id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006853-ara1.ms001	true	4014698904645178079	161	191	892	1065	1603	300	تعالي وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث قال الواحدي هو تاويل الرءيا وقال- تعالي لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال بعض المفسرين يعني الرءيا الصالحة	1	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms266	false	-7749778284289410172	30	60	138	312	1538	300	تعالي وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث قال الواحدي هو تاويل الرءيا وقوله تعالي لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال بعض المفسرين يعني الرءيا الصالحة	266	8537157908080674000	172	338.0	142	174	98.85057830810547	29	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms002	true	6855155598927886784	187	218	970	1106	1497	300	ولا يجوز- لاحد ان يكذب في رءياه ويزعم انه راي غير ما راي فقد قال صلي--------- ال------------------------له عليه وسلم----------------------------- من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل	2	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms266	false	-7749778284289410172	177	219	943	1141	1538	300	ولا ينبغي لاحد ان يكذب في رءياه -يزعم انه راي غير ما راي فان الرءيا وحي يوحيه الله له في المنام ومنها قوله عليه الصلاة والسلام في صحيح البخاري ان من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولم يفعل	266	8537157908080674000	118	182.0	88	199	59.29648208618164	23	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms002	true	6855155598927886784	60	130	326	662	1497	300	واعلم ان اصدق الرءيا اذا نمت علي جنبك الايمن لا------------ من نام علي جنبه ----------------------------------------------------الايسر --وعلي ظهره وراي رءيا---------------------- وربما يصح بعض ذلك وما كان منها في منامه وعلي ظهره وراي رءيا وربما يصح بعض ذلك وما كان منها في منامه علي بطنه فهو اضغاث احلام واصدق ما تكون الرءيا في الربيع وا--------------------------------------------------------------------لصيف واضعف ما تكون في الخريف والشتاء واقرب ما تكون اذا رايت في اخر الليل واقوي ما تكون ----------------------------------------------------	2	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms267	false	81251680401840396	36	130	193	658	1513	300	واعلم ان -صدق الرءيا ان- نمت علي جنبك الايمن لقول ابن سيرين من نام علي جنبه الايمن فراي رءيا فهي من الله تعالي ومن نام علي جنبه الايسر او علي ظهره وراي رءيا فانها من قبل الاربواح وربما يصح بعض---- وما كان منها في من------------------------------------------------------------امه علي بطنه فهو اضغاث احلام واصدق ما تكون الرءيا في الربيع والصيف لما تقدم من الحديث الشريف وقد ذهب بعضهم بان تفسير ذلك علي هذا الوجه واضعف ما تكون في الخريف والشتاء وقد قال ابن سيرين وغيره -------------اقوي ما تكون الرءيا عند ادراك الثمار واجتماع امرها واضعف ما تكون	267	8537157908080674000	230	366.5	181	544	42.27941131591797	39	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms006	true	6907715704027381431	149	199	744	997	1522	300	صدوقا في كلامه حسنا في افعاله مشتهرا بالديانة والصيانة وانما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يميز بين رءية كل احد بحسب حاله وما يليق به و---يناسبه ولا يساوي الناس في ما يرونه ويعتبر في تعبيره علي ما يظهر له من ايات القران-------- ومن حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وما -نقله المتقدمون في كتبهم	6	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms269	false	-8750065140275367277	0	70	0	363	1504	300	صدوقا في كلامه حسنا في افعاله مشتهرا بالديانة والصيانة بحيث لا ينكر عليه فيما يعبره لشهرة صدقه ولذلك سمي الله يوسف بالصديق وان يكون عارفا بالاصول في علم التعبير وان يميز---- رءية كل احد بحسب حاله وما يليق به وما يناسب- ولا يساوي الناس في-ما يرونه ويعتبر في تعبيره علي ما يظهر له من ايات القران وتفسيره ومن حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ينقله المتقدمون في كتبهم	269	8537157908080674000	242	433.5	194	369	65.58265686035156	45	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms008	true	-8375445480696301548	86	125	429	612	1503	300	ومن راي بيده عدة اقلام فهو خير علي كل حال ومن راي انه يبري قلما واتم برايته يكون مسددا في اموره وان عسرت عليه براءته يكون بضد ذلك ومن راي انه يم-د قلما في دواة مجهولة فانه يرتكب فاحشة	8	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms273	false	-4866188954214736236	247	286	1221	1404	1464	300	ومن راي بيده عدة اقلام فهو خير علي كل حال ومن راي انه يبري قلما واتم برايته يكون مسددا في اموره فان عسرت عليه برايته يكون بضد ذلك ومن راي انه يمتد قلما من دواة مجهولة فانه ير-كب فاحشة	273	8537157908080674000	178	342.0	139	184	96.73912811279297	34	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms008	true	-8375445480696301548	2	70	11	355	1503	300	ومن راي اللوح المحفوظ فانه يدل للراءي علي حصول علم وقران وحكمة فان راه صغيرا حقيرا -دل علي كون حال الراءي ردي-ا ومن راي اسمه مكتوبا فيه دل -------------------علي قرب اجله ورءية اللو----------------------------------------------------------------------------------------------ح الذي يتعلم فيه الصبيان تءول علي ستة اوجه رياسة وولد وعالم وهداية ونفاذ امر وعلم--------- رءية القلم ومن -راي قلم القدرة وهو يكتب في اللوح المحفوظ وعرف------ الكتابة فان الرءية تكون كما هو مكتوب- ومن	8	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms273	false	-4866188954214736236	58	141	285	711	1464	300	ومن راي اللوح المحفوظ------------------------------------------------- صغيرا حقيرا يدل علي كون حال الراءي رديءا ومن راي اسمه مكتوبا في اللوح المحفوظ فانه يدل علي قرب اجله ومن راي شيءا مكتوبا في اللوح المحفوظ يكون ذلك الشء موجودا بعينه وقال جعفر الصادق رضي الله عنه رءيته اللوح الذي يتعلم فيه الصبيان يءول علي ستة اوجه رياسة وولد وعالم وهداية ونفاذ امر وعلم 7 فصل في رءية القلم فيمن راي