id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006855-ara1.ms005	false	9217343995747811739	0	54	0	254	1504	300	يضرب الامثال للادميين فيريهم بضياء الله عز وجل من علم غيبه في اللوح المحفوظ ما هو كاءن من خير او شر -لا يشتبه عليه شء من ذلك ومثل هذا الملك كمثل الشمس اذا وقع نورها علي شء -بصرت ذلك الشء به وكذلك يعرفك هذا الملك بضياء الله عز وجل معرفة كل شء ويهديك ويبشرك	5	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms004	true	1061863774251143113	221	273	1125	1378	1517	300	يضرب الامثال للادميين فيريهم بضياء الله تعالي- من علم غيبه في اللوح المحفوظ ما هو كاءن من خير او شر ولا يشتبه عليه شء من ذلك ومثل هذا الملك كمثل الشمس اذا وقع نورها علي شء ابصرت ذلك الشء به -كذلك يعرفك هذا الملك بضياء الله تعالي- معرفة كل شء ويهديك ويعلمك	4	-3181163426106557712	238	438.0	186	256	92.96875	46	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms004	false	-6676447512240685577	210	272	1100	1454	1606	300	وقال المعبرون من المسلمين الرءيا يراها الانسان بالروح ويفهمها بالقلب ومستقر الروح في نقطات دم في---- القلب ومستقر العقل في دسومه الدماغ والروح معلق بالنفس فاذا نام الانسان امتد روحه مثل السراج فراي بنوره وقضي-- الله------------- ما يريه ملك الرءيا وذهابه ورجوعه مث----------ل الشمس اذا غطاها السحاب------- وانكشف عنها فاذا عادت الحواس باستيقاظه ا-لي افعالها ذكر الروح ما اراه الملك----- وخيله له	4	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms005	true	8545233932541380442	34	100	190	559	1561	300	وقال المعبرون من المسلمين الرءيا يراها-------- بالروح ويفهمها بالعقل ومستقر الروح--- نقطات دم في وسط------------- القلب في رسوم- الدماغ والروح معلق بالنفس فاذا نام الانسان امتد روحه مثل السراج او الشمس فيري نور الله وضياءه تعالي ما يريه ملك الرءيا وذهابه -رجوعه الي النفس مثل الشمس اذا غطاها السحاب الكثيف وانكشف عنها فاذا عادت الحواس باستيقاظها الي افعالها ذكر الروح ما اراه ملك الرءيا وخيل- له	5	-3181163426106557712	297	506.5	242	396	75.0	44	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms017	false	-8853486851039535929	7	42	37	214	1485	300	في المنام علي وجوه فمن راي كانه اذن----------- وكان اهلا للولاية فانه ينال ولاية بقدر ما بلغ صوته ----في القوة والبلاغ وان كان ليس باهل- للولاية كثرت اجراره وينال رءاسة عليهم وان كان تاجرا ربح	17	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms026	true	8793220019036748362	183	217	948	1116	1522	300	في غير الوقت و------من راي -انه يءذن علي منارة وكان اهلا للولاية ------نال ولاية بقدر ما بلغ صوته وانتهي ا---------ليه وان --لم يكن اهلا للولاية كثرت اعداءه و-نال رياسة عليهم وان كان تاجرا ربح	26	-3181163426106557712	126	171.5	98	193	65.28497314453125	18	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms017	false	-8853486851039535929	195	250	960	1220	1485	300	في بءر-------- في بلاد الكفر فانه يدعو الناس الي منهاج الدين وان اذن في بلاد المسلمين في جب فانه جاسوس وقد يكون------ بدعة ويدعو الناس اليها ومن اذن في مريعة وهو متدين فا-------------نه يامر بالمعروف وان كان فاسقا ضرب ومن راي انه اذن ف-لا يجيبه احد فانه بين قوم ظلمة ومن ا---------ذن علي سطح جاره	17	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms026	true	8793220019036748362	240	300	1240	1522	1522	300	في بءر فان كان في بلاد الكفر ------دعا الناس الي منهاج الدين وان كان في بلاد المسلمين ف------انه جاسوس وربما كان صاحب بدعة -يدعو الناس اليها ومن راي انه يءذن فان كان من اهل الديانة فانه يامر بالمعروف وان كان فاسقا ضرب ومن راي انه يءذن ولا يجيبه احد فانه م-ن قوم ظلمة ومن راي انه يءذن علي سطح جاره-	26	-3181163426106557712	207	333.5	160	297	69.69696807861328	35	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms017	false	-8853486851039535929	250	297	1220	1469	1485	300	فانه يخون الجار في امراته لقول تعالي فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين ومن اذن فوق سطح الكعبة فانه مبتدع او يسب اصحاب النبي والصبي اذا اذن فذلك براءة لولديه من الذنوب ومن اذن مضطجعا فانه امراته تستغيب الناس وتءذيهم بلسانها وان كان ع-زبا تزوج	17	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms027	true	3140364548740826141	0	36	0	185	1459	300	فانه يخونه----- في امراته ومن راي انه يء--------------------------------------------ذن فوق سطح الكعبة فانه مبتدع او يسب اصحاب النبي ---صلي الله عليه وسلم ومن راي انه يء------------ذن مضطجعا فان- امراته تستغيب الناس وتءذيهم بلسانها وان كان عازبا تزوج	27	-3181163426106557712	141	214.0	113	250	56.400001525878906	21	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms094	false	5686088449382834859	189	279	957	1404	1492	300	الاسد وهو لا يراك نجوت من العدو----- فمن راي السبع من حيث لا يراه وهرب منه الراءي فانه ينجو مما يخاف وينال --حكما وعلما لقوله تعالي ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين ومن راي السبع استقبله وهرب منه الراءي فانه ينجو مما يخاف ويناله هم من السلطان ثم ينجو من الهلاك والمرض الشديد ومن صرعه السبع ولم يقتله فانه يحم حمي داءمة لان السبع لا يفارقه الحمي او يسجن لان الحمي سجن الله تعالي وقيل من ص-----ارع ال-سد مرض لان المرض يتلف اللحم ومن صارع	94	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms031	true	-776376246899948828	231	300	1230	1562	1562	300	الاسد في ال------------منام عدو مسلط ومن راي الاسد من حيث لا يراه وهرب منه الراءي فانه ينجو مما يخاف وينال الحكمة والعلم ومن راي الاسد قرب منه و-----------------------------------------------------------استقبله -------------------------------------ناله هم من --سلطان ثم ينجو منه ومن راي الاسد---------- صرعه------ ولم يقتله فانه يحم حمي داءمة فان السبع لا تفارقه الحمي او يسجن لان الحمي سجن -لله تعالي ومن راي انه يصارع الاسد مرض لان المرض يتلف اللحم ومن صارع-	31	-3181163426106557712	256	393.5	201	460	55.65217208862305	40	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms050	false	-7434138758461589928	128	159	617	767	1480	300	ومن راي انه يحك جسده فانه يفتقر --احوال -قراباته وينال منهم تعبا فان-------- احتك ولم تسكن الحكة ناله تعب من اهله حتي يعي له وان سكتت الحكة فانه ينال خيرا عظيما	50	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms054	true	4224336595505327054	141	171	645	794	1445	300	ومن راي انه يحك جسده فانه يتفقد الاحوال بقراب-ته وينال منهم تعبا وان راي انه احتك ولم تسكن الحكة ناله تعب من اه-----------له وان سكنت الحكة فانه ينال خيرا عظيما	54	-3181163426106557712	133	231.0	105	161	82.60869598388672	22	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms025	false	-1051550341087119578	210	256	1050	1263	1468	300	في المنام دليل شر لمن اكله فمن راي كانه ياكل بصلا وكان مريضا فانه يموت لان من ياكل بصلا تدمع عينيه ومن يموت تدمع عينيه عند خروج الريح والاخضر منه يدل علي ريح مع كد والكثير منه يدل علي صحة --جسم مع حزن وفراق و-من راي	25	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms075	true	-6483541794936724388	81	114	410	562	1475	300	في المنام دليل شر لمن اكله فمن راي كانه -اكل بصلا وكان مريضا فانه يموت--------------------------------------------------------------- والاخضر منه يدل علي ربح مع كد والكثير منه يدل علي صحة الجسم مع حزن وفراق واذا راي	75	-3181163426106557712	146	255.5	113	216	67.59259033203125	28	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms032	false	-8144796576936491540	251	292	1258	1438	1488	300	لمن هو من اهل الامارة----------- فان ذهب من يده وبقي شباقه ذهب ملكه وبقي ذكره وان بقي في يده شء من الريش بقي في يده شء من المال ومن ذبح بازيا في المنام ظفر بلص وذبح البزاة يدل علي موت الملوك	32	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms078	true	-6195031904837934290	95	129	491	641	1545	300	كان هو من اهل الامارة نال سلطانا فان ذهب من يده وبقي س-اقه ذهب ملكه وبقي ذكره وان بقي في يده شء من الريش بقي في يده شء من الملك-------------------------------- وذبح البزاة-------- موت الملوك	78	-3181163426106557712	134	231.5	102	191	70.15706634521484	28	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms034	false	-7073980320583307050	76	122	396	620	1514	300	ومن راي سلطانا رماه-------- بتفاحة فان التفاحة رسول فيه مناه وشهوته وشجرة التفاح رجل م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درهم وكل من جني ثمرة من غير شجرتها فانه مقيم علي امر حرام ومن شم تفاحة في مجلس خمر فانه يلهو ويفسق ويشتهر ومن راي انه شم تفاحة في مسجد فانه يتزوج	34	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms108	true	-814661214142700344	236	293	1137	1429	1463	300	ومن----------- رماه السلطان بتفاحة فهو-------- رسول فيه مناه وشهوته وشجرة التفاح رجل مءمن قريب الي الناس فمن راي انه يغرس شجرة التفاح فانه يربي يتيما ومن راي انه ياكل تفاحة فانه ياكل مالا ينظر اليه الناس وان اقتطفها اصاب مالا من رجل شريف مع حسن ثناء والتفاح المعدود دراهم معدودة فا------------------------------------------------------------ن شم تفاحة --------------------------------------------------------في مسجد فانه يتزوج	108	-3181163426106557712	87	10.5	69	427	20.37470817565918	14	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms035	false	-3363727774109366248	132	170	659	847	1509	300	وان كان له راسان او ثلاثة فهو اشد بشره والمريض اذا راي التنين دل علي موته ومن الرءيا المعبرة حكاية ان امراة رات في منامها كانها وضعت---------- تنينا فولدت ولدا زمنا وذلك لان التنين يجر نفسه اذا مشي	35	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms111	true	-6617669611857757264	143	173	683	826	1413	300	فان كان له راس-- او ثلاثة فهو اشد و-----المريض اذا راي التنين دل علي موته وال--------------------------مراة اذ----------------ا وضعت في المنام تنينا -ولدت ولدا زمنا----- لان التنين يجر نفسه اذا مشي	111	-3181163426106557712	127	191.0	99	198	64.14141082763672	21	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms037	false	-8717027279016709198	26	99	146	506	1490	300	مال خبيث الثور في الرءيا رجل ثاءر باغ فان قتل او ذبح فان الثاءر والباغي يهلك ويعبر ايضا برجل عامل فمن راه نطحه وازاله عن مكانه وكان واليا عزل ومن راي-------- ثورا ذبح في مكان وقسم لحمه فان عاملا يموت ويقسم ماله ومن ركب ثورا اسودا -----نال مالا وسءددا وان- ادخله الي منزله واستوثق منه نال خيرا في تلك السنة من عامل واذا راي للثور قرونا كثيرة فانها سنون علي قدر القلة والكثرة	37	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms118	true	3858130436087983371	69	129	355	642	1474	300	عزل وقيل الثور يدل علي-- رجل----- باغ فان قتل او ذبح فان الثاءر والباغي يهلك و-----------------------------------------------------------------من راي انه ركب ثورا فانه يصيب عملا من سلطان ينال فيه خيرا ومن راي انه ركب ث--ورا اسود فانه ينال مالا فان راي انه ادخله الي منزله واستوثق منه نال خيرا في تلك السنة وان كان--------- للثور قرون- كثيرة فانها سنون بحسب--- القلة والكثرة	118	-3181163426106557712	188	288.0	148	374	50.26737976074219	30	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms041	false	7647010932104882278	153	265	733	1328	1497	300	فمن راي جلده وسلخ وكان مريضا فا----نه يموت وان كان صحيحا افتقر وافتضح وجلود ساءر الحيوان-- ميراث وقيل الجلود بيوت لمن ملكها لقوله تعالي وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم واذا سلخ الملك جلود الناس فانه يظلمهم وياخذ منهم الاموال وسلخ جلد العالم تركه العلم ونسيانه لقوله تعالي اتيناه اياتنا فانسلخ منها وان رايت امراة سوداء قد سلخت جلدها فذلك طلوع الفجر بعد ظلام الليلة والمظلمة ومن سلخ جلد شاعر فانه يسرق من- شعره وربما كان------ نزع قميص حتي يدخل الحمام او -سرق له شء من ملبوسه الجبهة ف-------------------------------------------------------------ي المنام الكدر المعاش ومن راها خدشت خشي عليه الموت والجبهة ايضا جاه الرجل فمن --------------------راي بها شيءا او	41	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms144	true	-6561135313984083711	13	95	61	475	1476	300	ومن راي جسده من حديد او من حجارة فانه يموت--------------------------- وجلود ساءر الحيوانات ميراث وقيل الجلود بيوت ا-ن ملكها و----------------------------------------------------------------------------اذا سلخ الملك جلود الناس فانه يظلمهم وياخذ منهم الاموال وسلخ جلد العالم تركه العلم ونسيانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن سلخ جلد شاعر فانه يسرق منه شعره وربما كان السلخ نزع قميص حتي يدخل الحمام او يسرق له شء--- ملبوس واذا رات امراة سوداء سلخ جلدها فذلك طلوع الشمس بعدظلام الليل جبهة هي في المنام------------------------------------------------------- جاه الرجل في الناس ونفاذ امره فان راي بها عيبا من	144	-3181163426106557712	281	451.0	224	690	40.72463607788086	43	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms043	false	7748985770093853172	178	215	887	1065	1486	300	مال وولدان فمن كسر جناحه مرض ولده وان قلع جناحه مات----- والجناح مال وسفر وربما كان الجناح جرحا يصيب من صار له فانظر الي شاهد الرءيا فان كان الجناح يثقله ولا يقدر ان يطير به فذلك اثم	43	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms145	true	9017738238686593439	184	218	1009	1170	1608	300	مال وولدان فمن كسر جناحه مرض ولده ومن قلع جناحه مات ولده والجناح مال وسفر وربما كان الجناح جرحا يصيب من صار له---------------------- فان كان الجناح يثقله ولا يقدر ان يطير به فذلك اثم	145	-3181163426106557712	155	299.0	122	183	84.69945526123047	31	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms042	false	-289806429448827508	141	182	674	881	1483	300	في الرءيا مال بلا تعب وكل قالب منه بالف درهم او ماءة علي قدر---- صاحب الرءيا وربما كان الجبن دال -علي الذلة والمسكنة وذلك من اسمه والذليل يسمي جبان واليابس منه رزق في سفر والطري ف----ي الحضر الجرس والجلاجل في المنام	42	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms150	true	2114611968017297094	100	134	540	704	1519	300	----------مال بلا تعب وكل قالب منه -الف درهم او ماءة علي قدر حال صاحب الرءيا وربما كان الجبن دالا علي الذلة والمسكنة------------------------------- واليابس منه رزق في سفر والطري رزق في الحضر جنون ف----------ي المنام	150	-3181163426106557712	147	247.0	117	216	68.05555725097656	25	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms049	false	8292527595928902834	68	137	339	677	1471	300	في المنام صلاح في الدين والخير ومن راي الحشيش -نبت علي ----كفه راي امراته مع غيره وان راي الحشيش -نبت علي باطن كفه فانه يموت وينبت الحشيش علي قبره ومن راي الحشيش نبت في غير محله كالبيت والمسجد فا-------نه يدل علي مصاهرة نبت---- عليه الحشيش نال خصبا وخيرا اذا لم يغط الحشيش سمعه وبصره واذا رايت الحشيش في ايدي الناس او يجري في القنوات فهو خصب في ذلك العام	49	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms183	true	-7232583391893894224	26	96	111	450	1488	300	في المنام صلاح في الدين والخير ومن راي الحشيش ينبت في باطن كفه راي امراته مع غيره وان راي الحشيش ينبت علي ظهر -كفه فانه يموت وينبت الحشيش علي قبره وان راي الحشيش نبت في غير محله ك-------المسجد والبيت فانه يدل علي مصاهرة ومن نبت عليه الحشيش نال خصبا وخيرا اذا لم يغط------- سمعه وبصره واذا راي- الحشيش في ايدي الناس او يجري في القنوات فهو خصب في ذلك العام	183	-3181163426106557712	309	568.0	244	355	87.04225158691406	56	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms053	false	4206675803845093110	68	143	343	716	1502	300	فمن راه سقط -------الي داخل الدار مرض صاحبها وان سقط الي خارج الدار فذلك موته وان كان مسافرا قدم من السفر ومن راي حاءطا تجرد في مكان فانه مصاهرة ومن بني حاءطا من لبن عمل عمل------ا ولا يحمد البناء بالاجر والجص لقوله تعالي فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا وانما كان البناء به مذموما لانه قد لامس النار والحاءط اذا انشق في مكان ف-انه زيارة شخص في ذلك المكان وكذلك الشجرة المشقوقة	53	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms187	true	1523751183898863391	243	293	1196	1451	1482	300	ومن راي الحاءط سقط الي داخل الدار مرض صاحبها وان سقط الي خارج الدار فذلك موته وان كان حا----------------------------ءطا تحدد--- مكانه في- مصاهرة ومن بني حاءطا من لبن عمل عملا صالحا ولا يحمد البناء بالاجر والجص---------------------------------------------------------------------------------------------------- والحاءط اذا انشق في مكانه فانه زيادة سجن في ذلك المكان وكذلك الشجرة المشقوقة	187	-3181163426106557712	221	399.0	176	387	57.10594177246094	35	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms051	false	-6568793041811135100	226	277	1172	1457	1575	300	والمحاجم لصوص والمشراط مفتا-ح اللص واذا احتجم الغني اخرج ذهبا في غرامة وقيل الحجامة شرب دواء مر يصبر عليه كصبره في الم المشراط حتي ينال الصحة والحاجم ذو ولاية يخالط الاشرار من الناس واذا حجمت امراة امراة فانها تساحقها واذا كانت الحجامة ليست صنعتها وربما كانت الحجامة سما يخرج منها الدم	51	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms197	true	814421265385164538	38	82	180	424	1501	300	والمحاجم لصوص والمشارط مفاتيح اللص واذا احتجم الغني اخرج ذهبا في غرامة وقيل الحجامة شرب دواه من يصبر عليه كصبره في الم المشر-ط حتي ينال الصحة واذا ا---------------------------------------حجمت امراة امراة فانها تساحقها -اذا كانت الحجامة ليست صنعتها وربما كانت الحجامة سما يخرج منه- الدم	197	-3181163426106557712	233	438.0	190	286	81.4685287475586	35	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms050	false	-7434138758461589928	24	212	103	1025	1480	300	والنافض متهاون -----في امور ال-----دين ومن راي انه حم ومات ود----------------------فن فانه مصر ---------------------------علي الذنوب وذلك----------- نذير له و------لا يراها الا عاص----ي ومن راي انه محموم ولم يدر اي حمي هي فذلك طول عمره ويصح جسم-----------ه ويطمع الناس فيه ويلجءون اليه ور------------------------------------------بما دلت الحمي علي حمام يدخلها الراءي فيناله كرب وعطش فخذ شاهد الرءيا نصب---- الحصبا مال فمن راي كانه محصوب نال مالا من سلطان وخشي هلاكه -الحبو ف--------------------ي المنام زمانه وخروج مال خبا فمن راي كانه يحبو علي بطنه انفق ماله خبا واصابه زمان----------------------ه ومن ذهبت جلده بطنه من الحبو ولا يقدر ان يحبو وسال الناس ان يحملوه فانه يفتقر ويسال الناس الحكة ومن راي انه يحك جسده فانه يفتقر احوال قراباته وينال- منهم تعبا فان احتك ولم تسكن الحكة ناله تعب من اهله حتي يعي ل--------ه وان سكتت الحكة فانه ينال خيرا عظيما بعد غم الحدبة في المنام مال فمن راي بظهر----------------------------------ه حدبة اصا-------------------------------ب مالا------------ من ظهر قوي من ذ-ي قرابة----------- ويرزق------- فطنة لقوله تعالي وهم من كل حدب ينسلون وعندي الحدبة امر فيه شهرة ودين يجتمع عليه فيعجز عن قاضءه لان الظهر محل الحمل وربما كانت وزرا وقيل الحدبة طول حياة ونسل اولاد الحبس في	50	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms198	true	-4532070451641520601	6	219	33	1066	1476	300	والنافض -تهاون والصالب تعجل الي الباطل ومن راي انه محموم علي شرف الموت وقد مات او كفن فانه مصر علي ذنب او جنابة او اجتراء علي الله تعالي فلذلك ص 161 نذير له ليتوب ولا يراها الا عاص جاءر ومن راي انه محموم فانه ي-----------------طول عمره ويصح جسمه ويكثر ماله ويطمع الناس فيه ويلجاون اليه والحمي النافض تدل علي تهاون في امور الدين وربما دلت الحمي علي حمام يدخله- الراءي فيناله كرب ----------------وعطش حصبة في المنام مال فمن راي ان-ه محصوب نال مالا من سلطان وخشي هلاكه والحصبة جاءحة في الزرع حكة في المنام فقر ولزوم طلب العيال فان كان مع الحك دم او قيح بلغوا منه قصدهم والا طال تعبهوفقره ودام طلبهم ل-----------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن راي انه يحك جسده فانه يتفقد ح--ال قراباته ويناله منهم تعب -فان احتك ولم تسكن الحكة فانه يرد عليه امر يعيا به ولا يطيقه وان سكنت الحكة فانه ينال خيرا بتعب وراحة من هم ومن راي الحكة في طريق او في مجمع الناس اصابه هم مع مال واشتهر به حدبة من راي في المنام انه احدب فانه يصيب مالا كثيرا وملكا من ظهر قوي من ذوي قرابته او اولاده ويرزق مع ذلك فطنة والحد--------------------------------------بة امر فيه شهرة ودين يج-مع عليه فيعجز عن قضاءه لان الظهر محل الحمل وربما كانت وزرا وقيل الحدبة طول حياة وقيل اولاد حفاء في -	198	-3181163426106557712	540	777.0	417	1207	44.73902130126953	85	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms049	false	8292527595928902834	157	220	775	1098	1471	300	الحرشف في الرءيا رجل سريرته خير من علانيته وهو رزق بتعب -------------------------------------------------------------------------------------------------------الحناء سيد الرياحين وهو زينة في المال والعيال وكان النبي يحب ان يراه علي جسده والخضاب به ياتي في حرف الخاء في اليد ان شاء الله تعالي الحلفا في المنام دليل خير لمن اراد المشاركة من اسمها والحلفا- للمريض دليل موته الحسك في المنام نفاق ونميمة الحرمل ----------مال يصلح به مال فاسد	49	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms200	true	1018222425360798199	227	284	1137	1428	1507	300	الحرش -----------رجل سريرته خير من علانيته حنظل في المنام يدل علي الهم والحزن وشجرته رجل جبان جزوع لا دين له مثر حناء هي في المنام عدة الرجل لعمله الذي يعمله والحناء----------------- زينة في المال والعيال حلف-------------------------------------------------------اء في الم---------------------------------نام دليل خير لمن اراد المشاركة من اسمها والحلفاء للمريض دليل موته ------------------------------حرمل في المنام مال يصلح به مال فاسد	200	-3181163426106557712	160	240.0	129	437	36.61327362060547	25	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms057	false	8965197192909091318	17	54	83	278	1560	300	البطن فانها اكثر ما تدل علي قوم حسان من الاقارب والعيال الذين ياكلون مع الانسان علي ماءدته فمن راي حية من هذه------------ فانه يفارق انسانا كان يءاكله و--------------الحيات الماءية اموال ومن-------------------------- شد وسطه بحية فانه يشده بهميان	57	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms211	true	-3079935730986005320	84	126	393	608	1537	300	البطن-------------- تدل علي------------ الاقارب والعيال الذين ياكلون مع الانسان علي ماءدته فمن راي---- من هذه الحيات شيءا فانه يفارق --شخصا كان يءاكله ومن راي من هذه الحيات شيءا فانه يفارق شخصا كان يءاكله ومن راي انه شد وسطه بحية فانه يشده بهيمان	211	-3181163426106557712	142	203.0	114	247	57.4898796081543	22	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms061	false	-301863090409650318	157	229	783	1142	1514	300	------في المنام رجل يحبه اهله من غير منفعة لهم في او -يخالف من عاشره ويتقرب الي من عاداه --الخرج في الرءيا مخرج ورزق لقوله تعالي ومن يتقي الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الخل ----------------------------------مال مع ورع وبركة وطول حياة وقلة لهو----- لمن اكله بالخبز وال-ردي منه مال ساقط قليل وقال ارطاميدورس شرب الخل----------------------------------------------------- يدل علي معاداة الاهل--- وذلك لقبوضته ف-------------ي الفم والفم بيت القرابات وكره ابن سيرين الخل	61	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms224	true	3203723443451131905	126	221	620	1078	1476	300	شجرته في المنام رجل يحبه اهله بلا--- منفعة منه اليهم ويخالف من عاشره ويتقرب الي من عاداه خردل هو في المنام سم فمن راي انه ياكله سقي سما او شيءا مرا او يقع في لقمة رديءة وقيل ينا------ل مالا شريفا في تعب خل هو في المنام مال مع ورع وبركة وطول حياة وقلة لهو وطرب لمن اكله بالخبز والدردي منه مال ساقط قليل المنفعة ذو وهن والخل وسكرجته جارية وخيمة واذا راي انسان انه يشرب الخل فان ذلك يدل علي معاداة اهل بيته وذلك للتقبض الذي يعرض منه في الفم والفم بيت القرابات وشرب الخل ----------	224	-3181163426106557712	213	297.0	162	477	44.65408706665039	36	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms066	false	4389912942521933421	139	183	718	954	1548	300	علي مقدار حال الراءي وما يليق به والخبز المر عيش مر والخبز الحلو غلاء سعره اذا صار كالعسل او السكر و-ذلك الحنطة ومن اكل الخبز بالعذرة فانه ياكل العسل بشمعه واذا صار الخبز كالصخر او الحلاوة فانه يغلو سعره واجود الخبز العربي الناضج والكعك	66	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms225	true	-2239943148095290821	0	35	0	188	1512	300	علي مقدار حال الراءي وما يليق به والخبز المر عيش مر والخبز الحلو غلاء سعر- اذا كان كالعسل او السكر وكذلك الحنطة ومن اكل الخبز بالعذرة فانه ياكل العسل بشمع------------------------------------------------ه واجود الخبز الفرني الناشج والخبز	225	-3181163426106557712	179	337.0	144	237	75.52742767333984	28	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms066	false	4389912942521933421	206	298	1069	1538	1548	300	وخبز الذرة والمدخن والحمص ضيقة وغلاء في السعر واذا رايت الخبز في- المزابل فانه يرخص -الرغيف الواسع رزق واسع وعمر طويل وقيل الرغيف ام مربية وقيل امراة وقيل علم خالص ومن بال علي الخبز نكح ذات محرم والخبز يدل علي ذهاب الهم لقوله تعالي وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وهو شرا الخبز والقرص الصغار عمر قصير ورزق قليل ومن راي ارغفة من غير اكل فانه يجتمع باخوانه ورغيف الشعير كد في المعيشة مع ورع ودين واليابس قتر في المعيشة وخبز الشعير لمن ليس له عادة في اكله ضيقة او غلاء	66	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms226	true	5673844634146699136	85	125	423	635	1536	300	وخبز الذرة وال-دخن والحمص ضيق- وغلاء -----سعر واذا راي- الخبز علي المزابل فانه يرخص والرغيف الواسع رزق واسع وعمر طويل----------------------------------------------------------------------------- والخبز يدل علي ذهاب الهم--------------------------------------------------------------- والقرص الصغار عمر قصير ورزق قليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخبز الشعير لمن ليس له عادة ي--اكله ضيق--- وغلاء	226	-3181163426106557712	205	335.5	166	471	43.524417877197266	28	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms067	false	2512890059381099787	36	85	187	427	1546	300	الحار ------رزق فيه شبهة لان النار باقية فيه ومن راي رغيفا معلقا في جبهته فذلك فقره وحاجته والخبز المنكرج مال -----لا ينتفع به صاحبه ويزكيه واما خبز---- الملة فانه يدل علي ضيق في المعاش------ لانه لا يخبزه الا مضطر ومن ----------اكل الخبز بلا ادم فانه ------يموت وحيدا ومن خبز	67	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms226	true	5673844634146699136	126	177	642	901	1536	300	الحار نفاق ورزق فيه شبهة لان النار باقية فيه ومن راي رغيفا معلقا في جبهته فذلك فقره وحاجته والخبز المتكرج مال كثير لا ينفع---- صاحبه ولا يءدي زكاته وخبز الملة------------- ضيق في المعاش لاكله لانه لا يخبزه الا مضطر ومن راي كانه ياكل الخبز بلا ادم فانه يمرض ويموت وحيدا و-الخبز	226	-3181163426106557712	204	340.5	162	277	73.64620971679688	34	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms064	false	-453414797889390964	2	59	8	285	1498	300	لان---- سليمان عليه السلام كان سر ملكه بالخاتم -------ومن راي انه تختم بخاتم الخليفة وكان من بني هاشم فان------------ه ينال ولاية و------ان كان من الموالي و----له اب فان ابوه يموت----- ويصير خليفته بعده يقوم مقامه وان لم يكن له اب فان امره ينقلب----- الي خلاف ما يتمناه ومن وجد خاتما وكان عزبا----------------------------- تزوج امراة او اشتري جارية	64	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms229	true	2183114583696437271	152	222	711	1034	1431	300	لان ملك سليمان عليه السلام كان من الله تعالي في خاتمه ومن راي انه تختم بخاتم الخليفة وكان من بني هاشم او من العرب فانه ينال ولاية جليلة فان كان من الموالي وكان له اب فان----ه يموت ابوه ويصير خلفا ف------------------ان لم يكن له اب فان----ه ينقلب امره الي خلاف ما يتمناه ومن وجد خاتما صار اليه مال من العجم او ولد له ولد او تزوج صالحة او اشتري جارية	229	-3181163426106557712	218	338.5	169	349	62.46418380737305	40	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms064	false	-453414797889390964	83	134	403	654	1498	300	مما يلي راحته فانه رجل يلوط ان كان في الرءيا شاهد ويعلن بالفسق والا فهو رجل يتبع سنة ا-------------------لنبي ومن لبس خاتما وله فصان احدهما الي باطن كفه والاخر الي ظاهر الكف ونقش كل واحد منهما لا يخالف الاخر فانه يلي ولايتين ظاهرة وباطنة ومن لبس خاتم عقيق ذهب عنه الفقر	64	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms231	true	-5678438349671034937	0	53	0	260	1496	300	مما يلي راحته فانه---- يلوط ان كان الراءي ممن -----يعلن بالفسق والا فهو رجل يتبع سنة النبي صلي الله عليه وسلم ومن لبس خاتما -له فصان احدهما الي باطن كفه والاخر الي ظاهر الكف ونقش كل واحد منهما لا يخالف الاخر فانه يلي ولايتين ظاهرة وباطنة ومن لبس خاتم عقيق ذهب عنه العقر	231	-3181163426106557712	226	423.0	179	270	83.70370483398438	42	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms245	false	1625578635581014204	211	270	1082	1372	1522	300	ومن خضب يده في دم جيفة فانه يحضر فتنة لان ذلك سنة الجاهلية في الزمن المتقدم اذا ارادوا الحرب ومن راي بيده خضابا وحشا فانه يقتل انسانا ويخرجه وقيل من راي يديه مخضوبتين فقد اشرف علي ذهاب ما في يديه من مال او صنعة ومن راي احدي يديه مخضوبة وعليها خرق مشدودة فانه يقهر في المخاصمة ويعجز عن عدوه	245	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms236	true	2423125288094496988	40	77	211	384	1519	300	ومن خضب يده في--- جيفة فانه يحضر فتنة ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------راي يديه مخضوبتين فقد اشرف علي هلاك ما في يد-ه من مال او صنعة ومن راي بيده خضابا------ وعليها خرق مشدودة فانه يقهر في المخاصمة ويعجز عن عدوه	236	-3181163426106557712	160	285.5	123	290	55.17241287231445	30	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms063	false	4129672152158350202	61	112	308	559	1527	300	في الرءيا يدل علي شتات شمل للاهل وموتهم وخراب المدينة يدل علي موت ملي-----كها او ظلمة وموت الملك يدل علي خراب المدينة وكذلك كل مسكن ينسب الي صاحبه فعبره بظلم او موت لقوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ومن راي نفسه في خراب فانه يب-لي بقوم لا طاقة له بهم	63	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms238	true	-7072075586719411672	142	178	681	851	1443	300	في المنام يدل علي شتات شمل الاهل وموتهم وخراب المدينة يدل علي موت ص 196 ملكها او ظلمه وموت الملك يدل علي خراب المدينة--------------------------------------------------------------------------------------- ومن راي نفسه في خراب فانه يبتلي بقوم لا طاقة له بهم	238	-3181163426106557712	155	281.5	121	257	60.311283111572266	28	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms059	false	7780341372996825492	155	246	809	1271	1552	300	اخذ خطافا اخذ مالا حراما وذلك لاسمه خطاف بمنزلة الخطف ومن راي--- بيته -ملان خطفا نال مالا حلالا لانه لم ياخذه وقيل الخطاف رجل----- اديب -----انس ودع فمن راي انه استفاده من غيره فانه يانس الي شخص ومن اخذه فانه يظلم امراة وقالت النصاري من راي ان-ه ياكل لحم الخطاف و-----قع في خصومة ومن راي الخطاف ي--خرج من داره تفرق عنه اقرباءه من جهة سفر وقيل الخطاف------------------ يدل علي الاشغال و---------------------------------------------------------------الاعمال لانه لا يظهر في زمن البطالة والشتاء وانما يظهر في زمن الاشغال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والربيع والصيف وص----------------------------------------------------------وت الخطاف تنبيه علي عمل الخير	59	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms240	true	-8560568773737727382	140	269	759	1414	1569	300	اخذ خطافا اخذ مالا حر-----------------------------اما ومن راي ان بيته امتلا منها فال-مال- حلال وقيل هو------------------- رجل مءمن اديب ورع مءنس و----من راي انه ا--فاده افاد انيسا ---------------ومن اخذه فانه يظلم امراة و-------------من راي كانه ياكل لحم الخطاف فانه يقع في خصومة وان راي الخطاطيف تخرج من داره تفرق عنه اقرباءه من جهة سفر و----الخطاف والزرازير الصيفية تدل علي اناس مغنين والخطاف في الرءيا يدل علي موت وحزن كثير وهو ايضا دليل خير في الاعمال والحرك--------------------ة والغناء ويدل خاصة علي الخير كثيرا في الاعراس لانه دال علي ان صاحب ص 198 الرءيا يتزوج بامراة لها امانة مدبرة البيت من راي انه صار خطافا دخلت اللصوص عليه والخطاف يدل علي الامن والراحة فمنراي انه اصاب خطافا فانه يامن من وحشة ويستريح الي من يركن اليه وموت الخطاف تنبيه علي عمل الخير	240	-3181163426106557712	270	332.0	210	763	35.38663101196289	38	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms059	false	7780341372996825492	16	60	77	303	1552	300	يتواضع واولاد الخنازير هموم لمن ملكها او راها والخنزير الاهلي خصب لمن راه بدار وكل حيوان يربي عاجلا ويالف فهو تمام قصد من راه في المنام وتقضي له حاجة والخنزير البري يدل علي سفر ومطر وبرد ومن رعي الخنازير في المنام ولي علي قوم	59	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms241	true	-4215781956492263460	277	300	1389	1512	1512	300	يهودية واولاد الخنازير هموم لمن ملكها او راها والخنزير الاهلي خصب لمن راه-------------------------------------------------------------- وتقضي حاجته--------------------------------------- ومن راي الخن-زير في المنام ولي علي قوم-	241	-3181163426106557712	113	178.5	91	226	50.0	17	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms059	false	7780341372996825492	60	110	303	563	1552	300	من اليهود والنصاري ومن عزم علي زوجة------ وراي في م-امه خنزيرا او خنزيرة فانه يطلقها لان الخنزير محرم لان الخنزير هو خير لجميع الناس لان الخنزير لا ينفع الا بعد موته وهو مال حرام لقوله عز وجل انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وربما يعبر الخنزير برجل من اليهود	59	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms242	true	-1726261021063010527	0	22	0	119	1562	300	من اليهود والنصاري ومن عزم علي خصام زوجته وراي في منامه خنزيرا او خنزيرة فانه يطلقها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما يعبر الخنزير برجل من اليهود	242	-3181163426106557712	108	192.0	87	267	40.449440002441406	18	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms059	false	7780341372996825492	262	298	1361	1541	1552	300	في المنام ولد ذكر طاءع لوالديه فمن وهب له خروف وله امراة حامل بشر بولد ط----اءع وجميع الصغار من الحيوان هموم لمن ملكها لانها تحتاج الي كلفة في التربية الا البنات من بني ادم فانها دنيا	59	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms242	true	-1726261021063010527	171	207	871	1053	1562	300	في المنام ولد ذكر طاءع لوالديه فمن وهب له خروف وله امراة حامل بشر بولد ذكر طاءع وجميع الصغار من الحيوان هموم لمن ملكها لاحتياجها-- الي كلفة في التربية الا البنات من بني ادم فانها دنيا	242	-3181163426106557712	170	326.0	135	184	92.39130401611328	33	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms076	false	-6905155983151630052	1	53	8	258	1475	300	فمن راي كانه ترك الدنيا وطلقها فانه يطلق الزوجة وقال ارطاميدورس راي انسان كان العالم كله قد هلك ولم يبق في الدنيا احد الا سواه فعرض له بعد ذلك كانه عمي وذاك لان العمي لا يري احدا ومن راي الدنيا قد استوت له ومهما طلب واراد حصل له ذلك فانه يتفقر ويهلك	76	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms244	true	4126775518131675957	132	168	647	818	1563	300	فمن راي كانه ترك الدني-------ا فانه يطلق الزوجة ومن ر------------اي ان------- العالم كله--- هلك ولم يبق في الدنيا احد---- سواه فانه ي---------------عمي ومن ر---------------------------اي الدنيا قد استوت له ومهما طلب واراد حصل له---- فانه يفتقر ويهلك	244	-3181163426106557712	157	257.0	123	250	62.79999923706055	24	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms071	false	1987926482087616493	25	120	130	601	1528	300	صفاء دنيا صاحب الرءيا وحسن معاملته لكل -احد فالنثار من الدراهم في المنام كلام حسن وعددها عدد اعمال البر لان عليها مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله ولا تتم الاعمال الا باسم الله ومن راي بيده درهما فعاد فلسا اصابه افلاس وان كان بيده فلس فعاد درهما ناله ربحا وخيرا ونصيحة وان عاد درهمه نصفا فانه يخسر نصف ما بيده من المال وكذلك لو عاد ربعا وقس علي ذلك وان عاد الدرهم دينارا فانه يكسب اذا حاز ذلك وان صار الدرهم قطعة ذهب فهو ذهاب ولا يحمد الذهب الا اذا كان دينارا والدرهم	71	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms246	true	653814362375546478	203	269	1045	1382	1532	300	صفاء دين- صاحب الرءيا وحسن معاملته لكل واحد والنثار من الدراهم في المنام كلام حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن راي بيده درهما فعاد فلسا اصابه افلاس وان كان بيده فلس فعاد درهما نال- ربحا وخيرا ونصيحة وان عاد درهمه نصفا فانه يخسر نصف ما بيده من المال وكذلك لو عاد ربعا وان ------------عاد الدرهم دينارا فانه يكسب ------------وان صار الدرهم قطعة ذهب فهو ذهاب ووجود الدراهم ربح وسرور---------- والدرهم	246	-3181163426106557712	309	563.5	246	472	65.46610260009766	54	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms075	false	-8983163502680234907	110	266	549	1316	1498	300	اعمال الخير مثل --الصلاة و-----------------------الزكاة وغيرها من اعمال البرك و--الحج والصيام فمن راي في المنام كانه يرقي درجا من لبن ا--------------------- طين ارتقي في الاسلام والدين بقدر ما ارتقي في الدرج ولا خير في الدرج اذا كان -من اجر لانها قد لامست النار واول من بني الاجر هامان وهي رفعة مع طغيان ونفاق وان كانت---------------- من حجر فرفعة---------- مع قساوة قلب وان كانت من خشب ف-----رفعة مع نفاق وان كانت الدرج من ذهب وارتقاها نال ------خصبا ودولة واسما وان كانت من فضة فانه ينال جوارا بعدد ما ارتقي في الدرج وان كانت من صفر فانه ينال شيءا من متاع الدنيا و--من صعد مرقاة نال ---------فطنة وا---------------لدرجة تفسر برجل عابد ومن قرب منه نال خيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والارتقاء في الدرج هو رفعة ينالها تدرجا قليلا قليلا والدرجات منازل في الجنة لقوله تعالي ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ومن