id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006870-ara1.ms01	true	4932486554008406551	196	234	1032	1218	1516	300	قال ابن مسعود من اراد ان ينظر الي وصية محمد صلي الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرا قوله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا الي قوله وان هذا صراطي مستقيما-- الاية	1	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms018	false	-150266889606170621	91	130	494	682	1526	300	قال ابن مسعود من اراد ان ينظر الي وصية محمد صلي الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرا قوله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا الي قوله وان هذا صراطي مستقيما 2 الاية	18	-942671837783908256	186	366.5	148	188	98.93617248535156	37	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms01	true	4932486554008406551	234	300	1218	1516	1516	300	وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا قلت يا رسول الله افلا ابشر الناس-	1	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms019	false	2228486030559615212	231	294	1157	1443	1474	300	وعن معاذ بن جبل -------------قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا قلت يا رسول الله افلا ابشر الناس	19	-942671837783908256	285	556.0	223	299	95.3177261352539	62	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms02	true	-126014184220395201	49	170	254	906	1641	300	الخامسة ان الرسالة عمت كل امة السادسة ان دين الانبياء واحد السابعة المسالة الكبيرة ان عبادة الله لا تحصل الا بالكفر بالطاغوت ففيه معني قوله فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي سورة البقرة 256 الثامنة ان الطاغوت عام في كل ما عبد من دون الله التاسعة عظم شان ثلاث الايات المحكمات في سورة الانعام عند السلف وفيها عشر مساءل- اولها النهي عن الشرك العاشرة الايات المحكمات في سورة الاسراء وفيها ثمانية عشر مسالة بداها الله بقوله لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا سورة الاسراء 22 وختمها بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا نفس السورة 39 ونبهنا الله سبحانه علي عظم شان هذه المساءل بقوله ذلك مما اوحي اليك ربك	2	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms022	false	5184471932746290789	186	300	1051	1660	1660	300	الخامسة ان الرسالة عمت كل امة السادسة ان دين الانبياء واحد السابعة المسالة الكبيرة ان عبادة الله لا تحصل الا بالكفر بالطاغوت ففيه معني قوله -من يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي---------------- الثامنة ان الطاغوت عام في كل ما عبد من دون الله التاسعة عظم شان ثلاث الايات المحكمات في سورة الانعام عند السلف وفيها عشر مساءل2 اولها النهي عن الشرك العاشرة الاياث المحكمات في سورة الاسراء وفيها ثمانية عشر مسالة بداها الله بقوله لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا 3-------------- وختمها بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا 4------------ ونبهنا الله سبحانه علي عظم شان هذه المساءل بقوله ذلك مما اوحي اليك ربك-	22	-942671837783908256	605	1158.0	492	653	92.64930725097656	109	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms02	true	-126014184220395201	170	300	906	1641	1641	300	من الحكمة نفس السورة 39 الحادية عشرة اية سورة النساء التي تسمي اية الحقوق العشرة بداها الله تعالي بقوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا الاية 36 الثانية عشرة التنبيه علي وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته الثالثة عشرة معرفة حق الله علينا الرابعة عشرة معرفة حق العباد عليه اذا ادوا حقه الخامسة عشرة ان هذه المسالة لا يعرفها- اكثر الصحابة السادسة عشرة جواز كتمان العلم للمصلحة السابعة عشرة استحباب بشارة المسلم بما يسره الثامنة عشرة الخوف من الاتكال علي سعة رحمة الله التاسعة عشرة قول المسءول عما لا يعلم الله ورسوله اعلم العشرون جواز تخصيص بعض الناس بالعلم- دون بعض الحادية والعشرون تواضعه صلي الله عليه وسلم لركوب الحمار مع الارداف عليه الثانية والعشرون جواز الارداف علي الدابة الثالثة والعشرون فضيلة معاذ بن جبل الرابعة والعشرون-	2	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms023	false	-3526589216208834412	0	125	0	715	1606	300	من الحكمة الحا--------------دية عشرة اية سورة النساء التي تسمي اية الحقوق العشرة بداها الله تعالي بقوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا الثا---------نية عشرة التنبيه علي وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته الثالثة عشرة معرفة حق الله علينا الرابعة عشرة معرفة حق العباد عليه اذا ادوا حقه الخامسة عشرة ان هذه المسالة لا يعرفها6 اكثر الصحابة السادسة عشرة جواز كتمان العلم للمصلحة السابعة عشرة استحباب بشارة المسلم بما يسره الثامنة عشرة الخوف من الاتكال علي سعة رحمة الله التاسعة عشرة قول المسءول عما لا يعلم الله ورسوله اعلم العشرون جواز تخصيص بعض الناس بالعلم1 دون بعض الحادية والعشرون تواضعه صلي الله عليه وسلم لركوب الحمار مع الارداف عليه الثانية والعشرون جواز الارداف علي الدابة الثالثة والعشرون فضيلة معاذ بن جبل الرابعة والعشرون	23	-942671837783908256	706	1391.5	582	738	95.66395568847656	120	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms03	true	6859980423494778939	102	169	489	797	1507	300	الله وعن ابي سعيد الخدري------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا------------ رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قال يا موسي لو ان السموات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه	3	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms037	false	-906946942430651433	134	204	686	1013	1467	300	الله وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي عليه السلام يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي لا اله الا الله قال------ كل عبادك يقولون هذا قال يا موسي لو ان السموات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه	37	-942671837783908256	300	575.0	235	333	90.090087890625	63	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms03	true	6859980423494778939	170	228	806	1110	1507	300	وحسنه------ عن انس---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله -------تعالي يا ابن ------------------------------------------------------------------ادم------------------------------------------------------------------------ لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة فيه مساءل الاولي سعة فضل الله الثانية كثرة ثواب التوحيد عند الله الثالثة تكفيره مع ذلك للذنوب الرابعة تفسير الاية 82 التي في سورة الانعام الخامسة تامل	3	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms041	false	-8439356814195097704	221	300	1218	1615	1615	300	بتمامه فقال عن انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم انك لو اتيتني الحديث---------------------------------------------------------- فيه مساءل الاولي سعة فضل الله الثانية كثرة ثواب التوحيد عند الله الثالثة تكفيره مع ذلك للذنوب الرابعة تفسير الاية--- التي في سورة الانعام الخامسة تامل-	41	-942671837783908256	231	403.0	186	459	50.32679748535156	41	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms03	true	6859980423494778939	164	201	769	959	1507	300	رواه ابن حبان والحاكم وصححه وللترمذي وحسنه عن انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة	3	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms041	false	-8439356814195097704	104	141	586	776	1615	300	رواه ابن حبان والحاكم وصححه وللترمذي وحسنه عن انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة	41	-942671837783908256	190	380.0	153	190	100.0	37	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms03	true	6859980423494778939	233	255	1138	1245	1507	300	السادسة انك اذا جمعت بينه وبين حديث عتبان وما بعده تبين لك معني قول لا اله الا الله وتبين لك خطا المغرورين ----	3	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms042	false	-2409356609034526323	180	203	911	1022	1533	300	السادسة انك اذا جمعت بينه وبين حديث عتبان وما بعده تبين لك معني قول لا اله الا الله وتبين لك خطا المغرورين قال	42	-942671837783908256	107	207.5	85	111	96.39639282226562	22	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms03	true	6859980423494778939	227	285	1105	1422	1507	300	تامل الخمس اللواتي في حديث عبادة السادسة انك اذا جمعت بينه وبين حديث عتبان وما بعده تبين لك معني قول- لا اله الا الله وتبين لك خطا المغرورين السابعة التنبيه للشرط الذي في حديث عتبان الثامنة كون الانبياء يحتاجون للتنبيه علي فضل لا اله الا الله -التاسعة التنبيه لرجحانها بجميع المخلوقات مع ان كثيرا ممن يقولها يخف ميزانه	3	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms043	false	-7958667781252968344	227	274	1173	1423	1546	300	تامل الخمس اللواتي في حديث عبادة ف-------انك اذا جمعت بينه وبين حديث عتبان--------- تبين لك معني قوله لا اله الا الله وتبين لك خطا المغرورين وفيه ---------------------------------ا------------ن الانبياء يحتاجون للتنبيه علي فضل لا اله الا الله والتنب--------يه لرجحانها بجميع المخلوقات مع ان كثيرا ممن يقولها يخف ميزانه	43	-942671837783908256	240	432.0	194	319	75.235107421875	43	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms03	true	6859980423494778939	250	300	1217	1507	1507	300	الله وتبين لك خطا المغرورين--------------------- السابعة التنبيه للشرط الذي في حديث عتبان الثامنة كون الانبياء يحتاجون للتنبيه علي فضل لا اله الا الله التاسعة التنبيه لرجحانها بجميع المخلوقات مع ان كثيرا ممن يقولها يخف ميزانه العاشرة النص علي ان الارضين سبع كالسم-وات الحادية عشرة ان لهن عمارا الثانية عشرة اثبات-	3	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms044	false	-1660714527504484324	3	57	15	322	1583	300	الله -تبين لك ان ترك الشرك ليس قولها باللسان فقط السابعة التنبيه للشرط----- في حديث عتبان الثامنة كون الانبياء يحتاجون للتنبيه علي فضل لا اله الا الله التاسعة التنبيه لرجحانها بجميع المخلوقات مع ان كثيرا ممن يقولها يخف ميزانه العاشرة النص علي ان الارضين سبع كالسماوات الحادية عشرة ان لهن عمارا الثانية عشرة اثبات	44	-942671837783908256	272	500.0	225	313	86.90095520019531	44	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms04	true	3329412287047922066	0	113	0	588	1507	300	الصفات خلافا للاشعرية الثالثة عشرة انك اذا عرفت حديث انس عرفت ان قوله في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله انه ترك الشرك ليس قولها باللسان الرابعة عشرة تامل الجمع بين كون عيسي ومحمد عبدي الله ورسوليه الخامسة عشرة معرفة اختصاص عيسي بكونه كلمة الله السادسة عشرة معرفة كونه روحا منه السابعة عشرة معرفة فضل الايمان بالجنة والنار الثامنة عشرة معرفة قوله علي ما كان من العمل التاسعة عشرة معرفة ان الميزان له كفتان العشرون معرفة ذكر الوجه 2 باب 2 من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب وقول الله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين	4	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms044	false	-1660714527504484324	57	168	322	905	1583	300	الصفات خلافا للاشعرية الثالثة عشرة انك اذا عرفت حديث انس عرفت ان قوله في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله انه ترك الشرك ليس قولها باللسان الرابعة عشرة تامل الجمع بين كون عيسي ومحمد عبدي الله ورسوليه الخامسة عشرة معرفة اختصاص عيسي بكونه كلمة الله السادسة عشرة معرفة كونه روحا منه السابعة عشرة معرفة فضل الايمان بالجنة والنار الثامنة عشرة معرفة قوله علي ما كان من العمل التاسعة عشرة معرفة ان الميزان له كفتان العشرون معرفة ذكر الوجه-- باب-- من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب قا-ل الله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين	44	-942671837783908256	581	1147.0	470	588	98.80952453613281	110	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms04	true	3329412287047922066	125	300	651	1507	1507	300	عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فما صنعت قلت ارتقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الخصيب انه قال لا رقية الا من عين او حمة قال قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون-	4	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms046	false	-1359379168161911930	2	177	11	868	1467	300	عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فما صنعت قلت ارتقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين او حمة قال قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون	46	-942671837783908256	855	1704.0	681	857	99.7666244506836	173	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms04	true	3329412287047922066	161	196	815	969	1507	300	فما حملك علي ذلك قل-----------------------------ت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الخصيب انه قال لا رقية الا من عين او حمة قال قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن -	4	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms047	false	1047201838256596352	190	231	966	1150	1507	300	فما حملك علي ذلك فيه طلب الحجة علي صحة المذهب قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين او حمة قال قد احسن من انتهي الي ما قوله حديث	47	-942671837783908256	142	270.0	109	184	77.17391204833984	31	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms04	true	3329412287047922066	188	235	936	1164	1507	300	قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال----------------------------- عرضت علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه	4	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms048	false	2409776146966053863	126	211	620	1039	1494	300	قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فع-----------------------------لم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني قوله عرضت علي الامم وفي الترمذي والنساءي من رواية عبثر بن القاسم عن حصين بن عبد الرحمن ان ذلك كان ليلة الاسراء قال الحافظ فان كان ذلك محفوظا كان فيه قوة لمن ذهب الي تعدد الاسراء وانه وقع بالمدينة ايضا قلت وفي هذا---- نظر النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه	48	-942671837783908256	175	309.5	138	452	38.71681594848633	34	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms04	true	3329412287047922066	225	298	1115	1497	1507	300	سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقوم-----------------------ه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نهض فدخل منز-له فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين----------------------------------------------------------- صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون	4	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms049	false	-1631675570430082558	13	147	70	780	1559	300	سواد عظيم---------------- فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون قوله فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب اي لتحقيقهم التوحيد وفي رواية ابن فضيل ويدخل الجنة من هءلاء من امتك سبعون الفا وفي حديث ابي هريرة في الصحيحين انهم تضء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر وروي الامام احمد والبيهقي في حديث ابي هريرة فاستزدت ربي فزادني مع كل الف سبعين الفا قال الحافظ وسنده جيد12 قوله ثم نهض اي قام قوله فخاض الناس في اولءك خاض بالخاء والضاد المعجمتين وفي هذا اباحة المناظرة والمباحثة في نصوص الشرع علي وجه صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون	49	-942671837783908256	332	575.5	264	726	45.73002624511719	60	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms05	true	860214335766740115	0	32	0	155	1587	300	ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال------------- ادع الله ان يجعلني منهم قال انت منهم ثم قام رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة	5	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms046	false	-1359379168161911930	177	212	868	1036	1467	300	ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت منهم ثم قام رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة	46	-942671837783908256	155	299.0	123	168	92.26190185546875	31	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms05	true	860214335766740115	157	178	870	969	1587	300	عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني	5	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms048	false	2409776146966053863	122	143	600	699	1494	300	عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني	48	-942671837783908256	99	198.0	78	99	100.0	21	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms05	true	860214335766740115	32	182	155	992	1587	300	فيه مساءل الاولي معرفة مراتب الناس في التوحيد الثانية ما معني تحقيقه الثالثة ثناءه سبحانه علي ابراهيم بكونه لم يك من المشركين الرابعة ثناءه علي سادات الاولياء بسلامتهم من الشرك الخامسة كون ترك الرقية والكي من تحقيق التوحيد السادسة كون الجامع لتلك الخصال هو التوكل السابعة عمق علم الصحابة لمعرفتهم انهم لم ينالوا ذلك الا بعمل الثامنة حرصهم علي الخير التاسعة فضيلة هذه الامة بالكمية والكيفية العاشرة فضيلة اصحاب موسي الحادية عشرة عرض الامم عليه عليه الصلاة والسلام الثانية عشرة ان كل امة تحشر وحدها مع نبيها الثالثة عشرة قلة من استجاب للانبياء الرابعة عشرة ان من لم يجبه احد ياتي وحده الخامسة عشرة ثمرة هذا العلم وهو عدم الاغترار بالكثرة وعدم الزهد في الق-لة السادسة عشرة الرخصة في الرقية من العين والحمة السابعة عشرة عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني الثامنة عشرة بعد السلف	5	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms052	false	-2469506104999833778	150	300	759	1596	1596	300	فيه مساءل الاولي معرفة مراتب الناس في التوحيد الثانية ما معني تحقيقه الثالثة ثناءه سبحانه علي ابراهيم بكونه لم يك من المشركين الرابعة ثناءه علي سادات الاولياء بسلامتهم من الشرك الخامسة كون ترك الرقية والكي من تحقيق التوحيد السادسة كون الجامع لتلك الخصال هو التوكل السابعة عمق علم الصحابة لمعرفتهم انهم لم ينالوا ذلك الا بعمل الثامنة حرصهم علي الخير التاسعة فضيلة هذه الامة بالكمية والكيفية العاشرة فضيلة اصحاب موسي الحادية عشرة عرض الامم عليه عليه الصلاة والسلام الثانية عشرة ان كل امة تحشر وحدها مع نبيها الثالثة عشرة قلة من استجاب للانبياء الرابعة عشرة ان من لم يجبه احد ياتي وحده الخامسة عشرة ثمرة هذا العلم وهو عدم الاغترار بالكثرة وعدم الزهد في القبلة السادسة عشرة الرخصة في الرقية من العين والحمة السابعة عشرة عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني الثامنة عشرة بعد السلف-	52	-942671837783908256	836	1662.0	687	838	99.76133728027344	149	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms05	true	860214335766740115	182	235	992	1258	1587	300	عن مدح الانسان بما ليس فيه التاسعة عشرة قوله انت منهم علم من اعلام النبوة العشرون فضيلة عكاشة الحادية والعشرون استعمال المعاريض الثانية والعشرون حسن خلقه صلي الله عليه وسلم 2 باب 3 الخوف من الشرك وقول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء	5	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms053	false	3879355838193140444	0	51	0	262	1535	300	عن مدح الانسان بما ليس فيه التاسعة عشرة قوله انت منهم علم من اعلام النبوة العشرون فضيلة عكاشة الحادية والعشرون استعمال المعاريض الثانية والعشرون حسن خلقه صلي الله عليه وسلم-- باب-- الخوف من الشرك وقول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء	53	-942671837783908256	262	513.0	211	266	98.4962387084961	51	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms06	true	-7302640042346230854	23	90	103	461	1500	300	فيه مساءل الاولي الخوف من الشرك الثانية ان الرياء من الشرك الثالثة انه من الشرك الاصغر الرابعة انه اخوف ما يخاف منه علي الصالحين الخامسة قرب الجنة والنار السادسة الجمع بين قربهما في حديث واحد السابعة انه من لقيه لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيءا دخل النار ولو كان من اعبد الناس الثامنة المسالة العظيمة سءال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الاصنام	6	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms056	false	-3797825689994209826	33	100	167	525	1516	300	فيه مساءل الاولي الخوف من الشرك الثانية ان الرياء من الشرك الثالثة انه من الشرك الاصغر الرابعة انه اخوف ما يخاف منه علي الصالحين الخامسة قرب الجنة والنار السادسة الجمع بين قربهما في حديث واحد السابعة انه من لقيه لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيءا دخل النار ولو كان من اعبد الناس الثامنة المسالة العظيمة سءال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الاصنام	56	-942671837783908256	358	716.0	291	358	100.0	67	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms06	true	-7302640042346230854	90	118	461	610	1500	300	التاسعة اعتباره بحال الاكثر لقوله رب انهن اضللن كثيرا من الناس العاشرة فيه تفسير لا اله الا الله كما ذكره البخاري الحادية عشرة فضيلة من سلم من الشرك	6	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms056	false	-3797825689994209826	245	273	1216	1365	1516	300	التاسعة اعتباره بحال الاكثر لقوله رب انهن اضللن كثيرا من الناس العاشرة فيه تفسير لا اله الا الله كما ذكره البخاري الحادية عشرة فضيلة من سلم من الشرك	56	-942671837783908256	149	298.0	121	149	100.0	28	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms06	true	-7302640042346230854	152	241	767	1208	1500	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	6	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms058	false	3855195632377371523	197	285	1015	1453	1524	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال--- انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	58	-942671837783908256	437	867.0	349	441	99.09297180175781	87	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms06	true	-7302640042346230854	154	194	776	961	1500	300	رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال -----------------------------له انك تاتي قوما من اهل الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا ال-------------------------------------------------------------------له وفي رواية الي ان يوحدوا الله	6	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms059	false	3420474109747612477	67	153	321	755	1554	300	رضي الله عنه ان-----------ه صلي الله عليه وسلم---- بعث-----ه الي اليمن مبلغا عنه ومفقها ومعلما وحاكما قوله انك تاتي قوما من اهل الكتاب قال القرطبي يعني به اليهود والنصاري لانهم كانوا في اليمن اكثر من مشركي العرب او اغلب وانما نبهه علي ذلك ليتهيا لمناظرتهم وقال الحافظ هو كالتوطءة للوصية لجمع همته عليها قوله فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله 2 شهادة رفع علي انه اسم يكن مءخر و اول خبرها مقدم ويجوز العكس قوله وفي رواية الي ان يوحدوا الله	59	-942671837783908256	159	244.5	125	454	35.02202606201172	30	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms06	true	-7302640042346230854	242	300	1215	1500	1500	300	ولهما عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبحوا غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي -بن ابي طالب-	6	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms062	false	-8895796572401825470	62	120	317	604	1481	300	ولهما عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبحوا غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي ابن ابي طالب	62	-942671837783908256	285	560.0	228	287	99.30313873291016	56	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms07	true	-7657438381823513129	69	126	335	635	1631	300	الله عليه وسلم الثانية التنبيه علي الاخلاص لان كثيرا -لو دعا الي الحق فهو يدعو الي نفسه الثالثة ان البصيرة من الفراءض الرابعة- من دلاءل حسن التوحيد انه تنزيه الله تعالي عن المسبة الخامسة ان من قبح الشرك كونه مسبة لله السادسة وهي من اهمها ابعاد المسلم عن المشركين لءلا يصير منهم ولو لم يشرك السابعة كون --------	7	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms058	false	3855195632377371523	51	109	266	557	1524	300	الله -فيه مساءل منها-- التنبيه علي الاخلاص لان كثيرا ولو دعا الي الحق فهو يدعو الي نفسه ومنها-- ان البصيرة من الفراءض ومنها ان من دلاءل حسن التوحيد انه تنزيه -لله تعالي عن المسبة ومنها ان-- من قبح الشرك كونه مسبة لله تعالي ومن---------ها ابعاد المسلم عن المشركين --لا يصير منهم ولو لم يشرك اه وقال العلامة ابن	58	-942671837783908256	232	391.5	181	310	74.83870697021484	41	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms07	true	-7657438381823513129	0	56	0	272	1631	300	فقيل هو يشتكي عينيه---- فارسلوا اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالي فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم يدوكون اي يخوضون	7	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms062	false	-8895796572401825470	120	177	604	879	1481	300	فقيل هو يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية -قال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالي فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم يدوكون اي يخوضون	62	-942671837783908256	271	530.5	215	276	98.18840789794922	54	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms07	true	-7657438381823513129	104	300	523	1631	1631	300	من قبح الشرك كونه مسبة لله السادسة وهي من اهمها ابعاد المسلم عن المشركين لءلا يصير منهم ولو لم يشرك السابعة كون التوحيد اول واجب الثامنة انه يبدا به قبل كل شء حتي الصلاة التاسعة ان معني ان يوحدوا الله م---عني شهادة ان لا اله الا الله العاشرة ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب وهو لا يعرفها او يعرفها ولا يعمل بها الحادية عشرة التنبيه علي التعليم بالتدريج الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم الثالثة عشرة مصرف الزكاة الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم الخامسة عشرة النهي عن كراءم الاموال السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم السابعة عشرة الاخبار بانها لا تحجب الثا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منة عشرة من ادلة التوحيد ما جري علي سيد المرسلين وسادات الاولياء من المشقة والجوع والوباء التاسعة عشرة قوله لاعطين الراية الخ علم من اعلام النبوة العشرون تفله في عينيه علم من اعلامها ايضا الحادية والعشرون فضيلة علي رضي الله عنه الثانية والعشرون فضل الصحابة في دوكهم تلك الليلة وشغلهم عن بشارة الفتح الثالثة والعشرون الايمان بالقدر لحصولها لمن لم يسع لها ومنعها عمن سعي الرابعة والعشرون الادب في قوله علي رسلك الخامسة والعشرون الدعوة الي الله الي الاسلام قبل القتال السادسة والعشرون انه مشروع لمن دعوا قبل ذلك وقوتلوا السابعة والعشرون الدعوة بالحكمة-	7	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms066	false	-3934281838500170394	0	236	0	1318	1675	300	من قبح الشرك كونه مسبة لله السادسة وهي--- اهمها ابعاد المسلم عن المشركين --لا يصير منهم ولو لم يشرك السابعة كون التوحيد اول واجب الثامنة ان- يبدا به قبل كل شء حتي الصلاة التاسعة ان معني ان يوحدوا الله لا معني شهادة ان لا اله الا الله العاشرة ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب وهو لا يعرفها او يعرفها ولا يعمل بها الحادية عشرة التنبيه علي التعليم بالتدريج الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم الثالثة عشرة مصرف الزكاة الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم الخامسة عشرة النهي عن كراءم الاموال السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم السابعة عشرة الاخبار بانها لا تحجب مصدرية واللام قبلها مفتوحة لانها لام القسم وان والفعل بعدها في تاويل مصدر رفع علي الابتداء والخبر خير و حمر بضم المهملة وسكون الميم جمع احمر و النعم بفتح النون والعين المهملة اي خير لك من الابل الحمر وهي انفس اموال العرب الثامنة عشرة من ادلة التوحيد ما جري علي سيد المرسلين وسادات الاولياء من المشقة والجوع والوباء التاسعة عشرة قوله لاعطين الراية الخ علم من اعلام النبوة العشرون تفله في عينيه علم من اعلامها ايضا الحادية والعشرون فضيلة علي رضي الله عنه الثانية والعشرون فضل الصحابة في دوكهم تلك الليلة وشغلهم عن بشارة الفتح الثالثة والعشرون الايمان بالقدر لحصولها لمن لم يسع لها ومنعها عمن سعي الرابعة والعشرون الادب في قوله علي رسلك الخامسة والعشرون الدعوة الي--------- الاسلام قبل القتال السادسة والعشرون انه مشروع لمن دعوا قبل ذلك وقوتلوا السابعة والعشرون الدعوة بالحكمة	66	-942671837783908256	1088	2146.5	896	1333	81.62040710449219	188	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms08	true	-4777708062533560356	