id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006870-ara1.ms01	true	4932486554008406551	14	107	68	557	1516	300	كتاب التوحيد وقول الله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون سورة الذاريات 56 وقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت سورة النحل 36 وقوله وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا سورة الاسراء 23 24 وقوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا سورة النساء 36 وقوله قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا	1	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms005	false	6868876063311154210	217	272	1165	1470	1609	300	كتاب التوحيد وقول الله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون----- الذاريات--- وقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت----- النحل وقو---له وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسراء------ وقوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا----- النساء وق---وله قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا	5	-2512273685901491636	300	554.5	245	489	61.349693298339844	53	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms01	true	4932486554008406551	219	300	1144	1516	1516	300	ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا الي قوله وان هذا صراطي مستقيما الاية-- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله -قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا -قلت يا رسول الله افلا ابشر الناس-	1	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms006	false	1384661482832736479	0	76	0	357	1572	300	ما حرم ربكم عليكم------------------- الي قوله وان هذا صراطي مستقيما الانعام وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه-قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله فقلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس	6	-2512273685901491636	350	666.5	275	377	92.83819580078125	73	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms01	true	4932486554008406551	108	194	561	1024	1516	300	تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم وبالوالدين احسانا ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون سورة الانعام من 151	1	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms050	false	2332269274661082505	0	82	0	440	1514	300	تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واي------------------اهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون----- الانعام 151153	50	-2512273685901491636	434	855.0	352	463	93.73650360107422	80	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms02	true	-126014184220395201	0	238	0	1274	1641	300	قال لا تبشرهم فيتكلوا اخرجاه في الصحيحين فيه مساءل الاولي الحكمة في خلق الجن والانس الثانية ان العبادة هي التوحيد لان الخصومة فيه الثالثة ان من لم يات به لم يعبد الله ففيه معني قوله ولا انتم عابدون ما اعبد سورة الكافرون 3 5 الرابعة الحكمة في ارسال الرسل الخامسة ان الرسالة عمت كل امة السادسة ان دين الانبياء واحد السابعة المسالة الكبيرة ان عبادة الله لا تحصل الا بالكفر بالطاغوت ففيه معني قوله فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي سورة البقرة 256 الثامنة ان الطاغوت عام في كل ما عبد من دون الله التاسعة عظم شان ثلاث الايات المحكمات في سورة الانعام عند السلف وفيها عشر مساءل اولها النهي عن الشرك العاشرة الايات المحكمات في سورة الاسراء وفيها ثمانية عشر- مسالة بداها الله بقوله لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا سورة الاسراء 22 وختمها بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا نفس السورة 39 ونبهنا الله سبحانه علي عظم شان هذه المساءل بقوله ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة نفس السورة 39 الحادية عشرة اية سورة النساء التي تسمي اية الحقوق العشرة بداها الله تعالي بقوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا الاية 36 الثانية عشرة التنبيه علي وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته الثالثة عشرة معرفة حق الله------ علينا الرابعة عشرة معرفة حق العباد عليه اذا ادوا حقه الخامسة عشرة ان هذه المسالة لا يعرفها اكثر الصحابة السادسة عشرة جواز كتمان	2	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms006	false	1384661482832736479	76	300	357	1572	1572	300	قال لا تبشرهم فيتكلوا اخرجاه في الصحيحين فيه مساءل الاولي الحكمة في خلق الجن والانس الثانية ان العبادة هي التوحيد لان الخصومة فيه الثالثة ان من لم يات به لم يعبد الله ففيه معني قوله ولا انتم عابدون ما اعبد----- الكافرون 3-5 الرابعة الحكمة في ارسال الرسل الخامسة ان الرسالة عمت كل امة السادسة ان دين الانبياء واحد السابعة المسالة الكبيرة ان عبادة الله لا تحصل الا بالكفر والطاغوت ففيه معني قوله فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله------------------------------- البقرة ----الثامنة ان الطاغوت عام في كل ما عبد من دون الله التاسعة عظم شان ثلاث الايات المحكمات في سورة الانعام عند السلف وفيها عشر مساءل اولها النهي عن الشرك العاشرة الايات المحكمات في سورة الاسراء وفيها ثماني- عشرة مسالة بداها الله بقوله لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا----- الاسراء--- وختمها بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا الاسراء------ ونبهنا الله سبحانه علي عظم شان هذه المساءل بقوله ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة الاسراء------ الحادية عشرة اية سورة النساء التي تسمي اية الحقوق العشرة بداها الله تعالي بقوله -اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا ال--نساء الثانية عشرة التنبيه علي وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته الثالثة عشرة معرفة حق الله تعالي علينا الرابعة عشرة معرفة حق العباد عليه اذا ادوا حقه الخامسة عشرة ان هذه المسالة لا يعرفها اكثر الصحابة السادسة عشرة جواز كتمان-	6	-2512273685901491636	1189	2273.5	967	1281	92.81810760498047	216	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms02	true	-126014184220395201	238	300	1274	1641	1641	300	العلم للمصلحة السابعة عشرة استحباب بشارة المسلم بما يسره الثامنة عشرة الخوف من الاتكال علي سعة رحمة الله التاسعة عشرة قول المسءول عما لا يعلم الله ورسوله اعلم العشرون جواز تخصيص بعض الناس بالعلم دون بعض الحادية والعشرون تواضعه صلي الله عليه وسلم لركوب الحمار مع الارداف عليه الثانية والعشرون جواز الارداف علي الدابة الثالثة والعشرون فضيلة معاذ بن جبل الرابعة والعشرون-	2	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms007	false	-3639473035886101978	0	62	0	368	1631	300	العلم للمصلحة السابعة عشرة استحباب بشارة المسلم بما يسره الثامنة عشرة الخوف من الاتكال علي سعة رحمة الله التاسعة عشرة قول المسءول عما لا يعلم الله ورسوله اعلم العشرون جواز تخصيص بعض الناس بالعلم دون بعض الحادية والعشرون تواضعه صلي الله عليه وسلم لركوب الحمار مع الارداف عليه الثانية والعشرون جواز الارداف علي الدابة الثالثة والعشرون فضيلة معاذ بن جبل الرابعة والعشرون	7	-2512273685901491636	367	729.0	306	368	99.72826385498047	61	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms03	true	6859980423494778939	6	280	26	1394	1507	300	----1 فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب وقول الله تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون سورة الانعام 82 عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل اخرجاه ولهما في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله وعن ابي سعيد الخدري------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي--- لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قال يا موسي لو ان السموات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه وللترمذي وحسنه عن انس------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة فيه مساءل الاولي سعة فضل الله الثانية كثرة ثواب التوحيد عند الله الثالثة تكفيره مع ذلك للذنوب الرابعة تفسير الاية 82 التي في سورة الانعام الخامسة تامل الخمس اللواتي في حديث عبادة السادسة انك اذا جمعت بينه وبين حديث عتبان وما بعده تبين لك معني قول لا اله الا الله وتبين لك خطا المغرورين السابعة التنبيه للشرط الذي في حديث عتبان الثامنة كون الانبياء يحتاجون للتنبيه علي فضل لا اله الا الله التاسعة التنبيه لرجحانها بجميع المخلوقات مع ان	3	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms063	false	2891563013640308125	29	300	166	1519	1519	300	1 باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب وقو----له تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظل--------------------------------م الانعام--- عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل اخرجاه ولهما في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قا---ل يا موسي قل لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قال-يا موسي لو ان السموات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه وللترمذي وحسنه عن انس رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة فيه مساءل الاولي سعة فضل الله الثاني- كثرة ثواب التوحيد عند الله الثالثة تكفيره مع ذلك للذنوب الرابعة تفسير الاية--- التي في سورة الانعام الخامسة تامل الخمس اللواتي في حديث عبادة السادسة انك اذا جمعت بينه وبين حديث عتبان وما بعده تبين لك معني قول لا اله الا الله وتبين لك خطا المغرورين السابعة التنبيه للشرط الذي في حديث عتبان الثامنة كون الانبياء يحتاجون للتنبيه علي فضل لا اله الا الله التاسعة التنبيه لرجحانها بجميع المخلوقات مع ان-	63	-2512273685901491636	1318	2565.5	1056	1401	94.0756607055664	256	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms03	true	6859980423494778939	103	170	494	806	1507	300	وعن ابي سعيد الخدري------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قال يا موسي لو ان السم-وات السبع وعامرهن غيري والارض-ين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة -مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه وللترمذي	3	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms091	false	3225458079827097895	90	159	426	748	1481	300	-عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قال يا موسي لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضيين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت---- لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه ا-لترمذي	91	-2512273685901491636	305	566.5	239	328	92.98780822753906	60	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms03	true	6859980423494778939	171	201	812	959	1507	300	عن انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة	3	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms095	false	7954022568732959315	20	50	99	246	1538	300	عن انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة	95	-2512273685901491636	147	294.0	117	147	100.0	30	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms04	true	3329412287047922066	0	96	0	502	1507	300	الصفات خلافا للاشعرية الثالثة عشرة انك اذا عرفت حديث انس عرفت ان قوله في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله انه ترك الشرك ليس قولها باللسان الرابعة عشرة تامل الجمع بين كون عيسي ومحمد عبدي الله ورسوليه الخامسة عشرة معرفة اختصاص عيسي بكونه كلمة الله السادسة عشرة معرفة كونه روحا منه السابعة عشرة معرفة فضل الايمان بالجنة والنار الثامنة عشرة معرفة قوله علي ما كان من العمل التاسعة عشرة معرفة ان الميزان له كفتان العشرون معرفة ذكر الوجه 2--------- باب 2 من حقق--- التوحيد دخل	4	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms064	false	-7920386368303523290	20	117	114	628	1652	300	الصفات خلافا للاشعرية الثالثة عشرة انك اذا عرفت حديث انس عرفت ان قوله في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله ينبغي بذلك وجه الله انه ترك الشرك ليس قولها باللسان الرابعة عشرة تامل الجمع بين كون عيسي ومحمد عبدي الله ورسوليه الخامسة عشرة معرفة اختصاص عيسي بكونه كلمة الله السادسة عشرة معرفة كونه روحا منه السابعة عشرة معرفة فضل الايمان بالجنة والنار الثامنة عشرة معرفة قوله علي ما كان من العمل التاسعة عشرة معرفة ان الميزان له كفتان العشرون معرفة ذكر الوجه شرح الباب1 باب في بيان فضل التوحيد عند	64	-2512273685901491636	488	953.0	394	514	94.94163513183594	90	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms04	true	3329412287047922066	88	300	469	1507	1507	300	الوجه 2 باب 2 من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب وقول الله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين سورة النحل 120 وقال والذين هم بربهم لا يشركون سورة المءمنون 59 عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فما صنعت قلت ارتقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الخصيب انه قال لا رقية الا من عين او حمة قال قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون-	4	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms097	false	-6966310227826556249	85	291	507	1522	1570	300	الباب 2 باب-- من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب وقول الله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين----- النحل وق----ال والذين هم بربهم لا يشركون----- المءمنون--- عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فما صنعت قلت ارتقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين او حمة قال قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه----- فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون	97	-2512273685901491636	1008	1972.0	803	1039	97.01636505126953	202	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms04	true	3329412287047922066	117	205	608	1012	1507	300	والذين هم بربهم لا يشركون سورة المءمنون 59---------------- عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما صنعت قلت ارتقيت قال ----------------------------فما حملك علي ذلك قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث حدثناه الشعبي قال----- وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الخصيب انه قال لا رقية الا من عين او حمة قال قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم	4	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms104	false	842271728987425901	63	297	320	1485	1497	300	والذين هم بربهم لا يشركون فكل من لا يشرك بربه فالاية تشمله عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة روي ان انقضاضا من الكواكب حدث بمولد النبي صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي عن الجن انهم قالوا لما سمعوا القران وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا الجن قال تعالي انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب الصافات 610 وقيل انه كان قبل مبعثه ولكن اشتد بمبعثه صلي الله عليه وسلم علي الشياطين بكثرة الشهب والحرس قلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت وهذا شان الصالحين لم يرضوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلما كانت يقظته لقيام الليل للعبادة نفي عن نفسه المظنة قال سعيد فما صنعت قلت ارتقيت اي طلبت الرقية من غيري قال سعيد فما حملك علي ذلك وفي هذا اعظم دليل علي ان الصحابة لم يقبلوا عملا ولا قولا الا بدليل من الكتاب والسنة لان الذي يرضاه الله من القول والعمل هو الذي شرعه علي لسان رسوله وامر عباده به قلت حملني عليه حديث حدثناه الشعبي قال سعيد وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين لثبوته في الكتاب والسنة وفي الحديث ع------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	104	-2512273685901491636	321	530.5	248	1189	26.99747657775879	62	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms04	true	3329412287047922066	185	300	925	1507	1507	300	او حمة قال----------------------- قد احسن من انتهي الي ما سمع------------------------------------ ولكن---------------------------------------------------------- حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه ا----------------------لرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد---------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي-------- فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه ف-----------قال هم الذين لا يسترقون -----------------ولا يكتوون-	4	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms105	false	-2031929333950759152	37	206	195	1049	1505	300	او حمة بضم الحاء اللدغة فقال سعيد قد احسن من انتهي الي ما سمع عن الله وعن رسوله ولم يتعد الي غيره ولكن هنا درجة ارفع من هذه الدرجة التي انت فيها وهي درجة التوكل حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط من التسعة الي الثلاثة والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد لمرارة الحق علي النفوس الا ما رحمه الله تعالي وهداه قال تعالي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي لكثرتهم فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام ولم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرو ه بما قالوا فقال هم الذين لا يسترقون اي يطلبون الرقية ولا يكتوون	105	-2512273685901491636	568	1054.5	456	858	66.20046997070312	103	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms05	true	860214335766740115	9	214	49	1171	1587	300	فقال ادع الله ان يجعلني منهم قال انت منهم ثم قام رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة فيه مساءل الاولي معرفة مراتب الناس في التوحيد الثانية ما معني تحقيقه الثالثة ثناءه سبحانه علي ابراهيم بكونه لم يك م-ن المشركين الرابعة ثناءه علي سادات الاولياء بسلامتهم من الشرك الخامسة كون ترك الرقية والكي من تحقيق التوحيد السادسة كون الجامع لتلك الخصال هو التوكل السابعة عمق علم الصحابة لمعرفتهم انهم لم ينالوا ذلك الا بعمل الثامنة حرصهم علي الخير التاسعة فضيلة هذه الامة بالكمية والكيفية العاشرة فضيلة اصحاب موسي الحادية عشرة عرض الامم عليه عليه الصلاة والسلام الثانية عشرة ان كل امة تحشر وحدها مع نبيها الثالثة عشرة قلة من استجاب للانبياء الرابعة عشرة ان من لم يجبه احد ياتي وحده الخامسة عشرة ثمرة هذا العلم وهو عدم الاغترار بالكثرة وعدم الزهد في القلة السادسة عشرة الرخصة في الرقية من العين والحمة السابعة عشرة عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني الثامنة عشرة بعد السلف عن مدح الانسان بما ليس فيه التاسعة عشرة قوله انت منهم علم من اعلام النبوة العشرون فضيلة عكاشة الحادية والعشرون استعمال المعاريض الثانية والعشرون حسن خلقه صلي الله عليه وسلم---------- 2 باب	5	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms098	false	2551147042384778069	0	207	0	1133	1629	300	فقال ادع الله ان يجعلني منهم قال انت منهم ثم قام رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة فيه مساءل الاولي معرفة مراتب الناس في التوحيد الثانية ما معني تحقيقه الثالثة ثناءه سبحانه علي ابراهيم بكونه لم يكن من المشركين الرابعة ثناءه علي سادات الاولياء بسلامتهم من الشرك الخامسة كون ترك الرقية والكي من تحقيق التوحيد السادسة كون الجامع لتلك الخصال هو التوكل السابعة عمق علم الصحابة لمعرفتهم انهم لم ينالوا ذلك الا بعمل الثامنة حرصهم علي الخير التاسعة فضيلة هذه الامة بالكمية والكيفية العاشرة فضيلة اصحاب موسي الحادية عشرة عرض الامم عليه عليه الصلاة والسلام الثانية عشرة ان كل امة تحشر وحدها مع نبيها الثالثة عشرة قلة من استجاب للانبياء الرابعة عشرة ان من لم يجبه احد ياتي وحده الخامسة عشرة ثمرة هذا العلم وهو عدم الاغترار بالكثرة وعدم الزهد في القلة السادسة عشرة الرخصة في الرقية من العين والحمة السابعة عشرة عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني الثامنة عشرة بعد السلف عن مدح الانسان بما ليس فيه التاسعة عشرة قوله انت منهم علم من اعلام النبوة العشرون فضيلة عكاشة الحادية والعشرون استعمال المعاريض الثانية والعشرون حسن خلقه صلي الله عليه وسلم شرح الباب 2 باب	98	-2512273685901491636	1120	2229.5	916	1133	98.85260009765625	203	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms05	true	860214335766740115	220	300	1198	1587	1587	300	عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء سورة النساء 48 116 وقال الخليل عليه السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام سورة ابراهيم 35 وفي الحديث اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر فسءل عنه فقال الرياء رواه احمد والطبراني والبيهقي وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار رواه البخاري ولمسلم عن جابر رضي الله عنه ان-	5	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms106	false	2407680525310759892	0	71	0	339	1492	300	عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء----- النساء------- وقال الخليل عليه السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام----- ابراهيم--- وفي --حديث اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر فسءل عنه فقال الرياء----------------------------- وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار رواه البخاري ولمسلم عن جابر رضي الله عنه ان	106	-2512273685901491636	338	625.5	268	390	86.66666412353516	69	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms06	true	-7302640042346230854	0	121	0	618	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيءا دخل النار فيه مساءل الاولي الخوف من الشرك الثانية ان الرياء من الشرك الثالثة انه من الشرك الاصغر الرابعة انه اخوف ما يخاف منه علي الصالحين الخامسة قرب الجنة والنار السادسة الجمع بين قربهما في حديث واحد السابعة انه من لقيه لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيءا دخل النار ولو كان من اعبد الناس الثامنة المسالة العظيمة سءال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الاصنام التاسعة اعتباره بحال الاكثر لقوله رب انهن اضللن كثيرا من الناس-------- العاشرة فيه تفسير لا اله الا الله كما ذكره البخاري الحادية عشرة فضيلة من سلم من الشرك---- 2 باب 4	6	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms106	false	2407680525310759892	71	193	339	969	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيءا دخل النار فيه مساءل الاولي الخوف من الشرك الثانية ان الرياء من الشرك الثالثة انه من الشرك الاصغر الرابعة انه اخوف ما يخاف منه علي الصالحين الخامسة قرب الجنة والنار السادسة الجمع بين قربهما في حديث واحد السابعة انه من لقيه لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيءا دخل النار ولو كان من اعبد الناس الثامنة المسالة العظيمة سءال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الاصنام التاسعة اعتباره بحال الاكثر لقوله رب انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم العاشرة فيه تفسير لا اله الا الله كما ذكره البخاري الحادية عشرة فضيلة من سلم من الشرك شرح الباب 3	106	-2512273685901491636	615	1212.0	495	630	97.61904907226562	117	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms06	true	-7302640042346230854	104	300	542	1500	1500	300	لا اله الا الله كما ذكره البخاري الحادية عشرة فضيلة من سلم من الشرك 2 باب 4---- الدعاء الي شهادة ان لا اله الا الله وقو----له تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سورة يوسف 108 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجاه ولهما عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبحوا غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب-	6	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms110	false	-62461210606880860	11	190	52	926	1479	300	لا اله الا الله متن ال------------------------------------------------باب 4 باب الدعاء الي شهادة ان لا اله ال----له وقول الله تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني------------------------------------- يوسف---- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجاه ولهما عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبحوا غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب	110	-2512273685901491636	860	1648.0	684	967	88.93485260009766	172	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms06	true	-7302640042346230854	123	194	629	961	1500	300	شهادة ان لا اله الا الله وقوله تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سورة يوسف 108 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن--------------- قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله	6	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms117	false	2123500709913507742	114	198	628	1025	1552	300	شهادة ان لا اله الا الله احسن الاقوال والزم من كل عمل وقبل كل عمل -------------------------------------------من السنة ما ذكر---------- عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن داعيا الي الله قال--- انك تاتي قوما من اهل الكتاب اوتوا العلم فيعلمون اصل الاديان وفروعها ويعلمون ان الاصل مقدم في الدعوة الي الله وان كل نبي اول ما يدعو قومه الي التوحيد فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله	117	-2512273685901491636	216	338.0	165	468	46.153846740722656	44	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms06	true	-7302640042346230854	199	274	988	1369	1500	300	ان الله افترض عليهم خمس صلوات--------------------------- في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك ف----------------------اعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة----------------------------------------------------------------------------------- تءخذ من اغنياءهم------------------------------------------------------------ فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك ف---------------------------------اياك وكراءم اموالهم----------------------------------------------------- واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجاه----------------------------- ولهما عن سهل ب-ن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه	6	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms118	false	-2629521637548702685	18	141	94	770	1575	300	ان الله افترض عليهم خمس صلوات بشروطها واركانها وواجباتها في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك واقاموا الصلاة الشرعية اعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اربعة اصناف من المال الساءمة من بهيمة الانعام والخارج من الارض والاثمان والعروض تءخذ من اغنياءهم بشروط خمسة الاسلام والحرية وملك نصاب وتمام الملك ومضي الحول فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك وادوا الزكاة المشروعة فاقبل منهم واياك وكراءم اموالهم في اخذ الزكاة بل توسط في الامر فان خير الامور اوسطها واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجاه اي البخاري ومسلم في صحيحهما1 ولهما عن سهل بسن سعد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه	118	-2512273685901491636	366	623.0	294	689	53.12046432495117	64	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms07	true	-7657438381823513129	0	113	0	565	1631	300	فقيل هو يشتكي عينيه فارسلوا اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالي فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم يدوكون اي يخوضون فيه مساءل الاولي ان الدعوة الي الله طريق من اتبع رسول الله صلي الله عليه وسلم الثانية التنبيه علي الاخلاص لان كثيرا لو دعا الي الحق فهو يدعو الي نفسه الثالثة ان البصيرة من الفراءض الرابعة من دلاءل حسن التوحيد ا-نه تنزيه الله تعالي عن المسبة الخامسة ان من قبح الشرك كونه مسبة لله السادسة وهي من	7	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms110	false	-62461210606880860	190	300	926	1479	1479	300	فقيل هو يشتكي عينيه فارسلوا اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالي فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم يدوكون--- يخوضون فيه مساءل الاولي ان الدعوة الي الله طريق من اتبع---------ه صلي الله عليه وسلم الثانية التنبيه علي الاخلاص لان كثيرا لو دعا الي الحق فهو يدعو الي نفسه الثالثة ان البصيرة من الفراءض الرابعة من دلاءل حسن التوحيد كونه تنزيها لله تعالي عن المسبة الخامسة ان من قبح الشرك كونه مسبة لله السادسة وهي من-	110	-2512273685901491636	549	1070.0	441	566	96.99646759033203	108	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms07	true	-7657438381823513129	113	300	565	1631	1631	300	اهمها ابعاد المسلم عن المشركين لءلا يصير منهم ولو لم يشرك السابعة كون التوحيد اول واجب الثامنة انه يبدا به قبل كل شء حتي الصلاة التاسعة ان معني ان يوحدوا الله معني شهادة ان لا اله الا الله العاشرة ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب وهو لا يعرفها او يعرفها ولا يعمل بها الحادية عشرة التنبيه علي التعليم بالتدريج الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم الثالثة عشرة مصرف الزكاة الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم الخامسة عشرة النهي عن كراءم الاموال السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم السابعة عشرة الاخبار بانها لا تحجب الثامنة عشرة من ادلة التوحيد ما جري علي سيد المرسلين وسادات الاولياء من المشقة والجوع والوباء التاسعة عشرة قوله لاعطين الراية الخ علم من اعلام النبوة العشرون تفله في عينيه علم من اعلامها ايضا الحادية والعشرون فضيلة علي رضي الله عنه الثانية والعشرون فضل الصحابة في دوكهم تلك الليلة وشغلهم عن بشارة الفتح الثالثة والعشرون الايمان بالقدر لحصولها لمن لم يسع لها ومنعها عمن سعي الرابعة والعشرون الادب في قوله علي رسلك الخامسة والعشرون الدعوة الي الله الي الاسلام قبل القتال السادسة والعشرون انه مشروع لمن دعوا قبل ذلك وقوتلوا السابعة والعشرون الدعوة بالحكمة-	7	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms111	false	-1455195520019448418	0	184	0	1056	1654	300	اهمها-ابعاد المسلم عن المشركين لءلا يصير منهم ولو لم يشرك السابعة كون التوحيد اول واجب الثامنة ان- يبدا به قبل كل شء حتي الصلاة التاسعة ان معني ان يوحدوا الله معني شهادة ان لا اله الا الله العاشرة ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب وهو لا يعرفها او يعرفها ولا يعمل بها الحادية عشرة التنبيه علي التعليم بالتدريج الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم الثالثة عشرة مصرف الزكاة الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم الخامسة عشرة النهي عن كراءم الاموال السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم السابعة عشرة الاخبار بانها لا تحجب الثامنة عشرة من ادلة التوحيد ما جري علي سيد المرسلين وسادات الاولياء من المشقة والجوع والوباء التاسعة عشرة قوله لاعطين الراية الخ علم من اعلام النبوة العشرون تفله في عينيه علم من اعلامها ايضا الحادية والعشرون فضيلة علي رضي الله عنه الثانية والعشرون فضل الصحابة في دوكهم تلك الليلة وشغلهم عن بشارة الفتح الثالثة والعشرون الايمان بالقدر لحصولها لمن لم يسع لها ومنعها عمن سعي الرابعة والعشرون الادب في قوله علي رسلك الخامسة والعشرون الدعوة ال---------ي الاسلام قبل القتال السادسة والعشرون انه مشروع لمن دعوا قبل ذلك وقوتلوا السابعة والعشرون الدعوة بالحكمة	111	-2512273685901491636	1055	2092.0	872	1067	98.87535095214844	182	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms08	true	-4777708062533560356	26	209	148	1113	1589	300	----5 تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله وقول الله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا الاسراء 57 وقوله واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون سورة الزخرف 26 28 وقوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم سورة التوبة 31 وقوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله سورة البقرة 165 وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله عز وجل وشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب فيه اكبر المساءل واهمها وهي تفسير التوحيد وتفسير الشهادة وبينها بامور واضحة منها اية الاسراء بين فيها الرد علي المشركين الذين يدعون الصالحين ففيها بيان ان هذا هو الشرك الاكبر ومنها اية براءة بين فيها ان اهل الكتاب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وبين انهم لم يءمروا الا بان يعبدوا الها واحدا	8	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms120	false	1046309136028355667	149	300	736	1535	1535	300	5 باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله وقول الله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم --------------------------------------------------اقرب الاسراء--- وقوله واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني-------------------------------------------------------- الزخرف 26-27 وقوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ----------------------التوبة وقو---له ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله------------------------------ البقرة---- وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله عز وجل وشرح هذا الترجمة ما بعدها من الابواب فيه اكبر المساءل واهمها وهي تفسير التوحيد وتفسير الشهادة وبينها بامور واضحة منها اية الاسراء بين فيها الرد علي المشركين الذين يدعون الصالحين ففيها بيان ان هذا هو الشرك الاكبر ومنها اية براءة بين فيها ان اهل الكتاب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وبين انهم لم يءمروا الا بان يعبدوا الها واحدا-	120	-2512273685901491636	786	1503.0	637	969	81.11454772949219	146	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms08	true	-4777708062533560356	209	300	1113	1589	1589	300	مع ان تفسيرها الذي لا اشكال فيه طاعة العلماء والعباد في المعصية لا دعاءهم اياهم ومنها قول الخليل عليه السلام للكفار انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني سورة الزخرف 26-- فاستثني من المعبودين ربه وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله فقال وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون سورة الزخرف 28 ومنها اية البقرة في الكفار الذين قال الله فيهم وما هم بخارجين من النار------- ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله فدل علي انهم يحبون الله حبا عظيما ولم يدخلهم في-	8	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms121	false	-2161193636762064196	0	86	0	460	1508	300	مع ان تفسيرها الذي لا اشكال فيه طاعة العلماء والعباد في المعصية لا دعاءهم اياهم ومنها قول الخليل عليه السلام-للكفار انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني----- الزخرف 2627 فاستثني من المعبودين ربه وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله فقال الا الذي فطرني فانه سيهدين الزخرف وم--------------------نها اية البقرة في الكفار الذين قال الله فيهم وما هم بخارجين من النار البقرة ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله فدل علي انهم يحبون الله حبا عظيما ولم يدخلهم في	121	-2512273685901491636	415	787.5	337	486	85.39094543457031	76	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms08	true	-4777708062533560356	85	155	464	810	1589	300	اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم سورة التوبة 31 وقوله ومن الناس من يتخذ من دون ال-----------------------------------------له اندادا يحب------------------------------------------------------------ونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله سورة البقرة 165 وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله عز وجل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب	8	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms127	false	-511069575609605996	137	253	717	1277	1511	300	اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله---------------------- التوبة عن عدي بن حاتم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية قال يا رسول الله انا لسنا نعبدهم قال اليسوا يحللون لكم الحرام ويرمون عليكم الحلال فتطيعونهم قال بلي قال فتلك عبادتهم------------------------- وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله اعلم ان الرسول صلي الله عليه وسلم قيد قول لا اله الا الله بالكفر بما يعبد من دون الله فمن لم يكفر بما يعبد من دون اله ما قال لا اله الا الله فتامل حتي تميز بين الناس ويشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب	127	-2512273685901491636	228	340.0	179	607	37.5617790222168	42	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms09	true	-2575335299900806194	0	123	0	557	1407	300	الاسلام فكيف بمن احب الند اكبر من حب الله فكيف بمن لم يحب الا الند وحده ولم يحب الله ومنها قوله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او توقف لم يحرم ماله ودمه فيالها من مسالة ما اعظمها واجلها وياله من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع---- 2 باب 6	9	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms121	false	-2161193636762064196	86	209	460	1021	1508	300	الاسلام فكيف بمن احب الند اكبر من حب الله فكيف لمن لم يحب الا الند وحده ولم يحب الله ومنها قوله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او توقف لم يحرم ماله ودمه فيالها من مسالة ما اعظمها واجلها وياله من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع شرح الباب 5	121	-2512273685901491636	553	1095.5	431	561	98.573974609375	119	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms09	true	-2575335299900806194	21	151	96	696	1407	300	صلي الله عليه