id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006856-ara2.ms266	false	-7749778284289410172	46	155	230	822	1538	300	تعالي لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال بعض المفسرين يعني الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة قال الشهرزوري في شرحه للاربعين حديثا وكذا زين العرب في شرحه للمصابيح ان مدة ابتداء وحي الرسول عليه السلام الي فارقته الدنيا كانت ثلاثة وعشرين سنة وكانت ستة اشهر منها في اول الامر يوحي اليه مناما فهي جزء من ستة واربعين جزءا من جملة ايام الوحي لانه عاش ثلاثا وستين سنة علي اكثر الروايات واوحي اليه بعد اربعين سنة ومنها قوله عليه الصلاة والسلام من لم يءمن بالرءيا الصالحة لم يءمن بالله و----اليوم ال----------------------------------------------------------اخر ومنها قوله عليه الصلاة والسلام لم يبق من النبوة الا المبشرات وهي الرءيا الصالحة	266	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms001	true	-1013804764172689567	233	293	1304	1623	1652	300	تعالي لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال بعض المفسرين يعني الرءيا الصالحة يراها الانسان او تري له في الدنيا وفي الاخرة رءية الله تعالي وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه الصلاة والسلام من لم يءمن بالرءيا الصالحة لم يءمن بالله ولا باليوم الاخر وقالت عاءشة رضي الله عنها اول ما بدء به رسول الله صلي ا----------لله عليه------- وسل----------م من ال------------------وحي الرءيا الصالحة	1	-3181163426106557712	198	291.5	160	654	30.27522850036621	28	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms006	false	2457389619023463194	76	125	402	698	1599	300	غلبت عليه السوداء راي الاحداث والسواد والاهوال والافزاع وان غلبت عليه الصفراء راي النار والمصابيح والدم والمعصفر-- وان غلب- عليه البلغم راي البياض والمياه والانداء والامواج وان غلب عليه الدم راي الشراب والرياحين والع--زف والصفق والمزامير وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ا-نه قال----------- الرءيا ثلاثة -فرءيا	6	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms002	true	-8564191320520802595	162	204	836	1110	1634	300	غلبت عليه السوداء راي الاحداث والسواد والاهوال والافزاع وان غلبت عليه الصفراء راي النار والمصابيح والدم والمعصفرات وان غلبت عليه البلغم راي البي-ض والمياه والانهار والامواج وان-غلب عليه الدم راي الشراب والرياحين والمعازف -------والمزا-------------------------------مير وهذا الذي قالوه من انواع الرءيا وليست الرءيا	2	-3181163426106557712	241	418.0	201	314	76.75159454345703	28	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms002	false	-7554522429337957002	187	232	942	1172	1526	300	في دار حق فما قاله في المنام فحق ما سلم من الفتنة والغرة وكذلك الطفل الذي لا يعرف الكذب وكذلك الدواب وساءر الحيوان الاعجم--- اذا تكل-----------م فقوله ح-ق وكلام ما لا يتكلم اية واعجوبة وكل كذاب في اليقظة كالمنجم والكاهن فكذلك قوله في المنام كذب	2	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms007	true	5697060738682836729	193	229	1008	1201	1569	300	في دار حق فما قاله في المنام -حق وكذل------------------------ك الطفل الذي لا يعرف الكذب وكذلك الدواب وساءر الحيوانات والطيور اذا تكلمت في المنام فقولها حق وكلام الكذ---------------------------ب في اليقظة كالمنجم والكاهن فكذلك قوله في المنام كذب	7	-3181163426106557712	161	277.5	129	245	65.71428680419922	26	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms008	false	6542703901519636100	242	289	1195	1437	1495	300	التاويل بالمثل الساءر واللفظ الم-تذل فكقولهم في الصاءغ انه رجل كذوب لما جري علي السنة الناس من قولهم فلان يصوغ الاحاديث وكقولهم فيمن يري ان في يديه طولا انه يصطنع المعروف لما جري علي السنة الناس من قولهم هو اطول يدا منك وامد باعا او اكثر عطاء	8	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms007	true	5697060738682836729	238	285	1249	1491	1569	300	التعبير بالمثل الساءر واللفظ المبتذل -كقولهم في الصاءغ انه رجل كذوب لما جري علي السنه الناس من قولهم فلان يصوغ الاحاديث وكقولهم فيمن يري ان في يديه طولا انه يصطنع المعروف لما جري علي السنة الناس من قولهم هو اطول يدا منك وامد باعا اي اكثر عطاء	7	-3181163426106557712	236	457.0	189	243	97.11933898925781	42	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms010	false	-7796116859492338423	0	54	0	258	1490	300	وفي السيل انه عدو وفي العدو انه سيل وفي اكل التين انه ن-امة وفي الندامة انه- اكل --تين ويمن يري انه مات ولم يكن لموته هيءة الموت من بكاء او حفر قبر او احضار كفن انه ينهدم بعض داره وقولهم في الجراد انه جند وفي الجند انه جراد 4 واما ---------تعبير الرءيا بالزيادة وال-نقصان	10	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms008	true	9156419466363762528	7	40	36	201	1544	300	وفي السيل انه عدو وفي العدو انه سيل وفي اكل التين انه ندامة وفي الندامة انها اكل التين وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------- الجراد انه جند وفي الجند انه جراد واولي ما يكون التعبير------- بالقرا-ن والسنة ان	8	-3181163426106557712	138	216.0	109	272	50.735294342041016	23	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms012	false	5379383547909937612	218	299	1125	1542	1548	300	واعلم ان اصل الرءيا جنس وصنف وطبع فالجنس كالشجر والسباع والطير وهذا كله الاغلب عليه انه رجال والصنف ان يعلم------ صنف تلك الشجرة من الشجر وذلك السبع من السباع وذلك الطاءر من الطيور فان كانت الشجرة نخلة كان ذلك الرجل من العرب لان منابت اكثر النخيل بلاد العرب وان كان الطاءر طاووسا كان رجلا من العجم وان كان ظليما كان بدويا من العرب والطبع ان تنظر ما طبع تلك الشجرة فتقضي علي الرج-ل بطبعها فان كانت الشجرة جوزا قضيت علي الرجل	12	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms008	true	9156419466363762528	136	205	681	1036	1544	300	واعلم ان اصل الرءيا جنس وصنف----- فالجنس كالشجر والسباع والطير وهذ--------------------ه رجال والصنف ان تعلم من اي صنف تلك الشجرة وذل---------ك السبع والطي-------------------------ر فان كانت الشجرة نخلة كان ذلك الرجل من العرب لان منابت اكثر النخ-ل بلاد العرب وان كان الطاءر طا-وسا كان رجلا من العجم وان كان ظليما كان بدويا من العرب والطبع ان تنظر لا-طبع تلك الشجرة فتقضي علي الرجال بطبعها فان كانت------- جوزا قضيت علي الرجل	8	-3181163426106557712	338	602.5	271	424	79.71697998046875	57	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms013	false	-1086385203667248342	0	68	0	344	1480	300	بالعسر في المعاملة والخصومة عند المناظرة وان كانت نخلة قضيت عليها بانها رجل نفاع بالخير مخصب سهل حيث يقول الله عز وجل كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء يعني النخلة وان كان طاءرا علمت انه رجل ذو اسفار كحال الطير ثم نظرت ما طبعه فان طان طاووسا كان رجلا اعجميا ذا جمال ومال وكذلك ان كان نسرا كان ملكا وان كان غرابا كان رجلا فاسقا غادرا كذابا	13	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms008	true	9156419466363762528	205	253	1036	1279	1544	300	بالعسر في المعاجلة والخصومة عند المناظرة وان كانت نخلة قضيت------ بانه -رجل نفاع با---------------------------------------------------------------------------------لخير وان كان طاءرا علمت انه رجل ذو اسفا-----------ر ثم نظرت في طبعه فان كان طا-وسا كان ملكا اعجميا ذا جمال ومال وكذلك ان كان نسرا كان ملكا وان كان غرابا كانر-جلا فاسقا غادرا كذابا	8	-3181163426106557712	231	424.5	184	344	67.15116119384766	38	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms028	false	-1110583030412880765	127	183	609	897	1460	300	الله عنه ----------من راي في منامه كانه قاءم بين يدي الله تعالي والله تعالي ينظر اليه فان كان الراءي من الصالحين فرءياه رءيا رحمة وان لم يكن من الصالحين فعليه بالحذر لقوله تعالي يوم يقوم الناس لرب العالمين فان راي كانه يناجيه اكرم بالقرب وحبب الي الناس قال الله تعالي وقربناه نجيا وكذلك لو راي انه	28	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms010	true	6778222584497007809	256	300	1230	1442	1442	300	الله ل-ه من الرزق ومن راي ك---------انه قاءم بين يدي الله تعا------------لي ينظر اليه فان كان الراءي من الصالحين فرءياه رءيا رحمة وان لم يكن من الصالحين فعليه -الحذر من ذلك و---------------------------------ان راي كانه يناجيه اكرم بالقرب وحبب -من الناس---------------------------- وكذلك لو راي انه-	10	-3181163426106557712	190	304.0	151	298	63.75838851928711	31	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms028	false	-1110583030412880765	183	221	897	1076	1460	300	ساجد بين يدي الله تعالي لقوله تعالي واسجد واقترب فان راي -انه يكلمه من وراء حجاب حسن دينه وادي----- امانة- ان كانت في يده وقوي سلطانه وان راي انه يكلمه من غير حجاب فانه يكون خطا----- في دينه	28	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms011	true	-3502363259782734303	0	37	0	165	1471	300	ساجد بين يدي الله تع------------الي و-------------من راي كانه يكلمه من وراء حجاب حسن دينه وادي ص 10 امانته ان كانت في يده وقوي سلطان- وان راي انه يكلمه من غير حجاب فانه يكون ذا خطيءة في دينة	11	-3181163426106557712	147	246.5	113	191	76.96334838867188	27	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms029	false	1216094152044588482	3	233	19	1110	1461	300	فان كساه ثوبا فهو هم وسقم ما عاش ولكنه يستوجب بذلك الشكر الكثير فقد حكي ان بعض الناس راي كان الله كساه ثوبين فلبسهما مكانه فسال ابن سيرين فقال استعد لبلاءه فلم يلبث ان جذم الي ان لقي الله تعالي فان راي نورا تحير فيه فلم يقدر علي وصفه لم ينتفع بيديه ما عاش فان راي ان الله تعالي سماه باسمه او اسم اخر علا امره وغلب اعداءه فان اعطاه شيءا من متاع الدنيا فهو بلاء يستحق به رحمته فان راي كان الله تعالي ساخط عليه فذلك يدل علي سخط والديه عليه فان راي كان ابو-يه ساخطان عليه دل ذلك علي سخط الله------ عليه لقوله عز اسمه اشكر لي ولوالديك وقد روي في بعض الاخبار رضا الله تعالي في رضا الوالدين وسخط الله تعالي في سخط الوالدين وقيل من راي كان الله تعالي غضب عليه فانه يسقط من مكان رفيع لقوله تعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ولو راي كانه سقط من حاءط او سماء او جبل دل ذلك علي غضب الله تعالي عليه فان راي نفسه بين يدي الله عز وجل في موضع يعرفه انبسط العدل والخصب في تلك البقعة وهلك ظالموها ونصر مظلوموها فان راي كانه ينظر الي كرسي الله تبارك وتعالي نال نعمة ورحمة فان راي مثالا او صورة فقيل له انه الهك او ظن انه الهه سبحانه فعبده وسجد له فانه منهمك في الباطل علي تقدير انه حق وهذه رءيا من يكذب علي الله تعالي	29	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms011	true	-3502363259782734303	37	141	165	638	1471	300	فان كساه -----فهو هم وسقم ما عاش و-----يستوجب بذلك الاجر الكبير ف-----------------ان راي كان الله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي سماه باسمه و--اسم اخر علا امره وغلب اعدا------------------------------------------------------ءه فان راي -ان الله تعالي ساخط عليه ------دل علي سخط والديه عليه ومن راي -ان والديه ساخطان عليه دل ذلك علي سخط الله تعالي عليه ومن راي ان الله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي غضب عليه فانه يسقط من مكان رفيع--------------------------------------- ولو راي -انه سقط من حاءط او سماء او جبل دل ذلك علي غضب الله تعالي ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي مثالا او صورة فقيل له انه الهك --وظن انه اله-------ه فعبده وسجد له فانه منهمك في الباطل علي ظن ---انه حق و---------من----- راي الله تعالي	11	-3181163426106557712	425	678.0	328	1098	38.70674133300781	75	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms039	false	-1985829428252748851	14	67	72	336	1500	300	اسرافيل عليه السلام محزونا ب---------نفخ في الصور وظن انه سمعه وحده دون غيره فان صاحب الرءيا يموت فان كان يظن ان اهل ذلك الموضع سمعوه ظهر في ذلك الموضع موت ذريع وقيل ان هذه الرءيا تدل علي انتشار العدل بعد انتشار الظلم وعلي هلاك الظلمة في تلك الناحية ومن راي ملك الموت عليه	39	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms012	true	-5804925424992917906	188	239	963	1215	1568	300	اسرافيل عليه السلام من راه في منامه ينفخ في الصور وظن انه سمعه وحده دون غيره فانه----------- يموت وان كان يظن ان اهل ذلك الموضع سمعوا ظهر في ذلك الموضع موت ذريع وقيل--- هذه الرءيا تدل علي بسط--- العدل بعد انتشار الظلم وعلي هلاك الظلمة في تلك الناحية ورءية اسرافيل عليه ----	12	-3181163426106557712	213	382.5	168	273	78.02198028564453	38	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms047	false	-5235594503788359132	82	116	399	555	1482	300	ومن راي--------- اية رحمة فاذا وصل الي اية عذاب عسرت عليه قراءتها اصاب فرجا ومن راي انه يقرا اية عذاب فاذا وصل الي اية رحمة لم يتهيا له قراءتها بقي في الشدة -----ومن راي	47	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms012	true	-5804925424992917906	78	115	403	572	1568	300	ومن راي انه يقرا اية عذاب فاذا وصل الي اية عذاب عسر- عليه قراءتها اصاب فرحا ومن راي انه يقرا اية عذاب فاذا وصل الي اية رحمة لم يتهيا له قراءتها بقي في الشدة انجيل من راي	12	-3181163426106557712	149	271.0	115	170	87.64705657958984	31	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms030	false	-198125387260257417	205	276	1060	1399	1523	300	راي ادم عليه السلام علي هيءته نال ولاية عظيمة ان كان---- اهلا لها لقوله تعالي اني جاعل في الارض خليفة ان راي انه كلمه نال علما لقوله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها وقيل ان من رءي اد------------م اغتر بقول بعض اعداءه ثم -فرج عنه بعد مدة فان رءي متغير اللون والحال دل ذلك علي انتقال من مكان الي مكان ثم علي العود الي المكان الاول اخيرا ومن راي شيثا عليه السلام	30	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms013	true	6425670181257640245	12	69	62	331	1565	300	راي ادم عليه السلام علي هيءة -نال ولاية------ ان كان لها اهلا فان راي ك--------------------------------------انه كلمه نال علم----------------------------------ا وقيل--- من راي ادم عليه السلام اغتر بقول بعض اعداءه ثم يفرج عنه بعد مدة فان راه متغير اللون والحال دل ذلك علي انتقال من مكان الي مكان ثم---- العود الي المكان الاول اخيرا ومن صار -ادم عليه السلام	13	-3181163426106557712	234	394.0	182	356	65.73033905029297	39	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms031	false	-2923261418435408004	111	194	558	992	1535	300	راي اسحاق عليه السلام اصابه شدة في بعض الكبراء او الاقرباء ثم يفرج الله عنه ويرزق- عزا وشرفا وبشارة ويكثر الملوك والرءساء والصالحون من نسله هذا اذا راه علي جماله وكمال حاله فان راه متغير الحال ذهب بصره نعوذ بالله -----------------------------------------------------------------------------------------ومن راي---------------------------------------------------------------------------- اسماعيل عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رزق السياسة والفصاحة وقيل انه يتخذ مسجدا او يعين عليه لقوله تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل وقيل ان من راه اصابه جهد------------------- من جهة ابيه ثم يسهل الله------ ذلك عليه ومن راي يعقوب عليه السلام	31	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms015	true	-7231866699013308789	13	147	67	729	1501	300	راي اسحاق عليه السلام اصابه شدة من بعض الكبراء و--الاقرباء ثم يفرج الله عنه ويرزقه عزا وشرفا وبشارة وتكثر الملوك والرءساء -الصالحون من نسله هذا اذا راه علي جماله وكمال حاله فان راه متغير الحال ذهب بصره --وربما دلت رءيته علي الخروج من هم الي فرج ومن ضيق الي سعة ومن ص 13 معصية الي طاعة ومن عقوق الي صلة ومن راي انه تحول في صورة اسحاق عليه السلام ولبسثوبه فانه يشرف علي الموت ثم ينجو منه اسماعيل عليه السلام من راه في المنام فانه ينال فصاحة ورياسة ويبني لله مسجدا وربما دلت رءيته علي ان انسانا وعده بوعد وهو في قوله صادق وقيل ان من راه رزق السياسة----------------------------- او يعي---------------------------------------------ن علي اتخاذ مسجد وقيل ا---ن راي اسماعيل عليه السلام اصابه هم من جهة ابيه ثم يسهل الله تعالي ذلك عليه اي---------وب عليه السلام	15	-3181163426106557712	309	497.5	247	753	41.035858154296875	50	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms041	false	4098399427010584780	31	70	159	355	1546	300	راي واحد---------ا او جميعهم احياء دلت رءياه علي قوة الدين واهله ودلت علي ان صاحب الرءيا ينال عزا وشرفا ويعلو امره فان راي كانه صار واحدا منهم يناله شداءد ثم يرزق الظفر وان راهم في منامه مرارا صدقت معيشته	41	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms016	true	-2412680657967829651	206	247	1134	1337	1653	300	راي -احدا منهم حيا او جميعهم احياء دلت رءياه علي قوة الدين واهله ودلت علي ان صاحب الرءيا ينال عزا وشرفا ويعلو امره فان راي كانه صار -احدا منهم تناله شداءد ثم يرزق الظفر وان راهم في منامه مرارا ضاقت معيشته	16	-3181163426106557712	191	360.0	152	205	93.17073059082031	35	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms082	false	-562799963549916249	95	160	521	819	1488	300	راي رجلا يعرفه دلت رءياه علي انه ياخذ -منه او من شبيهه او من سميه شيءا فان راي كانه اخذ منه ما يستحب جوهرة نال منه ما يءمله فان كان من اهل الولاية وراي كانه اخذ منه قميصا جديدا فانه يوليه فان اخذ منه حبلا فانه عهد فان راي كانه اخذ منه ما لا يستحب جوهره او نوعه فانه ياس منه ويقع بينهما عداوة وبغضاء	82	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms018	true	-5712581420853631635	25	81	120	382	1465	300	راي رجلا يعرفه دلت رءياه علي انه ياخذه منه او ------------من شبهه شيءا ومن راي كانه اخذ منه شيءا يحبه----- نال منه ما يءمله وان كان من اهل الولاية وراي كانه اخذ منه قميصا جديدا فانه يوليه فان اخذ منه حبلا فانه عهد فان راي كانه اخذ منه ما-لا فانه ي-------------------ياس منه ويقع بينهما عداوة وبغضاء	18	-3181163426106557712	241	444.5	188	299	80.60200500488281	46	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms354	false	-6169342798525031834	175	276	841	1323	1463	300	ومن راي انه اشتري جارية بيضاء فان--------- تجارته تربح- ويلقي خيرا ومن راي انه اشتري جارية صفراء فانه -----------تتعذر عليه حاجته وقيل مرض ومن راي انه اشتري جارية سوداء فانه نجاة من هم وغم ومن راي انه يبيع جارية من اي جنس كان فانه فقر وحاجة او بيع داره او انية من اواني البيت ومن راي ان جارية صبيحة الوجه تاتيه فان يصيب خيرا وان كن- له رزق عند السلطان او من يقوم مقامه فانه ياخذه وان كان له غاءب فانه ياتيه بخير وان كانت-------- قبيحة المنظر اتاه---- ما يكر-ه ومن راي جارية تطرح نفسها علي ا---------------------------لناس سفاحا فانها تكون فتنة	354	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms018	true	-5712581420853631635	208	282	1002	1375	1465	300	ومن راي انه اشتري جارية بيضاء فانه يصيب في تجارته -ربحا ويلقي خيرا وان-------- اشتري جارية صغيرة فانه يطلب حاجة وتتعذر -----------------------عليه وان اشتري جارية سوداء فانه ينجو من ه----م ومن راي جار------------------------------------------------------------------------------------------ية صبيحة------ تاتيه فانه خبر صالح وان كان له رزق عند السلطان موقوف فان-----------ه ياخذه وان كان له غاءب فانه ياتيه وان----- كانت الجارية قبيحة------- اتاه بعض ما يكرهه ومن راي جارية تطارح--------- الناس في الاسواق او تدعوهم الي السفاح- فانه------ فتنة	18	-3181163426106557712	265	385.5	204	544	48.713233947753906	39	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms093	false	8456255902094617851	222	294	1147	1495	1518	300	هو قرابة الرجل فان راي كانه--- انف له فلا رحم له فان راي كان له انفين فانه يدل علي اختلاف يقع بينه وبين الاهل لان الانف ليس بغريب فان شم راءحة طيبة دلت ------علي فرج يصيبه وان كانت امراة صاحب الرءيا حبلي فانها تلد ولدا سارا ويقال ان الانف الولد ويقال الجاه والحسب ويقال الابوان وتاويل ما يدخل في الانف يجري مجري الدواء وما يدخل يه من- مكروه فهو غيظ يكظم ومن	93	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms020	true	-8300679884200588187	85	133	395	620	1445	300	---قرابة الرجل فمن راي كانه لا انف له فلا رحم له ---------------------------------------------------------------------------------فان شم راءحة طيبة دلت رءيته علي فرح يصيبه وان كانت امراته----------- حبلي فانها تلد ولد---- او يقال ال---انف------------------------------- الابوان وتاويل ما يدخل في الانف يجري مجري الرءيا وما يدخل من فيه مكروه فهو غيظ يكظم اذن	20	-3181163426106557712	197	327.0	153	358	55.027931213378906	34	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms097	false	-6351914534000561331	146	300	703	1481	1481	300	ام لهن فان راي كان اذنه بانت من---------ه فانه يطلق امراته او تموت ابنته فان راي كان له اذنا واحدة فلا يعيش له قريب- فان راي كان له نصف اذن دلت الرءيا علي موت امراته وتزويجه باخري فان راي كان في اذنه خاتما معلقا فانه يزوج ابنته رجلا فتلد له ابنا وقيل------ الدين الاذن فان راي كانه حشا اذنيه بشء دلت رءياه علي الكفر وان راي كان له اذانا كثيرة فانه يعرض عن الحق فلا يقبله لقوله تعالي ام لهم اذان يسمعون بها وقيل ان الغني اذا راي اذ----نا حسانا متشاكلة سمع اخبارا حسانا سارة فاذا لم تكن متشاكلة حسانا سمع اخبارا كثيرة كريهة ومن راي كان في اذنيه عينين فانه يعمي ويعاين الاشياء التي كان يعاينها بعينيه بسمعها باذنيه وقيل من راي كان له اذانا كثيرة فذلك محمود لمن اراد ان يكون له انسانا يطيعه مثل المراة والاولاد والمماليك واما الاغنياء فانها تدل علي اخبار تاتيهم محمودة اذا كانت الاذان حسانا اشكالا واذا-	97	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms021	true	-950810440572934236	120	243	574	1207	1541	300	الصلاح ومن راي -----انه ياكل من وسخ اذنيه فانه ي-------اتي الغلم------ان ومن راي -ان له اذنا واحدة فانه يموت-- قريبا فان راي كان في ا---------------------------------------------------------------ذنه خاتما معلقا فانه يزوج ابنته وتلد-------- ابنا وقيل الاذن ا------لدين فمن راي كانه حشا اذنيه -شء دلت رءياه علي الكفر ومن راي -ان له اذانا كثيرة فانه يعرض عن الحق ولا يقبله وق-----------------------------------يل انه -----اذا راي له اذانا حسانا متشاكلة سمع اخبار------ا سارة واذا لم تكن متشاكلة حسانا سمع اخبارا------ كريهة ومن راي كان في اذنيه-عينين فانه يعمي و------الاشياء التي يعاني----ها بعينه ي-سمعها باذنيه وقيل من راي -ان له اذانا كثيرة فذلك محمود لمن اراد ان يكون له انسان- يطيعه مثل المراة والاولاد والمماليك واما الاغنياء فانها تدل علي اخبار تاتيهم محمودة اذا كانت الاذان حسانا اشكالا والا	21	-3181163426106557712	561	948.0	446	799	70.2127685546875	84	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms102	false	-8357141220839380691	245	300	1252	1564	1564	300	--------من غ-ر عمل بها ضيق اليد والاشتغال بشغل اهل البيت- وبني الاخوة بامر قد حزبهم يخافون منه علي انفسهم وقد تظاهروا في دفعه وكفايته وقيل--- اصابع اليد اليمني هي الصلوات الخمس والابهام صلاة الفجر والسبابة صلاة الظهر والوسطي صلاة العصر والبنصر صلاة المغرب والخنصر صلاة العتمة وقصرها يدل علي التقصير والكسل فيها وطولها يدل علي-	102	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms022	true	7354533625956240846	243	286	1308	1533	1604	300	الاصابع من غير عمل بها ضيق اليد وله اشغال يشغل اهل --بيته وبني الاخوة بامر قد ضربهم يخافون منه علي انفسهم وقد تظاهروا في دفعه وكفايته وقيل ان اصابع اليد اليمني هي الصلوات الخمس--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقصرها يدل علي التقصير والكسل فيها وطولها يدل علي	22	-3181163426106557712	203	365.5	164	326	62.26993942260742	34	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms103	false	7779467281464613109	28	253	143	1342	1560	300	بنان انسان دل علي سوء ادب المعضوض ومبالغة العاض في تاديبه فان راي كانه يخرج من ابهامه اللبن ومن سبابته الدم وهو يشرب منهما----- يباشر ام امراته او اختها وفرقعة الاصابع تدل علي----- كلام قبيح بين اقرباءه فان راي الامام زيادة في اصابعه كان---- ذلك زيادة في طعمه وجوره وقلة انصافه وحكي ان هارون الرشيد راي ملك الموت عليه السلام قد مثل له فقال له يا ملك الموت كم بقي من عمري فاشار اليه بخمس اصابع كفه مبسوطة فانتبه مذعورا باكيا من رءياه وقصها علي حجام موصوف بالتعبير فقال يا امير المءمنين قد اخبرك ان خمسة اشياء علمها عند الله تجمعها هذه الاية ان الله عنده علم الساعة الاية فضحك هارون وفرح بذلك وقال واصابع اليد اليسري اولاد الاخ والاخت والاظافير مقدرة الرجل في دنياه وبيض الاظفار يدل علي سرعة الحفظ والفهم ورءية الاظفار في مقدارها صلاح الدين والدنيا والمعالجة بها دليل الاحتيال في جمع الدنيا وطولها مع حسنها مال وكسوة واعداد سلاح لعدو او حجة او مال يتقي بذلك شرهم وطولها بحيث يخاف انكسارها دليل علي تولي غيره افساد امر بيده لافراطه في استعمال مقدرته فان قلمها فانه يخرج زكاة الفطر فان راي كان شيخا امره بقلمها فان جده يامره بالقيام بتعهد نفسه وصيانة جاهه وخضاب اصابع الرج-ل بالحناء دليل علي كثرة التسبيح وخضاب اصابع المراة بالحناء يدل علي احسان زوجها اليها فان راي -----كانها خضبتها فلم تقبل الخضاب فان زوجها لا يظهر حبها	103	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms023	true	-1761214031616040478	0	91	0	480	1544	300	بنان انسان دل علي سوء ادب المعضوض ومبالغة العاض في تاديبه ومن راي كانه يخرج من ابهامه اللبن ومن سبابته الدم وهو يشرب منهما فانه يباشر ام امراته او اختها وفرقعة الاصابع تدل علي وقوع كلام قبيح م-ن اقرباءه وان راي الامام زيادة في اصابعه دل- ذلك علي زيادة في طمعه وجوره وقلة انصافه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصابه اليد اليسري اولاد الاخ وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخت وخضاب اصابع الرجال بالحناء دليل علي كثرة التسبيح وخضاب اصابع المراة بالحناء يدل علي احسان زوجها اليها فان ص 19 رات كانها خضبتها فلم يقبل الخضاب فان زوجها لا يظهر حبها	23	-3181163426106557712	442	830.0	357	1219	36.25922775268555	74	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms174	false	3794909235594972980	82	149	407	728	1472	300	راي انسان ان الامام- ولاه من اقاصي اطراف ثغور المسلمين ناءبا عنه فانه عز وشرف واسم وذكر وسلطان بقدر بعد ذلك الطرف عن موضع الامام ف-ان راي وال ان عهده اتاه فهو عزله في الوقت وكذ-----لك ان نظر في مراة فهو عزله ولا يلبث ان يري مكانه مثله الا ----------------ان يكون منتظرا لولد فانه يصيب حينءذ غلاما وكذلك لو راي انه طلق امراته فانه يعزل واما اخذ ---	174	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms024	true	2651760187348415607	156	226	775	1096	1486	300	راي------ ان السلطان ولاه من اقاصي------ ثغور المسلمين ناءبا عنه فانه عز وشرف وسمود ذكر------- بقدر بعد تلك الطرق عن موضع السلطان وان راي وال ان عهده اتاه فهو عزله في الوقت ص 20 وكذلك ان نظر في امره فهو عزله ولا يلبث ان يري------ مثله الا ان يري مثله الا ان يكون منتظرا ولدا فانه يصيب حينءذ غلاما وكذا- لو راي انه طلق امراته فانه يعزل ومن حمل الي	24	-3181163426106557712	258	451.5	199	347	74.3515853881836	47	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms055	false	-1141567518973517878	12	168	58	842	1498	300	صلي به-م قاءما وهم جلوس فانه لا يقصر في حقوقهم ويقصرون في حقه او تدل رءياه ا----نه يتعهد قوما مرضي فان صلي بقوم قاعدا وهم قيام------ فانه--- يقصر في امر يتولاه فان صلي بقوم قيام وقوم قعود فانه يلي امر الاغنياء وامر الفقراء فان صلي بهم قاعدا وهم قعود فانهم يبتلون بغرق او سرقة ثياب او افتقار فان راي انه يصلي بالنساء فانه يلي امور قوم ضعاف فان ام بالناس علي جنبه او مضطجعا وعليه ثياب بياض وينكر موضعه ذلك ولا يقرا في صلاته ولا يكبر فانه يموت ويصلي الناس عليه وكذلك ان رات امراة كانها تءم بالرجال ماتت لان المراة لا تتقدم الرجال الا في الموت فان راي الوالي ا-نه يءم بالناس عزل وذهب ماله ومن صلي بالرجال والنساء نال القضاء بين الناس ان كان اهلا لذلك والا نال التوسط والاصلاح بين الناس ومن راي انه اتم الصلاة بالناس تمت ولايته فان انقطعت عليه الصلاة انقطعت ولايته ولم -تنفذ احكامه ولا كلامه فان صلي وحده	55	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms025	true	1345400221813203295	162	299	825	1504	1505	300	صلي بقوم قاءما وهم جلوس فانه لا يقصر في حقوقهم ويقصرون في حقه او تدل رءياه علي انه يتعهد قوما مرضي فان صلي ب-هم قاعدا وهم قيام وقعود فانه لا يقصر في امر يتولاه فان صلي بقوم قيام و----قعود فانه يلي امر الاغنياء و----الفقراء فان صلي بهم قاعدا وهم قعود فانهم يبتلون بغرق او سرقة ثياب او ---فقر فان راي انه يصلي بالنساء فانه يلي ام-ر قوم ضعاف فان ام -الناس علي جنبه او مضطجعا وعليه ثياب بي-ض وينكر موضعه ول----ا يقرا في صلاته ولا يكبر فانه يموت ويصلي الناس عليه فان ر----------------------------------------------------------------------------------اي الوالي كانه يءم -الناس عزل وذهب ماله ومن صلي بالرجال والنساء نال القضاء بين الناس ان كان اهلا لذلك والا نال التوسط والاصلاح بين الناس ومن راي انه اتم الصلاة بالناس تمت ولايته فان انق-------------------طعت ولايته ولم تتنفذ احكامه ولا كلامه وان صلي وحده	25	-3181163426106557712	650	1196.5	517	800	81.25	117	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms055	false	-1141567518973517878	168	230	842	1147	1498	300	والقوم يصلون فرادي فانهم خوارج فان صلي بالناس صلاة نافلة دخل في ضمان لا يضره فان كان القوم جعلوه اماما فانه يرث ميراثا لقوله تعالي ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين فان راي كانه ا-م بالناس ولا يحسن ان يقرا فانه يطلب شيءا -لا يجده ومن صلي بقوم فوق سطح فانه يحسن الي اقوام -يكون له بذلك صيت حسن من جهة قرض او صدقة	55	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms026	true	8793220019036748362	1	52	3	245	1522	300	والقوم يصلون فرادي فانهم خوارج وان صلي------- صلاة نافلة دخل في ضمان لا يضره فان كانال-قوم جعلوه اماما فانه يرث -------------------------------------------------فان راي كانه يءم بالناس ولا يحسن ان يقرا فانه يطلب شيءا ولا يجده ومن صلي بقوم فوق سطح فانه يحسن الي اقوام ويكون له----- صيت---- من جهة قرض او صدقة	26	-3181163426106557712	235	419.0	184	308	76.29869842529297	42	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms051	false	-6050270775212461243	41	254	195	1218	1435	300	راي انه اذن مرة او مرتين واقام وصلي صلاة فريضة رزق حجا وعمرة لقوله تعالي واذن في الناس بالحج ولان بعرفات يءذن ويقام مرتين مرتين فان راي كانه يءذن علي منارة فانه يكون داعيا الي الحق ويرجي له الحج فان راي كانه يءذن في بءر فانه يحث الناس علي سفر بعيد فان راي كانه مءذن وليس بمءذن في اليقظة ولي ولاية بقدر ما بلغ صوته ان كان للولاية اهلا فان راي كانه يءذن علي تل اصاب ولاية من رجل اعجمي وان لم يكن للولاية اهلا فانه يصيب تجارة رابحة او حرفة عزيزة فان راي انه زاد في الاذان او نقص منه او غير الفاظه فانه يظلم الناس بقدر الزيادة والنقصان وان اذن في شارع فان كان من اهل الخير فانه امر بالمعروف وينهي عن المنكر وان كان من اهل الفساد فانه يضرب ومن راي كانه يءذن علي حاءط فانه يدعو رج-لا الي الصلح وان اذن فوق بيت فانه يموت اهله فان اذن فوق الكعبة فانه يظهر بدعة والاذان في جوف الكعبة لا يحمد ومن اذن علي سطح جاره فانه يخون جاره في اهله ومن اذن بين قوم فلم يجيبوه فانه بين قوم ظلمة لقوله تعالي فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين ومن راي انه اذن واقام فانه يقيم سنة ويميت بدعة ومن راي صبيا يءذن فانه براءة لوالديه من كذب وبهتان	51	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms027	true	3140364548740826141	208	289	1015	1408	1459	300	راي انه اذن مرة او مرتين واقام وصلي صلاة فريضة رزق حجا و-----------------------------------------------------------------عمر--ة ومن راي كانه يءذن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي تل اصاب ولاية من رجل اعجمي وان لم يكن للولاية اهلا فانه يصيب تجارة رابحة او حرفة عزيزة فان راي انه نقص من الاذان او زاد فيه او غير الفاظه فانه يظلم الناس بقدر الزيادة والنق-------------------------------------------------------------------------------------------------------صان ومن راي كانه يءذن علي حاءط فانه يدعو رجالا الي الصلح وان اذن فوق بيت فانه يموت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------هله ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي صبيا يءذن فانه براءة لوالديه-من كذب وبهتان	27	-3181163426106557712	375	711.0	294	1024	36.62109375	69	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms052	false	-8678822144324647565	127	193	654	954	1492	300	سمع اذانا في السوق فانه موت رجل من اهل تلك السوق ومن سم اذانا يكرهه فانه ينادي عليه في مكروه وقال الاستاذ ابو سعيد الاصل في هذا الباب ان الاذان اذا راه من هو اهل له كان محمودا اذا اذن في موضعه واذا راه من ليس باهل او راه في غير موضعه كان مكروها فان اذن في مزبلة فانه يدعو احمق الي الصلح ولا يقبل منه	52	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms028	true	-8332715183982421115	0	22	0	100	1514	300	سمع اذانا في السوق فانه موت رجل من اهل ال----سوق وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اذن في مزبلة فانه يدعو احمق الي الصلح ولا يقبل منه	28	-3181163426106557712	99	187.5	77	300	33.0	20	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms063	false	4521312603519997593	259	300	1291	1514	1514	300	واما الاضحية فبشارة بالفرج من جميع الهموم وظهور البركة لقوله تعالي وبشرناه باسحق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق الاية فان كانت امراة صاحب الرءيا------ حاملا فانها تلد ابنا صالحا ومن راي انه ضحي ببدنة او بقرة او كبش فانه-	63	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms029	true	-8462178007373556419	63	91	299	448	1479	300	واما الاضحية فبشارة بالفرج من جميع-الهموم وظهور البرك-------------------------------------------------------------------------ة فان كان------- صاحب الرءيا امراة حاملا فانها تلد ابنا صالحا ومن راي انه ضحي ببدنه او بقرة او كبش فانه	29	-3181163426106557712	141	246.5	115	230	61.30434799194336	23	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms064	false	1742263437039574873	0	78	0	362	1469	300	يعتق رقابا وان راي انه ضحي وهو عبد عتق وان كان صاحب الرءيا اسيرا تخلص وان راه مديون قضي دينه او فقير اثري او خاءف امن او صرورة- حج او محارب نصر او مغموم فرج عنه ومن راي كانه يقسم في الناس لحم قربانه خرج من همومه ونال عزا وشرفا ومن راي كانه سرق شيءا من القربان فانه يكذب علي الله وقال بعضهم------- ان المريض اذا راي انه يضحي دلت رءياه علي موته وقال بعضهم انه ينال الشفاء	64	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms029	true	-8462178007373556419	91	171	448	817	1479	300	يعتق رقابا ومن راي انه ضحي وهو عبد عتق فان كان صاحب الرءيا اسيرا تخلص وان راه مديون قضي دينه او فقير اسير او خاءف امن او لم يحج حج او محارب نصر او مغموم فرج عنه ومن راي كانه يقسم في الناس لحم قربانه خرج من همومه ونال عزا وشرفا ومن راي كانه سرق شيءا من القربان فانه يكذب علي الله وقال بعض المعبرين ان المريض اذا راي انه -ضحي دلت رءيته علي موته وقال بعضهم انه ينال الشفاء	29	-3181163426106557712	348	665.0	270	370	94.0540542602539	72	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms048	false	2944133435709564837	36	73	186	361	1485	300	فان راي مسلم كانه يسلم ثانيا سلم من الافات------------------------------------------------------------------------------ ومن راي من المشركين كانه كان ميتا فحيي فانه يسلم وكذلك اذا راي سعة في صدره فانه يسلم وكذلك اذا راي نفسه في سفينة في البحر فانه يسلم	48	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms030	true	-301287557923759681	3	53	16	241	1504	300	فان راي مسلم كانه اسلم ثانيا م----ن الافات وكل مشرك راي في منامه او راه غيره كانه في الجنة او حلي اساور من فضة فانه يسلم ومن راي من المشركين كانه كان ميتا فح-ي فانه يسلم وكذلك اذا راي سعة صدر او ---------------------راي نفسه في سفينة في --بحر فانه يسلم	30	-3181163426106557712	138	238.0	108	253	54.54545593261719	25	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms646	false	-8486379201276415583	193	300	981	1521	1521	300	الاجارة فان --------المستاجر---------- رجل يخدع صاحب الاجارة ويغره ويحثه علي امر مضطرب واذا انخدع له تبرا منه وتركه في الهلكة اما الشركة فهي دليل علي الانصاف فمن راي كانه شارك رجلا فان كل واحد منهما ينصف صاحبه في امر يكون بينهما فان راي كانه شارك شيخا مجهولا فانه جده ويدل علي انه ينال انصافا في تلك السنة ممن كانت بينه وبينه معاملة وان راي كانه شارك شابا مجهولا فانه يجد من عدوه الانصاف مع خوفه من بلية وظلمه واذيته واما الوديعة فمن راي كانه اودع رجلا صرة فانه سره وقيل ان المودع غالب والمودع مغلوب واما العارية فمن راي كانه استعار شيءا او اعاره فان كان ذلك-	646	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms031	true	-776376246899948828	95	130	495	678	1562	300	الاجارة علي النكاح والمستاجر في المنام رجل يخدع صاحب الاجارة ويغره ويحثه علي امر م-طرب وان- انخدع--- تبرا منه وتركه في الهلكة الاعارة من راي في المنام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه استعار شيءا او اعاره فان كان ذلك	31	-3181163426106557712	142	203.0	113	559	25.402503967285156	21	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms226	false	-5015718735408806172	147	264	745	1346	1528	300	علي المحارب وعلي اللص المختلس والعامل الخاءن وصاحب الشرط والعدو الطالب وربما دل علي الموت والشدة لان النظار غليه يصفر لونه ويضطرب جنانه ويغشي عليه ويدل علي السلطان المختلس للانسان الظالم للناس وعلي العدو والمسلط فمن راي اسدا داخلا الي داره فان كان بها مريض هلك والا نزلت بها شدة من سلطان فان افترسه خلسة ونهب ماله او ضربه او قتله ان كان قد افات في المنام روحه او قطع راسه او فلقه واما دخول الاسد المدينة فانه طاعون او شدة او سلطان او جبار او عدو يدخل عليهم علي قدر ما معه من الدلاءل في اليقظة والمنام الا ان يدخل ---الجامع فيعلو علي المنبر فانه سلطان يجور عل-----ي الناس وينالهم منه بلاء ومخافة ومن ركب الاسد	226	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms032	true	8584998701548070911	233	279	1075	1318	1416	300	علي المحارب وعلي اللص المختلس والعامل الجاءر وصاحب الشرط و------الطالب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما دخول الاسد المدينة فانه طاعون او شدة او سلطان--- جبار او عدو يدخل عليه--------------------------------------------م الا ان يدخل في الجامع ويعلو علي المنبر فانه سلطان يجور ص 26 علي الناس وينالهم من- بلاء ومخافة و---جرو الاسد	32	-3181163426106557712	227	396.5	184	609	37.27421951293945	35	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms227	false	6546333528964484863	120	144	590	704	1456	300	بلاء------- وجرو الاسد ولد وقيل من راي كانه قتل اسد- نجا من الاحزان كلها ومن تحول اسدا صار ظالما علي قدر حاله وقيل اللبوة	227	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms032	true	8584998701548070911	275	300	1295	1416	1416	300	بلاء ومخافة وجرو الاسد ولد وقيل من راي كانه قتل اسدا نجا من الاحزان كلها ومن تحول اسدا صار ظالما علي قدر حاله وقيل اللبوة-	32	-3181163426106557712	113	208.0	90	122	92.6229476928711	22	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms225	false	3480624362709786810	3	29	21	148	1474	300	رجل غريب في بعض المفاوز او الجبال او الثغور له رياسة ومطعمة حلال ومن راي كان راسه تحول راس ايل نال رياسة وولاية ودواب الوحش في	225	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms033	true	2335018271902985955	20	43	111	229	1562	300	رجل غريب في بعض المفاوز و--الجبال و--الثغور له رياسة ومطعمه حلال ومن راي كان راسه تحول راس ايل نال رياسة وولاية الارنب في -----	33	-3181163426106557712	105	192.5	84	127	82.67716217041016	18	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms231	false	6146056142136186714	148	217	731	1078	1486	300	الارنب---------- امراة ومن اخذها تزوجها فان ذبحها فهي زوجة غير باقية وقيل الارنب يدل علي رجل جبان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السمور رجل ظالم لص ياوي المفاوز لا ينفع ماله الا بعد موته ابن اوي ----------رجل يمنع الحقوق اربابها وهو من الممسوخ و-هو يجري مجري ال-ثعلب في التاويل الا ان الثعلب اقوي ---------------------------------ابن عرس من الممسوخ ايضا وهو رجل سفيه ظالم قاس قليل الرحمة فمن راه---- دخل داره دخلها مكار جري مجري السنور	231	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms033	true	2335018271902985955	41	146	219	739	1562	300	الارنب في المنام امراة ومن اخذها تزوجها فان ذبحها فهي زوجة غير باقية وقيل الارنب يدل علي رجل جبان وقيل الارنب امراة سوء فمن راي انه اصاب ارنبا فانه يصيب امراة كذلك ومن راي انه اصاب من لحمها او جلدها فانه خير قليل يصيبه من امراة ومن راي انه اصاب من ولدها فانه يصيبه هم او مصيبة او نصب ----------------------------------------------------------ابن اوي في المنام رجل يمنع الحقوق اربابها وهو من الم-سوخ وتدل رءيته علي المكتسب في الشر والخصام وتدل رءيته علي الالفة واجتماع علي اللهو واللعب ابن عرس في المنام ----------رجل سفيه ظالم قاس قليل الرحمة فمن راي انه دخل داره دخلها مكار وهو م--ن المسوخ	33	-3181163426106557712	226	224.5	178	591	38.240272521972656	37	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms242	false	-2038351253063176077	18	55	87	270	1532	300	نساء ذوات اجسام وذكر ومال واذا صوتن في مكان- فهن صواءج ونواءح ومن راي انه يرعي الاوز فانه يلي قوما ذوي رفعة وينال من----- جهتهم اموالا ل----ان الاوز قيل انه رجل ذوهم وحزن وسلطان في البر والبحر	242	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms034	true	5870668230114354404	32	70	161	346	1457	300	نساء ذوات اجسام وذكر ومال فاذا صوتن في مكانه فهي صواءح ونواءح ومن راي انه يرعي الاوز فانه يلي قوما ذوي رفعة وينال من ص 27 جهتهم اموالا وقيل ان الاوز-------- رجل ذو هموحزن وسلطان في البر والبحر	34	-3181163426106557712	168	302.0	134	193	87.046630859375	29	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms618	false	6526041699079671563	95	209	471	1020	1437	300	والابرة---------- رجل مءلف او امراة مءلفة فان راي كانه ياكل ابرة فانه يفضي بسره الي ما يضر به وان راي كانه غرز ابرة في انسان فانه يطعن ويقع فيه من هو اقوي منه وحكي ان رجلا حضر ابن سيرين فقال رايت كانني اعطيت خمس ابر ليس فيها خرق فعبر رءياه بعض اصحاب ابن سيرين فقال الابر الخمس التي لا ثقب فيهن اولاد والابرة المثقوبة ولد غير تمام فولد له اولاد علي حسب تعبيره وقال اكثر المعبرين ان الابرة في التاويل سبب ما يطالب من صلاح امره او جمعه او التءامه وكذلك لو كانت اثنتين او ثلاثة او اربعة فما كان منها بخيط فان تصديق التءام امر صاحبها اقرب ومبلغ ذلك بقدر ما خاط به	618	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms034	true	5870668230114354404	240	300	1170	1457	1457	300	والابرة في الرءيا رجل مءلف و--امراة مءلفة فان راي ا-نه ياكل ابرة فانه يفضي -سره الي من يضر--ه ومن راي -انه غرز ابرة في انسان فانه يطعن ويقع فيه من هو اقوي منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والابرة------------------------------------------------------------------------------------------- سبب------------ صلاح الامر------------------ وكذلك لو كان- اثنتين او ثلاثة او اربعة فما كان منها بخيط فان تصديق التءام امر صاحبها اقرب ومبلغ ذلك بقدر ما خاطبه--	34	-3181163426106557712	267	444.5	210	559	47.76386260986328	45	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms199	false	-1303412494476680022	30	52	147	281	1626	300	والاسكاف المجهول رجل قاسم المواريث عادل فيها وكذلك الصرام فان جلو- الحيوان مواريث وال-ذاء نخاس الجواري ي-زين امور النساء لان النعل امراة	199	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms035	true	8967949091180983338	207	229	1087	1223	1609	300	والاسكاف المجهول رجل قاسم المواريث عادل فيها وكذلك الصر-م فان جلود الحيوان مواريث والحذاء نخاس الجواري لتزين امور النساء لان النعل امراة	35	-3181163426106557712	132	243.0	110	137	96.3503646850586	18	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms618	false	6526041699079671563	17	95	83	471	1437	300	خاط بها ثياب ا-لناس فانه رجل ينصحهم او يسعي بالصلاح بينهم لان النصاح هو الخي-ط في لغة العرب والابرة المنصحة والخياط الناصح وان خاط ثيابه استغني ان كان فقيرا واجتمع شمله ان كان مبددا وانصلح حاله ان كان فاسدا واما ان رفا ----بها قطعا فانه يتوب من غيبة او يستغفر من اثم اذا كان رفوه صحيحا متقنا والا اعتذ-ر بالباطل وتاب من تباعة ولم يتحلل من صاحب الظلامة ومنه يقال ---------من اغتاب فقد خرق ومن تاب فقد رفا	618	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms035	true	8967949091180983338	17	93	79	468	1609	300	خاط--ها ثيابا للناس فانه---- ينصحهم و--يسعي بالصلاح بينهم لان النصاح هو الخياط في لغة العرب والابرة المنصحة والخي-ط الناصح وان خيط ثيابه استغني ان كان فقيرا واجتمع شمله ان كان مبددا وانصلح حاله ان كان فاسدا واما ان كان رفي بها قطعا فانه يتوب من غيبة او يستغفر من اثم اذا رفا----ه صحيحا متقنا وال--اعتذار بالباطل وتاب من تبعته ولم يتحلل من صاحب الظلامة ومنه يقال في المثل من اغتاب فقد خرق ومن تاب فقد رفا	35	-3181163426106557712	360	657.5	288	404	89.1089096069336	61	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms487	false	-1770944863671600339	248	300	1348	1585	1585	300	فان راي كان الارض انشقت فخرج منها شاب ظهرت بين اهلها عداوة فان خرج منها شيخ سعد جدهم ونالوا خصبا وان راها انشقت فلم يخرج منها شء ولم يدخل فيها شء حدث في الارض حادثة شر فان خرج منها سبع دل علي ظهور سلطان ظالم فان خرج منها حية فهي عذاب باق-	487	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms039	true	5958511408687001708	62	112	315	541	1542	300	وان راي كان الارض انشقت فخرج منها شاب ظهر- بين اهلها عداوة فان خرج----- شيخ سعد جدهم ونالوا خصبا وان----- انشقت ولم يخرج منها شء ولم يدخل فيها شء حدث في الارض حادث- شر فان خرج منها سبع دل علي ظهور سلطان ظالم فان خرج منها حية فهي عذاب باق	39	-3181163426106557712	223	415.0	174	238	93.69747924804688	44	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms488	false	-2461755094949272974	0	190	0	946	1461	300	في تلك الناحية وان انشقت الارض بالنبات نال اهلها خصبا فان راي انه يحفر الارض وياكل منها نال مالا بمكر لان الحفر مكر فان راي ارضا تفطرت بالنبات وفي ظنه انه ملكه وفرح بذلك دل علي انه ينال ما يشتهي ويموت سريعا لقوله تعالي حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة 6 الانعام 44 ومن تولي طي الارض بيده نال ملكا وقيل ان وطء الارض---- اصاب- ميراثا وضيق الارض ضيق المعيشة ومن كلمته الارض بالخير نال خيرا في --------الدين والدنيا وكلامها المشتبه المجهول المعني مال من شبهة والخسف بالارض زوال النعم وانقلاب الاحوال والغيبة في الارض من غير حفر طول غربة في طلب الدنيا او موت في طلب الدنيا فان غاب في حفيرة ليس فيها منفذ فانه يمكر به في امر بقدر ذلك ومن كلمته الارض بكلام توبيخ فليتق الله فانه مال حرام ومن راي انه قاءم في مكان فخسف به فان كان واليا فانه تنقلب عليه الدنيا ويصير الصديق عدوه وسروره غما لقوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض 28 القصص 81 فان راي محلة او ارضا----- طويت علي الناس فانه يقع هناك موت او ق-ال وقيل يهدم فيه اقوام بقدر الذي طويت عليهم او ينالهم ضيق و--قحط او شدة	488	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms039	true	5958511408687001708	112	200	541	966	1542	300	في تلك الناحية فان انشقت الارض بالنبات نال اهلها خصبا فان راي انه يحفر الارض وياكل منها نال مالا بمكر لان الحفر مكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تولي طي الارض بيده نال ملكا وقيل ان -طي الارض لمن اصابه ميراث- وضيق الارض ضيق المعيشة ومن كلمته الارض بالخير نال ف-----ي الدنيا وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين ومن كلمته------ بكلام توبيخ فليتق الله فانه مال حرام فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي محلة او ارضا ص 31 طويت علي الناس فانه يقع هناك موت او قتال يموت----- فيه اقوام بقدر الذي طويت عليه- او ينالهم ضيق او قحط او شدة	39	-3181163426106557712	391	687.0	308	967	40.43433380126953	70	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms580	false	3227335344405695200	207	300	1061	1558	1558	300	ومنهم من كرهها وعبرها بالمعني فقال انها تدل علي النفاق لان ظاهرها مخالف لباطنها وانشد اهدي له اخوانه اترجه فبكي واشفق من عيافة زاجر ومنهم من انشد في كراهيتها قول القاءل اترجة قد اتتك برا لا تقبلنها اذا بررتا لا تقبلنها فدتك نفسي فان مقلوبها هجرتا وذكر بعضهم ان النارنج والاترج جميعا محمودان وان الكل اذا كان حلو يدل علي المال المجموع واذا كان حامضا يدل علي مرض يسير وولد يصيبه منه هم وحزن والاترجة الخضراء تدل علي خصب السنة وصحة وجسم صاحب الرءيا اذا اقتطفها والاترجة الصفراء خصب السنة مع امرض وقيل-	580	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms040	true	7583220413435823289	128	161	667	855	1549	300	ومنهم من كرهها وعبرها بالمعني وقال انها تدل علي النفاق لان ظاهرها مخالف لباط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها والاترج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الخضراء تدل علي خصب السنة وصحة -جسم صاحب الرءيا اذا اقتطفها والاترجة الصفراء خصب السنة مع مريض وقيل	40	-3181163426106557712	180	343.0	148	498	36.14457702636719	28	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms581	false	4246192305552836533	0	161	0	818	1505	300	امراة اعجمية شريفة غنية فان راي كانه- قطعها نصفين رزق منها بنتا ممراضة وابنا----- ممراضا وان رات امراة في منامها كان علي راسها اكليلا من شجرة الاترج تزوجها رجل حسن الذكر والدين فان رات كان في حجرها اترجة ولدت ابنا مباركا فان راي رجل كان امراة اعطته اترجة ولد- له ابن- ورمي الرجل بات----رجة يدل علي طلب مصاهرة والنارنج دون الاترج في باب المحمدة وفوقها في باب الكراهة علي قول من كرهه وقد كرهه اكثرهم لما في اسمه من لفظ النار وانشد في معناه ان فاتنا الورد زمانا فقد عوضنا البستان نارنجا يحسب جانيها وقد اشرقت حمرتها في الكف نارا جنا والاترج نظير المءمن في طعمه وريحه وكرم شجرته وجوهره ولا تضر صفرته مع قوة جوهره فمن اصاب منه واحد او اثنين او ثلاثة فهي ولد والكثير منه مال طيب مع اسم صالح والاخضر منه اجود من الاصفر وربما كانت الاترجة الواحدة دولة فان اكله وكان حلوا كان مالا مجموعا وان كان حامضا مرض مرضا يسيرا الخوخ ------------------------------في غير وقته مرض	581	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms040	true	7583220413435823289	162	249	862	1301	1549	300	امراة -عجمية شريفة غنية فان راي كانها قطعها نصفين رزق منها بنتا------- وابنا يكثر مرضهما فان راتام-راة في منامها كان علي راسها اكليلا من شجرة الاترج تزوجها رجل حسن الذكر والدين فان رات---- في حجرها اترجة ولدت ابنا مباركا فان راي رجل كان امراة اعطته اترجة ولدت له ابنا ورمي الرجل لاخر اترجة يدل علي طلب مصاهرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما كانت الاترجة الواحدة دولة فان اكله وكان حلوا كان مالا مجموعا وان كان حامضا فهو----- يسير اجاص في وقته رزق او غاءب جاء او يجء وفي غير وقته مرض	40	-3181163426106557712	377	665.0	302	860	43.83720779418945	63	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms588	false	5082090088656889347	87	130	437	663	1540	300	----------------امراة هندية موسرة او رجل صلب موسر واما الاجام ف---------رجال لا ينتفع بصحبتهم وفيهم دغل لان اصل الدغل الشجر الملتف والصياد يختفي فيها فيرمي الصيد من حيث لا يعلم الصيد ذلك فان راي -الاجمة----- لغيره ملكا فانه يقاتل اقواما هذه صفتهم فيظفر بهم	588	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms041	true	7716515693180985714	119	164	598	833	1546	300	ابنوس في المنام امراة هندية موسرة او رجل صلب موسر -------اجام في المنام رجال لا ينتفع بصحبتهم وفيهم وغل لان اصل الوغل الشجر الملتف والصياد يختفي فيها فيرمي الصيد من حيث لا يعلم---------- فان كانت الاجمة ملكا لغيره----- فانه يقاتل اقواما هذه صفتهم فيظهر بهم	41	-3181163426106557712	198	335.5	160	257	77.04280090332031	32	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms597	false	-7278053095879965578	0	52	0	248	1501	300	امراة فهو زوج يدوم بقاءه او امراة باقية وكذلك ان شمه ومن راه في داره فهو خير باق ومال داءم فان راي انه اخذ من شاب اسا فانه ياخذ من عدو له عهدا باقيا فان راي انه يغرس اسا فانه يعمل الامور بالتدبير والاس ودباق وعمارة باقية وولاية وفرح باق الشمار يدل	597	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms041	true	7716515693180985714	2	35	7	171	1546	300	امراة فهو زوج يدوم بقاءه او امراة باقية وكذلك--- شمه ومن را--------ه فهو خي------------------------------------------------------------------ر باق-- فان راي انه يغرس اسا فانه يعمل الامور بالتدبير والاس ودباق -عمارة باقية -ولاية وفرج باق وقد--- يدل	41	-3181163426106557712	159	279.5	126	248	64.11289978027344	25	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms538	false	-4325419872772841427	15	68	71	326	1485	300	مال زاءد وعلم وولد يرزقه والاكليل للمراة زوج اعجمي وللرحال ذهاب ما ينسب اليه ل---ان الذهب مكروه فان راي تاجر ----وضع الاكليل ع-ن راسه او سلبه فانه يذهب ماله فان وضعه ذو سلطان اصابه خطا في دينه واذا راي الملك ان اكليله او تاجه وضع عن راسه او سلب زال ملكه القر--ط في	538	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms042	true	4851948557204005323	131	184	642	900	1503	300	مال زاءد وعلم وولد------ والاكليل للمراة رجل اعجمي-وللرجال ذهاب ما ينسب اليه الا ان الذهب مكروه وان راي تاجر انه وضع الاكليل علي راسه او سلبه فانه يذهب ماله فان وضعه ذو سلطان اصابه خطا في دينه واذا راي الملك ان اكليله او تاجه وضع عن راسه او سلب زال ملكه اصطرلاب في	42	-3181163426106557712	238	430.5	187	265	89.81131744384766	45	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms603	false	-2540627034358489650	123	157	590	770	1500	300	----------خادم الرءساء وانسان متصل بالسلطان فمن راي انه اصاب اصطرلابا فانه يصحب انسانا كذلك وينتفع به علي قدر ما راي في المنام وربما كان متغيرا بالامر ليست له عزيمة صحيحة ولا وفاء ولا مروءة	603	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms042	true	4851948557204005323	183	219	897	1085	1503	300	في المنام خادم الرءساء وانسان متصل بالسلطان فمن راي انه اصاب اصطرلابا فانه يصحب انسانا كذلك وينتفع به علي قدر ما راه في المنام وربما كان متغيرا --لامر ليست له عزيمة صحيحة ولا وفاء ولا مروءة	42	-3181163426106557712	177	338.0	143	190	93.15789794921875	32	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms632	false	-1269247621024593698	166	258	842	1277	1491	300	ومن راي ان غيره دعاه الي الغداء دلت رءياه علي سفر غير بعيد لقوله تعالي لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا 18 الكهف 62 فان دعاه الي الاكل نصف النهار فانه يستريح من تعب فان دعاه ف-ي العشاء فانه يخدع رجلا ويمكر به قبل ان يخدعه هو ومن راي انه اكل طعاما وانهضم فانه يحرص علي السعي في حرفته ومن راي انه اكل لحم نفسه فانه ياكل من مدخور ماله ومكنوزه فان اكل لحم غيره فان اكله نيءا----- يغتابه او احد---- اقرباءه وان اكله مطبوخا او مشويا فانه ياكل راس مال غيره	632	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms042	true	4851948557204005323	49	129	253	630	1503	300	ومن راي ان غيره دعاه الي الغداء دلت رءياه علي سف----ر ----------------------------------------------------بعيد فان دعاه الي الاكل نصف النهار فانه يستريح من تعب فان دعاه الي العشاء فانه يخدع رجلا ويمكر به قبل ان يخدعه هو ومن راي انه اكل طعاما وانهضم فانه يحرص علي السعي في حرفته ومن راي انه اكل لحم نفسه فانه ياكل من------ ماله ومكنوزه فان اكل لحم غيره فان كان- نيءا فانه يغتابه او احدا من اقرباءه وان كان- مطبوخا او مشويا فانه ياكل---- مال غيره	42	-3181163426106557712	356	658.5	278	445	80.0	70	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms142	false	-6199865673586030197	127	181	622	852	1447	300	فمن راي انه يحتقن من داء يجده في نفسه فانه يرجع ف-ي امر له فيه صلاح في دينه وان احتقن من غير داء يجده فانه يرجع في عدة بعدها انسانا او نذر نذره علي نفسه او في كلام تكلم به او في غبطة خرجت منه ونحو ذلك وربما كان -----من غضب شد-د يبتلي به	142	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms043	true	-686489076256992548	114	169	574	806	1520	300	ومن راي انه يحتقن من داء يجده من نفسه فانه يرجع الي امر له فيه صلاح في دينه وان احتقن من غير داء يجده فانه يرجع في عدة يعدها انسانا او---- نذره علي نفسه او في كلام تكلم به او في عظ-ة خرجت منه ونحو ذلك وربما كان ص 34 من غضب شديد يبتلي به	43	-3181163426106557712	218	404.0	165	237	91.98312377929688	46	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms629	false	1267707380755508594	257	300	1335	1558	1558	300	في الدعاء نبهنا من نوم الغافلين ومن راي كانه مستلق علي قفاه قوي امره واقبلت دولته و--صارت الدنيا تحت يده لان الارض مسند قوي ولان من---- استلقي علي ققفاه وكان فمه منفتحا فخرج منه ارغفة فان تدبيره بنتقص ودولته تزول ويفوز بامره غيره-	629	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms043	true	-686489076256992548	171	216	822	1045	1520	300	في المنام علي قفاه قوي امر فمن -----راي كانه مستلق علي قفاه قوي امره واقبلت دنياه او صارت الدنيا تحت يده لان الارض مفسد قوي ومن راي انه استلقي علي ق-فاه وكان فمه مفتوحا فخرج منه ارغفة فان تدبيره ين-قص ودولته تزول ويفوز بامره غيره	43	-3181163426106557712	181	306.5	143	230	78.6956558227539	29	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms650	false	-7901355360258706383	32	92	172	488	1508	300	من عقدة بيع وان كان واليا عزل لقوله تعالي انهم عن السمع لمعزولون الشعراء 212 فان راي كانه يتسمع علي --انسان فانه يريد هتك ستره وفضيحته ومن راي كانه يستمع اقاويل ويتبع احسنها فانه ينال بشارة لقوله تعالي فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الرمز 18 فان راي كانه يسمع ويجعل نفسه انه لا يسمع فانه يكذب ويتعود ذلك	650	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms044	true	7077507299748751237	0	41	0	204	1481	300	من عقدة بيع وان كان واليا----------------------------------------------- عزل وان راي كانه يستمع علي الانسان فانه يريد هتك ستره وفضيحته ومن راي كانه يس-مع اقاويل ويتبع احسنها فانه ينال ب------------------------------------------------------------------شارة فان راي كانه يسمع ويجعل نفسه انه لا يسمع فانه يكذب ويتعود ذلك	44	-3181163426106557712	192	363.5	151	318	60.377357482910156	34	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms058	false	2153567305989920431	265	300	1314	1474	1474	300	بيت المقدس الي غير القبلة فانه يحج فان راي كانه يتوضا في بيت المقدس فانه يصير فيه شيءا من ماله والخروج منه يدل علي سفر وذهاب ميراث -منه ان كان في يده فان راي انه-	58	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms048	true	-4793066103840536572	0	34	0	152	1492	300	بيت المقدس الي غير القبلة فانه يحج فان راي -انه -توضا في بيت المقدس فانه يصير في شء--- من مال- والخروج---- يدل علي سفر وذهاب ميراثه منه ان كان في يده وان راي انه	48	-3181163426106557712	145	252.0	114	162	89.50617218017578	27	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms482	false	-3206282543736803911	75	161	395	806	1555	300	وان كان معه مطر دل علي قبيح ما يبدو اليه مما يبكي عليه فاما ان يكون البرق كلاما يبكيه او سوطا يدميه ويكون المطر دمه او سيفا ياخذ روحه وان كان مريضا برق بصره ودمعت عيناه وبكي اهله وقل لبثه وتعجل موته سريعا ومن راي انه تناول الب--------رق او اصابه او سحابه فان انسانا يحث-ه علي امر بر وخير---------------------------------------------------- والبرق يدل علي خوف مع منفعة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل البرق يدل علي منفعة من مكان بعيد ومن راي البرق احرق ثيلبه ماتت زوجته ان كانت مريضة الصواعق----------- تدل علي	482	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms049	true	-2704902443071005720	40	126	197	604	1470	300	وان كان معه مطر دل علي قبيح ما يبدو اليه ومن ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي انه تناول شيءا من البرق او اص---------ابه فان انسانا يجيبه علي---- بر وخير ومن راي البرق ولا مطر معه وكان له وعد فانه لا يناله والبرق يدل علي خوف من السلطان وعلي تهدده ووعيده وعلي سل النصال وضرب السياط وكل ما دل عليه البرق فسريع عاجل لسرعة ذهابه وقلة لبثه وقيل البرق يدل علي منفعة من مكان بعيد ومن راي البرق احرق ثيابه ماتت زوجته ان كانت مريضة بنات نعش في المنام تدل علي	49	-3181163426106557712	212	353.5	162	584	36.301368713378906	40	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms121	false	-8124347526214227604	28	237	132	1137	1441	300	فهو في التاويل مال حرام فمن راي -انه بال في موضع مجهول تزوج------ في ذلك الموضع امراة ويلقي فيها نطفته بمصاهرة اهل---- الموضع او جار-ه وقيل من راي كانه يبول فانه ينفق نفقة تعود اليه لقوله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين فان راي كانه بال في بءر فانه ينفق من---- كسب مال حلال ----فان راي كانه بال علي سلعة فانه بخس علي تلك السلعة فان بال في محراب فان يولد له ولد عالم وحكي ان مروان بن الحكم راي كانه يبول في المحراب فقص رءياه علي سعيد بن المسيب فقال انك تلد الخلفاء ومن راي كانه بال علي المصحف ولد له ولد يحفظ------- القران ومن راي كانه بال بعضا وامسك بعضا فان كان غنيا ذهب بعض ماله وان كان مكروبا ذهب بعض كربه فان راي كانه يبول ويبول معه اخر فاختلط بولاهما وقعت بينهما مواصلة----- ومصاهرة فان راي انه حاقن فانه يغضب علي امراته فان غلب----ه البول ولا يجد لذلك موضعا اراد دفن مال ولا يجد مدفنا فان راي انه بال في موضع البول فاكثر اصاب ال---فرج ان كان فقيرا وان كان غنيا خسر--- ماله وان راي الناس يتمسحون ب-وله ولد له غلام يتبعه الناس فان راي كان انسانا معروفا بال عليه فانه يذله بانفاق----- عليه وان راي امراة تبول بولا كثيرا فانها تشتهي	121	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms051	true	-1670168034699954274	124	300	630	1462	1462	300	----في المنام----- حرام ومن راي كانه بال في موضع مجهول تزوج امراة في ذلك الموضع------ ويلقي فيها نطفته بمصاهرة اهل ذلك الموضع او جارية و----من راي كانه يبول فانه ينفق نفقة تعود --------------------------------------------------------اليه ومن راي كانه بال في بءر فانه ينفق من مال كسب---- حلال وقيل من راي -انه بال علي سلعة يخسر ف-----ي تلك السلعة فان بال في محراب---- يولد له ولد ع--------------------------------------------------------------------------------------------------الم ومن راي كانه بال علي المصحف----------- يحفظ ولد له القران ومن راي كانه بال بعضا وحبس ب-عضا فان كان غنيا ذهب بعض ماله وان كان مكروبا ذهب---- كربه فان راي -انه ي------بول معه اخر فاختلط بول-هما وقعت بينهما مواصلة ص 40 ومصاهرة فان راي انه حاقن----- يغضب علي امراته فان قوي عليه البول ولم يجد لذلك موضعا اراد دفن مال ولا يجد مدفنا فان راي انه بال في موضع البول فاكثر من بوله انفرج ان كان فقيرا وان كان غنيا خسر في ماله فان راي الناس يتمسحون ببوله ولد له غلام يتبعه الناس فان راي---- انسانا معروفا بال عليه فانه يذله بانفاق ماله عليه فان راي امراة تبول بولا كثيرا فانها تشتهي-	51	-3181163426106557712	747	1292.0	586	1053	70.94017028808594	131	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms121	false	-8124347526214227604	237	266	1137	1281	1441	300	الرجال فان راي الرجل كانه يبول لبنا فانه يضيع الفطرة فان شربه انسان معروف فهو ينفق عليه في دنياه مال- حلال- ومن راي كانه يبول دما فانه ياتي امراة	121	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms052	true	-7123140658339135697	0	29	0	144	1399	300	الرجال فان راي الرجل -انه يبول لبنا فانه يضيع الفطرة فان شربه انسان معروف فهو ينفق عليه في دنياه مالا حلالا ومن راي -انه يبول دما فانه ياتي امراة	52	-3181163426106557712	142	264.0	113	146	97.2602767944336	25	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms122	false	-1962651588729330423	7	242	34	1160	1432	300	فانه ياتي امراة مطلقة او امراة ذات محرم ولا يعلم بذلك فان راي كانه بال زعفرانا ولد له ابن ممراض فان راي كانه بال عصيرا فانه يسرف في ماله فان راي كانه بال ترابا او طينا فانه رجل لا يحسن الوضوء ولا يحافظ عليه فان بال نارا ولد له ولد لص وان خرج سبع ولد له ولد ظلوم وان خرجت سمكة ولد له--------------------------------------------------- جارية من امراة اصابها من ساحل البحر بحر المشرق وان خرج طاءر ولد له ولد مناسب لجوهر ذلك الطاءر في --------الفساد والصلاح ومن بال قاءما فانه ين-ق ماله جهلا ومن بال في قميصه فانه يولد له ابن فان لم يكن له زوجة تزوج فان راي انه يبول في انفه فانه ياتي محرما فان بال في موضع فطرة فانه ينفق في موضع لا يحمد عليه واتي ابن سيرين رجل فقال رايت امراة من اهلي كان بين ثدييها اناء من لبن كلما رفعته الي فيها لتشرب اعجلها البول فوضعته ثم ذهبت فبالت فقال هذه امراة مسلمة صالحة وهي علي الفطرة وهي تشتهي الرجال وتنظر اليهم فاتقوا اله وزوجوها فكان كذلك وراي والد اردشير بن ساسان وكان راعي الغنم كانه بال وعلا من بوله بخار عم السماء كلها فسال بابك المعبر فقال لا اعبرها لك حتي تنسب الي ولدا يولد لك فوعده بذلك فقال يولد لك غلام يملك الافاق فكان كذلك فلما ولد اردشير نسبه الي بابك المعبر وفاء له بوعده فلذلك يقال اردشر --بن بابك وانما كان ابوه ساسان و---راي انسان كانه يبول في	122	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms052	true	-7123140658339135697	26	213	128	1009	1399	300	فانه ياتي امراة مطلقة او امراة ذات محرم ولا يعلم بذلك فان راي -انه يبولزعفرانا ولد له ابن ممر-ض فان راي كانه بال عصيرا فانه يسرف في ماله فان راي كانه بال ترابا او طينا فانه رجل لا يحسن الوضوء ولا يحافظ----- فان بال نارا ولد له ولد ذو سلطان فان بال غاءطا ارتكب فاحشة من اهله فان اخرج بدل البول قء ذلك دل علي ولد حرام فان بال سنورا ولد جارية من امراة اصل-ها من ساحل البحر نحو المشرق وان خرج طاءر ولد له ولد مناسب -جوهر ذلك الطاءر في الصلاح والفساد ومن --------بال قاءما فانه ينفق مالا جهلا ومن بال في قميصه فانه يولد له ولد فان لم يكن له زوجة تزوج فان راي انه يبول في انفه فانه ياتي محرما ومن راي --------------انه ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بول في محفل من محافل السوق صار محتسبا ------------------علي السوق و-----------------------------------------------------------راي والد اردشير بن ساسان وكان راعي اغنام كانه بال وعلا من----ه بخار عم السماء كلها فسال بابك المعبر فقال لا اعبرها لك حتي تنسب الي ولدا يولد--- فوعده بذلك فقال يولد لك غلام يملك الافاق فكان ك---------------------------------------------------------ذلك يقال اردشير ابن بابك وانما كان ابوه ساسان ومن راي -------انه -بال في	52	-3181163426106557712	708	1208.5	553	1191	59.44584274291992	127	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms405	false	1812525796850125001	21	65	96	294	1407	300	وان راي انه بال في دار قوم او محلة ----او بلدة او قرية فانه يطرح هناك نطفته بمصاهرة ومن راي انه بال في --------------------------------------مسجد او علي منبر فانه ياتيه ولد يكون اماما للناس ومن راي انه يبول في قارورة او طست فا----------------------------------------نه ينكح امراة	405	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms052	true	-7123140658339135697	208	266	990	1250	1399	300	ومن راي انه بال في دار قوم او محلة قوم او بلد- او قرية فانه يطرح هناك نطفته بمصاهرة منه لهم او من قومهم او من عشيرتهم فان كان ذلك البول في ال------------مسجد فانه ي-رزق ولد-----ا بارا تقيا- ومن راي انه يبول في قارورة او طشت او جرة او بءر مجهولة او خربة غير معروفة فانه ينكح امراة	52	-3181163426106557712	145	220.5	109	280	51.78571319580078	26	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms119	false	4528069042163072409	188	275	928	1337	1457	300	ومن راي كانه ياكل من -----وسخ اذنه فانه ياتي الغلمان او يرتكب فاحشة والبصاق فهو------ مال الرجل وقدرته فمن راي انه يبصق فانه يقذف انسانا فان كان مع البصاق دم فهو كسب من حرام فان بصق علي حاءط فانه ينفق ماله في جهاد او -شغل ماله في تجارة فان بزق علي الارض اشتري ضيعة او ارضا فان بزق علي شجرة نكث عهدا او حنث في يمين فان بصق علي انسان فانه يقذفه والبزاق الحار دليل---- طول العمر واما البارد فدليل الموت ومن راي ريقه جف فانه فقر	119	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms053	true	-8964662971121670196	153	229	720	1080	1448	300	ومن راي -انه -خرج من فمه رغوة وزبد فانه يدل علي كلام باطل يقوله او كذب يفتعله والبصاق مال الرجل وقدرته فمن راي انه يبصق --------------------------------------------------------------علي حاءط فانه ينفق ماله في جهاد او يشغل ماله في تجارة فان بصق علي الارض اشتري ضيعة او ارضا فان بصق علي شجرة نقض عهدا او حنث في يمين فان بصق علي انسان فانه يقذفه والبصاق الحار دليل علي طول العمر واما البارد فدليل الموت وجفاف الريق في الفم- فقر	53	-3181163426106557712	279	482.0	215	425	65.64705657958984	51	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms104	false	-7267006570663568523	246	300	1279	1526	1526	300	في البدن------- قوة الدين والايمان فان راي كان جسده جسد حية فانه يظهر ما يكتم من العداوة فان راي كان له الية كالية الكبس فان له ولدا مرزوقا ي-عيش بعده ومن راي ان جسده من حديد او من حجارة فانه يموت فان راي زيادة من جسده من غير مضرة فهو زيادة في النعمة عليه-	104	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms054	true	4224336595505327054	87	141	395	645	1445	300	في المنام وقوته قوة الدين والايمان فان راي كان جسده جسد حية فانه يظهر ما يكتم من العداوة وان راي كان له الية كالية الكبش فان له ولد- مرزوقا يتعيش من-ه ومن راي--- جسده من حديد او من فخار- فانه يموت فان راي زيادة في جسده من غير مضرة فهو زيادة في النعمة عليه	54	-3181163426106557712	230	410.0	178	256	89.84375	44	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms120	false	-2458947980596916769	56	120	247	535	1404	300	مال مجموع لا ينمو فاذا راي انه القي بلغما نال الفرج والشفاء ان كان مريضا فان راي -انه -تنخع فانه ينفق نفق-ة في سره وان كان صاحب علم فانه شحيح عليه وان خرج من فيه شعر او خيط او مدة غير كريهة طالت حياته وقيل ان خروج الماء من فم الانسان وعظ من عالم-------- ينتفع به الناس او فتيا وان كان تاجرا كان ص-دق	120	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms054	true	4224336595505327054	20	83	84	371	1445	300	مال مجموع لا ينمو فا-ن راي انه القي بلغما نال الفرج والشفاء ان كان مريضا فان راي كانه يتنخع فانه ينفق نفقته في شدة وان كان-صاحب علم فهو- شحيح عليه وان خرج من فيه شعر او خيط او مرة غير كريهة طالت حياته وقيل ان خر-ج الماء من فم --انسا-------ن عالم فهو وعظ ينتفع به الناس او فتيا وان كان تاجرا كان صادق	54	-3181163426106557712	267	464.0	206	300	89.0	50	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms485	false	-8784979673358096204	133	224	688	1146	1516	300	فان كان في اماكن الزرع والنبات و---لم يفسد شيءا ولا -ضر احدا فانه خصب------ وخير- وقد يدل علي المن والجراد الذي لا يضر وعلي القطا والعصفور فكيف ان كان الناس عند ذلك يلقطونه في الاوعية ويجمعونه في الاسقية وكذلك الثلج او الجليد فانها فواءد وغلات وثمار وغناءم ودراهم بيض وان اضر البرد بالزرع او بالناس او كان علي الدور والمحلات فانه جواءح واغرام-- ترمي علي الناس او جدري وحبوب-- وقروح تج-مع وتذوب واما من حمل البر- في منخل----- او ثوب او فيما لا يحمل الماء فيه فان كان غنيا ذاب كسبه	485	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms055	true	8130978102596949143	234	300	1184	1495	1495	300	--------في اماكن الزرع والنبات اذا لم يفسد شيءا ولا اضر احدا فانه يصيب خصبا وخيرا وقد يدل علي ------الجراد الذي لا يضر فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضر البرد بالزرع و--بالناس او كان علي الدور والمحلات فانه جواءح و-غرامات ترمي علي الناس او جدري او جنون وقروح تجتمع وتذوب -اما من حمل البرد في منخل ص 43 او ثوب او فيما لا يحمل الماء فيه فان كان غنيا ذاب كسبه-	55	-3181163426106557712	276	450.5	217	480	57.5	47	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms487	false	-1770944863671600339	0	30	0	143	1585	300	السلطان فان كان جمرا فانه يلتمس مال يتيم وان اصطلي بدخان فانه يلقي نفسه في هول----- وقال بعضهم ان البرد فعل بارد ويدل في ا-----------------------------------------------لمسافر علي ان سفره لا يتم	487	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms055	true	8130978102596949143	44	83	222	406	1495	300	السلطان وان كان جمرا فانه يلتمس مال يتيم وان تسخن- بدخان فانه يلقي نفسه في هول عظيم وقال بعضهم--- البرد الشديد------- في الرءيا في وقته لا يدل علي شء وفي غير وقته دليل للمسافر علي ان سفره لا يتم	55	-3181163426106557712	121	197.5	94	195	62.0512809753418	22	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms125	false	-7692943013870202249	165	300	759	1420	1420	300	فان راي كان دجاجته باضت فانه يرزق ولدا والبيض المطبوخ المميز عن القشر رزق هنء فان راي كانه اكله نيءا فانه ياكل مالا حراما --------او يصيبه هم او يرتكب فاحشة واكل قشر البيض يدل علي انه نباش للقبور فان راي كانه خرجت -من امر-------------------------------اته بيضة ولدت ولد-----ا كافرا لقوله تعالي ويخرج الميت من الحي فان راي كانه وضع تحت الدجاجة----- فتشققت عن----- فروج فانه يحيا له امر ميت------------- ويولد له ولد مامن لقوله تعالي يخرج الحي من الميت وربما يرزق بعدد كل فروج ا-بنا فان وضع بيضا تحت ديك----- فاخرج فراريج فانه يحضر هناك معلم يعلم الصبيان فان كسر بيضة افتض بكرا وان لم يمكنه كسرها عجز عنها فان ضرب البيض ضربة وكانت امراته حاملا فانه يامرها ان تسقط فان راي------------------ غيره كسر بيضة وردها عليه افتض ابنته رجل ومن وطء كمه فخرج -منه بيضة-	125	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms056	true	-5285764221326800571	80	199	394	972	1490	300	فمن راي -ان دجاجته باضت فانه يولد له ولد وبيضها السليق--------------- رزق هني فان راي ا-نه اكله نيءا فانه ياكل مالا حراما او يزني او يصيبه هم فان ------------اكل قشرة فانه رجل-------- نباش------- فان راي بيده بيضا فان امراته تصير كالميتة فان راي ان امراته باضت فانها تلد ابنا ك--------------------------------افرا فان راي -انه احضن -----دجاجة بيضا فتفقات منه الفراريج فانه يحيا له امر ميت قد تعسر عليه ويولد له ولد مءمن------------------------------- وربما يرزق بعدد كل فروجة ابنا فان راي انه احضن ديكا بيضا وفرخ فر-ريج فانه يحضر هناك معلم يخرج --صبيانا --------------------------------------------------فان ضرب البيض ضربة وكانت امراته حاملا فانه ي--ريد ان يفتض جارية ولا يمكنه وان فقاها غيره--------- وردها عليه افتض ابنته رجل فان وطء كمه فخرجت منه بيضة	56	-3181163426106557712	379	483.0	292	755	50.19867706298828	54	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms126	false	2754202021093726575	0	83	0	413	1558	300	فانه يطا امته ويولد له منها جارية فغن راي ع---نده بيضا كثيرا فان عنده مالا ومتاعا كثيرا يخشي فساده وهذا كله في البيض النء ومن --------------راي ب-----يضا سليقا فانه يصلح له امر قد تمادي عليه وتعسر وينال باصلاحه مالا ويحيا له امر ميت فان اكله بقشره فهو-------- نباش فان نجشا- اكل مال امراة و--اسرف فيه فان اكله فانه يتزوج امراة عندها مال وبيض الكر-كي -ول-د مس-كين وبيض الببغاء جارية ورعة وقيل من راي انه اعطي بيضة رزق ولدا-- شريفا وان انكسرت البيضة مات	126	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms056	true	-5285764221326800571	199	278	972	1369	1490	300	فانه يطا امته ويولد------ها جارية فان راي ان عنده بيضا كثيرا فان عنده مالا ومتاعا كثيرا يخشي فساده و-------------بيض الببغاء جارية ورعة ومن راي بيده بيضا سليقا فانه يصلح له امر قد تمادي عليه وتعسر وينال باصلاحه مالا ويحيا له امر ميت فان اكله بقشرة الرقيق فانه نباش فانه نحاه اكل مال امراة او اسرف فيه فان اكله فانه يتزوج امراة عندها مال وبيض الكراكي اولاد مساكين ومن را----------------------------ي انه اعطي بيضة ولد له ولد شريف ف-ان انكسرت------- مات	56	-3181163426106557712	327	552.5	260	452	72.34513092041016	52	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms485	false	-8784979673358096204	224	248	1146	1258	1516	300	وان كان له بضاعة في البحر خيف عليها وان كان فقيرا ف---جميع ما يكسب--------ه ويفيده لا بقاء له عنده ولا يدخر لدهره شيءا منه	485	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms056	true	-5285764221326800571	3	29	14	137	1490	300	وان كان له بضاعة في البحر خيف عليها وان كان فقيرا كان جميع ما يحتاجه ويلبسه ويفيده لا بقاء له عنده ولا يدخر لدهره شيءا منه	56	-3181163426106557712	108	197.5	84	123	87.80487823486328	23	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms552	false	-3370705356349156992	197	295	926	1394	1419	300	راي البحر اصاب شيءا كان يرجوه ومن راي انه خاض البحر فانه ي--------------------------------------------------------------------------دخل في عمل الملك ويكون منه علي غرر فان ش---------------------------------------------------------رب ماءه كله فا----------------------نه يملك الدنيا ويطول عمره او يصيب------------------ مثل سلطانه او يكون نظيره في ملكه فان شربه حتي روي منه فانه ينال من الملك مالا يتمول به مع طول حياته وقوته فان استقي منه فانه يلتمس من الملك عملا--------- ويناله بقد- ما استقي منه فان صبه في اناء فانه يجني مالا كثيرا من ملك او يعطيه الله تعالي دولة يجمع فيها مالا والدولة اقوي واوسع وادوم من البحر لانها عطية الله ----------ومن اغتسل من---- البحر	552	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms057	true	-1310708951369143556	115	250	605	1243	1487	300	راي البحر اصاب شيءا كان يرجوه ومن راي انه خاض-----ه فانه يدخل علي الملك الذي هذه صفته ومن راي انه قاعد علي متن البحر او مضطجع فانه يدخل في عمل الملك ويكون منه علي حذر لان الماء لا يءمن علي الغرق وكذلك لا يءمن من غضب السلطان فان شرب ماءه كله ولا يراه الا ملك عظيم فانه يملك الدنيا ويطول عمره او يصيبه ثلث مال الملك او مثل سلطانه او يكون نظيره في ملكه فان شربه حتي روي منه فانه ينال من الملك مالا يتمول به مع طول حيا-ة وقوة -فان استقي منه فانه يلتمس--------- عملا من الملك ويناله بقدر ما استقي منه فان صبه في اناء فانه يحوز مالا كثيرا -------او يعطيه الله تعالي دولة يجمع فيها مالا والدولة اقوي واوسع وادوم من البحر لانها عطية الله تعالي وقيل من --شرب من ماء البحر	57	-3181163426106557712	426	742.0	334	663	64.2533950805664	78	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms513	false	-6247030398169091823	187	278	871	1303	1406	300	امراة ضاحكة مستبشرة واذا رات- امراة فهو رجل حسن الخلق---------------------------------------------------------- ومن راي انه احتفر بءرا وفيها ماء تزوج امراة موسرة ومكر بها لان الحفر مكر فان لم يكن فيها ماء فان المراة لا مال لها فان-------- شرب من ماءها فان- يصيب مالا من مكر اذا كان هو الذي احتفر والا فعلي يد من احتفر --او سميه او عقبه بعده فان راي بءرا عتيقة في محلة او دار او قرية يستقي منها الصادرون والواردون بالحبل والدلو فان هناك امراة او بعل امراة او قيمها ينتفع به الناس في معايشهم ويكون له في	513	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms060	true	-2606072307486274451	194	300	1042	1538	1538	300	امراة ضاحكة مستبشرة واذا راته امراة فهو رجل حسن الخلق والبءر مال او علم او تزوج او رجل ضخم او سجن او قيد او مكر ومن راي انه احتفر بءرا وفيها ماء تزوج امراة موسرة ومكر بها لان الحفر مكر فان لم يكن فيها ماء فان المراة لا مال لها وان راي انه شرب من ماءها فانه يصيب مالا من مكر اذا كان هو المح---تفر والا فعلي يد من احتفرها او سميه او عقبه بعده فان راي بءرا عتيقة في محلة او دار او قرية يستقي منها الصادرون والواردون بالحبل والدلو فان هناك امراة او بعل امراة و--قيمها ينتفع به الناس في معايشهم ويكون له في-	60	-3181163426106557712	421	793.5	334	502	83.86454010009766	82	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms553	false	1633650067933710798	2	52	11	259	1480	300	ومن بال في البحر فانه يقيم علي الخطايا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من راي البحر من بعيد فانه يري هولا وقيل يقرب اليه شء يرجوه ورءية البحر هادءا خير من ان تكون امواجه مضطربة والبحيرة تلد علي امراة ذلت يسار تحب المباشرة لان البحيرة واقفة لا تجري وهي تقتل من يقع فيها ولا تدفعه	553	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms060	true	-2606072307486274451	76	135	395	723	1538	300	ومن بال في البحر فانه يقيم علي الخطايا وربما دل البحر علي الدنيا واهوالها وعجاءبها بحيرة تدل في المنام علي القضاء والولاة الذين يفعلون الاشياء بلا مءامرة والبحيرة للمسافر تدل علي تعذر السفر والبحيرة الصغيرة تدل علي امراة غنية والبحيرة تدل علي ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة ذات يسار تحب المباشرة لان البحيرة واقفة لا تجري وهي تقتل من وقع فيها ولا تدفعه	60	-3181163426106557712	121	70.0	96	453	26.710817337036133	22	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms514	false	6063643043323577733	0	219	0	1039	1470	300	راي ان الماء فاض من تلك البءر فخرج منها فانه هم وحزن وبكاء في ذلك الموضع فان امتلات ماء ولم يفض فلا باس ان يلقي خير ذلك وشره فان راي انه يحفر بءرا -يسقي منها بستانه فانه يتناول دواء يجامع به اهله فان راي ان بءره فاضت اكثر مما سال فيها ---------حتي دخل الماء البيوت فانه يصيب مالا يكون وبالا عليه فان طرق لذلك حتي يخرج من الدار فانه ينجو من هم ويذهب من ماله بقدر ما يخرج من الدار ومن راي انه وقع في بءر فيها ماء كدر فانه يتصرف مع رجل سلطاني جاءر ويبتلي بكيده وظلمه وان -----------------كان الماء صافيا فانه يتصرف لرجل صالح يرضي ب-ه كفا----------------------------------------------------فا فان راي انه يهودي او يرسل في بءر فانه يسافر والبءر اذا راها الرجل في موضع مجهول وكان فيها ماء عذب فانها دنيا الرجل ويكون فيها مرزوق------ طيب النفس طويل العمر بقدر الماء وان لم يكن فيها ماء فقد نفد عمره وانهدام البءر موت المراءة فان راي ان رجليه تدلتا-- في البءر فانه يمكر بماله كله او يغضب فان نزل في بءر وبلغ نصفها واذن فيها فانه سف--ر واذا بلغ طريقه نال الرياسة وولاية او ربحا عن تجارة وبشارة فان سمع الاذان في نصف البءر عزل ان كان واليا وخسر ان كان تاجرا وقال بعضهم من راي بءرا في داره و--ارضه فانه ينال سعة في معيشته ويسر- بعد عسر ومنفعة	514	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms061	true	6925532243050350681	11	244	52	1152	1452	300	راي ان الماء فاض من تلك البءر فخرج منها فانه هم وحزن وبكاء في ذلك الموضع فان امتلا م-اء ولم يفض فلا باس ان يكفي خير ذلك وشره فان راي ان- يحفر بءرا ليسقي منها بستانه فانه يتناول دواء يجامع به اهله فان راي--- بءره فاضت اكثر مما سال فيها من الماء حتي دخل الماء البيوت فانه يصيب مالا يكون وبالا عليه فان طرق لذلك حتي -خرج من الدار فانه ينجو من هم ويذهب من ماله بقدر ما -خرج من الدار فان راي انه وقع في بءر -----ماء كدر-فانه يتصرف مع رجل سلطاني جاءر ويبتلي بكيده وظلمه ويتعسر عليه امره فان كان الماء صافيا فانه يعمل- لرجل صالح يرضي منه كفافا فان قعد فوق بءر فانه يعامل رجلا مكارا وينجو من كيده فان راي انه يهو-ي او يرسل في بءر فانه يسافر والبءر اذا راه- الرجل في موضع مجهول وكان فيه -ماء عذب فانه- دنيا الرجل ويكون فيها مرزوقا ص 47 طيب العيش طويل العمر بقدر الماء وان--- يكن فيها ماء فقد نفد عمره وانهدام البءر موت المرا-ة فان راي ان رجليه مدلاتان في البءر فان- يمكر بماله كله او بعضه فان نزل في بءر وبلغ نصفها فاذن فيه- فانه يسافر واذا نضب طريقه نال --رياسة وولاية او ربحا من تجارة وبشارة فان سمع الاذان في نصف البءر عزل ان كان واليا وخسر ان كان تاجرا وقيل------ من راي بءرا في داره او ارضه فانه ينال سعة في معيشته ويسرا بعد عسر ومنفعة	61	-3181163426106557712	973	1780.5	762	1132	85.95406341552734	181	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms560	false	3730336135288821136	70	99	358	501	1536	300	رجل نفاع مءمن يسعي في امور الناس من امو-------------ر -------الدنيا والدين فمن راي انه يستقي بها ماء ليتوضا به فانه يستعين برجل مءمن معتصم بدين الله------ لان الحبل دين	560	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms062	true	8045782310822083574	268	300	1342	1499	1499	300	رجل نفاع مءمن يسعي في امور الناس ص 48 ويعينهم في امور الدين والدنيا------- فمن راي انه يستقي بها---- ليتوضا به فانه يستعين برجل مءمن معتصم بدين الله تعالي لان الحبل دين-	62	-3181163426106557712	126	214.0	101	169	74.55621337890625	22	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms505	false	-8463180655013354808	17	88	85	413	1477	300	راي انه ابتداء في بناء فحفره من اساسه وبناه من قراره حتي شيده فانه--- طلب علم او ولاية او حرفة وسينال حاجته فيما يروم وقيل من راي انه يبني بنيانا في بلدة او قرية فا-------نه يتزوج هناك امراة فان بناه من خزف ف----تزيين ورياء وان بناه من طين فانه------- حلال وكسل وان كان منقوشا ف--------هو ولاية او علم مع لهو وطرب وان بناه------------ من جص واجر عليه صورة فانه يخوض في	505	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms063	true	-1301082170906885881	174	249	894	1229	1491	300	راي انه ابتداء في بناء فخ-ره من اساسه وبناء من قراره حتي شيده فانه في طلب علم او ولاية او حرفة وسينال --------ما يروم و----من راي انه يبني -------في بلدة او قرية بنيانا فانه يتزوج هناك امراة فان بني- من خزف فانه تزيين ورياء فان بني- من طين فانه كسب من حلا-----ل وان كان منقوشا فانه علم او ولاية مع طهر------- وطرب فان راي انه بني بناء من جص واجر عليه صورة فانه يخوض في	63	-3181163426106557712	276	460.5	211	369	74.79674530029297	50	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms504	false	-3167540934924975937	190	238	950	1189	1509	300	ومن راي انه يقعد ازاجا باجر صهريج فانه يءدب ولده والجص والاجر من عمل اهل النار والفراعنة القبة قوة من راي انه بني قبة علي السحاب فانه يصيب سلطانا وقوة بحلمه ومن راي ان له بنيانا بين السماء والارض من القباب الخضر فان ذلك حسن حاله وموته علي	504	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms064	true	3529160414457537017	264	300	1310	1488	1488	300	ومن راي انه يعقد ارجاء----- صهريج فانه يءدب ولده ومن راي -------------------------------------------------انه بني قبة علي السحاب فانه يصيب سلطانا وقوة لحكمه ومن راي ان له بنيانا فوق السماء والارض من القباب الخضر حسنت افع-----اله ومات- علي-	64	-3181163426106557712	152	263.0	120	239	63.59832763671875	25	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms508	false	4978651309321663840	166	300	866	1516	1516	300	فان راي في وسط د----اره بابا صغيرا فهو مكروه لانه يدخل علي اهل العورات وسيدخل تلك الدار خيانة في امراته وابة اب البيوت معناها يقع علي النساء فان كانت جددا فهن ابكار وان كانت خالية من الاغلاق فهن ثيبات وان راي باب دار قد سقط او قلع الي خارج او محترقا او مكسرا فذلك مصيبة في قيم الدار فان عظم باب داره او اتسع وقوي ف-------------هو حسن حال القيم فان راي ا-----------------------------------------------------نه يطلب باب د-----اره فلا يجده فهو حاءر في امر دنياه ومن راي انه دخل من باب فان كان في خصومة فهو غالب لقوله تعالي ادخلوا عليهم البا فاذا دخلتموه فانكم غالبون الماءدة 23 فاذا راي ابوابا فتحت من مواضع الابواب او مجهولة فان ابواب الدنيا تفتح له ما لم يجاوز قدرها فان جذورها فهو تعطيل تلك الدار وخرابها فان كانت الابواب الي-	508	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms065	true	1531571565037982721	185	282	903	1369	1460	300	فان راي في وسط باب داره بابا صغيرا فهو مكروه لانه يدخل علي---- العورات وسيدخل تلك الدار خيانة في امراته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان عظم باب داره و--اتسع وقوي من غير شناعة فهو حسن حال القيم وان راي احد السباع وثب عليه فان الفساق يتبعون امراته فان راي انه يطلب باب ص 50 داره فلا يجده فهو تحير في امر دنياه فان راي انه دخل من باب ان- كان في خصومه غلب فيها فان ر--------------------------------------------------------------------اي ابوابا فتحت في مواضع معروفة -او مجهولة فان ابواب الدنيا-تفتح له ما ت---جاوز قدرها وان جاوزت ف-هو تعطيل تلك الدار وخرابها فان كانت الابواب الي	65	-3181163426106557712	349	572.5	272	726	48.071624755859375	57	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms509	false	3024877327830825701	3	103	14	484	1475	300	ينال- من دنياه تلك يخرج الي----- الغرباء والعامة فان كانت مفتحة الي بيت في الدار كان م--ا يناله لاهل بي--------------ته فان راي ان باب داره اتسع فوق قدر الابواب فهو دخول قوم عليهم بغير اذن في مصيبة وربما كان زوال --باب الدار عن موضعه زوال صاحب الدار علي خلقه وتغ-يره ل-هل داره فان راي --------------------------------انه خرج من باب ضيق الي سعة فهو خروجه من ضيق الي سعة ومن ------هم الي فرج وان راي ان لداره بابين فان امراته فاسده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن راي--- لبابه حلقتين فان عليه دينا لنفسين فان راي انه قلع حلقه بابه فانه يدخل في بدعة وانسداد باب الدار	509	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms066	true	-7883312370320022038	5	137	25	643	1500	300	يناله من دنياه تلك لاهل بيته دون الغرباء-------- فان را-------ي انه دخل ف-وق باب دار مفتوح كانه يدخل في حرمة صاحب الدار فان راي ان باب داره اتسع فوق قدر الابواب فهو دخول قوم عليه- بغير اذن--------- وربما كان زوال الباب------ عن موضعه زوال صاحب الدار عن- خلقه وتغييره لاهل داره الي خلاف ما كان لهم عليه من قبل فان راي انه خرج من باب ضيق الي سعة فهو خروجه من ضيق الي سعة ومن كرب وخوف الي امن فان راي ان لداره بابين فان امراته فاسدة فان راي ان بابه مفتوح علي القفا فانه ناءبة من سلطان او تعطيل تلك الدار بتخريب وحلقة الباب كالحاجب او الرسول او النذير فمن راي ان لبابه حلقتين فان عليه دينا لنفسين فان راي انه قطع حلقة بابه فانه يدخل في بدعة ومن---- راي النار	66	-3181163426106557712	380	588.0	288	655	58.01526641845703	64	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms502	false	-7978449109259933677	9	234	51	1138	1493	300	التي ياوي اليها ومنه يقال دخل فلان بيته اذا تزوج فيكني عنها به لكونه فيه ويكون بابه فرجها او وجهها ويكون المخدع والخزانة بكرا كابنته او ربيته لانها محجوبة والرجل لا يسكنها وربما دل بيته علي جسمها ايضا وبيت الخدمة خادمة ومخزن الحنطة والدته التي كانت سبب تعيشه باللبن للنمو والتربية والكنيف يدل علي الخادم المبذولة للكنس والغسل وربما دل علي الزوجة التي يخلو معها لقضاء حاجته خاليا من ولده وساءر اهله ونظر انسان من كوة بيته يدل علي مراقبة فرج زوجته او دبرها فما عاد علي ذلك من نقص او زيادة او هدم او اصلاح عاد الي المنسوبة اليه مثل ان يقول رايت كاني بنيت في داري بيتا جديدا فان كان مريضا افاق وصح جسمه وكذلك ان كان في داره مريض دل علي صلاحه الا ان يكون عادته دفن من مات له في داره فانه يكون ذلك قبر المريض في الدار سيما ان كان بناءه اياه- في مكان مستحيل او كان مع ذلك طلاء البياض او كان في الدار عند ذلك زهر و رياحين او ما تدل عليه المصاءب وان لم يكن هناك مري- تزوج ان كان -عزبا او زوج ابنته وادخلها عنده ان كانت كبيرة او اشتري سرية علي قدر ال------------------------------------------------------------بيت وخطره ومن راي انه في بيت مج-ص جديد مجهول مفرد عن البيوت وكان مع ذلك كلام يدل علي الشر كان قبره ومن راي انه حبس في بيت موثقا مقفلا عليه بابه والبيت	502	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms067	true	8924971921358754730	156	300	783	1439	1439	300	التي ياوي اليها ومنه يقال دخل فلان بيته اذا تزوج وربما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دل بيته علي جسمه فان قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رايت كاني بنيت في داري بيتا جديدا فان كان مريضا افاق وصح جسمه وكذلك ان كان في داره مريض دل علي صلاحه الا ان تكون عادته دفن من مات له في داره فانه يكون ذلك قبر المريض في الدار سيما ان كان بناءه اياها في مكان مستحيل او كان مع ذلك طرب او زمر ا----------------------------و رياحين او ما يدل علي- المصاءب وان لم يكن هناك مريض تزوج ان كان اعزب -او زوج ابنته وادخلها عنده ان كانت كبيرة او اشتري سرية علي قدر البنت وهيءتها ومن راي انه علا فوق بيت مجهول اصاب امراة بقدر البيت وخطره ومن راي انه في بيت مجصص جديد من-----فرد عن البيوت وكان مع ذلك كلام يدل علي الشر كان قبره ومن راي انه حبس في بيت موثق- مقفل ع-ليه بابه والبيت-	67	-3181163426106557712	564	1042.0	440	1151	49.00086975097656	112	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms503	false	-8127700470257322861	17	145	89	691	1489	300	راي ان بيته من ذهب اصابه حريق في بيته ومن راي انه يخرج من بيت ضيق- خرج من هم والبيت بلا سقف وقد طلعت فيه الشمس او القمر امراة تتزوج هناك ومن راي في داره بيتا واسعا مطينا لم يكن فيه فانها امراة صالحة تزيد في تلك الدار فان كان مجصصا او مبنيا باجر فانه امراة سليطة منافقة فان كان تحت البيت سر--ب فهو- رجل مكار فان كان من طين فانه مكر في الدين والب---------------------------------------------------------------------------------------يت المظلم امر--------اة سيءة الخلق وان------- راته المراة فرجل كذلك فان راي -----------------------------------------------------------------------------------------انه دخل بيتا مرشوشا اصابه هم من امراة- بقد----------ر الوحل ثم ------يزول ويصلح فان راي ان ب--------------------------------------------------------------------------يته اوسع مما كان فان الخير والخصب يتسعان عليه وينال خيرا من قبل امراة ومن راي انه يفت----------------------------------------------------------------------ش بيتا او يزوقه وقع في البيت خصومة وجلبة	503	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms068	true	-2699883679008929714	26	225	127	1065	1441	300	راي ان بيته من ذهب اصابه حريق في بيته ومن راي انه يخرج من بيت صغير خرج من هم والبيت بلا سقف وقد طلعت فيه الشمس او القمر امراة تتزوج هناك فمن راي في داره بيتا واسعا مطينا لم يكن في-----ها امراة صالحة تزيد في تلك الدار وان كان مجصصا او مبنيا باجر فانه امراة سليطة منافقة وان كان تحت البيت سرداب فانه رجل مكار وان كان من طين فانه مكر في الدين والبيت من الحديد اذا راه الرجل طول حياة امراته معه وان كان من جص واجر فانه مكر في نفاق والبيت المظلم اذا راه امراة سيءة الخلق رديءة واذا راته المراة فرجل كذلك فان راي ان البيت احتمله وسار بما فيه فان كان سار به الناس فهي مصيبة لاهل ذلك ص 52 المنزل فان راي انه دخل بيتا مرشوشا اصابه هم من امراته بقدر البللوقدر الوحل ثم يصلح ويزول------ فان راي انه يبني في بلد بناء فيه بيوت وحصون فانه يتزوج فيه ويولد له اولاد فان راي ان بيته اوسع مما كان فان الخير والخصب يتسعان عليه وينال دولة من قبل امراة ومن راي انه يءسس بيتا جديدا اصابه غم كبير فان راي بيتا جديدا مات عدوه فان راي انه ينفش بيتا--------- وقع في البيت خصومة وجلبة	68	-3181163426106557712	559	1018.5	436	958	58.350730895996094	105	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms659	false	-1601333009669966616	119	157	562	746	1498	300	مفتعل لان الاوتار تنط-ق بمثل الكلام وليس بكلام الا ان ي-كون صاحب الرءيا ذا دين وورع فيكون ذلك