id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006856-ara2.ms032	false	-8292269657847580754	1	78	7	381	1494	300	ثلاثة وشاب حسن الوجه الي جانبهم فقلت ل------------------لشاب--------------------- من انت رحمك الله قال انا يوسف قلت ف---هءلاء المشيخة قال اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب فقلت علمني مما علمك الله قال ففتح فاه وقال انظر ماذا تري فقلت اري لسانك ثم فتح فاه فقال انظر ماذا تري فقلت---- لهاتك ثم فتح فاه -فقال انظر ماذا تري قلت اري قلبك فقال------------------------------ عبر ولا تخف ف----اصبحت وما قصت علي رءيا الا وكاني انظر اليها في كفي ومن راي يونس ع------------------------ليه السلام	32	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms062	true	487825415141745437	93	189	519	973	1579	306	ثلاثة وشاب جميل -----الي جانبهم له هيءة فقال فجلست الي الشاب وهبت المشيخة فقلت له من انت رحمك الله قال انا يوسف قلت ومن هءلاء ق--------ال اباءي ابراهيم واسح-ق ويعقوب -قلت علمني مما علمك الله قال ففتح فاه وقال انظر ماذا تري -قلت اري لسانك ثم فتح فاه فقال انظر م--ا تري -قلت اري لهاتك ثم فتح فاه و قال انظر م--ا تري قلت اري قلبك -قال صلي الله عليه وسلم وعلي اباءه عبر ولا تخف قال واصبحت فما قصت علي رءيا الا وكاني انظر اليها في كفي و---راي الحجام اليماني في منامه يوسف عليه السلام	62	6465887287550855883	327	519.5	256	479	68.26722717285156	57	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms032	false	-8292269657847580754	160	222	798	1107	1494	300	جارية لسعيد بن المسيب رات كان موسي عليه السلام ظهر بالشام--------------------------------------- وبيده عصا- وهو يمشي علي الماء فاخبرت سعيدا ب----------رءياها قال ا-----------ن صدقت رءياك فقد مات عبد الملك بن مرو---------------------------------------------------------ان فقيل له بم علمت ذلك ق------------------ال لان الله -------تعالي بعث موسي لي--------قصم الجبارين وما اجد------ هناك -------------------الا عبد-الملك بن مروان فكان كما قال و----------------------------من راي ايوب عليه السلام ا--------------بتلي في نفسه و---ماله	32	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms063	true	8381233774106134691	191	297	1012	1539	1604	306	جارية لسعيد بن المسيب---- كان موسي عليه السلام ظهر بالشام فخرجت تتبعه فاذا هو علي البعث الذي وصف وبيده عصاه وهو يمشي علي الماء الذي في تخوم الشام فقصت رءياها علي سعيد فقال لءن صدقت رءياك فقد مات عبد الملك بن مروان فلم يلبث الا يسيرا ان ورد النذير بموت عبد الملك بن مروان فقيل لسعيد كيف توصلت الي معرفة ما قلت قال لان الله تبارك وتعالي بعث موسي بن عمران لقصم الجبابرة فعلمت انه قصم هناك جبار ولم اجد جبارا الا عبد الملك بن مروان الباب التاسع عشر في رءية ايوب عليه السلام من راي ايوب عليه السلام في منامه فانه يبتلي ببلاء ويذهب ماله	63	6465887287550855883	239	306.0	187	531	45.00941467285156	39	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms033	false	749911736624602420	134	177	658	877	1516	300	راي---- مريم بنت- عمران فانه ينال جاها و-رتبة من الناس ويظفر بجميع حواءجه وان رات امراة هذه الرءيا وهي حامل ولدت ايضا ابنا حكيما وان افتري عليها برءت من ذلك واظهر الله براءتها ومن راي ا-نه يسجد لمريم فا--------نه يكلم الملك ويجلس معه	33	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms065	true	-3545914372726822558	170	215	899	1128	1606	306	راي امه مريم ابنة عمران فانه ينال جاها ومرتبة من الناس فيظفر بجميع حواءجه وان رات امراة هذه الرءيا وهي حامل ولدت----- ابنا حكيما وان افتري عليها برءت من ذلك واظهر الله براءتها ومن راي كانه يسجد لمريم ام عيسي فانه يكلم الملك ويجلس معه	65	6465887287550855883	207	385.0	165	234	88.46154022216797	36	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms033	false	749911736624602420	195	230	966	1148	1516	300	يصير اميرا او وزير امير وحكي ان ابا عبد---------------------------------------------------------------------الله الباهلي راي----- كانه--- حمل دانيال علي عاتقه فوضعه علي جدار واحياه فكلمه وقال له ابشر -انك دخلت في جملة ورثة الانبياء وصرت اماما من جملة المعبرين	33	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms066	true	5684929497746393817	180	229	959	1219	1646	306	يصير اميرا او وزيرا ويصيب اصابات من جهة العلم الباب الثامن والعشرون في علاوته من الرءيا المجربة راي ابو عبد الله الباهلي في منامه كانه قد حمل دانيال علي عاتقه فوضعه علي جدار واحياه وكلمه وقال له ابشر فانك دخلت في جملة ورثة الانبياء وصرت اماما من اءمة المعبرين	66	6465887287550855883	156	272.5	125	260	60.0	26	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms035	false	5703539846913775909	237	289	1153	1408	1461	300	اعطاه وان كان ما اعطاه ردء الجوهر مثل البطيخ وغيره فانه ينجو من امر عظيم الا انه يقع به اذي وتعب فان را-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان عضوا من اعضاءه عليه السلام عند صاحب الرءيا قد احرزه فانه---- علي بدعة في شراءعه قد استمسك بها دون ساءر الشراءع من الاسلام وترك سواها--- دون ساءر المسلمين	35	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms069	true	-6813368566992815741	0	89	0	429	1512	303	اعطاه فان كان ما اعطاه ردي الجوهر مثل البطيخ وغيره فانه ينجو من امر عظيم الا انه يقع به اذي وتعب لانه عليه السلام ناصح لامته وقومه فان راي انه ابن النبي صلي الله عليه وسلم فانه مءمن فان راي انه ابو النبي صلي الله عليه وسلم فهو لا يءمن بالله لان اباه كان كافرا 21ا فان راي ان عضوا من اعضاءه عليه السلام عند صاحب الرءيا قد احرزه فانه يدل علي بدعة من شراءعه قد استمسك بها دون ساءر الشراءع من الاسلام وترك سواها من دون ساءر المسلمين	69	6465887287550855883	247	473.5	196	429	57.57575607299805	47	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms037	false	6277089636936011631	181	288	904	1441	1502	300	رجل يعرف بمرادك من اهل البصرة وكان يبيع الطيالسة قال بعت ساجا من بعض ولاة الاهواز وكنت اختلف اليه في ثمنه فسب ابا بكر وعمر رضوان الله عليهما فمنعتني هيبته من الرد عليه فانقلبت وانا مغموم فبت ليلتي كذلك فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم في المنا------م فقلت له يا رسول الله ان فلانا -سب ابا بكر وعمر رضي الله عنهما قال اءتني به فجءت به فقال اضجعه فاضجعته فقال اذبحه فتعاظم الذبح في عيني فقلت يا رسول الله اذبحه فقال اذبح-ه حتي قال ثلاث مرات فامررت السكين علي حلقه فذبحته فلما اصبحت قلت اذهب اليه -اعظه واخبره بما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم	37	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms069	true	-6813368566992815741	199	301	994	1504	1512	303	رجل يعرف بمر-دك من اهل البصرة -كان يبيع الطيالسة قال بعت ساجا من بعض ولاة الاهواز وكنت احتلف في يمي----نه فسب ابا بكر وعمر------------------ فمنعتني هيءته عن الرد عليه فانقلبت وانا مغموم وبت ليلتي كذلك ورايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيما يري الناءم فقلت له يا رسول الله ان فلانا شتم ابا بكر وعمر ق---------------ال اءتني به فجءت به ق-ال اضجعه فاضجعته وقال اذبحه فتعاظم الذبح في عيني فقلت يا رسول الله اذبحه فقال اذبحته حتي قال ثلاث مرات فامررت السكين علي حلقه فذبحته فلما اصبحت قلت اذهب اليه فاعظه واخبره بما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم	69	6465887287550855883	473	861.0	375	551	85.84391784667969	81	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms035	false	5703539846913775909	136	214	662	1046	1461	300	صلي الله عليه وسلم في منامه لا تختص به بل تعم جماعة المسلمين روي ان ام الفضل قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم رايت في المنام كان بضعة من جسمك قطعت فوضعت في حجري فقال------------------------ خيرا رايت تلد فاطمة ان شاء الله غلاما فيوضع في حجرك فولدت فاطمة الحسين عليهما السلام فوضع في حجرها وروي ان---- ا-------------------------مراة قالت يا رسول الله اريت في المنام كان بعض جسدك في بيتي -قال تلد فا--------------------------طمة غلاما فترضعي-ه فولدت الحسين فارضعته	35	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms070	true	-2687622415175300380	180	264	881	1296	1486	303	صلي الله عليه وسلم يحيي سنته وكان كذلك وقالت ام الفضل---------------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ك----------ان بضعة من جسدك قطعت فوضعت في حجري فقال النبي صلي الله عليه ولم خيرا رايت تلد فاطمة ان شاء الله غلاما فيوضع في حجرك فولدت فاطمة الحس-ن عليه-- السلام فوضع في حجر ام الفضل واتت امراة النبي صلي الله عليه وسلم قالت ---------اني رايت في المنام كان بعض جسدك في بيتي فقال صلي الله عليه وسلم ذلك ان تلد فاطمة غلاما فترضعينه فولدت الحسين فارضعته	70	6465887287550855883	278	448.5	218	465	59.78494644165039	47	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms038	false	-7393243321072946429	0	35	0	164	1500	300	رجل غير- متهم في دينه قلقا فقال--- اني رايت البارحة في النوم كاني وقد وضعت رجلي علي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له هل بت البارحة مع- خفيك قال نعم قال فاخلعهما	38	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms070	true	-2687622415175300380	269	303	1324	1486	1486	303	رجل غير1 متهم في دينه قلقا فقال له اني رايت البارحة في النوم كاني -قد وضعت رجلي علي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ا-----بت البارحة علي خفيك قال نعم قال فاخلعهما-	70	6465887287550855883	154	272.0	122	169	91.12425994873047	28	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms039	false	-1985829428252748851	254	294	1252	1470	1500	300	وان راي---- الملاءكة--- هبطت من السماء الي الارض علي هيءتها فذلك دليل علي عز اهل الحق وذل اهل الباطل ونصر--------------------ة المجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدين فان ر-------------------------------------------------------------------------------------اهم علي صورة النساء فانه يكذب علي الله تعالي -لقوله تعالي افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا	39	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms073	true	-2624537681453605136	141	230	744	1249	1643	306	فان راي كان الملاءكة قد هبطت من السماء الي الارض كان ذلك وهنا للمبطلين------------------------------ ونصرا للمحقين وهو في جملة المجاهدين لقول الله تعالي يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين image filename01_tabeerroueapdf_page_150png فان راهم قد هبطوا الي الارض وهم يتكلمون بكلام الخير والبشري نال صاحب الرءيا الشهادة والسرور في الدنيا فان راي انهم يسجدون له او يركعون قضيت حواءجه ورزق الصلاح وحسن الذكر والصيت في الدنيا فان راهم علي صورة النساء فانه يكذب علي الله عز وجل لقوله تعالي افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا	73	6465887287550855883	159	252.5	129	535	29.71962547302246	24	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms041	false	4098399427010584780	170	249	872	1291	1546	300	الحسن البصري رحمه اله- كانه لاب-----س صوف وفي وسطه كستيج وفي رجليه قيد وعليه طيلسان عسلي وهو قاءم علي مزبلة وفي يده طنبور يضرب به وهو مستند الي الكعبة فقصت رءياه علي ابن سيرين فقال اما درعه الصوف فزهده و----اما كستيجه فقوته في دين الله و-------اما عسليه فحبه للقران وتفسيره للناس واما قيده فثباته في ورعه واما قيامه علي المزبلة فدنياه جعلها الله تحت قدميه واما ضرب طنبوره فنشره حكمته بين الناس واما استناده الي الكعبة فالتجاءه الي الله	41	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms078	true	6159061576755821752	102	183	562	989	1642	306	الحسن البصري وكان قاصا كانه لابس لباس صوف وفي وسطه كستيج وفي رجليه قيد وعليه طيلسان عسلي وهو قاءم ف-ي مزبلة وفي يده طنبور يضر--به وهو مستند الي الكعبة وقصت رءياه علي ابن سيرين فقال اما درعه الصوفي فهو هداه واما كستيجه فقوته في دين الله عز وجل واما عسليه فحبه للقران وتفسيره للناس واما قيده فثباته في ورعه واما قيامه علي المزبلة فدنياه جعلها----- تحت قدم-ه واما ضرب طنبوره فنشره حكمته بين الناس واما استناده الي الكعبة فالتجاءه الي الله	78	6465887287550855883	393	736.0	318	436	90.13761138916016	65	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms607	false	-335847570610851746	57	136	300	717	1536	300	ذلك---- راي رجل الحسن البصري---------- كانه لابس لباس صوف وفي وسطه كستيج وفي رجليه قيد وعليه طيلسان عسلي وهو قاءم علي مزبلة وفي يده طنبور يضرب به وهو مستند الي الكعبة فبلغ ذلك------ ابن سيرين فقال اما درعه الصوف فزهده و----اما كستيجه فقوته في دين الله و-------اما عسليه فحبه للقران وتفسيره للناس واما قيده فثيابه في روعه واما قيامه علي المزبلة فدنياه جعلها تحت قدمه واما ضربه الطنبور- فنشره حكمته بين الناس واما استناده الي الكعبة فالتجاءه الي الله	607	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms078	true	6159061576755821752	100	183	550	989	1642	306	المجربة راي---- الحسن البصري وكان قاصا كانه لابس لباس صوف وفي وسطه كستيج وفي رجليه قيد وعليه طيلسان عسلي وهو قاءم ف-ي مزبلة وفي يده طنبور يضر--به وهو مستند الي الكعبة وقصت رءياه علي ابن سيرين فقال اما درعه الصوفي فهو هداه واما كستيجه فقوته في دين الله عز وجل واما عسليه فحبه للقران وتفسيره للناس واما قيده فثباته في ورعه واما قيامه علي المزبلة فدنياه جعلها تحت قدمه واما ضرب--- طنبوره فنشره حكمته بين الناس واما استناده الي الكعبة فالتجاءه الي الله	78	6465887287550855883	384	698.0	310	449	85.52338409423828	63	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms081	false	-4763449560216088250	0	97	0	489	1527	300	واقفة قرب بيته فان رءياه تدل علي احدي ثلاث خصال اما علي خسران او ---------------------------------------------------------------------------------------علي هوان او علي ان عليه نذرا لم يف به فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي كانه يعلم الجن القران او يستمعونه منه رزق الرياسة والولاية لقوله تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الاية فان راي ان الجن دخلوا داره وعملوا في داره عملا فان اللصوص يدخلون داره ويضرون به او يهجم عليه اعداءه في بيته والاصل في رءيا الجن انهم اصحاب الاحتيال لامور الدنيا وغرورها واما الشيطان فهو------- عدو في الدين والدنيا مكار خداع غير م--------------------كترث بشء وانما يكون تاويله السلطان وربما كان	81	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms079	true	7031591748367785795	117	230	636	1226	1615	306	واقفة قرب بيته فانها---- تدل علي احدي ثلاث خصال اما علي خسران واما علي ان الانسان image filename01_tabeerroueapdf_page_160png عليه نذر قد وجب عليه واما علي هوان يصي-----------------------به فاذا راي الانسان في منامه شيءا من الجن يدخل بيته ويقتل في بيته شيءا فان ذلك دليل علي ان الاعداء يدخلون بيته واللصوص ويضرون به ومن راي كانه يعلم الجن القران او يس-معونه منه رزق الرياسة والولاية لقوله تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا---------------------------------- به الباب الثاني---------------------- في رءية الشيطان الشي-------------------------------------------طان في التاويل عدو في الدين والدنيا مكار خداع حريص مكابر لا يبالي ولا يكترث وهو مشتق من الشط------------ن وربما كان	79	6465887287550855883	260	351.0	202	729	35.6652946472168	43	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms081	false	-4763449560216088250	234	293	1170	1491	1527	300	لقوله تعالي واذكر عبدنا-------------------------------------------- ايوب اذ نادي ربه اني مسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشيطان --------الا--------ية ومن راي كان الشيطان يتبعه فان له عدوا يخدعه ويغر------يه وينقص من عمله وجاه------ه لقوله تعالي فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ومن راي كانه ملك الشياطين فاتبعوه وانقادوا له نال رياسة وهيبة وقهر اعداء--------------------------------------------------------ه لقوله تعالي و-----------من الشياطين من يغوصون له الاية---------------- فان راي كانه قيد الشيطان	81	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms080	true	-7507597246550664219	1	109	5	605	1639	306	لقوله تعالي واذكر عبدنا image filename01_tabeerroueapdf_page_161png ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب1 فان راي انه مسه طاءف من الشيطان وهو يذكر الله تعالي فان اعداءه كثيرون يريدون ان يغووه ويهلكوه ولا يستطيعون لقوله تعالي اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون ومن راي -ان الشيطان يتبعه فان--ه عدو يتب-عه ويغره ويغويه ويسقط من ------جاهه وعلمه لقوله تعالي فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ومن راي ان رجلا من------------------------------------------------ اعداءه ويريد بذلك قهرا للمءمنين فلا يضرهم بها لتوكلهم علي الله لقوله تعالي انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا4 فان راي -ان----- الشيطان	80	6465887287550855883	214	284.0	172	664	32.22891616821289	31	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms082	false	-562799963549916249	31	66	165	350	1488	300	لقوله تعالي انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين ا------------------منوا فان راي ان الشيطان يعلمه كلاما فانه يتكلم بكلام مفتعل او يكيد الناس او ينشد كذب الاشعار فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي كانه--- قتل ابليس فانه يمكر بمكر وخداع	82	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms080	true	-7507597246550664219	93	155	515	834	1639	306	لقوله تعالي انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا4 فان راي ان الشيطان يعلمه شيءا فا-نه يتكلم بكلام مفتعل او يكيد الناس او ينشد كذب الاشعار ومن راي ان الشيطان نزل عليه فانه ينال افكا واثما لقوله تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم ومن راي كانه قد قتل ابليس فانه يمكر بمكر وخداع	80	6465887287550855883	171	318.0	137	320	53.4375	31	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms084	false	-8634223297529764943	263	300	1298	1463	1463	300	ومن راي انه اصاب ولدا بالغا فهو له عز وقوة وامه اولي به في احكام التاويل من ابيه واذا رات امراة---------- ذكرا امرد فهو خير ياتيها علي قدر حسنه او قبحه- وقيل----------- من كان له ابن صغير-	84	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms085	true	5941158859251354100	64	104	355	542	1532	306	ومن راي انه اصاب ولدا بالغا فهو له عز وقوة وامه اولي به في احكام التاويل من ابيه واذا رات امراة في منامها ذكرا امرد فهو خير بان-ها علي قدر حسنه او فبحه3 وقال ارطاميدورس من كان له ابن صغير	85	6465887287550855883	160	281.5	124	188	85.10638427734375	34	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms085	false	6369664442488244741	0	69	0	324	1515	300	وراي ا -ه قد صار رجلا دل علي موته وقيل----- من كان من الصبيان قد ادرك ولحق بالرجال فانه يدل علي تقوية ومس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعدة ومن الناس من يري انه ولد له غلام وكانت امراته حبلي فانه- تلد جا---رية ويري--- انها ولدت جارية ف------تلد غلاما وربما اختلفت الطبيعة في -لك فيري انه ولد له غلام فهو غلام او يري انه ولد- له جارية فهي جارية فسل عن ذلك الطباءع فانها تخبرك	85	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms085	true	5941158859251354100	104	214	542	1078	1532	306	وراي كانه قد صار رجلا دل علي موته وقال ايضا من كان من الصبيان قد ادرك ولحق بالرجال فانه يدل علي تقوية ومساعدة فان راي انه اشتري غلاما اصابه هم فان راي انه اشتري جارية اصاب خيرا ورزقا وربما كان تاويل الرءيا اذا كان فيها ما يدل علي الخوف والهم الشديد القوي انه لا يامن الموت علي والد المولود الا ان يكون طبيعته و--------اذا راي انه ولد له غلام وكانت امراته حبلي فانها تلد له جارية وان راي انها ولدت جارية5 فانها تلد غلاما وربما اختلفت الطبيعة في ذلك فيري انه ولد له غلام فهو غلام او يري انه ولدت له جارية فهي جارية فسل عن ذلك الطباءع فانها تخبرك	85	6465887287550855883	298	536.5	233	544	54.77941131591797	55	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms082	false	-562799963549916249	216	281	1103	1398	1488	300	كان مسلما سلم من شره والشاب في التاويل عدو الرجل فان كان ابيض فهو عدو مستور وان كان اسود فهو عدو غني وان كان اشقر فهو عدو شيخ وان كان ديلميا فهو عدو امين وان كان رستاقيا فهو عدو فظ فان كان قويا فهو شدة عداوته وان كان مجهولا وان كان معروفا فهو بعينه فمن -----------------------------------------راي انه------------------------------ تبعه شاب فانه عدو- يظفر به فان راي	82	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms087	true	8998064508447735853	110	184	557	896	1486	306	كان كافرا----------- والشاب ع-----------دو الرجل فان كان ابيض فهو عدو مستور وان كان ادمي فهو عدو غني وان كان اشقر فهو عدو شيخ وان كان ديلميا فهو عدو امين وان كان رستاقيا فهو عدو فظ وان كان قويا فهو شدة عداوته وان كان مجهولا او----- معروفا فهو بعينه قوي فان كان ضعيفا فهو ضعف قوته في اليقظة فان راي انه يتبع شابا فانه يظفر بعدوه فان تبعه شاب فان- عدوه يظفر به فان راي	87	6465887287550855883	253	446.5	194	367	68.93733215332031	51	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms352	false	-6300939535579819078	266	293	1338	1456	1485	300	عدو الرجل -ان كان ابيض فهو عدو مستور وان كان ادهم فهو عدو غني وان كان اشقر فهو عد وشيخ وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن راي انه يتبع شابا فانه يظفر	352	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms087	true	8998064508447735853	113	174	574	852	1486	306	عدو الرجل فان كان ابيض فهو عدو مستور وان كان ادمي فهو عدو غني وان كان اشقر فهو عدو شيخ وان كان ديلميا فهو عدو امين وان كان رستاقيا فهو عدو فظ وان كان قويا فهو شدة عداوته وان كان مجهولا او معروفا فهو بعينه قوي فان كان ضعيفا فهو ضعف قوته في اليقظة فان راي انه يتبع شابا فانه يظفر	87	6465887287550855883	113	204.0	87	278	40.647483825683594	23	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms086	false	7822220804430574955	170	219	869	1101	1486	300	بياض اللون فمن راي كان وجهه اشد بياضا مما كان حسن دينه واستقام علي الايمان---------------------------------------------------------------------------------------------- فان راي ان لون خده ابيض فانه ينال عزا وكرما -------------وحك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان رجلا شابا -راي كان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهه قد لطخ بالحمرة مثل الن---------------------------------------------------------ساء وكانه قاعد في مجمع النساء فعرض له من ذلك انه زني فافتضح	86	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms093	true	-6383832849686946706	0	130	0	674	1616	306	بياض اللون -من راي -ان وجهه اشد بياضا مما ك-----------------------------ان فانه مءمن لقول الله تعالي اما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون قال هم المءمنون فان راي ان لون خده ابيض فانه ينال عزا وكرما الباب الثالث والعشرون في علاوته من الرءيا المعبرة راي هندي كان وجهه ابيض فقص رءياه علي معبر فقال يصيبك وهن وذل الباب الرابع والعشرون في حمرة اللون 127 الحمرة في اللون وجاهة فمن راي ان وجهه احمر براق فانه يكون وجها في الدنيا وقيل ان كان مع الحمرة بياض نال صاحبها عزا وفرحا الباب الخامس والعشرون في علاوته من الرءيا المجربة قال ارطاميدورس راي شاب كان وجهه قد لطخ بالحمرة مثل ما تلطخ image filename01_tabeerroueapdf_page_183png وجوه النساء وكانه قاعد في مجمع الناس- فعرض له من ذلك انه زني فافتضح	93	6465887287550855883	182	311.0	139	706	25.779037475585938	33	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms086	false	7822220804430574955	250	292	1246	1448	1486	300	ومن راي كان له راسين او ثلاثة فانه ينال ظفرا بالاعداء ان كان مبارزا وان كان فقيرا استغني وان --------------كان غنيا يكون له اولاد بررة و------------ان عزبا يتزوج------- وينال ما -------------يريد فان راي تاجر كانه منكوس ----الراس خسر في تج-----ارته فان راي	86	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms094	true	6860308493105908748	142	194	764	1017	1615	303	ومن راي -ان له راسين او ثلاثة فانه ينال ظفرا بالاعداء ان كان مبارزا وان كان فقيرا فانه ينال ملكا عظيما وان كان غنيا يكون له اولاد بررة لوالدهم وان كان عزبا يتزوج بامراة وينال ما يريد وقالت اليهود -من راي --ان راسه مكشوف فانه يعصي ربه ويخرج من طاعته ومن راي	94	6465887287550855883	163	247.0	124	257	63.42412567138672	28	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms087	false	5195984718260646698	5	75	29	361	1444	300	فان راي كانه منكوس الراس منحن في ملا ف-------------انه قد عمل خطيءة وهو نادم عليها تاءب منها واصل هذه الرءيا تدل علي طول العمر- لقوله تعالي ومن نعمره ننكسه في الخلق وقيل------------------------------------ من راي راسه مقلوبا فان ذلك يدل فيمن يريد سفرا علي مانع يمنعه من خروجه -علي انه لا يري ما يتمناه عاجلا لكن اجلا ويدل م-من كان-- مسافرا غر-با علي رجوعه الي بلده بعد ابطاء -علي غير طمع	87	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms095	true	5265596543150110907	27	104	139	523	1543	306	فان راي -انه منكوس الراس في البلاء او عند السلطان فانه قد عمل خطيءة وهو نادم عليها ومريد للتوبة فان كان تاجرا فانه يخسر في ماله لقوله تعالي ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم2 الاية وقال ارطاميدورس من راي راسه مقلوبا فانه--- يدل فيمن يريد سفرا علي مانع يمنعه من خروجه وعلي انه لا يري ما سميناه عاجلا لكن اجلا ويدل فيمن كان ب مسافرا غريبا علي رجوعه الي بلده بعد ابطاء وعلي غير طمع	95	6465887287550855883	242	375.5	188	388	62.37113571166992	43	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms091	false	-3009045696924763865	257	300	1280	1471	1471	300	الدماغ فانه يدل علي العقل--- ومن راي ان له دماغا كبيرا دل علي كثرة عقله فان راي كان لا دماغ له دل علي جهله وقلة عقله وقيل ان الدماغ مال نزر مدخور طاهر فان راي كانه--------------------------- اكل دماغه او مخ بعض عظامه فانه-	91	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms095	true	5265596543150110907	256	295	1288	1487	1543	306	الدماغ مال مدخر بزر غير ظاهر ومن راي ان له دماغا كبيرا------- فانه عاقل فان راي انه لا دماغ له فانه جاهل ل----------------ان الدماغ موضع العقل image filename01_tabeerroueapdf_page_187png فان اكل دماغه او مخ بعض عظامه فانه	95	6465887287550855883	102	111.5	75	222	45.945945739746094	19	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms089	false	-2903948603312306960	181	272	893	1342	1484	300	الراس مال وطول عمر والجمة تختلف باختلاف صاحب الرءيا فان راها صاحب سلاح علي راسه فهو زيادة ووقاية وهيبة له وان راها غني فهو ماله وان راها فقير فهي ذنوبه وحسن شعر الراس شرف وعز فان راي شعره جعدا وسبطا فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يشرف ويعز فان راي شعره الجعد سبطا فانه يتضع ويصير دون ما كان----- وان راه س-----------بطا طويلا متفرقا فان مال رءيسه يتفرق وان كان ناعما لينا فانه زيادة مال رءيسه وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من راي ---------كان له شعرا طويلا وهو- مسرور- به فانه---- محمود و-خاصة في النساء فانهن يستعملن شعور غيرهن في --	89	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms096	true	5709429157739490020	10	159	56	786	1541	303	الراس مال وطول عمر فمن راي ان شعر راسه قد طال فان عمره يطول فان راي ان علي راسه جمة شعر فوصلها ب-------------------------------------------------------------شعر اخر فانه ان كان غنيا ازداد ماله بوكثر واستقرض مالا واتجر به وان كان فقيرا فانه قد اجتمع عليه دين ويستدين لغيره ومن راي ان شعره قد بسط او جعد فانه يشرف ويعز فان راي شعره الجعد سبطا فانه يتضع ويصير دون ما كان عليه فان راي شعره الجعد سبطا طويلا متفرقا فان مال رءيسه يتفرق فان كان ناعما لينا فانه نما-- مال رءيسه وقيل الجمة لحملة السلاح وقاية اخري يوقي بها نفسه ويهاب لاجلها فان لم يكن من حملة السلاح وتكان غنيا فانها ماله وان كان فقيرا فهي ديونه التي عليه فان راه جعدا فان رءيسه ينال سيادة وعزا وتجتمع اموره وقال ارطاميدورس من راي في منامه كان له شعرا طويلا وكان مسرورا به فان اذلك محمود وبخاصة في النساء فانهن يستعملن شعور غيرهن بسبب	96	6465887287550855883	277	404.5	215	793	34.93064498901367	47	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms091	false	-3009045696924763865	87	162	429	810	1471	300	رايت ر---اسي حلق وخرج من فمي طاءر وان امراة لقيتني فادخلتني في فرجها ورايت ابي يطلبني طلبا حثيثا ثم ح--------بس عني فقصها -علي اصحابه وقال اني تاول-ها اما حلق راسي فوضعه واما الطاءر الذي خرج من---ي فروحي و----المراة التي ادخلتني في فرجها فالارض تحفر لي واغيب فيها واما طلب ابي اياي ثم حب---سه عني فانه يجتهد ان يصيبه ما اصابني فقتل صاحب---- الرءيا شهيدا وراي اخر كانه يحلق راسه بيده فقصها علي معب-----ر فقال تقضي	91	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms098	true	893548448011633613	42	122	241	648	1601	306	رايت ان راسي حلق وخرج من فمي طاءر وان امراة لقيتني فادخلتني في فرجها ورايت ابي يطلبني----- حثيثا ثم رايته احتبس عني فقصها2 علي اصحابه وقال اني -اولتها اما حلق راسي فوضعه واما الطاءر الذي خرج من فمي فروحي واما المراة التي ادخلتني في فرجها فالارض تحفر لي فاغيب فيها واما طلب ابي اياي ثم احتباسه عني فانه سيجهد ان يصيبه ما اصابني فقتل صاحب هذه الرءيا شهيدا وراي اخر كانه يحلق راسه بيده وقصها علي معبر شاعر فقال يقضي	98	6465887287550855883	364	654.5	291	413	88.13558959960938	63	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms093	false	8456255902094617851	1	58	6	304	1518	300	فان راي انه زني بالعين فانه ينظر الي النساء فان را----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان عينه مسمرة فانه ينظر بريبة الي امراة صديقة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة البصر محمودة لجميع الناس وضعفه يدل علي انه سيكون محتاجا الي الناس وانه يصير في عيلة لان المال بمنزلة العين ومن كان له اولاد وراي هذه الرءيا -------دل علي انهم يمرضون لا--------ن الاولاد بمنزلة العينين محبوبتان	93	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms101	true	2847813795910118928	82	207	438	1083	1569	306	فان راي انه يري بالعين فانه ينظر الي النساء فان راي انه نظر الي عين فاعجبته فانه ياتي امرا يكون وبالا عليه في دينه فان شق بطنه وراي في جوفه عيونا فانه زنديق لقول الله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه فان راي علي كفه عين رجل او عين بهيمة فانه يصيب مالا عينا فان راي ان عينه مسمرة فانه ينظر بريبة الي امراة صديقه والعين السوداء دين عتيق والعين الشهلاء مخالفة للدين والعين الزرقاء دين في بدعة والخضراء دين يخالف الاديان وقال ارطاميدورس حدة البصر محمود ب-جميع الناس وضعفه يدل علي انه سيكون محتاجا الي المال وانه يصير في عطلة لان المال بمنزلة العين ومن كان له اولاد وراي هذه الرءيا فانها تدل علي انهم يمرضون لان العينين الاولاد لانهما-------- محبوبتان	101	6465887287550855883	276	490.0	221	654	42.20183563232422	47	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms093	false	8456255902094617851	73	163	379	841	1518	300	وراي بعض اليهود جارية في السماء او عين- جارية فقص رءياه علي برهمي فقال تصيب مالا من التجارة فان راها صانع اصاب مالا من صناعته واهداب --------العينين في التاويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاية للدين فانها اوق-----------------------------------------------------ي للعينين م---ن الحاجبين وقيل الصلاح والفساد فيهما راجعان الي الولد والمال فان راي كان اهداب عينيه كثيرة حسنة فان دينه حصين فان راي كانه قعد في ظل اهداب عينيه فان كان صاحب دين وعلم فانه يعيش في ظل دين------ه وان كان صاحب دنيا فانه ياخذ اموال الناس ويتواري فان راي كانه ليس لعينه هدب فانه يضيع--- شراءع	93	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms102	true	-4114631071374657651	168	303	866	1544	1544	303	وراي بعض الهن-د جارية في السماء او عينا جارية فقص رءياه علي برهمي فقال تصيب مالا من التجارة فان راها صانع اصاب مالا من صناعته -الباب الثالث والخمسون في الجفون قال ارطاميدورس اذا كانت الجفون بريءة من الالم فان ذلك محمود لجميع الناس وخصوصا للنساء وان كانت قليلة اللحم وكان فيها قروح فانه يدل علي غم او حزن لان من اصابه الحزن فهو يلطم وجهه وعينيه ويخدشهما2 الباب الرابع والخمسون في هدب العين هدب العينين وقاية للدين وربما كان صلاح العين صلاح ما يقر العين من مال او ولد او علم وهي للعين اوقي من الحا---------------------------------جبين --------من القذي فان راي --------------------------------------------------انه قعد في ظل -هد-ب عينيه فان كان صاحب دين وعلم فانه يعيش ب--ظل دينه وعلمه وان كان صاحب دنيا فانه ياخذ اموال الناس ويتواري فان راي ا-نه ليس لعينه هدب فانه لا يحفظ شراءع-	102	6465887287550855883	326	524.5	256	777	41.956241607666016	55	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms093	false	8456255902094617851	277	298	1416	1512	1518	300	وتاويل ما يدخل في الانف يجري مجري الدواء --وما يدخل -يه من مكروه فهو غيظ يكظم------------------------------------------------------------------------ ومن راي ان له خرطوما	93	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms103	true	-638308897645141291	89	128	468	639	1580	306	وتاويل ما يدخل في الانف يجري مجري الدواء او ما يدخل فيه من مكروه فهو يلطم صاحبه او يصير عليه بقدر ذلك ومبلغه منه فان راي ان لا انف3 له فانه لا رحم له ومن راي ان له خرطوما	103	6465887287550855883	87	146.0	67	171	50.877193450927734	18	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms094	false	-4859137330943200000	35	154	153	765	1547	300	الكفر والشفة صديق------- الرجل الذي يتجمل- به وعونه ومعتمده -------------------------والسفلي اقوي في التاويل من العليا وقيل الشفة في التاويل القرابة والعليا صديقه الذي يعتمد عليه في جميع اموره فما حدث فيهما من- حدث ففي--ما ----------------------------------------------------------------------------------وصفت فان راي كان فيهما الماء ف---------ان امر الاصدقاء ليس يجري علي ما ينبغي واما- اللسان ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترجمان صاحبه ومدبر امره المءدي لما في قلبه وجوارحه من صلاح او فساد يجري ذلك علي ترجمة- بما ينطق فاذا كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه زيادة من طول او عرض او انبساط في الكلام عند الحجج فهو قوة--- وظفر --------ان راي كان لسانه طويلا لا علي حال المخاصمة والمنازعة دل علي بذاءة الل----سان وقد يكون ط------ول اللسان ظفر صاحبه في فصاحته ومنطقه وحلمه وادبه وعظمته فان راي الامام كان لسانه طال فانه	94	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms104	true	7759512602441759567	33	228	178	1199	1606	306	-------الشفة الشفتان عون الرجل الذي يتنامي به وقوته في البيان او صديقه الذي به يتزين والسفلي افض-----------ل من العليا------------------------------ والعليا صديقه والم--عتمد عليه في جميع اموره فما حدث ب-هما من1 حدث فقدر ما وصفت من حالهما ب في لتاويل وقال ارطاميدورس الشفتان تقومان مقام المراة والولد والقرابات فمن راي كان فيهما الما دل ذلك علي ان امر الاصدقاء ليس يجري علي ما ينبغي الباب الستون في علاوته من الرءيا المعبرة راي هندي كان فاه رقيق الشفتين فقص رءياه علي برهمي فقال تصير حقودا غضوبا ذا غش وفساد نية الباب الحادي والستون في اللسان اللسان ترجمان صاحبه ومدبر امره المءدي لما في قلبه وجوارحه من صلاح او فساد يجري ذلك علي ترجمته بما ينطق به لها وعليها فان صلح صلحت وان فسد فسدت علي ذلك يجري تاويل ما يلفظ به من طعم الطعام والشراب image filename01_tabeerroueapdf_page_203png واللسان ايضا موضع الخطيءة فان حركه اخطا بخطيءة فان راي فيه زيادة في طول او عرض او انبساط في الكلام عند الحجج فهو قوة له وظفر بخصومه فان راي لسا----نه طوي---لا علي حال ----------المنازعة والخصومة فهو بذء اللسان وقد يكون تاويل طول اللسان ظفر صاحبه في فصاحته ومنطقه وعلمه وادبه وغبطته فان راي ان له لسانين-------- فانه	104	6465887287550855883	454	718.0	355	1097	41.385597229003906	74	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms095	false	1226032776014789941	261	294	1327	1486	1513	300	راي--- اسنانه العليا سقطت في يده فهو مال يصير اليه فان راها سقطت في حجره فهو ابن لقو-------له تعالي ويكلم الناس في المهد يعني في الحجر فان راها سقطت الي الارض فهي------ الموت	95	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms106	true	-2963249575787914059	246	281	1194	1359	1485	303	راي ان اسنانه العليا سقطت في يده فهو مال يصير اليه فان----- سقطت في حجره فهو ولد ذكر قال الله تعالي ويكلم الناس في المهد يعني في الحجر وان----- سقطت علي الارض فهي مصيبة الموت	106	6465887287550855883	141	238.5	110	175	80.57142639160156	26	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms096	false	-4878657737048481836	22	109	120	544	1527	300	فان راي كانه نبت في قلبه اسنان دل علي موته وقيل ان سقوط الاسنان يدل علي عاءق يعوق فيما يريده وقيل هو دليل قضاء الديون فان راي ك---------------------------------------ان جميع اسنانه سقطت واخذها في كمه او--- حجره فانه يعيش عيشا طويلا حتي تسقط اسنانه ويكثر عدد اهل بيته وان راي كان جميع اسنانه سقطت وذه------------بت عن بصره فان اهل بيته يموتون قبله وربما كان ذلك موت ذوي سنه------------------------------- من الناس واقرانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في-- العمر فان راي ------كان الناس يلوكونه باضراسهم او يعضونه فانه يمكنه ان يتضع للناس فلا يتضع	96	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms106	true	-2963249575787914059	69	245	338	1190	1485	303	فان راي ا-نه نبت في قلبه اسنان فانه يموت فان راي انه عالج اسنانه فقلعها فانه ينفق ماله علي كره منه او يغرمه او يقطع الرحم من ذلك الرجل الذي ينسب الي هذا السن فان راي ان جميع اسنانه سقطت واخذها في كمه او في حجره فانه يعيش عيشة طويلة حتي تسقط اسنانه ويكثر عدد اهل بيته فان راي -ان جميع اسنانه ------ذهبت وسقطت وغابت عن بصره فان اهل بيته يموتون قبله وربما كان ذلك موت ذوي سنه او مرض اهل بيته فان راي ان سنا من اسنانه فقد فانه يغيب5 image filename01_tabeerroueapdf_page_206png من عشيرته واحد فان اصابه بعد ما فقده رجع و1 الا فلا يرجع فان راي في اسنانه فلوجة قد علتها او سوادا فهو عيب باهل بيته بعمل يعملونه يسود وجهه له فان كان لاسنانه نتن 30ا فهو قيح الثناء علي اهل بيته فان راي انه نقي تلك الصفرة عن الاسنان فانه يتقي3 بسخاءه الهموم عن اهل بيته فان تاكلت اسنانه فان حالة اهل بيته تضع-ف فان راي انه ياكله الناس-------- باضراسهم او يعضونه فانه يمكنه ان يتضع للناس فلا يتضع	106	6465887287550855883	310	477.0	240	869	35.673187255859375	53	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms096	false	-4878657737048481836	93	143	459	719	1527	300	العمر فان راي كان الناس يلوكونه باضراسهم او يعضونه فانه يمكنه ان يتضع للناس فلا يتضع وقيل----- ينبغي ان يجعل الفم بمنزلة المنزل والاسنان بمنزلة السكان------- فما كان فيها من --------ناحية اليمني فهو يدل علي الذكور-- وما كان من اليسري فهو يدل علي الاناث في جميع الناس الا قليلا منهم	96	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms107	true	1591387033983609112	7	56	33	295	1611	306	المرض ومن راي كان اسنانه السفلي سقطت-------------- فانه يصيبه وجع والم وهم وغم وقال ارطاميدورس ينبغي ان يجعل الفم بمنزلة المنزل والاسنان بمنزلة --سكان المنزل فما كان من الاسنان في الناحية اليمني فهو يدل علي الذكورية وما كان في اليسري---- يدل علي الاناث في جميع الناس الا قليلا منهم	107	6465887287550855883	182	271.5	143	282	64.53900909423828	28	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms096	false	-4878657737048481836	142	205	714	1011	1527	300	منهم وقي--------ل من راي---- اسنانه تنكسر فانه يقضي دينه قليلا قليلا فان تساقط- اسنانه بلا وجع يدل --------علي اعمال تبطل فان راي كانه- تسقط مع وجع دل ------علي ذهاب شء مما في منزله-------------------------------------------- ومقاهديم الاسنان اذا سقطت منعت من ان يفعل الانسان شيءا مما يعمل بالكلام والقول فان كان مع ذلك وجع او خروج دم او لحم فان ذلك يبطل او يفسد الامر	96	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms107	true	1591387033983609112	233	306	1244	1611	1611	306	منهم اشياء كثيرة فان راي كان اسنانه تنكسر فانه يقضي دينه قليلا قليلا فان تساقطت اسنانه بلا وجع فان ذلك يدل علي اعمال تبطل فان راي كانها تسقط مع وجع فانه يدل علي ذهاب شء مما في منزله image filename01_tabeerroueapdf_page_208png ومقا-ديم الاسنان اذا سقطت منعت من ان يعمل الانسان شيءا مما يعمل بالكلام والقول فان كان مع ذلك وجع او خروج دم او لحم فان ذلك يبطل او يفسد الامر-	107	6465887287550855883	282	506.0	222	369	76.42276763916016	54	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms096	false	-4878657737048481836	207	300	1021	1527	1527	300	واما الاصحاء والاحرار والمسافرون اذا سقطت جميع اسنانهم دل علي مرض طويل و-وقوع في السل من غير ان يموتوا وذلك ان الانسان لا يمكنه ان ينال الغذاء القوي بلا اسنان- لكنه يستعمل الاحساء والعصارات وانما لا يموتون لان الموتي لا تسقط اسن--------------------------------------------------------------------------------------------انهم والشء الذي لا يعرض للموتي هو مخلص للمرضي فلهذا السبب صار محمودا في المرضي وان تساقطت اسنانهم والشء الذي لا يعرض للموتي هو مخلص للمرضي فلهذا السبب صار محمودا في المرضي وان تساقطت اسنانهم جميعا فانه يدل علي سرعة نجاتهم من المرض وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا التجار -المسافرون فيدل علي خفة حملهم وخاصة عن-	96	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms108	true	7521531356250708322	23	128	115	673	1557	303	فاما الاصحاء والاحرار والمسافرون فان هذه الرءيا تدل فيهم -علي مرض طويل و وقوع في السل من غير ان يموتوا وذلك ان الانسان لا يمكنه ان ينال الغذاء القوي بلا اسنانه لكنه يستعمل الاحساء والعصارات وانما لا يموتون لان الموتي لا تسقط اسنانهم والشء الذي لا يعرض للموتي هو مخلص للمرضي فلهذا السبب صار محمودا والمرضي وان تساقطت اسنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم جميعا فانه يدل علي سرعة نجاتهم من المرض واما المملوك فيدل ذهاب اسنانه كلها علي انه يعتق اما لانه لا يخدم كما ان اسنانه لا تخدمه واما لانه لا ياكل باسنانه كما ياكل جميع الناس فيصير حرا واما التجار والمسافرون فيدل علي خفة حملهم وخاصة ان	108	6465887287550855883	293	399.0	239	746	39.27613830566406	48	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms097	false	-6351914534000561331	0	65	0	317	1481	300	راي ان تلك الاسنان تتحرك فان راي --------كان بعض اسنانه قد طال- وازداد- عظما ---------دل علي جدال- وخصومة ف----ي منزل و-----------------------------من كانت اسنانه سودا- متاكلة معودة فراي سقوطها فانه ينجو من جميع الش--------------------------------------------------داءد فان راي كان اسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه تسقط وهو ياخذها بيده او بلحيته و--في حجره ف---ذلك يدل علي ان اولاده تنقطع فلا يولد له وما يلد فلا يبقي ولا يتربي وحكي ان رجلا را----ي اسنانه	97	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms108	true	7521531356250708322	128	289	673	1486	1557	303	راي ان تلك الاسنان تتحرك فان راي الانسان كان بعض اسنانه قد طالت وازدادت عظما فان ذلك يدل علي تجاذب وخصومة تقع في منزله وذلك انه ليس لها اءتلاف واما من كانت اسنانه سودا6 متاكلة معوجة فراي سقوطها فانه ينجو من جميع الشداءد والشر image filename01_tabeerroueapdf_page_209png فان راي كان اسنانه من ذهب فذلك محمود لاصحاب الكلام لانهم يتكلمون بكلام يخرج من اسنان من ذهب واما ساءر الناس فانه دليل حريق يقع في منازلهم او مرض من كثرة المرار الاصفر الذي يقال له اليرقان فان راي كانها من زجاج او من خشب فان ذلك يدل علي موت يقهرهم ومن راها من فضة فهو دليل ضرر وخسران من اسباب الكلام يناله في ماله فان سقطت مقاديم اسنانه فتنبت مكانها غيرها فهو دليل تغير جميع تدابير اموره فان راي كان اسنانه تسقط وهو ياخذها بيده او بلجيته او في حجره فان ذلك يدل علي ان اولاده تنقطع ولا يولد له ولا يلد فلا يبقي ولا يتربي ----فان راي كانه يري اسنانه	108	6465887287550855883	291	487.5	229	817	35.61811447143555	48	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms097	false	-6351914534000561331	62	299	301	1477	1481	300	رجلا راي اسنانه كلها سقطت فاغتم لذلك غما شديدا وقص رءياه علي معبر فقال تموت اسنانك كلهم قبل ف-----------كان كذلك وراي اخر كانه اخذ ثلاث- اسنان من فمه في كفه وضم عليها انامله فعرض له انه وجد درهما ونصف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والذق-ن في التاويل سيد عشيرته وصاحب نسل كثير والاذن امراة الرجل او -----ابنته فان راي كان له ثلاث اذان دلت علي ان له امراة وابنتين فان كان له اربع اذان دلت رءياه علي احد خصلتين اما ان يكون له اربع نسوة او اربع بنات لا ام لهن فان راي كان اذنه بانت منه فانه يطلق امراته او تموت ابنته فان راي كان له اذنا واحدة فلا يعيش له قريب فان راي كان له نصف اذن دلت الرءيا علي موت امراته وتزويجه باخري فان راي كان في اذنه خاتما معلقا فانه يزوج ابنته رجلا ف--تلد له ابنا وقيل الدين الاذن- فان راي كانه--- حشا اذنيه بشء دلت رءياه علي الكفر وان راي كان له اذانا كثيرة فانه يعرض عن الحق فلا يقبله---- لقو----له تعالي ام لهم اذان يسمعون بها وقيل ان الغني اذا راي اذنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسانا متشاكلة سمع اخبارا حسانا سارة فاذا لم تكن متشاكلة حسانا سمع اخبارا كثيرة كريهة ومن راي كان في اذنيه عينين فانه يعمي ويعاين الاشياء التي كان يعاينها بعينيه بسمعها باذنيه وقيل من راي كان له اذانا كثيرة فذلك محمود لمن اراد ان يكون له انسانا يطيعه مثل المراة والاولاد والمماليك واما--- الاغنياء فانها تدل علي اخبار تاتيهم محمودة اذا كانت الاذان حسانا اشكالا	97	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms109	true	1086778061360336731	17	255	98	1273	1560	306	رجل- كان اسنانه كلها سقطت فاغتم لذلك غما شديدا وقص رءياه علي معبر فقال تموت اسنانك كلهم قبلك يعني لذتك فكان كذلك وراي اخر كانه اخذ ثلاثة اسنان من فمه في كفه وضم عليها انامله فعرض له انه وجد درهما ونصفة image filename01_tabeerroueapdf_page_210png وقال ارطاميدورس راي رجل كانه قد اخذ من اسنان الملك من فم الملك سنين فعرض له بعد ذلك انه ناظر الملك فصارت الغلبة له وراي2 رجل ان نابه انصدعت فكان موت ابنه الباب الخامس والستون في -----------------------------------الاذن اذن-- الرجل امراته وابنته فان راي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اذنه بانت منه فانه يطلق امراته او تموت ابنته فان راي في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنه خاتما معلقا فانه يزوج ابنته من رجل وتلد له ------------------ابنا فان راي -انه قد حشا اذنيه بقطن او -خرقة فانه كافر فان راي -ان له اذانا كثيرة فانه --------------لا يقبل الحق لقول الله تعالي ام لهم اذان يسمعون بها ----فان راي ان له---- اذنا واحدة فانه ليس له حميم ولا قريب فان راي ان له ثلاث اذان فان له امراة وابنتين فان راي له اربع اذان فانه له اربع نسوة او اربع بنات ليس لهن ام فان راي ان له نصف اذن فان امراته تموت ويتزوج هو باخري وقيل سمع الرجل دينه وهو بمنزلة البصر الا انهما يختلف----------------------------------------------------------------------------------------------ان في بعض التاويل وقال ارطاميدورس---------------------------------------------------- من راي -ان له اذانا كثيرة فذلك محمود لمن اراد ان يكون له انسان- يطيعه مثل المراة والاولاد والمماليك واما في الاغنياء فانها تدل علي اخبار تاتيهم محمودة اذا كانت الاذان------ اشكالا	109	6465887287550855883	608	818.0	478	1668	36.45083999633789	100	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms098	false	6141172058255756317	1	31	3	172	1536	300	تكن حسانا ولا جيدة الاشكال فانها اخبار مذمومة واما المماليك واصحاب الخصومات المدعي منهم فا-------------نها تدل علي ان عبوديته تدوم ويسمع ويطيع ويدل--- المدعي علي ان الحكم يلزمه وحكي ان	98	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms109	true	1086778061360336731	265	295	1343	1509	1560	306	تكن حسانا ولا جيدة الاشكال ف-------------------اما المماليك واصحاب الخصومات المدعي منهم والمدعي عليه فانها تدل علي ان عبوديته تدوم ويسمع ويطيع وتدل في المدعي علي ان الحكم يلزمه ويدل في	109	6465887287550855883	143	256.0	116	185	77.29729461669922	22	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms098	false	6141172058255756317	32	172	179	862	1536	300	راي ان----- له اثنتي عشرة اذنا و--اكثر فقص رءياه علي معبر ف----قال ان كان صاحب مماليك وحشم فانه دليل خير كثير يناله وان كان غنيا فانه -ياتيه اخبار علي قدر عدد الاذان من البلدان ب--سبب معاش وان كان مملوكا اصابه مذمة وغم وان كان له خصوم حكم عليه القاضي باحكام كثيرة وسمع كلاما رديءا وان كان في خصومة ظفر بخصماءه واما اللحية فمن را---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كان---ها طالت فوق قدرها دلت رءياه علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دين وغم فان طالت حتي سقط علي الارض دلت علي الموت لقوله تعالي منها خلقنانكم وفيها نعيدكم فان طالت حتي التصقت ببط-----نه اصاب مالا وجاها يتعب فيه بقدر ما كان منها علي بطنه فان راي ان-- طولها قدر حسن موافق نال مالا وج-----------------اه---------------------ا وعيشا طيبا وقيل انها ان طالت حتي بلغت السرة دل علي انه في غير طاعة الله فان راي ان جوانبها طالت دون---- وسطها فانه ينال مالا	98	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms110	true	47063059377827795	23	194	141	1036	1584	303	راي رجل كان له اثنتي عشرة اذنا او اكثر فقص رءياه علي الفيلسوف فقال ان كان صاحب مماليك وحشم فانه دليل حزن --------له وان كان غنيا فانه سياتيه اخبار علي قدر عدد الاذان من البلدان من سبب معاش وان كان مملوكا اصابه مذمة وغم وان كان له خصوم حكم عليه القاضي باحكام كثيرة وسمع كلاما رديءا وان كان في خصومة ظفر بخصم--ه فيها الباب السستابع والستون في الذقن الذقن سيد العشيرة وصاحب نسك كثير وعنده مجمع العشيرة image filename01_tabeerroueapdf_page_212png الباب الثامن والستون في علاوته من الرءيا المجربة راي هندي كان ذقنه طال فقص----------- رءياه علي برهمي فقال تصير صخابا وتتكلم بما لا يعنيك وتضعف بعد قوة وتسترخي فلم يلبث ان صار مسترخيا الباب التاسع والستون في اللحية اللحية للرجل غني وعز فان راي انها طالت --------------------------------------------------------------------------------------------------حتي التزقت ببطنه فانه يفيد مالا وجاها يتعب فيه بقدر ما كان منها علي بطنه فان راي انها طال-ت قدرا--- موافقا حسنا قريبا فانه يصيب عزا وجاها وجمالا ومالا وسلطانا وعيشا -------------------------------------------------------------طيبا فان راي ان جوانبها طالت ولم يطل وسطها فانه يصيب مالا	110	6465887287550855883	436	594.5	341	1079	40.40778350830078	77	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms099	false	3712448148323109015	183	276	918	1359	1479	300	وقيل ان-------- الشء الذي يكون قبل و---قته يدل علي الشر مثل ان يري للصبيان الذكور ل-حية او بياض في الشعور وللاناث من الصبيان الصغار-------------------------------------------- عرس او ولد وكذلك جميع ما يكون في غير وقته ما خلا النطق فان النطق ----------------------------------------------------هو دليل خير لا-ن الانسان---- بالطبيعة حيوان ناطق فان---- راي غلام لم يبلغ الحلم ان له لحية فانه يموت ولا يبلغ الحلم وذلك انه قد سبق الوقت الذي كان ينبغي ان يكون له فيه لحيته فان لم يكن الغلام -بعيدا من وقت نبات اللحية ف---ذلك دلي لعلي انه ينفرد ويقوم بام-ر نفسه وحكي ان	99	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms111	true	-7574621952928465934	24	134	112	664	1543	306	وقال ارطاميدورس الشء الذي يكون في غير وقته يدل علي الشر مثل ان يري للصبيان الذكورة لحية او بياض في الشع-ر وللاناث من الصبيان الصغار image filename01_tabeerroueapdf_page_213png عرس او ولد و-----جميع ما يكون في غير وقته ما خلا النطق فانما يدل علي موتهم لان الموت هو قريب من الشيخوخة واما النطق فهو دليل 3ا خذلان الانسان وهو بالطبيعة حيوان ناطق قال اذا راي غلام لم يبلغ الحلم ان له لحية فانه يموت ولا يبلغ الحلم وذلك انه--- سبق الوقت الذي كان ينبغي ان يكون له فيه لحية -فان لم يكن الغلام ببعيد- من وقت نبات اللحية فان ذلك دليل علي انه ينفرد ويقوم بامور نفسه فان كان	111	6465887287550855883	399	679.5	315	563	70.8703384399414	69	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms100	false	-1770904239693547320	0	207	0	1009	1480	300	ويعيش به في الناس فما راي فيها من حدث فتاويله فيما ذكرت ومن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي نصف لحيته محلوقة فانه يفتقر ويذهب جاهه فان حلقها شاب مجهول ------ذهب جاهه علي يد- عدو يعرفه او سميه او نظيره فان حلقها شيخ ذهب جاهه بحده المقدور وان كان مجهولا فانه يذهب جاهه علي يدي رءيس مستعل قاهر لا يكون له اصل فان راي انها مقطوعة فانه يقطع من ماله ويذهب من جاهه بقد رما يقطع من لحيته فان راي انها حلقت فهو- ذهاب وجهه في عشيرته وقمدرته من ماله--------- والحلق ايسر من النتف وربما كان ال---نتف صلاحا لبعض امره اذا لم يشن الوجه الا ان ذلك الصلاح فيه مشقة عليه وحكي ان رجلا اتي ابن سيرين فقال رايت كاني قا-----بض علي لحية عمي وقرضتها حتي---------------------------------------------------------------------- استاصلتها فقال انك تاكل ميراث عمك ولا يكون له وارث غيرك فان تناولت منها شيءا ورثت ب-------قدر ذلك ومن راي------------------------------------ ان لحيته بيضاء براقة -نال عزا وجاها واسما وذكرا في البلاد لان لحية ابراهيم عليه لاسلام كانت بيضاء فان راي انها شمطاء فانه يصيب جاها ووقارا فان راي انها اشد سوادا واحسن مما كانت في اليقظة وكانت سوداء في اليقظة فانه يصيب هيبة وعزا وجاها وجمالا------- فان راي انها شابت وبقي من سوادها شء فانه وقار فان لم يبق من سوادها شء فانه يفتقر ويذهب جاهه	100	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms112	true	155777865657358645	21	291	119	1492	1572	306	ويعيش به في الناس فمن راي بها- من حدث فتاويله فيما ذكرت image filename01_tabeerroueapdf_page_215png الباب الخامس والسبعون في نتف اللحية من راي انه نتف لحيته فانه ان كان غنيا اسرف في ماله وان كان فقيرا اخذ دينا ودفعه الي انسان بدين فاذا طالب صاحب الدين طالب هذا ذلك الانسان فلحقه غمان الباب السادس والسبعون في حلق اللحية وقطعها من راي نصف لحيته محلوقا فانه يفتقر ويذهب جاهه فان حلقها شاب مجهول فانه يذهب جاهه علي يدي عدو يعرفه او سميه او ن------------------------------------ظيره وان كان --شيخا فانه يذهب جاهه علي يدي رجل- مستعل قاهر لا يكون له اصل فان راي انها مقطوعة فانه يقطع من ماله ويذهب جا---هه بقدر ما -قطع من لحيته فان راي انها حلقت فانه ذهاب وجهه في معيشته وبقدرته في ماله في السنة والحلق ايسر من النتف وربما كان في النتف صلاح- لبعض امره اذا لم يشن الوجه الا ان ذلك الصلاح في- مشقة عليه image filename01_tabeerroueapdf_page_216png فان قبض عليها وحز ما فضل عن القبضة فهو رجل يزكي ماله الباب السابع والسبعون في علاوته من الرءيا المعبرة استاصلتها فقال انك تاكل ميراث عمك ولا يكون له وارث غيرك فان تناولت منها شيءا ورثت منه علي قدر ذلك الباب الثامن والسبعون في بياض اللحية من راي ان لحيته بيضاء براقة ينال عزا وجاها واسما وذكرا في البلاد لان لحية ابراهيم عليه السلام كانت بيضاء فان راي انها شمطاء فانه يصيب جاها ووقارا فان راي انها اشد سوادا واحسن مما كانت في اليقظة وكانت سوداء في اليقظة فانه يصيب هيبة وعز------ا وجمالا وسيادة فان راي انها شابت وبقي من سوادها شء فانه وقار فان لم يبق من سوادها شء فانه يفتقر ويذهب جاهه	112	6465887287550855883	851	1505.0	668	1425	59.71929931640625	159	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms100	false	-1770904239693547320	208	240	1014	1171	1480	300	ابن سيرين-- رجل فقال رايت ان لحيتي بيضاء و--اني اخضبها فلا يعلق بها الخضاب وكان الرجل شاب-ا اسود اللحية فال----------- البياض نقص من ملكك- وانت تريد ستره وقد علم به قال صدقت	100	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms113	true	4878921525972235771	122	157	625	799	1594	306	ابن سيرين ب رجل فقال رايت ان لحيتي بيضاء واراني اخضبها فلا يعلق بها الخضاب وكان الرجل سابقا اسود اللحية فقال ابن سيرين البياض نقص من مالك3 وانت تريد ستره وقد علم به قال صدقت	113	6465887287550855883	152	272.5	120	174	87.3563232421875	28	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms102	false	-8357141220839380691	233	291	1190	1515	1564	300	واما الاصابع فولد الاخ علي القول الذي قيل ان اليد اخ- وتشبيكها------ من غ-ر عمل بها ضيق------- اليد والاشتغال بشغل اهل البيت- وبني الاخوة بامر قد حزب-هم يخافون منه علي انفسهم وقد تظاهروا في دفع-ه وكفايته وقيل اصابع اليد اليمني هي الصلوات الخمس والابهام صلاة الفجر والسبابة صلاة الظهر والوسطي صلاة العصر والبنصر صلاة المغرب والخنصر صلاة العتمة	102	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms116	true	2831868998214357488	207	265	1111	1430	1653	306	-----الاصابع -ولد الاخ اذ كا--نت اليد في- التاويل اخا وتشبيك الاصابع من غير عمل بها ضيق في ذات اليد او --------شغل اهل --بيته وبني اخوته- بامر قد احزنهم يخافون منه علي انفسهم وقد تظاهروا في رفعته وكفايته واص----ابع اليد اليمني هن الصلوات الخمس فالابهام صلاة الفجر والسبابة صلاة الظهر والوسطي صلاة العصر والبنصر صلاة العشاء والخنصر صلاة العتمة	116	6465887287550855883	268	436.5	215	343	78.13410949707031	36	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms102	false	-8357141220839380691	154	230	754	1176	1564	300	تصير قليل العقل كثير الزهر واما ال----------------------------ساعدان في التاويل فقريبان او صديق----------ان مثل الاخ والولد البالغ----------------- ينتفع منهم ويعتمد عليهم فان راي رجل امراة حاسرة الذراعين فانها الدنيا لحديث النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج وال----------------------------------------------------------------------------------------ذراع اذا المت فانها تدل علي حزن وبطلان الاشياء التي تعمل باليد-------------- وعلي عدم الخدم- والشعر علي الذراعين دين-------------------------------------------------- وان---------بساط الكف سعة الدنيا وانقباضها ضيق الدنيا والشعر علي الكف دين وحز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقي---ل هو مال ينبو عن يده وا-لشعر علي ظاهر	102	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms116	true	2831868998214357488	0	128	0	709	1653	306	تصير قليل العقل كثير الزهو الباب السابع والثمانون في الساعد الساعدان---------------------- صديقان او قريبان مثل الاخ والولد البالغ المدرك او الشريك ينتفع ب-هم ويتوكل عليهم فان راي---- امراة حاسرة الذراعين فانها الدنيا لحديث النبي صلي الله عليه وسلم -يلة المعراج انه راي امراة حاسرة الذراعين فقال يا جبريل من هذه المراة فقال هي الدنيا3 وقال ارطاميدورس الذراع اذا المت فهي-- تدل علي حزن وبطلان الاشياء التي تعمل باليد والابتداء بها وعلي عدم الخدمة والشعر علي الذراعين دين5 الباب الثامن والثمانون في الكف كف اليد قوة الرجل وانبساطها انبساط دنياه---------- وانقباضها image filename01_tabeerroueapdf_page_223png انقباض دنياه وقال ما راي بها من حدث فهو في قوته ودنياه فان راي ان الشعر نبت علي كفه فانه يصيبه غم ودين وقيل بل هو مال ينجو عن يده وان نبت علي -----	116	6465887287550855883	316	480.0	255	754	41.909812927246094	44	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms103	false	7779467281464613109	81	136	415	693	1560	300	هارون الرشيد راي ملك ال-------------موت عليه السلام قد مثل له فقال له يا ملك الموت كم بقي من عمري فاشار اليه بخمس اصابع كفه مبسوطة فانتبه مذعورا باكيا من رءياه وقصها علي حجام موصوف-------------------------------------------- بالتعبير فقال يا امير المءمنين---- قد اخبرك ان---- خمسة اشياء علمها عند الله تجمعها هذه الاية-- ان الله عنده علم الساعة	103	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms117	true	2798906574619445712	111	174	572	905	1573	303	هارون الرشيد رضي الله عنه كان ملك الموت عليه السلام قد مثل له فقال يا عزراءيل----- كم بقي من عمري فاشار اليه بخمس اصابع كفه مبسوطة فانتبه خاءف-ا باكيا من رءياه وقصها علي حجام موصوف image filename01_tabeerroueapdf_page_225png بالتعبير فقال يا امير المءمنين انه قد اخبرك ان علم خمسة اشياء------ عند الله تعالي لقوله عز وجل ان الله عنده علم الساعة	117	6465887287550855883	232	387.0	183	345	67.24637603759766	42	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms104	false	-7267006570663568523	0	67	0	341	1526	300	فان راي ---يديه منقوشتين بالحناء فانه يحت-ل حيلة من البيت ليصرف بعض اثاث البيت في نفقته لقلة كسبه ويشمت به عدو------------------------------ه ويناله ذل فان رات امراة--- يدها منقوشة فانها تحتال لزينتها في امر هو حق فان------------------------------------------- كان النقش بالطين دل علي كثرة تسبيح--------------------------------------------ها فان رات نقش ------------------------------------------------------------------------------------------------------يديها--------- قد اختلط بعضه-- ببعض اصيبت----- باولادها فان رات كان- يد--ها مخضوبة بالذهب---------------------------- او منقوشة به فان------------------------------------ها تدفع مالها الي زوجها	104	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms118	true	-978491440295066982	163	282	838	1454	1573	306	فان راي ان يديه منقوشت--------ان فانه يحتال حيلة من البيت لضرورة او ---------------------قلة كسب- ويشمت به عدوه وربما كان ان يشتهر من كسب يده ويناله ذل فان رات امراة ان يدها منقوشة فانها تحتال لزينتها في امر هو حق فان كان النقش من ذهب فانه حيلة مكتسبة بادب فان كان النقش من طين فانها تسبح لله فان رات انها مخضوبة بالحناء فانها يحسن زوجها لها فان رات انها خضبتها فلم تقبل الخضاب فان زوجها لا يظهر حبها image filename01_tabeerroueapdf_page_227png فان رات ان يديها منقوشتان قد اختلط بعضهما ببعض فانها تصاب باولادها فان---- كانت يد رجل منقوشة بالذهب فانه يحتال بحيلة ويذهب ماله او معيشته فيها والمراة ان رات يدها مخضوبة بالذهب فانها تدفع مالها الي زوجها	118	6465887287550855883	253	338.0	198	650	38.92307662963867	41	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms104	false	-7267006570663568523	98	138	493	697	1526	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء ويدل علي دين صابحه وكرمه فان راي شعر ابطه كثيرا فانه رجل يطلب بجلادته جمع المال في العلم والولاية والتجارة وغيرها ولا يرجع الي المروءة والدين فان كان فيه قل ------كثير	104	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms119	true	2882674719447829018	2	41	7	210	1564	306	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء ويكون متدينا ناسكا ------فان راي شعر ابطه كثيرا فانه رجل يطلب بحلاوته جمع المال في العلم والولاية والتجارة وغيرها ولا يرجع الي المروة- والدين فان كان فيه قمل فانه كثير	119	6465887287550855883	178	324.5	142	210	84.76190185546875	31	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms101	false	8282976781810481859	63	154	308	756	1490	300	-----فصديق- او شريك- او اجير و-----------------كتفه امراة- ومنكبه --------زينته وجماله وطيشه فما راي بهما من حال او حدث-------- فهو بهءلاء وقيل----------- اذا كانت العواءق غلاظا حسنة اللحم دل ---------علي رجلة وقوة في الاعمال ويدل في المحبوسين علي طول اللبث ف يالحبس-------- حتي يمكنهم ان يح-ملوا ثقل قيودهم فان راي كان في عاتقيه علة فانه يدل علي مرض الاخوة او موتهم لان العاتقين اخوان و--------------------------------------------------------------راي رجل كانه يريد ان يري احد كتفيه فلا يقدر علي --------------------------------------------ذلك فعرض له انه انعور وذلك بالواجب لانه لم يقدر ان يري الكتف في جانب العين العوراء	101	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms120	true	-1272409389355237124	5	121	33	645	1623	306	الرجل صديقه او شريكه او اجيره او من يقوم مقامه كتفه امراته ومنكبه رزانته وزينته وجماله في-----ما راي بهما من حال او حدث او جمال فهو بهءلاء وقال ارطاميدورس اذا كانت العواتق غلاظا حسنة اللحم فان ذلك يدل علي رجلة وقوة في الاعمال ويدل في المحب-سين علي طول اللبث في الحبس والقيود حتي يمكنهم ان يحتملوا ثقل قيودهم فان راي كان في عاتقيه علة فانه يدل علي مرض الاخوة او موتهم لان العاتقين اخوان الباب الماءة في علاوة الكتفين من الرءيا المجربة قال ارطاميدورس راي رجل كانه يريد ان يري احد كتفيه فلا يقدر علي image filename01_tabeerroueapdf_page_230png ذلك فعرض له ------عور وذلك بالواجب لانه لم يقدر ان يري الكتف في جانب العين العوراء	120	6465887287550855883	422	715.0	336	624	67.62820434570312	76	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms104	false	-7267006570663568523	143	287	721	1468	1526	300	الظهر فظهر الرجل وسنده وقيمته وملتجءه الذي يستظهر به وموض--------------------------ع قوته فان راي ان ظهره منحن اصابته ناءبة وقيل هو دليل الشيب ورءية ظهر الصديق اعراضه وهجرانه ورءية ظهر العدو الامن من شره ---ورءية ظهر العجوز ادبار الد---------------نيا وزوالها ورءية ظهر الشابة تاخير نيل المراد قليلا ورءية ظهر المراة النصف دلي لعلي طلب امر قد تعسر عن-ه وتولي عنه ذلك الامر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصلب موضع الرزانة وموضع الولد والقوة فمن راي صلبه قويا رزق ----عقلا وقيل ولدا قويا وقيل الصلب رجل شديد يعتمد عليه وطول القد بالمقدار محمود وفوق الحد دليل علي قرب الاجل وذه-----------اب الحياة وكذلك قصره دليل علي قصر العمر والجاه والسمن------------------------ والقوة في البدن قوة الدين--- والايمان فان راي كان جسده جسد حية فانه يظهر ما يكتم من العداوة فان راي كان له الية كالية الكبس فان له ولدا مرزوقا يعيش بعده ومن راي ان جسده من حديد او من حجارة فانه يموت	104	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms120	true	-1272409389355237124	125	295	669	1571	1623	306	الظهر ظه-ر الرجل--------------------- الذي يستظهر به وموضع قوته وقيمته وهو من الملوك سنله فان راي ان ظهره منحن اصابته ناءبة فان راي ظهر صديقه فان صديقه يولي عنه وجهه فان راي ظهر عدوه فانه ي----امن من شره فان راي- ظهر امراة فانه ان كانت تنسب الي الدنيا وكانت عجوزا فان الدنيا تولي عنه ذلك الامر وان كانت نصفا فانه طا------------------لب امر قد تعسر عليه وتولي عنه ذلك الامر فان كانت شابة فانه ينتظر خيرا و يبطء ذلك الخير عليه قليلا وقال ارطاميدورس الظهر وجميع الاعضاء الخلفانية تدل علي الشيخوخة وعلي حسب الحال التي يراها الانسان عليها في منامه يكون حاله في وقت الشيخوخة3 الباب الثاني والماءة في الصلب الصلب رجل يعتمد عليه شديد------ فمن راي صلبه قويا رزق رزانة لان------------------- الصلب موضع الرزانة والصلب قوته لانه موضع الولد image filename01_tabeerroueapdf_page_231png الباب الثالث والماءة في الوتين الوتين هو في المنام مهجة الرجل لانه عرق بين الصلب والقلب والعنق والفرج والحرقة والاحزان منه الباب الرابع والماءة في الجسد من راي---------------------------------------------------------------------------------- ان جسده من حديد او من حجارة فانه يموت	120	6465887287550855883	254	199.0	190	1054	24.098670959472656	37	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms105	false	6814161835260834831	101	123	550	656	1531	300	راي--- شعر جسده ابيض فانه ان كان غنيا نال- خسرانا في ماله واشر---ف علي الفناء وان كان فقيرا فانه دين يمكنه قضاءه	105	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms121	true	-4983053882049682025	175	199	899	1011	1558	306	راي ان شعر جسده ابيض فانه ان كان غنيا ناله خسران- في ماله او اشراف علي الفناء وان كان فقيرا فانه دين يمكنه قضاءه	121	6465887287550855883	101	180.5	79	113	89.38053131103516	19	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms105	false	6814161835260834831	1	48	5	249	1531	300	رجل خامل الذكر قليل المال الي معبر فقال رايت كان جسدي ازداد وتضاعف وكان لي نورا وبهاء وكاني تزهدت وانا اسيح في الجبال والمفاوز فقال المعبر ستكون اهلا -لملك وتصيب ملكا وت---------صير ذا مال وعز فلم يلبث ان خرج مع الغزاة وكان شجاعا فهزم المشركين ونال مالا	105	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms121	true	-4983053882049682025	29	79	149	403	1558	306	رجل خامل الذكر قليل المال الي معبر فقال رايت كان جسدي ازداد وتضاعف وكان لي نورا وبهاء وكاني تزهدت وانا اسيح في الجبال والمفاوز فقال المعبر ستكون اهلا للملك ومن يكن دون ذلك فانه يصير ذا مال وعز فلم يلبث ان خرج مع الغزاة وكان شجاعا فهزم المشركين ونال مالا	121	6465887287550855883	232	442.5	187	254	91.33858489990234	43	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms105	false	6814161835260834831	173	235	901	1227	1531	300	وجاء-------- ابن سيرين رجل فقال ر----ايت شعرا كثيرا نبت ف-ي صدري وانا اعقده فقال عقدت امانة فاديتها وسعة الصدر ايضا تدل علي الحلم واما الثدي فامر-----------اة الرجل وابنته فجماله جماله-ا وفساده فساده-ا فمن راي امراة----- معلقة بثديها فانها تزني وتلد ولدا من الزني---- لقول النبي صلي الله عليه وسلم--- ليلة اسري بي رايت امراة معلقة بثديها فقلت يا جبريل من هذه فقال	105	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms122	true	8277296178233404644	67	134	353	711	1567	306	وجاء رجل الي ابن سيرين---- فقال اني رايت شعرا كثيرا نبت علي صدري -انا اعقده فقال عقدت امانة فاديتها الباب الثاني عشر والماءة في الثدي قال المسلمون الثدي امراة الرجل وابنته فجماله جمالهما وفساده فسادهما فمن راي امراة انها معلقة بثديها فانها تزني وتلد ولدا من غير زوجها لقول النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة المعراج رايت امراة معلقة بثديها فقلت يا جبريل ما هذه -قال	122	6465887287550855883	264	442.5	212	364	72.52747344970703	41	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms106	false	3972914133908847768	209	275	1086	1426	1567	300	القلب يدل علي امراة صاحب الرءيا ف----انها هي المدبرة لاموره فان راي كان قلبه تقط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع فان كان عليلا برء وشفي وفرج عن كربه--------- والكبد موضع الغضب والرحمة وقيل الكبد تدل علي الاولاد والحياة وخروج الكبد من البطن ظهور مال مدفون فان راي انه ياكل كبد انسان او اصابها فانه يصيب مالا مدفونا وياكله فان كانت اكبادا كثيرة مطبوخة او مشوية او نيء----------ة فهي كنوز تفتح له	106	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms124	true	6681316670266834049	201	303	1062	1580	1580	303	القلب يدل علي امراة صاحب الرءيا وذلك انها هي المدبرة لجميع ما يملكه الرجل ويدل ايضا علي غضب صاحب الرءيا وعلي ما في بدنه من الروح لان القلب هو المسلط علي هذه الاشياء الباب الثامن عشر والماءة في الكبد ومعاليقها الكبد موضع الشجاعة فمن راي انه كبير الكبد فانه رحيم شجاع فان راي انه خرجت كبده فانه يظهر له مال مدفون والكبد موضع الغضب والرحمة فان نظر في كبده فراي وجهه كما يفعل بالمراة فانه يموت ومن راي ا------------------نه ياكل كبد انسان او اصابها فانه يصيب مالا مذخورا فياكله فان كانت اكبادا كثيرة---------- مشوية او نيءة او مطبوخة فهي كنوز تفتح له-	124	6465887287550855883	195	276.5	153	547	35.64899444580078	30	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms108	false	249548311381623629	12	73	52	339	1421	300	من كان له والدان فراي سرته عليلة فان ذلك يدل علي علة الوالدين ومن لم يكن له والد-------ان فان ذلك يدل علي اوطانهم التي----- ولدوا فيه----------------------------------------------------------------------------ا واما من كان في غربة فان---ه يدل علي رجوعه و----------اما المراق وما يلي السرة فان----- اعلاه واسفله يدل علي قوة البدن وعلي الملك فمتي كان في شء من اجزاءه وجع فان ذلك-------- مرض صاحب الرءيا	108	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms124	true	6681316670266834049	7	87	45	425	1580	303	من كان له والدان وراي سرته عليلة فان ذلك يدل عليهما---------- ومن لم يكن له والدان باقيان فان ذلك يدل علي اوطانهم التي فيها ولدوا فمن راي وجعا في سرته فانه يفقد اما والديه واما بلاده او بلاد اباءه والله اعلم 3ا واما من كان في غربة فان ذلك يدل علي رجوعه الي بلاده فاما المراق وما يلي السرة فانه يدل اعلاه واسفله ----علي قوة البدن وعلي الملك فمتي الم--- شء من اجزاءه---- فان ذلك يدل علي مرض صاحب الرءيا	124	6465887287550855883	255	410.0	199	401	63.59102249145508	47	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms107	false	-3750930109476288132	5	34	24	174	1502	300	راي كان انسانا قطع مرارة انسان باسنانه فمات فيه فان القاطع يحقد عليه حقدا عظيما يهلكه فيه فان خرج دمه وشربه القاطع فانه يحلل ماله علي نفسه لجهله وشره	107	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms125	true	-2536508706255454291	44	73	279	428	1718	309	راي -ان انسانا قطع مرارة انسان باسنانه فمات منه فان القاطع يحقد عليه حقدا عظيما يهلكه فيه فان خرج دمه وشربه القاطع فانه يحلل ماله علي نفسه بجهله وشره	125	6465887287550855883	146	284.0	117	150	97.33333587646484	26	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms107	false	-3750930109476288132	167	290	835	1447	1502	300	لصاحب الوصية وهو علي تزويجها وقيل ان خرج ما في البطن دل علي هتك الستر فان راي كان ملكا شق بطون رعيته فانهم تفتش بطونهم فان اخذ ما في بطونهم اخذ اموالهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن راي كانه يشق بطنه واحشاءه في موضعها المعروف فان ذلك محمود ل-----من لا ولد له وللفقير لانها تدل علي ان من لا ولد له------------------- يولد --له وتدل ل---لفقراء ان------ يستغنوا لا----ن الاولاد بمنزلة الاحشاء وقياس الاحشاء في البطن كقياس متاع الم----------نزل-------------------------------------------------------------------------------------- واذا راي الانسان كان غيره يكشف عن احشاءه ويظهرها فان ذلك امر ردء يدل علي انهم يصيرون الي الخصومات وتكشف امور مستورة من امورهم فان راي الانسان ان--------------- جوفه انشق وهو فارغ ليس فيه ش-------------------------------------------------------ء فان ذلك يدل علي خراب منزله ووحشته و----هلاك اولاده وفي---- المريض علي انه يموت	107	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms126	true	5701275349033478108	2	162	11	863	1602	306	لصاحب الوصية وهو---- -------------------------------------تزويج ابنته فان راي---- ملكا شق بطون رعيته فانه ي-فتش بيوتهم وي-------------------اخذ اموالهم وقال ارطاميدورس المعدة والامعاء تدل علي الاولاد ثم تدل علي المقرضين وذلك ان الطعام انما تنقيه الامعاء بعد مشقة فمن راي كانه -شق بطنه واحشاءه في موضعها الطبيعي فان ذلك محمود لجميع من لا ولد له وللفقير لانها تدل -----فيمن لا ولد له علي انه يري اولادا يولدون له وتدل في الفقراء علي انهم يستغنون وذلك ان الاولاد بمنزلة الاحشاء وقياس الاحشاء في البطن كقياس متاع المنزل في المنزل واما الاغنياء ومن كان قصده للخديعة7 فان ب ذلك يدل فيه علي اذي يناله وعلي انكشاف اموره واذا راي الانسان كان غيره يكشف عن احشاءه ويظهرها فان ذلك امر ردء يدل علي مصيرهم8---- الي الخصومات ويكشف امور مستورة من امورهم فان راي الانسان كانه يشق بطنه وكل جوفه--------- فارغ ليس فيه شء من image filename01_tabeerroueapdf_page_242png الاحشاء فان ذلك يدل علي خراب منزله ووحشته وعلي هلاك اولاده ويدل في المريض علي انه يموت	126	6465887287550855883	488	799.0	388	936	52.13675308227539	80	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms109	false	2379590974801024066	11	75	53	359	1445	300	دليل علي---- تجلده فيه و-ظفره بمراده فمن راي ك---------------------انه عريان متجرد من ثوبه فان له اعداء في الموضع الذي راي في------ه وهو ---------يغلبهم فان لم تكن عورته مكشوفة فانه------------ لا ي--غلبهم فان غطي عو---رته بشء او بيده ف-------انه ينقاد لهم ويهرب منهم فان راي علي وسطه مءزرا فقط فانه مجتهد ف--------------------------ي العبادة وان راي نفسه متجردا في طلب شء نال ذلك الشء بقدر تجرده	109	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms127	true	-8008568350222318507	66	135	328	668	1461	303	-تدل علي قدر تجلده فيه ويظفر بحاجته الا ان له اعداء كثيرين فان راي انه عريان متجرد من ثوبه فان له اعداء في الموضع الذي راي فيه رءياه وهو يخاصمهم ويغلبهم فان لم تكن عورته مكشوفة فانه لا يخاصمهم ولا يقوي بهم فان راي ان عورته------- بيده او بشء فانه ينقاد لهم ويهرب منهم فان راي --------------------انه مءتزر بمءزر دل علي الدين وبلوغه في العبادة والصلاح مبلغا----------------------------- بقدر تجرده	127	6465887287550855883	208	301.0	163	397	52.392948150634766	34	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms110	false	4867091416571284968	108	172	501	810	1408	300	ومن راي كانه يقبل احليله فان لم يكن له ولد فانه -------------------------------------------------------------------يولد له ولد --فان كان له اولاد وهم مسافرون فانهم----- يرجعون اليه---------- ويقبلهم و----------------------------------------------------------------رات امراة كان الشعر---- علي احليل ابنها فقصت-----ها علي معبر ف---قال لها قد فني عمره فما لبث الا قليلا حتي مات و---------------راي اخر كان علي احليله شعرا كثيرا الي طرفه فقص رءياه علي معبر فقال-------- يدل علي فجورك وانهماكك في	110	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms129	true	-565458188614449614	213	306	1092	1582	1582	306	فمن راي كانه يقبل احليله وان لم يكن له ولد فان هذه الرءيا تدل علي image filename01_tabeerroueapdf_page_247png انه سيولد له اولاد فان كان له اولاد وهم في غربة فان اولاده يرجعون اليه من غربتهم ويقبلهم ويراهم الباب السابع والعشرون والماءة في علاوته من الرءيا المجربة رات امراة كان الشعر نبت علي غرمول ابنها فقصت رءياها علي بقراطيس فقال لها قد فني عمره فما لبث الا يسيرا حتي مات وقال ارطاميدورس راي اخر كان -في احليله شعرا كثيرا الي طرفه وقص رءياه علي الفيلسوف فقال انه يدل علي فجورك وانهماكك في-	129	6465887287550855883	267	401.5	208	492	54.26829147338867	50	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms110	false	4867091416571284968	175	299	826	1406	1408	300	كان اطعم احليله طعاما فعرض له انه مات ميتة سوء لان الطعام ينبغي ان يقدم الي الفهم------------------------- كانه لم يكن له وجه ولا فم وفرج المراة فرج فان رات كان الماء دخل فرجها رزقت ابنا ورءية فرجها من حديد او صفر يدل علي الاياس من نيل المراد ومن راي انه يعالج فرج امراة بدون الذكر فانه ينال فرجا من قبلها فيه نقص وضعف ومن راي انه عض فرج امراة----- مجهولة فانه يا----------------------------------------------------تيه فرج في امر د--------------------------------------------نياه فان راي ------------------------------------------------فرج جارية يا-----تيه خ-ر وفرج فان راي انه مس فرج امراته وكان- مصمتا من صفر فانه يطلب منها ف-----رجا ويياس منها فان راي فرجها من خلفها فانه يرجو خيرا و--مودة تصير الي عدوه --------------فان كان الفرج صغيرا ------غلب عدو----------ه وان كان كبيرا غلبه -عدوه ومن راي	110	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms130	true	-2590829588262277436	19	164	94	820	1576	306	كان----- احليله طعاما فعرض له انه مات ميتة سوء لان الطعام ينبغي ان يقدم الي الفم وانما هو قدمه الي الاحليل كانه لم يكن له وجه الباب الثامن والعشرون و------------الماءة في فرج المراة فرج المراة فرج فمن راي ا----------------------------------------------نه يعالجه بشء ------دون الذكر فانه ينال فرجا من قبلها فيه نقص وضعف فان راي انه عض فرج امراة عجوز مجهولة فانه ينال فرجا محبوبا فان راي فرج امراة مجهولة عجوز فانه ياتيه فرج من امر دنياه image filename01_tabeerroueapdf_page_248png فان راي فرج امراة مجهولة فانه ياتيه امر فيه فرج فان راي فرج جارية فانه ياتيه خير وفرج وشهوة فان-- مس فرج امراة- وكانه مصمت- من صفر فانه يطلب من امراته فرجا ويايس منها فان راي فرجها من خلفها فانه يرجو خيرا او مودة تصير الي شحناء وعداوة طويلة فان كان الفرج صغيرا فانه يغلب عدوه ويامن شره وان كان كبيرا فانه مغلوب فان رات	130	6465887287550855883	408	640.0	316	799	51.0638313293457	70	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms111	false	5377592389566742865	6	300	31	1459	1459	300	فان راي--- لامراته ذكرا كذكر الرجل فان كان لها ولدا او في بطنها فانه يبلغ ويسود اهل بيته وان لم يكن لها ولد ولا في بطنها ولد فانها لا تلد ولدا ابدا وان ولدت مات الولد قبل بلوغه وربما انصرف---- التاويل في ذلك عنها الي قيمها او مالكها فيكون له ذكر في الناس وشرف بقدر---- الذكر فان راي للرجل سواة كسواة ال----------------------------------------------مراة فانه يصيبه ذل وخضوع فان راي انه ينكح في ذلك الفرج فان الفاعل به يظفر بحاجته منه او من سميه ان لم يكن لذلك موضعا وقيل ان استحالة فرج المراة ذكرا دليل علي بذاءة لسانها وتلطها علي زوجها بالكلام ومن راي انه يمتص فرج امراة نال فرجا ضعيفا قليلا ومن نظر الي فرج امراة او غيرها نظر شهوة او مسه فانه يتجر تجارة مكروهة والخصيتان عري الاعداء التي يصلون بها اليه فان راي خصيت-ه قطعتا من غير ان ينتنا او ينالهما مكروه فان اعداءه يظفرون ب---قدر ما نيل من خصيت-ه و-----لو راي ان خصيت-ه عظمتا او--- لهما قوة فوق قدرهما فانه يكون منيعا لا يصل اليه اعداءه بسوء وربما كان انقطاعهما انقطاع الاناث من الولد اذا كان في الرءيا ما يدل علي الخير لان الخصيتين هم -الانثيين والبيضة اليسري يكون الولد منها فان راي انها انتزعت منه مات ولده ولم يولد له بعده فان راي انه وهبه-ا لغيره بطيبة نفس منه--- وبانت -منه فانه يولد له ولد لغير رشدة وينسب الو------------------------------------------------------------------------لد --الي غيره فان راي ان خصيتيه في يد -رجل معروف فان ذلك الرجل يظفر به فان كان الرجل شابا فهو--------- عدوه ومن راي انه ادر فانه يصيب---------- مالا يءمن عليه اعداءه و-----------------------------------------------راي رجل كان له عشرة ذكور وليست له خصية فقص رءياه علي معبر فقال له يولد لك عشر- بنين ولا يولد----------------------- لك انثي وا-ما----- العانة فنقصانها-------------------- صالح في السنة وزيادتها مال وسلطان يناله من جهة رجل اعجمي------ فان راي كانه-	111	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms131	true	1308030856876721050	4	233	18	1207	1590	306	فان راي ان لامراته ذكرا كذكر الرجل ---وكان لها ولد---- في بطنها فانه يبلغ ويسود اهل بيته وان لم يكن لها و-----------------لد فانها لا تلد----- ابدا وان ولدت مات الولد ولم يبلغ ور-بما انصرف ذلك التاويل ------------الي قيمها و--مالكها فيكون له ذكر في الناس وشرف بقدر ذلك الذكر للمر------------------اة الباب الثاني والثلاثون والماءة في الخصية تاويل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخصيتين عدي للاعداء التي يصلون بها اليه فان راي خصيتيه قطعتا من غير ان تنتنا او ينالهما مكروه فان اعداءه يظفرون به بقدر ما نيل من خصيتيه وكذلك لو راي--- خصيتيه عظمتا او ان لهما قوة فوق قدرهما فانه يكون منيعا لا يصل اليه اعداءه ور-----بما كان انقطاعهما انقطاع الاناث لان image filename01_tabeerroueapdf_page_250png الخصيتين هما الانثيان فان----------------------------------------------------------------------------------------- وهبهما لغيره بطيبة نفس وخرجتا وبانتا منه فانه يولد له ولد لغيره---- وينسب اليه فان راي انهما انتزعتا منه مات ولده لان اليسري يولد الانسان منها ولم يولد له من بعده فان راي انهما---- في يدي رجل معروف فان ذاك الرجل يظفر به فان كان الرجل شابا فانه يظفر به عدوه و--------------------يصيب العدو منه مالا عظيما الباب الثالث والثلاثون والماءة في علاوته من الرءيا المجربة راي رجل كان له عشرة ذكور وليست له خصية فقص رءياه علي معبر فقال--- يولد لك عشرة بنين ولا يكون لك ابنة الباب الرابع والثلاثون والماءة في العانة شعر العانة ان كانت ناقصة فهو صالح في السنة وزيادته- مال وسلطان------ من جهة رجل اعجمي يناله ومن راي -انه	131	6465887287550855883	788	1017.0	623	1703	46.27128601074219	125	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms112	false	5589811824956495068	0	54	0	251	1456	300	نظر الي عانته فلم ير عليها شعرا كانه لم ينبت قط ذل علي ----------------------حجر عليه في المال- او -خسران يقع له فان كان عليه--------------------------------------------- شعر كثير حتي تسحبه في الارض فانه ينال مالا كثيرا مع فساد دين وتضييع سنين ومروءة وال-------------------------------------------------------------------عجز هو مال امراة فان كان كبيرا فان لامراته مالا كثيرا وان راي عجز	112	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms131	true	1308030856876721050	233	306	1207	1590	1590	306	نظر الي عانته ولم ير عليها شعرا كانه لم ينبت قط فانه ياتي بجهالة توجب3 امر الحجر عليه في --ماله او يخسر في ميراث فان كان عليها image filename01_tabeerroueapdf_page_251png شعر كثير حتي يسحبه في الارض فانه ينال مالا كثيرا مع فساد دين وتضييع سن-ن ومروءة ويظهر خشونة في معاشه الباب الخامس والثلاثون والماءة في العجز والدبر العجز هو مال امراة فان كان كبيرا فان لامراته مالا كثيرا وان راي عجز-	131	6465887287550855883	228	370.5	179	387	58.914730072021484	41	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms112	false	5589811824956495068	54	178	251	831	1456	300	نفسه كبيرا فانه يسود بمال امراته ويصيب من ذلك -------------خ------يرا ومن راي--- رجلا كشف له عن نفسه وراي عجزه فانه يطعمه دسما ومنفعة ثم يشرف علي ادبار فيها فان راي دبره فانه يناله منه ادبار ان كان شابا وان كان شيخا معروفا فانه يوقعه -هو بعينه في ادبار وان كان مجهولا فانه ينال ادبارا من حيث لا يشعر فان كشف عنه رجل حتي اظهر عجزه فانه يفضحه في اهله -فان راي امراة كشفت- عن عجزها حتي راي دبرها فان الامر الذي ينسب الي ذلك يشرف علي الادبار ويلحقه دين- من تجارة او ولاية ومن -----------------نكح امراة في دبرها فانه يطلب امرا من غير وجهه و-----------لا ينتفع به لان النكاح في الدبر ليس له ثمر-- ومن راي انه يسحب علي عجزه او دبره فانه يضطر	112	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms132	true	-4103248833941377743	0	132	0	630	1585	306	نفسه كبيرا فانه يسود بمال امراته ويصيب من ذلك سرورا وبهاء وخيرا كبيرا ومن راي ان رجلا كشف--- عن نفسه فراي عجزه فانه يطعمه دسما ومنفعة ثم يشرف علي ادبار فيها فان راي دبره فانه يناله منه ادبار ان كان شابا وان كان شيخا معروفا فانه يوقعه ههو بعينه في ادبار وان كان مجهولا فانه ينال ادبارا من حيث لا يشعر فان كشف عنه رجل حتي اظهر عجزه فانه يفضحه في اهله نفان راي امراة كشفت3 عن عجزها حتي راي دبرها فان الامر الذي ينسب الي ذلك يشرف علي الادبار وتحقق الدبر من تجارة و--ولاية او دين رومن راي انه ينكح امراة في دبرها فهو- يطلب امرا من غير وجهه وبالجزاء ان لا ينتفع به لان النكاح في الدبر ليس له ثمرة وومن راي انه يسحب علي عجزه او دبره فانه يضطر	132	6465887287550855883	557	1024.0	438	636	87.57861328125	108	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms113	false	4747990141771133653	37	116	184	579	1523	300	قوة معي-----------------------------------------------------------------------------------------------------شته وانسلاخ جلدها زيادة كد وتعب وغلظ جلدها او ظهور الورم فيها اصابة مال من ت------------عب وقيل ان المريض اذا راي في ركبته الماء او علة دل علي موته وقيل ان الركبتين ينبغي ان يجعل تاويلهما ------------علي قوة البدن وحركته وجودة علمه ولهذا السبب متي كانت- صحيحتين قويتين فان ذلك دليل علي سفر او حركة اخري وعلي اعمال يعملها صاحب الرءيا -علي صحة البدن وان راي فيهما علة او الم-----------------------------------------------------------------------------ا فان ذلك يدل علي ثقل الركبتين في الاعمال	113	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms133	true	-438205327748200291	2	103	10	497	1630	303	قوة معيشته فان راي ان جلدها انسلخ ناله كد وتعب في معيشته فان راي ان جلدها غليظ او فيه ورم نال مالا من كد معيشته وذهب له-------------------------------------------------------- مال قد خباه من كد وتعب وقال ارطاميدورس الركبتا-------------------------------------------------ن ينبغي ان يجعل تاويلنا للرءيا فيهما علي قوة البدن وحركته وجودة عمله ولهذا السبب متي كانتا صحيحتين قويتين فان ذلك دليل علي سفر او حركة اخري وعلي اعمال يعملها صاحب الرءيا وعلي صحة البدن فان راي فيهما -------الما او علة فان ذلك يدل علي ضد ما قلنا فان راي كانه قد نبت في ركبتيه شء من النبات فان ذلك يدل علي ثقل الركبتين في الاعمال	133	6465887287550855883	249	432.0	198	599	41.56928253173828	40	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms114	false	8805532571050841228	36	85	176	432	1520	300	كثيرة تنوب عنه وربما دلت علي ذهاب البصر-- حتي احتاجوا الي من يقودهم ودلت في الشرار علي الحبس حتي يكون عليهم حفظة فلا يمشون- منفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين وراي رجل كانه احدي رجليه صارت حجرا فجفت تلك الرجل بعينها وراي رجل كانه يركل الملك برجله فاصاب وهو يمشي دينارا وعليه صورة الملك	114	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms134	true	-6325687142265414467	159	273	848	1486	1659	306	كثيرة في قوم ------------علي ذهاب ابصارهم حتي يحتاجوا الي من يقودهم ودلت في الشرار علي الحبس حتي يكون عليهم حفظة فلا يمشون7 منفردين ومن راي ان رجليه تحترقان فانه يتبدل ما يملكه ويتغير image filename01_tabeerroueapdf_page_256png فان راي كان له ارجلا كثيرة فانه يكون خيرا ومنفعة للمسافرين وهو لمن يحتمل الرءاسة وجود الرءاسة او الملك وللملاحين سفر مع نفع كثير وللفقراء وجود اشياء لم تبرح من الخيرات وللاغنياء سقم ومرض وللكليل العين ذهاب عينيه وللشرار دليل علي حبس ومرض الباب الثالث والاربعون والماءة في علاوته من الرءيا المجربة راي رجل كان- احدي رجليه صارت حجرا فجفت تلك الرجل بعينها وراي رجل كانه يركل الملك برجله فاصاب وهو يمشي دينارا وعليه صورة الملك	134	6465887287550855883	227	418.0	183	651	34.86943054199219	39	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms114	false	8805532571050841228	87	140	440	700	1520	300	رجلا اتي ابن سيرين فقال رايت كان علي ساقي رجل شعرا كثيرا فقال يركبه دين ويموت في السجن فقال لك رايتها فاسترجع ----ابن سيرين ثم مات في السجن و-عليه---- اربعون الف درهم فقضاها عنه ----بعد موته وراي رجل- كانه معوج الساق فعبرها له---- معبر فقال انك تصير زانيا فاخذ بعد ذلك مع امراة	114	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms135	true	1659460972477690627	104	160	549	819	1665	309	رجل ال-ي ابن سيرين فقال رايت كان علي ساقي رجل شعرا كثيرا -قال يركبه دين ويموت في السجن فقال لك رايتها فاسترجع محمد بن سيرين و--مات في السجن و عليه دين اربعين الف درهم فقضاها عنه رجل بعد موته وراي هندي كانه معوج الساق فقص رءياه علي معبر فقال---- تصير زانيا فاخذ بعد ذلك مع امراة	135	6465887287550855883	236	407.0	187	278	84.89208984375	44	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms114	false	8805532571050841228	156	196	777	970	1520	300	رفعتها عنه عاد كما كان فقال هذا صاحب هوي فقال ليس هو صاحب هوي ولكنه يتكلم في القدر فقال واي شء هو اشد من القدر- ورات امراة كان ابهام رجلها قطعت فقصت رءياها علي ابن سيرين فقال تصلين قوما قطعتيهم	114	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms136	true	2316108750350422871	0	40	0	193	1592	306	رفعتها عنه عاد كما كان فقال هذا صاحب هوي فقال ليس هو صاحب هوي ولكنه يتكلم في القدر فقال واي شء هو اشد من القدر1 ورات امراة كان ابهام رجلها قطعت فقصت رءياها علي ابن سيرين فقال تصلين قوما قظعت-هم	136	6465887287550855883	191	371.0	151	194	98.45360565185547	38	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms114	false	8805532571050841228	214	300	1074	1520	1520	300	في تاويل الاشياء الخارجة من الان--------------------------سان وساءر الحيوان من المياه والالبان والدماء وما يتصل بذلك من الاصوات والصفات روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من راي انه يشرب لبنا فهو الفطرة قال الاستاذ ابو سعيد رءية اللب----------------------------------------------ن ف---------------------------------ي الثديين للرجال والنساء مال ودر اللبن منها سعة المال فان رات امراة ل------ا لبن------ لها في اليقظة-------- انها ترضع صبيا او رجلا او امراة معروفين فان ابواب الدنيا تنغلق عليها وعليهم وقال بعضه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من راي كانه ارتضع امراة نال مالا وربحا ومن راي كانه شرب-	114	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms136	true	2316108750350422871	92	240	501	1265	1592	306	في تاويل -------ما يخرج- من السبل في الابدان من احداث الانسان وساءر الحيوان وهو في ثلاثة وثلاثين بابا الباب الاول في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رءية البان الحيوان من راي من الناس رجلا كان او امراة كان في ثديه لبنا فانه يجمع مالا فان راي الثديين يدر منهما اللبن فان الدنيا تدر عليه فا--------ن رات امراة في ثديها لبنا وليس لها في اليقظة لبنا او انها ترضع صبيا او رجلا او امراة ف--------ان ابواب الدنيا تنغلق علي المرضعة والمرضع ولبن الانسان حبس وضيق للمرضع والراضع فان يكونا جميعا فان الاخر يغتم بما ينال صاحبه من ذلك فان كان احدهما مجهولا فالذي يناله المعروف منهما من الحبس والضيق اشد عليه واقوي وان شربه علي غير تلك الحالة فلا خير فيه لهما فان راي انه اشتري طيرا ليرضع ولده فانه يربي ولده علي خلقه 36ب ويخرجه3 image filename01_tabeerroueapdf_page_261png قالت الروم من امتص لبن ام------راة نال مالا وربحا ومن راي -انه شرب	136	6465887287550855883	193	213.5	152	907	21.278942108154297	30	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms115	false	-8753247393235658851	0	76	0	391	1509	300	لبن فرس او رمكة احبه السلطان ونال منه خيرا----------------------------------------- والبان ال-نعام مال حلال من السلطان فان راي كانه انصب عليه لبن انسان دل علي ضيق وحبس وكذلك المرضع والراضع ايهما كان معروفا فان حاله في الحبس والضيق اشد من المجهول والحلب تاويله المكر وحلب الناقة عمالة علي ارض وحل--------------ب البختية عمالة علي ارض العجم تعمل علي سنة وفطرة فان حلبها ف-خرج دما فانه يجور في سلطانه فان حلبها سما فانه يجبي مالا حراما فان حلبها تاجر	115	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms136	true	2316108750350422871	240	305	1265	1588	1592	306	لبن فرس-------- احبه السلطان ونال منه خيرا وقال جاماسب من شرب من لبن رمكة1 صادق ملك والبان الانعام مال حلال من --سلطان ورزق طيب بقدر ما حلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحلب ---------مكر وحلب الناقة عمالة علي ارض العرب من صدقة وحلب البختية عمالة علي ارض العجم يعمل علي سنة وفطرة فان حلبها فيخرج دما فانه يجور في سلطانه فان حلبها سما فانه يحيي مالا حراما فان حلبها تاجر	136	6465887287550855883	241	404.0	192	448	53.79464340209961	40	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms115	false	-8753247393235658851	76	146	391	732	1509	300	لبنا اصاب رزقا حلالا------ وربحا في تجارته ودرت عليه الدنيا بقدر ما در عليه الضر-ع ولبن اللقحة فطرة في الدين فمن شرب منه او مص مصة او مصتين او ثلاثة ف----انه علي الفطرة----- يصلي ويصوم ويزكي----------------------------------------------------------------------------------------------- وهو لشاربه مال حلال وعلم وحكمة وقيل من---------------------------------- حلب ناقة وشرب--- لبنها دل علي انه يتزوج امراة صالحه وان كان الراءي مستورا ------ولد له غلام------ له فيه بركة ولب-------------ن البقرة خصب السنة ومال حلال	115	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms137	true	7322623571642066985	0	100	0	499	1597	306	لبن- اصاب رزقا حلالا وعقدة وربحا في تجارته ودرت عليه الدنيا بقدر ما درت---- الضروع ولبن اللقحة فطرة في الدين فمن شرب منه او مص مصة او مصتين او ثلاث مصات فانه علي الفطرة ثابت يصلي ويصوم ويزكي ويتصدق فان زاد مصة او شربة فانه يزيد في اعمال البر مع قلة ذات يده وتكون سريرته خيرا من علانيته وهو لشاربه ح----لال وعلم وحكمة والحليب ملك مال وقالت النصاري من راي كانه حلب ناقة وشرب من لبنها فا------نه يتزوج امراة صالحة فان كان الراءي مستورا فانه يولد له غلام ويكون له فيه بركة وقال المسلمون لبن البقرة خصب السنة ومال حلال	137	6465887287550855883	309	518.5	245	514	60.116729736328125	54	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms116	false	891969179804074078	145	286	720	1399	1465	300	صلي الله عليه وسلم راي وهو نازل بالطاءف كانه جء بقدح من لبن فوضع بين يديه فانصب القدح فاولها ابو بكر رضي الله عنه فقال يا رسول الله ما اظنك مصيبا من الطاءف في عامك هذا شيءا فقال اجل لم يءذن لي فيه ثم ارتحل صلي الله عليه وسلم---- واتي ابن سيرين رجل فقال رايت عسا من لبن جء به حتي وضع ثم جء بعس اخر فوضع فيه فوسعه فجعلت انا واصحابي ناكل -من رغوته ثم تحول راس جمل فجعلنا ناكله بالعسل فقال اما اللبن ففطرة واما الذي صبه فيه فوسعه فما دخل في الفطرة من شء واما اكلكم رغوته فيقول الله تعالي فاما الزبد فيذهب جفاء واما البعير فرجل عربي وليس في الجمل شء اعظم من راسه وراس العرب امير المءمنين وانتم تغتابونه وتاكلون من لحمه واما العسل فشء تزينون به كلامكم وكان ذلك في زمان---- عمر بن عبد-العزيز رضي	116	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms138	true	-7820581732572847660	134	268	694	1350	1511	303	صلي الله عليه وسلم---- وهو نازل بالطاءف كانه جء بقدح من لبن فوضع بين يديه فانصب القدح فقال-- ابو بكر ما اظنك---------- يا رسول الله-------- مصيبا من الطاءف--- عامك هذا شيءا فقال اجل لم يءذن لي فيه و--ارتحل صلي الله عليه وسلم عنه واتي ابن سيرين رجل فقال رايت عسا من لبن جء به حتي وضع ثم جء بعس اخر فوضع فيه فوسعه فجعلت انا واصحابي ناكل1 من رغوته ثم تحول راس جمل فجعلنا ناكله بالعسل فقال اما اللبن ففطرة واما الذي---- فيه فوسعه فما دخل في الفطرة من شء واما اكلكم رغوته فيقول الله تعالي واما الزبد فيذهب جفاء واما البعير فرجل عربي وليس في الجمل شء اعظم من راسه وراس العرب امير المءمنين وانتم تغتابونه وتاكلون من لحمه واما العسل فشء تزينون به كلامكم وامير المءمنين يومءذ عمر بن عبد العزي وراي	138	6465887287550855883	616	1143.0	489	689	89.40493774414062	119	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms117	false	3308017999983967699	0	94	0	466	1455	300	تعمل فقال اكون مع مولاي في الحانوت فقال--- اتق الله- في ----مولاك وراي عدي بن ارطاة لقحة مرت به وهو علي باب داره----- فعرض عليه لبنها فلم يقبل- ثم عرض عليه------ ثانية فلم يقبل- ثم عرض عليه مرة اخري فق------------------------------بله فقال- ابن سيرين هي- رشوة لم يقبلها