وسلم-------- من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله وهذا من اعظم ما يبين معني---------------- لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او توقف لم يحرم ماله ودمه فيالها من مسالة ما اعظمها واجلها وياله من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع 2 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب 6---- من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء او دفعه وقول الله تعالي قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره	9	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms127	false	-511069575609605996	184	297	967	1497	1511	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله اعلم ان الرسول صلي الله عليه وسلم قيد قول لا اله الا الله ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفر بما يعبد من دون الله فمن لم يكفر بما يعبد من دون ----------------------------------------اله ما -قال لا اله الا الله فتامل حتي تميز بين الناس ويشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب CHECK باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء او دفعه متن الباب 6 باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء او دفعه وقول الله تعالي قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره	127	-2512273685901491636	309	480.0	237	744	41.532257080078125	59	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms09	true	-2575335299900806194	169	300	788	1407	1407	300	بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا باس به وله عن عقبة بن عامر------------- مرفوعا من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون سورة الرعد 106 فيه مساءل الاولي التغليظ في لبس الحلقة والخيط ونحوهما لمثل ذلك الثانية ان الصحابي لو مات وهي عليه ما افلح فيه شاهد لكلام الصحابة ان الشرك الاصغر اكبر من الكباءر الثالثة انه لم-	9	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms128	false	8260665793147649081	0	132	0	623	1481	300	بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا باس به وله عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعا من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف ----------فيه مساءل الاولي التغليظ في لبس الحلقة والخيط ونحوهما لمثل ذلك الثانية ان الصحابي لو مات وهي عليه ما افلح فيه شاهد لكلام الصحابة ان الشرك الاصغر اكبر من الكباءر الثالثة انه لم	128	-2512273685901491636	606	1183.5	478	633	95.7345962524414	126	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms09	true	-2575335299900806194	200	224	928	1032	1407	300	فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا باس به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله عن عقبة بن عامر مرفوعا من تعلق تميمة فلا	9	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms131	false	-8633774589677522321	154	238	813	1226	1513	300	فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا باس به قلت قوله ابدا يدل علي ان الشرك الاصغر اكبر الكباءر لان اهل الكباءر ما يءبدون في العذاب والمشرك يءبد قال من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار الماءدة والشرك يشمل الاكبر والاصغر وقد صرح النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث ان صاحب الشرك الاصغر ان مات وهو عليه ما يفلح ابدا وله عن عقبة بن عامر مرفوعا من تعلق تميمة قلت	131	-2512273685901491636	102	190.0	78	413	24.697336196899414	22	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms09	true	-2575335299900806194	222	264	1022	1217	1407	300	تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له وفي رواية -من تعلق تميمة فقد اشرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله------ وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون	9	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms132	false	-2551536893610129982	80	157	379	763	1521	300	تميمة -لا تنفع ومن ت-------علق ودعة فلا ودع الله له وفي رواية ومن تعلق تميمة فقد اشرك قال اهل العلم التميمة كل ما يعلق علي الصبيان قال البيضاوي في شرح المشكاة هي التعاويذ التي تعلق علي الصبيان وصرح رسول صلي الله عليه وسلم بشركية التميمة لان من علقها اطمان خاطره به واتكل عليه ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون	132	-2512273685901491636	178	324.5	139	392	45.408164978027344	33	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms10	true	-1757283265001575740	0	107	0	528	1457	300	يعذر بالجهالة الرابعة انها لا تنفع في العاجلة بل تضر لقوله لا تزيدك الا وهنا الخامسة الانكار بالتغليظ علي من فعل مثل ذلك السادسة التصريح بان من تعلق شيءا وكل اليه السابعة التصريح بان من تعلق تميمة فقد اشرك الثامنة ان تعليق الخيط من الحمي من ذلك التاسعة تلاوة حذيفة الاية دليل علي ان الصحابة يستدلون بالايات التي في الشرك الاكبر علي الاصغر كما ذكر ابن عباس في اية البقرة العاشرة ان تعليق الودع عن العين من ذلك الحادية عشرة الدعاء علي من تعلق تميمة ان الله لا يتم له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له اي--- ترك الله له 2---------- باب 7 ما جاء في	10	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms128	false	8260665793147649081	132	239	623	1154	1481	300	يعذر بالجهالة الرابعة انها لا تنفع في العاجلة بل تضر لقوله لا تزيدك الا وهنا الخامسة الانكار بالتغليظ علي من فعل مثل ذلك السادسة التصريح بان من تعلق شيءا وكل اليه السابعة التصريح بان من تعلق تميمة فقد اشرك الثامنة ان تعليق الخيط من الحمي من ذلك التاسعة تلاوة حذيفة الاية دليل علي ان الصحابة يستدلون بالايات التي في الشرك الاكبر علي الاصغر كما ذكر -بن عباس في اية البقرة العاشرة ان تعليق الودع عن العين من ذلك الحادية عشرة الدعاء علي من تعلق تميمة ان الله لا يتم له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له اي لا ترك الله له شرح الباب 6 باب في ---------	128	-2512273685901491636	514	1006.5	411	541	95.00923919677734	100	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms10	true	-1757283265001575740	116	300	578	1457	1457	300	الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسولا ان لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك رواه احمد وابو داود--------------------------------------------------------------------- التماءم شء يعلق علي الاولاد من العين لكن اذا كان المعلق من القران فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منهم ابن مسعود رضي الله عنه و الرقي هي التي تسمي العزاءم وخص منها الدليل ما خلا من الشرك---- رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين والحمة و التولة شء يصنعونه يزعمون انه يحبب المراة الي زوجها والرجل الي امراته وعن عبد الله بن عكيم مرفوعا من تعلق شيءا وكل اليه رواه احمد والترمذي وروي احمد عن رويفع قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه وعن سعيد بن جبير -------------قال من قطع تميمة من انسان كان-	10	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms133	false	1988117545660591393	0	186	0	893	1480	300	الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسولا ان لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك رواه احمد وابو داود وعن عبد الله بن عكيم مرفوعا من تعلق شيءا وكل اليه رواه احمد والترمذي التماءم شء يعلق علي الاولاد من العين لكن اذا كان المعلق من القران فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منهم ابن مسعود رضي الله عنه وال-رقي هي التي تسمي العزاءم وخص منه- الدليل ما خلا من الشرك فقد رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين والحمة و-التولة شء يصنعونه يزعمون انه يحبب المراة الي زوجها والرجل الي امراته--------------------------------------------------------------------- وروي احمد عن رويفع قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة -تطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال من قطع تميمة من انسان كان	133	-2512273685901491636	804	1548.5	637	966	83.22981262207031	163	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms10	true	-1757283265001575740	109	250	543	1227	1457	300	في الصحيح عن ابي بشير الانصاري رضي الله عنه انه كان مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسولا ان لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك رواه احمد وابو داود التماءم شء يعلق علي الاولاد من العين لكن اذا كان المعلق من القران فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منهم ابن مسعود رضي الله عنه و الرقي هي التي تسمي العزاءم وخص منها الدليل ما خلا من الشرك رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين والحمة و التولة شء يصنعونه يزعمون انه يحبب المراة الي زوجها والرجل الي امراته وعن عبد الله بن عكيم مرفوعا من تعلق شيءا وكل اليه رواه احمد	10	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms134	false	1874062124920859058	133	270	638	1319	1475	300	في الصحيح عن ابي بشير الانصاري -------------انه كان مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسولا ا--لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت فان القلادة التي للزينة ليست من الشرك ولكنه مظنة للشرك لانه يشبه التماءم في التعليق وانه صلي الله عليه وسلم نهي عنها مطلقا فان قلت من اين يعرف الاطلاق قلت من قوله صلي الله عليه وسلم او قلادة بالتنكير والنكرة بعد النفي يفيد العموم وايضا انه صلي الله عليه وسلم قيد اولا وقال الا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر ثم اطلق وقال او قلادة نهيا للمشابهة ومظنة للشرك وعن ابن مسعود رضي الله عنه-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك رواه احمد وابو داود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عبد الله بن عكيم مرفوعا من تعلق شء-- وكل اليه رواه احمد	134	-2512273685901491636	320	577.0	253	1042	30.710172653198242	65	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms10	true	-1757283265001575740	176	224	866	1096	1457	300	لكن اذا كان المعلق من القران فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من----- المنهي عنه------------ منهم ابن مسعود رضي الله عنه و الرقي هي التي تسمي العزاءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخص منها الدليل ما خلا من الشرك----------- رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين والحمة	10	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms135	false	2393280679630016085	1	91	5	486	1534	300	لكن اذا---- المعلق من القران فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله ايضا من المنهي عنه حسما للمادة منهم ابن مسعود و--------------الرقي هي التي تسمي العزاءم والعزاءم انواع متعددة منها ما فبه الشرك الصريح كالعزاءم التي فيها دعوة الجن والملاءكة والانبياء والاستعانة بهم والاستعاذة بهم كما رايناه عيانا ومنها ما فيه البدع كالعزاءم التي يتوسل فيها الي مخلوق نبي او غير نبي صالح او طالح وكلها منهي عنها وخص منها الدليل ما خلا من الشرك والبدع فقد رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين والحمة	135	-2512273685901491636	209	367.0	166	499	41.883766174316406	39	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms10	true	-1757283265001575740	251	276	1236	1352	1457	300	وروي احمد عن رويفع قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته	10	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms136	false	-847542444396744843	93	117	469	581	1477	300	وروي احمد عن رويفع قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة -تطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته	136	-2512273685901491636	112	213.0	88	116	96.55172729492188	23	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms11	true	-4769983072232530256	0	107	0	555	1583	300	كعدل رقبة رواه وكيع وله عن ابراهيم قال كانوا يكرهون التماءم كلها من القران وغير القران فيه مساءل الاولي تفسير الرقي والتماءم الثانية تفسير التولة الثالثة ان هذه الثلاث- كلها من الشرك من غير استثناء الرابعة ان الرقية بالكلام الحق من العين والحمة ليس من ذلك الخامسة ان التميمة اذا كانت من القران فقد اختلف العلماء هل هي من ذلك او لا السادسة ان تعليق الاوتار علي الدواب عن العين من ذلك السابعة الوعيد الشديد علي من تعلق وترا الثامنة فضل ثواب من قطع تميمة من انسان التاسعة ان كلام ابراهيم لا يخالف ما تقدم من الاختلاف لان مراده اصحاب عبد الله بن مسعود---- 2 باب 8	11	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms133	false	1988117545660591393	186	293	893	1453	1480	300	كعدل رقبة رواه وكيع وله عن ابراهيم قال كانوا يكرهون التماءم كلها من القران وغير القران فيه مساءل الاولي تفسير الرقي والتماءم الثانية تفسير التولة الثالثة ان هذه الثلاثة كلها من الشرك من غير استثناء الرابعة ان الرقية بالكلام الحق من العين والحمة ليس من ذلك الخامسة ان التميمة اذا كانت من القران فقد اختلف العلماء هل هي من ذلك ام لا السادسة ان تعليق الاوتار علي الدواب عن العين من ذلك السابعة الوعيد الشديد علي من تعلق وترا الثامنة فضل ثواب من قطع تميمة من انسان التاسعة ان كلام ابراهيم لا يخالف ما تقدم من الاختلاف لان مراده اصحاب عبد الله بن مسعود شرح الباب 7	133	-2512273685901491636	551	1086.5	445	560	98.39286041259766	102	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms11	true	-4769983072232530256	2	299	10	1576	1583	300	رواه وكيع وله عن ابراهيم قال--- كانوا---------------------------- يكرهون التماءم كلها من القران وغير القران فيه مساءل الاولي تفسير الرقي والتماءم الثانية تفسير التولة الثالثة ان هذه الثلاث كلها من الشرك من غير استثناء الرابعة ان الرقية بالكلام الحق من العين والحمة ليس من ذلك الخامسة ان التميمة اذا كانت من القران فقد اختلف العلماء هل هي من ذلك او لا السادسة ان تعليق الاوتار علي الدواب عن العين من ذلك السابعة الوعيد الشديد علي من تعلق وترا الثامنة فضل ثواب من قطع تميمة من انسان التاسعة ان كلام ابراهيم لا ي---------خالف ما تقدم من الاختلاف لان مراده اصحاب عبد--------------- الله بن مسعود 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب 8 من تبرك بشجر او حجر ونحو---------------------------------------------هما وقول الله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري سورة النجم 19 20 عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف 138 لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي وصححه فيه مساءل الاولي تفسير اية النجم الثانية معرفة صورة الامر الذي طلبوا الثالثة كونهم لم يفعلوا الرابعة كونهم قصدوا التقرب الي الله بذلك لظنهم انه يحبه الخامسة انهم اذا جهلوا هذا فغيرهم اولي بالجهل السادسة ان لهم من الحسنات والوعد بالمغفرة ما ليس لغيرهم السابعة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعذرهم الامر بل رد عليهم بقوله الله اكبر انها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم فغلظ الامر بهذه الثلاث الثامنة الامر الكبير وهو المقصود انه اخبر ان طلب-هم كطلب- بني اسراءيل لما قالوا لموسي اجعل لنا الها	11	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms137	false	-3450859540309676441	40	299	201	1584	1591	300	رواه وكيع وله عن ابراهيم النخعي كانوا اي الصحابة ومن تبعهم باحسان يكرهون التماءم كلها من القران وغيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد صرح ابراهيم بفعل الصحابة ومن تبعهم باح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان انه-------------------م لا يعلقون التماءم كلها لا من القران ولا من غيره ومعلوم بالضرورة انهم رضي الله تعالي عنهميمشون علي اثر الرسول ويتبعون قوله وفعله ولو علموا من الرسول رخصة في الذي من القران ما كرهوا الكل فتامل AUTO باب-- من تبرك بشجر او حجر ونحوهما متن الباب 8 باب من تبرك بشجرة او حجر ونحوهما وقول الله تعالي افرايتم اللات والعزي ال--------------------------نجم 1922 ع-ن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده-كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف---- لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي وصححه فيه مساءل الاولي تفسير اية النجم الثانية معرفة صورة الامر الذي طلبوا الثالثة كونهم لم يفعلوا الرابعة كونهم قصدوا التقرب الي الله بذلك لظنهم انه يحبه الخامسة انهم اذا جهلوا هذا فغيرهم اولي بالجهل السادسة ان لهم من الحسنات والوعد بالمغفرة ما ليس لغيرهم السابعة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعذرهم------ بل رد عليهم بقوله الله اكبر انها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم فغلظ الامر بهذه الثلاث الثامنة الامر الكبير وهو المقصود انه اخبر ان طلبتهم كطلبة بني اسراءيل لما قالوا لموسي اجعل لنا الها	137	-2512273685901491636	1086	2001.0	877	1775	61.18309783935547	196	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms11	true	-4769983072232530256	145	209	748	1083	1583	300	وللمشركين سدرة يعكفون عنده---------------ا وينوطون بها اسلحتهم---------------------------------- يقال لها ذات انواط--------------------- فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما له---------------------م ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر----------------------------------------- انها السنن---------------------- قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف 138 لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي	11	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms141	false	-5060569700041598918	13	99	75	546	1542	300	وللمشركين سدرة يعكفون عندها ويتظللون تحتها وينوطون بها اسلحتهم تالها ومحبة من دون السدر والاشجار يقال لها ذات انواط لتنوطهم عليها السلاح فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط جهلا بالمعني والمال كما لهمم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر تعظيما لله وتنزيها عن المشابهة والمماثلة انها السنن اي سنن الذين من قبلكم قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل------ اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون------------ لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي	141	-2512273685901491636	311	545.5	251	489	63.59918212890625	54	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms12	true	-2302155033536968841	0	178	0	925	1499	300	ان نفي هذا من معني لا اله الا الله مع دقته وخفاءه علي اولءك العاشرة انه حلف علي الفتيا وهو لا يحلف الا لمصلحة الحادية عشرة ان الشرك فيه اكبر واصغر لانهم لم يرتدوا بهذا الثانية عشرة قولهم ونحن حدثاء عهد بكفر فيه ان غيرهم لا يجهل ذلك الثالثة عشرة التكبير عند التعجب خلافا لمن كرهه الرابعة عشرة سد الذراءع الخامسة عشرة النهي عن التشبه باهل الجاهلية السادسة عشرة الغضب عند التعليم السابعة عشرة القاعدة الكلية لقوله انها السنن الثامنة عشرة ان هذا علم من اعلام النبوة لكونه وقع كما اخبر التاسعة عشرة ان--- ما ذم الله به اليهود والنصاري في القران انه لنا العشرون انه متقرر عندهم ان العبادات مبناها علي الامر فصار فيه التنبيه علي مساءل القبر اما من ربك فواضح واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب واما ما دينك فمن قولهم اجعل لنا الي اخره الحادية والعشرون ان سنة اهل الكتاب مذمومة كسنة المشركين الثانية والعشرون ان المنتقل من الباطل الذي اعتاده قلبه لا يءمن ان يكون في قلبه بقية من تلك العادة لقولهم ونحن حدثاء عهد بكفر 2---------- باب 9 ما جاء في	12	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms138	false	942624990216577165	1	178	8	934	1546	300	ان نفي هذا--- معني لا اله الا الله مع دقته وخفاءه علي اولءك العاشرة انه حلف علي الفتيا وهو لا يحلف الا لمصلحة الحادية عشرة ان الشرك فيه اكبر واصغر لانهم لم يرتدوا بهذا الثانية عشرة قولهم ونحن حدثاء عهد بكفر فيه ان غيرهم لا يجهل ذلك الثالثة عشرة التكبير عند التعجب خلافا لمن كرهه الرابعة عشرة سد الذراءع الخامسة عشرة النهي عن التشبه باهل الجاهلية السادسة عشرة الغضب عند التعليم السابعة عشرة القاعدة الكلية لقوله انها السنن الثامنة عشرة ان هذا علم من اعلام النبوة لكونه وقع كما اخبر التاسعة عشرة ان كل ما ذم الله به اليهود والنصاري في القران انه لنا العشرون انه متقرر عندهم ان العبادات مبناها علي الامر فصار فيه التنبيه علي مساءل القبر اما من ربك فواضح واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب واما ما دينك فمن قولهم اجعل لنا الها الخ الحادية والعشرون ان سنة اهل الكتاب مذمومة كسنة المشركين الثانية والعشرون ان المنتقل من الباطل الذي اعتاده قلبه لا يءمن ان يكون في قلبه بقية من تلك العادة لقولهم ونحن حدثاء عهد بكفر شرح الباب 8 باب في ---------	138	-2512273685901491636	903	1777.5	731	938	96.2686538696289	169	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms12	true	-2302155033536968841	172	300	907	1499	1499	300	2 باب 9 ما جاء في الذبح لغير الله وقوله الله تعالي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شر-ك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين سورة الانعام 162 163 وقوله فصل لربك وانحر سورة الكوثر 2 عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوي محدثا لعن الله من غير منار الارض رواه مسلم وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا لاحدهما قرب قال-	12	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms141	false	-5060569700041598918	177	292	972	1509	1542	300	9 باب-- ما جاء في الذبح لغير الله وقول ا-لله تعالي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له---------------------------------- الانعام 162-163 وقوله فصل لربك وانحر----- الكوثر-- عن علي------------ رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوي محدثا لعن الله من غير منار الارض رواه مسلم وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا لاحدهما قرب قال	141	-2512273685901491636	532	1006.5	419	594	89.56228637695312	111	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms12	true	-2302155033536968841	220	282	1133	1418	1499	300	قال حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله م---------------ن لعن والديه لعن الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اوي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثا لعن الله من غير منار الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه مسلم----------------------------------------------- وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله	12	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms144	false	-1380351299333499729	54	288	289	1426	1500	300	قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ لعن الله-------------------------- من لعن والديه ذكر لعن والديه بعد الذبح لغير الله لانه اكبر الكباءر بعد الشرك بالله ذكر البخاري عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال ثم اليمين الغموس قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع مال امرء مسلم فيقسم انه هو فيها كاذب الحديث1 ثم قال صلي الله عليه وسلم لعن الله من اوي محدثا وهذا من الامور التي تقدح في الاسلام وفي محبة الله كيف لا ولو تصور ان رجلا اعان من عصاك بحفظه عنك من ان تءدبه بما يستحق بغير رضاك غضبت عليه وابعدته عنك فكيف رب البرية يامر فيخالف امره احد وينهي عن شء فياتيه ثم تءوي هذا المخالف عن الادب وتعينه فكيف لا يستحق اوي المخالف المحدث الطرد والمنع عن رحمة الله فتامل ثم قال صلي الله عليه وسلم لعن الله من غير منار الارض اي رسومها وامارتها التي تدل علي اعتزال كل حق ادمي عن حق اخر وذلك لانه ظلمه بتغيير حقه واخذ من غير حق فحينءذ يستحق من الله الطرد والمنع عن رحمته رواه مسلم والحديث الثاني علي نهي الذبح لغير الله وشركيته وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله	144	-2512273685901491636	231	390.5	179	1181	19.559694290161133	46	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms13	true	-9207676962176157921	7	214	31	1097	1502	300	ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه احمد فيه مساءل الاولي تفسير ان صلاتي ونسكي الثانية تفسير فصل لربك وانحر الثالثة البداءة بلعنة من ذبح لغير الله الرابعة لعن من لعن والديه ومنه ان تلعن والدي الرجل فيلعن والديك الخامسة لعن من اوي محدثا وهو الرجل يحدث شيءا يجب فيه حق الله فيلتجء الي من يجيره من ذلك السادسة لعن من غير منار الارض وهي المراسيم التي تفرق بين حقك--------- وحق جارك فتغيرها بتقديم او تاخير السابعة الفرق بين لعن المعين ولعن اهل المعاصي علي سبيل العموم الثامنة هذه القصة العظيمة وهي قصة الذباب التاسعة كونه دخل النار بسبب ذلك الذباب الذي لم يقصده بل فعله تخلصا من شرهم العاشرة معرفة قدر الشرك في قلوب المءمنين كيف صبر ذلك علي القتل ولم يوافقهم علي طلبتهم مع كونه -لم يطلبوا---- الا العمل الظاهر الحادية عشرة ان الذي دخل النار مسلم لانه لو كان كافرا لم يقل دخل النار في ذباب الثانية عشرة فيه شاهد للحديث الصحيح الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك الثالثة عشرة معرفة ان عمل القلب هو المقصود الاعظم حتي عند عبدة الاوثان 2---------- باب 10 لا يذبح لله بمكا------ن -يذبح فيه لغير الله	13	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms142	false	-1003047586742467024	0	213	0	1092	1530	300	ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه احمد فيه مساءل الاولي تفسير ان صلاتي ونسكي الثانية تفسير فصل لربك وانحر الثالثة البداءة بلعنة من ذبح لغير الله الرابعة لعن من لعن والديه ومنه ان تلعن والدي الرجل فيلعن والديك الخامسة لعن من اوي محدثا وهو الرجل يحدث شيءا يجب فيه حق -لله فيلتجء الي من يجيره من ذلك السادسة لعن من غير منار الارض وهي المراسيم التي تفرق بين حقك من الارض وحق جارك فتغيرها بتقديم او تاخير السابعة الفرق بين لعن المعين ولعن اهل المعاصي علي سبيل العموم الثامنة هذه القصة العظيمة وهي قصة الذباب التاسعة كونه دخل النار بسبب ذلك الذباب الذي لم يقصده بل فعله تخلصا من شرهم العاشرة معرفة قدر الشرك في قلوب المءمنين كيف صبر ذلك علي القتل ولم يوافقهم علي طلبتهم مع كونهم لم يطلبوا منه الا العمل الظاهر الحادية عشرة ان الذي دخل النار مسلم لانه لو كان كافرا لم يقل دخل النار في ذباب الثانية عشرة فيه شاهد للحديث الصحيح الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك الثالثة عشرة معرفة ان عمل القلب هو المقصود الاعظم حتي عند عبدة الاوثان شرح الباب 9 باب في بيان ما جاء في النهي عن الذبح---- لغير الله	142	-2512273685901491636	1043	2017.5	839	1097	95.07748413085938	195	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms13	true	-9207676962176157921	203	300	1051	1502	1502	300	2 باب 10 ----لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله وقول الله تعالي لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين سورة التوبة 108 عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه---- نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم-	13	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms145	false	-4505836158400200717	120	201	613	990	1517	300	الباب 10 باب لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله وقول الله تعالي لا تقم فيه ابدا-------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة---- عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	145	-2512273685901491636	347	641.5	273	479	72.44258880615234	71	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms13	true	-9207676962176157921	0	31	0	155	1502	300	ليس عندي ش--ء اقرب--- قالوا قرب--- ولو ذبابا---------------------------------------------------------------------- فقرب ذبا------با فخلوا سبيله فدخل النار------------------------- وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة	13	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms145	false	-4505836158400200717	46	96	220	483	1517	300	ليس عندي شيءا اقرب به قالوا قرب له ولو ذبابا ضبطا وحفظا لامرهم لءلا يختل فيترك فاستحقر الذباب وقصد نجاته من عذابهم فقرب للصنم ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار بسبب قربانه الذباب للصنم وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت اق-رب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة	145	-2512273685901491636	148	249.0	117	264	56.06060791015625	24	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms13	true	-9207676962176157921	259	300	1312	1502	1502	300	الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله------------------- اوف بنذرك----------------------------------------------------------------- فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم-	13	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms149	false	3849504454862047854	0	56	0	270	1469	300	الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك اذا لانه عدم الموانع التي يمنع الوفاء لاجلها من معاصي الله تعالي فانه لا وفاء----- في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	149	-2512273685901491636	185	334.0	146	275	67.2727279663086	37	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms14	true	8558106773829900515	0	99	0	527	1534	300	رواه ابو داود واسناده- علي شرطهما فيه مساءل الاولي تفسير قوله لا تقم فيه ابدا الثانية ان المعصية قد تءثر في الارض وكذلك الطاعة الثالثة رد المسالة المشكلة الي المسالة البينة ليزول الاشكال الرابعة استفصال المفتي اذا احتاج الي ذلك الخامسة ان تخصيص البقعة بالنذر لا باس به اذا خلا من الموانع السادسة المنع منه اذا كان فيه وثن من اوثان الجاهلية ولو بعد زواله السابعة المنع منه اذا كان فيه عيد من اعيادهم ولو بعد زواله الثامنة انه لا يجوز الوفاء بما نذر في تلك البقعة لانه نذر معصية التاسعة الحذر من مشابهة المشركين في اعيادهم ولو لم	14	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms145	false	-4505836158400200717	201	300	990	1517	1517	300	رواه ابو داود واسنادها علي شرطهما فيه مساءل الاولي تفسير قوله لا تقم فيه ابدا الثانية ان المعصية قد تءثر في الارض وكذلك الطاعة الثالثة رد المسالة المشكلة الي المسالة البينة ليزول الاشكال الرابعة استفصال المفتي اذا احتاج الي ذلك الخامسة ان تخصيص البقعة بالنذر لا باس به اذا خلا من الموانع السادسة المنع منه اذا كان فيه وثن من اوثان الجاهلية ولو بعد زواله السابعة المنع منه اذا كان فيه عيد من اعيادهم ولو بعد زواله الثامنة انه لا يجوز الوفاء بما نذر في تلك البقعة لانه نذر معصية التاسعة الحذر من مشابهة المشركين في اعيادهم ولو لم-	145	-2512273685901491636	526	1042.0	428	528	99.6212158203125	98	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms14	true	8558106773829900515	108	213	573	1085	1534	300	نذر لابن ادم فيما لا يملك 2 باب 11---- من الشرك النذر لغير الله وقول الله تعالي يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا سورة الدهر 7 وقوله وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه سورة البقرة 270 وفي الصحيح عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه فيه مساءل الاولي وجوب الوفاء بالنذر الثانية اذا ثبت كونه عبادة الله فصرفه الي غيره شرك الثالثة ان نذر المعصية لا يجوز الوفا-----------------------------------------------ء به 2 باب 12 من الشرك الاستعانة بغير الله --وقول ال--------له تعالي	14	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms149	false	3849504454862047854	70	175	345	856	1469	300	------------لغير الله متن الباب 11 باب من الشرك النذر لغير الله وقول الله تعالي يوفون بالنذر---------------------------------- الدهر --وقوله وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه----- البقرة---- وفي الصحيح عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه فيه مساءل الاولي وجوب الوفاء بالنذر الثانية اذا ثبت كونه عبادة ل-له فصرفه الي غيره شرك الثالثة ان نذر المعصية لا يجوز الوفاء به شرح الباب 11 باب في بيان ما يدل من الكتاب والسنة علي ان من الشرك ال----نذر لغير الله اما من الكتاب فقوله تعالي	149	-2512273685901491636	418	734.5	330	573	72.94938659667969	78	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms14	true	8558106773829900515	204	300	1037	1534	1534	300	----12 من الشرك الاستعانة بغير الله وقول الله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا سورة الجن 6 وعن خولة بنت حكيم-------------- قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شء حتي يرحل من منزله ذلك رواه مسلم فيه مساءل الاولي تفسير اية الجن الثانية كونه من الشرك الثالثة الاستدلال علي ذلك بالحديث لان العلماء يستدلون به علي ان كلمات الله غير مخلوقة قالوا لان الاستعاذة بالمخلوق شرك الرابعة فضيلة هذا الدعاء مع اختصاره الخامسة ان-	14	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms152	false	-4887862345594853471	174	272	899	1407	1524	300	12 باب من الشرك الاستعاذة بغير الله وقول الله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا----- الجن ---عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شء حتي يرحل من منزله ذلك رواه مسلم فيه مساءل الاولي تفسير اية الجن الثانية كونه من الشرك الثالثة الاستدلال علي ذلك بالحديث لان العلماء استدلوا به علي ان كلمات الله غير مخلوقة قالوا لان الاستعاذة بالمخلوق شرك الرابعة فضيلة هذا الدعاء مع اختصاره الخامسة ان	152	-2512273685901491636	484	933.5	391	516	93.79844665527344	88	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms15	true	-5682436481704076589	0	29	0	119	1489	300	كون الشء يحصل به منفعة دنيوية من كف شر او جلب نفع لا يدل علي انه ليس من الشرك 2---- باب 13 من الشرك ان يستغيث بغير الله او	15	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms152	false	-4887862345594853471	272	300	1407	1524	1524	300	كون الشء يحصل به مصلحة دنيوية من كف شر او جلب نفع لا يدل علي انه ليس من --شرك CHECK باب--- من الشرك ان يستغيث بغير الله او-	152	-2512273685901491636	109	191.0	82	123	88.61788940429688	25	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms15	true	-5682436481704076589	18	300	72	1489	1489	300	الشرك 2 باب 13 م----ن الشرك ان يستغيث بغير الله او يدعو غيره وقول الله تعالي ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم سورة يونس 106 107 وقوله ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون العنكبوت 17 وقوله ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين سورة الاحقاف 5 6 وقوله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله سورة النمل 62 وروي الطبراني باسناده انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله------- فيه مساءل الاولي ان عطف الدعاء علي الاستغاثة من عطف العام علي الخاص الثانية تفسير قوله ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك----- الثالثة ان هذا هو الشرك الاكبر الرابعة ان اصلح الناس لو يفعله ارضاء لغيره صار من الظالمين الخامسة تفسير الاية التي بعدها السادسة كون ذلك لا ينفع في الدنيا مع كونه كفرا السابعة تفسير الاية الثالثة الثامنة ان طلب الرزق لا ينبغي الا من الله كما ان الجنة لا تطلب الا منه التاسعة تفسير الاية الرابعة العاشرة انه لا اضل ممن دعا غير الله الحادية عشرة انه غافل عن دعاء الداعي لا يدري عنه الثانية عشرة ان تلك الدعوة سبب لبغض المدعو للداعي-	15	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms153	false	6039429255001541780	3	230	14	1163	1551	300	ال------باب 13 باب من الشرك ان يستغيث بغير الله او يدعو غيره وقو----له تعالي ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو ي----------------------------------------------------------------------------ونس 106-107 وقوله----------------------------------------------- فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه----------------------- العنكبوت وقو---له ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيام--------------------------------------------------------------------------------ة الاحقاف وقو----له امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء-------------------------------------- النمل--- وروي الطبراني باسناده انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله عز وجل فيه مساءل الاولي ان عطف الدعاء علي الاستغاثة من عطف العام علي الخاص الثانية تفسير قوله ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك يونس الثالثة ان هذا هو الشرك الاكبر الرابعة ان اصلح الناس لو يفعله ارضاء لغيره صار من الظالمين الخامسة تفسير الاية التي بعدها السادسة كون ذلك لا ينفع في الدنيا مع كونه كفرا السابعة تفسير الاية الثالثة الثامنة ان طلب الرزق لا ينبغي الا من الله كما ان الجنة لا تطلب الا منه التاسعة تفسير الاية الرابعة العاشرة انه لا اضل ممن دعا غير الله الحادية عشرة انه غافل عن دعاء الداعي لا يدري عنه الثانية عشرة ان تلك الدعوة سبب لبغض المدعو للداعي	153	-2512273685901491636	1124	2134.0	902	1434	78.38214874267578	215	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms15	true	-5682436481704076589	89	191	396	932	1489	300	فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون العنكبوت 17 وقوله------ ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين سورة الاحقاف 5 6 وقوله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله سورة----------- النمل 62 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الطبراني باسناده انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله	15	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms158	false	-3799317199655855077	56	170	262	849	1529	300	فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه----------------------- العنكبوت--- وقوله تعالي ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون----------------------------------------------------------- الاحقاف وق----وله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون النمل والايات في ذلك كثيرة جدا بل اكثر القران يقرر ان لا يدعي غير الله كما قال تعالي وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا الجن ولا يستغاث بغير الله اما السنة فروي الطبراني --------انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله------------------- من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله	158	-2512273685901491636	410	735.5	331	703	58.32147979736328	75	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms16	true	305515957966783986	0	62	0	354	1497	300	وعداوته له الثالثة عشرة تسمية تلك الدعوة عبادة للمدعو الرابعة عشرة كفر المدعو بتلك العبادة الخامسة عشرة هي----------- سبب كونه اضل الناس السادسة عشرة تفسير الاية الخامسة السابعة عشرة الامر العجيب وهو اقرار عبدة الاوثان انه لا يجيب المضطر الي الله ولاجل هذا يدعونه في الشداءد مخلصين له الدين الثامنة عشرة حماية المصطفي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد والتادب مع الله	16	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms153	false	6039429255001541780	230	294	1163	1528	1551	300	وعداوته له الثالثة عشرة تسمية تلك الدعوة عبادة للمدعو الرابعة عشرة كفر المدعو بتلك العبادة الخامسة عشرة ان هذه الامور سبب كونه اضل الناس السادسة عشرة تفسير الاية الخامسة السابعة عشرة الامر العجيب وهو اقرار عبدة الاوثان انه لا يجيب المضطر الا الله ولاجل هذا يدعونه في الشداءد مخلصين له الدين الثامنة عشرة حماية المصطفي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد والتادب مع الله	153	-2512273685901491636	351	689.0	289	365	96.16438293457031	60	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms16	true	305515957966783986	64	300	360	1497	1497	300	14---- قول الله تعالي ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون سورة الاعراف 191 192 وقوله والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير سورة فاطر 13 14 وفي الصحيح عن انس قال شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيته فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء سورة ال عمران 128 وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله------ ليس لك من الامر شء الاية وفي رواية يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث ابن هشام فنزلت ليس لك من الامر شء وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين سورة الشعراء 214 فقال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا فيه مساءل الاولي تفسير الايتين-	16	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms159	false	-7114133320790415383	79	283	402	1381	1484	300	14 باب قول الله تعالي ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا----------------------- الاعراف-------- وقوله والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطر ------وفي الصحيح عن انس قال شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيته فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء----- ال عمران---- وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء ------وفي رواية يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث -بن هشام فنزلت ليس لك من الامر شء وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين----- الشعراء -----قال يا معشر قريش او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا فيه مساءل الاولي تفسير الايتين	159	-2512273685901491636	968	1830.5	767	1148	84.320556640625	199	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms16	true	305515957966783986	125	296	670	1471	1497	300	الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيت-ه فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء سورة ال عمران 128 وفيه ع-------------------------------ن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله------ ليس لك من الامر شء الاية وفي رواية يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث ابن هشام- فنزلت ليس لك من الامر شء وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين سورة الشعراء 214 ف------قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا فيه	16	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms163	false	5791393220363185765	0	168	0	806	1472	300	الله عليه وسلم فجعل يسلت الدم عن وجهه فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء----- ال عمران اخرجه مسلم والترمذي1 وفيه اي في الصحيح2 عن ابن عمر رضي الله عنهما-انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء------ وفي رواية يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث -بن هشام3 فنزلت ليس لك من الامر شء وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نزلت عليه وانذر عشيرتك الاقربين----- الشعراء صعد الصفا وقال يا معشر قريش او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله------------------- لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا فيا	163	-2512273685901491636	722	1324.0	567	846	85.34278869628906	150	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms17	true	-780948760933527484	17	174	104	918	1561	300	كفار الخامسة انهم فعلوا اشياء ما فعلها غالب الكفار منها شجهم نبيهم وحرصهم علي قتله ومنها التمثيل بالقتلي مع انهم بنو عمهم السادسة انزل الله عليه في ذلك ليس لك من الامر شء السابعة قوله او يتوب عليهم او يعذبهم---------------------- فتاب عليهم فامنوا الثامنة القنوت في النوازل التاسعة تسمية المدعو عليهم في الصلاة باسماءهم واسماء اباءهم العاشرة لعن- المعين في القنوت الحادية عشرة قصته صلي الله عليه وسلم لما انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين --------الثانية عشرة جده صلي الله عليه وسلم------------- بحيث فعل ما نسب بسببه الي الجنون وكذلك لو يفعله مسلم الان الثالثة عشرة قوله للابعد والاقرب لا اغني عنك من الله شيءا حتي قال يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا فاذا صرح------------------- وهو سيد المرسلين بانه لا يغني شيءا عن سيدة نساء العالمين وامن الانسان انه صلي الله عليه وسلم لا يقول الا الحق ثم نظر فيما وقع في قلوب خواص الناس اليوم تبين له التوحيد وغربة الدين 2 ----باب 15	17	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms160	false	-292434861111650327	0	169	0	880	1603	300	كفار الخامسة انهم فعلوا اشياء ما فعلها غالب الكفار منها شجهم نبيهم وحرصهم علي قتله ومنها التمثيل بالقتلي مع انهم بنو عمهم السادسة انزل الله عليه في ذلك ليس لك من الامر شء السابعة قوله او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ال عمران فتاب عليهم فامنوا الثامنة القنوت في النوازل التاسعة تسمية المدعو عليهم في الصلاة باسماءهم واسماء اباءهم العاشرة لعنه المعين في القنوت الحادية عشرة قصته صلي الله عليه وسلم لما انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء الثانية عشرة جده صلي الله عليه وسلم في هذا الامر بحيث فعل ما نسب بسببه الي الجنون وكذلك لو يفعله مسلم الان الثالثة عشرة قوله للابعد والاقرب لا اغني عنك من الله شيءا حتي قال يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا فاذا صرح صلي الله عليه وسلم وهو سيد المرسلين بانه لا يغني شيءا عن سيدة نساء العالمين وامن الانسان انه صلي الله عليه وسلم لا يقول الا الحق ثم نظر فيما وقع في قلوب خواص الناس الان- تبين له التوحيد وغربة الدين شرح الباب 14	160	-2512273685901491636	808	1556.5	652	881	91.71395874023438	148	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms17	true	-780948760933527484	171	300	909	1561	1561	300	2 باب 15---- قول الله تعالي حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير سورة سبا 23 في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان ينفذهم ذلك حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا-	17	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms164	false	-6655420895607765441	11	136	51	698	1535	300	الباب 15 باب قول الله تعالي حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير----- سبا وف--ي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان ينفذهم ذلك حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض-وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعهف-يسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها عن- لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا	164	-2512273685901491636	636	1233.0	513	657	96.80364990234375	121	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms17	true	-780948760933527484	239	298	1243	1553	1561	300	الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض- وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة------------ فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه------- فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا	17	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms170	false	-8341868525618197090	27	89	139	468	1542	300	الغاية فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعضه وصفه سفيان يكفه فحرفها وبدد بين اصاب-ه فيسمع الكلمة مسترق السمع فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه الشهاب فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا	170	-2512273685901491636	305	579.0	246	330	92.42424011230469	53	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms18	true	4056833699149986938	0	163	0	834	1616	300	فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السم-وات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السم-وات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل فيه مساءل الاولي تفسير الاية الثانية ما فيها من الحجة علي ابطال الشرك خصوصا ما تعلق علي الصالحين وهي الاية التي قيل انها تقطع عروق شجرة الشرك من القلب الثالثة تفسير قوله قالوا الحق وهو العلي الكبير الرابعة سبب سءالهم عن ذلك الخامسة ان جبراءيل------ يجيبهم بعد ذلك بقوله قال كذا وكذا السادسة ذكر ان اول من يرفع راسه جبراءيل السابعة	18	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms164	false	-6655420895607765441	136	299	698	1533	1535	300	فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة-شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا---- سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل فيه مساءل الاولي تفسير الاية الثانية ما فيها من الحجة علي ابطال الشرك خصوصا من تعلق علي الصالحين وهي الاية التي قيل انها تقطع عروق شجرة الشرك من القلب الثالثة تفسير قوله قالوا الحق وهو العلي الكبير الرابعة سبب سءالهم عن ذلك الخامسة ان جبريل هو الذي يجيبهم بعد ذلك بقوله قال كذا وكذا السادسة ذكر ان اول من يرفع راسه جبر--يل السابعة	164	-2512273685901491636	822	1607.5	661	842	97.62470245361328	157	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms18	true	4056833699149986938	164	300	838	1616	1616	300	يقول لاهل السم-وات كلهم لانهم يسالونه الثامنة ان الغشي يعم اهل السم-وات كلهم التاسعة ارتجاف السم-وات بكلام الله العاشرة ان جبراءيل هو الذي ينتهي بالوحي الي حيث امره الله الحادية عشرة ذكر استراق الشياطين الثانية عشرة صفة ركوب بعضهم بعضا الثالثة عشرة ارسال الشهاب الرابعة عشرة انه تارة يدركه الشهاب قبل ان يلقيها وتارة يلقيها في اذن وليه من الانس قبل ان يدركه الخامسة عشرة كون الكاهن يصدق بعض الاحيان السادسة عشرة كونه يكذب معها ماءة كذبة السابعة عشرة انه لم يصدق كذبه الا بتلك الكلمة التي سمعت من السماء الثامنة عشرة قبول النفوس للباطل كيف يتعلقون بواحدة ولا يعتبرون بماءة التاسعة عشرة كونهم يتلقي بعضهم من -بعض تلك الكلمة ويحفظونها ويستدلون بها العشرون اثبات الصفات خلافا للاشعرية المعطلة الحادية والعشرون ---------ان تلك الرجفة والغشي خوف م------ن الله عز وجل الثانية والعشرون انهم يخرون لله سجدا-	18	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms165	false	3486184953240832787	0	138	0	794	1626	300	يقول لاهل السماوات كلهم لانهم يسالونه الثامنة ان الغشي يعم اهل السماوات كلهم التاسعة ارتجاف السماوات لكلام الله العاشرة ان جبر--يل هو الذي ينتهي بالوحي الي حيث امره الله الحادية عشرة ذكر استراق الشياطين الثانية عشرة صفة ركوب بعضهم بعضا الثالثة عشرة ارسال الشه-ب الرابعة عشرة انه تارة يدركه الشهاب قبل ان يلقيها وتارة يلقيها في اذن وليه من الانس قبل ان يدركه الخامسة عشرة كون الكاهن يصدق بعض الاحيان السادسة عشرة كونه يكذب معها ماءة كذبة السابعة عشرة انه لم يصدق كذبه الا بتلك الكلمة التي سمعت من السماء الثامنة عشرة قبول النفوس للباطل كيف يتعلقون بواحدة ولا يعتبرون بماءة التاسعة عشرة كونهم ي-لقي بعضهم الي بعض تلك الكلمة ويحفظونها ويستدلون بها العشرون اثبات الصفات خلافا للاشعرية المعطلة الحادية والعشرون التصريح بان تلك الرجفة والغشي كانا خوفا من الله عز وجل الثانية والعشرون انهم يخرون لله سجدا	165	-2512273685901491636	765	1477.5	632	798	95.86466217041016	123	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms18	true	4056833699149986938	5	102	28	509	1616	300	من السماء وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السموات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السم-وات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل ف--ينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل	18	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms170	false	-8341868525618197090	185	280	969	1438	1542	300	من تمرد-- وعن النواس بن سمعان -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السموات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل ثم ينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل	170	-2512273685901491636	461	895.0	367	484	95.24793243408203	91	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms19	true	4976571267473992850	1	300	2	1495	1495	300	باب 16 الشفاعة وقول الله عز وجل وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون سورة الانعام 51 وقوله قل لله الشفاعة جميعا الزمر 44 وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه سورة البقرة 255 وقوله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي سورة النجم 26 وقوله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما لهم منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سورة سبا 22 23 قال ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال ------ولا يشفعون الا لمن ارتضي سورة الانبياء 28 فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع وقال له ابو هريرة من اسعد الناس بشفاعتك -------------قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص ا ه-- كلامه فيه مساءل الاولي تفسير الايات الثانية صفة الشفاعة المنفية الثالثة صفة الشفاعة المثبتة الرابعة ذكر الشفاعة الكبري وهي المقام المحمود الخامسة صفة ما يفعله صلي-	19	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms171	false	-814068810649260267	1	269	3	1377	1534	300	باب--- الشفاعة وقول الله تعالي- وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع -----------------الانعام--- وقوله قل لله الشفاعة جميعا الزمر وق---وله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه----- البقرة وق----وله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي----- النجم--- وقوله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض------------------------------------------------------------------------------------ سبا ------قال ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي -----الانبياء--- فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع وقال له ابو هريرة من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص انتهي كلامه فيه مساءل الاولي تفسير الايات الثانية صفة الشفاعة المنفية الثالثة صفة الشفاعة المثبتة الرابعة ذكر الشفاعة الكبري وهي المقام المحمود الخامسة صفة ما يفعله صلي	171	-2512273685901491636	1340	2558.0	1077	1516	88.3905029296875	257	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms19	true	4976571267473992850	4	152	17	705	1495	300	وقول- الله عز وجل وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون سورة الانعام 51 وقوله قل لله الشفاعة جميعا الزمر 44 وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه سورة البقرة 255 وقوله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي سورة النجم 26 وقوله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما لهم منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سورة سبا 22 23 قال ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله------ ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما-- قال ولا يشفعون الا لمن ارتضي سورة	19	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms172	false	1329812216881323618	36	169	170	806	1440	300	فقوله الله تعالي- وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع----------------- الانعام--- وقوله قل لله الشفاعة جميعا الزمر وق---وله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه----- البقرة وق----وله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي----- النجم--- وقوله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له- منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له----- سبا ------قال ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله تعالي ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب تعالي قلت ومن المعلوم بالضرورة ---------	172	-2512273685901491636	595	1083.5	465	698	85.2435531616211	120	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms19	true	4976571267473992850	141	191	655	913	1495	300	اذن له الرب -------كما قال و------لا يشفعون الا لمن ارتضي سورة الانبياء 28 فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القر------------------------------------------------------------------ان و----------------------------------------------------------اخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده -لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط واشفع	19	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms173	false	-9157617591443800504	33	106	147	534	1537	300	اذن من الملك فتامل كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي----- الانبياء ----هذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران ولكن التي ثابتة يوم القيامة الشفاعة المقيدة باذن كما اثبته القران والسنة اما القران فقد مضي ما يكفي من الايات واما السنة فقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده ولا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال هل ارفع راسك وقل تسمع وسل تعط واشفه	173	-2512273685901491636	239	419.0	192	396	60.35353469848633	37	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms19	true	4976571267473992850	223	255	1070	1242	1495	300	الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة	19	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms178	false	8948489790796893683	48	81	254	426	1449	300	الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك اي انه طلب الشفاعة	178	-2512273685901491636	162	314.0	131	172	94.18604278564453	30	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms20	true	-1326781218319529223	16	110	76	520	1453	300	الناس بها السابعة------- انها لا تكون لمن اشرك بالله الثامنة بيان حقيقتها 2 ----------------------------------------------------باب 17---- قول الله تعالي انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين سورة القصص 56 وفي الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده عبد الله بن ابي امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقالا له اترغب عن ملة عبد المطلب فاعاد عليه النبي صلي الله عليه وسلم فاعادا فكان اخر	20	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms178	false	8948489790796893683	203	300	993	1449	1449	300	النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص انتهي كلامه CHECK باب قول الله تعالي انك لا تهدي من احببت متن الباب 17 باب قول الله تعالي انك لا تهدي من احببت----------------------------------------------- القصص--- وفي الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده عبد الله بن ابي امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقالا له اترغب عن ملة عبد المطلب فاعاد عليه النبي صلي الله عليه وسلم فاعادا فكان اخر-	178	-2512273685901491636	352	603.5	273	507	69.42800903320312	72	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms20	true	-1326781218319529223	110	300	520	1453	1453	300	ما قال هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي الاية سورة التوبة 113 وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين سورة القصص 56 فيه مساءل الاولي تفسير----- انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء الثانية تفسير قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم سورة التوبة 113 الثالثة وهي المسالة الكبري تفسير قوله------------------- قل لا اله الا الله بخلاف ما عليه من يدعي العلم الرابعة ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال للرجل قل لا اله الا الله فقبح الله من ابو جهل اعلم منه باصل الاسلام الخامسة جده صلي الله عليه وسلم ومبالغته في اسلام عمه السادسة الرد علي من زعم اسلام عبد المط-ب واسلافه السابعة كونه صلي الله عليه وسلم استغفر له فلم يغفر له بل نهي عن ذلك الثامنة مضرة-	20	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms179	false	3808141901936887023	0	167	0	822	1557	300	ما قال هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة----------------------------------- وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء------------------------ القصص--- فيه مساءل الاولي تفسير قوله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء الثانية تفسير قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين -------------------------------------------------------------------------الثالثة وهي المسالة الكبري-تفسير قوله صلي الله عليه وسلم قل لا اله الا الله بخلاف ما عليه من يدعي العلم الرابعة ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلي الله عليه وسلم اذ -قال للرجل قل لا اله الا الله فقبح الله من ابو جهل اعلم منه باصل الاسلام الخامسة جده صلي الله عليه وسلم ومبالغته في اسلام عمه السادسة الرد علي من زعم اسلام عبد المطلب واسلافه السابعة كونه صلي الله عليه وسلم استغفر له فلم يغفر له بل نهي عن ذلك الثامنة مضرة	179	-2512273685901491636	790	1461.0	630	959	82.37747955322266	157	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms20	true	-1326781218319529223	59	124	285	578	1453	300	حضرت ابا طالب الوفاة جاءه --رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- وعنده عبد الله بن ابي امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقالا له اترغب عن ملة عبد المطلب فاعاد عليه النبي صلي الله عليه وسلم فاعادا فكان اخر ما قال هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله	20	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms181	false	-6101654287544825421	229	285	1188	1448	1513	300	حضره الموت---------- جاءه الرسول----- صلي الله عليه وسلم ليعرض عليه الاسلام شفقة عليه وعنده عبد الله بن ابي امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقالا له اترغب عن ملة عبد المطلب فاعاد عليه النبي صلي الله عليه وسل------------------م1 قول-------------------------------ه قل لا اله الا الله	181	-2512273685901491636	219	353.5	169	324	67.59259033203125	44	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms21	true	2057255260727853277	0	57	0	333	1565	300	اصحاب السوء علي الانسان التاسعة مضرة تعظيم الاسلاف والاكابر العاشرة ------------------------استدلال الجاهلية بذلك الحادية عشرة الشاهد لكون الاعمال بالخواتيم لانه لو قالها لنفعته الثانية عشرة التامل في كبر هذه الشبهة في قلوب الضالين لان في القصة انهم لم يجادلوه الا بها مع مبالغته صلي الله عليه وسلم وتكريره فلاجل عظمتها ووضوحها عندهم اقتصروا عليها 2 ----باب 18	21	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms179	false	3808141901936887023	167	229	822	1182	1557	300	اصحاب السوء علي الانسان التاسعة مضرة تعظيم الاسلاف والاكابر العاشرة الشبهة للمبطلين في ذلك لاستدلال ابي جهل- بذلك الحادية عشرة الشاهد لكون الاعمال بالخواتيم لانه لو قالها لنفعته الثانية عشرة التامل في كبر هذه الشبهة في قلوب الضالين لان في القصة انهم لم يجادلوه الا بها مع مبالغته صلي الله عليه وسلم وتكريره فلاجل عظمتها ووضوحها عندهم اقتصروا عليها شرح الباب 17	179	-2512273685901491636	323	612.0	267	361	89.47368621826172	52	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms21	true	2057255260727853277	56	192	330	1003	1565	300	18---- ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين وقول الله عز وجل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق سورة النساء 171 في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح 23 قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت وقال ابن القيم قال غير واحد من السلف لما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وعن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم انما	21	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms182	false	-2972762012861294962	173	300	838	1469	1469	300	18 باب ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين وقول الله عز وجل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم---------------------------------- النساء وفي--- الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح --------قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت وقال ابن القيم قال غير واحد من السلف لما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وعن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم انما-	182	-2512273685901491636	621	1209.0	497	677	91.72821044921875	123	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms21	true	2057255260727853277	192	300	1003	1565	1565	300	انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اخرجاه وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو ولمسلم عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا فيه مساءل الاولي ان من فهم هذا الباب وبابين بعده تبين له غربة الاسلام وراي من قدرة الله وتقليبه للقلوب العجب الثانية معرفة اول شرك حدث في----- الارض انه بشبهة الصالحين الثالثة اول شء غير به دين الانبياء وما سبب ذلك مع معرفة ان الله ارسلهم الرابعة قبول البدع مع كون الشراءع والفطر تردها الخامسة ان سبب ذلك كله مزج الحق بالباطل فالاول محبة الصالحين والثاني فعل اناس من-	21	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms183	false	-3362151004692253623	0	109	0	568	1627	300	انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اخرجاه وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو ولمسلم عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا فيه مساءل الاولي ان من فهم هذا الباب وبابين بعده تبين له غربة الاسلام وراي من قدرة الله وتقليبه للقلوب العجب الثانية معرفة اول شرك حدث علي وجه الارض انه بشبهة الصالحين الثالثة اول شء غير به دين الانبياء وما سبب ذلك مع معرفة ان الله ارسلهم الرابعة قبول البدع مع كون الشراءع والفطر تردها الخامسة ان سبب ذلك كله مزج الحق بالباطل فالاول محبة الصالحين والثاني فعل اناس من	183	-2512273685901491636	560	1106.0	453	568	98.591552734375	106	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms21	true	2057255260727853277	164	231	862	1204	1565	300	علي قبورهم ثم------ صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد------------------------------------- فعبدوهم-------------------------------------------------------------------------------- وعن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اخرجاه و-------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الغلو ولمسلم عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا	21	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms188	false	-5490499693146097352	121	249	643	1290	1525	300	علي قبورهم وذلك بما صوروا صورهم--- ثم طال عليهم الامد فغفلوا عن التوحيد وغلوا فيها فاشركوا فعبدت فلذلك نهي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم عن الغلو حذرا مما وقع قبل من الشرك بسببه وعن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اخرجاه1 ولمسلم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو بين صلي الله عليه وسلم ان الغلو هو داء العضال الذي في الامم الماضية فاهلكوا به قال تعالي قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين الروم ولمسلم عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا	188	-2512273685901491636	323	589.0	257	650	49.69230651855469	60	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms22	true	-358897494682187340	0	184	0	1027	1602	300	اهل العلم------- شيءا ارادوا به خيرا فظن من بعدهم انهم ارادوا به غيره السادسة تفسير الاية التي في سورة نوح السابعة جبلة الادمي في كون الحق ينقص في قلبه والباطل يزيد الثامنة فيه شاهد لما نقل عن السلف ان البدع- سبب الكفر التاسعة معرفة الشيطان بما تءول اليه البدعة ولو حسن قصد الفاعل العاشرة معرفة القاعدة الكلية وهي النهي عن الغلو ومعرفة ما يءول اليه الحادية عشرة مضرة العكوف علي القبر لاجل عمل صالح الثانية عشرة معرفة النهي عن التماثيل والحكمة في ازالتها الثالثة عشرة معرفة---- شان هذه القصة وشدة الحاجة اليها مع الغفلة عنها الرابعة عشرة وهي اعجب واعجب قراءتهم اياها في كتب التفسير والحديث ومعرفتهم بمعني الكلام وكون الله حال بينهم وبين قلوبهم حتي اعتقدوا ان فعل قوم نوح--- افضل العبادات فاعتقدوا ان ما نهي الله ورسوله عنه فهو الكفر المبيح للدم والمال الخامسة عشرة التصريح بانهم لم يريدوا الا الشفاعة السادسة عشرة ظنهم ان العلماء الذين صوروا الصور ارادوا ذلك السابعة عشرة البيان العظيم في قوله------------------- لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم فصلوات الله وسلامه علي من بلغ البلاغ المبين الثامنة عشرة نصيحته ايانا بهلاك المتنطعين التاسعة عشرة التصريح بانها	22	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms183	false	-3362151004692253623	109	300	568	1627	1627	300	اهل العلم والدين شيءا ارادوا به خيرا فظن من بعدهم انهم ارادوا به غيره السادسة تفسير الاية التي في سورة نوح السابعة جبلة الادمي في كون الحق ينقص في قلبه والباطل يزيد الثامنة فيه شاهد لما نقل عن السلف ان البدعة سبب الكفر التاسعة معرفة الشيطان بما تءول اليه البدعة ولو حسن قصد الفاعل العاشرة معرفة القاعدة الكلية وهي النهي عن الغلو ومعرفة ما يءول اليه الحادية عشرة مضرة العكوف علي القبر لاجل عمل صالح الثانية عشرة معرفة النهي عن التماثيل والحكمة في ازالتها الثالثة عشرة معرفة عظم شان هذه القصة وشدة الحاجة اليها مع الغفلة عنها الرابعة عشرة وهي اعجب واعجب قراءتهم اياها في كتب التفسير والحديث ومعرفتهم بمعني الكلام وكون الله حال بينهم وبين قلوبهم حتي اعتقدوا ان فعل قوم نوح هو افضل العبادات واعتقدوا ان ما نهي الله ورسوله عنه فهو الكفر المبيح للدم والمال الخامسة عشرة التصريح ا-نهم لم يريدوا الا الشفاعة السادسة عشرة ظنهم ان العلماء الذين صوروا الصور ارادوا ذلك السابعة عشرة البيان العظيم في قوله صلي الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم فصلوات الله وسلامه علي من بلغ البلاغ المبين الثامنة عشرة نصيحته ايانا بهلاك المتنطعين التاسعة عشرة التصريح بانها-	183	-2512273685901491636	1023	2002.5	840	1061	96.41847229003906	177	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms22	true	-358897494682187340	229	300	1237	1602	1602	300	الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله فهءلاء جمعوا بين --فتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل ولهما عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي-	22	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms189	false	3372376624161609364	0	71	0	368	1497	300	الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله فهءلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل ولهما عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي	189	-2512273685901491636	365	719.5	295	368	99.18478393554688	69	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms22	true	-358897494682187340	210	273	1151	1474	1602	300	فيمن عبد الله ----------عند قبر رجل صالح------------------------------------------- فكيف اذا عبده ف--------------------------ي الصحيح عن عاءشة -------------ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور---------------------------------------------------------- فقال او-----------------------------لءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح ------------بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عن-------د الله-------------------------------- فهءلاء جمعوا بين --فتنتين فتن---------------------------------------ة القبور وفتن-------------------------------------------ة التماثيل	22	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms190	false	-2942658196092916379	177	295	922	1559	1580	300	فيمن عبد الله خالصا لكن عند قبر رجل صالح حذرا من الفتنة والشرك هذا اذا كان غير الله فكيف اذا عبده فيكون التغليظ اولي والزم وفي الصحيح عن عاءشة رضي الله عنهاان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنسية راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور والتماثيل لما كانوا يصورون عيسي وامه والانبياء تعظيما لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح شك في الراويبنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق لنبذهم حكم الله ورسوله واتباعهم الاباء والاهواء فهءلاء جمعوا بين الفتنتين اللتين اكثر الناس قد ضلوا بهما احداهما فتنة القبور وقد ضلت بها امم لا يحصيهم الا الله والثانية فتنة التماثيل	190	-2512273685901491636	311	495.5	248	637	48.82260513305664	50	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms22	true	-358897494682187340	273	297	1474	1589	1602	300	ولهما عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- طفق------- يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك	22	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms191	false	789244018403319277	0	36	0	167	1501	300	ولهما عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم اي وقع به الامر اللازم الذي ليس لاحد عنه مفر طفق اي شرع يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك	191	-2512273685901491636	115	210.0	91	167	68.86227416992188	22	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms23	true	-6088418596539382444	0	226	0	1112	1496	300	اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا اخرجاه ولمسلم عن جندب بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك فقد نهي عنه في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعله والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد ورواه ابو حاتم في صحيحه فيه مساءل الاولي ما ذكر الرسول------------------- فيمن بني مسجدا يعبد الله فيه عند قبر رجل صالح ولو صحت نية الفاعل الثانية النهي عن التماثيل وغلظ الامر في ذلك الثالثة العبرة في مبالغته صلي الله عليه وسلم في ذلك كيف بين لهم هذا اولا ثم قبل موته بخمس قال ما	23	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms189	false	3372376624161609364	71	300	368	1497	1497	300	اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا اخرجاه ولمسلم عن جندب بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك فقد نهي عنه في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق-من فعله والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد ورواه ابو حاتم في صحيحه فيه مساءل الاولي ما ذكر الرسول صلي الله عليه وسلم فيمن بني مسجدا يعبد الله فيه عند قبر رجل صالح ولو صحت نية الفاعل الثانية النهي عن التماثيل وغلظ الامر في ذلك الثالثة العبرة في مبالغته صلي الله عليه وسلم في ذلك كيف بين لهم هذا اولا ثم قبل موته بخمس قال ما-	189	-2512273685901491636	1110	2201.0	886	1131	98.14323425292969	225	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms23	true	-6088418596539382444	226	300	1112	1496	1496	300	قال ثم لما كان في السياق لم يكتف بما تقدم الرابعة نهيه عن فعله عند قبره قبل ان يوجد القبر الخامسة انه من سنن اليهود والنصاري في قبور انبياءهم السادسة لعنه اياهم علي ذلك السابعة ان مراده------------------- تحذيره ايانا عن قبره الثامنة العلة في عدم ابراز قبره التاسعة في معني اتخاذها مسجدا العاشرة انه قرن بين من اتخذه------ا وبين من تقوم عليه -الساعة فذكر الذريعة الي الشرك قبل وقوعه مع خاتمته الحادية عشرة ذكره-	23	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms190	false	-2942658196092916379	0	79	0	411	1580	300	قال ثم لما كان في السياق لم يكتف بما تقدم الرابعة نهيه عن فعله عند قبره قبل ان يوجد القبر الخامسة انه من سنن اليهود والنصاري في قبور انبياءهم السادسة لعنه اياهم علي ذلك السابعة ان مراده صلي الله عليه وسلم تحذيره ايانا عن قبره الثامنة العلة في عدم ابراز