قلم القدرة وهو يكتب في اللوح المحفوظ وفسر قراءة الكتاب -فان الرءية تكون كما هي مكتوبة وان	273	8537157908080674000	270	458.0	217	476	56.72269058227539	42	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms008	true	-8375445480696301548	218	297	1098	1493	1503	300	راي جبريل عليه السلام فانه يسافر في طلب العلم ويدرس امنية -وان تكررت رءيا-----ه ظفر علي الاعداء وربما امر بمعروف و--نهي عن منكر ومن راي ميكاءيل نال مناه في الدارين ومن -----------------------راي اسرافيل حصل له خير--- وسفر فيه -------------منفعة وان سمعه ينفخ في الصور مات قريبا فان ظن ان الناس يسمعونه حصل الوباء ورءيته نجاة لاهل الخير وبلاء لغيرهم ومن راي ملك الموت فليستعد للموت وان كان هناك عليل -دل علي موته وربما دل ذلك علي عدو قاصد-------- بسوء	8	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms274	false	-854810267141267314	145	214	706	1059	1493	300	راي جبريل عليه السلام فانه يسافر في طلب --علم ويدرك امنيته وان تكررت رءياه فانه ظفر علي الاعداء وربما امر بمعروف او نهي عن منكر ومن راي ميكاءيل فانه يرزق مالا وشرفا وعزا ويكون سخيا جوادا ومن راي اسرافيل فانه خبر صالح وسفر فيه معاش بمصلحة ومنفعة ومن راي عزراءيل------------------------------------------------------------------------------------------------ ملك الموت فليستعد للموت وان كان هناك عليل يدل علي موته وربما دل ذلك علي عدو قاصد فليعتبر بسوء	274	8537157908080674000	248	414.5	197	451	54.988914489746094	39	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms009	true	7190869805044463528	205	300	976	1432	1432	300	ومن راي هودا ي-------------سلط عليه قوم سفهاء جهال وينجو و----------------يفوز برشد وخير ومن راي صالحا ناله هم من سفهاء ثم يظفر او يكون في امره صالحا وفي قوله ---صادقا ومن راي لوطا فانه يتحول من مكان الي مكان وعاقبة امره----- محمودة او ي----------------------------------كون له امراة فاسقة---------------------------------- وان كان ممن يعمل عمل قومه فليتق الله وليت-----------------------------------------ب ومن راي ابراهيم فانه يحج او يرزق محبة الله ويذهب همه وغمه وقيل يصل اليه جور من سلطان ظالم وينصر وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل يعق اباه ومن راي اسماعيل نال فصاحة ورياسة وعمر مسجدا او يوعده احد بوعد -يصدق فيه ومن راي اسحاق-	9	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms294	false	7678064128211216500	81	210	418	1058	1496	300	ومن راي هودا فان الاعادي تتسلط عليه وهو يظهر عليهم وقيل ومن راي هودا فانه يفوز برشد وخير وينجو قو----------------------------------------------------م من سواء علي يديه ومن راي لوطا فانه يتحول من مكان الي مكان وعاقبة امره تكون محمودة في تسهل اشغاله وقيل من راي لوطا فانه يكون له امراة فاسقة لا خير فيها فلينظر في مصلحته معها وان كان ممن يعمل عمل قومه فليتق الله وليتب ومن راي صالحا فتعبيره في اشتقاق اسمه وقيل من راي ابراهيم فانه يحج وق---------------------------------يل يصل اليه جور من سلطان ظالم وقال بعضهم يخالف ابويه وقيل من راي ابراهيم فانه يرزق محبة الله تعالي ويذهب همه وغمه ويصيب خيرا ودنيا واسعة ومن راي اسماعيل يعلو قدره وتقضي حواءجه وقيل ----------من راي اسماعيل يدل علي انسان صدوق ---------او يوعده احد بوعد ويصدق فيه ومن راي اسحاق	294	8537157908080674000	284	395.5	221	744	38.17204284667969	46	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms010	true	8434050460903960023	5	63	24	291	1387	300	له بشارة وفتح وغ-------------------------------------------------------------------------------------نيمة ومن راي يعقوب رزق همة واولادا اقوياء او يحصل له هم وغم من جهة الاولاد ويفرح بعد ذلك و------------------ان كان له غاءب ياتي اليه بخير وبشارة ومن راي يوسف حبس ونال شدة ثم نصر وولي ولاية او ربما يحصل له------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل امراة وعاقبته الي خير او ربما دلت رءيته علي بشري ومن راي	10	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms294	false	7678064128211216500	211	297	1063	1481	1496	300	له بشارة وفتح وغنيمة لقوله تعالي وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وقيل من راي اسحاق فانه نجاة من عقوق اصله ومن راي يعقوب فانه يصل اليه-------------------- هم وغم من جهة الاولاد ويفرح بعد ذلك وقيل من راي يعقوب فان كان له غاءب ياتي----- بخير وبشارة ومن راي يوسف فانه يحصل---------------------------------- له من جهة اقاربه بهتان وفي عاقبته يصل الي مرتبة السلطان ويعلو قدره ويبلغ مراده وقيل من راي يوسف ربما يحصل له هم من قبل امراة وعاقبته الي خير ور--بما دلت رءيته علي بشري ومن راي	294	8537157908080674000	179	293.0	138	479	37.3695182800293	35	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms010	true	8434050460903960023	62	130	287	604	1387	300	راي موسي وهارون فانه يهلك علي يده جبار وان -----------------------------------------------كان في بحر ينجو سا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ومن راي ايوب اصابه------------------------- بلاء ثم يخلص ويعوض خيرا وان كان مريضا او له مريض ----------------------------------حصل له الشفاء من الله تعالي ومن راي يونس فانه يعجل في امر يصيبه من حبس ------------------------وضيق ثم يخلص ومن راي داود----- ولي ولاي----ة وربما ا----------------------------بتلي بسبب امراة وربما كان عنده شء مدخرا فاثر فيه السوس ومن --------راي سليمان	10	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms295	false	8221900001333442650	40	145	206	723	1510	300	راي موسي------- فانه يدل- علي انه رجل مغلوب ثم يظفر بالنصر علي اعداءه ويقهر من يعاديه وان كان في بحر ينجو سالما ومن اعطي عصا موسي في منامه فانه يرزق علم الكيمياء حقا وينجو مما يخاف ومن اعطي سيف علي يرزق الشجاعة حقا ومن راي هارون يكون خليفة او رجلا كبيرا يصيب بلاء وخصومة وتكون عاقبته الي خير ومن راي اليسع تيسر امره العسير ومن راي داود فانه يحصل له ضرر------------------------------------------------------------ وضيق صدره من جهة العيال وقيل ---------من راي داود يكون خليفة في اهله وربما