ثناء حسنا وقد يكون البربط لمن راي انه يضرب به ولم يكن صاحب دين ثناء رديءا علي نفسه وهو كاذب	659	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms069	true	7164718660147822772	237	274	1220	1405	1528	300	مفتعل لان الاوتار تنطلق بمثل الكلام وليس بكلام-الا انه يكون صاحب الرءيا ذا دين وورع فيكون ذلك ثناء حسنا وقد يكون البربط لمن راي انه يضرب به ولم يكن صاحب دين ثناء رديءا علي نفسه وهو كاذب	69	-3181163426106557712	181	351.0	145	186	97.31182861328125	33	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms156	false	367436868473129360	83	139	426	730	1573	300	وعزه وكلما تذكر ملكه انقلبت امعاءه وهو-- للمستور عظة---------- وللفاسق افساده قوما بشء يقع علي امعاءهم وهو للجاءر جور يجور ---علي قوم يقطع به امعاءهم ومن راي انه يضرب------------------------------------------------------------------------------------------------------- بباب الامام من الملاهي شيءا من المزمار والرقص مثل العود والطنبور والصنج نال ولاية وسلطانا ان كان اهلا لذلك والا فانه يفتعل كلاما والمزمار ناحية فمن راي	156	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms070	true	-9107307378049899599	0	73	0	385	1507	300	وعزه فكلما تذكر ملكه انفلتت امعاءه ويكون للمستور عظمة ينجز بها وللفاسق افساده قوما بشء يقع علي امعاءهم و---للجاء----ر يجور به علي قوم يقطع--- امعاءهم ومن راي انه يضرب في منزلة البربط فانها مصيبة وضار به رجل وهو رءيس اصحاب الاباطيل من قوم لهم اخطار ومن راي انه يضرب شيءا بباب الامام من الملاهي دون الزمر------ والرقص مثل العود والطنبور والض-ج نال ولاية وسلطانا ان كان اهلا لذلك والا----- يفتعل كل---------------اما ومن راي	70	-3181163426106557712	247	417.0	199	422	58.53080749511719	37	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms608	false	-688683209498270020	78	213	381	1021	1486	300	مطويا علي عاتقه قد طواه او طوي له فهو ينقله من موضع- الي موضع فان انتقل كذلك الي موضع مجهول -فقد نفذ عمره وطويت دنياه عنه وصارت تبعاته منها في عنقه فان راي في المكان الذي انتقل اليه احدا من الاموات فهو تحقيق ذلك فان راي بساطا مطويا لم يطوه هو ولا شهد طيه ولا -راه منشورا قبل ذلك وهو م-لكه فان- دنياه مطوية عنه وهو مقل فيها ويناله فيها بعض الضيق في معيشته فان بسط له اتسع رزقه وفرج عنه ويدل البساط علي مجالسة الحكام والرءساء وكل من يوطا بساطه فمن طوي بساطه تعطل حكمه او تعذر سفره ------------او امسكت عنه دنياه وان خطف----- منه ------او احترق بالنار مات صاحبه او تعذر سفره وان ضاق قدره ضاقت دنياه عليه وان رق جسم البساط قرب اجله او اصابه هزال في جسده او اشرف علي منيته	608	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms071	true	-3777854736708972849	0	113	0	543	1540	300	مطويا علي عاتقه فانه----------------- ينقلب من موضعه الي م------------------------وضع مجهول ويخرج من ملكه وتطوي دنياه و---------تبعاته----- في عنقه فان راي في المكان الذي انتقل اليه احد- من الاموات فهو تحقيق ذلك فان راي بساطا مطويا لم يطو---------------ه ولا يراه منشورا قبل ذلك وهو يملكه فانه دنيا -مطوية عنه وهو مقل منها ويناله فيها بعض الضيق في معيشته فان بسط له اتسع رزقه وفرج عنه ويدل البساط علي مجالسة الحك-م والرءساء وكل من -وطا بس--------------اطه تعطل حكمه او تعذر سفره او ضاق صدره او امسكت عنه دنياه وان خطف ص 54 منه بساطه او احترق بالنار مات------ او تعذر سفره -----------------------------وان رق جسم البساط قرب اجله و--اصابه هزال في جسده او اشرف علي الموت	71	-3181163426106557712	485	822.0	380	668	72.60478973388672	84	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms570	false	-1232056760092833273	188	299	986	1588	1590	300	دال علي المراة لانه ي-سقي بالماء فيحمل ويلد وان -كان البستان----- امراة كانت شجرة قومها واهلها وولدها ومالها وكذلك ثمارها وقد يدل البستان المجهول علي المصحف الكريم لانه مثل البستان في عين الناظر-- وبين يدي القارء لانه يجني ابدا من ثمار حكمته وهو باق باصوله مع ما فيه من ذكر الناس وهو الشجرة القديمة والمحدثة وما فيه من الوعد والوعيد بمثابة ثماره الحلوة والحامضة وربما دل مجهول البساتين علي الجنة ونعيمها لان العرب تسميه جنة وكذلك سماه الله تعالي بقوله ايود احدكم ان تكون له حنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار 2 البقرة 266 وربما دل البستان علي السوق وعلي دار والعر-س فشجره مواءدها وثمره طعامها وربما دل علي	570	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms072	true	-5075725537264961023	173	263	903	1395	1610	300	يدل علي المراة لانها تسقي بالماء فتحمل وتلد واذا كان البستان ص 55 امراة كان- شجرة قومها واهلها وولد-------ها وكذلك ثماره- وقد يدل البستان المجهول علي المصحف الكريم لانه مثل البستان في عين الناظرين وبين يدي القارء----- يجني ابدا من ثمار حكمته وهو باق باصوله مع ما فيه من ذكر الناس وهو الشجرة القديمة والمحدثة وما فيه من الوعد والوعيد بمثابة ثماره الحلوة والحامضة وربما دل مجهول البس-تان علي الجنة ونعيمها لان العرب تسميه جنة وربما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- دل البستان علي السوق وعلي دار -العروس فشجره مواءدها وثمره طعامها وربما دل علي	72	-3181163426106557712	469	873.5	383	612	76.63398742675781	74	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms571	false	-3297574509498717989	0	66	0	395	1531	300	مكان او حيوان يستغل منه ويستفاد فيه كالحوانيت والخانات والحمامات والارحاء والمماليك والدواب والانعام وساءر الغلات لان شجر البستان اذا كان فهو كالعقدة لمالكها او كالخدمة والانعام المختلفة لاصحابها وقد يدل البستان علي دار العالم والحاكم والسلطان الجامعة للناس والمءلفة بين ساءر الاجناس فمن راي نفسه في بستان نظرت في حاله وزيادة منامه فان كان في دار الحق فهو في الجنة والنعيم والجنان وان كان مريضا	571	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms072	true	-5075725537264961023	263	300	1395	1610	1610	300	مكان او حيوان يستغل منه ويستفاد فيه كالحوانيت والخانات والحمامات والارحية والمماليك والدواب والانعام وساءر الغلات فمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي نفسه في بستان نظرت في حاله وزيادة منامه فان كان في دار الحق فهو في الجنة والنعيم-------- وان كان مريضا-	72	-3181163426106557712	211	399.0	175	395	53.417720794677734	33	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms571	false	-3297574509498717989	66	158	395	824	1531	300	مات من مرضه وصار اليها ان كان البستان مجهولا وان كان مجاهدا نال الشهادة سيما ان كان فيه امراة تدعوه الي نفسها وي-شرب فيه لبنا او عسلا من انهاره وك--انت ثماره لا تشبه ما قد عهده وان لم يكن شء من ذلك ولا دلت الرءيا علي شهادة نظرت الي حاله فان كان عزبا او من عقد نكاحا تزوج او دخل بزوجته ونال منها وراي فيها علي نحو ما عاينه في البستان و---نال منه في المنام من خير او شر علي قدر الزمان فان كانت الرءيا في-------------------------------------------------------------------- ادبار الزمان وابان سقوط الورق -من	571	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms073	true	760858056280504396	0	90	0	447	1583	300	مات من مرضه وصار اليها ان كان البستان مجهولا وان كان مجاهدا نال الشهادة سيما ان راي فيه امراة تدعوه الي نفسها او شرب فيه لبنا او عسلا من انهاره او كانت ثماره لا تشبه ما قد عهده وان لم يكن شء من--------------------------------------- ذلك فان كان اعزب او--- عقد نكاحه تزوج او دخل بزوجته ونال من----------ها علي نحو ما عاينه في البستان ومن راي معه في البستان جماعة ممن يشركونه في سوقه وصناعته فالبستان سوق القوم فيستدل علي نفاقها وكسادها بالزبابير وزمان اقبال الربيع وزمان ادبار الثمار و-----سقوط الورق ومن	73	-3181163426106557712	304	512.0	234	504	60.31745910644531	55	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms598	false	-3348540939567016471	172	234	883	1213	1529	300	الشر فان عرف جوهرها فانها حينءذ ترجع الي الطباءع واليابس من البقل مال يصلح به الاموال واكثر المعبرين يجعلون البقول هما وحزنا وتكون البقلة النابتة رجلا ان كان موضعها مستشنعا مجهولا فيه ذلك وكذلك جميع النباتات اذا كان الاصل والاصلان في بيت او دار او مسجد مستشنع فيه نبات ذلك فانه رجل قد دخل علي اهل ذلك الموضع بمصاهرة او مشاركة وقد	598	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms076	true	4072683092383019801	0	39	0	204	1528	300	الشر فان عرف جوهرها فانها حينءذ ترجع الي الطباءع واليابس من البقل مال تصلح له الاموال--------------------------------------- وتكون البقلة النابتة رجلا ان كان موضعها مستشنع-------ا --------------------------------------------------------------------------------فيه نبات ذلك فانه رجل قد دخل علي اهل ذلك الموضع بمصاهرة او مشاركة قال	76	-3181163426106557712	199	373.0	160	330	60.30303192138672	33	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms599	false	-4846972503496193400	71	95	365	489	1551	300	بزر يلقي في الارض فهو ولد ويجب ان ينسب الي ذلك النوع و---------البزور والحبوب التي هي من الادوية فانها كتب مستنبطة فيها الزهد والورع	599	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms076	true	4072683092383019801	172	197	864	989	1528	300	نوي يلقي في الارض فهو ولد و--------نسب الي ذلك النوع ص 58 واما البزور والحبوب التي هي من الادوية فانها كتب مستنبطة فيها الزهد والورع	76	-3181163426106557712	112	202.5	90	133	84.21052551269531	20	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms241	false	-1882553854003980512	276	300	1438	1554	1554	300	الجو--- ومن راي انه ياكل لحم البط فانه يرزق مالا من قبل الجواري ويرزق امراة موسرة لان البط ماواه الماء ولا يمله وقيل ان-	241	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms077	true	1048968080870545531	163	187	835	955	1531	300	الجارية ومن راي انه ياكل لحم البط فانه يرزق مالا من جهة الجواري ويرزق امراة موسرة لان البط ماواه الماء ولا يمله وقيل ان	77	-3181163426106557712	112	209.0	89	120	93.33333587646484	22	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms215	false	9029737456424141719	263	296	1342	1522	1539	300	والمسلوخ من البقر مصيبة في الاقرباء ونصف المسلوخ مصيبة في اخت او بنت لقوله تعالي وان كانت واحدة فلها النصف والربع من اللحم مصيبة في المراة والقليل منه مصيبة واقعة في ساءر القرابات	215	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms080	true	-5298711621492118179	232	257	1165	1304	1520	300	والمسلوخ من البقر مصيبة في الاقرباء ونصف المسلوخ مصيبة في اخت او ب---------------------نت----------------- والربع من اللحم مصيبة--- المراة والقليل منه مصيبة واقعة في ساءر القرابات	80	-3181163426106557712	139	260.0	114	180	77.22222137451172	23	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms216	false	-4892866895117548705	155	202	768	1008	1510	300	اضطراب-- واما دخول البقر الي المدينة فان كان بعضها يتبع بعضا وعددها مفهوم فهي سنون تدخل علي الناس فان كانت سمانا فهي رخاء وان كانت عجافا فهي شداءد وان اختلفت في ذلك فكان المتقدم منها سمينا تقدم الرخاء وان كان هزيلا تقدمت الشدة وان اتت معا او	216	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms080	true	-5298711621492118179	256	300	1295	1520	1520	300	القرابات واما دخول البقر---- المدينة فان كان بعضها يتبع بعضا وعددها مفهوم فهي سنون تدخل---------- فان كانت سمانا فهي رخاء وان كانت عجافا كانت شدة و-ان اختلفت في ذلك فكان الم-قدم منها سمينا يقدم الرخاء وان كان هزيلا تقدمت الشدة وان اتت معا او-	80	-3181163426106557712	210	381.5	169	242	86.77686309814453	35	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms216	false	-4892866895117548705	202	300	1008	1510	1510	300	متفاوته وكانت-- المدينة مدينة بحر وذلك -الابان ابان سفر قدمت سفن علي عددها وحالها والا كانت فتنا------ مترادفة كانها وجوه البقر كما في الخبر يشبه بعضها بعضا الا ان تكون صفرا- كلها فانه- امراض تدخل علي الناس وان كانت مختلفة الالوان شنعة القرون او كانوا---- ينفرون منها او كان النار او الدخال يخرج من افواهها او انوفها فانه عسكر او غارة او عدو يضرب عليهم وينزل بساحتهم والبقر- الحامل سنة مرجوة للخصب ومن راي انه يحلب بقر- ويشرب لبنها استغني ان كان فقيرا وعز وارتفع شانه وان كان غنيا ازداد غناه وعزه ومن وهب له عجل صغير او-	216	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms081	true	-8524344767549194562	0	90	0	477	1492	300	متفاوتة وكان في المد------ينة بحر وذلك والابان ابان سفر قدمت سفن علي عددها وحالها والا كانت فتنة داخلة مترادفة كانها وجوه البقر الا------------------------------ان تكون صفراء كلها فانها امراض تدخل علي الناس وان كانت مختلفة الالوان شنعة القرون او كان الناس ينفرون منها او كان النار و--الدخان يخرج من افواهها و--انوفها فانه عسكر و--غارة او عدو ينزل عليهم ويح-ل بساحتهم والبقرة الحامل سنة مرجوة الخصب ومن راي انه يحلب بقرة ويشرب لبنها استغني ان كان فقيرا وعز وارتفع شانه وان كان غنيا ازداد غناه وعزه ومن وهب له عجل صغير او	81	-3181163426106557712	444	783.0	358	520	85.38461303710938	72	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms209	false	-2720778289915267911	152	284	832	1525	1610	300	وما عظم من البراذين فهو افضل في امور ال--------------------دنيا فمن راي ان برذونه نازعه ف---------لا يقدر علي امساكه فان امراته تكون سليطة عليه ومن كلمه البرذون نال---------- مالا عظيما من امراته وارتفع شانه فان راي انهي نكح برذونا فانه يص-نع --معروفا الي امراته ولا -يشكر عليه ويدل ركوب البرذون ايضا علي السفر ومن راي انه يسير علي ظهر برذونه فانه يسافر سفرا بعيدا وينال خيرا من جهة امراته فمن راي انه ركبه وطار به بين السماء والارض سافر بامراته وارتفع شانهما فان راي ان- برذ---------------------------------------------------------------------------ونه يعضه فان امراته تخونه ومو-------------------ت برذونه---- موت امراته ومن شرق برذونه ----------------------------------------------------------طلق امراته و--ضياع ا-لبرذون---------- فجور المرا-ة ومن راي -----كلبا وثب علي برذونه فان--ه عدوا مجوسيا يتبع امراته وكذلك ان وثب عليه قرد فان---- يهوديا يتبع امراته وال---برذون الاشهب سلطان والاسود مال -وسءدد ومن راي كان----- برذونا	209	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms082	true	5044593922232975071	53	221	270	1133	1548	300	وما عظم من البراذين كان افضل في امور الدنيا وقيل البرذون المراة فمن راي ا------نه نازع بردونا وهو لا يقدر علي امساكه فان امراته تكون مليطة فا-----ن كلمه البرذون نال من امراته مالا عظيما---------- وارتفع شانه فان راي انه ينكح برذونا فانه يصطنع المعروف- الي امراته-ولا تحمده عليه وقيل----- البرذون -----------سفر ومن راي انه يسير علي ظهر برذون- فانه يسافر سفرا بعيدا وينال خيرا من قبل امراته فان راي انه ركبه وطار بي---ن السماء والارض سافر بامراته وارتفع شانه-- فان راي انه برذنه يتمرغ في التراب والروث فان جده في اقبال وماله ينمو ويزداد فان راي ان برذونه يعضه فان امراته تخونه ولا تءدي امانته فان مات برذونه فهو موت امراته فان غرق برذونه في الماء فانه يموت ويخاف عليه البلاء ومن سرق برذونه فانه يطلق امراته ومن راي ان برذونه ضاع فانه يفجر بامراته ومن راي ان الكلب- وثب علي برذونه فان له عدوا مجوسيا يتبع امراته وكذلك ان وثب عليه قرد فهو رجل يهودي------------- والاشقر بين ال----براذين يدل علي حزن لصاحبه ومن راي -انه ملك برذونا	82	-3181163426106557712	563	802.0	445	927	60.73354721069336	83	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms212	false	-680694090873390391	80	261	416	1331	1530	300	رجل لا حسب له اما من زني او يكون والده عبدا وه--و رجل قوي شديد صلب ويكون من رجال السفر ورجال الكد والعمل فمن ركبه في المنام فانه يسافر لانه من دواب السفر الا ان يكون له خصم شديد او عدو كاءد او عبد خبيث فانه يظفر به ويقهره وان كان مقوده في يده والشكيمة في فمه فان كانت امراة تزوجت او ظفرت برجل علي نحوه ويدل ركوب البغل علي طول العمر وعلي المراة العاقر والبغلة بسرجها ولجامها واداتها امراة حسنة اديبة دنيءة الاصل ولعلها عاقر او لا يعيش لها ولد والشهباء جميل والخضراء صالحة وتكون طويلة العمر والبغلة بالاكاف والبرذعة ايضا دليل السفر ومن ركب بغلة ليست له فانه يخون رجلا في امراته وركوب البغلة مقلوبا امراة حرام وكلام البغلة او الفرس او كل شء يتكلم فانه ينال خيرا يتعجب منه الناس ومن راي له بغلة نتوجا فهو رجاء لزيادة مال فان ولدت حق الرجاء وكذلك الفحل ان حمل وو-ضع وركوب البغلة فوق اثقالها اذا كانت ذللا فهو صالح- لمن ركبها والبغل الضعيف الذي لا يعرف له رب رجل خبيث لءيم الحسب وركوب البغلة السوداء امراة عاقر ذات مال وسءدد	212	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms083	true	-6008017181165730834	149	240	729	1162	1440	300	----لا حسب له ام- من زنا او يكون والده عبدا او هو رجل قوي شديد------------------------------------------ فمن ركبه في --منامه وكا------------------------------------ن له خصم شديد او عدو كاءد او عبد خبيثفا-نه يظفر به ويقهره---- كان مقوده في يده والشكيمة في فمه وان كانت امراة تزوجت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من راي له بغلة نتوجا فهو رجاء لزيادة مال فان ولدت حق الرجاء وكذلك الفحل ان حمل وارضع وركوب البغال فوق اثقالها ان ك-انت ذللا فهي صالحة لمن ركبها والبغل الضعيف الذي لا يعرف له رب رجل خبيث لءيم الحسب وركوب البغلة السوداء امراة عاقر ذات مال وسءدد	83	-3181163426106557712	410	725.5	322	919	44.613712310791016	73	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms646	false	-8486379201276415583	3	128	20	665	1521	300	يختلف في التاويل بحسب اختلاف المبيع ومن راي كانه يباع او ينادي عليه فانه ان كان مشتريه رجلا ناله هم وان اشترته امراة اصاب سلطانا او عزا وكرامة وكلما كان ثمنه اكثر كان اكرم وانما قلنا ان البيع في الرءيا يقتضي اكرام المبيع لقوله تعالي في قصة يوسف عليه السلام وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه يوسف 21 وكل ما كان شرا للباءع كان خيرا للمبتاع وما كان خيرا للباءع فهو شر للمبتاع وقيل ان البيع زوال ملك والباءع مشتر والمشتري باءع والبيع ايثار كان خيرا علي المبيع فان باع ما يدل علي الدنيا اثر الاخرة عليها وان باع ما يدل علي الاخرة اثر الدنيا عليها والا استبدل حالا بحال علي قدر المبيع والثمن وبيع الحر ذلته وحسن عاقبته لقصة يوسف عليه السلام	646	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms086	true	580356227107187099	41	93	205	494	1549	300	يختلف في التاويل بحسب اختلاف المبيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان شرا للباءعوكان خيرا للمبت-----------------------------------اع وقيل ان البيع زوال ملك والباءع مشتر والمشتري باءع والبيع ايثار عل---------ي المبيع فان باع ما يدل علي الدنيا اثر الا--------------------------------خرة اثر الدنيا عليها والا استبدل حالا -----علي قدر المبيع والثمن وبيع الحر دولة وحسن عاقبة- لقصة يوسف عليه السلام	86	-3181163426106557712	281	509.0	229	645	43.56589126586914	43	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms041	false	4098399427010584780	146	170	746	872	1546	300	ومن راي بعض الصالحين من الاموات صار حيا في بلده فان تلك البلدة ينال اهلها الخصب والفرج والعدل من واليهم ويصلح حال رءيسهم و---راي	41	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms091	true	-5739242865879179831	228	252	1171	1296	1538	300	ومن راي بعض الصالحين من الاموات---- حيا في بلدة فان تلك البلدة ينال اهلها الخصب والفرج والعدل من واليهم ويصلح حال رءيسهم ومن راي	91	-3181163426106557712	121	228.5	98	129	93.79844665527344	21	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms328	false	8690522048212391602	22	80	110	406	1476	300	راي انهي حمد الله تعالي فانه ينال نورا وهدي في دين---------------------------------------------------------------------ه ومن راي انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشكر الله تعالي فانه ينال قوة وزيادة نعمة وان كان اهلا للولاية نال بلدة طيبة عامرة لقوله تعالي واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور وقيل رءيا الحمد والشكر زيادة نعمة ورفعة وربما رزق ولدا لقوله تعالي الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل	328	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms091	true	-5739242865879179831	44	104	216	522	1538	300	راي انه يحمد الله تعالي فانه ينال نورا وهدي في دينه ومن راي كانه يحمد الله تعالي يرزق ابنا والتحميد في المنام غني للفقير ومن راي انه حمد الله تعالي فانه رجل شكور ينال نعمة سيرة كثيرة وابنين عالمين قال تعالي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل	91	-3181163426106557712	110	191.5	87	475	23.157894134521484	21	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms636	false	-4816129790111916960	6	63	29	328	1530	300	راي ك---------انه تكبر لتمكنه بسرور الدنيا وفوزه بنعيمها واستقامة امورها فانه يدل علي نفاد عمره لقوله تعالي حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها ليلا او تهارا 10 يونس 24 الاية وال--------------------------------------------------------------تبختر ----------------------------خطا في الدين لقوله تعالي واقصد في مشيك 31 لقمان 19 ويدل علي اصابة شرف في الدنيا زاءل عن قريب	636	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms092	true	2647002067728556383	89	137	460	710	1484	300	راي في المنام انه تكبر لتمكنه بسرور الدنيا وفوزه بنعيمها واستقامة امورها فانه يدل علي نفاذ عمره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتكبر في المنام يدل علي الرزق والمنصب لكن عاقبته من ذلك الي شر تبختر الانسان في المنام يدل علي الخطا في الدين-------------------------------------- ويدل علي اصابة شرف في الدنيا زاءل عن قريب	92	-3181163426106557712	149	239.0	121	398	37.43718719482422	24	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms651	false	7218538695937128394	64	119	299	582	1514	300	تزكيه المرء نفسه فانها---- تدل علي اكتسابه اثما لقوله تعالي فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي النجم 32 فان را -كان شابا مجهولا يز----------------------------------------كيه فانه يصيب ذكرا حسنا جميلا----- في عامة الناس وان كان الشيخ والشاب معروفين نال بسببهما رياسة وعزا واما الملق فمن راي---------- كانه يتملق -انسانا في شء من متاع الدنيا فذلك	651	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms092	true	2647002067728556383	245	300	1205	1484	1484	300	تزكية المرء نفسه في المنام تدل علي اكتسابه اثما------------------------------------------------------- فان راي كان شابا مجهولا يزكيه انقاد له عدوه وان راي شيخا مجهولا يزكيه فانه يصيب ذكرا حسنا جميلا ص 71 في عامة الناس-وان كان الشيخ والشاب معروفين نال بسببهما رءاسة وعزا تملق -------من راي في المنام كانه يتملق لانسان- في شء من متاع الدنيا فذلك-	92	-3181163426106557712	207	342.5	167	344	60.17441940307617	31	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms651	false	7218538695937128394	119	192	582	932	1514	300	مكروه وان راي كانه يتملق له في علم يريد ان يعلمه اياه او عمل من اعمال البر يستعين به عليه فانه ينال شرف- ويصح دينه ويدرك طلبته لما روي في الاثار ان الملق ليس من اعمال المءمن الا في طلب العلم وقيل ان الم-لق لمن تعود ذلك في احواله غير مكروه في التاويل ولمن لم يتعود ذلك ذلة ومهانة واما التوديع فمن راي كانه يوع امراته فانه يطلقها وقيل ان التوديع يدل علي	651	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms093	true	2709077596407402647	0	54	0	255	1567	300	مكروه فان راي كانه يتملق له في علم يريد ان يعمل-----ه او عمل من اسباب البر يستعين به عليه فان- ينال شرفا ويصح دينه ويدر------------------------------------------------------------ك طلب-----ه وقيل ان التملق لمن تعود ذلك في احواله غير مكروه في التاويل ولمن لم يتعود ذلك ذلة ومهانة فان كان التملق من------------ امراة يعرفها فان ذلك-------------- يدل علي	93	-3181163426106557712	214	362.0	166	352	60.79545593261719	38	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms651	false	7218538695937128394	180	243	872	1228	1514	300	فمن راي كانه يو-ع امراته فانه يطلقها وقيل ان التوديع يدل علي المفارقة المودع المودع بموت او غيره من اسباب الفراق ويدل-------- علي افتراق الشريكين وعزل الوالي وخسران التاجر وقال بعضهم ان التوديع محبوب في التاويل وهو يدل علي مراجعة المطلقة ومصالحة الشريك وربح التاجر -عود الولاية الي الوالي وبرء المريض وذلك لانه من الوداع ولفظه----------------- الدعة والراحة وايضا فان الوداع اذا قلب	651	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms093	true	2709077596407402647	234	300	1195	1567	1567	300	ومن راي كانه يودع امراته فانه يطلقها وقيل ان التوديع يدل علي --مفارقة الم-------ودع بموت او غيره من اسباب الفراق ويدل التوديع علي انصراف الشريكين وعزل الوالي وخسران التاجر وقال بعضهم ان التوديع محبوب في التاويل وهو يدل علي مراجعة المطلقة ومصالحة الشريك وربح التاجر وعود الولاية الي الوالي وبرء المريض وذلك لانه من الوداع ولفظه يتضمن المودع وهو الدعة والراحة -ايضا فان الوداع اذا قلب-	93	-3181163426106557712	341	626.0	280	383	89.03394317626953	54	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms108	false	249548311381623629	162	268	773	1263	1421	300	يعرف في منامه تجرده في دين ولا- معصية وكان------- الموضع الذي -تجرد فيه مثل السوق او وسط الملا والعورة بارزة يراها بعينه كانه مستحي منها وعليه بعض ثيابه ولم ير مع ذلك شيءا يدل علي اعمال البر فانه يهتك ستره ولا خير فيه وان --كان تجرده علي ما وصفت ولم ير- العورة بارزة ولم يصر علي الاستحياء منها ولم يكن عليه من ثيابه شء فانه يسلم من امر هو ب-ه مكروب -ان كان مريضا شفاه الله------ وان كان مديونا قضي----- دينه وان كان خاءفا امن و------------ان لم يكن عليه من------- الثياب شء فهو يسقط من رجاء من كان يرجوه او يعزل من سلطان هو فيه--- ينتقض	108	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms094	true	8129851357998960500	201	300	1005	1466	1466	300	يعرف تج---------رده في بر هو او معصية فان كان ذلك الموضع الذي يتجرد فيه سوقا----- او وسط الملا والعورة بارزة و-----------كانه مستح- منها وعليه بعض ثياب فا---------------------------------------نه يهتك ستره ولا خوف في ذلك ان كان تجرده علي--- وصفت ولم تكن العورة بارزة ولم يصر علي الاستحياءمن-ها ولم يكن عليه من ثيابه شء فانه يسلم من امر هو فيه مكروه وان كان مريضا شفاه الله تعالي وان كان مديونا قضي الله دينه وان كان خاءفا امنه الله تعالي فان لم يكن عليه شء من نوع الثياب فانه يقن--ط من رجل ----كان يرجوه او يعزل عن سلطان هو فيه او ينتفض-	94	-3181163426106557712	365	582.0	285	537	67.97020721435547	62	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms674	false	-1520732466008455958	168	239	850	1211	1518	300	تصلح في المنام رءيا الخلق من الثياب علي حال سيما اذا كان باليا متقطعا ومن راي رجلا يتمطي تمطي الشبعان من الاكل فلا يعدم ان يكون مستبدا باغيا متطاولا في اموره يصير الي ما صارت اليه حاله في اخر الرءيا فان راي انه يتكلم بكلام له يضارع الحكمة الا انه مزاحمه فان تاويل المزاح هو البطر من فعاله المكروه في الدين وان كان المتمطي ميتا فان تاويل الرءيا لعقبه من الاحياء	674	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms095	true	-6036738260348691785	60	94	301	477	1496	300	تمطي في المنام----- ملالة من امر وكسل في عمل------------------------- ومن راي رجلا يتمطي تمطي الشيطان من الاكل فانه------- يكون مستندا باغيا متطوالا في اموره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان المتمطي ميتا فان تاويل الرءيا لعقبه من الاحياء	95	-3181163426106557712	148	233.0	117	361	40.997230529785156	22	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms111	false	5377592389566742865	6	70	31	338	1459	300	فان راي لامراته------ ذكرا كذكر الرجل --------فان كان لها ولدا او في بطنها فانه يبلغ ويسود اهل بيته ------------------------------وان لم يكن لها ولد ولا في بطنها ولد فانها لا تلد ولدا ابدا وان ولدت مات الولد قبل بلوغه وربما انصرف التاويل في ذلك عنها الي قيم-ها او مالكها فيكون له ذكر في الناس وشرف بقدر---- الذكر فان راي لل----------رجل سواة كسواة المراة فانه يصيبه	111	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms096	true	-2054565049907948244	138	202	650	954	1417	300	وان رات المراة ان لها ذكرا مثل- الرجل او لحية فان كان لها ولد غاءب اتصلت ب------------------------ه وان كانت حاملا ص 74 اتت بغلام وان لم تكن حاملا -------------------فانها لا تلد ولدا ابدا وان ولدت مات الولد قبل بلوغه وربما انصرف التاويل------------ الي قيمتها او مالكها وكا-ن له ذكر في الناس وشرف بقدر عظم الذكر وان رات المراة انها رجل تجا-----مع النساء فان تاويله	96	-3181163426106557712	199	269.0	154	366	54.371585845947266	32	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms341	false	-573704979250373824	193	298	946	1447	1454	300	دنيا تقبل عليه وان --------كان مريضا افاق------- ومن راي انه صار غض-ا طريا جميلا فربما------------- يموت سريعا ومن راي انه صار طويلا عريضا فهو زيادة في العمر وابهة لقوله تعالي وزاده بسطة في العلم والجسم ومن راي انه صغر او قصر فانه يبيع داره او دابته وان كان ذا وظيفة عزل وقيل قهر وافلاس وربما يخاف عليه من الموت وسياتي في بابا لنوادر بي----------ان ذلك ومن راي فيه نقصانا فانه ضعف ونقص في دينه ودنياه ومن راي ان------------------------------------------------------------------------------------------------- له فرجا كفرج المراة -فانه ذل وخضوع وحقارة وان كان في خصام --يصالح خصمه ------------------------------------وان رات المراة ان لها ذكرا مثل الرجل ولحيته -فان كان لها ولد	341	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms096	true	-2054565049907948244	29	152	136	711	1417	300	دنياه عاد اليه اقبالها وان كان مريضا افاق منعلته ومن راي انه صار غصنا طريا جميلا كاحسن ما يكون فانه يموت سريعا ومن راي انه يطول في المنام فانه تطول حياته ويصيب مالا وولدا-------------------------------- ومن راي انه ------يقصر با------ع داره او دابته او فاءدة من الفواءد التي عنده وقد--------- يخاف عليه من الموت ومن راي النقصان في كل شء من خلقه فان ذلك--------------------------------- في دن------ياه ومن راي انه في هيءة امراة وزينتها فانه يصيبه ذل وخضوع وبلاء في نفسه الا ان يري انه عاد الي حاله ومن راي انه له فرج- كفرج المراة اصابه ذل وقيل ان ---------كان في خصام فليصالح خصمه فان الحجة عليه فان صالحه ظفر بحاجته وان رات المراة ان لها ذكرا مثل الرجل او لحية فان كان لها ولد	96	-3181163426106557712	272	336.5	207	677	40.17725372314453	46	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms342	false	4929659813468275823	1	69	5	340	1447	300	وان كانت حاملا----- اتت بغلام وان لم تكن حاملا فانها لا تلد ولدا ابدا----------------------------- وربما تنصرف الرءيا- الي م-----------لكها او زوجها او ابيها او اخيها وقيل حصول شرف لاحد محارمها وان رات ام-راة انها صارت رجلا وهي تجامع النساء او تتزوج بامراة فانها تصيب خيرا و-شرفا وعزا وذكرا عاليا ومن راي امراة بهذه الحالة فانه يري شيءا يتعجب منه ومن راي ان --له ذنبا او قرنا--------- او حافرا	342	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms096	true	-2054565049907948244	155	219	725	1035	1417	300	وان كانت حاملا ص 74 اتت بغلام وان لم تكن حاملا فانها لا تلد ولدا ابدا وان ولدت مات الولد قبل بلوغه وربما انصرف التاويل الي قيمتها او مالكها وكان له ذكر في الناس وشرف بقدر عظم الذكر -------------وان رات المراة انها رجل---------- تجامع النساء فان تاويله لقيمتها ويصيب في الناس شرف-----ا وذكر------ا ومن ر--------------------------------------------------اي انما له ذنبا او قرنا او ذءابة او حافرا	96	-3181163426106557712	174	232.5	135	394	44.162437438964844	27	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms652	false	-712536411377502098	72	120	371	605	1550	300	فمن راي في منامه كانه تهاون بمءمن فانه دينه يختل ويقنط من رجل يرجوه ويستقبله ذلة ومن راي كان غيره تهاون به وكان شابا مجعهولا ظفر ب--عدوه وان تهاون به شيخ مجهول افتقر لانه جده واما التمطي فملالة من امر او كسل في عمل واما الحراسة فان راي	652	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms098	true	-8879131304085433946	128	169	643	843	1489	300	ومن راي--------- كانه تهاون بمءمن فان- دينه يختل ويقنط من رجل يرجوه وتستقبله ذلة ومن راي كان غيره تهاون به وكان شابا مج-هولا ظهر به عدوه فان تهاون به شيخ مجهول افتقر لان- جده تشبه المراة بالرج--------------ل في المنام ----------فان رات	98	-3181163426106557712	174	281.0	135	236	73.72881317138672	26	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms160	false	-966243301557362061	202	251	1051	1309	1547	300	فمملوك اديب ينال منه صاحبه ثناء حسنا والطيب في الاصل ثناء حسن وقيل هو للمريض دليل الموت والحنوط والتدخين بالطيب ثناء مع خطر لما فيه من الدخان فاما العنبر فنيل مال من جهة رجل شريف والمسك وكل سواد من الطيب كالقرنفل والمسك والجوزبو فسءدد او سرور وسح-قه ثناء حسن	160	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms100	true	-8146106562084985800	142	188	757	1003	1629	300	-مملوك اديب ينال منه صاحبه ثناء حسنا والطيب في الاصل ثناء حسن وقيل هو للمريض دليل الموت والحنوط والتدخين بالطيب ثناء مع خطر لما فيه من الدخان واما العنبر فنيل مال من جهة رجل شريف والمسك وكل سواد من الطيب كالقرنفل و---------جوزبو-اسودد و--سرور وسحيقه ثناء حسن	100	-3181163426106557712	241	448.5	195	259	93.0501937866211	41	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms568	false	-5730007956070042660	95	156	456	749	1451	300	راي ا---------نه يسجر تنورا فانه ينال ربحا في ماله ومنفعة في نفسه فان راي في دار الملك تنورا فان كان للملك امر مشكل استنار واهتدي----- وان كان له اعداء ظفر بهم فان راي انه يبني تنورا وكان للولاية اهلا نال ولاية وسلطانا وينجو من عدوه-- ان كان له عدو ومن اصاب تنورا بغير رماد تزوج امراة لا خير فيها والكانون من	568	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms102	true	7911703075609120643	139	203	739	1044	1560	300	راي في منامه انه يسجر تنورا فانه ينال ربحا في ماله ومنفعة في نفسه فان راي في دار الملك تنورا فان كان للملك امر مشكل استنار واهتدي اليه وان كان له اعداء ظفر بهم فان راي انه يبني تنورا وكان للولاية اهلا نال ولاية وسلطانا وينجو من يد عدو ان كان له عدو ومن اصاب تنورا بغير رماد تزوج امراة لا خير فيها والتنور ----	102	-3181163426106557712	280	532.0	221	309	90.61488342285156	57	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms492	false	-8576732682194833422	153	300	747	1501	1501	300	ويدل علي الدنيا واموالها لانه من الارض وبه قوام معاش الخلق والعرب تقول اترب الرجل اذا استغني وربما دل عل------ي الفقر والميتة والقبر لانه فراش الموتي والعرب تقول ترب الرجل اذا افتقر وقال تعالي او مسكينا ذا متربة 90 البلد 16 فمن حفر ارضا واستخرج ت-رابها فان كان مريضا او عنده مريض فان ذلك قبره وان كان مسافرا كان حفره مسفره وترابه كسبه وماله وفاءدته لان الضرب في الارض سفر لقوله تعالي واخرون يضربون في الارض 73 المزمل 20 وان كان طالبا للنكاح كانت الارض زوجة------- افتضاضا والمعول الذكر والتراب مال المراة او دم عذر-تها وان كان صيادا فحفره ختله للصيد وترابه كسبه وما يستفيده والا كان حفره مطلوبا------ في سعيه ومكسبه مكرا او حيلة واصل الحفر ما يحفر للسباع من الزني لتسقط فيها فلزم الحفر المكر من اجل ذلك واما من عفر يديه من التراب او ثوبه من الغبار او تمعك به في الارض فان كان-	492	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms103	true	5569971279816650891	0	107	0	556	1512	300	ويدل علي الدنيا واه--لها لانه من الارض وبه قوام معاش الخلق والعرب تقول اترب الرجل اذا استغني وربما دلالتراب علي الفقر والميت- والقبر------------------------------------------------------------------------------------------- فمن حفر ارضا واستخرج اترابها فان كان مريضا او عنده مريض فان ذلك قبره وان كان مسافرا كان حضره -سفره وترابه كسبه وماله وفاءدته لان الضرب في الارض سفر وان ------------------------------------------------كان طالبا للنكاح كانت الارض زوجة والحفر افتضاضا والمعول --ذكر والتراب مال المراة او دم عذريتها وان كان صيادا فحفره ختله للصيد وترابه كسبه وما يستفيده والا كان حفره مطلوبا يطلبه في سعيه ويكسبه مكرا او حيلة-------------------------------------------------------------------------- واما من نفض يد-ه من التراب او ثوبه من الغبار او تمعك به في الارض فان كان	103	-3181163426106557712	521	962.0	419	776	67.13917541503906	89	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms493	false	7885345366612850245	0	192	0	951	1514	300	غنيا ذهب ماله ونالته ذلة وحاجة وان كان عليه دين او عنده وديعة رد ذلك الي اهله وزال جميعه من يده واحتاج من بعده وان كان مريضا نقصت يده من مكاسب الدنيا وتعري من ماله و-لحق بالتراب وضرب الارض بالتراب د-ال علي المضاربة بالمكاسبة وضربها بسير او عصا يدل علي سفر بخير وقال بعضهم المشي في التراب التماس مال فان جمعه او اكله فانه يجمع مالا ويجري علي يديه مال وان كانت الارض لغيره فالمال لغيره فان حمل شيءا من----- التراب اصاب- منفعة بقدر ما حمل فان نكس بيته وجمع منه ترابا فانه يحتال حتي ياخذ من امراته مالا فان جمعه من حانوته جمع مالا من معيشته ومن راي ا-نه يستف التراب فهو مال يصيبه لان التراب مال ودراهم فان راي -انه كنس --تراب سقف بيت----ه واخرجه فهو ذهاب مال امراته فان م-طرت السماء ترابا فهو صالح ما لم يكن غالبا ومن انهدمت داره واصابه من ترابها وغبارها اصاب مالا من ميراث فان وضع ترابا علي راسه اصاب مالا من تشنيع ووهن ومن راي كان انسانا -----يحثي التراب ----------في عين-ه فان الحاثي ينفق مالا علي المحثي----- ليلبس عليه امر او ينال منه مقصوده فان راي كان السماء امطرت ترابا كثيرا فهو عذاب	493	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms103	true	5569971279816650891	107	300	556	1512	1512	300	غنيا ذهب ماله ونالته -----حاجة وان كان عليه دين او عنده وديعة رد ذلك الي اهله وزال جميعه من يده واحتاج من بعده وان كان مريضا نفض -يده من مكاسب الدنيا وتعري من ماله والحق بالتراب وضرب --يده بالتراب دليل علي المضاربة والمكاسبة وضربها بسير او عصا يدل علي سفر بخير وقال بعضهم المشي في التراب التماس مال فان جمعه او اكله فانه يجمع مالا ويجري علي يديه مال وان كانت الارض لغيره فالمال ------فان حمل شيءا من ص 80 التراب اصابه منفعة بقدر ما حمل فان كنس بيته وجمع منه ترابا فانه يحتال حتي ياخذ من امراته مالا فان جمعه من حانوته جمع مالا من معيشته ومن راي كانه يس-ف التراب فهو مال يصيبه لان التراب مال ودراهم فان راي كانه كنس التراب -من بيت سقفه واخرجه فهو ذهاب مال امراته فان امطرت السماء ترابا فهو صالح ما لم يكن غالبا ومن انهدمت داره واصابه من ترابها وغبارها اصاب مالا من ميراث فان وضع ترابا علي راسه اصاب مالا من تشنيع ووهن ومن راي كان انسانا اتي ويحثو التراب علي راسه وفي عينيه فان الجاءي ينفق علي----- المحثي عليه ليلبس عليه امرا و-ينال---- مقصودا فان راي كان السماء امطرت ترابا ------فهو عذاب-	103	-3181163426106557712	895	1641.5	712	989	90.49545288085938	160	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms616	false	7826775242673270707	166	255	842	1263	1494	300	وان كان- عنده بضاعة خسر في--------------ها او ندم عليها علي نحو هذا والتابوت------------------- ملك عظيم فان راي انه في تابوت نال سلطانا ان كان اهلا له لقوله تعالي ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت 2 البقرة 248 الاية وقيل ان صاحب هذه الرءيا خاءف من عدو وعاجز من معاداته وهذه الرءيا دليل الفرج والنجاة من شره بعد مدة وقيل ان راي هذه الرءيا من له غاءب قدم عليه وقيل من راي -انه علي تابوت فانه في وصية او خصومة و-ينال الظفر ويصل الي المراد والحقة قصر فمن راي كانه	616	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms104	true	4914921816719626772	136	213	716	1080	1557	300	ومن كانت عنده بضاعة بارت خصوصا ان راي معها او ----عليها ترابا لان عكس تراب بارت تابوت في المنام ملك عظيم فان راي انه في تابوت نال سلطانا وقيل---------------------------------------------------------------------------- ان صاحب هذه الرءيا خاءف من عدو وعاجز عن معاداته وهذه الرءيا دليل الفرج والنجاة من شر- بعد مدة وقيل ان راي هذه الرءيا من له غاءب قدم عليه وقيل من راي كانه علي تابوت فانه في وصية او خصومة وسينال الظفر ويصل الي المراد و-----------من راي -انه	104	-3181163426106557712	299	518.5	233	457	65.42669677734375	54	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms494	false	-5060003110287109001	15	148	77	738	1519	300	كانت الارض دالة علي الناس اذ منها خلقوا فكل نشز منها وتل ورابية وكدية وشرف يدل علي كل من ارتفع ذكره عل-ي العامة ينسب او علم او مال او سلطان وقد تدل عل----------------ي الاماكن الشريفة والمراتب العالية والمراكب الحسنة فمن راي نفسه فوق شء منها فان كان مريضا كان ذلك نعشه سيما ان راي الناس تحته وان لم يكن مريضا وكان طالبا للنكاح تزوج امراة شريفة عالية الذكر لها من سعة الدنيا بقدر ما حوت الرابية من سعة الارض وكثرة التراب والرمل وان راي انه يخطب ال-ناس فوق ذلك--- يءذن فانه كان اهلا للملك ناله او القضاء او الفتيا او الاذان او الخطبة او الشهرة و--السمعة لانها مقام-- اشراف العرب ومن راي ارضا مستوية فيها رابيه او تل فانه رجل له س-عة---- الدنيا بقدر ما حلوه من الارض المستوية فان راي حوله خضرة ------	494	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms105	true	5897047280771705764	158	291	765	1440	1480	300	كانت الارض دالة علي الناس اذ منها خلقوا فكل نشز--------- ورابية وكربة وشرف يدل علي ---من ارتفع ذكره وعلي العامة بنسب او علم او مال-او سلطان وقد تدل التلال والروابي علي الاماكن الشريفة والمراتب الع-لية والمراكب الحسنة فمن راي نفسه فوق شء منها فان كان مريضا فان ذلك نعشه سيما ان كان الناس تحته وان لم يكن مريضا وكان طالبا للنكاح تزوج امراة شريفة عالية الذكر لها من سعة الدنيا بقدر ما حوت الرابية من ال----ارض وكثرة التراب والرمل فان راي انه يخطب بالناس فوق ذلك او يءذن فان ك-ان اهلا للملك ناله او القضاء او الفتيا او الاذان او الخطبة او الشهرة او السمعة لانها مقامات اشراف الناس ومن راي ارضا مستوية فيها رابية و--تل فانه رجل له سمعة بين ال-ناس بقدر ما حوله من الارض المستوية والتل لمن جلس عليه منصب	105	-3181163426106557712	596	1089.0	474	697	85.50932312011719	102	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms537	false	-3115345038592608391	162	242	833	1221	1493	300	اذا راته المراة علي راسها فانها تتزوج برجل رفيع ذي سلطان او غني وان كانت حاملا ولدت غلاما وان راه رجل علي راسه فانه ينال سلطانا اعجميا فان دخل عليه ما يصلحه سلم دينه والا كان فيه ما يفسد الدين لان لبس الذهب مكروه في الشرع للرجال وقد يكون ايضا زوجة ينكحها رفيعة القدر غنية موسرة وان راي ذلك من هو مسجون في سجن السلطان فانه يخرجه ويشرف امره معه كما شرف امر يوسف عليه السلام مع الملك الا ان	537	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms106	true	-5863653284303995383	223	300	1099	1474	1474	300	اذا رات- ال-تاج علي راسها فانها تتزوج برجل رفيع ذي سلطان او غني وان كانت حاملا ولدت غلاما وان راه رجل علي راسه فانه ينال سلطانا اعجميا فان دخل عليه ما يصلحه سلم دينه والا كان فيه ما يفسد------ لان لبس الذهب مكروه في الشرع للرجال وقد يكون التاجزوجة ينكحها رفيعة القدر غنية موسرة وان راي ذلك من هو مسجون في سجن السلطان فانه يخرجه ويشرف امر----ه كما شرف امر يوسف عليه السلام مع الملك الا ان-	106	-3181163426106557712	370	706.5	294	388	95.36082458496094	71	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms591	false	-861567834720005974	7	50	38	239	1498	300	مال كثير وخصب لمن اصابه او دخله منزله وقد حكي عن ابن سيرين ان-----------ه نظر الي تبن في اليقظة فقال لو كان هذا في النوم وقيل من راي التبن في منامه فليخلط الكيس وهو مال لمن اصابه ويكون اثره ظاهرا عليه كثيرا واما	591	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms106	true	-5863653284303995383	42	85	200	410	1474	300	مال كثير وخصب لمن اصابه وا-دخله منزله وقد حكي ان ابن سيرين رحمه الله عليه نظر الي تبن في اليقظة فقال لو كان هذا في النوم وقيل من راي التبن في منامه فليحفظ الكيس فهو مال-لمن اصابه ويكون اثره ظاهرا عليه كثيرا وقيل	106	-3181163426106557712	187	345.0	146	212	88.20755004882812	34	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms186	false	8059162047108130369	57	187	290	938	1526	300	والترس رجل اديب كريم الطبع مطيع كاف- لاخوانه في كل شء من الفضاءل حافظ لهم -ناصر لهم يقيهم المكاره والاسواء وقيل هو بمين يحلف بها وقيل هو ولد ذاب عن ابيه والترس الابيض رجل ذو دين وبهاء والاخضر---- ذو ورع والاحمر صاحب لهو وسرور والاسود ذو مال وسءدد و---الملون ذو تخاليط وان راي مع الترس اسلحة فان اعداءه لا يصلون اليه بمكروه فان راي صاءغ او تاجر ان ترسا موضوعا عند متاعه او في حانوته او عند معامليه فانه رجل حلاف وقد جعل يمينه جنة لبيعه وشراءه لقوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة ومن راي معه ترسا وكان له ولد فان- ولده يكفيه المءن كلها ويقيه الاسواء والمكاره وقيل من-------- تترس بترس فانه يلجا الي رجل قوي يستظهر به و----قيل ان الت---------رس اذا كان ذا قيمة----- يدل علي امراة موسرة جميلة	186	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms107	true	7995661501258949380	174	297	848	1464	1474	300	والترس رجل اديب كريم------ مطيع كفءا لاخوانه في كل شء من الفضاءل حافظ لهم وناصر في------- المكاره والاسواء وهو ي----مين يحلف --------بها ولد والت------------رس الابيض رجل ذو دين ------والاخضر رجل ذو ورع والاحمر صاحب لهو وسرور والاسود ذو مال وسودد وذا الالوان و-تخاليط وان راي مع الترس اسلحة فان اعداءه لا يصلون اليه بمكروه فان راي صانع او تاجر ان ترسا موضوعا عند متاعه او في حانوته او عند معامليه فانه رجل حلاف وقد جعل يمينه جنة لبيعه وشراءه ومعاملته ليكون انفق لها وان ---------------------كان له ولد فانه ولد- يكفيه المءن كلها ويقيه الاسواء والمكاره ومن راي ترسا قد تترس به فا--نه يلجا الي رجل قوي يستظهر به ولا يميل الي اعداءه والترس اذا كان ذا قيمة فانه يدل علي امراة موسرة جميلة	107	-3181163426106557712	520	905.0	414	684	76.02339172363281	88	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms164	false	1980997825226261979	270	300	1427	1561	1561	300	راي في سراويله تكة فان امراته تحرم عليه او تلد له ابنتين ان كانت حبلي وان راي كانه وضع تكة- تحت راسه فانه لا يقبل ولده وان راي كان تكته-	164	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms108	true	-814661214142700344	35	64	172	304	1463	300	راي في سراويله تكة فان امراته تحرم عليه و--تلد له ابنا-- ان كانت حبلي فان راي كانه وضع تكته تحت راسه فانه لا يقبل ولده وان راي كان تكته	108	-3181163426106557712	126	227.0	98	136	92.64705657958984	25	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms579	false	9117575592856316654	237	300	1190	1493	1493	300	هو همه الرجل وما يحاول وهو بقدر همه من يراه فان كان ملكا- فان رءية التفاح له ملكه وان كان تاجرا فان التفاح تجارته وان كان حراثا فان رءية التفاح حرثه وكذلك التفاح لمن يراه همته التي تهمه فان راي انه اصاب تفاحا او اكله او ملكه فانه ينال من تلك الهمة بقدر ما وصفت وقيل التفاح الحلو رزق حلال والحامض حرام ومن-	579	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms108	true	-814661214142700344	180	237	861	1141	1463	300	---همة الرجل وما يحاول وهو بقدر همة من يراه فان كان سلطان فان رءية التفاح م---لكه وان كان تاجرا فان التفاح تجارته وان كان حر-ثا فان رءية التفاح حرثه وكذلك التفاح لمن يراه همته ف----------ان راي انه اصاب تفاحا او اكله-------- فانه ينال من تلك الهمة بقدر ما وصفت وقيل التفاح الحلو رزق حلال والحامض حرام ومن	108	-3181163426106557712	272	507.5	216	305	89.18032836914062	50	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms580	false	3227335344405695200	0	61	0	312	1558	300	رماه السلطان بتفاحة فهو رسول فيه منا-------ه وشجرة التفاح رجل مءمن قريب الي الناس فمن راي انه يغرس شجرة التفاح فانه يربي يتيما ومن راي انه ياكل تفاحة فانه ياكل مالا ينظر الناس اليه------ وان اقتطفها اصاب مالا من رجل شريف مع حسن ثناء والتفاح المعدود دراهم معدودة فان شم تفاحة في مسجد فانه يتزوج وكذلك المراة فان شمتها في مجلس	580	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms108	true	-814661214142700344	237	299	1141	1460	1463	300	رماه السلطان بتفاحة فهو رسول فيه مناه وشهوته وشجرة التفاح رجل مءمن قريب الي الناس فمن راي انه يغرس شجرة التفاح فانه يربي يتيما ومن راي انه ياكل تفاحة فانه ياكل مالا ينظر------ اليه الناس وان اقتطفها اصاب مالا من رجل شريف مع حسن ثناء والتفاح المعدود دراهم معدودة فان شم تفاحة في مسجد فانه يتزوج وكذلك المراة فان شمتها في مجلس	108	-3181163426106557712	306	595.5	246	325	94.15384674072266	58	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms245	false	-6207712712892493590	37	74	187	367	1543	300	يامنه عدو ولا صديق وهو لص خاءن وهو بمنزلة السبع ويدل ايضا علي التاجر الظالم الخاءن فمن راي ان --تمساحا جره الي الماء وقتله فيه فانه يقع في يد شرطي ياخذ ماله ويقتله فان سلم فا----نه يسلم	245	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms111	true	-6617669611857757264	0	34	0	165	1413	300	يامنه عدو ولا صديق وهو--- خاءن----------------- ويدل ايضا علي التاجر الظالم الخاءن فمن راي ان التمساح- جره الي الماء وقتله فيه فانه يقع في يد شرطي ياخذ ماله ويقتله فان سلم منه فانه يسلم	111	-3181163426106557712	157	286.0	124	186	84.40859985351562	29	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms247	false	-7969712272353043969	245	295	1260	1499	1520	300	فمن راي -انه تحول تنينا طال عمره ونال سلطانا فان اكل لحم تنين نال مالا من الملك و--------التنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجل----------------------------------------------------------------------------------------- عدو---- كاتم العداوة وان كان له رءوس كثيرة فانه يكون له فنون كثيرة في الرداءة والشر والسوء فان كان له راسان--- او ثلاثة او اربعة----- الي ان يبلغ سبعة رءوس فكل	247	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms111	true	-6617669611857757264	193	300	918	1413	1413	300	فان راي كانه تحول تنينا طال عمره ونال سلطانا فان اكل لحم تنين نال مالا من الملك وربما دل التنين علي زمان طويل وذلك لطوله فان راي الانسان كانه يجء نحوه من غير مضرة او كانه يعطيه شيءا او يكلمه بلسان طلق فانه يدل علي خير كثير يكون له ومن راي في منامه تنينا يتغير ويكون منه رجل فانه يدل علي جيش من الجن فان راه يتغير ويكون منه امراة فانه يدل علي جيش مءنث من الجن وهو عدو يري كاتم العداوة --------له رءوس كثيرة في---------- فنون--------- الرداءة والشر والسوء فان كان له راس ص 87 او ثلاثة او اربعة رءوس الي ان يبلغ سبعة رءوس فكل-	111	-3181163426106557712	207	321.0	164	523	39.579349517822266	38	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms199	false	-1303412494476680022	188	235	1019	1252	1626	300	فان راي رجل------ انه قاعد علي حانوت وحوله -متاع التجار- وعليه زي التجار وهو يتجر ويامر وينهي فهو رياسة--- في تجارته واذا لم يكن التاجر من اكابر التجار فراي بيده شيءا من ادوات التجار ---ميزان او رزمانج او رمانة قبان او دواة او قلم فانه يا---من الفقر	199	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms112	true	5548094945957051230	87	129	423	639	1549	300	م-ن راي في المنام انه قاعد ف-ي حانوت وحوله امتعة التجارة وعليه زي التجار وهو يتجر ويامر وينهي فهو رياسة له في تجارته واذا لم يكن التاجر من اكابر التجار وراي بيده شيءا من ادوات التجار كالميزان والزرع-------------------------------- فانه يامن من الفقر	112	-3181163426106557712	185	306.5	146	250	74.0	31	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms485	false	-8784979673358096204	250	300	1269	1516	1516	300	-الثلج الغالب تعذيب السلطان لرعيته------------------------ وقبح كلامه لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن راي ال---ثلج يقع عليه سافر سفرا بعيدا في معرة والثلج ه-----------------------------------------------------------------م الا ان يكون من الثلج قليلا غير غالب في جنبه و---موضعه الذي يثلج فيه وفي المو-ضع الذي لا ينكر الثلج فيه- فان كان كذلك فان الثلج خصب لاهل ذلك الموضع-	485	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms113	true	-3206947534312206554	71	160	400	842	1528	300	والثلج الغالب تعذيب السلطان -رعيته واخذ اموالهم وجفاءه لهم وقبح كلامه لهم لقوله تعالي فانزلنا عليهم رجزا من السماء قيل ثلجا فان كان الثلج قليلا وكان في البلد ينفع اهله فانه خصب ومن راي ان الثلج يقع عليه سافر سفرا بعيدا وربما كان فيه مضرة فان راي انه ناءم علي الثلج قيل فان كان هو غالبا وهم من عدو هاجم الا ان يكو---ن الثلج قليلا غير غالب في حينه وفي موضعه الذي يثلج فيه وفي المواضع التي لا ينكر الثلج فيها فانه--- كذلك فان الثلج خصب لاهل ذلك الموضع	113	-3181163426106557712	219	346.0	175	449	48.775054931640625	35	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms486	false	5559700456181798753	3	86	14	416	1503	300	غالبا لا يمكن كسحه فانه حين-ذ عذاب يقع في ذلك المكان ومن اصابه برد الثلج في الشتاء --والصيف فانه يصيبه فقر ومن اشتري وقر --ثلج في الصيف فانه يصيب مالا يستريح اليه-------- من غم بكلام حسن او بدعاء لمكان الثلج فان--------- ذاب الثلج----- سريعا فانه تعب وهم يذهب سريعا فان راي ان الارض مزروعة يابسة وثلجوا فانه بمنزل- المطر وهو رحمة------- وخصب وم------ن ثلج وعليه وقاية من الثلج فانه لا يصعب عليه لما قد تدثر وتوقي به وهو- رجل حازم ولا يروعه ذلك	486	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms113	true	-3206947534312206554	163	252	854	1292	1528	300	غالبا لا يمكن كسحه فانه حينءذ عذاب يقع في ذلك المكان ومن اصابه برد الثلج في الشتاء او الصيف فان------ه فقر ومن اشتري وقر الثلج في الصيف فانه يصيب مالا يستريح اليه ويستريح من غم بكلام حسن او بدعاء لمكان الثمن فان لم يضرهم ذلك الثلج وذاب سريعا فانه تعب وهم يذهب سريعا وان راي ان الارض مزروعة يابسة وثلجوا فانه بمنزلة المطر وهو رحمة تصيبهم وخصب وبركة فان ثلج وعليه وقاية من الثلج فانه لا يصعب عليه لما قد تدثر وتوقي به فانه رجل حازم ولا يروعه ذلك	113	-3181163426106557712	386	688.5	304	444	86.93693542480469	73	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms485	false	-8784979673358096204	0	115	0	604	1516	300	من السماء وعم في الارض فان كان ذلك في اماكن الزرع واوقات نفعه دل ذلك علي كثرة النور وبركات الارض وكثرة الخصب حتي يملا تلك الاماكن بالاطعام والانبات كامتلاءها بالثلج واما ان كان ذلك بها في اوقات لا --نفع فيه للارض و--نباتها فان ذلك دليل علي جور السلطان وسعي اصحاب الثغور وكذلك ان كان الثلج----- في وقت نفعه او غيره غالبا علي المساك-ن والشجر والناس فانه جور يحل بهم وبلاء ينزل بجماعتهم او جاءحة علي اموالهم علي قدر زيادة الرءيا وشواهدها وكذلك ان راي في الحاضرة وفي غير مكان الثلج ك--الدور والمحلات فان ذلك عذاب وبلاء واسقام او موتان او غرام يرمي عليهم وينزل عليهم وربما دل علي الحصار والعقلة عن الاسفار وعن طلب المعاش	485	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms114	true	-8094350942585064528	15	118	79	605	1562	300	من السماء وعم في الارض فان كان ذلك في اماكن الزرع واوقات نفعه دل ----علي كثرة النور وبركات الارض وكثرة الخصب حتي يملا تلك الاماكن بال-طعام وال-نبات كامتلاءها بالثلج واما ان كان ذلك بها في اوقات لا تنتفع -يه الارض في نباتها فان ذلك دليل علي جور السلطان وسعي اصحاب العشور وكذلك ان كان الثلج ص 89 في وقت نفعه او غيره غالبا علي المساكين والشجر والناس فانه جور يحل بهم وبلاء ينزل بجماعتهم او جاءحة علي امو------------------------------الهم وكذلك ان راي ------------في غير مكان الثلج في الدور والمحلات فان ذلك عذاب وبلاء و-سقا----------------------------------------م وربما دل علي الحصار والغفلة عن الاسفار وعن طلب المعاش	114	-3181163426106557712	503	925.0	404	616	81.65584564208984	87	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms217	false	428117891533941393	97	280	478	1372	1466	300	لا قرن له فانه رجل حقير ذليل فقير مسلوب النعمة و---القدرة مثل العامل المعزول والرءيس الفقير وربما كان الثور غلاما لانه من عمال الارض وربما دل علي النكاح من الرجال لكثرة حرثه وربما دل علي الرجل البادي والحراث وربما دل علي الثاءر لانه يثير الارض ويقلب اعلاها اسفلها وربما دل علي -------العون والعبد والاخ والصاحب------ لعونه للحراث وخدمته لاهل البادية فمن ملك ثورا في المنام فان كانت امراة ذل لها زوجها وان كانت بلا زوج تزوجت او كان لها بنتان زوجتهما ومن راي ذلك ممن له سلطان ظفر به وملك منه ما امله ولو ركبه كان ذلك اقوي ومن ذبح ثورا فان كان سلطانا قتل عاملا من عماله او من ثار عليه وان كان من بعض الناس فهو انسانا وظفر به ممن يخافه وقتل انسانا بشهادة شهدها عليه فان ذبحه من قفاه او من بطنه او من غير مذبحه فانه يظلم رجلا ويتعدي عليه او يغدر به في نفسه او ماله او ينكحه من وراءه الا ان يكون قصده في ذ-بحه لياكل لحمه او لياخذ--- شحمه او ليدبغ جلده فان كان سلطانا اعان علي غيره وامر بنهب ماله وان كان تاجرا فتح مخزنه	217	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms118	true	3858130436087983371	131	299	654	1473	1474	300	لا قرن ل-----ه رجل حقير ذليل فقير مثل-- النعجة وفي القدرة مثل العامل المعزول والرءيس الفقير وربما دل- الثور عل----------------------------------ي النكاح من الرجال لكثرة حرثه وربما دل علي الرجلال-بادي والحراث وربما دل علي الثاءر لانه يثير الارض ويقلب اعلاها اسفلها وربما دل علي العبد والعون------------- والصاحب والاخ لعونه للحر-ث وخدمته لاهل البادية فمن ملك ثورا في المنام فان كانت امراة ذل لها زوجها وان كانت بلا زوج تزوجت او كان لها بنت-- زوجت فا---ن راي ذلك -من له سلطان ظفر به وملك منه ما امله ولو ركبه كان ذلك اقوي ومن ذبح ثورا فان كان سلطانا قتل عاملا وان ------------------------كان من بعض الناس فهو انسان- يظفر به -من يخافه وقتل انسان- بشهادة شهدها عليه فان ذبحه من قفاه او من بطنه او من غير مذبحه فانه يظلم رجلا ويتعدي عليه او يعذبه----- نفسه او ماله او ينكحه من وراءه الا ان يكون فصده ومن ذبحه لياكل لحمه او لياكل من شحمه او ليدبغ جلده فان كان سلطانا اعان علي غيره وامر بنهب ماله وان كان تاجرا فتح مخزنه	118	-3181163426106557712	774	1428.0	613	914	84.6827163696289	142	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms106	false	3972914133908847768	2	69	12	341	1567	300	الشابة اذا رات ذلك دل علي حملها وولادتها واما العجوز فاذا راته دل علي فقرها وذهاب مالها والعذراء اذا راته دل علي عرسها والصغيرة اذا راته دل علي موتها وطول ثدي الرجل حتي يضربا صدره دليل علي هوي في غير رضا الله تعالي وقيل هو دليل علي الموت للاولاد فان لم يكن له ولد دل علي الفقر والحزن وطول ثدي المراة فوق الحد دلي لعلي غاية الحزن	106	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms121	true	-7048068922953520162	145	190	671	887	1443	300	الشابة اذا رات ذلك دل علي حملها وولادت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وطول ثدي الرجل حتي يضربا صدره دليل علي هوي في غير رضا الله تعالي وقيل هو دليل---- الموت للاولاد فان لم يكن له ولد دل علي الفقر والحزن وطول ثدي المراة فوق الحد دليل علي غاية الحزن	121	-3181163426106557712	214	416.5	170	329	65.04559326171875	42	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms166	false	4495683836235169366	155	183	806	950	1575	300	فان راي---------- اسدا لابسا صوفا------- دل علي انصاف السلطان وعدله وان راي اسدا لابسا ثوبا من قطن او كتان فانه سلطان جاءر يسلب الناس اموالهم وحرمهم ولبس الثياب	166	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms125	true	5769816210098077871	57	88	273	430	1543	300	وان راي في المنام كلبا لابسا ثوبا من صوف دل علي انصاف السلطان وعدله وان راي اسدا لابسا ثوبا من قطن او كتان فانه سلطان جاءر يسلب الناس اموالهم وحرمهم و----الثياب	125	-3181163426106557712	134	238.0	107	161	83.22981262207031	23	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms169	false	8940410791815004067	36	64	178	330	1461	300	ومن راي انه اصاب خرقا---------- جددا من الثياب اصاب كسورا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المال والخلعة شرف وولاية ورياسة واكل الثوب الجديد اكل المال الحلال واكل الثوب الوسخ اكل المال الحرام	169	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms125	true	5769816210098077871	35	124	163	624	1543	300	ومن راي انه اصاب خرقا من الثياب جددا وكثيرة ا---صاب كسورا من الاموال شبه الدوانق فان كانت له خلقانا بالية فهو هم وان راي في المنام كلبا لابسا ثوبا من صوف دل علي انصاف السلطان وعدله وان راي اسدا لابسا ثوبا من قطن او كتان فانه سلطان جاءر يسلب الناس اموالهم وحرمهم والثياب الزرق هم وغم ومن راي انه لبس ثوبا من كتان نال معيشة شريفة ومالا حلالا ونزع الثياب الوسخة في المنام زوال الهموم وكذلك احراقها-------------------------------- واكل الثوب الجديد اكل المال الحلال واكل الثوب الوسخ اكل المال الحرام	125	-3181163426106557712	110	18.5	89	496	22.177419662475586	20	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms079	false	-3813912201358349421	8	179	42	868	1478	300	من راي الجنة---------- ولم ير دخولها فان رءياه بشارة له بخير عمل او يهم بعمله وهذه رءيا منصف غير ظالم وقيل من راي الجنة عيانا نال ما اشتهي وكشف عنه همه فان راي كانه يريد ان يدخلها فمنع فانه يصير محصرا عن الحج والجهاد بعد ان يهم بهما او يمنع من التوبة من ذنب -هو عليه مصر -يريد ان يتوب منه فان راي ان- بابا من ابواب الجنة اغلق عنه مات احد ابويه فان راي ان بابين اغلقا عنه مات ابواه فان راي كان جميع ابوابها تغلق عنه ولا تفتح له فان ابويه ساخطان عليه فان راي كانه دخلها من اي باب شاء فانهما ---عنه راضيان فان راي كانه دخلها نال سرورا وامنا في الدارين لقوله تعالي ادخلوا بسلام امنين فان راي كانه ادخل الجنة فقد قرب اجله وموته وقيل ان صاحب---- الرءيا يتعظ ويتوب من الذنوب علي يد من ادخله الجنة ان كان يعرفه وقيل من راي دخول الجنة نال مراده بعد احتمال المشقة لان الجنة مح--فة بالمكاره وقيل ان صاحب هذه الرءيا يصاحب اقواما كبارا كراما ويحسن معاشرة الناس	79	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms126	true	5368475952505139565	136	300	760	1555	1555	300	من راي الجنة في المنام ولم يدخل---ها فان رءياه بشارة له بخير ------------عمله وهي ر-ءيا منصف غير ظالم وقيل من راي الجنة عيانا نال ما اشتهي وكشف عنه همه فان راي كانه يريد ان يدخلها فمنع فانه يصير محصرا عن الحج والجهاد بعد ال--هم بهما او يمنع عن التوبة من ذنب وهو عليه مصر فيريد ان يتوب منه فان راي كان بابا من ابواب الجنة اغلق عنه مات احد ابويه فان راي ان بابين اغلقا عنه مات ابواه فان راي كان جميع ابوابها تغلق عنه ولا تفتح له فان ابويه ساخطانع-ليه فان راي كانه دخلها من اي باب شاء فان ابويه عنه راضيان فان راي كانه دخلها نال سرورا وامنا في الدار-------------------------------ين فان راي كانه ادخل الجنة فقد قرب اجله وموته وقيل ان صاحب هذه الرءيا يتعظ ويتوب من الذنوب علي يد من ادخله الجنة ان كان يعرفه وقيل من راي دخول الجنة نال مراده بعد احتمال --مشقة لان الجنة محفوفة بالمكاره وقيل ان صاحب هذه الرءيا يصاحب اقواما كبارا كراما ويحسن معاشرة الناس-	126	-3181163426106557712	758	1437.0	601	848	89.38679504394531	146	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms079	false	-3813912201358349421	179	300	868	1478	1478	300	ويقيم فراءض الله تعالي فان راي كانه يقال ادخل الجنة فلا يدخلها دلت رءياه علي ترك الدين لقوله تعالي ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط فان راي -انه قيل له انك تدخل الجنة فانه ينال ميراثا لقوله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها الاية فان راي -انه في الفردوس نال هداية وعلما فان راي كانه دخل الجنة متبسما فانه يذكر الله------ كثيرا فان راي كانه سل سيفا ودخلها فان----------ه يامر بالمعروف وينهي عن المنكر وينال نعمة وثناء وثوابا فان راي كانه جالس تحت شجرة ط---------وبي فانه ينال خير الدارين لقوله تعالي طوبي لهم وحسن ماب فان راي كانه في رياضها ----رزق الاخلاص وكمال الدين فان راي كانه -اكل من ثمارها رزق علما بقدر ما -اكل وكذلك ان راي -انه-	79	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms127	true	-2899682135220425270	0	103	0	509	1476	300	ويقيم فراءض الله تعالي فان راي كانه----- ادخل الجنة فلم يدخلها دلت رءياه علي تر-------------------------------------------------------ك الدي-ن فان راي كانه قيل له انك تدخل الجنة فانه ينال مي--------------------------------------------راثا فان راي كانه في الفردوس نال هداية وعلما فان راي كانه دخل الجنة مبتسما فانه يذكر الله تعالي كثيرا فان راي كانه سل سيفا ودخل الجنة ص 100 فانه يامر بالمعروف وينهي عن المنكر وينال نعمة وثناء وثوابا فان راي كانه جالس تحت شجرة طوبي في الجنة فانه ينال خير الد------------------------------ارين فان راي كانه في رياض الجنة رزق الاخلاص وكمال الدين فان راي كانه ياكل من ثم-رها رزق علما بقدر ما ياكل وكذلك ان راي كانه	127	-3181163426106557712	451	823.5	358	645	69.92247772216797	81	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms080	false	-2253010455158236613	5	254	27	1290	1525	300	وكمال الدين فان راي كانه -اكل من ثمارها رزق علما بقدر ما -اكل وكذلك ان راي -انه شرب من ماءها وخمرها ولبنها نال حكمة وعلما وغني فان راي كانه متكء علي فراشها دل علي عفة لامراته وصلاحها فان كان لا يدري متي -دخلها دام عزه ونعمه في الدنيا ما عاش فان راي كانه منع--- ثمار الجنة دل علي فساد دينه لقوله تعالي من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة فان راي كانه التقط ثمار الجنة واطعمها غيره فانه يفيد غيره علما يعمل به وينتفع ولا يستعمله -هو ولا ينتفع به فان راي كانه طرح الجنة في النار فانه يبيع بستانا وياكل ثمنه فان راي كانه يشرب من ماء الكوثر نال رياسة وظفرا علي العدو لقوله تعالي انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ومن راي كانه في قصر من قصورها نال رياسة او تزوج بجارية جميلة لقوله تعالي حور مقصورات في الخيام فان راي كانه ينكح من نساء الجنة وغلمانها يطوفون حوله نال مملكة ونعما لقوله تعالي ويطوف عليهم ولدان مخلدون وحكي ان الحجاج بن يوسف راي في منامه كان جاريتين من الحور العين نزلتا من السماء فاخذ الحجاج احداهما ورجعت الاخري الي السماء قال فبلغت رءياه الي ابن سيرين فقال هما فتنتان يدرك احداهما ولا يدرك الاخري فادرك الحجاج فتنة ابن الاشعث ولم يدرك فتنة ابن المهلب وان راي رضوان خازن الجنة نال سرورا ونعمة وطيب عيش ما دام حيا وسلم من البلايا لقوله تعالي وقال لهم خزنتها سلام عليكم الاية فان راي الملاءكة يدخلون عليه ويسلمون عليه في الجنة فانه يصبر علي امر يصل به الي الجنة	80	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms127	true	-2899682135220425270	86	250	430	1232	1476	300	وكمال الدين فان راي كانه ياكل من ثم-رها رزق علما بقدر ما ياكل وكذلك ان راي كانه شربمن- ماءها وخمرها ولبنها نال حكمة وعلما وغني فان راي كانه متكء علي فراشها دل علي عفة -امراته وصلاحها فان كان لا يدري متي يدخلها نال عزا ونعمة في الدنيا ما عاش فان راي كانه منع من ثمار الجنة دل علي فساد --------------------------------------------------دينه فان راي كانه التقط ثمار الجنة واطعمها غيره فانه يفيد غيره علما يعمل به وينتفع ولا يستعمله وهو -لا ينتفع به فان راي كانه طرح الجنة في النار فانه يبيع بستانا وياكل ثمنه فان راي كانه يشرب من ماء الكوثر نال رياسة وظفرا علي العدو---------------------------------------------- ومن راي كانه في قصر من قصورها نال رياسة او تزوج بامراة ج----------------------------------ميلة فان راي كانه ينكح من نساء الجنة وغلمانها يطوفون حوله نال مملكة ونعمة وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي رضوان خازن الجنة نال سرورا ونعمة وطيب عيش ما دام حيا وسلم من البلاء وان ر----------------------------------------------اي الملاءكة يدخلون عليه ويسلمون عليه في الجنة فانه يصبر علي امر يصل به الي الجنة	127	-3181163426106557712	767	1446.0	607	1271	60.34618377685547	141	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms056	false	-5715313346747380358	234	291	1166	1462	1515	300	فان راي ان الناس ي-----صلون الجمعة في------- الجامع وهو في بيته او حانوته او قرية يسمع---- التكبير والركوع والسجود والتشهد والتسليم ويظن ان الناس قد رجعوا من الصلاة ف----ان والي تلك الكورة يعزل وان راي كانه يحفظ الصلاة فانه ينال كرامة وعزا لقوله تعا----------------------------------------------------------لي الذين هم علي صلاتهم يحافظون فان راي انه صلي وخرج من المسجد فانه	56	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms134	true	7772445261078839244	225	286	1222	1527	1596	300	فان راي ان الناس يصلون صلاة الجمعة في المسجد الجامع وهو في بيته او حانوته-------- يسمع صوت التكبير والركوع والسجود --------والتسليم ويظن ان الناس قد رجعوا من الصلاة فان كان والي تلك الكورة يعزل فان راي ا-نه يحفظ الصلاة فانه ينال مكرما وعزا ومن راي انه يوم الجمعة فهو امر يظن به خيرا وليس كذلك فان راي انه يص----------------------------------------------------لي الجمعة فانه	134	-3181163426106557712	205	340.0	163	374	54.812835693359375	33	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms068	false	1234117456594506418	181	238	900	1173	1484	300	او رءيس- او عالم رفيع يعمي علي الناس امره فان راي انه علي جنازة يسير علي الارض فانه يركب في --سفينة فان راي جن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءز كثيرة موضوعة في مكان فان اهل ذلك المكان يكثرون ارتكاب الفواحش فا-------------------------------------ن رات امراة انها ماتت وحملت علي جن--ازة فان لم تكن ذات زوج تزوجت وان كانت ذات زوج فسد دينها فان راي	68	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms135	true	4426055146921835274	196	286	998	1435	1508	300	او رءيسا او صانعا فان راي ------------------------انه علي جنازة تسير علي الارض فانه يركب في السفينة وان راي جنازة تسير في الهواء فان رءيسا او عالما يموت ويعمي علي الناس من امره او يموت رجل رفيع في عزبة او طريق الحج او الجهاد فان وردت جناءز مقابر فانه حق يصل الي اربابه وان راي جناءز كثيرة موضوعة في موضع فان اهله---------- يكثرون الفسوق والزنا ومن راي انه حمل جنازة اصاب مالا حراما فان رات امراة انها ماتت وحملت علي الجنازة فانها تتزوج -------------وان كانت ذات زوج فسد دينها فان راي	135	-3181163426106557712	184	299.5	143	484	38.01652908325195	28	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms523	false	3938283181654043045	202	299	993	1532	1538	300	تدل علي الاخرة لان-- ركابها واليها يمضي من وصل اليها وهي محبس------ من وصل اليها وربما دلت علي دار الرباط والنسك والعبادة والتخلي من الدنيا والبكاء والمواعظ لان اهلها في تزاويم عن الناس عبرة لمن زارهم وموعظة لمن راهم وانكشف اليه احوالهم واجسامهم المنهوكة وفرقهم المسحوقة وقد سماها النبي صلي الله عليه وسلم حين دخلها وسلم علي ساكنيها دار قوم مءمنين وربما دلت عل--------ي الموت لانها داره وربما دلت علي دار الكفار واهل البدع ومحلة اهل الذمة لان من فيها موتي والموت في التاويل فساد--- الدين وربما دلت علي دور المستخفين بالاعمال المهلكة والفساد كدور الزناة ودور	523	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms136	true	-7939096995359443362	87	153	457	822	1574	300	تدل علي الاخرة لانها ركابها واليها يمضي من -صل اليها وهي محبس اجسام من صار اليها وربما دلت علي دار الرباط والنسك والعبادة والتخلي عن الدنيا والبكاء والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واعظ وربما دلت الجبانة علي الموت لانها داره وربما دلت علي دار الكفار واهل البدع ومحلة اهل الذمة لان من فيها موتي والموت في التاويل فساد في الدين وربما دلت علي دور المنح-فين بالاعمال المهلكة والفساد ودور الزناة ودور	136	-3181163426106557712	334	621.5	271	558	59.856632232666016	55	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms524	false	-5297670142540996905	0	135	0	687	1495	300	التي فيها السكاري مطر-حين كالموتي ودور الغافلين الذين لا يصلون ولا يذكرون الله تعالي ولا تر-فع لهم اعمال وربما دلت علي السجن لان الميت مسجون في قبره فمن دخل جبانة في المنام وكان مريضا في اليقظة صار اليها ومات من علته ولا سيما وان كان بني فيها بيتا او دارا فان لم يكن مريضا فانظر فان كان في حين دخوله متخشعا باكيا بعينه او تاليا لكتاب الله تعالي--- مصليا الي القبلة فانه يكون مداخلا لاهل الخير وحلق الذكر و-نال نسكا وانتفع بما يراه او يسمعه وان كان حين دخوله---------- ضاحكا او مكشوف السواة او باءلا علي القبور او ماشيا مع الموتي فانه يداخل اهل الشر والفسوق وفساد الدين ويخالطهم علي ما هم عليه وان دخلها بالاذان وعظ من لا يعتظ وامر بالمعروف -من لا ياتمر وقام ب--حق وشهد بصدق بين قوم غافلين جاهلين او كافرين	524	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms136	true	-7939096995359443362	154	289	829	1510	1574	300	التي فيها السكاري مطروحين كالموتي ودور الغافلين الذين لا يصلون ولا يذكرون الله تعالي ولا ترتفع لهم اعمال وربما دلت علي السجن لان الميت مسجون في قبره فمن دخل جبانة في المنام وكان مريضا في اليقظة صار اليها ومات من علته ولا سيما -ان كان بني فيها بيتا او دارا فان لم يكن مريضا فانظر فان كان في حين دخوله متخشعا باكيا------ او تاليا لكتاب الله تعالي او مصليا الي القبلة فانه يكون مداخلا لاهل الخير وحلق الذكر وينال نسكا وينتفع بما يراه او يسمع- وان كان حين دخوله مكشوفا او ضاحكا---------------- او باءلا علي القبور او ماشيا مع الموتي فانه يداخل اهل الشر والفسوق وفساد الدين ويختارهم علي ما هم عليه وان دخلها بالاذان وعظ من لا يتعظ وامر بالمعروف لمن لا ياتمر وقام في حق وشهد -صدق بين قوم غافلين جاهلين او كافرين	136	-3181163426106557712	655	1233.5	524	706	92.77620697021484	119	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms491	false	-1738522933312846507	192	214	942	1057	1449	300	والعقبة عقوبة وشدة فان هبط منه نجا وان صعد عقبة فانه ارتفاع وسلطنة مع تعب والصخور التي حول الجبل والاشجار قواد ذلك	491	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms137	true	-8060592729964480908	277	299	1354	1469	1474	300	والعقبة عقوبة وشدة فان هبط منه نجا فان صعد عليه فانه ارتفاع وسلطنة مع تعب والصخور التي حول الجبل والاشجار قواد ذلك	137	-3181163426106557712	111	218.0	89	115	96.52173614501953	20	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms491	false	-1738522933312846507	109	203	538	995	1449	300	----------والخضرة فانه ملك صاحب دين واذا لم يكن فيه نبات ولا ماء فانه ملك كافر طاغ لانه كالميت لا يسبح الله تعالي ولا يقدسه--------- والجبل القاءم --غير الساقط فهو حي وهو خير من الساقط والساقط الذي صار صخورا فهو ميت لانه لا يذكر الله ولا يسبحه ومن ارتقي علي حبل و------------شرب من ماءه و---كان اهلا للولاية نالها من رج---------------ل ملك---- قاسي القلب نفاع وما لا ي---قدر ما -شرب وان ---------------------------------------------------------كان تاجرا ارتفع امره وربح وسهولة صعوده فيه سهولة الافادة للول----اية من غير تعب والعقبة عقوبة ---------------وشدة فان هبط منه نجا -وان صع--د عقبة فانه	491	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms137	true	-8060592729964480908	86	201	403	967	1474	300	ويكون فيه ما----ء فانه ملك صاحب دين واذا لم يكن فيه نبات ولا ماء فانه ملك كافر طاغ لانه كالميت ---يسبح الله تعالي ولا ينتفع به الناس والجبل القاءم الغير الساقط فهو حي وهو خير من الساقط والساقط الذي صار صخورا فهو ميت فان راي رجل انه ي----------------رتقي -في جبل يستوي عليه ويشرب من ماءه وان كان اهلا للولاية فانه يلي ولاية ص 109 من قبل ملك ضخم قاسي القلب نفاع ويجد مالا بقدر ما يشرب وراي من النبات وينال رجاءه ويرتفع امره ويخضع له الجبابرة وان كان تاجرا ارتفع امره----- وسهولة صعوده فيه سهولة -لافادة تلك الولاية من غير تعب و-صعوبة صعوده تعبه في تلك الولاية فان راي انه حمد الله تعالي عليه فانه	137	-3181163426106557712	358	548.0	276	595	60.168067932128906	57	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms491	false	-1738522933312846507	215	300	1064	1449	1449	300	وكل صعود رفعة وكل هبوط ضعة وكل طلوع------- يدل علي هم ف-----نزوله ------فرج وكل صعود--- علي --ولاية فنزوله عزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان راي انه حمل جبلا فثقل عليه فانه يحمل مءنة رجل ضخم او تاجر---- يثقل عليه فان خف خف- عليه فان راي ----------------------------------------------------------------------------انه دخل في كهف جبل فانه ينال رشدا في دينه واموره ويتولي امور السلطان ويتمكن فان دخل كهف جبل في غار فانه يمكر بملك او رجل منيع فان استقبله جبل استق-----بله هم او سفر او رجل منيع او ----امر صعب او امراة صعب------ة قاسية-	491	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms138	true	9198294808125583462	90	263	424	1230	1402	300	وكل صعود رفعة وكل هبوط ضعة فاذا كان الصعود يدل علي هم فان النزول دليل الفرج وكل صعود دل علي الولاية فان الهبوط دليل عزل فان راي ان الجبل احترق او سقط فانه يموت رجل عظيم الخطر او يغلبه سلطان ويهرسه لان النار سلطان فان رجف جبل ثم استقرفان ملك تلك الارض تصيبه مصيبة او شدة ثم يصلح امره وامر اهل مملكته فان قهر جبلا فانه يقهر رجلا عظيم الخطر وان استند اليه فانه يستند الي ملك رفيع الخطر فان قعد في ظله فانه يعيش في كنفه ويستريح اليه فان راي انه حمل جبلا فثقل عليه فانه يحمل مءنة رجل ضخم او تاجر ضخم يثقل عليه فان خف خفت عليه فان راي جبلا نزل ص 110 من السماء قدم والي تلك البلدة فان صعد الي السماء عزل فان راي انه دخل في كهف جبل فانه ينال رشدا في ------اموره ويتولي ام-ر --سلطان ويتمكن فان دخل-------- في غار فانه يمكر بملك او رجل منيع فان استقبله جبل فانه يستقبله هم او سفر او رجل منيع قاس او امر صعب او امراة صعبة منيعة قاسية	138	-3181163426106557712	341	545.5	264	823	41.433780670166016	66	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms489	false	1284397326610811519	170	208	863	1045	1464	300	ير-ي في المنام كانه فر من سفينة الي جبل فانه يعطب ويهلك لقصة ابن نوح وقد يدل ذلك علي من لم يكن في يقظته في سفينة ولا بحر علي مفارقتة راي الجماعة والانفراد بالهوي والبدعة فكيف اذا كان	489	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms140	true	1177484485970025369	257	285	1282	1425	1505	300	-راي في المنام -انه فر من سفينة الي جبل فانه يعطب ويهلك لقصة ابن نوح عليه السلام او يقع في مخالف-----------------------------------ة راي الجماعة والانفراد بالهوي والبدعة وربم---ا كان	140	-3181163426106557712	116	184.5	90	183	63.387977600097656	19	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms490	false	3754508640219418231	207	300	996	1437	1437	300	الوحش والغربان والحيات واجناس الفار او الي القاذورات والحماة وقد يدل ذلك علي ترك الذنوب والاقلاع عن البدع اذا كان فراره من مثل ذلك او كان سقوطه في مسجد او روضة او الي نبي او اخذ --مصحف------ او الي --صلاة في جماعة واما ما عاد الي الجبل من سقوط او هدم او احتراق فانه دال علي هلاك من دل الجبل عليه او دماره او قتله الا ان يرتفع------ في الهواء علي رءوس الخل--ق فانه خوف شديد يظل علي الناس من ناحية الم-لك لان بني اسراءيل رفع الجبل فوقهم كالظلة تخويفا من الله لهم-------	490	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms141	true	3676856956836207184	0	71	0	361	1453	300	الوحش والغربان والحيات واجناس الفار و------القاذورات والحماة وقد يدل ذلك علي ترك الذنوب والاقلاع عن البدع اذا كان فراره من مثل ذلك او كان سقوطه من مسجد او روضة او الي------- اخذ المصحف ص 112 او الي الصلاة في جماعة ونحو ذلك وان ا---------------------------------------------------------------------------------------------رتفع الجبل في الهواء علي رءوس الخلاءق فانه خوف شديد يظل علي الناس من ناحية المالك لان بني اسراءيل رفع الجبل فوقهم كالظلة تخويفا من الله تعالي لهم	141	-3181163426106557712	317	559.5	253	467	67.88008880615234	55	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms491	false	-1738522933312846507	32	64	171	319	1449	300	يدل ذلك علي موت وطاعون لانها من علامات القيامة واما رجوع الجبل زبدا او رمادا او ترابا فلا خير فيه لمن دل الجبل عليه لا في حياته ولا في دينه فان كان	491	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms141	true	3676856956836207184	77	103	395	512	1453	300	يدل---- علي ال---طاعون------------------------ واما رجوع الجبل زبدا او رمادا او ترابا فلا خير فيه لمن دل الجبل عليه لا في حياته ولا في دينه ومن راي	141	-3181163426106557712	111	191.5	85	148	75.0	22	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms558	false	6175129141558036554	106	183	527	910	1496	300	مال ويءتمن عليه وشرب الماء منها مال حلال وطيب عيش فمن راي انه شرب نصف ماءها فقد نفد نصف عمره فان شرب اقل او اكثر------- فتاويله ما بقي او نفد من ع-----------------------------------------------مره وكذلك في ساءر الاواني فقس عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل الجرة امراة او خادم او عبد وربما دلت اذا كانت مملوءة زيتا او عسلا او لبنا لاهل الدنيا علي المطمورة والمخزن -الكيس وعلي العقدة من بدرة فاقل وكذلك ساءر اوعية الفخار من الكيزان والقل-ال وغيرها تجري مجري الجرة	558	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms142	true	1538095646270380917	0	113	0	544	1495	300	مال ويءتمن عليه وشرب الماء منها---- حلال وطيب عيش فمن راي انه شرب نصف ما فيها نفذ --نصف عمره فان شرب اقل او اكثر من ذلك فتاويله ما بقي او نفذ من عمره فان راي انه شرب كل ما في الجرة فقد نفذ كل عمره وكذلك في ساءر الاواني كانه شرب من جرة ضيقة الراس فانه يراود جارية عن نفسها ومن راي كانه علي كفه جرة ماء فوقعت وانكسرت وبقي الماء فان امراته حامل وتموت ويبقي الولد ص 113 وقيل الجرة امراة و--خادم او عبد وربما دلت اذا كانت مملوءة زيتا او عسلا او لبنا لاهل الدنيا علي المطمورة والمخزن والكيس وك-------------------------ذلك ساءر اوعية الفخار من الكيزان والقل ال وغيرها تجري مجري الجرة	142	-3181163426106557712	329	595.0	263	577	57.019065856933594	60	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms086	false	7822220804430574955	112	159	579	809	1486	300	اهدي اليه غلام----- نوبي فلما اصبح اهدي اليه عدل فحم ومن راي نسوة زنجيات قد اشرفن عليه فانه---------- يشرف عليه خير لرءيتهن كثير شريف ولك--ن من جنس العدو وحمرة اللون----------- وجاهة وفرج وقيل ان كان مع الحمرة بياض نال صاحبها عزا وصفرة اللون مرض وقيل من راي	86	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms143	true	-6552101363448512818	241	289	1220	1460	1513	300	اهدي اليه غلام اسود ----------نوبي يهدي اليه حمل فحم ومن راي نسوة زنجيات قد اشرفن عليه فان الخير الذي يشرف عليه---- لرءيتهن كثير شريف ولكنهن من جنس العدو وحمرة اللون في التاويل وجاهة وفرج وقيل ان كان مع الحمرة بياض نال صاحبها عزا وصفرة اللون مرض و----من كان	143	-3181163426106557712	203	352.0	160	258	78.68216705322266	36	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms104	false	-7267006570663568523	242	300	1252	1526	1526	300	العمر والجاه والسمن--------- والقوة في البدن قوة الدين والايمان فان راي كان جسده جسد حية فانه يظهر ما يكتم من العداوة فان راي كان له الية كالية الكبس فان له ولدا مرزوقا ي-عيش بعده ومن راي ان جسده من حديد او من حجارة فانه يموت فان راي زيادة من جسده من غير مضرة فهو زيادة في النعمة عليه-	104	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms143	true	-6552101363448512818	31	86	147	409	1513	300	افتقر وافتضح والسمن في البدن والقوة--------- قوة الدين والايمان فان راي كان جسده جسد حية فانه يظهر ما يكتم--- العداوة ومن راي كان له ا------لية الكبش فان له ولدا مرزوقا يتعيش من-ه ومن راي--- جسده من حديد او من فخار- فانه يموت فان راي زيادة في جسده من غير مضرة فهو زيادة في النعمة عليه	143	-3181163426106557712	235	404.0	183	285	82.45613861083984	41	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms187	false	5805444774036056563	184	272	996	1414	1551	300	فمن راي---------- انه جرح--- في بدنه فان ذلك مال يصير غليه جرح------------ في يده اليمني فانه مال ي--فيده من قرابة له من الرجال وفي اليسري -من قرابة له من النساء فان جرح في رجله اليسري فمال م-ن الحرث والزرع فان جرح في عقبه اصاب مالا من جهة عقبه وولده والجراحة في ابهام يده اليمني دليل علي ركوب الدين اياه--- وكل جراحة ساءلة نفقة وضرر في المال ومن راي--- بجسد--------ه جراحة طرية يسيل منها الدم فانه- مضرة لصاحبها في مال وكلام من انسان يقع فيه ويصيب علي ذلك اجرا	187	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms146	true	7455048307268225954	122	216	664	1090	1480	300	-من راي في المنام انه قد جرح في بدنه فان ذلك مال يصير اليه من بدنه فان جرح في يده اليمني فانه مال يستفيده من قرابة له او ف--------ي اليسري فمن قرابة له من النساء فان جرح في رجله اليسري فماله من الحرث والزرع-------- في عقبة فهو مال يصير اليه من --ولده فان كان به جرح وسال منه دم فان عليه دينا وينفق نفقة فيها وكل جرح-- ساءل- نفقته------------- ومن راي ان بجسده او جوفه جراحة طرية يخرج منها الدم فانها مضرة لصاحبها في مال وكلام من انسان يقع فيه -يصيب علي ذلك اجرا	146	-3181163426106557712	295	459.5	227	462	63.852813720703125	47	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms188	false	-7816647898502171971	89	234	413	1136	1469	300	وفرقها فان القاطع يتكلم في امره بكلام حق يورث ذلك ويفرق اولاده ويشتتهم في البلاد فان ت-----------------------------لطخ الجارح بدم المجروح فانه يصيب ما------لا حراما بقدر الدم الذي تلطخ به ومن -----------------جرح كافرا --وسال من- الكافر دم فانه يظفر ب----عدو له ظاهر العداوة--------------- وينال منه مالا حلالا بقدر الدم الخارج منه لان دم الكافر حلال للمءمن فان تلطخ بدمه فهو اقوي ومن راي كان انسانا جرحه ولم يخرج منه دم فان الجارح يقول فيه------- قولا حقا----------- جوابا له فان خرج دم فا------------------نه يغتابه بما يصدق فيه وي--------------------خرج المضروب من اثم وقيل -----------من راي كانه جرح بشء من الحديد بسكين او ------غيرها فانه تظهر مساويه ومعايبه ولا خير فيه وقال بعضهم من راي---- في بعض اعضاء----ه جر-حا فان التعبير فيه للعضو الذي حلت في-ه الجراحة فان- كانت في الصدر او--- الفءاد فانها في الشباب من الرجال والنساء تدل علي عشق واما المشايخ والعجاءز فانها تدل علي حزن	188	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms147	true	-8264061936540662134	35	192	171	938	1476	300	وفرقها فان الضارب يتسلط علي المضروب بلسانه بحق فان جرحه وخرج من المجروح دم فان الضارب ياثم ويءجر المضروب عليه فان تلطخ الضارب بدم-------ه فانه ينال اثما ومالا حراما بقدر ما تل-------طخ به -من الدم ومن راي انه جرح كافرا او خرج منه ال-----دم فانه يتسلط علي عدو له ظاهر العداوة ويقول فيه الحق وينال منه م------الا بقدر الدم----------- لان دم الكافر----- للمءمن حلال وان راي---------------------- انسانا جرحه ولم يخرج منه دم فانه------ يقول في المجروح قولا حقا لا يكون له جواب---- فان راي انه جرح وخرج منه الدمفانه يغتابه بما يصدق ب-ه ويخرج من الضارب اثم ويخرج المضروب من اثم بقدر خروج الدم ومن راي -انه جرح-------------- بسكين او بشء من حديد فانه يظهر فساد---------ه ولا خير فيه و----------من راي كان في بعض اعضاء جسده جراحة فان التعبير فيه للعضو الذي تكون فيه الجراحة فاذا كانت في الصدر او في الفءاد فانها في الشباب من الرجال والنساء تدل علي عشق في-- المشايخ والعجاءز------ تدل علي حزن	147	-3181163426106557712	476	649.0	368	884	53.846153259277344	71	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms116	false	891969179804074078	68	121	340	604	1465	300	مال مع نسك وورع واما الجبن فانه مال مع راحة------- والرطب منه خير من اليابس ومال حاضر للراءي وخصب السنة وقيل ان الجبن اليابس سفر وقيل ان الجبنة الواحدة بدرة من المال ومن راي كانه ياكل الخبز مع الجبن فانه معاشه بتقدير وقيل من اكل الخبز مع الجبن------- اصابته علة فجاة والمصل قيل	116	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms150	true	2114611968017297094	53	101	297	544	1519	300	--------------------والجبن مال----- مع راحة والجبن والرطب---- خير من اليابس ومال حاضر للراءي وخصب السنة وقيل ان الجبن اليابس سفر وقيل ان الجبنة الواحدة بدرة من المال ومن راي كانه ياكل الخبز مع الجبن فان- معاشه تقت-ير وقيل من اكل الجبن مع الخبز والجوز اصابته علة فجاة والجبن مال	150	-3181163426106557712	218	395.5	172	278	78.41726684570312	37	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms129	false	-4632645110013669124	259	300	1296	1490	1490	300	يصيبه صاحبه بقدر الجنون منه الا انه يعمل في انفاقه بقدر ما لا ينبغي من السرف فيه مع قرين سوء وقيل--- كسوة من ميراث وقيل نيل سلطان لمن كان من اهله وجنون الصبي غني ابيه من ابنه وجنون المراة خصب السنة-	129	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms150	true	2114611968017297094	173	212	894	1078	1519	300	يصيب- صاحبه بقدر الجنون منه الا ان- يعمل في انفاقه بقدر ما لا ينبغي من السرف فيه مع قرين سوء وقيل هو كسوة من ميراث وق----يل سلطان لمن كان من اهله وجنون الصبي غني --------ابيه وجنون المراة خصب السنة	150	-3181163426106557712	179	329.5	142	198	90.40403747558594	34	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms138	false	3370997983418318592	23	59	108	276	1470	300	انه جدر فهو زيادة في ماله وان راي ان ولده جدر ففضل يصير اليه وابنه وكذلك القروح في الجسد زيادة في المال واذا راي في يد-ه قروحا تسيل منها مدة فانه مال ينفعه ولا يضره ذلك	138	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms151	true	9025403576804350665	0	36	0	166	1407	300	انه جدر فهو زيادة في ماله وان راي ان ولده جدر ففضل يصير الي ولد--ه وكذلك القروح في الجسد زيادة في المال وان -راي في بدنه قروحا تسيل منها مدة فانه مال ينفعه ولا يضره ذلك	151	-3181163426106557712	158	298.0	124	169	93.49112701416016	32	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms530	false	-6998870214490728735	163	268	820	1416	1605	300	المدينة فدال علي اهلها واعاليه رءساءها واسافله عامتها واساطينه اهل الذكر والقيام بالنفع في السلطان والعلم والعبادة والنسك ومحرابه امام الناس ومنبره سلطانهم او خطيبهم----------------------------- وقناديله اهل العلم والخير والجهاد والحراسة في الرباط واما حصره فاهل الخير والصلاح وكل من يجتمع اليه ويصلي فيه واما ماذنته فقاضي المدينة او عالمها الذي يدعي الناس اليه----- ويرضي بقوله ويقتدي بهديه ويصار الي اوامره ويستجاب لدعوته ويءمن علي دعاءه واما ابوابه فعمال وامناء واصحاب شرط-- وكل من يدفع عن الناس ويحفظهم ويحفظ عليهم فما اصاب شيءا من هذه الاشياء او راي فيه صلاح او فساد عاد تاويله علي من يدل عليه خاصة او عامة الكعبة --------------------------ربما دلت علي	530	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms154	true	-8627969908553289419	58	171	330	964	1653	300	المدينة يدل -علي اهلها واعاليه رءساءها واسافله عامتها واساطينه اهل الذكر والقيام بالنفع في السلطان والعلم والعبادة والنسك ومحرابه امام الناس ومنبره سلطانهم او خطيبهم الا ان كانت الخطابة الي غيره وقناديله اهل العلم والخير والجهاد والحراسة في الرباط واما حصره فاهل الخير والصلاح وكل من يجتمع اليه -يصلي فيه واما مءذن-ه فقاضي المدينة او عالمها الذي يدعو الناس الي الهدي ويرضي بقوله ويقتدي بهديه ويصار الي اوامره ويس--اب لدعوته ويءمن علي دعاته واما ابوابه فعمال وامناء واصحاب شرطته وكل من يدفع عن الناس و--------يحفظ عليهم فما اصاب شيءا من هذه الاشياء من-------- صلاح او فساد عاد تاويله الي من تدل عليه خاصة و--عامة جسر هو في المنام السنن المستقيم وربما دل- علي	154	-3181163426106557712	554	1016.0	454	658	84.19452667236328	85	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms218	false	340256234969813164	235	268	1159	1324	1477	300	شجاع---- لا يخاف احدا محتمل اذي الناس فوق طاقته نفاع فان رات امراة ان لها قرنا كقرن------- الجاموس فانها تنال ولاية او يتزوجها ملك ان كانت لذلك اهلا وربم------------------ا كان تاويل ذلك لقيمها	218	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms157	true	-5499549460093921022	34	72	182	366	1500	300	شجاع جلد لا يخاف----- محتمل اذي الناس فوق طاقته----- فان رات امراة ان لها قرنا كقرون ص 126 الجاموس فانها تنال ولاية او يتزوجها ملك ان كانت لذلك اهلا او بعض متصلي الملك والا كان تاويل ذلك لقيمها	157	-3181163426106557712	150	256.5	119	194	77.31958770751953	27	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms243	false	2198872789047363814	161	244	848	1305	1575	300	عسكر وعامة وغوغاء يموج بعضهم في بعض وربما دلت علي الامطار اذا كانت تسقط علي السقوف او في الاناجر فان كثرت جدا وك--انت علي خلاف الجراد وكانت بين الناس وبي--ن الارض والسماء فانها عذاب وكذلك القمل والضفادع والدم لانها ايات عذب بها بنو اسراءيل الا ان يكون الناس يجمعونها او ياكلونها وليست لها غاءلة ولا شرر فانها ارزاق تساق اليهم ومعاش يكثر فيهم وقد يكون من ناحية الهواء كالعصفور والقطا والمن والكماة والفطر ونحوه وقيل ان اجتماعها في وعاء يدل علي الدراهم والدنانير	243	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms158	true	-4495741712881860169	184	257	891	1286	1523	300	عسكر وعامته غوغاء يموج بعضهم في بعض وربما دلت علي الامطار اذا كانت تسقط علي السقوف او في الدور-- فان كثرت جدا او كانت علي خلاف الجراد وكانت بين الناس او بين الارض والسماء فانها عذاب---------------------------------------------------------- الا ان يكون الناس -جمعونها و--ياكلونها وليست لها غاءلة ولا ضرر فانها ارزاق تساق اليهم ومعاش يكثر فيهم وقد يكون من ناحية الهواء كالعصفور والقطا والمن والكماة والقطر ونحوه وقيل ان اجتماعها ربما--- يدل علي الدراهم والدنانير	158	-3181163426106557712	373	695.0	303	461	80.91106414794922	61	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms219	false	-425800888662775798	94	300	487	1441	1441	300	ومن ركب بعيرا وكان معافي------------------ سافر الا ان يركبه في وسط المدينة او يراه لا يمشي به فانه يناله حزن وهم يمنعه من النهوض في الارض مثل الحبس والمرض لبعد الرض منه والشهرة وان راي ثاءر علي سلطان او من يروم الخلاف علي الملوك فانه يءخذ ويهلك لا سيما ان كان مع ذلك ما يزيده من اللبس المشهور الا ان يركبه فوق محمل او محفة فانه ربما استعان برجل ضخم او يتمكن منه فان ركبته امراة لا زوج لها تزوجت فان كان زوجها-- غاءبا قد -عليها الا ان يكون في الرءيا ما يدل علي الشر والفضاءح فانها تشتهر بذلك في الناس واما من راي بعيرا دخل--- في حلقه او في سقا-ءه او في----- انيته فانه جن ي-داخله او يد-خل من يدل عليه ذلك الاناء من اهله وخدمه ومن راي جملا منحورا في دار فانه يموت رب الدار ان كان مريضا اوي موت غلامه او عبده او رءيسه ولا سيما ان فرق لحمه وفصلت -عظامه فان ذلك ميراثه وان كان نحره لياكله وليس هناك مريض فان ذلك مخزن يفتحه او عدل يحله لينال فضله واما ان كان الجمل في وسط المدينة او بين جماعة من الناس فهو رجل له صولة يقتل او يموت فان كان مذبوحا فهو مظلوم وان سلخ حيا ذهب سلطانه او عزل عنه او-	219	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms161	true	3286726842091231284	4	148	25	685	1403	300	ومن ركب بعيرا وكان مريضا مات وان كان صحيحا سافر الا ان يركبه في-وسط المدينة او -راه--- يمشي به فان------ه حزن وهم يمنعه من النهوض في الارض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ركبته امراة لا زوج لها تزوجت فان كان لها زوج غاءب- قدم عليها ومن -----------------------------------------------------------------------------راي بعيرا دخل او في حلقه او--- سقايته او انية من انيته فانه جني يداخله او يداخل من يدل عليه ذلك الاناء من اهله وخدمه ومن راي جملا منحورا في دار----ه يموت رب الدار ان كان مريضا او يموت غلامه او عبد -او رءيسه ولا سيما ان فرق او ---فصلت اعضاءه فان ذلك ميراثه وان كان نحره لياكله وليس هناك مريض فان ذلك مخزن يفتحه او عدل يحله لينال فضله وان ----كان الجمل في وسط المدينة او بين جماعة من الناس فهو رجل له صولة يقتل او يموت وان كان مذبوحا فهو مظلوم وان سلخ حيا ذهب سلطانه او عزل عنه او	161	-3181163426106557712	597	1056.0	467	988	60.42510223388672	112	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms220	false	5384472948016463486	0	183	0	892	1449	300	اخذ ماله ومن راي جملا ياكل اللحم او يسعي علي دور الناس فياكل منها من كل دار اكلا مجهولا فانه وباء يكون في الناس وان كان يطاردهم فانه سلطان او عدو او سيل يضر بالناس فمن عقره او كسر عضوا منه او اكله عطب في ذلك علي قدر ما ناله وكذلك الفيل والزرافة والنعامة في هذا الوجه والقطار من الابل في الشتاء دليل القطر وقيل ركوب الجمل العربي حج ومن سقط عن بعير اصابه فقر ومن رحمه جمل مرض ومن صال عليه البعير اصابه مرض وحزن ووقعت بينه وبين رجل خصومة وان راي كانه استعصب عليه اصابه حزن من عدو قوي فان اخذ بخطام البعير وقادة الي موضع معروف فانه يدل رجلا مفسدا علي الصلاح وقيل --------------------------------قود البعير بزمامه دليل علي انقياد بعض الرءساء اليه ومن رعي ابلا عرابا نال ولاية علي العرب وان كانت بخاتي فعلي العجم ومن راي كانه اخذ من اوبارها نال مالا باقيا فان راي جملين يتنازعان وقعت حرب بين ملكين او رجلين عظيمين ومن اكل راس جمل نيءا اغتاب رجلا عظيما وركوب الجمل يسير به سفر فان راي انه يحلب ابلا اصاب مالا حراما ومن اكل لحم جمل	220	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms161	true	3286726842091231284	148	258	685	1211	1403	300	اخذ ماله ومن راي جملا ياكل اللحم او يسعي علي دور الناس فياكل منها من كل دار اكلا مجهولا فانه وباء يكون في الناس وان كان يطاردهم فانه سلطان او عدو او سيل يضر بالناس فمن عقره او كسر عضوا منه او اكله عطب في ذلك علي قدر ما ناله و---------------------------------------------------------------------------------قيل ركوب الجمل العربي حج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اخذ بخطام البعير وقاده الي موضع معروف فانه يدل رجلا مفسدا علي الصلاح وان قاده في غير طريق دله علي الفساد وقود البعير-بزمامه دليل علي انقياد بعض الرءساء --له ومن راي جملا عربيا نال ولاية علي العرب وان كان- بخيتا فعلي العجم فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي انه يحلب ابلا اصاب مالا من سلطان فان حلبه دما	161	-3181163426106557712	462	838.5	363	924	50.0	84	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms083	false	8017943281124132279	64	154	306	762	1573	300	راي جاري------ة متزينة مسلمة سمع خبرا سارا من حيث لا يحتسب وان كانت كافرة سمع خبرا سارا مع خنا فان راي جارية عابسة الوجه سمع خبرا -وحشا فان راي جارية مهزولة اصابه هم وفقر فان راي جارية عريانة خسر في تجارته وافتضح فيها فان راي انه اصاب بكرا ملك ضيعه مغلة و--اتجر تجارة رابحة والجارية خير علي قدر جمالها ولبسها وطيبها فان كانت مستورة فانه خير مستور مع دين فان كانت متبرجة فان الخير مشهور وان كانت متنقبة فان الخير ملتبس وان كانت مكشوفة فانه خير يشيع والناهد خير مرجو	83	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms162	true	7554304053487531587	37	128	182	640	1509	300	راي جارية مسلمة متزين------ة سمع خبرا سارا من حيث لا يحتسب فان كانت كافرة سمع خبرا سارا مع خني فان راي جارية عابسة الوجه سمع خبرا موحشا فان راي جارية مهزولة اصابه هم وفقر فان راي جارية عريانة خسر في تجارته وافتضح فيها فان راي انه اصاب بكرا ملك ضيعة مغلة او اتجر تجارة رابحة والجارية خبر علي قدر جمالها ولبسها وطيبها فان كانت مستورة فهو خب-ر مستور مع دين وان كانت متبرجة فان الخبر مشهور وان كانت متنقبة فان الخبر ملتبس وان كانت مكشوفة فانه خبر يشيع والناهد خبر مرجو	162	-3181163426106557712	434	828.5	346	465	93.33333587646484	75	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms592	false	4525834453187008925	47	69	243	348	1617	300	ومن راي بيده جزرا فانه يكون في امر صعب يسهل عليه وقال بعضهم من -------------------------راي كانه ياكل الجزر فانه ينال خيرا ومنفعة	592	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms163	true	-4901041717802520350	252	279	1237	1367	1458	300	فمن راي بيده جزرا فانه يكون في امر صعب يسهل عليه وقيل الجزر هم وحزن لمن اصابه واكله ومن راي كانه ياكل الجزر فانه ينال خيرا ومنفعة	163	-3181163426106557712	96	177.5	74	130	73.84615325927734	18	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms695	false	8673382423184549480	251	284	1287	1431	1507	300	لبسها واما لب---------------------سها في الصيف فغمة من زوجة او دين او مرض او حبس او ضيق او كرب من اكل المراة فان كان من اهل الحرب لبس لامته وتلقي عدوه في سعير الحرب	695	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms164	true	7617907868282885588	127	163	636	794	1496	300	لبسها لانها تمنع البرد وهو فقر ولبسها في الصيف -غمة من زوجة او دين او مرض او حبس او ضيق او كرب من اجل المراة وان كان من اهل الحرب لبس لامته و-لقي عدوه في----- الحرب	164	-3181163426106557712	129	225.5	98	165	78.18181610107422	25	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms620	false	5022989488753528443	22	112	89	503	1462	300	وان كان الحبل في عنقه او علي كتفه او علي ظهره او في وسطه فهو عهد يحصل في عنقه وميثاق اما ن-كاح او -وثيقة او نذر او دين او شركة او امانة قال الله تعالي الا بحبل من الله وحبل من الناس 3 ال عمران 112 واما الحبل علي العصا فعهد فاسد وعمل ردء وسحر قال الله تعالي فالقوا حبالهم وعصيهم 26 الشعراء 44 واما من فتل حبلا او قاسه او لواه علي عود او غيره فانه يسافر وكذلك كل لي وفتل وقد يدل الفتل علي ابرام الامور والشركة و---النكاح	620	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms167	true	-1313714617054077865	135	193	654	916	1436	300	وان كان الحبل في عنقه او علي كتفه او علي ظهره او في وسطه فهو عهد يحصل في عنقه وميثاق اما بنكاح او بوثيقة او نذر او دين او شركة او امانة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من فتل حبلا او قاسه او لواه علي عود او غيره فانه يسافر وكذلك كل لي وفتل وقد يدل الفتل وال-ابرام للامور والشركة علي النكاح	167	-3181163426106557712	250	466.0	193	419	59.665870666503906	52	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms061	false	-8467768308606936364	94	175	473	850	1446	300	راي كانه خارج الي الحج في وقته فان كان صرورة رزق الحج وان كان مريضا عوفي وان كان مديونا قضي دينه وان كان خاءفا امن وان كان معسرا ايسر وان كان مسافرا سلم وان كان تاجرا ربح وان كان معزولا ردت اليه الولاية وان ---------كان ضا-------------------------------------------------------------لا هدي وان كان مغموما فرج عنه فان راي كانه خارج الي الحج ففاته فانه ان كان واليا عزل وان كان تاجرا خسر وان كان مسافرا قطع عليه الطريق وان كان صحيحا مرض فان راي انه	61	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms168	true	-3730745690590899923	106	182	558	901	1481	300	راي -انه خارج الي الحج في وقته فان-------------------ه ان كان معزولا ولي وان كان مسا-------------------------------------------------------------فرا سلم وان كان تاجرا ربح وان كان مريضا شفي وان كان في دين قضي عنه وان كان ضالا هداه الله تعالي وان راي انه حج او اعتمر فانه يعيش عيشا طويلا ---------------وتقبل اموره فان راي -انه خ-رج الي الحج------ فانه ان كان واليا عزل وان كان تاجرا خسر وان كان مسافرا قطع عليه الطريق وان كان صحيحا مرض فان راي انه	168	-3181163426106557712	227	375.0	176	447	50.782997131347656	43	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms497	false	3081280886034890958	101	244	514	1252	1542	300	علي اهل القساوة والغفلة والجهالة وقد شبه الله تعالي قلوب الكفار والحكماء تشبه الجاهل بالحجر وربما اخذت الشدة من طبعها والحجر والمنع من اسمها فمن راي كانه ملك حجرا او اشتري له او قام عليه ظفر برجل علي نع-ته او تزوج -امراة علي شبهة علي قدر ما عنده من الحال في اليقظة ومن تحول فصار حجرا ---------قسا قلبه وعصي ربه وفسد دينه وان كان مريضا ذهبت حياته وتعجلت وفاته والا اصابه فالج تتعطل منه حركاته واما سقوط الحجر من السماء الي الارض علي--- العالم اوفي الجوامع فانه رجل قاسي وال او---- عشار يرمي به السلطان علي اهل ذلك المكان الا ان يكونوا يتوقعون قتالا فانها وقعة تكون الداءرة فيها والشدة والمصيبة علي اهل ذلك المكان فكيف ان تكسر الحجر وطار- فلق تكسيره الي الدور والبيوت فان ذلك دلالة علي افتراق الانصبة في تلك الواقعة وتلك البلية فكل من دخلت داره منها فلقة نزل	497	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms170	true	8958017803954956368	168	266	841	1345	1520	300	علي اهل القساوة والغفلة والجهالة والبطالة ----------------------والحكماء تشبه الجاهل بالحجر ومن راي --------------------------------------------------انه ملك حجرا --واشتراه-- او قام عليه ظفر برجل علي نعمته او تزوج بامراة علي سمته ومن راي انه ---------------------------------صار حجرا عصي ربه وقسا قل---------به وفسد دينه وان كان مريضا مات-------------------- والا اصابه فالج تتعطل منه حركاته و----سقوط الحجر من السماء الي الارض علي كل العالم او-- الجوامع فانه رجل قاسي القلب والي عشار يرمي به السلطان علي اهل ذلك الم--------------------------------------------------------------------------------------------كان ف----ان تكسر الحجر فطارت فلق كسارته الي الدور والبيوت فان ذلك دلالة علي افتراق المصاءب في تل-------------ك البلدة فكل من دخلت داره منها فلقة نزل	170	-3181163426106557712	432	715.0	342	757	57.0673713684082	68	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms498	false	-9202342776402766049	0	24	0	126	1431	300	وعلي الحفظ والاحصاء لما الم به طالبه من علم او شعر وعلي الحج ورمي الجمار وعلي القساوة والشدة وعلي السباب والقذف فمن راي طاءرا	498	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms171	true	-221859741353593235	276	300	1459	1584	1584	300	وعلي الحفظ والاحصاء لما الم به طالبه من علم او شعر وعلي الحج ورمي الجمار وعلي القساوة والشدة وعلي السباب والقذف فمن راي طاءرا-	171	-3181163426106557712	125	245.0	102	126	99.20635223388672	23	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms498	false	-9202342776402766049	25	300	130	1431	1431	300	من السماء الي الارض فالتقط حصاة وطار بها فان كان ذلك في مسجد هلك منه رجل صالح او من صلحاء الناس فان كان صاحب الرءيا مريضا وكان من اهل الخير او ممن يصلي ايضا فيه ولم يشركه في المرض احد ممن يصلي فيه--------- فصاحب الرءيا ميت وان كان التقاطه للحصاة من كنيسة كان الاعتبار في فساد المريض كالذي قدمناه وان التقطها من دار- او من مكان مجهول ف-----مريض صاحب الرءيا من ولد او غيره هالك فاما من التقط عددا من الحصي وصيرها في ثوبه او ابتلعها في جوفه فان كان التقاطه اياها من مسجد او دار عالم او حلقة ذكر احصي من العلم والقران وانتقع من الذكر والبيان بمقدار ما التقط من الحصا وان كان التقاطه من الاسواق او من الفدادين واصول الشجر فهي فواءد من الدنيا ودراهم تتالف له من سبب الثمار او النبات او من التجارة والسمسرة او من السءال والصدقة لكل انسان علي قدر همته وعادته في --يقظته وان كان التقاطه من طف البحر فعطايا من السلطان ان كان يخدمه او فواءد من البحر ان كان يتجر فيه او علم يكتسبه من عالم ان كان ذلك طلبه او هبة و--صلة من زوجته غنية ان كانت له او ولد او نحوه واما--------------------------- من رمة بها في بحر ذهب ماله فيه -ان رمة بها في بءر اخرج مالا في نكاح او شراء خادم وان رمي بها في ممطر او ظرف من ظروف الطعام او في مخزن من مخازن البحر اشتري بما معه او بمقدار ما رمي به تجارة يستدل عليها بالمكان الذي رمي ما كان معه فيه والعامة تقول رمي فلان ما كان معه من دراهم في حنطة او زيت او غيرهما وان رمي بها حيوانا كالاسد و-------القرد والجراد والغراب واشباهها فان كان ذلك-	498	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms172	true	5047220521612243265	1	260	5	1225	1415	300	من السماء---------- فالتقط حصاة وطار بها فان كان ذلك في مسجد هلك منه رجل صالح او من صلحاء الناس وان كان صاحب الرءيا مريضا وكان من اهل الخير او ممن يصلي ايضا فيه ولم يشركه--------- احد ممن يصلي فيه في المرض فصاحب الرءيا ميت فان كان التقاطه للحصاة من كنيسة كان الاعتبار في فساد المريض كالذي قدمناه وان التقطها من داره او من ك-ان مجهول فانه يهلك لصاحب الرءيا--- ولد او غيره----- واما من التقط عددا من الحصي فص-رها في ثوبه او ابتلعها في جوفه فان كان التقاطه اياها من مسجد او دار عالم او حلقة ذكر احصي من العلم والقران وانتفع من ا-ذكر والبيان بمقدار ما التقط من الحصي وان-كان التقاطه من الاسواق او من الفدادين واصول الشجر فهي فواءد من الدنيا ودراهم تتالف له من سبب الث----------مار او من الحجا---------رة او من السءال والصدقة لكل انسان علي قدر همته وعادته في اليقظ-ة وان كان خلف ص 139 الشج----ر فعطايا من السلطان ان كان يخدمه او فزاءد من البحر ان كان يتجر فيه او علم يكتسبه من عالم ان كان ذلك طلبة او هبة او صلة من زوجة- غنية ان كان- له--- ولد فان لم يكن له ولد رزق ولدا من زوجة واما من رمي بها في بحر ذهب ماله فيه وان رمي بها في بءر اخرج مالا في نكاح او شراء خادم وان رمي بها في مطمر او ظرف من ظروف الطعام او في مخ---------زن البحر اشتري بما معه او بمقدار ما رمي به تجارة يستدل عليها بالمكان الذي رمي ما كان معه فيه وان رمي -------------------------------------------------------------------بها حيوانا كالاسد والنمر والقرد والجراد والغراب واشباهها فان كان ذلك	172	-3181163426106557712	1112	2042.0	873	1356	82.00589752197266	207	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms499	false	-2857313034844489679	0	45	0	216	1570	300	في ايام الحج بشرته بالحج ورمي الجمار في مستقبل امره لان اصل رمي الجمار ان جبريل عليه السلام امر ادم صلي- الله عليه وسلم ان يقذف الشيطان بها حين -عرض له فصارت سنة لولده وان لم يكن---- في ايام الحج كانت الحصاة دعاءه علي عدو	499	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms172	true	5047220521612243265	260	300	1225	1415	1415	300	في ايام الحج -------------رمي الجمار في مستقبل امره لان اصل الج----مار ان جبريل عليه السلام امر ادم عليه السلا--------م ان يقذف الشيطان بها حين تعرض له فصارت سنة------ وان لم يكن ذلك في ايام الحج كانت الحصاة دعاءه علي عدو-	172	-3181163426106557712	177	302.5	139	222	79.72972869873047	32	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms115	false	-8753247393235658851	66	140	341	700	1509	300	فان حلبها سما فانه يجبي مالا حراما فان حلبها تاجر- لبنا اصاب------ رزقا حلالا وربحا في تجارته--------------- ودرت عليه الدنيا بقدر ما در عليه الضرع ولبن اللقحة فطرة في الدين فمن شرب منه او مص مصة او مصتين او ثلاثة فانه علي الفطرة يصلي ويصوم ويزكي وهو لشاربه مال حلال وعلم وحكمة وقيل من حلب ناقة وشرب لبنها دل علي انه يتزوج امراة صالحه وان كان الراءي مستورا ولد له غلام له فيه بركة	115	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms177	true	7480671384880352647	0	46	0	225	1552	300	فان حلبها سما فانه يجني مالا حراما فان حلبها تاجرا لبنا اصاب ص 143 رزقا حلالا وربحا في تجارته صاب مالا حراما ودرت عليه الدنيا---------------- الضرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل من حلب ناقة وشرب لبنها دل علي انه يتزوج امراة صالحة وان كان متزوج-------ا ولد له غلام--- فيه بركة	177	-3181163426106557712	196	334.5	155	381	51.44356918334961	34	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms100	false	-1770904239693547320	12	139	56	668	1480	300	ومن راي نصف لحيته محلوقة فانه يفتقر ويذهب جاهه فان حلقها شاب مجهول -ذهب جاهه علي يد عدو يعرفه او سميه او نظيره فان حلقها شيخ ذهب جاهه بحده المقدور وان كان مجهولا فانه يذهب جاهه علي يدي رءيس مستعل قاهر لا يكون له اصل فان راي انها مقطوعة فانه يقطع من ماله ويذهب من جاهه بقد رما يقطع من لحيته فان راي انها حلقت فهو- ذهاب وجهه في عشيرته وقمدرته من مال---------ه والحلق ايسر من النتف وربما كان ال---نتف صلاحا لبعض امره اذا لم يشن الوجه الا ان ذلك الصلاح فيه مشقة عليه وحكي ان رجلا اتي ابن سيرين فقال رايت كاني----------------------- قابض علي لحية عمي وقرضتها حتي استاصلتها فقال انك تاكل ميراث عمك------ ولا يكون له وارث غيرك فان تناولت منها شيءا ورثت ب------قدر ذلك	100	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms180	true	3647775414015264266	82	196	384	914	1412	300	ومن راي نصف لحيته محلوقا فانه يفتقر ويذهب جاهه فان حلقها شاب مجهول فانه يذهب علي يد عدو يعرفه و--سميه او نظيره ف------------------------------------ان كان --شيخا فانه يذهب جاهه علي يد رج--------ل قاهر لا يكون له اصل فان راي ا--------------------------------------------------------------------------نها حلقت فانه ذهاب وجهه في معيشته ومقدرته في ماله في السفه والحلق ايسر من النتف وربما كان في النتف صلاح- لبعض امره اذا لم يشن الوجه الا ان ذلك الصلاح في- مشقة عليه فان قبض عليها وجز ما فضل عن القبضة فهو رجل يزكي ماله ومن راي انه قابض علي لحية عمه يقرض-ها حتي استاصل-ها فانه ي----اكل ميراث عمه ص 146 ولا يكون له وارث غيره فان تناول- منها شيءا ورث منه علي قدر ذلك	180	-3181163426106557712	406	653.0	313	661	61.422088623046875	68	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms123	false	3721285120258452376	132	288	640	1415	1467	300	الفرج ومن راي -انه احدث -----------ذهب غمه فان كان ذا --مال فانه يزكي ماله وان راي كانه احدث -----غاءطا ك---ثيرا وكان علي سفر فانه لا يسافر وتن---قطع عليه الطريق واكل العذرة واصابتها واحرازها مال حرام مع ندامة وربما كان كلاما يندم عليه لطمع ومن احدث وكان الحدث جامدا فانه ينفق بعض ماله في عافية وان كان ساءلا فانه ينفق عامة ماله فان كان موضع الحدث معروفا مثل المتوضا فان نفقته معروفة بشهوته وان كان مجهولا فانه ينفق------ فيما-لا يعرف مالا حراما -لا يءجر عليه ولا يشكر عليه وكل ذلك بطيب ---نفس منه وكل ما خرج من بطون الناس والدواب من الارواث فهو مال الا ان تحليله وتحريمه بقد رريحه وقذره واذاه للناس الا ان يكون شيءا غالبا كثيراص من عذرة الناس شبه الوحل فهو هم او خوف من سلطان فان احدث في ثيابه احدث فاحشة وان احدث في سراويله غضب علي زوجته ووفر عليها مهرها فان راي انه احدث في موضع وستره ب--التراب فانه يستر مالا	123	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms181	true	6970990988805103895	179	276	845	1320	1434	300	المنام من راي كانه يحدث حدثا اصغر يذهب غمه فان كان صاحب مال فانه يزكي ماله فان راي --من يحدث ان الغاءط كان كثيرا غالبا واراد سفرا فلا يسافر فانه يقطع عليه الطريق ومن راي انه ا-----------------------------------------------------------------------حدث وكان الحدث جامدا فانه ينفق بعض ماله في عافية وان كان ساءلا فانه ينفق عامة ماله فان كان موضع الحدث معروفا مثل المتوضء فان نفقته معروفة بشهوته وان كان مجهولا فانه ينفق ص 147 فيما لا يعرف مالا حراما ولا يءجر و-----لا يشكر عليه وكل ذلك بطيبة النفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م--نه فان راي انه احدث في موضع وخباه في التراب-فانه يدفن مالا	181	-3181163426106557712	381	624.5	302	813	46.863468170166016	61	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms594	false	516593844387348626	245	278	1289	1445	1549	300	فمن راي كانه في مرج او حشيش يجمعه او ياكله نظرت في حاله فان كان فقيرا استغني وان كان غنيا ازداد غني وان كان زاهدا في الدنيا راغبا عنها عاد اليها وافتتن بها	594	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms183	true	-7232583391893894224	150	178	733	871	1488	300	ومن راي كانه في------- حشيش يجمعه او ياكله نظرت الي---ه فان كان فقيرا استغني وان كان غنيا ازداد---- وان كان زاهدا في الدنيا راغبا عنها ----اليها وافتتن بها	183	-3181163426106557712	134	238.5	106	156	85.8974380493164	23	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms589	false	7595930748825775620	6	108	28	547	1466	300	دماء فانه ياكل ا----------------------------------لربا والسنبلة الخضراء خصب السنة والسنبلة اليابسة النابتة علي ساقها ----------جدب السنة لقوله تعالي في قصة يوسف والسنابل المجموعة في يد انسان او------ في بيدر او في وعاء مال يصيبه مالكها من كسب غيره او--- علم يتعلمه وحكي ان اعشي همدان راي كانه باع حنطة بشعير فاخبر الشعبي برءياه فقال انه استبدل الشعر بالقران ومن التقط مف-----------رق السنابل من----- زرع يعرف صاحبه اصاب مال-------------------ا متفرقا من صاحبه فا-ن راي --كان الزرع يحصد------ في غير وقته فانه يدل علي موت في تلك المحلة او حرب ------فان كانت السنابل صفرا فهو يدل علي موت الشيوخ وان كانت خضرا فهو موت الشباب	589	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms184	true	5407318014059344349	203	300	1020	1500	1500	300	دما- فانه ياكل الربا فان اكل حنطة رطبة فهو صلاح في نسك والسنبلة الخضراء سنة خصب-ة و--------اليابسة ث--ابتة علي ساقها سنة جدية بعدد السنابل والسن----------------------ابل المجموعة في يده او في وعاء او في بيدر----------- مال يصيبه مالكها من كسب غيره او في علم بقدر قلتها وكثرتها فان راي انه ي-------------------------------------------------------------------------لتقط ما سقط من مفترق السنابل في حصاد زرع يعرف صاحبه فانه يصيب من صاحب الزرع خيرا متفرقا--- باقيا واذا راي انسان انه-- يحصد الزرع في غير وقته فانه --------موت في تلك المحلة --وحرب وفتنة فان كانت السنابل صفرا فهو موت-------- الشيوخ وان كانت خضرا فهو موت الشباب-	184	-3181163426106557712	295	394.0	231	622	47.42765426635742	41	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms197	false	-5787811326799535300	98	180	465	867	1463	300	ملك تنقاد له الملوك او تاجر يتراس علي التجار او صانع تطيعه الاجراء فمن راي كانه ابتاع من حناط حنطة فانه يطلب من سلطان ولاية فان راي كانه باعه من غير ان راي الثمن فانه يتزهد في الدنيا ويشكر الله تعالي علي نعمه لان ثمن كل شء شكره ومن راي كانه يملك حنطة ولا يمسها ولا يحتاج اليها فانه يصيب عزا وشرفا لانالحنطة اشرف الاطعمة فان راي كانه سعي في طلبها واحتاج اليها او مسها اصابه خسران و--هوان وعزل -ان كان و-ليا	197	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms185	true	-5525863471911975372	176	241	852	1164	1452	300	ملك تنقاد له الملوك او تاجر يتراس علي التجار او صانع تطيعه الاجراء فمن راي كانه ابتاع من حناط حنطة فانه يطلب من سلطان-ولاية فان راي كانه باعه من غير ان يري الثمن فانه يتزهد في الدنيا ويشكر الله تعالي علي نعمه لان ثمن كل شء شكر- فان راي ك--------------------------------------------------------------------------------------------انه سعي في طلبها واحتاج اليها او مسها اصابه خسران او هوان وعزل وان كان واليا	185	-3181163426106557712	303	571.5	239	406	74.63053894042969	57	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms589	false	7595930748825775620	110	219	556	1057	1466	300	والحنطة في الفراش حبل المراة وقيل انه من راي انه زرع زرعا فهو حبل- امراته فان راي انه يحرث في ارض لغيره وهو يعرف صاحبها فانه يتزوج امراته من بذر بذرا في وقته فانه قد عمل خيرا فان كان واليا اصاب سلطانا وان كان تاجرا نال ربحا وان كان سوقيا اصاب بلغة وان كان زاهدا نال ورعا فان نبت ما زرع كان الخير مقبولا فان حصده فقد اخذ اجره ومن راي انه ياكل حنطة يابسة او مطب-----وخة نال- مكروه فمن راي ان---- بطنه------- او جلده او فمه قد امتلا حنطة يابسة او مطبوخة فذلك فناء عمره والا فعلي قدر ما بقي فيه يكون ما بقي من عمره ومن مشي	589	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms185	true	-5525863471911975372	28	80	138	381	1452	300	والحنطة في الفراش حبل المراة وقيل---- من راي انه زرع زرعا---- حبلت امراته ومن راي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ياكل حنطة يابسة مطحونة ومطبوخة ناله مكروه ومن راي انه في بطنه او فمه او جلده------- قد امتلا حنطة يابس----------ة فذلك فناء عمره والا فعلي قدر ما بقي فيه يكون ما بقي من عمره ومن راي	185	-3181163426106557712	214	349.0	166	519	41.23313903808594	36	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms520	false	-2511302078799096912	73	167	397	892	1514	300	فمن راي حان---وته انهدم فان كان والده ----------------مريضا مات لان معيشته منه وان كانت امه مريضة هلكت لانها كانت تربية بلبنها وتقوية بعيشها وان كانت زوجته حاملا او سقيمة ماتت لانها دنياه ولذته ومتعته ومن في بطنهاماءه وولده الذي هو في التاويل ماله فان لم يكن شء من ذلك تعذرت عليه معيشته وتعطلت عليه الاماكن التي بها قوامه ومن را-------------------------------------ي انه يكسر باب حانوت ف -نه يتحول منه وان راي ابواب الحوانيت مغلقة نالهم كساد في امتعتهم وانغلاق في تجارتهم فان راي ابوابها مسدودة ماتوا وذهب ذكرهم فان راها مفتحة تفتح عليهم ابواب التجارة	520	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms186	true	6258145958411482111	188	249	910	1238	1505	300	ومن راي ان حانوته انهدم فان كان والده او امه او زوجته مريضا مات والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعذر ع--------------------ليه امره وكسد سوقه والحانوت معيشة الرجل وتزوجه امراة يصير اليها فمن راي انه يك----نس حانوته فانه يتحول منه وان راي ابواب الحوانيت مغلقة نالهم كساد في امتعتهم وانغلاق في تجارتهم فان راي ابوابها مسدودة ماتوا وذهب ذكرهم فان راها مفتحة تفتح عليهم ابواب التجارة	186	-3181163426106557712	231	406.0	188	552	41.84782791137695	37	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms503	false	-8127700470257322861	205	300	998	1489	1489	300	الي مرمة ف-----------انه رجل عالم او غمام قد ذهبت دولته فان راي ان اقواما يرمونها فان ل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه اصحابا يرمون اموره ومن راي انه سقط عليه حاءط او غيره فقد اذنب ذنوبا كثيرة وتعجل عقوبته والشق في -لحاءط او--- الشجرة او في الغصن مصير الواحد نم اهل بيته اثنين بمنزلة القرطين والحملت---ين ومن راي حيطانا دا-رسة فهو رجل امام عادل ذهبت ا------صحابه وعترته --------فان جددها فانهم يتجددون وتعود حالتهم الاولي في الدولة فان راي انه متعلق بحاءط فانه------------------------------------------------- يتعلق برجل رفيع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويكون استمكانه منه بقدر استمكانه -------------------------------------------من الحاءط ---------------------------------------ومن نظر في حاءط فراي مثاله فيه فنه--	503	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms187	true	1523751183898863391	0	185	0	918	1482	300	الي مرمة ويرمها قوم فانه رجل عالم او امام قد ذهبت دولته و-----------------------------له اصحاب قد راموا صلاح دولته فان راموها صلحت وان كان تاجرا قوي في تجارته فان راي انه سقط حاءطه فانه يصير اليه كن-----ز ومن راي انه سقط عليه حاءط او غيره فقد اذنب ذنوبا كثيرة وتعجل عقوبته والشق في الحاءط او في الشجرة او--- الغصن يصير الواحد من اهل بيته اثنين بمنزلة المقراضين او الجلمين ومن راي حيطانا مندرسة فهو رجل امام عالم كبير وذهاب اصحابه وجنوده وعشيرته فان جددها فانهم يتجددون وتعود حال-هم الاولي في الدولة فان راي انه متعلق بحاءط فهو علي شرف زواله بقدر استمكانه منه في تعلقه ويقال بل يتعلق برجل رفيع فان رفع حاءطا فطرحه فانه يسقط رجلا عن معيشته او يهلكه او يقتله فان عرف الحاءط فان صاحبه يموت في الهم وقيل الحاءط رجل ذو سلطان غالب لا يرام الا برفق علي قدره في الحيطان وحاءط المدينة رجال غزاة او سلطان قوي او رءيس قوي حافظ لماله فان وثب من حاءط اعتمد علي عصا فانه يتحول من رجل مءمن الي رجل منافق او يترك مشورة مءمن بمشورة منافق ومن نظر في حاءط فراي مثاله فيه فانه	187	-3181163426106557712	373	588.0	293	956	39.0167350769043	61	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms526	false	-737151295524157366	255	288	1197	1349	1403	300	ومن راي انه بني حصنا------------------------ احصن فرجه من الحرام وماله ونفسه من البلاء والذل فان راي انه خرب حصنه او داره او قصر- فهو فساد دينه ودنياه او موت امراته ومن راي -انه	526	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms188	true	6252122091416160506	157	195	762	940	1467	300	ومن راي انه بني حصنا فانه يتحصن من اعداءه او احصن فرجه من الحرام وماله ونفسه من البلاء والذل ومن راي انه خرب حصنه او داره او قصره فهو فساد دينه ودنياه او موت امراته ومن راي كانه	188	-3181163426106557712	150	276.0	117	178	84.26966094970703	30	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms195	false	-4197429534224264107	243	299	1274	1536	1538	300	الحديد وربما دل- علي الرجل السوء العامل بعمل اهل النار لان النبي صلي الله عليه وسلم شبه الجليس السوء بالحداد ان لم يحرقك بناره اصابك من شره وان قيل في المنام ان فلانا دفع الي حداد او دفع امره اليه فانه------------------------------------------------------------- يجلس الي رجل لا خير فيه فكيف به ان اصابه شء من دخانه او ناره	195	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms191	true	88755439323805709	204	255	1039	1274	1495	300	العسير وربما دلت علي الرجل السوء العامل بعمل اهل النار------------------------------------------------------------------------------------- وان قيل في المنام--- فلان ر-فع الي حداد او رفع امره اليه فان كان معافي نزلت به حادثة تلجءه الي السلطان او الي من يلوذ والا يجلس الي رجل لا خير فيه فكيف به ان اصابه شء من دخانه او شرره	191	-3181163426106557712	164	285.0	127	324	50.61728286743164	31	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms196	false	-8945934394132446364	0	25	0	114	1516	300	شراره فضر ذلك ببصره او ثوبه او رداءه فاما من عاد في منامه حدادا فانه ينال من وجوه ذلك ما يليق به مما تاكدت----- شواهده	196	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms191	true	88755439323805709	254	280	1269	1387	1495	300	شر-ره فضر ذلك ببصره او ثوبه او رداءه واما من عاد في منامه حدادا فانه ينال من وجوه ذلك ما يليق به بما تاكدت عليه شواهده	191	-3181163426106557712	111	208.0	86	119	93.27731323242188	22	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms516	false	8184611449674257443	0	85	0	447	1533	300	قبل النساء الح------------------------مام اشتق من اسمه ---الحميم فهو حم والحم صهر او قريب فان استعمل فيه ماء حارا اصاب هما-- من قبل النساء اصابه ايلتسااصابه وان -------------------------------------كان مغموما ودخل الحمام خرج من غمه فان اتخذ في الحمام مجلسا فانه يفجر ويشهر ب-------------امره لان الحمام موضع كشف العورة فان بني حماما فانه ياتي الفحشاء ويشنع عليه بذلك فان ----------------------------كان الحمام حارا لينا فان اهله وصهره وقرابات نساءه موافقون مساعد-------ون عليه فان كان ب-ردا فانهم لا يخالطونه ولا ينتفع بهم وان كان شديد الحرارة فانهم يكونون غلاظ	516	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms192	true	7519195158670298434	198	300	991	1532	1532	300	قبل النساء لان الحمام محل الاوزار والحمام اشتق--- اسمه من الحميم فهو حم---------- او قريب فان استعمل فيه ماء حارا فانه يصيبه من قبل النساء او بمرض وقيل الاغتسال بالماء الحار صالح لانه في الحمام فان كان مغموما ودخل الحمام خرج من غمه فان اتخذ في الحمام مجلسا فانه يفج------ر بامراة ويشتهر امره لان الحمام موضع كشف العورة فان بني حماما فانه ياتي الفحشاء ويشيع عليه -ذلك ويخوض فيها ويفتش عن العورات فان كان الحمام حارا لينا فان اهله وصهره وقرابات نساءه موافقون مساعدون مشفقون عليه وان كان باردا فانهم لا يخالطونه ولا ينتفع بهم وان كان شديد الحرارة فانهم يكونون غلاظ-	192	-3181163426106557712	392	666.5	315	562	69.75089263916016	65	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms516	false	8184611449674257443	85	270	447	1387	1533	300	الطباع --لا يري منهم سرورا لشدتهم وقيل ان راي انه في البيت الحار فان ر---------------------------------------------------جلا يخونه في امراته وهو يجتهد ان يمنعه فلا يتهيا له فان امتلا الحوض وجري الماء من البيت الحار الي البيت الاوسط فانه يغضبه علي امراته وان كان الحمام منسوبا الي غضارة الدنيا فان كان باردا فان صاحب الرءيا فقير قليل الكسب لا تصل يده---------------------------------------------------------------------------------------------------- وسرورا وان كان حارا شديد الحرارة فانه يكون كسوبا ولا يكون له تدبير ولا يكون------ له عند الناس محمدة وقيل من راي --------------------انه دخل حماما فهو دليل الحمي النافض فان راي انه شرب من البيت الحار ماء ساخنا او صب عليه او اغتسل به علي غير هيءة الغسل فهو هم وغم ومرض وفزع-------- بقدر سخونة الماء وان شربه من البيت الاوسط فهي------ حمي صالبة وان شربه يطلب منفعته فليس عنده فرج لقوله تعالي وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل الكهف 29 فاذا اجتمع الحمام والاغتسال والنورة فخذ بالاغتسال بالاغتسال والنورة ودع الحمام فان ذلك اقوي في التاويل فان راي في ------محله حماما مجهولا فان هناك امراة ينتابها الناس وقال بعضه----------------------------------------------م من راي كانه يبني حماما قضيت حاجته وحكي ان رجلا راي كانه زلق في الحمام فقصها علي	516	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms193	true	4554412403504626293	0	229	0	1142	1522	300	الطباءع ولا يري----- سرورا لشدتهم ----فان راي انه في البيت الحار وقد انتفخ الماء من مجراه وهو يريد ان يسده فلا ينسد فان رجلا يخونه في امراته وهو يجتهد ان يمنعه فلا يتهيا له فان امتلا الحوض وجري الماء من البيت الحار الي البيت الاوسط فانه يغضب -علي امراته وان كان الحمام منسوبا الي غضارة الدنيا فان كان باردا فان صاحب الرءيا فقير قليل الكسب لا تصل يده الي ما يريد فانكان حارا لينا واستطاب به فان اموره تكون علي محبة ويكون كسوبا صاحب دولة يري فيها فرحا وسرورا وان كان حارا شديد الحرارة فانه يكون كسوبا ولا يكون له تدبير ولا مدارات ولا له عند الناس محمدة ولا لنعمته بهاء ولا ذكر ومن راي انه دخل حماما فهو دليل الحمي الناقص ومن راي انه شرب من البيت الحار ماء مسخنا او صب عليه او اغتسل به علي غير هيءة الغسل فهو ----غم ومرض وفرع من الجن بقدر سخونة الماء وان شربه من البيت الاوسط ص 157 فهو حمي صالب- وان شربه من البيت البارد فانه برسام فان راي انه اغتسل بالماء البارد فهو برءه و-----------اذا اجتمع الحمام والاغتسال والنورة فخ----------ذ بالاغتسال والنورة ودع الحمام فان ذلك اقوي في التاويل فان راي في تلك المحلة حماما مجهولا فان هناك امراة تاتي-ها الناس ومن راي انه يغتسل في الحمام اصابه غم من عدوه وربما يمرض ومن راي ا-نه يبني حماما قضيت حاجته والحمام يدل- علي جهنم --وقيم الحمام --يدل علي	193	-3181163426106557712	764	1313.5	605	1185	64.47257232666016	133	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms515	false	1134869822711326223	3	292	20	1417	1448	300	والزمهرير وان راي مريض ذلك نظرت في حاله فان راي انه خارج من --بيت الحرارة الي --بيت الطه---ر وكانت علته في اليقظة حرا تجلت عنه فان اغتسل وخرج-- منه خرج سليما وان كانت علته بردا تزايدت به وخيف عليه فان اغتسل مع ذلك ولبس بياضا من الثياب خلاف عادته وركب مركوبا لا يليق به فانه ذلك غسله وكنفه ونعشه وان كان ذلك في الشتاء خيف عليه الفالج وان راي انه داخل -في --بيت الحرارة فعلي ضد ما تقدم في الخروج يجري الاعتبار ويكون البيت الاوسط لمن جلس فيه من ال-رضي دالا علي توسطه في علته حتي يدخل او يخرج----- فاما نكس-ة او افاقة وان كان غير مريض وان كانت له خصومة او حاجة في دار حاكم او سلطان او جاب --حكم له ع---ليه علي قدر ما ناله في الحمام من شدة حرارته او برده او زلق او رش فان لم يكن شء من ذلك وكان الرجل -عزبا تزوج او حضر في وليمة او جنازة وكان فيها من الجلبة والضوضاء-------- والهموم والغموم كالذي يكون في الحمام والا ناله عنه ------------------------------------------سبب من مال الدنيا عند حاكم لما فيه من جريان الماء والعرق وهي اموال وربما دل العرق خاصة علي الهم والتعب والمرض مع غمه الحمام وحرارته فان كان فيه متجردا من ثيابه فالامر مع زوجته ومن اجلها و------ناحيتها------- اهلها يجري عليه ما تءذن الحمام به فان كان فيه باثوابه فالامر من ناحية اجنبية او بعض المحرمات كالام والابنة والاخت حتي تعتبر احواله ايضا وتنقل مراتبه ومقاماته وما لقيه او يلقاه بتصرفه في الحمام وانتقاله فيه من مكان الي مكان وان راي انه دخله------ من قناة او طاقة صغيرة في بابه او كان فيه اسد او سباع او وحش او غربان او حيات فانها امراة يدخل اليها في زينة ويجتمع عندها مع اهل الشر والفجور من الناس وقال بعضهم الحمام بيت اذي	515	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms194	true	924953994760450457	0	267	0	1291	1484	300	والزمهرير وان راي مريض ذلك------------- فان راي انه خر-ج من البيت الح-ار- الي البيت الزمهرير وكانت علته في اليقظة حرا تخلت عنه وان اغتسل او خرج منه خرج سليما وان كانت علته بردا تزايدت وخف ع----ليه فان اغتسل مع ذلك ولبس -ثوبا من البياض خلاف عادته وركب مركوبا لا يليق به كان -ذلك غ------------سله وان كان ذلك في الشتاء خيف عليه الفالج فان راي انه داخل الي البيت الحار-- فعلي ضد ما تقدم في الخروج يجري الاعتبار ويكون البيت الاوسط لمن جلس فيه من المرضي دالا علي توسطه في علته حتي يدخل او يخرج منها فاما لكسبه او فاقته فان كان غير مريض وك---انت له خصومة او حاجة في دار حاكم او سلطان كان في الحكم له او عليه علي قدر ما ناله في الحمام من شدة حرارته او برده او زلق او رش فان لم يكن شء من ذلك وكان الرجل اعزب- تزوج او حضر--- وليمة او جنازة وكان فيها من الجلبة والغوغاء والغموم واله--------موم كالذي------في الحمام والا نالته غمة من سبب النساء وقد يجمع ذلك فيناله غمة من سبب--- مال الدنيا عند حاكم لما فيه من جريان الماء والعرق وهي اموال وربما دل العرق خاصة علي الهم والتعب والمرض مع غمة الحمام وحرارته فان كان---- متجردا من ثيابه فالامر مع زوجته ومن اجلها ص 158 وناحيتها وناحية اهلها يجري ما ي-----ءذن الحمام--- فان كان---- باثوابه فالامر من ناحية اجنبية او بعض المحارم- كالام والبنت -وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخت ومن راي انه دخل الحمام من قناة او طاقة صغيرة في بابه او كان معه اسد او سباع او وحش او غربان او حيات فانها امراة يدخل اليها في ريبة ويجتمع عندها--- اهل الشر والفجور من الناس و----------الحمام دال علي	194	-3181163426106557712	1118	1976.0	875	1491	74.98323059082031	196	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms141	false	-7222178179923613875	178	300	855	1414	1414	300	فمن راي انه--------- يحجم او يحتجم ولي ولاية او قلد امانة او كتب عليه كتاب شرط-- او تزوج لان العنق موضع الامانة فان شرط تزوج بجارية وطلبت منه النفقة وما لا يطيقه وان لم يشرط لم تطلب منه النفقة فان كان الحجام ش---------------------يخا معروفا فهو صديقه وان كان شابا فهو عدو له يكتب عليه كتاب --شرط او دين فان حجم-------- رجلا ش------------------------------------------------------ابا ظفر بعدو له وقالوا الحجامة ذهاب المرض وقالوا نقص المال وقيل من راي حجاما حجمه فهو ذهاب مال عنه في منفعة فان كان ذا سلطان فهو عزله فان احتجم ولم يخرج منه دم فانه--- دفن مالا ولا يهتدي اليه او دفع- وديعة الي من لا يءديها اليه فان خرج منه دم ------صح جسمه في تلك السنة فان خرج بدل الدم-	141	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms196	true	998312050553043922	135	274	705	1341	1462	300	-من راي في المنام ان يحجم او يحتجم ولي ولاية او قلد امانة او كتب عليه كتابا بشرط او تزوج لان العتق موضع الامانة فان شرط تزوج بجارية وطلبت منه النفقة وما لا يطيقه وان لم يشرط لم تطلب منه النفقة فان كان الحجام شيخا فهو جده وان كان شيخا معروفا فهو صديقه وان كان شابا فهو عدو له يكتب عليه كتاب الشرط او دين فان حجم ملكا او رجلا فانه يظفر بهما ومن حجم شيخا يعلو جده ويظفر به وان حجم شابا ظفر بعدو له وقالوا الحجامة ذهاب المرض وقالوا نقص المال وقيل من راي حجاما حجمه فهو ذهاب مال عنه في منفعة --------------------------فان احتجم ولم يخرج منه دم فانه قد دفن مالا -لا يهتدي اليه او دفعه وديعة الي من لا يرده ع--ليه فان خرج منه دم فانه يصح جسمه في تلك السنة فان خرج بدل الدم	196	-3181163426106557712	516	952.0	403	666	77.47747802734375	102	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms142	false	-6199865673586030197	0	24	0	116	1447	300	حجر فان امراته------ تلد من غيره فلا يقبل ذلك الولد فان انكسرت المحجمة فانه يطلق امراته او تموت وقيل من راي انه احتجم نال	142	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms196	true	998312050553043922	274	300	1341	1462	1462	300	حجر فان امراته ص 160 تلد من غيره فلا يقبل ذلك الولد فان انكسرت المحجمة فانه يطلق امراته او يموت وقيل من راي انه احتجم نال-	196	-3181163426106557712	114	214.5	91	122	93.44261932373047	22	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms200	false	-4888422702944819653	144	231	757	1203	1580	300	والحجام رجل يدل علي م----تحكم في رقاب الناس ومهجهم وشعورهم وابشارهم كالسلطان -العالم والحاكم والطبيب وكاتب الشروط والصكاك في الاعناق فمن راي حجاما حجمه نظرت في امره فان كان مطلوبا بدم او في جهاد قتل وسال منه دم بالحديد من عنقه وان كان مريضا شفي علي يد الطبيب فان كان مطلوبا بمال في عنقه كالامانة والدين اداه علي يد حاكم وان كان يرغب في النكاح تزوج امراة وكتب كاتب الش-----------------------------------------------------------روط في عنقه والا باع سلعة او اشتراها او قبض دينا او عامل بدين وكتب عليه شرط- والحراث	200	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms196	true	998312050553043922	13	101	74	525	1462	300	والحجام---- يدل علي كل مستحكم في رقاب الخلق ودم-هم وشعورهم وابشارهم كالسلطان والعالم والحاكم والطبيب وكاتب الشرط- والصكاك في الاعناق فان راي ح-----------------جام-ا فان كان مظلوما بدم او في جهاد قتل وسال منه دم-------- من عنقه وان كان مريضا شفي علي يد --طبيب وان كان مطلوبا بمال------------------------ اداه علي يد حاكم وان كان يرغب في النكاح تزوج امراة وكتب كتاب الشرط في عنقه كتابا ويءدي النفقة بقدر الخارج من الدم وبقيت الشروط في عنقه والا باع سلعة و--اشتراها او قبض دينا او عامل بدين وكتب عليه شرطا والحجام	196	-3181163426106557712	368	635.0	292	511	72.01565551757812	58	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms409	false	-423673689944908522	95	191	461	889	1434	300	من راي انه--------- يحجم او يحتجم ولي ولاية او كتب عليه كتاب او قلد اعانة----------------------- او تزوج --------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان الحاجم شيخا فهو جده وان كان----- مجهولا فهو اقوي وان كان مختلطا فذاك صديقه وان كان شابا فه-------------------------------و عدوه وان حجم هو ملك--------ا فانه يظف---------------------------------ر به وان حجم شيخا علا جده وان حجم شابا ظفر بعدو--ه ومن راي انه------------------------------------------------------------------------------------ احتجم ولم يخرج منه شء فانه قد دفن مالا لا يهتدي اليه او دفع- وديعة ل---من لا يردها اليه فان خرج منه دم صح----------- في تلك السنة وان -----------------------------------------------------------------------كسرت المحجمة فانه يطلق امراته او يموت ----فان راي كانه	409	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms196	true	998312050553043922	135	298	705	1453	1462	300	من راي في المنام ان يحجم او يحتجم ولي ولاية----------------- او قلد امانة او كتب عليه كتابا بشرط او تزوج لان العتق موضع الامانة فان شرط تزوج بجارية وطلبت منه النفقة وما لا يطيقه وان لم يشرط لم تطلب منه النفقة فان كان الحجام شيخا فهو جده وان كان شيخا معروفا فهو------------------------- صديقه وان كان شابا فهو عدو له يكتب عليه كتاب الشرط او -دين فان حجم--- ملكا او رجلا فانه يظفر بهما ومن حجم شيخا يعلو جده ويظفر به وان ح---------------------جم شابا ظفر بعدو له وقالوا الحجامة ذهاب المرض وقالوا نقص المال وقيل من راي حجاما حجمه فهو ذهاب مال عنه في منفعة فان احتجم ولم يخرج منه دم فانه قد دفن مالا لا يهتدي اليه او دفعه وديعة الي من لا يرده ع-ليه فان خرج منه دم فانه يصح جسمه في تلك السنة فان خرج بدل الدم حجر فان امراته ص 160 تلد من غيره فلا يقبل ذلك الولد فان انكسرت المحجمة فانه يطلق امراته او يموت وقيل من راي -انه	196	-3181163426106557712	328	474.5	250	817	40.14687728881836	57	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms593	false	-2215295552288116528	57	186	283	914	1555	300	فمن راي زرعا يحصد فان كان ذلك ببلد فيه حرب او موقف الجلاد والنزال هلك فيه من الناس بالسيف كنحو- ما يحصد في المنام بالمنجل وان كان ذلك ببلد لا حرب فيه ولا يعرف ذلك به وكان ذلك الحصاد------ منه في الجامع الاعظم او بين المحلات او بين سقوف- الدور فانه سيف الله------ بالوباء او الطاعون وان كان ذلك في سوق من الاسواق كثرت فواءد اهلها ودارت السعادة- بينهم بالارباح وان كان ذلك في مسجد او جامع من مجامع الخير وكان الناس هم الذين تولوا الحصاد بانفسهم دون ان يروا احدا مجهو----لا يحصد لهم فانها اجور وحسنات ينالها كل من حصد واما رءية الحصاد في فدادين الحرث فان كان ذلك بعد كمال الزرع وطيابه فهو صالح فيه وان كان قبل تمامه فهو جاءحة في الزرع او نفاق في الطعام	593	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms200	true	1018222425360798199	40	168	226	859	1507	300	ومن راي زرعا يحصد فان كان ذلك ببلد فيه حرب او-موقف الجلاد والنزال هلك فيه من الناس بالسيف مقدار ما يحصد في المنام بالمنجل وان كان ذلك ببلد لا حرب فيه ولا يعرف ذلك به وكان---- الحصاد ص 163 منه في الجامع الاعظم او بين المحلات او فوق متفرق الدور فانه سيف الله تعالي بالوباء او الطاعون وان كان ذلك--- سوق من الاسواق كثرت فواءد اهلها ودارت المبيعات بينهم بالارباح وان كان ذلك في مسجد او جامع من مجامع الخير وكان الناس هم الذين تولوا الحصاد بانفسهم دون ان يروا خلقا مجهولا ولا يحصد لهم فانها اجور وحسنات ينالها كل من حصد واما رميه الحصيد في فدادين الحرث فان ذ----لك بعد كمال الزرع وطي-به صلا----ح فيه وان كان قبل تمامه فهو جاءحة في الزرع او نفاق في الطعام	200	-3181163426106557712	587	1086.5	463	650	90.30769348144531	109	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms212	false	-680694090873390391	262	300	1338	1530	1530	300	جد الانسان------ كيفما راه سمينا---- او مهزولا فان ك-ان الحمار كبيرا فهو رفعته واذا كان جيد المشي فهو فاءدة الدنيا واذا كان جميلا فهو جمال لصاحبه واذا كان ابيض فهو دين صاحبه وبهاءه وان كان مهزولا فهو فقر-	212	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms203	true	-2112532828553877407	45	85	252	453	1490	300	جد الانسان وسعيه كيفما راه سمينا كان او مهزولا فاذا كان الحمار كبيرا فهو رفعة وان ك--ان جيد المشي فهو فاءدة الدنيا وان ك-ان جميلا فهو جمال لصاحبه واذا كان ابيض فهو زين صاحبه وبهاءه وان كان مهزولا فهو فقر	203	-3181163426106557712	175	324.0	142	204	85.78431701660156	30	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms213	false	5970561777308345204	0	234	0	1157	1467	300	صاحبه والسمين مال صاحبه واذا كان اسود فهو سروره وسيادته وملك وشرف وهيبة وسلطان والاخضر ورع ودين وكان ابن سيرين---------------- يفضل الحمار علي ساءر الدواب ويختار منها الاسود والحمار بسرج ولد في عزل وطول ذنبه بقاء دولته في عقبه وموت الحمار يدل علي موت صاحب------------ه وحافر الحمار قوام ماله وقيل من مات حماره ذهب ماله والا قطعت صلته او وقع- ركابه او -خرج منها ا ومات عبده الذي كان يخدمه او مات ابوه او جده الذي كان يكفيه ويرزقه والا مات سيده الذي كان تحته او باعه او سافر عنه وان كانت امراة طلقها زوجها او مات عنها------ او سافر عن مكانها واما الحمار الذي لا يعرفه ربه فان لم يعد علي راسه فانه رجل جاهل----- او كافر لصوته لقوله تعالي ان انكر الاصوات ويدل ايضا علي اليهودي لقوله تعالي كمثل الحمار يحمل اسفارا فان نهق فوق الجامع او علي الماذنة دعا كافرا الي كفره و--مبتدعا الي بدعته وان اذن اذان الاسلام اسلم كار ودعا الي الحق وكانت فيه اية وعبره ومن راي ان له حميرا فانه يصاحب قوما جهالا لقوله تعالي كانهم حمر مستنفرة ومن ركب حمارا ومشي به مشيا طيبا موافقا فان جد------ه موافق حسن ومن اكل لحم حمار اصاب مالا وجدة فان راي ان حماره لا يسير الا بالضرب فانه محروم لا يطعم الا بالدعاء وان دخل حماره داره موقرا فهو جده يتوجه اليه بالخير علي جوهر ما يحمل ومن راي حماره تحول بغلا فان -----معيشته تكون من سلطان فان تحول	213	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms203	true	-2112532828553877407	85	300	453	1490	1490	300	صاحبه والسمين مال صاحبه واذا كان اسود فهو سروره وسيادته وملك وشرف وهيبة وسلطان والاخضر ورع ودين وكان ابن سيرين رحمه الله تعالي يفضل الحمار علي ساءر الدواب ويختار منها الاسود والحمار بسرج ولد في عز- وطول ذنبه بقاء دولته في عقبه وموت الحمار يدل علي موت صاحبه او طول عمره وحافر الحمار قوام ماله وقيل من مات حماره ذهب ماله والا قطعت صلته او وقعت دكانه او اخرج منها او مات عبده الذي كان يخدمه او مات ابوه او جده الذي كان يكلفه ويعوله والا مات سيده الذي كان يحبه او باعه او سافر عنه وان كانت امراة طلقها زوجها وم--ات عنها ص 166 او سافر عن مكانها واما الحمار الذي لا يعرف ف-------------------------انه رجل جاهل لجوج او كافر --------------------------------------------------------------------------------------------فان نهق فوق الجامع او علي المءذنة دعا كافر ا-لي كفره او مبتدع -الي بدعته -ان اذن اذان الاسلام اسلم---- ودعا الي الحق وكانت فيه اية وعبرة ومن راي ان له حميرا فان له---- قوما جهالا و------------------------------من ركب حمارا ومشي به مشيا طيبا موافقا فان جده وسعيه موافق حسن ومن اكل لحم حمار اصاب مالا وجدة فان راي حم---اره لا يسير الا بالضرب فانه ------لا يطعم الا بالدعاء وان دخل حماره دارا موقرا فهي جدة -توجه اليه بالخير علي جوهر ما يحمل ومن راي حماره تحول بغلا فان جده ومعيشته تكون من سفر وا--ن تحول-	203	-3181163426106557712	948	1720.5	752	1211	78.28240966796875	172	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms213	false	5970561777308345204	227	294	1123	1438	1467	300	فان معيشته تكون من سلطان فان تحول سبعا فانه جده ومعيشته من سلطان ظالم فان تحول كبشا فان جده من شرف او تمييز ومن راي انه حمل حماره فان ذلك قوة يرزقه الله تعالي علي جده حتي يتعجب منه ومن سمع وقع حوافر الدواب في خلال الدور من غير ان يراها فهو مطر وسيل والحمار للمسافر خير مع بطء وتكون احواله في سفره علي قدر حماره ومن	213	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms204	true	3163195807212007014	1	63	5	305	1476	300	فان معيشته تكون من سلطان فان تحول سبعا فان -جده ومعيشته من سلطان ظالم فان تحول كبشا فان جده من شرف وتم---يز ومن راي انه حمل حماره فان ذلك قوة يرزقه الله تعالي علي جده حتي يتعجب منه ومن جمع روث الحمار ازداد ماله ومن صارع حمارا بغض اقرباءه----------- والحمار للمسافر خير مع بطء وتكون احواله في سفره علي قدر حماره ومن	204	-3181163426106557712	253	463.5	196	315	80.31745910644531	50	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms214	false	5935653620216528698	5	221	27	1095	1484	300	ومن نكح حمارا قوي علي جده ------ومن راي كان الحمار نكحه اصاب مالا وجمالا لا يوصف لكثرته والحمار المطواع استيقاظ جد صاحبه للخير والمال والتحرك ومن ملك حمارا او ارتبطه و--ادخله منزله ساق الله------ اليه كل خير ونجاه من--- هم وان كان موقورا فالخير افضل ومن صرع عن حماره افتقر وان كان الحمار لغيره فصرع عنه انقطع--- بينه وبين صاحبه او سميه او نظيره ومن ابتاع حمرا ودفع ثمنا دراهم اصاب خيرا من كلام فان راي ان له حمارا مطموس العينين فان له مالا لا يعرف موضعه وليس يكره من الحمار الا صوته وهو في الاصل جد الانسان وحظه -الحمارة امراة وخادم دنيءه او تجارة المرء وموضع فاءد---------ته فمن راي حمارته حملت ح-ملت زوجته او جاريته او خادم-ه فان كانت في المنام تحته فحملها منه ولدت في المنام ما لا يلده جنيسها فالولد لغيره الا ان يكون فيه علامة انه منه ومن شرب من لبن الحمارة مرض مرضا يسيرا وبرء ومن ولدت حمارته جحشا فتحت عليه ابواب المعاش فان كان الجحش ذكرا اصاب ذكرا وان كانت انثي دلت علي خموله وقيل من ركب الحمارة بلا جحش تزوج امراة بلا ولد فان كان لها جحش تزوج امراة لها ولد فان راي كانه اخذ بيده جحشا جموحا اصابه فزع من جهة ولده فان لم يكن جموحا اصاب منفعة بطيءة وقيل------ ان الحمارة زيادة في المال مع نقصان الجاه	214	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms204	true	3163195807212007014	62	261	301	1284	1476	300	ومن نكح حمارا قو----ي جده وسعيه ومن راي كان الحمار نكحه اصاب مالا وجمالا والحما---------------ر المطاوع استيقاظ جد صاحبه للخير والمال والتحرك ومن ملك حمارا او ارتبطه او ادخله منزله ساق الله تعالي اليه كل خير ونجاه من كل هم وان كان موق-را فالخير افضل ومن صرع عن حماره افتقر وان كان الحمار لغيره فصرع عنه انقطع ما بينه وبين صاحبه او سميه او نظيره ومن اشتري حم-----------------------------------------------------ارا مطموس العينين كان له مالا لا يعرف موضعه وليس يكره من الحمار الا صوته وهو في الاصل جد الانسان وحظه والحمارة -------خادم------ او تجارة المرء وموضع فاءدته اوامراته فمن راي حمارته حملته حملت زوجته او جاريته او خادمته فان و-------------------------------لدت في المنام ما لا يلد- جن-سها فالولد لغيره الا ان يكون فيه علامة انه منه ومن شرب من لبن الحمارة مرض مرضا يسيرا وبرء ومن ولدت حمارته جحشا فتحت عليه ابواب المعاش فان كان الجحش ذكرا اصاب ذكرا وان كانت انثي دلت علي حمولة وقيل من ركب الحمارة بلا جحش تزوج امراة بلا ولد فان كان---- جحش تزوج امراة لها ولد وان راي كانه اخذ بيده جحشا جموحا اصابه فزع من جهة ولده فان لم يكن جموحا اصاب منفعة بطيءة وقيل ص 167 ان الحمارة زيادة في المال مع نقصان الجاه	204	-3181163426106557712	927	1713.5	737	1106	83.8155517578125	172	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms224	false	1441023235707908280	166	228	826	1135	1499	300	من الوحش ا---عتزل جماعة المسلمين وال--بان الوحش اموال نزرة قليلة ومن ركب حمار الوحش وهو يطيعه فهو راكب مع---صية فان لم يكن الحمار ذلولا وراي انه صرعه او جمع به اصابته شدة في معصية وهم وخوف فان دخل منزله حمار وحش داخله رجل لا خير فيه في دينه فان ادخله بيته و---ضميره انه صيد يريده -لطعامه دخل منزله خير وغنيمة و-------اثاث الوحش	224	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms205	true	-2407067142915512290	182	245	884	1186	1493	300	من الوحش الا انها كثيرة ا---لحنو والاشفاق علي الاولا-----------د ومن ركب حمار الوحش وهو يطيعه فهو دال علي معصية فان لم يكن الحمار ذلولا وراي انه صرعه او جمح به اصابته شدة في معصية وهم وخوف فان دخل منزله حمار وحش دخل-- رجل لا خير فيه و--------ان ادخله بيته وفي ضميره انه صيد يريده للطعام- دخل منزله خير وغ-يمة ومن ركب حمار الوحش	205	-3181163426106557712	249	400.0	193	328	75.91463470458984	44	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms240	false	-5696699183783243605	93	174	486	895	1545	300	وتدل علي الخبر الطارء والرسول والكتاب لانها تنقل الخبر في الكتاب واصل ذلك ان نوحا بعث الغراب ليعرف له امر الماء فوجد جيفة طافية علي الماء فاشتغل بها فارسل الحمامة فاتته بورقة خضراء فدعا لها فهي لمن كان في شدة او له غاءب بشري اذا سقطت عليه او اتت اليه طاءرة----- الا ان يكون مريضا فتسق علي راسه فانها حمام الموت ولا سيما ان كانت من اليمام وناحت عند راسه في المنام وربما كانت الحمامة بنتا وافضل الحمام الخضر ومن راي	240	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms206	true	4920967405226089150	244	298	1272	1538	1544	300	-تدل علي الخبر الطارء-------- والكتاب لانها تنقل الخبر في الكتاب وهي بشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لمن كان في شدة او له غاءب----- اذا سقطت عليه او اتت----- طاءرة اليه الا ان يكون مريضا علي---------ه فانها حمام الموت ولا سيما ان كانت من اليمام وناحت عند راسه في المنام وربما كانت الحمامة بنتا وافضل الحمام الخضر ومن راي	206	-3181163426106557712	252	452.5	200	414	60.869564056396484	46	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms241	false	-1882553854003980512	71	175	360	887	1554	300	الحداة ملك خامل الذكر شديد الشوكة متواضع ظلوم مق-در ل----------------قربه من الارض في طيرانه وقلة خطءه في صيده مع ما يحدث فيه فمن ملك حدا- وكان يصيد له فانه يصيب ملكا و--ام----------------------------------------------والا فان راي انه اصاب حدا- وحشيا لا يصيد له- ولا يطاوعه وراي كانه- ممسكه بيده فانه يصيب ولدا غلاما -لا يبلغ مبلغ الرجال حتي يكون ملكا فان راي ان ذلك الحدا- ذهب- منه علي تلك الحال فان الغلام يولد ميتا او لا يلبث الا قليلا حتي يموت وفراخه- اولاده------------------------ والواحدة امراة تخون و----------لا تستتر وقيل الحداة تدل علي اللصوص وقطاع-------------------------- الطريق والخطاين والخداع-------ين يخفون الخير ع-ن اصدقاءهم اللقلق من الطير تدل علي	241	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms207	true	4860432454590428656	128	251	620	1253	1509	300	المنام ملك خامل الذكر شديد الشوكة متواضع ظلوم مقتدر وذلك لشدة صلاحه وقربه من الارض في طيرانه وقلة خطءه في صيد---------------ه فمن ملك حداة وكان يصيد به فانه يصيب ملكا او اموالا وقليل ما يصيب الانسان في نومه من الحداة كثيرا فان راي انه اصاب حداة وحشية لا يصيد بها ولا تطاوعه وراي كانها ممسكة بيده فانه يصيب ولدا غلاما ولا يبلغ مبلغ الرجال حتي يكون ملكا فان راي ان تلك الحداة ذهبت منه علي تلك الحال فان الغلام يولد ميتا او لا يلبث الا قليلا حتي يموت وفراخها اولاد واناثها نساء من قوم عصبة والواحدة امراة تخون ولا تحتشم ولا تس-تر و----الحداة تدل علي --لصوص يسرقون سرا ويخطفون الشء ويقطعون الطريق وتدل علي ---خداعين مكارين يخفون الخير عمن صادق--هم وال--------حداة تدل علي	207	-3181163426106557712	457	733.0	360	668	68.41316986083984	69	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms246	false	-9203044846408364475	249	300	1244	1512	1512	300	فانه يطلق امراته ثلاثا------ وقواءم الحية وانيابها قوة العدو وشدة كيده ومن تحول حية فانه يتحول من حال الي حال ويصير عدوا للمسلمين -ان راي بيته مملوءا من الحيات لا يخافها فانه يءوي في بيته اعداء المسلمين واصحاب الاهواء والحيات الماءية مال فان راي في جيبه او كمه حية صغير- بيضاء-	246	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms209	true	7725628658182762619	196	247	976	1247	1495	300	فانه يقاتل عدوا فيقتله العدو وقواءم الحية وانيابها قوة العدو وشدة كيده فان تحول حية فانه يتحول من حال الي حال ويصير عدوا للمسلمين فان راي بيته مملوءا ح-----يات لا يخافها فانه يري- في بيته اعداء المسلمين واصحاب الاهواء والحيات الماءية مال وان راي في جيبه او كمه حية صغيرة بيضاء	209	-3181163426106557712	240	441.5	193	277	86.6426010131836	41	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms247	false	-7969712272353043969	24	123	109	602	1520	300	يخالطونه ولا يمكنهم مضرته فان را--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حيات تدخل بي---ته وتخرج من غير مضرة فانهم اعداءه من اهل بيته وقراباته فان راها في غير بيته ف----الاعداء غرباء---------- ولحم الحية وشحمها مال عدو حلال و--ترياق من ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دو فان راي الحيات -تقاتل في كل ناحية فقتل منهم حية عظيمة فانه يملك تلك البلدة فان كانت الحية المقتولة مثل ساءر الحيات قتل احد جنود الملك فان كانت الحية تصعد في علو اصاب راحة وفرحا وسرورا فان راي حية تنحدر من علو مات رءيس في ذلك المكان فان راي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------حية خرجت من الارض فهو عذاب------ في ذلك الموضع فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي بستانه مملوءا حيات فان	247	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms210	true	2394084689771517913	0	300	0	1455	1455	300	يخالطونه ولا يمكنهم مضرته فان راي حية ولم يعاينها وهرب منها فانه يامن عدوه ويظفر به وكل خاءف من شء ولم يره فانه امن له مما يخافه ويحذره فان عاينه وخاف منه فانه يصيبه خوف من عدو لا يقدر علي ان يضره فان جلب حية فانه ياخذ مال عدو حراما وظفر به فان راي حية ميتة فان الله تعالي يهلك عدوه بلا صنع ولا تكلف منه فان راي حيات تدخل في بيته وتخرج من غير مضرة فانهم اعداءه من اهل بيته وقراباته فان راها في غير بيته فانه الاعداء غرباءوشحم الحية ول-----------حمها مال عدو حلال او ترياق من عدو فان راي انه نصف حية فانه يقطع عداوة في نصفها فان راي ذلك ملك قهر ملكا او قتله من غير تعب فان راي انه وجد جلدتها من ذهب وجد كنزا من كنوز الملك كسري فان راي الحيات تتقاتل في--- ناحية فقتل منهن حية عظيمة فانه يملك تلك البلدة فان كانت الحية المقتولة مثل ساءر الحيات قتل احد جنود الملك فان راي ح---ية تصعد في علو فانه يموت------------------------------------------ رءيس في ذلك المكان فان راي انه يكلم الحية ظهر عدو من الفراعنة فان راي انه ياكل لحم الحية فانه يصيب سرورا ومنفعة ومرتبة وعزا فان راي ان حية خرجت من الارض فهو عذاب ص 172 في ذلك الموضع ومن راي ان الحية ابتلعته نال سلطانا ومن راي علي راسه حية ارتفع شانه عند الملوك ومن راي انه يتخطي الحيات ويمشي بينها دلت رءياه علي مطر عظيم تسيل منه الاودية ومن راي الحية ذات القرون ينال وزارة الملك ان كان اهلا لذلك وان كان تاجر ينال ربحا في تجارته وربما دلت الحيات علي الكفار واصحاب البدع وربما دلت علي الزناة وطبعهم ولدغهم وقد تكون الحية سلطانا ومن راي انه ملك من سود الحيات العظام جماعة قاد الجيوش ونال ملكا عظيما وخروج الحية من الاحليل ولد والحيات الماءية مال فان راي بستانه مملوءا حيات فان-	210	-3181163426106557712	414	732.5	329	1515	27.326732635498047	73	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms063	false	4521312603519997593	21	106	110	545	1514	300	وليس باهل الخطبة ولا في اهل بيته من هو اهلها فان تاويلها يرجع الي سميه او نظيره ا---------و يناله بعض البلاء ا-و ينشر ذكره بالصلاح ومن راي كانه احسن الخطبة والصلاة واتمها بالناس وهم يستمعون لخطبته فانه يصير واليا مطاعا فان لم يتمها لم تتم ولايته وعزل ومن راي من ليس بمسلم انه يخطب فانه يسلم او يموت عاجلا فان رات امراة انها تخطب وتذكر المواعظ فهو- قوة لقيمها وان كان كلامها في الخطبة غير الحكمة والمواعظ فانها تفتضح وتشتهر بما--- ينكر من فعل النساء	63	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms213	true	-7820292009389686456	0	85	0	429	1544	300	وليس باهل للخطبة ولا في اهل بيته من--- اهلها فانه------- يرجع الي سميه او نظيره من الناس او ينال- بعض البلايا او ينشر ذكره بالصلاح ومن راي -انه احسن الخطبة والصلاة واتمها بالناس وهم يس-معون لخطبته فانه يصير واليا مطاعا فان لم يتمها لم تتم خلافته وعزل ومن راي من ليس بمسلم انه يخطب فانه يسلم او يموت عاجلا وان رات امراة انها تخطب وتذكر المواعظ تنال قوة -------وان كان كلامها في الخطبة غير الحكمة والموعظة فانها تفتضح وتشتهر بما لم ينكر من فعل النساء	213	-3181163426106557712	400	732.0	319	449	89.08686065673828	68	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms210	false	-223117361521552092	91	239	462	1234	1531	300	دالة علي زوجة فان نزل عنها وهو لا يضمر ركوبها او خلع لجامها او اطلقها طلق زوجته وان كان اضمر العود اليها او انما نزل لامر عرض له او لحاجة فان كانت بسرجها عند ذلك فلعلها تكون امراته حاضت------ فامسك عنها وان كان نزوله لركوب غيرها تزوج عليها او تسري علي قدر المركوب الثاني وان ولي حين نزوله عنها سافرا عنها ماشيا او بال في ح-ين نزوله علي الارض دما فانه مشتغل عنها بالزني لان الارض امراة والبول نكاح والدم حرام وتدل الحجرة ايضا علي العقدة من المال والغلات والرباع لان ثمنها معقود في رقبتها مع ما يعود من نفع بطنها وهي من النساء امراة شريفة نافعة ومواناتها علي قدر مواتاتها في المنام والدهماء امراة متدينة موسرة في ذكر وصيت والبلقاء امراة مشهورة بالجمال والمال والشقراء ذات فرج ونشاط والشهباء امراة متدينة ومن شرب لبن الفرس اصاب خيرا من سلطا---------------------------------------------------------------ن وال-فرس الحصان سلطان وعز فمن راي انه علي	210	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms215	true	7441660557451062041	149	269	769	1400	1565	300	---------زوجة فان نزل عنها وهو لا يضمر ركوبها و--خلع لجامها و--اطلقها طلق زوجته و----ان اضمر العود اليها و--انما نزل لامرعن-- له او لحاجة فان كان- بسرجها عند ذلك فلعل -------امراته تكون حاءضا فامسك عنها وان كان نزوله لركوب غيرها تزوج عليها او تسري علي قدر المركوب الثاني وان ولي حين نزوله من----افرا عنها ماشيا او بال في حالة نزوله علي الارض دما فانه مشتغل عنها بالزنا--------------------------------------- وتدل الحجرة عل-----ي العقدة من المال والغلات والحجرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدهماء امراة متدينة موسرة في ذكر وصيت والبلقاء امراة مشهورة بالجمال والمال والشقراء ذات فرح ونشاط والشهباء ذات دين----- ومن راي انه ركبها بغير سرج ولا لجام نكح امراة بغير عصمة او يركب امرا لا يثبت له والاشهب من البراذين والافر------اس سلطان---- فمن راي انه ركب	215	-3181163426106557712	502	835.0	399	843	59.54922866821289	78	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms159	false	-8847207282720199378	96	170	481	835	1498	300	الخمر في الخابية اصابة كنز والحب اذا كان فيه ماء وكان في بيت فانها امراة غنية مغمومة واذا كان حب الماء في السقاية فانه رجل كثير المال كثير النفقة في سبيل الله والحب اذا كان فيه الخل فهو رجل صاحب ورع واذا كان فيه زبد فهو صاحب مال تام واذا كان فيه كامخ فهو رجل مريض واتي ابن سيرين رجل فقال رايت كان خابية بيتي قد انكسرت فقال ان صدقت رءياك طلقت امراتك فكان	159	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms220	true	4978415710186872062	156	218	823	1117	1544	300	الخمر----------- اصابة كنز والحب ا-ن كان فيه ماء وكان في بيت فانها امراة غنية مغمومة واذا كان حب الماء في الساقية فانه رجل كثير المال كثير النفقة في سبيل الله والحب اذا كان فيه الخل فهو رجل صاحب ورع واذا كان فيه زبد فهو صاحب مال نام واذا كان فيه كامخ فهو رجل مريض ومن راي------------------------- خابية بيده--- انكسرت طلق --------------------امراته خزان	220	-3181163426106557712	276	497.0	216	354	77.96610260009766	52	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms199	false	-1303412494476680022	67	99	362	520	1626	300	خيط لنفسه فانه يصلح دنيا نف-سه في صلاح الدين فان راي كانه يخيط ولا يحسن الخياطة فانه يريد ان يجمع متفرقا ولا يج-مع فان راي كانه يخيط ثوب-- امراته فانه يصيبه محنة	199	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms221	true	-5158439364475200219	43	75	227	388	1601	300	خيط لنفسه فانه يصلح دنيا لنفسه في صلاح الدين فان راي كانه يخيط ولا يحسن الخياطة فانه يريد ان يجمع متفرقا ولا يجتمع وان راي كانه يخيط ثوبا لامرا-ة فانه يصيبه محنة	221	-3181163426106557712	152	284.5	121	162	93.82716369628906	27	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms158	false	-1712468688393733769	33	118	168	584	1523	300	-------في الاصل- مال حرام بلا مشقة فمن راي انه يشرب الخمر فانه يصيب اثما كثيرا ورزقا واسعا لقوله عز وجل يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر منن فعهما ومن راي انه -شربها -ليس له من ينازعه فيها فانه يصيب مالا حراما وقالوا بل مالا حلالا فان شربها وله من ينازعه فيها فانه ينازعه في الكلام والخصومة بقدر ذلك فان راي انه اصاب نهرا من خمر فانه يصيب فتنة في دنياه فان دخله وقع في فتنة بقد رما نال منه	158	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms222	true	6618702956279143124	154	220	774	1086	1509	300	خمر هو في المنام مال حرام بلا مشقة فمن راي انه يشرب الخمر فانه يصيب اثما كبيرا ورزقا واسع--------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن راي انه يشربها وليس------ منازع- في كاسها اصا-ب مالا حراما وقيل-- بل مالا حراما وان ---كان له منازع فا---------نه ينازعه في الكلام والخصومة بقدر ذلك فان راي انه اصاب نهرا من خمر فانه يصيب فتنة في دنياه فان دخله وقع في فتنة بقدر ما نال منه	222	-3181163426106557712	272	476.0	213	426	63.84976577758789	49	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms520	false	-2511302078799096912	172	300	917	1514	1514	300	ما يدل عليه داره من جسمه واسمه ومجده وذكره وحمامه وفرنه ومجلس قضاءه فما جري عليه عاد عليه واما المجهول منها وفدال علي السفر لانه منزلهم وربما دل علي دار الدنيا لانها دار مقر يرحل منها قوم-- وينزل اخرون وربما دل علي الجبانة لانها منزل- من سافر عن بيته وخرج من وطنه الي غير بلاده وهو في حين غربته الي ان يخرج منها مع صحابته واهل رفقته فمن راي كانه د-خل في فندق مجهول مات ان كان مريضا او سافر ان كان صحيحا او انتقل من مكان الي مكان فاما من خرج من فندق الي فندق فركب دابة عند خروجه او خرج بها من وسطه نظرت الي حاله فان كان مريضا خرج محمولا وان كان في سفر تحرك منه وسافر عنه وكذلك ان راي رفقة نازلة في فندق-	520	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms222	true	6618702956279143124	0	99	0	473	1509	300	ما تدل عليه داره من جسمه واسمه ومجد------ه وحمامه وفرنه ومجلس قضاءه فما جري عليه عاد عليه واما المجهول ------فدال علي السفر لانه منزلهم وربما دل علي---- الدنيا لانها دار سفر يرحل منها ص 182 وينزل اخرون وربما دل علي الجبانة لانها منزلة من سافر من بيته وخرج عن وطنه الي غير بلاده وهو في حين غربته------- يخرج منها مع صحابته واهل رفقته فمن راي كانه داخل في ف------------------------------------------------------------------------------------------ندق الي فندق فركب دابة عند خروجه-او خرج بها من وسطه ---------------ان كان مريضا خرج محمولا وان كان في سفر تحرك منه وسافر عنه وكذلك ان راي رفقة نازلة في فندق	222	-3181163426106557712	460	837.5	363	602	76.41195678710938	84	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms599	false	-4846972503496193400	129	168	646	841	1551	300	-----والقثاء هم وحزن فمن اكله فانه يسعي في امر ثقيل عليه -خصوصا الاصفر منه فانه في اوانه رزق وفي غير اوانه مرض فان ----------------------------------راي انه ياكل- وكانت امراته حاملا ولدت--- جارية وقال بعضهم الخيار اذا قطع بالحديد فانه جيد	599	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms224	true	3203723443451131905	27	72	124	348	1476	300	هو في المنام هم وحزن فمن اكله فانه يسعي في امر يثقل عليه وخصوصا الاصفر وهو -----في اوانه رزق وفي غير اوانه مرض فان راه انسان ثابتا فانه ولد محزون ومنراي انه ياكله وكانت امراته حاملا ولدت له جارية و----------الخيار اذا قطع بالحديد فانه جيد	224	-3181163426106557712	170	288.5	134	239	71.12970733642578	28	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms143	false	795987767154443519	140	170	736	881	1545	300	ومن راي انه يخبز خبزا فهو يسعي في طلب المعاش لطمع منفعة داءمة فان خبز عاجلا لءلا يبرد التنور نال دولة وحصل مالا بيده بقد------ر ما خرج الخبز من التنور	143	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms225	true	-2239943148095290821	266	295	1344	1484	1512	300	ومن راي انه يخبز خبزا فهو يسعي في طلب المعاش لطلب منفعة داءمة فان خبز عاجلا لءلا يبرد التنور نال دولة وحصل----- بيده مال بمقدار ما خرج------ من التنور	225	-3181163426106557712	129	232.5	101	151	85.43046569824219	24	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms196	false	-8945934394132446364	143	300	714	1516	1516	300	فدال علي العلم والاسلام لانه عمود الدين وقوام الروح وحياة النفس وربما دل علي الحياة وعلي المال الذي به قوام الروح وربما دل الرغيف علي الكتاب والسنة --والعقدة من المال علي اقدار الناس وربما دل الرغيف علي الام المربية -المغذية وعلي الزوجة التي بها صلاح الدين وصون المر-ء وال-نقي منه دال علي العيش الصافي والعلم الخالص والمراة الجميلة البيضاء والغلث منه علي ضد ذلك فمن راي كانه يفرق خبزا في الناس او الضعفاء فان كان من طلاب العلم فانه ينال من العلم ما يحتاج اليه وان كان واعظا كانت--- تلك مواعظة ووصاياه الا ان يكون القوم الذي اخذوا---- صدقته فوقه او ممن لا يحتاجون الي ما عنده فانها تباعات------ عليهم وحسنات ينالها من اجلهم وهم في ذلك انحس حظاص لن اليد العليا خير من اليد السفلي والصدقة اوساخ الناس واما من --راي ميتا دفع اليه خبزا فانه مال او رزق يات----يه من يد غيره من مكان لم يرجه واما من راي الخبز فوق السحاب او فوق السقوف-	196	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms225	true	-2239943148095290821	35	187	188	963	1512	300	-دال علي العلم والاسلام لانه عمود الدين وقوام الروح وحياة النفس وربما دل علي الحياة وعلي المال الذي به قوام الروح وربما دل الرغيف علي العتاب والمسالة والعقدة من --مال علي اقدار الناس وربما دل الرغيف علي الام المربية والمغذي------------ة التي بها صلاح الدين وصون المراة والمنقي منه دال علي العيش الصافي والعلم الخالص والمراة الجميلة البيضاء---------------------- فمن راي ا-نه يفرق خبزا في الناس او الضعفاء فان كان من طلاب العلم فانه ينال من العلم ما يحتاج اليه فان كان واعظا كانت له تلك مواعظه ووصاياه الا ان يكون القوم الذي اخذوه منه صدقته فوقه او ممن ي---حتاجون الي ما عنده فانهاتبعات تدور له عليهم -------ينالها من اجلهم وهم في ذلك ابخس حقا لان اليد العليا خير من اليد السفلي والصدقة اوساخ الناس ص 185 ومن راي ميتا دفع اليه خبزا فانه مال او رزق ياتي اليه من يد غيره من مكان لم يرجه و----من راي الخبز فوق السحاب او فوق السقوف	225	-3181163426106557712	720	1321.5	579	827	87.0616683959961	124	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms197	false	-5787811326799535300	0	97	0	457	1463	300	او في اعالي النخل فانه يغلو وكذلك ساءر المنوعات والاطعمة فان راي كانه في الارض يداس بالارجل فانه----- عظيم يورث البطر والمرح واما من راي ميتا اخذ له رغيفا او راه سقط منه في النار او في الخلاء او في قطران فانظر في حاله فان كان بط-لا او كان ذلك في اوان بدعة يدعو الناس اليها وفتنة يعطش الناس فيها فان الرغيف دينه -يفقده او يفسد- وان لم يكن شيءا من ذلك ولا كان في الرءيا ما يدل عليه وكانت له امراة مريضة هلكت وان كان- ضعيفة الدين فسدت ومن بال في خبز فانه ينكح ذات محرم	197	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms225	true	-2239943148095290821	187	266	963	1344	1512	300	او في اعالي النخل فانه يغلو وكذلك ساءر المبيعات والاطعمة فان راي كانه في الارض يداس بالارجل فانه رخاء عظيم يورث البطر و-----------من راي ميتا اخذ له رغيفا او راه سقط منه في النار او في الخلاء او في قطران فان --------------كان بطالا او كان ذلك في اوان بدعة يدعي------ اليها وفتنة يقع ال-ناس فيها فان الرغيف دينه ويفقده او يفسده وان كانت----------------------------------------------------- امراة مريضة هلكت فان كانت ضعيفة الدين فسدت ومن بال في خبز فانه ينكح ذات محرم	225	-3181163426106557712	358	647.5	282	466	76.82403564453125	66	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms143	false	795987767154443519	197	296	1022	1521	1545	300	ورزق حاضر قد سعي له غيره وذهب عنه حزنه لقوله عز وجل وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قال المفسرون الحزن الخبز فان راي رغفانا كثيرة من غير ان ياكلها لقي اخوانا له عاجلا وان راي بيده رغيفا خشكارا فهو ---عيش طيب ودين وسط فان كان شعيرا فهو عيش نكد في تدبير وورع فان كان رغيفا يابسا فانه قتر في معيشته وان اعطي كسرة خبز فاكلها دل علي نفاد عمره وانقضاء اجله وقيل بل هذه الرءيا تدل علي طيب العيش فان اخذ لقمة فانه رجل طامع والرغيف ل--عزب زوجة والرغيف النظيف النضيج للسلطان عدله وللتاجر انصافه وللصانع نصيحه	143	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms226	true	5673844634146699136	0	83	0	413	1536	300	ورزق حاضر قد سعي له غيره وذهب---- حزنه وان را---------------------------------------------------------------------------ي رغفانا كثيرة من غير ان ياكلها لقي اخوانا له عاجلا وان راي عنده رغيف- خشكار- فهو في عيش طيب ودين وسط فان كان شعيرا فهو عيش نكد في-تدبير -ورع وان راي رغيفا يابسا فانه قتر في معيشته وان اعطي كسرة خبز فاكلها دل علي نفاذ عمره وانقضاء اجله وقيل بل هذه الرءية تدل علي طلب العيش فان اخذ لقمة فانه رجل طامع والرغيف للاعزب زوجة والرغيف النظيف النضيج للسلطان عدله و-------انصافه وللصانع نص-حه	226	-3181163426106557712	394	728.0	313	504	78.17460632324219	66	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms144	false	284280873596320303	1	117	4	574	1556	300	راي رجل رغيفا معلقا في جبهته د علي ف-------قره والخبز المتكرج مال كثير لا ينفع صاحبه ولا يءدي زكاته واما خبز الملة فهو ضيق في المعاش لاكله لانه لا يخبزه الا مضطر ومن راي ا-نه ياكل الخبز بلا ادم فانه يمرض وحيدا ويموت وحيدا وقيل الخبز الذي ل-م ينضج يدل علي حمي---------------------------- شديد وذلك انه يستانف ادخاله الي النار ليستوي------ وقيل الخبز الحواري الحار يدل علي الولد واكل خب--ز الرقاق سعة رزق------ وقيل ان رقة الخبز قصر العمر وقيل ان الرقاق من الخبز ربح قليل يتراءي كثيرا وحك---ي ان رجلا اتي ابن سيرين فقال رايت كان في يدي رقاقتين -اكل من هذه ومن هذه فقال انت رجل تجمع بين الاختين والقرص ربح قليل والرغيف ربح كثير	144	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms226	true	5673844634146699136	136	242	691	1239	1536	300	راي---- رغيفا معلقا في جبهته فذلك- فقره وحاجته والخبز المتكرج مال كثير لا ينفع صاحبه ولا يءدي زكاته وخبز---- الملة---- ضيق في المعاش لاكله لانه لا يخبزه الا مضطر ومن راي كانه ياكل الخبز بلا ادم فانه يمرض------ ويموت وحيدا و----الخبز الذي لكم ينضج يدل علي حمي شديدة والخبز الحواري للفقراء مرض وفوق ما ياملونه والخبز ال--خشكار للاغنياء فقر وقيل الخبز الحواري الحار يدل علي الولد واكل الخبز الرقاق سعة رزق ص 186 وقيل ان رقة الخبز قصر العمر وقيل ان الرقاق--------- ربح قليل يتراءي كثيرا ومن راي ان بيده----------------------------------- رقاقتين ياكل من هذه ومن هذه فانه ي--------جمع بين الاختين والقرص ربح قليل والرغيف ربح كثير	226	-3181163426106557712	441	744.5	346	625	70.55999755859375	74	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms534	false	1282557618517824035	56	87	277	436	1540	300	ومن راي ان عليه خلخالا من ذهب او فضة اصابه خوف ------او حبس و--قيد ويقال خلاخيل الرجال- قيوده-ا وليس يصلح للرجال--------- شء من الحلي في المنام الا القلادة والعقد والخاتم والقرط	534	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms228	true	4518924882200909771	223	257	1134	1301	1500	300	فمن راي ان عليه خلخالا من ذهب او فضة اصابه هم او حزن او حبس او قيد ويقال خلخا-ل الرجلين قيودهما وليس يصلح للرجل في المنام شء من الحلي---------- الا القلادة والعقد والخاتم والقرط	228	-3181163426106557712	136	222.5	108	178	76.40449523925781	22	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms539	false	-427310054539487024	77	294	367	1419	1442	300	وقيل الخاتم يدل ايضا علي الوالد والمراة او-- شراء جارية او دار او دابة او مال او ولاية وان كان من ذهب فهو للرجل ذل وقيل من راي انه لابس خاتم- من حديد فانه يدل علي خير يناله ب-------------------عد تعب----- وان كان من ذهب وله فص فانه ج-د والخواتيم المفرغة المصمتة هي ابدا خير والمنفوخة التي في داخلها حشو تدل علي اغتيال ومكر لان فيها شيءا خفيا او تدل علي رجاء لشء عظيم ومنافع كثيرة لان عظمها اكبر من وزنها واما الخواتيم من قرن او عاج فانها محمودة للنساء وقيل الخاتم سلطان كبير والحلقة اصل الملك والفص هيبته والختم نفاذ السلطان ومال وولاية والخاتم امره ونهيه والنقش فيه مراده ومنيته فمن راي ان الملك طبع بطباعة نال سلطانا من سلطانه سريعا لا يخالفه لان الطابع اقوي من الخاتم ومن راي انه لبس خاتما من فضة فانفذه حيث اراد وجاز له ذلك فانه يصيب سلطانا ومن راي ------------------------------------------------------انه تختم بخاتم الخليفة وكان من بني هاشم او من العرب فانه ينال ولاية جليلة فان كان من الموالي او يكون له اب فانه يموت ابوه ويصير خلفا وان لم يكن له اب فانه ينقلب امره الي خلاف ما يتمني وان راي ذلك خارجي ينال ولاية باطلة ومن وجد خاتما صار اليه مال من العجم او -------ولد او تزوج ومن را---------------------ي فص خاتمه تقلقل اشرف سلطانه علي العزل فان راي فصه	539	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms229	true	2183114583696437271	52	234	247	1091	1431	300	وكسر الخاتم يدل----- علي طلاق الزوجة والخاتم شراء--------- دار او دابة ا-------و ولاية فان كان من ذهب فهو للرجل ذل و----من راي انه ل-بس خاتما من حديد فانه يدل علي خير يناله بعد تعب لان تعب الحديد تعب كبير فان كان من ذهب وله فص فانه جيد واذا كان بلا فص فانه يدل علي ان ذلك اعمال ليس--------------------------------------------- فيها منفعة والخواتم----------------------------------------------------------------------- من قرن او عاج------ محمودة للنساء ومن راي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الملك طبع بطابعه سلط----انا من سلطانه سريعا لا يخ-لفه لان الطابع اقوي من الخاتم ومن راي انه لبس خاتما من فضة فانفذه حيث اراد وجاز له ذلك فانه يصيب سلطانا لان ملك سليمان عليه السلام كان من الله تعالي في خاتمه ومن راي انه تختم بخاتم الخليفة وكان من بني هاشم او من العرب فانه ينال ولاية جليلة فان كان من الموالي--- وكان له اب فانه يموت ابوه ويصير خلفا فان لم يكن له اب فانه ينقلب امره الي خلاف ما يتمناه ----------------------------------ومن وجد خاتما صار اليه مال من العجم او ولد له ولد او تزوج صالحة او اشتري جارية ومن راي فص خاتمه يقلقل اشرف سلطانه علي العزل فان راي انه	229	-3181163426106557712	630	1096.0	485	1162	54.21686935424805	116	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms540	false	-2791226521037439569	2	63	9	328	1482	300	انتزع خاتمه وكان واليا فهو عزله او ذهاب ملكه او طلاق امراته ويكون للمراة موت زوجها او اقرب الناس ال-ها وقيل ان الخاتم اذا لبسه الانسان تجدد له شء مما ينسب الي الخاتم ومن راي--- الحلقة انكسرت وذهبت وبقي الفص فانه يذهب سلطانه ويبقي اسمه وذكره وجماله والخ-------------اتم من الذهب-------------------- بدعة و-------كروه في الدين- وخيانة في ملكه ويجور في رعيته و-------الخاتم	540	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms229	true	2183114583696437271	234	300	1091	1431	1431	300	انتزع خاتمه وكان واليا فهو عزله او ذهاب ملكه او طلاق امراته و-----للمراة موت زوجها او اقرب الناس اليها وقيل ان الخاتم اذا لبسه الانسان دل علي انه يقيد فا---------------ن راي ان الحلقة انكسرت وذهبت وبقي الفص فانه يذهب سلطانه ويبقي ------ذكره وجمالهوهيءته فان كان الخاتم من --ذهب فانه يدخل في سلطانه بدعة ويصيبه مكروه في --دينه وخيانة في ملكه ويجور في رعيته وان كان الخاتم-	229	-3181163426106557712	266	431.0	215	371	71.69811248779297	42	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms540	false	-2791226521037439569	112	300	583	1482	1482	300	استعار خاتما فانه يملك شيءا لا بقاء له ومن-------- اصاب خاتما منقوشا فانه يملك شيءا لم يملكه قط كثل دار او دابة او امراة او جارية او ولد وان راي خواتيم تباع في السوق فهو بي----ع املاك رءساء الناس فان راي--- السماء------ تمطر خواتيم فانه يولد في تلك السنة بنو-----------------------------------------------------------------ن والخاتم للعرب امراة وخاتم الذهب قيل هو امراة قد ذهب مالها ومن تختم بخاتم في خنصره ثم نزعه عنها وادخله في غيرها فا-------------------------نه يقود علي امراته ويدعو الي الفساد وان راي ان خاتمه الذي كان في خنصره مرة -في بنصره ومرة -في الوسطي ومن غير ان حوله ف----ان امراته تخونه ومن باع خاتمه بدراهم او دقيق او سمسم فانه يفارق امراته بكلام حسن او مال والفص ولد فان كان فص خاتمه من جوهر فانه سلطان مع جاه وبهاء وكال كثير وذكر وعز فان كان فصه من زبرجد فان ----كان سلطانا فانه----- شجاع مهيب قوي وان كان في الولد فانه ولد مهذب راجح كيس وان كان فصه خرزا فانه سلطان ضعيف مهين وان كان الفص ياقوتا اخضر فانه يولد له ولد مءمن عال- فه-م والخاتم من خشب امراة منافقة او ملك من انفاق فان اعطيت امراة خاتما فانها تتزوج-	540	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms230	true	-3188321833406631365	20	220	86	1041	1427	300	استعار خاتما فانه يملك شيءا لا بقاء له ومن راي انه اصاب خاتما منقوشا فانه يصيب شيءا لم يملكه قط مثل دار او دابة او امراة او جارية او ولد فان راي خوات-م تباع في السوق فانه ابتياع املاك رءساء الناس فان راي ان السماء ص 189 تمطر خوات-م فانه يولد في تلك السنة بنون والاعزب اذا راي انه لبس خاتما فانه يتزوج امراة غنية بكرا فان كان -الخاتم من ذهب فهي ام--------------------راة قد ذهب مالها فان تخ------تم في خنصره ثم نزعه عنها وادخله في بنصره ثم خلعه وادخله في الوسطي فانه يقود علي امراته فان راي----------------- ان خاتمه--------- في خنصره مرة وفي بنصره -مرة وفي الوسطي وهو لا يعمل به شيءا فان امراته تخونه فان باع خاتمه بدراهم او دقيق او سمسم فانه يفارق امراته بكلام حسن او مال والفص ولد فان كان فص خاتمه من جوهر فانه سلطان مع جاه وبهاء ومال كثير وذكر وعز وان كان فصه من زبرجد فانه ان كان سلطانا فهو سلطان شجاع مهيب قوي وان كان من الولدف-انه ولد مهذب راجع كيس وان كان فصه خرزا فانه سلطان ضعيف مهين وان كان الفص ياقوتا اخضر فانه يولد له ولد مءمن عالم فهيم والخاتم من خشب امراة منافقة ف----------------ان اعطيت امراة خاتما فانها تتزوج	230	-3181163426106557712	759	1360.5	595	1028	73.83268737792969	135	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms539	false	-427310054539487024	3	160	15	760	1442	300	ويكون فصه وجهها وقد يكون اخذ الخاتم من الله عز وجل للزاهد العابد امانا من الله تعالي من السوء عند تمام الخاتمة واخذه--------- النبي صلي الله عليه وسلم او من العالم بشارة بنيل العلم وكل هذا ما كان الخاتم فضة واما ان كان ذهبا فال خير فيه وكذلك ان كان حديدا لانه حلية اهل النار او نحاسا لما في اسمه من لفظ النحس وما يصنع منها من خواتيم الجن نعوذ بالله من الشر كله وقيل الخاتم يدل ايضا علي الوالد والمراة او شراء جارية او دار او دابة او مال او ولاية وان كان من ذهب فهو للرجل ذل وقيل من راي انه لابس خاتم من حديد فانه يدل علي خير يناله بعد تعب وان كان من ذهب وله فص فانه جد والخواتيم المفرغة المصمتة هي ابدا خير والمنفوخة التي في داخلها حشو تدل علي اغتيال------ ومكر لان فيها شيءا خفيا او تدل علي رجاء لشء عظيم ومنافع كثيرة لان عظمها اكبر من وزنها واما الخواتيم من	539	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms231	true	-5678438349671034937	65	156	323	770	1496	300	ويكون فصه وجهها و--------اخذ الخاتم من الله عز وجل للزاهد العابد م--------------------ن السوء عند تمام الخاتمة واخذ الخاتم من النبي صلي الله عليه وسلم او من العالم بشارة بنيل العلم و---هذا ان كان الخاتم فضة وان ----كان ذهبا فلا خير فيه وكذلك ان كان حديد- لانه حلية اهل النار او نحاسا لما فيه---- من لفظ --نحس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخوات-م المفرغة المصمتة هي ابدا خير والمنفوخة الت---ي داخلها حشو تدل علي اغتيال ص 190 ومكر لان فيها شيءا خفيا او تدل علي رجاء -شء عظيم ومنافع كثيرة لان عظمها اكبر من وزنها و----الخ-ات-م من	231	-3181163426106557712	423	747.0	337	760	55.657894134521484	73	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms137	false	-6587535310771373802	87	139	420	667	1446	300	ومن راي كانه خصي------ او خصي نفسه اصابه ذل-------------------- فان اراد ان يودع رجلا وديعة او يفضي اليه بسر فراي في منامه خصيا فليجتنب ان يرودعه وقيل من راي كانه تحول خصيا نال كرامة وان راي خصيا مجهولا له سمت الصالحين وكلام الحكمة فهو ملك من الملاءكة ينذر او يبشر ومن راي	137	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms234	true	-519192019515949554	70	102	331	484	1493	300	ومن راي -انه تحول خصيا او خصي نفسه اصابه ذل وخضوع عند من ينازعه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان راي خصيا مجهولا له سمت الصالحين وكلام الحكمة فهو ملك من الملاءكة ينذر او يبشر وان كان	234	-3181163426106557712	121	213.0	94	273	44.32234573364258	22	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms099	false	3712448148323109015	87	130	436	652	1479	300	خضب راسه دون لحيته فانه يحفظ سر- رءيسه فان راي كانه خضبهما جميعا فانه يجتهد في اخفاء فقره ويطلب القدر عنه الناس وان قبل الشعر الخضاب فانه يرجع جاهه ولا يبقي كثيرا ويتجمل بالقناعة ثم ينكشف فان راي كانه يخضب ب------------------------طين او جص	99	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms235	true	-3220140019856373629	60	105	332	551	1506	300	خضب راسه دون لحيته فانه يستر مال رءيسه فان--------- خضبهما جميعا فانه يستر---------- فقره ويطلب --جاها في الناس فان قبل الشعر الخضاب فانه يرجع جاهه ولا يبقي كثيرا ويتجمل بالقناعة ثم ينكشف فان راي ا-نه يخضب بغير ما يخضب به الناس من طين او جص	235	-3181163426106557712	178	296.0	140	241	73.85892486572266	31	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms685	false	1279564789437412332	207	279	1048	1435	1562	300	فدال علي اخفاء الاعمال والطاعات وستر الفقر عن عيون الناس وربما دل علي التصنع والرياء اذا خضب بخلاف خضاب المسلمين فان علي الخضاب --ستر عليه وان لم يعلق انكشف حاله وما ذكرنا في خضاب اللحية واما خضاب اليدين والرجلين فانه يزين بنيه وعبيده وام-واله بما لا يليق به كلبس الحرير والذهب للولدي-ن وان كان قفيرا فلعله ممن يعطل وضوءه ويترك صلاته وهو للنساء سرور ولباس حسن وفرح لانه من زينتهن في الافراح	685	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms236	true	2423125288094496988	94	159	483	839	1519	300	-يدل علي اخفاء الاعمال والطاعات وستر الفقر عن عيون الناس وربما دل علي التصنع والرياء اذا خضب بخلاف خضاب المسلمين فان علق الخضاب انستر عليه وان لم يعلق انكشف حاله وخضا-----------------------------ب اليدين والرجلين تزيين بيت----ه وعبيده-وام واله بما لا يليق به كلبس الحرير والذهب للوالدان وان كان فقيرا فلعله ممن يعطل وضوءه ويترك صلاته وهو للنساء سرور ولباس حسن وفرح لانه من زينتهن في الافراح	236	-3181163426106557712	333	631.0	270	391	85.1662368774414	56	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms527	false	-6423041974675856370	87	189	399	874	1452	300	راي الدنيا خربة من المزارع او المساكن وراي نفسه في خراب مع حسن هيءة في لباس ومركب فانه------------ في ضلالة ومن راي حيطان الدار انهدمت من سيل ماء فهو موت اهلها فان راي الخراب في محلته فانه موت يقع هناك ومن راي انه وثب علي بيته فهدمه فهو موت امراته ومن راي ان بيته سقط عليه وكان هناك غبار فهو حصبة وربما كان سقوط السقف عليه نكبة ومن راي خرابا عاد عمران- صحيحا فان ذلك صلاح في دين صاحبه ورجوعه من الضلالة الي الهدي ومن راي سقوط شء من داره او قصره او بيته الي داخل وكان له غاءب قدم عليه وان	527	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms238	true	-7072075586719411672	218	300	1052	1443	1443	300	راي الدنيا خربت من المزارع و--المساكن وراي نفسه في خراب مع حسن هيءة من لباس ومركب فانه دنيا يصيبها في ضلالة ومن راي حيطان الدار خربت-- من سيل---- فهو م---------------------------------------------------------------------------------------وت امراته ومن راي ان بيته سقط عليه وكان هناك غبار فهو حصبة وربما كان سقوط السقف عليه نكبة ومن راي خرابا عاد عمرانا صحيحا فان ذلك صلاح في دين صاحبه ورجوعه من الضلالة الي الهدي ومن راي سقوط شء من داره او قصره او بيته الي داخل وكان-له غاءب قدم عليه وان-	238	-3181163426106557712	370	686.5	291	488	75.81967163085938	71	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms527	false	-6423041974675856370	189	215	874	988	1452	300	كان عنده شء يخطب اليه خطب من- ابنه- او اخت- او غيرهما وان هدمت الريح دارا فهو موت من في ذلك المكان علي يد سلطان جاءر	527	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms239	true	-4613119916977744452	0	25	0	113	1500	300	كان عنده شء يخطب اليه خطب منه ابنته او اخته او غيرهما وان هدمت الريح دار- فهو موت--- في ذلك المكان علي يد سلطان جاءر	239	-3181163426106557712	109	194.0	84	117	93.16239166259766	20	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms236	false	3420901581936317516	108	170	564	872	1581	300	ويسمي الصنونو وهو ر-----------جل مبارك او امراة مملوكة او غلام قارء فمن اخذ خطافا اخذ مالا حراما فان راي في بيته او ملكه كثيرا منها فالمال حلال وقيل هو رجل مءمن اديب ورع مءنس فمن --------افاده افاد انيسا وقيل من ر--------------------------------------------------------------------اي الخطاطيف تخرج من داره سافر عنه اقرباءه ------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ايضا دليل خير في الاعمال والحركة وخاصة في غرس الاشجار ويدل ايضا علي	236	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms240	true	-8560568773737727382	127	219	689	1157	1569	300	ويسمي السنونو في المنام مال ورجل مبارك وام--راة مباركة او غلام قارء فمن اخذ خطافا اخذ مالا حراما ومن راي ان بيته امتل--------ا منها فالمال حلال وقيل هو رجل مءمن اديب ورع مءنس ومن راي انه افاده افاد انيسا ومن اخذه فانه يظلم امراة ومن راي كانه ياكل لحم الخطاف فانه يقع في خصومة وان راي الخطاطيف تخرج من داره تفرق عنه اقرباءه من جهة سفر والخطاف والزرازير الصيفية تدل علي اناس مغنين والخطاف في الرءيا يدل علي موت وحزن كثير وهو ايضا دليل خير في الاعمال والحركة والغناء------------- ويدل خاصة علي	240	-3181163426106557712	243	402.0	190	491	49.4908332824707	41	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms501	false	5480256628668994426	4	108	18	542	1529	300	كان فقيرا استغني وان كان غنيا ازداد غني وان كان مهموما فرح عنه وان كان عاصبا تاب علي --قدر حسنها وسعتها ان كان لا يعرف لها صاحبا فان كان لها صاحب فهي لصاحبها وان كانت مطينة كان ذلك حلالا وان كان--ت مجصصة كان ذلك حراما وسعة الدار سعة دنيا------ه وسخاءه وضيقها ضيق دنياه وبخله وجدتها تجديد عمله وتطيينها دينه واما احكاما فاحكام تدبيره ومرمتها سرور--------------ه والدار من حديد طول عمر صاحبها ودولته ومن خرج من داره غضبان فانه يحبس لقوله تعالي وذا النون اذ ذهب مغاضبا الانبياء 87 فان راي ان------------------ه دخل دار جاره فانه يدخل في سره وان كان- فاسقا فانه يخون---ه في	501	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms247	true	-2100806971809245324	219	293	1135	1527	1558	300	كان فقيرا استغني وان -----------------------كان مهموما فرج عنه وان كان صانعا نال دولة بقد--------------------------------------------------------------------------------------ر حسن الدار وان كان في معصية تاب لان----------------- سعة دنياه وعلمه وسخاءه وضيقها -----------بخله وجدتها تجديد عمله وتطيينها دينه و----احكامها------ تدبيره ومرمتها سروره وبيوتها نساءه والدار من حديد طول عمر صاحبها ودولته فان دخل دارا مجهولة وراي فيها امواتا فانها الدار الاخرة ------------------------فان راي انه دخلها ولم يقدر علي الخروج منها فانه يموت ف-------ان كانت مطينة فانه حسن حاله في	247	-3181163426106557712	242	324.5	187	570	42.456138610839844	31	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms499	false	-2857313034844489679	125	157	634	794	1570	300	وتدل دار الرجل علي جسمه وتقسيمه وذاته لانه ---------يعرف بها وتعرف به فهي مجده وذكره واسمه وسترة اهله وربما دلت عل ماله الذي به قوامه وربما دلت علي ثوبه لدخوله فيه فاذا	499	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms248	true	-1556123789593758010	276	300	1340	1465	1465	300	وتدل دار الرجل علي جسمه ونفس--ه وذاته لانهاتعرف به ويعرف بها و---------هي مجده وذكره واسمه وسترة اهله وربما دل--------------------------------ت علي ثوبه لدخوله فيه فاذا-	248	-3181163426106557712	113	191.5	92	169	66.86390686035156	17	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms501	false	5480256628668994426	77	219	396	1089	1529	300	خرج من داره غضبان- فانه يحبس لقوله تعالي وذا النون اذ ذهب مغاضبا الانبياء 87 فان راي ان----ه دخل دار جاره فانه يدخل في سره وان كان فاسقا فانه يخونه في امراته و--معيشته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبناء الدار للعزب امر-----------------اة مرتفعة يتزوجها ومن ----راي دارا من بعيد نال د--نيا بعيدة -------فان دخلها وهي من بناء وطين ولم تكن منفردة عن البيوت والدور فانه د-نيا يصيبها حلالا ومن -----------------------------راي خروجه من---- الابنية مقهورا ----------او متحولا فهو خروجه من دنياه او مما يملك علي قدر ما يدل عليه وجه خروجه وحكي ان رجلا من اهل اليمن اتي معبرا فقال رايت كاني--------------------------------------------------------------------------------- في