99	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms09	false	-2575335299900806194	121	300	551	1407	1407	300	باب 6 من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء او دفعه وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون سورة الزمر 38 عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا باس به وله عن عقبة بن عامر مرفوعا من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون سورة الرعد 106 فيه مساءل الاولي التغليظ في لبس الحلقة والخيط ونحوهما لمثل ذلك الثانية ان الصحابي لو مات وهي عليه ما افلح فيه شاهد لكلام الصحابة ان الشرك الاصغر اكبر من الكباءر الثالثة انه لم-	9	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms259	true	575142087183880647	1	210	6	1022	1493	300	باب-- من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء او دفعه وقول الله تعالي قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره سورة الزمر الاية عن عمران بن حصين رضي الله عنه او ارادني برحمة موجود طالب كاملة كاملة وقول الله تعالي قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات -----------------------------------------------------------------------------ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون سورة الزمر --وعن عمران بن حصين رضي الله عنها-ن النبي صلي الله عليه وسلم-راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا باس به وله عن عقبة بن عامر مرفوعا من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون سورة يوسف -----فيه مساءل الاولي التغليظ في لبس الحلقة والخيط ونحوهما لمثل ذلك الثانية ان الصحابي لو مات وهي عليه ما افلح فيه شاهد لكلام الصحابة ان الشرك الاصغر اكبر من الكباءر الثالثة انه لم	259	-7691991671111234768	761	1321.0	606	1104	68.93115997314453	150	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms10	false	-1757283265001575740	0	88	0	458	1457	300	يعذر بالجهالة الرابعة انها لا تنفع في العاجلة بل تضر لقوله لا تزيدك الا وهنا الخامسة الانكار بالتغليظ علي من فعل مثل ذلك السادسة التصريح بان من تعلق شيءا وكل اليه السابعة التصريح بان من تعلق تميمة فقد اشرك الثامنة ان تعليق الخيط من الحمي من ذلك التاسعة تلاوة حذيفة الاية دليل علي ان الصحابة يستدلون بالايات التي في الشرك الاكبر علي الاصغر كما ذكر ابن عباس --------------في اية البقرة العاشرة ان تعليق الودع عن العين من ذلك الحادية عشرة الدعاء علي من تعلق تميمة ان الله لا	10	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms259	true	575142087183880647	210	300	1022	1493	1493	300	يعذر بالجهالة الرابعة انها لا تنفع في العاجلة بل تضر لقوله لا تزيدك الا وهنا الخامسة الانكار بالتغليظ علي من فعل مثل ذلك السادسة التصريح بان من تعلق شيءا وكل اليه السابعة التصريح بان من تعلق تميمة فقد اشرك الثامنة ان تعليق الخيط من الحمي من ذلك التاسعة تلاوة حذيفة الاية دليل علي ان الصحابة يستدلون بالايات التي في الشرك الاكبر علي الاصغر كما ذكر ابن عباس رضي الله عنهمافي اية البقرة العاشرة ان تعليق الودع من العين من ذلك الحادية عشرة الدعاء علي من تعلق تميمة ان الله لا-	259	-7691991671111234768	456	894.5	369	472	96.61016845703125	85	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms09	false	-2575335299900806194	230	255	1058	1170	1407	300	فلا ودع الله له وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه	9	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms273	true	8240134338458637837	251	296	1168	1395	1412	300	فلا ودع الله له وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك وهذا هو الدليل الصريح علي ان تعليق التماءم من الشرك والتعليق لبس فيدخل في الترجمة وسياتي باب خاص بالتماءم وتعليقها ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه	273	-7691991671111234768	112	212.0	87	227	49.33920669555664	25	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms09	false	-2575335299900806194	236	265	1084	1222	1407	300	من تعلق