ثم عاد فقبل---ها واخذها وراي امير المءمنين هارون الرشيد رضي الله عنه وعن اباءه كانه في الحرم يرتضع من اخلاف ظبية فسال الكرماني مشافهة عن تاويلها فقال يا امير المءمنين الرضاع بعد الفطام حبس في السجن ومثلك لا يحبس ولكنك منحبس يجب جارية قد حرمت فكان كذلك	117	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms139	true	-3426950230262211531	128	232	638	1148	1552	306	تعمل فقال اكون مع مولاي في الحانوت فقال له اتق الله3 في مال مولاك وراي عدي بن ارطاة لقحة مرت به وهو علي باب داره جالس فعرض عليه لبنها فلم يقبله ثم عرض عليه لبنها ثانيا فلم يقبله ثم عرض عليه مرة اخري فهم به ولمم يقبله ثم عرض عليه فقبله فاوله ابن سيرين هي1 رشوة لم يقبلها ثم هم بها ورضيها واخذها وراي امير المءمنين ه-رون الرشيد رضي الله عن----------ه كانه في الحرم يرتضع من اخلاف ظبية فسال الكرماني مشافهة عن تاويلها فقال يا امير المءمنين الرضاع بعد الفطام حبس في السجن ومثلك لا يحبس ولكنك -تحبس بحب جارية قد حرمت فكان كذلك	139	6465887287550855883	439	783.0	348	522	84.09961700439453	79	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms117	false	3308017999983967699	274	300	1333	1455	1455	300	راي الم--ع علي وجهه من غير بكاء فانه يطعن في نسبه وينفذ فيه القول من طاعته فان راي الدموع تمور في عينيه فانه يدخر مالا حلالا-	117	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms140	true	116710556356256376	118	144	610	734	1535	306	راي الدموع علي وجهه من غير بكاء فانه يطعن في نسبه وينفذ فيه القول من ساعته فان راي الدمع ي-مور في عينيه فانه يدخر مالا حلالا	140	6465887287550855883	116	217.5	92	125	92.80000305175781	22	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms118	false	5442932163743343404	0	89	0	431	1483	300	في امر الدين لا يريد اظهاره -------------------------فان سال علي وجهه فانه يطيب قلبا بانفا----------------------------------------------------------------------------------------------------قه فان راي ان------------------------- دمع عينه اليمني دخل في عينه اليسري نكح ابن- ابنته نعوذ بالله من غضب الله واما المخاط فمن راي كانه امتخط فانه يقضي دينه او ينجو من هم او يجازي قوما بشء فعلوه وقيل ان المخاط دليل الولد بدليل ان الهرة تولد من مخاط-------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--------------------------لاسد ومن راي كانه امتخط ع-----لي الارض ولدت له------- ابنة فان راي كانه امتخط ع-----لي امراته فانها تحبل وتسقط ابن-----ا وان راي امراته امتخطت ع-------ليه فانها تلد ابنا	118	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms140	true	116710556356256376	144	263	734	1310	1535	306	في امر الدين لا يريد اظهاره فيظهره عدوه وينفي ذلك به فان سال علي وجهه طا------ب قلبا بانفاقه فان كان الدمع باردا فانه فرح او نجاة من هم او غفر الله له وهو محسن الي انسان لانه ليس اعذب من العفو فان راي ان دمعه حار اغتم فان راي ان دمع عينه اليمني دخل في عينه اليسري نكح ابنه ابنته الباب الخامس في الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاط المخاط في التاويل ولد لان نوحا عليه السلام لما اذاه في الفلك الفار دعا الله تعالي فامره ان يستعطس الاسد فعطس الهرة وهي اشبه شء به فمن راي -انه امتخط بيده علي الارض فان امراته تلد ابنة --وتبقي فان- امتخط بيده علي امراته فانها تحمل بابن ويكون سقطا وان ا-----------متخطت امراته عليه فانها تلد ابنا	140	6465887287550855883	221	321.0	171	735	30.06802749633789	34	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms117	false	3308017999983967699	95	208	471	1005	1455	300	الرعاف فانه------------ ان كان كث------يرا رقيقا دل علي اصابة مال داءم وان كان غليظا دل علي------- سقط يولد له فا------------------ن راي ان انفه رعف وكان ضميره ان الرعاف ينفعه فانه يصيب- من رءيسه خيرا-------------------------- وان كان ضميره انه يضره فانه يصيب من رءيسه خيرا ويكون وبالا عليه -يناله بعده ضرر فان كان هو الرءيس فانه يري بجسده----- بقدر ما راي من القوة والضعف وكثرة الدم وقلته فان رعف قطرة او قطرتين فانه منفعة فان رعف رطلا او رطلين وكان ضميره انه منفعة لبدنه فانه صحة البدن--- صحة الدين فهو يخرج من اثم ويصح دينه وان كان في ضميره انه يضره في بدنه فان ضرر البدن ضرر ال---دين او اكتساب اثم -------------فان ذهبت قوته	117	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms141	true	-1824241370376041335	178	303	872	1472	1472	303	الرعاف مال يصيبه الراعف ان كان ساءلا كشيرا رقيقا فان ----------------------كان غليظا قليلا فهو ولد سقط لان الولد علقة بعد النطفة فمن راي ان انفه رعف وكان ضميره ان الرعاف ينفعه فانه يصيبه من رءيسه خيرا يتمول به ويتهناه ويبقي به وان كان ضميره انه يضره فانه يصيب من رءيسه خيرا -يكون وبالا عليه ويناله بعده ضرر فان كان هو الرءيس فانه يري بجسده خيرا بقدر ما راي من القوة والضعف وكثرة الدم وقلته فان رعف قطرة او قطرتين فانه منفعة فان رعف رطلا او رطلين وكان ضميره انه منفعة لبدنه فان- صحة البدن هو صحة الدين وهو يخرج من اثم ويصح دينه وان كان في ضميره انه منفعة لبدنه -فان ضرر البدن ضرر في الدين او كس---ب اثم يضره في دينه فان ذهبت قوته-	141	6465887287550855883	465	804.5	365	629	73.92686462402344	87	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms118	false	5442932163743343404	106	203	509	972	1483	300	فان امتخط ف-ي فراض رجل فانه يخون---- امراته-- فان امتخط في منديله خانه في-- خادمته فان راي كانه امتخط فاخذت امراة مخاطه فانها تخدعه وتحمل من--ه وان راي كانه يغسل مخاط غيره فان رجلا يخدع امراته وهو يجتهد في ستره ولا ي-ستر فان راي كانه -اكل مخاط نفسه فانه ياكل مال ولده وان اكل مخاط غيره ------اكل مال ولد غيره فان راي كان في انفه مخاطا دلت رءياه علي حبل امراته----- وان راي كانه عطس------- فخرج من انفه حيوان--------------------------- ينسب- اليه ولد غيره -------------------------------------------فان كان الخارج سنورا فهو ولد لص وان كان- حمامة فابنه--- محبوبة فان راي	118	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms141	true	-1824241370376041335	22	132	107	627	1472	303	فان امتخط علي فراش رجل فانه يخونه في امراته ا فان امتخط في منديله فانه يخون خادم-ه فان--------- امتخط وكان المخاط يءذيه فانه-------- ينجو من هم فان راي ا-نه يغسل مخاط غيره فان رجلا يخدع امراته وهو ي--------ستره ولا يتستر فان راي -انه ياكل مخاط نفسه فانه ياكل مال ولده وان كان مخاط غيره فانه ياكل مال ولد غيره وان راي كان في انفه مخاطا-------------- فان امراته حبلي فان راي -انه عطس وامتخط فخرج من انفه دابة او طير اصاب ولدا من جوهر ما ينسبه اليه ذلك الطير او الدابة وبالحري ان يكون الولد لغير رشدة فان كانت------ سنورة فهو ولد لص وان كانت حمامة فهي ابنة محبوبة فان راي	141	6465887287550855883	362	522.0	277	569	63.62038803100586	55	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms117	false	3308017999983967699	208	257	1005	1244	1455	300	بعد خروج الدم فانه يفتقر و--------------ان قوي فانه يستغني لان القوة غني الرجل فان تلطخ- بدمه ثيابه فانه يصيب من ذلك مالا مكروها واثما فان لم تلطخ بشء فان صاحبه يخر----------------ج من اثم فان راي ان الرعاف يقطر في الطريق فانه يءدي زكاة ماله ويتصدق بها علي قارعة الطريق	117	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms142	true	3390361435549685594	0	55	0	265	1585	306	بعد خروج الدم فانه يفتقر لان الضعف فقر فان قوي فانه يستغني لان القوة غني الرجل فان تلطخت بدمه ثيابه فانه يصيب من ذلك مالا مكروها واثما فان لم يلطخ بشء فان صاحبه يخرج منه اثم او يخرج من اثم فان راي ان الرعاف يقطر في الطريق فانه يءدي زكاة----- ويتصرف بها علي قارعة الطريق	142	6465887287550855883	230	435.0	182	270	85.18518829345703	42	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms119	false	4528069042163072409	0	170	0	844	1457	300	المفتري الحد له وان كان الشاتم ملكا فالمشتوم احسن حالا من الشاتم ل-----نه مبغي عليه والمبغي عليه منصور ومن راي كانه يصيح وحده فان قوته تضعف فان رفع صوته فوق صوت عالم فانه يرتكب معصية لقوله تعالي لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي والعلماء ورثة الانبياء واما العرق فهو دال علي مضرة في-------- الدنيا -----------------وقيل -------------------------------------------------------------------------------------من راي كانه يرفض عرقا قضيت حاجته ونتن عرق الابط يدل علي الرياء للرعية وللوالي يدل علي انه يصيب مالا في قبح ثناء واما الدعاء فمن دعا ربه في ظلمة فانه ينجو من غم ف-----------------------------------------------ان راي -انه يدعو رجلا فانه يتضرع اليه مخافة منه وام-------------------------ا الهتف فمن راي انه سمع صوت هاتف بامر او نهي---------------- او بشارة او نذارة فهو كما سمعه بلا تفسير-------- وكذلك كلا-------------م ال-------------------موتي وكذلك كلام كل طيور لصاحب الرءيا مبشر بنيل ملك عظيم وعلم وفقه وام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الكلام بلغات شتي فمن راي ذلك فانه يملك ملكا عظيما وام------------------------ا المشاورة فكل فاسق شاور عفيفا فقد دنا الي التوبة وكل عفيف شاور فاسقا فقد دنا الي بدعة وان شاور عفيفا ا-----------راد صلاحا وان شاور	119	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms143	true	-7705710855704381344	48	281	231	1440	1591	306	المفتري الحد ---وان كان الشاتم ملكا فالمشتوم احسن حالا من الشاتم 39ا لانه مبغي عل-------------يه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منصور2 واما الضحك فهو الحزن لان فرح الكافر في الدنيا هو حزن في الاخرة لقول الله تعالي فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا image filename01_tabeerroueapdf_page_272png ومن را-------------------------------------------------------------------------------ي انه يضحك------------------------------------------------- فانه بشري بغلام له لقوله عز وجل فضحكت فبشرناها باسحق يعني طمثت فان راي ضحكه ----تبسما فانه صالح وهو سرور لانه ضحك للانبياء عليهم السلام2 واما الهتف فمن راي انه سمع صوت هاتف بامر او نهي او انذار او زجر او بش---------ارة فهو كما سمعه بلا تفسير ولا مثل وكذلك الاصوات واما كلام الموتي فهو كذلك بلا تفسير وكذلك كلام ال-طيور لصاحب الرءيا وبشر بنيل ملك عظيم وعلم وفقه لقول الله تعالي حكاية عن النمل يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده5 واما الصيحة فمن راي انه يصيح علي قوم فانه ينال دولة لان الصيحة هي الدولة في كلام العرب ومن صاح وحده فانه يذهب بطشه فان رفع صوته فوق صوت رجل عالم فانه يلتمس ما نهاه الله عنه لقوله تعالي لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي والعلماء ورثة الانبياء واما الغطيط في النوم فمن راي رجلا يغط في نومه فان الغاط غافل وسيخدعه من يشاء واما الكلام بلغات شتي فمن راي ذلك فانه يملك ملكا عظيما لقصة سليمان عليه السلام واما المشاورة فكل فاسق شاور --برا فقد دنت توبته----- وكل --بر شاور فاسقا فانه يدخل-- بدعة فان شاور فاسق فاسقا فانه يزداد --شرا فان شاور	143	6465887287550855883	417	607.0	320	1526	27.326343536376953	65	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms127	false	-1142537465417845422	160	189	858	1002	1565	300	ابن سيرين رجل فقال رايت كان دابة كلمتني ف----قال له انك ميت وتلا قو----له تعالي واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم فمات الرجل من يومه	127	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms146	true	-5560413906872564037	138	169	733	885	1582	306	ابن سيرين رجل فقال رايت كان دابة كلمتني فقص وقال له انك ميت وقرا قول الله تعالي واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم فمات الرجل من يومه	146	6465887287550855883	142	269.0	113	152	93.42105102539062	26	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms121	false	-8124347526214227604	27	88	126	416	1441	300	البول فهو في التاويل مال حرام فمن راي انه بال في م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع مجهول تزوج------------------------------- في ذلك الموضع امراة ويلقي فيها نطفته بمصاهرة -اهل---- الموضع او جار-ه وقيل-- من راي كانه يبول فانه ينفق نفقة تعود اليه لقو----له تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه--------------------- وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير الرازقين فان راي ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه بال في بءر فانه ينفق من كسب مال حلال فان راي	121	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms149	true	-6194525201726868773	97	287	473	1370	1468	306	البول 40ب البو-----ل مال حرام فمن راي انه حاقن فانه يغضب علي امراته فان اعجله البول ولم يجد موضعا يبول فيه فان له مالا يريد دفنه ولا يجد مكانا له فان بال في موضع البول بولا كثيرا وكان مكروبا فرج عنه او مديونا قضي دينه وان كان غنيا نقص من ماله بقدر البول فان بال في موضع مجهول في دار قوم او محلة او قرية فهو يصيب في ذلك الموضع امراة ويلقي فيها نطفته -مصاهرة لاهل ذلك الموضع او جارية وقالوا من راي -انه يبول فانه ينفق نفقة تعود اليه لقول الله تعالي وما انفقتم من شء فهو يحلفه فان راي ان ذكره بارز وهو يبول علي انسان فانه يزيد حلاوته وعزمه بقدر ما بال عليه فان بال بعضا وبقي البعض فانه ان كان مكروبا ذهب بعض همه وان كان غنيا ذهب بعض ماله وبقي ال---بعض فان راي ان الناس يتمسحون ببوله فانه يكون له ولد عالم يقتدي الناس به فان بال في قميصه ولد له ابن فان لم يكن له زوجة تزوج image filename01_tabeerroueapdf_page_282png فان راي انه يبول في انفه فانه ياتي محرما فان راي انه بال في بءر فانه ينفق من كسب---- حلال فان بال	149	6465887287550855883	246	369.0	189	911	27.003293991088867	42	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms122	false	-1962651588729330423	113	256	520	1232	1432	300	فان راي انه يبول في انفه فانه ياتي محرما فان بال في موضع فطرة فانه ينفق في موضع لا يحمد عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي ابن سيرين رجل فقال--- رايت امراة من اهلي كان بين ثدييها اناء من لبن كلما رفعته الي فيها لتشرب- اعجلها البول فوضعته ثم ذهبت فبالت فقال هذه امراة مسلمة صالحة وهي علي الفطرة وهي تشتهي الرجال وتنظر اليهم فاتقوا ا-له وزوج-----------------وها فكان كذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------راي والد اردشير بن ساسان وكان راعي الغن--م كانه بال وعلا من بوله-------------------------------------------- بخار عم السماء كلها فسال بابك المعبر فق---------ال لا اعبرها لك حتي تنسب الي ولدا يولد لك فوعده بذلك فقال يولد لك غلام يملك الافاق فكان كذلك فلما ولد اردشير نسبه الي بابك المعبر وفاء له بوعده فلذلك يقال اردشر- بن بابك وانما كان ابوه ساسان ورا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انسان كانه يبول في محفل من محافل السوق فصار محتسبا علي الاسواق لان من را-س قوما يهونون عليه	122	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms150	true	-1443658180982493242	23	248	113	1256	1521	303	فان راي--------------------------------- انه بال في موضع قطرة فانه ينفق في موضع لا يحمد عليه فان بال علي مصحف فانه يولد له ولد يحفظ القران فان بال في محراب فانه يولد له ولد عالم او قارء لكتاب الله تعالي والله اعلم الباب العشرون في علاوته من الرءيا المجربة اتي ابن سيرين رجل فقال له رايت امراة من اهلي كان بين يد-يها اناء من لبن كلما رفعت -الي فيها لتشربه اعجلها البول فوضعته ثم ذهبت فقلت------ هذه امراة مسلمة صالحة وهي علي الفطرة وهي تشتهي الرجال وتنظر اليهم فاتقوا الله وزوجوها فانها علي الفطرة فكان كذلك وراي مروان بن الحكم10 كانه يبول في المحراب فقص رءياه علي سعيد بن المسيب فقال انك تلد الخلفاء وراي والد اردشير بن ساسان وكان راعي الاغنام كانه بال وعلا من بوله image filename01_tabeerroueapdf_page_283png بخار عم السماء----- فسال بابك المعبر عن رءياه فقال لا اعبرها لك حتي ينسب الي ابنا يولد لك فوعده ذ-لك فقال يولد لك ولد- يملك الافاق فكان كذلك فلما ولد اردشير نسبه الي بابك المعبر وفاء له بوعده فلذلك يقال اردشير بن بابك وانما---- ابوه ساسان وقال ارطاميدورس راي رجل كانه يبول علي اهل بيته والذين يعاشرهم فدل علي هوان يناله فطردوه ونحوه من بينهم وذلك ان من جهل هذا الجهل يجب ان يطرد وقال ايضا راي انسان كانه يبول في محفل من محافل الناس فصار محتسبا علي الاسواق لان من يدوس قوما يهونون عليه	150	6465887287550855883	629	1110.5	497	1195	52.635982513427734	111	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms123	false	3721285120258452376	4	61	20	284	1467	300	راي انه تلطخ بمني امراة- انتفع منها وخروج م------------------------اء اصفر من فرج المراة يدل علي انها لم تلد ولدا ممراضا فان خرج ماء احمر ولدت ولدا----- قصير العمر فان خرج ماء اسود ولدت ولدا يسود اهل بيته فان خرج من فرجها نار كان الولد------ ذا سلطان وجور وظلم ا-ن رات ان-ها ولدت سمكة وهي حبلي فقد قيل	123	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms152	true	-1057325540659302778	160	219	833	1110	1573	306	راي انه تلطخ بمني امراته انتفع منها فان راي انه خرج من فرج امراته ماء اصفر فانها------------------------ تلد ولدا مسقاما فان خرج ماء احمر فان الولد يكون قصير العمر فان خرج ماء اسود فانه ولد- يسود اهل بيته فان خرج من فرجها نار فانه يكون ولدها ذا سلطان وجور وظلم فان رات كانها ولدت سمكة وهي حبلي فقد قال	152	6465887287550855883	199	330.0	151	302	65.89404296875	37	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms123	false	3721285120258452376	147	266	705	1304	1467	300	راي كانه احدث ------غاءط---ا كثيرا وكان علي سفر فانه لا يسافر وتن---قطع عليه--- الطريق واكل العذرة--------- واصابتها واحرازها مال حرام مع ندامة وربما كان كلاما يندم عليه لطمع ومن ا--------حدث وكان ال----حدث جامدا فانه ينفق بعض ماله في عافية وان كان ساءلا فانه ينفق عامة ماله فان كان موضع الحدث معروفا مثل المتوضا فان نفقته معروفة بشهوته وان كان مجهولا فانه ينفق فيما-لا يعرف مالا حراما لا يءجر عليه ولا يشكر عليه وكل ذلك بطيب ---نفس منه وكل ما -خرج من بطون الناس والدواب من الارواث فهو مال الا ان تحليله وتحريمه بقد رريحه وقذره واذاه للناس الا ان يكون شيءا غالبا كثيراص من عذرة الناس ------------------شبه الوحل فهو هم------ او خوف من --سلطان فان احدث في ثيابه احدث	123	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms153	true	-6777252238359172233	0	125	0	626	1487	303	راي --من يحدث كان الغاءط كان كثيرا غالبا واراد سفرا فلا يسافر فانه يقطع عليه في الطريق واكل العذرة واحرازها واصابت---------ها مال حرام مع ندامة وربما كان كلاما يندم عليه لطمع ومن راي انه احدث وكان ذلك الحدث جامدا فانه ينفق بعض ماله في عافية وان كان ساءلا فانه ينفق عامة ماله فان كان موضع الحدث معروفا مثل المتوضا فان نفقته معروفة بشهوته وان كان مجهولا فانه ينفق فيما لا يعرف مالا حراما لا يوجد----- ولا يشكر عليه وكل ذلك بطيبة النفس منه وكل ما يخرج من بطون الناس والدواب من الادوات فهو مال الا ان تحليله وتحريمه بقدر ريحه وقدره واذاه للناس الا ان يكون------------------ من عذرة الناس شيءا غالبا كثيرا يشبه الوحل فهو هم يصيبه او خوف من السلطان فان ----راي --انه احدث	153	6465887287550855883	523	893.5	416	666	78.52852630615234	90	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms124	false	8103549878361523046	117	188	597	945	1456	300	الناس فان ذلك يدل علي معاداة ومخالفة في الراي والظلم يعرض له ممن رماه بها ومضرة عظيمة وكثرة زبل الناس ايضا تدل علي تعوي----------------------------------------------------------------------ق عن الحركات والاقبال ع-لي مضار كثيرة والتلطخ بزب----------------------------------------------ل الانسان----------------------------------------------------------------------- مرض او خوف وهو ايضا دليل خير لمن ا--فعاله قبيحة--------- وقد امتحنا ان ذلك مما ينتفعون به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الفساد فهو كلام فيه ذلة فمن-------- فسا اصابه غم فان كان بين الناس فانه غم فاش يقع فيه--- ومن راي	124	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms154	true	607176453554813375	181	303	927	1515	1515	303	الناس فان ذلك يدل ---------------------------------------------------------------------------------------------علي تعذر الاعمال عليه في المكان الذي راي فيه الزبل ومرارا كثيرة يدل علي ما يعوق عن الحركة- والاقبال وعلي مضار كثيرة وايضا فان من الدلاءل الردية ان يري الانسان كانه يتلطخ بزبل الانسان او كانه يسبل عليه من موصع فاذا راي كانه يتلطخ بزبل فانه يدل مع ذلك علي مرض وانما هو------- دليل خير ان كان فعاله قبيحا وسخا فقط وقد امتحنا ان ذلك مما ينتفعون به في الرءيا فان راي الانسان معرفة له يرميه بشء من الزبل فان ذلك يدل معاداة ومخالفة في الراي والظلم يعرض له ممن القاها عليه ومضرة كثيرة واما الفسا فانه كلام فيه ذل- فمن راي انه فسا اصابه هم وان كان بين الناس فانه غم قاس يقع فيه هو ومن كان-	154	6465887287550855883	209	259.5	163	691	30.24601936340332	35	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms124	false	8103549878361523046	186	300	937	1456	1456	300	ومن راي كان غيره فسا وهو يشم ف----انه غم يمر به فمن راي كانه في الصلاة وخرج ----منه ريح غير منتنة فانه--- طلب حاجة ويدعو الله بالفرج في-كلم بكلام فيه ذلة فيعسر عليه ذلك الامر واما الضراط فمن راي انه بين قوم -خرجت منه ضراطة من غير ارادة فا ه ياتيه فرج من غم وعسر ويكون فيه شنعة فان ضرط متعمدا وكان له صوت عال ونتن فانه يتكلم بكلام قبيح او يعمل عملا قبيحا وينال منه سوء الثناء علي قدر نتنه والتشنيع بقدر ذلك الصوت فان راي له نتنا من غير صوت فانه ثناء قبيح من غير تشنيع علي قدر نتنه واذا -------------------------------------------ضرط بين قوم فانهم ان كانوا في غم او هم فرج عنهم-	124	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms155	true	6521193245312234136	2	123	10	578	1467	303	فان راي -ان غيره فسا وهو يشم ذلك فانه غم يمر به فان راي -انه في الصلاة وقد خرجت منه ريح غير منتنة فانه في طلب حاجة ويدعو الله بالفرج فيتكلم بكلام فيه ذلة فيعسر عليه ذلك الامر واما الضراط فمن راي انه بين قوم فخرجت منه ضر-طة من غير ارادة فانه ياتيه فرج من غم وعسر ويكون فيه نتنة فان ضرط متعمدا وكان له صوت عال ونتن فانه يتكلم بكلام قبيح او يعمل عملا قبيحا وينال منه سوء الثناء علي قدر نتنه ويشن---ع بقدر ذلك الصوت فان كان له نتن- من غير صوت فانه باب ق-بيح من غير تشنيع علي قدر نيته image filename01_tabeerroueapdf_page_290png فان ضرط بين قوم فانهم ان كانوا في غم او هم فرج عنهم	155	6465887287550855883	482	868.0	373	576	83.68055725097656	95	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms125	false	-7692943013870202249	22	136	95	616	1420	300	راي انه خرج من دبره طاووس ولدت له ابنة حسناء فان خرجت----------------------------------------------- سمكة ولدت له ابنة قبيحة فان خرج من دبره دود او قمل- او ما يطعم في جوفه فانه يفارقه قوم من عياله الاقربين فان خرج منه مثل الحيات فهم عيال علي كل حال غرباء من الابعدين اذا خرج ذلك منه علي قدر ما وصفت منه فان-------- خرج من----ه دم ------------------فهو خروجه من اثم فان تلطخ به ------خرج منه مال حرام---------------------------- وقيل خروج الدم من الدبر اولاد الاولاد- فان راي انه يشرب باسته ف----انه رجل مابون وان لم يكن كذلك فهو--- يحقن بحقنة واما------------------ ارواث الحيوان فمن راي انه يكنس روث الخيل نال م---------------------------------------الا من رجل شريف- و----زبل البقر-------------------------------- دليل --خير---------- للاكرة فقط	125	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms156	true	5211837152991166874	5	153	24	735	1514	306	راي انه خرج من دبره طاووس ولدت له ابنة حسناء فان خرج image filename01_tabeerroueapdf_page_291png منه سمكة ولدت له ابنة قبيحة فان كان دودا------- او قملا او ما يطعم في جوفه فانه يفارقه---- من عياله الاقربون فان خرج منه مثل الحيات فهم عيال علي كل حال غرباء من الابعدين اذا خرج ذلك منه علي قدر ما وصف م-نه فان راي انه خرج من دبره دم ولم يتلطخ بشء منه فهو خروجه من اثم فان تلطخ به فانه يخرج منه مال حرام وينال من خرج منه مالا حراما وقيل خروج الدم من الدبر اولاد --اولاده فان راي انه -شرب باسته ماء فانه رجل مابون فان لم يكن مابونا فانه يحقن بحقنة الباب الثلاثون في رءية ارواث الحيوان----------------- روث الخي----ل مال من رجل شريف فمن راي انه يكنسه اصاب مالا من رجل شريف5 واما زبل البقر فقد قال ارطاميدورس زبل البقر هو دليل الخير في الرءيا للاكرة فقط	156	6465887287550855883	461	714.0	357	747	61.71352005004883	87	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms125	false	-7692943013870202249	120	233	541	1093	1420	300	راي -انه يكنس ----------------رو-ث الخيل ------نال مالا من رجل شريف وزبل البقر دليل خير للاكرة فقط وللحراثين دون غيرهم فان راي انه جلس علي ال--روث نال مالا من جهة بعض اقاربه واما البيض اذا رءي في وعاء دل علي الجواري لقوله تع-------------------------------------------------------------------الي كانهن بيض مكنون فان راي ك------------------------------ان دجاجته باضت فانه يرزق ولدا والبيض المطبوخ المميز عن القشر رزق هنء فان راي كانه اكله نيءا فانه ياكل مالا حرام------ا او يصيبه هم او يرتكب فاحشة واكل قشر البيض يدل علي انه نباش للقبور فان راي كانه خرجت من----------------------------- امراته بيضة ولدت ولد-----ا كافرا لقو----له تعالي ويخرج الميت من الحي فان راي كانه وضع تحت الدجاجة فتشقق-----ت عن فروج فا-----نه يحيا له امر ميت	125	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms156	true	5211837152991166874	174	302	843	1495	1514	306	راي كانه يجمع اخثاء البقر او ارواث العنز فانه ينال مالا من رجل شريف فان التقط اخثاء الثور نال مالا فان---------------------------- جلس علي السرقين نال مالا من جهة بعض اقرباءه8 image filename01_tabeerroueapdf_page_292png الباب الحادي والثلاثون في البيض البيض في موضع او بسلة نساء لقول الله تعالي كانهن بيض نكنون1 وقال المسلمون البيض ولد وجوار فمن راي ان دجاجته باضت فانه يولد له ولد وبيضها السليق--------------- رزق هني فان راي ا-نه اكله نيءا فانه ياكل مالا حراما و برا او يصيبه هم فان ------------اكل قشره فانه رجل-------- نباش------- فان راي بيده بيضا فان امره يصير كالميت فان راي ان امراته باضت فانها تلد ابنا كافرا لقول الله تعالي ويخرج الميت من الحي فان راي -انه احضن -----دجاجة بيضا فتفقات عن الفراريج2 فانه يحيا له امر ميت	156	6465887287550855883	299	378.5	225	729	41.01509094238281	45	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms125	false	-7692943013870202249	234	300	1099	1420	1420	300	له ولد مامن لقو----له تعالي يخرج الحي من الميت وربما يرزق بعدد كل فروج- ابنا فان وضع-------------- بيضا تحت ديك فاخرج فراريج فانه يحضر هناك معلم يعلم الصبيان فان كسر بيضة افتض بكرا وان لم يمكنه كسرها عجز عنها فان ضرب البيض ضربة وكانت امراته حاملا فانه يامرها ان تسقط------ فان راي---------------------------------------------------------------------- غيره كسر بيضة وردها عليه افتض ابنته رجل وم--------------------------------------------ن وطء كمه فخرج- منه بيضة-	125	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms157	true	-7692356668534306606	0	75	0	392	1622	306	له ولد مءمن لقول الله تعالي يخرج الحي من الميت وربما يرزق بعدد كل فروجة ابنا فان راي انه احضن ديكا بيضا وفرخ--------- فراريج فانه يحضر هناك معلم يخرج --صبيانا --------------------------------------------------فان ضرب البيض ضربة وكانت امراته حاملا فانه يامرها ان تسقط ولدها فان اراد كسرها او فقسها ولم يمكنه فانه يريد ان يفتض جارية ولا يمكنه فان فقسها غيره--------- وردها عليه افتض ابنته رجل image filename01_tabeerroueapdf_page_293png فان وطء كمه فخرجت منه بيضة	157	6465887287550855883	233	356.0	184	462	50.432899475097656	39	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms126	false	2754202021093726575	0	180	0	924	1558	300	فانه يطا امته ويولد له منها جارية فغن راي عنده بيضا كثيرا فان عنده مالا ومتاعا كثيرا يخشي فساده وهذا كله في البيض---------------------- النء ومن ------------راي ب-----يضا سليقا فانه يصلح له امر قد تمادي عليه وتعسر وينال باصلاحه مالا ويحيا له امر ميت فان اكله بقشره فهو ن--------باش فان نجشا -اكل مال امراة و--اسرف فيه فان اكله فانه يتزوج امراة عندها مال وبيض الكر-كي -ول-د مس-كين وبيض الببغاء جارية ورعة وقيل من راي انه اعطي بيضة رزق ولدا-- شريفا وان انكسرت البيضة مات الولد- وقيل البيض --------------------------------للاطباء والمزوقين ولمن كان معاشه منه دليل خير واما لساءر الناس فان البيض القليل يدل علي المنافع لا----نه يءكل ----والبيض الكثير فانه يدل علي هموم- وغموم ويدل مرارا علي---- الاشياء الخفية وقيل الكبار من البيض النبون والصغار بنات وات-----------------------------------------ي ابن سيرين رجل فقال رايت كاني اكل قشور البيض فقال اتق الله فانك نباش تسلب الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتي وراي --------------رجل عزب كانه وجد بيضا كثيرا فقص رءياه علي معبر فقال هو للعزب امراة وللمتزوج اولاد وراي -----------------------------------رجل كانه يقشر بيضا مطبوخا فقص رءياه علي معبر فقال تنال مالا----- من جهة بعض الموالي و---------------راي مملوك كانه اخذ من	126	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms157	true	-7692356668534306606	75	306	392	1622	1622	306	فانه يطا امته ويولد------ها جارية فان راي عنده بيضا كثيرا فان عنده مالا ومتاعا كثيرا يخشي فساده وبيض الببغاء جارية ورعة هذا تاويل البيض النء فاما السليق فمن راي بيده بيضا سليقا فانه يصلح له امر قد تمادي عليه وتعسر وينال باصلاحه مالا ويحيا له امر ميت فان اكله بقشره الرقيق فانه نباش فان تحساه اكل مال امراة او اسرف فيه فان اكله فانه يتزوج امراة عندها مال وبيض الكراكي اولاد مساكين وقالت الروم من -----------------راي انه اعطي بيضة ولد له ولد شريف ف-ان انكسرت------- مات --ولده وقال ارطاميدورس البيض في التاويل دليل خير لللاطباء والمزوقين ولمن كان معاشه منه ف---------اما لساءر الناس فان البيض القليل يدل علي --منافع وذلك انه يءكل فاما البيض الكثير فانه يدل علي هموم1 وغموم ويدل مرارا علي طلب الاشياء ال---------------خفية الباب الثاني والثلاثون في علاوته من الرءيا المجربة والمعبرة جاء رجل الي ابن سيرين---- فقال رايت كاني اكل قشور البيض فقال له انت رجل ن---باش تسلب الموتي image filename01_tabeerroueapdf_page_294png وفي رواية اخري انه جاءه رجل فقال رايت رجلا يفقا البيض من رءوسه فياخذ بياضه منه ويترك صفرته فقال هو نباش ياخذ اكفان الموتي ويترك اجسادهم وراي رجل عزب كانه وجد بيضا كثيرا فقص رءياه علي شاعر فقال هو للعزب تزويج وللمتزوج اولاد والصغار من البيض بنات والكبار بنون وراي رجل كانه يقشر بيضا مطبوخا فقص رءياه علي معبر فق-----ال مال يناله من جهة بعض الموالي وقال ارطاميدورس راي مملوك كانه اخذ من-	157	6465887287550855883	741	1236.0	591	1302	56.91244125366211	119	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms049	false	-2713970100322266659	209	248	1014	1192	1425	300	او يغتسل في سرب فانه يظفر بشء كان سرق له ومن راي كانه يتوضا ودخل في الصلاة ------خرج من الهموم وشكر الله تعالي علي الفرج ومن راي كانه يتوضا بما لا يجوز الوضوء به فهو في هم- ينتظر الفرج	49	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms160	true	-6334151012764884835	170	203	841	986	1497	306	او اغتسل فا-------نه يظفر بشء كان سرق له فان ت----------وضا ودخل في الصلاة فانه يخرج من هم ويحمد ربه عز وجل فان ت-----------------------وضا بما لا يجوز الوضوء به فهو في جهد ينتظر الفرج	160	6465887287550855883	106	167.0	80	185	57.297298431396484	19	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms051	false	-6050270775212461243	40	253	192	1211	1435	300	من راي انه اذن مرة او مرتين واقام وصلي صلاة فريضة ------رزق حجا وعمرة لقوله تعالي واذن في الناس بالحج ولان------------ بعرفات يءذن وي------قام مرتين مرتين فان راي كانه يءذن علي منارة فانه يكون داعيا الي الحق ويرجي له الحج فان راي كانه يءذن في بءر فانه يحث الناس علي سفر بعيد فان راي كانه مءذن وليس بمءذن في اليقظة ولي ول-------------------------------اية بقدر ما بلغ صوته -ان كان للولاية اهلا فان راي كانه يءذن --------------------------------------------------------------------------------------علي تل اصاب ول----اية من---- رجل اعجمي و----------------------------------------------------------------ان لم يكن للولاية اهلا فانه يصيب تجارة رابحة او حرفة عزيزة --------------------------------------------------------------فان راي انه زاد في الاذان او نقص منه او غير الفاظه فانه يظلم الناس بقدر الزيادة والنقصان وان اذن في شارع فان كان من اهل الخير فانه امر بالمعروف وينهي عن المنكر وان كان من اهل الفساد فانه يضرب ومن راي كانه يءذن علي حاءط فانه يدعو رجلا الي ال------------------------------------------صلح و-------------ان اذن فوق بيت فانه يموت اهله فان اذن فوق الكعبة فانه يظهر بدعة والاذان في جوف الكعبة لا يحمد ومن اذن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي سطح جاره فانه يخون جاره في اهله ومن ---------------------------------اذن بين قوم فلم يجيبوه فانه بين قوم ظلمة لقوله تعالي فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين ومن راي انه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذن واقام فانه يقيم ------------------------سنة ويميت بدعة ومن راي صبيا يءذن فانه براء-ة لوالديه من --كذب	51	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms162	true	-2229894258297169360	36	303	189	1499	1499	303	من راي انه اذن مرة او مرتين واقام وصلي صلاة فريضة فانه يرزق حجا وعمرة لقوله تعالي واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا ووقف بعرفات وان اذن مرة تقام مرتان-----4 فان راي -انه يءذن ولم يكن ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اليقظة مءذنا فانه ان كان للولاية اهلا يلي ولاية بقدر ما بلغ صوته فان زاد في اذانه او نقص او اذن غير الاذان فانه يجور في سلطانه بقدر ما زاد منه ونقص الا تري انه ينادي بالفلاح والنجاح فان اذن علي تل فانه يلي ولاية من قبل رجل -عجمي فان راي انه اذن ولم يكن للولاية اهلا فانه يصيب رءاسة ويسود قومه فان لم يكن للرءاسة اهلا فانه يصيب تجارة------ او حرفة -ويكثر اجراءه والمشترون image filename01_tabeerroueapdf_page_302png فان راي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يءذن علي حاءط فانه يدعو رجلا الي الصلح فان اذن في مزبلة فانه يدعو احمق الي الصلح ولا يقبل منه وان اذن في- بيت فانه يدعو مراة2 الي الصلح فان -----------------------------------------------------اذن علي منارة فانه يدعو الناس الي منهاج الدين ويرزق الحج وان اذن في بءر فانه يدعوهم الي سفر بعيد فان اذن في مربعة فان كان مستورا فانه يامر بالمعروف وان كان فاسقا ضزب فان نادي علي سطح جاره فانه يخون جاره في امراته فان اذن فوق بيت فانه يموت اهله فان اذن بين قوم فلم يجيبوه فانه بين قوم ظلمة لقوله تعالي فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين فان اذن فوق الكعبة فانه افراط في قول مثل اظهار بدعة او سب الصحابة رضي الله عنهم واضاعة حق في بدعة وفساد دين وارتداد عن الاسلام فان اذن واقام فانه اقام سنة لان الاذان والاقامة سنة واجبة فان -----راي صبيا يءذن فانه مراءاة لوالديه من الكذب-	162	6465887287550855883	508	792.0	393	1700	29.882352828979492	84	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms051	false	-6050270775212461243	254	293	1218	1404	1435	300	لقصة عيسي عليه السلام والاذان في الحمام لا يحمد دينا ولا دنيا وقيل انه يقود فان اذن في البي------------------------------------------ت الحار فانه يحم حمي نافض فان اذن في البيت البارد فانه يحم حمي حارة ومن -----------------------------------------------------------------------------------------اذن علي باب سلطان فانه	51	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms163	true	-4247348528371075492	1	61	9	296	1592	306	لقصة عيسي عليه السلام فان اذن في --حمام فا--------------------------نه يقود فان اذن في البيت البارد فانه يحم حمي حارة فان اذن في البيت الحار فانه يحم حمي نافض فان اذن في --بيت الله الحرام حم بحمي فان اذن في قافلة فانه يسرف لقوله تعالي ايتها العير انكم لسارقون فان اذن مضطرا فانه يغشي امراة فان اذن علي باب سلطان فانه	163	6465887287550855883	129	192.0	100	317	40.694007873535156	22	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms052	false	-8678822144324647565	18	125	98	644	1492	300	فان اذن في قافلة فانه يسرق لقوله تعالي ايتها العير انكم لسارقون والاذان في البرية او ال----------------------------------------------------------------------------------------------معسكر يكون- جاسوسا للصوص ومن كان محبوسا فراي كانه يقيم او يصلي قاءم---------ا فانه يطلق لقوله تعالي فان تابوا واقاموا الصلاة الاية ومن راي غير محبوس انه يقيم اقامة الصلاة فانه يقوم له امر رفيع يحسن----------------------------------------------- الثناء عليه فيه ومن راي كانه اقام علي باب داره فوق سرير فانه يموت ومن راي كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ---------------------------يءذن علي سبيل اللهو واللعب سلب عقله لقوله تعالي واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يفقهون وحكي عن دانيال الصغير انه قال من راي كانه اذن واقام وصلي فقد تم عمله وهو دليل	52	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms163	true	-4247348528371075492	37	224	175	1129	1592	306	فان اذن في قافلة فانه يسرف لقوله تعالي ايتها العير انكم لسارقون فان اذن مضطرا فانه يغشي امراة فان اذن علي باب سلطان فانه يشهد شهادة حق فان اذن في تربة فانه جاسوس اللصوص1 فان اذن في معسكر -فانه جاسوس العساكر فان راي مءذن انه اذن فان همه في حاله تلك وفكره فيه-----------------------------------------------------ا فان راي---------- انه يقيم اقامة الصلاة فانه يقوم له امر رفيع فيه حسن image filename01_tabeerroueapdf_page_303png الثناء--------- فان راي ا-نه اقام علي باب داره فوق سرير فانه يموت فان سمع اذانا في السوق فانه يموت في تلك السوق رجل فان سمع الاذان 44ا فكرهه فانه ينادي عليه في مكروه فان راي محبوس انه يقيم او يصلي قاءما فانه يخلي عنه لقوله تعالي فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم وقال ابن سيرين الاذان فرقة شرك لقوله تعالي واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فمن راي كانه يءذن لاهيا ولاعبا فان الله يحرم عل----يه العقل وال--------فطنة لقوله تعالي واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون3 وقال-- داني---------------ال من راي -انه اذن و-قام وصلي فقد تم عمله وهو موته	163	6465887287550855883	333	479.5	257	1059	31.444759368896484	52	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms053	false	-6388296276887711285	70	167	354	831	1472	300	الطعام والكسوة وي-سعي في امور اصدقاءه فورثه ذلك عزا والتطوع يقتضي كمال المروءة وزوال الهموم فان راي كانه يصلي فريضة الظهر في يوم صحو فانه --------------------يتوسط في امر يورثه ذلك عزا حسب صفاء ذلك اليوم -------------فان كان يوم غيم فانه يتضمن حمل غموم فان راي كانه يصلي العصر فانه يدل علي ان العمل الذي هو فيه لم يبق منه الا اقله فان راي انه يصلي الظهر في وقت العصر فانه يقضي دينه فان راي احدي الصلاتين انقطعت عليه فانه يقض--------------------ي نصف الدين او نصف المهر لقوله تعالي فنصف ما ف------------------رضتم فان راي كانه يصلي فريضة المغرب فانه	53	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms164	true	-6393306916290640589	34	127	173	609	1502	303	الطعام واللباس والس--------------------------------------------عي --في ا-مر اهله واولاده--- فان راي -انه يصلي------ الظهر في يوم طلق ويفرح به فانه يعمل عملا ويتوسط فيه ويكون له بقدر------- صفاء ذلك اليوم وخلوه من غيم فان كان يوم غيم فانه اعمال منه بها في هم فاذا صل----ي العصر فان ذلك-------- العمل الذي هو فيه قد بقي-------- اقله فان راي انه يصلي الظهر في وقت العصر فانه يءدي دينا عليه فا-------------ن انقطعت عليه صلاة الظهر او العصر فانه يءدي نصف ما عليه----------- لقوله تعالي فنصف ما فرضتم يعني ما وجب عليكم فان راي -انه يصلي في بستا----ن فانه	164	6465887287550855883	259	330.5	194	549	47.17668533325195	41	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms054	false	-907915338090773516	135	198	688	998	1511	300	فان راي كانه سلم وخرج من صلاته علي تمامها فانه يخرج من ----------------------همومه فان سلم عن يمينه دون يساره صلح بعض اموره فان سلم عن يساره دون يمينه فانه يتشوش عليه بعض احواله فان راي ا-------------------------------------نه يصلي نحو الكعبة دل علي استقامة دينه فان صلي نحو المغرب دل---- علي رداءة مذهبه وجراءته علي----------------------------------------- المعاصي لنه قبل----------------------ة اليهود وهم اجترءوا علي اخذ---- الحيتان يوم	54	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms166	true	7778133623346764827	156	235	767	1162	1523	303	فان راي -انه سلم وخرج من صلاته علي تمامها فانه يخرج من كل هم ويرجع امره الي المحبة فان سلم عن يمينه فهو صلا-----ح بعض اموره فان سلم عن يساره دون يمينه فانه يضطرب عليه بعض اموره الباب السابع عشر في الوجهات عند الصلاة من راي انه يصلي نح---------------------------------------و المغرب الي ما يلي قبلة المسلمين فانه رجل ردء المذهب كثير البهتان علي الناس جرء علي المعاصي لان ما بين المغرب والقبلة قبلة اليهود وهم الذين اعتدوا واخذوا الحيتان يوم	166	6465887287550855883	199	288.5	153	440	45.227272033691406	33	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms046	false	-972836869323209824	224	270	1145	1365	1509	300	فان راي انه يكتب القران في خزف او صدف فانه يقول في القران برايه-------------------------------------------- فان راي انه يكتبه علي الارض فهو ملحد وقد حكي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن البصري رحمه الله كانه يكتب القران--------- في كساء فقص رءياه علي ابن سيرين فقال اتق الله ولا تفسر القران برايك	46	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms170	true	-2502529157597853765	133	218	721	1202	1699	306	فان راي انه يكتب القران في خزف او صدف فانه يفسره براي نفس-----ه فان image filename01_tabeerroueapdf_page_314png راي انه يكتب- علي الارض فانه زنديق وقالت اليهود القراءة في النوم والصلاة يدلان علي الارتضاء وقضاء الحاجات وصفاء الحال وقالت النصاري من راي انه يصلح المصاحف ويركبها ويءلف كتابا فانه يقبل قوله ويصير صدوقا بين الناس الباب الحادي والعشرون في علاوته من الرءيا المعبرة والمجربة راي الحسن البصري---------- كانه ينظر في المصحف ويكتب في كساء فقص رءياه علي ابن سيرين فقال لانك-------- تفسر القران برايك	170	6465887287550855883	152	218.5	117	505	30.099010467529297	27	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms047	false	-5235594503788359132	165	195	811	977	1482	300	كانه يقطع ورقة ورقة من المصحف--------- فيضعها علي النار فيسكن لهبها فرفعها الي بعض المفسرين فقال ستكون فتنة من جهة السلطان وتسكن بقراءتك القران فكان -------كذلك ومن سمع -قراءة القران	47	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms171	true	-4573180718002770027	7	39	37	214	1565	303	كانه يقطع ورقة ورقة من --مصحف كان بيده فيضعها علي النار فيسكن ضرامها فقص رءياه علي معبر---- فقال ستكون فتنة من جهة السلطان وتسكن بقراءتك القران ورات امراة رجالا متجردين يقراون القران	171	6465887287550855883	122	187.0	95	183	66.66666412353516	19	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms042	false	-4518997590298029090	172	300	870	1512	1512	300	حافظا -لدعوات ويسرع اليه الشيب ومن قرا سورة ابراهيم حسن امره ودينه عند الله---------------------- ومن قرا سورة الحجر كان عند الله وعند الناس محمودا ومن قرا سورة النحل رزق علما وان كان مريضا شفي ومن قرا س--------------------------------------------ورة بني اسراءيل كان وجيها عند الله و------نصر علي ا-------عداءه ومن قرا سورة الكهف نال الاماني وطال عمره حتي يمل- الحياة ويشتاق الي الموت ومن قرا س--------------------------------------------------------ورة مريم احيا ----سنن الانبياء عليهم الصلاة والسلام ويكذب عليه ثم تظهر براءته ومن قرا سورة طه لم يضر-----------------------ه سحر ساحر ومن قرا سورة الانبياء نال الفرج بعد الشدة واليسر بعد العسر ورزق علما وخشوعا ومن قرا سورة الحج رزق ا------لحج مرارا ان شاء الله تعالي ومن قرا سورة ال------------------------مءمنين قوي ايمانه وختم له به ومن قرا سورة النور نور الله قلبه وقبره ومن قرا سورة-	42	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms172	true	8976600400107030383	0	142	0	748	1595	306	حافظا للدعوات ويسرع اليه الشيب فان قرا سورة ابراهيم كان----------- عند الله من الاوابين والصالحين فان قرا سورة الحجر كان عند الله وعند الناس محمودا فان قرا سورة النحل رزق حب ال محمد صلي الله عليه وسلم ومعرفة الاءمة اجمعين وصار من العلماء فان قرا سورة بني اسراءيل كان وج-ها عند الله وعند الناس حبيبا قريبا يقينا فان قرا سورة الكهف فانه يعيش------------ حتي يسام الحياة ويكون جامعا لخصال الدين كلها image filename01_tabeerroueapdf_page_317png فان قرا سورة مريم فانه يكون مع الانبياء الذين ذكرهم في زمرة محمد صلي الله عليه وسلم فان قرا س---ورة طه عادي السحرة وابطل الله علي يده سحر---هم فان قرا سورة الانبياء رزقه الله علمهم وتضرعهم فان قرا سورة ا------------------------------لحج رزقه الله الحج م------------------رارا فان قرا سورة قد افلح المءمنون كان مع المءمنين -في ا----لدرجات العلي فان قرا سورة النور نور الله ------قبره فان قرا سورة	172	6465887287550855883	343	447.0	264	837	40.97969055175781	47	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms043	false	-7989494089494529100	0	104	0	511	1481	300	الفرقان كان فارقا بين الحق والباطل ومن قرا سورة الشعراء عصمه الله من ال---فوا-------------حش ومن قرا سورة النمل اوتي ملكا و-------------من قرا سورة القصص ----------------------------------------رزق كنزا-------------- حلالا ومن قرا سورة العنكبوت كان في امان الله وحرزه الي ان يموت ومن قرا سورة الروم فتح الله علي يديه بلدة من بلاد المشركين وهدي----- علي يديه قوما ومن قرا سورة لقمان اوتي الحكمة و-------من قرا سورة السجدة مات في س-دته وصار من الفاءزين عند الله ومن قرا سورة الاحزاب كان من اهل التقي واتبع الحق ومن قرا سورة سبا تزهد في الدنيا واثر ال-------------عزلة ومن قرا سورة فاطر فتح ا------له عليه باب ال---نعم ومن قرا سورة	43	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms172	true	8976600400107030383	142	265	748	1374	1595	306	الفرقان كان فارقا بين الحق والباطل فان قرا سورة الشعراء عصمه الله من الافك والاثم وقول الزور فان قرا سورة النمل رزق- ملكا وفهما واجابة فان قرا سورة القصص اعطاه الله اجر من قرا التوراة والانجيل ورزق كنزا من كنوز قارون حلالا فان قرا سورة العنكبوت كان في امان الله وحرزه الي ان يموت فان قرا سورة الروم فتح الله علي يده مدينة من مدن اهل الشرك وهدي الله علي يديه قوما فان قرا سورة لقمان رزق- الحكمة والعلم فان قرا سورة السجدة مات في سجدته وصار من الفاءزين عند الله فان قرا سورة الاحزاب كان من اهل التقي واتبع الحق فان قرا سورة سبا -زهد في الدنيا واوي الي الجبال والاودية فان قرا سورة الملاءكة استغفر له الملاءكة المقربون فان قرا سورة	172	6465887287550855883	438	693.5	338	629	69.63433837890625	76	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms055	false	-1141567518973517878	230	298	1147	1489	1498	300	فان راي انه يدعو دعاء معروفا فانه فان راي كانه يدعو------------ لنفسه خاصة -رزق ولدا لقو----له تعالي اذ نادي ربه نداء خفيا فان كان يدعو -----------------------------------------ربه في ظلمة----- ينجو- من غم لقوله تعالي فنادي في الظلمات وحسن الدعاء دليل علي حسن الدين والقنوت دليل علي الطاعة وكثرة --------------ذكر الله تعالي دليل علي الن--صر لقوله تعالي وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا ومن راي كانه يستغفر الله	55	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms176	true	-2867642155398522046	155	241	833	1247	1579	303	وان كان ا-------لدعاء غير اسم الله تعالي فانه صلاة رياء فان دعا لنفسه فانه يرزق ولدا لقول الله تعالي اذ نادي ربه نداء خفيا الاية والدعاء هو الدين كما ان الدين هو الدعاء ومن دعا ربه في ظلمة فانه ينجو2 من غم لقوله عز وجل وذا النون اذ ذهب مغاضبا وظن ان لن نقدر عليه3 الاية ومن راي انه قانت فانه مطيع ومن راي انه يذكر الله تعالي كثيرا فانه ينتصر لقوله تعالي وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا ومن راي ا-نه يستغفر الله	176	6465887287550855883	198	267.0	155	422	46.919429779052734	30	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms056	false	-5715313346747380358	37	115	193	572	1515	300	عن الاستغفار دل علي نفاقه لقوله تعالي واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله الاية فا----------------------------------ن رات امراة كانه يقال لها استغ--------------------------------------------------------------------------------فري لذنبك فانها تتهم بذنب وفاحشة لقصة زليخا فان راي انه يقو--------------------------------------------------------ل سبحان الله------------------------------------------- فرج----- عنه همومه من حيث لا يحتسب فان راي كانه نسي التسبيح اصابه حبس او غ----------م لقوله تعالي فلولا انه كان من المسبحين فان راي كانه ق--------------------ال لا اله الا الله اتاه الفرج من غم هو فيه ختم له بالشهادة فان راي	56	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms177	true	-5394278013901859660	0	108	0	557	1583	306	عن الاستغفار --فانه منافق لقوله تعالي واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون8 فان رات امراة ان-ه يقال لها استغفري فانها تزني لقول الله تعالي image filename01_tabeerroueapdf_page_325png واستغفري لذنبك فان ----------------------------------راي انه يسبح الله فانه رجل مءمن لان من لا يسبح الله فهو كافر فان قال سبحان الله وان كان مغموما او محبوسا او مريضا او خاءفا فرج الله عن------ه من حيث لا يحتسب فان--------- نسي التسبيح فانه يحبس او يناله غم وهم لقوله تعالي فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون2 فان قال لا اله الا الله فانه يموت علي ------------------الشهادة فان كان	177	6465887287550855883	259	362.5	201	627	41.30781555175781	41	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms056	false	-5715313346747380358	124	179	618	887	1515	300	فان راي كانه يحمد الله ن------------ال نورا وهدي في دينه ومن راي كانه يشكر الله تعالي ------------------نال قوة وزيارة نعمة و-------------ان كان صاحب هذه الرءيا واليا ولي بلد------ة عامر------------ة لقوله تعالي واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور------------------------------------------------------------- وقيل ----------من راي كانه يحمد الله رزق ولدا لقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل	56	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms177	true	-5394278013901859660	152	250	778	1300	1583	306	فان راي -انه يحمد الله تعالي فانه ينال نورا وهدي في دينه فان راي ا-نه يشكر الله تعالي فانه ينجو من هم وينال قوة ومالا وخيرا وخصبا وثوابا فان كان---------------- واليا فانه ينال كورة عامرة زاهرة ساكنة لقوله تعالي واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور5 فان راي انه شاكر فانه موحد لقوله تعالي وسيجزي الله الشاكرين وقال الموحدون فمن راي -انه -حمد الله فانه رجل شكور ينال نعمة كثيرة وابنين عالمين لقوله تعالي ليسالوني ااشكر ام اكفر ب ومن image filename01_tabeerroueapdf_page_326png شكر فانما يشكر لنفسه وقوله تعالي الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل	177	6465887287550855883	212	306.5	164	542	39.1143913269043	31	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms328	false	8690522048212391602	22	80	110	406	1476	300	راي انهي حمد الله تعالي فانه ينال نورا وهدي في دينه ومن راي انه يشكر الله تعالي فانه ي------------نال قوة وزيادة نعمة و-------------ان كان اهلا للولاية نال بلدة طيبة عامر------------ة لقوله تعالي واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور------------------------------------------------------------- وقيل رءيا الحمد والشكر زيادة------------------------- نعمة ورفعة وربما رزق ولدا لقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل	328	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms177	true	-5394278013901859660	153	250	782	1300	1583	306	راي انه يحمد الله تعالي فانه ينال نورا وهدي في دينه فان راي انه يشكر الله تعالي فانه ينجو من هم وينال قوة ومالا وخيرا وخصبا وثوابا فان كان واليا فانه ينال كور------ة عامرة زاهرة ساكنة لقوله تعالي واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور5 فان راي انه شاكر فانه موحد لقوله تعالي وسيجزي الله الشاكرين وقال الموحدون فمن راي انه حمد الله فانه رجل شكور ينال نعمة كثيرة واب-نين عالمين لقوله تعالي ليسالوني ااشكر ام اكفر ب ومن image filename01_tabeerroueapdf_page_326png شكر فانما يشكر لنفسه وقوله تعالي الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل	177	6465887287550855883	218	330.0	171	525	41.52381134033203	35	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms060	false	5225090462859730100	133	252	679	1261	1492	300	فان راي كانه صام شهر رمضان حتي افطر فان ----كان في شك يا-----تيه البيان لقوله تعالي------------------------------- هدي للناس وبينات--------- فان كان صاحب الرءيا اميا---- حف---------------------------------------------------------ظ ال--قران فان راي انه افطر شهر رمضان عامدا جاحدا فانه يستخف ببعض الشراءع فان راي انه اقر بحقيقة الصوم واشتهي قضاءه فهو رزق ياتيه عاجلا من حيث لا يستحب وقال بعضهم ان من راي كانه يفطر في شهر رمضان فانه يصيب الفطرة وقال بعضهم انه يسافر في رضا الله تعالي لقوله عز وجل فمن كان منكم مريضا او علي سفر الاية وقيل انه من راي انه افطر ي شهر رمضان متعمدا فانه يقتل رجلا متعمدا ومن راي ---------------------------------------------------انه قتل مءمنا متعمدا فانه يفطر في شهر رمضان متعمدا ومن راي كانه صام شهرين متتابعين لكفارة	60	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms178	true	-1056434230301911791	33	114	151	572	1544	306	وان راي -انه صام شهر رمضان حتي افطر فانه ان كان في شك فانه ياتيه البيان لقوله تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدي للناس وبينات من الهدي وان كان------------ اميا رزق حفظ القران وكمل امره وشانه ونال بشارة وخيرا لقوله تعالي وبشر المحبتين فان راي انه افط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر شهر رمضان متعمدا فانه يقتل رجلا متعمدا كما انه لو image filename01_tabeerroueapdf_page_327png راي انه قتل -رجلا متعمدا فانه يفطر في شهر رمضان متعمدا فان راي -انه صام شهر---------ين لكفارة	178	6465887287550855883	239	358.0	187	745	32.080535888671875	38	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms062	false	-6476319225204675394	87	238	414	1146	1451	300	انه سرق من الكعبة رمانا فانه ياتي ذا- --------------------------------------------محرم فان راي انه يصلي فوق الكعبة فان دينه يختل فان راي انه ولي ولاية بمكة فان الخليفة يقلده بعض اشغاله فان راي انه توجه نحو الكعبة -------------صلح دينه فان راي انه احدث في الكعبة دل علي مصيبة تنال الخليفة فان راي انه مجاور بمكة فانه يرد الي ارذل العمر فان راي انه بمكة مع الاموال يسالونه فانه يموت ------شهيدا وحكي ان رجلا ات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن سيرين فقال رايت كاني اصلي فوق الكعبة فقال اتق الله------ فاني اراك خرجت عن الاسلام وراي مهندس -انه دخل الحرم وصلي علي سطح الكعبة فقص رءياه علي --معبر فقال تنال امنا وولاية وتجبي جباية من كل مكان مع سوء المذهب ومخالفة السنة فكان كذلك وراي رجل كانه تخطي الكعبة ثم قصها علي ابن سيرين فقال هذا رجل خالف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل في هوي الا تري ا-نه يتخطي- القبلة فكان كذلك لانه دخل في	62	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms181	true	6507466953752689824	0	182	0	922	1594	306	انه سرق من الكعبة رمانا فانه ياتي ذات محرم image filename01_tabeerroueapdf_page_332png فان راي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------نه توجه نحوها واقبل عليها فانه يصلح دينه فان راي ----------------------------------------------------------------------------------------------------انه بمكة مع الاموات يسالونه فانه يموت علي الشهادة ----فان راي انه احدث في الكعبة فانها مصيبة يصاب بها الامام الاعظم فان راي ان الكعبة داره فانه لا يزال ذا سلطان وخدم وصيت في الناس لا ان يري الكعبة في هيءة محالا من سوء حال فذلك لا خير فيه لصاحب المنزل فان راي ان داره الكعبة فان الكعبة امام المسلمين فهو لا يزال مع لامام2 الباب التاسع والثلاثون في علاوته من الرءيا المعبرة راي رجل كانه يصلي فوق الكعبة وقص رءياه علي ابن سيرين ف-------------------------------قال اتق الله وانزع فاني اراك خرجت من الاسلام وراي مهندس كانه دخل الحرم وصلي علي سطح الكعبة وقص رءياه علي المعبر فقال تنال امنا وولاية وتجبي جباية من كل مكان مع سوء المذهب ومخالفة السنة فكان كذلك وراي رجل كانه تخطي الكعبة ثم قصها علي ابن سيرين فقال هذا رجل خالف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل في هوي الا ترون انه يتخطي5 القبلة فكان كذلك لانه دخل في	181	6465887287550855883	473	823.0	374	1155	40.9523811340332	83	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms061	false	-8467768308606936364	120	210	592	1015	1446	300	كان معسرا ايسر وان كان مسافرا سلم وان كان تاجرا ربح وان كان معزولا ردت اليه الولاية وان ----------------------------------كان ضالا هدي وان كان مغموما فرج عنه فان راي ك------------------------------------------------------انه خارج الي الحج ففاته فانه ان كان واليا عزل وان كان تاجرا خسر وان كان مسافرا قطع عليه الطريق وان كان صحيحا-------------------------------------------- مرض فان راي انه حج او اعتمر طال عمره واستقام امره فان راي انه طاف بالبيت ولاه بعض الاءمة امرا شريفا فان راي انه طاف علي رمكة فانه ياتي ذات محرم فان راي كانه ي----------------------------------------------------لبي في الحرم فانه ------------------------يظفر ----------------------------------------------------------------------------------------	61	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms182	true	3135601774998207775	0	116	0	560	1564	306	كان معزولا ولي وان كان مسافرا سلم وان كان تاجرا ربح وان كان مريضا شفي فان كان في دين قضي عنه وان كان في ضرورة حج رزقه وان كان ضالا هداه ا-----------------لله فان راي انه حج واعتمر فانه يعيش عيشا طويلا وتقبل اموره وان راي انه خر-ج الي الحج ففاته فانه ان كان واليا عزل وان كان تاجرا خسر وان كان مسافرا قطع عليه الطريق وان كان صحيحا مرض image filename01_tabeerroueapdf_page_334png فان راي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يلبي خارج الحرم فانه يغلبه غالب حتي يخافه فان كان الملبي في الحرم فانه يامن خوف الغالب ويغلبه ويظفر به فان راي انه مجاور بمكة فانه يرد الي ارذل العمر فان راي ان عليه حجا ولا يحج فانه كافر	182	6465887287550855883	219	320.5	171	719	30.45897102355957	42	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms063	false	4521312603519997593	61	203	319	1015	1514	300	فان لم يتمها------------- لم تتم--- ولايته وعزل ومن راي من ليس بمسلم انه يخطب فا---------------نه يسلم او يموت عاج--لا فان رات امراة انها تخطب وتذكر المواعظ فهو قوة لقيمها وان كان كلامها في الخطبة غير الحكمة والمواعظ فانها تفتضح وتشتهر بما ينكر من فعل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------نساء واما المنبر --فانه سلطان العرب ---------------والمقام الكريم وجماعة الاسلام--------------- فمن راي انه علي منبر وهو يتكلم بكلام البر فانه ان كان اهلا اصاب رفعة وسلطانا -------------------------------------وان لم يكن للمنبر اهلا اشتهر بالصلاح ثم ان لم يكن للمنبر اهلا وراي كانه لم يتكلم عليه او يتكلم بالسوء فانه يدل علي انه يصلب والمنبر قد شبه بالجذع وان راي وال او سلطان انه علي منبر فانكسر او صرع عنه او انزل عنه قهرا فانه يعزل ويزول ملكه اما------------------- بموت او -غيره فان لم يكن صاحب الرءيا ذا ولاية ولا سلطان رجع تاويله الي سميه او الي ذي سلطان من	63	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms183	true	1776430930671081123	96	234	504	1182	1557	306	فان لم يتم الخطبة والصلاة لم تتم له ولاية- وعزل عنها فان كان الخطيب رجلا علي غير دين الاسلام فانه يسلم او يموت عماجيلا فان رات امراة انها تخطب و--------------------------------كان كلامها ----------غير الحكمة ---------فانها تفتضح وتشتهر بما ينكر من فعل النساء او تملك ملكا فيه شغب وشر فان تكلمت ببر وتمت خطبتها فهو قوة وسلطان لقيمها الباب السادس والاربعون في رءية المذبر المنبر سلطان العرب وجماعة الاسلام والمقام الكريم الذي ذكره الله تعالي في كتابه فمن راي انه علي منبر وهو يتكلم بكلام البر فانه يصيب س------------------لطانا شريفا رفيقا كريما ان كان للمنبر اهلا وان لم يكن فهو شهرة بخير فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي وال او سلطان انه------------------- صرع ا----و انزل عنوة عن المنبر او انكسر فانه زوال ما هو فيه من سلطان بموت او بحياة فان لم يكن في سل----------------------طان رجع تاويل ذلك علي من هو ذو سل---طان من	183	6465887287550855883	316	391.5	243	917	34.46019744873047	52	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms056	false	-5715313346747380358	234	286	1166	1438	1515	300	فان راي ان الناس يصلون----- الجمعة في------- الجامع وهو في بيته او حانوته او قرية يسمع التكبير والركوع والسجود والتشهد والتسليم ويظن ان الناس قد رجعوا من الصلاة ف----ان والي تلك الكورة يعزل وان راي كانه يحفظ الصلاة فانه ينال كرامة وعزا لقوله تعالي -الذين هم-------------------------------------------- علي صلاتهم يحا---------------------فظون ----فان راي انه	56	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms185	true	-2416689152675653713	216	281	1071	1428	1547	306	فان راي ان الناس يصلون صلاة الجمعة في المسجد الجامع وهو في بيته او حانوته او قرية يسمع التكبير والركوع والسجود والتشهد والتسليم ويظن ان الناس قد رجعوا عن الصلاة فان كان والي تلك الكورة يعزل فان راي ا-نه يحفظ الصلاة فانه ينال كرامة وعزا لقوله تعالي والذين هم image filename01_tabeerroueapdf_page_340png علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون وقيل من راي انه	185	6465887287550855883	264	477.0	212	358	73.7430191040039	45	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms057	false	6705407954223412941	122	189	613	955	1501	300	راي في منامه مسجد--------ا محكما عامرا فان المسجد رجل عالم-------- يجتمع الناس عنده ف----------------ي صلاح وخير وذكر الله تعالي لقوله عز وجل يذكر فيها اسم الله كثيرا فان راي كان المسجد- انهدم فانه يموت هناك رءيس------------------------------- صاحب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دين فان را------------------------------------------------ي انه يبني مسجدا-------------- فانه يصل رحمه ويجمع الناس علي------------- خير ---------------------بناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المسجد يدل علي الغلبة علي الاعداء لقوله تعالي قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	57	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms188	true	-7399771020804980512	75	264	382	1337	1575	306	راي مسجدا من المساجد عامرا محكما جامعا فان المسجد رجل عالم او مذكر يجتمع الناس عنده ويءلف بين الناس في صلاح وخير ----لقوله تعالي ومساجد------ يذكر فيها اسم الله كثيرا فان راي -ان --مسجدا انهدم فانه يموت هناك رءيس عالم يصلح به الناس ويءلف بينهم صاحب دين ونسك فان نقض سقفه فانه يعمل عملا لقوله تعالي لهدمت صوامع وبيع وصلوات1 فان راي ان رجلا مجهولا صلي في المسجد فان كان امام المسجد مريضا فانه يموت فان دخل مسجدا مع اقوام وحفر له القوم حفرة فانه يتزوج فان راي بيته تحول مسجدا اصاب برا ونسكا وشرفا ويكون له علي المسلمين حق ويدعوهم الي الحق ويفرق اهل الاباطيل فان راي ان مسجدا تحول حماما فانه يفسق رجل مستور فان راي انه يبني مسجدا يعبد الله فيه فانه يءلف راي قوم بقدر جمعهم فيه علي جماعة خير وبر ويكون مذخورا له ابدا عند الله وربما كان ذلك في صلة الارحام او تزويج قوم من ماله او نحو ذلك من ذخاءر الدين وعملا صالحا وزيادة في الدين قال الله تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر الاية وباني المسجد غالب---------------------- لقوله تعالي قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	188	6465887287550855883	255	375.0	200	990	25.75757598876953	42	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms058	false	2153567305989920431	3	148	13	743	1474	300	والمحراب في الا-صل امام رءيس وحكي ان رجلا راي في منامه كانه بال في المحراب فسال ----معبرا فقال ي---ولد لك غلام يصير اماما يقتد----------------ي به واما المنارة -----------------فهو رجل ي----جمع الناس علي خير وانهدام منارة المسجد-------------------------------------- موت ذلك الرجل وخمول ذكره وتفرق جماعة ذل----ك المسجد---------------- ومنارة------- الجامع صاحب البريد او رجل يدعو الناس الي دين الله تعال-ي ومن راي كانه سقط من منارة في بءر ذهبت دولته ودلت رءياه علي ان يتزوج امراة سليطة وله امراة دينة جميلة و-----------------------------------------------------------------------راي مهندس كانه ارتقي منارة عظيمة من خشب واذن فقص رءياه علي معبر فقال يصيب ولاية وقوة ورفعة في انفاق فولي-------- بلخ وقيل ان---- القعقاع ركبه دي------ن عشرة ي لاف درهم وكان مغموما فراي والده في منامه علي شرف منارة------ يسبح الله-------------------------------------------------- ويهلل- فلما راه دعاه واستيقظ فسال المعبر عنه فقال ان المنارة علو ورفعة يصيبها ابوك قال فان اب-----------ي ميت -قال المعبر الست ابنه قال نعم	58	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms189	true	-5885132366473739591	122	306	628	1590	1590	306	والخمسون في علاوته من الرءيا المعبرة ر-اي رجل في منامه كانه بال في المحراب فسال عنه معبرا فقيل له بولد لك غلام يصير اماما يقتدي به الباب الستون في رءية المنارة كل منارة في مسجد فهو رجل يءلف بين الناس ويدعوهم الي صلاح وبر وهدي في الدين ومنهاجه فان راي انها انهدمت فهو موت ذلك الرجل وخمول ذكره وتفرق جماعة اهل ذلك الموضع واختلاف اهواءهم ومنارة المسجد الجامع صاحب البريد او رجل يدعو الناس الي دين الله والهدي ومن راي -انه سقط من منارة في بءر فانه------------------------ يتزوج امراة سليطة وله امرا-----ة جميلة حسنة الدين وتذهب دولته الباب الحادي والستون في علاوته من الرءيا المجربة راي مهندس -انه صعد منا--رة عظيمة من خشب واذن فقص رءياه علي معبر فقال تصيب ولاية وقوة ورفعة في -نفاق فولي بعد ذلك بلخ وقيل ان ابا القعقاع ركبه من الديون عشرة ا-لاف درهم وكان مغموما فراي والده في منامه علي شرف منارة قاءما يسبح الله تعالي image filename01_tabeerroueapdf_page_347png ويهلله فلما راه دعاه فاستيقظ فسال المعبر عنه فقال ان المنارة صيت ورفنة يصيبها ابوك في الدنيا قلت ان والدي ميت فقال المعبر الست ابنه قلت نعم-	189	6465887287550855883	590	892.5	461	999	59.059059143066406	96	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms058	false	2153567305989920431	148	260	743	1294	1474	300	قال لعلك تكون عالما او اميرا واما تسبيحه فانك في غم وحزن ويفرجه-- الله عز وجل عنك لقوله تعالي فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فلم ي-لبث الا قليلا ف---------اذا برجل قد اخذ بيده وقال له ----انت القعقاع فقال في نفسه ليس هذا الا غريم ملازم ------------فقال له ان سعدانة امراة مريضة وهي توص-ي وتدعوك قال فذهب- معه فاذا جماعة من المشايخ وكتاب مكتوب ان سعدانة جعلت ثلث مالها ل-----لقعقاع فاوصت له بثلث مالها وماتت بعد ثلاثة ايام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من راي كانه يصلي في بيت المقدس ورث ميراثا او تمسك ببر وان راي انه علي مصلي رزق الحج و--------الامن لقوله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي	58	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms190	true	767216741399858336	3	166	14	840	1587	303	قال لعلك تكون عالما او اميرا واما تسبيحه فانك في غم وحزن ويفرجهما الله------- عنك لقوله تعالي فنادي في الظلمات ان ل- اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فلم اتلبث الا بعد صلاة الفجر فاذا برجل--- اخذ بيدي وقال لي انت ابو القعقاع فقلت في نفسي ليس هذا الا----- ملازم غريم قلت نعم قال--- ان سعدانة امراة مريضة وهي توصبي وتدعوك قال فذهبت معه فاذا جماعة من المشايخ وصك-- مكتوب ان سعدانة جعلت ثلث مالها لابي القعقاع ب ف------------------ماتت في- ثلاثة ايام واخليت ثلث مالها3 وراي رجل يوما حمويه النيسابوري المعبر وكانت علي فم دربه منارة قصيرة فراها كانها قد سقطت وقص رءياه علي حمويه وهو يريد الخروج الي اللسوق فانصرف عن طريقه الي منزله وقال لابنه يا بني قد دنت منية ابيك فانصرف بي الي منزلي وانصرف وقعد علي سطحه فانقض عليه حاءط كان بهناك فكبسه ومات الباب الثاني والستون في رءية المصلي من -------------------------------------------------------راي انه علي مصلي فانه يحج ويامن من الخوف لقوله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي	190	6465887287550855883	424	698.5	335	921	46.03691482543945	67	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms064	false	1742263437039574873	244	297	1173	1457	1469	300	ومن راي كانه يذهب الي الجهاد فانه ينال غلبة وفضلا وثناء حسنا و-----------رفعة لقوله تعالي وفضل الله المجاهدين عل-----------------ي القاعدين----- اجرا عظيما---------- فان راي ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الناس يخرجون الي الجهاد فانهم يصيبون ظفرا------------ وقوة وعزة وكذلك اذا راي كانه يقاتل الكفار----- بسيف وحده يضرب به يمينا وشمالا فانه ينصر علي اعداءه فان راي كانه	64	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms190	true	767216741399858336	177	290	920	1522	1587	303	ومن راي -انه يذهب الي الجهاد فانه ينال غلبة وفضلا وثناء حسنا ودرجات في الاخرة لقوله تعالي -فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسني فان راي انه يجاهد في سبيل الله ويقاتل الكفار فانه مجتهد في امر عياله وجهد القتال جهد الكسب لقول النبي صلي الله عليه وسلم الكاد علي عياله كالمجاهد في سبيل الله فان راي انه يذهب الي الجهاد بسلاحه فانه مسلم مجتهد معتصم يقيم الصلاة ويءتي الزكاة لقوله تعالي وجاهدوا في سبيل الله فان راي ان الناس يخرجون الي الجهاد فانهم يصيبون ظفرا ونصيرا وعزة وقوة وجاها فان راي ا------نه يقاتل الكفار وحده بسيف ------ضرب به يمينا وشمالا فانه ينصر علي اعداءه فان راي -انه	190	6465887287550855883	243	392.0	195	617	39.384117126464844	39	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms174	false	3794909235594972980	81	150	403	735	1472	300	فان راي انسان ان الامام ولاه من اقاصي اطراف ثغور المسلمين ناءبا عنه فانه عز وشرف واسم وذكر وسلطان بقدر بعد ذلك الطرف عن موضع الامام فان راي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وال -ان عهده اتاه فهو عزله في الوقت وكذلك ان نظر في مراة فهو عزله ولا يلبث ان يري مكانه مثله الا ان يكون منتظرا لولد فانه يصيب حينءذ غلاما وكذلك لو راي انه طلق امراته فانه يعزل وا--------------ما اخذ الامام	174	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms200	true	2200738781380271748	30	162	149	791	1519	303	فان راي انسان ان الامام ولاه من اقاصي اطراف ثغور المسلمين ناءبا عنه فانه عز وشرف واسم وذكر وسلطان بقدر بعد ذلك الطرف عن موضع الامام وعن قصره وعن امصار المسلمين وان راي انه كلمه الامام بكلام اصاب شرفا ورفعة لقوله تعالي فلما ا كلمه قال انك اليوم لدينا مكين مين4 وربما كان تاويل كلامه له في اليقظة ان كان اهلا لذلك والا نال شهرة ونعمة وان كان مسجونا اطلق عنه او فقيرا استغني وان كان تاجرا عظمت تجارته وان كان في خصومة فلح فيها فان راي انه وال وان عهده اتاه فهو عزله في الوقت وكذلك ان نظر في مراة فهو عزله ولا يلبث ان يري مكانه مثله الا ان يكون منتظرا ولدا فانه يصيب حينءذ غلاما وكذلك لو راي انه طلق امراته فانه يعزل فان راي نفسه ناءما -مع الامام	200	6465887287550855883	319	587.0	250	643	49.61119842529297	63	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms174	false	3794909235594972980	156	248	769	1224	1472	300	فان راي الملك انه يهيء ماءدة ويزينها فانه يعانده قوم باغون ويشاور فيهم ويظفر بهم فان راي انه وضع علي الماءدة طعاما فانه ياتيه رسول في منازعة فان كان الطعام حلوا فانه سرور وان كان دسما فان في المنازعة بقاء وان رفع الحلو وقدم الحامض الدسم فانه خير فيه هم وثبات فان كان ب--غير دسم فانه لا يكون فيه ثبات فان طال رفع الطعام ووضعه فانه تطول تلك المنازعة فان را----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الامام انه تحول عن سلطانه من قبل نفسه فانه ياتي امرا يندم عليه كندامة ذي النون اذ ذهب مغاضبا فان راي	174	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms202	true	6695055893737876817	114	234	565	1172	1483	303	فان راي الملك انه يه-ء ماءدة ويزينها فانه يعانده قوم باغون ويشاور فيهم ويظفر بهم فان راي انه وضع علي الماءدة طعاما فانه ياتيه رسول في منازعة فان كان الطعام حلوا فانه سرور وان كان دسما فان في المنازعة بقاء فان رفع الجلد وقدم --حامض -ودسم فانه خير فيه هم وثبات فان كان في غير دسم فانه لا يكون فيه ثبات فان طال رفع الطعام ووضعه فانه تطول تلك المنازعة ومءاكلة الامام العذل شرف وخير في الدين والدنيا وحزن في سبيل الله ليساله الطعام علي الماءدة واستجابة دعاءه لقول الله تعالي ربنا انزل علينا ماءدة من السماء فان راي الامام انه تحول عن سلطانه من قبل نفسه فانه ياتي امرا يندم عليه كندامة ذي النون اذ ذهب مغاضبا ورفض ما	202	6465887287550855883	433	823.5	343	611	70.867431640625	83	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms178	false	1495085975167769345	0	50	0	249	1436	300	راسه راس كلب فانه يبدا معامليه بالسفاهة والدناءة فان راي في وجنت-ه سعة فوق --قدره فهو زيادة عزه وبهاءه فان --------------------------------------------------------------راي صدره تحول حجرا فانه يكون قاسي القلب فان راي في بدنه سمنا وقوة فانه قوة دينه واسلامه ومن راي ان يده تحولت يد سلطان فانه ينال سلطانا ويجري علي	178	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms204	true	-7767350255379860107	241	303	1189	1500	1500	303	راسه راس كلب فانه يبدا معاملته بالسفاهة والدناءة فان راي في وجنتيه سعة فوق القدر -فهو زيادة عزه وبهاءه فان راي غلظا في عنقه فهو قوته في عدله وانصافه وهزيمته لاعداءه فان راي صدره تحول حجرا فانه يكون قاسي القلب فان راي في يد-ه سمنة وقوة فانه قوة دينه واسلامه ومن راي ان يده تحولت يد سلطان فانه ينال سلطانا ويجري علي-	204	6465887287550855883	242	454.5	194	314	77.07006072998047	43	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms178	false	1495085975167769345	50	200	249	976	1436	300	يديه مثل ما جري علي يد ذلك السلطان من عدله او ظلمه فان راي ان جسده جسد كلب فانه يعمل بالسفاهة والدناءة فان راي ان جسده جسد حية فانه يظهر ما يكتم من العداوة فان راي جسده جسد كبش فانه يظهر منه كرم وانصاف فان كانت له اليه كالية الكبش وهو يلحسها بلسانه فان له ولدا مرزوقا ي-عيش منه فان راي ب---طنه تحول صفرا فانه يكون كثير الامتعة فان راي--- في بطنه عظما فهو زيادة في اهله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوة وبا-----------------------------------------------------------------------------------------------س فان راي ان--------------------------------------------------------- فخذيه تحولتا نحاسا ف-ن عشيرته تكون جريءة علي المعاصي فان راي--- اصابعه قد زاد فيه-ا زاد في طمعه وجوره وقلة انصافه فان راي رجليه تحولتا رصاصا فانه يكون كثير المال حيث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادرك فان راي انه -----ولي ----مكانه شيخ فهو زيادة في سلطانه فان راي ذلك تاجر فانه تتضاعف تجارته لان الشيخ جد الرجل فان اخذ هذا الشيخ الامر من يده فانه يعينه ويقويه وا-----لشاب عدو واما الدجال فانه	178	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms205	true	6129206500708948364	0	270	0	1358	1564	306	يد-ه مثل ما جري علي يد ذلك السلطان من عدله او ظلمه فان راي ان جسده جسد كلب فانه يعمل بالسفاهة والدناءة فان راي ان جسده جسد حية فانه يظهر ما يكتم من العداوة فان راي انه ج-سد كبش فانه يظهر منه كرم وانصاف فان كانت له الية كالية الكبش وهو يلحسها بلسانه فان له ولدا مرزوقا يتعيش منه فان راي ان بطنه تحول صفرا فانه يكون كثير المنفعة فان راي ان في بطنه عظما فهو زيادة في ماله واولاده ولكل بيته image filename01_tabeerroueapdf_page_372png فان راي يديه وفيهما طول او قوة فان اخوانه اهل قوة وباس فان راي فيهما عظما فهو زيادة ماله فان راي رجليه انهما اطول مما كانتا فهو زيادة عمره وطول بقاءه فان راي انهما تحولتا رخاما فانه يكون طويل العيش بهيا مسرورا فان راي فخذيه تحولتا نحاسا فان عشيرته تكون جريءة علي المعاصي فان راي ان اصابعه قد زاد فيهما زاد في طمعه وجوره وقلة انصافه فان راي رجليه تحولتا رصاصا فانه يكون كثير المال حيث ادرك الباب الرابع في رءية افعال الامام واعماله من راي سلطانا يطير بجناح وريش فانه يكون سلطانا قويا رفيعا فان راي الامام انه يتبع النبي صلي الله عليه وسلم فانه يقفو اثره ولا يزول عنه وهو حسن الحال عند الله سبحانه فان راي انه سبي قوما نال مالا من حيث لا يحتسب وفتح ارضا وملك ديار اهلها واموالهم وظفر باعداءه لقوله تعالي وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم فان راي انه عزل وولي شيخ مكانه فانه ينال قوة في سلطانه فان راي ذلك تاجر فانه تتضاعف تجارته لان الشيخ جد الرجل فان اخذ هذا الشيخ الامر من يده فانه يعينه ويقويه فان قعد شاب مكان هذا المعزول من -	205	6465887287550855883	679	1192.5	535	1361	49.88978576660156	129	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms176	false	2303262763062095273	237	270	1208	1380	1534	300	والحاسب في الديوان صاحب عذاب يءذي الناس في معاملتهم ويشدد عليهم في المحاسبات والخادم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخصي ملك وهو بشار ------فان راي في داره خدما معهم اطباق ------فان هناك مريضا قد طال مرضه او شهيدا	176	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms207	true	4797397863690197469	204	264	1066	1381	1614	306	والحاسب في الديوان صاحب عذاب فان شدد--------------------------- في الحساب فانه يناله عذاب لقوله تعالي ذكره فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا الباب العاشر في رءية من جاء منهم علي الخاء كالخدم من الخصيان الخدم من الخصيان هم الملاءكة لان الخصي قد نزعت عنه الشهوة فان راي في داره خدما معهم اطباق فواكه فان هناك مريضا قد طال مرضه او شهيدا	207	6465887287550855883	112	171.0	87	342	32.748538970947266	21	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms178	false	1495085975167769345	211	240	1034	1171	1436	300	اذا جاء باعوانه فانه فزع وهم وحزن وهول وعذاب وخطر وكذلك كل ذي سلطان شرير وذوي شر م--------ن الهوام وذي ناب من السباع ان- كان ضاريا فانه نجاة وفوز	178	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms208	true	-8483243397312739189	35	66	200	346	1635	306	اذا جاء باعوانه فانه فزع وهم وحزن وهول وعذاب وخطر وكذلك كل ذي سلطان شرير وذي كيد وذي سوء من الهوام وذي ناب من السباع اذا كان ضاربا فانه نجاة وفوز	208	6465887287550855883	129	245.0	101	146	88.35616302490234	24	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms178	false	1495085975167769345	240	300	1171	1436	1436	300	وكل شء يراه الانسان -انه--- اخذه بامر الملك----- يدل علي منفعة ينالها من الملك عن امره -------------------------------------------والعون رجل يعين ------علي الباطل فمن راي في داره اعوانا عليهم ثياب بيض فانه بشارة له ونجاة من هم او غم او -------هول او شدة او ما اشبه ذلك فان كان عليهم سواد فهو مرض او هم او هول -------------------------والعسس نذير له من ترك-	178	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms209	true	2685612656301754006	151	225	804	1154	1580	306	وكل شء يراه الانسان كانه قد اخذه بامر الملك فانه يدل علي منفعة ينالها من الملك عن امره والعريف رجل يوقع الناس في الصلاح صاحب بدعة والعون رجل يعين الناس علي الباطل فمن راي في داره اعوانا عليهم ثياب بيض فانه بشارة له بنجاة من------ غم او مرض او هول او شدة او ما اشبه ذلك فان كان عليهم سواد فهو مرض او هم ويستبين ذلك في كلامهم ومخاطبتهم والعسس نذير له من ترك	209	6465887287550855883	251	444.0	196	356	70.505615234375	53	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms175	false	2855813949172907335	212	300	1191	1639	1639	300	واما القاضي ف----------------من راي كانه ولي القضاء فعدل فيه فان كان صاحب الرءيا------------------- تاجرا كا-ن منصف------ا وان كان سوقيا اوفي الكيل والوز--ن فان راي انه يقضي بين الناس ولا---------------- يحسن ان يقضي ويجور في قضاءه ولا يعدل--------- فانه ان كان واليا عزل وان كان مسافرا قطع عليه الطريق والا تغيرت نعم الله عليه ببلية يبتلي بها كما يصدق القاضي --ما يلفظ به من القول فان راي قاضيا معروفا فهو بمنزلة الحكماء والعلما--------------------------------------------------------------------------------------ء فان راي قاضيا معروفا يجور في حكمه فان اهل ذلك الموضع يبخسون في موازينهم وينقصون مكاييلهم-	175	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms210	true	8506663555925693715	105	221	572	1162	1591	306	واما القاضي فقد قال المسلمون من راي -انه قاض يقضي بين الناس ويعدل في حكمه ويحسن ان يقضي فانه ان كان تاجرا يكون منصفا صادقا وان كان سوقيا يوفي الكيل والميزان فان راي انه يقضي بين الناس وليس اهلا لذلك وليس يحسن ان يقضي ويجور وليس-------- يعدل في الناس فانه ان كان واليا عزل وان سافر ان----قطع عليه الطريق والا تغيرت نعم الله عليه ببلية يبتلي بها كما يصدق القاضي فيما يلفظ به من القول فان راي قاضيا معروفا فهو بمنزلة الحكماء والعلماء فان كان مجهولا فراي قاضيا قضي له بامر فانه كما قضي له لان القاضي الاكبر هو الله تعالي وان راي قاضيا معروفا يجور في حكمه فان اهل ذلك الموضع يخسرون--- موازينهم وينقصون مكاييلهم	210	6465887287550855883	376	637.0	298	606	62.04620361328125	63	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms176	false	2303262763062095273	0	88	0	426	1534	300	فان تقدم رجل الي القاضي فانصفه فان صاحب الرءيا ينتصف من خصم له وان كان مهموما فرج عنه وان جار القاضي في حكمه فانه ان كانت بينه وبين انسان خصومة فلا ينتصف منه فان راي قاضيا وضع في الميزان فرج -فان له عند الله------ اجرا وثوابا وان شال الميزان فانه يدبر له في م--------------------------------------------عصية فان راي ان القاضي يزن فلوسا او دراهم رديءة فانه يميل ويس-مع شهادة الزور ويقضي بها والقاضي المجهول في النوم هو الله تعالي ومن راي انه تحول قاضيا او حك-ما او صالحا او عالما	176	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms210	true	8506663555925693715	221	306	1162	1591	1591	306	فان تقدم رجل الي القاضي فانصفه فان صاحب الرءيا ينتصف من خصم له وان كان مهموما فرج عنه وان جار القاضي في حكمه فانه ان كانت بينه وبين انسان خصومة فلا ينتصف منه فان راي قاضيا وضع في الميزان فرجح فان له عند الله تعالي اجرا وثوابا وان شال الميزان فانه نذير له من معصية image filename01_tabeerroueapdf_page_383png فان راي انه------ يزن فلوسا و--دراهم رديءة فانه يميل ويستمع شهادة --زور ويقضي بها فان راي ---------------------------------------انه تحول قاضيا او حكيما او صالحا او عالما-	210	6465887287550855883	359	655.5	283	479	74.94780731201172	66	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms176	false	2303262763062095273	88	227	426	1150	1534	300	فانه يص-ب رفعة وذكرا حسنا وزهدا وعلما فان لم يكن لذلك اهلا فانه يبتلي بامر باطل يقبل---------------------------------------------- قوله فيما ابتلي به كما يقبل قول القاضي فيما يحكم به وقيل--------- من راي وجه القاضي مستبشرا طلقا فانه ينال بشرا وسرورا فان راي موضع قاض نال فزعا وخصومة وقيل موضع ----------------الحكم والقضاة والمتكلمين و--الاحكام والمعلمين للسنن والشراءع والفراءض في الرءيا يدل علي اضطراب وحزن وتلف مال كثير في جميع الناس وعلي ظهور الاشياء الخفية ويدل في المرض ع-لي البحران فان راي مريض كانه يقضي له فانه بحرانه يكون الي خير ويبرا فان راي المريض كانه يقضي عليه فانه يموت ومن ك------------ان في خصومة فراي ك---------انه قاعد في موضع الحكام او انه الحاكم فانه لا يغلب وذلك ان الحاكم لا يحكم علي نفسه لكن علي غيره والقهرمان رجل حافظ عالم فان يوسف ---------------كان يعمل القهرمية و------------------------------------------------القاطع للمفاصل ----رجل يفرق بين الناس بالكلام	176	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms211	true	5088566589915926940	0	166	0	884	1710	309	فانه يصيب رفعة وذخرا حسنا وزهدا وعلما فان لم يكن لذلك اهلا فانه يبتلي بامر باطل مثل داء يصيبه وان كان مسافرا قطع عليه الطريو ويقبل قوله فيما ابتلي به كما يقبل قول القلضي فيما يحكم به وقالت النصاري من راي وجه القاضي مستبشرا طلقا فانه ينال بشري وسرورا فان راي موضع قاض نال فزعا وخصومة وغلب وقال ارطاميدورس موضع الحكم والقضاة والمتكلمين في الاحكام والمعلمين للسنن والشراءع والفراءض في الرءيا يدل علي اضطراب وحزن وتلف مال كثير في جميع الناس وعلي ظهور الاشياء الخفية وتدل في المرضي علي البحران فان راي مريض كانه يقضي له في-- بحرانه يكون الي خير ويبرا فان راي المريض كانه يقضي عليه فانه يموت فاما ان كان الانسان في خصومة فراي في منامه كانه قاعد ف- موضع الحكام او انه الحاكم فانه لا يغلب وذلك ان الحاكم لا يحكم علي نفسه لكن علي غيره والقهرمان رجل حافظ عالم فان يوسف عليه السلام قد كان يعمل القهرمة9 image filename01_tabeerroueapdf_page_384png واما القاطع للمفاصل فهو رجل يفرق بين الناس بالكلام	211	6465887287550855883	692	1273.0	555	887	78.01578521728516	122	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms650	false	-7901355360258706383	22	119	117	627	1508	300	واما الاستماع فمن راي كانه يستمع فانه ----------------------كان تاجرا استقال من عقدة بيع وان كان واليا عزل لقوله تعالي انهم عن السمع لمعزولون الشعراء 212 فان راي كانه يتسمع علي انسان فانه يريد هتك ستره وفضيحته ومن راي كانه يستمع اقاويل----- ويتبع احسنها فانه ينال بشارة لقوله تعالي -فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الرمز 18 فان راي كانه يسمع ويجعل نفسه انه لا يسمع فانه يكذب ويتعود ذلك لقوله تعالي يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم الجاثية 8 واما الاختيار فمن راي كانه مختار في قومه فانه	650	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms216	true	2622655312889589175	108	188	563	974	1605	306	واما الاستماع فمن راي -انه يستمع فانه يعزل ان كان واليا وان كان تاجرا استقال من عقدة بيع لقول الله عز ذكره------------ انهم عن السمع لمعزولون------------ فان راي -انه يستمع علي انسان فانه يطلب ----------فضيح-ة فمن راي كانه يستمع اقاويل حسنة ويتبع احسنها فانه ينال بشارة لقوله عز وجل فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه--------- فان راي -انه يلقي ال-----------------سمع فانه ينال افكا و-ذلك لقوله تعالي ويل لكل افاك اثيم5 الاية-------------------------------------------------------- واما الا-حياء فمن راي -انه ----يحيي ميتا فانه	216	6465887287550855883	309	418.5	245	538	57.43494415283203	45	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms657	false	3098979617047375655	163	214	801	1062	1496	300	واما الارضاع فان رات امراة كانها ترضع انسانا فانه انغلاق الدنيا عليها او حبسه-ا لان المرضع كالمحبوس -ما لم يخل- الصبي --ثديها وذلك لان ثديها في فم الصبي ولا يمكنها القيام وكذلك الذي يمص اللبن كاءنا من كان من صبي او رجل او امراة و--------------------------------------------------------------------ان كانت المرضع حبلي------ سلمت بحملها واما	657	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms217	true	7083310248215094956	160	226	826	1162	1523	303	واما الارضاع فان رات امراة -انها ترضع انسانا فانه انغلاق الدنيا عليه-ما وحبسهما لان المرضع كالمحبوس الي ان يخلي الصبي الثدي-- وذلك لان ثديها في فم الصبي ولا يمكنها النهوض وكذلك الذي يمص اللبن كاءنا من كان من صبي او رجل او امراة ومن راي انه يرضع صبيا بعد الفطام فانه يسجن او يمرض او يغلق عليه باب فان كانت امراة وكانت حاملا سلمت بحملها واما	217	6465887287550855883	236	395.5	188	340	69.4117660522461	39	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms108	false	249548311381623629	160	294	766	1390	1421	300	فمن لم يعرف -----في منامه--------- تجرده -في دين ولا---- معصية و---كان الموضع الذي تجرد فيه مثل السوق او وسط الملا والعورة بارزة يراها بعينه ---------------------------------كانه مستحي منها وعليه بعض ثيابه ولم ير مع ذلك شيءا يدل علي اعمال البر فانه يهتك ستره ولا خير فيه وان ---كان تجرده علي ما وصفت ولم ير العورة بارزة ولم يصر علي الاستحياء منها ولم يكن عليه من ثيابه شء فانه يسلم من امر هو ب-ه مكروب -ان كان مريضا شفاه الله وان كان مديونا قضي----- دينه وان كان خاءفا امن------ وان لم يكن عليه من الثياب شء فهو يسقط من رجاء من كان يرجوه او يعزل من سلطان هو فيه--- ينتقض عليه امر هو مس--تمسك به وكل ذلك اذا كانت عورته بارزة ظاهرة وهو كالمستحي منها فان لم تكن العورة ظاهرة ولا هو مستحي منها فان تحويل	108	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms223	true	5984324916208660216	176	306	909	1527	1527	306	فمن راي انه تجرد في منامه ولم يعرف تجرده افي بر هو ام في معصية فان كان الموضع الذي تجرد فيه سوقا----- او وسط الملا والعورة image filename01_tabeerroueapdf_page_405png بارزة فكانه مستح- منها وعليه بعض ثيابه فا--------------------------------------نه يهتك ستره ولا خير في ذلك فان كان تجرده علي ما وصفت ولم ير العورة بارزة ولم يصر الي الاستحياء منها ولم يكن عليه من ثيابه شء فانه يسلم من امر هو فيه مكروب وان كان مريضا شفاه الله وان كان مديونا قضي الله دينه وان كان خاءفا امنه الله فان لم يكن عليه من الثياب شء فهو يسقط من رجل ----كان يرجوه او يعزل عن سلطان هو فيه او ينتقض----- امر هو به متمسك ----كل ذلك اذا كانت عورته بارزة ظاهرة وهو كالمستحي منها فان لم تظهر عورته ------------------------فان تحويل-	223	6465887287550855883	483	794.0	376	700	69.0	88	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms632	false	-1269247621024593698	129	164	654	830	1491	300	واما الجوع فانه ذهاب مال وحرص في طلب معاش------------------- والشبع تحصيل المعاش وعود المال والاكل يختلف في احواله وقال بعضهم الجوع خير من الشبع والري خير من العطش وقيل من راي انه جاءع اصاب خيرا	632	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms225	true	6414901467373503109	279	305	1485	1622	1626	306	واما الجوع فانه ذهاب مال وحرص في طلب المعيشة والحرفة والدنيا والشبع تحصيل ---مال يعود في قلبه ومعيشته وحرفته------------------------------------------------------- وقيل من راي انه جاءع اصاب خيرا	225	6465887287550855883	91	127.0	70	195	46.66666793823242	17	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms652	false	-712536411377502098	15	47	72	235	1550	300	قتيبة بن مسلم راي بخراسان كانه نور جسده فحلقت النورة الشعر حتي-------------------------------------------- انتهت الي عورته فلم تحلقها فرفعت رءياه الي ابن س-رين فقال انه يقتل ولا يوصل الي عورته يعني----- حرمه فكان	652	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms225	true	6414901467373503109	114	151	596	803	1626	306	قتيبة بن مسلم---- بخراسان كانه نور جسده فحلقت النورة الشعر حتي image filename01_tabeerroueapdf_page_408png انتهت الي عورته فلم يحلقها فقص-- رءياه علي ابن سيرين فقال انه يقتل ولا يوصل الي عورته يعني بذلك حرمه فكان	225	6465887287550855883	153	266.0	122	213	71.83098602294922	26	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms648	false	-3619641128262246142	120	242	613	1203	1496	300	المضروب علي يدي الضارب الا ان يري كانه يضربه -الخشب فانه حينءذ يدل علي انه يعده خيرا ف-------لا يفي له به ومن راي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------ان ملكا يضربه بالخشب فانه يكسوه وان ضربه علي ظهره فانه يقضي دينه وان ضربه علي عجزه فانه يزوجه وان ضربه بالخشب اصابه منه ما يكره وقيل ان الضرب يدل علي التغيير وقيل ان الضرب وعظ ومن راي كانه يضرب رجلا علي راسه- بالمقرعة واثرت في راسه وبقي اثرها عليه فانه يريد ذهاب رءيسة فان--------------------------------------------------- في جفن عينه فانه يريد هتك دينه فان قلع اشفار جفنه يدعوه الي---- بدعة فان ضرب---- جمجمته فانه قد بلغ في تغييره- نهايته وينال الضارب بغيته فان ضربه علي شحمة اذنه او شقها وخرج منها دم فان------ه يفترع ابنه المضروب وقيل ان كل عضو	648	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms234	true	8817085324159478966	170	304	909	1591	1600	306	المضروب علي يدي الضارب الا ان يري -انه يضربه بالخشب فانه حينءذ------------ يعده شيءا فيكذبه ولا يفي له به ملك فان ضربه به ملك فليحذر ناحيته لقول الله تعالي كانهم خشب مسندة الي قوله اني يءفكون اي يكذبون فان راي ان ملكا يضربه فا-------نه يكسوه فان ضربه علي ظهره فانه يقضي دينه فان ضربه علي عجزه فانه يزو----------------------------------جه و-------الضرب ايضا هو التعبير وال-------ضرب وعظ فمن راي -انه يضرب رجلا علي هامته بالمقرعة واثرت في راسه وبقي اثرها عليه فانه يريد ذهاب رءيسه image filename01_tabeerroueapdf_page_425png فان ضرب اا في جفن عينه فانه يريد هتك ديته فان بلع اشفار جفنه فانه يريد منه بدعة فان ضرب علي جمجمته فانه ي--بلغ في التعبير نهايته وينال الضارب -مناه فان ضرب -علي شحمة اذنه و--شقها وخرج منها دم فان الضارب يفت-ض ابنة المضروب فانسب-- كل عضو	234	6465887287550855883	450	722.5	349	760	59.21052551269531	71	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms653	false	-7122828926701565603	177	213	891	1074	1512	300	صوت الزنبور فمواعيد من رجل طعان دنء لا يتخلص منه دون ان يستعين بر-جل فاسق واما صوت الدراهم----------------- فكلام حسن يسمعه من موضع يحب استزادته فان---------------- كانت زيزفا- فمنازعة في عداوة ولا يحب- قطع---- الكلام- واما	653	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms234	true	8817085324159478966	13	56	81	305	1600	306	صوت الزنبور فمواعيد من رجل طعان دنء لا تتخلص منه دون ان تستعين5 بزجل فاسق واما صوت الدراهم الجياد والدنانير فكلام حسن يسمعه من موضع يحب استزادته ان كان في صداقة وان كانت نبهرجة فمنازعة في عداوة ولا تريد قطع ذلك الكلام8 واما	234	6465887287550855883	167	279.5	132	224	74.55357360839844	29	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms644	false	5869228769980375380	217	290	1053	1395	1444	300	المني و--من راي كانه طاف فوق جبل فانه ينال ولاية يخضع له فيها الملوك وقيل من راي كا----------------------نه يطير فان كان اهلا للسلطان ناله ------وان سقط علي شء ملكه وا--------- لم يصلح للولاية دل علي مرض يصيبه يشرف منه علي الموت او خطا منه يقع في -----------------------------------------------------دينه فان طار من سطح الي سطح فانه يستبدل بامراته امراة اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعضهم الطيران دليل السفر اذا كان بج------------------ناح فانه انتقال من حال الي حال فان	644	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms236	true	-2660151510162639344	47	164	286	828	1529	306	المسلمون من راي كانه طار فوق جبل فانه ينال سلطنة ويغلب-- فيها --ملوكا صعابا بلا تعب ويخضعون له ومن راي كانه يطير فان كان يصلح للسلطان نال سلطانا وان سقط علي شء ملك ذلك الشء وان لم يصلح لذلك اصاب------------------------------------- خطا-------- في دينه ومرض فان بلغ في طيرانه متمناه فانه ينال في سفره خيرا فان طار من سطح الي سطح تحول من ام------------راة الي امراة فان راي انه تواري في جو السماء ولم يرجع فانه يموت ومن طار من دار الي دار مجهولة فانه يتحول من داره الي قبره فان طار في الهواء مرض حتي يشرف علي الموت ثم يسلم وقالوا---- الطيران -------سفر اذا كان بجناح وان كان بغير جناح فانه انتقال من حال الي حال فان	236	6465887287550855883	210	294.5	160	614	34.20195388793945	37	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms645	false	3267636222482748702	36	64	159	285	1502	300	فان راي كانه طار حتي تواري في جو السماء ولم يرجع فانه يموت ومن طار من داره الي دار مجهولة فانه يتحول من داره الي قبره ومن راي	645	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms236	true	-2660151510162639344	112	138	589	705	1529	306	فان راي -انه-------- تواري في جو السماء ولم يرجع فانه يموت ومن طار من دار -الي دار مجهولة فانه يتحول من داره الي قبره فان طار	236	6465887287550855883	111	201.5	86	126	88.0952377319336	22	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms654	false	2205667649235073927	0	78	0	388	1488	300	يريد ان يعلو علي قوم فعلا فانه يستكبر ثم ي------ذل لقوله تعالي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين القصص 83 وان راي كانه لا يريد العلو نال رفعة وسرورا واما--------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعفو فمن راي كانه عفا عن مذنب فان-----ه يعمل عملا يغفر له الله تعالي به لقوله تعا--------لي وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم النور 22 ومن راي كانه غيره عفا عنه طا-ل عمره و-نال رفع-------ة واما الع-----ظم راي	654	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms240	true	8266735315010547660	178	275	969	1486	1638	306	يريد ان يعلو علي قوم فعلا فانه يستكبر ثم يذل ويخذل لقوله تعالي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا4 فان لم ير-----------------------------------د العلو نال رفعة وسرورا واما العز فهو الذل فمن راي انه عزيز ذل واما العفو وكظم الغيظ فانه يعفو عن مذنب لقوله تعالي والكاظمين image filename01_tabeerroueapdf_page_434png الغيظ والعافين عن الناس فان راي ا-نه عفي عن مذنب ذنبا فانه يعمل عملا يغفر ا---لله تعالي له لقوله سبحانه وتعالي وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والمعفو----------------------- عنه يطول عمره وينال اسما وصيانة واما العبوس فمن راي	240	6465887287550855883	287	497.0	225	579	49.56822204589844	47	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms634	false	7724675912884760074	152	208	783	1065	1534	300	واما العري فمن راي انه -------نزع ثيابه ظهر له عدو مكاتم غير مجاهر بالعداوة بل يظهر المودة والنصيحة قال ال--------------------------------------------له تعالي يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما 7 الاعراف 37 فان