دار لي عتيقة فانهدمت علي فقال تجد ميراثا فلم يلبث ان مات ذو قرابة فورثه ستة الاف درهم وراي اخر كانه جالس علي سطح دار من قوارير وقد سقط منه---- عريان فقص رءياه علي معبر فقال تتزوج امرا------ة من دار الملك جميلة ولكنها تموت------ عاجلا	501	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms248	true	-1556123789593758010	26	206	133	1002	1465	300	خرج من داره غضبانا فانه ------------------------------------------------يحبس فان راي ان رجلا دخل د----اره فانه يدخل في سره وان كان فاسقا فانه يخونه في امراته او معيشته والدار للامام العدل ثغر من ثغور اطراف المسلمين فمن راي ان داره انهدمت فان كانت دار الامام العدل فذلك ثلمة في بعض ثغور المسلمين وبناء الدار في موضع مجهول او معروف امراة مرتفعة ان كان اعزب ومن راي دارا من بعيد فانها دنيا بعيدة ينالها فان دخلها وهي--- بناء -طين ولم تكن منفردة عن البيوت والدور فانها دنيا يصيبها حلالا فان كانت من جص فهي دنيا حرام فان راي خروجه من هذه الابنية مقهورا او مسافرا او متحولا فهو خروجه من دنياه او مما يملك علي قدر ما يدل علي----ه خروجه ----فان راي انه دخل دارا حديثة فانه ان كان غنيا ازداد غني وان كان فقيرا استغني اذا كان صاحبها او ساكنها متمكنا من الدار ومن راي انه في دار له عتيقة فانهدمت علي----ه يرث ميزانا من ذي------------- قرابة ومن راي ----------------------انه جالس علي سطح دار من قوارير وقد سقط منه وهو عريان فانه ي-------------------تزوج امراة جميلة من دار الملك -------لكنها تموت ص 205 عاجلا	248	-3181163426106557712	468	709.0	365	998	46.8937873840332	78	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms499	false	-2857313034844489679	157	187	794	949	1570	300	كانت جسمه كان بابها وجهه واذا كانت زوجته كان بابها فرجه واذا كانت دنياه وماله كان بابها الباب الذي يتسبب فيه ومعيشته واذا كانت ثوبه كان بابها طوقه وقد يدل	499	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms249	true	8951782658697523981	0	29	0	147	1481	300	كانت جسمه كان بابها وجهه واذا كانت زوجته كان بابها فرجه واذا كانت دنياه وماله كان بابها الباب الذي ينتسب --------فيه واذا كانت ثوبه كان بابها طوقه ومن راي	249	-3181163426106557712	137	264.0	108	155	88.38710021972656	25	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms506	false	5115565104800727023	16	106	90	580	1494	300	تدل علي اسباب العلو والرفعة والاقبال في الدنيا والاخرة لقول العرب ارتفعت درجة فلان وفلان رفيع الدرجة وتدل علي الاملاء والاستدراج لقوله تعالي سنستدرجهم من حيث لا يعلمون 7 الاعراف 182 وربما دلت علي مراحل السفر ومنازل المسافرين التي ينزلونها من------زلة ومر------حلة وربما دلت علي ايام العمر المءدية الي غايته ويدل المعروف منها علي خادم الدار وعلي عبد صاحبها ودابته فمن صعد درجا مجهولا نظرت في امره فان وصل الي اخره وكان مر-ضا مات فان دخل في اعلاه غرفة وصلت روحه الي الجنة وان حبس دونها حجب- عنها بعد الموت	506	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms249	true	8951782658697523981	157	227	762	1147	1481	300	يدل علي اسباب العلو والرفعة والاقبال في الدنيا والاخرة ويدل عل----------------------------------------------ي الاملاك والاست-----------------------------------------------------دراج وربما دل--علي مراحل السفر ومنازل المسافرين التي ينزلونها منزلة منزلة ومرحلة مرحلة وربما دل ع-لي ايام العمر المءدية الي غايته ويدل المعروف منه -علي خادم الدار وعلي عبد صاحبها وكاتبه فمن صعد درجا مجهولا -------------فان وصل الي اخره وكان مريضا مات فان دخل في اعلي- غرفة وصل درجة ال-ي الجنة وان حبس دونها حجبت عنه- بعد الموت	249	-3181163426106557712	347	630.5	283	504	68.84920501708984	50	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms506	false	5115565104800727023	241	300	1218	1494	1494	300	المشهورة واما --نزول--- الدرج فان كان مسافرا قدم من سفر وان كان مذكورا رءيسا نزل عن رياسته وعزل عن عمله وان ك------ان راكبا مشي راجلا وان كانت له امراة عليلة هلكت وان ----------كان هو المريض نظرت فان كان نزوله الي مكان معروف او الي اهله وبيته او الي تبن كثير او شعير او الي ما يدل علي اموال الدنيا-	506	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms249	true	8951782658697523981	226	287	1141	1420	1481	300	الموت--- واما النزول من الدرج فان كان مسافرا قدم من سفر وان كان------- رءيسا نزل عن رياسته وعزل عن عمله وان ص 206 كان راكبا مشي راجلا وان كانت له امراة عليلة هلكت فنزل عنها وان كان هو المريض----- فان كان نزوله الي مكان معروف او الي اهله وبيته او الي تبن كثير او شعير او---- ما يدل علي اموال الدنيا	249	-3181163426106557712	250	447.0	196	298	83.89261627197266	49	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms507	false	-4273502004206057235	15	300	70	1502	1502	300	الي قوم موتي قد عرفهم ممن- تقدم او كان سقوطه تكويرا او سقط منها في حفرة او بءر او مطمورة او الي اسد افترسه او الي طاءر اختطفه او الي سفينة مرسية اقلعت به او الي راحلة فوقها هودج فسارت به فان الدرج ايام عمره وجميع ما انزل اليه منها موته حين ثم اجله وانقضت ايامه وان كان سليما في اليقظة من السقم وكان طاغيا او كافرا -نظرت فيما نزل اليه فان دل علي الصلاح كالمسجد والخصب والرياض والاغتسال ونحو ذلك فانه يسلم ويتوب------ عما هو عليه ويتركه ويقطع عنه وان كان نزوله الي ضد ذلك مما يدل علي العظاءم والكباءر والكفر كالجدب والنار العظيمة المخفية والاسد والحيات والمهاوي ا-لعظام فانه يستدرج-------- له ولا يءخذ بغتة حتي يرد عليه ما يهلك فيه ويعطب عنده ولا يقدر علي الفرار منه ويتجدد بناء الدرج يستدل به علي صلاح ما يدل عليه من فساده فان كان من لبن كان صالحا وان كان من --اجر كان مكروها وقال بعضهم الدرجة اعمال الخير اولها الصلاة والثانية الصوم والثالثة الزكاة والرابعة الصدقة والخامسة الحج والسادسة الجهاد والسابعة القران وكل المراق---ي اعمال الخير لقوله صلي الله عليه وسلم اقرا وارق فالصعود منها اذا كان من طين او لبن الدين والاسلام ولا خير فيها اذا كانت من اجر وان راي انه علي غرفة بلا مرقاة ولا سلم صعد فيها فانه كمال دينه وارتفاع درجة عند الله لقوله تعالي نرفع درجات من نشاء 6 الانعام 83 والمراقي من --طين للوالي رفعة وعز مع دين وللتجار تجارة---- مع دين وان كانت من حجارة فانها--- رفعة مع قساوة قلب وان كانت من خشب فانها----- مع نفاق ورياء وان كانت من ذهب فانه----- دولة وخصبا وخيرا وان كانت من فضة فانه ينال جواري بعدد كل مرقاة وان كانت من صفر فانه ينال متاع الدنيا و--من صعد مرقاة-	507	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms250	true	-7246120828250621016	0	206	0	1038	1547	300	الي قوم موتي قد عرفهم فكما تقدم ك---ان سقوطه------------------- في حفرة وبءر----- مطمورة ---الي اسد افترسه او الي طاءر اختطفه او الي سفينة مرسية اقلعت به او الي راحلة فوقها هودج ---------فان الدرج ايام عمره وجميع ما -نزل اليه منذ- موته حين تم اجله وان ك-------------ان سليما في اليقظة من السقم -كان طاغيا او كافرا فان كان ما نزل اليه ---يدل علي ص--لاح كالمسجد والخصب والرياح والاغتسال فان---------ه يسلم ويتوب وينزل عما هو علي-------ه ويقلع-عنه وان كان نزوله الي ضد ذلك مما يدل علي العظاءم كالنت-----------------------ر العظيمة المخيفة والاسد والحيات والمهاوي والعظام فانه مستدرج قد املي له والدرج ان كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لبن كان صالحا وان كان من الاجر كان مكروها وقال بعضهم------- اعمال الخير اولها الصلاة والثانية الصوم والثالثة الزكاة والرابعة الصدقة والخامسة الحج والسادسة الجهاد والسابعة القران وكل المراقي في اعمال الخير اذا كانت من -----------------------------------------------طين او لبن ---------------ولا خير فيها اذا كانت من اجر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراقي من الطين للو-لي رفعة وعز مع دين ولل-----تجارة ربح مع دين وان كانت من حجارة فانها من رفعة مع قساوة قلب وان كانت من خشب فانها رفعة مع نفاق ورياء--------- من ذهب فانه ينال دولة وخصبا وخيرا وان كانت من فضة فانه ينال جواري بعدد كل مرقاة وان كانت من صفر فانه ينال متاع الدنيا او من صعد مرقاة	250	-3181163426106557712	936	1626.5	748	1476	63.414634704589844	158	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms500	false	1035536746989124433	48	89	250	431	1498	300	فمن راي------- نفسه فيها----------- وكان مريضا افضي اليها سالما معافي من فتن الدنيا وشرها وان كان غير مريض فهي بشارة علي قدر عمله من حج او جهاد او زهد او عبادة او علم او صدقة او صلة او صبر علي مصيبة	500	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms251	true	4948066868254289377	246	289	1255	1447	1498	300	ومن راي الدنيا نفسه في الدار الاخرة وكان مريضا افضي اليها سالما معافي من فتن------- وشرها وان كان غير مريض فهي بشارة علي قدر عمله من حج او جهاد او زهد او عبادة او علم او صدقة او صلة او صبر علي مصيبة	251	-3181163426106557712	172	316.0	132	199	86.43215942382812	38	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms694	false	-8160214008975041334	125	234	603	1160	1500	300	فان كل ذلك اعمال----- المعاصي منه وقال القيرواني اما من ا----------------دخل جهنم -فان كان كافرا مريضا مات وان كان مءمنا تقيا مرض واحتم لان الحمي من قبح جهنم وافتقر وسجن وان كان سوقيا اتي كبيرة او داخل الكفرة والفجرة في دورهم او خالطهم في اعمالهم واسواقهم وقال ان دخول الجنة للحجاج------------ يتم حجه ويصل الي الكعبة بيت الله المءدية الي الجنة وان كان كافرا او مذنبا راي ذلك في غيره اسلم من كفره وتاب وان كان مريضا مات المءمن من مرضه و-------------افاق الكافر من علته لان الجنة اخرة المءمنين والدنيا جنة الكافرين وان كان عزبا تزوج امراة لان الجنة دار الزواج والانكاح وان كان فقيرا استغني وقد يرث ميراثا	694	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms251	true	4948066868254289377	141	214	716	1085	1498	300	فان--- ذلك يراه اصحاب المعاصي والكباءر وهو نذير ينذره ليتوبويرجع وقيل من دخل جهنم سواء كان كافرا ---------------او مءمنا اصابته------------ الحمي------------ وافتقر وسجن وان كان سوقيا اتي كبيرة او داخل الكفرة والفجرة وقي---------------------------------------ل ان دخول الجنة للحاج دليل علي انه يتم حجه ويصل الي الكعب---------------------------ة وان كان كافرا------------------------- اسلم وان ك-------------ان مريضا مءمنا مات- من مرضه وان كان كافرا افاق------- من علته وان كان اعزب--------------------------------------------- تزوج وان ------------------------------------كان فقيرا استغني وقد يرث ميراثا	251	-3181163426106557712	252	339.0	196	604	41.72185516357422	39	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms143	false	795987767154443519	83	137	442	717	1545	300	الحنطة مال مجموع وعيال وعجنه سفر عاجنه الي اقاربه والعجين مال شريف في التجارة يحصل منه ربح كثير عاجل ان اختمر وان لم يختمر فهو فساد وعسر في المال وان حمض فهو قد اشرف علي الخسران ومن راي انه يعجن دقيق --شعير فانه يكون رجلا مءمنا ويصيب ولاية وثروة وظفرا بالاعداء والنخالة شدة في	143	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms253	true	-11415372595018503	22	47	135	269	1522	300	الحنطة مال مجموع وعيال وعجنه سفر صاحبه الي اقاربه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن راي انه يعجن دقيق الشعير فانه يكون رجلا مءمنا ويصيب ولاي------ة وظفرا بالاعداء دخن في ---------	253	-3181163426106557712	122	219.5	99	277	44.04331970214844	19	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms156	false	367436868473129360	255	292	1348	1525	1573	300	و--------------شهرة لمن يكون معه فان كان بيد جارية فهو خير ظاهر مشهور علي قدر هيءتها وجوهرها وهو ضرب باطل مشهور وان كان مع امراة فانه امر مشهور وسنة مشهورة في السنين كلها وان كان مع رجل فانه	156	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms253	true	-11415372595018503	264	291	1360	1484	1522	300	وهم واحزان وهو شهرة لمن يكون معه فان كان بيد جارية فهو خير ظاهر مشهور علي قدر هيءت--------ها وهو صوت باطل مشهور وان كان----------------------------------------------------------- مع رجل فانه	253	-3181163426106557712	107	202.0	83	191	56.02094268798828	21	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms567	false	-9051941925816457206	243	280	1192	1370	1461	300	هول وعذاب من الله تعالي وعقوبته من السلطان فمن راي دخانا يخرج من حانو--------ته فانه يقع فيه خير وخصب بعد هول وفضيحة------------------- ويكون ذلك من قبل السلطان فان كان دخان---- تحت قدر فيها لحم نضيج فانه خير	567	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms255	true	-5137976217739079224	257	300	1351	1555	1555	300	هول-وعذاب من الله تعالي وعقوبة م-ن السلطان فمن راي دخانا يخرج من حانوته او بيته فانه يقع في -خير وخصب بعد هول وفضيحة وحمي من قبل معيشته ويكون ذلك من قبل السلطان فان كان دخان نار تحت قد- فيها لحم يطبخ فانه خير-	255	-3181163426106557712	165	284.5	132	209	78.9473648071289	28	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms559	false	3752816559694683187	112	215	574	1073	1483	300	رجل يستخرج اموالا بالمكر فمن راي انه يدلو من بءر ماء------------ ويحوي الماء في اناءه فانه يحوي مالا------ من مكر فانه راي انه يفرغ- في غير اناء فانه لم يلبث معه ذلك المال حتي ي--------ذهب منافعه عنه فان سقاه بستانه فانه يصيب به امراة وي--صيب منها اصابة فان اثمر البستان اصاب م------نها ولدا علي نهو ما-يري من تمام ذلك فان --------راي بءرا عتيقة فسقي منها ابلا او اناسا او بهاءم--------- فهو يعمل خير الاعمال واشرفها من البر علي قدر قوته وجده فيه وهو بمنزلة الراعي الذي يفرغ الماء من البءر علي رعيته من الابل والشاء- ومن راي انه يدلو من ب-----ءر عتيقة ويسقي	559	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms256	true	-7208921850003046391	191	300	971	1495	1495	300	رجل يستخرج اموالا بالمكر فمن راي انه يستخرج----- ماء بدلو من بءر ويحوي الماء في اناء-----ه يحوي مالا اصابه من مكر فان- راي انه يفرغه في غير اناء فانه لن يلبث ذل----ك المال حتي يذهب او تذهب منافعه عنه فان سقاه بستانا فانه يصيب به امراة او يصيب منها اصابة فان اثمر البستان اصاب ص 212 منها ولدا علي نحو ما يري من ثمار ذلك البستان فان راي بءرا عتيقة فسقي منه- ابلا او ال-------بهاءم او الناس فهو يعمل خير الاعمال واشرفها من البر علي قدر قوته وجده فيه وهو بمنزلة الراعي الذي يفرغ الماء ---------علي رعيته من الابل والشياه ومن راي انه يدلي بدلو في بءر عتيق- فيسقي-	256	-3181163426106557712	437	753.5	345	558	78.31541442871094	74	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms600	false	4412372259705575996	246	298	1218	1458	1467	300	فخادمة------ ومنفعة من قبل امراة وشان من قبل ولد فمن راي انه يكتب من دواة اشتري خادمة وو-طءها ولا يكون لها عنده بط-ء ولا مقام وقيل من راي انه اصاب دواة فانه يخاصم امراته----------- او غيرها فان كان ثم-- شاهد خير تزوج ذا- قرابة له وحكي ان رجلا راي كانه يليق دواة	600	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms257	true	8410225492569404372	226	278	1120	1366	1468	300	وخادمة وتزوج ومنفعة من قبل امراة وشان من قبل ولد فمن راي انه يكتب مند-واة اشتري خادمة وواطءها -لا يكون لها عنده بقاء ولا مقام و----من راي انه اصاب دواة فانه يخاصم ذا قرابة او امراة او غيرها وان كان هناك شاهد خير يزوج ذات قرابة له ومن راي ا----------نه يليق دواة	257	-3181163426106557712	205	345.0	158	262	78.24427795410156	34	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms142	false	-6199865673586030197	223	283	1064	1377	1447	300	الاية ومن راي انه دهن راسه اغت-م اذا جاوز المقدار وسال علي الوجه فان لم يجاوز المقدار المعلوم فهو زينة والدهن الطيب الراءحة ثناء حسن والدهن المنتن ثناء قبيح وقيل الدهن النتن امراة زانية او رجل فاسق وقالوا من دهن راس ر--جل في موضع ينكر فليحذر المفعول به من الفاعل مداهنة ومكرا فان راي---------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهه مدهونا فانه رجل يصوم الدهر	142	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms258	true	-8125358367884368112	90	163	485	849	1541	300	الزيت فمن راي انه دهن راسه اغتنم اذا جاوز المقدار وسال و----------ان لم يجاوز المقدار المعلوم فهو زينة وان كانت ------راءحة منتنة فهو ث-------------ناء قبيح علي قدر مبلغ راءحته وقوته و---------------------من دهن راسها رجل في موضع ينكر-فليحذر المفعول به من الفاعل مداهنة ومكرا فان راي قارورة دهن فاخذ منها دهنا ودهن به نفسه او دهن الناس به فانه مداهن او حالف بالكذب او نمام فان راي ان وجهه مدهون ف-انه رجل يصوم الدهر	258	-3181163426106557712	210	333.5	170	416	50.480770111083984	31	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms140	false	-380868882580283944	59	172	304	893	1514	300	شراب اصفر اللون في الرءيا فهو دليل المرض وكل دواء سهل المشرب والم--اكل فهو دليل علي شفاء المريض وللصحيح اجتناب ما يضره واما الدواء الكريه الطعم الذي لا يكاد يسيغه فهو مرض يسير يعقبه برء وقيل ان الاشربة الطيبة الطعم السهلة المشرب والماكل صالحة للاغنياء بسبب التفسح واما للفقراء فهو ردء لانهم لا يمدون اعينهم اليه الا بسبب مرض يعرض لهم ويضطرهم الي شربها واما السوبق فحسن دين وسفر في بر لقوله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي ومن راي كانه شرب دواء فنفعه فهو صالح في دينه وشرب الفقاع منفعته من قبل خادم او خدمة من قبل رجل شديد وذهاب غم وليس تاويل ما يخرج-------- من الانسان كتاويل ما يخرج بغير الدواء	140	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms259	true	3855369029968641123	112	174	589	929	1536	300	شراب اصفر اللون في الرءيا فهو دليل المرض وكل دواء سهل المشرب او الماكل فهو دليل علي شفاء المريض وللصحيح اجتناب ما يضره واما الدواء الكريه الطعم الذي لا يكاد يسيغه فهو مرض يسير يعقبه برء وقيل ان الاشربة الطيبة الطعم السهلة المشرب والماكل صالحة للاغنياء واما ا------------لفقراء فهي رديءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس تاويل ما يخرج بالدواء من الانسان كتاويل ما يخرج بغير الدواء	259	-3181163426106557712	318	598.5	258	599	53.08848190307617	55	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms069	false	3556903563499059968	61	138	294	644	1441	300	فان راي انه مات في القبر بعد ذلك فانه يموت في---- الهم فان لم ير الموت في القبر نجا من ذلك الحبس والظلم وقال بعضهم من دفن فانه دينه يفسد وان راي انه خرج من القبر بعد ما دفن فانه يرجي له التوبة طفان راي انه حثا علي رجل التراب او سلمه الي حفيرة القبر فانه يلقي--------------------------------ه في هلكة فان راي كانه وضع في اللحد فانه ينال دارا فان سوي عليه التراب نال بقدر ذلك التراب مالا	69	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms260	true	8157397950816835687	1	52	4	243	1456	300	فان راي انه مات في القبر بعد ذلك فانه يموت في ذلك الهم وان لم يمت فانه ينجو-------- من ذلك الهم- وال----------------------------------------------------------------------------------ظلم والحبس -فان راي انه اسلم ----------------------الي حف-رة القبر فانه يسلمه الي التهلكة ويحمد اسمه فان وضعه ف-------------------------ي اللحد فانه ينال دارا فان سوي عليه التراب نال بقدر ذلك------- مالا	260	-3181163426106557712	174	262.0	132	386	45.077720642089844	30	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms185	false	-7834147334127656409	160	211	814	1070	1527	300	ومن راي كانه يصنع درعا فانه يبني مدين----------------ة حصينة ولبس الدرع ايضا يدل علي اخ طهير او ابن شفيق ولبسه للتجارة فضل يصير اليه من تجارة داءمة وامن وحفظ وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الدرع مال وملك وقيل ان ما كان من السلاح يغطي مثل الترس والبيضة والجوشن والصدور والساق فانه يدل علي ثياب كسوة	185	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms261	true	8733616473694001835	10	148	43	723	1438	300	ومن راي -انه لبس د-رعا فانه يصيب سلطانا عظيما علي كورة حصينة يامن عزله وينجو من كل غم وان كان تاجرا فانه-------------- فضل يصير اليه من تجارة قاتمة وامن وحفظ وان كان صديقا فانه رجل كريم معين لمن استعان به حافظ لمن التجا اليه وهو ولد يكفي اباه مءنته ذو باس وشدة وهو ايضا لمن لبسه نعمة يصيبها من رجل كما وصفت ويصونه في السراء والضراء وينجو من كيد الكاءد ومن راي ان عليه درعا من حديد فهو حصانة دينه وقيل من لبس درعا اصاب مالا وملكا والدرع دال علي الامن من الخوف وصيانة الزوجة والمال والمنفعة والدرع للمراة نقاب او زوج يسترها والدرع نيل سلطان عظيم ولبس الدرع يدل علي اخ ظهير او ابن شفيق وقيل الدرع مال وملك وقيل ان ما كان من السلاح يغطي مثل الترس والبيضة والجوشن والصد-ر والساق فانه يدل علي ثياب كسوة	261	-3181163426106557712	184	289.5	142	697	26.39885139465332	31	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms186	false	8059162047108130369	15	57	81	290	1526	300	والساعدان من الحديد هما من رجال قراباته فمن رءي عليه ساعدان فانه يقوي علي يدي رجل من قراباته وقيل انه يصحب رجلين قويين------ عظيمين وربما وقع التاويل علي ابنه او اخيه ومن راي عليه ساق-ين من حديد فهما ولد وقوة في سفر	186	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms261	true	8733616473694001835	148	189	723	930	1438	300	والساعدان من الحديد هما من رجال قراباته فمن راي عليه ساعدين فانه يقوي علي يد- رجل من قراباته وقيل---- يصحب رجلين قويين ص 216 عظيمين وربما وقع التاويل علي ابنه و--اخيه ومن راي عليه ساعدين من حديد فهو- ولد وقوة في-سفر	261	-3181163426106557712	195	345.5	156	216	90.27777862548828	31	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms191	false	8956071203382090209	77	125	388	602	1445	300	مال حرام او اثم فان ------------------------راي انه يتشحط في الدم فانه -------يتقلب في مال حرام او اثم ----------عظيم فان راي---- علي قميصه دما من حيث لا يعلم- فانه يكذب عليه من حيث لا يشعر لقصة يوسف عليه السلام فان راي قميصه -تلطخ بالدم دم سنور فانه يكذب عليه	191	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms261	true	8733616473694001835	248	300	1208	1438	1438	300	مال حرام او اثم يخرج منه او فعل ياثم به فمن راي انه يتشحط في الدم فانه يتمول ويتقلب في مال حرام او اثم عظيم وينظر فيه فان راي دما علي قميصه---- من حيث لا يعلمه فانه يكذب عليه من حيث لا يشعر فان ----------------------راي قميصه متلطخا ب----دم سنور فانه يكذب عليه-	261	-3181163426106557712	169	275.5	131	261	64.75096130371094	32	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms191	false	8956071203382090209	115	188	554	894	1445	300	فان راي- قميصه تلطخ بالدم دم سنور فانه يكذب عليه سلطان----- غشوم ظلوم فان تلطخ بدم كبش فانه يكذب عليه رجل شريف غني منيع و-----------كذلك دم جميع الحيوان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه يكذب عليه من ينسب الي ذلك الحيوان------------------------------------- فان راي انه شرب دم انسان فانه ينال مالا و-منفعة وينجو من-كل فتنة وبلية وشدة وقيل من شرب دم الناس ارعوي عن اثم ونجا منه ومن-------- وقع في بءر من دم فانه يبتلي بدم او -مال حرام	191	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms262	true	-1731085374236455493	1	110	3	515	1374	300	فان تلطخ قميصه ----------بدم س-بع فانه يكذب عليه سلطان ظلوم غش-----وم فان تلطخ بدم كبش فانه يكذب عليه رجل شريف غني منيع وينال بعد الكذب مالا حراما بقدر مبلغ الدم وسيلان الدم من الجلد صحة وسلامة وان كان غاءبا رجع من سفره سالما وقيل من راي انه يخرج الدم من جسده وراي جراحات بدنه فانه يصيب صحة جسم وزيادة مال وان كان غاءبا يرجع سالما ونال خيرا وبرا وسرورا فان راي انه شرب دم انسان فانه ينال مالا و منفعة وينجو من كل فتنة وبلية وشدة وقيل من شرب دم انسان-ارعوي عن اثم ونجا منه ومن راي انه وقع في بءر من دم فانه يبتلي بدم او بمال حرام	262	-3181163426106557712	268	409.0	206	529	50.661624908447266	54	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms091	false	-3009045696924763865	262	300	1306	1471	1471	300	ومن راي ان له دماغا كبيرا دل علي كثرة عقله فان راي كان لا دماغ له دل علي جهله وقلة عقله وقيل ان الدماغ مال نزر مدخور طاهر فان راي كانه اكل دماغه او مخ بعض عظامه فانه-	91	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms263	true	3320845764382877840	232	256	1137	1241	1458	300	ومن راي ان له دماغا كبيرا------- فانه عاقل وان راي انه لا دماغ له فانه جاهل فان------------------------------------------------------- اكل دماغه او مخ بعض عظامه فانه	263	-3181163426106557712	79	120.0	58	166	47.590362548828125	16	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms118	false	5442932163743343404	0	27	0	128	1483	300	في امر الدين لا يريد اظهاره -------------------------فان سال علي وجهه فانه يطيب قلبا بانفاقه فان راي ان دمع عينه اليمني دخل في عينه اليسري نكح ابن- ابنته	118	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms263	true	3320845764382877840	119	149	575	720	1458	300	في امر الدين لا يريد اظهاره فيظهره عدوه ويبقي ذلك له فان سال علي وجهه طا------ب قلبه بانفاقه فان راي--- دمع عينه اليمني دخل في عينه اليسري نكح ابنه ابنته	263	-3181163426106557712	117	207.5	92	154	75.97402954101562	21	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms112	false	5589811824956495068	83	113	390	532	1456	300	راي دبر---ه فانه يناله منه اد------بار ان كان شابا وان كان شيخا معروفا فانه يوقعه هو بعينه في ادبار وان كان مجهولا فانه ينال ادبارا من حيث لا يشعر فان	112	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms264	true	-801793279028208111	13	46	63	214	1418	300	راي دبر رجل فانه يناله منه ص 218 ادبار ان كان شابا وان كان شيخا معروفا فانه يوقعه هو بعينه في ادبار وان كان مجهولا فانه ينال ادبارا من حيث لا يشعر ومن	264	-3181163426106557712	137	261.5	107	151	90.72847747802734	28	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms125	false	-7692943013870202249	22	70	95	314	1420	300	راي انه خرج من دبره طاووس ولدت له ابنة حسناء فان خرجت سمكة ولدت له ابنة قبيحة فان خرج من دبره دود او قمل- او ما يطعم في جوفه فانه يفارقه قوم من عياله الاقربين فان خرج منه مثل الحيات فهم عيال علي كل حال غرباء من الابعدين	125	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms265	true	1512863601437053774	100	145	509	716	1497	300	راي انه خرج من دبره طاووس ولدت له بنت- حسناء فان خرجت سمكة ولدت له بنت- قبيحة وان كان دودا------- او قملا او ما يطعم في جوفه فانه يفارقه---- من عياله الاقربون فان خرج منه مثل الحيات فهم عيال علي كل حال غرباء من الابعدين	265	-3181163426106557712	191	354.0	146	220	86.81818389892578	37	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms204	false	3755338534074617888	9	34	44	161	1512	300	ومن راي طبيبا عاد دباغا للجلود فهو دليل علي حذاقته وكثرة من يبرا علي يديه الا ان يري ان دباغه فاسد عفن فهو جاهل------ مدلس	204	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms268	true	-6044886578630081581	224	251	1128	1249	1497	300	ومن راي طبيبا عاد دباغا للجلود فهو دليل علي حذق--ه وكثرة من يبرا علي يديه الا ان يري ان دباغه فاسد عفن فهو جاهل ص 222 مدلس	268	-3181163426106557712	114	214.0	89	123	92.68292999267578	24	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms647	false	8234938209154266529	135	164	683	821	1617	300	فمن راي كانه قضي دينا و--ادي حقا فانه يصل رحما او يطعم مسكينا وي-يسر عليه ام----ر من امور--------------- الدين وامور الدنيا وقيل ان اداء الحق رجوع عن السفر كما	647	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms268	true	-6044886578630081581	94	126	484	631	1497	300	ومن راي كانه قضي دينا او ادي حقا فانه يصل رحما او يطعم مسكينا ويتيسر عليه ام تعذر من امور الدنيا او امور الدين------------- وقيل ان اداء الحق رجوع عن السفر ومن	268	-3181163426106557712	121	212.0	94	160	75.625	23	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms673	false	-3678904175731036347	158	192	791	957	1515	300	ومن راي انه ملزوم بدين في المنام وهو مقر به ولا يعرفه في اليقظة فان ذلك تبعات ذنوب احاطت به -اعمال معاص اجتمعت عليه -يعاقب عليها في الدنيا او اسقام او بعض بلايا الدنيا	673	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms268	true	-6044886578630081581	125	159	627	795	1497	300	ومن راي انه ملزوم بدين في المنام وهو مقر به ولا يعرفه في اليقظة فان ذلك تبعات ذنوب احاطت به واعمال معاص اجتمعت عليه ويعاقب عليها في الدنيا او اسقام او بعض بلايا الدنيا	268	-3181163426106557712	166	322.0	132	168	98.80952453613281	32	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms208	false	6054848595370855286	274	300	1474	1630	1630	300	الدهان فهو يعمل اعمالا خفية يزين بها ومطرز مصلح ومفسد كالمنافق -المراءي والمتصنع المداهن والمدلس والمادح والمطري يستدل علي صلاح عمله من فساده ونفعه وض-ره بحسب-	208	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms269	true	4324988637699385870	129	154	746	899	1676	300	المنام رجل يعمل اعمالا خفية يزين بها و-----مصلح ومفسد كالمنافق والمراءي والمتصنع المداهن والمدلس -المادح والمطري يستدل علي صلاح عمله من فساده ونفعه وضرره بحسن	269	-3181163426106557712	143	252.0	119	159	89.93710327148438	18	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms209	false	-2720778289915267911	0	33	0	177	1610	300	ده-نه واعتداله وموافقته للمدهون وبالمكان الذي يعالج ----فيه وبلون الدهن وما -جري فيه من الكتاب والصور- فان كان فرانا او-كلام بر فهو صالح وما كان سورا او شعرا من الباطل فهو فاسد والسباك	209	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms269	true	4324988637699385870	154	189	899	1084	1676	300	دهانه واعتداله وموافقته للمدهون وبالمكان الذي يعالج ذلك فيه ويكون الدهن وما يجري فيه من الكتاب والصورة فما كان قرانا او كلام بر فهو صالح وما كان صورا او شعرا من الباطل فهو فاسد والدهان	269	-3181163426106557712	168	300.5	135	185	90.8108139038086	26	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms110	false	4867091416571284968	6	128	31	590	1408	300	الذكر- دليل علي مرض الولد او اشرافه علي سقوط جاهه فان راي كا-------------------------------------نه يمص ذكر انسان او حيوان عاش الماص بذكر صاحب الذكر واسمه فان راي انه خنثي حسن دينه ومن راي كان عورته ظاهرة ولم ينظر اليها ولا يستحي منها ولم يتلفت اليها احد فانه يسلم من امر هو فيه مكروب من مرض او هم او خوف او دين والامناء دليل علي نيل المني من دينار الي ماءة الف علي قدر الرجل في الناس فان راي كانه قد--------------------------------------------- عقد علي ذكره ا-----شتد عليه عيشه وتعسر عليه امره و--------سخر بولده ومن راي كان ذكره دخل جوفه دل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي -------------------------------------------------------------------------------انه يكتم ش------هادة ومن راي كانه يقبل احليله ف--------ان لم يكن له ولد فانه -----------------------يولد له ولد --فان كان له اولاد وهم مسافرون	110	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms272	true	5240585387888757299	159	299	761	1463	1466	300	انذكره ضعيف فهو مرض ولده و---اشرافه علي انقطاع ذكره وخموله وافتقاره بقدر ما راي من ضعفه فان راي انه يمص ذكر انسان او حيوان عاش الماص بذكر صاحب الذكر واسمه فان راي انه ختن- حسن دينه ومن راي -ان ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قد طال فوق قدره فانه يصيب غما وهما فان راي كانه عقد علي ذكره فانه يشتد عليه عيشه ويعسر----- امره عليه او يسخر بولده وربما لم يتزوج لضيق يده والاحليل وهو ثقب الذكر يعبر بالوالدين لما فيه من خروج المني وبالاولاد لانه سبب التوليد وبالمراة من اجل الشهوة وبالاخوة والاقارب وبقوة بدن الرجل ويدل علي المنطق والادب وذات اليد وما يملكه الانسان لانه يزيد احيانا وينقص احيانا ويتهيا ان- يحوي شيءا ويفرغه ومن راي كانه يقبل احليله صح ولده وان لم يكن له ولد فان هذه الرءيا تدل علي انه سيولد له اولاد فان كان له اولاد وهم في غربة	272	-3181163426106557712	259	340.5	197	913	28.368017196655273	45	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms111	false	5377592389566742865	6	62	31	295	1459	300	فان راي--- لامراته ذكرا كذكر الرجل فان كان لها ولدا او في بطنها فانه يبلغ ويسود اهل بيته وان لم يكن لها ولد ولا في بطنها ولد فانها لا تلد ولدا ابدا وان ولدت مات الولد قبل بلوغه وربما انصرف التاويل في ذلك عنها الي قيمها او مالكها فيكون له ذكر في الناس------ وشرف بقدر---- الذكر	111	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms273	true	8293556426993081097	81	131	412	642	1502	300	فان راي ان لامراته ذكرا كذكر الرجل و---كان لها ولد---- في بطنها فانه يبلغ ويسود اهل بيته وان لم يكن لها و-----------------لد فانها لا تلد----- ابدا وان ولدت مات الولد ولم يبلغ --ربما انصرف ذلك---------------- الي قيمها او مالكها فيكون له ذكر في الناس ص 226 وشرف بقدر ذلك الذكر	273	-3181163426106557712	207	336.0	162	277	74.72924041748047	38	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms189	false	-278245759563830905	72	143	358	690	1478	300	ومن راي مذبوحا------ لا يدري من ذبحه فانه رجل قد ابتدع بدعة او قلد عنقه شهادة زور وحكومة وقضاء واما من ذبح اباه او امه او ولده فانه يعقه ويتعدي عليه واما من ذبح امراة فانه يطءها وكذلك ان ذبح انثي من اناث الحيوان وطء امراة او افتض بكرا ومن ذبح حيوانا ذكرا من وراءه فانه يلوط فان راي انه ذبح صبي------ا طفلا وشواه ولم ين-ج الشواء فان الظلم في ذلك	189	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms275	true	-6901628398145457451	240	300	1191	1476	1476	300	ومن راي مذبوحا ص 228 لا يدري من ذبحه فانه رجل قد ابتدع بدعة او قلد----- شهادة زور وحكومة وقضاء واما من ذبح اباه --وامه فا--------نه يعقه ويعتدي عليه و----من ذبح امراة فانه يطءها وكذلك ان ذبح انثي من اناث الحيوان وطء امراته و-افتض بكرا و---------------------------------------ان راي انه ذبح صبيا صغيرا طفلا وشواه ولم ينضج الشواء فان الظلم في ذلك-	275	-3181163426106557712	264	458.5	209	345	76.52173614501953	46	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms189	false	-278245759563830905	143	299	690	1473	1478	300	لابيه وامه فان كان الصبي موضعا للظلامة فانه يظلم في حقه ويقال فيه القبيح كما نالت النار من لحمه ولم ينضج---- ولو كان ما يقال يه----- لنضج الشواء فان لم يكن الصبي----- لما يقال فيه ويظلم به موضعا فان ذلك لابويه فانهما يظلمان ويرميان بكذب ويكثر الناس فيهما------- وكل ذلك باطل ما لم تنضج النار الشواء فان راي الصبي مذبوحا مشويا فان ذلك بلوغ الصبي مبلغ الرجال فان اكل اهله من لحمه نالهم من خيره وفضله فان راي ان سلطانا ذبح رجلا ووضعه علي عنق صاحب الرءيا بلا راس فان السلطان يظلم انسانا ويطلب منه ما لا يقدر عليه ويطالب هذه الحامل -تلك المطالبة ويطالبه بمال ثقيل- ثقل المذبوح فان عرفه فهو بعينه وان لم يعرفه وكان شيخا فانه يءاخذه بصديق ويلزمه بغرامة علي قدر ثقله وخفته وان كان شابا اخذ بعدو وعزم وان كان المذبوح م-ه راسه فانه يءذن به ولا يغرم وتكون الغرامة علي صاحبه ولكن ينال منه ثقلا وهما والمملوك اذا راي ان	189	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms276	true	-3845341741900437447	0	154	0	768	1512	300	لابيه وامه فان كان الصبي موضعا للظلامة فانه يظلم في حقه ويقال فيه القبيح كما نالت النار من لحمه ولم ينضج منه ولو كان ما يقال فيه حقا لنضج الشواء فان لم يكن الصبي اهلا لما يقال فيه ويظلم به------ فان ذلك لابويه فانهما يظلمان ويرميان بكذب ويكثر الناس فيهما الكلام وكل ذلك باطل ما لم تنضج النار الشو-ي فان راي الصبي مذ------بوحا فان ذلك بلوغ الصبي مبلغ الرجال فان اكل----- من لحمه نالهم من خيره وفضله فان راي ان سلطانا ذبح رجلا ووضعه علي عنق صاحب الرءيا فا--------ن السلطان يظلم انسانا ويطلب منه ما لا يقدر عليه ويطالب هذا الحامل بتلك المطالبة وثقل المال علي قدر ثقل المذبوح فان عرفه فهو بعينه وان لم يعرفه وكان شيخا فانهياخذ--- بصديق -يلزمه بغرامة علي قدر ثقله وخفته وان كان شابا اخذ بعدو وغرم وان كان المذبوح معه راسه فانه يءخذ به ولا يغرم وتكون الغرامة علي صاحبه ولكن ينال منه ثقلا وهما و---------من راي ان	276	-3181163426106557712	710	1318.5	563	807	87.98017120361328	132	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms442	false	-2620508891555609250	186	280	883	1322	1410	300	ومن راي ان رجلا مذبوحا او قوما مذبوحين فانهم ذو ضلال واصحاب اهواء وبدع ومن راي انه -ذبح نفسه فان زوجته معه في الحرام ومن راي انه ذبح امه او اباه او ولده فان كان يري دما فانه يعتق احد والديه او ولده يعقه وان لم ينظر دما فانها صلة و-رحمة بينهما ومن راي انه ذبح امراة فانه يطءها وان ذبح انثي من حيوان فانه يطا امراة ايضا ومن راي انه ذبح حيوانا ذكرا من قفاه فانه يطا ذكرا وان رات امراة ان السلطان ذبحها فانها تنكح رجلا --ومن راي صبيا ذبح وشي فانه ------	442	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms276	true	-3845341741900437447	151	204	757	1008	1512	300	ومن راي ان رجلا مذبوحا او قوما مذبوحين فهم----- ضلال ذوو--- اهواء وبدع ومن راي انه يذبح نفسه فا--مراته منه -----حرام واذا خرج دم الذبح فهو ظلم وبعد وعقوق -------------------------------------------------وان لم يخرج دم فهو--- صلة وكرامة واذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رات امراة ان السلطان ذبحها فانها تنكح رجلا ذل من راي في المنام انه ذليل فانه	276	-3181163426106557712	169	236.5	129	449	37.639198303222656	28	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms533	false	-7685405879975309908	234	288	1299	1548	1601	300	وغرم مال والسوار------------- ميراث يقع--- يده فمن راي انه لبس شيءا من الذهب فانه يصاهر قوما غير اكفاء وم---ن اصاب سبيكة ذهب ذهب منه مال او اصابه هم بقدر ما اصاب من الذهب او غضب عليه --سلطان وغرمه فان راي انه يذيب الذهب خاصم في امر مكروه ووقع في السنة الناس ومن راي انه	533	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms278	true	5440548019302575439	188	246	959	1225	1480	300	وغرم مال والسوار منه اذا لبسه ميراث يقع في يده ومن راي انه لبس شيءا من الذهب فانه يصاهر قوما غير اكفاء له فان اصاب سبيكة ----ذهب منه مال او اصابه هم بقدر ما اصاب من الذهب او غضب عليه السلطان وغرمه فان راي انه يذيب الذهب خوصم في امر مكروه ووقع في السنة الناس ومن راي انه	278	-3181163426106557712	241	448.5	188	270	89.25926208496094	48	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms645	false	3267636222482748702	133	196	625	952	1502	300	من السفر فيدل ع---------لي اداء حق واجب عليه وقيل انه يدل علي الفرج من الهموم والنجاة من الاسواء ونيل النعمة لقوله تعالي فانقلبوا بنعمة من الله وفصل لم يمسسهم سوء ال عمران 174 وربما تدل هذه الرءيا علي توبة الراءي من الذنوب لقوله تعالي لعلهم يرجعون ال عمران 72 فان معني التوبة والرجوع عن المعصية والركض علي الدابة او عل----ي الرجلين دال علي	645	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms282	true	-4833465766416459001	44	88	218	447	1472	300	من السفر في المنام يدل علي اداء حق واجب عليه وقيل انه يدل علي الفرج من الهموم والنجاة من الاسواء ونيل النعمة------------------------------------------------------------------- وربما دلت هذه الرءيا علي توبة الراءي من الذنوب------------------------------------- فان معني التوبة -الرجوع عن المعصية ------رجعة المراة المطلقة في المنام دليل علي	282	-3181163426106557712	191	315.5	152	340	56.17647171020508	31	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms201	false	-4428509398086780937	32	55	158	280	1663	300	صاحب ولاية ويدل علي معلم الصبيان وعلي من يتولي امر السلطان او الحاكم ومن راي---- اعرابيا يرعي الغنم--------------------------- فانه يقرا القران ولا يحسن	201	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms283	true	5134806899449662206	271	300	1340	1489	1489	300	صاحب ولاية ويدل علي معلم الصبيان وعلي من يتولي امر السلطان و--الحاكم ومن راي انه اعرابي- يرعي الغنم ولا ص 235 يعرف مواضع الرعي فانه يقرا القران ولا يحسن-	283	-3181163426106557712	117	202.0	96	153	76.47058868408203	19	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms657	false	3098979617047375655	165	208	814	1028	1496	300	فان رات امراة كانها ترضع انسانا فانه- انغلاق الدنيا عليه-ا او حبسه-ا لان المرضع كالمحبوس -ما لم يخل- الصبي --ثديها وذلك لان ثديها في فم الصبي ولا يمكنها القيام وكذلك الذي يمص اللبن كاءنا من كان من صبي او رجل او امراة وان	657	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms283	true	5134806899449662206	94	137	490	708	1489	300	فان رات امراة ا-نها ترضع انسانا فانها انغلاق الدنيا عليهما او حبسهما لان المرضع كالمحبوس الي ان يخلي الصبي الثدي-- وذلك لان ثديها في فم الصبي ولا يمكنها النهوض وكذلك الذي يمص اللبن كاءنا من كان من صبي او رجل او امراة ومن	283	-3181163426106557712	201	354.0	158	221	90.95022583007812	33	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms086	false	7822220804430574955	221	297	1112	1475	1486	300	في التاويل فرءيس-- الانسان------ الذي هو تحت يده وراس ماله وجده فمن راي كان راسه اعظم مما كان زاد شرفه ومن راي كان راسه اصغر مما كان نقص شرفه ومن راي كان----------------------- له راسين او ثلاثة فانه ينال ظفرا بالاعداء ان كان مبارزا وان كان فقيرا استغني وان كان غنيا يكون له اولاد بررة وان عزبا------------ يتزوج وينال ما يريد- فان راي تاجر كانه منكوس الراس خسر في تج-----ارته فان راي الرجل انه منكوس الراس معلق	86	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms289	true	8906468903923182704	149	229	728	1119	1470	300	في المنام هو رياسة الانسان وراسه الذي هو تحت يده وراس ماله و-----من راي -ان راسه اعظم مما كان فان ذلك ابوه ويدل عظم الراس علي زيادة الشرف وصغر الراس علي نقصان الشرف ومن راي انه له راسين او ثلاثة فانه ينال-ظفرا بالاعداء ان كان مبارزا وان كان فقيرا استغني وان كان غنيا يكون له اولاد بررة محمودون وان كان اعزب يتزوج وينال ما يريده ومن راي --ان راسه مكشوف فانه يعصي ويخرج عن طاعته ومن راي------ انه منكو------س معلق	289	-3181163426106557712	245	377.5	188	412	59.46601867675781	39	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms087	false	5195984718260646698	1	55	4	266	1444	300	وتوبيخ----- لقصة هاروت وماروت فان راي كانه منكوس ال------راس منحن في ملا فانه قد-------------------------------------------------------------------------------------------------- عمل خطيءة وهو نادم عليها تاءب منها واصل هذه الرءيا تدل علي طول العمر لقوله تعالي ومن نعمره ننكسه في الخلق وقيل من راي راسه مقلوبا فان ذلك يدل فيمن يريد سفرا علي مانع يمنعه من خروجه -علي انه لا	87	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms289	true	8906468903923182704	233	300	1140	1470	1470	300	بتوبيخ وجهد لقصة هاروت وماروت وان راي -انه منكوس ص 240 الراس منحن فانه معترف بخطيءته مقبل الي الصلاح تءذن رءياه هذه بطول عيشه وان راي انه منكوس الراس في الملا او عند السلطان فانه عمل خطيءة وهو نادم عليها ومريد للتوبة وان كان تاجرا فانه يحسن في ماله----------- و-----------------------------من راي راسه مقلوبا فان ذلك يدل فيمن يريد سفرا علي مانع يمنعه من خروجه وعلي انه لا-	289	-3181163426106557712	160	242.5	126	372	43.0107536315918	26	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms087	false	5195984718260646698	75	279	361	1344	1444	300	والراس والعنق اذا راهما الانسان وكان فيهما قرحة او الم فان ذلك مرض يكون----- في جميع الناس بال-سوية فان راي ان راسه صار مثل راس الكلب او الحمار او الفرس او غيرها من الانعام فانه يصير الي الكد والتعب والعبودية ومن راي كان راسه استحال راس فيل او اسد او نمر او ذءب فقد قيل انه ياخذ في انشاء ام-ر ارفع من قدره- وينتفع بها وينال الرياسة والظفر علي الاعداء فان راي ان راسه راس طير دلت رءياه علي كثرة الاسفار فان راي راسه مطيبا مدهونا دلت رءياه علي حسن جده فان راي رءوسا مقطوعة----- دلت رءياه علي خضوع الناس له فان راي كانه اكل راس انسان نيءا فانه يغتاب رءيسا ويصيب مالا من بعض الرءساء فان راي كانه اكله مطبوخا فهو راس مال ذلك الرجل ان كان معروفا والا فهو مال نفسه ياكله فان راي كانه اخذ راس ماله بيده فهو مال يصير اليه اكثره دية -اقله الف درهم وهذه الرءيا تدل علي وقوع صلح بينه وبين رجل له عليه دين لقوله تعالي وان تبتم فلكم رءوس اموالكم فان راي كان راسه بان عنه من غير ضرب فانه يفارق رءيسه فان حمل راسه من ذلك الموضوع ذهبت رياسته فان كان ر---اسه قطع فاخذه ووضعه------ فعاد صحيحا كما كان فانه يقتل في الجهاد ومن	87	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms290	true	8167904502664224145	131	300	617	1437	1437	300	والراس والعنق اذا راي --الانس-----ان فيهما قرحة ووجعا -فان ذلك يدل علي المرض في جميع الناس بالتسوية ومن راي--- راسه---- مثل شء----------------------------------- من الانعام فانه يصير الي الكد والتعب والعبودية ومن راي -ان راسه استحال راس فيل او اسد او نمر او ذءب فا-------نه ياخذ في انشاء امور ارفع من قدرها وينتفع بها وينال الرياسة والظفر علي الاعداء فان راي را---------------------------------------------------سه مطيبا مدهونا دلت رءياه علي حسن جده فان راي رءوسا مقطوعة بيده دلت رءياه علي خضوع الناس له فان راي كانه اكل راس انسان نيءا فانه يغتاب رءيسا ويصيب مالا من بعض الرءساء فان راي كانه اكله مطبوخا فهو راس مال ذلك الرجل ان كان معروفا والا فهو مال نفسه ياكله فان راي كانه اخذ راس----ه بيده فهو مال يصير اليه اكثره دية واقله الف درهم وهذه الرءيا تدل علي وقوع صلح بينه وبين رجل--- عليه دين ومن راي را-------------------------------------------سه بان عنه من غير ضرب فحمله------------------------ من ذلك-الموض-ع ذهبت رياسته فان راي ان راسه قطع فاخذه ووضعه ص 241 فعاد صحيحا كما كان فانه يقتل في الجهاد ومن-	290	-3181163426106557712	759	1363.5	600	1006	75.44731903076172	137	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms088	false	-716813942406328987	147	242	675	1155	1439	300	راي ان ملكا او واليا يضرب عنقه فان الوالي هو الله------ ينجيه من همومه ويعينه علي اموره فان راي ان ملكا -ضرب رقاب رعيته فانه يعفو عن المذنبين ويعتق رقابهم وضرب الرقبة ف----ي المماليك يدل علي العتق وقيل من راي ان رقبته تضرب اما بحكم الحاكم واما بقطع الطريق واما في الحرب او غيره فان ذلك مذموم لمن كان ابواه باقيين وكان له ولد وذلك---- الراس يشبه بالوالدين لانهما سبب الحياة ويشبه ايضا بالاولاد من اجل الصورة فان راي ذلك خاءف او من -حكم عليه بالقتل فهو محمود لان البلاء ي-صيب الانسان مرة واحدة وليس	88	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms292	true	-4652976562892036265	201	298	934	1417	1424	300	راي ان ملكا او واليا يضرب عنقه فان الو-لي هو الله تعالي ينجيه من همومه ويعينه علي اموره فان راي ملك انه يضرب رقاب رعيته فانه يعفو عن المذنبين ويعتق رقابهم وضرب الرقبة يدل في المماليك ع----لي العتق وقيل من راي ان عنق-ه تضرب اما بحكم --حاكم او-- بقطع الطريق واما في الحرب او غيره فان ذلك مذموم لمن كان ابواه باقيين وكان له ولد وذلك لان الراس يشبه ا-لوالدين لانهما سبب الحياة ويشبه ايضا الول---د من اجل الصورة فان راي ذلك خاءف او من يحكم عليه بالقتل فهو محمود لان البلايا تصيب الانسان مرة واحدة ولكن	292	-3181163426106557712	442	802.5	350	497	88.93360137939453	79	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms190	false	-3352878583714956302	261	295	1258	1431	1460	300	راي كان ملكا او و-ليا يضرب عنقه فان تاويل الوالي هو الله تعالي ينجيه من همومه ويعينه علي اموره فان راي كان ملكا ضرب رقاب رعيته فانه يعفو عن المذنبين ويعتق رقابهم وضرب الرقبة	190	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms292	true	-4652976562892036265	201	234	934	1100	1424	300	راي -ان ملكا او واليا يضرب عنقه فان الو-------لي هو الله تعالي ينجيه من همومه ويعينه علي اموره فان راي ملك انه يضرب رقاب رعيته فانه يعفو عن المذنبين ويعتق رقابهم وضرب الرقبة	292	-3181163426106557712	155	283.5	123	174	89.08045959472656	27	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms366	false	-8313599954338540669	123	285	582	1336	1401	300	هدم غرفته او ح-ل سقف داره وان كان في الرق بيع------ ومن راي ر---اسه بيده و------هو ينظر اليها فان ذلك تدبير------------ في راس ماله ومعيشته ومن راي انه ذهب ر-اسه فانه يمرض وربما ذهب ماله وقيل من راي عنقه--------------- ضرب فانه يصيب م---------------------------------------------------------------------------الا عظيما وان عرف الذي ضربه نال منه خيرا ويكون الخير علي يد-ه ومن راي ان راسه رد الي جسده يءول علي ثلاثة اوجه عود مال ضاءع او عوده الي رءيسه او يرزق الشهادة ومن راي انه يكلم راسا اصاب خيرا كثيرا وقال بعض المعبرين ان اصاب راسا فانه يصيب من عشرة دراهم الي عشرين الفا ومن راي انه يلحق راسا وهو يجري امامه فانه مجتهد في كسب المال فان لحقه فانه يحصل له ومن راي رءوس الناس مقطوعة في بلد او محلة او بيت او علي باب فان-------------- رءساء الناس ياتون ذلك الموضع ويجتمعون فيه ومن راي انه ----------ياكل منهم او ياخذ شيءا فهو حصول منفعة ومال وخير ومن راي عظم الراس او قطعه فانه يتمكن من عظماء الناس	366	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms292	true	-4652976562892036265	45	177	213	818	1424	300	هدم غرفته او بدل سقف داره فان كان عبدا--- باعه سيده ومن راي ان راسه بيده ص 242 وهو ينظر اليه- فان ذلك تدبير صاحب الرءيا في راس مال--------ه ومن راي انه ذهب براسه فانه -مرض يصيبه ومن راي انه--------- عنقه ضرب وبان الراس منه فانه ان كان عبدا عتق وان كان مهموما فرج الله همه وان كان مديونا يقضي دينه وربما يصيب مالا عظيما فان عرف الذي ضربه نال منه خيرا كثيرا ------علي يديه ومن راي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------نه يكلم راسه اصاب خير----------------------------------------------------------------------------ا ومن راي ان-------------------------------------------------------------------------------- رءوس الناس مقطوعة في بلد او محلة -------او علي باب او في بيت فان ذلك رءساء الناس ياتون ذلك الموضع ويجتمعون فيه فان راي انه ياكلها او ياكل منها او يطعمها غيره او ينال منها شعرا او عظاما او غير ذلك فانه يصيب مالا -------من عظماء الناس	292	-3181163426106557712	356	536.5	268	898	39.643653869628906	57	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms633	false	-3213624157390608228	126	169	616	834	1464	300	فان راي انه ----------ياكل من رءوس الناس او يطعمها غيره او ينال منها شعرا او عظاما----------- فانه يصيب مالا من رءساء الناس وعظماءهم فان اكل من ادمغتهم فانه يصيب من ذخاءر اموالهم وكذلك رءوس البهاءم و--السباع ا----------لا انها دون رءوس الناس في الشرف	633	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms292	true	-4652976562892036265	152	194	703	902	1424	300	فان راي انه ياكلها او ياكل منها ---------او يطعمها غيره او ينال منها شعرا او عظاما او غير ذلك فانه يصيب مالا من عظماء الناس ورءساءهم وان كانت رءو-------------------------------------------س البهاءم او السباع او غير ذلك لا انها دون رءوس الناس في الشرف	292	-3181163426106557712	147	244.0	116	251	58.565738677978516	26	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms088	false	-716813942406328987	242	300	1155	1439	1439	300	يصيبه مرة ثانية فاما في الصيارفة وارباب رءوس الاموال فانه يدل علي ذهاب رءوس اموالهم ويدل في- المسافرين علي رجوعهم وفي المخاصمين علي الغلبة لان البدن اذا قطع راسه عدم الشفاء وان راي ان راسه في يده فذا---ك صالح لمن لم يكن له اولاد ولم يقدر علي الخروج في سفر واذا راي كان في يد-ه راسه وله راس-	88	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms293	true	-1564997735020109343	0	48	0	240	1465	300	تصيبه مرة ثانية واما في الصيارفة وارباب----- الاموال فانه يدل علي ذهاب----- اموالهم ويدل علي المسافرين علي رجوعهم وفي المخاصمين علي الغلبة فا----------------------------------ن راي ر---اسه في يده فان ذلك صالح لمن يكو--ن له اولاد ولم يقدر علي الخروج في سفر واذا راي -ان في يديه راسه وله راس	293	-3181163426106557712	223	382.0	177	290	76.89655303955078	36	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms089	false	-2903948603312306960	150	180	743	888	1484	300	فان راي الامام- في راسه عظما فهو زيادة وقوة في سلطانه فان راي كان راسه راس كبش فانه يعدل وينصف فان راي كان راسه---- كلب فانه يجور ويعامل رعيته بالسفه	89	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms293	true	-1564997735020109343	67	98	337	484	1465	300	فان راي السلطان في راسه عظما فهو زيادة وقوة في سلطان- فان راي -ان راسه راس كبش فانه يعدل وينصف فان راي -ان راسه راس كلب فانه يجور ويعامل رعيته بالسفه	293	-3181163426106557712	138	248.5	108	150	92.0	26	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms117	false	3308017999983967699	95	257	471	1244	1455	300	الرعاف فانه ان كان------ كثيرا رقيقا دل علي اصابة مال داءم وان كان غليظا دل علي- سقط يولد له فان راي ------------------ان انفه رعف وكان ضميره ان الرعاف ينفعه فانه يصيب من رءيسه خيرا---------------------------- وان كان ضميره انه يضره فانه يصيب من رءيسه خيرا ويكون وبالا عليه -يناله بعده ضرر فان كان هو الرءيس فانه يري بجسده----- بقدر ما راي من القوة والضعف وكثرة الدم وقلته فان ------رعف قطرة او قطرتين فانه منفعة فان رعف رطلا او رطلين وكان--- ضميره انه منفعة لبدنه فانه صحة البدن--- صحة الدين فهو يخرج من اثم ويصح دينه وان كان في ضميره انه يضره في بدنه فان ضرر البدن ضرر ال--دين او اكتساب اثم --------------فان ذهبت قوته بعد خروج الدم فانه يفت--------------قر وان قوي فانه يستغني لان القوة غني الرجل فان تلطخ- بدمه ثيابه فانه يصيب من ذلك مالا مكروها واثما فان لم -تلطخ بشء فان صاحب----------------ه يخرج من اثم فان راي ان الرعاف يقطر في الطريق فانه يءدي زكاة ماله ويتصدق بها علي قارعة الطريق	117	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms294	true	1492211216397908197	110	288	545	1386	1434	300	الراعف----- ان كان ساءلا كثيرا رقيقا فان ----------------------كان غليظا فهو ولد سقط لان الولد علقة بعد النطفة ومن راي ان انفه رعف وكان ضميره ان الرعاف ينفعه فانه يصيب من رءيسه خيرا يتمول به ويتهني به ويتقي به وان كان ضميره انه يضره فانه يصيب من رءيسه خيرا -يكون وبالا عليه ويناله بعد -ضرر فان كان هو الرءيس فانه يري بجسده خيرا بقدر ما راي من القوة والضعف وكثرة الدم وقلته فان ص 244 رعف قطرة او قطرتين فانه منفعة فان رعف رطلا او رطلين وكان في ضميره انه منفعة لبدنه فان- صحة البدن هي صحة الدين فهو ي-صح من اثم ويصح دينه فان كان--- ضميره انه يضر- في بدنه فان ض-ر البدن ضر في الدين او كس---ب اثما يضره في دينه فان ذهبت قوته بعد خروج الدم فانه يفترق لان الضعف فقر وان قوي فانه يستغني لان القوة غني الرجل فان تلطخت بدمه ثيابه فانه يصيب من ذلك مالا مكروها واثما فان لم يتلطخ ف----ان صاحبه يخرج منه اثم او يخرج من اثم فان راي الرع---اف يقطر في الطريق فانه يءدي زكاة----- ويتصدق بها علي قارعة الطريق	294	-3181163426106557712	679	1187.5	536	892	76.12107849121094	124	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms475	false	-3678189800493536328	82	182	419	961	1555	300	علي السلطان في ذاته لقوتها وسلطانها علي ما دونها من المخلوقات مع نفعها وض-رها وربما دل ع------لي ملك السلطان وجنده واوامره وحوادثه وخدمه واعوانه وقد كانت------ خادما لسليمان عليه السلام وربما ------دلت علي العذاب والجواءح والافات لحدوثها عند هيجانه- وكثرة ما يس-قط من الشجر ويغرق من السفن بها سيما ان كانت دبورا لانها الريح التي هلكت عاد بها ولانها ريح لا تلقح وربما دلت الريح علي الخصب والرزق والنصر والظفر والبشارات لان الله عز وجل يرسلها نشرا بين يدي رحمته وينجي بها السفن الجاريات بامره فكيف بها ان كانت من --رياح اللقا-ح لما يعود منها من صلاح النبات والثمر وهي	475	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms295	true	-2119100546608463104	212	300	1017	1501	1501	300	علي السلطان في ذاته لقوتها وسلطانها علي ما دونها من المخلوقات مع نفعها وضررها وربما دل الريح علي ملك السلطان وجنده واوامره وحوادث عساكره واعوانه وقد كانت الريح خادما لسليمان عليه السلام وربما ص 245 دلت علي العذاب والحواءج والافات لحدت-ها عند هيجانها وكثرة ما تساقط من الشجر وتغرق من السفن---- سيما ان كانت دبورا لانها الريح التي هلكت عاد بها ولانها ريح لا تلقح وربما دلت الريح علي الخصب والرزق والنصر والظفر والبشارات خصوصا ان ك----------------------------------------------------------------------------انت من الرياح اللواقح لما يعود منها من صلاح النيات والثمر وهي-	295	-3181163426106557712	438	790.5	357	566	77.38516235351562	68	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms475	false	-3678189800493536328	194	287	1025	1495	1555	300	والعرب تسمي الصبا القبول لانها تقابل الدبور و---لم يستدل بالقبول والدبور الا باسمه-ا لكفي وربما دلت الريح علي الاسقام والعلل والهاءجة في الناس كالزكام والصداع ومنه قول الناس عند ذلك هذه ريح هاءجة لانها علل يخلقها الله عز وجل عند ريح وهواء يتبل او فصل ينتقل فمن راي ريحا تقتله وتحمل-ه بلا ورع ولا خوف ولا ظلمة ولا ضبابه فانه يملك الناس ان كان يليق به ذلك او يراس ويسخرون لخدمته بوجوه من العز او يسافر في البحر سليما ان كان من اهل ذلك او ممن يامله او تنفق صناعته ان كانت كاسدة	475	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms296	true	9219174842977760503	1	55	6	296	1523	300	والعرب تسمي الصبا القبول لانه م-قابل الدبور ولو لم يستدل بالدبور والقبول الا باسمهما لكفي وربما دلت الريح علي الاسقام والعلل -الهاءجة في الناس كالزكام والصداع-------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن راي ريحا نقلته و-حملته بلا روع ولا خوف ولا ظلمة ولا ضبابة فانه يملك الناس ان كا-----------------------------------------------------------------------------------ن اهل ذلك او ممن يءمله او تنفق صناعته ان-كانت كاسدة	296	-3181163426106557712	272	477.0	220	475	57.26315689086914	40	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms476	false	3048521108256788295	4	201	24	980	1479	300	وهو خاءف مروع----- قلق او كانت لها ظلمة وغبرة و-زعازع وحس فان كان في سفينة عطبت به وان كان في علة زادت به والا نالته زلازل وحوادث او خرجت فيه اوامر السلطان او الحاكم ينتهي فيها الي نحو ما وصل اليه في المنام فان لم يكن شء من ذلك اصابته فتنة غبراء ذات رياح مطبقة وزلازل مقلقة فان راي الريح في تلك الحال تقلع الشجر- وتهدم الجدر او تطير -الناس او -الدواب او بالطعام فانه بلاء عا-م في الناس اما طاعون او سيف او فتنة او غارة او سبي او مغرم وجور ونحو ذلك فان كانت الريح العامة ساكنة او كانت من رياح اللقاح فان كان الناس في جور او شدة او وباء او حصار من عدو بدلت احوالهم وانتقلت امورهم وفرجت همومهم وريح السموم امراض حارة والريح مع الصفرة مرض والريح مع الرعد سلطان جاءر مع قوة ومن حملته الريح من مكان الي مكان اصاب سلطانا او سافر سفرا لا يعود منه لقوله تعالي او تهوي به الريح في مكان سحيق 22 الحج 31 وسقوط الريح علي مدينة او عسكر فان كانوا في حرب هلكوا والريح الهينة -اللينة الصافية خير وبركة والريح العاصف جور السلطان والريح مع الغبار دليل --حرب المطر يدل علي رحمة الله تعالي	476	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms296	true	9219174842977760503	60	179	321	922	1523	300	وهو خاءف مروع هاءم قلق او كان- لها ظلمة وغبرة وازعاج وحبس فان كان في سفينة عطبت--- وان كان في علة زادت به والا نالته نوازل وحوادث او خرجت فيه اوامر السلطان او الحاكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان راي الريح تلقح------------- الشجرة وتهدم الجدار و-تطير بالناس او بالدواب او بالطعام فانه بلاء عظيم في الناس اما طاعون او سيف او فتنة او غارة او سبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وريح السموم امراض حارة والريح م---------------------ع الرعد سلطان جاءر مع قوة ومن حملته الريح من مكان الي مكان اصاب سلطانا او سافر سفرا لا يعود منه----------------------------------------------------- وسقوط الريح علي مدينة او عسكر فان كانوا في حرب هلكوا والريح الهينة واللينة الصافية خير وبركة والريح العاصف جور السلطان والريح مع الغبار دليل الحرب والريح بشارة من--- الله تعالي	296	-3181163426106557712	558	979.0	444	969	57.585140228271484	97	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms518	false	7731119495591383032	99	201	474	1000	1472	300	الرزق واما الرحي الكبيرة اذا رءيت في وسط المدينة او في الجوامع فان كان-ت بلد حرب --كان حربا سيما ان كانت تطحن نارا او صخرا والا كانت طاحونا سيما ان كان الطاحون شعيرا معفونا او ماء وطينا ولح---ا هزيلا وقال بعضهم الرحي علي الماء رجل يجري علي يديه اموال كثيرة ساءس للامور ومن التجا اليه حسن ج-ده فمن راي رحي تدور---- عليه خير بمقدار الدقيق ومجري الماء الذي يدخل الي الرحي من جهة هذا------ المذكور وربما كانت الرحي اذا دارت سفرا فان دارت بلا حنطة فانه شغب والرحي اذا دارت معوجة---- يغلوا الطعام ورح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اليد -رجلان قاسيان شريكان لا يتهيا لغيرهما اصلاحهما	518	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms297	true	5889190425736123842	138	269	735	1395	1551	300	الحهم والرح----ي الكبيرة اذا رءيت في وسط المدينة او في الجوامع فان كان البلد خرابا كان حربا سيما ان كانت تطحن نارا او صخرا والا كانت طاعونا سيما ان كان مطحونها شعيرا معفنا- او ماء وطينا او لحما هزيلا وقال بعضهم الرحي علي الماء رجل تجري علي يد-ه اموال كثيرة ساءس الامور ومن التجا اليه حسن جسده ومن راي رحي تدور ورد عليه خبز بمقدار الدقيق و-جري الماء الذي يدخل الي الرحي من جهة هذا الرجل المذكور وربما كانت الرحي اذا دارت --------------بلا حنطة فهو تع-ب والرحي اذا دارت معوجة فان يغلو- السعر ومن راي له رحي تدور بالدولاب فانها رزق غزير لمن راها ومن راي رحي تدور بلا طحن فانها سفر والرحي اذا دارت بلا سبب فانها قرب اجل الراءي واما رحي اليد فرجلان فاسقان شريكان لا يتهيا لغيرهما -صلاحهما	297	-3181163426106557712	459	798.0	365	684	67.10526275634766	74	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms614	false	-3948960057912196878	1	35	8	175	1544	300	والذكر وكون حليه من ذهب لا يضر ويدل ع-------لي جارية حسناء وكونه من حديد قوة صاحب الرءيا وكونه من رصاص يدل علي وهن امره وديانته وكونه من فضة مطلية بالذهب يدل علي جوار وغلمان	614	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms299	true	-3920745973338727942	104	139	540	713	1597	300	والذكر وكون حلية من ذهب لا يضر ويدل الركاب علي جارية حسناء وكونه من حديد قوة صاحب الرءيا وكونه من رصاص يدل علي وهن امره ودي-نته وكونه من فضة مطلية بالذهب يدل علي جوار وغلمان	299	-3181163426106557712	164	316.0	130	174	94.25287628173828	31	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms493	false	7885345366612850245	272	300	1384	1514	1514	300	في ال-شدة والخفة ومن راي ان يده في الرمل فانه يتلبس----- من امور الدنيا فان را-----------------------------------------ي انه استف الرمل او جمعه او حمله فانه يجمع مالا ويصيب خيرا-	493	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms302	true	-1862427037250518966	245	282	1218	1396	1478	300	في الدنيا والدين ومن راي ان يده في الرمل فانه يلتبس بامر من امور الدنيا واذا كثر الرمل وزاد كان في التاويل عذابا ومن راي انه استف الرمل او جمعه او حمله فانه يجمع مالا ويصيب خيرا	302	-3181163426106557712	117	193.0	91	178	65.73033905029297	23	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms595	false	7290336232685129922	0	181	0	892	1470	300	المجهولة الجوهر التي لا يوصف نبته-ا الا بخضرتها فدالة علي الاسلام لنضارتها وحسن بهجتها وقد تاولها بذلك النبي صلي الله عليه وسلم وقد تدل من الاسلام علي كل مكان فض-ل وموض-ع يطاع الله------ فيه كقبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وحلق الذكر وجوامع الخبر وقبول اهل الصلاح لقوله عليه السلام ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة وقوله عليه السلام القبر اما روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار وقد تدل الروضة علي المصحف وعلي كل كتاب في ا-لعلم والحكمة من قولهم الكتب روضة الحكماء ونزهة العلماء وربما دلت الروضة علي الجنة ورياضها فمن خرج من روضة الي سبخة او الي ارض سوداء او محترقة او الي حيات وعقارب او الي رماد او زبل او سقوط في بحر نظرت في حاله فان كان ميتا ابدل بالجنة نارا وبالنعيم عذابا وان رءي ذلك لمسلم حي خرج من الاسلام بكفر او بدعة او خرج من شراءطه وصفات اهله بكبيرة ومعصية واما من راي نفسه في روضة وهو ياكل من خضرتها او يجمع مما فيها فان كان ذلك في ابان الحج او كان فيها يءذن في المنام حج وان كان	595	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms303	true	2685670097281458437	155	238	852	1259	1568	300	المجهولة------- التي لا يعرف زينتها الا بحضرته --دالة علي الاسلا--------------------------------------------------------------م وقد تدل علي----------- كل مكان فضيل وموضوع يطاع الله تعالي فيه كقبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وحلق الذكر وجوامع الخير وقبور اهل الصلاح وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدل الروضة علي المصحف وعلي--- كتاب اهل العلم والحكمة------------------------------------------ وربما دلت عل-------ي الجنة-------- فمن خرج منها ---------------الي ارض سبخة ونحوها خرج من سنة الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بدعة او فعل -----------------------------معصية و----من راي نفسه في روضة وهو ياكل منها وكان في زم-----------------------------ان الحج او كان فيها يءذن فانه ي----حج وان راي	303	-3181163426106557712	327	455.0	253	903	36.212623596191406	43	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms597	false	-7278053095879965578	78	179	384	874	1501	300	كلها اذا رءيت مقطوعة فانها تدل علي هم وحزن واذا رايت نابتة في مو-ضعها فانها تدل علي راحة------- او زوج او ولد وبلغنا عن علي بن عبيد انه قال كنت عند سفيان الثوري فقال له رجل رايت البارحة كان ريحانة رفعت الي السماء من قبل المغرب حتي توارت بالسماء فقال له سفيان ان صدقت رءياك فقد مات الاوزاعي فوجده قد مات في تلك الليل-ة وانما يدل الريحان علي الولد اذا كان نابتا في البستان ويدل علي المراة ان ك-ان مجموعا في حزمة ويدل علي المصيبة اذا كان مقطوعا مطروحا في غير موضعه او لم يكن له ريح وقيل ان الريحان نعمة	597	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms308	true	486721078856154253	150	223	782	1136	1531	300	كلها اذا رءيت مقطوعة فانها تدل علي هم وحزن فاذا رءيت------ في مواضعها فانها تدل علي راحة او ولد او زوج ومن راي------------------------------------------------------------------------------- ريحانة رفعت الي السماء من ناحية من الارض فذلك موت عالم------------------------------------------------------------- تلك الناحية وانما يدل الريحان علي الولد اذا كان نابتا في البستان ويدل علي المراة اذا كان مجموعا في حزمة ويدل علي المصيبة اذا كان مقطوعا مطروحا في غير موضعه ان لم يكن له ريح وقيل ان الريحان نعمة	308	-3181163426106557712	302	535.0	237	500	60.400001525878906	56	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms586	false	7177553513443484203	0	50	0	247	1503	300	باع رمانة فانه رجل قد اختار الدنيا علي الاخرة فان راي كانه اكل قشور الرمان عوفي من المرض وعصر الرمان وشرب ماءه نفقة الرجل علي نفسه وشجرة الرمان تدل علي قطع الرحم واما الرمان المبهم الذي لا يدري حلو هو ام حامض فهو بمنزلة الحلو------ الا ان يدل كلام صاحب	586	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms309	true	1984803128795723026	216	249	1105	1278	1541	300	باع رمانة فانه رجل قد اختار الدنيا علي الاخرة------------------------------------------- وعصر الرمان وشرب ماءه نفقة الرجل علي نفسه والر-----------------------------------مان المبهم الذي لا يدري احل--و ام حامض فهو بمنزلة الحلو وشجرة الرمان رجل مكثر صاحب	309	-3181163426106557712	154	265.5	122	253	60.869564056396484	26	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms592	false	4525834453187008925	168	300	859	1617	1617	300	ومن راي كانه يسعي في مزرعة خضرة- فانه يسعي في اعمال البر والنسك والمزرعة تدل علي المراة لانها تحرث وتبذر وتسقي وتحمل وتلد وترضع الي حين الحصاد واستغناء النبات عن الارض فسنبله- ولدها او مالها وربما دل عل---------ي السوق وسنبله- ارزاقها وارباحها وفواءدها لكثرة ارباح الزرع وحواءجه وريعه وخسارته ويدل --------علي ميدان الحرب وحصيد سنبله حصيد -----------السيف وربما دل- علي الدنيا وسنبله- جماعة الناس صغيرهم وكبيرهم وشيخهم وكهلهم لانهم خلقوا من الارض وشبوا ونبتوا كنبات الزرع كما قال تعالي والله انبتكم من الارض نباتا 71 نوح 17 وقد تدل السنابل في هذا الوجه علي اعوام الدنيا وشهورها وايامها وقد تاولها يوسف الصديق عليه السلام بالسنين وقد تدل علي اموال الدنيا ومخازنها ومطامرها لجمع السنبلة الواحدة حبا كثيرا وربما دلت المزارع علي كل مكان يحرث فيه للاخرة ويعمل فيه للاجر والثواب كالمساجد والرباطات-	592	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms317	true	2792225919966417980	178	262	859	1361	1554	300	ومن راي -انه -سعي في مزرعة خضراء فانه يسعي في اعمال البر والنسك والمزرعة تدل علي المراة لانها تحرث وتبذر------ وتحمل وتلد وترضع الي حين الحصاد واستغناء النبات عن الارض فسنبلها ولدها او مالها وربما دلت المزرعة علي السوق وسنبلها ارزاقها وارباحها وفواءدها لكثرة ارباح الزرع وجواءحه وريعه وخسارته وتدل المزرعة علي ميدان الحرب و-----سنبلها جندها وحصادها بالسيف وربما دلت علي الدنيا وسنبلها جماعة الناس صغيرهم وكبيرهم وشيخهم وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلهم وربما دلت المزارع علي كل مكان يحرث فيه للاخرة ويعمل فيه الاجر والثواب كالمساجد والرباطات	317	-3181163426106557712	451	815.0	374	792	56.94444274902344	64	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms569	false	-8759877142792154394	254	300	1275	1504	1504	300	النار- تفتيش عن- امر حتي يتضح له---------- فمن راي كانه قدح نارا ليصطلي- بها استعان رجلا قاسي القلب له سلطنة ورجلا قويا ذا باس علي شدة فقره و--انتفاع به فانهما اذا اجتمع-------ا يءسسان اساس ولا يات السلطا-ن ويدلان عليه-ا لان الحجر رجل قاس والحديد رجل ذو-	569	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms320	true	7204034612228216568	124	168	633	870	1517	300	المنام تفتيش علي امر حتي يربحه ويصلحله لمن فمن راي -انه قدح نارا ليستدفء بها استعان رجلا قاسي القلب له سلطنة ورجلا قويا ذا باس علي---- فقره والانتفاع به ف------اذا اجتمعا فانهما يءسسان ولا------يات السلاطين ويدلان عليهما لان الحجر رجل قاس والحديد رجل ذو	320	-3181163426106557712	195	306.5	155	254	76.77165222167969	29	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms570	false	-1232056760092833273	0	93	0	482	1590	300	باس والنار سلطان وال------مراة اذا رات انها قدحت نارا فانقدحت واضاءت بنفختها ولدت غلاما ومن راي انه قرع حجرا علي حجر فانقدحت منهما نارا فان رجلين قاسيين يتقاتلان قتالا شديدا ويبطش به--------ما في قتالهما لان الشرارة قتال بالسيوف وقال بعضهم--- الزناد قدحة-- يدل علي نكاح ال-عزب فان علقت النار فان الزوجة تحبل ويخرج الو-لد ---بين الزوجين وربما دل علي الشر بينهما او بين خصمين او---- شريكين والشرر بينهما فان احرقت ثوبا او جسما كان ذلك الشر يجري------------- في مال او عوض او جسم وان احرقت مصحفا او بص-را كان ذلك قدحا في الدين	570	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms320	true	7204034612228216568	168	267	870	1365	1517	300	باس والنار سلطان فان رات امراة-------- انها قدحت نارا فانقدحت واضاءت بنفخ-ها ولدت ابن-ا ومن راي انه قدح حجرا علي حجر فانقدحت منه-- نار ف-ان رجلين قاسيين يتقاتلان قتالا شديدا وينظر الناس اليهما في قتالهما لان الشرر --قتال بالسيوف وكلام وقيل ان الزند اذا قدح يدل علي نكاح الاعزب فان علقت النار فان الزوجة تحبل ويخرج الوالد من بين الزوجين وربما دل علي الشر بينهما او بين خصمين او بين شريكين فان اح--------------رقت ثوبا او جسما كان ذلك ضررا يجري في ذلك البيت في مال او عرض او جسم فان احرقت مصحفا او دفترا كان ذلك قدحا في الدين	320	-3181163426106557712	408	711.5	324	524	77.86259460449219	67	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms452	false	4236582561960859953	0	121	0	572	1462	300	له وهي مجهولة--- فان ذلك -يدل علي موته او موت انسان علي يديه وكذلك اذا راي عريسا ولم ير زوجته ولا يعرفها ويستدل علي ذلك بالقران والشواهد ومن راي انه تزوج امراة شيخ او اخته فان-ه يصيب خيرا كثيرا وكذلك المراة في رءياها الزوج من هذا النوع ومن راي رجلا------------------- مريضا تزوج وليس له امراة زواجه مجهول دل علي موته وحسن حاله فيما يصير اليه ومن راي انه تزوج ذات رحم -------فانه يسود اهل بيته ومن راي انه تزوج امراة ميتة ودخل بها فانه يظفر بامر ميت بحياله وان لم يكن دخل بها ولا غشيها يكون ظفره في المر غير ثابت وقيل من راي انه تزوج امراة مبتة من ذ-ات مح-رمه فانه يصل رحمها وان كانت حية قطع رحمها وان رات	452	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms324	true	-7628695317157502129	139	203	706	1007	1485	300	له وكانت تجهز له فان ذلك دليل علي موته او موت انسان علي ي----------------------------------------------------------------------------ديه ومن راي انه تزوج ابن-ة شيخ مجهول له فانه يصيب خيرا كثيرا وان رات ص 270 امراة انها تزوجت شيخا مجهولا فانها تصيب خيرا كثيرا وان كانت--------------------------------------------------------------------------------------------------- مريضة افاقت من مرضه-----ا ومن راي انه تزوج امراة مي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تة من ذوات محارمه فانه يصل رحمها وان كانت حية قطع رحمها ومن راي	324	-3181163426106557712	183	266.0	138	605	30.247934341430664	31	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms638	false	1255744325600129292	235	275	1097	1282	1401	300	ومن راي انه تزوج بامراة ميتة ودخل بها فانه يظفر بامر ميت يحتاله وهو في الامور بقدر جمال تلك المراة فان لم يكن دخل بها ولا غشيها فان ظفره بذلك الامر يكون دون ما لو دخل بها ولو رات--------- امراة	638	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms324	true	-7628695317157502129	79	118	420	599	1485	300	ومن راي انه تزوج بامرا-----ة ودخل بها فانه يظفر بامر ميت بحياله وهو في الامور بقدر جمال تلك المراة فان لم يكن دخل بها ----------فان ظفره بذلك الامر يكون دون ما لو دخل بها ومن راي انه تزوج امراة	324	-3181163426106557712	165	299.5	128	194	85.05154418945312	32	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms174	false	3794909235594972980	81	147	403	719	1472	300	فان راي انسان ان الامام- ولاه من اقاصي اطراف ثغور المسلمين ناءبا عنه فانه عز وشرف واسم وذكر وسلطان بقدر بعد ذلك الطرف عن موضع الامام----------------------------- فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي وال ان عهده اتاه فهو عزله في الوقت وكذلك ان نظر في مراة فهو عزله ولا يلبث ان يري مكانه مثله الا ان يكون منتظرا لولد فانه يصيب حينءذ غلاما وكذلك لو راي انه طلق امراته فانه يعزل	174	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms350	true	-8353850105910119309	60	167	311	830	1529	300	فان راي انسان ان السلطان ولاه من اقاصي اطراف ثغور المسلمين ناءبا عنه فانه عز وشرف----- وذكر------- بقدر بعد ذلك الطرف عن موضع السلطان وعن مصره وعن امصار المسلمين فان راي انه كلمه اصاب شرفا ورفعة وربما يكلمه في اليقظة ان كان اهلا لذلك والا نال شهرة ونعمة وان كان مسجونا اطلق عنه او فقيرا استغني وان كان تاجرا عظمت تجارته وان كان في خصومة افلح فيها وان راي وال ان عهده اتاه فهو عزله في الوقت وكذلك ان نظر في مراة فهو عزله ولا يلبث ان راي مكانه مثله الا ان يكون منتظرا ولدا فانه يصيب حينءذ غلاما وكذلك لو راي انه طلق امراته فانه يعزل	350	-3181163426106557712	290	537.5	226	531	54.61393737792969	58	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms174	false	3794909235594972980	156	179	769	889	1472	300	فان راي الملك انه يهيء ماءدة ويزينها فانه يعانده قوم باغون ويشاور فيهم ويظفر بهم فان راي انه وضع علي الماءدة طعاما فانه	174	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms351	true	-9149106892725067384	278	300	1426	1542	1542	300	فان راي الملك انه يهيء ماءدة ويزينها فانه يعانده قوم باغون ويشاور---هم ويظفر بهم فان راي انه وضع علي الماءدة طعاما فانه-	351	-3181163426106557712	116	221.0	95	120	96.66666412353516	20	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms174	false	3794909235594972980	179	273	889	1348	1472	300	ياتيه رسول في منازعة فان كان الطعام حلوا فانه سرور وان كان دسما فان في المنازعة بقاء وان رفع الحلو وقدم الحامض الدسم فانه خير فيه هم وثبات فان كان بغير دسم فانه لا يكون فيه ثبات فان طال رفع الطعام ووضعه فانه تطول تلك المنازعة فان راي الامام ا--------------------------------------------------------------------نه تحول عن سلطانه من قبل نفسه فانه ياتي امرا يندم عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كندامة ذي النون اذ ذهب مغاضبا فان راي كانه يصلي بغير وضوء ---في موضع لا تجوز الصلاة فيه ك---------المقبرة والمزبلة فانه يطلب مالا يناله او يلي--- ولاية بل-----ا جند ومن حمل الي امير	174	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms352	true	-4540562143653963333	0	163	0	797	1464	300	ياتيه رسول في منازعة فان كان الطعام حلوا فانه سرور وان كان دسما فان--- المنازعة بقاء وان رفع الحلو وقدم الحامض الدسم فانه خير------- وثبات فان كان بغير دسم فانه لا يكون فيه ثبات فان طال رفع الطعام ووضعه فانه تطول تلك المنازعة ومءاكلة السلطان العادل شرف وخير في الدين والدنيا وحزن في سبيل الله فان راي السلطان انه تحول عن سلطانه من قبل نفسه فانه ياتي امرا يندم عليه فان كان تحوله من قبل غيره فهو ضعف ومهانة في امره من غيره فان راي انه سلطان وهو يمشي في الاسواق مع غيره فكل ذلك تواضع وهو اقوي لسلطانه وان كان لغير ذلك يضع نفسه من رعيته موضعا خاملا في قدره وخطره فان راي السلطان هيءته هيءة السوقة فان ذلك لا يضره بل يزيده خيرا ان كان يرضي الله بذلك والتواضع له فان راي ان السلطان------------------------------------------ يصلي بغير وضوء او في موضع لا تجوز الصلاة فيه كالمزبلة والمقبرة فا---------نه يطلب امرا قد فات فان كانت ولاية فليس لها جند فان راي انه مريض	352	-3181163426106557712	358	461.5	280	858	41.72494125366211	64	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms346	false	-183924250301704539	7	94	33	453	1466	300	ومن راي ان------- السلطان يعاقبه او يصاحبه او كان بينهما كلام فان-------------ه يصلح حاله عنده او عند غيره من عماله او من يقوم مقامه من خو-----اصه وقيل من راي انه يجادل معه ويحتج بحجة فانه يدل علي كلامه مع السلطان وانه يجادل معه بالقران ويخاصم--ه لان السلطان في اللغة الحجة ومن راي انه ياكل معه او يطعمه طعاما فانه يصيبه من جهته حزن بقدر -------ما قد اطعم-----------ه ومن راي انه معه علي فراش واحد فان كان الفراش معروفا فانه ياتيه منه جارية او يتزوج من عياله ويكون	346	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms354	true	-3261419432786673935	140	209	684	1038	1480	300	ومن راي انه يعانق السلطان -------او يصافحه و--كان بينهما كلام من كلام البر فانه يصلح حاله عنده او عند غي--------------------------ره من ذوي سلطانه و----من راي انه يخاصم سلطانا فانهيجادل------------------------------------------- بالقران ويخاصم به لان السلطان في اللغة الحجة وان راي انه ياكل مع السلطان-- طعاما فانه يصيبه من جهته حزن بقدر الطعام من قبل النار التي مسته ومن راي السلطان اتي الي منزله---------------------- فانه يحتاج الي معونته ويامن جانب-----ه ويكون	354	-3181163426106557712	228	326.0	174	465	49.032257080078125	35	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms175	false	2855813949172907335	24	150	141	842	1639	300	والثياب السود للسلطان زيادة قوته والبيض زيادة بهاء وخروج من ذنب والثياب القطنية ظهور الورع منه والتواضع وقلة الاعداء ونيل الامن ما عاش والثياب الصوف كثرة البركة في مملكته وظهور الانصاف والثياب والديباج ظهور اعمال الفراعنة وقبح السير- ووضع السلطان و--الامير قلنسوته او حلة قباءه او منطقته توانيه في سلطانه ولبسه اياها قيامه باسباب سياسته ولبس خفا جديدا-- فوزه بمال اهل الشرك والذمة وطيرانه بجناح -قوة له وسبيه قوما -نيله مالا من حيث لا يحتسب وفتح بلادهم وظفر باعداءه لقوله تعالي فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم الاية فان راي ان الامام او السلطان يتبع النبي صلي الله عليه وسلم فانه يقفو اثره في سنته فان راي انه عزل وولي مكانه شيخ قوي امره وان ولي مكانه شاب ناله في ولايته مكروه من بعض اعداءه	175	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms355	true	3516934644673001464	177	278	800	1352	1471	300	والثياب السود للسلطان زيادة قوة- والبيض------ بهاء وخروج من ذنب والثياب القطنية ظهور الورع منه والتواضع وقلة الاعداء ونيل الامن ما عاش والثياب الصوف كثرة البركة في مملكته وظهور الانصاف والثياب والديباج ظهور اعمال الفراعنة وقبح السيرة ووضع السلطان او الامير قلنسوته او حلته----- او منطقته ضعف ---في سلطانه ولبسه------------------------------- خفا من حديد فوزه بمال اهل الشرك والذمة وطيرانه بجناحه قوة له وسبيه قوما ونيله مالا من حيث لا يحتسب وفتح بلاد-- وظفر باعداءه فان راي السل--------------------------------------------------------------------------------طان يتبع النبي صلي الله عليه وسلم فانه يقفو اثره في سنته-وان راي انه عزل وولي مكا---------------------------نه شاب ناله في ولايته مكروه من بعض اعداءه	355	-3181163426106557712	520	957.5	425	708	73.44632720947266	83	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms178	false	1495085975167769345	0	161	0	783	1436	300	راسه راس كلب فانه يبدا معامليه بالسفاهة والدناءة فان راي--- في وجنته سعة فوق --قدره فهو زيادة عزه وبهاءه فان --------------------------------------------------------------راي صدره تحول حجرا فانه يكون قاسي القلب فان راي في بدنه سمنا وقوة فانه قوة دينه واسلامه ومن راي------- ان يده تحولت يد سلطان فانه ينال سلطانا ويجري علي يديه مثل ما جري علي يد ذلك السلطان من عدله او ظلمه فان راي ان جسده جسد كلب فانه يعمل بالسفاهة والدناءة فان راي ان جسده جسد حية فانه يظهر ما يكتم من العداوة فان راي--- جسده جسد كبش فانه يظهر منه كرم وانصاف فان كانت له اليه كالية الكبش وهو يلحسها بلسانه فان له ولدا مرزوقا ي-عيش من----ه فان راي ب---طنه تحول صفرا فانه يكون كثير الامتعة فان راي ---في بطنه عظما فهو زيادة في اهله وق------------------------------------------------------------وة وباس فان راي ان فخذيه تحولتا نحاسا فن عشيرته تكون جريءة علي المعاصي فان راي اصابعه قد زاد فيها زاد في طمعه وجوره وقلة انصافه فان راي رجليه تحو-------------------------------------------------------لتا رصاصا فانه يكون كثير	178	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms356	true	-7179250269790506387	116	299	568	1462	1467	300	راسه راس كلب فانه يبدا معاملته بالسفاهة والدناءة فان راي ان في وجنته سعة فوق القدر- فهو زيادة عزه وبهاءه فان راي غلظا في عنقه فهو قوته في عدله وانصافه وهزيمته لاعداءه فان راي صدره تحول حجرا فانه يكون قاسي-القلب فان راي في بدنه سمنا وقوة فانه قوة دينه واسلامه ودنياه فان راي ان يده تحولت يد سلطان فانه ينال سلطانا ويجري علي يد-ه مثل ما جري علي يد ذلك السلطان من عدله او ظلمه فان راي ان جسده جسد كلب فانه يعمل بالسفاهة والدناءة وان راي ان جسده جسد حية فانه يظهر ما يكتم من العداوة فان راي ان جسده جسد كبش فانه يظهر منه كرم وانصاف فان كانت الية--- كالية الكبش وهو يلحسها بلسانه فان له ولدا مرزوقا يتعيش من قبله فان راي ان بطنه تحول صفرا فانه يكون كثير المنفعة فان راي ان في بطنه عظما فهو زيادة في ماله واولاده واهل بيته فان راي يديه فيهما قوة وطول فان اعوانه اهل قوة وباس فان راي فيهما عظما فهو زيادة ماله فان --------------------------------------------------------------------------------------راي رجليه اطول مما كانتا فهو زيادة عمره وطول بقاءه فان راي انهما تحولتا رخاما فانه يكون طويل	356	-3181163426106557712	636	1162.0	501	986	64.50304412841797	119	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms178	false	1495085975167769345	129	153	621	741	1436	300	فان راي ان فخذيه تحولتا نحاسا ف-ن عشيرته تكون جريءة علي المعاصي فان ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اصابعه قد زاد فيها زاد في طمعه وجوره وقلة انصافه	178	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms357	true	7231813114693777495	2	48	12	247	1592	300	فان راي ان فخذيه تحولتا نحاسا فان عشيرته تكون جريءة علي المعاصي وان راي ان رجليه تحولتا رصاصا يكون كثير المال حيث ادرك ومن راي سلطانا يطير بجناح وريش فانه يكون سلطانا قويا رفيعا وان راي اصابعه قد زيد فيها زاد في طمعه وجوره وقلة انصافه	357	-3181163426106557712	118	219.5	94	235	50.212764739990234	20	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms201	false	-4428509398086780937	102	152	527	818	1663	300	حمل الماء الي ----رجل واخذ عليه ثمنا فانه يحمل وزرا وينال المحمول اليه م-------الا من جهة سلطان- لان النهر سلطان والماء في الاناء م----جموع والذي يسقي الناس بالكءوس والكيزان----- صاحب افعال حسنة ودين كالعالم والواعظ واما م---ن يحمل ---------القرب والجرار فهو المام--ون علي الاموال والوداءع والوراق محتال والسقطي------------- عالم بالترهات	201	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms358	true	8229226589111604603	99	153	534	847	1668	300	حمل --ماء في وعاء رجل واخذ عليه ثمنا فانه يحمل وزرا ويصيب المحمول اليه-مالا مجموعا من رجل سلطاني لان النهر سلطان والماء في الاناء مال مجموع والذي يسقي------ بالكءوس والكيزان فانه صاحب افعال حسنة ودين كالعالم والواعظ واما الذين يحملون الماء بالقرب والجرار فهم المامونون علي الاموال والوداءع -----------------سقطي هو في المنام عالم بالترهات	358	-3181163426106557712	250	401.0	206	339	73.7463150024414	32	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms054	false	-907915338090773516	136	167	692	837	1511	300	راي ك---------انه سلم وخرج--- من صلاته علي تمامها فانه يخرج من ----------------------همومه فان سلم عن يمينه دون يساره صلح بعض اموره فان سلم عن يساره دون يمينه فانه يتشوش عليه بعض	54	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms361	true	5036247656784890639	79	117	403	577	1489	300	راي في المنام انه سلم وقد خرج من صلاته علي تمامها فانه يخرج من كل هم ويرجع امره الي المحبة فان سلم عن يمينه فهو صلا-----ح بعض اموره وان سلم عن يساره دون يمينه فانه يضطرب عليه بعض	361	-3181163426106557712	122	197.5	92	179	68.15642547607422	24	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms508	false	4978651309321663840	35	77	186	402	1516	300	والسلم الخشب رجل رفيع منافق والصعود فيه اقامة بنية لقوله تعالي او سلما في السماء فتاتيهم باية 6 الانعام 35 وقيل ان الصعود فيه استعانة بقوم فيهم نفاق وقيل هو دليل سفر فان صعد فيه ليستمع كلاما من انسان فانه يص-ب سلطانا	508	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms362	true	-1847703405572747794	75	102	362	506	1521	300	والسلم الخشب رجل رفيع منافق والصعود فيه اقامة بنية و--------------------------------------------------------قيل ان الصعود فيه استغاثة بقوم فيهم نفاق----------------- فان صعد فيه ليستمع كلاما من انسان فانه يصيب سلطانا	362	-3181163426106557712	140	251.0	113	217	64.51612854003906	23	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms250	false	4747642929922541768	99	300	562	1575	1575	300	والبرد والثلج والجمد الس----ماء تدل ----------علي نفسها فما نزل منها او جاء من ناحيتها جاء نظيره منها من عند الله------ ليس للخلق فيه تسبب مثل او يسقط منها نار ف-ي الدور فيصيب الناس امراض وبرسام وجدري وموت وان سقطت منها نار في الاسواق عز وغلا ما يباع -بها من المبيعات و----ان سقطت في الفدادين والانادر واماكن النبات اذت الناس واحترق النبات واصابه برد او جراد وان نزل منها ما يدل علي الخصب والرزق والمال كالعسل والزيت والتين والشعير فان النسا يمطرون امطارا نافعة -------يكون نفعها في الشء النازل من السماء وربما دل السماء علي حشم السلطان وذاته لعلوها علي الخلق وعجزهم عن بلوغها مع رءيتهم وتقلبهم في سلطانها وضعفهم عن الخروج من تحتها فما رثي منها وفيها او نزل بها وعليها من دلاءل الخير والشر وربم-------------------ا دلت علي قصره ودار ملكه وفسطاطه وبيت ماله فمن صعد اليه- بسلم او سبب- نال مع الملك رفعة وعنده حظوة وان صعد اليها بلا سبب ولا سلم-------- ناله خوف شديد من السلطان ودخل في غر-ر كثير في لقياه او فيما امله عنده او منه وان كان ضميره استراق السمع --تجسس علي السلطان او تسلل الي بيت ماله وق--صره ليسرقة وان وصل الي السماء بلغ غاية الامر فان عاد الي الارض نجا مما دخل فيه وان	250	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms365	true	-5660132721198632692	36	227	201	1160	1484	300	والغني للفقير وانجاز الوعد سماء تدل في المنام علي نفسها فما نزل منها او جاء من ناحيتها جاء-نظيره----- من عند الله تعالي ليس للخلق فيه نس-ب مثل ان يسقط منها نار علي الدور فيصيب الناس امراض وبرسام وجدري وموت وان سقطت منها نار في الاسواق عز وغلا ما يباع فيها من المبيعات وقيل ان سقطت في الفدادين والبيادر واماكن النبات -----------احترق النبات واصابه برد او جراد وان نزل منها ما يدل علي الخصب والرزق والمال كالعسل والزيت والتين والشعير فان الناس يمطرون امطارا نافعة ص 298 ويكون نفعها في الشء النازل من السماء وربما الس---ماء علي جسم السلطان وذاته -----------------------------------------------------------------------------------------فما رءي منها وفيها او نزل بها وعليها من دلاءل الخير والشر دل ذلك علي السلطان وربما دلت علي قصره ودار ملكه وفسطاطه وبيت ماله فمن صعد اليها بسلم او بحبل نال من الملك رفعة وعنده حظوة وان صعد اليها ب--------لا سلم ولا حبل ناله خوف شديد من السلطان ودخل في غرور كثير في لقياه او فيما امله عنده او منه وان كان ضميره استراق السمع ليتجسس علي السلطان او تسلل الي بيت ماله او قصره ليسرقه وان وصل الي السماء بلغ غاية الامر وان عاد الي الارض نجا مما دخل وان ---	365	-3181163426106557712	852	1543.0	675	1080	78.88888549804688	149	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms251	false	9065520613771885314	0	74	0	325	1510	300	سقط من مكانه عطب في حاله علي قدر ما ال امره اليه في سقوطه وما انكسر له من اعضاءه وان كان الواصل الي السماء مريضا في اليقظة ثم لم يعد الي الارض هلك من علته وصعدت روحه كذلك الي السماء وان رجع الي الارض بلغ الضر فيه غايته ويءس منه اهله ثم ينجو ان شاء الله------ الا ان يكون في حين نزوله ايضا سقط في بءر او حفير ثم لم يخرج منه فان ذلك	251	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms365	true	-5660132721198632692	227	300	1160	1484	1484	300	سقط من مكانه عطب في حاله علي قدر ما ال امره اليه في سقوطه وما انكسر له من اعضاءه وان كان الواصل الي السماء مريضا في اليقظة ثم-لم يعد الي الارض هلك من علته وصعدت روحه كذلك الي السماء وان رجع الي الارض بلغ الضر فيه غايته ويءس من- اهله ثم ينجو ان شاء الله تعالي الا ان يكون في حين نزوله ايضا سقط في بءر او حفرة ثم لم يخرج---- فان ذلك-	365	-3181163426106557712	316	601.0	245	331	95.46827697753906	67	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms251	false	9065520613771885314	74	298	325	1500	1510	300	قبره الذي يعود فيه من بعد رجوعه و-ي ذلك بشارة بالموت علي الاسلام لان الكفار لا تفتح لهم ابواب السماء ولا تصعد ارواحهم اليها واما رءية الابواب فربما دلت اذا كثرت علي الربا ان كان الناس في بعض دلاءله او كان في الرءيا يصعد منها ذباب او نحل او عصافير او نحو ذلك فان ---كان الناس في جدب مطروا مطرا وابلا قال الله تعالي ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر ولا سيما ان نزل منها ما يدل علي الرحمة والخصب كالتراب والرمل بلا غبار ولا ضرر واما ان رمي الناس منها بسهام فان كانوا في بعض ادلة الطاعون فتحت ابوابه عليهم وان كانت السهام تجرح -كل من اصابته وتسيل دمه فانه- مصادرة من السلطان علي كل انسان بسهمه وان كان قصدها الي الاسماع والابصار فهي فتنة تطيش سهامها يهلك فيها دين كل من اصابت سمعه او بصره وان كانت تقع عليهم بلا ضرر فيجمعونها ويلتقطونها فغناءم من عند الله------ كالجراد واصناف الطير كالعصفور والقطا والمن--- غناءم وسهام بسبب السلطان --------في جهاد ونحوه او ارزاق وعطايا يفتح لها بيوت ماله وصناديقه واما --دنو الس---ماء فيدل علي القرب من الله لقوله تعالي من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا وذلك لاهل الطاعات والاعمال الصالحات وربما دل ذلك علي الملهوف المضطر الداعي يقبل دعاءه ويستجاب لان الاشارة عند الدعاء بالعين الي ناحية السماء وربما دل- ذلك علي الدنو والقرب من الامام--------- والعالم والوالد والزوج والسيد وكل من هو	251	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms366	true	-1858668356524629570	0	152	0	819	1560	300	قبره الذي يعود فيه--- بعد رجوعه وفي ذلك بشارة بالموت علي الاسلام لان الكفار لا تفتح لهم ابواب السماء ولا تصعد ارواحهم الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وان راي ان الناس يرمون من ابواب الس-------------------------------------ماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسهام فان كانوا في بعض ادلة الطاعون فتحت ابوابه عليهم وان كانت السهام تجرح وكل من اصابته اسالت دمه فانها مصادرة من السلطان علي كل انسان بسهمه وان كان قصدها الي الاسماع والابصار فهي فتنة تطيش سهامها يهلك فيها دين كل من اصابت سمعه او بصره وان كانت تقع عليهم بلا ضرر فيجمعونها ويلتقطونها فغناءم من عند الله تعالي كالجراد واصناف الطير او --------------المن او غناءم وسهام كس-ب السلطان او نحوه في جهاد--------- ارزاق وعطايا يفتح لها بيوت ماله وصناديقه واما الدنو من السماء فيدل علي القرب من ال------له تعالي--------------------------------- وذلك لاهل الطاعات والاعمال الصالحات وربما دل ذلك علي الملهوف المضطر الداعي يقبل دعاءه ويست--------------------------------------------جاب له وربما دلا ذلك علي الدنو والقرب من الامام والسلطان والعالم والوالد والزوج-والسيد وكل من هو	366	-3181163426106557712	741	1335.0	601	1213	61.08821105957031	122	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms252	false	8854214969437191137	13	164	64	822	1565	300	في ضميره واما سقوط--- السماء علي الارض فربما دل علي هلاك السلطان ان كان مريضا وعلي قدومه الي تلك الارض ان كان مسافرا وقد يعود ايضا ذلك خاصة علي سلطان صاحب المنام وعلي من فوقه من الرءساء من والد------- او زوج او سيد ونحوهم و-------------قد يدل سقوطها علي الارض الجدبة او -كان الناس يدوسونها بال-رجل من بعد سقوطها وهم حامدون و--كانوا يلتقطون منها ما يدل علي الارزاق والخصب والمال فانها امطار نافعة عظيمة الشان------ والعرب تسمي المطر سماء لنزوله منها -----ومن سقطت السماء عليه خاصة او علي اهله دل علي سقوط سقف بيته عليه لان الله تعالي سمي السماء سقفا محفوظا وان كان من سقطت عليه في خاصيته مريضا في --يقظته مات ورمي في قبره علي ظهره ان كان لم يخرج من تحتها في المنام ومن صعد السم----اء فدخلها نال الشهادة وفاز بكرامة الله وجواره ونال مع ذلك شرفا وذكرا ومن راي انه في السماء فانه يامر وينهي و---قيل ان--------- السماء	252	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms366	true	-1858668356524629570	152	286	819	1497	1560	300	في يقظته و--السقوط من السماء الي الارض -ربما دل علي هلاك السلطان ان كان مريضا وعلي قدومه الي تلك الارض ان كان مسافرا وقد يعود -----ذلك خاصة علي سلطان صاحب المنام وعلي من فوقه من الرءساء من والد او سيد او زوج------- ونحوهما وسقوط السماء قد يدل------- علي الارض الجدبة وان كان الناس يدوسونها بالارجل--- بعد سقوطها وهم خادمون او كانوا يلتقطون منها ما يدل علي الارزاق والخصب والمال فانها مطر-------ة عظيمة الشان نافعة والعرب تسمي المطر سماء لنزوله من السماء