قبره التاسعة في معني اتخاذها مسجدا العاشرة انه قرن بين من اتخذها مسجدا وبين من تقوم عليهم الساعة فذكر الذريعة الي الشرك قبل وقوعه مع خاتمته الحادية عشرة ذكره	190	-2512273685901491636	383	738.5	311	411	93.18734741210938	70	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms23	true	-6088418596539382444	0	176	0	869	1496	300	اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر--------------------------------- ما صنعوا ولولا ذلك ا-------برز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا--------- اخرجاه- ولمسلم عن جندب بن عبد الله قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس -----وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ---------------------------------------الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد -----------------------------------الا فلا تتخذوا القبور مساجد---------------------- فاني انهاكم عن ذلك فقد نهي عنه في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعله---------------------------------------------------------- والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد ورواه ابو حاتم في	23	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms191	false	789244018403319277	51	264	252	1319	1501	300	اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر صلي الله عليه وسلم بقوله امته عن ما صنعوا ولولا ذلك الحذر لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا اذا ابرز اخرجاه1 ولمسلم عن جندب بن عبد الله قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس ليال وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليل -كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا لما رايت منه التصديق والنصح لله ورسوله الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد فيقعون في الشرك والكفر بالغلو فيهم الا فلا تتخذوا القبور مساجد فتقعون فيما وقعوا فيه فاني انهاكم عن ذلك فقد نهي عنه في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعله وذلك لان التردد علي القبور يوجب ما قاله وذلك يورث عبادتهم والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود------------- مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد -رواه ابن حبان في	191	-2512273685901491636	846	1551.5	674	1083	78.11634063720703	158	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms23	true	-6088418596539382444	2	172	16	851	1496	300	اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا اخرجاه ولمسلم عن جندب بن عبد الله -------قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك فقد نهي عنه في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعله والصلاة عندها من ذلك و------------------------------------------------------ان لم يبن مسجد----------------------------------------------------------- وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله--------------------------------------------------------- عليه وسلم جعلت ل-ي الارض مسجدا وطهورا ولاحمد بسن----------د جيد عن اب--------ن مسعود--------- رضي الله عنه مرفوعا--- ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	23	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms281	false	3029338674228732073	100	251	482	1238	1483	300	اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ومنها في صحيح -------------------------------------------------------مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم يتخ------ذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن -------------------------------------------------------------------------------ذلك ومنها ما ثبت عن عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهمقالا لما نزل برسول الله طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا متفق عليه5 ومنها ما روي الامام --------------احمد في سنده باسناد جيد عن عبد الله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	281	-2512273685901491636	469	745.5	368	1048	44.75190734863281	83	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms24	true	6322434928454683001	0	80	0	428	1567	300	في خطبته قبل موته بخمس الرد علي الطاءفتين اللتين هما شرار اهل البدع بل اخرجهم بعض اهل العلم من الثنتين والسبعين فرقة وهم الرافضة والجهمية وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور وهم اول من بني عليها المساجد الثانية عشرة ما بلي به صلي الله عليه وسلم من شدة النزع الثالثة عشرة ما اكرم به من الخلة الرابعة عشرة التصريح بانها اعلي من المحبة الخامسة عشرة التصريح بان الصديق افضل الصحابة السادسة عشرة الاشارة الي خلافته 2----------- باب 20 ما جاء	24	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms190	false	-2942658196092916379	79	159	411	841	1580	300	في خطبته قبل موته بخمس الرد علي الطاءفتين اللتين هما ش--ر اهل البدع بل اخرجهم بعض السلف م----ن الثنتين والسبعين فرقة وهم الرافضة والجهمية وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور وهم اول من بني عليها المساجد الثانية عشرة ما بلي به صلي الله عليه وسلم من شدة النزع الثالثة عشرة ما اكرم به من الخلة الرابعة عشرة التصريح بانها اعلي من المحبة الخامسة عشرة التصريح بان الصديق افضل الصحابة السادسة عشرة الاشارة الي خلافته شرح الباب 19 باب--- ما جاء	190	-2512273685901491636	412	801.0	335	439	93.84965515136719	74	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms24	true	6322434928454683001	75	249	412	1312	1567	300	2 باب 20 ما ----جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصير-- اوثانا تعبد من دون الله روي مالك في الموطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرايتم اللات والعزي سورة النجم 19 قال كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا علي قبره وكذا ق-ال ابو الجوزاء عن ابن عباس كان يلت السويق للحاج وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه اهل السنن فيه مساءل الاولي تفسير الاوثان الثانية تفسير العبادة الثالثة انه صلي الله عليه وسلم لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه الرابعة قرنه بهذا اتخاذ قبور الانبياء مساجد الخامسة ذكر شدة الغضب من الله السادسة وهي من اهمها----- صفة معرفة عبادة اللات التي هي من اكبر الاوثان السابعة معرفة انه قبر رجل صالح الثامنة انه اسم صاحب القبر وذكر معني التسمية التاسعة لعنه زوار-ت القبور العاشرة لعنه من اسرجها---- 2 باب 2----1 ما جاء	24	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms192	false	4913084642241446171	113	285	596	1503	1584	300	الباب 20 باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد من دون الله روي مالك في الموطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرايتم اللات والعزي----- النجم ---قال كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا علي قبره وكذلك قال ابو الجوزاء عن ابن عباس كان يلت السويق للحاج وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه اهل السنن فيه مساءل الاولي تفسير الاوثان الثانية تفسير العبادة الثالثة انه صلي الله عليه وسلم لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه الرابعة قرنه بهذا اتخاذ قبور الانبياء مساجد الخامسة ذكر شدة الغضب من الله السادسة وهي من اهمهامعرفة ص------فة عبادة اللات التي هي من اكبر الاوثان السابعة معرفة انه قبر رجل صالح الثامنة انه اسم صاحب القبر وذكر معني التسمية التاسعة لعنه زوارات القبور العاشرة لعنه من اسرجها شرح الباب 20 باب ما جاء	192	-2512273685901491636	876	1693.0	709	921	95.11400604248047	159	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms24	true	6322434928454683001	87	291	466	1522	1567	300	تعبد من دون الله------------------------------------------------------ روي مالك في الموطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد---------------------------------------------- ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرايتم اللات والعزي سورة النجم 19 قال كان يلت لهم السويق------ فمات فعكفوا علي قبره وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس--------------- كان يلت السويق للحاج وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه اهل السنن فيه مساءل الاولي تفسير الاوثان الثانية تفسير العبادة الثالثة انه صلي الله عليه وسلم لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه الرابعة قرنه بهذا اتخاذ قبور الانبياء مساجد الخامسة ذكر شدة الغضب من الله السادسة وهي من اهمها صفة معرفة عبادة اللات التي هي من اكبر الاوثان السابعة معرفة انه قبر رجل صالح الثامنة انه اسم صاحب القبر وذكر معني التسمية التاسعة لعنه زوارت القبور العاشرة لعنه من اسرجها 2 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب 21---- ما جاء في حماية المصطفي صلي الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الي الشرك وقول الله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم فان تول-------وا فقل حسبي الله -لا اله الا هو عليه	24	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms193	false	8753935428925350403	3	187	15	947	1528	300	تعبد من دون الله الذي خلق الكون وما فيه باسره سبحانه وتعالي عما يشركون روي مالك في الموطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وقعوا في المحذور الذي اوجب لهم اللعنة والعذاب ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرايتم اللات والعزي --------------قال كان رجل يلت السويق للحاج فمات فعكفوا علي قبره وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما كان يلت السويق للحاج وعن ابن عباس رضي الله عنهما-قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج لما -----------في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من ذلك المحذور الذي يءول الي الشرك وعبادة غير الله CHECK باب ما جاء في حماية المصطفي صلي الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الي الشرك متن الباب 21 باب ما جاء في حماية المصطفي صلي الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الي الشرك وقول الله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم التوبة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي ال------له عليه	193	-2512273685901491636	611	1053.0	484	1328	46.009037017822266	111	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms24	true	6322434928454683001	246	276	1302	1448	1567	300	21---- ما جاء في حماية الم---------------------------------------صطفي صلي الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الي الشرك---------------------------------------------------------- وقول ا-لله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم	24	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms194	false	-8196205959778460566	57	107	303	551	1514	300	21 باب ما جاء في حماية المصطفي من الخلق لاجل الرسالة محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الي الشرك لانه صلي الله عليه وسلم ما ارسل الا لنفيه بالبيان والسنان وقوله الله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم	194	-2512273685901491636	140	257.0	111	248	56.45161437988281	26	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms25	true	-3024598000317952707	0	126	0	639	1537	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم رواه ابو داود باسناد حسن -رواته ثقات وعن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اين كنتم رواه في المختارة فيه مساءل الاولي تفسير اية براءة الثانية ابعاده امته عن هذا الحمي غاية البعد الثالثة ذكر حرصه علينا ورافته ورحمته الرابعة نهيه عن زيارة قبره علي وجه مخصوص مع ان زيارته من افضل الاعمال	25	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms193	false	8753935428925350403	174	300	889	1528	1528	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم رواه ابو داود باسناد حسن ورواته ثقات وعن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اين كنتم رواه في المختارة فيه مساءل الاولي تفسير اية براءة الثانية ابعاده امته عن هذا الحمي غاية البعد الثالثة ذكر حرصه علينا ورافته ورحمته الرابعة نهيه عن زيارة قبره علي وجه مخصوص مع ان زيارته من افضل الاعمال-	193	-2512273685901491636	638	1266.0	513	640	99.6875	125	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms25	true	-3024598000317952707	126	186	639	948	1537	300	الخامسة نهيه عن الاكثار من الزيارة السادسة حثه علي النافلة في البيت السابعة انه متقرر عندهم انه لا يصلي في المقبرة الثامنة تعليله ذلك بان صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وان بعد فلا حاجة الي ما يتوهمه من اراد القرب التاسعة كونه صلي الله عليه وسلم في البرزخ تعرض اعمال امته في الصلاة والسلام عليه 2 ----باب 22---- ما جاء	25	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms194	false	-8196205959778460566	0	61	0	317	1514	300	الخامسة نهيه عن الاكثار من الزيارة السادسة حثه علي النافلة في البيت السابعة انه متقرر عندهم انه لا يصلي في المقبرة الثامنة تعليله ذلك بان صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وان بعد فلا حاجة الي ما يتوهمه من اراد القرب التاسعة كونه صلي الله عليه وسلم في البرزخ تعرض اعمال امته في الصلاة والسلام عليه شرح الباب 21 باب ما جاء	194	-2512273685901491636	306	596.0	247	317	96.52996826171875	57	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms25	true	-3024598000317952707	183	300	938	1537	1537	300	22---- ما جاء ان بعض هذه الامة تعبد الاوثان وقو----له تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا سورة النساء 51 وقوله تعالي قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت سورة الماءدة 61 وقوله تعالي قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا سورة الكهف 21 عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن اخرجاه ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول-	25	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms195	false	-8164972842830728265	57	161	282	814	1535	300	22 باب ما جاء ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان وقول الله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت--------------------------------------------------------- النساء--- وقوله تعالي قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت----- الماءدة--- وقوله تعالي قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا----- الكهف--- عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن اخرجاه ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول	195	-2512273685901491636	522	970.5	421	608	85.85526275634766	98	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms25	true	-3024598000317952707	255	291	1320	1494	1537	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	25	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms197	false	7061750608240359736	156	189	866	1027	1617	300	عن ابي سعيد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	197	-2512273685901491636	161	313.0	128	174	92.52873229980469	33	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms25	true	-3024598000317952707	193	254	984	1317	1537	300	تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا سورة النساء 51 وقوله تعالي قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت سورة الماءدة 61 وقوله تعالي قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا سورة الكهف	25	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms197	false	7061750608240359736	14	61	83	343	1617	300	تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت--------------------------------------------------------- النساء--- وقوله تعالي قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت----- الماءدة--- وقوله تعالي قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا----- الكهف	197	-2512273685901491636	260	471.0	213	333	78.07807922363281	47	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms26	true	2376997732844930857	0	141	0	725	1575	300	الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة بعامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة -عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة	26	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms195	false	-8164972842830728265	161	300	814	1535	1535	300	الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة بعامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ا--لا اهلكهم بسنة بعامة وا--لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة-	195	-2512273685901491636	720	1419.0	582	726	99.17355346679688	138	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms26	true	2376997732844930857	141	300	725	1575	1575	300	من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي فيه مساءل الاولي تفسير اية النساء الثانية تفسير اية الماءدة الثالثة تفسير اية الكهف الرابعة وهي اهمها ما معني الايمان بالجبت والطاغوت-------------- هل هو اعتقاد قلب او هو موافقة اصحابها مع بغضها ومعرفة بطلانها الخامسة قولهم ان الكفار الذين يعرفون كفرهم اهدي سبيلا من المءمنين السادسة وهي المقصودة بالترجمة ان هذا لا بد ان يوجد في هذه الامة كما تقرر في حديث ابي سعيد السابعة التصريح بوقوعها اعني عبادة الاوثان في هذه الامة في جموع كثيرة الثامنة العجب العجاب خروج من يدعي النبوة مثل المختار مع تكلمه بالشهادتين وتصريحه بانه من هذه الامة وان الرسول حق وان القران حق وفيه ان محمدا خاتم النبيين ومع هذا يصدق في هذا كله مع التضاد الواضح وقد خرج المختار في اخر عصر الصحابة وتبعه فءام كثيرة التاسعة البشارة بان الحق لا يزول بالكلية كما زال فيما مضي بل لا تزال عليه طاءفة العاشرة الاية العظمي انهم مع-	26	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms196	false	521394048249852631	0	162	0	864	1618	300	من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي فيه مساءل الاولي تفسير اية النساء الثانية تفسير اية الماءدة الثالثة تفسير اية الكهف الرابعة وهي اهمها ما معني الايمان بالجبت والطاغوت في هذا الموضع هل هو اعتقاد قلب او هو موافقة اصحابها مع بغضها ومعرفة بطلانها الخامسة قولهم ان الكفار الذين يعرفون كفرهم اهدي سبيلا من المءمنين السادسة وهي المقصود- بالترجمة ان هذا لا بد ان يوجد في هذه الامة كما تقرر في حديث ابي سعيد السابعة التصريح بوقوعها اعني عبادة الاوثان في هذه الامة في جموع كثيرة الثامنة العجب العجاب خروج من يدعي النبوة مثل المختار مع تكلمه بالشهادتين وتصريحه بانه من هذه الامة وان الرسول حق وان القران حق وفيه ان محمدا خاتم النبيين ومع هذا يصدق في هذا كله مع التضاد الواضح وقد خرج المختار في اخر عصر الصحابة وتبعه فءام كثيرة التاسعة البشارة بان الحق لا يزول بالكلية كما زال فيما مضي بل لا تزال عليه طاءفة العاشرة الاية العظمي انهم مع	196	-2512273685901491636	849	1676.5	691	865	98.1502914428711	156	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms26	true	2376997732844930857	0	122	0	629	1575	300	الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض و--------اني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة بعامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال--- يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني--- اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه-------------------------------------------- البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي--- الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان	26	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms198	false	5690449363218223805	134	268	674	1352	1534	300	الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين --------الابيض والاحمر واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة -عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال لي يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني قد اعطيتك لامتك ا--لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا -رواه الحافظ ابو بكر احمد بن محمد بن احمد بن غالب البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي من الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان	198	-2512273685901491636	617	1180.0	497	690	89.4202880859375	113	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms26	true	2376997732844930857	123	156	634	798	1575	300	سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي	26	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms200	false	8099673500481757189	4	37	19	183	1563	300	سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي	200	-2512273685901491636	164	328.0	131	164	100.0	33	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms27	true	4647926848710101030	0	109	0	591	1621	300	قلتهم لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم الحادية عشرة ان ذلك الشرط الي قيام الساعة الثانية عشرة ما فيهن من الايات العظيمة منها اخباره بان الله زوي له المشارق والمغارب واخبر بمعني ذلك فوقع كما اخبر بخلاف الجنوب والشمال واخباره بانه اعطي الكنزين واخباره باجابة دعوته لامته في الاثنتين واخباره بانه منع الثالثة واخباره بوقوع السيف وانه لا يرفع اذا وقع واخبا---------------------------------------------------------------------------ره بظهور المتنبءين في هذه الامة واخباره ببقاء الطاءفة المنصورة وكل هذا وقع كما اخبر مع ان كل واحدة منها من ابعد ما يكون في العقول الثالثة عشرة حصر الخوف علي امته من الاءمة المضلين الرابعة عشرة التنبيه علي معني عبادة الاوثان -----------2 باب 23 ما جاء	27	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms196	false	521394048249852631	162	284	864	1534	1618	300	قلتهم لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم الحادية عشرة ان ذلك الشرط الي قيام الساعة الثانية عشرة ما فيه- من الايات العظيمة منها اخباره بان الله زوي له المشارق والمغارب واخبر بمعني ذلك فوقع كما اخبر بخلاف الجنوب والشمال واخباره بانه اعطي الكنزين واخباره باجابة دعوته لامته في الاثنتين واخباره بانه منع الثالثة واخباره بوقوع السيف وانه لا يرفع اذا وقع واخباره باهلاك بعضهم بعضا وسبي بعضهم بعضا وخوفه علي امته من الاءمة المضلين واخباره بظهور المتنبءين في هذه الامة واخباره ببقاء الطاءفة المنصورة وكل هذا وقع كما اخبر مع ان كل واحدة منها--- ابعد ما يكون من العقول الثالثة عشرة حصر الخوف علي امته من الاءمة المضلين الرابعة عشرة التنبيه علي معني عبادة الاوثان شرح الباب 22 باب--- ما جاء	196	-2512273685901491636	582	1132.0	475	677	85.9675064086914	103	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms27	true	4647926848710101030	104	300	575	1621	1621	300	2 باب 23---- ما جاء في السحر وقول الله تعالي ولقد علموا لمن اشتراه ما-له في الاخرة من خلاق سورة البقرة 102 وقوله يءمنون بالجبت والطاغوت النساء 51 قال عمر الجبت السحر والطاغوت الشيطان وقال جابر الطواغيت كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات وعن جندب مرفوعا حد الساحر ضربه بالسيف رواه الترمذي وقال الصحيح انه موقوف وفي صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة قال كتب عمر بن الخطاب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة قال فقتلنا ثلاث سواحر وصح عن حفصة رضي الله عنها انها امرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت وكذلك صح عن جندب قال احمد عن ثلاثة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة الثانية تفسير اية النساء الثالثة تفسير الجبت والطاغوت والفرق بينهما الرابعة ان الطاغوت قد يكون من الجن وقد يكون من الانس الخامسة معرفة السبع الموبقات المخصوصات بالنهي السادسة ان الساحر يكفر السابعة انه يقتل ولا يستتاب-	27	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms200	false	8099673500481757189	44	220	213	1155	1563	300	الباب 23 باب ما جاء في السحر وقول الله تعالي ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق----- البقرة ----وقوله يءمنون بالجبت والطاغوت النساء -----------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات وعن جندب مرفوعا حد الساحر ضربه بالسيف رواه الترمذي وقال الصحيح انه موقوف وفي صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة قال كتب عمر بن الخطاب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة قال فقتلنا ثلاث سواحر وصح عن حفصة رضي الله عنها انها امرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت وكذلك صح عن جندب قال احمد عن ثلاثة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة الثانية تفسير اية النساء الثالثة تفسير الجبت والطاغوت والفرق بينهما الرابعة ان الطاغوت قد يكون من الجن وقد يكون من الانس الخامسة معرفة السبع الموبقات المخصوصات بالنهي السادسة ان الساحر يكفر السابعة انه يقتل ولا يستتاب	200	-2512273685901491636	934	1813.0	761	1052	88.78327178955078	171	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms27	true	4647926848710101030	150	261	814	1387	1621	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قا-------------ل الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات -وعن جندب مرفوعا حد الساحر ضربه بالسيف رواه الترمذي- وقال الصحيح انه موقوف وفي صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة قال كتب عمر بن الخطاب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة قال فقتلنا ثلاث سواحر وصح عن حفصة رضي الله عنها انها امرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت وكذلك صح عن جندب قال احمد---- عن ثلاثة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيه مساءل-------- الاولي	27	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms203	false	1900023610144785660	25	136	115	688	1503	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالنا------------- وما هن يا رسول الله قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات 1وعن جندب مرفوعا حد الساحر ضربة بالسيف رواه الترمذي2 وقال الصحيح انه موقوف وفي صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة قال كتب عمر بن الخطاب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة قال فقتلنا ثلاث سواحر وصح عن حفصة-------------- انها امرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت وكذلك صح عن جندب قال احمد وصح عن ثلاثة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قلت في قتله فواءد الاولي	203	-2512273685901491636	535	1016.0	430	600	89.16666412353516	97	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms28	true	-2955175963903054191	131	174	635	838	1453	300	اليه وعن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا هل انبءكم ما العضة هي النميمة القالة بين الناس رواه مسلم- ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا	28	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms151	false	-3594883206053120210	15	57	79	282	1539	300	اليه وعن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا هل انبءكم ما الغضة هي النميمة القالة بين الناس رواه مسلم2 ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا	151	-2512273685901491636	201	391.0	159	204	98.52941131591797	41	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms28	true	-2955175963903054191	12	134	57	648	1453	300	24---- بيان شء من انواع السحر قال احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن حيان بن العلاء حدثنا قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال عوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط بالارض والجبت قال الحسن رنة الشيطان اسناده جيد ولابي داود والنساءي وابن حبان في صحيحه المسند منه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه ابو داود واسناده صحيح وللنساءي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك ومن تعلق شيءا وكل اليه وعن ابن	28	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms203	false	1900023610144785660	177	300	909	1503	1503	300	24 باب بيان شء من انواع السحر قال احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن حيان بن العلاء حدثنا قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال عوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط بالارض والجبت قال الحسن رنة الشيطان اسناده جيد ولابي داود والنساءي وابن حبان في صحيحه المسند منه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه ابو داود واسناده صحيح وللنساءي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك ومن تعلق شيءا وكل اليه وعن ابن-	203	-2512273685901491636	590	1169.0	469	595	99.15966033935547	121	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms28	true	-2955175963903054191	134	238	648	1161	1453	300	م-------------سعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا هل انبءكم ما العضة هي النميمة القالة بين الناس رواه مسلم ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا فيه مساءل الاولي ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت الثانية تفسير العيافة والطرق الثالثة ان علم النجوم من نوع ال---سحر الرابعة--- العقد مع النفث من ذلك الخامسة ان النميمة من ذلك السادسة ان من ذلك بعض الفصاحة 2 ----باب 25 ما جاء في الكهان ونحوهم روي مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	28	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms204	false	2642600244338186600	0	117	0	571	1579	300	مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا هل انبءكم ما الغضة هي النميمة القالة بين الناس رواه مسلم ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا فيه مساءل الاولي ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت الثانية تفسير العيافة والطرق الثالثة ان علم النجوم--- نوع من السحر الرابعة ان العقد مع النفث من ذلك الخامسة ان النميمة من ذلك السادسة ان من ذلك بعض الفصاحة شرح الباب 2---4 باب في بيان شء من انواع السحر قال احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن حبان بن العلاء حدثنا قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال	204	-2512273685901491636	429	774.0	339	577	74.35009002685547	79	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms28	true	-2955175963903054191	66	300	327	1453	1453	300	ولابي داود والنساءي وابن حبان في صحيحه المسند منه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه ابو داود واسناده صحيح- وللنساءي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك ومن تعلق شيءا وكل اليه وعن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا هل انبءكم ما العضة هي النميمة القالة بين الناس رواه مسلم ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا فيه مساءل الاولي ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت الثانية تفسير العيافة والطرق الثالثة ان علم النجوم من نوع السحر الرابعة العقد مع النفث من ذلك الخامسة ان النميمة من ذلك السادسة ان من ذلك بعض الفصاحة 2 باب 25---- ما جاء في الكهان ونحوهم روي مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود وللاربعة والحاكم وقال صحيح علي شرطهما عن ابي هريرة من اتي عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول-	28	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms206	false	-8849262502036244122	99	255	527	1264	1458	300	ولابي داود والنساءي وابن حبان في صحيحه المسند منه وعن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه ابو داود واسناده صحيح2 وللنساءي من حديث ابي هريرة------------- من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك ومن تعلق شيءا وكل CHECK باب ما جاء في الكهان ونحوهم مت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب 25 باب ما جاء في الكهان ونحوهم روي مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود وللاربعة والحاكم وقال صحيح علي شرطهما عن ابي هريرة من اتي عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول	206	-2512273685901491636	697	1317.5	548	1132	61.57243728637695	144	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms28	true	-2955175963903054191	174	293	838	1420	1453	300	فيه مساءل الاولي ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت ------الثانية تفسير العيافة والطرق الثالثة ان علم النجوم من نوع السحر الرابعة العقد مع النفث من ذلك الخامسة ان النميمة من ذلك السادسة -ان من ذلك بعض الفصاحة 2 --------------------------------------باب 25---- ما جاء في الكهان ونحوهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود وللاربعة والحاكم وقال صحيح علي شرطهما عن ابي هريرة من	28	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms207	false	5815472314512407945	107	300	550	1518	1518	300	فيه مساءل الاولي لا يجتمع تصديق الكاهن مع الايمان بالقران الثانية التصريح بانه كفر ----الثالثة ذكر من تكهن له------------ الرابعة ذكر من تطير له------- الخامسة ذكر من سحر له ----السادسة ذكر من تعلم ابا جاد السابعة ذكر الفرق بين الكاهن والعراف شرح الباب 25 باب ما جاء في الكهان ونحوهم الكهان جمع كاهن من كهن يكهن كهانة وهو الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يبقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما روي مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد 2----------------- رواه ابو داود وللاربعة والحاكم وقال صحيح علي شرطهما عن ابي هريرة من-	207	-2512273685901491636	428	725.5	335	1013	42.25074005126953	82	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms29	true	-7185684299872191311	0	45	0	195	1446	300	فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم ولابي يعلي بسند جيد عن ابن مسعود مثله موقوفا وعن عمران بن حصين رضي الله عنه مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له ومن	29	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms206	false	-8849262502036244122	255	300	1264	1458	1458	300	فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم ولابي يعلي بسند جيد عن ابن مسعود مثله موقوفا وعن عمران بن حصين رضي الله عنه مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له ومن-	206	-2512273685901491636	194	383.0	150	195	99.4871826171875	45	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms29	true	-7185684299872191311	45	199	195	979	1446	300	اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه البزار باسناد جيد ورواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن من حديث ابن عباس دون قوله ومن اتي الي اخره قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس -بن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق وقال ابن عباس في قوم يكتبون ابا جاد وينظرون في النجوم ما اري من فعل ذلك له عند الله من خلاق فيه مساءل الاولي لا يجتمع تصديق الكاهن مع الايمان بالقران الثانية التصريح بانه كفر الثالثة ذكر من تكهن له الرابعة ذكر من تطير له الخامسة ذكر من سحر له السادسة ذكر من تعلم ابا جاد السابعة ذكر الفرق بين الكاهن والعراف 2 ----باب 26---- ما جاء في	29	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms207	false	5815472314512407945	0	155	0	793	1518	300	اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه البراز باسناد جيد ورواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن من حديث ابن عباس دون قوله ومن اتي الي اخره قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس ابن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق وقال ابن عباس في قوم يكتبون ابا جاد وينظرون في النجوم ما اري من فعل ذلك له عند الله من خلاق فيه مساءل الاولي لا يجتمع تصديق الكاهن مع الايمان بالقران الثانية التصريح بانه كفر الثالثة ذكر من تكهن له الرابعة ذكر من تطير له الخامسة ذكر من سحر له السادسة ذكر من تعلم ابا جاد السابعة ذكر الفرق بين الكاهن والعراف شرح الباب 25 باب ما جاء في	207	-2512273685901491636	779	1535.0	626	793	98.23455047607422	149	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms29	true	-7185684299872191311	0	93	0	444	1446	300	فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم ولابي يعلي بسند جيد عن ابن مسعود مثله موقوفا وعن عمران بن حصين رضي الله عنه مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له ومن -------------اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه البزار باسناد جيد- ورواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن من حديث ابن عباس --------------دون قوله ومن اتي الي اخره قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان	29	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms208	false	8501503331178579038	233	300	1122	1462	1462	300	فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم او سحر لفعله الكفر اي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحر او سحر له لتصديقه بذلك ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد------------------- رواه البراز باسناد جيد1 ورواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن من حديث ابن عباس رضي الله عنهمادون قوله ومن اتي الخ2---- قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان-	208	-2512273685901491636	280	493.5	224	472	59.3220329284668	52	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms29	true	-7185684299872191311	142	232	706	1135	1446	300	ما اري من فعل ذلك له عند الله من خلاق فيه مساءل الاولي لا يجتمع تصديق الكاهن مع الايمان بالقران الثانية التصريح بانه كفر الثالثة ذكر من