0	24	0	142	1589	300	لقولهم اخبرهم بما يجب الثامنة والعشرون المعرفة بحق الله في الاسلام التاسعة والعشرون ثواب من اهتدي علي يديه رجل واحد الثلاثون الحلف علي الفتيا	8	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms066	false	-3934281838500170394	236	260	1318	1459	1675	300	لقوله- اخبرهم بما يجب الثامنة والعشرون المعرفة بحق الله في الاسلام التاسعة والعشرون ثواب من اهتدي علي يديه رجل واحد الثلاثون الحلف علي الفتيا	66	-942671837783908256	141	277.0	117	142	99.2957763671875	23	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms08	true	-4777708062533560356	253	300	1355	1589	1589	300	---------شهادة ان لا اله الا الله فقال وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون سورة الزخرف 28 ومنها اية البقرة في الكفار الذين قال الله------ فيهم وما هم بخارجين من النار ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله فدل علي انهم يحبون الله حبا عظيما ولم يدخلهم في-	8	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms076	false	642259810754607067	95	132	517	702	1509	300	التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله----------------------------------------------------------------- اية البقرة في الكفار الذين قال الله تعالي فيهم وما هم بخارجين من النار ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله فدل علي انهم يحبون الله حبا عظيما فلم يدخلوا في	76	-942671837783908256	166	290.5	132	250	66.4000015258789	30	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms08	true	-4777708062533560356	224	295	1193	1566	1589	300	ومنها قول الخليل عليه السلام للكفار انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني سورة الزخرف 26 فاستثني من المعبودين ربه وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله فقال وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون سورة الزخرف 28 ومنها اية البقرة في الكفار الذين قال الله فيهم وما هم بخارجين من النار-- ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله-- فدل علي انهم يحبون الله	8	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms080	false	6446594718180353416	233	300	1199	1542	1542	300	ومنها قول الخليل عليه السلام للكفار انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني 1------------- فاستثني من المعبودين ربه وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله فقال وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون--------------- ومنها اية البقرة في الكفار الذين قال----- فيهم وما هم بخارجين من النار 3 ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله 4 فدل علي انهم يحبون الله-	80	-942671837783908256	338	629.0	274	377	89.6551742553711	62	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms09	true	-2575335299900806194	42	120	189	549	1407	300	الله------ وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او توقف لم يحرم ماله ودمه فيا-لها من مسالة ما اعظمها واجلها ويا-له من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع	9	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms079	false	-5598377581908257236	54	134	264	624	1509	300	الله تعالي وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او تردد لم يحرم ماله ودمه فيا لها من مسالة ما --------اجلها ويا له من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع	79	-942671837783908256	349	669.0	272	368	94.83695983886719	72	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms09	true	-2575335299900806194	11	120	51	549	1407	300	لم يحب الا الند وحده ولم يحب الله------- ومنها قوله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله-- وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او توقف لم يحرم ماله ودمه فيا-لها من مسالة ما اعظمها واجلها ويا-له من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع	9	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms081	false	-1416543197404826256	118	230	621	1125	1467	300	لا اله الا ال-----له ولا يكفر بما يعبدون ومنها قوله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله 6 وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للذم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او توقف لم يحرم ماله ودمه فيا لها من مسالة ما اعظمها واجلها ويا له من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع	81	-942671837783908256	479	915.0	372	509	94.10608673095703	98	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms09	true	-2575335299900806194	121	214	551	987	1407	300	باب 6 من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء او دفعه وقول الله تعالي قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون سورة الزمر 38 عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا-- رواه احمد بسند لا باس به	9	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms082	false	1974104339822728925	107	196	568	986	1495	300	باب م--ن الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء او دفعه وقو----له تعالي قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون-------------- عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذا قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا 1 رواه احمد بسند لا باس به	82	-942671837783908256	414	800.0	326	438	94.52054595947266	84	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms09	true	-2575335299900806194	168	214	782	987	1407	300	عمران بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا باس به	9	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms083	false	1200800449255414976	15	58	76	267	1467	300	عمران بن حصين------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة -قال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا باس به	83	-942671837783908256	191	366.0	148	205	93.17073059082031	42	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms09	true	-2575335299900806194	200	300	928	1407	1407	300	فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا باس به وله عن عقبة بن عامر مرفوعا من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك و---لابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون سورة الرعد 106 فيه مساءل الاولي التغليظ في لبس الحلقة والخيط ونحوهما لمثل ذلك الثانية ان الصحابي لو مات وهي عليه ما افلح فيه شاهد لكلام الصحابة ان الشرك الاصغر اكبر من الكباءر الثالثة انه لم-	9	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms084	false	8454092940141184587	0	31	0	163	1499	300	فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا لانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرك والفلاح هو الفوز والظفر والسعادة قال المصنف رحمه --------------------------------------------الله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه شاهد لكلام الصحابة ان الشرك الاصغر اكبر--- الكباءر و-------انه لم	84	-942671837783908256	107	135.5	86	483	22.153209686279297	18	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms09	true	-2575335299900806194	214	300	987	1407	1407	300	وله عن عقبة بن عامر مرفوعا من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له-- وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك--------------------- ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون سورة الرعد 106 فيه مساءل الاولي التغليظ في لبس الحلقة والخيط ونحوهما لمثل ذلك الثانية ان الصحابي لو مات وهي عليه ما افلح فيه شاهد لكلام الصحابة ان الشرك الاصغر اكبر من الكباءر الثالثة انه لم-	9	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms085	false	1317898244500987265	25	185	127	900	1504	300	وله عن عقبة بن عامر مرفوعا من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له 1 وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك قال المصنف رحمه الله ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال ابن ابي حاتم حدثنا محمد بن الحسين بن ابراهيم بن اشكاب حدثنا يونس بن محمد حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم الاحول عن عروة قال دخل حذيفة علي مريض فراي في عضده سيرا فقطعه او انتزعه ثم قال وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون وابن ابي حات م هو الامام ابو محمد عبد الرحمن بن ابي حاتم محمد بن ادريس وتلا قوله وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ---------------فيه مساءل الاولي التغليظ في لبس الحلقة والخيط ونحوهما لمثل ذلك الثانية ان الصحابي لو مات وهي عليه ما افلح فيه شاهد لكلام الصحابة ان الشرك الاصغر اكبر من الكباءر الثالثة انه لم	85	-942671837783908256	405	775.5	323	788	51.395938873291016	79	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms10	true	-1757283265001575740	13	145	68	709	1457	300	الا وهنا الخامسة الانكار بالتغليظ علي من فعل مثل ذلك السادسة التصريح بان من تعلق شيءا وكل اليه -السابعة التصريح بان من تعلق تميمة فقد اشرك الثامنة ان تعليق الخيط من الحمي من ذلك التاسعة تلاوة حذيفة الاية دليل علي ان الصحابة يستدلون بالايات التي في الشرك الاكبر علي الاصغر كما ذكر ابن عباس في اية البقرة العاشرة ان تعليق الودع عن العين من ذلك الحادية عشرة الدعاء علي من تعلق تميمة ان الله لا يتم له ومن تعلق ودعة فلا ودع- الله له اي ترك الله له 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب 7 ما جاء في الرقي والتماءم في الصحيح عن ابي بشير الانصاري رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسولا ان لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت	10	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms086	false	-5849697756084082723	63	247	333	1251	1516	300	الله عنه الخامسة الانكار بالتغليظ علي من فعل مثل ذلك السادسة التصريح بان من تعلق شيءا وكل اليه1 السابعة التصريح بان من تعلق تميمة فقد اشرك الثامنة ان تعليق الخيط من الحمي من ذلك التاسعة تلاوة حذيفة الاية دليل علي ان الصحابة يستدلون بالايات التي في الشرك الاكبر علي الاصغر كما ذكر ابن عباس في اية البقرة العاشرة ان تعليق الودع عن العين من ذلك الحادية عشرة الدعاء علي من تعلق تميمة ان الله لا يتم له ومن تعلق ودعة فلا ودع2 الله له اي ترك الله له بالاية علي ان هذا شرك3 ففيه صحة الاستدلال علي الشرك الاصغر بما انزله الله في الشرك الاكبر لشمول الاية له ودخول في مسمي الشرك وتقدم معني هذه الاية عن ابن عباس وغيره في كلام شيخ الاسلام وغيره والله اعلم وفي هذه الاثار عن الصحابة ما يبين كمال علمهم بالتوحيد وما ينافيه او ينافي كماله باب-- ما جاء في الرقي والتماءم في الصحيح عن ابي بشير الانصاري رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسولا ان لا يبقين في رقبة بعير قلا-ة من وتر او قلاة- الا قطعت	86	-942671837783908256	629	1208.0	500	922	68.22126007080078	124	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms10	true	-1757283265001575740	162	224	788	1096	1457	300	والتماءم والتولة شرك رواه احمد وابو داود التماءم شء يعلق علي الاولاد من العين لكن اذا كان المعلق من القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منهم ابن مسعود رضي الله عنه و الرقي هي التي تسمي العزاءم وخص منها الدليل ما خلا من الشرك رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين والحمة	10	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms088	false	1035709876069282898	188	269	953	1370	1530	300	والتماءم قال المصنف----------------------------- شء يعلق علي الاولاد من العين وقال الخلخالي التماءم جمع تميمة وهي ما يعلق باعناق الصبيان من خرزات وعظام لدفع العين وهذا منهي عنه لانه لا دافع الا الله ولا يطلب دفع المءذيات الا بالله وباسماءه وصفاته فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منهم ابن مسعود رضي الله عنه و-الرقي هي التي تسمي العزاءم وخص منه- الدليل ما خلا من الشرك رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين والحمة	88	-942671837783908256	243	416.0	192	448	54.24106979370117	48	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms11	true	-4769983072232530256	0	103	0	541	1583	300	كعدل رقبة رواه وكيع وله عن ابراهيم قال كانوا يكرهون التماءم كلها من القران وغير القران فيه مساءل الاولي تفسير الرقي والتماءم الثانية تفسير التولة الثالثة ان هذه الثلاث كلها من الشرك من غير استثناء الرابعة ان الرقية بالكلام الحق من العين والحمة ليس من ذلك الخامسة ان التميمة اذا كانت من القران فقد اختلف العلماء هل هي من ذلك او لا السادسة ان تعليق الاوتار علي الدواب عن العين من ذلك السابعة الوعيد الشديد علي من تعلق وترا الثامنة فضل ثواب من قطع تميمة من انسان التاسعة ان كلام ابراهيم لا يخالف ما تقدم من الاختلاف لان مراده اصحاب عبد الله بن	11	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms092	false	3580571837759250291	125	228	634	1175	1522	300	كعدل رقبة رواه وكيع وله عن ابراهيم قال كانوا يكرهون التماءم كلها من القران وغير القران فيه مساءل الاولي تفسير الرقي والتماءم الثانية تفسير التولة الثالثة ان هذه الثلاث كلها من الشرك من غير استثناء الرابعة ان الرقية بالكلام الحق من العين والحمة ليس من ذلك الخامسة ان التميمة اذا كانت من القران فقد اختلف العلماء هل هي من ذلك ام لا السادسة ان تعليق الاوتار علي الدواب عن العين من ذلك السابعة الوعيد الشديد علي من تعلق وترا الثامنة فضل ثواب من قطع تميمة من انسان التاسعة ان كلام ابراهيم لا يخالف ما تقدم من الاختلاف لان مراده اصحاب عبد الله ان	92	-942671837783908256	539	1076.0	436	541	99.63031768798828	101	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms11	true	-4769983072232530256	4	122	20	641	1583	300	وله عن ابراهيم قال كانوا يكرهون التماءم كلها من القران وغير القران فيه مساءل الاولي تفسير الرقي والتماءم الثانية تفسير التولة الثالثة ان هذه الثلاث كلها من الشرك من غير استثناء الرابعة ان الرقية بالكلام الحق من العين والحمة ليس من ذلك الخامسة ان التميمة اذا كانت من القران فقد اختلف العلماء هل هي من ذلك او لا السادسة ان تعليق الاوتار علي الدواب عن العين من ذلك السابعة الوعيد الشديد علي من تعلق وترا الثامنة فضل ثواب من قطع تميمة من انسان التاسعة ان كلام ابراهيم لا يخالف ما تقدم من الاختلاف لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مراده----- اصحاب عبد الله بن مسعود 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب 8 من تبرك بشجر- او حجر ونحوهما وقول الله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري	11	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms093	false	-1489611322927129842	9	117	49	644	1619	300	وله عن ابراهيم قال كانوا يكرهون التماءم كلها من القران وغير القران وابراهيم هو الام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ابراهيم بن يزيد النخعي الكوفي يكني ابا عمران ثقة من كبار الفقهاء قال المزي دخل علي عاءشة ولم يثبت له سماع معها مات سنة ست وتسعين وله خمسون سنة او نحوها قوله كانوا يكرهون التماءم الي اخره مراده بذلك اصحاب عبد الله بن مسعود كعلقمة والاسود وابي واءل والحارث بن سويد وعبيدة السلماني ومسروق والربيع بن خثيم وسويد بن غفلة وغيرهم وهم من سادات التابعين وهذه الصيغة يستعملها ابراهيم في حكاية اقوالهم كما بين ذلك الحافظ كالعراقي وغيره باب --من تبرك بشجرة او حجر ونحوهما وقول الله تعالي افرايتم اللات------- ومناة الثالثة الاخري	93	-942671837783908256	196	283.5	158	974	20.12320327758789	32	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms11	true	-4769983072232530256	126	190	658	987	1583	300	عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي	11	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms095	false	6739392875047248112	236	300	1254	1582	1582	300	عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي-	95	-942671837783908256	328	651.0	265	329	99.696044921875	64	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms11	true	-4769983072232530256	210	300	1089	1583	1583	300	فيه مساءل الاولي تفسير اية النجم الثانية معرفة صورة الامر الذي طلبوا -الثالثة كونهم لم يفعلوا الرابعة كونهم قصدوا التقرب الي الله بذلك لظنهم انه يحبه الخامسة انهم اذا جهلوا هذا فغيرهم اولي بالجهل السادسة ان لهم من الحسنات والوعد بالمغفرة ما ليس لغيرهم السابعة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعذرهم الا---مر بل رد عليهم بقوله الله اكبر انها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم فغلظ الامر بهذه الثلاث الثامنة الامر الكبير وهو المقصود انه اخبر ان طلب-هم كطلب- بني اسراءيل لما قالوا لموسي اجعل لنا الها التاسعة-	11	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms099	false	-5126463162721904177	20	111	103	604	1597	300	فيه مساءل الاولي تفسير اية النجم الثانية معرفة صورة الامر الذي طلبوا1 الثالثة كونهم لم يفعلوا الرابعة كونهم قصدوا التقرب الي الله بذلك لظنهم انه يحبه الخامسة انهم اذا جهلوا هذا فغيرهم اولي بالجهل السادسة ان لهم من الحسنات والوعد بالمغفرة ما ليس لغيرهم السابعة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعذرهم في الامر بل رد عليهم بقوله الله اكبر انها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم فغلظ الامر بهذه الثلاث الثامنة الامر الكبير وهو المقصود انه اخبر ان طلبتهم كطلبة بني اسراءيل لما قالوا لموسي اجعل لنا الها التاسعة	99	-942671837783908256	490	962.0	402	501	97.80438995361328	85	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms12	true	-2302155033536968841	0	151	0	802	1499	300	ان نفي هذا من معني لا اله الا الله مع دقته وخفاءه علي اولءك العاشرة انه حلف علي الفتيا وهو لا يحلف الا لمصلحة الحادية عشرة ان الشرك فيه اكبر واصغر لانهم لم يرتدوا بهذا- الثانية عشرة قولهم ونحن حدثاء عهد بكفر فيه ان غيرهم لا يجهل ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة عشرة التكبير عند التعجب خلافا لمن كرهه الرابعة عشرة سد الذراءع الخامسة عشرة النهي عن التشبه باهل الجاهلية السادسة عشرة الغضب عند التعليم السابعة عشرة القاعدة الكلية لقوله انها السنن الثامنة عشرة ان هذا علم من اعلام النبوة لكونه وقع كما اخبر التاسعة عشرة ان ما ذم الله به اليهود والنصاري في القران انه لنا العشرون انه متقرر عندهم ان العبادات مبناها علي الامر فصار فيه التنبيه علي مساءل القبر اما من ربك فواضح واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب واما ما دينك فمن قولهم اجعل لنا الي اخره الحادية والعشرون ان سنة اهل الكتاب مذمومة كسنة المشركين الثانية والعشرون ان	12	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms099	false	-5126463162721904177	111	300	604	1597	1597	300	ان نفي هذا من معني لا اله الا الله مع دقته وخفاءه علي اولءك العاشرة انه حلف علي الفتيا وهو لا يحلف الا لمصلحة الحادية عشرة ان الشرك فيه اكبر واصغر لانهم لم يرتدوا بهذا3 الثانية عشرة قولهم ونحن حدثاء عهد بكفر فيه ان غيرهم لا يجهل ذلك التابعون من ساداتهم في العلم والدين واهل الاسوة فلا يجوز ان يقاس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احد من الامة وللنبي صلي الله عليه وسلم في حال الحياة خصاءص كثيرة لا يصلح ان يشاركه فيها غيره الثالثة عشرة التكبير عند التعجب خلافا لمن كرهه الرابعة عشرة سد الذراءع الخامسة عشرة النهي عن التشبه باهل الجاهلية السادسة عشرة الغضب عند التعليم السابعة عشرة القاعدة الكلية لقوله انها السنن الثامنة عشرة ان هذا علم من اعلام النبوة لكونه وقع كما اخبر التاسعة عشرة ان ما ذم الله به اليهود والنصاري في القران انه لنا العشرون انه متقرر عندهم ان العبادات مبناها علي الامر فصار فيه التنبيه علي مساءل القبر اما من ربك فواضح واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب واما ما دينك فمن قولهم اجعل لنا الي اخره الحادية والعشرون ان سنة اهل الكتاب مذمومة كسنة المشركين الثانية والعشرون ان-	99	-942671837783908256	801	1586.0	651	994	80.58350372314453	149	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms12	true	-2302155033536968841	151	196	802	1016	1499	300	المنتقل من الباطل الذي اعتاده قلبه لا يءمن ان يكون في قلبه بقية من تلك العادة لقولهم ونحن حدثاء عهد بكفر 2---------------------------------------------------- باب 9 ما جاء في الذبح لغير ال-----له وقوله الله تعالي قل ان صلاتي-- ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شر-ك له	12	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms100	false	735567442400378860	0	57	0	270	1531	300	المنتقل من الباطل الذي اعتاده قلبه لا يءمن ان يكون في قلبه بقية من تلك العادة لقولهم ونحن حدثاء عهد -كفر ومنها ان في المنع عن ذلك سدا لذريعة الشرك كما لا يخفي باب-- ما جاء في الذبح لغير الله قوله وقول ا-لله تعالي قل ان صلاتي 1 ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له	100	-942671837783908256	207	363.5	164	274	75.54744720458984	37	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms12	true	-2302155033536968841	213	266	1104	1345	1499	300	علي -بن ابي طالب رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله -لعن الله من لعن والديه -لعن الله من اوي محدثا -لعن الله من غير منار الارض رواه ------------------------------------------------------------------------مسلم وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	12	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms101	false	-3671350611134851274	194	257	1050	1349	1556	300	علي ابن ابي طالب -------------قال حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض رواه مسلم من طرق وفيه قصة ورواه الامام احمد كذلك عن ابي طفيل قال قلنا لعلي اخبرنا بشء اسر------ه اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	101	-942671837783908256	208	358.5	161	318	65.40880584716797	39	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms12	true	-2302155033536968841	253	300	1287	1499	1499	300	مسلم وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يج-وزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا لاحدهما قرب قال-	12	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms104	false	-6308542773516747145	108	155	550	763	1466	300	قوله وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجاوزه احد حتي يقرب له شيءا قا-لوا لاحدهما قرب قال	104	-942671837783908256	206	398.0	160	214	96.26168060302734	43	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms12	true	-2302155033536968841	276	300	1390	1499	1499	300	قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم------------- لهم صنم لا يجوزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا لاحدهما قرب قال-	12	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms105	false	-7570517011894338321	1	26	5	128	1501	300	قالوا وكيف ذلك يا رسول الله كانهم تقالوا ذلك وتعجبوا منه فبين لهم صنم لا يجوزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا لاحدهما قرب قال	105	-942671837783908256	95	160.0	74	123	77.23577117919922	18	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms13	true	-9207676962176157921	0	33	0	165	1502	300	ليس عندي شء اقرب قالوا قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه احمد	13	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms104	false	-6308542773516747145	155	188	763	927	1466	300	ليس عندي شي اقرب قالوا قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب -قال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه احمد	104	-942671837783908256	163	320.0	130	165	98.78787994384766	31	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms13	true	-9207676962176157921	45	137	232	713	1502	300	الثالثة البداءة بلعنة من ذبح لغير الله الرابعة لعن من لعن والديه ومنه ان تلعن والدي الرجل فيلعن والديك الخامسة لعن من اوي محدثا وهو الرجل يحدث شيءا يجب فيه حق الله فيلتجء الي من يجيره من ذلك السادسة لعن من غير منار الارض وهي المراسيم التي تفرق بين حقك وحق جارك فتغيرها بتقديم او تاخير السابعة الفرق بين لعن المعين ولعن اهل المعاصي علي سبيل العموم الثامنة هذه القصة العظيمة وهي قصة الذباب التاسعة كونه دخل النار بسبب ذلك الذباب الذي لم يقصده بل فعله تخلصا من شرهم- العاشرة معرفة قدر	13	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms105	false	-7570517011894338321	208	300	1021	1501	1501	300	الثالثة البداءة بلعنة من ذبح لغير الله الرابعة لعن من لعن والديه ومنه ان تلعن والدي الرجل فيلعن والديك الخامسة لعن من اوي محدثا وهو الرجل يحدث شيءا يجب فيه حق -لله فيلتجء الي من يجيره من ذلك السادسة لعن من غير منار الارض وهي المراسيم التي تفرق بين حقك وحق جارك فتغيرها بتقديم او تاخير السابعة الفرق بين لعن المعين ولعن اهل المعاصي علي سبيل العموم الثامنة هذه القصة العظيمة وهي قصة الذباب التاسعة كونه دخل النار بسبب ذلك الذباب الذي لم يقصده بل فعله تخلصا من شرهم6 العاشرة معرفة قدر-	105	-942671837783908256	479	943.0	388	482	99.37759399414062	90	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms13	true	-9207676962176157921	0	45	0	232	1502	300	ليس عندي شء اقرب قالوا ---قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه احمد فيه مساءل الاولي تفسير--- ان صلاتي ونسكي الثانية تفسير فصل لربك وانحر	13	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms105	false	-7570517011894338321	26	73	128	366	1501	300	ليس عندي شء اقرب قالوا له قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه احمد فيه مساءل الاولي تفسير قل ان صلاتي ونسكي الثانية تفسير فصل لربك وانحر	105	-942671837783908256	232	452.0	187	238	97.47898864746094	43	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms13	true	-9207676962176157921	137	265	713	1339	1502	300	الشرك في قلوب المءمنين كيف صبر ذلك علي القتل ولم يوافقهم علي طلبتهم مع كونه- لم يطلبوا الا العمل الظاهر الحادية عشرة ان الذي دخل النار مسلم لانه لو كان كافرا لم يقل دخل النار في ذباب الثانية عشرة فيه شاهد للحديث الصحيح الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ------------ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة عشرة معرفة ان عمل القلب هو المقصود الاعظم حتي عند عبدة الاوثان 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب 10 لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله وقول الله تعالي لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين سورة التوبة 108 عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان	13	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms106	false	-671813556967276956	0	196	0	985	1489	300	الشرك في قلوب المءمنين كيف صبر ذلك علي القتل ولم يوافقهم علي طلبتهم مع كونهم لم يطلبوا الا العمل الظاهر الحادية عشرة ان الذي دخل النار مسلم لانه لو كان كافرا لم يقل دخل النار في ذباب الثانية عشرة فيه شاهد للحديث الصحيح الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك وفيه ان ذلك الرجل كان مسلما قبل ذلك والا فلو لم يكن مسلما لم يقل دخل النار في ذباب وفيه ان عمل القلب هو المقصود الاعظم حتي عند عبدة الاوثان ذكره المصنف بمعناه الثالثة عشرة معرفة ان عمل القلب هو المقصود الاعظم حتي عند عبدة الاوثان قوله وقالوا للاخر قرب قال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل ففيه بيان فضيلة التوحيد والاخلاص1 قال المصنف رحمه الله وفيه معرفة قدر الشرك في قلوب المءمنين كيف صبر علي القتل ولم يوافقهم علي طلبتهم مع كونهم لم يطلبوا منه الا العمل الظاهر باب--- لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله وقول الله تعالي لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين للاسلام واهله ولهذا جاء في الحديث الصحيح ان رسول الله-------------------------------- صلي الله عليه وسلم -قال صلاة --	106	-942671837783908256	537	990.0	426	1023	52.49266815185547	102	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms14	true	8558106773829900515	0	147	0	760	1534	300	رواه ابو داود واسناده علي شرطهما -----------------فيه مساءل الاولي تفسير قوله لا تقم فيه ابدا الثانية ان المعصية قد تءثر في الارض وكذلك الطاعة الثالثة رد المسالة المشكلة الي المسالة البينة ليزول الاشكال الرابعة استفصال المفتي اذا احتاج الي ذلك الخامسة ان تخصيص البقعة بالنذر لا باس به اذا خلا من الموانع السادسة المنع منه اذا كان فيه وثن من اوثان الجاهلية ولو بعد زواله السابعة المنع منه اذا كان فيه عيد من اعيادهم ولو بعد زواله الثامنة انه لا يجوز الوفاء بما نذر في تلك البقعة لانه نذر معصية التاسعة الحذر من مشابهة المشركين في اعيادهم ولو لم يقصده العاشرة لا نذر في معصية الحادية عشرة لا نذر لابن ادم فيما لا يملك 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب 11 من الشرك النذر لغير الله وقول الله تعالي يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا سورة الدهر 7 وقوله وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه	14	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms110	false	