راي كانه عريان في محفل فانه يفتضح و------ان كان عريانا في موضع وحده فان---------------------------- عدوه يطلب عثراته	634	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms241	true	1170644426287450666	220	279	1124	1418	1567	306	واما العري فمن راي انه عريان ونزع ثيابه ظهر له عدو مكاتم لا يظهر ---العداوة ويري -----------النصيحة والصداقة من نفسه ليغويه ويخرجه من نعمته ويهلكه لقوله تعالي يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان الاية ---------------------------------------------------فان راي -انه عريان في محفل فانه يفتضح عندهم فان كان -------في موضع مستور او في سوق لا يراه فيه احد فانه عدوه يطلب عثراته	241	6465887287550855883	180	257.0	143	367	49.046321868896484	28	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms655	false	332908408065697716	199	298	983	1506	1514	300	رات ال--------مراة كانها تغزل وتسرع الغزل فان غاءبا لها يقدم وان را-ت كان-ها تبطء الغزل فانها تسافر و--يسافر زوجها فان انقطعت فلكة المغزل انتقض تدبير السفر وانتقض تدبير الغاءب للرجوع فان رات كانها تغزل--------------------------------------------------------- سحابا فانها تسعي الي مجالس الحكمة فان رات كانها تغزل قطنا فانها تخون زوجها وان راي رجل كانه يغزل قطنا و--كتانا وهو في ذلك يتشبه بالنساء فانه ينال- ذلا ويعمل عملا حلالا فان كان الغزل دقيقا فانه عمل بتقتير وان ----------كان غليظا فانه سفر في- نصب وتعب--------------------------------------------------------------------------------- واما غسل اليدين بالاشنان ف-------انه يدل علي قطع الصداقة ويدل علي ---------------------------انقطاع الخصومة وقيل انه تجاه- من الخوف	655	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms243	true	1899257412382717774	152	277	781	1441	1585	306	غزل المراة فان رات كانها تغزل وتسرع الغزل فانه--------- يقدم لها غاءب فان تانت في الغزل فانها تسافر او يسافر زوجها فان انقطعت فلكة المغزل اقامت عن سفرها واقام---------- الغاءب عن الاوبة وانفسخ عزمه فان غزلت قطرانا فانها تترك صداقها علي زوجها ثم تعود فان غزلت سحابا فانها تسعي الي مجالس الحكمة فان -----------------------------------------راي رجل ا-نه يغزل قطنا او كتانا وهو في ذلك يتشبه بالنساء فانه يناله ذل- ويعمل عملا حلالا فان كان الغزل دقيقا فانه عمل بتقتير ويتعب فيه فان كان غليظا فانه سفر فيه نصب image filename01_tabeerroueapdf_page_439png ومن راي امراته تغزل قطنا فانها تخون زوجها واما غسل اليدين بالاشنان فمن راي انه غسل يديه باشنان فكان بينه وبين انسان مودة او خصومة فانه انقطاع تلك الحال بينهما ونجاة من الخوف	243	6465887287550855883	346	507.0	273	722	47.92243957519531	55	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms655	false	332908408065697716	154	197	763	971	1514	300	امراة اتته فقالت------------- رايت امراة تغزل القطران فعجبت منه- فقال- وما يعجبك من هذا ونقص---ه اهون من ابرامه وقال------------------------------------------------------ هذه امراة كان لها حق فتركته لصاحبه ثم رجعت فيه قالت صدقت كان ----لي زوجي صداق فترك-ه في حياته ثم لما مات اخذت----ه من	655	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms244	true	8214327018436663928	227	282	1169	1456	1596	306	امراة الي ابن سيرين فقالت اني رايت امراة تغزل القطران فعجبت منها فقالت وما يعجبك من هذا وان نقضه اهون من ابرامه فقال ابن image filename01_tabeerroueapdf_page_441png سيرين هذه امراة كان لها حق فتركته لصاحبه ثم رجعت فيه قالت صدقت كان لي علي زوجي صداق فتركته في حياته ف--لما مات اخذت سهمي من	244	6465887287550855883	191	314.0	150	289	66.0899658203125	33	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms656	false	8034145205208053367	8	82	37	406	1509	300	واما فعل الخير فمن راي كانه يعمل خيرا فانه ينال مالا فان راي كانه انفق----- في طاعة الله فا------نه يرزق مالا لقوله تعالي وما تنفقوا من خير يوف-------------------------------------------- اليكم البقرة 272 واما ------------------------------------------------------------------------الفراسة وتوسم بعض الغاءبات فيدل علي كثرة الخير والامن من ال--------------سوء لقوله تعالي ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء الاعراف 188 اما----------------------------------------------------------------------- الفتل فمن راي---- يفتل حبلا او خيطا او يلويه علي نفسه او علي خشبة ف-----------انه سفر	656	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms245	true	8404009838505749973	113	235	536	1130	1522	306	واما فعل الخير فمن راي ا-نه يعمل خيرا فانه ينال مالا فان راي ان-ه انفق مالا في طاعة الله تعالي فانه يرزق مالا لقوله تعالي وما تنفقوا من خير يوف image filename01_tabeerroueapdf_page_442png اليكم قال من ماله فان لم يفعل الخير فانه ان كان في حرب لم ينصر وان كان له تجارة خسر فيها واما الفراسة وعلم الغيب فمن راي انه يتفرس ويعلم الغيب فانه يكثر خيره ولا يمسه سوء لقوله تعالي ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء3 واما الفرح فهو الهم فمن راي انه فرح فانه يغتم لقوله تعالي ان الله لا يحب الفرحين واما الفتل فمن راي انه يفتل حبلا او خيطا او يلويه علي نفسه او علي قصبة او غير ذلك فانه سفر	245	6465887287550855883	285	464.0	221	596	47.818790435791016	53	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms656	false	8034145205208053367	236	289	1166	1446	1509	300	والبل سفر واما الب--يعة فمن راي كانه بايع اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم و-----اشياعهم فانه يتبع الهدي ويحافظ علي الشراءع------------------------- فان راي كانه بايع اميرا من امراء الثغور فانه بشارة له ونصرة له علي اعداءه وجد في العبادة و---------------امر بالمعروف و-نهي عن المنكر لقوله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم	656	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms248	true	4828986520267582413	95	149	533	839	1667	306	والمصارعة -اما المبايعة فمن راي -انه بايع اهل بيت النبي--------- عليهم السلام او اشياعهم فانه يتبع الهدي ويح-فظ ------شراءع الاسلام والصراط المستقيم فان راي -انه بايع اميرا من امراء الثغور فانه بشارة له ونصرة ع---لي اعداءه ويكون تاءبا عابدا حامدا راكعا يامر بالمعروف وينهي عن المنكر لقوله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم	248	6465887287550855883	230	357.0	187	328	70.1219482421875	32	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms637	false	5186156345912710873	126	161	660	842	1520	300	فان راي بعض ----ابناء الدنيا انه ينكح زانية اصاب دنيا حراما وجميع النكاح في المنام اذا احتلم صاحبه فوجب عليه الغسل فليس برءيا فان راي رجل انه ياتي امراة معروفة ------------فان اهل-بيت------- يصيبون خير------ا في	637	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms249	true	-7579754215084665095	168	207	864	1057	1525	303	فان راي ابنا من ابناء الدنيا---- ينكح زانية اصاب دنيا حراما واسعة فان راي صالحا من الصالحين يفعل ذلك اصاب علما فان ---------------راي رجل انه ياتي امراة الذي راي له الرءيا فان اهل بيت المراة يصيبون خيرا وغنما في	249	6465887287550855883	105	130.5	83	212	49.52830123901367	17	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms642	false	6969835967547206613	229	291	1166	1477	1517	300	----راي كان شيخا مجهولا ينكح امراته فانه ينال ربحا وزيادة فان الشيخ جده فان ----------نكحها شاب فان عدوا له يخدمه ويحثه علي الظلم وسوء المعاملة والمنكوح اذا كان محبوسا فرج عنه ومن راي كان--------------ه ينك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح امه الميتة في قبرها فانه يموت لقوله تعالي منها خلقناكم وفيها نعيدكم 20 طه 55 ومن راي كانه نكح جارية نال خيرا فان راي انه نكح امراة	642	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms250	true	-8441784144586259681	129	214	648	1074	1492	303	فان راي---- شيخ-------ا ينكح امراته فانه ينال ربحا وزيادة لان الشيخ جده فان راي شابا ينكحها فانه ان كان واليا يجور----- علي رعيته وينال ملكا ناميا مذكورا مشهورا ويكون ذلك يعاونه عدو مخادع له فان راي انه ينكح امراة فان كانت بينهما قطيعة فانهما يتراسلان فان لم يكن بينهما قطيعة فانهما يتواصلان فان نكح امراة ميتة من ذوات محرم وصل رحما وان كانت حية قطع رحمها ومن تزوج امراة ميتة ظفر بامر ميت -------------------------------------------------------------------------------ومن راي -انه نكح جارية نال خيرا فان راي انه نكح جارية	250	6465887287550855883	140	61.5	109	522	26.819923400878906	20	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms643	false	2056433639379607626	200	243	991	1193	1507	300	النظر الي الفرج فمن راي كانه نظر الي فرج امراته او غيرها من النساء نظر---------------------------------- شهوة او مسه فانه يتجر تجارة مكروهة وان راي انه نظر الي امراة عريانه من غير علمها فانه يقع في خطا-- وزلل واما---- اللواط فمنهم من قال انه	643	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms260	true	-8641528404691264357	127	171	635	862	1477	303	النظر الي الفرج فمن راي -انه نظر الي فرج امراته او غيرها نظر image filename01_tabeerroueapdf_page_464png شهوة او مسه فانه يتجر تجارة مكروهة فان-------- نظر الي امراة عريانة من غير علمها فانه يقع في خطيءة وزلل واما نسج الثو-ب ف-----من راي انه	260	6465887287550855883	168	265.5	129	242	69.4214859008789	30	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms648	false	-3619641128262246142	50	105	278	531	1496	300	في البيت-------------- مكر فان راي كانه نقب في بيت وبلغ فانه يطلب--- امراة ويصل اليها -بمكر---- فان راي كانه نقب في مدينة فانه يفتش عن دين رجل----- عالم لقول النبي صلي الله عليه وسلم انا مدينة العلم وعلي بابها- فان راي كانه نقب في صخر فانه يفتش عن دين سلطان قاس------------- واما الرفس- فمن راي	648	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms261	true	4676832166861188632	62	122	316	596	1538	306	في البيت والتفتيش فانه مكر فان راي -انه نقب في بيت وبلغ فانه يصل الي امراة ----يطلبها ويمكر بها فان راي -انه نقب في مدينة فانه يفتش عن دين رجل مءمن عالم لقول النبي صلي الله عليه وسلم انا مدينة العلم وعلي بابها3 فان نقب--------- في صخر فانه يفتش عن دين رجل وال ضخم قاسي القلب واما النزول فمن راي	261	6465887287550855883	217	347.0	166	295	73.55931854248047	42	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms179	false	8091433920971462883	180	217	981	1172	1604	300	الغبار وقيل من راي ---عليه غبارا سافر وقيل يتمول في حرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن رك-----ب فرسا وركض------------ه حتي ثار الغبار فانه يعلو امره وياخذه البطر ويخوض في الباطل ويسرف فيه ويهيج فتنة لان النشاط في التاويل بطر والغبار فتنة	179	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms264	true	6068231271042036155	73	150	402	799	1649	306	الغبار----- من راي ان عليه غبارا سافر وقيل يتمول في حرب لقوله تعالي فاثرن به نقعا لان الغبار مال فهو من التراب والتراب مال مثله والغبرة اذا كانت مع الريح والرعد والبرق فانه قحط وشدة تقع في ذلك الموضع لقوله عز وجل ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة ومن راي ركوب فرس- وركضه بنشاط ادركه حتي ثار الغبار فانه يعلو امره وياخذه البطر ويخوض في الباطل ويسرف فيه ويهيج فتنة لان النشاط في التاويل بطر والغبار فتنة	264	6465887287550855883	184	326.0	148	403	45.657569885253906	32	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms180	false	-9054967702066541773	20	45	105	239	1490	300	ورات امراة---------- كانها دفنت ثلاثة الوية فاتت امها ابن سيرين فقصت رءياها عليه------- فقال ان صدقت الرءيا -تزوج-ت ثلاثة اشراف كلهم يقتل عنها فكان- كذلك	180	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms264	true	6068231271042036155	37	64	191	337	1649	306	-رات امراة في المنام كانها دفنت ثلاثة الوية فاتت امها ابن سيرين فقصت------- عليه الرءيا فقال ان صدقت الرءيا يتزوجها ثلاثة اشراف كلهم يقتل عنها فكان7 كذلك	264	6465887287550855883	125	207.0	101	154	81.16883087158203	20	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms184	false	-8574904523415487834	236	300	1234	1559	1559	300	المنجنيق والقذافة فيدلان علي--------- قذف وبهتان فان راي كانه يرمي بهما حصنا من حصون الكفار قاصدا ------فتحه فانه يدعو قوما الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير وحج رالمنجنيق -------------------------------------------رسول -------------------------------------------------------------فيه قسوة ومن راي كانه يرمي الحجر من مكان مرتفع نال ملكا وجار فيه والصخور التي علي الجبل او في اسفله--- من غيره فهم رجال ------قلوبهم قاسية في ا----------------------------------------------------------------------لدين فان راي انه يشيل حجرا لتجربة القوة فانه يقاتل بطلا-	184	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms265	true	-6002258169381170138	27	174	134	922	1600	306	المنجنيق والقذافة لا خير فيهما لانهما قذف وبهتان فان راي -انه يرمي بهما حصنا من حصون اعداء الله تعالي ليفتحه فانه يدعو قوما الي خير وان كان من رعيته فهو كلام بر ودعاء عليهم وما اشبه ذلك وان كان سلطانا فانه يكتب اليهم وقال ارطاميدورس السلاح الذي يقابل به من بعد مرارا كثيرة علي خطا image filename01_tabeerroueapdf_page_473png يخطءه الانسان بارادة نفسه وعلي تسبب وحب الرءاسة والغلبة وانما اعني بالسلاح الذي يقاتل به من بعد ما كان مثل الرمح والمزراق والنيزك والمقلاع و----المنجنيق الباب التاسع في رءية الحجر1 المنجنيق الحجر رسول فان راي انسان ان سلطانا رمي انسانا بحجر فانه ينفذ اليه رسولا فيه قسوة-------------------------------------------------------- والصخور التي علي الجبل او في اسفله او من غيره -هم رجال قاسية قلوبهم ------في الدين قال الله سبحانه وتعالي ثم قست قلوبكم من ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة5 فان راي انه يشيل حجرا لتجربة القوة فانه يقاتل بطلا	265	6465887287550855883	229	355.5	182	856	26.752336502075195	38	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms185	false	-7834147334127656409	0	48	0	224	1527	300	قويا معينا قاسيا فان شاله كان غالبا به وان عجز عنه فهو مغلوب راي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ابو بنات وكان مقلا كان صخرة دخلت داره فقص رءياه علي معب-----ر فقال ي----------------------------------ولد لك غلام قاسي القلب فعرض له انه زوج ابنته رجلا فاسد الدين وراي رجل كان حصاة وقعت في اذنه	185	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms265	true	-6002258169381170138	174	306	922	1600	1600	306	قويا منيعا قاسيا فان شاله كان غالبا ---وان عجز عنه كان مغلوبا وقالت النصاري من راي ان احدا يقذف راسه بالحجارة فان له رءيسا يلجا اليه ويعتمد عليه ويرجوه بعد الله تعالي ويخافه والرامي يعظه بشء له فيه جمال وكمال وزيادة نعمة وان اعداءه يخضعون له ان استعمل عظته ويزيد في اخوانه واصدقاءه وان لم يكن محتملا لذلك كان لرءيسه حبيب يعظه وقال جاماسب من راي انه يرمي بالحجارة من مكان شاهق بلغ الملك وظلم فيه image filename01_tabeerroueapdf_page_474png الباب العاشر في علاوته من الرءيا المعبرة راي رجل ابو بنات وكان مقلا كان صخرة دخلت داره فقص رءياه علي معبر شاعر فقال ان كنت والد بنات دخل دارك ختن والا ولد لك غلام قاسي القلب فعرض له انه زوج ابنته رجلا فاسد الدين وراي رجل كان حصاة وقعت في اذنه-	265	6465887287550855883	209	383.0	165	682	30.645160675048828	40	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms184	false	-8574904523415487834	163	198	848	1035	1559	300	ومن راي انه ينحت قوسا وكان عزبا ونوي التزوج فانه يتزوج وتحبل امراته عند دخوله بها------------------------------------------ وان تولي ولاية فان الرعية لا تطيعه وانما جعل تاويل القوس امراة لقول الناس المراة كالقوس ان سويتها انكسرت	184	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms266	true	6387424367304715420	108	150	562	790	1506	303	ومن راي انه ينحت قوسا وكان عزبا ونوي التزوج فانه يتزوج وتحمل امراته عند دخوله بها فان كانت القوس اعجمية فالمراة والولد كذلك وان تولي ولاية فان الرعية لا تطيعه -انما جعل تاويل القوس امراة لقول الناس المراة كالقوس ان سويتها انكسرت	266	6465887287550855883	185	352.0	150	229	80.78602600097656	33	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms185	false	-7834147334127656409	48	95	224	458	1527	300	فنفضها فزعا فخرجت فقص رءياه علي ابن سيرين فقال هذا رجل جالس اهل البدع فسمع كلمة قاسية -مجتها- اذنه ومن --------------------------------راي انه رمي انسانا بحجر في مقلاع فان الرامي يدعو الي المرمي في امر حق في قسوة قلب وقيل من ----------------راي كان النساء رمينه بالحجارة فانهن بالسحر -	185	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms266	true	6387424367304715420	0	54	0	280	1506	303	فنفضها فزعا فخرجت فقص رءياه علي ابن سيرين فقال هذا رجل جالس اهل البدع فسمع كلمة قاسية فمجتها2 اذنه الباب الحادي عشر في رءية المقلاع من راي انه رمي انسانا بحجر ومق--لاع فان الرامي يدعو علي المرءي في امر حق في قسوة قلب وقالت النصاري والروم من راي كان النساء رمينه بالحجارة فان ---السحرة	266	6465887287550855883	213	386.0	172	285	74.7368392944336	38	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms183	false	-7238890679178579832	0	52	0	252	1503	300	فان اصاب الغرض فانه يقضيها فان كان- النشاب-----ة سوية فهي-- كتاب فيه كلام حق فان نفذت النشابة فان ذلك الكلام يقبل---- فان ك----------------------------------------------------------------------------انت من قصب ناقصة فان ذلك الكلام باطل فان نفذ بها ما اراد واصاب العلامة نفذ امره فان كانت النشابة سهما فانه رجل لسن فان اصاب -نفذ ما يقوله فان	183	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms267	true	-3119150006096286878	235	299	1181	1514	1547	306	وان اصاب ف------انه يقضيها فان كانت النشابة قوية سوية فانها كتاب فيه كلام حق فان نفذت النشابة فان ذلك الحق-- يقبل منه فان كانت سلطانا ينفذ امره بالحق image filename01_tabeerroueapdf_page_477png فان كانت من قصب ناقصة فان ذلك الكلام باطل فان نفذ بها ما اراد واصاب العلامة نفذ امره فان كانت النشابة سهما فانه رجل لسن فان اصاب ينفذ ما يقوله فان	267	6465887287550855883	238	428.5	187	341	69.79472351074219	43	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms183	false	-7238890679178579832	51	285	248	1432	1503	300	فان راي ان امرا---------ة رمته فاص-----اب قلبه فانها---------- تمازحه فيعلق قلبه بها- وان كانت نشابة من ذهب فانها رسالة الي امراة او بسبب امراة فان كانت سهاما معاريض فانهم رسل معهم لطف ولين في كلامهم فان رمي بها مقلوبة نصولها الي جانب ا-----------------------لوتر فانها رسالة مقلوبة فان كانت بلا ريش فان الرسول مسخر والنصل في التشابة رسالة في باس وقوة والنصل من رصاص رسالة في وهن ومن صفر متاع الدنيا ومن ذهب رسالة من- كراهية وان كانت نشابته بغير نصل فانه يريد رسالة الي امراة ولا يصيب رسولا فان كانت بلا فواق فان الرسول غير حازم واضطراب السهم-- خوف الرسول علي ن----------فسه فان راي انه رمي سهما فاصاب فانه ان رجا ولدا كان ذكرا والن--------------------------------------------شاب قول الحق والرد علي من لا يطيع الله ف------ان اصاب ----------قبل قوله وان اخطا لم يقبل قوله وال---------------سهم الواحد المنكوس اذا راته امراة في الجعبة فهو انقلاب زوجها عنها وقيل من راي قوسا يرمي منها سه-ام فان القوس اب------------- وربما كان النشاب رجلا رباه غير ابيه والسهم دلالة وقيل--------- من راي بيده سهما فانه ينال ولاية وعزا ومالا وقيل------- من راي بيده نشابا اتاه خبر سار و--------------------------------------------راي رجل كانه يضرب بالنشاب فقص رءياه علي----- معبر فقال انك تنسب الي النميمة والغمز فكان كذلك وانكسار القوس عجزه من اداء الرسالة والسهم للمراة زوجها---------------------------------- والجعبة ولاية لاهل الولاية وللعرب امراة والرمي بالسهام في الاصل كلام في رساءل والقوس امراة سريعة الولادة او ولد او اخ او سفر او قربة الي الله	183	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms268	true	6581586270559331145	31	293	169	1515	1570	303	فان راي ان امراة او جارية رمته بسهم فاصاب قلبه فانها تطاربه او تمازحه فيعلق قلبه بها2 فان كانت نشابة من ذهب فانها رسالة الي امراة و--بسبب امراة فان كانت سهاما معاريض فانهم رسل معهم لطف ولين في كلامهم فان رما--ها مقلوبة نصولها الي جانب الوتر وفوقها الي جانب القبضة فانها رسالة مقلوبة فان كانت بلا ريش فان الرسول مسخر والنصل والنش--ابة رسالة في باس وقوة والنصل من رصاص رسالة في وهن ومن صفر متاع الدنيا ومن ذهب رسالة من2 كراهية وان كانت نشابته بلا- نصل فانه يريد رسالة الي امراة ولا يصيب رسولا فان كانت بلا فو-ق فان الرسول غير حازم واضطراب النشابة خوف الرسول علي نفسه في اداءها فان راي انه رمي سهما فاصاب فانه ان رجا ولدا كان ذكرا image filename01_tabeerroueapdf_page_478png والنشاب قول الحق والرد علي من لا يطيع الله تعالي فان اصاب نفذ امره وقيل قوله وان اخطا لم ينفذ ولعله ان يخطء خطيءة والسهم الواحد المنكوس ان- راته امراة في الجعبة فهو انقلاب زوجها عنها وقيل من راي قوسا يرمي عنها بسهام فان القوس اب والسهام بنوه وربما كان النشاب رجلا رماه غير ابيه والسهم دلالة وقالت النصاري من راي بيده سهما فانه ينال ولاية وعزا ومالا وقال جاماسب من راي بيده نشابا اتاه خبر سار الباب الرابع عشر في علاوته من الرءيا المعبرة راي رجل كانه يرمي الن-شاب فقص رءياه علي شاعر معبر فقال انك تنسب الي النميمة والغمز فكان كذلك الباب الخامس عشر في رءية الجعبة الجعبة هي كورة او بلدة فمن راي انه اعطي جعبة اصاب سلطانا والجعبة ام-----------------------------------------------------------------------------راة سريعة الولادة او ولد او اخ او سفر او قربة الي الله	268	6465887287550855883	990	1771.5	780	1433	69.08583068847656	181	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms182	false	-7553641494141919602	76	224	378	1093	1463	300	شهادة حق وقيل هو سفر وقيل هو امراة ومن راي ف---ي يده رمحا فانه يولد له غل----ام فان كان فيه----- سنان فانه ولد يكون قيما علي ال----------------------------------------------------------------------ناس ومن راي--- بيده رمحا وهو راكب فهو سلطان في عز ورفعة وانكساره في يد الراكب وهو--------------------------- في سلطانه وانكسار الرمح المنسوب الي الولد او الاخ علة في الولد والاخ فان كان الكسر مما يرجي اصلاحه فهو يبرا وان كان الكسر مما لا يجبر فهو موت احد هءلاء وكسر الرمح للوا----------------------------------------------------------لي عزله--------------------------------------------------- وضياع السنان موت الولد او الاخ والمزراق يدل علي ما دل عليه الرمح وحكي ان رجلا ------------------------------------------------------------------------------------اتي ابن سيرين ف----قال رايت كان بيدي رمحا وانا ماش بين يدي الامير فقال ان صدقت رءياك لتشهدن بين يدي الامير -شهادة حق وحكي ان ابا مخلد راي في المنام كانه اعطي رمحا ردينيا فولد غلاما فسماه رديني وراي رجل كان حربه وقعت من السماء----- فجرحته في رجله الواحدة فلدغته حية في تلك الرجل	182	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms269	true	4546994423478601398	99	277	519	1390	1535	306	شهادة حق ا-----و سفر ---------------من راي ان في يده رمحا فانه يولد له ولد غلام فان كان في الرمح سنان فانه ولد يكون قيما علي ا-ناس ويقيهم بنفسه وانكسار الرمح علة في الولد وكل كسر لا جبر له ولا خير فيه ومن راي ان بيده رمحا وهو راكب فهو سلطان في ----رفعة وعز فان كان الرمح منسوبا الي السلطان وانكسر فانه حدث في سلطانه وغم او عزل او تطرق عدو اليه---------------------------------------------------------------------- وان كان منسوبا الي اخ ----فهو مصيبة فيه هذا اذا انكسر ورمي به ولم يمكن اصلاحه فان تهيا اصلاحه فمرض يبرا منه او يشرف علي عزل ثم يصلح image filename01_tabeerroueapdf_page_480png وضياع السنان موت ا-خيه او ابنه والمزراق كذلك الباب التاسع عشر في علاوته في الرءيا المجربة راي ابو مخلد كانه اعطي في النوم رمحا ردينيا فولد له غلام فسماه وردينا3 واتي ابن سيرين رجل فقال رايت كاني اخذ رمحا وانا ماش بين يدي الامير فقال ان صدقت رءياك لتشهد- بين يدي الامير بشهادة حق لله تعدل وقال ارطاميدورس ----------------------------------------------------راي رجل كان----ه وقع- من السماء نيزك فجرح1 -في رجله الواحدة فلسعته حية في تلك الرجل	269	6465887287550855883	389	490.0	299	1030	37.766990661621094	63	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms180	false	-9054967702066541773	67	247	360	1241	1490	300	ولد ذكر وسلطان وقبيعته ولد ونعله ولد فمن راي انه تقلد سيفا تقلد ولاية كبيرة لان العنق موضع الامانة والحديد باس شد-----------------------------يد فان راي انه استثقل السيف وجره في الارض فانه يضعف عن ولايته-------------- فان راي ان الحماءل انقطعت ------عزل عن ولايته والحماءل فيها جما--------------------------------------------ل ولايته فان راي انه ناول امراته نصلا او ناولته امراته نصلا ف-هو ولد ذكر فان راي انه ناول امراته سيفا في غمده رزقت بنتا و-ان ناولته سيفا في غمده رزق منها ابنا وقيل بنتا فان راي انه متقلد اربعة سيوف سيفا من حديد وسيفا------------- من رصاص وسيفا من صفر وسيفا من خشب فانه يولد له اربعة بنين ف----الحديد -ولد شجاع و----الصفر -ولد يرزق غني و----الرصاص و-لد مخنث و----الخشب و-لد منافق وان راي انه سل سيفه وهو صدء ولد له ولد------- قبيح- وان انكسر السيف في غمده مات الولد في بطن امه وان انكسر الغمد وسل السيف ماتت المراة وسلم الولد فان انكسرا جميعا مات الولد والام- فان راي انه سل سيفا من غمده ولم تكن امراته حبلي ------------------فهو كلام قد هياه-------- فان كان السيف قاطعا ل------امعا فان -كلامه---------- حق و---------------------له حلاوة--------- وان كان السيف ثقيلا	180	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms270	true	-8633008977836282907	120	306	644	1581	1581	306	ولد---- وسلطان وقب-عته---- ونصله ولد فمن راي انه تقلد سيفا يقلد ولاية كبيرة لان العنق موضع الامانة والحديد باس شديد لقول الله تعالي فيه باس شديد فان راي انه استثقل السيف وجره في الارض فانه يضعف عن ولايته ولا ينتفع بها فان راي ان الحماءل انقطعت فانه يعزل عن ولايته والحماءل فيها جمال ولايته image filename01_tabeerroueapdf_page_482png فمن راي انه ناول امراته ن----------------------صلا فانه ولد ذكر فان راي انه ناولها----- سيفا في غمده اصابت ابنة فان ناولته اصاب الرجل------ منها ولدا ----غلاما فان راي انه متقلد اربعة سيوف سيفا من حديد وسيفا من صفر وسيفا من رصاص وسيفا------------- من خشب فانه يولد له اربعة بنين فاما الحديد فولد شجاع واما الصفر فولد يرزق غني واما الرصاص فولد مخنث واما الخشب فولد منافق فان سل-------- سيفه وهو صدء ولدت امراته غلاما قبيحا فان انكسر في جفنه فهو موت ابنه--- في بطن----------------------------------------------------------------------------------- امه فان راي انه سل سيفا من غمده ولم تكن امراته حبلي فيولد للسيف ابناء فهو كلام قد هياه الانسان فان كان السيف قاطعا لامعا صافيا فان لكلامه حلاوة وهو حق وان كان صدءا فلا يكون له حلاوة وهو باطل وان كان السيف ثقيلا-	270	6465887287550855883	651	1038.5	512	1091	59.67002868652344	109	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms182	false	-7553641494141919602	233	281	1146	1372	1463	300	رجل مستعان به فان كان من حبل فانه رجل متين- وان كان من ليف فهو رجل حسن فمن راي انه وهق رجلا فان الواهق يستعين برجل -ان وقع الوهق في عنق المو-----------------------------------------------------------هوق فان وقع في وسطه فان الواهق يخدعه -ينتصف من الموهوق ويظفر به ويشرف الموهوق علي الهلاك	182	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms270	true	-8633008977836282907	52	110	294	581	1581	306	رجل مستعان به فان كان من حبل فانه رجل مءمن2 وان كان من ليف فهو رجل حسن فمن راي انه وهق رجلا فان الواهق يستعين برجل فان وقع الوهق في عنق الموهوق وخيفه فانه مجبر عليه بمكره و بخديعته ويظفر الواهق بالموهوق فان وقع في -سطه فان الواهق يخدعه وينتصف من الموهوق ويظفر به ويشرف الموهوق علي الهلاك	270	6465887287550855883	223	419.0	175	288	77.43055725097656	43	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms109	false	2379590974801024066	92	155	438	754	1445	300	اتي ابن سيرين ف----قال رايت كان----- رجلا قاءما وسط الم----سجد يعني مسجد البصرة متجردا -بيده سيف------ يضرب به صخرة فيفلقها فقال له ابن سيرين ينبغي ان يكون هذا الرجل الحسن البصري فق-ال الرجل هو والله هو فقال ابن سيرين قد علمت انه الذي تجرد في الدين يعني لموضع المسجد وان سيفه الذي كان يضرب به لسانه الذي يفلق بكلامه الحجر- بالحق في الدين	109	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms271	true	3511455956930162907	207	264	1051	1335	1522	303	اتي ابن سيرين رجل فقال رايت في النوم رجلا قاءما وسط هذا المسجد يعني مسجد البصرة متجردا وبيده سيف مسلول يضرب به صخرة فيفلقها فقال له ابن سيرين ينبغي ان يكون هذا الرجل الحسن البصري ا قال الرجل هو والله ق----ال ابن سيرين قد ظننت انه الذي تجرد في-------------------------------------------------- لسانه الذي يفلق بكلامه الصخرة بالحق في الدين	271	6465887287550855883	247	439.0	195	338	73.07691955566406	43	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms180	false	-9054967702066541773	248	299	1246	1486	1490	300	يتكلم بكلام لا يطيقه فان كان في السيف ثلمة فهو عجز--- لسانه عما يتكلم به فان راي ان في يده سيفا مسلولا وكان في الخصومة فالحق له وان وجد السيف--- فتناوله فانه صاحب حق---- يجده فان دفع اليه سيف فهي امراة- لقول لقمان عن ال-----سيف الا تري ما احسن منظره واقبح	180	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms271	true	3511455956930162907	1	50	4	247	1522	303	يتكلم بكلام لا يطيقه فان كان فيه----- ثلمة فهو انكسار لسانه عما يريد ----فان راي ان ب--يده سيفا مسلولا وكان في --خصومة فالحق له واذا راوه موضوعا فتناوله فانه طالب حق حتي يجده فان دفع اليه سيف فهي امراة2 لقول لقمان المراة كالسيف الا تري ما احسن منظره واقبح	271	6465887287550855883	200	330.0	156	256	78.125	35	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms181	false	-5179334586888035987	11	231	58	1151	1518	300	ثلاثا وقيل من راي انه سل سيفه فانه يطلب من- اناس شهادة ولا يقومون--- بها له لقول الله تعالي----- سلقوكم بالسنة حداد يعني السيوف فان راي انه يضرب في بلد المسلمين بسيف يمينا وشمالا فانه يبسط لسانه ويتكلم بما لا يحل والس--------------------------------------------يف اذا رءي موضوعا جانبا فانه رجل ذو باس ونجدة ومن------------------------------------------- تقلد حماءل بلا ---سيف فانه يتقلد امانة و----------قاءم السيف اب---------------- او عم- وقيل ام او خالة وانكساره موت احدهم وقيل ان نعل السيف خادم او بيع وانكساره موت خادمه او بيعه واللعب بالسيف منسوبا الي الولاية فهو حذاقته فيها وان كان منسوبا الي الكلام فهو فصاحته فان كان منسوبا الي الولد فهو عجبه وان راي السيوف- مع الريح فانه طاعون وقيل ان الس-------------------------------------------------------------يف يدل --علي غضب صاحب الرءيا و----شدة امره--------------------------------------------------- اتي ابن سيرين رجل فقال رايت--------- رجلا قاءما وسط هذا المسجد يعني مسجد البصرة متجردا وبيده سيف مسلول فضرب--- صخرة ف-فلقها فقال--- ابن سيرين ينبغي ان يكون هذا الرجل الحسن البصري فق-ال الرجل هو والله هو قال ابن سيرين قد ظننت انه الذي تجرد في الدين لموضع المسجد وان سيفه الذي كان يضرب به لسانه الذي كان يفلق بكلامه الصخرة -الحق في الدين وقال هشام لابن سيرين رايت ----------كان في يدي سيفا مسلولا وانا امشي -قد وضعت طرفه في الارض كما يضع الرجل العصا فقال ابن سيرين هل بالمراة حبل قال نعم قال------ تلد غلاما ان شاء الله	181	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms271	true	3511455956930162907	50	302	247	1517	1522	303	ثلاثا و----من راي انه سل سيفه فانه يطلب علي اناس شهادة ولا يقومون له بها لان ا----لله تعالي يقول سلقوكم بالسنة حداد يعني السيوف فان راي انه يضرب في بلد المسلمين بسيف يمينا وشمالا فانه يبسط الذي------------ لا يحل image filename01_tabeerroueapdf_page_483png والسيف اذا رءي موضوعا جانبا فانه رجل ذو باس ومن راي ان جفن سيفه انكسر فهو موت امراته فان راي انه تقلد حماءل من غير سيف فانه يتقلد امانة فان راي ان قاءم السيف انكسر فهو موت ابيه او عمه وقيل موت خالته او امه فان راي---------- ان نصل --سيفه انكسر فهو مو----------ت خادمه او بيعه واللعب بالسيف منسوبا الي الولاية فهو حذاقته فيها فان كان منسوبا الي الكلام فهو فصاحته فان كان الي -------الولد فهو عجبه فان راي --سيوفا مع الرمح فانه طاعون وقالت النصاري من راي بيده خنجرا نال مالا وغني وقال ارطاميدورس الشمل والسيف يدلان علي غضب صاحب الرءيا وعلي شدة اموره الباب الثاني والعشرون في علاوته من الرءيا المجربة اتي ابن سيرين رجل فقال رايت في النوم رجلا قاءما وسط هذا المسجد يعني مسجد البصرة متجردا وبيده سيف مسلول يضرب به صخرة فيفلقها فقال له ابن سيرين ينبغي ان يكون هذا الرجل الحسن البصري ا قال الرجل هو والله--- قال ابن سيرين قد ظننت انه الذي تجر---------------------------------------------د في لسانه الذي---- يفلق بكلامه الصخرة بالحق في الدين وقال هشام لابن سيرين رايت في المنام كان في يدي سيفا مسلولا وانا امشي وقد وضعت طرفه في الارض كما يضع الرجل العصا فقال ابن سيرين هل بالمراة حبل قال نعم قال فانها تلد غلاما ان شاء الله	271	6465887287550855883	902	1544.0	716	1373	65.695556640625	159	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms181	false	-5179334586888035987	231	279	1151	1396	1518	300	وراي شجاع من الهنود كانه ابتلع سيفا وقص رءياه عل------ي معبر فقال ستاكل مال عدوك ولو رايت كان السيف ابتلعك للدغتك حية واتي ابن سيرين رجل فقال رايت---------- كاني اخذت زنجيا فبسطت عليه السيف حتي اتيت علي نفسه فقال هذه معاتبة فيها غلظ فارفق فانه سيعتبك من تعاتبه	181	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms272	true	-3125190739254119198	4	55	38	298	1655	309	وراي شجاع من الهنود -انه ابتلع سيفا وقص رءياه علي برهمي معبر فقال ستاكل مال عدوك ولو رايت كان السيف ابتلعك للدغته حية واتي ابن سيرين رجل فقال رايت في المنام كاني اخذت زنجيا فبسطت عليه السيف حتي اتيت علي نفسه فقال هذه معاتبة فيها غلظ فارفق فانه سيعتبك من تعاتبه	272	6465887287550855883	243	463.0	195	261	93.10344696044922	45	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms185	false	-7834147334127656409	143	300	722	1527	1527	300	وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم وقال عز وجل وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم ومن راي كانه يصنع درعا فانه يبني مدينة حصي--------------------------------------------------------------------------------------------نة ولبس الدرع ايضا يدل علي اخ طهير او ابن شفيق ولبسه للتجارة فضل يصير اليه من تجارة داءمة وامن وحفظ وقيل الدرع مال وملك وقيل ان ما كان من السلاح------------ يغطي مث------ل الترس والبيضة والجو-شن والصدور والساق فانه يدل علي ثياب كسوة والجوشن مثل الدرع الا انه احصن واحفظ واقوي وقيل ان لبس--------------------------ه يدل علي التزويج بامراة قوية عزيزة وحسناء ذات مال واما المغفر والبيضة فمن راي علي راسه مغفرا او بيضة فانه يامن نقصان ماله وينال عزا وشرفا وقيل ان البيضة اذا كانت ذات قيمة مرتفعة دلت علي امراة غنية جميلة واذا كانت غير مرتفعة دلت علي امراة قبيحة وقيل من راي راسه بيضة حديد بلغ وسيلة عظيمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت كاني في درع حصينة فاولتها المدينة واني مردف كبشا فاولته كبش الكتيبة ورايت كان-	185	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms272	true	-3125190739254119198	182	282	958	1495	1655	309	وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم وقوله تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم ومن راي -انه ينسج درعا فانه يبني مدينة حصينة وقال النبي صلي الله عليه وسلم من راي عليه درعا من حديد فهو حصانة دينه وقال ارطاميدورس اما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلاح فما كان منه يغطي البدن مثل الترس والبيضة والجواشن للصدر-- والساق فانه يدل علي ثياب كثيرة وقال جاماسب م-----------------------------------ن لبس درعا اصاب مالا وملكا والله ---اعلم الباب الخامس والعشرون في علاوته من الرءي----ا المعبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت كاني في درع حصينة فاولتها المدينة واني مردف كبشا فاولته كبش الكتيبة ورايت كان	272	6465887287550855883	324	406.0	262	943	34.358428955078125	52	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms185	false	-7834147334127656409	212	261	1078	1328	1527	300	---مثل الدرع الا انه احصن واحفظ واقوي وقيل ان لبسه يدل علي التزويج بام-------راة قوية عزيزة وحسناء ذات ------مال واما--------------------------------------------------------------------------- المغفر والبيضة فمن ------------راي علي راسه مغفرا او بيضة فانه يامن نقصان ماله وينال عزا وشرفا وقيل ان البيضة اذا كانت ذات قيمة مرتفعة دلت علي امراة غنية جميلة	185	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms273	true	1607563690865085660	8	70	53	386	1609	306	هل مثل الدرع الا انه احصن واحفظ واقوي وقال النصاري من راي جوشنا فانه يتزوج امراة قوية عزيزة -جليلة ذات شهرة ومال يورث المتزوج لها مالا وجمالا وان كان فقيرا استغني الباب السابع والعشرون في رءية المغفر والبيضة قال المسلمون من راي علي راسه مغفرا او بيضة فانه يامن نقصان ماله2 وقال ارطاميدورس------- البيضة اذا كانت ذات قيمة تدل ع-------لي امرا-----ة جميلة	273	6465887287550855883	174	243.0	136	353	49.291786193847656	27	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms186	false	8059162047108130369	58	191	297	959	1526	300	رجل اديب كريم الطبع مطيع كاف لاخوانه في كل شء من الفضاءل حافظ لهم -ناصر لهم يقيهم المكاره والاسواء وقيل هو بمين يحلف بها وقيل هو ولد ذاب -عن ابيه والترس الابيض -----رجل ذو دين وبهاء وال-----اخضر----- ذو ورع وال-----احمر---- صاحب لهو وسرور وال-----اسود--------------------------------------------------- ذو مال وسءدد والملون ذو----------- تخاليط وان راي مع الترس اسلحة فان اعداءه لا يصلون اليه بمكروه فان راي صاءغ او تاجر ان ترسا موضوعا ع-ند متاعه او في حانوته او عند معامليه فانه رجل حلاف وقد جعل يمينه جنة لبيعه وشراءه------------------------- لقو----له تعالي اتخذوا ايمانهم جنة ومن راي معه ترسا وكان له ولد فان ولده يكفيه المءن كلها ويقيه الاسواء والمكاره وقيل من--------------------- تترس بترس فانه يلجا الي رجل قوي يستظهر به و----قيل ان الت---------------------رس اذا كان ذا قيمة يدل علي امراة موسرة جميلة والا فهو ام-----------------------راة قبيحة	186	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms273	true	1607563690865085660	79	238	440	1237	1609	306	رجل اديب كريم------ مطيع كفو لاخوانه في كل شء من الفضاءل حافظ لهم وناصر---- يقيهم المكاره والاسواء وهو ي----مين يحلف بها و-------ولد وان كان ------الترس --ابيض فانه رجل ذو دين وبهاء وان كان اخضر فانه ذو ورع وان كان احمر فهو صاحب لهو وسرور وان كان اسود ب فانه image filename01_tabeerroueapdf_page_487png ذو مال وسءدد وان كان ذا الوان فانه تخاليط وان راي مع الترس اسلحة فان اعداءه لا يصلون اليه بمكروه فان راي صانع او تاجر ت---رسا موضوعا1 عند متاعه او في حانوته او عند معاملته فانه رجل خلاف وقد جعل يمينه جنة لبيعه وشراءه ومعاملتهم ليكون انفق لها لقول الله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة وان --------------كان له ولد--------- يكفيه المءن كلها ويقيه الاسواء والمكاره وقالت النصاري من راي ترسا قد تترس به فا--نه يلجا الي رجل قوي يستظهر به ولا يميل الي احد وقال ارطاميدورس الترس اذا كان ذا قيمة يدل علي امراة موسرة جميلة وان لم يكن ذا قيمة فانه يدل علي امراة قبيحة	273	6465887287550855883	557	907.0	443	854	65.22248077392578	89	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms187	false	5805444774036056563	0	171	0	924	1551	300	تدل علي تزويج امراة تشاكل ما راي الناءم ان كان مسلحا بانواع السلاح في مبارزته والانسان اذا راي -انه مبارز بالسلاح الذي هو عندنا او نوع من الجواشن فان الرءيا تدل علي انه يتزوج امرا------ة غنية خداعة محبة للفقراء لا شكل لها اما غنية فلان السلاح يغطي بعض ال--------------------------------------------بدن واما خداعة فلان سيف المبارزة ليس بقاءم ظاهر واما محبة الفقراء فلان هذا السلاح لا يغطي البدن كله والضرب بالسيف اصابة شرف في سبيل الله ورءية السيف المشهور بيد رجل اشتهاره بعمل يعمله والطعن بالرمح طعن بكلام وكذلك بالسيف والعصا والعمود فان اشار باحد هذه الاشياء ولم يطعن فانه يهم بكلام ولا يتكلم به والمناضلة ان كانت في سبيل الله و--------------كان هو المرمي والمصاب بالسهم فانه ينال حاجته من القربة الي الله تعالي- وان كانت في الدنيا فانه ينال شرفها--------------------------------------------------- اتي ابن سيرين رجل فقال رايت صفين من الناس يرمي كل صف منهما الصف الاخر فكان احد الصفين يرمون فيصيبون والاخرون يرمون فلا يصيبون قال هءلاء فريقان بينهما خصومة والمصيبون يعملون بالحق والمخطءون يتكلمون بالباطل والرمي بالسهم اذا اصاب وكان في سبيل	187	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms274	true	5993250247714941924	106	255	577	1410	1646	303	تدل علي تزويج امراة تشاكل ما راي الناءم انه مت--سلحا به----------- في مبارزته وللانسان اذا راي كانه يبارز بالسلاح الذي هو عندنا--- نوع من الجواشن فان الرءيا تدل علي انه يتزوج امراة خداعة غني------ة محبة للفقراء7 ولان هذا الس---------------لاح يغطي بعض image filename01_tabeerroueapdf_page_489png البدن واما خداعة فلان سيف المبارزة ليس بقاءم ظاهر واما محبة للفقراء فلان هذا السلاح لا يغطي البدن كله -الباب الثالث والثلاثون في ر-----------ءية ال-------------------------------------------------------------------------------نصال الرمي من النصال اذا كان---------------------------------------------------------------- في سبيل الله عز وجل والدين وكان هو المرمي والمصاب بالسهم فانه ينال حاجته من القربة الي الله عز وجل وان كان- في الدنيا فانه----- شرفها الباب الرابع والثلاثون في علاوته من الرءيا المعبرة اتي ابن سيرين رجل فقال رايت صفين من الناس يرمي كل صف منهما الصف الاخر فكان احد الصفين يرمون فيصيبون والاخر-- يرمون فيخطء---ون قال هءلاء فريقان بينهما خصومة فالمصيبون يعملون بالحق والمخطءون يتكلمون بالباطل الباب الخامس والثلاثون في رءية -----	274	6465887287550855883	615	1053.5	495	1041	59.07780838012695	94	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms192	false	7650172650915367187	221	300	1122	1509	1509	300	لقوله تعالي- قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل الاية وقيل ان الفرار من العدو امر وبلوغ المراد لقوله تعالي ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما ومن دعا- رجلا وهو يفر منه فانه---------- لا يقبل قوله ولا يطيعه لقوله تعالي فلم يزدهم دعاءي الا فرارا وقيل الفرار امان لقوله تعالي ففروا الي ا-له اني لكم منه نذير مبين ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اختفي من عدوه فانه يظفر به فان اطلع عليه العدو اصابته ناءبة من عدوه فان-	192	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms275	true	5406683396819439176	200	304	1079	1596	1608	306	لقوله سبحانه قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا2 فا-----------------------------------------------------------------------ن دعاه رجل- وهو يفر منه فانه يامره بشء لا يقبل قوله ولا يطيعه لقوله تعالي فلم يزدهم دعاءي الا فرارا و----الفرار امان لقوله تعالي ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ومن راي جندا دخلوا بلدة مهزومين وكانوا مستورين نصروا وان كانوا باغين عاقبهم الله لقوله تعالي جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب فان راي انه خاف وهرب ولم يلحقه العدو اصابه هم شديد ثم ظفر به فان راي انه اختفي من عدوه فانه يظفر به فان اطلع عليه العدو اصابته ناءبة من عدوه فان	275	6465887287550855883	278	478.0	220	593	46.88026809692383	53	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms193	false	-2249398302237312094	5	236	24	1119	1420	300	مفاصله اصابه هم ولا يقوي به ورءية الخيل يتراكضون في بلدة او محله فانها امطار وسيول والخوف امن والسر----- هم شديد واما القيد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احب القيد واكره الغل وال------------------------------------------قيد ثبات في الدين فان كان--------------------------------- من فضة فهو ثبا-ت في امر التزويج وان كان من صفر فثبات ----في امر مكروه وان كان من صفر فثبات ف---ي امر -----مكروه وان كان من رصاص ف----ثبات في امر فيه وهن وضعف وان كا---ن حبلا فهو ثبا-ت في ال----دين لقوله تعالي واعتصموا بح--------------------------------------بل الله وان كان ------من خشب فهو ثبات في--------- نفاق------- وان كان --------------------------------من خرقة او خيط فهو مقام- في امر لا دوام له وان كان الم-----------------------------------------------------------قيد صاحب --دين او--- في مسجد فهو ثباته عل----------------------ي طاعة الله تعالي وان كان ذا سلطان وراي مع ذلك تقل-د سيف فهو ثباته في سلطانه وولايته وان كان من ابناء الدنيا فهو ثباته في عصارتها والقيد للمسافر عاقة عن سفره وللتجار متاع كاسد يتقيدون به ولل------مهموم دوام همه وللمريض----------------------------------------------- طول مرضه ومن راي انه مقيد في سبيل الله فهو ي-جتهد في امر عياله مقيما عليهم وان راي انه مقيد في بلده او في قرية فهو مستوطن---ها فان راي انه مقيد في بيت فهو مبتلي بامراة فان راي القيد--------- ضيقا فا--------نه يضيق عليه الامر فيها والقيد للمسرور دوام سروره وزيادته وان كان المقي-----د راي انه ازداد قيدا-------------------------------------------------------------------------------- اخر فان كان مريضا فا---نه يموت فيه وان كان في حبس طال حبسه ومن راي انه	193	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms276	true	-5676744303708032666	1	306	8	1452	1452	306	مفاصله اصابه هم ولا يقوي image filename01_tabeerroueapdf_page_492png في رءية الاسر من راي انه اسير اصابه هم شديد1 الباب الحادي والاربعون في رءية الكبل------ قال المسلمون من راي من الملوك انه قيد رعيته فانه يتهم علي الدبر لان القيد ثبات في الامر الذي فيه صاحب الرءيا ومقام فان كان القيد من فضة فهو مقامه في امر --تزويج وان كان من صفر ف--ان مقامه لامر مكروه -او مال قد ذهب --منه فهو ينتظر رجوعه اليه وان كان من رصاص فان مقامه في امر فيه وهن وضعف وان كان من حبل- فان مقامه في امر الدين لقوله تعالي -اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا يريد الجماعة والالفة وان كان القيد من خشب فان مقامه في امر فيه نفاق وعداوة وان كان من حطب فان مقامه لنميمة وان كان من خرقة او خيط فان مقامه في امر لا دوام له وان كان في هم افانه ينجو منه سريعا او في سرور فانه لا يبقي وان كان المقيد صاحب الدين كمقيم في مسجد فهو ثباته في الدين وبقاءه ودوامه في طاعة الله------ وان كان ذا سلطان وراي مع ذلك تقليد سيف فهو ثباته في سلطانه وولايته وان كان من ابناء الدنيا فهو بقاءه في غضارتها وان كان تاجرا فهو------------------ متاع قد صار قيدا عليه وان كان مهموما او مريضا فهو--- طول هم ومرض image filename01_tabeerroueapdf_page_493png وان راي انه يقيد في سبيل الله فانه مجتهد في امر عياله مقيم -عليهم فان راي انه مقيد في بلد- او--- قرية فهو مستوطن لهما فان راي انه مقيد في بيت فهو مبتلي بامراة فان راي في هذه الاحوال ضيقا في قيده فانه يضيق عليه الامر --------------------------------------------------فيها فان راي انه اوثق قيده وكان في سرور فانه ينال ما يتمني وان كان في هم صعب عليه وان راي ان قيده ضوعف بقيد اخر وهو في هم او مرض فانه يموت فيه وان كان في حبس طال حبسه فان راي انه-	276	6465887287550855883	701	962.0	525	1542	45.46044158935547	120	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms193	false	-2249398302237312094	233	292	1107	1388	1420	300	ومن راي انه مربوط- الي خشبة فانه محبوس في امر رجل منافق------------- ومن راي انه مقيد وهو لابس ثيابا خضرا- فمقامه في امر الدين واكتساب ثوا-----ب عظيم الخطر وان كانت بيضاء فمقامه في امر علم وفقه وبهاء------- وجمال فان ك-----------انت حمراء فمقامه في امر لهو وطرب وان كانت صفراء ف---مقامه في -------------------------------------مرض ومن راي انه مقيد ب-يد من ذهب	193	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms277	true	-8550925930588479574	10	85	46	400	1577	306	وان كان---- مربوطا الي خشبة فانه محبوس في امر رجل منافق ثابت في امره فان راي ا--لمقيد انه لابس ثيابا خضراء فمقامه في امر الدين واكتساب ثواب مع ب عظيم الخطر وان كانت بيضاء فمقامه في امر علم وفقه وطلب بر ونسك وجمال وافاده بها وان كانت حمراء فمقامه في امر لهو وطرب وان كانت ملونة فان مقامه في امر مختلط وقيل ان القيد يدل علي فقر وهرم ومن راي انه يقيد بقيد من ذهب	277	6465887287550855883	250	392.5	194	360	69.44444274902344	43	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms194	false	-7459329185736733790	0	47	0	242	1484	300	انه م-----قيد في قصر من القوارير فانه يصحب امراة جليلة وتدوم صحبتها معه و-------ان كان علي---- سفر اقام بسبب امراة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن راي انه مقرون مع رجل اخر في قيد دل علي اكتساب معصية كبيرة يخاف عليها انتقام---------------- السلطان لقوله تعالي وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد- وقيل	194	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms277	true	-8550925930588479574	126	202	596	1007	1577	306	انه يقيد بقيد في قصر من القوارير فانه يصحب امراة جليلة وتدوم تلك الصحبة بينهما فان كان علي ظهر سفر اقام بسبب امراة ولا يتم image filename01_tabeerroueapdf_page_494png فان راي انه مقيد بصفد فانه يقيم علي سفره والا يرزقه الله رزقا واسعا وعيشا هنيءا للزومه وحرصه علي ذلك ومن راي انه مقرون مع رجل---- في صفد فانه يعصي ربه و-----------يخاف عليه عقوبة الله سبحانه وعذاب السلطان لقوله تعالي وتري المجرمين يومءذ مقرنين ب--الاصفاد2 وقال	277	6465887287550855883	188	281.0	149	428	43.92523193359375	30	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms194	false	-7459329185736733790	65	150	330	732	1484	300	فمن راي ---يده مغلولة الي عنقه فانه يصيب مالا لا يءدي زكاته وقيل انه يمنع عن معصية فان راي كان يديه م--------------------------------------------غلولتان -------------------------------------------------------------------------دل علي شدة بخله فان كان الغل من ساجور وهو الذي حوله حديد ووسطه خشب دل علي نفاقه ومن راي ---------------انه مقيد مغلول فهو كافر يدعي الي الاسلام ومن راي انه اخذ وغل فانه يقع في شدة عظيمة من حبس-- او غي----ره لقوله تعالي خذوه فغ---------------لوه و------------------------------------------------------------------------------------------------------اتت---------- ابن سيرين امراة فقالت رايت رجلا عليه قيد وغل وساجور فقال لها ا-------لغل والساجور من خشب	194	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms278	true	3771823474020605309	172	300	904	1531	1547	303	ومن راي ان يده مغلولة الي عنقه فانه يصيب مالا لا يءدي حق الله تعالي فيه لقوله ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط2 فان راي ان يداه مغلولتان فانه بخيل لقوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم فان راي ان يده غلت الي عنقه فان ذلك كف عن المعاصي فان راي هناك ما يدل علي المعاصي من طوق او سلسلة في سبيل الشيطان فانه م-----غ--------------------------لول فان راي انه اخذ وغل فانه يق-------------ع في السجن او في الشدة لقوله تعالي خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه وقوله ا انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان الباب السادس والاربعون في علاوته من الرءيا المجربة اتت امراة الي ابن سيرين ------فقالت رايت رجلا عليه قيد وغل وساجور فقال لها ان كان الغل والساجور من خشب	278	6465887287550855883	225	309.5	168	677	33.234859466552734	34	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms187	false	5805444774036056563	183	272	987	1414	1551	300	الجراحات فمن را-----------ي انه جرح--- في بدنه فان ذلك مال يصير غليه جرح---- في يده اليمني فانه مال يفيده من قرابة له من الرجال وف--ي اليسري -من قرابة له من النساء فان جرح في رجله اليسري فمال من الحرث والزرع فان جرح في عقبه اصاب مالا من جهة عقبه وولده والجراح-----------------------------ة في ابهام يده اليمني دليل علي ركوب الدين اياه--------------------------- وكل جراحة ساءلة ن---فقة وضرر في المال ومن راي--- بجسد--------ه جراحة طرية يسيل منها الدم فانه- مضرة لصاحبها في مال وكلام من انسان يقع فيه ويصيب علي ذلك اجرا	187	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms279	true	-3445028335833206509	26	135	149	650	1490	306	الجراحة قال المسلمون من راي انه قد جرح في بدنه فان ذلك مال يصير اليه فان جرح في يده اليمني فانه مال يفيده من قرابة له من الرجال او في اليسري فمن قرابة له من النساء فان جرح في رجله اليسري فمال من الحرب والزرع فان جرح في عقبه فهو مال يصير اليه من --ولده لان الله تعالي يقول وجعلها كلمة باقية في عقبه فان كان به جرح وسال منه دم فان عليه دينا او ينفق نفقة فيها مشقة وكل جرح-- ساءل فهو نفقة-------------- ومن راي ان بجسده او جوفه جراحة طرية يخرج منها الدم فانها مضرة لصاحبها في مال وكلام من انسان يقع فيه ويصيب علي ذلك اجرا	279	6465887287550855883	319	529.0	247	519	61.46435546875	57	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms188	false	-7816647898502171971	129	297	616	1456	1469	300	ظاهر العداوة--------------- وينال منه مالا حلالا بقدر الدم الخارج منه لان دم الكافر حلال للمءمن----- فان تلطخ بدمه فهو اقوي ومن راي كان انسانا جرحه ولم يخرج منه دم فان الجارح يقول فيه------- قولا حقا----------- جوابا له فان خرج دم فا-------------------نه يغتابه بما يصدق فيه ويخرج----------------------- المضروب م--------------ن ا-ثم وقيل--------- من راي كانه جرح بشء من الحديد بسكين او غيرها ف------انه تظهر مساويه ومعايبه ولا خير فيه وقال بعضهم----- من راي ----في بعض اعضاء----ه جر-حا فان التعبير فيه للعضو الذي حلت في-ه الجراحة فا-ن كانت ف--------ي الصدر او--- الفءاد فانها في الشباب من الرجال والنساء تدل علي عشق واما--- المشايخ والعجاءز فانها تدل علي حزن وام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القتل------------ فمن راي انه قتل انسانا فانه يرتكب امرا عظيما وقيل انه نجاة من غم لقوله تعالي وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا ومن راي انه يقتل نفسه اصاب خيرا وتاب توبة نصوحا لقوله تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا ان-----------------------------فسكم الاية ومن راي انه يق--------------------------------------------------------------------------------------------------تل فانه يطول عمر--ه ومن راي كانه قتل نفسا من غير ذبح اصاب المقتو---------------ل خيرا والاصل ان -----	188	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms280	true	-2560381138704824755	3	261	14	1319	1526	303	ظاهر العداوة ويقول فيه الحق وينال منه م------الا بقدر الدم----------- لان دم الكافر علي ا-لمءمن حلال فان راي ------------------------ان انسانا جرحه ولم يخرج منه دم فانه------ يقول في المجروح قولا حقا لا يكون له جواب---- فان راي انه جرح وخرج منه الدم فانه يغتابه بما يصدق فيه ويخرج من الضارب اثم ويخرج من المضروب من اثم بقدر خروج الدم وقالت النصاري من راي كانه جرح-------------- بسكين او بشء من حديد فانه تظهر مساوي--------ه ولا خير فيه وقال ارطاميدورس من راي كان في بعض اعضاء جسده جراحة فان التعبير فيه للعضو الذي يكون فيه الجراحة واذا كانت الجراحة في الصدر او في الفءاد فانها في الشباب من الرجال والنساء تدل علي عتق فاما في المشاءخ والعجاءز فانها تدل علي حزن فان كانت من اليد اليمني في الابهام فانها تدل علي دين يركبه وصك يكتب عليه وحزن فاما القروح فانها تدل علي هموم كثيرة image filename01_tabeerroueapdf_page_499png الباب الثامن والاربعون في علاوته من الرءيا المجربة قال ارطاميدورس من راي انسانا كان ملكا من الملاءكة قد جرحه بسيفه في بطنه وكانه قد مات فخرج منه خراج في بطنه فيري بان استعمل فيه هذا الملك البط والمعالجة الباب التاسع والاربعون في رءية القتل ب القتل ذنب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن راي انه يقتل نفسه -----------تاب توبة نصوحا لقوله تعالي------------------ فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم ومن راي انه قتل انسانا فانه يذنب ذنبا عظيما لا يدري ما عمل كما انه لو راي انه اذنب ذنبا فانه يقتل ومن راي انه يقتل فانه اطول لحياته ومن راي -انه قتل رجلا ب--غير ذبح فان- المقتول يصيب من القاتل خيرا والذبح ظلم فان	280	6465887287550855883	541	816.0	422	1529	35.38260269165039	82	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms189	false	-278245759563830905	129	155	626	752	1478	300	فان راي انه ذبح صبيا طفلا وشواه ولم ين-ج الشواء فان------------- الظلم في ذلك- لابيه وامه فان كان الصبي موضعا للظلامة فانه يظلم في حقه ويقال	189	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms280	true	-2560381138704824755	275	303	1391	1526	1526	303	فان راي انه ذبح صبيا طفلا وشواه ولم ينضج الشواء فان تاويل ذلك في الظلم لامه او لابي-----ه فان كان الصبي موضعا للظلامة فانه يظلم في حقه ويقال-	280	6465887287550855883	114	189.0	91	141	80.85106658935547	20	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms188	false	-7816647898502171971	236	276	1147	1357	1469	300	فمن راي انه قتل انسانا فانه يرتكب امرا عظيما وقيل انه نجاة من غم لقو----له تعالي وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا ومن راي انه يقتل نفسه اصاب--- خيرا وتاب توبة نصوحا لقو----له تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم	188	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms281	true	3803047686563482457	180	215	912	1089	1566	306	ومن راي انه قتل نفس--ا فانه ينجو-------------------------- من غم لقول الله تعالي وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا ومن راي انه يقتل نفسه فقد راي خير----------------ا لقول الله تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم	281	6465887287550855883	156	265.5	124	221	70.5882339477539	25	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms189	false	-278245759563830905	155	298	752	1470	1478	300	فيه القبيح كما نالت النار من لحمه ولم ينضج ولو كان ما يقال -يه لنضج الشواء فان لم يكن الصبي لما يقال فيه ويظلم ب-ه موضعا فان ذلك لابويه فانهما يظلمان ويرميان بكذب ويكثر ال-ناس فيهما وكل ذلك باطل ما لم تنضج النار الشواء فان ر--------------------------------------------اي الصبي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبوحا مشويا فان ذلك بلوغ الصبي مبلغ الرجال ف----------ان اكل----- اهله من لحمه نالهم من خيره وفض--له فان راي ان سلطانا ذبح رجلا ووضعه علي عنق صاحب الرءيا بلا راس فان السلطان يظلم انسانا------- ويطلب منه ما لا يقدر عليه ويطالب هذه الحامل -تلك المطالبة ويطالبه بمال ثقيل-------- ثقل المذبوح فان عرفه فهو بعينه وان لم يعرفه وكان شيخا فانه يءاخذه بصديق ويلزمه بغرام-ة علي قدر-- ثقله وخفته وان كان شابا اخذ بعدو وعزم وان كان المذبوح م-ه راسه فانه يءذن به ولا يغرم وتكون الغرامة علي صاحبه ولكن ينال منه ثقلا وهما والمملوك اذا راي	189	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms281	true	3803047686563482457	0	182	0	920	1566	306	فيه القبيح كما نالت النار من لحمه ولم ينضج ولو كان ما يقال فيه لنضج الشواء فان لم يكن الصبي كما يقال فيه ويظلم فيه موضعا فان ذلك لا--مه فانه-ا تظلم-- وترمي-- بكذب ويكثر الكلام فيه-ا وكل ذلك باطل ما لم تنضج النار الشواء image filename01_tabeerroueapdf_page_500png فان راي الصبي انه ذبح وشوي ونضج لانه لا ينبغي ان يكون ذلك لان الذبح ظلم وانضاج الشواء حقيقة لامر فلا يكون الظالم محقا ولكن لو راي انه مذبوح لم يشعر فهو مظلوم بحق فان راه مذبوحا مشويا فان ذلك بلوغ الصبي مبلغ الرجال او النساء وان اكل لحمه اهل--------ه نالهم من خيره وافضاله فان راي ان سلطانا ذبح رجلا ووضعه علي عنق صاحب الرءيا بلا راس فان السلطان يظلم انسانا ويفقره ويطلب منه ما لا يقدر عليه ويطالب هذا الحامل بتلك المطالبة ويطالبه بمال ثقيل علي قدر ثقل المذبوح فان عرفه فهو يعينه وان لم يعرفه وكان شيخا اخذ-------- بصديق والزمه -غرامته علي مقدار ثقله وخفته وان كان شابا اخذ بعدو وغرم وا----ن المذبوح معه راسه فانه يءخذ به ولا يغرم وتكون الغرامة علي صاحبه ولكن ينال منه ثقلا وهما ومن راي ---------	281	6465887287550855883	643	1112.0	508	958	67.1189956665039	110	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms088	false	-716813942406328987	20	100	88	446	1439	300	رقبته ضربت وبان---- راسه عنه فان كان مريضا شفي او----- مديونا قضي دينه او ص---رورة حج وان ------------------------------كان في كرب او حرب فرج----- عنه فان عرف الذي ضرب-----ه فان ذلك يجري علي يدي من ضربه- فان كان الذي ضربه- صبيا لم يبلغ فان ذلك راحته وفرجه مما هو فيه من كرب او مرض و--------------------------------هو موته علي تلك الحال وكذلك لو راي وهو مريض قد طال مرضه وتساقطت عنه ذنوبه ا---و معروف بالصلاح فهو يلقي الله ------علي خير حالاته وي-فرج عنه	88	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms282	true	-8608516535530662152	205	302	1029	1470	1472	303	رقبته----- وبان عنه راس----ه فان كان مريضا شفي وان كان مديونا قضي دينه و كان ضرورة حج وقضي دين الله عز وجل الذي عليه او كان في خوف وك--رب فرج الله عنه فان عرف الذي ضرب رقبته فان ذلك يجري علي يدي من ضربها فان كان الذي ضربها صبي- لم يبلغ فان ذلك راحته وفرجه مما هو فيه من كرب ا-لمرض الي ما يصير اليه من فراق الدنيا وهو موته علي تلك الحال وكذلك لو راي وهو مريض قد طال مرضه وتساقطت عنه ذنوبه او هو معروف بالصلاح فهو يلقي الله تعالي علي خير حالاته وينفرج عنه	282	6465887287550855883	329	538.5	255	454	72.46695709228516	61	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms190	false	-3352878583714956302	10	116	51	578	1460	300	مذبوحة وسط بيتها تضطرب علي فراشها فقال -----------------له ابن سيرين ينبغي------------ ان تكون هذه المراة قد نكحت علي فراشها في هذه الل------------------------------------------------------يلة وكان الرجل اخا المراة وكان زوجها غاءبا فقام الرجل من عند ابن سيرين وهو مغضب علي اخته مضمر لها الشر فاتي بيته فاذا بجارية اخته قد اتته بهدية وقالت ان سيدي قدم البارحة من السفر ففرح الرجل وزال عنه الغضب واتت ابن سيرين امراة فقالت---- رايت كاني قتلت زوجي مع قوم فقال لها انك حملت زوجك علي اثم- فاتقي الله عز وجل قالت صدقت واتا--ه اخر فقال رايت كاني قتلت صبيا وشويته فقال انك ستظلم هذا الصبي بان تدعوه الي امر محظور وانه سيطيعك	190	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms282	true	-8608516535530662152	3	78	14	386	1472	303	مقتولة وسط بيتها تضطرب علي فراشها وكان زوجها غاءبا فقال له ابن سيرين ينبغي لهذه المراة ان تكون----------- قد نكحت----------- في هذه الليلة علي فراشها ففتش فكان زوجها قد قدم عليها في تلك الليلة وجاءته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراة فقالت اني رايت كاني قتلت زوجي مع قوم فقال لها انك حملت زوجك علي بدعة فاتق- الله------- قالت صدقت وقال له اخر----- رايت كاني قتلت صبيا -شويته فقال انك ستظلم هذا الصبي بان تدعوه الي امر محظور وانه سيطيعك	282	6465887287550855883	266	421.0	209	617	43.11183166503906	45	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms190	false	-3352878583714956302	117	210	583	1009	1460	300	ضرب الرقبة فمن------------ ضربت رقبته وبان عنه راسه فان كان مريضا شفي وان كان مديونا قضي دينه وان كان صرورة حج وان ------------------------------كان في خوف او كرب فرج -----عنه فان عرف الذي ضرب رقبته فان ذلك يجري علي يدي--------ه فان كان الذي ضربها صبيا لم يبلغ فان ذلك راحته وفرجه مما هو فيه من كرب المرض الي ما يصير اليه من فراق الدنيا وهو موته علي تلك الحال وكذلك لو راي وهو مريض وقد طال مرضه وتساقطت عنه ذنوبه او هو معروف بالصلاح فهو يلقي الله تعالي علي خير حالاته وي-فرج عنه ما	190	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms282	true	-8608516535530662152	199	303	997	1472	1472	303	ضرب الرقبة قال المسلمون من ضربت رقبته وبان عنه راسه فان كان مريضا شفي وان كان مديونا قضي دينه و-- كان ضرورة حج وقضي دين الله عز وجل الذي عليه او كان في خوف و--كرب فرج الله عنه فان عرف الذي ضرب رقبته فان ذلك يجري علي يدي من ضربها فان كان الذي ضربها صبي- لم يبلغ فان ذلك راحته وفرجه مما هو فيه من كرب المرض الي ما يصير اليه من فراق الدنيا وهو موته علي تلك الحال وكذلك لو راي وهو مريض -قد طال مرضه وتساقطت عنه ذنوبه او هو معروف بالصلاح فهو يلقي الله تعالي علي خير حالاته وينفرج عنه ما-	282	6465887287550855883	410	751.5	320	482	85.06224060058594	83	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms088	false	-716813942406328987	100	299	446	1436	1439	300	وكذلك المراة النفساء و--المريض المبطون او من هو في بحر العدو و--ما يستدل به علي الشهادة فان راي ضرب العنق لمن ليس به كرب ولا شء مما وصفت فانه ينقطع ما هو فيه من النعيم ويفارقه بفرقة رءيسه ويزول س-طانه عنه ويتغير حاله في جميع امره فان راي ان ملكا او واليا يضرب عنقه فان الوا-----لي هو الله------ ينجيه من همومه ويعينه علي اموره فان راي ان ملكا ضرب رقاب رعيته فانه يعفو عن المذنبين ويعتق رقابهم وضر-----------------------------------------------------------ب الرقبة في ----المماليك يدل علي العتق وقيل---------------------------------------------------------------------------- من راي ان رقبته تضرب اما بحكم الحاكم واما بقطع الطريق واما في الحرب او غير---ه فان ذلك مذموم لمن كان ابواه باقيين وكان له ولد وذلك--- الراس يشبه بالوالدين -لانهما سبب ال-حياة ويشبه ايضا بالاولاد من اجل -------الصورة فان راي ذلك خاءف او من -حكم عليه بالقتل فهو محمود لان----- البلاء يصيب الانسان مرة واحدة وليس --------يصيبه مرة ثانية---------------------------------- فاما في الصيارفة وارباب رءوس الاموال فانه- يدل علي ذهاب رءوس اموالهم ويدل في المسافرين علي رجوعهم وفي المخاصمين علي الغلبة لان البدن اذا قطع راسه عدم الشفاء- وان راي ان راسه في يده فذا---ك صالح لمن لم يكن له اولاد ولم-------------------- يقدر علي الخروج في سفر و-----اذا راي كان في يده راسه وله ---	88	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms283	true	-4840687738961166169	5	244	24	1237	1592	306	وكذلك المراة النفساء او المريض المبطون او من هو في نحو العدو او ما يستدل به علي الشهادة فان راي ضرب العنق لمن ليس به كرب ولا شء مما وصفت فانه ينقطع ما هو فيه من النعيم ويفارقه بفرقة رءيسه ونزول سلطانه عنه ويتغير حاله في جميع امره فان راي م---لكا او و-ليا يضرب عنقه فان تاويل الولي هو الله تعالي ينجيه من همومه ويعينه علي اموره فان راي ان ملكا-ضرب رقاب رعيته فانه يعفو عن المذنبين ويعتق رقابهم image filename01_tabeerroueapdf_page_503png وقال ارطاميدورس ضرب الرقبة يدل في المماليك عل----ي العتق وذلك ان الراس كالمولي للبدن فاذا فارق البدن دل علي عتق المملوك او بيعه وقال ايضا من راي كان عنقه يضرب---- بحكم الحاكم واما بقطع الطريق واما في الحرب --وغير ذلك فان ذلك مذموم لمن كان ابواه باقيين وكان له ولد وذلك ان الراس تشبه بالوالدين فلانهما سبب المحياة ويشبه----- بالاولاد من اجل الوجه والصورة فان راي ذلك خاءف او من يحكم عليه بالقتل فهو محمود عليه لان البلاء يصيب الانسان مرة واحدة وليس يمكن ان يصيبه مرة ثانية فهو دليل علي انه لا يعرض له ثانيا فاما في الصيارفة وارباب رءوس الاموال فانها تدل علي ذهاب رءوس اموالهم وتدل في المسافرين علي رجوعهم وفي المخاصمين علي الغلبة لان البدن اذا قطع راسه عدم الشفاء5 فان را--------ه في يده فان ذلك صالح لمن لم يكن له اولاد ولمن لم يكن متزوجا ولمن يقدر علي الخروج في سفر وكذلك اذا راي كان في يده راسه وان له	283	6465887287550855883	921	1642.0	732	1241	74.21434020996094	160	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms190	false	-3352878583714956302	210	293	1009	1419	1460	300	هو فيه من الكرب والبلاء وكذلك المراة النفساء و--المريض والمبطون او من هو في بحر العدو و--ما يستدل به علي الشهادة فان راي ضرب العنق لمن ليس به كرب ولا شء مما وصفت فانه ينقطع ما هو فيه من النعيم ويفارقه بفرقة وي------زول سلطانه عنه ويتغير حاله في جميع امره فان راي كان ملكا او وليا يضرب عنقه فان تاويل الوالي هو الله تعالي ينجيه من همومه ويعينه علي اموره فان راي كان ملكا ضرب رقاب رعيته فانه يعفو عن المذنبين ويعتق رقابهم	190	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms283	true	-4840687738961166169	0	84	0	412	1592	306	هو فيه من الكرب والبلاء وكذلك المراة النفساء او المريض -المبطون او من هو في نحو العدو او ما يستدل به علي الشهادة فان راي ضرب العنق لمن ليس به كرب ولا شء مما وصفت فانه ينقطع ما هو فيه من النعيم ويفارقه بفرقة رءيسه ونزول سلطانه عنه ويتغير حاله في جميع امره فان راي م----لكا او وليا يضرب عنقه فان تاويل الو-لي هو الله تعالي ينجيه من همومه ويعينه علي اموره فان راي -ان ملكا-ضرب رقاب رعيته فانه يعفو عن المذنبين ويعتق رقابهم	283	6465887287550855883	395	744.0	314	420	94.04762268066406	74	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms191	false	8956071203382090209	0	38	0	185	1445	300	وارباب رءوس الاموال فانها تدل علي ذهاب رءوس اموالهم وتدل في المسافرين علي رجوعهم ومن راي----------------------------------- راس--------------------ه في يده فانه--- صالح لمن لم يكن له اولاد ولم ----يكن متزوجا ولم- يقدر علي الخروج في سفر ومن ------راي كان	191	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms283	true	-4840687738961166169	188	239	964	1218	1592	306	وارباب رءوس الاموال فانها تدل علي ذهاب رءوس اموالهم وتدل في المسافرين علي رجوعهم وفي المخاصمين علي الغلبة لان البدن اذا قطع راسه عدم الشفاء5 فان راه في يده فان ذلك صالح لمن لم يكن له اولاد ولمن لم يكن متزوجا ولمن يقدر علي الخروج في سفر وكذلك اذا راي كان	283	6465887287550855883	175	302.0	139	254	68.89763641357422	32	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms089	false	-2903948603312306960	21	88	105	437	1484	300	رجلا جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت-------------------- راسي قطع فكاني انظر اليه باحدي عيني فتبسم--------- صلي الله عليه وسلم وقال باي-هما كنت تنظر اليه فلبث ما شاء الله ان يلبث ثم مات صلي الله عليه وسلم والنظر اليه اتباع السنة والراس الامام وراي ابن مريم ستين جارية يدخلن داره وفي يد كل جارية طبق وعليه راس انسان مغسول ممشوط فكان تاليا	89	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms284	true	-3332959863625416839	231	302	1171	1521	1523	303	رجل----- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله رايت فيما يري الناءم كان راسي قطع فجعلت انظر اليه باحدي عيني فتبسم له النبي صلي الله عليه وسلم وقال بايتهما كنت تنظر اليه فلبث ما شاء----- ان يلبث ثم ما- صلي الله عليه وسلم والنظر----- اتباع السنة والراس الامام وراي ابن مريم ستين جارية يدخلن داره وفي يد كل جارية طبق وعليه راس انسان مغسول ممشوط وكان تاليا	284	6465887287550855883	307	542.0	243	367	83.65122985839844	55	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms191	false	8956071203382090209	36	219	177	1050	1445	300	راي كان سلطانا ضرب اوساط رعيته فانه ينتصف منهم ومن راي كانه-جعل نصفين وحمل كل نصف منه الي موضع فان----ه يتزوج امراتين لا يقدر علي امساكهما بالمعروف ولا تطيب نفسه علي تسريحمها وقيل من راي ذلك فرق بينه وبين ----------------------------------------ماله والدم مال حرام او -----------------اثم---- فان راي انه يتشحط في الدم فانه -------يتقلب في مال حرام او اثم عظيم فان ----------راي علي قميصه دما من حيث لا يعلم- فانه يكذب عليه من حيث لا يشعر لقصة يوسف عليه السلام فان ----------------راي قميصه -تلطخ بالدم دم سنور فانه يكذب ع-----------------------------------------ليه سلطان----- غشوم ظلوم فان تلطخ ب------دم كبش فانه يكذب عليه رجل شريف غني منيع و-----------كذلك دم جميع الحيوان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه يكذب عليه من ينسب الي ذلك الحيوان ------------------------------------فان راي انه -شرب دم انسان فانه ينال مالا ومنفعة وينجو من-كل فتنة وبلية وشدة وقيل------- من شرب دم الناس ارعوي عن اثم ونجا منه ومن------------ وقع في بءر من دم فانه يبتلي بدم او -مال حرام وسيلان الدم من الجسم صحة وسلامة وان كان غاءبا رجع من سفره سالما و--------------------------------------------------ذكر رجل من الازد قال صلي معنا رجل من عظماءنا صلاة العشاء الاخرة صحيحا بصيرا فاصبح وهو اعمي	191	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms285	true	-8294505952767032381	40	306	215	1517	1517	306	راي -ان سلطانا ضرب اوساط رعيته فانه ينتصف منه- ومن راي كانه جعل نصفين وحمل كل نصف منه الي موضع اخر فانه يتزوج امراتين لا يقدر علي امساكهما بالمعروف ولا يطيب نفسا بفراقهم----ا وقيل من راي ذلك فرق بينه وبين ماله الباب السادس والخمسون في رءية الدم تاويل الدم حال حرام او اثم يخرج منه او ياثم فيه فان راي انه يتشحط في الدم فانه يتمول ويتقلب في مال حرام او اثم عظيم وينظر فيه فان راي علي قميصه دما من حيث لا يعلمه فانه يكذب عليه من حيث لا يشعر لقوله عز وجل وجاءوا علي قميصه بدم كذب فان راي قميصه متلطخا ب----دم سنور فانه يكذب عليه لص وان تلطخ قميصه بدم سبع فانه يكذب عليه سلطان ظلوم غش-----وم فان تلطخ قميصه بدم كبش فانه يكذب عليه رجل شريف غني منيع وينال بعد الكذب مالا حراما بقدر مبلغ الدم وسيلانه من الجلد صحة وسلامة image filename01_tabeerroueapdf_page_507png فان كان غاءبا رجع من سفره سالم وقالت النصاري من راي كانه يخرج الدم من جسده وراي جراحات بدنه فانه يصيب صحة جسم وزيادة حال وان كان غاءبا رجع سالما ونال خيرا وبرا وسرورا فان راي انه يشرب دم انسان فانه ينال مالا ومنفعة وينجو من كل فتنة وبلية وشدة وقال جاماسب من شرب دم الناس ارعوي عن اثم ونجا منه وقيل من راي انه وقع في بءر من دم فانه يبتلي بدم او بمال حرام ومن راي واديا من دم في محلة سفك دمه هناك الباب السابع والخمسون في علاوته من الرءيا المجربة ا والمعبرة قال المسلمون ذكر رجل من الازد قال صلي معنا شيخ من عظماءنا صلاة العشاء الاخرة صحيحا بصيرا فاصبح وهو اعمي-	285	6465887287550855883	698	1133.0	546	1318	52.95903015136719	130	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms191	false	8956071203382090209	219	300	1050	1445	1445	300	فاتيناه وقلنا له ما هذا الذي طرقك----------- اتيت في منامي فاخذت فذهب بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا هو قاعد وبين يديه طشت مملوء -دما قال انك كنت فيمن قاتل الحسين قلت نعم فاخذ اصبعي هاتين يعني السبابة والوسطي فغمسه-ا في الدم ثم قال بهم--ا هكذا في عيني واوما باصبع----------يه قال فاصبحت لا ابصر شيءا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجاء رجل الي ابن المسيب فقال رايت كان في يدي قطرة من دم وكلما غسلتهما ازدادت اشراقا فقال انت رجل تنتفي من ولدك-	191	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms286	true	269070862225743337	2	129	10	657	1520	303	واتيناه وقلنا--- ما هذا الذي طرقك الليلة قال اتيت في منامي فاخذت فذهب بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا هو قاعد وبين يديه طشت مملوءة دما قال انك كنت فيمن قاتل الحسين قلت ----فاخذ اصبعي هاتين يعني السبابة والوسطي فغمسهما في الدم --وقال يا هذا هكذا في عيني واوما باصبعيه الي عينيه قال فاصبحت لا ابصر شيءا وقال سفيان بن عيينة رايت في المنام كان علي ثوبي دما فلما image filename01_tabeerroueapdf_page_508png اصبحت وخرجت الي المسجد وكان علي بابه رجل معبر فقصصت عليه رءياي فقال كذب يكذب عليك لقول الله تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب وكان كما قال وجاء رجل الي ابن سيرين ف-قال رايت كان في يدي قطرة من دم وكلما غسلته-ا ازدادت اشراقا فقال انت رجل تنتفي من ولدك	286	6465887287550855883	371	671.5	296	658	56.38298034667969	67	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms192	false	7650172650915367187	44	161	219	812	1509	300	راي كانه صلب حيا اصاب رفعة وشرفا مع صلاح دينه ومن صلب ميتا----- اصاب رفعة--------- مع فساد دينه ومن صلب مقتول-------------ا نال رفعة و-------------------------------------------------يكذب عليه ومن راي كانه مصلوب ولا يدري متي صلب فانه يرجع الي-----ه مال ------------------------------------------------------------------------------------قد ذهب عنه وقال بعضهم للاغنياء ردء ربما كان فقرا لان المصلوب -----------------------------------------------------------------------------------------------يصلب عاريا وللفقراء دليل غني وفي مسافري البحار دليل نيل المراد من اسفارهم والنجاة من الاهوال لان الخشبة مركب من خشب وشبيه بذيل السفينة وقيل ان صلب العبد عتقه وقال بعضهم------------------------------------------------------ من راي كانه مصلوب علي سور المدينة والناس ينظرون اليه ------نال رفعة وسلطانا وتصير الاقوياء والضعفاء تحت يده ف-ان سال منه الدم فان رعيته ينتفعو--------------------------------------------ن به ومن راي كانه ياكل لحم --مصلوب ------نال مالا ومنفعة من جهة	192	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms287	true	1844975391733088217	47	196	256	1012	1566	306	راي -انه ص-----------------------------------------لب ميتا فانه يصيب رفعة في دنياه مع فساد دينه فان صلب حيا لم يفسد دينه بل نال رفعة وشرفا وسلطانا لقوله تعالي وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه فان راي كانه مصلوب ولا يدري متي صلب فانه ان كان خرج منه مال اغترب وعاد اليه ذلك المال ويصيب حواءجه فان صلب مقتولا فانه يكذب عليه في تلك الرفعة فان راي انه ياكل من لحم --------------------------------مصلوب وخرج منه الدم وكان لما ياكله اثر ظاهر فانه يصيب رجلا سلطانا او ياثم المفعول به ماجور لخروج الدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل من اكل لحم المصلوب فانه يركب البريد ومن راي انه ركب البريد فانه يموت وقالت النصاري من راي كانه مصلوب علي سور المدينة والناس ينظرون اليه فانه ينال رفعة وسلطانا ويصير الاقوياء والضعفاء تحت يديه وان سال منه --دم فان رعيته ينتفعون به image filename01_tabeerroueapdf_page_510png ومن راي كانه ياكل لحم المصلوب فانه ينال مالا ومنفعة من جهة	287	6465887287550855883	311	318.0	239	966	32.194618225097656	47	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms194	false	-7459329185736733790	165	235	800	1141	1484	300	الشافعي رضي الله عنه راي في الحبس--------------------- كانه مصلوب مع امي--ر المءمنين رضي الله عنه علي قفاه فبلغت رءياه بعض المعبرين فقال ان صاحب هذه الرءيا سينشر ذكره ويرتفع صيته فبلغ امره الي ما بلغ واتي ا----بن سيرين رجل في زمن يزيد بن المهلب -قال رايت كان قتادة مصلوب فقال هذا رجل له شرف وهو يسمع منه فكان قتادة في تلك الايام يثبط الناس عن الخروج مع يز-د ويحملهم علي	194	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms288	true	4039689531071044397	106	177	533	872	1628	309	الشافعي رضي الله عنه مع قوم من الشيعة بسبب التشيع فراي كانه مصلوب مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه علي قناة فجري بينه وبين محمد بن الحسن في مجلس الرشيد مناظرات فعلا-------------------- امره----------- واتي محمد بن سيرين رجل في زمن يزيد بن المهلب فقال رايت كان قتادة مصلوب فقال هذا رجل له شرف وهو يسمع منه وكان قتادة في تلك الايام يثبط الناس عن الخروج مع يزيد ويحملهم علي	288	6465887287550855883	231	371.0	178	370	62.43243408203125	43	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms204	false	3755338534074617888	246	300	1241	1512	1512	300	والمساح ---------رجل يتفقد احوال الناس ويحب الوقوف عليها فان راي كانه مسح ا--------------------------------------------------------------رضا مزروعة فانه يتفقد احوال------- اهل -------الصلاح وان مسح كرما فانه يتفقد حال امراته فان مسح شجرا فانه يتفقد اح----------------------------------------------------------------------------------------------وال رجال فيهم دين فان مسح شارعا فانه يسافر بقدر---- ذلك الطريق الذي مسحه وان كان في وجه الحج فانه يحج فان مسح-	204	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms305	true	5519383606909018658	198	283	1108	1555	1664	306	والمساح رجل فيج ورجل يتفقد احوال الناس ويحب الوقوف عليها فان راي -انه مسح ارضا لناس عرفهم او لم يعرفهم فانه يقف علي امور الناس وان كانت ارضا مزروعة فانه يتفقد احوال قوم من اهل الخير والصلاح فان كان كرما فانه يتفقد حال امراته وان---- باغا فانه يتفقد امر دنياه image filename01_tabeerroueapdf_page_547png فان تفقد شجرة الفواكه فانها دنيا ويتفقد احوال رجل صاحب- دين فان مسح شارعا فانه يسافر سفرا نحو ذلك الطريق الذي مسحه فان كان طريق-- الحج فانه يحج فان مسح	305	6465887287550855883	239	383.0	189	455	52.52747344970703	38	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms207	false	-2356289131342874613	203	259	1072	1369	1563	300	والباءع والمشتري مختلفين فمن راي انه يبيع ش-يءا او يشتريه فانه مضطر محتاج----- لان الانسان لا يبيع الا--- وقت اضطراره----------------------------------------------------- فاذا اضطر باعه واشتري شيءا والاضطرار يخرج الانسان الي ال----------------------------------------------------------------------------------حيل ومن راي انه باع شيءا من نوع محب-ب فانه يقع في تشويش واضطراب ومخاطر----------------ة ويرجو بذلك ظفرا ونجاة من المهلكة فان راي انه باع شيءا مكروها	207	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms306	true	435763422352064365	216	298	1212	1661	1703	306	والباءع في امرين مختلفين فمن راي انه يشتري شيءا او يبيع ف--انه مضطر محتاج وذلك لان الانسان لا يبيع الا في وقت اضطراره الي image filename01_tabeerroueapdf_page_549png الشء فاذا اضطر باعه واشتري شيءا والاضطرار يخرج الانسان الي الحيل وكل معامل بانواع المعاملات في امرين مختلفين وتفريق ومخاطرة لا يدري عاقبة امره فيه فمن راي انه باع شيءا من نوع محبوب فانه يقع في تشويش واضطراب ويخاطر بنفسه في التهلكة ويرجو بذلك ظفرا------ من اله-لكة فان راي انه باع شيءا مكروها	306	6465887287550855883	265	459.5	212	458	57.86026382446289	44	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms205	false	-4754272036783173798	197	275	1048	1442	1578	300	يقاتل اقواما منافقين وياخذ منهم اموالا بالمكر--- والنباش------------------------------------- طالب --علم --غامض و-----------------ان لمي ك-------------ن من اهله فهو قواد ويدل ايضا علي الباحث عن الامور المستورة الخفية والكنوز والساءل عن الناس في الشهادات فان نقل الموتي فانه ينال ما يتمناه فان نبش ع-----------ن ميت فهو باحث عن علم في طلب الدنيا وان كان مالا فهو--------------------------- حرام-------- فان كان الميت حيا فان العلم زيادة في الدين وان كان مالا فهو حلال و-------------من راي كا---------------------------------------------------------------------نه يحدث الموتي في حواءجه قضيت--- حواءجه	205	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms307	true	6285234502008648827	107	214	604	1145	1701	306	يعامل رجال-ا منافقين وياخذ منهم اموالا بالخديعة1 والنباش قواد كما ان القواد نباش وهو ايضا رجل طالب العلم الغامض دارس ما طلبه منه فان لم يكن اهلا له وكان من ابناء الدنيا فانه يطلب غر-----------------ور الدنيا وغضارتها ف-------------------------------------ان نقل الموتي فانه ينال ما يتمني ف-ان نبش عن الميت وكان ميتا فان كان ال-علم في طلب الدنيا كان العلم رياء وان كان في طلب مال كان المال حراما ووديعة وان كان الميت حيا فان العلم زيادة في الدين وان كان مالا كان حلالا وقالت اليهود من راي كانه نبش القبور ولا يخرج الموتي يفرج عنه كربه وياتيه بشارات واذا راي كانه يحدث الميت- في حواءجه ضمنت له حواءجه	307	6465887287550855883	252	322.0	197	599	42.07011795043945	34	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms207	false	-2356289131342874613	262	297	1381	1551	1563	300	فان اشتري شيءا من نوع محبوب فان ذلك التدبير نجاة مما يحاذره فان كان من نوع مكروه فان ذلك التدبير خطا ويناله منه هم وحزن------------------------------------------------ واما محيي الموتي فهو- رجل يخلص الناس من يد السلطان	207	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms307	true	6285234502008648827	1	46	6	225	1701	306	فان اشتري شيءا من نوع محبوب فان ذلك التدبير نجاة مما يحاذره فان كان من نوع مكروه فان ذلك التدبير خطا وينال حربا وهما دهره والمختار امام او وال او عالم او رءيس في حرفته واما محيي الموتي فانه رجل يخلص الناس من يد الشيطان	307	6465887287550855883	154	276.5	121	219	70.31963348388672	30	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms508	false	4978651309321663840	44	88	237	463	1516	300	لقو----له تعالي او سلما في السماء فتاتيهم باية 6 الانعام 35 وقيل ان الصعود -فيه استعانة- بقوم فيهم نفاق وقيل هو دليل سفر فان صعد فيه ليستمع كلاما من انسان فانه يص--------------ب سلطانا لقوله تعالي ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين	508	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms315	true	-8744505813304194546	242	286	1274	1507	1613	306	لقول الله تعالي او سلما في السماء فناتيهم باية يعني بينة و---قيل ان --صعوده فيه استعانته بقوم فيهم نفاق حتي يظفر بامره --فان صعد فيه ليستمع------ من انسان كلاما فان المستمع يصيب سلطانا لقوله تعالي ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين	315	6465887287550855883	179	294.0	144	246	72.76422882080078	27	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms615	false	-4093096697611507338	28	60	147	303	1580	300	مخروزا ---فانها ولاية وعمالة في الصدقات------------------------------------ و----------------------ان راي انه ضرب بسوطه حماره فانه يدعو الله------ في معيشته فان ضرب بها فرسا قد ركبه واراد ركضه فانه يدعو الله في امر فيه عسر	615	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms316	true	-4909642461900226900	239	284	1189	1412	1522	306	محروزا به فانها ولاية وعمالة في الصدقات فان انقطع الشوط في الضرب ذهب سلطانه وان انشق تضاعف سلطانه فان راي انه ضرب بسوطه حماره فانه يدعو الله تعالي في معيشته فان ضرب بها فرسا قد ركبه واراد ركضه فانه يدعو الله في امر فيه عسر	316	6465887287550855883	155	280.5	123	223	69.50672912597656	30	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms610	false	2216493826550297506	4	107	21	532	1468	300	في اهله-- واما السرير فقد قيل--------- من راي انه علي سرير فانه يرجع اليه شء قد كان خرج عن يده وان كان سلطانا ضعف في سلطانه ثم يثبت بعد-------------------------------------------- الضعف ل-وله تعالي والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب 38 ص 34 وان -------كان يريد التزويج ف-----ذلك نكاح ا-مراة وان كان علي سرير -وعليه فرش فذلك زيادة رفعة وذكر -علي قوم منافقين في-------- الدين وان لم يكن عليه فرش فانه يسافر --------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال بعضهم----- السرير وجميع ما ينام عليه يدل علي المراة و------------علي جميع المعاش وك----ذلك تدل الكراسي وارجل السرير ---------تدل علي المماليك وخارجه- علي المراة خاصة وداخله -علي صاحب الرءيا---------------------------- واسفله- علي الاولاد الاناث	610	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms317	true	4987593043529415349	146	288	732	1482	1570	303	في البلاد واما السرير فقد قال المسلمون من راي انه علي سرير فانه يرجع اليه شء قد كان خرج عن يده وان كان سلطانا ضعف عن سلطانه ثم يثبت بعد image filename01_tabeerroueapdf_page_570png الضعف لقوله تعالي والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب والانابة لرجوع فان كان يريد --تزوج امراة فذلك نكاح المراة فان كان علي سريره وعليه فرش فانه سيفيد رفعة وذكرا علي قوم منافقين في غفلة من الدين فان لم يكن عليه فرش فانه يسافر فان كان في رجله نعل فانه يسافر مع رجال فيهم نفاق وقالت النصاري من راي انه علي سرير في مكان طيب نال دولة وقال ارطاميدورس السرير وجميع ما ينام فوقه يدل علي ا-مراة صاحب الرءيا وعلي جميع --معاشه وعلي ذلك تدل الكراسي وارجل الكراسي والاسرة تدل علي المماليك وخارجها علي المراة خاصة وداخلها علي صاحب الرءيا واعلاها علي الاولاد الذكورة واسفلها علي الاولاد الاناث	317	6465887287550855883	457	708.0	364	755	60.52980041503906	77	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms614	false	-3948960057912196878	143	239	764	1239	1544	300	مضبوط ولا ممدود اليدين فانه يعظه وينصحه فان او-------------------------------------------------جعه فانه ي---قبل الوعظ فان لم يوجعه لم يتعظ وان سال منه الدم عند الضرب فهو دليل الجور وان لم يسل فهو دليل الح---------------------------------------------------------------------------ق فان اصاب الضارب من دمه فانه يصيب من المضروب مالا حراما واعوجاج ال--------------------------------------سوط عند الضرب يدل عل---ي اعوج-اج الامر الذي هو فيه او علي حمق الذي يستعين به في امره وان اصابه السوط تبدل علي الاستعانة برجل اعجمي متصل بالسلطان يقبل قوله فان راي كان سوطا نزل عليه من السماء وعلي اهل بلده فان الله تعالي يسلط عليه او عليهم سلطانا جاءرا بذنب قد	614	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms317	true	4987593043529415349	0	97	0	478	1570	303	مضبوط ولا ممدود اليدين فانه يعظه ف-------ان اوجعه وارتعد فانه ينجع فيه ا وينزجر ويتوب فان لم يوجعه فانه لا يقبل الوعظ ف---------------------ان سال منه الدم عند الضرب فانه ------جور وان لم يسل فانه ------حق فان ضرب فانشق جلده من الضرب فانه يضاعف عليه للواحد اثنان مما ينسب اليه ذلك فان اصاب الضارب الدم فا--نه يصيب من المضروب مالا حراما وكذلك ان اصاب المضروب الدم رشا عليه فان اعوجت السوط عند الضرب فالفعل منه معوج او الرجل ا-----------------------لذي يستعين به اعوج وم-------------------------------------------------------------------------ن راي -ان سوطا نزلت م----ن السماء ف--------------ان الله تعالي يسلط عليه--------- سلطانا جاءرا بذنب قد	317	6465887287550855883	262	406.5	207	644	40.683231353759766	38	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms613	false	-2154051332194144143	220	270	1156	1408	1560	300	رجلا اتي ابن سيرين فقال رايت كانني علي دابة واخذت من مضيق فبقي السرج فيه وتخلصت انا والدابة فقال--- ابن سيرين بءس الرجل انت انه----- يعرض لك امر تخذل فيه امراتك فلم يلبث الرجل ان سافر مع امراته فقطع عليه اللصوص الطريق فخلي امراته في ايديهم وافلت بنفسه وقيل ان	613	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms318	true	3947626858813799875	115	165	614	866	1599	306	رجل ال-ي ابن سيرين فقال رايت كا-ني علي دابة فاخذت في مضيق فبقي السرج فيه وتخلصت انا والدابة فقال له ابن سيرين بءس الرجل انت ان3 امرا يعرض لك---- تخذل فيه امراتك فلم يلبث الرجل ان سافر مع امراته فقطع عليه اللصوص الطريق فخلي امراته في ايديهم وافلت بنفسه الباب --	318	6465887287550855883	231	429.0	185	260	88.84615325927734	41	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms615	false	-4093096697611507338	63	201	317	1047	1580	300	قلب الانسان والصولجان لسانه فان لعب بهما علي المراد جري امره في خصومة او مناظرة علي-- مراده والخطام زينة والهودج امراة لانها من مراكب النساء و----من راي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ملجم بلجام فانه يكف عن الذنوب وروي في الحديث التقي ملجم وقال الشاعر انما السالم من الاجم فاه بلجام واللجام دال علي الورع والدين والعصمة والمكنة فمن ذهب ذلك من يده ومن راس دابته تلاشي امره وفسد حاله وحرمت زوجته وكانت بلا عصمة تحته وكذلك من ركب دابة بلا لجام فلا خير فيه الباب التاسع والاربعون في -----------------------------------------------اثاث البيت وادواته وامتعته وادوات الصناع سوي ما تضمن ذكره الابواب المتقدمة والغزل والحبال وفتله---------------------ا الطس--------------------------------------------------------------------------------------------------------ت جارية او خادم فمن راي كانه يستعمل طستا من نحاس فانه يبتاع جارية تركية--- لان النحاس يحمل من الترك وان كان الطست من فضة فان الجارية ر-----ومية وان كان من --------------------------ذهب فانها امراة جميلة تطالبه بما لا	615	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms319	true	-7900664688606438523	29	177	148	964	1667	306	قلب الانسان والصولجان لسانه فان لعب به-ا علي المراد جري امره في خصومة او مناظرة علي المراد- والصندوق------------ امراة او جارية حسناء والصرة ستر فمن راي انه استودع رجلا صرة او كيسا وفيها دراهم او image filename01_tabeerroueapdf_page_573png دنانير فانه يستودعه سرا فجيدها جيد ورديءها ردء فان فتحها فانه ما يحفظ السر والصحفة حبيب الرجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمحبوب ما تقدم فيها من طعام شبهي وحلاوة3 والصراحية رجل او غلام-------------------------------------------------------------------- الباب العشر---------ون في رءية ما جاء منها علي حرف الطاء كالطيار والطيرجهارة والطشت والطب----------------------------------------------------------------ل والطرادة والطبق والطوق والطنفسة اما الطيار فهو قاضي القضاة وربما كان الوزير علي قدر احكام شاهينه وكفته وخيوطه والطيرجهارة جارية طلقة الوجه والطشت جارية او خادم فمن راي -انه يستعمل طشتا من نحاس فانه يشتري جارية من الترك لان النحاس يجلب من الترك فان كان------ من فضة ف---الجارية رومية بهية وان كان من زجاج فصقلبية وان كان من الذهب ف--هي امراة جميلة تطالبه بما لا	319	6465887287550855883	314	384.0	243	1087	28.886844635009766	43	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms613	false	-2154051332194144143	14	56	72	272	1560	300	فقال---- رايت كانني علي طنفسة اذ جاء يزيد بن عبد الملك فاخذ الطنفسة من تحتي فرمي بها ثم قعد علي الارض فقال ابن سيرين هذه الرءيا لم ترها انت وانما راها يزيد بن المهلب وان صدقت رءياه هزمه يزيد بن عبد الملك	613	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms320	true	-1838821999631913881	55	98	306	509	1587	306	فقال له1 رايت كا-ني علي طنفسة اذ جاء يزيد بن عبد الملك فاخذ الطنفسة من تحتي فرمي بها ثم قعد علي الارض فقال ابن سيرين هذه الرءيا لم ترها انت وانما راها يزيد بن المهلب وان صدقت رءياه هزمه يزيد بن عبد الملك	320	6465887287550855883	199	386.5	157	204	97.54901885986328	41	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms616	false	7826775242673270707	3	30	17	149	1494	300	وان لم يكن في القدر لحم ولا طعام فانه يكلف رجلا فقيرا ما لا يطيقه ولا ينتفع منه بشء وقدر الفخار رجل تظهر نعمته للناس عموما ولجيرانه	616	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms323	true	-3689885251739230973	199	224	1030	1148	1584	303	فان لم يكن في القدر لحم ولا طعام فانه يكلف رجلا فقيرا ما لا يطيقه ولا ينتفع منه بشء وقدر الفخار رجل يظهر نعمة --------------لجيرانه	323	6465887287550855883	114	212.5	90	132	86.36363983154297	21	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms617	false	-1754449591914029447	23	128	133	637	1472	300	والكيس يدل علي الانسان فمن راه فارغا فهو دليل موت صاحب الكيس وقيل ان الكيس سر كالصرة وقيل من راي كان في وسطه كيسا دل علي انه يرجع الي صدر صالح من العلم فان كانت فيه دراهم صحاح فان ذلك العلم صحيح وان كانت مكسرة فانه ------------يحتاج -------------------------------------------------------------------------------------في عمله--------------------------------- الي دراسة وحكي ان رجلا اتي ابا بكر رضوان الله عليه فقال -رايت كانني نفضت كيسي فلم اجد فيه الا علقة------- فقال------ الكيس بدن الانسان والدرهم ذكر وكلام والعلقة ليس لها بقاء فان راي الانسان انه نفض-------- كيسه او هميانه او صرته مات و--------انقطع ذكره من الدنيا قال فخرج الرجل من عند ابي بكر فرمحه برذون	617	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms325	true	1480170155502228723	64	178	341	907	1580	306	والكيس بد----ن الانسان فمن راه فارغا فهو دليل موت صاحب الكيس ومن راي-------------------------------- في وسطه كيسا فان معه علما كثيرا قد استفاده في عمره فان كان- فيه------ صحاح فال-------علم صحيح وان كانت مقطعة فانه يحفظ العلم ويحتاج الي الدرس وقيل ان الكيس من الرءيا المجربة سر فان انكشف ما فيه ظهر لسر الباب الثلاثون في علاوة الكيس من الرءيا المجربة جاء رجل----------------------- الي ابي بكر الصديق--------- فقال ارايت كا-ني نفضت كيسي فلم اصب فيه الا علقة ودرهما فقال له ان الكيس بدن الانسان والدرهم ذكر وكلام والعلقة ليس لها بقاء فاذا--------------- نفض الانسان كيسه او هميانه او صرته مات الرجل او انقطع ذكره من الدنيا قال فخرج الرجل من عند ابي بكر فرمحه برذون	325	6465887287550855883	342	531.0	267	664	51.50602340698242	59	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms627	false	7876041749985914025	75	124	376	606	1541	300	لقوله تعالي وكتبنا له في الالواح 7 الاعراف 145- وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- في لوح محفوظ 85 البروج 22 والمصقل منه يدل علي ان الصبي مقبل صاحب-------------------------------- دولة له واذا راي لوحا من حجر فانه ولد قاسي القلب واذا كان من نحاس فانه ولد منافق واذا كان من رصاص فانه ولد مخنث	627	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms326	true	-1242366110005784146	46	121	259	610	1750	306	لقوله تعالي وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وقوله اخذ الالواح2 وفي نسختها هدي واللوح اذا كان من حديد فانه ولد عالم ذو باس لا تصيبه ناءبة لقوله تعالي في لوح محفوظ فان كان مجلوا مصقولا فانه يكون شجاعا ينال ما يتمني ولا يخذل وان صدا فانه لا يكون له دولة فان كان ---------من حجر فانه ولد قاسي القلب وا-ن كان من نحاس فانه ولد منافق وا-ن كان من رصاص فانه ولد مخنث	326	6465887287550855883	150	212.0	114	362	41.43646240234375	28	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms621	false	-25327096420047498	117	220	574	1096	1490	300	وقيل الم---راة مروءة الرجل ومرتبته علي قدر كبر المراة وجلالت--------ها فان ------------راي وجهه في-----ها اكبر فان------ مرتبته فيها ترتفع وان كان وجهه فيها حسنا فا-ن مروءته تحسن فان- لحيته فيها سوداء مع وجه حسن وهو علي غير هذه الصفة في اليقظة فانه يكرم علي الناس ويحسن فيهم جاهه في امر الدنيا وكذلك ان راي لحيته شمطاء مكهلة مستوية فا------------------------------------ن راها بيضاء فانه يفتقر ويكثر جاهه ويقوي دينه فان راي في وجهه شعرا ابيض حيث لا ينبت الشعر ------ذهب جاهه و-قوي دينه وكذلك النظر في مراة الفضة يسقط الجاه وقال اخر المراة امر--------اة فان راي في المراة فرج امراة