ارتقي درجا وهو يعدها فانه يعيش بسنين علي عددها والخمس در--جات هي الخمس صلوات------ فما حدث فيها من نقص فهو في	75	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms250	true	-7246120828250621016	112	292	561	1505	1547	300	اعمال الخير اولها الصلاة والثانية الصوم والثالثة الزكاة والرابعة الصدقة والخامسة الحج والسادسة الجهاد والسابعة القران وكل المراقي في اعمال الخير اذا كانت من طين او لبن---------------------------------------- ولا خير فيها---- اذا كانت من اجر والمراقي من الطين للول-------------------------ي رفعة وعز مع دين وللتجارة ربح مع دين وان كانت من حجارة فانها من رفعة مع قساوة قلب وان كانت من خشب فانها رفعة مع نفاق ورياء--------- من ذهب فا---نه ينال دولة وخصبا وخير------ا وان كانت من فضة فانه ينال جواري بعدد كل مر---------قاة وان كانت من صفر فانه ينال-------- متاع الدنيا او من صعد مرقاة استفاد فهما وفطنة يرتفع بهما وقيل الدرجة رجل زاهد- عابد ومن قرب منه مال رفعة ونسكا وكل درجة للوالي ولاية والطلوع في الدرج اخطار يرتكبها وصعوبتها وتيسرها علي قدر طلوعه فيها والدرج المبنية تدل علي تيسير الامور واذا صار الدرج الخشب بناء ربما دل ذلك علي الثبات في الامور وستر ما يرجو ستره عليه والارتقاء في الدرج ر---فعة ينالها تدريجاقليلا قليلا والدرجات منازل في الجنة ---------------------------------------ومن ارتقي درجا ب----عدها فانه يعيش -سنين علي عددها والخمس الدرجات هي ال----صلوات الخمس فما حدث فيها من نقص فهو في	250	-3181163426106557712	448	602.0	347	1100	40.727272033691406	70	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms073	false	5558347284144641303	0	30	0	149	1497	300	ناوله درة فانه يوليه ولاية ال---------------------------------------------------------درة ب--ضم الدال---- ولد ذكر للحامل فمن راي زوجته ناولته درة رزق منها ولدا ذكرا حسن الصورة وان كانت الدرة لا ضوء لها فهي جارية	73	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms253	true	-11415372595018503	78	119	433	644	1522	300	ناوله درة فانه يوليه والدرة دالة علي الادب ص 209 واتباع السنة والعز والمنصب لمن ملكها درة بالضم في المنام ولد ذكر للحامل فمن راي زوجته ناولته درة رزق منها ولدا ذكرا حسن-الصورة وان كانت الدرة لا ضوء لها فهي جارية	253	-3181163426106557712	138	242.5	110	212	65.0943374633789	25	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms068	false	-5094592044409771948	180	230	942	1182	1541	300	في الرءيا عدو احمق -لص مخالف مخنث محتال في المحاججة ومن ركب دبا نال ولاية دني-ة ان- كان اهلا لها والا ناله هم وخوف ثم ينجو وهو يدل علي امراة وعلي سفر ثم يرجع الي مكانه وقال علي بن ابي طالب والقيراواني الدبة امراة زانية فمن ركبها خدره- من الزنا	68	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms254	true	5315251201640728957	154	198	801	1015	1540	300	في المنام عدو احمق ولص مخالف مخنث يحتال في المحا-جة ومن ركب دبا نال ولاية دنيءة اذا كان اهلا لها والا ناله هم وخوف ثم ينجو وهو يدل علي امراة وعلي سفر ثم رجوع الي مكانه وقيل---------------------------- الدب- امراة زانية فمن ركبهافليحذر من الزنا	254	-3181163426106557712	195	330.0	151	244	79.91802978515625	34	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms074	false	3532312399910714519	10	142	43	676	1474	300	ومن ادلي دلوا في المنام الي جب وله امراة حامل رزق ولدا ذكرا لقوله تعالي فادلي دلوه وقال يا بشري هذا غلام وان لم يكن له حامل فهو طالب رزق وان خرج في الدلو ماء نال ذلك الرزق قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما طلب المعيشة بالتمني ولكن الق ذكرك في الدلاء يجء بملة طورا وطورا يجء بحماة وقليل ماء الدف في المنام هم لمن ضرب به من الرجال وان كان بيد جارية فهو خير ظاهر وان كان الدف بدار ومعه معازف وقنات فانه مصيبة وان كان مع رجل فانه في امر باطل فلا تقربه الدهليز في المنام خادم تجري علي يده الحل والعقد والدولاب خازن المال وقيل الدولاب يدل علي السفر اذا كان يدور فان انكسر و--وقف وقفت المعيشة او بطل السفر----- الدهن في -------المنام مال وزينة اذا لم يسل علي الوجه ومن دهن	74	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms257	true	8410225492569404372	47	179	237	875	1468	300	ومن ادلي دلوا في بءر---------- وله امراة حامل رزق----- ذكرا ---------------------------------------------وان لم يكن له حامل فهو طالب رزق فان خرج في الدلو ماء نال ذلك الرزق وان كانت له بضاعة في سفر قدمت عليه ووصلت اليه وان كان له عليل افاق وخلص وان كان مسجونا نجا والا توصل الي سلطان او الي ذي سلطان في حاجة ومن راي انه وقف علي بءر وفي يده دلو يريد ان يغرف به فان ذلك خير ويصيب مالا وقد تكون البءر امراة فان البءر مءنثة وان كان المستقي بالدلو طالبا للعلم كانت البءر استاذه الذي يستفيد منه علمه وما جمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الماء فهو حظه ونصيبه دولاب في الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نام--------------------------------------- خازن المال وقيل الدولاب تدل علي السفر اذا كان يدور فان انكسر او وقف وقفت المعيشة و--بطل السفر وقيل الدواليب دوران والتجا--رات و-انتقال الاحوال علي السفر فان كان	257	-3181163426106557712	239	334.0	183	957	24.973876953125	40	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms073	false	5558347284144641303	129	210	678	1038	1497	300	فمن راي دما خرج منه من غير فصد ولا حجامة ولا جرح خرج منه مال بقدر ذلك الدم ان كان له مال وان كان فقيرا ا--فاد مثله ومن شحط في الدم فانه يتقلب في مال حرام او يدخل في اثم عظيم ومن وقع في خابية دم او جرة او حفرة فذلك دم يع-ج عليه وسياتي خروج الدم ايضا في العضد والرعاف ان شاء الله تعالي والدم الذي في الجرة هو امراة حاءض فان كان راس الجرة مسدود- بخرقة فهو رباط الحيض	73	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms262	true	-1731085374236455493	129	184	595	840	1374	300	ومن راي دما خرج منه في غير فصد ولا حجامة ولا جرح خرج منه مال بقدر ذلك الدم ان كان له مال وان كان فقيرا استفاد مثله -----------------------------------------------------------ومن وقع في خابية دم او جرة او حفرة فذلك دم يهيج عليه--------------------------------------------------------- والدم الذي في الجرة--- امراة حاءض وان كان راس الجرة مشدودا بخرقة فهو رباط الحيض	262	-3181163426106557712	235	432.5	180	364	64.56044006347656	46	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms076	false	-6905155983151630052	219	300	1107	1475	1475	300	فمن راي دبره ق--------------------د سد فانه يموت ومن راي دبر امه بطل حجه ان كان عزم عليه والا وقف معاشه وادبر كسبه ومن راي دبر انسان فانه يري وجها عبوسا والدبر رجل ذليل وقيل هو رجل زمار وطبال وقيل هو بغض المحارم وقيل هو رجل يدفع الضيق والحرج وقيل رجل يكتم الاسرار وقيل بل يغشيها فانسب ذلك الي من يليق به ما ذكرت فمن قطع دبره قطع رحم او زوجة وان كان اميرا له زامرا طرده ومهما خرج منه من دم-	76	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms264	true	-801793279028208111	45	84	210	383	1418	300	ومن قطع دبره قطع رحما وان كان اميرا له زامر طرده ومن راي دبر امه بطل حجه ان كان عزم عليه والا وقف معاشه وادبر كسبه ومن راي دبر انسان فانه يري وجها عبوسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومهما خرج منه من دم	264	-3181163426106557712	138	233.5	104	389	35.47557830810547	28	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms077	false	-1121538489688351614	0	146	0	717	1462	300	او غاءط خرج منه مال علي قدر ذلك وان خرج منه الغاءط في المكان المعتاد خرج منه مال في مصلحة وخروج الغاءط في غير الموضع المعتاد فانه خروج مال في غير مصلحة ومن احدث علي فراش اخرج مالا علي امراة كالنفقة والكسوة وربما طلق زوجته لان الغاءط يمنع النكاح كما يمنعه الطلاق وقيل الدبر رجل سفيه ودبر المراة المجهولة ادبار الدنيا عن من راه وقيل الدبر دير --راهب والوطء فيه كنس ا لاقذار وخروج الريح منه في حرف الضاد والفاء ومن راي انه يشرب الماء بدبره فانه م--ابون وان لم يكن مابونا فانه يحتقن ومن راي الدود يخرج من دبره فارق عياله والدم اذا خرج من الدبر فانه اولاد الاولاد ومن تلطخ بدم خرج منه -----مال حرام وقد ذكرت في حرف الغين في الغاءط ما يغني عن ذكره ها هنا ومن خرج من دبره او بطنه خرقة فارق قوما غرباء كانوا ياكلون من ماله كعياله ومن	77	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms264	true	-801793279028208111	84	182	383	866	1418	300	او غاءط خرج منه مال علي قدر ذلك وان خرج منه الغاءط في --مكان --معتاد خرج منه مال في-مصلحة وخروج الغاءط من غير الموضع المعتاد----- خروج مال في غير مصلحة وقيل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------دبر رجل سفيه ودبر المراة المجهولة ادبار الدنيا---------- وقيل الدبر دبر الراهب والوطء فيه كنس ا-لاق------------------------------------ذار ومن راي انه -شرب الماء بدبره فانه ما ابون او-------------------- يحتقن ومن راي الدود يخرج من دبره فارق عياله والدم اذا خرج من الدبر فانه اولاد الاولاد ومن تلطخ بدم خرج منه فانه مال حرام -------------------------------------------------------ومن خرج من دبره او بطنه خرقة فارق قوما غرباء كانوا ياكلون من ماله لعياله ومن	264	-3181163426106557712	460	827.5	365	726	63.36088180541992	81	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms078	false	-2441107583552747975	94	210	456	1013	1479	300	والذكر للمراة دليل علي انها تكون مساحقة تعلو به كما يعلو الرج--------ل وان كانت بكرا او خالية من زواج فان---------------ها تتزوج وان كانت ذات زوج فانها تطلق لان المراة لو كان لها ذكرا كان الرجل يعاف يكرهه واذا رات المراة ان لها ذكرا وكانت حاملا بشرت بولد ذكر وان كان لها ولد فانه يسود قومه وان كانت لا ولد لها ولا هي حامل فانها لا تلد ابدا وقد صارت بمنزلة الرجال وكذلك اذا رات لها لحية وقد يكون الذكر------- واللحية زيادة وقوة بمن يقوم بامرها وقيل ان المراة اذا رات لها ذكرا او لحية او تلبس- لبس الرجال فانها تكون سليطة علي زوجها اذا كلمها بكلام تقول له مثله -مص الذكر فرج------ ومن قطع------- ذكره في	78	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms271	true	-6037540291069524752	204	277	964	1323	1441	300	والذكر للمراة دليل علي انها----- مساحقة تعلو به كما يعلو الرجال النساء وان كانت-------- خالية من ذلك او بكرا بلا زوج فانها تتزوج وان كانت ذات زوج فانها تطلق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يكون الذكر للمراة واللحية زيادة وقوة لمن يقوم بامرها وقيل ان المراة اذا رات لها ذكرا او لحية او -لبست لبس الرجال فانها تكون سليطة علي زوجها اذا كلمها بكلام تقول له مثله ومس الذكر فرح وسرور ومن راي انه دس ذكره في	271	-3181163426106557712	299	513.5	236	602	49.66777420043945	53	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms086	false	6004765937271321612	40	196	231	1017	1536	300	فمن راي كانه يرمي------ بالسهام الي الناس فانه يرميهم بكلام ردء الرءيا المعبرة اتي ابن سيرين رجل فقال رايت كاني ارمي واخطء فقال اري لك- لسانا خبيثا تتحدث به في اعراض الناس ومن راي كانه يرمي -في عرض ولم يخطء فانه ينال مراده من امر يرسل فيه كتابا او رسولا ومن رمي انسانا --واخطاه فانه يرميه بكلام باطل وان اصابه في رميه فالكلام الذي يقوله فيه حق وقالت امراة من العرب وانت الذي انصبتني وتركتني لهم عرضا ارمي وانت سليم ومن راي كانه يرمي بسهام علي جبل شرقا وغربا وثياب- جدد بيض فانه ينال ملكا وسلطانا وان كان لذلك اهلا وهو --من بيت الامارة فالسهام كتبه الذي ينفدها في رساءله واوامره ورمي البندق قذف لانه شبيه الرجم وقيل الرمي بالبندق في الحضر قذف لذلك المرمي وان كان الرمي في البر لاجل الصيد فهو غنيمة وكسب ومن رمي بسهم وسال دمه ------نال فاءدة من رجل عظيم ومن وقعت السهام في قلبه فذلك الخاط غلام حسن او جارية	86	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms285	true	-1122240408540534782	4	133	27	668	1504	300	ومن راي -انه يرمي الناس بالسهام---------- فانه يرميهم بكلام--------------------------------- ردء -ومن راي-- انه يرمي فيخطء فان له ص 236 لسانا خبيثا ي-حدث به في اعراض الناس ومن راي -انه يرمي الي غرض فلا يخطء-فانه ينال مراده من امر مرسل فيه كتابا او رسولا ومن رمي انسانا فلم يصبه فانه يرميه بكلام باطل وان اصاب--------ه فالكلام الذي يقول-----------------------------------------------------------------------------------ه فيه انه يرمي بسهام علي جبل شرقا وغربا وثيابه جدد بيض فانه ينال ملكا وسلطانا -ان كان----- اهلا لذلك ومن بيت الامارة فالسهام كتبه الذي ينفذها في رساءله واوامره ورمي البندق ----------------رجم وقيل الرمي بالبندق في الحضر قذف لذلك ال-رمي فان كان الرمي في البر لاجل الصيد فهو غنيمة وكسب ومن رمي بسهم وسال دمه فانه ينال فاءدة من رجل عظيم ومن وقعت السهام في قلبه فذلك الحاظ غلام حسن او جارية	285	-3181163426106557712	578	995.5	458	805	71.80123901367188	90	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms084	false	-6059285147112273991	126	242	633	1214	1536	300	يذب عن صاحبه او ولاية واذا راي الملك كان رمحه طال حتي جاوز الحد فانه يظلم رعيته ويعتدي عليهم فمن راي بيده رمحا وهو يشير به في السوق فانه يرزق ولدا ذكرا وان جعله خلف بابه او غطاه ب-ليل فان حاملتته تضع جارية لان البنت تستر وتخبا والذكر بارز للعيون والرمح بلا حديد انية للحامل وترزق تلك البنية بنات بعدد عقد الرمح اذا عدها صاحب الرءيا في منامه ومن راي سلطانا --وله رمحا فانه يوليه ولاية فان كان في الرمح راية فالولاية لها صيت ومن راي انسانا طعنه برمح فانه يءذيه بلسانه بلسانه ويطعن في عرضه لقوله تعالي وطعنا في الدين ومن ملك رمحا وليس له حامل فانه يصحب انسانا يذب عنه او اخا يقيه اعداءه	84	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms300	true	7336356911557815324	190	274	916	1332	1444	300	يذب عن صاحبه--- ولاية ومن -----------------------------------------------------------------------راي بيده رمحا وهو يسير به في السوق فانه يرزق ولدا ذكرا وان جعله خلف بابه او غطاه باليد فان امرا-ته تضع جارية---------------------------------------- والرمح بلا حديد بنت- للحامل و-رزق تلك البنت- بنات بعدد عقد الرمح اذا عدها صاحب الرءيا ومن ---------راي سلطانا ناوله رمحا فانه يوليه ولاية وان كان ال---رمح راية فالولاية لها صيت ومن راي انسانا طعنه برمح فانه يءذيه بلس-------انه ويطعن في عرضه ---------------------------ومن ملك رمحا وليس له حامل فانه يصحب انسانا---- عنه او اخا يقيه اعداءه	300	-3181163426106557712	394	696.0	312	584	67.46575164794922	66	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms085	false	-4846286967240102382	255	300	1260	1480	1480	300	في الرءيا اذا كان نابتا في محله فهو ذكر جميل وكلام يسر به وعرق الريحان ولد ذكر ومن---- راي راسه اكليلا من الريحان فانه يعزل ان كان واليا لان ادم عليه السلام لما هبط نزل علي راسه اكليل من الريحان وباءع الريحا-ن صاحب هموم لانها-	85	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms308	true	486721078856154253	114	146	602	759	1531	300	---ان --------كان نابتا في محله فهو ذكر جميل وكلام يسر به وعرق الريحان ولد ذكر ومن راي علي راسه اكليلا من الريحان فانه يعزل ان كان واليا---------------------------------------------------------- وباءع الرياحين صاحب هموم لانها	308	-3181163426106557712	145	265.0	116	226	64.15929412841797	26	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms082	false	536707229042067504	180	243	934	1287	1582	300	والرمانة تفسر بالف درهم او ماءة او عشرة علي قدر ----صاحب الرءيا واذا نسبت الرمانة الي المراة فهي صاحبة جمال والعرب تشبه الثديين الناهدين بالرمانتين والرمانة تعبر للسلطان بالمدينة اذا كسرها فتح مدينة فقشرها سورها وحبتها رجالها وشحمها مالها ومن اكل قشور رمانة في منامه برء من مرض واذا ---------------------------------------------------------------------كان حب الرمانة ابيض دل علي الدراهم واذا كان احمر دل علي الدنانير و----الرمانة	82	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms309	true	1984803128795723026	116	181	582	926	1541	300	والرمانة تفسر بالف درهم او ماءة او عشرة علي قدر حال صاحب الرء------------------------------------------------------------------------------------يا والرمانة تعبر للسلطان بالمدينة اذا كسرها فتح مدينة وقشرها سورها وحب-ها رجالها وشحمها مالها ومن اكل قشور رمانة في منامه برء من مرض والرمانة تفسر بالصندوق ص 257 القفل وربما دلت علي بيت النحل وقرص الشمع وان كان حب الرمانة ابيض دل علي الدراهم وان -كان احمر دل علي الدنانير وقيل الرمانة	309	-3181163426106557712	260	486.0	212	430	60.46511459350586	44	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms083	false	2172541586978939731	153	254	786	1293	1528	300	في المنام مصيبة ومن رقص لغيره فانه يشاركه في المصيبة وقال ارطاميدورس من رقص في منزله وحده فرح وشبع لان الرقص لا يكون الا عن شبع وبطر والمريض اذا رقص كثر قلقه ومن جذب الي الرقص فابي نجا- من شدة وتهمه والرقص للطفل لا يحمد و-خشي عليه من الخرس لان الاخرس يشير بيده والطفل اذا رقص يشير بيده والرقص للمراة لا يحمد غنية كانت او فقيرة ويدل علي فضيحة ولا يحمد الرقص لراكب السفينة فانه شدة والمسجون اذا راي كانه يرقص فانه يخرج من السجن لان الرقص لا يكون الا في مكان واسع والسجن يضيق باهله والرقص علي المكان المرتفع خوف	83	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms310	true	-3667055910766118824	82	152	394	740	1482	300	في المنام مصيبة ومن رقص لغيره فانه يشاركه في المصيبة ومن ر---------------قص في منزله وحده فرح وشبع لان الرقص لا يكون الا عن شبع وبطر والمريض اذا رقص كثر قلقه ومن جذب الي الرقص فانه نجاة من شدة وتهمة والرقص للطفل لا يحمد ويخشي عليه من الخرس لان الاخرس يشير بيده والطفل اذا رقص يشير بيده ----------------------------------------------------------------------------------------------والمسجون اذا راي ا-نه يرقص فانه يخرج من السجن وال-----------------------------------------------------رقص علي المكان المرتفع خوف	310	-3181163426106557712	334	611.0	265	509	65.61885833740234	61	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms088	false	-3238990089812285297	36	67	198	364	1591	300	وشجر- الزيتون رجل مبارك نفاع لاهله وقيل امراة شريفة او ولد شريف او ولاية والزيتونة الصفراء هم في الدين ومن عصر زيتونا من شجره نال بركة وخيرا والزيتون في المنام للعبيد	88	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms315	true	-2019358564260441637	269	300	1450	1615	1615	300	وشجرة الزيتون رجل مبارك نافع لاهله وقيل امراة شريفة او ولد رءيس او ولاية والزيتون- الصفراء هم في الدين ومن عصر زيتونا من شجرة نال بركة وخيرا والزيتون في المنام للعبيد-	315	-3181163426106557712	158	295.0	128	167	94.61077880859375	25	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms088	false	-3238990089812285297	67	107	364	568	1591	300	يدل علي ضربهم لان الزيتون يضرب حتي يرمي حمله وقيل الزيتون في الرءيا هم لمرارته وقبضه ومن سقي شجرة الزيتون بالزيت فانه ينكح امه لان الزيت هو الفرع والشجرة امه وكذلك اذا سقي --كرمه بخل او بال ترابا علي الارض	88	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms316	true	7384323177728690937	0	32	0	159	1518	300	يدل علي ضربهم لان الزيتون يضرب حتي يرمي حمله وقيل الزيتون---------- هم لمن را------ه ومن سقي شجرة الزيتون بالزيت فانه ينكح -------------------------------امه وكذلك اذا سقي الكرم الخل او بال ترابا علي الارض	316	-3181163426106557712	151	270.5	121	206	73.30097198486328	26	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms089	false	-1856371946745536461	48	158	243	779	1519	300	والعروة يدلان علي -----امراة ورجل فمن راي انه ركب زرا في عروة فانه يتزوج ان كان -عزبا والا فانه يءلف امرا قد تفرق زق واما الزق فانه دليل نكاح فاذا رايت رجلا يزق حمامة فانه يتزوج وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رايت غرابا يزق بلبلا او عصفورا فان فاسقا يفجر بغلام وقس علي ذلك جميع الحشرات فانها فساق فان زقت في غير جنسها ذلك فسق الزمر في المنام نعي لمن سمعه وان كان هو الذي يزمر فانه ينعي انسانا وقيل من راي بيده زم--ر الناي ويضع يد---ه علي منافد المزمار فانه يتعلم القران ويعلم ما يقرا ومن راي انه اعطي مزمارا من قبل السلطان نال امراة ونجاة من الفتن وينال ورعا وعزلة عن الناس	89	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms321	true	-1499558867423213563	126	230	596	1118	1495	300	والعروة يدلان علي رجل وامراة----- فمن راي انه ركب زرا في عروة فانه يتزوج ان كان اعزب- والا فانه يءلف امرا قد تفرق زير الماء هو في المنام يدل علي الزوجة او ال-----------------زوج والزير يدل علي قيم الدار ويدل علي مخزنه وحانوته وعلي زوجته الحامل لماءه وزيور الطرب حركة سفر وفاءدة زمر هو في المنام خبر خير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزمر في المنام نعي لمن سمعه وان كان هو الذي يزمر فانه بنعي انسانا وقيل من راي بيده مزمار الناي ويضع اصابعه علي منافذ المزمار فانه يتعلم القران ويعرف ما يقرا ومن راي انه-اعطي مزمارا من ------سلطان نال امارة ونجاة من الفتن وينال ورعا وعزلة عن الناس	321	-3181163426106557712	342	456.0	269	671	50.96870422363281	58	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms090	false	5926786744802092067	14	100	72	503	1513	300	ومن راي زانية اقبلت عليه تراوده عن نفسها نال مالا حراما وقد ذكرت ذلك في المراة في حرف الالف والزنا خيانة ومن راي انه زنا مع امراة شابة حسن-ة فانه يجعل ماله في مكان محروز ومن راي انه زنا واقيم عليه الحد وكان سلطانا قوي سلطانه وان كان الزاني اهلا للولاية نالها وخلع عليه وينال دولة واثما ومن راي كانه زنا بامراة انسان يعرفه فانه يريد اخذ شء من ماله ومن قرا في نوم--ه الزانية والزاني فا------نه زان وكذلك المراة اذا قرات هذه الاية فانها زانية	90	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms322	true	30044648982113779	110	186	566	950	1515	300	ومن راي زانية اقبلت عليه تراوده عن نفسه- نال مالا حر-------------------------------------------------اما ومن راي انه زني بام--راة شابة حسناء فانه يضع م-اله في مكان محروز ومن راي انه زني واقيم عليه الحد وكان سلطانا قوي سلطانه وان كان الراءي اهلا للولاية ولي-- وخلع عليه وينال دولة واسما ومن راي -انه زني بامراة انسان يعرفه فانه يريد اخذ شء من ماله ومن قرا في المنام الزانية والزاني الاية فانه زان وكذلك المراة اذا قرات هذه الاية فانها زانية	322	-3181163426106557712	352	655.0	278	440	80.0	60	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms091	false	-7417313162272817453	183	236	938	1215	1560	300	في الرءيا يعبر بالحرفة فمن راي انه تزوج بامراة وماتت فانه يعمل ح---رفة لا ينال منها الا--------العناء والغم ومن تزوج في --منامه باربع- نسوة فانه ينال زيادة لقوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع ومن راي انه تزوج------- يهودية فانه يسعي في حرفة ينال منها اثما واجتراء علي المعاصي	91	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms323	true	-7724942645031154624	121	165	595	823	1515	300	----------يعبر بالحرفة فمن راي انه تزوج ام-راة وماتت فانه يعمل في حرفة لا ينال منها الا العمل والعناء والهم ومن تزوج في المنام- باربعة نسوة فانه ينال زيادة ----------------------------------------------------------ومن راي انه تزوج بامراة يهودية فانه يسعي في حرفة ينال منها اثما واجتراء علي المعاصي	323	-3181163426106557712	203	346.5	163	298	68.12080383300781	33	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms092	false	-5474708105059237607	5	129	29	664	1537	300	ومن راي انه تزوج بامراة نصرانية فانه يسعي في حرفة فيها باطل وافتتان ومن كانت مجوسية فهي حرفة بلا دين ومن تزوج بزانية فهو زان لقوله تعالي والزانية لا ينكحها الا زان ومن تزوج بزوجة سليطة عليه فانه قيد ----------يقيد ومن تزوج بكلبة فانه يملك امرا دنيءا ومن را-----------------------------------------------------------------------------------------ي انسانا تزوج بزوج-ة ونقلها اليه فان الزوج الثاني ينال شيءا من مال الاول ان ----------انتقل الزوج الثاني الي نزل الاول ينال شيءا من مال الثاني الرءيا المعبرة راي رجل في منامه كان--------------------------------------------------------------------- زوجته تزوجت -رجلا حماميا فعرض لها انها حمت بعد ذلك فوقع التاويل من اشتقاق الاسم فصارت الحمي كالزوج الذي يغشاها ومن تزوج بزوجة السلطان ينال ملكا ان كان لذلك اهلا والي تولي ولاية ومن تزوج بامراة ميتة ظفر بامر ميت قد يءس منه	92	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms323	true	-7724942645031154624	165	287	823	1445	1515	300	ومن راي انه تزوج بامراة نصرانية فانه يسعي في حرفة فيها باطل وافتتان وان كانت مجوسية فهي حرفة بلا دين ومن تزوج بزانية فهو ---------------------------------------زان ومن تزوج بزوجة سليطة عليه فانه---- يقيد بقيد ثقيل ومن تزوج بكلبة فانه يملك امرا دنيءا ومن راي انه تزوج بنت سلطان بالمعازف والقيان فانه يشرب بنت نفاق وهي الخمر او ما يفعل فعله ومن راي انسانا تزوج بامراة ونقلها اليه ف------------انه ينال مالا من زوج المراة فان تزوجها وانتقل اليها ف-----------------------------------------------------------------------------ان زوجها الاول الحقيقي ينال من الذي تزوجها في المنام مالا وخيرا ومن راي زوجته تزوجت برجل- حمامي ي-عرض لها---------------------------------------------------- الحمي الملازمة ل------ها ومن تزوج بزوجة السلطان ن-ال ملكا ان كان لذلك اهلا والا تولي ولاية ومن تزوج بامراة ميتة ظفر بامر ميت قد ايس منه	323	-3181163426106557712	402	683.0	318	815	49.32515335083008	66	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms118	false	2449080739847727443	10	59	51	305	1516	300	فانه يطلب العجاءب ويتفكر في عظمة الله تعالي وسلطانه وقيل من تلاها يكون عاقا لوالديه ثم يتوب توبة حسنة ويحسن اليهم- وقال جعفر الصادق عليه ال--سلام من تلا سورة الاحقاف في منامه اتاه ملك الموت في احسن صوره وكان به رءوفا ومن تلا س-----------------------------ورة محمد--------------------------------------------- فانه يكون---------- يوم القيامة	118	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms336	true	-5411795755334490580	222	284	1118	1434	1514	300	فانه-يطلب العجاءب ويتفكر في عظمة الله تعالي وسلطانه وقيل ي---------كون عاقا لوالديه ثم يتوب توبة حسنة ويحسن اليهما وقال جعفر الصادق رضي- الله عنه من تلا----- الاحقاف--------- اتاه ملك الموت في احسن صورة وكان به رءوفا وقيل تاتيه شدة وغم من حيث يرجو الخير سورة محمد من قراها في المنام او شيءا منها او قرءت عليه فانه يكون تحت لواءه يوم القيامة	336	-3181163426106557712	214	340.5	173	341	62.75659942626953	32	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms119	false	-2240692996759190288	39	78	203	402	1509	300	وقيل يبت----لي بزوجة تءذيه في ماله --وجاهة ومن تلا سورة التحريم فانه يتج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نب المحارم ولا يقربها وقيل انه يطلع علي كلام قيل فيه ومن تلا سور-----------------------------ة الملك فانه يملك شيءا وقيل ا--------------------------نه يعيش في خدمة السلطان وينال منه فاءدة	119	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms339	true	-7042390234672174735	215	297	1082	1488	1502	300	وقيل انه يبتلي بزوجة تءذيه في ماله او جاهه سور--------ة التحريم من قراها في المنام او شيءا منها او قرءت عليه قال جعفر الصادق وابن فضالة رضي الله عنهما انه يبتلي بامراة تءذيه في جسمه او ماله ويلحقها بعد ذلك ندامة ويختم له بخير ويجتنب المحارم ولا يقربها وقيل انه يطلع علي كلام قيل فيه وقيل يتوب الله تعالي عليه توبة نصوحا سورة الملك من قراها في المنام او شيءا منها او قرءت عليه فانه يعيش في خدمة ملك يناله---- منه فاءدة	339	-3181163426106557712	132	210.0	103	418	31.578947067260742	22	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms119	false	-2240692996759190288	235	278	1186	1400	1509	300	والورع ويءثر علي نفسه وقيل انه ي---------------------------------------------------كون ذا خلق حسن ويزرق حظا من الناس ومن تلا سور----ة المرسلات رزق مالا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمة وقيل انه يامن من الخوف ومن تلا سورة النبا ----------------------------------------------------------------------------فانه----------------------------------------------------------------------------- يهتدي في دينه ويطول عمره ويقال عنه الجميل ومن تلا سورة ----------------النازعات	119	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms341	true	-4373185777510804220	167	273	873	1409	1533	300	والورع ويءثر علي نفسه وقيل انه كثير الصدقة وقد سها عن امر له منفعة فليتب وقيل انه يكون ذا خلق حسن ويرزق حظا من الناس وتطيب حياته سورة المرسلات من قراها في المنام او شيءا منها او قرءت عليه قال جعفر الصادق رضي الله عنه يكون غيورا علي عياله سخيا وقيل يرزق السعة والرحمة وقيل انه يامن من --خوف سورة-------- النبا من قراها في المنام او شيءا منها او قرءت عليه قال ابو بكر الصديق رضي الله عنهفانه يثني عليه بمحاسن ويحببه الله الي خلقه وقيل يعظم شانه وينتشر ذكره الجميل وقيل يهتدي في دينه ويطول عمره و-قيل انه يطلب العلم ويكون رسولا للعلماء سورة النازعات	341	-3181163426106557712	159	236.0	124	547	29.067642211914062	24	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms121	false	-1493375753398979425	120	178	630	928	1552	300	يجاهد الكفار ويعادي-----------هم وقيل انه يحضر مع قوم -بتدعيه ومن تلا سور-------------------------ة النصر فان الله ينصره علي اعداءه و------------------ان كان ملك--ا فتح مداءن وقيل من قراها دنا اجله ومن تلا س----------------------------------------------------------------------------------------------ورة تبت فان منافقا يعاديه ويهلك المنافق وقيل انه يبذل المال فان لم ---------------------يكن له مال فانه يمشي---------- بالنميمة ومن تلا سورة الاخلاص فانه--------------------------------------------------------- يرزق التوحيد وقلة العيال	121	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms346	true	462447929589977955	33	139	164	701	1527	300	يعادي الكفار والمنافقين ويجاهدهم وقيل انه يحضر مع قوم مبتدعين وقيل يحصل له ايمانخالص ودين صالح سورة النصر من قراها في المنام او شيءا منها او قرءت عليه ان كان سلطانا فتح مداءن وينصر وان لم يكن سلطانا فانه يموت وقيل ينصر علي اعداءه ويكون مع الشهداء ومع النبي صلي الله عليه وسلم وقيل يموت له انسان يحبه سورة تبت من قراها في المنام او شيءا منها او قرءت عليه فانه ينفق ماله فيما لا يرضي وان لم يكن له مال فانه يمشي بين الناس بالنميمة وقيل يعادي منافقا ويطلب عثرته ثم يهلكه الله تعالي ولا يموت حتي يدفن جميع اهله وقيل يرزق التوحيد وقلة العيال	346	-3181163426106557712	144	154.0	112	537	26.815643310546875	22	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms093	false	8740180034577260607	207	293	1065	1502	1537	300	والمراة اذا رات كانها صارت سلطانا او خليفة فلتحذر الفضيحة وان كانت مريضة فانها تموت واذا راي الرجل كانه صار دابة او ماشطة فانه يشتهر بالموت ومن راي كان السلطان ضاجعه في فراشه ولم ينزع الثياب فانه يوليه ولاية يخالطه بها في ملكه وتصرفه وان ضاجعه ونزع ثيابه فان السلطان يوليه ولاية ثم يعزله ويسلبه ماله ومن راي سلطانا عادلا قد عاش وهو في بلدة فان العدل ي-بسط في تلك البلدة وكذلك اذا راي سلطانا ظالما قد عاش في مكان فان الظلم يحل في----------ه ومن راي	93	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms356	true	-7179250269790506387	3	48	15	234	1467	300	والمراة اذا رات -انها----- سلطان- او خليفة فانه تفتضح ----وان كانت مريضة فانها تم--------------------------------------------------------و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ومن راي سلطانا عادلا قد عاش وهو في بلدة فان العدل ينبسط ب--تلك البلدة وكذلك اذا راي سلطانا ظالما قد عاش في مكان فان الظلم يحل في ذلك المكان ومن راي	356	-3181163426106557712	195	335.0	154	448	43.52678680419922	35	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms247	false	6153353107622389788	93	136	501	703	1565	300	لا خير فيه ولا في اسمه الا تراه ينزي فحلا علي انثي و----------------------------------------------------------------------من راي كانه يشيل فحلا علي انثي غيران يقال عنه تياس فانه ينال خصبا في تلك السنة ومن شال فحلا علي انثي ومعه سلسلة فانه قواد----------- لان السلسلة اعدت ل--اهل النار	247	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms357	true	7231813114693777495	73	115	380	590	1592	300	لا خير فيه ولا في اسمه لان----ه ينزي فحلا علي انثي وربما دل الساءس علي صاحب الرقيق وكاتب شروط النكاح وربما دل علي الديوث والقواد وان- انزي فحلا علي انث----------------------------------------------------------------------ي ومعه سلسلة فانه قواد ويحل محرما لان السلسلة من عذاب اهل النار	357	-3181163426106557712	108	158.5	83	285	37.894737243652344	20	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms250	false	-4401981515961496623	124	225	682	1206	1597	300	ومن اشتري من السماك سمكة فانه يشتري جارية او يساله ان يدله علي جارية او امراة يتزوجها السكري رجل لطيف وان باع السكر واخذ ثمنا فانه يسمع الناس كلاما لطيفا يحبونه السلاخ في المنام سلطان جاءر او شرطي والمسلخي ياخذ اموال الناس وزكاتهم وان كان تاجرا اخذ الاموال وتواري الساءح في الرءيا رجل صاحب علم او يدخل في امور الملوك الساحر رجل فتان فان سحر بتفاحة فانه يفتن بنتا السراج في المنام دلال النساء ا لسمان رجل غني--------------------------------------------------- يحتوي علي اموال الرجال لان الثمر مال والاشجار رجال فمن راي كانه يتبع سمانا ----نال فاءدة وعاش- في كنف انسان غني صاحب مال	250	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms358	true	8229226589111604603	213	292	1215	1629	1668	300	فمن اشتري من السم-ك سمكة فانه يشتري جارية او يساله ان يدله علي جارية او امراة يتزوجها ---------------سمان تدل رءيته ف----------------------------------------------------ي المنام علي العالم الكبير والمتفنن في الفضاءل والمشارك للناس في العلم والم----------ال وتدل رءيته علي الانتقال في صفته علي الزواج للاعزب بذات الجمال والس-------------------------------------------------------------------------مان رجل موسر يعيش في ظله من تبعه والسمان يدل في المنام علي رجل يحتوي علي اموال الرجال لان السمن م--------------ال فمن راي -انه يبيعسمنا فانه ينال فاءدة ويعيش في كنف انسان غني صاحب مال	358	-3181163426106557712	213	303.0	165	580	36.72413635253906	31	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms115	false	9062311509225402841	18	76	94	400	1510	300	راي سلسلة في عنقه تزوج امراة سيءة الخلق وقال ارطاميدورس السلسلة تدل علي امراة لان اليونان يسمون المراة سلسلة وتدل علي تعقد الامور لكثرة تعقدها ومن راي كانه ربط سل-سلة نال- هم ومن راي سلسلة سلسلة كسري وكان مظلوما ا-----نتصر وتدل سلسلة كسري علي عدل الملك التي تري السلسلة في بلده الستم المجهول هم لمن راه-------------- في المنام	115	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms360	true	-7207368619034580727	57	106	309	546	1522	300	راي سلسلة في عنقه تزوج امراة سيءة الخلق والسل---------------سلة تدل ----------------------------------------------علي تعقد الامور------------- ومن راي -انه ربط بسلسلة ناله هم ومن راي سلسلة ك------سري وكان مظلوما فانه ينتصر وتدل سلسلة كسري علي عدل الملك الذي يري-------- في بلده سل-ام التحية من راي انه قد سلم علي رجل في المنام	360	-3181163426106557712	188	300.5	147	327	57.49235534667969	29	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms111	false	-7905281715254670219	6	61	33	320	1558	300	في الرءيا نصرة وصلاح في الامور لان الركوع والسجود من الخضوع والبراءة من الكبر وقد يكون السجود في المنام نعمة انعمها الله------ علي من راي ذلك ومن راي لبنة ذهب سجدت للبنة فضة فانه رجل- شريف- يخضع لرجل وضيع ومن سجد للصليب فانه يحضر مع قوم منافقين في ضرب البربط والغناء والمعاز----ف السراويل في المنام	111	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms363	true	6459461487630374252	126	170	642	870	1535	300	و---------نصرة وصلاح في الامو-----------------------------------------------ر وقد يكون السجود---------- نعمة انعمها الله تعالي علي من راي ذلك ومن راي لبنة ذهب سجدت للبنة فضة فان- رجلا شريفا يخضع لرجل وضيع ومن سجد -لصليب فانه يخضع ل--قوم منافقين في ضرب البربط والغناء والمعاز سجود التلاو-ة في المنام	363	-3181163426106557712	208	345.0	166	299	69.56521606445312	32	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms108	false	8482552980416832772	198	299	1007	1554	1561	300	الدنيا يامر وينهي وكان-------- اهلا---- للوزارة نالها ودخل في عمل وزير لان --سماء الدنيا للق-----مر والقمر وزير في التاويل ومن دخل السماء مقوما ناله مشقة لقوله تعالي سارهقه صعودا وان دخل الي السماء وغاب فيها فانه يموت وان نزل منها فانه يشرف علي الموت وي-----نجو ومن راي كانه في السماء الثانية نال علما وادبا---------------------- وكتابة و-فطنة لان السماء الثانية لعطارد ومن راي انه في السماء الثالثة فانه ينال ------جوارا وحللا وح---------------------ليا و--نعمة لان السماء الثالثة للزهرة ومن راي انه في السماء الرابعة نال ملكا وسلطانا و---------------------------هيبة لان السماء الرابعة للشمس ومن راي انه في السماء الخامسة فانه ينال ولاية في الشرطة ---	108	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms367	true	-2077708359842648686	1	90	7	490	1570	300	الدنيا----------- وكان للوزارة اهلا نال الوزارة ----او دخل في عمل وزير لان السماء الدنيا موضع القمر والقم-----ر في الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اويل الوزير وان راي -انه في السماء الثانية فانه ينال ادبا يتعلم الناس منه وفطنة وكتابة ورءاسة لان السماء الثانية لعطارد وان راي انه في السماء الثالثة فانه ينال نعمة وجواري------ وحليا وفرحا وسرورا ويستغني ويتنعم- لان السماء الثالثة للزهرة وان راي انه في السماء الرابعة نال ملكا وسلطنة- وهيبة او دخل في عمل ملك او سلطان لان السماء الرابعة للشمس وان راي انه في السماء الخامسة ------نال ولاية--- الشرطة او	367	-3181163426106557712	342	528.0	276	653	52.373661041259766	47	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms109	false	5480448376233190815	1	138	8	701	1473	300	لان سيرة السماء الخامسة للمريخ ومن راي -انه في السماء السادسة نال------ فقها وفضلا------------- ويكون حازما في الامور -------خازن --ملك لان سيرة السماء السادسة للمشتري ومن راي كانه في السماء السابعة فانه ينال عقارا و--ارضين ووكلاء -فل------------احين لان سيرة السماء السابعة لزحل فان لم يكن صاحب------ الرءيا اهلا لهذه المنزلة ------------فان تاويلها لرءيسه او سميه او نظيره او لعقبه من بعد-----------ه فان راي انه فوق السماء السابعة فانه ينال رفعة عظيمة ولكنه