id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006855-ara1.ms002	true	-8991690089924670252	26	94	131	510	1565	300	المقالة الاولي في ماه----ية الرءيا قال المسلمون اذا صفا الدم والبلغم واعتدلت الطبايع وصفت غشي بخارها نام الانسان فنام سريعا واذا اختلفت وتكدرت لم ياخذه --نوم وقال ارطاميدورس ان المرء اذا استعمل حواسه واتبع-ا ضعفت وانحل رباطه حتي لا يكاد يحس شيءا فسكن ونام وذلك لان الحواس قوامها بالروح فاذا تعبت الروح حن الروح الي السكون المقالة الثانية في---- اداب المعبر كان------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms034	false	1065548080934603534	118	191	667	1068	1696	306	المقالة الاولي في ذكر ماءية النوم ق-ال المسلمون اذا صفا الدم والبلغم واعتدلت الطباءع وصفت غشي بخارها في النوم صاحبها- سريعا واذا اختلفت وتكدرت لم ياخذه النوم وقال ارسطوطاليس ان المرء اذا استعمل حواسه واتعبها ضعف- وانحل --اطه حتي لا يكاد يحس شيءا فسكن ونام وذلك لان الحواس قوامها بالروح -اذا تعبت------ حن الروح الي السكون المقالة الثانية في ذكر اد-ب الناءم لتكون رءياه صالحة صادقة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	34	6465887287550855883	327	562.5	263	414	78.98550415039062	50	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms003	true	1641383120143507148	164	246	833	1258	1526	300	فان لم يصح لك ذلك من هذه العلامات فاجتهد برايك واستر عورات المسلمين فقد قال رسول الله------------------- لا تطلبوا عورات المسلمين وتعبر في سر كما ------------------------------------------------------------------اوحي الله في سر وقال رسول الله خذ بالاس--------------------------------------------ماء يعني من اس-------------------------------------------------------------م سلامة و----يحمد و------يحمدت و------------------قال دانيال اذا اردت ان تاخذ بالاسم---------- فانظر يوم السبت------------------ اول شخص تلقاه فسله عن اسمه واسم ابيه فان كان----- موافقا لاسم-- الانبياء عليهم السلام مثل ------ابراهيم وموسي فان الامر الذي انت طالبه مبارك مختار لا--------------------------------ن الله عز وجل اختار------------- الانبياء --واختار	3	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms050	false	-816904008077126788	72	204	384	1067	1528	303	فان لم يصح لك-------------------- فاجتهد برايك--------------------- فقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تطلبوا عورات المسلمين وتعبر في سر كما اوحي في سر ان شاء اللهب المقالة الثالثة عشرة في ذكر ما يقال به عند قصص ال-----رءيا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشكل عليكم الرءيا فخذوا بالاسماء يعني ان اسم image filename01_tabeerroueapdf_page_111png سهل سهولة و سالم سلامة واسم احمد و محمد محمدة ونحو ذلك فقس عليه وقال دانيال اذا اردت ان تعرف جميع مساءل الفال فانظر يوم السبت اذا اصبحت فيه الي اول من يكلمك- فسله عن اسمه واسم ابيه فان كان اسمه موافقا لاسماء الانبياء عليهم السلام مثل احمد وابراهيم وموسي وعيسي واسماعيل وغيرها من امثالها التي هي السعود فاستدل من طريق الفال بان الله -تعالي اختار من جميع خلقه الانبياء ثم اختار	50	6465887287550855883	302	388.0	238	731	41.313270568847656	42	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms004	true	-6676447512240685577	51	274	264	1466	1606	300	لهم عنما راوا فيخبرونه بما يرون ثم سالهم مرارا فلم يخبر---------وه فراي اظفارهم قد طالت وفيها رفغ فقال------------------ كيف ترون والرفغ في اظفاركم ق-ال ابن سيرين من نام علي جنبه الايمن واراد ان يري رءيا حسنة فليستقبل القبلة وليقرا والشمس وضحاها-- والليل اذا يغشي-- والتين والزيتون وقل يا ايها الكافرون وسورة الاخلاص والمعوذتين و---يسال الله تعالي فما يري---ه الا ----------ما يحب- ومن نام علي شقه الايمن وراي رءيا فهي بشارة من الله عز وجل او نذارة ومن نام علي شقه -الايسر وراي رءيا -------فهي من الرو--ح وربما كانت من البطنة وذلك اضغاث وكانوا يستحبون ان يقولوا عند النوم اللهم اني اعوذ بك من سيء الاحلام واستجيرك من تلاعب الشيطان في اليقظة والمنام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقالة الرابعة في---- كيفية الرءيا قال دانيال ع------ليه السلام الارواح يعرج بها الي السماء السابعة حتي توقف بين يدي رب العزة------- فيءذن لها بالسجود فما كان طاهرا منها سجد تحت العرش وبشر في منامه وما كان منها غير طاهر سجد------ فلذلك يستحب للرجل ان ينام علي الطهارة وقا---ل المعبرون من المسلمين الرءيا يراها الانسان بالروح ويفهمها بالقلب ومستقر الروح في نقطات دم في---- القلب ومستقر العقل في دسومه الدماغ والروح معلق بالنفس فاذا نام الانسان امتد روحه مثل السراج فراي بنوره وقضي-- الله------ ما يريه ملك الرءيا وذهابه ورجوعه مث----------ل الشمس اذا غطاها السحاب وانكشف عنها فاذا عادت الحواس باستيقاظه الي افعالها ذكر الروح ما اراه الملك----- وخيله-------------- له كرءيا العين	4	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms035	false	3298098677690475950	0	267	0	1439	1629	303	لهم عن الرءيا فيخبرونه بما راوا ثم سالهم مرارا فلم يخبروه بشء راوه فراي اظفارهم قد طالت وفيها رفغ فقل صلي الله عليه وسلم كيف ترون وهنا --في اظفاركم وقال ابن سيرين من نام علي جنبه الايمن واحب -ان يري رءيا حسنة فليستقبل القبلة وليقرا والشمس وضحاها و والليل اذا يغشي و والتين والزيتون وقل يا ايها الكافرون وسورة الاخلاص والمعوذتين ثم ليسال الله -------ما يريد به الله في منامه ما يحبه ومن نام علي -----يمينه فراي رءيا فهي بشارة من الله عز وجل--------- ومن نام علي جنبه الايسر فراي رءيا مكروهة فهي من الارواح وربما كانت من البطنة وذلك اضغاث وكانوا يستحبون ان يقولوا عند النوم اللهم اني اعوذ بك من سيء الاحلام واستجيرك من تلاعب الشيطان في اليقظة والمنام image filename01_tabeerroueapdf_page_90png وكانت عاءشة اذا اخذت مضجعها قالت اللهم اني اسالك رءيا صالحة صادقة غير كاذبة نافعة غير ضارة حافظة غير ناسية1 المقالة الثالقة في ذكر كيفية الرءيا قال دانيال النبي عليه السلام الارواح يعرج بها الي السماء السابعة حتي توقف بين يدي رب العزة سبحانه فيءذن لها بالسجود فما كان طاهر-----ا سجد تحت العرش وبشر في منامه وما كان -----غير طاهر سجد قاصيا فلذلك يستحب ------ان ينام الرجل علي وضوء وقال المعبرون من المسلمين الرءيا يراها الانسان بالروح ويعلمها بالعقل ومستقر الروح في نقطات دم في وسط القلب ومستقر العقل في دسومة الدماغ والروح معلق بالنفس واذا نام الانسان امتد روحه مثل السراج فراي بنوره وبضياء الله تعالي ما يريه ملك الرءيا وذهابه ورجوعه الي النفس مثل الشمس اذا غطاها السحاب فانكشف عنها فاذا عادت الحواس باستيقاظه الي افعالها ذكر الروح ما اراه ملك الرءيا وخيله له فيذكر وصار له كرءية العين	35	6465887287550855883	1097	1951.0	888	1479	74.17173767089844	171	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms005	true	9217343995747811739	0	53	0	247	1504	300	يضرب الامثال للادميين فيريهم بضياء الله عز وجل من علم غيبه------ في اللوح المحفوظ ما هو كاءن من خير او شر لا يشتبه عليه شء من ذلك ومثل هذا الملك كمثل الشمس -اذا وقع نورها علي شء -بصرت ذلك الشء به وكذلك يعرفك هذا الملك بضياء الله عز وجل معرفة كل شء ويهديك	5	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms036	false	2865084727078098687	91	144	470	722	1589	306	يضرب الامثال للادميين ويريهم بضياء الله عز وجل من علم غيبه تعالي في اللوح المحفوظ ما هو كاءن من خير او شر لا يشتبه علي- شء من ذلك ومثل هذا الملك كمثل الشمس فاذا وقع نورها علي شء ابصرت ذلك الشء به -كذلك يعرفك هذا الملك بضياء الله تعالي- معرفة كل شء ويهديك	36	6465887287550855883	238	437.5	186	255	93.33333587646484	45	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms006	true	-4835357200704658052	93	195	513	1016	1525	300	الرءيا مثاله ---ان يري الله تعالي -في صورة او يري ملكا جاء اليه في لهو ولعب او يري نبيا من الانبياء عليهم السلام يعمل عمل الفراعنة او يري النبي مكفوفا--------------------------------- او عالما يفتي بفحش او ان السماء تحولت سقفا او يخاف ان تقع عليه اوال----ارض تحولت رحا تدور ويري قد نبت في السما شجرا-- او طلع- في الارض نجوم او صار الجبل رملا والفيل قملة و--الاسد نملة--------------------- وقد يتمثل- الشيطان بكل شء ولا يمكنه ان يتمثل في صورة ملك ولا نبي ولا ب----------------الشمس ولا بالقمر ولا بالنجوم في مواضعها ولا بالسحاب مع------ المطر ولا ب--التوراة ولا بالانجيل ولا بالقران فلا يغرنك شء	6	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms041	false	-3805092048032814197	0	107	0	544	1732	303	الرءيا وذلك مثل ان يري رب-ه تعالي علي صورة او يري ملكا جاء اليه في لعب ولهو او يري نبيا من الانبياء------------- يعمل عمل الفراعنة او يري اماما يخون المسلمين او يري نبي الله انه ملفوف او عالما يفشي لفحش او ان السماء تحولت سقفا و--يخاف ان تقع عليه او ان الارض تحولت---- تدور او انه- نبت من السماء اشجار او طلعت من الارض نجوم او صار الجبل رملا والفيل قملة او الاسد نملة او تحول الشيطان ملكا وقد يتمثل3 الشيطان بكل شء فلا يمكنه ان يتمثل --بصورة الملاءكة والانبياء عليهم السلام والشمس و----القمر و----النجوم في مواضعها و----السحاب الذي معه المطر العام والتوراة و----الانجيل ف------------لا يغرنك شء	41	6465887287550855883	384	581.5	301	595	64.5378189086914	57	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms007	true	7251801659650966657	0	115	0	573	1591	300	اصدق الرءيا ما كان بالاسحار وقال اصدق الرءيا بالنهار ولان الله تعالي خصني بالوحي نهارا وقال جعفر الصادق------------ اصدق الرءي-----ا القيلولة لان الحسين بن علي--- رضي الله ع-نهما -------راي رسول الله------------------ وهو يقول اتسرعون السير والمنايا تسرع بكم الي الجنة فقال الحسين يا ابت لا حاجة--- لي الي الرجعة الي دار الدنيا بعد رءيتك فقال النبي لا بني لا بد لك من الرجعة------ وهي ساعة لم يكذب فيها--- ثم صلي الظهر وركب جواده فقتل شهيدا فهذا دليل علي ان الرءيا اصح ما تكون عند-- الزوال وان كانت الرءيا في اول الليل فانها تصح بعد شهر او---------- عشرة ايام والرءيا ---------------في اخر الليل لا تتاخر وقيل اكثر ما تءخر الرءيا الي سنة لان الاعمار قد قصرت	7	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms042	false	-3329306836477848238	120	244	651	1254	1555	303	اصدق الرءيا ما كان بالاسحار وقال الرءيا رءيا -النهار لا-ن الله------ خصني بالوحي نهارا وقال جعفر الصادق عليه السلام اصدق الرءيا رءيا القيلولة لان الحسين بن علي بن ابي طالب عليهما السلام راي رسول الله صلي لله عليه وسلم وهو يقول اتسرعون السير والمنايا تسرع بكم الي الجنة فقال له---- يا ابه لا حاجة بي ل----ي الرجعة الي دار الدنيا بعد رءيتك فقال ي------ا بني لا بد لك من الرجوع اليها وهي ساعة لم يكذب فيها قط ثم صلي الظهر واستشهد-------------- فهذا دليل علي ان------- اصح الرءيا في وقت الزوال ومن راي --------في اول الليل رءيا فان صاحبها يصير اليها الي عشرة ايام او شهر او اكثر ومن راي في اخر الليل رءيا فهي اسرع ما يكون وابطءها ----الي سنة لان الاعمار قد قصرت	42	6465887287550855883	423	647.0	329	658	64.28571319580078	68	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms007	true	7251801659650966657	25	87	143	439	1591	300	رضي الله عنهما راي رسول الله------ وهو يقول اتسرعون السير والمنايا تسرع بكم الي الجنة فقال الحسين يا ابت لا حاجة لي الي الرجعة الي دار الدنيا-------------------------------------------- بعد رءيتك فقال النبي لا بني لا بد لك من الرجعة------ وهي ساعة لم يكذب------- فيها--- ثم صلي الظهر وركب جواده فقتل شهيدا فهذا دليل علي ان الرءيا اصح ما تكون عند-- الزوال و-ان كانت	7	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms070	false	-2687622415175300380	82	148	397	730	1486	303	صلي الله عليه وسلم فيما يري الناءم وهو يقول اتسرعون السير والمنايا تسرع بكم الي الجنة فقلت له---- يا ابت لا حاجة لي ف-ي الرجعة الي دار الدنيا image filename01_tabeerroueapdf_page_144png بعد رءيتك فقال ي------ا بني لا بد لك من الرجوع اليها وهي ساعة لم تكذب الرءيا فيها قط ثم صلي الظهر واستشهد-------------- فهذا دليل علي ان------- اصح الرءيا في وقت الزوال وراي ثابت	70	6465887287550855883	217	309.0	163	365	59.45205307006836	38	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms008	true	-3063636666542897741	200	261	989	1297	1487	300	وليس للكافر فيه الا الشر اذا راي مناما لانه عدو الله واما--------------------------------------------------------------------------------------------- شوال فان---- الرءيا فيه اذا دلت علي شر تعجلت واما رءيا ذ-ي القعدة فمن دلت رءياه علي السفر فلا يسافر وليحفظ نفسه في الحضر واذا دلت علي هم فليجتنب الفضول واما رءيا ذي الحجة فان دلت رءياه علي السفر فليفعل لانه-------------------------- مبارك وفيه القربة الي الله تعالي- والاضحية ويقرب	8	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms044	false	3646312979799501937	225	303	1182	1588	1588	303	فليس للكافر---- الا الشر ل--------------انه عدو الله سبحانه وتعالي ليستجاب ما يدعي عليه به فهو اعظم الشهور عند الله تعالي واعمها بركة علي المءمنين وفي شوال اذا دلت الرءيا علي الحزن فانها تتعجل فاحذر ذلك وفي ذي القعدة اذا دلت رءيا- علي السفر فلا يسافر و-يحفظ نفسه في الحضر واذا دلت علي هم فليجتنب الفضول وفي ذي------ الحجة اذا دلت رءياه علي السفر فليسافر وليسع في الامور كلها فانه شهر مبارك وفيه القربة الي الله سبحانه والاضحية ويقرب-	44	6465887287550855883	216	318.0	169	433	49.884525299072266	34	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms008	true	-3063636666542897741	31	86	176	439	1487	300	اذا كان في ضمير صاحب الرءيا اسم الشهر او العيد او ال-يوم فلكل شهره تذكره او اليوم تفسير يجء في هذه المقالة ان شاء الله تعالي اما المحرم فان الرءيا فيه صحيحة لا تكاد تخطء ولا تحمد الرءيا في صفر------------------------------ لاسمه والتطير به الا ان يكون صاحب الرءيا في هم فتفرج عن----------ه وان كان مريضا	8	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms044	false	3646312979799501937	2	47	15	230	1588	303	اذا كان في ضمير صاحب الرءيا اسم الشهر او العيد او الايام ف-------------------------------------------------------------------اما المحرم فان الرءيا فيه صحيحة ولا---- تخطء واحذر------------- صفر فان قصص الرءيا فيه ليس بمحمود لاسمه والتطير به الا ان يكون صاحبها -----في هم او شدة فانه لا يضره وان كان مريضا	44	6465887287550855883	156	230.5	122	304	51.31578826904297	30	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms009	true	-5876621884305108380	15	160	79	857	1640	300	بدا الله عز وجل بخلق السموات ويدل علي دوام ما يعمر وثباته واما الاثنين فهو في ال-----رءيا خير للسفر والزواج وقضاء الحواءج ويوم الثلاثاء يوم الدم والحجامة ويدل علي الغموم------- ويوم الاربعاء يوم نحس مستمر فيه اغرق الله قوم نوح ودمرت ثمود واصحاب الرس والحواءج فيه منحوسة من طريق ا---------------------لفال ويوم الخميس يوم انس ففيه تقضي الحواءج بمستانس- فيه -يقضي الله الحواءج وقال--------- الاواخر من المعبرين يوم السبت تع---رفه الرءيا بخير ف-----تخرج فتكون كما تعبر ويوم الاحد---- كحد السيف ومن كان في غم ------ذهب عنه وينجو من الشر الي الخير الداءم واذا كانت رءيا خير فانها --------------------------------------------------تصح ويوم الاثنين يوم مبارك للسفر والتزوج ولاهل بيت ا---------------------لنبي عسر ويوم الثلاثاء اذا دلت عل------ي القتال فليحذر ولا يقرب السلطان فيه لانه يوم اراقة الدماء ويوم الاربعاء تصح فيه رءيا الشر سريعا وقوي لتقوي فيه انه ي------------وم نحس مستمر ويوم الخميس يوم يانس فيه الاخوان واذا كانت الرءيا -	9	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms051	false	-3900618684841599870	155	301	825	1636	1662	306	بدا الله تعالي- بخلق------------------------------ السماء ويوم الاثنين --تقضي الحواءج فيه -من السفر والتزوي-------------ج ويوم الثلاثاء يوم الدم والحجامة ويدل علي الغموم والحزن ويوم الاربعاء يوم نحس وف-----يه اغرق----- قوم نوح ودمرت ثمود واصحاب الرس والحواءج فيه منحوسة من طريق الفال فلا تحرص في طلب حاجة ويوم الخميس يوم ي-----------------------ستانس5 فيه وتقضي الحوا-----ءج وقال المعبرون الاواخر يو------------م السبت تعبر فيه الرءيا بخير فانها تخرج------ كما تعبر ويوم الاحد حده كحد السيف ومن كان في غم فانه يذهب عنه وينجو من الشر الي --خير --يدوم -اذا كانت رءياه صالحة و--تصح وشيكا image filename01_tabeerroueapdf_page_113png ويوم الاثنين يوم مبارك للسفر والتزوج ولرءية--- النبي اما للفقير فانه عيش ردء1 ويوم الثلاثاء اذا دلت رءياه علي القتال فليحذر ولا يقرب السلطان فيه لانه يوم اراقة الدماء ويوم الاربعاء تصح فيه رءية الشر سريعا وت----تقوي فيه الرءيا الرديءة لانه نحس مستمر ويوم الخميس يوم يانس فيه الاخوان واذا كانت --رءياه	51	6465887287550855883	580	915.0	463	930	62.36559295654297	88	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms009	true	-5876621884305108380	162	300	869	1640	1640	300	الي الخير فعبرها بالسرور ويوم الجمعة---- مبارك------------------------ فيه الصلاح والرشد واجتماع