اتاه الفرج وا-لنظر في المراة	621	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms327	true	1453899076978733432	166	251	839	1266	1547	306	وقيل ان المراة مروءة الرجل ومرتبته علي قدر كبر المراة وجلاءها او صدءها فان كانت مجلاة وكان وجهه في خيالها اكبر فانه تكبر مرتبته فان----------- كان---------- حسنا تحسن مروءته -وان كانت لحيته مكت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلة مستوية فانه يصيب عزا وجاها وكرامة في دنياه فان راها بيضاء فانه يفتقر ويكثر دينه ----مع جاه فان راي في وجهه شعرا ابيض حيث لا ينبت الشعر فانه يذهب جاهه ويكثر دينه فان نظر---- في مراة --فضة فانه يذهب جاهه في تغير فان انكسرت المر------------------اة فان امراته ت-----موت وان نظر فيها فراي	327	6465887287550855883	266	351.0	206	610	43.6065559387207	37	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms621	false	-25327096420047498	217	259	1079	1282	1490	300	-والنظر في المراة المجلوة يجلو -----------الهموم وفي المرا-------ة الصدءة سوء حا------ل فان راي كانه يجلو مراة فانه في هم يطلب الفرج منه فان لم يقدر علي----------- ان يجلوها لكثرة صدءها فانه--- لا يجد الفرج------------------------------------------------------ وقيل -------------------------------------------------------------------------انه اذا راي كانه ينظر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مراة	621	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms328	true	3375248101529722150	20	143	83	662	1442	303	فان نظر في --مراة --مجلوة فانه يخلي عنه 88الهموم ويضء امره والمراة الصدءة سوء حال الرجل فان راي ا-نه يجلو مراة فانه في هم يطلب الفرج منه فان كانت صدءة ولا يتهيا له ان يجلو------------ها فانه هم لا يقدر علي الخروج منه الا بجهد فان كان في المراة نمش فانه هم عظيم وقيل من نظر من الملوك في المراة عزل وان نظر فيها الرجل يولد له غلام وقالت النصاري -من راي كانه ينظر في المراة فان الله عنه غير راض وهو عاص لله سره وعلانيته وينال نقصانا في ماله وفي نفسه فان راي مراة من فضة فانه ينال شدة وغما وخوفا فان راي مراته من ذهب قوي في دينه واستغني بعد فقره وولي عقب عزله وقال ارطاميدورس من راي كانه ينظر في مراة	328	6465887287550855883	149	206.0	113	597	24.9581241607666	24	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms600	false	4412372259705575996	31	118	180	584	1467	300	وقيل ان القلم يدل علي العلم فمن راي انه اصاب قلما فانه-- يصيب علما يناسب ما راي في منامه انه --------------------------كان يكتب-------------------------------------------------------------------------------------ه به وقيل انه دخول في كفالة وضمان لقوله تعالي وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم 3 ال عمران 44 وحكي ان رجلا قال ابن سيرين----- رايت كاني جالس والي جنبي قلم فاخذته فجعلت اكتب به واري عن يميني قلما اخر فاخذته وكتب- بهما جميعا فقال هل لك غاءب قال نعم قال فكانك به -قد قدم عليك ف-----------ان راي كاتب كان بيده قلما	600	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms337	true	4986947017376469695	29	110	165	553	1579	309	وقيل--- القلم ولد كاتب و-----من راي انه اصاب قلما فانه ب يصيب علما فان كتب ب---------------ه كان علم ذلك يضارع معني ما كان يكتب بذلك القلم من العلوم والله اعلم الباب الثاني في علاوته من الرءيا المعبرة جاء رجل الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سيرين فقال رايت كاني جالس والي جنبي قلم فاخذته فجعلت اكتب به واري عن يميني قلما اخر فاخذته فكتبت بهما جميعا -قال هل لك غاءب قال نعم قال فكانك به وقد قدم عليك فاجتمعا جميعا وراي -رجل كانه نال قلما	337	6465887287550855883	228	255.5	177	535	42.6168212890625	41	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms600	false	4412372259705575996	227	300	1127	1467	1467	300	وراي رجل كانه نال قلما ف----قص رءياه علي معبر فقيل له يولد لك غلام يتعلم علما ----------------------------------------------حسنا واما الدواة فخادمة-------- ومنفعة من قبل امراة وشان من قبل ولد فمن راي ا-نه يكتب من دواة اشتري خادمة ووطءها ولا يكون لها عنده بطء ولا مقام وقيل من راي ----------------------------------------انه اصاب دواة فانه يخاصم امراته----------- او غيرها فان كان ثم-- شاهد خير تزوج ذا- قرابة له وحكي ان رجلا راي كا--------------------------------------------نه يليق دواة فقص رءياه-	600	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms337	true	4986947017376469695	105	200	530	1014	1579	309	وراي رجل كانه نال قلما فلما قص رءياه ----------قيل له يولد لك غلام يتعلم علما حسنا لقوله تعالي علم بالقلم الباب الثالث في رءية الدواة الدواة -خادمة او تزوج ومنفعة من قبل امراة وشان من قبل ولد فمن راي كانه يكتب من دواة اشتري خادمة ووطءها ولا يكون لها عنده بقاء و--مقام image filename01_tabeerroueapdf_page_606png فان راي انه اصاب دواة فانه يخاصم ذا قرابة او امراة او غيره -فان كان هناك شاهد خير تزوج ذات قرابة له1 والله اعلم الباب الرابع في علاوته من الرءيا المعبرة راي رجل كانه يليق دواة فقص رءياه	337	6465887287550855883	272	452.0	214	498	54.618473052978516	50	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms601	false	1443641201799176858	60	300	313	1487	1487	300	راي انه يكتب في صحيفة فان- يرث ميراثا قال الله تعالي ان هذا لفي الص-----------حف ابراهيم وموسي 87 الاعلي 18 فان راي انه يكتب في قرطاس فانه جحود --ما بينه وبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس وان را-ي ان الامام اعطاه قرطاسا فانه يقضي له حاجة يرفعها عليه ويدل القرطاس علي امر ملتبس علي---------------------ه لقو----له تعالي تجعلونه قراطيس تبدونها -----------6 الانعام 91 واما النقش في الاصل فيدل علي فرح وشرف ما لم يتلطخ به الثوب فان تلطخ به الثوب دل علي مرض وعلي ان الذي لطخه به يقع فيه ويرميه بعيب وتظهر براءته من ذلك العيب للناس وربما يلطخ ثوبه في اليقظة كما راه والمداد سءدد ورفعة في مدد والكتاب قوة فمن راي بيده كتابا نال قوة لقوله تعالي يا يحيي خذ الكتاب بقوة 19 مريم 12 والكتاب خير مشهور ان كان منشورا وان كان مختوما فخير مستور وان كان في يد غلام فانه بشارة وان كان في يد جارية فانه خير في بشارة وفرح وان كان في يد امراته فانه توقع امر --------------------------------------------في فرح فان كان منشورا والمراة متنقبة فانه خير مستور يامره بالحذر فان كانت متطيبة حسناء فانه خير وامر فيه ثناء حسن فان كانت المراة وحشية فانه خير في امر وحش ومن راي في يده كتبا مطوية فانه يموت قريبا لقوله تعالي يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب 21 الانبياء 104 فان راي انه اخذ من الامام منشورا فانه ينال سلطانا وغبطة ونعمة ان كان محتملا ذلك والا خيف عليه العبودية فان راي انه انفذ كتاب------ا مختوما الي انسان فرده اليه-	601	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms338	true	7983881129357922085	20	245	109	1256	1550	303	راي انه يكتب في صحيفة فانه يرث ميراثا قال الله تعالي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي--- فهو ميراث فان راي انه يكتب في قرطاس فانه جحود فيما بينه وبين الناس قال الله تعالي ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين فهو انكار وجحود ومن رابي ان الامام اعطاه قرطاسا فانه يطلب شيءا من الامام ويجده واذا اشتبه عليه امور قوم واراد ان تظهر له استبان له لقول الله تعالي يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون كثيرا الباب الثامن في الصحيفة الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب قوة فمن راي بيده كتابا نال قوة لقوله تعالي يا يحيي خذ الكتاب بقوة والك-----------تاب خير مشهور ان كان منشورا وان كان مختوما فخير مستور فان كان في يد غلام فانه بشارة وان كان في يد جارية فانه خير في بشارة وفرج وان كان في يد امراة ف-انه توقع امر في فرج image filename01_tabeerroueapdf_page_608png فان كان منشورا وام-راة متنقبة فانه خبر مشهور يامره بالحذر وان كانت متطيبة حسناء فانه خير وامر فيه ثناء حسن فان كانت المراة وحش-ة فانه خبر في امر وحش ومن راي في يده كتبا مطوية فانه يموت قريبا لقوله تعالي يوم نطوي السماء كطي السجل ل----------------لكتب فان راي انه وجد من الامام منشورا فانه ينال سلطانا وغبطة ونعمة ان كان محتملا ذلك والا خيف عليه العبودية فان راي انه انفذ كتابا مطبعا مختوما الي انسان فرده اليه	338	6465887287550855883	817	1484.0	642	1389	58.81929397583008	143	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms602	false	-8796743855229209063	2	60	8	293	1520	300	سلطانا و-سري اليه جيش -فانهم مهزومون وان كان تاجرا خسر في تجارته وان كان خاطبا لم يزوج فان راي كتابه بيم-نه فهو خير فان كان بينه وبين انسان مخاصمة او شك او تخليط فانه ياتيه البيان وان كان في عذاب ياتيه الفرج----- لقوله تعالي وانزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء- وهدي 16 النحل 89 وان ---------كان معسرا او	602	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms338	true	7983881129357922085	246	303	1261	1550	1550	303	سلطانا واسري اليه جيشا فانهم مهزومون وان كان تاجرا خسر في تجارته وان كان خاطبا لم يزوج فان راي كتابه بيمينه و-----------كان بينه وبين رجل-- مخاصمة او شك او تخليط فانه ياتيه البيان فان كان في عذاب ياتيه النجاة منه لقوله عز وجل ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل نبي وهدي ورحمة وبشري للمحسنين فان كان معسرا او-	338	6465887287550855883	237	404.5	188	303	78.21781921386719	40	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms602	false	-8796743855229209063	60	200	293	1005	1520	300	مهموما او غاءبا فا--نه يتيسر عليه امره ويرجع الي اهله مسرورا واخذ الكتاب باليمين خير كله فان اعطي كتابه بشماله فانه يندم علي فعل فعله وم-------------------------ن اخذ كتابا من انسان بيمينه فانه ياخذ---- اكرم شء علي---------ه لقو----له تعالي لاخذنا منه باليمين 69 الحاقة 45 واذا راي الكافر ب--------يده مصحفا او كتابا عربيا فانه يخذل او يقع في هم و--غم او كربة وشدة ومن نظ- في صحيفة ولم يقرا ما فيها فهو ميراث يناله وقيل--------- من راي كانه مزق كتابا ذهبت غمومه ورفعت عنه الفتن والش--------------------------------------------رور ونال خيرا وكذلك المءمن اذا راي بيده كتابا فارسيا يصيبه ذل وكربة ومن راي انه اتاه كتاب مختوم انقاد لملك وتحقيقه ختمه لان بلقيس ا-نقادت لسليمان عليه السلام حين القي اليها كتاب----ا مختوما وكان من سبب الكتاب دخولها في الاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ومن راي انه وهبت له صحيفة فوجد فيها رقعة ملفوفة فهي جارية-------- وبها حبل وقال	602	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms339	true	6965297387395030984	0	216	0	1130	1620	306	مهموما او غاءبا ا فانه يتيسر عليه امر- ويرجع الي اهله مسرورا فان را-----------------------------------ه بشماله فانه يندم علي فعل فعله والكتاب باليمين سنة خصبة وان اخذه-------- انسان بيمينه فانه ياخذ منه اكرم شء عليه او مهجته لقول الله تعالي لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين والكافر اذا راي بيده مصحفا او كتابا غريبا فانه يخذل و--يقع في هم او غم او كربة وشدة ومن نظر في صحيفة ولم يقرا ما فيها فهو ميراث يناله وقالت النصاري من راي ا-نه مزق كتابا ذهبت غمومه ورفعت عنه الفتن image filename01_tabeerroueapdf_page_609png والسرور ونال خيرا وكذلك المءمن اذا راي بيده كتابا فارسيا يصيبه ذل وكربة ومن راي انه اتاه كتاب مختوم انقاد لملك وتحقيقه ختمه لان بلقيسا انقادت لسليمان عليه السلام حين القي اليها كتاب وكان مختوما وكان من سبب الكتاب دخولها في الاسلام والكتاب المنشور خبر منشور فان كان معنونا غير مختوم فهو رجل يصير الي خير في دينه لان الله تعالي يقول اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم وقالت النصاري من راي كتابا مختوما فانه ينال رءاسة عظيمة وولاية هينة وهيبة يطيعه فيها القريب والبعيد وان كان خاطبا امراة يظفر بها ان كانت معروفة سيدة والا يوسع الله عليه الارض ونواحيها ومن راي انه وهبت له صحيفة فوجد فيها رقعة مكفوفة فهو جارية وهبت له وبها حبل -----	339	6465887287550855883	613	1064.5	488	1182	51.86125183105469	104	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms602	false	-8796743855229209063	225	262	1127	1325	1520	300	والنقش علي --يد الرجل حيلة تعقب الذل وللنساء حيلة -لاكتساب ومن راي ك-----ان اية من القران مكتوبة علي قميصه فانه رجل متمسك بالقران والكتابة------------------------------------------------------------------------------------- باليد اليسري------------------- قبيحة وضلالة وربما يولد له اولاد من -----زني او يصير شاعرا	602	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms340	true	6495278700768267329	8	70	40	355	1541	303	والنقش علي اليد للرجل حيلة تعقب الذل وللنساء حيلة للاكتساب فان راي انسان ان اية من القران مكتوبة علي قميصه فانه رجل متمسك بالقران وقالت النصاري من راي انه يكتب كتابا فان الراءي يمرض مرضا ولا ينقص من ماله شء فان راي انه يكتب باليد اليسري فانه يدل علي افعال قبيحة وضلالة وربما يولد له اولاد من زنا يزني او يصير شاعرا	340	6465887287550855883	188	320.5	151	315	59.68254089355469	31	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms603	false	-2540627034358489650	197	258	965	1250	1500	300	فيها الباطل ومن راي كانه---- اعجمي- فصار فصيحا فانه----- شرف- وعز او ملك- حتي-------------------------------------------- لا يكون له فيه نظير -ان كان وال-----------يا وان كان تاجرا فانه يكون مذكورا في الدن-------يا وكذلك في كل حرفة ومن راي انه يتكلم بكل لسان فانه يملك امرا كبيرا من الدنيا ويعز لقوله تعالي حكاية عن يوسف اني حفيظ عليم 12 يوسف 55 يعني----- بكل لسان -	603	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms341	true	7498370344244617542	129	197	678	1030	1574	306	في الفصاحة من --راي كانه كان اعجميا فصار فصيحا فانه ينال شرفا وعز-ا وملكا حتي image filename01_tabeerroueapdf_page_613png لا يكون له فيه نظير فان كان واليا اخذ الدنيا وان كان تاجرا فانه يكون مذكورا في ترابيع الدنيا وكذلك في كل حرفة ومن راي انه يتكلم بكل لسان فانه يملك امرا كبيرا من الدنيا ويعز لقوله تعالي حكاية عن يوسف اني حفيظ عليم----------- يعني علمه بكل لسان2	341	6465887287550855883	253	426.5	201	366	69.12568664550781	45	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms603	false	-2540627034358489650	2	157	10	770	1500	300	اليوم عليك -------------------------------------------------حسيبا 17 الاسراء 14 فان راي -انه يقرا كتابا و-------------------كان حاذقا في قراءته فانه يلي ولاية ان كان اهلا لها او يتجر تجارة ان كان تاجرا بقدر حذقه فيه- فان راي انه يقرا كتاب نفسه فانه يتوب الي الله------ من ذنوبه لقوله عز وجل--- واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 156 ومن راي كانه كتب عليه صك فانه يءمر بان يحتجم ف-------انه كتب عليه كتاب ولا يدري ما في الكتاب فانه قد فرض الله عليه فرضا وهو يتواني فيه لقو----له تعالي وكتبنا عليهم فيها 15 الماءدة 45 ال-----------------اية فان راي انه يكتب عليه كتاب فان عرف الكاتب فانه يغشه ويضله وي--------------------------------------------فتنه في دينه لقوله تعالي كتب عليه انه من تولاه 5 الحج 4 الاية والاصطر------------------------------------------------لاب خادم الرءساء وا--نسان متصل بالسلطان فمن راي انه اصاب اصطرلابا فانه يصحب انسانا كذلك وينتفع به علي قدر ما راي في المنام وربما كان متغيرا بالامر--- ليست له عزيمة صحيحة ولا وفاء ولا مروءة	603	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms342	true	6018420931734650299	0	236	0	1220	1621	309	اليوم عليك حسيبا5 image filename01_tabeerroueapdf_page_614png------------------ فان راي كانه يقرا كتابا فانه يرث ميراثا فان كان حاذقا في قراءته فانه يلي ولاية ان كان سلطان--ا او----- تجارة ان كان يتجز- بقدر حذقه فيها فان راي انه يقرا كتاب نفسه فانه يتوب الي الله تعالي من ذنوبه لقول الله تعالي واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة---2 الاية وقال ارطاميدورس من راي كانه يقرا كتاب بعض العجم وقراه فصيحا مستويا فان ذلك يدل علي انه يصير الي بلاد العجم والي مواضع لم يعتدها فيعمل هناك عملا مشهورا فان اساء في قراءة ذلك الكتاب الاعجمي فان ذلك يدل علي انه ينجو من بلاد العجم او انه يمرض ويبرا من مرضه وذلك لغرابة كلام العجم والله اعلم الباب السابع عشر في ال--------صك من راي -انه كتب اليه صك فانه يءمر -ان يحتجم فان راي انه كتب عليه كتاب ولا يدري ما في الكتاب فانه قد فرض الله عليه فرضا وهو يتواني فيه لقول الله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين6 الاية فان راي انه يكتب عليه كتاب فان عرف الكاتب فانه يغشه ويضله ويفتنه image filename01_tabeerroueapdf_page_615png في -شدة لقوله تعالي كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير2 الباب الثامن عشر في الاصطرلاب الاصطرلاب خادم الرءساء او انسان متصل بالسلطان فمن راي انه اصاب اصطرلابا فانه يصحب انسانا----- وينتفع به علي قدر ما راي في المنام وربما كان مغت-را ب--امر له ليست له عزيمة صحيحة ولا وفاء ولا مروءة	342	6465887287550855883	639	1072.0	502	1268	50.39432144165039	116	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms252	false	8854214969437191137	172	300	872	1565	1565	300	الثانية ادب وعلم---------------------- وفطنة ورياسة وكفاية لان----- السماء الثانية لع------------------------------------------طارد ومن راي انه في السماء الثالثة فانه ينال نعمة وسرورا وجواري وحليا وحللا وفرش-------------ا ويستغني ويتنعم لان سيرة السماء الثالثة للزهرة ومن راي انه في السماء الراعبة نال ملكا وسلطنة وهيبة او دخل في عمل ملك او سلطان لان سيرة السماء الرابعة للشمس فان راي انه في الخا-------مسة فانه ينال ولاية الشرط- او قتالا او حر-با او صنعة مما ينسب الي المريخ لان سيرة السماء الخامسة للمريخ فان راي -انه في السماء السادسة فانه ينال -------------------------------خيرا من البيع والشرا-----------ء لان سيرة السماء السادسة للمشتري فان راي انه في السماء السابعة فانه ينال عقارا وارض-ا ووكالة وفلاحة وزراعة ودهقنة في جيش طويل لان سيرة السماء السابعة لزحل فان لم يكن صاحب الرءيا لهذه المراتب------- اهلا فان تاويلها لرءيسه او-	252	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms344	true	-4748750748566996306	4	150	18	829	1624	306	الثانية فانه ينال ادبا يتعلم الناس منه وفطنة وكتابة ورءاسة لان سيرة السماء الثانية لعطارد image filename02_tabeerroueapdf_page_7png فان راي انه في السماء الثالثة فانه ينال نعمة------- وجواري وحليا وحللا وفرشا وفرحا وسرورا ويستغني ويتنعم لان سيرة --سماء الثالثة للزهرة فان راي انه في السماء الرابعة نال ملكا وسلطنة وهيبة او دخل في عمل ملك او سلطان لان سيرة السماء الرابعة للشمس فان راي انه في السماء الخامسة فانه ينال ولاية الشرطة او قتالا او حروبا او ---تلصصا او دعا-------رة لان سيرة السماء الخامسة للمريخ فان راي نفسه في السماء السادسة فانه يرزق فقها وقضاء وزهدا وعبادة ويكون حازما في الامور مدبرا او خازن ملك لان سيرة السماء السادسة للمشتري ومن راي انه في السماء السابعة فانه ينال عقارا وارضين ووكلاء وفلاحين------ ودهقنة في عيش طويل لان سيرة السماء السابعة لزحل فان لم يكن صاحب الرءيا لهذه الرتب والمنازل اهلا فان تاويلها لرءيسه او	344	6465887287550855883	598	1012.5	478	836	71.53109741210938	95	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms253	false	4034824263105761008	0	118	0	578	1510	300	لعقبة او لنظيره ا- لسميه فان راي انه فوق السماء السابعة فانه ينال رفعة عظيمة ولكنه يهلك ومن را-----------ي السم---------------------------------------------اء اخضرت فانه يدل علي كثرة الزرع في تلك السنة فان راي ان السماء اصفرت دل ------علي الامراض----- فان راي ان السماء من حديد فانه يقل المطر----- وان راي انه خر من السماء فانه يكفر وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انشقت السماء وخرج منها شيخ فهو جدب تل-----ك الارض و-نيلهم ------خصبا فان -------------خرج شاب فانه عود يظهر ويسء الي اهل تلك المواضع ويقع بينهم عداوة وتفريق وان خرج غنم فانه غنيمة وان خرج ابل فانهم يمطرون ويسيل فيهم سيل وان خرج فيهم سبع فانهم يبتلون بجور من سلطان ظلوم فان راي ان السماء صارت رتقا فانه----- يحبس المطر عنهم فان انفتقت فان------ المطر	253	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms344	true	-4748750748566996306	150	301	829	1589	1624	306	لعقبه او لنظيره او لسميه فان راي انه فوق السماء السابعة فانه ينال رفعة عظيمة ولكنه يهلك فان راي انه دخل في السماء فانه يموت ويرجع الي الاخرة فان راي ان السماء اخضرت فانه يدل علي كثرة الزرع في تلك السنة فان-------------- اصفرت فانه يدل علي الامراض فيها فان راي انها----- من حديد فانه يقل المطر فيها فان راي انه خر منها----- فانه يكفر لقوله تعالي ومن يشرك باللة فكانما خر من السماء image filename02_tabeerroueapdf_page_8png او تصيبه افة من قبل رجل ظلوم فان انشقت------- وخرج منها شيخ فانه جد لاهل تلك الارض وينيلهم خيرا وخصبا والفة وسرورا فان خرج شاب فانه عدو يظهر ويسء الي اهل تلك المواضع وتقع بينهم عداوة وتفريق فان خرج غنم فانه غنيمة فان خرج ابل فانهم يمطرون ويسيل فيهم سيل فان خرج----- سبع فانهم يبتلون بجور--- سلطان ظلوم فان راي ان السماء صارت رتقا فان المطر يحبس------ عنهم فان انفتقت فانه يكثر المطر	344	6465887287550855883	504	862.0	398	805	62.60869598388672	82	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms275	false	9168281775996159595	243	300	1226	1510	1510	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي انه في السماء الثانية يحصل له علم وحكمة ومن راي انه في السماء الثالثة يحصل له العز والاقبال في الدنيا ومن راي انه في السماء الرابعة فانه يتقرب الي السلطان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن راي انه في السماء الخامسة يحصل له فزع وجزع ومن راي انه في السماء السادسة يحصل له سع-----------------------------------------------------------------------------------اد-ة ---وجاه ومن راي انه في السماء السابعة-	275	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms344	true	-4748750748566996306	0	122	0	673	1624	306	راي انه في السماء الثانية فانه ينال ادبا يتعلم الناس منه وفطنة وكتابة ورءاسة لان سيرة السماء الثانية لعطارد image filename02_tabeerroueapdf_page_7png فان راي انه في السماء الثالثة فانه ينال نعمة وجواري وحليا وحللا وفرشا وفرحا وسرورا ويستغني ويتنعم لان سيرة سماء الثالثة للزهرة فان راي انه في السماء الرابعة نال ملكا وسلطنة وهيبة او دخ----------------------------------------------------------------------------------------------ل في عمل ملك او -------------------------------------------سلطان لان سيرة السماء الرابعة للشمس فان راي انه في السماء الخامسة فانه ينال ولاية الشرطة او قتالا او حروبا او تلصصا او دعارة لان سيرة السماء الخامسة للمريخ فان راي نفسه في السما-------------------------------------------------------------------ء السادسة فانه يرزق فقها وقضاء وزهدا وعبادة ويكون حازما في الامور مدبرا او خازن ملك لان سيرة السماء السادسة للمشتري ومن راي انه في السماء السابعة	344	6465887287550855883	57	-288.0	43	877	6.499429702758789	8	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms253	false	4034824263105761008	26	296	132	1492	1510	300	في تلك السنة فان راي ان السماء اصفرت دل علي الامراض فان راي ان السماء من حديد فانه يقل المطر وان راي انه -خر من السماء فانه يكفر وان انشقت السماء وخرج منها شيخ فهو جدب تلك الارض ونيلهم خصبا فان خرج شاب فانه عود يظهر ويسء الي اهل تلك------------------------------------ المواضع ويقع بينهم عداوة وتفريق وان خرج غنم فانه غنيمة وان خرج ابل فانهم يمطرون ويسيل فيهم سيل وان خرج فيهم سبع فانهم يبتلون بجور من سلطان ظلوم فان راي ان---- السماء صارت رتقا فانه يحبس المطر عنهم فان انفتقت فان المطر يكثر ومن راي السماء فانه يتعاطي امرا عظيما ولا ي-------------------------------------------------------------------------------------ناله وا-لنظر الي السماء ملك من ملوك الدنيا فان نظر الي ناحية المشرق --------فهو سفر وربما نال سلطانا عظيما فان راي انه سرق السماء وخباها في جرة فانه يسرق مصحفا ويدفعه الي امر--------------------------------------------------------------------اته ومن راي -انه يصعد الي السماء من غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير استواء ولا مشقة ------نال سلطانا ونعمة وامن مكايد عدوه فان راي انه اخذ السماء باسنانه فانه تصيبه مصيبة في نفسه او نقصان في ماله و--يريد شيءا لا تبلغه-------------------- يده وان راي انه دخل في السماء ولم يخرج منها فانه ----يموت- او يشرف عل--ي الهلاك فان راي كانه يدور في السماء ثم ينزل----- فانه يتعلم علم النجوم والعلوم الغامضة ويصير مذكورا بين الناس فان راي كانه استند اليها فانه ينال رياسة وظفرا بمخالفيه وحكي ان رجلا-------------------------------------------- اتي ابن سيرين ف----قال رايت ثلاثة نفر لا اعرفهم رفع احدهم الي السماء ثم حبس الاخر--------- بين السماء والارض واكب الاخر علي وجهه ساجدا فقال ابن سيرين اما الذي رفع الي السماء فهي الامانة رفعت من بين الناس واما المحتبس بين السماء والارض فهي الامانة ت----قطعت واما الساجد فهي الصلاة اليها منتهي ----الامة	253	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms345	true	8945486792266983676	31	301	183	1564	1579	303	في تلك الس--------------------------------------------------------------------------------نة فان راي انه نزل من السما------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الي الارض اصابه مرض شديد وخطر عظيم يشرف فيه علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموت ثم ينجو فان راي انه مس السماء فهو------------------------------------------------------------------------- يتعاطي امرا عظيما ولا يناله فان راي انه ارتفع حتي قرب منها من غير ان ينالها فهو صاحب دين او دنيا ينال رفعة فيهما وان نظر الي السماء ملك من ملوك الدنيا فان نظر الي ناحية المشرق والمغرب فهو سفر وربما نال سلطانا عظيما فان راي انه سرق السماء وخباها في جرة فانه يسرق مصحفا ويدفعه الي امراته وقالت النصاري من راي3 كان السماء انفرجت فانه ينال سرورا وخيرا ونعمة فان راي كانه يصعد الي السماء مستويا فانه ينال خسرانا ونقصانا image filename02_tabeerroueapdf_page_9png في بدنه وماله فان راي انه يصعد فيها من غير استواء و---مشقة فانه ينال سلطانا ونعمة وامن مكاءد عدوه فان راي انه اخذ السماء باسنانه فانه تصيبه مصيبة في نفسه او نقصان في ماله او يريد شيءا لا تبلغه يده او يغضب من جهة رءيس فان راي انه دخل في السماء ولم يهبط منها فانه دليل موته او اشرافه علي الهلاك فان راي كانه يدور في السماء ثم ينزل منها فانه يتعلم علم النجوم والعلوم الغامضة ويصير مذكورا---------- فان راي كانه استند اليها فانه ينال رءاسة وظفرا بمخالفيه من ناس الباب الثالث في علاوته من الرءيا المعبرة والمجربة اتي ابن سيرين رجل فقال رايت ثلاثة نفر لا اعرفهم رفع احدهم الي السماء ثم رفع الاخر ثم احتبس بين السماء والارض واكب الاخر علي وجهه ساجدا فقال ابن سيرين اما الذي رفع الي السماء فهي الامانة رفعت من بين الناس واما المحتبس بين السماء والارض فهي الارحام قد انقطعت واما الساجد فهي الصلاة اليها منتهي هذه الامة	345	6465887287550855883	885	1515.5	702	1779	49.747047424316406	155	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms472	false	2265429946962457917	57	129	274	629	1532	300	من راي هلالا قدرا مو-فقا ولد له ولد مبارك ا-----و ولي ولاية جليلة وان كان تاجرا ربح في تجارته--- والاهلة المجتمعة حج لقوله تعالي يسالونك عن الاهلة 2 البقرة 189 ومن راي اله------------لال احمر فان امراته تسقط سقطا وان راي الهل---ال وقع علي الارض هلك رجل عالم او ولد له فان را------------------------ي الناس يلتمسون الهلال ولا يجدونه ولا يراه احد سواه فانه يموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال -بعضهم من راي الهلال نصر علي عدوه وظفر	472	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms347	true	130492677579433466	120	260	623	1297	1532	306	من راي هلالا قدرا موافقا ولد له ولد مبارك كريم او ولي ولاية جليلة وان كان تاجرا---- في تجارة ربح والاهلة المجتمعة حج لقوله تعالي يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج فان كان الهلال احمر فان امراته تسقط سقطا فان راي ان الهلال وقع علي الارض ولد له ولد وان كان سلطانا فهي ولاية له مع قتال فان راي الناس يلتمسون الهلال فلا يجدونه ولا يراه احد سواه فانه يموت وتراه معوجا في سنته فان راي الهلال طالعا من مطلعه وليس باوانه فان ذلك ملك عادل يطلع عليهم او غاءب يقدم عظيم الخطر او بشارة عظيمة او خبر جديد سار وذلك ان اتم طلوعه وان كان طلوعه من غير موضعه الذي تري فيه الاهلة فهو امر منكر فان راي ان الهلال طلع ثم غاب فان ذلك الامر لا يدوم وقال جاماسب من اهل الهلال نصر علي عدوه وظفر	347	6465887287550855883	288	509.0	227	678	42.477874755859375	48	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms262	false	8031976654386574512	237	300	1152	1446	1446	300	ونوره رجلا كان او امراة---- رات عاءشة رضوان الله----------------------------------------------------------------------- عليها ثلاثة اقمار سقطت في حجرتها فقصت رءياها--------------------------------------------------------------------------------------- علي ابيها رضي الله عنه فقال لها ان صدقت رءياك دفن في حجرتك ثلاثة هم خير اهل ال-----------ار--ض فان راي ال---قمر غاب فان الامر الذي هو طالبه من خير او شر قد انقضي وفا---------ت فان راه فان الامر-------------- في اوله ومن راي القمر تاما منيرا في-	262	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms348	true	-7870182511296899125	0	88	0	419	1510	303	ونوره رجلا كان او امراة وان رات امراة ---ان القمر وضع في بيتها فاخذت منه بعضه ولففته في خرقة فانها تلد ابنا ويموت وتحزن عليه فان راي ان القمر تحول رجلا منكوسا فان وزير الملك يعزل فان راي انه يسير قدام الشمس ويكون سيره افعل من سير الشمس فان الوزير يخرج ------------------------------------------------------------------------علي الملك فيصير خارجيا فان راي ان القمر غاب فان الامر الذي هو طالبه من خير و--شر قد انقضي وصار الي اخره فان طلع فان الامر الذي هو طالبه في اوله ومن راي القمر ناميا نيرا في	348	6465887287550855883	156	175.0	119	496	31.45161247253418	29	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms263	false	2789728734754237521	0	66	0	332	1567	300	موضعه من السماء فان وزير الملك ينفع اهل ذلك المكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ومن نظر الي القمر فراي مثال وجهه فيه فانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يموت ومن راي كانه -تعلق بالقمر ------نال من السلطان خيرا ومن راي كان القمر--- اظلم والراءي ملك فان رعيت----------------ه يءذونه وينكرون امره ومن راي ال----قمر صار شمسا فا------------ن الراءي يصيب خيرا وعز------ا ومالا من قبل امه و---امراته ومن راي القمر موافقه وهو موافق القمر فانه يدل علي	263	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms348	true	-7870182511296899125	88	262	419	1284	1510	303	موضعه من السماء فان وزير الملك ينفع اهل ذلك البيت فان راي في حجره او في ب يده القمر2 غير ساقط ولا منقطع في الارض فانه يتزوج زوجا بقدر ضوء ذلك القمر رجل راه او امراة فان رات ذلك امراة كافرة اسلمت فان راه كدرا تزوج غير كفو له ومن راي ان القمر في بيته فهو غاءب يقدم عليه فان راي القمر علي الارض فهو موت امه ومن مشي في القمر فان امه متوفرة عليه وقال ابن سيرين الشمس والقمر ابوان لقوله احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين ومن نظر -في القمر فراي مثال وجهه فيه فانه يموت image filename02_tabeerroueapdf_page_14png وقالت النصاري من راي كانه ينظر في القمر وراي القمر فجاة فانه ينظر اليه اعداءه وينقادون لامره فان راي كانه يتعلق بالقمر فانه ينال من المل--ك خيرا فان راي كان القمر قد اظلم والراءي ملك فان رعيته ومن كان تحت يده يءذونه وينكرون امره فان راي كان القمر صار شمسا فانه يدل علي ان الراءي ينال ------عزا وخيرا ومالا من قبل ابيه او امراته و---قال ارطاميدو------------رس القمر----- يدل علي	348	6465887287550855883	269	398.5	210	894	30.08948516845703	42	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms263	false	2789728734754237521	117	232	602	1179	1567	300	امراة جاءت الي ابن سيرين وهو يتغذي فقالت رايت كان القمر دخل في الثريا ومناديا ينادي ان اءتي ابن سيرين فقصي عليه رءياك فقبض يده عن الطعام وقال لها ويلك كيف رايت فاعادت عليه فاربد لونه وقام وهو اخذ ببطنه فقالت اخته ما-لك فقال زعمت هذه اني ميت الي سبعة ايام فمات في ا-----لسابع- وراي رجل كانه نظر الي السماء وتامل القمر فلم يره ونظر الي------------------------------------------- الارض فراي القمر قد تلاشي فقص --رءياه علي ------معبر-- فقال--- ان كان صاحب هذه الرءيا رجلا فانه صاحب كيمياء وذهب فيذهب ماله وان كان فقيرا فيسقط في-- الث-ري وان رات ذلك امراة قتل زوجها واتي ابن سيرين ف----قال رايت كان القمر في دارنا -قال السلطان ينزل بمصركم واحت---جاب القمر	263	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms350	true	3353653364117662519	10	133	47	677	1579	306	امراة ا-----لي ابن سيرين وهو يتغدي فقالت رايت ال----قمر دخل في الثريا ومناديا ينادي ان اات- ابن سيرين فقصي عليه رءياك فقبض يده عن الطعام وقال لها----- كيف رايت فاعادت عليه فاربد لونه وقام وهو اخذ ببطنه وقالت اخته ما لك -قال زعمت هذه اني ميت الي سبعة ايام فمات في اليوم لسابع9 وراي رجل كانه نظر الي السماء وتامل القمر فلم يره ونظر الي image filename02_tabeerroueapdf_page_16png الارض فاذا القمر قد تلاشي فقص ا رءياه علي بعض المعبرين فقال له ان كان صاحب هذه الرءيا رجلا فانه صاحب كيمياء وذهب فيذهب ماله وان كان فقيرا فتسقط عينه اليسري وان راته ام---راة قتل زوجها واتي ابن سيرين رجل فقال رايت كان القمر في دارنا فقال --سلطان ينزل بمصركم ورات امراة القمر	350	6465887287550855883	535	934.5	425	651	82.18125915527344	93	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms474	false	6590154536623379601	1	77	5	377	1533	300	اشراف الناس فان راي انه يقتدي بالنجوم فانه علي ملة-- رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وعلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-حق فان راي انه يسرق نجما من السماء فانه يسرق من ملك شيءا له خطر -------------------------------------------------ويستفقد رجلا شريفا ومن راي انه تحول نجما فانه يصيب شرفا -ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعة ومن راي انه اخذ كوكبا رزق ولدا شريفا كبيرا فان راي انه مد يده الي السماء فاخذ النجوم نال سلطانا وشر-فا ومن راي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهيلا طلع عليه اصا-----به الادبار الي اخر عمره	474	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms352	true	7966342035705508658	31	219	164	1161	1572	303	اشراف------ فان راي انه يقتدي بالنجوم فانه علي ملة ب رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي دين---- الحق جل جلاله لقوله عليه السلام اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم1 فان راي نجما وقع من السماء الي الارض فانه عذاب يقع في ذلك الموضع فان راي انه مد يده الي السماء واخذ النجوم ووضعها امامه وادخل يده تحت الارض واخرج ما في بطن الثور فانه ينال سلطانا رفيعا ويكون له اياد ويخضع له اشراف البلاد وتفتح3 له كنوز الدنيا لاخراجه ما في بطن الثور فان راي انه -سرق نجما من السماء فانه يسرق من ملك شيءا له خطر image filename02_tabeerroueapdf_page_19png وقيمة ويستفيد رجلا شريفا ومن راي انه تحول نجما فانه يصيب شرفا ورفعة وذكرا يحيا به ويستعان به في الملتبسات والكواكب عامة من السلاطين اشرافهم واقواهم ومن العلماء اعلمهم ومن عامة الناس اغناهم ومن راي انه اخذ كوكبا رزق ولد------ا كبيرا ------------------------------------------------------شريفا ومن راي في منزله الكواكب كثيرةمكثر نسله وقالت اليهود من راي الكواكب السبعة السيارة فان ذلك يدل علي الصناءع والتجارات والعلم والسلطنة وعلي مقداره لكل واحد منها من الحظ مثل في حالاته فمن راي كان سهيلا طلع عليه فانه يصيبه الادبار الي اخر عمره	352	6465887287550855883	285	486.0	223	1068	26.685392379760742	53	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms474	false	6590154536623379601	97	162	491	813	1533	300	راي -ان الكواكب--- ذهبت من السماء ------ذهب ماله ان كان غنيا وان كان فقيرا مات فان راي بيده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كواكب صغارا----- فانه ينال ذكرا وسلطانا بين الناس ومن راي كوكبا علي فراشه فانه يصير مذكورا ويفوق نظراءه او- يخدم رجلا شريفا ومن راي---- الكواكب اجتمعت فاضاءت ------دل علي انه ينال خيرا من جهة سفر فانه كان مسافرا فانه يرجع الي اهله مسرورا وقال بعضهم من راي	474	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms353	true	-775012265332320658	0	98	0	506	1580	306	راي كان الكواكب قد ذهبت من السماء فانه يذهب ماله ان كان غنيا وان كان فقيرا مات فان راي الكواكب عظاما تضء فانه ينال خيرا وسلطانا ومعرفة وبرا فان راي كوكبا عظيما سقط من مكانه فانه يموت رءيس في تلك البلدة image filename02_tabeerroueapdf_page_20png ومن راي انه ياخذ كواكب صغارا بيده فانه ينال ذكرا وسلطانا بين الناس فان راي كوكبا علي -راسه فانه يصير مذكورا ويفوق نظراءه بان يخدم رجلا شريفا فان راي كان الكواكب اجتمعت فاضاءت فانه يدل علي انه ينال خيرا من جهة سفر وان -كان مسافرا فانه يرجع الي وطنه مسرورا ----------فان راي	353	6465887287550855883	292	489.5	230	518	56.37065505981445	51	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms474	false	6590154536623379601	233	292	1173	1484	1533	300	الناس بالغداة فانه وسط الصيف و-------------------------------------------اذا طلع ---عشاء فهو- اول الشتاء واذا دل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فساد الدين فهو -رجل كاهن واذا دل علي --تجارة فانه---- بصير--------------------------------------- فان راي ان الثريا سقطت فهو موت الانعام وذهاب الثمار والث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريا مشتقة من ا----------------لثري وقيل انها تدل علي الموت لاسمها واما الخمسة-------- السيارة ف---------------------------------------------------------------------------زحل صاحب عذاب الملك والمشتري صاحب مال المالك والمريخ صاحب حرب	474	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms355	true	4371457698382439296	0	160	0	863	1625	306	الناس بالغداة فانه وسط الصيف image filename02_tabeerroueapdf_page_23png واذا طلع بالعشاء فانه اول الشتاء واذا وقف فوق الرءوس في وسط السماء عند القمة فانه وسط الشتاء واذا ظهر بالليل فانه يحرم اوقات الليل واذا دل علي الدين فانه رجل حازم واذا دل علي فساد الدين فانه رجل كاهن واذا دل علي التجارة فانه رجل بصير واذا دل علي الحرفة فانه رجل محكم العمل فان راي ان الثريا سقطت فهو موت الانعام وذهاب الثمار الباب السابع عشر في علاوته من الرءيا المجربة اتت امراة الي ابن سيرين فقالت رايت في النوم ان الجوزاء الحقت بالثريا فتعجبت والناس من ذلك فاسترجع ابن سيرين وقال نعيت الي نفسي قد والله اراك الله ابلغت بارك الله فيك فبلغني ان ابن سيرين اشتق معني الثريا من الثري2 واول ذلك دخوله الثري الباب الثامن عشر في الكواكب الخ--------مسة الكواكب السيارة الخمسة هي زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد هم رجال عدول واشراف وقالوا بل زحل صاحب عذاب الملك والمشتري صاحب بيت --ماله والمريخ صاحب حرب	355	6465887287550855883	243	359.5	195	873	27.835052490234375	39	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms259	false	1478451122253410900	204	300	1038	1502	1502	300	ومن راي ا----------نه تحول شمسا اصا-----ب ملكا عظيما علي قدر شعاعها وم---------------------------------------------------------ن اصاب شمسا معلقة بسلسلة ولي ولاية وعدل فيها وان قعد في الشمس وتداوي فيها نال------------- نعمة من سلطان ومن راي ان ضوء الشمس وشعاعها من المشرق الي المغرب فان كان------------------------ اهلا للملك نال ملكا عظيما والا رزق علما يذكر به في جميع البلاد ومن راي انه ملك الشمس او تمكن منها فانه يكون مقبول القول عند الملك الاعظم فمن راها صافية منيرة قد طلعت عليه فان كان واليا نال قوة في ولايته وان كان اميرا نال خيرا من الملك الاعظم وان --------------------------كان من الرعية-	259	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms359	true	3189510492786368558	51	163	261	804	1502	303	فمن راي في منامه كانه تحول شمسا فانه يصيب ملكا عظيما علي قدر شعاعها فان راي انه تعلق بها فانه ينال قوة وخيرا من وزير او كاتب فان اصاب شمسا معلقة بسلسلة ولي ولاية وعدل فيها فان قعد في الشمس ودنا-- منها فانه ينال من ملك نعمة ومالا وقوة وتاييدا فان اضاء شعا---عها من المشرق الي المغرب فانه يملك ما بينهما ان كان لذلك اهلا وي------------------------رزق علما يذكر به في الخافقين فان راي ---انه ملك الشمس و--تمكن منها فانه يكون مقبول القول عند الملك الاعظم فان راها صافية منيرة قد طلعت عليه فان كان واليا نال قوة في ول-----------------------ايته من الملك الاعظم وان كان قاءدا عاش في كنفه وان كان من الرعية	359	6465887287550855883	336	553.0	264	600	56.0	58	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms260	false	2600810950173550334	1	53	4	264	1533	300	رزقا حلالا وان كانت امراة رات من زوجها ما يسرها ومن ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشمس طلعت في بيته----- فان كان------------------------------------------ تاجرا ربح في تجارته وان كان طالبا للمراة اصاب امراة جميلة وان رات ذلك امراة تزوجت واتسع عليها الرزق من زوجها وضوء الشمس هيبة الملك وعدله ومن------------- كلمته الشمس نال رفعة من قبل السلطان	260	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms359	true	3189510492786368558	164	253	808	1261	1502	303	رزقا حلالا وان كانت امراة رات من زوجها ما تقر به عينها فان طلعت في بيته نال شعبة من السلطان ووصله الخليفة ان كان لذلك اهلا والا فليحذر رجلا يغره لقول الله تعالي فلما راي الشمس بازغة image filename02_tabeerroueapdf_page_30png قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون فان طلعت في بيته تزوج فان راتها امراة تزوجت واشعت عليها دنياها فان راها تاجر- ربح في تجارته----------------------------------------------------------------------------------------- وضوء الشمس هيبة الملك وعدله فان راي ان الشمس كلمته اصاب----- رفعة من قبل الخليفة	359	6465887287550855883	137	180.0	106	548	25.0	24	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms260	false	2600810950173550334	50	251	249	1273	1533	300	من قبل السلطان ومن راي الشمس طلعت علي راسه دون جسده فانه ينال امرا جسيما ودنيا شاملة وان طلعت علي قدميه دون ساءر جسده نال رزق----------------------------------------ا حلالا من قبل الزراعة فان طلعت علي بطنه تحت ثيابه والنسا لا يعلمون اصابه --برص وكذلك علي ساءر اعضاءه من تحت ثيابه ومن راي بطنه انشق وطلعت فيه الشمس فانه يموت فان رات امراة ان الشمس دخلت من جربانها وهو طوقها ثم خرجت من ذيلها فانه تتزوج---- ملكا ويقيم معها ليلة فان طلعت علي فر--------------------------------------------------جها فانه تزني -----فان راي ان الشمس غ---ابت كلها وهو خلفها يتبعها فانه يموت فان راي انه يتبع الشمس وهي تسير و--------------------------------------------------------لم تغب فانه يكون----------------------------- اسيرا مع الملك فان راي ان الشمس تحولت رجلا كهلا فان السلطان يتواضع لله تعالي ويعدل وينال قوة وت-------------------------------------------حسن احوال المسلمين فان تحولت----- شابا فانه ------يضعف حال المسلمين ويجور السلطان فان راي نارا خرجت---------------------------- من الشمس---- فاحرقت ما------ حواليها فان الملك يهلك اقواما من حاشيته فان راي الشمس احمرت فانه فساد في مملكته---- فان را----ها اصفرت ------مرض الملك فان اسودت----- يغلب وتتم عليه افة فان راي انها غابت فانه م----------طلبه -------------------------------------------ومنازعة الشمس الخروج -------------------------------------------علي الملك ونقصان شعا-------------------------ع الشمس انحطاط هيبة الملك فان راي الشمس انشقت نصفين فبقي نصفها وذهب الاخر فانه يخرج علي الملك خارجي فان	260	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms360	true	3155137824974116289	0	248	0	1263	1524	303	من دونها سترا- فان راي الشمس طلعت علي راسه دون جسده فانه ينال امرا جسيما ودنيا شاملة فان طلعت علي قدميه دون ج-----سده نال زراعة كثيرة من طعامه وثماره واتسعت عليه دنيا حلال فان -------راي انها طلعت علي بطنه تحت ثيابه والناس لا يعلمون اصابه البرص فان بزغت علي صدره دون جسده فانه يمرض وا------------------------------------------ن رات امراة ان الشمس دخلت في جربانها وخرجت------------ من ذيلها فانه يتزوج لها ملك- ويكون معها ليلة فان طلعت ف-ي فرجها فارقها فان راي انسان ان بطنه انشق وطلعت فيه الشمس فانه يموت وكذلك من راي ان الشمس قد غابت كلها وهو خلفها يتبعها فانه يموت لقوله تعالي ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا فان ذهب خلفها وهو يسير فلم تغب كلها فهو يستاسر لان الشمس ملك فهو يصير اسيرا--------- فان راي ال---شمس تحولت رجلا كهلا فان الخليفة يتواضع لله تعالي ويعدل وينال قوة ويقوي حد المسلمين ويحسن امورهم ويكثر الجيش ويهلك اعداء المسلمين فان تحولت رجلا شابا فانه يخور ويضعف حال المسلمين image filename02_tabeerroueapdf_page_31png فان راي انه خرجت من الشمس نار فاحرقت نجوما من حواليها فان الملك يطرد---------- حاشيته فان راي الشمس احمرت فانه فساد في مملكته باق فان راي انها اصفرت فانه يمرض ف------ان اسودت فانه يغلب-------------- فان راي انها غابت فان الامر الذي يطلبه من خير او شر قد انقضي وصار الي اخره فان راي ان---- الشمس في مجار مختلفة اوقاتها فانها تدل علي خوارج يخرجون علي الملك الاعظم من مواضع شتي فان راي انه نازع الشمس فان------------------------------------------------------------------ه يخرج علي الملك خارجي -ان	360	6465887287550855883	651	943.0	504	1445	45.051902770996094	102	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms261	false	5688362463793666046	150	207	727	1004	1502	300	قاضي حمص راي كان الشمس والقمر اقتتلا فتفرقت الكواكب فكان شطر مع الشمس وشطر مع القمر فقص رءياه علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له مع ايهما كنت قال مع القمر فقرا عمر------------- فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة وصرفه عن علم حمص فقضي انه خرج مع معاوية الي صفين فقتل ومن -راي-------- الشمس	261	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms363	true	6428344113033983808	241	299	1245	1527	1546	303	قاضي حمص---- كان الشمس والقمر اقتتلا فتفرقت الكواكب فكان شطر مع الشمس وشطر مع القمر فقص رءياه علي عمر---------- رضي الله عنه فقال له مع ايهما كنت قال مع القمر فقرا عمر رضي الله عنه فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة وصرفه عن عمله--- فقضي انه خرج مع معاوية يوم صفين فقتل فيه وراي رجل كان الشمس	363	6465887287550855883	251	448.5	198	299	83.94648742675781	47	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms261	false	5688362463793666046	205	289	994	1442	1502	300	راي الشمس والقمر والنجوم اجتمعت في موضع واحد وملكها وكان لها نور وشعاع فانه يكون مقبول القول عند الملك والوزير والر----ءساء فان لم يكن---- نور فلا خير فيه لصاحب الرءيا فان راي--- الشمس والقمر طالعين عليه فان والديه راضيان عنه فان لم يكن لهما شعاع فانهما ساخطان عليه فان راي شمسا وقمرا عن يمينه وشماله او قدامه او خلفه فانه يصيبه هم و--خوف--------- او بلية وهزيمة يضطر معها الي الفرار لقو----له تعالي وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر --وسواد الشمس والقمر والنجوم	261	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms364	true	-1243039487917317847	103	190	558	1008	1662	306	راي الشمس والقمر والنجوم اجتمعت في موضع ف------لكها وكان لها نور------ فانه----- مقبول القول عند الملك والوزير واشراف الناس فان لم يكن لها نور فانها مصيبة لصاحب الرءيا فان راي ان الشمس والقمر ط-لع-ا عليه فان والديه راضيان عنه فان لم يكن لهما شعاع فانهما ساخطان عليه فان راي شمسا وقمرا عن يمينه وشماله او قدامه او خلفه فانه مصيبة هم او خوف او هزيمة او بلي-------ة يضطر معها الي الفرار لقول الله تعالي وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر فان راي الشمس والقمر والنجوم	364	6465887287550855883	399	695.5	321	476	83.82353210449219	68	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms486	false	5559700456181798753	166	223	814	1107	1503	300	الخسف والزلزلة------------- من راي ارضا تزلزلت وخسف طا-ءفة منها وسلمت طاءفة فان السلطان ينزل تلك الارض ويعذب اهلها وقيل انه مرض شديد فان راي جبل- من الجبال تزلزل او رجف او زال ثم استقر قراره فان --سلطان ---ذلك الموضع او عظماءه تصيبهم شدة شديدة ويذهب ذلك عنهم بقدر ما اصابهم والزل--------------------------------------------------------زلة اذا نزلت فا-----ن الملك يظلم رعيته	486	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms367	true	3820300816811606401	213	282	1088	1461	1610	306	الخسف والزلزلة قال المسلمون من راي ارضا -زلزلت وخسف بطاءفة منها وسلمت طاءفة فان السلطان ينزل تلك الارض ويعذب اهلها وقيل انه مرض شديد فان راي جبلا من الجبال تزلزل او رجف او زال ثم استقر قراره فان السلطان في ذلك الموضع او عظماءه تصيبهم شدة عظيمة ويذهب ذلك عنهم بقدر ما صارت اليه حال الجبل image filename02_tabeerroueapdf_page_41png والزلزلة اذا نزلت بارض فان الملك يظلم رعيته	367	6465887287550855883	274	498.0	218	374	73.26203155517578	49	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms479	false	-4683523513735824950	253	293	1243	1432	1461	300	بعضهم ا------ن السحاب ملك جسم- او سلطان شفيق---------------- فمن-------- خالط السحاب فانه يخالط رجالا من هءلاء وم--------------------ن اكل السحاب فانه ينتفع من رجل بمال حلال او حكمة وان------------------------------------------- جمعه نال حكمة من رجل مثله فان ملكه نال حكمة وملكا فان	479	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms368	true	1927747827890163132	100	153	530	807	1524	303	------المسلمون السحاب ملك رحيم او سلطان شفيق او عالم او حكيم فمن راي انه خالط السحاب فانه يخالط رجالا من هءلاء القوم الذين وصفناهم فان اكل السحاب فانه ينتفع من رجل بمال حلال او حكمة فان image filename02_tabeerroueapdf_page_42png جمعه نال حكمة من رجل مثله فان ملكه نال حكمة وملكا فان	368	6465887287550855883	177	283.0	138	283	62.54417037963867	35	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms480	false	4940636488013863868	1	60	6	303	1535	300	فان راي انه يبني دارا علي السحاب فانه ينال دين---ا شريفة حلالا مع حكمة ورفعة فان بني قصرا علي السحاب فانه يتجنب من الذنوب بحكمة يستفيدها وينال من خيرات يعلمها فان ----------------------راي في يده سحابا يمطر من- المطر فانه ينال حكمة ويجري علي يد--ه الحكمة فان راي انه تحول سحابا يمطر علي الناس نال مالا ونال الناس منه والسحاب	480	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms368	true	1927747827890163132	239	302	1207	1522	1524	303	فان راي انه -بني دارا علي السحاب فانه يدل علي دنيا شريفة حلال- مع حكمة ورفعة فان بني قصرا علي السحاب فانه يتجنب من الذنوب بحكمة يستفيدها وينال من خيرات يعملها بحكمة وقصورا في الجنة فان راي في يده سحابا يمطر منه المطر فانه ينال حكمة وتجري علي لسانه الحكمة فان-------- تحول سحابا يمطر علي الناس نال مالا ونال الناس منه فان راي	368	6465887287550855883	267	478.5	212	325	82.15384674072266	46	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms480	false	4940636488013863868	148	203	739	999	1535	300	كان السحاب-- ابيض او اسود واما السحاب الاحمر في غير حينه فهو-------------------------- كرب او فتنة او مرض وقال بعضهم من راي سحابا ارتفع من الارض الي السماء وقد اظل بلدا فانه يدل علي الخير والبركة وان كان الراءي يريد سفرا تم له ذلك ورجع سالما وان كان غير مستور بلغ مناه فيما يلتمس من الشر	480	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms369	true	-8378424894790769365	208	268	1064	1339	1526	303	كان دليل برد شديد او حزن فان راي سحابا -احمر في غير حينه اصاب اهل تلك البلدة او المحلة كرب او فتنة او مرض ----------فان راي سحابا ارتفع من الارض الي السماء وقد اظل بلدا فانه يدل علي الخير والبركة فان كان الراءي يريد سفرا تم له ذلك ورجع سالما وان كان غير مستور بلغ مناه فيما يلتمس من --شر	369	6465887287550855883	220	376.5	170	288	76.38888549804688	43	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms480	false	4940636488013863868	59	153	295	763	1535	300	والسحاب اذا لم يكن فيه مطر فان كان ممن ينسب الي الولاية فانه وال لا ينصف ولا يعدل واذا نسب الي التجارة فانه لا يفي بم---ا يتبع ولا بما يضمن- وان نسب الي عالم- فانه يبخل بعلمه وان كان صانعا فانه متقن الصناعة حكيم------------------- والناس محتاجون اليه------------------------------------------------------- والسحاب سلاطين لهم يد علي الناس و--------لا يكون للناس عليهم -يد وان ارتفعت سحابة فيها رعد وبرق فانه ظهور سلطان مهيب ي-هدد بالحق----------------------------------------------------------------- ومن راي سحابا نزل من السماء و----------------امطر مطرا عاما فانه الامام ينفذ الي ذلك الموضع اماما عادلا فيهم سواء كان السحاب ابيض او اسود	480	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms369	true	-8378424894790769365	14	135	72	690	1526	303	والسحاب اذا لم يكن فيه مطر فان كان مما ينسب الي الولاية فانه وال لا ينصف ولا يعدل واذا نسب الي الشجارة فانه لا يفي بما لا يتبع او ب-ما يضمن3 وان كان---- عالما فانه يبخل بعلمه وان كان صانعا فانه متقن الصناعة حكيم فيها لا يبخل وينصح والناس يحتاجون اليه وينالون منه image filename02_tabeerroueapdf_page_43png والسحاب سلاطين لهم--- علي الناس فضل 99ا ولا يكون للناس عليهم ايد فان ارتفعت سحابة فيها رعد وبرق فانه يظهر سلطان مهيب يتهدد بالحق فمن راي انه سمع رجل عنان السماء فانه يرزق الحج ان شاء الله تعالي ومن راي انه-- نزل من السماء سحاب فيوسع فيها فامطر مطرا عاما وان- الامام ينفذ الي ذلك الموضع اميرا عادلا فيهم فان -كان السحاب-------- اسود	369	6465887287550855883	422	716.5	334	638	66.14420318603516	68	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms478	false	-344268598196620671	41	89	190	425	1543	300	وقال ابن سيرين ليس في كتاب الله تعالي فرج في المطر اذا جاء اسم المطر فهو غم------ مثل قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا النمل 58 وقوله------ وامطرنا عليهم حجارة الحجر 74 و-------اذا لم يسم مطرا فهو فرج الناس عامة لقوله تعالي وانزلنا من السماء ماء مباركا ق 9	478	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms374	true	-2494926827742503751	238	286	1204	1446	1546	306	وقال ابن سيرين ليس في كتاب الله تعالي فرج في المطر اذا جاء اسم المطر فهو غم 100 ب مثل قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا--------- وقوله تعالي وامطرنا عليهم حجارة والماء من السماء اذا لم يسم مطرا فهو فرح للناس عامة لقوله تعالي وانزلنا من السماء ماء مباركا5 ---	374	6465887287550855883	209	376.5	168	254	82.28346252441406	38	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms483	false	-5862219567853698539	102	192	525	967	1505	300	السيل ه-جوم العدو كما ان هجوم العدو سيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان صعد السيل الحوانيت فانه طوفا- او جنود من سلطان جاءر هاجم والسيل عدو مسلط فان راي ان الميازيب تسيل من غير مطر فذلك دم يهراق في تلك البلدة او المحلة فان را---------------------ي انها سالت من مطر وانصب- ماءها فانها هموم تنجلي عن اهل ذلك الموضع وخصب ودولة بقدر الميازيب ----------------------فان لم تنصب الميازيب فهو دون ذلك وان انصب- الميزا-ب علي انسان وقع عليه العذاب -------------------------------------------------------------------فان طرق السيل الي لانهر فانه توقع عدو- له من قبل الملك ويستعين برجل---- فينجو من شره	483	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms375	true	-4456141501168028776	160	298	853	1533	1573	306	السيل هخجوم العدو كما ان هجوم العدو سيل فمن راي سيلا من مطر فانه يصيبه اذي او يمرض لقوله تعالي ان كان بكم اذي من مطر وقوله تعالي ان كنتم مرضي او يسافر سفرا في تعب لقوله تعالي او علي سفر فان صعد السيل الحوانيت فانه طوفان او جور- من سلطان جاءر ----------------هاجم فان راي ان الميازيب تسيل من غير مطر فذلك دم يهراق في تلك البلدة او المحلة وما اشبه ذلك من الشر فان راي انها سالت من مطر وانصبت ماءها فانها هموم ت-جلي من ----ذلك الموضع وخصب ودولة تنصب الميازيب برحمة الله سبحانه لهم فان لم تنصب الميازيب فهو دون ذلك فان انصبت الميازيب علي امراة فانه ------عذاب يقع بها وكذلك علي الرجل image filename02_tabeerroueapdf_page_53png فان طرق السيل الي النهر فانه يدفع عدوا له من قبل الملك ويستعين برجل قوي فينجو من شره	375	6465887287550855883	382	648.5	298	708	53.954803466796875	65	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms478	false	-344268598196620671	107	136	517	667	1543	300	راي ان السماء امطرت سيوفا فان الناس يبتلون بجدال وخصومة فان ام------------------------------------------------------------------طرت بطيخا فانهم يمرضون وان امطرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير-- سحاب فلا ينكر ذلك لان المطر ينزل من السماء وقيل	478	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms376	true	-7136951491931698	98	196	527	1026	1629	306	راي ان السماء امطرت سيوفا فان الناس يبتلون بجدال وخصومة فان راي ان السماء امطرت الدم فانهم يبتلون بقتال وينالون مالا حراما فان مطرت بطيخا فانهم يمرضون فان -مطرت حيات وعقارب نزل بهم image filename02_tabeerroueapdf_page_54png عدو من قبل الملك فان مطرت حجرا او ترابا فانه عذاب يصيب اهل ذلك الموضع من قبل الملك الاعظم ينسب الي جوهر ذلك المطر وكله لا خير فيه الا ان يكون ما امطرت شيءا معروفا بالخير قويا في اصول التاويل في دين او دنيا فان كان المطر من غير ا سحاب فلا ينكر ذلك لان المطر ينزل من السماء قال -	376	6465887287550855883	141	250.5	113	501	28.143712997436523	25	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms483	false	-5862219567853698539	192	253	967	1255	1505	300	ومن راي انه -سكر السيل عن داره فانه يعالج عدوا ويمنعه عن ضرر يقع باهله او فناءه وحكي ان رجلا-------------------------------------- اتي ابن سيرين ف----قال رايت المباعث- تسيل من غير مطر ورايت لاناس ياخذون منه فقال ابن سيري------------ن لا تاخذ منه فقال الرجل اني لم افعل ولم اخذ منه شيءا فقال قد احسنت فلم يلبث الا يسيرا حتي كانت فتنة ابن المهلب	483	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms376	true	-7136951491931698	1	70	8	346	1629	306	ومن راي انه يسكر السيل عن داره فانه يعالج عدوا -يمنعه عن ضرر يقع باهله او جناية الباب الحادي والاربعون في علاوته من الرءيا المجربة اتي ابن سيرين رجل فقال رايت الميازيب تسيل من غير مطر ورايت الناس ياخذون منه فقال ابن سيرين لا تاخذ منه لا تاخذ منه فقال الرجل اني لم افعل ولم اخذ---- شيءا -قال قد احسنت فلم يلبث الا يسيرا حتي كانت فتنة ابن المهلب	376	6465887287550855883	260	459.5	202	344	75.5813980102539	48	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms485	false	-8784979673358096204	257	300	1314	1516	1516	300	لهم ومن راي ال---ثلج يقع عليه سافر سفرا بعيدا في- معرة والثلج هم------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ان يكون من الثلج قليلا غير غالب في جنبه و---موضعه الذي يثلج فيه وفي المو-ضع الذي لا ينكر الثلج فيه- فان كان كذلك فان الثلج خصب لاهل ذلك الموضع-	485	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms377	true	-407580510971350210	21	89	109	423	1500	303	خصب ومن راي ان الثلج يقع عليه سافر سفرا بعيدا فيه معرة فان راي انه ناءم عليه قيد فان كان غالبا فهو عذاب وهم من عدو هاجم لقوله تعالي لهم عذاب من رجز اليم يعني به الثلج الا ان يكون من الثلج قليلا غير غالب في حينه وفي موضعه الذي يثلج فيه وفي المواضع التي لا ينكر الثلج فيها فان كان كذلك فان الثلج خصب لاهل ذلك الموضع	377	6465887287550855883	186	321.5	145	314	59.23566818237305	34	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms486	false	5559700456181798753	3	117	14	574	1503	300	غالبا لا يمكن كسحه فانه حين-ذ عذاب يقع في ذلك المكان ومن اصابه برد الثلج في الشتاء والصيف فانه يصيبه فقر ومن اشتري وقر ثلج في الصيف فانه يصيب مالا -------------يستريح اليه من غم بكلام حسن او بدعاء لمكان الثلج فان--------- ذاب الثلج----- سريعا فانه تعب وهم يذهب سريعا فان راي ان الارض مزروعة يابسة وثلجوا فانه بمنزل- المطر وهو رحمة------- وخصب وم------ن ثلج وعليه وقاية من الثلج فانه لا يصعب عليه لما قد تدثر وتوقي به وهو- رجل حازم ولا يروعه ذلك وقيل من وقع ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الثلج فان عدوه ينال منه ومن اصاب م----------------------------------------------------------------------------ن البرد شيءا معدودا فانه يصيب مالا ولءلءا وقيل البرد اذا نزل من السماء--------- تعذيب من السلطان للناس واخذ-- اموالهم	486	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms377	true	-407580510971350210	92	247	435	1224	1500	303	غالبا لا يمكن كسحه فانه حينءذ عذاب يقع في ذلك المكان ومن اصابه برد الثلج في الشتاء والصيف فان------ه فقر ومن اشتري وقر ثلج في الصيف فانه يصيب مالا يستروح اليه ويستريح----- من غم بكلام حسن او بدعا- لمكان الثمن فان لم يضرهم ذلك الثلج وذاب سريعا فانه تعب وهم يذهب سريعا فان راي ان الارض مزروعة يابسة وثلجوا فانه بمنزلة المطر وهو رحمة تصيبهم وخصب وبركة فان ثلج وعليه وقاية من الثلج فانه لا يصعب عليه لما قد تدثر وتوقي به فانه رجل حازم ولا يروعه ذلك وقالت النصاري من راي في بلد ثلجا كثيرا في غير حينه اصاب تلك الناحية عذاب من السلطان او عقوبة من الله او فتنة تقع بينهم قال جاماسب من راي الثلج دل علي سنة قحط ومن سقط عليه الثلج فان عدوه ينال منه image filename02_tabeerroueapdf_page_56png الباب الرابع والاربعون في الدرد قال المسلمون البرد الغالب-------------------------------------- اذا نزل من السماء فهو دليل تعذيب الملك----- للناس واذهاب اموالهم	377	6465887287550855883	465	789.5	366	844	55.09478759765625	85	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms566	false	5549086349909450621	211	278	1040	1350	1452	300	اوقد نارا علي باب --سلطان فانه ينال ملك------ا وقوة فان راي نا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را عالية ساطعة لها ضوء كبير ينتفع بها الناس فانه رجل سلطاني نفاع فان راي انه قاعد مع قوم حول نار يا---من غواءلها -كان ذلك ----------------------------------نعمة------- وبركة وقوة لقو----له تعالي ان بورك من في النار ومن حولها 27 النحل 8 وان راي نارا اخرجت من داره نال ولاية او تجارة او قوة في حرفه فان راي	566	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms379	true	-5832340040182880041	109	207	623	1084	1604	306	اوقد نارا علي باب السلطان فانه ينال ملكا عظيما وقوة فان راي ان بيده شعبة نار فانه ينال منعة من سلطان فان كان لها لهب فانه سلطان مع حرب وان كان لها صوت فانه سلطان بشغب فان راي نارا عالية ساطعة لها ضوء كثير ينتفع به -الناس فانه رجل سلطاني نفاع فان راي انه قاعد مع قوم حول نار يامن من غواءلها وكان صاحب الرءيا سلطانا نال قوة في سلطانه ونعمة وسرورا وبرك-----ة لقول الله تعالي--- بورك من في النار ومن ح-----------ولها فان راي نارا -خرجت من داره نال ولاية او تجارة او قوة في حرفة فان راي	379	6465887287550855883	276	463.5	216	482	57.261409759521484	47	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms569	false	-8759877142792154394	264	300	1319	1504	1504	300	قدح نارا ليصطلي- بها استعان رجلا قاسي القلب له سلطنة ورجلا قويا ذا باس علي شدة فقره و--انتفاع به فانهما اذا اجتمع-------ا يءسسان اساس ولا يات السلطا-ن ويدلان عليها لان الحجر رجل قاس والحديد رجل ذو-	569	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms379	true	-5832340040182880041	0	35	0	189	1604	306	قدح نارا ليستدفء بها استعان رجلا قاسي القلب له سلطنة ورجلا قويا ذا باس علي سد- فقره والانتفاع به ف------اذا اجتمعا فانهما يءسسان اساس ولا-يات السلاطين ويدلان عليها لان الحجر رجل قاس والحديد رجل ذو	379	6465887287550855883	170	290.0	137	197	86.29441833496094	27	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms570	false	-1232056760092833273	0	38	0	215	1590	300	باس والنار سلطان وال------مراة اذا رات انها قدحت نارا فانقدحت واضاءت بنفختها ولدت غلاما ومن راي انه قرع حجرا علي حجر فانقدحت منهما نارا فان رجلين قاسيين يتقاتلان قتالا شديدا ويبطش ب--------هما في قتالهما لان الشرارة قتال بالسيوف	570	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms379	true	-5832340040182880041	35	73	189	407	1604	306	باس والنار سلطان فان رات امراة-------- انها قدحت نارا فانقدحت واضاءت بنفختها ولدت ابناء ومن راي انه قدح حجرا علي حجر فانقدحت منهما نار ف-ان رجلين قاسيين يتقاتلان قتالا شديدا وينظر الناس اليهما في قتالهما لان الشررا--قتال بالسيوف	379	6465887287550855883	187	333.5	153	229	81.65938568115234	28	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms567	false	-9051941925816457206	0	36	0	173	1461	300	شعلة نار علي باب داره ولم يكن لها دخان فانه يحج فان راها--- وسط داره فانه يغرس في تلك الدار فان انس نارا في ليله مظلمة نال قوة وظفرا وسرورا ونعمة وسلطانا لقصة موسي عليه السلام	567	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms380	true	5620167343320514614	89	125	448	620	1549	303	شعبة نار علي باب داره وليس--- لها دخان فانه يحج فان راها في وسط داره فانه يعرس في تلك الدار فان انس نارا في ليلة مظلمة نال قوة وظفرا وسرورا ونعمة وسلطانا لان- موسي عليه السلام	380	6465887287550855883	162	300.0	127	176	92.04545593261719	30	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms567	false	-9051941925816457206	47	105	227	515	1461	300	فان راي ن---ارا نزلت من السماء فاحرقته ولم يءثر فيه الحرق -نزل داره الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند فان راي نارا اخرجت من اصبعه فانه كاتب ظالم فان خرجت من فمه ف----انه غماز----- فان خرجت من كفه فانه صانع ظالم ومن اوقد نارا-------------------------------------------------------------------------- في خراب ودعا الناس اليها فانه يدعوهم الي الضلالة والبدعة ويجيبه من--------------------------------------------------------------------------- اصابته ------------------------ومن راي داره احترقت خربت داره	567	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms382	true	-5954994062001271732	17	155	86	773	1565	306	فان راي ان نارا نزلت من السماء فاحرقته ولم تءثر فيه الحرق ينزل داره الجند فان وقعت في متاع دون متاع وهو يامن غاءلتها فانه ضر وهم يصيبه في معيشته وذهاب دولته فان وقعت في بيت امتعة فانه ضرر في متاع لا يعلمه احد فان وقعت في منزله فانه مصيبة في اهله image filename02_tabeerroueapdf_page_64png فان راي نارا -خرجت من اصبعه فانه كاتب ظالم فان خرج- من فيه نار فانه غماز ظلوم فان خرجت من كفه فانه صانع ظالم فان اوقد نارا في فلاة يستضء بها فخمدت فانه في طلب علم لا ينتفع به ولا يتعلمه فان اوقدها في خربة ودعا الناس اليها فانه يدعوهم الي الضلالة والبدعة ويجيبه من اجابه فان اشعلها في الناس اوقع بينهم الشحناء والعداوة فان سطعت من راسه نار اصابه مرض شديد من حرارة وبرسام ومن راي داره احترقت خربت داره	382	6465887287550855883	273	481.5	216	689	39.622642517089844	47	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms567	false	-9051941925816457206	107	164	526	809	1461	300	ابن سيرين رجل فقال رايت كاني اصلي خفي بالنار فوقعت احداهما في النار فاحترقت واصابت النار من الاخري سفعا فقال ابن سيرين ان لك بارض فارس ماشية قد اغير عليها وذهب نصفها واصيب من النصف الاخر شء قليل فكان كذلك ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي كانه في ----نار لا يجد لها حرا فانه ينال صدق-------ا وملكا وظفرا علي اعداءه لقصة	567	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms383	true	-1222918494230760290	12	153	59	784	1591	306	ابن سيرين ف----قال رايت كاني اصلي خفي بالنار فوقع- احد-هما في النار واحترق- واصابت النار من الاخر- سفع- فقال ابن سيرين ان لك بارض فارس ماشية قد اغير عليها وذهب نصفها واصيب من النصف الاخر شء قليل فكان كذلك وراي رجل نارا نزلت من السماء فاحرقت بدنه كله الا عنقه وقص رءياه علي معبر فقال هو سلطان ينالك دون عقبك الباب السادس في الشرر من راي شررا متناثرا عليه فانه يسمع كلاما قبيحا من رجل ذي سلطان فان التهب من الشرر نار فان ذلك الكلام ينمو ويشيع فان احرقه احراقا ضعيفا فان عدوه يرميه بكلام سوء يحرقه فيصبر عليه فيهون العدو فان كان لتلك النار دخان فان ذلك الكلام يهوله image filename02_tabeerroueapdf_page_66png الباب السابع فيمن يحرق حيا قال المسلمون من راي كانه في وسط نار لا يجد لها حرا فانه ينال صدقا ويقينا وملكا وظفرا علي اعداءه لقول	383	6465887287550855883	267	480.0	212	734	36.37602233886719	47	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms567	false	-9051941925816457206	166	297	821	1451	1461	300	راي نارا او ----لهيبا او شررا طفء فانه يسكن ------الشغب والفتنة والشحناء في الموضع الذي -طفءت فيه- ومن راي--------- توقد في داره -يستضء بها اهلها طف-ءت فان قيم---- الدار يموت فان كان ذلك ---في بلده فهو موت رءيسه -العالم---- فان انطفات في بستانه فهو موته او موت عياله فان انطفات وفي بيته------ ريح فاضاءت بها ------دخل بيته اللصوص فان راي -انه اوقد نارا----- وكان في اليقظة في حرب فان اطفءت قهر وان كان تاجرا لم يربح والد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خان هول وعذاب من الله تعالي وعقوبته من السلطان فمن راي دخانا يخرج من حانو--------ته فانه يقع فيه خير وخصب بعد هول وفضيحة وي--------------------------------------------------------------كون ذلك من قبل السلطان فان كان دخان--------------------------------------------------------------------------- تحت قدر فيها لحم نضيج فانه خير وخصب وفرج بعد هول يناله ومن راي الدخان----------------------------------------------------------- قد اضله فهو حمي تاخذه -------------------------ومن اصابه حر الدخان	567	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms384	true	3356608406401042967	95	291	490	1475	1532	303	راي نارا وشررا ولهيبا-------- طفء فانه يسكن الشر والشغب والفتنة والشحناء في الموضع التي اطفءت فيها وان راي كان نارا توقد في بيته ويستضء بها اهلها فطفءت فان قيم تلك الدار يموت فان كانت النار في بلد- فهو موت رءيسه والعالم فيه فان ا-طفءت في بستانه فهو موته او موت عياله فان انطفات -في بيته فدخلت ريح فاضاءت--ها فانه يدخل بيته اللصوص فان راي نارا اوقدها فانطفات وكان---------- في حرب---------- قهر وان كان تاجرا لم يربح لقوله تعالي كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويكون ظالما لقوله عز وجل ويسعون في الارض فسادا الباب العاشر في الدخان الدخان هول وعذاب من الله------ وعقوبة م-ن السلطان فمن راي دخانا يخرج من حانوته او بيته فانه يقع في- خير وخصب بعد هول وفضيحة وحمي image filename02_tabeerroueapdf_page_68png من قبل معيشته ويكون ذلك من قبل السلطان لقوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم فان راي دخان نار تحت قدر فيها لحم يطبخ فانه خير وخصب وفرح بعد هول يناله فان كان --دخان عود او شء ليس له نتن فانه هول يتبعه قبح وفضيحة فان راي انه قد اظله فانه يحم لقول الله عز وجل وظل من يحموم ومن اصابه حر الدخان	384	6465887287550855883	523	802.0	409	1028	50.87548828125	81	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms568	false	-5730007956070042660	8	120	53	577	1451	300	من الشجر رجل خطير وقيل هو مال حرام------ وقيل هو رزق من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العمل الذي يدخل فيه الفحم لان فيه بقية من المنافع -راي سيف بن ذي يزن -كان نارا هوت من السماء الي ارض عدن وسقط في كل دار من دورها جمرة----- فانطفات وصارت فحمة فقصها علي معبري مملكته فقالوا ان الحبشة تستولي علي بلدك فكان كذلك وقيل ان الر---------------------ماد مال حرام------ وقيل هو رزق من قبل سل--طان فمن راي الرماد فانه يتعب في امر السلطان ولا يحصل ل----ه الا العناء--------------------------------------------------- وقيل هو علا----------------- ---------------------------------------لا ينفع ومن راي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يسجر تنورا فانه ينال ربحا في ماله ومنفعة في نفسه فان راي في دار الملك تنورا فان كان للملك ام-ر مشكل استنار واهتدي	568	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms385	true	1301477260595932624	72	306	375	1536	1536	306	من الشجر رجل خطير وقيل هو مال حرام محترق وقيل هو رزق من قبل السلطان image filename02_tabeerroueapdf_page_69png فمن راي ان فحما قد دبت فيه النار فانه رجل ممتحن قد ظلمه السلطان واخذ ماله غصبا وقيل الفحم المحترق الذي لا ينتفع به بمنزلة الرماد باطل من الامر فان كان فحما ينتفع به في وقود فتاويله عدة الرجل في العمل الذي يدخل فيه الفحم لان فيه بقية من المنافع وراي سيف بن ذي يزن وكان نارا هوت من السماء الي ارض عدن وسقط في كل دار من دورها جمرة منها فانطفات وصارت فحمة وقصها علي معبري مملكته فقالوا ان الحبشة تستولي علي بلدك فكان كذلك --الباب الثالث عشر في الرماد الرماد مال حرام محترق وقيل هو رزق من قبل السلطان فمن راي الرماد فانه يتعب في امر --سلطان -لا يحصل له منه الا -لعنا لقول الله جل وعز كرماد اشتدت ب به الريح في يوم عاصف وقيل الرماد كلام باطل او علم لا ينتفع به الباب الرابع عشر في كير الحدادين--- من راي انه وجد كير الحدادين من خشب فانه ينقص من مرتبته ويذهب image filename02_tabeerroueapdf_page_70png ملكه ان كان ملكا فان ملك كيرا او اتونا فانه ينال سلطانا وولاية ان كان اهلا لذلك والا نال منفعة وخير الباب الخامس عشر في التنور قال المسلمون من راي انه يسجر تنورا فانه ينال ربحا في ماله ومنفعة في نفسه فان راي في دار الملك تنورا فان كان للملك امير مشكل استنار واهتدي-	385	6465887287550855883	498	832.5	391	1171	42.52775573730469	94	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms568	false	-5730007956070042660	120	214	577	1012	1451	300	وان كان له اعداء ظفر بهم فان راي انه يبني تنورا وكان للولاية اهلا نال ولاية وسلطانا وينجو من عدوه-- ان كان له عدو------------------------------------------------------------- ومن اصاب تنورا بغير رماد تزوج ام-راة لا خير فيها والكا-----------------------------------------نون من الحديد امراة من اهل بيت ذ-ي باس وقوة وا-ن كان من صفر فمن اهل بيت ام------تعة الدنيا وزينتها وا-ن كان من خشب فمن---- بيت قوم-------- فيهم نفاق وا-ن كان من جص فمن اهل بيت م-شبهين بالفراعنة واذا---- من طين فمن اهل بيت------ الدين واذا كان فيه نار دل عل----------------ي الدولة واذا كان خاليا من النار دل علي العطلة	568	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms386	true	2820689513932244173	0	115	0	575	1622	306	وان كان له اعداء ظفر بهم فان راي انه يبني تنورا وكان للولاية اهلا نال ولاية وسلطانا وينجو من يد عدو ان كان له عدو لقول الله تعالي وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين ومن اصاب تنورا بغير رماد تزوج بامراة لا خير فيها الباب السادس عشر5 في الكانون قال المسلمون الكانون من الحديد امراة من اهل بيت ذوي باس وقوة فاذا كان من صفر فمن اهل بيت اصحاب امتعة الدنيا وزينتها واذا كان من خشب فمن اهل بيت اصحاب امتعة فيهم نفاق واذا كان من جص فمن اهل بيت متشبهين بالفراعنة واذا كان من طير -من اهل بيت اصحاب الدين وعبر الكانون تعبيرين متضادين احدهما علي الدولة والعمل والاخر عل-------------ي العطلة	386	6465887287550855883	370	605.0	285	589	62.818336486816406	69	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms568	false	-5730007956070042660	213	298	1005	1442	1451	300	العطلة والمن--------ارة خادم فما رءي فيها من حدث في ترسها او عمودها او كراسيها فان تاويلها في الخادم والترس اشرف قطاعها وتاويله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را-----------------س الخدم السراج هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيم بيت فمن راي انه اقتبس سراج------ا نال علما ورفعة فان راي انه يطفء سراجا بفمه فانه يبطل امر رجل يكون علي الحق ولكنه لا يبطل لقوله تعالي--------------------------------------------------------------------- يريدون ل--يطفءوا نور الله بافواههم والله متم------------------------------------------- نوره 61 الصف 8 ومن راي كانه يمشي بالنهار في سراج------- فانه يكون شديد الدين مستقيم الطريقة لقوله تعالي ويجعل لكم نورا تمشون به	568	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms387	true	-2196171558828047769	4	185	20	945	1499	303	--------المنارة المنارة خادم فما رءي ب-ها من حدث في ترسها او عمودها او كر-سيها فان تاويلها في الخادم والترس اشرف قطاعها وتاويله راس لخدم الباب التاسع عشر في علاوته من الرءيا المجربة راي رجل كان بعض الملوك اعطي منارة مضيءة الترس بالذهب فعرض ان صاحب جيشه قتل وابين راسه عن منكبيه وذلك لمكان الذهب في الترس وان الترس راس المنارة وهو رءيس الخدم وفي لفظ الذهب ما يدل علي الذهاب الباب العشرون في المسرجة قال المسلمون من راي انه اقتبس نارا في ليلة مظلمة فانه يصيب سرورا وظفرا وغبطة والمقبسة امراة رجل يتصدق في الضعفاء سرا وجهرا والمسرجة قيم بيت فمن راي انه اقتبس سراجا منيرا نال علما ورفعة فان راي انه يطفء سراجا بفمه فانه يبطل امر رجل يكون علي الحق ثم ياتي بعد ذلك من هو اقوي منه فان لم يطفا فانه يحرضه علي الحق ثم يصير عليه لقول الله عز وجل ا يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم والله متم image filename02_tabeerroueapdf_page_73png نوره---------- فان راي ا-نه يمشي-------- في سراج او ضوء فانه يهتدي الي الاسلام ويغفر له لقول الله تعالي ويجعل لكم نورا تمشون به	387	6465887287550855883	343	543.5	272	954	35.953880310058594	58	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms569	false	-8759877142792154394	2	127	7	607	1504	300	راي كانه يمشي بالليل في س----راج فانه يتهجد------ ان كان من اه---له وال---------------------------ي امر تحير ف----------يه لان ال----ظلمة حيرة و-----------------------------النور هدي وربما يكون في معصية فيتوب عنها فان راي كان سراجا يزهر من اصابعه او من بعض اعضاءه فانه يتضح له امر مبهم حتي يتيقنه ببرهان واضح فان راي له سراجا داخله سلطانا او عالم او رزق مبارك فان راي كان له سراجا ضوءه كضوء الشمس فانه يحفظ القران ويفسره والسراج زيادة نور القلب وقوة في الدين ونيل المراد وقيل السراج ولد تقي عالم فقيه او تاجر منفق سخي ومن راي داره سراجا ولد له غلام مبارك ومن راي كا---------------------------------------------------------- في يده سراجا او سمعة او نارا فطفء فان كان سلطانا عزل او تاجرا خسر او ملك------ا ذهب ماله لقوله تعالي كمثل الذي استوقد نارا	569	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms387	true	-2196171558828047769	189	303	963	1499	1499	303	راي ا-نه يمشي بالليل بنور السراج فانه يصلي بالليل ان كا---ن اهلا له وان كان من ابناء الدنيا فانه في امر مظلم لا يهتدي اليه لان الليل ظلمة ثم يهتدي اليه من موضع لا يرجوه لان النور هدي وربما يكون في معصية فيتوب عنها فان راي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان له سراجا ضوءه كضوء الشمس فانه حافظ للقران وتفسيره------------------------------------------------- وقيل السراج ولد تقي عالم فقيه-------- منفق سخي فان راي انه يزهر من اصابعه او بعض جوارحه مصابيح فهو برهان يصح له من امر كان منه في شك لالتباسه ومن راي ان في يده سراجا او شمعة او نارا فطفء فان كان سلطانا عزل او تاجرا خسر ماله او صالحا ذهب ورعه لقول الله-- كمثل الذي استوقد نارا-	387	6465887287550855883	306	444.5	236	747	40.9638557434082	52	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms569	false	-8759877142792154394	152	251	742	1262	1504	300	كان وقوده غير مضء فانه يدل علي غم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسرج كلها تدل علي ظهور الاشياء الخفية والفت---------------------------------يلة قهرمانه تخدم الناس فان راي انها احترقت كلها فان القهرمانه تموت فان وقعت منها شرارة في قطن واحترق فانها تخطء خطا --وتزل زلة والش----------------------------------معة سلطان او ولد رفيع خطير سخي -نفق ونقرة الشمع- مال------------------------------------------- حلال يصل اليه صاحبه بعد مشقة لمكان تذويبه حتي يستخرج منه العسل والقن-------------------------------------ديل ولد له بهاء ورفعة وذكر وصوت ومنفعة اذا اسرج في وقته واذا كان مسرجا فانه قيم بيت او عالم و-------القناديل في المساجد ---العلما----------ء واصحاب الورع والقران---------------------------------------------------------- قال ابو عيينة رايت قناديل المسجد قد طفءت فمات مسعر	569	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms388	true	-4630936884509470010	145	306	723	1590	1590	306	كان وقوده غير مضء فانه يدل علي غم وفيمن كان مريضا علي ان موته قد قرب فاما اذا راه قد طفء فانه يدل علي ان العليل سيبرا وذلك ان السراج اذا طفء فانه يوقد ثانيا والسرج كلها تدل علي ظهور الاشياء الخفية1 الباب الحادي والعشرون في الفتيلة الفتيلة قهرمانة تخدم الناس فان را----ها احترقت كلها فان القهرمانة تموت فان وقعت منها شرارة في قطن فاحترق فانها تخطء خطا او تزل ة الباب الثاني والعشرون في رءية الشمعة الشمعة سلطان او ولد رفيع خطير سخي منفق ونقرة الشمعة مال image filename02_tabeerroueapdf_page_75png حلال يصل اليه صاحبه بعد مشقة لمكان تذويبه ختي يستخرج منه العسل الباب الثالث والعشرون في رءية القنديل القنديل ولد له بهاء ورفعة وذكر وصوت ومنفعة اذا اسرج في وقته فاذا كان مسرجا فانه قيم بيت او عالم وقيل ان القناديل في المساجد هم العلماء والاغنياء واصحاب الورع والقران2 الباب الرابع والعشرون في علاوة القنديل من الرءيا المجربة قال ابو عيينة رايت قناديل المسجد قد طفيت فمات مسعر-	388	6465887287550855883	492	871.0	397	872	56.422019958496094	81	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms549	false	3629198557007735683	128	181	627	863	1440	300	فان راي انه اعطي ماء في قدح د------ل ذلك علي الولد وان شرب ماء---------------- صافيا في قدح نال خيرا من ولده او زوجته لان الزجاج من جوهر النساء والماء جنين وقال بعضهم- من راي كانه يشرب ماء سخنا اصابع غم----- فان راي انه القي في ماء صاف سر مفاجاة وقيل- ان عين الماء	549	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms389	true	-202519356906767712	156	210	835	1082	1564	306	فان راي انه يعطي ماء في قدح كان دليل ذلك ------ولد ومن راي انه يشرب في قدح ماء صافيا------- نال خيرا من ولده و--زوجته لان الزجاج من جوهر النساء والماء جنين وقال جاماسب من راي -انه يشرب ماء سخنا اصابه غم شديد فان راي انه القي في ماء صاف سر مفاجاة والله ا--علم الباب	389	6465887287550855883	196	315.0	148	265	73.96226501464844	34	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms551	false	-9046204285456888156	77	104	386	518	1679	300	ابن سيرين عن امراة رءي لها---------- انها تسقي الماء فقال لتتق الله------ هذه المراة ولا تسعي بين الناس بالكذب وجاءه رجل فقال رايت كا-ني اشرب من خرق	551	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms389	true	-202519356906767712	276	306	1417	1564	1564	306	ابن سيرين عن امراة رءي لها في المنام انها تسقي الماء فقال لتتق الله تعالي هذه المراة ولا تسع- بين الناس بالكذب وجاءه رجل فقال رايت كانني اشرب من خرق-	389	6465887287550855883	130	228.0	104	149	87.24832153320312	24	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms552	false	-3370705356349156992	196	300	923	1419	1419	300	من راي البحر اصاب شيءا كان ير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوه ومن راي انه خاض البحر فانه ي-----------------------------------------------------------------------دخل في عمل الملك ويكون منه علي غرر فان ش------------------------------------------------------رب ماءه كله فا----------------------نه يملك الدنيا ويطول عمره او يصيب -----------------مثل سلطانه او يكون نظيره في ملكه فان شربه حتي روي منه فانه ينال من الملك مالا يتمول به مع طول حياته وقوته فان استقي منه فانه يلتمس من الملك عملا و---------يناله بقد- ما استقي منه فان صبه في اناء فانه يجني مالا كثيرا من ملك او يعطيه الله تعالي دولة يجمع فيها مالا والدولة اقوي واوسع وادوم من البحر لانها عطية الله وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اغتسل من البحر فانه يكفر عنه ذنوبه ويذهب-	552	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms390	true	-6518227203877041701	33	258	184	1308	1539	306	من راي البحر اصاب شيءا كان يرجوه وقالوا البحر ملك قوي هاءل مهيب عادل شفيق يحتاج اليه الخلاءق وله جنود لان البحر اعظم الانهار وذلك الملك اعظم الرجال قدرا وخطرا فهو ملك والانهار قواده والبحر للتاجر متاعه وللاجير استاذه فمن راي انه خاض-----ه فانه يداخل الملك الذي هذه صفته فان راي انه قاعد علي متن البحر او مضطجع فانه يدخل في عمل الملك ويكون منه علي غرر لان الماء لا يامن علي الغرق وكذلك لا يءمن غضب السلطان فان شرب ماعه كله ولا يراه الا ملك عظيم فانه يملك الدنيا ويطول عمره او يصيب مثل مال الملك او مثل سلطانه او يكون نظيره في ملكه فان شربه حتي روي منه فانه ينال من الملك مالا يتمول به مع طول حيا-ة وقوة ف-ان استقي منه فانه يلتمس--------- عملا من الملك ويناله بقدر ما استقي منه فان صبه في اناء فانه يجبي مالا كثيرا -------او يعطيه الله تعالي دولة يجمع فيها دولة والدولة اقوي واوسع وادوم من البحر لانها عطية الله سبحانه وتعالي وقيل من شرب من ماء البحر تعلم من الادب بقدر ما شرب منه فان عبر البحر اغتنم مال عدو لان ب اسراءيل لما عبروا البحر غنموا مال فرعون فان راي ان ماء البحر او النهر دخل محلة ولم يتاذ اهلها به فانه يدخل image filename02_tabeerroueapdf_page_79png ذلك المكان سلطان وينال اهله منه مالا ومعيشة فان اغتسل منه فا-----نه يكفر عنه ذنوبه ويذهب	390	6465887287550855883	444	795.0	349	1152	38.54166793823242	78	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms553	false	1633650067933710798	33	144	166	715	1480	300	تلد علي امراة ذلت يسار تحب المباشرة لان البحيرة واقفة لا تجري وهي تقتل من يقع فيها ولا تدفعه والموج شدة وعذاب لقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غشيهم موج كالظلل 31 لقمان 32 وقال تعالي وحال بينهما الموج 10 يونس 90 حكي ان تاجرا راي كا----نه يمشي في البحر ففزع فزعا شديدا لهيبة البحر فقص رءياه علي معبر فقال ان كنت تريد السفر فانك تصيب خيرا وذل---------ك ان رءياه تدل علي ثبات الامور و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي رجل كان ماء البحر غاض حتي ظهرت حافتاه- فقصها علي ابن مسعدة فقال بلاء ينزل علي- الارض من قبل الخليفة------------- او قحط في البلدان او سلب مال الخليفة فما كان الا يسيرا حتي قتل الخليفة ونهب ماله وقحطت البلدان	553	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms391	true	-7873219810091519672	70	247	356	1268	1554	303	تدل علي امراة ذات يسار تحب المباشرة لان البحيرة تقب------------------ل من يقع فيها ولا تدفعه والافضل اذا راي الانسان البحر ان يراه وامواجه غير مضطربة وذلك انها اذا كانت هكذا دلت علي اعمال كثيرة فاما اذا راي الانسان البحر هادءا فانه يدل علي بطالة وذلك لسبب هدوءه واذا راه مضطربا شديد الاهوال فانه يدل علي اضطراب ومضار لان اضطرابه يكون سببا الذلك5 و قال جاماسب من راي البحر طال الشتاء في تلك السنة image filename02_tabeerroueapdf_page_80png الباب الرابع في علاوته من الرءي--------------------------------------------------ا المجربة راي------------ تاجر في منامه كانه يمشي في البحر ففزع فزعا شديدا لهيبة البحر فقص رءياه علي معبر فقال ان كنت تريد السفر فانك تصيب خيرا في البحر وذلك ان رءياه تدل علي ثبات --اموره فكان كذلك وراي قاءد من قواد الخليفة كانه في بحر متموج مضطرب فقص رءياه علي معبر شاعر فقال تقع في بلية ومحن تنزل بك وراي رجل كان ماء البحر غاض حتي ظهر- حافتاه1 فقصها علي ابن مسعدة فقال بلاء ينزل باهل الارض من قبل الخليفة او ينهب ماله او قحط في البلدان ف----------------------------------------قتل الخليفة ونهب ماله وقحطت البلدان	391	6465887287550855883	371	486.5	294	1035	35.84540939331055	65	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms555	false	4507692005405290513	216	273	1059	1328	1455	300	الماء في بستانه رزق----- يساق اليه----- لقوله تعالي--------------- نسوق الماء الي الارض الجرز 32 السجدة 27 فان راي كا----------------------------------------------------------------------------------نه وقع في ماء ثم خرج منه- فانه يقع في حزن ثم يخرج منه فان راي كا-------------------------------------------------------نه وثب من النهر الي شط-ه فانه ينجو من شر السلطان وينال ------------ظفرا علي الاعداء لقوله تعالي فلما جاوزه هو والذين امنوا معه	555	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms393	true	6974401387583144407	19	114	107	550	1525	303	النهر في بستانه فانه مال يساق اليه وخصب لقوله تعالي او لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فتخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون فان سقط فيه فهو فرج له وان خاض فيه فهو خصومة فان راي انه وقع في ماء ثم خرج منها فان غمره من غير ان يغرق فيه فانه يصيبه غم غالب من ذلك السبب وان خرج منه نجا من الغم فان راي انه وثب من --نهر الي سطحه فانه ينجو من شر السلطان وينال منفعة وقوة وظفرا علي الاعداء لقوله تعالي فلما جاوزه هو والذين امنوا معه	393	6465887287550855883	214	332.5	165	445	48.08988952636719	36	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms556	false	-2236817974249777683	53	84	244	388	1514	300	وان راي الانسان كان ماء النهر يختطفه او شيءا من دوابه او متاعه او -------يذهب به فانه مضرة وخسران له فان راي كانه يجري الي بيته نهرا صافي الماء----------------- دل علي	556	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms393	true	6974401387583144407	269	303	1370	1525	1525	303	فان راي الانسان كان ماء النهر تخ-طفه او شيءا من--------- متاعه او دوابه ويذهب به فانه مضرة وخسران له فان راي كانه يجري ف-ي بيته نهر- صافي الماء فانه ان كان غنيا دل علي-	393	6465887287550855883	128	204.0	100	168	76.19047546386719	22	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms556	false	-2236817974249777683	90	163	416	772	1514	300	علة تصيبه ومنفعة تكون لاهل البيت فان راي نهرا يجري------- من بيته والناس يشربون منه فانه ان كان غنيا او ذا شرف فذلك يدل ----علي خير ومنافع تكون منه لاهل البلد ---يكرمهم------------ وينفق عليهم------------------------------------------------------- وياتي منزله قوم كثيرون محتاجون وينالون منه منفعة وان ---------------------------------------كان صاحب الرءيا فقيرا فانه يطرد امراته او ابنه او احد من ب---يته بسبب زني------- او فعل قبيح فان راي انه يجري الي بيته ماء صافيا دل ------علي يسار ومال	556	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms394	true	-4289084668630565558	0	92	0	474	1566	306	علة تصيبه ومنفعة تكون لاهل البيت فان راي نهرا يجري ويخرج1 من بيت------------------ه فانه ان كان غنيا او ذا شرف فذلك يدل فيه علي خير ومنافع تكون منه لاهل المدينة فيكرمهم كرامة كثيرة وينفق عليهم image filename02_tabeerroueapdf_page_84png نفقات كثيرة وياتي منزله قوم كثيرون يحتاجون وينالون منه منفعة وذلك ان جميع الناس يحتاجون الي الانهار فان كان صاحب الرءيا فقيرا فانه يطرد امراته او ابنه او بعض من في بيته بسبب زنا او خطا او فعل قبيح فان راي انه يجري الي بيته ماء صافيا فانه يدل علي يسار ومال	394	6465887287550855883	322	562.0	255	492	65.44715118408203	61	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms557	false	-936284384420726760	141	221	710	1122	1533	300	السقاية التي يسدها الرجل الواحد ولا يغرق فيها حياة ط--------------------------يبة لمن -ملكها خاصة اذا--- نقص الماء من مجراه المحدود في الارض فان فاض عن مجراه يمينا وشمالا فهو هم وحزن وبكاء لاهل ذلك الموضع وكذلك لو جرت الساقية في خلال الدور والبيوت فانها حياة ط-------------------------------------------ية للناس حكي ان رجلا راي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساقية ممل-ءة زبلا وكناسة وقد كان- اخذ مجرفة ونظف تلك الساقية وغسلها بما- كثير لتكون- جرية الماء فيها سريعة صافية فعرض له انه اصبح من الغد وقد احتقن واسهل طبيعته	557	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms395	true	1460279250379977363	143	259	777	1394	1650	306	الساقية التي يسدها الرجل الواحد ولا يغرق فيها لا تجري مجري النهر ولكنها حياة طيبة لمن يملكها خاصة اذا لم يفض الماء عن مجراه المحدود في الارض فان فاض عن مجراه يمينا وشمالا فهو هم وحزن وبكاء لاهل ذلك الموضع وكذلك لو جرت الساقية في خلال الدور والبيوت فانها حياة طيبة اذا كان ماءها عذبا صافيا فان كانت الساقية للعامة فهي حياة طيبة البشر وقالت النصاري من راي في المنام ماء جاريا نال رءاسة ومنفعة الباب الثالث عشر في علاوته من الرءيا المجربة قال ارطاميدورس راي رجل ساقية مملوءة زبلا وكناسة وكانه قد اخذ مكنسة ونقي تلك الساقية وغسلها بماء كثير لتكون3 جرية الماء فيها سريعة صافية فعرض له انه اصبح من الغد ف---احتقن واسهل طبيعته	395	6465887287550855883	367	637.5	294	620	59.19355010986328	59	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms513	false	-6247030398169091823	182	295	847	1388	1406	300	اذا راي الرجل-- البءر-------- فهي امراة ضاحكة مستبشرة واذا رات ام---راة فهو رجل حسن الخلق------------------------------------------------------------ ومن راي انه احتفر بءرا وفيها ماء تزوج امراة موسرة ومكر بها لان الحفر مكر فان لم يكن فيها ماء فان المراة لا مال لها فان-------- شرب من ماءها فان- يصيب مالا من مكر اذا كان هو الذي احتفر والا فعلي يد- من احتفر --او سميه او عقبه بعده فان راي بءرا عتيقة في محلة او دار او قرية يستقي منها الصادرون والواردون--------------------------------- بالحبل والدلو فان هناك امراة او بعل امراة او قيمها ينتفع به الناس في معايشهم ويكون له في ذلك ذكر حسن لمكان الحبل الذي يدلي به الي الماء لقوله عز وجل--- واعتصموا بحبل الله جميعا	513	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms397	true	5869850823493414224	159	294	811	1470	1522	306	اذا راي الانسان البءر وهو رجل فهي امراة ضاحكة مستبشرة واذا راتها المراة فهو رجل حسن الخلق والبءر مال او عالم او تزويج او رجل ضخم او سجن او قيد او مكر ومن راي انه احتفر بءرا وفيها ماء تزوج امراة موسرة ومكر بها لان الحفر مكر فان لم يكن فيها ماء فان المراة لا مال لها فان راي انه شرب من ماءها فانه يصيب مالا من مكر اذا كان هو المح---تفر والا فعلي يدي من احتفرها او سميه او عقبه بعده فان راي بءرا عتيقة في محلة او دار او قرية يستقي منها الصادرون image filename02_tabeerroueapdf_page_90png بالحبل والدلو فان هناك امراة او بعل امراة او قيمها ينتفع به الناس في معايشهم ويكون له في ذلك ذكر حسن لمكان الحبل الذي يدلي به الي الماء لقول الله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا	397	6465887287550855883	513	933.5	405	662	77.49244689941406	102	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms514	false	6063643043323577733	11	219	48	1039	1470	300	وحزن وبكاء في ذلك الموضع فان امتلات ماء ولم يفض فلا باس ان يلقي خير ذلك وشره فان راي انه يحفر بءرا -يسقي منها بستانه فانه يتناول دواء يجامع به اهله فان راي ان بءره فاضت اكثر مما سال فيها ---------حتي دخل الماء البيوت فانه يصيب مالا يكون وبالا عليه فان طرق لذلك حتي يخرج من الدار فانه ينجو من هم ويذهب من ماله بقدر ما يخرج من الدار ومن راي انه وقع في بءر فيها ماء كدر فانه يتصرف مع رجل سلطاني جاءر ويبتلي بكيده وظلمه وان -----------------كان الماء صافيا فانه يتصرف لرجل صالح يرضي ب-ه كفا--------------------------------------------------------------------------------------------------فا فان راي انه يهودي او يرسل في بءر فانه يسافر والبءر اذا راها الرجل في موضع مجهول وكان فيها ماء عذب فانها دنيا الرجل ويكون فيها مرزوق- طيب النفس طويل العمر بقدر الماء وان لم يكن فيها ماء فقد نفد عمره وانهدام البءر موت المراءة فان راي ان رجليه تدلتا-- في البءر فانه يمكر بماله كله او يغضب فان نزل في بءر وبلغ نصفها واذن فيها فانه سف--ر واذا بلغ---- طريقه نال الرياسة وولاية او ربحا عن تجارة وبشارة فان سمع الاذان في نصف البءر عزل ان كان واليا وخسر ان كان تاجرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعضهم--- من راي بءرا في داره و--ارضه فانه ينال سعة في معيشته ويسر- بعد عسر ومنفعة	514	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms398	true	-1375823609375000103	0	295	0	1411	1443	303	وحزن وبكاء في ذلك الموضع فان امتلات ماء ولم تفض فلا باس ان يكفي خير ذلك بشره فان راي انه يحفر بءرا ليسقي منها بستانه فانه يتناول دواء يجامع به اهله فان راي بءرا--- فاضت اكثر مما سال فيها من الماء حتي دخل الماء البيوت فانه يصيب مالا يكون وبالا عليه فان طرق لذلك حتي يخرج من الدار فانه ينجو من هم ويذهب من ماله بقدر ما -خرج من الدار فان راي انه وقع في بءر -----ماء كدر فانه يتصرف مع رجل سلطاني جاءر ويبتلي بكيده وظلمه ويتعسر عليه امره فان كان الماء صافيا فانه يعمل- لرجل صالح يرضي منه كفافا فان قعد فوق بءر فانه يعامل رجلا مكارا وينجو من مكره فان وقع فيها وقع في مكر لقصة يوسف عليه السلام فان راي انه يهو-ي او يرسل في بءر فانه يسافر والبءر اذا راها الرجل في موضع مجهول فكان فيها ماء عذب فانها دنيا الرجل ويكون فيها مرزوقا طيب العيش طويل العمر بقدر الماء وان لم يكن فيها ماء فقد نفذ عسره وانهدام البءر موت المرا-ة فان راي ان رجليه مدلاتان في البءر فانه يمكر بماله كله او بعضه فان نزل في بءر وبلغ نصفها فاذن فيه- فانه يسافر واذا بلغ نصف طريقه نال رء--اسة وولاية او ربحا من تجارة وبشارة فان سمع الاذان في نصف البءر عزل ان كان واليا وخسر ان كان تاجرا image filename02_tabeerroueapdf_page_91png فان راي انه يشرب ماء بءر الملك جميعا او ماء نهره او ماء اناءه فانه ابقاء غم او ناءبة اما بمكر واما من قبل امراة من نساء ذلك الملك فان راي ملكا وقع في جب فانه يقيد او يمكر به لقوله تعالي لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب فان وقع في قعر بءر فانه يموت وقالت النصاري من راي بءرا في داره او ارضه فانه ينال سعة في معيشته ويسرا بعد عسر ومنفعة	398	6465887287550855883	932	1723.0	728	1426	65.3576431274414	177	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms559	false	3752816559694683187	110	169	562	848	1483	300	الولد الدلو رجل يستخرج اموالا بالمكر فمن راي انه يدلو من بءر ماء ويحوي الماء في اناءه فانه يحوي مالا------ من مكر فانه راي انه يفرغ- في غير اناء فانه لم يلبث معه ذلك المال حتي ي--------ذهب منافعه عنه فان سقاه بستانه فانه يصيب به امراة ويصيب منها اصابة فان اثمر البستان اصاب منها ولدا علي نهو ما-يري من	559	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms399	true	-6290955506954022073	241	303	1234	1529	1529	303	الدلو الدلو