id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006870-ara1.ms01	true	4932486554008406551	196	249	1032	1285	1516	300	قال ابن مسعود------------- من اراد ان ينظر الي وصية محمد صلي الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرا قوله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا الي قوله وان هذا صراطي مستقيما الاية وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم	1	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms005	false	7110036582150510231	125	168	677	882	1536	300	قال ابن مسعود رضي الله عنه من اراد ان ينظر الي وصية محمد صلي الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرا -----تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم 1 ا-----------------لي قوله وان هذا صراطي مستقيما الاية2 وقد--------------------------------------- قال صلي الله عليه وسلم	5	3212716937454062266	181	316.0	144	266	68.04511260986328	35	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms02	true	-126014184220395201	26	300	144	1641	1641	300	لم يات به لم يعبد الله ففيه معني قوله ولا انتم عابدون ما اعبد سورة الكافرون 3 5 الرابعة الحكمة في ارسال الرسل الخامسة ان الرسالة عمت كل امة السادسة ان دين الانبياء واحد السابعة المسالة الكبيرة ان عبادة الله لا تحصل الا بالكفر بالطاغوت ففيه معني قوله فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي سورة البقرة 256 الثامنة ان الطاغوت عام في كل ما عبد من دون الله التاسعة عظم شان ثلاث الايات المحكمات في سورة الانعام -------عند السلف وفيها عشر مساءل اولها النهي عن الشرك العاشرة الايات المحكمات في سورة الاسراء وفيها ثمانية عشر- مسالة بداها الله بقوله لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا سورة الاسراء 22 وختمها بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا نفس السورة 39 ونبهنا الله سبحانه علي عظم شان هذه المساءل بقوله ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة نفس السورة 39 الحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية عشرة اية سورة النساء التي تسمي اية الحقوق العشرة بداها الله تعالي بقوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا الاية 36 الثانية عشرة التنبيه علي وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته الثالثة عشرة معرفة حق الله------ علينا الرابعة عشرة معرفة حق العباد عليه اذا ادوا حقه الخامسة عشرة ان هذه المسالة لا يعرفها اكثر الصحابة السادسة عشرة جواز كتمان العلم للمصلحة السابعة عشرة استحباب بشارة المسلم بما يسره الثامنة عشرة الخوف من الاتكال علي سعة رحمة الله التاسعة عشرة قول المسءول عما لا يعلم الله ورسوله اعلم العشرون جواز تخصيص بعض الناس بالعلم دون بعض الحادية والعشرون تواضعه صلي الله عليه وسلم لركوب الحمار مع الارداف عليه الثانية والعشرون جواز الارداف علي الدابة الثالثة والعشرون فضيلة معاذ بن جبل الرابعة والعشرون-	2	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms007	false	536252379782263344	0	297	0	1638	1649	300	لم يات به لم يعبد الله ففيه معني قوله ولا انتم عابدون ما ------------------اعبد الرابعة الحكمة في ارسال الرسل الخامسة ان الرسالة عمت كل امة السادسة ان دين الانبياء واحد السابعة المسالة الكبيرة ان عبادة الله لا تحصل الا بالكفر بالطاغوت ففيه معني قوله فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله 2 الاية الثا----------------------------------منة ان الطاغوت عام في كل ما عبد من دون الله التاسعة عظم شان ثلاث الايات المحكمات في سورة الانعام 151153 عند السلف وفيها عشر مساءل اولها النهي عن الشرك العاشرة الايات المحكمات في سورة الاسراء وفيها ثماني- عشرة مسالة بداها الله بقوله لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا 3-------------- وختمها بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا-------------- ونبهنا الله سبحانه علي عظم شان هذه المساءل بقوله ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة بالعقل كما تزعم المعتزلة لكن هو سبحانه احق ذلك علي نفسه تفضلا واحسانا علي الموحدين المخلصين الذين لم يلتفتوا في ارادتهم ومهماتهم ورغباتهم ورهباتهم الي احد سواه ولم يتقربوا بما يقولونه ويعملونه من الطاعات الا اليه وحده والله اعلم الحادية عشرة اية سورة النساء التي تسمي اية الحقوق العشرة بداها الله تعالي بقول- واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا -------1 الثانية عشرة التنبيه علي وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته الثالثة عشرة معرفة حق الله تعالي علينا الرابعة عشرة معرفة حق العباد عليه اذا ادوا حقه الخامسة عثرة ان هذه المسالة لا يعرفها اكثر الصحابة السادسة عشرة جواز كتمان العلم للمصلحة السابعة عشرة استحباب بشارة المسلم بما يسره الثامنة عشرة الخوف من الاتكال علي سعة رحمة الله التاسعة عشرة قول المسءول عما لا يعلم الله ورسوله اعلم العشرون جواز تخصيص بعض الناس بالعلم دون بعض الحادية والعشرون تواضعه صلي الله عليه وسلم لركوب الحمار مع الارداف عليه الثانية والعشرون جواز الارداف علي الدابة الثالثة والعشرون فضيلة معاذ بن جبل الرابعة والعشرون	7	3212716937454062266	1374	2644.0	1120	1727	79.55992889404297	242	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms03	true	6859980423494778939	30	103	154	494	1507	300	عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل اخرجاه- ولهما في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله	3	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms008	false	5003943933242396683	72	145	409	750	1563	300	عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل اخرجاه1 ولهما في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله	8	3212716937454062266	340	675.0	267	341	99.70674133300781	72	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms03	true	6859980423494778939	102	169	489	797	1507	300	الله-- وعن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قال يا موسي لو ان السم-وات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه	3	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms015	false	-603571608131264284	215	282	1127	1438	1528	300	الكلمة وعن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قال يا موسي لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه	15	3212716937454062266	306	602.0	239	311	98.39228057861328	65	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms03	true	6859980423494778939	169	214	797	1032	1507	300	وللترمذي وحسنه عن انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة فيه مساءل الاولي سعة فضل الله الثانية كثرة ثواب التوحيد عند الله الثالثة	3	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms018	false	332069634767011720	255	300	1410	1644	1644	300	وللترمذي وحسنه عن انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة فيه مساءل الاولي سعة فضل الله الثانية كثرة ثواب التوحيد عند الله الثالثة-	18	3212716937454062266	234	463.0	190	235	99.57447052001953	45	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms03	true	6859980423494778939	262	300	1286	1507	1507	300	الثامنة كون الانبياء يحتاجون للتنبيه علي فضل لا اله الا الله التاسعة التنبيه لرجحانها بجميع المخلوقات مع ان كثيرا ممن يقولها يخف ميزانه العاشرة النص علي ان الارضين سبع كالسم-وات الحادية عشرة ان لهن عمارا الثانية عشرة اثبات-	3	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms019	false	4039167093926362835	152	190	793	1016	1588	300	الثامنة كون الانبياء يحتاجون للتنبيه علي فضل لا اله الا الله التاسعة التنبيه لرجحانها بجميع المخلوقات مع ان كثيرا ممن يقولها يخف ميزانه العاشرة النص علي ان الارضين سبع كالسماوات الحادية عشرة ان لهن عمارا الثانية عشرة اثبات	19	3212716937454062266	221	432.0	184	223	99.10314178466797	36	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms03	true	6859980423494778939	214	262	1032	1286	1507	300	تكفيره مع ذلك للذنوب الرابعة تفسير الاية 82 التي في سورة الانعام الخامسة تامل الخمس اللواتي في حديث عبادة السادسة انك اذا جمعت بينه وبين حديث عتبان وما بعده تبين لك معني قول لا اله الا الله وتبين لك خطا المغرورين السابعة التنبيه للشرط الذي في حديث عتبان	3	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms019	false	4039167093926362835	0	48	0	254	1588	300	تكفيره مع ذلك للذنوب الرابعة تفسير الاية 82 التي في سورة الانعام الخامسة تامل الخمس اللواتي في حديث عبادة السادسة انك اذا جمعت بينه وبين حديث عتبان وما بعده تبين لك معني قول لا اله الا الله وتبين لك خطا المغرورين السابعة التنبيه للشرط الذي في حديث عتبان	19	3212716937454062266	254	508.0	206	254	100.0	48	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms04	true	3329412287047922066	0	111	0	576	1507	300	الصفات خلافا للاشعرية الثالثة عشرة انك اذا عرفت حديث انس عرفت ان قوله في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله-- انه ترك الشرك ليس قولها باللسان الرابعة عشرة تامل الجمع بين كون عيسي ومحمد عبدي الله ورسوليه الخامسة عشرة معرفة اختصاص عيسي بكونه كلمة الله السادسة عشرة معرفة كونه روحا منه السابعة عشرة معرفة فضل الايمان بالجنة والنار الثامنة عشرة معرفة قوله علي ما كان من العمل التاسعة عشرة معرفة ان الميزان له كفتان العشرون معرفة ذكر الوجه 2 باب 2 من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب وقول الله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك	4	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms019	false	4039167093926362835	190	300	1016	1588	1588	300	الصفات خلافا للاشعرية الثالثة عشرة انك اذا عرفت حديث انس عرفت ان قوله في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله 1 انه ترك الشرك ليس قولها باللسان الرابعة عشرة تامل الجمع بين كون عيسي ومحمد عبدي الله ورسول-ه الخامسة عشرة معرفة اختصاص عيسي بكونه كلمة الله السادسة عشرة معرفة كونه روحا منه السابعة عشرة معرفة فضل الايمان بالجنة والنار الثامنة عشرة معرفة قوله علي ما كان من العمل التاسعة عشرة معرفة ان الميزان له كفتان العشرون معرفة ذكر الوجه-- باب-- من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب وقول الله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك-	19	3212716937454062266	570	1113.5	462	578	98.61591339111328	107	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms04	true	3329412287047922066	125	190	651	944	1507	300	عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فما صنعت قلت ارتقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الخصيب انه قال لا رقية الا من عين او حمة --قال قد احسن	4	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms022	false	-4293240331735432142	125	191	626	921	1464	300	عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فما صنعت قلت ارتقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين او حمة 1 قال قد احسن	22	3212716937454062266	292	577.5	227	295	98.98304748535156	63	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms04	true	3329412287047922066	166	229	836	1136	1507	300	حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة -بن الخصيب انه قال لا رقية الا من عين او حمة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد احسن من انتهي الي ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم	4	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms023	false	3325891497081524576	18	220	82	1046	1438	300	حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة ابن الحصيب انه قال لا --------------------------رقية الا من عين او حمة هذا الحديث قد روي مرفوعا والشعبي اسمه عامر بن شراحيل الحميري الشعبي الامام روي عن عمر وعلي وابن مسعود ولم يسمع منهم وعن ابي هريرة وعاءشة وجرير وابن عباس وخلق قال الشعبي ما كتبت سوداء في بيضاء توفي سنة ثلاث وماءة وبريدة هو ابن الحصيب ابن عبد الله بن الحارثي الاسلمي اسلم قبل بدر وعمل علي اليمن في ايام النبي صلي الله عليه وسلم صحابي مشهور قوله لا رقية الا من عين او حمة 3 هذاوالله اعلمفي اول الامر ثم رخص في الرقي اذا كانت بحق والله اعلم قوله قد احسن من انتهي الي ما سمع فيه حسن الادب مع العلم واهله وان من فعل شيءا سءل عن مستنده في فعله هل كان مقتديا ام لا ومن لم يكن معه حجة شرعية فلا عذر له بما فعله ولهذا ذكر ابن عبد البر الاجماع علي ان المقلد ليس من اهل العلم فتفطن لهذا من انتهي الي ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم	23	3212716937454062266	273	284.0	216	990	27.57575798034668	53	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms04	true	3329412287047922066	230	265	1141	1319	1507	300	فقيل لي هذا موسي وقومه-------------------- فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل ل--------------------------------------------ي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا	4	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms024	false	-1989739843579717616	188	236	936	1178	1520	300	فقيل لي هذا موسي وقومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا	24	3212716937454062266	178	341.0	143	242	73.55371856689453	33	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms04	true	3329412287047922066	240	298	1190	1497	1507	300	لي هذه امتك-------- ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب----- ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون	4	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms025	false	1647000220234035128	237	300	1284	1611	1611	300	في هذا الحديث بقوله ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قوله ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك ---------------اي الحاضرون في رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذي- ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما الذي تخوضون فيه فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون-	25	3212716937454062266	274	485.5	220	344	79.65116119384766	47	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms05	true	860214335766740115	77	145	419	802	1587	300	السابعة عمق علم الصحابة لمعرفتهم انهم لم ينالوا ذلك الا بعمل الثامنة حرصهم علي الخير التاسعة فضيلة هذه الامة بالكمية والكيفية العاشرة فضيلة اصحاب موسي الحادية عشرة عرض الامم عليه عليه الصلاة والسلام الثانية عشرة ان كل امة تحشر وحدها مع نبيها الثالثة عشرة قلة من استجاب للانبياء الرابعة عشرة ان من لم يجبه احد ياتي وحده الخامسة عشرة ثمرة هذا العلم وهو عدم الاغترار بالكثرة وعدم الزهد	5	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms027	false	-3628026372839325499	232	300	1168	1550	1550	300	السابعة عمق علم الصحابة لمعرفتهم انهم لم ينالوا ذلك الا بعمل الثامنة حرصهم علي الخير التاسعة فضيلة هذه الامة بالكمية والكيفية العاشرة فضيلة اصحاب موسي الحادية عشرة عرض الامم عليه عليه الصلاة والسلام الثانية عشرة ان كل امة تحشر وحدها مع نبيها الثالثة عشرة قلة من استجاب للانبياء الرابعة عشرة ان من لم يجبه احد ياتي وحده الخامسة عشرة ثمرة هذا العلم وهو عدم الاغترار بالكثرة وعدم الزهد-	27	3212716937454062266	382	759.0	315	383	99.73890686035156	68	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms05	true	860214335766740115	10	77	54	419	1587	300	ادع الله -ان يجعلني منهم قال انت منهم ثم قام رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة فيه مساءل الاولي معرفة مراتب الناس في التوحيد الثانية ما معني تحقيقه الثالثة ثناءه سبحانه علي ابراهيم بكونه لم يك من المشركين الرابعة ثناءه علي سادات الاولياء بسلامتهم من الشرك الخامسة كون ترك الرقية والكي من تحقيق التوحيد السادسة كون الجامع لتلك الخصال هو التوكل	5	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms027	false	-3628026372839325499	49	115	219	581	1550	300	الا الله فقد يجعلني منهم قال انت منهم ثم قام رجل فق----ال ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة فيه مساءل الاولي معرفة مراتب الناس في التوحيد الثانية ما معني تحقيقه الثالثة ثناءه سبحانه علي ابراهيم بكونه لم يك من المشركين الرابعة ثناءه علي سادات الاولياء بسلامتهم من الشرك الخامسة كون ترك الرقية والكي من تحقيق التوحيد السادسة كون الجامع لتلك الخصال هو التوكل	27	3212716937454062266	355	698.5	289	366	96.99453735351562	63	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms05	true	860214335766740115	145	246	802	1317	1587	300	في القلة السادسة عشرة الرخصة في الرقية من العين والحمة السابعة عشرة عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني الثامنة عشرة بعد السلف عن مدح الانسان بما ليس فيه التاسعة عشرة قوله انت منهم علم من اعلام النبوة العشرون فضيلة عكاشة الحادية والعشرون استعمال المعاريض الثانية والعشرون حسن خلقه صلي الله عليه وسلم 2--------------------------------------------------------------------------------------- باب 3 الخوف من الشرك وقول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء سورة النساء 48 116------------------------------------------------------------ وقال الخليل عليه السلام واجنبني وبني ان	5	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms028	false	-4669761386970267720	0	131	0	660	1484	300	في القلة السادسة عشرة الرخصة في الرقية من العين والحمة السابعة عشرة عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني الثامنة عشرة بعد السلف عن مدح الانسان بما ليس فيه التاسعة عشرة قوله انت منهم علم من اعلام النبوة العشرون فضيلة عكاشة الحادية والعشرون استعمال المعاريض الثانية والعشرون حسن خلقه صلي الله عليه وسلم باب الخوف من الشرك وقول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء باب --الخوف من الشرك وقول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء 1 قال النووي رحمه الله تعالي اما دخول المشرك النار فهو علي عمومه فيدخلها ويخلد وقال الخليل عليه السلام واجنبني وبني ان	28	3212716937454062266	494	956.5	397	662	74.62236022949219	95	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms06	true	-7302640042346230854	9	57	40	290	1500	300	----الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيءا دخل النار فيه مساءل الاولي الخوف من الشرك الثانية ان الرياء من الشرك الثالثة انه من الشرك الاصغر الرابعة انه اخوف ما يخاف منه علي الصالحين الخامسة قرب الجنة والنار السادسة الجمع بين قربهما في حديث	6	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms031	false	-6356452147857588292	252	300	1275	1528	1528	300	التفصيلي اه يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيءا دخل النار فيه مساءل الاولي الخوف من الشرك الثانية ان الرياء من الشرك الثالثة انه من الشرك الاصغر الرابعة انه اخوف ما يخاف منه علي الصالحين الخامسة قرب الجنة والنار السادسة الجمع بين قربهما في حديث-	31	3212716937454062266	244	478.0	197	254	96.06299591064453	46	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms06	true	-7302640042346230854	57	197	290	975	1500	300	واحد السابعة انه من لقيه لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيءا دخل النار ولو كان من اعبد الناس الثامنة المسالة العظيمة سءال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الاصنام التاسعة اعتباره بحال الاكثر لقوله رب انهن اضللن كثيرا من الناس العاشرة فيه تفسير لا اله الا الله كما ذكره البخاري الحادية عشرة فضيلة من سلم من الشرك 2 باب 4 الدعاء الي شهادة ان لا اله الا الله وقو----له تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سورة يوسف 108-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك	6	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms032	false	5472005006523666827	0	168	0	841	1483	300	واحد السابعة انه من لقيه لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيءا دخل النار ولو كان من اعبد الناس الثامنة المسالة العظيمة سءال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الاصنام التاسعة اعتباره بحال الاكثر لقوله رب انهن اضللن كثيرا من الناس العاشرة فيه تفسير لا اله الا الله كما ذكره البخاري الحادية عشرة فضيلة من سلم من الشرك-- باب-- الدعاء الي شهادة ان لا اله الا الله وقول الله تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين قال ابو جعفر بن جرير يقول تعالي ذكره لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم قل يا محمد هذه الدعوة التي ادعو اليها والطريقة التي انا عليها من الدعاء الي توحيد الله واخلاص العبادة له عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله-وفي رواية الي ان يوحدوا الله-فان هم اطاعوك	32	3212716937454062266	667	1281.0	533	847	78.74852752685547	134	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms06	true	-7302640042346230854	182	234	907	1170	1500	300	شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة	6	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms035	false	-1564529857036151729	18	65	107	350	1617	300	وتقدم ان لا اله الا الله -قد قيدت بالكتاب ----وا---------------لسنة لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة	35	3212716937454062266	224	405.5	178	263	85.17110443115234	42	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms07	true	-7657438381823513129	0	26	0	123	1631	300	فقيل هو يشتكي عينيه فارسلوا اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال انفذ علي رسلك حتي	7	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms036	false	3602420678355170954	274	300	1392	1514	1514	300	فقيل هو يشتكي عينيه فارسلوا اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال انفذ علي رسلك حتي-	36	3212716937454062266	122	239.0	97	123	99.1869888305664	26	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms07	true	-7657438381823513129	53	105	255	526	1631	300	يدوكون اي يخوضون فيه مساءل الاولي ان الدعوة الي الله طريق من اتبع رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------الثانية التنبيه علي الاخلاص لان كثيرا لو دعا الي الحق فهو يدعو الي نفسه الثالثة ان البصيرة من الفراءض الرابعة من دلاءل حسن التوحيد ا-نه تنزيه الله تعالي عن المسبة الخامسة ان من	7	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms039	false	-1830632187466554435	247	300	1301	1586	1586	300	يدوكون اي يخوضون بين المصنف رحمه الله تعالي معني هذه اللفظة بان المراد خوض السامعين في هذا الخير وتمني حصوله الثانية التنبيه علي الاخلاص لان كثيرا لو دعا الي الحق فهو يدعو الي نفسه الثالثة ان البصيرة من الفراءض الرابعة من دلاءل حسن التوحيد كونه تنزيها لله تعالي عن المسبة الخامسة ان من-	39	3212716937454062266	197	338.5	159	286	68.88111877441406	33	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms07	true	-7657438381823513129	105	300	526	1631	1631	300	قبح الشرك كونه مسبة لله السادسة وهي من اهمها ابعاد المسلم عن المشركين لءلا يصير منهم ولو لم يشرك السابعة كون التوحيد اول واجب الثامنة انه يبدا به قبل كل شء حتي الصلاة التاسعة ان معني ان يوحدوا الله معني شهادة ان لا اله الا الله العاشرة ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب وهو لا يعرفها او يعرفها ولا يعمل بها الحادية عشرة التنبيه علي التعليم بالتدريج الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم الثالثة عشرة مصرف الزكاة الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم الخامسة عشرة النهي عن كراءم الاموال السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم السابعة عشرة الاخبار بانها لا تحجب الثامنة عشرة من ادلة التوحيد ما جري علي سيد المرسلين وسادات الاولياء من المشقة والجوع والوباء التاسعة عشرة قوله لاعطين الراية الخ علم من اعلام النبوة العشرون تفله في عينيه علم من اعلامها ايضا الحادية والعشرون فضيلة علي رضي الله عنه الثانية والعشرون فضل الصحابة في دوك-------هم تلك الليلة وشغلهم عن بشارة الفتح الثالثة والعشرون الايمان بالقدر لحصولها لمن لم يسع لها ومنعها عمن سعي الرابعة والعشرون الادب في قوله علي رسلك الخامسة والعشرون الدعوة الي الله الي الاسلام قبل القتال السادسة والعشرون انه مشروع لمن دعوا قبل ذلك وقوتلوا السابعة والعشرون الدعوة بالحكمة-	7	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms040	false	-1278983366672321783	0	191	0	1094	1668	300	قبح الشرك كونه مسبة لله السادسة وهي من اهمها-ابعاد المسلم عن المشركين لءلا يصير منهم ولو لم يشرك السابعة كون التوحيد اول واجب الثامنة ان- يبدا به قبل كل شء حتي الصلاة التاسعة ان معني ان يوحدوا الله معني شهادة ان لا اله الا الله العاشرة ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب وهو لا يعرفها او يعرفها ولا يعمل بها الحادية عشرة التنبيه علي التعليم بالتدريج الثانية عشرة البداءة بالاهم-فالاهم الثالثة عشرة مصرف الزكاة الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم الخامسة عشرة النهي عن كراءم الاموال السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم السابعة عشرة الاخبار بانها لا تحجب الثامنة عشرة من ادلة التوحيد ما جري علي سيد المرسلين وسادات الاولياء من المشقة والجوع والوباء التاسعة عشرة قوله لاعطين الراية الخ علم من اعلام النبوة العشرون تفله في عينيه علم من اعلامها ايضا الحادية والعشرون فضيلة علي رضي الله عنه الثانية والعشرون فضل الصحابة في دوكهم وشغلهم تلك الليلة------- عن بشارة الفتح الثالثة والعشرون الايمان بالقدر لحصولها لمن لم يسع لها ومنعها عمن سعي الرابعة والعشرون الادب في قوله علي رسلك الخامسة والعشرون الدعوة ال---------ي الاسلام قبل القتال السادسة والعشرون انه مشروع لمن دعوا قبل ذلك وقوتلوا السابعة والعشرون الدعوة بالحكمة	40	3212716937454062266	1086	2135.0	897	1113	97.57412719726562	188	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms08	true	-4777708062533560356	0	45	0	248	1589	300	لقولهم اخبرهم بما يجب------ الثامنة والعشرون المعرفة بحق الله------ في الاسلام التاسعة والعشرون ثواب من اهتدي علي يديه رجل واحد الثلاثون الحلف علي الفتيا 2 باب 5 تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله وقول الله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة	8	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms040	false	-1278983366672321783	191	236	1094	1349	1668	300	لقوله- اخبرهم بما يجب عليهم الثامنة والعشرون المعرفة بحق الله تعالي في الاسلام التاسعة والعشرون ثواب من اهتدي علي يديه رجل واحد الثلاثون الحلف علي الفتيا-- باب-- تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله وقول الله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة	40	3212716937454062266	243	455.0	200	260	93.46154022216797	40	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms08	true	-4777708062533560356	118	148	640	773	1589	300	وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله عز وجل	8	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms045	false	-7447233468113009411	86	116	422	555	1476	300	وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله عز وجل	45	3212716937454062266	133	266.0	103	133	100.0	30	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms08	true	-4777708062533560356	120	185	651	985	1589	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قا-------------------------------------ل لا اله الا الله و---------------------------------------------------------كفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله عز وجل---------------------------------------- وشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب فيه اكبر المساءل واهمها وهي تفسير التوحيد وتفسير الشهادة وبينها بامور واضحة منها اية الاسراء بين فيها الرد علي المشركين الذين يدعون الصالحين ففيها بيان ان هذا هو الشرك الاكبر	8	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms046	false	-7716520465871442423	49	140	225	693	1423	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم علق عصمة المال والدم بامرين في هذا الحديث الاول قول لا اله الا الله عن علم ويقين كما هو قيد في قولها في غير ما حديث والثاني الكفر بما يعبد من دون الله لكن ذكر في هذا الحديث وكفر تاكيدا لما دلت عليه لان المقام عظيم يقتضي التاكيد وشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب فيه اكبر المساءل واهمها وهي تفسير التوحيد وتفسير الشهادة وبينها بامور واضحة منها اية الاسراء بين فيها الرد علي المشركين الذين يدعون الصالحين ففيها بيان ان هذا هو الشرك الاكبر	46	3212716937454062266	286	505.0	229	468	61.11111068725586	51	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms08	true	-4777708062533560356	185	300	985	1589	1589	300	ومنها اية براءة بين فيها ان اهل الكتاب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وبين انهم لم يءمروا الا بان يعبدوا الها واحدا مع ان تفسيرها الذي لا اشكال فيه طاعة العلماء والعباد في المعصية لا دعاءهم اياهم ومنها قول الخليل عليه السلام للكفار--------------------------- انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني سورة الزخرف 26 فاستثني من المعبودين ربه وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله فقال وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون سورة الزخرف 28 ومنها اية البقرة في الكفار الذين قال الله فيهم وما هم بخارجين من النار-- ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله فدل علي انهم يحبون الله حبا عظيما ولم يدخلهم في-	8	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms047	false	992230427791576379	106	223	544	1154	1504	300	ومنها اية براءة بين فيها ان اهل الكتاب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وبين انهم لم يءمروا الا بان يعبدوا الها واحدا مع ان تفسيرها الذي لا اشكال فيه طاعة العلماء ف--------ي المعصية لا دعاءهم اياهم ومنها قول الخليل عليه السلام للكفار اذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين 1- فاستثني من المعبودين ربه وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله فقال وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون ومنها ---------------اية البقرة في الكفار الذين قال الله فيهم وما هم بخارجين من النار 3 ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله فدل علي انهم يحبون الله حبا عظيما ولم يدخلهم في	47	3212716937454062266	562	1073.0	453	634	88.6435317993164	103	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms09	true	-2575335299900806194	26	120	118	549	1407	300	قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله و-----------------------------------------------------------------------------------------دمه وحسابه علي الله------------------------------------------- وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او توقف لم يحرم ماله ودمه فيا-لها من مسالة ما اعظمها واجلها ويا-له من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع	9	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms046	false	-7716520465871442423	159	281	778	1330	1423	300	قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله فان قالها ولم يكفر بما يعبد من دون الله فدمه وماله حلال لكونه لم ينكر الشرك ويكفر به ولم ينفه كما نفته لا اله الا الله فتامل هذا الموضع فانه عظيم النفع قال شيخنا وهذا من اعظم ما -بين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو ال----له وحده لا شريك له بل لا يحرم دمه وماله حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او توقف لم يحرم ماله ودمه فيا لها من مسالة ما --------اجلها ويا له من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع	46	3212716937454062266	396	707.5	306	565	70.08849334716797	79	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms09	true	-2575335299900806194	0	76	0	347	1407	300	الاسلام فكيف بمن احب الند---- اكبر من حب الله فكيف بمن لم يحب الا الند وحده ولم يحب الله ومنها قوله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو	9	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms047	false	992230427791576379	223	300	1154	1504	1504	300	الاسلام فكيف بمن احب الند حبا اكبر من حب الله فكيف بمن لم يحب الا الند وحده ولم يحب الله ومنها قوله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو-	47	3212716937454062266	346	680.5	271	351	98.57550048828125	75	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms09	true	-2575335299900806194	76	151	347	696	1407	300	الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او توقف لم يحرم ماله ودمه فيا-لها من مسالة ما اعظمها واجلها ويا-له من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع 2 باب 6 من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء او دفعه وقول الله تعالي قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره	9	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms048	false	240031255460053853	0	75	0	347	1475	300	الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او توقف لم يحرم ماله ودمه فيا لها من مسالة ما اعظمها واجلها ويا له من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع-- باب-- من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء او دفعه وقول الله تعالي قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره	48	3212716937454062266	345	669.0	272	351	98.29059600830078	71	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms09	true	-2575335299900806194	167	214	779	987	1407	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا-- رواه احمد بسند لا باس به	9	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms049	false	-4975414627994193867	53	101	286	498	1482	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذا قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا 1 رواه احمد بسند لا باس به	49	3212716937454062266	207	402.0	160	212	97.64151000976562	44	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms09	true	-2575335299900806194	200	241	928	1107	1407	300	فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا-------------------------------------- رواه احمد بسند لا باس ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وله عن عقبة بن عامر مرفوعا من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك	9	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms050	false	7214157345080018432	102	226	501	1123	1476	300	فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا والفلاح هو الفوز والظفر والسعادة قوله رواه احمد بسند لا باس به هو الامام احمد بن محمد بن هلال بن اسد الشيباني ابو عبد الله المروزي ثم البغدادي امام اهل عصره واعلمهم بالفقه والحديث واشدهم ورعا وهو الذي يقول فيه بعض اهل السنة عن الدنيا ما كان اصبره وبالماضين ما كان اشبهه اتته الدنيا فاباها والشبه فنفاها روي عن الشافعي وزيد بن هارون وعبد الرحمن بن مهدي ويحيي القطان وابن عيينة وعبد الرزاق وخلق لا يحصون مات سنة احدي واربعين وماءتين وله سبع وسبعون سنة رحمه الله تعالي قوله وله عن عقبة بن عامر مرفوعا من -علق تميمة فلا اتم الله له ومن -علق ودعة فلا ودع الله له وفي رواية من -علق تميمة فقد اشرك	50	3212716937454062266	176	316.0	135	625	28.15999984741211	36	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms09	true	-2575335299900806194	226	264	1041	1217	1407	300	له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون	9	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms051	false	3101459785201856949	69	107	341	517	1505	300	له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون	51	3212716937454062266	176	352.0	138	176	100.0	38	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms09	true	-2575335299900806194	247	290	1135	1353	1407	300	راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله------ وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون سورة الرعد 106 فيه مساءل الاولي التغليظ في لبس الحلقة والخيط ونحوهما لمثل ذلك الثانية ان الصحابي لو مات وهي عليه ما افلح فيه شاهد لكلام	9	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms051	false	3101459785201856949	235	276	1171	1380	1505	300	راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ---------------فيه مساءل الاولي التغليظ في لبس الحلقة والخيط ونحوهما لمثل ذلك الثانية ان الصحابي لو مات وهي عليه ما افلح فيه شاهد لكلام	51	3212716937454062266	203	386.5	163	224	90.625	39	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms10	true	-1757283265001575740	0	22	0	117	1457	300	يعذر بالجهالة الرابعة انها لا تنفع في العاجلة بل تضر لقوله لا تزيدك الا وهنا الخامسة الانكار بالتغليظ علي من فعل مثل	10	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms052	false	-8963001554774982044	278	300	1426	1542	1542	300	يعذر بالجهالة الرابعة انها لا تنفع في العاجلة بل تضر لقوله لا تزيدك الا وهنا الخامسة الانكار بالتغليظ علي من فعل مثل-	52	3212716937454062266	116	227.0	95	117	99.14530181884766	22	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms10	true	-1757283265001575740	22	146	117	713	1457	300	ذلك السادسة التصريح بان من تعلق شيءا وكل اليه السابعة التصريح بان من تعلق تميمة فقد اشرك الثامنة ان تعليق الخيط من الحمي من ذلك التاسعة تلاوة حذيفة الاية دليل علي ان الصحابة يستدلون بالايات التي في الشرك الاكبر علي الاصغر كما ذكر ابن عباس في اية البقرة العاشرة ان تعليق الودع عن العين من ذلك الحادية عشرة الدعاء علي من تعلق تميمة ان الله لا يتم له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له اي--- ترك الله له 2 باب 7 ما جاء في الرقي والتماءم في الصحيح عن ابي بشير الانصاري رضي الله عنه انه كان مع رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسولا ان لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت وعن	10	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms053	false	5217296220920978461	0	150	0	716	1470	300	ذلك السادسة التصريح بان من تعلق شيءا وكل اليه السابعة التصريح بان من تعلق تميمة فقد اشرك الثامنة ان تعليق الخيط من الحمي من ذلك التاسعة تلاوة حذيفة الاية دليل علي ان الصحابة يستدلون بالايات التي في الشرك الاكبر علي الاصغر كما ذكر ابن عباس في اية البقرة العاشرة ان تعليق الودع عن العين من ذلك الحادية عشرة الدعاء علي من تعلق تميمة ان الله لا يتم له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له اي لا ترك الله له-- باب-- ما جاء في الرقي والتماءم في-------------------------------------------------------------- الصحيح عن ابي بشير الانصاري رضي الله عنه انه كان مع قوله باب ما جاء في الرقي والتماءم اي من النهي عما لا يجوز من ذلك قوله في الصحيح عن ابي بشير الانصاري رضي الله عنه انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسولا ان لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت هذا	53	3212716937454062266	527	906.5	418	782	67.39130401611328	107	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms10	true	-1757283265001575740	123	264	608	1295	1457	300	صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسولا ان لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك رواه احمد وابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التماءم شء يعلق علي الاولاد من العين لكن اذا كان المعلق من القران فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منهم ابن مسعود رضي الله عنه و الرقي هي التي تسمي العزاءم وخص منها الدليل ما خلا من الشرك---- رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين والحمة و التولة شء يصنعونه يزعمون انه يحبب المراة الي زوجها والرجل الي امراته -------وع--ن عبد الله بن عكيم مرفوعا من تعلق شيءا وكل اليه رواه احمد والترمذي وروي احمد عن رويفع قال قال لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	10	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms054	false	1803360752003235834	92	255	488	1285	1515	300	صلي الله عليه وسلم بازالتها اعلاما لهم بان الاوتار لا ترد شيءا قوله ---------------------------------وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك رواه احمد وابو داود ولفظ ابي داود عن زينب امراة عبد الله وعن عبد الله بن عكيم مرفوعا من تعلق شيءا وكل اليه 1 رواه احمد والترمذي التماءم شء يعلق علي الاولاد من العين لكن اذا كان المعلق من القران فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منهم ابن مسعود رضي الله عنه ال--رقي هي التي تسمي العزاءم وخص منه- الدليل ما خلا من الشرك فقد رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين والحمي و-التولة شء يصنعونه يزعمون انه يحبب المراة الي زوجها والرجل الي امراته ابن مسعود ان عبد------------------------------------------------------------------------------------------- الله راي في عنقي خيطا فقال ما هذا قلت خيط رقي لي فيه قالت فاخذه فقطعه ثم قال انتم ال عبد الله الاغنياء عن الشرك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	54	3212716937454062266	511	832.5	407	925	55.24324417114258	97	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms10	true	-1757283265001575740	215	289	1051	1411	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من -----------العين والحمة و التولة شء يصنعونه يزعمون انه يحبب المراة الي زوجها والرجل الي امرات-----------------------ه وعن عبد الله بن عكيم مرفوعا من تعلق شيءا وكل اليه رواه احمد والترمذي--------------------------------------------------------------------- وروي احمد عن رويفع قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه	10	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms055	false	5650491115631800316	66	161	314	776	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من التحذير من الشرك والتغليظ في انكاره وان كان من الشرك الاصغر فهو اكبر من الكباءر وقد تقدم دليله في الباب قبل هذا وقوله وعن عبد الله بن عكيم مرفوعا من تعلق شيءا وكل اليه رواه احمد والترمذي وعبد الله بن عكيم بضم المهملة مصغرا ويكني ابا معبد الجهني الكوفي قال وروي احمد عن رويفع قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة -تطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه	55	3212716937454062266	290	504.0	224	463	62.63499069213867	57	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms10	true	-1757283265001575740	251	289	1236	1411	1457	300	وروي احمد عن رويفع قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه	10	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms056	false	5766114492136743885	96	133	473	646	1509	300	وروي احمد عن رويفع قال قال لي رسول الله-صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة -تطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه	56	3212716937454062266	173	336.0	136	175	98.85713958740234	37	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms10	true	-1757283265001575740	198	230	973	1127	1457	300	الله عنه و -الرقي هي التي تسمي العزاءم وخص منها الدليل ما خلا من الشرك---- رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين والحمة و التولة--- شء يصنعونه يزعمون انه	10	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms058	false	4471904922402320063	106	138	555	715	1567	300	الله تعالي والرقي هي التي تسمي العزاءم وخص منه- الدليل ما خلا من الشرك فقد رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين والحمة و-التولة هي شء يصنعونه يزعمون فيه	58	3212716937454062266	145	255.5	115	162	89.50617218017578	25	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms11	true	-4769983072232530256	16	123	87	646	1583	300	فيه مساءل الاولي تفسير الرقي والتماءم الثانية تفسير التولة الثالثة ان هذه الثلاث كلها من الشرك من غير استثناء الرابعة ان الرقية بالكلام الحق من العين والحمة ليس من ذلك الخامسة ان التميمة اذا كانت من القران فقد اختلف العلماء هل هي من ذلك او لا السادسة ان تعليق الاوتار علي الدواب عن العين من ذلك السابعة الوعيد الشديد علي من تعلق وترا الثامنة فضل ثواب من قطع تميمة من انسان التاسعة ان كلام ابراهيم------- لا يخالف ما تقدم من الاختلاف لان مراده اصحاب عبد الله بن مسعود 2 باب 8 من تبرك بشجر او حجر ونحوهما وقول الله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري سورة	11	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms058	false	4471904922402320063	137	243	711	1273	1567	300	فيه مساءل الاولي تفسير الرقي والتماءم الثانية تفسير التولة الثالثة ان هذه الثلاث كلها من الشرك من غير استثناء الرابعة ان الرقية بالكلام الحق من العين والحمي ليس من ذلك الخامسة ان التميمة اذا كانت من القران فقد اختلف العلماء هل هي من ذلك ام لا السادسة ان تعليق الاوتار علي الدواب عن العين من ذلك السابعة الوعيد الشديد علي من تعلق وترا الثامنة فضل ثواب من قطع تميمة من انسان التاسعة ان كلام ابراهيم النخعي لا يخالف ما تقدم من الاختلاف لان مراده اصحاب عبد الله بن مسعود-- باب --من تبرك بشجر او حجر ونحوهما وقول الله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري الكم	58	3212716937454062266	549	1073.0	444	566	96.99646759033203	101	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms11	true	-4769983072232530256	113	142	583	733	1583	300	وقول الله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري سورة النجم 19 20----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن	11	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms059	false	4802101693261261617	5	59	27	320	1574	300	وقول الله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري الايات هذه الاوثان الثلاثة هي اعظم اوثان اهل الجاهلية من اهل الحجاز فاللات لاهل الطاءف ومن حولهم من العرب والعزي لقريش وبني كنانة ومناة لبني هلال وقال ابن هشام عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن	59	3212716937454062266	135	246.5	108	293	46.0750846862793	25	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms11	true	-4769983072232530256	132	181	687	939	1583	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الي حنين ونحن--------------------- حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن	11	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms060	false	6510926833168063032	0	55	0	277	1531	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يشير الي اهل مكة ممن اسلامه قريب اذ ذاك حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة -قلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن	60	3212716937454062266	242	454.5	194	278	87.05036163330078	45	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms11	true	-4769983072232530256	254	300	1340	1583	1583	300	السابعة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعذرهم الامر بل رد عليهم بقوله الله اكبر انها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم فغلظ الامر بهذه الثلاث الثامنة الامر الكبير وهو المقصود انه اخبر ان طلب-هم كطلب- بني اسراءيل لما قالوا لموسي اجعل لنا الها التاسعة-	11	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms061	false	-42640994709893112	244	289	1284	1524	1567	300	السابعة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعذرهم------ بل رد عليهم بقوله الله اكبر انها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم فغلظ الامر بهذه الثلاث الثامنة الامر الكبير وهو المقصود انه اخبر ان طلبتهم كطلبة بني اسراءيل لما قالوا لموسي اجعل لنا الها التاسعة	61	3212716937454062266	237	451.5	193	246	96.34146118164062	42	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms11	true	-4769983072232530256	181	254	939	1340	1583	300	قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف 138 لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي وصححه- فيه مساءل الاولي تفسير اية النجم الثانية معرفة صورة الامر الذي طلبوا الثالثة كونهم لم يفعلوا الرابعة كونهم قصدوا التقرب الي الله بذلك لظنهم انه يحبه الخامسة انهم اذا جهلوا هذا فغيرهم اولي بالجهل السادسة ان لهم من الحسنات والوعد بالمغفرة ما ليس لغيرهم	11	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms061	false	-42640994709893112	33	102	166	554	1567	300	قلتم-والذي نفسي بيده-كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون------------ لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي وصححه1 فيه مساءل الاولي تفسير اية النجم الثانية معرفة صورة الامر الذي طلبوا الثالثة كونهم لم يفعلوا الرابعة كونهم قصدوا التقرب الي الله بذلك لظنهم انه يحبه الخامسة انهم اذا جهلوا هذا فغيرهم اولي بالجهل السادسة ان لهم من الحسنات والوعد بالمغفرة ما ليس لغيرهم	61	3212716937454062266	387	748.5	318	402	96.2686538696289	70	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms12	true	-2302155033536968841	11	209	43	1087	1499	300	وخفاءه علي اولءك العاشرة انه حلف علي الفتيا وهو لا يحلف الا لمصلحة الحادية عشرة ان الشرك فيه اكبر واصغر لانهم لم يرتدوا بهذا الثانية عشرة قولهم ونحن حدثاء عهد بكفر فيه ان غيرهم لا يجهل ذلك الثالثة عشرة---- التكبير عند التعجب خلافا لمن كرهه الرابعة عشرة سد الذراءع الخامسة عشرة النهي عن التشبه باهل الجاهلية السادسة عشرة الغضب عند التعليم السابعة عشرة القاعدة الكلية لقوله انها السنن الثامنة عشرة ان هذا علم من اعلام النبوة لكونه وقع كما اخبر التاسعة عشرة ان--- ما ذم الله به اليهود والنصاري في القران انه لنا العشرون انه متقرر عندهم ان العبادات مبناها علي الامر فصار فيه التنبيه علي مساءل القبر اما من ربك فواضح واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب واما ما دينك فمن قولهم اجعل لنا الي اخره الحا--دية والعشرون ان سنة اهل الكتاب مذمومة كسنة المشركين الثانية والعشرون ان المنتقل من الباطل الذي اعتاده قلبه لا يءمن ان يكون في قلبه بقية من تلك العادة لقولهم ونحن حدثاء عهد بكفر 2 باب 9 ما جاء في الذبح لغير الله وقوله الله تعالي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شر-ك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين سورة الانعام 162 163 وقوله فصل لربك وانحر	12	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms062	false	-3014572755365222482	0	192	0	1005	1612	300	وخفاءه علي اولءك العاشرة ان- حلف علي الفتيا وهو لا يحلف الا لمصلحة الحادية عشرة ان الشرك فيه اكبر واصغر لانهم لم يرتدوا بهذا الثانية عشرة قولهم ونحن حدثاء عهد بكفر فيه ان غيرهم لا يجهل ذلك الثالثة عشرة ذكر التكبير عند التعجب خلافا لمن كرهه الرابعة عشرة سد الذراءع الخامسة عشرة النهي عن التشبه باهل الجاهلية السادسة عشرة الغضب عند التعليم السابعة عشرة القاعدة الكلية لقوله انها السنن الثامنة عشرة ان هذا علم من اعلام النبوة لكونه وقع كما اخبر التاسعة عشرة ان كل ما ذم الله به اليهود والنصاري في القران انه لنا العشرون انه م-قرر عندهم ان العبادات مبناها علي الامر فصار فيه التنبيه علي مساءل القبر اما من ربك فواضح واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب واما ما دينك فمن قولهم اجعل لنا الها 2 الخ الحادية والعشرون ان سنة اهل الكتاب مذمومة كسنة المشركين الثانية والعشرون ان المنتقل من الباطل الذي اعتاده قلبه لا يءمن ان يكون في قلبه بقية من تلك العادة لقولهم ونحن حدثاء عهد بكفر-- باب-- ما جاء في الذبح لغير الله وقول ا-لله تعالي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له 1 الاية وق------------------------------------------وله فصل لربك وانحر	62	3212716937454062266	973	1894.5	789	1054	92.31498718261719	176	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms12	true	-2302155033536968841	212	247	1101	1259	1499	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوي محدثا لعن	12	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms063	false	6150952071641557808	182	214	968	1114	1540	300	عن علي------------ رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوي محدثا لعن	63	3212716937454062266	146	283.0	114	158	92.40505981445312	32	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms12	true	-2302155033536968841	231	282	1188	1418	1499	300	الله من ------ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن- الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اوي محدثا لعن الله------------------------------------- من غير منار الارض رواه مسلم- وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله	12	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms064	false	3855918479174420116	163	262	814	1283	1488	300	الخ ومن ذلك الذبح للجن قوله لعن الله من لعن والديه يعني اباه وامه وان علوا وفي الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الكباءر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه قوله لعن الله من اوي محدثا وهو بفتح الهمزة ممدودة اي ضمه اليه وحماه الله من غير منار الارض رواه مسلم1 وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله	64	3212716937454062266	212	381.5	162	469	45.20256042480469	41	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms13	true	-9207676962176157921	0	33	0	165	1502	300	ليس عندي شء اقرب قالوا ---قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة-- رواه احمد	13	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms065	false	6329940607232636338	217	252	1105	1275	1513	300	ليس عندي شء اقرب قالوا له قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة 1 رواه احمد	65	3212716937454062266	165	318.5	132	170	97.05882263183594	31	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms13	true	-9207676962176157921	14	118	71	613	1502	300	وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه احمد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه مساءل الاولي تفسير ان صلاتي ونسكي الثانية تفسير فصل لربك وانحر الثالثة البداءة بلعنة من ذبح لغير الله الرابعة لعن من لعن والديه ومنه ان تلعن والدي الرجل فيلعن والديك الخامسة لعن من اوي محدثا وهو الرجل يحدث شيءا يجب فيه حق الله فيلتجء الي من يجيره من ذلك السادسة لعن من غير منار الارض وهي المراسيم التي تفرق بين حقك--------- وحق جارك فتغيرها بتقديم او -تاخير السابعة الفرق بين لعن المعين ولعن اهل المعاصي علي سبيل العموم الثامنة هذه القصة العظيمة وهي قصة	13	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms066	false	-4571991816250187176	171	300	809	1477	1477	300	وقالوا للاخر قرب -قال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة ففيه معرفة قدر الشرك في قلوب اهل الايمان ونفرتهم عنه وصلابتهم في الاخلاص كما في حديث انس الذي في البخاري وغيره الاتي ان شاء الله فيه مساءل الاولي تفسير ان صلاتي ونسكي الثانية تفسير فصل لربك وانحر الثالثة البداءة بلعنة من ذبح لغير الله الرابعة لعن من لعن والديه ومنه ان تلعن والدي الرجل فيلعن والديك الخامسة لعن من اوي محدثا وهو الرجل يحدث شيءا يجب فيه حق لل-ه فيلتجء الي من يجيره من ذلك السادسة لعن من غير منار الارض وهي المراسيم التي تفرق بين حقك من الارض وحق جارك فتغيرها بتقديم او بتاخير السابعة الفرق بين لعن المعين ولعن اهل المعصية علي سبيل العموم الثامنة هذه القصة العظيمة وهي قصة-	66	3212716937454062266	526	1007.5	424	671	78.39046478271484	96	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms13	true	-9207676962176157921	118	219	613	1120	1502	300	الذباب التاسعة كونه دخل النار بسبب ذلك الذباب الذي لم يقصده بل فعله تخلصا من شرهم العاشرة معرفة قدر الشرك في قلوب المءمنين كيف صبر ذلك علي القتل ولم يوافقهم علي طلبتهم مع كونه -لم يطلبوا---- الا العمل الظاهر الحادية عشرة ان الذي دخل النار مسلم لانه لو كان كافرا لم يقل دخل النار في ذباب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية عشرة فيه شاهد للحديث الصحيح الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك الثالثة عشرة معرفة ان عمل القلب هو المقصود الاعظم حتي عند عبدة الاوثان -2 باب 10 لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقول الله تعالي لا تقم	13	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms067	false	-3493925759817390153	0	227	0	1145	1512	300	الذباب التاسعة كونه دخل النار بسبب ذلك الذباب الذي لم يقصده بل فعله تخلصا من شرهم العاشرة معرفة قدر الشرك في قلوب المءمنين كيف صبر ذلك علي القتل ولم يوافقهم علي طلبتهم مع كونهم لم يطلبوا منه الا العمل الظاهر الحادية عشرة ان الذي دخل النار مسلم لانه لو كان كافرا لم يقل دخل النار في ذباب تعالي ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان وفيه وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار وفيه تفاوت الناس في الايمان لان هذا الرجل الذي قرب الذباب لم يكن له عمل يستحق به دخول النار قبل ما فعله مع هذا الصنم كما هو ظاهر الحديث والله اعلم الثانية عشرة فيه شاهد للحديث الصحيح الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك الثالثة عشرة معرفة ان عمل القلب هو المقصود الاعظم حتي عند عبدة الاوثان 11 باب--- لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله وقوله تعالي لا تقم فيه ابدا 1 الاية قوله باب لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله اشار رحمه الله تعالي الي ما كان الناس يفعلونه في نجد وغيرها قبل دعوتهم الي التوحيد من ذبحهم للجن لطلب الشفاء منهم لمرضاهم ويتخذون للذبح لهم مكانا مخصوصا في دورهم فنفي الله سبحانه الشرك بهذه الدعوة الاسلامية فلله الحمد علي زوال الشرك والبدع والفساد بطلعة الداعي الي توحيد رب العالمين قوله وقول الله تعالي لا تقم	67	3212716937454062266	502	967.5	403	1148	43.72822189331055	95	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms13	true	-9207676962176157921	243	284	1238	1431	1502	300	عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه---- نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول	13	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms068	false	8062663356478177977	20	62	101	298	1508	300	عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال واهل	68	3212716937454062266	190	370.5	149	197	96.44670104980469	39	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms14	true	8558106773829900515	6	83	33	443	1534	300	فيه مساءل الاولي تفسير قوله لا تقم فيه ابدا --الثانية ان المعصية قد تءثر في الارض وكذلك الطاعة الثالثة رد المسالة المشكلة الي المسالة البينة ليزول الاشكال الرابعة استفصال المفتي اذا احتاج الي ذلك الخامسة ان تخصيص البقعة بالنذر لا باس به اذا خلا من الموانع السادسة المنع منه اذا كان فيه وثن من اوثان الجاهلية ولو بعد زواله السابعة المنع منه اذا كان فيه عيد من اعيادهم ولو بعد زواله الثامنة انه لا يجوز الوفاء بما	14	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms069	false	-6223037726579681554	222	300	1172	1582	1582	300	فيه مساءل الاولي تفسير قوله لا تقم فيه ابدا 1 الثانية ان المعصية قد تءثر في الارض وكذلك الطاعة الثالثة رد المسلة- المشكلة الي المسالة البينة ليزول الاشكال الرابعة استفصال المفتي اذا احتاج الي ذلك الخامسة ان تخصيص البقعة بالنذر لا باس به اذا خلا من الموانع السادسة المنع منه اذا كان فيه وثن من اوثان الجاهلية ولو بعد زواله السابعة المنع منه اذا كان فيه عيد من اعيادهم ولو بعد زواله الثامنة انه لا يجوز الوفاء بما-	69	3212716937454062266	406	800.5	330	412	98.54368591308594	75	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms14	true	8558106773829900515	100	147	533	760	1534	300	العاشرة لا نذر في معصية الحادية عشرة لا نذر لابن ادم فيما لا يملك 2 باب 11 من الشرك النذر لغير الله وقول الله تعالي يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا سورة الدهر 7 وقوله وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه	14	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms070	false	503630098696683412	249	287	1273	1455	1520	300	العاشرة لا نذر في معصية الحادية عشرة لا نذر لابن ادم فيما لا يملك-- باب--- من الشرك النذر لغير الله وقول الله تعالي يوفون بالنذر 1 ----------------------------------------وقوله وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه	70	3212716937454062266	180	340.5	143	227	79.29515075683594	37	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms14	true	8558106773829900515	178	224	903	1142	1534	300	فيه مساءل الاولي وجوب الوفاء بالنذر الثانية اذا ثبت كونه عبادة الله فصرفه الي غيره شرك الثالثة ان نذر المعصية لا يجوز الوفاء به 2 باب 12 من الشرك الاستعانة بغير الله وقول الله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا	14	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms074	false	-531284477710538829	78	122	367	600	1528	300	فيه مساءل الاولي وجوب الوفاء بالنذر الثانية اذا ثبت كونه عبادة -لله فصرفه الي غيره شرك الثالثة ان نذر المعصية لا يجوز الوفاء به-- باب م---ن الشرك الاستعاذة بغير الله وقول الله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا	74	3212716937454062266	231	446.5	187	239	96.65271759033203	41	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms14	true	8558106773829900515	253	300	1275	1534	1534	300	يضره شء حتي يرحل من منزله ذلك-- رواه مسلم فيه مساءل الاولي تفسير اية الجن الثانية كونه من الشرك الثالثة الاستدلال علي ذلك بالحديث لان العلماء يستدلون به علي ان كلمات الله غير مخلوقة قالوا لان الاستعاذة بالمخلوق شرك الرابعة فضيلة هذا الدعاء مع اختصاره الخامسة ان-	14	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms076	false	-3130717311958737297	91	139	463	725	1474	300	يضره شء حتي يرحل من منزله ذلك 1 رواه مسلم فيه مساءل الاولي تفسير اية الجن الثانية كونه من الشرك الثالثة الاستدلال علي ذلك بالحديث لان العلماء استدلوا به علي ان كلمات الله غير مخلوقة قالوا لان الاستعاذة بالمخلوق شرك الرابعة فضيلة هذا الدعاء مع اختصاره الخامسة ان	76	3212716937454062266	257	501.5	211	262	98.09160614013672	44	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms15	true	-5682436481704076589	46	140	195	664	1489	300	فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم سورة يونس 106 107 وقوله ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون العنكبوت 17 وقوله ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين سورة الاحقاف 5 6 وقوله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء	15	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms077	false	-8859647900761306026	171	216	849	1067	1442	300	فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو 1 الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه وق-----------------------------------وله ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة 3 الايتان وقو----------------------------------------------------------------------------------له امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء	77	3212716937454062266	197	361.5	155	469	42.00426483154297	39	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms15	true	-5682436481704076589	119	197	550	963	1489	300	-------واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين سور--------------------------ة