تميمة فقد اشرك------------------------------------------- ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعه وتلا قوله وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون سورة	9	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms275	true	-6748080932149508299	78	144	399	720	1510	300	من تعلق تميمة فقد اشرك كل هذا لان عامة الناس يسمون العقيقة تميمية ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه هذا موقوف علي حذيفة واما حديث عقبة بن عامر فيقول مرفوعا يعني الي النبي صلي الله عليه وسلم وهذا موقوف انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون سورة	275	-7691991671111234768	138	261.0	109	321	42.99065399169922	28	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms09	false	-2575335299900806194	269	299	1242	1405	1407	300	-----الاولي التغليظ في لبس الحلقة والخيط ونحوهما لمثل ذلك -------------------------------------------------الثانية ان الصحابي لو مات وهي عليه ما اف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لح فيه شاهد لكلام الصحابة ان الشرك الاصغر اكبر من الكباءر الثالثة انه	9	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms277	true	4729586156128107625	20	123	117	631	1511	300	يقول الاولي التغليظ في لبس الحلقة والخيط ونحوهما لمثل ذلك يعني لرفع البلاء او دفعه والنصوص فيها تغليظ شديد الثانية ان الصحابي لو مات وهي عليه ما افلح فكيف بمن دونه صحابي عنده من الحسنات الكثيرة لكن هذه السيءة لم تغمر في بحار حسناته فكيف بمن دونه ممن حسناته قليلة ممن جاء بعد الصحابة وليس له مزية علي غيره شرف الصحبة لا يمكن ان يناله احد ممن جاء بعد الصحابة طالب هاه طالب ويش هو طالب لا يغفر نعم يستفاد من هذا نعم ان الصحابي لو مات وهي عليه ما افلح فيه شاهد لكلام الصحابة ان الشرك الاصغر اكبر من الكباءر -لماذا لانه	277	-7691991671111234768	157	285.0	128	515	30.485437393188477	27	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms10	false	-1757283265001575740	3	98	22	498	1457	300	انها لا تنفع في العاجلة بل تضر لقوله لا تزيدك الا وهنا الخامسة الانكار بالتغليظ علي من فعل مثل ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادسة التصريح بان من تعلق شيءا وكل اليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابعة التصريح بان من تعلق تميمة فقد اشرك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثامنة ان تعليق الخيط من الحمي من ذلك--------------------- التاسعة تلاوة حذيفة الاية دليل علي ان الصحابة يستدلون بالايات التي ف---------------ي الشرك الاكبر علي الاصغر كما ذكر ابن عباس في اية البقرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العاشرة ان تعليق الودع عن العين من ذلك--------------------------------- الحادية عشرة الدعاء علي من تعلق تميمة ان الله لا يتم له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له اي	10	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms278	true	-8854582329270839485	10	300	52	1489	1489	300	ابدا لا تنفع في العاجلة بل تضر لقوله لا تزيدك الا وهنا الخامسة الانكار بالتغليظ علي من فعل مثل ذلك التغليظ انزعها يعني هل هناك تناقض او تنافر او تضاد بين هذا وبين قوله للصحابة رضي الله عنهم دعوه الذي يستدل به علي حسن خلقه عليه الصلاة والسلاموحسن تعليمه وحسن تربيته طالب نعم اولا المخالفة مختلفة الامر الثاني ان المخالف مختلف هذا جاهل يحتاج الي من يرفق به وهذا صحابي ملازم للنبي عليه الصلاة والسلاميستكثر منه ولذلك يمكن ان يتكلم علي شخص بما لا يتكلم به علي غيره السادسة التصريح بان من تعلق شيءا وكل اليه من تعلق شيءا وكل اليه من علق قلبه بالله كفاه ومن يتوكل علي الله فهو حسبه سورة الطلاق لكن من تعلق بشء سواء كان ممن يعقل او لا يعقل فانه يوكل اليه واذا وكل اليه فانه يوكل الي عاجز عن تحقيق مصالحه السابعة التصريح بان من تعلق تميمة فقد اشرك ومعلوم ان هذا الاصل فيه هو الشرك الاصغر لان جعلها سببا لا يصل الي حد الشرك الاكبر الا اذا قال انه سبب مءثر بنفسه الثامنة ان