يهلك ومن راي السم-----------------------------------------------------اء اخضرت ف----------------هو خصب في ذلك العام وان راها اصفرت فذلك -----------مر-ض في السنة وان راي السماء من حديد ------قل القطر في ذلك العام ومن خر من السماء فانه يكفر لقوله تعالي ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق او يصيبه افة من---- رجل ظلوم وان راي ان السماء انشقت وخرج منها شيخ	109	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms367	true	-2077708359842648686	95	231	514	1212	1570	300	لان----- السماء الخامسة للمريخ وان راي نفسه في السماء السادسة فانه يرزق فقها وقضاء وزهدا وعبادة ويكون حازما في الامور مدبرا وخازن الملك لان----- السماء السادسة للمشتري ومن راي -انه في السماء السابعة فانه ينال عقارا او ارضين ووكلاء وفلاحين في عيش طويل لان----- السماء السابعة لزحل فان لم يكن صاحب ص 299 الرءي-----ا لهذه الرتب والمنازل اهلا فان تاويلها لرءيسه -----------------او لعقبه او لنظيره او لسميه فان راي انه فوق السماء السابعة فانه ينال رفعة عظيمة ولكنه يهلك فان راي انه فوق السماء فانه يموت ويرجع الي الاخرة فان راي ان السماء اخضرت فانه يدل علي كثرة الزرع في تلك السنة فان----- اصفرت فانه يدل علي الامراض فيها---- فان راي انها-- من حديد فانه يقل المطر فيها فان راي انه خر منها فا-----نه يكف------------------------------------------------------------ر او ت------------------------------صيبه افة من قبل رجل ظلوم فان-------------- انشقت-وخرج منها شيخ	367	-3181163426106557712	469	673.0	370	857	54.72578811645508	64	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms107	false	7153818639207076788	130	215	660	1082	1521	300	من السحاب فقد شملته من الله نعمة ومن را-----------ي انه بني دارا علي السحاب ------نال دنيا سريعة حلالا مع حكم-ه ورفعة فان بني قصرا علي السحاب فانه يتجنب--- الذنوب بالحكمة ويبني له -----------------------------قصور في الجنة لما عمل من الحسنات بالحكمة ومن راي السحاب بيده والماء ينزل منه------ فانه ينال حكمة وتجري علي لسانه ويده حكمة ومن -صار سحابا يمطر علي الناس فانه ينال مالا ويستفيد الناس منه ومن امطر------------------------ عليه من السحاب ذهب فانه يتعل------------م ادبا من رجل ذي حكمة والسحاب الذي لا مطر فيه	107	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms372	true	1536340931792961947	70	161	326	781	1474	300	مع السحاب هول فانه ينال هولا من رجل حكيمقوي وان راي انه بني دارا علي السحاب فانه ينال دنيا شريفة حلالا مع حكمته ورفعة فان بني قصرا علي السحاب فانه يتجنب عن الذنوب ب--حكمة يستفيدها وينال من خيرات يعلمها بحكمة وقصور في ا---------------------------لجنة وان راي ا--ن في يده سحابا- يمطر منه المطر فانه ينال حكمة وتجري علي لسانه ---الحكمة فان تحول سحابا يمطر علي الناس ن------ال مالا ونال ال---ناس منه وان راي سحابه ارتفعت فامطرت ذهبا عليه فان--------------ه يتعلم من رجل حكيم ادبا من امر الدنيا- والسحاب ا-ذا لم يكن فيه	372	-3181163426106557712	272	379.5	206	515	52.81553268432617	39	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms102	false	7884812106059006488	87	213	459	1070	1509	300	فمن راي في منامه كانه يسبح في ارض يابسة فانه يحبس ويناله ضيق ب------------------قدر صعوبة السباحة ومن سبح--------------------------------------- في واد مستو------ وفيه م--------اء فانه يدخل في عمل سلطان ظالم او ---يطلب منه حاجة--- فيقضيها ل--------ه ويءمنه الله تعالي ---بقدر سباحته ومن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبح علي قفاه فانه يتوب ويرجع عن معصي-ة والسباحة في البر حبس وقيل السباحة في البحر حبس فان خرج نجا وسباحته مناظرته وجداله لانه يحرك يديه وينفخ الماء من فمه الذي هو محل كلامه وفي الشتاء السباحة مرض ومن راي انه يسبح في ماء راكد فانه يدخل في عمل ملك وي-شوش عليه امره- ويغضب عليه الملك وان سبح وعبر الي الجانب الاخر فانه ينجو وان سبح في ماء راكد ولم يخرج منه وهو يخاف في منامه فانه يحبس ويكون لبثه في الحبس ب--------------قدر بعده من	102	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms375	true	-4583282158286331703	158	293	780	1438	1465	300	فمن راي ----------انه يسبح في -----البر فانه يحبس ويناله ضيق في حبسه ويمكث فيه بقدر صعوبة السباحة او سهولتها وبقدر قربه من البر فان راي انه يسبح في واد مستويا حتي يبلغ موضعا يريده فانه يدخل في عمل سلطان جبار ظلوم ويطلب منه حاجة له فيقضيها ويتمكن منه ويءمنه الله تعالي علي قدر جريه في الوادي فان خاف فانه يخاف سلطانا كذلك فان نجا فانه ينجو منه فان دخل لجة البحر واحسن السباحة فيها فانه يدخل في امر كبير او ولاية عظيمة ويتمكن من الملك ويصيب عزا وقوة وان سبح علي قفاه فانه يتوب ويرجع عن معصيته وان سبح- في البحر وماءه ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكد فانه يدخل في عمل ملك ويتشوش عليه العمل ويغضب عليه الملك فان -----ع-----------بر البحر فانه ينجو فان سبح------------------------- وهو يخاف--------- فانه ينال خوفا وحبسا او مرضا ويطول عليه ذلك بقدر بعده عن	375	-3181163426106557712	305	400.5	233	881	34.6197509765625	46	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms103	false	-6021960119205314435	146	244	724	1203	1473	300	راي سفينة علي الارض فهي- تقريب نجاة فان جرها علي الارض فانه يقود او ينافق او يركب امرا لا يتم لقول الشاعر ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري علي اليبس ومن ركب سفينة في بر مع قوم صالحين فانه يتبع الهوي ويغفر الله له لقوله عز وجل بسم الله مجراها ومرسها ان ربي لغفور رحيم وان خرج منها في زيادة سعد ونجا من اعداءه والقذف في السفينة وطء وقلع السفينة نقاب المراة فاذا تمزق فالنقاب قد رث واذا راي وال معزول كانه ركب في --سفنية و-----لي ولاية بقدر عظ----------------------------------------------------------م السفية ---------------------------------------------------------------وبعدها من البر بعده من	103	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms376	true	-3706976329250847207	222	300	1007	1389	1389	300	راي سفينة -في البر فانها تقريب نجاة فان جرها علي الارض فانه يقود و--ينافق في الدين فا---------------------------------------------------------------------------------ن ركبها---------- مع قوم صالحين فانه يتبع الهدي ويغفر الله تعالي له فان-------------------------------------------------خرج منها--------- سعد ونجا من اعداءه فان------------------------------------------------------------------------ راي رجل معزول -انه ركب في السفينة فانه يلي ولاية من جهة ملك من الملوك علي قدر البحر ويكون مبلغ ولايته علي قدر احكام السفينة وسعتها وبعد السفينة من البر بعده من العزل او يسافر ويقع في هم وبعدها من البر بعده من-	376	-3181163426106557712	208	257.5	162	608	34.21052551269531	31	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms103	false	-6021960119205314435	106	148	519	734	1473	300	واليا ومجذاف السفينة يدل علي العلم لمن راه بيده والسفينة الجارية في الهواء تدل علي موت راكبها وان دلت علي عسكر انكسر لما فيها من السلاح والرءيس الحاكم ومن راي كانه مات في سفينة نجا في الاخرة من العذاب ومن ---------------------------------------راي سفينة	103	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms379	true	-8982488483949684376	49	97	265	510	1578	300	جارية ومجداف السفينة يدل علي العلم لمن راه بيده والسفينة الجارية في الهواء تدل علي موت راكبها وان دلت علي عسكر انكسر لما فيها من السلاح والرءيس الحاكم ومن--------- مات في سفينة نجا في الاخرة من العذاب ونجا في العذاب ونجا في الدنيا مما يخاف ومن راي سفينة	379	-3181163426106557712	199	373.0	160	254	78.3464584350586	36	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms104	false	1681457638143676963	49	146	246	761	1512	300	ومن راي كانه في سفينة مصعدة نال خيرا بطيءا لان الصعدة في الماء لا تبلغ المنحدرة ف----------------------------------------ي ال-------اس راع ومن ركب سفينة ا-خرقت فذلك نجاة لراكبها لقوله تعالي اخرقتها لتغرق اهلها فنجت من يد الملك الذي كان ياخذ السفن--- غصبا والسفينة في التاويل تعبر بالام فمن راي سفينة كسرت ماتت امه لانها كانت سفينته التي حملته في جوفها والسفينة اذا كانت بلا شراع ولا عدة فهي امراة عاقر لمن ركبها فمن اشتري سفينة في منامه وكان عزبا تزوج ومن اشتري جارية لقوله تعالي حملناكم في الجارية وقيل السفينة تعبر بامراة سمينة لان العرب تشبه النساء السمان بالسفن	104	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms379	true	-8982488483949684376	77	126	416	673	1578	300	ومن مات----- في سفينة نجا ف------------------------------------------------------ي الاخرة من العذاب ونجا في العذاب ونجا في الدنيا مما يخاف ومن راي سفينة انخرقت فذلك نجاة لراكبها لقوله تعالي اخرقتها لتغرق اهلها فنجت من يد الملك الذي كان ياخذ كل سفينة غصبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل السفينة ام------راة سمينة لان العرب تشبه النساء السمان بالسفن	379	-3181163426106557712	187	301.0	150	566	33.03886795043945	29	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms101	false	3035213955461579052	86	196	443	980	1499	300	في الشتاء تدل علي قوم من القضاة لا معرفة لهم وعلي قوم سوء وذلك لشدة جلبة الماء وغلبته فمن راي انه خرج من ذلك الماء سباحة الي البر فانه ينجو من جور جا--ءر وان عجز عن العبور ورجع الي وراء- فليحذر من حضور بين يدي حاكم جاءر ولا يعصي رءيسه والسيل يعبر بالعدو ويعبر العدو بالسيل فان راي السيل قد احاط بمدينة فان عدوا يحصرها ويمنع اهلها من الدخول والخروج وان كان راي ان عدوا قد احدق ببلدة واحاط بها فانه سيل اذا كان ذلك في زمن الشتاء والسيول وقد يقع السيل في الرءيا سيلا ومن راي سيلا قاصدا منزله فسده ومنعه عن منز-----له فانه يصالح عدوه ويمنعه من ضرره	101	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms382	true	6342692152545705638	27	81	120	375	1446	300	في الشتاء يدل علي قوم من العصاة لا معرفة لهم وعلي قوم سوء ومن را----------------------------ي انه خرج من ذلك الماء سباحة الي البر فانه ينجو من سلطان جاءر وان عجز عن العبور ورجع الي وراءه فليحذر من قعود بين يدي حاكم جاءر ولا يعصي رءيس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن قصد السيل منزله فانه يصالح عدوه ويمنعه--- ضرره	382	-3181163426106557712	221	410.5	172	545	40.55045700073242	41	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms097	false	359183678525519473	9	129	53	685	1546	300	واذا راه المسافر في البحر علي فراشه--------------------- دل علي شدة ويخشي علي صاحب الرءيا من الغرق لانه قد ضاجعه والسمك المالح هم من قبل السلطان وذلك لكبس بعضه فوق بعض والسمك المالح هم من قبل---- المماليك ومن راي سمكة خرجت من فرجه وله امراة حامل بشر ب--جارية والسمكة الكبيرة التي تري انها اكبر السمك واعظمها اذا رءيت مصلوبة فان الثاءر والباغي يهلك والسمك المقلي في المنام يدل علي اجابة دعوة لان عيسي عليه السلام دعا الله تعالي بنزول الماءدة واتي بالسمك المقلي في الماءدة فاجيبت دعوته وقيل السمك المشوي سفر-في طلب العلم والكبار من السمك اموال وغناءم والصغار هموم لان شوكه اكثر من لحمه ويشق علي اكله وان اصطاد في منامه سمكا---- كبارا او صغارا فلا باس--- وتدل علي الرزق	97	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms383	true	711560610275762143	146	235	701	1134	1459	300	واذا راي السمك -----------علي فراشه وكان مسافرا في البحر دل علي شدة ويخشي عليه م-----------ن الغرق لانه--- ضاجعه والسمك المالح يدل علي خير ومال باق لان الملح يحفظ السمك من التلف وقيل هو هم من قبل المماليك ومن راي سمكة خرجت من فرجه وله امراة حامل تلد له جاري-----------------------------------------------------------------------------------------ة والسمك المقل----------و يدل علي اجابة دعوة و---------------------------------------------------------------------------------------------قيل السمك المشوي سفر في طلب --علم والكبار من السمك اموال وغناءم والصغار هموم لان شوكه اكثر من لحمه ويشق علي اكله وان راي----------- سمكا فيه كبار وصغار---- فلا باس به ويدل علي الرزق	383	-3181163426106557712	310	515.0	247	667	46.47676086425781	52	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms105	false	4832212589258156386	106	146	559	748	1510	300	راي نقصا بساقه----- فذلك---- في ماله الذي عليه اعتماده وقد يكون ذلك النقص في عمره ومن راي ساقه من زجاج او فخار فذلك قرب اجله لقلة بقاء الزجاج والفخار ومن مشي علي ساق واحدة ذهب نصف ماله ومن راي--- ساقه	105	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms400	true	3842894366989674430	90	118	410	537	1410	300	راي ------ساقه نقصت فذلك نقص في ماله الذي عليه اعتماده وقد يكون ذلك النقص في عمره ومن سعي-------------------------------------------------------------------- علي ساق واحدة ذهب نصف ماله ومن راي ان ساقي	400	-3181163426106557712	112	188.0	87	201	55.72139358520508	22	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms101	false	3035213955461579052	196	244	980	1209	1499	300	السرير اذا كان بلا فراش فهو سفر لما في السمه من لفظ السير وقيل هو زوجة لقوله تعالي متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين وان راي السرير من هو في بي--------ت الملوك وعليه فراش ثم رقاه نال ملكا ومن كسر سريره فارق زوجته وان راي صديقه علي	101	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms401	true	1206455044618559389	255	289	1273	1425	1469	300	المنام اذا كان بلا فراش فهو سفر لما في ا-سمه من لفظ السير وقيل هو زوجة ومن ر----------------------------------------------------اي السرير وهو----- بيت من بيوت الملوك وعليه فراش ثم رقاه نال ملك-------------------------ا ومن راي ان--ه علي	401	-3181163426106557712	128	219.0	97	237	54.00843811035156	23	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms111	false	-7905281715254670219	59	151	310	804	1558	300	---في المنام امراة اعجمية فمن ملك سراويلا حديدا تزوج امراة اعجمية بكرا وقيل السراويل الحديد عفة في فرج لابسه ومن راي سراويله مح-ولا فان امراته لا تستحي من الرج---------------------------------------------------ال ومن راي في سراويله بلالا فان امراته حبلي ومن تغوط علي السراويل غضب علي امراته ويوفيها مهرها ويءدي اليها مالا اخذ- منها ومن لبس سراويلا مقلوبا فانه ياتي امراته في دبرها ومن لبس سراوي---لا قميصا خشي عليه--- الفقر وقيل من لبس سراويلا سافر الي العجم لانه- ملبوسهم وقيل السراويل في المنام صلاح شان صاحبه اذا لبسه ولو قال انسان رايت------------- جارية قد-------- اشتراها	111	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms401	true	1206455044618559389	120	224	567	1128	1469	300	هو في المنام امراة اعجمية فمن ملك سراويل ج-ديدا تزوج امراة اعجمية بكرا وقيل السراويل الجديد عفة الفرح للابسة ومن راي سراويله محلولا فان امراته لا تستحي من الرجال وقيل من انحل سراويله فان امراته لا تظهر علي الرجال ومن راي --بسراويله بل-لا فان امراته حبلي ومن تغوط ف-ي السراويل غضب علي امراته ويوفيها مهرها ويءدي اليها مالا اخذه منها ومن لبس سراويل- مقلوبا فانه ياتي امراة- في دبرها ومن لبس سراويل بلا قميص- خشي عليه من الفقر وقيل من لبس سراويل- سافر الي العجم لانهم ملبوسهم وقيل السراويل في المنام----- شان صاحبه اذا لبسه و---قيل السراويل امراة دنيءة او جارية اعجمية فان اشتراها	401	-3181163426106557712	452	785.0	367	578	78.20069122314453	67	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms115	false	9062311509225402841	70	147	371	732	1510	300	المجهول هم لمن راه في المنام فان كان يناسب حانو-----------------------------------ت فهو هم من قبل الدنيا -الستر -------هم لا يدوم الستر يدل علي النقاب لانه يستر الوجه ويدل علي ستر الخاءف من الله عز اسمه وقيل قلع السفينة وانسب الي كل شخص راه ما يليق به ومن ستر ممزقا فرح ونال سرورا وست--ر الاسود هم من قبل ملك والستر علي باب المسجد هم من قبل الدين والستر المعروف الذي يري في المنام هو بعينه لا يضر ولا ينفع	115	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms403	true	-8613916805747680628	21	80	91	372	1517	300	المجهول هم لمن راه في المنام فان كان ببا-ب حانوت فهو هم في المعيشة وان كان بباب دار فهو هم من قبل الدنيا والستر العتيق هم لا يدوم ومن را--------------------------------------ي سترا------------------------------------------------------------------------------- ممزقا فرح ونال سرورا والستر الاسود هم من قبل وال----ستر علي باب المسجد هم من قبل الدين والستر المعروف الذي يري في المنام--- بعينه لا يضر ولا ينفع	403	-3181163426106557712	222	391.0	173	406	54.67980194091797	41	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms097	false	359183678525519473	236	298	1209	1535	1546	300	--------ام-راة فان انكسر الغلاف وسلم السيف فانه يدل علي موت امراة حامل ويسلم- ولدها وان انكسر السيف وسلم الغلاف سلمت المراة وسقط الولد وان انكسر السيف والغلاف جميعا ماتت المراة والولد جميعا وكل شء له قرين يدخل معه فانه يدل علي رجل وامراة- ك--------------السكين وغلافها والخف وقالبه فمن راي من العرب كانه ي-------------------------------------------------------------جعل سيفا في غلافه فانه ي-----تزوج ومن اعطي س-------يفا من	97	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms406	true	8312195480278964463	210	287	1014	1404	1464	300	يدل علي المراة فان كس--ر الغلاف وسلم السيف فانه يدل علي موت امراة حامل وسلامة ولدها وان --كسر السيف وسلم الغلاف سلمت المراة وهلك الولد وان --كسرا جم-------------يعا ماتا جم--------------يعا وكل من له قرين يدخل معه فانه يدل علي رجل وامراته كالسيف وغلافه والسكين وقرابه- والخف وقالبه ومن راي انه ضرب انسانا بسيفه تسلط عليه بلسانه وثلمة السيف عجز في الكلام ومن راي انه جعل سيفا في غلافه وكان عازبا تزوج ومن راي ان بيده سيفا من	406	-3181163426106557712	244	391.5	191	424	57.54716873168945	38	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms098	false	6642348705558406691	147	173	723	845	1482	300	ومن راي سيفا عظيما لا يشبه سيوف الدنيا فهو سيف الفتنة فان غمد في الهو-ي او اطلع الي السماء او رمي في البحر فان- الفتنة تخمد	98	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms407	true	-8573895126253199743	61	87	286	409	1434	300	ومن راي سيفا عظيما لا يشبه سيوف الدنيا فهو سيف الفتنة فان غمد في الهواء او -طلع الي السماء او رمي في البحر فانه الفتنة تخمد	407	-3181163426106557712	120	224.0	94	124	96.7741928100586	23	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms105	false	4832212589258156386	49	76	259	405	1510	300	والسراج يعبر للمريض بروحه فان طفي مات المريض ومن اصلح سراجا فاضاء وكان له مريض فانه يعود الي الصحة والسراج في التاويل----------------------------------- يدل علي ظهور الاشياء الخفية	105	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms409	true	-568133622778966671	58	90	268	443	1438	300	والسراج----- للمريض زوجة- فان طفي مات المريض ومن اصلح سراجا فاضاء وكان له مريض فانه يعود الي الصحة والسراج الصغير الذي ضوءه ضعف للحامل جارية وقيل السراج يدل علي ظهور الاشياء الخفية	409	-3181163426106557712	126	221.0	101	181	69.6132583618164	22	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms100	false	5845451304052769694	156	276	802	1415	1549	300	ومن راي كانه فوق سقف- ويريد النزول منه ولا يقدر فانه يحبس وقطرة السقف عيون تبكي في المكان وان كان سقفا مجهولا وقطره متواتر فذلك غيث لقوله عز وجل وجعلنا السماء سقفا محفوظا واذا نزل من سقف الملك لءلء علي الناس فهو غيث والملك هو الله تعالي والسقف السماء واللءلء صفاء الماء ومن راي جذعا من السقف انكسر مات قيم الدار التي انكسر فيها ومن ذهب تراب سقفه افتقر والخشبة التي هي كالجسر تحمل الاخشاب تعبر برجل منافق يحمل امور قوم منافقين فان سقطت عزل عن مكانه وان --كسرت مات ذلك الرجل ومن راي سقفا خر عليه اصابه عذاب لقوله تعالي فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب ومن راي الكو-كب تحت السقف الذي له خرب سقفه حتي يتبين الكواكب	100	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms415	true	3637903707226004746	9	61	47	309	1492	300	ومن راي ا-نه فوق سقفه ويريد النزول منه ولا يقدر فانه يحبس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والخشبة التي هي كالجسر تحمل الاخشاب تعبر برجل منافق يحمل امور قوم منافقين فان سقطت عزل عن مكانه فان انكسرت مات ذلك الرجل ومن راي سقفا خر عليه اصابه ع---------------------------------------------------ذاب ومن راي الكواكب تحت --سقف-------ه خرب سقفه حتي تتبين الكواكب	415	-3181163426106557712	255	464.0	203	617	41.329010009765625	43	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms106	false	968612372118378154	150	265	757	1347	1523	300	هم لمن لبسه من الرجال وزينة للنساء لانه من حليهم ومن راي انه ملك سوارا تزوج وان لبسته المراة البكر او الارملة فانها تتزوج وكذلك اذا لبست ساءر الحلي فانه دليل الزواج واذا كانت الاسورة علي الاموات فانهم في الجنة لقول الله تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب وقيل ان اساور الذهب ميراث لمن لبسه في المنام ومن الرءيا المعبرة حكاية عن النبي انه قال رايت فيما يري الناءم كان في يدي سوارين من ذهب فنفخت فيهما فسقطا فقيل يا رسول الله ما اولتهما فقال اما الواحد فهو مسيلمة الكذاب والاخر فهو العنسي صاحب صنعاء والسوار للعرب زوجة------ ويعبر ب--ولد وقيل ان سوا-ر الفضة دين------ لمن لبسه في المنام لانه من حلي اهل الجنة	106	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms416	true	5029567750806614697	65	112	325	566	1458	300	هم لمن لبسه من الرجال وزينة للنساء لانه من حليهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كانت الاسورة علي الاموات فانهم في الجنة وقيل ان سوا--------------------------------------------ر الذهب ميراث لمن لبسه في المنام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والسوار------ زوجة للعزب ويعبر بالولد وقيل ان اساور الفضة دين وتقوي لمن لبسه في المنام لانه من حلي اهل الجنة	416	-3181163426106557712	216	358.5	172	605	35.70248031616211	37	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms104	false	1681457638143676963	147	209	768	1068	1512	300	في الرءيا مكر وكل حفرة مكر فمن حفر سربا لانسان فانه يمكر به فان دخل الذي حفر السرب فيه رجع المكر اليه ومن راي كانه دخل سربا ولم ير السماء دخلت اللصوص عليه وسرقوا متاعه وان كان مسافرا قطع عليه الطريق -----وان توضا في السرب للصلاة--------- ظفر بمن سرق متاعه او يعوض عنه------ وتقر عينه لان الوضوء في التاويل اقوي من السرب	104	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms419	true	-1931431104135210571	220	281	1185	1484	1571	300	في المنام مكر وخديعة------ فمن حفر سربا لانسان فانه يمكر به فان دخل الذي حفر السرب فيه رجع المكر عليه ومن راي -انه دخل سربا ولم ير السماء دخلت اللصوص عليه وسرقوا متاعه وان كان مسافرا قطع----- الطريق عليه وان توضا--------- للصلاة في السرب ظفر بمن سرق متاعه او يغوص عنه عاجلا وتقر عينه لان الوضوء في التاويل اقرب من السرب	419	-3181163426106557712	265	464.5	208	320	82.8125	49	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms111	false	-7905281715254670219	166	281	886	1463	1558	300	في المنام كل شء سءدد ومال ولبس السواد لمن هو معتاد للبسه سءدد ولغير المعتاد هم وخوف وكان ابن سيرين---------- يجعل كل سواد مالا ومن الرءيا المعبرة ان ابن سيرين اتاه رجل فقال قد خطبت امراة وقد رايتها في المنام سوداء قصيرة فقال ابن سيرين مر فتزوجها فان سوادها----- مالها وقصرها قصر عمرها فتزوجها الرجل وماتت فورث منها مالا عظيما وقال ارطاميدورس الالوان يستدل علي كل لون منها بما يوافق كل شخص مثال ذلك ان شخصا راي في منامه كان انسانا وهب له عبدا نوبيا فلما اصبح اهدي اليه عدل-- فحم والسواد اذا كان صق--------لا بلا بياض فهو عز ورفعة من سلطان وقيل ان الاسود والسود لا يحمد رءياهما لما في اللفظ- من ذكر السوء	111	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms421	true	3942407386069861952	118	194	641	1015	1582	300	في المنام سو------دد ومال ولبس السواد لمن هو معتاد -لبسه----- ولغير المعتاد هم وحزن وكان ابن سيرين رحمه الله يجعل كل سواد مالا ومن راي في منامه انه تزوج---------------------------- امراة--------------------- سوداء قصيرة ك--------------------------ان سوادها كثرة مالها وقصرها قصر عمرها ومنراي ان احدا اهدي اليه ص 325------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدا نوبيا---------- اسود اليه جوالق فحم والسواد اذا كان خالصا مصقولا بلا بياض فهو عز ورفعة من سلطان وقيل ان الا-------سود لا تحمد رءياه-- لما في --لفظه من ذكر السوء	421	-3181163426106557712	285	411.5	220	603	47.2636833190918	47	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms122	false	1300444195469227852	1	104	3	518	1505	300	الملك الاعظم وتعبر الشمس ب-الاب و--الذهب وال--------------------مراة الجميلة فمن راي كانه صار شم---------سا فانه ينال ملكا علي قدر نور الشمس اذا كان اهلا للملك مثال ذلك ان يكون للملك ابنان فتري احدهما انه صار شمسا فهو يكون الملك بعد --ابيه ومن راي الشمس وتعلق بها فانه ينال -----خيرا من وزيره وان راي ش-------مسا معلقة بسلسلة ولي ولاية وعدل فيها وان قصد الشمس وقعد في--------------ها فانه ينال------- نعمة ومالا وقوة من الملك فان اضاء شعاعها من المشرق الي المغرب فانه يملك ما بينهما ان كان ا-----هلا ويرزق علما ويذكر به في الخافقين ومن راي الشمس------------------------------------------------------------------------------------ طلعت عليه مضيءة فان كان واليا نال قوة في	122	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms422	true	-606642170880752105	188	300	960	1504	1504	300	الملك الاعظم او الخليفة او الاب او الذهب او امير من الامراء او امراة --جميلة ومن راي في منامه انه تحول شمسا فانه يصيب ملكا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------ قدر شعاعها وان راي انه ---تعلق بها فانه ينال قوة وخيرا من وزير او كاتب فان اصابشمسا معلقة بسلسلة ولي ولاية وعدل فيها فان -----------قعد في الشمس ودنا منها فانه ينال من ملك نعمة ومالا وقوة وتاييدا ف-ان اضاء شعاعها من المشرق الي المغرب فانه يملك ما بينهما ان كان لذلك اهلا ويرزق علما -يذكر به في الخافقين فان راي انه ملك الشمس او تمكن منها فانه يكون مقبول القول عند الملك الاعظم وان راها صافية منيرة قد طلعت عليه ------فان كان واليا نال قوة في-	422	-3181163426106557712	320	464.5	251	671	47.69001388549805	49	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms131	false	4340779146644892914	241	300	1252	1561	1561	300	وضفر الشعر للنساء دليل---- ولمن هو معتاد الضفر فانه يدل علي حفظ المال وجمعه ولغير هءلاء كالفقير والاعجمي فانه يدل علي تعقد الامور وازالة شعر الابط والعانة ذهاب الهم والدين ومن راي شعرا نبت في غير محله اصابه هم وحلق الشعر و-----قصه في زمن الحج يدل علي الامن لقوله تعالي محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون وقصه ونتفه اذا لم-	131	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms431	true	2501805724493500834	97	141	490	707	1475	300	وضفر --شعر النساء-دليل خير ولمن هو معتاد -بضفر----ه يدل علي حفظ المال وجمعه ولغير هءلاء كالفقير والاع-مي----- يدل علي تعقد الامور------------------------------------------ ومن راي شعره نبت في غير محله اصابه هم وحلق --شعر راسه وقصه في زمن الحج يدل علي الام--------------------------------------------ن وقصه ونتفه اذا لم	431	-3181163426106557712	203	329.0	162	319	63.6363639831543	33	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms132	false	1839784908017356084	210	263	1054	1322	1510	300	ومن راي شعره صار كشعر الفرس فانه يمسك----------- ان كان لصا او ابقا لان شعر الفرس يعقد ويربط في الحروب وغيره فان راي ذلك حر فليحذر ان يصير عبدا ومن راي شعره كشع----ر الخنزير اصابه الشداءد لان الخنزير هدف للبلاء وكثرة الشعور للمهموم زيادة في همه وكثرته للمسرور زيادة في سروره ومن راي	132	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms431	true	2501805724493500834	173	215	865	1076	1475	300	ومن راي شعره---- كشعر الفرس فانه يمسك ويقبض عليه ان كان لصا او ابقا و-----------------------------------------ان راي ذلك حر فليحذر ان يصير عبدا ومن راي شعره صار كشعر الخنزير اصابته -شداءد -----------------------وكثرة الشع-ر للمهموم زيادة في همه وكثرته للمسرور زيادة في سروره وسواد --	431	-3181163426106557712	184	312.0	147	283	65.01766967773438	31	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms132	false	1839784908017356084	0	64	0	320	1510	300	يشين الخلقة فهو ذهاب الهم وقيل نتف الشعر يدل علي وفاء دين الراءي علي كره منه وقيل طول الشعر في المنام يدل علي طول العمر والنساء اذا طال شعرهن فهو زيادة في بيتهن واذا راي الهاشمي ---وشعره طويلا ملك الرقاب والشعر في غير محله دين يجتمع ومن راي من الفقراء شعره طال اجتمع عليه دين واذا راي الجندي--- شعره طال زاد سلاحه وزينته وشعر -------------	132	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms431	true	2501805724493500834	141	177	707	883	1475	300	يش-ن الخلقة فهو ذهاب الهم وقيل نتف الشعر يدل علي وفاء دين الراءي علي كره ------------------------------------------------------------------------------------منه واذا راي الهاشمي طول شعره------ ملك الرق------------------------------------------------------------------------اب واذا راي الجندي ان شعره طال زاد سلاحه وزينته ومن راي شعره كشعر	431	-3181163426106557712	147	262.5	117	339	43.362831115722656	26	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms128	false	-1527026822344911807	3	210	13	1072	1524	300	الشيب وقيل الشيب في المنام يدل علي الضعف لقوله تعالي ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة والشيب يدل علي الفقر اذا كان في اللحية والراس جميعا والشيب للصبيان هم يناله لقوله تعالي يوم يجعل الولدان شيبا اراد الله عز وجل الانذار بهول ذلك اليوم انه يشيب من ليس يشيب في العرف بين الناس لفرط ما يرون من الاهوال ومن راي بلحيته شيبا ولم يتكامل بياضها فهو اجود للقوة والفرار ومن شاب راسه وله امراة حامل اتاه ولد ذكر لقوله تعالي واشتعل الراس شيبا فهب لي من لدنك وليا ومن نتف الشيب من --لحيته او قطعه فانه لا يوقر الشيوخ واذا رات المراة الشيب براسها فان زوجها فاسق وان لم يكن فاسقا فانه يغيرها بجارية او زوجة وقيل شيب الراس قدوم غاءب وقيل شيب المراة كلام قبيح تسمعه من اقارب زوجها وربما دل علي الطلاح لان الرجال تكره شيب النساء وشيب شعر الجسد للاغنياء يدل علي خسران في المال وللفقير دين--- يمكنه قضاءه وقيل الشيب قدوم ضيف وشيب المراة المجهولة -يباس الزرع وشيب العسكر كل--ه فرار- وضعف وشيب المريض موته وكفنه--- سيما ان شاب شعر جسده والشيب يدل علي النجوم مثال ذلك ان المرء يكون في ليلة مظلمة لا يعرف الوقت فيري كان امراة شاءبة فيزول الظلام وتبرز النجوم والشيب للخاءف امان من حاكم او بلد الشيخ ---	128	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms435	true	4702942600554892289	79	192	427	1000	1497	300	العمر وقيل يدل عل----------------ي الضعف ويدل عل-----------------------------------------------ي الفقر اذا كان في اللحية والراس جميعا ص 12 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن راي بلحيته شيبا ولم يتكامل بياضها فهو اجود للقوة والوقار ومن شاب راسه وله امراة حامل اتاه---- ذكر --------------------------------------------------ومن نتف الشيب من اللحية -او قطعه فانه--- يوقر الشيوخ واذا رات المراة الشيب براسها فان زوجها فاسق وان لم يكن فاسقا فانه يغيرها بجارية او زوجة وقيل شيب الراس قدوم غاءب او قدوم ضيف و----------------------------------------------------------------------------------شيب شعر الجسد للاغنياء يدل علي خسران في المال وللفقير دين لا يمكن- قض--------------------اءه وشيب المراة المجهولة ايباس الزرع وشيب العسكر جميعه فرارا وضعف وشيب المريض موته وكفنه لا سيما ان شاب شعر جسده والشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب للخاءف امان من حاكم او ملك وقيل شيب	435	-3181163426106557712	508	897.0	407	1074	47.29981231689453	84	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms129	false	-3368583318338149753	68	166	358	884	1575	300	شفته مقطوعة فانه غمار -ان كانت الشفة السفلي انقطع عنه من يعينه في امره وان زالت شفته العليا زالت نعمته وان زالت شفته السفلي فان المراة- تموت او يطلقها زوجها من راي ذلك وان راها مشقوقة صار الواحد المنسوب الي الشفة اثنين كالشفة السفلي اذا انشقت فانه اتعبر بامراتين وان كانت العليا فانسبها الي صديقين فاذا انشقت فان صديقيه لا يوافقانه في اموره وان انقطعت فارق صديقه وقاطعه -الشري في المنام بفرح وطرب لمن راه بجسده ولا يتاخر بل يقع عاجلا وقيل الشفة في الرءيا قوة الرجل وزينته وربما دلت الشفة العسة المليحة -----------علي الشقيق وتدل الشفاه علي ------------------------	129	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms438	true	8059634229228382326	220	299	1106	1547	1554	300	شفته مقطوعة فانه هماز وان كانت الشفة السفلي انقطع عنه من يعينه في امره ومن زالت شفته العليا زالت نعمته وان زالت الس-----فلي فان ا-مراته تموت او يطلقها وا-----ن راي شفته العلي-ا مشقوقة صار الواحد المنصوب الي الشفة اثنين فالشفة السفلي اذا انشقت فانها تعبر ا-مراتين وان كانت العليا فه--------ي صديقان فان التامت فان صديقيه--- يوافقانه في اموره وان انقطعت فارق صديقه وقاطعه والشفة------------------------------------------------------------------------------ قوة الرجل وزينته و---------الشفة القرابة وجمعها شفاه فتدل علي ------------الشفاء من الاسقام ورغم الحسود وعلي	438	-3181163426106557712	352	572.0	285	564	62.411346435546875	50	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms125	false	5600565965266491811	85	119	451	622	1538	300	في المنام ك---لام قبيح فمن راي شررا -تناثر عليه فانه يسمع كلاما قبيحا من رجل ذي سلطان فان التهب فان الكلام ينمو ويزداد فان راي للشرر دخانا كان الامر اعظم والدخان هول اينما حل	125	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms441	true	1253860836674432182	136	170	680	854	1510	300	في المنام هو كلام قبيح فمن راي شررا يتناثر عليه فانه يسمع كلاما قبيحا من رجل ذي سلطان فان التهب فان الكلام ينمو ويزداد ومن راي للشرر دخانا فان الامر اعظم والدخان هول اينما-حل	441	-3181163426106557712	166	315.0	133	175	94.85713958740234	28	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms126	false	3942030479412305454	114	205	578	1018	1486	300	في المنام الشوي بشارة في معيش-ة وان كان غير نضيج فانه هم من قبل --ولد والخروف المشوي السمين مال كثير و----ان هزليا فهو مال قليل ورزق فيه تعب لمس النار له ومن اكل شوي- خروف فانه ياكل من كسب ولده شوي ال--بقر امن للخاءف ومن كان له حامل بشر بولد--- ذكر لقوله تعالي في قصة ابراهيم الخليل عليه السلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ الي قول وبشروه بغلام حليم والعجل الحنيذ المشوي قيل هو رزق وخصب لمن اكله مطبوخا او مشويا وقالت النصاري من اكل لحم البقر يقدم الي حاكم	126	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms443	true	8271331948065618519	237	299	1247	1547	1552	300	في المنام------ بشارة في معيشته فان كان غير نضيج فانه هم من قبل الولد والخروف المشوي السمين مال كثير وان كان هزيلا فهو مال قليل ورزق فيه تعب -------------ومن اكل شواء خروف فانه ياكل من كسب ولده وشواء البقر امن للخاءف ومن كان له حامل بشر بولد له ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------- والع-------جل المشوي------- رزق وخصب لمن اكله مطبوخا ومن-----------------------اكل لحم البقر تقدم الي حاكم	443	-3181163426106557712	270	450.0	211	453	59.6026496887207	45	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms127	false	-3787756341765601649	26	104	147	523	1496	300	في المنام ميراث من حلال ا- مال من شركة وقال ابن سيرين هو رزق حلال لان النار لم تمسه ومن راي بين يديه شهدا موضوعا --------فان عنده علما عزيزا والناس يريد-------ون -سماعه منه والشهد اذا كان وحده فهو م-----ال من غنيمة وان كان في -وعاء فهو رجل صاحب علم ومال حلال---------- ومن راي انه يطعم- الناس العسل فانه يسمعهم--- القران بلحن وهو للناسك الزاهدين وبر لغني مال وربح ومن راي انه ياكل الشهد وفوقه العسل فانه ينكح امه	127	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms445	true	-816847047160845362	216	294	1160	1535	1561	300	في المنام ميراث ح---لال او مال من شركة ا---------------و رزق----- لان النار لم تمسه ومن راي ان قدامه شهدا موضوعا من غيره فان عنده علما رفيعا جامعا ويريد الناس ان يسمعوا منه فان كان الشهد- وحده فانهمال حلال من غنيمة وان كان في كوز فانه يصيب مالا مجم-وعا- حلالا من غنيمة وان راي انه يطعمه الناس------ فانه يقرا ص 20 القران بلحن حسن يستزيده الناس اذا سمعوا منه ومن راي ا------نه ياكل الشهد وفوقه العسل فانه ينكح امة	445	-3181163426106557712	239	322.0	183	413	57.8692512512207	35	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms127	false	-3787756341765601649	145	194	742	972	1496	300	الغالب للغالب--- فان اخذ-------- بيدقا اخذ راحلا وان ا---------خذ فارسا وان ا---------------خذ ملكا اعجميا ومن راي انه يلعب بالشطرنج فانه يسعي في امر ----------لا يدري اله يكون ام--- عليه الا ان يغلب في لعبة او يغلب فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يري في اليقظة ما يري مع خصمه من ال-غالبة والرخ من الشطرنج	127	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms448	true	-7171079995099724309	41	116	213	587	1503	300	الغالب هو الظاهر فان اخذ من خصمه بيدقا اخذ رج-لا وان اخذ فرسا اخذ فارسا وان اخذ فيلا فانه ياخذ ملكا اعجميا ومن راي انه يلعب بالشطرنج فانه يسعي في قتال ومخاصمة ولا يدري ا---يكون له او عليه ومن راي انهيلعب بها فانه يقاول قوما فليحذر منهم ومن مكرهم والشطرنج في المنام كلام باطل ويدل علي الحرب الضعيف وان راي انه يلعب به ويغلب فانه يري في اليقظة ما راي من خصمه في المغالبة و--------الشطرنج	448	-3181163426106557712	174	255.0	134	386	45.077720642089844	25	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms127	false	-3787756341765601649	202	266	1015	1336	1496	300	بالحبيب-------------- علي --زواج فمن راي كانه جالس مع غلامه يحبه فانه يتزوج وكذلك المراة واذا رات كانها جالسة مع حبيب لها فانها تتزوج برجل----- بينها وبينه الفة ومحبة ومن راي كان شمله جمع وتمكن من الدنيا فان امره ينقص وحاله يتغير لقول الشاعر اذا تم امر بدا نقصه توقع زوالا اذا قيل تم ومن راي محبوبه زاره فانه ينال فرحا وسرورا-------------- ال-----شيب في المنام	127	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms450	true	4485844979796672577	140	201	665	967	1477	300	بالحبيب في المنام يدل علي الزواج فمن راي -انه جالس مع غلام- يحبه فانه يتزوج وكذلك المراة -اذا رات ا-نها جالسة مع حبيب لها فانها تتزوج برجل يكون