الاحقاف 5 6 وقوله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله سورة النمل 62 وروي الطبراني باسناده انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله فيه مساءل الاو----------------لي ان عطف الدعاء	15	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms078	false	-5587907360166443194	206	290	1018	1456	1509	300	ثم قال واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين 12 فلا يحصل للمشرك يوم القيامة الا نقيض قصده فيتبرا منه ومن عبادته وينكر ذلك عليه اشد الانكار وقد صار المدعو------------------------ وروي الطبراني باسناده انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله عز وجل للداعي عدوا ثم اخبر تعالي ان ذلك الدعاء	78	3212716937454062266	300	501.0	241	462	64.93506622314453	52	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms15	true	-5682436481704076589	273	298	1355	1476	1489	300	العاشرة انه لا اضل ممن دعا غير الله الحادية عشرة انه غافل عن دعاء الداعي لا يدري عنه الثانية عشرة ان تلك الدعوة سبب لبغض	15	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms080	false	-6611143225638655183	275	300	1442	1562	1562	300	العاشرة انه لا اضل ممن دعا غير الله الحادية عشرة انه غافل عن دعاء الداعي لا يدري عنه الثانية عشرة ان تلك الدعوة سبب لبغض-	80	3212716937454062266	120	235.0	96	121	99.17355346679688	25	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms15	true	-5682436481704076589	214	273	1045	1355	1489	300	ينفعك ولا يضرك الثالثة ان هذا هو الشرك الاكبر الرابعة ان اصلح الناس لو يفعله ارضاء لغيره صار من الظالمين الخامسة تفسير الاية التي بعدها السادسة كون ذلك لا ينفع في الدنيا مع كونه كفرا السابعة تفسير الاية الثالثة الثامنة ان طلب الرزق لا ينبغي الا من الله كما ان الجنة لا تطلب الا منه التاسعة تفسير الاية الرابعة	15	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms080	false	-6611143225638655183	0	59	0	310	1562	300	ينفعك ولا يضرك الثالثة ان هذا هو الشرك الاكبر الرابعة ان اصلح الناس لو يفعله ارضاء لغيره صار من الظالمين الخامسة تفسير الاية التي بعدها السادسة كون ذلك لا ينفع في الدنيا مع كونه كفرا السابعة تفسير الاية الثالثة الثامنة ان طلب الرزق لا ينبغي الا من الله كما ان الجنة لا تطلب الا منه التاسعة تفسير الاية الرابعة	80	3212716937454062266	310	620.0	251	310	100.0	59	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms16	true	305515957966783986	0	82	0	453	1497	300	وعداوته له الثالثة عشرة تسمية تلك الدعوة عبادة للمدعو الرابعة عشرة كفر المدعو بتلك العبادة الخامسة عشرة هي----------- سبب كونه اضل الناس السادسة عشرة تفسير الاية الخامسة ----------------السابعة عشرة الامر العجيب وهو اقرار عبدة الاوثان انه لا يجيب المضطر الي الله ولاجل هذا يدعونه في الشداءد مخلصين له الدين الثامنة عشرة حماية المصطفي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد والتادب مع الله 2 باب 14 قول الله تعالي ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرا ولا انفسهم ينصرون	16	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms081	false	-7587956775995914716	2	122	14	662	1576	300	وعداوته له الثالثة عشرة تسمية تلك الدعوة عبادة للمدعو الرابعة عشرة كفر المدعو بتلك العبادة الخامسة عشرة ان هذه الامور سبب كونه اضل الناس السادسة عشرة تفسير الاية الخامسة من سورة الاحقاف السابعة عشرة الامر العجيب وهو اقرار عبدة الاوثان انه لا يجيب المضطر الا الله ولاجل هذا يدعونه في الشداءد مخلصين له الدين الثامنة عشرة حماية المصطفي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد والتادب مع الل-------------------------------------------------------------------------------ه عز وجل باب في التوحيد وغربة الدين قول الله تعالي ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا 1 الاية وقوله والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير 2 الاية قوله باب قول الله تعالي ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون	81	3212716937454062266	371	548.5	306	727	51.03163528442383	61	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms16	true	305515957966783986	118	215	639	1096	1497	300	الصحيح عن انس قال شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيته فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم-- فنزلت ليس لك من الامر شء سورة ال عمران 128 وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله------ ليس لك من الامر شء-- الاية وفي رواية يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث ابن هشام فنزلت ليس لك من الامر شء	16	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms082	false	-3283244171834638978	121	219	592	1046	1454	300	الصحيح عن انس قال شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيته فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم 6 فنزلت ليس لك من الامر شء 7 الاية---------- وفيه عن ابن عمر رضي الله عنه-- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء 8 الاية وفي رواية يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث -بن هشام فنزلت ليس لك من الامر شء	82	3212716937454062266	437	833.0	343	467	93.57601928710938	88	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms16	true	305515957966783986	131	244	699	1238	1497	300	رباعيته فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم-- فنزلت ليس لك من الامر شء سورة ال عمران 128 وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد-- فانزل الله ليس لك من الامر شء الاية وفي رواية يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث ابن هشام فنزلت ليس لك من الامر شء-- وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين سورة الشعراء 214 فقال يا معشر قريش او	16	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms083	false	-6211400741353237692	68	176	329	833	1416	300	رباعيته فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم 1 فنزلت ليس لك من الامر شء ----------------2 وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد 4 فانزل الله ليس لك من الامر شء------ وفي رواية يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث -بن هشام فنزلت ليس لك من الامر شء 5 وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين 6 ----------------قال يا معشر قريش-او	83	3212716937454062266	495	923.0	391	545	90.82569122314453	100	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms16	true	305515957966783986	257	295	1300	1467	1497	300	عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	16	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms084	false	6265788631449578693	0	38	0	167	1489	300	عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	84	3212716937454062266	167	334.0	129	167	100.0	38	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms17	true	-780948760933527484	78	104	445	580	1561	300	الحادية عشرة قصته صلي الله عليه وسلم لما انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين الثانية عشرة جده صلي الله عليه وسلم------------- بحيث فعل ما نسب بسببه الي	17	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms085	false	-7038869080522431336	271	300	1377	1524	1524	300	الحادية عشرة قصته صلي الله عليه وسلم لما انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين الثانية عشرة جده صلي الله عليه وسلم في هذا الامر بحيث فعل ما نسب بسببه الي-	85	3212716937454062266	134	252.0	109	148	90.54054260253906	25	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms17	true	-780948760933527484	7	86	42	486	1561	300	وخلفه سادات الاولياء يءمنون في الصلاة الرابعة ان المدعو عليهم كفار الخامسة انهم فعلوا اشياء ما فعلها غالب الكفار منها شجهم نبيهم وحرصهم علي قتله ومنها التمثيل بالقتلي مع انهم بنو عمهم السادسة انزل الله عليه في ذلك ليس لك من الامر شء --السابعة قوله او يتوب عليهم او يعذبهم--------------- فتاب عليهم فامنوا الثامنة القنوت في النوازل التاسعة تسمية المدعو عليهم في الصلاة باسماءهم واسماء اباءهم العاشرة لعن- المعين في القنوت الحادية عشرة قصت----------------------------------ه صلي الله عليه وسلم لما	17	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms085	false	-7038869080522431336	0	92	0	496	1524	300	وخلفه سادات الاولياء يءمنون في الصلاة الرابعة ان المدعو عليهم كفار الخامسة انهم فعلوا اشياء ما فعلها غالب الكفار منها شجهم نبيهم وحرصهم علي قتله ومنها التمثيل بالقتلي مع انهم بنو عمهم السادسة انزل الله عليه في ذلك ليس لك من الامر شء 1 السابعة قوله او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون 2 فتاب عليهم فامنوا الثامنة القنوت في النوازل التاسعة تسمية المدعو عليهم في الصلاة باسماءهم واسماء اباءهم العاشرة لعنة المعين في القنوت قوله سليني من مالي ما شءت لان هذا هو الذي يقدر عليه صلي الله عليه وسلم وما	85	3212716937454062266	427	806.5	350	496	86.08870697021484	72	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms17	true	-780948760933527484	104	191	580	1003	1561	300	الجنون وكذلك لو يفعله مسلم الان الثالثة عشرة قوله للابعد والاقرب لا اغني عنك من الله شيءا حتي قال يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا-- فاذا صرح -------------------وهو سيد المرسلين بانه لا يغني شيءا عن سيدة نساء العالمين وامن الانسان انه صلي الله عليه وسلم لا يقول الا الحق ثم نظر فيما وقع في قلوب خواص الناس اليوم تبين له التوحيد وغربة الدين 2 باب 15--------------------------- قول الله تعالي حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير	17	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms086	false	8831900159143576400	0	91	0	443	1486	300	الجنون وكذلك لو يفعله مسلم الان الثالثة عشرة قوله للابعد والاقرب لا اغني عنك من الله شيءا حتي قال يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا 2 فاذا صرح صلي الله عليه وسلم وهو سيد المرسلين -انه لا يغني----- عن سيدة نساء العالمين وامن الانسان انه -------------------لا يقول الا الحق ثم نظر فيما وقع في قلوب خواص الناس الان- تبين له التوحيد وغربة الدين-- باب في بيان الحجة علي ابطال الشرك قول الله تعالي حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير	86	3212716937454062266	391	712.0	310	471	83.01486206054688	76	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms17	true	-780948760933527484	216	300	1117	1561	1561	300	الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان ينفذهم ذلك حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق- السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا-	17	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms088	false	4075882738799400805	8	86	39	454	1565	300	الملاءكة اي------------------------ سلسلة علي صفوان ينفذهم ذلك حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترقو السمع-ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد---- اصابعهف-يسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها م-ءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا	88	3212716937454062266	410	774.0	333	446	91.92825317382812	75	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms18	true	4056833699149986938	0	36	0	180	1616	300	فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السم-وات منه رجفة او	18	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms088	false	4075882738799400805	86	121	454	634	1565	300	فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رجفة-او	88	3212716937454062266	179	348.0	144	181	98.89502716064453	35	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms18	true	4056833699149986938	36	107	180	538	1616	300	قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السم-وات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل فيه مساءل الاولي تفسير الاية	18	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms089	false	7580276601746374845	17	87	89	447	1563	300	قال رعدة شديدة-خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل فيه مساءل الاولي تفسير الاية	89	3212716937454062266	357	704.0	287	359	99.4428939819336	70	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms18	true	4056833699149986938	107	129	538	651	1616	300	الثانية ما فيها من الحجة علي ابطال الشرك خصوصا ما تعلق علي الصالحين وهي الاية التي قيل انها تقطع عروق شجرة الشرك	18	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms089	false	7580276601746374845	278	300	1451	1563	1563	300	الثانية ما فيها من الحجة علي ابطال الشرك خصوصا من تعلق علي الصالحين وهي الاية التي قيل انها تقطع عروق شجرة الشرك-	89	3212716937454062266	111	216.0	90	113	98.23008728027344	21	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms18	true	4056833699149986938	129	300	651	1616	1616	300	من القلب الثالثة تفسير قوله قالوا الحق وهو العلي الكبير الرابعة سبب سءالهم عن ذلك الخامسة ان جبراءيل------ يجيبهم بعد ذلك بقوله قال كذا وكذا السادسة ذكر ان اول من يرفع راسه جبراءيل السابعة انه يقول- لاهل السم-وات كلهم لانهم يسالونه الثامنة ان الغشي يعم اهل السم-وات كلهم التاسعة ارتجاف السم-وات بكلام الله العاشرة ان جبراءيل هو الذي ينتهي بالوحي الي حيث امره الله الحادية عشرة ذكر استراق الشياطين الثانية عشرة صفة ركوب بعضهم بعضا الثالثة عشرة ارسال الشهاب الرابعة عشرة انه تارة يدركه الشهاب قبل ان يلقيها وتارة يلقيها في اذن وليه من الانس قبل ان يدركه الخامسة عشرة كون الكاهن يصدق ---بعض الاحيان السادسة عشرة كونه يكذب معها ماءة كذبة السابعة عشرة انه لم يصدق كذبه الا بتلك الكلمة التي سمعت من السماء الثامنة عشرة قبول النفوس للباطل كيف يتعلقون بواحدة ولا يعتبرون بماءة التاسعة عشرة كونهم يتلقي بعضهم من -بعض تلك الكلمة ويحفظونها ويستدلون بها العشرون اثبات الصفات خلافا للاشعرية المعطلة الحادية والعشرون ---------ان تلك الرجفة والغشي خوف م-ن الله عز وجل الثانية والعشرون انهم يخرون لله سجدا-	18	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms090	false	6831337526998486967	0	175	0	984	1603	300	من القلب الثالثة تفسير قوله قالوا الحق وهو العلي الكبير الرابعة سبب سءالهم عن ذلك الخامسة ان جبريل هو الذي يجيبهم بعد ذلك بقوله قال كذا وكذا السادسة ذكر ان اول من يرفع راسه جبر--يل السابعة انه يقوله لاهل السماوات كلهم لانهم يسالونه الثامنة ان الغشي يعم اهل السماوات كلهم التاسعة ارتجاف السماوات لكلام الله العاشرة ان جبر--يل هو الذي ينتهي بالوحي الي حيث امره الله الحادية عشرة ذكر استراق الشياطين الثانية عشرة صفة ركوب بعضهم بعضا الثالثة عشرة ارسال الشه-ب الرابعة عشرة انه تارة يدركه الشهاب قبل ان يلقيها وتارة يلقيها في اذن وليه من الانس قبل ان يدركه الخامسة عشرة كون الكاهن يصدق في بعض الاحيان السادسة عشرة كونه يكذب معها ماءة كذبة السابعة عشرة انه لم يصدق كذبه الا بتلك الكلمة التي سمعت من السماء الثامنة عشرة قبول النفوس للباطل كيف يتعلقون بواحدة ولا يعتبرون بماءة التاسعة عشرة كونهم ي-لقي بعضهم الي بعض تلك الكلمة ويحفظونها ويستدلون بها العشرون اثبات الصفات خلافا للاشعرية المعطلة الحادية والعشرون التصريح بان تلك الرجفة والغشي خوفا من الله عز وجل الثانية والعشرون انهم يخرون لله سجدا	90	3212716937454062266	949	1821.5	781	990	95.85858917236328	155	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms19	true	4976571267473992850	69	300	330	1495	1495	300	قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما لهم منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سورة سبا 22 23 قال ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشر--------------------------------------------------------------كون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال ------ولا يشفعون الا لمن ارتضي سورة الانبياء 28 فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع وقال له ابو هريرة من اسعد الناس بشفاعتك -------------قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه-- فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه -هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص ا ه-- كلامه فيه مساءل الاولي تفسير الايات الثانية صفة الشفاعة المنفية الثالثة صفة الشفاعة المثبتة الرابعة ذكر الشفاعة الكبري وهي المقام المحمود الخامسة صفة ما يفعله صلي-	19	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms093	false	5199074323256135059	58	282	300	1450	1536	300	قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ----------------------------------------------------------------الايتين---------------------- قال ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون الخ وقال ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي----------------- فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل تسمع وسل تعط واشفع تشفع وقال له ابو هريرة من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه 3 فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه وهو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص انتهي كلامه فيه مساءل الاولي تفسير الايات الثانية صفة الشفاعة المنفية الثالثة صفة الشفاعة المثبتة الرابعة ذكر الشفاعة الكبري وهي المقام المحمود الخامسة صفة ما يفعله صلي	93	3212716937454062266	1056	2039.5	851	1253	84.2777328491211	198	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms20	true	-1326781218319529223	51	99	248	461	1453	300	الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده عبد الله بن ابي امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقالا له اترغب عن ملة عبد	20	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms094	false	-5576714424381049785	161	217	825	1073	1529	300	الصحيحين وابن المسيب هو سعيد بن المسيب بن حزن بن ابي وهب بن عمرو بن عاءن بن عمران بن مخزوم القرشي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده عبد الله بن ابي امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقالا له اترغب عن ملة عبد	94	3212716937454062266	176	303.5	134	248	70.96774291992188	38	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms20	true	-1326781218319529223	16	67	76	325	1453	300	الناس بها السابعة انها لا تكون لمن اشرك بالله الثامنة بيان حقي------------------------------------------------قتها 2 باب 17 قول الله تعالي انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين سورة القصص 56 وفي الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه --------رسول الله صلي --	20	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms094	false	-5576714424381049785	0	50	0	259	1529	300	الناس بها السابعة انها لا تكون لمن اشرك بالله الثامنة بيان حقيقتها باب في ان الاعمال بالخواتيم ومضرة تعظيم الاسلاف والاكابر قول الله تعالي انك لا تهدي من احببت 1 الاية------------------------------------------------ وفي الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه قوله باب قول الله تعالي	94	3212716937454062266	177	313.0	139	307	57.65472412109375	34	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms20	true	-1326781218319529223	83	171	393	808	1453	300	لا اله الا الله كلمة------------------------------------ احاج لك بها عند الله --------------------------------------------------------------فقالا له اترغب عن ملة عبد الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب فاعاد عليه النبي صلي الله عليه وسلم فاعادا فكان اخر ما قال هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي الاية سورة التوبة 113 وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء	20	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms095	false	-1463737502495272911	90	284	458	1415	1485	300	لا اله الا الله ويجوز الرفع علي انه خبر مبتدا محذوف قوله احاج لك بها عند الله لانه لو قالها في تلك الحال لقبلت منه ودخل بها في الاسلام قوله فقالا له اترغب عن ملة عبد المطلب ذكراه الحجة الملعونة التي يحتح بها المشركون علي المرسلين كقول فرعون لموسي قال فما بال القرون الاولي وكقوله تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قوله فاعاد عليه النبي صلي الله عليه وسلم فاعادا فيه مضرة اصحاب السوء والحذر من قربهم والاستماع لهم ففيه معني قول الناظم اذا ما صحبت القوم فاصحب خيارهم ولا تصحب الاردي فتردي مع الردي قوله فكان اخر ما قال هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله المطلب فاعاد عليه النبي صلي الله عليه وسلم فاعادا فكان اخر ما قال هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين 1------------------ الاية---------------- وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء	95	3212716937454062266	376	668.5	294	991	37.94147491455078	78	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms20	true	-1326781218319529223	138	300	645	1453	1453	300	عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي الاية سورة التوبة 113 وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين سورة القصص 56 فيه مساءل الاولي تفسير انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء الثانية تفسير قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي ق------------------------------------------------------------ربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم سورة التوبة 113 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة وهي المسالة الكبري تفسير قوله------------------- قل لا اله الا الله بخلاف ما عليه من يدعي العلم الرابعة ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال للرجل قل لا اله الا الله فقبح الله من ابو جهل اعلم منه باصل الاسلام الخامسة جده صلي الله عليه وسلم ومبالغته في اسلام عمه السادسة الرد علي من زعم اسلام عبد المط-ب واسلافه السابعة كونه صلي الله عليه وسلم استغفر له فلم يغفر له بل نهي عن ذلك الثامنة مضرة-	20	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms096	false	609784931363132005	72	256	365	1319	1578	300	عز وجل ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم والظاهر ان هذه الاية نزلت في ابي طالب فان الاتيان بالفاء المفيدة للترتيب في قولهفانزل الله بعد قوله لاستغفرن لك ما لم انه عنك يفيد ذلك وقد ذكر العلماء لسبب نزول هذه الاية اسبابا اخر فلا منافاة الاية الواحدة قد يتعدد نزولها وفيه تحريم الاستغفار للمشركين وموالاتهم ومحبتهم فيه مساءل الاولي تفسير قوله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء الثانية تفسير قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين 2 الاية الثالثة-وهي المسالة الكبري تفسير قوله صلي الله عليه وسلم قل لا اله الا الله بخلاف ما عليه من يدعي العلم الرابعة ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال للرجل قل لا اله الا الله فقبح الله من ابو جهل اعلم منه باصل الاسلام الخامسة جده صلي الله عليه وسلم ومبالغته في اسلام عمه السادسة الرد علي من زعم اسلام عبد المطلب واسلافه السابعة كونه صلي الله عليه وسلم استغفر له فلم يغفر له بل نهي عن ذلك الثامنة مضرة	96	3212716937454062266	456	662.5	363	1290	35.348838806152344	90	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms21	true	2057255260727853277	0	39	0	237	1565	300	اصحاب السوء علي الانسان التاسعة مضرة تعظيم الاسلاف والاكابر العاشرة ------------------------استدلال الجاهلية بذلك الحادية عشرة الشاهد لكون الاعمال بالخواتيم لانه لو قالها لنفعته الثانية عشرة التامل في كبر هذه الشبهة في قلوب الضالين لان في القصة انهم لم يجادلوه	21	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms096	false	609784931363132005	256	300	1319	1578	1578	300	اصحاب السوء علي الانسان التاسعة مضرة تعظيم الاسلاف والاكابر العاشرة الشبهة للمبطلين في ذلك لاستدلال ابي جهل- بذلك الحادية عشرة الشاهد لكون الاعمال بالخواتيم لانه لو قالها لنفعته الثانية عشرة التامل في كبر هذه الشبهة في قلوب الضالين لان في القصة انهم لم يجادلوه-	96	3212716937454062266	229	428.5	191	261	87.73946380615234	37	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms21	true	2057255260727853277	39	119	237	624	1565	300	الا بها مع مبالغته صلي الله عليه وسلم وتكريره فلاجل عظمتها ووضوحها عندهم اقتصروا عليها 2 باب 18 ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين وقول الله عز وجل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق سورة النساء 171 في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح 23 قال	21	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms097	false	-8820801105326585765	0	69	0	338	1513	300	الا بها مع مبالغته صلي الله عليه وسلم وتكريره فلاجل عظمتها ووضوحها عندهم اقتصروا عليها-- باب ما ---جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين وقول الله عز وجل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم وفي-------------------------------------------- الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قوله باب ما جاء	97	3212716937454062266	324	619.5	255	387	83.72093200683594	63	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms21	true	2057255260727853277	118	174	620	918	1565	300	قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت وقال ابن القيم قال غير واحد من السلف لما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	21	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms098	false	7406505644917238416	24	80	123	421	1555	300	قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت وقال ابن القيم قال غير واحد من السلف لما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثليهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	98	3212716937454062266	295	587.0	239	298	98.9932861328125	54	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms21	true	2057255260727853277	252	295	1313	1537	1565	300	الثانية معرفة اول شرك حدث في----- الارض انه بشبهة الصالحين الثالثة اول شء غير به دين الانبياء وما سبب ذلك مع معرفة ان الله ارسلهم الرابعة قبول البدع مع كون الشراءع والفطر تردها الخامسة ان سبب ذلك كله مزج الحق بالباطل فالاول محبة	21	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms100	false	-6353597471422590444	256	300	1392	1620	1620	300	الثانية معرفة اول شرك حدث علي وجه الارض انه بشبهة الصالحين الثالثة اول شء غير به دين الانبياء وما سبب ذلك مع معرفة ان الله ارسلهم الرابعة قبول البدع مع كون الشراءع والفطر تردها الخامسة ان سبب ذلك كله مزج الحق بالباطل فالاول محبة-	100	3212716937454062266	221	428.0	179	229	96.50655364990234	42	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms21	true	2057255260727853277	200	252	1046	1313	1565	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو ولمسلم عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا فيه مساءل الاولي ان من فهم هذا الباب وبابين بعده تبين له غربة الاسلام وراي من قدرة الله وتقليبه للقلوب العجب	21	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms100	false	-6353597471422590444	28	80	157	424	1620	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو ولمسلم عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا فيه مساءل الاولي ان من فهم هذا الباب وبابين بعده تبين له غربة الاسلام وراي من قدرة الله وتقليبه للقلوب العجب	100	3212716937454062266	267	534.0	215	267	100.0	52	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms22	true	-358897494682187340	0	256	0	1376	1602	300	اهل العلم------- شيءا ارادوا به خيرا فظن من بعدهم انهم ارادوا به غيره السادسة تفسير الاية التي في سورة نوح السابعة جبلة الادمي في كون الحق ينقص في قلبه والباطل يزيد الثامنة--- فيه شاهد- لما نقل عن السلف ان البدع -سبب الكفر التاسعة معرفة الشيطان بما تءول اليه البدعة ولو حسن قصد الفاعل العاشرة معرفة القاعدة الكلية وهي النهي عن الغلو ومعرفة ما يءول اليه الحادية عشرة مضرة العكوف علي القبر لاجل عمل صالح الثانية عشرة معرفة النهي عن التماثيل والحكمة في ازالتها الثالثة عشرة معرفة---- شان هذه القصة وشدة الحاجة اليها مع الغفلة عنها الرابعة عشرة وهي اعجب واعجب قراءتهم اياها في كتب التفسير والحديث ومعرفتهم بمعني الكلام وكون الله حال بينهم وبين قلوبهم حتي اعتقدوا ان فعل قوم نوح--- افضل العبادات فاعتقدوا ان ما نهي الله ورسوله عنه فهو الكفر المبيح للدم والمال الخامسة عشرة التصريح بانهم لم يريدوا الا الشفاعة السادسة عشرة ظنهم ان العلماء الذين صوروا الصور ارادوا ذلك السابعة عشرة البيان العظيم في قوله------------------- لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم-- فصلوات الله وسلامه علي من بلغ البلاغ المبين الثامنة عشرة نصيحته ايانا بهلاك المتنطعين التاسعة عشرة التصريح بانها لم تعبد حتي نسي العلم ففيها بيان معرفة قدر وجوده ومضرة فقده العشرون ان سبب فقد العلم موت العلماء 2 باب 19 ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده في الصحيح عن عاءشة --------------ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض -الحبشة وما فيها من الصور فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا	22	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms101	false	-9035118395059776205	5	269	29	1444	1587	300	اهل العلم والدين شيءا ارادوا به خيرا فظن من بعدهم انهم ارادوا به غيره السادسة تفسير الاية----- في سورة نوح السابعة جبلة الادمي في كون الحق ينقص في قلبه والباطل يزيد الثامنة ان فيه شاهدا لما نقل عن السلف ان البدعة سبب الكفر التاسعة معرفة الشيطان بما تءول اليه البدعة ولو حسن قصد الفاعل العاشرة معرفة القاعدة الكلية وهي النهي عن الغلو ومعرفة ما يءول اليه الحادية عشرة مضرة العكوف علي القبر لاجل عمل صالح الثانية عشرة معرفة النهي عن التماثيل والحكمة في ازالتها الثالثة عشرة معرفة عظم شان هذه القصة وشدة الحاجة اليها مع الغفلة عنها الرابعة عشرة وهي اعجب واعجب قراءتهم اياها في كتب التفسير والحديث ومعرفتهم بمعني الكلام وكون الله حال بينهم وبين قلوبهم حتي اعتقدوا ان فعل قوم نوح هو افضل العبادات واعتقدوا ان ما نهي الله ورسوله عنه فهو الكفر المبيح للدم والمال الخامسة عشرة التصريح ا-نهم لا يريدون الا الشفاعة السادسة عشرة ظنهم ان العلماء الذين صوروا الصور ارادوا ذلك السابعة عشرة البيان العظيم في قوله صلي الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم 1 فصلوات الله وسلامه علي من بلغ البلاغ المبين الثامنة عشرة نصيحته ايانا بهلاك المتنطعين التاسعة عشرة التصريح بانها لم تعبد حتي نسخ العلم ففيها مع-----رفة قدر وجوده ومضرة فقده العشرون ان سبب فقد العلم موت العلماء-- باب--- ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده في الصحيح عن عاءشة رضي الله عنها ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض بالحبشة وما فيها من الصور فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا	101	3212716937454062266	1352	2610.0	1101	1431	94.47938537597656	236	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms22	true	-358897494682187340	221	300	1199	1602	1602	300	الصحيح عن عاءشة ان ام س----------لمة ذكرت----- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ---كنيسة------------------------------------- راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اولءك---------------------------- اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا-------- وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله------------ فهءلاء جمعوا بين --فتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل ولهما عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها ف--------قال وهو كذلك لعنة الله علي-	22	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms102	false	4434986154744140667	60	179	299	929	1588	300	الصحيحين------- ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا ذلك لرسول الله-صلي الله عليه وسلم والكنيسة بفتح الكاف والنون متعبد النصاري قوله راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور لان ام سلمة هاجرت مع زوجها ابي سلمة الي الحبشة ثم رجعا الي مكة فهاجرا منها الي المدينة والحبشة دينهم النصرانية وفيهم من اسلم قوله فقال اولءك بكسر الكاف خطاب للمراة قوله اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح هذا والله اعلم شك من الراوي وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة فهءلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل ولهما عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذ---------ا كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي	102	3212716937454062266	363	589.0	293	647	56.105098724365234	61	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms23	true	-6088418596539382444	11	76	67	381	1496	300	ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا اخرجاه- ولمسلم عن جندب بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم	23	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms103	false	6515554453957452910	83	147	444	756	1551	300	ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا اخرجاه1 ولمسلم عن جندب بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل موته--- بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم	103	3212716937454062266	307	603.5	243	315	97.46031951904297	62	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms23	true	-6088418596539382444	86	157	434	769	1496	300	فقد نهي عنه في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعله والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا------------------------------------------------------------------------------------------ ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله	23	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms104	false	-454731687500228706	212	300	1093	1517	1517	300	فقد نهي عنه في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعله والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا هذا ذكره شيخنا وهو من تقرير شيخ الاسلام ابن تيمية رحمهما الله تعالي علي هذه الاحاديث قوله ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله-	104	3212716937454062266	334	654.0	264	425	78.5882339477539	70	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms23	true	-6088418596539382444	157	300	769	1496	1496	300	عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد-- ورواه ابو حاتم--------- في صحيحه فيه مساءل الاولي ما ذكر الرسول فيمن بني مسجدا يعبد الله فيه عند قبر رجل صالح ولو صحت نية الفاعل الثانية النهي عن التماثيل وغلظ الامر في ذلك الثالثة العبرة في مبالغته صلي الله عليه وسلم في ذلك كيف بين لهم هذا اولا ثم قبل موته بخمس قال ما قال ثم لما كان في السياق لم يكتف بما تقدم الرابعة نهيه عن فعله عند قبره قبل ان يوجد القبر الخامسة انه من سنن اليهود والنصاري في قبور انبياءهم السادسة لعنه اياهم علي ذلك السابعة ان مراده تحذيره ايانا عن قبره الثامنة العلة في عدم ابراز قبره التاسعة في معني اتخاذها مسجدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العاشرة انه قرن بين من اتخذها------ وبين من تقوم عليه- الساعة فذكر الذريعة الي الشرك قبل وقوعه مع خاتمته الحادية عشرة ذكره-	23	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms105	false	-7442550944092230964	0	241	0	1232	1545	300	عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد 1 ورواه ابو حاتم ابن حبان في صحيحه فيه مساءل الاولي ما ذكر الرسول فيمن بني مسجدا يعبد الله فيه عند قبر رجل صالح ولو صحت نية الفاعل الثانية النهي عن التماثيل وغلظ الامر في ذلك الثالثة العبرة في مبالغته صلي الله عليه وسلم في ذلك كيف بين لهم هذا اولا ثم قبل موته بخمس قال ما قال ثم لما كان في السياق لم يكتف بما تقدم الرابعة نهيه عن فعله عند قبره قبل ان يوجد القبر الخامسة انه من سنن اليهود والنصاري في قبور انبياءهم السادسة لعنه اياهم علي ذلك السابعة ان مراده تحذيره ايانا عن قبره الثامنة العلة في عدم ابراز قبره التاسعة في معني اتخاذها مسجدا من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد ورواه ابو حاتم في صحيحه قلت وقد وقع هذا في الامة كثيرا كما وقع في اهل الجاهلية قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم كما لا يخفي علي ذوي البصاءر وقد زاد هءلاء المتاخرون من هذه الامة علي ما وقع من اهل الجاهلية من هذا الشرك بامور منها انهم يخلصون عند الاضطرار لغير الله وينسون الله ومنها انهم يعتقدون ان الهتهم من الاموات يتصرفون في الكون دون الله وجمعوا بين نوعي الشرك في الالهية والربوبية وقد سمعنا ذلك منهم مشافهة ومن ذلك قول ابن كمال العاشرة انه قرن بين من اتخذها مساجد وبين من تقوم عليهم الساعة فذكر الذريعة الي الشرك قبل وقوعه مع خاتمته الحادية عشرة ذكره	105	3212716937454062266	727	1402.0	585	1232	59.00973892211914	137	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms24	true	6322434928454683001	0	60	0	320	1567	300	في خطبته قبل موته بخمس الرد علي الطاءفتين اللتين هما شرار اهل البدع بل اخرجهم بعض اهل العلم من الثنتين والسبعين فرقة وهم الرافضة والجهمية وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور وهم اول من بني عليها المساجد الثانية عشرة ما بلي به صلي الله عليه وسلم من شدة النزع الثالثة عشرة ما اكرم به من الخلة الرابعة عشرة التصريح بانها	24	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms105	false	-7442550944092230964	241	300	1232	1545	1545	300	في خطبته قبل موته بخمس الرد علي الطاءفتين اللتين هما ش--ر اهل البدع بل اخرجهم بعض السلف م----ن الثنتين والسبعين فرقة وهم الرافضة والجهمية وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور وهم اول من بني عليها المساجد الثانية عشرة ما بلي به صلي الله عليه وسلم من شدة النزع الثالثة عشرة ما اكرم به من الخلة الرابعة عشرة التصريح بانها-	105	3212716937454062266	307	603.0	250	320	95.9375	56	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms24	true	6322434928454683001	76	190	414	1002	1567	300	باب 20 ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصير-- اوثانا تعبد من دون الله روي مالك في الموطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ا--------------------شتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد ا-------------فرايتم اللات والعزي سورة النجم 19 قال كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا علي قبره وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس كان يلت السويق للحاج وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه اهل السنن فيه مساءل الاولي تفسير الاوثان الثانية تفسير العبادة الثالثة انه صلي الله عليه وسلم	24	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms106	false	4217891213871439176	129	239	675	1218	1499	300	باب--- ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد من دون الله روي مالك في الموطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد في قوله تعالي فرايتم اللات والعزي 2 ------------قال كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا علي قبره وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس كان يلت السويق للحاج وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وذلك----------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم	106	3212716937454062266	460	841.0	364	623	73.83627319335938	90	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms24	true	6322434928454683001	134	281	699	1479	1567	300	كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا علي قبره وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس كان يلت السويق للحاج------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه اهل السنن -فيه مساءل الاولي تفسير الاوثان الثانية تفسير العبادة الثالثة انه صلي الله عليه وسلم لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه الرابعة قرنه بهذا اتخاذ قبور الانبياء مساجد الخامسة ذكر شدة الغضب من الله السادسة وهي من اهمها------ صفة معرفة عبادة اللات التي هي من اكبر الاوثان السابعة معرفة انه قبر رجل صالح الثامنة انه اسم صاحب القبر وذكر معني التسمية التاسعة لعنه زوار-ت القبور العاشرة لعنه من اسرجها 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب 21 ما جاء في حماية المصطفي صلي الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الي الشرك وقول الله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم	24	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms107	false	-7933782976498759708	85	273	458	1475	1613	300	كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا علي قبره فيه شاهد للترجمة فانهم غلوا فيه لاجل صلاحه واتخذوه وثنا بتعظيمه وعبادته وصار من اكبر اوثان اهل الجاهلية قوله وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه اهل السنن1 فيه مساءل الاولي تفسير الاوثان الثانية تفسير العبادة الثالثة انه صلي الله عليه وسلم لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه الرابعة قرنه بهذا اتخاذ قبور الانبياء مساجد الخامسة ذكر شدة الغضب من الله السادسة وهي من اهمها معرفة ص------فة عبادة اللات التي هي من اكبر الاوثان السابعة معرفة انه قبر رجل صالح الثامنة انه اسم صاحب القبر وذكر معني التسمية التاسعة لعنة زوارات القبور العاشرة لعنة من اسرجها والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه اهل السنن وهذا الحديث صحيح صححه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالي ويكفيك في الاحتجاح به رواية اهل السنن له ولم يذكر احد منهم له علة ولا معارض له باب--- ما جاء في حماية المصطفي صلي الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الي الشرك وقول الله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم	107	3212716937454062266	719	1358.0	582	1026	70.07797241210938	127	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms24	true	6322434928454683001	245	281	1298	1479	1567	300	باب 21 ما جاء في حماية المصطفي صلي الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الي الشرك----------------------------------------- وقول الله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم	24	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms108	false	-1516224139287230174	0	44	0	219	1504	300	باب--- ما جاء في حماية المصطفي صلي الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الي الشرك قد تقدم فيما سلف من الابواب قبل هذا قوله وقول الله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم	108	3212716937454062266	178	338.0	143	222	80.18018341064453	34	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms25	true	-3024598000317952707	0	92	0	455	1537	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم رواه ابو داود باسناد حسن رواته ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قات وعن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اين كنتم ر--واه في المختارة	25	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms108	false	-1516224139287230174	115	287	578	1440	1504	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم روا-----------------------------ه ابو داود باسناد حسن ورواته ثقات قال الحافظ محمد بن عبد الهادي هو حديث حسن جيد الاسناد وله شواهد يرتقي بها الي درجة الصحة نهاهم صلي الله عليه وسلم ان يهجروا بيوتهم عن الصلاة فيها كما تهجر القبور عن الصلاة اليها مخافة الفتنة بها وما يفضي الي عبادتها من دون الله لان النهي عن ذلك قد تقرر عندهم فنهاهم ان يجعلوا بيوتهم كذلك قوله ولا تجعلوا قبري عيدا فيه شاهد للترجمة قال شيخ الاسلام العيد اسم حيث كنتم 1 رواه ابو داود باسناد حسن ورواته ثقات وعن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اين كنتم 2 رواه في المختارة	108	3212716937454062266	424	602.5	339	892	47.533634185791016	84	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms25	true	-3024598000317952707	92	181	455	932	1537	300	فيه مساءل الاولي تفسير اية براءة الثانية ابعاده امته عن هذا الحمي غاية البعد الثالثة ذكر حرصه علينا ورافته ورحمته الرابعة نهيه عن زيارة قبره علي وجه مخصوص مع ان زيارته من افضل الاعمال الخامسة نهيه عن الاكثار من الزيارة السادسة حثه علي النافلة في البيت السابعة انه متقرر عندهم انه لا يصلي في المقبرة الثامنة تعليله ذلك بان صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وان بعد فلا حاجة الي ما يتوهمه من اراد القرب التاسعة كونه صلي الله عليه وسلم في البرزخ تعرض اعمال امته في الصلاة والسلام عليه	25	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms111	false	5686723707111005156	27	116	146	623	1604	300	فيه مساءل الاولي تفسير اية براءة الثانية ابعاده امته عن هذا الحمي غاية البعد الثالثة ذكر حرصه علينا ورافته ورحمته الرابعة نهيه عن زيارة قبره علي وجه مخصوص مع ان زيارته من افضل الاعمال الخامسة نهيه عن الاكثار من الزيارة السادسة حثه علي النافلة في البيت السابعة انه متقرر عندهم انه لا يصلي في المقبرة الثامنة تعليله ذلك بان صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وان بعد فلا حاجة الي ما يتوهمه من اراد القرب التاسعة كونه صلي الله عليه وسلم في البرزخ تعرض اعمال امته في الصلاة والسلام عليه	111	3212716937454062266	477	954.0	388	477	100.0	89	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms25	true	-3024598000317952707	180	234	927	1198	1537	300	عليه 2 باب 22 ما جاء ان بعض هذه الامة تعبد الاوثان وقو----له تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا سورة النساء 51 وقوله تعالي قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل	25	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms111	false	5686723707111005156	258	300	1400	1604	1604	300	اليه-- باب--- ما جاء ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان وقول الله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت -----------------------------------------------------------------1 وقوله تعالي قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل-	111	3212716937454062266	198	356.0	158	275	72.0	37	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms25	true	-3024598000317952707	217	291	1119	1494	1537	300	وقوله تعالي قل هل انبءكم بشر من ذلك------------- مثوبة عند الله من---------------- لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت سورة ال-----------------م-------------------------------------------------------------------اءدة 61 وقوله تعالي قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا سورة الكهف 21 عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	25	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms112	false	-1891008587955666327	209	299	1062	1529	1536	300	كقوله قل اف-------انبءكم بشر من ذلكم النار وقوله مثوبة ثوابا وجزاء نصب علي التفسير لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير 8 فالقردة اصحاب السبت والخنازير كفار ماءدة عيسي وعن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس ان المسخين كلاهما من اصحاب السبت وقوله تعالي قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا عن --------------ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	112	3212716937454062266	308	553.0	247	488	63.11475372314453	57	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms25	true	-3024598000317952707	255	297	1320	1526	1537	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن س-نن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن اخرجاه ول--------مسلم عن ثوبان رضي الله	25	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms113	false	7943000704267063858	87	127	469	667	1509	300	عن ابي سعيد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سننن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن اخرجاه وهذا سياق مسلم ----فبين صلي الله	113	3212716937454062266	184	334.0	146	215	85.5813980102539	34	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms26	true	2376997732844930857	1	57	5	285	1575	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت -------------------------------------------------------------------------------------مشارقها ومغاربها --------وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة بعامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد---- اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني	26	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms114	false	-6744650820499132332	40	155	212	784	1542	300	صلي الله عليه وسلم وحاصله ا-نه طوي له الارض وجعلها مجموعة كهيءة كف في مراة ينظره قال الطيبي جمعها لي حتي ابصرت ما تملكه امتي من اقصي المشارق والمغارب منها قوله وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها قال القرطبي هذا الخبر وجد مخبره كما قال وكان ذلك من دلاءل نبوته صلي الله عليه وسلم وذلك ان ملك امته اتسع الي ان بلغ اقصي طنجة بالنون والجيم الذي هو منتهي عمارة المغرب الي اقصي المشرق مما وراء منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة -عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني	114	3212716937454062266	256	455.0	204	574	44.59930419921875	44	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms26	true	2376997732844930857	45	110	234	568	1575	300	وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني--------------------------------- اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطا----------------------رها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة	26	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms115	false	-4086424039086125196	92	169	481	867	1575	300	وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد 2 هذا كما في الحديث ولا راد لما قضيت3 اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم--- باقطارها او قال من بين اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة	115	3212716937454062266	327	628.0	263	389	84.06169891357422	62	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms26	true	2376997732844930857	107	150	552	767	1575	300	ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين و-----------------------------------------------------------------------------------------------حتي تعبد فءام من امتي الاوثا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي-- ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم	26	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms116	false	-7229722976804747768	63	142	327	736	1565	300	ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين الحي واحد الاحياء وهي القباءل وفي رواية ابي داود حتي يلحق قباءل من امتي بالمشركين وكم وكم قوله وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان والفءام مهموز الجماعات الكثيرة قاله حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي يعبد فءام من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي 1 ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم	116	3212716937454062266	214	395.5	171	409	52.32273864746094	40	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms26	true	2376997732844930857	138	286	710	1508	1575	300	ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي فيه مساءل الاولي تفسير اية النساء الثانية تفسير اية الماءدة الثالثة تفسير اية الكهف الرابعة وهي اهمها ما معني الايمان بالجبت والطاغوت-------------- هل هو اعتقاد قلب او هو موافقة اصحابها مع بغضها ومعرفة بطلانها الخامسة قولهم ان الكفار الذين يعرفون كفرهم اهدي سبيلا من المءمنين السادسة وهي المقصودة بالترجمة ان هذا لا بد ان يوجد في هذه الامة كما تقرر في حديث ابي سعيد السابعة التصريح بوقوعها اعني عبادة الاوثان في هذه الامة في جموع كثيرة الثامنة العجب العجاب خروج من يدعي النبوة مث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المختار مع تكلمه بالشهادتين وتصريحه بانه من هذه الامة وان الرسول حق وان القران حق وفيه ان محمدا خاتم النبيين ومع هذا يصدق في هذا كله مع التضاد الواضح وقد خرج المختار في اخر عصر الصحابة وتبعه فءام كثيرة التاسعة البشارة بان الحق لا يزول بالكلية	26	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms117	false	907808237906894960	92	255	464	1329	1557	300	ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم قال النووي يجوز ان تكون الطاءفة جماعة متعددة من انواع المءمنين ما بين شجاع وبصير بالحرب وفقيه ومحدث ومفسر وقاءم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وزاهد وعابد ولا يلزم ان يكونوا مجتمعين في بلد واحد بل يجوز اجتماعهم في قطر حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي فيه مساءل الاولي تفسير اية النساء الثانية تفسير اية الماءدة الثالثة تفسير اية الكهف الرابعة وهي اهمه---ا معني الايمان بالجبت والطاغوت في هذا الموضع هل هو اعتقاد قلب او هو موافقة اصحابها مع بغضها ومعرفة بطلانها واحد وافتراقهم في اقطار ال-----------------ارض ويجوز-------------------------------------------------------- ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جتمعوا في بلد واحد وان يكونوا في بعض دون بعض منه ويجوز اخلاء الارض منهم اولا فاولا الي ان لا يبقي الا فرقة واحدة ببلد واحد فاذا انقرضوا جاء امر الله انتهي ملخصا مع زيادة فيه قاله الحافظ قال المصنف--------------------------------------------------------------------------- وفيه الاية العظيمة انهم مع قلتهم لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم و--------------------------------------------------------------البشارة بان الحق لا يزول بالكلية	117	3212716937454062266	341	364.0	275	1234	27.633710861206055	56	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms26	true	2376997732844930857	190	300	994	1575	1575	300	الخامسة قولهم ان الكفار الذين يعرفون كفرهم اهدي سبيلا من المءمنين السادسة وهي المقصودة بالترجمة ان هذا لا بد ان يوجد في هذه الامة كما تقرر في حديث ابي سعيد السابعة التصريح بوقوعها اعني عبادة الاوثان في هذه الامة في جموع كثيرة الثامنة العجب العجاب خروج من يدعي النبوة مثل المختار مع تكلمه بالشهادتين وتصريحه بانه من هذه الامة وان الرسول حق وان القران حق وفيه ان محمدا خاتم النبيين ومع هذا يصدق في هذا كله مع التضاد الواضح وقد خرج المختار في اخر عصر الصحابة وتبعه فءام كثيرة التاسعة البشارة بان الحق لا يزول بالكلية كما زال فيما مضي بل لا تزال عليه طاءفة العاشرة الاية العظمي انهم مع-	26	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms118	false	-5107458518649725390	129	239	669	1250	1590	300	الخامسة قولهم ان الكفار الذين يعرفون كفرهم اهدي سبيلا من المءمنين السادسة وهي المقصود- بالترجمة ان هذا لا بد ان يوجد في هذه الامة كما تقرر في حديث ابي سعيد السابعة التصريح بوقوعها اعني عبادة الاوثان في هذه الامة في جموع كثيرة الثامنة العجب العجاب خروج من يدعي النبوة مثل المختار مع تكلمه بالشهادتين وتصريحه بانه من هذه الامة وان الرسول حق وان القران حق وفيه ان محمدا خاتم النبيين ومع هذا يصدق في هذا كله مع التضاد الواضح وقد خرج المختار في اخر عصر الصحابة وتبعه فءام كثيرة التاسعة البشارة بان الحق لا يزول بالكلية كما زال فيما مضي بل لا تزال عليه طاءفة العاشرة الاية العظمي انهم مع	118	3212716937454062266	580	1150.0	471	582	99.65635681152344	108	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms27	true	4647926848710101030	0	61	0	342	1621	300	قلتهم لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم الحادية عشرة ان ذلك الشرط الي قيام الساعة الثانية عشرة ما فيهن من الايات العظيمة منها اخباره بان الله زوي له المشارق والمغارب واخبر بمعني ذلك فوقع كما اخبر بخلاف الجنوب والشمال واخباره بانه اعطي الكنزين واخباره باجابة دعوته لامته في الاثنتين واخباره بانه منع الثالثة واخباره بوقوع السيف وانه لا يرفع اذا	27	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms118	false	-5107458518649725390	239	300	1250	1590	1590	300	قلتهم لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم الحادية عشرة ان ذلك الشرط الي قيام الساعة الثانية عشرة ما فيه- من الايات العظيمة منها اخباره بان الله زوي له المشارق والمغارب واخبر بمعني ذلك فوقع كما اخبر بخلاف الجنوب والشمال واخباره بانه اعطي الكنزين واخباره باجابة دعوته لامته في الاثنتين واخباره بانه منع الثالثة واخباره بوقوع السيف وانه لا يرفع اذا-	118	3212716937454062266	340	670.0	280	342	99.41520690917969	60	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms27	true	4647926848710101030	62	150	346	814	1621	300	واخباره بظهور المتنبءين في هذه الامة واخباره ببقاء الطاءفة المنصورة وكل هذا وقع كما اخبر مع ان كل واحدة منها من ابعد ما يكون في العقول الثالثة عشرة حصر الخوف علي امته من الاءمة المضلين الرابعة عشرة التنبيه علي معني عبادة الاوثان 2 باب 23 ما جاء في السحر وقول الله تعالي ولقد علموا لمن اشتراه ما-له في الاخرة من خلاق سورة البقرة 102 وقوله يءمنون بالجبت والطاغوت النساء 51 قال عمر الجبت السحر والطاغوت الشيطان وقال جابر الطواغيت كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد	27	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms119	false	-1591440725052321004	14	97	79	518	1553	300	واخباره بظهور المتنبءين في هذه الامة واخباره ببقاء الطاءفة المنصورة وكل هذا وقع كما اخبر مع ان كل واحد- منها من ابعد ما يكون في العقول الثالثة عشرة حصر الخوف علي امته من الاءمة المضلين الرابعة عشرة التنبيه علي معني عبادة الاوثان-- باب--- ما جاء في السحر وقول الله تعالي ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق 1 --------------وقوله يءمنون بالجبت والطاغوت---------- قال عمر الجبت السحر والطاغوت الشيطان وقال جابر الطواغيت كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد	119	3212716937454062266	436	830.5	355	469	92.96375274658203	79	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms27	true	4647926848710101030	189	220	1011	1183	1621	300	والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات--------------- وعن جندب مرفوعا حد الساحر ضربه بالسيف-- رواه الترمذي وقال الصحيح انه موقوف وفي صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة قال كتب عمر بن	27	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms121	false	-6803475881245441398	167	204	861	1050	1573	300	والتولي يوم الزحف اي الادبار عن الكفار وقت التحام القتال كما قال وعن جندب مرفوعا حد الساحر ضربه بالسيف 1 رواه الترمذي وقال الصحيح انه موقوف وفي صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة قال كتب عمر بن	121	3212716937454062266	146	262.0	117	189	77.2486801147461	26	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms27	true	4647926848710101030	209	258	1134	1370	1621	300	وفي صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل كتب عمر بن الخطاب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة قال فقتلنا ثلاث سو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صح عن حفصة رضي الله عنها انها امرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت وكذلك صح عن جندب قال احمد عن ثلاثة من اصحاب-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	27	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms122	false	-6471788148909324239	87	244	432	1230	1523	300	وفي صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة قال كتب عمر ان اقتلوا كل ساحرة فقتلنا ثلاث سواحر هذا الاثر رواه البخاري كما قال المصنف لكن لم يذكر قتل السواحر--- الخطاب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة قال فقتلنا ثلاث سواحر 1 وصح عن حفصة رضي الله عنها انها امرت بقتل جارية لها سحرتها قوله عن بجالة بفتح الموحدة بعدها جيم ابن عبدة بفتحتين التميمي العنبري بصري ثقة قوله كتب عمر بن الخطاب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة وظاهره انه يقتل من غير استتابة وهو كذلك علي المشهور عن احمد وبه قال مالك لان علم السحر لا يزول بالتوبة وعن احمد يستتاب فان تاب قبلت توبته وبه قال الشافعي لان ذنبه لا يزيد علي الشرك والمشرك يستتاب وتقبل توبته ولذلك صح ايمان سحرة فرعون وتوبتهم قوله وصح عن حفصة رضي الله عنها انها امرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت هذا الاثر رواه مالك في الموطا وحفصة هي ام المءمنين بنت عمر بن الخطاب تزوجها النبي صلي الله عليه وسلم	122	3212716937454062266	184	191.0	146	801	22.97128677368164	33	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms27	true	4647926848710101030	242	300	1295	1621	1621	300	فقتلت- وكذلك صح عن جندب قال احمد عن ثلاثة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة الثانية تفسير اية النساء الثالثة تفسير الجبت والطاغوت والفرق بينهما الرابعة ان الطاغوت قد يكون من الجن وقد يكون من الانس الخامسة معرفة السبع الموبقات المخصوصات بالنهي السادسة ان الساحر يكفر السابعة انه يقتل ولا يستتاب-	27	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms123	false	4163595583073929150	5	63	29	357	1569	300	فقتلت1 وكذلك صح عن جندب قال احمد عن ثلاثة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة الثانية تفسير اية النساء الثالثة تفسير الجبت والطاغوت والفرق بينهما الرابعة ان الطاغوت قد يكون من الجن وقد يكون من الانس الخامسة معرفة السبع الموبقات المخصوصات بالنهي السادسة ان الساحر يكفر السابعة انه يقتل ولا يستتاب	123	3212716937454062266	326	642.0	269	328	99.39024353027344	56	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms28	true	-2955175963903054191	0	76	0	381	1453	300	الثامنة وجود هذا في المسلمين علي عهد عمر فكيف بعده 2 باب 24 بيان شء من انواع السحر قال احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن حيان بن الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء حدثنا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال عوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط بالارض والجبت قال الحسن رنة الشيطان اسناده جيد ولابي داود والنساءي وابن حبان في صحيحه المسند منه وعن ----	28	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms123	false	4163595583073929150	63	247	357	1282	1569	300	الثامنة وجود هذا في المسلمين علي عهد عمر فكيف بعده-- باب--- بيان شء من انواع السحر قال------------------------------------------------- احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن حيان بن العلاء قوله قال احمد عن ثلاثة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احمد هو الامام احمد بن حنبل اي صح قتل الساحر عن ثلاثة باب بيان شء من انواع السحر قوله قال احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن حيان بن العلاء حدثنا قطن ابن قبيصة هو الامام احمد بن محمد بن حنبل ومحمد هو ابن جعفر المشهور بغندر الهذلي البصري ثقة مشهور مات سنة ست وماءتين وعوف هو ابن ابي جميلة بفتح الجيم العبدي البصري المعروف بعوف الاعرابي ثقة مات سنة ست او سبع واربعين وله ست وثمانون سنة وحيان بن العلاء بالتحتية ويقال حيان بن مخارق او العلاء البصري مقبول وقطن بفتحتين ابو سهلة البصري صدوق حدثنا قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال عوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط بالارض والجبت قال الحسن رنة الشيطان اسناده جيد ولابي داود والنساءي وابن حبان في صحيحه المسند منه قوله عن	123	3212716937454062266	323	476.5	261	979	32.99285125732422	61	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms28	true	-2955175963903054191	125	174	608	838	1453	300	فقد اشرك ومن تعلق شيءا وكل اليه وعن ابن م-------------سعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا هل انبءكم ما العضة هي النميمة القالة بين الناس رواه مسلم------------------------------------------------------------------- ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا	28	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms125	false	3669694935989830193	179	239	880	1172	1489	300	فقد اشرك قول------------------ه وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا هل انبءكم ما العضة هي النميمة القالة بين الناس رواه مسلم قوله الا انبءكم ما العضه بفتح المهملة وسكون المعجمة ثم فسرها بقوله ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا	125	3212716937454062266	206	386.0	161	310	66.45161437988281	42	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms28	true	-2955175963903054191	174	237	838	1157	1453	300	فيه مساءل الاولي ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت الثانية تفسير العيافة والطرق الثالثة ان علم النجوم من نوع--- السحر الرابعة--- العقد مع النفث من ذلك الخامسة ان النميمة من ذلك السادسة ان من ذلك بعض الفصاحة 2-- باب 25 ما جاء في الكهان ونحوهم روي مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم	28	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms126	false	4070042194938529874	190	252	1006	1323	1563	300	فيه مساءل الاولي ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت الثانية تفسير العيافة والطرق الثالثة ان علم النجوم--- نوع من السحر الرابعة ان العقد مع النفث من ذلك الخامسة ان النميمة من ذلك السادسة ان من ب----عض الفصاحة منه باب--- ما جاء في الكهان ونحوهم روي مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم	126	3212716937454062266	307	579.0	247	327	93.8837890625	56	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms29	true	-7185684299872191311	45	133	195	661	1446	300	اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم-- رواه البزار باسناد جيد ورواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن من حديث ابن عباس دون قوله ومن اتي الي اخره-------------------------------------------------------------------------------------------- قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس بن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق وقال ابن	29	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms127	false	-1832297513516275540	91	184	450	936	1494	300	اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم 2 رواه ابو داود------------------------------------------------------------------ قوله عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم هي حفصة ذكره ابو مسعود الثقفي لانه ذكر هذا الحديث في الاطراف في مسندها قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال شيخ الاسلام العر--------اف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم وقال ايضا والمنجم يدخل في اسم العراف وقال ابن	127	3212716937454062266	323	571.0	258	560	57.67856979370117	57	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms29	true	-7185684299872191311	0	60	0	265	1446	300	فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم ولابي يعلي بسند جيد عن ابن مسعود مثله موقوفا وعن عمران بن حصين رضي الله عنه مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له ومن اتي كاهنا فصدقه ------------------------------------------------------------------------------بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم	29	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms128	false	-335748803612576774	22	97	112	455	1500	300	فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم ولابي يعلي بسند جيد عن ابن مسعود مثله موقوفا وعن عمران بن حصين رضي الله عنه مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له ومن اتي كاهنا فصدقه بما قوله وللاربعة والحاكم وقال صحيح علي شرطهما عن من اتي عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم	128	3212716937454062266	265	527.0	205	343	77.25947570800781	59	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms29	true	-7185684299872191311	0	120	0	585	1446	300	فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم ولابي يعلي بسند جيد عن ابن مسعود مثله موقوفا وعن عمران بن حصين رضي الله عنه مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه البزار باسناد جيد ورواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن من حديث ابن عباس دون قوله ومن اتي الي اخره قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس -بن تيمية العراف اسم	29	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms128	false	-335748803612576774	195	300	962	1500	1500	300	فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وفي هذه الاحاديث التصريح بكفره قوله----------------------------------------------- ليس منا دليل علي نفي الايمان الواجب وهو لا ينافي ما تقدم من ان الطيرة شرك والكهانة كفر يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه البزار باسناد جيد ورواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن من حديث ابن عباس دون قوله ومن اتي الي اخره قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس ابن تيمية العراف اسم-	128	3212716937454062266	432	775.5	343	586	73.72013854980469	82	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms29	true	-7185684299872191311	120	216	585	1055	1446	300	للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق وقال ابن عباس في قوم يكتبون ابا جاد وينظرون في النجوم ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري من فعل ذلك له عند الله من خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق فيه مساءل الاولي لا يجتمع تصديق الكاهن مع الايمان بالقران الثانية التصريح بانه كفر الثالثة ذكر من تكهن له الرابعة ذكر من تطير له الخامسة ذكر من سحر له السادسة ذكر من تعلم ابا جاد السابعة ذكر الفرق بين الكاهن والعراف 2 باب 26 ما جاء في النشرة عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن النشرة فقال هي من عمل	29	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms129	false	-3948676849873955588	0	182	0	899	1477	300	للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق وقال ----------------------------------------------------ابن عباس في قوم يكتبون ابا جاد وينظرون في النجوم ما اري قوله رواه البزار هو احمد بن عمرو ابن عبد الخالق ابو بكر البزار البصري صاحب المسند الكبير روي عن ابن المثني وخلق مات سنة اثنتين وتسعين وماءتين قوله قال ابن عباس في قوم يكتبون ابا جاد وينظرون في النجوم ما اري من فعل ذلك له عند الله من خلاق هذا الاثر رواه الطبراني عن ابن عباس مرفوعا واسناده ضعيف قوله ما اري يجوز فتح الهمزة بمعني لا اعلم ويجوز ضمها بمعني لا اظن وكتابة ابي جاد وتعلمها لمن يدعي بها علم الغيب هو الذي يسمي علم الحروف وهو من فعل ذلك له عند الله من خلاق فيه مساءل الاولي لا يجتمع تصديق الكاهن مع الايمان بالقران الثانية التصريح بانه كفر الثالثة ذكر من تكهن له الرابعة ذكر من تطير له الخامسة ذكر من سحر له السادسة ذكر من تعلم ابا جاد السابعة ذكر الفرق بين الكاهن والعراف-- باب--- ما جاء في النشرة عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن النشرة فقال هي من عمل	129	3212716937454062266	413	648.0	330	956	43.200836181640625	81	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms29	true	-7185684299872191311	249	300	1213	1446	1446	300	او ينشر قال لا باس به انما-- يريدون به- الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه ا ه----------------------------- وروي عن الحسن انه قال لا يحل السحر الا ساحر --قال ابن القيم النشرة حل السحر عن المسحور وهي نوعان احدهما حل بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن-	29	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms130	false	3000575154092916402	203	259	1005	1271	1506	300	ان النشرة-- لا باس بها لانهم يريدون بها الاصلاح وهذا من ابن المسيب يحمل علي نوع من النشرة لا يعلم انه سحر وروي عن الحسن انه قال لا يحل السحر الا ساحر 1 قال ابن القيم النشرة حل السحر عن المسحور وهي نوعان احدهما حل بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن	130	3212716937454062266	195	340.0	152	268	72.76119232177734	36	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms29	true	-7185684299872191311	216	269	1055	1295	1446	300	الشيطان-- رواه احمد بسند جيد وابو داود وقال سءل احمد عنها فقال ابن مسعود يكره هذا كله وفي البخاري عن قتادة قلت لابن المسيب رجل به طب او يءخذ عن امراته ايحل عنه او ينشر قال لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه ا ه وروي عن	29	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms130	false	3000575154092916402	1	54	6	248	1506	300	الشيطان 1 رواه احمد بسند جيد وابو داود وقال سءل احمد عنها فقال ابن مسعود يكره هذا كله وفي البخاري عن قتادة قلت لابن المسيب رجل به طب او يءخذ عن امراته ايحل عنه ان ينشر قال لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه اه2 قوله عن	130	3212716937454062266	233	453.5	181	242	96.28099060058594	49	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms30	true	-8973716355101558459	20	55	134	314	1512	300	فيه مساءل الاولي النهي عن النشرة الثانية الفرق بين المنهي عنه والمرخص فيه عما يزيل الاشكال 2 باب 27 ما جاء في التطير وقول الله تعالي الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون	30	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms131	false	1671234795706899596	155	188	748	923	1495	300	فيه مساءل الاولي النهي عن النشرة الثانية الفرق بين المنهي عنه والمرخص فيه مما يزيل الاشكال-- باب--- ما جاء في التطير وقول الله تعالي الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون	131	3212716937454062266	174	335.5	141	180	96.66666412353516	32	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms30	true	-8973716355101558459	115	170	588	862	1512	300	ويعجبني الفال قالوا------------- وما الفال قال الكلمة الطيبة ولابي داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	30	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms134	false	-7853078868755238627	29	87	153	440	1600	300	ويعجبني الفال قالوا يا رسول الله وما الفال قال الكلمة الطيبة ولابي داود بسند صحيح عن عروة بن عامر قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	134	3212716937454062266	272	536.0	217	287	94.77352142333984	53	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms30	true	-8973716355101558459	170	228	862	1142	1512	300	وعن ابن مسعود مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولاحمد من حديث ابن عمرو -من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك -وله	30	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms135	false	-4596498165669802438	116	232	592	1180	1507	300	وعن ابن مسعود مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود ولفظ ابي داود الطيرة شرك ثلاثا وهذا صريح في تحريم الطيرة وانها من الشرك لما فيها من تعلق القلب بغير الله قال ابن مفلح الاولي القطع بتحريمها لانها شرك وكيف يكون الشرك مكروها الكراهة الاصطلاحية قوله وما منا الا قال ابو القاسم الاصبهاني والمنذري في الحديث اضمار التقدير وما منا الا وقد وقع في شء من ذلك انتهي ولاحمد من حديث ابن عمرو ومن ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك قوله	135	3212716937454062266	280	544.0	222	588	47.619049072265625	55	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms30	true	-8973716355101558459	201	280	1021	1416	1512	300	من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ------------------------------------------------------------------------------------------ولا اله غيرك-------------------------------------------------- وله من حديث الفضل بن --عباس رضي الله عنه ا--نما الطيرة ما امضاك او ردك فيه مساءل الاولي التنبيه علي قوله الا انما طاءرهم عند الله-- مع قوله طاءركم معكم الثانية نفي العدوي الثالثة نفي الطيرة الرابعة نفي الهامة الخامسة نفي الصفر السادسة ان الفال ليس من ذلك بل مستحب السابعة تفسير الفال	30	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms136	false	-4305982162872287247	60	197	309	997	1476	300	من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك 2 وذلك ان الطيرة هي التشاءم بالمرءي والمسموع فاذا ردته عن سفر او عمل او حاجة فقد اشرك بما يخامر قلبه من الخوف من ذلك فيكون شركا بهذا الاعتبار قوله قالوا فما كفارة ذلك قال ان يقول اللهم لا خير الا خيرك الخ فيه تفويض الامور الي الله تقديرا وتدبيرا وخلقا والبراءة مما فيه تعلق بغير الله تعالي كاءنا من كان قوله ولا اله غيرك اي لا معبود مستحق سواك فاذا قال ذلك واعرض عما وقع وله من حديث الفضل بن العباس رضي الله عنهما انما الطيرة ما امضاك او ردك فيه مساءل الاولي التنبيه علي قوله الا انما طاءرهم عند الله 2 مع قوله طاءركم معكم الثانية نفي العدوي الثالثة نفي الطيرة الرابعة نفي الهامة الخامسة نفي الصفر السادسة ان الفال ليس من ذلك بل مستحب السابعة تفسير الفال	136	3212716937454062266	380	682.5	304	688	55.23255920410156	68	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms30	true	-8973716355101558459	234	300	1168	1512	1512	300	الله عن-----------ه انما الطيرة ما امضاك او ردك فيه مساءل الاولي التنبيه علي قوله الا انما طاءرهم عند الله مع قوله طاءركم معكم الثانية نفي العدوي الثالثة نفي الطيرة الرابعة نفي الها------مة الخامسة نفي الصفر السادسة ان الفال ليس من ذلك بل مستحب السابعة تفسير الفال -----------------------------------------------------------------------------------------------------الثامنة ان الواقع في القلوب من ذلك مع كراهته لا يضر بل يذهبه الله بالتوكل التاسعة ذكر ما يقول- من-	30	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms137	false	2335667021371576108	12	84	59	413	1572	300	الله عليه وسلم قوله انما الطيرة ما امضاك او ردك 3 هذا حد الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------يرة المنهي عنها انها ما يحمل الانسان علي المضي فيما اراد او يمنعه من المضي فيه كذلك واما ال---------فال الذي كان يحبه صلي الله عليه وسلم فيه نوع بشارة فيسر به العبد ولا يعتمد عليه بخلاف الطيرة فافهم الفرق الثامنة ان الواقع في القلوب من ذلك مع كراهته لا يضر بل يذهبه الله بالتوكل التاسعة ذكر ما يقوله من	137	3212716937454062266	162	233.5	126	464	34.91379165649414	24	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms31	true	-7821475196473119387	18	70	98	367	1534	300	قال البخاري في صحيحه قال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها غير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به انتهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره قتادة تعلم منازل القمر ولم يرخص ابن عيينة فيه ذكره حرب عنهما ورخص في تعلم المنازل احمد واسحاق	31	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms137	false	2335667021371576108	215	296	1132	1553	1572	300	قال البخاري في صحيحه قال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها غير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به انتهي هذا الاثر علقه البخاري في صحيحه واخرجه عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وغيرهم واخرجه الخطيب في كتاب النجوم عن قتادة بلفظ اطول من هذا وقول وكره قتادة تعلم منازل القمر ولم يرخص ابن عيينة فيه ذكره حرب عنهما ورخص في تعلم المنازل احمد واسحاق	137	3212716937454062266	269	526.0	217	421	63.89548873901367	51	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms31	true	-7821475196473119387	77	125	398	650	1534	300	صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر ومصدق بالسحر وقاطع الرحم رواه احمد وابن حبان في صحيحه--------------------------------- فيه مساءل الاولي الحكمة في خلق النجوم الثانية الرد علي من زعم غير ذلك الثالثة ذكر الخلاف في تعلم المنازل الرابعة الوعيد فيمن صدق بشء من السحر ولو	31	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms139	false	6336318385151110817	253	300	1334	1571	1571	300	صلي الله عليه وسلم 2 واختار الامام----------------------------------------------- احمد رحمه الله تعالي ان مثل هذه الاحاديث تمر كما جاءت من فيه مساءل الاولي الحكمة في خلق النجوم الثانية الرد علي من زعم غير ذلك الثالثة ذكر الخلاف في تعلم المنازل الرابعة الوعيد فيمن صدق بشء من السحر ولو-	139	3212716937454062266	174	297.5	137	285	61.05263137817383	33	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms31	true	-7821475196473119387	197	269	1032	1381	1534	300	عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكو-كب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكو-كب	31	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms142	false	-2457660648995203575	125	196	654	1001	1541	300	عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكواكب	142	3212716937454062266	345	673.5	274	351	98.29059600830078	69	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms32	true	-5845223034560020706	14	168	79	925	1556	300	وتجعلون رزقكم انكم تكذبون سورة الواقعة 75 82 فيه مساءل الاولي تفسير اية الواقعة الثانية ذكر الاربع التي من امر الجاهلية الثالثة ذكر الكفر في بعضها الرابعة ان من الكفر ما لا يخرج من الملة الخامسة قوله اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بسبب نزول النعمة السادسة التفطن للايمان في هذا الموضع السابعة التفطن للكفر في هذا الموضع الثامنة التفطن لقوله لقد صدق نوء كذا وكذا التاسعة اخراج العالم للمتعلم المسالة بالاستفهام عنها لقوله اتدرون ماذا قال ربكم -------------------------------------------العاشرة وعيد الناءحة 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب 30------------------------------------------------ قول الله تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله سورة البقرة 165 وقوله قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره سورة التوبة 24 --------------عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه -----من ولده ووالده و---الناس	32	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms143	false	9042064004343366887	43	262	200	1379	1548	300	وتجعلون رزقكم انكم تكذبون -----------------2 فيه مساءل الاولي تفسير اية الواقعة الثانية ذكر الاربع -----من امر الجاهلية الثالثة ذكر الكفر في بعضها الرابعة ان من الكفر ما لا يخرج عن الملة الخامسة قوله اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بسبب نزول النعمة السادسة التفطن للايمان في هذا الموضع السابعة التفطن للكفر في هذا الموضع الثامنة التفطن لقوله لقد صدق نوء كذا وكذا التاسعة اخراج العالم للمتعلم المسالة بالاستفهام عنها لقوله اتدرون ماذا قال ربكم قوله وكافر اذا اعتقد ان للنوء تاثيرا في انزال المطر فهذا لانه شرك في الربوبية والمشرك كافر قوله فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فالفضل والرحمة صفتان لله تعالي قوله ولهما من حديث ابن عباس معناه وفيه قال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فانزل الله تعالي هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم 4 الي قوله تكذبون تقدم معناه قريبا باب من اتخذ ندا تساوي محبته محبة الله فهو الشرك الاكبر قول الله تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله 1 الاية-------- وقوله قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب قوله باب قول الله تعال-ي ومن الناس	143	3212716937454062266	763	1413.0	621	1210	63.0578498840332	131	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms32	true	-5845223034560020706	250	293	1304	1520	1556	300	فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد----------------------------- عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا-- رواه ابن جرير وقال ابن عباس في قوله تعالي وتقطعت بهم الاسباب	32	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms145	false	3588220138651819974	250	299	1229	1476	1477	300	فانما تنال ولاية الله بذلك اي توليه لعبده وولاية بفتح الواو وفي عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا 1 رواه ابن جرير وقال ابن عباس في قوله تعالي وتقطعت بهم الاسباب	145	3212716937454062266	209	397.0	167	247	84.61538696289062	40	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms32	true	-5845223034560020706	192	257	1043	1339	1556	300	احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار وفي رواية لا يجد احد حلاوة الايمان حتي-- الي اخره وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد	32	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms145	false	3588220138651819974	0	66	0	298	1477	300	احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار وفي رواية لا يجد احد حلاوة الايمان حتي 1 الي اخره وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد	145	3212716937454062266	296	586.5	231	298	99.328857421875	64	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms32	true	-5845223034560020706	238	281	1250	1459	1556	300	ا-حب في الله وا-بغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الاي-----------------------------------مان------------------------------ وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك--------------------------------------------------------------------- وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا	32	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms146	false	-4923665020187672148	6	70	36	354	1572	300	الحب في الله والبغض في الله عز وجل 4 رواه الطبراني قوله--------------------------- ولن يجد عبد طعم الايمان الي اخره اي لا يحصل له ذوق الايمان وبهجته ولذته وسروره والفرح به وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك قال تعالي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قوله وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا	146	3212716937454062266	162	262.5	126	345	46.956520080566406	28	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms33	true	7907239842438615655	0	120	0	650	1546	300	الاولي تفسير اية البقرة الثانية تفسير اية براءة الثالثة وجوب محبته صلي الله عليه وسلم عل---------ي النفس والاهل والمال الرابعة--- نفي الايمان لا يدل علي الخروج من الاسلام الخامسة ان للايمان حلاوة قد يجدها الانسان وقد لا يجدها السادسة اعمال القلب الاربع التي لا تنال ولاية الله الا بها ولا يجد احد طعم الايمان الا بها السابعة فهم الصحابي للواقع ان عامة المءاخاة علي امر الدنيا الثامنة تفسير وتقطعت بهم الاسباب التاسعة ان من المشركين من يحب الله حبا شديدا العاشرة الوعيد علي من كان- الثمانية احب اليه من دينه الحادية عشرة ان من اتخذ ندا تساوي محبته محبة الله فهو الشرك الاكبر 2 باب 31--------------- قول الله تعالي انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين	33	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms146	false	-4923665020187672148	147	270	742	1418	1572	300	الاولي تفسير اية البقرة الثانية تفسير اية براءة الثالثة وجوب محبته صلي الله عليه وسلم وتقديمها علي النفس والاهل والمال الرابعة ان نفي الايمان لا يدل علي الخروج من الاسلام الخامسة ان للايمان حلاوة قد يجدها الانسان وقد لا يجدها السادسة اعمال القلب الاربع التي لا تنال ولاية الله الا بها ولا يجد احد طعم الايمان الا بها السابعة فهم الصحابي للواقع ان عامة المءاخاة علي امر الدنيا الثامنة تفسير وتقطعت بهم الاسباب التاسعة ان من المشركين من يحب الله حبا شديدا العاشرة الوعيد علي من كانت الثمانية احب اليه من دينه الحادية عشرة ان من اتخذ ندا تساوي محبته محبة الله فهو الشرك الاكبر-- باب اليقين يضعف ويقوي قول الله تعالي انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين	146	3212716937454062266	644	1252.5	525	678	94.9852523803711	115	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms33	true	7907239842438615655	172	210	916	1090	1546	300	ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يرده كراهية كاره	33	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms149	false	2314076570992271456	29	135	143	663	1465	300	ابي سعيد------------- مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الن------------------------------------------------------------------------------------------------اس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا ترده كراهية كاره هذا الحديث رواه ابو نعيم في الحلية والبيهقي واعله بمحمد بن مروان السدي وقال ضعيف وتمام هذا الحديث وانه بحكمته جعل الروح والفرح في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط قوله ان من ضعف اليقين الضعف بفتح وسكون وتضم ضاده مع سكون العين الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره	149	3212716937454062266	65	-159.5	52	629	10.333863258361816	12	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms33	true	7907239842438615655	202	252	1052	1292	1546	300	--لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره------------- وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من التمس رضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في صحيحه	33	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms150	false	2769567625206469633	51	102	244	487	1474	300	سبحانه و------------لا يرغب الا اليه ولا يخاف الا من وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من التمس رضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في صحيحه	150	3212716937454062266	211	404.0	166	255	82.7450942993164	42	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms33	true	7907239842438615655	222	298	1146	1540	1546	300	قال من التمس رضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في صحيحه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه مساءل الاولي تفسير اية ال عمران الثانية تفسير اية براءة الثالثة تفسير اية العنكبوت الرابعة ان اليقين يضعف ويقوي الخامسة علامة ضعفه ومن ذلك هذه الثلاث السادسة ان اخلاص الخوف لله من الفراءض السابعة ذكر ثواب من فعله الثامنة ذكر عقاب من تركه 2 باب	33	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms151	false	6797150017939137985	24	134	122	686	1562	300	----من ا-----رضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن ا-----رضي الناس بسخط ا---------لله ع-------------------------------------------اد حامده من الناس ذاما وهذا من اعظم الفقه في الدين فان من ارضي الله بسخطهم كان قد اتقاه وكان عبده الصالح والله يتولي الصالحين والله كاف عبده ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب 2 والله يكفيه مءنة الناس بلا ريب ومن ارضي الناس فيه مساءل الاولي تفسير اية ال عمران الثانية تفسير اية براءة الثالثة تفسير اية العنكبوت الرابعة ان اليقين يضعف ويقوي الخامسة علامة ضعفه ومن ذلك هذه الثلاث السادسة ان اخلاص الخوف لله من الفراءض السابعة ذكر ثواب من فعله الثامنة ذكر عقاب من تركه-- باب	151	3212716937454062266	326	487.0	264	632	51.582279205322266	60	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms34	true	-5039525168394253689	45	104	248	555	1562	300	وقوله ومن يتوكل علي الله فهو حسبه سورة الطلاق 3 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم صلي الله عليه وسلم حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران 173 رواه البخاري والنساءي	34	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms153	false	-4170015652521333662	0	55	0	283	1552	300	وقوله ومن يتوكل علي الله فهو حسبه 1 -------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم صلي الله عليه وسلم حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل 2----------- رواه البخاري والنساءي	153	3212716937454062266	280	536.0	226	307	91.20521545410156	52	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms34	true	-5039525168394253689	76	129	402	701	1562	300	وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران 173 رواه البخاري والنساءي-------------------------------------------------------------------------- فيه مساءل الاولي ان التوكل من الفراءض الثانية انه من شروط الايمان الثالثة تفسير اية الانفال الرابعة تفسير الاية في اخرها الخامسة تفسير اية الطلاق	34	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms153	false	-4170015652521333662	231	300	1180	1552	1552	300	وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل 4 وذلك بعد منصرف قريش والاحزاب من احد فمر بهم ركب من عبد القيس فقالوا اين تريدون قالوا نريد المدينة قالوا هل فيه مساءل الاولي ان التوكل من الفراءض الثانية انه من شروط الايمان الثالثة تفسير اية الانفال الرابعة تفسير الاية في اخرها الخامسة تفسير اية الطلاق-	153	3212716937454062266	264	502.0	217	373	70.77748107910156	47	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms34	true	-5039525168394253689	151	200	813	1053	1562	300	مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون الاعراف 99---------------- وقوله ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون سورة الحجر 56 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله والياس من روح الله والامن من مكر الله	34	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms154	false	-1987943725785127133	170	214	887	1110	1522	300	------------------مكر الله لما استدرجهم بالسراء والنعم فاستبعدوا ان يكون وقوله ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون ---------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله والياس من روح الله والامن من مكر الله	154	3212716937454062266	181	328.0	142	256	70.703125	36	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms34	true	-5039525168394253689	129	186	701	983	1562	300	السادسة عظم شان هذه الكلمة -انها قول ابراهيم ومحمد صلي الله عليه وسلم في الشداءد 2 باب 33 قول ا-----------------------لله تعالي افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون الاعراف 99 وقوله ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون سورة الحجر 56 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	34	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms154	false	-1987943725785127133	0	64	0	340	1522	300	السادسة عظم شان هذه الكلمة وانها قول ابراهيم ومحمد صلي الله عليه وسلم في الشداءد-- باب في الوعيد من امن مكر الله قول الله تعالي افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون -----------------------------------------------------------------------------------------------1 انتم مبلغون عنا محمدا رسالة قالوا نعم قالوا فاذا وافيتموه فاخبروه انا قد اجمعنا السير اليه والي اصحابه لنستاصل بقيتهم فمر الركب برسول الله صلي الله عليه وسلم	154	3212716937454062266	178	221.0	143	437	40.73226547241211	31	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms34	true	