2591368752936895773	22	202	100	1053	1562	300	رواه ابو داود واسناده علي شرطهما اي البخاري ومسلم فيه مساءل الاولي تفسير قوله لا تقم فيه ابدا الثانية ان المعصية قد تءثر في الارض وكذلك الطاعة الثالثة رد المسالة المشكلة الي المسالة البينة ليزول الاشكال الرابعة استفصال المفتي اذا احتاج الي ذلك الخامسة ان تخصيص البقعة بالنذر لا باس به اذا خلا من الموانع السادسة المنع منه اذا كان فيه وثن من اوثان الجاهلية ولو بعد زواله السابعة المنع منه اذا كان فيه عيد من اعيادهم ولو بعد زواله الثامنة انه لا يجوز الوفاء بما نذر في تلك البقعة لانه نذر معصية التاسعة الحذر من مشابهة المشركين في اعيادهم ولو لم يقصده العاشرة لا نذر في معصية الحادية عشرة لا نذر لابن ادم فيما لا يملك وابو داود اسمه سليمان بن الاشعث بن اسحاق بن بشير بن شداد الازيد السجستاني صاحب الامام احمد ومصنف السنن والمراسيل وغيرهما ثقة امام حافظ من كبار العلماء مات سنة خمس وسبعين وماءتين رحمه الله تعالي باب م---ن الشرك النذر لغير الله وقول الله تعالي يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا -------------وقوله وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه	110	-942671837783908256	742	1442.0	599	969	76.57378387451172	140	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms14	true	8558106773829900515	169	202	861	1031	1534	300	الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه فيه مساءل الاولي وجوب الوفاء بالنذر الثانية اذا ثبت كونه عبادة الله فصرفه الي غيره شرك الثالثة ان نذر المعصية لا يجوز الوفاء به	14	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms113	false	-5268446780688676286	4	37	22	189	1489	300	الله عنها-- ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه فيه مساءل الاولي وجوب الوفاء بالنذر الثانية اذا ثبت كونه عبادة ل-له فصرفه الي غيره شرك الثالثة ان نذر المعصية لا يجوز الوفاء به	113	-942671837783908256	162	311.5	129	170	95.29412078857422	31	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms14	true	8558106773829900515	227	262	1154	1315	1534	300	وعن خولة بنت حكيم قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شء حتي ير-حل من منزله ذلك رواه مسلم	14	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms114	false	3967103536143513412	173	208	891	1053	1545	300	وعن خولة بنت حكيم قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شء حتي يرتحل من منزله ذلك رواه مسلم	114	-942671837783908256	161	317.0	126	162	99.3827133178711	34	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms14	true	8558106773829900515	263	300	1319	1534	1534	300	مساءل الاولي تفسير اية الجن الثانية كونه من الشرك الثالثة الاستدلال علي ذلك بالحديث لان العلماء يستدلون به علي ان كلمات الله غير مخلوقة قالوا لان الاستعاذة بالمخلوق شرك الرابعة فضيلة هذا الدعاء مع اختصاره الخامسة ان-	14	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms116	false	-2681432547335436065	0	37	0	215	1506	300	مساءل الاولي تفسير اية الجن الثانية كونه من الشرك الثالثة الاستدلال علي ذلك -الحديث لان العلماء يستدلون به علي ان كلمات الله غير مخلوقة قالوا لان الاستعاذة بالمخلوق شرك الرابعة فضيلة هذا الدعاء مع اختصاره الخامسة ان	116	-942671837783908256	214	418.0	178	216	99.0740737915039	35	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms15	true	-5682436481704076589	0	31	0	129	1489	300	كون الشء يحصل به منفعة دنيوية من كف شر او جلب نفع لا يدل علي انه ليس من الشرك 2 باب 13 من الشرك ان يستغيث بغير الله او يدعو غيره	15	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms116	false	-2681432547335436065	37	66	215	339	1506	300	كون الشء يحصل به منفعة دنيوية من كف شر او جلب نفع لا يدل علي انه ليس من الشرك-- باب--- من الشرك ان يستغيث بغير الله او يدعو غيره	116	-942671837783908256	124	236.5	95	129	96.12403106689453	29	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms15	true	-5682436481704076589	149	183	711	891	1489	300	وروي الطبراني باسناده انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه	15	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms127	false	-8059867577082462354	271	300	1398	1550	1550	300	وروي الطبراني-------- انه كان في زمن النبي------------------- منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه-	127	-942671837783908256	152	276.5	124	180	84.44444274902344	29	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms15	true	-5682436481704076589	152	300	733	1489	1489	300	انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالل--------------------------------------------------------ه فيه مساءل الاولي ان عطف الدعاء علي الاستغاثة من عطف العام علي الخاص الثانية تفسير قوله ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك الثالثة ان هذا هو الشرك الاكبر الرابعة ان اصلح الناس لو يفعله ارضاء لغيره صار من الظالمين الخامسة تفسير الاية التي بعدها السادسة كون ذلك لا ينفع في الدنيا مع كونه كفرا السابعة تفسير الاية الثالثة --الثامنة ان طلب الرزق لا ينبغي الا من الله كما ان الجنة لا تطلب الا منه التاسعة تفسير الاية الرابعة العاشرة انه لا اضل ممن دعا غير الله الحادية عشرة انه غافل عن دعاء الداعي لا يدري عنه-- الثانية عشرة ان تلك الدعوة سبب لبغض المدعو للداعي-	15	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms128	false	5292588342324323972	47	204	259	1030	1545	300	انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين لم اقف علي اسم ----------------------------------------------هذا المنافق قلت هو عبد الله بن ابي كما صرح به ابن ابي حاتم في روايته قوله فقال بعضهم اي الصحابة رضي الله عنهم هو ابو بكر رضي الله عنه فيه مساءل الاولي ان عطف الدعاء علي الاستغاثة من عطف العام علي الخاص الثانية تفسير قوله ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك الثالثة ان هذا هو الشرك الاكبر الرابعة ان اصلح الناس لو يفعله ارضاء لغيره صار من الظالمين الخامسة تفسير الاية التي بعدها السادسة كون ذلك لا ينفع في الدنيا مع كونه كفرا السابعة تفسير الاية الثالثة 2 الثامنة ان طلب الرزق لا ينبغي الا من الله كما ان الجنة لا تطلب الا منه التاسعة تفسير الاية الرابعة العاشرة انه لا اضل ممن دعا غير الله الحادية عشرة انه غافل عن دعاء الداعي لا يدري عنه 3 الثانية عشرة ان تلك الدعوة سبب لبغض المدعو الداعي	128	-942671837783908256	639	1200.5	512	817	78.21297454833984	120	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms16	true	305515957966783986	2	62	11	354	1497	300	الثالثة عشرة تسمية تلك الدعوة عبادة للمدعو الرابعة عشرة كفر المدعو بتلك العبادة الخامسة عشرة هي سبب كونه اضل الناس السادسة عشرة تفسير الاية الخامسة --السابعة عشرة الامر العجيب وهو اقرار عبدة الاوثان انه لا يجيب المضطر الي الله ولاجل هذا يدعونه في الشداءد مخلصين له الدين الثامنة عشرة حماية المصطفي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد والتادب مع الله	16	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms128	false	5292588342324323972	229	290	1151	1496	1545	300	الثالثة عشرة تسمية تلك الدعوة عبادة للمدعو الرابعة عشرة كفر المدعو بتلك العبادة الخامسة عشرة هي سبب كونه اضل الناس السادسة عشرة تفسير الاية الخامسة 1 السابعة عشرة الامر العجيب وهو اقرار عبدة الاوثان انه لا يجيب المضطر الا الله ولاجل هذا يدعونه في الشداءد مخلصين له الدين الثامنة عشرة حماية المصطفي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد والتادب مع الله	128	-942671837783908256	342	677.5	282	345	99.13043212890625	58	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms16	true	305515957966783986	133	230	712	1164	1497	300	كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء سورة ال عمران 128--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء الاية وفي رواية يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث ابن هشام فنزلت ليس لك من الامر شء----- وفي--------------------------------------ه عن ابي -هريرة رضي الله عنه قال قام----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	16	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms133	false	-5617436877245995366	65	236	312	1104	1438	300	كيف يفلح قوم شجوا نبيهم ------------------------------------------زاد مسلم كسروا رباعيته وادموا وجهه قوله فانزل الله ليس لك من الامر شء 67 قال ابن عطية كان النبي صلي الله عليه وسلم لحقه في تلك الحال ياس من فلاح كفار قريش فقيل له بسبب ذلك ليس لك من الامر شء اي عواقب الامور بيد الله فامض انت لشانك ودم علي الدعاء لربك وقال ابن اسحاق ليس لك من الامر شء 8 في عبادي الا ما امرتك به فيهم قوله وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء 9---- وفي رواية يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث -بن هشام فنزلت ليس لك من الامر شء قوله وفيه اي في صحيح البخاري ورواه النساءي قوله عن ابن عمر هو عبد الله بن عمر بن الخطاب صحابي جليل شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم	133	-942671837783908256	385	515.5	300	840	45.83333206176758	77	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms16	true	305515957966783986	215	296	1096	1471	1497	300	وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قا--------------------------------------------------------------------------------ل قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين سورة الشعراء 214 فقال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا ------فيه	16	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms135	false	8237876369766482094	98	189	491	915	1464	300	وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عليه وانذر عشيرتك الاقربين 3 قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين----------------- فقال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله------------------- لا اغني عنك من الله شيءا -يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا قوله وفيه	135	-942671837783908256	338	633.5	264	461	73.3188705444336	71	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms17	true	-780948760933527484	0	171	0	909	1561	300	الثانية قصة احد الثالثة قنوت سيد المرسلين وخلفه سادات الاولياء يءمنون في الصلاة الرابعة ان المدعو عليهم كفار الخامسة انهم فعلوا اشياء ما فعلها غالب الكفار منها شجهم نبيهم وحرصهم علي قتله ومنها التمثيل بالقتلي مع انهم بنو عمهم السادسة انزل الله عليه في ذلك ليس لك من الامر شء السابعة قوله او يتوب عليهم او يعذبهم-- فتاب عليهم فامنوا الثامنة القنوت في النوازل التاسعة تسمية المدعو عليهم في الصلاة باسماءهم واسماء اباءهم العاشرة لعن المعين في القنوت الحادية عشرة قصته صلي الله عليه وسلم لما انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين الثانية عشرة جده صلي الله عليه وسلم بحيث فعل ما نسب بسببه الي الجنون وكذلك لو يفعله مسلم الان الثالثة عشرة قوله للابعد والاقرب لا اغني عنك من الله شيءا حتي قال يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا فاذا صرح وهو سيد المرسلين بانه لا يغني شيءا عن سيدة نساء العالمين وامن الانسان انه صلي الله عليه وسلم لا يقول الا الحق ثم نظر فيما وقع في قلوب خواص الناس اليوم تبين له التوحيد وغربة الدين	17	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms137	false	-6887728719088294675	116	288	609	1520	1590	300	الثانية قصة احد الثالثة قنوت سيد المرسلين وخلفه سادات الاولياء يءمنون في الصلاة الرابعة ان المدعو عليهم كفار الخامسة انهم فعلوا اشياء ما فعلها غالب الكفار منها شجهم نبيهم وحرصهم علي قتله ومنها التمثيل بالقتلي مع انهم بنو عمهم السادسة انزل الله عليه في ذلك ليس لك من الامر شء السابعة قوله او يتوب عليهم او يعذبهم 5 فتاب عليهم فامنوا الثامنة القنوت في النوازل التاسعة تسمية المدعو عليهم في الصلاة باسماءهم واسماء اباءهم العاشرة لعن المعين في القنوت الحادية عشرة قصته صلي الله عليه وسلم لما انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين الثانية عشرة جده صلي الله عليه وسلم بحيث فعل ما نسب بسببه الي الجنون وكذلك لو يفعله مسلم الان الثالثة عشرة قوله للابعد والاقرب لا اغني عنك من الله شيءا حتي قال يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا فاذا صرح وهو سيد المرسلين بانه لا يغني شيءا عن سيدة نساء العالمين وامن الانسان انه صلي الله عليه وسلم لا يقول الا الحق ثم نظر فيما وقع في قلوب خواص الناس اليوم تبين له التوحيد وغربة الدين	137	-942671837783908256	909	1812.5	738	911	99.78046417236328	170	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms17	true	-780948760933527484	222	300	1159	1561	1561	300	علي صفوان ينفذهم ذلك حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا-	17	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms140	false	-8345563460033617637	0	78	0	403	1592	300	علي صفوان ينفذهم ذلك حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا	140	-942671837783908256	402	799.0	325	403	99.75186157226562	77	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms17	true	-780948760933527484	262	291	1373	1524	1561	300	ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال	17	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms141	false	-1009888642414783065	152	181	788	938	1540	300	ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة ف-قال	141	-942671837783908256	150	295.0	121	151	99.3377456665039	28	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms18	true	4056833699149986938	0	31	0	155	1616	300	فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء--- وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي	18	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms142	false	8831321806399522294	121	153	605	763	1547	300	فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء 34 وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي	142	-942671837783908256	155	304.0	124	158	98.10126495361328	30	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms18	true	4056833699149986938	7	102	38	509	1616	300	وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السم-وات منه رجفة او قال رعدة شد--------------------يدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السم-وات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل	18	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms143	false	4803057055483171041	2	95	12	491	1541	300	وعن النواس بن سمعان -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رجفة-او قال رعدةشديدة رجفةاو قال رعدةشديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل	143	-942671837783908256	454	880.0	364	493	92.08924865722656	89	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms18	true	4056833699149986938	49	93	240	464	1616	300	صعقوا وخروا لله سجدا---------------------------- فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل	18	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms144	false	-2230987098310448643	87	136	428	680	1486	300	صعقوا وخروا لله سجدا الصعوق هو الغشي ومعه السجود فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل	144	-942671837783908256	224	442.0	180	252	88.88888549804688	43	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms18	true	4056833699149986938	93	198	464	1038	1616	300	فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل فيه مساءل الاولي تفسير الاية الثانية ما فيها من الحجة علي ابطال الشرك خصوصا ما تعلق علي الصالحين وهي الاية التي قيل انها تقطع عروق شجرة الشرك من القلب الثالثة تفسير قوله قالوا الحق وهو العلي الكبير الرابعة سبب سءالهم عن ذلك الخامسة ان جبراءيل يجيبهم بعد ذلك بقوله قال كذا وكذا السادسة ذكر ان اول من يرفع راسه جبراءيل السابعة انه يقول لاهل السم-وات كلهم لانهم يسالونه الثامنة ان الغشي يعم اهل السم-وات كلهم التاسعة ارتجاف السم-وات بكلام الله العاشرة ان جبراءيل هو الذي ينتهي بالوحي الي حيث امره الله الحادية عشرة ذكر استراق الشياطين	18	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms145	false	-2291760157684393415	49	154	250	827	1592	300	فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل فيه مساءل الاولي تفسير الاية الثانية ما فيها من الحجة علي ابطال الشرك خصوصا ما تعلق علي الصالحين وهي الاية التي قيل انها تقطع عروق شجرة الشرك من القلب الثالثة تفسير قوله قالوا الحق وهو العلي الكبير الرابعة سبب سءالهم عن ذلك الخامسة ان جبراءيل يجيبهم بعد ذلك بقوله قال كذا وكذا السادسة ذكر ان اول من يرفع راسه جبراءيل السابعة انه يقول لاهل السماوات كلهم لانهم يسالونه الثامنة ان الغشي يعم اهل السماوات كلهم التاسعة ارتجاف السماوات بكلام الله العاشرة ان جبراءيل هو الذي ينتهي بالوحي الي حيث امره الله الحادية عشرة ذكر استراق الشياطين	145	-942671837783908256	574	1133.0	469	577	99.48007202148438	102	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms18	true	4056833699149986938	211	300	1114	1616	1616	300	تارة يدركه الشهاب قبل ان يلقيها وتارة يلقيها في اذن وليه من الانس قبل ان يدركه الخامسة عشرة كون الكاهن يصدق بعض الاحيان السادسة عشرة كونه يكذب معها ماءة كذبة السابعة عشرة انه لم يصدق كذبه الا بتلك الكلمة التي سمعت من السماء الثامنة عشرة قبول النفوس للباطل كيف يتعلقون بواحدة ولا يعتبرون بماءة التاسعة عشرة كونهم يتلقي بعضهم من بعض تلك الكلمة ويحفظونها ويستدلون بها العشرون اثبات الصفات خلافا للاشعرية المعطلة الحادية والعشرون ان تلك الرجفة والغشي خوف م-ن الله عز وجل الثانية والعشرون انهم يخرون لله سجدا-	18	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms146	false	-8258552705552878615	0	89	0	504	1588	300	تارة يدركه الشهاب قبل ان يلقيها وتارة يلقيها في اذن وليه من الانس قبل ان يدركه الخامسة عشرة كون الكاهن يصدق بعض الاحيان السادسة عشرة كونه يكذب معها ماءة كذبة السابعة عشرة انه لم يصدق كذبه الا بتلك الكلمة التي سمعت من السماء الثامنة عشرة قبول النفوس للباطل كيف يتعلقون بواحدة ولا يعتبرون بماءة التاسعة عشرة كونهم يتلقي بعضهم من بعض تلك الكلمة ويحفظونها ويستدلون بها العشرون اثبات الصفات خلافا للاشعرية المعطلة الحادية والعشرون ان تلك الرجفة والغشي خوفا من الله عز وجل الثانية والعشرون انهم يخرون لله سجدا	146	-942671837783908256	500	994.0	413	504	99.20635223388672	87	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms19	true	4976571267473992850	107	168	501	801	1495	300	قال ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال ولا يشفعون الا لمن ارتضي سورة الانبياء 28 فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي	19	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms149	false	-3448782291924880159	242	300	1304	1586	1586	300	قال ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال ولا يشفعون الا لمن ارتضي----------------- فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي-	149	-942671837783908256	282	547.0	225	300	94.0	58	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms19	true	4976571267473992850	110	261	516	1271	1495	300	نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال ------ولا يشفعون الا لمن ارتضي سورة الانبياء 28 فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط- واشفع تشفع وقال له ابو هريرة من اسعد الناس بشفاعتك قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه-- فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله وحقيقته- ان الله سبحانه------- هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي	19	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms150	false	-4837094121109073652	46	197	232	987	1514	300	نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله فلم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي----------------- فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع وقال له ابو هريرة من اسعد الناس بشفاعتك قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه 4 فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله وحقيقتها ان الله سبحانه وتعالي هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي	150	-942671837783908256	737	1430.0	589	772	95.46632385253906	142	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms19	true	4976571267473992850	275	300	1339	1495	1495	300	فيه مساءل الاولي تفسير الايات الثانية صفة الشفاعة المنفية الثالثة صفة الشفاعة المثبتة الرابعة ذكر الشفاعة الكبري وهي المقام المحمود الخامسة صفة ما يفعله صلي-	19	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms152	false	2469977083171763851	128	153	680	837	1536	300	فيه مساءل الاولي تفسير الايات الثانية صفة الشفاعة المنفية الثالثة صفة الشفاعة المثبتة الرابعة ذكر الشفاعة الكبري وهي المقام المحمود الخامسة صفة ما يفعله صلي	152	-942671837783908256	156	307.0	132	157	99.3630599975586	24	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms20	true	-1326781218319529223	0	127	0	593	1453	300	الله عليه وسلم انه لا يبدا بالشفاعة بل يسجد فاذا اذن له شفع السادسة من اسعد الناس بها السابعة انها لا تكون لمن اشرك بالله الثامنة بيان حقيقتها 2------------------------------------------------------------------------------------ باب 17 قول الله تعالي انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين سورة القصص 56 وفي الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده عبد الله بن ابي امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقالا له اترغب عن ملة عبد المطلب فاعاد عليه النبي صلي الله عليه وسلم فاعادا فكان اخر ما قال هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي ----------------------------------------------------	20	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms152	false	2469977083171763851	153	277	837	1425	1536	300	الله عليه وسلم انه لا يبدا بالشفاعة بل يسجد فاذا اذن له شفع السادسة من اسعد الناس بها السابعة انها لا تكون لمن اشرك بالله الثامنة بيان حقيقتها السادس شفاعته في بعض اهله الكفار من اهل النار حتي يخفف عذابه وهذه خاصة بابي طالب وحده باب--- قول الله تعالي انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء--------------------------------- وفي الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده عبد الله بن---- امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقالا له اترغب عن ملة عبد المطلب قوله كلمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال القرطبي بالنصب علي انه بدل من لا اله الا الله ويجوز الرفع علي	152	-942671837783908256	433	808.5	340	729	59.39643478393555	91	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms20	true	-1326781218319529223	117	151	549	714	1453	300	وابي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي	20	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms153	false	3884748792514166360	232	265	1213	1374	1548	300	وابي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين و----انزل الله	153	-942671837783908256	157	303.5	124	165	95.1515121459961	31	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms20	true	-1326781218319529223	140	214	652	1031	1453	300	ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي الاية سورة التوبة 113 وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين سورة القصص 56 فيه مساءل الاولي تفسير انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء الثانية تفسير قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم	20	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms154	false	6532119261207579620	197	266	1022	1365	1531	300	ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي نزلت في ابي طالب----- وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء 2------------------------------- فيه مساءل الاولي تفسير انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء الثانية تفسير قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم	154	-942671837783908256	327	612.5	261	379	86.2796859741211	64	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms20	true	-1326781218319529223	217	300	1047	1453	1453	300	الثالثة وهي المسالة الكبري- تفسير قوله قل لا اله الا الله بخلاف ما عليه من يدعي العلم الرابعة ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال للرجل قل لا اله الا الله فقبح الله من ابو جهل اعلم منه باصل الاسلام الخامسة جده صلي الله عليه وسلم ومبالغته في اسلام عمه السادسة الرد علي من زعم اسلام عبد المط-ب واسلافه السابعة كونه صلي الله عليه وسلم استغفر له فلم يغفر له بل نهي عن ذلك الثامنة مضرة-	20	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms155	false	-4455980068659419681	62	145	313	720	1544	300	الثالثة -هي المسالة الكبيرة تفسير قوله قل لا اله الا الله بخلاف ما عليه من يدعي العلم الرابعة ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلي الله عليه وسلم اذ- قال للرجل قل لا اله الا الله فقبح الله من ابو جهل اعلم منه باصل الاسلام الخامسة جده صلي الله عليه وسلم ومبالغته في اسلام عمه السادسة الرد علي من زعم اسلام عبد المطلب واسلافه السابعة كونه صلي الله عليه وسلم استغفر له فلم يغفر له بل نهي عن ذلك الثامنة مضرة	155	-942671837783908256	402	780.0	320	409	98.28850555419922	78	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms21	true	2057255260727853277	0	87	0	471	1565	300	اصحاب السوء علي الانسان التاسعة مضرة تعظيم الاسلاف والاكابر العاشرة استدلال الجاهلية بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحادية عشرة الشاهد لكون الاعمال بالخواتيم لانه لو قالها لنفعته الثانية عشرة التامل في كبر هذه الشبهة في قلوب الضالين لان في القصة انهم لم يجادلوه الا بها مع مبالغته صلي الله عليه وسلم وتكريره فلاجل عظمتها ووضوحها عندهم اقتصروا عليها 2 باب 18 ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين وقول الله عز وجل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق	21	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms155	false	-4455980068659419681	145	297	720	1533	1544	300	اصحاب السوء علي الانسان التاسعة مضرة تعظيم الاسلاف والاكابر العاشرة استدلال الجاهلية بذلك فانزل الله بعد ذلك ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين 3 الاية ونزل في ابي طالب انك لا تهدي من احببت 4 كله ظاهر في انه مات علي غير الاسلام ويضعف ما ذكره السهيلي انه روي في بعض كتب المسعودي انه اسلم لان مثل ذلك لا يعارض ما في الصحيح انتهي وفيه تحريم الاستغفار للمشركين وموالاتهم ومحبتهم لانه اذا حرم الاستغفار لهم فموالاتهم ومحبتهم اولي الحادية عشرة الشاهد لكون الاعمال بالخواتيم لانه لو قالها لنفعته الثانية عشرة التامل في كبر هذه الشبهة في قلوب الضالين لان في القصة انهم لم يجادلوه الا بها مع مبالغته صلي الله عليه وسلم وتكريره فلاجل عظمتها ووضوحها عندهم اقتصروا عليها-- باب--- ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين وقول الله عز وجل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق	155	-942671837783908256	466	911.5	381	818	56.96821594238281	84	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms21	true	2057255260727853277	90	155	487	818	1565	300	في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح 23---------------------------------------------------------------------------- قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت وقال ابن	21	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms156	false	-7641338543378648484	150	228	794	1201	1568	300	في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا 5 فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت قوله وفي	156	-942671837783908256	313	602.0	250	407	76.9041748046875	60	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms21	true	2057255260727853277	153	174	809	918	1565	300	وقال ابن القيم قال غير واحد من السلف لما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	21	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms157	false	-3419183748031450666	234	255	1220	1329	1558	300	وقال ابن القيم قال غير واحد من السلف لما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	157	-942671837783908256	109	218.0	88	109	100.0	21	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms21	true	2057255260727853277	215	288	1122	1500	1565	300	ولمسلم عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا-------------------------------------------------------------------- فيه مساءل الاولي ان من فهم هذا الباب وبابين بعده تبين له غربة الاسلام وراي من قدرة الله وتقليبه للقلوب العجب الثانية معرفة اول شرك حدث في الارض انه بشبهة