id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006870-ara1.ms01	true	4932486554008406551	179	233	946	1212	1516	300	تتبعوا السبل فتفرق ب-كم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون سورة الانعام من 151 الي 153 قال ابن مسعود من اراد ان ينظر الي وصية محمد صلي الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرا قوله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا الي قوله وان هذا صراطي مستقيما	1	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1851	false	-6824463065798344972	1	49	4	254	1561	300	اتبعتم السبل -تفرقت بكم عن سبيله وتشتت بكم الاهواء وبعدت span classmatn----------------قال ابن مسعود من اراد ان ينظر الي وصية محمد صلي الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرا قوله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا الي قوله وان هذا صراطي مستقيما	1851	2476668625665496357	206	375.0	164	267	77.15355682373047	40	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms01	true	4932486554008406551	235	281	1222	1434	1516	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا	1	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1852	false	2401445733698025461	120	166	606	818	1502	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا	1852	2476668625665496357	212	424.0	166	212	100.0	46	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms02	true	-126014184220395201	14	55	77	284	1641	300	والانس --الثانية ان العبادة هي التوحيد --لان الخصومة فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة ان من لم يات به لم يعبد الله ففيه معني قوله ولا انتم عابدون ما اعبد سورة الكافرون 3 5 الرابعة الحكمة في ارسال الرسل الخامسة ان الرسالة عمت كل امة	2	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1854	false	-2661349949303963543	210	271	1175	1503	1665	300	والمناكح الثانية ان العبادة هي التوحيد اي ان العبادة مبنية علي التوحيد فكل عبادة لا توحيد فيها ليست بعباده لا سيما ان بعض السلف فسروا قوله تعالي الا ليعبدون الا ليوحدون span classmatnالثالثة ان من لم يات به لم يعبد الله ففيه معني قوله ولا انتم عابدون ما اعبد----- الكافرون---- الرابعة الحكمة في ارسال الرسل الخامسة ان الرسالة عمت كل امة	1854	2476668625665496357	186	308.5	150	337	55.19287872314453	32	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms02	true	-126014184220395201	32	77	167	412	1641	300	ففيه معني قوله ولا انتم عابدون ما اعبد سورة الكافرون 3 5---------------------------------------------------- الرابعة الحكمة في ارسال الرسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة ان الرسالة عمت كل امة -------------------------------------------------------------------السادسة ان دين الانبياء واحد السابعة المسالة الكبيرة ان عبادة الله لا تحصل الا بالكفر بالطاغوت ففيه معني قوله------ فمن يكفر بالطاغوت	2	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1855	false	6430595040023162814	64	159	348	879	1662	300	ففيه معني قوله ولا انتم عابدون ما اعبد لستم عابدين عبادتي لان عبادتكم مبنية علي الشرك فليست بعبادة لله تعالي الرابعة الحكمة في ارسال الرسل اخذها رحمه الله تعالي من قوله تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت النحل فالحكمة هي الدعوة الي عبادة الله وحده واجتناب عبادة الطاغوت الخامسة ان الرسالة عمت كل امة اخذها من قوله تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا النحل span classmatnالسادسة ان دين الانبياء واحد السابعة المسالة الكبيرة ان عبادة الله لا تحصل الا بالكفر بالطاغوت ففيه معني قوله تعالي فمن يكفر بالطاغوت	1855	2476668625665496357	229	404.5	186	531	43.12617874145508	38	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms02	true	-126014184220395201	87	115	474	614	1641	300	ان الطاغوت عام في كل ما عبد من دون الله التاسعة عظم شان --ثلاث الايات المحكمات في سورة الانعام عند السلف وفيها عشر مساءل اولها النهي عن الشرك	2	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1856	false	-7563083598229647760	64	92	319	459	1577	300	ان الطاغوت عام في كل ما عبد من دون الله التاسعة عظم شان الثلاث --ايات المحكمات في سورة الانعام عند السلف وفيها عشر مساءل اولها النهي عن الشرك	1856	2476668625665496357	138	265.0	110	142	97.18309783935547	26	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms02	true	-126014184220395201	86	172	466	916	1641	300	الثامنة ان الطاغوت عام في كل ما عبد من دون الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاسعة عظم شان --ثلاث الايات المحكمات في سورة الانعام عند السلف وفيها عشر مساءل اولها النهي عن الشرك العاشرة الايات المحكمات في سورة الاسراء وفيها ثمانية عشر مسالة بداها الله بقوله لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا سورة الاسراء 22 وختمها بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا نفس السورة 39 ونبهنا الله سبحانه علي عظم شان هذه المساءل بقوله ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة	2	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1856	false	-7563083598229647760	184	290	948	1516	1577	300	الثامنة ان الطاغوت عام في كل ما عبد من دون الله فكل ما عبد من دون الله فهو طاغوت وقد عرفه ابن القيم بانه كل ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع فالمعبود كالصنم والمتبوع كالعالم والمطاع كالامير التاسعة عظم شان الثلاث --ايات المحكمات في سورة الانعام المحكمات span classmatn------------------------العاشرة الايات المحكمات في سورة الاسراء وفيها ثماني- عشر مسالة بداها الله بقوله لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا----- الاسراء--- وختمها بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا الاسراء------ ونبهنا الله سبحانه علي عظم شان هذه المساءل بقوله ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة	1856	2476668625665496357	379	639.5	306	609	62.23316955566406	68	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms02	true	-126014184220395201	115	216	614	1152	1641	300	العاشرة الايات المحكمات في سورة الاسر----------------------------------------------------اء وفيها ثمانية عشر- مسالة بداها الله بقوله------ لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا سورة الاسراء 22 وختمها بقوله------ ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا نفس السورة 39 ونبهنا الله سبحانه علي عظم شان هذه المساءل بقوله------ ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة نفس السورة 39 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحادية عشرة اية سورة النساء التي تسمي اية الحقوق العشرة بداها الله تعالي بقوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا الاية 36 الثانية عشرة التنبيه علي وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته الثالثة عشرة معرفة حق الله علينا	2	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1857	false	8809373363128420234	7	176	30	946	1560	300	العاشرة الايات المحكمات في سورة الاسراء وهي قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه الاسراء وفيها ثماني- عشرة مسالة بداها----- بقوله تعالي لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا---------------- وختمها بقوله تعالي ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا وقد -----------نبهنا الله سبحانه علي عظم شان هذه المساءل بقوله تعالي ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة فبداها الله بالنهي عن الشرك بقوله تعالي لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا والقاعد ليس قاءما لانه لا خير لمن اشرك بالله مذموما عند الله وعند اولياءه مخذولا لا ينتصر في الدنيا ولا في الاخرة وختمها بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا الاسراء فهذه عقوبته عندما يلقي في النار كل يلومه ويدحره فيندحر والعياذ بالله span classmatnالحادية عشرة اية سورة النساء التي تسمي اية الحقوق العشرة بداها الله تعالي بقوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا النساء --الثانية عشرة التنبيه علي وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته الثالثة عشرة معرفة حق الله علينا	1857	2476668625665496357	481	853.0	391	951	50.578338623046875	81	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms02	true	-126014184220395201	210	242	1119	1301	1641	300	الثالثة عشرة معرفة حق الله ع----------------------------------------------لينا الرابعة عشرة معرفة حق العباد عليه اذا ادوا حقه الخامسة عشرة ان هذه المسالة لا يعرفها اكثر الصحابة السادسة عشرة جواز كتمان العلم للم-------------------------صلحة السابعة عشرة	2	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1858	false	-7894577393747305928	23	65	111	364	1563	300	الثالثة عشرة معرفة حق الله علينا وذلك بان نعبده ولا نشرك به شيءا span classmatnالرابعة عشرة معرفة حق العباد عليه اذا ادوا حقه الخامسة عشرة ان هذه المسالة لا يعرفها اكثر الصحابة السادسة عشرة جواز كتمان العلم للمصلحة spanspan classmatnhr spanالرابعة عشرة	1858	2476668625665496357	171	331.0	141	253	67.58893585205078	29	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms02	true	-126014184220395201	263	292	1416	1590	1641	300	الله ورسوله -------------------------------------اعلم العشرون جواز تخصيص بعض الناس بالعلم دون بعض الحادية والعشرون تواضعه صلي الله عليه وسلم لركوب الحمار مع الارداف عليه الثانية والعشرون جواز الارداف علي الدابة	2	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1860	false	2574838565157674691	183	217	915	1126	1561	300	الله ورسوله اعلم لانه من العلوم الكونية span classmatnالعشرون جواز تخصيص بعض الناس بالعلم دون بعض الحادية والعشرون تواضعه صلي الله عليه وسلم لركوب الحمار مع الارداف عليه الثانية والعشرون جواز الارداف علي الدابة	1860	2476668625665496357	169	333.0	141	211	80.09478759765625	28	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms03	true	6859980423494778939	128	169	607	797	1507	300	لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قال----------------------------- يا موسي لو ان السم-وات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة و-لا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه	3	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1874	false	-2262976882279036184	233	278	1183	1404	1534	300	لا اله الا الله وعظمها لكن لا بد من الاتيان بشروطها اما مجرد span classmatnقال يا موسي لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة و لا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه	1874	2476668625665496357	161	283.5	126	221	72.85067749023438	31	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms03	true	6859980423494778939	104	139	498	653	1507	300	ابي سعيد الخدري------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا------------ رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا	3	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1874	false	-2262976882279036184	43	83	230	410	1534	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي عليه السلام يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا	1874	2476668625665496357	153	288.5	118	180	85.0	33	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms03	true	6859980423494778939	170	201	806	959	1507	300	وحسنه عن انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة	3	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1875	false	-639510542861315898	150	181	774	927	1544	300	وحسنه عن انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة	1875	2476668625665496357	153	306.0	122	153	100.0	31	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms03	true	6859980423494778939	227	285	1105	1422	1507	300	تامل الخمس اللواتي في حديث عبادة السادسة انك اذا جمعت بينه وبين حديث عتبان وما بعده تبين لك معني قول لا اله الا الله وتبين لك خطا المغرورين السابعة التنبيه للشرط الذي في حديث عتبان الثامنة كون الانبياء يحتاجون للتنبيه علي فضل لا اله الا الله التاسعة التنبيه لرجحانها بجميع المخلوق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات مع ان كثيرا ممن يقولها يخف ميزانه	3	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1879	false	-7633226520146035464	14	202	84	1127	1656	300	تامل الخمس اللواتي في حديث عبادة السادسة انك اذا جمعت بينه وبين حديث عتبان وما بعده تبين لك معني قول لا اله الا الله وتبين لك خطا المغرورين السابعة التنبيه للشرط الذي في عت-----بان الث------------------------------------------------------------------------------------------------امنة كون الانبياء يحتاجون للتنبيه علي فضل لا اله الا الله spanspan classmatnhr spanالخامسة تامل الخمس اللواتي في حديث عبادة الشهادتان ان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه ان الجنة حق ان النار حق السادسة انك اذا جمعت بينه وبين حديث عتبان وحديث ابي سعيد وحديث انس تبين لك معني قوله لا اله الا الله وتبين لك خطا المغرورين لانه لا بد ان يبتغي بها وجه الله واذا كان كذلك فلا بد ان تحمل المرء علي العمل الصالح السابعة التنبيه للشرط الذي في حديث عتبان وهو ان يبتغي بقولها وجه الله ولا يكفي مجرد القول لان المنافقين كانوا يقولونها ولم تنفعهم الثامنة كون الانبياء يحتاجون للتنبيه علي فضل لا اله الا الله فغيرهم من باب اولي span classmatnالتاسعة التنبيه لرجحانها بجميع المخلوقات من ان كثيرا ممن يقولها يخف ميزانه العاشرة النص علي ان الارضين سبع كالسماوات spanspan classmatnhr spanالتاسعة التنبيه لرجحانها بجميع المخلوقات مع ان كثيرا ممن يقولها يخف ميزانه	1879	2476668625665496357	214	-41.5	172	1144	18.7062931060791	40	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms04	true	3329412287047922066	17	78	88	412	1507	300	الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله انه ترك الشرك -ليس -----قولها باللسان-------------------------------------------------------- الرابعة عشرة تامل الجمع بين كو------ن عيسي ومحمد عبدي الله ورسوليه ------الخامسة عشرة معرفة اختصاص عيسي بكونه كلمة الله السادسة عشرة معرفة كونه روحا منه السابعة عشرة معرفة فضل الايمان بالجنة والنار الثامنة عشرة معرفة قوله علي ما كان من العمل	4	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1880	false	-4161207008373758976	224	299	1185	1575	1583	300	قوله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك يعني-------- ترك الشرك وليس مجرد قولها باللسان لان من ابتغي وجه الله في هذا القول لا يمكن ان يشرك ابدا الرابعة عشرة تامل الجمع بين كون كل من عيسي ومحمد عبدي الله span classmatnالخامسة عشرة معرفة اختصاص عيسي بكونه كلمة الله السادسة عشرة معرفة كونه روحا منه السابعة عشرة معرفة فضل الايمان بالجنة والنار الثامنة عشرة معرفة قوله علي ما كان من العمل	1880	2476668625665496357	302	545.5	244	398	75.87939453125	51	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms04	true	3329412287047922066	0	48	0	243	1507	300	الصفات خلافا للاشعرية الثالثة عشرة انك اذا عرفت حديث انس عرفت ان قوله في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله انه ترك الشرك ليس قولها باللسان الرابعة عشرة تامل الجمع بين كون عيسي ومحمد عبدي الله ورسوليه	4	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1880	false	-4161207008373758976	51	99	267	509	1583	300	الصفات خلافا للاشعرية الثالثة عشرة انك اذا عرفت حديث انس عرفت ان قوله في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله ان- ترك الشرك ليس قولها باللسان الرابعة عشرة تامل الجمع بين كون عيسي ومحمد عبدي الله ورسوليه	1880	2476668625665496357	242	479.0	194	243	99.5884780883789	47	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms04	true	3329412287047922066	48	89	243	475	1507	300	الخامسة عشرة معرفة اختصاص عيسي بكونه كلمة الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------السادسة عشرة معرفة كونه روحا منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابعة عشرة معرفة فضل الايمان بالجنة والنار-------------------------------------------------------------------------- الثامنة عشرة معرفة قوله علي ما كان من العمل ----------------------------التاسعة عشرة معرفة ان الميزان له كفتان العشرون معرفة ذكر الوجه	4	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1881	false	5080137093514291282	57	170	302	875	1524	300	الخامسة عشرة معرفة اختصاص عيسي بكونه كلمة الله اي ان عيسي انفرد عن محمد في اصل الخلقة فقد كان بكلمة اما محمد صلي الله عليه وسلم فقد خلق من ماء ابيه السادسة عشرة معرفة كونه روحا منه اي ان عيسي روح من الله ومن هنا بيانية او للابتداء وليست للتبعيض اي روح جاءت من قبل الله وليست بعضا من الله بل هي من جملة الارواح المخلوقة السابعة عشرة معرفة فضل الايمان بالجنة والنار لقوله في حديث عبادة وان الجنة حق والنار حق والفضل انه من اسباب دخول الجنة الثامنة عشرة معرفة قوله علي ما كان من العمل اي علي ما كان span classmatnالتاسعة عشرة معرفة ان الميزان له كفتان العشرون معرفة ذكر الوجه	1881	2476668625665496357	232	419.0	191	573	40.48865509033203	37	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms04	true	3329412287047922066	154	187	782	932	1507	300	لدغت قال فما صنعت قلت ارتقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الخصيب انه قال لا رقية الا من عين او حمة	4	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1886	false	8833434637677139420	250	283	1267	1417	1519	300	لدغت قال فما صنعت قلت ارتقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين او حمة	1886	2476668625665496357	149	297.0	116	150	99.33333587646484	32	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms04	true	3329412287047922066	196	222	969	1105	1507	300	حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد	4	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1888	false	-8367698839091925910	44	70	243	379	1576	300	حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد	1888	2476668625665496357	136	272.0	110	136	100.0	26	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms04	true	3329412287047922066	214	271	1058	1348	1507	300	والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد ----------------------اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1888	false	-8367698839091925910	190	250	990	1302	1576	300	والنبي ومعه الرجل والرجلان الظاهر ان الواو بمعني او اي span classmatnاذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1888	2476668625665496357	272	516.5	217	312	87.17948913574219	52	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms04	true	3329412287047922066	272	298	1353	1497	1507	300	بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون	4	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1889	false	-7433515923359635288	243	269	1271	1414	1590	300	بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليه- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون	1889	2476668625665496357	143	281.0	117	144	99.30555725097656	25	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms05	true	860214335766740115	11	54	58	281	1587	300	الله ان يجعلني منهم قال-------------- انت منهم---------------------- ثم قام رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة ---------------------------------------------------------------------------------فيه مساءل الاولي معرفة مراتب الناس في التوحيد الثانية ما معني تحقيقه الثالثة ثناءه سبحانه علي ابراهيم بكونه لم يك من المشركين	5	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1892	false	-3721296495491979949	27	93	147	483	1622	300	الله--م اجعل-ه منهم تدل علي ان الجملة انت منهم خبر بمعني الدعاء قوله ثم قام رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم -قال سبقك بها عكاشة لم يرد النبي صلي الله عليه وسلم ان يقول له لا ولكن قال سبقك بها اي span classmatnفيه مساءل الاولي معرفة مراتب الناس في التوحيد الثانية ما معني تحقيقه الثالثة ثناءه سبحانه علي ابراهيم بكونه لم يك من المشركين	1892	2476668625665496357	214	366.0	172	340	62.94117736816406	37	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms05	true	860214335766740115	55	88	289	480	1587	300	ثناءه علي سادات الاولياء بسلامتهم من الشرك الخامسة كون ترك الرقية والكي من تحقيق التوحيد السادسة كون الجامع لتلك الخصال هو التوكل السابعة عمق علم الصحابة لمعرفتهم انهم لم ينالوا ذلك الا بعمل	5	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1892	false	-3721296495491979949	254	287	1353	1544	1622	300	ثناءه علي سادات الاولياء بسلامتهم من الشرك الخامسة كون ترك الرقية والكي من تحقيق التوحيد السادسة كون الجامع لتلك الخصال هو التوكل السابعة عمق علم الصحابة بمعرفتهم انهم لم ينالوا ذلك الا بعمل	1892	2476668625665496357	190	379.0	157	191	99.4764404296875	32	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms05	true	860214335766740115	54	110	281	618	1587	300	الرابعة ثناءه علي سادات الاولياء بسلامتهم من الشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة كون ترك الرقية والكي من تحقيق التوحيد ا---------------------------------------------------------------------------------------لسادسة كون الجامع لتلك الخصال هو التوك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السابعة عمق علم الصحابة لمعرفتهم انهم لم ينالوا ذلك الا بعمل -----------------الثامنة حرصهم علي الخير التاسعة فضيلة هذه الامة بالكمية والكيفية العاشرة فضيلة اصحاب موسي الحادية عشرة عرض الامم عليه عليه الصلاة والسلام	5	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1893	false	3395932923415952035	0	171	0	995	1705	300	الرابعة ثناءه علي سادات الاولياء بسلامتهم من الشرك لقوله تعالي والذين هم بربهم لا يشركون وهذه الاية في سياق ايات كثيرة ابتداها الله بقوله ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون المءمنون 5761 فهءلاء هم سادات الاولياء وكلام المءلف من باب اضافة الصفة الي موصوفها اي الاولياء السادات وليس يريد رحمهالله السادات من الاولياء بل يريد الاولياء الذي هم سادات الخلق الخامسة كون ترك الرقية والكي من تحقيق التوحيد لقوله الذين لا يسترقون ولا يكتوون فالمراد بقول المءلف الرقية والكي الاسترقاء والاكتواء السادسة كون الجامع لتلك الخصال هو التوكل والخصال هي ترك الاسترقاء وترك الاكتواء وترك التطير يعني ان العامل لهذه الاشياء هو قوة التوكل علي الله عز وجل السابعة عمق عمل الصحابة لمعرفة ا--نهم لم ينالوا ذلك الا بعمل اي span classmatnالثامنة حرصهم علي الخير التاسعة فضيلة هذه الامة بالكمية والكيفية العاشرة فضيلة اصحاب موسي الحادية عشرة عرض الامم عليه عليه الصلاة والسلام	1893	2476668625665496357	329	606.5	274	997	32.99899673461914	49	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms05	true	860214335766740115	148	178	819	969	1587	300	عشرة الرخصة في الرقية من العين والحمة السابعة عشرة عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني	5	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1894	false	-4185144518685688142	250	280	1335	1485	1603	300	عشرة الرخصة في الرقية من العين والحمة السابعة عشرة عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني	1894	2476668625665496357	150	300.0	120	150	100.0	30	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms05	true	860214335766740115	107	147	598	811	1587	300	عليه الصلاة والسلام ----------------------------الثانية عشرة ان كل امة تحشر وحدها مع نبيها الثالثة عشرة قلة من استجاب للانبياء الرابعة عشرة ان من لم يجبه احد ياتي وحده الخامسة عشرة ثمرة هذا العلم وهو عدم الاغترار بالكثرة وعدم الزهد في القلة	5	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1894	false	-4185144518685688142	37	80	205	441	1603	300	عليه الصلاة والسلام وشرفه حيث كان span classmatnالثانية عشرة ان كل امة تحشر وحدها مع نبيها الثالثة عشرة قلة من استجاب للانبياء الرابعة عشرة ان من لم يجبه احد -----وحده الخامسة عشرة ثمرة هذا العلم وهو عدم الاغترار بالكثرة وعدم الزهد في القلة	1894	2476668625665496357	208	394.0	169	241	86.30705261230469	38	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms05	true	860214335766740115	141	200	774	1086	1587	300	الاغترار بالكثرة وعدم الزهد في القلة ---------------------------------------------------السادسة عشرة الرخصة في الرقية من العين وال----------------------------------------حمة السابعة عشرة عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الث--------------------------------------------------------------اني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثامنة عشرة بعد السلف عن مدح الانسان بما ليس فيه التاسعة عشرة قوله انت منهم علم من اعلام النبوة العشرون فضيلة عكاشة	5	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1895	false	-3392770317176367690	15	176	83	898	1513	300	الا-عجاب بالنفس- وعدم الزهد في القلة اي ان لا نزهد بالقلة فقد تكون القلة خيرا من الكثرة السادسة عشرة الرخصة في الرقية من العين والحمة ماخوذ من قوله لا رقية الا من عين او حمة السابعة عشرة عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني لان قوله لا رقية الا من عين او حمة لا يخالف الثاني لان الثاني انما هو في الاسترقاء والاول في الرقية فالانسان اذا اتاه من يرقيه ولم يمنعه فانه لا ينافي قوله ولا يسترقون لان هناك ثلاث مراتب المرتبة الاولي ان يطلب من يرقيه وهذا قد فاته الكمال المرتبة الثانية ان لا يمنع من يرقيه وهذا لم يفته الكمال لانه لم يسترق ولم يطلب المرتبة الثالثة ان يمنع من يرقيه وهذا خلاف السنة فان النبي صلي الله عليه وسلم لم span classmatnالثامنة عشرة بعد السلف عن مدح الانسان بما ليس فيه التاسعة عشرة قوله انت منهم علم من اعلام النبوة العشرون فضيلة عكاشة	1895	2476668625665496357	304	558.0	245	817	37.20930099487305	53	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms06	true	-7302640042346230854	34	80	162	395	1500	300	الثالثة انه من الشرك الاصغر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابعة انه اخوف ما يخاف منه علي الصالحين الخامسة قرب الجنة والنار السادسة الجمع بين قربهما في حديث واحد السابعة انه من لقيه لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيءا دخل النار ولو كان من اعبد الناس	6	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1905	false	8939882665089999093	14	85	80	450	1550	300	الثالثة انه من الشرك الاصغر لان النبي صلي الله عليه وسلم لما سءل عنه قال الرياء فسماه شركا اصغر وهل يمكن ان يصل الي الاكبر ظاهر الحديث لا يمكن لانه قال الشرك الاصغر فسءل عنه فقال الرياء span classmatnالرابعة انه اخوف ما يخاف منه علي الصالحين الخامسة قرب الجنة والنار السادسة الجمع بين قربهما في حديث واحد السابعة انه من ل-----------------------------------قيه يشرك به شيءا دخل النار ولو كان من اعبد الناس	1905	2476668625665496357	198	368.0	160	405	48.88888931274414	36	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms06	true	-7302640042346230854	81	107	403	553	1500	300	المسالة العظيمة سءال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الاصنام التاسعة اعتباره بحال الاكثر لقوله رب انهن اضللن كثيرا من الناس-------- العاشرة فيه تفسير لا اله الا	6	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1905	false	8939882665089999093	273	300	1393	1550	1550	300	المسالة العظيمة سءال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الاصنام التاسعة اعتباره بحال الاكثر لقوله رب انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم العاشرة فيه تفسير لا اله الا-	1905	2476668625665496357	149	284.5	124	158	94.30379486083984	25	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms06	true	-7302640042346230854	79	139	389	703	1500	300	الناس الثامنة المسالة العظيمة سءال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الاص------------------------------------------------نام التاسعة اعتباره بحال الاكثر لقوله رب انهن اضللن كثيرا من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العاشرة فيه تفسير لا اله الا الله كما ذكره البخاري------------------------------------------------------------------- الحادية عشرة فضيلة من سلم من الشرك 2-------------------------------------------------------------------------------- باب 4 الدعاء الي شهادة ان لا اله الا الله و-قو----له تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة	6	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1906	false	-8436362769334357474	17	167	100	876	1548	300	الجنة الثامنة المسالة العظيمة سءال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الاصنام تءخذ من قوله تعالي واجنبني وبني ان نعبد الاصنام التاسعة اعتباره بحال الاكثر لقوله رب انهن اضللن كثيرا من الناس وفيه اشكال اذ المءلف يقول بحال الاكثر والاية كثيرا من الناس وفرق بين كثير واكثر ولهذا قال تعالي في بني ادم وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا الاسراء فلم يقل علي اكثر الخلق ولا علي الخلق فالادميون فضلوا علي كثير ممن خلق الله وليسوا اكرم الخلق علي الله ولكنه كرمهم العاشرة فيه تفسير لا اله الا الله كما ذكره البخاري الظاهر انها تءخذ من جميع الباب لان لا اله الا الله فيها نفي واثبات الحادية عشرة فضيلة من سلم من الشرك لقوله ويغفر ما دون ذلك وقوله من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة span classmatn باب-- الدعاء الي شهادة ان لا اله الا الله و قول الله تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة	1906	2476668625665496357	308	530.5	249	778	39.588687896728516	53	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms06	true	-7302640042346230854	189	242	936	1215	1500	300	رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجاه	6	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1910	false	3746356544314033650	55	108	302	581	1642	300	رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجاه	1910	2476668625665496357	279	558.0	226	279	100.0	53	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms06	true	-7302640042346230854	177	226	882	1124	1500	300	فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وفي رواي------------------------ة ا--------------------------------------------------------------------------------------------لي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان ----	6	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1915	false	-2455013794253520067	56	211	269	1150	1681	300	فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله اذ لو span classmatnالحادية عشرة التنبيه علي التعليم بالتدريج الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم الثالثة عشرة مصرف الزكاة الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم الخامسة عشرة النهي عن كراءم الاموال السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم spanspan classmatnhr spanكانوا يعرفون لا اله الا الله ويعملون بها ما احتاجوا الي الدعوة اليها الحادية عشرة التنبيه علي التعليم بالتدريج تءخذ من قوله صلي الله عليه وسلم لمعاذ ادعهم الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم ----------------------------------------------------الخ الحديث الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم تءخذ من امره صلي الله عليه وسلم معاذا بالتوحيد ليدعو اليه اولا ثم الصلاة ثم الزكاة الثالثة عشرة مصرف الزكاة تءخذ من قوله فترد علي فقراءهم الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم المراد بالشبهة هنا شبهة العلم اي يكون عنده جهل تءخذ من قوله ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فبين ان	1915	2476668625665496357	181	163.0	144	933	19.3997859954834	33	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms07	true	-7657438381823513129	0	28	0	136	1631	300	فقيل هو يشتكي عينيه فارسلوا اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم	7	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1911	false	-1266750919481842019	136	164	696	832	1538	300	فقيل هو يشتكي عينيه فارسلوا اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم	1911	2476668625665496357	136	272.0	108	136	100.0	28	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms07	true	-7657438381823513129	63	124	308	623	1631	300	طريق من اتبع رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------الثانية التنبيه علي الاخلاص-------------------------------------- لان كثيرا--------- لو دعا الي الحق فهو يدعو الي نفسه --------------------------------------------------------------------------------------الثالثة ان البصيرة من الفراءض الرابعة من دلاءل حسن التوحيد ا-نه تنزيه الله تعالي عن المسبة الخامسة ان من قبح الشرك كونه مسبة لله السادسة وهي من اهمها ابعاد المسلم عن المشركين لءلا يصير منهم ولو لم يشرك	7	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1913	false	3024391785588028873	190	293	1008	1529	1574	300	طريق من اتبع رسول الله صلي الله عليه وسلم وتءخذ من قوله تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني الثانية التنبيه علي الاخلاص وتءخذ من قوله ادعو الي الله ولهذا قال لان كثيرا من الناس لو دعا الي الحق فهو يدعو الي نفسه فالذي يدعو الي الله هو الذي لا يريد الا ان يقوم دين الله والذي يدعو الي span classmatnالثالثة ان البصيرة من الفراءض الرابعة من دلاءل حسن التوحيد كونه تنزيها لله تعالي عن المسبة الخامسة ان من قبح الشرك كونه مسبة لله السادسة وهي من اهمها ابعاد المسلم عن المشركين لءلا يصير منهم ولو لم يشرك	1913	2476668625665496357	312	571.0	252	521	59.88483810424805	55	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms07	true	-7657438381823513129	86	167	422	832	1631	300	الثالثة ان البصيرة من الفراءض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة من دلاءل حسن التوحيد ا-نه تنزيه الله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن المسب--------------ة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخامسة ان من قبح الشرك كونه مسبة لل--------------------------------------------------------------ه السادسة وهي من اهمها ابعاد المسلم عن المشركين لءلا يصير منهم ولو لم يشرك --------------------------------------------------------------السابعة كون التوحيد اول واجب الثامنة انه يبدا به قبل كل شء حتي الصلاة التاسعة ان معني ان يوحدوا الله معني شهادة ان لا اله الا الله العاشرة ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب وهو لا يعرفها او يعرفها ولا يعمل بها	7	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1914	