ومن سقطت السماء عليه خاصة او علي اهله دل علي سقوط سقف بيته وان ك-------------------------------------------ان من سقطت عليه السماء مر---يضا في اليقظة- مات --------------------------------------------------------ومن صعد الي السماء فدخلها نال الشهادة وفاز بكرامة الله تعالي- ونال مع ذلك شرفا وذكرا ومن راي انه في السماء فانه يامر وينهي ومن راي انه صعد الي السماء	366	-3181163426106557712	578	998.5	461	814	71.00736999511719	100	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms252	false	8854214969437191137	161	300	807	1565	1565	300	وقيل -ان السماء الدنيا وزارة لانها موضع القمر والقمر و-------------زير و--------------السماء الثانية ادب وعلم---------------------- وفطنة ورياسة وكفاية لان السماء الثانية لعطارد ومن راي انه في السماء الثالثة فانه ينال نعمة وسرورا وجواري وحليا وحللا وفرش-------ا ويستغني ويتنعم لان سيرة السماء الثالثة للزهرة ومن راي انه في السماء الراعبة نال ملكا وسلطنة وهيبة او دخل في عمل ملك او سلطان لان سيرة السماء الرابعة للشمس فان راي انه في------- الخامسة فانه ينال ولاية الشرط- او قتالا او -حربا او صنعة مما ينسب الي المريخ لان سيرة السماء الخامسة للمريخ فان راي -انه في السماء السادسة فانه ينال خيرا من البيع والشراء لان سيرة السماء السا-------------------------------------دسة للمشتري فان راي انه في السماء السابعة فانه ينال عقارا --وارض-ا ووكالة وفلاحة وزراعة ودهقنة في جيش طويل لان سيرة السماء السابعة لزحل فان لم يكن صاحب------ الرءيا لهذه المراتب------- اهلا فان تاويلها لرءيسه او-	252	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms367	true	-2077708359842648686	11	157	58	854	1570	300	وزير لان السماء الدني------------ا موضع القمر والقمر في التاويل الوزير وان راي انه في السماء الثانية فانه ينال ادبا يتعلم الناس منه وفطنة وكتابة ورءاسة لان السماء الثانية لعطارد وان راي انه في السماء الثالثة فانه ينال نعمة------- وجواري وحلي------ا وفرحا وسرورا ويستغني ويتنعم لان----- السماء الثالثة للزهرة وان راي انه في السماء الرابعة نال ملكا وسلطنة وهيبة او دخل في عمل ملك او سلطان لان----- السماء الرابعة للشمس وان راي انه في السماء الخامسة ------نال ولاية الشرطة او قتالا او تلصصا او -------------------دعارة لان----- السماء الخامسة للمريخ وان راي نفسه في السماء السادسة فانه يرزق فقها وقضاء وزهدا وعبادة ويكون حازما في الامور مدبرا وخازن الملك لان السماء السادسة للمشتري ومن راي انه في السماء السابعة فانه ينال عقارا او ارضين ووكلاء وفلاحين في ع-------------يش طويل لان----- السماء السابعة لزحل فان لم يكن صاحب ص 299 الرءيا لهذه الرتب والمنازل اهلا فان تاويلها لرءيسه او	367	-3181163426106557712	584	940.5	470	879	66.43913269042969	83	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms253	false	4034824263105761008	0	122	0	598	1510	300	لعقبة او لنظيره ا- لسميه فان راي انه فوق السماء السابعة فانه ينال رفعة عظيمة ولكنه يهلك ومن راي السم-----------------------------------------------------اء اخضرت فانه يدل علي كثرة الزرع في تلك السنة فان راي ان السماء اصفرت دل ------علي الامراض----- فان راي ان السماء من حديد فانه يقل المطر----- وان راي انه خر من السماء فانه يكفر وا-----------------------------ن انشقت السماء وخرج منها شيخ فهو جدب تل-----ك الارض ونيلهم ------خصبا -------------فان خرج شاب فانه عود يظهر ويسء الي اهل تلك المواضع ويقع بينهم عداوة وتفريق وان خرج غنم فانه غنيمة وان خرج ابل فانهم يمطرون ويسيل فيهم سيل وان خرج فيهم سبع فانهم يبتلون بجور من سلطان ظلوم فان راي ان السماء صارت رتقا فانه----- يحبس المطر عنهم فان انفتقت فان المطر يكثر-------------- ومن راي------ السماء	253	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms367	true	-2077708359842648686	157	296	854	1543	1570	300	لعقبه او لنظيره او لسميه فان راي انه فوق السماء السابعة فانه ينال رفعة عظيمة ولكنه يهلك فان راي انه فوق السماء فانه يموت ويرجع الي الاخرة فان راي ان السماء اخضرت فانه يدل علي كثرة الزرع في تلك السنة فان-------------- اصفرت فانه يدل علي الامراض فيها فان راي انها----- من حديد فانه يقل المطر فيها فان راي انه خر منها----- فانه يكفر او تصيبه افة من قبل رجل ظلوم فان انشقت--------وخرج منها شيخ فانه جد لاهل تلك الارض ونيلهم خيرا وخصبا والفة وسرورا فان خرج شاب فانه عدو يظهر ويسء الي اهل تلك المواضع وتقع بينهم عداوة وتفريق وان خرج غنم فانه غنيمة وان خرج ابل فانهم يمطرون ويسيل فيهم سيل وان خرج----- سبع------ يبتلون بجور--- سلطان ظلوم وان راي ان السماء صارت رتقا فان المطر يحبس------ عنهم فان انفتقت فانه----- يكثر المطر والنبات فان راي ابواب السماء	367	-3181163426106557712	511	848.5	403	746	68.4986572265625	86	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms275	false	9168281775996159595	242	300	1222	1510	1510	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن راي انه في السماء الثانية يحصل له علم وحكمة ومن راي انه في السماء الثالثة يحصل له العز والاقبال في الدنيا ومن راي انه في السماء الرابعة فانه يتقرب الي السلطان -------------------------ومن راي انه في السماء الخامسة يحصل له فزع وجزع ومن راي انه في السما------------------------------------------------------ء السادسة يحصل له سع------------------------------------------------------------------------------اد-ة ---وجاه ومن راي انه في السماء السابعة-	275	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms367	true	-2077708359842648686	21	128	117	702	1570	300	وان راي انه في السماء الثانية فانه ينال ادبا يتعلم الناس منه وفطنة وكتابة ورءاسة لان السماء الثانية لعطارد وان راي انه في السماء الثالثة فانه ينال نعمة وجواري وحليا وفرحا وسرورا ويستغني ويتنعم لان السماء الثالثة للزهرة وان راي انه في السماء الرابعة نال ملكا وسلطنة وهيبة او دخ--------------------------------------------------------------------------------------------------ل في عمل ملك او -------------------------------------------سلطان لان السماء الرابعة للشمس وان راي انه في السماء الخامسة نال ولاية الشرطة او قتالا او تلصصا او دعارة لان السماء الخامسة للمريخ وان راي نفسه في السماء السادسة فانه يرزق فقها وقضاء وزهدا وعبادة ويكون حازما في الامور مدبرا وخازن الملك لان السماء السادسة للمشتري ومن راي انه في السماء السابعة	367	-3181163426106557712	90	-94.5	68	726	12.39669418334961	13	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms253	false	4034824263105761008	104	240	508	1198	1510	300	----------------------------------------------------------------------------------------فان راي ان---- السماء صارت رتقا فانه يحبس المطر عنهم فان انفتقت فان المطر يكثر ومن راي السماء فانه يتعاطي امرا عظيما ولا يناله------------------------------------------------------------------------------------- والنظر الي السماء ملك من ملوك الدنيا فان نظر الي ناحية المشرق --------فهو سفر وربما نال سلطانا عظيما فان راي انه سرق السماء وخباها في جرة فانه يسرق مصحفا ويدفعه الي امراته ومن راي انه ي-----------------------------------------------------صعد الي السماء من غ-----------------------------------------------------------------ير استواء ولا مشقة ------نال سلطانا ونعمة و-ا---من مكايد عدوه فان راي انه اخذ السماء باسنانه فانه تصيبه مصيبة في نفسه او نقصان في ماله و--يريد شيءا لا تبلغه-------------------- يده وان راي انه دخل في السماء ولم يخرج منها فانه ----يموت- او يشرف عل--ي الهلاك فان راي كانه يدور في السماء ثم ينزل----- فانه يتعلم علم النجوم والعلوم الغامضة ويصير مذكورا بين الناس فان راي كانه استند اليها----- فانه ينال رياسة وظفرا بمخالفيه	253	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms368	true	7720268585243641920	10	202	55	1009	1463	300	وان راي انه نزل من السماء الي الارض اصابه مرض شديد وخطر عظيم يشرف فيه علي الموت ثم ينجو فان راي انه مس الس------------------------------------------------------------------------ماء فهو- يتعاطي امرا عظيما ولا يناله وان راي انه ارتفع حتي قرب منها من غير ان ينالها فهو صاحب دين او دينا ينال رفعة فيهما والنظر الي السماء ملك من ملوك الدنيا فان نظر الي ناحية المشرق والمغرب فهو سفر وربما نال سلطانا عظيما فان راي انه سرق السمار وخباها في جرة فانه يسرق مصحفا ويدفعه الي امراته ومن راي ان السماء انفرجت فانه ينال سرورا وخيرا ونعمة فان راي انه يصعد الي السماء مستويا فانه ينال خسرانا ونقصا في بدنه وماله فان راي انه يصعد فيها منغير استواء و---مشقة فانه ينال سلطانا ونعمة ويامن من مكايد عدوه فان راي انه اخذ السماء باسنانه فانه يصيبه مصيبة في نفسه او نقصان في ماله او يريد شيءا لا تبلغه يده او يغضب من جهة رءيس فان راي انه دخل في السماء ولم يهبط منها فانه دليل موته او اشرافه علي الهلاك فان راي ا-نه يدور في السماء ثم ينزل منها فانه يتعلم علم النجوم والعلوم الغامضة ويصير مذكورا---------- فان راي ا-نه استند الي السماء فانه ينال رياسة وظفرا بمخالفيه	368	-3181163426106557712	574	944.0	459	1042	55.08637237548828	100	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms478	false	-344268598196620671	160	268	778	1370	1543	300	السحاب يدل علي الاسلام الذي به حياة الناس ونجاتهم وهو سبب رحمة الله تعالي لحملها الماء الذي به حياة الخلق وربما دلت علي------ العلم والفقه والحكمة والبيان لما فيها من لطيف الحكمة بجريانها حاملة وقرا في الهواء ولما ينعصر منها ال-ماء وربما دلت علي العساكر والرفاق لحملها الماء الدال علي العساكر والرفاق لحملها الماء الدال علي الخلق الذين خلقوا من الماء وربما دلت علي الابل القاد-مة بما ينبت بالماء كالطعام والكتان لما قيل انها تدل علي السحاب لقوله تعالي افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت الغاشية 17 وربما دلت علي السفن الجارية في الماء في غير ارض ولا سماء حاملة جارية بالرياح وقد تدل علي الحامل من النساء	478	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms370	true	8512142780261565258	223	300	1135	1547	1547	300	المنام يدل علي الاسلام الذي به حياة الناس ونجاتهم وهو سبب رحمة الله------ لحمله- الماء الذي به حياة الخلق وربما دل السحاب علي العلم والفقه والحكمة والبيان لما فيها من لط-ف----------------------------------------------------- الحكمة وربما دل- علي العساكر والرفاق لحم-ها الماد الدال عل---------------------------------------ي الخلق الذين خلقوا من الماء وربما دل- علي الابل المقاومة بما ينبت بالماء كالطعام وال----------------------------------------------------------------------------------كتان وربما دل- علي السفن الجارية في الماء في غير ارض ولا سماء حاملة جارية بالرياح وقد تدل علي الح-مل من النساء-	370	-3181163426106557712	385	689.5	311	600	64.16666412353516	60	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms479	false	-4683523513735824950	31	293	158	1432	1461	300	فمن راي سحابا في بيته او نزلت عليه في حجر-ه اسلم ان كان كافرا --ونال علما وحكما ان كان مءمنا او حملت زوجته ان كان في ذلك راغبا او قدمت ابله -و سفينته ان كان له شء من ذلك فان راي نفسه راكبا فوق السحاب او راها جارية تزوج امراة صالحة ان كان -عزبا او سافر او حج ان كان مءمل- ذلك والا ش--هر بالعلم والحكمة ان كان لذلك طالبا و-----الا ساق بعسكر او سرية او قدم في رفقة ان كان لذلك اهلا وان- رفعه السلطان علي دابة شريفة ان كان ممن يلوذ به وكان راجلا والا بعثه علي نجيب رسولا وان راي سحبا متوالية قادمة جاءية والناس لذلك ينتظرون ميامها وكانت من سحب الماء ليس فيها شء-- من دلاءل العذاب قدم تلك الناحية ما يتوقعه الناس وما ينتظرونه من خ-ير يقدم او رفقة تاتي او عساكر ترد او قوافل تدخل وان راها سقطت بالارض او نزلت علي البيوت او في الفدادين او علي الشجر والنبات فهي سيول و--امطار او جراد او قطا او عصفور وان كان فيها مع ذلك ما يدل علي الهم والمكروه كالسموم والريح الشديدة والنار والحجر والحيات والقعارب فانها غارة تغير عليهم وتطرقهم في مكا-نهم او رفقة قافلة تدخل بنعي اكثرهم ممن------ مات في سفرهم او مغرم وخراج يفرضه السلطان عليهم او جراد ودبا--- يضر بنباتهم ومعايشهم او مذاهب وبدع تنتشر بين اظه-رهم ويعلن بها علي رءوسهم وقال بعضهم ان السحاب ملك جسم -او سلطان شفيق فمن----------------------------- خالط السحاب فانه يخالط رجالا من هءلاء وم--------------------ن اكل السحاب فانه ينتفع من رجل بمال حلال او حكمة وان جمعه نال حكمة من رجل مثله فان ملكه نال حك--مة وملكا فان	479	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms371	true	-6092514215352102083	24	294	120	1432	1460	300	ومن راي سحابا في بيته او نزل -عليه في حجرته اسلم ان كان كافرا او نال نعمة وحكما ان كان مءمنا او حملت زوجته ان كان------- راغبا او قدمت ابله او سفينته ان كان له شء من ذلك فان راي نفسه راكبا فوق السحاب او راه- جاريا تزوج امراة صالحة ان كان اعزب -او سافر او حج ان كان مءملا ذلك والا اشتهر بالعلم والحكمة ان كان----- طالبا لذلك والا ساق بعسكر او سرية او قدم في رفعة ان كان لذلك اهلا والا رفعه السلطان علي دابة شريفة ان كان ممن يلوذ به وكان ر-جلا والا بعثه علي نجيب رسول- وان راي سحبا متوالية قادمة جل-ية والناس ينت-----ظرون ميا-ها وكانت من سحب الماء ليس فيها شيءا من دلاءل العذاب قدم تلك الناحية ما يتوقعه الناس وينت---ظرونه من امير يقدم او رفقة تاتي او عساكر قدر--- قوافل تدخل وان راها سقطت في ارض او نزلت علي البيوت او في الفدادين او علي الشجر والنباتفهو- سيول او امطار او جراد او قطا او عصفور وان كان فيها مع ذلك ما يدل علي الهم والمكروه كالسموم والريح الشديدة والنار والحجر والحيات والعقارب فانها غارة تكون عليهم وتطرقهم في اماكنهم او رفقة قافلة تدخل بنعي اكثرهم ممن ص 301 مات في سفرهم او مغرم خرج ب--فرضه السلطان عليهم او جراد او وباء يضر -نباتهم ومعايشهم او مذاهب وبدع تنتشر بين اظهارهم ويعلن بها علي رءوسهم وقيل الس---------حاب ملك جسيم او سلطان شفيق رحيم او عالم او حكيم ومن راي انه خالط السحاب فانه يخالط رج-لا من هءلاء القوم الذين وصفناهم فان اكل السحاب فانه ينتفع من رجل بمال حلال او حكمة فان جمعه نال حكمة من رجل مثله فان ملكه نال الحكمة وملكا فان	371	-3181163426106557712	1169	2126.5	920	1356	86.20944213867188	211	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms480	false	4940636488013863868	1	153	6	763	1535	300	فان راي انه يبني دارا علي السحاب فانه ينال دينا شريفة حلالا مع حكمة- ورفعة فان بني قصرا علي السحاب فانه يتجنب من الذنوب بحكمة يستفيدها وينال من خيرات يع---------------------لمها فان راي--- في يده سحابا يمطر من- المطر فانه ينال حكمة ويجري علي يد--ه الحكمة فان راي انه تحول سحابا يمطر علي الناس نال مالا ونال الناس منه والسح--------------------------------------------------------------------------------اب اذا لم يكن فيه مطر فان كان ممن ينسب الي الولاية فانه وال لا ينصف ولا يعدل واذا نسب الي التجارة فانه لا يفي بما يتبع ولا بما يضمن وان نسب الي عالم- فانه يبخل بعلمه وان كان صانعا فانه متقن الصناعة حكيم------------------- والناس محتاجون اليه والس------------حاب سلاطين لهم يد علي الناس و----لا يكون للناس عليهم -يد وان ارتفعت سحابة فيها رعد وبرق فانه ظهور سلطان مهيب يهدد بالحق--------------------------------------------------------------------- ومن راي سحابا نزل من السماء و---------------امطر مطرا عاما فانه الامام ينفذ الي ذلك الموضع اماما عادلا فيهم سواء كان السحاب ابيض او اسود	480	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms372	true	1536340931792961947	79	269	370	1318	1474	300	وان راي انه -بني دارا علي السحاب فانه ينال دنيا شريفة حلالا مع حكمته ورفعة فان بني قصرا علي السحاب فانه يتجنب عن الذنوب بحكمة يستفيدها وينال من خيرات يعلمها بحكمة وقصور في الجنة وان راي ان في يده سحابا يمطر منه المطر فانه ينال حكمة وتجري علي لسانه الحكمة فان-------- تحول سحابا يمطر علي الناس نال مالا ونال الناس منه وان راي سحابه ارتفعت فامطرت ذهبا عليه فانه يتعلم من رجل حكيم ادبا من امر الدنيا والسحاب اذا لم يكن فيه مطر فان كان ممن ينسب الي الولاية فانه ----لا ينصف ولا يعدل واذا نسب الي التجارة فانه لا يفي بما يبيع او ب-ما يضمن وان كان---- عالما فانه يبخل بعلمه وان كان صانعا فانه متقن الصناعة حكيم فيها لا يبخل وينصح والناس يحتاجون اليه وينالون منه والسحاب سلاطين لهم--- علي الناس فضل ولا يكون للناس عليهم ايد فان ارتفعت سحابة فيها رعد وبرق يظه-----ر سلطان مهيب يهدد بالحق فمن راي انه سمع رجلا من عنان السماء فانه يرزق الحج ان شاء الله تعالي ومن راي انه-- نزل من السماء سحاب فتوسع فيه فامطر مطرا عاما فان- الامام ينفذ الي ذلك الموضع اميرا عادلا فيهم فان -كان السحاب-------- اسود	372	-3181163426106557712	676	1183.0	534	986	68.5598373413086	112	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms288	false	-5297924037018001026	92	212	439	1032	1470	300	والسحاب الاسود خوف وسحاب المطر بركة وخير ورخاء وربما يكون غما واما السحاب الذي يجاء به من شاطء البحر ويقال له اسفح فهو يدل علي الغن------------------------------------------------------------------------يمة وقيل من راي انه اخذ شيءا من السحاب فانه----------------------------- يكثر--- الحرث والزرع والضياع ومن راي انه ركب السحاب فا------------نه يدرك متنوعة----- ومن راي ان السحابة استقبلته فانها ام-------------ن وعدل وبشارة وراحة من كل غم وان كان الرجل من اهل الفساد فانها عقوبة وعذاب ينزل منها ومن راي ان السحاب سقط علي الارض فانها سيول وامطار تنزل وجراد ينتشر وغارات اعداء علي تلك الارض ان كان مع السحاب ريح شديد او ظلمة او ما يكره في التاويل ومن راي ان السحاب غطي الشمس فان الملك يموت او يف-ر او ----------------------------------------يعزل ومن راي ان-----ه ركب السحاب	288	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms373	true	504858781133188023	150	253	746	1244	1495	300	والسحاب الاسود-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدل علي برد شديد او علي حزن وربما دل السحاب الاحمر علي جند يدخل تلك البلد وعزيمة ومكيدة و----من راي انه اخذ شيءا من السحاب فانه يصيب من الحكمة شيءا عظيما او يكثر من الحرث والزرع والضياع ومن راي انه ركب السحاب او سار عليه فانه يدرك الحكمة كلها ومن راي ان السحاب- استقبل-ه في المنام فانه عمل حسن وعدل وبشارة وراحة من كل هم وان كان ------من اهل الفساد فانه- عقوبة وعذاب ي-حل --به ومن راي الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب غطي الشمس فان الملك يمرض او يقهر او يعزل عن سلطانه وقال جعفر الصادق رضي الله عنه -من راي ان قميصه -من السحاب	373	-3181163426106557712	285	408.5	221	773	36.86933898925781	45	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms480	false	4940636488013863868	130	240	645	1183	1535	300	راي سحابا نزل من السماء وامطر مطرا عاما فانه الامام ينفذ الي ذلك الموضع اماما عادلا فيهم سواء كان السحاب ابيض او اسود واما السحاب الاحمر في غير حينه فهو-------------------------- كرب او فتنة او مرض وقال بعضهم من راي سحابا ارتفع من الارض الي السماء وقد اظل بلدا فانه يدل علي الخير والبركة وان كان الراءي يريد سفرا تم له ذلك و-رجع---- سالما وان كان غير مستور بلغ مناه فيما يلتمس من الشر وقال بعضهم ان السحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الذي------------------- يرتفع من الارض الي السماء يدل علي السفر ويدل فيمن كان مسافرا علي رجعته من س-----------------------------فره والسحا-----------------------------ب المظلم يدل علي غم والسحاب الاسود يدل علي برد شديد او---- حزن الرعد ربما دل	480	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms373	true	504858781133188023	19	161	94	798	1495	300	راي سحابا اسود من غي--------ر مطر------ فانه ينال منفعة وربما كان دليل برد شديد او حزن فان راي سحابا ا-------------------------------حمر في غير حينه اصاب اهل تلك البلدة او المحلة كرب او فتنة او مرض ----------فان راي سحابا ارتفع من الارض الي السماء وقد اظل بلدا فانه يدل علي الخير والبركة فان كان الراءي يريد سفرا تم له ذلك ويرجع غير سالم- وان كان غير مسرور بلغ مناه فيما يلتمس من سرور وان حارب اقواما بامر سلطان ظفر بهم وان راي سحابا مظلما ينال هما وغما وانغلقت عليه جميع امورهم والسحاب الابيض في الرءيا دليل عمل والسحاب الذي يراه الانسان كانما يرتفع من الارض الي السماء يدل علي السفر ويدل فيمن كان مسافرا علي رجعته من سفره ويدل علي ظهور الاشياء الخفية والسحاب الاحمر يدل علي بطالة والسحاب المظلم يدل علي غم والسحاب الاسود يدل علي برد شديد او علي حزن ور-----بما دل	373	-3181163426106557712	381	634.5	297	765	49.80392074584961	70	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms556	false	-2236817974249777683	165	245	788	1232	1514	300	تدل علي مجري الرزق ومكانه وسببه كالحانوت والصناعة والسفر ونحو ذلك وربما دل- علي القروح لمدها بالماء فهي مجراه مع سقيها البساتين وربما دلت علي السقاء والساقية لحملها للماء ومجيءها به وربما دلت علي محجة البساتين وربما دلت علي السقاء والسقاية لحملها للماء ومجيءها به وربما دلت علي محجة طريق السفر لسير المسافرين عليها كالماء وربما دلت علي الخلق لانه ساقية الجسم وربما دلت علي حياة الخلق ان كانت للعامة او حياة راس-ها ان كانت خاصة فمن راي ساقية تجري	556	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms374	true	2181267922200652792	0	56	0	304	1558	300	تدل علي مجري الرزق ومكانه وسببه كالحانوت والصناعة والسفر ونحو ذلك وربما دلت علي القروح لمدها بالماء في- مجراه مع سقيها للبساتين وربما دلت علي السقاء ----------------------------------------------------------------------------------والس------------------------قاية وربما دلت علي محجة طريق---------------------------- السفر وربما دلت علي الحلق لانه ساقية الجسم وربما دلت علي حياة الخلق ان كانت --عامة او حياة بانيها ان كانت خاصة -----والساقية التي	374	-3181163426106557712	283	510.5	228	446	63.45291519165039	45	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms556	false	-2236817974249777683	241	300	1213	1514	1514	300	فمن راي ساقية تجري بالماء من خارج المدينة الي داخلها في اخدود بماء صاف والناس يحمدون الله------ عليها او يشربون من ماءها ويملءون انيتهم منها فانظر الي ما فيهم فان كانوا في وباء انجلي عنها وامدهم الله سبحانه بالحياة وان كانوا في شدة اتاهم الله---------- بالرخاء اما بمطر داءم او رفقة بالطعام وان لم يكونوا في شء من ذلك-	556	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms374	true	2181267922200652792	142	197	746	1033	1558	300	ومن راي ساقية تجري بالماء من خارج المدينة الي داخلها في اخدود بماء صاف والناس يحمدون الله تعالي عليها و--يشربون من ماءها ويملءون انيتهم منها------------------ فان كانوا في وباء انجلي----- وامدهم الله سبحانه بالحياة وان كانوا في شدة اتاهم امر الله تعالي بالرخاء اما بمطر داءم او رفقة بالطعام وان لم يكن------ شء من ذلك	374	-3181163426106557712	264	482.0	213	318	83.01886749267578	46	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms557	false	-936284384420726760	0	108	0	555	1533	300	اتتهم رفقة باموال كثيرة لشراء السلع وما كسد عندهم من المتاع وان كان ماءها كدرا او مالحا او خارجا علي الساقية مضرا بالناس فانه سوء يقدم علي الناس وشر---فيهم اما سقم عام كالزمام في الشتاء والحمي في الصيف او خبر مكروه علي المسافرين او غناءم حرام واموال خبيثة تدخل علي قدر الرءيا وزيادتها واما من راها جارية الي داره او حانوته فدليلها عاءد عليه في خاصته علي قدر صفاءها وطيب ماءها واعتدال جريانها وان راها جارية الي بستانه او فدانه نظرت في حاله فان كان -عزبا تزوج او اشتري جارية ينكحها فان كانت له زوجة او جارية وطءها وحملت منه ان شربت ارضه او بستانه او نبت نباته	557	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms374	true	2181267922200652792	197	297	1033	1544	1558	300	اتتهم رفقة باموال كثيرة لشراء السلع وما كسد عندهم من المتاع وان كان ماءها كدرا او مالحا او خارجا من- الساقية مضرا بالناس فانه سوء يقدم علي الناس وينشر فيهم اما سقم عام كالزكام في الشتاء والحمي في الصيف او خير مكروه عن- المسافرين او غناء- حرام-واموال خبيثة----------------------------- واما من راها جارية الي داره او حانوته فدليلها عاءد عليه في خاصته علي قدر صفاءها وطيب ماءها واعتدال جريانها ومن راها جارية الي بستانه او فدان-------------ه فان كان اعزب- تزوج او اشتري جارية ينكحها فان كان- له زوجة او جارية وطءها وحملت منه ان شربت ارضه او بستانه او نبت نباته	374	-3181163426106557712	499	932.5	400	559	89.26654815673828	88	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms554	false	579573844525737908	2	131	9	633	1447	300	واما السباحة---- فمن راي انه يسبح في البحر وكان عالما بلغ في العلم حاجته فان سبح في البر فانه يحبس وينال- ضيقا في محبسه ويمكث فيه بقدر صعوبة السباحة او سهولتها وبقدر قوته --------فان راي انه يسبح في واد مستويا حتي يبلغ موضعا يريده فانه يدخل في عمل سلطان جاءر جبار ------يطلب منه حاجة ----يقضيها له ويتمكن منه ويءمنه الله تعالي علي قدر جريه في الوادي فان خافه فانه يخاف سلطانا كذلك وان نجا فانه ينجو منه وان دخل لجة البحر واحسن السباحة فيها فانه يدخل في امر كبير و--ولاية عظيمة ويتمكن من الملك وينال عزا وقوة وان سبح علي قفاه فانه يتوب ويرجع عن معصي-ة ومن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبح وهو يخاف فانه ينال خوفا------ او مرضا او حبسا وذلك ي--قدر بعده من البر وان ظن انه لا ينجو منه فانه	554	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms375	true	-4583282158286331703	155	300	763	1465	1465	300	وقيل السباحة حبس فمن راي انه يسبح في البر فا-----------------------------------------------نه يحبس ويناله ضيق- في -حبسه ويمكث فيه بقدر صعوبة السباحة او سهولتها وبقدر قربه من البر فان راي انه يسبح في واد مستويا حتي يبلغ موضعا يريده فانه يدخل في عمل سلطان----- جبار ظلوم ويطلب منه حاجة له فيقضيها--- ويتمكن منه ويءمنه الله تعالي علي قدر جريه في الوادي فان خاف- فانه يخاف سلطانا كذلك فان نجا فانه ينجو منه فان دخل لجة البحر واحسن السباحة فيها فانه يدخل في امر كبير او ولاية عظيمة ويتمكن من الملك ويصيب عزا وقوة وان سبح علي قفاه فانه يتوب ويرجع عن معصيته وان سبح في البحر وماءه راكد فانه يدخل في عمل ملك ويتشوش عليه العمل ويغضب عليه الملك فان عبر البحر فانه ينجو فان سبح وهو يخاف فانه ينال خوفا وحبسا او مرضا ويطول عليه ذلك بقدر بعده عن البر وان ظن ان- لا ينجو---- فانه-	375	-3181163426106557712	528	908.0	417	766	68.92950439453125	92	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms554	false	579573844525737908	131	258	633	1224	1447	300	يموت في ذلك الهم وان كان جريءا في ------سباحته فانه يسلم من ذلك والعمل وان راي سلطانا انه يريد ان يسبح في بحر والبحر مضطرب بموجه فانه يقاتل ملكا من الملوك فان قطع البحر بالسباحة قتل ذ------لك وكل بحر او نهر او واد جف فانه ذهاب دولة من ينسب اليه فان---------------- عاد الماء عادت الدولة وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا- راي الانسان كانه قد نجا من الماء سباحة قبل انتباهه من نومه فهو خير من ان ينتبه---- في الماء يسبح وقيل من راي كانه يسبح خاصم خصما--- وغلب خصمه ونصر عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمسي فوق الماء في بحر او نهر يدل علي حسن دينه وصحة يقينه وقيل بل يتيقن امرا هو منه في شك وقي---ل يسافر سفرا في خطر علي توكل ومن راي كان الماء يجري علي سطحه اصابته بلية من السلطان	554	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms376	true	-3706976329250847207	0	204	0	937	1389	300	يموت في ذلك الهم وان كان جريءا في ص 303 سباحته فانه يسلم من ذلك -العمل فان راي سلطانا انه يريد ان يسبح في -------بحر مضطرب بموجه فانه يقابل ملكا من الملوك فان قطع البحر بالسباحة قتل ذلك الملك وكل-بحر------- او واد جف فانه ذهاب دولة ما ينسب اليه فان راي ان الماء قد عاد فانه رجوع دولة ما ينسب اليه وان راي انه يسبح في نهر او بحيرة وانه يختنق وانه رفع من النهر مختنقا مثل السمك اذا القي علي الارض فان ذلك الانسان يعرض له من الشدة في الماء مثل ما يعرض للسمك في البر ولان يري الانسان -انه قد نجا من الماء سباحة قبل انتباهه من نومه اصلح له من ان ينتبه وهو في الماء يسبح و----من راي -انه يسبح خاصم خصما له وغلب خصمه ونصر عليه ومن راي انه دخل في بحر بالسباحة حتي لا يري فان ذلك هلاكه وانقطاعه وان راي انه غمره الماء حتي مات فيه او راي انه مات في الماء فانه يموت شهيدا وقيل يموت كثير الخطايا والمشي فوق الماء في بحر او نهر يدل علي حسن دينه وصحة يقينه وقيل بل يتيقن امرا هو منه في شك وقيل بل يسافر سفرا في خطر علي توكل ومن راي الم----اء يجري علي سطحه اصاب-- بلية من السلطان	376	-3181163426106557712	525	903.5	407	965	54.404144287109375	99	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms563	false	7630846041760075357	6	54	32	270	1539	300	فان راي وال معزول انه ركب في --سفينة فانه يلي ولاية من قبل------- الملك الاعظم علي قدر البحر ويكون مبلغ الولاي-ة علي قدر احكام السفينة وسعتها وبعد السفينة من ا-بر بعده من العزل وقيل ان ركوب السفينة في البحر سفر في شدة ومخاطرة وبعدها من البر بعده من	563	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms376	true	-3706976329250847207	256	300	1178	1389	1389	300	فان راي رجل معزول انه ركب في السفينة فانه يلي ولاية من جهة ملك من------ الملوك علي قدر البحر ويكون مبلغ --ولايته علي قدر احكام السفينة وسعتها وبعد السفينة من البر بعده من العزل او يسافر ويقع في هم -----------------------------وبعدها من البر بعده من-	376	-3181163426106557712	171	275.0	135	249	68.67469787597656	29	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms563	false	7630846041760075357	73	166	364	819	1539	300	الي البر اذا هم يشركون 29 العنكبوت 65 فان كان صاحب الرءيا قد ذهبت دولته او كان تاجرا قد ضاعت تجارته فان السفينة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجوع ذلك فان غرقت السفينة وتعلق منها بلوح فان السلطان يغضب عليه ان كان واليا---------------- ثم ينجو--------- وترجع اليه الولاية وان كان تاجرا فهو نقصان ماله ويعوض عنه وان غرقت فهو بمنزلة الغريق ومن راي انه---- في سفينة في جوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البحر فانه يكون في يدي من يخافه ويكون موته نجاة من شر ما يخافه وغرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سفينته وتفرق- الواحها---- مصيبة له فيمن يعز علي------------------------ه وقيل ان غرق السفينة------ سفر في سلامة	563	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms377	true	1460223873964897276	55	231	255	1106	1437	300	الي -------------------------البر عصي فان كان------------ قد ذهبت دولته او كان تاجرا قد ضاعت تجارته فان السفينة رجوع دولته فان كانت السفينة منسوبة للولاية فان خروجه منها زوال دولته بموت او حياة وان كانت منسوبة الي الهم فانه نجاة له بدعاء او صدقة او دواء او غيره فان غرقت السفينة وتعلق منها بلوح فان السلطان يغضب عليه ان كان واليا ويشرف علي العزل ثم ينجو مما يحذر وترجع اليه الولاية فان كان تاجرا فهو نقصان ماله ويعرض عنه وان غرقت فهو بمنزلة الغريق فان راي انه مات في سفينة في جوف الماء فانه يموت في ايدي الناس ويكون له ذلك الموت نجاة من سوءما يخافه مما يصير اليه بعد الموت فان راي انه في سفينة في البحر فانه يداخل الملك الاعظم-- ويكون حاله كحاله في تلك السفينة وقيل ان السفينة في التاويل هم او مرض او حبس او امر يحاوله بينه وبين النهوض فيه لكنه ينجو من ذلك ولا يعطب فيه فان غرقت سفينة- وتفرقت الواحها فهي مصيبة له في والد او عم او مثلهما في الخطر عنده وقيل ان راي انها غرقت فهي سفر في سلامة	377	-3181163426106557712	335	516.5	261	891	37.59820556640625	60	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms561	false	6517432135821539212	0	131	0	629	1437	300	الصراط الذي عليه ينجو اهل الايمان من النار وربما دلت علي السجن والهم والعقلة اذا ركدت لقصة يونس عليه السلام فمن راي انه ركب سفينة في البحر فانظر الي حاله وماله اموره فان كان كافرا اسلم سيما ان كان صعد اليها من وسط البحر من بعد ما ايقن بالهلاك وان كان مذنبا تاب من ذنبه وان كان فقيرا استغني من بعد فقره وان كان مريضا افاق من مرضه الا ان يكون ركبها م------ع الموتي وكان في الرءيا ما يءكد الموت فيكون ركوبها نجاة من فتن الدنيا وان كان مفيقا وكان-------------- طالب علم ص-حب عالما او استفاد علما ينجو به من الجهل لركوب موسي مع الخضر عليه-- السلام في السفينة وان راي ذلك مديون قضي دينه وزال همه وان راي ذلك محروم ومن قدر عليه رزقه اتاه الله من حيث لا يحتسب	561	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms379	true	-8982488483949684376	139	205	747	1072	1578	300	الصراط الذي عليه ينجو اهل الايمان من النار وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ركب السفينة مع الموتي وهو مريض فانه---------------------------- نجاة--- فتن الدنيا وان كان غير مريض ركب السفينة وهو طالب علم صاحب عالما و--استفاد علما ينجو به من الجهل لركوب موسي مع الخضر عليهما السلام في السفينة وان راي ذلك مديون قضي دينه وزال همه وان راي ذلك محروم ومن قدر عليه رزقه اتاه رزقه من حيث لا يحتسب	379	-3181163426106557712	273	470.0	215	652	41.87116622924805	50	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms562	false	8047842276234917504	119	253	587	1251	1468	300	وان راي طالب علم ان سفينته خرجت الي البر ومشت به عليه خرج--- علمه وجد-له الي بدعة او نفاق او فسوق لان الفسوق هو الخروج عن الطاعة واصل البروز والظلم وضع الشء في غير مكانه فمن خرج من ركوب السفينة من الماء الذي به نجاتها وهو عصمتها الي الارض التي ليس من عادتها ان تجري عليها فقد خرج راكبها عن الحق والعصمة القديمة فان لم يكن ذلك----- فلعله يحنث في----- زوجته ويقيم معها علي حالته او لعله يعتق جارية- ويدوم في وطءها بالملك او لعل صناعته تكسد ورزقه يتعذر ------يلتمسه من حيث لا يغن-ي له واما ان جرت سفينته في الهواء علي غير الماء فجميع ما دلت عليه هالك اما عسكر لما فيها من الخدمة والريش والعدة واما مركوب من ساءر المركوبات وقد تدل علي نعش من كان مريضا من السلاطين والحكام والعلماء والرءساء	562	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms379	true	-8982488483949684376	205	278	1072	1441	1578	300	وان راي طالب علم ان سفينته خرجت الي البر ومشت به عليه خرج في علمه وجداله الي بدعة او نفاق --وفسوق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يكن طالب علم فلعله يحنث في طلاق زوجته ويقيم معها علي حالته او----- يعتق جاريته ويدوم في وطءها او تكسد------ صناعته----- ورزقه يتعذر عليه فيلتمسه من حيث لا ينبغي له والسفينة الساءرة-- في الهواء------------------------------------------------------------------------------------ مركوب من ساءر المركوبات وقد تدل علي نعش من كان مريضا من السلاطين والحكام والعلماء والرءساء	379	-3181163426106557712	319	515.0	252	686	46.50145721435547	55	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms483	false	-5862219567853698539	103	208	531	1040	1505	300	هجوم العدو كما ان هجوم العدو سيل ----------------------------------------------------------------فان صعد السيل الحوانيت فانه طوفا- او جنود من --سلطان جاءر هاجم والسيل عدو مسلط فان راي ان الميازيب تسيل من غير مطر فذلك دم يهراق في تلك البلدة او المحلة فان راي انها سالت من مطر وانصب ماءها فانها هموم تنجلي عن اهل ذلك الموضع وخصب ودولة بقدر الميازيب فان لم تنصب الميازيب فهو دون ذلك وان انصب الميزاب علي انسان وقع عليه العذاب فان طرق السيل الي لانهر فانه توقع عدو- له من قبل الملك ويستعين برجل---- فينجو من شره------------------------------------------------- ومن راي انه سكر الس-يل عن داره فانه يعالج عدوا ويمنعه عن ضرر يقع باهله او	483	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms381	true	3328841391735140841	1	75	7	357	1474	300	هجوم العدو كما ان هجوم العدو سيل فمن راي سيلا من مطر فانه يصيبه اذي او يمرض او يسافر سفرا في تعب فان صعد السيل الحوانيت فانه طوفان او ج-ور من السلطان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان طرق السيل الي النهر فانه يدفع عدوا له من قبل الملك ويستعين برجل قوي فينجو من شره وتاويل الرجل القوي الفاس الذي يحفر به او المسحاة ومن راي انه يمنع السيل عن داره فانه------ عدوا -يمنعه عن ضرر يقع باهله او	381	-3181163426106557712	215	357.5	167	631	34.072898864746094	38	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms244	false	5106577862405193975	113	136	568	680	1495	300	ومن راي سمكة خرجت من ذكره ولدت له بنت والسمكة الحية الطرية بكر----------------------------------------------------------------------------------------- وصيد السمك في البر ارتكاب فاحشة وقيل انه خبر سار	244	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms384	true	1198012056577300306	58	100	271	472	1511	300	ومن راي سمكة خرجت من ذكره تولد له جارية وان خرجت من فيه تكلم بكلام محال في امراة ومن اصاب سمكة ووجد في بطنها شحما فانه يصيب امراة وينال منها مالا وخيرا وصيد السمك في البر ارتكاب فاحشة وقيل انه خير سار	384	-3181163426106557712	80	117.5	60	201	39.800994873046875	16	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms231	false	6146056142136186714	229	300	1133	1486	1486	300	حارس وقيل هو لص من اهل البيت وقيل الانثي منه امراة سوء خداعة صخابة وينسب الي كل من يطوف بالمرء ويحرسه ويختلسه ويسرقه فهو يضره وينفعه فان عضه او ------خدشه خانه من يخدمه او يكون ذلك مرضا يصيبه وكان ابن سيرين يقول هو مرض سنة وان كان السنور وحشيا فهو اشد وغذا كانت سنورة ساكتة فانها سنة فيها راحته وفرحته واذا كانت وحشية كثيرة الاذي فانها سنة نكدة ويكون لها فيها-	231	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms387	true	6609448273776671911	32	84	149	417	1468	300	خادم وقيل--- لص من اهل البيتو-قيل الانثي منه امراة سوء خداع------ة وينسب الي ---من يطوف بالمرء ويحرس---------------ه فهو يضره وينفعه ومن عضه السنور واخدشه فانه ي------------------------------------------------------مرض سنة وان كان السنور وحشيا فهو اشد واذا كانت سنورة ساكنة فانها سنة فيها راح--------ة واذا كانت وحشية كثيرة الاذي فانها سنة نكدة ي-كون له- فيها	387	-3181163426106557712	247	405.0	197	360	68.61111450195312	36	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms699	false	-3331539464408620920	115	152	601	805	1577	300	فدال علي العلم والفقه والقران لاهله وعلي الدواء لنفعه وشفاءه وحسن استخراجه وبقا-ءه وعلي المال والغلات والارباح والفواءد لطلاب المال وعلي الخصب والرخاء لمن هو في شدة وعلي الصحة لمن هو في سقم ان اكله لما في ----	699	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms388	true	8002398534475544895	226	263	1183	1381	1568	300	-دال علي العلم والفقه والقران لاهله وعلم الدواء لنفعه وشفاءه وحسن استخراجه ونقاوته وعلي المال والغلات والارباح وطل----------ب المال وعلي الخصب والرخاء لمن هو في شدة وعلي الصحة لمن هو في سقم ان اكله سويق هو في	388	-3181163426106557712	182	339.0	148	209	87.08133697509766	30	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms159	false	-8847207282720199378	3	49	10	236	1498	300	راي انه سكر ومزق ثيابه ف----------انه رجل اذا اتسعت دنياه -بطر ولا يحتمل النعم ولا يضبط نفسه ومن ش----------رب خمرا وسكر منها اصا-----ب مالا حراما ويصيب من ذلك المال سلطانا بقدر مبلغ السكر منه وقيل ان السكر------------------------------------------------------------------------------- ردء للرجال والنساء وذلك انه يدل علي جهل كثير	159	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms390	true	4956933016532551428	177	240	866	1182	1461	300	حال فان سكر ومزق علي نفسه الثياب فانه رجل اذا اتسعت دنياه يبطر ولا يحتمل النعم ولا يضبط نفسه ومن راي احدا يشرب خمرا وسكر منها فانه يصيب مالا حراما ويصيب من ذلك الملك سلطانا ب----مبلغ السكر منه و-------السكر سلطانا ومال اذا كان من شراب والسكر من غير شرب خوف شديد بمبلغ السكر والسكر دليل ردء للرجال والنساء لا----نه يدل علي جهل كثير	390	-3181163426106557712	191	316.5	150	331	57.70392608642578	31	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms096	false	-4878657737048481836	34	97	171	477	1527	300	سقوط الاسنان يدل علي عاءق يعوق فيما يريده وقيل هو دليل قضاء الديون فان راي كان جميع اسنانه سقطت واخذها في كمه او حجره--- فانه يعيش عيشا طويلا حتي تسقط اسنانه ويكثر عدد اهل بيته وان راي كان جميع اسنانه سقطت وذهبت عن بصره فان اهل بيته يموتون قبله وربما كان ذلك موت ذوي سنه من الناس واقرانه في العمر فان راي كان	96	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms393	true	-6178021931892804993	145	206	691	979	1428	300	سقوط الاسنان من الانسان في المنام طول العمر دون نظراءه في الس----ن فان راي -ان جميع اسنانه سقط- واخذها في كمه او في حجرة فانه يعيش عيشا طويلا حتي تسقط اسنانه ويكثر عدد اهل بيته وان راي---- جميع اسنانه سقطت وذهبت عن بصره فان اهل بيته يموتون قبله وربما كان ذلك موت ذوي سنه ------او مرض اهل بي----ته وان راي من -	393	-3181163426106557712	220	369.0	170	309	71.1974105834961	40	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms679	false	4616780525620441701	118	241	611	1176	1486	300	فان راي انها س---قطت في يده او صرها في ثوبه فانه يستفيد ولدا او اخا او اختا فان راي انها تاكلت او درست فان بعض هءلاء تصيبه بلية لا ينتفع احد به ولا هو بنفسه ونوي التمر في المنام نية سفر ومن راي انه نبت له سن زاءدة فانه يستفيد ولدا او اخا علي قدر مكان السن النابتة فان راي ان الزاءدة تضر به واسنانه فانه يضر به وباهله وكذلك لو انتفع بها دونهم فانه ينتفع بذلك دون ساءر اهله ومن راي انه عالج شيءا من اسنانه حتي قلعها او راي ان ذلك عالجه منه غيره فقلعها فانه يكره علي غرم مال او ما يشبه ذلك فان راي جميع اسنانه سقطت وصارت في يده او عنده فانه يكثر نسل اهل ذلك البيت وعددهم	679	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms394	true	1656941176329312966	129	164	629	786	1450	300	وان راي ان ثنية سقطت في يده او صرها في ثوبه فانه يستفيد ولدا او اخا او اختا وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي جميع اسنانه سقطت وصارت في يده او عنده فانه يكثر نسل اهل ذلك البيت وعددهم	394	-3181163426106557712	148	278.0	115	568	26.056337356567383	30	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms680	false	5099663400041846225	53	127	256	601	1390	300	واما سقوط السن الواحدة فان كان من غير معالجة وذهبت عنه في حين سقوطها مات المريض من اهل بيته او اصيب بمال وان كان حين سقوطها اخذها بيده او صرها في ثوبه فانظر في حاله ان كان عنده ح-مل جاءه ولد علي قدر جوهر السن ومكانها والا صالح اخا او قريبا كان قد ق-طعه وان كان هناك دم فان ذلك اثم القطيعة للرحم الا ان يكون عليه دين فانه يط-لب فيه ويعالح علي قضاءه	680	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms394	true	1656941176329312966	164	212	786	1011	1450	300	و----سقوط السن الواحدة -ان كان من غير معالجة و------------------------------------------------------------------------------اخذها بيده او صرها في ثوبه فان -------------كان عنده حامل جاءه ولد-------------------------- والا صالح اخا او قريبا كان قد قاطعه وان كان هناك دم فان ذلك اثم القطيعة للرحم الا ان يكون عليه دين فانه يطالب ب-ه ويعالج علي قضاءه	394	-3181163426106557712	219	376.0	172	348	62.931034088134766	38	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms096	false	-4878657737048481836	66	140	332	704	1527	300	عدد اهل بيته ---------------------------------------وان راي كان جميع اسنانه سقطت وذهبت عن بصره فان اهل بيته يموتون قبله وربما كان ذلك موت ذوي سنه من الناس واقرانه في العمر فان راي ------كان الناس يلوكونه باضراسهم او يعضونه فانه يمكنه ان يتض-ع للناس فلا يتضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل ينبغي ان يجعل الفم بمنزلة----- المنزل و---------الاسنان بمنزلة السكان فما كان فيها من ناحية اليمني فهو يدل علي الذكور وما كان من اليسري فهو يدل علي الاناث في جميع الناس	96	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms396	true	-1660907618459324249	159	238	805	1204	1559	300	علي اهل بيته وان تاكلت اسنانه فان حال اهل بيته يضعف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان راي انه ياكله الناس-------- باضراسهم او يعضونه فانه يمكنه ان يتصنع للناس فلا يتصنع وان تحركت اسنانه فهو مرض اقاربه ومن راي ان اسنانه انكسرت فانه يموت احد اقاربه او اصدقاءه وربما دلت علي مرض وموت من ذلك المرض وقيل ينبغي ان يجعل الفم بمنزلة سكان المنزل فما كان منالاسنان في ال-------------------------ناحية اليمني فهو يدل علي --ذكور وما كان في اليسري---- يدل علي الاناث في جميع الناس	396	-3181163426106557712	198	310.0	157	558	35.48387145996094	30	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms097	false	-6351914534000561331	0	37	0	185	1481	300	راي ان تلك الاسنان- تتحرك فان راي ك--------------------------ان بعض اسنانه قد طال وازداد عظما ---------دل علي جدال- وخصومة---- في منزل- ومن كانت اسنانه سودا متاكلة معودة فراي سقوطها فانه ينجو من جميع الشداءد------ فان راي كان اسنانه	97	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms397	true	-8373702198450687359	22	66	123	344	1503	300	راي ان ------اسنانه تكسرت فانه يقضي دينه قليلا قليلا وان راي ان بعض اسنانه قد طال وازداد عظما فان ذلك يدل علي تجاذب وخصومة تقع في منزله ومن كانت اسنانه----- متاكلة معوجة فراي سقوطها فانه ينجو من جميع الشداءد والشر وان راي -ان اسنانه	397	-3181163426106557712	159	239.5	126	233	68.24034118652344	24	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms610	false	2216493826550297506	77	289	361	1417	1468	300	وجميع ما ينام عليه يدل علي المراة------------ وعلي جميع المعاش وكذلك تدل الكراسي وارجل السرير تدل علي المماليك وخارجه- علي المراة خاصة وداخله -علي صاحب الرءيا--------------------------- واسفله- علي الاولاد الاناث وقال القيرواني ان السرير دال علي كل ما يسر المرء به ويشرف من اجله ويقربه والعرب تقول ثل عرشه اذا هدم عزه والعرش السرير وربما دل علي مركوب من زوجة او محمل او سفينة لان الناءم يركبه في حين سفر روحه عن اهله وبي--------ته وربما دل علي النعش لانه سرير المنايا فمن تكسر سريره في المنام او تفكك تاليفه ذهب سلطانه ان كان ملكا وعزل عن نظره ان كان حاكما وفارق زوجته ان كانت ناشزا و--مات--------ت مريضة او زوجها ان كان هو المريض او سافر عنها او هجرها وقد يدل وجه------ه علي الزوج ومءخره علي الزوجة وما يلي----------------------------- الراس منه علي الولد وما يلي الرجلين علي الخادم والابنة وقد يدل حماره علي قيم البيت والواحه علي اهله وقد يدل حماره علي الخادم والواحه علي الفراش والبسط والفرش والحصر وثياب المراة واما من راي نفسه علي سرير مجهول ----------فان لاق به الملك ناله والا جلس مجلسا رفيعا وان كان -عزبا تزوج وان كانت------ حاملا ولدت غلاما وكل ذلك ان كان عليه فرش فوقه او كان له جمال وان كان لا فرش فوقه فان راكبه--------------------------------------------- يسافر سفرا بعيدا وان كان مريضا مات وان كان	610	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms402	true	-6725519799814704890	59	230	275	1132	1477	300	وجميع ما ينام فوقه يدل علي ا-مراة صاحب الرءيا وعلي جميع --معاشه والاسرة ----------------------تدل علي المماليك وخارجها علي المراة خاصة وداخلها علي صاحب الرءيا واعلاها علي الاولاد الذكور واسفلها علي الاولاد الاناث وقيل------------- السرير يدل علي ---ما يسر المرء به ويشرف من اجله ويدل علي كل------------------------------------------------------ مركوب من زوجة --------او س-----------------------------------------------فينة او محمل وربما دل علي النعش لانه سرير المنايا ومن تكسر سريره في المنام او تفكك تاليفه ذهب سلطانه ان كان ملكا وعزل عن نظره ان كان حاكما وفارق زوجته ان كانت ناشزة او ماتت ان كانت مريضة او زوجها ان كان هو المريض او سافر عنها او هجرها وقد يدل وجه السرير علي الزوج ومءخره علي الزوجة وما يلي وجه السرير علي الزوج وما يلي الراس عل----ي الولد وما يلي الرجلين علي الخادم والانية ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي نفسه علي سرير مجهول عليه فراش فان لاق--- الملك ناله والا جلس مجلسا رفيعا وان كان اعزب- تزوج وان كانت زوجته حاملا ولدت غلاما و----------------------------------------------------------------ان راي انه جالس علي السرير ليس عليه فراش فانه يموت او يسافر سفر------ا وان كان مريضا مات وان كان	402	-3181163426106557712	659	1068.5	524	1213	54.3281135559082	113	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms611	false	3377769687271697	261	298	1315	1508	1515	300	علي باب دار فهو هم من قبل الدنيا والستر الخلق هم سريع الزوال و------الجديد هم طويل والم------مزق طولا فرج عاجل والممزق عرضا تمزق عرض صاحبه والاسود من الستور هم من قبل ملك والابيض -الاخضر فيها محمود العاقبة	611	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms403	true	-8613916805747680628	165	201	774	968	1517	300	علي باب --البيت هم من قبل النساء والستر الخلق هم سريع الزوال والستر الجديد هم طويل والستر الممزق طولا فرح عاجل والممزق عرضا تمزق---- صاحبه والاسود من الستور هم من قبل ملك -الابيض والاخضر----- محمود العاقبة	403	-3181163426106557712	170	288.0	136	206	82.5242691040039	27	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms611	false	3377769687271697	37	184	202	940	1515	300	كذلك الا انه- دونه والقبة دون الفسطاط والخباء دون القبة ومن راي للسلطان انه يخرج من شء من هذه الاشياء المذكورة دل علي خروجه من بعض سلطانه فان طويت باد سلطانه او فقد عمره وربما كانت القبة امراة تقول ضرب قبة اذا بني باهله والاصل في ذلك ان الداخل باهله كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله بها فقيل لكل داخل باهله بان باهله قال عمرو بن معدي كرب الم يارق له الرق اليماني يلوح كانه مصباح بان يريد بان باهله فمصباحه لا يطفا وقال ان الفساطيط من راي انه ملكها او استظل بشء منها فان ذلك يدل علي نعمة منعم عليه بما لا يقدر علي اداء شكرها والمجهول من السرادقات والفساطيط والقباب اذا كان لونه اخضر او ابيض مما يدل علي البر فانه يدل علي الشهادة او علي بلوغه لنحوها بالعبادة لان المجهول من هذه الاشياء يدل علي قبور الشهداء والصالحين اذا راه او يزور بيت المقدس	611	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms404	true	8237160005330644435	0	58	0	303	1523	300	كذلك الا انها دونه والقبة دون الفساطيط دو-------ن القبة ومن راي السلطان قد --خرج من شء من هذه الاشياء--------- دل علي خروجه من بعض سلطانه فان طويت هلك سلطانه او نفذ عمره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمجهول من السرادقات والفساطيط والقب-ب اذا كان لونه اخضر او ابيض---- يدل علي البرء وبلوغ مرتبة الشهادة او زيارة------------------------------------------------------- قبور الشهداء والصالحين او زيادة------- بيت المقدس	404	-3181163426106557712	261	427.0	208	739	35.317996978759766	40	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms180	false	-9054967702066541773	67	251	360	1261	1490	300	ولد ذكر وسلطان وقبيعته ولد ونعله ولد فمن راي انه تقلد سيفا تقلد ولاية كبيرة لان العنق موضع الامانة والحديد باس شديد فان راي انه استثق-ل السيف وجره ف-ي الارض فانه يضعف عن ولايته----------- فان راي ان الحماءل انقطعت ------عزل عن ولايته والحماءل فيها جمال ولايته فان راي انه ناول امراته نصلا او ناولته امراته نصلا ف-هو ولد ذكر فان راي انه ناول امراته سيفا في غمده رزقت بنتا وان ناولته سيفا في غمده رزق منها ابنا وقيل بنتا فان راي انه متقلد اربعة سيوف سيفا من حديد وسيفا------------- من رصاص وسيفا من صفر وسيفا من خشب فانه يولد له اربعة بنين فالحديد ولد شجاع والصفر ولد يرزق غني والرصاص ولد مخنث والخشب ولد منافق وان راي انه سل سيفه ---------وهو صدء ولد له ولد--------------- قبيح- وان انكسر السيف في غمده مات الولد في بطن امه وان انكسر الغمد وسل السيف ماتت المراة وسلم الولد فان انكسرا جميعا مات الولد والام فان راي انه سل سيفا من غمده ولم تكن امراته حبلي فهو كلام قد هياه------- فان كان السيف قاطعا ل------امعا فان -كلامه---------- حق و---------------------له حلاوة--------- وان كان السيف ثقيلا فانه يتكلم بكلام لا	180	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms405	true	2917954658853902295	131	300	622	1454	1454	300	ولد---- وسلطان وقبيعته---- ونصله ولد فمن راي انه تقلد سيفا تقلد ولاية كبيرة وان راي-------------------------------------------- استثقال السيف وجره علي الارض فانه يضعف عن ولايته وينتفع بها فان راي ان الحماءل انقطعت فانه يعزل عن ولايته والحماءل فيها جمال ولايته ومن راي انه ناول امراته نصلا او ناولته ن-------صلا فانه ولد ذكر وان راي انه ناولها----- سيفا في غمده اصاب بنتا فان ناولته اصاب الرجل------ منها ولدا ----غلاما وان راي انه متقلد اربعة سيوف سيفا من حديد وسيفا من صفر وسيفا من رصاص وسيفا------------- من خشب فانه يولد له اربعة بنين فالحديد ولد شجاع والصفر ولد يرزق غني والرصاص ولد مخنث والخشب ولد منافق وان سل-------- سيفه في المناموهو صدي فان ولدت امراته غلاما كان قبيحا وان انكسر في جفنه فهو موت ابنه--- في بطن ام----------------------------------------------------------------------------------ه وان راي انه سل سيفا من غمده ولم تكن امراته حبلي فهو كلام قد هياه لانسان فان كان السيف قاطعا لامعا صافيا فان لكلامه حلاوة وهو حق وان كان صدءا فلا يكون له حلاوة وهو باطل وان كان السيف ثقيلا فانه يتكلم بكلام لا-	405	-3181163426106557712	650	1082.0	507	1013	64.16584777832031	111	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms622	false	-5518022913670591400	208	300	1047	1472	1472	300	فمن افادها في المنام ا---------فاد زوجة ان كان عزبا وان كانت-- امراته حاملا سلم ولدها وان كان معها ما يءيد الذكر فهي ذكر والا فهي انثي وكذلك الرمح وان لم يكن عنده حمل وكان يطلب شاهدا بحق وجده فان كانت ما-------ضية كان الشاهد عدلا وان كانت غير ماضية او ذات فلول جرح شاهده وان اغمدت له ستر له او ردت شهادته لحوادث تظهر منه في غير الشهادة فان لم يكن في شء من ذلك فهي فاءدة من الدنيا ينالها او صلة يوصل------ بها او اخ يصحبه او صديق يصادقه او خادم يخدمه-	622	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms405	true	2917954658853902295	29	121	144	576	1454	300	ومن استفاد في --منامه سكينا استفاد زوجة ان كان اعزب وان-كان له امراة- حامل- سلم ولدها وان كان معها ما يءيد الذكر فهو ذكر والا فهي انثي وكذلك الرمح وان لم يكن عنده حمل وكان يطلب شاهدا بحق وجده فان كانت السكين ماضية كان الشاهد عدلا وان كانت غير ماضية او ذات فلول جرح شاهده وان اغمدت استذل---- او ردت شهادته لحوادث تظهر منه في غير الشهادة فان لم يكن--- شء من ذلك فهي فاءدة من الدنيا ينالها او صلة يوصل ص 317 بها او اخ ------او صديق يصادقه او خادم يخدمه	405	-3181163426106557712	385	681.5	300	450	85.55555725097656	74	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms180	false	-9054967702066541773	251	300	1261	1490	1490	300	يطيقه فان كان في السيف ثلمة فهو عجز لسانه عما يتكلم به فان راي ان في يده سيفا مسلولا وكان في الخصومة فالحق له وان وجد السيف-- فتناوله فانه صاحب حق يجده فان دفع اليه سيف فهي امراة لقول لقمان عن ال-----------------سيف الا تري ما احسن منظره واقبح اثره-	180	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms406	true	8312195480278964463	0	48	0	232	1464	300	يطيقه فان كان فيه انكسار----------- لسانه عما يريد و----ان راي ان في يده سيفا مسلولا وكان في --خصومة فالحق له وان ر اه موضوعا فتناوله فانه طالب حق يجده فان دفع اليه سيف فهي امراة لقول لقمان عليه السلام المراة كالسيف الا تري ما احسن منظره واقبح اثره	406	-3181163426106557712	184	307.0	144	249	73.89558410644531	35	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms181	false	-5179334586888035987	0	133	0	668	1518	300	ومن راي انه متقلد -سيفين او ثلاثة فانق--------طعت فانه يطلق امراته ثلاثا وقيل من راي انه سل سيفه فانه يطلب من- اناس شهادة ولا يقومون بها له لقول الله تعالي سلقوكم بالسنة حداد يعني السيوف فان راي انه يضرب في بلد المسلمين بسيف يمينا وشمالا فانه يبسط لسانه ويتكلم بما لا يحل والسيف اذا رءي موضوعا جانبا فانه رجل ذو باس ونجدة ومن-------------------------------------------- تقلد حماءل بلا--- سيف فانه يتقلد امانة و----------قاءم السيف اب---------------- او عم- وقيل ام او خالة وانكساره موت احدهم وقيل ان نعل السيف خادم او بيع وانكساره موت -------------------------------------------خادمه او بي-عه واللعب بالسيف-------- منسوبا الي الولاية فهو حذاقته فيها وان كان منسوبا الي الكلام فهو فصاحته فان كان منسوبا الي ------------------------------الولد فهو عج---به وان راي السيوف- مع الريح فانه طاعون وقيل ان السيف يدل علي غضب صاحب الرءيا و----شدة ام-ره	181	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms406	true	8312195480278964463	48	193	232	931	1464	300	ومن راي انه متقلد بسيفين او ثلاثة فانقطعت او سطعت فانه يطلق امراته ثلاثا و----من راي انه سل سيفا فانه يطلب علي اناس شهادة ولا يقومون له فيها وان راي ا----------------------------------------------نه يضرب في بلد المسلمين بسيف يمينا وشمالا فانه يبسط لسانه------- بما لا يحل والسيف اذا رءي موضوعا جانبا فهو- رجل ذو باس ومن راي انه جفن سيفه انكسر فهو موت امراته ومن راي انه تقلد حماءل من غير سيف ي------قلد امانة ومن راي ان قاءم السيف انكسر فهو موت ابيه او عمه وقيل ---------------------------------------------------------------------موت خالته او امه ومن راي ان نصل سيفه انكسر فهو خادمه او تابعه واللعب بالسيف اذا كان منسوبا الي الولاية فهو حذاقته----- وان كان منسوبا الي الكلام فهو فصاحته وان كان منسوبا الي الكلام فهو فصاحته وان كان الي الولد فهو عجبه به وان راي --سيوفا مع الريح فهو- طاعون وقيل الس---يف يدل علي غضب صاحب الرءيا وعلي شدة اموره	406	-3181163426106557712	485	763.0	383	843	57.532623291015625	80	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms568	false	-5730007956070042660	241	291	1153	1406	1451	300	فمن راي انه اقتبس سراجا نال علما ورفعة فان راي انه يطفء سراجا بفمه فانه يبطل امر رجل يكون علي الحق ولكنه لا يبطل لقوله تعالي يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره 61 الصف 8 ومن راي كانه يمشي ب--النهار في سراج فانه يكون شديد الدين مستقيم الطريقة	568	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms409	true	-568133622778966671	176	212	853	1034	1438	300	ومن راي انه اقتبس سراجا نال علما ورفعة وان راي انه يطفء سراجا بفمه فانهي-بطل امر رجل يكون علي الحق ولكنه لا يبطل---------------------------------------------------------------------- ومن راي ا-نه يمشي في النهار ب--سراج فانه يكون شديد الدين مستقيم الطريقة	409	-3181163426106557712	173	310.0	138	255	67.8431396484375	29	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms569	false	-8759877142792154394	1	121	3	573	1504	300	فان راي كانه يمشي ب--الليل في سراج فانه يتهجد ان كان من اهله و----------الي امر تحير فيه لان الظلمة حيرة والنور هدي وربما يكون في معصية فيتوب عنها فان راي كان سراجا يزهر م----ن اصابعه او من بعض اعضاءه فانه يتضح له امر مبهم حتي يتيقنه ببرهان واضح فان راي له سراجا داخله سلطانا او عالم او رزق مبارك فان راي كان له سراجا ضوءه كضوء الشمس فانه يحفظ القران ويفسره والسراج زيادة نور القلب وقوة في الدين ونيل المراد وقيل السراج ولد تقي عالم فقيه او تاجر منفق سخي ومن راي داره سراجا ولد له غلام مبارك ومن راي كا في يده سراج----ا او سمعة او نارا فطفء فان كان سلطانا عزل او تاجرا خسر او ملك-ا ذهب ماله	569	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms409	true	-568133622778966671	212	281	1034	1349	1438	300	وان راي ا-نه يمشي في الليل بس--راج فانه يتهجد ان كان من اهله والا اهتدي الي امر يحار فيه وربما يحار فيه ورب------------ما يكون في معصية فيتوب منها وان راي -ان سراجا يشرف من بين اصابعه او من بين اعضاءه فانه يتضح له امر مبهم يت-----قنه ببرهان واضح ومن كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في يده سراج مطفا او شمعة او نار ------فان كان سلطانا عزل او تاجرا خسر او صالحا ذهب ماله	409	-3181163426106557712	255	412.5	194	591	43.14720916748047	44	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms614	false	-3948960057912196878	136	207	733	1074	1544	300	في امر- فان ضرب------------ رجلا بالسوط غير مضبوط ولا ممدود اليدين فانه يعظه وينصحه فان او-----------------------------------------------جعه فانه--- يقبل الوعظ فان لم يوجعه لم يتعظ وان سال منه الدم عند الضرب فهو دليل الجور وان لم يسل فهو دليل الح-----------------------------------------------------------------------ق فان اصاب الضارب من دمه فانه يصيب من المضروب مالا حراما واعوجا-------------------------------------ج السوط عند الضرب ---يدل علي اعوج-اج الامر الذي هو فيه او علي حمق الذي يستعين به في امره وان اصابه	614	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms410	true	5287182321496390862	114	205	576	1020	1500	300	---امره وان راي انه يضرب به رجلا مسيبا- غير مضبوط ولا ممدود اليدين فانه يعظه ف-------ان اوجعه وارتعد فانه ينجع فيه وينزجر ويتوب وان لم يوجعه فانه لا يقبل الوعظ ف---------------------ان سال منه الدم عند الضرب فانه ------جور وان لم يسل فهو -------حق فان ضرب فانشق جلده من الضرب فانه يضاعف عليه للواحد اثنان مما ينسب اليه فان اصاب الضارب الدم فا--نه يصيب من المضروب مالا حراما وكذلك ان اصاب المضروب الدم رشا عليه وان اعوج السوط عند الضرب فالعقل منه معوج او الرجل ا-----------------------لذي يستعين به اهوج ومن راي ان --	410	-3181163426106557712	216	317.5	167	516	41.86046600341797	33	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms615	false	-4093096697611507338	28	62	147	311	1580	300	مخروزا فانها ولاية وعمالة في الصدقات وان ----------------------------------------------------------راي انه ضرب بسوطه حماره فانه يدعو الله------ في معيشته فان ضرب بها فر-سا قد ركبه واراد ركضه فانه يدعو الله ------في امر فيه عسر وقيل ان	615	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms410	true	5287182321496390862	55	102	276	509	1500	300	مجزوزا فانه- ولاية وعمالة في الصدقات فان انقطع السوط في الضرب ذهب سلطانه وان انشق تضاعف سلطانه فان راي انه ضرب بسوطه حماره فانه يدعو الله تعالي في معيشته فان ضرب به- فراسا قد ركبه واراد ركضه فانه يدعو الله تعالي في امر فيه عسر وان راي	410	-3181163426106557712	154	258.0	121	235	65.53191375732422	27	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms589	false	7595930748825775620	26	76	145	400	1466	300	والسنابل المجموعة في يد انسان او في بيدر او في وعاء مال يصيبه مالكها من كسب غيره او علم يتعلمه وحكي ان اعشي همدان راي كانه باع حنطة بشعير فاخبر الشعبي برءياه فقال انه استبدل الشعر بالقران ومن التقط م-فرق السنابل من زرع يعرف صاحبه اصاب مالا متفرقا من صاحبه	589	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms412	true	5021785665096066059	24	55	136	295	1557	300	والسنابل المجموعة في يد انسان او--- بيدر او في وعاء مال يصيبه مالكها من كسب غيره او-علم يتعلمه--------------------------------------------------------------------------------------------- ومن التقط متفرق السنابل من زرع يعرف صاحبه اصاب مالا متفرقا من صاحبه	412	-3181163426106557712	158	291.0	127	256	61.71875	27	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms582	false	6406025226941277947	42	117	204	564	1507	300	قد كرهه اكثر المعبرين وقالوا انه مرض لصفو-----ة لونه ولما فيه من القبض----------------------------------------------------------------------------------- وقيل انه يدل علي سفر وقال قوم انه سفر واقع مع وفق وقال بعضهم انه سفر لا خير فيه وانشد في ذلك اهدي اليه سفرجلا فتطيرا منه وظل نهاره متفكرا خاف الفراق لان اول اسمه سفر وحق له بان يتطيرا وشجر السفرجل رجل عاقل لا ينتفع بعلة لصفرة ثمرها وقال بعضهم ان السفرجل محمود في المنام لمن راه علي اي حال يراه	582	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms413	true	-2355361773632900652	1	63	9	303	1462	300	قد كرهه اكثر المعبرين وقال --انه مرض لكثرة صفرة لونه ولما فيه من القبض واقوال انه ينبغي ان يكون دالا بصفرته علي صفرة الذهب وبقبضه علي قبضه بوجه من الوجوه وقيل انه يدل علي سفر وقال قوم انه سفر واقع مع رفق وقال بعضهم انه سفر لا خير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وقال بعضهم ان السفرجل محمود في المنام لمن راه علي كل حال يراه	413	-3181163426106557712	196	369.5	152	448	43.75	40	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms504	false	-3167540934924975937	5	52	26	238	1509	300	رجل رفيع فان -----كان من خشب فانه رجل غرور فان كان سقفا يكاد ان ينزل عليه ناله خوف من رجل رفيع ------فان نزل عليه التراب من السقف فاصاب ثيابه فانه ينال بعد الخوف مالا فان انكسر --جذع فهو موت صاحب الدار او افة تنزل به فان راي	504	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms414	true	3504813129197451706	207	254	1024	1243	1456	300	رجل رفيع القدر ان كان من خشب فهو -رجل غرور وان راي سقفا يكاد--- ينزل عليه ناله خوف من رجل رفيع القدر فان نزل عليه التراب من السقف فاصاب ثيابه فانه ينال بعد الخوف مالا فان انكسر الجذع فهو موت صاحب الدار ب--افة تنزل به ومن راي	414	-3181163426106557712	193	348.5	150	225	85.77777862548828	36	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms521	false	-2823056647600564235	31	212	176	1063	1527	300	يدل علي ما يدل الحمام وربما دل علي المرض المانع من التصرف والنهوض وربما دل علي العقلة عن السفر وربما دل علي ال-قبر وربما دل علي جهنم لانها سجن العصاة والكفرة لان السجن دار العقوبة ومكان اهل الجرم والظلم فمن راي نفسه في سجن فانظر في حاله وحال السجن فان كان مريضا والسجن مجهولا فذلك قبره يحبس فيه الي القيامة وان كان السجن معروفا طال مرضه ورجت افاقته وقيامه الي الدنيا التي هي سجن لمثله لما في الخبر انها سجن المءمن وجنة الكافر وام كان مريضا مجرما فالسجن المجهول قبره والمعروف دال علي طول اقامته في علته ولم ترج حياته الا ان يتوب او يسلم في مرضه وان راي ميتا في السجن فان كان كافرا فذاك دليل علي جهنم وان كان مسلما فهو محبوس عن الجنة بذنوب وتبعات بقية عليه واما الحي السليم---- يري نفسه في --سجن فانظر ايضا الي ما هو فيه فان كان مسافرا في بر او سفينة اصابته عقلة وعاقة بمطر او ريح او عدو او حرب او امر من --سلطان وان لم يكن مسافرا دخل مكانا يعصي الله ------فيه كالكنيسة ودار الكفر والبدع او دار زانية او	521	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms414	true	3504813129197451706	73	166	353	802	1456	300	يدل علي------- الحمام وربما دل علي المرض المانع من التصرف والنهو-----------------------------ض وربما دل علي الغرور وربما دل علي جهنم لانها سجن العصاة والكفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان راي ميتا في السجن فان كان كافرا فذلك دليل علي جهنم وان كان مسلما فهو محبوسا في جهنم بذنوب وتبعات بقيت عليه و----الحي السليم اذا راي نفسه في السجن------------------------- فان كان مسافرا في بر او سفينة فهو امر يعوقه من --مطر او ريح او عدو او خوف او امر من السلطان وان لم يكن مسافرا دخل مكانا يعصي الله تعالي فيه كالكنيسة ودار الكفر والبدع او دار زانية او	414	-3181163426106557712	399	694.5	314	902	44.23503494262695	71	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms526	false	-737151295524157366	9	81	52	404	1403	300	المجهول منه فيدل علي الاسلام والعلم والقران وعلي المال والامان وعلي الورع والدعاء وعلي كل ما يتحصن به من ساءر الاعداء وجميع الاسواء من علم او زوجة او زوج او درع او سيد او والد او نحوهم فمن راي سور المدينة مهدوما مات اليها او عزل عن عمله وان راه ماشيا كما---- الحيوان فانه يسافر في سلطان الي --ناحية التي مشي عليها في المنام فان كان فوقه سافر معه واما من بني	526	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms415	true	3637903707226004746	213	273	1071	1369	1492	300	المجهول -----يدل علي الاسلام والعلم والقران وعلي المال والامان وعلي الورع والدعاء -علي كل ما يتحصن به من ساءر الاعداء وكل --الاسواء من علم او زوجة او زوج او دعي او اسد او ولدا و--نحوهم وان راي سور المدينة---------------------------------------- ماشيا كما مشي الحيوان فانه يسافر في سلطان الي الناحية التي مشي اليها---------- فان كان فوقه سافر معه سوار من راي	415	-3181163426106557712	272	475.5	214	358	75.97765350341797	45	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms519	false	5782098525968521781	76	157	401	772	1492	300	فمن راي نفسه بالسوق مجهولة قد فاتته فيها صفقة او ربح -------في سلعة فان كان في اليقظة في جهاد فاتته الشهادة وولي مدبرا وان كان في حج فاته او فسد عليه وان كان طالبا للعلم تعطل عنه او فاته فيه موعدا و-طلبه لغير الله ------وان لم يكن في شء من ذلك فاتته صلاة الجماعة في المسجد واما من يسرق في سوقه في بيعه وشراءه فان كان مجاهدا غل وان كان حاجا محرما اصطاد او جامع او تمتع وان كان عا-ما ظلم	519	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms416	true	5029567750806614697	215	300	1080	1458	1458	300	ومن راي نفسه في سوق مجهول- قد فاتته فيها صفقة او ربح او خسر في سلعة فان كان في اليقظة في جهاد فاتته الشهادة وولي مدبرا وان كان في حج فاته او فسد عليه وان كان طالبا للعلم تعطل عنه او فاته فيه موعد او طلبه لغير الله تعالي وان لم يكن في شء من ذلك فاتته صلاة الجم-عة في المسجد ومن -----سرق في سوقه من بيعه وشراءه فان كان مجاهدا غل وان كان حاجا محرما اصطاد او جامع او تمتع وان كان عالما ظلم-	416	-3181163426106557712	352	650.0	275	386	91.19171142578125	72	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms542	false	4975151172341364339	213	254	1045	1243	1475	300	يعينه ومن راي في يده سوارا من ذهب غلت يده فان راي ملكا سور----- رعيته فانه يرفق بهم ويعدل فيهم وينالون كسبا ومعيشة وبركة ويبقي سلطانه فان سورت يد السلطان فهو فتح يفتح علي يديه مع ذكر وصوت وقيل ان السوار	542	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms416	true	5029567750806614697	1	41	6	201	1458	300	يعينه ومن راي في يده سوارا من ذهب غلت يده وان راي ملكا سور ايدي رعيته فانه يرفق بهم ويعدل فيهم وينالون كسبا ومعيشة وبركة ويبقي سلطانه فان سورت يد السلطان فهو فتح يفتح علي يد-ه مع ذكر وصيت و-------السوار	416	-3181163426106557712	188	354.0	149	203	92.61083984375	35	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms519	false	5782098525968521781	157	300	772	1492	1492	300	في مناظرته او خان في فتاويه والا راءي بصلاته او سبق امامه فيها بركوعه و--سجوده او لم يتم هو ذلك في صلاة نفسه لان ذلك ا------سوء السرقة كما في الخبر واما السوق المعروفة فمن راها علمرة بالناس او راي حريقا وقع فيها او ساقية صافية تجري في وسطها او كان التبن محشوا في حوانيتها او ريحا طيبة تهب من خلالها درت معيشة اهلها واتتهم ار--باح وجاءهم --نفاق وان راي اهل السوق او------------ الحوانيت مغلقة او كان العنكبوت قد نسج عليها او علي ما يباع كان فيها كساد او -نزلت باهلها عطلة وان راي سوقا انت--------------قلت حالة المنتقل الي جوهر ما انتقلت اليه كسوق البزتري القصابين فيه فانه يكثر ارباح البزازين في افتراق المتاع وخروجه وان راي فيه اصحاب الفخار والقلال قلت ارباحهم وضعفت اكسابهم وان راي فيه اصحاب هراءس ومقالي نزلت فيه محنة اما من حريق او نهب او هدم او نحوه وقال-	519	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms417	true	7354160089491032460	0	137	0	681	1564	300	في مناظرته او خان في فتاويه والا را-ي بصلاته او سبق اماما فيها بركوعه او سجوده او لم يتم هو ذلك في صلاة نفسه لان ذلك السرقة سوء السرقة والسوق----------------- المعروف --من راه- عامرا بالناس او راي حريقا فيه -----او ساقية صافية تجري في وسطه- او كان التبن محشوا في جوانبه --او ريح- طيبة تهب من خلاله- درت معيشة اهله- واتتهم الارباح وجاءهم النفاق فان راي اهل السوق في نعاس او راي الحوانيت مغلقة او راي العنكبوت--- نسج عليها او-علي ما يباع كان فيها كساد او ينزل- باهله تعطيل وان راي سوقا انتقل الي سوق انتقلت حالة المنتقل الي جوهر ما انتقل- اليه كسوق -------------------------------------البزازين في افتراق المتاع وخروجه وان راي فيه اصحاب الفخار والقلال قلت ارباحهم وضعفت اكسابهم وان راي فيه اصحاب هرايس ومقالي نزلت فيه محنة---- من حريق او نهب او هدم او نحوه وقال	417	-3181163426106557712	612	1081.5	487	760	80.52631378173828	101	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms650	false	-7901355360258706383	4	92	22	488	1508	300	يصيب مسترق السمع مكروه من جهة السلطان لقوله تعالي الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين الحجر 18 واما الاستماع فمن راي كانه يستمع فانه كان تاجرا استقال من عقدة --بيع وان كان واليا عزل لقوله تعالي انهم عن السمع لمعزولون الشعراء 212 فان راي كانه يتسمع علي انسان فانه يريد هتك ستره وفضيحته ومن راي كانه يستمع اقاويل ويتبع احسنها فانه ينال بشارة لقوله تعالي فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الرمز 18 فان راي كانه يسمع ويجعل نفسه انه لا يسمع فانه يكذب ويتعود ذلك	650	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms420	true	-2557100877552885319	229	284	1115	1388	1467	300	يصيب مسترق السمع مكروه من جهة الس-----------------------------------------------------------------------لطان ومن راي -انه يس-مع ان --كان تاجرا استقال--- عقدة البيع وان كان واليا----------------------------------------------- عزل وان راي -انه ي-سمع علي انسان فانه يريد هتك ستره وفضيحته ومن راي -انه يستمع اقاويل ويتبع احسنها فانه ينال ب------------------------------------------------------------------شارة ومن راي -انه يسمع ويجعل نفسه انه لا يسمع فانه يكذب ويتعود ذلك	420	-3181163426106557712	254	448.5	200	468	54.27350616455078	38	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms259	false	1478451122253410900	204	287	1038	1439	1502	300	ومن راي ا---------نه تحول شمسا اصا-----ب ملكا عظيما علي قدر شعاعها وم---------------------------------------------------------ن اصاب شمسا معلقة بسلسلة ولي ولاية وعدل فيها وان قعد في الشمس وتداوي فيها نال------------- نعمة من سلطان ومن راي ان ضوء الشمس وشعاعها من المشرق الي المغرب فان كان------------------------ اهلا للملك نال ملكا عظيما والا رزق علما يذكر به في جميع البلاد ومن راي انه ملك الشمس او تمكن منها فانه يكون مقبول القول عند الملك الاعظم فمن راها صافية منيرة قد طلعت عليه فان كان واليا نال قوة في	259	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms422	true	-606642170880752105	203	300	1035	1504	1504	300	ومن راي في منامه انه تحول شمسا فانه يصيب ملك------ا علي قدر شعاعها وان راي انه تعلق بها فانه ينال قوة وخيرا من وزير او كاتب فان اصابش-مسا معلقة بسلسلة ولي ولاية وعدل فيها فان قعد في الشمس ودنا-- منها فانه ينال من ملك نعمة ومالا وقوة وتاييدا فان اضاء شعا---عها من المشرق الي المغرب فانه يملك ما بينهما ان كان لذلك اهلا وي------------------------رزق علما يذكر به في الخافقين فان راي ---انه ملك الشمس او تمكن منها فانه يكون مقبول القول عند الملك الاعظم وان راها صافية منيرة قد طلعت عليه فان كان واليا نال قوة في-	422	-3181163426106557712	294	483.5	231	509	57.76031494140625	49	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms260	false	2600810950173550334	1	239	4	1209	1533	300	رزقا حلالا وان كانت امراة را-ت من زوجها ما يسر----ها--- ومن -راي الشمس طلعت في بيته فان كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاجرا ربح في تجارته وان كان طالبا للمراة اصاب امراة جميلة وان رات ذلك امراة تزوجت واتسع عليها الرزق من زوجها وضوء الشمس هيبة الملك وعدله ومن---------- كلمته الشمس نال رف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة من قبل السلطان ومن راي الشمس طلعت علي راسه دون جسده فانه ينال امرا جسيما ود--نيا شاملة وان طلعت علي قدميه دون ساءر جسده نال رزقا حلالا من قبل الزراعة فان طلعت -----------------------------------------------------علي بطنه تحت ثيابه والنسا لا يعلمون اصابه --برص وكذلك علي ساءر اعضاءه من تحت ثيابه ومن راي بطنه انشق وطلعت فيه الشمس فانه يموت فان رات امراة ان الشمس دخلت من جربانها وهو طوقها ثم خرجت من ذيلها فانه- تتزوج---- ملكا ويقيم معها ليلة فان طلعت علي فرجها فانه- تزني فان راي ان ال----------------------------------------------------------شمس غابت كلها وهو خلفها يتبعها فانه يموت فان راي انه يتبع الشمس وهي تسير ولم تغب----- فانه يكون اسيرا مع الملك فان راي ان الشمس تحولت رجلا كهلا فان السلطان يتواضع لله تعالي ويعدل وينال قوة------------------ وت-------------------------حسن احوال المسلمين فان تحولت----- شابا فانه ------يضعف حال المسلمين ويجور السلطان فان راي نارا---- خرجت من الشمس فاحرقت ما------ حواليها فان الملك يهلك اقواما من حاشيته فان راي الشمس احمرت فانه فساد في مملكته فان را----ها اصفرت ------مرض الملك فان اسودت----- يغلب وتتم عليه افة فان راي انها غابت فانه م----------طلبه ومنازعة الشمس الخروج علي الملك ونقصان شعاع الشمس انحطاط هيبة الملك فان راي الشمس	260	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms423	true	2961656574948240167	17	300	75	1496	1496	300	رزقا حلالا وان كانت امراة نالت من زوجها ما تقر عينها به فان طلعت الشمس----- في بيته نال شعبة من السلطان وواصله الخليفة ان كان لذلك اهلا والا فليحذر رجلا يعزه وان طلعت في بيته تزوج وان راتها امراة تزوجت واتسعت عليها دنياها وان راها تاجر- ربح في تجارته----------------------------------------------------------------------------------------- وضوء الشمس هيبة الملك وعدله وان راي الشمس كلمته اصاب----- رفعة من قبل الخليفة وكذلك القمر فان كلماه ومضي معهما فانه يموت وان راي الشمس علي موضع دون موضع وكان صاحب حرب كان وجيها في الحرب والا فهي معرفة تن-----ال----ه وان راي الشمس طلعت علي راسه دون جسده فانه ينال امرا جسيما او دنيا شاملة وان طلعت علي قدميه دون ج-----سده نال --------------------زراعة كثيرة منطعامه وثمارها واتسعت عليه دنيا حلال وان راي انها طلعت علي بطنه تحت ثيابه والناس لا يعلمون اصابه البرص فان بزغت علي صدره دون جسده فانه يمرض وان ------------------------------------------رات امراة ان الشمس دخلت في------------ طوقها --وخرجت من ذيلها فانها يتزوج بها ملك- ويبقي معها ليلة وان طل---------قها فانها تزني وان راي انسان ان بطنه انشق وطلعت فيه الشمس فانه يموت وكذلك من راي ان الشمس غابت كلها وهو خلفها يتبعها فانه يموت وان ذهب خلفها وهو ي---------سير ولم تغب كلها فانه ي--ستاس-----------ر وان راي ان الشمس تحولت رجلا كهلا فان الخليفة يتواضع لله تعالي ويعدل وينال قوة ويقوي جد المسلمين وتحسن امورهم ويكسر الجيش ويهلك اعداء المسلمين فان تحولت رجلا شابا فانه يخور ويضعف حال المسلمين و--------------ان راي ان الشمس خرجت منها نار فاحرقت نجوما من حواليها فان الملك يطرد---------- حاشيته فان راي الشمس احمرت فانه فساد في مملكته فان راي انها اصفرت فانه يمرض ف------ان اسودت فانه يغلب-------------- فان راي انها غابت فان الامر الذي يطلبه من خير او شر قد انقضي وصار الي اخره فان راي ان الشمس-----------------------------	423	-3181163426106557712	728	1053.0	570	1716	42.42424392700195	107	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms261	false	5688362463793666046	2	42	10	207	1502	300	مملكته فان راي ال---شمس سقطت فهي مصيبة في قيم الارض او في الوالدين فان راي ---------------------------------------------------------------كان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس طلعت في --دار فاضاءت الدار كلها نال اهل الدار عزة وكر------------------امة و-رزقا ومن راي انه ابتلع الشمس فانه يعيش عيشا مغ-------موما فان راي	261	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms424	true	-8020393993155221940	191	297	933	1453	1466	300	يملك-- فان راي ان الشمس سقطت فهي مصيبة في قيم الارض فان سقطت علي الارض مات ابوه ومن راي الشمس وهو ينظر الي نورها وضوءها فانه ينال ملكا ان كان اهلا لذلك او يكون رءيسا في محلته واهل بيته وان راي انهانيرة في بلده فان كان مسافرا عاد الي وطنه سالما وان راي ان الشمس تطلع من المشرق مع ضوء صاف وتغرب مثله فانه يدل علي خير لاهل تلك البلدة وينالونه علي يدي ملك ويعيشون عيشا هنيءا وان راي ان الشمس طلعت في الدار فاضاءت الدار كلها فانه ينال عزا---- وكرامة وذكرا وشرفا وجاها ومرتبة ومن راي انه ابتلع الشمس فانه يعيش----- مغموما محزونا وان راي	424	-3181163426106557712	144	212.0	111	531	27.11864471435547	21	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms257	false	-4545890726447769010	176	298	899	1522	1531	300	وربما دلت الشمس علي سلطان صاحب الرءيا اذا راها خاصة دون الجماعة والمجامع كاميره وعريفه او استاذه او والده او زوجها ان كانت امراة وربما دلت عل------ي المراة الشريفة كزوجة الملك او الرءيس او السيد او ابنته او امه او زوجة الراءي او امه او ابنته او جمالها والشعراء يشبهون جمال العذاري بالشمس في الحسن والجمال وقد قيل انها كانت في رءيا يوسف عليه السلام دالة علي امه وقيل بل علي خالته زو---جة ابيه وقيل بل علي جدته وقيل بل كانت علي ابيه والقمر علي امه وكل ذلك جاءز في التعبير فان دلت المس علي الوالد فلفضلها علي القمر بالضياء والاشراق وان دلت علي الام فلتانيثها وتذكير القمر فما رءي في الشمس من حادث عاد تاويله علي من يدل عليه ممن وصفناه	257	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms426	true	-7502629320327087510	233	293	1155	1451	1483	300	وربما دلت الشمس علي سلطان صاحب الرءيا----------------------------------- كاميره وعريفه و--استاذه و--والده او زوجها ان كانت امراة وربما دلت الشمس علي المراة الشريفة كزوجة الملك او الرءيس او السيد او ابنته او امه او زوجة الراءي او امه او ابنته او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالته او زوجة ابيه او--------- جدته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما راي في الشمس من حادث عاد تاويله علي من تدل عليه ممن وصفناه	426	-3181163426106557712	279	450.5	221	632	44.14556884765625	48	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms258	false	5797316322587429352	11	299	67	1457	1459	300	ابتلعها طاءر او سقطت في البحر او احترقت بالنار و--ذهبت عينها او اسودت و--غابت في غير مجراها من السماء او دخلت في بنات نعش مات المنسوب اليها وا-----------ن راي بها كسوفا او غشاها سحاب او تراكم عليها --غبار او --دخان حتي نقص نورها او رءيت تموج في السماء بلا---- استقرار كان ذلك دليلا علي حادث يجري علي المضاف اليها اما من مرض او هم او غم او كرب او خبر مقلق الا ان يكون من دلت عليه مريضا في اليقظة فان ذلك موته وان راها قد اسودت من غير سبب غضيها ولا كسوف فان ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنورها وضياءها تمكن من سلطانه وعز مع ملكه ان كان ممن يليق به ذلك او قدوم ر-ب ذلك المنزل ان كان غاءبا سواء راي ذلك ولده او عبده او زوجته لانه سلطان الجميع وقيم الدار والا ولدت الحا--------مل ان كانت------ له جارية او غلاما يفرق بين الذكر والانثي بزيادة تلتمس من الرءيا مثل ان ياخذها فيسترها تحت ثوبه او يدخلها في وعاء من اوعيته فيشهد ذلك فيها بالاناث المستورات ويكون من تدل عليه جميلا مذكورا بعلم او سلطان وان كانت في هذه الحال مظلمة ذاهبة اللون غدر بالملك في ملكه او في اهله ان لاق ذلك به والا تسور عليه سلطان او عداه عليه عامل او قدم غاءب او مات من عنده من المرضي والحوامل سقط جنينها او ولدت ابنا يفرق بين هذه الوجوه بزيادة الادلة وان راها طالعة من المغرب او عاءدة بعد غروبها او راجعة الي المكان الذي منه طلوعها ظهرت اية وعبرة يستدل علي ما هياتها بزيادة ادلتها وربما دل ذلك علي رجوع المنسوب اليها عما امله من سفر او عدل او جور علي قدر منفعة طلوعها ومغيبها واوقات ذلك وربما دل ----علي نكسة المنسوب اليها من المرضي وربما دل مغيبها من بعد بروزها لمن عنده حمل علي موت الجنين	258	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms427	true	3432985068236622543	0	220	0	1028	1437	300	ابتلعها طاءر او سقطت في البحر او احترقت بالنار او ذهبت عينها -و اسودت او غابت في غير مجراها من السماء او دخلت في بنات نعش مات المنسوب اليها ممن ذكرناه وان راي بها كسوفا او غشاها سحاب او تراكم عليها الغبار او الدخان حتي نقص نورها او رءيت تموج في السماء بلا ص 6 استقرار كان ذلك دليلا علي حادث يجري علي المضاف اليها---- من مرض او هم او غم او كرب او خبر مقلق وان كان---- من دلت عليه مريضا في اليقظة دلت علي موته وان راها قد اسودت من غير سبب------ ولا كسوف فان ذلك دليل علي ظلم المضاف اليه وجوره او كفره او ضلالته وان اخذها في كفه او ملكها في حجره او نزلت عليه في بيته بنورها وضياءها تمكن من سلطانه وعز مل---كه ان كان ممن يليق به ذلك او قدم صاحب ذلك المنزل ان كان غاءبا سواء راي ذلك ولده او عبده او زوجته لانه-سلطان الجميع وقيم الدار والا ولدت امراته او امته ان كانت حاملا له جارية او غلاما وان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها طالعة من ال-غرب او عاءدة بعد غروبها او راجعة الي المكان الذي منه طلوعها ظهرت اية و----------------------------------عبرة وربما دل ذلك علي رجوع المنسوب اليها عما امله من سفر او عدل او---------------------------------------- جور وربما دل ذلك علي نكبة المنسوب اليها من المرض- وربما دل مغيبها--- بعد طلوعها لمن عنده حمل علي موت الجنين	427	-3181163426106557712	842	1526.5	657	1536	54.81770706176758	162	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms259	false	1478451122253410900	0	106	0	531	1502	300	بعد ظهوره وربما دل علي قدوم الغاءب من سفره بالاموال العجيبة وربما دل مغيبها علي اعادة المسجون الي السجن بعد خروجه وربما دل علي--- من اسلم من كفره او تاب من ظلمه علي رجوعه الي ضلالته وان راي ذلك من يعمل اعمالا خفية صالحة او رديءة دل علي سترته واخفاء احواله ولم تكشف استاره لذاب الشمس عنه الا ان يكون ممن اهديت الي------ه في ليلته زوجة او اشتري س-رية فان الزوجة ترجع الي اهلها والس-رية تعود الي باءعها وقد يدل ايضا طلوعها من بعد مغ-بها لمن طلق زوجته علي ارتجاعها ولمن عنده حبلي علي خلاصها ولمن تعذرب عليه معيشته او صن-عته علي نفاقها وخاصة ان كان	259	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms427	true	3432985068236622543	220	300	1028	1437	1437	300	بعد ظهوره وربما دل علي قدوم الغاءب من سفر- بالاموال العجيبة وربما دل مغيبها علي اعادة المسجون الي السجن بعد خروجه وربما دل علي ان من اسلم من كفره او تاب من ظلمه يرجع -----الي ضلالته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهتدت اليه زوجته في تلك الليلة و--اشتري جارية فان الزوجة ترجع الي اهلها والجارية تعود الي باءعها وقد يدل----- طلوعها ---بعد مغيبها لمن طلق زوجته علي ارتجاعها ولمن عنده حبلي علي خلاصها ولمن تعذر- عليه معيشته او صناعته علي نفاقها خصوصا ان كان-	427	-3181163426106557712	373	641.5	298	544	68.56617736816406	60	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms261	false	5688362463793666046	112	294	549	1472	1502	300	الشمس فاوي الي ال---ظل فانه ينجو من حزن -------ومن وجد البرد في الظل فقعد في الشمس ذهب فقره لان البرد فقر ومن استمكن من الشمس وهي سوداء مدلهمة فان الملك يضطر- اليه في امر من الامور وحكي ان قاضي حمص راي كان الشمس والقمر اقتتلا فتفرقت الكواكب فكان شطر مع الشمس وشطر مع القمر فقص رءياه علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له مع ايهما كنت قال مع القمر فقرا عمر فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة وصرفه عن علم حمص فقضي انه خرج مع معاوية الي صفين فقتل ومن راي الشمس والقمر والنجوم اجتمعت في موضع واحد وملكها وكان لها نور وشعاع فانه يكون مقبول القول عند الملك والوزير والرءساء فان لم يكن ----نور فلا خير فيه لصاحب الرءيا فان راي الشمس والقمر طالعين عليه فان والديه راضيان عنه فان لم يكن لهما شعاع فانهما ساخطان عليه فان راي شمسا وقمرا عن يمينه وشماله او قدامه او خلفه فانه يصيبه هم وخوف او بلية و--هزيمة يضطر معها الي الفرار لقوله تعالي وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر وسواد الشمس والقمر والنجوم وكدورتها تغير النعم في الدنيا	261	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms428	true	-4789704259963886997	41	156	207	797	1592	300	الشمس وهو يسير ولم تغب فانه يكوناسيرا مع الملك ومن وجد البرد في الظل فقعد في الشمس ذهب فقره لان البرد فقر ومن استمكن من الشمس وهي سوداء مظل-مة فان الملك يضطرب اليه--- امر من الامور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن راي الشمس والقمر والنجوم اجتمعت في موضع واحد وملكها وكان له -نور وشعاع -----يكون مقبول القول عند الملك والوزير والرءساء وان لم يكن لها نور فلا خير فيه لصاحب الرءيا فان راي الشمس والقمر طالعين عليه فان والديه راضيان عنه وان لم يكن لهما شعاع فانهما ساخطان عليه فان راي شمسا وقمرا عن يمينه وشماله او قدامه او خلفه فانه يصيبه هم وخوف او بلية او هزيمة يضطر معها الي الفرا-----------------------------------------------------------ر وسواد الشمس والقمر والنج-م وتكديرها تغير--------- الدنيا	428	-3181163426106557712	542	980.5	435	940	57.65957260131836	94	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms090	false	2817697515543098902	131	215	655	1063	1488	300	شعر المراة فيدل علي شيءين اهما محبة زوجها لها والثاني استقامة احوال زوجها فان رات امراة كانها كشفت شعرها فان زوجها يغيب عنها فان رات كانها لم تزل مكشوفة الراس فان زوجها لا يرجع اليها وان لم يكن لها زوج لم تتزوج ابدا فان رات شعرها كثيفا وابصر الناس ذلك منها فانها تفتضح في امر-- فان راي الرجل كان علي راسه قرونا -------فانه رجل منيع فان راي كان شعر مقدم راسه ان---تثر اصابه ذل في الوقت فان راي كان شعر مءخر راسه قد انتثر	90	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms431	true	2501805724493500834	215	300	1076	1475	1475	300	شعر المراة -يدل علي----------- محبة زوجها لها وعل---ي استقامة احوال زوجها فان رات امراة ا-نها كشفت شعرها فان زوجها يغيب عنها وان رات ا-نها لم تزل مكشوفة الراس فان زوجها لا يرجع اليها وان لم يكن لها زوج لا تتزوج ابدا وان رات شعرها كثيفا وابصر الناس ذلك منها فانها تفتضح في امرها فان راي الرجل -ان علي راسه قرونا من شعر فانه رجل منيع وان راي -ان شعر مءخر راسه قد انتثر اصابه ذل في الوقت وان راي -ان شعر مءخر راسه قد انتثر-	431	-3181163426106557712	374	676.5	293	420	89.04762268066406	65	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms090	false	2817697515543098902	215	265	1063	1304	1488	300	دل علي هوان يصيبه في حال شيبه فان راي كان شعر الجانب ال-يمن من راسه انتثر دل علي انه يصاب بالذكور من اقرباءه فان كان شعر الجانب اليسر من راسه انتر فانه يصاب بالاناث من اقرباءه فان لم يكن له قرابة من الرجال والنساء رجع الضرر الي نفسه واما حلق	90	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms432	true	-7544065128584923305	0	45	0	221	1450	300	دل علي هوان يصيبه في حال-شيبه وان راي -ان شعر الجانب الايمن من راسه انتثر دل علي انه يصاب بالذكور من اقرباءه فان كان شعر الجانب الايس------------ر فانه يصاب بالاناث منهم و------ان لم يكن له قرابة من الرجال والنساء رجع الض-ر الي نفسه وطول شعر	432	-3181163426106557712	206	366.0	162	242	85.12397003173828	35	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms104	false	-7267006570663568523	87	142	437	716	1526	300	واما شعر الابط فان طوله دليل علي نيل الحاجة لقوله تعالي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء ويدل علي---- دين صابحه وكرمه فان راي شعر ابطه كثيرا فانه رجل يطلب بجلادته جمع المال في العلم والولاية والتجارة وغيرها---------- ولا يرجع الي المروءة والدين فان كان فيه ق-ل كثير دل علي كثرة العيال	104	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms432	true	-7544065128584923305	43	88	212	443	1450	300	وطول شعر الابط--------- دليل علي نيل الحاجة------------------------------------------------------ ويدل علي صحة دين صاحبه وكرمه فان راي شعر ابطه كثيرا فانه رجل يطلب بجلادته جمع المال في العلم والولاية والتجارة وغيرها عليه وكان ولا يرجع الي المروءة والدين فان كان فيه قمل كثير دل علي كثرة العيال	432	-3181163426106557712	211	375.0	169	294	71.76870727539062	37	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms105	false	6814161835260834831	50	170	261	885	1531	300	شعر الجسد فنباته للرجل حمل امراته وكثرة شعر الجسد للمكروب زيادة كربه وتساقطه ذهاب كربه و-كثرة شعر الجسد للمسرور زيادة سرور- وغني- وسقوطه ذهاب غناه وزيادة شعر البدن للغني مال وللفقير دين يجتمع ومن تنور وكان غنيا فانه يذهب ماله بالاستلاب وان كان فقيرا فانه يقضي دينه بالجد والتعب والمطالبة فان راي شعر جسده ابيض فانه ان كان غنيا نال- خسرانا في ماله واشرف علي الفناء وان كان فقيرا فانه دين يمكنه قضاءه واما استحالة شعر جسده شعر بهيمة او سبع فتدل علي وقوعه في الشداءد وضيق الصدر ضلال فان راي ذمي ان صدره ضيق نال خسرانا في ماله وقيل ان سعة صدر الانسان سخاوة وضيقه بخله وكثرة الشعر علي الصدر دين يركبه فان راي كان صدره تحول حجرا فانه	105	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms434	true	-9102597154163079066	127	193	647	994	1508	300	شعر الجسد------- للرجل حمل امراته وكثرة شعره----- للمكروب زيادة كربه وتساقطه ذهاب كربه وزيادة شعر الجسد المسرور زيادة سروره وغناه وسقوطه ذهاب غناه وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي شعر جسده ابيض ف----ان كان غنيا ناله خسران- في ما-----------------له وان كان فقيرا فانه دين يمكنه قضاءه و----استحالة شعر جسده شعر بهيمة او سبع ي-دل علي وقوعه في الشداءد وك----------------------------------------------------------------------------------------------------ثرة الشعر علي الصدر دين يركبه ومن-راي كانه يقطع شعر راسه فانه	434	-3181163426106557712	314	521.0	251	628	50.0	46	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms082	false	-562799963549916249	221	300	1124	1488	1488	300	وال----شاب--- في التاويل عدو الرجل فان كان ابيض فهو عدو مستور وان كان اسود فهو عدو غني وان كان اشقر فهو عدو شيخ وان كان ديلميا فهو عدو امين وان كان رستاقيا فهو عدو فظ فان كان قويا فهو شدة عداوته وان كان مجهولا وان كان معروفا فهو بعينه فمن -----------------------------------------راي انه----------------------------- تبعه شاب فانه عدو- يظفر --------------------------------------------------------------------به فان راي شيخا اشرف عليه فانه ي--مكنه -------من الخير وان كان شابا اشرف عليه فانه عدو ي-----تمكن منه لانه علاه وان-	82	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms437	true	2238392005022953562	66	174	330	828	1512	300	والضعف شاب هو في المنام ع-دو الرجل فان كان ابيض فهو عدو مستور وان كان اسمر فهو عدو غني وان كان اشقر فهو عدو شيخ وان كان ديلميا فهو عدو امين وان كان رستاقيا فهو عدو فظ وان كان قويا فهو شدة عداوته -ان كان مجهولا وان كان معروفا فهو بعينه قوي وان كان ضعيفا فهو ضعف قوته في اليقظة فان راي ان يتبع شابا فانه يظفر بعدوه وان تبعه شاب فان- عدوه يظفر به وان راي شابا مجهولا فابغضه فانه يظهر له عدو بغيض الي الناس وان اح-----------------------به فانه يظهر له عدو محبوب اليهم وان راي شابا اشرف عليه فانه عدو وقد استمكن منه لان- علاه ومن	437	-3181163426106557712	311	515.0	239	525	59.238094329833984	58	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms083	false	8017943281124132279	75	118	359	571	1573	300	وان كانت كافرة سمع خبرا سارا مع خنا- فان راي جارية عابسة الوجه سمع خبرا -وحشا فان راي جارية مهزولة اصابه هم وفقر فان راي جارية---- عريانة خسر في تجارته وافتضح فيها فان راي انه اصاب بكرا ملك ضيعه مغلة و--اتجر تجارة رابحة	83	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms438	true	8059634229228382326	6	52	33	251	1554	300	راي شابة كافرة سمع خبرا سارا مع حياء فان راي شابة عبو-سة الوجه سمع خبرا موحشا فان راي شاب-ة مهزولة اصابه هم وفقر فان راي شابة ص 14 عريانة خسر في تجارته وافتضح فيها فان راي انه اصاب بكرا ملك ضيعة مغلة او اتجر تجارة رابحة	438	-3181163426106557712	188	331.0	146	220	85.45454406738281	34	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms148	false	-2189440047327050351	14	77	69	363	1482	300	الجمل المشوي امان من الخوف وقال بعضهم الجمل