الصالحين الثالثة اول شء غير به دين الانبياء وما سبب ذلك مع معرفة ان الله ارسلهم الرابعة قبول البدع مع كون الشراءع والفطر تردها الخامسة ان سبب	21	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms161	false	-4457075497021836531	215	300	1135	1580	1580	300	ولمسلم عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا قال الخطابي المتنطع المتعمق في الشء المتكلف البحث عنه علي مذاهب اهل فيه مساءل الاولي ان من فهم هذا الباب وبابين بعده تبين له غربة الاسلام وراي من قدرة الله وتقليبه للقلوب العجب الثانية معرفة اول شرك حدث في الارض انه بشبهة الصالحين الثالثة اول شء غير به دين الانبياء وما سبب ذلك مع معرفة ان الله ارسلهم الرابعة قبول البدع مع كون الشراءع والفطر تردها الخامسة ان سبب-	161	-942671837783908256	377	740.0	305	446	84.52914428710938	72	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms22	true	-358897494682187340	0	143	0	785	1602	300	اهل العلم شيءا ارادوا به خيرا فظن من بعدهم انهم ارادوا به غيره السادسة تفسير الاية التي في سورة نوح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابعة جبلة الادمي -في كون الحق ينقص في قلبه والباطل يزيد الثامنة فيه شاهد لما نقل عن السلف ان البدع سبب الكفر التاسعة معرفة الشيطان بما تءول اليه البدعة ولو حسن قصد الفاعل العاشرة معرفة القاعدة الكلية وهي النهي عن الغلو ومعرفة ما يءول اليه الحادية عشرة مضرة العكوف علي القبر لاجل عمل صالح الثانية عشرة معرفة النهي عن التماثيل والحكمة في ازالتها الثالثة عشرة معرفة شان هذه القصة وشدة الحاجة اليها مع الغفلة عنها الرابعة عشرة وهي اعجب واعجب قراءتهم اياها في كتب التفسير والحديث ومعرفتهم بمعني الكلام وكون الله حال بينهم وبين قلوبهم حتي اعتقدوا ان فعل قوم نوح افضل العبادات فاعتقدوا ان ما نهي الله ورسوله عنه فهو الكفر المبيح للدم والمال الخامسة عشرة التصريح بانهم لم يريدوا الا الشفاعة	22	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms162	false	-4762095497533955523	12	177	66	981	1677	300	اهل العلم شيءا ارادوا به خيرا فظن من بعدهم انهم ارادوا به غيره السادسة تفسير الاية التي في سورة نوح الكلام الداخلين فيما لا يعنيهم الخاءضين فيما لا تبلغه عقولهم ومن التنطع الامتناع من المباح مطلقا كالذي يمتنع من اكل اللحم والخبز السابعة جبلة الادمي1 في كون الحق ينقص في قلبه والباطل يزيد الثامنة فيه شاهد لما نقل عن السلف ان البدع سبب الكفر التاسعة معرفة الشيطان بما تءول اليه البدعة ولو حسن قصد الفاعل العاشرة معرفة القاعدة الكلية وهي النهي عن الغلو ومعرفة ما تءول اليه الحادية عشرة مضرة العكوف علي القبر لاجل عمل صالح الثانية عشرة معرفة النهي عن التماثيل والحكمة في ازالتها الثالثة عشرة معرفة شان هذه القصة وشدة الحاجة اليها مع الغفلة عنها الرابعة عشرة وهي اعجب واعجب قراءتهم اياها في كتب التفسير والحديث ومعرفتهم بمعني الكلام وكون الله حال بينهم وبين قلوبهم حتي اعتقدوا ان فعل قوم نوح افضل العبادات فاعتقدوا ان ما نهي الله ورسوله عنه فهو الكفر المبيح للدم والمال الخامسة عشرة التصريح بانهم لم يريدوا الا الشفاعة	162	-942671837783908256	783	1556.0	641	915	85.57376861572266	140	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms22	true	-358897494682187340	159	273	878	1474	1602	300	لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم-- فصلوات الله وسلامه علي من بلغ البلاغ المبين الثامنة عشرة نصيحته ايانا بهلاك المتنطعين التاسعة عشرة التصريح بانها لم تعبد حتي نسي العلم ففيها بيان معرفة قدر وجوده ومضرة فقده العشرون ان سبب فقد العلم موت العلماء 2 باب 19 ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده في الصحيح عن عاءشة ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض الحبشة-- وما فيها من الصور فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله فهءلاء جمعوا بين --فتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل	22	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms163	false	7725485737703016886	0	146	0	767	1558	300	لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم 1 فصلوات الله وسلامه علي من بلغ البلاغ المبين الثامنة عشرة نصيحته ايانا بهلاك المتنطعين التاسعة عشرة التصريح بانها لم تعبد حتي نسي العلم ففيها بيان معرفة قدر وجوده ومضرة فقده العشرون ان سبب فقد العلم موت العلماء-- باب--- ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده في الصحيح عن عاءشة ان ا-------------------------------------------------------م سلمة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض عبادته ووساءل الشرك محرمة لانها تءدي الي الشرك الاكبر وهو اعظم الذنوب قوله في الصحيح عن عاءشة رضي الله عنهاان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة 1 وما فيها من الصور فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله فهءلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل	163	-942671837783908256	536	899.0	435	827	64.81257629394531	97	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms23	true	-6088418596539382444	20	86	110	434	1496	300	ولمسلم عن جندب بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	23	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms167	false	1694973375608226909	21	87	116	440	1494	300	ولمسلم عن جندب بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	167	-942671837783908256	324	648.0	258	324	100.0	66	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms23	true	-6088418596539382444	67	108	333	529	1496	300	الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا ا---------------------------------------------------------------------------------لقبور مساجد فا------------ني انهاكم عن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد نهي عنه في اخر حيات----------------------------------------------------------ه ثم انه لعن وهو في السياق من فعله والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد	23	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms168	false	-2900919086779291413	163	259	823	1338	1547	300	الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الحديث قال الخلخالي وانكار النبي صلي الله عليه وسلم صنيعهم هذا مخرج علي وجهين احدهما انهم يسجدون لقبور الانبياء تعظيما الثاني انهم يجوزون الصلاة في مدافن الانبياء والتوجه اليها حالة الصلاة نظرا منهم بذلك الي عبادة الله والمبالغة في تعظيم الانبياء والاول هو الشرك الجلي والثاني الخفي فلذلك استحقوا اللعن قوله فقد نهي عنه في اخر حياته اي كما في حديث جندب وهذا من كلام شيخ الاسلام وكذا ما بعده ثم انه لعن وهو في السياق من فعله والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد	168	-942671837783908256	165	273.0	130	515	32.03883361816406	31	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms23	true	-6088418596539382444	108	149	529	731	1496	300	وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا	23	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms169	false	-3432150193113269955	133	174	694	895	1597	300	وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصد- الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا	169	-942671837783908256	201	397.0	160	202	99.50495147705078	40	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms23	true	-6088418596539382444	123	205	606	1015	1496	300	وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا------------------- بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد-- ورواه ابو حاتم في صحيحه في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مساءل الاولي ما ذكر الرسول فيمن بني مسجدا يعبد الله فيه عند قبر رجل صالح ولو صحت نية الفاعل الثانية النهي عن التماثيل وغلظ الامر في ذلك	23	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms170	false	2618044008036012468	6	245	28	1238	1531	300	وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا اي وان لم يبن مسجد بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا يعني وان لم يقصد بذلك كما اذا عرض لمن اراد ان يصلي فاوقع الصلاة في ذلك الموضع الذي حانت الصلاة عنده من غير ان يقصد ذلك الموضع بخصوصه فصار بفعل الصلاة فيه مسجدا قوله كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا اي فسمي الارض مسجدا تجوز الصلاة في كل بقعة منها الا ما استثني من المواضع التي لا تجوز الصلاة فيها كالمقبرة ونحوها ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد 3 ورواه ابو حاتم في صحيحه قال البغوي في شرح السنة اراد ان اهل الكتاب لم تبح لهم الصلاة الا في بيعهم وكناءسهم فاباح الله لهذه الامة الصلاة حيث كانوا تخفيفا عليهم وتيسيرا ثم خص من جميع المواضع الحمام والمقبرة والمكان النجس انتهي قوله ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد ورواه ابو حاتم ابن حبان في صحيحه قوله ان من شرار الناس بكسر الشين جمع شرير قوله من تدركهم الساعة وهم احياء اي مقدماتها كخروج الدابة وطلوع الشمس من مغربها وبعد ذلك ينفخ في الصور نفخة الفزع فيه مساءل الاولي ما ذكر الرسول فيمن بني مسجدا يعبد الله فيه عند قبر رجل صالح ولو صحت نية الفاعل الثانية النهي عن التماثيل وغلظ الامر في ذلك	170	-942671837783908256	407	756.5	325	1210	33.6363639831543	77	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms23	true	-6088418596539382444	205	273	1015	1351	1496	300	الثالثة العبرة في مبالغته صلي الله عليه وسلم في ذلك كيف بين لهم هذا اولا ثم قبل موته بخمس قال ما قال ثم لما كان في السياق لم يكتف بما تقدم الرابعة نهيه عن فعله عند قبره قبل ان يوجد القبر الخامسة انه من سنن اليهود والنصاري في قبور انبياءهم السادسة لعنه اياهم علي ذلك السابعة ان مراده تحذيره ايانا عن قبره الثامنة العلة في عدم ابراز قبره	23	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms171	false	-2713488102337176435	189	257	1022	1358	1590	300	الثالثة العبرة في مبالغته صلي الله عليه وسلم في ذلك كيف بين لهم هذا اولا ثم قبل موته بخمس قال ما قال ثم لما كان في السياق لم يكتف بما تقدم الرابعة نهيه عن فعله عند قبره قبل ان يوجد القبر الخامسة انه من سنن اليهود والنصاري في قبور انبياءهم السادسة لعنه اياهم علي ذلك السابعة ان مراده تحذيره ايانا عن قبره الثامنة العلة في عدم ابراز قبره	171	-942671837783908256	336	672.0	268	336	100.0	68	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms23	true	-6088418596539382444	273	300	1351	1496	1496	300	التاسعة في معني اتخاذها مسجدا العاشرة انه قرن بين من اتخذها وبين من تقوم عليه الساعة فذكر الذريعة الي الشرك قبل وقوعه مع خاتمته الحادية عشرة ذكره-	23	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms172	false	-5885042821461570769	112	139	593	739	1625	300	التاسعة في معني اتخاذها مسجدا العاشرة انه قرن بين من اتخذها وبين من تقوم عليه الساعة فذكر الذريعة الي الشرك قبل وقوعه مع خاتمته الحادية عشرة ذكره	172	-942671837783908256	145	285.0	119	146	99.31507110595703	26	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms24	true	6322434928454683001	0	75	0	412	1567	300	في خطبته قبل موته بخمس الرد علي الطاءفتين اللتين هما شرار اهل البدع بل اخرجهم بعض اهل العلم من الثنتين والسبعين فرقة وهم الرافضة والجهمية وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور وهم اول من بني عليها المساجد الثانية عشرة ما بلي به صلي الله عليه وسلم من شدة النزع الثالثة عشرة ما اكرم به من الخلة الرابعة عشرة التصريح بانها اعلي من المحبة الخامسة عشرة التصريح بان الصديق افضل الصحابة السادسة عشرة الاشارة الي خلافته	24	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms172	false	-5885042821461570769	139	214	739	1150	1625	300	في خطبته قبل موته بخمس الرد علي الطاءفتين اللتين هما اش-ر اهل البدع بل اخرجهم بعض اهل العلم من الثنتين والسبعين فرقة وهم الرافضة والجهمية وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور وهم اول من بني عليها المساجد الثانية عشرة ما بلي به صلي الله عليه وسلم من شدة الفزع الثالثة عشرة ما اكرم به من الخلة الرابعة عشرة التصريح بانها اعلي من المحبة الخامسة عشرة التصريح بان الصديق افضل الصحابة السادسة عشرة الاشارة الي خلافته	172	-942671837783908256	408	808.0	333	412	99.02912902832031	73	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms24	true	6322434928454683001	98	153	515	793	1567	300	صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرايتم اللات والعزي سورة النجم 19 قال كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا علي قبره وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس كان ----يلت السويق للحاج	24	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms178	false	-634348184095403698	74	122	389	631	1541	300	صلي الله عليه وسلم لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه ذكره المصنف رحمه الله تعالي-------------------------- ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرايتم اللات والعزي-------------- قال كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا علي قبره وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس قال كان يلت السويق للحاج	178	-942671837783908256	187	314.5	147	282	66.31205749511719	35	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms24	true	6322434928454683001	144	176	748	918	1567	300	ابو الجوزاء عن ابن عباس---- كان----------- يلت السويق للحاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه اهل السنن	24	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms179	false	-2655154640581742166	53	117	285	617	1496	300	ابو الجوزاء عن ابن عباس قال كان اللات رجلا يلت --سويق الحجاج قال ابن خزيمة وكذا العزي وكانت شجرة عليها بناء واستار بنخلة بين مكة والطاءف كانت قريش يعظمونها كما قال ابو سفيان يوم احد لنا العزي ولا عزي لكم قوله وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه اهل السنن	179	-942671837783908256	165	287.0	133	334	49.40119934082031	28	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms24	true	6322434928454683001	170	296	882	1548	1567	300	عليها المساجد والسرج- رواه اهل السنن فيه مساءل الاولي تفسير الاوثان -----------------------الثانية تفسير العبادة الثالثة انه صلي الله عليه وسلم لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه الرابعة قرنه بهذا اتخاذ قبور الانبياء مساجد الخامسة ذكر شدة الغضب من الله السادسة وهي من اهمها صفة معرفة عبادة اللات التي هي من اكبر الاوثان السابعة معرفة انه قبر رجل صالح الثامنة انه اسم صاحب القبر وذكر معني التسمية التاسعة لعنه زوار-ت القبور العاشرة لعنه من اسرجها 2 باب 21 ما جاء في حماية المصطفي صلي الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الي الشرك وقول الله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما ع----------------------------------------------------------------نتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم	24	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms183	false	-2959203039483305694	76	218	413	1160	1581	300	عليها من الكباءر قوله رواه اهل السنن يعني ابا داود والترمذي وابن ماجه فقط ولم يروه النساءي الثانية تفسير العبادة الثالثة انه صلي الله عليه وسلم لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه الرابعة قرنه بهذا اتخاذ قبور الانبياء مساجد الخامسة ذكر شدة الغضب من الله السادسة وهي من اهمها صفة معرفة عبادة اللات التي هي--- اكبر الاوثان السابعة معرفة انه قبر رجل صالح الثامنة انه اسم صاحب القبر وذكر معني التسمية التاسعة لعنة زوارات القبور العاشرة لعنة من اسرجها-- باب--- ما جاء في حماية المصطفي صلي الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الي الشرك وقول الله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم قوله وقول الله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم	183	-942671837783908256	614	1167.5	496	755	81.32450103759766	111	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms25	true	-3024598000317952707	50	92	243	455	1537	300	صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اين كنتم رواه في المختارة	25	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms186	false	5523961628444967084	0	42	0	212	1522	300	صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اين كنتم رواه في المختارة	186	-942671837783908256	212	424.0	170	212	100.0	42	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms25	true	-3024598000317952707	92	180	455	927	1537	300	فيه مساءل الاولي تفسير اية براءة الثانية ابعاده امته عن هذا الحمي غاية البعد الثالثة ذكر حرصه علينا ورافته ورحمته الرابعة نهيه عن زيارة قبره علي وجه مخصوص مع ان زيارته من افضل الاعمال الخامسة نهيه عن الاكثار من الزيارة السادسة حثه علي النافلة في البيت السابعة انه متقرر عندهم انه لا يصلي في المقبرة الثامنة تعليله ذلك بان صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وان بعد فلا حاجة الي ما يتوهمه من اراد القرب التاسعة كونه صلي الله عليه وسلم في البرزخ تعرض اعمال امته في الصلاة والسلام	25	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms190	false	1736481327758493568	192	280	1005	1477	1596	300	فيه مساءل الاولي تفسير اية براءة الثانية ابعاده امته عن هذه الحمي غاية البعد الثالثة ذكر حرصه علينا ورافته ورحمته الرابعة نهيه عن زيارة قبره علي وجه مخصوص مع ان زيارته من افضل الاعمال الخامسة نهيه عن الاكثار من الزيارة السادسة حثه علي النافلة في البيت السابعة انه متقرر عندهم انه لا يصلي في المقبرة الثامنة تعليله ذلك بان صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وان بعد فلا حاجة الي ما يتوهمه من اراد القرب التاسعة كونه صلي الله عليه وسلم في البرزخ تعرض اعمال امته في الصلاة والسلام	190	-942671837783908256	471	941.0	383	472	99.78813934326172	87	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms26	true	2376997732844930857	0	79	0	401	1575	300	الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة بعامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة -عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها	26	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms194	false	5135049834513987679	221	300	1100	1501	1501	300	الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة بعامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكها بسنة بعامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها-	194	-942671837783908256	399	787.0	321	402	99.25373077392578	77	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms26	true	2376997732844930857	79	156	401	798	1575	300	حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذل--------------هم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي	26	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms195	false	-5765629145448332344	0	80	0	411	1535	300	حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي	195	-942671837783908256	397	788.0	320	411	96.59367370605469	76	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms26	true	2376997732844930857	0	155	0	791	1575	300	الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي-------------- لي الارض فرايت مشارقها---- ومغاربها وان ا----متي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة بعامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال--- يا محمد---- اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من------------------- باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا و---------------يسبي بعضهم بعضا ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف-------- لم يرفع----- الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق ---حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءا-م من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة --------------------لا يضرهم من خذل-هم حتي ياتي امر الله تبارك	26	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms196	false	-4939178392112884149	80	240	419	1230	1505	300	الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله او قال ان ربي زوي لي الارض فاريت مشارق الارض ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ------ ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ----لامتي ان لا يهلكها بسنة -عامة2 و--لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال لي يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد و--------------------لا اهلكهم بسنة عامة و---لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين اقطارها او قال باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا وحتي يكون بعضهم يسبي بعضا----------------------------------- وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وضع------ السيف في امتي لم يرفع عنها الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق قباءل من امتي بالمشركين وحتي تعبد قباءل من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحققال ابن عيسي ظاهرين ثم اتفقالا يضرهم من خالفهم حتي ياتي امر الله تعالي	196	-942671837783908256	683	1179.0	546	892	76.56950378417969	120	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms26	true	2376997732844930857	98	122	507	629	1575	300	واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان	26	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms198	false	-5296973485677732002	201	225	996	1118	1514	300	واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان	198	-942671837783908256	122	244.0	98	122	100.0	24	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms26	true	2376997732844930857	98	122	507	629	1575	300	واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيا---------------------------------------------------------------------------------------مة-------------------------------------------------------------- ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشر----------------------------------------------------------------------------------كين و--------------------------------------------------------------------------------حتي تعبد فءام من امتي الاوثان	26	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms199	false	-6382823612189406741	32	114	158	585	1583	300	واذا وقع السي------ف لم يرفع الي يوم القيامة وكذلك وقع فان السيف لما وقع بقتل عثمان رضي الله عنه لم يرفع وكذلك يكون الي يوم القيامة ولكن قد يكثر تارة ويقل اخري ويكون في جهة ويرتفع عن اخري5 قوله ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين الحي واحد الاحياء وهي القباءل وفي رواية ابي داود حتي يلحق قباءل من امتي بالمشركين والمعني انهم يكونون معهم ويرتدون برغبتهم عن اهل الاسلام ويلحقون باهل الشرك وقوله حتي تعبد فءام من امتي الاوثان	199	-942671837783908256	113	197.5	90	433	26.09699821472168	19	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms26	true	2376997732844930857	156	286	798	1508	1575	300	فيه مساءل الاولي تفسير اية النساء الثانية تفسير اية الماءدة الثالثة تفسير اية الكهف الرابعة وهي اهمها ما معني الايمان بالجبت والطاغوت هل هو اعتقاد قلب او هو موافقة اصحابها مع بغضها ومعرفة بطلانها الخامسة قولهم ان الكفار الذين يعرفون كفرهم اهدي سبيلا من المءمنين السادسة وهي المقصودة بالترجمة ان هذا لا بد ان يوجد في هذه الامة كما تقرر في حديث ابي سعيد السابعة التصريح بوقوعها اعني عبادة الاوثان في هذه الامة في جموع كثيرة الثامنة العجب العجاب خروج من يدعي النبوة مثل المختار مع تكلمه بالشهادتين وتصريحه بانه من هذه الامة وان الرسول حق وان القران حق وفيه ان محمدا خاتم النبيين ومع هذا يصدق في هذا كله مع التضاد الواضح وقد خرج المختار في اخر عصر الصحابة وتبعه فءام كثيرة التاسعة البشارة بان الحق لا يزول بالكلية	26	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms202	false	-6816347560671898685	28	126	147	689	1545	300	فيه مساءل الاولي تفسير اية النساء الثانية تفسير اية الماءدة الثالثة تفسير اية الكهف الرابعة وهي اهمها-ما معني الايمان بالجبت والطاغوت هل هو اعتقاد قلب او هو موافقة اصحابها مع بغضها ومعرفة بطلانها الخامسة قولهم ان الكفار الذين يعرفون كفرهم اهدي سبيلا من المءمنين السادسة وهي المقصود- بالترجمة-ان هذا لا بد ان يوجد في هذه الامة كما تقرر في حديث ابي سع-د السابعة التصريح بوقوعها اعني عبادة الاوثان في هذه الامة في جموع كثيرة قا-----------------------------------------ل الم---------------------------صنف رحمه الله --------------------------------------وفيه الاية العظيمة انهم مع قلتهم لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم وفيه---------------------------------------------------------- البشارة بان الحق لا يزول بالكلية	202	-942671837783908256	469	839.5	382	710	66.05633544921875	81	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms26	true	2376997732844930857	232	300	1220	1575	1575	300	الثامنة العجب العجاب خروج من يدعي النبوة مثل المختار مع تكلمه بالشهادتين وتصريحه بانه من هذه الامة وان الرسول حق وان القران حق وفيه ان محمدا خاتم النبيين ومع هذا يصدق في هذا كله مع التضاد الواضح وقد خرج المختار في اخر عصر الصحابة وتبعه فءام كثيرة التاسعة البشارة بان الحق لا يزول بالكلية كما زال فيما مضي بل لا تزال عليه طاءفة العاشرة الاية العظمي انهم مع-	26	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms203	false	7461908630834215642	55	123	246	602	1559	300	الثامنة العجب العجاب خروج من يدعي النبوة مثل المختار مع تكلمه بالشهادتين وتصريحه بانه من هذه الامة وان الرسول حق وان القران حق وفيه ان محمدا خاتم النبيين ومع هذا يصدق في هذا كله مع التضاد الواضح وقد خرج المختار في اخر عصر الصحابة وتبعه فءام كثيرة التاسعة البشارة بان الحق لا يزول بالكلية كما زال فيما مضي بل لا تزال عليه طاءفة العاشرة الاية العظمي انهم مع	203	-942671837783908256	355	705.0	288	356	99.71910095214844	67	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms27	true	4647926848710101030	0	72	0	414	1621	300	قلتهم لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم الحادية عشرة ان ذلك الشرط الي قيام الساعة الثانية عشرة ما فيهن من الايات العظيمة منها اخباره بان الله زوي له المشارق والمغارب واخبر بمعني ذلك فوقع كما اخبر بخلاف الجنوب والشمال واخباره بانه اعطي الكنزين واخباره باجابة دعوته لامته في الاثنتين واخباره بانه منع الثالثة واخباره بوقوع السيف وانه لا يرفع اذا وقع واخباره بظهور المتنبءين في هذه الامة واخباره ببقاء الطاءفة المنصورة	27	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms203	false	7461908630834215642	123	195	602	1016	1559	300	قلتهم لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم الحادية عشرة ان ذلك الشرط الي قيام الساعة الثانية عشرة ما فيهن من الايات العظيمة منها اخباره بان الله زوي له المشارق والمغارب واخبر بمعني ذلك فوقع كما اخبر بخلاف الجنوب والشمال واخباره بانه اعطي الكنزين واخباره باجابة دعوته لامته في الاثنتين واخباره بانه منع الثالثة واخباره بوقوع السيف وانه لا يرفع اذا وقع واخباره بظهور المتنبءين في هذه الامة واخباره ببقاء الطاءفة المنصورة	203	-942671837783908256	414	828.0	342	414	100.0	72	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms27	true	4647926848710101030	209	247	1134	1318	1621	300	وفي صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة قال كتب عمر بن الخطاب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة قال فقتلنا ثلاث سواحر وصح عن حفصة رضي الله عنها انها امرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت وكذلك صح عن جندب	27	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms209	false	-8966615867210713339	207	243	1070	1249	1515	300	وفي صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة قال كتب عمر بن الخطاب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة قال فقتلنا ثلاث سواحر وصح عن حفصة رضي الله عنها-انها امرت بقتل جارية---- سحرتها فقتلت وكذلك صح عن جندب	209	-942671837783908256	179	346.5	143	184	97.28260803222656	37	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms27	true	4647926848710101030	222	295	1193	1594	1621	300	اقتلوا كل ساحر وساحرة قال فقتلنا ثلاث سواحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصح عن حفصة رضي الله عنها انها امرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت وكذلك صح عن جندب قال احمد عن ثلاثة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة الثانية تفسير اية النساء الثالثة تفسير الجبت والطاغوت والفرق بينهما الرابعة ان الطاغوت قد يكون من الجن وقد يكون من الانس الخامسة معرفة السبع الموبقات المخصوصات بالنهي السادسة ان الساحر يكفر	27	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms210	false	-3841715455524234847	0	148	0	799	1564	300	اقتلوا كل ساحر وساحرة قال