بينها وبينه الفة ومحبة فمن راي -ان شمله جمع وتمكن من الدنيا فان امره ينقص و-----يتغير حاله ومن -------------------------------------------------راي محبوبه زاره فانه ينال فرحا وسرورا شبه هو نوع من النحاس وهو في المنام	450	-3181163426106557712	249	413.0	198	361	68.97506713867188	40	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms125	false	5600565965266491811	240	300	1242	1538	1538	300	المسلمون هو رجل-------- عسر خشن وقيل الشوك دين ومن راي شيءا من الشوك قد المه فانه يقع في فتنة و--------------------------------امر يكرهه----------- ومن راي كانه يجر ع-لي الشوك فانه يماطل بديون يطالب بها وبلع الشوك او المسامير يدل علي مجرع الغيظ والشوك في الرءيا رجال جهال يزنون ولا دين لهم ولا دنيا وقال ارطاميدورس يدل علي اوجاع وذلك بسبب حدته ويدل-	125	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms453	true	-6523033060119051518	225	275	1122	1365	1484	300	المنام----- رجل خشن صعب عسر---- وقيل الشوك دين يلتزمه او ف--------------------------------تنة ومن ناله شوك نالته فتنة او يشوكه امر يكرهه بقدر الشوك ومن راي ا-نه يجري علي الشوك فانه يماطل بديون يطالب بها------------------------------------------ والشوك---------- رجال جهال -------لا دين لهم ولا دنيا وقيل ا-----لشوك يدل علي اوجاع وذلك بسبب حدته وتدل	453	-3181163426106557712	168	226.0	133	349	48.137535095214844	25	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms133	false	3852173460739334669	14	119	77	596	1508	300	ا-----------لطيبة كلمة طيبة والشجرة الخبيثة كلمة خبيثة لقوله تعالي مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض مالها من قرار وكل شجرة لا ثمر لها فانها تدل علي فقير لا مال له ومن راي كانه يجني من شجرة غير ثمرها فانه ياخذ مالا من غير حل ومن راي شجرة حملت--- غير ثمرها فانها امراة تحمل من غير زوجها وان كانت شجرته فهي امراته ومن قطع شجرة فانه يقتل انسانا لقوله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها وقيل قطع الشجر مرض يصيب القاطع او اهله	133	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms456	true	2456673114065917864	84	141	450	744	1538	300	الطيبة مثل النخلة كلمة طيبة والشجرة الخبيثة كلمة خبيثة وهي كالثوم والبصل والحنظل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن راي ا-نه يجني من شجرة غير ثمرها فانه ياخذ مالا من غير حل ومن راي شجرة حملت من غير ثمرها فانها امراة تحمل من غير زوجها وان كانت شجرته فهي امراته ومن قطع شجرة فانه-يقتل انسان----------------------------------------------------------ا وقيل قطع الشجر مرض يصيب القاطع و--اهله	456	-3181163426106557712	250	433.0	199	533	46.90431594848633	45	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms135	false	5237311145346195458	160	212	807	1079	1531	300	تعالي ان هذا لفي الصحف الاولي ---------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اخذ صحيفة من سلطان نال غبطة ونعمة ومن راي غلاما ناوله صحيفة فانها بشارة--- وفرح فان راي امراة ناولته صحيفة فانه يتوقع امرا فيه فرح وان كانت المراة منتقبة والصحيفة منشورة فانه خبر مشهور فامره بالحذر---- ومن راي بيده صحيفة مطوية خشي عليه من الموت	135	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms458	true	5507445444512867035	219	280	1177	1505	1598	300	تعالي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي والصحف دالة علي العلم والهداية وعلي الاخبار الصحيحة صحيفة هي في المنام لمن ملكها ومن اخذ صحيفة --------------------------------------------------فانها بشارة له وفرح فان راي امراة ناولته صحيفة فانه يتوقع امرا فيه فرج فان كانت المراة متنقبة والصحيفة منشورة فانه خبر مشهور فامره بالحذر منه ومن راي بيده صحيفة مطوية خشي عليه من الموت	458	-3181163426106557712	218	404.5	176	378	57.671958923339844	38	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms142	false	4575465383644342858	11	39	54	193	1542	300	مشي علي الصراط -لم يزل قدمه فانه يركب امرا عظيما ويكون فيه سالما ويامن مما---- يخاف ----------------------------------------------------------------------ومن عبر علي الصراط وكان في الحجاز رجع سالما الصلب ف-----ي المنام	142	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms460	true	9194208076314464634	238	283	1269	1487	1570	300	مشي علي الصراط ولم يزل قدمه فانه يركب امرا عظيما ويكون فيه سالما ويامن مما كان يخاف ومن راي انه دخل علي الصراط وزلت قدمه فانه يدخل في معصية ويحول عن الحق ومن عبر ع-ن الصراط وكان في الحجاز رجع سالما صلاة الفرض في المنام	460	-3181163426106557712	131	237.5	104	219	59.817352294921875	24	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms143	false	4144070996088457990	7	57	31	294	1523	300	وان سمع نفخة الصور ويعتقد الناس قد سمعوها معه فان الطاعون يكثر في ذلك المكان لان النفخة الاولي لموت العالم وان سمع النفخة الثانية فانها للحياة فان كان مريضا شفي وان كان في البلد طاعون ذهب عن اهله وان كان بهم قحط زال ورخصت --اسعارهم واتاهم الفرج لان ---بالنفخة الثانية	143	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms460	true	9194208076314464634	117	167	634	896	1570	300	فان سمع نفخة الصور ويعتقد الناس--- سمعوها معه فان الطاعون يكثر في ذلك المكان لان النفخة الاولي -موت العالم وان سمع النفخة الثانية فانها للحياة وان كان مريضا شفي وان كان في البلد طاعون ذهب عن اهله وان كان بهم قحط زال ورخصت الاسعار-- واتاهم الفرج ومن سمع النفخة الثانية	460	-3181163426106557712	252	471.0	203	268	94.02985382080078	43	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms141	false	-3612939780522350238	3	124	18	594	1436	300	يدل علي النذر والنذر يدل علي الصوم لقوله عز وجل اني نذرت للرحمن صوما ومن راي صاءما افطر فانه يمرض او يسافر لقول الله تعالي فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر وقيل من افطر في المنام فانه يغتاب احدا من المسلمين لان الغيبة كالاكل قال الله تعالي ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه ومن راي كان------------------------------------ه صام نال عزا وتوبة او كفر عن يمين او يحج لقوله تعالي فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم وقيل من راي كانه صاءم رزق ولدا ذكرا لقوله تعالي في قصة مريم اذ اتت بعيسي عليه السلام قالت اني نذرت للرحمن صوما ومن راي كانه صاءم في شهر رمضان فانه يتبين له امر كان منه في شك	141	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms467	true	-7824239144935296111	11	77	52	350	1422	300	يدل علي النذر والنذر عل----ي الصوم ومن ----------------------------------راي صاءما افطر فانه يمرض او يساف---------------------------------------------------------------ر وقيل من افطر في المنام فانه يغتاب احد---- المس---------------------------------------------------------------------------لمين ومن راي انه افطر ناسيا رزق رزقا حسنا ومن راي انه صام نال عزا وتوبة او كفر عن يمين او--------------------------------------------------------- يحج ومن راي -انه صاءم رزق ولدا ---------------------------------------------------------------------------ذكرا ومن راي -انه صاءم في شهر رمضان فانه يتبين له امر كان منه في شك	467	-3181163426106557712	242	428.5	186	612	39.542484283447266	45	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms142	false	4575465383644342858	37	140	183	699	1542	300	في المنام علي وجوه رفعة-------- وولاية وذل وشهرة فمن راي كانه صلب وهو اهل للولاية نالها وان فارق الحياة في صلبه نقص دينه -ي ولايته وان صلب ولم يمت فانه يتولي ولاية يسلم فيها دينه ويكون عادلا في الولاية ومن الرءيا المعبرة حكاية ان ابن سيرين اتاه رجل فقال رايت كان رجلا قطعت يداه ورجلاه واخر صلب فقال ابن سيرين يعزل والي البلد ويولي غيره لان الذي قطعت يداه ورجلاه امتنع عن العمل والذي صلب ارتفع شانه واشتهر امره بالولاي-ة ومن راي كانه صلب---- من عامة الناس فانه يذل ويقهر ومن راي كانه صلب وهو من الذي- يسيرون في البحر فان الصلب دليل	142	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms471	true	-2782727830494431717	239	300	1241	1536	1536	300	في المنام--------- رفعة للمصلوب وولاية ---ينالها ومن راي -انه صلب وهو اهل للولاية نالها وان فارق الحياة في صلبه نقص دينه في ولايته فان صلب ولم يمت فانه ي-ولي ولاية يسلم فيها دينه ويكون عادل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في ولايته ومن راي -انه صلب وهو من عامة الناس فانه يذل ويقهر ومن راي -انه صلب وهو من الذين يسيرون في البحر فان الصلب دليل-	471	-3181163426106557712	267	451.0	210	531	50.28248596191406	45	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms143	false	4144070996088457990	92	218	464	1114	1523	300	في المصارعة الساقط بال---ارض هو الغالب في اليقظة لقول الله تعالي ولقد مكناكم في الارض وقال عز وجل ولكم في الارض مستقر ومتاع واللاصق بالارض بجميع جسده امكن من الواقف علي قدميه وان تصارع ملكان وبينهما حرب فالمغلوب هو الغالب وكذلك كل من له خصم ينازعه او يحاكمه وقد يقع الغالب في المصارع- غالبا في اليقظة اذا كان في الرءيا شاهد يقوي ذلك مثال ذلك ان يغلب انسان خصمه في المصارعة وهو لابس ثوبا جديدا والمغلوب عليه ثياب- رثة و------ان تساويا في اللباس وكان الغالب قد طالت قامته او عظم جسمه والمغلوب قد صغر قدره ---نقص بدنه واصفر لونه فان- المغلوب ايضا مغلوب في اليقظة لما دل شاهد الرءيا وقد يكون ايضا الغالب غا-----لبا من غير شاهد لما في الرءيا--- انها تقع مثلا بمثل واما--------------- المصارعة	143	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms471	true	-2782727830494431717	26	129	134	666	1536	300	في المصارعة الساقط الي الارض هو الغالب في اليقظة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تصارع ملكان ونيتهما حرب فالمغلوب هو الغالب وكذلك كل من له خصم ينازعه او يحاكمه وقد يقع الغالب في المصارعة غالبا في اليقظة اذا كان في الرءيا شاهد يقوي ذلك كمن يبلغ-------------- خصمه في المصارعة وهو لابس ثوبا جديدا والمغلوب----- ثيابه رثة عتيقة فان تساويا في اللباس وكان الغالب قد طالت قامته او عظم جسمه والمغلوب قد صغر مقداره ونقص بدنه واصفر لونه فانه المغلوب ايضا------ في اليقظة لما دل شاهد الرءيا وقد يكون----- الغالب ايضا غالبا من غير شاهد لما في الرءيا من انها تقع مثلا بمثل او اختلف الجنسان في المصارعة	471	-3181163426106557712	470	805.5	376	688	68.31395721435547	80	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms138	false	5753906329082926703	42	128	206	634	1500	300	واذا راي الكافر سعة بصدره فانه يسلم ويربح في تجارته ومن راي شعرا طال علي صدره فقد اجتمع عليه دين ومن الرءيا المعبرة حكاية ان ابن سيرين اتاه رجل فقال رايت كاني اعقد شعر صدري فقال عندك امانة فادها ومن راي وجعا بصدره فقد اذنب ذنبا وعوقب عل-----------------------------------------------------------------يه واذا ضاق علي صدر المراة شعر وهي عزبة تزوجت ويصير شعر صدر الرجل فوق صدرها واذا راي الرجل في صدره نهدين فانه يتزوج اذا كن عزبا وان---ه يعشق فيفتضح لان النهدين لا تخفي علي النظار الصبي في المنام	138	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms473	true	8468871244374598571	154	207	748	1002	1448	300	واذا راي الكافر سعة صد-ره فانه يعلم ويربح في تجارته ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي وجعا بصدره فقد اذنب ذنبا وعوقب عليه وقيل انه ينفق مالا في اسراف من غير طاعة الله تعالي وقد عوقب عليه واذا را-------------------------------------------------------------------------ي الرجل في صدره نهدين----- يتزوج اذا كان اعزب او انه يعشق فيفتضح ص 41 صدغ الصدغان --------------------في المنام	473	-3181163426106557712	156	278.5	124	496	31.45161247253418	24	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms137	false	6453304084533544953	129	200	656	1021	1511	300	في المنام فساد في الدين اذا كان مع الصفرة شحوبة في ال-----------------------------------------------------------------------------------------لون وان كان الصفار بلا شحوبة مجاهدة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبادة لقوله تعالي سيماهم في وجوههم من اثر السجود وهو الصفرة في الوانهم ومن --------------------------------------------------راي وجهه ابيض وجسده اصفر فان علانيته خير من سريرته وان كان جسده ابيض ووجهه اصفر فان سريرته خير من علانيته وقيل ان الصفرة في الوجه تدل علي الحسد وعلي الذلة وصفار الوجه والجسد جميعا يدلان علي المرض	137	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms474	true	-393962542968996535	73	192	339	957	1493	300	في المنام فساد في الدين والصمم زيغ عن الحق والصمم تهديد وربما دل ذلك علي فقد الراحة ممن دل السمع او البصر عليه صفرة اللون من راي في المنام ان لون وجهه اصفر ناله مرض ومن راي انه وجهه اصفر فاقع فانه يكون وجيها في الاخرة ويكون من المقربين وصفرة الوجه في المنام تدل علي الذل والحسد وقد تكون الصفرة في الوجه دليلا علي النفاق وقيل صفرة الوجه تدل علي العبادة والتهجد بالليل وربما دلت الصفرة علي العشق والمحبة وصفرة اللون تدل علي الخشوع والمراقبة وربما دل الاصفرار علي الخوف ومن راي وجهه ابيض وجسده اصفر فان علانيته خير من سريرته وان كان جسده ابيض ووجهه اصفر فان سريرته خير من علانيته واصفر-----------------------------------------------ار الوجه والجسد م--عا يدلان علي المرض	474	-3181163426106557712	192	273.5	151	667	28.785606384277344	33	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms251	false	5102065230802857771	223	247	1192	1315	1599	300	صاحب متاع من الدنيا ومن راي الصفر يضرب علي السندان وقع في خصومة ومن اراد الزواج وراي شيءا من الصفر فان المراة طويلة اللسان	251	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms478	true	-5329302185340480741	99	123	518	641	1534	300	صاحب متاع من الدنيا ومن راي الصفر يضرب علي السندان وقع في خصومة ومن اراد الزواج وراي شيءا من الصفر فان المراة طويلة اللسان	478	-3181163426106557712	123	246.0	99	123	100.0	24	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms251	false	5102065230802857771	137	171	733	905	1599	300	يخرج الذهب والفضة من النار محمي-- فانه رجل كذاب يفتن الناس لان السامري كان صاءغا يركب الجوهر في الذهب والفضة فان ذلك رجل يءلف بين الناس في--- خطر مثل من يبدو بالشر ويختم بالخير	251	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms479	true	5704085959313718924	16	45	81	232	1642	300	يخرج الذهب والفضة من النار فيحميه فانه-----كذاب مفتن للناس فان راه يكر--------------ب الجوهر في الذهب والفضة فان ذلك رجل يءلف بين الناس في شء خطر يبدا------- بالشر ويختم بالخير	479	-3181163426106557712	128	219.5	101	177	72.3163833618164	20	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms138	false	5753906329082926703	126	300	624	1500	1500	300	في المنام ه----م اذا كان طفلا يحمل لقول الله تعالي فاتت به قومها تحمله ونالها من الغم ما نالها وقيل لها لقد جءت شيءا فريا والصبي البالغ فهو بشارة لقوله تعالي قال يا بشري هذا غلام واذا كان البلد محصورا والناس في شدة وراي ك----ان صبيا حسن الصورة دخل المدينة او نزل من السماء او خرج من الارض فان البشارة قد دنت والفرح لاهل ذلك الموضع والصبي البالغ عز- وقوة في الرءيا وان رايت يمين صبيتين مبارزة فانها امراتان يتسحقان وكذلك اذا رايت صبيين يقبل كل واحد منهما صاحبه فهما امراتان يفعلان ذلك والشفتان بمنزلة الفرجين والغلمان يشبهون النساء في قلة العقل ونقص الدين فقس علي ذلك ومن راي كانه صبي يتعلم في المكتب فانه يتوب من ذنب اذا ----------كان تعلمه قرانا واذا راي --شخص من العلماء او الولاة كانه يتعلم في المكتب فانه يجهل او يتحول من العز الي ال--ذل ومن راي كانه امرد فانه يرث ميراثا------- واذا راي الفقير كانه صبي قد ولدته امه فانه ينال رزقا وغناء لان الصبي كلفته علي غيره والغني اذا راي كانه صبي فلا يحمد له ذلك	138	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms480	true	4238139474151854074	139	250	767	1303	1546	300	في المنام هم وغم اذا كان طفلا ---------------------------------------------------------------------------------------يحمل والصبي المراهق--- بشارة واذا ---------------------------------كان البلد محصورا والناس في شدة وراي احدا ان صبيا حسن الصورة دخل المدينة او نزل من السماء او خرج من الارض فان البشارة قد دنت والفرج لاهل ذلك الموضع والصبي البالغ عزة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوة ومن راي -انه صبي يتعلم في المكتب فانه يتوب من ذنب كان يعمله اذا كان تعلمه قرانا وا-ن راي الشخص من العلماء او الولاة ان-ه يتعلم في المكتب فانه يجهل او يتحول من العز الي الهوان ومن راي -انه امرد فانه يرث ميراثا من امه واذا راي الفقير -انه صبي قد ولدته امه فانه ينال رزقا وغني والفت--------------------------ي اذا راي -انه صبي فلا يحمد ذلك --	480	-3181163426106557712	467	828.5	365	906	51.54525375366211	85	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms139	false	1322760937228428279	14	64	63	301	1486	300	غيره فاذا راي ك------انه صبي فانه يموت لان المولود يلف في الخرق كما يلف الميت في الكفن ومن راي نفسه صبيا وله محاكمة فانه يقهر لان الصبي لا يفصح عن حجته ومن راي وجهه في المراة وجه صبي وكان له حامل فان امراته تاتيه بولد ذكر يشبهه----- الصب-------ر في المنام	139	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms480	true	4238139474151854074	252	289	1311	1493	1546	300	غناه واذا راي المريض انه صبي فانه يموت ومن ------------------------------------------------راي نفسه صبيا وله محاكمة فانه يقهر ومن --------------------------راي وجهه في المراة وجه صبي وكان له حامل فان امراته تاتيه بولد ذكر يشبهه وحمل الصبي الصغير في المنام	480	-3181163426106557712	156	269.5	122	256	60.9375	27	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms143	false	4144070996088457990	268	293	1358	1483	1523	300	دنيا لمن يراها وللبكر هي حرفة ودنيا مقبلة لمن ملكها واذا رات المراة كانها طفلة فانها --------------------لا تلد ابدا لان الطفلة لا تحمل واذا رات	143	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms481	true	6647311979595921055	271	300	1384	1526	1526	300	دنيا لمن -راها والبكر هي حرفة ودنيا مقبلة لمن ملكها واذا رات المراة ا-نها طفلة فانها هي حرفة ودنيا مقبلة لا تلد ابدا لان الطفلة لا تحمل واذا رات-	481	-3181163426106557712	120	211.5	96	145	82.75862121582031	21	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms142	false	4575465383644342858	179	257	903	1326	1542	300	في الرءيا ولد اهوج------------ منافق معوج ومن راي كانه يلعب به فانه يستعين برجل منافق علي امراة او رجل ينسب الي جوهر الكرة وقيل الكرة تعبر بالقلب والصولجان يعبر باللسان فمه-------------------------------------------------------ما حدث في الصولجان فانه يخاصم امراة او رجلا منافقا لان الكرة من نقص او زيادة فانسبه الي الولد او اللسان وانسب الكرة الي القلب والصولجان يعبر باللسان ومن راي كانه يجلد الكرة بالصولجان------------------------------------------ كلما رفعت ووقعت الي الارض جلدها وكلما سكنت اتبعها وضربها وهذا اشبه المخاصمة صمت	142	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms482	true	6475747616165134477	119	196	564	962	1479	300	في المنام ولد اهوج وقيل بل رجل منافق وعوج فان راي -انه -لعب به فانه يستعين برجل منافق ويسلطه علي --رجل ينسب اليه نوع الكرة و----الكرة قلب الانسان والصولجان لسانه فانه يلعب به علي المراد وجري امره في خصومة او مناظرة علي المراد وما حدث في الصولجان------------------------------------------ من نقص او زيادة فانسبه الي الولد او اللس---------------------------------------------ان ومن راي ا-نه يجلد الكرة بالصولجان فانه يخاصم امراة او رجلا منافقا لان الكرة ك---------------------------------لما سكنت اتعبها وضربها وهذا -شبه المخاصمة ----	482	-3181163426106557712	238	319.0	190	532	44.73684310913086	32	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms147	false	5056325605597352593	274	300	1347	1466	1466	300	راي ميتا ضربه والميت غضبان فان المضروب قد ركب دينا او عزم عليه لان الميت في دار حق لا يرضي الا بما يرضاه الله وهو مشغول-	147	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms492	true	8439416195019834013	28	54	133	253	1406	300	راي ميتا ضربه والميت غضبان فان المضروب قد ركب ذنبا او عزم عليه لان الميت في دار حق لا يرضي الا بما يرضاه الله وهو مشغول	492	-3181163426106557712	116	224.0	91	120	96.66666412353516	25	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms148	false	6385505299644627485	0	54	0	243	1462	300	عن الباطل واما ضرب الحي للميت فانه قوة حال الحي في دينه من صلاح او حج او زكاة هذا اذا كان الميت راضيا بالضرب خاضعا لما يفعل الضارب وقيل من راي ميتا ضربه نال خيرا من سفره وان كان قد عدم له شيءا رجع اليه وقيل من ضربه ميت فانه يوفي دينه -الضيف في -	148	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms492	true	8439416195019834013	54	104	253	476	1406	300	عن الباطن و----ضرب الحي للميت----- قوة حال----- في دينه من صلاة او حج او زكاة هذا ان -كان الميت راضيا بالضرب خاضعا لما يفعل الضارب و----من راي ميتا ضربه نال خيرا من سفر- وان كان قد عدم له شء-- رجع اليه وقيل من ضربه ميت فانه يوفي دينه والضرب علي	492	-3181163426106557712	211	368.5	163	245	86.12245178222656	38	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms251	false	5102065230802857771	252	299	1340	1595	1599	300	ضرب الدراهم والدنانير في المنام كلام يحسن الكلام ويكون في الكلام- حيلة لاجل الكتابة وقيل ان ضرب الدراهم والدنانير رجل بار حسن المحضر اذا لم ياخذ اجرة فاذا اخذ فهو صاحب بهاء وقال ابن سيرين الضراب صاحب نميمة ينقل الكلام و---اتاه رجل فقال رايت كاني اضرب -الدراهم	251	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms493	true	-825858329713368670	81	122	417	624	1564	300	ضرب الدراهم والدنانير في المنام رجل- يحسن الكلام ويكون في --كلامه حيل-------------ة وقيل انه ---------------------رجل بار حسن المحضر اذا لم ياخذ اجرة فان- اخذ فهو صاحب رياء وقيل انه ص-------------احب نميمة ينقل الكلام وقيل انه شاعر ومن راي-- انه يضرب بالدراهم	493	-3181163426106557712	176	260.0	139	260	67.69230651855469	23	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms153	false	5048280912821211306	130	158	673	836	1521	300	ومن راي قوما يتطاعنون بالسلاح فان الوباء والمرض يحل بذلك المكان لاسمه طاعون وطعان ومن راي الناس يقتتلون فان الغلاء يحصل في الاطعمة فان حاربوا السلطان رخصت اسعارهم	153	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms498	true	-9013722717185018496	259	284	1346	1490	1571	300	ومن راي قوما يتطاعنون بالسلاح فان الوباء والمرض يحل بذلك المك------------------ان ومن راي الناس يقتتلون فان الغلاء يح-ل في الاطعمة فان حاربوا السلطان رخصت اسعارهم	498	-3181163426106557712	144	277.0	119	163	88.34355926513672	23	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms149	false	1412033148864802017	42	190	205	970	1538	300	لقوله تعالي وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته ويست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل علي كل مسالة بشاهد يرد في اكلام صاحب الرءيا ومن كانت له امراة مريضة وراي كانه طلقها طلاق البتات فانها تموت وكذلك اذا باعها او اعتقها وان طلقها طلاق الرجعة فيرجي لها العافية واذا---- را---ت المراة كانها نزلت عن مركوبها او سلبت ثيابها وامر بها الي---- جهنم ------------------------------------------------------------------------------------------فان زوجها يطلقها اذا كانت ممن طلاقها عذابها واذا رات كانها في الحساب وقد اخذت براءتها من النار فانها تطلق اذا كانت ممن طلاقها راحتها وقيل من طلق زوجته فانه يترك حرفته فان كان الطلاق رجعيا فانه يرجع الي الحرفة وان كانت البتات فانه لا يرجع الي الحرفة ويعمل غيرها الطرد في الرءيا حبس فمن راي كانه يطرد من بلده فانه يحبس لقوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا الي قوله او ينفوا من الارض يريدون بالنفي الحبس ومن راي انه طرد من الجنة فانه يفتقر	149	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms499	true	-5502267367450321916	29	185	139	932	1492	300	لقوله تعالي وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وان راي انه طلق امراته رجعية فانه يترك حرفته وعمله اياما وينوي الرجوع اليها فان طلقها باءنة فانه يترك حرفته ولا ينوي الرجوع اليها فان طلقها طلاق السنة حتي اتي عليها ثلاثة قروء فانه يترك الحرفة بعد ان يستغني عنها ومن راي انه طلق امراته فانه يفارق ملكا كان معه وقيل انه يعزل عن سلطانه والطلاق يدل علي الفقرلان المراة سلطان الرجل ودنياه -----ومن كان- له امراة مريضة وراي -انه طلقها طلاق البتات فانها تموت وكذلك اذا باعها او اعتقها وان طلقها طلاق الرجعة -يرجي لها العافية طغيان من راي في المنام -انه طغي فهي افعال نفسانية رديءة تقرب الانسان الي نار جهنم والطغيان خذلان صاحبه وكل طاغ مخذول والطغيان فقر وهم ينزل بمن طغي او مرض يخسر فيه ملا وربما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان غناءم يحصل بعدها فقر طرد هو في المنام---------------------------------------------------------------- حبس فمن راي ا-نه يطرد من بلده فانه ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبس ومن راي انه طرد من الجنة فانه يفتقر	499	-3181163426106557712	290	298.5	226	1154	25.129981994628906	48	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms151	false	-5494062019160948564	73	124	356	607	1504	300	راي من الملوك قامته طالت دام ملكه ونصر علي اعداءه وان كان طالب ملك ناله وان راي تاجر قامته طالت ربح في تجارته وطول القامة ايضا يدل علي طول الحياة واذا طالت عن الحد فانها تدل- علي الموت وكذلك قصر القامة اذا قصرت فانها تدل علي الموت لقرب صاحبها من الارض	151	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms500	true	-2894036309697251263	47	82	225	394	1441	300	راي ان------- قامته طالت دام ملكه ونصر علي اعداءه وان كان طالب ملك نال--------------------------------------ه وطول القامة----- يدل علي طول الحياة وان ط-الت عن الحد -------دلت علي الموت وكذلك قصر القامة--------------- يدل علي الموت لقرب---------- الارض	500	-3181163426106557712	163	266.5	129	252	64.68254089355469	26	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms152	false	-719172149338379338	62	106	315	525	1470	300	---في الرءيا سفر فان كان علي القفا فهو سفر في راحة والطيران لغير المسافر بطالة ومن طار من سطح الي سطح فانه ينتقل من رجل ر-------------فيع واي السطحين كان اعلي فهو ارفع قدرا واكثر جاها وقيل السطح امراة فمن راي ذلك فانه ين-قل من	152	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms501	true	8063998754773304618	253	300	1280	1505	1505	300	هو في المنام سفر فان كان علي القفا فهو سفر في راحة والطيران لغير المسافر بطالة ومن طار من سطح الي سطح فانه ينتقل-من رجل رفيع الي رجل رفيع واي السطحين كان اعلي فهو ارفع قدرا واكثر جاها وقيل السطح امراة فمن راي ذلك فانه ينتقل من-	501	-3181163426106557712	204	380.0	162	227	89.86784362792969	38	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms152	false	-719172149338379338	106	260	525	1271	1470	300	امراة الي امراة ومن الرءيا المعبرة حكاية ان امراة رات وقد- طارت من دارها الي دار رجل تعرفه فاخذت نصف كساه وتركت نصفه فقالت لمعبر ذلك فعبر لها انها تتزوج بذلك الرجل وتقاسم زوجته في نصف ما يحويه من مال مبيت ورزق وكان ذلك ومن طار من دار يعرفها الي دار لا يعرفها بعيدة عن الجدار فانه يموت لانها دار الاخرة والمسجون اذا طار في منامه فانه يخرج من السجن واذا راي المملوك كانه طار فانه يعتق لان الطير لا حكم عليه في الهواء كيف شاء طار واذا راي المملوك كانه طار من الكوة او الحاءط فانه ابق وقيل ان الطير-- اذا كان بجناح فانه سفر واذا كان بلا جناح فهو- نقلة من شان الي شان او من مكان الي مكان والغريب اذا راي انه طاءر فانه يرجع الي بلده وقيل انه يكون كثير الاسفار ومن كان يط---------ير في منامه فانه يصحب الغرباء ومن كان صاحب غرور واماني وراي كانه يطير فان رءياه باطلة	152	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms502	true	-7497771128815518785	0	119	0	581	1423	300	امراة الي امراة والمراة اذا---------------------- رات انها طارت من دارها الي دار رجل تعرفه فا--------------------------------------------------نها تتزوج بذلك الرجل -------------------------------------------------------ومن طار من دار يعرفها الي دار لا يعرفها بعيدة عن الجدار فانه يموت فانها دار الاخرة والمسجون اذا طار في منامه فانه يخرج من السجن واذا راي المملوك -انه طار فانه --------------------------------------------يعتق واذا راي المملوك -انه طار من الكوة و--الحاءط فانه ابق وقيل ان الطيران اذا كان بجناح فانه سفر واذا كان بلا جناح فانه نقلة من شان الي شان او من مكان الي مكان والغريب اذا راي انه طا-ر فانه يرفع الي بلده وقيل انه يكون كثير الاسفار ومن كان يطير مع الطير في منامه فانه يصحب الغرباء ومن كان صاحب غرور واماني وراي -انه ط-ير فان رءياه باطلة	502	-3181163426106557712	545	994.0	429	759	71.80500793457031	100	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms151	false	-5494062019160948564	125	151	613	737	1504	300	في المنام خبر باطل وصاحب الطبل يعبر برجل غماز او قواد و--بياع خمر والطبل اذا كان معه رقص وصراخ فهو مصيبة لمن راه في منزله ومن	151	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms509	true	-6398767488496053054	273	300	1366	1491	1491	300	في المنام خبر باطل وصاحب الطبل يعبر برجل غمار او قواد او بياع خمر والطبل اذا كان معه رقص وصراخ فهو مصيبة لمن راه في منزله ومن-	509	-3181163426106557712	121	229.5	96	126	96.03174591064453	24	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms151	false	-5494062019160948564	220	291	1100	1462	1504	300	---في الرءيا جاه- وعز ومروءة وولاية وحرفة وسفر واخ وولد فمن راي كانه ارتدي بطيلسان وشيءا كان او---- ابيض او خزا فكان لابسه ممن يتبعه الرجال فانه يقود -------الجيوش بقدر حدة الطيل--------------------------------------------------------------سان وصفاقته وقيل الطيلسان حرفة تقي صاحبها الهموم كما تقي الحر والبرد وقيل الطيلسان دين وتقي لصاحبه وقيل سفر في --بر ومن نزع طيلسانه زال جاهه وقهر علي ماله ومن راي طيلسانه تخرق او تمزق مات له اخ او ولد	151	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms511	true	4239672835589341160	231	300	1122	1461	1461	300	هو في المنام حياة وعز ومروءة وولاية وحرفة وسفر واخ وولد فمن راي -انه ارتدي بطيلس----------ان او بشء ابيض او خز مما يفعل------------ه الرجال فانه يقود الرجل والجيوش بقدر جدة الطيلسان وان لم يكن اهلا لذلك فانه يصير رءيس اهل بيته ويعولهم ويقوم في مصالحهم وقيل الطيلسان------------------------------------------------------------------------------ سفر في البر ومن نزع طيلسانه زال جاهه وقهر علي ماله ومن راي طيلسانه تخرق او تمزق مات له اخ او ولد-	511	-3181163426106557712	234	370.0	184	441	53.06122589111328	40	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms149	false	1412033148864802017	245	284	1265	1461	1538	300	رات المراة قد تطيبت فانها قد دخلت في عمل صالح وان كانت خالية من بعل فانها تتزوج وكذلك الطيب للرجال ثناء حسن وذكر جميل و---------اللص والخداع اذا تطيب اما انه يتوب او يمسك لان الراءحة الحسنة تتم علي صاحبها	149	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms512	true	7425756215086982370	153	190	794	982	1506	300	رات انها-- قد تطيبت فانها تدخل--- في عمل صالح وان كانت خالية من زوج فانها تتزوج وكذلك الطيب للرجال ثناء حسن وذكر جميل واذا تطيب اللص والخداع ف------------انه يتوب او يمسك لان الراءحة الطيبة تنم علي صاحبها	512	-3181163426106557712	165	286.5	130	205	80.48780822753906	29	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms154	false	4066703362992953366	164	234	805	1147	1475	300	من راي كانه ظالم فانه يفتقر ومن راي كانه يعترف بظلم نفسه فانه يتوب الي الله تعالي لقوله عز وجل قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له ومن راي كانه مظلوم وهو يدعو علي ظالمه فان المظلوم يظفر بالظالم لقوله تعالي انه لا يفلح الظالمون ومن راي كان مظلوما يدعو عليه فليحذر عقوبة الله عز وجل ومن راي ظالمه يدعو عليه فذلك بشارة له لان الدعاء يرجع عليه	154	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms517	true	-3238914226162896119	241	292	1249	1502	1539	300	من راي -انه ظالم فانه يفتقر ومن راي ا-نه يعترف بظلم نفسه فانه يتوب الي الله تعالي ومن راي ان مظلومه يدعو عليه فليحذر عقوبة الله تعالي ومن راي انه مظلوم وهو يدعو علي ظالمه فان المظلوم يظفر -------------------------------بالظالم-- ومن راي -ان ظا--------------------------------------------------لمه يدعو عليه فذلك بشارة--- لان الدعاء يرجع عليه	517	-3181163426106557712	189	325.5	150	342	55.26315689086914	33	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms155	false	6336735261776451515	30	78	159	405	1515	300	سلاحا يكون له وقاية--- منهم ومن زالت اظافيره زالت قدرته ومن قلم اظافيره ولم يجاوز الحد المعروف فانه رجل متبع -لسنة النبي وطول الظفر لاهل السلاح زيادة في --------قوتهم وسلاحه والظفر اذا اكان طوله قد جاوز الحد فهو شين ومن راي ظفره اطول من ظفر-عدوه فانه يظفر به	155	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms517	true	-3238914226162896119	3	48	17	241	1539	300	--------و-----وقاية له منهم ومن زالت اظفا-ره زالت قدرته ومن قلم اظفا-ره ولم يجاوز الحد المعروف فانه رجل يتبع السنة------ وطول الظفر لاهل-السلاح زيادة في سلاحهم وقوتهم واذا جاوز الحد في----- طوله ص 73-------- فهو شين ومن راي ظفره اطول من ظفر عدوه فانه يظفر به	517	-3181163426106557712	188	295.0	150	259	72.58687591552734	30	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms155	false	6336735261776451515	212	297	1084	1502	1515	300	من الفضل ما يستغني بشهرته عن ذكره الا تري كعب الاحبار كيف وصفه فقال صفته في التوراة ركن من حديد شديد ومن راي عمر قد صافحه فانه ينال دنياه وورعا وفراسة صاءبة وذلك لقول النبي في كل امة محدث ومروع فان يكن في الامة احد فعمر منهم ومن راي عمر عابس الوجه مطبقا فانه يطلب الحسنة ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر ومن ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه مستبشرا فانه صاحب سنة واثر وان راه في جيش وعليه سلاح فانه ينال ورعا وحسبة ويكون صاحب امانة ومن راه مع النبي	155	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms522	true	4104383743313379964	127	234	665	1170	1532	300	من الفضل ما يستغني بشهرته عن ذكره ومن راه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عابس الوجه مغضبا فانه يطلب الحسبة ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر ومن راه في بلد فيها قحط امطرت مطرا جيدا وكانت بها بركات وفتوحات وان كان بها جور نزل بها عدل ومن راي عمر رضي الله عنه ضربه بالدرة او توعده بعقوبة فليرجع عما هو عليه وربما ص 77 نزل به من سلطان او فقيه ما راه ومن راي انه تصور بصورته او لبس ثوبه اعطي من حاله ما يليق به وربما مات شهيدا ومن راه مستبشرا فانه صاحب سنة واثر وان راه في جيش وعليه صلاح فانه ينال ورعا وخشية ويكون صاحب امانة ومن راه مع النبي	522	-3181163426106557712	209	397.5	165	700	29.85714340209961	37	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms156	false	-8383747194338620685	10	111	50	537	1533	300	تدل علي --حرص في طلب العلم والقران كثير- التلاوة ومن راه في مدينة النبي او في سوق فانه يحشر مع الشهداء و الصالحين وينال العلم ومن راه مع النبي فان الراءي ينال سلامة القلب مع الغش ومن راي عثمان رضي الله عنه في جيش او لا-بس السلاح فانه يهيج --فتنة بين المشايخ من اهل العلم والفقه فان راه يتصرف ويبيع فان صاحب الرءيا من طلاب الدنيا ويتزين بالعلم ويتكسب به وليس هو من اهله ومن راي عثمان رضي الله عنه مقتولا في داره فانه ممن يشتم ال النبي------------------- ولا يميل قلبه اليهم نعوذ بالله من ذلك ومن را---------------------ي كانه يحشر مع	156	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms523	true	6797593233410212862	77	163	444	861	1544	300	تدل علي الحرص في---- العلم والقران وكثرة التلاوة ومن راه في مدينة النبي صلي الله عليه وسلم فانه---------------------------------------------------------- ينال سلامة القلب من الغش ومن راه------------------- في جيش او لا بس السلاح فانه يهيج الفتنة بين المشايخ من اهل العلم والفقه وان راه يتصرف ويبيع فان صاحب الرءيا من طلاب الدنيا ويتزين بالعلم ويكتسب به وليس هو من اهله ومن راي عثمان------------- مقتولا في داره فانه---- يشتم ال النبي صلي الله عليه وسلم ولا يميل قلبه ا------------------ليهم ومن راه في المدينة او في سوق فانه يحشر مع	523	-3181163426106557712	334	560.0	262	533	62.66416549682617	59	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms156	false	-8383747194338620685	161	265	803	1348	1533	300	بسلاح فان صاحب الرءيا ممن يتصل بس--لطان كبير وملك ومنفعة ورفعة فان راه كهلا قوي امره في سلطانه وان راه ابيض -------اللحية والراس--- ضعف امره في فقه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعلمه وان راه اخرج سيفا من غمده فانه يامر اولاده بطلب الولاية فان راه يقاتل فانه ينصر اولاده وان راي عليا عليه السلام ويداه مخضوبتان فان اولاد صاحب الرءيا ينصرون عليه ومن راه عليه السلام وفي جسده خراجة فان صاحب الرءيا ممن يطعن عليه ويخرج من ولايته فانحره عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك رءيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلماء زيادة في علم من راهم لانهم نصحاء الله في ارضه وكذلك الحكماء زيادة في الحكمة والوعاظ في الرءيا فرح و--سرور ورءيا الصالحين صلاح في الدين	156	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms524	true	-594446595319205121	81	261	448	1389	1575	300	بسلاح فان صاحب الرءيا---- يتصل بالسلطان وينال -----منفعة ورفعة ومن راه كهلا قوي امره في سلطانه ومن راه ابيض الراس واللحية وكان قيها ضعف امره في فقه ومن راه في هيءة الحرب في مدينة من مداءن المسلمين وقع بين اهلها فتنة سيف او لسان وان رءي في مكان فيه كبار هلكوا جميعا ومن راه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويداه مخضوبتان فان اولاد صاحب الرءيا ينصرون عليه ومن راي عليا------- وفي جسده جراحة فان صاحب الرءيا ممن يطعن عليه ويخرج من ولايته وان راه اخرج سيفا من غمده فانه يامر اولاده بطلب الولاية فان راه يقاتل فانه ينصر اولاده ومن راه في مكان ربما وقعت فتنة في ذلك المكان عاءشة رءيتها في المنام تدل علي الخير والبركة وان راتها امراة نالت منزلة عالية وشهرة صالحة وحظوة عند الاباء والازواج وقد تقدم ذكر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في باب الالف عالم من علماء الاسلام المتقدمين او المتاخرين من راه في المنام فهو بشارة له بعلو القدر والثناء الجميل والعمل بما يعلم ورءية العلماء زيادة في علم