المشوي ابن -------------------------------------------------------------فان راي انه ياكل منه رزق ابنا -------يبلغ وياكل من كسب نفسه وان كان نضيجا رزق ولده الدب وان لم يكن نض---------------------------------------------------------------يجا لم يكن كيسا في عمله وقيل ان كل شواء السوق بشارة فان لم يكن نضيجا فهو حزن يصيبه من جهة ولده ومن راي كان ذراع الشواء -------كلمه فانه -------ينجو من المهلكة	148	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms444	true	2104035031546161126	20	93	92	458	1508	300	البقر المشوي امان من الخوف فان كان صاحب الرءيا يتوقع ولدا فهو غلام وتكون البشارة علي قدر ثمنه والجمل المشوي ولد ذكر فان راي انه ياكل منه فانه ينال ولدا ويبلغ وياكل من مكاسبه والجمل المشوي امان من الخوف وقيل ان الجمل المشوي ولد رجل حر مءدب بانواع الادب لا تعييه مسالة فان لم يكن نضيجا لم يكن كيسا في عمل-----------------------------------------------------------------------ه ومن راي -ان ذراع الجمل المشوي يكلمه فانه يتمكن وينجو من ال-هلكة	444	-3181163426106557712	131	187.5	103	439	29.840547561645508	20	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms140	false	-380868882580283944	58	161	301	836	1514	300	كل شراب اصفر اللون في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءيا فهو دليل المرض وكل دواء سهل المشرب والماكل فهو دليل علي شفاء المريض وللصحيح اجتناب ما يضره واما الدواء الكريه الطعم الذي لا يكاد يسيغه ف--هو مرض----- يسير يعقبه برء وقيل ان الاشربة الطيبة الطعم السهلة المشرب والماكل صالحة-------------------------------- للاغنياء بسبب التفسح واما للفقراء فهو ردء لانهم لا يمدون اعينهم الي-------ه-------- الا بسبب مرض يعرض لهم ويضطرهم الي شربها واما- السوبق فحسن دين وسفر في بر لقوله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي ومن راي كانه شرب دواء فنفعه فهو صالح في دينه وشرب الفقاع منفعته من قبل خادم او خدمة من قبل رجل شديد وذهاب غم -----	140	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms446	true	-2599243960467037047	109	211	553	1046	1544	300	كل شراب اصفر اللون في المنام فهو مرض فمن راي انه شرب جلابا او سنبكجبينا او شرب البنفسج فانه يبرا من مرض او يحتمي من شء ضار او جتنبه ويتناول--------------------------------------------------------------------------------------- ما يداويه من علته ومرضه فان شربه وهو يكرهه ولايسيغه فانه يمرض مرضا يسيرا ثم يبرا وان راي انسان انه يشرب شراب العسل او شراب التفاح او شراب الاس وكل شراب شهي من مثل ذلك فهو للاغنياء خير يفتح و-------للفقراء---- ردء لانهم لا يمدون اعينهم الي مثل هذه الاشربة الا بسبب مرض يعرض لهم ويضطرهم الي شربها وشراب التفاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منفع-ة من قبل خادم او خدمة من قبل رجل شديد ودنيا فيها غم	446	-3181163426106557712	191	141.5	148	710	26.901409149169922	30	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms590	false	4466700717476601312	164	212	763	999	1451	300	وحصده--- اوانه مال يصير اليه ويجب لله تعالي فيه حق لقوله تعالي واتوا حقه يوم حصاده 6 الانعام 141 وزرعه يدل علي عمل يوجب-------------- رضا الله تعالي والشعير الرطب خصب وشراء الشعير من الحناط اصابة خير عظيم ومن مشي في زرع الشعير او شء من الزرع رزق الجهاد	590	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms453	true	-6523033060119051518	118	148	606	739	1484	300	وحصده في اوانه مال يصير اليه ويجب لله تعالي فيه حق ومن زرع شعيرا---------------------------------------------- عمل عملا فيه لله تعالي رضا -------------------------------------------------------------------ومن مشي فيه او في------- شء من الزرع رزق الجهاد	453	-3181163426106557712	94	119.5	71	253	37.154151916503906	18	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms576	false	2906762002344983708	71	223	337	1112	1513	300	نارا تجتمع هناك او يكون----- بيت نار لقوله تعالي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا 36 يس 80 وربما كانت الشجرة في الدار او في السوق مشاجرة بين قوم اذا كانت الشجرة مجهولة لقوله تعالي يحكموك فيما شجر بينهم 4 النساء 65 واما الشج--------------------------------------------------------------------------------------------ر العظام التي لا ثمر لها مثل ال-سر والدلب فر------جال صلاب ضخام ------------------------لا خير عندهم وما كان من الاشجار طيب الريح فان الثناء علي الرجل الذي ينسب اليه تلك الشجرة مثل ريح تلك الشجرة وكل شجرة لها ثمر فان الرجل الذي ينسب اليها مخصب بقدر ثمارها في الثمار في تعجل ادراكها ومنافعها والشجر التي لها الشوك رجل----- صعب المرام عس-ر ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ ما-ء من شج--رة فانه ي--فيد مالا------ من رج-ل ينسب-- الي نوع تلك الشجرة ومن راي انه يغرس في بستانه اشجارا فانه يولد له اولادا ذكورا اعمارهم في طولها وقصرها كعمر تلك الاشجار فان ر-----------------------------------------اي اشجارا نابتة وخلالها رياحين نابتة فانهم رجال يدخلون ذلك الموضع للبكاء والهم والمصيبة	576	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms455	true	-4453695925492035174	0	168	0	875	1585	300	نار- تجتمع هناك او يكون هناك بيت نار-------------------------------------------------- وربما كانت---------------------------- مشاجرة----------------------------------------------------------- بينه وبين رجل والاشجار المعروفة الاعداد رجال يطلبون الحلال من الرزق ومن غرس شجرة فعلقت فانه يصاهر قوما ويصيب شرفا والشجر العظام التي لا ثمر لها مثل الدلب والسرو والاثل رجال صلاب ضخام بعداء الصيت لا مال لهم ولا خير عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم والشجرة ذات---- الشوك رجل ص 27 صعب المرام عسير ومن راي انهقطع شجرة ماتت امراته ويكون في بيعة ينتكث فيها وان يبست مات مريض هناك او غاءب ولحاء الشجر بكرة الرجل وثمارها جنوده وان راي سلطنا قطع شجرة بالفاس فانه يرسم رسما علي رجال يكون هلاكهم فيها فان قطعها بالمنجل فانه يطالبهم بما لا يطيقونه فان راي انه اخذ مالا من الشجرة فانه يستفيد مالا شريفا من رجال ينسبون الي نوع---- الشجر- ومن راي انه يغرس في بستانه اشجارا فانه يولد له اولاد تكون-- اعمارهم في طولها وقصرها كعمر تلك الاشجار مثل الدلب في طول عمره والخوخ في قصر عمره وان راي اشجارا نابتة وخلالها رياحين ثابتة فانهم رجال يدخلون ذلك الموضع للبكاء والهم في مصيبة	455	-3181163426106557712	386	568.5	307	1214	31.795717239379883	57	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms572	false	-8573221845404801795	186	275	922	1343	1456	300	راي له نخلا-------- كثيرة فانه يملك رجالا بقدر ذلك اذا كانت النخل في موضع لا يكاد النخل يكون في مثل ذلك الموضع وان كانت في مثل بستان او ارض تصلح لذلك فان جماعة النخل عند ذلك عقدة لمن ملكها فان راي انه اصاب من ثمرها فانه يصيب من الرجال مالا او من العقدة مالا ويكون الرجال اشرافا والعقدة علي ما وصفت من حال النخل وفضله علي الشجر في الخصب والمنافع وان كانت شجرة جوز فانه رجل اعمي شحيح نكد -عسر وكذلك ثمره -هو مال لا يخرج الا بكد ونصب	572	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms456	true	2456673114065917864	201	265	1026	1319	1538	300	راي ان له اشجار نخل كثيرة فانه يملك رجالا بقدر ذلك ان ك-انت النخل في موضع لا----------- يكون فيه النخل فان ك--------انت في---- بستان او ارض ----------فان جماعة النخل-------- عقدة لمن ملكها فان راي---- اصاب من ثمرها فانه يصيب من الرجال مالا او من العقدة وان ك--------------------------------------------------------------------------------------------انت شجرة جوز فانه رجل اعمي شحيح نكد وعسر وكذلك ثمره وهو مال لا يخرج الا بكد ونصب	456	-3181163426106557712	261	446.0	204	431	60.55684280395508	45	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms575	false	-7984893796168155136	34	228	166	1125	1467	300	رجل او امراة يهلكان او يقتلان يستدل علي الهلاك بجوهرها او بمكانها وبما في اليقظة من دليلها فان كانت في داره ف--العليل فيها من رجل او امراة هو الميت او من اهل بيته وقرابته واخوانه او مسجون علي دم او مجاهد او مسافر وان كانت في الجامع فانه رجل او امراة مشهوران يقتلان ----او يموتان موتة مشهورة فان كانت------- نخلة فهو رجل عالي الذكر بسلطان او ع-لم او امراة ا----و ام رءيس فان كانت شجرة زيتون فعالم او واعظ او عابر او حاكم او طبيب ثم علي نحو هذا يعب-ر ساءر الشجر علي قدر جوهرها ونفعها وضرها ونسبها وطبعها ومن راي انه غرس شجرة فعلقت اصاب شرفا او اعتقد لنفسه رجلا بقدر جوهرها لقول الناس فلان غرس فيه اذا اصطنعه وكذلك ان بذر بذرا فعلق او لم يعلق ذلك --------ناله هم وغرس الكرم نيل شرف وقيل من راي في الشتاء كرما حاملا او شجرة فانه يعثر بامراة او رجل قد ذهب مالهما او يظنهما -غنيين وشجرة السفرجل رجل عاقل لا ينتفع بعقله لصفرة ثمارها وشجرة اللوز رجل غريب وشجرة وشجرة الخلاف رجل مخالف لمن والاه مخالط لمن عاداه وشجرة الرمان رجل صاحب دين ودنيا وشوكها مانع له من المعاصي وقطع شجرة الرمان قطع الرحم	575	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms457	true	5704098849111710834	0	156	0	774	1499	300	رجل او امراة يهلك --ا---------------------------------------------------------------و يقتل فان كانت في داره او العليل فيها ف---------------هو الميت ا-------------------------------و مسجون علي دم او مجاهد او مسافر وان كانت في الجامع فانه رجل م---------شهوراو امراة تقتل او يموت-- موتة مشهودة فان كانت الشجرة نخلة فهو رجل عالي الذكر بسلطان او عالم او امراة ملك او ام رءيس وان كانت شجرة زيتون فعالم او واعظ او عابر او حاكم او طبيب و--علي نحو هذا تعبير ساءر الشجر علي قدر جوهرها ونفعها وضرها ونسبها -طبعها ومن راي انه غرس شجرة------ اصاب شرفا --واعتقل لنفسه رجلا بقدر جوهرها----------------------------------- وكذلك ان بذر بذرا ف-----------علق ذلك فهو هم يناله--- وغرس الكرم---- شرف وقيل ان راي في الشتاء كرما حاملا او شجرة فانه يغتر بامراة او رجل في-ذهب ماله و----يظنهما اغنياء وشجرة السفرجل رجل عاقل لا ينتفع بعقله وشجر-------------ة اللوز رجل غريب وشجر------ة الخلاف رجل مخالف لمن والاه مخالط لمن عاداه وشجرة الرمان رجل صاحب دين ودنيا وشوكها مانع ---من المعاصي وقطع شجرة الرمان قطع الرحم	457	-3181163426106557712	710	1232.0	564	987	71.9351577758789	122	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms602	false	-8796743855229209063	147	296	725	1498	1520	300	وكذلك المءمن اذا راي بيده كتابا ---فارسيا يصيبه ذل وكربة ومن راي انه اتاه كتاب مختوم انقاد لملك وتحقيقه ختمه لان بلقيس انقادت لسليمان عليه السلام حين القي اليها كتابا مختوما وكان من سبب الكتاب دخولها في الاسلام ومن راي انه وهبت له صحيفة فوجد فيها رقعة ملفوفة فهي جارية-------- وبها حبل و----------------------------------------------------------قال ابن سيرين من راي انه يكتب كتابا فانه يكسب كسبا حراما لقوله تعالي فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون 2 البقرة 79 والنقش علي يد الرجل حيلة تعقب الذل وللنساء حيلة لاكتساب ومن راي كان اية من القران مكتوبة علي قميصه فانه رجل متمسك بالقران والكتابة باليد اليسري قبيحة وضلالة وربما يولد له اولاد من زني او يصير شاعرا والكتابة في الاصل حيلة والكاتب محتال وان راي انه ردء الخط فانه يتوب ويترك الحيل علي الناس ويتوب ومن راي انه يقرا وجه صحيفة فانه يرث ميراثا فان قرا ظ-هرها فانه يجتمع عليه دين	602	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms459	true	4865111990480113255	12	64	51	306	1568	300	و-----المءمن اذا راي بيده صحيفة بالفارسية اصابه ذل وكربة ومن راي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه وهبت له صحيفة فوجد فيها رقعة ملفوفة فهي جارية وهبت له وبها حبل ومن نظر في صحيفة ولم يقرا ما فيها فهو ميراث يناله ومن راي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يقرا وجه صحيفة فانه يرث ميراثا فان قرا ظاهرها فانه يجتمع عليه دين	459	-3181163426106557712	177	75.0	140	843	20.996440887451172	30	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms301	false	-1647277088179523085	162	269	796	1341	1477	300	الصلاة --------------------------------------------------------------------------------------------------من راي انه يصلي جهة الشرق فان كان الراءي مشهورا بالخير يحج وان كان بخلاف ذلك يكون ميله الي اهل الذمة وقيل من راي انه يصلي شرقا او غربا فقد ينحرف عن الاسلام بعمل منه يخالف الشريعة ومن راي انه يصلي نحو الشمال مستدبر القبلة فقد نبذ الاسلام وراء ظهره لقوله تعالي فنبذوه وراء ظهورهم ربما التمس من امراة- دبرها او اشتغل عنها ب---غيرها وقال بعضهم ربما يرزق توبة هذا اذا كان الراءي من اهل الدين والصلاح ومن راي اهل المسجد يصلون الي غير القبلة يعزل -رءيس ذلك المكان ومن راي--- عالما يص----لي غير القبلة او -عمل ب----خلاف---- السنة فقد خالف الشريعة واتبع الهوي ومن راي	301	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms466	true	1875588411705484477	130	220	704	1151	1536	300	الصلاة ومن راي انه يصلي وهو سكران فانه يشهد بالزور ومن راي انه يصلي وهو جنب فانه فاسد الدين ومن راي انه ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي شرقا او غربا فانه تحرف عن الاسلام يعمل -----خلاف الشريعة ومن راي انه يصلي ل-------------دبر القبلة فقد نبذ الاسلام وراء ظهره ور------------------------------بما التمس من امراته دبرها او يتوجه منها الي غيرها او------------- يرزق الحج ومن راي ا-----------ن اه--------------------------ل المسجد يصلون الي غير القبلة -عزل واليهم او قاضيهم ومن راي ان عالما يصلي الي غير القبلة او يعمل بعمل خلاف اهل السنة فقد خالف الشريعة واتبع الهوي والصلاة	466	-3181163426106557712	278	299.0	216	664	41.867469787597656	41	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms304	false	4754157243528139160	102	143	507	710	1501	300	ومن راي انه يضحك في الصلا-ة فانه كثير اللهو فليتب الي الله ومن راي انه يصلي وهو سكران فانه يشهد شهادة زور لقوله تعالي ولا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ومن راي انه يصلي وهو جنب فانه فساد	304	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms466	true	1875588411705484477	121	148	660	790	1536	300	ومن راي انه يضحك في --صلاته فانه-كثير اللهو ---عن ال--صلاة ومن راي انه يصلي وهو سكران فانه ------------------------------------------------------------------يشهد بالزور ومن راي انه يصلي وهو جنب فانه فاسد	466	-3181163426106557712	112	180.0	85	204	54.90196228027344	20	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms060	false	5225090462859730100	206	268	1037	1333	1492	300	الله تعالي لقوله عز وجل فمن ----------كان منكم مريضا او علي سفر الاية وقيل انه من راي انه افطر -ي شهر رمضان متعمدا فانه يقتل رجلا متعمدا وم---ن راي انه--- قتل مءمنا متعمدا فانه يفطر في شهر رمضان متعمدا ومن راي كانه صا-م شهرين متتابعين لكفارة فانه ------------------------يتوب -من ذنب هو فيه ومن راي كانه يقضي صيام رمضان بعد خروج الهر فانه	60	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms467	true	-7824239144935296111	119	186	545	859	1422	300	الله تعالي وان كان في ضلالة اهتدي وان كان مديونا كفر عن نفسه وقضي دينه ومن راي -------انه افطر في شهر رمضان متعمدا فانه يقتل رجلا --عمدا كما لو راي انه لو قتل -رجلا --عمدا فانه يفطر في شهر رمضان متعمدا ومن راي -انه صاءم شهر---------ين لكفارة او قضاء شهر رمضان فانه يمرض ويتوب الي الله تعالي ومن راي -انه ترك صو--م رمضان عمدا جاحدا به فانه	467	-3181163426106557712	185	236.0	139	339	54.57227325439453	26	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms060	false	5225090462859730100	102	139	518	706	1492	300	راي انه في شهر الصوم دلت رءياه علي غلاء السعر وضيق الطعام وقال بعضهم ان هذه الرءيا تدل علي صحة دين صاحب الرءيا والخروج من العموم والشفاء من الامراض وقضاء الديون فان راي كانه صام شهر رمضان	60	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms469	true	2832649893422875285	29	60	126	282	1456	300	راي انه في شهر رمضان دلت رءياه علي غلاء السعر وقيل يدل ذلك ----------------------------علي صحة دين صاحب الرءيا والخروج من الغموم والشفاء من الامراض وقضاء الديون ومن راي -انه ---يقضي رمضان	469	-3181163426106557712	134	226.5	105	188	71.27659606933594	22	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms061	false	-8467768308606936364	0	52	0	251	1446	300	فانه لا يجد ما يطلبه فان راي انسان تعود صيام الدهر انه افطر فانه يغتاب انسانا او يمرض مرضا شديدا ومن راي انه صاءم ولم يدر افرض هو او نفل فان- عليه قضاء نذر لقول الله تعالي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا وربما يلزم الصمت لان اصل الصوم السكوت	61	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms469	true	2832649893422875285	78	103	368	482	1456	300	فانه لا يجد ما يطلبه---------------------------------------------------------------------------- ومن راي انه صاءم ولم يدر افرض ام--- نفل فانه عليه قضاء نذر---------------------------------------------------------- وربما -لزم الصمت لان اصل الصوم السكوت	469	-3181163426106557712	111	183.0	86	252	44.0476188659668	20	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms339	false	-9035365784149231873	48	81	235	403	1502	300	ومن راي انه في شهر الصيام دلت رءياه علي غلاء السعر وضيق الطعام وربما دلت رءياه علي صحة دين-----------ه و--خروجه من الهموم والشفاء من الامراض وقضاء الديون ومن راي كانه صام شهر رمضان	339	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms469	true	2832649893422875285	28	60	122	282	1456	300	ومن راي انه في شهر -رمضان دلت رءياه علي غلاء السعر وقيل يدل ذلك ---------------علي صحة دين صاحب الرءيا والخروج- من الغموم والشفاء من الامراض وقضاء الديون ومن راي -انه ---يقضي رمضان	469	-3181163426106557712	127	190.0	99	181	70.1657485961914	21	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms105	false	6814161835260834831	134	196	710	1018	1531	300	في- الشداءد وضيق الصدر ضلال فان راي ذمي ان صدره ضيق نال- خسرانا في ماله وقيل ان سعة صدر الانسان سخاوة وضيقه بخله وكثرة الشعر علي الصدر دين يركبه---- فان راي كان صدره تحول حجرا فانه يكون قاسي القلب وجاء ابن سيرين رجل فقال رايت شعرا كثيرا نبت في صدري وانا اعقده فقال عقدت امانة فاديتها وسعة الصدر ايضا تدل علي الحلم	105	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms473	true	8468871244374598571	92	130	442	628	1448	300	فيه الصدور -وضيق الصدر ضلال فان راي ذمي او صدره ضيق ناله خسران- في ماله وقيل ان سعة صدر الانسان سخاوة وضيق-------------------------------------ه بخل ومن راي -ان صدره تحول-حجرا فانه يكون قاسي القلب--------------------------------------------------------------------------------------- وسعة الصدر ايضا تدل علي الظلم	473	-3181163426106557712	172	293.5	136	314	54.777069091796875	25	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms492	false	-8576732682194833422	0	82	0	390	1501	300	فان راي انه صعد الجبل فان الجبل غاية مطلبه يبلغها بقدر ما---- انه -----صعد حتي يستوي فوقه فان راي انه ياكل الحجر فانه ييءس من رجاء يرجوه فان اكله مع الخبز فانه يداري ويحتمل بسبب معيشته صعوبة فان راي انه راي انه يحذف الناس بالحجر فانه يلوط لان الحذف من افعال قوم لوط وكل صعود يراه الانسان----- او عقبة او تل- او سطح- او غير ذلك فانه ني-ل ما هو طالب من قضاء الحاجة التي يريدها والصعود مستويا مشقة ولا خير فيه	492	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms477	true	-5770212257277952666	141	191	702	933	1497	300	فان راي انه صعد الجبل فان الجبل غاية مطلبة يبلغها بقدر ما راي انه ص 44 صعد حتي يستوي فوقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل صعود يراه الانسان جبلا او عقبة او تلا او سطحا او غير ذلك فانه ينال ما هو طالب من قضاء الحاجة التي يريدها والصعود مستويا مشقة ولا خير فيه	477	-3181163426106557712	211	374.5	165	407	51.842750549316406	41	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms203	false	-2254512973440352603	13	49	67	234	1559	300	والضاءغ---- شرير كذوب لا خير فيه لانه يصوغ الكلام مع دخانه وناره وان كان معه ما يدل علي الصلاح وان كان في مسجد- او تاليا للقران فهو دال علي كل حاءك وجابر وعلي كل من صناعته	203	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms478	true	-5329302185340480741	265	300	1370	1534	1534	300	والصاءغ رجل شرير كذوب لا خير فيه لانه يصوغ الكلام من دخانه وناره وان كان معه ما يدل علي الصلاح فان كان--- مسجدا او تاليا للقران فهو دال علي كل حاءك وعابر و----كل من صناعته-	478	-3181163426106557712	155	277.0	122	172	90.11627960205078	26	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms201	false	-4428509398086780937	153	285	827	1585	1663	300	عالم لا ينتفع بعلمه الا في غرض الدنيا وهو الذي صن-عته تصاريف الكلام والجدل- والخصام والسءال والجواب لما في---- الدنانير والدراهم التي ياخذها ويعطيها من الكلام المنقوش كالقاضي وميزانه حك-مه وعدله وربما كان ميزانه نفسه ولسانه وكفتاه اذناه وصنجتاه واوزانه عدل------ه واحكامه والدراهم والدنانير خصومات--- الناس عنده وقيل هو الفقيه الذي ياخذ سءالا ويعطي جوابا بالعدل والموازنة وهو المعبر ايضا لاعتباره ما-يرد عليه ووزنه وعبارته فياخذ عقدا كالدنانير ويعطي كلاما مصرفا كالدراهم او ياخذ كلاما متفرقا كالدراهم ويعطي عبارة مجموعة كالدنانير فم نصرف في منامه دينارا من صيرفي واخذ منه دراهم نظرت في حاله فان كان في خصومة نقصت وان كان عنده سلعة باعها وخرجت من ملكه والا نزلت به حادثة يحتاج فيها الي سءال فقيه او يري رءياه يحتاج فيها الي سءال معبر وياتيه في عواقب ما ذكرناه ما يكرهه ويحزنه	201	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms479	true	5704085959313718924	49	177	251	986	1642	300	عالم لا ينتفع بعلمه الا في عرض الدنيا وهو الذي صناعته تصاريف الكلام والجدال والخصام والسءال والجواب لما فيه من الدنانير والدراهم التي ياخذها ويعطيها من الكلام المنقوش كالقاضي وميزانه وحكمه وعدله وربما كان ميزانه نفسه ولسانه وكتفاه اذناه وصنجات --اوزانه عدله وحكمه واحكامه والدراهم والدنانير خصومات مع الناس----- وقيل هو الفقيه الذي ياخذ سءالا ويعطي جوابا بالعدل والموازنة وهو المعبر ايضا باعتبار- ما يرد عليه -وزنه وعبارته فياخذ عقدا كالدنانير ويعطي كلاما مصرفا كالدراهم وي--اخذ كلاما متفرقا كالدراهم ويعطي عبارة مجموعة كالدنانير فمن صرف في منامه دينارا من صيرفي واخذ منه دراهم ان --------------كان في خصومة نقصت وان كان عنده سلعة باعها-------------- والا نزلت به حادثة يحتاج فيها الي سءال فقيه او يري رءيا- يحتاج فيها الي سءال معبر وياتيه في عواقب ما ذكرناه ما يكرهه ويحزنه	479	-3181163426106557712	701	1314.0	580	775	90.45161437988281	107	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms202	false	5903173741841645301	12	126	62	672	1614	300	وكذلك لو قبض ذهبا ودفع دراهم لان الذهب مكروه وغرم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في التاويل لاسمه ومنفعة لا تصلحه وكذا عادة الذي راه والناطور-------------------------------- صاحب ولاية و------------------ان كان علي شجرة جوز كانت ولايته علي عجم بخلاء والسكاكيني رجل يعلم الناس الحذق والكياسة والساءل الفقير طالب علم فان اعطي ما سال نال ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------العلم وخضوعه وتواضعه ظفر والسابح طالب العلوم وامور الملوك والساحر فتان والشعاب رجل شريف مصلح نفاع مءلف بين الشريف والدنء والصياد قد قيل انه رجل يميل الي النساء ويحتال في طلبهن لان كسبه في صورة خادع وربما دل الصياد علي النخاس وربما دل علي صاحب الحمام ومعلم الكتاب وكل من يترصد الناس وصدي-هم بما معه من الصناعة والحيلة وربما دل الصياد علي القواد فمن خالط	202	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms479	true	5704085959313718924	177	300	986	1642	1642	300	وكذلك لو قبض ذهبا ودفع دراهم اصابه---- مكروه وغرم والصيرفي تدل رءيته علي الغني وسعة الرزق من الشبهات وربما دل العالم بقسمة الفراءض والعارف بالحساب كالكاتب ونحوه صبان تدل رءيته في المنام علي القران والذكر وما يمحص الذكر وعلي زوال الهموم والانكاد وقضاء الدين والصبان رجل صاحب بهتان فمن راي صبانا فانه ان كان في دار------------------------------------------------------------------------------------------------- فان شخصا يموت في ت---لك الدار صيدلاني وهو الذي يجمع الادوية يدل في المنام علي رجل عالم مصنف الكتب لان الادوية تصلح البدن كما يصلح العلم الدين صياد هو في المنام ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يميل الي النساء ويحتال في ط----------------------لبهن وربما دل الصياد علي النخاس وربما دل علي صاحب الحمام ومعلم الكتاب وكل من يترصد الناس ويصيدهم بما معه من الصناعة والحلية وربما دل الصياد علي القواد فمن خالط-	479	-3181163426106557712	262	334.5	205	893	29.339305877685547	45	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms202	false	5903173741841645301	149	225	785	1218	1614	300	فان كان صيده في البحر او بما يجوز له في البر فدلالة الصيد صالحة وان كان ف-----ي الحرم او بما لا يجوز في البر من التعذيب فهو ردء وصياد السباع سلطان قوي عظيم يكسر العساكر ويقهر السلاطين------- الظلمة وصياد البزاة والصقور والبواشق سلطان عظيم بمكر وخداع للسلاطين الغشمة الماردين وصياد الطيور والعصافير رجل تاجر يمكر ويخدع اشراف الناس وصياد الوحش يمكر باقوام عجم ويقهرهم وصياد السمك --مع النساء والجواري خاصة ومعاملتهم والشاهد المعدل رجل ي-------ظفر بالاعداء ---	202	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms480	true	4238139474151854074	3	76	15	415	1546	300	فان كان صيده في البحر او ي----جوز له في البر فدلالة الصيد صالحة وان كان ص 46 في الحرم او -ما لا يجوز في البر من التعذيب فهو ردء وصياد السباع سلطان ع----ظيم يمكر ويخدع-------- السلاطين الغشمة الظلمة وصياد البزاة والصقور والبواشق سلطان عظيم وصيا------------------------------------د الطيور والعصافير رجل تاجر يمكر ويخدع اشراف الناس وصياد الوحش يمكر باقوام عجم ويقهرهم وصياد السمك جامع النساء والجواري خاصة -معاملتهم والصياد ---تدل رءيته علي الظفر بالغرماء ان	480	-3181163426106557712	351	612.5	284	457	76.80525207519531	54	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms085	false	6369664442488244741	26	63	117	293	1515	300	يري انه ولد له غلام وكانت امراته حبلي فانه- تلد جارية ويري--- انها ولدت جارية فتلد غلاما وربما اختلفت الطبيعة في لك فيري انه ولد له غلام فهو غلام او يري انه ولد له جارية فهي جارية	85	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms482	true	6475747616165134477	21	58	110	289	1479	300	راي انه ولد له غلام وكانت امراته حبلي فانها تلد جارية وان راي انها ولدت جارية فتلك غلام- وربما اختلفت الطباءع فيذلك فيري انه ولد له غلام فهو غلام او راي انه ولد له جارية فهي جارية	482	-3181163426106557712	163	301.0	127	180	90.55555725097656	28	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms604	false	-6874897736917744489	220	287	1045	1357	1421	300	فمن راي كانه يعبد غيره دل علي انه مشتغل بباطل مءثر لهوي نفسه علي رضا ربه فان كان ذلك الصنم الذي عبده من ذهب فانه يتقرب الي رجل يبغضه الله تعالي ويصيبه منه ما يكره وتدل رءياه علي ذهاب ماله مع وهن دينه وان كان ذلك الصنم من فضة فانه يحصل ل--ه سبب- يتوصل به الي امراة او جارية علي وجه الخيانة والفساد فا------------ن كان ذلك الصنم	604	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms484	true	6733492021547536506	44	107	238	534	1517	300	ومن راي ا-نه يعبد صنما دل علي انه مشتغل بباطل مءثر لهوي نفسه علي رضا ربه فان كان ذلك الصنم الذي عبده من ذهب فانه يتقرب الي رجل يعبد- الله------ ويصيبه منه ما يكره وتدل رءياه علي ذهاب ماله مع وهن دينه وان كان ذلك الصنم من فضة فانه يجعل دينه سببا يتوصل به الي----------------------- الخيانة والفساد بامراة او جارية وان راي الصنم	484	-3181163426106557712	263	463.5	202	327	80.42813110351562	49	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms605	false	-6327491941550857498	1	51	4	250	1506	300	وان كان ذلك الصنم من خشب فانه ينبذ دينه وراء ظهره ويصاحب واليا ظالما او رجلا منافقا ويكون متحليا بالدين لاجل امر من امور الدنيا لا من اجل الله تعالي وقال بعض المعبرين ان رءية الصنم تدل علي سفر بعيد وقيل اذا راي الصنم ولم ير عبادته نال مالا وافرا	605	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms484	true	6733492021547536506	86	113	430	563	1517	300	وان كان ذلك الصنم من فضة فانه يجعل دينه سببا يتوصل به الي الخيانة والفساد بامراة او جارية وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي الصنم ولم ير عبادته نال مالا وافرا	484	-3181163426106557712	81	107.5	60	246	32.92683029174805	15	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms482	false	-3206282543736803911	159	277	798	1446	1555	300	تدل علي الحواءج والبلايا التي يصيب بها ربنا من يشاء ويصرفها عمن يشاء كالجراد والبرد والرياح والصواعق والاسقام والبرسام والجدري والوباء والحمي ولارتياع الخلق لها واهتزازهم عندها واصفرارهم من حسها مع افسادها واتلافها لما صادفها وقد تدل علي ص-حة عظيمة وامرة كبيرة تاتي من قبل الملك فيها هلاك او مغرم او دمار وقد تدل --------علي قدوم سلطان جاءر وعلي نزوله في الارض التي وقعت فيها وقد تدل علي ما سوي ذلك من الحوادث المشهورة والطوارق المذكورة التي يسعي الناس الي مكانها والي اختبار حالها كالموت الشنيع والحريق والهدم واللصوص فمن راي صاعقة وقعت في داره فان كان مريضا مات وان كان منها غاءب قدم----- نعيه وان كان بها---- ريبة وفساد نزل--ها --ع--------امل وتسور عليها صاحب الشرطة وان كان	482	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms486	true	-7109778256377940849	200	300	1043	1558	1558	300	تدل علي الجواءح والبلايا التي يصيب بها ربنا من يشاء ويصرفها عمن يشاء كالجراد والبرد والرياح--------- والاسقام والبرسام والجدري والوباء والحمي ص 51 وقد يدل -------------------------------------------------------------------------------علي صيحة عظيمة وامر- كبير ي-اتي من قبل الملك فيه- هلاك او مغرم او دمار و---تدل الصاعقة علي قدوم سلطان جاءر وعلي نزوله في الارض التي وقعت فيها وقد تدل علي ما سوي ذلك من الحوادث المشهورة--------------------------------------------------------------- كالموت الشنيع والحريق والهدم واللصوص فمن راي صاعقة وقعت في داره فان كان مريضا -او -ان كان له-- غاءب قدم عليه نعيه وان كان في داره ريبة وفساد نزل بها العامل والوالي ويسود عليه- صاحب الشرطة وان كان-	486	-3181163426106557712	459	803.5	369	678	67.69911193847656	74	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms256	false	3190429174404593046	74	227	428	1159	1505	300	فمن راي الصبح قد اصبح فان كان مريضا انصرم مرضه بموت او غافية فان صلي عند ذلك الصبح بالناس او ركب الي سفر او خرج الي الحج او مضي الي الجنة ---كان ذلك موته وحسن ما يقدم عليه من الخير وضياء القبر وان استقي ماء او جمع طعاما او اشتري شعيرا فان الصبح فرجه مما كان فيه من العلة وان راي ذلك مسجون خرج من السجن وان راي ذلك معقول عن السفر في بر او بحر ذهبت عقلته وجاءه سراحه وان راي ذلك من نشزت عليه زوجته فارقها وفارقته لان النهار يفرق بين الزوجين والمتالفين وان راي ذلك مذنب غافل بطال او كافر ذو هوي تاب من حاله واستيقظ من غفلاته وظلماته وان راي ذلك محروم او تاجر قد كسدت تجارته وتعطل سوقه تحركت اسواقهما وقويت ارزاقهما وان راي ذلك من له عدو كافر يطلبه او خصم ظالم يخصمه ظفر بعدوه واستظهر بالحق عليه وان راي ذلك للعامة وكانوا في حصار و--شدة او	256	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms487	true	5616373645509524395	154	300	780	1478	1478	300	ومن راي الصبح قد اصبح فان كان مريضا انصرم مرضه بموت او عافية فان صلي ال--------صبح بالناس ارتقب سفرا ----او خرج الي الحج او مضي الي الجنة ان كان ذلك موته وحسن ما يقدم عليه واضاء له------ القبر وان استقي ماء او جمع طعاما او اشتري شعيرا فان الفرج اتاه ممن كان به م-ن العلة وان راي ذلك مسجون خرج من السجن وان راي ذلك معقول عن السفر في بر او بحر ذهبت عق------------لته وان راي ذلك من نشزت عليه زوجته فارقها وفارقته لان النهار يفرق بين الزوجين والمتالفين وان راي ذلك مذنب غاف-----ل او كافر ذو هوي تاب من حاله واستيقظ من غفلاته وظلماته وان راي ذلك محروم او تاجر-قد كسدت تجارته وتعطل سوقه تحركت اسواقهما وقويت ارزاقهما وان راي ذلك من له عدو كافر يطلبه او خصم ظالم يخصمه ظفر بعدوه واستظهر بالحق عليه وان راي ذلك العامة وكانوا في حصار او شدة او-	487	-3181163426106557712	658	1251.5	518	736	89.40217590332031	126	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms166	false	4495683836235169366	126	180	658	931	1575	300	علي الصوف اصابة مال----- من جهة -----------------------------------امراة واحتراق الصوف فساد الدين وذهاب الاموال ولبسه للعلماء ---------------------------------------زهد فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي كلبا لابسا صوفا دل علي ---------تمول رجل دنء بمال رجل شريف فان راي اسدا لابسا صوفا دل علي انصاف السلطان وعدله وان راي اسدا لابسا ثوبا من قطن او كتان فانه سلطان جاءر-- يسلب الناس اموالهم	166	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms489	true	7098851763300804605	169	248	866	1273	1519	300	علي الصوف نال مالا عظيما من جهة امراته ونومه بمنزلة الفراش والفراش امراة واحتراق الصوف فساد الدين وذهاب المال فان راي عالم انه لابس ثياب صوف يتزهد ويدعو الناس الي الزهد في الدنيا ويرغبهم في عمل الاخرة ومن راي انه لبس جلد غنم عليه صوف ليس فوقه ولا تحته لباس غيره فانه يصيبمالا من رجل شريف فان راي كلبا لابسا صوفا فان رجلا دنيءا يتمول-------- بمال رجل شريف فان راي اسدا لابسا صوفا فان------------------------------------------------------------------- سلطانا غشوما يسلب الناس اموالهم	489	-3181163426106557712	154	201.0	123	482	31.950206756591797	25	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms444	false	285797217726454068	57	189	272	922	1440	300	وان ضربه بالخشبة فانه يدل علي انه يعده خيرا فلا يفي به ومن راي ان ملكا -ضربه بغير الخشب فانه يكسوه وان ضربه علي ظهره فانه يقضي دينه وان ضربه علي عجيزته فانه يزوجه وان ضربه بالخشب فانه يصيبه منه ما يكرهه وقيل ان الضرب يدل علي الت-غير و---ربما دل علي الواعظ ومن راي ان------ رجلا يضربه علي هامته بالمقرعة و---التوت في راسه وبقي اثرها----- فانه يريد ذهاب رءيسه فان وقعت في جفن عينه -انه يريد هتك دينه وان قلع اشفار جفنه فانه يدعوه الي بدعة وان ضرب----- جمجمته فانه قد بلغ -----تعبيره نهايته و-نال الضارب بغيته وان ضربه علي شحمة اذنه فشقها وخرج منها دم فانه يفترع----- ابنة المضروب وقال بعض المعبرين ان الضرب------ الدعاء فمن راي انه يضرب ر----------------------------------------------------------------------------------جلا فانه يدعو عليه ومن راي انه ضربه وهو مكتوف كلم بكلام	444	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms491	true	-1640779448029726116	3	137	10	669	1442	300	فان ضرب- بالخشب ملك فليحذر ناحيته وان راي--------------------- ان ملكا يضربه فا-----------نه يكسوه فان ضربه علي ظهره فانه يقضي دينه وان ضربه علي عج--زه فانه يزو----------------------------------------جه و-------الضرب -----هو التعبير والضرب ا------يضا و-عظ فمن راي انه يضرب رجلا ------علي هامته بالمقرعة وقد التوت في راسه وبقي اثرها عليه فانه يريد ذهاب رءيسه فان ضربه في جفن عينه فانه يريد هتك دينه فان قلع اشفار جفنه فانه يريد منه- بدعة فان ضربه علي جمجمته فانه --يبلغ في التعبير غ--ايته وينال الضارب -مناه فان ضربه علي شحمة اذنه وشقها وخرج منها دم فان الضارب يفتض ابنة المضروب وانسب كل عضو الي جوهره والضرب هو الدعاء فمن راي انه يضرب حمارا هو راكبه فانه رجل لا يطعم الا بعد ان يدعو الله تعالي ويساله فان راي انه ضرب رجلا فانه يدعو عليه فان ض--------ربه وهو مكشوف فهو -كلام	491	-3181163426106557712	442	655.0	346	774	57.10594177246094	61	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms648	false	-3619641128262246142	141	273	711	1357	1496	300	ومن راي كان ملكا يضربه بالخشب فانه يكسوه وان ضربه علي ظهره فانه يقضي دينه وان ضربه علي عجزه فانه يزوجه وان ضربه بالخشب اصابه منه ما يكره وقيل ان الضرب يدل علي التغيير وقيل ان الضرب----- وعظ ومن راي كانه يضرب رجلا علي راسه- بالمقرعة واثر----ت في راسه وبقي اثرها عليه فانه يريد ذهاب رءيسة فان----- في جفن عينه فانه يريد هتك دينه فان قلع اشفار جفنه يدعوه الي---- بدعة فان ضرب----- جمجمته فانه قد بلغ في تغييره نهايته وينال الضارب بغيته فان ضربه علي شحمة اذنه او شقها وخرج منها دم فان------ه يفترع ابنه المضروب وقيل ان كل عضو من اعضاءه يدل علي القريب الذي هو تاويل ذلك العضو وقال بعض المعبرين ان الضرب هو الدعاء فمن راي انه يضرب ر----------------------------------------------------------------------------------جلا فانه يدعو علي---------ه وهو مكتوف فانه يكلمه بكلام سوء	648	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms491	true	-1640779448029726116	9	138	43	673	1442	300	وان راي -ان ملكا يضربه فان-------ه يكسوه فان ضربه علي ظهره فانه يقضي دينه وان ضربه علي عجزه فانه يزو----------------------------------جه و-------الضرب -----هو التعبير و-------الضرب ايضا وعظ فمن راي -انه يضرب رجلا علي هامته بالمقرعة وقد التوت في راسه وبقي اثرها عليه فانه يريد ذهاب رءيسه فان ضربه في جفن عينه فانه يريد هتك دينه فان قلع اشفار جفنه فانه يريد منه بدعة فان ضربه علي جمجمته فانه ي--بلغ في التعبير غايته وينال الضارب -مناه فان ضربه علي شحمة اذنه و--شقها وخرج منها دم فان الضارب يفت-ض ابنة المضروب وانسب-- كل عضو الي جوهره والضرب ه-----------------------------------------------------------و الدعاء فمن راي انه يضرب حمارا هو راكبه فانه رجل لا يطعم الا بعد ان يدعو الله تعالي ويساله فان راي انه ضرب رجلا فانه يدعو عليه فان ضربه وهو مكشوف فهو --------كلام سوء	491	-3181163426106557712	442	697.5	344	767	57.62711715698242	69	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms088	false	-716813942406328987	17	203	76	950	1439	300	ومن راي كان رقبته ضربت وبان --راسه عنه فان كان مريضا شفي او--------------------------- مديونا -قضي دينه او صرورة حج وان كان في كرب او حرب فرج عنه فان عرف الذي ضربه فان ذلك يجري ---------علي يدي من ضربه فان -----------------------------------------كان الذي ضربه صبيا لم يبلغ فان ذلك راحته وفرج-ه مما هو فيه من كرب او مرض وهو ---------موته علي تلك الحال وكذلك لو راي وهو مريض قد طال مرضه وتساقطت عنه ذنوبه او معروف بالصلاح فهو يلقي الله علي خير حالاته ويفرج عنه وكذلك المراة النفساء والمريض المبطون او من هو في بحر العدو وما يستدل به علي الشهادة فان راي ضرب العنق لمن ليس به كرب ولا شء مما وصفت فانه ينقطع ما هو فيه من النعيم ويفارقه بفرقة رءيسه ويزول س-طانه عنه ويتغير حاله في جميع امره فان راي ان ملكا او واليا يضرب عنقه فان------ الوالي هو الله ينجيه من همومه ويعينه علي اموره فان راي ان ملكا ضرب رقاب رعيته فانه يعفو عن المذنبين ويعتق --رقابهم وضرب الرقبة في المماليك يدل علي العتق وقيل من راي ان رقبته تضرب اما بحكم الحاكم واما بقطع الطريق واما في الحرب او غيره فان ذلك	88	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms492	true	8439416195019834013	151	296	715	1388	1406	300	ومن راي -ان عنق-ه ضرب- وبان الراس- منه فان كان عبدا عتق وان كان مهموما فرج همه وان كان مديونا يقضي دينه وربما يصيب مالا عظيما --------------------فان عرف الذي ضربه نال منه خيرا كثيرا او علي يدي-------ه وان كان مريضا شفي وان لم يكن حج فانه يحج فان كان الذي ضربه صبيا لم يبلغ فان ذلك راحته وفرحته مما هو فيه من كرب ا-لمرض الذي هو فيه بموته وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي ضرب العنق -من ليس به كرب ولا شء مما وصفت فانه ينقطع ما هو فيه من النعيم ويفارقه بفرقة رءيسه ويزول سلطانه عنه ويتغير حاله في جميع امره وان راي م---لكا او واليا يضرب عنقه فان تاويل الوالي هو الله ينجيه من همومه ويعينه علي امور- وان راي م---لكا ضرب رقاب رعيته فانه يعفو عن المذنبين او يضرب رقا------------------------------------------بهم ومن راي ان عنقه يض-رب اما بحكم الحاكم او-- بقطع الطريق او ف--ي الحرب --وغير----- ذلك	492	-3181163426106557712	491	772.0	378	973	50.462486267089844	82	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms190	false	-3352878583714956302	123	293	614	1419	1460	300	عنه راسه فان كان مريضا شفي وان ك-----ان مديونا -قضي دينه وان كان صرورة حج وان كان في خوف او كرب فرج عنه فان عرف الذي ضرب رقبته فان ذلك يجري ----علي يديه فان -----------------------------------------كان الذي ضربها صبيا لم يبلغ فان ذلك راحته وفرج-ه مما هو فيه من كرب المرض الي ما يصير اليه من فراق الدنيا وهو موته علي تلك الحال وكذلك لو راي وهو مريض وقد طال مرضه وتساقطت عنه ذنوبه او هو معروف بالصلاح فهو يلقي الله تعالي علي خير حالاته ويفرج عنه ما هو فيه من الكرب والبلاء وكذلك المراة النفساء والمريض والمبطون او من هو في بحر العدو وما يستدل به علي الشهادة فان راي ضرب العنق لمن ليس به كرب ولا شء مما وصفت فانه ينقطع ما هو فيه من النعيم ويفارقه بفرقة------ ويزول سلطانه عنه ويتغير حاله في جميع امره فان راي كان ملكا او و-ليا يضرب عنقه فان تاويل الوالي هو الله تعالي ينجيه من همومه ويعينه علي اموره فان راي كان ملكا ضرب رقاب رعيته فانه يعفو عن المذنبين ويعتق --رقابهم	190	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms492	true	8439416195019834013	161	280	758	1315	1406	300	عبدا عتق وان كان مهموما فرج همه وان كان مديونا يقضي دينه وربما يصيب مالا عظيما -------------------------فان عرف الذي ضربه نال منه خيرا كثيرا او علي يديه وان كان مريضا شفي وان لم يكن حج فانه يحج فان كان الذي ضربه- صبيا لم يبلغ فان ذلك راحته وفرحته مما هو فيه من كرب المرض الذي هو فيه ب-----------------------موته وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي ضرب العنق -من ليس به كرب ولا شء مما وصفت فانه ينقطع ما هو فيه من النعيم ويفارقه بفرقة رءيسه ويزول سلطانه عنه ويتغير حاله في جميع امره وان راي م----لكا او واليا يضرب عنقه فان تاويل الوالي هو الله------ ينجيه من همومه ويعينه علي امور- وان راي م----لكا ضرب رقاب رعيته فانه يعفو عن المذنبين او يضرب رقابهم	492	-3181163426106557712	411	679.0	321	866	47.4595832824707	69	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms191	false	8956071203382090209	0	76	0	382	1445	300	وارباب رءوس الاموال فانها تدل -------علي ذهاب رءوس اموالهم وتدل في المسافرين علي رجوعهم ومن راي راسه في يده فانه صالح لمن لم يكن له اولاد ولم يكن متزوجا ولم يقدر علي الخروج في سفر ومن راي كان سلطانا ضرب اوساط رعيته فانه ينتصف منهم ومن راي كانه------جعل نصفين وحمل كل نصف منه الي موضع فا----نه يتزوج امراتين لا يقدر علي امساكهما بالمعروف ولا تطيب نفسه علي تسريحمها وقيل من راي ذلك فرق بينه وبين ماله	191	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms493	true	-825858329713368670	19	81	96	417	1564	300	وارباب رءوس الاموال فهو دليل في حقهم علي ذهاب رءوس اموالهم ويدل في المسافرين علي رجوعهم وفي المخاصمين ع------------------------------------------------------------لي ال-------غلبة ومن راي -ان سلطانا ضرب اوساط رعيته فانه ينتصف منهم ومن راي -انه ضرب فجعل نصفين وحمل كل نصف منه ف-ي موضع اخر فانه يتزوج امراتين لا يقدر علي امساكهما بالمعروف ولا يطيب نفسا بفراقهما ومن --------راي ذلك فرق بينه وبين ماله	493	-3181163426106557712	260	444.0	207	399	65.16291046142578	41	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms124	false	8103549878361523046	223	300	1112	1456	1456	300	فمن راي انه بين قوم -خرجت منه ضراطة من غير ارادة فا ه ياتيه فرج من غم وعسر ويكون فيه شنعة فان ضرط متعمدا وكان له صوت عال ونتن فانه يتكلم بكلام قبيح او يعمل عملا قبيحا وينال منه سوء الثنا-----ء علي قدر نتنه والتشنيع- بقدر ذلك الصوت فان راي له نتنا من غير صوت فانه ثناء قبيح من غير تشنيع علي قدر نتنه واذا ضرط بين قوم فانهم ان كانوا في غم او هم فرج عنهم-	124	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms496	true	-6432092444750527019	98	174	487	830	1436	300	ومن راي انه بين قوم فخرجت منه ضر-طة من غير ارادة فانه ياتيه فرج من غم وعسر ويكون فيه شنعة فان ضرط متعمدا وكان له صوت عال ونتن فانه يتكلم بكلام قبيح او يعمل عملا قبيحا وينال منه سوء الثناء عليه علي قدر نتنه و--تشنيعا بقدر---- الصوت فان كان له نتن- من غير صوت فانه ثناء قبيح من غير تشنيع علي قدر نتنه فان -ضرط بين قوم فانهم ان كانوا في غم او هم فرج عنهم	496	-3181163426106557712	327	607.0	254	352	92.8977279663086	64	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms150	false	4511023888086651397	17	145	75	673	1448	300	راي كانه ابتلع طعاما حارا خشنا دل علي تنغيص عيشه ومعيشته واكل الشء اللذيذ طيب العيش والمعيشة فان راي انه ذاق شيءا مجهولا فكره طعمه دل علي الموت لقوله تعالي كل نفس ذاءقة الموت وان راي انه ذاق شيءا لم يكرهه ولم يستطبه دل علي فقر وخوف واكل الشء المنتن ثناء قبيح وان دخل في فيه شء مكروه فهو شدة كره في معيشته وان دخل فيه شء طيب الطعم لين محبوب سهل المسلك في حلقه فهو طيب المعيشة وسهولة عمله فان راي في فمه طعاما كثيرا وفيه سعة لاضعافه- تشوش امره ودلت رءياه علي انه قد ذهب من عمره قدر ذلك الطعام الذي في فيه وبقي من عمره قدر ما في فمه سعة له فان راي انه عالج ذلك الطعام حتي تخلص منه سلم وان لم يتخلص منه	150	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms501	true	8063998754773304618	134	193	730	995	1505	300	راي -انه ابتلع طعاما حارا خشنا دل علي تنغيص عيشه ومعيشته ومن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي في فمه طعاما كثيرا وفيه سعة لا اضافة تشوش امره ودلت رءياه علي انه قد ذهب من عمره قدر ذلك الطعام الذي في فمه وبقي من عمره قدر ما فيه س---عة له ومن راي انه عالج ذلك الطعام حتي تخلص منه سلم وان لم يتخلص منه	501	-3181163426106557712	250	472.0	194	599	41.736228942871094	51	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms232	false	8611447447882127124	159	235	871	1218	1535	300	-دال علي ملك الموت -اذا---- التقط حصاة او ورقة او دودا او نحو ذلك وطار بها الي----- السماء من بيت فيه مريض ونحوه مات وقد يدل علي المسافر لمن راه سقط عليه وقد يدل علي العمل لمن راه علي راسه وعلي كتفه وفي حجره او عنقه لقوله تعالي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه اي عمله فان كان ابيض فهو صاف وان كان كدرا ملونا فهو عمل مختلف غير صاف الا ان يكون عنده امراة حامل	232	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms504	true	8838816543493811480	232	300	1106	1404	1404	300	يدل -علي ملك الموت واذا كان التقط عصاة او ورقة او دودا و--نحو ذلك وطار به- الي ص 64 السماء من بيت فيه مريض ونحوه مات وقد يدل علي المسافر لمن راه سقط عليه وقد يدل علي العمل لمن راه علي راسه او-- كتفه او- حجره او عنق----------------------------------------------------ه فان كان ابيض فهو صاف وان كان كدرا ملونا فهو عمل مختلف غير صاف الا ان يكون عنده امراة حامل-	504	-3181163426106557712	279	498.5	216	358	77.9329605102539	55	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms232	false	8611447447882127124	235	258	1218	1322	1535	300	فان كان الطير ذكرا فانه غلام وان كان انثي فهو بنت فان قصه عاش له وبقي عنده وان طار كان قليل البقاء واما -	232	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms505	true	4782645792952091486	0	22	0	102	1638	300	فان كان الطير ذكرا فانه غلام وان كان انثي فهي بنت فان قصه عاش--- وبقي عنده وان طار كان قليل البقاء وكبار	505	-3181163426106557712	97	182.0	76	105	92.38095092773438	19	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms233	false	-294649660741641868	0	90	0	494	1530	300	والعلماء واهل الكسب وال-ني واما اكل الجيف كالغراب والنسر والحدا والرخم ففساق او لصوص او اصحاب شر واما طير الماء فاشراف قد نالوا الرياسة من ناحيتين وتصرفوا بين سلطانين سلطان الماء وسلطان الهواء وربما دلت علي رجال السفر في البر والبحر و------اذا صوتت كانت نواءج وبواكي واما ما يغني من الطير او ينوح فاصحاب غناء ونوح ذكرا كان الطاءر او انثي واما ما صغر من الطير كالعصافير والقنابر والبلابل فانها غلمان صغار وجماعة الطير لمن ملكها او اصابها اموال ودنانير وسلطان ولا سيما ان كان يرعاها او يعلفها او يكلفها	233	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms505	true	4782645792952091486	28	100	140	543	1638	300	والعلماء واهل الكسب والغني وط--------------------------------------------------------------------------ير الماء -اشراف قد نالوا الرياسة من ناحيتين وتصرفوا بين سلطانين سلطان الماء وسلطان الهواء وربما دل- علي رجال السفر في ------البحر والبر فاذا صوتت كانت نواءح وبواكي و----ما يغني من الطير او ينوح فاصحاب غناء ونوح ذكرا كان الطاءر او انثي و----ما صغر من الطير والعصافير والقنابر والبلابل------ غلمان صغار وجماعة الطير لمن اكلها او اصابها اموال ودنانير-وسلطان -لا سيما ان كان يرعاها او يعلفها او يكفلها	505	-3181163426106557712	388	693.5	317	501	77.44510650634766	56	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms203	false	-2254512973440352603	191	300	996	1559	1559	300	والطبيب عالم فقيه في الدين ويدل علي كل مصلح ومدار لامور الدين او الدنيا كالفقيه والحاكم والواعظ الذي وعظه مرهم ودرياق ومثل المءدب والسيد والدباغ المصلح لجلود الحيوان ويدل ايضا علي الحجام لما في الحجم من الشفاء فمن راي قاضيا عالما عاد طبيبا كثر رفقه وعظم نفعه ومن راي طبيبا عاد قاضيا او فقيها فان كان------ مسلما حكيما زاد ذكره وعظمت مرتبته وعلت درجته في صناعته وان كان علي خلاف ذلك نزلت به بلايا ولعله يهلك احدا بطبه لجهله وجراءته لانه سما في المنام الي ما ليس له ومن راي طبيبا يبيع الاكفان فيلحذر منه فانه سفاك خاءن في طبه لا سيما انك كانت الاكفان التي باعها مطوية فهو-	203	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms507	true	4374341555721254555	164	265	846	1376	1539	300	والطبيب --------------------يدل علي--- مصلح ومداو لامور الدين و--الدنيا كالفقيه والحاكم والواعظ الذي وعظه مرهم ودرياق ومثل المءدب والسيد والدباغ المصلح لجل-د الحيوان ويدل ايضا علي الحجام لما في الحجم من الشفاء فمن راي قاضيا ------عاد طبيبا كثر-رفقه وعظم نفعه ومن راي طبيبا عاد قاضيا او فقيها فان كان حكيما مسل------ما زاد ذكره وعظمت مرتبته وعلت درجته في صناعته وان كان علي خلاف ذلك نزلت به بلايا ولعله يهلك احدا بطبه لجهله وجراءته لانه سما في المنام الي ما ليس له ومن راي طبيبا يبيع الاكفان فليحذر منه فانه قتال خاءن في طبه لا سيما ان- كانت الاكفان التي باعها مطرية فهو	507	-3181163426106557712	515	960.0	416	570	90.35087585449219	88	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms204	false	3755338534074617888	1	34	4	161	1512	300	علي تدليسه في دواءه وغلط عامة الناس فيه----- ومن راي طبيبا عاد دباغا للجلود فهو دليل علي حذاقته وكثرة من يبرا علي يديه الا ان يري ان دباغه فاسد عفن فهو جاهل مدلس	204	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms507	true	4374341555721254555	267	300	1385	1539	1539	300	علي تدليسه في دواءه وغلط----- الناس فيه عامة ومن راي طبيبا عاد دباغا للجلود فهو دليل علي حذق--ه وكثرة من يبرا علي يديه الا ان يري ان دباغه فاسد عفن فهو جاهل مدلس-	507	-3181163426106557712	148	270.5	117	162	91.35802459716797	29	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms157	false	-226106375580367840	253	300	1267	1516	1516	300	رجل رءيس صاحب اباطيل مفتعل في قوم فقراء او ساعي الدراهم السكية او زان يجتمع مع النساء لان الوتر امراة وضرب الطنبور مصيبة وحزن تلتف له الامعاء وتلتوي لان صوته يخرج من الامعاء التي --فتلت وجففت واخرجت من الموط--------------------------------------------------------------------------------------ن ونقره ذكر ما راي من الرفاهية والعز والدلال-	157	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms510	true	-7930653078698078303	88	133	486	731	1598	300	رجل رءيس صاحب اباطيل وهو غم و---------------------------------------------------------------------------------------------حزن تتلف له الامعاء وتلتوي لان صوته يخرج من الامعاء التي قد جفت وجعلت اوتارا وقد يكون ضرب الطنبور وعظ الرجل وزجره للناس والطنبور يباع الدراهم السكية وضرب الطنبور مصيبة وحزن ونقره ذكر ما راي من الرفاهية والعز والدلال	510	-3181163426106557712	128	190.5	102	338	37.86982345581055	21	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms542	false	4975151172341364339	103	182	525	900	1475	300	وان راي كانه مطوق----- طوقا ض-يقا فانه بخيل وان كان صاحب الرءيا من اهل الورع فانه لا ينتفع به احد من اهل الدين وان كان عالما فانه يكتم علما قال الله تعالي سيطوقون ما بخلوا به يوم القيام ومن راي كانه اشتري جارية وفي حلقها طوق من فضة فانه يتجر علي قدر الجارية تجارة و--------------------------------------يستفيد منها قوة او يصب من التجارة امراة او جارية لان الفضة من جوهر النساء وقيل ان الطوق من اي نوع كان فساد في الدين	542	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms511	true	4239672835589341160	126	189	628	936	1461	300	فان راي -انه مطوق وكان طوقه ضعيفا فانه بخيل في امر الدين------------------------- لا ينتفع به احد وان -------------كان عالما فانه يكتم العلم وان كان سلطانا يبخل بالقضاء والحك----------م ومن--------- اشتري جارية وفي عنقها طوق من فضة فانه يتجر---------------- تجارة وتستفيد من تلك التجارة قوة وغلبة وربما يستفيد من تلك التج------------ارة امراة او جارية------------------------- وقيل ان الطوق من اي نوع كان فساد في الدين	511	-3181163426106557712	200	279.0	155	419	47.732696533203125	33	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms103	false	7779467281464613109	153	213	793	1119	1560	300	وبي-ض الاظفار يدل علي سرعة الحفظ والفهم ورءية الاظفار في مقدارها صلاح الدين والدنيا والمعالجة ب-----ها دليل---- الاحتيال في جمع الدنيا وطولها مع حسنها مال وكسو-----ة واعداد سلاح لعدو او حجة او مال يتقي بذلك شرهم وطولها بحيث يخاف انكسارها دليل علي تولي غيره افساد امر بيده لافراطه في استعمال مقدرته فان قلمها فانه يخرج زكاة الفطر فا-ن راي كان	103	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms517	true	-3238914226162896119	70	126	347	652	1539	300	وبياض الاظفار يدل علي----- الحفظ والفهم ورءيا الاظفار في مقدارها صلاح الدين والدنيا والمخاصمة بالاظفار دليل علي الاحتيال في جمع الدنيا وطولها مع حسنها مال وكسوة سنية واعداد سلاح لعدو و--حجة او مال يتقي بذلك شرهم وطولها بحيث يخ-ف انكسارها دليل علي تولي غيره افساد امر بيد--------------------------ه فان قامها فانه يخرج زكاة --فطره ومن راي -ان	517	-3181163426106557712	278	480.5	225	342	81.28655242919922	41	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms224	false	1441023235707908280	32	137	158	670	1499	300	فان ذبح ظبية فسال منها دم فانه يفتض جارية فمن حول --ظبيا اصاب لذاذة الدنيا ومن اخذ غزالا اصاب ميراثا وخيرا كثيرا فان راي غزالا وثبت عليه فان امراته ت----------------عصيه ومن راي انه يعدو في اثر ظبي زادت قوته وقيل من---- صار ظبيا زاد في نفسه وماله ومن اخذ غزالا فادخله بيته فانه يزوج ابنه وان كانت امراته حبلي ولدت غلاما وان سلخ ظبيا زني بامراة كرها وحكي ان رجلا راي كانه ملك غزالا فقص رءياه علي معبر فقال تلك مالا حلالا او تتزوج امراة كريمة حرة فكان كذلك------------------- واكل لحم الظبي اصابة مال من امراة حسناء ومن اصاب خشفا اصاب ولدا من جارية حسناء	224	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms519	true	-3717804321537786688	7	87	34	418	1466	300	فان ذبح ظبية ا------------------فتض جارية فان دخل الظبي منزله زوج ابنه وان سلخه فانه يفجر بامراة عربية ----------فان راي غزالا وثب- عليه فان امراته تعصيه في جميع الاشياء ومن راي انه يعدو في اثر ظبي زادت قوته وان راي انه صار ظبيا زاد في نفسه وماله ومن راي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ملك ظبيا م-------------------------لك مالا حلالا و---تزوج امراة كريمة حرة وان نكح ظبيا زني بامراة كرها واكل لحم الظبي اصابة مال من امراة حسناء ومن اصاب خشفا اصاب ولدا من جارية حسناء	519	-3181163426106557712	266	401.5	205	553	48.10126495361328	47	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms637	false	5186156345912710873	46	99	270	537	1520	300	ومن راي انه عروس ولم ير امراته ولا عرفها ولا سميت له ولا نسبت له الا انه سمي عروسا فانه يموت او يقتل انسانا ويستدل علي ذلك بالشواهد فان هو عاين امراته او عرفها او سميت له فانه بمنزلة التزويج واذا راي انه تزوج اصاب سلطانا بقدر المراة وفضلها وخطرها ومعني اسمها وجمالها	637	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms525	true	7409492551533609157	135	183	688	929	1530	300	ومن يري انه عروس ولم ير امراته ولا عرفها ولا سميت له ولا نسبت له الا انه سمي عروسا فانه يموت او يقتل انسانا و------------------------ان هو عاين امراته وعر--فها او سميت له فانه بمنزلة التزويج واذا راي انه تزوج اصاب سلطانا بقدر المراة وفضلها وخطرها ومعني اسمها وجمالها	525	-3181163426106557712	236	458.5	188	267	88.38951110839844	45	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms179	false	8091433920971462883	220	291	1189	1561	1604	300	---زاهد او موسر جواد يقتدي به الناس لقوله تعالي وعلامات وبالنجم هم يهتدون والاعلام الحمر تدل علي الحبوب والصفر تدل علي وقوع الوباء في العسكر والخضر تدل علي سفر في خير والبيض تدل علي المطر والسود تدل علي القحط وقيل من راي راية صار في بلده مذكورا والمتحير اذا راي في منامه العلم يدل علي اهتداءه لقوله تعالي وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها والعلم للمراة زوج والعلم الذي ينسب الي ------	179	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms527	true	-1662437858570558411	235	285	1199	1457	1535	300	او زاهد او موسر جواد يقتدي به الناس-------------------------------------- والاعلام الحمر تدل علي الحر-ب والصفر ----علي وقوع الوباء في العسكر والخضر تدل علي سفر في خير والبيض تدل علي المطر والسود تدل علي القحط------------------------------------ والمتحير اذا راي في منامه العلم -دل علي اهتداءه والعل-------------------------------------------م للمراة زوج وقيل الاعلام السود تدل علي	527	-3181163426106557712	224	399.0	180	381	58.79265213012695	38	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms654	false	2205667649235073927	0	95	0	472	1488	300	يريد ان يعلو علي قوم فعلا------ فانه----- يستكبر ثم يذل لقوله تعالي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين القصص 83 وان راي كانه لا يريد العلو نال رفعة وسرورا واما العفو-------- فمن راي كانه عفا عن مذنب فانه يعمل عملا يغفر له الله تعالي به لقوله تعالي وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم النور 22 ومن راي كانه غيره عفا عنه طال عمره ونال رفعة واما العظم راي كانه عظم حتي صارت جثته اعظم من هيءة الناس فانه دليل موته واما العمل الناقص ف------------------------------------يدل علي	654	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms528	true	9042136833216039952	7	70	35	317	1500	300	يريد ان يعلو علي قوم فعلا عليهم فانه ص 81 يستكبر ثم يذل ويخذل------------------------------------------------------------------------------------------------ وان راي -انه لا يريد العلو نال رفعة وسرورا عز هو في المنام ذل فمن راي -انه عزيز ذل عظم من راي في المنام ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه عظم حتي صارت جثته اعظم من هيءة الناس فانه دليل موته عظم- الحيوان هو في المنام مال ممن ينسب ذلك العظم اليه ويدل علي	528	-3181163426106557712	172	239.0	131	527	32.637569427490234	32	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms112	false	5589811824956495068	260	298	1250	1450	1456	300	اهل بيته مما ينسب الي ذلك العضو وجمالها---- جمالهم وفسادها فسادهم فان راي انه فص-د عرقا بالعرض فهو موت قريب من اقرابءه بمنزلة ذاك العرق وربما كان هو نفسه المنقطع ع-ن اقرباءه بموت اذا كانت الرءيا في تاويلها	112	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms529	true	8906892424978917451	67	106	331	534	1546	300	اهل بيته ممن ينسب الي ذلك العضو وجمال العرق جماله- وفساده- فساده وم-ن راي انه افسد عرقا بالعرض فهو موت قريب من اقرباءه بمنزلة ذلك العرق وربما كان هو نفسه المنقطع علي اقرباءه بموت اذا كانت الرءيا في تاويلها	529	-3181163426106557712	186	335.5	149	206	90.291259765625	30	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms686	false	-6634573145519169763	152	183	798	952	1538	300	وهو دال علي الورع والاشهاد في البياعات والعقود والعهود واسباب الرزق والعصبة من اهل البيت فما دخل علي- شء من ذلك من نقص او زيادة عاد تاويله علي من يدل عليه	686	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms529	true	8906892424978917451	31	62	156	311	1546	300	وهو دال علي الورع والاشهاد في البيوعات والعقود والعهود واسباب الرزق والعصبة من اهل البيت وما دخل عليه شء من ذلك من نقص او زيادة عاد تاويله علي ما يدل عليه	529	-3181163426106557712	151	294.0	120	155	97.41935729980469	27	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms093	false	8456255902094617851	2	39	10	197	1518	300	راي انه -زني بالعين فانه ينظر الي النساء فان را---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان عينه مسمرة فانه ينظر بريبة الي امراة صديقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحدة البصر محمودة لجميع الناس وضعفه يدل علي انه سيكون محتاجا الي الناس وانه يصير في عيلة لان	93	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms530	true	-9135208144678557575	198	300	982	1501	1501	300	راي انه يزني بالعين فانه ينظر الي النساء ومن راي انه نظر الي عين فاعجبته فانه ياتي امرا يكون وبالا عليه في دينه وان انشق بطنه وراي في جوفه عيونا فانه زنديق لقوله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وان راي علي كتفه عين رجل او عينبهيمة فانه يصيب مالا غيبيا وان راي ان عينه مسمرة فانه ينظر بريبة الي امراة صديقه والعين السوداء ص 83 الدين والعين الشهلاء مخالفة للدين والعين الزرقاء دين في بدعة والعين الخضراء دين يخالف الاديان وحدة البصر محمود- لجميع الناس وضعفه يدل علي انه سيكون محتاجا الي المال وانه يصير في عطلة لان-	530	-3181163426106557712	179	319.0	143	521	34.35700607299805	29	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms371	false	1659672960056924243	132	263	628	1258	1430	300	وان راي ب---صره دون ما يظن الناس او يري كلالا او ضعفا-- وليس تعلم الناس بذلك فانه تكون سريرته دون و-------علانيته ومن راي--- بعينيه بياضا فان------ه----------------- حزن وهم وان راي ان بعينيه بياضا ثم انجلي عنه فانه يكشف امرا مغطي عليه وقيل فرح وسرور وقال بعض المعبرين من راي بعينيه بياضا ثم انجلتا انه يجتمع بغاءب قد طالت غيبته او بمن يعز عليه وان كان مهموما اذهب الله همه وغمه لقوله تعالي لما ان جاء البشير القاه علي وجهه الاية ومن راي في جسده عيونا كثيرة فان ذلك زيادة في الدين وربما دل ذلك علي نبت دماميل وفتحها ومن راي---------------- ان عينه الواحدة -دخلت في الاخري فان كان له ولدا وابنة فليحتفظ ان--- يمكن الولد- من اخته فيفتضها ومن راي----- انه ياكل من عين---- فانه ياكل من ماله ومن راي ان	371	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms532	true	2268066083557864599	35	145	155	671	1456	300	وان راي ان بصره دون ما يظن الناس او-يري ان بصره كل وضعف وليس يعلم الناس بذلك فانه تكون سريرته في دينه دون علانيته ومن راي ان بعينيه بياضا فانه يصيبه حزن او يفارق من يعز عليه ومن راي--- بعينيه بياضا ثم ت-جلي عنه فا---------------------------------------------------------------------------------------نه يجتمع بغاءب قد طالت غيبت----------------ه وان كان مهموما اذهب الله همه ---------------------------------------------------وغمه ومن راي بعينيه زرق--------ة فانه مجرم ومن راي لقبه عينا فهو صلاح في دينه وحكمة ينطق بها وتخرج من قلبه ومن راي ان عينه الواحدة تدخل ف-ي الاخري فان كان له ابن- وابنة فليفرقهما ولا يمكن الصبية من ا-------لصبي ومن راي ص 84 انه ياكل--- عين رجل فانه ياكل--- ماله ومن راي ان	532	-3181163426106557712	333	467.0	256	698	47.70773696899414	52	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms550	false	-206554483418142871	195	222	978	1109	1489	300	من ماء لا يكره---- صافيا كان او كدرا حارا---- او باردا بعد ان يكون نظيفا يجوز به الوضوء---------- لان الوضوء اقوي في التاويل من مخارج الماء واختلافه	550	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms534	true	-2421447364313657628	267	297	1302	1448	1458	300	من ماء عين فهو خير صافيا كان او كدرا حارا كان او باردا بعد ان يكون نظيفا يجوز--- الوضوء به للصلاة لان الوضوء اقوي في التاويل من مخارج الماء واختلافه	534	-3181163426106557712	121	208.0	96	149	81.20805358886719	23	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms634	false	7724675912884760074	153	222	788	1131	1534	300	العري فمن راي انه نزع ثيابه ظهر له عدو مكاتم غير مجاهر بالعداوة بل يظهر المودة- والنصيحة قال الله تعالي يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما 7 الاعراف 37 فان راي كانه عريان في محفل فانه يفتضح وان كان عريانا في موضع وحده فان عدوه يطلب---- عثراته فلا يجد مراده من هتك ستره والطرد غير محمود في التاويل فمن راي انه	634	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms538	true	-2344128757422992256	125	171	589	806	1444	300	الندم ومن راي انه نزع ثيابه ظهر له عدو مكاتم غير مجاهر بالعداوة بل يظهر له الود والنصيحة و------------------------------------------------------------------------------------------------------ان راي -انه عريان في محفل فانه يفتضح وان كان عريانا في موضع وحده فان عدوه يطلب منه عثراته فلا يجد مراده من هتك س----------------------------تره ومن راي انه	538	-3181163426106557712	197	353.5	153	348	56.609195709228516	37	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms542	false	4975151172341364339	0	63	0	302	1475	300	كان عليه عهد او عقد وغي به وان لم يكن شء من ذلك وكان -عزبا تزوج امراة تحسن القر--------ان عن-ه حمل ولد له غلا-------------م الا ان ينقطع سلكه ويتبدد نظمه فان كان في عنقه عهد نكثه وان كان حافظا للقران نسيه وغفل عنه والا تشتت منه العلم وتلف له واذا اجتمعت اسلاك فالجو-هر منها قران واللءلء سنن وساءر الجو-هر حكم وكلام البر والفقه	542	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms541	true	7014512771937051325	37	104	192	511	1473	300	كان عليه عهد او عقد وفي به وان لم يكن شء من ذلك وكان اعزب- تزوج امراة تحسن القران وان كان عنده حمل ولد له غلام عالم او حاكم الا ان ينقطع سلكه ويتبدد نظمه وان كان في عنقه عهد نكثه وان كان حافظا للقران نسيه وغفل-عنه والا شرد- منه العلم وتلف له واذا اجتمعت سلو-ك فالجواهر منها قران واللءلء سنن وساءر الجواهر حكم وكلام --بر و--فقه	541	-3181163426106557712	286	504.5	224	327	87.46177673339844	49	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms647	false	8234938209154266529	0	31	0	158	1617	300	الشء محبوبا فانه ينال خيرا لا يدوم فان كان مكروها اصابته كراهية لا تدوم وذلك ا-ن العارية لا بقاء لها وقيل من استعار من رجل دابة فان المعير يحتمل مءنة المستعير	647	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms543	true	-2393790931169805367	54	85	271	428	1500	300	الشء محبوبا فانه ينال خيرا لا يدوم فان كان مكروها اصابته كراهة- لا تدوم وذلك لان العارية لا بقاء لها وقيل من استعار من رجل دابة فان المعير يح-مل مءنة المستعير	543	-3181163426106557712	154	297.0	123	159	96.8553466796875	28	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms178	false	1495085975167769345	259	294	1265	1411	1436	300	علي الباطل فمن راي في داره اعوانا عليهم ثياب بيض فانه بشارة له ونجاة من هم او غم -------او هول او شدة او ما اشبه ذلك فان كان عليهم سوا----د فهو مرض او هم او	178	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms545	true	-9051071460031066040	1	33	6	142	1538	300	علي الباطل ومن راي في داره اعوانا عليهم ثياب بيض فانه بشارة له بنجاة من------ غم او مرض او هول او شدة و---------------ان كان عليهم ثياب سود فهو مرض او هم او	545	-3181163426106557712	120	206.0	91	157	76.43312072753906	24	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms156	false	367436868473129360	40	108	216	561	1573	300	العود فكلام كذب وكذلك استماعه ومن راي كانه يضرب العود في منزله اصيب بمصيبة وقيل ان ضرب العود رياسة لضاربه وقيل--- اصابة غم فان راي كانه يضر--به فانقطع وتره خرج من همومه وقيل ان نقره يدل علي ملك شريف -قد ازعج من ملكه وعزه وكلما تذكر ملكه انقلبت امعاءه وهو للمستور عظة وللفاسق افساده قوما بشء يقع علي امعاءهم وهو للجاءر جور يجور ---علي قوم يقطع به امعاءهم	156	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms547	true	4313870809204179775	14	82	69	405	1450	300	العود -كلام كذب وكذلك استماعه ومن راي -انه يضرب------ في منزله اصيب بمصيبة وقيل ان ضرب العود رياسة لضاربه وقيل هو اصابة غم فان راي -انه يضرب به فانقطع وتره خرج من همومه وقيل ان----ه يدل علي ملك شريف وقد ازعج من ملكه وعزه وكلما تذكر ملكه انقلبت امعاءه وهو للمستور عظة وللفاسق افساد- قوم- بشء يقع علي امعاءهم وهو للجاءر جور يجور به علي قوم يقطع--- امعاءهم	547	-3181163426106557712	327	586.5	262	354	92.37287902832031	56	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms152	false	1672806705210448238	140	240	745	1238	1562	300	من ميراث حلال او مال من غنيمة او شركة ومن راي كان بين يديه شهدا موضوعا دل علي ان عنده علما شريفا فان راي كانه يطعمه للناس فانه يقرا القران بين الناس بنغمة طيبة والعسل لاهل الدين حلاوة الايمان وتلاوة القران واعمال البر ولاهل الدنيا اصابة غنيمة من غير تعب وانما قلنا ان العسل يدل علي القران لان الله عز وجل وصف كلامه بالشفاء وحكي عن ابن سيرين انه قال الشهد رزق كثير يناله صاحبه من غير تعب لان النار لن تمسه والعسل رزق قليل من وجه فيه تعب فان راي--- السماء امطرت عسلا دل علي صلاح الدين وعموم البركة	152	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms548	true	3656115194660420549	13	57	56	277	1528	300	من ميراث حلال او مال من غنيمة او شرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والعسل لاهل الدين حلاوة الدي--ن وتلاوة القران واعمال البر ولاهل الدنيا اصابة غنيمة من غير تعب وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عسل رزق قليل من وجه فيه تعب فان راي ان السماء امطرت عسلا دل علي صلاح الدين وعموم البركة	548	-3181163426106557712	216	409.5	173	496	43.54838562011719	40	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms579	false	9117575592856316654	37	144	179	710	1493	300	فان كان فقيرا استغني وان كان رءياه للعامة كانهم يعصرون في كل مكان العنب او الزيت او غيرهما من ساءر الاشياء المعصورات وكانوا في شدة اخصبوا وفرج عنهم فان راي ذلك مريض او مسجون نجا من حاله بخروج المعصور من حبسه فان راي ذلك من له غلات او ديون اقتضاها وافاد فيه-ا وا-ن راي ذلك طالب العلم والسنن تفقه فيه-ا وانعصر له الراي من صدره انعصارا وان راي ذلك -عزب تزوج فخرجت نطفته واخصب عيشه وان كان العصير كثيرا جدا وكان معه تين او خمر او لبن نال سلطانا ومن راي كانه عصر العنب وجعله خمرا اصاب حظوة عند السلطان ونال مالا حراما لقصة يوسف عليه السلام	579	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms549	true	-6408518071698933695	56	151	281	748	1504	300	وان كان فقيرا استغني وان راي الناس------------- يعصرون في كل مكان العنب و--الزيت و--غيرهما --------------------------وكانوا في شدة اخصبوا وفرج عنهم وان راي ذلك مريض او مسجون نجا مما هو فيه وان راي ذ-------------------لك من له غلات او ديون اقتضاها وافاد فيهما واذا راي ذلك طالب العلم والسنن تفقه فيهما والعصر له الراي من صدره انعصارا وان راي ذلك اعزب تزوج فخرجت نطفته واخصب----- وان كان العصير كثيرا جدا وكان معه تين او خمر او لبن نال سلطانا ومن راي -انه عصر العنب وجعله خمرا اصاب حظوة عند السلطان ونال مالا حراما لقصة يوسف عليه السلام	549	-3181163426106557712	433	785.0	343	535	80.93457794189453	75	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms234	false	8788637301189340960	129	181	628	893	1501	300	راي عقابا سقط علي راسه فانه يموت لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العقاب اذا اخذ حيوانا بمخلبه قتله فان راي انه اصاب عقابا فطاوعه فانه يخالط ملكا ومن راي عقابا ضربه بمخلبه اصابته شدة في نفسه وماله ومن راي عقابا يدنو منه او يعطيه شيءا او بكلمه بكلام يفهمه فان ذلك ----------منفعة وخير وولادة المراة----- عقابا	234	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms552	true	3922855529727726956	197	276	970	1358	1469	300	راي عقابا سقط علي راسه فانه يموت ومن راي انه ركب عقابا فانه يدل في الاشراف والملوك والاغنياء علي موتهم في الفقراء دليل خير علي انهم يصيرون الي قوم ذوي يسار وينتفعون منهم بمنافع كثيرة ودل فيمن كان في سفر علي رجوعه من سفره ومن راي ان العقاب يتهدده دل علي تهديد يكون له من رجل كبير ومن راي عق------------------------------------------------------------------------------------ابا يدنو منه و--يعطيه شيءا او يكلمه بكلام يفهمه فان ذلك دليل خير ومنفعة ومن راي ان- المراة ولدت عقابا	552	-3181163426106557712	121	174.5	94	475	25.473684310913086	18	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms492	false	-8576732682194833422	53	85	257	402	1501	300	وكل صعود يراه الانسان او- عقبة او تل او سطح او غير ذلك فانه ني-ل ما هو طالب من قضاء الحاجة التي يريدها والصعود مستويا مشقة ولا خير فيه فان راي انه	492	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms557	true	1409547969964653935	129	160	650	795	1504	300	وكل صعود يراه الانسان علي عقبة او تل او سطح و--غير ذلك فانه ينال ما هو طالب من قضاء الحاجة التي يريدها والصعود مستويا مشقة ولا خير فيه ومن راي انه	557	-3181163426106557712	136	252.5	105	147	92.51700592041016	27	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms101	false	8282976781810481859	85	124	415	609	1490	300	كانت العواءق غلاظا حسنة اللحم دل ---------علي رجل--ة وقوة في الاعمال ويدل في المحبوسين علي طول اللبث ف يالحبس حتي يمكنهم ان يح-ملوا ثقل --قيودهم فان راي كان في عاتقيه علة فانه يدل علي مرض الاخوة او موتهم لان	101	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms558	true	4941031565045375787	123	163	564	765	1410	300	كانت العواتق غلاظا حسنة اللحم فان ذلك يدل علي رجولية وقوة في الاعمال ويدل في المحبوسين علي طول اللبث في الحبس حتي يمكنهم ان يحتملوا ثقل القيود وم--ن راي -ان في عاتقيه علة فانه يدل علي مرض الاخوة او موتهم ----	558	-3181163426106557712	177	314.0	142	208	85.09615325927734	30	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms112	false	5589811824956495068	65	178	306	831	1456	300	راي رجلا كشف له عن نفسه وراي عجزه فانه يطعمه دسما و---------منفعة ثم يشرف علي ادبار فيها فان راي دبره فانه يناله منه ادبار ان كان شابا وان كان شيخا معروفا فانه يوقعه هو بعينه في ادبار وان كان مجهولا فانه ينال- ادبارا من حيث لا يشعر فان كشف عنه رجل حتي اظهر عجزه فانه يفضحه في اهله فان راي امراة كشفت عن عجزها حتي راي دبرها فان الامر الذي ينسب الي ذلك يشرف علي الادبار ويلحقه دين من تجارة او ولاية ومن نكح امراة في دبرها فانه يطلب امرا من غير وجهه ولا ينتفع به لان النكاح في الدبر ليس له ثمر ومن راي انه يسحب علي عجزه او دبره فانه يضطر	112	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms558	true	4941031565045375787	0	44	0	204	1410	300	راي رجلا كشف له عن---------- عجزه فانه يطعمه دسما وينال منه منفعة ثم يشرف علي ادبار فيها وان راي دبره فانه يناله منه ادب-------------------------------------------------------------ار وان كان مجهولا فانه يناله ادبار- من حيث لا يشع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ومن راي انه يسحب علي عجزه او دبره فانه يضطر	558	-3181163426106557712	193	341.5	151	535	36.07476806640625	36	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms138	false	3370997983418318592	139	183	697	914	1470	300	لا يزال صاحبها معصوما زاهدا في الدنيا وما فيها ولا يكون له ذكر البتة فان زالت عنه العنة فانه ينال دولة وذكرا وقيل من راي انه تزوج بامراة او اشتري جارية فلم يقدر علي مجامعتها لعنته فانه يتجر تجارة بلا راس مال ولا تجلد	138	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms561	true	1479339871572689530	175	216	865	1066	1465	300	لا يزال------- معصوما زاهدا في الدنيا وما فيها ولا يكون له ذكر البتة فان زالت عنته فا-----نه ينال دولة وذكرا و----من راي انه تزوج بامراة او اشتري جارية ولم يقدر علي مجامعتها لعنته فانه يتجر تجارة بلا راس مال ولا تجلد	561	-3181163426106557712	195	371.5	155	217	89.86174774169922	36	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms139	false	-61377991076261354	13	70	56	342	1464	300	والاعرج لا يحسن حرفة ولا يتكل علي مال ناقص -يكون عيشه من ذلك فان راي ر--جل امراة عرجاء فانه ينال امرا ناقصا واذا---- رات امراة رجلا اعرج نالت امرا ناقصا والشيخ الاعرج جد الرجل او صديقه وفيه نقص فان راي انسان انه يمشي برجل واحدة وقد وضع احداهما علي الاخري فانه يخبا نصف ماله ويعمل بالنصف الاخر	139	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms561	true	1479339871572689530	81	135	388	664	1465	300	والاعرج لا يحسن حرفة ف---يتكل علي مال ناقص ويكون عيشه من ذلك وان راي الرجل امراة عرجاء فانه ينال امرا ناقصا وكذلك ان رات امراة رجلا اعرج نالت امرا ناقصا والشيخ الاعرج جد الرجل و--صديقه وفيه نقص وان راي------ انه يمشي برجل واحدة وقد وضع احداهما علي الاخري نجي------ نصف ماله ويعمل بالنصف الاخر	561	-3181163426106557712	259	472.0	206	293	88.39590454101562	44	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms049	false	-2713970100322266659	97	222	480	1068	1425	300	ومن راي انه اغتسل ولبس ثيابا جددا فان كان معزولا عن ولاية ردت اليه وان كان فقيرا اثري وغني وان كان مسجونا خلي سبيله وان كان مريضا -----------عوفي وان كان تاجرا قد كسدت تجارته او صانعا قد تعذرت عليه صنعته استقام امرهما وتجدد لهما امر في اتم دولة وان كان صرورا حج وان كان مهموما فرج الله همه وان كان مديونا قضي الله دينه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ايوب------------ حين اغتسل ولبس ثيابا جددا وهب الله ل--------ه ا---------------------------------------------هله ومثلهم معهم وذهب همه و-صح جسمه فان راي انه اغتسل ولبس ثيابا خلق--ا فانه يذهب همه وي--------------------------------------------------------فتقر ومن راي ا---------------------------------------------------------------------------نه يغتسل الا انه لم يتم اغتساله لم يتم امره ولم ينل ما يطلبه ومن راي كانه يتوضا او يغتسل في سرب فانه يظفر بشء كان سرق له ومن راي كانه	49	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms564	true	-2398010743876107800	51	213	286	1063	1517	300	ومن راي انه اغتسل ولبس ثيابا جددا فان ك----------------------------------------------------------------------------------ان مريضا شفاه الله تعالي وان ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مديونا قضي الله دينه ومن كان محبوسا نجا من حبسه وان كان مهموما فرج الله عنه همه وان كان لم يحج رزق الحج وان كان فقيرا اغناه الله تعالي وان كان تاجرا او سوقيا وقد تعسرت عليه تجارته وسوقه وكسبه جود الله تعالي تجارته وسوقه واعاد دولته واذهب عنه همومه وان كان معزولا جدد الله تعالي ولايته لقوله تعالي هذا مغتسل بارد شراب فان ايوب عليه السلام حين اغتسل ولبس ثيابا جددا -رد الله تعالي عليه اهله واولاده وكل ما ذهب عنه فان راي انه اغتسل ولم --يلبس فانه يذهب همه ويصح جسمه فان لبس ثي---------------ابا خلقانا فانه يذهب همه ويفتقر فان تم غسله تم امره ومن لم يتممه لم يتم امره الذي يريده ومن راي انه ينزل للغسل في حوض و خابية او نحوها فانه ان كان اعزب ينكح امراة ومن راي انه يغتسل او-------------------------------------------------------------- يتوضا--------- في سرب فانه يظفر بشء كان-سرق له ومن راي -انه	564	-3181163426106557712	245	365.5	187	1094	22.394880294799805	38	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms194	false	-7459329185736733790	65	108	330	528	1484	300	فمن راي ---يده مغلولة الي عنقه فانه يصيب مالا لا يءدي زكاته وقيل انه يمنع عن معصية فان راي كان يديه مغلولتان دل عل------------------------------------------------------------------------------------------------ي شدة بخله فان كان ا---------------------------------------لغل من ساجور وهو الذي حوله حديد ووسطه خشب دل علي ن---------------------فاقه ومن راي انه	194	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms567	true	9123131113956456741	26	103	122	467	1418	300	ومن راي ان يده مغلولة الي عنقه فانه يصيب مالا لا يءدي حق الله تعالي فيه وان راي ا------------ن يديه مغلولتان فانه بخيل وان راي ان يده غلت الي عنقه فان ذلك كف عن المعاصيوان راي انه اخذ وغل فانه يقع في السجن او في شدة والغل زواج ويدل علي عمل غير صالح ومن راي انه مغلول والغل من ساجور وهو الذي حوله حديد ووسطه خشب دل علي نفاقه غضب هو في المنام سجن فمن راي انه	567	-3181163426106557712	136	226.0	105	357	38.095237731933594	25	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms157	false	-226106375580367840	14	133	65	664	1516	300	طيبا دل علي تجارة خاسرة وقال بعضهم ان المغني-------- عالم او حكيم او مذكر والغناء في السوق للاغنياء فضاءح وامور قبيحة يعقون فيها وللفقير ذهاب عقله ومن راي كان موضعا يغني فيه فانه يقع هناك كذب يفرق بين الاحبة وكيد حاسد كاذب لان اول من غني وناح ابليس لعنه الله وقيل الغناء يدل علي صخب ومنازعة وذلك بسبب تبدل الحركات في المرقص ومن راي كانه يغني قصاءد بلحن حسن وصوت عال فان ذلك خير لاصحاب الغناء والالحان ولجميع من ك----------ان منهم فان راي كانه يغني غناء رديءا فان ذلك يدل علي بطالة ومسكنة ومن راي كا--------نه يمشي في الطين- ويغني فان ذلك خير وخاصة لمن كان يبيع العيدان والمغني في الحمام كلام متهم وقيل الغناء في ال-اصل يدل علي	157	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms569	true	-6730519241486793835	2	90	8	445	1461	300	طيب فه----ي تجارة خاسرة و-------------المغني حكيم او عالم-------- او ---------------------------------------------------------------مذكر --او خطيب ومن راي---- موضعا يغني فيه فانه يقع هناك كذب يفرق بين الاحبة بكيد ------------------------------------حاسد والغناءفي المنام يدل علي شر- ومنازعة وذلك بسبب تبدل الحركات في ال-رقص ومن راي -انه يغني قصاءد بلحن حسن وصوت عال فان ذلك حسن لاصحاب الغناء والالحان واصحاب الموسيقي ومن كان منهم ومن راي -انه يغني غناء رديءا فان ذلك يدل علي بطالة ومسكنة ومن راي في منامه انه يمشي في الطريق ويغني فان ذلك خير ----------------------------------------------لا----------ن الغناء في الطريق يدل علي	569	-3181163426106557712	359	563.5	278	627	57.256778717041016	59	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms123	false	3721285120258452376	145	224	696	1102	1467	300	ماله وان راي كانه احدث غاءطا كثيرا وكان علي سفر فانه لا يسافر وتن---قطع عليه الطريق واكل العذرة--------- واصابتها واحرازها مال حرام مع ندامة وربما كان كلاما يندم عليه لطمع ومن احدث وكان الحدث----------------------------------------------------------- جامدا فانه ينفق بعض ماله في عافية وان كان ساءلا فانه ينفق عامة ماله فان كان------- موضع الحدث معروفا مثل المتوضا فان نفقته معروفة بشهوته وان كان مجهولا فانه ينفق فيما-لا يعرف مالا حراما لا يءجر عليه ولا يشكر عليه وكل ذلك بطيب نفس منه	123	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms570	true	-8738962618385645238	113	204	598	1047	1500	300	فاحش ومن راي -ان------ غاءطه كثير غالب واراد سفرا ف--لا يسافر فانه يقطع عليه الطريق واكل العذرة واحرازها واصابت---------ها مال حرام مع ندامة وربما كان كلاما يندم عليه لطمع ومن راي انه يتغوط فانه يذهب همه فان كان صاحب مال فانه يزكي ماله ومن تغوط غاءطا جامدا ا-----نفق بعض ماله في عافية وان كان ساءلا فانه ينفق عامة ماله فان كان ذلك في موضع------ معروف- مثل المتوضء فان نفقته معروفة بشهو-ة وان كان مجهولا فانه ينفق فيما لا يعرف مالا حراما لا يءجر----- ولا يشكر عليه وكل ذلك بطيب نفس منه	570	-3181163426106557712	327	540.5	260	485	67.42268371582031	55	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms124	false	8103549878361523046	56	164	279	838	1456	300	ومن راي كانه يحدث ف-ي الاسواق العابرة العامرة او في الحمامات و--الجماعات دل علي غضب الله------ عليه والملاءكة وتناله فضيحة عظيمة وخسارة كبيرة وظهور ما يخفيه الانسان ويدل ايضا علي نقص يعرض لصاحب الرءيا فان احدث في مزبلة و-----شط البحر او في موضع لا ينكر ل---ذلك فهو دليل خير وذهاب------ الهم والوجع فان راي كان انسانا معروفا يرميه بشء من زبل الناس فان ذلك يدل علي معاداة و--مخالفة في الراي والظلم يعرض له ممن رماه بها ومضرة عظيمة وكثرة زبل الناس ايضا تدل علي تعويق عن الحركات والاقبال علي مضار كثيرة والتلطخ بزبل الانسان مرض او خوف وهو ايضا دليل خير لمن افعاله قبيحة وقد امتحنا ان ذلك --	124	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms571	true	2672513295321691467	3	93	15	451	1448	300	ومن راي -انه يتغوط في الاسواق --------العامرة او--- الحمامات او الجماعات دل علي غضب الله تعالي عليه والملاءك-------------------ة وخسارة كبيرة وظهور ما يخفيه-------- ويدل -----علي نقص يعرض له وان تغوط ----------في مزبلة او في شط البحر او في موضع لا ينكر فيه ذلك فهو دليل خير وذهاب ص 111 الهم والوجع فان راي---- انسانا معروفا يرميه بغاءط -----------فان ذلك يدل علي معاداة او مخالفة في الراي والظلم يعرض له ممن رماه به- ومضرة عظيم----------------------------------------------------------------------ة والتلطخ بالغاءط----- مرض او خوف وهو----- دليل خير لمن افعاله قبيحة فقط ومن راي انه علي	571	-3181163426106557712	364	577.0	291	586	62.11603927612305	58	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms553	false	1633650067933710798	216	300	1080	1480	1480	300	علي الكفر واما ال------كافر اذا راي انه غرق في الماء فانه يءمن لقوله تعالي حتي اذا ادركه الغرق قال امنت 10 يونس 90---------------------------------------------- ومن راي كانه غرق وغاص في البحر فان السلطان يهلكه فان راي كانه غرق وجعل يغوص مرة ويطفو مرة ويحرك يديه ورجليه فانه ينال ثروة ودولة فان راي كانه خرج منه ولم يغرق فانه يرجع الي امر الدين خصوصا اذا راي علي نفسه ثيابا خضرا وقيل من راي انه مات غريقا في الماء كاده عدوه والغرق في الماء الصافي غرق في-	553	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms572	true	-6064681163666224677	65	111	314	534	1406	300	-في ذلك العذاب وان راي كافر-------- انه غرق في بحر فا--نه يءمن لقوله تعالي حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين ومن راي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مات غريقا في الماء كاده عدوه-والغرق في الماء الصافي غرق في	572	-3181163426106557712	140	225.0	110	453	30.90507698059082	24	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms505	false	-8463180655013354808	99	210	483	1042	1477	300	علي البيت وتدل علي امن الخاءف لقوله تعالي وهم في الغرفات امنون -------------------------------------سبا 37 وتدل علي الجنة لقوله تعالي اولءك يجزون الغرفة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما صبروا الفرقان 75 وتدل ايضا علي المحراب لان العرب تسميها بذلك فمن بني غرفة فوق بيته وراي زوجته تنهاه عن ذلك وتسخط فعله او تبكي بالعويل او كانها ملتحفة في كساء فانه يتزوج علي امراته اخري او يتسري وان كانت زوجته عطرة جميلة مبتسمة كانت الغرفة زيادة في دنياه ورفعة وان صعد الي غرفة مجهولة فان كان خاءفا امن وان كان مريضا صار الي الجنة والا نال رفعة وسرورا وعلوا وان كان معه جمع يتبعه في صعوده يراس عليهم--- بسلطان او علم او امامة في محارب و----ان راي	505	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms573	true	-8755984156813948069	8	126	41	609	1460	300	علي الامن ----------من الخو-ف لقوله تعالي وهم في الغرفات امنون وان كان اعزب تزوج وان كان مزوجا رزق ولدا او -امة علي زوجته و-----------------------الغرفة امراة حسنة الدين رءيسة ومن راها من بعيد فانها رفعة وسءدد وسرور وان كانت من طين فانها رفعة في سرور ودين وان راي ان له غرفتين او اكثر وهو فيها فانه يامن مما يخاف و------------------------------------------------------------------من بني غرفة فوق بيته وراي زوجته تنهاه عن ذلك فا---------------------------------------------------نه يتزوج علي امراته اخري او يتسري وان كانت زوجته راضية بذلك ك-------انت الغرفة زيادة في دنياه ورفعة وان صعد الي غرفة مجهولة فان كان خاءفا امن وان كان مريضا صار الي الجنة والا نال رفعة وسرورا و-------------------------------------راس علي قومه بسلطان او علم او امامة في محراب وقيل من راي	573	-3181163426106557712	330	442.0	257	764	43.19371795654297	58	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms237	false	-1811257542042691159	111	200	549	983	1486	300	صاد غرابا نال مالا حراما في فسق بمكابر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن اصاب غرابا او احرزه فانه غرور باطل فان راي انه له غرابا يصيد فانه يصيب غناءم من باطل ونم كلمة غراب اغتم من ذلك ثم فرج عنه ومن اكل لحم غراب اصاب مالا من---- اللصوص فان راي غرابا علي باب الملك- فانه يجني------ جناية يندم عليها او يقتل اخاه ثم يتوب لقوله تعالي فبعث الله غرابا يبحث في الارض ومنخدشته الغربان بمخاليبها هلك بشدة------------------------ البرد او شنع ------عليه قوم فجار وناله الم ووجع وقيل ان الغراب دلي ل-----------------------------طول الحياة راي --	237	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms576	true	-1598201022572170474	60	183	302	901	1488	300	صاد غرابا نال مالا حراما في ضيق بمكابرة والغراب شءم ان يري علي زرع او شجر ومن راي غرابا علي داره فان فاسق يخونه في امراته ومن راي غرابا يحدثه فانه ينال ولدا فاسقا وقال ابن سيرين رحمه الله تعالي بل يغتم غما شديدا ثم يفرج عنه والغراب يدل علي فراق الاحبة والغربة ومن ---------------------------------------راي انه ي------------------------------------------------------------------------------اكل لحم غراب اخذ م-الا من قبل اللصوص ومن راي غرابا علي باب --ملكه فانه يجني ص 115 جناية يندم عليها او يقتل اخاه ثم يندم علي ذلك ومن راي غرا------با يبحث في الارض فذلك دليل اقوي علي قتل الاخ ومن راي غرابا خدشه فانه يهلك في البرد الشديد وتشغف عليه العجاءز ويناله الم ووجع و-من اعطي غرابا نال سرورا والغراب الابقع يدل علي طول الحياة وبقاء	576	-3181163426106557712	213	289.5	165	726	29.338842391967773	34	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms140	false	-380868882580283944	177	291	919	1473	1514	300	راي كان شيخا فصده فانه يسمع كلاما من صديق فان خرج من عرق- دم فانه يءجر عليه فان لم يخرج منه دم فانه يقال فيه حق ويخرج الفاصد من الاثم فان فصده بالعرض فان----------ه يقطع ذلك الكلام عنه وان فصده بالطول فانه يزيد الكلام ويضاعفه فان راي كان شابا فصده بالطول فانه يسمع من عدوه طعنا فيه ويزيد ماله ومن راي كان الشاب فصده بالعرض فهو موت بعض اقاربه فان فصده الشاب بالطول وخرج----- منه دم فانه يصيبه ناءبة من السلطان و-اخذ منه مالا بقدر ا-----لدم الخارج منه فان فصده بالعرض------ لم يتعرض له السلطان فان ف--------------------------------------------صده عالم وخرج منه دم كثير في طست او--- طبق فانه يمرض ويذهب ماله -----------------علي العيال والاطباء لان	140	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms581	true	-1119154525113941467	69	171	351	845	1452	300	راي -ان شخصا فصده فانه يسمع كلاما من صديق فان خرج من عرقه دم فانه يءجر عليه وان لم يخرج منه دم فانه يقال فيه حق ويخرج الفاصد من --اثم وان فصده بالعرض وقطع عرقه فانه يقطع ذلك الكلام عنه وان فصده بالطول فانه يزيد الكلام ويض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعفه وان فصده --شاب------- وخرج الدم منه فا---نه يصيب- ناءبة من السلطان وياخذ منه مالا بقدر غلبة الدم الخارج منه فان فصده بالعرض فقطعة لم ي----قدم السلطان الي مضرته وان فصده بالطول عاد اليه مرة اخري وان فصده عالم وخرج منه --------في طست او في طبق فانه يمرض ويذهب ماله علي عياله وينفقه علي --------الاطباء وان	581	-3181163426106557712	381	635.5	297	646	58.978328704833984	64	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms141	false	-7222178179923613875	1	142	5	673	1414	300	في طست او--- طبق فانه يمرض ويذهب ماله -----------------علي العيال والاطباء لان الطبق هو الطبيب فان فصده ولم ير دما ولا خدشة ------سمع كلاما من اقرباءه ممن ينسب الي ذلك العضو بقدر ما اصابه من الوجع فان افتصد وكره خروج الدم---- فانه يمرض ويصيبه ضرر في ماله وان كان في ضميره ان الفصد ينفعه و----خر-ج الدم منه بقدر معلوم موافق فانه يصح دينه ويصح جسمه ايضا في تلك السنة والفصد في اليمني زيادة في المال وفي اليسري زيادة في الاصدقاء فان كان له امراة سمنت سمنا عظيما واتسع في دنياه فان فصد عرق راسه استفاد رءيسا اخر وان لم يخرج من عرقه دم فانه يقال فيه حق فان ----------------------------راي انه يفصد انسانا فان الفاصد يخرج من اثم فان راي كانه سرح الدم بعد الفصد فانه ي--------توب من ذنب لان خروج الدم توبة فان كان ا-----------------------------------------------------------------لدم اسود فانه مصر علي ذنب عظيم	141	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms581	true	-1119154525113941467	156	289	774	1400	1452	300	في طست او في طبق فانه يمرض ويذهب ماله علي عياله وينفقه علي --------الاطباء وان-------------------- فصده ولم ير دما ولا خدشة فانه يسمع كلاما من امراته وممن ينسب الي ذلك العضو بقدر ما اصابه من الوجع وان افتصد وكره خروج الدم منه فانه يمرض ويصيبه ضرر في ماله وان كان ال------------فصد ينفعه وكان خروج الدم قدرا---------- موافقا---- ----------يصح جسمه------في تلك السنة ويصح دينه وان اخذ مبضعا ليفصد به غيره فان فصد ب-----------------------ه امراته فانها تلد بنتا ان كان الفصد طولا وان كان عرضا فقطع العرق فا------------------------------نه يقطع ما بينها وبين اقاربها بموت او حياة ومن راي انه يريد ان يفت-----------------------------------------------------صد فانه يريد ان يتوب من اثم وان --ظن الدم غلبه فانه في هوي واثم غالب وان افتصد وخرج الدم فانه يتوب ويرجع من اثم فان كان الدم اسود فانه مصر علي ذنب عظيم	581	-3181163426106557712	344	464.5	266	804	42.786067962646484	54	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms517	false	1973271585171991424	8	226	42	1170	1542	300	المعروف دال علي مكان معيشة صاحبه وغلته ومكسبه كحانوته وفدانه ومكان متجره لما ياوي اليه من الطعام وما يوقد فيه من النار النافعة وما يربي فيه من زكاة الحنطة المطحونة وريعها وطحن الدواب والارحية وخدمتها وربما دل علي------ نفسه فما جري عليه من خير او شر او زيادة او نقص او خلاء او عمارة عاد عليه او علي مكان كسبه وغلته واما الفرن المجهول فربما دل علي دار السلطان --ودار الحاكم لما فيه من وقيد النار والنار سلطان يضر وينفع ولها كلام والسنة واما العجين والحنطة التي تجبي اليه من كل مكان وكل دار فهي كالجبايات والمواريث التي تجبي الي دار السلطان واي دار الحاكم ثم يردونها ارزاقا والدواب كالابناء والاعوان والوكلاء وكذلك الواح الخبز وربما دل ------علي السوق لان ارزاق الخلق ايضا تساق اليها ويكون فيها الربح كرماده المطحون والخسارة كنقص المخبوز والحرام والكلام للنار التي فيه فمن بعث بحنطة او شعير الي الفرن المجهول فان كان مريضا مات ومضي م-اله الي القاضي وان لم يكن مريضا وكان عليه عشر للسلطان او كراء او بقيه من مغرم ونحو ذلك ادي ما عليه والا بعث س-لعة الي السوق فان كان المطحون والمبعوث به الي الفرن شعيرا اتاه في سلعته قريب من راس ماله وان كانت حنطة ربح فيها ثلثا للدينار او