فقتلنا ثلاث سواحر هذا الاثر رواه البخاري كما قال المصنف رحمه الله لكن لم يذكر قتل السواحر قوله عن بجالة بفتح الموحدة بعدها جيم ابن عبدة بفتحتين التميمي العنبري بصري ثقة قوله كتب الينا عمر بن الخطاب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة وظاهره انه يقتل من غير استتابة وهو كذلك علي المشهور عن احمد وبه قال مالك لان علم السحر لا يزول بالتوبة وعن احمد يستتاب فان تاب قبلت توبته وبه قال الشافعي لان ذنبه لا يزيد عن الشرك والمشرك يستتاب وتقبل توبته ولذلك صح ايمان سحرة فرعون وتوبتهم قوله وصح عن حفصة-------------- انها امرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت هذا الاثر رواه مالك في الموطا--------------------------------------- فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة الثانية تفسير اية النساء الثالثة تفسير الجبت والطاغوت والفرق بينهما الرابعة ان الطاغوت قد يكون من الجن وقد يكون من الانس الخامسة معرفة السبع الموبقات المخصوصات بالنهي السادسة ان الساحر يكفر	210	-942671837783908256	319	587.0	263	852	37.441314697265625	54	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms28	true	-2955175963903054191	0	27	0	124	1453	300	الثامنة وجود هذا في المسلمين علي عهد عمر فكيف بعده 2 باب 24 بيان شء من انواع السحر قال احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن	28	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms210	false	-3841715455524234847	275	300	1446	1564	1564	300	الثامنة وجود هذا في المسلمين علي عهد عمر فكيف بعده-- باب--- بيان شء من انواع السحر قال احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن-	210	-942671837783908256	118	219.5	94	124	95.16129302978516	25	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms28	true	-2955175963903054191	66	107	327	528	1453	300	ولابي داود والنساءي وابن حبان في صحيحه المسند منه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه ابو داود واسناده صحيح	28	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms211	false	85022096627767225	118	158	601	801	1503	300	ولابي داود والنساءي وابن حبان في صحيحه المسند منه وعن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه ابو داود واسناده صحيح	211	-942671837783908256	200	395.0	160	201	99.50248718261719	41	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms28	true	-2955175963903054191	127	174	617	838	1453	300	ومن تعلق شيءا وكل اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابن م-------------سعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا هل انبءكم ما العضة هي النميمة القالة بين الناس رواه م----------------------------------------سلم ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا	28	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms213	false	-6501910836430430648	44	174	226	871	1539	300	ومن تعلق شيءا وكل اليه اي من تعلق قلبه شيءا بحيث يعتمد عليه ويرجوه وكله الله الي ذلك الشء 1 فمن تعلق علي ربه والهه وسيده ومولاه رب كل شء ومليكه كفاه ووقاه وحفظه وتولاه فنعم المولي ونعم النصير قال تعالي اليس الله بكاف عبده ومن تعلق علي السحرة والشياطين وغيرهم من المخلوقين وكله الله الي من تعلقه فهلك ومن تامل ذلك في احوال الخلق ونظر بعين البصيرة راي ذلك عيانا وهذا من جوامع الكلم والله اعلم قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا هل انبءكم ما العضه هي النميمة القالة بين الناس رواه مسلم هي النميمة القالة بين الناس 3 رواه مسلم ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا	213	-942671837783908256	216	410.5	170	646	33.43653106689453	43	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms28	true	-2955175963903054191	150	211	724	1040	1453	300	القالة بين الناس رواه مسلم ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا---------------------------------- فيه مساءل الاولي ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت الثانية تفسير العيافة والطرق الثالثة ان علم النجوم من نوع--- السحر الرابعة العقد مع النفث من ذلك الخامسة ان النميمة من ذلك السادسة ان من ذلك بعض الفصاحة	28	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms214	false	-2911030820833692080	95	157	508	837	1570	300	القالة بين الناس قال------ ولهما عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا البيان البلاغة والفصاحة قال صعصعة فيه مساءل الاولي ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت الثانية تفسير العيافة والطرق الثالثة ان علم النجوم--- نوع من السحر الرابعة العقد مع النفث من ذلك الخامسة ان النميمة من ذلك السادسة ان من ذلك بعض الفصاحة	214	-942671837783908256	289	535.0	233	353	81.86968994140625	53	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms28	true	-2955175963903054191	212	263	1042	1275	1453	300	باب 25 ما جاء في الكهان ونحوهم روي مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه--------- لم تقبل له صلاة اربعين يوما وعن ابي هريرة رضي الله عنه ع------ن النبي صلي الله عليه وسلم	28	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms215	false	5767172652000148879	82	185	471	963	1527	300	باب--- ما جاء في الكهان ونحوهم روي------------------------------------------------------------------------------------- مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم قوله روي مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة اربعين ------------------يوما قوله عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	215	-942671837783908256	118	-18.0	92	598	19.732440948486328	22	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms29	true	-7185684299872191311	10	96	45	460	1446	300	ولابي يعلي بسند جيد عن ابن مسعود مثله موقوفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن عمران بن حصين رضي الله عنه مرفوعا-- ليس منا من تطير او تطير له او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه البزار باسناد جيد ورواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن من حديث ابن عباس دون قوله ومن اتي الي اخره قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك	29	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms217	false	3297933225676110386	49	213	239	1051	1472	300	ولابي يعلي بسند جيد عن ابن مسعود مثله موقوفا ابو يعلي اسمه احمد بن علي بن المثني الموصلي الامام صاحب التصانيف كالمسند وغيره روي عن يحيي بن معين وابي خيثمة وابي بكر ابن ابي شيبة وخلق وكان من الاءمة الحفاظ مات سنة سبع وثلاثماءة وهذا الاثر رواه البزار ايضا ولفظه من اتي كاهنا او ساحرا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي كفر الكاهن والساحر لانهما يدعيان علم الغيب وذلك كفر والمصدق لهما يعتقد ذلك ويرضي به وذلك كفر ايضا2 قال وعن عمران بن حصين رضي الله عنه مرفوعا 3 ليس منا من تطير او تطير له او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد------------------- رواه البزار باسناد جيد ورواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن من حديث ابن عباس دون قوله ومن اتي الي اخره قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك	217	-942671837783908256	396	760.5	314	831	47.6534309387207	80	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms29	true	-7185684299872191311	96	131	460	652	1446	300	وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس -بن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق	29	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms218	false	8484229206387558608	97	132	517	710	1618	300	وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس ابن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق	218	-942671837783908256	192	379.0	157	193	99.48186492919922	34	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms29	true	-7185684299872191311	131	193	652	960	1446	300	وقال ابن عباس في قوم يكتبون ابا جاد وينظرون----------------------------------------------------------------------------------------- في النجوم ما اري من فعل ذلك له عند الله من خلاق فيه مساءل الاولي لا يجتمع تصديق الكاهن مع الايمان بالقران الثانية التصريح بانه كفر الثالثة ذكر من تكهن له الرابعة ذكر من تطير له الخامسة ذكر من سحر له السادسة ذكر من تعلم ابا جاد السابعة ذكر الفرق بين الكاهن والعراف	29	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms220	false	-2529266807393842496	120	195	666	1046	1579	300	وقال ابن عباس في قوم يكتبون ابا جاد الي اخره هذا الاثر رواه الطبراني عن ابن عباس مرفوعا واسناده ضعيف ولفظه رب معلم حروف ابي جاد دارس في النجوم ليس-------------- له عند الله--- خلاق فيه مساءل الاولي لا يجتمع تصديق الكاهن مع الايمان بالقران الثانية التصريح بانه كفر الثالثة ذكر من تكهن له الرابعة ذكر من تطير له الخامسة ذكر من سحر له السادسة ذكر من تعلم ابا جاد السابعة ذكر الفرق بين الكاهن والعراف	220	-942671837783908256	281	525.5	224	397	70.78085327148438	55	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms29	true	-7185684299872191311	213	296	1045	1426	1446	300	هي من عمل الشيطان رواه احمد بسند جيد وابو داود وقال سءل احمد عنها فقال ابن مسعود يكره هذا كله---------- وفي البخاري عن قتادة قلت لابن المسيب رجل به طب او يءخذ عن امراته ايحل عنه او ينشر قال لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه ا ه وروي عن الحسن انه قال لا يحل السحر الا ساحر --------قال ابن القيم----- النشرة حل السحر عن المسحور وهي نوعان احدهما حل بسحر مثله وهو ال---ذي من عمل الشيطان	29	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms221	false	5493501448368528474	187	258	904	1232	1427	300	هي من عمل الشيطان قوله------------------------ وقال سءل احمد عنها فقال ابن مسعود يكره هذا كله اراد احمد وفي البخاري عن قتادة قلت لابن المسيب رجل به طب او يءخذ عن امراته ايحل عنه او ينشر قال لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه ا-ه وروي عن الحسن انه قال لا يحل السحر الا ساحر رحمه اللهان ابن مسعود يكره ال------------------------------------------------------نشرة التي هي من عمل الشيطان	221	-942671837783908256	288	509.5	222	407	70.76167297363281	61	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms29	true	-7185684299872191311	194	285	962	1372	1446	300	باب 26 ما جاء في النشرة عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان رواه احمد بسند جيد وابو داود وقال سءل احمد عنها فقال ابن مسعود يكره هذا كله وفي البخاري عن قتادة قلت لابن المسيب رجل به طب او يءخذ عن امراته ايحل عنه او ينشر قال لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه ا ه وروي عن ال-------------------------------------------------------------------حسن انه قال --لا يحل السحر الا ساحر قال ابن القيم الن-شرة حل السحر عن المسحور	29	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms221	false	5493501448368528474	1	91	9	428	1427	300	باب--- ما جاء في النشرة عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان رواه احمد بسند جيد وابو داود وقال سءل احمد عنها فقال ابن مسعود يكره هذا كله يعالج به من يظن ان به مسا من الجن سميت نشرة لانه---------------------------- ينشر بها عنه ما خامره من الداء اي يكشف ويزال قال------------------------------ الحسن النشرة من السحر وقد نشرت عنه تنشيرا ومنه الحديث فلعل طبا اصابه ثم نشره بقل اعوذ برب الناس اي رقاه وقال ابن الجوزي النشرة حل السحر عن المسحور	221	-942671837783908256	236	369.0	177	480	49.16666793823242	45	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms29	true	-7185684299872191311	256	300	1240	1446	1446	300	يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه ا ----------------------------------ه وروي عن الحسن انه قال لا يحل السحر الا ساحر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن القيم النشرة حل السحر عن المسحور وهي نوعان احدهما حل بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن-	29	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms222	false	4579460188962999031	111	193	588	1017	1575	300	يراد-- به الاصلاح وهذا من ابن المسيب يحمل علي نوع من النشرة لا يعلم انه سحر قوله وروي ال---حسن انه قال لا يحل السحر الا ساحر هذا الاثر ذكره ابن الجوزي في جامع المسانيد والحسن هو ابن ابي الحسن واسمه يساربالتحتية والمهملةالبصري الانصاري مولاهم ثقة فقيه امام من خيار التابعين مات سنة عشر وماءة رحمه الله وقد قارب التسعين قال ابن القيم النشرة حل السحر عن المسحور وهي نوعان احدهما حل بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن	222	-942671837783908256	175	304.0	138	434	40.32258224487305	31	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms30	true	-8973716355101558459	0	36	0	225	1512	300	فيتقرب الناشر والمنتشر الي الشيطان بما يحب فيبطل عمله عن المسحور والثاني النشرة بالرقية والتعوذات والادوية والدعوات المباحة فهذا جاءز فيه مساءل الاولي النهي عن النشرة الثانية الفرق بين المنهي عنه والمرخص فيه عما يزيل الاشكال	30	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms222	false	4579460188962999031	193	229	1017	1242	1575	300	فيتقرب الناشر والمنتشر الي الشيطان بما يحب فيبطل عمله عن المسحور والثاني النشرة بالرقية والتعوذات والادوية والدعوات المباحة فهذا جاءز فيه مساءل الاولي النهي عن النشرة الثانية الفرق بين المنهي عنه والمرخص فيه عما يزيل الاشكال	222	-942671837783908256	225	450.0	189	225	100.0	36	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms30	true	-8973716355101558459	123	170	636	862	1512	300	ولابي داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	30	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms229	false	-3378738323712310465	195	242	1083	1309	1594	300	ولابي داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	229	-942671837783908256	226	452.0	179	226	100.0	47	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms30	true	-8973716355101558459	170	212	862	1074	1512	300	وعن ابن مسعود------------- مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود ولاحمد من حديث ابن عمرو من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك	30	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms231	false	8679969078953638050	58	186	317	982	1552	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذه----------------------------------------------------------------به بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود ورواه ابن ماجه وابن حبان ولفظ ابي داود الطيرة شرك الطيرة شرك الطيرة شرك ثلاثا وهذا صريح في تحريم الطيرة وانها من الشرك لما فيها من تعلق القلب علي غير الله تعالي قال ابن حمدان تكره الطيرة وكذا قال غيره من اصحاب احمد قال ابن مفلح والاولي القطع بتحريمها لانها شرك وكيف يكون الشرك مكروها الكراهية الاصطلاحية قال في شرح السنن وانما جعل الطيرة من الشرك لانهم كانوا يعتقدون ان يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود ولاحمد من حديث ابن عمرو من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك	231	-942671837783908256	148	-4.0	118	729	20.301782608032227	28	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms30	true	-8973716355101558459	227	281	1138	1424	1512	300	وله من حديث الفضل بن عباس رضي الله عنه انما الطيرة ما امضاك او ردك فيه مساءل الاولي التنبيه علي قوله الا انما طاءرهم عند الله مع قوله طاءركم معكم الثانية نفي العدوي الثالثة نفي الطيرة الرابعة نفي الهامة الخامسة نفي الصفر السادسة ان الفال ليس من ذلك بل مستحب السابعة تفسير الفال الثامنة	30	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms232	false	-8999268258749772698	249	300	1237	1509	1509	300	وله من حديث الفضل بن عباس ا-------------نما الطيرة ما امضاك او ردك فيه مساءل الاولي التنبيه علي قوله الا انما طاءركم عند الله مع قوله طاءركم معكم الثانية نفي العدوي الثالثة نفي الطيرة الرابعة نفي الهامة الخامسة نفي الصفر السادسة ان الفال ليس من ذلك بل مستحب السابعة تفسير الفال الثامنة-	232	-942671837783908256	270	525.0	220	286	94.40559387207031	49	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms31	true	-7821475196473119387	12	50	73	262	1534	300	باب 28 ما جاء في التنجيم قال البخاري في صحيحه قال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشيا----------------------------طين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها غير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به	31	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms233	false	-5799904891393956204	183	224	910	1124	1513	300	باب--- ما جاء في التنجيم قال البخاري في صحيحه قال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها غير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به	233	-942671837783908256	186	363.0	149	217	85.71428680419922	36	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms31	true	-7821475196473119387	70	104	367	542	1534	300	وعن ابي موسي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر ومصدق بالسحر وقاطع الرحم رواه احمد وابن حبان في صحيحه فيه مساءل الاولي الحكمة في خلق النجوم	31	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms236	false	-2605291323928515121	185	300	1005	1600	1600	300	وعن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر رواه احمد وابن حبان في صحيحه هذا الحديث رواه ايضا الطبراني والحاكم وقال صحيح واقره الذهبي وتمامه ومن مات وهو يدمن الخمر سقاه الله من نهر الغوطة نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهن قوله وعن ابي موسي هو عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بفتح المهملة وتشديد الضادابي موسي الاشعري صحابي جليل مات سنة خمسين قوله ثلاثة لا يدخلون الجنة هذا من نصوص الوعيد التي كره السلف الخمر ومصدق بالسحر وقاطع الرحم رواه احمد وابن حبان في صحيحه فيه مساءل الاولي الحكمة في خلق النجوم-	236	-942671837783908256	174	320.0	141	596	29.194631576538086	32	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms31	true	-7821475196473119387	129	196	665	1026	1534	300	باب 29 ما جاء في الاستسقاء بالانواء وقول الله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون سورة الواقعة 82 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه مسلم	31	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms237	false	-3815142743398060626	153	291	813	1554	1602	300	باب--- ما جاء في الاستسقاء بالانواء وقول الله تعالي وتجعلون رزقكم انك--------------------------م تكذبون تكذبون تقولون مطرنا بنوء كذا وكذا بنجم كذا وكذا وهذا اولي ما فسرت به الاية وروي ذلك عن علي وابن عباس وقتادة والضحاك وعطاء الخراساني وغيرهم وهو قول جمهور المفسرين وبه يظهر وجه استدلال المصنف رحمه اللهبالاية قال ابن القيم رحمه الله اي تجعلون حظكم من هذا الرزق الذي به حياتكم التكذيب به يعني القران قال الحسن تجعلون حظكم ونصيبكم من القران انكم تكذبون قال وخسر عبد لا يكون حظه من القران الا التكذيب قوله عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه مسلم	237	-942671837783908256	332	435.5	271	770	43.11688232421875	60	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms31	true	-7821475196473119387	104	128	542	663	1534	300	الثانية الرد علي من زعم غير ذلك الثالثة ذكر الخلاف في تعلم المنازل الرابعة الوعيد فيمن صدق بشء من السحر ولو عرف انه باطل	31	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms237	false	-3815142743398060626	0	24	0	121	1602	300	الثانية الرد علي من زعم غير ذلك الثالثة ذكر الخلاف في تعلم المنازل الرابعة الوعيد فيمن صدق بشء من السحر ولو عرف انه باطل	237	-942671837783908256	121	242.0	97	121	100.0	24	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms31	true	-7821475196473119387	196	269	1026	1381	1534	300	ولهما- عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب	31	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms240	false	-7383670188360534586	109	178	587	928	1570	300	ولهما1 عن زيد بن خالد -------------قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال ا--تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب	240	-942671837783908256	339	655.5	270	356	95.22471618652344	68	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms31	true	-7821475196473119387	269	300	1381	1534	1534	300	ولهما من حديث ابن عباس بمعناه وفيه قال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فانزل الله هذه الايات فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم في-	31	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms242	false	-7060457626836578556	240	271	1205	1359	1514	300	ولهما من حديث ابن عباس بمعناه وفيه قال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فانزل الله هذه الايات فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم في	242	-942671837783908256	153	301.0	123	154	99.35064697265625	30	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms32	true	-5845223034560020706	26	49	147	266	1556	300	اية الواقعة الثانية ذكر الاربع التي من امر الجاهلية الثالثة ذكر الكفر في بعضها الرابعة ان من الكفر ما لا يخرج من الملة	32	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms246	false	2583961500724596559	0	23	0	119	1627	300	اية الواقعة الثانية ذكر الاربع التي من امر الجاهلية الثالثة ذكر الكفر في بعضها الرابعة ان من الكفر ما لا يخرج من الملة	246	-942671837783908256	119	238.0	96	119	100.0	23	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms32	true	-5845223034560020706	49	112	266	617	1556	300	الخامسة قوله اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بسبب نزول النعمة السادسة التفطن للايمان في هذا الموضع السابعة التفطن للكفر في هذا الموضع الثامنة التفطن لقوله لقد صدق نوء كذا وكذا التاسعة اخراج العال--------م للمتعلم المسالة بالاستفهام عنها لقوله اتدرون ماذا قال ربكم العاشرة وعيد الناءحة 2 باب 30 قول الل------------------------------------------------------------------------ه تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله	32	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms246	false	2583961500724596559	168	244	888	1306	1627	300	الخامسة قوله اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بسبب نزول النعمة السادسة التفطن للايمان في هذا الموضع السابعة التفطن للكفر في هذا الموضع الثامنة التفطن لقوله لقد صدق نوء كذا وكذا التاسعة اخراج العالم للتعليم ل--------لمسالة بالاستفهام عنها لقوله اتدرون ماذا قال ربكم العاشرة وعيد الناءحة-- باب--- قول الله تعلي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله باب قول الله تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله	246	-942671837783908256	338	650.0	278	431	78.42227172851562	57	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms32	true	-5845223034560020706	220	286	1167	1482	1556	300	وفي رواية لا يجد ---------------------------------------------------------------احد حلاوة الايمان -------------------------------حتي------------------------------------- الي اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه ابن جرير و-قال ابن	32	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms254	false	-4278838939178445676	56	193	287	963	1503	300	وفي رواية لا يجد احد هذه الرواية اخرجها البخاري في الادب من صحيحه ولفظها لا يجد احد حلاوة الايمان حتي يحب المرء لا يحبه الا لله وحتي ان يقذف في النار احب اليه من ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله منه وحتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما 1 وقد تقدم ان المحبة هنا عبارة عما يجده المءمن من اللذة والبهجة والسرور والاجلال والهيبة ولوازم ذلك قال الشاعر اهابك اجلالا وما بك قدرة علي ولكن ملء عين حبيبها قوله وعن ابن عباس رضي الله عنهما-قال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه ابن جرير واخرج ابن	254	-942671837783908256	309	573.0	244	677	45.642539978027344	62	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms32	true	-5845223034560020706	250	284	1304	1473	1556	300	فانما تنال ولاية الله بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه ابن جرير	32	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms255	false	-2094764898188899371	15	76	82	402	1531	300	فانما تنال ولاية الله بذلك اي توليه لعبده و ولاية بفتح الواو لا غير اي الاخوة3 والمحبة والنصرة وبالكسر الامارة والمراد هنا الاول ولاحمد والطبراني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه ابن جرير	255	-942671837783908256	169	326.0	135	320	52.8125	33	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms33	true	7907239842438615655	0	52	0	285	1546	300	الاولي تفسير اية البقرة الثانية تفسير اية براءة الثالثة وجوب محبته صلي الله عليه وسلم علي النفس والاهل والمال الرابعة نفي الايمان لا يدل علي الخروج من الاسلام الخامسة ان للايمان حلاوة قد يجدها الانسان وقد لا يجدها السادسة اعمال القلب الاربع التي لا تنال ولاية الله الا بها ولا يجد احد	33	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms255	false	-2094764898188899371	248	300	1247	1531	1531	300	الاولي تفسير اية البقرة الثانية تفسير اية براءة الثالثة وجوب محبته صلي الله عليه وسلم علي النفس والاهل والمال الرابعة نفي الايمان لا يدل علي الخروج من الاسلام الخامسة ان للايمان حلاوة قد يجدها الانسان وقد لا يجدها السادسة اعمال القلب الاربع التي لا تنال ولاية الله الا بها ولا يجد احد-	255	-942671837783908256	284	563.0	233	285	99.64912414550781	52	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms33	true	7907239842438615655	66	120	364	650	1546	300	الثامنة تفسير وتقطعت بهم الاسباب التاسعة ان من المشركين من يحب الله حبا شديدا العاشرة الوعيد علي من كان الثمانية- احب اليه من دينه الحادية عشرة ان من اتخذ ندا تساوي محبته محبة الله فهو الشرك الاكبر 2 باب 31 قول الله تعالي انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون- ان كنتم مءمنين	33	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms257	false	5890125330458085407	150	202	818	1101	1593	300	الثامنة تفسير وتقطعت بهم الاسباب التاسعة ان من المشركين من يحب الله حبا شديدا العاشرة الوعيد علي من كان الثمانية3 احب اليه من دينه الحادية عشرة ان من اتخذ ندا تساوي محبته محبة الله فهو الشرك الاكبر-- باب--- قول الله تعالي انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مءمنين	257	-942671837783908256	281	540.5	229	288	97.56944274902344	50	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms33	true	7907239842438615655	171	210	913	1090	1546	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره	33	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms261	false	349074382293287392	56	92	319	483	1573	300	عن ابي سعيد------------- مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره	261	-942671837783908256	164	319.0	128	177	92.65536499023438	36	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms33	true	7907239842438615655	187	218	986	1127	1546	300	وان تحمدهم علي رزق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله	33	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms262	false	6630127687069872400	49	232	252	1154	1497	300	وان تحمدهم علي رزق الله اي علي ما وصل اليك من ايديهم بان تضيفه اليهم وتحمدهم عليه فان المتفضل في الحقيقة هو الله وحده الذي قدره لك واوصله اليك واذا اراد امرا قيض له اسبابا ولا ينافي هذا حديث من لا يشكر الناس لا يشكر الله لان شكرهم انما هو بالدعاء لهم لكون الله ساقه علي ايديهم فتدعو لهم او تكافءهم لحديث ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه 4 فاضافة الصنيعة اليهم لكونهم صاروا سببا في ايصال المعروف اليك والذي قدره وساقه هو الله وحده قوله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله لانه لم يقدر لك ما طلبته علي ايديهم فلو قدره لك لساقته المقادير اليك فمن علم ان المتفرد بالعطاء والمنع هو الله وحده وانه هو الذي يرزق العبد بسبب وبلا سبب ومن حيث لا يحتسب لم يمدح مخلوقا علي رزق ولم يذمه علي منع ويفوض امره الي الله ويعتمد عليه في امر دينه ودنياه وقد قرر النبي هذا المعني بقوله في الحديث ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره كما قال تعالي ما يفتح الله ----------	262	-942671837783908256	110	150.0	84	912	12.061403274536133	21	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms33	true	7907239842438615655	272	300	1408	1546	1546	300	الخامسة علامة ضعفه ومن ذلك هذه الثلاث السادسة ان اخلاص الخوف لله من الفراءض السابعة ذكر ثواب من فعله الثامنة ذكر عقاب من تركه 2 باب 32 قول	33	