id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006856-ara2.ms006	false	2457389619023463194	206	264	1109	1413	1599	300	وقد اختلف الناس في النفس والروح فقال بعضهم هما شء واحد مسمي -اسمين كما يقال انسان ورجل وهما الدم او متصلان بالدم يبطلان بذهابه والدليل علي ذلك ان الميت لا يفقد من جسمه الا دمه واحتجوا لذلك ايضا من اللغة ويقول العرب- نفست المراة اذا حاضت ونفست من النف-س وبقولهم للمراة عند ولا-تها نفساء لسيلان النفس وهو الدم	6	8537157908080674000	ShamAY0032251-ara1.ms137	true	-1093352984001033235	91	148	475	781	1599	300	وقد اختلف الناس في النفس والروح فقال بعضهم هما شء واحد يسمي باسمين كما يقال انسان ورجل وهما الدم او-متصلان بالدم يبطلان بذهابه والدليل علي ذلك ان الميت لا يفقد من جسمه الا دمه واحتجوا لذلك ايضا من اللغة ب-قول العربي نفست المراة اذا حاضت ونفست من النفاس وبقولهم للمراة عند ولادتها نفساء لسيلان النفس وهو الدم	137	6923957951418384832	300	568.0	243	308	97.40259552001953	50	JK006856-ara2	ShamAY0032251-ara1
JK006856-ara2.ms007	false	-2195136377972492387	183	236	937	1239	1584	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد امتحن بالسءال عنه ليكون له شاهدا ولنبوته علما--------- قال ابن قتيبة لما كانت الرءيا علي ما اعلمتك من خ--لاف مذاهبها وانصرافها عن اصولها بالزيادة الداخلة والكلمة المعترضة وانتقالها عن سبيل الخير الي سبيل الشر باختلاف الهيءات واختلاف ال-زمان والاوقات وان تاويلها قد يكون مرة من لفظ	7	8537157908080674000	ShamAY0032251-ara1.ms137	true	-1093352984001033235	244	300	1286	1599	1599	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارواح الشهداء في حواصل طير خضر الخ وارواح اهل النار الخ قال ابو محمد ولما كانت الرءيا علي ما اعلمتك من اختلاف مذاهبها وانصرافها عن اصولها بالزيادة الداخلة والكلمة المعترضة وانتقالها عن سبيل الخير الي سبيل الشر باختلاف الهيءات واختلاف الازمان والاوقات وان تاويلها قد يكون مرة من لفظ-	137	6923957951418384832	247	433.5	203	314	78.66242218017578	38	JK006856-ara2	ShamAY0032251-ara1
JK006856-ara2.ms007	false	-2195136377972492387	236	277	1239	1459	1584	300	الاسم ومرة من معناه ومرة من ضده ومرة من كتاب الله تعالي ومرة من الحديث ومرة من المثل الساءر والبيت المشهور واحتجت---- ان اذكر قبل ذكر الاصول امثلة في التاويل لارشدك بها الي السبيل فاما التاويل بالاسماء فتحمله علي ظاهر اللفظ	7	8537157908080674000	ShamAY0032251-ara1.ms138	true	-5820992246545482029	0	41	0	217	1554	300	الاسم ومرة من معناه ومرة من ضده ومرة من كتاب الله------ ومرة من الحديث ومرة من البيت الساءر والمثل المشهور -احتجت الي ان اذكر قبل ذكر الاصول امثلة في التاويل لارشدك بها الي السبيل فاما التاويل بالاسماء فتحمله علي ظاهر اللفظ	138	6923957951418384832	207	389.0	167	224	92.41071319580078	36	JK006856-ara2	ShamAY0032251-ara1
JK006856-ara2.ms008	false	6542703901519636100	138	264	652	1322	1495	300	وربما اعتبر--- الاسم اذا كثرت حروفه بالبعض علي مذهب القاءف والزاجر مثل السفرجل اذا راه ولم يكن في الرءيا ما يدل علي انه مرض تءوله سفرا لان شطره سفر------------------ وكذلك السوسن ان عدل به عما ينسب اليه في التاويل وحمل علي ظاهر اسمه تاول فيه السوء لان شطره سوء قال الشاعر سوسنة اعطيت--ها فما كنت باعطاءي لها محسنه اولها سوء فان جءت بالا-خر منها فهو سوي سنه وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا التفسير بالمعني فاكر التاويل عليه كالاترج ان لم يكن مالا وولدا عبر بالنفاق لمخالفة ظاهره باطنه قال الشاعر اهدي له احبابه اترجة فبكي واشفق من عيافة زاجر متعجبا لما اتته وطعمها لونان باطنها خلاف الظاهر واما التاويل بالمثل الساءر واللفظ المتذل فكقولهم في الصاءغ انه رجل كذوب لما جري علي السنة الناس من قولهم فلان يصوغ الاحاديث------------------ وكقولهم	8	8537157908080674000	ShamAY0032251-ara1.ms138	true	-5820992246545482029	100	266	495	1397	1554	300	وربما اعتبر من الاسم اذا كثرت حروفه -البعض الخ قال الشاعر اهدت اليه -----سفرجلا فتطيرا منه وظل نهاره متفكرا خاف الفراق لان اول ذك------------ره سفر وحق له بان يتطيرا وكذلك الس------------------------------------------------------------------------------وسن