false	7494697105222839525	8	186	38	956	1532	300	الثالثة ان البصيرة من الفراءض وتءخذ من قوله تعالي ادعو الي الله علي بصيرة ووجه كون البصيرة من الفراءض لانه لا بد للداعية من العلم بما يدعو اليه والدعوة فريضة فيكون العلم بذلك فريضة الرابعة من دلاءل حسن التوحيد كونه تنزيها لله عن المسبة وتءخذ من قوله تعالي وسبحان الله وما انا من المشركين فسبحان الله دليل علي انه واحد لكماله ومعني عن المسبة اي وعن مماثلة الخالق للمخلوق اذ تمثيل الكامل بالناقص يجعله ناقصا قال الشاعر الم تر ان السيف ينقص قدره اذا قيل ان السيف امضي من العصا الخامسة ان من قبح الشرك كونه مسبة الله وتءخذ من قوله تعالي وما انا من المشركين بعد قوله وسبحان الله السادسة وهي من اهمها ابعاد المسلم عن المشركين لءلا يصير منهم ولو لم يشرك لقوله تعالي وما انا من المشركين ولم يقل وما انا span classmatnالسابعة كون التوحيد اول واجب الثامنة انه يبدا به قبل كل شء حتي الصلاة التاسعة ان معني ان يوحدوا الله معني شهادة ان لا اله الا الله العاشرة ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب وهو لا يعرفها او يعرفها ولا يعمل بها	1914	2476668625665496357	402	677.0	322	918	43.79084777832031	73	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms07	true	-7657438381823513129	188	232	968	1229	1631	300	المتعلم الخامسة عشرة النهي عن كراءم الاموال -------------------------------------------------------------------------------السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم ---------------------------------------------السابعة عشرة الاخبار بانها لا تحجب الثامنة عشرة من ادلة التوحيد ما جري علي سيد المرسلين وسادات الاولياء من المشقة والجوع والوباء التاسعة عشرة قوله لاعطين الراية الخ علم من اعلام النبوة	7	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1915	false	-2455013794253520067	218	282	1189	1574	1681	300	الفقراء الخامسة عشرة النهي عن كراءم الاموال تءخذ من قوله فاياك وكراءم الاموالهم اذ اياك تفيد التحذير والتحذير يستلزم النهي السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم تءخذ من قوله واتق دعوة المظلوم span classmatnالسابعة عشرة الاخبار بانها لا تحجب الثامنة عشرة من ادلة التوحيد ما جري علي سيد المرسلين وسادات الاولياء من المشقة والجوع والوباء التاسعة عشرة قوله لاعطين الراية الخ علم من اعلام النبوة	1915	2476668625665496357	256	483.5	212	385	66.4935073852539	41	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms07	true	-7657438381823513129	145	200	729	1044	1631	300	شهادة ان لا اله الا الل-----------------------------------ه العاشرة ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب وهو لا يعرفها او يعرفها ولا يعمل بها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحادية عشرة التنبيه علي التعليم بالتدريج الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم الثالثة عشرة مصرف الزكاة الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم الخامسة عشرة النهي عن كراءم الاموال السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم	7	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1915	false	-2455013794253520067	11	103	56	551	1681	300	شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية عبر بقوله ان يوحدوا الله العاشرة ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب وهو لا يعرفها او يعرفها ولا يعمل بها ومراده بقوله لا يعرفها او لا يعرفها شهادة ان لا اله الا الله وتءخذ من قوله فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله اذ لو span classmatnالحادية عشرة التنبيه علي التعليم بالتدريج الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم الثالثة عشرة مصرف الزكاة الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم الخامسة عشرة النهي عن كراءم الاموال السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم	1915	2476668625665496357	315	593.0	260	495	63.6363639831543	53	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms07	true	-7657438381823513129	197	287	1025	1548	1631	300	اتقاء دعوة المظلوم السابعة عشرة الاخبار بانها لا تحجب ---------------------------------------------------الثامنة عشرة من ادلة التوحيد ما جري علي سيد المرسلين وسادات الاولياء من المشقة والجوع والوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء التاسعة عشرة قوله لاعطين الراية الخ علم من اعلام النبوة العش-----------------------------------------------------------------------------رون تفله في عينيه علم من اعلامها ايضا الحادية والعشرون فضيلة علي رضي الله عنه الثانية والعشرون فضل الصحابة في دوكهم تلك الليلة وشغلهم عن بشارة الفتح الثالثة والعشرون الايمان بالقدر لحصولها لمن لم يسع لها ومنعها عمن سعي الرابعة والعشرون الادب في قوله علي رسلك الخامسة والعشرون الدعوة الي الله الي الاسلام قبل القتال	7	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1916	false	-4459588963246269269	16	192	92	1043	1632	300	اتق-- دعوة المظلوم فالنفس قد----------------- لا تتقي لكن اذا قيل بينها وبين الله حجاب خافت ونفرت من ذلك الثامنة عشرة من ادلة التوحيد ما جري علي سيد المرسلين وسادات الاولياء من المشقة والجوع والوباء والظاهر ان المءلف رحمه الله يريد الاشارة الي قصة خيبر اذ وقع فيها في عهد النبي صلي الله عليه وسلم جوع عظيم حتي انهم اكلوا الحمير والثوم واما الوباء فهو ما وقع في عهد علي رضي الله عنه واما المشقة فظاهرة ووجه كون ذلك من ادلة التوحيد ان الصبر والتحمل في مثل هذه الامور يدل علي اخلاص الانسان في توحيده وان قصده الله ولذلك صبر علي البلاء التاسعة عشرة قوله لاعطين الراية---- علم من اعلام النبوة لان هذا حصل فعلي بن ابي طالب يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله span classmatnالعشرون تفله في عينيه علم من اعلامها ايضا الحادية والعشرون فضيلة علي رضي الله عنه الثانية والعشرون فضل الصحابة في دوكهم تلك الليلة وشغلهم عن بشارة الفتح الثالثة والعشرون-الايمان بالقدر لحصولها لمن لم يسع لها ومنعها عمن سعي الرابعة والعشرون الادب في قوله علي رسلك الخامسة والعشرون الدعوة ال---------ي الاسلام قبل القتال	1916	2476668625665496357	474	871.0	391	984	48.17073059082031	77	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms08	true	-4777708062533560356	121	155	654	810	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله عز وجل وشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب	8	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1924	false	-9097910200906185459	0	34	0	156	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله عز وجل وشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب	1924	2476668625665496357	156	312.0	122	156	100.0	34	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms08	true	-4777708062533560356	155	185	810	985	1589	300	فيه اكبر المساءل واهمها وهي تفسير التوحيد وتفسير الشهادة وبينها بامور واضحة ---------------------------------------------------------منها اية الاسراء بين فيها الرد علي المشركين الذين يدعون الصالحين ففيها بيان ان هذا هو الشرك الاكبر	8	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1925	false	-7950743406852937075	86	128	471	703	1602	300	فيه اكبر المساءل واهمها وهي تفسير التوحيد فتفسير التوحيد انه لا بد فيه من امرين الاول نفي الالوهية عما سوي الله عز وجل span classmatnمنها اية الاسراء بين فيها الرد علي المشركين الذين يدعون الصالحين ففيها بيان ان هذا هو الشرك الاكبر	1925	2476668625665496357	153	257.0	125	232	65.94827270507812	24	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms08	true	-4777708062533560356	186	224	991	1193	1589	300	اية براءة بين فيها ان اهل الكتاب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وبين انهم لم يءمروا الا بان يعبدوا الها واحدا مع ان تفسيرها الذي لا اشكال فيه طاعة العلماء والعباد في المعصية لا دعاءهم اياهم	8	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1926	false	4596622278499298022	10	48	66	268	1602	300	اية براءة بين فيها ان اهل الكتاب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وبين انهم لم يءمروا الا بان يعبدوا الها واحدا مع ان تفسيرها الذي لا اشكال فيه طاعة العلماء والعباد في المعصية لا دعاءهم اياهم	1926	2476668625665496357	202	404.0	164	202	100.0	38	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms08	true	-4777708062533560356	185	269	985	1436	1589	300	ومنها اية براءة بين فيها ان اهل الكتاب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وبين انهم لم يءمروا الا بان يعبدوا الها واحدا مع ان تفسيرها الذي لا اشكال فيه طاعة العلماء والعباد في المعصية لا دعاءهم اياهم وم-----نها قول الخليل عليه السلام للكفار انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني سورة الزخرف 26-- فاستثني من المعبودين ربه وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله فقال وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون سورة الزخرف	8	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1926	false	4596622278499298022	152	220	791	1172	1602	300	ومنها اية براءة بين فيها ان اهل الكتاب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وهذا شرك ال-------------------------------------------------------------------طاعة وهو بتوحيد الربوبية الصق من توحيد span classmatnومنها قول الخليل عليه السلام للكفار انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني الز-----خرف 2627 فاستثني من المعبودين ربه وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله فقال وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون----- الزخرف	1926	2476668625665496357	319	572.5	259	458	69.6506576538086	56	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms08	true	-4777708062533560356	244	300	1305	1589	1589	300	وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله فقال وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون سورة الزخرف 28 --------------------------------------------------------------------------------------------------ومنها اية البقرة في الكفار الذين قال الله فيهم وما هم بخارجين من النار------- ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله فدل علي انهم يحبون الله حبا عظيما ولم يدخلهم في-	8	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1927	false	-3323621883917288562	19	96	92	482	1462	300	وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله فقال وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون وهي لا اله الا الله فكان معني قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني هو معني قول لا اله الا الله span classmatnومنها اية البقرة في الكفار الذين قال الله فيهم وما هم بخارجين من النار البقرة ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله فدل علي انهم يحبون الله حبا عظيما ولم يدخلهم في	1927	2476668625665496357	271	500.0	218	390	69.4871826171875	50	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms09	true	-2575335299900806194	46	97	207	437	1407	300	ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله	9	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1928	false	-1199507062064848999	0	51	0	230	1558	300	ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله	1928	2476668625665496357	230	460.0	179	230	100.0	51	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms09	true	-2575335299900806194	168	214	782	987	1407	300	عمران بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا باس به	9	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1931	false	4194915925318919689	186	232	996	1201	1573	300	عمران بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا باس به	1931	2476668625665496357	205	410.0	159	205	100.0	46	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms09	true	-2575335299900806194	201	264	933	1217	1407	300	لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا باس به وله عن عقبة بن عامر مرفوعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تعلق تميمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له -------------------------وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون	9	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1933	false	6300826384839613910	46	174	219	843	1467	300	لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا ---------------------------------------------------وانتفاء الفلاح دليل علي الخيبة والخسران ولكن هل هذا شرك اكبر او اصغر سبق لنا عند الترجمة انه يختلف بحسب اعتقاد صاحبه 5 ان الاعمال بالخواتيم لقوله لو مت وهي عليك فعرف انه لو اقلع عنها قبل الموت لم تضر لان الانسان اذا تاب قبل ان يموت صار كمن لا ذنب له قوله من تعلق تميمة اي علق بها قلبه واعتمد عليها في جلب النفع ودفع الضرر والتميمة شء يعلق علي الاولاد من خرز او غيره يتقون به العين وقوله فلا اتم الله له الجمله خبرية بمعني الدعاء ويحتمل ان تكون span classmatnوفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي------ وتلا قوله وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون	1933	2476668625665496357	197	179.0	153	681	28.92804718017578	41	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms10	true	-1757283265001575740	39	101	206	510	1457	300	الثامنة ان تعليق الخيط من الحمي من ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاسعة تلاوة حذيفة الاية دليل علي ان الصحابة يستدلون بالايات التي في الشرك الاكبر علي الاصغر كما ذكر ابن عباس في اية البقرة --------------العاشرة ان تعليق الودع عن العين من ذلك الحادية عشرة الدعاء علي من تعلق تميمة ان الله لا يتم له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له اي ترك الله له	10	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1936	false	-4583026184059450583	209	295	1088	1516	1551	300	الثامنة ان تعليق الخيط من الحمي من ذلك يءخذ من فعل حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون التاسعة تلاوة حذيفة الاية دليل علي ان الصحابة يستدلون بالايات التي في الشرك الاكبر علي الاصغر كما ذكر ابن عباس في اية البقرة span classmatnالعاشرة ان تعليق الودع من العين من ذلك الحادية عشرة الدعاء علي من تعلق تميمة ان الله لا يتم له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له اي ترك الله له	1936	2476668625665496357	303	572.5	241	428	70.79439544677734	59	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms10	true	-1757283265001575740	0	90	0	465	1457	300	يعذر بالجهالة الرابعة انها لا تنفع في العاجلة بل تضر لقوله لا تزيدك الا وهن-------------------------------------------ا الخامسة الانكار بالتغليظ علي من فعل مث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذلك السادسة التصريح بان من تعلق شيءا وكل اليه السابعة التصريح بان من تعلق تميمة فقد اشرك الثامنة ان تعليق الخيط من الحمي من ذلك التاسعة تلاوة حذيفة الاية دليل علي ان الصحابة يستدلون بالايات التي في الشرك الاكبر علي الاصغر كما ذكر ابن عباس في اية البقرة العاشرة ان تعليق الودع عن العين من ذلك الحادية عشرة الدعاء علي من تعلق تميمة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لا يتم له	10	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1936	false	-4583026184059450583	33	171	168	896	1551	300	يعذر بالجهل-- الرابعة انها لا تنفع في العاجلة بل تضر لقوله لا تزيدك الا وهنا والمءلف استنبط المسالة واتي بوجه استنباطها الخامسة الانكار بالتغليظ علي من فعل مثل ذلك اي ينبغي ان ينكر انكارا مغلظا علي من فعل مثل هذا ووجه ذلك سياق الحديث الذي اشار اليه المءلف وايضا قوله من تعلق تميمة فلا اتم الله له span classmatnالسادسة التصريح بان من تعلق شيءا وكل اليه السابعة التصريح بان من تعلق تميمة فقد اشرك الثامنة ان تعليق الخيط من الحمي من ذلك التاسعة تلاوة حذيفة الاية دليل علي ان الصحابة يستدلون بالايات التي في الشرك الاكبر علي الاصغر كما ذكر ابن عباس في اية البقرة ------------------------------------------------------------------------------spanspan classmatnhr spanالسادسة التصريح بان من تعلق شيءا وكل اليه تءخذ من قوله من تعلق تميمة فلا اتم الله له اذا جعلنا الجملة خبرية وان من تعلق تميمة فان الله لا يتم له	1936	2476668625665496357	378	614.0	305	808	46.78217697143555	70	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms10	true	-1757283265001575740	82	145	433	709	1457	300	من تعلق تميمة -----ان الله لا يتم له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له اي ترك الله له 2 باب 7 ما جاء في الرقي والتماءم في الصحيح عن ابي بشير الانصاري رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسولا ان لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت	10	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1937	false	-396455018029632177	236	293	1182	1449	1495	300	من تعلق تميمة فلا اتم الله------- له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له span classmatn-- باب-- ما جاء في الرقي والتماءم في الصحيح عن ابي بشير الانصاري رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسولا ان--- يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت	1937	2476668625665496357	246	448.5	191	281	87.54448699951172	53	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms10	true	-1757283265001575740	55	127	291	627	1457	300	يستدلون بالايات التي ف---ي الشرك الاكبر علي الاصغر------------------------------------------------------------------------------------------- كما ذكر ابن عباس في اية البقرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العاشرة ان تعليق الودع عن العين من -------------ذلك--------------------------------------------------------------- الحادية عشرة الدعاء علي من تعلق تميمة ان الله لا يتم له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له اي ترك الله له 2 باب 7 ما جاء في الرقي وال----------------------------------تماءم في الصحيح عن ابي بشير الانصار-----------ي رضي الله عنه انه كان مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	10	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1937	false	-396455018029632177	12	155	65	766	1495	300	يستدلون بالايات الواردة في الشرك الاكبر علي الاصغر لان الاصغر شرك في الحقيقة وان كان لا يخرج من الملة ولهذا نقول الشرك نوعان اصغر واكبر وقوله كما ذكر ابن عباس في اية البقرة وهي قوله تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله البقرة فجعل المحبة التي تكون كمحبة الله من اتخاذ الند لله عز وجل العاشرة ان تعليق الودع من العين من ذلك وقوله من ذلك اي من تعليق التماءم الشركية لانه لا اثر لها ثابت شرعا ولا قدرا الحادية عشرة الدعاء علي من تعلق تميمة ان الله لا يتم له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له اي ترك الله له تءخذ من دعاء النبي صلي الله عليه وسلم علي هءلاء الذين اتخذوا تماءم وودعا ليس هذا ب--غريب ان نءمر بالدعاء علي من خالف وعصي فقد قا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم	1937	2476668625665496357	261	381.0	203	711	36.7088623046875	44	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms10	true	-1757283265001575740	170	200	837	982	1457	300	شء يعلق علي الاولاد من------ العين لكن اذا كان المعلق من القران فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منهم ابن مسعود رضي الله عنه	10	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1941	false	-8563269522276075987	155	186	796	947	1535	300	شء يعلق علي الاولاد يتقون به العين لكن اذا كان المعلق من القران فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منهم ابن مسعود رضي الله عنه	1941	2476668625665496357	143	276.5	113	151	94.70198822021484	29	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms10	true	-1757283265001575740	201	237	984	1167	1457	300	الرقي هي التي تسمي العزاءم وخص منها الدليل ما خلا من الشرك---- رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين والحمة و التولة--- شء يصنعونه يزعمون انه يحبب المراة الي زوجها والرجل الي امراته	10	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1942	false	-1305977840169942066	242	280	1283	1473	1585	300	الرقي هي التي تسمي العزاءم وخص منها الدليل ما خلا من الشرك فقد رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين والحمة و التولة هي شء يصنعونه يزعمون انه يحبب المراة الي زوجها والرجل الي امراته	1942	2476668625665496357	183	353.5	147	190	96.31578826904297	34	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms10	true	-1757283265001575740	258	289	1266	1411	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه	10	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1944	false	7769285064559811962	0	31	0	145	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه	1944	2476668625665496357	145	290.0	114	145	100.0	31	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms11	true	-4769983072232530256	34	72	189	382	1583	300	استثناء --------------الرابعة ان الرقية بالكلام الحق من العين والحمة ليس من ذلك الخامسة ان التميمة اذا كانت من القران فقد اختلف العلماء هل هي من ذلك او لا السادسة ان تعليق الاوتار علي الدواب عن العين من ذلك	11	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1946	false	-7389471422644934216	23	62	121	328	1579	300	استثناء span classmatnالرابعة ان الرقية بالكلام الحق من العين والحمة ليس من ذلك الخامسة ان التميمة اذا كانت من القران فقد اختلف العلماء هل هي من ذلك ام لا السادسة ان تعليق الاوتار علي الدواب عن العين من ذلك	1946	2476668625665496357	192	371.5	154	207	92.75362396240234	36	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms11	true	-4769983072232530256	127	159	661	834	1583	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا	11	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1951	false	-1805552837487963516	206	238	1011	1184	1523	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا	1951	2476668625665496357	173	346.0	141	173	100.0	32	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms11	true	-4769983072232530256	160	210	837	1089	1583	300	رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف 138 لتركبن سنن من كا---ن قبلكم رواه الترمذي وصححه	11	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1952	false	2595396663138271497	102	152	524	778	1573	300	رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف-138 لتركبن سنن من كان من قبلكم رواه الترمذي وصححه	1952	2476668625665496357	251	491.0	202	255	98.4313735961914	49	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms11	true	-4769983072232530256	212	236	1099	1238	1583	300	الاولي تفسير اية النجم الثانية معرفة صورة الامر الذي طلبوا الثالثة كونهم لم يفعلوا الرابعة كونهم قصدوا التقرب الي الله بذلك لظنهم انه يحبه	11	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1953	false	-6483672960753330507	221	245	1123	1262	1582	300	الاولي تفسير اية النجم الثانية معرفة صورة الامر الذي طلبوا الثالثة كونهم لم يفعلوا الرابعة كونهم قصدوا التقرب الي الله بذلك لظنهم انه يحبه	1953	2476668625665496357	139	278.0	115	139	100.0	24	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms11	true	-4769983072232530256	216	281	1122	1478	1583	300	الثانية معرفة صورة الامر الذي طلبوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثالثة كونهم لم يفعلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة كونهم قصدوا التقرب الي الله بذلك لظنهم انه يحبه ---------------------------------------------------------------------------------------------------الخامسة انهم اذا جهلوا هذا فغيرهم اولي بالجهل السادسة ان لهم من الحسنات والوعد بالمغفرة ما ليس لغيرهم السابعة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعذرهم الامر بل رد عليهم بقوله الله اكبر انها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم فغلظ الامر بهذه الثلاث	11	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1954	false	4017956397723788633	5	159	34	849	1595	300	الثانية معرفة صورة الامر الذي طلبوا وهو انهم طلبوا من النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم ذات انواط كما ان للمشركين ذات انواط وهم انما ارادوا ان يتبركوا بهذه الشجرة لا ان يعبدوها فدل ذلك علي ان التبرك بالاشجار ممنوع وان هذا من سنن الضالين السابقين من الامم الثال-ة كونهم لم يفعلوا اي لم يعلقوا انواطا علي الشجرة ويطلبوا من الرسول صلي الله عليه وسلم ان يقرهم علي هذا العمل بل طلبوا من الرسول صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم ذلك الرابعة كونهم قصدوا التقرب الي الله بذلك لظنهم انه يحبه بذلك اي بتعليق الاسلحة ونحوها علي الشجرة التي يعينها الرسول صلي الله عليه وسلم ولهذا span classmatnالخامسة انهم اذا جهلوا هذا فغيرهم اولي بالجهل السادسة ان لهم من الحسنات والوعد بالمغفرة ما ليس لغيرهم السابعة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعذرهم------ بل رد عليهم بقوله الله اكبر انها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم فغلظ الامر بهذه الثلاث	1954	2476668625665496357	349	646.5	285	822	42.457420349121094	60	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms11	true	-4769983072232530256	265	300	1395	1583	1583	300	رد عليهم بقوله الله اكبر انها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم فغلظ الامر بهذه الثلاث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثامنة الامر الكبير وهو المقصود انه اخبر ان طلبهم كطلب بني اسراءيل لما قالوا لموسي اجعل لنا الها التاسعة-	11	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1955	false	7151281701553006621	0	64	0	351	1566	300	رد عليهم بقوله الله اكبر انها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم فغلظ الامر بهذه الثلاث وهي قوله الله اكبر وقوله انها السنن وقوله لتركبن سنن من كان قبلكم فغلظ الامر بهذا لان التكبير استعظاما للامر الذي طلبوه و انها السنن تحذير و لتركبن span classmatnالثامنة الامر الكبير وهو المقصود انه اخبر ان طلبهم كطلب بني اسراءيل لما قالوا لموسي اجعل لنا الها التاسعة	1955	2476668625665496357	188	356.0	154	351	53.56125259399414	33	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms12	true	-2302155033536968841	57	79	287	422	1499	300	-ع---شرة سد الذراءع الخامسة عشرة النهي عن التشبه باهل الجاهلية السادسة عشرة الغضب عند التعليم السابعة عشرة القاعدة الكلية لقوله انها السنن	12	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1957	false	-6794031156180331753	214	237	1096	1235	1613	300	بعة عشرة سد الذراءع الخامسة عشرة النهي عن التشبه باهل الجاهلية السادسة عشرة الغضب عند التعليم السابعة عشرة القاعدة الكلية لقوله انها السنن	1957	2476668625665496357	135	270.0	113	139	97.12229919433594	21	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms12	true	-2302155033536968841	59	91	295	481	1499	300	الذراءع الخامسة عشرة النهي عن التشبه باهل الجاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية السادسة عشرة الغضب عند التعليم -----------------------------------------------------------------------------------------------------السابعة عشرة القاعدة الكلية لقوله انها السنن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثامنة عشرة ان هذا علم من اعلام النبوة لكونه وقع كما اخبر	12	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1958	false	4612764938360162275	4	181	19	952	1544	300	الذراءع الخامسة عشرة النهي عن التشبه باهل الجاهلية تءخذ من قوله قلتم كما قالت بنو اسراءيل فانكر عليهم وبهذا نعرف ان الجاهلية لا تختص بمن كان قبل زمن النبي صلي الله عليه وسلم بل كل من جهل الحق وعمل عمل الجاهلين فهو من اهل الجاهلية السادسة عشرة الغضب عند التعليم والحديث ليس بصريح في ذلك وربما يءخذ من قراءن قوله الله اكبر انها السنن لان قوة هذا الكلام تفيد الغضب السابعة عشرة القاعدة الكلية لقوله انها السنن اي الطرق وان span classmatnالثامنة عشرة ان هذا علم من اعلام النبوة لكونه وقع كما اخبر spanspan classmatnhr spanهذه الامة ستتبع طرق من كان قبلها وهذا لا يعني الحل والاباحة ولكنه للتحذير كما قال الرسول صلي الله عليه وسلم ستفترق هذه الامة الي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وقال ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير الحديث وقال ان الظعينة تذهب من كذا الي كذا لا تخشي الا الله وما اشبه ذلك من الامور التي اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن وقوعها مع تحريمها الثامنة عشرة ان هذا علم من اعلام النبوة لكونه وقع كما اخبر	1958	2476668625665496357	186	348.0	154	933	19.935691833496094	29	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms12	true	-2302155033536968841	94	139	497	726	1499	300	ما ذم الله به اليهود والنصاري في القران انه لنا -------------------------------العشرون انه متقرر عندهم ان العبادات مبناها علي الامر فصار فيه التنبيه علي مساءل القبر اما من ربك فواضح واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب واما ما دينك فمن قولهم اجعل لن-----ا الي اخره	12	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1959	false	-2271414362765454690	170	219	872	1132	1589	300	ما ذم----- به اليهود والنصاري فهو لهذه الامة علي سبيل العموم فلا span classmatnالعشرون انه متقرر عندهم ان العبادات مبناها علي الامر فصار فيه التنبيه علي مساءل القبر اما من ربك فواضح واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب واما ما دينك فمن قولهم اجعل لنا الها الي اخره	1959	2476668625665496357	208	375.0	168	265	78.49056243896484	38	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms12	true	-2302155033536968841	140	172	734	907	1499	300	والعشرون ان سنة اهل الكتاب مذمومة كسنة المشركين الثانية والعشرون ان المنتقل من الباطل الذي اعتاده قلبه لا يءمن ان يكون في قلبه بقية من تلك العادة لقولهم ونحن حدثاء عهد بكفر	12	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1960	false	-7478438386527167423	28	60	149	321	1577	300	والعشرون ان سنة اهل الكتاب مذمومة كسنة المشركين الثانية والعشرون ان المنتقل من الباطل الذي اعتاده قلبه لا يءمن ان يكون في قلبه بقية من تلك العادة لقوله- ونحن حدثاء عهد بكفر	1960	2476668625665496357	172	339.0	140	173	99.42196655273438	31	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms12	true	-2302155033536968841	231	254	1188	1292	1499	300	الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوي محدثا لعن الله من غير منار الارض رواه مسلم	12	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1965	false	-1681455085047979322	233	256	1216	1320	1556	300	الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوي محدثا لعن الله من غير منار الارض رواه مسلم	1965	2476668625665496357	104	208.0	81	104	100.0	23	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms12	true	-2302155033536968841	255	300	1296	1499	1499	300	طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا لاحدهما قرب قال-	12	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1967	false	1147565937750012175	40	85	193	397	1477	300	طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا لاحدهما قرب قال	1967	2476668625665496357	203	401.0	159	204	99.50980377197266	44	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms13	true	-9207676962176157921	0	33	0	165	1502	300	ليس عندي شء اقرب- قالوا ---قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه احمد	13	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1967	false	1147565937750012175	85	119	397	566	1477	300	ليس عندي شء اقربه قالوا له قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه احمد	1967	2476668625665496357	165	319.0	132	169	97.63313293457031	31	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms13	true	-9207676962176157921	29	64	144	335	1502	300	فدخل الجنة رواه احمد ----فيه مساءل الاولي تفسير--- ان صلاتي ونسكي الثانية تفسير فصل لربك وانحر الثالثة البداءة بلعنة من ذبح لغير الله الرابعة لعن من لعن والديه ومنه ان تلعن والدي الرجل فيلعن والديك	13	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1968	false	-4601153035564920206	26	61	122	320	1602	300	فدخل النار span classmatnفيه مساءل الاولي تفسير قل ان صلاتي ونسكي الثانية تفسير فصل لربك وانحر الثالثة البداءة بلعنة من ذبح لغير الله الرابعة لعن من لعن والديه ومنه ان تلعن والدي الرجل فيلعن والديك	1968	2476668625665496357	179	333.5	145	198	90.40403747558594	30	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms13	true	-9207676962176157921	65	112	343	579	1502	300	لعن من اوي محدثا وهو الرجل يحدث شيءا يجب فيه حق الله فيلتجء الي من يجيره من ذلك السادسة لعن من غير منار الارض وهي المراسيم التي تفرق بين حقك وحق جارك--------- فتغيرها بتقديم او تاخير السابعة الفرق بين لعن المعين ولعن اهل المعاصي علي سبيل العموم	13	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1968	false	-4601153035564920206	178	227	973	1218	1602	300	لعن من اوي محدثا وهو الرجل يحدث شيءا يجب فيه حق الله فيلتجء الي من يجيره من ذلك السادسة لعن من غير منار الارض وهي المراسيم التي تفرق بين حقك وحق جارك من الارض فتغيرها بتقديم او تاخير السابعة الفرق بين لعن المعين ولعن اهل المعاصي علي سبيل العموم	1968	2476668625665496357	236	466.0	189	245	96.32653045654297	46	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms13	true	-9207676962176157921	135	157	703	816	1502	300	معرفة قدر الشرك في قلوب المءمنين كيف صبر ذلك علي القتل ولم يوافقهم علي طلبتهم مع كونه- لم يطلبوا الا العمل الظاهر	13	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1969	false	4719947334193328579	270	292	1409	1522	1577	300	معرفة قدر الشرك في قلوب المءمنين كيف صبر ذلك علي القتل ولم يوافقهم علي طلب-هم مع كونهم لم يطلبوا الا العمل الظاهر	1969	2476668625665496357	112	214.0	90	114	98.24561309814453	20	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms13	true	-9207676962176157921	244	300	1241	1502	1502	300	ثابت بن الضحاك رضي الله عنه---- نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم-	13	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1974	false	-647755646190108989	214	275	1161	1446	1596	300	ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	1974	2476668625665496357	261	498.5	206	285	91.57894897460938	53	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms13	true	-9207676962176157921	263	294	1332	1478	1502	300	هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله اوف بنذرك------------------------------------ فانه لا وفاء لنذر في معصية الله	13	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1980	false	336492848148486906	64	123	348	637	1516	300	هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية لان كان فعل ماض والمحظور بعد زوال الوثن باق لانه ربما يعاد السابعة المنع منه اذا كان فيها عيد من اعيادهم ولو بعد زواله لقوله فهل كان فيها عيد من اعيادهم الثامنة انه لا يجوز الوفاء بما نذر في تلك البقعة لانه نذر معصية لقوله فانه لا وفاء لنذر في معصية الله	1980	2476668625665496357	99	146.0	77	289	34.25605392456055	20	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms14	true	8558106773829900515	7	33	37	186	1534	300	مساءل الاولي تفسير قوله------ لا تقم فيه ابدا الثانية ان المعصية قد تءثر في الارض وكذلك الطاعة الثالثة رد المسالة المشكلة الي المسالة البينة ليزول الاشكال	14	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1978	false	-7205569236630942204	220	247	1123	1278	1565	300	مساءل الاولي تفسير قوله تعالي لا تقم فيه ابدا الثانية ان المعصية قد تءثر في الارض وكذلك الطاعة الثالثة رد المسالة المشكلة الي المسالة البينة ليزول الاشكال	1978	2476668625665496357	149	290.5	123	155	96.12903594970703	25	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms14	true	8558106773829900515	23	65	119	353	1534	300	الطاعة الثالثة رد المسالة المشكلة الي المسالة البينة ليزول الاشكال ------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابعة استفصال المفتي اذا احتاج الي ذلك الخامسة ان تخصيص البقعة بالنذر لا باس به اذا خلا من الموانع السادسة المنع منه اذا كان فيه وثن من اوثان الجاهلية ولو بعد زواله	14	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1979	false	-3057097306614983167	61	120	316	644	1537	300	الجديد الثالثة رد المسالة المشكلة الي-------- البينة ليزول الاشكال فالمنع من الذبح في هذا المكان امر مشكل لكن الرسول صلي الله عليه وسلم بين ذلك بالاستفصال span classmatnالرابعة استفصال المفتي اذا احتاج الي ذلك الخامسة ان تخصيص البقعة بالنذر لا باس به اذا خلا من الموانع السادسة المنع منه اذا كان فيه وثن من اوثان الجاهلية ولو بعد زواله	1979	2476668625665496357	222	422.0	181	336	66.07142639160156	39	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms14	true	8558106773829900515	102	127	544	662	1534	300	نذر في معصية------------- الحادية عشرة لا نذر لابن ادم فيما لا يملك 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب 11 من الشرك النذر لغير الله وقول الله تعالي يوفون بالنذر	14	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1980	false	336492848148486906	245	300	1257	1516	1516	300	نذر ان يعصي الله فلا يعصه الحادية عشرة لا نذر لابن ادم فيما لا يملك يقال فيه ما قيل في لا نذر في معصية والمعني لا وفاء لنذر فيما لا يملك ابن ادم ويشتمل ما لا يملكه شرعا وما لا يملكه قدرا span classmatn باب--- من الشرك النذر لغير الله وقول الله تعالي يوفون بالنذر-	1980	2476668625665496357	109	162.0	86	263	41.44486618041992	21	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms14	true	8558106773829900515	52	105	287	557	1534	300	السادسة المنع منه اذا كان فيه وثن من اوثان الجاهلية ولو بعد زواله --------------السابعة المنع منه اذا كان فيه عيد من اعيادهم ولو بعد زواله الثامنة انه لا يجوز الوفاء بما نذر في تلك البقعة لانه نذر معصية التاسعة الحذر من مشابهة المشركين في اعيادهم ولو لم يقصده العاشرة لا نذر في معصية	14	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1980	false	336492848148486906	7	61	33	317	1516	300	السادسة المنع منه اذا كان فيه وثن من اوثان الجاهلية ولو بعد زواله span classmatnالسابعة المنع منه اذا كان فيه عيد من اعيادهم ولو بعد زواله الثامنة انه لا يجوز الوفاء بما نذر في تلك البقعة لانه نذر معصية التاسعة الحذر من مشابهة المشركين في اعيادهم ولو لم يقصده العاشرة لا نذر في معصية	1980	2476668625665496357	270	528.5	217	284	95.07041931152344	52	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms14	true	8558106773829900515	184	225	939	1147	1534	300	الثانية اذا ثبت كونه عبادة الله فصرفه الي غير-ه شرك الثالثة ان نذر المعصية لا يجوز الوفاء به 2------------------------------------------------------------------- باب 12 من الشرك الاستعانة بغير الله و-قول الله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا سورة	14	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1984	false	-5277239021333866790	8	60	37	300	1548	300	العبادة فاي فعل كان- عبادة----- فصرفه لغير الله شرك الثالثة ان نذر المعصية لا يجوز الوفاء به لقوله صلي الله عليه وسلم من نذر ان يعصي الله فلا يعصه span classmatn باب م---ن الشرك الاستعاذة بغير الله و قول الله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا -----	1984	2476668625665496357	174	284.0	137	277	62.81588363647461	28	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms14	true	8558106773829900515	228	262	1158	1315	1534	300	خولة بنت حكيم قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شء حتي يرحل من منزله ذلك رواه مسلم	14	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1985	false	-5322344461327626457	77	111	392	549	1555	300	خولة بنت حكيم قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شء حتي يرحل من منزله ذلك رواه مسلم	1985	2476668625665496357	157	314.0	123	157	100.0	34	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms14	true	8558106773829900515	263	300	1319	1534	1534	300	مساءل الاولي تفسير اية الجن الثانية كونه من الشرك الثالثة الاستدلال علي ذلك بالحديث لان العلماء يستدلون به علي ان كلمات الله غير مخلوقة قالوا لان الاستعاذة بالمخلوق شرك الرابعة فضيلة هذا الدعاء مع اختصاره الخامسة ان-	14	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1988	false	-2306965834394900618	89	126	475	691	1549	300	مساءل الاولي تفسير اية الجن الثانية كونه من الشرك الثالثة الاستدلال علي ذلك بالحديث لان العلماء يستدلون به علي ان كلمات الله غير مخلوقة قالوا لان الاستعاذة بالمخلوق شرك الرابعة فضيلة هذا الدعاء مع اختصاره الخامسة ان	1988	2476668625665496357	215	425.0	179	216	99.53704071044922	36	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms15	true	-5682436481704076589	217	269	1060	1327	1489	300	الثالثة ان هذا هو الشرك الاكبر ---------------------------------الرابعة ان اصلح الناس لو يفعله ارضاء لغيره صار من الظالمين الخامسة تفسير الاية التي بعدها السادسة كون ذلك لا ينفع في الدنيا مع كونه كفرا السابعة تفسير الاية الثالثة الثامنة ان طلب الرزق لا ينبغي الا من الله كما ان الجنة لا تطلب الا منه	15	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2001	false	-3308879125995735606	240	297	1243	1542	1570	300	الثالثة ان هذا هو الشرك الاكبر يءخذ من قوله تعالي span classmatnالرابعة ان اصلح الناس لو -فعله ارضاء لغيره صار من الظالمين الخامسة تفسير الاية التي بعدها السادسة كون ذلك لا ينفع في الدنيا مع كونه كفرا السابعة تفسير الاية الثالثة الثامنة ان طلب الرزق لا ينبغي الا من الله كما ان الجنة لا تطلب الا منه	2001	2476668625665496357	266	512.0	214	300	88.66666412353516	50	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms15	true	-5682436481704076589	156	223	748	1091	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسل----م من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه --------------لا يستغاث بي وانما يستغاث------ بالله --------------فيه مساءل الاولي ان عطف الدعاء علي الاستغاثة من عطف العام علي الخاص الثانية تفسير قوله ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك الثالثة ان هذا هو الشرك الاكبر	15	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2001	false	-3308879125995735606	19	88	91	472	1570	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يعامل المنافقين معاملة المسلمين ولا يمكنه حسب الحكم الظاهر للمنافقين ان ينتقم من هذا المنافق انتقاما ظاهرا اذ ان المنافقين يستترون وعلي هذا فلا يستغاث للتخلص من المنافق الا بالله span classmatnفيه مساءل الاولي ان عطف الدعاء علي الاستغاثة من عطف العام علي الخاص الثانية تفسير قوله ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك الثالثة ان هذا هو الشرك الاكبر	2001	2476668625665496357	231	353.5	181	381	60.629920959472656	41	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms15	true	-5682436481704076589	221	300	1078	1489	1489	300	الشرك الاكبر الراب---------عة ان اصلح الناس لو يفعله ارضاء لغيره صار من الظالمي------------ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة تفسير الاية التي بعدها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادسة كون ذلك لا ينفع في الدنيا مع كونه كفرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابعة تفسير الاية الثالثة --------------------------------------------------------------------------------------------------------الثامنة ان طلب الرزق لا ينبغي الا من الله كما ان الجنة لا تطلب الا منه ----------التاسعة تفسير الاية الرابعة العاشرة انه لا اضل ممن دعا غير الله الحادية عشرة انه غافل عن دعاء الداعي لا يدري عنه الثانية عشرة ان تلك الدعوة سبب لبغض المدعو للداعي-	15	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2002	false	1649572000406483275	10	206	50	1052	1548	300	الشرك لظلم عظيم لقمان الرابعة ان اصلح الناس لو ف-عله ارضاء لغيره صار من الظالمين تءخذ من كون الخطاب للرسول صلي الله عليه وسلم وهو اصلح الناس فلو فعل ذلك ارضاء لغيره صار من الظالمين حتي ولو فعله مجاملة لانسان مشرك فدعا صاحب قبر ارضاء لذلك المشرك فانه يكون مشركا اذ لا تجوز المحاباة في دين الله الخامسة تفسير الاية التي بعدها وهي قوله تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو الاية الانعام فاذا كان لا يكشف الضر الا الله وجب ان تكون العبادة له وحده والاستغاثة به وحده السادسة كون ذلك لا ينفع في الدنيا مع كونه كفرا تءخذ من قوله تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو فلم ينتفع من دعاءه هذا فخسر الدنيا بذلك والاخره بكفره السابعة تفسير الاية الثالثة وهي قوله تعالي فابتغوا عند الله الرزق وقوله عند الله حال من الرزق وعليه يكون ابتغاء الرزق عند الله وحده الثامنة ان طلب الرزق لا ينبغي الا من الله كما ان الجنة لا تطلب الا span classmatnالتاسعة تفسير الاية الرابعة العاشرة انه لا اضل ممن دعا غير الله الحادية عشرة انه غافل عن دعاء الداعي لا يدري عنه الثانية عشرة ان تلك الدعوة سبب لبغض المدعو للداعي	2002	2476668625665496357	393	726.0	317	1003	39.18245315551758	69	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms16	true	305515957966783986	2	49	11	280	1497	300	الثالثة عشرة تسمية تلك الدعوة عبادة للمدعو ---------------------------------الرابعة عشرة كفر المدعو بتلك العبادة الخامسة عشرة هي سبب كونه اضل الناس السادسة عشرة تفسير الاية الخامسة السابعة عشرة الامر العجيب وهو اقرار عبدة الاوثان انه لا يجيب المضطر الي الله ولاجل هذا يدعونه في الشداءد مخلصين له الدين	16	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2003	false	-467467809588550288	68	120	369	671	1661	300	الثالثة عشرة تسمية تلك الدعوة عبادة للمدعو تءخذ من قوله تعالي span classmatnالرابعة عشرة كفر المدعو بتلك العبادة الخامسة عشرة هي سبب كونه اضل الناس السادسة عشرة تفسير الاية الخامسة السابعة عشرة الامر العجيب وهو اقرار عبدة الاوثان انه لا يجيب المضطر الا الله ولاجل هذا يدعونه في الشداءد مخلصين له الدين	2003	2476668625665496357	268	514.0	221	302	88.7417221069336	45	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms16	true	305515957966783986	49	86	280	474	1497	300	الثامنة عشرة حماية المصطفي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد والتادب مع الله 2----------------------------------- باب 14--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الله تعالي ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون سورة الاعراف 191 192	16	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2004	false	4569267429413167080	19	87	98	467	1593	300	الثامنة عشرة حماية المصطفي------------------- حمي التوحيد والتادب مع الله اختار المءلف ان قوله لا يستغاث بي من باب التادب بالالفاظ والبعد عن التعلق بغير الله وان يكون تعلق الانسان داءما بالله وحده فهو يعلم الامة ان تلجا الي الله وحده اذا وقعت في الشداءد ولا تستغيث الا به وحده span classmatnباب قول الله تعالي ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا الاي-----------------ة الاعراف 191-192	2004	2476668625665496357	152	240.5	123	406	37.43842315673828	27	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms16	true	305515957966783986	118	147	639	775	1497	300	الصحيح عن انس قال شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيته فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء سورة ال عمران	16	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2007	false	-2765621970650192939	210	238	1096	1227	1571	300	الصحيح عن انس قال شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيته فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء----- ال عمران	2007	2476668625665496357	131	255.0	103	136	96.32353210449219	28	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms16	true	305515957966783986	164	209	852	1071	1497	300	اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر -----------------------اللهم العن فلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء الاية وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية يدعو علي---- صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث ابن هشام	16	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2009	false	2984441616386386072	167	253	848	1325	1549	300	اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر قيد مكان span classmatnاللهم العن فلانا وفلانا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء spanspan classmatnhr spanالدعاء من الصلوات بالفجر ومكانه من الركعات بالاخيرة ومكانه من الركعة بما بعد الرفع من الركوع قوله يقول اللهم العن فلانا وفلانا اللعن الطرد والابعاد عن رحمة الله اي ابعدهم عن رحمتك واطردهم منها و فلانا وفلانا بينه في الرواية الثانية انهم صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث -بن هشام	2009	2476668625665496357	199	344.0	158	479	41.544883728027344	38	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms16	true	305515957966783986	123	215	660	1096	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيته فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء سورة ال عمران 128 وفيه عن ابن عمر------------ رضي الله عنهم-----------------------------------------------------------ا انه سمع رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه م-------------------------------------------ن الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء الاية وفي رواية يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث ابن هشام فنزلت ليس لك من الامر شء	16	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2010	false	-3715101109225090028	2	92	11	472	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي هءلاء وقوله----------- كيف يفلح قوم شجوا نبيهم ولا مانع ان يكون لنزول الاية سببان وقد اسلم هءلاء الثلاثة وحسن اسلامهم رضي الله عنهم فتامل الان ان العداوة قد تنقلب ولاية لان القلوب بيد الله سبحانه وتعالي ولو ان الامر كان علي ظن النبي صلي الله عليه وسلملبقي هءلاء علي الكفر حتي الموت اذ لو قبلت الدعوة عليهم وطردوا عن الرحمة لم يبق الا العذاب span classmatn----------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث -بن هشام فنزلت ليس لك من الامر شء	2010	2476668625665496357	190	249.5	146	573	33.1588134765625	35	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms16	true	305515957966783986	243	295	1235	1467	1497	300	او كلمة نحوها------------------------------------------ اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا -------------------------------يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	16	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2011	false	-5398254737646866162	154	218	798	1103	1508	300	او كلمة نحوها وما اشبه ذلك وعليه ف او للشك والتردد قوله اشتروا انفسكم اي انقذوها لان المشتري نفسه كانه انقذها من span classmatnيا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	2011	2476668625665496357	208	380.5	161	305	68.19672393798828	44	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms17	true	-780948760933527484	19	60	117	330	1561	300	انهم فعلوا اشياء ما فعلها غالب الكفار منها شجهم نبيهم وحرصهم علي قتله ومنها التمثيل بالقتلي مع انهم بنو عمهم السادسة انزل الله عليه في ذلك ليس لك من الامر شء السابعة قوله او يتوب عليهم او يعذبهم فتاب عليهم فامنوا	17	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2014	false	-4464545962544835874	120	161	612	825	1506	300	انهم فعلوا اشياء ما فعلها غالب الكفار منها شجهم نبيهم وحرصهم علي قتله ومنها التمثيل بالقتلي مع انهم بنو عمهم السادسة انزل الله عليه في ذلك ليس لك من الامر شء السابعة قوله او يتوب عليهم او يعذبهم فتاب عليهم فامنوا	2014	2476668625665496357	213	426.0	172	213	100.0	41	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms17	true	-780948760933527484	78	171	445	909	1561	300	الحادية عشرة قصته صلي الله عليه وسلم لما انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين -------------------------------------------------------------------------------الثانية عشرة جده صلي الله عليه وسلم ب------------حيث فعل ما نسب بسببه الي الجنون وكذلك لو يفعله مسلم الان -------------------------------------------------------------------------------------الثالثة عشرة قوله للابعد والاقرب لا اغني عنك من الله شيءا حتي قال يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا فاذا صرح وهو سيد المرسلين بانه لا يغني شيءا عن سيدة نساء العالمين وامن الانسان -انه صلي الله عليه وسلم لا يقول الا الحق ثم نظر فيما وقع في قلوب خواص الناس اليوم تبين له---- التوحيد وغربة الدين	17	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2017	false	792814611053382062	146	268	742	1367	1539	300	الحادية عشرة قصته صلي الله عليه وسلم-لما انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين وهي انه لما نزلت عليه الاية نادي قريشا فعم ثم خصص فامتثل امر الله في هذه الاية الثانية عشرة جده صلي الله عليه وسلمفي هذا الامر بحيث فعل ما نسب بسببه الي الجنون اي اجتهاده صلي الله عليه وسلمفي هذا الامر بحيث قالوا ان محمدا جن كيف يجمعنا وينادينا هذا النداء span classmatnالثالثة عشرة قوله للابعد والاقرب لا اغني عنك من الله شيءا حتي قال يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا فاذا صرح وهو سيد المرسلين بانه لا يغني شيءا عن سيدة نساء العالمين وامن الانسان بانه -------------------لا يقول الا الحق ثم نظر فيما وقع في قلوب خواص الناس اليوم تبين له ترك التوحيد وغربة الدين	2017	2476668625665496357	423	758.0	338	645	65.5813980102539	79	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms17	true	-780948760933527484	74	110	424	612	1561	300	لعن المعين في القنوت الحادية عشرة قصته صلي الله عليه وسلم لما انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين الثانية عشرة جده صلي الله عليه وسلم------------ بحيث فعل ما نسب بسببه الي الجنون وكذلك لو يفعله مسلم الان	17	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2017	false	792814611053382062	19	57	99	299	1539	300	لعن المعين في القنوت الحادية عشرة قصته صلي الله عليه وسلم لما انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين الثانية عشرة جده صلي الله عليه وسلمفي هذا الامر بحيث فعل ما نسب بسببه الي الجنون وكذلك لو يفعله مسلم الان	2017	2476668625665496357	188	365.5	152	200	94.0	35	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms17	true	-780948760933527484	241	262	1258	1373	1561	300	مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته	17	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2022	false	-3803435345605859272	236	257	1208	1323	1556	300	مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته	2022	2476668625665496357	115	230.0	94	115	100.0	21	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms18	true	4056833699149986938	45	80	220	396	1616	300	سمع ذلك اهل السم-وات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل	18	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2026	false	-4786132967896494119	225	260	1193	1370	1577	300	سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل	2026	2476668625665496357	176	347.0	141	177	99.43502807617188	34	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms18	true	4056833699149986938	103	131	513	660	1616	300	مساءل الاولي تفسير الاية الثانية ما فيها من الحجة علي ابطال الشرك خصوصا ما تعلق علي الصالحين وهي الاية التي قيل انها تقطع عروق شجرة الشرك من القلب	18	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2029	false	2979526786482449024	110	138	554	701	1575	300	مساءل الاولي تفسير الاية الثانية ما فيها من الحجة علي ابطال الشرك خصوصا من تعلق علي الصالحين وهي الاية التي قيل انها تقطع عروق شجرة الشرك من القلب	2029	2476668625665496357	146	291.0	118	147	99.3197250366211	27	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms18	true	4056833699149986938	132	156	668	798	1616	300	تفسير قوله قالوا الحق وهو العلي الكبير الرابعة سبب سءالهم عن ذلك الخامسة ان جبراءيل يجيبهم بعد ذلك بقوله قال كذا وكذا السادسة ذكر	18	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2029	false	2979526786482449024	276	300	1448	1575	1575	300	تفسير قوله قالوا الحق وهو العلي الكبير الرابعة سبب سءالهم عن ذلك الخامسة ان جبر--يل يجيبهم بعد ذلك بقوله قال كذا وكذا السادسة ذكر-	2029	2476668625665496357	127	243.5	104	130	97.69230651855469	23	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms18	true	4056833699149986938	131	227	660	1193	1616	300	الثالثة تفسير قوله قالوا الحق وهو العلي الكبير الرا-------------بعة سبب سءالهم عن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخامسة ان جبراءيل يجيبهم بعد ذلك بقوله قال كذا وكذا -----------------السادسة ذكر ان اول من يرفع راسه جبراء-------------------------------------يل السابعة انه يقول لاهل السم-وات كلهم لانهم يسالونه -----------------------------الثامنة ان الغشي يعم اهل السم-وات كلهم --------------------------------------------------------------------------التاسعة ارتجاف السم-وات بكلام الله العاشرة ان جبراءيل هو الذي ينتهي بالوحي الي حيث امره الله الحادية عشرة ذكر استراق الشياطين الثانية عشرة صفة ركوب بعضهم بعضا الثالثة عشرة ارسال الشهاب الرابعة عشرة انه تارة يدركه الشهاب قبل ان يلقيها وتارة يلقيها في اذن وليه من الانس قبل ان يدركه	18	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2030	false	6325477662016715015	50	198	293	1091	1661	300	الثالثة تفسير قوله قالوا الحق وهو العلي الكبير وسبق تفسيرها الرابعة سبب سءالهم عن ذلك فالسءال ماذا قال ربكم وسببه شدة خوفهم منه وفزعهم خوفا من ان يكون قد قال فيهم ما لا يطيقونه من التعذيب الخامسة ان جبر--يل يجيبهم بعد ذلك بقوله قال كذا وكذا اي يقول قال الحق السادسة ذكر ان اول من يرفع راسه جبريل لحديث النواس بن سمعان وفيه فضيلة جبريل السابعة انه يقول لاهل السماوات كلهم لانهم يسالونه وفي هذا دليل علي عظمته بينهم الثامنة ان الغشي يعم اهل السماوات كلهم تءخذ من قوله فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا span classmatnالتاسعة ارتجاف السماوات لكلام الله العاشرة ان جبر--يل هو الذي ينتهي بالوحي الي حيث امر-----ه الحادية عشرة ذكر استراق الشياطين الثانية عشرة صفة ركوب بعضهم بعضا الثالثة عشرة ارسال الشه-ب الرابعة عشرة انه تارة يدركه الشهاب قبل ان يلقيها وتارة يلقيها في اذن وليه من الانس قبل ان يدركه	2030	2476668625665496357	516	917.5	421	808	63.861385345458984	81	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms18	true	4056833699149986938	234	283	1234	1523	1616	300	السادسة عشرة كونه يكذب معها ماءة كذبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السابعة عشرة انه لم يصدق كذبه الا بتلك الكلمة التي سمعت من السماء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الثامنة عشرة قبول النفوس للباطل كيف يتعلقون بواحدة ولا يعتبرون بماءة التاسعة عشرة كونهم يتلقي بعضهم من بعض تلك الكلمة ويحفظونها ويستدلون بها العشرون اثبات الصفات خلافا للاشعرية المعطلة	18	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2031	false	-2375660173857687134	110	199	608	1107	1686	300	السادسة عشرة كونه يكذب معها ماءة كذبة اي يكذب مع الكلمة التي تلقاها من المسترق وقوله ماءة كذبة هذا علي سبيل المبالغة كما سبق وليس علي سبيل التحديد السابعة عشرة انه لم يصدق----- الا بتلك الكلمة التي سمعت من السماء واما ما قاله من عنده فهو تخرص فالكلمة التي سمعها تصدق والذي يضيفه كله كذب يموه به علي الناس span classmatnالثامنة عشرة قبول النفوس للباطل كيف يتعلقون بواحدة ولا يعتبرون بماءة التاسعة عشرة كونهم يتلقي بعضهم من بعض تلك الكلمة ويحفظونها ويستدلون بها العشرون اثبات الصفات خلافا للاشعرية المعطلة	2031	2476668625665496357	284	537.0	236	504	56.349205017089844	46	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms18	true	4056833699149986938	222	257	1171	1356	1616	300	من الانس قبل ان يدركه --------------الخامسة عشرة كون الكاهن يصدق بعض الاحيان السادسة عشرة كونه يكذب معها ماءة كذبة السابعة عشرة انه لم يصدق كذبه الا بتلك الكلمة التي سمعت من ال-------------------------سماء الثامنة عشرة قبول	18	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2031	false	-2375660173857687134	0	38	0	223	1686	300	من الانس قبل ان يدركه span classmatnالخامسة عشرة كون الكاهن يصدق بعض الاحيان السادسة عشرة كونه يكذب معها ماءة كذبة السابعة عشرة انه لم يصدق كذبه الا بتلك الكلمة التي سمعت من السماء spanspan classmatnhr spanالخامسة عشرة كون -	2031	2476668625665496357	173	324.5	140	224	77.23213958740234	31	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms19	true	4976571267473992850	108	153	505	714	1495	300	ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال ولا يشفعون الا لمن ارتضي سورة الانبياء	19	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2040	false	4020293827817361861	222	266	1178	1382	1570	300	ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال ولا يشفعون الا لمن ارتضي----- الانبياء	2040	2476668625665496357	204	401.0	160	209	97.60765838623047	44	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms19	true	4976571267473992850	131	192	609	918	1495	300	ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال------ ولا يشفعون الا لمن ارتضي سور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة------------ الانبياء 28 -------فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع	19	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2041	false	630846760723857294	69	161	333	819	1573	300	ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا -من اذن له الرب كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة ومعلوم انه لا يرضي هذه الاصنام لانها باطلة وحينءذ فتكون شفاعتهم منتفية واعلم ان شرك المشركين في السابق كان في عبادة الاصنام اما الان span classmatnفهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا-ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع	2041	2476668625665496357	296	538.5	238	488	60.655738830566406	55	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms19	true	4976571267473992850	211	244	1004	1180	1495	300	الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود	19	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2043	false	-5464659940111684701	122	155	624	800	1568	300	الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود	2043	2476668625665496357	176	352.0	143	176	100.0	33	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms19	true	4976571267473992850	245	275	1189	1339	1495	300	التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص ا ه----------- كلامه	19	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2044	false	-7356461390622191896	13	42	80	232	1639	300	التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشافعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل ---------الاخلاص والتوحيد انتهي كلامه	2044	2476668625665496357	136	248.0	108	161	84.4720458984375	25	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms19	true	4976571267473992850	258	300	1257	1495	1495	300	وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص ا ه كلامه ------------------------------------------------------------------------------------فيه مساءل الاولي تفسير الايات الثانية صفة الشفاعة المنفية الثالثة صفة الشفاعة المثبتة الرابعة ذكر الشفاعة الكبري وهي المقام المحمود الخامسة صفة ما يفعله صلي-	19	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2044	false	-7356461390622191896	183	236	962	1275	1639	300	وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم-انها لا تكون الا لاهل ---------الاخلاص والتوحيد اما اهل الشرك فان الشفاعة لا تكون لهم لان شفعاءهم هي الاصنام وهي باطلة span classmatnفيه مساءل الاولي تفسير الايات الثانية صفة الشفاعة المنفية الثالثة صفة الشفاعة المثبتة الرابعة ذكر الشفاعة الكبري وهي المقام المحمود الخامسة صفة ما يفعله صلي	2044	2476668625665496357	218	394.5	182	323	67.49226379394531	35	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms20	true	-1326781218319529223	0	28	0	143	1453	300	الله عليه وسلم -انه لا يبدا بالشفاعة بل يسجد فاذا اذن له شفع ----------السادسة من اسعد الناس بها السابعة انها لا تكون لمن اشرك بالله الثامنة بيان حقيقتها	20	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2045	false	406368469871886532	38	66	208	362	1573	300	الله عليه وسلم وانه لا يبدا بالشفاعة بل يسجد فاذا اذن له span classmatnالسادسة من اسعد الناس بها السابعة انها لا تكون لمن اشرك بالله الثامنة بيان حقيقتها	2045	2476668625665496357	139	259.5	112	154	90.2597427368164	25	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms20	true	-1326781218319529223	94	124	441	578	1453	300	له اترغب عن ملة عبد المطلب فاعاد عليه النبي صلي الله عليه وسلم فاعادا فكان اخر ما قال هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله	20	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2047	false	8495896921995697861	243	273	1228	1365	1512	300	له اترغب عن ملة عبد المطلب فاعاد عليه النبي صلي الله عليه وسلم فاعادا فكان اخر ما قال هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله	2047	2476668625665496357	137	274.0	107	137	100.0	30	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms20	true	-1326781218319529223	51	129	248	603	1453	300	الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده عبد الله بن ابي امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقالا له اترغب عن ملة عبد المطلب فاعاد عليه النبي صلي الله عليه وسلم فاعادا فكان اخر ما قال هو علي م-----------------------------لة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا ال------------------------------------------------------------------------------------------------له فقال النب-----------------------ي صلي الله عليه	20	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2047	false	8495896921995697861	25	117	137	585	1512	300	الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعنده عبد الله بن ابي امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله spanspan classmatnhr spanقوله في الصحيح سبق الكلام-------------------------------------------- علي مثل هذه العبارة في باب تفسير التوحيد -----وشهادة ان----- لا اله الا الله قوله ابا بالالف مفعول به منصوب بالالف لانه من الاسماء الخمسة و الوفاة يعني الموت فاعل حضرت قوله فقال يا عم قل لا اله الا الله اتي صلي الله عليه	2047	2476668625665496357	243	364.0	185	503	48.31013870239258	51	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms20	true	-1326781218319529223	88	152	414	719	1453	300	احاج لك بها عند الله -----فقالا له اترغب عن ملة عبد المطلب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعاد عليه النبي صلي الله عليه وسلم فاعادا فكان اخر ما قال هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله ------------------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي	20	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2048	false	6079833168602568970	54	188	263	932	1497	300	اشهد لك بها عند الله قوله فقالا له اترغب عن ملة عبد المطلب القاءلان هما عبد الله بن ابي امية وابو جهل والاستفهام للانكار عليه لانهما عرفا انه اذا قالها اي كلمة الاخلاصوحد وملة عبد المطلب الشرك وذكرا له ما تهيج به نعرته وهي ملة عبد المطلب حتي لا يخرج عن ملة اباءه وقد مات ابو جهل علي ملة عبد المطلب اما عبد الله بن ابي امية والمسيب الذي روي الحديث فاسلما فاسلم من هءلاء الثلاثة رجلان رضي الله عنهما قوله ملة عبد المطلب اي دين عبد المطلب قوله فاعاد عليه النبي صلي الله عليه وسلم اي قوله ق-----------------------------------------------ل لا اله الا الله كلمة احاج span classmatnفقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي	2048	2476668625665496357	245	412.5	193	716	34.21787643432617	47	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms20	true	-1326781218319529223	228	264	1104	1272	1453	300	بخلاف ما عليه من يدعي العلم --------------------------------------------الرابعة ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلي الله عليه وسلم اذا---- قال للرجل قل لا اله الا الله فقبح الله-------- من ابو جهل اعلم منه باصل الاسلام	20	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2051	false	9083165240206551372	207	250	1102	1318	1577	300	بخلاف ما عليه من يدعي العلم كانه يشير الي تفسير المتكلمين span classmatnالرابعة ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل قال للرجل قل لا اله الا الله فقبح الله ابا جهل من-------- اعلم منه باصل الاسلام	2051	2476668625665496357	160	281.5	126	224	