id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006870-ara1.ms36	false	-5717429129492173782	80	156	398	796	1525	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبره قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع فيه مساءل الاولي ارادة الانسان الدنيا بعمل الاخرة الثانية تفسير اية هود الثالثة تسمية الانسان المسلم عبد الدينار والدرهم والخميصة الرابعة تفسير ذلك بانه ان اعطي رضي وان لم يعط سخط الخامسة قوله تعس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتكس السادسة قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذا شيك فلا انتقش	36	-3739554708531297790	JK000166-ara1.ms04036	true	-2005544365788953010	55	158	278	802	1561	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه الحديث لقوله---------------------- ان كان في الحراسة كان في الحراسة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعس بفتح اوله وكسر المهملة ويجوز فتحها وهو ضد سعد تقول تعس فلان اي شقي وقيل معني التعس الكب علي الوجه قال الخليل التعس ان يعثر فلا يفيق من عثرته وقيل التعس الشر وقيل البعد وقيل الهلاك وقيل التعس ان يخر علي وجهه والنكس ان يخر علي راسه وقيل تعس اخطا حجته وبغيته وقوله وانتكس بالمهملة اي عاوده المرض وقيل اذا سقط اشتغل بسقطته حتي يسقط اخري وحكي عياض ان بعضهم رواه انتكش بالمعجمة وفسره بالرجوع وجعله دعاء له لا عليه والاول اولي قوله واذا شيك فلا انتقش	4036	-4160265865722444146	97	121.0	76	803	12.07970142364502	18	JK006870-ara1	JK000166-ara1
JK006870-ara1.ms36	false	-5717429129492173782	88	116	436	564	1525	300	اشعث راس-----ه مغبره قدما-----ه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة---------------- ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع فيه	36	-3739554708531297790	JK000166-ara1.ms04037	true	6259985193912602859	3	117	12	573	1523	300	اشعث وكذا قوله مغبرة قدماه قوله ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة هذا من المواضع التي اتحد فيها الشرط والجزاء لفظا لكن المعني مختلف والتقدير ان كان المهم في الحراسة كان فيها وقيل معني فهو في الحراسة اي فهو في ثواب الحراسة وقيل هو للتعظيم اي ان كان في الحراسة فهو في امر عظيم والمراد منه لازمه اي فعليه ان ياتي بلوازمه ويكون مشتغلا بخويصة عمله وقال بن الجوزي المعني انه خامل الذكر لا يقصد السمو فان اتفق له السير سار فكانه قال ان كان في الحراسة استمر فيها وان كان في الساقة استمر فيها قوله ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع فيه	4037	-4160265865722444146	124	215.0	96	561	22.10338592529297	24	JK006870-ara1	JK000166-ara1
JK006870-ara1.ms26	false	2376997732844930857	6	84	28	426	1575	300	ان الله زوي لي------ الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها--- ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها--- بسنة بعامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي --------------------------------قال يا محمد---- اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا	26	-3739554708531297790	JK000166-ara1.ms05840	true	8337831269501597927	15	88	76	426	1539	300	ان الله زوي لي مشارق الارض-------------- ومغاربها و--------سيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها الحديث وفيه و------------------اني سالت رب------ي ان لا يهلك امتي بسنة -عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من غير انفس---------------هم وان لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض فقال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من -----غيرهم -يستبيح بيضتهم---------------------------- حتي يكون بعضهم يهلك بعضا	5840	-4160265865722444146	279	423.0	218	446	62.556053161621094	49	JK006870-ara1	JK000166-ara1
JK006870-ara1.ms04	false	3329412287047922066	125	210	651	1035	1507	300	عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فما صنع-ت قلت ارت-قيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الخصيب انه قال لا رقية الا من عين او حمة -قال----- قد احسن من انتهي الي ما سمع --ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم	4	-3739554708531297790	JK000166-ara1.ms07756	true	4983035915780677824	80	181	383	844	1471	300	عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال حدثني بن عباس وسياتي ذلك في كتاب الرقاق واخرجه احمد عن هشيم ومسلم من وجه اخر عنه بزيادة قصة قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة ق-لت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكن- لدغت قال وكيف فعلت قلت استرقيت قال وما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي------------------------ عن بريدة انه ----------قال لا رقية الا من عين او حمة فقال سعيد قد احسن من انتهي الي ما سمع ثم قال حدثنا -بن عباس فذكر الحديث قوله و------------------عرضت علي الامم	7756	-4160265865722444146	296	502.5	228	516	57.364341735839844	56	JK006870-ara1	JK000166-ara1
JK006870-ara1.ms30	false	-8973716355101558459	128	169	660	859	1512	300	عقبة بن عامر-------------------- قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا	30	-3739554708531297790	JK000166-ara1.ms07847	true	-7334579872579761362	1	46	5	223	1524	300	عروة بن عامر الذي اخرجه ابو داود قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خير-ها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا	7847	-4160265865722444146	193	367.0	152	219	88.12785339355469	39	JK006870-ara1	JK000166-ara1
JK006870-ara1.ms04	false	3329412287047922066	254	296	1258	1486	1507	300	فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين	4	-3739554708531297790	JK000166-ara1.ms09076	true	-3095940904839436874	140	181	717	939	1553	300	فدخل منزله فحاص الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين	9076	-4160265865722444146	220	430.5	179	228	96.49122619628906	39	JK006870-ara1	JK000166-ara1
JK006870-ara1.ms40	false	-8413658526404493382	92	201	434	978	1476	300	عن قتيلة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت روا--ه النساءي وصححه وله ايضا عن ا---------------------------بن عباس رضي الله عنهما ان ر------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال--- اجعلتني --لله ند-------ا ما شاء الله وحده ولابن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة لامها قال رايت كاني اتيت علي نفر من ال----------------------------يهود قلت انكم ---لانتم القو-----م لولا انكم تقولون عزير بن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد	40	-3739554708531297790	JK000166-ara1.ms09288	true	-5766231055615185439	27	163	156	816	1474	300	من جهينة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت -واخرج النساءي وبن ماجة ايضا واحمد من رواية يزيد بن الاصم عن بن عباس رفعه اذا حلف احدكم فلا يقل ما شاء الله وشءت ولكن ليقل ما شاء الله ثم شءت وفي اول حديث النساءي قصة وهي عند احمد ولفظه ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال له اجعلتني والله عدلا لا بل ما شاء الله وحده واخرج احمد والنساءي وبن ماجة ايضا عن حذيفة ان رجلا -------------من المسلمين راي رجلا من اهل الكتاب في ال--منام فقال نعم القوم انتم لولا انكم تشركون تقو-----------------------------------------------لون ما شاء الله وشاء محمد	9288	-4160265865722444146	382	615.0	298	723	52.83540725708008	65	JK006870-ara1	JK000166-ara1
JK006870-ara1.ms53	false	-3089973243571939870	265	300	1355	1553	1553	300	ابن مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبي-----------------------------------ن كل سماء وسماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والك----رسي خمسماءة عام وبين الكرسي و----الماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش -لا يخفي-	53	-3739554708531297790	JK000166-ara1.ms10761	true	-4661264361442920350	146	189	720	955	1496	300	-بن مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء خمسماءة عام وفي رواية وغلظ كل سماء مسيرة خمسماءة عام وبين------- السابعة وبين الكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي وبين الماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش ولا يخفي	10761	-4160265865722444146	182	329.0	149	243	74.8971176147461	28	JK006870-ara1	JK000166-ara1