رجل يستخرج اموالا بالمكر فمن راي انه يدلو من بءر ماء ويحوي الماء في اناءه فانه يحوي مالا اصابه من مكر فان- راي انه يفرغه في غير اناء فانه لن يلبث---- ذلك الماء حق- يذهب او تذهب منافعه عنه فان سقاه بستانا فانه يصيب به امراة ويصيب منها اصابة فان اثمر البستان اصاب منها ولدا علي نحو ما يري من-	399	6465887287550855883	272	495.0	215	302	90.06622314453125	48	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms560	false	3730336135288821136	70	110	358	550	1536	300	رجل نفاع مءمن يسعي في امور الناس من امو--------ر الدنيا والدين فمن راي انه يستقي بها ماء ليتوضا به فانه يستعين برجل مءمن معتصم بدين الله------ لان الحبل دين فان توضا وتمم وضوءه به فانه يكتفي كل هم--------- وغم ودين	560	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms399	true	-6290955506954022073	194	236	997	1204	1529	303	رجل نفاع مءمن يسعي في امور الناس ويعينهم في امور الدنيا والدين فمن راي انه يستقي---- ماء ليتوضا به فانه يستعين برجل مءمن معتصم بدين الله تعالي لان الحبل دين فان توضا وتمم وضوءه فا---نه يك-في كل منهم من مرض وغم ودين	399	6465887287550855883	174	315.0	137	215	80.93022918701172	32	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms559	false	3752816559694683187	169	300	848	1483	1483	300	تمام ذلك فان راي بءرا عتيقة فسقي منها ابلا او اناسا او بهاءم ف---------هو يعمل خير الاعمال واشرفها من الب-ر علي قدر قوته وجده فيه وهو بمنزلة الراعي الذي يفرغ الماء من البءر علي رعيته من الابل والشاء ومن راي انه يدلو من بءر عتيقة ويسقي الحيوان فهو مراء --------لدين او لدينا بقدر قوته عليه------------ا وان راي انه يدلو لنفسه خاصة فهو------------------------------------------- يبلغ في علمه بمصلح-ة دنيا بمقدار قوته لنزعه الدلو لدنياه خاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت كا----------ني علي قليب انزع علي غنم سود ثم اخذ ابو بكر الدلو بعد ونزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر----------- له ثم اخذ الدلو من بعده عمر بن الخطاب وخالط الغنم غنم بيض فاستحالت الدلو في يده غربا فلم ار عبقريا من الرجال يفري فريك يا بن الخطاب-	559	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms400	true	-1423794249325301462	0	163	0	828	1599	306	ثمار ذلك فان راي بءرا عتيقة فسقي منها ابلا او ال-------بهاءم او الناس فهو يعمل خير الاعمال واشرفها من البءر علي قدر قوته وجده فيه وهو بمنزلة الراعي الذي يفرغ الماء من البءر علي رعيته من الابل والشاء ومن راي انه يدلو من بءر عتيقة فيسقي الحيوان فهو مراء في عمله لدين او دني-ا بقدر قوته عليه واجتهاده فيه فان راي انه يدلو لنفسه خاصة فهو image filename02_tabeerroueapdf_page_93png يبلغ في عمله لمصلحته دنياه بقد-ر قوته لنزعه الدلو لدنياه خاصة وقالت النصاري من راي كانه ينزع الماء من البءر ويغتسل فانه ان كان مسجونا نجا ونال مالا وغبطة في علاوته من الرءيا المعبرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت في منامي كانني علي قليب انزع علي غنم سود ثم اخذ ابو بكر الدلو بعد فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف------ يغفر الله تعالي له ثم اخذ الدلو--- بعده عمر بن الخطاب وخالطتها ---غنم بيض فاستحالت الدلو في يده غرب- فلم ار عبقريا من الرجال يفري فريك يا-بن الخطاب	400	6465887287550855883	589	1022.5	467	851	69.21269226074219	105	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms560	false	3730336135288821136	4	84	17	425	1536	300	ابن عباس ف----قال رايت كا-ني ادليت دلوا في بءر وامتلا ثلثا الدلو وبقي الثلث فقال غبت عن اه-لك منذ ستة اشهر وامراتك حامل وستلد لك غلاما فقال ما الدليل ف--------------قال لاني جعلت البءر امراة -------------والبشارة التي كانت في الجب كان يوسف عليه السلام فعلمت انه غلام واما ثلثا الدلو فستة اشهر والثلث الباقي ثلاثة اشهر فقال صدقت -قد ورد كتابها بانها حامل منذ ستة اشهر والبكرة رجل نفاع مءمن يسعي في امور الناس من امور الدنيا والدين فمن راي انه	560	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms400	true	-1423794249325301462	164	246	833	1265	1599	306	ابن عباس رجل فقال رايت كانني ادليت دلوا في بءر وامتلا ثلثا الدلو وبقي الثلث فقال غبت عن منزلك منذ ستة اشهر وامراتك حامل وستلد لك ذكر-ا فقال ما الدليل علي انها حامل فقال لاني صيرت البءر امراة والدلو الرجل والبشارة التي كانت في الجب كان يوسف عليه السلام فعلمت انه غلام واما ثلثا الدلو فستة اشهر والثلث الباقي ثلاثة اشهر فقال صدقت فقد ورد كتابها بانها حامل--ة لستة اشهر5 الباب الثالث والعشرون في الماء الراكد الماء الراكد حبس------- فمن راي انه	400	6465887287550855883	335	589.5	269	442	75.79185485839844	57	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms553	false	1633650067933710798	216	300	1080	1480	1480	300	علي الكفر واما ال------كافر اذا راي انه غرق في الماء فانه يءمن لقوله تعالي حتي اذا ادركه الغرق قال امن----------------------------------------------------------------------ت 10 يونس 90 ومن راي كانه غرق وغاص في البحر فان السلطان يهلكه فان راي كانه غرق وجعل يغوص مرة ويطفو مرة ويحرك يديه ورجليه فانه ينال ثروة ودولة فان راي كانه خرج منه ولم يغرق فانه يرجع الي امر الدين خصوصا اذا راي علي نفسه ثيابا خضرا وقيل من راي انه مات غريقا في الماء كاده عدو--------ه والغرق في الماء الصافي غرق في-------------------	553	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms403	true	-3304805604006057390	49	104	257	515	1553	306	-في ذلك العذاب فان راي كافر-------- انه غرق في بحر فا--نه يءمن لقوله تعالي حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين وقال جاماسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من راي انه مات غريقا في الماء كاده عدوه في روحه والغرق في الماء الصافي جيد لمن راه فانه يغرق في	403	6465887287550855883	133	65.0	103	503	26.44135093688965	23	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms554	false	579573844525737908	2	109	9	538	1447	300	واما السباحة---- فمن راي انه يسبح في البحر وكان عالما بلغ في العلم حاجته فان سبح في البر فانه يحبس وينال- ضيقا في محبسه ويمكث فيه بقدر صعوبة السباحة او سهولتها وبقدر قوته --------فان راي انه يسبح في واد مستويا حتي يبلغ موضعا يريده فانه يدخل في عمل سلطان جاءر جبار ------يطلب منه حاجة -يقضيها له ويتمكن منه ويءمنه الله تعالي علي قدر جريه في الوادي فان خافه فانه يخاف سلطانا كذلك وان نجا فانه ينجو منه وان دخل لجة البحر واحسن السباحة فيها فانه يدخل في امر كبير و--ولاية عظيمة ويتمكن من الملك وينال عزا وقوة وان سبح علي قفاه فانه يتوب ويرجع عن معصية ومن	554	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms403	true	-3304805604006057390	205	306	1056	1553	1553	306	وقيل السباحة حبس فمن راي انه يسبح في البر فا-----------------------------------------------نه يحبس ويناله ضيق- في محبسه ويمكث فيه بقدر صعوبة السباحة او سهولتها وبقدر قربه من البر فان راي انه يسبح في دار مستويا حتي يبلغ موضعا يريده فانه يدخل في عمل سلطان----- جبار ظلوم ويطلب منه حاجة فيقضيها له ويتمكن منه ويءمنه الله تعالي علي قدر جريه في الوادي فان خافه فانه يخاف سلطانا كذلك فان نجا فانه ينجو منه وان دخل لجة البحر واحسن السباحة فيها فانه يدخل في امر كبير او ولاية عظيمة ويتمكن من الملك ويصيب عزا وقوة فان سبح علي قفاه فانه يتوب ويرجع عن معصية فان-	403	6465887287550855883	456	822.0	362	551	82.75862121582031	82	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms554	false	579573844525737908	86	219	426	1046	1447	300	فانه يدخل في امر كبير وولاية عظيمة ويتمكن من الملك وينال عزا وقوة و--------------------------------------------ان سبح علي قفاه فانه يتوب ويرجع عن معصية ومن سبح وهو يخاف فانه ينال خوفا------ او مرضا او حبسا وذلك ي--قدر بعده من البر وان ظن انه لا ينجو منه فانه يموت في ذلك الهم وان كان جريءا في سباحته فانه يسلم من ذلك والعمل وان راي سلطانا انه يريد ان يسبح في بحر والبحر مضطرب بموجه فانه يقاتل ملكا من الملوك فان قطع البحر بالسباحة قتل ذ------لك وكل بحر او نهر او واد جف فانه ذهاب دولة من ينسب اليه فان---------------- عاد الماء عادت الدولة وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا----- راي الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان كانه قد نجا من الماء سباحة قبل انتباهه من نومه فهو خير من ان ينتبه---- في الماء يسبح وقيل------- من راي كانه يسبح خاصم خصما--- وغلب خصمه----- ونصر عليه	554	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms404	true	-8749406704932582374	4	183	19	878	1484	306	فانه يدخل في عمل م------------------------------لك ويتشوش عليه العمل ويغضب عليه الملك فان عبر البحر فانه ينجو فان س------------------------------------------بح وهو يخاف فانه ينال خوفا وحبسا او مرضا ويطول عليه ذلك بقدر بعده من البر وان ظن انه لا ينجو فا----نه يموت في ذلك الهم وان كان جريءا في سباحته فانه يسلم من ذلك -العمل فان راي سلطان ا-نه يريد ان يسبح في بحر والبحر مضطرب بموجه فانه يقاتل ملكا من الملوك فان قطع البحر بالسباحة قتل ذلك الملك وكل بحر------- او واد جف فانه ذهاب دولة ما ينسب اليه فان راي ان الماء قد عاد فانه رجوع دولة ما ينسب اليه وقال ارطاميدورس من راي كانه يسبح في بحر او بحيرة وكانه مختنق وكانه رفع من نهر مختنقا مثل السمك اذا القي علي الارض فان image filename02_tabeerroueapdf_page_100png ذلك الانسان يعرض له من الشدة في الماء مثل ما يعرض للسمك في البر ولان يري الانسان كانه قد نجا من الماء سباحة قبل انتباهه من نومه اصلح له من ان ينتبه وهو في الماء يسبح وقال جاماسب من راي -انه يسبح خاصم خصما له وغلب خصمه فيها ونصر عليه	404	6465887287550855883	466	766.5	360	945	49.31216812133789	88	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms563	false	7630846041760075357	6	62	32	308	1539	300	فان راي وال معزول انه ركب في --سفينة فانه يلي ولاية من قبل------- الملك الاعظم علي قدر البحر ويكون مبلغ الولاي-ة علي قدر احكام السفينة وسعتها وبعد السفينة من ا-بر بعده من العزل وقيل ان ركوب السفينة في البحر سفر في شدة ومخاطرة ---------------------------------وبعدها من البر بعده من الفرج وان--- كان في امر فانه يركب-- مخاطرة	563	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms405	true	-425570346709347106	226	292	1172	1489	1535	303	فان راي رجل معزول انه ركب في السفينة فانه يلي ولاية من جهة ملك من------ الملوك علي قدر البحر ويكون مبلغ --ولايته علي قدر احكام السفينة وسعتها وبعد السفينة من البر بعده من العزل او يسافر ويقع في هم لقول الله تعالي فاذا زكبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين وبعدها من البر بعده من الفرج او اذا كان في امر فانه يقع في مخاطرة	405	6465887287550855883	206	319.5	159	325	63.38461685180664	37	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms563	false	7630846041760075357	54	138	270	685	1539	300	الفرج وان كان في امر فانه يركب مخاطرة فان خرج منها فانه ينجو ويعصي ربه لقوله تعالي----- فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون 29 العنكبوت 65 فان كان صاحب الرءيا قد ذهبت دولته او كان تاجرا قد ضاعت تجارته فان السفينة رجوع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فان غرقت السفينة وتعلق منها بلوح فان السلطان يغضب عليه ان كان واليا---------------- ثم ينجو وت----------------------------------------------------رجع اليه الولاية وان كان تاجرا فهو نقصان ماله ويعوض عنه وان غرقت فهو بمنزلة الغريق ومن راي انه---- في سفينة في جوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البحر فانه	563	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms406	true	1544063575218230996	9	157	45	778	1508	303	الفرج والنجاة او يتمسك برجل ذي خطر فا---ن خرج منها الي البر عصي------- لقول الله عز وجل فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون فان ---------------كان صاحب الرءيا قد ذهبت دولته او كان تاجرا قد ضاعت تجارته فان السفينة رجوع دولته فان كانت السفينة منسوبة الي الولاية فان خروجه منها زوال دولته بموت او حياة وان كانت منسوبة الي الهم فانه نجاة له بدعاء او صدقة او دواء او غير ذلك فان غرقت السفينة وتعلق منها بلوح فان السلطان يغضب عليه ان كان واليا ويشرف علي العزل ثم ينجو مما يحذر image filename02_tabeerroueapdf_page_103png ورجع اليه الولاية فان كان تاجرا فهو نقصان ماله ويعوض عنه وان غرقت فهو بمنزلة الغريق فان راي انه مات في سفينة في جوف الماء فانه يموت في ايدي الناس ويكون له ذلك الموت نجاة من سوء ما يخافه مما يصير اليه بعد الموت فان راي انه في سفينة في البحر فانه	406	6465887287550855883	338	571.0	266	758	44.59103012084961	63	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms558	false	6175129141558036554	81	138	372	670	1496	300	في ال--يقظة والناعورة خادم يحفظ اموال الناس في السر وقيل ------------------الدواليب والنواعير دوران التجارات والاموال وانتقال الاحوال -علي السفر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة اجير----- منافق يجري علي يديه مال ويءتمن عليه وشرب الماء منها مال حلال وطيب عيش فمن راي انه شرب نصف ماء--ها فقد نفد نصف عمره فان شرب اقل او اكثر------- فتاويله ما بقي او نفد من عمره	558	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms409	true	6392916407602748639	173	306	936	1652	1652	306	في الناعورة -الناعورة خادم يحفظ اموال الناس في السر وقالت اليهود النواعير والدواليب تفسير علي دوران التجارة---------- وانتقال الاموال وعلي السفر image filename02_tabeerroueapdf_page_108png الباب الثاني والاربعون في البربخ البربخ رجل خازن قد جرب السلاطين واذا جري فيه الماء فانه وال واذا لم يجر فيه فانه معزول ويعسر علي صاحب الرءيا امره ولا ينتفع به واذا جري فانه يسر2 الباب الثالث والاربعون في رءية الخابية الخابية امراة حرة والشرب منها مال يفاد من قبلها فمن راي انه استقي ماء مصببه في خابية فانه يحتال مالا ويودعه امراة الباب الرابع والاربعون في رءية الجرة الجرة رجل منافق يجري علي يد-ه مال ويءتمن عليه وشرب الماء منها---- حلال وطيب عيش فمن راي انه شرب نصف ما فيها فقد نفد نصف عمره فان شرب اقل او اكثر من ذلك فتاويله ما بقي------- من عمره-	409	6465887287550855883	254	400.5	203	740	34.32432556152344	39	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms558	false	6175129141558036554	183	262	910	1296	1496	300	الكيزان هي الجواري والخدم والمستح-بون للنكاح والوطء فمن شرب منها افاد مالا من جهتهم وانكسار مءنهم وقال بعضهم-------------------------------- من راي انه شرب ماء في موضع غير مالوف----- علي ظهر سفره في اناء مجهول-- من يد ساق مجهول فانه قد نفذ ع---مره بقدر ما شر--------ب من الاناء--------------------------- وربما كان ذلك----- رزق------ه من البلدة الذي هو فيها او المحلة ا------------و السوق واشباه ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل ماء عذب في اناء فهو مال مجموع حلال والبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة قيل هي-------------- امراة رءيسة رفيعة نافعة ذات خدم	558	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms410	true	7012528003850997765	116	265	625	1367	1621	309	الكيزان هن الجواري والخدم -المستجيبون للنكاح والوطء فمن شرب منها افاد مالا من جهتهم فان راي انها انكسرت فهو موت الخدم والجواري والصبيان وقيل من راي انه شرب ماء في موضع غير مالوف وانه علي ظهر سفر- في اناء مجهول ا من يد ساق مجهول فانه قد نفد من عمره بقدر ما راي انه شرب من الاناء او بقي فيه حتي يستوفيه كله وربما كان ذلك نفاد رزقه واجله من المحلة التي هو فيها او البلدة التي يسكنها او السبب الذي image filename02_tabeerroueapdf_page_110png معيشته منه ويحوله الي غير ذلك البلد والموضع حتي يستوفي عمره فيه وكل ماء عذب في اناء فهو مال مجموع حلال ومن راي انه حمل الماء في غير اناء من جرة او ثوب او فيما ينكر حمل الماء فيه فهو في غرر من امره وذلك اذا ظن انه احرزه الباب السابع والاربعون في البرادة قال المسلمون البرادة امراة رءيسة رفيعة نافعة ذات خدم	410	6465887287550855883	333	512.5	257	744	44.75806427001953	58	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms559	false	3752816559694683187	32	111	157	568	1483	300	اتي ابن سيرين---- فقال رايت كاني اشرب من قلة ضيقة الراس -قال تراود جارية عن نفسها وسءل ابن سيرين عن رجل اخذ جرة واوثق فيها حبلا وادلاها---- في ركية فلما امتلات الجرة انحل الحبل وسقطت الجرة فقال الحبل ميثاق والجرة امراة والماء فتنة والركية مكر وهذا --رجل بعثه صاحب له يخطب عليه امراة فمكر الرجل وتزوجها واتاها اخر فقال رايت---- علي كفي جرة ماء فوقعت الجرة وانكسرت وبقي الماء فقال امراتك حامل قال نعم قال فانها تموت ويبقي الولد -	559	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms410	true	7012528003850997765	31	110	173	586	1621	309	اتي ابن سيرين رجل فقال رايت كاني اشرب من قلة ضيقة الراس فقال تراود جارية عن نفسها وسءل عن2 ر---------جل اخذ جرة فاوثق فيها حبلا وادلي الحبل في ركية فلما امتلات الجرة انحل الحبل وسقطت الجرة فقال الحبل ميثاق والرجل امراة والماء فتنة والركية مكر وهذا الرجل بعثه صاحب له يخطب عليه امراة فمكر الرجل وتزوجها و-جاءه رجل فقال رايت كان علي كفي جرة ماء فوقعت الجرة وانكسرت وبقي الماء فقال امراتك حامل قال نعم---- فانها تموت ويبقي الولد4	410	6465887287550855883	380	695.0	305	427	88.99297332763672	65	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms488	false	-2461755094949272974	162	213	818	1048	1461	300	فان راي محلة او ارضا طويت علي الناس فانه يقع هناك موت او ق-ال وقيل يهدم--- فيه اقوام بقدر الذي طويت عليهم او ينالهم ضيق وقحط او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شدة فان كان ما ط----وي له وحده فهو ضيق--------- معيشته واموره فان --------------------------------------------------------------راي انها بسطت له او نشرت----- له فهو طول حياته------ وخير يصيبه	488	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms412	true	7202780421507517525	98	209	544	1069	1558	306	فان راي محلة او ارضا طويت علي الناس فانه يقع هناك موت او قتال او هلكة يهلك فيه قو--م بقدر --ما طويت------ او ينالهم ضيق وقحط او ينالهم من تلك الارض شدة وان طويت كلها نفد عمره من تلك المحلة والارض ونفد رزقه من هناك وطي الارض للانسان اذا كان موضعا للسلطان ولاية قال النبي صلي الله عليه وسلم طويت لي الارض مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما طوي لي منها فان كان ما طوي طوي له وحده فهو ضيق يصيبه في معيشته وام-ره فان كان ما طوي منها معروفا فان ذلك الضيق علي ساكني ذلك الموضع فان راي انها بسطت--- او نشرت كلها له فهو طول حياة صاحبها وخير يصيبه	412	6465887287550855883	197	301.5	150	539	36.549163818359375	38	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms488	false	-2461755094949272974	134	298	676	1449	1461	300	راي انه قاءم في مكان فخسف -به فان كان واليا ف------انه تنقلب عليه الدنيا ويصير الصديق عدوه و--سروره------------------ غما لقوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض 28 القصص 81 فان راي محلة او ارضا طويت علي الناس فانه يقع هناك موت او قال وقيل يهدم فيه اقوام بقدر الذي طويت عليهم او ينالهم ضيق وقحط او شدة فان كان ما طوي له وحده فهو ضيق معيشته واموره فان راي انها بسطت له او نشرت له فه--------------------و طول حياته وخير يصيبه المفازة اسمها مستحب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي فوز من شدة الي رخاء ومن ضيق الي سعة و-----من ذنب الي توبة ومن خسران الي ربح ومن مرض الي صحة ومن راي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في بر فانه ينال فسحة وكرامة وفرحا وسرورا بقد---------------------ر سعة البر والصحراء وخضرت-------------ها وزرع--------ها--------------------------- والارض القفر---------------------------------------------------------------- فقر والوادي بلا زرع ---حج لقوله تعالي ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع 14 ابراهيم 37 ومن راي انه يهيم في واد فانه يقول ما لا يفعل لقوله تعالي عن الشعراء الم تر انهم في كل واد يهيمون	488	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms413	true	7049350375712528893	6	211	30	1002	1475	303	راي انه قاءم في -ارض فخسفت به فان كان واليا فليحد فانه تنقلب عليه الدنيا ويصير الصديق عدوا والسرور- غما وذلك لكل من الناس لقوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض الاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان راي انه غاب في الارض من غير حفر لها فان ذلك فقره او طول عيشه او موته في طلب الدنيا وغرورها فان غاب في حفرة حفرها ليس فيها منقذ فانه يمكر به في امره بقدر مبلغ الحفرة والله اعلم الباب الثالث في المفازة المفازة هي فوز من شدة الي رخاء ومن ضيق الي سعة ورجوع من ذنب الي توبة ومن خسران الي ربح ومن مرض الي صحة فمن راي انه في مفازة او خربة وقد افتقر فانه يموت وكان ابن سيرين لا يحب المفاوز لانه خوض في امر لا منفعة فيه ومن راي انه في بر فانه ينال ص-حة وكرامة وروحا من بر ونسك قد عمل او عمل له بقدر سعة البر والصحراء فرح وسرور بقدر سعتها وزرعها وخضرتها والوادي الذي لا زرع فيه حج والارض القفر فقر فمن راي انه سكن image filename02_tabeerroueapdf_page_115png ف----ي واد فانه يحج باهله لقوله تعالي ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع-------------- ومن راي انه يهيم في واد فانه يقول ما لا يفعل لقوله تعالي----------- الم ثر انهم في كل واد يهيمون	413	6465887287550855883	461	711.0	358	1183	38.96872329711914	86	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms493	false	7885345366612850245	54	184	270	909	1514	300	المشي في التراب التماس- مال- فان جمعه او اكله فانه يجمع مالا ويجري علي يديه مال وان كانت الارض لغيره فال---مال لغيره --------------فان حمل شيءا من التراب اصاب--------- منفعة بقدر ما---- حمل فان نكس بيته وجمع من-----ه ترابا فانه يحتال حتي ياخذ من امراته مالا فان جمعه من حانوته جمع مالا من مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشته- ومن راي انه يستف التراب فهو -مال يصيبه لان التراب مال ودراهم ---------------فان راي انه كنس تراب سقف بيته واخرجه فهو ذهاب مال امراته فان مطرت السماء ترابا فهو صالح ما لم يكن غالبا ومن انهدمت داره واصابه من ترابها وغبارها اصاب مالا من ميراث -----------------------------------------فان وضع ترابا علي راسه اصاب مالا من تشنيع ووهن ومن راي كان انسانا يحثي التراب في عينه فان الحاثي ينفق مالا علي المحثي ليلبس--------- عليه امر او ينال منه مقصوده فان	493	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms414	true	-303784266699368691	44	249	234	1233	1552	306	الرجل في التراب التماسه مالا فان جمعه او اكله فانه يجمع مالا ويجري علي يد-ه مال فان كانت الارض لغيره فان المال لغيره ويجري علي يده فان حمل شيءا من التراب اصاب من المال منفعة بقدر ما اخذ منه فان كنس----- وجمع من البيت ترابا فانه يحتال حتي ياخذ من امراته مالا فان جمعه من حانوته جمع مالا من معيشته فان جمع التراب مع القماش وحمل من موضع الي موضع فانه يتحول من موضع الي موضع وان صرف التراب والقماش وكان اقل مما حمل فانه يتحول ويذهب منه مال بقدر ما نقص فان كان اكثر مما حمله فانه يزيد ماله فان نبذ التراب فانه يدعو الله تعالي في بدعة لقوله تعالي فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها ومن راي انه يستف التراب فانه مال يصيبه لان التراب مال ودراهم قليلة او كثيرة فان راي انه كنس تراب سقف بيته واخرجه فهو ذهاب مال امراته فان مطرت السماء ترابا فهو صالح ما لم يكن عاليا فان انهدمت دار- واصابه من ترابها وغبارها فانه يصيب من ميراث مالا فان اكل ترابا فانه ياكل مالا في وهن فان وضعه -----علي راسه اصاب مالا من تشنيع ووهن ومن راي ا-ن انسانا يحثو التراب في عينه فان الحاثي ينفق مالا علي المحثي يريد اعماء امر عليه ل------ينال منه م--ناه فان	414	6465887287550855883	578	999.0	454	1020	56.66666793823242	104	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms491	false	-1738522933312846507	109	162	538	792	1449	300	----------والخضرة فانه ملك صاحب دين-------------------------------------------- واذا لم يكن فيه نبات ولا ماء فانه ملك كافر طاغ لانه كالميت لا يسبح الله تعالي ولا يقدسه--------- والجبل القاءم غير الساقط فهو حي وهو خير من الساقط والساقط الذي صار صخورا فهو ميت لانه لا يذكر الله ولا --------يسبحه ومن ا------------رتق-----------------ي علي حبل وشرب من ماءه	491	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms415	true	7607785871271097550	237	306	1248	1586	1586	306	ويكون فيه ما----ء فانه ملك صاحب دين image filename02_tabeerroueapdf_page_119png واذا لم يكن فيه نبات ولا ماء فانه ملك كافر طاغ لانه كالميت لا يسبح -لله تعالي ولا ينتفع به الناس والجبل القاءم غير الساقط فهو حي وهو خير من الس--------اقط الذي صار صخورا فهو ميت لانه لا يذكر الله تعالي ب ولا يسبحه فان راي رجل انه يرتقي في جبل حتي يستوي عليه وي--شرب من ماءه-	415	6465887287550855883	222	364.5	174	354	62.71186447143555	41	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms522	false	-5344423519824532152	250	300	1301	1575	1575	300	الجادة الطريق هو الصراط المستقيم والصراط هو الدين والاستقامة فمن يسلك فيه فهو علي الطريق المستقيم ومنهاج الدين وشراءع الاسلام ومتمسك بالعروة الوثقي من الحق فان ضل- الطريق فهو- متحيز في امر نفسه ودينه وان راي انه يمشء مستويا علي الطريق فانه علي الحق -----------------------------------------------------------------------------فان كان صاحب --دنيا فانه يهدي--	522	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms415	true	7607785871271097550	31	92	146	476	1586	306	الجادة الطريق هو الصراط--------- والصراط هو الدين والاستقامة فمن -سلك فيه فهو علي الطريق المستقيم ومنهاج الدين وشراءع الاسلام ومتمسك بالعروة الوثقي من الحق فان طلب الطريق فانه متحير في امر ------دينه وان راي انه يمشي مستويا ف-----------انه علي الطريق الحق لقوله تعالي فمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم فان كان صاحب الدنيا فانه يهتدي	415	6465887287550855883	236	400.0	192	357	66.1064453125	35	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms523	false	3938283181654043045	0	70	0	376	1538	300	الي تجارة مريحة واما الطريق-------------------------------------------- المض-لة فضلالة -سالكها فان ------استرشد واصاب عاد الي الحق والطريق الخفي غرور وبدعة واما الطريق المنعرج في السلوك فيكون في المذاهب والاعمال----------------------------------------- قال ابو موسي الاشعري رضي الله عنه رايت كاني اخذت جواد كثيرة فاضمحلت حتي بقيت جادة واحدة فسلكتها -حتي انتهيت الي جبل فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقه ا-لي جنبه ابو بكر رضوان الله عليه قلت انا لله وانا اليه راجعون	523	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms415	true	7607785871271097550	92	168	476	912	1586	306	الي تجارة مربحة image filename02_tabeerroueapdf_page_118png فاما الطريق المضللة فضلالة لسالكها وان تحير فاسترشد واصاب عاد الي الحق والطريق الخفي غرور وبدعة و----الطريق المنفرج في الشكل --يكون في المذاهب والاعمال الباب التاسع في علاوته من الرءيا المجربة قال ابو موسي الاشعري------------- رايت كاني اخذت جواد كثيرة فاضمحلت حتي بقيت جادة واحدة فسلكتها3 حتي انتهيت الي جبل فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقه والي جنبه ابو بكر---------------- قلت انا لله وانا اليه راجعون	415	6465887287550855883	321	570.5	261	471	68.15286254882812	48	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms491	false	-1738522933312846507	192	236	942	1160	1449	300	والعقبة عقوبة وشدة فان هبط منه- نجا وان صعد عقبة فانه ارتفاع وسلطنة مع تعب والصخور التي حول الجبل والاشجار قواد ذلك المكان وكل ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود رفعة وكل هبوط ضعة وكل طلوع------- يدل علي هم ف-----نزوله---- فرج وكل صعود--- علي --ولاية فنزوله--------- عزل وان راي	491	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms416	true	7410872614185927934	135	279	677	1388	1501	303	والعقبة عقوبة وشدة فان هبط منها نجا فان صعد عقبة فانه ارتفاع وسلطنة مع تعب والصخور التي حول الجبل والاشجار قواد ذلك الملك وهم قساة فان راي حوله حجرا فانه ينال رءاسة فمن راي انه سقط من الجبل فانه يخطء خطيءة ويصيبه ضرر في بدنه او يقع فيه انسان فيناله ضرر بقدر ما اصابه او image filename02_tabeerroueapdf_page_120png سقط عن مرتبته ويتغير حاله التي كان فيها فان انكسرت رجله فانه يسقط عن عين ذلك الملك ويصيبه ضرر في ماله فان راي انه ارتقي في جبل فلما بلغ نصفه فلم يمكنه الصعود فيه فانه يموت في نصف عمره والعمر الواحد اربعون سنة فان راي انه ارتقي فيه فقعد عليه فانه يولد له ولد ضخم وله صعود وكل صعود رفعة وكل هبوط ضعة فاذا كان الصعود يدل علي هم فان النزول دليل فرج وكل صعود دل علي الولاية فان الهبوط دليل عزل فان راي	416	6465887287550855883	193	320.5	152	711	27.144866943359375	33	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms491	false	-1738522933312846507	234	300	1152	1449	1449	300	وان راي انه حمل جبلا فثقل عليه فانه يحمل مء-نة رجل ضخم او تاجر---- يثقل عليه فان خف خف- عليه فان راي ----------------------------------------------------------------------انه دخل في كهف جبل فانه ينال رشدا في دينه واموره ويتولي امور السلطان ويتمكن فان دخل كهف جبل في غار فانه يمكر بملك او رجل منيع فان استقبله جبل استق-----بله هم او سفر او رجل منيع او ----امر صعب او امراة صعب------ة قاسية-	491	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms417	true	-1068624419139238544	38	120	182	554	1443	303	فان راي انه حمل جبلا فثقل عليه فانه يحمل مءونة رجل ضخم او تاجر ضخم يثقل عليه فان خف خفت عليه فان راي جبلا نزل من السماء قدم والي تلك البلدة فان صعد الي السماء عزل فان راي انه دخل في كهف جبل فانه ينال رشدا من ------اموره ويتولي امر ---سلطان ويتمكن فان دخل-------- في غار فانه يمكر بملك او رجل منيع فان استقبله جبل فانه يستقبله هم او سفر او رجل منيع قاس او امر صعب او امراة صعبة منيعة قاسية	417	6465887287550855883	268	456.0	208	389	68.89459991455078	52	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms492	false	-8576732682194833422	0	85	0	402	1501	300	فان راي انه صعد الجبل فان الجبل غاية مطلب--ه يبلغها بقدر ما---- انه صعد---- حتي يستوي --------------فوقه فان راي انه ياكل الحجر فانه ييءس من رجاء يرجوه فان اكله مع الخبز فانه يداري ويحتمل بسبب معيشته--- صعوب---------------------------------ة فان راي انه راي انه يحذف الناس بالحجر فانه يلوط لان الحذف من افعال قوم لوط------------ وكل صعود يراه الانسان-------- او عقبة او تل او سطح او غير ذلك فانه ني-ل ما هو طالب من قضاء الحاجة التي يريدها و-----------الصعود مستويا مشقة ------------ولا خير----- فيه فان راي انه	492	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms417	true	-1068624419139238544	155	257	744	1238	1443	303	فان راي انه صعد الجبل فان الجبل غاية هم نفسه يبلغها بقدر ما راي انه صعد منه حتي يستوي فوقه علي قدر صعوده ومن راي انه ياكل الحجر فانه يايس من رجاء يرجوه فان اكله مع الخبز فانه يداري ويحتمل بسبب معيشته في صعوبة فان مضغ بااسنانه فانها غيبة وضرر فان راي ا--------نه يحدف الناس بالحجر فانه يلوط لان الحدف من افعال قوم لوط عليه السلام وكل صعود يراه الانسان علي جبل او عقبة و--تل او سطح او غير ذلك فانه ينال ما هو طالب من قضاء الحاجة التي يريدها وقيل استواء الصعود------- مشقة لقول الله تعالي سارهقه صعودا فان راي انه	417	6465887287550855883	361	604.5	281	511	70.64579010009766	67	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms526	false	-737151295524157366	216	272	1015	1278	1403	300	القلعة انقلاع من هم الي فرج والقلعة ملك من الملوك يبلغ الملوك من------- خير الي شر فمن راي كانه--- دخل قلعة رزق رزقا ونسكا في دينه ومن راي قلعة من بعيد فانه يسافر من موضع الي موضع ويرتفع امره ومن راي انه بني حصنا-------------------------------------------------------------------------------------- احصن فرجه من الحرام وماله ونفسه من البلاء والذل فان راي انه	526	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms419	true	-2398406880047254829	231	306	1224	1574	1574	306	القلعة انقلاع من هم الي فرج والقلعة ملك من الملوك يقلع الملوك من شر الي خي-------ر فمن راي كانه قد دخل قلعة رزق رزقا ونسك- في دينه ومن راي قلعة من بعيد فانه يسافر من موضع الي موضع ويرتفع امره ومن راي انه بني حصنا فانه يتحصن من اعداءه لان الحصن هو الاسلام ومن راي انه بني حصنا فانه يتحصن من اعداءه و احصن فرجه من الحرام وماله ونفسه من البلاء والذل فان راي انه-	419	6465887287550855883	252	448.0	199	359	70.19498443603516	50	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms494	false	-5060003110287109001	83	219	416	1058	1519	300	لها من سعة الدنيا بقدر ما حوت الرابية من سعة الارض وكثرة التراب والرمل وان راي انه يخطب الناس فوق ذلك يءذن فانه كان اهلا للملك ناله او القضاء او الفتيا او الاذان او الخطبة او الشهرة والسمعة لانها مقام اشراف العرب ومن راي ارضا مستوية فيها رابيه او تل فانه رجل له سعة الدنيا بقدر ما حلوه من الارض المستوية فان راي حوله خضرة فانه-------- دينه او حسنة معاملته ف--------------------------------------------------------------من راي انه قعد علي ذلك التل او تعلق به او استمكن منه فانه يتعلق برجل عظيم كما وصفت فان راي انه قعد علي ذلك التل او تعلق به او استمكن منه فانه يتعلق برجل عظيم كما وصفت فان راي انه جالس في ظل التل فانه يعيش في كنف---------------------------------------------------- الرجل فان راي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ساءر علي التلال فانه ينجو ومن راي كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ينزل من مكان مرتفع فانه	494	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms420	true	-7656959872727689562	139	262	666	1268	1493	306	له- من سعة الدنيا بقدر ما حوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الارض المستوية فان راي حوله خضرة فانه قوته او دينه او حسن- معاملته فان راي انه قاءم علي ذلك التل او الموضع الناشز او قد تعلق به فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يعلو امرا ويعتمد علي رجل حاله علي ما وصفت ويتعلق به ويحتمله ذلك الرجل بقدر استمكانه منه ومما كان قاءما عليه وربما كانت الربوة التي قام عليها بنيانا يبنيه صاحبه ويقوم عليه اذا كان مع ذلك شء يدل علي فضول الدنيا ونعيمها ومن راي كانه ساءر علي التلال فانه ينجو ومن راي كانه قد علا تلا فانه يتراس علي رجل دين وقالت النصاري من راي كانه فوق مكان مرتفع فانه ينال رفعة وسلطانا ورءاسة وزيادة في ماله وعزا وجاها ومن راي كانه ينزل من مكان مرتفع فانه	420	6465887287550855883	171	158.0	134	1056	16.19318199157715	29	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms526	false	-737151295524157366	272	300	1278	1403	1403	300	خرب حصنه او داره او قصر- فهو فساد دينه ودنياه او موت امراته و----من راي انه في --قلعة او مدينة او حصن فانه يرزق صلاحا وذكرا ونسكا في-	526	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms420	true	-7656959872727689562	0	29	0	133	1493	306	خرب حصنه او داره او قصره فهو فساد دينه ودنياه او موت امراته وقيل من راي انه في القلعة او مدينة او حصن فانه يرزق صلاحا ودولة ونسكا في	420	6465887287550855883	121	216.0	94	133	90.9774398803711	25	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms527	false	-6423041974675856370	1	56	5	250	1452	300	فان راي انه قاعد علي شرف حصن فانه يستع-د اخا او رءيسا او والدا ينجو به وقيل الحصن رجل حصين لا يقدر علي- احد فمن راه من بعيد فانه علو ذكره وتحصين فرجه ومن راي انه تعلق بحصن من داخله او خارجه فكذلك يكون حاله في دينه وقيل من راي انه تحصن في قلعة نصر	527	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms420	true	-7656959872727689562	50	105	234	481	1493	306	فان راي انه قاعد علي شرف حصن فانه يستفيد اخا او رءيسا او والدا يتجو به وقيل الحصن رجل حصين لا يقدر عليه احد فمن راه من بعيد فانه علو ذكره وتحصين فرجه ومن راي انه تعلق بحصن من داخله او خارجه فكذلك يكون حاله في دينه وقيل من راي انه تحصن في قلعة نصر	420	6465887287550855883	243	474.0	188	247	98.38056945800781	52	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms495	false	6664089361472995706	218	300	1140	1563	1563	300	المدينة رجل عالم اذا رايتها من بعيد وقيل المدينة------------------------------------------------ دين- والخروج من المدينة خوف لقو----له تعالي فخرج منها خاءفا يترقب القصص 21 ودخول المدينة--- صلح فيما بينه وبين الناس يدعون- الي حق قال الله تعالي ادخلوا في السلم كافة البقرة 208 وهو المدينة فان را---------------------------------------------------------------------------------ي ان مدينة عتيقة قد خربت قديما وانهدمت دورها فجاء قوم فحفروا اساس دروها وبنوها احكم مما كانت قديما فانه يظهر او يولد هناك عالم او غمام يحدث هناك ورعا ونسكا ومن راي انه دخل بلدا فراي مدينة-	495	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms421	true	-3884519438499504911	14	121	68	610	1561	303	المدينة رجل عالم اذا رايتها من بعيد و----المدينة دين فمن راي انه دخلها فانه يامن مما يخافه ويحسن دينه فان خرج منها فانه يخاف لقول الله تعالي فخرج منها خاءفا يترقب فان راي انه دخلها فهو علي صلح فيما بينه وبين الناس يدعونه الي حق قال الله تعالي ادخلوا في السلم كافة----------- وهو المدينة فان دخل قصرا فانه ان كان سلطانا فسيغلب لقول الله تعالي فاذا دخلتموه فانكم غالبون فمن راي ان مدينة عتيقة قد خربت قديما وانهدمت دورها فجاء قوم فحفروا اساس دورها وبنوها احكم مما كانت قديما فانه يظهر او يولد هناك عالم او امام يحدث----- ورعا ونسكا ومن راي انه دخل بلدا فراي مدينة	421	6465887287550855883	362	639.5	290	562	64.41281127929688	61	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms496	false	-6076206827924285048	0	124	0	632	1535	300	خربة لا حيطان لها ولا بنيان ولا اثار فانه ان كان في ذلك اليوم علماء -ماتوا وذهبوا ودرسوا ولم يبق منهم ولا من ذريتهم احد فان راي انه ي-عمر فانه يولد من نسل العلماء الباقين ولد يظهر فيه سيرة اولءك العلماء ومن راي--- مدينة او بلدا خاليين من السلطان فان سعر الطعام يغلو هناك فان راي--- مدينة او بلد- مخصبة حسنة الزرع فذلك خير حال اهلها--------------------------------------------- وقال بعضهم----- اذا كانت المدن هادءة ساكنة فانها في الخصب دليل علي الجدب وفي الجدب دليل الخصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والافضل ان يري الانسان المدن العامرة الكثيرة الخصب فانها تدل علي رفعة وخصب وان راي الجدبة القليلة الاهل دلت ------علي قلة الخير وبلدة الانسان تدل علي الاباء مثال ذلك ان رجلا راي كان مدينة وقعت من الزلازل فحكم علي والده بالقتل	496	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms421	true	-3884519438499504911	121	285	610	1465	1561	303	خربة لا حيطان لها ولا بنيان ولا اثار فانه قد كان في ذلك البلد علماء فماتوا وذهبوا ودرسوا ولم يبق منهم ولا من ذريتهم احد فان راي انها تعمر فانه يولد من نسل العلماء الباقين ولد يظهر---- سيرة اولءك العلماء ومن راي ان مدينة او بلدا خاليان من السلطان فان سعر الطعام يغلو هناك فان راي ان مدينة او بلدة مخصبة حسنة الزرع فذلك حسن حال -هلها5 image filename02_tabeerroueapdf_page_127png وقال ارطاميدورس اذا كانت المدن هادية ساكنة فانها في الخصب دليل ال----جدب وفي الجدب دليل الخصب ا وافضل المدن ان نراها في الرءيا ما كان موافقا لنا والتي نسكنها اكثر من غيرها اعني مثل المدينة الته قد يري فيها ذلك الانسان فان راي انسان ان مدينة لم يعهدها فهي اقل خيرا والافضل ان يري الانسان المدن العامرة الكثيرة الخصب فانها تدل علي رفعة وخصب فاما الخر---بة القليلة الاهل فانها تدل علي قلة الخير وبلدة الانسان تدل علي الاباء مثال ذلك ان رجلا راي كان مدينة وقعت من الزلازل فحكم علي والده بالقتل	421	6465887287550855883	592	1065.0	474	867	68.28143310546875	105	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms497	false	3081280886034890958	3	68	11	314	1542	300	راي انه يجتاز من بلد- الي قرية فانه يختار امرا وضيعا علي امر رفيع او قد عمل عملا محمودا يظن انه غير م--------------------------------------------حمود------------- او قد عمل خيرا يظن انه شر فيرجع عنه وليس بجازم فان راي انه دخل قرية فانه يلي سلطانا ----------------فان خرج من قرية فانه ينجو من شدة ويستريح لقو----له تعالي----- اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها النساء 75 فان راي كان قرية	497	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms422	true	6053700817894061563	230	306	1213	1584	1584	306	راي انه يختار من بلدة الي قرية فانه يختار امرا وضيعا علي امر رفيع او قد عمل عملا محمودا يظن انه غير image filename02_tabeerroueapdf_page_129png محمود وقد ندم عليه او قد عمل خيرا يظن انه شر فيرجع عنه وليس بحازم فان راي انه دخل قرية فانه يلي سلطانا ويدخل في عمل بر فان خرج من قرية فانه ينجو من شدة ويستريح لقول الله تعالي ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها---------- فان راي---- قرية-	422	6465887287550855883	284	492.5	223	386	73.57512664794922	54	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms521	false	-2823056647600564235	238	300	1196	1527	1527	300	من راي انه اختار سجنا لنفسه فان امراته تراوده عن نفسه و------الله يصرف عنه كيدها ويبلغه مناه لقوله تعالي رب السجن احب الي مما يدعونني اليه وحكي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سابور بن اردشير في حياة والده راي كانه يبني السجون وياخذ الخنازير والقردة من الروم فيدخلها فيه- وكان عليه احدي وثلاثون تاجا فسال المعبر عنه فقال تملك احدي وثلاثين سنة---------------- واما بناء السجون فبعددها-	521	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms422	true	6053700817894061563	52	156	257	824	1584	306	من راي انه اختار سجنا لنفسه فان امراة- تراوده عن نفسها فيصرف الل---------ه كيدها ويبلغه مناه لقوله------ رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا image filename02_tabeerroueapdf_page_128png تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين فاستجاب له ربه الاية فمن راي انه في سجن مجهول ووقع في كنيفه فيجب عليه ان يوصي فقد قضي اجله2 الباب التاسع عشر في علاوته من الرءيا المعبرة والمجربة قيل راي سابور بن اردشير في حياة والده---- كانه يبني السجون وياخذ الخنازير والقردة من الروم فيدخلها فيها وكان عليه احد- وثلاثين تاجا فسال المعبر---- فقال تملك احدي وثلاثين سنة علي عدد التيجان واما بناء السجون فبعددها	422	6465887287550855883	297	504.5	242	592	50.16891860961914	46	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms505	false	-8463180655013354808	0	88	0	413	1477	300	تجديد سيرته--- وقال النبي صلي الله عليه وسلم من راي كانه يبني بنيانا فانه- يعمل عملا ومن راي انه ابتداء في بناء فحفره من اساسه وبناه من قراره حتي شيده فانه--- طلب علم او ولاية او حرفة وسينال حاجته فيما يروم وقيل--------- من راي انه يبني بنيانا في بلدة او قرية فا-------نه يتزوج هناك امراة فان بناه من خزف ف----تزيين ورياء وان بناه من طين فانه------- حلال وكسل وان كان منقوشا ف--------هو ولاية او علم مع لهو وطرب وان بناه------------ من جص واجر عليه صورة فانه يخوض في	505	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms423	true	-2594492928494545398	159	255	857	1295	1536	303	تجديد سيرته1 ب وقال النبي صلي الله عليه وسلم من راي -انه يبني بناء فهو عمل---- يعمله فان راي انه ابتدا -في بناء فحفره من اساسه وبناه من قراره حتي شيده فانه في طلب علم او ولاية او حرفة وسينال دولة- فيما يروم -قال المسلمون من راي انه يبني -------في بلدة او قرية بنيانا فانه يتزوج هناك امراة فان بني- من خزف فانه تزيين ورياء فان بني- من طين فانه كسب من حلا-----ل وان كان منقوشا فانه علم او ولاية------- مع لهو وطرب فان راي انه بني بناء من جص واجر عليه صورة فانه يخوض في	423	6465887287550855883	353	575.0	273	467	75.5888671875	64	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms504	false	-3167540934924975937	105	239	517	1197	1509	300	صاحب ديانة وورع فمن راي انه دخل قصرا فانه يصير الي سلطان كبير ويحسن دينه ويصير الي خير -----كثير لق----وله تعالي تبارك الذي ان شاء جعل--- خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا الفرقان 10 ومن --------------------------------------------------------------------راي كانه قاءم علي --قصر ---وكان القصر له فانه يصيب- رفعة عظيمة وجلالة وقدرة وان كان القصر لغيره فانه يصيب من صاحبه--------- منفعة وخيرا الاي--------------------------------------------------------------------وان الازج الازج من اللبن امراة قروية صاحبة دين وبالجص دنيا مجددة وبالاجر- مال يصير اليه حرام وقيل هو امراة منافقة ومن راي انه يقعد ازاجا باجر -صهريج فانه يءدب ولده--------------------------------------------------------------------------------------- والجص ---------والاجر من عمل اهل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار والفراعنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القبة قوة من راي انه -بني قبة علي السحاب فانه يصيب سلطانا وقوة بحلمه ومن راي ان له بنيانا بين السماء وال--------------------ارض من القباب---------------------------------------------------- الخضر فان ذلك حسن حاله وموته علي الشهادة	504	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms425	true	8033137509004932841	2	267	12	1354	1565	306	صاحب ديانة وورع فمن راي انه دخل قصرا فانه يصير الي سلطان كبير ويحسن دينه ويصير الي خير مما في يده قال الله تعالي----------- ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا2 ومن راي للدار شرفا او كانها علي شان القصور فهو شرف الاخرة وقالت النصاري والروم من راي كانه قاءم علي القصر فان كان القصر له فانه يصيبه رفعة عظيمة وجلالة وقدرة وان كان القصر لغيره فانه يصيب من صاحب ذلك القصر منفعة وخير image filename02_tabeerroueapdf_page_133png الباب السابع والعشرون في الايوان ال----ايوان من --لبن --رجل قروي- صاحب -دين وبالجص دنيا مجددة وبالاجرة مال يصير اليه ----------------من مضاربة ومن راي انه يعقد ازجا1 باجر وصهروج فانه يءدب ولده ويخرجه حتي ينجو به قوم من الشداءد وقيل الاجر رجل جليل فيه نفاق وربما كان من نسل المجوس والجص والصهروج والاجر من عمل اهل النار قال النبي صلي الله عليه وسلم ا البنيان كله ما كان من جص او اجر فهو من عمل اهل النار لانه مسه الاحتراق والنار وما كان من اللبن والطين فهو من عمل اهل الجنة وذلك قوله تعالي افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هاد ومن راي ان بيته ازج يتزوج بامراة قروية صاحبة دين اذا كان الازج من لبن فان كان من اجر ففيها نفاق والله اعلم الباب الثامن والعشرون في القب----ة من راي انه يبني قبة علي السحاب فانه يصيب سلطانا وقوة محكمة ومن راي ان له بنيانا بين السماء والارض لا يشبه بنيان الارض من القباب image filename02_tabeerroueapdf_page_134png والخيام الخضر فان ذلك حسن حاله وموته علي الشهادة	425	6465887287550855883	581	945.5	461	1383	42.01012420654297	100	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms501	false	5480256628668994426	43	141	203	718	1529	300	وان كان--ت مجصصة كان ذلك حراما وسعة الدار سعة دنياه و-----سخاءه وضيق-ها ضيق دنياه وبخله وجدتها تجديد عمله وتطيينها دينه واما احكاما فاحكام تدبيره ومرمتها سروره وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دار من حديد طول عمر صاحبها ودولته ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج من داره غضبان فانه يحبس لقوله تعالي وذا النون اذ ذهب مغاضبا- الانبياء 87 فان راي انه دخل دار جاره فانه يدخل في -سره وان كان فاسقا فانه يخونه في امراته و--معيشت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبناء الدار للعزب ام-----------------راة مرتفعة يتزوجها ----ومن راي دارا من بعيد نا-ل دني-------ا بعيدة فان دخلها وهي من بناء وطين ولم تكن منفردة عن البيوت والدور فانه- دنيا يصيبها حلالا ومن	501	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms426	true	6123248733523502384	6	275	30	1450	1596	303	وان كان في معصية تاب لان -------سعة الدار سعة دنياه وعمله سخاءه وضيقتها -----------بخله وجدتها تجديد عمله وتطيينها دينه و----احكامها------ تدبيره ومرمتها سرور وسوءتها نساءه والبيت المنفرد وفيه الاموات موت امراة وطرزها واروقتها رجاله والشرف شرف الدنيا ورءاسة والطرز فيه اموات موت رجل وسربها مكر في تلك السنة في جميع ماله وخزاءنها ادخار ماله في سنته وصحنها وسط دولة دنيا وغضارتها وسطحها اسمه ورفعته فان راي ان مجلسه علي سطح مجهول فانه ينال رفعة او يستعين برجل رفيع الذكر يطلب منه رفعة او معونة علي رجل رفيع ليقهر عدوه والدار من حديد طول عمر صاحبها ودولته فان دخل دارا مجهولة وراي فيها امواتا فانها الدار الاخرة فان راي انه دخلها ولم يقدر علي الخروج فانه يموت فان كانت مطمءنة فانه حسن حاله في الاخرة فان كانت من جص واجر فانه يسوء حاله فيها فان دخلها وخرج منها فهو اشرافه بالمرض علي الموت ثم ينجو والدار اذا انفردت وراي فيها الاموات فانه يموت جميع من فيها فان image filename02_tabeerroueapdf_page_135png خرج من داره غضبان فانه يحبس لقوله تعالي وذا النون اذ ذهب مغاضبا1 الا------ية فان راي انه دخل دار جاره فانه يدخل في مسرة وان كان فاسقا فانه يخونه في امراته او معيشته والدار للامام العادل ثغر من ثغور اطراف المسلمين والملك المتعزز سلطانه فمن راي ان داره انهدمت فان كانت دار الامام العدل فذلك ثلمة في بعض ثغور المسلمين وان كانت دار المتعزز الملك فهو نقص في بعض سلطانه وبناء الدار في موضع مجهول او معروف امراة مرتفعة ان كان عزبا ومن راي دارا من بعيد فانه دنيا ينالها بعيدة فان دخلها وهي من بناء -طين ولم تكن منفردة عن البيوت والدور فانها دنيا يصيبها حلالا فان	426	6465887287550855883	439	716.5	350	1455	30.17182159423828	71	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms501	false	5480256628668994426	145	222	739	1105	1529	300	مقهورا او متحولا فهو خروجه من دنياه او مما يملك علي قدر ما يدل عليه وجه خروجه وحكي ان رجل---------------------------------------------------------------------------------------------------ا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهل اليمن اتي معبرا فقال--- رايت---------- كاني في دار-------------------------------------------- لي عتيقة فانهدمت علي فقال------- تجد ميراثا فلم يلبث ان مات--- ذو قرابة فورثه ستة الاف درهم وراي اخر- كانه جالس علي سطح دار من-- قوارير وقد-- سقط منه عريان- فقص رءياه علي معبر فقال تتزوج -امرا------ة من دار الملك جميلة ولكنها تموت عاجلا فكان كذلك وبيوت	501	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms427	true	-5569965118821334374	1	130	3	653	1513	306	مسافرا او متجولا فهو خروجه من دنياه او مما يملك علي قدر ما يدل عليه وجه خروجه ----فان راي انه دخل دارا حديثة فانه ان كان غنيا ازداد غني وان كان فقيرا استغني اذا كان صاحبها او ساكنها مستمكنا من الدار والميزاب رءيس وقيم دار قليل المنفعة الا مرة او مرتين في السنة الباب الثلاثون في علاوته من الرءيا المجربة جاء رجل من اهل اليمن الي معبر- فقال له رايت في المنام كاني في دار image filename02_tabeerroueapdf_page_136png لي عتيقة فانهدمت علي فقال المعبر تجد ميراثا فلم يلبث ان مات له ذو قرابة فورته ال-----ف درهم وراي منجم كانه جالس علي سطح دار من ب قوارير وكانه سقط منه عريانا فقص رءياه علي معبر فقال تتزوج بامراة جميلة من دار الملك -------لكنها تموت عاجلا فكان كذلك الباب	427	6465887287550855883	328	506.0	254	667	49.175411224365234	60	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms503	false	-8127700470257322861	0	105	0	498	1489	300	وغلقت الابواب يوسف 23 فان راي انه موثق فيه مغلق الابواب والبيت------ مبسوط نال خيرا وعافية فان راي ان بيته من ذهب اصابه حريق في بيته ومن راي انه يخرج من بيت ضيق- خرج من هم وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت بلا سقف وقد طلعت فيه الشمس او القمر امراة تتزوج هناك ومن راي في داره بيتا واسعا مطينا لم يكن فيه فانها امراة صالحة تزيد في تلك الدار فان كان مجصصا او مبنيا باجر فانه امراة سليطة منافقة فان كان تحت البيت سرب فهو- رجل مكار فان كان من طين فانه مكر في الدين وال-------------------------------------------------------------------------------------------بيت المظلم امر------------اة سيءة-------------------------------------------- الخلق وان------- راته المراة فرجل كذلك فان راي انه دخل	503	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms427	true	-5569965118821334374	150	306	757	1513	1513	306	وغلقت الابواب-------- فان راي انه موثق فيه مغلق الابواب والبيت متوسط مبسوط نال خيرا وعافية فان راي ان بيته من ذهب اصابه حريق في بيته ومن راي انه يخرج من بيت صغير خرج من هم وان راي انه فوق بيت فانه يتزوج علي قدر حال البيت فان كانت له امراة فانه يحول حالها الي مثل حال ذلك البيت والبيت بلا سقف وقد طلعت فيه الشمس او القمر امراة تتزوج هناك فمن راي في بيته دارا واسعة مطينة لم تكن فيه فانها امراة صالحة تزيد في تلك الدار وان كان مجصصا او مبنيا باجر فانه امراة سليطة منافقة فان كان تحت البيت سرب فانه رجل مكار فان كان من طين فانه مكر في الدين والبيت من الحديد اذا راه الرجل فهو طول حياة امراته معه وان كان من جص واجر فانه مكر في نفاق والبيت المظلم اذا راه فهو امراة سيءة image filename02_tabeerroueapdf_page_137png الخلق رديءة واذا راته المراة فرجل كذلك ومن راي انه حمل-	427	6465887287550855883	463	844.5	361	765	60.52287673950195	87	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms503	false	-8127700470257322861	101	145	482	691	1489	300	فان راي انه دخل بيتا مرشوشا اصابه هم من امراة- بقد-----------ر الوحل ثم ------يزول ويصلح فان را-------------------------------------------------------------------------ي ان بيته اوسع مما كان فان الخير والخصب يتسعان عليه وينال خيرا من قبل امراة و------------من راي انه يفت-----------------------------------------------------------------------ش بيتا او يزوقه وقع في البيت خصومة وجلبة	503	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms428	true	6519496837211223556	44	121	219	587	1542	303	فان راي انه دخل بيتا مرشوشا اصابه هم من امراته بقدر الليل وقدر الوحل ثم يصلح ويزول------ فان راي انه يبني في بلد بناء فيه بيوت وحصن فانه يتزوج فيه ويولد له اولاد فان راي ان بيته اوسع مما كان فان الخير والخصب يتسعان عليه وينال دولة من قبل امراته وقال جاماسب من راي انه يءسس بيتا جديدا اصابه غم كبير فان راي بيتا جديدا مابت عدوه فان راي انه ينقش بيتا--------- وقع في البيت خصومة وجلبة	428	6465887287550855883	184	307.0	144	383	48.04177474975586	33	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms503	false	-8127700470257322861	158	215	761	1043	1489	300	في دنياه اذا راي انه قاءم عليه وان سقط عنه زال عن حاله وان راي انه دفع حاءطا فطرحه اسقط رجلا من مرتبته واهلكه--------------------------------------------------------------------- والحاءط رجل ممتنع صاحب دين ومال وقدر علي قدر الحاءط في عرضه واحكامه ورفعته والعمارة حوله بسببه ومن راي حيطان بناء قاءمة محتاجة الي مرمة----------- فانه رجل عالم او غمام قد ذهبت دولته	503	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms428	true	6519496837211223556	229	292	1170	1489	1542	303	في الحاءط من راي انه قاءم علي----------------------------------------- حاءط او راكبه فان الحاءط حاله الذي يقيمه ان كان وثيقا فان كانت حاله حسنة والا فعلي قدر الحاءط واستمكانه منه والحاءط رجل مني-ع صاحب دين ومال وقدر علي قدر الحاءط في غرضه واحكامه ورفعته والعمارة حوله نس-به ومن راي حيطان بناء قاءمة محتاجة الي مرمة ويرمها قوم فانه رجل عالم او امام قد ذهبت دولته	428	6465887287550855883	195	318.5	154	362	53.86740493774414	34	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms503	false	-8127700470257322861	225	300	1095	1489	1489	300	ومن راي انه سقط عليه حاءط او غيره فقد اذنب ذنوبا كثيرة وتعجل عقوبته والشق في -لحاءط او--- الشجرة او في الغصن مصير الواحد نم اهل بيته اثنين بمنزلة القرط--ين والحملتين ومن راي حيطانا دا-رسة فهو رجل امام عادل ------ذهبت اصحابه وعت----------رته فان جدد-ها فانهم يتجددون وتعود حالتهم الاولي في الدولة فان راي انه متعلق بحاءط فانه----------------------------------------------------- يتعلق برجل رفيع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويكون استمكانه منه بقدر استمكانه من الحاءط ---------------------------------------ومن نظر في حاءط فراي مثاله فيه فنه--	503	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms429	true	-6274215896279186215	27	183	132	931	1512	303	ومن راي انه سقط عليه حاءط او غيره فقد اذنب ذنوبا كثيرة وتعجل عقوبته والشق في الحاءط او في الشجرة او--- الغصن يصير الواحد من اهل بيته اثنين بمنزلة المقراضين والجلم-ين ومن راي حيطانا مندرسة فهو رجل امام عالم كبير وذهاب اصجابه ا وجنوده وعشيرته فان جددوها فانهم يتجددون وتعود حالتهم الاولي في الدولة فان راي انه منغلق بحاءط فان حاله علي شرف زوال بقدر استمكانه منه في تعلقه ويقال بل يتعلق برجل رفيع فان دفع حاءطا فطرحه فانه يسقط رجلا عن معيشته او يهلكه او يقتله فان عرف الحاءط فان صاحبه يموت ي الهم image filename02_tabeerroueapdf_page_139png وقيل الحاءط رجل ذو سلطان غالب لا يرام الا برفق علي قدره في الحيطان وحاءط المدينة رجال عراة او سلطان قوي او رءيس قوي حافظ لماله فان وثب من حاءط او اعتمد علي عصي فانه يتحول من رجل مء---------------------------------من الي رجل منافق او يترك مشورة مءمن بمشورة منافق ومن نظر في حاءط فراي مثاله فيه فانه	429	6465887287550855883	328	361.0	261	836	39.23445129394531	53	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms504	false	-3167540934924975937	4	83	20	405	1509	300	السقف رجل رفيع فان كان من خشب فانه رجل غرور فان ك---ان سقفا يكاد ان ينزل عليه ناله خوف------ من رجل رفيع فان نزل عليه---- التراب من السقف فاصاب ثيابه فانه ينال بعد الخوف مالا فان---- انكس-ر جذع فهو موت صاحب الدار او افة تنزل به فان راي ان عارضته انشقت طولا بنصفين فلم يسقط فهو---- جميع ما ينسب الي ذلك البيت والطرز وغيره مضاعف الواحد اثنان والخشب والجذوع في البناء رجل منافق متحمل لامور الناس وكسره موت رجل	504	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms429	true	-6274215896279186215	227	303	1142	1512	1512	303	السقف رجل رفيع فما كان من خشب فهو -رجل غرور فمن راي ان سقفا -كاد--- ينزل عليه فانه ينال خوفا من رجل رفيع فان نزل من السقف التراب عليه و----اصاب ثيابه فانه ينال بعد الخوف مالا فان راي انكسار جزع فهو موت قيم- ا---------------لدار وان راي--- عارضة- انشقت طولا بنصفين ولم تسقط فانه في جميع ما ينسب الي ذلك البيت والطرز وغيره يضاعف اثني-------ن والخشب والجذوع في البناء رجل منافق متحمل لامور الناس وكسره موت رجل-	429	6465887287550855883	309	508.0	241	407	75.92137908935547	48	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms505	false	-8463180655013354808	208	259	1034	1282	1477	300	وان راي ان البيت الاعلي سقط علي البيت الاسفل ولم يضره فا-------نه يقدم له غاءب فان كان معه غبار كان مع-----ه مال المن----------------------------------ظرة رجل منظور اليه فمن راها من بعيد فانه يظفر باعداءه وينال ما-------------------------------------------- يتمني ويعلو امره في سرور فان راها تاجر فانه يصيب ربحا ودولة ويعلو نضارة------ حيث كان	505	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms430	true	-3081383622360877206	141	205	715	1059	1628	306	فان راي ان البيت الاعلي سقط علي البيت الاسفل ولم يضر بالاسفل فانه يقدم له غاءب فان كان معه غبار فانه يكون له مال الباب السابع والثلاثون في المنظرة المنظرة رجل منظور اليه فمن راها من بعيد فانه يظفر باعداءه وينال ما image filename02_tabeerroueapdf_page_141png يتمني ويعلو امره في سرور فان راها تاجر فانه يصيب ربحا ودولة ويعلو فيها نظراءه حيث كان	430	6465887287550855883	232	425.5	183	344	67.44186401367188	45	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms507	false	-4273502004206057235	170	215	837	1100	1502	300	الدرجة اعمال الخير اولها الصلاة والثانية الصوم والثالثة الزكاة والرابعة الصدقة والخامسة الحج والسادسة الجهاد والسابع------ة القران وكل المراقي اعمال الخير لقوله----- صلي الله عليه وسلم اقرا وارق فالصعود منها اذا كان- من طين او لبن------------ الدين والاسلام ولا خير فيها اذا كانت من اجر	507	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms430	true	-3081383622360877206	257	306	1345	1628	1628	306	الدرجة اعمال الخير اولها الصلاة والثانية الصوم والثالثة الزكاة والرابعة الصدقة والخامسة الحج والسادسة الجهاد والسابعة قراءة القران وكل المراقي اعمال الب-ر لقول النبي صلي الله عليه وسلم-اقرا ودق و-الصعود فيها اذا كانت من طين او لبن الترقي ب في الدين والاسلام ولا خير فيها اذا كانت من اجر-	430	6465887287550855883	251	454.5	209	287	87.4564437866211	36	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms507	false	-4273502004206057235	215	300	1100	1502	1502	300	وان راي انه علي غرفة بلا مرقاة ولا سلم صعد فيها فانه كمال دينه وارتفاع درجة- عند الله------ لقوله تعالي نرفع درجات من نشاء 6 الانعام 83 و---------------------------------------المراقي من طين----- للوالي رفعة وعز مع دين وللتجار تجارة مع دين------ وان كانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من حجارة فانها رفعة مع قساوة قلب وان كانت من خشب فانها مع نفاق ورياء وان كانت-------- من ذهب فانه----- دولة وخصبا وخير------ا وان كانت من فضة فانه ينال جواري بعدد كل مرقاة------------ وان كانت من صفر فانه ينال متاع الدنيا ومن صعد مرقاة-	507	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms431	true	-5611265253884007461	0	118	0	601	1619	306	فان راي انه فوقها--- بلا مرقاة ولا سلم صعد فيه ف-انه كمال دينه وارتفاع درجته عند الله تعالي لقوله تعالي نرفع درجات من نشاء image filename02_tabeerroueapdf_page_142png فان كانت المراقي من طين فانه للوالي رفعة وعز مع دين وللتاجر تجارة مع دين ورفعة وان كانت من اجر وجص فانها رفعة مع طغيان وكبر ونفاق وللتاجر تجارة مع نفاق ورياء وكذب وظلم ولطالب الدنيا مرتبة وفخر وان كانت من حجارة فانها رفعة مع قساوة قلب وان كانت من خشب فانها مع نفاق ورياء فان كانت المرقاة من ذهب فانه ينال دولة وخصبا وخيرا واسما وان كانت من فضة فانه ينال جواري بعدد كل مرقاة جارية حسناء وان كاتت من صفر فانه ينال متاع الدنيا ومن صعد مرقاة	431	6465887287550855883	371	611.5	292	605	61.32231521606445	73	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms510	false	-104620106539496062	142	227	745	1161	1491	300	عز لانه لا يكون الا لمن له الظهور والدواب وقيل انه امراة الرجل ومن راي كان في بيته معلفا يعتلف عليه دابتان فانه يدل علي تخليط في امراة مع رجلين اما امراته او غيرها من اهل الدار واما الجحر في الارض او الحاءط فانه الفم فمن راي جحرا خرج منه حيوان فانه فم يخرج منه كلام بمنزلة ذلك الحيوان وتاويله وحكي ان رجلا-------------------------------------- اتي ابن س-رين ف----قال رايت حجرا ضيقا خرج منه ثور عظيم فقال---- الجحر هو الفم تخرج منه الكلم--------ة العظيمة ولا يستطبع العود	510	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms431	true	-5611265253884007461	218	297	1160	1573	1619	306	عز لانه لا يكون الا لمن له الظهور-------- وقيل انه امراة للرجل فان راي---- في بيته معلفا يختلف عليه دابتان فان ل------------------------------------امراته حبيبين الباب الثالث والاربعون ---في الجحر الجحر هو ا------لفم فمن راي حجرا خرج منه حيوان فهو- فم يخرج منه كلام بمنزلة ذلك الحيوان وتاويله الباب الرابع والاربعون في علاوته من الرءيا المعبرة اتي ابن سيرين رجل فقال رايت جحرا ضيقا خرج منه نور عظيم فقال ذلك الجحر هو الفم تخرج منه الكلمة الكبيرة العظيمة فلا تستطيع العود	431	6465887287550855883	294	459.5	232	471	62.42038345336914	44	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms511	false	-723149742188886012	1	74	5	361	1509	300	فان راي انه دخله حتي استترت السماء عنه فانه تدخل بينه اللصوص ويسرقون امتعة بيته فان كان مسافرا فانه يقطع عليه الطريق فان راي انه توضا في ذلك السرب وضوء --صلاة او اغتسل فانه يظفر بما سرق منه او يعوض---- عاجلا وتقر عينه لانه ياخذ بتاويل الماء وان ----------------------------------------------كان عليه دين قضاه الله تعالي فان راي ---------------------------------------------انه استخرج مما احتفره او احفر--------- ماء جاريا او راكدا فان ذلك معيشة في مكر لمن احتفر	511	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms432	true	6423860258301134490	32	125	163	616	1571	306	فان راي انه دخله ف---استترت السماء عنه فانه يدخل بيته اللصوص ويسرقون امتع----ته وان كان مسافرا فانه يقطع عليه الطريق فان راي انه توضا في ذلك السرب وضوء الصلاة او اغتسل فانه يظفر بما سرق له- او يعوض عنه عاجلا وتقر عينه فانه يءخذ بتاويل الماء والوضوء وهو اقوي من تاويل السرب الذي هو المكر وان كان عليه دين قضاه الله وان كان مذنبا تاب الله عليه وان كان محبوسا فرج عنه فان راي انه استخرج مما احتفره او -حفره غيره له ماء جاريا او راكدا فان ذلك معيشة في مكر لمن احتفر	432	6465887287550855883	324	592.0	256	462	70.12986755371094	57	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms508	false	4978651309321663840	152	258	792	1290	1516	300	الابواب المفتحة ابواب الرزق وباب الدار قيمها فما---------- حدث فيه فهو من قيم الدار فان راي في وسط داره بابا صغيرا فهو مكروه لانه يدخل علي اهل العورات وسيدخل تلك الدار خيانة في امراته وابة اب البيوت معناها يقع علي النساء فان كانت جددا فهن ابكار وان كانت خالية من الاغلاق فهن ثيبات وان راي باب دار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد سقط او قلع الي خارج او محترقا او مكس-را ف----ذلك مصيبة في --قيم الدار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان عظم باب داره او اتسع وقوي ف-------------هو حسن حال القي-------------------------------------------------م فان راي انه يطلب باب داره فلا يجده فهو حاء-ر في امر دنياه ومن راي انه دخل من باب فان كان في خصومة	508	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms433	true	1007353421001220534	122	303	633	1511	1511	303	الابواب المفتحة ابواب الرزق وباب الدار قيمها فما راي به من حدث---- فهو في قيمها وابوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ب البيوت معناها يقع علي النساء فان كانت جددا فهن ابكار وان كانت خالية من الاغلاق فهن ثيبات فمن راي كانه غلق باب بيت من حديد فانه يتزوج ببكر علي قدر احكام البيت وخطر الباب وهيءته ومنافعه لاهله واما بات الدار فقد ذكرت ان تاويله قيمها فان راه انسان متغيرا عن حاله فهو تغير حالة مالك الدار فان راه قد سقط او قلع الي خارج او محترقا او مكسورا فهو كذلك مصيبة في القيم وكذلك ان راه معلقا بعد قلعه او بعد حادث فهو بقاء الرجل فان راه متسترا فهي مصيبة عظيمة في اهل تلك الدار حتي يذهب عليهم المذاهب فيها فان راي في وسط باب داره بابا صغيرا فهو مكروه لانه يدخل علي العورات وسيدخل تلك الدار خيانة في امراته فان عظم باب داره و--اتسع وقوي من غير شناعة فهو حسن حال القيم فان احد السباع وثب عليه فان الفساق يتبعون امراته فان راي انه يطلب باب داره فلا يجده فهو متحير في امر دنياه فان راي انه دخل من باب فان كان في خصومة-	433	6465887287550855883	357	585.5	278	990	36.06060791015625	65	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms510	false	-104620106539496062	41	138	221	724	1491	300	مملوءا عذرة لا يجد صاحبه منه مكانا يقعد فيه فانها تكون ناشزة وان كانت راءحته منتنه فانها تكون سليطة وتشتهر بالسلاطة وعمق بءرها تدبيرها وقيامها في امورها وان نظر فيها فراي فيها دما فانه ياتي امراته وهي حاءض فان را-------------------ي بءرها------------------------------------------------------------------- قد امتلات فانه----- تدبيرها ومنعها للرجل من النفقه الكبيرة مخافة التبذير فان راي بيده خشبة يحرك به---ا في البءر فان--- بيته امراة مطلقة فان كانت م------متلءة لا يخاف-------------------------------------------- فورها فان امراته حبلي ومن راي انه جعل في مستراح فانه يمكر به فان اغلق عليه بابه فانه يموت وقد تقدم في ذكر الكثيف والمبرز في اول الباب --------------------------	510	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms433	true	1007353421001220534	0	122	0	633	1511	303	مملوءا عذرة لا يجد صاحب----ه مكانا يقعد فيه فانها تكون ناشزة وان كانت راءحته منتنة فانها تكون سليطة ويش-هر بها----- وعمق بءره- تدبيرها وقيامها في امورها فان نظر فيها فراي فيها دما فانه ياتي امراته وهي حاءض فان راي في كمه دما فصبه في بءره ثم عاد الكم ممتلءا فانه ياتي امراته وهي محرمة عليه فان راي ان البءر قد امتلات فانها قلة تدبيرها ومنعها الرجل من النقمة الكثيرة مخ-فة التبذير فان راي بيده خشبة يحرك بها ما في البءر فان في بيته امراة معلقة فان كانت البءر ممتلءة لا يخاف image filename02_tabeerroueapdf_page_146png فورها فان امراته حبلي ومن راي انه جعل في مستراح فانه يمكر به فان اغلق عليه بابه فانه يموت------------------------------- في ذلك الباب التاسع والاربعون في الباب	433	6465887287550855883	444	768.5	354	676	65.68047332763672	73	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms509	false	3024877327830825701	0	99	0	461	1475	300	الطريق فان ما ينال من دنياه تلك يخرج الي الغرباء والعامة ---------------------------فان كانت مفتحة الي بيت في الدار كان ما يناله ل-------------اهل بيته------------ فان راي--------------------------------------------------------------- ان باب داره اتسع فوق قدر الابواب فهو دخول قوم عليهم بغير اذن في مصيبة وربما كان زوال --باب الدار عن موضعه زوال صاحب الدار علي خلقه وتغيره لهل داره فان راي --------------------------------انه خرج من باب ضيق الي سعة فهو خروجه من ضيق الي سعة ومن ------هم الي فرج وان راي ان لداره بابين فان امراته فاسده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن راي--- لبابه حلقتين فان عليه دينا لنفسين فان راي انه قلع حلقه بابه فانه يدخل-- في	509	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms434	true	-1227979908118169987	47	199	267	986	1599	306	الطريق فان ما ينال من دنياه تلك مخرج الي الغرباء والعامة واستخفوا ذلك او لم يستخفوا فان كانت مفتحة الي داخل ال--دار كان ما يناله من دنياه تلك لاهل بيته دون الغرباء فان راي انه دخل فوق باب دار مفتوح فانه يدخل في حرمة صاحب الدار فان راي ان باب داره اتسع فوق قدر الابواب فهو دخول قوم عليهم بغير اذن--------- وربما كان زوال الباب------ عن موضعه زوال صاحب الدار عن خالقه وتغير لاهل داره الي خلاف ما كان لهم عليه من قبل فان راي انه خرج من باب ضيق الي سعة فهو خروجه من ضيق الي سعة ومن كرب وخوف الي امن فان راي ان لداره بابين فان امراته فاسدة فان راي انه مفتوح علي القفاء فانه ناءبة من سلطان او تعطيل تلك الدار بتخريب وحلقة الباب كالحاجب او الرسول او النذير فمن راي ان لبابه حلقتين فان عليه دينا لنفسين فان راي انه قطع حلقة بابه فانه يدخل ب في	434	6465887287550855883	412	718.0	321	736	55.9782600402832	78	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms509	false	3024877327830825701	136	300	664	1475	1475	300	والعضادة وءي---س الدار وقيمتها فقلعها ذل لقيم الدار بعد العز وتغيبا-------------------------- عن البصر ------موت القيم كما ان قلع اسكفته تطليق المراة وحكي ان امراة اتت--------------------- ابن س-رين فقالت رايت في المنام اسكفة بابي العليا وقعت علي-------- السفلي ورايت المصراعين قد سقطا فوقع احدهما خارج البيت والاخر داخل البيت فقال لها الك زوج وولد غاءبان قالت نعم فقال اما سقوط الاسكفة العليا فقدوم زوجك سريع----------ا واما وقوع المصرا---------ع خارجا فان-- يتزوج امراة غريبة فلم تلبث الا قليلا حتي قدم --زوجها وابنها مع ابنة غريبة الغل----------------------------------------------------------------------------------ق من خشب -هو البلط ---اذا فتح فيم----- مكر ومن راي انه ي----غلق باب داره بالبلط فانه محكم في حفظ دنياه فان لم يكن له بلط فليس له ضبط في امر دنياه فان راي انه يريد اغلاق باب داره ولا ينغلق فانه يمتنع من امر يعجز عنه وان راي غاز انه يفتح بابا --يغلق فانه -نقب حصنا او يف---------تحه رجل فانه يمكر ب----المنسوب الي ذلك النقب ويفتح عليه خير من قبل ذلك الرجل----------------------------------------------- و------دخول الدرب في سوم تاجر او ولاية وال-	509	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms435	true	5883779921225836384	39	236	190	1211	1579	306	والعضادة هو رءيس الدار وقيم-ها فمن راي ان عضادة باب داره تقلع فان قيم تلك الدار يعزل فان غيبت عن البصر فانه يموت ذلك الرءيس الباب الحادي والخمسون في علاوته من الرءيا المجربة جاءت امراة الي ابن سيرين فقالت رايت في المنام اسكفة بابي العليا وقعت علي الاسكفة السفلي ورايت المصراعين قد سقطا فوقع احدهما داخل البيت والاخر خا-----رجه فقال هل --لك زوج وولد غاءبان قالت نعم -قال اما سقوط الاسكفة العليا ف-----زوجك يقدم عليك عاجلا واما الم-----صراع الذي وقع خارجا فابنك يتزوج عربي------ة فلم يلبث الا يسيرا حتي قدم الزوج-- وابنها معه امراة عربية6 image filename02_tabeerroueapdf_page_149png الباب الثاني والخمسون في المغلاق المغلاق من خشب وهو البلط والغلق فتح يكون فيه مكر ومن راي ان بابه مغلق--------- بالبلط فانه محكم في حفظ دنياه فان لم يكن له بلط فليس له ضبط في امر دنياه فان راي انه يريد اغلاق باب داره ولا ينغلق فانه يمتنع من امر يعجز عنه فان راي غاز انه -فتح بابا بالغلق فانه ينقب حصنا او يفتحه فان فتحه رجل فانه يمكر بذلك المنسوب الي ذلك النقب ويفتح عليه خير من قبل ذلك الرجل او المراة الباب الثالث والخمسون في الدرب الدرب ودخوله دخول------ في سوم تاجر او ولاية وال	435	6465887287550855883	632	1016.0	494	1064	59.398494720458984	108	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms520	false	-2511302078799096912	1	37	6	189	1514	300	السوق الدنيا---- واتساع السوق---------------------------- اتساع الدنيا- وقيل ال-----------سوق تدل علي اضطراب وشغب بسبب من يجتمع-------------------------------------------- اليها من العامة فاما -من تعيش من السوق فانها دليل خير اذا راي فيها خلقا كبيرا او شغلا فاما اذا كانت	520	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms435	true	5883779921225836384	257	306	1313	1579	1579	306	السوق الدنيا فان راي ان السوق اوسع مما كانت في اليقظة فهو اتساع الدنيا4 وقال ارطاميدورس السوق تدل علي اضطراب وشغب بسبب من يجتمع image filename02_tabeerroueapdf_page_150png اليها من العامة فاما فمن يعيش من السوق فانها دليل خير اذا راي----- خلقا كثيرا او شغلا فاما اذا كانت-	435	6465887287550855883	169	264.0	135	272	62.132354736328125	26	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms516	false	8184611449674257443	0	158	0	815	1533	300	قبل النساء الح-----------------------مام اشتق من اسمه ---الحميم فهو حم والحم صهر او قريب فان استعمل فيه-------------------------------------------- ماء حارا اصاب هما----- من قبل النساء اصابه ايلتسااصابه وان كان---------------------------------------- مغموما ودخل الحمام خرج من غمه فان اتخذ في الحمام مجلسا فانه يفجر ويشه---------------ر بامر-ه لان الحمام موضع كشف العورة فان بني حماما فانه ياتي الفحشاء ويشنع عليه بذلك---------------------------- فان كان الحمام حارا لينا فان اهله وصهره وقرابات نساءه موافقون مسا----------عدون عليه فان كان ب-ردا فانهم لا يخالطونه ولا ينتفع بهم وان كان شديد الحرارة فانهم يكونون غلاظ الطباع لا يري منهم سرورا لشدتهم وقيل ان راي انه في البيت الحار ف---------------------------------------------------ان رجلا يخونه في امراته وهو يجتهد ان يمنعه فلا يتهيا له فان امتلا الحوض وجري الماء من البيت الحار الي البيت الاوسط فانه يغضبه علي امراته وان كان الحمام منسوبا الي غضارة الدنيا ف----ان كان باردا فان صاحب الرءيا فقير قليل الكسب لا تصل يده---------------------------------------------------------------------------------------------------- وسرورا وان كان حارا شديد الحرارة فانه يكون كسوبا ولا يكون له تدبير ولا	516	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms436	true	777858487404446611	88	302	495	1609	1615	303	قبل النساء لان الحمام محل الازار والحمام اشتق--- اسمه من الحميم فهو حم---------- او قريب فان استعمل فيه image filename02_tabeerroueapdf_page_151png ماء حارا فانه يصيبه هم من قبل النساء او يمرض وقيل الاغتسال صالح بالماء الجاري لانه في الحمام فان كان ا مغموما ودخل الحمام خرج من غمه فان اتخذ في الحمام مجلسا فانه يفخ------ر بامراة ويستهزء بامراة لان الحمام موضع كشف العورة فان بني حماما فانه ياتي الفحشاء ويشيع عليه -ذلك ويخوض فيها ويفتش عن العورات فان كان الحمام حارا لينا فان اهله وصهره وقرابات نساءه موافقون مساعدون له مشفقون عليه وان كان باردا فانهم لا يخالطون- ولا ينتفع بهم وان كان شديد الحرارة فانهم يكونون غلاظ الطباع لا يري منهم سرورا لشدتهم ف----ان راي انه في البيت الحار وقد انفتح الماء من مجراه وهو يريد ان يسده فلا ينسد فان رجلا يخونه في امراته وهو يج-هد ان يمنعه فلا يتهيا له فان امتلا الحوض وجري الماء من البيت الحار الي البيت الاوسط فانه يغصبه علي امراته وان كان الحمام منسوبا الي غضارة الدنيا فانه ان كان باردا فان صاحب الرءيا فقير قليل الكسب لا تصل يده الي ما يريد فان كان حارا لينا واستطابه فان اموره تكون علي صحبته ويكون كسوبا صاحب دولة يري فيها فرحا وسرورا وان كان حارا شديد الحرارة فانه يكون كسوبا ولا يكون له تدبير ولا	436	6465887287550855883	748	1301.0	597	1140	65.6140365600586	132	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms516	false	8184611449674257443	157	300	811	1533	1533	300	ولا يكون له عند الناس محمدة وقيل من راي --------------------انه دخل حماما فهو دليل الحمي النافض فان راي انه شرب من البيت الحار ماء ساخنا او صب عليه او اغتسل به علي غير هيءة الغسل فهو هم وغم ومرض وفزع-------- بقدر سخونة الماء وان شربه من البيت الاوسط فهي حمي صالبة وان شربه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطلب منفعته فليس عنده فرج لقو----له تعالي وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل الكهف 29 ف---------------------------اذا اجتمع الحمام والاغتسال والنورة فخذ بالاغتسال بالاغتسال والنورة ودع الحمام فان ذلك اقوي في التاويل فان راي في ------محله حماما مجهولا فان هناك امراة ينتابها الناس وقال بعضه----------------------------------------------------------------------م من راي كانه يبني حماما قضيت ح--------------------------------اجته -----وحكي ان رجلا راي---- كانه زلق في الحمام فقصها علي معب-----ر فقال شدة تصيبك فعرض له انه زلق في الحمام فانكسرت رجله والات-------------------------------ون امر جليل علي كل حال وسرور فمن راي انه يبني اتونا فانه-------------------------------------------- ينال ولاية وسلطانا وان لم-	516	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms437	true	5064295475177206803	0	228	0	1209	1607	306	ولا----- له عند الناس محمدة ولا لنعمته بهاء ولا ذكر ومن راي انه دخل حماما فهو دليل الحمي النافض فمن راي انه شرب من البيت الحار ماء مسخنا او صب عليه او اغتسل به علي غير هيءة الغسل فهو غم وهم ومرض وفزع من الجن بقدر سخونة الماء وان شربه من البيت الاوسط فهو حمي صالب- وان شربه من البيت البارد فهو برسام فان راي انه image filename02_tabeerroueapdf_page_152png اغتسل بالماء البارد فهو برءه لقول الله تعالي اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب2 وقال ابن سيرين من راي انه يغتسل بالماء الحار واراد سفرا فلا يسافر وان كان مستجيرا بانسان يطلب منفعته فليس عنده فرح لقول الله تعالي وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا واذا اجتمع الحمام والاغتسال والنورة فخ----------ذ بالاغتسال والنورة ودع الحمام فان ذلك اقوي في التاويل فان راي في تلك المحلة حماما مجهولا فان هناك امراة ساء--ها الناس وقالت النصاري من راي انه يغتسل في الحمام اصابه غم من عدوه وربما يمرض وقال جاماسب من راي -انه يبني حماما قضيت حاجته الباب الثامن والخمسون في علاوته من الرءيا المجربة راي رجل كانه زلق في الحمام فقصها علي معبر شاعر فقال شدة تصيبه فعرض له انه زلق في الحمام فانكسرت رجله الباب التاسع والخمسون في الاتون الاتون امر جليل علي كل حال وسرور فمن راي انه يبني اتونا فانه image filename02_tabeerroueapdf_page_153png ينال ولاية وسلطانا وان لم	437	6465887287550855883	648	1115.5	515	1228	52.76873016357422	113	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms518	false	7731119495591383032	140	181	679	886	1472	300	الرحي علي الماء رجل يجري علي يديه اموال كثيرة -ساءس للامور ومن التجا اليه حسن جده فمن راي--- رحي تدو---------ر عليه خير بمقدار الدقيق ومجري الماء الذي يدخل الي الرحي من جهة هذا------ المذكور وربما كانت الرحي اذا دارت سفرا فان	518	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms437	true	5064295475177206803	242	287	1284	1509	1607	306	الرحي علي الماء رجل يجري علي يد-ه اموال كثيرة وساءس الامور ومن التجا اليه حسن حده فمن راي ان رحي يدور ويطحن در عليه خير بمقدار الدقيق ومجري الماء الذي يدخل الي الرحي من جهة هذا الرجل المذكور وربما كانت الرحي اذا دارت سفرا ومن	437	6465887287550855883	201	366.0	160	226	88.93804931640625	35	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms527	false	-6423041974675856370	84	201	383	925	1452	300	خراب العمران من راي الدنيا خربة من المزارع او المساكن وراي نفسه في خراب مع حسن هيءة في لباس ومركب فانه في ضلالة ومن راي حيطان الدار انهدمت من سيل ماء--------- فهو موت اهلها فان راي الخراب في محلته فانه موت يقع هناك ومن راي انه وثب علي بيته فهدمه فهو موت امراته ومن راي ان بيته سقط عليه وكان هناك غبار فهو حصبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما كان س------قوط السقف عليه نكبة ومن -----------------راي خرابا عاد عمران- صحيحا فان ذلك صلاح- في دين صاحبه ورجوعه من الضلالة الي الهدي ومن راي سقو---ط شء من داره او قصره او بيته الي داخل وكان له غاءب قدم عليه وان كان عنده شء يخطب اليه خطب من ابنه او اخت او غيرهما	527	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms439	true	7897180176923535261	45	219	227	1072	1539	309	خراب العمران من راي الدنيا خربة من المزارع و--المساكن وراي نفسه في خراب مع حسن هيءة من لباس ومركب فانه في ضلالة ومن راي حيطان الدار انهدمت من سيل ماء وقع فيها فهو موت اهلها فان راي الخراب في محلته فانه موت يقع هناك ومن راي انه وثب علي بيته فهدمه فهو موت امراته فان راي ان بيته سقط عليه وكان هناك غبار فهو خصبه لان الله تعالي قال فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فالعذاب لا يستحقه الا كافر والكفر غني وكل وعيد لهذه الامة فهو توفير لان الله تعالي يقول ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون3 فهذا دنيا وربما كان تاويل سقوط السقف عليه خطا يرتكبه ويبالغ فيه ومن راي خرابا عاد عمرانا صحيحا كان ذلك صلاحا في دين صاحبه ورجوعه من الضلالة الي الهدي ومن راي انه سقط شء من داره او قصره او بيته الي داخل وكان له غاءب قدم عليه وان كان عنده شء يخطب اليه خطب من ابنة او اخت او غيرهما	439	6465887287550855883	518	967.0	404	847	61.15702438354492	104	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms572	false	-8573221845404801795	98	152	435	735	1456	300	البستان والكرم والحديقة ه--------و الاستغفا-----------------------------------ر والحديقة امراة الرجل علي قدر جمال الكرم وحسنه وقوته وثمرته مالها وفرشها وحليها وذهبها وشجرة وغلظ ساقه سمنها وطوله طول حياتها وسعته سعة في ---------دنياها فان راي كرما مثمرا فهو دنيا عريضة -------------------ومن راي انه يسقي بستانه فانه ياتي اهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن دخل بستانا مجهولا قد تناثر ورقه اصابه هم	572	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms441	true	6453906058853388246	217	301	1135	1608	1634	306	البستان والكرم والحديقة الستان2 هو الاستغفار والاستغفار هو البستان وقالوا الكرم والحديقة امراة الرجل علي قدر جمال الكرم وحسنه وقوته وثمرته مالها وفرشها وحليها وذهبها وشجرة وغلظ ساقه سمنها وطوله طول حياتها وسعته سعة في رزقها من دنياها فان راي كرما مثمرا فهو دنيا عريضة والباغات هي الدنيا ومن راي انه يسقي بستان- فانه ياتي اهله فان راي بستانه يابسا فان امراته معزولة عن النكاح فان راي بستانه يسقيه غيره فانه يخونه الساقي في امراته ومن دخل بستانا مجهولا قد تناثر ورقه اصابه هم	441	6465887287550855883	297	554.5	243	474	62.658226013183594	50	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms597	false	-7278053095879965578	0	50	0	237	1501	300	امراة فهو----- زوج يدوم بقاءه او امراة باقية وكذلك ان شمه وم----------------------ن راه في داره فهو خير باق ومال داءم فان راي انه اخذ من شاب اسا فانه ياخذ من عدو له عهدا باقيا فان راي ا--------------------------------------------نه يغرس اسا فانه يعمل الامور بالتدبير والاس ودب-اق وعمارة باقية وولاية وفرح باق	597	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms441	true	6453906058853388246	154	214	816	1119	1634	306	امراة فهو دليل زوج يدوم باق وام----راة باقية وكذلك ان شمه والاس رجل واف بالوعود وان راه في داره فهو ختن باق ومال با-ق فان راي انه اخذ من شاب اسا فانه ياخذ من عدو له عهدا -يدوم فان image filename02_tabeerroueapdf_page_161png راي انه يغرس اسا فانه يعمل الامور بالتدبير والاس ود باق وعمارة باقية وولاية وفرح باق	441	6465887287550855883	210	366.0	163	309	67.96116638183594	41	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms599	false	-4846972503496193400	95	128	489	639	1551	300	البندق رجل سخي غريب-------- ثقيل الروح مءلف بين الناس ويقال انه مال في كد فمن اكله نال مالا بكد-------------------------------------------- وقال بعضهم----- البندق وكل ما كان له قشر يابس يدل علي صخب وعلي حزن	599	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms442	true	-8282002541569067299	1	40	9	212	1640	309	البندق رجل---- غريب غني سخي ثقيل الروح مءلف بين الناس ويقال انه مال في كد فمن اكله نال مالا بكد image filename02_tabeerroueapdf_page_162png وقال ارطاميدورس البندق وكل ما كان له قشر يابس يدل علي صخب وعلي حزن	442	6465887287550855883	142	246.0	110	207	68.59903717041016	30	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms599	false	-4846972503496193400	69	95	354	489	1551	300	البزور فكل بزر يلقي في الارض فهو ولد ويجب ان ينسب الي ذلك النوع والب----زور والحبوب التي هي من الادوية فانها كتب مستنبطة فيها الزهد والورع	599	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms444	true	-7652827708202360294	120	147	608	746	1578	306	البزور -كل بزر يلقي في الارض فهو ولد ويجب ان ينسب الي ذلك النوع فاما البزور والحبوب التي هي من الادوية فانها كتب مستنبطة فيها الزهد والورع	444	6465887287550855883	131	253.5	105	139	94.2446060180664	24	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms579	false	9117575592856316654	236	292	1183	1450	1493	300	التفاح----------- هو همه الرجل وما يحاول وهو بقدر همه من يراه فان ---------كان ملكا فان رءية التفاح له ملكه---- وان كان تاجرا فان التفاح تجارته---- وان كان حراثا فان رءية التفاح حرثه وكذلك التفاح لمن يراه همته التي تهمه فان راي انه اصاب تفاحا او اكله او ملكه فانه ينال من تلك الهمة بقدر ما وصفت	579	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms445	true	-5683937613420459461	169	214	917	1130	1616	306	التفاح في التاويل هو همة----------------------------- من يراه في المنام ان كان ملكا فان رءية التفاح له ملكه ذلك وان كان تاجرا فرءيته---- تجارته تلك وان كان حراثا3 فرءيته-------- حرثه --ذلك فان--------------------------------------- اصاب تفاحا او اكله او ملكه فانه ينال من تلك الهمة بقدر ما وصفت	445	6465887287550855883	165	251.0	128	295	55.93220520019531	32	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms580	false	3227335344405695200	2	61	13	312	1558	300	-------بتفاحة فهو رسول فيه من-------اه وشجرة التفا----------------------------------------------------------------------------------------------ح رجل مءمن قريب الي الناس فمن راي انه يغرس شجرة التفاح فانه يربي يتيما ومن راي انه ياكل تفاحة فانه ياكل مال------ا ينظر الناس اليه وان اقتطفها اصاب مال------ا من رجل شريف مع حسن ثناء---- والتفاح المعدود دراهم معدودة فا----------------------ن شم تفا--------------------------------------------حة في مسجد فانه يتزوج وكذلك المراة فان شمتها في مجلس	580	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms445	true	-5683937613420459461	217	305	1144	1613	1616	306	انسانا بتفاحة فهو رسول فيه مناه وشهوته وشجرة التفاح رجال مدرهمون فان راي ملك انه يجتني من شجرة المشمش تفاحا فانه يرسم رسوما في رعيته وشجرة التفاح رجل مءمن قريب الي الناس فمن راي انه يغرس شجرة ت--فاح فانه يربي يتيما فان راي انه ياكل تفاحة فانه ياكل مالا حراما ينظر الناس اليه وان اقتطفها اصاب مالا شريفا من رجل شريف مع---- ثناء حسن والتفاح المعدود دراهم معدودة وكل واحدة ياكلها درهم فان شم image filename02_tabeerroueapdf_page_169png تفاحة في مسجد فانه يتزوج------------- فان شم-ها في مجلس	445	6465887287550855883	270	470.5	214	489	55.214725494384766	45	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms585	false	-6585586913777091133	102	123	509	621	1492	300	لقوله تعالي وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم 80 عبس 31 32 للخاءفين امن ---------------------------------قا-------------------------------------------------------------------ل الله تعالي يدعون فيها بكل فاكهة امنين	585	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms447	true	-90099342994513113	142	183	765	977	1634	306	لقوله تعالي وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم وراي رجل من الغزاة في النوم فواكه كثيرة يقسمها بين اصحابه فقال المعبر من اعطي منها او اكل او وجده فهو انتقاله من خوف الي امن لقول الله تعالي يدعون فيها بكل فاكهة امنين	447	6465887287550855883	91	145.0	75	212	42.924530029296875	14	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms572	false	-8573221845404801795	258	294	1268	1424	1456	300	شجرة جوز فانه رجل- اعمي شحيح نكد عسر وكذلك ثمره هو مال لا يخرج الا بكد ونصب فا--------------------------------------------------------ن راي انه اصاب جوزا يتحرك وله صوت فان الجوز اذا تحرك او صوت او لعب به فانه صخب	572	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms448	true	-2011888001451931704	133	178	659	861	1496	303	شجرة جوز -قتل رجلا اعجميا والجوز الذي هو ثمرة----- مال لا يخرج الا بكد ونصب فان الجوز لا يءكل الا بعد الكسر ودسمه لا يخرج الا بعصره فمن راي انه اصاب جوزا يتحرك وله صوت فان الجوز اذا تحرك او صوت او لعب ب-----ه صخب	448	6465887287550855883	119	191.0	89	213	55.86854553222656	24	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms573	false	2419242606663289534	14	90	61	400	1538	300	راي انه علي شجرة جوز فانه يتعلق برجل اعمي ضخم ----------------------فان نزل منها فلا يتم ما بينه وبين ذلك الرجل ف-------ان سقط منها او مات فانه يقتل علي يد- رجل ضخم او ملك فان انكسرت به---- هلك ذلك الرجل الضخم وهلك الساقط اذا--- كان راي انه مات حيت سقط فان لم يمت حين سقط فانه ينجو وكذلك لو راي ان يديه او رجليه انكسرتا عند ذلك فانه -----علي هلاك وينال- بلاء عظيما الا انه ينجو--- بعد	573	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms448	true	-2011888001451931704	51	129	288	643	1496	303	راي انه علي شجرة جوز فانه يتعلق برجل----- ضخم اعجمي علي قدر ما وصفت فان نزل منها لم- يتم ما بينه وبين صاحبه المتعلق به وان سقط منها و--مات فانه يقتل في قتال رجل ضخم او ملك فان انكسرت الشجرة هلك ذلك الرجل الضخم وهلك الساقط منه ان كان راي انه مات حين سقط فان لم يمت نجا فان را-------------------ي ان يديه و--رجليه انكسرتا عند ذلك فانه يشرف علي هلاك ويناله بلاء عظيم- الا انه ينجو من بعد	448	6465887287550855883	275	436.0	209	385	71.42857360839844	52	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms589	false	7595930748825775620	6	119	28	601	1466	300	دماء فانه ياكل ا-------------------------------------لربا والسنبلة الخضراء خصب السنة والسنبلة اليابسة النابتة علي ساقها---- جدب------ السنة-- لقو----له تعالي في قصة يوسف والسنابل ال--------------مجموعة في يد انسان او------ في بيدر او في وعاء مال يصيبه مالكها من كسب غيره او علم يتعلمه وحكي ان اعشي همدان راي كانه باع حنطة بشعير فاخبر الشعبي برءياه فقال انه استبدل الشعر بالقران ومن التقط م------------فرق السنابل من----- زرع يعرف صاحبه اصاب مال-------------------ا متفرقا من صاحبه فان راي --كان الزرع يحصد------ في غير وقته فانه يدل علي موت في تلك المحلة او حرب ------فان كانت السنابل صفرا- فهو يدل علي موت الشيوخ وان كانت خضرا- فهو موت الشباب او قتلهم و-----الحنطة في الفراش حبل المراة وقيل انه من راي	589	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms449	true	1824046415418552524	161	279	855	1438	1571	306	دما- فانه ياكل الربا فان اكل حنطة رطبة فهو صلاح له في نسك والسنبلة الخضراء سنة خصب-ة و--------اليابسة --نابتة عن- ساقها سنة جدبة بعدد السنابل لقول الله تعالي وسبع سنبلات خضر واخر يابسات والسنابل مجموعة في يده او في وعاء او في بيدر----------- مال يصيبه مالكها من كسب غيره او علم بقدر قلتها وكثرتها فان راي انه ي-------------------------------------------------------------------------لتقط ما يسقط من متفرق السنابل في حصاد زرع يعرف صاحبه فانه يصيب من صاحب الزرع خيرا متفرقا--- باقيا فان راي انسان انه-- يحصد الزرع في غير وقته فانه --------موت في تلك المحلة --وحرب وفتنة فان كانت السنابل صفراء فهو موت-------- الشيوخ وان كانت خضراء فهو موت الشباب او قتلهم ومن اكل حنطة يابسة فلا خير فيه وقال جاماسب من راي	449	6465887287550855883	334	426.5	257	703	47.51066970825195	46	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms592	false	4525834453187008925	47	69	243	348	1617	300	ومن راي بيده جزرا فانه يكون في امر صعب يسهل علي-------------------------ه وقال بعضه----------م من راي كانه ياكل الجزر فانه ينال خيرا ومنفعة	592	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms449	true	1824046415418552524	65	93	358	498	1571	306	فمن راي بيده جزرا فانه يكون في امر صعب يسهل عليه وقيل الجزر هم وحزن لاكله وقالت النصاري والروم من راي كانه ياكل الجزر فانه ينال خيرا ومنفعة	449	6465887287550855883	99	179.5	78	140	70.71428680419922	18	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms588	false	5082090088656889347	185	215	933	1087	1540	300	------والمرعي دين----- فمن راي انه نبت علي كفه حشيش راي امراته مع رجل فان نبت علي باطن راحته فانه يموت وينبت علي قبره الحشيش وكذلك الحلفاء------------------------------ الباب الرابع والاربعون في	588	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms450	true	2136204662770612181	145	180	774	967	1680	309	العشب والمرعي دين ومال فمن راي انه نبت علي كفه حشيش راي امراته مع رجل فان نبت علي باطن راحته فانه يموت وينبت علي قبره --حشيش image filename02_tabeerroueapdf_page_177png الباب السادس والثلاثون في	450	6465887287550855883	133	207.5	103	195	68.20513153076172	25	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms599	false	-4846972503496193400	128	183	639	923	1551	300	الخيار والقثاء------ هم وحزن فمن اكله فانه يسعي في امر ثقيل عليه -خصوصا الاصفر منه فانه في اوانه رزق وفي غير اوانه مرض فا-----------------------------------ن راي انه ياكل- وكانت امراته حاملا ولدت جارية وقال بعضهم------------------------------------------------- الخيار اذا قطع بالحديد فانه جيد للمرضي وذلك -لان الرطوبة تتميز عنه وقال------- القثاء تدل علي حبل امراة صاحب الرءيا الخشب	599	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms451	true	4407378965271539422	135	204	719	1098	1670	309	الخيار الذي هو القتد هم وحزن فمن اكله فانه يسعي في امر يثقل عليه وخصوصا الاصفر م-----نه في اوانه رزق وفي غير اوانه مرض فان راه انسان نابتا فانه ولد محزون ومن راي انه ياكله وكانت امراته حاملا ولدت جارية image filename02_tabeerroueapdf_page_180png وقال ارطاميدورس الخيار اذا قطع بالحديد فانه جيد للمرضي وذلك الان الرطوبة تتميز عنه وقال جاماسب القثاء يدل علي حبل امراة صاحب الرءيا الباب	451	6465887287550855883	256	456.0	203	384	66.66666412353516	43	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms599	false	-4846972503496193400	201	273	1016	1381	1551	300	رجل كان في يده اليمني غصنا وفي يده اليسري خشبة وهو يقومها فيقو-م الغصن ولا تتقوم الخشبة فقص رءياه علي معب-----ر فقال لك ابنان احدهما من امة والاخر من حرة تءدبهما فتءدب اب-ن الامة فيقبل ادبك وتعظ ابن الحرة فلا يتعظ بوعظك فكان كذلك و---------------راي رجل كانه لابس ثوبا من خشب وكان يسير في البحر فعرض له ان سيره كان بطيءا وانما دل ال-----بحر والخشب علي السفينة الباب الخامس والاربعون في القلم	599	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms452	true	6963104624740703177	36	110	176	563	1670	306	رجل كان بيده-- اليمني غصنا وبيده-- اليسري خشبة وهو يقومها فيتقوم الغصن ولا تتقوم الخشبة فقص رءياه علي معبر شاعر فقال لك ابنان احدهما من امة والاخر من حرة تءدبهما فيتقوم ابن الامة فيقبل ادبك وتعظ ابن الحرة فلا يقبل عظتك و-كان كذلك وقال ارطاميدورس راي رجل كانه لابس ثوبا من خشب وكان يسير في البحر فعرض له ان سيره صار بطيءا وانما دل رءية البحر والخشب علي السفينة الباب السادس والاربعون في الدلب	452	6465887287550855883	328	615.5	260	392	83.67346954345703	57	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms589	false	7595930748825775620	118	181	597	888	1466	300	راي انه زرع زرعا فهو حبل امراته فان راي انه يحرث في ارض ل---غيره وهو يعرف----------- صاحبها فانه يتزوج امراته من-------------------------- بذر بذرا في وقته فانه قد عمل خيرا فان كان واليا اصاب سلطانا وان كان تاجرا نال- ربحا وان كان سوقيا اصاب بلغة وان كان زاهدا نال- ورعا فان نبت ما زرع كان الخير---- مقبولا فان حصده فقد اخذ اجره ومن راي	589	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms456	true	1917040731463223352	85	158	412	748	1492	303	راي انه زرع زرعا فهو حمل امراته فان راي انه يحرث في ارض زرع غيره فانه يكون بينه وبين صاحب تلك الارض حرب واحتراق الزرع جوع وقحط فمن راي انه بذر بذرا في وقته فانه قد عمل خيرا فان كان واليا اصاب سلطانا وان كان تاجرا اصاب ربحا وان كان سوقيا اصاب بلغة وان كان زاهدا اصاب ورعا فان نبت ما زرع م-ن الخير كان مقبولا فان حصده فقد اخذ اجره وان فرك	456	6465887287550855883	247	425.0	189	337	73.29376983642578	51	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms582	false	6406025226941277947	136	256	659	1282	1507	300	ومن راي انه يعصر سفرجلا فانه يسافر في تجارة وينال ربحا