تكهن له الرابعة ذكر من تطير له الخامسة ذكر من سحر له السادسة ذكر من تعلم ابا جاد السابعة ذكر الفرق بين الكاهن والعراف 2 باب 26---- ما جاء في النشرة عن جابر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان رواه احمد بسن--د جيد وابو داود- وقال سءل احمد عنها فقال ابن مسعود يكره هذا	29	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms209	false	5647255042631597596	243	300	1294	1546	1546	300	ما اري من فعل ذلك له عند الله من خلاق CHECK باب ما جاء في النشرة متن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب 26 باب ما جاء في النشرة عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان رواه احمد باسناد جيد وابو داود1 وقد -سءل احمد عنها فقال---------- يكره هذا-	209	-2512273685901491636	198	317.0	151	449	44.09799575805664	41	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms29	true	-7185684299872191311	93	139	444	688	1446	300	الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس -بن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق وقال ابن عباس في قوم يكتبون ابا جاد	29	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms209	false	5647255042631597596	0	45	0	244	1546	300	الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس ابن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق وقال ابن عباس في قوم يكتبون ابا-جاد	209	-2512273685901491636	243	476.0	198	245	99.18367004394531	45	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms29	true	-7185684299872191311	232	300	1135	1446	1446	300	كله وفي البخاري عن قتادة قلت لابن المسيب رجل به طب او يءخذ عن امراته ايحل عنه او ينشر قال لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه ا ه-- وروي عن الحسن انه قال لا يحل السحر الا ساحر قال ابن القيم النشرة حل السحر عن المسحور وهي نوعان احد-هما حل- بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن-	29	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms210	false	-183360972023749942	0	65	0	310	1471	300	كله ول---لبخاري عن قتادة قلت لابن المسيب رجل به طب و--يءخذ عن امراته -يحل عنه او ينشر قال لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه انتهي وروي عن الحسن انه قال لا يحل السحر الا ساحر قال ابن القيم النشرة حل السحر عن المسحور وهي نوعان احداهما حله بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن	210	-2512273685901491636	301	561.0	237	316	95.25316619873047	60	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms30	true	-8973716355101558459	0	245	0	1222	1512	300	فيتقرب الناشر والمنتشر الي الشيطان بما يحب فيبطل عمله عن المسحور والثاني النشرة بالرقية والتعوذات والادوية والدعوات--------- المباحة فهذا جاءز فيه مساءل الاولي النهي عن النشرة الثانية الفرق بين المنهي عنه والمرخص فيه عما يزيل الاشكال 2 باب 27---- ما جاء في التطير وقول الله تعالي الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون سورة النمل 47 وقوله قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون سورة يس 19 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر اخرجاه زاد مسلم ولا نوء ولا غول ولهما عن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ويعجبني الفال قالوا وما الفال قال الكلمة الطيبة ولابي داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر -------------قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك وعن ابن مسعود------------- مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود ولاحمد من حديث ابن عمرو من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك وله من حديث الفضل بن عباس رضي الله عنه ا--نما الطيرة ما امضاك او ردك فيه مساءل الاولي	30	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms210	false	-183360972023749942	65	300	310	1471	1471	300	فينفر- الناشر والمنشور الي الشيطان بما يحب فيبطل عمله عن المسحور والثاني النشرة بالرقية والتعوذات--------- والدعوات والادوية المباحة فهذا جاءز2 CHECK باب ما جاء في التطير متن ال-----------------------------------------------------------باب 27 باب ما جاء في التطير وقول الله تعالي الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون الاعراف ------وقوله قالوا طاءركم معكم يس ع--------------------------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر اخرجاه زاد مسلم ولا نوء ولا غول ولهما عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ويعجبني الفال قالوا وما الفال قال الكلمة الطيبة ولابي داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك وعن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود ولاحمد من حديث ابن عمرو من ردته الطيرة عن حاجة- فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك وله من حديث الفضل بن عباس رضي الله عنهما انما الطيرة ما امضاك او ردك فيه مساءل الاولي-	210	-2512273685901491636	1056	1984.0	844	1276	82.75862121582031	205	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms30	true	-8973716355101558459	245	300	1222	1512	1512	300	التنبيه علي قوله الا انما طاءرهم عند الله مع قوله طاءركم معكم الثانية نفي العدوي الثالثة نفي الطيرة الرابعة نفي الهامة الخامسة نفي الصفر السادسة ان الفال ليس من ذلك بل مستحب السابعة تفسير الفال الثامنة ان الواقع في القلوب من ذلك مع كراهته لا يضر بل يذهبه الله بالتوكل التاسعة ذكر ما يقول- من-	30	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms211	false	-2464643017031204247	0	55	0	292	1543	300	التنبيه علي قوله الا انما طاءرهم عند الله مع قوله طاءركم معكم الثانية نفي العدوي الثالثة نفي الطيرة الرابعة نفي الهامة الخامسة نفي الصفر السادسة ان الفال ليس من ذلك بل مستحب السابعة تفسير الفال الثامنة ان الواقع في القلوب من ذلك مع كراهته لا يضر بل يذهبه الله بالتوكل التاسعة ذكر ما يقوله من	211	-2512273685901491636	290	570.0	236	292	99.31507110595703	53	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms30	true	-8973716355101558459	100	230	521	1150	1512	300	ولهما عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ويعجبني الفال قالوا وما الفال قال الكلمة الطيبة ولابي داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد------- مسلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن مسعود مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود- ولاحمد من حديث ابن عمرو من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك وله من حديث	30	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms214	false	6071846176651041841	114	300	605	1498	1498	300	ولهما عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ويعجبني الفال قالوا وما الفال قال الكلمة الطيبة ولابي داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد الطيرة مسلما عن حاجته لايمانه بقوله تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير الانعام فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك ارشد الرسول صلي الله عليه وسلم ان اتيان الحسنات ودفع السيءات ان ذلك من الله تعالي لا من غيره وما يتطير به فلا يضر ولا ينفع ولا حول ولا قوة الا بالله وعن ابن مسعود مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود3 ولاحمد من حديث ابن عمر- من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك وله من حديث-	214	-2512273685901491636	627	1210.0	498	895	70.05586242675781	125	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms31	true	-7821475196473119387	13	134	77	682	1534	300	----28 ما جاء في التنجيم قال البخاري في صحيحه قال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها غير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به انتهي وكره قتادة تعلم منازل القمر ولم يرخص ابن عيينة فيه ذكره حرب عنهما ورخص في تعلم المنازل احمد واسحاق وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر ومصدق بالسحر وقاطع الرحم------------- رواه احمد وابن حبان في صحيحه فيه مساءل الاولي الحكمة في خلق النجوم الثانية الرد علي من زعم غير ذلك الثالثة ذكر الخلاف في تعلم المنازل الرابعة الوعيد فيمن صدق بشء من السحر ولو عرف انه باطل 2 ----باب 2----9 ما جاء في	31	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms215	false	3981513513320202771	51	175	246	861	1533	300	28 باب ما جاء في التنجيم قال البخاري في صحيحه قال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها غير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به ا ه-- وكره قتادة تعلم منازل القمر ولم يرخص ابن عيينة فيه ذكره حرب عنهما ورخص في تعلم المنازل احمد واسحاق وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخم-------------ر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر رواه احمد وابن حبان في صحيحه فيه مساءل الاولي الحكمة في خلق النجوم الثانية الرد علي من زعم غير ذلك الثالثة ذكر الخلاف في تعلم المنازل الرابعة الوعيد فيمن صدق بشء من السحر ولو عرف انه باطل شرح الباب 28 باب ما جاء في	215	-2512273685901491636	583	1128.5	465	630	92.53968048095703	112	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms31	true	-7821475196473119387	130	291	669	1492	1534	300	29--------- ما جاء في الاستسقاء بالانواء وقول الله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون سورة الواقعة 82 وعن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه مسلم ولهما عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكو-كب ولهما من حديث ابن عباس بمعناه وفيه قال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فانزل الله هذه الايات فلا اقسم بمواقع النجوم	31	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms216	false	-7065062959844441	5	166	21	845	1590	300	29 AUTO باب ما جاء في الاستسقاء بالانواء وقول الله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون----- الواقعة ----عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه مسلم ولهما عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكواكب ولهما من حديث ابن عباس بمعناه وفيه قال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فانزل الله هذه الايات فلا اقسم بمواقع النجوم	216	-2512273685901491636	814	1603.5	655	833	97.71908569335938	156	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms31	true	-7821475196473119387	166	296	849	1517	1534	300	الجاهلية لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة---------- وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه مسلم- ولهما عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما من حديث ابن عباس بمعناه وفيه قال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فانزل الله هذه الايات فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم	31	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms217	false	-2547017098039251489	0	176	0	885	1487	300	الجاهلية لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة علي الميت وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه مسلم1 ولهما عن زيد بن خالد -------------قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكواكب2 فقد صرح رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث ان من نسب نعمة الله الي غيره فقد كفر كفر جحود النعمة لا جحود الحق بمعني انه نسب نعمة الله الي غيره فكانه جحده فيكون كفرا دون كفر فان جحود الحق يخرجه من الاسلام وهذا لا يخرجه ولهما من حديث ابن عباس------- وفيه قال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فانزل الله هذه الاية- فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم	217	-2512273685901491636	641	1228.5	516	906	70.75054931640625	121	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms32	true	-5845223034560020706	231	283	1219	1468	1556	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في ا--------------لله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه ابن	32	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms126	false	-6075127482388863635	122	169	735	959	1621	300	ابن عباس------------------- من احب في الله وابغض في ال--------------له وعادي في الله ووالي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد احد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت مو-----اخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله بشء- رواه ابن	126	-2512273685901491636	204	378.0	160	263	77.56654357910156	39	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms32	true	-5845223034560020706	14	101	79	563	1556	300	وتجعلون رزقكم انكم تكذبون سورة الواقعة 75 82 فيه مساءل الاولي تفسير اية الواقعة الثانية ذكر الاربع التي من امر الجاهلية الثالثة ذكر الكفر في بعضها الرابعة ان من الكفر ما لا يخرج من الملة الخامسة قوله اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بسبب نزول النعمة السادسة التفطن للايمان في هذا الموضع السابعة التفطن للكفر في هذا الموضع الثامنة التفطن لقوله لقد صدق نوء كذا وكذا التاسعة اخراج العالم للمتعلم المسالة بالاستفهام عنها لقوله اتدرون ماذا قال ربكم العاشرة وعيد الناءحة 2 باب 30 ----------------------------------قول الله تعالي	32	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms216	false	-7065062959844441	169	257	862	1364	1590	300	وتجعلون رزقكم انكم تكذبون----- الواقعة------ فيه مساءل الاولي تفسير اية الواقعة الثانية ذكر الاربع -----من امر الجاهلية الثالثة ذكر الكفر في بعضها الرابعة ان من الكفر ما لا يخرج عن الملة الخامسة قوله اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بسبب نزول النعمة السادسة التفطن للايمان في هذا الموضع السابعة التفطن للكفر في هذا الموضع الثامنة التفطن لقوله لقد صدق نوء كذا وكذا التاسعة اخراج العالم للمتعلم المسالة بالاستفهام عنها لقوله اتدرون ماذا قال ربكم العاشرة وعيد الناءحة شرح الباب 29 ما جاء في الاستسقاء بالانواء وقول الله تعالي	216	-2512273685901491636	458	876.0	378	518	88.4169921875	78	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms32	true	-5845223034560020706	75	213	417	1137	1556	300	لقد صدق نوء كذا وكذا ------التاسعة اخراج العالم للمتعلم المسالة بالاستفهام عنها ل-------------قوله اتدرون ماذا قال ربكم العاشرة وعيد---------------------------------- الناءحة 2 -----------------------------باب 30---- قول الله تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله سورة البقرة 165 وقوله قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره سورة التوبة 24 عن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين اخرجاه ولهما عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله	32	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms217	false	-2547017098039251489	158	300	795	1487	1487	300	لقد صدق نوء كذا وكذا فانزل الله هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم الي قوله وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة 7582 CHECK باب قول الله تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا متن الباب 30 باب قول الله تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله----- البقرة---- وقوله قل ان كان اباءكم وابناءكم الي قول تعالي احب------------------------------------------------------------------ اليكم من الله ورسوله------------------------------------------------ التوبة--- عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين اخرجاه ولهما عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله-	217	-2512273685901491636	492	835.0	390	819	60.07326126098633	96	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms32	true	-5845223034560020706	213	300	1137	1556	1556	300	منه كما يكره ان يقذف في النار وفي رواية لا يجد احد حلاوة الايمان حتي الي اخره وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه ابن جرير وقال ابن عباس في قوله تعالي وتقطعت بهم الاسباب سورة البقرة 166 قال المودة فيه مساءل-	32	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms218	false	-4598881375730550281	0	85	0	410	1569	300	منه كما يكره ان يقذف في النار وفي رواية لا يجد احد حلاوة الايمان حتي الي اخره وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه -بن جرير وقال ابن عباس في قوله تعالي وتقطعت بهم الاسباب----- البقرة ق----ال المودة فيه مساءل	218	-2512273685901491636	408	794.5	324	420	97.14286041259766	82	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms32	true	-5845223034560020706	134	228	758	1206	1556	300	الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره سورة------------------------ التوبة 24------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين اخرجاه ولهما عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود ف-ي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار وفي رواية لا يجد احد حلاوة الايمان حتي	32	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms219	false	-7485529946908730940	156	280	836	1446	1560	300	الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين التوبة فمن لم يهاجر الي الله ورسوله لاجل هذه الانواع او بعضها عن بلد الكفر اشعر ذلك انه احبها علي الله ورسوله فحينءذ ينتفي منه الايمان الحقيقي عن انس رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين------- ولهما عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله رس-وله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود الي الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار وفي رواية لا يجد احد حلاوة الايمان حتي	219	-2512273685901491636	430	801.0	337	618	69.57928466796875	87	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms32	true	-5845223034560020706	231	298	1219	1547	1556	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه ابن جرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن عباس في قوله تعالي وتقطعت بهم الاسباب سورة البقرة 166 قال المودة	32	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms220	false	2556108051591924488	13	100	57	488	1518	300	ابن عباس------------------- من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه -بن جرير1 تنبيه كل محبة كانت علي امر الدنيا لا لله تنقطع يوم القيامة ويتبرا كل من صاحبه وخليله الا المحبة التي في الله ولله فتلك المحبة تثبت وقال ابن عباس في قوله تعالي وتقطعت بهم الاسباب----- البقرة ق----ال المودة	220	-2512273685901491636	298	553.5	237	460	64.78260803222656	58	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms33	true	7907239842438615655	0	106	0	570	1546	300	الاولي تفسير اية البقرة الثانية تفسير اية براءة الثالثة وجوب محبته صلي الله عليه وسلم علي النفس والاهل والمال الرابعة--- نفي الايمان لا يدل علي الخروج من الاسلام الخامسة ان للايمان حلاوة قد يجدها الانسان وقد لا يجدها السادسة اعمال القلب الاربع- التي لا تنال ولاية الله الا بها ولا يجد احد طعم الايمان الا بها السابعة فهم الصحابي للواقع ان عامة المءاخاة علي امر الدنيا الثامنة تفسير وتقطعت بهم الاسباب التاسعة ان من المشركين من يحب الله حبا شديدا العاشرة الوعيد علي من كان- الثمانية احب اليه من دينه الحادية عشرة ان من اتخذ ندا تساوي محبته محبة الله فهو الشرك الاكبر 2 ----باب 31	33	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms218	false	-4598881375730550281	85	192	410	989	1569	300	الاولي تفسير اية البقرة الثانية تفسير اية براءة الثالثة وجوب محبته صلي الله عليه وسلم علي النفس والاهل والمال الرابعة ان نفي الايمان لا يدل علي الخروج من الاسلام الخامسة ان للايمان حلاوة قد يجدها الانسان وقد لا يجدها السادسة اعمال القلب الاربعة التي لا تنال ولاية الله الا بها ولا يجد احد طعم الايمان الا بها السابعة فهم الصحابي للواقع ان عامة المءاخاة علي امر الدنيا الثامنة تفسير وتقطعت بهم الاسباب التاسعة ان من المشركين من يحب الله حبا شديدا العاشرة الوعيد علي من كانت الثمانية احب اليه من دينه الحادية عشرة ان من اتخذ ندا تساوي محبته محبة الله فهو الشرك الاكبر شرح الباب 30	218	-2512273685901491636	567	1108.5	462	579	97.92745971679688	100	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms33	true	7907239842438615655	105	293	567	1521	1546	300	31---- قول الله تعالي انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين سورة ال عمران 175 وقوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين سورة التوبة 18 وقوله ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله الاية سورة العنكبوت 10 عن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من التمس رضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في صحيحه فيه مساءل الاولي تفسير اية ال عمران الثانية تفسير اية براءة الثالثة تفسير اية العنكبوت الرابعة ان اليقين يضعف ويقوي الخامسة علامة ضعفه ومن ذلك هذه الثلاث السادسة ان اخلاص الخوف لله من الفراءض السابعة ذكر ثواب من فعله الثامنة ذكر	33	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms220	false	2556108051591924488	124	300	625	1518	1518	300	31 باب قول الله تعالي انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين----- ال عمران وق----وله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله-------------------------------------- التوبة وق---وله ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله----------- العنكبوت--- عن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من التمس رضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في صحيحه فيه مساءل الاولي تفسير اية ال عمران الثانية تفسير اية براءة الثالثة تفسير اية العنكبوت الرابعة ان اليقين يضعف ويقوي الخامسة علامة ضعفه ومن ذلك هذه الثلاث السادسة ان اخلاص الخوف لله من الفراءض السابعة ذكر ثواب من فعله الثامنة ذكر-	220	-2512273685901491636	885	1716.5	711	958	92.37995910644531	172	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms33	true	7907239842438615655	151	251	811	1286	1546	300	وقوله------ ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله الاية سورة العنكبوت 10--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من التمس رضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في	33	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms221	false	1824469826549407863	143	266	740	1349	1530	300	وقوله تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله----------- العنكبوت ومعلوم بالضرورة انه اذا لاحظ ما يجري عليه من محن الناس وفتنتهم عند نطقه بالحق وجعله كعذاب الله سواء حينءذ ارضاهم بسخط الله فيسخط عليه الله ويسخط عليه الناس عن ابي سعيد------------- مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره وعن عاءشة رضي الله عنها-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من التمس رضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في	221	-2512273685901491636	448	851.5	354	634	70.66246032714844	93	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms34	true	-5039525168394253689	30	153	170	822	1562	300	الانفال 2 وقوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين سورة الانفال 64 وقوله ومن يتوكل علي الله فهو حسبه سورة الطلاق 3 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال حسبنا الله ونعم الوكيل--------- قالها ابراهيم صلي الله عليه وسلم حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران 173 رواه البخاري والنساءي فيه مساءل الاولي ان التوكل من الفراءض الثانية انه من شروط الايمان الثالثة تفسير اية الانفال الرابعة تفسير الاية في اخرها الخامسة تفسير اية الطلاق السادسة عظم شان هذه الكلمة -انها قول ابراهيم ومحمد صلي الله عليه و--سلم في الشداءد -----------2 باب 33 قول الله تعالي افامنوا مكر الله	34	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms222	false	-933438792284651940	1	120	7	650	1616	300	الانفال وق--وله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين----- الانفال وق---وله ومن يتوكل علي الله فهو حسبه----- الطلاق ---عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران قالها ابراهيم صلي الله عليه وسلم حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران---- رواه البخاري والنساءي فيه مساءل الاولي ان التوكل من الفراءض الثانية انه من شروط الايمان الثالثة تفسير اية الانفال الرابعة تفسير الاية في اخرها الخامسة تفسير اية الطلاق السادسة عظم شان هذه الكلمة وانها قول ابراهيم ومحمد صلي الله عليهما وسلم في الشداءد شرح الباب 32 باب ق---ول الله تعالي وعلي الله -------	222	-2512273685901491636	603	1146.5	491	675	89.33333587646484	105	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms34	true	-5039525168394253689	65	258	344	1358	1562	300	الوكيل--------- قالها ابراهيم صلي الله عليه وسلم حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران 173 رواه البخاري والنساءي فيه مساءل الاولي ان التوكل من الفراءض الثانية------------------------------------------------------------------- انه من شروط الايمان الثالثة تفسير اية الانفال الرابعة تفسير الاية في اخرها الخامسة تفسير اية------------- الطلاق --------------السادسة عظم شان هذه الكلمة انها قول ابراهيم ومحمد صلي الله عليه وسلم في الشداءد 2 باب 33---- قول الله تعالي افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون الاعراف 99 وقوله ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون سورة الحجر 56 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله والياس من روح الله والامن من مكر الله وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال اكبر الكباءر الاشراك بالله والامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله والياس من روح الله رواه عبد الرازق فيه مساءل الاولي تفسير اية الاعراف الثانية تفسير اية الحجر الثالثة شدة الوعيد فيمن امن مكر الله الرابعة شدة الوعيد في القنوط---- 2 باب 34 من الايمان بالله --الصبر علي اقدار الله	34	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms223	false	4772882208943258380	0	200	0	1038	1555	300	الوكيل ال عمران قالها ابراهيم -------------------حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا ا---ن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء ال عمران ف---التوكل معظم منازل الساءرين الي الله تعالي معتمدين عليه فيما ينوبهم لا ينظرون الي غيره لعلمهم انه الكافي في جميع امروهم فهو حسبهم ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا الطلاق CHECK باب قول الله تعالي افامنوا مكر الله متن ال------------------------------------------------باب 33 باب قول الله تعالي افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون الاعراف--- وقوله ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون----- الحجر عن ----ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله والياس من روح الله والامن من مكر الله وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال اكبر الكباءر الاشراك بالله والامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله والياس من روح الله رواه عبد الرزاق فيه مساءل الاولي تفسير اية الاعراف الثانية تفسير اية الحجر الثالثة شدة الوعيد فيمن امن مكر الله الرابعة شدة الوعيد في القنوط شرح الباب 33 ----باب قول الله تعالي افامنوا مكر الله	223	-2512273685901491636	731	1227.0	586	1127	64.86246490478516	127	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms34	true	-5039525168394253689	138	300	751	1562	1562	300	صلي الله عليه وسلم -------في الشداءد 2 باب 33 قول الله تعالي افامنوا م----كر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون الاعراف 99 وقوله و----من يقنط من رحمة ربه الا الضالون سورة الحجر 56 وعن -------ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله والياس من روح الله والامن من مكر الله وعن -------ابن مسعود رضي الله عنه قال اكبر الكباءر الاشراك بالله والامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله والياس من روح الله رواه عبد الرازق فيه مساءل ا---------------------------------------------------------------------------------------لاولي تفسير اية الاعراف الثانية تفسير اية الحجر الثالثة شدة الوعيد فيمن امن مكر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الرابعة شدة الوعيد في القنوط 2 باب 34---- من الايمان بالله الصبر علي اقدار الله وقو----له تعالي ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم التغابن 11 قال علقمة هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	34	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms224	false	-9076946785538562758	64	263	308	1337	1519	300	صلي الله عليه وسلم وهدي عليه اولياءه -----وقد نبه الله --علي ا-لقنوط من رحمة الله من الموبقات ب------------------------------------قوله قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون----- الحجر وفي الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الكباءر ق-ال الشرك بالله والياس من روح الله والامن من مكر الله وفي اخر عن ابن مسعود ق-------------ال اكبر الكباءر الاشراك بالله والامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله والياس من روح الله رواه عبد الرزاق1 الروح اخص من الرحمة لان الرحمة عامة في الدنيا كما قال تعالي ورحمتي وسعت كل شء الاعراف واما روحه فلاولي----------------------------------------------------------------------------اءه في دار الدنيا واما الاخرة فالرحمة مختصة بالمءمنين ولكن شاملة للمقربين واصحاب اليمين واما روحه فللمقربين خاصة قال تعالي فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنت نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين الواقعة 8891 CHECK باب من الايمان بالله الصبر علي اقدار الله متن الب----اب 34 باب من الايمان بالله الصبر علي اقدار الله وقول الله تعالي ومن يءمن بالله يهد قلبه------------------ التغابن ---قال علقمة هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	224	-2512273685901491636	563	778.5	448	1194	47.152427673339844	98	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms34	true	-5039525168394253689	254	300	1337	1562	1562	300	الصبر علي اقدار الله وقو----له تعالي ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم التغابن 11 قال علقمة هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	34	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms226	false	-3059777408145095541	30	68	176	364	1532	300	الصبر خير --------له وقول الله تعالي ومن يءمن بالله يهد قلبه------------------ التغابن--- قال علقمة هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	226	-2512273685901491636	180	311.0	144	230	78.26087188720703	33	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms35	true	4586205148158410913	0	37	0	183	1530	300	قال اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت ولهما عن ابن مسعود مرفوعا ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي	35	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms224	false	-9076946785538562758	263	300	1337	1519	1519	300	قال اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت ولهما عن ابن مسعود مرفوعا ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي-	224	-2512273685901491636	182	359.0	146	183	99.45355224609375	37	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms35	true	4586205148158410913	37	146	183	762	1530	300	الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة وقال------ صلي الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط حسنه الترمذي فيه مساءل الاولي تفسير اية التغابن الثانية ان هذا من الايمان بالله الثالثة الطعن في النسب الرابعة شدة الوعيد فيمن ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية الخامسة علامة ارادة الله بعبده الخير السادسة ارادة الله به الشر السابعة علامة حب الله للعبد الثامنة تحريم السخط التاسعة ثواب الرضا بالبلاء 2 ----باب 35------------ ما جاء	35	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms225	false	-6030982490450122399	0	113	0	601	1541	300	الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضي ومن سخط فله السخط حسنه الترمذي فيه مساءل الاولي تفسير اية التغابن الثانية ان هذا من الايمان بالله الثالثة الطعن في النسب الرابعة شدة الوعيد فيمن ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية الخامسة علامة ارادة الله بعبده الخير السادسة ارادة الله به الشر السابعة علامة حب الله للعبد الثامنة تحريم السخط التاسعة ثواب الرضي بالبلاء شرح الباب 34 باب في بيان ما جاء	225	-2512273685901491636	574	1119.0	466	601	95.50748443603516	103	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms35	true	4586205148158410913	0	225	0	1156	1530	300	قال اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت ولهما عن ابن مسعود مرفوعا ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا------------------------------------------------- واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة وقال------ صلي الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط حسنه الترمذي------- فيه مساءل الاولي تفسير اية التغابن الثانية ان هذا من الايمان بالله الثالثة الطعن في النسب الرابعة شدة الوعيد فيمن ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية الخامسة علامة ارادة الله بعبده الخير السادسة ارادة الله به الشر السابعة علامة حب الله للعبد الثامنة تحريم السخط التاسعة ثواب الرضا بالبلاء 2 باب 35---- ما جاء في الرياء وقول الله تعالي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف 110 وعن ابي هريرة مرفوعا قال----- تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه رواه مسلم وعن ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين	35	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms226	false	-3059777408145095541	68	300	364	1532	1532	300	قال اثنتان بال--ناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت ولهما عن ابن مسعود مرفوعا ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية واعلم ان المصاءب لحكم لا يعلمها الا هو لا اله الا هو اما لتكفير السيءات واما لرفع الدرجات واما لاستخبار هل هو صادق فيما يدعي من الايمان ام كاذب قال تعالي الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين العنكبوت 13 وفي الحديث عن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا 3 اي لتصفيته من غش الذنوب والمعاصي بكير الامتحان واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضي ومن سخط فله السخط حسنه الترمذي1 CHECK باب ما جاء---------------------------------------------------------------------- في الرياء متن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب 35 باب ما جاء في الرياء وقول الله تعالي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد----------------------------------------------------------------- الكهف عن -----ابي هريرة مرفوعا قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه رواه مسلم وعن ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين-	226	-2512273685901491636	774	1448.0	617	1524	50.78740310668945	148	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms35	true	4586205148158410913	225	297	1156	1516	1530	300	صلاته لما يري من نظر رجل رواه احمد فيه مساءل الاولي تفسير اية الكهف الثانية الامر العظيم في رد العمل الصالح اذا دخله شء لغير الله الثالثة ذكر السبب الموجب لذلك وهو كمال الغني الرابعة ان من الاسباب انه تعالي خير الشركاء الخامسة خوف النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه من الرياء السادسة انه فسر ذلك بان يصلي المرء لله لكن يزينها لما يري من نظر رجل اليه 2 ----باب 36	35	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms227	false	9064769193966481409	0	72	0	364	1625	300	صلاته لما يري من نظر رجل رواه احمد فيه مساءل الاولي تفسير اية الكهف الثانية الامر العظيم في رد العمل الصالح اذا دخله شء لغير الله الثالثة ذكر السبب الموجب لذلك وهو كمال الغني الرابعة ان من الاسباب انه تعالي خير الشركاء الخامسة خوف النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه من الرياء السادسة انه فسر ذلك بان يصلي المرء لله لكن يزينها لما يري من نظر رجل اليه شرح الباب 35	227	-2512273685901491636	357	704.5	286	364	98.07691955566406	69	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms35	true	4586205148158410913	178	231	918	1181	1530	300	ابي هريرة مرفوعا قال----- تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه رواه مسلم- وعن ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل	35	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms229	false	1505559626268330417	83	134	448	704	1559	300	ابي هريرة مرفوعا قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه رواه مسلم1 وعن ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي قا-------------ل الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل	229	-2512273685901491636	249	479.0	199	269	92.56505584716797	47	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms36	true	-5717429129492173782	209	256	1064	1306	1525	300	الامام احمد-------- عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته ويذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم سورة النور 63 اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	36	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms016	