شمل وهو عيد المسلمين المقالة الثالثة عشر- في ذكر المختارين من مش------اهير المعبرين فهم--------- في خمس عشر ط-بقة قال نصر بن يعقوب قد ضمن الحسن بن الحسين الخلال كتابه المترجم بطب--قات المعبرين ذ---كر اسماء سبعة ال-ف وخمسماءة معبر من مش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهيرهم الذين ضربوا في هذا العلم بسهم واخذوا منه بقسم وجعل-هم خمس عشر- طبقة انموذجا يدل علي ما وراه او لغيت ذكر معبري بارهمة الهند-------- للعجمة التي في اسماءهم واشتباهها علي القارء القارء فالطبقة الاولي من الانبياء عليهم ال----سلام-------------- ابراهيم ويعقوب ويوسف ودانيال وذو القرنين ومح---------مد الطبقة الثانية من الصحابة رضوان الله عليهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن سلام وابو ذر الغفاري وانس بن مالك--------------- وحذيفة بن اليمان وعاءشة ام المءمنين واسماء ا--------------------------------ختها والطبقة الثالثة-	9	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms052	false	-691109376072851421	0	178	0	1015	1767	306	الي اليسر فعبرها بالسرور ويوم الجمعة يوم مبارك جعله الله عيدا للمسلمين فيه الصلاح والرشد واجتماع شمل وثبات----------- المقالة الخامسة عشرة في ذكر المتخيرين من طبقات مشاهير المعبرين وهو ماءة رجل في خمس عشرة طبقة قال نصر بن يعقوب قد ضمن الحسن بن الحسين الخلال كتابه المترجم ب لطبقات المعبرين في ذكر اسماء سبعة الاف وخمسماية معبر ثم تخير منهم ستماية رجل وانطق باسماءهم كتابه في تعبير الرءيا فكرهت تطويل2 هذا باعادتها واقتصرت علي image filename01_tabeerroueapdf_page_114png ذكر ماية رجل من مشاهيرهم الذين ضربوا في هذا العلم بسهم واخذوا منه بقسم وجعلتهم خمس عشرة طبقة انموذجا يدل علي ما وراءه والغيت ذكر معبري براهمة الهند ونساكهم للعجمة التي في اسماءهم واشتباهها علي القارء --قا--ل الطبقة الاولي من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ابراهيم ويعقوب ويوسف ودانيال وذو القرنين ومحمد المصطفي والطبقة الثانية من الصحابة----------------- ابو بك-----ر وعثمان----- وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن سلام وابو ذر الغفاري وانس بن مالك وسلمان الفارسي وحذيفة بن اليمان وعاءشة ام المءمنين و------اختها اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهم والطبقة الثالثة	52	6465887287550855883	679	1175.5	555	1063	63.875823974609375	99	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms010	true	8174571675481138552	258	300	1473	1679	1679	300	المقالة الرابعة عشر في---- ادب القاص لرءياه قال النبي----------------------- اذا راي احدكم الرءيا الصالحة فلا يق-صها الا علي من يعلم انه ناصح له فانه سوف يقول خيرا والرءيا علي ما اولت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل ذلك كمثل رجل قاءم علي رجل واحدة وهو ينتظر متي-	10	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms045	false	-558766207659534827	145	227	794	1207	1583	306	المقالة الحادية عشر في ذكر ادب القاص لرءياه قال النبي صلي الله عليه وعلي اله اذا راي احدكم الرءيا الصالحة فلا يقصصها الا علي من يعلم انه ناصح--- فانه سوف يقول خيرا والرءيا علي ما اولت ولا يقص الا علي عالم او ناصح ولا يقصها علي جاهل او عدو والرءيا تقع علي ما عبرت ولا تحدثوا بها الا عالما او ناصحا image filename01_tabeerroueapdf_page_105png والرءيا تقع علي ما تعبر ومثل ذلك كمثل رجل قاءم علي رجل واحدة وهو ينتظر متي	45	6465887287550855883	200	353.5	160	416	48.07692337036133	35	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms010	true	8174571675481138552	0	122	0	698	1679	300	من التابعين غفر الله لهم سعيد بن المسيب وال-------------حسن البصري وعطاء بن ابي رباح والشعبي والزهري وابراهيم النخعي وعمر بن عبد العزيز وقتادة ومجاهد وسعيد بن جبير وطاووس وثابت البناني الطبق--------------ة الرابعة من الفقهاء من بعدهم غفر الله لهم الشافعي وابو ثور والاوزاعي وسفيان الثوري و---------ابو يوسف القاضي وابن ابي ليلي واحمد بن حنبل واسح-ق بن راهويه والبويطي ومنصور بن المعتمر وعبد الله بن المبارك والطبق----------------ة الخامسة من الزهاد غفر الله لهم محمد بن واسع وتيم الداراني وشقيق البلخي ومالك بن دينار وسليمان التيمي ومنصور بن عمار ومحمد بن السماك ويحيي بن معاذ واحمد بن حرب والطبقة السادسة من اصحاب التاليفات محمد --------------بن سيرين وابراهيم بن عبد الله الكرماني---- وعبد الله بن مس---------------------------------------------------لم اليمني والحسن بن --------------------------------------------الحسين------- وارطاميدورس اليوناني والطبقة السابعة من	10	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms052	false	-691109376072851421	178	292	1015	1684	1767	306	من التابعين------------- سعيد بن المسيب والحسن بن ابي الحسن البصري وعطاء بن ابي رباح والشعبي والزهري وابراهيم النخعي وعمر بن عبد العزيز وقتادة ومجاهد وسعيد بن جبير وطاووس وثابت البناني غفر الله لهم والطبقة الرابعة من الفقهاء من بعدهم ----------------------ابو ثور والاوزاعي وسفيان الثوري والشافعي وابو يوسف القاضي وابن ابي ليلي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه والبويطي ومنصور بن المعتمر وعبد الله بن المبارك رحمة الله عليهم والطبقة الخامسة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصحاب التاليفات في هذا العلم محمد ابن سيرين وابراهيم بن عبد الله الكرماني 17ا وعبد الله بن مسلم القتيبي وابو احمد خلف بن احمد ومحمد بن حماد الرازي الخباز والحسن بن image filename01_tabeerroueapdf_page_115png الحسين الخلال وارطاميدورس اليوناني والطبقة السادسة من	52	6465887287550855883	472	838.5	389	871	54.19058609008789	71	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms010	true	8174571675481138552	85	258	486	1473	1679	300	بن عمار ومحمد بن السماك ويحيي بن معاذ واحمد بن------------- حرب والطبقة السادسة من اصحاب التاليفات محمد بن سيرين وابراهيم بن عبد الله الكرماني وعبد الله بن مسلم اليمني والحسن بن الحسين وارطاميدورس اليوناني والطبقة السابعة من الفلاسفة افلاطون ومهراديين وارسطاطاليس وبطليموس ويعقوب بن اسحاق الكندي وابو زيد البلخي والطبقة الثامنة من الاطباء جالينوس وابقراط وتحنو--------ن ومحمد بن زكريا------- والطبقة التاسعة من اليهود حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف وموسي بن يعقوب والطبقة العاشرة من النصاري حنين بن اسحاق المترجم وابو مخلد وزين- الطبري والطبقة الحادية عشر م-ن المجوس هرمز بن ازدشير وبزدحمير بن تحيكان وانو شروان وكسمرد و--جاماسب والطبقة الثانية عشر- من مشركي العرب ابو جهل بن هشام وعبد الله بن ابي ونوفل بن عبد الله وعمرو بن عد--ود وابن الزبعري وابو طالب وابو العاص والطبقة الثالثة عشر م-ن الكهنة سطيح وشق والخزرجي وعوسجة والقطامي وابو زرارة والطبقة الرابعة عشر- من السحرة عبد الله بن هلال وقرط بن زيد الايلي وعتاب بن شحره الرازي والطبقة الخامسة عشر من اصحا--------------------------------------------ب الفراسة سعيد بن سنان واياس بن معاوية وجندل بن الحكم ومعاوية بن كلثوم	10	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms053	false	-6153736040501727494	0	160	0	914	1676	306	بن عمار ومحمد بن السماك ويحيي بن معاذ واحمد بن حرب غفر الله لهم والطبقة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابعة من الفلاسفة افلاط-ن ومهراريس- وارسطاطاليس وبطليموس ويعقوب بن اسحاق الكندي وابو زيد البلخي والطبقة الثامنة من الاطباء جالينوس و-بقراط وبختيشوع واهرن ومحمد بن زكريا الرازي والطبقة التاسعة من اليهود حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف وموسي بن يعقوب والطبقة العاشرة من النصاري حنين بن اسحاق المترجم وابو مخلد وربن2 الطبري والطبقة الحادية عشرة من المجوس هرمز بن ازدشير وبزرجمهر بن محتكان وانو-شروان وكشمرد بن جاماسب والطبقة الثانية عشرة من مشركي العرب ابو جهل بن هشام وعبد -----بن ابي ونوفل بن عبد الله وعمرو بن عبد ود وابن الزبعري وابو طالب وابو العاص والطبقة الثالثة عشرة من الكهنة سطيح وشق والخزرجي وعوسجة والقطامي وابن زرارة والطبقة الرابعة عشرة من السحرة عبد الله بن هلال وقرط بن زيد الابلي وعتاب بن شمر- الرازي image filename01_tabeerroueapdf_page_116png البقه النخامسه هشره من اضحاب الفراسه تتيد بن ما-ن واياس بن عا-وية وجندل بن الحكم ومعاوية بن كلثوم	53	6465887287550855883	773	1430.5	631	1068	72.37828063964844	120	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms011	true	-310587461808308281	0	55	0	268	1506	300	يضعها واذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا عالما او ناصحا والرءيا علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا حدث بها ------------------------------------------------------وقعت وقال النبي من كذب في الرءيا كلف يوم القيامة عقد شعيرتين وقال المعبرون من المسلمين اذا راي-----ت رءيا فاقصصها علي ذي علم وراي ولا ت-------------------------قصص رءياك امراة ولا عدو لك ولا	11	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms045	false	-558766207659534827	227	288	1207	1498	1583	306	يضعها واذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا عالما او ناصحا والرءيا علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا حدث بها وقعت فهذه كلها احاديث رويت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------------------------------------------------- اذا راي احدكم رءيا فق--صها علي اخيه فليقل خيرا لنا وشرا علي اعداءنا ولا يقصص رءياه ا------لا علي واد ---	45	6465887287550855883	155	233.5	118	352	44.03409194946289	27	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms011	true	-310587461808308281	26	112	123	553	1506	300	من كذب في الرءيا كلف يوم القيامة عقد شعيرتين و----------------------------------------------------------------------------------------------قال المعبرون من المسلمين اذا رايت رءيا فاقصصها علي ذي علم وراي ولا تقصص رءياك امراة ولا عدو لك ولا اهل --جهالة للامور--------------------------------------------------------------------------------------- واذا رايت شيءا تكرهه ولم تقدر علي عالم بالرءيا فقل استغفر ا-لله من شر رءيايي هذه ان تضرني في دنياي واخرتي ثم اتفل عن يسارك ثلاثا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقص احد رءياه--------- وفي مقره او اقليمه معبر واحد ومنه لان فرعون-- لما قص رءياه علي معبري بلده وقالوا اضغاث احلام ولم تكن من الاضغاث فعبرها يوسف	11	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms046	false	-1455657877468352559	11	160	54	804	1634	306	من كذب في الرءيا كلف يوم القيامة عقد شعيرة ومن كذب علي عينيه لا يجد راءحة الجنة وان اعظم الفرية ان يفتري الرجل علي عينيه ويقول رايت ولم ير وقال المعبرون من المسلمين اذا رايت رءيا فاقصصها علي ذي علم وراي ولا تقصصها علي امراة ولا عدو لك ولا اهل الجهالة للامور وقال رسول الله صليل الله عليه وسلم الرءيا لاول عابر ولا تقصصها الا في سر كما اسرت اليك واذا رايت شيءا تكرهه ولم تقدر علي عالم بالرءيا فقل استعيذ بالله من شر رءيا-ي هذه ان تضرني في دنياي واخرتي ثم اتفل عن يسارك ثلاثا ولا تقصص5 الرءيا الردية علي احد واكتمها وادع image filename01_tabeerroueapdf_page_106png الله1 وذكر في الخبر انها تنقص حتي لا يبقي شء ولا يقص احد رءياه علي معبر وفي مصره او اقليمه احذق ------منه لان فرعون ب لما قص رءياه علي معبري بلده فقالوا اضغاث احلام -لم تبطل رءياه وسال عن-ها يوسف	46	6465887287550855883	383	665.0	303	759	50.46113204956055	65	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms011	true	-310587461808308281	142	252	700	1252	1506	300	قال المعبرون رضي الله عنهم اجمعين من راي انه قاءم بين يدي الله تعالي منكس الراس فانه ظالم لقوله عز وجل ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم ومن راي الله عز وجل علي نوره وبهاءه ولم يعاين صفة او صورة او مثالا بل يرا-----ه عظيما كانه سبحانه اكرمه وادناه وقربه وغفر له -------------------------------------------------------------فان ذلك يدل علي لقاءه اياه علي مثل ذلك------ ودخول- الجنة ومن راي ا-------ن ا--لله تعالي اشتراه من نفسه فانه يقتل في سبيله ويدخل الجنة لقوله عز وجل ان الله اشتري من المءمنين انفسهم الاية ومن راي الله سبحانه وتعالي يمسح علي راسه وت--بارك فيه-------------------------------------------------------------------------------- فهو تعالي ي-----خصصه ويق--ربه منه لقوله تعالي وباركنا عليه في الاخرين	11	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms053	false	-6153736040501727494	197	300	1139	1638	1676	306	قال المسلمون رضي الله عنهم------------------------ من راي الله تعالي في النوم ----------------------------------------------------------------------------------------علي نوره وبهاءه ولم يعاين صفة او صورة او مثالا بل راه بقلبه عظيما كانه سبحانه اكرمه وادناه وقربه وغفر له او حاسبه وحسن قبوله تعالي له وبشره به وسكون عبده اليه سبحانه فان ذلك يدل علي لقاءه اياه علي مثل هذا الحال ودخوله الجنة فان نظر اليه علها او راه تعالي وهو معه في البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يمسح---- راسه او يبارك فيه او يمرضه او يضمه الي نفسه عزت قدرته عرفه صاحبه ام لم يعرفه او يرسل اليه مثل ذلك فهو تعالي يريه تخصصه به وقربه منه لقوله تعالي وباركنا عليه في الاخرين	53	6465887287550855883	277	405.0	217	723	38.31258773803711	45	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms012	true	-5399526484956418178	22	107	117	530	1491	300	ومن راي انه ينظر الي الله عز وجل فهي رحمته له وهذه رءيا الابرار ومن قد اخلص وشمر في الطاعة ف--------------------ان لم يكن صاحب هذه الرءيا برا فليحذر يوم يقوم الناس لرب العالمين وان راه سبحانه وتعالي قد نزل بارض ------------------------فان العدل والخصب ينزل بت----لك الارض و---------------------------من راه سبحانه وتعالي وقد سجد له فانه يقرب---ه لقو----له تعالي واسجد واقترب ومن راي الله سبحانه وتعالي ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شيءا من متاع- الدنيا من يده الي يده فانه يصيبه مرض ويوجب الله له الجنة ولا يجد له في دينه	12	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms054	false	-8697591189278448645	15	134	93	686	1545	306	فمن راي انه ينظر الي الله تعالي- فهي رحمته له وهذه رءيا الابرار ومن قد اخلص وشمر في --طاعة الله واثره علي سواه وان لم يكن صاحب هذه الرءيا برا فليحذر يوم يقوم الناس لرب العالمين فان راه تقدس اسمه و---قد نزل الي الارض والملاءكة في سكينة فان العدل والخصب يبسطان في ملك الارض ويعيش اهلها بالنصر والنعمة فان راه سبحانه -------وقد سجد له فهو -يقربه له لقول الله تعالي واسجد واقترب فان را-----ه سبحانه يكلمه بكلمة من وراء حجاب حسن دينه وانفذ وصيته وامانه في يده وصار في سلطان قوي يقرب فيه من الخليفة فان راه تقدست اسماءه وقد اعطاه شيءا من محبوب الدنيا ومتاعها يدا بيد فهو يعطيه مثله في اليقظة مفاجا--ة ولا يجد له في دينه	54	6465887287550855883	306	420.0	237	614	49.837135314941406	51	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms013	true	-1627200974724422568	102	181	497	864	1462	300	بين يدي الل-------------ه تعالي وكان الله عز وجل يقول يا فرقد احتكم علي -----حاجتك فقال حاجتي يا رب ان تغفر لي فقال قد غفرت لك فسال فرقد ابن سيرين عن رءياه هذه فقال له --------------ابشر برحمة الله واستعد للبلاء فلم يلبث فرقد ان فلج وبقي مفلوجا الي ان مات----- وراي فقيها من فقهاء البصرة كان الله عز وجل قد كساه ثوبين فلبسهما مكانه فسال----- ابن سيرين عن ذلك فقال له استعد للبلاء فلم يلبث ان جذم ---ومن راي الله	13	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms056	false	4976206286922113777	0	77	0	357	1571	306	بين يدي الله عز وجل وكانه تعالي قال له--------------- يا فرقد احتكم علي الله حاجتك فقال حاجتي يا رب ان تغفر لي -قال قد غفرت لك فسال فرقد ابن سيرين عن رءياه هذه فقال له استعد للبلاء وابشر برحمة الله فلم ي--------------لبث فرقد ان فلج وبقي------- الي ان لقي الله وراي فقيه- من فقهاء البصرة كان الله---------- كساه ثوبين فلبسهما مكانه فسال عنها ابن سيرين------- فقال له استعد للبلاء فلم يلبث ان جذم الي ان لقي الله	56	6465887287550855883	294	479.5	228	412	71.35922241210938	55	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms014	true	-2993916806374930088	0	37	0	190	1579	300	كلمات فتاب عليه-------------------- وقالت النصاري من راي ادم عليه السلام ف---------انه يغتر بقول عدو وهو لا يعلم وتنزل به بلية وفتنة ثم ينجو ويرد الله عليه خيرا رءيا ابراهيم عليه السلام--------- ومن راي ابراهيم------ عليه- السلام فانه	14	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms059	false	-8435430958103962879	117	164	574	805	1527	303	كلمات فتاب عليه انه هو التواب وحيم5 وقالت النصاري من راي ادم عليه السلام في النوم فانه يغ-ر بكلام--- وهو لا يعلم وتنزل به بلية وفتنة ثم ينجو ويرد الله عليه خيرا من ذلك فيحذر نصيحة ناصح وصحبة عدو ومن راي حواء ام البشر عليها السلام بوجه	59	6465887287550855883	151	211.5	117	235	64.25531768798828	25	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms014	true	-2993916806374930088	77	163	407	