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms264	false	3844918436649414074	264	290	1321	1455	1513	300	الخامسة علامة ضعفه ومن ذلك هذه الثلاث السادسة ان اخلاص الخوف لله من الفراءض السابعة ذكر ثواب من فعله الثامنة ذكر عقاب من تركه-- باب قول --	264	-942671837783908256	130	249.5	105	138	94.20289611816406	25	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms34	true	-5039525168394253689	46	103	254	546	1562	300	ومن يتوكل علي الله فهو حسبه سورة الطلاق 3--------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم صلي الله عليه وسلم حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران 173 رواه البخاري	34	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms268	false	3113630335619189520	5	64	28	321	1530	300	ومن يتوكل علي الله فهو حسبه فلم يقل فله كذا وكذا من الاجر كما قال في وعن ابن عباس ---------------قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم صلي الله عليه وسلم حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل 1----------- رواه البخاري	268	-942671837783908256	254	459.0	203	319	79.62382507324219	48	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms34	true	-5039525168394253689	104	160	555	859	1562	300	فيه مساءل الاولي ان التوكل من الفراءض الثانية انه من شروط الايمان الثالثة تفسير اية الانفال الرابعة تفسير الاية في اخرها الخامسة تفسير اية الطلاق السادسة عظم شان هذه الكلمة انها قول ابراهيم ومحمد صلي الله عليه وسلم في الشداءد 2------------------------------------------------------ باب 33 قول الله تعالي افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون	34	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms270	false	-5644398133482509189	7	71	47	402	1602	300	فيه مساءل الاولي ان التوكل من الفراءض الثانية انه من شروط الايمان الثالثة تفسير اية الانفال الرابعة تفسير الاية في اخرها الخامسة تفسير اية الطلاق السادسة عظم شان هذه الكلمة انها قول ابراهيم ومحمد صلي الله عليه وسلم في الشداءد اذا وقعتم في الامر العظيم فقولوا حسبنا الله ونعم الوكيل باب ق---ول الله تعالي افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون	270	-942671837783908256	299	578.0	244	358	83.5195541381836	53	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms34	true	-5039525168394253689	173	248	923	1311	1562	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله والياس من روح الله والامن من مكر الله وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال اكبر الكباءر الاشراك بالله والامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله والياس من روح الله رواه عبد الرازق- فيه مساءل الاولي تفسير اية الاعراف الثانية تفسير اية الحجر الثالثة شدة الوعيد فيمن امن مكر الله الرابعة شدة الوعيد في القنوط	34	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms272	false	-2307484582058477917	8	76	31	389	1562	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما هي الي سبعماءة اقرب منها الي سبع غير انه لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار------------------ وعن ابن مسعود------------- قال اكبر الكباءر الاشراك بالله والامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله والياس من روح الله رواه عبد الرزاق1 فيه مساءل الاولي تفسير اية الاعراف الثانية تفسير اية الحجر الثالثة شدة الوعيد فيمن امن مكر الله الرابعة شدة الوعيد في القنوط	272	-942671837783908256	275	487.0	222	389	70.69408416748047	50	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms35	true	4586205148158410913	28	63	145	314	1530	300	وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	35	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms275	false	583276168799592236	220	255	1130	1299	1537	300	وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	275	-942671837783908256	169	338.0	134	169	100.0	35	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms35	true	4586205148158410913	68	133	338	693	1530	300	ان عظم الجزاء مع عظم البلاء --------------------وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط حسنه الترمذي فيه مساء--------ل الاولي تفسير اية التغابن الثانية ان هذا من الايمان بالله --------------------------------------------------------------الثالثة الطعن في النسب الرابعة شدة الوعيد فيمن ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية الخامسة علامة ارادة الله بعبده الخير السادسة ارادة الله به الشر السابعة علامة حب الله	35	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms277	false	1188017717953496971	215	300	1066	1504	1504	300	ان عظم الجزاء مع عظم البلاء اذا صبر واحتسب قوله وان الله ------اذا احب قوما ابتلاهم ولهذا ورد في حديث سعد سءل صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر الثالثة الطعن في النسب الرابعة شدة الوعيد فيمن ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية الخامسة علامة ارادة الله بعبده الخير السادسة ارادة الله به الشر السابعة علامة حب الله-	277	-942671837783908256	251	390.5	203	445	56.40449523925781	40	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms35	true	4586205148158410913	199	289	1023	1487	1530	300	وعن ابي سعيد------------- مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل رواه احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه مساءل الاولي تفسير اية الكهف الثانية الامر العظيم في رد العمل الصالح اذا دخله شء لغير الله الثالثة ذكر السبب الموجب لذلك وهو كمال الغني الرابعة ان من الاسباب انه تعالي خير الشركاء الخامسة خوف النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه من الرياء السادسة انه فسر ذلك بان يصلي المرء لله لكن يزينها لما	35	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms281	false	-3291182727402664726	117	300	568	1480	1480	300	وعن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل رواه احمد وروي ابن خزيمة في صحيحه عن محمود بن لبيد قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اياكم وشرك السراءر قالوا يا رسول الله وما شرك السراءر قال يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر الرجل اليه فذلك شرك السراءر قوله عن ابي سعيد الخدري وتقدم قوله الشرك الخفي سماه خفيا لان صاحبه يظهر ان عمله لله وقد قصد به غيره او شركه فيه بتزيين صلاته لاجله وعن شداد بن اوس قال كنا نعد الرياء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه مساءل الاولي تفسير اية الكهف الثانية الامر العظيم في رد العمل الصالح اذا دخله شء لغير الله الثالثة ذكر السبب الموجب لذلك وهو كمال الغني الرابعة ان من الاسباب انه تعالي خير الشركاء الخامسة خوف النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه من الرياء السادسة انه فسر ذلك بان يصلي المرء لله لكن يزينها لما-	281	-942671837783908256	463	898.0	374	913	50.711936950683594	88	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms36	true	-5717429129492173782	39	101	205	499	1525	300	في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبره قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان	36	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms285	false	-1052777602472952737	196	300	1003	1493	1493	300	في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش قوله في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان-	285	-942671837783908256	178	132.5	141	605	29.42148780822754	36	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms36	true	-5717429129492173782	85	163	423	843	1525	300	في سبيل الله اشعث راس---------------------------ه مغبره ق-----------------------------دماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع -------------------------------------------------------------------------------------------فيه مساءل الاولي ارادة الانسان الدنيا بعمل الاخرة الثانية تفسير اية هود الثالثة تسمية الانسان المسلم عبد الدينار والدرهم والخميصة الرابعة تفسير ذلك بانه ان اعطي رضي وان لم يعط سخط الخامسة قوله تعس وانتكس السادسة قوله واذا شيك فلا انتقش السابعة الثناء علي المجاهد الموصوف بتلك الصفات	36	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms291	false	-7264883740125350791	11	149	59	780	1529	300	في سبيل الله عن التنعم بالادهان وتسريح الشعر قوله مغبرة قدماه هو بالجر صفة ثانية لعبد قوله ان كان في الحراسة كان في الحراسة هو بكسر الحاء اي حمي الجيش عن ان يهجم العدو عليهم قوله كان في الحراسة اي غير مقصر فيها ولا غافل وهذا اللفظ يستعمل في حق من قام بالامر علي وجه الكمال قوله وان كان في الساقة كان في الساقة اي في مءخرة الجيش يقلب نفسه في مصالح الجهاد فكل مقام يقوم فيه ان كان ليلا او نهارا رغبة في ثواب الله وطلبا لمرضاته ومحبة لطاعته فيه مساءل الاولي ارادة الانسان الدنيا بعمل الاخرة الثانية تفسير اية هود الثالثة تسمية الانسان المسلم عبد الدينار والدرهم والخميصة الرابعة تفسير ذلك بانه ان اعطي رضي وان لم يعط سخط الخامسة قوله تعس وانتكس السادسة قوله واذا شيك فلا انتقش السابعة الثناء علي المجاهد الموصوف بتلك الصفات	291	-942671837783908256	376	654.0	305	721	52.1497917175293	63	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms36	true	-5717429129492173782	159	202	815	1029	1525	300	المجاهد الموصوف بتلك الصفات 2---------------- باب 37 من اطاع العلماء والامراء في تحريم ما احل الله و--تحليل ما حرم الله فقد اتخذهم اربابا من دون الله وقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه	36	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms292	false	1581775265704948807	252	300	1246	1474	1474	300	المجاهد ليستن في طوله فيكتب له بذلك حسنات 3 4 باب ---من اطاع العلماء والامراء في تحريم ما احل الله او تحليل ما حرم الله فقد اتخذهم اربابا من دون الله وقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه-	292	-942671837783908256	190	343.0	151	232	81.89655303955078	37	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms37	true	-826893764814954071	22	84	122	462	1583	300	فيه مساءل الاولي تفسير اية النور الثانية تفسير اية براءة الثالثة التنبيه علي معني العبادة التي انكرها عدي الرابعة تمثيل ابن عباس بابي بكر وعمر وتمثيل احمد بسفيان الخامسة تغير الاحوال الي هذه الغاية حتي صار عند الاكثر عبادة الرهبان هي افضل الاعمال وتسمي الولاية وعبادة الاحبار هي العلم والفقه ثم تغيرت الحال الي ان عبد من دون الله من ليس من	37	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms299	false	164837985516676164	238	300	1256	1595	1595	300	فيه مساءل الاولي تفسير اية النور الثانية تفسير اية براءة الثالثة التنبيه علي معني العبادة التي انكرها عدي الرابعة تمثيل ابن عباس بابي بكر وعمر وتمثيل احمد بسفيان الخامسة تغير الاحوال الي هذه الغاية حتي صار عند الاكثر عبادة الرهبان هي افضل الاعمال وتسمي الولاية وعبادة الاحبار هي العلم والفقه ثم تغيرت الحال الي ان عبد من دون الله من ليس من-	299	-942671837783908256	339	673.0	278	340	99.70587921142578	62	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms37	true	-826893764814954071	179	227	953	1199	1583	300	وقوله ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين سورة الاعراف 56 وقوله افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون سورة الماءدة 50 عن عبد ا-------------------------------------------------لله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	37	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms303	false	1316478783739328672	144	195	769	1024	1552	300	وقوله ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمت الله قريب من المحسنين 5-------------- وقوله افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون قوله ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها 7 قال ابو بكر ابن عياش في الاية ان الله بعث محمدا-------------------------- صلي الله عليه وسلم	303	-942671837783908256	178	296.0	141	295	60.33898162841797	30	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms37	true	-826893764814954071	248	294	1301	1553	1583	300	وقال الشعبي كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد لانه عرف انه لا ياخذ الرشوة وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة فاتفقا ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون-- الاية	37	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms307	false	7007723401739358180	181	228	895	1149	1516	300	وقال الشعبي كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد لانه عرف انه لا ياخذ الرشوة وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة فاتفقا ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون 2 الاية	307	-942671837783908256	252	498.5	206	254	99.21260070800781	45	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms38	true	-5854116924511465867	0	38	0	191	1556	300	احدهما نترافع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر الي كعب بن الاشرف ثم ترافعا الي عمر فذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم اكذلك قال نعم فضربه بالسيف فقتله	38	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms308	false	3298881169460562298	106	144	587	778	1598	300	احدهما نترافع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر الي كعب بن الاشرف ثم ترافعا الي عمر فذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم اكذلك قال نعم فضربه بالسيف فقتله	308	-942671837783908256	191	382.0	153	191	100.0	38	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms38	true	-5854116924511465867	159	201	834	1038	1556	300	وروي عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس انه راي رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك فقال ما فرق هءلاء يجدون رقة عن- محكمه ويهلكون عند متشابهه انتهي	38	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms311	false	8351053246385940033	259	300	1341	1544	1544	300	وروي عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس انه راي رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك-فقال ما فرق هءلاء يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه انتهي-	311	-942671837783908256	202	389.0	162	205	98.53658294677734	41	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms38	true	-5854116924511465867	158	200	827	1032	1556	300	ورسوله وروي عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس انه راي رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك فقال ما فرق هءلاء يجدون رقة عن- محكمه ويهلكون عند متشابهه	38	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms312	false	77095985186573447	25	67	131	335	1505	300	ق--وله وروي عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس انه راي رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك فقال ما فرق هءلاء يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه	312	-942671837783908256	202	398.0	160	206	98.0582504272461	40	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms38	true	-5854116924511465867	204	265	1053	1384	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الرحمن انكروا ذلك فانزل ال----------------------------------------------------------------له فيهم وهم يكفرون بالرحمن فيه مساءل الاولي عدم الايمان بجحد شء من الاسماء والصفات الثانية تفسير اية الرعد الثالثة ترك التحديث بما لا يفهم السامع الرابعة ذكر العلة انه يفضي الي تكذيب الله ورسوله ولو لم يتعمد المنكر الخامسة كلام ابن عباس لمن استنكر شيءا من ذلك وانه اهلكه	38	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms316	false	-9159501852974850707	13	84	62	433	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله دعنا نقاتلهم فقال لا اكتبوا كما يريدون اني محمد بن عبد الله فلما كتب الكاتب بسم الله------------------------ فيه مساءل الاولي عدم الايمان بجحد شء من الاسماء والصفات الثانية تفسير اية الرعد الثالثة ترك التحديث بما لا يفهم السامع الرابعة ذكر العلة انه يفضي الي تكذيب الله ورسوله ولو لم يتعمد المنكر الخامسة كلام ابن عباس لمن استنكر شيءا من ذلك وانه اهلكه	316	-942671837783908256	279	535.0	227	395	70.6329116821289	51	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms38	true	-5854116924511465867	266	300	1386	1556	1556	300	باب 40 قول الله تعالي يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون سورة النحل 83 قا-------------------------------------------------ل مجاهد ما معناه هو قول الرجل هذا مالي ورثته عن اباءي وقال عون بن عبد الله يقولون لولا-	38	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms316	false	-9159501852974850707	230	271	1169	1386	1530	300	باب قو---ل الله تعالي يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون باب قوله تعالي يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون 1 قول مجاهد ما معناه هو قول الرجل هذا مالي ورثته عن اباءي وقال عون بن عبد الله يقولون لولا	316	-942671837783908256	150	279.5	121	220	68.18181610107422	27	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms39	true	-1962316590173796170	10	65	52	320	1510	300	وقال ابو العباس بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه ان الله تعالي قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر الحديث وقد تقدم وهذا كثير في الكتاب والسنة يذم سبحانه من يضيف انعامه الي غيره ويشرك به قال بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقا ونحو ذلك مما هو جار علي السنة كثير	39	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms317	false	3444579300985858548	122	177	654	922	1549	300	وقال ابو العباس بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه ان الله تعالي قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر الحديث وقد تقدم وهذا كثير في الكتاب والسنة يذم سبحانه من يضيف انعامه الي غيره ويشرك به قال بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقا ونحو ذلك مما هو جار علي السنة كثير	317	-942671837783908256	268	536.0	213	268	100.0	55	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms39	true	-1962316590173796170	13	103	68	534	1510	300	بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه ان الله تعالي قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر الحديث وقد تقدم---------------------------------------- وهذا كثير في الكتاب والسنة يذم سبحانه من يضيف انعامه الي غيره ويشرك به قال بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقا ونحو ذلك مما هو جار علي السنة كثير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه مساءل الاولي تفسير معرفة النعمة وانكارها الثانية معرفة ان هذا جار علي السنة كثير الثالثة تسمية هذا الكلام انكارا للنعمة الرابعة اجتماع الضدين في القلب 2 باب 41 قول الله تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون	39	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms318	false	-1489149148497123884	29	158	150	830	1571	300	بعد حديث زيد بن خالد---------------------------------------------------------------وقد تقدم في باب ما جاء في الاستسقاء بالانواء قال وهذا كثير في الكتاب والسنة يذم سبحانه من يضيف انعامه الي غيره ويشرك به قال بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقا ونحو ذلك مما هو جار علي السنة كثير اه وكلام شيخ الاسلام يدل علي ان حكم هذه الاية عام فيمن نسب النعم الي غير الله الذي انعم بها واسند اسبابها الي غيره كما هو مذكور في كلام المفسرين المذكور بعضه هنا قال شيخنا رحمه الله وفيه اجتماع الضدين في القلب وتسمية هذا الكلام انكارا للنعمة فيه مساءل الاولي تفسير معرفة النعمة وانكارها الثانية معرفة ان هذا جار علي السنة كثير الثالثة تسمية هذا الكلام انكارا للنعمة الرابعة اجتماع الضدين في القلب-- باب--- قول الله تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون	318	-942671837783908256	398	709.0	324	748	53.20855712890625	73	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms39	true	-1962316590173796170	107	175	553	890	1510	300	ابن عباس ف--------------ي الاية الانداد هو الشرك اخفي من دبيب النمل علي صفاة سوداء في ظلمة الليل وهو ان تقول والله وحياتك يا فلان وحياتي وتقول لولا كليبة هذا لاتانا اللصوص ولولا البط في الدار لاتانا اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلانا هذا كله به شرك رواه ابن ابي حاتم وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه	39	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms320	false	7438756787636272455	194	262	966	1308	1505	300	ابن عباس رضي الله عنهمافي الاية الانداد هو الشرك اخفي من دبيب النمل علي صفاة سوداء في ظلمة الليل وهو ان تقول والله وحياتك يا فلان وحياتي وتقول لولا كليبة هذه لاتانا اللصوص ولولا البط في الدار لاتانا اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلانا هذا كله به شرك رواه ابن ابي حاتم بين ---ابن --عباس رضي الله ----	320	-942671837783908256	320	605.5	254	351	91.1680908203125	62	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms39	true	-1962316590173796170	210	270	1058	1341	1510	300	وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان-- رواه ابو داود بسند صحيح وجاء عن ابراهيم النخعي انه يكره ان يقول اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا ولولا الله وفلان	39	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms322	false	6518489634766238670	156	215	759	1035	1491	300	وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان 4 رواه ابو داود بسند صحيح وجاء عن ابراهيم النخعي انه يكره-------- اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا -لولا الله وفلان	322	-942671837783908256	274	529.0	216	285	96.14035034179688	56	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms39	true	-1962316590173796170	244	300	1212	1510	1510	300	ابراهيم النخعي انه يكره ان يقو------ل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا ولولا الله وفلان------------------------------------------------------------------ فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة في الانداد الثانية ان الصحابة رضي الله عنهم يفسرون الاية النازلة في الشرك الاكبر انها تعم الاصغر الثالثة ان الحلف بغير الله شرك الرابعة-	39	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms323	false	-3226219426068154978	59	129	311	667	1509	300	ابراهيم النخعي انه يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا -لولا الله وفلان وقد تقدم الفرق بين ما يجوز وما لا يجوز من ذلك هذا انما هو في الحي فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة في الانداد الثانية ان الصحابة-------------- يفسرون الاية النازلة في الشرك الاكبر انها تعم الاصغر الثالثة ان الحلف بغير الله شرك الرابعة	323	-942671837783908256	283	526.5	231	371	76.28032684326172	49	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms40	true	-8413658526404493382	19	84	93	404	1476	300	باب 42 ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله ع----ن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم من حلف له بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه بسند حسن فيه مساءل الاولي النهي عن الحلف بالاباء الثانية الامر للمحلوف له بالله ان يرضي الثالثة وعيد من لم يرض	40	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms324	false	476108524615209340	52	114	286	583	1486	300	باب--- ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم من حلف له بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه بسند حسن فيه مساءل الاولي النهي عن الحلف بالاباء الثانية الامر للمحلوف له بالله ان يرضي الثالثة وعيد من لم يرض	324	-942671837783908256	293	565.0	232	315	93.01587677001953	60	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms40	true	-8413658526404493382	136	164	662	790	1476	300	وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا--- ما شاء الله وحده	40	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms325	false	-2333832842265159341	212	238	1082	1198	1501	300	وله ايضا عن ابن عباس--------------- ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده	325	-942671837783908256	113	208.0	88	131	86.2595443725586	24	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms40	true	-8413658526404493382	111	192	531	933	1476	300	والكعبة فامرهم- النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت رواه النساءي وصححه وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما- ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا--- ما شاء الله وحده ولابن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة لامها قال رايت---------------- كاني اتيت علي نفر من الي------------------------------هود قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير -بن الله قالوا وانكم لانتم	40	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms326	false	-3444495232212057215	140	221	722	1122	1504	300	بالكعبة شرك فان النبي صلي الله عليه وسلم اقر اليهودي علي قوله انكم تشركون قول-----------------------------------------------------ه وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما2 ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت -قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده ولابن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة لامها قال رايت فيما يري الناءم كاني اتيت علي نفر من اليهود فقلت من انتم قالوا نحن اليهود قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا وانكم لانتم	326	-942671837783908256	313	548.5	247	454	68.94273376464844	56	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms40	true	-8413658526404493382	190	290	921	1413	1476	300	وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري ف------------------------------قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح -بن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته -قال هل اخبرت بها احدا قلت نعم قال فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده	40	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms327	false	7099665350161503749	100	204	499	1011	1487	300	وانكم -قلتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت من انتم قالوا نحن النصاري قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال هل اخبرت بها احدا قلت نعم قال فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر منك-----------م كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده	327	-942671837783908256	478	927.0	380	524	91.22137451171875	93	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms40	true	-8413658526404493382	267	300	1301	1476	1476	300	وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده فيه مساءل الاولي معرفة اليهود بالشرك الاصغر الثانية فهم الانسان-	40	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms328	false	2363939168152550769	69	102	354	530	1553	300	وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده فيه مساءل الاولي معرفة اليهود بالشرك الاصغر الثانية فهم الانسان	328	-942671837783908256	175	345.0	143	176	99.43181610107422	32	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms41	true	1912495934556101064	0	82	0	400	1476	300	اذا كان له هوي الثالثة قوله صلي الله عليه وسلم اجعلتني لله ندا فكيف بمن قال ما-لي من الوذ به سواك والبيتين بعد- الرابعة ان هذا ليس من الشرك الاكبر لقوله يمنعني كذا وكذا الخامسة ان الرءيا الصالحة من اقسام الوحي السادسة انها قد تكون سببا لشرع بعض الاحكام 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب 44 من سب الدهر فقد اذي الله وقول الله تعالي وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون	41	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms328	false	2363939168152550769	102	216	530	1089	1553	300	اذا كان له هوي الثالثة قوله صلي الله عليه وسلم اجعلتني لله ندا فكيف بمن قال ما لي من الوذ به سواك والبيتين بعده الرابعة ان هذا ليس من الشرك الاكبر لقوله يمنعني كذا وكذا الخامسة ان الرءيا الصالحة من اقسام الوحي السادسة انها قد تكون سببا لشرع بعض الاحكام وفيه معني قوله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة 3 قلت وان كانت رءيا منام فهي وحي يثبت بها ما يثبت بالوحي امرا ونهيا والله اعلم باب ---من سب الدهر فقد اذي الله وقول الله تعالي وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون	328	-942671837783908256	396	763.0	315	562	70.46263122558594	78	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms41	true	1912495934556101064	69	125	343	614	1476	300	وما يهلكنا الا