ينال خيرا وحكما وملكا وربما يبتلي بسبب امراة وربما كان عنده شء مدخر- فاثر فيه السوس فلينقذه ومن راي سليمان	295	8537157908080674000	158	165.5	120	595	26.554622650146484	23	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms010	true	8434050460903960023	199	276	933	1270	1387	300	عليهم السلام في موضع فان كان اهله في حرب ظفروا بعدوهم--------------- وان كانوا في كرب او قحط فرج الله عنهم- ومن راي انه يزور نبيا من الانبياء--------- حيا او ميتا فان كان ----------------------------------تقيا زاد في تقواه وان كان عاصيا تاب الله عليه او دل علي انه يزوره كما راي او دل علي ---------------------انه من اهل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة او حصل له خير وبركة ومن راي احدا من---------------------------------------------------------------------------هم وهو في صورة حسنة حصل له صلاح في دينه ودنياه وان راي	10	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms296	false	-920770252903250918	182	300	911	1477	1477	300	عليه- السلام تدل علي سعادة الغني وقيل ان كان مغلوبا ينتصر علي اعداءه وان كان مريضا شفاه--------- الله تعالي ومن راي انه يزور نبيا من الانبياء سواء كان حيا او ميتا فان ذلك يءول علي ثلاثة اوجه الاول ان كان متقيا زادت-- تقواه وان كان عاصيا تاب الله عليه والثاني ------يزوره كما راي او حصول خير وبركة والثالث دليل انه من اهل الجنة ومن الفاءزين ومن راي انه يسب نبيا فانه يطعن فيما اتي به ومن راي نبيا ازداد طولا او عرضا عما هو فتكون في الناس ---------------فتنة ومن راي احدا منهم عليهم السلام وهو شيخ كبير فانه يكون راحة لاهل ذلك المكان ومن راي احدا منهم وهو في صورة حسنة فان--ه صلاح في دينه ودنياه ومن راي-	296	8537157908080674000	220	315.5	167	602	36.54484939575195	39	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms011	true	-5586672274350142265	194	299	975	1529	1532	300	ومن راي من اشراط الساع-ة شيءا مثل النفخ في الصور وطلوع الشمس من --مغربها وخروج الدابة و--نحو ذلك فان تاويله كتاويل القيامة وقيل خروج الدابة فتنة تظهر ويهلك فيها قوم وينجو اخ----------------------رون وخروج الدجال رجل ذو بدع-------ة يظهر في الناس والنفخ في الصور طاعون او انذار السلطان في بعث او غيره---------------------- او سفر عام الي الحج----------------------------------- واجتماع الخلق للحساب عدل من الله تعالي يكون في الناس بامام عادل يقدم عليهم او يوم عظيم ------------يشهدونه ومن راي كانه اخذ كتابه بيمينه فا-ز بالصلاح وبالثناء الجميل ومن اخذ--------------------ه بشماله هلك بالاثم او بالفقر والحاجة رءية الح----ساب والميزان والصراط والحوض ومن راي ----------------------------------------------------------------------------------------------------انه حوسب وقع في محنة وعذاب	11	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms284	false	-6557929858428053107	39	181	214	936	1520	300	ومن راي من اشراط القيامة شيءا مثل النفخ في الصور وطلوع الشمس من المغرب-- وخروج الدابة او نحو ذلك فان تاويله-------------------------------- فتنة تظهر فيهلك فيها قوم وينجو اخرون وينبغي للراءي ان يتوب وخروج الدجال رجل ذو بدعة وضلالة يظهر في الناس والنفخ في الصور طاعون او انذار السلطان في بعث او غير او قيامة تكون في البلد او سفر عام الي الحج والحشر ومجء الله تعالي لفصل القضاء واجتماع الخلق للحساب عدل من الله تعالي يكون في الناس -امام عادل يقدم عليهم او يوم عظيم يراه الناس ويشهدونه ومن راي كانه اخذ كتابه بيمينه فاغز بالصلاح و-الثناء الجميل والعز ومن راي كانه اخذ كتابه بشماله هلك بالاثم او بالفقر والحاجة 4 فصل في الح------------------------ساب ومن راي انه ذهب به الي مكان الحساب يدل علي الغفلة لقوله تعالي اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ومن راي انه حوسب يقع في محنة وعذاب	284	8537157908080674000	468	819.0	373	782	59.8465461730957	79	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms011	true	-5586672274350142265	53	128	264	647	1532	300	راي ابا بكر الصديق رضي الله عنه فانه يكون رجل-ا امينا صادقا كثير الخير ومن راي عمر بن الخطاب صار-------------------------------------- طويل العمر------- قوالا -----------------------لل--حق وربما -رزق الاعتمار بالبيت والطواف ومن راي عثمان بن عفان صار----------------------------------------------------- خيرا فاضلا وربما -قتل ظلما ومن راي علي بن ابي طالب صار عاليا -------------------------رفيع المكان ورعا --------شجاعا مت----------------صدقا وربما وقعت في الموضع فتن----------------ة ومن ر----------------------------------------------------------------------------------------اي احدا من الصحابة رضي الله عنهم فليتاول له بالاشتقاق----- مثل سعد وسعيد فانه يكون سعيدا	11	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms298	false	-3452342462542244093	14	136	61	696	1566	300	راي ابا-------------------- بكر فانه يكون صدوقا امين------ا كثير الخير ومن راي عمر رضي الله عنه قال ابن سيرين يكون حسن السير وقيل يكون طويل العمر والفضل قوالا للحق فعالا للخير مزهقا للباطل وربما يرزق الطواف-- بالبيت -العتيق ومن راي عثمان رضي الله عنه فانه يدل علي الحياة والزهد والورع الرياضة وقيل يكون خيرا فاضلا وربما يقتل ظلما ومن راي علي بن ابي طالب كرم الله وجهه فانه يكون علي المحل ورفيع المكان وطلق اللسان وشجاعا وقوي القلب مءثرا مصدقا وقيل من راه هو طلق الوجه ينال علما وشجاعة ومن راه حيا في مكان ينال اهل ذلك المكان العلم والعدل والانصاف ويرفع عنهم الجور والاجحاف ومن راي احدا من الصحابة رضي الله عنهم فليتاول من ---اشتقاق اسمه مثل سعد وسعيد فانه يكون سعيدا	298	8537157908080674000	273	356.0	212	667	40.929534912109375	41	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms011	true	-5586672274350142265	7	69	38	342	1532	300	ومن راي ضريح نبي من الانبياء فهو حصول خير وبركة وقيل يكون في شفاعته وان كان ع-زبا يت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج وقال بعضهم--- من راي انه يزور ضريح احد من الانبياء او من الصحابة او من الصالحين فانه يفرج همه وغمه وتكفر- ذنوبه رءية الصحابة رضي الله عنهم ومن ---------راي ابا