892	1579	300	رءيا اسماعيل عليه السلام قالت المسلمون من راي اسماعيل عليه السلام فانه ينال رءاسة وفصاح-------ة ويبني مسجدا لقو----له تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت------------------------------ واسماع-----يل وقالت النصاري من راي اسماعيل في المنام- فانه يلقي شدة------ من قبل ابيه ويسافر----- وينفع الناس------------ ويخرج من نسله الملوك وتوسع له ال---خ-----------------------------------يرات رءيا اسحاق عليه السلام قال المسلمون من راي اسحاق عليه السلام اصابه هول و-------------------------ينجو ويقال بشارة لقوله تعالي وبشرناه باسحق ومن راي اسحاق مقشعرا فانه يذهب بصره وقالت اليهود من راي اسحاق نال رءاسة وخصبا وقالت النصاري	14	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms061	false	5636683060327387301	11	118	75	652	1633	306	رءية اسماعيل عليه السلام قال- المسلمون من راي اسماعيل عليه السلام فانه ينال -------فصاحة ورياسة ويبني مسجدا لقول الله تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسمعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم وقالت النصاري من را--------ه في --منامه فانه يصيب شدة وبلاء من قبل ابيه ويسافر سفرا وينفع الناس منفعة كثيرة ويخرج من نسله الملوك ويوسع عليه من خيرات الدنيا والاخرة الباب الحادي عشر في رءية اسح-ق عليه السلام قال المسلمون من راي اسح-ق عليه السلام اصابه هول شديد يدنو به من الهلكة ثم ينجو وينال بشارة وعزا وشرفا فان راه--------------------- مقشعرا فانه يذهب بصره وقالت اليهود من راه فانه ينال رءاسة وخصبا وقالت النصاري	61	6465887287550855883	398	646.5	322	618	64.40129089355469	55	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms017	true	-8853486851039535929	132	271	653	1327	1485	300	علي حاءط فانه يدعو رجلا الي الصلح فان اذن -------------------------------------------------------في بيته فانه يدعو امراته الي الصلح ومن اذن علي منارة فانه يدعو الناس الي منهاج الدين وقيل ان هذه الاية نزلت في المءذنين ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ومن اذن في زمن الحج فانه يحج لقوله تعالي واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا ومن اذن في بءر في بلاد الكفر فانه يدعو الناس الي منهاج الدين وان اذن في بلاد المسلمين في جب فانه جاسوس وقد يكون بدعة ويدعو الناس اليها ومن اذن في مريعة وهو متدين فا-----نه يامر بالمعروف وان كان فاسقا ضرب ومن راي انه اذن فلا يجيبه احد فانه بين قوم ظلمة ومن اذن علي سطح جاره فانه يخون الجار -في امراته لقول تع-----------------------------------------------------------------------------الي فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين ومن اذن فوق سطح الكعبة فانه	17	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms162	false	-2229894258297169360	157	262	791	1292	1499	303	علي حاءط فانه يدعو رجلا الي الصلح فان اذن في مزبلة فانه يدعو احمق الي الصلح ولا يقبل منه وان اذن في بيت- فانه يدعو -مراة2 الي الصلح فان اذن علي منارة فانه يدعو الناس الي منهاج الدين ويرزق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحج وان اذن -----------------------------------------------------في بء--------------ر فانه يدعو----هم الي ---سفر بعيد فان اذن --------------------------------------------------------------------------في مربعة فان كان مستورا فانه يامر بالمعروف وان كان فاسقا ضزب فان نادي -----------------------------------------------علي سطح جاره فانه يخون --جاره في امراته فان اذن فوق بيت فانه يموت اهله فان اذن بين قوم فلم يجيبوه فانه بين قوم ظلمة لقوله تعالي فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين فان اذن فوق---- الكعبة فانه	162	6465887287550855883	310	407.0	242	812	38.17734146118164	52	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms018	true	4446694725957751698	43	92	217	474	1536	300	الاذان في المنام تدل علي فرقة الشريك لقوله تعالي واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج ال-كبر ان الله برء من المشركين ورسوله ومن راي -انه يءذن لاهيا او لاعبا حرم الله----- عليه العقل والفطنة لقوله تعالي واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا	18	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms163	false	-4247348528371075492	165	210	822	1063	1592	306	الاذان------------------ فرقة شر---ك لقوله تعالي واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فمن راي كانه يءذن لاهيا و--لاعبا فان الله يحرم عليه العقل والفطنة لقوله تعالي واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا	163	6465887287550855883	227	411.0	183	264	85.98484802246094	38	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms025	true	-1051550341087119578	16	130	76	639	1468	300	المنام رجل غريب---- سخي ثقيل الروح وقيل البندق مال نكد وقال ارطاميد---------------------------------------------------------------------------------ورس البندق وكل ما---- له قشر صلب- يدل علي الصخب وقيل كل شء له قشر صلب فهو مال محجوب البلوط في الرءيا ر---جل صعب كثير ا-----لمال وقال ارطاميدورس شجر- البلوط يدل ---------------------------------------------علي شيخ غني و----------علي زمان -----------------------------------علي عبودية وذلك ل----شوكه وطول مقام-----------------------------------------------------------------------------------------ه البطيخ في الرءيا هم من حيث لا يدري وهو رجل صاحب هموم ومرض و-------------------------------------------------------------------ان كان له ذنب فهو هم يتبعه هم وقال ابن سيرين ------------اكل البطيخ للمسجون خروج من سجنه لقوله تعالي فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما وهو الب---------------------------------------------------------------طيخ وكان قد خرج من الكهف والب-----------------------------------------طيخ الذي لم ينضج هو صحة جسم لمن اكله في المنام والبطيخ	25	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms442	false	-8282002541569067299	1	186	9	991	1640	309	البندق رجل غريب غني سخي ثقيل الروح مءلف بين الناس ويقال انه مال في كد فمن اكله نال مالا بكد image filename02_tabeerroueapdf_page_162png وقال ارطاميدورس البندق وكل ما كان له قشر يابس يدل علي --صخب وعلي حزن الباب الحادي عشر في البلوط قال المسلمون البلوط رجل صعب كثير المال جماع وقال ارطاميدورس شجرة البلوط تدل علي رجل غني وذلك لان البلوط كثير الغذاء وتدل علي شيخ وذلك لعظمها او علي زمان وذلك انها تتقادم وتتكثر سنوها ويدل علي عبودية وذلك بسبب شوك-----------ه الباب الثاني عشر في البلج من راي انه ياكل البلح فانه يفيد مالا حلالا الباب الثالث عشر في البطيخ قال المسلمون البطيخ ر------------جل صاحب هموم مريض كثير الحبس فمن اصابه اصابه هم لا يهتدي اليه ولا يدري عاقبته ومخرجه فان كان له ذنب فهو هم يتبعه هم وقال ابن سيرين من راي انه ياكل البطيخ فانه يخرج من الحبس-- لقوله تعالي فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم image filename02_tabeerroueapdf_page_163png برزق منه1 يعني البطيخ و-من مد يده الي السماء فاخذ بطيخا فانه يطلب ملكا ويناله سريعا والبطيخ الذي لم ينضج--- صحة جسم ---------------واما البطيخ	442	6465887287550855883	358	474.5	274	1028	34.82490158081055	50	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms027	true	2012230803887995228	63	124	333	623	1505	300	عبر --بحرا غ-نم مال عدو لان بني اسراءيل لما عبروا البحر غنموا مال فرعون ومن شرب من ماء البحر نال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالا من ال-------------------------------------------------ملك فان شرب ماء البحر كله نال مال الملك كله ومن راي البحر من بعيد ولم يخالطه فان------------ ذلك ام--ر يفوته ومن شرب من ماءه في المنام وله شريك فانه يفارقه لقوله تعالي واذ فرقنا بكم البحر- و-----رءيا البحر	27	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms390	false	-6518227203877041701	208	291	1044	1464	1539	306	عبر البحر اغتنم مال عدو لان ب-- اسراءيل لما عبروا البحر غنموا مال فرعون فان راي ان ماء البحر او النهر دخل محلة ولم يتاذ اهلها به فانه يدخل image filename02_tabeerroueapdf_page_79png ذلك المكان سلطان وينال اهله منه مالا ومعيشة فان اغتسل منه فانه يكفر عنه ذنوبه ويذهب همه بالملك فان راه من مكا-----------------------------------------ن بعيد ولم يخالطه فانه يقرب منه شء له ومكان يرجوه فان قرب منه وكان ----------له شريك ------فارقه لقوله تعالي واذ فرقنا بكم البحر1 ومن بال في البحر	390	6465887287550855883	185	208.5	142	479	38.622127532958984	26	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms032	true	-8144796576936491540	144	230	736	1155	1488	300	الرءيا المعبرة حكاية ان عاءشة رضي الله عنها قالت رايت كاني علي تل وحولي بقر تنحر فقصصتها علي مسروق فقال ان صدقت رءياك فان- حولك ملحمة قتال ومن راي بقرة تمص لبن عجلها فانها مراة تقود علي ابنتها وان حلب عبد بقرة سيده فانه يتزوج بامراة السيد ومن بقرة دخلت داره وتنطحه بقرونها فانه يخسر في ماله واتي ابن سيرين رجل ف----------قال رايت كاني اذبح بقرة او ثورا فقال ابن سيرين اخاف ان يثغ----ر رجلا وان رايت دما فهو----- اشد --------------------وان لم تر دما فهو اهون	32	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms505	false	4859337567324786322	226	283	1169	1441	1550	303	الرءيا المعبرة قالت---- عاءشة رضي الله عنها----- رايت كاني علي تل وحولي بقر تنحر وعبرتها علي مسروق فقال ان صدقت رءياك كانت حولك ملحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتي---------- رجل ابن سيرين فقال رايت كاني اذبح بقرة او ثورا -قال---------- اخاف ان يكون بقر رجلا فان رايت دما خرج فانه اشد واخاف ان يبلغ القتل وان لم ير دما فهو اهون	505	6465887287550855883	215	333.0	166	459	46.84095764160156	39	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms038	true	5783751875789065765	207	299	1069	1536	1539	300	لانه مل-------------ك العذاب- ومن راي ا-نه يعادي جبريل فان رايه ي-----وافق لراي اليهود----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله تعالي من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال --فان الله عدو للكافرين وروي ع----------------------------------------ن النبي انه دخل ع--------------لي ابي بكر رضي الله يعوده فوجده ثقيل المرض فخرج من عند--------------------ه ودخل علي عاءشة رضي الله عنها ليخبرها عنه واذا ابو بكر رضي الله عنه بالباب --------------------------------------فقالت---------- يا رسول الله ابي يستاذن في الدخول فقال رسول الله ادخل يا ابا بكر و--------------------------تعجب من تعجيل------------ العافية فقال ابو بكر والذي اكرمك لتمن و-رايت فيما يري الناءم كان جبريل عليه السلام	38	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms071	false	220247466273028741	110	239	582	1267	1616	306	لانه عليه السلام ملاك العقوبة فان راي كانه يعادي جبريل وميكاءيل فانه موافق لراي اليهود في الحبر image filename01_tabeerroueapdf_page_146png دساشرا مرا فيه الخلاف علي الله تعالي فتحل النقمة عليه لقوله تعالي من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكاءيل فان الله عدو الكافرين الباب الثاني في علاوته من الرءيا المجربة روي ان النبي صلي الله عليه وسلم خل علي ابي بكر--------- يعوده----------------- فخرج من عنده وهو ثقيل لما راي به ودخل علي عاءشة-------------- ليخبرها عنه واذا ابو بكر رضي الله عنه بالباب يستاذن علي الرسول عليه الصلاة والسلام فقالت عاءشة ابي يا رسول الله قال-------------------------------- ادخل يا ابا بكر فدخل فقال يا ابا بكر كانه يتعجب لما عجل الله اليه من العافية فقال ابو بكر والذي اكرمك لنمت ولرايت فيما يري الناءم كان جبريل عليه السلام	71	6465887287550855883	353	540.0	280	757	46.631439208984375	54	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms050	true	-7434138758461589928	46	186	209	891	1480	300	ومن راي ان-ه محموم ولم يدر اي حمي هي فذلك طول عمره ويصح جسم-----------ه ويطمع الناس فيه ويلجءون اليه وربما دلت الحمي علي حمام يدخلها الراءي فيناله كرب وعطش فخذ شاهد الرءيا نصب الحصبا مال فمن راي كانه محصوب نال مالا من سلطان-------------- وخشي هلاكه ال-----حبو في المنام زمانه وخروج مال خبا فمن راي كانه ي--------------------------------------------حبو علي بطنه ا-------------------------------------------نفق ماله خبا واصابه زمانه ومن ذهبت جلده بطنه من الحبو ولا يقدر --ان يحبو و-سال الناس ان يحملوه فانه يفتقر ويسال الناس----- الحكة ومن راي انه يحك جسده فانه يفتقر احوال قراباته وينال- منهم تعبا فان احتك ولم تسكن الحكة ناله تعب من اهله حتي يعي ل--------ه وان سكتت الحكة فانه ينال خيرا عظيما بعد غم----------------------------------------------------------------------- الحدبة في المنام مال فمن راي بظهره حدبة اصا---ب مالا-------------- من ظهر قوي من ذ-ي قرابة---------- ويرزق------- فطنة لقول----ه تعالي-------------------------------------------- وهم من كل حدب ينسلون	50	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms626	false	-2753277555963396393	137	304	678	1500	1511	306	ومن راي كانه محموم فانه ي-----------------طول عمره ويصح جسمه ويكثر ماله ويطمع الناس فيه ويلجاون اليه واما---------------------------------------------------------------------- الحصب----ة فمن راي ان به حصبة اكتسب--- من سلطان مالا ونال هما وخشي هلاكه واما ال------------------------------حبو فمن راي -انه يحبو حبوا فانه يضعف حاله وقدرته فان راي انه يحبو علي بطنه فانه ينال زمانة او علة ولا يقدر علي العمل وينفق ما قد جناه وورثه فا-----ن ذهب- جلد ب-طنه من الحبو ولا يقدر علي الحبو ويسال الناس ان يحملوه فانه يفتقر ويسال الناس واما الحكة فمن راي انه يحك جسده فانه يتفقد ح--ال قراباته ويناله منهم تعب -فان احتك ولم تسكن الحكة فانه يرد عليه امر يعيا به ولا يطيقه وان سكتت الحكة فانه ينال خيرا بتعب وراحة من هم فان راي الحكة في طريق او في مجمع الناس اصابه هم مع مال واشتهر واما الح--------------دبة فمن راي انه احدب فانه يصيب مالا كثيرا او ملكا من ظهر قوي من ذوي قراباته واولاده ويرزق مع ذلك فطنة لقول الله تعالي image filename02_tabeerroueapdf_page_485png وهم من كل حدب ينسلون	626	6465887287550855883	424	572.0	330	971	43.666324615478516	60	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms059	true	7780341372996825492	155	224	809	1145	1552	300	اخذ خطافا اخذ مالا حراما وذلك لاسمه خطاف بمنزلة الخطف ومن راي------- بيته ملان خطفا نال مالا حلالا لانه لم ياخذه وقيل الخطاف رجل----- اديب انس ودع- فمن راي انه استفاده من غيره فانه يانس الي شخص -----------------------------ومن اخذه فانه يظلم امراة وقالت النصاري من راي ان-ه ياكل لحم الخطاف و-----قع في خصومة ومن راي--- الخطاف ي--خرج من داره تفرق عنه اقرباءه من جهة سفر-- وقيل----------- الخطاف ي------------------دل علي	59	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms522	false	-2271144193927667062	54	121	291	654	1640	306	اخذ خطافا اخذ مالا حر-----------------------------اما ومن راي امتلاء بيته منها فالمال------- حلال وقيل هو------------------- رجل مءمن اديب ورغ مءنس فمن راي انه ا--فاده افاد انيسا image filename02_tabeerroueapdf_page_301png ومن اخذه فانه يظلم امراة وقالت النصاري من راي كانه ياكل لحم الخطاف فانه يقع في خصومة فان راي ان الخطاطيف تخرج من داره تفرق عنه اقرباءه من جهة سفره1 وقال ارطاميدورس الخطاف والزرازير الصيفية تدل علي	522	6465887287550855883	218	304.5	168	420	51.904762268066406	32	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms071	true	1987926482087616493	46	272	243	1380	1528	300	مكتوب- لا اله الا الله محمد رسول ال----------له ولا تتم الاعمال الا باسم الله ومن راي بيده در------------------------------------------------هما فعاد فلسا اصابه افلاس وان كان بيده فلس فعاد درهما ناله ربحا وخيرا ونصيحة وان عاد درهمه نصف----------ا فانه يخسر نصف ما بيده من المال وكذلك لو عاد ربعا وقس علي ذلك وان عاد الدرهم دينارا فانه يكسب اذا حاز ذلك وان صار الدرهم قطعة ذهب فهو ذهاب ولا يحمد الذهب الا اذا كان دينارا والدرهم الفرد ولد ذكر لمن له حامل والدرهم الواسع دنيا واسعة ومن -----------------------------------راي علي عضده دراهم مشدودة فهي صنعة يت------كسب بها ويامن الحاجة وجود الدراهم فرج------------------------------------- وسرور ومن راي له ان-------سان دراهم صح------احا فان له عليه شهادة حق فان اعطاه اياه------------------------------ا مكسرة مال عن الشهادة ومن ضيع في المنام درهما صحيحا -----نصح جاهلا ولا يسمع منه لانه ضيع فيه الكلام الصحيح وصوت الدراهم والدنانير كلام حسن والبهرج غش وكذب ومحزقة -----------------------معيشة في حرام وايتاء----- الكباءر والدراهم التي لم ينقش ك-----لام ليس فيه ورع والدراهم التي فيها الصور بدعة حاملها او ضار بها والدراهم -----------------------المقطعة خصومة لا تنقطع وقيل بل تنقطع------------ واخذ الدراهم خير من دفعها وعددها يدل علي التبسبيح لان اسم الله تعالي عليها مكتوب ومن سرق درهما وتصرف به فانه يروي