تعليق الخيط من الحمي من ذلك يعني من الشرك الاصغر التاسعة تلاوة حذيفة الاية دليل علي ان الصحابة يستدلون بالايات التي في الاكبر يعني في الشرك------- علي الاصغر كما ذكر -بن عباس في اية البقرة ومن الناس هل هي المرادة طالب نعم هي المرادة ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا سورة البقر الي اخر الاية بها استدل ابن عباس العاشرة ان تعليق الودع من العين من ذلك يعني من الشرك هو داخل في الترجمة الحادية عشرة الدعاء علي من تعلق تميمة ان الله لا يتم له يدعي عليه من جنس عمله هو تعلق هذه التميمة رجاء ان يتم الله عليه فيدعي عليه بنقيض قصده لانه وقع في المخالفة ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له اي-	278	-7691991671111234768	464	736.0	371	1446	32.08852005004883	88	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms10	false	-1757283265001575740	99	300	502	1457	1457	300	الله له 2- باب 7 ما جاء في الرقي والتماءم في الصحيح عن ابي بشير الانصاري رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسولا ان لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك رواه احمد وابو داود--------------------------------------------------------------------- التماءم شء يعلق علي الاولاد من ال------عين لكن اذا كان المعلق من القران فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منهم ابن مسعود رضي الله عنه و الرقي هي التي تسمي العزاءم وخص منها الدليل ما خلا من الشرك---- رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين والحمة و التولة شء يصنعونه يزعمون انه يحبب المراة الي زوجها والرجل الي امراته وعن عبد الله بن عكيم مرفوعا من تعلق شيءا وكل اليه رواه احمد والترمذي وروي احمد عن رويفع قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه وعن سعيد بن جبير قال من قطع تميمة من انسان كان-	10	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms287	true	-574691709883356670	84	278	434	1391	1515	300	الله تعالي باب-- ما جاء في الرقي والتماءم في الصحيح عن ابي بشير الانصاري رضي الله عنه-انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره فارسل رسولا ان لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت وعن ابن مسعود رضي الله عنه-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك رواه احمد وابو داود وعن عبد الله بن عكيم مرفوعا من تعلق شيءا وكل اليه رواه احمد والترمذي التماءم شء يعلق علي الاولاد يتقون به العين لكن اذا كان المعلق من القران فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منهم ابن مسعود رضي الله عنه وال-رقي هي التي تسمي العزاءم وخص منها الدليل ما خلا من الشرك فقد رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-من العين والحمة و-التولة شء يصنعونه يزعمون انه يحبب المراة الي زوجها والرجل الي امراته--------------------------------------------------------------------- وروي احمد عن رويفع قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة -تطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه وعن سعيد بن جبير قال من قطع تميمة من انسان كان	287	-7691991671111234768	865	1643.5	689	1036	83.49420928955078	165	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms11	false	-4769983072232530256	0	22	0	125	1583	300	كعدل رقبة رواه وكيع وله عن ابراهيم قال كانوا يكرهون التماءم كلها من القران وغير القران فيه مساءل الاولي تفسير الرقي والتماءم	11	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms287	true	-574691709883356670	278	300	1391	1515	1515	300	كعدل رقبة رواه وكيع وله عن ابراهيم قال كانوا يكرهون التماءم كلها من القران وغير القران فيه مساءل الاولي تفسير الرقي والتماءم-	287	-7691991671111234768	124	243.0	103	125	99.19999694824219	21	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms11	false	-4769983072232530256	22	102	125	538	1583	300	الثانية تفسير التولة الثالثة ان هذه الثلاث- كلها من الشرك من غير استثناء الرابعة ان الرقية بالكلام الحق من العين والحمة