71.42857360839844	31	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms20	true	-1326781218319529223	224	283	1088	1373	1453	300	لا اله الا الله بخلاف ما عليه من يدعي العلم الرابعة ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال للرجل قل لا اله الا الله فقبح الله من ابو جهل اعلم منه ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل الاسلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخامسة جده صلي الله عليه وسلم ومبالغته في اسلام عمه السادسة الرد علي من زعم اسلام عبد المط-ب واسلافه	20	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2052	false	4544268978289299857	55	176	309	936	1576	300	لا اله الا الله---------------------------- الرابعة ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- ابو جهل ومن معه يعرفون النبي صلي الله عليه وسلمبقول لا اله الا الله ولذا ثاروا وقالوا له اترغب عن ملة عبد المطلب وهو ايضا ابي ان يقولها لانه يعرف مراد النبي صلي الله عليه وسلمبهذه الكلمة قال الله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركو الهتنا لشاعر مجنون الصافات فالحاصل ان الذين يدعون ان معني لا اله الا الله اي لا قادر علي الاختراع الا هو او يقولونها وهم يعبدون غيره كالاولياء هم اجهل من ابي جهل span classmatnالخامسة جده صلي الله عليه وسلم-ومبالغته في اسلام عمه السادسة الرد علي من زعم اسلام عبد المطلب واسلافه	2052	2476668625665496357	194	307.5	156	702	27.63532829284668	36	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms20	true	-1326781218319529223	266	300	1284	1453	1453	300	صلي الله عليه وسلم ومبالغته في اسلام عمه ------------------------------السادسة الرد علي من زعم اسلام عبد المطب واسلافه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابعة كونه صلي الله عليه وسلم استغفر له فلم يغفر له بل نهي عن ذلك الثامنة مضرة-	20	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2053	false	8421477085507975361	9	85	45	436	1580	300	صلي الله عليه وسلمفي نفس الحديث اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي طاعتك السادسة الرد علي من زعم اسلام عبد المطلب بدليل قولهما اترغب عن ملة عبد المطلب حين امره النبي صلي الله عليه وسلملا اله الا الله فدل علي ان ملة عبد المطلب الكفر والشرك وفي الحديث رد علي من قال باسلام ابي طالب او نبوته كما تزعمه span classmatnالسابعة كونه صلي الله عليه وسلم-استغفر له فلم يغفر له بل نهي عن ذلك الثامنة مضرة	2053	2476668625665496357	139	203.0	114	392	35.45918273925781	25	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms21	true	2057255260727853277	90	154	487	814	1565	300	في الصحيح-------- عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح 23 قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت وقال	21	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1164	false	-8637909119676144565	237	283	1325	1566	1651	300	في --صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما انه-------------------------------------------------------------------------------------------- قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت وهذا	1164	2476668625665496357	227	419.5	182	335	67.76119232177734	42	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms21	true	2057255260727853277	14	70	98	393	1565	300	عشرة الشاهد لكون الاعمال بالخواتيم لانه لو---- قالها لنفعته الثانية عشرة التامل في كبر هذه الشبهة في --قلوب الضالين لان في القصة انهم لم يجادلوه الا بها مع مبالغته صلي الله عليه وسلم وتكريره فلاجل عظمتها ووضوحها عندهم اقتصروا عليها 2 باب 18----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين	21	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2055	false	1937876692099778614	95	192	525	1082	1629	300	عشرة الشاهد لكون الاعمال بالخواتيم لانه لو كان قالها لنفعته الثانية عشرة التامل في كبر هذه الشبهة في القلوب الضالين لان في القصة انهم لم يجادلوه الا بها مع مبالغته صلي الله عليه وسلم-وتكريره فلاجل عظمتها ووضوحها عندهم اقتصروا عليها spanspan classmatnhr spanالحادية عشرة الشاهد لكون الاعمال بالخواتيم وهذا مبني علي القول بان معني حضرته الوفاة اي ظهرت عليه علاماتها ولم ينزل به كما سبق الثانية عشرة التامل في كبر هذه الشبهة في قلوب الضالين الخ وهذه الشبهة هي تعظيم الاسلاف والاكابر span classmatnباب ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين	2055	2476668625665496357	286	538.0	233	558	51.254478454589844	51	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms21	true	2057255260727853277	119	153	624	809	1565	300	هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	21	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2058	false	5417643883406548585	172	206	920	1105	1645	300	هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	2058	2476668625665496357	185	370.0	151	185	100.0	34	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms22	true	-358897494682187340	55	135	287	736	1602	300	القاعدة الكلية وهي النهي عن الغلو ومعرفة ما يءول اليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحادية عشرة مضرة العكوف علي القبر لاجل عمل صالح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية عشرة معرفة النهي عن التماثيل والحكمة في ازالتها الثالثة عشرة معرفة---- شان هذه القصة وشدة الحاجة اليها مع الغفلة عنها الرابعة عشرة وهي اعجب واعجب قراءتهم اياها في كتب التفسير والحديث ومعرفتهم بمعني الكلام وكون الله حال بينهم وبين قلوبهم حتي اعتقدوا ان فعل قوم نوح--- افضل العبادات فاعتقدوا ان ما نهي الله ورسوله عنه فهو الكفر المبيح للدم والمال	22	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2073	false	-7889772472694364105	0	159	0	847	1623	300	القاعدة الكلية وهي النهي عن الغلو ومعرفة ما يءول اليه هذا ما حذر منه النبي صلي الله عليه وسلم لان الغلو مجاوزة الحد وهو كما يكون في العبادات يكون في غيرها قال تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا الاعراف وقال والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا الفرقان وقد سبق بيان ذلك الحادية عشرة مضرة العكوف علي القبر لاجل عمل صالح المضرة الحاصلة هي انها توصل الي عبادتهم ومثل ذلك ما لو قرء القران عند قبر رجل صالح او تصدق عند هذا القبر يعتقد ان لذلك مزية علي غيره فان هذا من البدع وهذه البدعة قد span classmatnالثانية عشرة معرفة النهي عن التماثيل والحكمة في ازالتها الثالثة عشرة معرفة عظم شان هذه القصة وشدة الحاجة اليها مع الغفلة عنها الرابعة عشرة وهي اعجب العجب قراءتهم اياها في كتب التفسير والحديث ومعرفتهم بمعني الكلام وكون الله حال بينهم وبين قلوبهم حتي -عتقدوا ان فعل قوم نوح هو افضل العبادات واعتقدوا ان ما نهي الله ورسوله عنه فهو الكفر المبيح للدم والمال	2073	2476668625665496357	445	848.5	365	848	52.47641372680664	73	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms22	true	-358897494682187340	100	185	540	1030	1602	300	قراءتهم اياها في كتب التفسير والحديث ومعرفتهم بمعني الكلام وكون الله حال بينهم وبين قلوبهم حتي اعتقدوا ان فعل قوم نوح افضل العبادات فاعتقدوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ما نهي الله ورسوله عنه فهو الكفر المبيح للدم وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال الخامسة عشرة التصريح بانهم لم يريدوا الا الشفاعة السادسة عشرة ظنهم ان العلماء الذين صوروا الصور ارادوا ذلك السابعة عشرة البيان العظيم في قوله لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم فصلوات الله وسلامه علي من بلغ البلاغ المبين الثامنة عشرة نصيحته ايانا بهلاك المتنطعين -------------------------التاسعة عشرة التصريح بانها لم	22	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2074	false	1213182476927157835	53	229	271	1213	1578	300	قراءتهم ل--ها في كتب التفسير والحديث واعتقدوا--------------------------------------------------------- ان فعل قوم نوح افضل العبادات وهذا من اضر ما يكون علي المرء ان يعتقد السيء حسنا قال تعالي افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فاطر وقال تعالي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا الكهف قوله واعتقدوا ان ما نهي الله ورسوله عنه فهو الكفر المبيح للدم والمال اي من اعتقد ان الشرك والكفر من افضل العبادات وانه مقرب الي الله فهذا كفر مبيح لدمه وماله هذا ما اراد المءلف وان كان لا يسعفه ظاهر كلامه ثم بدا لي ما لعله المراد ان هءلاء الغالين اعتقدوا ان المنهي عنه هو الكفر المبيح للدم والمال واما ما دونه من الغلو فلا نهي فيه والله اعلم span classmatnالخامسة عشرة التصريح بانهم لم يريدوا الا الشفاعة السادسة عشرة ظنهم ان العلماء الذين صوروا الصور ارادوا ذلك السابعة عشرة البيان العظيم في قوله لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم فصلوات الله وسلامه عليه-- بلغ البلاغ ال------------------------------------------مبين spanspan classmatnhr spanالخامسة عشرة التصريح بانهم لم	2074	2476668625665496357	361	653.5	294	1045	34.54545593261719	61	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms22	true	-358897494682187340	163	203	897	1124	1602	300	النصاري------- ابن مريم فصلوات الله وسلامه علي من---- بلغ البلاغ المبين -------------الثامنة عشرة نصيحته ايانا بهلاك المتنطعين التاسعة عشرة التصريح بانها لم تعبد حتي نسي العلم ففيها بيان معرفة قدر وجوده ومضرة فقده العشرون ان سبب فقد العلم موت العلماء	22	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2075	false	8835636152173313253	18	59	81	320	1595	300	النصاري المسيح ابن------------ الله وثالث ثلاثة ومعني بلغ اي اوصل وبين span classmatnالثامنة عشرة نصيحته ايانا بهلاك المتنطعين التاسعة عشرة التصريح بانها لم تعبد حتي نسي العلم ففيها بيان معرفة قدر وجوده ومضرة فقده العشرون ان سبب فقد العلم موت العلماء	2075	2476668625665496357	190	335.5	156	251	75.69721221923828	31	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms22	true	-358897494682187340	204	243	1126	1308	1602	300	باب 19 ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده في الصحيح عن عاءشة ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور فقال	22	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2076	false	7040731723851860689	159	197	840	1019	1585	300	باب--- ما جاء في التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده في الصحيح عن عاءشة ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور فقال	2076	2476668625665496357	177	346.0	139	182	97.25274658203125	37	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms22	true	-358897494682187340	274	300	1480	1602	1602	300	عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي-	22	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2078	false	-8552453599458680246	36	62	198	321	1596	300	عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي	2078	2476668625665496357	122	239.0	97	123	99.1869888305664	25	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms23	true	-6088418596539382444	21	76	117	381	1496	300	عن جندب بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم	23	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2080	false	-2597697215117136885	245	300	1284	1547	1547	300	عن جندب بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم-	2080	2476668625665496357	263	521.0	209	264	99.6212158203125	55	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms23	true	-6088418596539382444	86	145	434	709	1496	300	فقد نهي عنه في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعله والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت	23	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2082	false	-2138669259438754751	250	300	1278	1527	1527	300	فقد نهي عنه في اخر حياته هذا كلام شيخ الاسلام ابن تيمية span classmatn-------------------------وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت-	2082	2476668625665496357	206	373.0	163	275	74.90908813476562	43	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms23	true	-6088418596539382444	86	124	434	610	1496	300	فقد نهي عنه في اخر حيات--------------------------------------------------------------------------------ه ثم انه لعن وهو في السياق من فع----------------------------------------------------------------------------له والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا-------------------------------------------------- فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل	23	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2083	false	-7292176091363905856	7	128	52	639	1519	300	فقد نهي عنه في اخر حياته الضمير يعود الي النبي صلي الله عليه وسلم والمنهي عنه هو اتخاذ القبور مساجد قوله ثم انه لعن وهو في --سياق من فعله فالنبي صلي الله عليه وسلم وهو عند فراق الدنيا لعن من اتخذ القبور مساجد قوله والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد عندها اي عند القبور وقوله من ذلك اي من اتخاذها مساجد وعلي هذا فلا تجوز عند القبور ولهذا نهي النبي صلي الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث ابي مرثد الغنوي ان يصلي الي القبور فقال لا تصلوا الي القبور قوله وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا الضمير في قولها يرجع الي عاءشة رضي الله عنها قوله فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا هذا	2083	2476668625665496357	171	285.5	133	589	29.032258987426758	32	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms23	true	-6088418596539382444	126	177	620	875	1496	300	الصلاة----- فيه فقد اتخذ مسجدا----- بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد ورواه ابو حاتم في صحيحه	23	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2084	false	8645990011283772774	27	71	143	374	1547	300	الصلاة تقصد فيه صار يسمي مسجدا قوله بل كل مكان يصلي ف---قوله مسجدا اي مكانا span classmatn-------------------------------ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد ورواه ابو حاتم في صحيحه	2084	2476668625665496357	185	317.5	146	265	69.81131744384766	33	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms23	true	-6088418596539382444	177	236	875	1154	1496	300	فيه مساءل الاولي ما ذكر الرسول------------------- فيمن بني مسجدا يعبد الله فيه عند قبر رجل صالح ولو صحت نية الفاعل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية النهي عن التماثيل وغلظ الامر في ذلك الثالثة العبرة في مبالغته صلي الله عليه وسلم في ذلك -كيف بين لهم هذا اولا ثم قبل موته بخمس قال ما قال ثم لما كان في السياق لم يكتف بما تقدم	23	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2086	false	6883837580748504412	109	218	554	1105	1545	300	فيه مساءل الاولي ما ذكر الرسول صلي الله عليه وسلم فيمن بني مسجدا يعبد الله فيه عند قبر رجل صالح ولو صحت نية الفاعل تءخذ من لعن النبي صلي الله عليه وسلم الذين اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قوله ولو صحت نية الفاعل لان الحكم علق علي مجرد صورته فهذا العمل لا يحتاج الي نية لانه معلق بمجرد الفعل فالنية تءثر في الاعمال الصالحة وتصحيحها وتءثر في الاعمال التي لا span classmatnالثانية النهي عن التماثيل وغلظ الامر في ذلك الثالثة العبرة في مبالغته صلي الله عليه وسلم في ذلك فكيف بين لهم هذا اولا ثم قبل موته بخمس قال ما قال ثم لما كان في السياق لم يكتف بما تقدم	2086	2476668625665496357	279	486.5	220	551	50.63520812988281	56	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms23	true	-6088418596539382444	197	236	971	1154	1496	300	الثانية النهي عن التماثيل وغلظ الامر في ذ----------------------------لك--------------------------------------------------------------------------------- الثالثة العبرة في مبالغته صلي الله عليه وسلم في ذلك كيف بين لهم هذا اولا ثم قبل موته بخمس قال ما قال ثم لما كان في السياق لم يكتف بما تقدم	23	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2087	false	6830048329048816886	56	115	284	576	1545	300	الثانية النهي عن التماثيل وغلظ الامر في ذلك تءخذ من قوله وصوروا فيه تلك الصور ولا سيما اذا كانت هذه الصور معظمة عادة كالرءساء والزعماء والاب والاخ والعم الثالثة العبرة في مبالغته صلي الله عليه وسلم في ذلك كيف بين لهم هذا اولا ثم قبل موته بخمس قال ما قال ثم لما كان في السياق لم يكتف بما تقدم	2087	2476668625665496357	183	349.0	144	292	62.671234130859375	38	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms23	true	-6088418596539382444	246	297	1202	1479	1496	300	الخامسة انه من سنن اليهود والنصاري في قبور انبياءهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادسة لعنه اياهم علي ذلك -------------------------------------------السابعة ان مراده تحذيره ايانا عن قبره ------------------------------------------------------------------------------------------الثامنة العلة في عدم ابراز قبره التاسعة في معني اتخاذها مسجدا العاشرة انه قرن بين من اتخذه------ا وبين من تقوم عليه -الساعة فذكر الذريعة الي الشرك قبل وقوعه مع خاتمته	23	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2088	false	-2276683849672489232	112	210	589	1126	1587	300	الخامسة انه من سنن اليهود والنصاري في قبور انبياءهم تءخذ من قوله صلي الله عليه وسلم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وبءس رجلا جعل امامه اليهود والنصاري وتشبه بهم في قبيح اعمالهم السادسة لعنه اياهم علي ذلك تءخذ من قوله لعنة الله علي اليهود والنصاري السابعة ان مراده تحذيره ايانا عن قبره تءخذ من قول عاءشة يحذر ما صنعوا اي ما صنعه اليهود والنصاري في قبور انبياءهم span classmatnالثامنة العلة في عدم ابراز قبره التاسعة في معني اتخاذها مسجدا العاشرة انه قرن بين من اتخذها مسجدا وبين من تقوم عليهم الساعة فذكر الذري-ة الي الشرك قبل وقوعه مع خاتمته	2088	2476668625665496357	275	467.0	225	538	51.11524200439453	45	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms23	true	-6088418596539382444	209	267	1041	1319	1496	300	صلي الله عليه وسلم في ذلك كيف بين لهم هذا اولا ثم قبل موته بخمس قال ما قال ثم لما كان في السياق لم يكتف بما تقدم الرابعة نهيه عن فعله عند قبره قبل ان يوجد القبر الخامسة انه من سنن اليهود والنصاري في قبور انبياءهم السادسة لعنه اياهم علي ذلك السابعة ان مراده------------------- تحذيره ايانا عن قبره	23	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2088	false	-2276683849672489232	2	50	9	268	1587	300	صلي الله عليه وسلم بعث لتحقيق عبادة الله ولهذ-----------------------------------ا كان حريصا علي span classmatn---الرابعة نهيه عن فعله عند قبره قبل ان يوجد القبر الخامسة انه من سنن اليهود والنصاري في قبور انبياءهم السادسة لعنه اياهم علي ذلك السابعة ان مراده صلي الله عليه وسلم تحذيره ايانا عن قبره	2088	2476668625665496357	194	320.0	155	297	65.31986236572266	35	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms24	true	6322434928454683001	0	39	0	218	1567	300	في خطبته قبل موته بخمس الرد علي الطاءفتين اللتين هما شرار اهل البدع بل اخرجهم بعض اهل العلم من الثنتين والسبعين فرقة وهم الرافضة والجهمية وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور وهم اول من بني عليها المساجد الثان-------------------------ية عشرة	24	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2089	false	5229776556786178765	60	101	332	574	1633	300	في خطبته قبل موته بخمس الرد علي الطاءفتين اللتين هما اش-ر اهل البدع بل اخرجهم بعض اهل العلم من الثنتين والسبعين فرقة وهم الرافضة والجهمية وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور وهم اول من بني عليها المساجد spanspan classmatnhr spanالحادية عشرة	2089	2476668625665496357	210	402.0	171	243	86.41975402832031	37	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms24	true	6322434928454683001	14	56	71	293	1567	300	اخرجهم بعض اهل العلم من الثنتين والسبعين فرقة و----------------------------------------------------هم الرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضة والجهمية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبسبب الرافضة حد-ث الشرك وعبادة القبور وهم اول من بني عليها المساجد الثانية عشرة ما بلي به صلي الله عليه وسلم من شدة النزع الثالثة عشرة ما اكرم به من الخلة	24	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2092	false	9002796869512117936	174	297	916	1560	1588	300	اخرجهم بعض اهل العلم من الثنتين والسبعين فرقة ولعل الصواب من الثلاث والسبعين فرقة او ان الصواب اخرجهم الي الثنتين والسبعين اي اخرجهم من الثالثة التي كان عليها الرسول صلي الله عليه وسلم واصحابه لان المعروف ان هذه الامة تفترق علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي من كانت علي ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وصدق رحمه الله في قوله عن هاتين الطاءفتين الرافضة والجهمية شر اهل البدع وقد قتل الجهم بن صفوان سلمة بن احوز شرطة نصر بن سيار لان اظهر هذا المذهب ونشره وقول المءلف وبسبب الرافضة حديث الش-ك وعبادة القبور وهم اول من span classmatn----الثانية عشرة ما بلي به صلي الله عليه وسلم من شدة النزع الثالثة عشرة ما اكرم به من الخلة	2092	2476668625665496357	201	342.5	162	649	30.97072410583496	34	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms24	true	6322434928454683001	81	176	431	918	1567	300	الغلو في --قبور الصالحين يصير-- اوثانا تعبد من دون الله روي مالك---------------- في الموطا ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرايتم اللات والعزي سورة النجم 19 قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا علي قبر---------------------------------------ه وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس كان يلت السويق للحاج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه اهل السنن	24	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2099	false	-5225558394148197524	98	279	545	1486	1618	300	الغلو في القبور--------- يصيرها اوثانا تعبد من دون الله وفي هذا التحذير من الغلو في القبور ولهذا نهي عن تخصيصها والبناء عليها والكتابة عليها خوفا من هذا المحظور العظيم الذي يجعلها تعبد من دون الله وكان الرسول----- صلي الله عليه وسلم يامر اذا بعث بعثا بان لا يدع-------------------------------وا قب----------------------------------------------------------------------------------------------------را مشرفا الا سووه لعلمه انه مع طول الزمان سيقال لولا ان له مزية ما اختلف عن القبور فالذي ينبغي ان تكون القبور متساوية لا ميزة لواحد منها عن البقية قوله السويق هو عبارة عن الشعير يحمص ثم يطحن ثم يخلط بتمر او شبهه ثم يءكل وقوله كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا علي قبره يعني ثم عبدوه وجعلوه الها مع الله قوله وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس كان يلت السويق للحاج والغريب ان الناس في جاهليتهم يكرمون حجاج بيت الله ويلتون لهم السويق وكان العباس يسقي لهم من زمزم وربما يجعل في زمزم نبيذا يحليه زبيبا او نحوه وفي الوقت الحاضر صار الناس بالعكس يستغلون الحجاج span classmatnوعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه اهل السنن	2099	2476668625665496357	304	335.0	240	1086	27.992633819580078	52	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms24	true	6322434928454683001	176	230	918	1214	1567	300	فيه مساءل الاولي تفسير الاوثان --------------------------------------------------------الثانية تفسير العبادة الثالثة -----------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه الرابعة قرنه بهذا اتخاذ قبور الانبياء مساجد الخامسة ذكر شدة الغضب من الله السادسة وهي من اهمها------ صفة معرفة عبادة اللات التي هي من اكبر الاوثان السابعة معرفة انه قبر رجل -------------------------صالح الثامنة انه	24	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2104	false	-7533182162646578750	190	275	1029	1501	1621	300	فيه مساءل الاولي تفسير الاوثان وهي كل ما عبد من دون الله سواء كان صنما او قبرا او غيره الثانية تفسير العبادة وهي التذلل والخضوع للمعبود خوفا ورجاء ومحبة وتعظيما لقوله لا تجعل قبري وثنا يعبد span classmatnالثالثة انه صلي الله عليه وسلم لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه الرابعة قرنه بهذا اتخاذ قبور الانبياء مساجد الخامسة ذكر شدة الغضب من الله السادسة وهي من اهمها معرفة ص------فة عبادة اللات التي هي من اكبر الاوثان السابعة معرفة انه قبر رجل صالح spanspan classmatnhr spanالثالثة انه	2104	2476668625665496357	275	492.0	224	478	57.53137969970703	46	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms24	true	6322434928454683001	199	244	1048	1296	1567	300	اتخاذ- قبور الانبياء-- مساجد الخامسة ذكر شدة الغضب من الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادسة وهي من اهمها------ صفة معرفة عبادة اللات التي هي من اكبر الاوثان ----------------------------------السابعة معرفة انه قبر رجل صالح --------------------------------------------------------------------------------------------------الثامنة انه اسم صاحب القبر وذكر معني التسمية التاسعة لعنه زوار-ت القبور العاشرة لعنه من اسرجها	24	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2105	false	6443098591279432673	10	124	50	654	1632	300	اتخذوا قبور --انبياءهم مساجد الخامسة ذكر شدة الغضب من الله تءخذ من قوله اشتد غضب الله وفيه اثبات الغضب من الله حقيقة لكنه كغيره من صفات الافعال التي نعرف معناها ولا نعرف كيفيتها وفيه انه يتفاوت كما ثبت في الحديث الصحيح حديث الشفاعة ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله قبله ولا بعده السادسة وهي من اهمها معرفة ص------فة عبادة اللات التي هي من اكبر الاوثان وذلك في قوله فمات فعكفوا علي قبره السابعة معرفة انه قبر رجل صالح تءخذ من قوله كان يلت لهم السويق اي للحجاج لانه معظم عندهم والغالب لا يكون معظما الا span classmatnالثامنة انه اسم صاحب القبر وذكر معني التسمية التاسعة لعنه زوارات القبور العاشرة لعنه من اسرجها	2105	2476668625665496357	238	378.5	194	612	38.88888931274414	36	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms25	true	-3024598000317952707	37	75	184	363	1537	300	علي بن الحسين------------- انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	25	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2114	false	8618972936207189673	193	234	992	1184	1509	300	علي بن الحسين رضي الله عنه انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2114	2476668625665496357	179	347.0	141	192	93.22916412353516	37	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms25	true	-3024598000317952707	90	147	443	754	1537	300	في المختارة فيه مساءل الاولي تفسير اية براءة ----------------------الثانية ابعاده------------------- امته عن هذا الحمي غاية البعد ------------------------------الثالثة ذكر حرصه علينا ورافته ورحمته الرابعة نهيه عن زيارة قبره علي وجه مخصوص مع ان زيارته من افضل الاعمال الخامسة نهيه عن الاكثار من الزيارة السادسة حثه علي النافلة في البيت السابعة انه متقرر عندهم انه لا يصلي في المقبرة	25	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2116	false	-278094565181305212	94	165	546	925	1635	300	في الحديث-- فيه مساءل الاولي تفسير اية براءة وسبق ذلك في اول الباب الثانية ابعاده صلي الله عليه وسلم امته عن هذا الحمي غاية البعد تءخذ من قوله لا span classmatnالثالثة ذكر حرصه علينا ورافته ورحمته الرابعة نهيه عن زيارة قبره علي وجه مخصوص مع ان زيارته من افضل الاعمال الخامسة نهيه عن الاكثار من الزيارة السادسة حثه علي النافلة في البيت السابعة انه م-قرر عندهم انه لا يصلي في المقبرة	2116	2476668625665496357	304	554.5	247	382	79.5811538696289	52	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms25	true	-3024598000317952707	136	181	698	932	1537	300	في البيت السابعة انه متقرر عندهم انه لا يصلي في المقبرة ------------------------------الثامنة تعليله ذلك بان صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وان بعد فلا حاجة الي ما يتوهمه من اراد القرب التاسعة كونه صلي الله عليه وسلم في البرزخ تعرض اعمال امته في الصلاة والسلام عليه	25	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2117	false	-5999704521103874537	10	59	48	307	1532	300	فيها---- السابعة انه متقرر عندهم انه لا يصلي في المقبرة تءخذ من قوله لا span classmatnالثامنة تعليل- ذلك بان صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وان بعد فلا حاجة الي ما يتوهمه من اراد القرب التاسعة كونه صلي الله عليه وسلم في البرزخ تعرض اعمال امته في الصلاة والسلام عليه	2117	2476668625665496357	228	428.5	184	264	86.36363983154297	42	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms25	true	-3024598000317952707	256	292	1323	1501	1537	300	ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن اخرجاه	25	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2123	false	-1465509731010511318	233	269	1207	1385	1581	300	ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن اخرجاه	2123	2476668625665496357	178	356.0	142	178	100.0	36	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms25	true	-3024598000317952707	182	292	934	1501	1537	300	باب 22 ما جاء ان بعض هذه الامة تعبد الاوثان وقوله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا سورة النساء 51 وقوله تعالي قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت سورة الماءدة 61 وقوله تعالي قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا سورة الكهف 21 عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن اخرجاه	25	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2138	false	4911578544006423095	181	222	975	1178	1570	300	باب--- ما جاء ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان وحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد هو قو------------------له صلي الله عليه وسلم---- لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن اخرجاه	2138	2476668625665496357	193	341.0	153	567	34.03879928588867	37	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms26	true	2376997732844930857	0	26	0	138	1575	300	الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض	26	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2128	false	-996581803896369981	170	196	849	987	1538	300	الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض	2128	2476668625665496357	138	276.0	112	138	100.0	26	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms26	true	2376997732844930857	50	87	254	443	1575	300	اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة -عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا	26	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2131	false	5076442903831669973	9	37	52	192	1568	300	اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة بعامة وان لا اسلط عل--------------------------------------------------يهم من باقطارهم حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا	2131	2476668625665496357	138	267.0	110	190	72.63157653808594	25	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms26	true	2376997732844930857	56	88	280	449	1575	300	واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة -عامة وان -----------------------لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه	26	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2132	false	-2579124894209178888	187	222	905	1092	1495	300	واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة بعامة هذه واحدة والثانية قوله ان لا اسلط عليهم----- من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا وهذه -	2132	2476668625665496357	156	285.0	126	193	80.82901763916016	27	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms26	true	2376997732844930857	66	107	328	552	1575	300	اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بع-----------------------------------------------------ضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ------------------------------------------------------ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة	26	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2133	false	3323642935543063345	29	90	141	472	1610	300	يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم وهذا هو الواقع فالامة الاسلامية حين كانت امة واحدة عونا في الحق ضد الباطل كانت امة مهيبة ولما تفرقت وصار بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا سلط الله عليهم عدوا من سوي انفسهم واعظم span classmatnورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة	2133	2476668625665496357	173	286.0	139	331	52.26586151123047	29	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms26	true	2376997732844930857	130	156	672	798	1575	300	انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذل--------------هم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي	26	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2135	false	-7158465573187501556	122	151	620	760	1535	300	انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي	2135	2476668625665496357	126	246.0	100	140	90.0	25	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms26	true	2376997732844930857	165	226	850	1193	1575	300	الماءدة الثالثة تفسير اية الكهف -----------------------------------------------------------------------------------------------الرابعة وهي اهمها ما معني الايمان بالجبت والطاغوت هل هو اعتقاد قلب او هو موافقة اصحابها مع بغضها ومعرفة بطلانها الخامسة قولهم ان الكفار الذين يعرفون كفرهم اهدي سبيلا من المءمنين السادسة وهي المقصودة بالترجمة ان هذا لا بد ان يوجد في هذه الامة كما تقرر في حديث ابي سعيد السابعة التصريح- بوقوعها اعني عبادة الاوثان	26	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2137	false	-7122288881886182024	206	282	1149	1582	1696	300	الطاغوت الثالثة تفسير اية الكهف يعني قوله تعالي قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا وقد سبق بيان معناها span classmatnالرابعة وهي اهمها ما معني الايمان بالجبت والطاغوت هل هو اعتقاد قلب ا---و موافقة اصحابها مع بغضها ومعرفة بطلانها الخامسة قولهم ان الكفار الذين يعرفون كفرهم اهدي سبيلا من المءمنين السادسة وهي المقصود- بالترجمة ان هذا لا بد ان يوجد في هذه الامة كما تقرر في حديث ابي سعيد السابعة --تصريحه بوقوعها اعني عبادة الاوثان	2137	2476668625665496357	333	625.5	273	439	75.85421752929688	55	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms26	true	2376997732844930857	190	279	994	1467	1575	300	الخامسة