ما-لا يسمع- ومن راي ان معه خمسة دراهم فصارت عشرة فان ماله يزداد الي ذلك وان كان معه عشرة فص------ارت خمسة نقص ماله يزداد الي ذلك وقس علي هذا ومن-------------------------------- الرءيا	71	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms478	false	2639173591081784494	0	202	0	1036	1580	306	مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله واسم الله ولا تتم الاعمال الا بذكر الله تعالي فان راها انسان فانه يتم له امر الدين والدنيا وما ينسب اليهما ف----------------------ان راي image filename02_tabeerroueapdf_page_230png معه دراهم صحاحا واسعة حسانا فانه دين فان كان----- من ابناء الدنيا نال دن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا واسعة ورزق ابنا حسنا ان كانت امراته حبلي وان راي علي عضده دراهم مشدودة فان في يده حرفة يكسب بها و-----------------الدراهم الكثيرة اذا اصابها افادة خير كثير في فرح وسرور فان راي ان له علي انسان دراهم جيادا صحاحا فان له عليه شهادة حق وان طالبه بها فهو شهادة بالحق والصحة فان ردها مكسرة مال في الشهادة فان ضيع---------- درهما حسنا فانه ينصح جاهلا ولا يقبل منه والزيوف--------------------------------------------------- والبهرج غش وكذب ومخرقة وخلاف وخيانة في دنياه ومعيشة من حرام واجتراء علي الكباءر وا--------لتي لا -نقش فيها كلام ليس فيه ورع والتي نقشها ---------صور بدعة في الدين وخبث في الولد وفسق علي ايهما دل التاويل والمقطعة خصومة لا تنقطع وقيل بل ينقطع المقال فيها واخذها ------خير من دفعها------------------------ لان دفعها غم يصيبه فا------------ن سرق درهما وتصدق به فانه يروي ما لا يسمعه فان راي ------------------------------------------------------------معه عشرة دراهم فصارت خمسة نقص ماله فان راي خمسة صارت عشرة تضاعف ماله1 وقال ارطاميدورس الدراهم في الرءيا	478	6465887287550855883	485	535.0	371	1440	33.68055725097656	67	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms075	true	-8983163502680234907	153	224	762	1095	1498	300	واول من بني الاجر هامان وهي رفعة مع طغيان----- ---------------------------------------------------------------ونفاق وان كانت من حجر فرفعة------- مع قساوة قلب وان كانت من خشب فرفعة مع نفاق و------ان كانت الدرج-- من ذهب وارتقاها نال خصبا ودولة------------ واسما وان كانت من فضة فانه ينال جوارا بعدد ما ارتقي ---في الدرج وان كانت من صفر فانه ينال شيءا من متاع الدنيا ومن صعد مرقاة نال ---------فطنة--------- والدرجة تفسر برجل عاب-----د ومن قرب منه -نال خيرا	75	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms431	false	-5611265253884007461	46	132	246	672	1619	306	كانت من ------اجر وجص فانها رفعة مع طغيان وكبر ونفاق وللتاجر تجارة مع نفاق ورياء وكذب وظلم ولطالب الدنيا مرتبة وفخر وان كانت من حجارة فانها رفعة مع قساوة قلب وان كانت من خشب فانها مع نفاق ورياء فان كانت المرقاة من ذهب فا---نه ينال ------دولة وخصبا وخيرا واسما وان كانت من فضة فانه ينال جواري بعدد كل مرقاة جارية حسناء وان كاتت من صفر فانه ينال-------- متاع الدنيا ومن صعد مرقاة استفاد بصرا وفطنة يرتفع به والدرجة ------رجل عابد زاهد ومن قرب منه بنال نسكا	431	6465887287550855883	251	353.5	189	455	55.16483688354492	41	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms086	true	6004765937271321612	26	72	144	396	1536	300	لقوله تعالي والذين يرمون ازواجهم وقال عز وجل ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات فمن راي كانه يرمي بالسهام الي الناس فانه يرميهم بكلام ردء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرءيا المعبرة اتي ابن سيرين رجل فقال رايت كاني ارمي و---------------اخطء ف-------قال اري لك لسانا خبيثا تتحدث به في اعراض الناس	86	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms569	false	4321191040722797915	128	184	667	956	1627	306	لقوله تعالي والذين يرمون ازواجهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان رمي عن قوس البندق سهما فانه يقول قولا في غير جهة فان اصاب فانه يقتل منه وان اخطا كان ذلك وبالا عليه الباب الخامس والثلاثون في علاوته من الرءيا المعبرة اتي ابن سيرين رجل فقال رايت -اني ارمي بقوس جلاهق وانا اخطء بالرمي فقال اري لك لسانا خبيثا ت------------غتاب الناس	569	6465887287550855883	123	78.5	99	413	29.782081604003906	19	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms088	true	-3238990089812285297	23	55	118	300	1591	300	مال ومتاع لقوله تعالي وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم وشجر الزيتون رجل مبارك نفاع-------------------------------------------- لاهله وقيل---- امراة شريفة او ولد شريف او ولاية والزيتونة الصفراء هم في الدين	88	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms454	false	-675767094969208259	102	139	539	760	1661	303	مال ومتاع لقوله تعالي وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم وهو--------- رجل مبارك نفاع image filename02_tabeerroueapdf_page_186png لاهله مخصب وهي امراة شريفة او ولد رءيس او ولاية والزيتونة الصفراء هم في الدين	454	6465887287550855883	164	293.0	133	230	71.3043441772461	27	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms099	true	6356566636925135616	154	248	807	1317	1570	300	السمسم في الرءيا مال تام ورزق طيب وكذلك كل حب يبقي ويدخر عصارة السمسم وطحينة مال في عز وقوة ومن راي انه زرع سمسما فانه ينال تجارة رابحة وولاية شريف-------------ة وزهدا------------- ويابسه اقوي من رطبه والمقلو منه شعب وقال ارطاميدورس السمسم والخردل دليل خير للاطباء و----------------------------------------------------------لساءر الناس فانهما----------------- يظهران الاشياء الخفية وقال جاماسب------ من راي السمسم- تضرر وذلك لاسمه سم مكرر وكل عود منه --------------وكل طاقة ما---ءة دينار او ماءة درهم علي قدر ما يكن حال الراءي الس---------لق في الرءيا دليل خير وقال ارطاميدورس السلق والمولخيا يدلان -----علي خير لانهما يحركان الطبيعة ويدفعان الفضول	99	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms458	false	-5560508123602178902	161	263	863	1442	1699	309	السمسم وساءر الحبوب رزق ومال حلال وكذلك----------------- عصارته------ وطحينه مال في عز وقوة ومن راي انه زرع سمسما فانه ------------------ولاية نامية وتجارة زاءدة وزهد وكسب نام وفرح ويابسه اقوي من رطبه والمقلو منه شغب وقال ارطاميدورس السمسم والخردل فانهما-- للاطباء وحدهم خير image filename02_tabeerroueapdf_page_193png فاما لساءر الناس فانهما دليل علي مرض حاد يظهران الاشياء الخفية وقال جاماسب 123 ا من راي --سمسما تضرر2 الباب السادس والستون في السذاب السذاب3 عودة وكل طاقة منه مءة دينار او م-ءة درهم علي قدر------- رجل البا-ب السابع والستون في ال-----------سلق قال ارطاميدورس السلق والملوخيا والقطف تدل علي خير لانه-ا تحرك-- الطبيعة وتدفع-- الفضول	458	6465887287550855883	350	459.5	283	649	53.92912292480469	43	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms102	true	7884812106059006488	87	136	459	696	1509	300	فمن راي في منامه كانه يسبح في ارض يابسة فانه يحبس ويناله ضيق ب-------------------قدر صعوبة السباحة ومن سبح في واد--------------------------------------- مستو------ وفيه م--------اء فانه يدخل في عمل سلطان ظالم او ---يطلب منه حاجة فيقضيها ل-----------ه ويءمنه الله تعالي ---بقدر سباحته ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبح علي قفاه فانه يتوب ويرجع عن معصية	102	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms403	false	-3304805604006057390	208	305	1073	1550	1553	306	فمن راي ----------انه يسبح في البر فا-----نه يحبس ويناله ضيق في محبسه ويمكث فيه بقدر صعوبة السباحة او سهولتها وبقدر قربه من البر فان راي انه يسبح في دار مستويا حتي يبلغ موضعا يريده فانه يدخل في عمل سلطان جبار ظلوم ويطلب منه حاجة فيقضيها له ويتمكن منه ويءمنه الله تعالي علي قدر جريه في الوادي فان خافه فانه يخاف سلطانا كذلك فان نجا فانه ينجو منه وان دخل لجة البحر واحسن السباحة فيها فانه يدخل في امر كبير او ولاية عظيمة ويتمكن من الملك ويصيب عزا وقوة فان سبح علي قفاه فانه يتوب ويرجع عن معصية	403	6465887287550855883	178	263.5	138	492	36.178863525390625	27	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms107	true	7153818639207076788	130	198	660	1003	1521	300	من السحاب فقد شملته من الله نعمة ومن ر------------اي انه بني دارا علي السحاب نال--------- دنيا سريعة حلالا مع حكمه ورفعة فان بني قصرا علي السحاب فانه يتجنب--- الذنوب بالحكمة ويبني له قصور------------------------------ في الجنة لما عمل من الحسنات بالحكمة ومن راي السحاب بيده والماء ينزل منه------ فانه ينال حكمة وتجري علي لسانه ويده حكمة ومن -صار سحابا يمطر علي الناس فانه ينال مالا ويستفيد الناس منه ومن	107	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms368	false	1927747827890163132	229	301	1162	1518	1524	303	مع السحاب هول فانه ينال هولا من رجل حكيم قوي فان راي انه بني دارا علي السحاب فانه يدل علي دنيا شريفة حلال- مع حكمة ورفعة فان بني قصرا علي السحاب فانه يتجنب من الذنوب ب--حكمة يستفيدها وينال من خيرات يعملها بحكمة وقصورا في ا---------------------------لجنة فان راي -----في يده سحابا- يمطر منه المطر فانه ينال حكمة وتجري علي لسانه ---الحكمة فان تحول سحابا يمطر علي الناس ن------ال مالا ونال ال---ناس منه فان	368	6465887287550855883	220	318.5	167	404	54.4554443359375	31	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms108	true	8482552980416832772	128	217	672	1111	1561	300	راي انه صعد الي السماء بسلم نال عزا من الملك ومن راي نفسه صار سماء وكان من ابناء الخلفاء او الامراء او الولاة او القضاة نال ولاية تليق به وان كان خاءفا امن خوفه ومن وقع عليه السماء خرب سقف بيته وان كان مريضا مات ويعلو عليه تراب قبره ومن راي كانه صعد السماء لينظر الي الارض فانه ينال ولاية ورفعة ويتاسف علي ما فاته ومن راي كانه في سماء الدنيا يامر وينهي وكان اهلا للوزارة نالها و-----------دخل في عمل وزير لان -------سماء الدنيا للقمر والقمر وزير في التاويل	108	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms343	false	-7552669429346562584	263	304	1369	1574	1584	306	راي انه صعد الي الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء لينظر الي الارض فانه ينال -------رفعة وي-اسف علي شء فاته فان راي كانه في سماء الدنيا يامر وينهي وكان----- للوزارة اهلا نال وزارة او دخل في عمل وزير لان سيرة السماء الدنيا للقمر والقم-----ر في التاويل	343	6465887287550855883	177	300.5	141	457	38.73085403442383	28	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms108	true	8482552980416832772	244	299	1249	1554	1561	300	راي كانه في السماء الثانية نال علما وادبا---------------------- وكتابة و-فطنة لان----- السماء الثانية لع------------------------------------------طارد ومن راي انه في السماء الثالثة فانه ينال ------جوارا وحللا وح---------------------------------ليا و--نعمة لان ---السماء الثالثة للزهرة ومن راي انه في السماء الرابعة نال ملكا وسلطانا و---------------------------هيبة لان----- السماء الرابعة للشمس ومن راي انه في السماء الخامسة فانه ينال ولاية في الشرطة ---	108	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms344	false	-4748750748566996306	0	79	0	442	1624	306	راي -انه في السماء الثانية فانه ينال ادبا يتعلم الناس منه وفطنة وكتابة ورءاسة لان سيرة السماء الثانية لعطارد image filename02_tabeerroueapdf_page_7png فان راي انه في السماء الثالثة فانه ينال نعمة وجواري------ وحليا وحللا وفرشا وفرحا وسرورا ويستغني ويتنعم- لان سيرة سماء الثالثة للزهرة فان راي انه في السماء الرابعة نال ملكا وسلطنة- وهيبة او دخل في عمل ملك او سلطان لان سيرة السماء الرابعة للشمس فان راي انه في السماء الخامسة فانه ينال ولاية--- الشرطة او	344	6465887287550855883	260	405.5	209	454	57.26872253417969	36	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms109	true	5480448376233190815	1	170	8	854	1473	300	لان سيرة السماء الخامسة للمريخ ومن راي -انه في السماء السادسة نال------ فقها وفضلا------------- ويكون حازما في الامور--------- خازن ملك لان سيرة السماء السادسة للمشتري ومن راي كانه في السماء السابعة فانه ينال عقارا وارضين ووكلاء -فل-------------------احين لان سيرة السماء السابعة لزحل فان لم يكن صاحب الرءيا اهلا لهذه المنزلة ------------فان تاويلها لرءيسه او سميه او نظيره او لعقبه من بعد-----------ه فان راي انه فوق السماء السابعة فانه ينال رفعة عظيمة ولكنه يهلك ومن راي السم--------------------------------------------------------اء اخضرت ف----------------هو خصب في ذلك العام وان راها اصفرت فذلك -----------مر-ض في السنة وان راي السماء من حديد ------قل القطر في ذلك العام ومن خر من السماء فانه يكفر لقوله تعالي ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير----------------------------- او تهوي به الريح في مكان سحيق او يصيبه افة من---- رجل ظلوم وان راي ان السماء انشقت وخرج منها شيخ فهو حد تل------ك الارض فيحل بها الخصب والعدل وان خرج من السماء شاب فانه عدو يظهر بش-ء الي اهل الارض التي تري فيها ويقع بينهم عداوة وتفريق وان خرج من السماء------------- ابل	109	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms344	false	-4748750748566996306	86	273	475	1445	1624	306	لان سيرة السماء الخامسة للمريخ فان راي نفسه في السماء السادسة فانه يرزق فقها وقضاء وزهدا وعبادة ويكون حازما في الامور مدبرا او خازن ملك لان سيرة السماء السادسة للمشتري ومن راي -انه في السماء السابعة فانه ينال عقارا وارضين ووكلاء وفلاحين ودهقنة في عيش طويل لان سيرة السماء السابعة لزحل فان لم يكن صاحب الرءي-----ا لهذه الرتب والمنازل اهلا فان تاويلها لرءيسه -----------------او لعقبه او لنظيره او لسميه فان راي انه فوق السماء السابعة فانه ينال رفعة عظيمة ولكنه يهلك فان راي انه دخل في السماء فانه يموت ويرجع الي الاخرة فان راي ان السماء اخضرت فانه يدل علي كثرة الزرع في تلك السنة فان----- اصفرت فانه يدل علي الامراض فيها---- فان راي انها-- من حديد فانه يقل المطر فيها فان راي انه خر منها فا-----نه يكفر لقوله تعالي ومن يشرك باللة فكانما خر من السماء image filename02_tabeerroueapdf_page_8png او ت------------------------------صيبه افة من قبل رجل ظلوم فان-------------- انشقت وخرج منها شيخ فانه جد لاهل تلك الارض وينيلهم خيرا وخصبا والفة وسرورا فان خرج شاب فانه عدو يظهر ويسء الي اهل تلك المواضع وت--------قع بينهم عداوة وتفريق فان خرج غنم فانه غنيمة فان خرج ابل	344	6465887287550855883	610	918.5	479	1061	57.4929313659668	96	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms117	true	-7830323886970592924	1	129	4	640	1500	300	الحق وابغض الباطل ومن تلا سورة الشعراء عصمة الله من الافك------- وقول الزور وعسر رزقه ومن تلا سورة النمل نال ملكا وفهما فان كان ليس اهلا لذلك فانه يسود اهله ومن تلا سورة القصص رزقه ا-لله اجر من قرا التوراة والانجيل ونال رزقا عظيما وكنزا من كنوز قارون------ ومن تلا سورة العنكبوت كان في امان الله وحفظه الي ان يموت وقيل من تلاها في المنام بلي بالوحدة ومن تلا سورة الروم فتح الله علي يده مدينة من مداءن-- الشرك وهدي عل يد-------ه قوم وقيل من تلاها نال علما ومالا ومن تلا سورة لقمان نال --حكمة ويقينا خالصا وعلما ومن تلا سورة السجدة فانه يموت في سجدته ويكون عند الله من الفاءزين وقيل انه يحب الصلاة بالليل ومن تلا سورة الاحزاب فانه يكون ي--------تبع الحق وقيل من قرا سورة ----	117	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms172	false	8976600400107030383	146	247	770	1272	1595	306	الحق و-----الباطل فان قرا سورة الشعراء عصمه الله من الافك والاثم وقول ا----------لزور فان قرا سورة النمل رزق ملكا وفهما واجابة فان قرا سور------------------------------ة القصص اعطاه الله اجر من قرا التوراة والانجيل ورزق ------------كنزا من كنوز قارون حلالا فان قرا سورة العنكبوت كان في امان الله وحرزه الي ان يموت فان قرا سور------------------------------------ة الروم فتح الله علي يده مدينة من مدن اهل الشرك وهدي الله علي يديه قوما فان قرا س----------------------------ورة لقمان رزق الحكمة و-------ال----علم- فان قرا سورة السجدة ما------ت في سجدته وصار م----------ن الفاءزين عند الله فان قرا سور------------------ة الاحزاب كان من اهل التقي واتبع الحق ----فان قرا سورة سبا	172	6465887287550855883	350	520.5	269	673	52.005943298339844	48	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms118	true	2449080739847727443	144	300	730	1516	1516	300	تلا سور- النجم ------رزق ولدا مجنونا ويكون مريضا مرجو-ا ومن تلا سورة القمر فانه يسحر و--يسلم من السحر ومن تلا سورة الرحمن فان الله يرحمه وقيل يسكن بالحرم او بيت المقدس او يجاور بلاط الرباط ومن تلا سور----------ة الواقعة فانه يسابق ف------------ي الخيرات وقيل انه يامن مماي خاف وتتسع عليه الدنيا ولا يضل في الاخرة ومن تلا سورة الحديد ------رزق صحة البدن مع البر ويحمده الناس وقيل انه ينال قوة في الدين وحسن الخلق ومن تلا سورة المجادلة فانه يكون مجادلا في الاديا------ن