ليس من ذلك الخامسة ان التميمة اذا كانت من القران فقد اختلف العلماء هل هي من ذلك او لا السادسة ان تعليق الاوتار علي الدواب عن العين من ذلك السابعة الوعيد الشديد علي من تعلق وترا الثامنة فضل ثواب من قطع تميمة من انسان التاسعة ان كلام ابراهيم لا يخالف ما تقدم من الاختلاف لان مراده اصحاب عبد الله	11	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms288	true	-3253285890223955	0	80	0	414	1543	300	الثانية تفسير التولة الثالثة ان هذه الثلاثة كلها من الشرك من غير استثناء الرابعة ان الرقية بالكلام الحق من العين والحمة ليس من ذلك الخامسة ان التميمة اذا كانت من القران فقد اختلف العلماء هل هي من ذلك ام لا السادسة ان تعليق الاوتار علي الدواب من العين من ذلك السابعة الوعيد الشديد علي من تعلق وترا الثامنة فضل ثواب من قطع تميمة من انسان التاسعة ان كلام ابراهيم لا يخالف ما تقدم من الاختلاف لان مراده اصحاب عبد الله	288	-7691991671111234768	411	815.0	331	414	99.27536010742188	77	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms10	false	-1757283265001575740	251	289	1236	1411	1457	300	وروي احمد عن رويفع قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه	10	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms301	true	3941499513700184175	244	279	1252	1414	1519	300	وروي احمد عن رويفع قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- لعل الحياة -تطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه	301	-7691991671111234768	162	304.0	127	175	92.57142639160156	32	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms11	false	-4769983072232530256	74	102	397	538	1583	300	ال---شديد علي من تعلق وترا الثامنة فضل ثواب من قطع تميمة من انسان---------------------------------------------------------- التاسعة ان كلام ابراهيم لا يخالف ما تقدم من الاختلاف لان مراده اصحاب عبد الله	11	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms308	true	8589921265071497101	6	48	26	228	1513	300	وعيد شديد علي من تعلق وترا الثامنة فضل ثواب من قطع تميمة من انسان فضل ثواب من قطع تميمة من انسان وذلك في كلام كان كعدل رقبة التاسعة ان كلام ابراهيم لا يخالف ما تقدم من الاختلاف لان مراده اصحاب عبد الله	308	-7691991671111234768	139	255.0	111	202	68.81188201904297	28	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms11	false	-4769983072232530256	113	254	583	1340	1583	300	وقول الله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري--- سورة النجم 19 20 عن ابي واقد الليثي ------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون----- الاعراف 138 لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي وصححه فيه مساءل الاولي تفسير اية النج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الثانية معرفة صورة الامر الذي طلبوا الثالثة كونهم لم يفعلوا الرابعة كونهم قصدوا التقرب الي الله بذلك لظنهم انه يحبه الخامسة انهم اذا جهلوا هذا فغيرهم اولي بالجهل السادسة ان لهم من الحسنات والوعد بالمغفرة ما ليس لغيرهم	11	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms316	true	3666620669446535543	110	300	558	1550	1550	300	وقول الله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري 19 سورة النجم------ عن ابي واقد الليثي رضي الله عنهقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده-كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون سورة الاعراف---- لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي وصححه فيه مساءل الاولي تفسير اية النجم قوله تفسير اية النجم هل هي اية او ايات نعم طالب ايات ايه لا تعدل لا تستعجل كل النسخ تفسير اية النجم نعم طالب ويش لون هي ايات وليست باية نعم طالب احسن الله اليك اما اذا قلنا ان هذا مرجح للنسخة التي لم يذكر فيها الا اية واحدة نعم الثانية معرفة صورة الامر الذي طلبوا الثالثة كونهم لم يفعلوا الرابعة كونهم قصدوا التقرب الي الله بذلك لظنهم انه يحبه الخامسة انهم اذا جهلوا هذا فغيرهم