الراءي- لانهم نصحاء الله في ارضه وكذلك الحكماء زيادة في الوعظ وال----------------فرح والسرور ورءية الصالحين صلاح في الدين	524	-3181163426106557712	350	465.0	279	1093	32.02195739746094	55	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms158	false	2258807422402603161	47	95	258	486	1584	300	ولده او جبي--------نه فمن راي بعين-ه رمدا فهو نقص في دينه والعمي ابلغ في النقص لقوله تعالي وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم فان كان الراءي صاحب دين وراي عينه فقدت او نورها قد ذهب فانه يصاب في دينه كمعصية يدخل فيها او يترك صلاة او منع زكاة	158	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms531	true	6414614962405314771	156	197	746	936	1445	300	ولده او حبيبه او دينه فمن راي بعينيه رمدا فهو نقص في دينه والعمي ابلغ في النقص و-------------------------------------------ان كان الراءي صاحب دين وراي عينه فقدت او نورها--- ذهب فانه يصاب في دينه بمعصية يدخل فيها او -ترك صلاة او منع زكاة	531	-3181163426106557712	178	319.5	139	237	75.10548400878906	33	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms165	false	6705793231480611802	81	153	432	784	1518	300	فمن راي كانه عريان ولم يفطن بالعورة و-لم يستحي من الناس فانه يدخل في امر -يبالغ فيه ويمعن وان كان مهموما فرج عنه ومن راي كانه عريان وهو يستحي من الناس ويطلب ستره ولا يجد فانه --------------يفتقر ويحتاج وان راي الناس ينظرون الي عورته فانه يفتضح وقد يكون العر----ي طلاق الزوجة لقول الله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن ومن تجرد من لباسه --وعري فانه يعزل ان كان واليا---- فان كان	165	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms538	true	-2344128757422992256	168	233	794	1106	1444	300	ومن راي -انه عريان ولم يفطن --لعورته ولم يستح- من الناس فانه يدخل في امر ويبالغ فيه ويتع-----------------------ب ومن راي -انه عريان وهو يستحي من الناس ويطلب ستره ولا يجد فانه يخسر في ماله ويفتقر ف-------ان راي الناس ينظرون الي عورته فانه يفتضحوربما دل- العري علي طلاق الزوجة او موتها ومن راي انه-------------------------- تجرد من ثيابه او عري منها فان ----كان واليا عزل وان كان	538	-3181163426106557712	238	353.0	186	378	62.96296310424805	36	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms164	false	6186733506699888539	176	294	868	1474	1505	300	راها في المنام العدد في الرءيا علي وجوه فمن راي كانه يعد خمسة الاف فانه ينصر لقوله تعالي يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة منزلين وكذلك عددا-لعشرين نصرة لقوله تعالي ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين والماءة ايضا نصرة لقوله تعالي وان يكن ماءة صابرة يغلبوا ماءتين ومن انه يعد سبعة او ثمانية فانه يقع في هم لقوله تعالي سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي الاية ومن انه يعد تسعة فانه في امر عسر او يصحب قوما مفسدين لقوله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون ومن راي انه يعد عشرة فانه في امر قد تم وكمل قوله تعالي تلك عشرة كاملة وقيل ان عددا-لعشرة يدل علي الحج	164	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms543	true	-2393790931169805367	158	216	798	1066	1500	300	راي في- المنام انه ----------------------------------يعد خمسة الاف فانه ينصر علي اعداءه------------------------------------------- وكذلك عدد العشرين نصرة--------------------------------------------------- والماءة ايضا نصرة ومن راي انه -----------------------------------------يعد سبعة او ثمانية فانه يقع في هم ومن راي انه ---------------------------------------------------------------------------يعد تسعة فانه في امر عسر و--يصحب قوما مف----------------------------------------------------------------سدين ومن راي انه يعد عشرة فانه في امر--- تم وكمل-------------------------- وقيل ان عدد العشرة يدل علي الحج	543	-3181163426106557712	223	356.0	174	608	36.67763137817383	37	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms166	false	-2014407786502456341	46	89	229	437	1491	300	في المنام مال محصل فمن راي عجينا في منزله استفاد مالا من تجارة اذا كان مختمرا وان راي العجين قداختمر حتي حمض وفاض فانه يخسر في تجار-ة ومن راي انه يعجن عجينا قدم عليه مسافر ومن عجن عجينا في موضع ضيق فانه يتلوط	166	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms546	true	5378148330833785476	117	153	653	826	1588	300	----------مال يحصل ومن راي عجينا في منزله استفاد مالا من تجارة فان كان مختمرا حامضا------------------------- وفاض فانه يخسر في تجارته ومن راي انه يعجن عجينا قدم عليه مسافر ومن عجن عجينا في موضع ضيق فانه ي-لوط	546	-3181163426106557712	162	293.0	126	209	77.511962890625	29	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms162	false	182665134204873727	50	103	264	506	1504	300	رجل صاحب ثناء حسن ومن راي بيده عودا وكان ممن فقد له شء فانه يسمع كلاما حسنا ويعود اليه ما فقده --------ومن شم ريحه عود و--راي دخانا فانه يسمع كلاما حسنا مع هول ومن راي --عودا نبت في داره وهو مخضر فانه يرزق ولدا ذكرا يكون سيدا في قومه العدس-- في الرءيا مال	162	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms547	true	4313870809204179775	86	134	426	637	1450	300	رجل صاحب ثناء حسن ومن راي بيده عواد وكان ممن فقد له شء رجع----------------------- اليه وسمع كلاما حسنا ومن شم ريح- عود او راي دخانا فانه يسمع كلاما حسنا مع هول ومن راي العود- نبت في داره ---------------رزق ولد-----ا يكون سيدا في قومه عنبر هو في المنام مال	547	-3181163426106557712	174	269.5	131	256	67.96875	35	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms161	false	-8572666871526759611	179	290	843	1410	1457	300	حسنا والعنب رزق داءم واسع مدخر -في وقته عصارة الدنيا وفي غير وقته اذا كان كلام صاحب الرءيا يدل علي خير يناله قبل الوقت الذي يرجو----------------------ه ومن التقط عنقودا نال مالا مجموعا من امراة والعنقود في الرءيا الف درهم والعنب الاسود رزق لا يبقي وقيل هو في وقته هم وفي غير وقته مرض وان يري العنب الاسود مدلي فانه يدل علي البرد الشديد ومن التقط العنب الاسود من باب السلطان وكان يعرف عدده فليحذر من -سياط يجلدها علي عدد الحبات والعنب الابيض فلا يكون الا خيرا وشفاء لان نوحا عليه السلام اصابه السل فاوحي الله اليه ان كل العنب ففعل وشفي من مرضه وقال ارطاميدورس العنب الاسود يدل علي منفعة خفية -	161	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms548	true	3656115194660420549	163	263	826	1335	1528	300	حسن- والعنب رزق داءم واسع مدخر وفي وقته غضارة الدنيا وفي غير وقته--------------------------------- خير يناله قبل الوقت وربما كان حراما يعجل له قبل وقته ومن التقط عنقودا نال مالا مجموعا من امراة والعنقود في ر--ءيا الف درهم والعنب الاسود رزق لا يبقي وقيل--- في وقته هم وفي غير وقته مرض واذا كان------------ مدلي فانه يدل علي الخوف الشديد ومن التقط العنب الاسود من باب السلطان وكان يعرف عدده فانه يضرب بسياط -------علي عدد الحبات والعنب الابيض -لا يكون الا خيرا وشفاء لان نوحا عليه السلام اصابه السل فاوحي الله اليه ان كل العنب ففعل وشفي من مرضه و---------------العنب الاسود---------منفعة قليلة	548	-3181163426106557712	451	775.5	360	592	76.18243408203125	76	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms160	false	-6413725351631579613	9	64	43	299	1471	300	ومن راي بعن--قه وجعا فقد النساء في المعاشرة او في اداء --امانة ومهما يري في العنق من السلع او العقد فانها ديون تجتمع علي من راها ومن راي عنقه ضرب ب--سيف فانه يبرا ان كان مريضا وان ضرب عنقه صبي امرد فانه يموت ----------------------------ومن ضرب عنقه وهو مهموم فرج----- همه وان كان مملوكا عتق وان	160	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms558	true	4941031565045375787	241	300	1126	1410	1410	300	ومن راي في عنقه وجعا فقد ا--ساء في المعاشرة او في اداء الامانة ومهما يري في العنق من السلع او العقد فانها ديون تجتمع علي-------ه ومن راي عنقه ضرب بالسيف فانه يبرا ان كان مريضا وان ضرب عنقه صبي امرد فانه يموت لان الصبي الامرد يشبه الملك ومن ضرب عنقه وهو-مهموم فرج الله همه وان كان مملوكا عتق وان-	558	-3181163426106557712	241	428.0	190	295	81.69491577148438	45	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms164	false	6186733506699888539	11	63	55	314	1505	300	فمن راي انسانا يعض علي انامله فانه حقود لقوله تعالي واذا خلو عضوا عليكم ال-نامل من الغيظ ومن-------- عض اصبعيه في المنام ناله ندم وقد- يكون ظالما لقوله تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه -العرج في الرءيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجز عن امر يقصده وقيل من راي كانه اعرج نال علما وفقها وزيادة في الدين	164	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms560	true	7892227020785900927	195	275	977	1359	1473	300	ومن راي انسانا يعض علي انامله فانه حقود لقوله تعالي--------- عضوا عليكم الانامل من الغيظ ومن راي انه عض اصابعه---------- ناله ندم وقيل يكون ظالما لقوله تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه والعضة اذا خرج منها دم فهي محنة في اثم والعض فرط الغيظ ومن راي ان انسانا عضه فانه ينال سرورا وفرحا في اول عمره لكن يناله رمد او وجع قلب عرج هو في المنام عجز عن امر يقصده و----من راي -انه اعرج نال علما وفقها وزيادة في الدين	560	-3181163426106557712	220	368.0	174	406	54.187191009521484	37	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms162	false	182665134204873727	203	260	1002	1291	1504	300	---في المنام تاج الرجل------ وقوته وولايته وزوجته فمن راي من الملوك او الولاة كان عمامته نزلت في عنقه ادوارا فانه يعزل من ولايته ويطالب ببقايا بقيت في عنقه وكذلك اذا سلبت من فوق راسه وخطفها خاطف فانه يعزل من ولايته و----ان غير وال فانه يطلق الزوجة- او يذهب ماله وجاهه وكذلك اذا راي عمامته صارت--- ذهبا فان	162	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms561	true	1479339871572689530	250	300	1226	1465	1465	300	هي في المنام تاج الرجل وجاهه وقوته وولايته وزوجته فمن راي من---------- الولاة -ان عمامته نزلت في عنقه ادوارا فانه يعزل من ولايته وكذلك ان---------------------------- سلبت من فوق راسه او خطفت------------------------ وان كان غير وال فانه يطلق --زوجته او يذهب ماله وجاهه وكذلك اذا راي عمامته صارت من ذهب- فان-	561	-3181163426106557712	207	329.0	164	306	67.64705657958984	36	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms163	false	6905866567912842226	49	184	275	939	1516	300	ومن راي كانه لبس عمامة ازداد رءاسة وصناعة فان كانت من خز ازداد مالا وان كانت من صوف نال ولاية وصلاحا في دينه وان كانت من قطن فهي كالصوف وان كانت من ابريسم فهي ولاية في فساد دين ومالها حرام ومن تعمم بعمامة فوق عمامته زاد جاهه وثبت في ولايته ومن راي كانه يلف عمامة علي راسه فانه يسافر سفرا بقدر طول العمامة وقيل العمامة امراة فما يري فيها من نقص او خرق او وسخ فهو في المراة ومن راي عمامته بيضاء نقية وفيها خرق او مزق فهو كلام يقال في زوجته وهي بريءة من ذلك لبياض العمامة والعمامة الصفراء مرض في الراس والعمامة السوداء اذا لبسها غير معتاد لها هم وحزن وهي سءدد لمن هو من اهلها واذا راي الملك عما---مته كالبيت و--خاتمه كالخلخال فانه يعزل من ملكه وان كان واليا عزل من ولايته	163	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms562	true	-1597321161003531494	37	124	182	617	1477	300	ومن راي -انه لبس عمامة ازداد رياسة وصناعة وان كانت من خز ازداد مالا وان كانت من صوف-نال ولاية وصلاحا في دينه وان كانت من قطن فهي كالصوف وان كانت من حرير --فهي ولاية في فساد دين ومالها حرام ومن تعمم بعمامة فوق عمامته زاد جاهه وثبت في ولايته ومن راي ا-نه يلف عمامة فوق راسه فانه يسافر----- بقدر طول العما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة والعمامة الصفراء مرض في الراس و--------السوداء------------------------------------ سءدد---------------- واذا راي الملك ان عمامته كالبيت او خاتمه كالخلخال فانه يعزل عن ملكه وان كان واليا عزل عن ولايته	562	-3181163426106557712	413	748.0	329	669	61.73393249511719	70	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms171	false	8833839447562960077	16	46	84	233	1547	300	ومن ا----غتسل بماء مسخن ناله هم بقدر حرارة الماء وشرب الماء الحار لا يحمد لقوله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن غسل يديه من شء فانه ييءس منه كقول	171	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms564	true	-2398010743876107800	212	300	1059	1517	1517	300	----انه اغتسل بماء حار- ناله هم بقدر حرارة الماء وشرب الماء الحار لا يحمد لقوله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وقيل الغسل زواج واذا اغتسلت المراة المجهولة فهو الغيث ينزل من السماء وغسل اليدين بالاشنان من راي انه فعل ذلك وكان بينه وبين انسان مودة او خصومة فانه انقطاع تلك الحال بينهما ونجاة من الخوف وان رجا انسانا فانه يياس منه وان كان اكتسب ذنوبا فانه توبته منها وقيل الغسل بالاشنان والصابون ونحوه قضاء دين وزوال هم ونكد ومن غسل يديه من شء فانه يياس منه وغسل-	564	-3181163426106557712	136	245.0	108	464	29.310344696044922	25	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms169	false	-8593455598781578587	92	175	460	871	1507	300	---في المنام قوت قليل وشجرته -رجل اعجمي وقيل رجل نفاع للناس صاحب اقتار وقوت --------------------------------يسير الغضا في المنام رجل صلب لءيم فمن راي انه علي شجرة الغضا- فانه يتصل برجل صل----------ب وقيل هو ----رجل شريف الغري الذي للاساكفه وغيره رجل ذو حزم حاذق وقد جرب الامور الصعاب وخبرها لانه قد دق وطحن وهو رجل يءلف بين الناس بلا معين وهو صاحب الفة واذا راه------- الخداع ال-ابق فانه يمسك وكذلك كل شء يشابه الغري فا-نه يدل علي قبض اللصوص ورجوع الابق الغنا---ء في المنام	169	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms566	true	2985462297414603018	69	155	339	773	1541	300	هي في المنام قوت قليل وشجرتها رجل اعجمي وقيل رجل نفاع للناس صاحب اقتار وقوت يسير وثمرها مال لمن اصابه واكله غضاة شجرته في المنام رجل صلب لءيم فمن راي انه علي شجرة الغضاة فانه يتصل برجل صلب لءيم غريب وقيل الغضاة رجل شريف منيع غراء ا-لاساكفة في المنام رجل--- حاذق -قد جرب الامور الصعاب -----------------------وهو رجل يءلف بين الناس ---------وهو صاحب الفة واذا راي الغراء الخداع والابق فانه يمسك وكذلك كل شء -شابه الغراء فانه يدل علي قبض اللصوص ورجوع الابق --غراب هو في المنام	566	-3181163426106557712	325	541.0	256	474	68.56539916992188	54	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms169	false	-8593455598781578587	187	300	930	1507	1507	300	غير طيب فهي تجارة خاسرة والغناء يعبر بكلام باطل والمغني يعبر بالواعظ والحكيم او العالم وقيل وقيل الغناء تجارة بشيعة وقيل المغني صارخ والبيت الذي يكون فيه الغناء يتفرق اهله ويقع فيه كذب وان اول ما غني وناح ابليس لعنه الله وقال ارطاميدورس الغناء يدل علي صخب ومنازعة وذلك بسبب تبدل الحركات في الرقص ومن راي انه ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------غني غناء باردا فان---ه يدل علي بطالة ومسكنة ومن راي انه يغني و---يمشي فذلك دليل-------------- خير وخاصة لمن كان يتبع القرا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن غني في الحمام فانه يخاصم لان الحمام لا يتبين فيها غني المغني ومن راي انه يغني في سوق وهو من الاتقياء فانه يحضر في فتنة تقع في ذلك السوق والغناء-------- في السوق يدل علي-	169	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms569	true	-6730519241486793835	1	173	4	841	1461	300	غير طيب فهي تجارة خاسرة------------------------ والمغني ----------------حكيم او --عالم او مذكر او خطيب ومن راي موضعا يغني فيه فانه يقع هناك----------------------------------------- كذب يفرق بين الاحبة بكيد حاسد والغناءفي المنام يدل علي شر----------------- ومنازعة وذلك بسبب تبدل الحركات في الرقص ومن راي انه يغني قصاءد بلحن حسن وصوت عال فان ذلك حسن لاصحاب الغناء والالحان واصحاب الموسيقي ومن كان منهم ومن راي انه يغني غناء رديءا فان ذلك يدل علي بطالة ومسكنة ومن راي في منامه انه يمشي في الطريق ويغني فان ذلك خير لان الغناء في الطريق يدل علي ان عيشة صاحب الرءيا طيبة ونفسه فرحة ومن راي انه يغني في الحمام فان ذلك يدل علي ان كلامه غير مبين ومن راي انه يغني في السوق او في رحبة فان ذلك للاغنياء ردء ويدل علي فضاءح وامور قبيحة يقعون فيها ويدل في الفقراء علي ذهاب عقولهم ومن غني في الحمام فانه يخاصم لان الحمام لا يتبين فيه معني الغناء ومن راي انه يغني في سوق وهو من الاتقياء فانه يحضر في فتنة تقع في ذلك السوق و--غناء الاراذل في السوق يدل علي	569	-3181163426106557712	324	488.5	251	939	34.504791259765625	59	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms172	false	-1587909276857680924	223	296	1149	1524	1544	300	---في المنام مال فمن راي كانه تغوط غاءطا صلبا جامدا فانه ينفق مالا في صحة جسم وان كان ساءلا فانه ينفق نفقة كث--------يرة ومن تغوط والناس ينظرون اليه فليحذر من فضيحة تبدو منه --وكلاما قبيحا ومن تغوط من غير قصد منه واخذ الغاءط وحمله فانه ينال دنانيرا بقدر ذلك الغاءط ومن ---------اكل الخبز والغاءط في منامه فانه ياكل الخبز والعسل ومن ت---------------------غوط علي الفراش فانه يطلق الزوجة او يعتزلها من النكاح لان الغاءط	172	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms569	true	-6730519241486793835	200	278	970	1370	1461	300	هو في المنام مال فمن راي -انه تغوط غاءطا صلبا جامدا فانه ينفق مالا في صحة جسم والغاءط الساءليدل علي النفقة ص 110 الكبيرة ومن تغوط والناس ينظرون اليه فليحذر من فضيحة تبدو منه او كلام- قبيح- ومن تغوط من غير قصد منه واخذ الغاءط وحمله فانه ياخذ دنانير- بقدر ذلك الغاءط ومن راي انه ياكل الخبز والغ---------اءط فانه ياكل الخبز والعسل وقيل هو مخالفة السنة ومن تغوط علي الفراش فانه يطلق الزوجة او ي---مرض مرضا-- طويلا والغاءط	569	-3181163426106557712	313	530.5	250	418	74.88038635253906	50	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms170	false	-3552806102913401100	118	149	575	727	1456	300	الغلام بشارة لمن راه لقوله تعالي يا بشري هذا غلام ومن راي انه وضع غلاما اصابه هم او مرض وان وضع جارية نال فرجا لوجود الفرج----- للجارية واما دليل وضع الحامل ---------------------------	170	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms574	true	6740747362235771840	160	198	780	964	1445	300	المنام بشارة لمن راه لقوله تعالي يا بشري هذا غلام ومن راي انه وضع غلاما يناله هم او مرض وان وضع جارية نال فرجا لوجود الفرج الذي للجارية ومن حمل غلاما صغيرا نال هما ومن وضعت من الحوامل	574	-3181163426106557712	129	241.5	101	184	70.10869598388672	25	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms168	false	-8126706045193597443	147	300	739	1507	1507	300	تحولت صورته غنمة نال غنيمة الغراب الابقع في الرءيا رجل معجب بنفسه----- كثير الخلاف وهو من المسوخ فمن صار غرابا نال مالا حراما في ضيق بمكابرة ولحم الطير وريشه وعظمه مال لمن حواه في المنام والغراب شءم ان يري علي زرع او شجرة ومن راي غرابا ف-ي داره فان فاسقا يخونه في امراته ومن راي غرابا يحدثه فانه يرزق ولدا خبيثا وقال ابن سيرين---------------- بل يغتم غما شديدا ثم يفرج عنه ومن ر------------------------------------اي انه -اكل لحم غراب اخذ مالا من قبل اللصوص ومن راي غرابا علي باب ملك- فانه يجني------ جناية يندم عليها او يقتل اخاه ثم يندم لقوله تعالي فبعث الله غرابا يبحث في الارض الي قوله فاصبح من النادمين وان راي الغراب يبحث فالدليل اقوي ف-ي قتل الاخ ومن راي غرابا خدشه فانه يهلك وتشنع ----------------عليه العجاءز ويناله الم ووجع ومن اعطي غرابا نال مسرورا وقال ارطاميدورس -الغراب الابقع يدل علي طول الحياة وبقاء المتاع ويدل علي العجاءز -ذلك لطول عمر-	168	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms576	true	-1598201022572170474	44	190	220	939	1488	300	تحولت صورة- غنمة نال غنيمة --غراب ا--بقع في المنام رجل معجب بنفسه بخيل كثير الخلاف و--------------من صاد غرابا نال مالا حراما في ضيق بمكابرة والغ----------------------------------------------راب شءم ان يري علي زرع او شجر- ومن راي غرابا علي داره فان فاسق- يخونه في امراته ومن راي غرابا يحدثه فانه ينال ولدا فاسقا وقال ابن سيرين رحمه الله تعالي بل يغتم غما شديدا ثم يفرج عنه والغراب يدل علي فراق الاحبة والغربة ومن راي انه ياكل لحم غراب اخذ مالا من قبل اللصوص ومن راي غرابا علي باب ملكه فانه يجني ص 115 جناية يندم عليها او يقتل اخاه ثم يندم علي ذلك ومن راي غرا------با يبحث في الارض فذلك ---------------------------------------------دليل اقوي علي قتل الاخ ومن راي غرابا خدشه فانه يهلك في البرد الشديد وتشغف عليه العجاءز ويناله الم ووجع ومن اعطي غرابا نال -سر----------------ورا والغراب الابقع يدل علي طول الحياة وبقاء المتاع ويدل علي العجاءز وذلك لطول عمر	576	-3181163426106557712	582	1007.0	458	854	68.1498794555664	103	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms173	false	-5719403766374401623	30	64	156	316	1501	300	في المنام من الشجر رجل خطير وقيل الفحم مال حرام محترق وقيل هو مال من قبل سلط--ان ومن راي--- فحما--- دبت---- النار فيه فانه رجل------ قد ظلمه السلطان واخذ ماله غصبا واما دق الفحم	173	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms582	true	-1407813937542853487	222	256	1100	1258	1495	300	في المنام من الشجر رجل خطير وقيل هو ---مال حرام------ وقيل هو رزق من قبل السلطان ومن راي ان فحما قد دبت فيه النار---- فانه رجل ممتحن قد ظلمه السلطان واخذ ماله غصبا و-------الفحم	582	-3181163426106557712	132	205.5	103	178	74.15730285644531	23	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms173	false	-5719403766374401623	232	278	1181	1398	1501	300	ولاية او ---توبة او موت فمن راي انه يفر من عدو ويخافه امن منه لقوله تعالي ففرت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين فان راي الفرار عالما نال القضاء لان موسي------------ حكم بعد فراره ومن راي انه يفر ولا يخاف------ فانه يموت	173	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms584	true	-5040035534925509439	59	94	292	458	1490	300	ولاية وامن وتوبة و--موت فمن راي انه يفر من عدو -يخافه امن منه و--------------------------------------------------------------------ان راي الفرار عالم- نال القضاء لان موسي عليه السلام حكم بعد فراره ومن راي انه يفر ويدري ما فراره فانه يتوب	584	-3181163426106557712	132	201.5	102	238	55.46218490600586	23	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms178	false	-8934781458212105163	228	264	1090	1258	1432	300	راي--- له فرجا كفرج المراة وكان له------- مسجون او مهموم فانه يفرج عنه وان راي الفرج- وله محاكمة او عدو فان--------------ه يذل ويقهر وكيف--- ان نكح فيه ومن راي فرج امراته صغيرا فهو عدوه وان---- كبيرا	178	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms586	true	7444473339770539610	101	141	496	686	1479	300	راي ان له فرجا كفرج المراة وكان مهموما او مسجونا نجا و--------يفرج عنه وان راي --فرجا وله محاكمة او عدو يطلب قهره فان عدوه يذل ويقهر ولاسيما ان نكح فيه ومن راي فرج امراته صغيرا قهر عدوه وان راه كبيرا	586	-3181163426106557712	142	220.0	110	200	71.0	26	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms177	false	-1984609773807559214	257	291	1279	1444	1485	300	في المنام يفسر بالعشيرة فمن ------راي نقصانا بفخذه ف----ليس له عشيرة وهو غريب ومن راي وجعا بفخذه فقد اساء الي عشيرته ومن راي فخذه بانت عنه فانه يعجز ولا يفلح ولا يلتءم له امر	177	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms587	true	-932053668463853478	36	71	170	335	1451	300	في المنام --------عشيرة الرجل ومن راي نقصانا بفخذه فانه ليس له عشيرة وهو غريب ومن راي وجعا بفخذه فقد اساء الي عشريته ومن راي فخذه بانت عنه فانه يعجز ولا يفلح ولا يت--م له امر	587	-3181163426106557712	148	270.0	116	175	84.57142639160156	29	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms174	false	8082528828993585292	21	60	109	308	1523	300	في المنام مال مجموع والنقرة منها---- جارية حسناء--------------- لان الفضة--- جوهرة النسوة ومن راي انه استخرج فضة من معدنها فانه يمكر بامراة و------ان كانت كثيرة -فهو كنز- ومن راي انه يذيب فضة فانه يخاصم امراته ويقع في السن- الناس	174	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms592	true	-1759502641267668054	95	140	496	725	1527	300	في المنام مال مجموع والنقرة من الفضة جارية حسناء بيضاء ذات جمال لان الفضة من جوهر- النساء فمن راي انه يستخرج فضة من معدنها فانه يمكر بامراة جميلة فان كانت كثيرة اصاب كنزا فان راي انه يذيب فضة فانه يخاصم امراته ويقع في السنة الناس	592	-3181163426106557712	187	315.5	148	230	81.3043441772461	30	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms176	false	-6194459062552073421	43	83	210	419	1526	300	-----في المنام اولاد السبي لان الدجاجة جوار ------------------------------ومن سمع اصوات الفراريج فانه يسمع -كلام قوم فسقه ومن ---------اكل لحم الفراريج اكل مالا من رجل كبير والفراريج تدل علي امر يتالف عاجلا بلا تعب لان الفراريج لا تحتاج الي كلفة--- التربية	176	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms594	true	4946324454343848526	244	292	1263	1509	1554	300	تدل علي------- اولاد السبي والفراريج التي تساق من مكان الي مكان فانها سبي ومن سمع اصوات الفراريج فانه يسمع اصوات --الفسقة وان راي انه ياكل لحم --فراريج نال مالا من رجل كبير والفراريج تدل علي امر يتالف عاجلا بلا تعب لان الفراريج لا تحتاج الي كلفة في التربية	594	-3181163426106557712	172	280.0	137	257	66.92607116699219	28	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms177	false	-1984609773807559214	33	107	160	532	1485	300	لقوله تعالي الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل ومن------------------ ركب فيلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسرج ----------------تزوج -بنت رجل---- اعجمي ضخم وان كان تاجرا عظمت تجارته ومن رعي الفيلة فا--------نه يءاخي ملوك العجم وينقادون--------------- له ومن ---------حلب --فيلا فانه يمكر برجل اعجمي وي--------------------------------------------------------------نال م----------الا وقالت اليهود الفيل ملك كريم لب---------------------------------------ن الجانب ومداره صبور ومن ضربه فيل بخرطومه نال خيرا ومن ر------كبه نال وزارة وولاية ومن اخذ من روثه استغني ويدل- علي قوم	177	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms595	true	-1796897199833503317	81	222	405	1115	1508	300	لقوله تعالي الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الي اخر السورة والفيل في المنام رجل ملعون ومن ركب فيلا في الليل بالاته وهو يطيعه وينقاد له فانه يعلو ملكا ضخما شحيحا ويغلبه ان كان يصلح للسلطان وان لم يكن يصلح للسلطان لقي حربا ولم ينصر لان راكبه ابدا في كيد وان راي انه ركبه بسرج وهو يطيعه فانه يتزوج ابنة رجل ضخم اعجمي ----وان كان تاجرا عظمت تجارته ومن راي انه يدعو فيولا فانه يءاخي ملوك العجم وينقادون له بقدر طاعتها له وان راي انه يحلب الفيل- فانه يمكر بملك ضخم-- وينالمنه مالا حلالا من وجهه وكذلك ان راي انه اخذ من خرطومه شيءا نال منه مالا حلالا وقيل- ال-------فيل ملك كثير النعمة والجود والكرم والصبر والمداراة ولين الجانب فان راي انه---- ضربه---- بخرطومه نال خيرا ونعمة وان ركبه نال وزارة وولاية وان اخذ من روثه استغني بماله علي قدر	595	-3181163426106557712	285	387.0	221	733	38.881309509277344	40	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms176	false	-6194459062552073421	107	227	560	1146	1526	300	الفارة امراة فاسقة لان النبي قال الفويسقة وقيل الفارة امراة يهودية نابحة ملعون------ة او رجل يهودي فاسق او لص نقاب والفا-------ر يدل علي الرزق فمن راي في داره فارا كثيرا اكثر رزقه لانه لا يكون الا في مكان فيه رزق ومن خرج الفار من منزله قلت بركته ونعمته ومن ملك فارة ملك خادم- لان الفار ياكل مما ياكل الانسان وكذلك الخادم ياكل مما ياكل --سيده ومن راي --فارا يلعب في دار-ه نال خصبا في تلك السنة لان اللعب لا يكون الا من الشبع واما الفار الابيض والاسود فانه يدل علي الليل والنهار فمن راه-------------------- يروح ويغدو فانه يدل علي طول حياته ومن راه يقرض في ثوبه فهو ملعون بما يمر من اجله ومن راي فارا ينقب فانه لص نقاب فليحذره	176	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms597	true	-4721295914565118534	38	153	187	754	1450	300	المنام امراة فا-----------------------سقة وقيل ام-------راة يهودي------ة ملعونة ناءحة او رجل يهودي----- او لص نقاب والفار الكثير يدل علي الرزق فمن راي فارا يلعب بداره ----كثر رزقه لانه لا يكون الا في مكان فيه رزق ومن خرج الفار من منزله قلت بركته ونعمته ومن ملك فارة ملك خادما لان الفار ياكل مما ياكل الانسان وكذلك الخادم ياكل مما ياكل السيد- ومن راي الفار ي-لعب في منزله نال خصبا في تلك السنة لان اللعب لا يكون الا من الشبع والفا----ر الابيض والاسود يدلان عل---ي الليل والنهار ومن راه في نومه بالنهار وهو يروح ويغدو فانه يدل علي طول حياته ومن راه يقرض في ثوبه فانه معلن بما مر--من اجل- ومن راي فارا ينقب فانه لص نقاب فليحذر -	597	-3181163426106557712	483	846.5	381	625	77.27999877929688	85	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms179	false	3734294935674104957	2	34	10	172	1468	300	فانه يطغي ويقتل نفسا بغير حق لقوله تعالي فطوعت له نفسه قتل اخيه------------------------ ومن راي قابيل ولم يكن قتالا فانه يندم علي فعل يفعله لقوله تعالي فاصبح من النادمين القمر--- في المنام	179	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms602	true	-8875780054421833577	263	300	1340	1527	1527	300	فانه يطغي ويقتل نفسا بغير حق لقوله تعالي فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين ومن راي قابيل ولم يكن قتالا فانه يندم علي فعل -فعله لقوله تعالي فاصبح من النادمين قيامة هي في المنام-	602	-3181163426106557712	156	283.0	125	189	82.53968048095703	29	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms185	false	1468415654073289866	23	115	129	615	1539	300	لمن راها وتحذير من معصية هم بها والقيامة عدل وانصاف لمن راها لقوله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا ومن راي القيامة قد قامت بمكان وكان اهله ظالمين انتقم منهم وان كانوا مظلومين نصروا-- ومن راي--- القيامة قد قامت عليه وحده فانه يتوب لقول النبي من مات فقد قامت قيامته ومن راي كانه واقف في القيامة فانه يسافر ومن راي كان حشر وحده وزوجته ف----انه ظالم لقوله تعالي احشروا الذين ظلموا وازواجهم وان راي احد من المخلوقين كان القيامة قد قامت هلكت الفرقة الظالمة بنصر من الله تعالي -----	185	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms603	true	5906526823122065384	2	62	12	327	1510	300	لمن راها -------من معصية هم بها والقيامة عدل وانصاف ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مظلوم من الظالم ومن راي ان القيامة ق---امت عليه وحده فانه يموت ومن راي -----------------------------------انه واقف في القيامة فانه يسافر ومن راي انه حشر وحده وزوجته معه فانه ظالم لقوله تعالي احشروا الذين ظلموا وازواجهم وان راي احد من المحاربين -ان القيامة قد قامت هلكت الفرقة الظالمة بنصر من الله-تعالي وارض	603	-3181163426106557712	275	463.5	222	500	55.0	43	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms183	false	-8405181235636011848	210	300	1033	1481	1481	300	في المنام سجن والسجن قبر فمن راي كانه يسكن قبرا وهو حي كاره لذلك فانه لا يسجن لان يوسف عليه السلام كتب علي باب السجن هذا قبر الاحياء وشماته الاعداء وتجربة الاصدقاء القامة واما طول القامة فهو لطالب الملك دال علي بلوغ امله وملكه ويدل علي طول العمر فان جاوز الحد كان قصير عمره وكذلك قصر القامة قصر الاجل ومن بني قبرا في منامه عمر دارا فان دخل القبر من غير ان فهي جنازة فانه يشتري دارا مفروغا منها ومن حفر قبرا وكان عريا فانه يتزوج امراة بمكر وحيلة ومن-	183	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms604	true	5353941847361163139	241	285	1203	1409	1475	300	في المنام سجن والسجن قبر فمن راي ان-ه يسكن قبرا وهو حي فانه------------- يسجن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن بني قبرا في منامه عمر دارا فان دخل القبر من غير ان يري جنازة فانه يشتري دارا مفروغا منها ومن حفر قبرا وكان اعزب ------تزوج امراة بمكر وحيلة ومن	604	-3181163426106557712	195	350.0	152	449	43.42984390258789	38	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms184	false	-1389074656976833526	16	140	72	691	1491	300	ابدا ولا تقم علي قبره ومن حفر قبرا وكان في ارض لا جدار ب-ها فانها دار الاخرة فان دخله---- حان اجله وان لم يدخل- فلا باس----- ومن ---------------------------------------------------------------------راي قبرا معروفا تحول-------- الي مكان فان شخصا من عقب ذلك الميت- يبني----- هناك دارا والقبور المعروفة امر حق والقبور المجهولة اقوام منافقون لقوله تعالي انك لا تسمع الموتي وما انت بمسمع من في القبور ومن دخل حوشا في المقبرة فانه يحاش ويحبس وهذه رءيا معبرة وقيل المقبرة تدل علي مجالس الوعظ لما فيها من العبرة وذكر الاخرة والبكاء ومن حفر قبرا علي سطح فانه طويل العمر ومن راي القبور فانه يزور قوما في الحبس والمطر علي القبور رحمة من الله تعالي وقال ارطاميدورس من بني قبرا تزوج ومن اتخذ قبرا منزله فانه يكثر من ذكر الموت	184	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms605	true	4502775584123060237	0	108	0	524	1439	300	ابدا ولا تقم علي قبره ومن حفر قبرا -----في ارض لا جدار فيها فانه- دار الاخرة فان دخله فقد حان اجله وان لم يدخله فلا باس عليه ومن اشتري قبرا ولم يدخل فيه فانه يملك فرج امراة بنكاح او يشتري جارية ومن راي قبر-------ا تحول من مكان الي مكان فان شخصا من عقب صاحب القبر يبني دارا هناك----- والقبور المعروفة امر حق والقبور المجهولة قو--م منافقون لقوله تعال-------------------ي وما انت بمسمع من في القب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور ومن حفر قبرا علي سطح فانه طويل العمر ومن زار القبور فانه يزور اهل---- الحبس والمطر علي القبور رحمة من الله تعالي و---------------من بني قبرا تزوج ومن اتخذ قبرا منزلا فانه يكثر--- ذكر الموت	605	-3181163426106557712	410	691.0	322	713	57.50350570678711	73	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms185	false	1468415654073289866	199	259	1035	1341	1539	300	في المنام رجل صاحب امانة وقيل القفل امراة بكر لمن عالجه واذا راي المسجون كانه--- فتح قفلا فانه ينجو من السجن والمهموم اذا فتح قفلا زال همه و-سهل امره والقفل في المنام عدة وحجة وقوة ومن راي كانه فتح قفلا وله امراة فليحذر من يمين يحلفها فيفارق الزوجة لان القفل يشبه بالذكر والانثي فاذا فتح تفرق كل واحد عن صاحبه	185	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms613	true	7823111750999334456	62	113	333	590	1551	300	في المنام رجل صاحب امانة وقيل القفل امراة بكر لمن عالجه واذا راي المسجون -انه قد فتح قفلا فانه ينجو من السجن والمهموم اذا فتح قفلا زال همه ويسهل امره والقفل---------- عدة وحجة وقوة ومن راي -انه فتح قفلا---------- فليحذر من يمين يحلفها-فيفارق الزوجة واذا ------------------------------فتح تفرق كل واحد عن صاحبه	613	-3181163426106557712	249	446.0	200	310	80.32257843017578	42	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms189	false	8299037881124087774	205	300	1024	1484	1484	300	في المنام علي وجوه سفر واخ------- وولد وقربة الي الله تعالي لقوله تعالي فكان قاب قوسين او ادني ومن راي قوسا بغلاف وامراته حامل ومن ناول -زوجته قوسا في المنام وكانت حاملا وضعت له------ جارية وان راي زوجته ناولته --قوسا فانها تضع ولدا ذكرا لان الغلام يسلم الي ابيه فيكون معه في دكانه والمراة تربي البنت وتكون مع------ها في البيت ومن راي كانه يمد قوسا وهو يحني معه فان عمره طويل وقيل ان مد --قوسا بلا سهم فانه يسا--------فر ومن راي--- قوسه انكسر ولا سلاح معه فان اخاه يموت او ولده او شريكه او صديقه-	189	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms615	true	981766209440574410	84	182	411	883	1462	300	في المنام--------- سفر واخ وامراة وولد وقربة الي الله تعالي لقوله تعالي فكان قاب قوسين او ادني ومن راي قوسا بغلاف فامراته حامل ومن ناول امراته قوسا---------- وكانت حاملا وضعت له ص 148 جارية وان راي زوجته ناولته القوس- فان حملها ولد- ذكر- لان الغلام يسلم الي ابيه فيكون معه في دكانه والمراة تربي البنت وتكون ملازمة لها في البيت ومن راي ا-نه يمد قوسا وهو منحن معه فان عمره طويل وقيل من مد القوس- بلا سهم فانه يدل علي السفر ومن راي ان قوسه انكسر ولا سلاح معه فان اخاه يموت او ولده او شريكه او صديقه	615	-3181163426106557712	417	718.0	328	496	84.07257843017578	77	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms190	false	5269309257686982803	27	74	136	363	1552	300	ومن راي قوسه مكسورا بيده ومعه سلاح فانه يعزل عن ولايته ان كان واليا والا يفلس ان كان تاجرا ومن راي انسانا يوتر قوسا فان عدوه قد حصل له كلاما يلقاه به والرمي بالقوس العربي سفر في بلاد العرب وان رمي عن قوس فارسي سافر لبلا---د الفرس	190	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms615	true	981766209440574410	203	246	975	1183	1462	300	ومن راي قوسه مكسورا بيده---------- فانه يعزل عن ولايته ان كان واليا وخسر ان -----كان تاجرا ومن راي شاب--ا يوتر قوسا فان عدوه قد حصل--- كلاما يلقاه به والرمي بالقوس العربي سفر في بلاد العرب وال-رمي عن قوس فارسي س-فر الي بلاد الفرس	615	-3181163426106557712	191	345.0	150	230	83.0434799194336	33	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms180	false	730739892597582722	80	160	417	811	1496	300	في المنام علي وجوه فعند المسلمين رءياه امان من الخوف ومن راي قوس قزح احمر فانه دال علي غلبة الدم في ذلك العام ويخشي علي صاحب الرءيا من جرح وان راه اصفر دل علي المرض وان راه اخضر فقد امن م------ن القحط والجور من السل-طان وقالت النصاري من راي قوس قزح فانه ي-----------------------------تزوج وقال ارطاميدورس اذا كان قوس قزح يمنة فهو دليل خير واذا كان يسرة --------------------------------فهو للفقراء خ-----صب وللاغنياء شدة زاءلة لانه لا يثبت ويزول عاجلا القصر---------- في المنام	180	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms617	true	-4055520093359990641	124	210	636	1052	1476	300	في المنام علي الامان م-----------------------ن الخوف فان راه-------- احمر دل ------علي غلبة الدم في ذلك العام ويخشي علي صاحب الرءيا من جرح وان راه اصفر دل علي المرض وان راه اخضر دل علي الامان من القحط والجور من السلاطين و-------------من راي قوس قزح فانه يتزوج لان الشعراء يشبهون به المراة وقيل ----------واذا راي قوس قزح يمنة فهو دليل خير وان راه- يسرة فهو دليل خصب وان راه يمنة ويسرة فهو للفقراء دليل خصب وللاغنياء شدة زاءلة لانه لا يثبت ويزول عاجلا وقوس السحاب يدل