بكر الصديق رضي الله عنه فانه يكون رج---------لا امينا صادقا كثير الخير ومن راي	11	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms336	false	5447086065447344804	63	167	340	843	1504	300	فمن راي ضريح نبي من الانبياء فهو حصول خير وبركة وقيل يكون في شفاعته وان كان عازبا -تزوج وربما تكون توبة ومن راي انه يبحث في ضريح فانه يكون مجتهدا في عمل صالح مما كان يفعله صاحب الضريح ومن راي حادثا في شء من ذلك فانه يشين في الشريعة وقيل من راي انه يزور قبر موسي عليه السلام فانه وجوب الجنة وقال الكرماني من راي انه يزور ضريح احد من الانبياء او--- الصحابة او من الصالحين فانه -فرج همه وغمه وكفارة ذنوبه ----------------وقال بعضهم ربما يحج ومن راي انه دخل مزارا او معبدا----- فانه يكون مجتهدا في طلب الاجر وربما يكون قنوعا ومن راي	336	8537157908080674000	219	340.0	166	529	41.39886474609375	37	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms013	true	-6546436263746414665	62	116	291	552	1407	300	وقع من السماء فان ذلك مكروه في الدين فان كان الراءي------------------------------------------------------------ ذا سلطان ------زال عنه سلط----------------انه ومن راي نسرا او عقابا طار به الي السماء ولم يقع فانه يصيب -------خيرا ورفعه ومن راي في السماء سراجا اول---------- بالشمس فان---- انطفا -----------كسفت ومن راي ان السماء انشقت فانه اختلاف بين الناس و--كذب علي ال------له تعالي	13	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms277	false	-2679676878141904792	0	77	0	370	1421	300	وقع من السماء فان ذلك مكروه في الدين لقوله تعالي ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء الاية ومن راي ذلك سلطانا او ذا سلطان فانه يزول عند سلطانه ولا يتم له امره ومن راي ان طاءر------ طار به الي السماء ولم يقع فانه يصيبه رفعة وخيرا ومن ------راي في السماء سراجا فانه يءول ذلك بالشمس فان راه انطفا فان الشمس تكسف- وان راي ان السماء انشقت فانه اختلاف بين الناس او كذب علي الله لقوله تعالي	277	8537157908080674000	216	335.5	169	383	56.39686584472656	36	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms014	true	8931797682423483212	212	250	1068	1246	1474	300	ومن راي انه ياكلها -----فان ذلك غيبة ووقيعة في الناس ومن راي انه اخذ نجما من السماء فان كانت-- امراته حبلي ---ولد له ابن- ومن راي نجو--ما انقضت علي راسه او راها في بيته اصاب سلطانا ورفعة ومن	14	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms282	false	7726454762956004043	28	63	142	305	1464	300	ومن راي انه ياكل النجوم فان ذلك غيبة ووقيعة في الناس ومن راي انه اخذ نجما ----------فان كان له امراة- حبلي فانها تلد ابنة ومن راي انن جما انقض- عليه نجم---------------- اصاب سلطانا ورفعة ومن	282	8537157908080674000	133	195.5	104	191	69.63350677490234	22	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms015	true	-8248807168585324879	84	200	437	980	1439	300	سحاب علي راسه يحصل له عظمة علي قدرها ومن راي سحابة استقبلته ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه امن وعدل وبشارة وراحة من كل غم فان لم يكن اهلا لذلك فانه عقوبة وعذاب ينزل به ومن راي ان----- السحاب سقط ع--------------لي الارض فانه سيول او خراب بلدة ومن راي سحابا فيه غياث للعالم فان ذلك رحمة فمن نال من ذلك شيءا فانه ينال من ذلك الغيث والرحمة بقدر ذلك وربما دل السحاب اذا اسود علي امر مكروه او عارض من سلطان فان كان مع السحاب رعد او برق فهو اعجل الرءيا لتصديقه---------------------------------------------ا ومن راي انه في ظل السحاب وجد في تلك السنة خيرا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعمة ومن راي ان السحاب ستر جميع الدنيا ولم ينزل فيه مطر -ليس بمحمود ------------ومن راي ان----- السحاب	15	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms287	false	-5191180339536671312	156	299	784	1473	1475	300	سحاب علي راسه يحصل له عظم------------------------------------ة بمقدار وينفذ امره ومن راي سحابة مرت علي راسه يصحب رجلا ذا عهد وامانة ويحص منه مراده وقال ابن سرين من راي انه يسوق السحاب في الهواء يدل علي انه يصاحب العلماء الحكماء وان راي هذه الرءيا ملك او من يقوم مقامه يدل علي ارسال الرسل واصحاب الاخبار في ولايته ومن راي سحابة دخلت في بيته ضافه عالم او حكيم ومن راي -----------------------------------------------------------------------------------------انه اخذ السحاب في الهواء وجاء به الي الارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحصل له ما لا يحصل لامثاله وقيل يجد عظمة وعلما ومن راي انه في ظل السحاب يجد في تلك السنة خير او نعمة كثيرة لقوله تعالي وظللنا عليهم الغمام الاية ومن راي انه خاط ثوبا منا لسحاب ولبسه يحصل له من العلم ما لا يحصل لامثاله ومن راي ان السحاب ستر جميع الدنيا ولم ينزل منه مطر فليس بمحمود قال الكرماني من راي انه جمع السحاب	287	8537157908080674000	169	-40.0	131	1048	16.125953674316406	29	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms015	true	-8248807168585324879	48	213	266	1040	1439	300	من راي انه اخذ شيءا من السحاب فانه يصيب من الحكمة او يكثر من الحرث------- والضياع ومن راي انه يركب علي السحاب فانه يدرك الحكمة كلها ويتزوج او يركب سفينة ان امل سفرا ومن راي قطعة سحاب علي راسه يحصل له عظمة علي قدر------ها ومن راي -----سحابة استقبلته فانه- امن وعدل وبشارة وراحة من كل غم فان لم يك------ن اهل-ا لذلك فانه- عقوبة وعذاب ينزل --به ومن راي ان السحاب سقط علي الارض فانه- سيول -----------------------او خراب بلدة ومن راي سحابا فيه غياث للعالم فان ذلك رحمة فمن نال من ذلك شيءا فانه ينال من ذلك الغيث والرحمة بقدر ذلك وربما دل السحاب اذا اسود علي امر مكروه او عارض من سلطان فان كان مع السحاب رع-----د او برق فهو اعجل الرءيا لتصديقها ومن راي انه في ظل السحاب وجد في تلك السنة خيرا ونعمة ومن راي ان السحاب ستر جميع الدنيا ولم ينزل فيه مطر ليس بمحمود ومن راي ان السحاب غطي الشمس فان الملك يموت او يقهر او يعزل رءية المطر ومن راي	15	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms288	false	-5297924037018001026	119	209	579	1017	1470	300	من راي انه اخذ شيءا من السحاب