-5039525168394253689	200	265	1053	1394	1562	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال اكبر الكباءر الاشراك بالله والامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله والياس من روح الله-- رواه عبد الرازق فيه مساءل الاولي تفسير اية الاعراف الثانية تفسير اية الحجر الثالثة شدة الوعيد فيمن امن مكر الله الرابعة شدة الوعيد في القنوط 2 باب 34 من الايمان بالله الصبر علي اقدار الله وقو----له تعالي ومن يءمن بالله يهد قلبه	34	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms155	false	-7173258423754583393	141	206	714	1056	1558	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال اكبر الكباءر الاشراك بالله والامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله والياس من روح الله 1 رواه عبد الرزاق فيه مساءل الاولي تفسير اية الاعراف الثانية تفسير اية الحجر الثالثة شدة الوعيد فيمن امن مكر الله الرابعة شدة الوعيد في القنوط-- باب--- من الايمان بالله الصبر علي اقدار الله وقول الله تعالي ومن يءمن بالله يهد قلبه	155	3212716937454062266	334	642.5	271	347	96.25360107421875	60	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms35	true	4586205148158410913	24	63	118	314	1530	300	الجيوب و--دعا بدعوي الجاهلية وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	35	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms157	false	1149569094424620278	119	159	584	782	1524	300	الجيوب او دعا بدعوي الجاهلية وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	157	3212716937454062266	195	383.5	156	198	98.48484802246094	38	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms35	true	4586205148158410913	64	115	319	587	1530	300	صلي الله عليه وسلم ان عظم الج-----------------------------------------------------------------------------------زاء مع عظم البلاء --------------------------------------------------------------وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من رضي فله الرضا----------- ومن سخط فله السخط حسنه الترمذي فيه مساءل الاولي تفسير اية التغابن الثانية ان هذا من الايمان بالله الثالثة الطعن في النسب الرابعة شدة الوعيد فيمن ضرب الخدود وشق الجيوب	35	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms158	false	598443347656415253	160	300	781	1489	1489	300	صلي الله عليه وسلم ان عظم الجزاء بكسر العين وفتح الظاء فيهما ويحتمل ضمهما مع سكون الظاء قال ابن القيم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء اذا صبر واحتسب فانه حينءذ يثاب علي ما تولد منها وهو ظاهر قوله وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم وفي الحديث سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة 3 رواه الدارمي وابن ماجه والترمذي وصححه قوله من رضي فله الرضي اي من الله ومن سخط فله السخط كذلك-------- فيه مساءل الاولي تفسير اية التغابن الثانية ان هذا من الايمان بالله الثالثة الطعن في النسب الرابعة شدة الوعيد فيمن ضرب الخدود وشق الجيوب-	158	3212716937454062266	253	434.5	204	717	35.28591537475586	45	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms35	true	4586205148158410913	161	199	834	1023	1530	300	واحد فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف 110 وعن ابي هريرة مرفوعا قال----- تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه رواه مسلم	35	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms159	false	-8999506276969450874	118	156	591	778	1523	300	واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا 1-------- وعن ابي هريرة مرفوعا قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه رواه مسلم	159	3212716937454062266	180	338.5	143	195	92.30769348144531	34	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms35	true	4586205148158410913	115	161	587	834	1530	300	ودعا بدعوي الجاهلية الخامسة علامة ارادة الله بعبده الخير السادسة ارادة الله به الشر السابعة علامة حب الله للعبد الثامنة تحريم السخط التاسعة ثواب الرضا بالبلاء 2 باب 35 ما جاء في الرياء وقول الله تعالي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله	35	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms159	false	-8999506276969450874	0	44	0	242	1523	300	ودعا بدعوي الجاهلية الخامسة علامة ارادة الله بعبده الخير السادسة ارادة الله به الشر السابعة علامة حب الله للعبد الثامنة تحريم السخط التاسعة ثواب الرضي بالبلاء-- باب--- ما جاء في الرياء وقول الله تعالي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله	159	3212716937454062266	241	469.5	197	247	97.57084655761719	43	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms35	true	4586205148158410913	199	294	1023	1507	1530	300	وعن ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل-- رواه احمد فيه مساءل الاولي تفسير اية الكهف الثانية الامر العظيم في رد العمل الصالح اذا دخله شء لغير الله الثالثة ذكر السبب الموجب لذلك وهو كمال الغني الرابعة ان من الاسباب انه تعالي خير الشركاء الخامسة خوف النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه من الرياء السادسة انه فسر ذلك بان يصلي المرء لله لكن يزينها لما يري من نظر رجل اليه	35	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms160	false	2806978033309711212	118	214	572	1058	1472	300	وعن ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل 1 رواه احمد فيه مساءل الاولي تفسير اية الكهف الثانية الامر العظيم في رد العمل الصالح اذا دخله شء لغير الله الثالثة ذكر السبب الموجب لذلك وهو كمال الغني الرابعة ان من الاسباب انه تعالي خير الشركاء الخامسة خوف النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه من الرياء السادسة انه فسر ذلك بان يصلي المرء لله لكن يزينها لما يري من نظر رجل اليه	160	3212716937454062266	484	962.5	389	486	99.5884780883789	94	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms36	true	-5717429129492173782	39	91	205	452	1525	300	في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبره	36	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms162	false	584230138132700490	52	104	251	498	1473	300	في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد القطيفة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة	162	3212716937454062266	243	482.0	191	247	98.38056945800781	50	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms36	true	-5717429129492173782	91	115	452	560	1525	300	قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	36	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms163	false	1955497556524246936	93	117	445	553	1477	300	قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	163	3212716937454062266	108	216.0	84	108	100.0	24	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms36	true	-5717429129492173782	115	163	560	843	1525	300	فيه مساءل الاولي ارادة الانسان الدنيا بعمل الاخرة الثانية تفسير اية هود الثالثة تسمية الانسان المسلم عبد الدينار والدرهم والخميصة الرابعة تفسير ذلك بانه ان اعطي رضي وان لم يعط سخط الخامسة قوله تعس وانتكس السادسة قوله واذا شيك فلا انتقش السابعة الثناء علي المجاهد الموصوف بتلك الصفات	36	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms166	false	-6810644444581200170	216	264	1095	1378	1552	300	فيه مساءل الاولي ارادة الانسان الدنيا بعمل الاخرة الثانية تفسير اية هود الثالثة تسمية الانسان المسلم عبد الدينار والدرهم والخميصة الرابعة تفسير ذلك بانه ان اعطي رضي وان لم يعط سخط الخامسة قوله تعس وانتكس السادسة قوله واذا شيك فلا انتقش السابعة الثناء علي المجاهد الموصوف بتلك الصفات	166	3212716937454062266	283	566.0	235	283	100.0	48	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms36	true	-5717429129492173782	159	277	815	1412	1525	300	المجاهد الموصوف--------------- بتلك الصفات 2 باب 37 من اطاع العلماء والامراء في تحريم ما احل الله --وتحليل ما حرم الله فقد اتخذهم اربابا من دون الله وقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وقال الامام احمد عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته ويذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم سورة النور 63 اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك عن عدي بن حاتم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية-------------------------------------------------- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	36	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms167	false	-3728703736492244784	64	183	296	890	1475	300	المجاهد ليستن في طوله فيكتب له بذلك -حسنات-- باب--- من اطاع العلماء والامراء في تحريم ما احل الله او تحليل ما حرم الله فقد اتخذهم اربابا من دون الله وقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وقال الامام احمد عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته -يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم 1------------ اتدري ما-الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك ---------------------------------قوله باب من اطاع العلماء والامراء في تحليل ما حرم الله او تحريم ما احل الله فقد اتخذ-----------------هم اربابا من دون الله	167	3212716937454062266	490	871.0	391	664	73.79518127441406	91	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms36	true	-5717429129492173782	218	277	1118	1412	1525	300	راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم سورة النور 63 اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عدي بن حاتم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	36	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms168	false	-7159858764332569890	0	97	0	504	1557	300	راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم-------------- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك قال الامام احمد نظرت في المصحف فوجدت طاعة الرسول في ثلاثة وثلاثين موضعا ثم جعل يتلو فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وسفيان هو الثوري الامام الزاهد العابد الثقة الفقيه وكان له اصحاب ياخذون عنه عن عدي بن حاتم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	168	3212716937454062266	280	536.5	224	518	54.054054260253906	55	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms37	true	-826893764814954071	0	96	0	523	1583	300	نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم-- رواه احمد والترمذي وحسنه فيه مساءل الاولي تفسير اية النور الثانية تفسير اية براءة الثالثة التنبيه علي معني العبادة التي انكرها عدي الرابعة تمثيل ابن عباس بابي بكر وعمر وتمثيل احمد بسفيان الخامسة تغير الاحوال الي هذه الغاية حتي صار عند الاكثر عبادة الرهبان هي افضل الاعمال وتسمي الولاية وعبادة الاحبار هي العلم والفقه ثم تغيرت الحال الي ان عبد من دون الله من ليس من الصالحين وعبد بالمعني الثاني من هو من الجاهلين 2 باب 38 قوله	37	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms169	false	-238530660665226243	5	99	26	542	1562	300	نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم 1 رواه احمد والترمذي وحسنه فيه مساءل الاولي تفسير اية النور الثانية تفسير اية براءة الثالثة التنبيه علي معني العبادة التي انكرها عدي الرابعة تمثيل ابن عباس بابي بكر وعمر وتمثيل احمد بسفيان الخامسة تغير الاحوال الي هذه الغاية حتي صار عند الاكثر عبادة الرهبان هي افضل الاعمال وتسمي الولاية وعبادة الاحبار هي العلم والفقه ثم تغيرت الحال الي ان عبد من دون الله من ليس من الصالحين وعبد بالمعني الثاني من هو من الجاهلين--------- قوله	169	3212716937454062266	514	1013.5	421	525	97.9047622680664	92	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms37	true	-826893764814954071	248	294	1301	1553	1583	300	وقال الشعبي كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد لانه عرف انه لا ياخذ الرشوة وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة فاتفقا ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون-- الاية	37	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms174	false	6012582850716995369	94	141	469	723	1502	300	وقال الشعبي كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد لانه عرف انه لا ياخذ الرشوة وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة فاتفقا ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون 1 الاية	174	3212716937454062266	252	498.5	206	254	99.21260070800781	45	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms37	true	-826893764814954071	267	300	1401	1583	1583	300	لا ياخذ الرشوة وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة فاتفقا ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال-	37	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms175	false	6803958349175827611	0	47	0	244	1600	300	لا ياخذ الرشوة وقال المنافق نتحاكم الي اليهود الخ في قصة عمر وقتله المنافق---------------------------------------------------------- الذي طلب التحاكم الي كعب بن الاشرف دليل علي قتل من اظهر الكفر والنفاق وكان كعب بن الاشرف هذا شديد العداوة للنبي صلي الله عليه وسلم والاذي وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال	175	3212716937454062266	85	128.5	69	302	28.145694732666016	13	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms38	true	-5854116924511465867	0	131	0	698	1556	300	احدهما نترافع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر الي كعب بن الاشرف ثم ترافعا الي عمر فذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم اكذلك قال نعم فضربه بالسيف فقتله فيه مساءل الاولي تفسير اية النساء وما فيها من الاعانة علي معرفة فهم الطاغوت الثانية تفسير اية البقرة واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض الاية الثالثة تفسير اية الاعراف ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها الرابعة تفسير افحكم الجاهلية يبغون الخامسة ما قال- الشعبي في سبب نزول الاية الاولي السادسة تفسير الايمان الصادق والكاذب السابعة قصة عمر مع المنافق الثامنة كون الايمان لا يحصل لاحد حتي يكون هواه تبعا لما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم 2------------------------------------------------------------------------------------------------ باب 39 من جحد شيءا من الاسماء والصفات وقول الله تعالي وهم يكفرون بالرحمن	38	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms175	false	6803958349175827611	47	191	244	1020	1600	300	احدهما نترافع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر الي كعب بن الاشرف ثم ترافعا الي عمر فذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم اكذلك قال نعم فضربه بالسيف فقتله فيه مساءل الاولي تفسير اية النساء وما فيها من الاعانة علي------ فهم الطاغوت الثانية تفسير اية البقرة واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض ------الثالثة تفسير اية الاعراف ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها الرابعة تفسير افحكم الجاهلية يبغون الخامسة ما قاله الشعبي في---- نزول الاية الاولي السادسة تفسير الايمان الصادق والكاذب السابعة قصة عمر مع المنافق الثامنة كون الايمان لا يحصل لاحد حتي يكون هواه تبعا لما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم له والاظهار لعداوته فانتقض به عهده وحل به قتله وقصة قتله مذكورة في كتب الاحاديث4 والسير وغيرها 40 باب--- من جحد شيءا من الاسماء والصفات وقول الله تعالي وهم يكفرون بالرحمن	175	3212716937454062266	678	1272.5	551	795	85.28302001953125	125	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms38	true	-5854116924511465867	173	201	894	1038	1556	300	راي رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك فقال ما فرق هءلاء يجدون رقة عن- محكمه ويهلكون عند متشابهه-- انتهي	38	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms177	false	678212252556971753	188	217	942	1089	1482	300	راي رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك فقال ما فرق هءلاء يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه 1 انتهي	177	3212716937454062266	144	277.5	116	147	97.95918273925781	26	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms38	true	-5854116924511465867	200	236	1032	1232	1556	300	انتهي ولما سمعت قريش رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الرحمن انكروا ذلك فانزل الله فيهم وهم يكفرون بالرحمن فيه مساءل الاولي عدم الايمان بجحد شء من الاسماء والصفات الثانية تفسير اية الرعد الثالثة ترك	38	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms178	false	8873306097719286396	264	300	1317	1516	1516	300	البدع ولما سمعت قريش رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الرحمن انكروا ذلك فانزل الله فيهم وهم يكفرون بالرحمن فيه مساءل الاولي عدم الايمان بجحد شء من الاسماء والصفات الثانية تفسير اية الرعد الثالثة ترك-	178	3212716937454062266	195	381.0	160	200	97.5	35	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms38	true	-5854116924511465867	209	300	1077	1556	1556	300	وسلم يذكر الرحمن انكروا ذلك فانزل الله فيهم وهم يكفرون بالرحمن فيه مساءل الاولي عدم الايمان بجحد شء من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسماء والصفات الثانية تفسير اية الرعد الثالثة ترك التحديث بما لا يفهم السامع الرابعة ذكر العلة انه يفضي الي تكذيب الله ورسوله ولو لم يتعمد المنكر الخامسة كلام ابن عباس لمن استنكر شيءا من ذلك وانه اهلكه 2 باب 40 قول ا-------------------لله تعالي يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون سورة النحل 83 قال مجاهد ما معناه هو قول الرجل هذا مالي ورثته عن اباءي وقال عون بن عبد الله يقولون لولا-	38	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms179	false	2152814133455908587	99	190	539	1003	1556	300	وسلم يذكر الرحمن انكروا ذلك فانزل الله فيهم وهم يكفرون بالرحمن 3------------------- الاية روي ابن جرير عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ساجدا يا رحمن يا رحيم فقال المشركون هذا يزعم انه يدعو واحدا وهو يدعو مثني مثني فانزل الله قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب معرفة النعمة وانكارها قول الله تعالي يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون 1 ------------قال مجاهد ما معناه هو قول الرجل هذا مالي ورثته عن اباءي وقال عون بن عبد الله يقولون لولا	179	3212716937454062266	225	384.0	182	686	32.798831939697266	38	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms38	true	-5854116924511465867	236	265	1232	1384	1556	300	التحديث بما لا يفهم السامع الرابعة ذكر العلة انه يفضي الي تكذيب الله ورسوله ولو لم يتعمد المنكر الخامسة كلام ابن عباس لمن استنكر شيءا من ذلك وانه اهلكه	38	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms179	false	2152814133455908587	0	29	0	151	1556	300	التحديث بما لا يفهم السامع الرابعة ذكر العلة انه يفضي الي تكذيب الله ورسوله ولو لم يتعمد المنكر الخامسة كلام ابن عباس لمن استنكر شيءا من ذلك وانه -هلكة	179	3212716937454062266	150	294.0	121	152	98.68421173095703	28	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms39	true	-1962316590173796170	0	65	0	320	1510	300	فلان لم يكن كذا وقال---- قتيبة يقولون هذا بشفاعة الهتنا وقال ابو العباس بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه ان الله تعالي قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر الحديث وقد تقدم وهذا كثير في الكتاب والسنة يذم سبحانه من يضيف انعامه الي غيره ويشرك به قال بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقا ونحو ذلك مما هو جار علي السنة كثير	39	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms179	false	2152814133455908587	190	256	1003	1327	1556	300	فلان لم يكن كذا وقال ابن قتيبة يقولون هذا بشفاعة الهتنا وقال ابو العباس بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه ان الله تعالي قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر الحديث وقد تقدم وهذا كثير في الكتاب والسنة يذم سبحانه من يضيف انعامه الي غيره ويشرك به قال بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقا ونحو ذلك مما هو جار علي السنة كثير	179	3212716937454062266	320	633.5	255	324	98.76543426513672	64	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms39	true	-1962316590173796170	38	101	187	521	1510	300	يذم سبحانه من يضيف انعامه الي غيره ويشرك به قال بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقا ونحو ذلك مما هو جار علي السنة كثير فيه مساءل الاولي تفسير معرفة النعمة وانكارها الثانية معرفة ان هذا جار علي السنة كثير الثالثة تسمية هذا الكلام انكارا للنعمة الرابعة اجتماع الضدين في القلب 2 باب 41----------------- قول الله تعالي فلا تجعلوا لله اندادا	39	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms180	false	8349955506951587465	129	187	673	992	1575	300	يذم سبحانه من يضيف انعامه الي غيره ويشرك به قال بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقا ونحو------------------------------ فيه مساءل الاولي تفسير معرفة النعمة وانكارها الثانية معرفة ان هذا جار علي السنة كثير الثالثة تسمية هذا الكلام انكارا للنعمة الرابعة اجتماع الضدين في القلب-- باب الحلف بغير الله شرك قول الله تعالي فلا تجعلوا لله اندادا	180	3212716937454062266	300	567.5	245	351	85.47008514404297	54	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms39	true	-1962316590173796170	171	244	870	1212	1510	300	الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم--------------------------------------------------------------------------- وقال ابن مسعود لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رو--اه ابو داود بسند صحيح وجاء عن	39	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms181	false	535289379981285333	209	300	1029	1441	1441	300	الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك يحتمل ان يكون شكا من الراوي ويحتمل ان تكون او بمعني الواو فيكون قد كفر واشرك ويكون من باب كفر دون كفر قوله وقال ابن مسعود لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره------ وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان 1 رواه ابو داود بسند صحيح وجاء عن-	181	3212716937454062266	302	561.0	235	419	72.07637023925781	66	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms39	true	-1962316590173796170	106	210	549	1058	1510	300	قال ابن عباس في الاية الانداد هو الشرك اخفي من دبيب النمل علي صفاة سوداء في ظلمة الليل وهو ان تقول والله وحياتك يا فلان وحياتي وتقول لولا كليبة هذا لاتانا اللصوص ولولا البط في الدار لاتانا اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلانا هذا كله به شرك رواه ابن ابي حاتم وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رو--اه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم وقال ابن مسعود لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا	39	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms181	false	535289379981285333	48	153	246	757	1441	300	قال ابن عباس في الاية الانداد هو الشرك اخفي من دبيب النمل علي صفاة سوداء في ظلمة الليل وهو ان تقول والله وحياتك يا فلان وحياتي وتقول لولا كليبة هذا لاتانا اللصوص ولولا البط في الدار لاتانا اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلانا هذا كله به شرك رواه ابن ابي حاتم وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك 1 رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم وقال ابن مسعود لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا	181	3212716937454062266	507	1012.5	403	511	99.21722412109375	103	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms39	true	-1962316590173796170	244	298	1212	1499	1510	300	ابراهيم النخعي انه يكره ان يقول اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا ولولا الله وفلان فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة في الانداد الثانية ان الصحابة رضي الله عنهم يفسرون الاية النازلة في الشرك الاكبر -انها تعم الاصغر الثالثة ا----------ن الحلف بغير الله	39	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms182	false	8679195076107143889	0	55	0	293	1513	300	ابراهيم النخعي انه يكره ان يقول اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا -لولا الله وفلان فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة في الانداد الثانية ان الصحابة رضي الله عنهم يفسرون الاية النازلة في الشرك الاكبر بانها تعم الاصغر صادقا ومن المعلوم ان الحلف ب----الله	182	3212716937454062266	273	526.0	221	298	91.6107406616211	49	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms40	true	-8413658526404493382	0	72	0	342	1476	300	انه اذا حلف بغير الله صادقا فهو اكبر من اليمين الغموس الخامسة الفرق بين الواو وثم في اللفظ 2 باب 42 ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله ع----ن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم من حلف له بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه- بسند حسن فيه مساءل الاولي النهي عن الحلف بالاباء	40	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms182	false	8679195076107143889	180	251	933	1275	1513	300	انه اذا حلف بغير الله صادقا فهو اكبر من اليمين الغموس الخامسة الفرق بين الواو وثم في اللفظ-- باب--- ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم من حلف له بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه1 بسند حسن فيه مساءل الاولي النهي عن الحلف بالاباء	182	3212716937454062266	337	651.0	267	347	97.11815643310547	68	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms40	true	-8413658526404493382	48	136	225	662	1476	300	فليصدق و---من حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه بسند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن فيه مساءل الاولي النهي عن الحلف بالاباء ----الثانية الامر للمحلوف له بالله ان يرضي الثالثة وعيد من لم يرض 2 باب 43 قول ما شاء الله وشءت عن قتيلة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت رو--اه النساءي وصححه	40	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms183	false	7607774906849758578	6	137	33	666	1486	300	-----قوله ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله هذا من حق المسلم علي المسلم ان يقبل منه اذا حلف له متعذرا والحديث يدل علي الوجوب ومن حقه عليه ان يحسن به الظن اذا لم يتبين كذبه كما في الاثر عن عمر ولا تظننن بكلمة خرجت من اخيك شرا وانت تجد لها في الخير محملا وهو من حسن الخلق ومكارم الاخلاق وكمال العقل وقوة الدين الثانية الامر للمحلوف له بالله ان يرضي الثالثة وعيد من لم يرض-- باب--- قول ما شاء الله وشءت عن قتيلة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت 1 رواه النساءي وصححه	183	3212716937454062266	368	674.0	293	643	57.231727600097656	71	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms40	true	-8413658526404493382	136	176	662	850	1476	300	وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا--- ما شاء الله وحده ولابن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة لامها قال- رايت كاني اتيت علي	40	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms183	false	7607774906849758578	258	296	1286	1463	1486	300	وله ايضا عن ابن عباس--------------- ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده ولابن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة لامها قالت رايت كاني اتيت علي	183	3212716937454062266	173	323.0	136	192	90.10416412353516	35	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms40	true	-8413658526404493382	147	271	710	1321	1476	300	للنبي صلي الله عليه وسلم -ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده ولابن ماجه عن الطفيل اخي------------------------------- عاءشة لامها قال رايت كاني اتيت علي--------------------------------------------------------------- نفر من اليهود قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير -بن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح -بن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته قال هل اخبرت بها احدا قلت نعم قال فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة كان	40	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms184	false	165005961270154565	160	300	798	1493	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم حمي حمي التوحيد وسد طرق الشرك في الاقوال والاعمال قول------------ه عن الطفيل هو الطفيل بن عبد الله بن سخبرة اخو عاءشة لامها له حديث عند ابن ماجه وهو ما ذكره المصنف رحمه الله تعالي في الباب وهذه الرءيا حق اقرها نفر من اليهود قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته قال هل اخبرت بها احدا قلت نعم قال فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة كان-	184	3212716937454062266	525	951.0	417	708	74.15254211425781	99	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms40	true	-8413658526404493382	136	165	662	796	1476	300	وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا--- ما شاء الله وحده ولابن ---	40	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms184	false	165005961270154565	85	113	431	556	1493	300	وله ايضا عن ابن عباس--------------- ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده هذا يبين	184	3212716937454062266	114	205.0	89	140	81.42857360839844	24	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms41	true	1912495934556101064	0	107	0	522	1476	300	اذا كان له هوي الثالثة قوله صلي الله عليه وسلم اجعلتني لله ندا فكيف بمن قال ما---------------لي من الوذ به سواك---------------------- والبيتين بعد-------------- الرابعة ان هذا ليس من الشرك الاكبر لقوله يمنعني كذا وكذا الخامسة ان الرءيا الصالحة من اقسام الوحي السادسة انها قد تكون سببا لشرع بعض الاحكام 2 باب 44 من سب الدهر فقد اذي الله وقول الله تعالي وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون الجاثية 24 في الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب --	41	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms185	false	-3795435828757986223	180	285	922	1436	1513	300	اذا كان له هوي الثالثة قوله صلي الله عليه وسلم اجعلتني لله ندا فكيف بمن قال يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم والبيتين بعده انها قد تكون الرابعة ان هذا ليس من الشرك الاكبر لقوله يمنعني كذا وكذا الخامسة ان الرءيا الصالحة من اقسام الوحي السادسة------------- سببا لشرع بعض الاحكام-- باب--- من سب الدهر فقد اذي الله وقول الله تعالي وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر 1 الاية--------------------------------------- في الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي -قوله باب--- من سب الدهر فقد اذي الله وقول	185	3212716937454062266	429	753.0	343	575	74.60869598388672	81	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms41	true	1912495934556101064	69	137	343	679	1476	300	وما يهلكنا الا الدهر----------- وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون الجاثية 24 في الصحيح ------عن ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي يءذيني ابن ا---------------دم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار وفي رواية لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر فيه مساءل الاولي النهي عن سب الدهر الثانية تسميته----------------------- ا--ذي الله الثالثة التامل في قو----------------له فان الله هو الدهر	41	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms186	false	-7718496022627110844	60	143	321	735	1577	300	وما يهلكنا الا الدهر قال سبحانه وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون 3 اي يتوهمون ويتخيلون قوله عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار وفي رواية لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر فيه مساءل الاولي النهي عن سب الدهر الثانية تسميته اذي لله يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار وفي رواية لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر	186	3212716937454062266	286	485.0	226	418	68.42105102539062	52	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms41	true	1912495934556101064	166	247	817	1227	1476	300	-وسلم قال ان اخنع اسم عند الله رجل تسمي ملك الاملاك لا مالك الا الله قال سف----يان مثل شاهان شا-------------------------------------------------------ه وفي رواية اغيظ رجل علي الله يوم القيامة واخبثه قوله اخنع يعني اوضع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه مساءل الاولي النهي عن التسمي بملك الاملاك الثانية ان ما في معناه مثله كما قال سفيان الثالثة التفطن للتغليظ في هذا ونحوه مع القطع بان القلب لم يقصد معناه الرابعة التفطن ان هذا لاج--ل الله سبحانه 2 باب 46 احترام اسماء الله تعالي وتغيير الاسم لاجل ذلك	41	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms187	false	5567337558468859103	199	300	958	1476	1476	300	قو----------------------------------------------------------------له قال ابو سفيان مثل شاهان شاه عند العجم عبارة عن ملك الاملاك ولهذا مثل به سفيان قوله وفي رواية اغيظ رجل علي الله اغيظ من الغيظ وهو مثل الغضب والبغض فيكون بغيضا الي الله مغضوبا عليه وهذا من الصفات التي تمر كما جاءت من غير تحريف ولا تاويل ولا تشبيه ولا تمثيل والله اعلم فيه مساءل الاولي النهي عن التسمي بملك الاملاك الثانية ان ما في معناه مثله كما قال سفيان الثالثة التفطن للتغليظ في هذا ونحوه مع القطع بان القلب لم يقصد معناه الرابعة التفطن ان هذا لاجلال الله سبحانه-- باب--- احترام اسماء الله تعالي وتغيير الاسم لاجل ذلك-	187	3212716937454062266	301	531.0	243	588	51.19047546386719	54	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms41	true	1912495934556101064	133	199	661	976	1476	300	فان الله هو الدهر الرابعة انه قد يكون سابا ولو لم يقصده بقلبه 2 باب 45 التسمي بقاضي القضاة ونحوه في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله رجل تسمي ملك الاملاك لا مالك الا الله قال سفيان مثل شاهان شاه وفي رواية اغيظ رجل علي الله يوم القيامة واخبثه-- قوله اخنع يعني اوضع	41	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms187	false	5567337558468859103	0	62	0	297	1476	300	فان الله هو الدهر الرابعة انه قد يكون سابا ولو لم يقصده بقلبه-- باب--- التسمي بقاضي القضاة ونحوه في الصحيح عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله رجل تسمي ملك الاملاك لا مالك الا الله قال سفيان مثل شاه --شاه وفي رواية اغيظ رجل علي الله يوم القيامة واخبثه 1 قوله اخنع يعني اوضع	187	3212716937454062266	294	556.5	234	317	92.74447631835938	59	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms41	true	1912495934556101064	265	300	1306	1476	1476	300	الحكم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما لك من الولد قال شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال-	41	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms188	false	-720651746454832305	129	164	651	822	1499	300	الحكم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما لك من الولد قلت شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال	188	3212716937454062266	168	329.0	134	171	98.24561309814453	33	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms42	true	7849906454876259987	7	118	34	599	1520	300	فيه مساءل الاولي احترام اسماء الله وصفاته ولو لم يقصد معناه الثانية تغيير الاسم لاجل ذلك الثالثة اختيار اكبر الابناء للكنية 2 باب 47 من هزل بشء فيه ذكر الله او القران او الرسول---------------------------- وقول الله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون التوبة 65 عن ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم	42	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms189	false	-4024082594875967216	111	212	565	1079	1519	300	فيه مساءل الاولي احترام اسماء الله وصفاته ولو لم يقصد معناه الثانية تغيير الاسم لاجل ذلك الثالثة اختيار اكبر الابناء للكنية-- باب--- من هزل بشء فيه ذكر الله او القران او الرسول صلي الله عليه وسلم فهو كافر وقول الله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون---------- عن ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم	189	3212716937454062266	484	893.5	389	593	81.61888885498047	93	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms42	true	7849906454876259987	75	241	384	1226	1520	300	قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء---- ارغب-- بطونا ولا اكذب-- السنا ولا اجبن-- عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق -قال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الحجارة تنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ما يلتفت اليه وما يزيده عليه فيه مساءل الاولي وهي العظيمة ان من هزل بهذا انه كافر الثانية ان هذا هو تفسير الاية فيمن فعل ذلك كاءنا من كان الثالثة الفرق بين النميمة وبين النصيحة لله ولرسوله	42	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms190	false	9201694346414698586	7	154	34	797	1550	300	قال رجل من المنافقين ما اري------ قراءنا هءلاء الا ارغبنا بطونا و---اكذبنا السنة و---اجبننا عند----------------------------------------- واصحابه القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق فقال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله-صلي الله عليه وسلم وان الحجارة تنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون-------------------------------- ما يلتفت اليه وما يزيده عليه فيه مساءل الاولي وهي العظيمة ان من هزل بهذا فهو كافر الثانية ان هذا هو تفسير الاية فيمن فعل ذلك كاءنا من كان الثالثة الفرق بين النميمة و----النصيحة لله ولرسوله	190	3212716937454062266	735	1370.0	589	853	86.16647338867188	137	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms43	true	-796992818906750449	3	73	13	353	1434	300	قال مجاهد هذا بعملي وانا محقوق به وقال ابن عباس يريد من عندي وقوله قال انما اوتيته علي علم عندي قال قتادة علي علم مني بوجوه المكاسب وقال اخرون علي علم من الله اني له اهل وهذا معني قول مجاهد اوتيته علي شرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا	43	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms191	false	4588616125544991652	106	249	543	1234	1486	300	قال مجاهد هذا بعملي وانا محقوق به وقال ابن عباس يريد من عندي وقوله قال انما اوتيته علي علم عندي قال قتادة علي علم مني بوجوه المكاسب وقال اخرون علي علم من الله اني له اهل وهذا معني قول مجاهد اوتيته علي شرف قوله باب ما جاء في قول الله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي الاية ذكر المصنف رحمه الله تعالي عن ابن عباس وغيره من المفسرين في هذه الاية ما يكفي ويشفي في المعني قال قال مجاهد هذا بعملي وانا محقوق به وقال ابن عباس يريد من عندي وقوله قال انما اوتيته علي علم عندي 2 قال قتادة الخ وليس ما ذكروه اختلافا وانما هو افراد المعني قوله وعن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا	191	3212716937454062266	340	668.0	270	691	49.20405197143555	69	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms43	true	-796992818906750449	49	254	232	1221	1434	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر شك اسحاق فا--------------------------------------------------------------عطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس -به فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك قال البقر او الابل فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها---- فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمس----حه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا---- فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلوغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال--- كاني	43	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms192	false	-8878751359128720747	3	300	13	1481	1481	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك ق----ال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس--- قال فمسحه فذهب عنه قذره واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر شك اسحاق الا ان الابرص او الاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر قال فاعطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني الذي--- قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك قال البقر او الابل فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا قال فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن النعمة والمنعم لكن جحدها كما يجحد المنكر لنعمة المنعم فقد كفرها ومن عرف النعمة والمنعم واقر بها ولم يجحدها ولكن لم يخضع له ويحبه ويرضي به وعنه لم يشكرها ايضا ومن عرفها وعرف المنعم بها واقر بها وخضع للمنعم بها واحبه ورضي عنه واستعملها في محابه وطاعته فهذا هو الشاكر لها فلا بد في الشكر من علم القلب وعمل يتبع العلم وهو الميل الي المنعم ومحبته والخضوع لهاه قوله قذرني الناس به اي بكراهة رءيته وقربه منهم سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال له كاني-	192	3212716937454062266	969	1875.0	768	1479	65.51724243164062	192	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms43	true	-796992818906750449	254	300	1221	1434	1434	300	اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله عز وجل المال فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت و---اتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا-	43	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms193	false	6456861575120825795	0	47	0	216	1463	300	اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله عز وجل المال فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال اتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد علي- هذا	193	3212716937454062266	211	405.0	166	217	97.23502349853516	43	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms44	true	-3490738409057506906	0	176	0	871	1515	300	فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتي الاعمي في صورته ف-------قال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك --اخرجاه فيه مساءل الاولي تفسير الاية الثانية ما معني ليقولن هذا لي الثالثة ما معني قوله انما اوتيته علي علم عندي الرابعة ما في هذه القصة العجيبة من العبر العظيمة 2------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب 49 قول الله تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون الاعراف 190 قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حزم اتفقوا علي تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمرو وعبد الكعبة وما اشبه ذلك حاشي عبد المطلب وعن ابن عباس في الاية قال لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيعاني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه	44	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms193	false	6456861575120825795	20	300	101	1463	1463	300	فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال اتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك 1 اخرجاه فيه مساءل الاولي تفسير الاية الثانية ما معني ليقولن هذا لي الثالثة ما معني قوله----- اوتيته علي علم عندي الرابعة ما في هذه القصة العجيبة من العبر العظيمة باب تحريم كل اسم معبد لغير الله قول الله تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما 1 الاية قوله باب--- قول الله تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون قال الامام احمد رحمه الله تعالي في معني هذه الاية حدثنا عمر بن ابراهيم حدثنا قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فانه يعيش فسمته عبد الحارث فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وامره 2 وقال ابن جرير حدثنا ابن قال ابن حزم اتفقوا علي تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمرو وعبد الكعبة وما اشبه ذلك حاشا عبد المطلب وعن ابن عباس في الاية قال لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيعاني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه-	193	3212716937454062266	844	1632.0	673	1371	61.56090545654297	165	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms44	true	-3490738409057506906	220	266	1110	1340	1515	300	وله بسند صحيح عن قتادة قال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا قال اشفقنا ان لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما فيه مساءل الاولي تحريم كل اسم معبد لغير الله الثانية تفسير	44	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms194	false	4552430009369095685	254	300	1253	1481	1481	300	وله بسند صحيح عن قتادة قال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا قال اشفق-ا ان لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما فيه مساءل الاولي تحريم كل اسم معبد لغير الله الثانية تفسير-	194	3212716937454062266	228	446.0	183	230	99.13043212890625	45	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms44	true	-3490738409057506906	176	220	871	1110	1515	300	ولافعلن ولافعلن يخوفهما سمياه عبد الحارث فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فقال مثل قوله فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله------ جعلا له شركاء فيما اتاهما-- رواه ابن ابي حاتم	44	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms194	false	4552430009369095685	0	46	0	247	1481	300	ولافعلن ولافعلن يخوفهما سمياه عبد الحارث فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فقال مثل قوله وابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله تعالي جعلا له شركاء فيما اتاهما 1 رواه ابن ابي حاتم	194	3212716937454062266	238	462.0	194	247	96.35627746582031	41	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms44	true	-3490738409057506906	266	297	1340	1507	1515	300	الاية الثالثة ان هذا الشرك في مجرد- تسمية لم تقصد حقيقتها الرابعة ان هبة الله للرجل البنت السوية من النعم الخامسة ذكر السلف الفرق بين الشرك في الطاعة والشرك في العبادة	44	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms195	false	-1258568881530451142	0	31	0	168	1564	300	الاية الثالثة ان هذا الشرك في مجرده تسمية لم تقصد حقيقتها الرابعة ان هبة الله للرجل البنت السوية من النعم الخامسة ذكر السلف الفرق بين الشرك في الطاعة والشرك في العبادة	195	3212716937454062266	167	329.0	136	168	99.4047622680664	30	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms45	true	-7077145568445013498	15	49	87	267	1560	300	ذكر ابن ابي حاتم عن ابن عباس يلحدون في اسماءه يشركون وعنه سموا اللات من الاله والعزي من العزيز وعن الاعمش يدخلون فيها ما ليس منها فيه مساءل الاولي اثبات------------------------- الاسماء الثانية كونها حسني	45	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms196	false	630556948661133737	167	205	1014	1207	1644	300	ذكر ابن ابي حاتم عن ابن عباس يلحدون في اسماءه يشركون وعنه سموا اللات من الاله والعزي من العزيز وعن الاعمش يدخلون فيها ما ليس منها ثم قال الترمذي ولا نعلم في كثير من الروايات ذكر الاسماء ال------------حسني	196	3212716937454062266	148	267.0	119	205	72.19512176513672	28	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms45	true	-7077145568445013498	41	68	217	381	1560	300	فيه مساءل الاولي اثبات الاسماء الثانية كونها حسني الثالثة الامر بدعاءه بها الرابعة ترك من عارض من الجاهلين الملحدين الخامسة تفسير الالحاد فيها السادسة وعيد من الحد	45	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms198	false	-2340389676663849276	131	158	711	874	1675	300	فيه مساءل الاولي اثبات الاسماء الثانية كونها حسني الثالثة الامر بدعاءه بها الرابعة ترك من عارض من الجاهلين الملحدين الخامس- تفسير الالحاد فيها السادسة وعيد من الحد	198	3212716937454062266	163	321.0	136	164	99.39024353027344	26	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms45	true	-7077145568445013498	67	144	376	761	1560	300	الحد 2 باب 51 لا يقال السلام علي الله في الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي فلان وفلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله ف---------------------------------------------------------------------------------------------ان الله-- هو السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه مساءل الاولي تفسير السلام الثانية انه تحية الثالثة انها لا تصلح لله الرابعة العلة في ذلك الخامسة تعليمهم التحية التي تصلح لله	45	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms199	false	5434514056062249892	35	146	168	744	1526	300	السلام باب--- لا يقال السلام علي الله في الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده الحديث هذا الحديث رواه البخاري ومسلم وابو داود وغيرهم عن ابن مسعود وفي هذا الحديث النهي عن ذلك وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من الصلاة المكتوبة استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام 2 وفي الحديث ان هذا هو تحية اهل الجنة لربهم تبارك وتعالي3 فيه مساءل الاولي تفسير السلام الثانية انه تحية الثالثة انها لا تصلح لله الرابعة العلة في ذلك الخامسة تعليمهم التحية التي تصلح لله	199	3212716937454062266	307	518.5	243	579	53.02245330810547	55	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms45	true	-7077145568445013498	235	299	1214	1559	1560	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك وليقل- سيدي ومولاي و----------لا يقل احدكم عبدي وامتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي-------------------------------------------------------------------------------- فيه مساءل الاولي النهي عن قول عبدي وامتي الثانية لا يقول العبد ربي ولا يقال له اطعم ربك الثالثة تعليم الاول قول فتاي وفتاتي وغلامي الرابعة تعليم الثاني قول سيدي ومولاي الخامسة التنبيه للمراد وهو تحقيق التوحيد حتي في الالفاظ	45	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms201	false	-4072952677186007381	184	266	919	1350	1517	300	صلي الله عليه وسلم الي ما يق-----وم مقام هذا اللفظ وهو قوله سيدي ومولاي وكذلك قوله لا يقل احدكم عبدي وامتي لان العبيد عبيد الله والاماء اماء الله قال تعالي ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا 3 الاية فيه مساءل الاولي النهي عن قول عبدي وامتي الثانية لا يقول العبد ربي ولا يقال له اطعم ربك الثالثة تعليم الاول قول فتاي وفتاتي وغلامي الرابعة تعليم الثاني قول سيدي ومولاي الخامسة التنبيه للمراد وهو تحقيق التوحيد حتي في الالفاظ	201	3212716937454062266	295	509.5	236	436	67.66055297851562	50	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms45	true	-7077145568445013498	168	218	861	1139	1560	300	احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فان الله لا مكره له ولمسلم وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه-- فيه مساءل الاولي النهي عن الاستثناء في الدعاء الثانية بيان العلة في ذلك الثالثة قوله ليعزم المسالة الرابعة اعظام الرغبة الخامسة التعليل لهذا الامر	45	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms227	false	-4962387935317816454	163	214	918	1198	1502	269	احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فان الله لا مكره له ولمسلم وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه 1 فيه مساءل الاولي النهي عن الاستثناء في الدعاء الثانية بيان العلة في ذلك الثالثة قوله ليعزم المسالة الرابعة اعظام الرغبة الخامسة التعليل لهذا الامر	227	3212716937454062266	278	550.5	228	280	99.28571319580078	49	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms46	true	-6202097612219590453	6	127	21	644	1489	300	الله -عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي ال----له عليه وسلم من س--ال بالله فاعطوه و-------------------------------------------------من استعاذ بالله فاعيذوه ---------------------------------------ومن دعاكم فاجيبوه -------------------------------------------------------------------------------ومن صنع اليكم معروفا فكا------------------------------------------------------------------------------------فءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه-- رواه ابو داود والنساءي بسند صحيح فيه مساءل الاولي اعاذة من استعاذ بالله الثانية اعطاء من سال بالله الثالثة اجابة الدعوة الرابعة المكافاة علي الصنيعة الخامسة ان الدعاء مكافاة لمن لم يقدر الا عليه السادسة قوله حتي ترون انكم قد كافاتموه 2 باب 55 لا يسال بوجه الله الا الجنة عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة رواه ابو داود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه مساءل الاولي النهي عن ان يسال بوجه الله	46	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms202	false	5900350366751418845	63	300	317	1512	1512	300	الله نعمة ان يءدي حق الله فيها ويعطي من ساله من فضول نعمة الله عليه خصوصا اذا سال بالله تعالي فيكون اعطاءه تعظيما لمن سال به وهو الله تعالي قوله من استعاذ بالله فاعيذوه تعظيما لله تعالي وتقربا اليه بذلك قوله ومن دعاكم فاجيبوه هذا من حقوق المسلم علي المسلم ومن اسباب الالفة وسلامة الصدر واكرام الداعي قوله ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه اي ينبغي المكافاة علي المعروف وهو من مكارم الاخلاق وفيه السلامة من البخل وما يذم به---- لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه 1 رواه ابو داود والنساءي بسند صحيح فيه مساءل الاولي اعاذة من استعاذ بالله الثانية اعطاء من سال بالله الثالثة اجابة الدعوة الرابعة المكافاة علي الصنيعة الخامسة ان الدعاء مكافاة لمن لم يقدر الا عليه السادسة قوله حتي تروا انكم قد كافاتموه-- باب--- لا يسال بوجه الله الا الجنة عن جابر قال---------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة 1 رواه ابو داود قوله فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له فيه ان الدعاء يقوم مقام المكافاة في حق من لم يجد ما يكافء به قوله حتي تروا بضم التاء اي تظنوا وفي رواية ابي نهيك عن ابن عباس من سالكم بوجه الله فاعطوه باب لا يسال بوجه الله الا الجنة ذكر فيه حديث جابر رواه ابو داود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة فيه مساءل الاولي النهي عن ان يسال بوجه الله-	202	3212716937454062266	479	612.5	388	1281	37.392662048339844	80	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms46	true	-6202097612219590453	141	218	709	1073	1489	300	وقول الله تعالي يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه-هنا سورة ال عمران 154 وقوله الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا سورة ال عمران 169 في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن وان اصابك شء فلا تقل لو انني فعلت---- لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان	46	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms203	false	970011134131563972	185	257	903	1241	1457	300	وقول الله تعالي يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا 4 قاله بعض------- وقوله الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا 1 الاية---------- في الصحيح عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن وان اصابك شء فلا تقل لو ا-ني فعلت كذا لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان	203	3212716937454062266	317	579.0	249	369	85.9078598022461	63	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms46	true	-6202097612219590453	218	299	1073	1485	1489	300	فيه مساءل الاولي تفسير الايتين في ال عمران الثانية النهي الصريح عن قول لو اذا اصابك شء الثالثة تعليل المسالة بان ذلك يفتح عمل الشيطان الرابعة الارشاد الي الكلام الحسن الخامسة الامر بالحرص علي ما ينفع مع الاستعانة بالله السادسة النهي عن ضد ذلك وهو العجز 2 باب 57 النهي عن سب الريح عن ابي------- رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح	46	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms204	false	4120148852979707394	197	278	920	1334	1424	300	فيه مساءل الاولي تفسير الايتين في ال عمران الثانية النهي الصريح عن قول لو اذا اصابك شء الثالثة تعليل المسالة بان ذلك يفتح عمل الشيطان الرابعة الارشاد الي الكلام الحسن الخامسة الامر بالحرص علي ما ينفع مع الاستعانة بالله السادسة النهي عن ضد ذلك وهو العجز-- باب--- النهي عن سب الريح عن ابي بن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح	204	3212716937454062266	407	794.5	328	419	97.13603973388672	78	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms47	true	-5356011810963327162	0	90	0	423	1490	300	ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به---- صححه الترمذي فيه مساءل الاولي النهي عن سب الريح الثانية الارشاد الي الكلام النافع اذا راي الانسان ما يكره الثالثة الارشاد الي انها مامورة الرابعة انها قد تءمر بخير وقد تءمر بشر 2- باب 58------------------------------------------------------------------------------------------ قول الله تعالي يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله--------------------------- لله يخفون في انفسهم --ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما	47	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms205	false	1604214417199927999	162	275	794	1335	1455	300	ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به 1 2 صححه الترمذي فيه مساءل الاول- النهي عن سب الريح الثانية الارشاد الي الكلام النافع اذا راي الانسان ما يكره الثالثة الارشاد الي انها مامورة الرابعة انه- قد تءمر بخير وقد تءمر بشر 59 باب لا يظن بالله ظن السوء الا المنافقون والمشركون ولا يسلم من ذلك الا من عرف الله واسماءه وصفاته قول الله تعالي يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله 1 الاية باب قول الله تعالي يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون ----هل لنا من الامر من شء	205	3212716937454062266	382	688.5	296	547	69.83546447753906	72	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms47	true	-5356011810963327162	121	184	581	906	1490	300	وقوله الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء سورة الفتح 6 قال ابن القيم في الاية الاولي فسر هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وفسر بان ما اصابه- لم يكن بقدر الله وحكمته ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر رسوله وان يظهره الله علي الدين كله وهذا هو ظن السوء الذي ظن- المنافقون والمشركون في سورة	47	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms206	false	8882444581983310780	28	89	154	470	1626	300	وقوله الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء 1 الاية----- قال ابن القيم في الاية الاولي فسر هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وفسر -ان ما اصابهم لم يكن بقدر الله وحكمته ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر رسوله وان يظهر-----ه علي الدين كله وهذا هو ظن السوء الذي ظنه المنافقون والمشركون في سورة	206	3212716937454062266	307	582.5	247	327	93.8837890625	55	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms47	true	-5356011810963327162	183	300	901	1490	1490	300	سورة الفتح وانما كان هذا الظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق فمن ظن ان- يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره او انكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار واكثر الناس يظنون بالله ظن السوء فيما يختص بهم وفيما يفعله بغيرهم و لا يسلم من ذلك الا من عرف الله واسماءه وصفاته وموجب حكمته وحمده فليعتن اللبيب الناصح لنفسه بهذا وليتب الي الله وليستغفره من ظنه بربه ظن السوء ولو فتشت من فتشت لرايت عنده تعنتا علي القدر وملامة له وانه-	47	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms207	false	-6729435613943832166	0	180	0	901	1488	300	سورة الفتح وانما كان هذا --ظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكم-ه وحمده ووعده الصادق فمن ظن انه يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره او انكر ان يكون قدره لحكمة---------------------------------------------------------------------------------------------- بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار الفتح وانما كان هذا ظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق فمن ظن انه يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره او انكر ان يكون قدره بحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار واكثر الناس يظنون بالله ظن السوء فيما يختص بهم وفيما يفعله بغيرهم و-لا يسلم من ذلك الا من عرف الله واسماءه وصفاته وموجب حكمته وحمده فليعتن اللبيب الناصح لنفسه بهذا وليتب الي الله و-يستغفره من ظنه بربه ظن السوء ولو فتشت من فتشت لرايت عنده تعنتا علي القدر وملامة له وانه	207	3212716937454062266	490	693.0	394	1000	49.0	93	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms48	true	6976630203820967946	0	113	0	556	1420	300	كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا فيه مساءل الاولي تفسير اية ال عمران الثانية تفسير اية الفتح الثالثة الاخبار بان ذلك انواع لا تحصر الرابعة انه لا يسلم من ذلك الا من عرف الاسماء والصفات وعرف نفسه 2 باب 59 ما جاء في منكر- القدر وقال ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره-- رواه مسلم	48	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms207	false	-6729435613943832166	180	292	901	1455	1488	300	كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا فيه مساءل الاولي تفسير اية ال عمران الثانية تفسير اية الفتح الثالثة الاخبار بان ذلك انواع لا تحصر الرابعة انه لا يسلم من ذلك الا من عرف الاسماء والصفات وعرف نفسه-- باب--- ما جاء في منكري القدر وقال ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره 1 رواه مسلم	207	3212716937454062266	551	1080.0	440	559	98.5688705444336	109	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms48	true	6976630203820967946	98	152	467	732	1420	300	الايمان ----ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره رواه مسلم------------------------------------------------------------------------------ وعن عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق	48	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms208	false	4399163279594379149	229	300	1140	1486	1486	300	الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراكقال وعن عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق-	208	3212716937454062266	255	480.5	203	347	73.48703002929688	51	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms48	true	6976630203820967946	152	225	732	1074	1420	300	الله القلم فقال له اكتب فقال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني وفي رواية لاحمد ان اول ما خلق الله تعالي القلم فقال له اكتب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة وفي رواية لابن وهب ق----ال رسول الله------------------- فمن لم يءمن بالقدر خيره وشره احرقه الله بالنار	48	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms209	false	5691165227878436109	0	78	0	365	1441	300	الله القلم فقال له اكتب فقال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني وفي رواية لاحمد ان اول ما خلق الله تعالي القلم فقال له اكتب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة وفي رواية لابن وهب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن لم يءمن بالقدر خيره وشره احرقه الله بالنار	209	3212716937454062266	342	664.0	269	365	93.6986312866211	71	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms48	true	6976630203820967946	169	249	813	1186	1420	300	يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني وفي رواية لاحمد ان اول ما خلق الله تعالي القلم فقال له اكتب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة وفي رواية لابن وهب قال رسول الله فمن لم يءمن بالقدر خيره وشره احرقه الله بالنار -------------------------------------------------------------------وفي المسند و-السنن عن ابن الديلمي قال اتيت ابي بن كعب فقلت في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله يذهبه من قلبي	48	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms209	false	5691165227878436109	224	300	1094	1441	1441	300	يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-------------------------------------------- ان اول ما خلق الله------ القلم فقال له اكتب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة يا بني ان مت ولست علي ذلك دخلت -------------------------------------------النار رواه الترمذي بسنده المتصل الي عطاء بن ابي رباح وفي هذا الحديث بيان وفي المسند و السنن عن ابن الديلمي قال اتيت ابي بن كعب فقلت في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله يذهبه من قلبي-	209	3212716937454062266	249	432.0	195	441	56.46258544921875	51	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms48	true	6976630203820967946	249	300	1186	1420	1420	300	فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد بن ثابت فكلهم حدثني بمثل ذلك عن-	48	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms210	false	3990692005854641043	0	51	0	235	1495	300	فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد بن ثابت فكلهم حدثني بمثل ذلك عن	210	3212716937454062266	234	463.0	184	235	99.57447052001953	50	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms49	true	-4383950668739267547	0	63	0	333	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم حديث صحيح رواه الحاكم في صحيحه فيه مساءل الاولي بيان كيفية الايمان بالقدر الثانية بيان --فرض الايمان ---الثالثة احباط عمل من لم يءمن به الرابعة الاخبار -ان احدا لا يجد طعم الايمان حتي يءمن به الخامسة ذكر اول ما خلق الله السادسة انه جري بالمقادير في تلك الساعة الي قيام الساعة السابعة براءته صلي الله عليه وسلم ممن	49	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms210	false	3990692005854641043	237	300	1166	1495	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك واخرجه ابن ماج-------ه فيه مساءل الاولي بيان --فرض الايمان بالقدر الثانية بيان كيفية الايمان به الثالثة احباط عمل من لم يءمن به الرابعة الاخبار بان احدا لا يجد طعم الايمان حتي يءمن به الخامسة ذكر اول ما خلق الله السادسة انه جري بالمقادير في تلك الساعة الي قيام الساعة السابعة براءته صلي الله عليه وسلم ممن-	210	3212716937454062266	300	542.0	242	339	88.49557495117188	53	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms49	true	-4383950668739267547	63	242	333	1222	1520	300	لم يءمن به الثامنة عادة السلف في ازالة الشبهة بسءال العلماء التاسعة ان العلماء اجابوه بما يزيل شبهته----- وذلك انهم نسبوا الكلام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقط 2 باب 60 ما جاء في المصورين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة-- اخرجاه ولهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله و-لهما عن ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم و-لهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ولمسلم عن ابي الهياج قال قال لي علي الا ابعثك علي ما بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------م الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته ف-يه مساءل الاولي التغليظ الشديد في المصورين الثانية التنبيه علي العلة وهو ترك الادب مع الله	49	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms211	false	-668618105809749594	0	300	0	1489	1489	300	لم يءمن به الثامنة عادة السلف في ازالة الشبهة بسءال العلماء التاسعة ان العلماء اجابوه بما يزيل عنه الشبهة وذلك انهم نسبوا الكلام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقط-- باب--- ما جاء في المصورين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة 1 اخرجاه وهذه الاحاديث وما في معناها حجة علي نفاة القدر من المعتزلة وغيرهم ومن مذهبهم تخليد اهل المعاصي في النار وهذا الذي اعتقدوه من اكبر الكباءر واعظم البدع وكثير منهم وافقوا الجهمية في نفي صفات الرب تعالي وتقدس قوله باب ما جاء في المصورين اي من الوعيد وقد ذكر النبي صلي الله عليه وسلم العلة و لهما عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله و لهما عن ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة------ نفس يعذب بها في جهنم و لهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ولمسلم عن ابي الهياج قال قال لي علي الا ابعثك علي ما بعثني وهي المضاهاة بخلق الله لان الله تعالي له الخلق والامر فلا يجوز ان يشبه بشء من خلقه سبحانه لما فيه من المضاهاة بخلق الله قوله ولمسلم عن ابي الهياج ابو الهياج هو الاسدي حيان بن حصين و علي هو امير المءمنين قوله الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته1 فيه مساءل الاولي التغليظ الشديد في المصورين الثانية التنبيه علي العلة وهو ترك الادب مع الله-	211	3212716937454062266	867	1669.0	693	1501	57.76149368286133	168	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms49	true	-4383950668739267547	242	296	1222	1503	1520	300	لقوله ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي الثالثة التنبيه علي قدرته وعجزهم لقوله فليخلقوا ذرة او حبة او شعيرة الرابعة التصريح بانهم اشد الناس عذابا الخامسة ان الله يخلق بعدد كل صورة------ نفسا يعذب بها المصور في جهنم السادسة انه يكلف ان ينفخ فيها الروح السابعة الامر بطمسها اذا وجدت 2 باب 61 ما	49	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms212	false	-3128495246233443298	0	50	0	269	1578	300	لقوله ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي الثالثة التنبيه علي قدرته وعجزهم لقوله فليخلقوا ذرة------- او شعيرة الرابعة التصريح بانهم اشد الناس عذابا الخامسة ان الله يخلق بعدد كل صورة صورها نفسا يعذب بها------- في جهنم السادسة انه يكلف ان ينفخ فيها الروح السابعة الامر بطمسها اذا وجدت فهذا---- ما	212	3212716937454062266	260	492.0	211	287	90.59233093261719	47	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms50	true	-2486863951530916115	0	68	0	356	1578	300	وقول الله تعالي واحفظوا ايمانكم سورة الماءدة 89 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب-- اخرجاه وعن سلمان------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه-- رواه الطبراني بسند صحيح	50	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms212	false	-3128495246233443298	151	284	807	1489	1578	300	وقول الله تعالي واحفظوا ايمانكم---------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب 2 اخرجاه وعن سلمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله قوله باب ما جاء في كثرة الحلف اي من النهي عنه والوعيد قوله وقول الله تعالي واحفظوا ايمانكم قال ابن جرير اي لا تتركوها بغير تكفير وذكر غيره عن ابن عباس يريد لا تحلفوا وقال اخرون واحفظوا ايمانكم عن الحنث فلا تحنثوا والمعني يعم القولين قوله عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه 3 رواه الطبراني بسند صحيح	212	3212716937454062266	340	625.5	275	698	48.710601806640625	61	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms50	true	-2486863951530916115	52	112	271	573	1578	300	ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الطبراني بسند صحيح-------- وفي الصحيح عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون	50	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms213	false	7311873175420274604	239	300	1236	1545	1545	300	ورجل جعل الله بضاعته بنصب الاسم الشريف يعني اليمين بالله عز وجل جعله بضاعة له لكثرة استعماله وفي الصحيح عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون-	213	3212716937454062266	243	440.0	194	310	78.38710021972656	48	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms50	true	-2486863951530916115	96	152	490	781	1578	300	فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ----------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون----------------------------------------------------------------------------- ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن--------- وفيه عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته	50	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms214	false	3020840305560657773	75	165	431	892	1601	300	فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا هذا شك من راوي الحديث عمران بن حصين ثم ذكر ما وقع بعد الثلاثة من الجفاء في الدين وكثرة الاهواء فقال ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون لاستخفافهم بامر الشهادة وعدم تحريهم الصدق وكذلك لقلة دينهم وضعف اسلامهم قوله ويخونون ولا يءتمنون يدل علي ان الخيانة قد غلبت علي كثير منهم او وفيه عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم---------------- ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته	214	3212716937454062266	243	427.0	194	477	50.943397521972656	45	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms50	true	-2486863951530916115	120	249	620	1333	1578	300	وفيه عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم------------------------ ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته و---------------------------------------قال ابراهيم كانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار فيه مساءل الاولي الوصية بحفظ الايمان الثانية الاخبار بان الحلف منفقة للسلعة ممحقه للبركة الثالثة الوعيد الشديد فيمن لا يبيع ولا يشتري الا بيمينه الرابعة التنبيه علي ان الذنب يعظم مع قلة الداعي الخامسة ذم الذين يحلفون ولا يستحلفون السادسة ثناءه صلي الله عليه وسلم علي القرون الثلاثة او الاربعة وذكر ما يحدث ------السابعة ان الذين يشهد-ن ولا يستشهدون الثامنة كون السلف يضربون الصغار علي الشهادة والعهد 2 باب 62 ما جاء في ذمة الله وذمة نبيه------------------- وقوله -----------اوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها	50	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms215	false	-9060362251208680973	20	166	112	920	1643	300	وفيه عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم الحديث في هذا الحديث ان خير القرون ثلاثة من غير شك قوله ثم يجء قوم الخ وذلك لضعف الايمان والرغبة في الدنيا واخذها بالقلوب وكثرة المعاصي والذنوب قال ابراهيم كانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار فيه مساءل الاولي الوصية بحفظ الايمان الثانية الاخبار بان الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة الثالثة الوعيد الشديد فيمن لا يبيع ولا يشتري الا بيمينه الرابعة التنبيه علي ان الذنب يعظم مع قلة الداعي الخامسة ذم الذين يحلفون ولا يستحلفون السادسة ثناءه صلي الله عليه وسلم علي القرون الثلاثة او الاربعة وذكر ما يحدث بعدهم السابعة ذم الذين يشهدون ولا يستشهدون الثامنة كون السلف يضربون الصغار علي الشهادة والعهد-- باب--- ما جاء في ذمة الله وذمة نبيه صلي الله عليه وسلم وقول الله تعالي واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها	215	3212716937454062266	639	1163.0	523	813	78.59778594970703	107	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms51	true	-3590027449295049389	0	31	0	163	1527	300	تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان	51	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms216	false	3706090898297378847	9	40	43	206	1595	300	تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان	216	3212716937454062266	163	326.0	132	163	100.0	31	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms51	true	-3590027449295049389	8	78	45	420	1527	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال------------------------------------------- فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي -الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي----------------------- ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا	51	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms216	false	3706090898297378847	219	300	1158	1595	1595	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال الرواية باو التي هي للشك والمعني واحد قوله فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم -------منصوب باجابوا----- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها -اخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا-	216	3212716937454062266	354	638.0	288	451	78.49224090576172	61	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms51	true	-3590027449295049389	78	112	420	595	1527	300	ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه	51	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms217	false	-6700934962286215134	0	33	0	170	1517	300	ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فس--لهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان--- ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه	217	3212716937454062266	169	325.5	136	175	96.57142639160156	32	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms51	true	-3590027449295049389	112	167	595	865	1527	300	فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبي-ه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم ول-------------كن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب--------- فيهم حكم الله ام لا-- رواه مسلم- فيه	51	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms217	false	-6700934962286215134	241	300	1231	1517	1517	300	فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم--------- ام لا 1 رواه مسلم2 فيه-	217	3212716937454062266	255	458.5	203	296	86.14865112304688	47	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms51	true	-3590027449295049389	167	294	865	1493	1527	300	مساءل الاولي الفرق بين ذمة الله وذمة نبيه وذم-------------------ة المسلمين الثانية الارشاد الي اقل الامرين خطرا الثالثة قوله اغزوا بسم الله في سبيل الله الرابعة قوله قاتلوا من كفر بالله الخامسة قوله استعن بالله وقاتلهم السادسة الفرق بين حكم الله وحكم العلماء السابعة في كون الصحابي يحكم عند الحاجة بحكم لا يدري ايوافق حكم الله ام لا 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب 63 ما جاء في الاقسام علي الله عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل -من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك رواه مسلم وفي حديث ابي هريرة ان القاءل رجل عابد قال ابو هريرة تكلم بكلمة او بقت دنياه واخرته	51	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms218	false	3380222366418995575	0	160	0	797	1502	300	مساءل الاولي الفرق بين ذمة الله وذمة نبيه صلي الله عليه وسلم وذمة المسلمين الثانية الارشاد الي اقل الامرين خطرا الثالثة قوله اغزوا بسم الله في سبيل الله الرابعة قوله قاتلوا من كفر بالله الخامسة قوله استعن بال-----------------------------------له وحكم العلماء السابعة--- كون الصحابي يحكم عند الحاجة بحكم لا يدري ايوافق حكم الله ام لا قوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه الذمة العهد وتخفر تنقض يقال اخفرت الرجل نقضت عهده وخفرته اجرته لانه لا يءمن علي من اعطي ذمة ان يخفرها فخفر ذمته اهون من ان يخفر ذمة الله تعالي باب--- ما جاء في الاقسام علي الله عن جندب بن عبد الل-------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل ومن ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك رواه مسلم وفي حديث ابي هريرة ان القاءل رجل عابد قال ابو هريرة تكلم بكلمة او-بقت دنياه واخرته	218	3212716937454062266	569	1073.5	454	852	66.7840347290039	111	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms52	true	504742587148968840	0	118	0	571	1508	300	علي الله الثانية كون النار اقرب الي احدنا من شارك نعله الثالثة ان الجنة مثل ذلك الرابعة فيه شاهد لقوله ان الرجل ليتكلم بالكلمة الخ الخامسة ان الرجل قد يغفر له بسبب هو من اكره الامور اليه 2 باب 64 لا يستشفع بالله علي خلقه عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال------------------------- ويحك اتدري ما الله ان شان الله اعظم من ذلك ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يستشفع بالله علي احد	52	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms219	false	-8846228045254333529	40	248	198	1215	1469	300	علي الله الثانية كون النار اقرب الي احدنا من شراك نعله الثالثة ان الجنة مثل ذلك الرابعة فيه شاهد لقوله ان الرجل ليتكلم بالكلمة الخ الخامسة ان الرجل قد يغفر له بسبب هو من اكره الامور اليه-- باب--- لا يستشفع بالله علي خلقه عن جبير بن مطعم -------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما الله ان شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله قوله باب لا يستشفع بالله علي خلقه وذكر الحديث وسياق ابي داود اتم مما ذكره المصنف ولفظه عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاع العيال ونهكت الاموال فاستسق لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد	219	3212716937454062266	551	1060.5	438	1035	53.23671340942383	110	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms52	true	504742587148968840	169	268	848	1345	1508	300	باب 65 ما جاء في حماية النبي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فق---------------------ال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسند جيد وعن انس رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا------------- يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان	52	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms220	false	-2748548047170350995	197	285	1009	1463	1542	300	باب--- ما جاء في حماية النبي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك حمايت---------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد عما يشوبه من الاقوال والاعمال التي يضمحل معها التوحيد او ينقص----- فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسند جيد وعن انس رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان	220	3212716937454062266	372	661.5	295	531	70.0564956665039	70	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms52	true	504742587148968840	116	217	563	1081	1508	300	علي احد-------- وذكر الحديث رواه ابو داود فيه مساءل الاولي انكاره علي من قال نستشفع بالله عليك الثانية تغيره تغيرا عرف في وجوه اصحابه من هذه الكلمة الثالثة انه لم ينكر عليه قوله نستشفع بك علي الله الرابعة التنبيه علي تفسير سبحان الله الخامسة ان المسلمين يسالونه صلي الله عليه وسلم الاستسقاء 2 باب 65 ما جاء في حماية النبي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا	52	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms220	false	-2748548047170350995	2	95	12	497	1542	300	علي احد من خلقه وذكر الحديث رواه ابو داود فيه مساءل الاولي انكاره علي من قال نستشفع بالله عليه الثانية تغيره تغيرا عرف في وجوه اصحابه من هذه الكلمة الثالثة انه لم ينكر عليه قوله نستشفع بك علي الله الرابعة التنبيه علي تفسير سبحان الله الخامسة ان المسلمين يسالونه------------------- الاستسقاء-- باب--- ما جاء في حماية النبي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك عن عبد الله بن الشخير ق-------------ال انطلقت في وفد بني عامر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا قوله	220	3212716937454062266	469	879.0	378	527	88.99430847167969	86	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms52	true	504742587148968840	238	265	1191	1335	1508	300	ان ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس ------------------------------------------------------------------------------------قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان -------------------------------------------------------------------انا محمد عبد الله ورسوله	52	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms221	false	6820094672428709947	13	72	59	354	1522	300	ان ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا الحديث كره ذلك لءلا يكون وسيلة الي الغلو فيه والاطراء كما تقدم في قوله لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله 2 وهذا من كمال نصحه للامة وشفقته عليهم حذرهم مما يكون ذريعة الي الغلو فيه وقوله انا محمد عبد الله ورسوله	221	3212716937454062266	86	104.0	68	295	29.152542114257812	14	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms52	true	504742587148968840	268	300	1345	1508	1508	300	ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل-- رواه النساءي بسند جيد فيه مساءل الاولي تحذير الناس من الغلو الثانية ما ينبغي ان يقول من قيل له انت سيدنا الثالثة قوله لا--	52	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms221	false	6820094672428709947	187	220	961	1128	1522	300	ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل 1 رواه النساءي بسند جيد فيه مساءل الاولي تحذير الناس من الغلو الثانية ما ينبغي ان يقول من قيل له انت سيدنا الثالثة قوله ولا	221	3212716937454062266	161	310.5	130	167	96.40718841552734	30	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms53	true	-3089973243571939870	0	35	0	175	1553	300	يستجرينكم الشيطان مع انهم لم يقولوا الا الحق الرابعة قوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي 2 باب 66 ما جاء في قول الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	53	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms221	false	6820094672428709947	220	253	1128	1298	1522	300	يستجرينكم الشيطان مع انهم لم يقولوا الا الحق الرابعة قوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي-- باب--- ما جاء في قول الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	221	3212716937454062266	170	328.5	137	175	97.14286041259766	33	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms53	true	-3089973243571939870	17	147	89	763	1553	300	باب 66 ما جاء في قول الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه و-----------------------------------------------تعالي عما ي------شركون سورة الزمر 67-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع --فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم----------------------------- قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيام------ة وفي رواية لمسلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السم-وات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع-- اخرجاه	53	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms222	false	3439786183741050685	40	218	194	1080	1494	300	باب--- ما جاء في قول الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة 3 الاية اي من الاحاديث والاثار في معني هذه الاية قال العماد ابن كثير رحمه الله تعالي -ما قدر المشركون الله حق قدره حتي عبدوا معه غيره وهو العظيم الذي لا اعظم منه القادر علي كل شء المالك لكل شء وكل شء تحت قهره وقدرته قال السدي ما عظموه حق عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الاية وفي رواية لمسلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السماوات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع 1 اخرجاه	222	3212716937454062266	623	1140.5	499	890	70.0	112	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms53	true	-3089973243571939870	240	287	1237	1482	1553	300	الله عنه سمعت------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهري فلاة من الارض وعن ابن مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء وسماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام	53	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms223	false	-1431220854995026570	267	300	1348	1524	1524	300	الله من اوله الي اخره وسنة رسو----له صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- وعن ابن مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل س------ماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام-	223	3212716937454062266	156	273.5	128	258	60.46511459350586	26	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms53	true	-3089973243571939870	147	266	763	1359	1553	300	ولمسلم- عن ابن عمر مرفوعا يطوي الله السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وروي عن ابن عباس قال ما السم-وات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وقال ابن جرير حدثني يونس اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السم-وات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس -وقال قا-ل ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهري فلاة من الارض -----------وعن ابن	53	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms223	false	-1431220854995026570	41	160	193	793	1524	300	ولمسلم1 عن ابن عمر مرفوعا يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وروي عن ابن عباس قال ما السماوات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وقال ابن جرير حدثني يونس انبانا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس 3 قال وقال ابو ذر------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهري فلاة من الارض قوله ولمسلم عن ابن	223	3212716937454062266	577	1103.0	461	613	94.12724304199219	108	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms54	true	-6882878802035914853	0	38	0	176	1568	293	عليه شء من اعمالكم اخرجه ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله ورواه بنحوه المسعودي عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قاله الحافظ الذهبي رحمه الله تعالي قال وله طرق	54	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms224	false	-5628229822316079119	13	51	72	247	1515	300	عليه شء من اعمالكم اخرجه ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله ورواه بنحوه المسعودي عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قال- الحافظ الذهبي رحمه الله تعالي قال وله طرق	224	3212716937454062266	175	345.0	137	176	99.43181610107422	37	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms54	true	-6882878802035914853	26	111	117	548	1568	293	عن عبد ال--له قاله الحافظ الذهبي رحمه الله تعالي قال وله طرق وعن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة ومن كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكثف كل سماء مسيرة خمسماءة سنة وبين السماء السابعة والعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والله تع--------الي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم-- اخرجه ابو داود وغيره	54	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms225	false	1758622578723143471	20	101	95	508	1502	300	بن عبد المطلب ساقه المصنف مختصرا والذي في سنن ابي----------- وعن العباس بن عبد المطلب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة ومن كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكثف كل سماء------ خمسماءة سنة وبين السماء السابعة والعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والله سبحانه وتعالي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم 1 اخرجه ابو داود وغيره	225	3212716937454062266	369	676.0	293	443	83.29570770263672	68	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms54	true	-6882878802035914853	111	173	548	886	1568	293	فيه مساءل الاولي تفسير قوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة --الثانية ان هذه العلوم وامثالها باقية عند اليهود الذين في زمنه صلي الله عليه وسلم لم ينكروها ولم يتاولوها الثالثة ان الحبر لما ذكر-- للنبي صلي الله عليه وسلم صدقه ونزل القران بتقرير ذلك الرابعة وقوع الضحك من رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ذكر الحبر هذا العلم العظيم الخامسة	54	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms226	false	7694145023897551500	17	79	91	427	1633	300	فيه مساءل الاولي تفسير قوله------ والارض جميعا قبضته يوم القيامة 1 الثانية ان هذه العلوم وامثالها باقية عند اليهود الذين في زمنه صلي الله عليه وسلم لم ينكروها ولم يتاولوها الثالثة ان الحبر لما ذكرها للنبي صلي الله عليه وسلم صدقه ونزل القران بتقرير ذلك الرابعة وقوع الضحك من رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذكر الحبر هذا العلم العظيم التوحيد	226	3212716937454062266	324	621.5	263	342	94.7368392944336	57	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1
JK006870-ara1.ms54	true	-6882878802035914853	171	291	871	1559	1568	293	الع--ظيم الخامسة التصريح بذكر اليدين وان السم-وات في اليد اليمني والارضين في----- الاخري السادسة التصريح بتسميتها الشمال السابعة ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذلك الثامنة قوله كخردلة في كف احدكم التاسعة عظم الكرسي بالنسبة الي السماء --العاشرة عظم العرش بالنسبة الي الكرسي الحادية عشرة ان العرش غير الكرسي والماء الثانية عشرة كم بين كل سماء الي سماء الثالثة عشرة كم بين السماء السابعة والكرسي الرابعة عشرة كم بين الكرسي والماء الخامسة عشرة ان العرش فوق الماء السادسة عشرة ان الله فوق العرش السابعة عشرة كم بين السماء والارض الثامنة عشرة كثف كل سماء ---ماءة سنة التاسعة عشرة ان البحر الذي فوق السم-وات اسفله واعلاه------------- خمسماءة سنة والله-------------- اعلم والحمد لله رب العالمين وصلي الله وسلم علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه	54	-3739554708531297790	Shamela0011334-ara1.ms227	false	-4962387935317816454	3	125	13	724	1502	269	العالمين الخامسة التصريح بذكر اليدين وان السماوات في اليد اليمني والارضين في اليد الاخري السادسة التصريح بتسميتها الشمال السابعة ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذلك الثامنة قوله كخردلة في كف احدكم التاسعة عظم الكرسي بالنسبة الي السماوات العاشرة عظم العرش بالنسبة الي الكرسي الحادية عشرة ان العرش غير الكرسي والماء الثانية عشرة كم بين كل سماء الي سماء الثالثة عشرة كم بين السماء السابعة والكرسي الرابعة عشرة كم بين الكرسي والماء الخامسة عشرة ان العرش فوق الماء السادسة عشرة ان الله فوق العرش السابعة عشرة كم بين السماء والارض الثامنة عشرة كثف كل سماء خمسماءة سنة التاسعة عشرة ان البحر الذي فوق السماوات بين ---اعلاه واسفله مسيرة خمسماءة سنة والله سبحانه وتعالي اعلم والحمد لله رب العالمين وصلي الله----- علي------ محمد و----اله وصحبه	227	3212716937454062266	662	1235.5	547	729	90.809326171875	107	JK006870-ara1	Shamela0011334-ara1