في المنام	617	-3181163426106557712	290	496.5	225	477	60.79664611816406	51	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms179	false	3734294935674104957	131	230	639	1117	1468	300	في بيتها واخذت---- بعضه ولفته في خرقة فانها تلد غلاما و--------لا يعيش ومن رات القمر في مكان وهي تمديدها فلا تصل اليه فانها تريد الولد الذكر ولا تناله وان كانت حاملا وضعت ومن راي القمر تحول في صورة رجل رذيل فان الوزير يعزل ومن راي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------قمر غاب فان الامر الذي هو طالبه------------- قد انقضي وانتهي سواء كان خيرا او شرا وطلوع القمر هو اول امر يكون الانسان فيه ومتي ما كان الامر تماما كاملا فذلك عدل ال-------------------------------------------وزير فالمراة اذا رات القمر من غير سقوط------ في حجرها فانها تسلم ان كانت----------------------------------------------- كافرة------ ومن راي--- القمر في بيته قدم له غاءب	179	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms618	true	8229485969945832169	0	116	0	547	1472	300	في بيتها فاخذت منه بعضه ولفته في خرقة فانها تلد -ابنا ويموت وتحزن عليه وان راي ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------قمر تحول منكوسا فان وزير الملك------ يعزل وان راي القمر يسير قدام الشمس ويكون سيره افضل من سير الشمس فان الوزير يخرج علي الملك فيصير خارجيا وان راي ان القمر غاب فان الامر الذي هو طالبه من خير او شر قد انقضي و--------------------------------------صار الي اخره وان طلع ف----------------ان الامر الذي هو طالبه له ومن راي القمر ناميا منيرا في موضعه من السماء فان وزير -الملك ينفع اهل ذلك البيت وان راي القمر في حجره او في يده غير ساقط ولا منقطع في الارض فانه يتزوج وان رات ذلك امراة كافرة اسلمت ومن راي ان القمر في بيته فهو--- غاءب	618	-3181163426106557712	196	215.0	146	709	27.644569396972656	30	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms179	false	3734294935674104957	143	177	698	864	1468	300	ومن رات القمر في مكان وهي تمد-يدها فلا تصل اليه فانها تريد الولد الذكر ولا تناله وان كانت حاملا وضعت----- ومن راي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمر تحول في صورة رجل رذيل فان الوزير يعزل ومن راي القمر	179	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms619	true	-3828101196677676510	43	159	203	762	1511	300	وان رات القمر في مكان وهي تمد يدها ولا تصل اليه فانهتشتهي- الولد الذكر ولا تناله وان كانت حاملا وضعت انثي وان راي القمر طالعا تاما فانه يدل علي عزل الوزير لانه اذا صار بدرا فقد كمل نوره ثم يحدث له النقصان بعد ذلك ومن راي انه يسجد للشمس او للقمر فانه يرتكب ذنبا عظيما او يطيع ملكا او وزيرا في الباطل ومن راي الشمس والقمر يسجدان له فان ابويه راضيان عنه ومن راي ان القمر في السماء علي حالة وهو مظلم اسود فانه حدث يحدث بالوزير او بالعالم ومن راي ان القمر انشق فربما يدل علي هلاك الوزير او الملك ومن راي ان القمر تحول في صورة رجل رذيل فان الوزير يعزل ومن راي القمر	619	-3181163426106557712	159	287.0	126	560	28.39285659790039	29	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms181	false	-8979646296250349033	248	300	1249	1523	1523	300	في المنام تجارة لمن راه في اذن زوجته او جاريته وكذلك النتف تجارة في كورة عامرة ومن راي في اذنيه قرطين مرصعين باللءلء فانه ينال--- زينة الدنيا جمالا ومالا لان اللءلء خاتمة الزينة ويحفظ القران والدين وحسن الصوت وان رات امراة حبلي في اذنها قرطين ولهما بحملها ولد ذكر فان كان القرط-	181	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms621	true	7194311153985593664	227	269	1170	1380	1536	300	في المنام تجارة لمن راه في اذن زوجته او جاريته-------------------------------- ومن راي في اذن-ه قرطين مرصعين باللءلء فانه ينال من زينة الدنيا جمالا ومالا------------------------ ويحفظ القران مع -----حسن الصوت وان رات امراة حبلي في اذنها قرطين ف------حملها ولد ذكر فان كان القرط	621	-3181163426106557712	202	345.5	163	278	72.66187286376953	35	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms182	false	8487529039599064650	0	36	0	174	1572	300	من --فضة حفظ الولد----- نصف القران وان كان من --ذهب حفظ القران كله وان كان بلا لءلء فالولد مغن- بالالحان وان راي ذلك اميا نال الجوار والمراة العزباء اذا رات شيءا من ذلك تزوجت -القار في	182	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms621	true	7194311153985593664	269	300	1380	1536	1536	300	من الفضة فان الولد يحفظ نصف القران وان كان من الذهب حفظ القران كله وان كان بلا لءلء فالولد يغني بالالحان---------------------------- والمراة العزباء اذا رات شيءا من ذلك تزوجت والقرط في-	621	-3181163426106557712	139	233.0	110	185	75.1351318359375	23	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms186	false	3242861139610758973	158	256	821	1327	1566	300	---في المنام دين الرجل و--عيشه و--تقواه و--علمه --وبشارته لقوله تعالي اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي والقميص يفسر ----------للمراة بالزوج وللرجل بالمراة اذا -لبساه لقوله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن ومن راي قميصه ----------تخرق علي جسمه استغني من امرا-ة فان راه تفتق فارق امراته او شريكه والقميص شان الرجل في دينه ودنياه ومن راي --------قميصا بلا كم--- فهو حسن الشان في دينه ودنياه وليس له مال--- لان الكمين لليد والمال لملك -------------------------اليد ومن راي--- جيب قميصه تمزق انفتح عليه باب من الفقر ومن راي------ قمص--ا كثيرة فان له في الاخرة اجرا عظ-------------يما والقميص الابيض دين	186	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms622	true	-2746263195371029556	163	272	807	1347	1477	300	هو في المنام دين الرجل او عيشه او تقواه او علمه او بشار-ة لقوله تعالي اذهبوا بقميصي هذا فاذا لبسه ص 154 الرجل فانه امراة يتزوجها و----------------------للمراة رجل تتزوجه لقوله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن والقميص اذا لبسه الرجل وتخرق--------- استغني عن امراته فان ان---فتق فارق امراته او شريكه والقميص شان الرجل في دينه ودنياه ومن راي انه لبس قميصا بغير كمين فهو حسن جماله في دينه بلا----------- مال له لان -------------المال ذات- اليد وليست له ذات يد وهو الكم ومن راي ان جيب قميصه -مزق انفتح عليه باب من الفقر ومن راي ان له قمصانا كثيرة فان له في الاخرة اجرا عظيما وحسنات كثيرة والقميص الابيض-دين	622	-3181163426106557712	366	533.0	287	602	60.797340393066406	59	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms187	false	1815070487051443163	15	214	68	1057	1470	300	لبس قميصا بلا جيب ولا زيق فانه يموت وكذلك اذا لبس قميصا ورباط تحت رجليه ورباط عند راسه فهو--- موته ومن لبس من ----------الرجال او النساء قميصا معلما فانه يحج او يسافر سفرا نحو الغرب ومن اهدي ا---ليه قميص نال بشارة وخيرا لقصة يوسف عليه السلام والقميص الخلق الوسخ هم وفقر ودين ولينة القميص شان صاحبه وكذلك جيبه مما يري فيه من قوة او ضعف فذلك في شان لابسه او امراته ومن-------- لبس قميصا--- خشب فانه يسافر في البحر ومن ----------------------------------------------راي علي قميصه اية من القران مكتوبة فهو- متمسك بالقران والقيمص الجديد الصفيق قوة في دين صاحبه وشانه وعمره ومن لبس قميصا قصيرا لم يستر ركبته فذلك نقص في دينه لقول النبي رايت ناسا وعليهم قمص فمنهم من بلغ ثدييه ومنهم من يبلغ ركبتيه ورايت اطولهم ثوبا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقيل يا رسول الله ما اولته قال الدين والقميص المصبوغ بالحداد ------------حزن ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر لبست الثياب السابغات عليكم فلم تبق لي الايام ثوبا بيضاء ومن راي قميصه شق طولا فرج عنه هم وان شق عرضا فذلك كلام يقال في عرضه ومن -قد قميصه--- من وراءه فانه يتهم------------------- ويكون بريءا ----وان قد قميصه من قبله ف----الكلام الذي يرمي ب-ه صحيح لقصة يوسف------ عليه السلام ومن لبس قميصا	187	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms623	true	-3477939065050552967	56	229	298	1134	1469	300	لبس قميصا بلا جيب ولا زيق ولا ر-------------------------------------------باط عند راسه دل علي موته ومن راي من النساء او الرجال انه لبس-- قميصا وعلما فانه يحج او يسا---------------فر ومن -راي انه لبس قميصا قص---------يرا لم يستر عورته وركبته فانه يقصر في دين--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن راي انه لبس قميصا من خشب فانه يسافر في البحر ويركب في السفينة وان كان مريضا خشي عليه الموت ومن راي علي قميصه اية من القران مكتوبة فانه متمسك بالقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان والقميص المصبوغ بالسواد يدل علي هم وحزن لمن لبسه ومن راي انه لبس قميصا مقلوبا تغير حاله الي خلاف عادته وربما دل علي نكاح زوجته في الدبر وربما كان القميصبيت الرجل لانه يستر المرء كما يستره قميصه وهو باربعة اركان وكذلك البيت ومن راي جيب قميصه تمزق انفتح عليه باب من الفقر ومن -----------------------------------------------------------------------راي قميصه شق طولا فرج عنه ---وان شق عرضا فذلك كلام يقال في عرضه ومن راي قميصه قد من وراءه فانه يتهم بكلام يقال في عرضه ويكون بريءا منه وان قد------ من قدامه فان الكلام الذي يقال فيه صحيح لقصة يوسف ص 155 عليه السلام ومن راي قميصه	623	-3181163426106557712	395	419.5	308	1346	29.346210479736328	65	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms192	false	-6236470597522186074	30	132	152	664	1547	300	في المنام فا-----------ذا كان------ في القميص الجديد فانه مال وهو السلطان جنده واعوانه وللوالي زيادة في ماله واذا راي القمل في ثوب خلق فهو دين يخشي عليه زيادته والقمل علي الارض قوم ضعفاء وان دب الي جانب انسان فانه يخالط---------هم واذا راي القمل وكره فهم اعداء- لا يقدرون له علي مضرة ومن قرصه القمل فاقوام ضعاف يرمونه بكلام وحكاك القمل يدل علي مطالبة بدين والقملة تعبر بامراة لان ابن سيرين اتاه رجل فقال رايت كان انسانا اخذ من كمي قملة فالقها فقال ابن سيرين تطلق الزوجة علي يديه ومن راي قملة طارت من صدره فان اجيره قد هرب او غلامه او ولده	192	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms629	true	7769713834508538395	2	67	7	343	1509	300	في المنام دنيا مع مالواذا كان القمل في القميص الجديد كان تجديد ولاية لمن كان واليا او مالا يرجي زيادته وان كان القميص خلقا فانه----------- دين يخشي----- زيادته والقمل علي الارض قوم ضعفاء فان دبت حواليه ف-------انه يخالطهم ويعاشرهم واذا كرههم فان-------هم اعداءه لا يقدرون له علي مضرة فان قرصوه فانهم طعانون ضعفاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن راي قملة طارت من صدره فان اجيره------- او غلامه او ولده	629	-3181163426106557712	199	282.5	158	539	36.920223236083984	29	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms181	false	-8979646296250349033	108	186	543	914	1523	300	في المنام رجل عالم او طيب رفيع خطير قريب الي الناس خفيف المءنة وهو للمريض شفاء وافضل الطباءخ في الرءيا فمن اكل من القرع المطبوخ شيءا رجع اليه شء فقده من دينه او دنياه او نفسه او ولده او حبيبه ومن --------اكل القرع نيءا اصابه فزع من الجن او خاصم انسانا ومن استظل بظله استانس من وحشة- وقيل شجرة القرع رجل فقير لا مال له ومن جني من مزرعة البطيخ قرعا نجا من مرض لقصة يونس عليه السلام	181	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms632	true	7275514206222002787	69	143	336	688	1502	300	في المنام رجل عالم او طيب رفيع خطير قريب الي الناس خفيف المءنة وهو للمريض شفاء وافضل الطباءخ في الرءيا فمن اكل منه -------مطبوخ----ا رجع اليه شء فقده من دينه--------- او نفسه-------- او حبيبه او ولده ومن اكل القرع نيءا اصابه فزع من الجن او خاصم انسانا ومن استظل بظله استانس من وحشته وقيل شجرة القرع رجل فقير لا مال له ومن جني من مزرعة البطيخ قرعا نجا من مرض لقصة يونس عليه السلام	632	-3181163426106557712	336	643.0	266	380	88.42105102539062	66	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms184	false	-1389074656976833526	154	296	765	1469	1491	300	راي كانه قتل شخصا يعتقد انه عدوه فانه ينجو وينتصر لقوله تعالي وقتلت نفسا فنجنياك من الغم ومن راي كانه -قتل نفسا عدوانا وظلما فانه عاص لقوله تعالي ولا تقتلو النفس التي حرم الله الا بالحق ومن راي كانه قتل نفسه فانه يتوب لقوله تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ومن قتل نفسه في منامه ولم يدر من قتله فانه جاحد لنعمة الله تعالي لقوله تعالي 6 قتل الانسان ما اكفره اي ما اجحد---------------------------------------------------ه ومن راي انه قتل فانه ينصر هو واولياءه لقوله تعالي ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا وقيل ان المقتول ينال من الق---------------------------------------------اتل خيرا اذا لم يكن القتل ذبحا ----------------------------------ومن اقر بقتل نفس فانه ينال ولاية لقوله تعالي قال رب اني قتلت منهم نفسا ونال الولاية علي بني اسراءيل بعد ---ذلك وقيل من راي كانه قتل فقد جحد صلاة او تركها	184	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms633	true	5362901241876556551	173	283	859	1390	1463	300	راي -انه قتل نفسا فان---------------ه ينجو -من غم لقوله تعالي وقتلت نفسا فنجيناك من الغم ومن راي -انه يقتل نفسه فقد راي خيرا والعبد اذا راي ان مولاه قتله فانه يعتقه ---------------------ومن راي -انه قتل---------------------------------------------------------------------------------- ولم يدر من قتله فانه ------------------------------------------انسان ----------يهمل الشريعة فان عرف من قتله فانه يظفر بعدوه وينتصر علي قاتله ومن راي انه قتل رجلا واوداجه تسيل دما فالمق------------------------------------------------------------------------------------------تول ينال من القاتل ما يكره من لسانه وقيل يصيب المقتول من القاتل خير----------------------ا ومن قتل نفسا متعمدا ظلما فانه عاص ومن اقر بقتل نفس فانه ينال ولاية لقوله تعالي قال رب اني قتلت منهم نفسا فنال الولاية---------------- بعد اقراره و----من راي -انه قتل فقد جحد صلاة او تركها	633	-3181163426106557712	305	395.0	232	838	36.396183013916016	46	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms189	false	8299037881124087774	144	208	733	1038	1484	300	في المنام نقلة من مكان الي مكان وان كانت الوثبة طويلة فانه يسافر ومن قفز علي رجل واحدة لمرض اصاب الاخري فانه يصاب في نصف مال- ويعيش بباقي المال في تعب ونصب ومن راي كانه يقفز علي الكرة ويلعب بالسكاكين فهو------- دليل خير لمن هو معتاد لذلك وان راي ذلك من ليس يلعب بها يقصه فانه يقع في شدة عظيمة القوس-- في المنام---- علي	189	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms637	true	8439227459199533342	235	296	1128	1417	1433	300	في المنام نقلة من مكان الي مكان فان كانت القفزة طويلة فانه يسافر ومن قفز علي رجل واحدة لمرض اصاب الاخري فانه يصاب في نصف ماله ويعيش بالثاني---- في تع-----ب ومن راي ان-ه يقفز علي الكرة ويلعب بالسكاكين فذلك ص 167 دليل خير لمن هو معتاد لذلك وان لم يعتد--------------------ه فانه يقع في شدة عظيمة قفيز هو في المنام يدل علي	637	-3181163426106557712	249	427.0	193	319	78.05642700195312	47	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms188	false	7059612445266686140	109	243	573	1199	1489	300	في المنام لي وجوه فمن راي كانه تقيا وهو صاءم ثم ولغ فيه فان عليه دين- يمكنه قضاءه ويماطل ب---ه فياثم بذلك وان راي كانه تقيا في --طست فانه يتوب من فحش ----وتنال امراته منه مالا حراما وان كان القء غير كريه فانه يتوب عن ----------------------------------طيب نفس منه ومن تقيا كريها فانه يتوب من ذنب قدعوقب عليه بمرض او غي-------------------------------------ره من تلاف مال او ضرب ومن ت-----------------------------------------------------------------------------------------------قيا دما فانه يتوب من اثم او مال حرام ومن تقيا------------------- خمرا------------ فانه قد اخذ مالا حراما ويريد رده الي صاحبه ومن راي انه تقيا من سكر ف-------انه رجل شحيح لا ينفق علي عياله ----من الفاضل الا -بعدالدعة ومن شرب اللبن وت-----------------------------------------------قيا عسلا فانه يتوب ومن تقيا لبنا فانه كفر ومن شرب اللءلء وتقياه عسلا يحفظ القران ويفسره ومن تقيا في منامه------------------------------------------------------------------------------------------------- صفرا- فانه يرجع عن معصية- بعقوبة	188	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms642	true	-2995515237209475993	76	250	379	1214	1444	300	في المنام انه ت-----------------قيا وهو صاءم ثم ولغ فيه فان عليه دينا يمكنه ان يءديه ولا يءديه فياثم -فيه فان--------- تقيا في الطست فانه يتوب من اثم وفحشوتنال امراته منه مالا حراما فان كان القء---------------------- طيب الطعم سهلا فانه توبة ومراجعة بطيب نفس صاحبه عن غيه وان صع----------------------ب عليه وكان كريه الطعم فان توبته ومراجعته يكونان علي كره منه لعقوبة يعاقب بها في جسده ومصيبة في ماله وكسبه ونحو ذلك ويكون القء ايضا ان يرد صاحبه ما اخذه بغير حق وذلك توبة وان تقيا دما فانه يتوب من اثم او مال حرام ويءدي امانة في عنقه وان شرب خمرا صرفا وتقياه فانه --يصيب مالا حراما ويرده ويتوب منه وا--------------------ن سكر وتقياه فانه رجل شحيح لا ينفق علي عياله الا من الفضل واذا انفق ابرم وان شرب --لبنا وقاء لبنا وعسلا ص 171 فانه توبة وان بلع لءلءا وتقيا ع------------------------------------------------------------سلا يفسر القران -صوابا وان تقيا لبنا ارتد عن الاسلام وان شرب دما وقاء لبنا وعسلا فهو توبة عن اثم وظلم ورد مال علي رجل وان قاء ملء فيه مرة صفراء فانه يرجع عن معصيته بعقوبة	642	-3181163426106557712	338	379.0	255	991	34.106964111328125	50	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms197	false	-7878219575811750162	37	71	195	368	1585	300	في المنام امراة وقيل الكتفان تفسر-- بالقوة فما حدث فيه-ا من نقص او زيادة فانسبه الي قوة الانسان او الي امراته ومن الرءيا المعبرة حكاية ان رجلا راي كانه ينظر الي كتفه فلم يستطع	197	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms647	true	-6303304204103435181	139	167	691	833	1492	300	في المنام امراة وقيل الكتفان يفسران بالقوة فما حدث فيهما من نقص او زيادة فانسبه الي قوة الانسان او ----امراته ومن اراد ان------------------------------ ينظر الي كتفه فلم يستطع	647	-3181163426106557712	133	230.0	106	176	75.56818389892578	23	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms198	false	7476508746741621070	18	63	98	301	1494	300	والكبد اذا كان عليه شحم فهو مال من قبل النساء ومن اكل كبدا نال قوة ومنفعة من ولده ومن راي كبده توجعه فقد اساء الي ولده او حبيبه والقرحة علي الكبد فسق ومن راي كبده قطع مات ولده او حبيبه او ناله هم من قبل	198	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms647	true	-6303304204103435181	264	297	1328	1474	1492	300	والكبد اذا كان عليه شحم فهو مال من قبل النساء ومن اكل كبدا نال قوة ومنفعة من ولده ومن راي كبده توجعه فقد اساء الي ولده او حب---------------------------------------------------------يبه او ناله هم من قبل	647	-3181163426106557712	146	289.0	113	203	71.92118072509766	32	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms136	false	-4448174649922083295	0	52	0	257	1563	300	راي صحيفة بشماله فانه يندم علي فعل فعله ومن كتب بشماله في صحيفة فانه ينظم شعرا او يفعل افعالا قبيحة او يولد له ولد من زنا اذا لم يكن شاعرا والكافر اذا راي بيده مصحفا او كتابا عربيا فانه يخذل و------------------------------------------------------------------------------------------------------المءمن اذا راي بيده صحيفة بالفارسية اصابه ذل وكربه ومن اخذ كتابا --------	136	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms651	true	-1525841704162534878	183	255	895	1250	1483	300	راي كتابه بشماله فانه يندم علي فعل فعله والكتاب باليمين سنة مخصبة وان اخذه منه انسان بيمينه فانه ياخذ منه اكرم شء عليه او من جهته ---------والكافر اذا راي بيده مصحفا او كتابا عربيا فانه يخذل ويقع في هم وغم او كربة وشدة ومن راي انه مزق كتابا ذهبت غمومه ورفعت عنه الفتن والشرور او نال خيرا وكذلك المءمن اذا راي بيده كتابا ---فارسيا يصيبه ذل وكربة ومن راي انه اتاه كتاب	651	-3181163426106557712	141	197.5	108	367	38.41961669921875	22	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms199	false	-5923775573638712072	134	230	708	1169	1556	300	مجترءا علي المعاصي واذا نبح فهو سفيه طمع مشنع ومن راي كلبا عضه او خدشه ناله---- من عدوه هم بقدر الالم وربما مرض ومن راي كلبا مزق ثيابه فان سفيها يعاتبه وان لم يسمع نبحه فهو -عدو يترك عداوته بشء يسير والكلبة في المنام امراة دنية- من قوم---- معاندين والجرو------ ولد مجنون فان كان ابيض فهو مءمن وان كان اسود فانه يسود قوم----ه وقيل جرو الكلب لقيط رجل سفيه -------الكلب ايضا ومن راي كلب راع نال------------- فاءدة---------- من ملك او وال والكلب الذي يصاد به ملك وولاية لم------------------------------ن راه -------وكان اهلا -لذلك ويصير اليه شء ليستغني	199	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms658	true	-2358297098621053530	195	293	1016	1507	1536	300	يجترء- علي المعاصي فاذا نبح فهو سفيه شنيع طبع ومن راي كلبا عضه او خدشه نال ضررا من عدوه--- بقدر الالم وربما مرض ومن راي كلبا مزق ثيابه فان سفيها يغتابه وان لم يسمع نبحه فانه عدو يترك عداوته بشء يسير والكلبة---------- امراة دنيءة من قوم سوء معاندين و--جرو الكلب ولد محبوب فان كان ابيض فهو مءمن وان كان اسود فانه يسود اهل بيته وقيل جرو الكلب لقيط رجل سفيه يربيه والكلب ال-----------كلب رجل سفيه وكلب الراعي فاءدة تصير اليه من -------------------------------ملك والكلب الاهلي عدو ظالم والكلب السلوقي من راه صلح للسلطان وولي سلطانا وصار اليه فضل يستغني	658	-3181163426106557712	352	538.5	273	549	64.1165771484375	59	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms200	false	-3754289065174799789	2	64	10	337	1566	300	تدل علي الحمي بسبب الكوكب الذي يسمي الكلب وهو الشعر- اليمانية فانها تدل ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي عمل لا يتم ورجاء كاذب وكل اجناس الكلاب تدل علي قوم اذلة ومن راي كانه صار- كلبا فان الله قد اتاه علما فنسيه لقوله تعالي واتل عليهم نبا الذي اتينا------------------ه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان الي قوله فمثله كمثل الكلب وقيل الكلاب تعبر بغلمان الشرطة والكلب عدو ضعيف	200	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms659	true	7968663808144281979	144	224	730	1139	1532	300	يدل علي الحمي بسبب الكوكب الذي يسمي الكلب وهو الشعري اليمانية التي هي علة الحميات وكل اجناس الكلاب تدل علي قوم اذلة والكلاب التي تتخذ للعب والمهارشة تدل علي عيس مع فرج ولذة واذا عرض لها في المنام عارض ردء دلت علي حزن وذهاب لذة العيش والكلبة الماءية تدل علي عمل لا يتم ورجاء كاذب---------------------------------- ومن راي -انه تحول كلبا فان ال-------------------------له تعالي قد علمه علما عظيما فبطر ذلك العلم فسلبه الله اياه والكل-----------------------------------------------------------اب تعبر بغلمان الشرطة والكلب عدو ضعيف	659	-3181163426106557712	161	256.5	128	528	30.49242401123047	24	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms195	false	2298896528311968767	102	162	541	844	1544	300	في المنام رجل---- فظ غليظ بدوي فمن راي بيده شيءا -منه فانه طا--لب شء لا يكاد يدركه دون ان يكون فظا غليظا--------------------------------------------- الكراو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا والكمون في الرءيا مال تطيب به الاموال جميعا ال--------------------كماة الواحدة في المنام رجل ردء يحبه الاشراف من الناس وقيل امراة لا خير فيها ولا اصل لها واما الكماة الكبيرة فانها من المن لمن حواها لقول النبي الكماة ---------	195	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms665	true	3013603972201389617	185	300	901	1461	1461	300	في المنام رجل ضخم فظ غليظ بدوي فمن راي بيده طاقة كرنب فانه في طلب شء لا----- يدركه دون ان يكون فظا غليظا والكرنب ردء لجميع الناس خصوصا السوقة ومعالجي الكروم والكرنب كرب كراث هو في المنام رزق من رجل اصم وقيل من اكله اكل مالا حراما شنيعا في قبح ثناء من حور او سرقة وان اكله مطبوخا فانه يتوب ويرجع عن مال حرام ومن اخذ كراثا فانه يقول قولا يندم عليه كزبرة رجل نافع في الدين والدنيا والكزبرة اليابسة يصلح----- به --اموال وقي-ل الخضراء واليابسة سواء كماة -----هي في المنام رجل وفي يحبه الاشراف وق---------يل امراة لا خير في------------ها واذا كانت ----كبيرة فهي رزق من جهة النساء ومن راي انه ياكل ص 191 الكماة	665	-3181163426106557712	178	214.5	137	603	29.519071578979492	27	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms194	false	1914883074876466056	259	300	1289	1493	1493	300	للمراة عز وشرف لمن غرسه وكذلك ساءر الشجر والكرم يعبر بامراة موسرة فمن راي كانه اخذ قضبانا من الكرم نال مالا من امراة شريفة----------------------------------------- ومن راي كرما حاملا في الشتاء فانه يعبر بامراة قد ذهب مالها وهو يظن انها موسرة فان-	194	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms666	true	-5181978621359103199	50	98	255	500	1546	300	المنام عز وشرف لمن غرسه وكذلك ساءر الشجر والكرم يعبر بامراة موسرة فمن راي -انه اخذ قضبانا من الكرم نال مالا من امراة شريفة والدالية امراة كريمة وقيل الكرم رجل كريم ومن راي كرما حاملا في الشتاء فانه يعبر بامراة قد ذهب مالها وهو يظن انها موسرة فان	666	-3181163426106557712	200	378.0	160	246	81.30081176757812	39	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms195	false	2298896528311968767	0	85	0	450	1544	300	اقتطف من الكرم شيءا ذهب --له علي المراة بقدر ما اقتطف وان لم يقتطف شيءا تخلص منها كفافا وقالت اليهود من راي الكرم وورقه فانه ينتفع من جهة قوم بالدين والطاعة وقال ارطاميدورس شجرة الكرم دليل خير لمن اراد الزواج للاشتباك بعضها ببعض والتفاف عروقها الكمثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في المنام في قول المسلمين مال يصل الي صاحب الرءيا فليتق الله ولا يكتم الزكاة وان راي انه اكله- نال مالا------ وقيل الكمثري -----الاصفر ----مال مع مرض ومن اصاب كمثري- ورث مالا مجم------------------------------------------------------------------------------------------وعا وشجرة الكمثري رجل اعجمي يداري اهله	195	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms666	true	-5181978621359103199	98	226	500	1167	1546	300	اقتطف من الكرم شيءا ذهب ماله علي المراة بقدر ما اقتطف وان لم يقتطف شيءا يخلص منها كفاف ومن ر-------------اي الكرم وورقه فانه ينتفع من جهة قوم بالدين والطاعة و---------------شجرة الكرم دليل خير لمن اراد الزواج -لاشتباك بعضها ببعض والتفاف عروقها وعروش الكرم امراة حسناء موسرة ذات خدم وكذلك حديقة الكرام امراة ومن راي كرما قد نبت فوق راسه تعرض له قروح في راسه كباد هو في المنام دال علي مكابدة الامراض والهموم والانكاد او المراة الجميلة المتبذلة كمثري هي في المنام ----------------مال يصل اليه ومن---------------------------------------------- اكلها نال مالا ونعمة وقيل الكمثري مرض والاصل منها مال مع مرض ومن اصاب كمثراه ورث مالا مجموعا وقيل الكمثري دليل خير لانه يبقي اياما لا يتغير واكله في ايامه اجود وفي غير ايامه مال حرام وشجرة الكمثري رجل اعجمي يداري اهله	666	-3181163426106557712	334	564.5	269	758	44.063323974609375	55	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms193	false	-1669336513031791193	61	188	311	973	1603	300	ومن راي كواكبا ا-----جتمعت في منزل----ه اجتمع عنده قوم رو----ءساء فان راي النجوم في منزله ولا نور لها اجتمع عنده قوم -----اشراف في مصيبة ومن راي كانه يقتدي بالنجوم فانه يقتدي بسنة النبي لقوله اصحابي كانهم النجوم بايهم اقتديتم اهتديتم ومن راي كوكبا سقط من السماء الي الارض حدث في المكان الذي سقط فيه مصيبة في رجل من اعيان الناس ومن راي كانه مد يده الي السماء فاخذ الكتاب وجعلها امامة ومد يده تحت الارض فاخرج ما في بطن الثور فانه ينال ملكا عظيما ويقهر الملوك ومن راي كانه صار كوكبا نال شرفا وعزا وتعير الكواكب بالملوك واقواهم نورا اشدهم باسا وان نسبت الكواكب الي العلماء فاكثرهم نورا اكثرهم علما ومن راي بيده كوكبا رزق ولدا شري------------------------------------------------------------فا ومن راي كواكبا كثيرة نال رءاسة وملكا ومن راي السماء	193	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms669	true	4669574080962495508	219	272	1083	1335	1482	299	ومن راي كواكب منيرة اجتمعت عنده في داره اجتمع عند- قوم من الرءساء وان را------ها في منزله ولا نور لها اجتمع عنده قوم من الاشراف في مصيبة ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي بيده كوكبا رزق ولدا شريفا ومن راي انه سرق كوكبا فانه يسرق شيءا له قيمة وربما سرق مجنا ومن راي كو-كبا سقط من السماء -----------------------	669	-3181163426106557712	146	232.0	115	740	19.7297306060791	22	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms203	false	5765503096131659711	105	147	520	726	1494	300	في المنام يدل علي المرض اذا كان اصفر واكل وان ملكه ولم ياكل منه فهو مال والاخضر منه خير من الاصفر وكذلك كل فاكهة وملبوس والذي قد جربته في رءياي لومة لاءم فمن ناوله انسان في منامه شيءا من الليمون فانه يلومه	203	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms675	true	-7352778395524629786	193	228	964	1137	1492	300	----------يدل علي المرض اذا كان اصفر واكل وان ملكه ولم ياكل منه فهو مال والاخضر منه خير من الاصفر و-----كل فاكهة وملبوس ان اصفر كذلك والليمون لوم--- لاءم فمن ناول---------------ه شيءا من الليمون فانه يلومه	675	-3181163426106557712	148	254.5	117	206	71.84465789794922	27	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms201	false	-920863295463007513	56	168	286	832	1567	300	في المنام رجل صلب في جميع اموره صاحب ثناء حسن اللبن من الطين------------- مال محصل--- وكل لبنة تعبر بماءه -----------درهم او الف -------علي قدر حال صاحب الرءيا وليس اللبن اذا لم ي------------------بني به فهو دنانير والبناء باللبن حسن العمل واللبنة تفسر------- بخادم فمن راي في منامه كانه رقي لبنة من مكان عال وتفتت مات له خادم واللبن- في البناء قرابات صاح-----ب البنيان واولاده الذين يشتد بهم ومهما سقط من اللبن الذي--- في البناء فهو موت المريض الذي ب--ذلك المكان او فراق و تشت-ت ومن راي كانه يصنع لبنا في مكان زاد م-اله وقالت النصاري من بني في منامه دارا من لبن نال رءاسة وولاية وقال جاماسب من راي كانه يصنع لبنا خشي	201	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms678	true	2789471191256520068	191	300	968	1487	1487	300	في المنام يدل علي خلاص الحامل لب---------------------ن الطين هو في المنام مال يحصل له وكل لبنة تعبر بماءة درهماو الف درهم او عشرة دراهم علي قدر صاح----ب الرءيا والل----بن اذا لم يبن به فهو مال والمبني به يدل علي حس------------------ن العلم والدين وتفسر اللبنة بخادم فمن راي ----------انه رمي لبنة من مكان---- وتفتت مات له خادم واللبنة في البناء قرابة ص 202 صاحب البناء- واولاده الذين يشتد بهم ومهما سقط من اللبن الذي هو في البناء فهو موت المريض الذي في ذلك المكان او فراق و-تشتيت ومن راي -انه يصنع لبنا في مكان زاد رجاله و-------------من بني--------- دارا من لبن نال رياسة وولاية و-----------من راي -انه يصنع لبنا خشي-	678	-3181163426106557712	393	580.5	307	618	63.59223175048828	60	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms206	false	4025678445457208036	41	97	203	465	1441	300	في الرءيا جمال وحجة وسيرة وذكر فمن راي لسانه قطع وكان سلطانا رجع ذلك الي ترجمانه بمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت او قتل------- ومن راي لسانه ق-----------------------------------------------------------------------------طع وله محاكمة رخصت حجته وقهر ومن قطع طرف لسانه وكان له شاهد فانه يشك في شهادته وان كان تاجرا خسر في تجارته وان كان طالب علم لم ينل شيءا وقيل من راي لسانه	206	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms681	true	-5144227793883741277	193	300	957	1478	1478	300	-كمال و---جمال وحجة وسيرة وذكر ومن راي لسانه قطع وكان سلطانا رجع ذلك الي ترجمانه بموت او عزل ولسان المرء بمنزلة قلمه واذا طال لسان الملك زادت بلاده ومملكته وكلمته وان طال حتي وصل الي السماء عزل من ظلم احدثه ويعبر اللسان بطفل رضيع واسد الغار وفارس مكر فمن اطلق اسده من الغار فذلك لسانه وان راي لسانه قد فقد فان طفله الرضيع يموت وكذا اذا راي فارسا قد اطلق فرسه وان راي ان لسانه قطع وله محاكمة دحضت حجته وقهر ومن قطع طرف لسانه وكان له شاهد فانه يشك في شاهدته وان كان-تاجرا خسر في تجارته وان كان طالب علم لم ينل شيءا و----من راي لسانه-	681	-3181163426106557712	236	421.5	186	531	44.44444274902344	40	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms206	false	4025678445457208036	97	195	465	942	1441	300	قطع فانه حليم ومن راي لسان زوجته مقطوعا فانها عفيفة مستورة وان راي رجل كان زوجته قطعت لسانه فانها تلاط--------------------------------------------------فه ومن راي ك-----انه قطع لسان رجل فقير فانه يقهره وكذلك الغني اذا قطع لسان غني فانه يقهره ومن راي لسانه لصق بحنكه جحد حقا او جوهرا كان قد اءتمن عليه ومن راي له لسانين فانه ينال قوة الي قوته وحجة الي حجته ومن راي شعرا اسودا علي لسانه ناله شر عاجل والشعر الابيض شر ا-----جل ومن راي كانه ياكل لسانه وهو من عامة الناس فانه يندم علي كلام يتكلم به وان كان من الولاة فانه ياكل الاموال------ بلسانه	206	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms682	true	6514437051752138009	0	86	0	420	1489	300	قطع فانه حليم ومن راي لسان زوجته مقطوعا فانها عفيفة مستورة وان راي رجل -ان زوجته قطعت لسانه فانها تلاطفه ومن قطع لسان فقير فانه يعطي سفيها شيءا ويكف لسانه وان راي فقيرا انه قطع لسان---- فقير فانه يقه----------------------------------------ره ومن راي لسانه لصق بحنكه جحد حقا او جوهرا---- قد اءتمن عليه ومن -------------------------------------------------------راي شعر------ا علي لسانه -------فقد يكون شعر---ا ينظمه او ينشده ومن راي -انه ياكل لسانه وهو من عامة الناس فانه يندم علي كلام يتكلم به وان كان من الولاة فانه ياكل --اموال الناس بلسانه	682	-3181163426106557712	336	567.0	266	543	61.87845230102539	58	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms200	false	-3754289065174799789	194	272	1018	1426	1566	300	في الرءيا يدل علي البطالة فمن راي الدهر كله ليلا فان معاشه يقف لقوله تعالي وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا هذا اذا كان الليل بلا --------------------------------ضوء القمر فان راي الدهر كله ليلا ونور القمر ظاهرا فان السلطان يسند الامر كله الي الوزير ويركن اليه قطاع الطريق واللصوص فان راي النهار قد ظهر فان الناس يخرجون من هم الي فرج وان كانوا محاصرين ذهب الحصار عنهم وان كانوا في غلاء سعر رخصت اسعارهم وان كانوا مظلومين كشفت مطالبهم	200	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms690	true	7270298165350197962	96	164	478	824	1581	300	في المنام يدل علي البطالة فمن راي الدهر كله ليلا فان معاشه يقف--------------------------------------------------- هذا اذا كان الليل بلا ضوء قمر فان راي الدهر كله ليلا وضوء ال----------------------------------قمر ظاهر- فان السلطان يسند الامر كله ل----لوزير ويركن اليه قطاع الطريق واللصوص وان راي النهار قد ظهر فانهم---- يخرجون من هم الي فرج وان كانوا محاصرين ذهب الحصار عنهم وان كانوا في غلاء سعر رخصت اسعارهم وان كانوا متظلمين كشفت ظلامتهم	690	-3181163426106557712	299	547.0	238	440	67.95454406738281	51	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms207	false	-2534781770480438820	155	269	765	1363	1513	300	في مكان خر-ب فانه يعمر ببركته وان راه----------------------------------------------------------------------------------------- يءذن في مكان كثر خصبه وعمارته ورجاله لقوله تعالي واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وان---- اقام الصلاة في مكان وصلي فيه اجتمع الامر المتفرق -للمسلمين ومن راي النبي يامر صاحب الرءيا باصلاح دينه وطلب حديثه واذا رات النبي امراة حامل بشرت بولد ذكر وان راي مكتحلا فان الراءي ينال علما ويفسر القران ويبين الاحكام واذا راي حسنا بعين النبي كان ذلك زيادة في دين صاحب الرءيا ومهما راي الراءي النبي في نقص في جوارحه فهو عاءد الي صاحب الرءيا او الي امور المسلمين ومن راي النبي ولحييه ابيضين فانه يفتقر ومن راه ولحيته الكريمة سوداء ليس فيها بياض- فانه ينال سرورا وحظ-ا عظيما ومن راي	207	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms696	true	4692275463475890069	198	289	926	1381	1431	300	في مكان خراب فانه يعمر ببركته وان راه في داخل مكانجالسا فيه فانه يكون في ذلك ص 217 المكان اية وعبرة ومن راه صلي الله عليه وسلم يءذن في موضع كثر خصبه وعمارته ور--------------------------------------------جاله وان راه اقام الصلاة في مكان وصلي فيه اجتمع الامر المتفرق بالمسلمين ومن راه يكتحل فانه يامن ب--------صلاح دينه وطلب حديثه وا-ن راته----------- حامل او راه بعلها ----------------فان الحمل غلام ومن راه---------------------------------- حسنا زاءد الحسن فان ذلك زيادة في دين صاحب الرء--------------------------------------------------------------------------------------يا ومن راي ----------------------------------------لحيته الكريمة سوداء ليس فيها بياضا فانه ينال سرورا وخصبا عظيما ومن راه	696	-3181163426106557712	297	463.0	232	695	42.73381423950195	44	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms208	false	-9219299123147651962	5	212	26	1095	1526	300	ومن راي النبي في ع-------------سكر وعليه سلاح وهم خلق كثير يضحكون ويعجبون فان جيش المسلمين ينهرمون في تلك السنة لقوله تعالي ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت وان راه في عسكر قليل وسلاح غير تام ويظهر عليهم الخشوع والذلة --------فان المسلمين ينتصرون علي اعداءهم لقوله تعالي ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة ومن راي النبي----------------- يمشط راسه ولحيته فان----------------- صاحب الرءيا يذهب همه ومن راي النبي في مسجده------------------- او حرمه او مكانه المعروف فانه ينال قوة وعزة ويكون الفة مع الصالحين ومن راه عليه الصلاة والسلام يءاخي بين الصحابة ------نال علما وفقها وتفسيرا ومن راه عليه السلام مريضا او شاحب اللون او سء الحال فذلك ضعف في العلم والحكمة والالفة بين الجماعات ومن راي النبي علي جمل فانه يزوره راكبا فان راه راجلا زار قبره راجلا ومن زار قبر النبي فانه يستغني وينال مالا وان كان تاجرا ربح في التجار-ة وان كان في حبس ملك فانه يخرج ويجعل خازن الملك ومن راي كانه ابو النبي فانه لا يءمن بالله وقيل انه -------يضعف يقينه ومن راي كانه ابن النبي زاد ايمانه ومن راي واحدة من ازواج النبي كانها------------- امه فهو مءمن لقوله تعالي وازواجه امهاتهم ومن راي كانه يمشي وراء النبي