اولي بالجهل السادسة ان لهم من الحسنات والوعد بالمغفرة ما ليس لغيرهم-	316	-7691991671111234768	744	1402.0	609	1005	74.02985382080078	129	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms11	false	-4769983072232530256	254	300	1340	1583	1583	300	السابعة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعذرهم الامر بل رد عليهم بقوله الله اكبر انها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم فغلظ الامر بهذه الثلاث الثامنة الامر الكبير وهو المقصود انه اخبر ان طلبهم كطلب بني اسراءيل لما قالوا لموسي اجعل لنا الها------------- التاسعة-	11	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms317	true	-5603617099370198175	0	46	0	250	1559	300	السابعة ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم يعذرهم------ بل رد عليهم بقوله الله اكبر انها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم فغلظ الامر بهذه الثلاث الثامنة الامر الكبير وهو المقصود انه اخبر ان طلبهم كطلب بني اسراءيل لما قالوا لموسي اجعل لنا الها سورة الاعراف التاسعة	317	-7691991671111234768	236	443.5	193	257	91.82879638671875	42	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms12	false	-2302155033536968841	0	172	0	907	1499	300	ان نفي هذا من معني لا اله الا الله مع دقته وخفاءه علي اولءك العاشرة انه حلف علي الفتيا وهو لا يحلف الا لمصلحة الحادية عشرة ان الشرك فيه اكبر واصغر لانهم لم يرتدوا بهذا الثانية عشرة قولهم ونحن حدثاء عهد بكفر فيه ان غيرهم لا يجهل ذلك الثالثة عشرة التكبير عند التعجب خلافا لمن كرهه الرابعة عشرة سد الذراءع الخامسة عشرة النهي عن التشبه باهل الجاهلية السادسة عشرة الغضب عند التعليم السابعة عشرة القاعدة الكلية لقوله انها السنن الثامنة عشرة ان هذا علم من اعلام النبوة لكونه وقع كما اخبر التاسعة عشرة ان--- ما ذم الله به اليهود والنصاري في القران ان------ه لنا العشرون انه متقرر عندهم ان العبادات مبناها علي الامر فصار فيه التنبيه علي مساءل القبر -اما من -----------------------------------------ربك فواضح واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب واما ما دينك فمن قولهم اجعل لن-----ا الي اخره الحادية والعشرون ان سنة اهل الكتاب مذمومة كسنة المشركين الثانية والعشرون ان المنتقل من الباطل الذي اعتاده قلبه لا يءمن ان يكون في قلبه بقية من تلك العادة لقولهم ونحن حدثاء عهد بكفر	12	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms317	true	-5603617099370198175	46	230	250	1212	1559	300	ان نفي هذا من معني لا اله الا الله مع دقته وخفاءه علي اولءك العاشرة انه حلف علي الفتيا وهو لا يحلف الا لمصلحة الحادية عشرة ان الشرك فيه اكبر واصغر لانهم لم يرتدوا بهذا الثانية عشرة قولهم ونحن حدثاء عهد بكفر فيه ان غيرهم لا يجهل ذلك الثالثة عشرة التكبير عند التعجب خلافا لمن كرهه الرابعة عشرة سد الذراءع الخامسة عشرة النهي عن التشبه باهل الجاهلية السادسة عشرة الغضب عند التعليم السابعة عشرة القاعدة الكلية لقوله انها السنن الثامنة عشرة ان هذا علم من اعلام النبوة لكونه وقع كما اخبر التاسعة عشرة ان كل ما ذم الله به اليهود والنصاري في القران فانه قاله لنا العشرون انه م-قرر عندهم ان العبادات مبناها علي الامر فصار فيه التنبيه علي مساءل القبر واما من ربك اما اما الطالب احسن الله اليك اما من ربك فواضح واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب واما ما دينك فمن قولهم اجعل لنا الها الي اخره الحادية والعشرون ان سنة اهل الكتاب مذمومة كسنة المشركين الثانية والعشرون ان المنتقل من الباطل الذي اعتاده قلبه لا يءمن ان يكون في قلبه بقية من تلك العادة لقولهم ونحن حدثاء عهد بكفر	317	-7691991671111234768	904	1771.5	732	963	93.8733139038086	168	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms11	false	-4769983072232530256	236	299	1238	1576	1583	300	الخامسة انهم اذا جهلوا هذا فغيرهم اولي بالجهل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادسة ان لهم من الحسنات والوعد بالمغفرة ما ليس لغيرهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابعة ان النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------م لم يعذرهم الامر بل رد عليهم بقوله الله اكبر انها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنن لتتبعن سنن من كان قبلكم فغلظ الامر بهذه الثلاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثامنة الامر الكبير وهو المقصود انه اخبر ان طلبهم كطلب بني اسراءيل لما قالوا لموسي اجعل لنا الها	11	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms328	true	5547392332253923599	36	249	177	1326	1563	300	الخامسة انهم اذا جهلوا هذا فغيرهم اولي بالجهل صحيح لماذا لان الرسول عليه الصلاة والسلامبين اظهرهم كيف يقع الجهل لشخص والرسول عليه الصلاة والسلامعنده ولذا تجدون البلدان التي يكثر فيها اهل العلم يقل الجهل والتي يقل فيها اهل العلم يكثر الجهل فكيف اذا كان الموجود هو النبي عليه الصلاة والسلام السادسة ان لهم من الحسنات والوعد بالمغفرة ما ليس لغيرهم هذه من مزايا الصحابة ومن شرف الصحبة وفضلها انهم وعدوا بالمغفرة ورضي الله عنهم ورضوا عنه وجاءت نصوص تخصهم من بين ساءر الامة وتدل علي فضلهم ومناقبهم فاذا كان هذا بالنسبة لهم فكيف بغيرهم السابعة ان النبي صلي الله عليه وسلملم يعذرهم لم يعذرهم يعني ما سكت لم يعذرهم------ بل رد عليهم بقوله الله اكبر تعجب واستنكار لهذا الطلب وفي الرواية الاخري سبحان الله تنزيه لله جل وعلامن ان يشرك به بل رد عليهم بقوله الله اكبر انها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم فغلظ الامر بهذه الثلاث التكبير وبقوله انها السنن وبقوله لتتبعن سنن من كان قبلكم نعم طالب لا لم يعذرهم بطلبهم فغلظ عليهم ما قال لا هداكم الله هذا ما يصلح قال الله اكبر انها السنن يعني غلظ عليهم ولذلك قوله التغليظ في التعليم سياتي من ضمن المساءل فغلظ الامر بهذه الثلاثة الثامنة الامر الكبير وهو المقصود انه اخبر ان طلبهم كطلب بني اسراءيل لما قالوا لموسي اجعل لنا الها	328	-7691991671111234768	325	599.0	263	1155	28.13852882385254	58	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms12	false	-2302155033536968841	24	59	110	295	1499	300	الحادية عشرة ان الشرك فيه اكبر واصغر لانهم لم يرتدوا بهذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية عشرة قولهم ونحن حدثاء عهد بكفر فيه ان غيرهم لا يجهل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الثالثة عشرة التكبير عند التعجب خلافا لمن كرهه الرابعة عشرة سد	12	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms329	true	-6787912591392051659	127	206	674	1089	1600	300	الحادية عشرة ان الشرك فيه اكبر واصغر لانهم لم يرتدوا بهذا ولذا ما طلبهم النبي عليه الصلاة والسلامبان يدخلوا في الاسلام من جديد يعني ما حكم عليهم بالردة فدل علي انه شرك اصغر الثانية عشرة قوله- ونحن حدثاء عهد بكفر فيه ان غيرهم لا يجهل ذلك وان هذا الطلب من الحدثاء فقط من مسلمة الفتح لا من جميع الصحابة الذين خرجوا مع النبي عليه الصلاة والسلامممن اسلم قبل ذلك الثالثة عشرة التكبير عند التعجب خلافا لمن كرهه التكبير عند ----	329	-7691991671111234768	173	318.5	140	420	41.19047546386719	31	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms12	false	-2302155033536968841	69	126	359	661	1499	300	الغضب عند التعليم السابعة عشرة القاعدة الكلية لقوله انها ال-----------سنن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثامنة عشرة ان هذا علم من اعلام النبوة لكونه وقع كما اخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاسعة عشرة ان--- ما ذم الله به اليهود والنصاري في القران ان------ه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا العشرون ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه متقرر عندهم ان العبادات مبناها علي الامر فصار فيه التنبيه علي مساءل القبر اما------------------------------ من ربك فواضح واما من نبيك	12	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms331	true	-3347083504978852320	55	300	272	1582	1582	300	الغضب------------ السابعة عشرة القاعدة الكلية لقوله انها