محجاجا وقيل انه يقهر في المقاولة الا ان يكون عالما فانه يامن خصمه ومن تلا سورة الحشر فانه يحشر في زمرة الابرار والله عنه راض ومن تلا سورة المممتحنة فانه يمتحن ويثاب علي ذلك وقيل انه ينال توبة نصوحا ومن تلا سورة الصف فانه يغزو في سبيل الله وقيل انه يحشر بين قوم معاندين ويرد غيبة ال محمد ومن تلا سورة الجمعة فان الله يجمع----- له امر دينه ودنياه ومن تلا سورة المنافقون-	118	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms173	false	-149166696850789208	131	239	677	1252	1589	303	قرا سورة النجم فانه يرزق ولدا حسن--------------ا محبوبا فان قرا سورة القمر فانه يسحر ثم يسلم من-----ه فان قرا سورة الرحمن--------- يرحمه الله تعالي برحمته image filename01_tabeerroueapdf_page_319png فان قرا سورة الواقعة فانه يكون مثل السابقين في الخيرات فان قرا سورة----------------------------------------------------------- الحديد فانه يرزق صحة البدن مع البر ويحمده الناس 46ب فان قرا سورة---------------------------------- المجادلة فانه ي-----جادل اهل الاديان ويكون محجاجا فان قرا سورة----------------------------------------------------------- الحشر فانه يحشره مع---- الا--------------برار فان قرا سورة ال-ممتحنة فانه يمتحن ويزجر فان قرا سور---------------------------------ة الصف فانه يغزو في سبيل الله ويقتل في صفوف الجهاد و في غيرها فان قرا سور----------------ة الجمعة فان----ه يجمع الله له امر ----الدارين فان قرا سورة المنافقين	173	6465887287550855883	330	440.0	254	836	39.47368240356445	40	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms118	true	2449080739847727443	1	168	4	851	1516	300	تلا سورة الجاثية نال زهدا ومن تل-------------ا سورة الاحقاف فانه يطلب العجاءب ويتفكر في عظمة الله تعالي وسلطانه وقيل من تلاها يكون عاقا لوالديه ثم يتوب توبة حسنة ويحسن اليهم وقال جعفر الصادق عليه السلام من تلا سورة الاحقاف في منامه اتا-----ه ملك الموت -----------في احسن صوره وكان به رءوفا ومن تلا سورة -------------------محمد فانه يكون يوم القيامة تحت لواءه ومن تلا سورة الفتح فانه يرزق الجهاد في سبيل الله وقيل من تلاها في منامه جمع الله له حظ الدنيا والاخرة ومن تلا سورة الحجرات فانه فانه يصل اهله واخوانه ويجمع بين الناس في الصلاح ومن تلا سورة ق رزق اعمال الانبياء وقيل انه ينال علما ومن تلا سورة الذاريات نال رزقا- من نبات الارض وقيل من تلاها في منامه يكون موافقا لمن عاشره ومن تلا سروة الطور فانه ي-----جاور- بيت الله الحرام وقيل من تلاها ورزق علما وولدا ويموت قبل بلوغه ومن تلا سور النجم ------رزق ولدا مجنونا ويكون مريضا مرجو-ا ومن تلا سورة القمر فانه يسحر و--يسلم من السحر ومن تلا سورة الرحمن --فان الله	118	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms173	false	-149166696850789208	33	154	174	791	1589	303	قرا سورة الجاثية فانه يكون من الخاشعين فان قرا سورة الاحقاف فانه يطلب العجاءب وي-فكر في عظمة الله------ وسلطانه-------------------------------------------------------------- وقال جعفر الصادق ان من راي انه قراها--------------------- اتاه الله ملك الموت ليقبض روحه في احسن صورة وكان به رءوفا فان قرا سورة محمد صلي الله عليه وسلم فانه يكون------------ تحت لواءه فان قرا سورة الفتح فانه يرزق الجهاد في سبيل الله فان قرا سور-----------------------------------------------------ة الحجرات فا-----نه يصل ال----اخوان والقرابات فان قرا س-----------------ورة ق رزق اعمال الانبياء فان قرا سور-------------------ة الذاريات فانه يرزق من نبات الارض فان قرا سور---------------------------------------------ة الطور فانه يرزق مجاورة بيت الله الحرام سنتين وشهورا فان قرا سورة-------------------------------- النجم فانه يرزق ولدا حسن--------------ا محبوبا فان قرا سورة القمر فانه يسحر ثم يسلم من-----ه فان قرا سورة الرحمن يرحمه الله	173	6465887287550855883	408	588.5	318	913	44.687843322753906	58	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms121	true	-1493375753398979425	1	220	7	1143	1552	300	ومن تلا سورة التكاثر فانه لا يرغب في جمع المال وقيل انها تدل علي عسر الرزق وكثرة الدين ومن تلا سورة والعصر فانه يكون كثير الربح والخسران وقيل انها بشارة ونذارة ومن تلا سورة الهمزة فانه يكون مسلما----- ويجمع مالا و--ينفقه في البر وقيل انه يمشي بالنميمية ومن تلا سورة الفيل فانه يهزم العساكر ويفتح علي يده مداءن وقيل من تلاها فانه يحج وقيل ان تلاوتها علي الارض فتنة يهلك فيها اعداء الله ومن تلا سورة قريش فانه يءلف بين الناس ويطعم المحتاج وقيل انه ينال رزقا بلا عناء ومن تلا سورة ارايت ------خالفه قوم وينصر عليهم وقيل انه يمنع الزكاة ويترك الصلاة ويكذب بيوم الدين ومن تلا سورة الكوثر فانه ي-----------------كثر- الصلاة و-------------------------------------------------الاضحية ومن تلا سورة الكافرون فانه يجاهد الكفار ويعاديهم وقيل انه يحضر مع قوم بتدعيه ومن تلا سورة النصر فان الله ينصره علي اعداءه وان كان ملكا فتح مداءن وقيل من قراها دنا اجله ومن تلا سورة تبت فان منافقا يعاديه ويهلك المنافق وقيل انه يبذل المال فان لم يكن له مال فانه يمشي بالنميمة ومن تلا سورة الاخلاص فانه يرزق التوحيد وقلة العيال وينال و-----------اسم الله الاعظم ويستجاب له --دعوة وقيل انه يكون بلا كفء ومن تلا سورة الفلق فانه يحض علي عدو ويحسن حاله ومن تلا سورة الناس فان الله يرفع عنه الشر من الانس والجن والهوام والحساد ويدفع عنه ش-----------------------------ر السحرة وكيد الشياطين	121	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms175	false	2770146129341619184	48	214	251	1153	1654	306	وان قرا سورة الهاكم ف-انه لا يرغب في جمع ال----------------------------مال و-يقل اللهو وان قرا سورة -العصر فانه يكون كثير الربح والخيرات ويصبر علي --------لاذي وان قرا سورة الهمزة فانه يكون سليم الصدر ويجمع مالا ثم ينفقه في -لبر و--------------ال--صدقة وان قرا سورة الفيل فانه يهزم العساكر والجيوش وينال الفتح وان قرا س---------------------------------------------------------------------------ورة قريش فانه يءلف بين الناس ويطعم المح----------------------------تاج وان قرا سورة ارايت فانه يخالفه نفر ثم يظفر بهم وان قرا سورة--------------------------------------------------- الكوثر فانه يرزق كيد الاعداء وكثرة الصلاة وكثرة image filename01_tabeerroueapdf_page_322png الاضحية وان قرا سورة الكافرين فانه يعادي الكفار والمنافقين ويجاهدهم وان قرا سورة----------------- النصر فان الله ينصره علي اعداءه واعداء رسوله ويرزق لفتح وان قرا س----------------------ورة تبت يدا فانه يع--اديه م--------نافق ويطلب عشيرته ثم يهلكه الله وان قرا سور------------------------------ة الاخلاص فانه يرزق التوحيد وقلة العيال وكثرة الذكر ويرزق اسم الله الاعظم ويستجاب له الدعوة و-----لا يمسه قل----ق وان قرا سورة الفل-----------------------------------------------ق فان الله يدفع عنه شر----- الانس------ والهوام والحساد وان قرا سورة الناس فانه يدفع الله عنه سحر السحرة وكيد الشياطين	175	6465887287550855883	543	773.5	421	1258	43.163753509521484	63	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms122	true	1300444195469227852	1	191	3	955	1505	300	الملك الاعظم وتعبر الشمس ب-الاب و--الذهب ---------والمراة الجميلة فمن راي--------- كانه صار شم-سا فانه ينال ملك------ا علي قدر نور الشمس اذا كان اهلا للملك مثال ذلك ان يكون للملك ابنان فتري احدهما انه صار شمسا فهو يكون الملك بعد ابيه ومن راي الشمس وتعلق بها فانه ينال -----خيرا من وزيره وان راي ش--------مسا معلقة بسلسلة ولي ولاية وعدل فيها وان قصد الشمس وقعد في--------------ها فانه ينال------- نعمة ومالا وقوة من الملك فان اضاء شعاعها من المشرق الي المغرب فانه يملك ما بينهما ان كان اه-----لا ويرزق علما ويذكر به في الخافقين ومن راي-------- الشمس ط--------------------------------------------------------------------------لعت عليه مضيءة فان كان واليا نال قوة في ولايته وان ------------------------------------------كان من الرعية نال رزقا حلالا وان كانت امراة رات من زوجها ما تقر به عينها ومن راي بازغة فانه يعبر بقول الملك لقوله تع-----------------------------------------------------------الي فلما راي الشمس بازغة -------------------------------------------قال هذا---------------------------------------------- ربي ومن راي الشمس طلعت في بيته وليس لها نور فهي زوجة توسع ------عليها دنياها وان راها تاجرا ربح في التجارة ومن راي ال--------------------------------شمس كلمته نال- رفعة من قبل الخليفة او السلطان وكذلك القمر فان كلم-ه ومضي معهما فانه يموت لقوله تعالي وجمع الششمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر وحد الشمس اذا جاوز	122	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms359	false	3189510492786368558	38	266	197	1325	1502	303	الملك الاعظم او الخليفة او الاب او الذهب او امير او امراة --جميلة فمن راي في منامه كانه تحول شمسا فانه يصيب ملكا عظيما علي قدر شعاعها فان راي انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلق بها فانه ينال قوة وخيرا من وزير او كاتب فان اصاب شمسا معلقة بسلسلة ولي ولاية وعدل فيها فان -----------قعد في الشمس ودنا منها فانه ينال من ملك نعمة ومالا وقوة وتاييدا ف-ان اضاء شعاعها من المشرق الي المغرب فانه يملك ما بينهما ان كان لذلك اهلا ويرزق علما -يذكر به في الخافقين فان راي انه ملك الشمس وتمكن منها فانه يكون مقبول القول عند الملك الاعظم فان راها صافية منيرة قد طلعت عليه------ فان كان واليا نال قوة في ولايته من الملك الاعظم وان كان قاءدا عاش في كنفه وان كان من الرعية نال رزقا حلالا وان كانت امراة رات من زوجها ما تقر به عينها فان طلعت في بيته نال شعبة من السلطان ووصله الخليفة ان كان لذلك اهلا والا فليحذر رجلا يغره لقول الله تعالي فلما راي الشمس بازغة image filename02_tabeerroueapdf_page_30png قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركو-ن فا------ن طلعت في بيته تزوج فان راتها امراة تزوجت واشعت عليها دنياها فان راها تاجر- ربح في --تجارته وضوء الشمس هيبة الملك وعدله فان راي ان الشمس كلمته اصاب رفعة من قبل الخليفة----------- وكذلك القمر فان كلماه ومضي معهما فانه ----------------------------------------------------------يموت ب وحر الشمس اذا جاوز	359	6465887287550855883	591	879.5	464	1331	44.402706146240234	87	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms122	true	1300444195469227852	201	277	1005	1386	1505	300	طلعت علي قدمي---------ه نال دنيا شاملة ورزقا من زراعة واستعت ل------------------------ه دني----اه ومن راي الشمس طلعت علي جسده تحت ثيابه والناس لا يعلمون به اصابه ---------------------------------------مرض وان رات امراة ان الشمس دخلت في جيب--ها وخرجت من تحت ذيلها فانها تتزوج برجل من الملوك وتبيت عنده ليلة واحدة وان طلعت من فرجها فارقها وان راي انسانا كان بطنه --شق وطلعت الشمس فيه------ فانه ي--------------------------------------------------------------موت لقوله تعالي ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا ومن	122	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms360	false	3155137824974116289	18	114	88	567	1524	303	طلعت علي قدميه دون جسده نال-------------------- زراعة كثيرة من طعامه وثماره واتسعت عليه دنيا حلال فان راي ا-نها طلعت علي بطنه تحت ثيابه والناس لا يعلمون--- اصابه البرص فان بزغت علي صدره دون جسده فانه يمرض وان رات امراة ان الشمس دخلت في جربانها وخرجت من---- ذيلها فانه ي-تزوج لها ملك ويكون معها------- ليلة ف------ان طلعت في فرجها فارقها فان راي انسان --ان بطنه انشق وطلعت------ فيه الشمس فانه يموت وكذلك من راي ان الشمس قد غابت كلها وهو خلفها يتبعها فانه يموت لقوله تعالي ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا فان	360	6465887287550855883	287	434.5	225	529	54.2533073425293	43	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms127	true	-3787756341765601649	26	104	147	523	1496	300	في المنام ميراث من حلال ا- مال من شركة وقال ابن سيرين هو رزق حلال لان النار لم تمسه ومن راي بين يديه شهدا موضوعا فان عنده علما عزيزا والناس يريد-------ون -سماعه منه والشهد اذا كان وحده فهو مال من غنيمة وان كان في وعاء فهو رجل صاحب علم ومال حلال ومن راي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------نه يطعم------- الناس العسل فانه يسمعهم القران بلحن وهو للناسك الزاهدين وبر لغني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال وربح ومن راي انه ياكل الشهد وفوقه العسل فانه ينكح امه	127	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms583	false	-5682722703179151779	86	198	473	1054	1592	303	---الشهد- ميراث ح---لال او مال من شركة وقال ابن سيرين هو رزق----- لان النار لم تمسه فان راي ان قدامه شهدا موضوعا فان عنده علما رفيعا جامعا ويريد الناس ان يسمعوا منه فان كان الشهد- وحده فانه ----------------------------------------------مال حلال -من غنيمة فان كان في كور فانه يصيب مالا image filename02_tabeerroueapdf_page_407png مجموعا من غنيمة فان راي انه يطعمه 156 ب الناس------ فانه يقرا الق--ران بلحن حسن يستزيده الناس اذا سمعوا منه واما العسل فهو بر وحلاوة الدين لمخرجه من الشهد وهو لصاحب الدنيا مال وغنيمة بالكفاية وخطره في منافعه وحيفه مءونته في علاجه وهو لصاحب الدين تلاوة القران واعمال البر فمن راي انه ياكل الشهد وفوقه العسل فانه ينكح امه	583	6465887287550855883	224	316.0	172	649	34.5146369934082	34	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms134	true	1330957300634710844	149	272	744	1379	1518	300	اني مسني الشيطان بنصب وعذاب وكان الشيطان قد قذف زوجة ايوب عليه السلام ومن مسه طاءف من الشيطان وهو يذكر الله------ فان له اعداء يز--------يدون عن-------------ه ولا يستطيعون لقوله تعالي اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون ومن راي--- الشيطان قرينه فانه تارك الصلاة وقد دخل في معصية وان راته امراة اقبل حيضها فمنعها من صلاة وصوم فهو شيطانها وبنت الشيطان تعبر بالخمر ويسمي بنت الكروم وبنت الدنان ومن عشق بنت الشيطان فانه مصر علي شرب الخمر وكذلك لو تزوج بها او شراها ومن راي شيطانا يتبعه فان ل-------------------------------------ه -عدوا لقوله تعالي فاتبعه الشيطان فكان من الغاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ومن راي--- الشيطان ينزل عليه فانه يكسب ------اثما لقوله تعالي قل هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم ومن راي	134	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms080	false	-7507597246550664219	14	147	90	795	1639	306	اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب1 فان راي انه- مسه طاءف من الشيطان وهو يذكر الله تعالي فان--- اعداءه كثيرون يريدون ان يغووه ويهلكوه ولا يستطيعون لقوله تعالي اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون ومن راي ان الشيطان يت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعه فان--ه عدو يتبعه ويغره ويغويه ويسقط من جاهه وعلمه لقوله تعالي فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ومن راي ان رجلا من اعداءه ويريد بذلك قهرا للمءمنين فلا يضرهم بها لتوكلهم علي الله لقوله تعالي انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا4 فان راي ان الشيطان يعلمه شيءا فانه يتكلم بكلام مفتعل او يكيد الناس او ينشد كذب الاشعار ومن راي ان الشيطان -نزل عليه فانه ينال افكا واثما لقوله تعالي--- هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم ومن راي	80	6465887287550855883	331	541.0	265	952	34.7689094543457	54	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms136	true	-4448174649922083295	2	40	10	191	1563	300	بشماله فانه يندم علي فعل فعله ومن كتب بشماله في صحيفة--------------------------------- فانه ينظم شعرا او يفعل افعالا قبيحة او يولد له ولد من زنا اذا لم يكن شاعرا -----------------والكافر اذا راي بيده مصحفا او كتابا عربيا فانه يخذل	136	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms339	false	6965297387395030984	14	56	68	289	1620	306	بشماله فانه يندم علي فعل فعله و----------الكتاب باليمين سنة خصبة وان اخذه انسان بيمينه فانه ياخذ منه اكرم شء عليه او مهجته لقول الله تعالي لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين والكافر اذا راي بيده مصحفا او كتابا غريبا فانه يخذل	339	6465887287550855883	93	130.5	71	231	40.25973892211914	15	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms144	true	-5292105191990787393	184	300	937	1500	1500	300	صهيل الفرس--------- هيبة من رجل شريف او جندي شجاع واما صوت------------------------------------------------------------------------ الحمار في المنام فشنعة من رجل سفيه و----------------------------------------اما خوار العجل او الثور-------- فوقوع في فتنة وبغا----ء الجمل فسفر طويل في حج او ------تجارة رابحة واما زءير الاسد فخوف---- وهيبة ----لمن سمعه من ملك ظلوم واما ضغاء الهرة فشهرة من خادم لص او تاجر واما غير- الفارة في المنام فضرب من رجل نقاب او فاسق او سرقة و------اما بغاء الضبي ففاءدة من امراة حسناء و-------اما عواء الذءب فجور من-------- لص غشوم واما