كثيرا والغبيرا قيل انه يدل علي اصابة مال وشجرته رجل-------------------------- اعجمي وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقير نفاع للناس التوت اكله يدل علي كسب واسع لصاحب--------------------------------- الرءيا الاسود منه دنانير والابيض منه دراهم وشجرته رجل صاحب اموال واولاد النبق واما النبق فانه رجل محمود باجماع المعبرين لشرف شجرته وقوة جوهره وهو مال ورزق ورطبه اقوي من يابسه وليس تضر صفرته وليس شء من الثمار يعدله في التاويل وهو لاصحاب الدنيا مال ولاصحاب الدين زيادة في الدين وصلاح وهو مال غير دنانير او دراهم وحكي ان امراة اتت----- ابن سيرين فقالت رايت كان سدرة في داري سقطت فالتق-ت من نقبها دو-خلتين فقال الك زوج غاءب قالت نعم ف----انه قد مات وترثين منه الفين	582	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms458	true	-5560508123602178902	23	154	109	819	1699	309	ومن راي انه يقشر سفرجلا فانه يسافر في تجارة وينال ربحا كثيرا -----------------------------------وشجرته رجل صاحب حزم لا ينتفع به لحال الصفرة وقال ارطاميدورس السفرجل ردء في المنام وذلك لحال قبضه الباب الثالث والستون في السدر والبطم قال المسلمون شجرة السدر رجل حسيب كريم فاضل مخصب بحسب السدرة وكرم ثمرها فمن راها فانه يرتفع امره ويصيب ورعا وعلما image filename02_tabeerroueapdf_page_192png لقوله تعالي عند سدرة المنتهي فان كان ما ينسب الي المراة فانها امراة مستورة2 وقالت النصاري من راي كانه يرتقي شجرة البطم فانه ينال خيرا وتيرا ويسمع كلاما يسر به البا------------------------------------------------ب الرابع والستون في علاوة السدر من الرءيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعبرة جاءت ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة الي مجلس ابن سيرين فقالت رايت كان سدرة في داري سقطت فالتقطت من نبقها ذو خلتين قا-ل الك زوج غاءب قالت نعم قال فانه قد مات وترثي---نه الفين	458	6465887287550855883	210	154.5	166	1095	19.178081512451172	32	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms576	false	2906762002344983708	63	166	299	811	1513	300	ومن راي شجرة مجهولة الجوهر في دار فان نارا تجتمع هناك او يكون----- بيت نار لقوله تعال-----ي جعل لكم من الشج--------------------------------------------ر الاخضر نارا 36 يس 80------------ وربما كانت الشجرة في الدار او في السوق مشاجرة بين قوم اذا كانت الشجرة مجهولة لقوله تعال-----------------------ي يحكموك فيما شجر بينهم 4 النساء 65 واما الشج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العظام التي لا ثمر لها مثل السر والدلب فر------جال صلاب ضخام ----------------------لا خير عندهم ---------------------------------------------------------وما كان من الاشجار طيب الريح فان الثناء علي الرجل الذي ينسب اليه تلك الشجرة مثل- ريح تلك الشجرة---------------------------------------------------------- وكل شجرة لها ثمر فان الرجل الذي ينسب اليها----------- مخصب بقدر ثمارها في الثمار في تعج-ل ادراكها ومنافعها	576	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms459	true	5228957708959250047	111	289	554	1498	1576	303	ومن راي شجرة مجهولة الجوهر في دار فان نارا تجتمع هناك او يكون هناك بيت نار لقوله تعالي الذي جعل لكم من image filename02_tabeerroueapdf_page_195png الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون وربما كانت---------------------------- مشاجرة بينه و--------------بين رج---ل لقوله تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم -وال--اشجار عامة المعروفة اعدادها هم الرجال يطلبون الحلال من الرزق لان الاشجار تغرس بالماء والماء احل كل شء وحالهم في الرجال بقدر حال الشجرة في الاشجار فان غرس شجرة فعلقت فانه يصاهر قوما ويصيب شرفا فان زال شيءا منها فانه يزاول رجلا بقدر جوهر الشجرة ومنافعها والشجر العظام التي لا ثمر لها مثل ------الدلب والسرو رجال صلاب ضخام بعد الصيت لا مال لهم ولا خير عندهم ويكون بقاءهم وبقاء مخالطتهم علي قدر فضلها علي ساءر الشجر وما كان من الاشجار طيب الريح فان الثناء علي الرجل الذي ينسب الي- تلك الشجرة بحسب ريح تلك الشجرة وما لم يطب ريحها فان الثناء يكون عليه قبيحا علي قدر ريحها وكل شجرة لها ثمر فان الرجل الذي ينسب اليها في التاويل مخصب بقدر ثمرتها في الثمار في تعجيل ادراكها ومنافعها	459	6465887287550855883	422	619.0	334	999	42.24224090576172	71	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms590	false	4466700717476601312	170	212	794	999	1451	300	لله تعالي فيه حق لقوله تعالي واتوا حقه يوم حصاده 6 الانعام 141 وزرعه يدل علي عمل يوجب رضا الله تعالي والشعير الرطب خصب وشراء الشعير من الحناط اصابة خير عظيم ومن مشي في زرع الشعير او شء من الزرع رزق الجهاد	590	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms459	true	5228957708959250047	0	29	0	132	1576	303	لله تعالي فيه حق لقوله تعالي واتوا حقه يوم حصاده2 فمن زرع شعيرا------------- عمل عملا فيه -لله تعالي رضي---------------------------------------------------- ومن مشي فيه او في------- شء من الزرع رزق الجهاد	459	6465887287550855883	101	125.5	76	205	49.26829147338867	18	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms576	false	2906762002344983708	189	223	918	1112	1513	300	ومن راي انه يغرس في بستانه اشجارا فانه يولد له اولادا ذكورا اعمارهم في طولها وقصرها كعمر تلك الاشجار فان راي اشجارا نابتة وخلالها رياحين نابتة فانهم رجال يدخلون ذلك الموضع للبكاء والهم والمصيبة	576	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms460	true	-7163845677832976034	181	213	942	1115	1639	306	ومن راي انه يغرس في بستانه اشجارا فانه يولد له اولاد تكون-- اعمارهم في قصر عمره ب------------------- فان راي اشجارا نابتة وخلالها رياحين نابتة فانهم رجال يدخلون ذلك الموضع للبكاء والهم والمصيبة	460	6465887287550855883	158	295.0	129	194	81.44329833984375	28	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms587	false	-5885005237321909230	165	237	821	1216	1519	300	الصنوبر------- رجل----- بعيد رفيع الصوت مقل سيء الخلق شحيح تاوي اليه الظلمة واللصوص كما----------------------------------- ياوي الي الصنوبر------------- الحدا -والبوم والغربان والباب المتخذ من خشب الصنوبر للسلطان بواب- سيء الخلق ظالم وللتاجر------------ حافظ----- ظالم لص واما السرو فيدل ------علي الاولاد وقيل---------------- السرو يدل علي طول الحياة وصبر في الاشياء ومنفعة وذلك بسبب طولها وقال ايض-----ا شجر- الصنوبر--------------- للملاحين ولمن يعمل -------السفن دليل يعرف منه امر السفينة وذلك لما يتهيا من هذه الشجرة من	587	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms463	true	103010034620480996	145	242	770	1286	1649	306	الصنوبر والسرو رجل رفيع بعيد----- الصوت حسيب غير اته قليل المال لقلة ثمره قليل الخير سء الخلق مع اهله غير اصيل قوي في بدنه ياوي الي اللصوص والغشمة لمكان الحداء والبوم والغربان فمن راي انه نحت منه بابا فانه يتخذ-- بوابا سيء الخلق غشوما وان كان تاجرا اتخذ حافظا لصا ظالما وقالت اليهود السرو يفسر علي الاولاد وقال ارطاميدورس شجرة السرو تدل علي طول الحياة وصبر في الاشياء ومنفعة وذلك لسبب طولها وقال ايضا جنسا شجرة الصنوبر والسرو دليلهما للملاحين ولجميع من سار في السفن دليل يعلم منه امر السفينة وذلك لما ي-هيا من هذه الشجرة من	463	6465887287550855883	263	347.0	210	524	50.19083786010742	35	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms597	false	-7278053095879965578	103	151	500	738	1501	300	بن عبيد انه قال كنت عند سفيان الثوري فقال له رجل رايت البارحة كان ريحانة رفعت الي السماء من قبل-- المغرب حتي توارت --بالسماء فقال له سفيان ان صدقت رءياك فقد مات الاوزاعي فوجد-ه قد مات في تلك الليلة وانما يدل الريحان علي الولد اذا كان نابتا في	597	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms464	true	1441454308108037831	123	168	671	894	1605	306	بن عبيد-------- كنت عند سفيان الثوري فقال له رجل رايت البارحة كان ريحانة رفعت الي السماء من ناحية المغرب حتي توارت في السماء -قال سفي---ان ان صدقت رءياك فقد مات الاوزاعي فوجدوه قد مات في تلك الليلة وراي رجل في المنام كان رجلا جالس--------ا في	464	6465887287550855883	182	312.5	143	243	74.8971176147461	32	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms577	false	-352515339564974698	110	233	545	1159	1474	300	ال--------------------------------ابيض في وقته -----------عصارة الدنيا وخيرها وفي غير وقته مال ينال -قبل الوقت الذي كان يرجوه والزبيب كله اسوده واحمره وابيضه خير ومال ومن راي انه يعصر كرما فخذ بالعصير واترك ما سواه وهو ان يخرج الملك ويملك من ملك العصير غصبا وكذلك عصير القصب وغيره لان العصير ومنافعه يغلب ما سواه من امره مما يكون معه مما لم تمسه النار الا ما يتفاضل فيه جوهره وقيل من التقط عنقودا من العنب نال من امراته مالا مجموعا وقيل -----------------------------------------------العنقود الف درهم وقيل ان العنب الاسود مال لا يبقي-------------------------------------------------- واذا راه مدلي من كرمه فهو برد شديد وخوف وقد ------------------------------------------------------------------قال بعض المعبرين العنب الاسود لا يكره لقو---له تعالي----- سكرا ورزقا حسنا 16 النحل 67 وكان زكريا عليه السلام يجده عند مريم فهو لا يكره	577	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms465	true	4751663070982167200	20	134	97	669	1568	303	الابيض رزق واسع داءم مدخر لمن اكله وهو في وقته اذا دل كلام صاحب الرءيا علي الخير خير---------- يناله قبل الوقت الذي كان يرجوه وربما كان حراما يعجل اليه قبل وقته------ وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التقط عنقودا--------- نال من امراته مالا مجموعا والكرم امراة والتقاط شمراخ من عنبه ميراث من المراة والعنقود الف درهم و-------العنب الاسود رزق لا يبقي لمن اكله وقيل هو في وقته هم وحزن وفي غير وقته مرض واذا راه مدلي من كرمه فهو برد شديد وخوف وقيل هو مال يصيبه من خيانة والتقاط حباته علي باب السلطان ضرب بالسياط وقال بعض المعبرين العنب الاسود لا يكره لان الله تعالي سماه سكرا ورزقا حسنا------------ وكان زكريا عليه السلام يجده عند مريم فهو في حينه	465	6465887287550855883	288	421.5	229	829	34.74065017700195	44	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms582	false	6406025226941277947	0	25	0	117	1507	300	عليه او يترك صلاة او صياما و--يفسد مالا ليس له فان كسر من شجرته غيره مثمرة غصنا ليتخذه عصا فانه ينال منه سرورا وما كان	582	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms470	true	-5049193939440969239	274	300	1445	1562	1586	306	عليه او يترك صلاة او صياما او يفسد مالا ليس له فان كسز من شجر-ة غير- مثمرة غصنا ليتخذه عصا فانه ينال منه سرورا فان راي	470	6465887287550855883	107	190.5	82	119	89.91596984863281	20	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms598	false	-3348540939567016471	125	267	655	1376	1529	300	المنثور رجل يموت طفلا او فرح لا يدوم او ولاية تزول او تجارة تنتقل او امراة تفار----------------------------ق ال-بقلة الب-قلة رجال ذوو احسان فمن راي انه جمع من بستانه باقة بقل فانه يجتمع------------------------------------------- عليه من قرابات نساءه شر وخصومة فان كانت طاقة بقل فانها نذير له ليحذر من الشر فان عرف جوهرها فانها حينءذ ترجع الي الطباءع واليابس---------------------------- من البقل مال يصلح به الاموال واكثر المعبرين يجعلون البقول هما وحزنا وتكون البقلة النابتة رجلا ان كان موضعها مستشنعا مجهولا فيه ذلك وكذلك جميع النباتات اذا كان الاصل والاصلان في بيت او دار او مسجد مستشنع فيه نبات ذلك فانه رجل قد دخل علي اهل ذلك الموضع بمصاهرة او مشاركة وقد بلغنا ان رجلا اتي الي سعيد بن المسيب فقال رايت كان بقلا اخضر قد نبت في بيت عاءشة رضي الله عنها-- والناس ينظرون اليه متعجبين فجاء عبد الملك بن مروان فاقتلع ذلك البقل	598	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms471	true	8639346924173834309	202	306	1053	1598	1598	306	المنثور ولد يموت طفلا او فرح لا يدوم او ولاية تزول او تجارة تنتقل او امراة تفارق الباب الثامن عشر والماءة في المبقلة المبقلة رجال ذوو احزان فمن راي انه جمع من بستانه باقة ف----انه يجمع image filename02_tabeerroueapdf_page_218png عليه من قرابات نساءه شر وخصومة فان كانت طاقة بقل فانها تدبر له ليحذر من الشر فان عرف جوهرها فانه- حينءذ يرجع الي الطباءع -الباب التاسع عشر والماءة في علاوته من الرءيا المجربة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي رجل سعيد بن المسيب فقال رايت كان بقلا اخضر--- نبت في بيت عاءشة رضي الله عنها ب والناس ينظرون اليه متعجبين فجاء عبد الملك بن مروان فاقتلع ذلك البقل-	471	6465887287550855883	413	730.0	327	824	50.121360778808594	72	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms584	false	8943260427487109566	51	190	259	993	1522	300	هو الرجل العالم وولده---- وقطعه موته والنخلة رجل من العرب حسيب نفاع شريف عالم مطواع للناس واصله عشيرته وجذوعه نكال لقو----له تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل 20 طه 71 وكربه اصحابه يقوي بهم وعلي ايديهم والسعف زيادة في العيال وذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية واصابة النخل الكثير ولاية للوالي وتجارة للتاجر وللسوقي مكسب وربما ك-----------انت النخلة الواحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امراة شريفة كثيرة الخير والذكر والنخل------------------------------------------------------ة اليابسة رجل منافق ومن راي كان الرياح قلعت النخل وقع هناك ال----------------------------------وباء وربما كان ذلك عذابا في تلك البلدة من الله تعالي او السلطان وطلعها مال لقوله تعالي-------------- لها طلع نضيد رزقا للعباد 50 ق 10 والبلح مال ليس بباق ومن راي انه صرم نخلة فان الامر الذي هو فيه من خصومة او ولاية او سفر--- مكروه ينصرم وخوصها بمنزلة الشعر من النساء ومن راي--- نواة صارت نخلة فان هناك ولدا يصير عالما او يكون هناك رجل وضيع يصير رفيعا	584	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms472	true	282460970955426682	78	291	410	1520	1571	303	هو الرجل العالم وولد موحد وقطعه موته والنخل- رجل من العرب حسيب نفاع شريف عالم مطواع للناس واصله عشيرته وجذوعه نكال لقول الله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل--------- وكربه اصهار- يقوي بهم وعلي ايديهم والسعف زيادة في العيال وذرية image filename02_tabeerroueapdf_page_219png فمن راي ان له نخيلا كثيرة فانه يملك رجالا او يليهم بقدر النخيل اذا كانت في موضع النخيل فان كان واليا اصاب ولاية وان كان تاجرا اصاب ---------------تجارة وان كان سوقيا او صانعا اصاب كسبا فان كانت النخيل في بستان او ارض نخل فان جماعتها عند ذلك عقدة لمن يملكها فان اصاب من ثمرها في وقته اصاب من اولءك الرجال مالا ان كان واليا ومن العقدة مالا او يتزوج امراة شريفة كثيرة الخير والذكر ذات حدة لمكان الشوك ويكون الرجال اشرافا والعقدة شريفة والنخلة اليابسة رجل منافق ومن راي كان الرياح قلعت النخل وقع هناك --وباء لقوله تعالي كانهم اعجاز نخل خاوية وربما كان---- عذابا في تلك البلدة من الله ------او السلطان وطلعها مال لقوله تعالي والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد2------- والبلح مال ليس بباق فان راي انه صرم نخلة فان الامر الذي هو فيه من خصومة او ولاية او سفر او مكروه ينصرم وخوصها بمنزلة الشعر من النساء ومن راي ان نواة صارت نخلة فان هناك ولدا يكون عالما او يكون هناك رجل وضيع يصير رفيعا	472	6465887287550855883	618	1077.5	496	1155	53.506492614746094	106	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms598	false	-3348540939567016471	267	296	1376	1511	1529	300	فقال له سعيد بن المسيب ان صدقت رءياك فان الحجاج ---------يطلق اسماء بنت جعفر بن ابي طالب فعرض ان عبد الملك خاف ميل الحجاج الي اهل بيت --رسول الله	598	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms472	true	282460970955426682	0	31	0	146	1571	303	فقال له سعيد بن المسيب ان صدقت رءياك فان الحجاج بن يوسف سيطلق اسماء بنت جعفر بن ابي طالب فعرض ان عبد الملك خاف ميل الحجاج الي اهل بيت الرسول عليه	472	6465887287550855883	133	249.5	104	146	91.09589385986328	26	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms584	false	8943260427487109566	194	280	1014	1426	1522	300	العمر-- راي السيد الحميري--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه في ارض سبخة ذات نخيل والي جانبها ارض طيبة لا نبات فيها فقال صلي الله عليه وسلم له اتدري لمن هذه الارض قال لا قال هذه لامرء القيس بن حجر- خذ هذا النخل الذي فيها فاغرسه في تلك الارض الطيبة ففعلت ما امرني به فلما اصبحت غدوت علي ابن سيرين وانا غلام فقصصت عليه رءياي فتبسم وقال يا غلام اتقول الشعر قلت لا قال اما انك ستقول الشعر- مثل---- امرء القيس الا انك تقول- في	584	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms473	true	-4106555092831816426	33	118	204	617	1587	306	المجربة راي السيد الحميري في النوم رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه في ارض سبخة ذات نخيل والي جانبها ارض طيبة لا نبات فيها فقال صلي الله عليه وسلم--- اتدري لمن هذه الارض قلت لا قال هذه لامرء القيس بن حجر2 خذ هذا النخل الذي فيها فاغرسه في تلك الارض الطيبة ففعلت------------ فلما اصبحت غدوت الي ابن سيرين وانا غلام فقصصت عليه رءياي فتبسم وقال يا غلام اتقول الشعر قلت لا قال اما انك ستقول --شعرا مثل شعر امرء القيس الا انك تقوله في	473	6465887287550855883	390	717.0	308	430	90.69767761230469	74	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms597	false	-7278053095879965578	260	300	1307	1501	1501	300	وان كان لها زوج فانه يطلقها او يموت عنها ومن راي النرجس نابتا في بستان فانه ولد باق وان راه مقطوعا فاسدا فانه لا يبقي وحكي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراة رات كان زوجها ناولها طاقة نرجس وناول ضرتها طاقة اس فقصت رءياها-	597	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms474	true	6349638198403658770	0	62	0	347	1598	306	وان كان لها زوج----- يطلقها او يموت عنها ومن راي النرجس نابتا في بستان فانه ولد باق فان راه مقطوعا فاسدا فانه لا يبقي وقالت النصاري والروم من راي في منامه النرجس نال سرورا image filename02_tabeerroueapdf_page_222png الباب السادس والعشرون والماءة في علاوته من الرءيا المجربة والمعبرة رات امراة ----كان زوجها ناولها طاقة نرجس وناول ضرتها طاقة اس فقصت رءياها	474	6465887287550855883	178	322.5	142	356	50.0	33	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms598	false	-3348540939567016471	0	56	0	283	1529	300	علي معبر فقال يطلقك ويتمسك بضرتك لان عهد الاس ابقي من عهد النرجس وراي رجل -له اربع نسوة- كان اربع طاقات نرجس نابتة علي ضفة نهر وكانه رمي ثلاث طاقات منهن بثلاثة احجار ف-قصفهن ورمي الرابعة فلم -تقصف فقص رءياه علي معبر فقال انك ذو نسوة اربعة وانك تطلق منهن ثلاثة ولا تطلق الرابعة فكان كذلك	598	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms474	true	6349638198403658770	62	118	347	629	1598	306	علي معبر فقال يطلقك ويتمسك بها-- لان عهد الاس ابقي من عهد النرجس وراي رجل وله اربع نسوة2 كان اربع طاقات نرجس نابتة علي ضفة نهر وكانه رمي ثلاث طاقات منهن بثلاثة احجار فتقصف-ن ورمي الرابعة فلم تتقصف وقص رءياه علي معبر فقال انك ذو نسوة اربع- وانك تطلق منهن ثلاث- ولا تطلق الرابعة فكان كذلك	474	6465887287550855883	275	506.5	219	287	95.81881713867188	48	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms533	false	-7685405879975309908	236	288	1308	1548	1601	300	والسوار------------- ميراث يقع--- يده فمن راي انه لبس شيءا من الذهب فانه يصاهر قوما غير اكفاء ومن اصاب سبيكة ذهب ذهب منه مال او اصابه هم بقدر ما اصاب من الذهب او غضب عليه --سلطان وغرمه فان راي انه يذيب الذهب خاصم في امر مكروه ووقع في السنة الناس و-------------من راي انه	533	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms476	true	4888878988758632162	49	94	277	490	1612	309	والسوار منه اذا لبسه ميراث يقع في يده فمن راي انه لبس شيءا من الذهب فانه يصاهر قوما غير الفاء له فان---------------------------------------------------------- او غضب عليه السلطان وغرمه فان راي انه يذيب الذهب خاصم في امر مكروه ووقع في السنة الناس وقالت النصاري من راي انه	476	6465887287550855883	176	292.5	138	271	64.94464874267578	35	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms534	false	1282557618517824035	139	211	706	1064	1540	300	امراة اتت معبرا فقالت رايت كان لي طستا من ذهب ابريز فانكسرت واندفعت ف-ي الارض فطلبتها فلم اجدها فقال----------- الك عبد مريض او امة قالت نعم قال انه يموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراي انسان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عينيه من ذهب فعرض له ذهاب بصره الف-------------------------------------------------------------------ضة مال مجموع والنقرة منه- جارية حسناء بيضاء ذات جمال لان الفضة من جوهر النساء-------------------------------------------- فمن راي انه استخرج----- فضة نقرة من معدنها فانه يمكر بامراة جميلة فان كانت كب-يرة اصاب كنزا فان	534	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms476	true	4888878988758632162	150	309	794	1612	1612	309	امراة الي معبر -فقالت رايت كان لي طستا من ذهب ابريز فانكسرت واندفعت الي الارض فطلبتها فلم اجدها فقال لها المعبر الك عبد مريض او امة قالت نعم قال اجرك الله بمصيبته1 وقال ارطاميدورس راي انسان كانه حامل علي رقبته ذهبا كبيرا صافيا فعرض له من ذلك انه عمي من اجل ضوء الذهب وكل ذلك بالواجب لان الذهب يذهب ضوء بصر حامله وقال راي انسان مبارز كان يريد ان يتقدم الي المباراة ويصارع ويبارز2 وراي انسان كان يديه قد صارتا ذهبا فعرض له من ذلك ان الرءيا دلت علي ان يديه تكونا باطلتين بلا حركة مثل الذهب وقال راي انسان كان عينيه من ذهب فعرض له ذهاب بصره لان الذهب ليس مما يخص الرءيا والله اعلم الباب الثالث في رءية الفضة الفضة مال مجموع والنقرة منها جارية حسناء بيضاء ذات جمال لان الفضة من جوهر النساء image filename02_tabeerroueapdf_page_228png فمن راي انه استخرج نقرة فضة----- من معدنها فانه يمكر بامراة جميلة فان نقارا كثيرة اصاب كنزا فان-	476	6465887287550855883	330	569.0	263	825	40.0	60	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms534	false	1282557618517824035	211	300	1064	1540	1540	300	راي انه يذيب فضة فانه يخاصم امراته ويقع في السن الناس واما---------------- الدنانير فا---------ن الدينار الاحمر العتيق الجيد دين حنيفي خالص -----والدينار الواحد ولد حسن الوجه والدنانير كنز وحكمة او ولاية واداء --شهادة فمن راي انه يضيع دينارا مات ولده او ضيع صلاة فريض-ة والدنا---------------------------------------------------------------نير الكثيرة اذا رفعت اليك امانات وصلوات ومن راي انه ينقل الي منزله اوقار دنانير فهو مال ينقل اليه لقو----له تعالي فالحاملات وقرا 51 الذاريات 2 ------------------------------------فان راي--- في يده دينارا فانه قد اءتمن انسانا علي شء فخانه---------------------------------------------------------------------------------- والبهرج -دين فيه خلاف خلاف والمطيلة قلة-	534	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms477	true	5930666585489343926	0	127	0	684	1631	303	راي انه يذيب فضة فانه يخاصم امراته ويقع في السن الناس الباب الرابع في رءية الدنانير قال المسلمون الدينار الاحمر العتيق الجيد دين حنيفي خالص وعلم والدينار------- ولد حسن الوجه والدنانير كنز وحكمة و--ولاية واداء الشهادة فمن راي انه -ضيع دينارا مات ولده او ترك صلاة فريضته والدنانير والدراهم خواتم الله وسهم ابليس واضطرار بني ادم اليها والدنانير الكثيرة اذا دفعت اليك امانات وصلوات ومن راي انه ينقل الي منزله اوقار دنانير فهو مال ينقل اليه لقول الله تعالي فالحاملات وقرا فهو مال كثير ومفرق الدنانير علي الناس قروض يقرضها فان راي ان في يده دينارا فانه قد اءتمن انسانا علي شء فجاء به لان الله تعالي يقول ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما والبهرج1 دين فيه خ-----لاف والمطلية قلة	477	6465887287550855883	431	729.5	350	699	61.659515380859375	68	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms535	false	5065562706158711151	65	100	344	549	1563	300	الدراهم الدراهم الجياد---- وعلم وقضاء حاجة او صلاة والنقية----- دنيا صاحب الرءيا ومعاملته كل احد علي الوفاء وبقاء الكسب--------- والامانة والصحاح ونثارها علي رجل سماع كلام حسن صحيح وعددها اعداد اعمال البر لانها مكتوب عليها	535	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms477	true	5930666585489343926	266	303	1417	1631	1631	303	الدراهم الدراهم الجياد دين وعلم وقضاء حاجة او صلاة والنقية صفاء دنيا صاحب الرءيا ومعاملته كل احد علي الوفاء ونقاء الكسب والمعيشة والامانة والصحاح ونثارها علي رجل سماع كلام حسن صحيح وعددها اعداد اعمال البر لان-------- عليها-	477	6465887287550855883	195	359.0	162	223	87.4439468383789	31	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms535	false	5065562706158711151	98	291	537	1515	1563	300	مكتوب عليها لا اله الا الله محمد رسول ال----------له ولا تتم الاعمال الا بذكر الله تعالي فان راها انسان فانه يتم له امر الدين ----------------والدنيا فان راي معه صح--------------------------------------------------احا واسعة حسانا فانه دين فان كان من ابناء الدنيا نال دنيا واسعة ورزق----ا حسنا وان كانت امراة- حبلي ولدت غلاما حسن---------------------------------------ا والدراهم الكثيرة اذا اصابها افادة خير كثير في فرح وسرور فان راي ان له علي انسان دراهم جيادا صحاحا فان له عليه شهادة حق وان طالبه بها فهو مطالبته اياه بالشهادة فان ردها كذلك فهو شهادة بالحق والصحة فان ردها مكسرة مال في الشهادة فان ضيع درهما حسنا فانه ينصح جاهلا ولا يقبل منه والدراهم المزغلة غش وكذب------- وخلاف وخيانة في ال-----معيشة او ------اجتراء علي الكباءر والتي لا نقش فيها كلام ليس فيع ورع والتي نقشها صور بدعة في الدين-------------- وفسق--------------------- والمقطعة خصومة لا ينقطع وقيل بل ينقطع فيها المقال----- واخذها خير من دفعها لان دفعها هم ------فان سرق درهما وتصدق به فانه يروي ما لا يسمعه فان راي معه عشرة دراهم فصارت خمسة نقص ماله فان راي خمسة صارت عشرة تضاعف ماله- وقال بعضهم----- الدراهم في الرءيا دليل شر وجميع ما ختم بالسكة وقيل الدراهم تدل علي كلام وتواتر في الاشياء الجليلة	535	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms478	true	2639173591081784494	0	216	0	1112	1580	306	مكتوبا----- لا اله الا الله محمد رسول الله واسم الله ولا تتم الاعمال الا بذكر الله تعالي فان راها انسان فانه يتم له امر الدين والدنيا وما ينسب اليهما فان راي image filename02_tabeerroueapdf_page_230png معه دراهم صحاحا واسعة حسانا فانه دين فان كان من ابناء الدنيا نال دنيا واسعة ورزق ابنا حسنا ان- كانت امراته حبلي وان راي علي عضده دراهم مشدودة فان في يده حرفة يكسب بها والدراهم الكثيرة اذا اصابها افادة خير كثير في فرح وسرور فان راي ان له علي انسان دراهم جيادا صحاحا فان له عليه شهادة حق وان طالبه بها ----------------------------------------فهو شهادة بالحق والصحة فان ردها مكسرة مال في الشهادة فان ضيع درهما حسنا فانه ينصح جاهلا ولا يقبل منه والزيوف والبهرج- غش وكذب ومخرقة وخلاف وخيانة في دنياه ومعيشة من حرام واجتراء علي الكباءر والتي لا نقش فيها كلام ليس فيه ورع والتي نقشها صور بدعة في الدين وخبث في الولد وفسق علي ايهما دل التاويل والمقطعة خصومة لا تنقطع وقيل بل ينقطع----- المقال فيها واخذها خير من دفعها لان دفعها غم يصيبه فان سرق درهما وتصدق به فانه يروي ما لا يسمعه فان راي معه عشرة دراهم فصارت خمسة نقص ماله فان راي خمسة صارت عشرة تضاعف ماله1 وقال ارطاميدورس الدراهم في الرءيا دليل شر وجميع ما ختم بالسكة و----الدراهم يدل علي كلام وتواتر في الاشياء الجليلة	478	6465887287550855883	873	1563.5	694	1168	74.74314880371094	159	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms536	false	3927875061999919475	85	150	438	760	1515	300	اتي ابن سيرين---- فقال رايت كاني اصبت در----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما عربيا فقال له انك تضرب فعرض له انه ضرب ماءة مقرعة فقيل لابن سيرين كيف عرفت ذلك فقال ان الكسروي عليه ملك وتاج والعربي عليه ضرب هذا الدرهم واتاه -اخر فقال رايت كاني اضرب الدراهم فقال اشاعر انت فقال نعم- وراي رجل كانه وضع درهما تحت قدمه فقص رءياه علي مغبر فقال انك سترتد عن الدين فارتاع	536	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms478	true	2639173591081784494	223	306	1153	1580	1580	306	اتي ابن سيرين رجل فقال رايت كاني اصبت درهما كسرويا فقال تنال image filename02_tabeerroueapdf_page_231png خيرا فلم يمس حتي افاده ثم قال رايت كاني اصبت درهما عربيا فقال ---انك تضرب فعرض له انه ضرب ماءة مقرعة فقيل له-------- كيف عبرت ذلك فقال ان الكسروي عليه ملك وتاج والعربي عليه ضرب هذا الدرهم وجاءه واحد فقال رايت كاني اضرب الدراهم فقال اشاعر انت -قال فعم2 وراي رجل كانه وضع درهما تحت قدمه فقص رءياه علي معبر فقال انك سترتد عن الدين فارتاع-	478	6465887287550855883	299	521.5	237	440	67.95454406738281	53	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms536	false	3927875061999919475	150	210	760	1064	1515	300	صاحب الرءيا وقام فقصد الجهاد ليسلم دي---نه فلما ان تراءي الجمعان اسرته الكفار وضرب--- بالوان العذاب الي ان ارتد عن دينه ودليل ارتداده وطءه اسم ا-----------------------------------------لله تعالي وجاء----------- رجل اخر فقال----- كاني اطا وجه النبي صلي الله عليه وسلم بقدمي فقال له ابن سيرين بت البارحة و--خفك في رجلك قال نعم قال انزعه فنزعه فسقط منه درهم عليه اسم- الله	536	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms479	true	-6631096415423883358	0	67	0	337	1556	303	صاحب الرءيا وقام فقصد الجهاد ليسلم له دينه فلما ان تراءي الجمعان اسر-ه الكفرة واضطروه بالوان العذاب الي ان ارتد عن دينه فذل---------- وطءه الدراهم علي انه سيسخف بالدين لما عليه من اسم الله تعالي3 واتي ابن سيرين رجل---- فقال رايت كاني اطا وجه النبي صلي الله عليه وسلم -قدمي فقال انك--------- بت البارحة في خفك ف-------قال نعم قال انزعه فاذا تحت قدم-ه درهم عليه اسمه عليه	479	6465887287550855883	239	364.5	189	370	64.59459686279297	36	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms537	false	-3115345038592608391	22	90	110	471	1493	300	امراة رات بنتا لها ميتة فقال -----------لها يا بنية اي الاعمال وجدت خيرا فقالت--------- عليك بالجوز فاقسميه في المساكين فقصت رءياها علي ابن سيرين فقال لتخرج هذه المراة الكنز الذي عندها فلتتصدق به فقالت المراة استغفر الله ان عندي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنزا فاحمله فلم يلتفت الي رءياه حتي صرح له بالقول في الليلة الثالثة فعزم علي الذهاب الي البصرة وجمع امتعته فلما ان وردها جعل يطوف في نواحيها مقدار عشرة	537	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms479	true	-6631096415423883358	211	303	1074	1556	1556	303	امراة---- بنتا لها ميتة في المنام فقالت لها يا بنية اي الاعمال وجدت خيرا -قالت يا امتاه عليك بالجوز فاقسميه في المساكين فقصت رءياها علي ابن سيرين فقال لتخرج هذه المراة الكنز الذي عندها فلتتصدق به فقالت المراة استغفر الله ان عندي لكنزا دفنته في ايام الطاعون3 وراي بعضهم ثلاث ليال متواليات كانه اتاه ات فقال له اذهب الي البصرة فان لك بها كنزا فاحمله فلم يلتفت الي رءياه حتي صرح له بالقول في الليلة الثالثة فعزم علي الذهاب الي البصرة وجمع امتعته فلما ان وردها جعل يطوف في نواحيها مقدار عشرة-	479	6465887287550855883	351	658.5	286	488	71.92623138427734	63	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms537	false	-3115345038592608391	90	159	471	816	1493	300	ايام فلم يظهر له شء وايس ولام نفسه علي ما تجشم- فدخل يوما خربة فراي فيها بيتا مظلما ففتشه فوجد فيه دفترا فاخرجه ونظر فيه فلم يعلم منه شيءا وقد كان مكتوبا بالعبرانية و------------------لم يجد احدا بالبصرة يقرءه فانطلق به الي شاب في بغداد--------------------- فلما نظر فيه الشاب طلب منه ان يبيعه اياه فابي وقال ترجمه بالعبرانية لي لادفعه من بعد اليك فترجمه له وكان ذلك الكتاب في التعبير	537	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms480	true	8586671338641728839	0	72	0	364	1579	303	ايام فلم يظهر له شء وايس ولام نفسه علي ما تجشمه فدخل يوما خزنة فراي فيها بيتا مظلما ففتشه فوجد فيه دفترا فاخرجه ونظر فيه فلم يعلم منه شيءا وقد كان مكتوبا بالعبرانية فطاف به في البصرة فلم يجد احدا-------- يقراه فدل ع------لي شاب ب--بغداد فانطلق البيه بالدفتر فلما نظر فيه الشاب طلب منه ان يبيعه اياه فابي فقال ترجمه بالعربية----- لادفعه من بعد اليك فترجمه له وكان ذلك الكتاب في التعبير	480	6465887287550855883	310	554.5	246	385	80.51947784423828	55	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms537	false	-3115345038592608391	266	299	1338	1490	1493	300	ابن سيرين ف----قال رايت ----------كان علي راسي تاجا من ذهب فقال له ان اباك في غربة -قد ذهب بصرة فورد عليه الكتاب بذلك وقال ان التاج علي راس الرجال رءيسه الذي كان فوقه	537	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms481	true	2509138547962663698	273	306	1422	1575	1575	306	ابن سيرين رجل فقال رايت في المنام كان علي راسي تاجا من ذهب فقال ---ان اباك في غربة وقد ذهب بصره فورد----- الكتاب بذلك وقال ان التاج علي راس الرج-ل رءيسه الذي---- فوقه-	481	6465887287550855883	136	222.5	107	167	81.43712615966797	22	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms538	false	-4325419872772841427	120	221	574	1090	1485	300	القرط فضة ولدت انثي ومن راي امراة او جارية -في اذنيها قرط او شنف فانه يظهر له تجارة في كورة عامرة -نزهة فيها اماء وجوار ودلالات مزينات لان المراة والجارية تجارة والاذن التي وضع عليها القرط اماء ونساء فان راي في اذنيه قرطين مرصعين باللءلء فانه يصيب من زينة الدنيا وجمالها لان جمال كل شء -اللءلء ويرزق القران والدين وحسن الصوت وكمالا في اموره فان كان مع ذلك شنف فانه يرزق بنتا فان رات امراة حبلي ذلك فانها ترزق ولدا ذكرا-------------------------------------------- والقرط والشنف للرجال والنساء سواء وان كان القرط من ذهب ف----رجل مغن- وان كان من فضة فانه يحفظ نصف القران	538	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms482	true	-160030615470457437	182	286	959	1508	1608	306	القرط ---------------من راي امراة او جارية وفي اذن-ها قرط او شنف فانه يظهر له تجارة في كورة عامرة تنزهه فيها اماء وجوار مدل-لات مزينات لان المراة والجارية تجارة والاذن التي وقع عليها بصره ام-اء ونساء فان راي في اذنيه قرطين مرصعين باللءلء فانه يصيب من زينة الدنيا وجمالها لان جمال كل شء باللءلء ويرزق القران والدين وحسن الصوت وكمالا في اموره فان كان مع ذلك شنف فانه يرزق ابنة فان رات امراة حبلي ذلك فانها تلد- ولدا ذكرا image filename02_tabeerroueapdf_page_237png والقرط والشنف للرجال والنساء سواء وان كان القرط من ذهب فانه رجل يغني وان كان من فضة فانه يحفظ نصف القران	482	6465887287550855883	480	884.5	383	568	84.50704193115234	86	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms538	false	-4325419872772841427	0	52	0	256	1485	300	ذهب عنه شء يعز عليه واعز ما عليه بصره والاك----------------------------ليل يجري مجري----------- التاج وقيل هو--------------------------------------------------------------- مال زاءد وعلم وولد يرزقه والاكليل للمراة زوج اعجمي------- وللرحال ذهاب ما ينسب اليه لان الذهب مكروه فان راي تاجر---- وضع الاكليل عن راسه او سلبه فانه يذهب ماله فان وضعه ذو سلطان اصابه خطا في دينه	538	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms482	true	-160030615470457437	1	71	4	366	1608	306	ذهب عنه شء يعز عليه واعز-------ه بصره3 الباب الثاني عشر في الاكليل الاكليل يقرب تاويله من تاويل التاج والحلي من الذهب افضل منه من الفضة والحلي للنساء زينتهن وفخرهن والاكليل مال زاءد وعلم وولد يرزقه والاكليل للمراة زوج اعجمي تسر به وللرجال ذهاب ما ينسب اليه لان الذهب مكروه فان راي تاجر انه وضع الاكليل عن راسه او سلبه فانه يذهب ماله فان وضعه ذو سلطان اصابه خطا في دينه	482	6465887287550855883	233	401.0	185	369	63.14363098144531	42	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms542	false	4975151172341364339	106	254	538	1243	1475	300	مطوق طوقا----- ضيقا فانه بخيل وان كان صاحب الرءيا من اهل الورع فانه لا ينتفع به احد من اهل الدين وان كان عالما فانه يكتم علما قال الله تع----------------------------------------------------------------------------------الي سيطوقون ما بخلوا به يوم القيام-- ومن راي كانه اشتري جارية وفي حلقها طوق من فضة فا-----نه يت-جر علي قدر الجارية تجارة ويستفيد منها---------- قوة او يصب من----------------- التجارة امراة او جارية لان الفضة من جوهر النساء وقيل ان الطوق من اي نوع كان فساد في الدين السوار من راه من الرجال ------------فهو ضيق يده فان كانت اسورة من ف-------ضة فهو رجل صالح للسعي في الخيرات لقوله تعالي وحلو-----ا اساور من فضة وان كان له اعداء فان الله------ يعينه ومن راي في يده سوارا من ذهب غلت يده فان راي--- ملكا سور----- رعيته فانه يرفق بهم ويعدل فيهم وينالون كسبا ومعيشة وبركة ويبقي سلطانه فان سورت يد السلطان فهو فتح يفتح علي يديه مع ذكر وصوت وقيل ان السوار	542	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms484	true	7548780396669524243	1	159	4	802	1571	306	مطوق وكان طوقه ضيقا فانه بخيل في امر الدين------------------------- لا ينتفع به احد وان -------------كان عالما فانه يكتم العلم وان كان image filename02_tabeerroueapdf_page_239png سلطانا فانه يبخل بالقضاء والحكم لقوله تعالي سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة1 ومن--------- اشتري جارية وفي عنقها طوق من الف درهم فانه يتاجر علي قدر الحاج-ة تجارة ويستفيد من تلك الجارية قوة وغلبة وربحا ويستفيد من تلك التجارة امراة او جارية لان الفضة من جوهر النساء والله اعلم الباب السابع عشر في الس-----------وار من راي من الرجال في يده سوار فهو ضيق يده فان كانت اسورة من ذهب او فضة فهو رجل صالح السعي في الخيرات لقوله تعالي يحلون فيها اساور من ذهب وان كان له اعداء فان الله تعالي يعينه ومن راي في يده سوارا من ذهب غلت يده فان راي ان ملكا سور ايدي رعيته فانه يرفق بهم ويعدل فيهم وينالون كسبا ومعيشة وبركة ويبقي سلطانه فان سورت يد السلطان فهو فتح يفتح علي يد-ه مع ذكر وصوت و-------السوار	484	6465887287550855883	551	929.0	429	865	63.69942092895508	98	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms539	false	-427310054539487024	78	282	372	1362	1442	300	الخاتم يدل ايضا علي الوالد والمراة او-- شراء جارية ا--------و دار او دابة او مال ا--------------------------------------------و ولاية وان كان من ذهب فهو للرجل ذل وقيل----------- من راي انه لابس خاتم- من حديد فانه يدل علي خير يناله ب-------------------عد تعب----- وان كان من ذهب وله فص فانه جد -----------------------------------------------------------والخواتيم المفرغة المصمتة هي ابدا خير والمنفوخة التي في داخلها--------- حشو------- تدل علي اغتيال ومكر لان فيها شيءا خفيا او تدل علي رجاء لشء عظيم ومنافع كثيرة لان عظمها اكبر من وزنها واما الخواتيم من قرن او عاج فانها محمودة للنساء وقيل الخ---------اتم سلطان كبير والحلقة اصل الملك والفص هيبته والختم نفاذ السلطان ومال وولاية والخاتم امره ونهيه والنقش فيه مراده و-منيته فمن راي ان الملك طبع بطباعة نال سلطانا من سلطانه سريعا لا يخالفه لان الطابع اقوي من الخاتم ومن راي انه لبس خاتما من فضة فانفذه حيث اراد و-جاز له ذلك فانه يصيب سلطانا ومن راي انه ت------------------------------------------------------ختم بخاتم الخليفة وكان من بني هاشم او من العرب فانه ينال ولاية جليلة فان كان من الموالي او يكون له اب فانه يموت ابوه ويصير خلفا وان لم يكن له اب فانه ينقلب امره الي خلاف ما يتمن-ي وان راي ذلك---------------------------------------- خارجي------ ينال ولاية باطلة ومن وجد خاتما صار اليه مال من العجم او ولد او -----تزوج	539	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms485	true	4177767618235419801	55	303	266	1513	1526	306	الخاتم ولد او ا---------------مراة او ا شراء جارية او دابة او دار --------او مال image filename02_tabeerroueapdf_page_241png او ولاية فان كان من ذهب فهو للرجل ذل وقال ارطاميدورس من راي انه لابس خاتما من حديد فانه يدل علي خير يناله بعد تعب لان تعب الحديد تعب كبير فان كان من ذهب وله فص فانه جيد3 واذا كان بلا فص فانه يدل علي ان ذلك اعمال ليس فيها منفعة والخواتيم المفرغة المصمتة هي ابدا خير والمنفوخة التي في داخلها كبريت او حشو افانها تدل علي اغتيال ومكر لان فيه- شيءا خفيا او يدل علي رجاء لشء عظيم ومنافع كثيرة لان عظمها اكبر من وزنها واما الخواتيم من قرن او عاج فانها محمودة للنساء -قال المسلمون الخاتم سلطان كبير والحلقة اصل الملك والفص هيبته والختم نفاذ السلطان ومال وولاية والخاتم امره ونهيه والنقش فيه مراده وامنيته فمن راي ان الملك طبع بطابعه نال سلطانا من سلطانه سريعا لا يخالفه لان الطابع اقوي من الخاتم ومن راي انه لبس خاتما من فضة فانفذه حيث اراد واجاز له ذلك فانه يصيب سلطانا لان ملك سليمان النبي عليه السلام كان من الله في خاتمه ومن راي انه يختم بخاتم الخليفة وكان من بني هاشم او من العرب فانه ينال ولاية جليلة فان كان من الموالي او يكون له اب فانه يموت ابوه ويصير خلفا وان لم يكن له اب فانه ينقلب امره الي خلاف ما يتمناه فان image filename02_tabeerroueapdf_page_242png راي خارجيا فانه ينال ولاية باطلة ومن وجد خاتما صار اليه مال من العجم او ولد له ولد وتزوج	485	6465887287550855883	926	1672.0	730	1272	72.79874420166016	170	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms543	false	-2999570509119379071	25	60	116	281	1458	300	فضة فانه يزوج ابنه ابنة اخيه وان كان المعضد من خرز فانه ينال من اخوانه هموما متتابعة من قبل اخ او اخت وكل شء تلبسه المراة من الحلي فهو زوجها لقوله تعالي هن لباس لكم	543	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms485	true	4177767618235419801	0	34	0	162	1526	306	فضة فانه يزوج ابنه ابنة اخيه فان كان المعضد من خرز فانه ينال من اخوانه هموما متتابعة من قبل اخ و--اخت وكل شء تلبس- المراة من الحلي فهو زوجها لقوله تعالي هن لباس لكم	485	6465887287550855883	160	307.5	126	165	96.96969604492188	31	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms540	false	-2791226521037439569	0	188	0	954	1482	300	ماله ومن انتزع خاتمه وكان واليا فهو عزله او ذهاب ملكه او طلاق امراته ويكون للمراة موت زوجها او اقرب الناس ال-ها وقيل ان الخاتم اذا لبسه الانسان تجدد له شء مما ينسب الي الخاتم ومن راي الحلقة انكسرت وذهبت وبقي الفص فانه يذهب سلطانه ويبقي اسمه وذكره وجماله و--------------الخاتم من الذهب-------------------- بدعة و-------كروه في الدين- وخيانة في ملكه ويجور في رعيته والخاتم من حديد سل----طان شجاع او تاجر بصير ولكنه خامل الذكر والخاتم---------------------------------------------------------------------------- من رصاص سل----طان فيه وهن والخاتم ذو الفصين سل----طان ظاهر وباطن فان كان ذا الخاتم مما ينسب الي التجارة فهو ربح وان كا-------------------ن منسوبا الي العلم فانه يداوي اصحاب الدين والدنيا----------------------------------------------------------------------------- وضيق الخاتم- يدل علي الراحة والفرج ومن استعار خاتما فانه يملك شيءا لا بقاء له ومن-------- اصاب خاتما منقوشا فانه يملك شيءا لم يملكه قط كثل دار او دابة او امراة او جارية او ولد وان راي خواتيم تباع في السوق فهو بي--ع املاك رءساء الناس فان راي----------------------------------------------- السماء تمطر خواتيم فانه يولد في تلك السنة بنون وا---------لخاتم------ للعرب امراة وخاتم الذهب قيل -------------------------------------------------------------------هو امراة قد ذهب مالها ومن تختم بخ--اتم في خنصره ثم نزعه عنها وادخله في غيرها فان-------------------------ه يقود علي امراته	540	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms486	true	-1425071912669864989	37	303	176	1470	1470	303	ماله فان انتزع خاتمه وكان واليا فهو عزله او ذهاب ملكه او طلاق امراته و-----للمراة موت زوجها او اقرب الناس اليها وقيل ان الخاتم اذا لبسه الانسان دل علي انه يقيد فان راي ان------------ الحلقة انكسرت وذهبت وبقي الفص فانه يذهب سلطانه ويبقي ------ذكره وجماله وهيبته فان كان الخاتم من --ذهب فانه يدخل في سلطانه بدعة ويصيبه مكروه في --دينه وخيانة في ملكه ويجور في رعيته فان كان من حديد فهو سلطان شجاع او تاجر بصير ولكنه خامل الذكر فان كان من فضة او من حديد فان نقشه باسه وقوته وان كان من صفر فهو سلطان ضعيف وان كان من رصاص فهو سلطان فيه وهن فان كان ذا --فصين فهو سلطان ظاهر وباطن وان كان--- الخاتم -ما ينسب الي التجارة فهو ربح علي ما يبيع ويشتري وان كان منسوبا الي العلم فانه يداري اصحاب الدين والدنيا وان كان الخاتم ضيقا فانه يستريح من امراة سليطة او ملك فيه تعب او يفرج عنه هم وضيق جاءا من قبل ملك فا--------------ن استعار خاتما فانه -ملك----- لا بقاء له فمن راي انه اصاب خاتما منقوشا فانه يصيب شيءا لم يملكه قط مثل دار او دابة او امراة او جارية او ولد فان راي خواتيم تباع في السوق فانه تباع املاك رءساء الناس image filename02_tabeerroueapdf_page_243png فان راي ان السماء تمطر خواتيم فانه يولد في تلك السنة بنون فان راي عزب خاتما فانه يتزوج امراة غنية بكرا واذا كان في وسطه قبر فانها عجوز لا غنية ولا فقيرة فان كان الخاتم من ذهب فهو امراة قد ذهب مالها فان تختم بالخاتم في خنصره ثم نزعه عنها وادخله في بنصره ثم خلصه وادخله في الوسطي فانه يقود علي امراته-	486	6465887287550855883	784	1279.5	613	1348	58.16023635864258	128	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms540	false	-2791226521037439569	191	300	971	1482	1482	300	وان راي ان خاتمه الذي كان في خنصره مرة في بنصره ومرة في الوسطي ومن غير ان حوله ف----ان امراته تخونه ومن باع خاتمه بدراهم او دقيق او سمسم فانه يفارق امراته بكلام حسن او مال والفص ولد فان كان فص خاتمه من جوهر فانه سلطان مع جاه وبهاء وكال كثير وذكر وعز فان كان فصه من زبرجد فان ----كان سلطانا فانه------ شجاع مهيب قوي وان كان في الولد فانه ولد مهذب راجح كيس وان كان فصه خرزا فانه سلطان ضعيف مهين وان --كان الفص ياقوتا اخضر فانه يولد له ولد- مءمن- عال-- فهم-- والخاتم من خشب ام------راة منافقة او ملك من انفاق فان اعطيت امراة خاتما فانها تتزوج-	540	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms487	true	8864524886872354685	0	112	0	530	1509	303	فان راي ان خاتمه الذي---- في خنصره راه في بنصره ومرة في الوسطي وهو لا يعمل به شيءا فان امراته تخونه فان باع خاتمه بدراهم او دقيق او سمسم فانه يفارق امراته بكلام حسن او مال والفص ولد فان كان فص خاتمه من جوهر فانه سلطان مع جاه وبهاء ومال كثير وذكر وعز وان كان فصه من زبرجد فانه ان كان سلطانا فانه سلطان شجاع مهيب قوي وان كان من الولد فانه ولد مهذب راجح كيس وان كان فصه خرزا فانه سلطان ضعيف مهين وان ب كان الفص ياقوت- احمر فانه ي----لد ولدا مءمنا عالما فهيما والخاتم من خشب فانها امراة منافقة او ملك من -نفاق فان اعطيت امراة خاتما فانها تتزوج	487	6465887287550855883	469	844.5	367	540	86.85185241699219	85	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms541	false	-1003304338299398602	4	59	15	290	1548	300	رجلا اتي ابن سيرين فقال رايت ---------كان خاتمي انكسر فقال ان صدقت رءياك طلقت امراتك فلم يلبث الا ثلاثة ايام حتي طلقها وجاءه رجل فقال رايت كان في يدي خاتما اختم به في افواه الرجال وارحام النساء فقال انت رجل مءذن تءذن في غير الوقت في شهر رمضان فتحرم علي الناس الطعام والمباشرة ومن راي	541	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms488	true	7071087399243907965	9	64	49	322	1510	303	رجل ال-ي ابن سيرين فقال رايت في منامي كان خاتمي انكسر فقال ان صدقت رءياك طلقت امراتك فلم يلبث الا ثلاثة ايام حتي طلقها وجاءه رجل وقال رايت كان في يدي خاتما اختم به--- افواه الرجال وارحام النساء فقال انت رجل مءذن تءذن في غير --وقت في شهر رمضان فتحرم علي الناس الطعام والجماع وراي -----	488	6465887287550855883	251	476.0	201	284	88.38027954101562	47	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms543	false	-2999570509119379071	193	235	927	1143	1458	300	اعطاه---------- الملك منطقة نال-- ملكا----- ومن راي عليه منطقة بلا حلي ا-----ستند الي رجل شريف قوي----- ينال خ----يرا ونعمة يشتد بها ظفره ف--------------------ان كان غنيا فهو قوته وصيانته وثباته في تجارته او سلطانه ونيل مال حلال وتكون سريرته خيرا من علانيته وا------لمنطقة	543	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms488	true	7071087399243907965	248	302	1236	1507	1510	303	اعطاه منطقة ملك الملك ونال الراءي ملكا مثله ومن راي عليه منطقة بلا حلي فانه يستند الي رجل شريف قوي عزيز ينال منه خيرا ونعمة يشتد به- ظهره ويسد به فقره ويتمول وان كان غنيا فهو قوته وصيانته وثباته في تجارته او سلطانه ونيل مال حلال وتكون سريرته خير- من علانيته فان اصاب منطقة	488	6465887287550855883	200	316.5	159	273	73.26007080078125	34	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms545	false	-7618575547902391175	234	290	1209	1495	1550	300	الياقوت فرح ولهو فمن راي انه تختم بالياقوت فانه----- له دين- واسم- فان راي انه اخذ فص ياقوت وكان يتوقع ولدا ولد- له بنت و-ان اراد التزويج تزوج امراة------ جميلة ذات دين لقوله تعالي كانهن-------------------------------------------- الياقوت والمرجان 55 الرحمن 85 فان راي كان------ه-------------------------------- من قعر البحر او النهر ياقوتا كثيرا يكال بالمكيال او يحمل بالاوقار فانه	545	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms490	true	-6464469836802107566	235	305	1214	1595	1599	306	الياقوت فرح ولهو فمن راي انه تختم بالياقوت فانه يكون له زينة واسما فان راي انه اخذ فص ياقوت وكان يتوقع ولدا ولدت له ابنة فان اراد التزويج تزوج امراة حسناء جميلة ذات دين لقوله تعالي كانهن image filename02_tabeerroueapdf_page_249png الياقوت والمرجان ومن وجد فص ياقوت فانه يصير اليه من العجم مال فمن راي انه استخرج من قعر البحر او النهر يواقيت كثيرة تكال بالقفزان وت--حمل بالاوقار فانه	490	6465887287550855883	243	402.0	193	383	63.446475982666016	39	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms548	false	3333990546589676829	3	29	12	145	1480	300	لانه شرف الدابة ورفعة ثمنها وكثرة حليها ارتفاع ذكره وعلم رياسته فمن راي في يده مركبا فانه ينال مال رجل شريف ويفيد جار-ة حسناء وان كان	548	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms490	true	-6464469836802107566	62	88	339	471	1599	306	لان- شرف الدابة ورفعة ثمنها وكثرة حليها ارتفاع ذكره وعلم رءاسته فمن راي في يده مركبا فانه ينال مال رجل شريف ويفيد جارية حسناء -ان كان	490	6465887287550855883	130	244.0	104	134	97.01492309570312	22	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms544	false	-4261975223538350514	10	188	48	1004	1590	300	اللءلء اللءلء المنظوم في التاويل القران وا----------------لعلم فمن راي كانه يثقب لءلءا مستويا فانه يفسر القران صوابا ومن راي كانه باع اللءلء او بلعه فانه ينسي القران وقيل--- انه -من راي انه يبيع اللءلء- فانه يرزق علما ويفشيه ف-----ي الناس وادخال اللءلء في الفم يدل علي-- حسن الدين فان راه كانه ينثر اللالء من فيه والناس ياخذونها وهو لا ياخذها فانه واعظ نافع الوعظ وقيل ان اللءلء امراة---------------------------------------------------------------------------------------- يتزوجها او خادم وقيل اللءلء ولد لقوله تعالي------------------------------------------ ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا 76 الانسان 19 واستعارة اللءلء تدل علي ولد لا يعيش واستخراج اللءلء الكثير من قعر البحر------------ او من النهر مال حلال من جهة بعض الملوك واللءلء الكثير ميراث ايضا وهو للوالي ولاية وللعالم علم وللتاجر ربح واللءلء كمال شء وجماله ومن راي كانه يثقب لءلءا بخشبة فانه ينكح ذات محرم ومن بلع لءلءا فانه يكتم شهادة عنده ومن مضغ اللءلء فانه يغتاب الناس ومن راي كانه تقياه ومضغه وبلعه فانه يكايد الناس ويغتابهم ومن راي لءلءا كثيرا مما يكال ب--القفزان ويحمل بالاوقار وكانه استخراجه من بحر فانه يصيب مالا حلالا من كنوز الملوك	544	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms491	true	-6087530042267519539	151	299	812	1568	1587	303	اللءلء اللولء المنظوم هو القران-------- والعلم او ولد او غلمان فمن راي -انه يثقب لءلءا مستويا فانه يفسر القران صوابا فان راي -انه قلع اللءلء او باعه فانه ينسي القران واللءلء علم فمن راي انه يبيع --لءلءا فانه يرزق علما كثيرا ويكثر في الناس فان ادخل في فمه لءلءا فانه يكون حسن الدين فان راي ان-ه ينثر اللالء من فمه والناس ياخذونها وهو لا ياخذها فانه قاص يعظ الناس وينتفعون به ومن راي انه اعطي درة اصاب من بعض اهله بيتا علي قدر ما راي ولعلها ان تكون جارية فان اصاب لءلءة فانه يتزوج لق--------------------------وله تعالي كانهم لءلء مكنون واللءلء ولد لقوله عز وجل ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا5 ومن راي انه --استعار--- لءلءة فانه و--لد لا يتقي فان راي انه استخرج---- من قعر البحر لءلءا كثيرا او من النهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكال في القفزان ويحمل بالاوقار ويوزن بالقبان فا--------نه يصيب مالا حلالا من كنوز الملوك	491	6465887287550855883	434	659.0	346	1128	38.47517776489258	62	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms546	false	5621078861681040927	0	137	0	713	1525	300	ولاية وللتاجر تجارة وقيل ان الياقوت صديق ومن راي انه نظر في جوهر او لءلء لا ضوء له او في زجاجة لا ضوء لها فليحذر الخناق والشدة لان النفس في البدن كالنور في الزجاج والجوهر او يذهب عقله لان العقل جوهر-- مبسوط ---------------واذا كانت الياقوتة صديقا كان قاسي القلب ومن راي كانه له اكليلا من ياقوت ومرجان فان ذلك عزة وقوة ومن قبل امراة حسناء وقال- بعضهم ---ان الياقوت منسوب-------------------------------------------------------------- الي النساء حتي يكون كثيرا يكال فيكون حينءذ مالا ومن اعطي ياقوتة فانه يصيب امراة حسناء الزمرد والزبرجد هو المهذب من الاولاد والاخوان والمال الطيب الحلال والكلام الخالص من العم والبر ويكون ايضا صديقا صاحب دين وورع وحسب وانا الفيروزوج فهو فتح ونصر واقبال وطول عمر حكي ان رجلا اتي ابن سيرين فقال رايت في يدي خاتما---- من ياقوتة حمراء فقال تحبك امراة جميلة فيها قسوة شديدة	546	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms491	true	-6087530042267519539	18	119	98	613	1587	303	ولاية وللتاجر تجارة وقيل ان الياقوت صديق ومن راي انه نظر في جوهر او لءلء لا ضوء له او في زجاجة لا ضوء لها فليحذر الخناق والشدة لان النفس في البدن كالنور في الزجاج والجوهر او يذهب عقله لان العقل جوهر ب مبسوط لا يشبه شيءا من الاشياء والياقوت- صديق----- قاسي القلب ومن كان -----له اكليل- من ياقوت ومرجان فان ذلك عزه وقوته من قبل امراة حسناء لقوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان الباب الحادي والثلاثون في علاوته من الرءيا المعبرة جاء رجل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن سيرين فقال رايت في يدي خاتما فصه من ياقوتة حمراء فقال تحبك امراة جميلة فيها قسوة شديدة	491	6465887287550855883	403	686.5	320	800	50.375	72	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms544	false	-4261975223538350514	107	218	571	1159	1590	300	الكثير من قعر البحر او من النهر مال حلال من جهة بعض الملوك واللءلء الكثير ميراث ايضا وهو للوالي ولاية وللعالم علم وللتاجر ربح والل--------------------------ءلء كمال شء وجماله ومن راي كانه يثقب لءلءا بخشبة فانه ينكح ذات محرم ومن-------- بلع لءلءا فانه يكتم شهادة عنده ومن مضغ اللءلء فا--نه يغتاب الناس ومن راي كانه تقياه ومضغه وبلعه فانه يكايد الناس ويغتابهم ومن راي لءلءا كثيرا مما يكال بالقفزان ويحمل بالاوقار وكانه استخراجه من بحر فانه يصيب مالا حلالا من كنوز الملوك فان راي كانه يعد اللءلء فقد قيل انه يصيبه مشقة ومن راي كانه فتح باب بمفتاح خزان- بمفتاح واخرج منها جواهر فانه يسال عالما عن مساءل لان العالم خزانة وم-------فتاحها	544	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms492	true	6932285251252815620	18	118	123	656	1687	306	الكثير خدم وميراث كثير الي من يتوقع ميراثا والل----------------ءلء الكثير للعالم علم و---للوالي ولاية------------ وللتاجر تجارة وللسوقي والصانع صنعتهما واللءلء كمال شء وجماله ومن راي ا-نه يثقب لءلءة بخشب- فانه ينكح ذات محرم فان راي انه بلع لءلءا فانه يكتم شهادة عنده فان راي انه مضغه فانه يغتاب الناس بالرياء فان- تقياه ومضغه وبلعه فانه يكايد الناس ويغتابهم فان راي انه رماه في نهر او بء--------------------------------------------ر فانه يصطنع المعروف الي الناس فان قشره واخذ قشره ورمي بها في وسطه فانه نباش فان راي ---------انه فت-----------ح خزانة بمفتاح واخرج منها جواهر فانه يسال عالما عن مسالة لان الع-لم خزاءن والساءل مفتاحها	492	6465887287550855883	318	453.5	248	632	50.31645584106445	39	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms545	false	-7618575547902391175	2	133	8	709	1550	300	رجلا اتي ابن سيرين فقال رايت رجلين يدخلان في افواههما اللءلء فيخرج احدهما اصغر مما ادخله ويخرج الاخر اكبر منه فقال اما ما رايته يخرج صغيرا فانك رايتها لي وانا احدث بما -سمعه واما من رايته يخرج كبيرا فرايته للحسن البصري ولعبادة يحدثان باكثر مما سمعاه وجاءته امراة فقال- اني رايت في حجري لءلءتين احداهما اعظم من الاخري فسالتني اختي احداهما فاعطيتهما الصغري فقال لها انت امراة تعلمت سورتين احداهما اكول من الاخري فعلمت اختك الصغري فق--------------------------------------------الت صدقت تعلمت----- البقرة وال عمران فعلمت-- اختي---------------- ال عمران وجاءه رجل فقال رايت كاني ابتلع اللءلء ثم ارمي به فقال انت رجل كلما حفظت-------- القران --------نسيته وضيعته فاتق الله وج-----------اءه اخء فقال رايت كاني اثقب لءلءة فقال الك ام قال نعم قال كانت وسبيت قال -فلك جارية اشتريتها من السبي قال نعم قال اتق -----------	545	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms492	true	6932285251252815620	150	293	830	1619	1687	306	رجل ال-ي ابن سيرين فقال رايت رجلين يدخلان في افواههما اللءلء فيخرج احدهما اصغر مما ادخله ويخرج الاخر اكبر منه فقال اما ما رايته يخرج صغيرا فانك رايته- لي وانا احدث بما اسمعه واما ما رايته يخرج كبيرا فرايته للحسن البصري وقت-ادة يحدثان باكثر مما سمعاه وجاءته امراة فقالت اني رايت في حجري لءلءتين احداهما اعظم من الاخري فسالتني اختي احداهما فاعطيته-ا الصغري فقال لها انت امراة تعلمت سورتين احداهما اطول من الاخري فعلمت اختك الصغري image filename02_tabeerroueapdf_page_252png فقالت صدقت تعلمت سورة البقرة وال عمران فسالتني اختي تعليمها فعلمتها ال عمران وجاءه رجل فقال رايت كاني ابتلع اللءلء ثم ارمي به فقال انت رجل كلما حفظت شيءا من القران اسقطته ونسي-------ته فاتق الله ولا تضيعه2 وجاءه اخر فقال رايت كاني اثقب لءلءة ق-ال الك ام --------قال كانت قاسية قال افلك جارية اشتريتها من السبي قال نعم قال فانها امك فاتق	492	6465887287550855883	658	1192.0	532	809	81.3349838256836	110	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms541	false	-1003304338299398602	146	277	711	1429	1548	300	القلادة والعقد هما للنساء جمالهن وزينتهن ومن-------اهن والعقد المنظوم من اللءلء والمرجان ورع ورهبة مع حفظ القران علي قدر ص-غر اللءلء وجماله وكثرته وخطره ومن راي ع---ليه قلادة---- ودر وياقوت ولي عملا من اعمال المسلمين او تقلد امانة والجوهر -في العقد جواهر عمله ومبلغه ومنتهاه والقلادة للرجال اذا كان معها نقود--- من فضة دليل تزويج بامراة حسناء والياقوت والجوهر فيها حسنها وا-ن كانت من الفضة والجوهر فانه ولاية جامعة مع مال وفرح واذا كانت من حديد فهي ولاية في قوة واذا كانت من صفر فهي متاع الدنيا وا-ن كانت من خرز فولاية في وهن وضعف واذا كانت منسوبة الي امر-اة فانها امراة دنيءة والقلادة للنساء مال اءتمنها عليه زوجها----- وقال بعضهم الز-----ينة التي تعلقها النساء في اعناقهن تدل فيهن علي ازواجهن والولد لان هذه الزينة كما انها تعانق المراة ف-ذلك الزوج	541	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms493	true	6024177119306622711	167	299	868	1604	1630	303	القلادة والعقد للن----ساء جمالهن وزينتهن ومناهن وسمتهن والعقد المنظوم من اللءلء والمرجان ورع ورهبة مع حفظ القران علي قدر صفاء اللءلء وجماله وكثرته وخطره ومن راي ان عليه قلادة ذهب ودر وياقوت ولي عملا من اعمال المسلمين او -قلد امانة والجوهرة في العقد جواهر عمله ومبلغه ومنتهاه والقلادة للرجال اذا كان معها تعويذة3 من فضة دليل تزويج بامراة حسناء والياقوت والجوهر فيها حسنها واذا كانت من الفضة والجوهر فانه ولاية جامعة مع مال وفرح واذا كانت من حديد فهي ولاية في قوة واذا كانت من صفر ف---متاع الدنيا واذا كانت من خرز فولاية في وهن وضعف واذا كانت منسوبة الي المراة فانها امراة دنيءة والقلادة للنساء مال اءتمنها----- زوجها عليه وقال ارطاميدورس الزينة التي تعلقها النساء في اعناقهن تدل فيهن علي الزوج-- والولد لان هذه الزينة كما انها تعانق المراة فكذلك الزوج	493	6465887287550855883	677	1268.5	551	751	90.14646911621094	112	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms547	false	-8136579438308280886	1	62	4	327	1529	300	الله تعالي-- وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع ل----------------لناس والحديد مال وقوة وعز و---------اكله مع الخب-----ر مداراة واحتمال لاجل المعاش و-----------مضغه------------- غيبة والحديد ظفر وحكي ان رجلا------------------------------- اتي جعفر الصادق عليه السلام ف----قال رايت كان ربي اعطاني حديدا-------------------------------------------- وسقاني شربة خل ثقيف فقال تعلم ولدك صنعة داود عليه السلام والخل مال حلال في مرض يطول فيه مضجعك وتموت فيه علي وصاة	547	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms495	true	-7923705615613760163	224	308	1183	1640	1645	309	الله عز ذكره وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس فمن راي انه ياكل الحديد فانه يظفر حيث يكون فان اكله مع الخبز فانه يدار-ي ويحتمل بسبب معيشته في صعوبة فان مضغه بلسانه فانها غيبة وضرر الباب الثامن والاربعون في علاوته من الرءيا المجربة اتي جعفر الصادق عليه السلام رجل فقال رايت كان ربي اعطاني حديدا image filename02_tabeerroueapdf_page_258png وسقاني شربة خل ثقيف فقال تعلم ولدك صنعة داود عليه السلام والخل مال حلال في مرض يطول فيه مضجعك وتموت فيه علي وصاة	495	6465887287550855883	255	396.5	205	458	55.676856994628906	45	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms547	false	-8136579438308280886	224	278	1144	1426	1529	300	ومن راي انه ادخل في فمه درهما فاخرج فلسا فانه زنديق والفلس------------------------------------------------- مع رياء ومجادلة ومن راي فلوسا عليها اسم الله تعالي فانه رخص لنفسه السماع واستماع الشعر مثل القران ومن راي كانه ابتلع دينارا واخرجه من سفله فلسا فانه يموت علي الكفر لان الدينار دين والفلس غش وكفر وضلال وقال بعضهم----- الفلوس تدل	547	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms496	true	-1226549466753033613	261	306	1337	1589	1589	306	ومن راي انه ادخل في فمه درهما واخرج فلسا فانه زنديق image filename02_tabeerroueapdf_page_260png والفلس كلام مع رياء ومجادلة ومن راي ا-----------------------------------------------------------------------------------نه ابتلع دينارا واخرجه من سفله فلسا فانه يموت علي الكفر لان الدينار دين والفلس غش وكفر وضلال وقال ارطاميدورس الفلوس تدل-	496	6465887287550855883	186	342.0	148	336	55.35714340209961	34	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms227	false	6546333528964484863	152	187	738	901	1456	300	سيرين فقال رايت كان في يدي جرو اسد وانا احتضنه فلما راي ابن سيرين سوء حاله----- ولم يره لذلك اهلا ف----قال ما شانك وشان بني الامراء لما راي من رثاثة حاله ثم قال لعل امراتك	227	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms499	true	-3118275819520293641	273	303	1378	1521	1521	303	سيرين فقال رايت كان في يدي جرو اسد وانا احتضنه فلما راي ابن سيرين سوء حال الرجل ولم يره لذلك اهلا عرف فقال ما شانك وشان بني الامراء ف----------------------------لعل امراتك-	499	6465887287550855883	131	231.5	104	172	76.16278839111328	25	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms210	false	-223117361521552092	3	90	14	455	1531	300	اتت ابن سيرين ------فقالت رايت انه دخل---- رجلان علي احدهما علي برذون ادهم والاخر علي برذون اشهب ومع صاحب الاشهب قضيب فنخس به بطني فقال لها ابن سيرين اتقي الله واحذري صاحب الاشهب فلما خرجت المراة من عند ابن س-رين تبعها رجل من عند ابن سيرين فدخلت دارا فيها امراة تتهم بصاحب الاشهب وقال ابن س-رين لما خرجت المراة من عنده اتدرون من صاحب الاشهب قالوا لا قال هو فلان الكاتب اما ترون الاشهب ذا بياض- في سواد--------- واما----- الادهم ففلان صاحب سلطان امير البصرة وليس بعاجز	210	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms500	true	-3930314808436984386	107	189	560	987	1600	306	اتت ابن سيرين امراة فقالت رايت انه دخل علي رجلان---- احدهما علي برذون ادهم والاخر علي برذون اشهب ومع صاحب الاشهب قضيب فنخس به بطني فقال لها ابن سيرين اتقي الله واحذري صاحب الاشهب فلما خرجت المراة من عند ابن سيرين تبعها رجل من اصحابه------- فدخلت دارا فيها امراة تتهم بصاحب الاشهب وقال ابن سيرين------------------------ اتدرون من صاحب الاشهب قالوا لا قال--- فلان الكاتب اما ترون الاشهب--- بياضا في سواد فهو كاتب واما صاحب الادهم ففلان صاحب سلطان امير البصرة وليس بفاجر	500	6465887287550855883	392	689.5	315	468	83.76068115234375	69	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms227	false	6546333528964484863	184	239	886	1162	1456	300	قال لعل --------امراتك ترضع ولد رجل م-------------------------ن الامراء فقال الرجل اي والله واتي ابن سيرين رجل فقال رايت كا-ني اخذت جرو اسد وادخلته بيتي فقال تطابق بعض الملوك وراي يزيد بن المهلب- ايام خروجه علي يزيد بن عبد-الملك -انه علي اسد في محفة فقصت---- الرءيا علي عجوز مسنة معبرة فقالت يركب امرا عظيما ويحاط به	227	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms500	true	-3930314808436984386	4	68	18	330	1600	306	قال اي والله ان امراتي ترضع ولد رجل منهم وكان يقول ابن سيرين ان الاسد ملك جبار وقص رءياه رجل علي ابن سيرين ف----قال رايت كانني اخذت جرو اسد فادخلته بيتي فقال تطابق بعض الملوك وروي يزيد بن المهلب1 ايام خروجه علي يزيد بن عبد الملك اانه علي اسد في محفة فقصت هذه الرءيا علي عجوز مسنة معبرة فقالت -ركب امرا عظيما واحيط به	500	6465887287550855883	234	387.5	185	317	73.81703186035156	38	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms209	false	-2720778289915267911	152	265	832	1421	1610	300	وما عظم من البراذين فهو افضل في امور ال----------------------------------------------------------دنيا فمن راي ان برذونه نازعه ف---------لا يقدر علي امساكه فان امراته تكون سليطة عليه ومن كلمه البرذون نال---------- مالا عظيما من امراته وارتفع شانه فان راي انهي نكح برذونا فانه يص-نع --معروفا الي امراته ولا -يشكر عليه ويدل ركوب البرذون ايضا علي السفر ومن راي انه يسير علي ظهر برذونه فانه يسافر سفرا بعيدا و--ينال خيرا من جهة امراته فمن راي انه ركبه وطار به بين السماء والارض سافر بامراته وارتفع شانهما فان راي ان برذو-----------------------------------------------------------------------------نه يعضه فان امراته تخونه ومو-------------------ت برذونه---- موت امراته ومن شرق برذونه ----------------------------------------------------------طلق امراته وضياع البرذون فجور المراة ومن راي كلبا وثب علي برذونه فانه عدوا مجوسيا يتبع امراته	209	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms502	true	3551260028285760925	161	300	853	1557	1567	303	وما عظم من البراذين فهو افضل من امور الدنيا وقيل ان تاويل البرذون المراة لانه الذ ركوبا من كل ذي اربع فمن راي ا------نه نازعه برذون وهو لا يقدر علي امساكه فان امراته تكون سليطة فا-----ن كلمه البرذون نال من امراته مالا عظيما---------- وارتفع شانه فان راي انه ينكح برذونا فانه يصطنع المعروف- الي امراته ولا تحمده عليه وقيل----- البرذون -----------سفر ومن راي انه يسير علي ظهر برذونه فانه يسافر سفرا بعيدا او ينال خيرا من قبل امراته فان راي انه ركبه وطار--- بين السماء والارض سافر بامراته وارتفع شانه-- فان راي ان برذونه يتمرغ في التراب والروث فان جده في اقبال وهو بعرض مال يناله فان راي ان برذونه يعضه فان امراته تخونه ولا تءدي امانته فان مات برذونه فهو موت امراته فان غرق برذونه في الماء فانه يموت ويخاف عليه البلاء ومن سرق برذونه فانه يطلق امراته -----------------------------------------------------------------------------------	502	6465887287550855883	436	671.5	347	830	52.530120849609375	70	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms215	false	9029737456424141719	161	293	809	1505	1539	300	وكان ابن سيرين يقول سمان البقر لمن ملكها احب الي من المهازيل-- لان السمان سنون خصب والمهازيل سنون- جدب لق--------------------------------------------------صة يوسف عليه السلام وقيل ان البقرة رفعة ومال والسمينة من البقر امراة موسرة والهزيلة فقيرة والحلوبة ذات خير ومنفعة وذات القرون امراة ناشز فمن راي انه اراد حلبها فمنعته بقرنها فانه تنشز عليه فان راي كان غيره حلبها فلم تمنعه فان الحالب يخونه في امراته وكرشها مال لا قيمة له وحبلها حبل امراته وضياعها يدل علي فساد المراة وقال بعضهم ان الغرة ف يوجه البقرة شدة في اول السنة والبلقة في جنبها شدة في وسط السنة و-------في اعجازها شدة في اخر السنة والمسلوخ من البقر مصيبة في الاقرباء ونصف----------- المسلوخ- مصيبة ف-----------------------------ي اخت او -بنت لقو----له تعالي وان كانت واحدة فلها النصف------------------------ والربع من اللحم مصيبة في المراة والقليل منه مص------------------------------يبة واقعة	215	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms504	true	-3404652629442359645	27	123	160	672	1620	306	وقال ابن سيرين----- سمانها---- لمن ملكها احب الي من --مهازيلها لان السمان سنو- خصب والمهازيل سنو ا جدب لقوله تعالي اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغرة في وجه البقرة شدة في اول السنة والبلقة في جنبها شدة في وسط السنة والبلقة في اعجازها شدة في اخر السنة image filename02_tabeerroueapdf_page_274png والبقرة المسلوخة مصيبة في رجل والنصف من اللحم مصيبة في اخت او ابنة لقول الله تعالي وان كانت واحدة فلها النصف فوقعت المصيبة علي البنت والربع من اللحم مصيبة في ا-مراة لقوله سبحانه فلهن الربع وما نقص من الربع فمصيبة واقعة	504	6465887287550855883	291	242.0	232	856	33.99532699584961	46	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms216	false	-4892866895117548705	0	103	0	508	1510	300	لحم البقر اصابة مال حلال في السنة لان البقر سنة وقيل ان قرون البقر سنون خصبة ومن اشتري بقرة--------------------------------------------------------------- سمينة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصاب ولاية بلدة عامرة ان كان اهلا لذلك وقيل من اصاب بقرة اصاب ضيعة من رجل جليل وان كان عزبا تزج امراة مباركة ومن راي انه ركب بقرة او دخلت داره وربطها نال ثروة وسرورا وخلاصا من المهوم وان راها نطحته بقرنها دل علي خسران ولا يامن اهل بيته واقرباءه وان راي ----------------------------------------------------------------------------------انه جامعها اصاب سنة خصبة من غير وجهها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوان البقر اذا كانت مما تنسب الي النساء فانها كالوان الخيل وكذلك اذا كانت منسوبة الي السنين فان --------------------------------------------راي في داره بقرة تمص	216	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms504	true	-3404652629442359645	147	306	800	1620	1620	306	لحمها---- افادة مال حلال في السنة لان الب-----------------------------------------------قرة سنة وقيل البقرة رفعة ومال وشرف وخصب بقدر ما اصاب واكل وان كانت سمينة فانها امراة ذات خير وان كانت هزيلة فانها فقيرة وان كانت خضراء فانها امراة ذات ورع وان كانت ذات قرون فانها امراة ذات منعة ونشوز وان كانت حلوبة فانها ذات منفعة وخير فان اراد حلبها فنف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته بقرنها فانها تمنعه وتنشز عليه فان راي غيره حلبها فلم تمنعه فان الحالب يخونه في امراته فان راي انها انحلبت وضاعت فان امراته فاسدة فان راي انه جامعها اصاب سنة خصبة من غير وجهها وكروشهن مال ورزق لا قيمة له وقال بعضهم ان اكل البقر اصابة مال حلال في تلك السنة وقيل ان قرون البقر سنون خصبة فان راي بقرته حاملا فانه حمل امراته فان راي انه اشتراها فانه ينال ولاية كورة عامة والوان البقر اذا كان ما ي--نسب الي النساء فانها كالوان الخيل وكذلك اذا كانت منسوبة الي السنين image filename02_tabeerroueapdf_page_275png فان راي في داره بقرة تمص-	504	6465887287550855883	200	144.5	161	1069	18.709074020385742	34	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms236	false	3420901581936317516	37	67	192	345	1581	300	البيغاء رجل-- نخاس كذاب ظلوم وهو من الممسوخ وقيل هو رجل فيل-----------------سوف الب--------------------------------لبل رجل موسر و--امراة موسرة وقيل هو غلام صغير وو----------------------------------------لد مبارك قارء لكتاب الله تعالي لا يلحن فيه	236	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms506	true	3098549060905486318	62	111	342	587	1614	306	الببغاء رجل ب نخاس كذاب ظلوم وهو من ال-مسوخ وقيل هو رجل فيلسوف وفرخه ولد فيلسوف الباب الخامس والعشرون في البلبل البلبل رجل موسر او امراة موسرة فمن راي بلبلا فهو دليل علي ولد من جارية غير مءتلف وقيل انه ولد مبارك قارء لكتاب الله تعالي لا يلحن فيه	506	6465887287550855883	133	222.5	105	246	54.065040588378906	21	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms248	false	4595038555214452268	0	25	0	119	1537	300	من الشر فاذا صارت سبعة رءوس فليس له نظير في كمال شره وعداوته ولا يطاق ولا يقوي به ويدل هذا الحيوان في المرضي علي الموت	248	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms507	true	3608271752568031197	132	157	666	783	1574	306	من الشر فاذا صارت سبعة ارءس فليس له نظير في كمال شره وعداوته ولا يطاق ولا يقوي به ويدل هذا الحيوان في المرضي علي --موت	507	6465887287550855883	114	219.5	89	119	95.7983169555664	23	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms245	false	-6207712712892493590	29	71	150	353	1543	300	التمساح ش--رطي لانه اشر ما في البحر لا يامنه عدو ولا صديق وهو----------------------------- لص خاءن وهو بمنزلة السبع ويدل ايضا علي التاجر الظالم الخاءن فمن راي ان تمساحا جره الي الماء وقتله فيه فانه يقع-- في يد شرطي ياخذ ماله ويقتله فان	245	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms508	true	4216757030529293370	25	66	146	338	1528	303	التمساح الشرطي لانه -شر من في البحر لا يامنه-------- صديق ولا عدو لانه مامور وهو عدو مكابر لص خاءن وهو بمنزلة السبع----------------------------------- فمن راي ان تمساحا جره الي الماء وقتله فيه فانه يقع ا في يد شرطي ياخذ ماله ويقتله فان	508	6465887287550855883	155	260.0	121	236	65.67796325683594	28	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms218	false	340256234969813164	86	161	435	785	1477	300	راي كان الثور خار عليه سافر سفرا بعيدا فان كلم- الثور او كلمه----- وقع بينه وبين رجل خصومة وقيل من سقط عليه ثور فانه يموت وكذلك من ذبحه الثور ومن عضه ثور اصابه علة وحكي ان رجلا اتي ابن سيرين فقال رايت كان ثورا عظيما خرج من حجر صغير فتعجبنا منه ثم ان الثور اراد ان يعود الي ذلك الجحر فلم يقدر وضاق عليه ف-------------------------------------------قال هي الكلمة العظيمة تخرج من فم الرجل يريد ان يردها	218	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms509	true	7741911898041384694	233	306	1171	1551	1551	306	وان ركب الثور علا شانه وصار مذكور----ا فان كلمه الثور او كلم الثور وقع بينه وبين رجل نقار وقرون الثور للعمال سنون الباب الثالث والثلاثون في علاوته من الرءيا المعبرة جاء رجل ال----ي ابن سيرين فقال رايت كان ثورا عظيما خرج من جحر صغير فتعجبنا منه ثم ان الثور اراد ان يعود ف-ي ذلك الجحر ف---------ضاق عنه image filename02_tabeerroueapdf_page_283png فقال هي الكلمة العظيمة تخرج من فم الرجل يريد ان يردها-	509	6465887287550855883	219	318.0	166	399	54.8872184753418	38	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms212	false	-680694090873390391	261	300	1331	1530	1530	300	الحمار جد الانسان كيفما راه---------- سمينا او مهزولا فان ك------------ان الحمار كبيرا فهو رفعته واذا كان جيد المشي فهو فاءدة الدنيا واذا كان جميلا فهو جمال لصاحبه واذا كان ابيض فهو دين صاحبه وبهاءه وان كان مهزولا فهو فقر-	212	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms513	true	7722778691443673899	1	44	7	226	1498	303	الحمار جد الانسان كيف-- راه مهزولا او سمينا وهو تقدير الله تعالي فاذا كان الحمار كبيرا فهو رفعته واذا كان جيد المشي فهو فاءدة الدنيا واذا كان جميلا فهو حمال -صاحبه واذا كان ابيض فهو دين صاحبه وبهاءه وان كان مهزولا فهو فقر	513	6465887287550855883	181	324.0	145	222	81.53153228759766	32	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms213	false	5970561777308345204	162	281	807	1372	1467	300	راي ان له حميرا فانه يصاحب قوما جهالا لقوله تعالي كانهم حمر مستنفرة ومن ركب حمارا ومشي به مشيا طيبا موافقا فان جده موافق حسن ومن اكل لحم حمار اصاب ----------------------------------------------مالا وجدة فان راي ان حماره لا يسير الا بالضرب فان-----ه محروم لا يطعم الا بالدعاء وان--------------------------------- دخل حماره داره موقرا فهو جده يتوجه اليه بالخير علي جوهر ما يحمل ومن راي حم---اره تحول بغ------------------------------------------لا فان معيشته تكون من سلطان فان تحول سبعا فانه جده ومعيشته من سلطان ظالم فان تحول كبشا فان جده----- من شرف او تمييز ومن راي انه حمل حماره فان ذلك قوة يرزقه الله تعالي ع-لي جده حتي يتعجب من----------------------------------ه ومن سمع وقع حوافر الدواب في خلال الدور من غير ان يراها فهو مطر وسيل	213	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms513	true	7722778691443673899	149	294	761	1459	1498	303	راي ان له حميرا فانه يصاحب قوما جهالا لقوله تعالي كانهم حمر مستنفرة ومن ركب حمارا فانه جده ويتجدد له مال --------------------ومن اكل لحم حمار اصاب مالا من جده image filename02_tabeerroueapdf_page_289png فان راي ان حمارا لا يسير الا بالضرب فان صاحبه محروم لا يطعم الا بالدعاء لان الضرب هو الدعاء فان راي ان حماره دخل------ داره موقرا فهو جده -توجه اليه بالخير علي جوهر ما يحمل ومن راي ان حماره تحول بغلا فان جده ومعيشته يكون في سفر فلذ تحول فرسا فان ---جده يكون من سلطنة فان تحول سبعا فان- جده ---يكون من سلطان غشوم فان تحول كبشا فان جده يكون من شرف و--تمييز ومن راي انه حمل حماره فان ذلك قوة يرزقه الله عز وجل علي جده حتي يتعجب منه وحافر الحمار قوام ماله وقوام خيره ومن سمع وقع حوافر الدواب في خلال الدور من غير ان يراها فهو مطر وسيل	513	6465887287550855883	476	828.5	369	734	64.85013580322266	89	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms240	false	-5696699183783243605	184	299	945	1539	1545	300	وبيضها بنات وجو--ار وبرجها مجمع النساء وفراخها بنون او جوار ومن راي حمامة انسان فانه رجل زان فان نثر علفا لحمام ودعاهن اليه فانه---- يقود وهدير الحمامة معاتبة رجل لامراة والبيض منها دين والخضر ورع والسود منها سادات نساء ورجال ------والبلق اصحاب تخاليط ومن نفرت منه حمامة- ولم تعد اليه فانه يطلق امراته او تموت ومن كان له حماءم -------فان له نسوة وجواري لا ينفق عليهن فان قص جناح حمامة فانه يحلف علي امراته ان-- لا تخرج-------- او يولد له من امراته او تحبل والحمامة رجل او امراة عربية ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذبحها افتض امراة بكرا ومن --------------------------------------اكل لحمها اكل مال الم---------راة والحما-م مع فراخهن سبي مع اولادهن والحمامة الهادية المنسوبة خبر ياتي- من بعيد وان كانت	240	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms515	true	-5264236484894127992	130	281	700	1501	1628	306	وبيضها بنات او جوار وبرجها يجمع النساء وفراخها بنون ومن --------راي حمامة انسان فانه رجل زان فان نثر علفا لحمام ودعاهن اليه فانه رجل يقود وهدير الحمامة معاتبة رجل لامراة والبيض منها دين والخضر ورع والسود----- سادات ------رجال ونساء والبلق اصحاب تخاليط فان نفرت---- حمامته ولم تعد اليه فانه يطلق امراته او تموت وان كان له حماءم طيارات فان له نسوة وجوار- لا ينفق عليهن فان قص جناح حمامة فانه يحلف علي امراته انها لا تخرج من داره او يولد له من امراته او تحمل والحمامة جاري-------ة عربية وعن ابن سيرين انها خبر ياتيك من بعيد والحمام امراة محبوبة تكون حرة او امة وجماعتها رءاسة يصيبها الذي راها انه image filename02_tabeerroueapdf_page_292png ملكها فمن راي انه ذبحها افتض جارية بكرا والحمامة الواحدة ولد من جارية ومن راي انه اكل لحمها اكل مال خدم ويكون نجاسا والحماءم مع فراخهن سبي مع اولادهن والحمامة الهادي---------ة خبر ياتيك من بعيد فان كانت	515	6465887287550855883	524	900.5	419	841	62.30677795410156	85	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms241	false	-1882553854003980512	83	178	426	907	1554	300	في طيرانه وقلة خطءه في صيده مع ما يحدث فيه فمن ملك حدا- وكان يصيد له فانه يصيب ملكا واموالا فان را---------------------------------------------ي انه اصاب حدا- وحشيا لا يصيد له ولا يطاوعه وراي كانه ممسكه بيده فانه يصيب ولدا غلاما -لا يبلغ مبلغ الرجال حتي يكون ملكا فان راي ان ذلك الحدا- ذهب منه علي تلك-------------------------------------------- الحال فان الغلام يولد ميتا او لا يلبث الا قليلا حتي يموت وفراخه اولاده----------------------------- والواحدة امراة تخون ----------ولا تستتر- وقيل----------- الحداة تدل علي اللصوص وقطاع--------------------------- الطريق والخطاين والخداعين يخفون الخير عن اصدقاءهم اللقلق من الطير تدل علي اناس يحبون الاجتماع ---------------------------------------------	241	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms515	true	-5264236484894127992	0	122	0	646	1628	306	في طيرانه وقلة خطءه في صيده مع ما يحدث فيه فمن ملك حداء وكان يصيد له فانه يصيب ملكا واموالا وقليل ما يصيب الانسان في نومه من الحداء كثير فان راي انه اصاب حداء وحشيا لا يصيد له ولا يطاوعه وراي كانه ممسكه بيده فانه يصيب ولدا غلاما ولا يبلغ مبلغ الرجال حتي يكون ملكا فان راي ان ذلك الحداء ذهب منه علي تلك image filename02_tabeerroueapdf_page_291png الحال فان الغلام يولد ميتا او لا يلبث الا قليلا حتي يموت وفراخه اولاد كذلك واناثها نساء من قوم عصبة والواحدة امراة تخون ولا تحتشم ولا استتر1 وقال ارطاميدورس الحداة تدل علي --لصوص يسرقون سرا ويختطفون الشء ويقطعون الطريق وعلي قوم ---خداعين مكارين---------------------------------------------- يحبون الخير1 لمن صادقهم والحداة تدل علي النساء الباب الرابع	515	6465887287550855883	397	672.5	313	697	56.95839309692383	72	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms241	false	-1882553854003980512	5	71	24	360	1554	300	رجلا -اتي ابن سيرين---- فقال رايت كاني اصبت حمامة بيضاء معجبة لي جدا------------- وكان احدي عينيها من احسن عيني حمامة------- والعين الاخري فيها حول قد غشيتها صفرة فضحك ابن سيرين وقال انك تتزوج امراة جميلة تعجبك جدا ولا يهول-ك الذي رايت بعينها فان العيب ليس في بصرها وانما هو شء في بظره--ا وتكون سيءة في خلقها وتءذيك به فتزوج صاحب الرءيا امراة فراي منها خلقا شديدا	241	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms516	true	8464675657099003508	175	245	928	1288	1586	303	كذلك واتي ابن سيرين رجل فقال رايت -اني اصبت حمامة بيضاء معجبة لي جدا كاحسن الحمام وكان احدي عينيها من احسن عين- حمامة رايتها والعين الاخري فيها حول قد غشيتها صفرة فضحك ابن سيرين وقال انك تتزوج امراة جميلة تعجبك جدا ولا يهولنك الذي رايت بعينها فان العيب ليس في بصرها -انما هو شء في بصيرتها وتكون سيءة في خلقها وتءذيك به فتزوج صاحب الرءيا امراة فراي منها خلقا شديد -	516	6465887287550855883	325	588.0	260	364	89.28571319580078	59	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms246	false	-9203044846408364475	230	252	1153	1261	1512	300	والحية امراة فمن راي انه قتل حية علي فراشه ماتت امراته فان راي في عنقه حية فقطعها ثلاث قطع فانه يطلق امراته	246	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms517	true	-9162783642097186368	240	262	1225	1333	1573	306	والحية امراة فمن راي انه قتل حية علي فراشه ماتت امراته فان راي في عنقه حية فقطعها ثلاث قطع فانه يطلق امراته	517	6465887287550855883	108	216.0	86	108	100.0	22	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms246	false	-9203044846408364475	249	300	1244	1512	1512	300	فانه يطلق امراته ثلاثا------ وقواءم الحية وانيابها قوة العدو وشدة كيده ومن تحول حية فانه يتحول من حال الي حال ويصير عدوا للمسلمين -ان راي بيته مملوءا من الحيات لا يخافها فانه يءوي في بيته اعداء المسلمين واصحاب الاهواء-------------------------------------------------------------------------------- والحيات الماءية مال فان راي في جيبه او--- كمه حية صغير- بيضاء-	246	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms518	true	4826489109810825033	63	132	321	675	1498	303	فانه يقاتل عدوا فيقتله العدو وقواءم الحية وانيابها قوة العدو وشدة كيده فان تحول حية فانه يتحول من حال الي حال ويصير عدوا للمسلمين فان راي بيته مملوعا -----حيات لا يخافها فانه يري- في بيته اعداء المسلمين واصحاب الاهواء فان كان بستانه مملوعا حيات لا يتاذي بهن فانه نماء ما يغرسه فيه من نبات ويحيا به والحيات الماءية مال فان راي في جيبه او في كمه حية صغيرة بيضاء	518	6465887287550855883	241	423.5	194	360	66.94444274902344	41	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms247	false	-7969712272353043969	4	61	20	299	1520	300	فان راي حية تمشي خلفه فان عدوه يريد ان يمكر به فان مشت بين يديه او دارت حو--له فانهم اعداء يخالطونه ولا يمكنهم مضرته فان را-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حيات تدخل بي---ته وتخرج من غير مضرة فانهم اعداءه من اهل بيته وقراباته فان راها في غير بيته ف---الاعداء غرباء ولحم الحية وشحمها مال عدو حلال و--ترياق من عدو فان راي	247	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms518	true	4826489109810825033	163	288	827	1432	1498	303	فان راي حية تمشي خلفه فان عدوه يريد ان يمكر به فان مشت بين يديه او دارت حواليه فانهم اعداء يخالطونه ولا يمكنهم مضرته فان خاف حية ولم يعاينها وهرب منها فانه يامن عدوه ويظفر به وكل خاءف من شء لا يراه فان امن له مما يخافه ويحذره فان عاينه وخاف منه فانه يصيبه خوف ولا يقدر علي ان image filename02_tabeerroueapdf_page_296png ينصره فان جلب حية فانه ياخذ مال عدو حراما ويظفر به فان راي حية ميتة فان الله تعالي يهلك عدوه بلا صنع ولا تكلف منه فان راي حيات تدخل في بيته وتخرج من غير مضرة فانها -عداوة من اهل بيته وقراباته فان راها في غير بيته فان الاعداء غرباء وشحم الحية ولحمها مال عدو حلال او ترياق من عدو فان راي	518	6465887287550855883	269	501.0	212	606	44.38943862915039	50	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms247	false	-7969712272353043969	59	117	291	571	1520	300	فان راي الحيات -تقاتل في كل ناحية فقتل منهم حية عظيمة فانه يملك تلك البلدة فان كانت الحية المقتولة مثل ساءر الحيات قتل احد جنود الملك فان كانت الحية تصعد في علو اصاب راحة وفرحا وسرورا فان راي حية تنحدر من علو ما------ت رءيس في ذلك المكان فان راي -----------------------------------------------------------------------------------------------------حية خرجت من الارض فهو عذاب في ذلك الموضع	247	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms519	true	-1380217324809243015	18	98	78	463	1549	303	فان راي الحيات تتقاتل في كل ناحية فقتل منهن حية عظيمة فانه يملك تلك البلدة فان كانت الحية المقتولة مثل ساءر الحيات قتل احد جنود الملك فان راي ح---ية تصعد في علو اصاب راحة وفرحا وسرورا فان راي حية تنحدر من علو فانه يموت رءيس في ذلك المكان فان راي انه يكلم الحية ظهر عدو من الفراعنة فان راي انه ياكل لحم الحية فانه يصيب سرورا ومنفعة وعزا فان راي ان حية خرجت من الارض فهو عذاب في ذلك الموضع	519	6465887287550855883	271	511.5	214	388	69.8453598022461	53	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms247	false	-7969712272353043969	165	231	828	1183	1520	300	وراي اخر كانه بيته مملوء حيات فقص رءياه -علي ابن سيرين فقال اتق الله ولا تءوي عدو ا-لمسلمين وجاءته امراة فقالت يا ابا بكر امراة رات جحرين -خرج منهما حيتان فقام اليهما رجلان واحتلبا من راسيهما لبنا فقال ابن سيرين الحية لا تح-لب لبنا انما تح-لب السهم وهذه امراة يدخل عليها رجلان من رءوس الخوارج -يدعوانها الي مذهبهما وانما يدعوانها الي شتم الشيخين رضي الله عنهما	247	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms520	true	-6448482823972993949	5	66	26	352	1643	306	وراي اخر كان- بيته مملوء حيات وقص رءياه اعليه1 فقال ------ل اتق الله ولا تءوي عدوا للمسلمين وجاءته امراة فقالت يا ابا بكر امراة رات جحرين يخرج منهما حيتان فقام اليهما رجلان فاحتلبا من راسيهما لبنا فقال ابن سيرين الحية لا تحتلب لبنا انما تحتلب الس-م وهذه امراة يدخل عليها رجلان من رءوس الخوارج ويدعوانها ---------------------------الي شتم الشيخين رضي الله عنهما	520	6465887287550855883	308	562.0	250	361	85.31855773925781	47	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms228	false	-5346331193654650355	148	228	748	1158	1533	300	رجلا اتي ابن سيرين فقال رايت كان في فراشي خنزيرة فقال تطا امراة كافرة وحكي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كسري انو شروان راي كانه يشرب------ من جام ذهب ومعه خنزير يشرب من الجام فقص رءياه علي معبر فق----ال له اخل حجر نساءك وسراريك م--------------ن الخصيان والغلمة والاطفال واجمعهن و------ادخلني معك عليهن معصب العينين ففعل ذلك واخذ المعب----ر طنبورا وقعد يضرب به وقال لكسري عر كل واحدة منهن ومرها فل-ترقص ففعل ما ساله فلما-- انتهت النوبة في الرقص الي جارية منهن قالت له واحدة	228	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms521	true	4166677368180777474	165	302	824	1538	1543	303	رجل ال-ي ابن سيرين فقال رايت كان في فراشي خنزيرة ق-ال تطا امراة يهودية5 image filename02_tabeerroueapdf_page_300png وكان رجل تاجر وكان من عادته ان يعطي كل يوم فقيرا يجلس علي الطريق درهما فافلس فراي في منامه كان خنزيرا وضع بين يديه صرة كثيرة فيها شموسا وقص رءياه علي المعبر فقال كم كان عدد تلك الشموس فقال عشرة قال تنال عشرة الاف دينار او ماءة الف دينار فاصاب عشرة الاف درهم1 وراي كسري انو-شروان---- كانه يشرب الخمر من جام ذهب ومعه خنزير يشرب من الجام فقص رءياه علي بزرجمهر2 فقال له اخل حجر نساءك وسراءرك من كل من فيها من الخصيان والغلمة -الاطفال واجمعهن وادخل وادخلني معك عليهن معصب العينين فادخله ب فاستدعي بزرجمهر طنبورا ف-----ضرب به وقال لكسري عر كل واحدة منهن ومرها ان ترقص ففعل ما ساله الي ان انتهت النوبة ---------الي جارية------------- واحدة	521	6465887287550855883	327	533.5	261	749	43.65821075439453	52	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms228	false	-5346331193654650355	230	274	1168	1397	1533	300	ايها الملك اعفها من الرقص والعري فانها جارية حي-------ية فقال لا بد من ذلك فلما--- عريت وجدت رجلا فقال له المعبر ايها الملك هذا تاويل رءياك اما الجام فهذه السرية واما شربك الخمر فتمتعك ب---ها واما الخنزير الذي شاركك في شربها فهذا الرجل الضبع	228	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms522	true	-2271144193927667062	2	39	12	210	1640	306	ايها الملك اعفها من الرقص------- فانها جارية شموس مستحية فقال لا بد------- فلما ان عريت وجدت رجلا فقال---------- ايها الملك هذا تاويل رءياك اما الجام فهذه الحظية واما شربك الخمر فتمتعك ببطنها واما الخنزير-------------------- فهذا الرجل الباب	522	6465887287550855883	178	291.5	143	242	73.55371856689453	27	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms236	false	3420901581936317516	107	156	557	800	1581	300	الخطاف ويسمي الصنونو وهو رجل مبارك او امراة مملوكة او غلام قارء فمن اخذ خطافا اخذ مالا حراما فان راي في---- بيته او ملكه كثيرا منها فالمال حلال وقيل هو رجل مءمن اديب ورع مءنس فمن --------افاده افاد انيسا وقيل------------------------------------------------------------------------------ من راي ا--------------------------------------------------لخطاطيف تخرج من داره سافر عنه اقرباءه	236	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms522	true	-2271144193927667062	43	111	236	592	1640	306	الخطاف مال ور-------------جل مبارك او امراة مباركة او غلام قارء فمن اخذ خطافا اخذ مالا حراما ومن راي امتلاء بيته-------------- منها فالمال حلال وقيل هو رجل مءمن اديب ورغ مءنس فمن راي انه افاده افاد انيسا image filename02_tabeerroueapdf_page_301png ومن اخذه فانه يظلم امراة وقالت النصاري من راي كانه ياكل لحم الخطاف فانه يقع في خصومة فان راي ان الخطاطيف تخرج من داره تفرق عنه اقرباءه	522	6465887287550855883	193	313.0	150	383	50.39164352416992	34	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms239	false	2513787389434050429	46	145	234	750	1516	300	رب الدار من المماليك كما ان الدجاجة ربة الدار من الخدامات والجواري والديك ايضا يدل علي رجل له علو همة وصوت كالمءذن والسلطان الذي هو تحت حكم غيره لانه مع ضخامته وتاجه ولحيته وريشه داجن لا يطير فهو مملوك لان نوحا عليه السلام ادخل الديك والبدرج السفينة فلما نض---ب الماء ولم ياته الاذن من الله تعالي في اخراج من معه في السفينة سال البدرج نوحا------------ ان ياذن له في الخروج لياتيه ب--خبر--- الماء------------- وجعل الديك رهينة عنده وقيل ان الديك ضمنه فخرج وغدر و--------------------------------------------لم يعد فصار الديك مملوكا وكان شاطرا طيارا فصار اسيرا داجنا وكان البدرج الوفا فصار وحشيا	239	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms523	true	-6761520039511167161	222	305	1169	1617	1620	306	رب الدار------------ كما ان الدجاجة ربة الدار وهو------------------------ ايضا عبد وانما جعل التاويل ا للديك عبدا---------------------------------------------------------------------------------------- لان نوحا عليه السلام ادخل الديك والتدرج السفينة فلما ان نصب الماء ولم ياته الاذن من الله تعالي في اخراج من معه من السفينة سال التدرج نوحا عليه السلام ان ياذن له ب--الخروج لياتي- بالخبر عن الماء ثم يرجع اليه وجعل الديك رهينت----ه وقيل ضما--------نه فخرج وغدر image filename02_tabeerroueapdf_page_304png ولم يعد فصار الديك مملوكا وكان شاطرا طيارا فصار اسيرا و------كان التدرج الوفا فصار وحشيا	523	6465887287550855883	323	489.5	257	593	54.46880340576172	50	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms239	false	2513787389434050429	181	300	922	1516	1516	300	دل علي ----انه لا يجيب المءذن وقال بعضهم -------------------------من راي ان تحول ديكا مات وشيكا والديوك الصغار مماليك او صبيان اولاد مماليك وكذلك الفرايج الاناث اولاد جوار او عبيد او وصاءف وجماعة طيور سبي واموال رقيق قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه رايت كان ديكا نقرني نقرة او نقرتين او قال ثلاثة وقصصتها علي اسماء بنت عميس ------فقالت يقتلك رجل من العم المماليك وجاء رجل-------------- الي ابي عون الضراب فقال---- رايت---------- كان ديكا كبيرا صاح بباب بيتك--------------------------------------------------------------------- هذا فجاء ابو عون الي ابن سيرين فقص عليه-------------------------------------------- تلك الرءيا فقال له ابن سيرين لءن صدقت رءياك لتموتن انت بعد---- اربعة وثلاثين يوما---- وكا--------ن له خلطاء -----وندماء علي الشراب قال فرفع ذلك كله وتاب الي الله تعالي من يوم---- الرءيا-	239	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms524	true	-7160654961689918139	95	232	473	1176	1543	303	دل علي قهرمانه وذلك انه ينبه من في البيت الي الاعمال5 وقال جاماسب من راي انه صار ديكا مات وشيكا والله اعلم الباب التاسع والخمسون في علاوة الديك من الرءيا المعبرة -------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه رايت كان ديكا نقرني نقرة او نقرتين ف-------------قصصتها علي اسماء امراة ابي بكر1 فقالت يقتلك رجل من العجا-------- وجاء رجل من اهل البصرة الي ابن عون الصراف فقال اني رايت في المنام كان ديكا كبيرا صاح ببابك بهذا البيت وقال قد جاءنا من رب هذا القصر ما جاءنا هيءوا لصاحبه يا قوم اكفانا فصا--------ر الي ابن سيرين فاستعبره image filename02_tabeerroueapdf_page_305png تلك الرءيا فقال--- ابن سيرين لءن صدقت رءياك لتموتن انت علي راس اربعة وثلاثين يوما قال وكان ابن عون له خلطاء يجتمعون معه علي الشراب قال ورفع ذلك كله وتاب الي الله------ من يوم راي الرءيا	524	6465887287550855883	379	505.0	298	796	47.61306381225586	63	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms240	false	-5696699183783243605	0	74	0	381	1545	300	ومات فجاة كما قال ابن سيرين فقيل لابن سيرين كيف استخرجت ذلك قال من حساب الجمل لان---- الدال اربعة والياء عشرة والكاف عشرين الدجا-----------------------جة امراة رعناء حمقاء ذات جمال من نسل مملوك او من اولاد امة او سرية او خادمة ومن ذبحها افتض جارية عذراء ومن ص--ادها افاد مالا حلالا هنيءا ومن اكل من لحمها فانه يرزق مالا من جهة العجم ومن ---راي الدجاجة و--الطاووسة يهدران في منزله فانه---- صاحب بلايا وفجور وقيل--- الدجاجة	240	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms524	true	-7160654961689918139	232	303	1176	1543	1543	303	ومات فجاة------------------ فقيل لابن سيرين كيف ا--خرجت ذلك قال من حساب الجمل وذلك ان الدال اربعة والياء عشرة والكاف عشرون الباب الستون في الدجاج الدجاجة امراة رعناء حمقاء ذات جمال او ث-----------------------------رية او خادم -ومن ذبحها افتض جارية غدرا- ومن اصطادها افاد مالا حلالا هنيءا ومن اكل--- لحمها فانه يرزق مالا من سبي العجم ومن راي ان الدجاجة او الطاووسة يهدران في مثزله فانه رجل صاحب بلايا وفجور وقيل ان الدجاجة-	524	6465887287550855883	305	516.5	245	422	72.2748794555664	47	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms243	false	2198872789047363814	82	160	446	841	1575	300	الكلام الذباب رجل ضعيف طعا---------------ن دنء و------------------------------------اكل-----ه رزق دنء او مال حرام ومن راي كان ذابة دخلت------------------------------------------ جوفه فانه يخالط ---السفلة والاراذل ويفيد منهم مالا حراما لا بقاء له والذباب الكثير عدو مضر واما المسافر اذا راي وقوع الذباب -----علي راسه يخالف ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقطع عليه الطريق ويذهب بماله لقو----له تعالي وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه و--كذلك اذا -وقع الذباب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي شء منه يعني من م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال خيف عليه اللصوص وقيل من-------------------- قتل ذبابة نال راحة وصحة جسم	243	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms526	true	-6526630876594271562	65	238	369	1230	1577	306	الذباب الذباب رجل----- طعان دون ضعيف مسكين دنء فان افاد منه فانه يفيد رجلا كذلك فان اكله فانه رزق دنء وما---------------- كان في بطونه فانه مال من رجل دون فان راي ان الذباب ادخل جوفه فانه يخالط قوما سفلا ويصيب--------- منهم مالا حراما لا بقاء له والكبار منه--- عدو يضر بالناس ويفسد المال فان راي ذبابا يطير علي راسه فان له عدوا ضعيف القدرة والكيد يستعلي عليه من قبل رءيس يهدده بامر ولا يخرج منه ولا يهواه ومن راي ان ذبابا وقع عليه واراد سفرا فلا يخرج فيه فانه يقطع علي-------------------ه لقول الله تعالي وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ومن راي انه ياكل الذباب فانه ياكل من غير جده ومن راي ان ذبابا في فيه فانه رجل ياوي اليه اللصوص لقوله سبحانه وتعالي ضعف الطالب والمطلوب ومن راي ان الذباب سقط علي شء--------- من ماله فليحذر عليه اللصوص image filename02_tabeerroueapdf_page_309png وقالت النصاري من راي ان ذبابا او بعوضة دخل في اذنيه فانه ينال خيرا وبركة وعزا ودولة ومن راي في منامه كانه قتل ذبابة نال راحة وصحة جسم	526	6465887287550855883	242	266.5	184	922	26.24728775024414	35	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms244	false	5106577862405193975	254	297	1254	1481	1495	300	السلحفاة---------- امراة تتعطر وتتزين وتعرض نفسها علي الرجال وقيل السلحفاة قاضي القضاة لانه- اعلم اهل-- البحر واورعهم ومن-------------------------------------------- راي سلحفا------ة---------------------------------------------------------- في مزبلة مستخفا بها فان هناك عالم- ضاءع- لجهل اهل ذلك الموضع وقيل هو رجل عالم عابد قار---------------------------------ء واكل لحمه مال او علم	244	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms528	true	6148403596916158756	99	168	562	939	1732	309	السلحفاة من المسوخ امراة تتعطر وتتزين وتعرض نفسها علي الرجال وقيل السلحفاة قاضي القضاة لانها اعلم من في البحر واورعهم فان image filename02_tabeerroueapdf_page_313png راي سلحفاة مكرمة في بلد او قرية فان اهل العلم في ذلك الموضع اعزاء فان راها في مزبلة مستخف- بها فان هناك عالما ضاءعا لجهل اهل ذلك الموضع وقيل هو رجل----- عابد قارء لصحف ابراهيم ولكتب ساءر الانبياء واكل لحمه مال او علم	528	6465887287550855883	216	348.5	174	383	56.39686584472656	33	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms242	false	-2038351253063176077	90	191	432	943	1532	300	راي--- الطي-ر يطرن فوق راسه ------نال ولاية ورياسة لقوله تعالي والطير محشورة كل له اواب فان راي طيورا تطير في محله فانهم الملاءكة وحكي ان------------------------------------------------------- بعض الغزاة راي كان حلاقا حلق راسه وخرج من فيه طاءر اخضر فحلق في السماء وكانه عاد في بطن امه -تالي-----ا منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري فقصها علي اصحابه ثم عبرها لنفسه فقال اما حلق راسي فضرب عنقي واما الطاءر وف----روحي وصعوده الي الجنة واما عودي بط---ن امي فالارض فتقل ثاني يوم رءياه واتي ابن سيرين رجل فقال رايت كان طاءرا جاء من السماء فوق- بين يدي فقال هي بشارة تاتيك فتفرح بها	242	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms531	true	-8667835694012694597	123	232	660	1223	1631	306	راي ان الطيور يطرن فوق راسه فانه ينال ولاية ورءاسة لقوله تعالي والطير محشورة كل له اواب فان راي طيورا تطير في محلة فانهم الملاءكة الباب السادس والتسعون في علاوته من الرءيا المجربة والمعبرة راي بعض الغزاة ----كان حلاقا حلق راسه وخرج من فمه طاءر اخضر وحلق في السماء وكانه عاد في بطن امه وتاليا يقرا منها خلقناكم وفيها نعيدكم5---------------------- فقصها علي اصحابه ثم عبرها لنفسه فقال اما حلق راسي فضرب عنقي واما الطاءر فخروج روحي وصعوده الي الجنة واما عودي في بطن امي فالقبر فقتل ثاني يوم رءياه وجاء ابن سيرين رجل فقال رايت كان طاءرا جاء من السماء فوقع بين يدي -قال هي بشارة تاتيك فتفرح بها	531	6465887287550855883	460	819.5	365	590	77.96610260009766	79	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms237	false	-1811257542042691159	127	179	628	870	1486	300	فان راي انه له غرابا يصيد فانه يصيب غناءم من باطل ونم كلمة غراب اغتم من ذلك ثم -----فرج عنه ومن ---------اكل لحم --غراب اصاب----- مالا من---- اللصوص فان راي غرابا علي باب الملك فانه يجني جناية يندم عليها او يقتل اخاه ثم يتوب------- لقوله تعالي فبعث الله غرابا يبحث في الارض	237	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms537	true	-3943813919529724604	182	239	934	1206	1532	303	فمن راي ان ال--غراب يكلمه فانه يرزق ولدا خبيثا وقال ابن سيرين بل يغتم غما شديدا ثم يفرج عنه ومن راي انه ياكل لحم الغراب فانه يرزق مالا من قبل اللصوص فان راي غرابا علي باب الملك فانه يجني جناية يندم عليها او يقتل اخاه ثم يتوب من ذلك لقوله تعالي فبعث الله غرابا يبحث في الارض	537	6465887287550855883	182	281.5	143	274	66.42335510253906	33	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms225	false	3480624362709786810	131	185	652	912	1474	300	فان ركبه نال ملكا ضخما شحيحا ويغلبه ان كان يصلح للسل-----------------------------طان فان لم يكن يصلح-------- لقي حربا ولم ينصر لان راكبه ابدا في كيد فلذلك لا ينصر لقوله تعالي الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل وربما قتل فيها فان ر--------كبه بسرج وهو يطيعه تزوج بابن-ة رجل ضخم اعجمي وان كان تاجرا عظمت تجارته	225	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms538	true	4461925570481443597	241	302	1279	1580	1599	306	فانه يعلو--- ملكا ضخما شحيحا ويغلبه ان كان يصلح للسلطان وربما كان هو يلي ذلك السلطان فان لم يكن يصلح للسلطان لقي حربا ولم ينصر لان راكبه ابدا في كيد فلذلك لا ينصر لقوله تعالي الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل وربما قتل فيها فان راي انه ركبه بالليل فانه ي--تزوج بامراة رجل ضخم اعجمي وان كان تاجرا عظمت تجارته	538	6465887287550855883	235	405.0	186	306	76.7973861694336	44	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms237	false	-1811257542042691159	200	283	983	1408	1486	300	الامير---------- نصر بن احمد---------- كانه جالس علي سريره فجاء غراب فنقر فلنسوته بمنقاره فسقطت عن راسه فنزل عن سريره ورفع قلنسوته فوضعها علي راسه فقص رءياه علي حيوة- النيسابور------------ي فقال سيخرج عليك رجل من اهل بيتك---- يزاحمك في ملكك ثم يرجع الامر اليك فعرض له ان----- ابا اسحاق الساماني خرج وشوش عليه الامر ثم عاد اليه وراي بعضهم كان غرابا ع----لي الكعبة فقص رءياه علي ابن سيرين فقال سيتزوج رجل فاسق امراة شريفة فتزوج الحجاج-------- بنت عبدا-لله بن جعفر بن ابي طالب ورءية	237	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms538	true	4461925570481443597	55	150	331	807	1599	306	الامير ابو الحسن نصر بن احمد رحمه الله كانه جالس علي سريره فجاء غراب فنقر قلنسوته بمنقاره فسقطت عن راسه فنزل عن سريره ورفع قلنسوته فوضعها علي راسه فقص رءياه علي حمويه النيسابوري وهو رجل امي فقال سيخرج عليك---- من اهل بيتك رجل يزاحمك في ملكك ثم يرجع الامر اليك فعرض له ان اخاه ابا اسحاق الساماني خرج وشوش عليه الامر ثم عاد اليه وراي بعضهم كان غرابا وقع علي الكعبة فقص رءياه علي ابن سيرين فقال سيتزوج رجل فاسق امراة شريفة فتزوج الحجاج بن يوسف بنت عبد الله بن جعقر بن ابي طالب الباب	538	6465887287550855883	410	746.0	328	480	85.41666412353516	75	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms225	false	3480624362709786810	237	269	1176	1325	1474	300	راي كان الفيل يتهدده او يريده فان ذلك-------- مرض وان راي- كانه قد القاه تحته وقع--- فوقه ------دل علي موت صاحب الرءيا فان لم يلقه تحته فا------------نه يصير الي شداءد---- وينجو منها	225	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms539	true	-1167234426832978151	263	303	1345	1527	1527	303	راي كان الفيل يتهدده او يريده فان ذلك يدل علي مرض واذا راه كانه قد القاه تحته ووقع ب فوقه فانه يدل علي موت صاحب الرءيا فان لم يلقه تحته فانه يدل علي انه يصير الي شدة شديدة وينجو منها-	539	6465887287550855883	138	230.5	108	183	75.40983581542969	25	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms211	false	-4098200506224161308	99	170	470	828	1484	300	رجلا اتي ابن سيرين فقال رايت كاني علي فرس قواءمه من حديد فقال توقع الموت وحكي ان علي بن عيسي الوزير------------- قبل ان ولي الوزارة راي كانه في ظل الشم-------------------------------------س في الشتاء------------------ راكب فرس- مع لباس حسن وقد تناثرت اسنانه فانتبه فزعا فقص رءياه علي بعض-- المعبرين فقال اما----- الفرس فعز ودولة------- واللباس الحسن ولاية ومرتبة وكونه في ظل الشمس نيله وزارة---- الملك--------- او حجابته وعيشه في كنف---------------------------ه واما انتثار اسنانه	211	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms543	true	4699032613572437480	55	141	293	746	1626	306	رجل ال-ي ابن سيرين فقال رايت كاني علي فرس قواءمه من حديد فقال توقع الموت وقيل ان علي بن عيسي الوزير راي في منامه قبل -------الوزارة---- كانه image filename02_tabeerroueapdf_page_337png جالس في الشتاء في ظل الشمس وكانه راكب فرسا مع لباس حسن وقد تناثرت اسنانه ففزع من-------- رءياه وسال عنها المعبر ف--قال اما ركوب الفرس فعز ودولة وسلطان واللباس الحسن ولاية ومرتبة و----اما ظل الشمس فانه يصير وزير الملك او نديمه او حاجبه ويعيش- في كنفه ويغرق في بره ويظفر باعداءه واما تناث-ر اسنانه	543	6465887287550855883	283	409.5	223	481	58.835758209228516	47	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms229	false	-4367656754083466782	60	171	316	848	1488	300	اليهودي ومن راي انه حارب قردا فغلبه اصابه مرض وبرء------------------------------ منه وان كان القرد هو الغالب لم يبرا وان وهب له قرد ظهر علي عدوه ومن اكل من لحم قرد اصابه هم شديد او مرض صاد قردا اصاب منفعة من جهة السحرة ومن نكح قردا ارتكب فاحشة ومن عضه قرد وقع بينه وبين انسان خصومة وجدال وقيل ان القرد رجل من اصحاب الكباءر ومن راي كان قردا دخل--- فراش رجل---------- معروف فان يهوديا او ملحدا يفجر بامراته وقيل من اكل لحم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرد نال ثياب-------ا جددا وحكي ان ملكا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الملوك راي كان قردا ياكل معه علي ماءدته فقصها علي امراة عالمة فقالت مر نساءك فليتجردن فامرهن بذلك واذا بينهم غلام امرد	229	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms545	true	-7101086135657898245	1	167	5	877	1632	303	الكباءر ومن راي انه جامع قردا فانه يعمل معصيته ومن اكل لحمه يعالج من عيب لا يبرا منه وم--------------------------------ن وهب له قرد ظهر علي عد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه ومن راي -ان قردا دخل في فراش ملك من الملوك معروف فان يهودي---------ا يفجر بامراة الملك او رجلا قد غير الله نعمته بارتكابه كبيرة لقوله تعالي كونوا قردة خاسءين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمنافقين3 وقالت النصاري من راي كانه ياكل لحم قرد نال ثيابا ولباسا جددا ----فان راي كان قردا عضه فانه يقع بينه وبين انسان خصومة وجدال وقال ا ارطاميدورس القرد في الرءيا يدل علي رجل مكار خداع ساحر ويدل ايضا علي مرض والمرض الذي يدل عليه من الامراض التي تحدث من القمر لان القرد من حيوان القمر وقال جاماسب من اصطاد قردا فانه لينتفع من جهة السحرة image filename02_tabeerroueapdf_page_341png الباب الخامس والعشرون والماءة في علاوته من الرءيا المجربة راي ملك من الملوك---- كان قردا ياكل معه علي ماءدته فقصها علي امراة عالمة فقالت مر نساءك فليتجردن فامرهن بذلك فاذا بينهن غلام امرد	545	6465887287550855883	247	395.5	191	1100	22.454545974731445	39	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms223	false	-108632196043495501	24	56	127	290	1538	300	كانه صار كبشا يرتقي في شجرة ذات شعوب واوراق كثيرة فقصها---- علي معبر فقال---- تنال رياسة وذكرا في ظل رجل شريف ذي مال وحسب------- وربما-------- خدمت ملكا من الملوك فاستخدمه المامون بالله	223	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms548	true	-4717612047721383841	219	256	1086	1271	1486	303	كانه صار كبشا يرتقي في شجرة ذات شعوب واوراق كثيرة فقص رءياه علي معبر فقال انك تنال رءاسة وذكرا في ظل رجل شريف ذي مال وحسب واتباع وربما دخلت في خدمة ملك- من الملوك فاستخدمه المامون بالله	548	6465887287550855883	158	277.5	126	186	84.94623565673828	29	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms234	false	8788637301189340960	200	300	1002	1501	1501	300	الخير النسر اقوي الطير--------- وارفعها في الطيران- واحدها بصرا واطولها عمرا فمن راي النسر عاصيا -----------غضب عليه السلطان و-وكل به رجلا ظلوما لان سليمان عليه السلام وكل النسر بالطير فكانت تخافه فان ملك نسر-------ا اصاب سلطانا عظيما يملك به الدنيا او بعضها ويستمكن من ملك او اذي سلطان عظيم فان لم يكن مطو-----------------------------------------------------------------------------عا وهو لا يخافه فانه يعلو امره ويصير جبارا عنيدا ويطغي في دينه لقصة نمرود فان-------------------------------------------- طار في السماء ودخل مستويا--------------- مات ف-----------------ان رجع بعد ما دخل في السماء فا-----نه يشرف علي الموت ثم ينجو ومن اصاب من-------- ريشه او عظامه اصاب مالا عظيما من ملك عظيم فان-	234	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms551	true	6519249596876465025	52	183	288	955	1583	303	النسر النسر -سيد الطيور واقواها وارفعها -----طيرانا واحدها بصرا واطولها عمرا فمن راي ان نسرا قد لازمه فانه يغضب عليه سل--طان ويوكل به رجلا ظلوما لان سليمان عليه السلام وكل النسر بالطير فكانت تخافه فان ملك نسرا مطواعا اصاب سلطانا عظيما يملك به الدنيا او بعضها ويستمكن من ملك او -ذي سلطان عظيم فان لم يكن مطواعا واضطرب خالط ملكا ذا باس وخافه فان ركب نسرا فطار به حتي علا في الهواء مطواعا وهو لا يخافه فانه يعلو امره ويصير جبارا عنيدا ويطعن في دينه لقصة نمرود فان image filename02_tabeerroueapdf_page_351png طار--------------- مستويا ودخل به السماء مات او اصابه مرض وضر فان رجع بعد ما صعد في السماء ونزل فانه يشرف علي الموت ثم ينجو فان اصاب من ماله او ريشه فانه يصي----ب مالا عظيما من ملك جبار فان	551	6465887287550855883	431	714.0	340	695	62.01438903808594	74	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms235	false	-7813390548979912338	0	40	0	184	1527	300	سقط عن ظهره اصابه هول وغم وربما هلك فان وهب له فرخ نسر رزق ولدا مذكورا --------فان راي ذلك نهارا فانه مرض يشرف منه علي الموت فان خدشه النسر طال مرضه------------------------------------------------------------------- وقيل النسر خليفة وملك كبير يظفر به من ملكه	235	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms551	true	6519249596876465025	183	237	955	1209	1583	303	سقط من ظهره اصابه هول وغم و-----هلك فان وهب له فرخ نسر فانه ولد مذكور شريف هاد فان راي ذلك نهارا فانه مرض يشرف منه علي الموت فان خدشه النسر طال عليه ذلك المرض والوجع يعني اصابته اياه فان اكتسب من لحمه عسر عليه الموت وقيل النسر خليفة وملك كبير يظفر به من ملكه	551	6465887287550855883	165	291.0	128	259	63.70656204223633	34	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms243	false	2198872789047363814	0	34	0	182	1575	300	ولم يترك للنحل منه شيءا فانه يجور فيهم وياخذ اموالهم فان اخذ صحته وترك حصتها فانه يعدل فيهم فان--------- اجتمعت عليه ولسعته فانهم يتعاونون ويصيبه منهم اذي فان قتلها فانه بنفيهم من تلك الكورة	243	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms552	true	5779582604305073042	148	183	842	1029	1656	306	ولم يترك للنحل---- شيءا فانه يجور فيهم وياخذ اموالهم فان اخذ حصته وترك حصقها فانه يعدل فيهم فان راي انها اجتمعت عليه ولسعته فانهم يتعاونون ويصيبه منهم اذي فان قتلها فانه ينفيهم عن تلك الكورة	552	6465887287550855883	173	325.5	140	191	90.57591247558594	28	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms224	false	1441023235707908280	25	119	123	581	1499	300	فان راي رماها بسهم فانه يقذف جارية فان ذبح ظبية فسال منها دم فانه يفتض جارية فمن ---------حول ظبيا اصا-----ب لذاذة الدنيا ومن-------- اخذ غزالا اصاب ميراثا وخيرا كثيرا فان ------------------------------------------------------------------------------------------------راي غزالا وثبت عليه فان امراته تعصيه و---------------------------من راي انه يعدو في اثر ظبي زادت قوته وقيل من---- صار ظبيا زاد في نفسه وماله ومن اخذ غزالا فادخله بيته فانه يزوج ابنه وان كانت امراته حبلي ولدت غلاما وان سلخ ظبيا زني بامراة كرها وحكي ان رجلا راي كانه ملك غزالا فقص رءياه علي معب-----ر فقال ت-لك مالا حلالا او تتزوج امراة كريمة حرة	224	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms557	true	-2172306900658088344	18	126	88	622	1545	303	فان---- رماها بسهم ------قذف جارية فان ذبحها وخرج-------- دم فانه يفتض جارية فان راي انه تحول ظبيا فانه يصيب لذاذة الدنيا فان راي انه اخذ غزالا اصاب ميراثا وخيرا كثيرا وان توقع جنينا فهو غلام فان ذبحها افتض جارية فان ادخله منزله زوج ابنه فان سلخه فجر بامراة عربية فان راي غزالا وثب- عليه فان امراته تعصيه في جميع الاشياء وقال جاماسب من راي انه يغدو في اثر ظبي زادت قوته فان راي انه صار ظبيا زاد في نفسه وماله الباب الخامس في علاوته من الرءيا المجربة راي3 رجل في منامه------------------------------------------------------------ كانه ملك غزالا وقص رءياه علي معبر شاعر فقال تملك مالا حلالا او تتزوج امراة كريمة حرة	557	6465887287550855883	301	456.5	233	613	49.1027717590332	50	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms231	false	6146056142136186714	78	165	374	819	1486	300	اتي ابا بكر الصديق رضي الله عنه---- فقال رايت كا---------------------ني اراوغ ثعلبا فقال---------------------------- له انت رجل كذوب فكان الرجل شاعرا واتي ابن سيرين رجل فقال رايت كاني اجزي الثعلب احسن جزاء فقال اجزيت مالا يجزي --------------اتق الله انت رجل كذوب وقالت المجوس راي الضحاك كان ما بين المشرق والمغرب قد امتلا من الثعالب وكانه راعيها فقص رءياه علي معبر فقال يكثر السحر والحيل في زمانك ويظهران في دولتك فكان كذ---------------------لك الارنب--------------------------------------------- امراة ومن اخذها تزوجها فان ذبحها فهي-- زوجة غير --باقية وقيل- الا-------رنب ي-دل علي رجل جبان	231	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms558	true	5537716643867309173	23	132	148	707	1672	306	اتي ابا بكر الصديق رضي الله عنه رجل فقال يا ابا بكر رايت في المنام كاني اراوغ ثعلبا فقال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه انت رجل كذوب فكان الرجل شاعرا واتي ابن سيرين رجل فقال رايت كاني اجزي الثعلب -حسن اجر2 فقال اجزيت مالا مجزي انت رجل كذاب فاتق الله وقال-------------- المجوس راي الضحاك كان ما بين المشرق والمغرب قد امتلا من الثعالب وكانه راعيها فقص رءياه علي معبر فقال يكثر السحر والحيل في زمانك ويظهران في دولتك فكان كذلك الباب الثامن في رءية الارنب قال المسلمون من راي انه اخذ ارنبا فانه يتزوج امراة----------------- فان ذبحها فانها زوجة ليست بباقية وقالت اليهود الارنب يفسر علي المنجمين	558	6465887287550855883	379	646.0	302	591	64.12859344482422	63	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms241	false	-1882553854003980512	237	296	1219	1538	1554	300	طير الماء افضل الطير في التاويل لانهن اخصب عيشا واقل غاءلة و------------من اصابها مالا------------------------------- وغنيمة لقو----له تعالي ولحم طير مما يشتهون والطاءر رجل من الرجال بمنزلة ذلك الطاءر في الطيور في قدرته---------- وسلاحه وطعمته وقوته وريشه وطيرانه وارتفاعه في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجو ومن راي ا----------------------------------------------------------نه ياكل لحم البط فانه يرزق مالا من قبل الجواري ويرزق امراة موسرة لان البط ماواه الماء	241	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms558	true	5537716643867309173	192	306	1050	1672	1672	306	طير الماء افضل الطير في التاويل لانهن اخصب عيشا واقل غاية وقال المعبرون من اصاب طير الماء ادرك حاجته ولحوم الطيور مال وغنيمة لقول الله تعالي ولحم طير مما يشتهون والطاءر رجل من الرجال بمنزلة ذلك الطاءر في الطيور في قدرته علي الطير وسلاحه وطعم-------ه وريشه وطيرانه وارتفاعه في الجو وسلطانه صاحب اسفار وصيدها بريش المال الكثير لقول الله تعالي وريشا ولباس التقوي2 فالريش المال وقالوا كل الطيور في التاويل ولد يولد فذكرها ذكر وانثاها انثي والطير الوحشية التي يءكل لحمها جوار ونسوة فمن راي انه اصطاد منها شيءا فانه ينال مالا من غنيمة حلالا فمن راي انه ياكل لحم البط فانه يرزق مالا من قبل الجواري ويرزق امراة موسرة لان البط ماواه الماء-	558	6465887287550855883	295	538.0	240	630	46.82539749145508	50	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms238	false	-594046440823244205	242	295	1222	1500	1528	300	الكركي قيل انسان غريب مسكين ضعيف -------القدرة فمن اصاب كر-------كيا صاهر اقواما----- اخلاقهم سيء--------------------------------------------------------ة وقال بعضه----------م من راي كركيا سافر سفرا بعيدا وان كان مسافرا رجع الي اهله سالما وقيل ---الكراكي اناس يحبون الاجتماع والمشاركة فان راي كراكي تطير حول بلد------- فانه يكون في تلك السنة برد شديد وهجوم سيل لا يطاق ومن	238	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms559	true	-4382226165751273196	123	184	625	949	1611	306	الكركي 150 ا رجل----- مسكين ضعيف القوة والقدرة فمن راي انه اخذ كركيا صاهر اقواما سيءة اخلاقهم وقال ارطاميدورس الكركي يدل علي اناس يحبون الاجتماع والمشاركة وقالت النصاري والروم من راي كركيا سافر سفرا بعيدا وان كان مسافرا رجع الي اهله سالما فان راي الكر--------------------------------------------اكي تطير حول تلك البلدة فانه يكون في تلك السنة برد شديد وهجوم سيل لا يطاق فان	559	6465887287550855883	198	315.0	156	373	53.08311080932617	34	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms241	false	-1882553854003980512	182	237	935	1219	1554	300	مجتمعة في الشتاء دل -------علي لصوص وقطاع --طريق واعداء محاربين وعلي برد واضطراب في الهواء فان راها متفرقة ف--هي دليل خبر لمن اراد سفرا---------------- وذلك لظهورها في بعض ازمنه الشتاء وغيبوبتها في بعضها وكما انها تغيب ثم تظهر بعد زمان كذلك تدل علي ان المسافر يقدم من سفره وايضا فانها دليل خير لمن اراد التزويج	241	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms559	true	-4382226165751273196	202	261	1059	1365	1611	306	مجتمعة في الشتاء فانها تدل علي لصوص وقطاع الطريق واعداء محاربين وعلي برد واضطراب--- الهواء فان راها متفرقة فانها دليل خير لمن اراد سفرا ولمن كان في سفر وذلك لظهورها في بعض ازمنة السفر- وغيبوبتها في بعضها وكما انها تغيب ثم تظهر بعد زمان لذلك يدل علي ان المسافر يقدم من سفر- وايضا فانها دليل خير لمن اراد التزويج	559	6465887287550855883	268	492.0	215	311	86.17362976074219	44	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms242	false	-2038351253063176077	0	91	0	436	1532	300	البط رجال لهم خطر اصحاب ورع ونسك وعفة ومن كلمته----------------------------------------- البط------ نال شرفا ورفعة-------------------------------------------- من قبل امراة الاوز نساء ذوات اجسام وذكر ومال واذا صوتن في مكان فهن صواءج ونواءح ومن راي انه يرعي الاوز فانه يلي قوما ذوي رفعة--------------------------------- وينال من جهتهم اموالا لان الاوز قيل انه رجل ذوهم وحزن و--سلطان في البر والبحر ومن اصاب طيرا في البحر ولد له ولد وحكي ان رجلا ات------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن سيرين فقال رايت كاني اخذت كثيرا من طير الماء جعلت اذبح الاول فالاول فقال ان لم ت-------رد ماء فانه رياش- تصيبه ومن راي	242	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms559	true	-4382226165751273196	4	111	17	560	1611	306	البط رجال لهم خطر اصحاب ورع ونسك وعفة وبر لقلة سلاحها ومالها كثير لكثرة ريشها فمن راي ان البط يكلمه نال شرفا ورفعة image filename02_tabeerroueapdf_page_365png من قبل امراة موسرة فان را-------------------------------------------------------------ي انه يرعي الاوز فانه يلي قوما ذوي رفعة حمقي قليلي الاداب لكراهة اصواتها وينال من جهتهم اموالا لان الاوز رجل رفيع صاحب هم وحزن ذو سلطان في البر والبحر ومن اصاب طيرا من البحر ولد له ولد الباب الحادي عشر في علاوته من الرءيا المعبرة راي رجل كانه اخذ طير ماء كثيرا فجعل يذبح الاول فالاول وقص رءياه علي ابن سيرين ف--------------------------------------------------------------قال ان لم يرد ما خرج منه فانه رءاسة تصيبه فان راي	559	6465887287550855883	258	391.0	196	666	38.738739013671875	49	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms241	false	-1882553854003980512	188	229	964	1176	1554	300	وقطاع طريق واعداء محاربين وعلي برد واضطراب في الهواء فان راها متفرقة فهي-- دليل خبر لمن اراد سفرا------------- وذلك لظهورها في بعض ازمنه الشتاء وغيبوبتها في بعضها وكما انها تغيب ثم تظهر بعد زمان كذلك- تدل علي ان المسافر يقدم من	241	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms560	true	4620154727237386897	0	40	0	209	1678	309	وقطاع طريق واعداء محاربة- وعلي برد واضطراب في الهواء فان راها متفرقة فانها دليل خير لمن اراد سفرا وكان علي سفر وذلك لظهورها في بعض ازمنة السفر- وغيبوبتها فكم--------------ا تغيب ثم تظهر بعد زمان فانها تدل علي--- المسافر يقدم من	560	6465887287550855883	179	306.5	142	228	78.50877380371094	29	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms238	false	-594046440823244205	64	242	340	1222	1528	300	خامل لا يعرف الناس حقوقه ضار لعامة الناس محتال في اموره كامل في رياسته ساءس شاطر مدبر وقيل انه امراة حسناء مشفقة وقيل رجل صاحب لهو وحكايات تضحك الناس منه وقيل انه ولد ذكر ومن ملك عصافير كث--يرة فانه يتمول---------- ويلي ولاية علي قوم لهم اخطار وقيل ان العصفور كلام حسن ------------------------------------------------------------------------------------------والقنبرة ولد --------------------------------------------------صغير وحكي ان رجلا اتي ابن سيرين---- فقال رايت كان معي جرابا وانا اصيد عصافير وادق اجنحتها والقيها فيه-- قال انت معلم كتاب تلعب بالصبيان وحكي ايضا ان رجلا اتي ابن سيرين فقال رايت كاني عمدت الي عصفورة فاردت ان اذبحها فكلمتني وقالت لا تذبحني فقال له استغفر الله فانك قد اخذت صدقه ولا يحل لك ان تاخذها فقال معاذ الله ان اخذ من احد صدقة فقال ان شءت اخبرتك بعددها فقال كم -----قال ستة دراهم فقال له صدقت فمن اين عرفت -----فقال لان اعضاء العصفور ستة ----------------------------------------------------------------------------كل عضو درهم- وحكي ان رجلا اتي ابا بكر الصديق رضي الله عنه فقال رايت كان في كمي عصافير كثيرة وطيورا فجعلت اخرج واحدة بعد واحدة منها واخنقها وارمي بها فقال انت رجل دلال فاتق الله وتب اليه	238	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms561	true	5199879328796236475	1	200	6	1056	1555	303	خامل لا يعرف الناس حقوقه ضار لعامة الناس محتال في اموره كامل في رءاسته ساءس شاطر مدبر والعصفور امراة حسناء مشفقة كذلك ولحمها مالها واصواتها سماع من غلمان حسان------------ ومن ملك عصافير ب كثيرة فانه يتراس بمال كثير ويلي ولاية علي قوم لهم اخطار والعص-------فور كلام حسن وان كثر في البيت وقالت النصاري والروم من اعطي عصفورا في نومه فانه يسمع كلام سوء من اولاد2 والقنبرة ولد صغير الباب الحادي والعشرون في علاوته من الرءيا المجربة و----المعبرة اتي ابن سيرين رجل فقال رايت كان معي جرابا وانا اصيد عصافير وادق اجنحتها والقيها فيها فقال انت معلم كتاب تلعب بالصب-------------يان وج---اءه رجل اخر-- فقال رايت --ني عمدت الي عصفورة فاردت ان اذبحها فكلمتني فقالت لا تذبحني فقال له تستغفر الله فانك--- اخذت صدقة ولا يحل لك ان تاخذها فقال معاذ الله لم اخذ ص-------دقة فقال ان شءت اخبرتك بعددها فقال كم كان فقال ستة دراهم فقال له صدقت فمن اين عرفت عددها قال -------ان العصفورة لها راس وذنب وجناحان ورجلان image filename02_tabeerroueapdf_page_370png فاخذت لكل عضو درهما واتي رجل-------- ابا بكر الصديق رضي الله عنه فقال رايت كان في كمي عصافير كثيرة وطيورا فجعلت اخرج واحدة بعد واحدة----- واخنقها وارمي بها فقال انت---- دلال فاتق الله وتب اليه	561	6465887287550855883	714	1201.0	564	1127	63.35403823852539	119	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms230	false	3389564713151329144	129	272	634	1358	1503	300	علي عيش في--- لذة وسرور والكلب- الماءي رجاء باطل وامر--------- لا يتم----------- وكل اجناس الكلاب تدل ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قوم خبثاء وقد روي ان ابا----------------------------------------------- بكر الصديق رضي الله عنه راي في منامه عام الفتح بين مكة والمدينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دنام ن مكة في اصحابه فخرجت عليهم كلبة نهر فلما دنوا منها استلقت علي ظهرها فاذا اطباءها تشخب لبنا فقص رءياه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ذهب كلبهم واقبل درهم وهم يسا-لونكم بارحامك- وانتم لاقون بعضهم فان لقيتم ابا سفيان بن حرب فلا تقتلوه ومن تحول كلبا علمه الله علما عظيما ثم سلبه منه لقوله تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اباتنا فانسلخ منها وحكي ان رجلا راي كان علي فرج امراته كلب-ين يتهارشان فقص رءياه علي معبر فقال هذه امراة ارادت ان تحلق فتعذر عليها الموسي فجزته بمقراض-- فاتي الرجل منزله وحبس فرج امراته فوجد----- اثر	230	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms566	true	4938851743890286811	5	167	23	882	1586	306	علي حزن وذهاب لذة العيش والكلبة الماءية وما اشبهها تدل علي عمل لا يتم ورجاء كاذب وكل اجناس الكلاب تدل علي اناس بهم جبن image filename02_tabeerroueapdf_page_376png ومن راي انه تحول كلبا فان الله سبحانه وتعالي قد علمه علما فبطر ذلك العلم وسلبه اياه قال الله تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا الي قوله فمثله كمثل الكلب الباب السادس والعشرون في علاوته من الرءيا راي ابو بكر الصديق رضي الله عنه في المسير------------- بين مكة والمدينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -نا من مكة---------- فخرجت عليهم كلبة تهر فلما دنوا منها استلقت علي ظهرها فاذا ضروع-ها تشخب لبنا وقص رءياه علي رسول الله صلي الله عليهو-سلم فقال ذهب كلبهم واقبل ذرهم وهم يساءلونكم بارحامهم وانتم لاقون بعضهم فان لقيتم ابا سفيان بن حرب فلا تقتلوه وراي رجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان علي فرج امراته كلبتين تتهارشان فقص رءياه علي معبر فقال هذه امراة ارادت ان تحلق فتعذر عليها الموسي فجزته بمقراضين فاتي الرجل منزله وج-س فرج امراته فوجد فيه5 اثر	566	6465887287550855883	510	848.5	405	999	51.05105209350586	82	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms234	false	8788637301189340960	128	194	624	959	1501	300	فان راي عق----ابا سقط علي راسه فانه يموت لان الع----------------قاب اذا اخذ حيوانا بمخلبه قتله فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي انه اصاب عقابا فطاوعه فانه يخالط ملكا ومن راي عقابا ضربه بمخلبه اصابته شدة في نفسه وماله ومن راي عقابا يدنو منه او يعطيه شيءا او بكلمه بكلام يفهمه فان ذلك ----------منفعة وخير وولادة المراة----- عقابا ولادة ابن عظيم -فان كانت------- فقيرة كان الولد جنديا وقيل ان ركوب العقاب	234	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms567	true	3437093986368026812	50	185	250	939	1562	303	فان راي كان عقابا سقط علي راسه فانه يموت صاحب الرءيا وذلك ان العقاب اذا اخذ حيوانا بمخلبه قتله فان راي كانه راكب عقابا فانه يدل في الاشراف والملوك والاغنياء علي موتهم وذلك ان العادة القديمة جرت بين الناس اذا مات ملك او شريف او غني ان يصور راكبا علي عقاب يريدون بذلك اكرامه فاما في الفقراء فانه دليل خير علي انهم يصيرون الي قوم نبل ذوي يسار وينتفعون منهم بمنافع image filename02_tabeerroueapdf_page_378png كثيرة ويدل فيمن كان في سفر علي رجوعه من سفره فان راي كان العقاب يتهدده فانه يدل علي تهدد يكون من رجل نبيل فان راي ان عق----------------------------------------------------------------------------------------------ابا يدنو منه او يعطيه شيءا او يكلمه بكلام يفهمه فان ذلك دليل خير ومنفعة فان راي كان المراة ولدت عقابا فانها ستلد ابنا فان كان المولود فقيرا صار------ جنديا وذلك ان----- العقاب	567	6465887287550855883	186	284.5	145	794	23.42569351196289	31	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms233	false	-294649660741641868	182	281	932	1443	1530	300	من الخيط والريش حكي ان رجلا-------- سرق له مصحف وعرف السارق فراي كانه--- اصطاد بازيا وحمله علي يده فلما اصبح اخذ السارق فارتجع منه المصحف- وجاء رجل الي معبر فقال رايت كاني اخذت بازيا ابيض فصار البازي-------------------------------------------- خنفساء فقال------- الك زوجة قال نعم قال يولد لك منها ابن قال الرجل عبرت البازي وتركت الخنفساء -قال العب-ر التحول -----اضغاث الش----------------------------------اهين- سلطان ظالم لا وفاء له------------ وهو دون البازي في الرتبة والمنزلة فمن تحول شاهينا تولي ولاية وعزل عنها سري--------------------------عا الصقر يدل علي شيءين احدهما سلطان---------------------- شريف ظالم---------------- مذكور والثاني ابن رفيع ومن راي صقرا تبعه فقد غضب عليه رجل شجاع -	233	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms568	true	-7848097303490194807	178	301	923	1586	1618	306	من الرءيا المجربة راي رجل وقد كان ب سرق له مصحف وعرف السارق----- كانه قد اصطاد بازيا وحمله علي يده فلما اصبح اخذ السارق وارتجع منه المصحف4 وجاء رجل الي معبر فقال رايت كاني اخذت بازيا ابيض فصار البازي image filename02_tabeerroueapdf_page_380png خنفساء فقال المعبر الك زوجة قال نعم قال يولد لك منها ابن قال الرجل عبرت البازي وتركت الخنفساء فقال المعبر التحول من الاضغاث الباب الحادي والثلاثون في الشاهين الشاهين2 سلطان علي قدرة وخطر ظلوم بلا حفاظ وهو دون البازي فان راي انه----------- تحول شاهينا اصاب ولاية وعزل منها سريعا الباب الثاني والثلاثون في الصقر الصقر ولد ذكر وسلطان كمثل البازي رفيع مذكور مهيب شريف ظلوم وفرخه ولده رفيع مذكور فان راي ان-------------- صقرا تبعه فقد غضب عليه رجل شجاع4	568	6465887287550855883	392	605.0	310	693	56.56565475463867	63	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms145	false	7328134662627038634	127	171	620	855	1518	300	الماءدة غنيمة في خطر ورفعها انقضاء تلك الغنيمة وقيل-- انها ماكلة ومعيشة لمن كانت له و--اكل منها فان كان عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحده------ فانه لا يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ---------------------------له منازع وان كان عليها غيره كان ذلك اخوان مشاركون وكثرة الرغف-------------------------------------ان------- كثرة مودتهم وقلتها قلة مودتهم وال-رغيف مودة سنة	145	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms571	true	-2138888517727309181	139	246	716	1262	1528	303	الماءدة غنيمة في خطر ورفعها انقضاء تلك الغنيمة وقالوا انها ماكلة ومعيشة لمن كانت له او اكل منها والماءدة مشورة يحتاج فيها الي اعوان في ولاية بلدة او قرية عامرة والماءدة ايضا رجل كبير بار سخي فمن راي انه قاعد عليها فانه يصحب رجلا هذه صفته فان راي انه كان وحده عليها فانه ينتفع من هذا الرجل برزق هنء بلا مانع ولا وازع فان كان معه عليها رجالات فانه يءاخي ويستفيد اخوانا علي سرور وينازعهم في امر معيشة له من حرفة او ولاية او بيع او تجارة فان راي عليها -----------------------------------رغفانا كثيرة وصافية وطعاما مستحبا طيبا فان كثرتها كثرة مودتهم وقلتها قلة مودتهم وكل رغيف مودة سنة	571	6465887287550855883	169	234.5	134	581	29.087779998779297	27	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms145	false	7328134662627038634	181	221	908	1105	1518	300	وراي مملوك كان ماءدة مولاه قد خرجت وهربت كما يهرب الحيوان فلما دنت الي الباب انكسرت فعرض له من ذلك ان امر-اة مولاه ماتت من يومها وتلف كل ما كان لها وكان ذلك بالواجب لانه راي الماءدة التي يقد-------م عليها	145	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms572	true	5693370418641933270	264	306	1414	1617	1617	306	وراي مملوك كان ماءدة مولاه قد خرجت وهربت كما يهرب الحيوان فلما دنت من- الباب انكسرت فعرض له من ذلك ان امر اة مولاه ماتت من يومها وتلف كل ما كان لها وكان ذلك بالواجب لانه راي الماءدة التي يقدم الطعام عليها-	572	6465887287550855883	193	361.0	154	205	94.1463394165039	38	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms145	false	7328134662627038634	11	42	54	204	1518	300	كانه ياكل علي ماءدة فكلما مد يده اليها خرجت يد كلب اشقر من تحت الماءدة فاكل معه فقص رءياه علي معبر فقال ان صدقت رءياك فان غلاما من الصقالبة يشاركك في	145	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms572	true	5693370418641933270	224	252	1198	1336	1617	306	كانه ياكل علي ماءدة فكلما مد يده اليها خرجت يد كلب اشقر من تحت الماءدة فاكل معه فسال ال-------معبر فقال ان صدقت رءياك فان غلاما صقلبيا----- يشاركك في	572	6465887287550855883	126	235.5	99	150	84.0	25	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms143	false	795987767154443519	82	300	437	1545	1545	300	دقيق الحنطة مال مجموع وعيال وعجنه سفر عاجنه الي اقاربه والعجين مال شريف ف-------ي التجارة يحصل منه ربح كثير عاجل------------------------------ ان اختمر وان لم يختمر فهو فساد وعسر في المال وان حمض فهو قد اشرف علي الخسران ومن راي انه يعجن دقيق شعير فانه يكون رجلا مءمنا ويصيب ولاية وثروة وظفرا بالاعداء و-----النخالة -شدة في المعيشة ---واكلها --فقر ومن راي انه يخبز خبزا فهو يسعي في طلب المعاش لطمع--- منفعة داءمة فان خبز عاجلا لءلا يبرد التنور نال دولة وحصل مالا بيده بقدر ما خرج الخبز من التنور ومن----------------------------------------------------------------------- اصاب رغيفا فهو عمر والرغيف اربعون سنة فما كان فيه من نقصان فهو نقصا---ن ذلك العمر وصفاءه صفاء الدنيا وقيل الرغي--------------ف الواحد الف درهم وخصب وبركة ورزق حاضر قد سعي له غيره وذهب عنه حزنه لقوله عز وجل--- وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قال المفسرون الحزن الخبز فان راي رغفانا كثيرة من غير ان ياكلها لقي- اخوانا له عاجلا وان راي بيده رغيفا خشكارا فهو عيش طيب ودين وس-ط فان كان شعيرا فهو -عيش نكد في تدبير وورع فان كان رغيفا يابسا فانه قتر في معيشته وان اعطي كسرة خبز فاكلها دل علي نفا----------------------------------د عمره وانقضاء اجله وقيل بل هذه الرءيا تدل علي طيب العيش فان اخذ لقمة فانه رجل طامع والرغيف -لعزب زوجة والرغيف------- النظيف النضيج للسلطان عدله وللتاجر انصافه وللصانع نصيحه وحرارة الخبز نفاق وتحريم-	143	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms573	true	-844471748794426054	25	258	138	1356	1571	303	دقيق البر --مال مجموع وعيال وعجنه سفر عاجنه الي اقاربه والعجين مال شريف قد جعل في التجارة وسينال صاحبه ما يطلبه من الفضل والمنفعة والربح عاجلا ان اختمر وان لم يختمر فهو فساد وعسر في المال فان حمض ف---قد اشرف ف-ي الخسران فمن راي انه يعجن دقيق شعير فانه يكون رجلا مءمنا ويصيب ولاية وثروة وظفرا ب--اعداءه فاما النخالة فشدة في المعيشة فمن اكلها افتقر فان راي انه يخبز خبزا فقد -سعي في وجه معيشة- لطمع في منفعة داءمة فان خبز عاجلا لءلا يبرد التنور نال دولة وحصل مالا بيده بقدر ما خرج الخبز من التنور image filename02_tabeerroueapdf_page_389png الباب السابع في الرغيف كل رغيف اصابة--------- عمر والعمر- اربعون سنة فما كان فيه من نقصان فهو نقصان من ذلك العمر وصفاءه صفاء الدنيا وثخنه صفاء الحياة والرغيف الواحد الف درهم وخصب وبركة ورزق حاضر قد سعي له غيره وذهب عنه حزنه لقول الله تعالي وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قال المفسرون الحزن الخير فان راي رغفانا كثيرة من غير ان ياكلها لقي2 اخوانا له عاجلا فان راي بيده رغيفا خشكارا فهو عيش طيب ودين وسيط فان كان شعيرا فانه عيش نكد في تدبير وورع فان كان رغيفا يابسا فانه قتر في معيشه ف-ان اعطي كسرة نال عيشة هنيءة وربما كانت الكسرة باقي عمره فان اكلها نفد عمره فا--------------------------------------------------ن اخذ لقمة فانه رجل طامع والرغيف للعزب زوجة والرغيف النضيج النظيف اللين- للسلطان عدله وللتاجر انصافه وللصانع نضج-ه وحرارته----- نفاق وتحريم	573	6465887287550855883	926	1596.0	736	1296	71.45061492919922	159	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms144	false	284280873596320303	0	44	0	212	1556	300	فان راي رجل رغيفا معلقا في جبهته د علي فقره والخبز المتكرج مال كثير لا ينفع---- صاحبه ولا يءدي زكاته واما خبز الملة فهو------------------- ضيق في المعاش لاكله لانه لا يخبزه الا مضطر ومن راي انه ياكل الخبز-- بلا ادم فانه يمرض وحيدا ويموت	144	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms573	true	-844471748794426054	258	303	1356	1571	1571	303	فان راي رجل رغيفا معلقا من جبهته فانه- فقره والخبز المتكرج مال كثير لا ينتفع به صاحبه ولا يزكيه ف-----اما خبز الملة فمن راي انه ياكله فانه ضيق في المعاش------ لانه لا يخبزه الا مضطر ومن ---------اكل الخبز ا بلا ادم فانه يعتل وحيدا ويموت-	573	6465887287550855883	172	278.5	135	237	72.57383728027344	29	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms144	false	284280873596320303	73	111	362	541	1556	300	وقيل ان رقة الخبز قصر العمر وقيل ان-------------- الرقاق من الخبز ربح قليل يتراءي كثيرا وحكي ان رجلا اتي ابن سيرين فقال--- رايت كان في يدي رقاقتين اكل من هذه ومن هذه فقال--- انت رجل تجمع بين الاختين	144	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms574	true	-1498676697112260056	219	257	1140	1320	1625	309	وقيل ان رقة الخبز قصر العمر الباب العاشر في علاوة الرقاق من الرءيا المعبرة جاء رجل ال------------------ي ابن سيرين فقال له رايت كان في يدي رقاقتين اكل من هذه ومن هذه -قال له انت رجل تجمع بين الاختين	574	6465887287550855883	131	212.0	101	199	65.82914733886719	26	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms146	false	1637028948834791400	43	226	243	1147	1504	300	---ك----لها هموم و-خصوم-- فمن اكل منها اصابه هم وغن راها ولم ياكل منها ولم يمسها فانه -مال يخسر عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من راي -انه يشرب الزيت فانه يدل ------------علي سحر او مرض وا---------------------------------------------------------------------------------لخل مال مبارك في ورع---------------- وقلة لهو وطول حياة لمن اكل- بالخبز والدردي منه مال ساقط قليل المنفعة ذو وهن------ وسكرجة الخل جارية رحيمة وقيل -----------اذا راي الانسان كانه يشرب الخل فان يعادي------------- اهل بيت---ه وذلك لل-قبض الذي يعرض منه--- للفم والمرء ----------------مرض والصحنا --------------------------------------------------------------------------------------------هم وحزن مع خصومة ومنفعة قليلة واما ال-----------------------------------ملح فقد اختلف فيه فمنهم من قال ان----------------------- الابيض منه زهد في الدنيا وخير ونعمة وكرهه ابن سيرين وقيل ان المبرز منه هم وشغل وشغب ومرض ودراهم فيها --------------------------------------------هم وتعب ومن اكل الخبز به فقد اقتنع من الدنيا بشء يسير والمملحة جارية مليحة وقيل--------- من وجد ملحا وقع في شدة او مرض شديد فاما ------------------------------------------------------------اللحوم فاوجاع واسقام وابتياعها مص----------يبة والطري منها موت واكلها غيبة لذلك الرجل الذي ينسب اليه الحيوان والملح من لحوم الشاء اذا ادخل الدار ------------------فهو خير ياتي اهلها بعد مصيبة--- كانت من قبل----------- بقدر مبلغه والسمين منه خير من الهزيل وان كان-------------------------------------- من غير لح-م الشاء فهو رزق قد	146	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms575	true	8170517521398483307	27	306	145	1610	1610	306	والكبر كلها هموم ومخاصمات فان اكل منها اصابه هم وان ------لم ياكل و-----لم يمسها فانها مال يجسر عليه وقال ارطاميدورس الكوامخ والكبر والزيتون وانواع ما يءكل من البقول وعصاراتها وجميع ما يشبه ذلك هو بين الرداءة الباب الرابع عشر في الزيت قال ارطاميدورس من راي كانه يشرب الزيت في منامه فان ذلك يدل علي سحر او مرض image filename02_tabeerroueapdf_page_393png الباب الخامس عشر في الخل قال المسلمون الخل مال في ت-----ورع وبركة وطول حياة وقلة لهو وطرب----- لمن اكله بالخبز والدردي منه مال ساقط قليل المنفعة ذو وهن والخل وسكرج----ته جارية وخيمة وقال ارطاميدورس اذا راي --انسان كانه يشرب الخل فان ذلك يدل علي معاداة اهل بيته له وذلك للتقبض الذي يعرض منه في الفم -الباب السادس عشر في المري والصحناء قال ارطاميدورس ان راي الانسان كانه يشرب المري فانه يدل علي السل لان المري هو مفسد والصحناء هم وحزن مع خصومة ومنفعة قليلة الباب السابع عشر في الملح كره ابن سيرين الملح في النوم وقيل ان المبرز منه شغل او شغب او مرض والملح الابيض زهرة ف---ي الدنيا وخير ون-----------------------عمة والمبرز منه -------------------دراهم فيها image filename02_tabeerroueapdf_page_394png هم وتعب ومن اكل الخبز به فقد اقتنع من الدنيا بشء يسير والمملحة جارية مليحة وقالت النصاري من وجد ملحا وقع في شدة --ومرض الباب الثامن عشر في اللحم العبيط من بهاءم الحيوان قال المسلمون ب عامة اللحوم -اوجاع وامراض و--شراءها من القصاب مصيبة والطري منها موت واكلها غيبة كذلك الرجل المنسو--ب اليه والنمكسود----- من لحوم الشاء اذا -دخل الدار عضو منه او مسلوخه فهو خير ياتي اهلها -في مصيبة قد كانت من قبل وخمد ذكرها بقدر بلوغ النمكسود ------------------وان كان علي غير ذلك في مدخله لطعام عولج به او من غير لحوم الشاء فهو رزق قد-	575	6465887287550855883	672	907.0	527	1571	42.77530288696289	102	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms146	false	1637028948834791400	228	300	1156	1504	1504	300	وقيل الهزيل رجل فقير وقيل هو خسران والقديد غنيمة في اعتياب الاموات وقيل من ---------اكل اللحم المهزول المملح نال نقصانا في ماله و-------------لحم الابل مال يصيبه من --عدو قوي ضخم ما لم يمسه صاحب الرءيا فان مسه اصابه--- من قبل رجل ضخم قوي عدو فان اكله مطبوخا اكل مال رجل ومرض مرضا ثم برء وقيل--------- من اكله نال--------- منفعة من السلطان-------------------------------------------------------- واما لحم البقر ف------------------انه يدل علي تعب ل----انه بطء الانهضام ويدل-	146	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms576	true	-2512695634267907206	11	98	65	515	1565	306	وقيل الهزيل رجل فقير-------------- والقديد غنيمة في اغتياب للاموات وقالت النصاري من اكل اللحم المهزول المملح نال نقصانا في ماله وقال المسلمون لحم الجمل مال من رجل ضخم عدو قوي---- ما لم يمسه صاحب الرءيا فان مسه اصابه هم من قبل رجل ضخم ----عدو فان اكله مطبوخا اكل مال رجل ومرض مرضا ثم برا وقالت النصاري من اكله نال من الملك منفعة ومالا اذا لم يكن قبولا image filename02_tabeerroueapdf_page_395png واما لحم البقر فقد قال ارطاميدورس انه يدل علي تعب وذلك انه بطء الانهضام ويدل	576	6465887287550855883	296	468.0	235	472	62.71186447143555	53	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms147	false	-5402815877138676225	98	288	497	1445	1503	300	الضان اذا كان مشويا مسلوخا --فراه في بيته دلت رءياه علي اتصاله-- بمن لا يعرفه وي-----عمل ضيافة لمن لا يعرفه----------- او يستفيد اخوانا يسر بهم فان كان المسلوخ مهزولا دل علي ان الاخوان الذين استفادهم فقراء ---------لا ------نفع في مواصلتهم وان راي في بيته مسلوخة غير مشر-حة فانها مصيبة تف-جءه فان كانت سمينة فهو- يرث من الميت مالا وان كانت مهزولة لم يرثه وقيل لحم الضان اذا كان مطبوخا فهو مال من تعب كحال النار واذا كان نيءا فهم وخصومة والفج غير النضيج هموم وبغي ومخاصمات والعظام من كل حيوان عماد لما ملكته ايمانهم والمخ من كل حيوان مال مكنوز مدخور يرجوه وقيل ا-----------ن المسلوخ ر----دء لجميع الناس ويدل علي حزن يكون في بيت الرجل وذلك ان الكباش تشبه بالناس وليس تءكل لحوم الناس وكل اللحوم- التي تءكل جيدة---- خلا اليسير منها واما اللحم الذي يري الانسان -انه ياكله نيءا فهو ردء ابدا ويدل علي هلاك شء يملكه وذلك ان طبيعته لا تقوي علي ا------لنء وهضمه وقال بعض المفسرين انما اللحم النء ردء لمن ي------------------------------------------------------------------------راه ولا ياكله فاما من اكله فهو صالح له فان راي انه اكل لحما مطبوخا ازداد ماله فان راي انه يا-----------------------------------كله مع شيخ ارتفع امره عند	147	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms576	true	-2512695634267907206	104	289	544	1483	1565	306	الضان فقد قال ----المسلمون من راي في بيته مسلوخة مشرحة فانه يتصل بمن لا يعرفه ويتخذ دعوة ويدعو -من لا يعرفه ولم يره قط او ي--فيد رجال-ا يسر بهم فان كان المسلوخ مهزولا فان---------------------------هم فقراء ويصل انسانا بغير منفع-----------ة فان راي في بيته مسلوخة غير مشروحة فانها مصيبة تفاجءه وان كانت سمينة فانه يرث من الميت مالا وان كانت مهزولة لم يرثه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعظام من كل حيوان عماد لما ملكته ايمانهم والمخ من كل حيوان مال مكنوز مدخور يرجوه وقال ارطاميدورس في المسلوخ انه ردء لجميع الناس ويدل علي حزن يكون في بيت الرجل وذلك ان الكباش تشبه بالناس وليس تءكل لحوم الناس وكل اللحمان التي تءكل فانه جيد خلا اليسير منها فاما اللحم الذي يري الانسان كانه ياكله نيءا فهو ردء ايضا ويدل علي هلاك شء يملكه وذلك ان طبيعته لا تقوي علي امساك النء وهضمه فاما اذا كان علي خلاف ذلك فانه بسبب خير كثير ومنافع فقد امتحنته4 وقال جاماسب من راي انه ياكل لحما نيءا فهو خير فان راه ولم ياكله فانه ----------------ردء فان راي انه اكل لحما مطبوخا ازداد ماله image filename02_tabeerroueapdf_page_396png فان اكله مع شيخ علا شان--ه عند	576	6465887287550855883	640	1016.0	498	1120	57.14285659790039	107	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms147	false	-5402815877138676225	60	184	300	931	1503	300	وتكون البشارة علي قدر سمنه وقيل انه رزق وخصب ونجاة من خوف والمطبوخ من لحم البقر فضل يسير الي صاحب الرءيا حتي يجب لله تعالي فيه شكر لقوله تعالي وجفا------ن كالجوابي وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا- ولحكم الضان اذا كان مشويا مسلوخا فراه في بيته دلت رءياه علي اتصاله بمن لا يعرفه ويعمل ضيافة لمن لا يعرفه او يستفيد اخوانا يسر بهم فان كان المسلوخ مهزولا دل علي ان الاخوان الذين استفادهم فقراء لا نفع في مواصلتهم وان راي في بيته مسلوخة غير مشرحة- فانها مصيبة تفجءه فان كانت سمينة فهو يرث--------------------------- من الميت مالا وان كانت مهزولة لم يرثه وقيل لحم الضان اذا كان مطبوخا فهو مال من تعب كحال- النار واذا كان نيءا فهم وخصومة والفج غير النضيج هموم وبغي ومخاصمات	147	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms577	true	8169996266698344711	23	98	118	504	1609	306	وتكون البشارة علي قدر سمنه وقيل انه رزق وخصب ونجاة من خوف والمطبوخ من لحم البقر فضل يصير الي صاحب الرءيا حتي يجب لله تعالي فيه شكر لقول الله عز اسمه وجنان كالجواب- وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا3 وقالت النصاري م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن راي كانه ياكل لحم بقرة او ثور فانه يقدم الي حاكم الباب العشرون في لحم الضان المطبوخ اللحم المطبوخ من الضان--------------------------------------------------------------- مال في تعب لحالة النار واللحم -------------------الفج غير النضيج هموم وبغي ومخاصمات	577	6465887287550855883	260	379.0	205	667	38.98051071166992	43	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms148	false	-2189440047327050351	2	89	10	427	1482	300	مال كثير وان --------------كان مهزولا فمال قليل ورزق في-تعب وقال بعضهم--------- ان الجمل المشوي امان من الخوف وقال بعضهم الجمل المشوي ابن فان راي انه ياكل منه رزق ابنا يبلغ وياكل من كسب نفسه وان كان نضيجا رزق ولده الدب وان لم يكن نضيجا لم يكن كيسا في عمله وقيل ان كل-------------- شواء السوق بشارة فان لم يكن نضيجا فهو حزن يصيبه من جهة ولده ومن راي كان --ذراع الشواء كلمه فانه -------ينجو من المهلكة لقصة رسول الله- صلي الله عليه وسلم في الذراع المسمومة التي كلمته	148	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms577	true	8169996266698344711	153	217	802	1120	1609	306	مال كثير -ان كان سمينا وان كان مهزولا فمال قليل ورزق في تعب لمس النار اياه وقيل ان الحمل المشوي النضيج ولد رجل جربوه بانواع الاداب لا تعييه مسالة -------------------------------------------------------------------------وان لم يكن نضيجا لم يكن كيسا في عمله الباب الثاني والعشرون في شواء الجدي --------------------------------------------------من راي -ان الذراع ي------كلمه فانه يتمكن وينجو من ال-هلكة لق-----ول النبي صلي الله عليه -سلم في الذراع الذ---------ي كلمته	577	6465887287550855883	197	230.5	151	465	42.36559295654297	29	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms149	false	7432808768085869531	0	273	0	1346	1502	300	ويظلمها فان راي كانه ياكل لح-م طير مما لا يحل- اكله- فانه ياكل من اموال قوم ظل------------------------------------------------------------مة مكرة وقيل ا--------ن اكل لحم الدجاج والاوز ----------خير لجميع الناس لان لحم الدجاج يدل علي منفعة من قبل النساء اللواتي هن اخص به وذلك ان الدجاج يشبه بالنساء في الولادة والمشي والاوز يدل علي منفعة تكون من قبل اصحاب الرهن من الرجال وف-----------------------------------------------راخ الطي-ر مشويا او مقل--يا مال----- في تعب فمن راي انه ياكل فرخا نيءا فهو يغتاب اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم او اشراف الناس فان كانت فراخ طيور شتي مما --------لا يءكل لحمه من سباع الطير فانه يغتاب اولاد السلاطين او يرتكب منهم فاحشة والطيور التي يءكل لح-مها فانها استفادة مال من ضيعة الف درهم الي ستة الاف درهم لان لها ستة اعضاء راس وجناحين ورجلين وذنب واما- السمك فقد حكي ان رجلا اتي ابن سيرين فقال رايت كان علي ماءدتي سمكة اكل انا وخادمي منها من ظهرها وبطنها قال فتش خادمك فانه يصيب من اهلك ففتش خادمه فاذا هو رجل والسمك المالح المشوي سفر في طلب علم او صحبة رءيس لقوله تعالي نسيا حوتهما ومن اصاب سمكة طرية مش-وية فانه يصيب غنيمة وخيرا لقصة ماءدة عيسي عليه ال--------------------------------------------سلام والسمك المشوي قضاء حاجة او اجابة دعوي او رزق واسع ان كان الرجل تقيا والا كانت عقوبة تنزل عليه فان راي ----------------------------------------------------------------------انه مرغ صغار السمك في الدقيق وقلاها بالدهن فانه -----------------ينفق ماله في شء لا قيمة ل-----ه حتي يصير له قيمة ويصير لذيذا شريفا- وقيل السمك------------------------- محمود وخاصة المشوي منه م------ا خلا السمك الصغار فان شوكها اكثر من لحمها و---يدل علي عداوة بينه وبين اهل------------------------------- بيته ويدل علي رجاء شء لا ينال-- واكل السمك المالح يدل علي خير ومنفعة-------- في ذلك الوقت	149	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms578	true	-7580957765251962177	2	292	13	1498	1548	303	ويظلمها فان راي -انه ياكل لحوم طي---ور لا يجوز اكلها فانه ياكل--- اموال رجال غشمة مكابرين فان كان لحم طاءر ينسب الي امراة فهو نيل معروف قليل منها وقال ارطاميدورس اكل لحم الدجاج والاوز في المنام خير لجميع الناس لان لحم الدجاج يدل علي منفعة من قبل النساء اللواتي هن احضرنه وذلك ان الدجاج تشبه بالنساء في الولاد- والمشي والاوز يدل علي منفعة تكون من قبل اصحاب الزهو من الرجال1 الباب الخامس والعشرون في شواء الفراخ كل فرخ من فراخ الطيور مشوي- او مقلو هو مال مصلح في تعب فمن راي انه ياكل فزخا نيءا فهو يغتاب اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم او اشراف الناس فان كانت فراخ طيور شتي مما يءكل او لا يءكل----- من سباع الطير فانه يغتاب اولاد السلاطين او ينكحهم---------- والطيور التي يءكل لحومها فانه- استفادة مال من ضيعة الف درهم الي ستة الاف درهم لان لها ستة اعضاء راس وجناحان ورجلان وذنب الباب السادس والعشرون في السمك المقلي---------------------------------------------------------------------- قال المسلمون من راي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصاب سمكة طرية مستوية فانه يصيب غنيمة وخيرا لقصة ماءدة عيسي عليه السلام image filename02_tabeerroueapdf_page_399png والسمك المشوي قضاء حاجة او اجابة دعوة او رزق واسع ان كان الرجل تقيا والا كانت عقوبة والسمك المالح المشوي سفر في علم او طلب حكمة او رءيس لقول الله تعالي نسيا حوتهما فان راي انه مرغ صغار السمك في الدقيق وقلاها بالدهن فانه يصلح مالا ينفعه وينفق عليه من مال شريف ويتعب فيه حتي يصير مالا--------- لذيذا شريفا2 وقال ارطاميدورس اكل السمك في المنام محمود وخاصة المشوي منه مما يهيا خلا السمك الصغار فان شوكها اكثر من لحمها ولا تدل علي منفعة بل تدل علي معاداة تكون لمن راي الرءيا مع اهل بيته او --علي رجاء شء لا يلتءم3 واكل الم------الح يدل علي خير ومنفعة تكون له في ذلك الوقت	578	6465887287550855883	966	1565.0	758	1705	56.656890869140625	161	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms244	false	5106577862405193975	161	223	800	1107	1495	300	غنيمة وخير- لقصة ماءدة عيسي عليه السلام وقيل هو-------------------------------------------------- قضاء حاجة او اجابة دعوة او رزق واسع ان كان الرجل تقيا والا كانت عقوبة و------المالح المشوي سفر في طلب علم او---- حكمة-------- لقو----له تعالي نسيا حوتهما ومن راي انه مرغ صغار السمك في الدقيق وقلاها بالدهن فان- يصلح مالاص ينفعه وينفق علي ذلك من مال شريف ويتعب فيه حتي يصير مالا لذيذا	244	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms578	true	-7580957765251962177	169	239	864	1237	1548	303	غنيمة وخيرا لقصة ماءدة عيسي عليه السلام image filename02_tabeerroueapdf_page_399png والسمك المشوي قضاء حاجة او اجابة دعوة او رزق واسع ان كان الرجل تقيا والا كانت عقوبة والسمك المالح المشوي سفر في---- علم او طلب حكمة او رءيس لقول الله تعالي نسيا حوتهما فان راي انه مرغ صغار السمك في الدقيق وقلاها بالدهن فانه يصلح مالا- ينفعه وينفق عليه--- من مال شريف ويتعب فيه حتي يصير مالا لذيذا	578	6465887287550855883	289	502.5	230	381	75.85301971435547	51	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms150	false	4511023888086651397	28	127	132	597	1448	300	واكل الشء اللذيذ طيب العيش والمعيشة فان راي انه ذاق شيءا مجهولا فكره طعمه دل علي الموت لقوله تعالي--- كل نفس ذاءقة الموت وان راي انه ذاق شيءا لم يكرهه ولم يستطبه دل علي فقر وخوف --------------------------------------------------------------------------------------------------واكل الشء المنتن ثناء قبيح وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل في فيه شء مكروه فهو شدة كره في معيشته وان دخل فيه- شء طيب الطعم لين محبوب سهل المسلك في حلقه فهو طيب المعيشة وسهولة -------------------------------------------------------------------------------عمله فان راي في ---فمه طعاما كثيرا وفيه سعة لاضعافه تشوش----------------------------------- امره ودلت رءياه علي انه قد ---ذهب من عمره -قدر ذلك الطعام الذي في فيه----------------------------------------- وبقي من عمره -قدر ما	150	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms579	true	-964855738240122228	127	304	645	1524	1530	306	وسهل عل-------يه طلبها------------- فان راي انه ذاق شيءا مجهولا كريه المذاق فهو موته لقول الله عز وجل كل نفس ذاءقة الموت فان----------------- لم يكن كريه الطعم اصابته مسكنة وخوف شديد لقوله تعالي فاذاقهم الله لباس الجوع والخوف فان كان لين الطعم فان رحمة الله تغشاه لقوله تعالي واذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها فان كان مرا فانه يطمع في شء وينال منه ثانية فان جري طرف لسانه من مرارته بقي فيه اياما فان راي انه استرط5 طعاما بخشونته ب ومرارته في حلقه فهو تنغص في حياته ومعيشته بقدر ذلك فان راي انه دخل فيه--- شء مكروه فهو شدة كره في معيشته فان دخل الفم شء طيب الطعم لين محبوب سهل المسلك في حلقه فهو طيب المعيشة وسهولة عمله واكل الشء المنتن ثناء قبيح وشرب الطعام كشرب الماء سعة معيشته عليه وتسهيل طلبها فان راي ان في فمه طعاما كثيرا وفيه سعة لمثله او لضعيفه حتي يري انه يسع وقرا فانه يتغير امره ويسقط عن حاله في دنياه ويذهب من عمره بقدر ما image filename02_tabeerroueapdf_page_401png في فمه من الطعام وبقي من عمره بقدر ما	579	6465887287550855883	271	364.0	204	919	29.488574981689453	48	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms148	false	-2189440047327050351	90	279	432	1384	1482	300	الرا-س التنوري فرء--يس فمن راي كانه اشتري راس------ا سمينا كبيرا من را-----------------------س استفاد استاذا -نافع---ا وان كان مهزولا فانه --غير نا--فع---- فان كان الراس منتنا فانه------ يثني عليه ثناء قبيحا واكل رءوس الانعام نيءة دليل علي ا----------------------------------نه يغتاب رءيسا ينسب الي ذلك الحيوان واكل المطبوخ- والمشوي من الرءوس انتفاع من بعض الرءساء بمال وقال بعض المعبرين من راي كانه ياكل راس غنم وكراعه اصاب جاها ومالا من ارث او غيره وقال راس---------------------------- الشاة في التاويل مال وهو عشرة الاف درهم اكثرها واقلها الف درهم واكل عيون راس المشوي اكل عيون اموال الرءساء واكل الدماغ اكل من صلب المال ومن مال م-------------------------------دفون فان راي كانه ياكل من دماغه او دماغ غيره فانه ياكله من صلب ماله او مال غير- المدخور فان اكل مخ ساقه اكل------ مخ م--------------------------اله واكل الاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارع مختلف فيه فمنهم من قال انه -اكل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال اليتامي ومنهم من قال هو اكل اموال كبراء الناس لان الكراع م---ال والغنم دليل علي كبراء الناس واكل جلد الجمل المسلوخ اكل مال يتيم واكل--- الكبد نيل قوة ومنفعة من جهة الولد واكل الامعاء صحة جسم وخير والمصران المحشو من اللحم هو مال مدخور وما كان فيه ف----انه مال من قبل النساء ولحوم	148	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms580	true	-8978747487768330280	63	273	311	1376	1536	303	الرابس التنوري هو رءيس فمن راي ا-نه اشتري راسا كبيرا س------مينا من رواس فانه يستفيد من الرءيس ا-------ستاذا ينتفع منه فان كان مهزولا فانه استاذ لا نفع فيه فان كان------ منتنا فانه استاذ يثني عليه قبحا لان الرواس رءيس فان راي انه ياكل راس شاة او راس بقرة او ثور او راس جمل فانه يغتاب رءيسا ينسب الي ذلك الجوهر فان كان مطبوخا او مشويا فانه يفيد م---------------------------------------------------------------------------------------الا من الرءساء او ياكل راس مال ينسب الي جوهره والراس من الشاء راس م-------ال وهو عشرة الاف درهم------- واقله- الف درهم واك--------------------------------------------ل الدماغ ما---------------------ل مدفون واكل العيون عيون اموال الرءساء فمن راي -انه ياكل من دماغه او دماغ غيره ف-هو ياكل- من صلب ماله او مال غيره المدخور فان اكل مخ ساقه فانه ياكل مخ ماله وقالت النصاري من راي كانه ياكل راس غنم وكراعه فانه ينال عزا image filename02_tabeerroueapdf_page_402png ومالا وبالحري ان يكون ميراث والله اعلم الباب الثلاثون في الاك----------------ارع من راي انه ياكل الاكارع ويمتص عظمها فانه ياكل مال يتيم وكذلك اذا اكل شواء وجلد حمل مسلوخ وقيل من اكل الاكارع فانه ياكل قوام ----------------------------------مال اشراف الناس لان الاكارع اموال والغنم--------- اشراف الناس الباب الحادي والثلاثون في المبعر المحشو وفي الكبد الم---------------------------------------------------------------حشو من اللحم هو مال مدخ-ر وما كان فيه شحم فانه مال من قبل النساء وقالت	580	6465887287550855883	457	523.0	348	1378	33.164005279541016	60	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms146	false	1637028948834791400	0	35	0	195	1504	300	السلطان او ملك اعجمي واللحم والمرقة في القدر رزق شريف مفروغ منه مع كلام وشرب --------------------------------------------والمغرفة قهرمان محسن يجري علي يديه نفقة اهله والاثفية نفس الرجل فكما ان اقوام القدر بالاثافي فكذلك قوام الانفس بالمال	146	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms581	true	-4564342602225865838	19	59	87	324	1574	306	السلطان او ملك اعجمي واللحم والمرقة في القدر رزق شريف مفروغ منه مع كلام وشغب image filename02_tabeerroueapdf_page_403png والمغرفة قهرمان محسن يجري علي يد-ه نفقة اهله والاثفية نفس الرجل وكما ان -قوام القدر بالاثافي فكذلك قوام الانفس بالمال	581	6465887287550855883	191	352.0	156	239	79.91632080078125	31	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms153	false	-146010778162945362	0	140	0	744	1543	300	كاني في قبة من حديد واذا عسل ينزل من السماء فيلعق الرجل اللعقة واللعقتين ويلعق الرجل اكثر من ذلك ومنهم من يحسو فقال ابو بكر رضي الله عنه دعني اعبرها--- يا رسول الله فقال انت وذاك فق---------------------ال اما قبة الحديد ف----الاسلام واما العسل الذي ينزل من السماء فالقران واما الذي يلعق اللعقة واللقعتين فالذي- يتعلم السورة والسورتين واما الذين يحسونه فالذين يجمعونه---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقت- وروي ان عبدا-لله بن عمر قال يا رسول الله---- رايت كان اصبعي هذين تقطران---------------------- عسلا وانني العقهما فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تقرا الكتابين- وراي رجل----------------- كانه يغمس خبزا في عسل وياكله فصار محبا للعلم والحكمة فانتفع بذلك وكثر ماله لان العسل دل علي حسن علمه والخبز علي يساره واما الترنجبين فرزق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيب بلا منة احد من المخلوقين بدليل ----------قوله تعالي وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما	153	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms584	true	-306589174759955356	119	305	615	1617	1625	306	كاني في قبة من حديد واذا عسل ينزل من السماء فيلعق الرجل اللعقة والثنت-ين ويلعق الرجل اكثر من ذلك ومنهم من يحسو فقال ابو بكر الا-------------- اعبرها لك يا رسول الله فامره عليه الصلاة والسلام ان يعبرها قال اما قبة الحديد فانه الاسلام واما العسل الذي ينزل من السماء فالقران واما الذي يلعق اللعقة واللعقتين فالرجل يتعلم السورة والسورتين واما الذين يحسونه فالذين يجمعونه قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقت3 و---قال عبد الله بن عمر---- يا رسول الله اني رايت كان اصبعي هذه في المنام تقطر سمنا وهذه تقطر عسلا و-----العقهما فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم تقرا الكتابين5 وقال ارطاميدورس راي انسان كانه يغمس خبزا في عسل وياكله فصار محبا للعلم والحكمة فانتفع بذلك وكثر ماله لان العسل دل علي حسن عمله والخبز علي بشارة image filename02_tabeerroueapdf_page_409png الباب الحادي والاربعون في السكر السكرة الواحدة قبلة من حبيب او ولد وقصب السكر ترديد كلام مستحلي واكثاره من امر يصير اليه الباب الثاني والاربعون في المن المن رزق من الله عز وجل طيب فمن راي انه ياكله اصابع رزقا من غير تعب لقوله تعالي وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما	584	6465887287550855883	619	1032.0	495	1034	59.86460494995117	102	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms154	false	-6510786020000645239	75	96	348	451	1499	300	المنثور دراهم لا تبقي --------------------------------ومن راي انه يجني اليه التمر فانه يجني اليه مال من رجال ذوي اخطار يلي عليهم ولاية	154	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms585	true	-3466981804309639357	39	67	211	346	1532	303	المنثور دراهم لا تبقي ومن اكل الدقل فانه من اهل الذمة ومن راي انه يجني اليه التمر فانه يجبي اليه مال من رجال ذوي اخطار يلي عليهم ولاية	585	6465887287550855883	102	200.0	81	135	75.55555725097656	20	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms154	false	-6510786020000645239	185	298	907	1492	1499	300	فذهبت اعجمها فاذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نواة فلفظتها ثم القمني لقمة ثانية فاذا نواة فلفظتها ثم القمني لقمة ثالثة فاذا نواة فلفظتها قال ابو بكر------------- دعني------- يا رسول الله اعبرها فقال عبرها قال تبعث سرية فيغنمون ويسلمون ويصيبون رجلا فينشدهم ذمتك فيخلونه ثم تبعث سرية وقال ثلاثا فقال---------- صلي الله عليه وسلم كذلك قال الملك ور----------------------------------------------------------------------------------------------------اي انس بن مالك في المنام كان ابن عمر ياكل بسرا فكتب اليه اني رايتك تاكل بسرا وذلك--- حلاوة الايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان رجلا عار------------يا راي كان -----------سلات من-------------------------------------------- التمر البسر في نغض من بطون الخ نازير وهو يرفعها ويحملها الي بيته فسال المعبر عنها فعبر---ها غناءم من مال الكفار فما لبث ان خرجت الروم وكان الظفر للمسلمين ووصل اليه ما عبر	154	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms586	true	916228344385620810	0	209	0	1130	1599	306	فذهبت اعجمها فاذا نواة فلفظتها ثم القمني لقمة فاذا نواة فلفظتها ثم image filename02_tabeerroueapdf_page_411png القمني لقمة تمر فاذا نواة فالقيتها فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو بكر رضي الله عنه دعني اعبرها يا رسول الله --------قال عبرها قال تبعث سرية فيغنمون ويسلمون ويصيبون رجلا فينشدهم ذمتك فيخلونه ثم تبعت سرية فقال ثلاثا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك قال الملك وراي ابن عمر في المنام كانه ياكل بسرا فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ذلك حلاوة الايمان وراي انس بن مالك في المنام كان ابن عمر ياكل تمرا فكتب اليه اني رايتك تاكل تمرا وذلك من حلاوة الايمان وجاء رجل الي ابن سيرين فقال رايت فيما يري الناءم كاني اصبت ذلك بسنتين فقال رايت كاني اصبت اربعين تمرة علي باب السلطان فقال تصيب اربعين الف درهم فاصاب الرجل ذلك فقال الرجل اعطيتني منه اعوام الضرب وتعطيني العام المال فقال ابن سيرين لانك اتيتني وقد يبست الاشجار وادبرت السنة واتيتني العام وقد دبت المياه في عروق الشجر7 وقيل ان رجلا خماعا نفاعا غازيا راي في منامه كان السلات من image filename02_tabeerroueapdf_page_412png التمر البري يقطفن- من بطون الخ-نازير وهو يرفعها ويحملها الي بيته فسال المعبر عنه- فعبر انها غناءم من مال الكفار فما لبث ان خرجت الروم وكان الظفر للمسلمين ووصل اليه ما عبر	586	6465887287550855883	458	648.0	366	1237	37.02505874633789	78	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms155	false	-2884943326885595429	10	73	51	349	1522	300	لها فيمصها فقال هذه المراة تشاركه في معروف يسير فاذا هي تغسل ثوبه واتي ابن سيرين ---------رجل فقال رايت كان بيدي سقاء وفيه تمر وقد غمست فيه- راسي ووجهي وانا اكل منه واقول ما اشد حموضته فقال ابن سيرين انك رجل قد انغمست في كسب مال يمينا وشمالا ولا تبالي امن حرام كان ام من حلال غير اني اعلم انه حرام فكان كذلك	155	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms586	true	916228344385620810	208	272	1126	1432	1599	306	عبر فيمصها فقال هذه ا-مراة تشاركه في معروف يسير فاذا هي تغسل ثوبه ويعاطيها به التين وجاءه رجل فقال رايت بين -يدي سفنا فيها تمر وقد غمست فيها راسي ووجهي وانا اكل منه واقول ما اشد حموضته فقال ابن سيرين انك رجل قد انغمست في كسب مال يمينا وشمالا ولا تبالي امن حلال كان ام من حرام غير اني اعلم انه حرام فكان كذلك	586	6465887287550855883	267	493.0	206	308	86.68830871582031	51	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms158	false	-1712468688393733769	13	79	66	398	1523	300	العصير فيدل علي الخصب لمن ناله فمن راي انه يعصر خمرا فانه يخدم --سلطانا ويجري علي يديه امور عظام والخمر في الاصل مال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرام ب--لا مشقة فمن راي انه يشرب الخمر فانه يصيب اثما كثيرا ورزقا واسعا لقوله عز وجل يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر منن فعهما ومن راي انه -شربها -ليس ل-ه من ينازعه فيها فانه يصيب مالا	158	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms587	true	5461288989047072926	232	312	1309	1728	1728	312	العصير -----------خصب لمن ناله فمن راي انه يعصر خمرا فانه يخدم السلطان- ويجري علي يديه امور عظام والخمر--------- مال حرام ليس فيه نصب ولا كد وهو شر الاموال التي هي image filename02_tabeerroueapdf_page_416png تاويل النبيذ او ما يستحل شربه في الدين بزعمهم بجال الخمر فان راي انه يشرب الخمر فانه يصيب اثما كثيرا ورزقا واسعا لقوله------- يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس----------------------- ومن راي انه يشربها وليس معه من ينازعه فيها فانه يصيب مالا-	587	6465887287550855883	269	455.0	215	471	57.112525939941406	43	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms158	false	-1712468688393733769	79	235	398	1194	1523	300	حراما وقالوا بل مالا حلالا فان شربها وله من ينازعه فيها فانه ينازعه في الكلام والخصومة بقدر ذلك فان راي انه اصاب نهرا من خمر فانه يصيب ف-تنة في دنياه فان-------- دخله وقع ف----ي فتنة بقد رما نال منه وقال بعض المعبرين ليس كثرة شرب الخمر ف-----ي الرءيا رديءة فقط فان ر---اي الانسان كانه بين جماعة كثيرة يشربون الخمر فان ذلك ردء لان كثرة الشراب----- يتبعه السكر والسكر فيه سبب الشغب والمضادة و----القتال- وقال الخمر -لمن اراد الشركة و--التزويج موافقة بسبب امتزاجها وحكي ان رجلا راي ك--------------------------------انه مسود الوجه محلوق الراس يشرب الخمر فقص رءياه علي معبر فقال اما سواد الوجه فانك تسود --قومك واما حلق الراس فان قومك يذهبون عنك ويذهب امرك واما شرب الخمر فانك تحوز امراة واتي ابن سيرين رجل فقال رايت كان بين يدي- اناءين في احدها نبيذ- وفي الاخر لب--------------------------------------------------------------------------------ن فقال اللبن عدل- والنبيذ عزل- فلم يلبث ان عزل وكان واليا----- وشرب الخمر للوالي عزل وصرف نبيذ التمر--------------- مال فيه شبهة	158	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms588	true	3406732772572591140	0	172	0	899	1590	306	حراما وقالوا بل مالا حلالا فان كانوا ثلاثة او زيادة فب----------------------------------قدر ذلك فان راي انه اصاب نهرا من خمر فانه يصيبه فتنة في دنياه فان راي انه دخله وعالجه فهي فتنة بقدر ما نال منه وقال ارطاميدورس-- ليس كثرة شرب الخمر بردء في الرءيا------ فقط لكن ان راي الانسان كانه بين جماعة كثيرة يشربون الخمر فان ذلك ردء لان كثرة الشراب ابدا يتبعه السكر والسكر هو- سبب الشغب والمضادة وسبب القتال4 وقال الخمر فيمن يريد الشركة او التزويج موافقة بسبب امتزاجها الباب الثالث في علاوته من الرءيا المعبرة راي رجل كانه مسود الوجه محلوق الراس يشرب الخمر فقص رءياه علي معبر فقال اما سواد الوجه فانك تسود القوم و-اما حلق الراس فان قومه يذهبون عنه ويذهب غمه و-اما شرب الخمر فانه يجوز امر-ه وراي اخر كانه -------------------بين يديه انيتان في احديهما لبن وفي الاخري نبيذ فجعل image filename02_tabeerroueapdf_page_417png يشرب فقص رءياه علي ابن سيرين فقال اللبن عدله والنبيذ عزله فلم يلبث ان عزل الباب الرابع في نبيذ التمر --وال--زبيب اما نبيذ التمر فان 158 ا صرفه مال فيه شبهة	588	6465887287550855883	609	959.5	482	968	62.91322326660156	92	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms159	false	-8847207282720199378	5	127	18	635	1498	300	سكر ومزق -----------ثيابه فانه رجل اذا اتسعت دنياه -بطر ولا يحتمل النعم ولا يضبط نفسه ومن-------- شرب خمرا وسكر-- منها اصا-----ب مالا حراما ويصيب من ذلك المال سلطانا بقدر مبلغ السكر منه وقيل ان السكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ردء للرجال والنساء وذلك انه يدل علي جهل كثير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي رجل كانه ولي ولاية فركب في عمله مع قوم فلما اراد ان ينصرف وجدهم سكاري اجمعين فلم يقدر علي احد منهم واقام كل واحد علي سكره فقصها علي ابن سيرين فقال انهم يتمولون ويستغنون عنك ولا يجيبونك ولا ي----------------------------------تبعونك واكل الطير المقلو للتنقل غ--------------------------------------------------------يبة وبهتان ورءية الخم---------------------------------------ر في الخابية اصابة كنز و------الحب اذا كان فيه ماء وكان في بيت فانها امراة غنية مغمومة واذا كان حب الماء في السقاية فانه رجل كثير المال كثير النفقة في سبيل	159	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms589	true	-1328574468771019129	98	303	494	1557	1557	303	سكر ومزق علي نفسه الثياب- فانه رجل اذا اتسعت دنياه يبطر ولا يحتمل النعم ولا يضبط نفسه ومن راي انه شرب خمرا او سكر منها فانه يصيب مالا حراما ويصيب من ذلك المال سلطانا ب----مبلغ السكر منه وكذل--ك السكر سلطان ومال اذا كان من شراب والسكر من غير شراب خوف شديد بمبلغ السكر لقوله تعالي وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد وقال ارطاميدورس السكر دليل ردء للرجال والنساء وذلك انه يدل علي جهل كثير وتعقد الاشياء لان السكر هو الذي يتولد منه ذلك والسكر image filename02_tabeerroueapdf_page_419png دليل خير لمن كان خاءفا وذلك ان السكاري لا يردون وجوههم ولا يفزعون من شء الباب الثامن في علاوته من الرءيا المعبرة راي رجل كانه ولي ولاية فركب في عمله مع قوم فلما اراد ان ينصرف وجدهم سكاري اجمعين فلم يقدر علي احد منهم واقام كل واحد ب---سكره فاول----- ابن سيرين----- انهم يتمولون ويستغنون عنه ولا يجيبونه ولا يتبعونه2 الباب التاسع في الثفل الزبيب رزق و----الطين المغلو غيبة الناس لقوله ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه فهو غيبة وبهتان لانه قد مسه النار وهو قول ما ليس فيهم الباب العاشر في --خابية الشراب والدن اما الحب فان -----------------------------------------------------كان حب --ماء في السقاية فانه رجل كثير المال كثير النفقة في سبيل-	589	6465887287550855883	481	754.5	381	1145	42.008731842041016	80	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms159	false	-8847207282720199378	172	223	849	1120	1498	300	رجل صادق يقول الحق والقن----------------------------------------------------------------------------------------------------ينة خادمة مترددة في نقل الاموال وكذلك ---------------------------------------------------------------------------------------الاب-------------------------------ريق خادم بدليل قول الله عز وجل يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق فمن راي كانه يشرب --------من ابريق فانه يرزق ولدا من امته والابا------------ريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخدم -القوام علي المواءد وحكي ان رجلا-------------------------------- اتي ابن سيرين---- فقال رايت كاني اشرب من	159	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms590	true	154901082067434878	190	306	984	1638	1638	306	رجل صادق يقول الحق ولا يرضي بالدنس image filename02_tabeerroueapdf_page_421png الباب الثالث عشر في القنينة قال المسلمون القنينة خادمة مترددة في نقل الاموال وقال ارطاميدورس الانية التي يصب منها الشراب تدل علي الخزان واصحاب الشراب الباب الرابع عشر في الابريق والثليلة قال المسلمون الاباريق خ-دم لقوله تعالي---------- يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق فمن راي ا-نه يشرب او يسقي من ابريق فانه يرزق ولدا من امة وقال ارطاميدورس اباريق الشراب تدل علي حسن تدبير العيش وما يجني فيه الشء ويدل علي امراة صاحب الرءيا وذلك لانها المءتمنة علي ما في البيت ويدل علي الخدم والقوام علي المواءد الباب الخامس عشر في علاوته من الرءيا المجربة اتي ابن سيرين رجل فقال رايت كاني اشرب من-	590	6465887287550855883	220	329.0	177	667	32.9835090637207	34	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms159	false	-8847207282720199378	223	260	1120	1298	1498	300	ثليلة لها ثقبان احدهما عذب والاخر مالح فقال اتق الله فانك------------- تختلف ا-------------------------------------------لي اخت امراتك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكاس يدل علي---------------- ال--------------نساء فان راي كانه سقي---- في كاس او قدح زجاج دلت رءياه علي جنين في بطن امراته فان راي	159	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms591	true	7455307081104493426	0	82	0	416	1577	306	ثليلة لها ثقبان احدهما عذب والاخر مالح فقال اتق الله فان لك امراة وانت تختلف image filename02_tabeerroueapdf_page_422png لي اختها وجاءه رجل فقال رايت كاني اشرب من خرق بوقة ماء لذيذا طيبا باردا فقال اتق الله ولا تخلون بامراة لا تحل لك فقال انما هي امراة خطبتها الي نفسي الباب السادس عشر في الكاس الكءوس والجامات من جوهر النساء وكذلك الاقداح فمن راي -انه اعطي ما في كاس او قدح زجاج فان تاويل ذلك ولد- في بطن ام---ه فان كان	591	6465887287550855883	134	163.5	100	421	31.8289794921875	23	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms159	false	-8847207282720199378	273	300	1366	1498	1498	300	رجلا اتي ابن سيرين فقال رايت كاني استسقيت ماء فاتيت بقدح ماء فوضعته علي كف--ي فانكسر القدح------------- وبقي الماء في كف--ي فقال له الك امراة قال نعم-	159	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms591	true	7455307081104493426	274	303	1421	1566	1577	306	رجل ال-ي ابن سيرين فقال رايت كاني استسقيت---- فاتيت بقدح ماء فوضعته علي راحتي فانكسر القدح فوقع بين يدي وبقي الماء في راحتي فقال له الك امراة قال نعم	591	6465887287550855883	120	202.5	96	150	80.0	22	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms551	false	-9046204285456888156	96	125	481	621	1679	300	وجاءه رجل فقال رايت كاني اشرب من خرق ثوبي ماء لذيذ-----ا باردا فقال اتق الله ولا تخلون بامراة لا تحل لك فقال انما هي امراة خطبتها الي نفسي البحر	551	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms591	true	7455307081104493426	22	52	130	275	1577	306	وجاءه رجل فقال رايت كاني اشرب من خرق بوقة ماء لذيذا طيبا باردا فقال اتق الله ولا تخلون بامراة لا تحل لك فقال انما هي امراة خطبتها الي نفسي الباب	591	6465887287550855883	135	259.0	106	145	93.10344696044922	26	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms156	false	367436868473129360	72	139	380	730	1573	300	وقيل ان نقره يدل علي ملك--- شريف قد ازعج-- من ملكه وعزه وكلما تذكر ملكه انقلبت امعاءه وهو-- للمستور عظة---------- وللفاسق افساده قوما بشء يقع علي امعاءهم وهو للجاءر جور- يجور ---علي قوم يقطع به امعاءهم ومن راي انه يضرب----------------------------------------------------------------------------------------------------- بباب الامام من الملاهي شيءا من المزمار والرقص مثل العود والطنبور والصنج نال ولاية وسلطانا ان كان اهلا لذلك والا فانه يفتعل كلاما و-----المزمار ناحية فمن راي	156	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms592	true	-8397172231402362729	69	159	380	845	1658	306	وقيل ان نقره يدل علي ملك او شريف قد ازعج ا من ملكه وعزه فكلما يذكر ملكه انفتلت امعاءه ويكون للمستور عظة ينزجر بها وللفاسق افساده قوما بشء يقع علي امعاءهم و---للجاءر جورا يجور به علي قوم يقطع--- امعاءهم فان راي انه يضرب في منزله البربط فانها مصيبة وضاربه رجل هو رءيس اصحاب الاباطيل في قوم لهم اخطار فان راي انه يضرب شيءا بباب الامام من الملاهي دون الزمر ------والرقص مثل العود والطنبور والصنج نال ولاية وسلطانا ان كان اهلا لذلك والا فانه يفتعل كلاما وقالت النصاري والروم من راي	592	6465887287550855883	308	507.0	247	477	64.57022857666016	51	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms157	false	-226106375580367840	252	300	1259	1516	1516	300	الطنبور رجل رءيس صاحب ---اباطيل مفتعل في قوم فقراء او ساعي الدراهم السكية او زان يجتمع مع النساء لان الوتر امراة وضرب الطنبور مصيبة وحزن تلتف له الامعاء وتلتوي لان صوته يخرج من الامعاء التي--- فتلت وجففت واخرجت من الموطن ونقره ذكر ما راي من الرفاهية والعز والدلال-	157	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms592	true	-8397172231402362729	179	227	948	1211	1658	306	الطنبور رجل رءيس اصحاب الاباطيل مفتعل في قوم فقراء او بياع الدراهم السكية او-زان يجتمع مع النساء لان الوتر امراة وضرب الطنبور مصيبة وحزن تلتف له الامعاء وتلتوي لان صوته يخرج من الامعاء التي قد فتلت وجففت واخرجت من الموطن ونقره ذكر ما راي من الرفاهية والعز والدلال	592	6465887287550855883	248	467.5	203	264	93.93939208984375	43	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms156	false	367436868473129360	159	300	820	1573	1573	300	ويضع انامله علي ثقب المزمار فانه يتعلم القران ومعانيه ويحسن قراءته وقيل ان راي مريض كانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزمر فانه يموت والصنج المتخذ من الصفر يدل علي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاع الحياة الدنيا وضربه افتخار بالدنيا وصوت الطبل صوت باطل فان كان معه صراخ ومزمر ورقص فهو مصيبة والطبال رجل بطال ويفتخر بالبطالة والطبل رجل صفعان فمن راي انه تحول طبلا صار صفعانا وطبل المخنثين امراة لها عيوب يكره تصريحها لانها عورة وفضيحة اذا فتش عنها كانت شنعة عليها لان ارتفاع صوته شناعة وكذلك حال هذه المراة وطبل النساء تجارة في اباطيل قليلة المنفعة كثيرة الشنعة وضرب الدف هم وحزن ومصيبة وش----------------هرة لمن يكون معه فان كان بيد جارية فهو خير ظاهر مشهور علي قدر هيءتها وجوهرها وهو ضرب باطل مشهو----------------ر وان كان------------------------------------------ مع امراة فانه امر مشهور و--سنة مشهورة في السنين كلها وان كان مع رجل فانه شهرة والمعازف والقيان كلها في الاعراس مصيبة لاهل-	156	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms593	true	-6097431715751826161	0	129	0	691	1644	306	ويضع انامله علي ثقب المزمار فانه يتعلم القران ويعرف ما يقرا ومن راي ان ملكا اعطاه مزمارا نال امارة ونجاة من الفتن بورعه واعتزاله الباب الثالث والعشرون في علاوته من الرءيا المعبرة راي هندي بيده مزمارا من ذهب يزمر به فقص رءياه ------------------------علي معبر فقال ان كنت حكيما فذلك انتشار حكمتك وهو للمريض موته وللغماز غمزه ونميمته ولطالب الولد ولده image filename02_tabeerroueapdf_page_426png الباب الرابع والعشرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدف ------------------------------ضرب الدف ---------مصيبة وهموم واحزان وهو شهرة لمن يكون معه فان كان بيد جارية فهو خير ظاهر مشهور علي قدر هيءتها وجوهرها وهو صوت باطل مشهور لان الجارية خير وان كان مع رجل فانه يستهزء به كل من يقربه وان كان مع امراة فانه امر مشهور او سنة مشهورة في السنين كلها------------------------- والمعازف والقيان كلها في الاعراس مصيبة لاهل	593	6465887287550855883	278	190.0	223	1108	25.090251922607422	46	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms157	false	-226106375580367840	3	71	15	353	1516	300	الغناء----------- فان كان------ طيبا دل علي تجارة رابحة وان -لم يكن طيبا دل علي تجارة خاسرة وقال بعضهم ان المغني عالم او حكيم او مذكر والغناء في السوق للاغنياء فضاءح وامور قبيحة يعقون فيها وللفقير ذهاب عقله ومن راي كان موضعا يغني فيه فانه يقع هناك كذب يفرق بين الاحبة وكيد حاسد كاذب لان اول من غني وناح ابليس لعنه الله وقيل----------- الغناء---------- يدل علي صخب ومنازعة وذلك	157	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms593	true	-6097431715751826161	254	306	1377	1644	1644	306	الغناء تجارة شنعة فان كان الصوت طيبا -فانها تجارة نافعة وان كان غير طيب---- فهي تجارة خاسرة و-------------المغني الصادح--------------------------------------------------------------------------------------- ومن راي---- موضعا يغني فيه فانه يقع هناك كذب يفرق بين الاحبة بكيد حاسد كاذب لان اول من غني وناح ابليس لعنه الله وقال ارطاميدورس الغناء في المنام يدل علي صخب ومنازعة وذلك-	593	6465887287550855883	205	300.5	160	377	54.37665939331055	34	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms157	false	-226106375580367840	71	133	353	664	1516	300	بسبب تبدل الحركات في المرقص ومن راي كانه يغني قصاءد بلحن حسن وصوت عال فان ذلك خير لاصحاب الغناء والالحان---------------- ولجميع من --كان منهم فان راي كانه يغني غناء رديءا فان ذلك يدل علي بطالة ومسكنة ومن راي كا---------نه يمشي في الطين- ويغني فان ذلك خير و-خاصة لمن كان يبيع العيدان والمغ---------ني ف---------ي الحمام كلام متهم وقيل الغ-----ناء في ال-اصل يدل علي	157	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms594	true	4935465967288848040	0	74	0	362	1525	303	بسبب تبدل الحركات في ال-رقص ومن راي كانه يغني قصاءد بلحن حسن وصوت عال فان ذلك حسن لاصحاب الغناء والالحان واصحاب الموسيقي ولجميع من ب كان منهم ومن راي كانه يغني غناء رديءا فان ذلك يدل علي بطالة ومسكنة ومن راي في منامه كانه يمشي في الطريق ويغني فان ذلك خير وبخاصة لمن كان يتبع الف-دان ومن راي انه يغني في منامه في الحمام فان ذلك ردء وذلك ان الغناء في الطريق يدل علي	594	6465887287550855883	272	463.5	213	364	74.72527313232422	47	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms157	false	-226106375580367840	218	251	1084	1251	1516	300	وان رقص انسان لغيره فان المرقوص عنده يصاب بمصيبة يشترك فيها مع الرقاص و---------------من راي كانه -رقص في داخل منزله وحوله اهل بيته وحدهم -ليس معهم غريب فان ذلك خير للناس كلهم بالسواء	157	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms594	true	4935465967288848040	148	181	755	930	1525	303	فان رقص------ لغيره فان المرقوص عنده يصاب بمصيبة يشركه فيها--- الراقص وقال ارطاميدورس من راي كانه يرقص في داخل منزله وحوله اهل بيته وحدهم وليس معهم غريب فان ذلك خير للناس كلهم بالسواء	594	6465887287550855883	152	262.5	121	184	82.60869598388672	24	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms157	false	-226106375580367840	194	220	971	1092	1516	300	ويكون ----اذا اراد الشء اشار اليه بيده ويكون علي هيءة الر-قص واما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقص من يسير في البحر فانه ردء ويدل علي شدة يقع فيها وا-ن رقص	157	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms595	true	-5443530073080405190	7	111	55	562	1595	306	ويكون انه اذا اراد الشء اشار اليه بيده ويكون علي هيءة الراقص وزيه ويمرح في رقصه فان الذي يري ذلك ان كان فقيرا فانه يدل فيه علي انه يستغني الا ان غناءه لا يدوم الي اخر عمره وذلك ان الراقص يتشبه بالرءساء والمماليك ويكثر خدامه ما دام يرقص فاذا فرغ انقضي غناه ذلك واما رقص المراة في المنام فانه ردء غنية كانت او فقيرة ويدل علي فضيحة كثيرة وسماحة فعل يعرض واما رقص المملوك فان المملوك اذا راي كانه يرقص كيفما رقص فانه يدل علي انه يضرب ضربا كثيرا واما رقص من يسير في البحر فانه ردء ويدل علي شدة يقع فيها واما رقص	595	6465887287550855883	117	209.5	91	507	23.076923370361328	23	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms160	false	-966243301557362061	78	151	407	786	1547	300	بالشطرنج والنرد والكعاب والجوز مكروه ومنازعة وانما قلنا ان اللعب بكل شء مكروه لقوله تعالي او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون ومن راي انه يلعب بها فان له عدوا د-ينا و----الشطرنح منصوبة---- لا يل-عب بها فانها رجال معزولون واما منصوبة ويلعب بها فانهم ولاة ر-جال فان قدم او اخر اقطاعها فانه يصير لوالي ذلك الموضع ضرب او خصومة وان غلب احد الخصمين الاخر فان الغالب هو الظاهر وقيل ان	160	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms595	true	-5443530073080405190	194	249	1020	1311	1595	306	-الشطرنج والنرد والكعاب والجوز مكر-- ومنازعة وصخب فا----------------------------------------------------------------------------------------ن راي انه يلعب بها فان له عدوا دنيءا واما الشطرنج منصوبة وهو لا يلاعب بها فانهم رجال معزولون واما منصوبة -يلعب بها فانهم ولاة2 رجال فان قدم --واخر -قطاعها فانه يظهر لوالي ذلك الموضع حرب او خصومة فان غلب احد الخصمين الاخر فان الغالب هو الظافر وان ----	595	6465887287550855883	260	448.5	210	390	66.66666412353516	35	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms161	false	8013264115484356289	37	81	194	429	1621	300	من الشجرة المباركة وراي بعض الملو-----------ك كان مجامير--- وضعت في البلد- تدخن بغير نار وراي البذور تبذر في الارض وراي علي راسه ثلاثة اكاليل فقص رءياه------ علي معبر فقال تملك ثلاث سنين او ثلاثين ----------------سنة ويكثر النبات والثمار في زمانك وتكثر الرياحين فكان كذلك	161	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms598	true	-523454894361368015	129	180	684	950	1612	306	من الرءيا المجربة قالت المجوس راي سام بن مالك كان مجامير قد وضعت في البلده تدخن بغير نار وراي البذور تبذر في الارض وراي علي راسه ثلاثة اكاليل فقص رءياه فعبرت علي انه ي------ملك ثلاث سنين او ثلاثين سنة او ثلاثماءة سنة ويكثر النبات والثمار في زمانه وتكثر الرياحين فكان كذلك	598	6465887287550855883	199	350.0	160	272	73.1617660522461	34	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms411	false	4439989453993400275	205	238	1014	1173	1489	300	وهو ياخذ منها ويدهن غيره او يدهن--------------------- به فانه مداهن او حالف بالكذب او نمام لقوله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون وقيل م--------------ن راي انه وجهه مدهون فانه رجل يصوم الدهر كله وقال	411	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms598	true	-523454894361368015	34	72	175	359	1612	306	دهن فاخذ منها --دهنا و-------دهن به نفسه او دهن الناس به فانه مداهن او حالف بالكذب او نمام لقوله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون3 ويداهنه من داهنه فان راي ان- وجهه مدهون فانه رجل يصوم الدهر كله وقال	598	6465887287550855883	137	233.5	109	194	70.6185531616211	23	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms162	false	8734066802748671377	2	111	12	587	1537	300	وولايته فان راي كانه لوي العمامة علي راسه ليا فانه يسافر سفرا في ذكر وبهاء وان راي ان عمامته اتصلت باخري زاد في سلطانه والعمامة من ال----------------------------------------------------------------------------------------------ابريسم تدل علي رياسة وفساد الدين ومال-- حرام ومن القطن والصوف رياسة في صلاح الدين والدنيا ومن الخز اصابة غني وتجري الوانها----------- مثل الوان باقي الثياب ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اسحاق عليه السلام كان عمامته قد نزعت-------- فانتبه ونزل عليه الوعيد بانتزاع امراته عنه ثم راي ان عمامته قد اعيدت اليه فس-ر بعودها----- اليه- وراي ابو مسلم الخراساني ------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عممه بعمامة حمراء ولواها علي راسه اثنتين وعشرين لية فقص رءياه علي معبر فقال تلي اثنتين وعشرين سنة ولاية في بغي	162	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms599	true	7270634124094818733	62	210	363	1130	1620	306	ورءاسته فان لواها2 علي ر--------------اسه ليا فانه يسافر سفرا فيه ----بهاء وذكر فان كانت العم-------------------------------امة من خز فهو استفادة غني فان كانت من صوف فهي ولاية في صلاح دين ودنيا وكذلك ان كانت من قطن وان كانت من ابريسم فهي ولاية في --فساد د--ين ومالها حرام---------------------------------------------------------------- وتجري الوانها في التاويل مثل الوان ساءر الثياب فان راي ان عمامته اتصلت باخري زاد في سلطانه فان راي انه اعتم بعمامة ازداد حلما لقول النبي صلي الله عليه وسلم اعتموا لتزدادوا حلما الباب الثاني فني علاوته ا من الرءيا المجربة والمعبرة راي اسحاق عليه السلام كان عمامته قد نزعت من راسه فانتبه ونزل عليه الوعيد بانتزاع امراته عنه ثم راي--- عمامته قد اعيدت اليه فبشر بعود امراته اليه6 وراي ابو مسلم الخراساني صاحب الدولة كان رسول الله صلي الله عليه -سلم عممه بعمامة حمراء ولواها علي----ه اثنتين وعشرين لية فقص رءياه علي معبر فقال تلي اثنتين وعشرين سنة ولاية في بغي	599	6465887287550855883	396	652.5	319	892	44.39461898803711	61	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms162	false	8734066802748671377	149	300	784	1537	1537	300	وان ----نزعها عن راسه شاب- مجهول -او سلطان- مجهول فهو موت رءيسه وفراق ما بينهما بموت او حياة فان راي علي راسه برطلة فهو يعيش في كنف رءيسه فان كانت---- بيضاء فانه يصيب سلطانا ان كان ممن يلبسها -وان لم يكن فهو-------------- دينه الذي يعرف به ومن راي--- ملكا اعطي الناس قلانس فانه يرءس الرءساء علي الناس ويوليهم الولايات ولبس القلنسوة مقلوبة تغير رءيس---ه عن عادته فان راي بقلنسوة الامام افة او بهاء فانه------------- في الاسلام الذي توجه الله تعالي به وبالمسلمين الذين هم اعزة بهم فان كانت من برود كما كان يلبسه الصالحون فهو يتشب-ه بهم وتبع-- اثارهم في ظاهر امره ومن راي بقلنسوة نفسه وسخا او حدثا فهو دليل علي ذنوب قد ارتكبها فا------------ن رات امراة علي راسها قلنسوة فانها تتزوج ان كانت ايما وان كانت حبلي ولدت غلاما علي جوهر القلنسوة ومن راي قلنسوة-------- من سمور او سنجاب او ثعلب فان كان رءيسه سلط---------------------------------------------------انا فهو ظالم غشوم وان-	162	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms600	true	568521750146337641	14	175	70	896	1582	303	كان من ينزعها-------- شابا مجهولا او سلطانا مجهولا--- موت رءيسه وفراق ما بينهما بموت او حياة ومن راي علي راسه برطلة فهو يعيش في كنف رءيسه ومن راها وهي بيضاء فانه يصيب سلطانا ان كان ممن يلبسهما وان لم يكن ممن لا يلبسها فهي دينه الذي يعرف به ومن راي ان ملكا اعطي الناس ملابس فانه يرءس الرءساء علي الناس ويوليهم الولايات ولبس القلنسوة مقلوبة تغير رءيسه له عن عادته فان راي يقلنسوة الامام------- بهاء او افة فتاويل ذلك في الاسلام الذي توجه الله------ به و-المسلمين الذين هم اعزة بهم فان كانت من برود كما ي----لبسه الصالحون فهو -تشبهه بهم وتتبعه اثارهم في ظاهر امره ومن راي بقلنسوة نفسه وسخا او حدثا فهو دليل علي ذنوب قد ارتكبها فالوسخ ذنوب فان رات امراة علي راسها قلنسوة فانها تتزوج ان كانت ايما وان كانت حبلي ولدت غلاما علي جوهر القلنسوة فان كانت من الثعالب او من سمور او سنجاب ف------------ان رءيسه ان كان image filename02_tabeerroueapdf_page_439png سلطانا فهو----- غشوم وان	600	6465887287550855883	667	1143.0	531	873	76.40320587158203	112	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms163	false	5472107597206727635	22	75	113	386	1530	300	رجل الي معبر فقال---- رايت كان عدوا لي فقيها---- عليه ثياب- سود-- وقلنسوة سوداء وهو راكب علي حمار- اسود فقال له قلنسوته ا-----لسوداء توليته القضاء والحكم والثياب ال-سود سءدد يصيبه والحمار الاسود خير ودولة مع سءدد يناله والمن-----------------------ديل خادم وما يري به من حدث او جدة او جمال او صفاء فه-----------ي الخادم وخمار	163	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms600	true	568521750146337641	225	284	1162	1478	1582	303	رجل الي معبر وقال اني رايت---- عدوا لي فقيها كان عليه ثيابا سوداء وقلنسوة سوداء وهو راكب---- حمارا اسود