false	7539963501451586591	32	77	174	406	1567	300	الامام احمد بن حنبل عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته -يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم-------------- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه--- من الزيغ فيهلك	16	-2512273685901491636	224	417.0	181	250	89.5999984741211	41	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms36	true	-5717429129492173782	0	166	0	852	1525	300	الانسان بعمله الدنيا وقول----ه تعالي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون سورة هود 15 16 في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبره قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع فيه مساءل الاولي ارادة الانسان الدنيا بعمل الاخرة الثانية تفسير اية هود الثالثة تسمية الانسان المسلم عبد الدينار والدرهم والخميصة الرابعة تفسير ذلك بانه ان اعطي رضي وان لم يعط سخط الخامسة قوله تعس وانتكس السادسة قوله واذا شيك فلا انتقش السابعة الثناء علي المجاهد الموصوف بتلك الصفات 2 ----باب 37	36	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms229	false	1505559626268330417	149	295	782	1541	1559	300	الانسان بعمله الدنيا وقول الله تعالي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها هود وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع فيه مساءل الاولي ارادة الانسان الدنيا بعمل الاخرة الثانية تفسير اية هود الثالثة تسمية الانسان المسلم عبد الدينار والدرهم والخميصة الرابعة تفسير ذلك بانه ان اعطي رضي وان لم يعط سخط الخامسة قوله تعس وانتكس السادسة قوله واذا شيك فلا انتقش السابعة الثناء علي المجاهد الموصوف بتلك الصفات شرح الباب 36	229	-2512273685901491636	741	1446.0	598	860	86.16278839111328	138	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms36	true	-5717429129492173782	4	96	27	476	1525	300	تعالي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون سورة هود 15 16 ف----------------ي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة -----------تعس عبد الخميلة -----------ان اعطي رضي وان لم يعط سخط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبره قدماه ان كان في الحراسة	36	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms230	false	-2418541481074977355	143	300	716	1500	1500	300	تعالي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون----- هود ونطقت السنة بذلك ايضا في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة وهو ما يلبستعس عبد الخميلة وهو ما يفرشان اعطي رضي وان لم يعط سخط اي سخطه ورضاه لاطماع الدنيا ان حصلت رضي وان لم تحصل سخط قاطعا النظر عن رضي الله وسخطه فصار عبد الدينار والدرهم الخميصة والخميلة بهذه الحيثية فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي من هذا حاله فقال تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش ثم بين صلي الله عليه وسلم حال عبد الله الصادق انه يسعي في مراضي الله ويبتعد عن مساخطه ولو في ذلك مشقة النفس طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة-	230	-2512273685901491636	435	790.0	347	791	54.99367904663086	83	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms36	true	-5717429129492173782	96	277	476	1412	1525	300	كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع فيه مساءل الاولي ارادة الانسان الدنيا بعمل الاخرة الثانية تفسير اية هود الثالثة تسمية الانسان المسلم عبد الدينار والدرهم والخميصة الرابعة تفسير ذلك بانه ان اعطي رضي وان لم يعط سخط الخامسة قوله تعس وانتكس السادسة قوله واذا شيك فلا انتقش السابعة الثناء علي المجاهد الموصوف بتلك الصفات 2 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب 37---- من اطاع العلماء والامراء في تحريم ما احل الله --وتحليل ما حرم الله فقد اتخذهم اربابا من دون الله وقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وقال الامام احمد عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته ويذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم سورة النور 63 اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك عن عدي بن حاتم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	36	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms231	false	5577133459614716829	0	155	0	761	1531	300	كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------CHECK باب من اطاع العلماء والامراء في تحريم ما احل الله او تحليل ما حرم الله فقد اتخذهم اربابا من دون الله متن الباب 37 باب من اطاع العلماء والامراء في تحريم ما احل الله او تحليل ما حرم الله فقد اتخذهم اربابا من دون الله وقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وقال الامام احمد عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته -يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم----- النور--- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك عن عدي بن حاتم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	231	-2512273685901491636	641	1047.0	511	1055	60.75829315185547	126	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms36	true	-5717429129492173782	184	277	942	1412	1525	300	الله وقال ابن عباس يوشك -------------ان تنزل عليكم حجارة من السماء------------------------------- اقول ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- وتقولون قال ابو بكر وعمر وقال الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد-------- عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته و-------------------------------------------------------------يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم سورة النور 63 اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله---------- ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عدي بن حاتم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	36	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms232	false	-779578536493064612	25	252	124	1267	1499	300	الله تعالي-------- يوشك اي حري وقريب ان تنزل عليكم حجارة من السماء غضبا من الله تعالي عليكم ومقتا اقول قال رسول الله الذي خلق الكون كله وكل عبده تحت قهره وامره وتصريفه له الملك وله الحمد وله الخلق وله الامر ومع هذا تقابلون قول رسو----له صلي الله عليه وسلم بقول غيره وتقولون قال ابو بكر وعمر قلت فاذا كان هذا المقت العظيم فيمن يقابل قول رسول صلي الله عليه وسلم بقول خليفته ابي بكر وعمر فكيف بمن يقابل قول الله وقول رسوله بغيرهما ويرد حكم الله ورسوله بقول غيرهما وقال احمد بن حنبل عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته وعلموا انه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت عندهم ومع ذلك يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم----- النور--- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله بقول غيره ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك وذلك لانه ربما استحسن قولا عن قوله صلي الله عليه وسلم فيخرج عن الايمان قال تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما النساء اي تطمءن قلوبهم بحكمك ويعلموا انه الحق وما بعده الضلال فان شك في نفسه فلا ايمان له ولا اسلام عن عدي بن حاتم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	232	-2512273685901491636	437	738.0	350	1163	37.57523727416992	76	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms37	true	-826893764814954071	0	95	0	518	1583	300	نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم رواه احمد والترمذي وحسنه فيه مساءل الاولي تفسير اية النور الثانية تفسير اية براءة الثالثة التنبيه علي معني العبادة التي انكرها عدي الرابعة تمثيل ابن عباس بابي بكر وعمر وتمثيل احمد بسفيان الخامسة تغير الاحوال الي هذه الغاية حتي صار عند الاكثر عبادة الرهبان هي افضل الاعمال وتسمي الولاية وعبادة الاحبار هي العلم والفقه ثم تغيرت الحال الي ان عبد من دون الله من ليس من الصالحين وعبد بالمعني الثاني من هو من الجاهلين 2 ----باب 38	37	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms231	false	5577133459614716829	160	255	785	1307	1531	300	نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم رواه احمد والترمذي وحسنه فيه مساءل الاولي تفسير اية النور الثانية تفسير اية براءة الثالثة التنبيه علي معني العبادة التي انكرها عدي الرابعة تمثيل ابن عباس بابي بكر وعمر وتمثيل احمد بسفيان الخامسة تغير الاحوال الي هذه الغاية حتي صار عند الاكثر عبادة الرهبان هي افضل الاعمال وتسمي الولاية وعبادة الاحبار هي العلم والفقه ثم تغيرت الحال الي ان عبد من دون الله من ليس من الصالحين وعبد بالمعني الثاني من هو من الجاهلين شرح الباب 37	231	-2512273685901491636	515	1020.5	421	522	98.65900421142578	92	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms37	true	-826893764814954071	153	300	824	1583	1583	300	بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيق------ا النساء من 60 الي 62 وقوله واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون سورة البقرة 11 وقوله ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين سورة الاعراف 56 وقوله افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون سورة الماءدة 50 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي يكون هواه تبعا لما جءت به قال النووي حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة باسناد صحيح وقال الشعبي كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد لانه عرف انه لا ياخذ الرشوة وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة فاتفقا ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون الاية- وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال-	37	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms233	false	1477537442292794634	101	220	531	1176	1602	300	بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا النساء وقول-------------ه واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون----- البقرة وقو---له ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها----------------------------------------------------- الاعراف وق---وله افحكم الجاهلية يبغون--------------------------------------- الماءدة--- عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي يكون هواه تبعا لما جءت به قال النووي حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة باسناد صحيح وقال الشعبي كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد-لانه عرف انه لا ياخذ الرشوة-وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة-فاتفقا ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون النساء وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال	233	-2512273685901491636	602	1115.5	488	767	78.48761749267578	111	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms37	true	-826893764814954071	113	300	607	1583	1583	300	ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا النساء من 60 الي 62 وقول------------------------------------------------------------------------------ه واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون سورة البقرة 11 وقوله ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين سورة الاعراف 56 وق--------------------------------------------------------------------------وله افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون سورة الماءدة 50-------- عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي يكون هواه تبعا لما جءت به قال النووي حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة باسناد صحيح وقال الشعبي- كان بين رجل من المنافقين و----رجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد لانه عرف انه لا ياخذ الرشوة وقا------------------ل المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة----------------- فاتفقا ----ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون الاية-------------------------------------------------------------------------- وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال-	37	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms234	false	-6671270608229010870	88	267	457	1387	1546	300	ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساء وذلك لزعمه ان حكم الطاغوت اصلح ولا يعلم المطبع علي قلبه ان غير الحق هو الافساد ويدل علي ذلك قوله واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون----- البقرة وقو---له ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها----------------------------------------------------- الاعراف وذلك لانه رغب عن حكم الاسلام الذي ارتضاه الله في اخر الزمان وبغي حكم الجاهلية قوله افحكم الجاهلية يبغون--------------------------------------- الماءدة وفي الحديث عن عبد الله بن عمر ----------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي يكون هواه تبعا لما جءت به قال النووي حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة باسناد صحيح وقال الشعبي2 كان بين رجل من المنافقين وبين رجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد----- عرف انه لا ياخذ الرشوة ولا يميل في الحكم وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة ويميلون في الحكم فاتفقا علي ان ياتيا كاهنا من جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت النساء وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال	234	-2512273685901491636	616	985.0	497	1255	49.08366394042969	108	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms38	true	-5854116924511465867	0	81	0	434	1556	300	احدهما نترافع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر الي كعب بن الاشرف ثم ترافعا الي عمر فذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم اكذلك قال نعم فضربه بالسيف فقتله فيه مساءل الاولي تفسير اية النساء وما فيها من الاعانة علي معرفة فهم الطاغوت الثانية تفسير اية البقرة واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض الاية الثالثة تفسير اية الاعراف ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها الرابعة تفسير افحكم الجاهلية يبغون الخامسة ما	38	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms233	false	1477537442292794634	220	299	1176	1598	1602	300	احدهما نترافع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر الي كعب بن الاشرف ثم ترافعا الي عمر فذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم اكذلك قال نعم فضربه بالسيف فقتله فيه مساءل الاولي تفسير اية النساء وما فيها من الاعانة علي------ فهم الطاغوت الثانية تفسير اية البقرة واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض ------الثالثة تفسير اية الاعراف ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها الرابعة تفسير افحكم الجاهلية يبغون الخامسة ما	233	-2512273685901491636	422	830.5	343	434	97.23502349853516	79	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms38	true	-5854116924511465867	82	119	438	632	1556	300	الشعبي في سبب نزول الاية الاولي السادسة تفسير الايمان الصادق والكاذب السابعة قصة عمر مع المنافق الثامنة كون الايمان لا يحصل لاحد حتي يكون هواه تبعا لما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم 2 ----باب 39	38	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms234	false	-6671270608229010870	0	37	0	198	1546	300	الشعبي في سبب نزول الاية الاولي السادسة تفسير الايمان الصادق والكاذب السابعة قصة عمر مع المنافق الثامنة كون الايمان لا يحصل لاحد حتي يكون هواه تبعا لما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم شرح الباب 38	234	-2512273685901491636	191	372.5	155	198	96.46464538574219	34	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms38	true	-5854116924511465867	32	267	158	1390	1556	300	اكذلك قال نعم فضربه بالسيف فقتله فيه مساءل الاولي تفسير اية النساء وما فيها من الاعانة علي معرفة فهم الطاغوت الثانية تفسير اية البقرة واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض الاية الثالثة تفسير اية الاعراف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها الرابعة تفسير افحكم الجاهلية يبغون الخامسة ما قال الشعبي في سبب نزول الاية الاولي السادسة تفسير الايمان الصادق والكاذب السابعة قصة عمر مع المنافق الثامنة كون الايمان لا يحصل لاحد حتي يكون هواه تبعا لما جاء به--------------------------------------------------------------------------------- الرسول صلي الله عليه وسلم 2 ------------------------------------------------------------------باب 39---- من جحد شيءا من الاسماء والصفات وقول الله تعالي وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب سورة الرعد 30 وفي صحيح البخاري قال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله وروي عبد الرزاق عن معمر عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس انه راي رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك فقال ما فرق هءلاء يجدون رقة عن- محكمه ويهلكون عند متشابهه انتهي ولما سمعت قريش رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الرحمن انكروا ذلك فانزل الله فيهم وهم يكفرون بالرحمن------ فيه مساءل الاولي عدم الايمان بجحد شء من الاسماء والصفات الثانية تفسير اية الرعد الثالثة ترك التحديث بما لا يفهم السامع الرابعة ذكر العلة انه يفضي الي تكذيب الله ورسوله ولو لم يتعمد المنكر الخامسة كلام ابن عباس لمن استنكر شيءا من ذلك وانه اهلك---ه 2 باب	38	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms235	false	4434624289858951823	0	221	0	1139	1549	300	اكذلك قال نعم فضربه بالسيف فقتله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 فيارب يسر صولة عمرية لنا كي يمضي الوحي في الناس شاءعا ويردع من يبغي الجهالة حكمها ولم يك للوحيين في الحكم سامعا فكم من تري في زي علم وهمة يصد عن الوحيين في الدين بادعا فلا لكتاب الله يصغي سماعه ولا للذي ---------------------------------------------------------------------قال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول مطاوعا فيا رب عجل بالذي ينصر الهدي باياتك الفصحي سيوفا قواطعا كما كان في وقت الرسول محمد---- عليه صلاة الله ما البدر لا معا CHECK باب من جحد شيءا من الاسماء والصفات متن الباب 39 باب من جحد شيءا من الاسماء والصفات وقول الله تعالي وهم يكفرون بالرحمن الرعد------------------------------------------------------ وفي صحيح البخاري قال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله وروي عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس انه راي رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك-فقال ما فرق هءلاء يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه انتهي ولما سمعت قريش رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الرحمن انكروا ذلك فانزل الله فيهم وهم يكفرون بالرحمن الرعد فيه مساءل الاولي عدم الايمان بجحد شء من الاسماء والصفات الثانية تفسير اية الرعد الثالثة ترك التحديث بما لا يفهم السامع الرابعة ذكر العلة انه يفضي الي تكذيب الله ورسوله ولو لم يتعمد المنكر الخامسة كلام ابن عباس لمن استنكر شيءا من ذلك وانه -هلك شرح الباب	235	-2512273685901491636	760	1094.5	612	1589	47.82882308959961	139	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms38	true	-5854116924511465867	267	300	1390	1556	1556	300	40 قو----ل الله تعالي يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون سورة النحل 83 قال مجاهد ما معناه هو قول الرجل هذا مالي ورثته عن اباءي وقال عون بن عبد الله يقولون لولا-	38	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms236	false	7499330747409126895	267	299	1394	1557	1561	300	40 باب قول الله تعالي يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون----- النحل--- قال مجاهد ما معناه هو قول الرجل هذا مالي ورثته عن اباءي وقال عون بن عبد الله يقولون لولا	236	-2512273685901491636	155	289.0	125	171	90.64327239990234	28	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms38	true	-5854116924511465867	146	220	762	1140	1556	300	صحيح البخاري قال علي------------- حدثوا الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله--------------- وروي عبد الرزاق عن معمر عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس انه راي رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك فقال ما فرق هءلاء يجدون رقة عن- محكمه ويهلكون عند متشابهه- انتهي ولما سمعت قريش رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الرحمن انكروا ذلك فانزل الله فيهم وهم يكفرون بالرحمن	38	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms236	false	7499330747409126895	19	96	92	492	1561	300	صحيح البخاري قال علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله1 والنوع الثاني وروي عبد الرزاق عن معمر ع----ن طاووس عن ابيه عن ابن عباس انه راي رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك فقال ما فرق هءلاء يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه2 انتهي ولما سمعت قريش رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الرحمن انكروا ذلك فانزل الله----- وهم يكفرون بالرحمن	236	-2512273685901491636	369	691.5	297	409	90.22004699707031	66	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms38	true	-5854116924511465867	270	300	1402	1556	1556	300	تعالي يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون سورة النحل 83 قال مجاهد ما معناه هو قول الرجل هذا مالي ورثته عن اباءي وقال عون بن عبد الله يقولون لولا-	38	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms237	false	-9076934781162287289	116	144	579	726	1508	300	تعالي يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون----- النحل--- قال مجاهد ما معناه هو قول الرجل هذا مالي ورثته عن اباءي وقال عون بن عبد الله يقولون لولا	237	-2512273685901491636	145	271.0	118	155	93.54838562011719	26	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms39	true	-1962316590173796170	1	94	5	484	1510	300	لم يكن كذا وقال---- قتيبة يقولون هذا بشفاعة الهتنا وقال ابو العباس بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه ان الله تعالي قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر الحديث وقد تقدم وهذا كثير في الكتاب والسنة يذم سبحانه من يضيف انعامه الي غيره ويشرك به قال بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقا ونحو ذلك مما هو جار علي السنة كثير فيه مساءل الاولي تفسير معرفة النعمة وانكارها الثانية معرفة ان هذا جار علي السنة كثير الثالثة تسمية هذا الكلام انكارا للنعمة الرابعة اجتماع الضدين في القلب 2 ----باب 41	39	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms237	false	-9076934781162287289	0	94	0	487	1508	300	لم يكن كذا وقال ابن قتيبة يقولون هذا بشفاعة الهتنا وقال ابو العباس بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه ان الله تعالي قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر الحديث وقد تقدم وهذا كثير في الكتاب والسنة يذم سبحانه من يضيف انعامه الي غيره ويشرك به قال بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقا ونحو ذلك مما هو جار علي السنة كثير فيه مساءل الاولي تفسير معرفة النعمة وانكارها الثانية معرفة ان هذا جار علي السنة كثير الثالثة تسمية هذا الكلام انكارا للنعمة الرابعة اجتماع الضدين في القلب شرح الباب 40	237	-2512273685901491636	476	936.0	384	487	97.74127197265625	89	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms39	true	-1962316590173796170	126	300	643	1510	1510	300	تقول والله وحياتك يا فلان وحياتي وتقول لولا كليبة هذا لاتانا اللصوص ولولا البط في الدار لاتانا اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلانا هذا كله به شرك رواه ابن ابي حاتم وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم وقال ابن مسعود لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داود بسند صحيح وجاء عن ابراهيم النخعي انه يكره ان يقول اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا ولولا الله وفلان فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة في الانداد الثانية ان الصحابة رضي الله عنهم يفسرون الاية النازلة في الشرك الاكبر -انها تعم الاصغر الثالثة ان الحلف بغير الله شرك الرابعة-	39	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms238	false	-977535444393561688	0	160	0	801	1533	300	تقول والله وحياتك يا فلان وحياتي وتقول لولا كليبة هذا لاتانا اللصوص ولولا البط في الدار لاتانا اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلانا هذا كله به شرك رواه ابن ابي حاتم وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم -------------------------------------------------------------------وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داود بسند صحيح وجاء عن ابراهيم النخعي انه يكره ان يقول اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا -لولا الله وفلان فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة في الانداد الثانية ان الصحابة رضي الله عنهم يفسرون الاية النازلة في الشرك الاكبر بانها تعم الاصغر الثالثة ان الحلف بغير الله شرك الرابعة	238	-2512273685901491636	799	1574.0	640	869	91.94476318359375	157	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms39	true	-1962316590173796170	141	270	725	1341	1510	300	الدار لاتانا اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لولا الله وفلان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجعل فيها فلانا ----هذا كله به شرك رواه ابن ابي حاتم -وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه- وصححه الحاكم وقال ابن مسعود لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داود بسند صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء عن ابراهيم النخعي انه يكره ان يقول اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا ولولا الله وفلان	39	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms239	false	5295216677425837772	0	227	0	1111	1465	300	الدار لاتانا اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لولا الله وفلان وذلك لان الواو تفيد الجمعية كما تقول جاء زيد وعمرو فالمفهوم من هذا انهما جاءا جميعا فاذا قلت ما شاء الله وشءت او لولا الله وفلان فقد جعلتهم في المشيءة ودفع المضار سواء لا تجعل فيها فلانا لان هذا كله به شرك رواه ابن ابي حاتم1 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه1 وصححه الحاكم وقال ابن مسعود لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا وذلك لان الحلف بالله كاذبا معصية يغفرها الله لمن شاء والحلف بغير الله ولو كان صادقا فهو شرك والشرك لا يغفره الله تعالي قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وعن حذيفة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داود بسند صحيح2 وذلك لان ثم بتاخير الرتبة والانفصال قال ابن مالك الواو للترتيب باتصال وثم للترتيب بانفصال فاذا قلت جاء زيد ثم عمروا فهم منه ان رتبة عمرو في المجء متاخرة عن زيد وجاء عن ابراهيم النخعي انه يكره ان يقول اعوذ بالله وبك وي--------قول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا -لولا الله وفلان	239	-2512273685901491636	593	1096.0	470	1133	52.338924407958984	116	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms40	true	-8413658526404493382	20	81	97	394	1476	300	42---- ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله ع----ن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم من حلف له بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه بسند حسن فيه مساءل الاولي النهي عن الحلف بالاباء الثانية الامر للمحلوف له بالله ان يرضي الثالثة وعيد	40	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms239	false	5295216677425837772	238	300	1164	1465	1465	300	42 باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم من حلف--- بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه بسند حسن فيه مساءل الاولي النهي عن الحلف بالاباء الثانية الامر للمحلوف له بالله ان يرضي الثالثة وعيد-	239	-2512273685901491636	293	562.5	234	305	96.0655746459961	58	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms40	true	-8413658526404493382	20	300	97	1476	1476	300	42---- ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله ع----------------------------------------------ن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم من حلف له بالله فليصدق -----------------------------------------------------------------------------ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه بسند حسن فيه مساءل الاولي النهي عن الحلف بالاباء الثانية الامر للمحلوف له بالله ان يرضي الثالثة وعيد من لم يرض 2 باب 43---- قول ما شاء الله وشءت عن قتيلة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت رواه النساءي وصححه وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده ولابن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة لامها قال رايت كاني اتيت علي نفر من اليهود -قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير -بن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح -بن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته قال هل اخبرت بها احدا قلت نعم قال فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده فيه مساءل الاولي معرفة اليهود بالشرك الاصغر الثانية فهم الانسان-	40	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms240	false	8931902650076877188	5	295	20	1453	1475	300	42 باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله ما قدر الله حق قدره واستوجب الوعيد الشديد عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم من حلف--- بالله فليصدق لانه حلف بالله العظيم الجبار القهار الذي ليس كمثله شء فكيف يجترء علي الكذب بهومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه بسند حسن1 AUTO باب قول ما شاء شءت متن ال-------------------------------------------------------------------------باب 43 باب قول ما شاء الله وشءت عن قتيلة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء----- ثم شءت رواه النساءي وصححه وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده ولابن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة لامها قال رايت كاني اتيت علي نفر من اليهود فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته قال هل اخبرت بها احدا قلت نعم قال فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده فيه مساءل الاولي معرفة اليهود بالشرك الاصغر الثانية فهم الانسان	240	-2512273685901491636	1267	2414.5	1009	1514	83.68560028076172	250	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms40	true	-8413658526404493382	87	250	413	1224	1476	300	قول ما شاء الله وشءت---------------- عن قتيلة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت رواه النساءي وصححه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا ما شاء الله وح------------------------------ده ولابن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة ل----------------امها قال رايت كاني اتيت علي نفر من اليهود -قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير -بن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح -بن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته قال هل اخبرت بها احدا قلت نعم قال	40	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms241	false	-6193724319044437185	57	300	279	1497	1497	300	قول ما شاء الله وشءت من الشرك الاصغر عن قتيلة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء----- ثم شءت رواه النساءي وصححه1 قلت وفي هذا اغراء علي اخذ الحق من اي شخص كان وباي وجه كان اذ هو حال المنصفين المتواضعين لله تعالي لان قاءدهم الحق اينما دار داروا واينما توجه توجهوا كما قال صلي الله عليه وسلم الحكمة ضالة المءمن اينما وجدها لقطها 2 بخلاف المتكبرين فانه يغمط الناس ويبطر الحق انظر لما جاء اليهودي وقال الحق اخذه النبي صلي الله عليه وسلم وهو المرسل من الله الي الخلق وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما-ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده وفي رواية بل ما شاء الله وحده ولابن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة رضي الله عنها من امها قال رايت كاني اتيت علي نفر من اليهود فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته قال هل اخبرت بها احدا قلت نعم قال-	241	-2512273685901491636	801	1521.0	641	1225	65.38775634765625	153	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms40	true	-8413658526404493382	250	290	1224	1413	1476	300	فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده	40	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms242	false	-7609343040909267697	0	39	0	184	1472	300	فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر----- وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده	242	-2512273685901491636	184	361.0	145	189	97.35449981689453	39	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms41	true	1912495934556101064	5	52	23	260	1476	300	قوله صلي الله عليه وسلم اجعلتني لله ندا فكيف بمن قال ما---------------لي من الوذ به سواك والبيتين بعد- الرابعة ان هذا ليس من الشرك الاكبر لقوله يمنعني كذا وكذا الخامسة ان الرءيا الصالحة من اقسام الوحي السادسة انها قد تكون سببا لشرع بعض الاحكام 2 ----باب 44	41	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms241	false	-6193724319044437185	0	51	0	257	1497	300	قوله صلي الله عليه وسلم اجعلتني لله ندا فكيف بمن قال يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك والبيتين بعده الرابعة ان هذا ليس من الشرك الاكبر لقوله يمنعني كذا وكذا الخامسة ان الرءيا الصالحة من اقسام الوحي السادسة انها قد تكون سببا لشرع بعض الاحكام شرح الباب 43	241	-2512273685901491636	233	438.5	187	257	90.6614761352539	42	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms41	true	1912495934556101064	51	149	257	732	1476	300	44---- من سب الدهر فقد اذي الله وقول الله تعالي وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون الجاثية 24 في الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار وفي رواية لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر فيه مساءل الاولي النهي عن سب الدهر الثانية تسميته اذي الله الثالثة التامل في قوله فان الله هو الدهر الرابعة انه قد يكون سابا ولو لم يقصده بقلبه 2 ----باب 45	41	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms242	false	-7609343040909267697	49	138	229	672	1472	300	44 باب من سب الدهر فقد اذي الله وقول الله تعالي وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر------------------------------------ الجاثية--- في الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار وفي رواية لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر فيه مساءل الاولي النهي عن سب الدهر الثانية تسميته اذي -لله الثالثة التامل في قوله فان الله هو الدهر الرابعة انه قد يكون سابا ولو لم يقصده بقلبه شرح الباب 44	242	-2512273685901491636	432	822.5	345	483	89.44099426269531	83	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms41	true	1912495934556101064	84	186	411	909	1476	300	في الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار وفي رواية لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر فيه مساءل الاولي النهي عن سب الدهر الثانية تسميته اذي الله الثالثة التامل في قوله فان الله هو الدهر الرابعة انه قد يكون سابا ولو لم يقصده بقلبه 2 باب 45---- التسمي بقاضي القضاة ونحوه في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله رجل تسمي ملك الاملاك لا مالك الا الله قال سفيان مثل شاهان شاه	41	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms242	false	-7609343040909267697	219	300	1075	1472	1472	300	في الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار وفي رواية لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر CHECK باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه متن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------باب 45 باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله رجل تسمي ملك الاملاك لا مالك الا الله قال سفيان مثل شاهان شاه-	242	-2512273685901491636	358	666.0	283	502	71.31474304199219	72	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms41	true	1912495934556101064	179	300	876	1476	1476	300	الا الله قال سفيان مثل شاهان شاه--- وفي رواية اغيظ رجل علي الله يوم القيامة واخبثه قوله اخنع يعني اوضع فيه مساءل الاولي النهي عن التسمي بملك الاملاك الثانية ان ما في معناه مثله كما قال سفيان الثالثة التفطن للتغليظ في هذا ونحوه مع القطع بان القلب لم يقصد معناه الرابعة التفطن ان هذا لاجل الله سبحانه 2 -------------------باب 46---- احترام اسماء الله تعالي وتغيير الاسم لاجل ذلك عن ابي شريح انه كان يكني ابا الحكم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو الحكم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما لك من الولد قال شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال-	41	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms243	false	7228274782226412694	159	251	791	1250	1510	300	الا الله تادبا معه وحذرا من المحذور وفي رواية اغيظ رجل علي الله يوم القيامة واخبثه قوله اخنع يعني اوضع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------CHECK