صياح الثعلب فكي-----------د من رجل كذاب او امراة كذابة واما صوت------------------------------------------- ابن اوي فصراخ نساء او ضجة- المحبس-----------------ين اليابسين وا------------------------ما نباح الكلب في المنام فخجل من سعي في الظلم واما قباع الخنزير فظفر باعداء-	144	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms145	false	1722681035898592831	141	295	707	1494	1549	306	صهيل الفرس فانه نيل هيبة من رجل شريف او جندي شجاع فان كلمه الفرس فهو مثل ما كلمه به لان البهاءم لا تكذب خيرا قالت او شرا واما نهيق الح----------مار فشنعة من عدو سفيه واما شحيج البغل فصعوبة يراها من رجل صعب واما خوار العجل و--الثور والبقرة فوقوع في فتنة واما رغاء الجمل فسفر جليل كالحج والجهاد وتجارة رابحة واما زءير الاسد فنيل هول وهيبة وخوف من سلطان------ ظلوم واما ضغاء الهرة فشنعة من خادم لص او فاجر واما نسيم الف----------ارة فضرر من رجل نقاب--- فاسق او سرقة شء له واما بغام الظبي فنيل جاري-----ة حسناء اعجمية واما عواء الذءب فنيل خوف من رجل لص غشوم واما صياح الثعلب فنيل كيد او حقد من---- كاذب او رجل خبيث image filename01_tabeerroueapdf_page_276png واما وعوعة ابن اوي فصراخ نساء او صياح المحبسين او صياح المساكين الياءسين من النعمة والغني والخير واما نباح الكلب فندامة ونشوز --من سعي في الظلم واما قباع الخنزير فظفر باعداء	145	6465887287550855883	423	618.0	328	829	51.025333404541016	64	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms145	true	5836906027259871402	9	126	45	626	1562	300	طامع بظفر ونطق به من سمعه واما صوت النعام قيل من خادم شجاع -----فان كره صوته ناله -----غلبة من خادم واما هدير الحمامة فانها امراة قارءة لكتاب الله عز وجل وصو------------ت الخطاف فهو عظة من رجل واعظ -------وقال المعبرون كلام الطير كله- صالح جيد فمن راي--- الطير -كلمته ارتفع شانه لقوله تعالي يا ايها الناس علمنا منطق الطير واتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وكره المفسرون صوت طير الماء والطاووس والدجاج وقالوا انه هم وحزن ونعي واما نعيق الضفدع فدخول في عمل رجل عالم او رءيس او سلطان وقيل انه كلام قبيح واما فحيح الحية فكلام من -----عدو كاتم العداوة ثم يظفر به ومن -كلمته الحية------ بكلام---- لطيف فان عدوه يخضع له------- ويعجب الناس	145	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms146	false	-5560413906872564037	1	89	6	455	1582	306	طامع وظفر -------------به واما زمير الظليم فنيل خ-ادم شجاع مدبر فان كره----ه ناله عار لغلبه من خادم واما هدير الحمامة ف-----امراة قارءة ينالها مسلمة شريفة مستورة واما صوت الخطاف فمو-عظة من---- واعظ وانذار وقال المعبرون كلام الطير كلها صالح جيد فمن راي ان الطير يكلم-ه ارتفع شاته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما نقيق الضفدع فدخول في عمل رجل عالم--- رءيس--- سلطان وقيل هو ك-لام قبيح واما فحيح الحية فتوعد وبغي من عدو كاتم العداوة ثم -ظفر به فان راي ان الحية كلمته بكلام لين لطيف اصاب سرورا وخيرا من عدو ويعجب الناس	146	6465887287550855883	312	442.5	246	638	48.9028205871582	44	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms146	true	7172830335872628079	164	272	827	1406	1536	300	ومن ركبها -----------نال سلطانا ا------------------------------لضب رجل عربي ----------خداع في اموال الناس ومال صاحبه وق--------------------------------------------يل انه رجل ملعون لانه من الممسوخ وقيل من راي الضب فانه ي-------------مرض الض--------------------------------فدع رجل عابد مجتهد في طاعة الله عز وجل لانه صب الماء علي نار نمرود التي اوقد--ها علي-- ابراهيم عليه السلام وقيل الضفدع امراة حرة ظاهرة ذات دين وخشوع لا تءذي احدا والضفادع الكثيرة عذاب لقوله تعالي فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات قالت النصاري من راي انه مع الضفادع حسنت عشرته مع اقرانه وجيرانه ومن ---------اكل لحم ضفدع في منامه نال منفعة و---------------قال ارطاميدورس الضفادع في المنام تدل علي ال---------خداعين السحرة و------------------------------------قال جاماسب من اكل --ضفدعا نال ملكا	146	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms530	false	-5536483443131768934	4	120	29	647	1666	306	ومن راي انه ركب ضبعا نال سلطانا الباب الحادي والتسعون في الضب الضب رجل عربي بدوي ضرار خداع في اموال الناس لم-ن يصحبه image filename02_tabeerroueapdf_page_317png وقيل انه رجل ملعون لانه من ال-مسوخ وقيل هو قتال ملعون لانه مسخ ومن راه مرض الباب الثاني والتسعون في الضفدع الضفدع رجل عابد مجتهد في طاعة الله ل-------انه صب الماء ف-ي نار نمرود التي اراد بها احراق ابراهيم عليه السلام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت النصاري من راي انه مع الضفادع حسنت صحبته لاقرباء-ه وجيرانه فان راي انه ياكل لحمها ن------------ال منفعة من جهتهم قليلة وقال ارطاميدورس الضفادع في الرءيا تدل علي اقوام سحرة خداعين فاما من كان معاشه من الماء فانها دليل خير3 وقال جاماسب من كلم الضفدع- نال ملكا	530	6465887287550855883	335	486.0	264	794	42.191436767578125	47	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms148	true	6385505299644627485	163	232	795	1128	1462	300	الطين مال اذا كا---ن كثيفا يابسا من قطاعة -الدراهم ومن راي كانه طين قبر رسول----- الله فانه--------- يحج وينفق مالا ومن --------طين بيته ب------طين رطب -فهو صلاح ومن اكل ال---------------------------------------------------------طين يدل علي مرض وهوان ام-ا المرض فلانه لا----------------------------------------------------- ماء خالص ولا تراب خالص واما الهوان فلا-------------نه يرشح ويدل علي استرخاء----- رطوبة و-------------من كان معاشه من---- الطين وراه فهو دليل خير وقال جاماسب من اكل الطين خشي عليه من الموت	148	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms424	false	-771433607529134404	6	100	35	521	1582	306	الدين واليقين والطين ----اليابس--- وقطاعه مال----- فمن راي -انه طين قبر النبي صلي الله عليه وسلم فهو يحج -----بمال- ومن راي انه طين بيته وكان الطين رطبا فهو صالح فمن راي انه اكله فانه مال ياكله بقدر ما اكل منه4 وقال ارطاميدورس الطين يدل علي مرض وهوان فاما المرض فلان image filename02_tabeerroueapdf_page_131png الطين ليس هو ماء خالص ولا تراب خالص واما الهوان فانه يدل عليه لانه يرشح ويدل علي استرخاء بسبب رطوبته ولينه فاما فيمن كان معاشه من عمل الطين فانه---- دليل خير وقال جاماسب من راي الطين خشي عليه--- الموت	424	6465887287550855883	261	324.5	202	512	50.9765625	35	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms161	true	-8572666871526759611	181	270	855	1305	1457	300	-------رزق داءم واسع----- مدخر في وقته عصارة الدنيا وفي غير وقته اذا كان كلام صاحب الرءيا يدل علي-- خير يناله قبل الوقت الذي---- يرجو-----------------------------------ه ومن التقط عنقودا نال---------- مالا مجموعا من ----امراة و--------------------------------------العنقود في الرءيا الف درهم والعنب الاسود رزق لا يبقي وقيل--------- هو في وقته هم----- وفي غير وقته مرض وان يري العنب الاسود مدلي فانه يدل علي البرد الشديد ومن التقط العنب الاسود من------------------------ باب السلطان وكان يعرف عدده فليحذر من سياط يجلدها علي عدد ال-حبات والعنب الابيض فلا يكون الا خيرا وشفاء لان نوحا-------------------------------------- عليه السلام	161	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms465	false	4751663070982167200	20	128	97	643	1568	303	الابيض رزق----- واسع داءم مدخر لمن اكله وهو في و-------------قته اذا دل- كلام صاحب الرءيا علي الخير خير يناله قبل الوقت الذي كان يرجوه وربما كان حراما يعجل اليه قبل وقته ومن التقط عنقودا نال من امراته مالا مجموعا والكرم امراة والتقاط شمراخ من عنبه ميراث من المراة والعنقود---------- الف درهم والعنب الاسود رزق لا يبقي لمن اكله وقيل هو في وقته هم وحزن وفي غير وقته مرض واذا راه------------ مدلي من كرمه فهو برد -----شديد وخوف وقيل هو مال يصيبه من خيانة والتقاط حباته علي باب السلطان ضرب بال------------------سياط ------وقال بعض المعبرين العنب الاسود -لا يكره--------------- لان الله تعالي سماه سكرا ورزقا حسنا وكان زكريا عليه السلام	465	6465887287550855883	264	312.0	204	632	41.772151947021484	35	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms162	true	182665134204873727	5	141	27	695	1504	300	في المنام مال وشجرة العناب رجل كامل الوجه حسن العقل فمن راي انه يمسه------ ولي ولاية لقو----له تعالي الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون وهو شجرة العن----------------------------اب والنار --سلطان وقيل العناب رجل شريف نفاع صاحب سرور وعز------- ثابت عند-الشداءد-------------------------- العود رجل صاحب ثناء حسن ومن راي بيده عودا وكان ممن فقد له شء فانه يسمع كلاما حسنا ويعود اليه ما فقده ومن شم ريحه عود وراي دخانا فانه يسمع كلاما حسنا مع هول و--من راي عودا نبت في داره----- وهو مخضر فانه يرزق ولدا ذكرا يكون سيدا في قومه العدس في الرءيا ----------------------------------------------------------مال حلال اذا كان يابسا وقيل انه هم ورزق دنء لقصة بني اسراءيل اذ طلبوه بعد المن والسلوي في قوله تعالي استبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير العروق الصفر مال معه مرض والعصفر فرح وبغي العفص مال نامي ----	162	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms466	false	-5606253401840088853	3	116	23	619	1716	309	في العناب -----شجرة العناب رجل كامل الوجه حسن العقل فمن راي انه يمس العناب ولي ولاية لقول الله تعالي الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا image filename02_tabeerroueapdf_page_205png قالوا هي شجرة العناب والنار السلطان وقيل العناب رجل شريف نفاع صاحب سرور وعز وسلطنة ثابت عنذ الشداءد الباب الثالث والثمانون في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعود من راي انه- نبت في داره1 عود وقد اخضر وهو احسن لونا من كل نبات فانه يولد في تلك الدار ولد ذكر مختار في اهل بيته الباب الرابع والثمانون في العدس العدس مال حلال اذا كان يابسا وقيل هو كساءر الحبوب غم وحزن الباب ا الخامس والثمانون في العروق والعفص والعصف----------------------------------ر العروق ------مال معه مرض وال----------------عفص مال تام ينقي	466	6465887287550855883	292	398.0	228	811	36.00493240356445	42	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms168	true	-8126706045193597443	69	146	352	735	1507	300	وقال جاماسب من راي قطيع غنم يسر داءما ومن راي شاة واحدة سر سنة والنعجة امراة فمن ذبحها افتض امراة مباركة لقوله تعالي ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة الرءيا المعبرة روي عن النبي انه قال----------------------------- رايت غنما سوداء يتبعها غنم عقر حتي عبرتها فقال ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي يا رسول الله الا تركتني اعبر فقال النبي عبر يا ابابك-----ر قال هي العرب تتبعكم والعجم فقال ه-----------------كذا عبرها الملك	168	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms536	false	447242156487930218	199	262	1056	1370	1568	303	وقال جاماسب من راي قطيع غنم دام سروره فان راي شاة واحدة سر سنة فان راي رءوس الغنم واكارعها زاد عمره الباب العاشر والماءة في علاوة الغنم من----------------------- الرءيا المعبرة -----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت غنما سودا- يتبعها غنم عفر حتي عبرتها فقلت------------------------------------------------------------------------------- يا ابا بكر عبر قال هي العرب تتبعكم والعجم وقل صلي الله عليه وسلم كذا عبرها الملك	536	6465887287550855883	176	212.0	137	434	40.55299377441406	27	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms168	true	-8126706045193597443	152	279	766	1390	1507	300	الغراب الابقع في الرءيا رجل معجب بنفسه ----------------كثير الخلاف وهو من المسوخ فمن صار غر----------------------------------------------ابا نال مالا حراما في ضيق بمكابرة--------------------- ولحم ال-طير وريشه وعظ-مه مال لمن حواه في المنام والغراب شء-----م ان يري علي زرع او شجرة ومن راي غر--------------------------------------------------------ابا في داره فان فاسقا يخونه ----في ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راته ومن راي -----غرابا يحدثه فانه يرزق ولدا خبيثا وقال ابن سيرين بل يغتم غما شديدا ثم يفرج عنه ومن راي انه -اكل لحم --غراب اخذ م------الا من قبل اللصوص ومن راي غرابا علي باب --ملك فانه يجني جناية يندم عليها او يقتل اخاه ثم يندم------- لقوله تعالي فبعث الله غرابا يبحث في الارض الي قوله--------------------------------------------------------------------------- فاصبح من النادمين وان راي الغراب يبحث فالدليل اقوي في قتل الاخ ومن راي غراب----------------------------------------------------------------------------------------------ا خدشه فانه يهلك وتشنع ع----------------------ليه العجاءز ويناله الم ووجع	168	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms537	false	-3943813919529724604	81	302	428	1529	1532	303	الغراب الابقع ----------رجل مختال في مشيته متبختر بخيل كثير الخلاف وهو من المسوخ image filename02_tabeerroueapdf_page_329png ومن اصطاد غرابا نال مالا حراما في فسق بمكابرة وكذلك كل ما ينسب ليه ولحم كل طير وريشه وعظامه مال وقيل انه رجل عاشر ياكل الحرام مشءوم ان رءي علي زرع او شجر- ومن راه مع رخمة في داره فانه يشخصه عون من اعوان السلطان وان راي غرابا في داره فانه----- يخونه رجل في امراته فان راي انه ولد له غراب ابلق فهو قرة عين يصيبه واذا ملكه فولد فاسق وقيل انسان فاسق في دينه مكسبه غرور وذبحه ظفر بولد وباخبار ترد عليك فمن راي ان الغراب- يكلمه فانه يرزق ولدا خبيثا وقال ابن سيرين بل يغتم غما شديدا ثم يفرج عنه ومن راي انه ياكل لحم الغراب فانه يرزق مالا من قبل اللصوص فان راي غرابا علي باب الملك فانه يجني جناية يندم عليها او يقتل اخاه ثم يتوب من ذلك لقوله تعالي فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين و---قيل الغراب رجل فاسق لان النبي صلي الله عليه وسلم عماه فاسقا وقالت النصاري والروم من راي غربانا كثيرة في داره نال مالا وعزا الي اخر عمره فان راي انها خدشته بمخاليبها هلك في البرد وشدته او شنعت عليه العجاءز و-ناله الم ووجع	537	6465887287550855883	463	688.0	360	1122	41.26559829711914	73	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms169	true	-8593455598781578587	97	151	486	748	1507	300	رجل اعجمي وقيل -----------------------رجل نفاع للناس صاحب اقتار وقوت ---------------------------------------------------------------------------------------------يسير الغضا --في المنام رجل صلب لءيم فمن راي انه علي شجرة الغضا فانه يتصل برجل صل----------ب وقيل هو ---رجل شريف ال----------------------------------------------------------------------غري الذي للاساكفه وغيره رجل ذو حزم حاذق وقد جر-------------ب الامور الصعاب وخبرها لانه قد دق وطحن وهو رجل---- يءلف بين الناس بلا معين	169	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms466	false	-5606253401840088853	160	245	890	1348	1716	309	رجل اعجمي وثمرة مال لمن اصابه وقيل هو رجل نفاع للناس صاحب اقتار وقوت يسير وشدة الباب الثامن والثمانون في الغرب الغرب رجل رفيع ضخم مخلف صبور2 الباب التاسع والثمانون في الغضا شجرة الغضا- رجل صلب لءيم فمن راي انه علي شجرة الغضا فانه يتصل برجل صلب لءيم غريب وقيل الغضا رجل شريف منيع image filename02_tabeerroueapdf_page_207png الباب التسعون في الغري غري ا-----لاساكفة رجل------------- حاذق حازم في الادب قد حزب الامور الصعاب لان الغري يدق وي---طحن ويكون اليفا يءلف بين الناس بلا معين	466	6465887287550855883	192	283.0	150	480	40.0	30	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms169	true	-8593455598781578587	172	236	854	1199	1507	300	الغناء في المنام اذا كا-ن الصوت طيبا فانه يدل علي تجارة نافقة وان كان الغناء غير طيب فهي تجارة خاسرة والغناء يعبر بكلام باطل والمغني يعبر بالواعظ والحكيم او العالم وقيل وقيل الغناء تجارة بشيعة وقيل المغني صارخ والبيت الذي يكون فيه الغناء يتفرق اهله ويقع فيه كذب و-------------------------------ان اول ما غني وناح ابليس لعنه الله وقال ارطاميدورس الغناء يدل ----------علي صخب ومنازعة وذلك	169	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms593	false	-6097431715751826161	254	306	1377	1644	1644	306	الغناء تجارة شنعة فان كان الصوت طيبا فانها تج-------ارة نافعة وان كان------- غير طيب فهي تجارة خاسرة------------------------ والمغني الصادح ومن راي موضعا يغني فيه فانه يقع هناك--------------------------------------------------------------------------------- كذب يفرق بين الاحبة بكيد حاسد كاذب لان اول من غني وناح ابليس لعنه الله وقال ارطاميدورس الغناء في المنام يدل علي صخب ومنازعة وذلك-	593	6465887287550855883	158	257.0	127	387	40.826873779296875	25	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms169	true	-8593455598781578587	236	300	1199	1507	1507	300	بسبب تبدل الحركات في الرقص ومن راي -انه ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني غناء باردا فان---ه يدل علي بطالة ومسكنة ومن راي انه يغني و----يمشي فذلك دليل-------------- خير و-خاصة لمن كان يتبع القران ومن غني ف------------------ي الحمام فانه يخاصم لان الحمام لا يتبين فيها غني المغني ومن راي انه يغني في سوق وهو من الاتقياء فانه يحضر في فتنة تقع في ذلك السوق والغناء في السو-ق يدل علي-	169	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms594	false	4935465967288848040	0	74	0	362	1525	303	بسبب تبدل الحركات في الرقص ومن راي كانه يغني قصاءد بلحن حسن وصوت عال فان ذلك حسن لاصحاب الغناء والالحان واصحاب الموسيقي ولجميع من ب كان منهم ومن راي كانه يغني غناء رديءا فان ذلك يدل علي بطالة ومسكنة ومن راي في منامه كانه يمشي في الطريق ويغني فان ذلك خير وبخاصة لمن كان يتبع الفدان ومن راي انه يغني في منامه في الحمام فان ذلك ردء و---------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ان الغ----ناء في الطريق يدل علي	594	6465887287550855883	162	231.5	126	465	34.83871078491211	23	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms181	true	-8979646296250349033	57	89	274	443	1523	300	الحصينة ف----ي المنام مقاتلة لمن دخلها لقو----له تعالي لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة ومن راي كانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج من قرية فانه ينجو لقوله تع-------------------الي ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها	181	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms422	false	6053700817894061563	214	303	1132	1572	1584	306	--حصينة فانه يقتل- او يقاتل----------- لقول الله تعالي لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة فان راي -انه يختار من بلدة الي قرية فانه يختار امرا وضيعا علي امر رفيع او قد عمل عملا محمودا يظن انه غير image filename02_tabeerroueapdf_page_129png محمود وقد ندم عليه او قد عمل خيرا يظن انه شر فيرجع عنه وليس بحازم فان راي انه دخل قرية فانه يلي سلطانا ويدخل في عمل بر فان خرج من قرية فانه ينجو من شدة ويستريح لقول الله تعالي ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها	422	6465887287550855883	139	202.0	111	455	30.549449920654297	21	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms181	true	-8979646296250349033	107	173	537	852	1523	300	القرع في المنام -رجل عالم او ط-يب رفيع خطير----- قريب الي الناس خفيف المءنة------------------------- وهو للمريض شفاء وافضل الطباءخ في الرءيا فمن اكل من القرع الم-------------------------------------------طبوخ شيءا -رجع اليه شء ف-----قده من دينه او دنياه او نف-----------سه او ولده او حبيبه ومن -------------------------------------------------------------------------------اكل القرع-------------------------------------------------------------------------- نيءا اصابه فزع من الجن او خاصم انسانا ومن استظل بظله استانس من وحشة--------------- وقيل--- شجرة القرع رجل فقير لا مال له	181	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms467	false	1008766856609588205	194	306	992	1533	1533	306	القرع شجرة القرع رجل عالم او طبيب رفيع خطير نفاع قريب الي الناس خفيف المءونة مبارك المحمل فيه كل خير وهو للمرضي شفاء وافضل----------------------------------- المطبوخات القرع واللحم والبيض فمن اكل من قرع مطبوخ فانه يرجع اليه شء قد افتقده من دينه او دنياه او نفسه او قرة عين او عقله او تذكرة او شء قد نسيه لان بعض الانبياء عليهم السلام شكا الي الله تعالي ذهاب ذهنه فامره ان ياكل الدباء مطبوخا او يحفظ علما بقدر ما اكل منه او يجمع شيءا متفرقا فان راي انه اكله نيءا اصابه فزع من الجن او خاصم انسانا ومن استظل بظله استانس من وحشةووادع من ينازعه وقيل ان شجرة القرع رجل فقير لا شء له--	467	6465887287550855883	237	349.5	183	578	41.00345993041992	38	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms181	true	-8979646296250349033	174	219	856	1095	1523	300	جني من مزرعة البطيخ قرعا ------نجا من --مرض-------------- لقصة يونس عليه السلام القثاء--------------- في المنام مكروه ورزق دنء لا بقاء له------------------------------------------------------------------------------------- لقوله تعالي وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها الي قوله استبدلون-------------------------------------------- الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوامصرا وقال جاماسب القثاء يدل علي حبل امراة صاحب	181	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms468	false	7728857668518878584	4	69	15	374	1614	306	جني من مزرعة البطيخ قرعا فانه ينجو من المرض بدعاء او دواء لقصة يونس عليه السلام الباب السابع والتسعون في القثاء من راي انه ياكل قثاء وبقلا فانه في نعمة تزول عنه قريبا ولذلك كره المعبرون القثاء كما كرهوا البقل والعدس والبصل لقوله تعالي ات-------------------------------------ستبدلون image filename02_tabeerroueapdf_page_210png الذي هو ادني بالذي هو خير ب--------- وقال جاماسب القثاء يدل علي حبل امراة صاحب	468	6465887287550855883	159	212.0	124	405	39.25925827026367	27	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms186	true	3242861139610758973	157	263	814	1368	1566	300	القميص في المنام دين الرجل و--عيشه و--تقواه و--علمه و--بشارته لقوله تعالي اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي والقميص يفسر للمراة بالزوج وللرجل بالمراة اذا -لبساه لقوله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن ومن راي قميصه ----------تخرق علي جسمه استغني من امرا-ة فان راه تفتق فارق امراته او شريك------------------------------------------------ه والقميص شان الرجل -في دينه ودنياه ومن راي --------قميصا بلا كم -------------------------------------------------فهو حسن ال-شا-ن في دينه ودنياه وليس له مال------------- لان الكمين لليد والمال لملك اليد ومن راي-------------------------------- جيب قميصه تمزق انفتح عليه باب من الفقر ومن راي------ قمصا كثيرة فان له في الاخرة اجرا عظ-------------يما والقميص الابيض دين والاخضر كذلك ولا-------- يحمد الازرق----------- لقو----له تعالي	186	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms601	false	-8980338292443078832	117	258	608	1325	1558	306	القميص القميص ---دين الرجل او عيشه او تقواه او علمه او بشارته لقوله تعالي اذهبوا بقميصي هذا واذا لبسه الرجل فامراة يتزوجها و----------------------للمراة رجل تتزوجه لقوله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن والقميص اذا لبسه الرجل وتخرق--------- استغني من امراته فان ان---فتق فارق امراته او شريكه قال الله عز وجل وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته والقميص شان الرجل افي دينه ودنياه فان راي انه لبس قميصا ولا كمان image filename02_tabeerroueapdf_page_441png له فهو حسن البشارة في دينه ودنياه -ليس له مال ولا عمل عليه لان -------------المال -ذات اليد وليست له ذات اليد وهو الكمان فان راي ان جيب قميصه ممزق انفتح عليه باب من الفقر فان راي ان له قمصا كثيرة فان له في الاخرة اجرا عظيما وحسنات كثيرة والقميص الابيض دين فان راي رجل او امراة انه اهدي اليه قميص فهو خير لقول الله تعالي	601	6465887287550855883	401	545.0	316	769	52.14564514160156	54	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms188	true	7059612445266686140	114	156	595	788	1489	300	راي كانه تقيا وهو صاءم ثم ولغ فيه فان عليه دين- يمكنه قضاءه ويماطل ب---ه فياثم بذلك وان راي كانه تقيا في طس--ت فانه يتوب من -----فحش وتنال امراته منه مالا حراما وان كان القء غير كريه فانه يتوب عن طيب----------------------------------- نفس	188	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms146	false	-5560413906872564037	218	261	1136	1342	1582	306	راي -انه تقيا وهو صاءم ثم ولغ فيه فان عليه دينا يمكنه ان يءديه فلا يءديه فياثم فيه فان ت----------قيا في الطشت فانه يتوب من اثم وفحش وتنال امراته منه مالا حراما فان كان القء---------------------- طيب الطعم سهلا فانه توبة ومراجعة لطيبة نفس	146	6465887287550855883	135	203.5	103	239	56.485355377197266	23	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms188	true	7059612445266686140	176	289	877	1432	1489	300	دما فانه يتوب من اثم او مال حرام ومن تقيا------------------- --------------------خمرا فانه قد اخذ مالا حراما ويريد رده الي صاحبه ومن راي انه تقيا من سكر ف------انه رجل شحيح لا ينفق علي عياله ----من الفاضل الا بعدالدعة ومن شرب اللبن وت----------------------------------------قيا عسلا فانه يتوب ومن تقيا لبنا فانه كفر ومن شرب اللءلء وتقياه عسلا يحفظ القران ويفسره ومن تقيا في منامه-------------------------------------------------------------------------------------------------- صفرا- فانه يرجع عن معصية بعقوبة وقال ارطاميدورس القء جميعه للفقراء دليل خير ولا يحمد للاغنياء بل هو مضرة في اموالهم والمريض اذا تقيا امعاءه او كبده فانه يموت ومن راي كانه ياكل قياه فانه ي-------------------------------------------------------------------------------------------رجع في هبة وهبها لما جاء في الحديث ان العاءد في ه----بته كالعاءد في قيءه واذا راي	188	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms147	false	9201355415285915908	0	127	0	602	1482	303	دما فانه يتوب من اثم او مال حرام ويءدي امانة في عنقه فان شرب خمرا صرفا ولم يسكر وتقيا فانه يصيب-- مالا حراما ويرده ويتوب منه فا--------------------ن سكر وتقيا فانه رجل شحيح لا ينفق علي عياله الا من الفضل واذا انفق ندم وان شرب --لبنا وقاء لبنا وعسلا فهو توبة فان بلع لءلءا وتقيا عسلا فانه يفسر------------------------------------------------------- القران -صوابا فان تقيا لبنا ارتد عن الاسلام فان شرب دما وقاء 2140 لبنا وعسلا فهو توبته من اثم ورد مال علي رجل فان قلس ملء فيه مرة صفراء فانه يرجع عن معصية بعقوبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلس بلغما فانه يرجع من قبل نفسه فان قلس طعاما فانه يهب لانسان شيءا فان بلع القلس فانه يرجع في هبته لقول النبي صلي الله عليه وسلم الراجع في هبته كالعاءد في قيءه و-من راي	147	6465887287550855883	217	128.5	164	838	25.894989013671875	33	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms191	true	2389933559537105846	213	298	1076	1493	1503	300	ومن راي ق----ردا عضه خاصم نساء و---------------------------قال-- ارطاميدورس القرد في الرءيا --------رجل مكار خداع----- ويدل ع-----لي -------مرض المريض وما ي-------------------حدث من القمر لانه----- من حيوان القمر وقال جاماسب من --صار قردا ا------نتفع من جهة السحرة القمرية في المن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ام--------------------------------------------------------------------------------------------راة متدينة وقيل القمرية رجل قارء -لقصاءد الشعر طيب الحنجرة وقالت اليهود من راي قمريا او بلبلا ---------------------------وما اشبه ذلك نال--- خير------ا وان كان ---------له مسافر قدم عليه وان كان- له----- بعيدة --قربت وان كان في غم ------فرج عنه ومن راي من هذه الاطيار في زمن الربيع	191	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms545	false	-7101086135657898245	76	230	384	1221	1632	303	فان راي كان قردا عضه فانه يقع بينه وبين انسان خصومة وجدال وقال ا ارطاميدورس القرد في الرءيا يدل علي رجل مكار خداع ساحر ويدل ايضا علي مرض والمرض الذي يدل عليه من الامراض التي تحدث من القمر لان القرد من حيوان القمر وقال جاماسب من اصطاد قردا فانه لينتفع من جهة السحرة image filename02_tabeerroueapdf_page_341png الباب الخامس والعشرون والماءة في علاوته من الرءيا المجربة راي ملك من الملوك كان قردا ياكل معه علي ماءدته فقصها علي امراة عالمة فقالت مر نساءك فليتجردن فامرهن بذلك فاذا بينهن غلام امرد فقالت هذا هو القرد الذي رايت الباب السادس والعشرون والماءة في القمرية والقنبرة القمرية امراة متدينة وقيل هو--------- قارء القصاءد------ طيب الحنجرة وقالت اليهود من راي في منامه القمري والدراج والشفانين والبلبل وما اشبهها فانه يجد خيرا وطيبا وان كان ينتظر غاءبا فانه يقدم----- وان كانت له حاجة بعيدة فستقضي وان كان له غم فانه يفرج عنه وان كان الراءي راها في------- الربيع	545	6465887287550855883	297	353.0	228	864	34.375	40	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms195	true	2298896528311968767	0	179	0	921	1544	300	اقتطف من الكرم شيءا ذهب له علي المراة بقدر ما اقتطف وان لم يقتطف شيءا -تخلص منها كفافا وقالت اليهود من راي الكرم وورقه فانه-------------------- ينتفع من جهة قوم بالدين والطاعة وقال ارطاميدورس شجرة الكرم دليل خير لمن اراد ال-زواج للاشتباك بعضها ببعض والتفاف عروقها الكمثري في المنام في قول المسلمين مال يصل الي صاحب الر----------------------------ءيا فليتق الله ولا يكتم الزكاة وان راي انه اكله نال مالا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الكمثري -----الاصفر -----مال مع مرض ومن اصاب كمثري- ورث مالا مجموعا وشجرة الكم---------------------ثري رجل اعجمي يداري ا----------------هله وقال ارطاميدورس الكمثري دليل خير لا----نه يبقي زمانا ولا يتغير وان اكل في زمانه فهو اجود الكرب في المنام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل----------------------------------------------- فظ غليظ بدوي فمن راي بيده شيءا -منه فانه طا--لب شء لا يكاد يدركه دون ان يكون فظا غليظا الكرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويا والكمون في الرءيا مال تطيب به الاموال جميعا الكماة الواحدة في المنام رجل ردء ي----------------------------------------------------------------حبه الاشراف من الناس وقيل امراة لا خير فيها ولا اصل لها واما الكماة الكبير-------------------------------------------ة فانه---------ا من المن لمن حواها لقول النبي الكماة من المن وماءها شفاء للعين الكراث رزق من رجل اصم وهو------------------------ حرام في فت-------ح ثناء من------- سرقة	195	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms469	false	-6561590256266670928	5	293	42	1606	1683	309	اقتطف شيءا منه----- ذهب من مالها----- بقدر ما اقتطف وان لم يقتطف فانه يتخلص منها كفافا وقالت اليهود من راي الكرم وورقه في منامه فانه يلاقي قوما ينتفع من جهته--م باللين والطاعة وقال ارطاميدورس شجر- الكرم موافق ---لمن اراد التزويج -لاشتباكه البا----------------------------------------------------------------------ب الرابع والماءة في علاوته من الرءيا المجربة قال ارطاميدورس-------- راي انسان كان كرما قد نبت فوق راسه فعرض له قدح فشق راسه في علاجه الباب الخامس والماءة في الكمثري قال المسلمون الكمثري مال سري وقيل الكمثري مرض والاصفر منها مال مع مرض ومن اصاب كمثراة ورث مالا مجموعا وشجرة الكمثري مال سري وقيل الكمثري رجل اعجمي يداري اهله ويدر منها المال وقال ارطاميدورس الكمثري --هو خير وذلك انه يبقي زمانا ولا يتغير وان اكل في ايامه فهو طيب الطعم حلو المذاقة image filename02_tabeerroueapdf_page_213png الباب السادس والماءة في علاوته من الرءيا المجربة رات جارية شجرة كمثري نابتة في كفر ولها حمل كمثري فلم تلبث ان اشتراها رجل فاصابت منه ولدا وخيرا في الكرنب الكرنب رجل ضخم فظ غليظ بدوي فمن راي بيده طاقة كرنب فانه في طلب شء لا----- يدركه دون ان يكون فظا غليظ3 وقال ارطاميدورس الكرنب ردء لجميع الناس وخاصة للسوقة ومعالجي الكروم ولكل من كانت صناعته معنية بشء من الشراب لان الكرنب وحده لا يوافق الكرم ولا تشتبك ورقه بورق الكرم الباب الثامن والماءة في الكراويا والكمون الكراو-يا مال تطيب به الاموال وكذلك الكمون image filename02_tabeerroueapdf_page_214png الباب التاسع والماءة في الكماة الكماة رجل دنء تحبه الاشراف وق---------يل امراة لا خير فيها وكذلك الفطر فاذا كانت كث----يرة فرزق من قبل النساء فمن راي انه ياكل الكماة فانه يكسب مالا من حله الباب العاشر والماءة في الكراث والكزبرة قال المسلمون الك--راث رزق من رجل اصم وقيل من اكله اكل مالا وبالا حراما شنيعا في قبح ثناء من جور او سرقة	469	6465887287550855883	569	780.5	445	1682	33.828773498535156	82	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms199	true	-5923775573638712072	118	216	616	1100	1556	300	الكلاب في المنام عند المسلمين------------ عبيد وف----ي الحديث ----------------------------ان الكل-ب من المسوخ وتاوله المعبرون رجلا عضاضا مجترءا علي المعاصي واذا نبح فهو س----فيه طمع مشنع ومن راي كلبا عضه او خدشه -------------------------------ناله من عدوه ه---------------------------------------م بقدر الالم------------------------- وربما مرض ومن راي كلبا مزق ثي------------ابه فان سفيها يعاتبه وان لم يسمع نبحه فهو عدو------ يترك عداوته بشء يسير وا--لكلبة في المنام امراة دنية- من قوم---- معاندين والجرو ولد مجنون فان كان ابيض فهو مءمن وان كان اسود فانه يسود قوم----ه وقيل جرو الكلب لقيط رجل سفيه الكلب ايضا ومن راي كلب راع نال فاءدة--------------------------------------- من ملك او وال والكلب	199	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms564	false	-1244363576338268685	173	303	907	1541	1541	303	الكلاب قال ----------المسلمون الكلاب كلها