ربعا او نصفا علي قدر زكاتها ان كان قد كالها او وقع في ضميره شء منها الرحي	517	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms583	true	2090025096166382873	133	274	665	1334	1471	300	المعروف يدل علي مكان معيشة صاحبه وغلته ومكسبه كحانوته وفدانه ومكان م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجره وربما دل علي ص 121 نفسه مما جري عليه من خير او شر او زيادة او نقصان ------او عمارة عاد عليه او علي مكان كسبه وغلته و----الفرن المجهول -ربما دل علي دار السلطان او دار الحاكم لما فيه من وق-د النار والنار سلطان تضر وت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفع وربما دل الفرن علي السوق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بعث بحنطة او شعير-الي الفرن المجهول فان كان مريضا مات ومضي بماله الي القاضي وان لم يكن مريضا وكان عليه عشر السلطان او كراء او بقية من مغرم ونحو ذلك ادي ما عليه والا بعث بسلعة الي السوق فان كان المطحون -المبعوث به الي الفرن شعيرا اتاه في سلعة- قريب من راس ماله وان كان- حنطة ربح فيها ثلثا-------- او ربعا او نصفا علي قدر زكاتها ان كان قد كالها او وقع في خميرة شء منها فج في	583	-3181163426106557712	625	1127.0	490	1144	54.63286590576172	114	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms603	false	-2540627034358489650	200	244	981	1185	1500	300	راي كانه------------- اعجمي- فصار فصيحا فانه----- شرف- وعز او ملك- حتي لا يكون له فيه نظير -ان كان وال-----------يا وان كان تاجرا فانه يكون مذكورا في الدن-------يا وكذلك في كل حرفة ومن راي انه يتكلم بكل لسان فانه يملك امرا كبيرا من الدنيا ويعز	603	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms584	true	-5040035534925509439	243	291	1211	1449	1490	300	راي في المنام انه كان اعجميا فصار فصيحا فانه ينال شرفا وعز-ا وملكا حتي لا يكون ل----ه نظير وان كان واليا اخذ الدنيا وان كان تاجرا فانه يكون مذكورا في ترابيع الدنيا وكذلك-في كل حرفة ومن راي انه يتكلم بكل لسان فانه يملك امرا كبيرا من الدنيا ويعز	584	-3181163426106557712	188	317.0	148	244	77.04917907714844	31	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms585	false	-6585586913777091133	126	151	634	765	1492	300	وقيل ان الفواكه الرطبة رزق لا بقاء له لانها تفسد------ سريعا واليابسة رزق كثير باق------------------------------------------------ ومن راي كان فاكهة تنثر عليه فانه يشتهر بالصلاح والخير	585	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms589	true	-7998982405771154492	130	164	632	813	1554	300	وقيل الفو---اكه الرطبة رزق لا بقاء له لانها تفسد ص 126 سريعا واليابسة رزق كثير باق وقيل ان الفواكه للفقراء غني وللاغنياء زيادة مال ومن راي -ان فاكهة تنثر عليه فانه يشتهر بالصلاح والخير	589	-3181163426106557712	124	229.5	100	185	67.02702331542969	22	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms534	false	1282557618517824035	179	223	900	1123	1540	300	مال مجموع والنقرة منه----- جارية حسناء بيضاء ذات جمال لان الفضة من جوهر النساء فمن راي انه استخرج فضة نقرة من معدنها فانه يمكر بامراة جميلة فان كانت كبيرة اصاب كنزا فان راي انه يذيب فضة فانه يخاصم امراته ويقع في السن- الناس واما	534	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms592	true	-1759502641267668054	97	141	506	729	1527	300	مال مجموع والنقرة من الفضة جارية حسناء بيضاء ذات جمال لان الفضة من جوهر النساء فمن راي انه يستخرج فضة----- من معدنها فانه يمكر بامراة جميلة فان كانت كثيرة اصاب كنزا فان راي انه يذيب فضة فانه يخاصم امراته ويقع في السنة الناس و-ما	592	-3181163426106557712	214	401.0	171	229	93.44978332519531	38	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms692	false	-5541994128637019903	0	104	0	484	1425	300	الفضة فما كان منها م----عمولا من نحو اناء او حلي او شبهه-ا مكسرا او صحيحا فراي انه اعطي من ذلك شيءا فانه يستودع مالا او متاعا وكذلك لو كانت مراة من فضة ما لم ينظر فيها الي وجهه فان--- نظر فيها الي وجهه فانه يناله ما يكرهه في جاهه في الناس ولا خير في النظر في مراة الفضة والفضة النقرة اذا لم تكن معمولة هي جوهر النساء امراة او جارية فان اصاب النقرة من معدنها او بلادها فانه يصيب امراة من مسقط راسها فان راي انه دخل في غار من معدن------ فاصاب تلك النقرة هناك فان امراته تمكر به في امرها او امر غيرها	692	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms592	true	-1759502641267668054	139	219	719	1080	1527	300	الناس وما كان من الفضة معمولا من نحو اناء او حلي او شبههما مكسرا او صحيحا فراي انه اعطي من ذلك شيءا فانه يستودع مالا او متاعا وكذلك لو كانت مراة من فضة ما لم ينظر فيها الا وجهه فان هو نظر فيها فا---------نه يناله ما يكرهه في جاهه في الناس ولا خير في النظر في مراة الفضة وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن راي انه دخل في غار من معدن الفضة فاصاب تلك النقرة هناك فان امراته تمكر به في امرها او امر غيرها	592	-3181163426106557712	336	627.0	260	498	67.46987915039062	70	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms225	false	3480624362709786810	131	218	652	1085	1474	300	فان ركبه نال ملكا ضخما شحيحا ويغلبه ان كان يصلح للسلطان فان لم يكن يصلح-------- لقي حربا ولم ينصر لان راكبه ابدا في كيد فلذلك لا ينصر لقوله تعالي الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل وربما قتل فيها فان ركبه بسرج وهو يطيعه ------تزوج بابنة رجل ضخم اعجمي وان كان تاجرا عظمت تجارته فان ركبه منها نهارا فانه يطلق امراته ويصيبه سوء بسببها ومن رعي--------- فيولا فانه يواخي ملوك العجم فينقادون--- بقدر طاعت----ه فان راي انه يحلب --فيلا فانه يمكر بملك صخم وينال منه مالا حلالا	225	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms595	true	-1796897199833503317	108	176	540	879	1508	300	فانه يعلو--- ملكا ضخما شحيحا ويغلبه ان كان يصلح للسلطان وان لم يكن يصلح للسلطان لقي حربا ولم ينصر لان راكبه ابدا في كيد وان راي انه ر-----------------------------------------------------------------كبه بسرج وهو يطيعه فانه يتزوج -ابنة رجل ضخم اعجمي وان كان تاجرا عظمت تجارته------------------------------------------------------- ومن راي انه يدعو فيولا فانه يءاخي ملوك العجم وينقادون له بقدر طاعتها له وان راي انه يحلب الفيل- فانه يمكر بملك ضخم وينال-منه مالا حلالا	595	-3181163426106557712	283	468.0	225	465	60.86021423339844	44	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms611	false	3377769687271697	48	184	261	940	1515	300	راي للسلطان انه يخرج من شء من هذه الاشياء المذكورة دل علي خروجه من بعض سلطانه فان طويت باد سلطانه او فقد عمره وربما كانت القبة امراة تقول ضرب قبة اذا بني باهله والاصل في ذلك ان الداخل باهله كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله بها فقيل لكل داخل باهله بان باهله قال عمرو بن معدي كرب الم يارق له الرق اليماني يلوح كانه مصباح بان يريد بان باهله فمصباحه لا يطفا وقال ان الفساطيط من راي انه ملكها او استظل بشء منها فان ذلك يدل علي نعمة منعم عليه بما لا يقدر علي اداء شكرها والمجهول من ----------السرادقات والفساطيط والقباب اذا كان لونه اخضر او ابيض مما يدل علي البر فانه يدل علي الشهادة او علي بلوغه لنحوها بالعبادة لان المجهول من هذه الاشياء يدل علي قبور الشهداء والصالحين اذا راه او يزور بيت المقدس	611	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms598	true	7738867679061852522	237	295	1166	1454	1473	300	راي مل----ك انه -خرج من ص 134 فسطاط--------------- دل علي خروجه من بعض سلطانه ومن تملك الفساطيط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او استظل بشء منها فان ذلك يدل علي نعمة ينعم عليه بها لا يقدر علي اداء شكرها والمجهول من الفساطيط والسرادقات---------- والقباب اذا كان لونه اخضر او ابيض---- يدل علي البر و------------الشهادة و------بلوغه ذلك--- بالع------------------------بادة او تدل علي زيارة--------------------------------- بيت المقدس	598	-3181163426106557712	233	330.5	179	689	33.8171272277832	37	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms124	false	8103549878361523046	173	221	882	1100	1456	300	فمن فسا اصابه غم فان كان بين الناس فانه غم فاش يقع في---------------------ه ومن راي كان غيره فسا وهو يشم فانه غم يمر به فمن راي كانه في الصلاة وخرج منه ريح غير منتنة فانه--- طلب حاجة ويدعو الله بالفرج في-كلم بكلام فيه ذلة فيعسر عليه ذلك الامر	124	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms599	true	-8709275671219374116	241	282	1221	1410	1504	300	ومن فسا اصابه غم وان كان بين الناس فانه غم فاش يقع فيه هو ومن وصل اليه ريحه ومن راي انه--------------------------------------------- في الصلاة وخرج منه ريح---- منتنة فانه في طلب حاجة ويدعو----- بالفرج فيتكلم بكلام فيه ذلة فيعسر عليه ذلك الامر	599	-3181163426106557712	159	279.0	124	243	65.43209838867188	28	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms305	false	1756564173264877286	152	195	761	962	1451	300	ومن راي انه يقرا شيءا من القران ولا يعرف ما قراه او نسي-ه فان كان مريضا شفاه الله تعالي وان كان مهموما فرج الله همه وان كان عنده قلق زال لقوله تعالي وشفاء لما في الصدور وقيل من راي انه يقرا القران --فانه	305	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms601	true	8640860019790796903	191	221	945	1093	1490	300	ومن راي انه يقرا شيءا من القران -لا يعرف مكان--ه او يعرفه فان كان مريضا شفاه الله تعالي------------------------------------------------- لقوله تعالي وشفاء لما في الصدور و----من راي انه يلعق القران بلسانه	601	-3181163426106557712	135	209.5	105	204	66.17646789550781	23	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms076	false	2315997372172596501	69	210	338	1081	1537	300	راي--- القيامة قد قامت وعاين اهوالها ثم راي كانها سكنت و-عادت------- الي حالها فان--ها تدل علي تعقب العدل ال----ظلم من قوم لا يتوقع منهم الظلم وقيل ان هذه الرءيا يكون صاحبها مشغولا بارتكاب ا------------لمعاصي وطلب المحال مسوفا بالتوبة او مصرا علي الكذب لقوله تعالي ولو ردوا لعادوا لما نهو عنه وانهم لكاذبون ومن راي كانه قرب من الحساب فانه رءياه تدل علي غفلته من الخير واعراضه عن الحق لقوله تعالي اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون فان راي كانه حوسب حسابا يسيرا دلت رءياه علي شفقة زوجته عليه و--صلاحها وحسن دينها فان راي كانه حوسب حسابا شديدا دلت رءياه علي خسران يقع له لقوله تعالي فحاسبناها حسابا شديدا فان راي كان الله سبحانه وتعالي يحاسبه وقد وضعت اعماله في الميزان فرجحت حسناته علي سيءاته فانه في طاعة عظيمة ووجب له عند الله مثوبة عظيمة وان رجحت سيءاته علي حسناته فان	76	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms603	true	5906526823122065384	184	300	933	1510	1510	300	راي ان القيامة قد قامت وعاين اهوالها ثم راي ا-نها سكنت و عادت الدنيا الي حالها فان ذلك يدل علي ان-- العدل يعقبه ظلم من قوم لا يتوقع منهم --ظلم وقيل ان هذه الرءيا يكون صاحبها مشغولا بطلب محال او مرتكبا للمعاصي------------ مسوفا بالتوبة او مصرا علي الكذب لقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ومن راي -انه حوسب حسابا يسيرا دلت رءياه علي شفقة زوجته عليه او صلاحها وحسن دينها ومن راي -انه حوسب حسابا شديدا دلت رءياه علي خسران يق----------------------------------ع له وان راي ا-ن الله عز وجل------- يحاسبه وقد وضعت اعماله في الميزان فرجحت حسناته علي سيءاته فانه في طاعة عظيمة و----له عند الله مثوبة جزيلة وان رجحت سيءاته علي حسناته فان-	603	-3181163426106557712	510	894.5	407	774	65.89147186279297	88	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms076	false	2315997372172596501	210	283	1081	1456	1537	300	امر دينه مخوف----- وان راي كان الميزان بيده فانه علي الطريقة المستقيمة لقوله تعالي وانزلنا معهم الكتاب والميزان الاية فان راي كان ملكا ناوله كتابا وقال له اقرا فان كان من اهل الصلاح نال سرورا وان لم يكن كان امره مخوفا لقوله تعالي اقرا كتابك ان راي انه علي الصراط فانه مستقيم علي الدين فان راي انه زال عن الصراط والميزان والكتاب وهو يبكي فانه يرجي له ان شاء الله تسهيل------------- امور الاخرة	76	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms604	true	5353941847361163139	0	52	0	262	1475	300	امر دينه مخوف عليه وان راي ا-ن الميزان بيده فانه علي الطريقة ------------------------------------------------المستوية وان راي -ان ملكا اعطاه كتابا وقال له ا---------------------------------------------------------------------------قرا كتابك--- بان انه علي الصراط وانه مستقيم علي الدين وان راي انه ---علي الصراط والميزان والكتاب وهو يبكي فانه يرجي له ان شاء الله تعالي ان يسهل عليه امور الاخرة	604	-3181163426106557712	222	386.5	174	393	56.488548278808594	36	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms284	false	-6557929858428053107	39	156	214	813	1520	300	ومن راي من اشراط القيامة شيءا مثل النفخ في الصور و--------------------طلوع الشمس من المغرب --وخروج الدابة او نحو ذلك فان تاويله------------------------------------ فتنة تظهر فيهلك فيها قوم وينجو اخرون وينبغي للراءي ان يتوب وخروج الدجال--- رجل ذو بدعة وضلالة يظهر في الناس والنفخ في الصور طاعون او ----انذار--- السلطان في بعث------ او غير- او قيامة تكون ف-ي البلد او سفر---- عام الي الحج --والحشر وم---جء الله تعالي----------- لفصل القضاء و--اجتماع الخلق للحساب-------- عدل من الله تعالي يكون في الناس -امام عادل يقدم عليهم او يوم عظيم يراه الناس ويشهدو----نه ومن راي كانه اخذ كتابه بيمينه فاغز بالصلاح والثناء الجميل والعز ومن راي كانه اخذ كتابه بشماله هلك بالاثم او بالفقر والحاجة 4 فصل في الحساب ومن راي انه	284	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms604	true	5353941847361163139	75	198	368	993	1475	300	ومن راي من اشراط الساع-ة شيءا مثل النفخ في الصور او نشر اهل القبور او طلوع الشمس من المغرب او خروج الدابة----------- فان تاويله كتاويل يوم القيامة وقيل خروج الدابة فتنة تظهر ينجو من-ها قوم ويهلك اخ----------------------رون وخروج الدجال هو رجل ذو بدعة وضلالة يظهر في الناس والنفخ في الصور طاعون ووباء وانذار من السلطان في بعث يبعثه او غيره او قيام قاءمة فغي البلد او سفر الي عام---- الحج او الغزو ومن راي الله تعالي يحيي الخلق لفصل القضاء او اجتماع الخلق للحساب فذلك من عدل--- الله تعالي يكون في الناس وامام عادل يقدم عليهم او يوم عظيم يراه الناس ويتعجبون منه ومن راي -انه اخذ كتابه بيمينه فا-ز بالصلاح والغني-------- والعز وان اخذ--------------ه بشماله هلك بالاثم و---الفقر وال----------------حاجة ومن راي انه	604	-3181163426106557712	468	714.0	372	710	65.91548919677734	75	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms469	false	9158406686239719638	131	290	647	1389	1442	300	راي انه احتفر لنفسه----- او لغيره قبرا او حفرة فا--نه يبني دارا في ذلك البلد -او يقيم بها ومن راي انه يردم قبرا فانه تطول حياته وتدوم صحته ومن راي انه دفن في قبره من غير ان يموت فان يسجن وربما يص---به ضيق في امره-------- ومن راي ان-ه مدفون------------- في قبر علي هيءة الاموات من غير ردم فانه ينكح امراة ومن راي ا-----------------نه يطوف بالقبور وينتقل منها وهي مفتوحة فانه يدخل بيوت اهل البدع او السجن ومن راي انه ينبش قبر رجل عرف منزله واسمه وكنيته فانه سلك طريقه خصوصا ان وصل-------------------------------------------------------------------------------------- اليه ومن راي ان شخصا نزل قبرا ثم طلع منه واراد دفع الراءي فيه فان ------------------------------------------------------------------------------------------شخصا مسجونا يتهمه بتهمة ومن راي انه ينبش قبرا فطلع منه رجل حي فانه خير وسرور خصوصا ان كان من اهل التقوي فانه خير الدنيا والاخرة ومن راي انه ينبش قبر رسول ا-له صلي الله عليه وسلم فانه يجدد ما درس من سنته الشريفة ويحصل للناس علي يديه خبر وان وصل الي	469	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms605	true	4502775584123060237	127	259	635	1237	1439	300	راي انه احتفر لنفسه قبرا او لغيره----- او حفر له فانه يبني دارا في تلك البلدة او يقيم بها ومن راي انه يردم قبرا فانه تطول حياته وتدوم صحته ومن راي انه دفن في قبر- من غير ان يموت فانه يصيبه هم او يصيبه ضيق في امره او يسجن ومن راي نفسه مدفونا مكفنا محنطا في قبره حيا فان-----------------------ه ينكح امراة ومن راي انه نبش قبر ميت فانه يطلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريقة ويقتص اثر ذلك الميت فان كان الميت عالما فان ذلك غني يصيبه وان كان غنيا فانه يصيب غني ومالا فان وصل اليه -----------------في قبره فراه حيا----------------------- فان ذلك المال حرام وتلك الحكمة والعلم صواب وان وجدهميتا لم يصب له ذلك المطلب ومن راي انه نبش ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه يجدد ما درس من سننه الا ان وصل------------------------------ الي	605	-3181163426106557712	314	366.0	240	969	32.404541015625	55	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms524	false	-5297670142540996905	137	166	695	838	1495	300	راي الموتي وثبوا من قبورهم او رجعوا الي دورهم مجهولين غير معروفين فانه يخرج من السجن ----------او يسلم اهل مدين---ة مشركين او ينبت ما زرعه الناس من الحب في	524	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms605	true	4502775584123060237	269	300	1288	1439	1439	300	راي الموتي -ثبوا من قبورهم و--رجعوا الي دورهم مجهولين غير معروفين فانه يخرج ص 140 من في المسجد او يسلم اهل مدينته المشركون او ي-بت ما زرعه الناس من الحب في-	605	-3181163426106557712	127	216.0	102	156	81.4102554321289	20	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms524	false	-5297670142540996905	266	300	1337	1495	1495	300	وان نبش قبر كافر او ذي بدعة او احد من اهل الذمة طلب مذهب اهل الضلالة او عالج مالا حراما بالمكر والخديعة وان افضي به النبش الي جيفة منتنة او حماة او عذرة كثيرة-	524	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms606	true	-6564881531680658615	5	38	23	178	1484	300	ومن نبش قبر كافر او ذي بدعة او احد من اهل الذمة طلب مذهب اهل الضلال -او عالج مالا حراما بالمكر والخديعة وان افضي--- النبش الي جيفة منتنة او حماة او عذرة كثيرة	606	-3181163426106557712	152	289.0	121	159	95.59748077392578	30	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms527	false	-6423041974675856370	217	300	1004	1452	1452	300	المجهولة تدل علي الدنيا سيما ان كانت بين المدينة والجبانة لان الدنيا تعبر ولا تعمر وربما دلت علي السفن لانها كالمسافة والسبيل المسلوك المتوسط بين المكانين وربما دلت علي السلطان والحاكم والمفتي وكان من يتوصل الناس به الي امورهم ويجعلون ظهرا جسرا في نوازلهم وربما دلت علي الصراط لانه عقبة في المحشر بينه وبين الجنة فمن جاز في المنام علي --قنطرة عبر الدنيا الي الاخرة سيما ان لقي من بعد عبوره موتي او دخل دارا مجهولة البناء والاهل والموضع او طار به طاءر-	527	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms606	true	-6564881531680658615	138	189	713	979	1484	300	المجهولة تدل علي الدنيا سيما ان كانت بين المدينة والج-------------------------بانة وربما دلت علي------------------------------------------------- ال--سفينة وبما دلت عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصراط لانه عقبة في المحشر بينه وبين الجنة فمن جاز في المنام علي القنطرة عبر الدنيا الي الاخرة----- ان لقي--- بعد عبوره موتي او دخل دارا مجهولة البناء والاهل والموضع او طار به طاءر	606	-3181163426106557712	254	464.5	205	451	56.31929016113281	43	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms528	false	-4010815171674717562	0	157	0	693	1440	300	او ابتلعته دابة او سقط في بءر او حفير او صعد الي السماء كل ذلك اذا كان مريضا في اليقظة وان لم يكن مريضا نظرت فان كان مسافرا بشرته بتقضي سفره واستدللت علي ما تقدم عليه بالذي افضي عليه عند نزول القنطرة من دلاءل الخير والغني او الشر والفقر فان نزل الي خصب او تين او شعير او تمر او امراة او عجوز وصل الي فاءدة ومال وان نزل الي ارض ومسجد نال مراده في سفره اما حج او غزو او رباط وان تلقته اسد او حماة او جدب او تبن او عنب اسود او سودان او ماء قاطع او سيل دافق فلا خير من جميع ما يلقاه في سفره او حين وصوله الي اهله فان كانت له خصومة او عند او عند رءيس حاجة نال منها وراي منه فيها ما يدل علي جميع ما نزل اليه من خير او شر واما من صار جسرا او قنطرة فانه ينال سلطانا ويحتاج ا------ليه والي جاهه والي ما عنده	528	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms606	true	-6564881531680658615	189	265	979	1318	1484	300	او ابتلعته دابة او سقط في بءر او حفرة او صعد الي السماء كل ذلك اذا كان مريضا في اليقظة وان لم يكن مريضا----- فان كان مسافرا فذلك انقضاء سفره ------------------------------------------------------------------------------------------------فان نزل الي خصب او تبن او شعير او تمر او امراة--- عجوز وصل الي فاكهة ومال وان نزل الي ارض -مسجد نال مراده في سفره من- حج او غزو او رباط و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صار-------- قنطرة فانه ينال سلطانا ويحتاج الناس اليه والي جاهه والي ما عنده	606	-3181163426106557712	315	551.0	241	699	45.06437683105469	62	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms504	false	-3167540934924975937	86	164	422	807	1509	300	للفاسق سجن وضيق ونقص مال----- وللمستور جاه ورفعة امر وقضاء دين واذا را--ه من بعيد فهو مالك والقصر رجل------ صاحب ديانة وورع فمن راي انه دخل قصرا فانه يصير الي سلطان كبير ويحسن دينه ويصير الي خير كثير لقوله تعالي تبارك الذي ان شاء جعل خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا الفرقان 10 ومن راي كانه قاءم علي قصر ---وكان القصر له فانه يصيب ر-فعة عظيمة وجلالة وقدرة وان كان القصر لغيره فانه	504	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms607	true	-4840179496105764976	238	300	1163	1464	1464	300	للفاسق سجن وضيق ونقص مال وجاه وللمستور ر-----فعة امر وقضاء دين واذا رايته من بعيد فهو م-لك والقصر رجل مستور صاحب ديانة وورع ومن راي انه دخل قصرا فانه يصير الي سلطان كبير ويحسن دينه ويصير الي خير مما في يده ومن راي ----------------------------------------------------------------------------------------------انه قاءم علي قصر فان كان القصر له فانه يصيبه رفعة عظيمة وجلالة وقدرة وان كان القصر لغيره فانه-	607	-3181163426106557712	262	469.5	209	402	65.17412567138672	46	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms557	false	-936284384420726760	245	300	1235	1533	1533	300	تدل علي خادم الدار لما يجري عليها من اوساخ الناس واهلها وربما دلت علي الف----------------------رج الحرام سيما------- الجارية في الطرقات والمحلات المبذولة لكل من يطا عليها ويبول فيها لقذارتها لان الرسول عليه السلام كني عن الفاحشة بالقاذورة وربما دلت علي الفرج و--الغمة لانها فرج اهل الدار اذا جرت وهمهم اذا انحسرت او اندست فمن راي-	557	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms607	true	-4840179496105764976	153	198	744	980	1464	300	تدل علي خادم الدار لما يجري عليها من اوساخ الناس واهلها وربما دلت علي الكناءس وربما دلت علي الفرج الحرام سيما القناة الجارية في الطرقات والم----------------------------------------------------------------------------------------------حلات وربما دلت علي الفرج من الغمة لانها فرج اهل الدار اذا جرت وهمهم اذا انحبست او انسدت ومن راي	607	-3181163426106557712	193	358.5	155	330	58.48484802246094	34	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms496	false	-6076206827924285048	158	287	803	1468	1535	300	المعروفة تدل علي اهلها و-----------علي ما يجء منها و-يعرف بها لان المكان يدل علي اهله كما قال تعالي واسال القرية يوسف 82 يعني اهلها وربما دلت القرية علي دار الظلم والبدع والفساد والخروج عن الجماعة والشذوذ عن جماعة راي اهل المدينة ولذا وسم الله تعالي دور الظالمين في كتابه بالقري وقد تدل -------علي بيت النمل ويدل بيت النمل علي القرية لان العرب تسميها قرية فمن هدم قرية او افسدها او راها خربت وذهب من فيها او ذهب سيل بها او اح------ترقت بالنار فان كانت معروفة جار عليها --سلطان وقد يدل ذلك علي الجراد والبرد والحواءج والوباء والا-------ردم كوة النمل في سقف البيت -كذلك--------------------------------------------------- في المقلوب من صنع ذلك بكوة النمل عدا علي اهل القرية بالظلم والعدوان وعلي كنيسة او دار مشهور بالفسوق ومن راي انه -----دخل قرية حص----ينة فانه	496	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms609	true	-4478867249768084357	182	280	870	1360	1445	300	المعروفة تدل علي نفسها وعلي اهلها وعلي ما يجء منها و يعرفب-----------------------------------------------------------------------ها وربما دلت القرية علي دار الظلم والبدع والفساد والخروج عن الجماعة ----------------------------------------------------------------------------------وقد تدل القرية علي بيت النمل ويدل بيت النمل علي القر----------------------ية فمن هدم قرية او افسدها او راها خربت وذهب من فيها او ذهب ----بها السيل او اخترقت بالنار فان كانت معروفة جار عليها السلطان وقد يدل ذلك علي الجراد والبرد والجواءح والوباء والا فانه يردم كوة النمل في سقف البيت وكذلك بالعكس من ذلك ومن راي انه يخرج من قرية فهو صلاح له ------------------------------------------------------------------------------------------في ال-دين ومن راي انه ينتقل من قرية الي مدينة فانه	609	-3181163426106557712	374	628.0	299	760	49.21052551269531	63	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms497	false	3081280886034890958	3	85	11	414	1542	300	راي انه يجتاز من بلد الي قرية فانه يختار امرا وضيعا علي امر رفيع او قد عمل عملا محمودا يظن انه غير محمود------------- او قد عمل خيرا يظن انه شر فيرجع عنه وليس بجازم فان راي انه دخل قرية فانه يلي سلطانا ف------------------ان خرج من قرية فانه ينجو من ش------دة ويستريح لقوله تعالي اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها النساء 75 فان راي كان قرية عامرة خربت والمزارع المعروفة تعطلت فانه ضلالة او مصيبة لاربابها وان راها عامرة فهو صلاح دين اربابها	497	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms609	true	-4478867249768084357	97	176	458	831	1445	300	راي انه يجتاز من بلد الي قرية فانه يجتاز امرا وضيعا علي امر رفيع او قد عمل عملا محمودا يظن انه غير محمود وقد ندم عليه او قد عمل خيرا يظن انه شر فيرجع عنه وليس بجازم وان راي انه دخل قرية فانه يلي سلطانا او يدخل في عمل بر وان خرج من قرية فانه ينجو من ص 143 مدة ويس--------------------------------------------------------تريح وان راي ق----رية عامرة خربت والمزارع المعروفة تعطلت فانه ضلالة او مصيبة لاربابها ورءيت-ها عامرة---- صلاح دين ورءيا --	609	-3181163426106557712	316	567.0	248	440	71.81818389892578	59	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms526	false	-737151295524157366	218	258	1029	1209	1403	300	من هم الي فرج والقلعة ملك من الملوك يبلغ الملوك من------- خير الي شر فمن راي كانه--- دخل قلعة رزق رزقا ونسكا في دينه ومن راي قلعة من بعيد فانه يسافر من موضع الي موضع ويرتفع امره ومن راي انه	526	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms609	true	-4478867249768084357	0	40	0	176	1445	300	من هم الي فرج والقلعة ملك من الملوك يقلع الملوك من شر الي خي-------ر فمن راي -انه قد دخل قلعة رزق ------نسكا في دينه ومن راي قلعة من بعيد فانه يسافر من موضع الي موضع ويرتفع امره ومن راي انه	609	-3181163426106557712	164	291.5	127	190	86.31578826904297	33	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms627	false	7876041749985914025	230	300	1162	1541	1541	300	فدالة علي المراة والخادم وعلي---- المكان الذي يتعيش فيه وتاتي الارزاق اليه فمن راي جمعا من الناس علي قصعة كبيرة او جفنة عظيمة فان كان من اهل البادية كانت ارضهم وفدادينهم وان كانوا اهل حرب داروا اليها بالمنافقة وحركوا ايديهم حولها بالمجالدة علي قدر طعامها وجوهرها وان كانوا اهل علم تالفوا عليه- ان كان طعامها حلوا ونحوه وان كانوا فساقا او كان طعامها سمكة او لحما منتنا تالفوا علي زانية-	627	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms612	true	-618351462023449633	19	85	91	452	1609	300	--ا---------مراة او خادم وتدل علي المكان الذي يتعيش فيه وتاتي الارزاق اليه فمن راي جمعا من الناس علي قصعة كبيرة او جفنة عظيمة فان كانوا -اهل البادية كانت ارضهم-وفدا--نهم وان كانوا اهل حرب داروا اليها بالمنافقة وحركوا ايديهم حولها بالمجادلة علي قدر طع-مها وجوهرها وان كانوا اهل علم تالفوا عليها ان كان طعامها ح------لوا وان كانوا فساقا --وكان طعامهم سمكة او لحما منتنا تالفوا علي زانية	612	-3181163426106557712	340	631.5	278	385	88.31169128417969	53	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms193	false	-2249398302237312094	65	300	310	1420	1420	300	---فثبات في امر مكروه وان كان من رصاص فثبات في امر فيه وهن وضعف وان كا---ن حبلا فهو ثبات في الدين لقوله تعالي واعتصموا بحبل الله وان كان من خشب فهو ثبات في نفاق وان كان من خرقة او خيط فهو مقام- في ا--مر لا دوام له وان كان المقيد صاحب دين او في مسجد فهو ثباته علي طاعة الله تعالي وان كان ذا سلطان وراي مع ذلك تقلد سيف فهو ثباته في سلطانه وولايته------ وان كان من ابناء الدنيا فهو ثباته في ---------عصارتها والقيد للمسا----فر عاقة عن سفره وللتجار متاع كاسد يتقيدون به وللمهموم دوام همه وللمريض طول مرضه ومن راي انه مقيد في سبيل الله فهو يجتهد في امر عياله مقيما عليهم وان راي انه مقيد في بلده او في قرية فهو مستوطنها فان راي انه مقيد في بيت فهو- مبتلي بامراة فان راي القيد ضيقا فانه يضيق عليه الامر فيها والقيد للمسرور دوام سروره وزيادته وان كان المقيد راي انه ازداد قيدا اخر فان كان مريضا فانه يموت فيه وان كان في حبس طال حبسه ومن راي انه مربوط الي خشبة فانه محبوس في امر رجل منافق ومن راي انه مقيد وهو لابس ثيابا خضرا- فمقامه في امر الدين واكتساب ثواب عظيم الخطر وان كانت بيضاء فمقامه في امر علم وفقه وبهاء وجمال فان كانت حمراء فمقامه في امر لهو وطرب وان كانت صفراء فمقامه في مرض ومن راي انه مقيد ب-يد من ذهب فان- ينتظر مالا قد ذهب له فان راي-	193	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms614	true	2284371441207235927	1	202	5	955	1468	300	فهو ثبات في امر مكروه وان كان من رصاص فثبات في امر فيه وهن وضعف وان كان من حبل- فهو ثبات في الدين وان كان -------------------------------من خشب فهو ثبات في نفاق وان كان من خرقة او خيط فان مقامه في الامر لا دوام له وان كان المقيد صاحب دين او--- مسجد دل----------------------------------------------------------------- علي ثباته في سلطانه وولايته ص 147 وان كان من ابناء الدنيا فهو ثبات- في غضارتها ونضارتها والقيد لمريد السفر عاقة عن سفره وللتاجر متاع كاسد -----------وللمهموم دوام همه وللمريض طول مرضه ومن راي انه مقيد في سبيل الله فهو مجتهد في امر عياله مقيم -عليهم ومن راي انه مقيد في بلدة او--- قرية فهو مستوطنها وان راي انه مقيد في بيت فانه مبتلي بامراة فان كان القيد ضيقا فانه يضيق عليه الامر----- والقيد للمسرور دوام سر--------وره وان راي المقيد ----انه ازداد قيدا اخر فان كان مريضا فانه يموت---- وان كان في حبس طال حبسه ومن راي انه م-------------------------------------------------------قيد وهو لابس ثيابا خضراء فمقامه في امر الدين واكتساب ثواب عظيم الخطر وان كانت بيضاء فمقامه في امر علم وفقه وبهاء وجمال وان كانت حمراء فمقامه في امر لهو وطرب وان كانت صفراء فمقامه في مرض ومن راي انه مقيد بقيد من ذهب فانه ينتظر-مالا قد ذهب له وان راي	614	-3181163426106557712	878	1587.5	687	1143	76.81539916992188	159	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms194	false	-7459329185736733790	0	59	0	297	1484	300	انه مقيد في قصر من القوارير فانه يصحب امراة جليلة و---------تدوم صحبتها معه وان كان علي سفر اقام بسبب امراة ومن راي انه مقرون مع رجل اخر في قيد دل علي اكتساب- معصية كبيرة يخاف عليها انتقام السلطان---- لقوله تعالي وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد وقيل ان القيد في الاصل هرم وفقر وقال بعضهم ان القيد يدل علي	194	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms614	true	2284371441207235927	202	255	955	1223	1468	300	انه مقيد في قصر من القوارير فانه يصحب امراة جليلة شريفة ولا تدوم صحبتها معه-------------------------------- ومن راي انه مقرون مع رجل اخر في قيد دل علي اكتسابه معصية كبيرة يخاف عليه- انتقام السلطان بها لقوله تعالي وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد و-------القيد في الاصل ه-م وفقر -قالب هو في المنام- يدل علي	614	-3181163426106557712	239	416.0	192	311	76.848876953125	41	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms446	false	-7909234217801152670	221	270	1063	1276	1419	300	كان ثباته علي امر مكر------------------------------------------وه وان كان من فضة كان ثباته علي ترويج وان من ذهب فهو انتظار رجوع مال ذاهب عنه وان كان من خشب فهو ثبات في نفاق وبغض وان كان من حطب كان ثباته علي نميمة وان كان متخذا من خيط او خرقة------- فان ثب-----------------------------------------------------------------اته في	446	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms614	true	2284371441207235927	1	56	5	235	1468	300	فهو ثبات في --امر مكروه وان كان من رصاص فثبات في امر فيه وهن وضعف وان كان من حبل فهو ثبات-- في الدين وان كان ----------------------------------------من خشب فهو ثبات في نفاق----- وان كان من------------------------------------------------ خرقة او خيط فان مقامه في الامر لا دوام له وان كان المقيد صاحب دين او مسجد دل علي ثباته في	614	-3181163426106557712	89	116.0	65	327	27.217124938964844	14	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms184	false	-8574904523415487834	163	229	848	1197	1559	300	ومن راي انه ينحت قوسا وكان عزبا ونوي التزوج فانه يتزوج وتحبل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امراته عند دخوله ب-----------------------ها وان تولي ولاية فان الرعية لا تطيعه وانما جعل تاويل القوس امراة لقول الناس المراة كالقوس ان سويتها انكسرت والقوس المنسوب الي الولد يكون ولدا صاحب كتابة ورسالات وان مد قوسا لها صوت صاف فرمي عنها ونفذ السهم فانه يلي ولاية مهيبة وينفذ امره علي العدل والانصاف وقيل من راي	184	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms616	true	-8597771707878925134	16	84	79	415	1453	300	ومن راي انه ينحت قوسا فانه يصيب سلطانا او------- يتزوج ويرزق ولدا ذكرا ومن راي انه ينزع في قوس وهي لا تطاوعه فان الذي ينسب اليه القوس يعسر عليه امره ويستولي عليه ومن اوتر قوسا فانقطع وترها فانه يطلق امراته وربما عزل عن ولايته قبل ان يدخل فيها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مد قوسا لها صوت و----رمي عنها ونفذ السهم فانه يلي ولاية مهيبة وينفذ امره علي العدل والانصاف ----فان رمي	616	-3181163426106557712	141	202.5	108	510	27.647058486938477	23	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms263	false	2789728734754237521	0	59	0	296	1567	300	موضعه من السماء فان وزير الملك ينفع اهل ذلك المك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ومن نظر الي القمر فراي مثال وجهه فيه فانه ي-----------------------------------------موت ومن راي كانه --------------------------------------------------------------------------------تعلق بالقمر ------نال من السلطان خيرا ومن راي كان القمر--- اظلم والراءي ملك فان رعيت------------ه يءذونه وينكرون امره ومن راي ال---قمر صار شمسا فا------------ن الراءي يصيب خيرا وعز------ا ومالا من قبل امه و---امراته ومن راي القمر	263	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms618	true	8229485969945832169	76	218	362	1043	1472	300	موضعه من السماء فان وزير الملك ينفع اهل ذلك البيت وان راي القمر في حجره او في يده غير ساقط ولا منقطع في الارض فانه يتزوج وان رات ذلك امراة كافرة اسلمت ومن راي ان القمر في بيته فهو غاءب يقدم عليه وان راي القمر علي الارض فهو موت امه ومن مشي في القمر فانه امه موفرة عليه والشمس والقمر ابوان ومن نظر -في القمر فراي مثال وجهه فيه فانه يموت وان كان له امراة حامل فانه يبشر بولد ذكر ومن راي -انه ينظر في القمر وراي القمر فجاة فانه ينظر اليه اعداءه وينقادون لامره وان راي انه يتعلق بالقمر فانه ينال من المل--ك خيرا وان راي -ان القمر قد اظلم والراءي ملك فان رعيته ومن تحت يده يءذونه وينكرون امره وان راي ان القمر صار شمسا فانه يدل علي ان الراءي ينال ------عزا وخيرا ومالا من قبل ابيه او امراته و-------القمر	618	-3181163426106557712	260	406.0	205	699	37.19599533081055	39	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms261	false	5688362463793666046	204	285	990	1415	1502	300	ومن راي الشمس والقمر والنجوم اجتمعت في موضع واحد وملكها وكان لها نور وشعاع فانه يكون مقبول القول عند الملك والوزير والر----ءساء فان لم يكن---- نور فلا خير فيه لصاحب الرءيا فان راي--- الشمس والقمر طالعين عليه فان والديه راضيان عنه فان لم يكن لهما شعاع فانهما ساخطان عليه فان راي شمسا وقمرا عن يمينه وشماله او قدامه او خلفه فانه- يصيبه هم و--خوف--------- او بلية وهزيمة يضطر معها الي الفرار لقوله تعالي وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر	261	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms620	true	-461923046880279010	152	233	809	1228	1570	300	ومن راي الشمس والقمر والنجوم اجتمعت في موضع ف------لكها وكان لها نور------ فانه----- مقبول القول عند الملك والوزير واشراف الناس وان لم يكن لها نور فانها مصيبة لصاحب الرءيا فان راي ان الشمس والقمر ط-لع-ت عليه فان والديه راضيان عنه فان لم يكن له-ا شعاع فانهما ساخطان عليه وان راي شمسا وقمرا عن يمينه وشماله او قدامه و--خلفه فانها مصيبة هم او خوف او هزيمة او بلي-------ة يضطر معها الي الفرار لقوله تعالي وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر	620	-3181163426106557712	374	643.0	300	448	83.48213958740234	61	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms541	false	-1003304338299398602	168	255	843	1305	1548	300	وكثرته وخطره ومن راي ع---ليه قلادة------- ودر وياقوت ولي عملا من اعمال المسلمين او تقلد امانة والجوهر في العقد جواهر عمله ومبلغه ومنتهاه والقلادة للرجال اذا كان معها نقود من فضة دليل -----تزويج بامراة حسناء والياقوت والجوه-ر فيها حسنها وا-ن كانت من الفضة والجو-هر فانه- ولاية جامعة مع مال وفرح واذا------ كانت من حديد فهي ولاية في قوة واذا كانت من صفر فهي متاع الدنيا وا-ن كانت من خرز فولاية في وهن وضعف واذا كانت منسوبة الي امراة فانها امراة دنيءة والقلادة للنساء مال اءتمنها عليه زوجها	541	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms621	true	7194311153985593664	71	145	363	745	1536	300	وزينتهن----- ومن راي ان عليه قلادة من ذهب ودر وياقوت ولي عملا من اعمال المسلمين او -قلد اما-------------------------------------------نة والقلادة للرج-ل اذا كان معها نقود من فضة تدل علي التزويج بامراة حسناء والياقوت والجواهر فيها حسنها واذا كانت--- الفضة والجواهر فانها ولاية جامعة مع مال وفرج واذا ص 153 كانت من حديد فهي ولاية في قوة واذا كانت من صفر ف---متاع الدنيا واذا كانت من خرز فولاية في وهن وض---------------------------------------------عف والقلادة للنساء مال اءتمنها----- زوجها	621	-3181163426106557712	338	576.0	271	488	69.26229858398438	51	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms162	false	8734066802748671377	195	300	998	1537	1537	300	ومن راي ملكا اعطي الناس قلانس فانه يرءس الرءساء علي الناس ويوليهم الولايات ولبس القلنسوة مقلوبة تغير رءيس---ه عن عادته فان راي بقلنسوة الامام---- افة او بهاء فانه في الاسلام الذي توجه الله تعالي به وبالمسلمين الذين هم اعزة بهم فان كانت من برود كما كان يلبسه الصالحون فهو يتشبه بهم وتبع ---اثارهم في ظاهر امره ومن راي بقلنسوة نفسه وسخا او حدثا فهو دليل علي ذنوب قد ارتكبها فان رات امراة علي راسها قلنسوة فانها تتزوج ان كانت ايما وان كانت حبلي ولدت غلاما علي جوهر القلن----------------------------------------------سو-------------------------------------------------------ة ومن راي قلنسوة من سمور-------- او سنجاب او ثعلب فان كان رءيسه سلطانا فهو ظالم غشوم وان-	162	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms624	true	-6039129662480958301	53	170	275	893	1577	300	ومن راي ملكا اعطي الناس قلانس فانه يراس الرءساء علي الناس ويوليهم الولايات ولبس القلنسوة مقلوبة تغير رءيسه له عن عادته فان راي -قلنسوة الامام بها افة فتاويل ذلك-- في الاسلام الذي توجه الله تعالي به و-المسلمين الذين--- اعزه بهم فان كانت من برود كما يفعل----ه الصالحون فهو -تشبه بهم وتتبعه لاثارهم في ظاهر امره ومن راي بقلنسوة نفسه وسخا او حدثا فهو دليل علي ذنوب قد ارتكبها وان رات امراة علي راسها قلنسوة فانها تتزوج -------------وان كانت حبلي ولدت غلاما --------والقلنسوة السوداء تولية القضاء ومن اعطاه السلطان قلنسوة ولي ولاية ومن راي علي راسه قلنسوة شعر بيضاء نال سلطانا ومن راي قلنسوة من سمور او ثعلب او سنجا--------ب فان كان رءيسه سلطانا فهو ظالم غشوم وان	624	-3181163426106557712	476	829.5	384	659	72.23065185546875	79	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms175	false	2855813949172907335	214	300	1203	1639	1639	300	فمن راي ك---------انه ولي القضاء فعدل فيه فان كان صاحب الرءيا تاجرا كان منصفا وان كان سوقيا اوفي الكيل وال--وزن فان راي انه يقضي بين الناس ولا يحسن ان يقضي ----ويجور في قضاءه ولا يعدل فانه ان كان واليا عزل وان كان مسافرا قطع عليه الطريق والا تغيرت نعم- الله ع------ليه ببلية يبتلي بها كما يصدق القاضي ما يلفظ به من القول فان راي قاضيا معروفا فهو بمنزلة الحكماء والعلماء فان راي قاضيا معروفا يجور في حكمه فان اهل ذلك الموضع يبخسون في موازينهم وينقصون مكاييلهم-	175	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms626	true	-1620920759074472752	229	299	1225	1580	1583	300	ومن راي في المنام انه ولي القضاء فعدل فيه فان كان------------ تاجرا كان منصفا وان كان سوقيا اوفي الكيل والميزان وان راي انه يقضي بين الناس ولا يحسن ان يقضي فانه يجور في قضاءه ولا يعدل وان ----كان واليا عزل وان كان مسافرا قطع عليه الطريق والا تغيرت نعمة الله تعالي عليه ببلية يبتلي---------------------------- به--------ا وان راي قاضيا معر-------------------------------------------------وفا يجور في حكمه فان اهل ذلك الموضع يخسرون--- موازينهم وينقصون مكاييلهم	626	-3181163426106557712	318	557.5	254	459	69.28104400634766	53	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms176	false	2303262763062095273	1	211	4	1056	1534	300	تقدم رجل الي القاضي فانصفه فان صاحب الرءيا ينتصف من خصم له وان كان مهموما فرج عنه وان جار القاضي في حكمه فانه ان كانت بينه وبين انسان خصومة فلا ينتصف منه فان راي قاضيا وضع في الميزان فرج ف-ان له عند الله------------ اجرا وثوابا وان شال الميزان فانه يدبر له في معصية فان راي ان القاضي يزن فلوسا او دراهم رديءة فانه يميل ويسمع شهادة الزور ويقضي بها والقاضي المجهول في النوم هو الله تعالي ومن راي انه تحول قاضيا او حك-ما او صالحا او عالما فانه يص-ب رفعة وذكرا حسنا وزهدا وعلما فان لم يكن لذلك اهلا فانه يبتلي بامر باطل يقبل قوله فيما ابتلي به كما يقبل قول القاضي فيما يحكم به وقيل من راي وجه القاضي مستبشرا طلقا فانه ينال بشرا وسرورا فان راي موضع قاض نال فزعا وخصومة وقيل موضع الحكم -والقضاة والمتكلمين و--الاحكام والمعلمين للسنن والشراءع والفراءض في الرءيا يدل علي اضطراب وحزن وتلف مال كثير في جميع الناس وعلي ظهور الاشياء الخفية ويدل في المرض علي ------البحران فان راي مريض كانه يقضي له فانه بحرانه يكون الي خير ويبرا فان راي المريض كانه يقضي عليه فانه يموت ومن ك--------ان في خصومة فراي كانه قاعد في موضع الحكام او انه الحاكم فانه -------لا يغلب وذلك ان الحاكم لا يحكم علي نفسه لكن علي غيره	176	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms627	true	-6067453290043373511	0	202	0	1017	1529	300	تقدم رذل الي القاضي فانصفه فان صاحب الرءيا ينتصف من خصم له وان كان مهموما فرج عنه وان جار القاضي في حكمه فانه ان كانت بينه وبين انسان خصومة -لا ينتصف منه وان راي قاضيا وضع--- الميزان فرجح فان له عند الله تعالي ص 158 اجرا وثوابا وان شال الميزان فانه نذير له من معصية وان راي انه------ يزن فلوسا و--دراهم رديءة فانه يميل ويسمع شهادة --زور ويقضي بها -القاضي المجهول--------- هو الله تعالي ومن راي انه تحول قاضيا او حكيما او صالحا او عالما فانه يصيب رفعة وذكرا حسنا وزهدا وعلما فان لم يكن لذلك اهلا فانه يبتلي بامر باطل وان كان مسافرا قطع عليه الطريق ومن ------------------------------راي وجه القاضي مستبشرا طلقا فانه ينال بشري وسرور- ومن راي موضع قاض نال فزعا وخصومة ق-يل موضع الحكام والقضاة والمتكلمين في الاحكام والمعلمين للسنن والشراءع والفراءض---------- يدل علي اضطراب وحزن وتلف مال كثير في جميع الناس وعلي ظهور الاشياء الخفية وتدل في المرض علي الهم والبحران وان راي مريض -انه يقضي له فان- بحرانه يكون الي خير ويبرا وان راي المريض -انه يقضي عليه فانه يموت وان كان الانسان في خصومة فراي -انه قاعد في موضع الحاكم او انه الحاكم فانه ينتصر ولا يغلب لانه الح---اكم لا يحكم علي نفسه بل -علي غيره	627	-3181163426106557712	915	1632.5	728	1091	83.86801147460938	149	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms249	false	7549864723516284953	159	180	810	914	1529	300	ومن التقط القمل من ثوبه فانه يكذب عليه كذبا-------------------- فاحشا فاما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمل الخط فانه عذاب لانه من ايات موسي عليه السلام	249	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms629	true	7769713834508538395	253	296	1271	1494	1509	300	ومن التقط القمل من ثوبه ------كذب عليه كذب- فاحش ومن قرصه القمل فان اقواما ضعفا يرمونه بكلام ومن حكه القمل فانه يطالب بدين واكل القمل يدل علي قهر الاعداء والقمل يدل علي الهموم والحبس وقمل الحنطة--- عذاب لانه من ايات موسي عليه السلام	629	-3181163426106557712	86	126.0	68	233	36.90987014770508	13	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms587	false	-5885005237321909230	84	129	428	644	1519	300	فمن راي انه يمصه فا----------نه يصير الي امر يكثر فيه الكلام---- ويردده الا ان كلامه يستحيل فيه ومن راي انه يعصره فانه يملك---------------- من ملكه----- خصبا ما لم تمسه النار ويءخذ بالعصير ويترك ما سواه لان ذكر العصير ومنافعه تغلب علي ما سواه من امره	587	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms631	true	-5711322023032456918	226	278	1220	1467	1572	300	ومن راي انه يمضغ قصب السكر فانه يصير الي امر يكثر---- الكلام فيه ويردده الا ان كلامه يستحلي فيه ومن راي انه يعصره او يعصر غيره مما يعصر فان من ملكه يملك خصبا ما لم تمسه النار ويءخذ بالعصير ويترك ما سواه لان ذكر العصير ومنافعه يغلب علي ما سواه من امره	631	-3181163426106557712	195	350.0	152	251	77.68923950195312	36	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms188	false	-7816647898502171971	236	288	1147	1412	1469	300	فمن راي انه قتل انسانا فانه يرتكب امرا عظيما وقيل انه نجاة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من غم لقوله تعالي وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا ومن راي انه يقتل نفسه ---اصاب خيرا وتاب توبة نصوحا لقوله تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم الاية ومن راي انه يقتل فانه يطول عمره ومن راي كانه قتل	188	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms633	true	5362901241876556551	128	208	643	1022	1463	300	ومن راي انه قتل انسانا فانه ي-ذنب ذنبا عظيما كما لو راي انه اذنب ذنبا عظيما قتل انسانا ومن راي انه يقتل فانه تطول حياته ويصيب خيرا كثيرا من القباءل ومن راي انه قتل رجلا من غير ذبح فان المقتول يصيب خيرا والذبح ظلم وان راي انه قتل نفسا فانه ينجو من غم لقوله تعالي وقتلت نفسا فنجيناك من ا-------------لغم ومن راي انه يقتل نفسه فقد راي خيرا والعبد اذا راي ان مولاه قتله فانه يعتق-----------------------------------------------------------ه ومن راي -انه قتل	633	-3181163426106557712	129	187.5	99	453	28.476821899414062	23	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms439	false	4080746717894328154	157	228	768	1110	1446	300	راي انه قتل ولم يدر من قتله فانه قتي------ل الشريعة لقوله تعالي قتل الانسان ما اكفره فان عرف الذي قتله فانه يظفر بعدو-----------------ه ومن راي انه قتل رجلا واوداجه تسيل---- فالمقتول ينال من القاتل ما يكره من لسانه وقيل يصيب------------------ خيرا منه ومن راي انه قتل نفسا ولم يدر ما هو ولا عاينه--------------------------ا فانه يظفر بعدوه ونهجو من الهم لقوله تعالي و----------قتلت ن-----فسا فنجيناك من ال-------غم وق---يل من راي انه قتل	439	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms633	true	5362901241876556551	205	278	1010	1368	1463	300	راي انه قتل ولم يدر من قتله فانه انسان يهمل الشريعة--------------------------------- فان عرف --من قتله فانه يظفر بعدوه وينتصر علي قاتله ومن راي انه قتل رجلا واوداجه تسيل دما فالمقتول ينال من القاتل ما يكره من لسانه وقيل يصيب المقتول من القاتل خيرا---- ومن-------- قتل نفسا متعمدا ظلم-------------ا فانه عاص ومن اقر بقتل نفس فانه ينال --------------ولاية لقوله تعالي قال رب اني قتلت منهم نفسا فن------ال الولاية بعد اقراره ومن راي انه قتل	633	-3181163426106557712	228	294.5	176	438	52.05479431152344	39	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms457	false	8283537223124735202	36	99	176	493	1452	300	فمن راي انه يقبل امراة مزين------ة او يضاجعها فانه يتزوج امراة قد مات----- زوجها وي--فيد منها مالا وولدا وينال في تلك السنة خير وقيل اقبال علي الدنيا ومن راي انه يقبل رجلا او يضاجعه او يخالطه مخالطة بشهوة فان تاويله كتاويل النكاح الا انه دونه في القوة وان لم تكن القبلة بشهوة فان الفاعل ينال من المفعول خيرا ومن راي انه يقبل ميتا	457	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms635	true	5886282734711943259	272	300	1332	1478	1478	300	ومن راي انه يقبل امراة مزينة مصنعة او يضاجعها فانه يتزوج امراة قد مات عنها زوجها ويستفيد-منها مالا وولدا وينال--- تلك السنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيرا ومن راي انه يقبل ميتا-	635	-3181163426106557712	132	224.0	107	330	40.0	20	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms638	false	1255744325600129292	34	183	156	854	1401	300	راي انه يقبل رجلا ----------او يضاجعه او يخالطه بعد ان يكون ذلك من شهوة بينهما فانه علي ما وصفت في النكاح الا انه دونه في القوة والمبلغ فان راي انه يقبل رجلا غير قبلة الشهوة فان الفاعل ينال من المفعول به خيرا ويقبله كقبوله فان راي رجل ان بنفسه حملا فانه زيادة في دنياه ولو راي انه ولد له غلام اصابه هم شديد فان ولد له جارية اصاب خيرا وكذلك شراء الغلام والجارية فان راي انه ينكح بهيمة معروفة فانه يصل بخيره من لا حق له في تلك الصلة ولم يءجر علي ذلك فان كانت البهيمة مجهولة فانه يظفر بعدو له في نفسه وياتي في ظفره به ما لا يحل له ولا استحق العدو ذلك منه وكذلك لو كان ما ينكح غير البهيمة من الطير والسباع ما خلا الانسان فان راي انه ينكح ميتا معروفا فان المفعول--------------------- به يصيب من الفاعل خيرا من دعا-----------------------ء او -----------صلة فان راي انه	638	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms635	true	5886282734711943259	20	78	104	384	1478	300	راي انه يقبل رجلا او يخالطه او يضاجعه بشهوة فانه يظفر بحاجته وان كانت قبلته ل-------------------------------------------------------------------------------------------لشهوة فان الفاعل ينال من المفعول به خيرا من احسان او تعليم علم او هداية الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معروف وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان القبلة بغير شهوة فان المفعول به يصيب من الفاعل خيرا او احسانا منه اليه او تعليم شء او هدي اليه معروف وان راي انه	635	-3181163426106557712	126	143.0	94	763	16.513761520385742	22	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms647	false	8234938209154266529	133	177	672	891	1617	300	قضاء الدين ف---------من راي كانه----------- قضي دينا وادي حقا فانه يصل رحما او يطعم مسكينا ويي-------------------سر عليه امر من امور الدين وامور الدنيا----------------------------------------- وقيل ان اداء الحق رجوع عن السفر كما ان الرجوع عن السفر اداء الحق واما الامهال فيدل علي العذاب لقوله تعالي	647	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms636	true	-5652474550900897238	137	192	656	906	1424	300	قضاء الدين في المنام من راي -انه ادي حقا او قضي دين---------ا فانه يصل رحما او يطعم مسكينا ويتيسر له امر قد كان عسر عليه في--------------------- الدنيا او اعانة او شهادة او كفارة او حج او زكاة وقيل ان اداء الحق رجوع عن السفر كما ان الرجوع عن السفر اداء الحق قيام الانسان ل------------------له تعالي	636	-3181163426106557712	159	220.0	124	299	53.1772575378418	28	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms623	false	-6080600553579177641	185	212	945	1090	1575	300	فهو المحتسب المءدب للرجال المصلح لاهل الاعوجاج وربما دل------- علي فم صاحبه وعلي خادمه وعبده وقيل هو رجل----- يجذب المال الي نفسه وقيل هي امراة طويلة اللسان	623	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms638	true	2081789891219361758	81	110	417	573	1540	300	-هو المحتسب المءدب للرجال المصلح لاهل الاعوجاج وربما دل القدوم علي فم صاحبه وعلي خادمه وعبده وقيل هو رجل طماع يجذب المال الي نفسه وقيل هو امراة طويلة اللسان	638	-3181163426106557712	143	265.0	116	157	91.08280181884766	25	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms062	false	-6476319225204675394	32	227	155	1095	1451	300	فان راي كان الكعبة د---اره فانه لا يزال ذا خدم وسلطان ورفعة وصيت في الناس الا ان يري الكعبة في هيءة رديءة----------- فذلك لا خير فيه------------- فان راي كان داره الكعبة فان ------------------------------------الامام يقبل اذا عليه ويكرمه وقيل من راي انه دخل الكعبة انه يدخلها ان شاء الله وقيل انه يدخل علي الخليفة فان راي انه سرق من الكعبة رمانا فانه ياتي ذا محرم فان راي انه يصلي فوق الكعبة فا---------ن دينه يختل فان راي انه ولي ولاية بمكة فان الخليفة يقلده بعض اشغاله فان راي انه توجه نحو الكعبة صلح دينه فان راي انه احدث في الكعبة دل علي مصيبة تنال الخليفة فان راي انه مجاور بمكة فانه يرد الي ارذل العمر فان راي انه بمكة مع الاموال يسالونه فانه يموت شهيدا وحكي ان رجلا اتي ابن سيرين فقال رايت كاني اصلي فوق الكعبة فقال اتق الله فاني اراك خرجت عن الاسلام و---راي مهندس انه دخل الحرم وصلي علي سطح الكعبة فقص رءياه علي معبر فقال تنال امنا وولاية وتجبي جباية من كل- مكان مع سوء المذهب ومخالفة السنة فكان كذلك وراي رجل كانه تخطي الكعبة ثم قصها علي ابن سيرين فقال هذا رجل خالف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم و-دخل في	62	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms645	true	6876177985559780327	93	185	472	917	1483	300	وان راي -ان الكعبة في داره فانه لا يزال ذا -----سلطان وخدم- وصيت في الناس الا ان يري الكعبة--- ه------يءة في سوء حال فذلك لا خير فيه لصاحب المنزل وان راي -ان داره الكعبة فان الكعبة امام المسلمين فهو لا يزال مع الامام ومن راي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يصلي فوق الكعبة فانه يرتد عن دين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام ومن راي------ انه دخل الحرم وصلي علي سطح-الكعبة فانه ين-------------------ال امنا وولاية ويجبي جباية من ملك مكان مع سوء المذهب ومخالفة السنة ومن راي انه ي------------خطي الكعبة فانه ي-----------------------------خالف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ويدخل في	645	-3181163426106557712	327	478.0	258	1017	32.15339279174805	49	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms331	false	8329714003305802061	1	50	6	246	1468	300	ومن راي انه طاف بالكعبة --وعمل شي-ءا من المناسك فانه صلاح في دينه ودنياه بقدر--- عمله في المناسك ومن راي انه مستقبل--- الكعبة شاخص اليها فهو مقبل علي صلا---ح دينه ودنياه او يخدم---------------------------- سلطانا ومن راي انه نقص من المناسك شيءا علي خلاف السنة فان ذلك --حدث في دينه	331	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms645	true	6876177985559780327	241	297	1206	1470	1483	300	ومن راي انه طاف بالكعبة او عمل في شء من المناسك فانه صلاح في دين-------ه بقدر ما عمل- من المناسك ومن راي انه متوجه نحو الكعبة فانه---------- مقبل علي ما يصلح دينه ودنياه او متوجه الي السلطان ليخالطه في بعض سلطانه ومن راي انه نقص من المناسك شيءا علي خلاف السنة فان ذلك تحريف في دينه	645	-3181163426106557712	197	304.0	151	282	69.858154296875	36	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms531	false	-5032867143199246369	0	96	0	506	1501	300	والوالد والسيد والزوج والوالدة والزوجة وقد تدل علي الجنة لانها بيت الله والجنة داره وبها يوصل اليها وقد تدل علي ما تدل عليه الجوامع والمساجد من المواسم والجماعات والاسواق والرحاب فمن راي الكعبة صارت داره سعي اليه الناس----- وازدحموا علي بابه لسلطان يناله او علم يعلمه او مراة شريفة عالية سلطانية او ناسكة تتزوجه وان كان عبدا فان-- سيده يعتقه لان الله تعالي اعتق بيته من ايدي الجبابرة واما ان كان حولها او يعمل عملا من مناسكها فهو يخدم سلطانا او عالما او عابدا او والده او والدتة او زوجة او سيدا بنصح وبر وكد وتعب	531	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms646	true	4836896463880647612	49	123	268	649	1494	300	والوالد والسيد والزوج والوالد--------ة وقد تدل علي الجنة لانها بيت الله والجنة داره -بها يوصل اليه- وقد تدل علي-------------------------------- المو-سم والجماعات والاسواق والرحاب وان راي الكعبة صارت داره سعي----- الناس اليه وازدحموا علي بابه لسلطان يناله او علم بعلمه او عمل بعمل-------------------------------ه وان كان عبدا اعتقه سيده ومن راي انه يطوف------------------------------------------- حولها او يعمل عملا من مناسكها -----خدم سلطانا او عالما او عابدا او والدا او والدة- او زوجة او سيدا بنصح وبر---- وتعب	646	-3181163426106557712	342	561.5	273	513	66.66666412353516	54	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms601	false	1443641201799176858	59	92	309	464	1487	300	ومن راي انه يكتب في صحيفة فان- يرث ميراثا قال الله تعالي ان هذا لفي الصحف ابراهيم وموسي 87 الاعلي 18 فان راي انه يكتب في قرطاس فانه جحود ما بينه وبين الناس	601	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms650	true	-6842803330694668530	117	138	622	719	1494	300	ومن راي انه يكتب في صحيفة فانه يرث ميراثا و-----------------------------------------------------------ان راي انه يكتب في قرطاس فانه جحود ما بينه وبين الناس	650	-3181163426106557712	95	172.0	74	156	60.89743423461914	19	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms602	false	-8796743855229209063	184	274	925	1388	1520	300	الاسلام ومن راي انه وهبت له صحيفة فوجد فيها رقعة ملفوفة فهي جارية وبها حبل------------------------------ وقال ابن سيرين---------------- من راي انه يكتب كتابا فانه يكسب كسبا حراما لقوله تعالي فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون 2 البقرة 79 والنقش علي يد الرجل حيلة تعقب الذل وللنساء حيلة لاكتساب ومن راي كان اية من القران مكتوبة علي قميصه فانه رجل متمسك بالقران والكتابة باليد اليسري------ قبيحة وضلالة وربما يولد له اولاد من زني او يصير شاعرا والكتابة في الاصل حيلة والكاتب محتال وان راي انه ردء ال---خط فانه	602	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms650	true	-6842803330694668530	116	197	616	1017	1494	300	--الناس ومن راي انه يكتب في صحيفة فانه يرث ميراثا وان راي انه يكتب في قرطاس فانه جحود ما بينه وبين الناس وقال ابن سيرين رحمه الله تعالي من راي انه يكتب كتابا نال مال------ا حراما لقوله تعالي فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يك--------------------------------------------------------------------سبون ومن راي---- اية من القران مكتوبة علي قميصه فانه رجل متمسك بالقران والكتابة باليد اليسري افعال قبيحة وضلالة وربما يولد له اولاد من زنا او يصير شا-------------------------------------عرا ومن راي انه كتب عليه صك فانه	650	-3181163426106557712	278	456.0	216	518	53.66795349121094	49	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms603	false	-2540627034358489650	58	111	275	530	1500	300	156 ومن راي كانه كتب عليه صك فانه يءمر بان يحتجم فانه كتب عليه كتاب ولا يدري ما في الكتاب فانه قد فرض الله ع------ليه فرضا وهو يتواني فيه لقوله تعالي وكتبنا عليهم فيها 15 الماءدة 45 الاية فان راي انه يكتب عليه كتاب فان عرف الكاتب فانه يغشه ويضله ويفتنه في دينه	603	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms650	true	-6842803330694668530	190	234	988	1193	1494	300	----ومن راي -انه كتب عليه صك فانه يءمر بان يحتجم فان- كتب عليه كتاب ولا يدري ما في الكتاب فانه قد فرض الله تعالي عليه فرضا وهو يتواني فيه و--------------------------------------------------ان راي انه يكتب عليه كتاب وقد عرف الكاتب فانه يغشه ويضله ويفتنه في دينه	650	-3181163426106557712	194	353.0	151	261	74.32949829101562	37	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms601	false	1443641201799176858	163	300	819	1487	1487	300	في مدد والكتاب قوة فمن راي بيده كتابا نال قوة لقوله تعالي يا يحيي خذ الكتاب بقوة 19 مريم 12 والكتاب خير مشهور ان كان منشورا وان كان مختوما فخير مستور وان كان في يد غلام فانه بشارة وان كان في يد جارية فانه خير في بشارة وفرح وان كان في يد امراته فانه توقع امر في فرح فان كان منشورا والمراة متنقبة فانه خير مستور يامره بالحذر فان كانت متطيبة حسناء فانه خير وامر فيه ثناء حسن فان كانت المراة وحشية فانه خير في امر وحش ومن راي في يده كت-با مطوية فانه يموت قريبا لقوله تعالي يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب 21 الانبياء 104 فان راي انه اخذ من الامام منشورا فانه ينال سلطانا وغبطة ونعمة ان كان محتملا ذلك والا خيف عليه العبودية فان راي انه انفذ كتابا مختوما الي انسان فرده اليه-	601	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms651	true	-1525841704162534878	29	124	136	599	1483	300	في المنام -----قوة فمن راي بيده كتابا نال قوة والك----------------------------------------------تاب خبر مشهور ان كان منشورا وان كان مختوما فخبر مستور وان-كان في يد غلام فانه بشارة وان كان في يد جارية فانه خبر في بشارة----- وان كان في يد امراة ف-انه توقع امر في فرج وان كان منشورا والمراة متنقبة فانه خبر مشهور------ بالحذر وان كانت متطيبة حسناء فانه خير وامر فيه ثناء حسن------------------------------------------ ومن راي في يده كتابا مطويا فانه يموت ق------------------------------------------------------------ريبا وان راي انه وجد من الامام منشورا فانه ينال سلطانا وغبطة و-----------------------------------------نعمة وان راي انه انفذ كتابا مختوما الي انسان فرده اليه	651	-3181163426106557712	425	778.5	333	670	63.43283462524414	72	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms602	false	-8796743855229209063	2	165	8	818	1520	300	سلطانا و-سري اليه جيش -فانهم مهزومون وان كان تاجرا خسر في تجارته وان كان خاطبا لم ي-زوج فان راي كتابه بيم-نه فهو خير فان كان بينه وبين انسان مخاصمة او شك او تخليط فانه ياتيه البيان وان كان في عذاب----- ياتيه الفرج لقوله تعالي وانزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي 16 النحل 89 وان كان معسرا او مهموما او غاءبا فا--------نه يتيسر عليه امره ويرجع الي اهله مسرورا واخذ الكتاب باليمين خير كله فان اعطي كتابه بشماله فانه يندم علي فعل فعله وم--------------------------ن اخذ كتابا من انسان بيمينه فانه ياخذ---- اكرم شء عليه لقوله تعالي لاخذنا منه باليمين 69 الحاقة 45 واذا راي الكافر ب--------يده مصحفا او كتابا عربيا فانه يخذل او يقع في هم وغم او كربة وشدة ومن نظ في صحيفة ولم يقرا ما فيها فهو ميراث يناله وقيل من راي كانه مزق كتابا ذهبت غمومه ورفعت عنه الفتن والشرور و--نال خيرا وكذلك المءمن اذا راي بيده كتابا فارسيا يصيبه ذل وكربة ومن راي انه اتاه كتاب مختوم انقاد لملك	602	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms651	true	-1525841704162534878	125	258	604	1267	1483	300	سلطانا واسري اليه جيشا فانهم ينهزمون وان كان تاجرا خسر في تجارته وان كان خاطبا لم يتزوج وان راي كتابه بيمينه و-----------كان بينه وبين رجل-- مخاصمة او شك او تخليط فانه ياتيه البيان وان كان في عذاب فانه ياتيه النجاة منه وان ----------------------------------------------------------كان معسرا--- مهموما او غاءبا عن وطنه فانه يتيسر عليه امره ويرجع الي اهله مسرورا وان راي كتا-----------------------------به بشماله فانه يندم علي فعل فعله والكتاب باليمين سنة مخصبة وان اخذه منه ان----سان بيمينه فانه ياخذ منه اكرم شء عليه او من جهته و-----------------------------------------الكافر اذا راي بيده مصحفا او كتابا عربيا فانه يخذل و--يقع في هم وغم او كربة وشدة ومن راي ------------------------------------------------------انه مزق كتابا ذهبت غمومه ورفعت عنه الفتن والشرور او نال خيرا وكذلك المءمن اذا راي بيده كتابا فارسيا يصيبه ذل وكربة ومن راي انه اتاه كتاب مختوم انقاد لملك	651	-3181163426106557712	546	932.0	435	867	62.97577667236328	93	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms371	false	1659672960056924243	95	125	447	594	1430	300	راي انه اكتحل بالاثمد فانه يجمع بين امراتين ومن راي انه اكتحل بما لا ينبغي فا----------------نه يطلب حراما من فرج او دبر ومن راي انه يكحل الصبيان بغير الاثمد فانه	371	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms654	true	6385161423936108277	53	86	246	405	1513	300	راي انه اكتحل ب--اثمد فانه يجمع بين امراتين ومن راي انه يكتحل بغير الاثمد مثال زبد او رغوة فانه يطلب حراما من فرج او دبر ومن راي انه يكحل الصبيان بغير --اثمد فانه	654	-3181163426106557712	130	231.0	103	163	79.75460052490234	23	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms568	false	-5730007956070042660	155	224	746	1058	1451	300	من الحديد------------- امراة من اهل بيت ذ-ي باس وقوة وان كان من صفر فمن اهل بيت ام------تعة الدنيا وزينتها وان كان من خشب فمن---- بيت قوم-------- فيهم نفاق وان كان------ من جص فمن اهل بيت م-شبهين بالفراعنة واذا--- من طين فمن اهل بيت ال----دين واذا كان فيه نار دل علي الدولة واذا كان خاليا من النار دل علي العطلة والمنارة خاد--م فما رءي فيها من حدث في ترسها او	568	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms655	true	-4765486009328584689	126	193	661	979	1543	300	---الحديد هو في المنام امراة من اهل بيت ذوي باس-وقوة وان كان من صفر فمن اهل بيت اصحاب امتعة الدنيا وزينتها وان كان من خشب فمن اهل بيت اصحاب امتعة فيهم نفاق وان كان ص 182 من جص فمن اهل بيت متشبهين بالفراعنة وان كان من طين فمن اهل بيت اصحاب دين والكانون يدل عل-------ي الدولة ويدل عل----------------------ي العطلة وال-------ادبار ومن راي نارا --تلهب في كانون او	655	-3181163426106557712	232	339.5	175	360	64.44444274902344	39	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms615	false	-4093096697611507338	229	269	1201	1431	1580	300	القدر قيمة البيت والكانون زوجها الذي يواجه الانام ويصلي تعب الكسب وهو يتولي في الدار علاجها مستورة مخمرة وقد يدل الكانون علي الزوجة والقدر علي الزوج فهي ابدا تحرقه بكلامها وتقتضيه في رزقها وهو يتلقي ويتقلب في غليانها داخلا وخارجا	615	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms655	true	-4765486009328584689	229	269	1160	1389	1543	300	القدر قيمة البيت فالكانون زوجها الذي يواجه الاثام ويصلي تعب الكسب وهي تتولي في الدار علاجه- مستورة مخمرة وقد يدل الكانون علي الزوجة والقدر علي الزوج فهي ابدا تحرقه بكلامها وتقتضيه في رزقها وهو يتقلي ويتقلب في غليانها داخلا وخارجا	655	-3181163426106557712	223	435.0	183	230	96.9565200805664	34	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms626	false	7137994163797139325	169	266	862	1326	1487	300	لمن جلس عليه فانه دال علي الفوز في الاخرة ان كان فيها الا نال سلطانا ورفعة شريفة علي قدره ونحوه فان كان عزبا تزوج امراة علي قدره وجماله وعلوه وجدته ولا خير فيه للمريض ولا لمن جلس داخلا فيه لما من اسمه من دلاءل كرور السوء لا سيما ان كان ممن قد ذهب عنه مكروه مرض او سجن فانه يكر راجعا واما الحامل فكونها فوقه مءذن بكرسي القابلة التي تعلوه عند الولادة عند تكرار التوجع والالام فان كان علي راسها فوقه تاج ولدت غلاما او----- شبكة بلا راس او غمد سيف او زج بلا رمح ولدت جارية	626	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms656	true	4730218043674553008	243	290	1240	1471	1521	300	لمن جلس علي-----ه دال علي الفوز في ال-----------------------------------------------------------------------------اخر-ة علي قدره وجماله وعلوه وجدته ولا خير فيه للمريض وجلوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحامل ف-------وقه مءذن بكرسي القابلة التي تعلوه عند الولادة فان ك-------------------------ان علي راسها فوقه تاج ولدت غلاما وان كان شبكة-------- او غمد سيف او زج بلا رمح ولدت جارية	656	-3181163426106557712	215	375.5	169	469	45.84221649169922	38	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms143	false	795987767154443519	6	53	38	263	1545	300	فمن راي انه يكوي بالنار انسانا كيا موجعا ف-هو يلذع الموكي بكلام سوء وباس--- من سلطان فان كان الكي مستديرا فهو ثبات في امر السلطان في خلاف السنة وقيل من راي انه كوي عرقا من عروق---------ه فانه تولد له جارية او يتزوج او يري -------امراته -رجل غريب	143	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms661	true	3020927168310532504	176	223	848	1076	1494	300	ومن راي انه يكوي بالنار انسانا كيد موجعا فانه يلدغ المكوي بكلام سوء او يامن من سلطان فان كان الكي مستديرا فهو ثبات من امر السلطان ومن راي ------------------انه كوي عرقا من عروقه او ركبته فانه يولد له جارية او يتزوج امراة او ترمي امراته برجل غريب	661	-3181163426106557712	180	312.0	140	246	73.17073059082031	28	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms532	false	-644614079011531504	71	257	355	1279	1516	300	داله علي المقبرة وعلي دار الزانية وعلي حانوت الخمر ودار الكفر والبدع وعلي دار المعارف والزمر- والغناء وعلي دار النوح- والسواد والعويل وعلي جهنم -دار من عصي ربه وعلي السجن فمن راي نفسه في كنيسة فان كان فيها ذاكرا لله تعالي او باكيا او مصليا الي الكعبة فانه يدخل جبانة لزيارة الموتي او -لصلاة علي جنازة وان كان بكاءه بالعويل او كان حاملا فيها ما يدل علي الهموم فانه يسجن في السجن وان راي فيها ميتا فهو في النار محبوس مع اهل العصيان وان دخلها حيا مءذنا او تاليا للقران فان كان في جهاد غلب هو ومن معه علي بلد العدو وان كان في حاضرة دخل علي قومه في عصيان او بدع والحاد فوعظهم وذكرهم وحجهم وقام بحجة الله فيهم وان كان من يري معهم او يصلي بصلاتهم ويعمل مثل اعمالهم فان كان رجلا ------خالط قوما علي كفر او بدعة او زني او خمر او علي معصية كبيرة كالغناء والزمر وضرب البربط والطبل سيما ان كان قد سجد معهم للصليب لانه من خشب وان كان- امراة حضرت في عرس فيه معارف وطبول فخالتطهم او في جنازة فيها شق وسواد ونوح وع------------------ويل فشا--------------ركته------م الصومعة تدل علي السلطان	532	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms663	true	-7554539043986554839	38	162	203	836	1535	300	-تدل علي المقبرة وعلي دار الزانية وعلي حانوت الخمر ودار الكفر والبدع وعلي دار المعازف والزمور والغناء وعلي دار النواح والسواد والعويل وعلي جهنم ودار من عصي ربه وعلي السجن فمن راي نفسه في كنيسة فان كان فيها ذاكرا لله تعالي او باكيا او مصليا الي الكعبة فانه يدخل جبانة لزيارة الموتي او الصلاة علي جنازة -----------------------------------------------------------------------------وان راي فيها ميتا فهو في النار محبوس مع اهل العصيان وان دخلها وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و يصلي بصلاتهم ويعمل مثل اعمالهم فان كان رجلا فانه يخالط قوما علي كفر او بدعة او زنا او خمر او علي معصية ك-----------------------------------------------------------------------------بيرة وان كانت امراة حضرت في عرس فيه زفا-ف وطبول فخالطتهم او في جنازة فيها شق الجيوب ولبس السواد والنواح والعويل فكانت معهم في ذلك كاهن هو في ال-منام يدل علي الايمان	663	-3181163426106557712	542	976.5	429	973	55.704010009765625	94	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms067	false	4848964617900501579	200	254	973	1226	1475	300	الي الزني فان راي كانه لم يتم لبسه فانه يدع----ي الي الزني فلا يجيب ومن راي كانه ملفوف في الكفن كما تلف الموتي دلت رءياه علي موته فان لم يغط راسه ورجليه فهو فساد دينه وكلما كان الكفن علي الميت اقل فهو اقرب الي التوبة وما كان اكثر فهو----------- ابعد من التوبة ومن راي	67	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms665	true	3013603972201389617	109	161	554	795	1461	300	الي الزنا فان ---------لم يتم لبسه فانه يدعي الي ذلك الزنا ولا يجيب فان راي -انه ملفوف في الكفن كما تلف الموتي فهو---------- موته فان لم يغط راسه ورجل-ه فهو فساد دينه وكلما كان الكفن علي الميت اقل فهو قريب الي التوبة وما كان اكثر فانه في التوبة ابعد ------كرب ومن راي	665	-3181163426106557712	208	352.0	159	268	77.6119384765625	36	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms596	false	-6707881286193983087	134	171	657	840	1484	300	الكرويا والكمون مال تطيب به الاموال الكراث -------------رزق من رجل اصم وقيل من اكله اكل مالا حراما شنيعا في قبح ثناء وقيل هو مطل الفقراء لحقوقهم وقيل هو رزق------------------- ومن اكل كراثا فانه يقول قولا يندم عليه	596	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms665	true	3013603972201389617	215	257	1046	1242	1461	300	الكروم- والكرنب كرب ------------------كراث هو في المنام رزق من رجل اصم وقيل من اكله اكل مالا حراما شنيعا في قبح ثناء من حور او سرقة وان اكله مطبوخا فانه يتوب ويرجع عن مال حرام ومن اخذ كراثا فانه يقول قولا يندم عليه	665	-3181163426106557712	117	167.5	89	215	54.41860580444336	21	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms238	false	-594046440823244205	246	300	1244	1528	1528	300	مسكين ضعيف -------القدرة فمن اصاب كر-------كيا صاهر اقواما--- اخلاقهم سيءة وقال بعضهم من را--------------------------------ي كركيا سافر- سفرا بعيدا وان كان مسافرا رجع الي اهله سالما وقيل الكراكي اناس يحبون الاجتماع والمشاركة فان راي كراكي تطير حول بلد ف-------انه يكون في تلك السنة برد شديد وهجوم سيل لا يطاق ومن ر---------------------------------------اي الكراكي مجتمعة في الشتاء-	238	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms667	true	6802513809998479758	56	121	277	615	1469	300	مسكين ضعيف القوة والقدرة ومن راي انه اخذ كركيا صاهر قوما سيءة اخلاقهم والكراكي تدل علي اناس يحبون الاجتماع والمشاركة ومن راي كركيا سافرا سفرا بعيدا وان كان مسافرا رجع الي اهله سالما و-------------------------------------------ان راي كراكي تطير حول تلك البلدة فانه يكون في تلك السنة برد شديد وهجوم سيل لا يطاق فانه اكل لحومهانال منفعة من لص او خادم ومن راي الكراكي مجتمعة في الشتاء	667	-3181163426106557712	200	335.0	159	381	52.493438720703125	32	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms241	false	-1882553854003980512	173	237	879	1219	1554	300	تدل علي اناس يحبون الاجتماع والمشاركة واذا راها الانسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مجتمعة في الشتاء دل -------علي لصوص وقطاع طريق واعداء محاربين وعلي برد واضطراب في الهواء فان راها متفرقة فهي دليل خبر لمن اراد سفرا وذلك لظهورها في بعض ازمنه الشتاء وغيبوبتها في بعضها وكما انها تغيب ثم تظهر بعد زمان كذلك تدل علي ان المسافر يقدم من سفره وايضا فانه--------------------------------------------------ا دليل خير لمن اراد التزويج	241	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms667	true	6802513809998479758	70	153	356	782	1469	300	تدل علي اناس يحبون الاجتماع والمشاركة ومن راي كركيا سافرا سفرا بعيدا وان كان مسافرا رجع الي اهله سالما وان راي كراكي تطير حول تلك البلدة فانه يكون في تلك السنة برد شديد وهجوم سيل لا يطاق فانه اكل لحومهانال منفعة من لص او خادم ومن راي الكراكي مجتمعة في الشتاء فانها تدل علي لصوص وقطاع طريق واعداء محاربين وعلي برد واضطراب--- الهواء فان راها متفرقة فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها دليل خير لمن راها واراد السفر ولمن كان في سفر وهي دليل خير لمن اراد التزويج	667	-3181163426106557712	165	293.0	136	583	28.30188751220703	26	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms474	false	6590154536623379601	97	213	491	1075	1533	300	راي ان الكواكب--- ذهبت من السماء ------ذهب ماله ان كان غنيا وان كان فقيرا مات فان راي بيده كو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكب صغارا----- فانه ينال ذكرا وسلطانا بين الناس ومن راي كوكبا علي فراشه فانه يصير مذكورا ويفوق نظراءه او- يخدم رجلا شريفا ومن راي الكو---اكب اجتمعت فاضاءت دل ------علي انه ينال خيرا من جهة سفر فانه كان مسافرا فانه يرجع الي اهله مسرورا وقال بعضهم من راي الكو------------------------------------------------------------------------اكب تحت --سقف فهو دليل ردء وتدل علي خراب بيت صاحبها وتدل -------------------------علي موت ر--ب البيت ومن راي انه ياكل ال-نجوم فانه يستاكل الناس وياخذ اموال------------هم ومن ابتلعها------ من غير اكل ت-----داخله اشراف الناس في امره وسره وربما سب- الصحابة رضي الله عنهم فا------ن امتص الكواكب فانه يتعلم من العلماء علما	474	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms670	true	2827307540606862643	42	206	236	1056	1555	300	راي ان الكواكب قد ذهبت من السماء فانه يذهب ماله ان كان غنيا وان كان فقيرا مات وان راي كواكب عظاما تضء نال خيرا وبرا وسلطانا ومعرفة ومن راي كوكبا عظيما سقط من مكان فانه يموت رءيس في تلك البلدة ومن راي انه ياخذ كواكب صغارا بيده فانه ينال ذكرا وسلطانا بين الناس وان راي كواكب علي -راسه فانه يصير مذكورا ويفوق نظراءه بان يخدم رجلا شريفا وان راي ان الكواكب اجتمعت فاضاءت فانه يدل علي انه ينال خيرا من جهة سفر وان -كان مسافرا فانه يرجع الي وطنه مسرورا و----------ان راي انه راكب كوكبا فانه ينال سلطانا وولاية وقوة وخيرا ومنفعة ورياسة ومن راي الكواكب تحت السقف دل ---------------علي خراب بيته حتي يكون ضوءها في داخل البيت او يدل علي موت صاحب البيت ومن راي انه ياكل الكواكب فانه ي--اكل من--------- اموال الناس ويهلكهم ومن ابتلع الكواكب من غير اكل فانه يداخله اشراف الناس في امره وسره وربما شتم الصحابة رضي الله عنهم ص 195 ومن امتص الكواكب فانه يتعلم من العلماء علما	670	-3181163426106557712	487	801.5	384	858	56.75990676879883	81	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms262	false	8031976654386574512	0	28	0	139	1446	300	سحابا غطي الشمس حتي ذهب نورها فان الملك يمرض فان راها وهي لا تتحرك في السحاب ولا تخرج منه فان الملك يموت وربما كانت الشمس عالما من العلماء	262	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms671	true	-7464206708153473366	108	134	559	690	1525	300	سحابة غطت الشمس حتي ذهب نورها فان الملك يمرض وان راها وهي--- تتحرك في السحاب ولا تخرج منه فانه----- يموت وربما كانت الشمس عالما من العلماء	671	-3181163426106557712	127	237.0	101	139	91.36690521240234	21	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms544	false	-4261975223538350514	107	259	571	1363	1590	300	الكثير من قعر البحر او من النهر مال حلال من جهة بعض الملوك واللءلء الكثير ميراث ايضا وهو للوالي ولاية وللعالم علم وللتاجر ربح والل-------------------------ءلء كما---ل شء وجماله ومن راي كانه يثقب لءلءا بخشبة فانه ينكح ذات محرم ومن-------- بلع لءلءا فانه يكتم شهادة عنده ومن مضغ اللءلء فا--نه يغتاب الناس ومن راي كانه تق-ياه ومضغه وبلعه فانه يكايد الناس ويغتابهم ومن راي لءلءا كثيرا مما يكال بالقفزان ويحمل بالاوقار وكانه استخراجه من بحر فانه يصيب مالا حلالا من كنوز الملوك فان راي كانه يعد اللءلء فقد قيل انه يصيبه مشقة ومن راي كانه فتح باب بمفتاح خزان بمفتاح واخرج منها جواهر فانه يسال عالما عن مساءل لان العالم خزانة ومفتاحها السءال وربما كانت هذه الرءيا امراة يفتضها ويولد له منها اولاد حسان ومن راي كانه رمي --لءلءا في نهر او بءر فانه يصطنع --معروفا الي الناس فمن راي كانه ميز بين لءلءة وقشرها واخذ القشر ورمي بما في وسطه فانه نباش	544	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms673	true	5016106268499670570	113	194	562	998	1524	300	الكثير خدم وميراث كثير الي من يتوقع ميراثا والل----------------ءلء الكثير للعالم علم و---للوالي ولاية------------ وللتاجر تجارة وللسوق والصانع صنعتهما واللءلء كمال كل شء وجماله ومن راي ا-نه يثقب لءلءا بخشب- فانه ينكح ذات محرم ومن راي انه بلع لءلءا فانه يكتم شهادة عنده ومن راي انه مضغه فانه يغتاب الناس بالرياء فان- تقاياه ومضغه وبلعه فانه يكايد الناس ويغتابهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان راي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه رمي اللءلء- في نهر او بءر فانه يصطنع المعروف -الي الناس وان قشر اللءلء ورمي به----------- واخذ القشرف------------------انه نباش	673	-3181163426106557712	301	433.5	238	835	36.04790496826172	40	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms613	false	-2154051332194144143	58	96	284	488	1560	300	فمن راي انه اعطي لواء وسار بين يديه------------- اصاب- سلطانا ولا يزال في ذوي السلطان بمنزلة حسنة ومن راي ان لواءه نزع منه نزع من سلطان كان عليه وقال القيرواني الالوية والريات دالة علي الملوك والامراء والقضاة والعلماء	613	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms674	true	6663138541083132037	178	210	867	1035	1478	300	ومن راي انه اعطي لواء وسار بين يديه الوية ورايات اصابه سلطان و-------------------------منزلة حسنة ومن راي ان لواءه نزع منه نزع من سلطان كان -فيه و--------------الالوية-------- دالة علي الملوك والامراء والقضا- والعل-اء	674	-3181163426106557712	150	239.5	121	218	68.80734252929688	23	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms114	false	8805532571050841228	264	300	1343	1520	1520	300	فان رات امراة ل------ا لبن------ لها في اليقظة------- انها ترضع صبيا او رجلا او امراة معروفين فان ابواب الدنيا تنغلق عليها وعليهم وقال بعضهم من راي ك---------------------------------انه ارتضع ام----------------------------------------------------------راة نال مالا وربحا ومن راي كانه شرب-	114	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms676	true	-666598549272740382	234	290	1175	1454	1500	300	وان رات امراة في ثديها لبنا وليس لها في اليقظة لبن او انها ترضع صبيا او رجلا او امراة-------- فان ابواب الدنيا تنغلق علي المرضعة والراضع ولبن الانسان حبس وضيق للمرضع الراضع واذا راي انه اشتري مرضعة لترضع ولده فانه يربي ولده علي خلقه وقيل ان امتص لبن امراة نال مالا وربحا ومن راي -انه شرب	676	-3181163426106557712	133	190.0	105	288	46.18055725097656	23	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms115	false	-8753247393235658851	40	150	204	750	1509	300	والحلب تاويله المكر وحلب الناقة عمالة علي ارض وحل--------------ب البختية عمالة علي ارض العجم تعمل علي ------سنة و--فطر----------ة فان حلبها فخرج دما فانه يجور في سلطانه فان حلبها سما فانه يجبي مالا حراما فان حلبها تاجر لبنا---- اصاب رزقا حلالا وربحا في تجارته ودرت عليه الدنيا بقدر ما در- عليه الضر-ع ولبن اللقحة فطرة في الدين فمن شرب منه او مص مصة او مصتين او ثلاث----ة فانه ع-----لي الفطرة يصلي ويصوم ويزكي------- وهو لشاربه مال حلال وعلم وحكمة وقيل من --------------------حلب ناقة وشرب--- لبنها دل علي انه يتزوج امراة صالحه وان كان الراءي مستورا ولد له غلام له--- فيه بركة ولبن ال--------بقرة خصب السنة ومال حلال----------------- ان كان حليبا------- ولبن	115	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms677	true	3263636806812940572	14	141	69	707	1506	300	والحلب ---------مكر وحلب الناقة عمالة علي ارض العرب من صدقة وحلب البختية عمالة علي ارض العجم يعمل علي وجه السنة والفطرة الاسلامية فان حلبها فخرج دما فانه يجور في سلطانه فان حلبها صما فانه يجني مالا حراما وان حلبها تاجر فخرج لبن اصاب رزقا حلالا وربحا في تجارته ودرت عليه الدنيا بقدر ما درت عليه الضروع ولبن اللقحة فطرة في الدين فمن شرب منه او مص مصة او مصتين او ثلاث مصات فانه ثابت علي الفطرة يصلي ويصوم ويزكي ويتصدق وهو لشاربه مال حلال وعلم وحكمة والحلب ملك ومال ومن راي انه حلب ناقة وشرب من لبنها فا------نه يتزوج امراة صالحة وان كان متزوجا فانه ي-ولد له غلام ويكون فيه بركة ومنراي انه حلب بقرة وشرب لبنها فانه---- ان كان عبدا عتق وان كان فقيرا استغني ولبن	677	-3181163426106557712	467	769.0	368	658	70.97264099121094	80	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms146	false	1637028948834791400	236	298	1199	1491	1504	300	-غنيمة في اعتياب الاموات وقيل من اكل اللحم المهزول المملح نال نقصانا في ماله ولحم الابل مال يصيبه من --عدو قوي ضخم ما لم يمسه صاحب الرءيا فان مسه اصابه--- من قبل رجل ضخم قوي عدو فان اكله مطبوخا اكل مال رجل ومرض مرضا ثم برء وقيل من اكله ---------نال--------- منفعة من السلطان واما لحم البقر فانه يدل علي تعب لانه بطء	146	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms679	true	-4633684448198640593	193	253	985	1265	1494	300	اغ----------تياب للاموات ومن ----اكل اللحم المهزول المهلج نال نقصانا في ماله ولحم الجمل مال من رجل ضخم عدو قوي---- ما لم يمسه صاحب الرءيا فان مسه اصابه هم من قبل رجل ضخم---- عدو ومن اكله مطبوخا اكل مال رجل ومرض مرضا ثم برء وقيل من اكل لحم الجمل نال من الملك منفعة ومالا ولح---------م البقر----- يدل علي تعب وعلي قلة	679	-3181163426106557712	219	362.0	170	316	69.30379486083984	38	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms148	false	-2189440047327050351	278	300	1378	1482	1482	300	ولحوم الطير اذا كانت مطبوخة او مشوية---- رزق ومال من مكر وغدر من جهة امراة فان كان غير نضيج فانه يغتاب امراة-	148	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms680	true	2525355182155267498	163	186	814	923	1500	300	ولحوم الطير اذا كانت مطبوخة او مشوية فهو رزق ومال من مكر وغدر من جهة امراة وان كان غير نضيج فانه يغتاب امراة	680	-3181163426106557712	103	193.5	82	109	94.49541473388672	21	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms094	false	-4859137330943200000	84	193	413	955	1547	300	اللسان فترجمان صاحبه ومدبر ام-ره المءدي لما في قلبه وجوارحه من صلاح او فساد يجري ذلك علي ترجمة بما ينطق فاذا كان فيه زيادة من طول او عرض او انبساط في الكلام عند الحج-ج فهو قوة ---وظفر ---------ان راي كان لسانه طويلا لا علي حال المخاصمة والمنازعة دل علي بذاءة اللس----ان وقد يكون طول اللسان ظفر صا--حبه في فصاحته ومنطقه وحلمه وادبه وعظمته فان راي الامام كان لسانه طال فانه يكثر اسلحته ويدل علي انه ينال مالا بسبب ترجمان له -------------------------------و----------------------------------------------اللسان المربوط في التاويل دليل علي الفقر ودليل المريض فان راي كانه نبت علي --لسانه شعر اسود فهو شر عاجل وان كان شعرا ابيض فهو شر اجل فان راي	94	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms681	true	-5144227793883741277	94	193	458	957	1478	300	المنام -ترجمان صاحبه ومدبر اموره واللسان موضع الخطيءة فان حركه اخطا بخطيءة وان راي في لسان-------------------------- زيادة من طول او عرض او انبساط في الكلام عند الحجيج فهو قوة له وظفر بخصومته وان راي لسا----نه طويلا لا علي حال ا----------لمنازعة والخصومة فهو بذء اللسان وقد يكون طول اللسان ظفرا لصاحبه في فصاحت-------------ه وادبه وان -------راي ----------------------------------------------------------------------ان له لسانين فانه يرزق علما غير علمه وحجة غير حجته وقوة وظفرا علي اعداءه واذا انعقد اللسان ولم يمكنه الكلام فانه تعطيل عن الاعمال وهو فقر ايضا وان---- نبت -في اللسان- شعر اسود فهو شر عاجل وان كان----- ابيض فهو شر اجل واللسان	681	-3181163426106557712	264	355.5	202	641	41.185646057128906	39	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms099	false	3712448148323109015	230	276	1147	1359	1479	300	فان راي غلام لم يبلغ الحلم ان له لحية فانه يموت ولا يبلغ الحلم وذلك انه قد سبق الوقت الذي كان ينبغي ان يكون له فيه لحيته فان لم يكن الغلام بعيدا من وقت نبات اللحية ف---ذلك دلي لعلي انه ينفرد ويقوم بامر نفسه و---حكي ان	99	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms684	true	8018592252260555592	203	235	987	1133	1438	300	وان راي غلام لم يبلغ الحلم ان له لحية فانه يموت ولا يبلغ الحلم وان----------------------- كان قريب---------------------------------------------ا من---- نبات اللحية فان ذلك دليل علي انه ينفرد ويقوم بامر نفسه وان راي ان	684	-3181163426106557712	129	208.0	100	218	59.174312591552734	24	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms635	false	1130823788067517904	232	275	1241	1440	1563	300	ال-يه عدوا وال---لجاجة فرار فمن راي كانه يلج فانه يفر من امر هو فيه كاءنا من كان من ولاية -----او تجارة او صناعة او خصومة ويدل ايضا علي نفور الناس عن موعظة واعظ او تعظيم عالم لقوله تعالي بل لجوا في عتو ونفور	635	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms687	true	5564326521619427993	248	287	1292	1467	1520	300	الخير عادة والشر لجاجة و-----من راي ا-نه يلج فانه يفر من امر هو فيه او قتال او خصومة او منازعة او تجارة او غير ذلك او يكون رجلا عاتيا يف---ر الناس عنه------------------------ لقوله تعالي بل لجوا في عتو ونفور	687	-3181163426106557712	110	148.5	84	208	52.88461685180664	20	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms256	false	3190429174404593046	0	82	0	464	1505	300	والنهار علي التعب والنصب وربما دل الليل علي النكاح والنهار علي الطلاق وربما دل الليل علي الكساد وعطلة الصنا-ع والسف-ار والنهار علي النفاق وحركة الاسواق والاسعار وربما دل الليل علي السجن لانه يمنع التصرف مع ظلمته والنهار علي السراج والخلاص والنجاة وربما دل الليل علي البحر والنهار علي البر وربما دل الليل علي الموت لان الله تعالي يتوفي فيه نفوس النيام والنهار علي البعث وربما دلا جميعا علي الشاهدين الع-دلين لانهما يشهدان علي الخلق فمن راي الصبح قد اصبح فان كان مريضا	256	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms690	true	7270298165350197962	235	292	1216	1549	1581	300	والنهار علي التعب والنصب وربما دل الليل علي النكاح والنهار علي الطلاق وربما دل الليل علي الكساد وعطلة الصناءع والاسفار والنهار علي ا-نفاق-وحركة الاسواق والاسفار وربما دل الليل عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الموت لان الله تعالي يتوفي---- نفوس النيام والنهار علي البعث وربما دلا جميعا علي الشاهدين العادلين لانهما يشهدان علي الخلق فمن راي الصبح قد اصبح فان كان مريضا	690	-3181163426106557712	327	622.5	270	467	70.02141571044922	50	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms241	false	-1882553854003980512	171	196	870	1010	1554	300	--------من الطير تدل -علي اناس يحبون الاجتماع والمشاركة واذا راها الانسان مجتمعة في الشتاء دل -علي لصوص وقطاع طريق واعداء محاربين وعلي برد واضطراب في	241	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms691	true	5664121542474569772	273	300	1420	1568	1568	300	لقلق هو في المنام يدل علي اناس يحبون الاجتماع والمشاركة فاذا راي اللقالق- مجتمعة في الشتاء دلت علي لصوص وقطاع طريق واعداء محاربين وعلي برد واضطراب في-	691	-3181163426106557712	118	217.0	98	150	78.66666412353516	17	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms034	false	4327682441474630500	36	169	174	809	1415	300	الله عليه وسلم ----------------------------يقول من راني في المنام فكانما راني في اليقظة فان الشيطان لا يتمثل بي قال ابو سلمة قال ابو قتادة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راني فقد راي الحق اخبرنا ابو الحسن عبدالوهاب بن الحسن الكلابي بدمشق قال حدثني ابو سليمان بن محمد الخزاعي عن محمد بن المصفي الحمصي عن يحيي بن سعيد القطان عن سعيد بن مسلم عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من راني في المنام فلن يدخل النار وحدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن محمد الاصفهاني بمكة حرسها الله تعالي في المسجد الحرام قال حدثنا ابو الحسن محمد بن سهل عن محمد بن المصفي عن بكر بن سعيد عن سعيد قيس عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يدخل النار من راني في المنام	34	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms692	true	-2713195014160310075	25	76	128	369	1502	300	الله عليه وسلم ورد في الحديث الصحيح عنه انه قال من راني في المنام ف----سيراني في اليقظة فان الشيطان لا يتمثل بي وفي رواية من را--------------------------------------------------ني فقد راي الحق وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان-----س رضي الله ع----------نه من راني في المنام فلن يدخل النار وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يدخل النار من راني في المنام	692	-3181163426106557712	176	255.0	134	663	26.546003341674805	32	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms034	false	4327682441474630500	199	300	956	1415	1415	300	راه مديون قضي الله دينه وان راه مريض شفاه الله------ وان ر----------------------------------اه محارب نصره الله------ وان راه صرور حج البيت وان رث--------ي في ارض -جدبة اخصبت او في موضع قد فشا فيه الظلم بدل الظلم عدلا او في موضع مخوف امن اهله هذا اذا راه علي هيءته وان راه شاحب اللون مهزولا او ناقصا بعض الجوارح فذلك يدل علي وهن الدين في ذلك المكان وظهور البدعة وكذلك ان راي----- كسوة رثة وان راي انه شرب دمه------------------- حبا له في خفية فانه يستشهد في الجهاد وان راي انه شرب- علانية دل ذلك علي ن-اقه ودخل في دم اهل بيته واعان علي قتلهم-	34	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms695	true	5546784713912188976	184	283	957	1424	1508	300	راه مديون قضي الله دينه وان راه مريض شفاه الله تعالي وان راه من لم يحج حج البيت الحرام وان راه محارب نصره الله تعالي وان راه ممتحن كفاه الله تعالي وان رءي في ارض اجدبت اخصبت------------------------------------------------------------------------ اذا كان علي هيءته وان راه شاحب اللون مهزولا او ناقصا بعض الجوارح فذلك يدل علي وهن الدين في ذلك المكان وظهور البدعة وكذلك ان راي عليه كسوة رثة وان راي انه شرب دمه صلي الله عليه وسلم حبا فيه-- خفية فانه يستشهد في الجهاد وان راي انه شربه علانية دل ذلك علي نفاقه ودخل في دم اهل بيته واعان علي قتلهم	695	-3181163426106557712	360	623.0	282	541	66.54344177246094	71	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms035	false	5703539846913775909	33	276	165	1337	1461	300	استقام امره وامر امام زمانه وان راه يءذن في مكان خراب عمر ذلك المكان وان راي كانه يءاكله فذلك امر منه اياه بايتاء زكاة ماله فان راي ان النبي صلي الله عليه وسلم قد مات فانه يموت من نسله واحد وان ----راي جنازته في بقعة حدثت في تلك البقعة مصيبة عظيمة فان راي انه شيع جنازته حتي قبر- فانه يميل الي البدعة وان راي انه قد زار قبره اصاب مالا عظيما وان راي كانه ابن النبي------------------- وليس--- من نسله دلت رءياه علي خلوص ايمانه وان راي كانه ابو النبي عليه السلام دل علي وهن دينه وضعف ايمانه ويقينه ورءية الرجل الواحد رسول الله صلي الله عليه وسلم في منامه لا تختص ب----ه بل تعم جماعة المسلمين روي ان ام الفضل قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم رايت في المنام كان بضعة من جسمك قطعت