الدهر--------------- وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون الجاثية 24---------------------------------------------------------------- في الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار وفي رواية لا تسبوا الدهر فان- الله هو الدهر فيه مساءل ----الاولي النهي عن سب الدهر	41	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms329	false	-1385477812228017828	25	132	127	663	1525	300	وما يهلكنا الا الدهر قال الله تعالي وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون اي يتوهمون ويتخيلون فاما الحديث الذي اخرجه صاحبا الصحيح وابو داود والنساءي في الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار من رواية سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار وفي رواية لا تسبوا الدهر فاني ا----نا الدهر وفي رواية لا يقل ابن ادم يا خيبة الدهر	329	-942671837783908256	235	395.5	183	540	43.51852035522461	43	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms41	true	1912495934556101064	106	146	517	723	1476	300	اقلب الليل والنهار------------------------------------------------ وفي رواية لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر فيه مساءل الاولي النهي عن سب الدهر الثانية تسميته اذي الله الثالثة التامل في قوله فان الله هو الدهر الرابعة انه قد يكون سابا ولو لم يقصده بقلبه	41	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms330	false	-7355516137144981780	180	228	910	1164	1507	300	اقلب الليل والنهار وتقليبه تصرفه تعالي فيه بما يحبه الناس ويكرهونه وفي رواية لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر فيه مساءل الاولي النهي عن سب الدهر الثانية تسميته اذي الله الثالثة التامل في قوله فان الله هو الدهر الرابعة انه قد يكون سابا ولو لم يقصده بقلبه	330	-942671837783908256	206	403.0	166	254	81.10236358642578	39	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms41	true	1912495934556101064	171	236	838	1172	1476	300	عند الله رجل تسمي ملك الاملاك لا مالك الا الله قال سفيان مثل شاهان شاه وفي رواية اغيظ رجل علي الله يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------ واخبث----------------------------------------ه قوله اخنع يعني اوضع---------------------------------------------------------------------------- فيه مساءل الاولي النهي عن التسمي بملك الاملاك الثانية ان ما في معناه مثله كما قال سفيان الثالثة التفطن للتغليظ في هذا ونحوه مع القطع بان القلب لم يقصد معناه الرابعة التفطن ان هذا لاجل الله سبحانه	41	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms332	false	7868247308694913534	104	191	522	978	1506	300	عند ال------------------------------------------------------------------------------------------له يوم القيامة فصار اخبت الخلق وابغضهم الي الله واحقرهم لان الخبيث البغيض عند الله يكون يوم القيامة احقر الخلق واخبثهم لتعاظمه في نفسه علي خلق الله بنعم الله قوله اخنع يعني اوضع2 هذا هو معني اخنع فيفيد ما ذكرنا في معني اغيظ انه يكون حقيرا بغيضا عند الله فيه مساءل الاولي النهي عن التسمي بملك الاملاك الثانية ان ما في معناه مثله كما قال سفيان الثالثة التفطن للتغليظ في هذا ونحوه مع القطع بان القلب لم يقصد معناه الرابعة التفطن ان هذا لاجل الله سبحانه	332	-942671837783908256	244	448.0	198	546	44.68864440917969	42	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms41	true	1912495934556101064	235	300	1165	1476	1476	300	---سبحانه 2 باب 46 احترام اسماء الله تعالي وتغيير الاسم لاجل ذلك عن ابي شريح انه كان يكني ابا الحكم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو الحكم واليه الحكم ف-----------------------------قال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما لك من الولد قال شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال-	41	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms333	false	-5827129031875717598	75	144	411	749	1548	300	المستعان--- باب--- احترام اسماء الله تعالي وتغيير الاسم لاجل ذلك عن ابي شريح انه كان يكني ابا الحكم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو الحكم واليه الحكم ان الله هو الحكم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما لك من الولد قلت شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال	333	-942671837783908256	300	578.0	238	344	87.20930480957031	59	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms41	true	1912495934556101064	268	300	1324	1476	1476	300	فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما لك من الولد قال شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال-	41	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms334	false	-1820195468976779395	201	233	1000	1153	1488	300	فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما لك من الولد قال شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال	334	-942671837783908256	152	299.0	121	153	99.34640502929688	31	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms42	true	7849906454876259987	7	94	34	477	1520	300	فيه مساءل الاولي احترام اسماء الله وصفاته ولو لم يقصد معناه الثانية تغيير الاسم لاجل ذلك الثالثة اختيار اكبر الابناء للكنية 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب 47 من هزل بشء فيه ذكر الله او القران او الرسول وقول الله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون التوبة 65 عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عمر و------------------------------------------محمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب-- بطونا- ولا اكذب-- السنا ولا اجبن-- عند اللقاء	42	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms335	false	6457986347974923802	130	294	677	1554	1580	300	فيه مساءل الاولي احترام اسماء الله وصفاته ولو لم يقصد معناه الثانية تغيير الاسم لاجل ذلك الثالثة اختيار اكبر الابناء للكنية وقد يلتحق بهذا بعض المقلدة لمن لم يسغ تقليده فيعتمد علي قول من قلده ويترك ما هو الصواب الموافق لاصول الكتاب والسنة والله المستعان وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فما لك من الولد قال شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح فيه تقديم الاكبر في الكنية وغيرها غالبا وجاء هذا المعني في غير ما حديث والله اعلم باب--- من هزل بشء فيه ذكر الله او القران او الرسول وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون قوله وقول الله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون قال العماد ابن كثير رحمه اللهفي تفسيره قال ابو معشر المدني عن محمد بن كعب القرظي وغيره قالوا ---------------------------قال رجل من المنافقين ما اري-- مثل قراءنا هءلاء ارغبنا بطونا1 و---اكذبنا السنا و---اجبننا عند اللقاء	335	-942671837783908256	266	272.0	211	1017	26.155359268188477	44	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms42	true	7849906454876259987	59	210	314	1066	1520	300	عن ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق قال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الحجارة تنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا ----------------------------تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ما يلتفت اليه وما يزيده عليه	42	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms336	false	-8688828250170481789	67	222	355	1135	1502	300	عن ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق قال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الحجارة تنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون ل واياته ورسوله كنتم تستهزءون اتعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ما يلتفت اليه وما يزيده عليه	336	-942671837783908256	750	1491.5	600	780	96.15384674072266	149	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms42	true	7849906454876259987	210	255	1066	1303	1520	300	فيه مساءل الاولي وهي العظيمة ان من هزل بهذا انه كافر الثانية ان هذا هو تفسير الاية فيمن فعل ذلك كاءنا من كان الثالثة الفرق بين النميمة وبين النصيحة لله ولرسوله الرابعة الفرق بين العفو الذي يحبه الله وبين الغلظة علي اعداء الله الخامسة ان	42	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms338	false	6455502602058032350	255	300	1316	1552	1552	300	فيه مساءل الاولي وهي العظيمة ان من هزل بهذا انه كافر الثانية ان هذا هو تفسير الاية فيمن فعل ذلك كاءنا من كان الثالثة الفرق بين النميمة وبين النصيحة لله ولرسوله الرابعة الفرق بين العفو الذي يحبه الله وبين الغلظة علي اعداء الله الخامسة ان-	338	-942671837783908256	236	467.0	192	237	99.57805633544922	45	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms42	true	7849906454876259987	255	300	1303	1520	1520	300	من الاعتذار ما لا ينبغي ان يقبل 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب 48 قول الله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بم-ا عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ-	42	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms339	false	-347026356478591131	0	96	0	492	1463	300	من الاعتذار ما لا ينبغي ان يقبل ارادات القلوب فهي كالبحر الذي لا ساحل له ويفيد الخوف من النفاق الاكبر فان الله تعالي اثبت لهءلاء ايمانا قبل ان يقولوا ما قالوه كما قال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه نسال الله السلامة والعفو والعافية في الدنيا والاخرة باب--- قول الله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بم ا عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	339	-942671837783908256	213	394.0	170	495	43.030303955078125	41	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms43	true	-796992818906750449	3	45	13	214	1434	300	قال مجاهد هذا بعملي وانا محقوق به وقال ابن عباس يريد من عندي وقوله قال انما اوتيته علي علم عندي قال قتادة علي علم مني بوجوه المكاسب وقال اخرون علي علم من ا----لله --اني له اهل وهذا معني قول مجاهد اوتيته علي	43	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms339	false	-347026356478591131	96	136	492	683	1463	300	قال مجاهد هذا بعملي وانا محقوق به وقال ابن عباس يريد من عندي وقوله قال انما اوتيته علي علم عندي قال قتادة علي علم مني بوجوه المكاسب و------------يدعوه ثم اذا خوله نعمة منه طغي وبغي ---و قال -انما اوتيته علي	339	-942671837783908256	162	267.5	124	207	78.26087188720703	29	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms43	true	-796992818906750449	46	258	218	1240	1434	300	وعن ابي هريرة -------------انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال اي شء احب اليك قال قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر شك اسحاق فاعطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك قال البقر او الابل فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلوغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال كاني اعرفك الم تكن ابرص	43	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms340	false	3748836102836516456	17	239	94	1201	1524	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة ---------------------------------------------------------------------------------9 الحديث 10 اخرجاه اي البخاري ومسلم والناقة العشراءبضم العين وفتح الشين وبالمدهي الحامل قوله فانتج وفي رواية فنتج معناه تولي نتاجها والناتج للناقة كالقابلة للمراة فقال اي شء احب اليك ----قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي--- قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر-شك اسحاقفا-عطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك قال البقر او الابل فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال كاني اعرفك الم تكن ابرص	340	-942671837783908256	929	1701.0	735	1197	77.6106948852539	192	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms43	true	-796992818906750449	258	300	1240	1434	1434	300	يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله عز وجل المال فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا-	43	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms341	false	1111387871034260611	61	103	321	516	1488	300	يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله عز وجل المال فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا	341	-942671837783908256	194	383.0	153	195	99.4871826171875	41	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms44	true	-3490738409057506906	0	79	0	371	1515	300	فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي الاعمي في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك اخرجاه فيه مساءل	44	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms341	false	1111387871034260611	103	182	516	887	1488	300	فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي الاعمي في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك اخرجاه فيه مساءل	341	-942671837783908256	371	742.0	292	371	100.0	79	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms44	true	-3490738409057506906	79	128	371	626	1515	300	الاولي تفسير الاية الثانية ما معني ليقولن هذا لي الثالثة ما معني قوله انما اوتيته علي علم عندي الرابعة ما في هذه القصة العجيبة من العبر العظيمة 2 باب 49 قول الله تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون الاعراف 190 قال ابن	44	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms342	false	-5988717080715998542	2	47	11	250	1538	300	الاولي تفسير الاية الثانية ما معني ليقولن هذا لي الثالثة ما معني قوله انما اوتيته علي علم عندي الرابعة ما في هذه القصة العجيبة من العبر العظيمة-- باب--- قول الله تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون و-----------قال ابن	342	-942671837783908256	238	453.5	193	255	93.33333587646484	45	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms44	true	-3490738409057506906	145	255	709	1281	1515	300	عبد المطلب------------------- وعن ابن عباس في الاية قال لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيعاني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه ولافعلن ولافعلن يخوفهما سمياه عبد الحارث فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فقال مثل قوله فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله جعلا له شركاء فيما اتاهما رواه ابن ابي حاتم وله بسند صحيح عن قتادة قال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا ق--ال اشفقنا ان لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما	44	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms344	false	1641691556021606367	56	171	267	859	1512	300	عبد المطلب وتوفي في حياة ابيه وعن ابن عباس في الاية قال لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيعنني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه ولافعلن ولافعلن يخوفهما سمياه عبد الحارث فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فقال مثل قوله فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله جعلا له شركاء فيما اتاهما رواه ابن ابي حاتم وله بسند صحيح عن قتادة قال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا 6 قال اشفقا- ان لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما	344	-942671837783908256	568	1119.5	458	593	95.78414916992188	106	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms44	true	-3490738409057506906	217	299	1097	1513	1515	300	ابن اب-----------ي حاتم وله بسند صحيح عن قتادة قال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا قال اشفقنا ان لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه مساءل الاولي تحريم كل اسم معبد لغير الله -الثانية تفسير الاية الثالثة ان هذا الشرك في مجرد تسمية لم تقصد حقيقتها الرابعة ان هبة الله للرجل البنت السوية من النعم الخامسة ذكر السلف الفرق بين الشرك في الطاعة والشرك في العبادة 2 باب	44	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms345	false	8151386390812500014	65	176	305	868	1587	300	ابن عباس في المعني قوله وله بسند صحيح عن قتادة قال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته------------------------------------------------ قال ----------------------------------------------------------شيخنا رحمه الله ان هذا الشرك في مجرد تسمية لم يقصدا حقيقته التي يريدها ابليس وهو محمل حسن يبين ان ما وقع من الابوين من تسميتهما ابنهما عبد الحارث انما هو مجرد تسمية لم يقصدا تعبيده لغير الله وهذا معني قول قتادة شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته فيه مساءل الاولي تحريم كل اسم معبد لغير الله1 الثانية تفسير الاية الثالثة ان هذا الشرك في مجرد تسمية لم تقصد حقيقتها الرابعة ان هبة الله للرجل البنت السوية من النعم الخامسة ذكر السلف الفرق بين الشرك في الطاعة والشرك في العبادة-- باب	345	-942671837783908256	302	416.0	242	671	45.007450103759766	57	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms45	true	-7077145568445013498	41	121	217	631	1560	300	فيه مساءل الاولي اثبات الاسماء الثانية كونها حسني الثالثة الامر بدعاءه بها الرابعة ترك من عارض من الجاهلين الملحدين الخامسة تفسير الالحاد فيها السادسة وعيد من الحد 2 باب 51--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقال السلام علي الله في الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في---------------------- الصلاة قلنا السلام علي الله من- عباده السلام علي فلان وفلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام	45	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms348	false	765714455722374686	91	255	480	1394	1605	300	فيه مساءل الاولي اثبات الاسماء الثانية كونها حسني الثالثة الامر بدعاءه بها الرابعة ترك من عارض من الجاهلين الملحدين الخامسة تفسير الالحاد فيها السادسة وعيد من الحد المنان فهو توسل اليه باسماءه وصفاته وما احق ذلك بالاجابة واعظمه موقعا عند المسءول وهذا باب عظيم من ابواب التوحيد السادس صفة تحصل من اقتران احد الاسمين والوصفين بالاخر وذلك قدر زاءد علي مفرديهما نحو الغني الحميد الغفور القدير الحميد المجيد وهكذا عامة الصفات المقترنة والاسماء المزدوجة في القران فان الغني صفة كمال والحمد كذلك واجتماع الغني مع الحمد كمال اخر فله ثناء من غناه وثناء من حمده وثناء من اجتماعهما وكذلك الغفور القدير والحميد المجيد والعزيز الحكيم فتامله فانه اشرف المعارف باب لا يقال السلام علي الله في الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في يا ذا الجلال والاكرام الصلاة قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي فلان وفلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام	348	-942671837783908256	404	776.0	326	914	44.20131301879883	75	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms45	true	-7077145568445013498	185	218	942	1139	1560	300	ولمسلم وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه فيه مساءل الاولي النهي عن الاستثناء في الدعاء الثانية بيان العلة في ذلك الثالثة قوله ليعزم المسالة الرابعة اعظام الرغبة الخامسة التعليل لهذا الامر	45	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms350	false	242842367384848483	235	268	1219	1416	1581	300	ولمسلم وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه فيه مساءل الاولي النهي عن الاستثناء في الدعاء الثانية بيان العلة في ذلك الثالثة قوله ليعزم المسالة الرابعة اعظام الرغبة الخامسة التعليل لهذا الامر	350	-942671837783908256	197	394.0	164	197	100.0	33	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms45	true	-7077145568445013498	218	299	1139	1559	1560	300	باب 53 لا يقول عبدي وامتي في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك وليقل سيدي ومولاي ولا يقل احدكم عبدي وامتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي فيه مساءل الاولي النهي عن قول عبدي وامتي الثانية لا يقول العبد ربي ولا يقال له اطعم ربك الثالثة تعليم الاول قول فتاي وفتاتي وغلامي الرابعة تعليم الثاني قول سيدي ومولاي الخامسة التنبيه للمراد وهو تحقيق التوحيد حتي في الالفاظ	45	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms351	false	-8356201275571702583	37	114	174	578	1692	300	باب--- لا يقول عبدي وامتي في الصحيح عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك وليقل سيدي ومولاي ولا يقل احدكم عبدي وامتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي فيه مساءل الاولي النهي عن قول عبدي وامتي الثانية لا يقول العبد ربي ولا يقال له اطعم ربك الثالثة تعليم الاول قول فتاي وفتاتي وغلامي الرابعة تعليم الثاني قول سيدي ومولاي الخامسة التنبيه للمراد وهو تحقيق التوحيد حتي في الالفاظ	351	-942671837783908256	404	791.0	327	420	96.19047546386719	77	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms46	true	-6202097612219590453	38	109	185	558	1489	300	لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه رواه ابو داود والنساءي بسند صحيح فيه مساءل الاولي اعاذة من استعاذ بالله الثانية اعطاء من سال بالله الثالثة اجابة الدعوة الرابعة المكافاة علي الصنيعة الخامسة ان الدعاء مكافاة لمن لم يقدر الا عليه السادسة قوله حتي ترون انكم قد كافاتموه 2 باب 55 لا يسال بوجه الله الا الجنة عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	46	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms352	false	-5514736485682414355	155	220	840	1196	1611	300	لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه رواه ابو داود والنساءي بسند صحيح فيه مساءل الاولي اعاذة من استعاذ بالله الثانية اعطاء من سال -الله الثالثة اجابة الدعوة الرابعة المكافاة علي الصنيعة الخامسة ان الدعاء مكافاة لمن لم يقدر الا عليه السادسة قوله حتي تروا انكم قد كافاتموه قوله فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له ارشدهم---------------- صلي الله عليه وسلم	352	-942671837783908256	315	580.5	254	373	84.45040130615234	54	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms46	true	-6202097612219590453	91	118	478	600	1489	300	باب 55 لا يسال بوجه الله الا الجنة عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة رواه ابو داود	46	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms353	false	1406221512311217450	5	31	20	139	1453	300	باب--- لا يسال بوجه الله الا الجنة عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة رواه ابو داود	353	-942671837783908256	119	232.0	93	122	97.54098510742188	26	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms46	true	-6202097612219590453	218	264	1073	1326	1489	300	فيه مساءل الاولي تفسير الايتين في ال عمران الثانية النهي الصريح عن قول لو اذا اصابك شء الثالثة تعليل المسالة بان ذلك يفتح عمل الشيطان الرابعة الارشاد الي الكلام الحسن الخامسة الامر بالحرص علي ما ينفع مع الاستعانة بالله السادسة النهي عن ضد ذلك وهو العجز	46	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms358	false	-6292553137774375680	59	105	314	567	1573	300	فيه مساءل الاولي تفسير الايتين في ال عمران الثانية النهي الصريح عن قول لو اذا اصابك شء الثالثة تعليل المسالة بان ذلك يفتح عمل الشيطان الرابعة الارشاد الي الكلام الحسن الخامسة الامر بالحرص علي ما ينفع مع الاستعانة بالله السادسة النهي عن ضد ذلك وهو العجز	358	-942671837783908256	253	506.0	207	253	100.0	46	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms46	true	-6202097612219590453	263	300	1320	1489	1489	300	العجز 2 باب 57 النهي عن سب الريح عن ابي------- رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير-	46	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms360	false	-1617233080037449425	41	78	231	405	1490	300	التوفيق باب--- النهي عن سب الريح عن ابي بن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير	360	-942671837783908256	161	298.0	127	177	90.96044921875	32	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms47	true	-5356011810963327162	0	157	0	761	1490	300	ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به صححه الترمذي فيه مساءل الاولي النهي عن سب الريح الثانية الارشاد الي الكلام النافع اذا راي الانسان ما يكره الثالثة الارشاد الي انها مامورة الرابعة انها قد تءمر بخير وقد تءمر بشر 2 باب 58 قول الله تعالي----------------------------------------------------------------------------- يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الام-ر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور سورة ال عمران 154 وقوله الظانين ب---------------------------------------------------------------------------------------------------الله ظن السوء عليهم داءرة السوء سورة الفتح 6 ----------------قال --------ابن القيم ---------------في الاية الاولي---------------------- فسر هذا الظن بان--------------ه سبح-----انه لا ينصر رسوله وان امره سيضمح-----------------ل وفسر بان -----ما اصابه- لم يكن بق-در الله	47	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms360	false	-1617233080037449425	78	289	405	1432	1490	300	ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به صححه الترمذي فيه مساءل الاولي النهي عن سب الريح الثانية الارشاد الي الكلام النافع اذا راي الانسان ما يكره الثالثة الارشاد الي انها مامورة الرابعة انها قد تءمر بخير وقد تءمر بشر-- باب--- قول الله تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الام ر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور -----------قد باد واهله وهذا شان اهل الريب والشك اذا حصل امر من الامور الفظيعة تحصل لهم هذه الامور الشنيعة عن ابن جريج قال قيل لعبد الله بن ابي قتل بنو الخزرج اليوم قال وهل لنا من الامور من شء قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعاليفي الكلام علي ما تضمنته وقعة احد1 وقد فسر هذا الظن الذي لا يليق بالله سبحانه بانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وانه يسلمه للقتل وفسر بظنهم ان ما اصابهم لم يكن بقضاء الله	360	-942671837783908256	679	1194.5	533	1043	65.10066986083984	125	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms47	true	-5356011810963327162	128	239	622	1176	1490	300	السوء سورة الفتح 6 قال ابن القيم في الاية الاولي فسر هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وفسر بان ما اصابه لم يكن بقدر الله وحكمته ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر رسوله وان يظهره الله علي الدين كله وهذا هو ظن السوء الذي ظن المنافقون والمشركون في سورة الفتح وانما كان هذا الظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق فمن ظن ان- يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره او انكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة	47	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms361	false	6377533713436277760	0	108	0	540	1600	300	السوء------------- قال ابن القيم في الاية الاولي فسر هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وفسر بان ما اصابه لم يكن بقدر الله وحكمته ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر رسوله وان يظهره الله علي الدين كله وهذا هو ظن السوء الذي ظن المنافقون والمشركون في سورة الفتح وانما كان هذا --ظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق فمن ظن انه يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره او انكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة	361	-942671837783908256	539	1056.5	431	555	97.11711883544922	106	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms47	true	-5356011810963327162	251	300	1240	1490	1490	300	بالله ظن السوء فيما يختص بهم وفيما يفعله بغيرهم و لا يسلم من ذلك الا من عرف الله واسماءه وصفاته وموجب حكمته وحمده فليعتن اللبيب الناصح لنفسه بهذا وليتب الي الله وليستغفره من ظنه بربه ظن السوء ولو فتشت من فتشت لرايت عنده تعنتا علي القدر وملامة له وانه-	47	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms362	false	-8419660239662008972	0	48	0	250	1566	300	بالله ظن السوء فيما يختص بهم وفيما يفعله بغيرهم و-لا يسلم من ذلك الا من عرف الله واسماءه وصفاته وموجب حكمته وحمده فليعتن اللبيب الناصح لنفسه بهذا وليتب الي الله وليستغفره من ظنه بربه ظن السوء ولو فتشت من فتشت لرايت عنده تعنتا علي القدر وملامة له وانه	362	-942671837783908256	249	488.0	202	251	99.20318603515625	48	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms48	true	6976630203820967946	0	25	0	118	1420	300	كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	48	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms362	false	-8419660239662008972	48	73	250	368	1566	300	كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	362	-942671837783908256	118	236.0	93	118	100.0	25	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms48	true	