فانه------------------ يكثر--- الحرث والزرع والضياع ومن راي انه -ركب---- السحاب فانه ----------------------------------------------------------------------------------------------يدرك متنوعة ومن راي ان السحابة استقبلته فانها امن وعدل وبشارة وراحة من كل غم وان كان الرجل من اهل الفساد فانها عقوبة وعذاب ينزل منها ومن راي ان السحاب سقط علي الارض فانها سيول وامطار تنزل وجراد ينتشر وغارات اعداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي تلك الارض ان ------------------كان مع السحاب ريح شديد او ظلمة او ما يكر-------------------------------------------------------ه في التاويل ومن راي ان الس--------------------------------------------------------------حاب غطي الشمس فان الملك يموت او يف-ر او يعزل----------- ومن راي	288	8537157908080674000	324	446.0	248	832	38.94230651855469	54	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms017	true	4815441171088302767	164	219	753	1018	1407	300	ومن راي انه جنب ولم يجد ماء لغسل--ه فانه يعسر عليه ما يطلبه من امر الدنيا والاخرة ومن راي انه اغتسل من الجنابة واتم غسله فانه يتم له الامر الذي يريده وان لم يتم غسله لم يتم امره ومن راي انه اغتسل غسل الجمعة والعيدين فانه زيادة درجاته في الاخرة------------------------ ومن راي انه اغتسل ولبس	17	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms300	false	-709923703037128217	262	300	1231	1413	1413	300	ومن راي انه جنب ولم يجد ما يغتسل به فانه يعسر عليه امو-----------ر الدنيا والاخرة ومن راي انه اغ------------------------------------------------------------------------------------------------تسل غسل الجمعة والعيدين فانه زيادة درجات- في الاخرة مع ما تقدم من تفسير ذلك ومن راي انه اغتسل ولبس-	300	8537157908080674000	149	235.5	120	291	51.2027473449707	25	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms017	true	4815441171088302767	27	207	123	951	1407	300	فيه الباب السا--دس في----- الوضوء والغسل والتيمم وال--------------------------------------------صل-اة رءية الوضوء فمن راي انه يتوضا بماء صاف واتم وضوءه فان كان مهموما فرج الل----ه همه او خاءفا امنه الله او مريضا شفاه الله او مديونا قضي الله دينه او ذا---------------------------------------------------------- ذنوب----- كفر----------- ---------------------------الله عنه ومن راي انه توضا بماء كدر فانه هم وغم ولكن يرجي له الفرج ومن راي ان لم يتم وضوءه فا-----------------نه لا يتم له امر هو طالبه ويرجي له النجاح-------------- ومن راي انه توضا بماء لا يجوز الوضوء به فهو بمنزلة من لم يتم وضوءه وقيل من راي انه يتوضا بلبن او عسل فانه حسن في الدين ومن راي انه توضا بماء حار او اغتسل به او شربه اصابه هم او مرض ومن راي ا-----------------------------------------------نه يطلب الوضوء ولا يجد الماء فانه عسر عليه في امره حتي يتوضا ويتم وضوءه ثم يسهل عليه امره رءية الغسل ومن راي انه جنب ولم يجد ماء لغسله فانه يعسر عليه ما يطلبه من امر الدنيا والاخرة ومن راي انه اغتسل من الجنابة واتم غسله فانه يتم له الامر الذي يريده وان لم يتم غسله لم يتم ام--------------ره ومن راي انه اغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسل غسل	17	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms300	false	-709923703037128217	11	213	53	991	1413	300	1-- الباب الثامن 2 في رءيا الوضوء والغسل والتيمم والصلاة والقراءة والمصحف والمجلدات والهياكل 3 فصل في رءيا الوضوء -من راي انه -توضا بماء صاف واتم وضوءه فان كان مهموما فرج الله عنه همه وان كان--------------------------------- مديونا قضي الله دينه وان كان مريضا شفاه الله تعالي وان كان مذنبا توب الله عليه ويغفر ذنوبه وان كان خاءفا امنه الله تعالي وهو خير علي كل حال------ ومن راي انه-------------------------------------------------------- لم يتم وضوءه او تعذر عليه ذلك فانه لا يتم له امر هو طالبه ويرجي له النجاح من فضل الوضوء ومن راي انه توضا بما ل-ا يجوز الوضوء به فهو بمنزلة من لا يتم وضوءه وقيل من تو---------ضا بلبن او عسل فهو- حسن في الدين ومن راي انه توضا بماء حار فلا خير فيه ومن راي انه توضا بماء كدر وما اشبه ذلك فانه هم وغم ولكن ويرجي له الفرج ومن راي انه يطلب الوضوء ولا يجد الماء فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر الذي يطلبه يعسر عليه ولكن يرجي له من فضل الله تيسيره ومن راي انه يتوضا وهو جنب فانه يدخل في امر يعسر عليه ولا يتيسر 4 فصل في رءيا الغسل قال ابن سرين من راي انه اغتسل في بحر او نهر فانه يدل علي الديانة والخضوع لله تعالي وقيل من راي انه اغتسل غسل	300	8537157908080674000	422	660.0	323	1247	33.841217041015625	71	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms017	true	4815441171088302767	219	300	1018	1407	1407	300	ثيابا فانه ----------------يسلم من كل بلاء وسقم وان كانت الثياب جددا كان ابلغ وان راي انه اغتسل ولم يلبس فانه يفرج عنه بعض كربه و-----------------------------------------------------------------------------------------------لا يج---تمع له امره --علي ما يوافق--------------------------ه ومن راي انه غسل يديه ووجهه فلا باس به رءي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التيمم ومن راي انه يتيمم في مكان لا يوجد فيه الماء واتم ذلك فتعبيره كتعبير تمام الوضوء و-------الغسل ومن راي انه يتيمم والماء موجود -دل علي انه منحرف عن الشريعة فليتب الي الله تعالي رءية-------------------------------------------------------------------------------- الصلاة ومن راي انه يصلي-	17	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms301	false	-1647277088179523085	0	167	0	819	1477	300	ثيابه فانه ينقطع عنه الهم ويسلم من كل بلاء وسقم وان كانت الثياب جددا كان ابلغ لان ايوب اغ---تسل ولبس ثيابا جددا فخرج مما كان فيه من بلاء ومن راي انه غسل احدا فانه يزكيه وان راي ان احدا غسله فهو تزكية ايضا ومن راي انه غسل ما لا يجوز تغسيله فانه يتعلق بامر يعتقد انه مستقيم والامر بخلافه ومن راي انه غسل يديه ووجهه فلا باس به وقال جابر المغربي الغسل يدل علي النظافة في الدين والورع زيادة ابهة وشهرة حسنة ومن راي انه اغتسل بحنوط او بعضه