فقال المعبر القلنسوة السوداء تولية- القضاء والحكم واللباس الاسود سءدد يصيبه والحمار الاسود خير ودولة مع سءدد يناله الباب الخامس في المنديل المنديل خادم وما يري به من حدث او جدة او جمال او صفاقة فتاويل ذلك في الخادم وقالت	600	6465887287550855883	234	386.5	186	325	72.0	35	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms163	false	5472107597206727635	75	247	386	1250	1530	300	----المراة زوجها و----سترها ورءيسه--ا وسعته سعة حاله-------------------------------------------- وصفاقته كثرة ماله وبياضه دينه وجاهه فان رات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها وضعت خمارها عن راسها بين---- الناس ذهب حياءها والافة في الخمار مصيبة في زوجها ان كانت مزوجة وفي مالها ان لم تكن ذات زوج فان رات خمارها اسود باليا دل علي سفاهة زوجها وفقره وان رات امراة عليها خمارا مطيرا دل علي مكر اعداء المراة بها وتعييرهم صورتها عند زوجها وقميص الرجل شانه في مكسبه ومعيشته ودينه فكلما راه فيه من زيادة او نقصان فهو في ذلك وقيل القميص-------------------------------------- بشار-ة لقوله تعالي اذهبوا بقميصي هذا وقيل ل-----لرجل -امراة-------- وللمراة ------زوج- لقوله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن فان راي قميصه ------------------------------------انفتق فارق امراته فان را-------------------------------------------------------------------------------------------ي انه لبس قميصا ولا كمين له------------------------------------------------ حسن شانه--- في دينه الا انه ليس له مال ويكون عاجزا عن العمل لان المال والعمل ذات اليد وليس- له ذات اليد وهي الكمان فان راي--- جيب قميصه ممزق-ا فهو دليل ---------فقر فان راي كان له قمصانا كثيرة دل ذلك علي ان له حسنات كثيرة ينال بها في الاخرة اجرا عظ-------------يما والقميص الابيض دين	163	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms601	true	-8980338292443078832	1	244	7	1261	1558	306	زوج المراة وهو للمراة سترها او زينتها وسعته سعة حاله image filename02_tabeerroueapdf_page_440png وصفاقته كثرة ماله وبياضه دينه وجاهه فان رات امراة علي راسها رداء مطيرا او عليها ثوبا مطيرا فان اعداءها يريدون تطييرها بباطل وغرور من قبل الزوج لقوله تعالي قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله3 فان كان الخمار اسود باليا فان زوجها فقير سفيه والحدث بالخمار مصيبة المراة في زوجها فان لم يكن لها زوج فهو مضرة في مالها او مصيبة في قيم لها من اخت او عم فان راي رجل انه لبس مقنعة فانه يصيب امة خادمه فان رات امراة انها وضعت خمارها عن راسها في محفل الناس ب ابتليت بامر يذهب به عنها الحي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الباب السابع في ال--قميص القميص دين الرجل او عيشه او تقواه او علمه او بشارته لقوله تعالي اذهبوا بقميصي هذا واذا لبسه الرجل فامراة يتزوجها وللمراة رجل تتزوجه لقوله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن والقميص اذا لبسه الرجل وتخرق استغني من امراته فان انفتق فارق امراته او شريكه قال الله عز وجل وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته والقميص شان الرجل افي دينه ودنياه فان راي انه لبس قميصا ولا كمان image filename02_tabeerroueapdf_page_441png له فهو حسن البشارة في دينه ودنيا-ه ليس له مال ولا عمل عليه-------- لان الما-------ل ذات اليد وليست له ذات اليد وهو الكمان فان راي ان جيب قميصه ممزق انفتح عليه باب من الفقر فان راي ان- له قمص--ا كثيرة ----------فان له ف---------------------ي الاخرة اجرا عظيما وحسنات كثيرة والقميص الابيض دين	601	6465887287550855883	446	591.0	349	1557	28.64483070373535	70	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms671	false	9084077302902308973	132	159	601	719	1417	300	فان راي انه لبس قميصا ليس له كمان----------------------------------------------- فهو حسن الشان ليس----------------- له مال------------- لان المال ذات اليد وليست له ذات اليد وهي الكمان ومن راي ان	671	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms601	true	-8980338292443078832	181	219	945	1137	1558	306	فان راي انه لبس قميصا ولا--- كمان image filename02_tabeerroueapdf_page_441png له فهو حسن البشارة في دينه ودنياه ليس له مال ولا عمل عليه لان المال ذات اليد وليست له ذات اليد وهو الكمان فان راي ان	601	6465887287550855883	102	164.0	77	195	52.30769348144531	21	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms163	false	5472107597206727635	267	300	1363	1530	1530	300	واسع--ا فهو حسن حالها في دينها ودنياها و------حال زوجها و----------------------------------------قال النبي--------- عليه السلا-------------م رايت كان الناس يعرضون علي وعليهم قميص منها مما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ اسفل من ذلك و----عرض علي عمر-	163	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms602	true	-7319251365061477710	0	47	0	235	1590	306	--سابغا فهو حسن حالها في دينها ودنياها او حسن حال زوجها الباب الثامن في علاوته من الرءيا المجربة قال النبي صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايت---- الناس يعرضون علي وعليهم قميص منها -ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ اسفل من ذلك قال فعرض علي عمر	602	6465887287550855883	151	231.5	120	242	62.39669418334961	27	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms164	false	1980997825226261979	0	26	0	127	1561	300	وعليه قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله -قال------------------- الدين واما ال-----------قرطق ف-----------------------------------فرج وقيل ولد------------------------------------------------------------ فمن راي انه لبس قرطقا وتوقع ولدا فهو جارية	164	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms602	true	-7319251365061477710	47	93	235	488	1590	306	وعليه قميص بحرة قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم الدين الباب التاسع في القرطق القرطق5 فرجة امر صاحب الرءيا التي تنفرج ويكون مخرجه كاءنا ما image filename02_tabeerroueapdf_page_442png كان فمن راي انه لبس قرطقا وتوقع ولدا فهي جارية	602	6465887287550855883	109	153.0	85	253	43.083003997802734	18	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms166	false	4495683836235169366	96	119	505	619	1575	300	امراة فمن راي ان عليه جبة فهي امراة -عجمية تصير اليه فان كانت مصبوغة فانها----- ودود ولود وظهارة الجبة من القطن حسن دين	166	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms602	true	-7319251365061477710	112	134	591	699	1590	306	-------من راي ان عليه جبة فهي امراة اعجمية تصير اليه فان كانت مصبوغة فانها ولود ودود وط-----هارة الجبة من القطن حسن دين	602	6465887287550855883	101	178.0	80	120	84.16666412353516	18	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms164	false	1980997825226261979	61	104	297	510	1561	300	ليس من لباس المسلمين الا في الحرب مع السلاح فانه----------- لا باس به والقباء لصاحبه ولاية وفرج علي كل الاحول و-------------------------------------------------------------------------------------------الدواج ايضا ظهر ويدل علي -------------------------------------------------------------------------------------------تزوج امراة اذا تلحف به ونام فان راي كانه دواجه من لءلء فان امراته دينة قارء--------ة لكتاب الله	164	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms603	true	5492837862787398176	0	74	0	385	1607	306	ليس من لباس المسلمين الا في الحرب مع السلاح فانه حينءذ صالح لا باس به والقباء للابسه فرجة امره الذي ينفرج ويكون مخرجه منه كاءنا ما كان وغير مقصور خير من المقصور وصفيقه خير من رقيقه3 الباب الرابع عشر في الدواج----- ظهر وقوة في بهاء وجمال فمن راي انه التحف مع ازار image filename02_tabeerroueapdf_page_444png ونام فانه يتزوج امراة -----------------فان راي ان-- دواجه من لءلء فان امراته----- قارءة ا حافظة لكتاب الله	603	6465887287550855883	148	197.0	116	414	35.7487907409668	23	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms165	false	7061463599502907563	185	271	942	1381	1541	300	جاه الرجل وبهاءه ومروءته علي ---------قدر الطيلسان و--جدته وصفاقته ---------------------------فان كان لابس الطيلسان ممن تتبعه الجيوش قاد الجيوش وان كان للولاية اهلا نال الولاية وان لم يكن اهلا لذلك فانه يصير قيما علي اهل بيته-------------- وعاءلا لهم وقيل ان الطيلسان حرفة جيدة يلقي صاحبها الهموم والاحزان كما لقيه -----------الحر والبرد وقيل الطيلسان قضاء دين وقيل هو سفر في بر ودين وتمزقه وتخرقه دليل موت من يتجمل به من اخ وولد فان راي الحرق او الخرق وراي كان --------------------------------------------------------------------------------------------لم يذهب من الطيلسان شء نال-ه ضرر---- في ماله	165	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms603	true	5492837862787398176	81	178	430	910	1607	306	جاه وعز--------- ومروءة لمن ارتدي به بقدر الطيلسان في جدته وصفاقته وسعته وشيا او بياضا او خزا فان ك--------------ان ممن يبيعه الرجال قاد الجيوش ---------------------------------وان لم يكن اهلا لذلك فانه يصير قيما علي اهل بيته ومحبوبا لديهم وعاءلا لهم وقيل ان الطيلسان حرفة جيدة ت-قي صاحبها الهموم والاحزان كما يقي الطيلسان من الحر والبرد و----الطيلسان قضاء دين و-------سفر في بر فا---------------------------------------------------ن راي انه انتزع منه فانه يذهب جاهه ويقهر علي ماله فان راه متمزقا او مخرقا اصيب باخ او ولد وفيمن كان يتحمل او يباهي به فان لم يذهب من الطيلسان شء اصابه ضرر وشر في ماله	603	6465887287550855883	271	414.0	215	599	45.242069244384766	44	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms165	false	7061463599502907563	60	117	288	574	1541	300	امراة حرة لان النساء محل الا--------زار فا----------------------------------------------------------------------ن رات امراة ان لها--- ازارا احمر مصقولا----- فانها تتهم بريبة فان خرجت من دارها فيه فانها تستبشع فان رثي في رجلها مع ذلك خف فانها تتهم بريبة -تسعي فيها والملحقة امراة------------ وقيمة بيت- ومن راي انه لبس ملحفة فانه يصيب امراة حسنة ومن لبس مل----------------------------------------------------------------------------------------------------حفة حمراء لقي قتالا بسبب امراة	165	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms604	true	-6341899537042884099	165	256	871	1350	1633	306	امراة حرة لان النساء محل الازار والازار في العنق والعنق موضع الامانة وهو ايضا وزير امين وحج اذا راه مع الرداء فان رات امراة انها لبست ازارا----- مصقولا احمر فانها -تهم بريبة فان خرجت من دارها فيه فانها تستشنع فان راي في رجلها مع ذلك خف فانها -تهم بريبة لتسعي فيها والملحفة امراة صاحب الرءيا وقيمة بيته فان راي انه لبس ملحفة فانه يصيب امراة حسثة الدين لقول الله تعالي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن يعني ملاحفهن فمن راي انه لبس ملحفة حمراء لقي قتالا بسبب امراة	604	6465887287550855883	258	441.0	205	486	53.08641815185547	39	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms169	false	8940410791815004067	140	299	687	1457	1461	300	لبس الخفين فقيل انه سفر في بحر ولبسه م-------------------------------------------------------ع السلاح جنة والخف -----------الجديد جنة من المكاره ووقاية الما-----ل واذا لم يكن معه سلاح فهو هم شديد وضيقه اقوي في الهم وقيل الخف الضيق دين وحبس وقيد وان كان واسعا فانه هم من جهة المال وان كان جديدا و-هو منسوب- الي الوقاية فهو اجود لصاحبه وان -----كان خلقا فهو- اضعف للوقاية وان كان منسوبا الي الهم فما كان احكم فهو ابعد من الفرج فان راي الخف مع اللباس والطيلسان فهو زيادة -ي جاهه وسعة في ----المعاش-- والخف -------------------------------في اقبال الشتاء خير وفي الصيف هم فان راي خفا ولم يلبسه فانه ينال------------- مالا من قوم عجم وضياع الخف المنسوب الي الوقاية---- ذهاب الزينة وا-ن كان منسوبا الي ال-هم والديون كان فرجا ونجاة منهما ولبس الخف الساذج يدل علي ال---------------------------------تزوج ببكر فان كان تحت قدمه متخرقا دل علي التزويج بثيب فان-------------------- ضاع او وقع طلق امراته فان باع الخف ماتت المراة فان راي انه----------------------- وثب علي خفه ذءب او ثعلب فهو رجل	169	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms606	true	-2411735217334777636	10	203	76	987	1521	306	لبس الخفين ---------سفر في بحر فان كان جديدا فهو جنة من المكاره اذا لم يكن معه سلاح فان كان مع السلاح فهو احصن من المكاره والجديد اذا لم يكن معه سلاح فانه هم طويل واذا كان ضيقا فانه هم مع ضيق او قيد او----------------------------- دين يطالب به وان -كان واسعا فانه هم من جهة المال وان كان جديدا وكان منسوبا الي الوقاية فانه هم من جهة المال وان كان خلقا فانه اضعف الوقاية وان كان منسوبا الي الهم فما كان احكم فهو ابعد من الفرج فان راي الخف مع اللباس والطيلسان فانه نماء في جاهه ومروءته وتتسع معيشته والخف مال اعجمي من صامت او سفر والخف في اقبال الشتاء خير وفي الصيف هم فان راي خفا ولم يلبسه فانه ينال من اقوام عجم مالا ----ومتاعا و---- الخف اذا نسب الي الوقاية فهو ذهاب الرتبة واذا كان منسوبا الي الدين والهم فهو فرج--- ونجاة منهما وربما ينسب الي المراة ومن لبس خفا ساذجا فانه يسافر سفرا او يتزوج ببكر فان كان تحت قدمه م-خرقا فان المراة تكون ثيبا فان وقع الخف في بءر او ضاع فانه يطلقها ------فان باعه---- ماتت------- فان سرق الخفان منه ابتلي بهمين فان وثب علي خفه ذءب او ثعلب فهما ---	606	6465887287550855883	485	654.0	373	982	49.38900375366211	78	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms170	false	4260650110843766273	154	286	747	1416	1487	300	ولبس النعلين مع المشي فيهما سفر في بر فان لبسها ولم يمش فيها فهي امراة يتزوجها فان راي انه مشي فيها في محلته وطء امراته والنعل المشعرة غير المحذوة مال والمحذوة امراة والنعل المشركة ابنة فان راي كانه لبس نعلا محذوة مشعرة جديد------ة لم تشرك ولم تلبس تزوج بكرا فان راي كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبها انقطع فانها امراة غير ولود وقيل انه يتزوج امراة ---بلا شاهدين فانه لم يكن لها زمام تزوج امراة بلا ولي---- فان راي كان نعله مطبقة فانشق الطبق الاسفل ولم يسقط فان امراته تلد بنتا فان تعلق الطبق بالطبق فان حياة البنت تطول -----------مع امها وان سقطت فانها تموت ومن راي كانه -وقع نعله فانه يرم الخلل في امر امراته ويحسن معها المعاشرة فان رقعها غيره دل علي فساد امراته فان دفع نعله الي الحذاء ليصلحها فانه ي----عين امراته علي -------------------------------------------------------------	170	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms607	true	-8568976479897395739	81	256	440	1316	1550	303	ولبس النعل و----المشي فيه-ا سفر ولبس النعل من غير ان يمشي فيها ام--راة يتز-----------------------------------------وجها والنعل ----------------------------------------------المشركة ابنة فان راي ا-نه لبس نعلا------ مشعرة جديدة محذوة لم يشرك ولم ي-----زوج بكرا فان مشي فيها في محلته وطء امراة فان مشي قاصدا image filename02_tabeerroueapdf_page_451png في طريق فانه يحج او يسافر سفرا في بر فان خلعها امن الخوف ونال ولاية لقوله تعالي فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي فان انقطع شسع نعله او شراكها فانه يقيم عن سفره بطيبة نفسه او يبرا من كفالة وكذلك ان انكسرت النعل فان انقطع عقبها تزوج ام-------راة غير ولود لا اهل بيت لها او امراة بلا شاهدين فان -لم يكن لها زمام فانه -------لا ولي لها فان راي -ان نعله مطبقة فانشق الطبق الاسفل ولم يسقط فان امراته تلد بنتا فان تعلق الطبق بالطبق فان الا----بنة تعيش عيشا كثيرا مع امها فان سقطت فانها تموت فان راي -انه يمشي بفرد فانه يطلق امرا------------ته ويفارق شريكه علي ظهر سفر -----------------------------فان دفعها--- الي ا-----------حد فانه يقود علي امراته فان ضلت او وقعت في الماء وغلبها الماء فوجدها فان امراته تشرف علي	607	6465887287550855883	354	501.0	274	1058	33.45935821533203	51	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms171	false	1024370018066595529	10	210	48	1060	1524	300	دون الاخري او يسافر سفرا ناقصا فان راي كان----- نعله ضلت او وقعت في الماء فان امراته تشرف علي الهلاك ثم تسلم فان راي رجلا سرق نعله فلبسها فان رجلا يخدع امراته علي علم منه ورضاه بذلك وال------نعل من الفضة حرة جميلة ومن الرصاص امراة ضعيفة ومن النار امراة سليطة ومن الخشب امراة منافقة خاءنة والنعل السوداء امراة غنية ذات -----سءدد والنعل المتلونة امراة ذاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------تخليط ومن جلود البقر فهي من العجم ومن جلود الخيل فهي من العرب ومن جلود السباع فهي من ظلمة السلاطين والنعل الكتانية امر---اة مستورة قارءة لكتاب الله------ فصيحة وقيل ان---------------------------------------------------------------------------------- خلع النعلين امن ونيل ولاية لقو----له تعالي فاخلع نعليك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسال رجل ابن سيرين فقال رايت نعلي قد ضلتا فوجدتهما بعد المشقة فقال تلتمس مالا ثم تجده بعد المشقة وقيل ان المشي في النعل سفر في طاعة الله تعالي وسءل ابن سيرين عن رجل راي في رجليه نعلين فقال تسافر الي ---ارض العرب وقيل ان النعل يدل علي الاخ وحكي ان رجلا اتي ابن سيرين فقال رايت كاني امشي في نعلي فانقطع شسع احداهما فتركتها ومضيت علي حالي فقال له الك اخ غاءب قال نعم قال خرجتما الي ارض معا فتركته هناك ورجعت قال نعم- فاسترجع ابن سيرين وقال ما اري اخاك الا -قد فارق الدنيا	171	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms608	true	-6013800829221158105	55	256	270	1287	1558	306	دون الاخري او يسافر سفرا ناقصا ومن راي -انه رقع نعله------------ فانه يذم حال امراته او يجامع------------------------------------------ها فان رقعها غيره فلا خير فيه في عورات النساء والمشي في نعل مشعرة سفر في طاعة الله image filename02_tabeerroueapdf_page_452png سبحانه وان كانت -------------------سوداء فهي سفر في طلب مال وسءدد وان كانت خضراء فسفر في طلب دين وان كانت حمراء فهي طلب امر يفرح ويلهو به وان كانت صفراء كان ذلك لمرض وهم وان كانت ذات الوان فانه لتخليط في الامر كل ذلك يناله المسافر او مقصوده والنعل----------------------------------------------------- الكتانية هي امراة مستورة قارءة لكتاب الله تعالي فصيحة فان راي انه لبسها مع ثياب فان لبسها مع ثياب خضر دل علي انها صاحبة صلاة وتسبيح فان راي انه خلع --نعله فانه يلي- ولاية لقول الله تعالي فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وعندها نال موسي عليه السلام التكليم والنبوة الباب الثامن والعشرون في علاوته من الرءيا المعبرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل ابن سيرين عن رجل راي في رجليه نعلين فقال يقع3 ارضا من ارض العرب يشهر بها وساله رجل راي كانه يمشي في النعلين-------------------------------------- فانقطع شسع احداهما وترك-ها ومضي -علي حاله -قال--- الك اخ غاءب قال نعم قال -كنتما -في ارض فت----ركته وجء------ت قال صدقت فاسترجع ابن سيرين وقال ما اري اخاك الا وقد فارق الدنيا	608	6465887287550855883	389	312.5	300	1347	28.878990173339844	54	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms166	false	4495683836235169366	126	179	658	923	1575	300	علي الصوف اصابة مال----- من جهة ----------------------------------------امراة واحتراق الصوف فساد الدين وذهاب الاموال ولبسه للعلماء --------------------------------------------------------------------------زهد فان راي----------------------------------------------------------------------------------- كلبا لابسا صوفا دل علي --------تمول رجل دنء بمال رجل شريف فان راي اسدا لابسا صوفا دل علي انصاف السلطان وعدله وان راي اسدا لابسا ثوبا- من قطن او كتان فانه سلطان جاءر-- يسلب الناس	166	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms609	true	-4186377206470336116	29	112	142	560	1551	303	علي الصوف نال مالا عظيما من جهة امراته ونومه عليه بمنزلة الفراش والفراش امراة واحتراق الصوف فساد الدين وذهاب المال فان راي عالم انه لابس ثياب صوف فانه يتزهد ويدعو الناس الي الزهد في الدنيا ويرغبهم لعمل الاخرة فان راي انه لبس جلد غنم ليس تحته ولا فوقه لباس غيره فانه يصيب مالا من رجل شريف فان راي رجل كلبا لابسا صوفا فان رجلا دينا يتمول-------- بمال رجل شريف فان راي اسدا لا---------------------------------------------------بسا ثوبا1 من قطن او كتان فان- سلطانا غشوما يسلب الناس	609	6465887287550855883	164	210.0	129	478	34.30962371826172	27	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms167	false	-2181856790794201878	38	111	209	611	1623	300	الثياب المنقوش------------------------------------------------ة بالالوان- فانه كلام من سلطان--- يكرهه وحزن والثوب ذو الوجه----------------------------------------ين او ذو اللون------ين فهو رجل يداري اهل-- الدين والدنيا فان -------------------------كان جديدا وسخا فانه دنيا وديون قد اكتسبها وقيل ان الثياب المنقو---------------------شة الالوان-------- للفتكة والذباحين ولمن كانت صناعته في شء من امر الاشربة خير واما في ساءر الناس ف-----تدل علي ال------شدة والحزن وتدل للمريض علي زيادة------------------------ مرضه--- من كيموس حاد ومرة صفراء وهي صالحة ل----لنساء-------- وخاصة للغواني------ والزواني منهمن وذلك ان	167	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms612	true	2571210180682671822	57	171	311	908	1653	306	الثياب المنق-شة بالوان قال المسلمون من راي ان عليه ثيابا مصبوغة ---الوانا فانه يسمع من سلطان ما يكرهه فليتعوذ بالله من شر ذلك فان راي ان عليه ثوبا ذا وجهين من لونين او طيلسانا ذا وجهين فهو رجل يداري اصحاب الدين والدنيا وان كان مغسولا ففقر ودين وان كان جديدا وسخا فدين وذنوب----- قد اكتسبها وقال ارطاميدورس من راي كانه لابس ثيابا منقشة الالوان فان ذلك للفتكة والذباحين ولمن كانت صناعته في شء من امر الاشربة خير فاما في ساءر الناس فانها تدل علي اضطرار وشدة وظهور الاشياء الخفية ويدل فيمن كان مريضا علي استبداد مرضه به من كيموس حاد ومرة صفراء كثيرة ويدل في النساء علي خير وخاصة للاغنياء منهن والزواني------ وذلك ان	612	6465887287550855883	286	387.0	227	612	46.732025146484375	42	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms167	false	-2181856790794201878	222	300	1226	1623	1623	300	والثياب المنسوجة بالذهب والفضة صلاح في الدين والدنيا وبلوغ المني ومن-------------------------------------------------------- راي -----انه يملك حللا من حرير او استبرق او يلبسها علي انه تاج او اكليل من ياقوت فانه- رجل ورع متدين غاز وينال مع ذلك رياسة واتي ابن سيرين رجل فقال رايت---------- كاني اشتريت-- ديباجا مطويا فنشرته فاذا في وسطه عفن فقال له هل اشتريت جا--------------------رية اندلسية قال نعم قال هل جامعتها قال لا لا-ني لم استبرءها بعد قال فلا تفعل فانها عفلاء فمضي الرجل واراها النساء-	167	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms614	true	23735452775034530	154	234	795	1238	1663	306	والثياب المنسوجة بالذهب والفضة صلاح في الدين والدنيا وبلوغ -لمني الباب السادس والاربعون في علاوته من الرءيا المعبرة والمجربة راي رجل كانه لبس ديباجا فسال عنه معبرا شاعرا فقال تتزوج جارية عذراء جميلة ذات قدر2 قال رجل ل-------------------------------------ابن سيرين--------- رايت في المنام كاني اشتريت ا ديباجا مطويا فنشرته فاذا في وسطه عفن فقال--- هل اشتريت ديباجا مطويا فنشرته جارية اندلسية قال نعم قال هل جامعتها قال لا لانني لم استبرءها بعد قال فلا تفعل فانها عفلاء فمضي الرجل واراها النساء	614	6465887287550855883	269	416.0	218	493	54.56389617919922	43	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms168	false	-4596743849123086872	186	259	931	1330	1531	300	لبس ثوبين خلقين م-قطعين احدهما فوق الاخر دل علي موته وتمزق الثوب------------------------------------------------ عرضا تمزق عرضه وتمزق الثوب--------------------------- طولا دليل الفرج مثل ---------القباء والدواج فان رات امراة قميصها خلقا قصيرا اقتصرت وهتك سترها ومن --------------------مزق قميصه علي نفسه فانه يخاصم اهله وتبطل معيشته فان لبس قمصانا خلقانا ممزقة بعضها فوق بعض فا---------نه فقره وفقر -ول-ده فان---------------- رايت الخلقان علي الكفافر فانها سوء حاله في دنياه واخرته وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثياب المرقعة القبيحة تدل علي خسران وبطالة	168	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms615	true	-5102825548226910722	88	218	461	1139	1552	303	لبس ثوبين خلقين متقطعين بعضهما فوق الاخر فهو موت صاحبهما ومن راي انه لبس خلقا فانه يصيبه غم ومن راي ان ثوبه تمزق عرضا -مزق عرضه واصابه هم من جهة رجل شرير وان مزق عليه طولا فرج عنه امره وهو بمنزلة القباء والدواج فان عرف الممزق فهو يعينه وان لم يعرفه فانه يناله ضرر اشتهر به في شانه فان مزق قميصه علي نفسه فانه -خاصم اهله ويبطل معيشته فان لبس قمص-------انا ممزقة بعضها فوق بعض علي نفسه فانه فقره وفقر اولاده لان الخلقان فقر فان رايت الخلقان علي الك-افر فانه- سوء حاله في دنياه واخرته فان رات امراة قميصا خلقا قصيرا افتقرت وهتك سترها فان راي image filename02_tabeerroueapdf_page_464png رجل ان ثوبه تمزق فانه يتمزق دينه او ينغص عيشه وقال ارطاميدورس الثياب المرقعة القبيحة تدل علي خسران وبطالة	615	6465887287550855883	283	426.0	226	689	41.07402038574219	41	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms137	false	-6587535310771373802	141	170	678	819	1446	300	انسدت عليه ابواب المعيشة كما اذا انسد------------------------------------------------- احليله عن البول ويدل علي ان عليه دينا -لا يمكنه قضاءه و------------من راي كان- به ادرة اصاب مالا لا يامن عليه اعداءه	137	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms622	true	488446735824893756	72	107	373	568	1551	306	انسدت عليه ابواب المعيشة كم----ا انسد image filename02_tabeerroueapdf_page_477png عليه احليله من البول ويدل علي ان عليه دينا ولا يمكنه قضاءه واما الادرة فمن راي انها به----- اصاب مالا لا يامن عليه اعداءه	622	6465887287550855883	128	208.0	101	204	62.74509811401367	21	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms133	false	-2992903399924178219	44	84	233	421	1484	300	البخر فمن راي كانه به بخرا فانه يتكلم بكلام يثني به علي نفسه وينك-ر ويقع منه في شدة وعذاب فان وجد البخر من غيره فانه يسمع منه قولا قبيحا -----فان راي كانه لم يزل ابخر فانه رجل يكثر الخنا- والفحش	133	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms623	true	-3010795822955071258	102	142	540	727	1524	303	البخر فمن راي ان-- به بخرا فانه يتكلم بكلام يثني به علي نفسه ويتكبر ويقع منه في شدة وعذاب فان وجده----- من غيره فانه يسمع منه قولا قبيحا سمجا فان راي -انه لم يزل ابخر فانه رجل يكثر الخناء والفحش	623	6465887287550855883	176	315.0	137	195	90.25640869140625	34	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms136	false	-6777452479176405056	1	34	5	159	1499	300	رجل مجترء علي المعاصي وقد نزل به-- عقوبة من السلطان وانذر لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توب ومن راي انه مبطون فانه قد انفق ماله في معصية- وهو نادم عليه ويريد ان يتوب من -لك و------------من راي كانه	136	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms623	true	-3010795822955071258	154	241	806	1233	1524	303	رجل متجرء علي المعاصي وقد نزل به ب عقوبة من السلطان وانذر ليتوب واما المرض البارد فمن راي ان به امراضا باردة فانه متهاون في امور واجبة عليه مثل الصلاة والصيام والزكاة وغير ذلك من الشهادات وغيرها وقد نزلت به عقوبة من الله تعالي واما البرص فمن راي انه ابرص فانه يصيب كسوة من غير زينته وميراث وكذلك من راي انه ابلق فانه يبرص ومن راي انه مبطون فانه قد انفق ماله في معصيته وهو نادم عليه ويريد ان يتوب من ذلك واما البثور فمن راي -انه	623	6465887287550855883	147	257.0	114	428	34.345794677734375	27	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms138	false	3370997983418318592	0	59	0	276	1470	300	منه وخصوصا اذا راها في مملوكه فانه لا يصلح لخدمته---------------------------------------------------------------------- علي ---كل ما يفعله فهو قب-ح وفضيحة وكذلك كل من-------------------------------------------- يعاشره و-------------من راي انه جدر فهو زيادة في ماله وان راي ان ولده جدر ففضل يصير اليه وابنه وكذلك القروح في الجسد زيادة في المال واذا راي في يد-ه قروحا تسيل منها مدة فانه مال ينفعه ولا يضره ذلك	138	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms625	true	-729060026076895532	32	114	154	559	1520	306	عنه وخصوصا اذا راها في مملوكه فانه لا يصلح لخدمته وان كان ابنه فانه لا يطيع اباه في امعاشرة فان كانت امراته فان ذلك يدل علي ان كل ما يفعله فهو قبيح وفضيحة وكذلك كل من image filename02_tabeerroueapdf_page_482png يعاشره1 واما الجدري فمن راي انه جدر فهو زيادة في ماله فان راي ان ولده جدر ففضل يصير الي ولد--ه وكذلك الجروح في الجسد زيادة في المال فان -راي في بدنه قروحا يسيل منها مرة فانه مال ينفعه ولا يضره ذلك	625	6465887287550855883	258	447.0	202	408	63.235294342041016	47	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms131	false	-8494603749732962336	94	147	433	671	1414	300	واما العور فان راي رجل مستور انه اعور دل علي انه ر--------جل مءمن صادق في شهادته وان كان صاحب الرءيا فاسقا فانه يذهب نصف دينه او يرتكب ذنبا عظيما او يناله هم او مرض- يشرف منه علي الموت وربما يصاب في نفسه او في احدي يديه او في ولده او في امراته او	131	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms631	true	-1428808231094554463	260	306	1415	1627	1627	306	واما العور فان راي انسان ----انه اعور فان كان مستورا فهو رجل مءمن يشهد بالصدق--- وان كان------------ فاسقا فانه يذهب نصف دينه او يصيب الما او هما------------ او مرضا يشرف منه علي الموت وربما يصاب في نفسه او ا---حدي يديه او احدي شفتيه او امراته او-	631	6465887287550855883	149	215.0	113	247	60.32388687133789	26	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms138	false	3370997983418318592	139	213	697	1059	1470	300	لا يزال صاحبها معصوما زاهدا في الدنيا وما فيها ولا يكون له ذكر البتة فان زالت عنه العن-ة فانه ينال دولة وذكرا وقيل----------------------------------------------------------------------- من راي انه تزوج بامراة او اشتري جارية فلم يقدر علي مجامعتها لع--نته فانه يتجر تجارة بلا راس مال ولا تجلد و----اما العقر فاذا كان من عقر الخف فانه يناله هم ويصيبه من ذلك الهم نكبة فان- عقره --انسان فان المعقور يناله من العاقر نكبة يصير ذلك حقدا--------------- عل-يه ومن راي	138	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms632	true	-3559560813813848487	111	197	548	1004	1485	303	لا يزال صاحبه- معصوما زاهدا في الدنيا وما فيها ولا يكون له ذكر البتة فان زالت منه --عنته فانه ينال دولة وذكرا image filename02_tabeerroueapdf_page_495png وقال ارطاميدورس اليوناني الحكيم من راي انه تزوج بامراة او اشتري جارية ولم يقدر علي مجامعتها لعنانته فانه يتجر تجارة بلا راس مال ولا خير فيه2 واما العقر فاذا كان من عقر الخف فانه يناله هم وتصيبه من ذلك الهم نكبة فاذا عقره الانسان فان المعقور يناله من العاقر نكبة يصير ذلك حقدا عليه3 واما فقا العين فمن راي	632	6465887287550855883	341	618.0	268	459	74.29193878173828	61	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms138	false	3370997983418318592	211	299	1051	1465	1470	300	ومن راي--- رجله اليمني اعتل-ت او انكسرت او انخلعت ف----ان كان بها جرح فان ابنه يمرض فان راي ذلك في رجله اليسري وكان- له ابنة خطبت وان لم يكن له بنت ولدت له -بنت وان راي انكسار ر--جله وهو يريد سفرا فليقم ولا يبرح وان --خلعت فان امراته تمرض وان طالت احدي ساقيه علي الاخري فانه يسافر س----------------------------------------------------------------------------------------------فرا ومن راي انه اعرج او مقعد و--لا تقله رجلاه----------------- فذلك ضعف مقدرته عما يطلبه وخذلان -من ينتسب غليه ذلك العضو------------------------------------------------- من اقاربه اياه وقيل من راي انه اعرج----- حسن دينه	138	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms633	true	-5709260234521653399	182	299	903	1481	1509	306	فمن راي ان رجله اليمني انقلبت او انكسرت او انخلعت فانه ان كان بها جرح فان ابنه يمرض فان راي ذلك في رجله اليسري فكانت له بنت- خطبت وان لم يكن له بنت ولدت له ابنة فان---- انكسرت ا رجله وارا---د سفرا فليقم ولا يخرج وان انخلعت فان امراته تمرض فان طللت احدي ساقيه علي الاخري فانه يسافر سفرا ولم يطل سفره حتي يموت لقوله تعالي والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق يعني انه دعي فاجاب فان راي انه اعرج او مقعد او لا تقله رجلاه او انه يحبو حبوا فذلك ضعف مقدرته عما يطلبه وخذلان ممن ين-سب -----ذلك العضو image filename02_tabeerroueapdf_page_497png اليه من اقاربه اياه و----من راي انه اعرج فانه حسن دينه	633	6465887287550855883	371	613.0	287	596	62.248321533203125	65	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms139	false	-61377991076261354	6	70	24	342	1464	300	عليه فيها باس--------------------------------- هذا قول ابن سيرين- والاعرج لا يحسن حرفة ولا يتكل علي مال ناقص -يكون عيشه من ذلك فان راي رجل امراة عرجاء فانه ينال امرا ناقصا واذا----------- رات امراة رجلا اعرج نالت امرا ناقصا والشيخ الاعرج جد الرجل او صديقه وفيه نقص فان راي انسان ا-----------------------------------------------------------------------نه يمشي برجل واحدة وقد وضع احداهما علي الاخري فانه يخبا نصف ماله ويع-مل بالنصف الاخر	139	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms634	true	-3045880033711711034	0	86	0	425	1617	303	عليه فيها باس لقوله سبحانه ولا علي الاعرج حرج2 هذا قول ابن سيرين1 والاعرج لا يحسن حرفة ف---يتكل علي مال ناقص ويكون عيشه من ذلك فان راي رجل امراة عرجاء فانه ينال امرا ناقصا وكذلك المراة ان رات------ رجلا اعرج نالت امرا ناقصا والشيخ الاعرج جد الرجل و--صديقه وفيه نقص فان راي انه اعمي او اعرج او مريض فانه يحمل ذكره ولا توبة له في قوله ولا فعله فان راي انه يمشي برجل واحدة وقد وضع احديهما علي الاخري فانه يخبء نصف ماله ويعتمل بالنصف الاخر	634	6465887287550855883	296	519.0	236	436	67.88990783691406	50	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms139	false	-61377991076261354	70	145	342	703	1464	300	واما الكي فله وجوه فمن راي--- به اثر كي عتيق او حديث ناتء عن الجلد فانه يصيب دنيا من كنز فان عمل بها في طاعة الله عز وجل فاز وان عمل بها في معصية الله كوي بذلك الكنز الذي كان يجمع في الدنيا يوم القيامة لقوله تعالي- فتكوي بها جباههم وجنوبهم وقيل------------------------------------------------------- ان اثر الكي العتيق والجديد اذا كان قد تقشرت القرف--------------------------------------------ة منه فلم تءلمه فهو اعظم الدواء وابلغه واقواه فعند -لك يجري مجري الدواء	139	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms636	true	-5116693589911965793	183	272	939	1387	1547	306	واما الكي فله وجوه فمن راي ان به اثر كي عتيق او حديث نا-ء عن الجلد فهو- يصيب دنيا من كنز فان عمل بها في طاعة الله------- فاز وان عمل بها في معصية الله كوي بذلك الكنز الذي كان يجمع في الدنيا يوم القيامة لقوله عز وجل فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون ووجه اخر ان اثر الكي العتيق والحديث ان -كان قد تقشرت image filename02_tabeerroueapdf_page_502png القشرة منه فلم تءلمه فهو اعظم الدواء------- واقواه فعند ذلك يجري مجري الدواء	636	6465887287550855883	325	571.0	254	465	69.89247131347656	61	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms677	false	-3703255341430526426	0	58	0	260	1452	300	الجلد فانه يصيب دنيا من كنوز ان عمل بها في عمل ا-لله فقد فاز وان عمل بها في معصية الله كوي بذلك الكنز------------------------ يوم القيامة كما قال الله عز وجل وفي -------------------------------------------------------------------------وجه اخر ان اثر الكي اذا كان فرغ---------------------------------------------------------------------- منه ولم يءلمه فانه من الذي يقال فيه اخر الادواء الكي فعند ذلك يجري مجري الدواء فان راي انه	677	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms636	true	-5116693589911965793	198	275	999	1399	1547	306	الجلد فهو- يصيب دنيا من كنز فان عمل بها في طاعة الله---- فاز وان عمل بها في معصية الله كوي بذلك الكنز الذي كان يجمع في الدنيا يوم القيامة لقو-------له عز وجل فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون ووجه اخر ان اثر الكي العتيق والحديث ان كان قد تقشرت image filename02_tabeerroueapdf_page_502png القشرة منه فلم تءلمه فهو اعظم الدواء واقواه---------------- فعند ذلك يجري مجري الدواء وان كان ممن	636	6465887287550855883	176	258.0	133	428	41.12149429321289	31	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms132	false	-2350330965746626014	161	273	792	1341	1487	300	اللسان فهو ترجمان الانسان والقاءم بحجته فمن راي لس------------------------------------------------------------------------------------انه شق ولا يقدر علي الكلام فانه يتكلم بكلام يكون----- عليه وبالا---------------- ويناله من ذلك ضرر بقدر ما راي من الضرر ويدل ايضا علي انه يكذب وعلي انه ان كان تاجرا خسر في تجارته وان كان واليا عزل عن---------------------------------------------------------- ولايته ومن راي كان طرف لسانه قطع فان---------ه يعجز عن اقامة الحجة في المخاصم-----------------------------------------------------------------ة وان كان من جملة الشهود لم يصدق في شهادته او لم تقبل شهادته وقال بعضهم------------------------------- من راي--- لسانه قطع كان حليما ومن راي كان امراته قطعت لسانه -انه يلاطفها ويبرها ومن راي كان امراة------------------------ مقطوعة اللسان دل علي عفتها وسترها فان راي كانه قطع لسان---- فقير فانه يعطي سفيها شيءا ومن	132	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms637	true	4821239768021390649	32	175	159	899	1592	306	اللسان فهو ترجمان الانسان والقاءم باموره ومحبته وصوابه وخطءه في باب العلم والاب والسلطنة والتجارة والحرب والخصومة وغيرها فان راي ان لسانه شق ولم يقدر علي الكلام فانه يتكلم بكلام يكون ويلا عليه ويجعل به علي نفسه حجة ويناله من ذلك ضرر بقدر ما راي من الضر-------------------------------------------------ر في اللسان فان راي ذلك وهو في-- ولاية او تجارة اصابته محنة عظيمة وربما كذب كذبا8 واما قطع اللسان فمن راي -ان طرف لسانه قطع فان القاطع له يكله عن image filename02_tabeerroueapdf_page_503png حججه عند الخصومة ان كان بينهما خصومة ومنازعة وان كان ممن يشهد فيسال-------- في شها------------------دته وان كان في تجارة خسر او في علم يتعلم وقيل من راي ان لسانه قطع كان حليما فان راي -ان امراته قطعت لسانه فانه تلاطفه --------------------امراة وتبره فان راي ان امراته مقطوعة اللسان -فانها عفيفة مستورة فان ---------قطع لسان رجل فقير فانه يعطي سفيها شيءا وان	637	6465887287550855883	333	458.0	255	849	39.22261428833008	51	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms128	false	-4439134328695697473	204	296	1036	1498	1519	300	عامة الام-----------------------------راض في الدين لقو----له تعالي في قلوبهم مرض الا انها توجب صحة البدن فاذا راي هذه الرءيا م------------------------------ن كان في حرب اصابه جراحة لقوله تعالي او- كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم يعني جرحي فان راي انه مريض مشرف علي النزع ثم- مات----- وتزوجت امراته فانه يموت علي---------------------------------------------------------------- كفر فان راي امر-------اته مريضة حسن دينها ولا يستحب للمريض ان يري نفسه مضمخا بالدسم -و راكبا بعيرا ولا حمارا ولا خنزيراص ولا جاموسا ---ويستحب للمريض -ان يري نفسه سمينا او طويلا او عريضا او يري الغنم والبقر من بعيد او يري الاغتسال بالماء	128	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms638	true	6363553292022686449	0	116	0	576	1538	303	عامة الامراض فقد قال المسلمون كل مرض فساد في الدين لقول الله تعالي في قلوبهم مرض اي فساد في الدين فمن راي انه مريض فانه يفسد دينه ويصبح بدنه في تلك السنة وان كان في حرب -فانه يجرح- لقوله تعالي وان كنتم مرضي----------------- يعني جرحي فان راي انه مريض مشرف علي النزع وقد مات ودفن وتزوجت امراته فانه يموت علي كفر لقوله سبحانه ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة فان راي رجل ان امراته مريضة حسن دينها وايما مريض راي ن---------فسه متمرخ بالدسم او راكبا بعيرا او- حمارا او- خنزيرا او-- جاموسا فلا يستحب له ذلك فان راي نفسه سمينا او طويلا او عريضا او راي الغنم والبقر من بعيد او راي الاغتسال بالماء	638	6465887287550855883	336	527.5	261	608	55.26315689086914	54	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms139	false	-61377991076261354	208	300	1009	1464	1464	300	مريض وليس له طبيب يعالجه وكان له مع اخر خصومة فعرض له ان خصمه غلبه والمرض دليل خصم---------------------------------------- والطبيب معوان عليه وراي رجل كان اباه قد مرض فعرض له وجع في راسه وذلك ان- الراس تدل علي الاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قحل الوجه وتشققه فهو قلة ------حياءه وماءه فمن راي ان وجهه طري صبيح فانه صاحب حياء والسماجة فيه عيب والعيب سماجة وراي رجل كان الوباء قد ----------نزل بالناس والمواشي فسال المعبر عنه فقال ----------------------------------------------------------------------------ان ملك عصرنا يقصم رجالا او يحبسهم او يءذي المستوردين وكان بعض الملوك ظالما جبارا---- فراي رجل من الصالحي----ن هذا-	139	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms639	true	-1573104712695044792	24	207	102	1063	1595	306	مريض وليس له خطيب يعالجه فعرض--------------------- له ان خصمه غلبه فالمرض دليل خصم لانه يقضي ابدا علي المريض ومن لهم خصومة والطبيب معوان وقال -راي رجل كان اباه قد مرض فعرض--- وجع في راسه وذلك ان3 الراس يدل علي الاب5 الباب السادس والثلاثون فيما جاء علي حرف النون كالنقصان في الجوارح والنمش فاما النقصان في الجوارح فهو النقصان في المال والنعمة image filename02_tabeerroueapdf_page_506png ومن راي نمشا علي وجهه فهو ذنوب الرجل التي قد اكثر عملها وارتكبها عند قوم لاجل المال الباب السابع والثلاثون فيما جاء منها علي حرف الواو كالورهم والوجه القبيح القحل والوباء اما الورم فكل ورم في البدن فانه زيادة في ذات اليد وحسن حال واقتباس علم وقيل هو مال بعد كلام وهم لا يتقي واما قحل الوجه وتشققه فهو قلة ماءه وحي------اءه فان راي ان وجهه طري صبيح فانه صاحب حياء والسماجة فيه عيب والعيب سماجة وقالت اليهود اما الورم فانه اذي ينزل بالناس من السلطان من قبس او قصد بالشر الباب ب الثامن والثلاثون في علاوة القيح والقحل في الوجه من الرءيا المجربة كان ملك عظيم الشان--------------------------------------------------- ظالم لعباد الله فراي رجل من الصالحين كان هذا	639	6465887287550855883	303	452.0	235	1043	29.05081558227539	49	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms134	false	-5215447650069277319	3	88	17	415	1446	300	ومن راي كان ليس له يدان فانه يطلب ما -لا يصل اليه ومن راي ك-----------------------------------------------------------------------------------انه صافح رجلا مسلما فخلع --يده فانه يدفع غليه امانة فلا يءديه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن راي كان يمينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تزل مقطوعة ف-----انه رجل حلاف ومن راي كان يمين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مقطوعة موضوعة امامه فانه يصيب من كسب والنقص في اليد دليل علي نقصان--- القوة وال------------اعوان وربما دل قطع اليد علي ترك عمل هو بصدده فان راي كان يده قطعت من الكف فهو مال يصير اليه فان--------- قطعت من --المفصل-- فانه يصيب جور حاكم----- فان قطعت	134	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms640	true	-8076048631981120617	131	303	712	1534	1534	303	-من راي -ان ليس له يدان فانه عاشق لمن لا يصل اليه واما قطع اليد فان اليد اخ واصابعها اولاد فما رءي فيها من حرب فهو من الاولاد والاخوة فمن راي انه صافح رجلا مسلما فخلع يمينه فانه يدفع اليه امانة فلا يءديها ومن راي ان يديه ورجليه قطعت من خلاف فانه يكثر الفساد او يخرج علي السلطان قال الله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الاية ومن راي -ان يمينه قطعت فانه يسرق قال الله تعالي والسارق والسارقة الاية ومن راي انه لا يمين له فانه يجحد رجلا بماله وان راي انها لم تزل مقطوعة ابدا فانه رجل حلاف ومن راي -ان يده قطعت نزل بالمقطوع ما كان يعمله لقول النبي صلي الله عليه وسلم اسرعكن لحاقا بي اطولكن يدا يعني اعملكن بيدها فان راي ان يده مقطوعة بين يديه اصاب مالا من عمله بيده ومن راي في يده------- نقصانا فلا قوة له ولا بطش ولا ا---------------------------------------عوان فان راي -ان--ها قطعت من الكف فهو مال يصير اليه فان راي انها قطعت من بين مفصلين فانه----- جور حاكم عليه فان قطعت-	640	6465887287550855883	262	333.5	202	881	29.738933563232422	44	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms134	false	-5215447650069277319	88	128	415	608	1446	300	من العضد وذهبت------------------- مات اخوه ان كان له اخ لقوله تعالي سنشد عضدك باخيك فان لم يكن له اخ ولا من يقوم مقامه قل ماله ---------------------------------فان راي كان واليا قطع ايدي رعيته وارجلهم فانه ياخذ اموالهم ويفسد عليهم كسبهم ومعاشهم	134	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms641	true	7897153636099421025	0	44	0	226	1503	306	من العضد -ذهبت قوته وان كان له اخ مات اخوه قال ال----------له تعالي سنشد عضدك باخيك فان لم يكن له اخ ضعف في ذات يده image filename02_tabeerroueapdf_page_509png فان راي -ان ملك-ا قطع ايدي رعيته وارجلهم فانه ياخذ اموالهم ويذهب------ كسبهم ومعاشهم	641	6465887287550855883	140	190.0	108	245	57.14285659790039	24	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms134	false	-5215447650069277319	128	170	608	807	1446	300	وسءل ابن سيرين عن رجل راي كان يده قطعت فقال هذا رجل---- يعمل عملا فتحول عنه الي غيره وكان نجارا فتحول الي عمل اخر واتاه رجل اخر ف-------------------------------------------------------------------------------------قال رايت رجلا قطعت يداه ورجلاه واخر صلب فقال ان صدقت رءياك عزل ---------------هذا الامير	134	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms641	true	7897153636099421025	242	305	1201	1499	1503	306	وسءل ابن سيرين عن رجل راي -ان يده قطعت فقال هذا رجل كان يعمل عملا فتحول عنه الي غيره وكان نجارا فتحول الي غيره وراي ----رجل اخر ان يمينه اطول من يساره فقال انت رجل تبدل معروفك وتصل من كنت تقطعه واتي ابن سيرين رجل فقال رايت رجلا قطعت يناه ورجلاه واخر صلب فقال ان صدقت رءياك نزع اليوم الامر عن هذا الامير	641	6465887287550855883	181	313.5	142	303	59.7359733581543	34	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms680	false	5099663400041846225	213	288	986	1339	1390	300	راي ان حاكما او مسلطا قطع يمينه وبانت منه فانه يحلف بالله عنده بيمين كاذبة واما اليد اليسري اذا قطعها الحاكم او غيره وبانت منه فهو موت اخ او اخت او انقطاع ما بينه وبينهم- او بينه وبين اخ مءاخ غير ذي رحم او انقطاع شريك او امراة اذا راي ي---------------------------------------------------------ده قصرت عما يريد- من العمل بها والبطش او يبست فان تاويلها-- في ذات اليد والمقدرة---- لا ينال ما يريد و----يخذله من يستعين به ولو	680	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms641	true	7897153636099421025	45	116	230	551	1503	306	راي ان حاكما ق---------طع يمينه حلف---------------------- عنده بيمين كاذبة وان قطع يساره فانه------------------------------------- موت اخ او اخت او انقطاع ما بينه وبينهما او بين------------------ ذي رحم ---------------او امراة او شريك فان راي ان يده قطعت بباب السلطان فارق ملك يده فان راي ان يده قصرت عما يريده من العمل بها والبطش او يبست فان تاويل ذلك في ذات اليد والمقدرة وان لا ينال ما يريده وان يخذله من يستعين به علي	641	6465887287550855883	221	340.5	171	422	52.369667053222656	40	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms140	false	-380868882580283944	103	159	545	827	1514	300	للاغنياء ب----سبب التفسح واما للفقراء فهو ردء لانهم لا يمدون اعينهم الي-------ه-------- الا بسبب مرض يعرض لهم ويضطرهم الي شربها واما-------- السوبق فحسن دين وسفر في بر لقوله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي ومن راي كانه شرب دواء فنفعه فهو صالح في دينه وشرب الفقاع- منفعته من قبل خادم او خدمة من قبل رجل شديد	140	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms642	true	-3185940068754744570	122	173	671	934	1609	309	للاغنياء خير لسبب التغنج واما للفقراء فهو ردء لانهم لا يمدون اعينهم الي مثل هذه الاشربة الا بسبب مرض يعرض لهم ويضطرهم الي شربها وقال الاواخر السويق -حسن دين وسفر في بر لقوله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي--------------------------------------------- وشرب الفقاع3 منفع-ة من قبل خادم او خدمة من قبل رجل شديد	642	6465887287550855883	226	396.0	180	310	72.90322875976562	38	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms140	false	-380868882580283944	176	296	915	1498	1514	300	فمن راي كان شيخا فصده فانه يسمع كلاما من صديق فان خرج من عرق- دم فانه يءجر عليه فان لم يخرج منه دم فانه يقال فيه حق ويخرج الفاصد من الاثم فان فصده بالعرض فانه يقطع ذلك الكلام عنه وان فصده بالطول فانه يزيد الكلام ويضاعفه فان راي كان شابا فصده بالطول فانه يسمع من عدوه طعنا فيه ويزيد ماله ومن راي كان الشاب فصده بالعرض فهو موت بعض اقاربه فان فصده الشاب بالطول وخرج----- منه دم فانه يصيبه ناءبة من السلطان و-اخذ منه مالا بقدر ا-----لدم الخارج منه فان فصده بالعرض لم يتعرض له السلطان---------- فان ف----------------------------------صده عالم وخرج منه دم كثير في طست او--- طبق فانه يمرض ويذهب ماله -----------------علي العيال والاطباء لان الطبق هو ال-طبيب فان فصده	140	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms643	true	6276560642936408916	110	220	560	1111	1504	303	فان راي -ان شيخا فصده فانه يسمع كلاما من صديق فان خرج من عرقه دم فانه يءجر عليه فان لم يخرج منه دم فانه يقال فيه حق ويخرج الفاصد من --اثم فان فصده بالعرض فانه يقطع ذلك الكلام عنه فان فصده بالطول فانه يزيد الكلام ويضاعفه image filename02_tabeerroueapdf_page_514png------------------------------------------------------------------------ فان فصده --شاب------- وخرج الدم منه--- فانه تصيبه ناءبة من السلطان وياخذ منه مالا بقدر غلبة الدم الخارج منه فان فصده بالعرض لم ي-----عد السلطان الي حفرته فان فصده بالطول عاد اليه مرة اخري فان فصده عالم وخرج---- دم----- في طشت او في طبق فانه يمرض ويذهب ماله علي عياله وينفقه علي الاط--------باء لان الطبق هم الاطباء فان فصده	643	6465887287550855883	419	687.5	328	660	63.48484802246094	72	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms141	false	-7222178179923613875	1	70	5	335	1414	300	في طست او--- طبق فانه يمرض ويذهب ماله -----------------علي العيال والاطباء لان الطبق هو الطبيب -فان فصده ولم ير دما ولا خدشة ------سمع كلاما من اقرباءه ممن ينسب الي ذلك العضو بقدر ما اصابه من الوجع فان افتصد وكره خروج الدم---- فانه يمرض ويصيبه ضرر في ماله و-----ان كان في ضميره ان الفصد ينفعه و----خر-ج الدم منه بقدر معلوم موافق فانه يصح دينه ويصح جسمه ايضا في تلك السنة	141	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms643	true	6276560642936408916	200	267	1014	1336	1504	303	في طشت او في طبق فانه يمرض ويذهب ماله علي عياله وينفقه علي الاط--------باء لان الطبق هم الاطباء فان فصده ولم ير دما ولا خدشة فانه يسمع كلاما من امراته وممن ينسب الي ذلك العضو بقدر ما اصابه من الوجع فان افتصد وكره خروج الدم منه فانه يمرض ويصيبه ضرر في ماله فانظر ان كا------------ن الفصد ينفعه وكان خروج الدم قدرا---------- موافقا---- ----------يصح جسمه----- في تلك السنة	643	6465887287550855883	260	434.0	203	371	70.08086395263672	46	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms141	false	-7222178179923613875	108	300	518	1414	1414	300	فان راي انه يفصد انسانا فان الفاصد يخرج من اثم فان راي كانه سرح الدم بعد الفصد فانه يتوب من ذنب لان خرو---------------------------------------------------ج الدم ------توب------------ة فان كان الدم اسود فانه مصر علي ذنب عظيم------- لان الدم اثم وخروجه توبة فان راي كانه اخذ مبضعا ففصد به امراته طولا فانها تلد بنتا وان فصدها عرضا فانه يقطع بينها وبين قرابتها فان راي كانه ينوي الفصد فانه ينوي ان يتوب واما الحجامة فمن راي انه يحجم او يحتجم ولي ولاية او قلد امانة او كتب عليه كتاب -شرط او تزوج لان العنق موضع الامانة فان شرط تزوج بجارية وطلبت منه النفقة وما لا يطيقه وان لم يشرط لم تطلب منه النفقة فان كان الحجام ش---------------------يخا معروفا فهو صديقه وان كان شابا فهو عدو له يكتب عليه كتاب شرط او دين فان حجم-------- رجلا ش------------------------------------------------------ابا ظفر بعدو له وقالوا الحجامة ذهاب المرض وقالوا نقص المال وقيل من راي حجاما حجمه فهو ذهاب مال عنه في منفعة فان كان ذا سلطان فهو عزله فان احتجم ولم يخرج منه دم فانه--- دفن مالا ولا يهتدي اليه او دفع- وديعة الي من لا يءديها اليه فان خرج منه دم ------صح جسمه في تلك السنة فان خرج بدل الدم-	141	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms644	true	163383437205727002	22	222	119	1054	1493	306	فان راي انه يريد وينوي ان يفتصد فانه ينوي ان ي---------------------------------------توب من اثم فان ظن ان الدم قد غلبه فانه في هوي واثم غالب فان افتصد وخرج الدم فانه يتوب ويرجع من اثم فان كان الدم اسود فانه مصر علي ذنب عظيم وسيتوب لان الدم اثم وخروجه توبة image filename02_tabeerroueapdf_page_515png الباب الخامس في رءية------------------------------------------------------------------------------------ الحجامة -من راي انه يحجم او يحتجم ولي ولاية او قلد امانة او كتب عليه كتاب بشرط او تزوج لان العنق موضع الامانة فان شرط تزوج بجارية وطلبت منه النفقة وما لا يطيقه وان لم يشرط لم تطلب منه النفقة فان كان الحجام شيخا فهو جده وان كان شيخا معروفا فهو صديقه وان كان شابا فهو عدو له----- عليه كتاب شرط او دين فان حجم ملكا او رجلا فانه يظفر بهما فان حجم شيخا يعلو جده ويظفر به فان حجم شابا ظفر بعدو له وقالوا الحجامة ذهاب المرض وقالوا نقص المال وقيل من راي حجاما حجمه فهو ذهاب مال عنه في منفعة وان كان ذا سلطان فهو عزله فان احتجم ولم يخرج منه دم فانه قد دفن مالا -لا يهتدي اليه او دفعه وديعة الي من لا يرده ع--ليه فان خرج منه دم فانه يصح جسمه في تلك السنة فان خرج بدل الدم	644	6465887287550855883	657	1133.5	511	1067	61.57450866699219	130	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms142	false	-6199865673586030197	0	77	0	376	1447	300	حجر فان امراته تلد من غيره فلا يقبل ذلك الولد فان انكسرت المحجمة فانه يطلق امراته او تموت وقيل------- من راي انه احتجم نال ربحا ومالا وقيل ان الحجامة اصابة السنة وقيل هي نجاة من كربة وحكي ان يزيد بن الملهب كان في حبس الحجام فراي في منامه انه يحتجم فنجا من الحبس و--------راي معن- بن زاءدة-------------------- كانه احتجم وتلطخ-------------------------------------------- سرادقه من دمه فلما اصبح دخل-- عليه اسودان يقتلانه ومن راي ا----------------------------------------------------------------------------------------نه يداوي عينه فانه يصلح دينه	142	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms644	true	163383437205727002	222	306	1054	1493	1493	306	حجر فان امراته تلد من غيره فلا يقتل ذلك الولد فان انكسرت المحجمة فانه يطلق امراته او يموت وقال جاماسب من راي انه احتجم نال ربحا الباب السادس في علاوته------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الرءيا المجربة راي معن3 بن زاءدة عند اناخته بباب بست كانه احتجم وتلطخ image filename02_tabeerroueapdf_page_516png سرادقه من دمه فلما اصبح دخل ا عليه اسودان فقتلا-ه و---راي يزيد بن المهلب وكان في حبس الحجاج انه يحتجم فنجا منه الباب السابع في ادوية العين من راي انه يداوي عينه فانه يصلح دينه-	644	6465887287550855883	239	362.0	189	546	43.772891998291016	41	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms409	false	-423673689944908522	95	191	461	889	1434	300	من راي انه يحجم او يحتجم ولي ولاية------------- او كتب عليه كتاب او قلد اعانة او تزوج --------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان الحاجم شيخا فهو جده وان كان----- مجهولا فهو اقوي وان كان مختلطا فذاك صديقه وان كان شابا فه------------------------و عدوه وان حجم هو ملكا فا--------نه يظف---------------------------------ر به وان حجم شيخا علا جده وان حجم شابا ظفر بعدو--ه ومن راي انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتجم ولم يخرج منه شء فانه قد دفن مالا لا يهتدي اليه او دفع- وديعة ل---من لا يردها اليه فان خرج منه دم صح----------- في تلك السنة وان -----------------------------------------------------------------كسرت المحجمة فانه يطلق امراته او يموت -----------فان راي كانه	409	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms644	true	163383437205727002	80	245	409	1167	1493	306	من راي انه يحجم او يحتجم ولي ولاية او قلد امانة او كتب عليه كتاب بشرط-------- او تزوج لان العنق موضع الامانة فان شرط تزوج بجارية وطلبت منه النفقة وما لا يطيقه وان لم يشرط لم تطلب منه النفقة فان كان الحجام شيخا فهو جده وان كان شيخا معروفا فهو------------------------- صديقه وان كان شابا فهو عدو له عليه كتاب شرط او -دين فان حجم--- ملكا او رجلا فانه يظفر بهما فان حجم شيخا يعلو جده ويظفر به فان ح---------------------جم شابا ظفر بعدو له وقالوا الحجامة ذهاب المرض وقالوا نقص المال وقيل من راي حجاما حجمه فهو ذهاب مال عنه في منفعة وان كان ذا سلطان فهو عزله فان احتجم ولم يخرج منه دم فانه قد دفن مالا لا يهتدي اليه او دفعه وديعة الي من لا يرده ع-ليه فان خرج منه دم فانه يصح جسمه في تلك السنة فان خرج بدل الدم حجر فان امراته تلد من غيره فلا يقتل ذلك الولد فان انكسرت المحجمة فانه يطلق امراته او يموت وقال جاماسب من راي -انه	644	6465887287550855883	334	488.5	254	818	40.831295013427734	60	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms142	false	-6199865673586030197	78	277	380	1345	1447	300	راي كانه يكتحل وكان ضميره في كحلة اصلاح البصر فانه يتفقد دينه بصلاح او زينة فان كان ضميره الزينة فانه ياتي امرا يزين به دينه ودنياه واما السعوط ف----------------------------من راي انه يستعط---------------------------- فانه يبلغ الغضب منه ماتضيق منه الحيلة بقدر ما سعط به من دهن او غيره واما الحقنة فمن راي انه يحتقن من داء يجده في نفسه فانه يرجع في------------ امر له فيه صلاح في دينه و--------------------ان احتقن من غير داء يجده فانه يرجع في عدة بعدها انسانا او نذر نذره علي نفسه او --------------------------------------------في كلام تكلم به او في غبطة خرجت منه ونحو ذلك وربما كان من غضب شد-د يبتلي به و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التمريخ بالدهن الطيب ثناء حسن وبالدهن المنتن ثناء قبيح وقيل الدهن غم في الاصل فان راي كان له قارورة دهن واخذ منها الدهن وادهن به او دهن به غيره فانه مداهن او حالف بالكذب او نمام لقوله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون الاية ومن راي انه دهن راسه اغتم اذا جاوز المقدار وسال علي الوجه فان لم يجاوز المقدار المعلوم فهو زينة والدهن الطيب الراءحة ثناء حسن والدهن المنتن----- ثناء قبيح وقيل الدهن النتن امراة زانية او رجل فاسق وقالوا من دهن راس رجل في موضع ينكر فليحذر المفعول به من الفاعل مداهنة ومكرا فان راي	142	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms645	true	-4910898116619870973	1	203	4	970	1491	306	راي ا-نه يكتحل وكان ضميره في كحله لصلاح البصر فانه يتفقد دينه بصلاح او زينة فان كان ضميره الزينة فانه ياتي امرا يزين به----------------- امره في لناس الباب الثامن في الرقية من راي انه شرب ماء قد رقي او سقي غيره في قدح فانه يدل علي طول حياته4 الباب التاسع في--------------------------------- الحقنة -من راي انه يحتقن من داء يجده في نفسه فلا يعدم المحتقن ان يرجع امر له فيه صلاح في دينه اذا كان من داء يجده فان احتقن في غير حا----جة فانه يرجع في عدة وعدها انسانا او نذر نذره علي نفسه image filename02_tabeerroueapdf_page_517png او في كلام تكلم به او في عطية خرجت منه ونحو ذلك -ربما كان من غضب شديد يبتلي به2 الباب العاشر في السعوط من راي انه يسعط فانه يبلغ الغضب منه ما تضيق فيه الحيلة بقدر ما سعط به من دواء وغيره2 الباب الحادي عشر في التمريخ ----------هو ثناء حسن وريح طيبة في الناس وال----------دهن غم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن راي انه دهن راسه اغتم اذا جاوز المقدار وسال عن- الوجه فان لم يجاوز المقدار المعلوم فهو زينة فا---ن ---كانت راءح-----------------ته منتنة فهو ثناء قبيح في قدر مبلغ راءحته وقوته---------------- وقالوا من دهن راس رجل في موضع ينكر فليحذر المفعول به من الفاعل مداهنة ومكرا فان راي	645	6465887287550855883	570	876.5	443	1231	46.30381774902344	105	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms143	false	795987767154443519	0	42	0	212	1545	300	فاللدغ بالكلام الطيب الموجع لمن يكويه فمن راي انه يكوي بالنار انسانا كيا موجعا فهو يلذع الموكي بكلام سوء وباس--- من سلطان فان كان الكي مستديرا فهو ثبات في امر السلطان------- في خلاف السنة وقيل-------------------------- من راي انه كوي عرقا من عروقه	143	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms645	true	-4910898116619870973	256	304	1242	1483	1491	306	فاللدغ بالكلام ------الموجع لمن يكويه فمن راي انه يكوي بالنار انسانا كيا موجعا فهو يلذع المكوي بكلام سوء او يامن من سلطان فان كان الكي مستديرا فهو ثبات من امر السلطان او ملك في خلاف السنة بقدر استدارة ذلك وقالت النصاري من راي انه كوي عرق- من عروقه	645	6465887287550855883	194	337.0	153	248	78.2258071899414	35	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms411	false	4439989453993400275	200	237	991	1168	1489	300	وان راي كان-- قارورة دهن وهو ياخذ منها ويدهن-------------------- غيره او يدهن به فانه مداهن او حالف بالكذب او نمام لقو----له تعالي ودوا- لو تدهن فيدهنون و--قيل م----------ن راي انه وجهه مدهون فانه رجل يصوم الدهر كله	411	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms645	true	-4910898116619870973	201	243	962	1159	1491	306	فان راي ان له قارورة دهن و----اخذ منها --دهنا وادهن به او دهن به غيره فهو------------ مداهن او حالف بالكذب او نمام لقول الله تعالي ودواء لو تدهن فيدهنون ويداهن من داهنه فان راي ان- وجهه مدهون فانه رجل يصوم الدهر كله	645	6465887287550855883	148	216.5	115	216	68.51851654052734	23	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms065	false	595846805229552507	160	271	802	1343	1472	300	فمن راي انه مات ثم عاش فانه يذنب ذنبا ثم يتوب لقوله تعالي ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا و----من مات من --------غير مرض ولا هيءة من يموت فان عمره يطول------ ومن راي كانه لا يموت فقد دنا اجله وان ظن صاحب الرءيا في منامه انه لا يموت ابدا ف----------------انه يقتل في سبي-------------------------------------------------------------ل ----------------------------------------الله عز وجل ومن راي انه مات وراي لموته ماتما ومجتمعا وغسلا وكفنا سلمت دنياه وفس------------------------------------------د دينه ومن راي ان الامام مات خربت البلدة كما ان خراب البلدة دليل علي موت الامام ومن راي ميتا معروفا مات مرة اخري وبكوا عليه من غير صياح ولا نياحة فا--------------نه يتزوج من عقبه انسان ويكون البكاء دليل الفرج فيما بينهم	65	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms646	true	-1007801027377005103	184	303	962	1554	1584	309	فمن راي انه مات ثم عاش فانه يذنب----- ثم يتوب لقوله تعالي ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا وقيل من مات في نومه من غير مرض ولا هيءة من يموت فان----ه تطول حياته ومن راي------------------------------------------------------ انه في غمرة الموت من نزع او سياق فانه يكون ظالما لنفسه image filename02_tabeerroueapdf_page_521png او لغيره قال الله تعالي ولو تري اذ الظالمون في غمرات ال------موت ومن راي انه مات وراي لموته صراخا او اجتماع الناس او تهيءة غسل او كفن وحمل سرير وما يشبه جهاز من يموت فانه فساد دينه وسلامة دنياه فان ------------------------------------------------------------راي ميتا معروفا مات مرة اخري ولم يكن هناك صراخ او نوح وكان بكاء من غير رنين فانه يتزوج من عقبه انسان ويصير البكاء----------- فيما بينهم	646	6465887287550855883	288	415.5	223	732	39.344261169433594	46	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms463	false	6826524640311941627	187	300	868	1401	1401	300	من راي ان الامام مات فانه يحدث في الراءي فساد ومن راي انه ينزع فهو علي شرف العزل ومن راي ان احد ابويه مات فانه تذهب دنياه ويفسد حاله وان كان من طلاب الاخرة تعطل عن عمله ومن راي ان اخاه مات فان كان مريضا فهو موته او موت نواحيه عن لم يكن له اخ وراي ذلك فهو علي وجهين اما ان----------------------------------------------- يموت او يذهب ماله وقيل يصاب باحدي عينيه او باحدي يديه ومن راي ان زوجته ماتت فانه تكسد صناعته التي منها سببه وقال ابو سعيد الواعظ رءيا الموت ندامة من امر عظيم-- فمن راي انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات ثم عاش فانه يذنب ثم يتوب لقوله تعالي ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا-	463	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms646	true	-1007801027377005103	129	203	709	1066	1584	309	من راي ان الامام مات خربت البلدة ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انه من راي ان البلد خرب مات الامام ومن راي انه لا يموت فقد قرب اجله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموت ندامة من ذنب عظيم ب فمن راي انه مات ومع ذلك راي هيءة الممات من البكاء فهو فساد دينه قال الله تعالي او من كان ميتا فاحييناه1 اي كافرا فهديناه فمن راي انه مات ثم عاش فانه يذنب ثم يتوب لقوله تعالي ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا	646	6465887287550855883	163	234.5	129	704	23.153409957885742	28	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms066	false	-2730258932378419189	0	118	0	546	1457	300	مات ولم ير هيءة الاموات ولا جهازهم فانه ينهدم-------------------------------------------- من داره جدار او بيت فان كانت الرءيا بحالها وراي كانه دفن علي هذه الحالة من غير جهاز ولا بكاء ولا شيع احد--- جنازته فانه-------------------------------------------- لا يعاد بناء ما انهدم الا اذا صار في يد غيره ومن راي وقوع الموت الذريع في موضع دل علي وقوع الحريق هناك----- فان راي ك-------------------------------------------------------------------------------انه مات وهو عريان علي الارض فانه يفتقر فان راي كانه علي بساط بسطت------- له الدنيا او ------علي سرير نال رفعة او ------علي فراش نال من اهله--- خيرا فان راي كانه------------- وجد ميتا فانه يجد مالا فان جاءه نعي--- غاءب فا---------------نه ياتيه خبر- بفساد دينه وصلاح دنياه فان راي كان ابنه تخلص------------ من عدو--ه وان راي كان ابنته ماتت	66	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms647	true	-1161191037086852498	2	159	8	739	1497	303	مات ولم ير هيءة الاموات والبكاء العالي والجهاز والحمل علي السرير فان تاويل ذلك انهدام بيت من داره او انقضاض حاءط وما يشبه ذلك فان راي -----انه دفن علي هذه الحالة ولم يبك عليه ولا معه-------- احد في جنازته ولا راي كفنا ولا غسلا ولا غير ذلك فان الذي ينهدم لا يعاد بناءه-------- الا ان يصير في يد غيره فان راي ان-- الموت الذريع في موضع وقع--------------- هناك حريق فان راي ان زوجته ماتت فانه يستغني بمال من زرع فان لم يكن صاحب زرع فينال من جهته فان راي انه مات وهو عريان علي الارض فانه يفتقر واذا كان ----علي بساط3 فانه تنبسط له الدنيا واذا كان علي سرير نال رفعة واذا كان علي فراش نال من الاهلين خيرا والميت اذا كان وجده انسان و--------------جد مالا فان راي ان رجلا غاءبا اتاه خبر موته فانه ياتيه خبره بفساد دينه وصلاح دنياه فان راي -ان ابنا له مات فانه ينجو من عدو له فان راي ان- ابنته ماتت	647	6465887287550855883	352	484.0	269	789	44.613433837890625	60	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms067	false	4848964617900501579	165	300	812	1475	1475	300	ذلك فقر---ه الي دعاء و---------صدقة او قضاء دين او ارضاء خصم او تنفيذ وصية فان راي كان--------------------------------------- انسانا غسل ثيابه فان ذلك خير يصل الي الميت من الغاسل واما----- الكفن فقد قيل هو دليل الميل الي الزني فان راي كانه----------------------------- لم يتم لبسه فانه يدعي الي الزني ف----لا يجيب ومن راي كانه ملفوف في الكفن كما تلف الموتي دلت رءياه علي موته فان لم يغط راسه ورجليه فهو فساد دينه وكلما كان الكفن علي الميت اقل فهو اقر-ب الي التوبة وما كان اكثر فهو----------- ابعد من التوبة ومن راي كان قوما مجهولين--- زينوه والبسوه ثيابا فاخرة------- من غير سبب موجب لذلك من عيد او عرس وانهم تركوه في بيت وحيدا فذلك دليل موته -----------والثياب------ الجدد البيض تجديد امره --وام الح-----------------نوط فدليل التوبة للمفسد والفرج للمغمو------م والثناء الحسن ومن راي ك---------انه استعان برجل يشتري له الحنوط-	67	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms651	true	-6772985603106730489	64	210	349	1053	1541	306	ذلك افتقاره الي دعاء من راه او صدقة او قضاء دين او انفا-------------ذ وصية او استحلال من ظلمة او شء مما هو مسءول عنه فان غسله انسان----------- فان افتكاكه هناك يجري علي يده الباب السادس في الكفن م---------------------------------ن راي -انه يلبس كفنا فانه مال الربا فان لم ي-م لبسه فانه يدعي الي ذلك الربا ولا يجيب فان راي ا-نه ملفوف في الكفن كما يلف الموتي فهو م----------وته فان لم يغط راسه ورجل-ه فهو فساد دينه وكلما كان الكفن علي الميت اقل فانه قريب الي التوبة وما كان اكثر فانه من التوبة ابعد---------- فمن راي---- قوما مجهولين قد زينوه والبسوه ثيابا فاخرة وعلقوه من غير اعراس او زيادة------------- وانهم تركوه في بيت وحيدا فانه يموت وينقل الي القبر والثياب البيض الجدد عليه- تجديد امره الباب السابع في الحنوط الحنوط -----------------------فرج لمن كان في غم والتوبة لمن قد فسد دينه فان راي انه استعان برجل يشتري له الحنوط	651	6465887287550855883	416	551.5	319	826	50.363197326660156	65	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms068	false	1234117456594506418	35	292	171	1446	1484	300	اخوانا في الله تعالي لقوله عز وجل اخوانا علي سرر متقابلين وقال بعضهم ان الجنازة رجل موافق يهلك علي يديه قوم اردياء فان راي كانه موضوع علي --جنازة وليس يحمله احد فانه يسجن فان راي كانه حمل علي الجنازة فانه يتبع ذا سلطان-------- وينتفع منه بمال فان راي كانه رفع ووضع علي جنازة وحمله الرجال علي اكتاف-----هم فانه ينال سلطانا ورفعة وبذل--------------------- اعناق الرجال ويتب---عه في سلطانه بقد رمن راي من مشيعي جنازته فان راي انهم بكوا خل------ف جنازته حمدت عاقبة امره -----وكذلك ان اثنوا عليه الجميل او---------------------------------------------------------------------- دعوا له فان راي كانهم ذموه ولم يبكوا عليه لم تحمد عاقبته -----------------------------------------فان راي كانه اتبع جنازة ف---------------انه يتبع سلطانا فاسد الدين فان راي جنازته في سوق فان ذلك نفاق لك السوق فان راي كان جنازة حملت الي المقابر معروفة فانه حق يصل الي اربابه فان راي كان جنازة تسير في الهواء فانه ي-------------------------------------------------موت رجل رفيع في غربة او رءيس او عالم رفيع يعمي علي الناس امره فان راي انه علي جنازة يسير علي الارض فانه يركب في سفينة فان راي جناءز كثيرة موضوعة في مكان فان اهل ذلك المكان يكثرون ارتكاب الفواحش فا------------------------------------ن رات امراة انها ماتت وحملت علي --جنازة فان لم تكن ذات زوج تزوجت وان كانت ذات زوج فسد دينها فان راي ان-----ه حمل ميتا اصاب مالا حراما فان راي انه جر الميت علي الارض اكتسب مالا حراما فان راي ان ميتا تعلق ب----فاسد فانه---------------- يصيد فارا فان راي انه نقل ميتا الي المقابر فانه يعمل بالحق فان راي انه نقل ميتا الي السوق نال حاجة وربحت تجارته ونفقت فاما---------------- الصلاة علي ال--------------------------ميت فكثرة------- الدعاء والاستغفار	68	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms652	true	-5134446510919915403	0	244	0	1253	1582	306	اقواما في الله تعالي لقوله عز وجل اخوانا علي سرر متقابلين وقيل ------ان الجنازة رجل منافق يهلك علي يد-ه قوم اردياء فان راي -انه موضوع علي الجنازة وليس يحمله اخر فانه يحبس فان ---------حمل علي --جنازة فانه يتبع--- سلطانا فاسد الدين------------ فان راي -انه رفع ووضع علي جنازة وحملوه ع------لي اكتاف الرجال فانه يصيب --------رفعة وسلطانا ويقهر الناس ويركب اعناقهم ويكون ا اتباعه في سلطانه بقدر ما ---------تبع جنازته فان--------- بكوا عليه وراء جنازته فان عا-قبة امره محمودة وان لم يبكوا عليه image filename02_tabeerroueapdf_page_529png وذموه فان عاقبة غير امره محمودة وان دعوا له بالخير واثنوا عليه ثناء حسنا فانه ي---حمد عاقبته وان كان واليا او تاجرا او رءيسا او صانعا فان راي -انه -علي جنازة يسير علي الارض فانه يركب السفينة فان ----------راي جن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازة تسير في الهواء فان رءيسا او عالما رفيعا يموت ويعمي علي الناس امره او يموت رجل رفيع في غربة او طريق الحج والجهاد فان اوردت جناءز مقابر معروفة فانه حق يصل الي اربابه فان راي جن------------------------اءز كثيرة موضوعة في موضع فان اهله ----------يكثرون الفسوق والزنا ومن راي انه حمل ميتا اصاب مالا حراما فان رات امراة انها ماتت وحملت علي الجنازة فانها تتزوج فان------------- كانت ذات زوج فسد دينها فان راي جنازة في سوق فانه نفاق -الا--متعة فان راي م---------------------------------------------------يتا تعلق برجل فاسق او بامراة فاسقة فانه يصيد فارا فان راي انه نقل ميتا ---وجره جرا فانه يكسب مالا حر-----------------------------------------------------------اما الباب التاسع في الصلاة علي الميت من راي انه يصلي علي الميت فانه يكثر له الدعاء والاستغفار	652	6465887287550855883	658	830.5	508	1612	40.8188591003418	88	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms069	false	3556903563499059968	8	138	42	644	1441	300	راي كانه خلف امام يصلي علي ميت فانه يحضر مجلسا يدعون فيه للاموات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما------------------------------------------------------------------- ا-------------لدفن فمن راي كانه مات و---دفن فانه يسافر سفرا بعيدا يصيب فيه مالا لقوله تعالي ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره و-----------من راي كانه دفن في قبر- من غير موت دلت رءياه علي ان دافنه يقهره او يحبس--------------------------------------ه فان راي انه مات في القبر بعد ذلك فانه يموت في---- الهم فان لم ير الموت في القبر نجا من ذلك الحبس والظلم وقال بعضهم من دفن فانه دينه يفسد وان راي انه خرج من القبر بعد ما دفن فانه يرجي له التوبة طفان راي انه حثا علي رجل التراب او سلمه الي حفيرة القبر فانه يلقي--------------------------------ه في هلكة فان راي كانه وضع في اللحد فانه ينال دارا فان سوي عليه التراب نال بقدر ذلك التراب مالا	69	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms653	true	-5164715732075395071	7	159	34	784	1518	303	راي ا-نه خلف امام يصلي علي ميت فانه يحضر مجلسا يدعون فيه للاموات الباب العاشر في نقل الميت من راي انه ينقل امواتا الي المقابر والاسواق والمساجد فالنقل الي المقابر حق والنقل الي الاسواق درك الحاجة ونفاق لتجارته واما من نقل الي المساجد فتاويله كالصلاة علي الجناءز الباب الحادي عشر في الدفن قال المسلمون -من راي -انه ميت وقد دفن فانه يسافر سفرا بعيدا ويجد م----الا لقوله تعالي ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره والنشر سفر فان راي ا-نه دفن في قبره من غير ان يكون مات فان عرف الذي دفن------------ه فانه يبداه بظلم او قهر او كلام او حبس فان راي انه مات في القبر بعد ذلك فانه يموت في ذلك الهم وان لم يمت فينجو------------ من ذلك الهم- وال----------------------------------------------------------------------------------ظلم والحبس -فان راي انه ---اسلم رجلا --------------الي حف-رة القبر فانه يسلمه الي التهلكة ويحمد اسمه وان وضعه ف-------------------------ي اللحد فانه ينال دارا وان سوي عليه التراب نال بقدر ذلك------- مالا	653	6465887287550855883	370	554.5	283	916	40.39301300048828	62	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms071	false	4503071953444472269	55	153	268	690	1403	300	فان راي كان جده وجدته قد حييا فان ذلك حياة الج----------------د والبخت فان راي كانه ----امه قد حييت اتاه الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج من هم هو فيه وكذلك ان راي اباه قد حيي الا ان رءية الاب اقوي فان راي ان ابنا ل----------ه قد حيي ظهر------ له عدو من حيث لا يحتسب فان راي ان ابنه له ميتة عاشت اتاه ال-----------فرج ومن راي كان اخا له ميتا قد عاش فانه من بعد ضعف لقوله تعالي اشدد به ازري ومن را---------------------------------------------------------------------------------------------------ي اختا له قد عاشت فانه قدوم غاءب له-------- من سفر وسرور ياتي-ه لقوله تعالي وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب	71	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms657	true	-8182155965478107589	153	305	779	1473	1476	306	فان راي -ان جده وجدته قد حييا فان--------- الجد والجدة جد الرجل قد حيي فان راي ان اباه وامه قد حييا وكان خاءفا امن وان كان له مال في التجارة عاد اليه وسلم في تجارته وخصوصا امه والفرح فيه فرح وذهاب الغم وهو اقوي في التاويل وان كان عقبهما في كرب او هم او خوف كشف عنهم ومن لقي خاله او خالته وقد حييا عاد اليه شء قد خرج من------ يده و-----من راي كان----------------------------------------- ابنا له ميتا كانه قد حيي فانه يحيا له عدو من حيث لا يحتسب فان راي ابنة------ ميتة قد حييت حيي له امر فيه فرج ومن لقي---- اخا له ميتا فانه يقوي-- من بعد ضعف ويقوي في سلطانه وان لم يصلح للسلطان فانه قوة له في صنعته ومن خاصم فلج في خصومته image filename02_tabeerroueapdf_page_537png ومن لقي اختا له فان-------------- غاءبا يقدم عليه من سفره ويسر بايابه لقوله تعالي وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب	657	6465887287550855883	240	284.5	174	782	30.690536499023438	42	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms072	false	9220301547437487811	0	123	0	597	1420	300	مثل ولايته فان راي كانه يصلي -------في موضع كان يصلي فيه ايام حياته دل ذل علي ص----لاح دين عقب الميت----- من بعده لان الميت قد ----------انقطع عن العمل لنفسه فان راي كان مي--------------------------------------------تا يصلي بالاحياء فانه تقصر اعمار اولءك الاحياء لانهم اتبعوا الموتي فان راي كانه يتبع الميت ويقفو اثره في دخوله وخروجه فانه يقتدي بافعاله من الصلاح والفساد فان راي ميتا في مسجد دل علي امنه من العذاب لان------------ المسج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------د امن فان راي ميتا يش----تكي راسه ف-هو مسءول عن تقصيره في امر------------------------- والديه او رءيسه فان كان يش----تكي عنقه ف-هو مسءول عن تضييع ماله او منعه صداق ام--------------------------------------------------------راته فان كان يشتكي يده------- فهو مسءول عن--- اخيه و--اخته-------- او شريكه او--- يمين حلف بها كاذبا وان كان يشتكي جنبه ف-هو مسءول عن حق	72	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms659	true	5330528213926372434	112	277	556	1346	1506	306	مثل ولايته فان كانت صلاته في المنام في موضع كان يصلي فيه ايام حياته فان تاويل ذلك صلاح دين عقبه في الدنيا من بعده لان الميت فارق الدنيا وانقطع عن العمل بنفسه بمثل ما كان في ايام حياته بعمل من صلاح او عبادة فان راي ميتا يصلي بالاحياء فانه يقصر اعمار اولءك الاحياء لانهم اتبعوا الموتي فان راي م----------------------------------------------------------------------------------------يتا في مسجد فانه ي-امن- من --عذاب الله عز وجل لان المسجد امن2 الباب الحادي والعشرون في اشتكاء الميت اعضاءه من راي ان ميتا مريضا فانه مسءول عن ذنب فيما بينه وبين الله تعالي فان راي ميتا وهو يشتكي راسه فانه مسءول عن تقصيره في امر دينه او كان في الدنيا من والد ووا----لدة فان راي انه يشتكي عنقه فانه مسءول عن------------------- صداق امراته او وصية او من اءتمنه علي امر فضيع امانته فيه او نحو ذلك فان كان يشتكي يده اليسري فهو مسءول عن حق اخيه او اخته او ولده او شريكه او عن يمين حلف بها كاذبا فان كان يشتكي جنبه فانه مسءول عن حق	659	6465887287550855883	405	623.5	314	905	44.751380920410156	68	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms073	false	-8970073325055798449	21	67	111	328	1452	300	اعطاه طعاما فانه يصيب رزقا شريفا من حيث لا يحتسب ومن راي كان الميت اعطاه عسلا نال غنيمة من حيث لا يرجو ومن راي كانه اع--------طاه بطيخا اصابه هم لم يتوقعه فان راي كان الميت يعظه او يعلمه------------------------------------------------------------------------------------------------------- علما فانه ي-------------------صيب صلاحا في دينه بقدر ذلك	73	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms661	true	-6924033986348095610	74	145	378	711	1501	303	اعطاه طعاما فانه يصيب رزقا شريفا من موضع لم يكن يرجوه فان اع---------طاه عسلا نال غنيمة لم ---يكن يرجوها لان الميت يرجي فان اعطاه بطيخا فان-ه هم لم يحتسبه ومن راي -ان الميت اعطاه شيءا محبوبا من عروض الدنيا اصاب في تاويله خيرا من عروض الدنيا من موضع او سبب لم يكن يرجوه فان كان ذلك كلاما او علما او وصية بخير او بر فانه يصيب صلاحا في دينه بقدر ذلك	661	6465887287550855883	134	188.5	103	347	38.61671447753906	21	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms074	false	6321153410308144804	16	77	87	386	1481	300	راي كانه ينكح ميتا مجهولا في قبر- فانه يزني فان راي كانه نكحه فامني فانه يخالط رجلا شريرا منافقا ويغرم عليه مالا فان راي كانه ينكح مي-----تا معروفا رجلا كان او امراة فانه يظفر بحاجة قد ايس من----------------------------------------ها فان راي انه نكح رجلا صديقا اصاب عقبه من الفاعل خير- فان كان المنكوح عدوا فان الفاعل يظفر بعقب ذلك الميت فان راي	74	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms662	true	-7012731927741214136	238	305	1192	1513	1519	306	راي -انه ينكح ميت-------ا في قبره فانه يزني فان--------- نكحه فامني فانه يخالط رجلا شريرا منافقا ويغرم عليه مالا من حيث لا يشعر فان نكح ميتا معروفا رجلا كان او امراة فانه يظفر بحاجة كانت له ميتة لم يكن يرجوها او يحيا له ميت2 من عقبها فان كان المنكوح رجلا صديقا فانه ينال من الفاعل خبرا فان كان-------- عدوا فان الفاعل يظهر بعقب ذلك الميت وان كان	662	6465887287550855883	225	372.0	175	346	65.02890014648438	35	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms072	false	9220301547437487811	172	203	838	975	1420	300	راي كان ميتا ناداه من حيث لا يراه فاجاب---------ه وخرج معه بحيث -------------لا يقدر ان يمتنع منه فانه---- يموت في مثل مرض ذلك الميت الذي نادا--------ه او في مثل سبب موته	72	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms663	true	9142270599223226923	266	301	1347	1509	1513	303	راي -ان ميتا ناداه من حيث لا يراه فاجابه وذهب معه وخرج من جماعة الدور مغلوبا لا يقدر ان يمتنع منه فان الحي يموت ويلحق ب--------الميت الذي ناداه وذهب به او في مثل سبب موته	663	6465887287550855883	114	170.0	88	171	66.66666412353516	21	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms074	false	6321153410308144804	69	200	347	1003	1481	300	فان الفاعل يظفر--------------- بعقب ذلك ال-----------ميت- فان راي انه ينكح ذا حرمة من الموتي فان الناكح يصل المنكوح ب-------صدقة------------ او دعاء او يصل الي عقبه منه خير وقيل انه يقدم علي حرا------------------------------------------------------------------------------------------م فان راي --كان ميتا معروفا-------------------------------------------------------------------------------------- نكحه اصابه نفع من عمله او ماله فان راي كان امراة ميتة حييت فنكحها واصابه من ماءها فانه يظفر بحاجته-- وينفق فيها م--الا بطيبة نفس منه وينا---------------------------------ل ولاية مستانفة و--تجارة رابحة -ان تزوج بامراة ميتة وراي انها حية وحولها الي منزله فانه يعمل عملا يندم عليه فان وطءها وتلطخ من -ماءها فانها------ نادم من عمل في خ-سران --------------------------------------------وهم وتحمد عاقبته وين----ال خيرا بقدر------- م--------------------------------------------------------------------------------------------ا اصابه من ماءها اخر الامر فان راي كانه تزوج بامراة ميتة وراي انها حية ودخل بها ولم يمسها لك-نه م--تحول الي دارها واستوطنها دلت رءياه علي موته وكذلك --رءيا المراة	74	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms663	true	9142270599223226923	2	199	9	992	1513	303	فان عدوا-- يظفر بالمفعول به او بعقبه من الناس ان كان ميتا فان راي انه ينكح ذا حرمة من الموتي فان الناكح يصل المنكوح بخير من صدقة عنه او بنسك او دعاء او يصل الي عقبه منه خير او------ يقدم علي حرام فان كان الفاعل ميتا فانه يصل الي الحي من المفعول به خير فيما خلفه الميت من علم او غير ذلك فان راي امراة ميتة انها حية فجامعها فتلطخ من منيها او مذيها فانه يحيا له امر ميت ويظفر به وينال من ذلك مالا فان ------------------------------------------------------------نكحها وتلطخت المراة فا--نه يظفر بامر ميت وينفق في ذلك مالا بطيبة نفس---- وينال من ذلك سرورا وفرحا ويكون ذلك مثل ولاية مستانفة او تجارة رابحة فان تزوج بامراة ميتة وراي انها حية فحولها الي منزله فانه يعمل عملا يندم عليه فان وطءها وتلطخ من دماءها ومذيها فانه نادم في عمل فيه خسران image filename02_tabeerroueapdf_page_545png وهم وينقلب الي الخير وينال خيرا ومنفعة بقدر ما اصاب من ماءها ومذيها فان تلطخت المراة الميتة بمني الرجل فانه ينال خسرانا وندامة وهم بقدر ما تلطخت به -----------------المراة ءفان تزوج -امراة ميتة وراي انها حية ودخل بها ولم يمسها فكانه قد تحول الي دارها واستوطنها فان الحي يموت----- وكذلك ان رات المراة	663	6465887287550855883	458	647.5	355	1080	42.407405853271484	71	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms072	false	9220301547437487811	194	271	935	1279	1420	300	ذلك الميت الذي ناداه او في مثل سبب موته من هدم او غرق او فجاة-------------------------- وكذلك لو راي -----انه تابع ميتا فدخل معه دارا مجهولة--------- ثم لم يخرج م-----------------------------نها فانه يموت فان راي كان الميت يقول له انت تموت وقت كذا فقوله حق فان راي كانه اتبع م-----------------يتا ولم يدخل معه دارا او دخل ثم انصرف فانه-------------------------------- يشرف علي الموت ثم ينجو فان راي كانه يسافر مع ميت فانه يلتبس عليه امره فان راي كان الميت ------اعطاه	72	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms664	true	-4233293488205610496	1	89	4	413	1466	303	ذلك الميت مات فجاة --او في---------------- هدم او غرق او سقوط او غير ذلك من اسباب الموت وكذلك ان راي الحي انه تبعه----- فدخل د----ارا مجهولة مع الميت ثم لم يخرج منها وكانه محظور عليه الخروج منها فان ال------------------ميت يخبره بانه لاحق به عن قريب لوقت معلوم فهو كذلك لا محالة فان تبع الحي ميتا ولم يدخل معه دارا و---------انصرف عنه من داخل الدار او خارجها فان الحي يشرف علي الموت ثم ينجو فان راي ا-نه يسافر مع ميت فانه يلتبس عليه امره فان---- كان الحي فقيرا واعطاه	664	6465887287550855883	207	271.0	157	468	44.230770111083984	34	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms076	false	2315997372172596501	131	204	662	1050	1537	300	غفلته من الخير واعراضه عن الحق- لقو----له تعالي اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون------------------------ فان راي كانه حوسب حسابا يسيرا دلت رءياه علي شفقة زوجته عليه وصلاحها وحسن دينها فان راي كانه حوسب حسابا شديدا دلت رءياه علي خسران يقع له لقوله تعالي فحاسبناها حسابا شديدا فان راي ك-------------------------ان الله سبحانه وتعالي يحاسبه وقد وضعت اعماله في الميزان فرجحت حسناته علي سيءاته فانه في طاعة عظيمة ووجب -------له عند الله----------- مثوبة عظيمة	76	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms668	true	-1631640797574418741	153	219	814	1167	1606	306	غفلة- من الخيرات معرض- عن الحق2 لقول الله تعالي اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون3 الباب السادس في الميزان من راي ان بيده ميزانا فانه علي السنة-------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله تعالي وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط فان راي ان الله عز وجل ي-------حاسبه وقد وضعت اعماله في الميزان فرجحت حسناته علي سيءاته فانه يحاسب نفسه في امر الدنيا وله عند الله سبحانه اجر وثواب عظيم5	668	6465887287550855883	184	254.0	146	460	40.0	26	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms077	false	1147804381895370296	219	280	1066	1386	1495	300	فان راي كانه لم يزل محبوسا فيها لا يدري متي دخل فيها فانه لا يزال في الدنيا فقيرا محزونا محروما تاركا للصلاة والصوم و---جميع ال--طاعا-ت فان راي كانه يجوز علي الجمر فا--نه ي------تخطي رقاب الناس في المحافل والمجالس متعمدا و------كل رءيا ف----يها نار فانها دالة علي وقوع فتنة سريعة لقوله تعالي---------------------------------------------------------- ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون فان راي كانه	77	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms669	true	732145400479894643	111	186	573	955	1538	303	فان راي ا-نه لم يزل محبوسا فيها لا يدري متي دخل فا-----نه لا يزال في الدنيا فقيرا محزونا محروما ولا يصلي ولا ي--صوم ولا يذكر الله تعالي فان راي ا-نه يجوز علي الجمر ب فانه يتعمد بتخطي رقاب الناس لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم كل رءيا تري فيها نار فانه تكون---------- فتنة وتعجيل العذاب image filename02_tabeerroueapdf_page_555png لقول الله عز اسمه ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون فان راي -انه	669	6465887287550855883	225	332.0	175	402	55.970149993896484	38	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms079	false	-3813912201358349421	182	280	885	1383	1478	300	تعال--ي فان راي كانه يقال--- ادخل الجنة فلا ---يدخلها دلت رءياه علي ترك الدين لقوله تعالي ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط فان راي انه قيل له انك تدخل الجنة فانه ينال ميراثا لقوله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها الاية فان راي انه في الفردوس نال هداية وعلما فان راي كانه دخل الجنة متبسما فانه يذكر الله كثيرا فان راي كانه سل سيفا ودخلها فانه يامر بالمعروف وينهي عن المنكر وينال نعمة وثناء وثوابا------ فان راي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه جالس تحت شجرة طوبي ------فانه ي----------------------------------------------------------------نال خير الدارين لقوله تعالي طوبي لهم وحسن ماب فان راي كانه في	79	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms670	true	-8035364906680886839	141	279	730	1438	1575	306	تعملون2 فان راي ان-ه يقال له ادخل الجنة وهو لا يدخلها -----فانه --يكفر بال-له لقوله تعالي ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط فان سال شيء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ودخلها فانه يامر بالمعروف وينهي عن المنكر وينال نعمة واجرا وثوابا وثناء فان راي انه يدخل الجنة فانه يقيم فراءض الله تعالي وسنته ويحسن معاشرة الناس فان راي انه دخل متبسما فانه يذكر الله سبحانه وتعالي ذكرا كثيرا فان راي انه ادخل الجنة فانه يتعظ ويتوب علي يد من ادخله اياها من الفواحش كلها فان راي انه دخلها وسكن بيتا منها وراي رياضها فانه يرزق الاخلاص فان راي انه دخلها من اي باب شاء فان ابويه عنه راضون فان راي انه جالس تحت شجرة طوبي او راي انه ياكل من ثمارها فانه image filename02_tabeerroueapdf_page_557png ينال خير الدارين لقوله تعالي طوبي لهم وحسن ماب فان راي -انه في	670	6465887287550855883	268	425.0	211	911	29.418222427368164	47	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms286	false	-7186538975998871369	105	202	530	995	1474	300	راي انه قرب الي الجنة ثم رد عنها بمرض ويءدي مرضه الي الموت ولم يشف ومن راي ان الملاءكة قد اخذوا بيده الي الجنة فانه يتو---ب الي الله متابا ويرتحل من الدنيا عن قريب وقال الكرماني من راي انه قيل له ادخل الجنة ولم يدخل يتجنب عن طريق الديانة ومن راي انه قيل له تدخل الجنة يحصل له ---م---------------------------------------------------------------يراث ومن راي انه سهل السيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودخل الجنة فانه يامر بالمعروف وينهي عن الم------------------------------نكر ومن راي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه جالس تحت شجرة طوبي يحصل له مراده في الدنيا والاخرة لقوله تع------------------------------------------------------------الي طوبي لهم وحسن ماب ومن راي انه شرب في الجنة	286	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms670	true	-8035364906680886839	109	280	572	1444	1575	306	راي انه دخل الي ال-----------------------------------------------------------------------------------------جنة فانه يموت في تلك الليلة او فيما يليها فان قي------------------------------------ل له انك--------------------------------------------------------- تدخل الجنة فانه يبشر بميراث يرثه لقول الله تعالي تلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون2 فان راي انه يقال له ادخل الجنة وهو لا يدخلها فانه يكفر بالله لقوله تعالي ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط فان سال شيءا ودخلها---- فانه يامر بالمعروف وينهي عن المنكر وينال نعمة واجرا وثوابا وثناء فان راي انه يدخل الجنة فانه يقيم فراءض الله تعالي وسنته ويحسن معاشرة الناس فان راي انه دخل متبسما فانه يذكر الله سبحانه وتعالي ذكرا كثيرا فان راي انه ادخل الجنة فانه يتعظ ويتوب علي يد من ادخله اياها من الفواحش كلها فان راي انه دخلها وسكن بيتا منها وراي رياضها فانه يرزق الاخلاص فان راي انه دخلها من اي باب شاء فان ابويه عنه راضون فان راي انه جالس تحت شجرة طوبي او راي انه ياكل من ثمارها فانه image filename02_tabeerroueapdf_page_557png ينال خير الدارين لقوله تعالي طوبي لهم وحسن ماب فان راي انه---- في الجنة	670	6465887287550855883	178	209.5	134	1062	16.760828018188477	27	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms079	false	-3813912201358349421	39	103	184	478	1478	300	فان راي كانه يريد ان يدخلها فمنع فانه يصير محصرا عن الحج والجهاد بعد ان يهم بهما او يمنع من التوبة من------------------------------------------------ ذنب هو عليه مصر يريد ان ---------------------------------------------------------يتوب منه فان راي ان بابا من ابواب الجنة اغلق عنه مات احد ابويه فان راي ان بابين اغلقا عنه------ مات ابو-------اه فان راي كان جميع ابو------------ابها تغلق عنه ولا تفتح له فان ابويه ساخطان عليه	79	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms671	true	7142782181518985399	107	181	527	873	1506	303	فان راي -انه يريد ان يدخل الجنة و---------------------------------------------------يمنع من دخولها فانه يريد ان يحج ويجاهد ولا يرزق ذلك او هو مصر علي ذنب--- عظي----م يريد ان يتوب عنه وليس يرزق التوبة فان راي كانه في الفردوس نال هداية وعلما فان راي ان بابا من ابواب الجنة اغلق عنه فان احد -ذويه يموت فا--------ن اغلق- عنه بابان فان ابويه يموتان فان راي انه يريد ان يدخل فيغلق بابها ولا ي---------فتح له فان ابويه ساخطان عليه	671	6465887287550855883	166	188.0	124	424	39.150943756103516	26	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms080	false	-2253010455158236613	7	99	39	478	1525	300	فان راي كانه اك-----------ل من ثمارها رزق علما بقدر ما اكل وكذلك ان راي انه شرب من ماءها وخمرها ولبنها نال حكمة وعلما وغني فان راي كانه متكء علي فراشها دل علي عفة لامراته وصلاحها فان كان لا يدري متي دخلها دام عزه ونعمه في الدنيا ما عاش فان راي كانه منع ثمار الجنة دل --علي فساد دينه لقوله تعالي من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة فان راي كانه التقط ثمار الجنة واطعمها غيره فانه يفيد غيره علما يعمل ب--ه وينتفع و-----------لا يستعمله هو ولا ينتفع به فان راي كانه	80	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms671	true	7142782181518985399	26	68	131	333	1506	303	فان راي -انه دخل الجنة واكل من ثمارها رزق علما بقدر ما اكل--------------------------------------- منها لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمار الجنة هو العلم فان--------------------------------------------------------------------- التقطها او -------اطعمها غيره فانه يفيد غيره من علم استفاده وينتفع به المتكلم ولا يستعمله هو ولا ينتفع به فان راي -انه	671	6465887287550855883	149	216.0	115	465	32.04301071166992	22	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006856-ara2.ms080	false	-2253010455158236613	141	213	690	1082	1525	300	لقو----له تعالي حور مقصورات في الخيام فان راي كانه ينكح من نساء الجنة وغلمانها------------------------------------------- يطوفون حوله نال مملكة ونع-ما لقو----له تعالي ويطوف عليهم ولدان مخلدون وحكي ان الح-----------------------------------------جاج بن يوسف راي في منامه كان جاريتين- من الحور العين نزلتا من السماء فاخذ الحجاج احداهما ورجعت الاخري الي السماء قال فبلغت رءياه الي ابن سيرين فقال هما فتنتان يدرك احداهما ولا يدرك الاخري فادرك الحجاج فتنة ابن الاشعث ولم يدرك فتنة اب----ن المهلب	80	8537157908080674000	AOCP2023090635Vols-ara1.ms672	true	3823705442954191647	207	293	1098	1563	1646	306	لقول الله تعالي حور مقصورات في الخيام فان راي ان الجارية مكشوفة فانه خير مكشوف بالدين مثل زكاة او جهاد فان راي ان الحواري يطوفون حوله نال مملكة ونعيما لقول الله تعالي ويطوف عليهم ولدان مخلدون الباب الرابع عشر في علاوته من الرءيا المجربة راي الحجاج بن يوسف------------- كان حوريتين1 من الحور العين نزلتا من السماء فاخذ الحجاج احداهما وصعدت الاخري الي السماء---- فبلغ ذلك -------ابن سيرين فقال هما فتنتان يدرك احده-ما ولا يدرك الاخري فادرك الحجاج فتنة ابن الاشعث ولم يدرك فتنة يزيد بن المهلب	672	6465887287550855883	313	532.5	254	490	63.8775520324707	47	JK006856-ara2	AOCP2023090635Vols-ara1