قولهم ان الكفار الذين يعرفون كفرهم اهدي سبيلا من المءمني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السادسة وهي المقصودة بالترجمة ان هذا لا بد ان يوجد في هذه الامة كما تقرر في حديث ابي سعيد السابعة التصريح- بوقوعها اعني عبادة الاوثان في هذه الامة في جموع كثيرة ------الثامنة العجب العجاب خروج من يدعي النبوة مثل المختار مع تكلمه بالشهادتين وتصريحه بانه من هذه الامة وان الرسول حق وان القران حق وفيه ان محمدا خاتم النبيين ومع هذا يصدق في هذا كله مع التضاد الواضح وقد خرج المختار في اخر عصر الصحابة وتبعه فءام كثيرة	26	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2138	false	4911578544006423095	63	174	324	926	1570	300	الخامسة قولهم ان الكفار الذين يعرفون كفرهم اهدي سبيلا من المءمنين يعني ان هذا القول كفر وردة لان من زعم ان الكفار الذين يعرف كفرهم اهدي سبيلا من المءمنين فانه كافر لتقديمه الكفر علي الايمان السادسة وهي المقصودة بالترجمة ان هذا لا بد ان يوجد في هذه الامة كما تقرر في حديث ابي سعيد السابعة --تصريحه بوقوعها اعني عبادة الاوثان والترجمة التي اشار span classmatnالثامنة العجب العجاب خروج من يدعي النبوة مثل المختار مع تكلمه بالشهادتين وتصريحه بانه من هذه الامة وان الرسول حق وان القران حق وفيه ان محمدا خاتم النبيين ومع هذا يصدق في هذا كله مع التضاد الواضح وقد خرج المختار في اخر عهد الصحابة وتبعه فءام كثيرة	2138	2476668625665496357	443	822.0	360	604	73.34436798095703	79	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms27	true	4647926848710101030	24	63	124	354	1621	300	اخباره بان الله زوي له المشارق والمغارب واخبر بمعني ذلك فوقع كما اخبر بخلاف الجنوب والشمال واخباره بانه اعطي الكنزين واخباره باجابة دعوته لامته في الاثنتين واخباره بانه منع الثالثة واخباره بوقوع السيف وانه لا يرفع اذا وقع واخباره	27	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2139	false	-4740205909558114450	257	296	1323	1553	1575	300	اخباره بان الله زوي له المشارق والمغارب واخبر بمعني ذلك فوقع كما اخبر بخلاف الجنوب والشمال واخباره بانه اعطي الكنزين واخباره باجابة دعوته لامته في الاثنتين واخباره بانه منع الثالثة واخباره بوقوع السيف وانه لا يرفع اذا وقع واخباره	2139	2476668625665496357	230	460.0	191	230	100.0	39	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms27	true	4647926848710101030	62	88	346	481	1621	300	واخباره بظهور المتنبءين في هذه الامة واخباره ببقاء الطاءفة المنصورة وكل هذا وقع كما اخبر مع ان كل واحدة منها من ابعد ما يكون في العقول	27	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2140	false	3390070795860857309	8	32	44	172	1632	300	واخباره بظهور المتنبءين في هذه الامة واخباره ببقاء الطاءفة المنصورة وكل هذا---- كما اخبر مع ان كل واحدة منها--- ابعد ما يكون في العقول	2140	2476668625665496357	128	243.5	104	135	94.81481170654297	24	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms27	true	4647926848710101030	69	104	391	575	1621	300	ببقاء الطاءفة المنصورة وكل هذا- وقع كما اخبر-------------------- مع ان كل واحدة منها من ابعد ما يكون في العقول الثالثة عشرة حصر الخوف علي امته من الاءمة المضلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة عشرة التنبيه علي معني عبادة الاوثان	27	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2141	false	4333293051898739018	54	158	283	894	1650	300	ببقاء الطاءفة المنصورة وهذا كله وقع كما اخبر قال الشيخ رحمه الله مع ان كل واحدة منها--- ابعد ما يكون في العقول الثالثة عشرة حصر الخوف علي امته من الاءمة المضلين ووجه هذا span classmatnالرابعة عشرة التنبيه علي معني عبادة الاوثان spanspan classmatnhr spanالحصر ان الاءمة ثلاثة اقسام امراء وعلماء وعباد فهم الذين يخشي من اضلالهم لانهم متبوعون فالامراء لهم السلطة والتنفيذ والعلماء لهم التوجيه والارشاد والعباد لهم تغرير الناس وخداعهم باحوالهم فهءلاء يطاعون ويقتدي بهم فيخاف علي الامة منهم لانهم اذا كانوا مضلين ضل بهم كثير من الناس واذا كانوا هادين اهتدي بهم كثير من الناس الرابعة عشرة التنبيه علي معني عبادة الاوثان	2141	2476668625665496357	175	310.5	142	614	28.501628875732422	30	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms27	true	4647926848710101030	249	291	1327	1571	1621	300	عن ثلاثة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة الثانية تفسير اية النساء الثالثة تفسير الجبت والطاغوت والفرق بينهما الرابعة ان الطاغوت قد يكون من الجن وقد يكون من الانس الخامسة معرفة السبع الموبقات المخصوصات بالنهي	27	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2155	false	-144208481661250615	0	93	0	526	1641	300	عن ثلاثة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والقول بقتلهم موافق للقواعد الشرعية لانهم يسعون في الارض فسادا وفسادهم من اعظم الفساد فقتلهم واجب علي الامام ولا يجوز للامام ان يتخلف عن قتلهم لان مثل هءلاء اذا تركوا وشانهم انتشر فسادهم في ارضهم وفي ارض غيرهم واذا قتلوا سلم الناس من شرهم وارتدع الناس عن تعاطي السحر span classmatn فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة الثانية تفسير اية النساء الثالثة تفسير الجبت والطاغوت والفرق بينهما الرابعة ان الطاغوت قد يكون من الجن وقد يكون من الانس الخامسة معرفة السبع الموبقات المخصوصات بالنهي	2155	2476668625665496357	244	476.0	202	526	46.38783264160156	41	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms28	true	-2955175963903054191	19	59	87	287	1453	300	احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن حيان بن العلاء حدثنا قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال عوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط بالارض	28	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2157	false	-4758888429680150113	40	80	221	421	1581	300	احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن حيان بن العلاء حدثنا قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال عوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط بالارض	2157	2476668625665496357	200	400.0	160	200	100.0	40	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms28	true	-2955175963903054191	76	107	381	528	1453	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه ابو داود واسناده صحيح	28	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2160	false	6175997362891753527	98	129	465	612	1537	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه ابو داود واسناده صحيح	2160	2476668625665496357	147	294.0	116	147	100.0	31	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms28	true	-2955175963903054191	174	211	838	1040	1453	300	فيه مساءل الاولي ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت الثانية تفسير العيافة والطرق الثالثة ان علم النجوم من نوع--- السحر الرابعة العقد مع النفث من ذلك الخامسة ان النميمة من ذلك السادسة ان من ذلك بعض الفصاحة	28	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2166	false	-3020751318004734322	190	227	971	1173	1575	300	فيه مساءل الاولي ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت الثانية تفسير العيافة والطرق الثالثة ان علم النجوم--- نوع من السحر الرابعة العقد مع النفث من ذلك الخامسة ان النميمة من ذلك السادسة ان من ذلك بعض الفصاحة	2166	2476668625665496357	199	386.0	163	205	97.07317352294922	35	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms28	true	-2955175963903054191	117	219	575	1073	1453	300	عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك ومن تعلق شيءا وكل اليه وعن --------------------ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا هل انبءكم ما العضة هي النميمة القالة------------------------------------------- بين الناس رواه مسلم ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا فيه مساءل الاولي ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت الثانية تفسير العيافة والطرق الثالثة ان علم النجوم من نوع السحر الرابعة العقد مع النفث من ذلك الخامسة ان النميمة من ذلك السادسة ان من ذلك بعض الفصاحة 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب 25 ما جاء في الكهان ونحوهم	28	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2167	false	5039153388021813699	0	113	0	564	1515	300	عقدة ثم نفث فيها فقد --------سحر وقد تقدم الكلام علي ذلك الخامسة ان النميمة من ذلك لحديث ابن مسعود------------------------------------ الا هل انبءكم ما العضه هي النميمة وهي من السحر لانها تفعل ما يفعل الساحر من التفريق بين الناس والتحريش بينهم وقد سبق بيان ذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك السادسة ان من ذلك بعض الفصاحة اي من السحر بعض الفصاحة لقول النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا والمءلف رحمه الله قال بعض الفصاحة استدلالا بقوله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لان من هنا عند المءلف للتبعيض ووجه كون ذلك من السحر ان لسان البليغ ذي البيان قد يصرف الهمم وقد يلهب بما عنده من الفصاحة span classmatn باب--- ما جاء في الكهان ونحوهم	2167	2476668625665496357	152	169.5	115	848	17.924528121948242	27	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms28	true	-2955175963903054191	220	251	1077	1220	1453	300	مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه--------- لم تقبل له صلاة اربعين يوما	28	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2168	false	-1420073466193261155	43	76	225	377	1560	300	مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة اربعين يوما	2168	2476668625665496357	143	277.0	112	152	94.07894897460938	30	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms29	true	-7185684299872191311	37	64	166	288	1446	300	تكهن له او سحر او سحر له ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه البزار باسناد جيد	29	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2174	false	-3739809464015912071	249	276	1255	1377	1497	300	تكهن له او سحر او سحر له ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه البزار باسناد جيد	2174	2476668625665496357	122	244.0	95	122	100.0	27	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms29	true	-7185684299872191311	81	113	371	549	1446	300	البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير	29	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2176	false	6912911510470038640	32	64	188	366	1675	300	البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير	2176	2476668625665496357	178	356.0	146	178	100.0	32	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms29	true	-7185684299872191311	152	187	744	923	1446	300	فيه مساءل الاولي لا يجتمع تصديق الكاهن مع الايمان بالقران الثانية التصريح بانه كفر الثالثة ذكر من تكهن له الرابعة ذكر من تطير له الخامسة ذكر من سحر له السادسة ذكر من تعلم ابا جاد	29	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2180	false	2833452447691580306	178	212	926	1104	1539	300	فيه مساءل الاولي لا يجتمع تصديق الكاهن مع الايمان بالقران الثانية التصريح بانه كفر الثالثة ذكر من تكهن له الرابعة ذكر من تطير له الخامسة ذكر من سحر له السادسة ذكر من تعلم ابا-جاد	2180	2476668625665496357	178	351.0	144	179	99.44133758544922	35	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms29	true	-7185684299872191311	234	265	1143	1283	1446	300	البخاري عن قتادة قلت لابن المسيب رجل به طب او يءخذ عن امراته ايحل عنه او ينشر قال لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه	29	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2183	false	-3070334738056420499	135	166	724	864	1518	300	البخاري عن قتادة قلت لابن المسيب رجل به طب او يءخذ عن امراته ايحل عنه او ينشر قال لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه	2183	2476668625665496357	140	280.0	109	140	100.0	31	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms29	true	-7185684299872191311	268	300	1292	1446	1446	300	عن الحسن انه قال لا يحل السحر الا ساحر قال ابن القيم النشرة حل السحر عن المسحور وهي نوعان احدهما حل بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن-	29	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2184	false	-3870260047588513009	202	234	939	1094	1470	300	عن الحسن انه قال لا يحل السحر الا ساحر قال ابن القيم النشرة حل السحر عن المسحور وهي نوعان احدهما حل بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن	2184	2476668625665496357	154	303.0	123	155	99.3548355102539	31	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms30	true	-8973716355101558459	105	206	542	1045	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ويعجبني الفال قالوا وما الفال قال الكلمة الطيبة ولابي داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك وعن ابن مسعود مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهب---------ه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود ولاحمد من حديث ابن عمرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ردته الطيرة عن حاجته	30	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2193	false	822956316022326211	114	245	607	1289	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم span classmatn---------------------------------------------------ولابي داود بسند صحيح-عن عقبة بن عامر قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك spanspan classmatnhr spanقوله احسنها الفال سبق ان الفال ليس من الطيرة لكنه شبيه بالطيرة--------------------------------------------------------------- من ح-يث الاقدام فانه يزيد الانسان نشاطا واقداما فيما توجه اليه فهو يشبه الطيرة من هذا الوجه والا فبينهما فرق لان الطيرة توجب تعلق الانسان بالمتطير به وضعف توكله علي الله ورجوعه عما هم به من اجل ما راي لكن الفال يزيده قوة وثباتا ونشاطا فالشبه بينهما هو التاثير في كل منهما قوله ولا ترد مسلما يفهم منه ان من ردته الطيرة عن حاجته	2193	2476668625665496357	300	470.5	234	798	37.59398651123047	59	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms30	true	-8973716355101558459	136	196	698	997	1512	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليق-------------------------ل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك --------------وعن ابن مسعود مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود	30	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2195	false	-3352094701016274652	122	181	612	915	1528	300	-----صلي الله عليه وسلم ارشدنا --------------------------اذا راينا---- ما نكره مما يتشاءم به المتشاءم ان نقول اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك span classmatnوعن ابن مسعود مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود	2195	2476668625665496357	252	440.5	200	338	74.55621337890625	48	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms30	true	-8973716355101558459	197	227	1004	1138	1512	300	من حديث ابن عمرو من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول-- اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك	30	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2197	false	-3203797741289670188	91	121	468	604	1506	300	من حديث ابن عمرو من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقولوا اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك	2197	2476668625665496357	134	262.5	104	136	98.52941131591797	29	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms30	true	-8973716355101558459	242	277	1205	1396	1512	300	فيه مساءل الاولي التنبيه علي قوله الا انما طاءرهم عند الله-------- مع قوله طاءركم معكم ---الثانية نفي العدوي الثالثة نفي الطيرة الرابعة نفي الهامة الخامسة نفي الصفر السادسة ان الفال ليس من ذلك بل مستحب	30	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2200	false	8063556239380557142	39	76	202	404	1596	300	فيه مساءل الاولي التنبيه علي قوله الا انما طاءرهم عند الله الاعراف مع قوله طاءركم معكم يس الثانية نفي العدوي الثالثة نفي الطيرة الرابعة نفي الهامة الخامسة نفي الصفر السادسة ان الفال ليس من ذلك بل مستحب	2200	2476668625665496357	191	367.5	156	202	94.55445861816406	33	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms30	true	-8973716355101558459	257	300	1284	1512	1512	300	الثانية نفي العدوي الثالثة نفي الطيرة----------------------------- الرابعة نفي الهامة -الخامسة نفي الصفر -----------------السادسة ان الفال ليس من ذلك بل مستحب --------------------------------السابعة تفسير الفال الثامنة ان الواقع في القلوب من ذلك مع كراهته لا يضر بل يذهبه الله بالتوكل التاسعة ذكر ما يقول من-	30	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2200	false	8063556239380557142	174	228	930	1219	1596	300	-------------------الثالثة نفي الطيرة اي نفي التاثير لا نفي الوجود الرابعة نفي الهامة والخامسة نفي الصفر وقد سبق تفسيرهما السادسة ان الفال ليس من ذلك بل مستحب تءخذ من قول النبي span classmatnالسابعة تفسير الفال الثامنة ان الواقع في القلوب من ذلك مع كراهية لا يضر بل يذهبه الله بالتوكل التاسعة ذكر ما يقول من	2200	2476668625665496357	207	352.0	168	308	67.20779418945312	34	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms30	true	-8973716355101558459	153	227	783	1138	1512	300	اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك وعن ابن مسعود مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود ولاحمد من حديث ابن عمرو من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك	30	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2201	false	-2135494347040703218	56	87	266	405	1585	300	اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك او يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك	2201	2476668625665496357	134	260.0	104	355	37.74647903442383	29	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms31	true	-7821475196473119387	19	51	102	268	1534	300	البخاري في صحيحه قال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها غير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به انتهي	31	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2203	false	1625523502559514055	12	44	71	237	1588	300	البخاري في صحيحه قال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها غير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به انتهي	2203	2476668625665496357	166	332.0	134	166	100.0	32	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms31	true	-7821475196473119387	77	128	398	663	1534	300	صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر ومصدق بالسحر وقاطع الرحم رواه احمد وابن حبان في صحيحه ------فيه مساءل الاولي الحكمة في خلق النجوم الثانية الرد علي من زعم غير ذلك الثالثة ذكر الخلاف في تعلم المنازل الرابعة الوعيد فيمن صدق بشء من السحر ولو عرف انه باطل	31	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2208	false	-383816140348698997	204	256	1064	1327	1570	300	صلي الله عليه وسلم------ لا يزال-- المرء في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما فيكون هذا قولا خامسا span classmatnفيه مساءل الاولي الحكمة في خلق النجوم الثانية الرد علي من زعم غير ذلك الثالثة ذكر الخلاف في تعلم المنازل الرابعة الوعيد فيمن صدق بشء من السحر ولو عرف انه باطل	2208	2476668625665496357	194	316.5	151	271	71.58671569824219	35	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms31	true	-7821475196473119387	111	136	574	701	1534	300	الثالثة ذكر الخلاف في تعلم المنازل-------- الرابعة الوعيد فيمن صدق بشء من السحر ولو عرف انه باطل 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب 29 ما جاء في الاستسقاء بالانواء	31	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2209	false	6453306662608502089	37	96	188	496	1584	300	الثالثة ذكر الخلاف في تعلم المنازل سبق ذلك الرابعة الوعيد فيمن صدق بشء من السحر ولو عرف انه باطل من صدق بشء من التنجيم او غيره من السحر بلسانه ولو اعتقد بطلانه بقلبه فان عليه هذا الوعيد كيف يصدق وهو يعرف انه باطل لانه يءدي الي اغراء الناس به وبتعلمه وبممارسته span classmatn باب--- ما جاء في الاستسقاء بالانواء	2209	2476668625665496357	123	193.0	99	311	39.54983901977539	22	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms31	true	-7821475196473119387	197	233	1032	1203	1534	300	عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم	31	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2215	false	-8614360297667359583	61	97	290	461	1518	300	عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم	2215	2476668625665496357	171	342.0	135	171	100.0	36	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms31	true	-7821475196473119387	270	300	1387	1534	1534	300	من حديث ابن عباس بمعناه وفيه قال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فانزل الله هذه الايات فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم في-	31	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2218	false	-8468683937267265399	86	116	460	607	1524	300	من حديث ابن عباس -معناه وفيه قال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فانزل الله هذه الايات فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم في	2218	2476668625665496357	146	282.0	117	148	98.64865112304688	28	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms32	true	-5845223034560020706	176	241	967	1262	1556	300	صلي الله عليه وسلم---- ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار وفي رواية لا يجد احد حلاوة الايمان حتي الي اخره وعن ابن عباس-------------- رضي الله عنهما قال من احب في الله	32	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms0766	false	-5790763168944480544	109	169	595	868	1531	300	صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار وفي صحيح مسلم عن ال-------------------------------------عباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ان النبي ---صلي الله	766	2476668625665496357	234	420.5	182	313	74.76038360595703	47	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms32	true	-5845223034560020706	23	60	128	324	1556	300	مساءل الاولي تفسير اية الواقعة الثانية ذكر الاربع التي من امر الجاهلية الثالثة ذكر الكفر في بعضها الرابعة ان من الكفر ما لا يخرج من الملة الخامسة قوله اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بسبب نزول النعمة	32	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2224	false	6370879464411995486	80	117	401	597	1593	300	مساءل الاولي تفسير اية الواقعة الثانية ذكر الاربع التي من امر الجاهلية الثالثة ذكر الكفر في بعضها الرابعة ان من الكفر ما لا يخرج من الملة الخامسة قوله اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بسبب نزول النعمة	2224	2476668625665496357	196	392.0	159	196	100.0	37	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms32	true	-5845223034560020706	60	95	324	539	1556	300	السادسة التفطن للايمان في هذا الموضع----------------------------------- السابعة التفطن للكفر في هذا الموضع ---------------------------------------الثامنة التفطن لقوله لقد صدق نوء كذا وكذا التاسعة اخراج العالم للمتعلم المسالة بالاستفهام عنها لقوله اتدرون ماذا قال ربكم العاشرة وعيد الناءحة	32	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2225	false	8711988477316749371	142	190	692	981	1585	300	السادسة التفطن للايمان في هذا الموضع وهو نسبة المطر الي فضل الله ورحمته السابعة التفطن للكفر في هذا الموضع وهو نسبة المطر الي النوء span classmatnالثامنة التفطن لقوله لقد صدق نوء كذا وكذا التاسعة اخراج العالم للمتعلم المسالة بالاستفهام عنها لقوله اتدرون ماذا قال ربكم العاشرة وعيد الناءحة	2225	2476668625665496357	215	384.0	180	289	74.39446258544922	33	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms32	true	-5845223034560020706	204	284	1097	1473	1556	300	يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار وفي رواية لا يجد احد حلاوة الايمان حتي الي اخره ----------------------------------------------------------------وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه ابن جرير	32	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2233	false	1574716858169358273	122	210	612	1037	1523	300	يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار وانما ذكر هذه الصورة لان الكافر يالف ما كان عليه اولا فربما يرجع اليه بخلاف من لا يعرف الكفر اصلا span classmatnوعن ابن عباس--------------- قال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه ابن جرير	2233	2476668625665496357	316	585.5	247	440	71.81818389892578	66	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms33	true	7907239842438615655	0	28	0	159	1546	300	الاولي تفسير اية البقرة الثانية تفسير اية براءة الثالثة وجوب محبته صلي الله عليه وسلم علي النفس والاهل والمال الرابعة نفي الايمان لا يدل علي الخروج من الاسلام	33	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2237	false	-4617301152359966731	163	191	872	1031	1653	300	الاولي تفسير اية البقرة الثانية تفسير اية براءة الثالثة وجوب محبته صلي الله عليه وسلم علي النفس والاهل والمال الرابعة نفي الايمان لا يدل علي الخروج من الاسلام	2237	2476668625665496357	159	318.0	131	159	100.0	28	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms33	true	7907239842438615655	18	56	103	305	1546	300	والما--ل الرابعة--- نفي الايمان لا يدل علي الخروج من الاسلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخامسة ان للايمان حلاوة قد يجدها الانسان وقد لا يجدها السادسة اعمال القلب الاربع- التي لا تنال ولاية الله الا بها ولا يجد احد طعم الايمان الا بها	33	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2238	false	1765724656753759023	0	89	0	442	1523	300	والاموال الرابعة ان نفي الايمان لا يدل علي الخروج من الاسلام سبق ان المحبة كسبية وذكرنا في ذلك حديث عمر رضي الله عنه لما قال للرسول صلي الله عليه وسلم والله انك لاحب الي من كل شء الا من نفسي فقال له ومن نفسك فقال الان انت احب الي من نفسي قوله الان يدل علي حدوث هذه المحبة وهذا امر span classmatnالخامسة ان للايمان حلاوة قد يجدها الانسان وقد لا يجدها السادسة اعمال القلب الاربعة التي لا تنال ولاية الله الا بها ولا يجد احد طعم الايمان الا بها	2238	2476668625665496357	200	369.5	162	442	45.24886703491211	34	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms33	true	7907239842438615655	172	222	916	1146	1546	300	ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره وعن عاءشة رضي الله عنها ان -----------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	33	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2247	false	-8372958108753394515	24	76	125	379	1492	300	ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره spanspan classmatnhr spanكعب بن مالك في غزوة تبوك قال للرسول----- صلي الله عليه وسلم	2247	2476668625665496357	198	363.0	155	259	76.4478759765625	42	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms33	true	7907239842438615655	211	252	1094	1292	1546	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال------------------------------------له صلي الله عليه وسلم -------قال من التمس-------------------------- رضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في صحيحه	33	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2249	false	-3729370129096669701	174	226	873	1140	1515	300	عاءشة رضي الله عنها من التمس رضا الله بسخط الناس التمس طلب ومنه قوله صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر التمسوها في العشر span classmatnرضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في صحيحه	2249	2476668625665496357	183	313.5	145	267	68.5393295288086	33	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms33	true	7907239842438615655	253	286	1296	1484	1546	300	مساءل الاولي تفسير اية ال عمران الثانية تفسير اية براءة الثالثة تفسير اية العنكبوت الرابعة ان اليقين يضعف ويقوي الخامسة علامة ضعفه ومن ذلك هذه الثلاث السادسة ان اخلاص الخوف لله من الفراءض	33	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2251	false	-7523686033301232770	235	268	1210	1398	1587	300	مساءل الاولي تفسير اية ال عمران الثانية تفسير اية براءة الثالثة تفسير اية العنكبوت الرابعة ان اليقين يضعف ويقوي الخامسة علامة ضعفه ومن ذلك هذه الثلاث السادسة ان اخلاص الخوف لله من الفراءض	2251	2476668625665496357	188	376.0	155	188	100.0	33	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms33	true	7907239842438615655	132	296	708	1534	1546	300	واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين سورة التوبة 18 وقوله وم--------------------------ن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله الاية سورة العنكبوت 10 عن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من التمس رضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في صحيحه فيه مساءل الاولي تفسير اية ال عمران الثانية تفسير اية براءة الثالثة تفسير اية العنكبوت الرابعة ان اليقين يضعف ويقوي--------------------------------------- الخامسة علامة ضعفه ومن ذلك هذه الثلاث ----------------------------------------------------------------------------------السادسة ان اخلاص الخوف لله من الفراءض -------------------------------السابعة ذكر ثواب من فعله الثامنة ذكر عقاب من تركه	33	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2252	false	-2924881008404221322	6	111	29	576	1580	300	واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين وسبق الثالثة تفسير اية العنكبوت وهي قوله تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذا------------------------------------------------------------------------------------------------ب الله وقد تكلمنا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي تفسيرها فيما سبق----------------------------------------------------- الرابعة ان اليقين يضعف ويقوي تءخذ من الحديث ان من ضعف اليقين الحديث الخامسة علامة ضعفه ومن ذلك هذه الثلاث وهي ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله السادسة ان اخلاص الخوف لله من الفراءض وتءخذ من قوله في span classmatnالسابعة ذكر ثواب من فعله الثامنة ذكر عقاب من تركه	2252	2476668625665496357	332	562.5	266	1004	33.06772994995117	56	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms34	true	-5039525168394253689	260	284	1370	1491	1562	300	ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم التغابن 11 -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال علقم---------ة هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	34	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms0771	false	-6476776160502235534	232	277	1228	1448	1567	300	ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم----------- قال ابن عباس رضي الله عنهما يهد قلبه لليقين فيعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه وقال علقمة في الاية هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	771	2476668625665496357	110	201.0	88	231	47.619049072265625	20	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms34	true	-5039525168394253689	259	284	1364	1491	1562	300	تعالي ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم التغابن 11 قال علقمة---------- هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	34	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1735	false	3716622238033524926	53	75	262	380	1533	300	تعالي ومن يءمن بالله يهد قلبه------------------ التغابن-11 قال علقمة رحمه الله هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	1735	2476668625665496357	108	192.5	88	137	78.83211517333984	20	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms34	true	-5039525168394253689	105	129	559	701	1562	300	مساءل الاولي ان التوكل من الفراءض الثانية انه من شروط الايمان الثالثة تفسير اية الانفال الرابعة تفسير الاية في اخرها الخامسة تفسير اية الطلاق	34	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2259	false	-30252417963099295	237	261	1247	1389	1610	300	مساءل الاولي ان التوكل من الفراءض الثانية انه من شروط الايمان الثالثة تفسير اية الانفال الرابعة تفسير الاية في اخرها الخامسة تفسير اية الطلاق	2259	2476668625665496357	142	284.0	118	142	100.0	24	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms34	true	-5039525168394253689	211	258	1111	1358	1562	300	والامن من مكر الله -------------والقنوط من رحمة الله والياس من روح الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رواه عبد الرازق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه مساءل الاولي تفسير اية الاعراف الثانية تفسير اية الحجر الثالثة شدة الوعيد فيمن امن مكر الله الرابعة شدة الوعيد في القنوط 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب 34 من الايمان بالله الصبر علي اقدار الله	34	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2265	false	2012241877418317341	75	285	385	1540	1627	300	-الامن من مكر الله سبق شرحه قوله القنوط من رحمة الله والياس من روح الله المراد بالقنوط ان يستبعد رحمة الله ويستبعد حصول المطلوب والمراد بالياس هنا ان يستبعد الانسان زوال المكروه وانما قلنا ذلك لءلا يحصل تكرار في كلام ابن مسعود والخلاصة ان الساءر الي الله يعتريه شيءان يعوقانه عن ربه وهما الامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله فاذا اصيب بالضراء او فات عليه ما يجب تجده ان لم يتداركه ربه يستولي عليه القنوط ويستبعد الفرج ولا يسعي لاسبابه واما الامن من مكر الله فتجد الانسان مقيما علي المعاصي مع توافر النعم عليه ويري انه علي حق فيستمر فلا شك ان هذا استدراج span classmatnفيه مساءل الاولي تفسير اية الاعراف الثانية تفسير اية الحجر الثالثة شدة الوعيد فيمن امن مكر الله الر---------------------------ابعة شدة الوعيد في القنوط spanspan classmatnhr spanفيه مساءل الاولي تفسير اية الاعراف وهي قوله افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون وقد سبق تفسيرها الثانية تفسير اية الحجر وهي قوله تعالي ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون وقد سبق تفسيرها الثالثة شدة الوعيد فيمن امن مكر الله وذلك بانه من اكبر الكباءر كما في الاية والحديث وتءخذ من الاية الاولي والحديثين الرابعة شدة الوعيد في القنوط تءخذ من الاية الثانية والحديثين span classmatn باب من ---الايمان بالله الصبر علي اقدار الله	2265	