ف------------------انه متبع للسنة والشريعة ومن راي كانه امام النبي	208	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms697	true	-6853277619417936879	138	292	740	1504	1540	300	ومن راه صلي الله عليه وسلم في عسكر وعليه سلاح وهم--------- يضحكون ويعجبون فان جيش المسلمين ينهزم --في تل------------------------------------------------------------------------------------ك السنة وان راه في عسكر قليل وسلاح غير تام وتظهر عليهم --------الذلة والخضوع فان المسلمين ينتصرون علي اعداءهم لقوله تعالي -لقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة ومن راي انه صلي الله عليه وسلم يمشط راسه ولحيته فانه يدل علي زوال هم صاحب الرءيا وان راه--------------- في مسجده صلي الله عليه وسلم او حرمه او مكانه المعروف فانه ينال قو----------------ة وعزا------- ومن راه يو--------------------اخي بين الصحابة فانه ينال علما وف--------قها ومن راي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبره صلي الله عليه وسلم فا-----نه يستغني وينال مالا وان كان تاجرا ربح في --تجارته وان كان مسجونا خلص ومن راي ان----------------------------ه ابو النبي صلي الله عليه وسلم فانه يفسد دينه ويضعف يقينه ومن راي ان------------------------------- واحدة من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم امه زاد ايمانه فان راي ص 218 ا---------------------نه يمشي وراء النبي صلي اللهعليه وسلم فانه متبع السن---------ة ومن راي---------- النبي	697	-3181163426106557712	519	751.5	405	1188	43.68687057495117	78	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms209	false	2505778545462331504	8	82	35	395	1450	300	فانه يقتل في الجهاد وي--غفر الله له كل ذنب فان را--ي كانه يشرب -------------------------دم النبي جهارا من -غير محبة فانه يذم اهل بيت النبي ويقع فيهم ومن راي النبي ناوله بطيخا او شي------------------------------------------------------ءا من البقول فانه ينجو من هم لانه ناصح لامته وان راي انسانا كان النبي ناوله مما يستحب نوعه كالرطب او العسل فانه----- القران وينال من العلم بقدر ما ناوله ومن راي النبي------------------- يخطب فانه يامر بالمعروف وينهي عن المنكر ومن راي	209	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms698	true	-753081118056967586	58	134	298	686	1487	300	فانه يامره ب-الجهاد في سبيل الله تعالي ومن راه صافحه فانه متبع سنته ومن راي دمه مخلوطا بدم النبي صلي الله عليه وسلم فانه يصاهر شريف------------------------------------------ا او يناكح العلماء وان راي النبي صلي الله عليه وسلم يناوله شيءا من البقول فانه ينجو من هم وان- ناوله شيءا------------------------------- مما يستحب نوعه كالرطب و--العسل فانه يحفظ القران وينال ا---لعلم بقدر ما ناوله ومن راي النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فانه يامر بالمعروف وينهي عن المنكر ومن راي	698	-3181163426106557712	218	277.5	167	468	46.58119583129883	33	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms211	false	-6302975816963530428	52	104	261	536	1550	300	---في المنام تعبر بالملوك وال--------قضاة من المسلمين الذين يعتمد-عليهم في امور الدين فمن راي المصحف قد عدم او احترق او غسل فان ملكا او قاض-- يموت ومن راي سلطانا يكتب مصحفا فانه يظهر العدل وينصر الشرع واذا كتب القاضي--------- مصحفا في المنام فانه يكون بخيلا بالعلم والجاه والعالم اذا راي كانه يكتب	211	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms699	true	-287725069250322959	245	300	1266	1549	1549	300	هو في المنام يعبر بالملك او القاضيمن قضاة--- المسلمين الذين يعتمد عليهم في امور الدين فمن راي المصحف قد عدم او احترق او غسل فان ملكا او قاضيا يموت ومن راي سلطانا يكتب مصحفا فانه يظهر العدل وينصر الشرع واذا راي القاضي انه يكتب مصحفا فان----------ه يكون بخيلا بالعلم والجاه والعالم اذا راي -انه يكتب-	699	-3181163426106557712	249	441.0	202	298	83.55704498291016	42	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms212	false	-7903865385566535313	63	100	339	518	1507	300	اذا كان رملا غالبا او ترابا فهو ظلم من السلطان للرعية------------------------------------ وقيل ا-ن كان المطر ينزل من السماء غبار فهو خصب واذا كان المطر سمنا اوعسلا او ما يستحب نوعه من الثمار فهو دليل خصب لجميع الناس	212	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms706	true	8702425365110134346	65	105	338	532	1462	300	--------دم-ا غالبا او ترابا فهو ظلم من السلطان والفلاح اذا راي المطر فهو بشارة وخصب يناله وقيل اذا كان المطر ترابا بلا----- غبار فهو صخب وا-ن كان المطر -------عسلا او ما يستحب نوعه من الثمار فهو دليل خير لجميع الناس	706	-3181163426106557712	136	211.5	104	216	62.96296310424805	24	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms214	false	885668404902857915	0	39	0	203	1492	300	المنام تدل علي طول الحياة ومن عانق ميتا طال عمره وان عانقه الميت ولم يفلته خصبا فان الحي يموت ومن عانق انسانا يعرفه فانه يخالطه ومن عانق عدوه فانه يصالحه او يقطع عداوته وقيل المعانقة كلام حسن -جوابه مثله	214	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms718	true	-352296333524254112	185	222	1022	1217	1631	300	المنام تدل علي طول الحياة وان عانق ميتا طال عمره وان عانقه الميت ولم يفلته قهرا فان الحي يموت ومن عانق انسانا يعرفه فانه يخالطه ومن عانق عدوه ------صالحه و---قطع عداوته وقيل المعانقة كلام حسن وجوابه مثله	718	-3181163426106557712	189	354.5	152	204	92.64705657958984	32	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms224	false	-4386838567003552676	128	194	655	1000	1561	300	المداءن واما من راي ك---------انه دخل مدينة فانه------ يامن مما يخاف لقول الله عز وجل ادخلوها بسلام امنين وقال تعالي يا ايها الذذين امنوا ادخلوا في السلم كافة اراد به المدن وكان ابن سيرين يح----------------ب الدخول الي المدن ولا يحب الخروج منها لقوله تعالي فخرج منها خاءفا يترقب وقيل المدينة يعبر برجل عالم لقول النبي-------------- انا مدينة العلم وعلي بابها ومن دخل مدينة فوجدها خرابا فان	224	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms724	true	5407261466905777167	246	300	1181	1461	1461	300	المداءن----- من راي في المنام انه دخل مدينة من المداءن يامن مما يخاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن سيرين رحمه الله تعالي يحب الدخول الي المدن ولا يحب الخروج منها لقوله تعالي فخرج منها خاءفا يترقب وقيل المدينة تعبر برجل عالم لقوله صلي الله عليه وسلم انا مدينة العلم وعلي بابها ومن دخل مدينة فوجدها خرابا فان-	724	-3181163426106557712	222	377.5	179	390	56.92307662963867	37	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms225	false	-164514149224243900	1	144	6	709	1439	300	وان راي انه في----- الصعيد السفلاني فان عيشه يتكدر ويشقي في زم-------------------------------------------------انه ومن راي انه في ب-----------------------------------------------------------------------------------لاد مصر--------- والفيوم وعين الشمس فان الله يطيب عيشه ويكون طويل العمر ومن راي انه في بلاد-الريف فانه يفتري علي فراءض رسو-------------------ل الله ومن راي انه في----- العريش والحرتين كثر خيره ونعم-ه ومن راي انه في --قسطنطين-ة فانه يخسر في ماله ومن راي انه في بلاد القدس وجبل طور سيناء والزرنيخ فانها سنة مقبلة عليه ومن راي انه في بيت لحم و--برقان والجولان فان صلاته تكثر ودينه يزداد ومن راي انه في الجبل السفلاني فانه يجتمع بمحبوب له ومن راي انه في بلاد ال-شرق نال خيرا عظيما واي------------------------------------------------------------------------------------ بلد زاد فيها الحر العظيم ولم يكن ذلك من عادته فانه هم ينزل باهله وكذلك البرد الشديد اذا حل ببلد ولم يكن ذلك من عادته فان ذلك----- بلاء وهم ينزل ب--هم ومن راي انه بجب--ل الخليل والاردن وبحر-- طبريا	225	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms725	true	539746309635858102	120	294	644	1497	1522	300	ومن راي انه في بلاد الصعيد الادني --فان عيشه يتنكد ويشقي في زمانه او في بلاد الصعيد الاعلي تكثر امانته ويصدق لسانه ومن راي انه في بلاد النوبة رزق نعمة ضخمة ومن راي انه في بلاد الحبشة فان هيبته تنقص ومن راي انه في بلاد مصر وعين شمس والفيوم -----------فان الله يطيب عيشه ويكون طويل العمر ومن راي انه في بلاد الريف فانه يفتري علي فراءض رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن راي انه في بلاد العريش--------- كثر خيره ونعمته ومن راي انه في القسطنطينية فانه يخسر في ماله ومن راي انه في بلاد القدس وجبل طور سيناء ---------فانها سنة مقبلة عليه وان راي انه في بيت لحم والبرقاء والخولان فان صلاته تكثر ودينه يزداد ومن راي انه في الجبل السفلاني فانه يجتمع بمحبوب--- ومن راي انه في بلاد المشرق نال خيرا عظيما ومن راي انه اشرف علي بغداد قدم الي حاكم لان بغداد دار الامام الذي كل حاكم تحت طاعته وكل بلد يكون فيه الحر و----------------------------------------------------البرد الشديد ---------------------------------فان ذلك يكون بلاء---- ينزل باهله ومن راي انه في جبل الخليل والاردن وبحيرة طبرية	725	-3181163426106557712	546	912.5	430	976	55.942623138427734	91	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms225	false	-164514149224243900	144	300	709	1439	1439	300	فان الله تعالي يرزقه نعمة كثيرة وخيرا ومن راي انه بدمشق وبعلبك فانه ينال سفرا و-ذلا ومن راي انه في ديار الساحل فانه يزرق القبول من الناس ومن راي انه في بلاد الروم فانه صاحب ثقة بالله------ وكذلك بلاد الارمن ومن راي انه في بلاد ال-فرنج فان قلبه يعمي و-----------خاطره ينيله ومن راي انه في بلاد الفراة زال عنه ومن راي انه في بلاد العجم فانه يتعلم -البهت والق--حة ومن راي انه في بلاد--------- الهند والسند فانه يقهر من اعداءه ويظفر به حساده ومن راي انه في د-----يار بكر فانه يحسن حاله في دنياه ومن راي انه في بلاد الكرج والحرج ضاع شء من------ يده ومن راي انه في برية قفراء سماوية فانه يصادر في ماله ومن راي انه في بلاد الحرر فانه يمرض و من راي انه في حراب ------------لا ناس بها فانه يبتلي بقوم ولا طاقة له بهم ومن راي انه بين دبور فانه ينال رزقا بنكد ومن راي انه------- مملحة و-----ارض كبريتية فانه-	225	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms726	true	1344946860282671814	3	148	14	683	1456	300	فان الله تعالي يرزقه خيرا كث----------------------------------------------يرا ونعمة ومن راي انه في بلاد الساحل فانه يرزق القبول من الناس ومن راي انه في بلاد الروم فانه صاحب ثقة بالله تعالي وكذلك بلاد الارمن ومن راي انه في بلاد الافرنج فان----ه يعمي قلبه ويتسلي خاطر------ه ومن راي انه في بلا-----------------------------------د العجم فانه يتعلم بالبهت والوقاحة ومن راي انه في بلاد السند او اله-------ند فانه-يقهر من عادا-ه ويظفر ب--حساده ومن راي انه في بلاد ديار بكر ------حسن حاله في دنياه ومن راي انه في بلاد الكرخ------- ضاع شء من ص 242 يده ومن راي انه في بر وقفر--- سماوي- فانه يصاب- في ماله ومن راي انه في بلاد الخزر فانه يمرض و-من راي انه في خراب لا ابيض به ولا ناس فيه فانه يبتلي بقوم -لا طاقة له بهم ومن راي انه بين ديورة -----نال رزقا ب-كد ومن راي انه في ارض مملحة او في ارض كبريتية فانه	726	-3181163426106557712	567	927.5	440	797	71.14178466796875	100	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms222	false	7119073401011573162	6	96	33	521	1608	300	والمفتاح نصرة علي العداة لقوله تعالي نصر من ا----لله وفتح قريب ومن راي بيده مفتاح خشب ف---لا يودع مالا لاحد وان اودعه فانه يجحد --لان الخشب نفاق ومن راي بيده مفتاحا بلا اسنان فانه يظلم اليتيم ومن راي بيده مفتاح الجنة نال نسكا و---------------------------------علما والمفتاح يدل علي دعوة م--جابة لقوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح اراد ان تدعو تجاب دعواتكم ومن راي بيده مفاتيح كثيرة نال سلطانا عظيما لقوله تعالي له مقاليد السموات والارض يريد سلطان السموات والارض والمفاتيح --خزاءن لان بها تفتح و-----المفتاح ايضا يعبر بالحج -المكحلة في	222	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms730	true	7491213243080668335	198	273	1030	1430	1556	300	والمفتاح نصرة علي العد-و لقوله تعالي نصر من الله لله وفتح قريب ومن راي بيده مفتاح خشبفانه لا يودع مالا لاحد وان اودعه جحده المودع لان الخشب نفاق ومن راي بيده مفتاحا بلا اسنان فانه يظلم اليتيم ومن راي بيده مفتاح الجنة نال نسكا وعلما او وجد كنزا او مالا حلالا ميراثا والمفتاح يدل علي دعوة مست-----------------------------------------------------------جاب-------ة ومن راي بيده مفاتيح كثيرة نال سلطانا عظيما و---------------------------------------------------------------المفاتيح الخزاءن لان بها تفتح ويفسر المفتاح---------- بالحج والمفتاح من	730	-3181163426106557712	326	564.0	262	540	60.37036895751953	55	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms220	false	2658601801437104852	61	91	341	497	1619	300	----------في المنام اثبات امر- ويدل علي زواج فمن راي كانه اثب-ت مسمارا في دفة او في شء مما يدل علي النساء فانه يتزوج والمسامير الكثيرة قوة ومنفعة والمثقب كالمسمار وقيل	220	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms733	true	-4265590675648662815	99	131	555	718	1625	300	رجل يتوصل به ال-ناس الي امورهم ويدل علي زواج فمن راي -انه اثبتت مسمارا في دفة او في شء مما يدل علي النساء فانه يتزوج والمسامير الكثيرة قوة ومنفعة وبلع المسامير تجرع ---	733	-3181163426106557712	124	216.0	98	168	73.80952453613281	21	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms221	false	-7756357259780984403	16	53	75	244	1500	300	كلام حق وفيه قساوة ومن راي بيده مقلاعا من غير رمي فانه قد عزم علي كلام يتكلم به في امر حق وفيه قساوة ايضا وقيل المقلاع اذا لم يرم به فانه يدل علي توبة واقلاع عن المعاصي	221	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms734	true	2455946101765421431	75	110	369	529	1535	300	كلام حق بقسا----وة ومن راي بيده مقلاعا من غير رمي فانه قد عزم علي كلام يتكلم به في امر حق وفيه قساوة----- وقيل المقلاع اذا لم يرم به فانه يدل علي توبة واقلاع عن المعاصي	734	-3181163426106557712	156	303.5	121	169	92.30769348144531	33	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms221	false	-7756357259780984403	62	98	297	484	1500	300	-المجرفة في المنام رجل ثقة يستعين به كل احد ومن راي بيده مجرفة صار اليه -----فضل كثير لانها تجمع التراب وغيره من الارض قال ارطاميدورس المجرفة تدل علي المراة وحركة العمل والمر ----------خير يصل- الي صاحبه	221	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms734	true	2455946101765421431	226	262	1166	1346	1535	300	والمجرفة---------- رجل ثقة يستعين به كل احد ومن راي بيده مجرفة صار اليه خير وفضل كثير لانها تجمع التراب وغيره من الارض والمج--------------رفة تدل علي المراة وحركة العمل مر هو في المنام خير يصير الي صاحبه	734	-3181163426106557712	154	267.0	122	204	75.49019622802734	27	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms220	false	2658601801437104852	99	191	545	1042	1619	300	علي ال---مطالبة المشط--- في المنام رجل نفاع مسلي للهموم وهو دليل خير لمن اراد المشاركة او العمل مع الديوان وذلك لاتقان اسنانه واذا كان المشط بكواكب-------------- من فضة وكواكب من ذهب فهم عمال وكواك------------------------ب الفضة عمال خونة وكواكب الذهب عمال صدق لان الذهب قد نزل بمنزلة الامانات في التاويل وذلك قوله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك وقيل التسريح بالمشط زكاة المال و-----المشط في المنام يفسر برجل عادل وقالت اليهود المشط في المنام سرور ساعة والمشط يفسر ب-------------الحاكم والطبيب والواعظ	220	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms737	true	-6355051704141744377	108	169	609	944	1644	300	علي الخير والشر --مشط هو في المنام رجل نفاع مسلي الهموم وهو دليل خير لمن اراد المشاركة و--العمل مع الديوان وذلك لاتفاق اسنانه واذا كان المشط بكواكب من ذهب وكواكب من فضة-------------- فهم عمال لكن كواكبالذهب عمال صدق وكواكب الفضة عمال خونة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التسريح بالمشط زكاة المال ويفسر المشط--------------- برجل ع-دل والمشط---------------------- سرور ساعة ويدل علي من ينتفع بكلامه كالحاكم والطبيب والواعظ	737	-3181163426106557712	247	380.5	200	559	44.1860466003418	34	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms213	false	-5998994968648572896	189	270	949	1386	1533	300	هي ام----------راة صاحب الرءيا او قيمة بينة فمن راي كانه نام في ملحفة فانه ينال امراة حسنة لقوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن يريد من ملاحفهن ومن راي كانه لبس ملحفة حمراء القي قتالا بسبب امراة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ممطر--- في المنام قوة من السلطان واسم صالح لانه--- اوسع -للناس وقوفه وكذلك الاسم الصالح يعلو جميع الامور وهو ---------------------------وقاية للثياب بسبب صفاته وعلوه عليها ومن لبس ممطرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحده فانه يفتقر و----------يعيش في الناس بالتجمل والذكر- الحسن	213	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms744	true	2842942113693366485	107	234	531	1144	1455	300	هي في المنام امراة صاحب الرءيا او قيمة بيته فمن راي -انه نام في ملحفة فانه ينال امراة حسنة الدي---------------------------------------------------------------------------------------------ن ومن ل---------بس ملحفة حمراء -لقي قتالا بسبب امراته وكذلك السراويل والفراش والنعل ومن راي شيءا منها قد نزع او احترق او اخذ منه فانه يفارق زوجته بطلاق او موت ممطر هو في المنام ----------------اسم صالح لانه من اوسع الثياب وفوقها كذلك الاسم الصالح يعلو جميع الامور وهو قوة وظهر لانه اصفق الثياب ووقاية لها وهو للتاجر اسم وثناء حسن وان كان من برد فانه دين ودنيا وان كان من قطن فهو دون ذلك وان كان من ديباج او من قز او من ابريسم فهو دنيا بلا دين وان كان من كتان فهو دون القطن وان لبسه وحده فانه يفتقر ويكون رجلا يعيش في الناس بالتجمل والثناء الحسن	744	-3181163426106557712	253	364.0	202	733	34.515689849853516	40	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms212	false	-7903865385566535313	179	300	907	1507	1507	300	---في المنام دنانير اذا------ كان--- اوانه -في غير اوان------------------------ه مرض وشحم المشمش رجل مستقام لا ينتفع به وقيل انه طلاق الزوجة شحيح في اهله شجاع في نفسه واذا كانت شجرة المشمش موقرة بحملها فهو رجل صاحب مال فان راي حملها اخضرا فانها تدل علي الدراهم وان كان اصفر فهو دنان-----ير ومن اكل مشمشا اخضرا فانه يتصدق ب--دنانير ويبرء من مرض وان اكل مشمشا اصفرا فانه ينفق مالا في مرضه اذا كان في غير حينه ومن راي كانه كسر-غصنا من شجرة غير مثمرة فانه يخاصم قرابة- او صديقا ومن اصلح شيءا من الزرع او الشجر فانه يءدي الامانة وقيل شجرة المشمش رجل قليل الدين لان الصفرة مرض والمرض نفاق وقيل شجرة المشمش امراة موسرة في يدها ميراث ومن جني منها شيءا في-	212	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms749	true	-1804403825123763983	36	152	195	759	1488	300	هو في المنام دنانير اذا ص 263 كان في اوانه وفي غير اوانه مرض والاخضر يدل علي الدراهم وشجر المشمش رجل مس-قام لا ينتفع به وقيل انه طل-ق الوجه- شحيح مع اهله شجاع في نفسه-واذا كانت------------ موقرة بحملها فهو رجل صاحب مال وان راي حملها اخضر-------- دل علي الدراهم وان كان اصفر دل علي الدنانير ومن اكل مشمشا اصفر- فانه يتصدق بالدنانير ويبرا م------------------------------------------ن مرض- اذا كان في غير وقته ومن راي -انه كسر غصنا من شجرة غير مثمرة فانه يخاصم قرابته او صديقا ومن اصلح شيءا من الزرع او الشجر فانه يءدي الامانة وقيل شجرة المشمش رجل منافق----- لان الصفرة مرض والمرض نفاق وقيل هي--------- امراة موسرة في يدها ميراث ومن جني منها شيءا في	749	-3181163426106557712	480	819.0	378	647	74.18856048583984	83	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms214	false	885668404902857915	40	299	209	1489	1492	300	في المنام نفاق لقوله تعالي لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض اي نفاق ومن راي كانه مريض نقص دينه وصح جسمه في ذلك العام ومن راي من المحاربين كانه مريض فانه يجرح لقوله تعالي وان كنتم مرض يعني جرحي وان راي رجل كان امراته مريضة نقص دينها وصح جسمها والمريض اذا تمزج بالدسم --وراي كانه راكب خنزيرا او بعيرا او ثورا خشي عليه الموت واذا انشد المريض شعرا يكون فيه ذكر ----------------------------------------------------الفراق او قرا اية يكون فيها ذكر الموت وكذلك اذا دخل عليه شخص اسمه موسي او عيسي او راحيل او مسافر فانه يموت وان راي يعيش او سالم او يحيي فانه يعيش ويسلم من مرضه والطفل المريض اذا راي انه قد شفي-------- فانه يموت لان موته راحته من الدنيا واذا راي المريض انه محرم فانه يموت والمريض اذا اعتق عبدا فانه يموت لان الميت لا حكم له علي احد ومن راي الناس كلهم مرضي ولا لهم من يمشي في حواءجهم فان البلد واذا راي المريض خادما مجهولا او امردا ضرب عنقه فانه يموت لان الخادم والصبي بمنزلة ملك الموت الذي ياخذ روحه واذا راي المريض سمنا او طولا او عرضا بجسده فانه يبرا من مرضه وان راي المريض كانه صعد جبلا او شجرة عاليه فانه يشفي وذلك لبعده عن الارض الذي يغيب فهيا وقالت النصاري من راي كانه مريض قهر اعداءه وعاش هنيا ونال مالا عظيما وطال عمره ونال سرورا وقال ارطاميدورس من راي كانه مريض وهو في شدة فا--------------نه ينجو لان المرض يذهب الشدة واما لساءر الناس فانه يدل علي البطالة وتدل في الاغنياء علي الحاجة لان كل مريض محتاج و-------المسافر اذا راي كانه مريض	214	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms765	true	4051806227815758437	81	212	398	1057	1479	300	في المنام نفاق لقوله تعالي----------------------------- في قلوبهم مرض-------- ومن راي -انه مريض نقص دينه وصح جسمه في ذلك العام ومن راي من المحاربين -انه مريض فانه ----------------------------------يجرح- وان راي ان زوج------ته مريضة نقص دينها وصح جسمها والمريض اذا تمرغ بالدسم او راي -انه راكب خنزيرا او بعيرا او ثورا خشي عليه الموت والمرض الحار هم من سلطان والمرض اليابس نفقة مال في غيرطاعة والمرض المختلف عذاب وتهاون بالفراءض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطفل المريض اذا----------- شفي من مرضه فانه يموت ومن را------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الناس كلهم مرضي وليس--- من يمشي في حواءجهم فان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبلد تحصر ومن راي -انه مريض قهر اعداءه وعاش هنيا ونال مالا عظيما وطال عمره ونال س-ورا ومن كان----------------------------- في شدة وراي انه مريض فانه ينجو و-------------------------لساءر الناس----- يدل علي البطالة ويدل ل---لاغنياء علي الحاجة لان كل مريض محتاج اذا راي المس---------افر انه مريض	765	-3181163426106557712	503	755.5	400	1363	36.90388870239258	81	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms216	false	2673234200392629284	10	208	38	1008	1438	300	وقيل الموت فقر اذا كان الميت عريانا ومن مات ودفن فانه يموت بلا توبة فان خرج من قبره فانه ي----------------------------------------------------------------------توب ومن راي كانه مات وحمل علي اعناق الرجال ولم يدفن فانه يقهر اعداءه وان كان اهلا للولاية نالها وتكون ولايته علي ناس بقدر من تبعه في جنازته ومن راي كانه عاش بعد موته فانه يتوب بعدغفلته وان كان كافرا اسلم لقوله تعالي وكنتم امواتا فاحياكم بعد ضالين فهداكم وقيل من عاش بعد موته فانه يستغني بعد فقر--------------------------------------------- لما جري------------------------------ ع----------------------------------------------لي السن الناس فلان قد عاش بعد ان كان ميتا---------------------------------------------------------- ومن راي ميتا فاخبره ----انه لم يمت فانه في مقام الشهداء منعم في الاخرة لقوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء ومن راي كانه حمل ميتا ------------------------------------------علي غير صفة --حمل الاموات فانه ينال مالا حراما فان حمله كما ---تحمل الاموات فانه يخدم --سلطانا ومن راي كانه ميت مع الاموات فانه يخالط قوما فاسقين واذا راي الميت مريضا فانه مسءول عن امور دينه فيما بينه وبين الله تعالي ومن راي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتا معروفا---- قد مات ولم يكن لموته بكاء وصراخ فان شخصا من عقبه ي-----------موت ومه-----------------------------------------------------------------------------ما اخبر--- الميت من خير وهو مشغول ع-------------------------------------------------------------------------------ن الباطل وان اخبر- الميت بشء ولم يكن فان ذلك من الاضغاث------ ومن راي	216	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms767	true	3501659929870623667	5	267	28	1304	1453	300	وقيل الموت فقر ---------------------ومن مات ودفن فانه يموت بلا توبة وان خرج من قبره فانه يتوب وقيل الموت علي الاطلاق زواج لان الميت يحتاج الي الطيب والغسل كالمتزوج ومن راي ا-نه مات وحمل علي اعناق الرجال ولم يدفن فانه يقهر اعداءه وان كان اهلا للولاية نا--------------------------------------------لها ومن راي -انه عاش بعد موته فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يستغني بعد فقره او يتوب من ذنبه وان كان الراءي مسافرا رجع سالما الي وطنه وموت المراة المجهولة يدل علي امساك القطر عن الارض فان عاشت احيا الله تعالي الارض بالغيث واذا وقع الموت في النساء فهو في الصبيان وبالعكس لانهم مثلهن في نقص الدين وقلة العقل ومن ----------اخبره ميت انه لم يمت فانه في مقام الشهداء منعم في ال---------------------------------------------------------------اخرة ومن راي -انه حمل ميتا فانه يحمل مءنة رجل لا دين له ومن حمل ميتا علي غير صفة الحمل للاموات فانه ينال مالا حراما ومن حمل ميتا علي صفة الاموات فانه يخدم السلطان- ومن ر----------------------------------------------------اي الميت مريضا فانه مسءول عن ام-ر دينه فيما بينه وبين الله تعالي واذا خرج اهل القبور من قبورهم واكلوا طعام الناس ولم يتركوا لهم شيءا فان سعر الطعام يغلو وان شربوا المياه العذبة من الابار حصل بعد ذلك وباء عظيم ومن راي ميتا معروفا انه قد مات و--------عليه بكاء وصراخ فان شخصا من عقبة او من اهله يموت وان لم يكن عليه بكاء وصراخ ونوح فان احدا من اهله يتزوج ويكون له فرح وسرور وعرس وما اخبر به الميت عن نفسه او غيره في المنام فهو حق وصدق لانه صار في دار الحق من دار الباطل فلا يقول الا حقا لشغله عن الباطل وان اخبره الميت بشء -لم يكن فذاك --------اضغاث احلام ومن راي	767	-3181163426106557712	556	842.0	434	1597	34.815277099609375	90	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms231	false	3250380629261060164	154	300	782	1554	1554	300	المنام علي وجوه كثيرة بشارة و-نذارة وحرب وعذاب وسلطان وحبس وخسارة وذنوب وبركة فمن راي نارا -لها شرر ولهب تحرق --اشجارا ولها صوت وجلبة فانها فتنة يهلك فيها عالم من الناس علي قدر الشجر الذي احرقت لقول الله عز وجل كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الل--------ه ومن راي نارين -كل واحدة منهما ----------------تهم بمداخلة الاخري فانهما عسكران قد برز كل واحد منهما الي صاحبه وايهما كان حطبها اكثر كانوا اكثر عداء واقوي باسا فحطبها رجالها الذين يبذلون انفسهم في اقامتها وايهما كانت الريح معهما كانت الغلبة الي اهل ناحيتها فايهما كان- اسود واظلم كان اهلها اردا عقدا -افسد مقصدا وان تساويا في لونهما ولم تحرق- شيءا فانهما فتنتان في محله واي-هما كان الماء منها قريب-----ا كان- اضعف باسا وان فاض الماء عليها فطف-اها هلك المضاف عليها------ بنصر من الله وكذلك ان -------نزل عليها من السماء مطر وقد يكون ذلك الماء لكمنه يخرج الي المضاف---------- التي فاض-	231	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms778	true	-7463645579972236087	0	136	0	717	1520	300	المنام--------------- بشارة وانذار- وحرب وعذاب وسلطان وحبس وخسارة وذنوب وبركة فمن راي نارا ولها شرر ولهب يحرق الاشجار و-لها صوت وجلبة فانها فتنة يهلك منها عالم من الناس علي قدر ما-------- احرقت ومن راي نارا في قلبه ذلك حب غالب وقهر من هجر محبوبه او غيره ومن راي نارين وكل من------هما تهب الي الاخري وتهم بمداخلتها----- فانهما عسكران قد برز كل من-----هما الي صاحبه وايهما كان حطبها اكثر كانت ا-كثر عددا واقو---------------------------------------------ي باسا وايهما كانت الريح معه-ا كانت الغلبة ------------لها وايهما كانت اسود واظلم كان اهلها اردا عقدا وافسد مقصدا وان تساويا ب--لونهما ولم يحرقا شيءا فانهما فتنتان في محلة وايتهما كان الماء----- قريبا منها كانت اذعن باسا وان فاض الماء عليها فاطفاها هلك المضاف اليها الماء بنصر--- الله تعالي وكذا اذا انزل عليهاال---------مطر وقد يكون ذلك الماء كمينا يخرج الي المضاف الي النار التي فاض	778	-3181163426106557712	559	874.5	448	836	66.86602783203125	75	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms232	false	-8309175143593984967	161	299	788	1499	1504	300	ومن راي كانه يتدفا بالنار في الشتاء ------نال غني ومن راي كانه ياكل النار فانه ياكل مال اليتيم لقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا ومن راي كانه امر به الي النار فانه يحبس لان جهنم مجلس الصغار والهوان وكذلك السجن ومن دخل النار وخرج منها فانه يدخل الجنة لقوله تعالي وان منكم الا واردها وقال ثم ننجي الذين اتقوا ومن راي في منامه كانه باع نارا واشتري جنة فانه يبيع حماما ويشتري بستانا فان باع جنة واشتري نارا فانه يبيع بستانا ويشتري حماما وقد يكون ذلك راجعا الي عمله من دنياه ------واخرته ومن راي كانه دخل النار وعذب فانه يخسر في ماله لقوله تعالي ان عذابها كان غراما ومن راي شخصا يدخله النار فانه يحرضه علي ارتكاب الذنوب التي تستوجب بها النار ومن راي جهنما عيانا فليحذر من السلطان ومن دخل	232	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms778	true	-7463645579972236087	207	300	1074	1520	1520	300	ومن راي -انه يصطلي بالنار في الشتاء فانه ينال غني ومن راي -انه ياكل النار فانه ياكل--------------------------------------- اموال اليتامي ظلما ا--و ياكل مالا ------حراما ومن راي -انه امر به الي النار فانه -----------------------------------------يحبس ومن دخل النار وخرج منها فانه يدخل ا---------------------------------------------------------لجنة ومن راي ----------انه باع نارا واشتري جنة فانه يبيع حماما ويشتري بستانا -او بالعكس------------------------------------------- وقد يكون ذلك راجعا الي عمله في دنياه من خير او شر ومن راي شخصا دخل النار وعذب فانه يخسر--- ماله او يرتكب ص 291 ذنوبا ي----------------------------------------------------------------------ستوجب بها النار ومن راي جهنم- عيانا فليحذر من السلطان ومن دخل-	778	-3181163426106557712	377	584.5	294	723	52.14384460449219	63	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms232	false	-8309175143593984967	0	97	0	485	1504	300	الماء عليها فتخمد-ناره ويهلك جنده وكلما كانت النار بدخان عال فهو اعظم هولا وعذابا لقوله تعالي يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ومن اوقد نارا في منامه في ليلة مظلمة ليهدي الناس الي الطريق نال علما يهدي به الناس لقوله تعالي اني انست نارا لعل اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي ومن اوقد النار علي الطريق من غير ظلام فانه في بدعة وغ---ي ومن راي النار--------- نهارا فهي دليل حرب وفتنة واذا راها ليلا فهي دليل انس ومن راي كانه يعبد الناس فانه يحب الحرب او------- يطيع السلطان في معصي-ة ومن	232	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms778	true	-7463645579972236087	136	208	717	1078	1520	300	الماء عليها فتخمد ناره ويهلك جنده وكلما كانت النار بدخان عال فهو اعظم هولا وع------------------------------------------------------------ذاب----ا ومن اوقد نارا--------- في ليلة مظلمة ليهدي الناس الي الطريق نال علما يهدي ب---------------------------------------------------------------ه النا----س ومن اوقدها---- علي الطريق من غير ظلام فانه في بدعة وغواية وقيل ان النار اذا رءيت نهارا فهي دليل حرب وفتنة واذا رءيت ليلا فهي دليل انس ومن راي ا-نه يعبد النار فانه يحب الحرب وربما كان يطيع الشيطان في معصيته ومن	778	-3181163426106557712	320	565.5	253	506	63.24110794067383	55	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms233	false	5183377299529613900	1	96	5	481	1483	300	عذابها فانه يقع في فتنة لقوله تعالي ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون من راي نارا مضيءة وحولها جماعة فانهم ينالون بركة لقوله تعالي فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها ومن راي نارا في بر وانس اليها فانه يانس من وحشة لقوله تعالي انس من جانب الطورنارا ومن راي نارا اصابته------ ولم تحرقه وفي له بموعد لقوله تعالي ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا ومن راي النار قد احرقت شيءا من الحيوان فان ذلك يغلو سعره وكذلك اذا وقعت النار في سلعة غلت وكثر طلابها ومن راي في داره نارا	233	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms779	true	-6325324593140501740	2	56	10	271	1422	300	عذابها فانه يقع في ------------------------------------------------فتنة و--من راي نارا مضيءة وحولها جماعة فانهم ينالون ----------------------------------------------------------بركة ومن راي نارا في بر وانس اليها انس------ من وحشة ومن------------------------------------------- اصابته النار ولم تحرقه وفي له بموعده ومن ---------------------------------------------راي النار قد احرقت شيءا من الحبو-ب فانه--- يغلو سعره وكذا- اذا وقعت------ في سلعة غلت وكثر طلابها ومن راي-------- نارا	779	-3181163426106557712	231	382.5	181	482	47.92531204223633	40	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms236	false	6945740840131314998	229	260	1136	1299	1501	300	---في المنام معصية لمن سمعه لقوله تعالي اولءك ينادون من مكان بعيد ومن راي كانه نودي عليه فانه يصحب الارذلين ومن نودي من شاطء الوادي فانه ينال ولاية ع-------------------------------------ظيمة لقوله تعالي	236	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms781	true	6530143734712828460	260	300	1346	1545	1545	300	هو في المنام معصية لمن سمعه قال تع--الي اولءك ينادون من مكان بعيد ومن راي -انه نودي عليه فانه يصحب الارذلين ومن نودي من شاطء الوادي فانه ينال ولاية عظيمة نصيحة هي في المنام من العدو غش وغرور لقوله تعالي-	781	-3181163426106557712	149	283.0	120	203	73.39901733398438	26	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms226	false	1916716922194978853	91	190	450	937	1462	300	---في المنام قال المسلمون النكاح ظفر الناكح بالمنكوح وكل نكاح يري فيه المني في المنام----------------------------- فهو باطل لقول النبي الرءيا من الله والحلم من الشيطان فمن نكح عدوه فانه يقهره ومن نكح احدا من اخوانه وصله ببر واحسان وقيل ان من نكح صديقه اجتمع هو واياه علي معصية فان لم يكن فذلك بر واحسان يصل الي المفعول به من الفاعل ومن نكح ر--------------جلا لا يعرفه فانه يسرف في --ماله لقوله تعالي اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون ومن راي كانه نكح اباه فانه بار بوالده ولا يري هذه الرءيا الا بار ومن-------- نكح امه	226	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms782	true	6555756983945469531	88	177	439	850	1447	300	هو في المنام يدل علي المنصب الجليل------------------ وكل نكاح يري فيه المني في المنام حتي يجب عليه الغسل في اليقظة فهو باطل لا تاويل له لانه احتلام ومن --------------------نكح عدوه فانه يقهره ومن نكح احدا من اخوانه وصله ببر واحسان وقيل--- من نكح رجلا- اجتمع مع-----ه علي جهل او من نكح امه او اخته او بعض محارمه في الاشهر الحرم فانه يطا ارض الحرم ومن نكح رجلا لا يعرفه فانه يسرف في المال ومن ن--------------------------------------------------------------------------------كح اباه فانه بار بابي-ه ولا يري هذه الرءي----ا عاق ومن راي انه نكح امه	782	-3181163426106557712	235	322.0	179	543	43.27808380126953	40	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms227	false	-7255080527462197544	46	68	229	342	1531	300	نكح امه في القبر فانه يموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنكاح يدل علي قضاء الدين والفرج للمهموم ومن راي الخليفة نكحه نال ولاية ومن نكح شيءا	227	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms782	true	6555756983945469531	175	222	842	1079	1447	300	نكح امه في القبر فانه يموت واذا رايت عدوا من الكفار ينكح مسلمة فهو دليل علي غارة تحدث في ذلك المكان وكذلك اذا نكح المسلم نساء العدو فهو غارة علي العدو والنكاح يدل علي قضاء الدين والفرج للمهموم ومن راي الخليفة نكحه نال ولاية ومن نكح طيرا	782	-3181163426106557712	111	214.0	89	237	46.83544158935547	21	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms230	false	-4080271306432521827	0	96	0	477	1509	300	عسلا نال مالا حلالا فان اخذ العسل كله ولم يترك للنحل شيءا فانه يجور علي قوم وان ترك للنحل شيءا فانه يعدل ان كان واليا او طالب حق ومن راي النحل يقع علي راسه نال رءاسة وان راي ذلك ملكا نال ملكا وكذلك اذا حل بلده------ وهو للفلاحين دليل خير وقيل النحل لغير الفلاح والجندي------ دليل مخاصمة وذلك لصوته ولذعه والنحل في الرءيا يدل علي العسكر والجند لانه يتبع اميرا له كما يتبع الجند اميره ومن قتل النحل في منامه قهر عدوا ولا يحمد قتل النحل للفلاح-- لان رزقه ومعاشه منه -النمل يعبر بناس ضعفاء -اصحاب	230	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms793	true	6268618248845825969	185	271	961	1386	1540	300	عسلا نال مالا حلالا وان اخذ العسل---- ولم يترك للنحل شيءا فانه يجور علي قوم وان ترك ل--ها شيءا فانه يعدل ان كان واليا او طالب حق ومن راي النحل يقع علي راسه نال رياسة وان راي ذلك ملك ن-ال ملكا وكذلك اذا حل بيده النحل وهو للفلاحين دليل خير وخصب ول------------------لجندي وغيره دليل -خصومة ويدل علي ---------------------------------العسكر والجند لانه يتبع اميرا له كما يتبع الجند اميره ومن قتل النحل--------- قهر عدوا ولا يحمد قتل النحل للفلاحين لان رزقه ومعاشه منه والنحل يدل علي العلماء واصحاب	793	-3181163426106557712	376	652.0	296	493	76.26774597167969	65	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms235	false	-6590259431659689967	274	300	1390	1516	1516	300	في المنام رجل عالم او ولد وقطعه موته و-----النخل يعبر برجل من العرب حبيب----- نفاع للناس ومن ملك نخلا كثيرا فانه يتولي علي رجال بقدر ذلك-	235	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms794	true	3242801089710770732	99	126	513	645	1521	300	في المنام رجل عالم او ولد وقطعه موته ويعبر النخل----- برجل من العرب حسيب رفيع نفاع للناس ومن ملك نخلا كثيرا فانه يتولي علي رجال بقدر ذلك	794	-3181163426106557712	120	213.0	96	137	87.59123992919922	23	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms236	false	6945740840131314998	1	79	6	407	1501	300	وان كان تاجرا ز--ادت تجارته وان كان من اهل الاسواق نال مكاسبا والنخلة