باب احترام اسماء---------------------------------- الله وتغيير الاسم لاجل ذلك متن الباب 46 باب احترام اسماء الله------ وتغيير الاسم لاجل ذلك عن ابي شريح انه كان يكني ابا الحكم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو الحكم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما-لك من الولد قلت شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال	243	-2512273685901491636	384	682.5	302	627	61.2440185546875	74	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms41	true	1912495934556101064	186	239	909	1181	1476	300	وفي رواية اغيظ رجل علي الله يوم القيامة واخبثه قوله اخنع يعني اوضع فيه مساءل الاولي النهي عن التسمي بملك الاملاك الثانية ان ما في معناه مثله كما قال سفيان الثالثة التفطن للتغليظ في هذا ونحوه مع القطع بان القلب لم يقصد معناه الرابعة التفطن ان هذا لاج--ل الله سبحانه 2 ----باب 46	41	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms243	false	7228274782226412694	0	53	0	278	1510	300	وفي رواية اغيظ رجل علي الله يوم القيامة واخبثه قوله اخنع يعني اوضع فيه مساءل الاولي النهي عن التسمي بملك الاملاك الثانية ان ما في معناه مثله كما قال سفيان الثالثة التفطن للتغليظ في هذا ونحوه مع القطع بان القلب لم يقصد معناه الرابعة التفطن ان هذا لاجلال الله سبحانه شرح الباب 45	243	-2512273685901491636	269	523.0	217	278	96.76258850097656	49	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms41	true	1912495934556101064	247	300	1227	1476	1476	300	عن ابي شريح انه كان يك-ني ابا الحكم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو الحكم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين ف-------------------قال ما احسن هذا فما لك من الولد قال شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال-	41	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms244	false	772271472260295875	11	67	47	316	1490	300	عن ابي شريح انه كان يكتني ابا الحكم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو الحكم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فلذا سميت اب الحكم فقال ما احسن هذا فما-لك من الولد قال شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال	244	-2512273685901491636	248	472.0	197	270	91.85185241699219	50	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms42	true	7849906454876259987	0	44	0	227	1520	300	فانت ابو شريح رواه ابو داود وغيره فيه مساءل الاولي احترام اسماء الله وصفاته ولو لم يقصد معناه الثانية تغيير الاسم لاجل ذلك الثالثة اختيار اكبر الابناء للكنية 2 ----باب 47 من هزل بشء فيه ذكر ا------------لله او القران او الرسول وقول الله تعالي	42	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms243	false	7228274782226412694	251	295	1250	1481	1510	300	فانت ابو شريح رواه ابو داود وغيره فيه مساءل الاولي احترام اسماء الله وصفاته ولو لم يقصد معناه الثانية تغيير الاسم لاجل ذلك الثالثة اختيار اكبر الابناء للكنية شرح الباب 46 باب ما جاء في بيان ان من تعظيم الله احترام اسماء ا------------لله تعالي	243	-2512273685901491636	190	332.0	153	243	78.18930053710938	29	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms42	true	7849906454876259987	0	257	0	1315	1520	300	فانت ابو شريح رواه ابو داود وغيره فيه مساءل الاولي احترام اسماء الله وصفاته ولو لم يقصد معناه الثانية تغيير الاسم لاجل ذلك الثالثة اختيار اكبر الابناء للكنية 2 باب 47---- من هزل بشء فيه ذكر الله او القران او الرسول وقول الله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون التوبة 65 عن ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق -قال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الحجارة تنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ما يلتفت اليه وما يزيده عليه فيه مساءل الاولي وهي العظيمة ان من هزل بهذا انه كافر الثانية ان هذا هو تفسير الاية فيمن فعل ذلك كاءنا من كان الثالثة الفرق بين النميمة وبين النصيحة لله ولرسوله الرابعة الفرق بين العفو الذي يحبه الله وبين الغلظة علي اعداء الله الخامسة ان من الاعتذار	42	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms244	false	772271472260295875	67	300	316	1490	1490	300	فانت ابو شريح رواه ابو داود وغيره1 CHECK باب من هزل بشء فيه ذكر الله او القران او الرسول متن ال-----------------------------------------------------------------باب 47 باب من هزل بشء فيه ذكر الله او القران او الرسول وقول الله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب-------------------------------------- التوبة--- عن ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراءف-قال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق فقال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الحجارة تنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب-فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون-------------------------------- ما يتلفت اليه وما يزيده عليه فيه مساءل الاولي وهي العظيمة ان من هزل بهذا فهو كافر الثانية ان هذا هو تفسير الاية فيمن فعل ذلك كاءنا من كان الثالثة الفرق بين النميمة و----النصيحة لله ولرسوله الرابعة الفرق بين العفو الذي يحبه الله وبين الغلظة علي اعداء الله الخامسة ان من الاع-ذار-	244	-2512273685901491636	1108	2081.0	889	1320	83.93939208984375	216	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms42	true	7849906454876259987	31	271	167	1376	1520	300	من هزل بشء فيه ذكر الله او القران او ---------------------------------------------------------------------------------------------الرسول وقول الله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون-------------------------------- التوبة 65-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض------ ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق -قال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الحجارة تنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ما يلتفت اليه وما يزيده عليه فيه مساءل الاولي وهي العظيمة ان من هزل بهذا انه كافر الثانية ان هذا هو تفسير الاية فيمن فعل ذلك كاءنا من كان الثالثة الفرق بين النميمة وبين النصيحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله ولرسو----------------------------------له الرابعة الفرق بين العفو الذي يحبه الله وبين الغلظة علي اعداء الله الخامسة ان من الاعتذار ما لا ينبغي ان يقبل 2------------------- باب ----48 قول الله تعالي ولءن اذقناه رحمة	42	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms245	false	-6161492511551731673	14	300	55	1541	1541	300	من هزل بشء فيه ذكر الله او القران او الرسول يكفر ولو كان مءمنا قبل ولا ينفعه ايمانه ولا اعماله الصالحة التي فعلها قبل ذلك والدليل علي ذلك قول الله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم التوبة دلت الاية علي انهم كفروا بعد الايمان مع انهم لم ياتوا بذلك جدا بل كانوا يتحدثون حديث الركب ليقطعوا عنهم الطريق كما في الحديث عن ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا و---اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق فقال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الحجارة تنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون-------------------------------- ما يلتفت اليه وما يزيده علي هذا1 تنبيه علي الفرق بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصيحة والنميمة التي هي القالة بين الناس اعلم ان الناصح لم يقصد التفريق بين المسلمين والمتحابين بل يقصد اظهار الحق وردع الباطل نصحا لله ولرسوله ولدينه والنمام يقصد التفريق بنقله الكلام حسدا وبغيا وظلما فالمرجع الي القصد والنية قال صلي الله عليه وسلم انما--- الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي الحديث AUTO باب ما جاء قول الله تعالي ولءن اذقناه رحمة-	245	-2512273685901491636	924	1654.5	738	1645	56.17021179199219	172	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms43	true	-796992818906750449	1	272	5	1314	1434	300	فصلت 50 قال مجاهد هذا بعملي وانا محقوق به وقال ابن عباس يريد من عندي وقوله قال انما اوتيته علي علم عندي ق------ال قتادة علي علم مني بوجوه المكاسب وقال اخرون علي علم من الله اني له اهل وهذا معني قول مجاهد اوتيته علي شرف وعن ابي هريرة -------------انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر شك اسحاق فاعطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك قال البقر او الابل فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلوغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال--- كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله عز وجل المال فقال انما ورثت هذا المال كابرا	43	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms246	false	-857275059367241961	26	300	115	1438	1438	300	فصلت ---قال مجاهد هذا بعملي وانا محقوق به وقال ابن عباس يريد من عندي وقوله قال انما اوتيته علي علم عندي القصص قال قتادة علي علم مني بوجوه المكاسب وقال اخرون علي علم من الله اني له اهل وهذا معني قول مجاهد اوتيته علي شرف وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك ق----ال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر شك اسحاق فاعطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك قال البقر او الابل فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال له كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله عز وجل المال فقال انما ورثت هذا المال كابرا-	246	-2512273685901491636	1298	2554.0	1030	1331	97.52066040039062	263	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms43	true	-796992818906750449	1	132	5	629	1434	300	فصلت 50 قال مجاهد هذا بعملي وانا محقوق به وقال ابن عباس يريد من عندي وقوله قال انما اوتيته علي علم عندي ق------ال قتادة علي علم مني بوجوه المكاسب وقال اخرون علي علم من الله اني له اهل وهذا معني قول مجاهد اوتيته علي شرف وعن ابي هريرة------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر شك اسحاق فاعطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر	43	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms247	false	7351720033709879650	167	300	787	1421	1421	300	فصلت ---قال مجاهد هذا بعملي وانا محقوق به وقال ابن عباس يريد من عندي وقوله قال انما اوتيته علي علم عندي القصص قال قتادة علي علم مني بوجوه المكاسب وقال اخرون علي علم من الله اني له اهل وهذا معني قول مجاهد اوتيته علي شرف وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي -اراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك ----قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر شك اسحاق فاعطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر-	247	-2512273685901491636	614	1189.0	486	643	95.4898910522461	126	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms43	true	-796992818906750449	132	300	629	1434	1434	300	حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك قا-ل البقر او الابل فاعطي- بقرة حاملا -قال بارك الله لك فيها فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلوغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال--- كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله عز وجل المال فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي---- الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا-	43	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms248	false	3258164304214861062	0	166	0	799	1437	300	حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك فقال البقر او الابل فاعطاه بقرة حاملا وقال بارك الله لك فيها فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال له كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس------ فاعطاك الله ال-------مال فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال فاتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه---- ما رد عليه هذا	248	-2512273685901491636	779	1512.5	616	816	95.46568298339844	156	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms44	true	-3490738409057506906	0	109	0	524	1515	300	فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمي في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك اخرجاه فيه مساءل الاولي تفسير الاية الثانية ما معني ليقولن هذا لي الثالثة ما معني قوله انما اوتيته علي علم عندي الرابعة ما في هذه القصة العجيبة من العبر العظيمة 2 ----باب 49	44	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms247	false	7351720033709879650	2	135	8	641	1421	300	فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي الاعمي في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال ---كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك اخرجاه فيه مساءل الاولي تفسير الاية الثانية ما معني ليقولن هذا لي الثالثة ما معني قوله----- اوتيته علي علم عندي الرابعة ما في هذه القصة العجيبة من العبر العظيمة شرح الباب 48	247	-2512273685901491636	513	1000.5	407	641	80.03120422363281	103	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms44	true	-3490738409057506906	0	76	0	354	1515	300	فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال واتي الاعمي في صورته ف-------قال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء- اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك	44	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms248	false	3258164304214861062	140	243	686	1162	1437	300	فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال فاتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت فقال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم شيءا اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك	248	-2512273685901491636	351	684.0	275	476	73.73949432373047	73	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms44	true	-3490738409057506906	108	297	521	1507	1515	300	49---- قول الله تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون الاعراف 190 قال ابن حزم اتفقوا علي تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمرو وعبد الكعبة وما اشبه ذلك حاشي عبد المطلب وعن ابن عباس ف-------------ي الاية قال لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيعاني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه ولافعلن ولافعلن يخوفهما سمياه عبد الحارث فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فقال مثل قوله فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله------ جعلا له شركاء فيما اتاهما-------- رواه ابن ابي حاتم وله بسند صحيح عن قتادة قال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا ق--------ال اشفقنا ان لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما فيه مساءل الاولي تحريم كل اسم معبد لغير الله الثانية تفسير الاية الثالثة ان هذا الشرك في مجرد تسمية لم تقصد حقيقتها الرابعة ان هبة الله للرجل البنت السوية من النعم الخامسة ذكر السلف الفرق بين الشرك في الطاعة والشرك في العبادة	44	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms249	false	-2284036568817731173	42	231	237	1230	1568	300	49 باب قول الله تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما الاعراف ق---------------------------ال ابن حزم اتفقوا علي تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمر- وعبد الكعبة وما اشبه ذلك حاشا عبد المطلب وعن ابن عباس رضي الله عنه في الاية قال لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيعاني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه ولافعلن ولافعلن يخوفهما-سمياه عبد الحارث فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فقال مثل قوله فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله تعالي جعلا له شركاء فيما اتاهما الاعراف رواه ابن ابي حاتم وله بسند صحيح عن قتادة قال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا الاعراف قال اشفق-ا ا--لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما فيه مساءل الاولي تحريم كل اسم معبد لغير الله الثانية تفسير الاية الثالثة ان هذا الشرك في مجرد تسمية لم تقصد حقيقتها الرابعة ان هبة الله للرجل البنت السوية من النعم الخامسة ذكر السلف الفرق بين الشرك في الطاعة والشرك في العبادة	249	-2512273685901491636	942	1820.5	761	1025	91.90243530273438	173	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms44	true	-3490738409057506906	111	255	533	1281	1515	300	تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون الاعراف 190 قال ابن حزم اتفقوا علي تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمرو وعبد الكعبة وما اشبه ذلك حاشي عبد المطلب وعن ابن عباس --------------في الاية قال لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيعاني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه ولافعلن ولافعلن يخوفهما سمياه عبد الحارث فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فقال مثل قوله فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله------ جعلا له شركاء فيما اتاهما رواه ابن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاتم وله بسند صحيح عن قتادة قال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا ق--------ال اشفقنا ان لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما	44	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms250	false	-6313548749462244266	70	270	363	1421	1574	300	تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون الاعراف ق----ال ابن حزم اتفقوا علي تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمر- وعبد الكعبة وما اشبه ذلك حاشا عبد المطلب وعن ابن عباس رضي الله عنهمافي الاية قال لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيعاني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه ولافعلن ولافعلن يخوفهما سمياه عبد الحارث فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم----- فاتاهما فقال مثل قوله فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله تعالي جعلا له شركاء فيما اتاهما رواه ابن ابي حاتم1 قلت معلوم بالضرورة انهم لم يجعلوه عبد الحارث حقيقة ولكن مجازا خوفا مما جري وحبل للولد فلم يعذرهم الله بذلك وصرح في كلامه بيانا لعباده انهم جعلا له شركاء فيما اتاهما بتسميتهما الولد عبد الحارث ولو قصدوه مجازا وعلي هذا فقس جميع من يعبد بغيره كعبد الرسول وعبد علي وعبد الشيخ وعبد السيد واشباه ذلك وله بسند صحيح عن قتادة قال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا الاعراف قال اشفق-ا ا--لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما	250	-2512273685901491636	727	1395.5	587	1071	67.88048553466797	132	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms45	true	-7077145568445013498	5	71	28	390	1560	300	الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه الاعراف 180 ذكر ابن ابي حاتم عن ابن ---------------عباس يلحدون في اسماءه يشركون وعنه سموا اللات من الاله والعزي من العزيز وعن الاعمش يدخلون فيها ما ليس منها فيه مساءل الاولي اثبات الاسماء الثانية كونها حسني الثالثة الامر بدعاءه بها الرابعة ترك من عارض من الجاهلين الملحدين الخامسة تفسير الالحاد فيها السادسة وعيد من الحد 2 ----باب 51	45	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms251	false	-3677642765902966606	0	68	0	377	1676	300	الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه الاعراف---- ذكر ابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما يلحدون في اسماءه يشركون وعنه سموا اللات من الاله والعزي من العزيز وعن الاعمش يدخلون فيها ما ليس منها فيه مساءل الاولي اثبات الاسماء الثانية كونها حسني الثالثة الامر بدعاءه بها الرابعة ترك من عارض من الجاهلين الملحدين الخامسة تفسير الالحاد فيها السادسة وعيد من الحد شرح الباب 50	251	-2512273685901491636	351	682.0	287	381	92.12598419189453	61	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms45	true	-7077145568445013498	2	81	9	437	1560	300	تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه الاعراف 180 ذكر ابن ابي حاتم عن ابن عباس يلحدون في اسماءه يشركون وعنه سموا اللات من الاله والعزي من العزيز وعن الاعمش يدخلون فيها ما ليس منها فيه مساءل الاولي اثبات الاسماء الثانية كونها حسني الثالثة الامر بدعاءه بها الرابعة ترك من عارض من الجاهلين الملحدين الخامسة تفسير الالحاد فيها السادسة وعيد من الحد 2 باب 51---- لا يقال السلام علي الله في الصحيح عن ابن مسعود	45	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms257	false	-5165317783232305972	248	300	1297	1567	1567	300	تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه الا---------------------------------عراف يلحدون في اسماءه يشركون ومنه سمي- اللات من الاله والعزي من العزيز وعن الاعمش ف-------يها ما ليس منها انتهي CHECK باب لا يقال السلام علي الله متن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب 51 باب لا يقال السلام علي الله في الصحيح عن ابن مسعود-	257	-2512273685901491636	220	378.0	178	432	50.925926208496094	37	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms45	true	-7077145568445013498	85	220	454	1146	1560	300	كنا اذا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي فلان وفلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام فيه مساءل الاولي تفسير السلام الثانية انه تحية الثالثة انها لا تصلح لله الرابعة العلة في ذلك الخامسة تعليمهم التحية التي تصلح لله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 باب 52 قول اللهم اغفر لي ان شءت في الصحيح عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فان الله لا مكره له ولمسلم وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه فيه مساءل الاولي النهي عن الاستثناء في الدعاء الثانية بيان العلة في ذلك الثالثة قوله ليعزم المسالة الرابعة اعظام الرغبة الخامسة التعليل لهذا الامر ------باب 53	45	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms258	false	-3744402072773032215	123	264	618	1331	1502	300	كنا اذا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي فلان وفلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وفي الدعاء الماثور دبر كل صلاة اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام CHECK باب قول اللهم اغفر لي ان شءت متن الباب 52 باب--- قول اللهم اغفر لي ان شءت في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فان الله لا مكره له ولمسلم وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه فيه مساءل الاولي النهي عن الاستثناء في الدعاء الثانية بيان العلة في ذلك الثالثة قوله ليعزم المسالة الرابعة اعظام الرغبة الخامسة التعليل لهذا الامر شرح الباب 52	258	-2512273685901491636	554	941.0	444	850	65.17646789550781	106	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms45	true	-7077145568445013498	81	147	437	770	1560	300	رضي الله عنه قال كنا اذا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي فلان وفلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام فيه مساءل الاولي تفسير السلام الثانية انه تحية الثالثة انها لا تصلح لله الرابعة العلة في ذلك الخامسة تعليمهم التحية التي تصلح لله 2 ----باب 52	45	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms258	false	-3744402072773032215	0	65	0	331	1502	300	رضي الله عنه قال كنا اذا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي ف------لان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام فيه مساءل الاولي تفسير السلام الثانية انه تحية الثالثة انها لا تصلح لله الرابعة العلة في ذلك الخامسة تعليمهم التحية التي تصلح لله شرح الباب 51	258	-2512273685901491636	324	635.5	260	337	96.1424331665039	61	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms45	true	-7077145568445013498	153	299	795	1559	1560	300	في الصحيح عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فان الله لا مكره له ولمسلم وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه فيه مساءل الاولي النهي عن الاستثناء ف---------------------------------ي الدعاء الثانية بيان العلة في ذلك الثالثة قوله ليعزم المسالة الرابعة اعظام الرغبة الخامسة التعليل لهذا الامر باب 53---- لا يقول عبدي وامتي في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك وليقل سيدي ومولاي ولا يقل احدكم عبدي وامتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي فيه مساءل الاولي النهي عن قول عبدي وامتي الثانية لا يقول العبد ربي ولا يقال له اطعم ربك الثالثة تعليم الاول قول فتاي وفتاتي وغلامي الرابعة تعليم الثاني قول سيدي ومولاي الخامسة التنبيه للمراد وهو تحقيق التوحيد حتي في الالفاظ	45	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms259	false	-4746297158638162800	65	221	352	1132	1511	300	في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فان الله لا مكره له ولمسلم وليعظم الرغبة فانه ----لا يتعاظمه شء اعطاه فكيف والدنيا كلها ما تسوي عند الله جناح بعوضة كما ورد في الحديث لو تسوي الدنيا عند الله جناح بعوضة ما سقي كافرا شربة ماء CHECK باب لا يقول عبدي وامتي متن ال------------------------باب 53 باب لا يقول عبدي وامتي في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك وليقل سيدي ومولاي ولا يقل------ عبدي وامتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي فيه مساءل الاولي النهي عن قول عبدي وامتي الثانية لا يقول العبد ربي ولا يقال له اطعم ربك الثالثة تعليم الاول قول فتاي وفتاتي وغلامي الرابعة تعليم الثاني قول سيدي ومولاي الخامسة التنبيه للمراد وهو تحقيق التوحيد حتي في الالفاظ	259	-2512273685901491636	618	1127.0	496	814	75.92137908935547	118	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms46	true	-6202097612219590453	1	105	4	539	1489	300	----54 لا يرد من سال الله عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال بالله فاعطوه ومن استعاذ بالله فاعيذوه ---------------------ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه رواه ابو داود والنساءي بسند صحيح فيه مساءل الاولي اعاذة من استعاذ بالله الثانية اعطاء من سال بالله الثالثة اجابة الدعوة الرابعة المكافاة علي الصنيعة الخامسة ان الدعاء مكافاة لمن لم يقدر الا عليه السادسة قوله حتي ترون انكم قد كافاتموه 2 --------------------------باب -55 لا ي------سال بوجه الله -الا ا--لجنة عن جابر قال قال رسول الله	46	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms260	false	6340667403012692098	38	151	189	760	1515	300	54 باب لا يرد من سال الله عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------م من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي ترون انكم قد كافاتموه رواه ابو داود والنساءي بسند صحيح فيه مساءل الاولي اعاذة من استعاذ بالله الثانية اعطاء من سال بالله الثالثة اجابة الدعوة الرابعة المكافاة علي الصنيعة الخامسة ان الدعاء مكافاة لمن لم يقدر الا عليه السادسة قوله حتي ترون انكم قد كافاتموه شرح الباب 54 باب ما جاء في بيان انه لا يرد من سال ب----الله لانه اكبر من كل كبير كما قيل رايت الله	260	-2512273685901491636	481	894.0	384	596	80.70469665527344	83	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms46	true	-6202097612219590453	3	148	10	743	1489	300	يرد من سال -الله ----------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال بالله فاعطوه ومن استعاذ بالله فاعيذوه ---------------------ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءون--ه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه رواه ابو داود والنساءي بسند صحيح فيه مساءل الاولي اعاذة من استعاذ بالله الثانية اعطاء من سال بالله الثالثة اجابة الدعوة الرابعة المكافاة علي الصنيعة الخامسة ان الدعاء----------------------------------------------------------------- مكافاة لمن لم يقدر الا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السادسة قوله حتي ترون انكم قد كافاتموه 2 ---------------------------------------------------------باب 55---- لا يسال بوجه الله الا الجنة عن جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة رواه ابو داود فيه مساءل الاولي النهي عن ان يسال بوجه الله الا غاية المطالب الثانية اثبات صفة الوجه 2 ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب 56---- ما جاء في اللو وقول الله تعالي يقولون لو كان لنا	46	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms261	false	1387905665515512562	42	300	212	1486	1486	300	يرد من سال بالله وقارا وعظمة له وجلالا عن ابن------------- ع--مر قال قال رسول الله صلي الله عليه وس---------------------لم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءوه به فادعوا له حتي ترون انكم قد كافيتموه رواه ابو داود والنساءي بسند صحيح1 قلت وفي هذا تنبيه------------------------------------------------------------------------------------- علي الترقي من الادني الي الاعلي بطريق الاولوية وذلك اذا كان عبد مثلك اذا صنع اليك معروفا يلزمك مكافاته فكيف بربك الذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة ثم خلق العظام والمفاصل وكسا العظام لحما ثم صورك احسن الصور ثم رزقك من الطيبات فمكافاته عليه ا--------ولي والزم بشكر نعمه وطاعته ومعصية عدوه ابليس CHECK باب لا يسال بوجه الله الا الجنة متن الباب 55 باب لا يسال بوجه الله الا الجنة عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة رواه ابو داود فيه مساءل الاولي النهي عن ان يسال بوجه الله الا غاية المطالب الثانية اثبات صفة الوجه شرح الباب 55 باب ما جاء في بيان انه لا يسال بوجه الله الا الجنة لانه غاية مطلوب العرفين وعبادته ومحبته نهاية منازل الساءرين فكما انه الغاية في الطلب فلا يسال بوجهه من المخلوقات الا ما هو الغاية في الفضل والاحسان وهو رضا الله والجنة عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة رواه ابو داود1 AUTO باب ما جاء في اللوء متن الباب 56 باب ما جاء في اللو وقول الله تعالي يقولون لو كان لنا-	261	-2512273685901491636	507	845.0	403	1404	36.11111068725586	88	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms46	true	-6202097612219590453	148	267	743	1335	1489	300	من الامر شء ما قتلنا ه-هنا سورة ال عمران 154 وقوله الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا سورة ال عمران 169 في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن وان اصابك شء فلا تقل لو انني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان فيه مساءل الاولي تفسير الايتين في ال عمران الثانية النهي الصريح عن قول لو اذا اصابك شء الثالثة تعليل المسالة بان ذلك يفتح عمل الشيطان الرابعة الارشاد الي الكلام الحسن الخامسة الامر بالحرص علي ما ينفع مع الاستعانة بالله السادسة النهي عن ضد ذلك وهو العجز 2 ----باب 57	46	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms262	false	-5009359522314242965	0	112	0	565	1456	300	من الامر شء ما قتلنا هاهنا----- ال عمران---- وقوله الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا----- ال عمران في---- الصحيح عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن وان اصابك شء فلا تقل لو ا-ني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان فيه مساءل الاولي تفسير الايتين في ال عمران الثانية النهي الصريح عن قول لو اذا اصابك شء الثالثة تعليل المسالة بان ذلك يفتح عمل الشيطان الرابعة الارشاد الي الكلام الحسن الخامسة الامر بالحرص علي ما ينفع مع الاستعانة بالله السادسة النهي عن ضد ذلك وهو العجز شرح الباب 56	262	-2512273685901491636	555	1056.5	444	597	92.9648208618164	106	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms46	true	-6202097612219590453	267	296	1335	1471	1489	300	النهي عن سب الريح عن ابي------- رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من	46	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms262	false	-5009359522314242965	269	300	1314	1456	1456	300	النهي عن سب الريح عن ابي بن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من-	262	-2512273685901491636	135	257.0	107	143	94.40559387207031	28	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms46	true	-6202097612219590453	267	300	1335	1489	1489	300	النهي عن سب الريح عن ابي------- رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير-	46	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms263	false	6790474545358676207	85	119	417	576	1463	300	النهي عن سب الريح عن ابي بن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك--- خير هذه الريح وخير	263	-2512273685901491636	151	283.0	120	162	93.20987701416016	30	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms47	true	-5356011810963327162	0	253	0	1249	1490	300	ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به صححه الترمذي فيه مساءل الاولي النهي عن سب الريح الثانية الارشاد الي الكلام النافع اذا راي الانسان ما يكره الثالثة الارشاد الي انها مامورة الرابعة انها قد تءمر بخير وقد تءمر بشر 2----------- ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب 58---------- قول الله تعالي يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ههنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور سورة ال عمران 154 وقوله الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء سورة الفتح 6 قال ابن القيم في الاية الاولي فسر هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وفسر بان -----ما اصابه- لم يكن بقدر الله وحكمته ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر رسوله وان يظهره الله علي الدين كله وهذا هو --ظن السوء الذي ظن- المنافقون والمشركون في سورة الفتح وانما كان هذا الظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق فمن ظن ان- يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره او انكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار واكثر الناس يظنون بالله ظن	47	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms263	false	6790474545358676207	4	300	19	1463	1463	300	ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به صححه الترمذي فيه مساءل الاولي النهي عن سب الريح الثانية الارشاد الي الكلام النافع اذا راي الانسان ما يكره الثالثة الارشاد الي انها مامورة الرابعة انها قد تءمر بخير وقد تءمر بشر شرح الباب 57 باب ما جاء في بيان ان لله جنود السموات والارض والريح من جنوده مامورة منهية فلا ينبغي لمسلم ان يسب الريح اذا جاءته بما يكره ولذا ورد النهي عن سب الريح عن ابي بن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به صححه الترمذي1 متن الباب 58 ب AUTO اب قول الله تعالي يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران---- وقوله الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء----- الفتح --قال ابن القيم في الاية الاولي فسر هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وفسر بظنهم ان ما اصابهم لم يكن بقدر الله وحكمته ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر رسوله وان يظهره الله علي الدين كله وهذا هو الظن السوء الذي ظنه المنافقون والمشركون في سورة الفتح وانما كان هذا --ظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق فمن ظن انه يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره او انكر ان يكون قدره بحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار واكثر الناس يظنون بالله ظن-	263	-2512273685901491636	1022	1952.0	817	1667	61.3077392578125	196	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms47	true	-5356011810963327162	56	209	271	1028	1490	300	تعالي يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ههنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور سورة ال عمران 154 وقوله------ الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء سورة الفتح 6------------------------------------------ قال ابن القيم في الاية الاولي فسر هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وفسر ب-----ان ما اصابه- لم يكن بقدر الله وحكمته ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر رسوله وان يظهره الله علي الدين كله وهذا هو --ظن السوء الذي ظن- المنافقون والمشركون في سورة الفتح وانما كان هذا الظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق فمن ظن ان- يديل الباطل علي	47	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms264	false	-8589785227859446542	183	300	933	1527	1527	300	تعالي يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران---- وقوله تعالي الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا الفتح قال ابن القيم في الاية الاولي فسر هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وفسر بظنهم ان ما اصابهم لم يكن بقدر الله وحكمته ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر رسوله وان يظهره -----علي الدين كله وهذا هو الظن السوء الذي ظنه المنافقون والمشركون في سورة الفتح وانما كان هذا --ظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق فمن ظن انه يديل الباطل علي-	264	-2512273685901491636	527	959.5	421	815	64.6625747680664	98	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms47	true	-5356011810963327162	209	300	1028	1490	1490	300	الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره او انكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار واكثر الناس يظنون بالله ظن السوء فيما يختص- بهم وفيما يفعله بغيرهم و لا يسلم من ذلك الا من عرف الله واسماءه وصفاته وموجب حكمته وحمد------ه