فوضعت في حجري فقال خيرا رايت تلد فاطمة ان شاء الله غلاما فيوضع في حجرك فولدت فاطمة الحسين عليهما السلام فوضع في حجرها وروي ان امراة قالت يا رسول الله اريت في المنام كان بعض جسدك في بيتي قال تلد فاطمة غلاما فترضعيه فولدت الحسين فارضعته فان راي النبي صلي الله عليه وسلم -قد اعطاه شيءا من مستحب متاع الدنيا او--- طعام او شراب فانه خير يناله بقدر ما اعطاه وان كان ما اعطاه ردء الجوهر مثل البطيخ وغيره فانه ينجو من امر عظيم الا انه يقع به اذي وتعب فان راي ان عضوا من اعضاءه عليه السلا--------م عند صاحب الرءيا قد احرزه فانه ----علي بدعة في شراءعه	35	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms696	true	4692275463475890069	0	145	0	690	1431	300	استقام-امره وامر امام زمانه وان راه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد مات----- يموت من نسله رجل شريف ومن راي جنازته فانه يحدث--- في تلك البقعة مصيبة فظيعة وان راي انه شيع جنازته حتي قبره فانه يميل الي البدعة وان راي انه قد زار قبره اصاب مالا عظيما وان راي ان-ه ابن النبي صلي الله عليه وسلم وليس هو من نسله دلت رءياه علي خلوص ايما---------------------------------------------------------------نه ويقينه ورءيا الرجل الواحد رسول الله صلي الله عليه وسلم في منامه لا يختص ببركته بل يعم جماعة المسلمين وان ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي النبي صلي الله عليه وسلم وقد اعطاه شيءا من------ متاع الدنيا او من طعام او شراب فهو- خير يناله بقدر ما اعطاه وان كان ما اعطاه ردء الجوهر مثل البطيخ ونحوه فانه ينجو من امر عظيم الا انه يقع به ا-ي وتعب وان راي ان عضوا من اعضاءه صلي- الله عليه وسلم عند صاحب الرءيا قد احرزه فانه يدل علي بدعة من شراءعه	696	-3181163426106557712	603	1059.5	470	1219	49.46677780151367	108	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms039	false	-1985829428252748851	254	293	1252	1464	1500	300	وان راي--- الملاءكة--- هبطت من السماء الي الارض علي هيءتها فذلك دليل علي عز اهل الحق وذل اهل الباطل ونصرة المجاهدين فان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم علي صورة النساء فانه يكذب علي الله تعالي لقوله تعالي افاصفاكم ربكم بالبنين وا---تخذ من الملاءكة	39	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms702	true	-73753729919488092	215	279	1098	1435	1540	300	وان راي ان الملاءكة قد هبطت من السماء الي الارض كان ذلك وهنا للمبطلين------------------------------ ونصرة للم--حقين وان راهم قد هبطوا الي الارض وهم يتكلمون بكلام في الخير والبشري نال الشهادة والسرور في الدنيا وان راي انهم يسجدون له او يركعون قضيت حواءجه ورزق الصلاح وحسن الذكر والصيت في الدنيا وان راهم علي صورة النساء فانه يكذب علي ا------------لله تعالي ------------------وان راي ملكا من الملاءكة	702	-3181163426106557712	120	151.0	94	399	30.07518768310547	18	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms040	false	-2577758622719961224	214	254	1097	1281	1520	300	ومن راي كانه صار في صورة ملك فان كان في شدة نال الفرج وان كان في رق اعتق وان كان شريفا نال -------رياسة وان كان مريضا دلت هذه الرءيا علي موته ومن راي كان الملاءكة يسلمون عليه اتاه الله بصيرة	40	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms703	true	3520158802786952972	268	300	1356	1502	1502	300	ومن راي -انه صار في صورة ملك فان كان في شدة نال الفرج وان كان في رق -عتق وان كان شريفا نال زيادة ورياسة-------------------------------------- ومن راي---- الملاءكة يسلمون عليه اتاه الله بصيرة-	703	-3181163426106557712	139	239.5	109	191	72.77487182617188	26	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms476	false	3048521108256788295	196	289	956	1429	1479	300	يدل علي رحمة الله تعالي ودينه وفرجه وعونه وعلي العلم والقران------- والحكمة لان الماء حياة الخلق و--صلاح الارض ومع فقده هدم الانام والانعام وفساد الامر في البر والبحر فكيف ا-ن كان ماءه لبنا-------- او عسلا او سمنا ويدل علي الخصب والرخاء ورخص الاسعار والغني لانه سبب ذلك كله وعنده يظهر فكيف ان كان قمحا او شعيرا او زيتا او تمرا او زبيبا او ترابا لا غبار فيه ونحو ذلك ممن يدل علي الاموال والارزاق وربما دل علي الجواءح النازلة من السماء كالجراد او البرد والريح سيما ان كان فيه نار او م--اءه حارا	476	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms706	true	8702425365110134346	118	173	589	878	1462	300	يدل علي رحمة الله------ ودينه وفرجه وعونه وعلي -------القران والعلم والحكمة لان الماء حياة الخلق من صلاح الارض ومع فقده هلاك الناس والانعام وفساد الامر في البر والبحر فكيف اذا كان ماءه لبنا او سمنا او عسلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما دل علي الجواءح النازلة من السماء كالجراد و--البرد والريح سيما ان كان فيه نار وكان ماءه حارا	706	-3181163426106557712	255	450.0	206	493	51.72413635253906	42	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms477	false	8270652788211985924	186	300	921	1442	1442	300	ومن راي نفسه في المطر او محصورا منه تحت سقف او جدار فامر ضرر يدخل عليه بالكلام والاذي واما ان يضرب علي قدر ما اصابه من المطر واما ان يصيبه نافض ان كان مريضا او كان ذلك اوانه او كان المكان مكانه واما الممنوع تحت الجدار فاما عطلة عن عمل- او عن سفرة من اجل مريضه او -سبب فقره او يحبس في السجن علي قدر ما يستدل علي كل وجه منها بالمكان الذي راي نفسه فيه وبزيادة الرءيا وما في اليقظة الا ان يكون قد اغتسل في المطر من جنابة او تطهر منه للصلاة او غسل بماءه وجهه فيصبح له بصره او غسل به نجاسة كانت في جسمه او ثوبه فان كان كافرا اسلم-	477	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms706	true	8702425365110134346	197	272	996	1330	1462	300	ومن راي نفسه في المطر --------------تحت سقف او جدار فاما ضرر يدخل عليه بالكلام والاذي واما ان يضرب علي قدر ما اصابه من المطر وان كان في-------------------------------- اوانه فذلك تعطيله عن سفره او------------------------------- عن عمله او --------من اجل مريضه او بسبب فقره او يحبس في السجن علي قدره وان------------------------------------------------------------------------------------------ اغتسل في المطر من جنابة او تطهر ب-ه للصلاة او غسل بماءه وجهه او غ--------------سل به نجاسة كانت في جسمه او ثوبه فان كان كافرا اسلم	706	-3181163426106557712	296	480.0	228	524	56.488548278808594	57	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms549	false	3629198557007735683	126	177	616	845	1440	300	من- الجواءح فان راي انه اعطي ماء في قدح دل- ذلك علي الولد وان شرب ماء---------------- صافيا في قدح نال خيرا من ولده او زوجته لان الزجاج من جوهر النساء والماء جنين وقال بعضهم من راي كانه يشرب ماء سخنا اصابع غم----- فان راي انه القي في ماء صاف سر--- مفاجاة	549	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms707	true	2256640011660998651	156	208	756	988	1452	300	منه ال--اية ومن راي انه يعطي ماء في قدح كان ذلك دليل -ولد ومن راي انه يشرب في قدح ماء صافيا------- نال خيرا من ولده و--زوجته لان الزجاج من جوهر النساء والماء جنين و----------من راي -انه يشرب ماء سخنا اصابه غم شديد ومن راي انه القي في ماء صاف سر من مفاجاة	707	-3181163426106557712	185	288.5	140	255	72.54901885986328	30	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms550	false	-206554483418142871	24	126	124	658	1489	300	الماء الجاري في كل الحال وقيل ان الماء الراكد حبس فمن راي انه سقط في ماء راكد فهو حبس وغم والماء المالح غم والماء الاسود اذا نزح من البءر فانها امراة يتزوجها ولا خير فيها وقيل ان رءية الماء الاسود خراب الدور وشربه ذهاب البصر والماء الاس----------------ن عيش -----نكد والماء المنتن مال حرام والماء الاصفر مرض وغور والماء عزل وذل وزوال النعمة لقوله تعالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين 67 الملك 30 والماء الحار الشديد الحرارة اذا راي كانه استعمله بالليل او بالنهار اصابته شدة من قبل السلطان واذا راي كانه استعمله بالليل اصابه فزع من الجن	550	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms707	true	2256640011660998651	232	287	1089	1372	1452	300	الماء فهو يسعي بين الناس بالكذب والماء الراكد حبس -من راي انه سقط في ماء راكد فهو حبس وغم و---------------------------------------------------------------------------------قيل ان----- الماء الراكد في التاويل اضعف من الماء الجاري علي كل حال والماء المنتن عيش نكد ونقص والماء الم--ر عيش مر-- والما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الحار الشديد الحرارة اذا--------- استعمل----------- بالنهار عذاب- وشدة وعقوبة وبالليل----------------------------------- فزع من الجن	707	-3181163426106557712	179	170.5	138	555	32.25225067138672	22	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms551	false	-9046204285456888156	14	54	67	273	1679	300	وان استقاه--- من بءر اصاب مالا بحيلة ومكر ومن راي انه يستقي ماء ويسقي به بستانا و--حرثا ا--فاد مالا من امراة فان اثمر البستان او سنبل الزرع اصاب من تلك المراة مالا وولدا او سقي- البستان وال--زرع مجامعة -امراته و---الماء	551	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms710	true	8253934097463926934	72	114	361	572	1497	300	ومن استقي ماء من بءر اصاب مالا بحيلة ومكر ومن راي انه استقي ماء و-سقي به بستانا او حرثا استفاد مالا من امراة فان اثمر البستان او اسبل الزرع اصاب من تلك المراة ------ولدا --وسقيا البستان او الزرع مجامعته امراته موج الماء	710	-3181163426106557712	183	307.5	146	220	83.18181610107422	28	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms334	false	7617241444443972653	23	148	95	686	1471	300	ومن راي انه دخل من باب احد منها وخر ساجدا فانه يرزق توبة ومغفرة لقوله تعالي وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم --الاية ومن راي انه---- اتي --مسجدا فوجده مغلقا فان اموره تعسر عليه وان راي انه فتح له ودخل فانه يعين رجلا------ في دي---------------نه ويخصله من الضلالة ويحسن ظنه في--- الناس ومن راي انه دخل شيءا من ذلك او ما تقدم من الاماكن المشرفة وهو راكب فانه يقطع قرابته ويمنعهم رفده ومن راي انه ما-ت في شء من ذلك انه يموت علي توبة مقبولة ومن راي انه خادم فيها فانه يخدم جليل القدر ومن راي ان حصير المسجد قد تقطع وعتق ف---ان اهله قد فسدت- بعد صلحها ومن راي ان فيها حادثا ينكر في اليقظة فانه يءول عل-----------ي الاجلاء وقيل نقص في دين	334	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms713	true	3618605832285240691	89	182	489	953	1560	300	ومن راي انه دخل من باب المسجد ف--خر ساجدا فانه يرزق توبة قال تع---------الي وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم ومن راي انه وصل الي المسجد- فوجده مغلقا ف-------------------------------فتح له فا-----نه يعين رجلا ص 231 في دين عليه ويخلصه منه------------------ ويحسن ثناءه عند الناس ومن راي انه دخل المسجد----------------------------------- وهو راكب فانه يقطع قرابته ويمنعهم رفده ومن راي انه يموت في المسجد فانه ي--موت علي توبة مقبولة ومن راي------------------------------------------- ان حصير المسجد قد تخرقت وتخلقت فان اهله قد فسدوا بعد الصلاح وبناء المسجد يد-----------------------------ل علي الغلبة علي الاعداء لقوله تعالي قال	713	-3181163426106557712	328	472.0	254	639	51.330204010009766	54	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms058	false	2153567305989920431	39	124	197	622	1474	300	موت ذلك الرجل وخمول ذكره و--تفرق جماعة ذل----ك------------------------------ المسجد ومنارة الجامع صاحب البريد او رجل يدعو الناس الي دين الله تعال-ي ومن راي كانه سقط من منارة في بءر ذهبت دولته ودلت رءياه علي ان يتزوج امراة سليطة وله امراة دينة جميلة وراي مهندس كانه ارتقي من-------------------ارة عظيمة من خشب واذن فقص رءياه علي معبر فقال يصيب ولاية وقوة ورفعة في انفاق فولي بلخ وقيل ان القعقاع ركبه دين عشرة ي لاف درهم وكان مغموما فراي والده في منامه علي شرف منارة يسبح الله------ ويهلل	58	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms714	true	4106994551572734950	80	151	428	783	1506	300	موت ذلك الرجل وخمود ذكره او تفرق جماعة اهل ذلك الموضع واختلاف احوالهم ومنارة المسجد------- الجامع صاحب البريد او رجل يدعو------ الي دين الله والهدي ومن راي -انه سقط من منارة في بءر فانه------------------------ يتزوج امراة سليطة وله امرا-----ة جميلة حسنة الدين او تذهب دولته ومن راي انه صعد منارة عظيمة من خشب واذن فيها فانه-------------- يصيب ولاي-----ة ورفعة في -نفاق ومن راي انه قاءم علي من---------------------------------------------------------------------ارة يسبح الله تعالي ويهلل	714	-3181163426106557712	231	340.5	179	487	47.433265686035156	36	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms063	false	4521312603519997593	107	203	550	1015	1514	300	المنبر فانه سلطان العرب والمقام الكريم وجماعة الاسلام-------------------------------------------- فمن راي انه علي منبر وهو يتكلم بكلام البر فانه------------------------ ان كان اهلا اصاب رفعة وسلطانا وان لم يكن للمنبر اهلا اشتهر بالصلاح ثم ان لم يكن للمنبر اهلا وراي كانه لم يتكلم عليه او يتكلم بالسوء فانه يدل علي انه يصلب والمنبر قد شبه بالجذع وان راي وال او سلطان انه علي منبر فانكسر او صرع عنه او انزل عنه قهرا فانه يعزل ويزول ملكه اما------------------------- بموت او غيره فان لم يكن صاحب الرءيا ذا ولاية ولا سلطان رجع تاويله الي سميه او الي ذي سلطان من	63	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms714	true	4106994551572734950	199	274	1037	1389	1506	300	المنام سلط-----ان العرب--------------- وجماعة الاسلام والمقام الكريم الذي ذكر الله تعالي في كتابه فمن راي انه علي منبر وهو يتكلم بكلام البر فانه يصيب سلطانا شريفا كريما ان كان للمنبر اهل-----------ا وان لم يكن فهو شهرة بخير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان راي وال او سلطان انه------------------- صرع ا----و انزل عنوة عن المنبر او انكسر منبره فانه زوال ما هو فيه من سلطان بموت او حياة فان لم يكن ذ----------------------ا سلطان رجع ---ذلك الي من هو ذو سل------طان من	714	-3181163426106557712	186	213.5	141	558	33.33333206176758	32	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms644	false	5869228769980375380	91	165	429	799	1444	300	راي كانه ي---------مشي مستويا فانه يطلب شراءع الاسلام ويرزق خيرا فان راي كانه يمشي في السوق دل علي ان في يده وصية وان كان اهلا للوصية نالها لقوله تعالي مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق الفرقان 7 فان راي كانه يمشي حافيا دل علي -------حسن دينه وذهاب غمه وقيل ان هذه الرءيا تدل علي مصيبة في المراة وطلاقها واما الهرولة في اي موضع كان فظفر بالعدو والقصد في المشي تواضع لله تعالي	644	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms722	true	1356695602902415061	132	171	690	885	1500	300	راي في المنام انه يمشي مستويا فانه يطلب شراءع الاسلام ويرزق خيرا وان ----------مشي في الاسواق ف----ان في يده وصية وان صلح للسلطان تقلد ولاية وان ---------------------------------------------------------------------------مشي حافيا فانه ذهاب غم وحسن دين------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقصد في المشي تواضع لله تعالي	722	-3181163426106557712	133	187.0	105	386	34.45595932006836	20	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms488	false	-2461755094949272974	217	255	1072	1250	1461	300	فوز من شدة الي رخاء و--من ضيق الي سعة و-----من ذنب الي توبة ومن خسران الي ربح ومن مرض الي صحة -------------------------------------------------------------------------------------------ومن راي انه في بر فانه ينال فسحة وكرامة وفرحا وسرورا بقد---------------------------ر سعة البر والصحراء وخضر-------------تها وزرع-ها	488	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms723	true	6728658855239410302	206	277	1052	1368	1480	300	فوز من شدة الي رخاء او من ضيق-الي سعة ورجوع من ذنب الي توبة ومن خسران الي ربح ومن مرض الي صحة فمن راي انه في مفازة او خربة وقد افتقر فانه يموت والمشي في المفازة خوض في امر لا منفعة فيه ومن راي انه في بر فانه ينال فسحة وكرامة وروحا من بر ونسك قد عمل او عمل به ص 240 بقدر سعة البر والصحراء فرح وسرور بقدر سعتها وزرعتها	723	-3181163426106557712	161	257.5	125	317	50.78864288330078	31	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms656	false	8034145205208053367	240	273	1188	1357	1509	300	فمن راي ---------كانه بايع اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم واشياعهم فانه يتبع الهدي ويحافظ علي الشراءع ف-------------------------ان راي كانه بايع اميرا من امراء الثغور فانه بشارة له و-نصرة له علي اعداءه	656	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms723	true	6728658855239410302	142	178	715	906	1480	300	-من راي في المنام انه بايع اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم واشياعه ف-انه يتبع الهدي ويح-فظ ------شراءع الاسلام والصراط المستقيم وان راي -انه بايع اميرا من امراء الثغور فانه بشارة له وبنصره ع---لي اعداءه	723	-3181163426106557712	150	246.5	120	204	73.52941131591797	23	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms495	false	6664089361472995706	242	295	1273	1540	1563	300	صلح فيما بينه وبين الناس يدعون- الي حق قال الله تعالي ادخلوا في السلم كافة البقرة 208 وهو المدينة فان --------------------------------------------راي ان----- مدينة عتيقة قد خربت قديما وانهدمت دورها فجاء قوم فحفروا اساس دروها وبنوها احكم مما كانت قديما فانه يظهر او يولد هناك عالم او غمام يحدث هناك ورعا ونسكا ومن راي	495	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms726	true	1344946860282671814	174	224	804	1053	1456	300	صلح----- بينه وبين الناس يدعونه ------------------الي الحق--------------------------------------- فان دخل قصرا فيها فانه ان كان سلطانا فسيغلب ومن راي انه دخل مدينة عتيقة قد خربت قديما وانهدمت دورها فجاء قوم فج-روا اساس دورها وبنوها احكم مما كانت قديما فانه يظهر او يولد هناك عالم او امام محدث----- ورعا ونسكا وان راي	726	-3181163426106557712	190	319.0	150	317	59.93690872192383	30	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms495	false	6664089361472995706	113	191	598	993	1563	300	من باغاية الي مدينة مصر فانه يخلص من بغي ويبلغ سءله ويامن خوفه لقوله تعالي ادخلوا مصر ان شاء الله امنين يوسف 99 فان كان خروجه من -سر من راي ان- خرسان انتقل من سرور الي سوء قد ان وقته وكذلك الخارج من المهدية والداخل الي سوسة خارج من هدي وحق الي سوء وفساد علي نحو هذا وماخذه في ساءر القري والمدن المعروفة واما ابواب المدينة المعروفة ف--ولاتها او حكامها ومن يحرسها ويحفظها واما دورها فاهلها من الرءساء	495	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms727	true	2490425974950387217	208	274	1050	1387	1511	300	من باغي-ة الي مدينة مصر فانه يخلص من بغي ويبلغ سءله ويامن خوفه و-------------------------------------------------ان كان خروجه من وسر من راي الي خرسان انتقل من سرور الي سوء قد ان وقته وكذلك الخارج من المهدية -الداخل الي سوسة خارج من هدي وحق الي سوء وفساد علي نحو هذا وماخذه في ساءر القري والمدن المعروفة و----ابواب المدينة المعروفة هم ولاتها و--حكامها ومن يحرسها ويحفظها و----دورها -اهلها من الرءساء	727	-3181163426106557712	328	593.0	263	399	82.20551300048828	56	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms510	false	-104620106539496062	20	138	102	724	1491	300	ف----ان واسعا نظيفا غير طاهر الراءحة فان امراته حسنة المعاشرة ونظافته صلاحها وسعته طاعتها وقلة نتنه حسن بناءها وان كان ض-قا مملوءا عذرة لا يجد صاحبه منه مكانا يقعد فيه فانها تكون ناشزة وان كانت راءحته منتنه فانها تكون سليطة وتشتهر بالسلاطة وعمق بءرها تدبيرها وقيامها في امورها وان نظر فيها فراي فيها دما فانه ياتي امراته وهي حاءض فان راي بءرها قد امتلات ف---انه تدبيرها ومنعها للرجل من النفقه الكبيرة مخافة التبذير فان راي بيده--- خشبة يحرك بها في البءر فان--- بيته امراة مطلقة فان كانت------ ممتلءة لا يخاف فورها فان امراته حبلي ومن راي انه جعل في مستراح فانه يمكر به فان اغلق عليه بابه فانه يموت وقد تقدم في ذكر الكثيف والمبرز في اول الباب	510	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms730	true	7491213243080668335	16	133	82	690	1556	300	فان كان واسعا نظيفا غير ظاهر الراءحة فان امراته حسنة المعاشرة ونظافته-صلاحها وسعته طاعتها وقلة نتنه حسن ثناءها وان كان ضيقا مملوءا عذرة لا يجد صاحبه منه مكانا يقعد فيه فانها تكون ناشزة وان كانت راءحته منتنة فانها تكون سليطة ويشتهر بها----- وعمق بءرها ---------قيامها في امورها وان نظر فيها فراي فيها دما فانه ياتي امراته وهي حاءض وان راي بءرها--- امتلا منه فانه تدبيرها ومنعها للرجل من النفقة الكثيرة مخافة التبذير فان راي -يده في خشبة يحرك بها في البءر فان في بيته امراة مطلقة وان كانت البءر ممتلءة لا يخاف فورها فان امراته حبلي ومن راي انه جعل في مستراح فانه يمكر به وان اغلق عليه بابه فانه يموت وسبق------- ذكر الكنيف-------- في حرف الكاف	730	-3181163426106557712	565	1031.0	454	642	88.00623321533203	91	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms509	false	3024877327830825701	220	292	1116	1439	1475	300	من خشب هو البلط اذا فتح فيم----- مكر ومن راي -انه يغلق- باب داره بالبلط فانه محكم في حفظ دنياه فان لم يكن له بلط-- فليس له ضبط في امر دنياه فان راي انه يريد اغلاق باب داره ولا ينغلق فانه يمتنع من امر يعجز عنه وان راي غاز انه يفتح بابا يغلق- فانه -نقب حصنا او يف---------تحه رجل فانه يمكر ب----المنسوب الي ذلك النقب ويفتح عليه خير من قبل ذلك الرجل	509	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms731	true	7577003872209146595	127	199	618	951	1480	300	من خشب --والغل----ق فتح يكون فيه مكر ومن راي بابه مغلقا بالمغلاق ف-------انه محكم في حكم دنياه وان لم يكن له مغلاق فليس له ضبط في امر دنياه وان راي انه يريد اغلاق باب داره ولا ينغلق فانه يمتنع من امر يعجز عنه وان راي غاز انه -فتح بابا مغلقا فانه ينقب حصنا او يفتحه فان فتحه رجل فانه يمكر بذلك المنسوب الي ذلك النقب ويفتح عليه خير من قبل ذلك الرجل	731	-3181163426106557712	286	494.0	218	347	82.42074584960938	54	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms622	false	-5518022913670591400	131	184	659	907	1472	300	--------------واما من اولج مرودا في مكحلة ليكحل عينه- فان كان -عزبا تزوج وان كلن فقيرا ا--فاد وان -----كان جاهلا تعلم الا ان يكون كحله رمادا او زبدا او رغوة او عذرة او نحوه فانه يطلب حراما من كسب او فرج او بدعة و---------المكحلة -----في الاصل امراة داعية الي الصلاح والميل ابن وقيل هو	622	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms732	true	256131047816545043	232	282	1206	1452	1537	300	جعلت لاصلاحها و----من اولج مرودا في مكحلة ليكحل عينيه فان كان اعزب- تزوج وان كان فقيرا استفاد مالا وان كان جاهلا تعلم الا ان يكون كحله رمادا او زبدا او رغوة-------- او نحوه فانه يطلب حراما من كسب------- او بدعة وربما دلت المكحلة علي حفظ الاسرار والمال الضاءع م-------------------يل هو	732	-3181163426106557712	186	305.0	145	285	65.2631607055664	31	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms627	false	7876041749985914025	180	207	909	1045	1541	300	اموال تفرقت عنه وان كنس ارضا وجمع زبالتها او ترابها وتبنها فانه ي--فيد----- من البادية ان كانت له والا كان جابيا او عشارا او فقيرا ساءلا طوافا	627	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms732	true	256131047816545043	8	34	35	165	1537	300	امواله----- عنه وان كنس ارضا وجمع زبالتها او نبت--------ها فانه يستفيد مالا من البادية ان كانت له والا كان جابيا او عشارا او فقيرا ساءلا طوافا	732	-3181163426106557712	119	209.0	94	143	83.21678161621094	22	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms623	false	-6080600553579177641	218	262	1126	1371	1575	300	والمنشار يدل علي الحاكم والناظر الفاصل بين الخصمين ------------------------------------------------------------------------------المفرق بين الزوجين مع ما يكون عنده من الشر مع اسمه وحسبه وربما دل علي القاسم وعلي الميزان وربما دل علي المكاري والمسدي والمداخل لاهل--- النفاق والجاسوس علي اهل الشر المسء- بشرهم وربما دل علي الناكح	623	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms733	true	-4265590675648662815	175	223	950	1222	1625	300	والمنشار يدل علي الحاكم والناظر الفاصل بين الخصمين وربما دل علي النكاح من اهل الكتاب لدخوله في الخشب وربما دل الناشر علي القسام والمفرق بين الزوجين ويدل علي------------------------------------------------------ الميزان وربما دل علي المكاري والمسدي وال-داخل بين اهل النفاق والجاسوس علي اهل الشر المخبر بشرهم وربما دل علي الناكح	733	-3181163426106557712	176	313.5	145	327	53.8226318359375	26	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms624	false	3489568756897821423	14	66	70	319	1570	300	بجمعه ولمن له في الارض طعام دلالة علي تحصيله فكيف ان جرف بها ترابا او زبلا او تبنا فذلك اعجب في الكثرة وقد يدل الجرف---- علي الجبانة والمقتلة- لانها لا تبالي ما جرفت وليست تبقي باقية وربما دلت علي المعرفة وقيل هي ولد اذا لم يعمل بها وان عمل بها فهي خادم	624	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms735	true	8446403236857494601	0	54	0	252	1560	300	بجمعه ولمن له في الارض طعام تدل --علي تحصيله فكيف ان جرف بها ترابا او زبلا او تبنا فذلك اعجب في الكثرة وقد يدل الجرف بها علي الاقبال في الطعام لانها لا تبالي ما جرفت وليست تبقي باقية وربما دلت علي المغرفة وقيل هي ولد اذا لم يعمل بها وان عمل بها فهي خادم	735	-3181163426106557712	229	430.5	178	254	90.15747833251953	47	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms083	false	8017943281124132279	154	215	762	1118	1573	300	ومن راي امراة حسناء دخلت داره نال سرورا وفرحا والمراة الجميلة مال لا بقاء له لان الجمال يتغير فان راي كان امراة شابة اقبلت عليه بوجهها اقبل امره------ بعد الادبار والمراة العربية الادماء المجهولة الشابة المتزينة يطول وصف خيرها ونفعها في التاويل و-------السمينة من النساء في التاويل خصب السنة والمهزولة -جدبها وافضل النساء في التاويل العربيات الادم والمجهولة- منهن خير من	83	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms739	true	6632622098682014578	240	297	1227	1565	1589	300	ومن راي امراة حسنة- دخلت داره نال سرورا وفرحا والمراة الجميلة مال لا بقاء له لان الجمال يتغير وان راي ام----راة شابة اقبلت عليه بوجهها اقبلت عليه امور بعد الادبار والمراة العربية الادماء المجهولة الشابة المتزينة يطول وصف خير-------ها في التاويل والمراة السمينة--------------------- خصب السنة والمهزولة اجدبها وافضل النساء في التاويل العربيات الادم والمجهولات منهن خير من	739	-3181163426106557712	313	576.0	259	371	84.3665771484375	46	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms351	false	-2080822468525960902	56	126	302	640	1463	300	ومن راي امراة حسنة وهو يكلمها او يخالطها او يضاحكها او يلاعبها او دخلت عليه ف- بيته فانها سنة مخصبة وخر وسرور وان كان فقيرا يحصل له مال ورزق وان كان مسجونا فرج الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه ومن راي امراة تامر الناس وتنهاهم في الله فهو---------- صالح في الدين خصوصا ان كان الامر للراءي ومن -------------------------------راي نسوة ذات عدد --------نقلن الي --مكان فانهن عمال يقدمون علي اهل ذلك البلد- ومن راي امراة	351	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms740	true	4024629606342234952	21	110	109	561	1520	300	ومن راي امراة حسنة وهو يكلمها و-------------يضاحكها----------- او دخلت عليه في بيته فانها سنة مخصبة وان ك----------ان فقيرا -استفاد مال----ا وان كان محبوسا فرج----- عنه وان كانت المراة مستورة ومقنعة فانه خير مستور وان كان معها دف فهو خير مشهور ظاهر والمراة المجهولة خير من المعروفة ومن راي امراة تامر الناس وتنهاهم في الله تعالي فهو امر صالح في الدين ومن راي امراة سوداء حرة فلا خير فيها الا اذا كانت مملوكة ومن راي نسوة ذات عدد واسلحة اقبلن علي الدواب فانها عمال يقدمون ت--------لك البلدة ومن راي امراة	740	-3181163426106557712	229	350.5	177	504	45.43650817871094	36	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms156	false	367436868473129360	135	173	707	899	1573	300	والمزمار ناحية فمن راي كان ملكا اعطاه مزمارا نال ولاية ان كان من اهلها وفرجا ان لم يكن من اهلها ومن راي انه يزمر ويضع انامله علي ثقب المزمار فانه يتعلم القران ومعانيه ويحسن قراءته وقيل ان راي	156	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms743	true	4655942377209047350	182	219	992	1179	1574	300	والمزمار ناءحة ومن راي -ان ملكا اعطاه مزمارا نال ولاية ان كان من اهلها وفرحا ان لم يكن من اهلها ومن راي انه يزمر ويضع انامله علي ثقب المزمار فانه يتعلم القران ومعانيه ويحسن قراءته و----من راي	743	-3181163426106557712	182	347.5	145	192	94.79166412353516	32	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms625	false	7393516818640570176	26	170	146	963	1587	300	والميزان------ دال علي كل من يقتدي به ويهتدي من اجله كالقاضي والعالم والسلطان والقران وربما دل علي لسان صاحبه فما رءي فيه من --اعتدال او غير ذلك عاد عليه في صدقه وكذبه وخيانته وامانته فان كان قاضيا قالعمود جسمه ولسانه لسانه وكفتاه اذناه واوزانه احكامه وعدله والدراهم كلام الناس وخصوماتهم وخيوطه اعوانه ووكلاءه والمكيال يجري مجراه والعرب تسمي الكيل وزنا والميزان عدل حاكم وصنجاته اعوانه وميل اللسان الي جهة اليمين يدل علي ميل القاضي الي المدعي وميله الي اليسار يدل علي ميله الي المدعي عليه واستواء الميزان عدله واعوجاجه جوره وتعلق الحجر في احدي جهتيه للاستواء دليل علي كذبه وفسقه وقيل ان وفور صنجاته دليل علي فقه القاضي وكفاءته ونقصانها دليل علي عجزه عن الحكم فان راي كانه يزن فلوسا فانه يقضي بشهادة الزور وميزان العلافين خازن بيت المال والميزان الذي كفتاه من جلد الحمار يدل علي التجار وال-سوقة الذين يءدون الامانة في التجارات	625	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms743	true	4655942377209047350	42	96	241	538	1574	300	والميزان مطلقا دال علي كل من يقتدي به ويهتدي من اجله ك--------العالم والسلطان والقران وربما دل علي لسان صاحبه فما راي فيه من الاعتدال او غير ذلك عاد عليه في صدقه وكذبه وخيانته وامانت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وميزان العلافين خازن بيت المال والميزان الذي كفتاه من جلد الحمار يدل علي التجار والمسوقة الذين يءدون الامانة في التجارات	743	-3181163426106557712	287	536.0	234	826	34.74576187133789	48	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms543	false	-2999570509119379071	18	55	86	257	1458	300	المعضد فمن كان في يده معضد من فضة فانه ي-زوج ابنه ابنة اخيه وان كان المعضد من خرز فانه ينال من اخوانه هموما متتابعة من قبل اخ او اخت وكل شء تلبسه المراة من الحلي فهو زوجها	543	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms746	true	-4679481184656525989	32	67	163	328	1564	300	المنام اذا راه في عضده---- من فضة فانه يتزوج ابنه بنت- اخيه وان كان المعضد من خرز فانه ينال من اخوت-ه هموما متتابعة من قبل اخ او-اخت وكل شء تلبسه المراة من الحلي فهو زوجها	746	-3181163426106557712	148	264.0	113	172	86.0465087890625	27	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms146	false	1637028948834791400	130	176	670	888	1504	300	قال ان الابيض منه زهد في الدنيا وخير ونعمة وكرهه ابن سيرين وقيل ان المبرز منه هم وشغل وشغب ومرض ودراهم فيها هم وتعب ومن اكل الخبز به---- فقد اقتنع من الدنيا بشء يسير والمملحة جارية مليحة وقيل من وجد ملحا وقع في شدة او مرض	146	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms747	true	701688862469359128	61	88	302	441	1587	300	والملح الابيض---- زهد في الدنيا وخير ونعمة -------------------------------------------------------------------------ومن اكل الخبر بالملح فقد اقتنع من الدنيا بشء يسير والمملحة جارية مليحة و----من وجد ملحا وقع في شدة --ومرض	747	-3181163426106557712	128	215.0	101	222	57.657657623291016	20	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms160	false	-966243301557362061	237	263	1230	1365	1547	300	والمسك وكل سواد من الطيب كالقرنفل والمسك والجوزبو فسءدد او سرور وسحقه ثناء حسن واذا لم يكن لسحقه راءحة طيبة دل علي احسانه الي غير شاكر	160	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms747	true	701688862469359128	5	28	28	144	1587	300	والمسك وكل سواد من الطيب كالقرنفل وجوزة الطيب سودد و-------سرور وسحقه ثناء حسن واذا لم يكن -سحقه----------- دل علي احسانه الي غير شاكر	747	-3181163426106557712	99	170.0	79	135	73.33333587646484	18	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms582	false	6406025226941277947	0	41	0	196	1507	300	عليه او يترك صلاة او صياما و--يفسد مالا ليس له فان كسر-------------------- من شجرته غيره مثمرة غصنا ليتخذه عصا فانه ينال منه سرورا وما -----------كان من الثمار والفواكه-------- اصفر فهو مرض وما كان حامضا فهو هم وحزن والاخضر منه ليس بمرض	582	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms749	true	-1804403825123763983	184	229	908	1120	1488	300	عليه او يترك صلاة او صياما او يفسد م--ا ليس له ومن راي من الملوك انه اجتني من شجرة التفاح مشمش---------------ا فانه يرسم في ريعته رسوما جاءرة وما كان من --------الفواكه والثمار اصفر فهو مرض وما كان حامضا فهو هم وحزن والاخضر منه ليس بمرض	749	-3181163426106557712	135	197.5	103	237	56.9620246887207	26	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms598	false	-3348540939567016471	127	194	667	1008	1529	300	يموت طفلا او فرح لا يدوم او ولاية تزول او تجارة تنتقل او امراة تفارق الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلة البقلة رجال ذوو احس----------ان فمن راي انه جمع من بستانه باقة بقل فانه يجتمع عليه من قرابات نساءه شر وخصومة فان كانت طاقة بقل فانها نذير له ليحذر من الشر فان عرف جوهرها فانها حينءذ ترجع الي الطباءع واليابس من البقل مال يصلح به الاموال واكثر المعبرين يجعلون البقول هما وحزنا	598	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms750	true	-3794765108026182031	111	259	527	1257	1473	300	يموت طفلا او فرح لا يدوم او ولاية تزول او تجارة تنتقل او امراة تفارق والمنثور علوم حكم وكلام انيق من منثور بديع وربما دل علي الملبوس الفاخر او معاشرة النصاري او ملك شء من اثارهم مرزنجوش من راي في المنام انه يشم مرزنجوشا فانه يصح جسمه في تلك السنة وان غرس مرزنوجا فانه يولد له ولد كيس صحيح الجسم وربما دل علي امر لا يدوم وان رات امراة انها تشم مرزنجوشا فانها تلد ولدا ذكرا مءمنا ويدل المرزنجوش علي التزويج بامراة محلب هو في المنام رزق هنء فمن راي شجرة من شجرة المحلب او غصنا من اغصانه فانه يرزق ولدا حسنا مبقلة البقل هي في المنام رجل ذو احزان فمن راي انه جمع من بستانه باقة بقل فانه يجتمع عليه من قرابات نساءه شر وخصومه وان كانت طاقة بقل فانه- نذير له ليحذر من الشر-------------------------------------------- واليابس من البقل مال تصلح له الاموال وبعضهم-------- يجعل --البقول هما وحزنا	750	-3181163426106557712	261	462.5	206	785	33.248409271240234	46	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms594	false	516593844387348626	245	297	1289	1531	1549	300	فمن راي كانه في مرج او حشيش يجمعه او ياكله نظرت ف-ي حاله فان كان فقيرا استغني وان كان غنيا ازداد غني وان كان زاهدا في الدنيا راغبا عنها عاد اليها وافتتن بها وان انتقل من مرج الي مرج سافر في طلب الدنيا وانتقل من سوق الي---- اخر ومن صناعة الي غيرها	594	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms751	true	5775916951500559557	123	176	634	878	1497	300	ومن راي -انه في مرج او حشيش يجمعه او ياكله نظرت الي حاله فان كان فقيرا استغني وان كان غنيا ز--اد غني وان كان زاهدا في الدنيا راغبا عنها عاد اليها وافتتن بها وان انتقل من مرج الي مرج سافر في طلب الدنيا وانتقل من سوق الي سوق اخر ومن صناعة الي غيرها	751	-3181163426106557712	236	447.0	184	247	95.54656219482422	48	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms207	false	-2356289131342874613	0	113	0	554	1563	300	قرحة خرجت في عنقه فوق-----ع علي جابر ففتحها له بالحديد حتي------ سال جميع ما فيها فيكون ذلك شهادة في عنقه او نذرا----- او دينا يفرج عنه منه علي يدي حاكم او عالم ومن راي مفاصله تفصلت او عظامه تفرقت فضمها المجبر---- بعضها الي بعض حتي عاد جسمه صحيحا دل علي انه يفصل ثوبا ويدفعه الي خياط يخيطه وان كان ذاك في اليد اليمني خاصة فعمل عليها المجبر جبارة وربطها -الي عنقه فانه رجل- يجبره بمعروفه فيعتق يديه عن الصناءع والاعمال ويمن-ها عن قبول الصدقات وان كان ذلك في رجليه جميعا او في احداهما فان تاويله في نحو ذلك الا ان يكون له دابة فاني اخشي ان تنزل بها حادثة فيحتاج فيها الي البيطار	207	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms755	true	2823548706021613629	117	225	639	1179	1566	300	قرحة خرجت في عنقي فوقفت بها علي مجبر ففتحها--- بالحديد حتي ص 269 سال جميع-ما فيها فهي------ شهادة يءديها- او نذر يوفيه او دين يقضي--------ه علي يد- حاكم او عالم ومن راي مفاصله تفصلت او عظامه تفرقت فضمها المجبر الي بعضها --------حتي عاد جسما صحيحا دل علي انه يفصل ثوبا ويدفعه الي خياط يخيطه وان كان ذلك في اليد اليمني خاصة يعمل عليها المجبر جبارة ويعلقها الي عنقه فان- رجلا يجبره بمعروفه فيعيق يد-ه عن الصناءع والاعمال ويمنعها عن قبول الصدقات وان كان---- في رجليه جميعا او--- احداهما فان تاويله في نحو ذلك الا ان يكون له دابة فاني اخشي ان تنزل بها حادثة فيحتاج فيها الي البيطار	755	-3181163426106557712	489	852.5	388	577	84.74870300292969	82	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms206	false	8504960718896545574	57	177	295	932	1575	300	والمعبر يدل علي الحاكم والفقيه والطبيب وكل من يحزن الانسان عنده ويفرح وربما دل علي المسجد وقارء القران ل-نه مبشر ومنذر وربما دل علي الوزان وعلي كل من يعالج الميزان والاوزان كصاحب المعيار والصيرفي وربما دل علي من تولي الكشف للحاكم فانه يبحث عن عورات الناس وربما دل علي القصار والغسال وجزاز الشعور وكل من يسلي هموم الناس علي يديه وربما دل علي قارء كتب الرساءل وسجلات الملوك القادمة من البلدان لانه يعبر عن الرءيا المنقولة عن المنام فيخبر بما يءول اليه فمن عاد في النوم عابرا فان لاق به القضاء ناله وان كان طالبا للعلم والقران حفظه وان كان موضعا للكتابة نالها فان كان طالبا لعلم الطب حذقه والا عاد صيرفيا او مكشفا او قصارا او غسالا او جزارا	206	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms756	true	9124644069928046061	207	300	1096	1591	1591	300	والمعبر يدل علي الحاكم والفقيه والطبيب وكل من يحزن الناس-- عنده ويفرح وربما دل علي المسجد وقارء القران لانه مبشر ومنذر وربما دل علي الوزان وعلي كل من يعالج الميزان والاوزان كصاحب ال-عيار والصيرفي وربما دل عل-----------------------------------------------------------ي القصار والغسال وجزار الشعور وكل من تسلي هموم الناس علي يديه وربما دل علي قارء كتب الرساءل وسجلات الملوك القادمة من البلدان----------------------------------------------------------- فمن صار مع---------برا فان لاق به القضاء ناله وان كان طالبا للعلم والقران حفظه وان كان يريد ا-لكتابة نالها وان كان قصده --علم الطب علمه والا صار صيرفيا--------- او قصارا او غسالا او جزارا-	756	-3181163426106557712	469	858.5	379	638	73.51097106933594	75	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms206	false	8504960718896545574	185	232	976	1202	1575	300	من قص في المنام مناما علي معبر فما عبر له فهو هو ما كان موافقا للحكمة جاريا علي السنة وان لم يعقل سءاله ولا فهم عبارته فلعله يحتاج الي بعض من يدل العابر عليه في صناعته فيقف اليه في حاجته وقال بعضهم المعبر رجل يطلب عثرات الناس	206	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms757	true	-7340028899379393264	17	61	86	303	1588	300	منامه في المنام ------علي معبر فما عبر له ف---هو ما كان موافقا للحكمة جاريا علي السنة وان لم يعقل سءاله ولا فهم عبارته فلعله يحتاج الي بعض من يدل المعبر عليه في صناعته فيقف اليه في حاجته وقال بعضهم المعبر رجل يطلب عثرات الناس	757	-3181163426106557712	212	408.0	168	226	93.80531311035156	40	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms204	false	3755338534074617888	247	300	1249	1512	1512	300	رجل يتفقد احوال الناس ويحب الوقوف عليها فان راي كانه مسح ارضا مزروعة فانه يتفقد احوال اهل الصلاح وان مسح كرما فانه يتفقد حال امراته فان مسح شجرا فانه يتفقد احوال رجال فيهم دين فان مسح شارعا فانه يسافر بقدر ذلك الطريق الذي مسحه وان كان في وجه- الحج فانه يحج------ فان مسح-	204	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms758	true	2395305751290625978	83	138	463	732	1611	300	رجل يتفقد احوال الناس ويحب الوقوف عليها فان راي -انه مسح ارضا مزروعة فانه يتفقد احوال اهل الصلاح وان مسح كرما فانه يتفقد امر امرا-ة وان مسح شجرا فانه يتفقد احوال رجال فيهم دين وان مسح شارعا فانه يسافر بقدر ذلك الطريق الذي مسحه وان كان في طريق الحج فانه يحج ص 272 وان مسح	758	-3181163426106557712	251	464.5	199	271	92.61992645263672	46	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms207	false	-2356289131342874613	168	233	864	1241	1563	300	رجل سبحان وقيل هو ساءس الملك وقيل هو وزيره وصاحب جنده ومدبر----------- عسكره والمتوسط بينه وبين رعيته وربما دل علي الجمال والبغال والحمار --------والمكاري والساءس وبياع الملح صاحب امو------------------ال من الدراهم والمساميري يام---------------------------------------------ر الناس بالتودد والباءع والمشتري مختلفين فمن راي انه يبيع ش-يءا او يشتريه--- فانه مضطر محتاج لان الانسان لا يبيع الا--- وقت اضطراره---- فاذا اضطر باعه واشتري شيءا والاضطرار يخرج الانسان الي الحيل	207	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms759	true	-7491225124264225519	126	212	681	1135	1610	300	رجل سج-ان وقيل--- ساءس الملك وقيل هو وزيره وصاحب جنده ومدبر امره وقاءد عسكره والمتوسط بينه وبين رعيته وربما دل علي الجمال والبغال والحمير والساءس والمكاري ملحي وهو بياع الملح يدل في المنام علي رجل ذي مال من الدراهم والملحي رجل يصلح بين الناس مغزلي هو في المنام رجل يفشي اسرار الناس مشتر هو في المنام مضطر -----------من راي انه يشتري شيءا او يبيع شيءا فانه مضطر محتاج لان الانسان لا يبيع-الا في وقت اضطراره لشء فاذا اضطر باعه واشتري شيءا والاضطرار يحوج الانسان الي الحيل	759	-3181163426106557712	299	467.0	243	470	63.61701965332031	45	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms511	false	-723149742188886012	102	276	526	1397	1509	300	علي الام الكافلة المربية لان ق-وت الطفل في بطن امه مكنوز بمنزلة الطعام في المطمورة يقتات منه صاحبه شيءا بعد شء حتي يفرغ او يستغني عنه بغيره وربما دلت المجهولة علي رحبة الطعام جرت فيما تجري الحفاءر فيه لانها حفرة فمن راي مطمورة انهدمت او ارتدمت فان كانت امه عليلة هلكت وان كانت عنده حامل خلصت وردم قبرها لان قبر الحامل مفتوح الا ان ياتي في الرءيا ما يءكد موتها فيكون ذلك دفنها وان لم يكن شء من ذلك فانظر فان كان عنده طعام فيها في اليقظة باعه وكان ما ردمت به من التراب والازبال عوضه وهو ثمنه وان ----راي طعامه بعينه---- زبلا او ترابا رخص سعره وذهب فيه ماله وان لم يكن له فيها طعام وراها مملوءة بالزبل او التراب ملاها بالطعام عند رخصه وان كانت مملءة بالطعام حملت زوجته ان ك---------ان فقيرا او امته فان كانت المطمورة مجهولة في جامع او سماط او عليها جمع من الناس وك--ان فيها طعام وهي ناقصة نقص من السعر في الرحبة بمقدار ما نقص من المطمورة وان فاضت وسالت والناس يفرقون منها -لا ينقصونها رخص السعر	511	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms760	true	2948467012567533645	158	300	791	1491	1491	300	علي الام الكافلة المربية لان ثبوت الطفل في بطن امه مكنون بمنزلة الطعام في المطمورة يقتات منه صاحبه شيءا بعد شء حتي-------- يستغني عنه بغيره------------------------------------------------------------------------ فمن راي مطمورة انهدمت او ارتدمت فان كانت امه مريضة ماتت او ك-انت عنده حامل خلصت وردم قبرها لان قبر الحامل مفتوح الا ان ياتي في الرءيا ما يءكد موتها فيكون ذلك دفنها وان لم يكن شء من ذلك فان ------كان عنده طعام فيها في اليقظة باعه وكان ما ردمت به من التراب والازبال--------- ثمنه وان كان راي طعامه بعينه عاد زبلا او ترابا رخص سعره وذهب فيه ماله وان ---------------------راها مملوءة بالط-------------------------------------------------------عام حملت زوجته او امته وان كان فقيرا او انكا-------نت المطمورة مجهولة في جامع او رباط او عليها جمع من الناس او كان فيها طعام وهي ناقصة نقص من السعر بقد------------ر ما نقص من المطمورة وان فاضت وسالت والناس يغرفون منها ولا ينقصونها رخص السعر-	760	-3181163426106557712	651	1193.0	517	892	72.98206329345703	116	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms118	false	5442932163743343404	34	149	163	722	1483	300	فمن راي كانه امتخط فانه يقضي دينه او ينجو من هم ----------او يجازي قوما بشء فعلوه وقيل ان المخاط دليل الولد بدليل ان الهرة تولد من مخاط الاسد ومن راي كانه امتخط علي الارض ولدت له ابنة فان راي كانه امتخط علي امراته فانها تحبل وتسقط ابنا وان راي امراته امتخطت عليه فانها تلد ابنا او تفطم ولدا صغيرا ومن امتخط في دار رجل نكح امراة من تلك الدار حلالا او حراما فان امتخط في فراض رجل فانه يخون---- امراته فان امتخط في منديله خانه في-- خادمته فان راي كانه امتخط فاخذت امراة مخاطه فانها تخدعه وتحمل من--ه وان راي كانه يغسل مخاط غيره فان رجلا يخدع امراته وهو يجتهد في ستره ولا يس-تر فان	118	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms761	true	8201969483757519423	242	300	1191	1467	1467	300	ومن راي -انه امتخط فانه يقضي دينه او يقضي دينا له علي احد او يجازي قوما بشء فع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوه وان امتخط عل----------------------------------------------------------ي فراش رجل فانه يخونه في امراته وان امتخط في منديله فانه يخون خادم-ه وان--------- امتخط وكان المخاط يءذيه فانه-------- ينجو من هم ومن راي ا-نه يغسل مخاط غيره فان رجلا يخدع امراته وهو ي--------ستره ولا يستتر وان-	761	-3181163426106557712	213	306.0	164	578	36.85121154785156	29	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms522	false	-5344423519824532152	60	249	315	1295	1575	300	اموال فمن راي نفسه علي مز----------------------------------------------بلة غير مسلوكة فانظر الي خاله وما يليق به في اعماله فان كان مريضا او خاءفا من الهلاك بسبب من الاسباب بشرته بالنجاة او بالقيام الي الدنيا المشبهة بالمزبلة وان راي ذلك فقيرا استغني بعد فقره وكسب اموالا بعد حاجته وان كان له من يرجو ميراثه ورثه لان الزبل من جمع غيره ومن غير كسبه والمزبلة مثل مال مجموع من هنا ومن هناك بلا ورع ولا تحر لكثرة ما فيها من التخليط والاوساخ والقاذورات وان كان اعزب تزوج وكان الازبال شوارها وقشها المقشش من كل ناحية والمشتري من كل مكان والمستعار من كل دار فان لم يكن ذلك فالمزبلة دكانه وحانوته ولا يعدم ان يكون صرافا او خمارا او ساقطا او من يعامل الخدم والمهنة كالفران وان كان يليق به القضاء والملك والجباية والقبض من الناس ولي ذلك وكانت الاموال تجء اليه والفواءد تهدي اليه والمغارم والمواريث لان الزبل لا يءتي به الي المزبلة الا من بعد الكنس والكنس دال علي الغرم وعلي الهلاك والموت وربما كانت -لمزبلة للملك بيت ماله وللقاضي دار امينة وصاحب وداءعه واما من يقرا فوق مزبلة فان كان واليا عزل وان كان مريضا مات وان كان فقيرا تزهد وافتقر	522	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms761	true	8201969483757519423	79	165	384	808	1467	300	المال فمن راي نفسه علي مزبلة او انه اشتراها او ورثها او ان داره عادت مزبلة غير مسكونة فان كان مر-------------------------------------يضا او خاءفا من الهلاك بسبب من الاسباب نجا او ق--------------ام الي الدنيا -----------------وان راي ذلك فانه ي-ستغني بعد فقره وربما ورث------------------------------- ميراثا وان ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعزب تزوج و-------------------------------------------------------------------------------------ان لم يكن ذلك فالمزبلة دكانه وحانوته وان لاق ص 275 ب--------------------------------------------------------------------------ه القضاء تولاه ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما كانت المزبلة للملك بيت ماله وللقاضي دار امينه ومن تعري----------------- فوق مزبلة فان كان واليا عزل وان كان مريضا مات وان كانغني--ا تزهد وافتقر	761	-3181163426106557712	309	504.0	245	1027	30.08763313293457	47	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms107	false	-3750930109476288132	75	182	419	905	1502	300	او شء مما في جوفه فهو ظهو-----ر ماله المدخور----- او يظهر------ من اهل بيته احد يسود او هو بنفسه واكل الرجال امعاء نفسه دليل علي انه ياكل مال نفسه وكذلك لو راي انه ياكل امعاء غيره او شيءا مما في جوف غيره فهو- يصيب من ذلك مالا مدخورا وياكله وقيل ان خروج الامعاء يدل علي ان ابنته تخطب ومن راي كان امعاء بطنه او ساءر ما في بطنه خرج فغسل بطنه واعيدت--- اليه او لم تعد فهو موته في رضا الله تعالي فانه خرج شء من جوفه فان عنده وصية لرجل وبنتا لصاحب الوصية وهو -----علي تزويجها وقيل ان خر-ج ما في البطن -دل علي هتك الستر	107	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms763	true	274792939233400430	199	291	937	1349	1393	300	------مما في جوفه بدا فانه يظهر ماله المدخور عنده او يظهر ص 277 من اهل بيته من- يسود او هو -----------------------بنفسه -ومن راي انه ياكل معي غ---------------------------------------------------------يره فانه يصيب من ذلك مالا مدخورا -ياكله وقيل ان خروج ال-مع-ي يدل علي--- ابنته تخطب ومن راي -ان امعاء بطنه او ساءر ما في بطنه خرج فغسل بطنه واعيد ذلك اليه او لم يعد فهو موته في رضا الله تعالي وان -خرج شء من جوفه ع----نده وصية لرجل وبنت- لصاحب الوصية وهو عازم علي تزويجها وقيل ان خروج ما في البطن يدل علي هتك الستر	763	-3181163426106557712	360	591.5	275	513	70.1754379272461	65	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms464	false	-951373101786816822	0	172	0	796	1398	300	وقيل من راي انه مات-------- من غير مرض ولا هيءة من يموت فان عمره يطول------ ومن راي ان احدا ممن يقبل قوله في اليقظة يخبره بانه لا يموت ابدا فانه يقتل في سبيل الله ويكون حيا بعد ذلك لقوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سيبل الله امواتا بل احياء الاية ومن راي انه مات واستوفي شروط الموت فسدت دنيا---ه ومن راي ان الامام مات فان ذلك البلد يءول امرها الي الفساد وربما تخرب ومن راي ان الموت نزل عاما في مكان معروف فانه يقع هناك حريق ومن راي ان زوجته قد ماتت فانه يستغني ويستفيد مالا من حل ومن راي انه مات وهو عريان فا----------نه يفتقر فقرا شديدا ومن راي انه قد مات وضع علي مكان مرتفع او شء مبسوط فانه--------------------------------- ينال رفعة وراحة وربما------ نال من اهله--- خيرا ومن راي كانه ميت وحده بمكان منقطع فلا خير فيه وان كان له غاءب فانه ياتيه خبره بفساد د------------ينه ومن راي كان ابن---ه مات فانه يخلص من عدو--ه ومن راي ان ابنته ماتت فانه يياس من --فرج ومن راي انه--- مات فجاة	464	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms768	true	-6724462990204567742	102	207	488	959	1398	300	وقيل من راي انه مات في نومه من غير مرض ولا هيءة من يموت فان----ه تطول حياته ومن راي ان------------------ه في غمرة الموت من نزع او سياق فانه ------------------------يكون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظالما لنفسه او لغير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن راي انه مات وهو عريان علي الارض فانه يفتقر وان كان علي بسا--------------------------------------------ط فانه تبسط له الدنيا واذا كان علي سرير ينال رفعة واذا كان علي فراش نال من الاهلين خيرا وان راي -انه اتاه موت رجل غري-------------------------------ب فانه ياتيه خبره بفساد دينه وصلاح دنياه ومن راي -ان ابنا له مات فانه ينجو من عدو له وان راي ان ابنته ماتت فانه يياس من الفرج ومن راي انه قد مات ودفن	768	-3181163426106557712	285	367.5	210	887	32.13077926635742	50	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms074	false	6321153410308144804	15	200	83	1003	1481	300	وان راي كانه ينكح ميتا مجهولا في قبر- فانه يزني فان راي كانه نكحه فامني فانه يخالط رجلا شريرا منافقا ويغرم عليه مالا فان راي كانه ي--------نكح ميتا معروفا رجلا كان او امراة فانه يظفر ب---------------------------------------حاجة قد ايس من----ها فان راي انه نكح رجلا صديقا اصاب عقبه من الفاعل خير فان كان المنكوح عدوا فان الفاعل يظفر بعقب ذلك الميت فان راي انه ينكح ذا حرمة من---- الموتي فان الناكح يصل المنكوح ب------صدقة----------- او دعاء او يصل الي عقبه منه خير وقيل انه يقدم علي حرام فان راي كان ميتا معروفا نكحه اصابه نفع من عمله او ماله فان راي كان امراة ميتة حييت فنكحها واصابه من ماءها فانه يظفر بحاجته وينفق فيها مالا بطيبة نفس منه وينال ولاية مستانفة وتجارة رابحة ان تزوج بامراة ميتة وراي انها------ حية وحولها الي منزله فانه يعمل عملا يندم عليه فان وطءها وتلطخ من ماءها فانها------ نادم من عمل في- خسران وهم وتحمد عاقبته وينال خيرا بقدر ما اصابه من ماءها اخر الامر فان راي كانه تزوج بامراة ميتة وراي انها حية ودخل بها ولم يمسها لكنه م---تحول الي دارها واستوطنها دلت رءياه علي موته وكذلك رءيا--- المراة	74	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms771	true	-7097994186208436436	70	193	322	898	1410	300	ومن راي -انه ينكح ميت-------ا في قبره فانه يزني وان ن---------كحه فامني فانه يخالط رجلا شريرا منافقا ويغرم عليه مالا -من حيث لا-- يشعر وان نكح ميتا معروفا رجلا كان او امراة فانه يظفر بحاجة كانت له ميتة لم يكن يرجوها او يحيا له امر ميت من عقبها وان راي انه ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------نكح ذا رحم محرم من الموتي فان الناكح يصل المنكوحبخير من صدقة عنه او نسك او دعاء او يصل الي عقبه منه خير او------ يقدم علي حرام وان راي----------------------------------------------------------- امراة ميتة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها ص 284 حية وقد------------------------------------------ وطءها وتلطخ من ماءها ومذيها فانه نادم في عمل فيه خسران -----------------------------------------------------------------وهم وان- تزوج -امراة ميتة وراي انها حية ودخل بها ولم يمسها وراي انه تحول الي دارها واستوطنها فان الحي يموت ------كذلك وان رات المراة	771	-3181163426106557712	420	627.5	323	1012	41.501976013183594	67	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms463	false	6826524640311941627	219	270	1012	1243	1401	300	طلاب الاخرة تعطل عن ع----------------مله ومن راي ان اخاه--- مات فان كان مريضا فهو موته او موت نواحيه ع---------------------ن لم يكن له اخ وراي ذلك فهو علي وجهين اما ان يموت او يذهب ماله وقيل يصا---------ب باحدي عينيه او باحدي يديه ومن راي ان زوجته ماتت فانه تكسد صناعته التي منها	463	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms773	true	6422874418876568337	0	59	0	272	1424	300	طلاب الاخرة تعطل عن عمله والتلهي عن فرضه ومن راي ان اخاه قد مات و---كان مريضا فهو موته والا فاحد ممن يءاخيه او يستعين به وان لم يكن له اخ وراي موت اخ له شقيق فانه----- يموت او يذهب ماله وان كان فقيرا اصيب باحدي عينيه او باحدي يديه ومن راي ان زوجته تموت فانه تكسد صناعته التي فيها	773	-3181163426106557712	176	289.0	133	280	62.85714340209961	34	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms030	false	-198125387260257417	123	186	629	951	1523	300	-------------------------------الانبياء صلوات الله عليهم احد شيء-------ين اما بشارة واما انذار ثم هي ضربان احدهما ان يري نبيا علي حالته وهيءته فذلك دليل علي صلاح صاحب الرءيا وعزه وكمال جاهه وظفره بمن عاداه والثاني يراه متغير الحال عابس الوجه فذلك يدل علي سوء حال------ه و----شدة مصيبته ثم يفرج الله------ عنه اخيرا فان راي كانه قتل نبيا دل علي انه يخون في الامانة وينقض العهد	30	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms777	true	1870818810303835199	47	110	258	570	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم ورءية الانبياء -----------عليهم السلام علي ضربين -----------ام-------------------------ا ان يري نبيا علي حال-ه وهيءته فذلك دليل علي صلاح صاحب الرءيا وعزه وكمال جاهه وظفره ممن عاداه او----- يراه متغير الحال عابس الوجه فذلك يدل علي سوء حال الراءي وعلي شدة تصيب-ه ثم يفرج الله تعالي عنه وم------ن راي -انه قتل نبيا دل علي ان- يخون في --امانة وينقض العهد	777	-3181163426106557712	245	374.5	193	376	65.15957641601562	41	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms566	false	5549086349909450621	262	298	1281	1445	1452	300	وان راي نارا اخرجت من داره نال ولاية او تجارة او قوة في حرفه فان راي ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا سقطت من راسه او خرجت من يد-ه ولها نور وشعاع وكانت امراته حبلي ولدت غلاما-------- ويكون له نبا عظيم	566	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms780	true	208628447708293937	44	107	225	518	1456	300	ومن راي نارا -خرجت من داره نال ولاية او تجارة او قوة في حرفة ومن راي ان شعاع ناره اضاء من المشرق الي المغرب فانه علم يذكر به في المشرق والمغرب ومن راي ان النار وقعت في بيته اصاب خصبا وان راي نارا سطعت من راسه او خرجت من بيته ولها نور وشعاع وكانت امراته حبلي ولدت-غلاما يسود به ويكون له نبا عظيم	780	-3181163426106557712	153	270.5	118	295	51.86440658569336	27	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms567	false	-9051941925816457206	36	218	173	1073	1461	300	ومن راي في تنوره نارا موقدة----------- حملت امراته ان كان متاهلا فان راي ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا نزلت من السماء فاحرقته ولم يءثر فيه الحرق -نزل داره الجند فان راي نارا اخرجت من اصبعه فانه كاتب ظالم فان خرجت من فمه فانه غماز فان خرجت من كفه فانه صانع ظالم ومن اوقد --نارا في خراب ودعا الناس اليها فانه يدعوهم الي الضلالة والبدعة ويجيبه من------------ اصاب------------------------ته ومن راي داره احترقت خربت داره وشيكا واتي ابن سيرين رجل فقال رايت كاني اصلي خفي بالنار فوقعت احداهما في النار فاحترقت واصابت النار من الاخري سفعا فقال ابن سيرين ان لك بارض فارس ماشية قد اغير عليها وذهب نصفها واصيب من النصف الاخر شء قليل فكان كذلك ومن راي كانه في ------نار -لا يجد لها حرا فانه ينال صدق-------ا وملكا وظفرا علي اعداءه لقصة ابراهيم ومن راي نارا او لهيبا او شررا طفء- فانه يسكن الشغب والفتنة والشحناء في الموضع الذي طفءت فيه ومن راي----- توقد في داره -يستضء بها اهلها طفءت فان قيم---- الدار يموت فان كان ذلك ---في بلده فهو موت رءيسه ------العالم ف--ان ان-طفات في بستانه فهو موته او موت عياله فان انطفات وفي بيته	567	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms780	true	208628447708293937	145	300	692	1456	1456	300	ومن راي في تنوره نارا موقدة وكان مزوجا حملت امراته ومن راي انه جالس في النار وهي تحرقه يقربه الملك ويكلمه ويضع سره عنده ويظفر باعداءه وان اشكل عليه امر اهتدي اليه والنار في الصحراء حرب لا يتم وان اخذ جمرا من وسط نار فانه يصيب مالا حراما من قبل السلطان ومن راي ان نارا نزلت من السماء فاحرقته ولم يءثر فيه الحرق ينزل داره الجند ----------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اشعل النار- في ----------الناس اوقع بين-----------هم العداوة والشحناء ومن سطعت من راسه نار اصابه مرض شديد من حرارة وبرسام ومن راي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه في وسط النار ولا يجد لها حرا فانه ينال صدقا ويقينا وملكا وظفرا علي اعداءه------------- ومن راي نا-----------------را طفءت فانه تسكن -------الفتنة والشر ف---ي الموضع الذي طفءت فيه وان راي نارا توقد في داره ويستضء بها اهله فطفءت فان قيم تلك الدار يموت وان كانت النار في بلد- فهو موت رءيس البلد والعالم فيها وان طفءت في بستانه فهو-موته او موت عياله وان انطفات -في بيته-	780	-3181163426106557712	415	582.5	330	1177	35.259132385253906	57	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms565	false	-513160324165163672	87	252	430	1232	1466	300	راي الناس عنده----- في تنور او فرن او كانون او نحو ذلك من الاماكن التي يوقد فيها فانها غني ومنفعة تناله سيما ان------ كانت معيشته من اجل النار وسيما ان كان ذلك ايضا في الشتاء وان راي ناره خمدت او طفءت او صارت رمادا او اطفاها ماء او مطر فانه يفتقر و--يتعطل عن عمله و--صناعته وان اوقدها من لا يتعيش منها في مثل هذه الاماكن ليصلح بها طعاما طلب مالا او رزقا بخدمة سلطان او بجاهه او بخصومة او وكالة او منازعة وسمسرة والا هاج كلاما وشرا وكلام سوء واما من راها اضرمت في طعام او زيت او في شء من المبيعات فانه يغلو ولعل السلطان يطلبه فياخذ الناس في امواله واما من اكل النار فانه مال حرام ورزق خبيث ياكله ولعله ان يكون من اموال اليتامي لما في القران فان راي النار تتكلم في جرة او قربة او وعاء من ساءر الاوعية الدالة علي الذكور والاناث اصاب المنسوب الي ذلك الوعاء صرع من الجن ومداخله حتي ينطق علي لسانه وقال بعضهم النار حرب اذا	565	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms781	true	6530143734712828460	44	134	230	656	1545	300	راي ان--- عنده نارا في تنور او فرن او كانون و--نحو ذلك من الاماكن التي توقد فيها فانها غني ومنفعة يناله سيما ان ص 293 كانت معيشته من اجل النار -سيما ان كان ذلك ف-----ي الشتاء وان راي ناره خمدت او طفءت او صارت رمادا او اطفاها ماء او مطر فانه يفتقر او يتعطل عن عمله او صناعته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من راي النار تتكلم في جرة او قربة او وعاء من ساءر الاوعية الدالة علي الذكور والاناث اصاب المنسوب الي ذلك الوعاء صرع من الجن ومداخلة حتي ينطق علي لسانه و----------النار---- اذا	781	-3181163426106557712	402	718.0	317	817	49.20440673828125	76	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms643	false	2056433639379607626	201	237	997	1164	1507	300	الي الفرج فمن راي ---------كانه -نظر الي فرج امراته او غيرها من النساء نظر شهوة او مسه- فانه يتجر تجارة مكروهة وان راي انه نظر الي امراة عريانه من غير علمها فانه يقع في خطا وزلل	643	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms783	true	481307030962143581	126	164	602	779	1416	300	الي الفرج -من راي في المنام انه ينظر الي فرج امراته او غيرها من النساء نظر شهوة او مسها فانه يتجر تجارة مكروهة وان راي انه نظر الي امراة عريانة من غير علمها فانه يقع في خطا وزلل	783	-3181163426106557712	164	302.0	128	178	92.13483428955078	32	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms524	false	-5297670142540996905	194	300	987	1495	1495	300	-------يطلب مطلوبا خفيا مندرسا قديما لان العرب تسمية متخفيا اما في خير او شر فان نبش ---قبر عالم ففيه نبش علي -----مذهبه واحياء ما اندرس من علمه وكذلك قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يفضي به نبشه الي رمة بالية وخرق متمزقة او تكسر عظامه فانه يخرج في علمه الي بدعة وحادثة وان وجده حيا --استخرج من قبره امرا صالحا وبلغ---- مراده من احياء سنته وشراءعه علي قدره ونحوه وان نبش قبر كافر او ذي بدعة او احد من اهل الذمة طلب مذهب اهل الضلالة او عالج مالا حراما بالمكر والخديعة وان افضي به النبش الي جيفة منتنة او حماة او عذرة كثيرة-	524	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms784	true	6981964131039941267	145	252	688	1202	1437	300	للقبور يطلب مطلوبا خفيا مندرسا قديما لان العرب تسميه مختفي----ا في خير او شر وان نبش عن قبر عالم ففيه نبش عن ص 296 مذهبه واحياء من --درس من علمه وكذلك قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يفضي--- نبشه الي رمة بالية وخرق متمزقة او يكسر عظامه فانه يخرج من عمله الي بدعة وحادثة وان وجده ميتا فاستخرج من قبره امرا صالحا -بلغ الي مراده من احياء سنته وشراءعه علي قدره ونحوه وان نبش قبر كافر او ذي بدعة او احد اه---ل الذمة تبع مذهب اهل الضلالة او عالج مالا حراما بالمكر والخديعة وان افضي--- النبش الي جيفة منتنة او حماة او عذرة كثيرة	784	-3181163426106557712	471	858.5	372	530	88.86792755126953	86	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms692	false	-5541994128637019903	194	251	922	1173	1425	300	ومن راي انه نبش عن قبر ميت معروفه فانه يطلب------ ذلك الميت في الدنيا ان كان ع-لما او مالا ف--ينال منه بقدر ذلك فان راي انه وصل الي الميت في قبره حتي نبش عنه وهو حي في القبر فان ذلك المطلب بر وحكمة من المال حلال وان وجده ميتا فلا خير فيه ولا في الم----طلب ومن راي	692	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms784	true	6981964131039941267	74	133	357	616	1437	300	ومن راي انه نبش عن قبر ميت معروف- فانه يطلب طريقة ذلك الميت في الدنيا ان كان عالما او ذا مال وينال منه بقدر ذلك وان راي انه وصل الي الميت في قبره حتي نبش عنه وهو حي في القبر فان ذلك المطلب بر وحكمة و----مال حلال وان وجده ميتا فلا خير فيه ولا في ذلك المطلب ومن اتي	784	-3181163426106557712	235	433.5	180	264	89.01515197753906	48	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms630	false	2324955051091864472	52	89	270	452	1563	300	والرقاد علي الظهر تشتيت وذلة وموت وربما دل علي فراغ الاعمال والراحة من الاحزان اذا كان حامدا لله عز وجل والنوم علي الجنب خبر او مرض او موت ومن راي انه مضطجع تحت اشجار------ كثر نسله وولده	630	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms787	true	1268894648984291513	34	63	179	322	1498	300	والنوم عل-ي الظهر تشتيت وذلة وموت وربما دل علي فراغ الاعمال-------------------------------------------- والنوم علي الجنب خبر او مرض او موت ومن راي انه اضطجع تحت اشجار كثيرة كثر نسله وولده	787	-3181163426106557712	130	248.0	103	188	69.14893341064453	24	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms183	false	-7238890679178579832	0	139	0	690	1503	300	فان اصاب الغرض فانه يقضيها فان كان النشابة ---------------سوية فهي كتاب فيه كلام حق فان نفذت النشابة فان ذلك الكلام يقبل فان كانت من قصب ناقصة فان ذلك الكلام باطل فان نفذ بها ما اراد واصاب العلامة نفذ امره فان كانت النشابة سهما فانه رجل------------ لسن فان اصاب -نفذ ما يقوله فان راي ان امراة رمته فاصاب قلبه فانها--- تمازحه فيعلق قلبه بها وان كانت نشابة- من ذهب فانها رسالة الي امراة او بسبب امراة فان كانت سهاما معاريض فانهم رسل معهم لطف ولين في كلامهم فان --------------------------رمي بها مقلوبة نصولها الي جانب الوتر فانها رسالة مقلوبة فان كانت بلا ريش فان الرسول مسخر والنصل في التشابة رسالة في باس وقوة والنصل من رصاص رسالة في وهن ومن صفر متاع الدنيا ومن ذهب رسالة من كراهية وان كانت نشابته بغير نصل فانه يريد رسالة الي امراة ولا يصيب رسولا	183	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms788	true	-556495560749743721	140	239	733	1233	1506	300	فان اصاب نفذ امره وقيل وان اخطا لم ينفذ والناشبة القوية السوية---- كتاب فيه كلام حق وان كان-------------------------------------- من------ قصب فان ذلك ك--لام -------------------------------------------باطل وان كانت النشابة سهما فانه رجل كثير الكلام لسن فان اصاب ينفذ ما ي---------------------------------قوله وان انكسرت فانه -يتقي في كلامه وان كانت نشابته من ذهب فانها رسالة الي امراة و--بسبب امراة والنصل في النشابة باس وقوة واضطرا بالنشابة خوف الرسول علي نفسه في اداءها ومن راي انه يرمي بالنشاب فانه ينسب الي النميمة والغمز وان كانت النشابة------- بلا ريش فان الرسول م------------------------------------------------------------------------------------سخر ومن راي نشابة من---------------------------- نصل فانه يريد رسالة الي امراة ولا يصيب رسولا	788	-3181163426106557712	266	343.0	201	748	35.56149673461914	41	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms208	false	6054848595370855286	16	93	99	493	1630	300	الكداد في عمله الذي يسعي في طلبه او يحث في علمه-- كالمسافر والمجالد بالسيف فوق الدابة ورجله في الركاب وربما دل النساج علي البناء فوق الحاءط المءلف للطاقات المناول من تحته من يبنيه في حاءطه الذي علا عليه ووزنه بمزيانه وخيطه وضربه بفاسه وربما دل عل-------------------------ي الناسج والمصنف والحراث وقد يدل المنسج -علي ما الانسان فيه من مرض او هم او سفر او خصومة او مرمة- او كتابة------ فمن قطع منسجه فرغ--- همه وعمله و--سفره وما يعالجه	208	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms792	true	-1491056139071573565	242	300	1379	1652	1652	300	الك--د في عمله----- يسعي في الطلب و-يحث علي العمل ك---------المجاهد بالسيف فوق الدابة ورجله في الركاب وربما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دل علي الذي يبني الحيطان او علي الناسج-------- والحراث وقد يدل --منسجة علي ما الانسان فيه من مرض او هم او سفر او خصومة او امراة او كتابة ص 304 فمن قطع منسجه فرغ من همه وعمله او سفره وما يعالجه-	792	-3181163426106557712	214	354.0	169	434	49.308753967285156	36	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms249	false	7549864723516284953	188	255	962	1306	1529	300	ورءية النمل تدل علي نفس صاحب الرءيا وقيل تدل علي قراباته وقيل ان خروج النمل من جحرها غم ورءية النمل تدب علي المريض موته ومعرفة كلام النمل ولاية لقصة سليمان عليه السلام ومن راي النمل يدخل داره بالطعام يكثر خير داره ومن راي النمل يخرج بالطعام من داره افتقر وخروج النمل من الانف او الاذن او غيرهما من الاعضاء--------------- يدل علي موت صاحب الرءيا شهيدا اذا راي	249	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms797	true	3078689323440604485	180	235	877	1167	1488	300	ورءية النمل تدل علي نفس صاحب الرءيا وتدل ---------------------------------------------------------------علي اقرباء----ه ومعرفة كلام النمل ولاية لقصة سليمان عليه السلام ومن راي النمل يدخل داره بالطعام يكثر خير داره ومن راي النمل يخرج بالطعام من داره افتقر وخروج النمل من الانف و--الاذن او غيرهما من الاعضاء وهو فرحان بذلك يدل علي موت صاحب الرءيا شهيدا وان كان	797	-3181163426106557712	262	477.0	210	359	72.98049926757812	46	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms250	false	4747642929922541768	0	32	0	158	1575	300	من بلد او بيت فان اللصوص يحملون من ذلك الموضع شيءا و--يكون هناك عمارة لان النمل والعمارة لا يجتمعان وكثرة النمل في بلد من غير اضرار باحد يدل علي كثرة اهل البلد	250	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms797	true	3078689323440604485	245	277	1214	1373	1488	300	من بلدا و-بيت فان اللصوص يحملون من ذلك الموضع شيءا او يكون هناك عمارة لان النمل والعمارة لا يجتمعان وكثرة النمل في بلد من غير اضرار باحد تدل علي كثرة اهل البلد	797	-3181163426106557712	153	291.5	123	160	95.625	28	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms220	false	5384472948016463486	206	284	1008	1382	1449	300	-------امراة او سنة او شجرة او سفينة او نخلة او عقدة من عقد الدنيا فمن ملكها او ركبها تزوج ان كان عزبا او سافر ان كان مسافرا والا ملك دارا او ارضا او غلة او جباية فان حلبها استغل وجبي وافاد مما يدل عليه الا ان يكون يمصه بفيه فانه ينال ذلة واما الرحل والهودج والقبة والمحفة فكل ذلك نساء لانها تغشي وتركب ومن راي ناقة مجهولة تدر لبنا في الجامع او الرحاب او المزدرعات -فانها سنة خصيبة	220	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms798	true	-8879190961749679491	262	299	1319	1501	1505	300	في المنام------------- شجرة او سفينة او نخلة او عقدة من عقد مال النساء والناقة الراح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة----------- والهودج والقبة والمحفة فكل ذلك نساء----------------- ومن راي ناق-------ة تدر لبنا في الجامع او في سماط او في الرحبة فانها سنة مخصبة	798	-3181163426106557712	129	188.0	100	382	33.76963424682617	23	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms236	false	3420901581936317516	1	25	5	127	1581	300	ومن راي في داره نعامة ساكنة طال عمره ونعمت وفرخها ابن وبيضها بنات فان راي السلطان--- له نعامة فان له خادما خصيا يحفظ الجواري	236	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms799	true	1838553966874159027	191	212	979	1082	1526	300	ومن راي في داره نعامة ساكنة طال عمره ونعمته و----------------------ان راي السلطان ان له نعامة فان له خادما خصيا يحفظ الجواري	799	-3181163426106557712	97	173.0	78	125	77.5999984741211	18	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms556	false	-2236817974249777683	29	151	143	719	1514	300	بقدر ما شرب ومن راي ان ماء الوادي غمره من غير ان يغرق-------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه فانه يصيبه غم غالب وان خرج منه نجا-------------------------------------------------- من الغم وان را----------------------------------------------ي الانسان كان ما-------ء النهر يختطفه او شيءا من دوابه او متاعه او يذهب به فانه مضرة وخسران له فان راي كانه يجري الي بيته نهرا صافي الماء دل علي يسار ومال وقيل ان ذلك للغني علة تصيبه ومنفعة تكون لاهل البيت- فان راي نهرا يجري من بيته والناس يشربون منه فانه ان كان غنيا او ذا شرف فذلك يدل علي خير ومنافع تكون منه لاهل البلد يكرمهم وينفق عليهم وياتي منزله قوم كثيرون محتاجون و-----ينالون منه منفعة وان كان صاحب الرءيا فقيرا فانه يطرد امراته او ابنه او -احد- من بيته بسبب زني او فعل قبيح	556	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms801	true	2800455158050195717	89	251	426	1197	1468	300	بقدر ما شرب ومن راي انه يستقي الماء منه اصاب مالا من رجل علي قدر عظم النهر وصغره ومن راي انه قطع النهر الي الجانب الاخر فانه يقطع هما وغما وخوفا ان كان فيه وحل طين او موج متواتر والا قطع ذلك الرجل الذي يعاشره وجاوزه الي غيره ومن راي انه وثب من النهر الي شطه فانه ينجو من شر السلطان وينال ظفرا ص 312 علي الاعداء وان راي ان ماء النهر يختطفه او شيءا من دوابه او متاعه و--يذهب به فانه مضرة وخسران له وان راي ا-نه يجري الي بيته نهرا صافيا----- دل علي يسار ومال وقيل ان ذلك للغني غلة تصيبه ومنفعة تكون لاهل --بيته وان راي نهرا يجري من بيته والناس يشربون منه فانه ان كان غنيا او ذا شرف فذلك يدل علي خير ومنافع تكون---- لاهل البلد يكرمهم وينفق عليهم وياتي منزله قوم كثيرون يحتاجون اليه وينالون منه منفعة وان كان صاحب الرءيا فقيرا فانه يطرد امراته او ابنه او واحدا من بيته بسبب زنا او فعل قبيح	801	-3181163426106557712	481	826.5	375	785	61.27388381958008	85	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms597	false	-7278053095879965578	237	272	1194	1363	1501	300	فمن راي علي راسه اكليلا من --نرجس تزوج -امراة حسناء او اشتري جارية حسناء لا تدوم له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراة اذا راته علي راسها كذلك -------------------------------وان كان لها زوج فانه يطلقها او يموت عنها ومن راي النرجس	597	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms802	true	6373252556188536479	184	245	928	1244	1528	300	فمن راي علي راسه اكليلا من النرجس تزوج بامراة--------------------------- لا تدوم صحبتها والنرجس النابت في البساتين ولد باق وان راه مقطوعا مات الولد وقيل من راي النرجس نال سرورا وقيل النرجس مال من ذهب وفضة وصفرته دنانير وبياضه دراهم والمراة اذا رات- علي راسها اكليلا من النرجس تزوجت بزوج لا يدوم وان كان لها زوج فانه يطلقها او يموت عنها و-------النرجس	802	-3181163426106557712	128	190.5	101	351	36.46723556518555	22	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms582	false	6406025226941277947	185	268	920	1344	1507	300	فانه رجل محمود باجماع المعبرين لشرف شجرته وقوة جوهره وهو مال ورزق ورطبه اقوي من يابسه وليس تضر صفرته وليس شء من الثمار يعدله في التاويل وهو لاصحاب الدنيا مال ولاصحاب الدين زيادة في الدين و---صلاح وهو مال غير دنانير او دراهم وحكي ان امراة اتت ابن سيرين فقالت رايت كان سدرة في داري سقطت فالتقت من نقبها دوخلتين فقال الك زوج غاءب قالت نعم فانه قد مات وترثين منه الفين وقال بعضهم رزق من قبل العراق واكل النبق للسلطان قوة في سلطانه	582	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms803	true	5415746990917634743	93	119	500	642	1561	300	---------محمود باجماع المعبرين لشرف شجرته------------------------ ورطبه اقوي من يابسه وليس تضر صفرته -----------------------------------وهو لاصحاب ال-------------------دين زيادة في الدين وهو صلاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واكل النبق للسلطان قوة في سلطانه	803	-3181163426106557712	139	233.0	114	427	32.55269241333008	20	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms263	false	2789728734754237521	238	290	1210	1494	1567	300	الهلال يدل ايضا علي الملك والاسير والقاءد والمقدم والمولود البارز من الرحم المستهل بالصراخ وعلي الخبر الطارء والفتح القادم من الناحية التي طلع منها وعلي الثاءر والخارجي اذا طلع من غير مكانه او- كانت معه ظلمة او مطر بالدم او ميازيب تسيل من غير مطر وعلي قدوم الغاءب وعلي صعود المءذن فوق	263	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms805	true	3356368307953430181	38	81	196	432	1536	300	الهلال يدل----- علي الملك والامير والقاءد والمقدم والمولود البارز من الرحم المستهل بالصراخ وعلي الخبر الطارء وعل---------------------------------------ي الثاءر والخارج -اذا طلع من---- مكانه اذا كانت معه ظلمة او مطر بالدم او ميازيب تسير من غير مطر وعلي قدوم الغاءب وعلي صعود المءذن فوق	805	-3181163426106557712	230	428.5	188	285	80.70175170898438	36	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms264	false	7899616388202490313	1	131	9	616	1497	300	وعلي الخطيب فوق المنبر وعلي المصلوب الشريف وربما دل علي تمام الاجال واذن باقتضاء الدين لراءيه او عليه وربما دل علي الحج لمن راه في اشهر الحج او في ايامه ان كان في الرءيا ما يءيد---ه من تلبية او حلق راس او عري او نحو ذلك لان الاهلة مواقيت كما قال الله تعالي فمن راي هلالا طلع من مشرق او مغرب والناس ينظرون اليه بعد ان لا يكون ذلك اول ليلة من الشهر او اخر ليلة منه فانه خير او فتح ياتي الناس بامر مشهور من تلك الناحية التي طلع منها فان كان ضياء ونور وكان الناس عند ذلك يحمدون الله ويقدسونه فانه امر صالح فيكف ان كانت اقباس النور تقذف منه وان كان مظلما او مخلوقا من نحاس او في صفة حية او عقرب فلا خير فيه فان زاد	264	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms805	true	3356368307953430181	82	144	440	731	1536	300	وعلي الخطيب فوق المنبر وعلي المطلوب الشريف وربما دل علي تمام الاجال واذن باقتضاء الدين لراءيه او عليه وربما دل علي الحج لمن راه في اشهر الحج او--- ايامه ان كان في الرءيا ما يدل عليه من تلبية و--حلق راس او عري و--نح-------------------------------------و ذلك ومن راي الهلال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مظلما او مخلوقا من نحاس او--- صفة حية او عقرب فلا خير فيه ومن راي	805	-3181163426106557712	270	474.0	210	610	44.26229476928711	50	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms254	false	-5452530385058018966	117	285	518	1283	1341	300	ان- يبني في الهواء بنيانا او ي-------ضرب فيه فسطاطا او ي-------ركب فيه دابة او ---عجلة فان ----كان مريضا مات او عنده مريض مات------ وذلك نعشه وقبره فان كان اخضر اللون كان شهيدا وان راي ذلك سلطان او امير او حاكم عزل عن عمله او نزل عن سلطانه بموت او حياة وان راي ذلك من عقد نكاحا او بني باهله فهو في غرر معها وفي غير امان منها وان راي ذلك من هو في البحر عطبت سفينته او اسره عدوه او اشرف علي الهلاك من احد الامرين وقد يدل علي ذلك علي عمل فاسد عمله علي غير علم ولا سنة اذا- لم يكن بناه علي اساس و-لا كان سرادقه او فسطاطه علي قرار واما الطيران في الهواء فدال علي السفر في البحر او في البر فان ------كان ذلك بجناح فهو اقوي لصاحبه واسلم له واظهر فقد يكون جناحه مالا ينهض به او سلطانا يسافر في كنفه وتحت جناحه وك---------------------------------------------------------------------لك السباحة في الهواء وقد يدل ايضا اذا كان- بغير جناح علي التغرير فيما يدخل فيه من جهاد او حسبه او	254	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms806	true	3679304126829179843	129	300	637	1420	1420	300	انه يبني في الهواء ب--يتا او دارا او ضرب فيه فسطاطا او خباء او ركب فيه دابة او غير ذلك فانه ان كان مريضا ----او عنده مريض فانه موته وذلك ن-----------------------------------عشه وان راي ذلك سلطان او امير او حاكم عزل عن عمله وزال-- عن سلطان- يموت-------- وان راي ذلك من عقد نكاحا او بني باهله فانه يغرم- معها وفي غير امان منها وان راي ذلك من هو في البحر عطبت سفينته او اسره عدوه او اشرف علي ال---------------هلاك وقد يدل ----ذلك علي عمل فاسد عمله علي غير علم ولا سنة لانه لم يكن بناه علي اساس والا كان سرادقه وف--سطاطه علي قرار و----الطيران في الهواء -دال علي السفر في البحر او في البر ص 317 وان كان ذلك بجناح فهو اقوي لصاحبه واسلم له واظهر وقد يكون جناحه مالا ينهض به اوس-لطانا يسافر في كنفه وتحت جناحه او قلعا حسنا لسفينة او الوية تعقد له في البر بالولاية علي بعض المدن وكذلك السباحة في الهواء -قد تدل -----اذا كانت بغير جناح علي التغ-ير فيما يدخل فيه من جهاد او حسبة او-	806	-3181163426106557712	633	1088.0	489	871	72.67508697509766	118	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms049	false	-2713970100322266659	204	296	989	1407	1425	300	-------يطلبه ومن راي كانه يتوضا او يغتسل في سرب فا---------نه يظفر بشء كان سرق له ومن راي كانه يتوضا ودخل في الصلاة ------خرج من الهموم وشكر الله تعالي علي الفرج ومن راي كانه يتوضا بما لا يجوز الوضوء به فهو في هم- ينتظر الفرج ولا يناله وان راي----------------------------------------------- تاجر انه يصلي بغير وضوء فانه يتجر من غير راس مال وان راي امير هذه الرءيا فلا يجتمع----------------- له جند وان راها محترف لم يستقر به قرار ومن راي انه يصلي بغير وضوء في مكان لا تجوز---- الصلاة فيه ف-----انه متحير في امر لا	49	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms812	true	-4766352392564507065	207	296	978	1379	1397	300	يخافه ويحذره وان توضا------------------- في سرب او اغتسل فانه يظفر بشء كان سرق له وان ت----------وضا ودخل في الصلاة فانه يخرج من هم ويحمد ربه عز وجل وان---------------------------- بما لا يجوز الوضوء به فهو في جهد ينتظر الفرج منه وذلك الامر الذي هو فيه لا يتم ومن راي انه صلي بغير وضوء وكان تاجرا فانها تجارة ليس لها--------------- راس مال وان كان صانعا فليس له ماوي وان كان صاحب ولاية فليس له جن--------------------------------د وان ---------صلي بغير وضوء في موضع لا تجوز فيه الصلاة كالمزبلة فانه متحير في امر لا	812	-3181163426106557712	196	247.5	143	514	38.13229751586914	34	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms300	false	-709923703037128217	31	103	168	498	1413	300	راي انه -توضا بماء صاف واتم وضوءه فان كان مهموما فرج الله عنه-- همه وان كان------------------------------------------------------ مديونا قضي الله دينه وان كان مريضا شفاه الله تعالي وان كان مذنبا توب الله عليه ويغفر ذنوبه وان كان خاءفا امنه الله تعالي وهو خير علي كل حال ومن راي انه لم يتم وضوءه او تعذر عليه ذلك----- فانه لا يتم له امر--- هو طالبه ويرجي له النجاح من فضل الوضوء ومن راي انه توضا	300	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms813	true	6876009221864259312	125	187	607	902	1477	300	راي انه يتوضا--------- واتم وضوءه فان كان مهموما فرج الله تعالي همه او خاءفا امنه الله تعالي مما يخاف او مريضا شفاه الله تعالي او مديونا قضي الله دينه او----------------------------------- مذنبا كفر الله تعالي عنده ذن-------------------------------------------------وبه ومن راي انه لم يتم وضوءه و--تعذر----- ذلك عليه فانه لا يتم امره الذي هو طالبه ويرجي له النجاح من قبل الوضوء ومن راي انه توضا	813	-3181163426106557712	193	291.5	146	395	48.86075973510742	37	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms133	false	-2992903399924178219	188	241	930	1205	1484	300	وجعا فانه يسمع قبيحا من قرابته الذي ينسب اليه ذلك الضرس في التاويل ويعامله بمعاملة تش-د عليه علي مقدار الوجع الذي يجده واما وجع العنق فدليل علي ان صاحبه اساء المعاشرة حتي تولدت منه شكاية وربما دلت هذه الرءيا علي ان صاحبها خان امانة فلم يءدها فنزلت به عقوبة من الله تعالي واما	133	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms822	true	-2174268888812030904	0	51	0	261	1486	300	وجعا فانه يسمع قبيحا من قريب-ه الذي ينسب اليه ذلك الضرس في التاويل فيعامله بمعاملة تشتد عليه علي مقدار الوجع الذي وجده و----وجع العنق يد--ل علي ان صاحبه اساء المعاشرة حتي تولدت منه شكاية وربما دل- وجع ال-عنق علي انه------ خان امانة فلم يءدها فنزلت به عقوبة من الله تعالي ووجع	822	-3181163426106557712	246	438.5	195	276	89.13043212890625	40	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms136	false	-6777452479176405056	19	238	93	1205	1499	300	انفق ماله في معصية وهو نادم عليه ويريد ان يتوب من لك ومن راي كانه اصابه القولنج فقد قتر علي اولاده واهله القوت ونزلت به العقوبة وقيل ان وجع البطن يدل علي صحة الاقرباء واهل البيت واما وجع السرة فان رءياه تدل علي ان صاحبه يسء معاملة امراته ووجع القلب دليل علي سوء سي-رته في امور الدين ومرض القلب دليل علي النفاق والشك لقوله تعالي في قلوبهم مرض والكرب في القلب دليل علي التوبة واما وجع الكبد فهو في التاويل اساءة الي الولد فقد قال عليه السلام اولادنا اكبادنا وقطع الكبد موت الولد وقرح الكبد غلبة الهوي والعشق واما وجع الطحال فدليل علي افساد صاحبه مالا عظيما كان به قوامه وق-ام اهله واولاده واشرف معهم علي الهلاك فان اشتد وجعه حتي خيف عليه الموت دل ذلك علي ذهاب الدين نعوذ بالله منه واما الرءة فمن راي ان رءته عفنة دل ذلك علي دنو اجله- لان الرءة موضع الروح واما وجع الظهر فيدل علي موت الاخ فقد قيل موت الاخ قاصمة الظهر وقيل وجع الظهر يرجع تاويله الي من يتقوي به الرجل من ولد ووالد ورءيس وصديق فان راي في ظهره انحناء من الوجع فانه يدل علي الافتقار والهرم واما نقصان الفخذ فدليل علي قلة العشيرة والغربة عن الاهل والوحدة ووجع الفخذ يدل علي ان صاحبه مسء الي عشيرته ووجع الرجل يدل ----------------------------------------------------علي كثرة المال وقطع الاخمص يدل علي الزمانة	136	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms822	true	-2174268888812030904	63	201	321	1007	1486	300	انفق ماله في معصية وهو نادم عليه وقيل وج--------------------------------------------------------------------------------------------------ع البطن يدل علي صحة الاقرباء واهل البيت ووج----ع السرة---------- يدل علي ان-----ه يسء معاملة امراته ووجع القلب دليل علي سوء سريرته في امور الدين ووجع الكبد دليل علي الاس---------------------------------------------------------------------------------------------------اءة الي الولد ووج------------------------------------------------------------------------------------------ع الطحال -دليل علي -فساد مال------- عظيم- كان به قوامه وقوام اهله واولاده و----------------------ان اشتد وجعه حتي خيف عليه الموت دل ذلك علي ذهاب الدين--------------- ووجع الرءة دليل -----------------------علي دنو الاجل لان الرءة موضع الروح و----وجع الظهر -يدل عل-----------------ي موت الاخ------------ وقيل وجع الظهر يرجع تاويله الي من يتقوي به الرجل من ولد -والد ورءيس وصديق وان راي في ظهره انحناء من الوجع فانه يدل علي الافتقار والهرم ووج----------------------------------------------------------------ع الفخذ يدل علي ان-----ه مسء الي عشيرته ووجع الرجل يدل علي المشي في غير طاعة الله تعالي وقيل وجع الرجل يدل علي كثرة المال ووجع ال-ذكر يدل علي الاساءة	822	-3181163426106557712	585	939.0	460	1167	50.128536224365234	94	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms484	false	6193268113269523413	68	185	348	894	1518	300	راي ذلك مريض دام مرضه الا ان يري انه خرج منه فانه--- خروجه من المرض وعافيته وغير المر-ض اذا مشي فيه او وحل ف-يه دخل في فتنة وبلاء وغم او سجن و--يد سلطان فان خلص منه في منامه او سلم ثوبه وجسمه منه في تلك الوحلة سلم مما حل فيه من الاثم في الدين والعطب في الدنيا والا ناله علي قدر ما اصابه وكلما تعلك طينه او تعمق قعره كان ذلك اصعب واشد في دليله وكلما فسدت راءحته واسود لونه كان ذلك ادل علي حرامه وكثرة اثامه وسوء نياته وكذلك عجن الطين ط-ربه لبنا لا خير فيه لانه دال علي الغمة------- والخصومة حتي يجف لبنه او يصير ترابا فيعود مالا يناله من بعد كد وهم وخصومة وبلاء	484	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms824	true	5512256440757608329	124	211	566	969	1434	300	راه الم--ريض دام مرضه الا ان يري انه خرج منه فان ذلك خروجه من المرض وعافيته وغير المريض اذا مشي فيه او دخل عليه دخل في ------بلاء ----او سجن او يد سلطان وان خلص منه ---------او سلم ثوبه وجسمه منه في تلك الحالة سلم مما حل فيه من الاثم في الدين والعطب في الدنيا والا ناله علي قدر ما اصابه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجن الطين وضربه لبنا لا خير فيه لانه دال علي الغم والبلاء والخصومة حتي يجف لبنه و--يصير ترابا فيعود مالا يناله من بعد كد وهم وخصومة وبلاء	824	-3181163426106557712	374	659.0	290	561	66.66666412353516	71	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms667	false	-8888746171626412575	13	40	65	191	1552	300	دال للمريض علي موته وطلاق للزوج- وعلي السفر وعلي النقلة مما الانسان فيه من خير او شر او غني او فقر علي قدر المكان الذي ودع فيه	667	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms827	true	-4937474757508193229	132	159	657	784	1513	300	دال للمريض علي موته وطلاق الزوجة وعلي السفر وعلي النقلة مما الانسان فيه من خير او شر او غني او فقر علي قدر المكان الذي ودع فيه	827	-3181163426106557712	125	244.0	98	127	98.4251937866211	26	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms129	false	-4632645110013669124	224	249	1121	1237	1490	300	فمن راي--- به مرضا من يبوسة فقد اسرف في ماله من غير -رضا- الله------ واخذ ديونا من الناس واسرف فيها ولم يقضها فنزلت به العقوبة	129	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms834	true	-1629052108185651523	205	232	1014	1141	1497	300	ومن راي ان به مرضا من يبوسة فقد اسرف في ماله من غير مرضاة الله تعالي واخذ ديونا من الناس واسرف فيها ولم يقضها فنزلت به العقوبة	834	-3181163426106557712	115	205.5	90	127	90.55117797851562	23	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms545	false	-7618575547902391175	235	300	1217	1550	1550	300	فرح ولهو فمن راي انه تختم بالياقوت فانه----- له دين- واسم فان راي انه اخذ فص ياقوت وكان يتوقع ولدا ------ولد له بنت ---------------وان اراد التزويج تزوج امراة------ جميلة ذات دين لقوله تعالي كانهن الياقوت والم------------------------------------رجان 55 الرحمن 85 فان راي كانه------- من قعر البحر او النهر ياقوتا كثيرا يكال بالمكيال او يحمل بالاوقار فانه مال كثير من سلطان------------------------------------------------ والكثير من الياقوت للعالم علم وللوالي-	545	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms835	true	4242525322087295318	17	104	82	532	1531	300	فرح ولهو فمن راي انه تختم بالياقوت فانه يكون له زينة واسم وان راي انه اخذ فص ياقوت وك-ن يتوقع ولدا فانه تولد له بنت والا ملك جارية وان اراد التزويج تزوج امراة حسناء جميلة ذات دين لقوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان ومن وجد فص ياقوت فانه يصير اليه مال من العجم---- ومن راي -انه استخرج من قعر البحر او النهر يواقيت كثيرة تكال بالقفزان وت--حمل بالاوقار فانه ينال من كنوز الملوك او من الرجل المنسوب اليه ذلك النهر مالا عظيما والكثير من الياقوت للعالم علم وللوالي	835	-3181163426106557712	284	456.0	225	458	62.008731842041016	45	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms002	false	-7554522429337957002	81	170	392	866	1526	300	وان عبارة الرءيا بالغدوات------------------------------- احسن لحضور فهم عابرها-- وتذكار --راءيها لان الفهم اوجد ما يكون عند الغدوات من قبل افتراقه فيهمومه ومطالبه مع قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها وان العبارة------- قياس واعتبار وتشبيه وظن لا يعتبر بها ولا يختلف علي عينها الا ان يظهر في اليقظة صدقها او يري برها-نها وان التاويل بالمعني او باشتقاق الاسماء وان العابر لا ينبغي له ان يستعين علي عبارته بزاجر في اليقظة يزجره ولا يعول عند ذلك بسمعه ولا بحساب من حساب المنجمين ب------حسبه و---ان ال-نبي صلي	2	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms837	true	-4680591324760736427	195	281	1047	1506	1645	300	وان تعبير الرءيا بالغداوت بعد طلوع الفجر وقيل طلوع الشمس احسن لحضور فهم المعبرين وتذك-ر الراءي لتلك الرءيا من غير نسيان و---------------------------------------------قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها و---العبارة للمنام قياس واعتبار وتشبيه وظن لا يقطع ب-ها ولا يح-لف علي غيبها الا ان يظهر---------- صدقها او يري سرها بها و---التاويل بالمعني او باشتقاق الاسماء والع---ابر لا ينبغي له ان يستعين علي عبارته بز-جر في اليقظة يزجره ولا يقال عند ذلك بسمعه ولا بحساب من حساب المنجمين ص 352 يحسبه ويحتاج العابر الي	837	-3181163426106557712	351	545.0	280	527	66.6034164428711	50	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms003	false	7533242059137507577	251	290	1432	1636	1678	300	واخلاصه في اعماله ليرث بذلك حسن التوسم في الناس عند التعبير وان -------الرءيا الصادقة قسمان قسم مفسر ظاهر ولا يحتاج الي تعبير ولا---------- تفسير وقسم مكني مضمر تودع فيه الحكمة والانباء في جواهر مرءياته وما كان له طبع في	3	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms838	true	968789577021858654	0	39	0	219	1577	300	واخلاصه في اعماله ليرث بذلك حسن التوسم في الناس عند التعبير لمناماتهم والرءيا الصادقة قسمان قسم مفسر ظاهر -لا يحتاج الي تعبير ولا يفتقر الي تفسير وقسم مكني مضمر تودع فيه الحكمة والانباء في جواهر مرءياته واصدق الاوقات في -	838	-3181163426106557712	183	338.0	150	221	82.80542755126953	31	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms011	false	-3293398625330922463	234	291	1170	1442	1488	300	العا-بر التثبت فيما يرد عليه وترك التعس-ف ولا يانف من ان يقول لما يشكل لعيه لا اعرفه وقد كان محمد بن سيرين---------------- امام الناس في هذا الفن وكان--- يمسك عنه اكثر مما يفسر وحدث الاصمعي عن ابي المقدام او قرة بن خالد قال كنت احضر ابن سيرين يسال عن الرءيا فكنت احزره يعبر من كل اربعين واحدة	11	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms838	true	968789577021858654	72	119	422	649	1577	300	-للمعبر التثبت فيما يرد عليه وترك التعنيف ولا يانف--- ان يقول لما اشكل عليه لا اعرفه وقد كان محمد بن سيرين رحمه الله تعالي امام الناس في هذا الفن وكان ما يمسك عنه اكثر مما يفسر حتي كان اذا سء-------------------------------------------------------ل عن الرءيا ربما------ يعبر من ال-اربعين واحدة	838	-3181163426106557712	182	289.0	142	293	62.11603927612305	32	JK006856-ara2	JK006852-ara1
JK006856-ara2.ms012	false	5379383547909937612	133	171	703	896	1548	300	وقد ت-صرف الرءيا عن اصلها من الشر بكلام الخير والبر وعن اصلها من الخير بكلام الرفث والشر فان كانت الرءيا تدل علي فاحشة وقبيح سترت ذلك وو-ريت عنه باحسن ما تقدر علي ذلك من اللفظ واسررته الي صاحبها	12	8537157908080674000	JK006852-ara1.ms838	true	968789577021858654	119	157	649	842	1577	300	وقد تنصرف الرءيا عن اصلها من الشر بكلام الخير والبر وعن اصلها من الخير بكلام الرفث والشر وان كانت الرءيا تدل علي فاحشة وقبيح سترت ذلك وواريت عنه باحسن ما تقدر ص 353 م--ن اللفظ واسررته الي صاحبها	838	-3181163426106557712	183	351.5	147	195	93.84615325927734	32	JK006856-ara2	JK006852-ara1