عبيد وجاء في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الكلاب من المسوخ وتاوله المعبرون رجلا عضاضا مجترءا علي المعاصي فان- نبح فهو رجل سفيه طمع مشنع فان عض---------- او خدش انسانا فانه يناله تضرر بقدر ما اصابه من المه ولا سيما ان اخذ لحمه او ثوبه فانه ضرر وغم بقدر ما بقي في فيه من اللحم والثياب وربما كان مرضا فان---- مزق ثيابه فانه يغتابه رجل سفيه ف--------ان لم ي-----نجه فهو صديق لانه يترك عداوته بشء يسير ب والكلبة---------- امراة دنيءة من قوم سوء معاندين والجرو ولد محبوب فان كان ابيض فهو مءمن فان كان اسود فانه يسود اهل بيته وقيل جرو الكلب لقيط رجل سفيه يربيه وال----------كلب رجل سفيه واما الكلب الراعي فمن راه فهو فضل يصير اليه من ملك--- واما الكلب-	564	6465887287550855883	344	445.5	266	696	49.425289154052734	50	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms200	true	-3754289065174799789	14	56	77	290	1566	300	تدل علي عمل لا يتم ورجاء كاذب وكل اجناس الكلاب تدل علي قوم اذلة------------------------------------------------ ومن راي كانه صار- كلبا فان الله قد اتا--------------ه علما فنسيه لقو-----------------------له تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان الي قوله فمثله كمثل الكلب	200	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms566	false	4938851743890286811	14	65	74	345	1586	306	تدل علي عمل لا يتم ورجاء كاذب وكل اجناس الكلاب تدل علي اناس بهم جبن image filename02_tabeerroueapdf_page_376png ومن راي -انه تحول كلبا فان الله سبحانه وتعالي قد علمه علما فبطر ذلك العلم وسلبه اياه قال الله تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا--------------------------- الي قوله فمثله كمثل الكلب	566	6465887287550855883	162	238.0	127	299	54.18060302734375	30	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms201	true	-920863295463007513	170	222	843	1126	1567	300	اللءلء في---- المنام علي وجوه قران و-------------غلمان وجوار وولد وكلام حسن ومال فمن راي كانه يثقب لءلءا مستويا فانه يفسر القران صوابا ومن راي بيده لءلءا منثورا فا---------------------------------------------------------نه يرزق ولدا ذكرا او غلاما يملكه لق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي------------------------------------------ ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا- ومن راي كانه يقطع-- لءلءا ويبيعه فانه	201	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms491	false	-6087530042267519539	151	270	812	1419	1587	303	اللءلء اللولء المنظوم هو القران والعلم او ولد او غ--------------------------لمان فمن راي ا-نه يثقب لءلءا مستويا فانه يفسر القران صوابا فان راي انه قلع اللءلء او باعه فانه ينسي القران واللءلء علم فمن راي انه يبيع لءلءا فانه يرزق علما كثيرا ويكثر في الناس فان ادخل في فمه لءلءا فانه يكون حسن الدين فان راي انه ينثر اللالء من فمه والناس ياخذونها وهو لا ياخذها فانه قاص يعظ الناس وينتفعون به ومن راي انه اعطي درة اصاب من بعض اهله بيتا علي قدر ما راي ولعلها ان تكون جارية فان اصاب لءلءة فانه يتزوج لقوله تعالي كانهم لءلء مكنون واللءلء ولد لقوله عز وجل ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا5 ومن راي -انه استعار لءلء-------ة فانه	491	6465887287550855883	181	250.5	144	642	28.193145751953125	23	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms209	true	2505778545462331504	106	152	516	745	1450	300	شخص في منام-------------------ه بعض الانبياء وكان قد ذهب بصره ف---------------قال له النبي الا اعلمك كلمات -اذا دعوت الله بها رد----- عليك بصرك ف--قال بلي قال قل يا اسمع السامعين ويا ابصر الباصرين ويا خير الوارثين ويا ارحم الراحمين اشفني وترحم علي عيالي فلم يلبث ان ابصر	209	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms067	false	-1399329161412466153	178	228	974	1231	1617	303	رجل في منامه وقد اصيب بنور بصره بعض الانبياء عليهم السلام و عالما من العلماء وقال له------ الا اعلمك كلمات واذا قلت--------ها رد الله عليك كريمتيك قال بلي قال قل يا اسمع السامعين ويا ابصر المبصرين ويا خير الرازقين ويا ارحم الراحمين اشفني وترحم علي عيالي فلم يلبث ان ابصر	67	6465887287550855883	180	286.5	142	271	66.42066192626953	29	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms210	true	-1853730528092748455	145	195	749	1032	1575	300	ومن راي ان-ه ينظر الي الملاءكة فانه يصاب ب--ولد--------ه لقو----له تعالي يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا ومن راي الملا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة دخلو- داره دخل عليه لص ومن راي الملاءكة تلع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه فانه رقيق الدين لقوله تعالي اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين ومن راي كانه ي---------جامع الملاءكة	210	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms074	false	-5909066156603555651	78	205	394	1077	1667	306	ومن راي كانه ينظر الي الملاءكة فانه يصاب في ولده او ماله لقول الله تعالي يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين فهو بشارة سوء وقالت النصاري من راي في منامه الملاءكة الروحانيين فانه ينال عزا وبركة وربحا وثروة ولكنه يصيب في اخر عمره نقصانا وشدة بسبب نمام او غماز فان راي كان تحول ملكا فانه ينال عزا وشرفا بين الناس ويصير كاهنا او براف3 ومن راي كان الملاءكة دخلوا داره دخل عليه لص ومن راي كان ملكا اخذ منه سلاحه فانه دليل علي ذهاب ثروته ومروته وقوته ومنفعته وربما يفارق امراته علي كل حال فان راي ملاءكة ومعهم اطباق الفاكهة فانه يخرج من الدنيا شهيدا فان راهم انسان وهم يلعنونه فانه رقيق الدين لقوله تعالي اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين و---قال ارطاميدورس اليوناني الملاءكة	74	6465887287550855883	229	364.5	184	686	33.38192367553711	34	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms211	true	-6302975816963530428	226	266	1173	1374	1550	300	لقوله تعالي ان كان بكم اذي من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطر وقال ابن سيرين ليس في كتاب الله------ فرح في-------------- لفظ المطر ----------------لقوله------ وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين واما لفظ ------الماء من السماء فانه غياث ورح-------------------مة لقوله تعالي وانزلنا من السماء ماء	211	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms374	false	-2494926827742503751	201	285	1002	1438	1546	306	لقوله تعالي ان كان بكم اذي من مطر او اوجاع او بعض البلايا وان كان عاما فانه يدل علي خصب وغياث وخير وبركة وسرور لقوله تعالي يرسل السماء عليكم مدرارا image filename02_tabeerroueapdf_page_51png يعني المطر وقال ابن سيرين ليس في كتاب الله تعالي فرج في المطر اذا جاء اسم المطر فهو غم 100 ب مثل قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا وقوله تعالي وامطرنا عليهم حجارة والماء من السماء اذا لم يسم مطرا فهو فرح للناس عامة لقوله تعالي وانزلنا من السماء ماء	374	6465887287550855883	156	220.0	123	436	35.779815673828125	25	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms213	true	-5998994968648572896	35	64	182	314	1533	300	الموز في الرءيا رجل كريم----- حسن الخلق وان نبت في دار ولد لصاحبها ابن ومن راي انه ياكله نال مالا---- من شركة او من رجل اعجمي و----هو ل------لتاجر مال	213	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms471	false	8639346924173834309	98	129	523	664	1598	306	الموز ----------رجل كريم موحد حسن الخلق وان نبت في دار ولد لصاحبها ابن ومن راي انه ياكله صار اليه مال من شركة او من رجل اعجمي وقيل هو لصاحب الدنيا مال	471	6465887287550855883	112	181.5	85	151	74.17218780517578	22	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms223	true	-5779023030348046254	0	55	0	287	1523	300	المخاط في المنام- ولد لان نوحا عليه السلام لما اذاه--------- الفار في السفينة دعا الله تعالي------ ان يستعطس الاسد فاعطس الهرة وهي اشبه بالاسد ومن راي كانه امتخط بيده علي الارض فان امراته تضع جارية وتعيش وان امتخط بيده علي امراته فانها تحمل وتضعه----- سقطا وان امتخطت امرا-ة علي زوجها فانها تضع جارية ومن راي	223	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms140	false	116710556356256376	208	265	1030	1318	1535	306	المخاط في التاويل ولد لان نوحا عليه السلام لما اذاه في الفلك الفار----------- دعا الله تعالي فامره ان يستعطس الاسد فعط-س الهرة وهي اشبه -شء به فمن راي -انه امتخط بيده علي الارض فان امراته تلد -ابنة وتبقي فان امتخط بيده علي امراته فانها تحمل بابن ويكون سقطا وان امتخطت امراته علي-----ه فانها تلد -ابنا وان كان	140	6465887287550855883	231	360.5	179	309	74.75727844238281	35	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms236	true	6945740840131314998	13	71	66	361	1501	300	والنخلة اليابسة رجل منافق ومن راي ------ريحا قطعت --نخلا وقع في ذلك المكان لقوله تعالي كانهم اعجاز نخل خاوية وربما كان عذابا من---------------------- السل-----------------------------------------------------------------------------------طان ومن راي نخله قطع ----فان الامر الذي هو بصدده------------------- سفر--- مكروه او خصومة وخوص النخل بمنزلة الشعر من النساء ومن راي--- نواة صارت نخلة فان----- ولدا ينال ع-لما وي--كون هناك رجل وضيع يصير رفعيا	236	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms472	false	282460970955426682	205	291	1087	1520	1571	303	والنخلة اليابسة رجل منافق ومن راي كان الرياح قلعت النخل- وقع --هناك --وباء لقوله تعالي كانهم اعجاز نخل خاوية وربما كان عذابا في تلك البلدة من الله او السلطان وطلعها مال لقوله تعالي والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد2 والبلح مال ليس بباق فان راي انه صرم نخلة فان الامر الذي هو فيه من خصومة او ولاية او سفر او مكروه ينصرم--- وخوصها---- بمنزلة الشعر من النساء ومن راي ان نواة صارت نخلة فان هناك ولدا يكون عالما او يكون هناك رجل وضيع يصير رفيعا	472	6465887287550855883	241	352.0	188	445	54.15730285644531	35	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms238	true	1022130975928163965	146	183	739	940	1541	300	الورشان في المنام رجل غريب مهين و---يدل علي اخبار ورسل لانه كان اخبر نوحا عليه السلام بخبر الارض ونقص- الماء بعد الطوفان وقيل--- الورشان امرا--------------------------------ة الوزغ في الرءيا رجل معتزل ض-ال يامر بالمنكر وينهي عن المعروف خامل	238	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms554	false	6219766245664488157	64	105	348	580	1685	306	الورشان الورشان انسان غريب مهين وهو يدل علي اخبار ورسل لانه كان اخبر نوحا عليه السلام بخبر الارض وتصور الماء بعد الطوفان وقيل ان الورشان امراة الباب الخمسون والماءة في الوزغة الوزغة ---------رجل معتزل قتال يامر بالمنكر وينهي عن المعروف خامل	554	6465887287550855883	174	299.0	142	241	72.19917297363281	27	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms241	true	1088244090326304306	172	254	849	1243	1477	300	الهواء قالت النصاري من راي كانه قاءم في الهواء بين السماء والارض ------نال عزا وقدرة و----------------------ليس له--------ا ثبات وان كا---ن الراءي صاحب امان وغرور فان -------رءياه باطلة ومن راي كا---------------------------------------------------------------------------------------------------نه يمشي في الهواء --عرضا من غير صعود نال عزا عظيما او مالا حلالا ان كان------- لذلك اهلا والا فانه يسافر----- ان لم يكن --صاحب ام----اني ومن راي كانه متعلق بين السماء والارض --فان قلبه مشغول ---------------ولا يدري ما يصنع ومن--------- سقط من الهواء فانه يسقط عن مرتبته وجاهه فان لم يكن له	241	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms346	false	5445390538693472443	28	142	157	716	1580	306	الهواء قالت النصاري من راي كانه قاءم---------- بين السماء والارض فانه ينال عزا وقدرة في مخاطرة او ينال رفعة ليس لها اصل ولا ثبات -ان لم يكن الراءي صاحب همة وان كان صاحب همة فرءياه باطلة فان راي كانه قاءم بين السماء والارض وهو يتكلم مشافهة فانه ينال خيرا من الله ونعمة ومالا وعزا وذكرا فان راي كانه يمشي في الهواء معترضا فانه ينال سلطان---ا عظيما --ومالا جليلا ان كان محتملا لذلك -----والا----- يسافر سفرا ان لم يكن للراءي همة بالغة فان راي كانه متعلق بين السماء والارض ا فان قلبه مشغول بشء من الاشياء ولا يدري ما يصنع فان راي كانه سقط من الهواء فانه يسقط عن مرتبته وجاهه فان لم يكن له	346	6465887287550855883	320	458.5	250	585	54.70085525512695	51	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms242	true	-1571037394436335628	201	256	1032	1327	1541	300	حساب الجمل سنور السين بستين والنون بخمسين والواو بستة والراء بماتين -فصار المبلغ ثلاث ماءة وستة عشر درهما فمسكوا عبدا فضربوه فاقر ب-----------------المال المذكور الهده------------------------------------------------------------------------------د في المنام رجل عالم يقال عنه كلام قبيح لنتن ريحيه ومن راه نال ------------------مالا وعز وان -----كلمه فانه ياتيه خبر من قبل الخليفة ل------------------------------------قوله تعالي وجءتك من سبا بنبا يقين	242	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms555	false	3086598289261633049	101	180	562	981	1725	309	حساب الجمل فان- السين بستين والنون بخمسين والواو بستة والراء ماءتان الباب الثالث والخمسون والماءة في الهديل الهديل رجل فقيه حسيب اديب بار لطيف قليل المال كثير الاتباع سيد وصوته علم وفقه الباب الرابع والخمسون والماءة في الهدهد الهدهد رجل بصير ناقد في عمله ليس له دين------------------------------ ومن راه فانه يصيب دينا وشرفا ومالا فان راي انه يكلمه فانه ياتيه خبر من قبل الخليفة لقول الله تعالي ما لي لا اري الهدهد وقوله تعالي وجءتك من سبا بنبا يقين	555	6465887287550855883	166	209.0	130	450	36.88888931274414	24	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms246	true	4867607415969782602	170	236	889	1205	1520	300	راي كانه يهودي فانه يحتوي علي المع---------------------------------------------------اصي من الله تعالي نهي اليهود عن الصيد في يوم السبت فلم ينتهوا---- فمسخوا وقيل من راي كانه صار يهوديا فانه يرث عمه ومن راي كانه يدعي ويسمي يهوديا وهو كاره لذلك وعليه ثياب بيض فانه------------------------------------- ينجو من هم وينال رحمة من الله تعالي لقوله عز وجل انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء	246	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms193	false	9012852375939759074	17	92	81	448	1575	306	راي ا-نه يهودي فهو مجترء عل-ي المعاصي مصر علي الذنوب والكباءر وعلي ما نهاه الله عنه لا----ن الله تعالي نهي اليهود عن الصيد في---- السبت فلم ينتهوا عنه فمسخوا قال الله تعالي قلما عتوا عما نهوا عنه الاية فان -------------سمي يهوديا وهو كاره ------عليه ثياب بيض وسمته حسن فانه في ضيق وعذاب ويدفع الي امر ينجو منه وتصيبه- رحمة ربه---------- لقوله تعالي- انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء	193	6465887287550855883	197	286.5	154	408	48.2843132019043	34	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006855-ara1.ms249	true	-9067405314500417512	220	287	1186	1534	1608	300	-------في المنا-م رجل يصلح بين الناس ويذهب عنهم الهموم ويسكن غضب قلوبهم اذا ذكر في رقوته اسم الله وان لم يذكر اسم الله في رقوته فهو ذو كلام باطل واما راقي الحيات فانه يصحب -------------------------------------------------------شرار الناس وهو غدار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرصاص في المنام صاحب وهن ------------راءض الدواب ---------والرماح و-------------------------------------------------------------------------------------------الباب-------------------- حرف الزاي -الز-اد رجل------------------- يعلم الناس الادب والعلم ويدلهم علي مكارم-------------------------------------------- الاخلاق ويكون فيه نفاق -الزجاج نخاس علي جوار- الروم	249	5108906741206118277	AOCP2023090635Vols-ara1.ms295	false	7176502722514111984	197	308	1095	1725	1730	309	فانه يرقي الجراحة وهو يولف بين الناس ويذهب عنهم الهموم ويسكن---- قلوبهم ور-----------------------------------------------------------------------------اقي الحيات رجل غدار والراقي للناس رجل مءلف بين الناس ورجل غدار ممخرق مخالط لشرار الناس الكاتمي العداوة ولا يوفون بعهد ولا يءمن مكرهم في هلاكه والرقية اذا ذكر منها اسم الله عز وجل فانها نجاة من الهموم والاحزان3 والرصاص---------- صاحب وهن وخلل واما الراءض فهو والي الامور والرماح نظير ملك في سعة الولاية وتحت يده ولاية دونه يجوز فيها امره ويحث الناس علي معاونة بعضهم بعضا الباب العاشر فيما جاء علي حرف الزاي كالزراد والزجاج اما الزراد فهو يعلم الناس الادب والعلم ويدلهم علي مكارم image filename01_tabeerroueapdf_page_528png الاخلاق ويكون فيه نفاق والزجاج نخاس---- جواري الروم	295	6465887287550855883	213	242.5	173	725	29.379310607910156	25	JK006855-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1