6976630203820967946	0	25	0	118	1420	300	كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم------- فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	48	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms365	false	226678549981005889	83	110	420	545	1571	300	كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم من ذلك فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	365	-942671837783908256	118	228.0	93	125	94.4000015258789	24	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms48	true	6976630203820967946	57	113	282	556	1420	300	باب 59 ما جاء في منكر- القدر وقال ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره رواه مسلم	48	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms366	false	6708444754206681568	165	220	938	1210	1597	300	باب--- ما جاء في منكري القدر وقال ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره رواه مسلم	366	-942671837783908256	271	531.0	216	275	98.54545593261719	54	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms48	true	6976630203820967946	117	209	576	994	1420	300	----انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي---------------------------------------------------------------------------------------------------- تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن لي-------------------------------صيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني وفي رواية لاحمد ان اول ما خلق الله تعالي القلم فقال له اكتب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة	48	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms368	false	6205888109206925961	125	197	649	981	1487	300	اجلسوني قال يا ------بني انك لن تجد طعم الايمان ولن تبلغ حقيقة العلم بالله حتي تءمن بالقدر خيره وشره قلت يا ابتاه فكيف لي ان اعلم ما خير القدر وشره قال تعلم ان ------------------------ما اخطاك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطءك يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة	368	-942671837783908256	186	341.5	143	553	33.63471984863281	38	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms48	true	6976630203820967946	251	297	1194	1409	1420	300	انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبد الله بن مسعود و--------------------حذيفة بن اليمان و------------------------زيد بن ثابت فكلهم حدثني	48	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms369	false	-7724152075473631241	133	190	699	957	1467	300	انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبد الله بن مسعود فقال مثل ذلك ثم اتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل ذلك قال ثم اتيت زيد بن ثابت قال ف-حدثني	369	-942671837783908256	208	375.5	163	259	80.30888366699219	43	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms49	true	-4383950668739267547	11	66	56	344	1520	300	فيه مساءل الاولي بيان كيفية الايمان بالقدر الثانية بيان --فرض الايمان الثالثة احباط عمل من لم يءمن به الرابعة الاخبار ان احدا لا يجد طعم الايمان حتي يءمن به الخامسة ذكر اول ما خلق الله السادسة انه جري بالمقادير في تلك الساعة الي قيام الساعة السابعة براءته صلي الله عليه وسلم ممن لم يءمن به	49	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms369	false	-7724152075473631241	5	60	24	312	1467	300	فيه مساءل الاولي بيان --فرض الايمان بالقدر الثانية بيان كيفية الايمان الثالثة احباط عمل من لم يءمن به الرابعة الاخبار ان احدا لا يجد طعم الايمان حتي يءمن به الخامسة ذكر اول ما خلق الله السادسة انه جري بالمقادير في تلك الساعة الي قيام الساعة السابعة براءته صلي الله عليه وسلم ممن لم يءمن به	369	-942671837783908256	282	549.0	227	290	97.24137878417969	53	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms49	true	-4383950668739267547	66	197	344	995	1520	300	الثامنة عادة السلف في ازالة الشبهة بسءال العلماء التاسعة ان العلماء اجابوه بما يزيل شبهته وذلك انهم نسبوا الكلام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقط 2 باب 60 ما جاء في المصورين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة اخرجاه ولهما عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله ولهما عن ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم ولهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ولمسلم	49	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms370	false	547736015422612190	130	258	689	1333	1546	300	الثامنة عادة السلف في ازالة الشبهة بسءال العلماء التاسعة ان العلماء اجابوه بما يزيل شبهته وذلك انهم نسبوا الكلام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقط-- باب--- ما جاء في المصورين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة اخرجاه ولهما عن عاءشة رضي الله عنها-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيام- الذين يضاهءون بخلق الله ولهما عن ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم ولهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ والنهي	370	-942671837783908256	639	1251.5	511	651	98.15668487548828	127	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms49	true	-4383950668739267547	196	249	988	1256	1520	300	ولمسلم عن ابي الهياج ------------------قال قال لي علي -----------------------------------------------------------------الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته فيه مساءل الاولي التغليظ الشديد في المصورين الثانية التنبيه علي العلة وهو ترك الادب مع الله لقوله ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي	49	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms371	false	2755810675289957382	13	83	61	414	1606	300	ولمسلم عن ابي الهياج الاسديحيان بن حصينقال قال لي علي رضي الله عنه هو امير المءمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قوله الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته فيه مساءل الاولي التغليظ الشديد في المصورين الثانية التنبيه علي العلة وهو ترك الادب مع الله لقوله ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي	371	-942671837783908256	268	504.0	215	353	75.9206771850586	50	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms49	true	-4383950668739267547	249	292	1256	1491	1520	300	الثالثة التنبيه علي قدرته وعجزهم لقوله فليخلقوا ذرة او حبة او شعيرة الرابعة التصريح بانهم اشد الناس عذابا الخامسة ان الله يخلق بعدد كل صورة نفسا يعذب بها المصور في جهنم السادسة انه يكلف ان ينفخ فيها الروح السابعة الامر بطمسها اذا وجدت	49	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms372	false	-4105699020596314615	26	69	157	392	1631	300	الثالثة التنبيه علي قدرته وعجزهم لقوله فليخلقوا ذرة او حبة او شعيرة الرابعة التصريح بانهم اشد الناس عذابا الخامسة ان الله يخلق بعدد كل صورة نفسا يعذب بها المصور في جهنم السادسة انه يكلف ان ينفخ فيها الروح السابعة الامر بطمسها اذا وجدت	372	-942671837783908256	235	470.0	192	235	100.0	43	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms50	true	-2486863951530916115	0	54	0	280	1578	300	وقول الله تعالي واحفظوا ايمانكم سورة الماءدة 89 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب اخرجا-----ه وعن سلمان------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل	50	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms376	false	-4789323788048447439	246	300	1327	1604	1604	300	وقول الله تعالي واحفظوا ايمانكم---------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب اخرجاه قوله وعن سلمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل-	376	-942671837783908256	259	476.5	210	298	86.91275024414062	48	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms50	true	-2486863951530916115	70	121	367	625	1578	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وفيه	50	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms378	false	5927716641406205084	248	298	1307	1564	1572	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم-قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن قوله	378	-942671837783908256	254	500.0	204	258	98.44961547851562	50	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms50	true	-2486863951530916115	119	161	614	838	1578	300	السمن وفيه عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وقال ابراهيم كانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار	50	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms379	false	-8756636756248867884	241	283	1314	1538	1626	300	الشرك وفيه عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وقال ابراهيم كانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار	379	-942671837783908256	221	439.0	179	224	98.66071319580078	41	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms50	true	-2486863951530916115	120	272	620	1444	1578	300	وفيه عن ابن مسعود ان------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابراهيم---------- كانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار------------------------------------------------------------------- فيه مساءل الاولي الوصية بحفظ الايمان الثانية الاخبار بان الحلف منفقة للسلعة ممحقه للبركة الثالثة الوعيد الشديد فيمن لا يبيع ولا يشتري الا بيمينه الرابعة التنبيه علي ان الذنب يعظم مع قلة الداعي الخامسة ذم الذين يحلفون ولا يستحلفون السادسة ثناءه صلي الله عليه وسلم علي القرون الثلاثة او الاربعة وذكر ما يحدث السابعة ان الذين يشهد-ن ولا يستشهدون الثامنة كون السلف يضربون الصغار علي الشهادة والعهد 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب 62 ما جاء في ذمة الله وذمة نبيه وقوله -اوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون سورة النحل 91 وعن بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	50	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms380	false	-3561316991515419745	14	257	78	1394	1612	300	وفيه عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم---------------- ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قلت وهذه حال من صرف رغبته الي الدنيا ونسي المعاد فخف امر الشهادة واليمين عنده تحملا واداء لقلة خوفه من الله وعدم مبالاته بذلك وهذا هو الغالب علي الاكثر والله المستعان فاذا كان هذا قد وقع في صدر الاسلام الاول فما بعده اكثر باضعاف فكان الناس علي حذر قوله قال ابراهيم هو النخعي كانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار وذلك لكثرة علم التابعين وقوة ايمانهم ومعرفتهم بربهم وقيامهم بوظيفة فيه مساءل الاولي الوصية بحفظ الايمان الثانية الاخبار بان الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة الثالثة الوعيد الشديد فيمن لا يبيع ولا يشتري الا بيمينه الرابعة التنبيه علي ان الذنب يعظم مع قلة الداعي الخامسة ذم الذين يحلفون ولا يستحلفون السادسة ثناءه صلي الله عليه وسلم علي القرون الثلاثة او الاربعة وذكر ما يحدث السابعة ان الذين يشهدون ولا يستشهدون الثامنة كون السلف يضربون الصغار علي الشهادة والعهد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لانه من افضل الجهاد ولا يقوم الدين الا به وفي هذا رغبة في تمرين الصغار علي طاعة ربهم ونهيهم عما يضرهم وذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم باب--- ما جاء في ذمة الله وذمة نبيه وقوله واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ايمانكم 1 اي لا تتركوها بلا تكفير وبين قو---------------------له صلي الله عليه وسلم	380	-942671837783908256	748	1319.5	608	1356	55.1622428894043	126	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms51	true	-3590027449295049389	8	100	45	537	1527	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال-------------------------------------------------------------- فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	51	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms382	false	280372875204819022	37	196	211	1063	1580	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خلال او خصالالرواية بالشك وهو من بعض الرواة ومعني الخلال والخصال واحد قوله فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم قيدناه عمن يوثق بعلمه وتقييده بنصب ايتهن علي ان يعمل فيها اجابوك لا علي اسقاط حرف الجر و ما زاءدة ويكون تقدير الكلام فالي ايتهن اجابوك فاقبل منهم كما تقول جءتك الي كذا وفي كذا فيعدي الي الثاني بحرف جر قلت فيكون في ناصب ايتهن وجهان ذكرهما الشارح الاول منصوب علي الاشتغال والثاني علي نزع الخافض عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	382	-942671837783908256	490	957.0	398	852	57.51173782348633	89	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms51	true	-3590027449295049389	209	235	1105	1223	1527	300	السابعة في كون الصحابي يحكم عند الحاجة بحكم لا يدري ايوافق حكم الله ام لا 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب 63 ما جاء في الاقسام علي الله عن جندب	51	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms384	false	7571363921592090394	248	300	1270	1538	1538	300	السابعة في كون الصحابي يحكم عند الحاجة بحكم لا يدري ايوافق حكم الله ام لا امكن ان يكون ذلك سببا مميلا لهم الي الانقياد الي الحق بخلاف ما اذا جهلوا مقصود المسلمين فقد يظنون انهم يقاتلون للملك وللدنيا فيزدادون عتوا وبغضا والله اعلم باب--- ما جاء في الاقسام علي الله عن جندب-	384	-942671837783908256	113	199.0	89	272	41.54411697387695	24	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms51	true	-3590027449295049389	114	209	604	1105	1527	300	لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا رواه مسلم فيه مساءل الاولي الفرق بين ذمة الله وذمة نبيه وذمة المسلمين الثانية الارشاد الي اقل الامرين خطرا الثالثة قوله اغزوا بسم الله في سبيل الله الرابعة قوله قاتلوا من كفر بالله الخامسة قوله استعن بالله وقاتلهم السادسة الفرق بين حكم الله وحكم العلماء	51	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms384	false	7571363921592090394	23	118	111	612	1538	300	لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا رواه مسلم فيه مساءل الاولي الفرق بين ذمة الله وذمة نبيه وذمة المسلمين الثانية الارشاد الي اقل الامرين خطرا الثالثة قوله اغزوا بسم الله في سبيل الله الرابعة قوله قاتلوا من كفر بالله الخامسة قوله استعن بالله وقاتلهم السادسة الفرق بين حكم الله وحكم العلماء	384	-942671837783908256	501	1002.0	406	501	100.0	95	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms51	true	-3590027449295049389	235	282	1223	1432	1527	300	بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك رواه مسلم وفي--------------------------------------------- حديث ابي هريرة ان -	51	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms385	false	587222212891600108	0	55	0	255	1504	300	بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك رواه مسلم قوله يتالي اي يحلف والالية بالتشديد الحلف وصح من حديث ابي هريرة قال	385	-942671837783908256	203	389.0	157	255	79.60784149169922	45	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms51	true	-3590027449295049389	277	300	1410	1527	1527	300	وفي حديث ابي هريرة ان القاءل رجل عابد قال ابو هريرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكلم بكلمة او بقت دنياه واخرته---------------------------------------------------------------------------------- فيه مساءل الاولي التحذير من التالي-	51	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms386	false	-366818162321195597	1	70	5	356	1590	300	وفي حديث ابي هريرة ان القاءل رجل عابد يشير الي قوله في هذا الحديث احدهما مجتهد في العبادة وفي هذه الاحاديث بيان خطر اللسان وذلك يفيد التحرز من الكلام كما في حديث معاذ قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهمالا حصاءد السنتهم 1 والله اعلم فيه مساءل الاولي التحذير من التالي	386	-942671837783908256	81	112.0	64	351	23.076923370361328	13	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms52	true	504742587148968840	0	143	0	703	1508	300	علي الله الثانية كون النار اقرب الي احدنا من شارك نعله الثالثة ان الجنة مثل ذلك الرابعة فيه شاهد لقوله ان الرجل ليتكلم بالكلمة الخ الخامسة ان الرجل قد يغفر له بسبب هو من اكره الامور اليه 2 باب 64 لا يستشفع بالله علي خلقه عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله علي احد وذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث رواه ابو داود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه مساءل الاولي انكاره علي من قال نستشفع بالله عليك الثانية تغيره تغيرا عرف في وجوه اصحابه من هذه الكلمة	52	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms386	false	-366818162321195597	70	230	356	1202	1590	300	علي الله الثانية كون النار اقرب الي احدنا من شراك نعله الثالثة ان الجنة مثل ذلك الرابعة فيه شاهد لقوله ان الرجل ليتكلم بالكلمة الخ الخامسة ان الرجل قد يغفر له بسبب هو من اكره الامور اليه-- باب--- لا يستشفع بالله علي خلقه عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستواء بالعلو كما فسره الصحابة والتابعون والاءمة خلافا للمعطلة والجهمية والمعتزلة ومن اخذ عنهم كالاشاعرة ونحوهم ممن الحد في اسماء الله وصفاته وصرفها عن المعني الذي وضعت له ودلت عليه من اثبات صفات الله تعاليالتي دلت علي كماله جل وعلا كما عليه السلف الصالح والاءمة ومن تبعهم ممن تمسك فيه مساءل الاولي انكاره علي من قال نستشفع بالله عليك الثانية تغيره تغيرا عرف في وجوه اصحابه من هذه الكلمة	386	-942671837783908256	565	976.5	453	965	58.54922103881836	109	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms52	true	504742587148968840	143	168	703	846	1508	300	الثالثة انه لم ينكر عليه قوله نستشفع بك علي الله الرابعة التنبيه علي تفسير سبحان الله الخامسة ان المسلمين يسالونه صلي الله عليه وسلم الاستسقاء	52	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms387	false	4928923491832658852	209	234	1160	1303	1652	300	الثالثة انه لم ينكر عليه قوله نستشفع بك علي الله الرابعة التنبيه علي تفسير سبحان الله الخامسة ان المسلمين يسالونه صلي الله عليه وسلم الاستسقاء	387	-942671837783908256	143	286.0	118	143	100.0	25	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms52	true	504742587148968840	163	194	817	962	1508	300	صلي الله عليه وسلم الاستسقاء 2 باب 65 ما جاء في حماية النبي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه- قال	52	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms388	false	5652387496488475376	271	300	1359	1498	1498	300	علي عقله هلك وبالله التوفيق--- باب--- ما جاء في حماية النبي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه1 قال-	388	-942671837783908256	119	206.0	93	146	81.50685119628906	23	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms52	true	504742587148968840	194	217	962	1081	1508	300	انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا	52	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms389	false	4134579944237004666	0	23	0	119	1543	300	انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا معها	389	-942671837783908256	116	229.0	93	119	97.47898864746094	22	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms52	true	504742587148968840	207	297	1024	1493	1508	300	انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلن------------ا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسند جيد وعن انس رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله- ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي بسند جيد فيه مساءل الاولي تحذير الناس من الغلو الثانية ما ينبغي ان يقول من قيل له انت سيدنا	52	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms389	false	4134579944237004666	134	236	675	1209	1543	300	انت سيدنا وقال السيد الله تبارك وتعالي ونهاهم ان يقولوا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا وقال لا--------------------------- يستجرينكم الشيطان وكذلك قوله في حديث-------- انس------------- ان ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا الخ كره صلي الله عليه وسلم ان يواجهوه بالمدح فيفضي بهم الي الغلو واخبر صلي الله عليه وسلم ان مواجهة وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله7 ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي بسند جيد فيه مساءل الاولي تحذير الناس من الغلو الثانية ما ينبغي ان يقول من قيل له انت سيدنا	389	-942671837783908256	398	717.0	320	582	68.38488006591797	70	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms53	true	-3089973243571939870	17	77	89	389	1553	300	باب 66 ما جاء في قول الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون سورة الزمر 67 عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع	53	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms391	false	-5326668185578152600	156	212	775	1059	1493	300	باب--- ما جاء في قول الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون-------------- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع	391	-942671837783908256	283	546.0	227	301	94.01993560791016	55	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms53	true	-3089973243571939870	77	147	389	763	1553	300	والشجر علي اصبع والماء علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة وفي رواية لمسلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الم-لك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السم-وات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع اخرجاه	53	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms392	false	-3857728804176361576	88	158	448	824	1551	300	والشجر علي اصبع والماء علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة وفي رواية لمسلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا المالك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السماوات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع اخرجاه	392	-942671837783908256	374	738.0	304	376	99.46808624267578	68	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms53	true	-3089973243571939870	146	251	756	1288	1553	300	اخرجاه ولمسلم عن ابن عمر مرفوعا يطوي الله السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وروي عن ابن عباس قال ما السم-وات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وقال ابن جري-----------ر حدثني يونس اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السموات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس وقال قال ابو ذر رضي الله عنه--- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما	53	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms393	false	-3588561110399255927	96	186	459	918	1487	300	اخر--- ولمسلم عن ابن عمر مرفوعا يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وروي عن ابن عباس قال ما السماوات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وقال البخاري في موضع اخر حدثنا مقدم بن محم-----------------------د حدثنا عمي القاسم بن يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عم--------------------------------------------------------------ر رضي الله عنهماقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان -	393	-942671837783908256	371	637.5	297	548	67.70072937011719	62	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms53	true	-3089973243571939870	202	300	1058	1553	1553	300	وقال ابن جرير حدثني يونس اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السم-وات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس---- وقال قال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهري فلاة من الارض وعن ابن مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء وسماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي-	53	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms394	false	645967502802636831	88	185	439	930	1539	300	وقال ابن جرير حدثني يونس اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس قال وقا----ل ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهري فلاة من الارض وعن ابن مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل------ سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي	394	-942671837783908256	484	944.5	390	501	96.6067886352539	91	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms54	true	-6882878802035914853	39	111	180	548	1568	293	العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة ومن كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكثف كل سماء مسيرة خمسماءة سنة وبين السماء السابعة والعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والله تعالي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم اخرجه ابو داود وغيره	54	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms399	false	-6985843250972043362	39	111	201	569	1515	300	العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة ومن كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكثف كل سماء مسيرة خمسماءة سنة وبين السماء السابعة والعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والله تعالي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم اخرجه ابو داود وغيره	399	-942671837783908256	368	736.0	296	368	100.0	72	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006870-ara1.ms54	true	-6882878802035914853	111	283	548	1519	1568	293	فيه مساءل الاولي تفسير قوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة الثانية ان هذه العلوم وامثالها باقية عند اليهود الذين في زمنه صلي الله عليه وسلم لم ينكروها ولم يتاولوها الثالثة ان الحبر لما ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم صدقه ونزل القران بتقرير ذلك الرابعة وقوع الضحك من رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ذكر الحبر هذا العلم العظيم الخامسة التصريح بذكر اليدين وان السم-وات في اليد اليمني والارضين في الاخري السادسة التصريح بتسميتها الشمال السابعة ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذلك الثامنة قوله كخردلة في كف احدكم التاسعة عظم الكرسي بالنسبة الي السماء العاشرة عظم العرش بالنسبة الي الكرسي الحادية عشرة ان العرش غير الكرسي والماء الثانية عشرة كم بين كل سماء الي سماء الثالثة عشرة كم بين السماء السابعة والكرسي الرابعة عشرة كم بين الكرسي والماء الخامسة عشرة ان العرش فوق الماء السا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دسة عشرة ان الله فوق العرش السابعة عشرة كم بين السماء والارض الثامنة عشرة كثف كل سماء ماءة سنة التاسعة عشرة ان البحر الذي فوق السم-وات اسفله واعلاه خمسماءة سنة والله اعلم والحمد لله رب العالمين وصلي	54	-3739554708531297790	Shamela0002386-ara1.ms400	false	-4611975205374369037	46	300	242	1658	1658	300	فيه مساءل الاولي تفسير قوله وال------ارض جميعا قبضته يوم القيامة الثانية ان هذه العلوم وامثالها باقية عند اليهود الذين في زمنه صلي الله عليه وسلم لم ينكروها ولم يتاولوها الثالثة ان الحبر لما ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم صدقه ونزل القران بتقرير ذلك الرابعة وقوع الضحك من رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ذكر الحبر هذا العلم العظيم الخامسة التصريح بذكر اليدين وان السماوات في اليد اليمني والارضين في الاخري السادسة التصريح بتسميتها الشمال السابعة ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذلك الثامنة قوله كخردلة في كف احدكم التاسعة عظم الكرسي بالنسبة الي السماء العاشرة عظم العرش بالنسبة الي الكرسي الحادية عشرة ان العرش غير الكرسي والماء الثانية عشرة كم بين كل سماء الي سماء الثالثة عشرة كم بين السماء السابعة والكرسي الرابعة عشرة كم بين الكرسي والماء الخامسة عشرة ان العرش فوق الماء قلت فيه التصريح بان الله فوق عرشه كما تقدم في الايات المحكمات والاحاديث الصحيحة وفي كلام السلف من الصحابة والتابعين وتابعيهم وهذا الحديث له شواهد في الصحيحين وغيرهما ولا عبرة بقول من ضعفه لكثرة شواهده التي يستحيل دفعها وصرفها عن ظواهرها وهذا الحديث كامثاله يدل علي عظمة الله وكماله وعظم مخلوقاته وانه المتصف بصفات الكمال التي وصف بها نفسه في كتابه ووصفه بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي كمال قدرته وانه هو المعبود وحده لا شريك له دون كل ما سواه السادسة عشرة ان الله فوق العرش السابعة عشرة كم بين السماء والارض الثامنة عشرة كثف كل سماء ماءة سنة التاسعة عشرة ان البحر الذي فوق السماوات اسفله واعلاه خمسماءة سنة والله اعلم والحمد لله رب العالمين وصلي-	400	-942671837783908256	958	1890.5	788	1423	67.32255554199219	167	JK006870-ara1	Shamela0002386-ara1