فليعتن اللبيب الناصح لنفسه بهذا وليتب الي الله وليستغفره من ظنه بربه ظن السوء ولو فتشت من فتشت لرايت عنده تعنتا علي القدر وملامة له وانه-	47	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms265	false	6772678824797798577	0	90	0	462	1455	300	الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره او انكر ان يكون قدره بحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار واكثر الناس يظنون بالله ظن السوء فيما يختصه بهم وفيما يفعله بغيرهم و-لا يسلم من ذلك الا من عرف الله واسماءه وصفاته وموجب------ وحمده حكمته فليعني اللبيب الناصح لنفسه بهذا وليتب الي الله و-يستغفره من ظنه بربه ظن السوء ولو فتشت من فتشت لرايت عنده تعنتا علي القدر وملامة له وانه	265	-2512273685901491636	451	865.5	363	470	95.95744323730469	84	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms48	true	6976630203820967946	0	62	0	299	1420	300	كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا فيه مساءل الاولي تفسير اية ال عمران الثانية تفسير اية الفتح الثالثة الاخبار بان ذلك انواع لا تحصر الرابعة انه لا يسلم من ذلك الا من عرف الاسماء والصفات وعرف نفسه 2 ----باب 59---- ما جاء في	48	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms264	false	-8589785227859446542	46	109	240	547	1527	300	كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا فيه مساءل الاولي تفسير اية ال عمران الثانية تفسير اية الفتح الثالثة الاخبار بان ذلك انواع لا تحصر الرابعة انه لا يسلم من ذلك الا من عرف الاسماء والصفات وعرف نفسه شرح الباب 58 باب ما جاء في	264	-2512273685901491636	296	576.0	235	307	96.41693878173828	59	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms48	true	6976630203820967946	0	229	0	1095	1420	300	كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا فيه مساءل الاولي تفسير اية ال عمران الثانية تفسير اية الفتح الثالثة الاخبار بان ذلك انواع لا تحصر الرابعة انه لا يسلم من ذلك الا من عرف الاسماء والصفات وعرف نفسه 2 باب 59---- ما جاء في منكر- القدر وقال ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره رواه مسلم وعن عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني وفي رواية لاحمد ان اول ما خلق الله تعالي القلم فقال له اكتب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة وفي رواية لابن وهب قال رسول الله------------------- فمن لم يءمن بالقدر خيره وشره احرقه الله بالنار وفي المسند والسنن عن	48	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms265	false	6772678824797798577	90	300	462	1455	1455	300	كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا انتهي CHECK باب ما جاء في منكري القدر متن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب 59 باب ما جاء في منكري القدر وقال ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره رواه مسلم وعن عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الل-----ه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني وفي رواية لاحمد ان اول ما خلق الله تعالي القلم فقال له اكتب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة وفي رواية لابن وهب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن لم يءمن بالقدر خيره وشره احرقه الله بالنار وفي المسند والسنن عن-	265	-2512273685901491636	928	1780.5	732	1119	82.93119049072266	192	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms48	true	6976630203820967946	229	300	1095	1420	1420	300	ابن الديلمي قال اتيت ابي بن كعب فقلت في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله يذهبه من قلبي فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد بن ثابت فكلهم حدثني بمثل ذلك عن-	48	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms266	false	784670580844357182	0	71	0	326	1508	300	ابن الديلمي قال اتيت ابي بن كعب فقلت في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله يذهبه من قلبي فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد بن ثابت فكلهم حدثني بمثل ذلك عن	266	-2512273685901491636	325	645.0	255	326	99.69325256347656	70	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms48	true	6976630203820967946	63	297	304	1409	1420	300	القدر-- وقال ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره رواه مسلم- وعن عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني- وفي رواية لاحمد ان اول ما خلق الله تعالي القلم فقال له اكتب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة وفي رواية لابن وهب ق----ال رسول الله------------------- فمن لم يءمن بالقدر خيره وشره احرقه الله بالنار وفي المسند والسنن عن ابن الديلمي قال اتيت ابي بن كعب فقلت في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله يذهبه من قلبي فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد بن ثابت فكلهم حدثني	48	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms267	false	1216830088005434234	70	300	353	1444	1444	300	القيامة وقال ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره رواه مسلم1 وعن عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الل-----ه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني2 وفي رواية لاحمد ان اول ما خلق الله تعالي القلم فقال اك---تب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة وفي رواية لابن وهب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن لم يءمن بالقدر خيره وشره احرقه الله بالنار وفي المسند والسنن عن ابن الديلمي قال اتيت ابي بن كعب فقلت في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله يذهبه من قلبي فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطء------------------------ك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت ا--------بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد بن ثابت فكلهم حدثني-	267	-2512273685901491636	1059	2040.5	835	1132	93.55123901367188	217	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms49	true	-4383950668739267547	0	99	0	513	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم حديث صحيح رواه الحاكم في صحيحه فيه مساءل الاولي بيان كيفية الايمان بالقدر الثانية بيان --فرض الايمان ---الثالثة احباط عمل من لم يءمن به الرابعة الاخبار -ان احدا لا يجد طعم الايمان حتي يءمن به الخامسة ذكر اول ما خلق الله السادسة انه جري بالمقادير في تلك الساعة الي قيام الساعة السابعة براءته صلي الله عليه وسلم ممن لم يءمن به الثامنة عادة السلف في ازالة الشبهة بسءال العلماء التاسعة ان العلماء اجابوه بما يزيل --شبهته وذلك انهم نسبوا الكلام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقط 2----------- باب 60 ما جاء في	49	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms266	false	784670580844357182	71	172	326	852	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم حديث صحيح رواه الحاكم في صحيحه فيه مساءل الاولي بيان --فرض الايمان بالقدر الثانية بيان كيفية الايمان به الثالثة احباط عمل من لم يءمن به الرابعة الاخبار بان احدا لا يجد طعم الايمان حتي يءمن به الخامسة ذكر اول ما خلق الله السادسة انه جري بالمقادير في تلك الساعة الي قيام الساعة السابعة براءته صلي الله عليه وسلم ممن لم يءمن به الثامنة عادة السلف في ازالة الشبهة بسءال العلماء التاسعة ان العلماء اجابوه بما يزيل الشبهة- وذلك انهم نسبوا الكلام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقط شرح الباب 59 باب--- ما جاء في	266	-2512273685901491636	501	947.5	403	532	94.17293548583984	92	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms49	true	-4383950668739267547	95	274	500	1396	1520	300	60---- ما جاء في المصورين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة اخرجاه ولهما عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله ولهما عن ابن عباس--------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم ولهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ولمسلم عن ابي الهياج قال قال لي علي الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته فيه مساءل الاولي التغليظ الشديد في المصورين الثانية التنبيه علي العلة وهو ترك الادب مع الله لقوله ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي الثالثة التنبيه علي قدرته وعجزهم لقوله فليخلقوا ذرة او حبة او شعيرة الرابعة التصريح بانهم اشد الناس عذابا الخامسة ان الله يخلق بعدد كل صورة	49	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms269	false	-6391714146070132347	119	300	661	1568	1568	300	60 باب ما جاء في المصورين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة اخرجاه ولهما عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله ولهما عن ابن عباس رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم ولهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ولمسلم عن ابي الهياج قال قال لي علي الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته فيه مساءل الاولي التغليظ الشديد في المصورين الثانية التنبيه علي العلة وهو ترك الادب مع الله لقوله ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي الثالثة التنبيه علي قدرته وعجزهم لقوله فليخلقوا ذرة------- او شعيرة الرابعة التصريح بانهم اشد الناس عذابا الخامسة ان الله يخلق بعدد كل صورة-	269	-2512273685901491636	888	1745.0	712	915	97.04917907714844	175	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms49	true	-4383950668739267547	100	300	522	1520	1520	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة اخرجاه- ولهما عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله-- ولهما عن ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس- يعذب بها في جهنم ولهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمسلم عن ابي الهياج قال قال لي علي الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته فيه مساءل الاولي التغليظ الشديد في المصورين الثانية التنبيه علي العلة وهو ترك الادب مع الله لقوله ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي الثالثة التنبيه علي قدرته وعجزهم لقوله فليخلقوا ذرة او حبة او شعيرة الرابعة التصريح بانهم اشد الناس عذابا الخامسة ان الله يخلق بعدد كل صورة نفسا يعذب بها المصور في جهنم السادسة انه يكلف ان ينفخ فيها الروح السابعة الامر بطمسها اذا وجدت 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب 61 ما جاء في كثرة الحلف-	49	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms270	false	-7592241289057367274	46	296	242	1499	1515	300	عن ابي هريرة قال -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله------ ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة اخرجاه1 ولهما عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله 2 ولهما عن ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا يعذب بها في جهنم ولهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ قلت تصوير الصورة مع ما فيه من الوعيد والتهديد ربما يءول مالها الي عبادتها كما جرت في الاولين ود وسواع ويغوث ويعوق ونسرا فانهم صوروها علي نية صحيحة ثم ال امرها الي ان عبدت وقد مضي بيانها فيما قبل من هذا الكتاب ففيها المعصية والخطر العظيم ولمسلم عن ابي الهياج قال قال لي علي الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته قلت وهذان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامران اورثا الشرك قديما وحديثا ولو لم يكن في هذا الزمان كثرة تمثال تعبد فقد كثرت الشرفات من القبور المقببات المزخرفات التي جعل لها السدنة والنذورات والذباءح قربة اليها فكم ساجد وراكع حولها يستشفي بها ويطلب منها الحاجات من كشف الكربات ودفع الملمات وقد عمت البلوي وارجو ان الله تعالي ينصر دينه الذي بعث به محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم وهو التوحيد عبادة الله وحده لا شريك له وترك عبادة ما سواه CHECK باب--- ما جاء في كثرة الحلف	270	-2512273685901491636	604	1103.0	477	1622	37.23797607421875	120	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms50	true	-2486863951530916115	0	234	0	1250	1578	300	وقول الله تعالي واحفظوا ايمانكم سورة الماءدة 89 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب اخرجاه وعن سلمان------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الطبراني بسند صحيح وفي الصحيح عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وفيه عن ابن مسعود ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وقال ابراهيم كانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار فيه مساءل الاولي الوصية بحفظ الايمان الثانية الاخبار بان الحلف منفقة للسلعة ممحقه للبركة الثالثة الوعيد الشديد فيمن لا يبيع ولا يشتري الا بيمينه الرابعة التنبيه علي ان الذنب يعظم مع قلة الداعي الخامسة ذم الذين يحلفون ولا يستحلفون السادسة ثناءه صلي الله عليه وسلم علي القرون الثلاثة او الاربعة وذكر ما يحدث ------السابعة ان الذين يشهد-ن ولا يستشهدون الثامنة كون السلف يضربون الصغار علي الشهادة والعهد 2 ----باب 62---- ما جاء في	50	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms271	false	140962788757899818	5	241	21	1282	1575	300	وقول الله تعالي واحفظوا ايمانكم----- الماءدة ع---ن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب اخرجاه وعن سلمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي----- عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الطبراني بسند صحيح وفي الصحيح عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وفيه عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم---------------- ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته -قال ابراهيم كانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار فيه مساءل الاولي الوصية بحفظ الايمان الثانية الاخبار بان الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة الثالثة الوعيد الشديد فيمن لا يبيع ولا يشتري الا بيمينه الرابعة التنبيه علي ان الذنب يعظم مع قلة الداعي الخامسة ذم الذين يحلفون ولا يستحلفون السادسة ثناءه صلي الله عليه وسلم علي القرون الثلاثة او الاربعة وذكر ما يحدث بعدهم السابعة ذم الذين يشهدون ولا يستشهدون الثامنة كون السلف يضربون الصغار علي الشهادة والعهد شرح الباب 61 باب ما جاء في	271	-2512273685901491636	1212	2339.0	985	1291	93.8807144165039	217	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms50	true	-2486863951530916115	9	161	51	838	1578	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب اخرجاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن سلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الطبراني بسند صحيح وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وفيه عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وقال ابراهيم كانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار	50	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms272	false	-6244228971996005011	42	252	206	1305	1537	300	ابي هريرة -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مال الحلف الذي ليس له سبب شرعي محق للبركة مما حلف عليه وكفي بذلك عقوبة دنيوية واما العقوبة الاخروية وعن سلمان ان رسول الله صلي----- عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الطبراني بسند صحيح3 قلت الزني قبيح في الكل ولكن في الشاءب اقبح لان دواعي الشهوة منتفية عنه لضعف قواه والاستكبار قبيح في الكل وفي الفقير اقبح لان دواعي الاستكبار عنه منتفية لحاجته الي الناس وكثرة الحلف تدل علي هوان اسم الله عند الحالف وهذا اثم عظيم وفي الصحيح عن عمران بن حصين -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا-ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وفيه عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم---------------- ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته2 قال ابراهيم كانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار	272	-2512273685901491636	724	1384.0	586	1147	63.121185302734375	138	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms50	true	-2486863951530916115	262	300	1397	1578	1578	300	وعن بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا فقال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا-	50	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms274	false	-1837829663711457689	179	217	961	1143	1589	300	وعن بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا فقال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا	274	-2512273685901491636	181	357.0	144	182	99.45054626464844	37	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms51	true	-3590027449295049389	0	251	0	1293	1527	300	تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان--- اجابوك فاقبل منهم ثم ادع-هم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم ول-------------كن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب--------- فيهم حكم الله ام لا رواه مسلم فيه مساءل الاولي الفرق بين ذمة الله وذمة نبيه وذمة المسلمين الثانية الارشاد الي اقل الامرين خطرا الثالثة قوله اغزوا بسم الله في سبيل الله الرابعة قوله قاتلوا من كفر بالله الخامسة قوله استعن بالله وقاتلهم السادسة الفرق بين حكم الله وحكم العلماء السابعة في كون الصحابي يحكم عند الحاجة بحكم لا يدري ايوافق حكم الله ام لا -----------2 باب 63 ما جاء في الاقسام علي الله عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	51	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms273	false	-3831104905715543279	34	292	163	1498	1543	300	تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال-فايتهن--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان هم اجابوك فاقبل منهم ثم ادعوهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل---- ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام--------- لا رواه مسلم فيه مساءل الاولي الفرق بين ذمة الله وذمة نبيه وذمة المسلمين الثانية الارشاد الي اقل الامرين خطرا الثالثة قوله اغزوا بسم الله في سبيل الله الرابعة قوله قاتلوا من كفر بالله الخامسة قوله استعن بالله وقاتلهم السادسة الفرق بين حكم الله وحكم العلماء السابعة في كون الصحابي يحكم عند الحاجة بحكم لا يدري ايوافق حكم الله ام لا شرح الباب 62 باب--- ما جاء في -----------------------------------------------------------------------------------------------بيان اجر من حفظ ذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم وكبر اثم من خفر ذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم من الكتاب	273	-2512273685901491636	1175	2170.0	951	1450	81.03448486328125	219	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms51	true	-3590027449295049389	0	83	0	447	1527	300	تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان	51	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms274	false	-1837829663711457689	217	300	1143	1589	1589	300	تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله ------ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان-	274	-2512273685901491636	437	846.5	357	456	95.83333587646484	80	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms51	true	-3590027449295049389	83	165	447	856	1527	300	هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم ول-------------كن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا رواه	51	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms275	false	44176014813818474	0	84	0	418	1505	300	هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوا ان تجعل---- ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا رواه	275	-2512273685901491636	402	786.5	321	422	95.26066589355469	78	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms51	true	-3590027449295049389	221	300	1168	1527	1527	300	الله ام لا 2 باب 63---- ما جاء في الاقسام علي الله عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك رواه مسلم وفي حديث ابي هريرة ان القاءل رجل عابد قال ابو هريرة تكلم بكلمة او بقت دنياه واخرته فيه مساءل الاولي التحذير من التالي-	51	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms276	false	6403313883259230085	150	228	754	1116	1466	300	الله متن ال--باب 63 باب ما جاء في الاقسام علي الله عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك رواه مسلم وفي حديث ابي هريرة ان القاءل رجل عابد قال ابو هريرة تكلم بكلمة او بقت دنياه واخرته فيه مساءل الاولي التحذير من التالي	276	-2512273685901491636	352	682.0	277	364	96.70330047607422	74	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms52	true	504742587148968840	0	65	0	312	1508	300	علي الله الثانية كون النار اقرب الي احدنا من شارك نعله الثالثة ان الجنة مثل ذلك الرابعة فيه شاهد لقوله ان الرجل ليتكلم بالكلمة الخ الخامسة ان الرجل قد يغفر له بسبب هو من اكره الامور اليه 2 ----باب 64 لا يستشفع بالله----------- علي خلقه عن جبير بن مطعم رضي الله عن----------------ه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله	52	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms276	false	6403313883259230085	228	296	1116	1448	1466	300	علي الله الثانية كون النار اقرب الي احدنا من شراك نعله الثالثة ان الجنة مثل ذلك الرابعة فيه شاهد لقوله ان الرجل ليتكلم بالكلمة الخ الخامسة ان الرجل قد يغفر له بسبب هو من اكره الامور اليه شرح الباب 63 باب ما جاء في بيان الاقسام علي الله واثمه وعقوبته اما بيانه وعن جندب بن عبد الله قال قال رسول الله------- صلي الله عليه وسلم -قال--- رجل والله	276	-2512273685901491636	241	408.5	189	343	70.26239013671875	43	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms52	true	504742587148968840	26	178	139	886	1508	300	ان الرجل قد يغفر له بسبب هو من اكره الامور اليه ----2 باب 64 لا يستشفع بالله علي خ------------------------------------------لقه عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال------------------------- ويحك اتدري ما الله ان شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله علي احد-------- وذكر الحديث رواه ابو داود فيه مساءل الاولي انكاره علي من قال نستشفع بالله عليك الثانية تغيره تغيرا عرف في وجوه اصحابه من هذه الكلمة الثالثة انه لم ينكر عليه قوله نستشفع بك علي الله الرابعة التنبيه علي تفسير سبحان الله الخامسة ان المسلمين يسالونه صلي الله عليه وسلم الاستسقاء---- 2 باب 65 ما جاء في حماية النبي صلي الله ----	52	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms277	false	8607765952705918297	116	278	560	1366	1462	300	ان الرجل قد يغفر له بسبب هو--- اكره الامور اليه CHECK باب--- لا يستشفع بالله علي خلقه متن الباب 64 باب لا يستشفع بالله علي خلقه عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما الله ان شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه وذكر الحديث رواه ابو داود فيه مساءل الاولي انكاره علي من قال نستشفع بالله عليك الثانية تغيره تغيرا عرف في وجوه اصحابه من هذه الكلمة الثالثة انه لم ينكر عليه قوله نستشفع بك علي الله الرابعة التنبيه علي تفسير سبحان الله الخامسة ان المسلمين يسالونه------------------- الاستسقاء شرح الباب 6---4 باب في بيان انه لا يستشفع بالله	277	-2512273685901491636	694	1305.5	553	834	83.21343231201172	133	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms52	true	504742587148968840	45	300	221	1508	1508	300	عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله علي احد وذكر الحديث رواه ابو داود فيه مساءل الاولي انكاره علي من قال نستشفع بالله عليك الثانية تغيره تغيرا عرف في وجوه اصحابه من هذه الكلمة الثالثة انه لم ينكر عليه قوله نستشفع بك علي الله الرابعة التنبيه علي تفسير سبحان الله الخامسة ان المسلمين يسالونه صلي الله عليه وسلم الاستسقاء 2 ---------------------باب 65---- ما جاء في حماية النبي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسند جيد وعن انس رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا------------- يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي بسند جيد فيه مساءل الاولي تحذير الناس من الغلو الثانية ما ينبغي ان يقول من قيل له انت سيدنا الثالثة قوله لا--	52	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms278	false	-1316560547371578138	50	274	268	1379	1511	300	عن جبير بن مطعم -------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله علي احد ------------رواه ابو داود1 CHECK باب ما جاء في حماية النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك متن الباب 65 باب ما جاء في حماية النبي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسند جيد وعن انس رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي بسند جيد فيه مساءل الاولي تحذير الناس من الغلو الثانية ما ينبغي ان يقول من قيل له انت سيدنا الثالثة قوله ولا	278	-2512273685901491636	1019	1935.0	812	1328	76.73192596435547	201	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms52	true	504742587148968840	199	255	985	1275	1508	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسند جيد وعن انس رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال----------------------------- يا ايها الناس	52	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms279	false	-243287629675171051	187	243	976	1264	1567	300	ال--رسول----- صلي الله عليه وسلم بما قالوا رجعوا عن قولهم ذاك الي غيره قال--- قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستهوينكم الشيطان رواه ابو داود1-------- وعن انس------------- ان ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس	279	-2512273685901491636	220	356.5	175	319	68.96551513671875	39	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms52	true	504742587148968840	176	214	877	1063	1508	300	صلي الله عليه وسلم حمي التوح-------------------------------------------يد وسده طرق------------- الشرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال----- السيد الله تبارك وتعالي	52	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms279	false	-243287629675171051	0	99	0	512	1567	300	صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وكشفه غماءم الشبه عن افق اذهان اهل التجريد وسده كل طريق يوصل الي الشرك وكل ما يءول اليه امتثالا لامر ربه القادر المقتدر يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر المدثر فهو صلي الله عليه وسلم شانه وطريقته الدعوة الي الله بالجد والجهد وما كان يبالي بما ياتيه من الاذي ممتثلا لقول ربه تعالي فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل الاحقاف عن عبد الله بن الشخير------------- قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال انما السيد الله تبارك وتعالي	279	-2512273685901491636	170	294.5	135	525	32.380950927734375	31	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms52	true	504742587148968840	255	279	1275	1406	1508	300	قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي بسند	52	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms280	false	5198544113728742102	1	25	4	135	1471	300	قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي بسند	280	-2512273685901491636	131	262.0	107	131	100.0	24	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms53	true	-3089973243571939870	17	266	89	1359	1553	300	باب 66 ما جاء في قول الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون سور---------------------------------------ة الزمر 67 عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم----------------------------- قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة------ وفي رواية لمسلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السم-وات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع اخرجاه ولمسلم عن ابن عمر مرفوعا يطوي الله السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وروي عن ابن عباس قال ما السم-وات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وقال ابن جرير حدثني يونس اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السم-وات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس وقال قا-ل ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهر--ي فلاة من الارض وعن ابن	53	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms284	false	2946851507565808142	35	300	182	1526	1526	300	باب--- ما جاء في قول الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة متن الباب 66 باب جاء في قول الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الزمر عن ---ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الزمر وفي رواية لمسلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السماوات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع اخرجاه ولمسلم عن ابن عمر مرفوعا يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وروي عن ابن عباس قال ما السماوات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وقال ابن جرير حدثني يونس انبانا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس -قال وقال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهراني فلاة من الارض وعن ابن-	284	-2512273685901491636	1207	2311.5	965	1352	89.275146484375	226	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms53	true	-3089973243571939870	266	300	1359	1553	1553	300	مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء وسماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي-	53	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms285	false	117045710544793220	0	33	0	189	1615	300	مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل------ سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي	285	-2512273685901491636	187	368.0	156	195	95.8974380493164	31	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms53	true	-3089973243571939870	22	274	106	1407	1553	300	قول الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون سورة الزمر 67 عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد --------------ان الله يجعل السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع------- فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة وفي رواية لم------------------------------------------------سلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السم-وات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع اخرجاه- ولمسلم عن ابن عمر مرفوع--------ا يطوي الله السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وروي عن ابن عباس ------------قال ما السم-وات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وقال ابن جرير حدثني يونس اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السم-وات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس وقال قا-ل ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهر--ي فلاة من الارض وعن ابن مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة	53	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms288	false	-6392006335771869827	54	300	267	1541	1541	300	قول الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيام------------------------------------------------------ة الزمر--- عن ابن مسعود -------------قال جاء رجل من الاحبار الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد اي في التوراة ان الله يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيهزهن فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون وفي رواية مسلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السماوات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع اخرجاه1 ولمسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله--------------------------------------------- وروي عن ابن عباس رضي الله عنهقال ما السماوات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في كف احدكم وقال ابن جرير حدثني يونس ان ----ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس -قال وقال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهراني فلاة من الارض وعن ابن مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة-	288	-2512273685901491636	1149	2109.5	921	1400	82.07142639160156	210	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms54	true	-6882878802035914853	0	266	0	1424	1568	293	عليه شء من اعمالكم اخرجه ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله ورواه بنحوه--- المسعودي عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قاله الحافظ الذهبي رحمه الله تعالي قال وله طرق وعن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة ومن كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكثف كل سماء مسيرة خمسماءة سنة وبين السماء السابعة والعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والله تع--------الي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم اخرجه ابو داود وغيره فيه مساءل الاولي تفسير قوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة الثانية ان هذه العلوم وامثالها باقية عند اليهود الذين في زمنه صلي الله عليه وسلم لم ينكروها ولم يتاولوها الثالثة ان الحبر لما ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم صدقه ونزل القران بتقرير ذلك الرابعة وقوع الضحك من رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ذكر الحبر هذا العلم العظيم الخامسة التصريح بذكر اليدين وان السم-وات في اليد اليمني والارضين في الاخري السادسة التصريح بتسميتها الشمال السابعة ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذلك الثامنة قوله كخردلة في كف احدكم التاسعة عظم الكرسي بالنسبة الي السماء-- العاشرة عظم العرش بالنسبة الي الكرسي الحادية عشرة ان العرش غير الكرسي والماء الثانية عشرة كم بين كل سماء الي سماء الثالثة عشرة كم بين السماء السابعة والكرسي الرابعة عشرة كم بين الكرسي والماء الخامسة عشرة ان العرش فوق الماء السادسة عشرة ان الله فوق العرش السابعة عشرة كم بين السماء والارض الثامنة عشرة كثف كل سماء ---ماءة سنة التاسعة	54	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms285	false	117045710544793220	33	299	189	1612	1615	300	عليه شء من اعمالكم اخرجه ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله ورواه بنحوه عن المسعودي عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قاله الحافظ الذهبي رحمه الله تعالي قال وله طرق وعن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة ومن كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكثف كل سماء------ خمسماءة سنة وبين السماء السابعة والعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والله سبحانه وتعالي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم اخرجه ابو داود وغيره فيه مساءل الاولي تفسير قوله وال------ارض جميعا قبضته يوم القيامة الثانية ان هذه العلوم وامثالها باقية عند اليهود الذين في زمنه صلي الله عليه وسلم لم ينكروها ولم يتاولوها الثالثة ان الحبر لما ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم صدقه ونزل القران بتقرير ذلك الرابعة وقوع الضحك من رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ذكر الحبر هذا العلم العظيم الخامسة التصريح بذكر اليدين وان السماوات في اليد اليمني والارضين في الاخري السادسة التصريح بتسميتها الشمال السابعة ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذلك الثامنة قوله كخردلة في كف احدكم التاسعة عظم الكرسي بالنسبة الي السماوات العاشرة عظم العرش بالنسبة الي الكرسي الحادية عشرة ان العرش غير الكرسي والماء الثانية عشر- كم بين كل سماء الي سماء الثالثة عشر- كم بين السماء السابعة والكرسي الرابعة عشر- كم بين الكرسي والماء الخامسة عشر- ان العرش فوق الماء السادسة عشرة ان الله فوق العرش السابعة عشر- كم بين السماء والارض الثامنة عشر- كثف كل سماء خمسماءة عام التاسعة	285	-2512273685901491636	1397	2724.0	1133	1441	96.94656372070312	251	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK006870-ara1.ms54	true	-6882878802035914853	0	113	0	558	1568	293	عليه شء من اعمالكم اخرجه ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله ورواه بنحوه--- المسعودي عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قاله الحافظ الذهبي رحمه الله تعالي قال وله طرق وعن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة وم-ن كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكثف كل سماء مسيرة خمسماءة سنة وبين السماء السابعة والعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والله تعالي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم اخرجه ابو داود وغيره فيه مساءل	54	-3739554708531297790	Sham19Y0011326-ara1.ms289	false	2551738086675849506	19	125	106	627	1452	293	عليه شء من اعمالكم اخرجه ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله ورواه بنحوه عن المسعودي عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قال- الحافظ الذهبي-------------------- وله طرق وعن العباس بن عبد المطلب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكثف كل سماء مسيرة خمسماءة سنة وبين السماء السابعة------- بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والله تعالي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم اخرجه ابو داود وغيره1 اعلم انك	289	-2512273685901491636	505	951.0	402	562	89.85765075683594	99	JK006870-ara1	Sham19Y0011326-ara1