اليابسة رجل منافق ومن راي ريحا قطعت نخلا وقع في ذلك المكان لقوله تعالي كانهم اعجاز نخل خاوية وربما كان عذابا من السلطان ومن راي نخله قطع فان الامر الذي هو بصدده سفر مكروه او خصومة وخوص النخل بمنزلة الشعر من ال---نساء--------- ومن راي--- نواة صارت نخلة فان ولدا ينال ع-لما ويكون هناك رجل- وضيع ي-صير رفعيا وقالت اليهود النخل يدل علي طول العمر والاولاد	236	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms794	true	3242801089710770732	126	197	645	1005	1521	300	وان كان تاجرا ازدادت تجارته وان كان من اهل الاسواق نال مكاسب- والنخلة اليابسة رجل منافق وان قلع النخل--------- وقع في ذلك المكان وباء----------------------------- وربما كان عذابا من --سلطان ومن راي نخله قطع فان الامر الذي هو بصدده سفر مكروه او خصومة و----النخلة عمة الانسان والنخيل نساء من العرب ومن راي ان نواة صارت نخلة فان صبيا يصير عالما --------او رجلا وضيعا يصير رفيعا وقيل- ال-------نخل يدل علي طول العمر والاولاد	794	-3181163426106557712	297	472.0	233	421	70.54631805419922	47	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms234	false	-5330984835519359795	235	300	1203	1533	1533	300	في المنام علي وجوه زوجة وغلام ودابة وصديق وشريك وسفر فمن راي كانه اشتري نعلا ولم يمش فيه فانه يشتري جارية او يتزوج امراة ----وان مشي فيه فانه يسافر سفرا في بر وانسب المراة الي لون النعل فان كان اخضرا فالمراة دينة صالحة وان كان اسودا فالمراة صاحبة مال وان كان اصفرا فالمراة مريضة وان كان احمرا فالمراة صاحبة زينة وبهاء ومن راي شر-ك نعله-	234	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms795	true	3115424821557840065	99	163	497	806	1463	300	في المنام--------- زوجة وغلام ودابة وصديق وشريك وسفر ومن راي -انه اشتري نعلا ولم يمش فيه فانه يشتري جارية او يتزوج امراة حرة وان مشي فيه فانه يسافر سفرا في بر ولون- المراة مثل لون النعل فان كان اخضر- فالمراة دينة صالحة وان كان اسود فهي صا-----حبة مال وان كان اصفر فهي----- مريضة وان كان احمر فهي صا-----حبة زينة وبهاء ومن راي شراك نعله	795	-3181163426106557712	278	492.0	221	336	82.73809814453125	51	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms235	false	-6590259431659689967	0	101	0	500	1516	300	قطع اقام عن السفر -ومن لبس نعلا وفيه رقعة تزوج امراة ومعها ولد---------- ومن راي نعلا بلا عقب فان امراته لا تحمل ابدا ومن مشي بفرد----- واحدة فانه يفارق زوجته او شريكه ومن دفع نعله الي الخراز فانه يقود علي امراته ومن راي نعله وقع في ماء او ضاع منه فانه يفارق زوجته بموتها فان وجد ن------------------------------------------------------------------------------عله في المنام فانه يلي ولاية لقوله تعالي اخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاسمع لما يوحي فكان بعد خلع النعل النصرة والولاية لموسي -علي فرعون وقومه ومن ر-------------------------------------------قع نعله ذم حال امراته ومن الرءيا المعبرة حكاية ان رجلا راي في منامه كان	235	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms795	true	3115424821557840065	163	276	806	1352	1463	300	قطع اقام عن --سفره ومن لبس نعلا وفيه رقعة تزوج امراة ول-ها ولد يدخل معها ومن راي نعله بلا عقب فامر---اته لا تحمل ابدا ومن مشي بفردة نعل واحدة فانه يفارق زوجته او شريكه ومن دفع نعله ل----لخراز فانه يقود علي امرا-ة ومن راي نعله وقع في ماء --وضاع---- فان------- زوجته تموت --فان وجده او اخرجه من الماء فانها تفيق من مرضها بعد ان تشرف علي الهلاك ومن راي انه خلع نعله فا----------نه يلي ولاية لقوله تعالي اخلع نعليك انك بالواد المقدس-------------------------- طو-ي فنال بعد ذلك --------------الولاية والنصر علي فرعون وقومه ومن راي نعليه فقدا ربما سرق حماره او دابته ومن وقع نعله ذم حال -زوجته والنعل---- المشتر-----كة بنت وان راي انه لبس -----	795	-3181163426106557712	360	559.0	283	638	56.42633056640625	56	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms228	false	-7690739859802521149	258	300	1356	1557	1557	300	-------في المنام سلطان جاءر و--عدو مجاهر شديد الشوكة فمن قتله قهر عدوا ومن اكل من لحمه نال مالا وشرفا ومن ركبه نال سلطانا عظيما وان راي--- النمر ركبه نال ضررا من السلطان ومن نكح نمرة تسلط علي امرا------ة وهي من قوم ظلمة-	228	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms796	true	-7508557260776605801	156	202	772	986	1467	300	نمر هو في المنام سلطان جاءر او عدو مجاهر شديد الشوكة فمن قتله قهر عدوا ومن اكل--- لحمه نال مالا وشرفا ومن ركبه نال سلطانا عظيما ومن راي ان النمر ركبه نال ضرر- من سل--طان ومن نكح نمرة تسلط علي امراة فاسقة وهي من قوم ظلمة	796	-3181163426106557712	192	335.5	152	220	87.2727279663086	36	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms229	false	-906574190078174933	0	47	0	229	1564	300	ومن راي نمرا في داره هجم د----اره رجل فاسق ومن صاد نمرا او فهدا في منامه نال منفعة---------------------------------- بقدر ضرر عضه وقال ارطاميدروس النمر يدل علي رجل ويدل علي امراة وذلك بسبب تغير لونه وهو ذو مكر وخديعة ويدل علي مرض و----وجع العينين ولينة----- عداوة تظهر لشاربه	229	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms796	true	-7508557260776605801	202	256	986	1242	1467	300	ومن راي نمرا في داره هجم علي داره رجل فاسق ومن صار نمرا او فهدا في منامه نال منفعة من رجل فاسق ومن عضه نمر اصابه ضرر بقدر-----عضه وال---------------نمر يدل علي رجل ويدل علي امراة وذلك بسبب تغير لونه وهو ذو مكر وخديعة ويدل علي مرض وعلي وجع العينين ولبن النمر عداوة تظهر لشاربه	796	-3181163426106557712	203	358.0	160	276	73.55072784423828	38	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms230	false	-4080271306432521827	94	205	465	1009	1509	300	ضعفاء اصحاب حرص والنمل يعبر بالجند والاهل ويعبر -بالحيا--------ة فمن راي النمل قد دخل الي قرية فان جندا يدخلها ومن سمع كلام النمل نال خصبا وخيرا ومن راي النمل دخل داره ومعه احمالا ثقالا فان الخصب والخير يدخل داره ومن راي النمل علي فراشه كثرت اولاده ومن خرج النمل من داره نقص عدد من اهله ومن راي نملا يطير من مكان هلك مريضه--------- او يسافر منه---------- قوم يلقون شدة وقيل رءيا النمل تدل علي الرزق وخصب لانه لا يكون الا --بمكان الخصب-- واذا راي المريض كان النمل اندب علي جسمه فانه يموت لان النمل ارض بارد ولونه اسود لا يامنه احد وقال جاماسب من راي النمل يخرج من مكان------- ناله هم	230	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms797	true	3078689323440604485	53	134	278	664	1488	300	ضعفاء اصحاب حرص و------يعبر بالجند والاهل ص 308 وبالحياة الطويلة فمن راي النمل دخل------- قرية فان جندا يدخل----------------------------------ها ومن راي ان ال-----------------------------------------------------------------نمل علي فراشه كثرت اولاده ومن خرج------ من داره نقص عدد--- اهله ومن راه----- يطير من مكان فيه مريض فانه يموت او يسافر من ذلك المكان قوم يلقون شدة وي---------------دل علي خصب ورزق-- لانه لا يكون الا في مكان فيه رزق واذا راي المريض -ان النمل يدب فيجسد---ه فانه يموت وقيل-------------------------------------------------- من راي النمل يخرج من مكانه ووكره ناله هم	797	-3181163426106557712	301	433.0	232	583	51.62950134277344	52	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms228	false	-7690739859802521149	210	257	1095	1350	1557	300	الناقة نكاح امراة ف------ان ركبها مقلوبا اتي امراة في دبرها ------------------------------------------------------------------------------------------ومن راي ناقة دخلت مدينة فانها فتنة لقوله تعالي انا مرسلوا الناقة فتنة ----ومن عقر نا--قة ندم علي امر فعله وناله مصيبة لقوله تعالي فعقروها فاصحبوا نادمين فاخذهم العذاب واذا عقرت ناقة في مدينة اصاب اهلها نكبة	228	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms798	true	-8879190961749679491	83	142	419	727	1505	300	الناقة نكاح امراة ص 309 وان ركبها مقلوبا اتي امراة في دبرها ومن ماتت ناقته ماتت امراته او يبطل سفره وربما كانت الناقة امراة كثيرة الخصام لكثرة صياحها ومن راي ناقة دخلت مدينة فانها فتنة لقوله تعالي انا مرسلوا الناقة فتنة لهم ومن عقر الناقة ندم علي امر فعله وناله مصيبة------------------------------------------------- واذا عقرت ناقة في مدينة اصاب اهلها نكبة	798	-3181163426106557712	203	374.5	163	357	56.86274337768555	37	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms229	false	-906574190078174933	48	100	236	500	1564	300	في المنام امراة شريفة غني------ة اذا كانت سمينة وقد سمي الله تعالي النساء بالنعاج وذلك قوله تعالي ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة ومن راي لحم نعجة ياكله ورث امراة وصوفها ولبنها مال ومن راي نعجة دخلت منزله نال خصبا في تلك السنة والنعجة الحامل خصب ومال يرتجا	229	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms799	true	1838553966874159027	1	34	3	172	1526	300	في المنام امراة شريفة غنية كريمة اذا كانت سمين-----------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن اكل لحم نعجة------ ورث امراة وصوفها ولبنها مال ومن راي نعجة دخلت منزله نال خصبا في تلك السنة والنعجة الحامل خصب ومال يرتجي	799	-3181163426106557712	159	293.0	127	270	58.88888931274414	27	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms229	false	-906574190078174933	157	226	810	1164	1564	300	ملك نسرا مطاعا اصاب ملكا عظيما ومن ملك نسرا وطار به وهو لا يخافه فانه يعلو امره ويصير طيارا عنيدا ومن اصاب فرخ نسر ولد له ولد يكون عظيم القدر هادءا ومن راي ذلك نهارا فانه يمرض فان من خدشه ذلك النسر طال مرضه ومن راي نسرا مذبوحا فذلك-- موت ملك من الملوك و--------من راي النسر من النساء الحوامل فانها تري المراضع والدابات وقالت اليهود النسور تفس------ر بالانبياء والصالحين	229	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms800	true	4985723822207111208	1	61	3	312	1471	300	ملك او سلطان عظيم -------------ومن ملك نسرا وطار به وهو لا يخاف- فانه يعلو امره ويصير جبارا عظيما ومن اصاب فرخ نسر ولد له ولد يكون عظيم-----------ا ومن راي ذلك نهارا فانه يمرض وا---ن خدشه---------- طال مرضه والنسر ال----مذبوح يدل علي موت ملك من الملوك والحامل اذا رات النسر ------------------فانها تري ال-داية والمرضعة والنسر يفسر باكبر الملوك ويفسر بالانبياء والصالحين	800	-3181163426106557712	228	352.5	179	370	61.621620178222656	35	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms234	false	-5330984835519359795	77	168	422	872	1533	300	في الرءيا رجل جليل ومن دخل في نهر فانه يخالط رجلا من الاكابر------ ولا يحمد الشرب من النهر لقوله تعالي ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن راي كانه وثب من نهر الي الجانب الاخر فانه ينجو من هم وغم وينصر علي عدو لقوله تعالي فلما جاوزه هو والذين امنوا معه الي قوله تعالي كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين وقيل النهر يدل علي السفر لان ماءه ليس بثابت فجريانه منتقل كالمسافر--- واذا جري النهر في السوق ولم يضر شيءا والناس يتوضءون	234	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms800	true	4985723822207111208	238	300	1171	1471	1471	300	في المنام رجل جليل ومن دخل فيه ---------خالط رجلا من --اكابر الناس ولا يحمد الشرب من النهر لقوله تعالي ان الله مبتليكم بنهر الاية ---------------ومن راي -انه وثب من نهر الي الجانب الاخر فانه ينجو من هم وغم وينصر علي عدوه وقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النهر يدل علي السفر لمن دخله وقيل الدخول فيه دخول في عمل السلطان واذا جري الماء في --سوق------------- والناس يتوضءون-	800	-3181163426106557712	238	363.5	186	459	51.85185241699219	40	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms234	false	-5330984835519359795	168	234	872	1197	1533	300	منه وينتفعون بماءة فذلك عدل من السلطان في رعيته وان جري فوق- الاسطح- ونزل الي الدور فبل قماش الناس فذلك جور من السلطان--------- او عدو يطغي علي الناس لقوله تعالي انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية ومن راي نهرا خرج من داره ولم يضر احدا فذلك معروف يصدر منه الي الناس ومن الرءيا المعبرة ان رجلا راي في منامه كانه صار نهرا فمات بنفث الدم	234	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms801	true	2800455158050195717	0	52	0	249	1468	300	منه وينتفعون بماءه فذلك عدل من السلطان في رعيته وان جري فوقه الاسطحة ونزل الي الدور وبل قماش الناس فذلك جور من السلطان في رعيته او عدو يطغي علي الناس ومن -------------------------------------------------راي نهرا خرج من داره ولم يضر احدا فذلك معروف يصدر منه---- للناس ومن راي ---------------------------------انه صار نهرا -مات بنفس الدم	801	-3181163426106557712	226	390.5	178	336	67.26190185546875	38	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms230	false	-4080271306432521827	228	262	1131	1311	1509	300	في المنام-------- زينة الدنيا فمن راهن اقبلن عليه اقبلت عليه الدنيا ومن ادبرت عنه افتقر ومن راي كانه قعد مع النساء راضيا مطمءنا فانه يكسل لقوله تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف وهن النساء	230	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms803	true	5415746990917634743	237	273	1239	1426	1561	300	في المنام تدل علي زينة الدنيا فمن راهن اقبلن عليه اقبلت عليه الدنيا ومن ادبرن عنه افتقر ومن راي -انه قعد مع النساء راضيا مطمءنا فانه يكسل لقوله تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف وهن النساء	803	-3181163426106557712	178	341.5	144	188	94.68085479736328	32	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms241	false	1088244090326304306	28	136	144	666	1477	300	---في المنام يدل علي وجوه منها انه اذا طلع في محل طلوعه فهو ولد---- كريم لمن راه او ولاية يتولاها او ربح في تجار-ة ومن راي اهله مجتمعة فانه يحج الي بيت الله الحرام لقوله تعالي يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج ومن راي الهلال احمر فان ا-مراته تسقط حملها قبل كمال حمله واذا وقع الهلال علي الارض فهو ولد يولد واذا راه الملك فيري ملكا ومن راي الهلال وحده والناس قد احدقوا اليه ف--لم يروه فان الراءي يموت وقد يكون شقيا في سنته ومن راي الهلال في غير و--------------------------قته فانه يري ملكا عادلا وقيل رءيا الهلال في غير وقته خبر فيه سرور او قدوم غاءب	241	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms804	true	7582947012498636789	204	287	1006	1412	1469	300	هو في المنام---------------------- اذا طلع في محل-----ه فهو ولد ذكر كريم لمن راه او ولاية-------- او ربح في تجارته ومن راي اهلة مجتمعة فانه يحج-------------------- لقوله تعالي يسالونك عن الاهلة ال-------------------اية ومن راي الهلال احمر فان المراة- تسقط حملها قبل كما----له واذا وقع الهلال علي الارض فهو ولد ي-------------------------ولد ومن راي الهلال وحده والناس قد احدقوا لرءيته ولم يروه فان الراءي يموت وقد يكون شقيا--- سنته ومن راي الهلال في مطلعهفي غير اوان الشهر في غير وقته فانه خي--------------------------------------------ر فيه سرور و--قدوم غاءب	804	-3181163426106557712	345	555.5	271	559	61.71735382080078	59	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms241	false	1088244090326304306	175	219	869	1079	1477	300	من راي ك---------انه قاءم في الهواء بين السماء والارض نال عزا--------- وقدرة وليس لها ثبات------- وان كان الراءي صاحب امان- وغرور فان رءياه باطلة ومن راي كانه يمشي في الهواء عرضا من غير صعود نال عزا عظيما او مالا حلالا ان كان لذلك اهلا	241	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms805	true	3356368307953430181	251	300	1305	1536	1536	300	من راي في المنام انه قاءم في الهواء بين السماء والارض نال عزا من سلطان وقدرة وليس له- ثبات في ذلك وان كان الراءي صاحب اماني وغرور فان رءياه باطلة ومن راي -انه يمشي في الهواء عرضا من غير صعود نال عزا عظيما و--مالا حلالا ان كان لذلك اهلا-	805	-3181163426106557712	203	352.5	161	236	86.01695251464844	38	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms241	false	1088244090326304306	219	298	1079	1470	1477	300	والا فانه يسافر ان لم يكن صاحب اماني ومن راي كانه متعلق بين السماء والارض فان- قلبه مشغول ولا يدري ما يصنع ومن سقط من الهواء فانه يسقط عن مرتبته وجاهه فان لم يكن له مرتبة فييا------------س من امر يقصده فيامله وقيل من سقط من الهواء في منامه وكان مهموما فرج----- همه والهواء الصافي دليل خير لمن اراد السفر ولمن صنيعته تحتاج اليه والي --------الشمس و-----الهواء ايضا يعبر بهوي النفس فمن عصي هواه كان من اهل الجنة--------------------------------------------- لقوله تعالي	241	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms806	true	3679304126829179843	0	89	0	442	1420	300	والا فانه يسافر ان كا---ن صاحب اماني ومن راي ان-ه متعلق بين السماء والارض فانه قلبه مشغول ولا يدري ما يصنع ومن سقط من الهواء فانه يسقط عن مرتبته وجاهه وان لم يكن له مرتبة ولا جاه فانه ييءس من امر يقصده ويءمله وقيل من سقط من الهواء--------- وكان مهموما فرج الله همه والهواء الصافي دليل خير-لمن اراد السفر ولمن صناعته تحتاج ------الي الهواء والشمس ويعبر الهواء ايضا----- بهوي النفس فمن عصي هواه كان من اهل الجنة ومن راي انه متبع هواه فانه مفرط في امور دينه لقوله تعالي	806	-3181163426106557712	354	623.0	281	467	75.8030014038086	61	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms242	false	-1571037394436335628	45	84	230	428	1541	300	---في المنام فرح لقوله تعالي بل انتم بهديتكم تفرحون وقال النبي-------------------------------------- تهادوا تحابوا---------------------------------------------------- ومن راي طبقا اهدي اليه وفيه رطب او حلاوة فان ابنته تخطب وان لم يكن له ابنة فان المودة والمحبة تصير بينه وبين الذي اهدي اليه	242	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms808	true	-7107753952443799294	69	122	344	617	1530	300	هي في المنام فرح لقوله تعالي بل انتم بهديتكم تفرحون وتدل علي المحبة والمودة لقوله صلي الله عليه وسلم تهادوا تحابوا وتدل علي الصلح بين المتقاطعين وقيل انها خطبة للزواج ومن راي طبقا اهدي اليه وفيه رطب ف---------ان ابنته تخطب وان لم يكن له -بنت فان المود--------ة تصير بينه وبين الذي اهدي اليه	808	-3181163426106557712	172	283.0	136	291	59.106529235839844	31	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms243	false	-2614512406319249262	35	72	169	353	1495	300	فمن راي -------انسانا وهبه---- عبدا فانه ينفذ اليه عدوا وان وهبه جارية افاده تجارة وان وهبه شيءا يدل علي الذكور وكان عنده امراة حامل وضعت--- ولدا ذكرا وكذلك ان وهبه ما يدل علي الاناث فان الحمل انثي	243	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms808	true	-7107753952443799294	21	60	101	292	1530	300	-من راي في المنام انه وهب لرجل عبدا فانه يرسل اليه عدوا وان وهبه جارية افاده تجارة وان وهبه شيءا يدل علي الذكور وكان عنده امراة حامل وضعت له ولدا ذكرا وانو------هبه ما يدل علي الاناث فان الحمل انثي	808	-3181163426106557712	167	295.5	132	198	84.34343719482422	31	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms240	false	-7471893772726347214	40	132	207	664	1462	300	وضعت ولدا ذكرا فانها تضع انثي وان وضعت انثي فانها تضع ولدا ذكرا لان البنت فرج في التاويل والابن هم فلذلك عبروا بالمقلوب ومن كانت عادتها انها تري الابن في مدة حملها فتضع ابنا وتري البنت فتضع بنتا فالتفسير لها علي عادتها ومن راي امراة عاقرا ولدت او امراة خالية من زوج حملت ذلك خصب يكون في تلك السنة ومن راي كان امه ولدته فانه يموت لان الطفل يلف في الخرق كما يلف الميت في الخرق والكفن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا رات امراة في منامها كانها وضعت من فمها فانها تموت وتخرج زوجها من فمها	240	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms816	true	2520037598815638128	0	133	0	646	1481	300	ولدت ولدا ذكرا فانها تضع انثي وان وضعت انثي فانها تضع----- ذكرا والب---نت فرج في التاويل والاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هم وان راي مريض --------------------------------------------------------------------------ان امه ولدته فانه يموت لان الطفل يلف في الخرق ك-------الميت وان كان صانعا طرات له عواءق تقطعه عن عمله وان كان فقيرا فانه سيجد من يغديه ويقوم بشانه وان كان غنيا فانه لا يحفظ غناه وان غيره يسلط عليه قهرا عنه لان الطفل تحت يد غيره وان كان رجلا له امراة فانها تنقطع ولادتها فلا تلد وان كانت امراته حاملا فانها تلد ابنا مثل صاحب الرءيا وان راه مملوك دل علي محبة مولاه وان اذنب سامحه ولكنه لا يعتقه وان راه مسافر فانه لا يمكنه الخروج من مسكنه وان راه صاحب خصومة لا تثبت حجته علي الدعوي عند القاضي واذا رات ا-----------------نها ولدت من فمها فانها تموت وتخرج روحها من فمها	816	-3181163426106557712	198	329.0	155	872	22.706422805786133	32	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms238	false	1022130975928163965	231	295	1190	1516	1541	300	فيه اقوال فمن راي بوجهه حسنا------------- حسن --حاله في الدنيا وينال سرورا وبشارة سواد الوجه يدل ------------------علي بشارة ا-نثي لمن كان له حامل لقوله تعالي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم------------------------------ وصفرة الوجه في المنام نفاق----------------------- لان الصفرة------ مرض والمرض نفاق وقيل صفرة الوجه تدل علي العبادة لقوله تعالي سيماهم في وجو------------------------------------هم ومن راي--- الحبشة او الزنج كان وجهه قد ابيض	238	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms817	true	5912263324435373603	113	199	526	956	1442	300	في المنام اذا رايت----ه حسنا فانه يدل علي حسن الحال ف-ي الدنيا و--ال--------بشارة والسرور واذا رايته اسود فانه يدل علي بشارة بانثي لم----ن له حامل لقوله تعالي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا ومن راي وجهه اسود ولا حامل له فانه عاص وصفرة الوجه تدل علي ذلة وحسد وقد تكون صفرته نفاقا لان الصفرة ص 327 مرض والمرض نفاق وقيل صفر-----ته تدل علي العبادة لقوله تعالي سيماهم في وجوههم من اثر السجود وهي الصفرة في وجوههم ومن راي من الحبشة او الزنج -ان وجهه--- ابيض	817	-3181163426106557712	250	360.0	199	458	54.58515167236328	38	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms237	false	4458949022999217689	228	297	1170	1507	1519	300	-------في المنام علي وجوه رجل ذو- شرف او ولد او قدوم غاءب او امراة ومن راي كانه جني وردا فانه ينال كرامة ومحبة ونعمة ومن جني-- من بستان وردا ابيض فانه يقبل امراة ورعة ومن التقط وردا احمرا فانه يقبل امراة ذات لهو وطرب وان شم وردة صفراء في منامه فانه يقبل امراة مريضة مستقامة والورد الكثير قبل-- متواترة واما الورد الذي لم ينفق فانه يفسر بولد -سقط فمن	237	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms819	true	-7242583082421121201	65	129	360	674	1563	300	ورد هو في المنام--------- رجل فيه شرف او ولد او قدوم غاءب او امراة ومن راي -انه جني وردا ------نال كرامة ومحبة ونعمة ومن التقط من بستان وردا ابيض فانه يقبل امراة ورعة وان التقط وردا احمر- فانه يقبل امراة ذات لهو وطرب ومن شم وردة صف---------راء فانه يقبل امراة مريضة مس-قامة والورد الكثير قبلات متواترة والور----د الذي لم يفتق----- يفسر بولد يسقط لمن	819	-3181163426106557712	285	489.0	223	350	81.42857360839844	47	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms238	false	1022130975928163965	10	148	52	750	1541	300	وقيل الورد في الرءيا يدل علي امراة تفارق --------او تجارة تزول او امراة تموت او فرح لا يدوم او عهد لا يبقي وقال الشاعر اري عهدكم كالورد ليس بداءم ولا خير فيمن لا يدوم له عهد واذا راي المريض كان الورد مفروش تحته او لبس منه ثوبا فانه يموت بعد اربعين يوما لقلة مقام الورد وقيل الورد قدوم مسافر او كتاب يرد وذلك لاسمه قال الشاعر اهدي لنا وردا فاخبر انه في الواردين ولم يكن وردا ومن راي شابا يناوله وردا فان عدوه يعاهده عهدا لا يدوم عليه ومن راي علي راسه اكليلا من الورد فانه------------ يتزوج وكذلك --------المراة اذا رات الاكليل علي راسها تزوجت والورد المبسوط زهرة الدنيا ولا يكون لها دوام و----الورد يدل علي طيب الذكر ودهن-----ه يدل علي الذكاء وصفاء الذهن والتقرب الي الناس ولين الجانب وقال جاماسب الورد يدل علي------ الفرج والسرور الورشان في	238	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms819	true	-7242583082421121201	131	211	682	1077	1563	300	وقيل الورد---------- يدل علي امراة تفارق او تموت او تجارة تزول-------------- او فرح لا يدوم او عهد لا يبقي ومن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي شابا -ناوله وردا فان----ه يعاهده عهدا لا يدوم عليه ومن راي علي راسه اكليلا من الورد فانه ان كان اعزب يتزوج وكذا اذا راته المراة وال--------------------------------ورد المبسوط زهرة الدنيا ولا يكون لها دوام ويدل الورد ----علي طيب الذكر ودهن الورد يدل علي الذكاء وصفاء الذهن والتقرب الي الناس ولين الجانب و-----------الورد يدل علي ص 329 الفرح والسرور وان راي ---	819	-3181163426106557712	335	565.0	269	741	45.20917510986328	56	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms239	false	-4773787994105697759	77	145	383	690	1441	300	-----في الرءيا سفر وقضاء --حاجة فمن راه و---خرج منه ومن راي انه سقط في واد ولم يتالم منه فانه ينال فاءدة من سلطان او هد-ية من رءيس------ ومن حفر واديا مات احد من اهله ومن سكن واديا- بلا زرع فانه يحج ال بيت الله الحرام لقوله تعالي ربنا اني اسكنت من ذرتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ومن راي انه هاءم في واد فانه يقول الشعر	239	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms826	true	1338597564768642899	30	77	135	336	1472	300	يدل علي ------------قضاء الحاجة لمن راي انه خرج منه ومن راي انه سقط في واد ولم يتالم فا----نه ينال فاءدة من سلطان او هداية من رءيس ص 335 ومن راي انه---------------------- سكن في واد بلا زرع فانه-------------------------------------------------------------------------------------- يحج ومن راي انه هاءم في واد فانه يقول الشعر	826	-3181163426106557712	163	256.0	122	325	50.153846740722656	30	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms245	false	1625578635581014204	6	134	29	680	1522	300	ومن راي كان سلطانا قطع يديه ورجليه من خلاف فانه يتوب لقوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون وقيل قطع اليد في المنام تدل علي سرقة يسرقها صاحب الرءيا لقوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما ومن راي يديه ورجليه --قطعتا من غير ان يقطعها سلطان فانه مفسد لقوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ومن سقط في مكان عال فانكسرت يده فانها مصيبة في صديق او ولد او اخ او مال او هم من سلطان ومن راي في منامه ليس له يدان فانه عاشق لانه متحير ومن راي يمينه طالت كثر ماله وكرمه ومن راي من الولاة كان يديه ورجليه قطعت فانه يعزل ومن	245	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms831	true	-5553435315716293467	229	280	1155	1394	1492	300	ومن راي س----لطانا قطع يديه ورجليه من خلاف فانه يتوب ومن راي احدي يديه قصرت -----------------------------------------------------------------------------------------------دل علي قصره عن المعروف ومن ر-----------------------------------------------------اي يديه ورجليه متقطعة- من غير ان يقطعها سلطان فانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفسد ومن راي ان-----ه ليس له يد ف--انه عاشق ومن ---------------------------------------------راي من الولاة -ان يديه ورجليه قطعت فانه يعزل ومن	831	-3181163426106557712	182	288.5	141	653	27.871362686157227	32	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms246	false	4867607415969782602	236	294	1205	1493	1520	300	ومن راي كانه يهودي ورث عم--------ه الياس في المنام------ يدل علي النجاة لقوله تعالي فلما استياسوا منه خلصوا نجيا ومن راي انه يءس من روح الله فانه يعمل عمل اهل النار لقوله عز وجل -------------------------انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون اليتم في المنام قهر ومن راي كانه يتيم لان اليتامي مقهورون واموالهم في ايدي غيرهم	246	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms834	true	-1629052108185651523	86	138	437	692	1497	300	ومن راي -انه ايقظ ناءما فانه يرشده الي الطريق ياس منالشء يدل علي النجاة لقوله تعالي فلما استيءسوا منه خلصوا نجيا ومن راي انه يءس من روح الله فانه يعمل عمل اهل النار يتم هو في المنام ذل فمن راي انه يتيم فانه لا يقهر--------------------------------------------------------------------- لان اليتامي مقهورون واموالهم في يد-- غيرهم	834	-3181163426106557712	175	277.5	138	327	53.51681900024414	31	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms244	false	-3695560039721114158	89	230	453	1163	1527	300	ومن راي------- فص ياقوت احمر في يده فان امراة جميلة قاسية القلب تحبه ومن الرءيا المعبرة حكاية ان رجلا راي في منامه كان في عنق زوجته جوهرة فقصها علي معبر فقال اخرج من البيت الذي انت فيه مقيم فلما خرج الرجل من ذلك البيت وقع وتهدم فعبر باللفظ جوهر لان المراة لم تكن من اهل الجوهر ولا العلم ومن راي بيده فصا يشبه الياقوت وليس بياقوت فانه يدعي الشرف وليس بشريف اليربوع في المنام رجل حلاف كذاب وهو من المسوخ فمن نازعه نازع انسانا كذلك اليعسوب في الرءيا رجل مخصب نفاع مبارك عظيم الخطر مءمن زاهد لا يءذي احدا فمن نال شيءا منها فانه ينال مالا حلالا مع صحة جسم ومن ملك كثيرا منها فانه يلي علي رجال اغنياء اليسروع في المنام وهو دودة خضراء تكون في المقاثي والكروم يفسر ب--------رجل لص يسرق قليلا قليلا ويتزيا بالورع ولا يخفي حاله ونفاقه	244	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms835	true	4242525322087295318	157	203	799	1040	1531	300	ومن راي في يده فص ياقوت احمر------- فان امراة جميلة قاسية القلب تحبه ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي بيده فصا يشبه الياقوت وليس بياقوت فانه يدعي الشرف وليس بشريف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسروع -----------هو دودة خضراء تكون في المقاتي والكروم وهي في المنام رجل لص يسرق قل------يلا ويتزين بالورع ولا يخفي حاله ونفاقه	835	-3181163426106557712	218	369.0	177	725	30.068965911865234	34	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms246	false	4867607415969782602	141	216	734	1115	1520	300	---في المنام عدو سواء كان شيخا او شابا لقوله تعالي لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود الي قوله ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ومن راي كانه يهودي فانه يحتوي علي المعاصي من الله تعالي نهي اليهود عن الصيد في يوم السبت فلم ينتهوا فمسخوا وقيل من راي كانه صار يهوديا فانه يرث عمه ومن راي كانه يدعي ويسمي يهوديا وهو كاره لذلك وعليه ثياب بيض فانه ينجو من هم وينال	246	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms835	true	4242525322087295318	213	300	1099	1531	1531	300	هو في المنام عدو سواء كان شيخا او شابا لقوله تعالي لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود ومن راي انه عامل يهوديا او صاحبه فانه يري انسانا يجحد الحق ويماطل به ويظهر القلة وهو ذو سحر وخيانة وغريم لا يوفي بالمال الا بعد المطل وهو منجم وخادع والمراة اليهودية دنيا بوعد لا يتم ولا يحصل ومن راي انه صار يهوديا فانه يجترء----------------------------------------------------------------------------------------------- علي الم---------------------------------------------------------------------عاصي ومن راي--------- يهوديا فانه يرث عمه ومن راي ا-نه يدعي يهو------ديا وهو كاره لذلك وعليه ثياب بيض فانه ينجو من هم وينال-	835	-3181163426106557712	191	187.0	152	613	31.15823745727539	34	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms244	false	-3695560039721114158	161	208	810	1041	1527	300	---في المنام رجل حلاف كذاب وهو من المسوخ فمن نازعه نازع انسانا كذلك ال---------------------------------يعسوب--- في الرءيا رجل مخصب نفاع مبارك عظيم الخطر مءمن زاهد---- لا يءذي احدا فمن نال---- شيءا منها فانه ينال مالا حلالا مع صحة جسم ومن ملك كثيرا منها فانه يلي علي رجال اغنياء	244	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms836	true	-3435758756076871588	70	123	374	620	1604	300	هو في المنام رجل حلاف كذاب فم--------------ن نازعه نازع انسانا كذلك وهو في المنام حفار او نباش او بحاث يعسوب هو في المنام رجل مخصب نفاع مبارك عظيم الخطر مءمن زاهد دين لا يءذي احدا فمن نال منه شيءا ن-----------ال مالا حلالا مع صحة جسم ومن ملك كثيرا م------نه يلي علي قوم- اغنياء	836	-3181163426106557712	187	303.0	146	278	67.26618957519531	36	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms009	false	-5876621884305108380	196	298	1055	1625	1640	300	ضمن الحسن بن الحسين الخلال كت----------------ابه المترجم بطبقات المعبرين ذكر اسماء سبعة ال-ف وخمسماءة معبر من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشاهيرهم الذين -------ضربوا في هذا العلم بسهم و-اخذوا منه بقسم وجعلهم- خمس عشر- طبقة انموذجا يدل علي ما وراه او لغيت ذكر معبري بارهمة الهند للعجمة التي في اسماءهم واشتباهها علي القارء القارء فالطبقة الاولي م---------ن الانبياء عليهم السلام----------- ابراهيم ويعقوب ويوسف ودانيال وذو القرنين ومحمد الطبق----------------------------ة الثانية م---------ن الصحابة رضوان الله عليهم------------ ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله----------------- بن سلام وابو ذر الغفاري وانس بن مالك--------------- وحذيفة بن اليمان وعاءشة ام المءمنين واسماء اختها	9	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms839	true	-7786151531427436226	174	300	936	1633	1633	300	ضمن الحسن بن الحسين الخلال رحمه الله تعالي كتابه المسمي- بطبقات المعبرين ذكر اسماء سبعة الاف وخمسماءة معبر ثم تخير منهم ستماءة رجل ونطق باسماءهم في كتابه في تعبير الرءيا ص 356 وذكرهم يطول فوق الاقتصار منهم في ذكر ماءة رجل مشاهيرهم الذين قصدوا وضربوا في---- العلم بسهم و اخذوا منه بقسم وهم علي خمس عشرة طبقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالطبقة الاولي المعبرون من الانبياء صلوات الله عليهم وسلامه ابراهيم ويعقوب ويوسف ودانيال-وذو القرنين ومحمد المصطفي صلي الله عليه وسلم والطبقة الثانية المعبرون من الصحابة رضوان الله تعالي عنهم اجمعين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمر وعبد الله بن سلام وابو ذر الغفاري وانس بن مالك وسلمان الفارسي وحذيفة بن اليمان وعاءشة ام المءمنين واسماء اختها-	839	-3181163426106557712	427	713.5	347	810	52.71604919433594	65	JK006855-ara1	JK006852-ara1
JK006855-ara1.ms010	false	8174571675481138552	0	250	0	1431	1679	300	من التابعين --غفر الله --لهم سعيد بن المسيب والحسن البصري وعطاء بن ابي رباح والشعبي والزهري وابراهيم النخعي وعمر بن عبد العزيز وقتادة------ ومجاهد وسعيد بن جبير وطاووس وثابت البناني -الطبقة الرابعة من--------- الفقهاء من بعدهم --غفر الله لهم الشافعي وابو ثور والاوزاعي وسفيان الثوري و---------ابو يوسف القاضي وابن ابي ليلي واحمد بن حنبل واسح-ق بن راهويه والبويطي ومنصور بن المعتمر وعبد الله بن المبارك والطبقة الخامسة من--------- الزهاد --غفر الله --لهم محمد بن واسع وتي-م الداراني وشقيق البلخي ومالك بن دينار وسليمان التيمي ومنصور بن عمار ومحمد -بن السماك ويحيي بن معاذ واحمد بن حرب والطبقة السادسة--------- من اصحاب التاليفات محمد ------------بن سيرين وابراهيم بن عبد الله الكرماني وعبد الله بن مس---------------------------------------------------لم اليمني والحسن ب------ن الحسين------- وارطاميدورس اليوناني والطبقة السابعة من--------- الفلاسفة افلاطون ومهراديين وارسطاطاليس وبطليموس ويعقوب بن اسحاق ال-كند-ي وابو زيد البلخي والطبقة الثامنة من--------- الاطباء جالينوس وابقراط وتحنو---------ن ومحمد بن زكريا------- والطبقة التاسعة م---------ن اليهود حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف وموسي بن يعقوب والطبقة العاشرة م---------ن النصاري حنين بن اسحاق المترجم وابو مخلد وزين الطبري والطبقة الحادية عشر من---------- المجوس هرمز بن ازدشير وبز-دحمير بن تحيكان وانو شروان وكسمرد------------------- وجاماسب والطبقة الثانية عشر---------- من مشركي العرب ابو جهل بن هشام وعبد الله بن ابي ونوفل بن عبد الله وعمرو بن ع-دود وابن الزبعري و-------------------------------------------------------ابو طالب وابو العاص والطبقة الثالثة عشر م----------ن الكهنة سطيح وشق والخزرجي وعوس-جة والقطامي وابو زرارة والطبقة الرابعة عشر- من السحرة عبد الله بن هلال وقرط بن زيد الايلي وعتاب بن شحره الرازي والطبقة الخامسة عشر---------- من اصحاب الفراسة سعيد بن سنان واياس	10	5108906741206118277	JK006852-ara1.ms840	true	868947065982067487	3	300	25	1743	1743	300	من التابعين رحمهم الله تعالي سعيد بن المسيب والحسن البصري وعطاء بن ابي رباح والشعبي والزهري وابراهيم النخعي وعمر بن عبد العزيز وقتادة ص 357 ومجاهد وسعيد بن جبير وطا-وس وثابت البناني والطبقة الرابعة المعبرون من الفقهاء من بعدهم رحمهم الله تعالي و------ابو ثور والاوزاعي وسفيان الثوري والشافعي وابو يوسف القاضي وابن ابي ليلي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه والبويطي ومنصور بن المعتمر وعبد الله بن المبارك والطبقة الخامسة المعبرون من الزهاد رحمهم الله تعالي محمد بن واسع وتميم الدار--ي وشقيق البلخي ومالك بن دينار وسليمان التيمي ومنصور بن عمار ومحمد ابن --سماك ويحيي بن معاذ واحمد بن حرب والطبقة السادسة المعبرون من اصحاب التاليفات في هذا العلممحمد بن سيرين وابراهيم بن عبد الله الكرماني وعبد الله بن مسلم القتيبي وابو احمد خلف بن احمد ومحمد بن حماد الرازي الخباز والحسن ص 358 بن الحسين الخلال وارطاميدو-س اليوناني والطبقة السابعة المعبرون من الفلاسفة افلاطون ومهرادريس وارسطاطاليس وبطليموس ويعقوب بن اسحاق السكندري وابو زيد البلخي والطبقة الثامنة المعبرون من الاطباء جالينوس وابقراط وبختيشوع واهران ومحمد بن زكريا الرازي والطبقة التاسعة المعبرون من اليهود حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف وموسي بن يعقوب والطبقة العاشرة المعبرون من النصاري حنين بن اسحاق المترجم وابو مخلد وزيد الطبري والطبقة الحادية عشرة المعبرون من المجوس هرمز بن ازدشير وبزر جمهر بن بختكان وانو شروان الملك العادل ص 359 وكشموز وجاماسب والطبقة الثانية عشرة المعبرون من مشركي العرب ابو جهل بن هشام وعبد الله بن ابي -نوفل بن عبد الله وعمرو بن عبدود وابن الزبعري وقيل انه اسلم بعد فتح مكة فهو من الصحابة رضي الله عنهم وابو طالب وابو العاص والطبقة الثالثة عشرة المعبرون من الكهنة سطيح وشق -الخزرجي وعوسيجة والقطا-ي وابو زرارة والطبقة الرابعة عشرة من السحرة عبد الله بن هلال وقرط بن زيد الايلي وعتاب بن شمر- الرازي والطبقة الخامسة عشرة المعبرون من اصحاب الفراسة سعيد بن سنان واياس-	840	-3181163426106557712	1344	2395.5	1100	1735	77.46397399902344	201	JK006855-ara1	JK006852-ara1