الخ قال الشاعر سوسنة اعطيتنيها فما كنت باعطاء---ها محسنه اولها سوء فان جءت بالا خر منها فهو سوء سنه واما التاويل بالقران فكالبيض يعبر بالنساء لقول الله عز وجل كانهن بيض مكنون الخ وكالحبل يعبر بالعقد لقوله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولقوله تعالي ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس اي بامان وعهد والعرب تسمي العهد حبلا قال الشاعر واذا تجوزها حبال قبيلة اخذت من الاخري اليك حبالها وكاللباس يعبر بالنساء لقوله جل وعز هن لباس لكم وانتم لباس لهن قال النابغة الجعدي وذكر امراة الخ واما التاويل بالحديث فالغراب هو الفاسق لان النبي صلي الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم--- سماه فا-سقا والفارة الخ واما التاويل بالمثل الساءر واللفظ المبذول كقولهم في الصاءغ انه رجل كذوب لما جري علي السنة الناس من قولهم فلان يصوغ الاحاديث اذا كان يضعها الخ وكقولهم	138	6923957951418384832	305	217.0	244	1170	26.068376541137695	45	JK006856-ara2	ShamAY0032251-ara1
JK006856-ara2.ms009	false	-310681870822171913	178	263	935	1366	1565	300	وكقولهم فيمن غسل يديه بالاشنان انه الياس من --شء يطلبه لقول الناس لمن يياس- منه قد غسلت يدي منك باشنان قال الشاعر واغسل يديك باشنان وانقهما غسل الجنابة من معروف عثمان وكقولهم في الكبش انه رجل عزيز منيع لقول الناس هذا كبش القوم وكقولهم في الصقر انه رجل له شجاعة وشوكة لقول الناس هو صقر من الرجال وقال ابو طالب تتابع فيها كل صقر كانه اذا ما مشي في رفرف الدرع اجرد واما التاويل بالضد والمقلوب فكقولهم في البكاء انه فرج-------------------------- وفي -------الضحك انه حزن	9	8537157908080674000	ShamAY0032251-ara1.ms139	true	8064696076909660553	115	171	580	871	1524	300	وكقولهم فيمن غسل يديه باش--نان انه الياس من الشء يطلبه لقول الناس لمن يءسوا منه قد غسلت يدي منك باشنان قال الشاعر فاغسل يديك باشنان وانقهما غسل الجنابة من معروف عثمان وكقولهم في الك-------------------------------------بش الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما التاويل بالضد والمقلوب فكقولهم في البكاء انه فرح ما لم يكن معه رنة ولا صوت وفي الفرح والضحك انه حزن	139	6923957951418384832	248	439.0	200	467	53.104923248291016	40	JK006856-ara2	ShamAY0032251-ara1
JK006856-ara2.ms012	false	5379383547909937612	52	131	295	691	1548	300	وان رايت الرءيا كلها مختلطة لا تلتءم علي الاصول علمت انها من الاضغاث فاعرض عنها وان اشتبه عليك الامر سالت الله تعالي كشفه ثم سالت الرجل عن ضميره في سفره ان را----ي السفر و----------------------------في صيده ان راي---- الصيد وفي كلامه ان راي الكلام ثم قضيت بالضمير فان لم يكن هناك ضمير اخذت بالاشياء علي ما بينت لك وقد تختلف طباءع الناس في الرءيا ويجرون علي عادة فيها فيعرفونها من انفسهم فيكون ذلك اقوي من الاصل فينزل علي عادة الرجل	12	8537157908080674000	ShamAY0032251-ara1.ms141	true	613626097184396558	106	181	516	894	1481	300	وان رايت الرءيا كلها مختلطة لا-تلتءم علي الاصول علمت انها من الاضغاث فارجيت--ها وان اشتبه عليك الامر سالت ال------------------------رجل عن ضميره في سفره ان كان راي السفر وفي صلاته ان كان راي الصلاة وفي صيده ان كان راي الصيد------------------------ ثم قضيت بالضمير وان لم يكن هناك ضمير اخذت بالاسماء علي ما بينت لك وقد تختلف طباءع الناس في الرءيا ويجرون علي عادة فيها -يعرفونها من انفسهم فيكون ذلك اقوي من الاصل فتسال ع--ن طبع الرجل	141	6923957951418384832	324	587.0	258	432	75.0	54	JK006856-ara2	ShamAY0032251-ara1
JK006856-ara2.ms013	false	-1086385203667248342	97	136	484	664	1480	300	المثل وقيل لمن ابطا عليك او ذهب فلم يعد اليك غراب نوح وان كان عقعقا كان رجلا لا عهد له ولا حف-ظ ولا دين قال الشاعر الا انما حملتم الامر عقعقا له نحو علياء البلاد حنين وان كان عقابا	13	8537157908080674000	ShamAY0032251-ara1.ms141	true	613626097184396558	194	228	955	1109	1481	300	الخ-- وقيل لمن ابطا عليك او ذهب فلم يعد اليك غراب نوح وان كان عقعقا كان رجلا لا عهد له ولا حفاظ ولا دين قال الشاعر الا انما حملتم الامر عقعقا وان كا-------------------------ن عقابا	141	6923957951418384832	146	275.5	113	181	80.6629867553711	30	JK006856-ara2	ShamAY0032251-ara1