فان كان له محب تزداد محبته وان المحب متنفرا فانه يزداد نفورا واستعمال الصابون زيادة في النظافة 5 فصل في رءية التيمم -من راي انه ت-يمم في مكان لا يوجد فيه الماء واتم -لك فتعبيره------- تمام الوضوء وكذلك ان تعذر ومن راي انه تي-مم والماء موجود يدل علي انه منحرف عن الشريعة فليتب الي الله تعالي وليرجع وقال جعفر الصادق التيمم حصول المراد وهو شفاء ورزق وحج وفرح وعتق 6 فصل في رءيا الصلاة -من راي انه يصلي	301	8537157908080674000	306	473.0	238	834	36.69064712524414	51	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms018	true	359046636615237136	170	299	805	1423	1429	300	راي انه يصلي وهو جنب او في مكان لا تجوز الصلاة فيه فانه فاسد الدين ومن راي انه يصلي بغير وضوء فانه يمرض ومن راي انه ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي شرقا او غربا فقد انحرف عن الاس---------------------------------------------------------------------------------لام ور----------------------------------------بما التمس من امراته دبرها او توجه- عنها لغيرها او------------- يرزق الحج -----ان كان الراءي مشهورا بالخير وقيل من راي ان اه--------------------------ل المسجد يصلون الي غير --قبلة -عزل رءيسهم ومن ---------راي عالما يصلي الي غير ق--بلة او عمل بخلاف السنة او انه يصلي فوق الكعبة فقد خالف الشريعة واتبع الاهواء ومن راي انه يصلي في الصحراء فهو اما سفر او حج ومن راي انه يصلي باحد المساجد الثلاثة فانه دليل علي مضاعفة الاجور له وقبول اعماله ومن راي انه يصلي علي دابة فهو حصول هم ومن راي ان الصلاة فاتته عن وقتها ولا يجد موضعا	18	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms301	false	-1647277088179523085	164	277	806	1378	1477	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي انه يصلي جهة الشرق فان كان الراءي مشهورا بالخير يحج وان كان بخلاف ذلك يكون ميله الي اهل الذمة وقيل من راي انه يصلي شرقا او غربا فقد ينحرف عن الاسلام بعمل منه يخالف الشريعة ومن راي انه يصلي نحو الشمال مستدبر القبلة فقد نبذ الاسلام وراء ظهره لقوله تعالي فنبذوه وراء ظهورهم ربما التمس من امراة- دبرها او اشتغل عنها بغيرها وقال بعضهم ربما يرزق توبة هذا اذا كان الراءي م--------------------------ن اهل الدين والصلاح ومن راي اهل المسجد يصلون الي غير القبلة يعزل رءيس ذلك المكان ومن راي عالما يص----لي غير القبلة او عمل بخلاف السنة -----------------------فقد خالف الشريعة واتبع ال-هو-ي ومن راي ان صلاته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتت- عن وقتها ولا يجد موضعا	301	8537157908080674000	247	238.5	193	913	27.053668975830078	34	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms018	true	359046636615237136	12	146	67	692	1429	300	ومن راي انه يصلي الصبح فانه ----------حصول كسب حلال او وعد قريب ياتيه خيرا كان او شرا وان راي انه يصلي الظهر فانه يظفر بحاجته ويستظهر علي جميع ما يطلبه من امر دنياه واخرته وان راي انه يصلي الجمعة فانه يتم له -----ما يريده ويبلغ ما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مله وان راي انه يصلي----- العصر ف-هو حصول مراد -لكن بعد مشقة وان راي انه يصلي المغرب فانه الامر الذي هو طالبه من خير ا---------------------------و شر قد انقضي وان راي انه يصلي العشاء فا--------نه يعامل اقرباءه ويحصل له سرور وقيل يحصل له مكر وبكاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرط فيما ذكر ان ي--ءدي كل صلاة في وقتها كاملة فان حصل فيها نقص او زيادة فهو ------مخالف لما ذكر ومن راي انه يصلي صلاة فاتته من هذه الصلوات فانه يدل علي قضاء دينه و----من راي انه يصلي بالقصر في صلاته فا----نه يسافر ومن	18	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms302	false	683806704286990011	89	283	434	1381	1455	300	ومن راي انه يصلي الظهر فانه صفاء وقت وحصول -------مراد و-------زيا-دة خير------ات وقيل من راي انه يصلي الظهر فانه يظفر بحاجته ويستظهر علي جميع ما يطلبه وان كانت هي صلاة-------------------- الجمعة فان -يتم له جميع ما يريد- ويبلغ ما يءمله ويحصل له فضل الله تعالي في الدنيا والاخرة لقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله ومن راي انه يصلي صلاة العصر فانه حصول مراد ولكن بعد مشقة ومن راي انه يصلي المغرب فان- الامر الذي يطلبه--- من خير او شر يتم عاجلا وقيل انه يءدي صداق- زوجته ومن راي انه يصلي العشاء الاخيرة فانه يعامل اقرباءه ويحصل له سرور وقيل يحصل له مكر وبكاء لقوله تعالي وجاءوا اباهم عشاء يبكون ومن راي انه يصلي الصبح فانه حصول مال وكسب حلال وقيل انه وعد قريب ياتيه خيرا او شرا علي حسب ما هو متوقع ذلك لقوله تعالي ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب وشرط فيما قلنا انه يءدي كل صلاة في وقتها كاملة فان حصل فيما نقص او زيادة فهو محال ومخالف لما ذكر ومن راي انه يصلي صلاة فاتته من هذه الصلوات فانه يدل علي قضاء دينه وقيل من راي انه -صلي صلاة ونقص منها شيءا فانه يسافر وان	302	8537157908080674000	494	802.5	381	996	49.598392486572266	82	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms018	true	359046636615237136	187	291	880	1384	1429	300	انه يصلي بغير وضوء فانه يمرض ومن راي انه يصلي شرقا او غربا فقد انحرف عن الاسلام وربما التمس من امراته دبرها او توجه عنها لغيرها او يرزق الحج ان كان الراءي مشهورا بالخير وقيل من راي ان اهل المسجد يصلون الي غير قبلة عزل رءيسهم ومن راي عالما يصلي الي غير قبلة او عمل بخلاف السنة او انه يصلي فوق الكعبة فقد خالف الشريعة واتب------------------------------------------------------------ع الاهواء ومن راي انه يصلي في الصحراء فهو---------- اما سفر او حج ومن راي انه يصلي باحد المساجد الثلاثة فانه دليل علي مضاعفة الاجور-- له وقبول اعماله ومن راي انه يصلي علي دابة فهو حصول هم ومن راي ----	18	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms303	false	4798602103191427977	0	80	0	367	1475	300	انهي صلي بغير وضوء فانه يمرض ومن راي انه يصلي في مكان لا تجوز فيه الصلاة فانه فساد في دينه------------------------------------------------------------------------------ وقيل من راي ان الصلاة فاتته م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الامام فهو نظير ذلك وان