السنن يعني السنن الالهية التي لا تتغير ولا تتبدل ولكل قوم وارث لانه كثيرا ما يقال المفترض اننا ما نقرا في كتب العقيدة التي الفها المتقدمون معتزلة وجهمية ما فينا معتزلة ولا جهمية لا في معتزلة وفي جهمية وفيهم طواءف اخري نظيرة لما انقرض حتي بعض الطواءف التي قيل عنها انها انقرضت منذ مءات السنين يوجد لها وارث ويوجد من يبعث قولها من جديد الثامنة عشرة ان هذا علم من اعلام النبوة لكونه وقع كما اخبر لتتبعن سنن من كان قبلكم يعني وجد من يتشبه باليهود والنصاري ويقلدهم حتي في عباداتهم فضلا عن عاداتهم والنبي عليه الصلاة والسلاميقول من تشبه بقوم فهو منهم التاسعة عشرة ان كل ما ذم الله به اليهود والنصاري في القران فانه قاله لنا يعني موجه الينا لقد كان في قصصهم عبرة سورة يوسف يعني القوم مضوا وانتهوا يعني ما الفاءدة ان يتحدث عن عاد وثمود وقوم نوح وغيرهم من الامم التي عذبت بكفرها ما الفاءدة مضي القوم ولم يرد به سوانا نحن المخاطبون بهذا ولا بد ان تكون هذه القصص فيها عبرة لنا العشرون انه متقرر عندهم ان العبادات مبناها علي الامر يعني ما باشروا الفعل بانفسهم يعني اعجبهم هذا التعليق واعجبهم هذا المنظر فما باشروا عمدوا الي شجر وعلقوا بها اسلحتهم وعكفوا عليها لا طلبوا الاذن من النبي عليه الصلاة والسلاموطلبوا امره وانتظروه واستاذنوه فقال لهم ما قال انه متقرر عندهم ان العبادات مبناها علي ال---------------------------------------امر فصار فيه التنبيه علي مساءل القبر يعني المساءل التي يسال فيها الميت من ربك و----------من نبيك-	331	-7691991671111234768	234	214.0	189	1372	17.05539321899414	39	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms12	false	-2302155033536968841	123	166	648	873	1499	300	واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما دينك فمن قولهم اجعل لنا الي اخره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحادية والعشرون ان سنة اهل الكتاب مذمومة كسنة المشركين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثانية والعشرون ان المنتقل من الباطل الذي اعتاده قلبه لا يءمن ان يكون في قلبه بقية من تلك	12	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms332	true	-6864129913118315565	66	255	338	1317	1528	300	واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب لتتبعن ما يلزم ان يكون اليوم ولا بعد غد ولا بعد سنة انما لا بد ان يقع وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلامبامور وقعت فهذا علم من اعلام نبوته عليه الصلاة والسلامودليل علي النبوة واما ما دينك فمن قولهم اجعل لنا الي اخره اجعل لنا فيه دليل علي ان الدين الحق هو الاسلام علي ان الدين الحق هو الاسلام الذي ليس فيه تبرك لا بشجر ولا فيه تعلق بحجر ولا غير ذلك شوفوا المساءل الان التي يستنبطها الشيخ رحمة الله عليهفي غاية الدقة وقد لا يلوح لبعض القراء او لبعض الشراح الرابط بين هذه المساءل او بعض المساءل مع ما تقدم في الباب الحادية والعشرون ان سنة اهل الكتاب مذمومة كسنة المشركين لانهم وقعوا في الشرك وحرفوا وبدلوا فدينهم غير صحيح فدينهم غير صحيح وان كان في الاصل مبني علي كتاب منزل مبني علي كتاب منزل لكن لما حصل التحريف والتغيير والتبديل صار غير صحيح فهو كدين المشركين فسنة اهل الكتاب كسنة المشركين ودينهم كدين المشركين لانه وقع فيهم الشرك وكفروا بالله جل وعلا الثانية والعشرون ان المنتقل من الباطل الذي اعتاده قلبه لا يءمن ان يكون في قلبه بقية من تلك	332	-7691991671111234768	225	392.0	182	979	22.982635498046875	43	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1
JK006870-ara1.ms12	false	-2302155033536968841	150	172	799	907	1499	300	ان المنتقل من الباطل الذي اعتاده قلبه لا يءمن ان يكون في قلبه بقية من تلك العادة- لقولهم ونحن حدثاء عهد بكفر	12	-3739554708531297790	Shamela0021709-ara1.ms333	true	-5834332048990730466	84	106	406	515	683	141	ان المنتقل من الباطل الذي اعتاده قلبه لا يءمن ان يكون في قلبه بقية من تلك العادات لقولهم ونحن حدثاء عهد بكفر	333	-7691991671111234768	107	208.0	85	109	98.1651382446289	21	JK006870-ara1	Shamela0021709-ara1