2476668625665496357	199	121.5	160	1186	16.779088973999023	32	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms35	true	4586205148158410913	64	91	319	451	1530	300	------صلي الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط حسنه الترمذي	35	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2272	false	2133921981787825798	196	224	1021	1159	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط حسنه الترمذي	2272	2476668625665496357	132	256.5	105	138	95.65217590332031	26	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms35	true	4586205148158410913	92	134	455	699	1530	300	مساءل الاولي تفسير اية التغابن الثانية ان هذا من الايمان بالله الثالثة الطعن في النسب الرابعة شدة الوعيد فيمن ضرب الخدود وشق الجيوب و--دعا بدعوي الجاهلية الخامسة علامة ارادة الله بعبده الخير السادسة ارادة الله به الشر السابعة علامة حب الله للعبد	35	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2274	false	-2448960931787277906	140	183	774	1020	1649	300	مساءل الاولي تفسير اية التغابن الثانية ان هذا من الايمان بالله الثالثة الطعن في النسب الرابعة شدة الوعيد فيمن ضرب الخدود وشق الجيوب او دعا بدعوي الجاهلية الخامسة علامة ارادة الله بعبده الخير السادسة ارادة الله به الشر السابعة علامة حب الله للعبد	2274	2476668625665496357	243	479.5	201	246	98.78048706054688	41	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms35	true	4586205148158410913	200	294	1027	1507	1530	300	ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل رواه احمد فيه مساءل الاولي تفسير اية الكهف الثانية الامر العظيم في رد العمل الصالح اذا دخله شء لغير الله الثالثة ذكر السبب الموجب لذلك وهو كمال الغني الرابعة ان من الاسباب انه تعالي خير الشركاء الخامسة خوف النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه من الرياء السادسة انه فسر ذلك بان يصلي المرء لله لكن يزينها لما يري من نظر رجل اليه	35	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2279	false	-6708221924313703880	82	111	405	551	1507	300	ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي------------- قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اليه	2279	2476668625665496357	146	280.0	117	480	30.41666603088379	29	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms35	true	4586205148158410913	221	278	1133	1433	1530	300	يقوم الرجل فيصلي فيزين صلات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لما يري من -----------------------------------------------------نظر رجل رواه احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------فيه مساءل الاولي تفسير اية الكهف الثانية الامر العظيم في رد العمل الصالح اذا دخله شء لغير الله الثالثة ذكر السبب الموجب لذلك وهو كمال الغني الرابعة ان من الاسباب انه تعالي خير الشركاء الخامسة خوف النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه من الرياء	35	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2281	false	-3874497144493336349	94	214	494	1139	1583	300	يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته يتساوي في ذلك الرجل والمراة والتخصيص هنا يسمي مفهوم اللقب اي ان الحكم يعلق بما هو اشرف لقصد التخصيص ولكن لضرب المثل قوله فيزين صلاته اي يحسنها بالطمانينة ورفع اليدين عند التكبير ونحو ذلك قوله لما يري من نظر الرجل اليه ما موصولة وحذف العاءد اي للذي يراه من نظر رجل وهذه هي العلة لتحسين الصلاة فقد زين صلاته ليراه هذا الرجل فيمدحه بلسانه او يعظمه بقلبه وهذا شرك span classmatnفيه مساءل الاولي تفسير اية الكهف الثانية الامر العظيم في رد العمل الصالح اذا دخله شء لغير الله الثالثة ذكر السبب الموجب لذلك وهو كمال الغني الرابعة ان من الاسباب انه تعالي خير الشركاء الخامسة خوف النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه من الرياء	2281	2476668625665496357	292	522.0	236	645	45.27131652832031	52	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms35	true	4586205148158410913	203	294	1043	1507	1530	300	الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل رواه احمد فيه مساءل الاولي تفسير اية الكهف الثانية الامر العظيم في رد العمل الصالح اذا دخله شء لغير الله الثالثة ذكر السبب الموجب لذلك وهو كمال الغني الرابعة ان من الاسباب انه تعالي خير الشركاء الخامسة خوف النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه من الرياء السادسة انه فسر ذلك بان يصلي المرء لله لكن يزينها لما يري من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر رجل اليه	35	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2282	false	-6316385220412497530	39	99	189	497	1557	300	الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال واذا كان يخاف ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اصحابه -----------------------------------------------------------------------فالخوف علي من بعدهم من ذلك من باب اولي span classmatnالسادسة انه فسر ذلك بان يصلي المرء لله لكن يزينها لما يري من نظر الرجل اليه spanspan classmatnhr spanالسادسة انه فسر ذلك بان يصلي المرء لله لكن يزينها لما يري من نظر رجل اليه	2282	2476668625665496357	78	-17.0	62	679	11.487481117248535	14	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms36	true	-5717429129492173782	186	256	952	1306	1525	300	ابن عباس--------------- يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وقال الامام احمد عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته ويذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم سورة النور 63-- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	36	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1300	false	-4225200780340292061	80	141	429	730	1609	300	ابن عباس رضي الله عنهما يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وقال اللهعز وج----------------------------------------------------------------------ل فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال الامام احمد اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	1300	2476668625665496357	266	480.0	209	371	71.69811248779297	52	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms36	true	-5717429129492173782	220	267	1128	1354	1525	300	والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم سورة النور 63----------------------------- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله------------------------ ان يقع في قلبه شء من الزيغ ف----------------------------------------------------------يهلك عن عدي بن حاتم -انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم	36	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1386	false	6805797629808981778	144	213	696	1032	1489	300	-الله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم سورة النور الاية قال الامام احمد رحمه الله اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قول النبي صلي الله عليه وسلم ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك ا ه وقال ابن عباس رضي الله عنهما يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1386	2476668625665496357	199	340.0	154	338	58.87574005126953	36	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms36	true	-5717429129492173782	19	115	109	560	1525	300	اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون سورة هود 15 16 ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبره قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	36	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2286	false	-4966440540962239840	76	189	384	946	1532	300	اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون----- هود تنبيه اقتصر المءلف رحمه الله علي الاشارة الي تكميل الاية الاولي وزدنا الاية التالية سهوا وعسي ان يكون خيرا span classmatnوفي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	2286	2476668625665496357	439	852.0	345	567	77.42504119873047	91	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms36	true	-5717429129492173782	122	182	603	935	1525	300	الاخرة الثانية تفسير اية هود الثالثة تسمية الانسان المسلم عبد الدينار والدرهم والخميصة الرابعة تفسير ذلك بانه ان اعطي رضي وان لم يعط سخط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة قوله تعس وانتكس --------------السادسة قوله واذا شيك فلا انتقش السابعة الثناء علي المجاهد الموصوف بتلك الصفات 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب 37 من اطاع العلماء والامراء في تحريم ما احل الله و--تحليل ما حرم الله فقد اتخذهم اربابا	36	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2290	false	8312661191297960406	102	231	571	1290	1694	300	الاخر--------------------------------------------------------------------------------ة الرابعة تفسير ذلك بانه ان اعطي رضي وان لم يعط سخط هذا تفسير لقوله صلي الله عليه وسلم عبد الدينار عبد الدرهم عبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط وهذه علامة عبوديته لهذه الاشياء ان يكون رضاه وسخطه تابعا لهذه الاشياء الخامسة قوله تعس وانتكس span classmatnالسادسة قوله واذا شيك فلا انتقش الس---------------------------------------------ابعة الثناء علي المجاهد الموصوف بتلك الصفات spanspan classmatnhr spanالسادسة قوله اذا شيك فلا انتقش يحتمل ان تكون الجمل الثلاث خبرا او دعاء وسبق شرح ذلك السابعة الثناء علي المجاهد الموصوف بتلك الصفات فقوله في الحديث طوبي لعبد يدل علي الثناء عليه وانه هو الذي يستحق ان يمدح لا اصحاب الدراهم والدنانير واصحاب الفرش والمراتب span classmatn باب--- من اطاع العلماء والامراء في تحريم ما احل الله او تحليل ما حرم----ه فقد اتخذهم اربابا	2290	2476668625665496357	199	126.5	160	851	23.384254455566406	34	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms36	true	-5717429129492173782	168	195	860	996	1525	300	العلماء والامراء----- في تحريم ما احل الله و------------------------------------تحليل ما حرم الله فقد اتخذهم اربابا من دون الله -------------------------وقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء	36	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2291	false	719834313890230588	72	113	430	632	1634	300	الالزام والتنفيذ قوله في تحريم ما احل الله اي في جعله حراما اي عقيدة او عملا او تحليل ما حرم الله اي في جعله حلالا عقيدة او عملا فتحريم ما span classmatnوقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء	2291	2476668625665496357	98	130.5	76	202	48.51485061645508	17	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms36	true	-5717429129492173782	188	256	961	1306	1525	300	يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر --------------------------------------------------------------------------وقال الامام احمد-------- عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته ويذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم سورة النور 63 اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	36	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2292	false	6830826156804270952	133	214	699	1113	1577	300	يوشك ان تنزل عليه- حجارة من السماء فما بالك بمن يعارض قوله صلي الله عليه وسلم بمن هو دون ابي- بكر وعمر والفرق بين ذلك كما بين السماء والارض فيكون هذا اقرب للعقوبة span classmatnوقال------- احمد بن حنبل عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته -يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم----- النور--- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	2292	2476668625665496357	298	520.0	237	432	68.98148345947266	54	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms37	true	-826893764814954071	0	22	0	122	1583	300	نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم رواه احمد والترمذي وحسنه	37	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2293	false	-1220627732582290232	261	283	1379	1501	1605	300	نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم رواه احمد والترمذي وحسنه	2293	2476668625665496357	122	244.0	100	122	100.0	22	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms37	true	-826893764814954071	51	92	292	509	1583	300	تغير الاحوال الي هذه الغاية حتي صار عند الاكثر عبادة الرهبان هي افضل الاعمال وتسمي الولاية وعبادة الاحبار هي العلم والفقه ثم تغيرت الحال --الي ان عبد من دون الله من ليس من الصالحين وعبد بالمعني الثاني من هو من الجاهلين	37	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2301	false	-3071833762547854624	30	71	167	386	1578	300	تحول الاحوال الي هذه الغاية حتي صار عند الاكثر عبادة الرهبان هي افضل الاعمال وتسمي الولاية وعبادة الاحبار هي العلم والفقه ثم تغيرت الاحوال الي ان عبد من دون الله من ليس من الصالحين وعبد بالمعني الثاني من هو من الجاهلين	2301	2476668625665496357	210	416.5	170	219	95.89041137695312	38	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms37	true	-826893764814954071	232	293	1221	1547	1583	300	يكون هواه تبعا لما جءت به قال النووي حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة باسناد صحيح وقا------ل الشعبي كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد لانه عرف انه لا ياخذ الرشوة وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة فاتفقا ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون	37	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2308	false	-5719694789553067429	197	258	1003	1329	1560	300	يك-ن هواه تبعا لما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم فان كان كارها له فهو span classmatnوقال الشعبي كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد----- عرف انه لا ياخذ الرشوة وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة فاتفقا ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون	2308	2476668625665496357	262	485.5	211	332	78.91566467285156	47	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms37	true	-826893764814954071	265	300	1393	1583	1583	300	عرف انه لا ياخذ الرشوة وقال المنافق نتحاكم الي-------------------------- اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتفقا ان ياتيا كاهنا في جهينة فيت------------------------------------حاكما اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت---------- الم تر الي الذين يزعمون الاية --------------وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال-	37	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2309	false	-3206999873249617569	124	265	628	1376	1547	300	عرف انه لا ياخذ الرشوة تعليل لطلب الت-حاكم الي النبي صلي الله عليه وسلم والرشوة مثلثة الراء فيجوز الرشوة الرشوة والرشوة وهي المال المدفوع للتوصل الي شء قال اهل العلم لا تكون محرمة الا اذا اراد الانسان ان يتوصل بها الي باطل او دفع حق اما من بذلها ليتوصل بها الي حق له منع منه او ليدفع بها باطلا عن نفسه فليست حراما علي الباذل اما علي اخذها فحرام قوله فاتفقا ان ياتيا كاهنا في جهينة كانه صار بينهما خلاف وابي المنافق ان يتحاكما الي النبي صلي الله عليه وسلم والكاهن من يدعي علم الغيب في المستقبل وكان للعرب كهان تنزل عليهم الشياطين بخبر السماء فيقولون سيحدث كذا وكذا فربما اصابوا مرة من المرات وربما اخطءوا فاذا اصابوا ادعوا علم الغيب فكان العرب يتحاكمون اليهم فنزل قوله تعالي الم تر الي الذين يزعمون الاية span classmatnوقيل نزلت في رجلين اختصما فقال	2309	2476668625665496357	154	208.5	124	749	20.560747146606445	21	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms38	true	-5854116924511465867	0	35	0	172	1556	300	احدهما نترافع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر الي كعب بن الاشرف ثم ترافعا الي عمر فذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم اكذلك قال نعم	38	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2309	false	-3206999873249617569	265	300	1376	1547	1547	300	احدهما نترافع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر الي كعب بن الاشرف ثم ترافعا الي عمر فذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم اكذلك قال نعم-	2309	2476668625665496357	171	337.0	137	172	99.4186019897461	35	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms38	true	-5854116924511465867	3	79	18	423	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم ---وقال ال-اخر الي كعب بن الاشرف ثم ترافعا الي عمر فذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم اكذلك قال نعم فضربه بالسيف فقتله --------------------------------------------------------------------------------------------------فيه مساءل الاولي تفسير اية النساء وما فيها من الاعانة علي معرفة فهم الطاغوت الثانية تفسير اية البقرة واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض الاية الثالثة تفسير اية الاعراف ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها الرابعة تفسير افحكم الجاهلية يبغون	38	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2310	false	4904403289688911311	122	197	647	1048	1614	300	النبي صلي الله عليه وسلم اجيب ان الظاهر ان----------------------------- عمر------------------------------- لم يملك نفسه لقوة غيرته---------------------------------------- فقتله لانه عرف ان هذا ردة عن الاسلام وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه span classmatnفيه مساءل الاولي تفسير اية النساء وما فيها من الاعانة علي------ فهم الطاغوت الثانية تفسير اية البقرة واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض الاية الثالثة تفسير اية الاعراف ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها الرابعة تفسير افحكم الجاهلية يبغون	2310	2476668625665496357	277	460.0	223	507	54.635108947753906	47	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms38	true	-5854116924511465867	69	116	360	623	1556	300	تفسدوا في الارض بعد اصلاحها-------- الرابعة تفسير افحكم الجاهلية يبغون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخامسة ما قال- الشعبي في سبب نزول الاية الاولي السادسة تفسير الايمان الصادق والكاذب السابعة قصة عمر مع المنافق الثامنة كون الايمان لا يحصل لاحد حتي يكون هواه تبعا لما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم	38	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2311	false	1284379714507576322	0	68	0	381	1619	300	تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وقد سبق الرابعة تفسير افحكم الجاهلية يبغون وقد سبق ذلك وقد بينا ان المراد بحكم الجاهلية كل ما خالف الشرع واضيف للجاهلية للتنفير منه وبيان span classmatnالخامسة ما قاله الشعبي في سبب نزول الاية الاولي السادسة تفسير الايمان الصادق والكاذب السابعة قصة عمر مع المنافق الثامنة كون الايمان لا يحصل لاحد حتي يكون هواه تبعا لما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم	2311	2476668625665496357	263	497.5	216	381	69.02886962890625	44	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms39	true	-1962316590173796170	196	299	991	1503	1510	300	وقال ابن م-------------سعود لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا وعن حذيفة رضي الله عنه عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داود بسند صحيح وجاء عن ابراهيم النخعي انه يكره ان يقول اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال و---------------يقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا ولولا الله وفلان فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة في الانداد الثانية ان الصحابة رضي الله عنهم يفسرون الاية النازلة في الشرك الاكبر انها تعم الاصغر الثالثة ان الحلف بغير الله شرك	39	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms0325	false	-7054962384511170610	11	127	54	623	1512	300	وقال ابن مسعود رضي الله عنه لءن احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا قال شيخ الاسلام وذلك لان سيءة الشرك اعظم من سيءة الكبيرة وسءل ايضا عن حكم الحلف بغير الله والحلف بالقران الكريم فاجاب بقوله الحلف بغير الله او بغير صفة من صفاته محرم وهو نوع من الشرك ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لا تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت-------------------------------------- وجاء عن---------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم وثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من قال واللات والعزي فليق---ل لا اله الا ا----------------------لله وهذا اشارة الي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحلف بغير الله شرك	325	2476668625665496357	156	179.5	121	823	18.955041885375977	24	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms39	true	-1962316590173796170	48	81	235	413	1510	300	بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقا ونحو ذلك مما هو جار علي السنة كثير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه مساءل الاولي تفسير معرفة النعمة وانكارها الثانية معرفة ان هذا جار علي السنة كثير -الثالثة	39	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2326	false	6433326141030412864	204	300	1046	1582	1582	300	بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقا ونحو ذلك مما هو جار علي السنة كثيرة spanspan classmatnhr spanالشء الي سببه دون الالتفات الي المسبب جل وعلا قوله كانت الريح طيبة هذا في السفن الشراعية التي تجري بالريح قال تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها يونس فكانوا اذا طاب سير السفينة قالوا كانت الريح طيبة وكان الملاح هو قاءد السفينة حاذقا اي مجيدا للقيادة فيضيفون الشء الي سببه وينسون الخالق جل وعلا span classmatnفيه مساءل الاولي تفسير معرفة النعمة وانكارها الثانية معرفة ان هذا جار علي السنة كثيرة الثالثة-	2326	2476668625665496357	175	290.0	145	537	32.58845520019531	31	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms39	true	-1962316590173796170	11	47	57	231	1510	300	ابو العباس بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه ان الله تعالي قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر الحديث وقد تقدم وهذا كثير في الكتاب والسنة يذم سبحانه من يضيف انعامه الي غيره ويشرك به	39	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2326	false	6433326141030412864	46	82	238	412	1582	300	ابو العباس بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه ان الله تعالي قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر الحديث وقد تقدم وهذا كثير في الكتاب والسنة يذم سبحانه من يضيف انعامه الي غيره ويشرك به	2326	2476668625665496357	174	348.0	138	174	100.0	36	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms39	true	-1962316590173796170	66	105	324	546	1510	300	مساءل الاولي تفسير معرفة النعمة وانكارها ---------الثانية معرفة ان هذا جار علي السنة كثير ---------------------------------------------------------------الثالثة تسمية هذا الكلام انكارا للنعمة----------------------------------------------------------------------------------- الرابعة اجتماع الضدين في القلب 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب 41 قول الله تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون سورة البقرة	39	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2327	false	-5357060137281716822	13	104	91	616	1638	300	مساءل الاولي تفسير معرفة النعمة وانكارها وسبق ذلك الثانية معرفة ان هذا جار علي السنة كثيرة وذلك مثل قول بعضهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقا وما اشبه ذلك الثالثة تسمية هذا الكلام انكارا للنعمة يعني انكارا لتفضل الله تعالي بها وليس انكارا لوجودها لانهم يعرفونها ويحسون بوجودها الرابعة اجتماع الضدين في القلب وهذا من قوله يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها فجمع بين المعرفة والانكار وهذا كما يجتمع في الشخص الواحد خصلة ايمان وخصلة كفر وخصلة فسوق وخصلة عدالة span classmatn باب ---قول الله تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون----- البقرة	2327	2476668625665496357	212	355.0	176	533	39.77486038208008	33	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms39	true	-1962316590173796170	131	168	669	859	1510	300	وحياتي وتقول لولا كليبة هذا لاتانا اللصوص ولولا البط في الدار لاتانا اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلانا هذا كله به شرك رواه ابن ابي حاتم	39	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2328	false	-5178415011454157248	192	229	1087	1275	1638	300	وحياتي وتقول لولا كليبة هذا لاتانا اللصوص ولولا البط في الدار لات--ي اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلانا هذا كله به شرك رواه ابن ابي حاتم	2328	2476668625665496357	187	367.5	150	190	98.42105102539062	36	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms39	true	-1962316590173796170	143	196	738	991	1510	300	اللصو------ص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلانا هذا كله به شرك رواه ابن ابي حاتم ------------------------------------وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم	39	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2329	false	702425515453944004	206	300	1019	1475	1475	300	اللصوص وقوله وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت فيه شرك لانه شرك غير الله مع الله بالواو فان اعتقد انه يساوي الله عز وجل في التدبير والمشيءة فهو شرك اكبر وان لم يعتقد ذلك واعتقد ان الله سبحانه وتعالي فوق كل شء فهو شرك اصغر وكذلك قوله لولا الله وفلان وقوله------------- هذا كله به شرك المشار اليه ما سبق وهو شرك اكبر او اصغر span classmatnوعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم-	2329	2476668625665496357	205	358.0	161	470	43.61701965332031	41	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms39	true	-1962316590173796170	176	242	893	1204	1510	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من حلف ب---------------------------------------------------------------غير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم وقال ابن مسعود لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا ----------------------------وعن حذيفة رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داود بسند صحيح	39	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2333	false	-4292138684675813336	174	244	867	1200	1497	300	وسءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك والشرك متضمن للكذب فان الذي جعل غير الله شريكا --------------------------------------------------------------------لله كاذب بل------ من اكذب الكاذبين لان الله لا شريك له span classmatnوعن حذيفة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داود بسند صحيح	2333	2476668625665496357	192	273.5	148	408	47.05882263183594	35	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms39	true	-1962316590173796170	243	270	1209	1341	1510	300	عن ابراهيم النخعي انه يكره ان يقول اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا ولولا الله وفلان	39	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2334	false	3373410574796053404	262	287	1355	1478	1564	300	عن ابراهيم النخعي انه يكره-------- اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا -لولا الله وفلان	2334	2476668625665496357	123	232.5	98	132	93.18181610107422	24	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms39	true	-1962316590173796170	271	300	1345	1510	1510	300	مساءل الاولي تفسير اية البقرة في الانداد الثانية ان الصحابة رضي الله عنهم يفسرون الاية النازلة في الشرك الاكبر انها تعم الاصغر الثالثة ان الحلف بغير الله شرك الرابعة-	39	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2335	false	48623094166916728	218	247	1099	1265	1565	300	مساءل الاولي تفسير اية البقرة في الانداد الثانية ان الصحابة رضي الله عنهم يفسرون الاية النازلة في الشرك الاكبر انها تعم الاصغر الثالثة ان الحلف بغير الله شرك الرابعة	2335	2476668625665496357	165	325.0	137	166	99.39759063720703	28	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms40	true	-8413658526404493382	33	65	155	302	1476	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم من حلف له بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه بسند حسن	40	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2336	false	-3287989264170375955	243	274	1325	1469	1610	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم من حلف--- بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه بسند حسن	2336	2476668625665496357	144	282.0	113	147	97.95918273925781	31	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms40	true	-8413658526404493382	0	28	0	133	1476	300	انه اذا حلف بغير الله صادقا فهو اكبر من اليمين الغموس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة الفرق بين الواو وثم في اللفظ 2------------------------------------------------------------------------------------------ باب 42 ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله	40	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2336	false	-3287989264170375955	36	99	194	535	1610	300	انه اذا حلف بغير الله صادقا فهو اكبر من اليمين الغموس واليمين الغموس عند الحنابلة ان يحلف بالله كاذبا وقال بعض العلماء وهو الصحيح ان يحلف بالله كاذبا ليقتطع بها مال امرء مسلم الخامسة الفرق بين الواو وثم في اللفظ لان الواو تقتضي المساواة فتكون شركا وثم تقتضي الترتيب والتراخي فلا تكون شركا span classmatn باب--- ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله	2336	2476668625665496357	129	202.0	102	344	37.5	25	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms40	true	-8413658526404493382	85	136	406	662	1476	300	باب 43 قول ما شاء الله وشءت عن قتيلة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت رواه النساءي وصححه	40	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2338	false	-6813650520063985761	202	252	1075	1328	1570	300	باب--- قول ما شاء الله وشءت عن قتيلة ان يهوديا اتي للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت رواه النساءي وصححه	2338	2476668625665496357	252	497.0	202	256	98.4375	49	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms40	true	-8413658526404493382	148	222	716	1090	1476	300	صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده ---------------------------------------------------------------ولابن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة لامها قال رايت كاني اتيت علي نفر من اليهود قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير -بن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح -بن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم	40	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2341	false	2627465508589437180	42	121	217	633	1520	300	صلي الله عليه وسلم---------------------- اجعلتني لله ندا مع انه فعل ذلك تعظيما للنبي صلي الله عليه وسلم وعلي هذا اذا انحني span classmatnولابن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة لامها-قال رايت كاني اتيت علي نفر من اليهود قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزيز ابن الله قالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم	2341	2476668625665496357	336	608.0	270	439	76.53758239746094	60	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms40	true	-8413658526404493382	223	283	1097	1380	1476	300	ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته قال هل اخبرت بها احدا قلت نعم قال فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء	40	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2341	false	2627465508589437180	241	300	1242	1520	1520	300	ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته قال هل اخبرت بها احدا قلت نعم قال فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة---- يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء-	2341	2476668625665496357	278	544.5	220	283	98.23321533203125	59	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms41	true	1912495934556101064	5	41	23	208	1476	300	قوله صلي الله عليه وسلم اجعلتني لله ندا فكيف بمن قال ما-لي من الوذ به سواك والبيتين بعد- الرابعة ان هذا ليس من الشرك الاكبر لقوله يمنعني كذا وكذا الخامسة ان الرءيا الصالحة من اقسام الوحي	41	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2344	false	-1908246611821919888	99	136	509	696	1558	300	قوله صلي الله عليه وسلم اجعلتني لله ندا فكيف بمن قال ما لي من الوذ به سواك والبيتين بعده الرابعة ان هذا ليس من الشرك الاكبر لقوله يمنعني كذا وكذا الخامسة ان الرءيا الصالحة من اقسام الوحي	2344	2476668625665496357	185	360.0	149	187	98.93048095703125	34	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms41	true	1912495934556101064	85	109	414	536	1476	300	الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار	41	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2347	false	-1600373451377008362	237	261	1233	1355	1558	300	الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار	2347	2476668625665496357	122	244.0	98	122	100.0	24	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms41	true	1912495934556101064	109	146	536	723	1476	300	وفي رواية لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه مساءل الاولي النهي عن سب الدهر الثانية تسميته اذي الله الثالثة التامل في قوله فان الله هو الدهر الرابعة انه قد يكون سابا ولو لم يقصده بقلبه	41	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2351	false	-424438522089006542	53	163	254	826	1537	300	وفي رواية لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر وفاءدة هذه الرواية ان فيها التصريح في النهي عن سب الدهر قوله فان الله هو الدهر وفي نسخة فان الدهر هو الله والصواب فان الله هو الدهر وقوله فان الله هو الدهر اي فان الله هو مدبر الدهر ومصرفه وهذا تعليل للنهي ومن بلاغة كلام الله ورسوله قرن الحكم بالعلة لبيان الحكمة وزيادة الطمانينة ولاجل ان تتعدي العلة الي غيرها فيما اذا كان المعلل حكما فهذه ثلاث فواءد في قرن العلة بالحكم span classmatnفيه مساءل الاولي النهي عن سب الدهر الثانية تسميته اذي -لله الثالثة التامل في قوله فان الله هو الدهر الرابعة انه قد يكون سابا ولو لم يقصده بقلبه	2351	2476668625665496357	186	317.0	149	573	32.460731506347656	35	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms41	true	1912495934556101064	85	181	414	885	1476	300	الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار وفي رواية لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر فيه مساءل الاولي النهي عن سب الدهر الثانية تسميته اذي الله الثالثة التامل في قوله فان الله هو الدهر الرابعة انه قد يكون سابا ولو لم يقصده بقلبه 2 باب 45 التسمي بقاضي القضاة ونحوه في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ق--------------------------ال ان اخنع اسم عند الله رجل تسمي ملك الاملاك لا مالك الا الله	41	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2354	false	3087937057620973737	9	33	48	159	1479	300	الصحيح عن ابي هريرة عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله رجل تسمي ملك الاملاك لا مالك الا الله	2354	2476668625665496357	85	-41.0	66	497	17.102615356445312	18	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms41	true	1912495934556101064	248	300	1230	1476	1476	300	ابي شريح انه كان يكني ابا الحكم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو الحكم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما لك من الولد قال شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال-	41	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2360	false	-2011515176585444852	34	86	170	417	1458	300	ابي شريح انه كان يكني ابا الحكم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو الحكم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما لك من الولد قلت شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال	2360	2476668625665496357	244	481.0	193	247	98.7854232788086	50	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms42	true	7849906454876259987	80	127	405	641	1520	300	ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عوف--------------------------------------------------------------------------- ال--------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	42	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms0291	false	926420719122974457	195	251	997	1295	1561	300	ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطوناو-لا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء فنزلت فيهم ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب لانهم جاءوا-------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم يقولون انما كنا نتحدث حديث الركب نقطع به عناء الطريق فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	291	2476668625665496357	158	261.0	127	319	49.529781341552734	28	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms42	true	7849906454876259987	80	103	405	526	1520	300	ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء	42	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1214	false	1854690191560228455	28	51	171	292	1579	300	ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء	1214	2476668625665496357	121	242.0	98	121	100.0	23	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms42	true	7849906454876259987	60	95	317	482	1520	300	ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني	42	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2367	false	3685224993289102090	230	265	1195	1360	1550	300	ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني	2367	2476668625665496357	165	330.0	130	165	100.0	35	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms42	true	7849906454876259987	135	197	683	996	1520	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب ------نقطع به عنا الطريق قال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الحجارة تنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم	42	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2369	false	-2229333167255957350	239	300	1306	1624	1624	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رجل تسمي بالاسلام الا منافق وبهذا يعرف ان من يسب اصحاب span classmatnنقطع به عنا الطريق قال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الحجارة تنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم-	2369	2476668625665496357	246	436.5	197	319	77.1159896850586	46	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms42	true	7849906454876259987	96	175	487	880	1520	300	الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق قال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم	42	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2369	false	-2229333167255957350	73	147	394	784	1624	300	الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب spanspan classmatnhr spanامعاء والمءمن اصدق الناس لسانا ولا سيما النبي صلي الله عليه وسلم ---	2369	2476668625665496357	304	598.0	243	393	77.35369110107422	60	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms42	true	7849906454876259987	211	241	1070	1226	1520	300	مساءل الاولي وهي العظيمة ان من هزل بهذا انه كافر الثانية ان هذا هو تفسير الاية فيمن فعل ذلك كاءنا من كان الثالثة الفرق بين النميمة وبين النصيحة لله ولرسوله	42	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2370	false	-8540435737011095673	229	258	1201	1353	1570	300	مساءل الاولي وهي العظيمة ان من هزل بهذا---- كافر الثانية ان هذا هو تفسير الاية فيمن فعل ذلك كاءنا من كان الثالثة الفرق بين النميمة وبين النصيحة لله ولرسوله	2370	2476668625665496357	152	297.5	123	156	97.43589782714844	29	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms42	true	7849906454876259987	253	279	1292	1411	1520	300	الخامسة ان من الاعتذار ما لا ينبغي ان يقبل 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب 48 قول الله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي	42	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2372	false	-1960772400993768457	64	113	371	612	1563	300	الخامسة ان من الاعتذار ما لا ينبغي ان يقبل فالاصل في الاعتذار ان يقبل لا سيما اذا كان المعتذر محسنا لكن حصلت منه هفوة فان علم انه اعتذار باطل فانه لا يقبل span classmatn باب--- قول الله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي	2372	2476668625665496357	115	203.0	90	244	47.13114929199219	24	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms43	true	-796992818906750449	3	46	13	218	1434	300	قال مجاهد هذا بعملي وانا محقوق به وقا--------------------------ل ابن عباس يريد من عندي -------------------------------------------------وقوله قال انما اوتيته علي علم عندي قال قتادة علي علم مني بوجوه المكاسب وقال اخرون علي علم من الله اني له اهل وهذا معني قول مجاهد اوتيته علي شرف	43	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2373	false	4118598599437755187	183	240	953	1229	1558	300	قول مجاهد هذا بعملي وانا محقوق به اي هذا بكسبي وانا مستحق له قول ابن عباس يريد من عندي اي من حذقي وتصرفي وليس من عند الله span classmatnوقوله---- انما اوتيته علي علم عندي قال قتادة علي علم مني بوجوه المكاسب وقال اخرون علي علم من الله اني له اهل وهذا معني قول مجاهد اوتيته علي شرف	2373	2476668625665496357	197	357.0	155	280	70.35713958740234	39	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms43	true	-796992818906750449	58	122	274	585	1434	300	ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي---------------- فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال قال لون حسن -----------------------------------------------------------وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر شك اسحاق فاعطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها	43	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2375	false	8321454338327991284	175	250	916	1302	1589	300	ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي انعم الله عليهم فاراد الله ان يبتليهم ولا يمكن ان يكون ابرص واقرع واعمي خبرا لانها بدل وعلي حذف الفاء يكون الخبر جملة اراد الله والارادة هنا كونية span classmatnوجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر شك اسحاق فاعطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها	2375	2476668625665496357	255	446.0	202	386	66.06217956542969	48	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms43	true	-796992818906750449	123	163	589	778	1434	300	فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به فمسحه فذهب عن-----ه واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك قال البقر او الابل فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها	43	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2376	false	-1032236403579271162	115	155	628	819	1567	300	فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني الذي--- قذرني الناس به فمسحه فذهب عنه قذره واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك قال البقر او الابل فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها	2376	2476668625665496357	186	359.0	147	194	95.87628936767578	38	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms43	true	-796992818906750449	164	194	783	924	1434	300	الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا	43	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2377	false	-8789876672993094656	10	39	62	200	1545	300	الاعمي فقال اي شء احب اليك قال--- يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا	2377	2476668625665496357	138	270.0	109	141	97.8723373413086	29	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms43	true	-796992818906750449	212	283	1009	1362	1434	300	ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين---------- قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلوغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال--- كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله عز وجل المال فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت	43	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2378	false	-711372651733263240	110	184	610	976	1621	300	ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته وقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال له كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله عز وجل المال فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت	2378	2476668625665496357	351	688.0	280	366	95.90164184570312	67	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms44	true	-3490738409057506906	4	77	18	361	1515	300	فصيرك الله الي ما كنت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال واتي الاعمي في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك اخرجاه	44	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2380	false	4919310136974683034	108	240	549	1230	1545	300	فصيرك الله الي ما كنت عليه اي ردك الله الي ما كنت عليه من القرع الذي يقذرك الناس به والفقر قوله فرد الله علي بصري اعترف بنعمة الله وهذا احد اركان الشكر والركن الثاني العمل بالجوارح في طاعة المنعم والركن الثالث الاعتراف بالنعمة في القلب قال الشاعر افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا قوله فوالله لا اجهدك بشء اخذته لله الجهد المشقة والمعني لا span classmatnقال واتي الاعمي في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ به- في سفري -قال قد كنت اعمي فرد الله علي بصري فخذ ما -----------شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك اخرجاه	2380	2476668625665496357	329	592.5	259	694	47.406341552734375	66	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms44	true	-3490738409057506906	69	106	321	515	1515	300	فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك اخرجاه -------فيه مساءل الاولي تفسير الاية الثانية ما معني ليقولن هذا لي الثالثة ما معني قوله انما اوتيته علي علم عندي الرابعة ما في هذه القصة العجيبة من العبر العظيمة	44	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2384	false	-2010384182420277812	122	157	629	822	1585	300	فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك span classmatnفيه مساءل الاولي تفسير الاية الثانية م---عني ليقولن هذا لي الثالثة ما معني قوله انما اوتيته علي علم----- الرابعة ما في هذه القصة العجيبة من العبر العظيمة	2384	2476668625665496357	179	330.0	145	201	89.05472564697266	32	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms44	true	-3490738409057506906	148	187	724	938	1515	300	ابن عباس في الاية قال لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيعاني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه ولافعلن ولافعلن يخوفهما سمياه عبد الحارث فابيا ان يطيعا-ه فخرج ميتا	44	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2390	false	-2473622123714768107	90	128	451	658	1544	300	ابن عباس في الاية قال لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيعاني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه ولاف--------علن يخوفهما سمياه عبد الحارث فابيا ان يطيعانه فخرج ميتا	2390	2476668625665496357	206	404.0	168	215	95.81395721435547	36	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms44	true	-3490738409057506906	199	224	997	1127	1515	300	حملت فاتاهما فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله جعلا له شركاء فيما اتاهما رواه ابن ابي حاتم وله بسند صحيح عن	44	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2390	false	-2473622123714768107	275	300	1415	1544	1544	300	حملت فاتاهما فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله جعلا له شركاء فيما اتاهما رواه ابن ابي حاتم وله بسند صحيح عن-	2390	2476668625665496357	129	253.0	105	130	99.23076629638672	25	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms44	true	-3490738409057506906	234	255	1174	1281	1515	300	بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا قال اشفقنا ان لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما	44	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2391	false	-7965485541987566641	127	148	642	748	1564	300	بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا قال اشفق-ا ان لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما	2391	2476668625665496357	106	207.0	85	107	99.06542205810547	20	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms45	true	-7077145568445013498	42	68	221	381	1560	300	مساءل الاولي اثبات الاسماء الثانية كونها حسني الثالثة الامر بدعاءه بها الرابعة ترك من عارض من الجاهلين الملحدين الخامسة تفسير الالحاد فيها السادسة وعيد من الحد	45	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2400	false	-3720061679932424778	6	32	36	196	1633	300	مساءل الاولي اثبات الاسماء الثانية كونها حسني الثالثة الامر بدعاءه بها الرابعة ترك من عارض من الجاهلين الملحدين الخامسة تفسير الالحاد فيها السادسة وعيد من الحد	2400	2476668625665496357	160	320.0	134	160	100.0	26	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms45	true	-7077145568445013498	77	121	417	631	1560	300	الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي فلان وفلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام	45	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2401	false	-6645199436501232340	216	260	1163	1377	1587	300	الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي فلان وفلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام	2401	2476668625665496357	214	428.0	170	214	100.0	44	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms45	true	-7077145568445013498	89	144	469	761	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي فلان وفلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه مساءل الاولي تفسير السلام الثانية انه تحية الثالثة انها لا تصلح لله الرابعة العلة في ذلك الخامسة تعليمهم التحية التي تصلح لله	45	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2402	false	6900383892306894053	141	229	760	1218	1608	300	النبي صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------لم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام وهذا نهي تحريم والسلام لا يحتاج الي سلام هو نفسه عز وجل سلام سالم من كل نقص ومن كل عيب وفيه دليل علي جواز السلام علي الملاءكة لان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولانه عليه الصلاة والسلام لما اخبر عاءشة ان جبريل يسلم عليها قالت عليه السلام span classmatnفيه مساءل الاولي تفسير السلام الثانية انه تحية الثالثة انها لا تصلح لله الرابعة العلة في ذلك الخامسة تعليمهم التحية التي تصلح لله	2402	2476668625665496357	200	385.5	163	550	36.3636360168457	35	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms45	true	-7077145568445013498	154	185	798	942	1560	300	الصحيح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فان الله لا مكره له	45	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2404	false	-4702404779553753343	1	32	12	156	1548	300	الصحيح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فان الله لا مكره له	2404	2476668625665496357	144	288.0	113	144	100.0	31	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms45	true	-7077145568445013498	218	259	1139	1335	1560	300	باب 53 لا يقول عبدي وامتي في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك وليقل سيدي ومولاي ولا يقل احدكم عبدي وامتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي	45	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2408	false	5531999179057660888	130	167	668	847	1546	300	باب ل---ا يقول عبدي وامتي في الصحيح عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك وليقل سيدي ومولاي ولا يقل احدكم عبدي ا-متي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي	2408	2476668625665496357	177	336.0	140	196	90.30612182617188	35	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms45	true	-7077145568445013498	260	299	1339	1559	1560	300	مساءل الاولي النهي عن قول عبدي وامتي الثانية لا يقول العبد ربي ولا يقال له اطعم ربك الثالثة تعليم الاول قول فتاي وفتاتي وغلامي الرابعة تعليم الثاني قول سيدي ومولاي الخامسة التنبيه للمراد وهو تحقيق التوحيد حتي في الالفاظ	45	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2413	false	4378350535711899966	40	79	227	447	1624	300	مساءل الاولي النهي عن قول عبدي وامتي الثانية لا يقول العبد ربي ولا يقال له اطعم ربك الثالثة تعليم الاول قول فتاي وفتاتي وغلامي الرابعة تعليم الثاني قول سيدي ومولاي الخامسة التنبيه للمراد وهو تحقيق التوحيد حتي في الالفاظ	2413	2476668625665496357	220	440.0	181	220	100.0	39	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms46	true	-6202097612219590453	8	55	29	275	1489	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال بالله فاعطوه ومن استعاذ بالله فاعيذوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه رواه ابو داود والنساءي بسند صحيح	46	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2414	false	-1434327519247190248	237	284	1207	1452	1543	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال بالله فاعطوه ومن استعاذ بالله فاعيذوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءو-ه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه رواه ابو داود والنساءي بسند صحيح	2414	2476668625665496357	245	485.0	198	246	99.59349822998047	46	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms46	true	-6202097612219590453	56	90	279	476	1489	300	مساءل الاولي اعاذة من استعاذ بالله الثانية اعطاء من سال بالله الثالثة اجابة الدعوة الرابعة المكافاة علي الصنيعة الخامسة ان الدعاء مكافاة لمن لم يقدر الا عليه السادسة قوله حتي ترون انكم قد كافاتموه	46	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2418	false	8088217508566789229	4	38	28	225	1553	300	مساءل الاولي اعاذة من استعاذ بالله الثانية اعطاء من سال بالله الثالثة اجابة الدعوة الرابعة المكافاة علي الصنيعة الخامسة ان الدعاء مكافاة لمن لا يقدر الا عليه السادسة قوله حتي تروا انكم قد كافاتموه	2418	2476668625665496357	195	388.0	161	197	98.98477172851562	32	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms46	true	-6202097612219590453	74	118	391	600	1489	300	الخامسة ان الدعاء مكافاة لمن لم يقدر الا عليه--------------------------------------------------------------- السادسة قوله حتي ترون انكم قد كافاتموه 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب 55 لا يسال بوجه الله الا الجنة عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة رواه ابو داود	46	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2418	false	8088217508566789229	95	179	540	942	1553	300	الخامسة ان الدعاء مكافاة لمن لا يقدر الا عليه وسبق انه مكافاة في ذلك وفيما اذا كان الصانع لا يكافا مثله عادة السادسة قوله حتي تروا انكم قد كافاتموه اي انه لا يقصر في الدعاء بل يدعو له حتي يعلم او يغلب علي ظنه انه قد كافاه وفيه مساءل اخري لكن ما ذكره المءلف هو المقصود span classmatn باب--- لا يسال بوجه الله الا الجنة عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة رواه ابو داود	2418	2476668625665496357	203	370.0	160	405	50.12345504760742	39	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms46	true	-6202097612219590453	219	242	1077	1199	1489	300	مساءل الاولي تفسير الايتين في ال عمران الثانية النهي الصريح عن قول لو اذا اصابك شء الثالثة تعليل المسالة بان ذلك يفتح عمل	46	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2431	false	8353464974276412583	277	300	1433	1554	1554	300	مساءل الاولي تفسير الايتين في ال عمران الثانية النهي الصريح عن قول لو اذا اصابك شء الثالثة تعليل المسالة بان ذلك يفتح عمل-	2431	2476668625665496357	121	237.0	99	122	99.18032836914062	23	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms46	true	-6202097612219590453	225	264	1110	1326	1489	300	عمران الثانية النهي الصريح عن قول لو اذا اصابك شء -----------------------------------------------------------------------------الثالثة تعليل المسالة بان ذلك يفتح عمل الشيطان -------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابعة الارشاد الي الكلام الحسن الخامسة الامر بالحرص علي ما ينفع مع الاستعانة بالله السادسة النهي عن ضد ذلك وهو العجز	46	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2432	false	5640514485856235084	107	180	577	972	1627	300	-مبين الثانية النهي الصريح عن قول لو اذا اصابك شء لقول الرسول صلي الله عليه وسلم فان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا الثالثة تعليل المسالة بان ذلك يفتح عمل الشيطان فالنهي عن قول لو علتها انها تفتح عمل الشيطان وهو الوسوسة فيتحسر الانسان بذلك ويندم ويحزن span classmatnالرابعة الارشاد الي الكلام الحسن الخامسة الامر بالحرص علي ما ينفع مع الاستعانة بالله السادسة النهي عن ضد ذلك وهو العجز	2432	2476668625665496357	213	366.5	174	396	53.787879943847656	36	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms47	true	-5356011810963327162	22	51	93	253	1490	300	مساءل الاولي النهي عن سب الريح الثانية الارشاد الي الكلام النافع اذا راي الانسان ما يكره الثالثة الارشاد الي انها مامورة الرابعة انها قد تءمر بخير وقد تءمر بشر	47	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2434	false	-8150155809884908828	136	165	707	867	1576	300	مساءل الاولي النهي عن سب الريح الثانية الارشاد الي الكلام النافع اذا راي الانسان ما يكره الثالثة الارشاد الي انها مامورة الرابعة انها قد تءمر بخير وقد تءمر بشر	2434	2476668625665496357	160	320.0	131	160	100.0	29	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms47	true	-5356011810963327162	174	248	853	1222	1490	300	وهذا هو ظن السوء الذي ظن- المنافقون والمشركون في سورة الفتح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانما كان هذا الظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق فمن ظن ان- يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره او انكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	47	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2439	false	8384979459342036869	167	266	858	1360	1553	300	وهذا هو ظن السوء الذي ظنه المنافقون والمشركون في سورة الفتح وخلاصة ما ذكر ابن القيم في تفسير ظن السوء ثلاثة امور الاول ان يظن ان الله يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها span classmatnوانما كان هذا --ظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق فمن ظن انه يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره او انكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	2439	2476668625665496357	367	706.5	293	504	72.81745910644531	70	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms47	true	-5356011810963327162	240	274	1181	1354	1490	300	ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار واكثر الناس يظنون بالله ظن السوء فيما يختص بهم وفيما يفعله بغيرهم و لا يسلم من ذلك الا من عرف الله واسماءه وصفاته وموجب حكمته وحمده	47	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2440	false	6012222745785074916	123	153	632	794	1589	300	ظن الذين كفروا ص span classmatn----------واكثر الناس يظنون بالله ظن السوء فيما يختص بهم وفيما يفعله بغيرهم و-لا يسلم من ذلك الا من عرف الله واسماءه وصفاته وموجب حكمته وحمده	2440	2476668625665496357	146	267.0	118	173	84.39306640625	29	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms47	true	-5356011810963327162	250	274	1234	1354	1490	300	يظنون --بالله------------------ ظن السوء فيما يختص بهم وفي----ما يفعله بغيرهم و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسلم من ذلك---------------------- الا من عرف الله واسماءه وصفاته وموجب حكمته وحمده	47	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2441	false	2463071963714030553	63	131	299	650	1566	300	يظنون ان الله لا يقبل منهم وهذا ظن السوء فيما يختص بهم قوله فيما يفعله بغيرهم كما اذا راوا ان الكفار انتصروا علي المسلمين بمعركة من المعارك ظنوا ان الله يديل هءلاء الكفار علي المسلمين داءما فالواجب علي المسلم ان يحسن الظن بالله مع وجود الاسباب التي تقتضي ذلك قوله ولا يسلم من ذلك اي من الظن السوء قوله الا من عرف الله واسماءه وصفاته وموجب حكمته وحمده	2441	2476668625665496357	114	183.5	91	351	32.478633880615234	19	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms48	true	6976630203820967946	0	25	0	118	1420	300	كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	48	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2442	false	-1618629229128646505	212	237	1084	1202	1543	300	كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	2442	2476668625665496357	118	236.0	93	118	100.0	25	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms48	true	6976630203820967946	2	56	10	280	1420	300	ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر- وفتش نفسك هل انت سالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تنج منها تنج من ذي عظيمة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا فاني لا اخالك ناجيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه مساءل الاولي تفسير اية ال عمران الثانية تفسير اية الفتح الثالثة الاخبار بان ذلك انواع لا تحصر الرابعة انه لا يسلم من ذلك الا من عرف الاسماء والصفات وعرف نفسه	48	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2443	false	-7030859290483964849	63	193	332	990	1560	300	ان يكون الوصفان لموصوف واحد قوله وفتش نفسك هل انت سالم وهذا ينبغي ان يكون في جميع المساءل مما اوجبه الله فتش عن نفسك هل انت سالم من التقصير فيه ومما حرمه الله عليك هل انت سالم من الوقوع فيه قوله فان تنج منها تنج من ذي عظيمة تنج الاول فعل الشرط مجزوم بحذف الواو تنج الثانية جوابه مجزوم بحذف الواو وقوله من ذي عظيمة اي من ذي بلية عظيمة قوله والا فاني لا اخالك ناجيا التقدير اي والا تنج من هذه البلية فاني لا اخالك ناجيا ومعني اخالك اظنك وهي تنصب مفعولين الاول هنا الكاف والثاني ناجيا span classmatnفيه مساءل الاولي تفسير اية ال عمران الثانية تفسير اية الفتح الثالثة الاخبار بان ذلك انواع لا تحصر الرابعة انه لا يسلم من ذلك الا من عرف الاسماء والصفات وعرف نفسه	2443	2476668625665496357	246	375.5	195	658	37.386016845703125	47	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms48	true	6976630203820967946	65	88	315	416	1420	300	ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي	48	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2452	false	1912459651592273049	230	253	1179	1280	1522	300	ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي	2452	2476668625665496357	101	202.0	78	101	100.0	23	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms48	true	6976630203820967946	67	111	323	546	1420	300	والذي نفس ابن عمر بيده-------------------------- لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره	48	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2453	false	-5713204781691859571	72	190	339	927	1537	300	والذي نفس ابن عمر بيده الصيغة هنا قسم جوابه جملة لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر وابن عمر رضي الله عنه وعن ابيه ذكر حكمهم بالنسبة لقبول عملهم ولم يقل هم كفار لكن حكمه بان انفاقهم في سبيل الله لا يقبل يستلزم الحكم بكفرهم وانما قال ابن عمر ذلك جوابا علي ما نقل اليه من ان اناسا من البصرة يقولون ان الله عز وجل لم يقدر فعل العبد وان الامر انف وانه لا يعلم بافعال العبد حتي يعلمها وتقع منه فابن عمر حكم span classmatnبالقدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره	2453	2476668625665496357	223	419.0	179	588	37.9251708984375	42	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms48	true	6976630203820967946	114	170	560	816	1420	300	عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا	48	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2459	false	1371520587771496987	244	300	1229	1484	1484	300	عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شي حتي تقوم الساعة يا-	2459	2476668625665496357	254	502.0	199	256	99.21875	55	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms48	true	6976630203820967946	169	209	813	994	1420	300	يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا------------------------------------------ فليس مني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية لاحمد ان اول ما خلق الله تعالي القلم فقال له اكتب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة	48	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2463	false	-6674587445441251367	213	285	1053	1399	1485	300	يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا اي الايمان بان الله كتب مقادير كل شء قوله فليس مني تبرا منه الرسول صلي الله عليه وسلم لانه كافر والرسول صلي الله عليه وسلم برء من كل كافر ويستفاد من هذا الحديث span classmatnوفي رواية لاحمد ان اول ما خلق الله تعالي القلم فقال له اكتب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة	2463	2476668625665496357	181	332.0	141	346	52.312137603759766	38	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms48	true	6976630203820967946	226	300	1078	1420	1420	300	المسند والسنن عن ابن الديلمي قال اتيت ابي بن كعب فقلت في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله--- يذهبه من قلبي فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد بن ثابت فكلهم حدثني بمثل ذلك عن-	48	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2465	false	4453969301813030352	189	264	991	1337	1535	300	المسند والسنن عن ابن الديلمي قال اتيت ابي بن كعب فقلت في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله ان يذهبه من قلبي فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد بن ثابت فكلهم حدثني بمثل ذلك عن	2465	2476668625665496357	342	673.0	269	346	98.84393310546875	72	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms48	true	6976630203820967946	250	287	1191	1358	1420	300	لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك---------------------------------- ولو مت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبد الله -----	48	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2466	false	1145725396422653553	146	255	730	1233	1446	300	لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر هذا يدل علي ان من لم يءمن بالقدر فهو كافر لان الذي لا تقبل منهم النفقات هم الكفار وسبق نحوه عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك قد سبق الكلام علي هذه الجملة قوله ولو مت مت بالضم لانها من مات يموت وفيه لغة اخري بالكسر مت كما في قوله تعالي ولءن متم او قتلتم ال عمران في احدي القراءتين وهي علي هذه القراءة من مات يميت بالياء قوله علي غير هذا لكنت من اهل النار جزم ابي بن كعب رضي الله	2466	2476668625665496357	150	268.5	115	503	29.821073532104492	30	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms48	true	6976630203820967946	69	126	333	612	1420	300	ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان -ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره رواه مسلم وعن عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم	48	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2468	false	-302397151432428781	89	158	488	808	1533	300	ابن عمر----- لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ويتفرع منه ما ذكرناه سابقا بانه يدل علي ان من لم يءمن بالقدر فهو كافر لان الكافر هو الذي لا يقبل منه العمل الرابعة الاخبار ان احدا لا يجد طعم الايمان حتي يءمن به اي بالقدر وهو كذلك لقول-------------------------------------------------- عبادة بن الصامت-------- لابنه يا بني انك لن تجد طعم	2468	2476668625665496357	154	205.0	117	383	40.20887756347656	31	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms49	true	-4383950668739267547	15	56	78	295	1520	300	كيفية الايمان بالقدر الثانية بيان فرض الايمان الثالثة احباط عمل من لم يءمن به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة الاخبار ان احدا لا يجد طعم الايمان حتي يءمن به ----------------------------------------------------------------------------------الخامسة ذكر اول ما خلق الله السادسة انه جري بالمقادير في تلك الساعة الي---- قيام الساعة	49	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2468	false	-302397151432428781	76	176	423	910	1533	300	كيفية الايمان بالقدر -------------------------الثالثة احباط عمل من لم يءمن به تءخذ من قول ابن عمر لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ويتفرع منه ما ذكرناه سابقا بانه يدل علي ان من لم يءمن بالقدر فهو كافر لان الكافر هو الذي لا يقبل منه العمل الرابعة الاخبار ان احدا لا يجد طعم الايمان حتي يءمن به اي بالقدر وهو كذلك لقول عبادة بن الصامت لابنه يا بني انك لن تجد طعم span classmatnالخامسة ذكر اول ما خلق الله السادسة انه جري بالمقادير في تلك الساعة الي يوم قيام الساعة	2468	2476668625665496357	192	299.5	155	512	37.5	34	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms49	true	-4383950668739267547	46	93	239	494	1520	300	السادسة انه جري بالمقادير في تلك الساعة الي---- قيام الساعة -----------------------------------------------------------------------------السابعة براءته صلي الله عليه وسلم ممن لم يءمن به الثامنة عادة السلف في ازالة الشبهة بسءال العلماء التاسعة ان العلماء اجابوه بما يزيل شبهته وذلك انهم نسبوا الكلام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقط	49	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2469	false	7931164829662264889	20	82	113	449	1558	300	السادسة انه جري بالمقادير في تلك الساعة الي يوم قيام الساعة لقوله في الحديث فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة span classmatnالسابعة براءته صلي الله عليه وسلم ممن لم يءمن به الثامنة عادة السلف في ازالة الشبهة بسءال العلماء التاسعة ان العلماء اجابوه بما يزيل شبهته وذلك انهم نسبوا الكلام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقط	2469	2476668625665496357	255	481.0	208	336	75.89286041259766	45	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms49	true	-4383950668739267547	156	181	803	915	1520	300	عن ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم	49	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2477	false	-5767963771216691415	185	210	974	1086	1559	300	عن ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم	2477	2476668625665496357	112	224.0	87	112	100.0	25	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms49	true	-4383950668739267547	197	226	995	1130	1520	300	عن ابي الهياج قال قال لي علي الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته	49	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2478	false	5151310804324438624	238	268	1223	1360	1525	300	عن ابي الهياج قال قال لي علي الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته	2478	2476668625665496357	135	264.5	106	137	98.54014587402344	28	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms49	true	-4383950668739267547	171	196	871	988	1520	300	يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها--------------------------------------------------------------------------------------------- في جهنم--------------- ولهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ	49	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2478	false	5151310804324438624	27	70	131	356	1525	300	يجعل له بكل صورة صورها نفس الحديث في مسلم وليس في الصحيحين لكنه بلفظ يجعل بالبناء للفاعل وعلي هذا تكون نفسا بالنصب وتمامه فتعذبه في جهنم span classmatn ولهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ	2478	2476668625665496357	109	189.0	85	225	48.44444274902344	22	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms49	true	-4383950668739267547	244	280	1232	1425	1520	300	اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي الثالثة التنبيه علي قدرته وعجزهم لقوله فليخلقوا ذرة او حبة او شعيرة الرابعة التصريح بانهم اشد الناس عذابا الخامسة ان الله يخلق بعدد كل صورة نفسا يعذب بها المصور في جهنم	49	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2482	false	-750013130080580802	0	34	0	186	1598	300	اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي الثالثة التنبيه علي قدرته وعجزهم لقوله فليخلقوا ذرة------- او شعيرة الرابعة التصريح بانهم اشد الناس عذابا الخامسة ان الله يخلق بعدد كل صورة نفسا يعذب بها المصور في جهنم	2482	2476668625665496357	186	369.0	152	193	96.37305450439453	34	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms50	true	-2486863951530916115	30	68	159	356	1578	300	سلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الطبراني بسند صحيح	50	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2485	false	-8445558747681817734	146	184	757	953	1589	300	سلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث -لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الطبراني بسند صحيح	2485	2476668625665496357	195	387.0	158	197	98.98477172851562	37	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms50	true	-2486863951530916115	53	120	276	620	1578	300	جعل الله بضاعته--- لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع-- الا ب-يمينه رواه الطبراني بسند صحيح ------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الصحيح عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	50	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2488	false	-2638664020746514745	189	270	994	1417	1575	300	جعل الله بضاعة لهم ---------------------لا يبيعون الا بايمانهم ولا يشترون الا بايمانهم مناسبة الحديث للباب ان من جعل الله بضاعته فان الغالب انه يكثر الحلف بالله عز وجل span classmatnوفي الصحيح عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه -سلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوم- يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	2488	2476668625665496357	295	512.5	236	446	66.14350128173828	52	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms50	true	-2486863951530916115	163	200	848	1068	1578	300	الاولي الوصية بحفظ الايمان الثانية الاخبار بان الحلف منفقة للسلعة ممحقه للبركة الثالثة الوعيد الشديد فيمن لا يبيع ولا يشتري الا بيمينه الرابعة التنبيه علي ان الذنب يعظم مع قلة الداعي الخامسة ذم الذين يحلفون ولا يستحلفون	50	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2494	false	-4718219241967871028	0	37	0	220	1656	300	الاولي الوصية بحفظ الايمان الثانية الاخبار بان الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة الثالثة الوعيد الشديد فيمن لا يبيع ولا يشتري الا بيمينه الرابعة التنبيه علي ان الذنب يعظم مع قلة الداعي الخامسة ذم الذين يحلفون ولا يستحلفون	2494	2476668625665496357	219	437.0	182	220	99.54545593261719	36	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms51	true	-3590027449295049389	249	294	1285	1493	1527	300	قال رجل والله لا يغفر الله لفلان------------------------------------------------------ فقال الله عز وجل من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك رواه مسلم وفي حديث ابي هريرة ان القاءل رجل عابد قال ابو هريرة تكلم بكلمة او بقت دنياه واخرته	51	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms0458	false	-5074833209862808713	189	230	973	1180	1523	300	ذات يوم والله لا يغفر الله لفلان نسال الله العافيةفهذا تحجر رحمة الله لانه مغرور بنفسه فقال الله عز وجل من ذا الذي يتالي علي ا--لا اغفر لفلان---- قد غفرت له واحبطت عملك------------------------------------------------ قال ابو هريرة تكلم بكلمة او-بقت دنياه واخرته	458	2476668625665496357	148	247.0	116	262	56.488548278808594	30	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms51	true	-3590027449295049389	251	275	1293	1400	1527	300	والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك	51	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms0487	false	701912850269971538	197	220	1018	1121	1497	300	والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان---- قد غفرت له واحبطت عملك	487	2476668625665496357	103	199.5	80	107	96.26168060302734	23	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms51	true	-3590027449295049389	251	275	1293	1400	1527	300	والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك	51	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2009	false	2984441616386386072	44	66	243	341	1549	300	والله لا يغفر الله لفلان -قال الله له---- من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان---- قد غفرت له واحبطت عملك	2009	2476668625665496357	96	172.0	74	107	89.7196273803711	20	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms51	true	-3590027449295049389	27	82	141	443	1527	300	ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	51	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2501	false	-5551013643806881376	64	119	363	665	1634	300	ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	2501	2476668625665496357	302	604.0	247	302	100.0	55	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms51	true	-3590027449295049389	95	139	508	730	1527	300	هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبيه	51	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2503	false	-8220767821496041412	241	285	1315	1537	1631	300	هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبيه	2503	2476668625665496357	222	444.0	178	222	100.0	44	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms51	true	-3590027449295049389	112	166	595	861	1527	300	فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون------------------------------------ من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبيه ------------------------------------------------------------واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم ول-------------كن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا رواه مسلم	51	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2504	false	-6137105069165157433	83	189	423	964	1534	300	فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ال------------------ذمة العهد فاذا قال اهل الحصن المحاصرون نريد ان ننزل علي عهد الله ورسوله فانه لا يجوز ان ينزلهم علي عهد الله ورسوله فانه لا يجوز ان ينزلهم علي عهد الله ورسوله وعلل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك بقوله فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون قوله ان تخفروا بضم التاء وكسر الفاء--- من اخفر الرباعي اي غدر واما خفر يخفر الثلاثي فهي بمعني اجار والمتعين الاول span classmatnواذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا رواه مسلم	2504	2476668625665496357	215	341.5	171	562	38.256229400634766	37	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms51	true	-3590027449295049389	209	233	1105	1215	1527	300	السابعة في كون الصحابي يحكم عند الحاجة بحكم لا يدري ايوافق حكم الله ام لا 2--------------------------------------------------------------------------------------------------- باب 63 ما جاء في الاقسام علي الله	51	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2510	false	3034584787530796749	69	112	338	544	1517	300	السابعة في كون الصحابي يحكم عند الحاجة بحكم لا يدري ايوافق حكم الله ام لا وهذا ليس خاصا بالصحابة بل حتي من بعدهم فان له ان يحكم بما يري انه حكم الله عند الحاجة span classmatn باب--- ما جاء في الاقسام علي الله	2510	2476668625665496357	106	187.0	83	209	50.71770477294922	22	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms51	true	-3590027449295049389	234	277	1218	1410	1527	300	جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك رواه مسلم	51	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2511	false	2739589938459068280	247	290	1216	1408	1470	300	جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك رواه مسلم	2511	2476668625665496357	192	384.0	149	192	100.0	43	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms51	true	-3590027449295049389	0	150	0	784	1527	300	تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم ا-نهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن------ بالله------ وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا	51	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms6237	false	2034402132847021532	188	300	979	1572	1572	300	تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خص--------ال فايتهن--- اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاج--------------------------------------------------------------------رين فان ابو----------------ا فاخبرهم بانهم يكونون كاعراب المسلمين --------------------------ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان--- ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل م---------نهم فان هم ابوا فاستعن عليهم بالله تعالي وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تفعل----------------------- ولكن اجعل لهم ذمت------------ك فانكم ان تخفروا ذمم-------------كم اهون من ان تخفروا ذمة الل----------ه واذا ---------------ارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا-	6237	2476668625665496357	572	997.0	464	803	71.23287963867188	95	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms51	true	-3590027449295049389	136	165	715	856	1527	300	الله وذمة نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم------------- ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا رواه	51	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms6508	false	-160361993408242262	11	42	53	200	1533	300	الله عن------ه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك ف-نك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا وقال	6508	2476668625665496357	129	229.5	101	154	83.7662353515625	24	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms52	true	504742587148968840	235	276	1178	1388	1508	300	رضي الله عنه ان ناسا ------------------------------------قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل	52	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1151	false	5005408627851613052	1	49	5	251	1558	300	رضي الله عنه ان ناسا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل	1151	2476668625665496357	210	405.0	169	246	85.36585235595703	40	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms52	true	504742587148968840	175	276	871	1388	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق----------- الشرك عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد ا--------------------------لله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسند جيد وعن انس رضي الله عنه ان ناسا ----------------قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل	52	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms1229	false	-3334607842153595422	216	298	1083	1490	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم حرم الحلف بغير الله وجعل ذلك من الشرك ------بالله فقال----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك وذلك لان الحلف بغير الله ت--------------------------------عظيم للمحلوف به بما -----------------------لا يستحقه الا------------------------------------------ الله عز وجل وحينما قدم عليه وفد فقالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا -قال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل	1229	2476668625665496357	273	441.0	216	570	47.894737243652344	46	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms52	true	504742587148968840	0	25	0	131	1508	300	علي الله الثانية كون النار اقرب الي احدنا من شارك نعله الثالثة ان الجنة مثل ذلك الرابعة فيه شاهد لقوله ان الرجل ليتكلم بالكلمة الخ	52	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2514	false	-8496242957245142492	243	268	1285	1416	1590	300	علي الله الثانية كون النار اقرب الي احدنا من شراك نعله الثالثة ان الجنة مثل ذلك الرابعة فيه شاهد لقوله ان الرجل ليتكلم بالكلمة الي	2514	2476668625665496357	128	253.0	103	131	97.70992279052734	23	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms52	true	504742587148968840	25	61	131	294	1508	300	الخامسة ان الرجل قد يغفر له بسبب هو من اكره الامور اليه 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب 64 لا يستشفع بالله علي خلقه عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم	52	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2515	false	-4528057865121359283	203	300	1049	1498	1498	300	الخامسة ان الرجل قد يغفر له بسبب هو من اكره الامور اليه فانه قد غفر له بسبب هذا التانيب وهذه لم تظهر لي من الحديث ولعلها تءخذ من قوله قد غفرت له ولا شك ان الانسان قد يغفر له بشء هو من اكره الامور اليه مثل الجهاد في سبيل الله قال تعالي كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وعسي ان تحبوا شيءا وهو شر لكم البقرة span classmatn باب--- لا يستشفع بالله علي خلقه عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم-	2515	2476668625665496357	158	246.5	124	453	34.87858581542969	34	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms52	true	504742587148968840	67	123	324	597	1508	300	وجاع العيال----------- وهلكت الام--------------------------------------------وال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله علي احد-------- وذكر الحديث رواه ابو داود	52	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2516	false	4045048219475143361	154	221	798	1134	1537	300	وجاع العيال لقلة العيش وهلكت الاموال لانها لم تجد ما ترعاه span classmatnالاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه وذكر الحديث رواه ابو داود	2516	2476668625665496357	273	524.5	217	336	81.25	53	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms52	true	504742587148968840	169	233	848	1170	1508	300	باب 65 ما جاء في حماية النبي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسند جيد	52	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2520	false	-397776794547839675	210	273	1088	1407	1560	300	باب--- ما جاء في حماية النبي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسند جيد	2520	2476668625665496357	319	632.0	256	322	99.06832122802734	63	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms52	true	504742587148968840	234	280	1174	1410	1508	300	انس رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي بسند جيد	52	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2523	false	8537804894079148543	235	281	1168	1404	1508	300	انس رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي بسند جيد	2523	2476668625665496357	236	472.0	190	236	100.0	46	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms53	true	-3089973243571939870	47	117	245	598	1553	300	مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخل--ق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا----------------------------- وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	53	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms0722	false	7907565145877603025	25	99	132	508	1570	300	مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء--------- والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	722	2476668625665496357	344	656.5	276	385	89.35064697265625	65	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms53	true	-3089973243571939870	31	80	151	405	1553	300	جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات----------------- مطويات بيمين--------------------------------------------------------------------------------------ه سبحانه وتعالي------------------------------------------------------------------------------------ عما يشركون سورة الزمر 67 ------------------------------------------------------------عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع	53	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2526	false	-8296502321699781673	202	299	1073	1575	1581	300	جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات علي عظمها وسعتها مطويات بيمينه قال الله عز وجل يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده الانبياء قوله سبحانه وتعالي هذا تنزيه له عن كل نقص وعيب ومما ينزه عنه هذه الانداد ولهذا قال وتعالي اي ترفع قوله عما يشركون اي عن كل شرك يشركونه به سواء جعلوا الخالق كالمخلوق او العكس span classmatnعن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع	2526	2476668625665496357	240	417.5	194	502	47.80876541137695	41	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms53	true	-3089973243571939870	0	35	0	175	1553	300	يستجرينكم الشيطان مع انهم لم يقولوا الا الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الرابعة قوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي 2----------------------------------------------------------------------------------------------------- باب 66 ما جاء في قول الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	53	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2526	false	-8296502321699781673	15	105	72	552	1581	300	يستجرينكم الشيطان مع انهم لم يقولوا الا الحق ظاهر كلام المءلف ان هذا من استجراء الشيطان فهذه الكلمة يحتمل ان معناها ان ما قلتم من استجراء الشيطان ويحتمل ان المعني قولوا بهذا القول ولكن اياكم ان تغلوا فان هذا من استجراء الشيطان وهذا ظاهر الحديث كما سبق الرابعة قوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي اي اني اكره ان ترفعوني فوق منزلتي وهي العبودية والرسالة ففيها تواضعه صلي الله عليه وسلم span classmatn باب--- ما جاء في قول الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	2526	2476668625665496357	171	285.0	137	483	35.40372848510742	32	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms53	true	-3089973243571939870	87	117	443	598	1553	300	الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	53	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2527	false	1889864504376883289	213	243	1077	1232	1549	300	الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	2527	2476668625665496357	155	310.0	125	155	100.0	30	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms53	true	-3089973243571939870	120	184	614	969	1553	300	والجبال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السموات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع اخرجاه ولمسلم عن ابن عمر مرفوعا يطوي الله السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	53	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2533	false	1469198326249888719	72	144	353	754	1651	300	والماء والثري علي اصبع هذا لا ينافي قوله الارضين علي اصبع لانه يقال الماء والثري علي اصبع اي الارض كلها علي اصبع ويراد بالاصبع الجنس والا لتناقض مع معني الحديث الذي قبله الشجر علي span classmatn--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولمسلم عن ابن عمر مرفوعا يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	2533	2476668625665496357	220	404.0	180	517	42.553192138671875	37	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms53	true	-3089973243571939870	224	300	1161	1553	1553	300	ما السم-وات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس وقال قال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهري فلاة من الارض وعن ابن مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء وسماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي-	53	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2535	false	-795450935775011781	185	232	951	1221	1584	300	ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في span classmatn----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء وسماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي	2535	2476668625665496357	254	478.0	209	394	64.46700286865234	44	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms53	true	-3089973243571939870	203	264	1063	1351	1553	300	ابن جرير حدثني يونس اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السم-وات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس---- وقال قال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهري فلاة من الارض	53	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2535	false	-795450935775011781	36	97	189	478	1584	300	ابن جرير حدثني يونس اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس قال وقا----ل ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهري فلاة من الارض	2535	2476668625665496357	284	553.5	224	293	96.92832946777344	57	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms53	true	-3089973243571939870	189	290	990	1501	1553	300	ما السم-وات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة----------------------------------------------------------------------------- في يد احدكم وقال ابن جرير حدثني يونس اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السموات السبع في الكرسي الا------------------------------------------------------------------------- كدراهم سبعة القيت في ترس ------------وقال قال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي------------- في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهري فلاة من الارض وعن ابن مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء ---وسماء خمسماءة ع----ام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبي---ن الكرسي والماء	53	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2543	false	-4654410219639287039	79	165	447	920	1654	300	ما السماوات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في كف احدكم هكذا قال المءلف رحمه الله في كف احدكم وقد ساق الاثر بقوله كخردلة في يد احدكم وانظر ص وكلامنا عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاثر هناك التاسعة عظم الكرسي بالنسبة الي السماء حيث ذكر انها بالنسبة للكرسي كدراهم سبعة القيت في ترس span classmatnالعاشرة عظم العرش بالنسبة ا---------------------------------------لي الكرسي الحادية عشرة ان العرش غير الكرسي وال----------------------------------------------------------ماء الثانية عشرة كم ----------------بين كل سماء الي سماء الثالثة عشرة كم -بين السماء السابعة والكرسي الرابعة عشرة كم بين الكرسي والماء	2543	2476668625665496357	195	213.0	153	697	27.9770450592041	24	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms54	true	-6882878802035914853	8	38	37	176	1568	293	حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله ورواه بنحوه المسعودي عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قاله الحافظ الذهبي رحمه الله تعالي قال وله طرق	54	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2536	false	-7997120379239438400	86	116	459	598	1581	300	حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله ورواه بنحوه المسعودي عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قاله الحافظ الذهبي رحمه الله تعالي قال وله طرق	2536	2476668625665496357	139	278.0	109	139	100.0	30	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms54	true	-6882878802035914853	39	75	180	359	1568	293	العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة ومن كل سماء الي سماء مسيرة	54	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2538	false	3103474657958113438	89	125	452	631	1611	300	العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة ومن كل سماء الي سماء مسيرة	2538	2476668625665496357	179	358.0	143	179	100.0	36	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms54	true	-6882878802035914853	49	111	227	548	1568	293	الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء------------------------------------- والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة ومن كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكثف كل سماء مسيرة خمسماءة سنة وبين السماء السابعة والعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض والله تعالي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم اخرجه ابو داود وغيره	54	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2539	false	6120854577950716108	134	205	657	1039	1499	300	عليه صلي الله عليه وسلم -----------قوله خمسماءة سنة الميم الثانية في خمسماءة مكسورة والالف لا ينطق بها قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين السماء السابعة والعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض وذلك خمسماءة سنة قوله والله تعالي فوق ذلك هذا دليل علي العلو العظيم لله عز span classmatnوالعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والله تعالي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم اخرجه ابو داود وغيره	2539	2476668625665496357	183	306.0	146	497	36.820926666259766	31	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms54	true	-6882878802035914853	112	172	552	878	1568	293	مساءل الاولي تفسير قوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة الثانية ان هذه العلوم وامثالها باقية عند اليهود الذين في زمنه صلي الله عليه وسلم -لم ينكروها ولم يتاولوها الثالثة ان الحبر لما ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم صدقه ونزل القران بتقرير ذلك الرابعة وقوع الضحك من --رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ذكر الحبر هذا العلم العظيم	54	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2542	false	-3810382427948800063	32	91	168	492	1641	300	مساءل الاولي تفسير قوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة الثانية ان هذه العلوم وامثالها باقية عند اليهود الذين في زمنه صلي الله عليه وسلم ولم ينكروها ولم يتاولوها الثالثة ان الحبر لما ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم صدقه ونزل القران بتقرير ذلك الرابعة وقوع الضحك من الرسول----- صلي الله عليه وسلم لما ذكر الحبر هذا العلم العظيم	2542	2476668625665496357	321	624.5	262	329	97.56838989257812	57	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms54	true	-6882878802035914853	153	206	778	1094	1568	293	القران------- بتقرير ذلك الرابعة وقوع الضحك من --رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ذكر الحبر هذا العلم العظيم -------------------الخامسة التصريح بذكر اليدين وان السم-وات في اليد اليمني والارضين في الاخري السادسة التصريح بتسميتها الشمال السابعة ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذلك الثامنة قوله كخردلة في كف احدكم التاسعة عظم الكرسي بالنسبة الي السماء	54	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2542	false	-3810382427948800063	234	290	1236	1576	1641	300	القران قد نزل بتقرير ذلك الرابعة وقوع الضحك من الرسول----- صلي الله عليه وسلم لما ذكر الحبر هذا العلم العظيم ففيه span classmatnالخامسة التصريح بذكر اليدين وان السماوات في اليد اليمني والارضين في الاخري السادسة التصريح بتسميتها الشمال السابعة ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذلك الثامنة قوله كخردلة في كف احدكم التاسعة عظم الكرسي بالنسبة الي السماء	2542	2476668625665496357	311	582.5	259	345	90.14492797851562	48	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms54	true	-6882878802035914853	172	240	878	1285	1568	293	الخامسة التصريح بذكر اليدين وان السم-وات في اليد اليمني والارضين في الاخري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادسة التصريح بتسميتها الشمال السا-----------------------بعة ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذل---------------------------------------------------------ك الثامنة قوله كخردلة في كف احدكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التاسعة عظم الكرسي بالنسبة الي السماء -------------------------------------------------------------------العاشرة عظم العرش بالنسبة الي الكرسي الحادية عشرة ان العرش غير الكرسي والماء الثانية عشرة كم بين كل سماء الي سماء الثالثة عشرة كم بين السماء السابعة والكرسي الرابعة عشرة كم بين الكرسي والماء	54	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2543	false	-4654410219639287039	6	165	33	920	1654	300	الخامسة التصريح بذكر اليدين وان السماوات في اليد اليمني والارضين في الاخري وقد ثبتت اليدان لله تعالي بالكتاب والسنة واجماع السلف وقوله في الاخري لا يعني انه ينفي ذكر الشمال لما ذكره في المسالة التالية وهي السادسة التصريح بتسميتها الشمال وقد سبق الكلام علي ذلك السابعة ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذلك ووجه ذكرهم انه اذا كان لهم تجبر وتكبر الان فليقوموا بذلك الثامنة قوله كخردلة في كف احدكم يعني بذلك قوله في الحديث ما السماوات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في كف احدكم هكذا قال المءلف رحمه الله في كف احدكم وقد ساق الاثر بقوله كخردلة في يد احدكم وانظر ص وكلامنا علي الاثر هناك التاسعة عظم الكرسي بالنسبة الي السماء حيث ذكر انها بالنسبة للكرسي كدراهم سبعة القيت في ترس span classmatnالعاشرة عظم العرش بالنسبة الي الكرسي الحادية عشرة ان العرش غير الكرسي والماء الثانية عشرة كم بين كل سماء الي سماء الثالثة عشرة كم بين السماء السابعة والكرسي الرابعة عشرة كم بين الكرسي والماء	2543	2476668625665496357	403	694.0	335	887	45.43404769897461	62	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006870-ara1.ms54	true	-6882878802035914853	252	288	1348	1544	1568	293	السابعة عشرة كم بين السماء والارض الثامنة عشرة كثف كل سماء ما---ءة سنة التاسعة عشرة ان البحر الذي فوق السم-وات---- اسفله واعلاه خمسماءة سنة والله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم والحمد لله رب العالمين وصلي الله وسلم علي سيدنا محمد	54	-3739554708531297790	Shamela0012293-ara1.ms2544	false	1805936072643835723	0	115	0	622	1609	300	السابعة عشرة كم بين السماء والارض الثامنة عشرة كثف كل سماء خمسماءة سنة التاسعة عشرة ان البحر الذي فوق السماوات بين اسفله واعلاه خمسماءة سنة والله اعلم spanspan classmatnhr spanالخامسة عشرة ان العرش فوق الماء وهي ظاهرة السادسة عشرة ان الله فوق العرش وهي ظاهرة السابعة عشرة كم بين السماء والارض وهو خمسماءة عام الثامنة عشرة كثف كل سماء خمسماءة سنة التاسعة عشرة ان البحر الذي فوق السماوات بين اسفله واعلاه خمسماءة سنة وقد سبق الكلام علي جميع هذه المساءل بادلتها ويستفاد من احاديث الباب 1 ان الله لا يخفي عليه شء من اعمال بني ادم 2 التحذير من مخالفة الله عز وجل والله اعلم والحمد لله رب العالمين وصلي الله وسلم علي نبينا محمد	2544	2476668625665496357	191	362.5	155	622	30.707395553588867	32	JK006870-ara1	Shamela0012293-ara1