ادرك اخر الصلاة ثم اتمها منفردا لا باس بذلك ومن راي انه يصلي في الصحراء فهو علي وجهين اما سفر او حج وقال اسماعيل بن الاشعث من راي يسجد لله تعالي فانه شكر لله وطول حياة -------------له ومن راي انه جلس في التحيات فانه زيادة خير ومن راي	303	8537157908080674000	138	135.0	101	580	23.79310417175293	26	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms019	true	-3565054532513620073	14	64	62	308	1416	300	الصلاة فانه يلي ولاية يعدل فيها او------------------ يستقيم امره ويصلح حاله ومن راي انه يءم قوما مجهولين بموضع م--جهول ولا يدري ما يقرا فهو علي شرف الموت ----------ومن راي انه يصلي قاءما والناس يصلون خلفه قاعدين فانه يلي امرا لا ينقاد اليه من ينسب لذلك ال-----------------------امر ومن راي انه يصلي	19	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms302	false	683806704286990011	0	61	0	299	1455	300	الصلاة فانه يلي ولاية يعدل فيها وان لم يكن اهلا لذلك يستقيم امره ويصلح حاله ومن راي انه يءم قوما مجهولين في مكان مجهول ولا يدري ما يقرا فهو علي شرف الموت فليتق ربه ومن راي انه يصلي نحو القبلة مستقيما فانه يتبع الشريعة والسنة وقال الكرماني من راي انه يءم قوما فانه علو قدر ونفاذ امر ومن راي انه يصلي	302	8537157908080674000	171	269.5	134	299	57.190635681152344	31	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms019	true	-3565054532513620073	73	118	357	556	1416	300	ومن راي انه يصلي قاعدا او راقدا فانه يدل علي عجز- عن ام-ر وربما دل علي توعك البدن او دل علي كبر السن ومن راي انه يسال الله------ في صلواته فانه يرزق ولد----------------------------------ا ومن راي انه جلس في التحيات فهو زيادة خير ومن راي انه	19	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms303	false	4798602103191427977	87	130	396	592	1475	300	ومن راي انه يصلي قاعدا او راقدا فانه يدل علي عجزه عن امور وربما دل علي توعك البدن او ---علي كبر السن ومن راي انه يسال الله تعالي في صل-اته فانه يرزق ولدا لقوله تعالي اذ نادي ربه نداء خفيا ومن راي انه -----------------------------------------	303	8537157908080674000	154	267.5	119	241	63.900413513183594	30	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms019	true	-3565054532513620073	41	130	196	613	1416	300	ومن راي انه يصلي قاءما والناس يصلون خلفه قاعدين فانه يلي امرا لا ينقاد اليه من ينسب لذلك الامر ومن راي انه يصلي قاعدا والناس يصلون خلفه قياما فتعبيره ضد ما تقدم ومن راي انه يصلي قاعدا او راقدا فانه يدل علي عجز عن امر وربما دل علي توعك البدن او دل علي كبر السن ومن راي انه يسال الله في صلواته فانه يرزق ولدا ومن راي انه جلس في التحيات فهو زيادة----------------------------------------------------- خير ومن راي انه يسجد ل-----------------------------------------------------------------------------له ت---------------------------------------عالي فانه شكر لله وطول حياة للراءي ومن راي انه	19	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms305	false	1756564173264877286	70	155	347	773	1451	300	ومن راي انه يصلي قاءما والناس يصلون خلفه قاعدين فانه يلي امر -لا ينقاد اليه من ينسب لذلك الامر ومن راي انه يصلي قاعدا والناس يصلون خلفه قياما فتعبيره--- ما تقدم ومن راي انه يءم رجالا ونساء فانه يكون واسط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة خير في الاصلاح بين الناس وان كان اهلا للقضاء فانه يتولاه ومن راي انه يصلي بالناس نافلة دخل في ضمان لا يضره وقيل من راي انه صار اماما فانه يرث ميراثا لقوله تعالي ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين 7 فصل في -----------------رءيا القراءة ومن راي انه	305	8537157908080674000	211	335.0	167	586	36.0068244934082	39	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms019	true	-3565054532513620073	167	274	783	1289	1416	300	رءية القراءة والمصحف والكتب من راي انه يقرا شيءا من القران ولا يعرف ما قراه او نسيه فان كان مريضا شفاه الله او----------- مهموما فرج الله -----------------------------------------------------همه وقيل من راي انه يقرا القران فانه يتكلم با------------------------------------------لحق ومن راي انه يقرا اية الرحمن فهو- حصول خير وان كانت اية عذاب فضد ذلك ومن راي انه قرا القران واتم------ه فانه ينقضي اجله علي خير وقيل من راي انه ختم القران يحصل له بلوغ مقصوده وان قرا نصفه فقد انقضي نصف عمره ومن را---------------------------------------------------------------------------ي ان احدا يقرا القران وهو يسمعه فهو يتبع القران وان راي ذلك ولم يفهم ما يقوله فضد ذلك------------------ ومن راي انه -----يقرا بمكان لا تجو---------------ز القراءة	19	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms305	false	1756564173264877286	150	291	748	1411	1451	300	رءيا القراءة و--------------من راي انه يقرا شيءا من القران ولا يعرف ما قراه او نسيه فان كان مريضا شفاه الله تعالي وان كان مهموما فرج الله همه وان كان عنده قلق زال لقوله تعالي وشفاء لما في الصدور وقيل من راي انه يقرا القران فانه يتكلم بالحق وقال ابن سيرين يكون حاكما ان كان لاءقا به ومن راي انه يقرا اية الرحمة فانه حصول خير وان كانت اية عذاب فضد ذلك ومن راي انه قرا القران واتم قراءته فانه ينقضي اجله علي خير -----------------------------------------------وان قرا نصفه يكون م-ضي نصف عمره ومن راي انه حافظ وكان كذلك يدل علي زيادة الخير وان لم يكن حافظا فلا باس به ومن راي ان احدا يقرا------- وهو يسمعه فهو يتبع القران وان راي ذلك ولم يفهم ما يقوله فضد ذلك وقال جابر المغربي ومن راي انه ختم القران يحصل له بلوغ مقصود وان كانت القراءة	305	8537157908080674000	408	692.5	316	732	55.73770523071289	79	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms023	true	7000011514148787906	71	168	343	852	1527	300	يكون قارءها مشتغلا ب--------العبادة او ي-----------كون ذا جود واحسان علي الخلق---------------------------------------------------------------------------------------- والذاريات تدل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------ رزق من حرث وصلاح وتهوين الامور الصعاب او ولد يوافق من عاشره او تزويج او يمين تحلف والطور تدل علي حصول مقصود وعلم وعمل صالح ومجاورة بمكة او نصر علي الاعداء او يكون الراءي---- معينا للحق مجتنبا عن الباطل وقيل ان كان له غاءب ياتي وربما يغلط بكلام ثم يرجع الي الصواب و-------------------------------------------------النجم تدل علي التقرب الي الله تعالي بعمل يتقبله او يفتح--- ابواب الخيرات والرحمة للراءي او يظفر علي اعداءه او-------------------- يرزقه الله------ ولد-----ا صالحا محبوبا و--------------------------القمر تدل --------------------------------------------------------علي تسهيل الامور الصعاب	23	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms312	false	-3761327154345235044	158	300	842	1622	1622	300	يكون مشغو-------لا بالطاعة والعبادة وقال الكرماني يكون ذا جود واحسان علي الخلق وقيل يمين يحلف عليه صادقا فيه وقال جعفر الصادق يوسع الله عليه الخير ويعطيه من نعمه سورة والذاريات قال ابن سيرين من قراها فان الله يوفقه للصلاح وقال الكرماني تهون اموره الصعاب وقيل يتزوج وقال جعفر الصادق حصول رزق من زراعة سورة -----------------------------------------------------------------الطور قال ابن سيرين من قراها فان الله ينصره عل----------------ي الاعداء وقال الكرماني يكون معينا للحق مجتنبا ل---لباطل وقيل ان كان له غاءب ياتي وربما يغلط بكلام ثم يرجع الي الصواب وقال جعفر الصادق يجاور بمكة شرفها الله تعالي سورة النجم قال ابن سيرين من قراها فان الله------------- يفتح له ابواب الخير-- والرحمة في وجهه وقال الكرماني يظفر بالاعادي ويقهرهم وقيل يرزقه الله تعالي ولدا حسنا صالحا محبوبا وقال جعفر الصادق كذلك سورة القمر من قراها يظفر بالاعادي عاجلا ويكون منصورا وقال الكرماني يدل علي تسهيل الامور الصعاب-	312	8537157908080674000	269	312.0	214	887	30.32694435119629	33	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms024	true	-7593361092497361239	103	270	538	1407	1556	300	يصدر منه النفاق في السر او يك-----------ون ميله الي المنافقين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------التغابن تدل علي ان من قراها يعطي الصدقات الوافرة او ي-----------كون رءوفا علي الضعفاء او يك---------------------------------------------------------------------------ون مستقيما في طريق الحق وقول الصدق وقيل تخويف له وتهديد لتركه الفراءض او يبتلي بزوجات ضراءر تقع الفتنة بينهن والطلاق تدل علي نزاع بين القارء وبين زوجته او يراع-----------------------ي سيرة الحق ويكون حريصا في ذلك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------التحريم--------- تدل علي ان قارءها---------------------------------------------------------- يتجنب المحرمات او ---يرزق من حيث لا يحتسب او يتنزه عما هو حلال او يءذي بكلام وهو غاءب او يبتلي بزوجة تءذيه والملك تدل علي ال-------------------------------------------------------------------------------نجاة من عذاب الله والبشارة وال--------بركة وعلو ال-----------------------------------------------------------------------قدر والخير في الدنيا والاخرة و ون تدل علي ان قارءها يكون كثير الاحسان والخير مع كل احد --او يكون------ حسن الخط فصيحا وربما كان يعطي شيءا للمساكين فامسكه و--------------------------------------------------------------------------الحاقة تدل ع---------------لي حصول رزق ونعمة وافرة لقارءها او ي-----------------------------كون ناصر-------ا للحق وربما يخشي عليه من الضرب والقطع و-----------المعارج تدل علي رءيتها علي ان قارءها يفعل الخيرات لمرضاة الله تعالي او--------------------------------------------------------- يدعو علي نفسه و--علي غيره بالش--------ر فليتب------- عن ذلك	24	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms314	false	340129311834174639	16	298	93	1605	1614	300	يصدر منه النفاق في السر وقال الكرماني يكون ميله الي المنافقين وقيل يبلي بعدو مخادع منافق ان كان من اهل التقوي وقال جعفر الصادق ان كان متهم يبرا من النفاق والمنافقين سورة الت-----------غابن من قراها يعطي الصدقات الوافرة وقال الكرماني يكون رءوفا علي الضعفاء وقيل تخويف وتهديد وان كان تاركا للفراءض فليتب الي الله تعالي وقال جعفر الصادق يكون مستقيما في طريق الحق وقول الصدق سورة ----------------------------------------------------------------------الطلاق من قراها فانه يخاصم النساء من جهة الدين وقال الكرماني انه يراعي في سيره الحق ويكون حريصا في ذلك وقيل شك بين صاحب الرءيا وزوجته فليتفقد نفسه من الجهل وقال جعفر الصادق تدل علي حاجته مع اهل بيته ومنع الصداق سورة التحريم من قراها تدل علي النفاق في بيته ثم بعد ذلك يراعي الخواطر ويتبع مرضاتهم وقال الكرماني يتجنب عن الحرام وقيل يرزق من حيث لا يحتسب وقال جعفر الصادق انه يكون مجتنبا للمحرمات سورة -------------------الملك قال ابن سيرين من قراها فان اله ينجيه من عذاب القبر وقال الكرماني يكون محمود العواقب وقيل نجاة من عذاب الله عند قبض روحه وبشري وبركة وخير وقال جعفر الصادق يحصل له علو قدر وشان سورة ن من قراها فانه يحب اعطاء الصدقات والخيرات وقال الكرماني يك-------------------------ون كثير الاحسان والخير مع كل احد وقيل يكون كاتبا حسن الخط او يكون له عادة بالصدقة وقد منعها مدة فليجرها علي العادة وقال جعفر الصادق ان الله يرزقه الفصاحة والعلم والبراعة سورة الحاقة من قراها فانها تدل علي حصول رزق ونعمة وافرة من الله تعالي وربما يتخوف وقال الكرماني يكون ناصرا ومعينا للحق وقال جعفر الصادق لم يسلك الا طريق الحق سورة المعارج من قراها فانه--------------- يفعل الخير-- لمرضاة الله تعالي وقال الكرماني انه يداوم علي الصدقات والفقراء والمساكين وقيل يدعو علي نفسه او علي غيره بالشر والثبور فليتب وليرجع عن ذلك	314	8537157908080674000	455	461.0	358	1654	27.509069442749023	61	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms025	true	-9074032022438420172	148	284	805	1530	1619	300	يتوب الي الله------ خوفا من عقابه او يصفو-------------------------------------------------- قلبه----- من دنس الشبهات وقيل انه يءخر الصلاة عن وقتها وربما تقرب منيته وعبس تدل علي ان قارءها يكون كثير الصوم او يفعل ال--------------------------------------------------خير مع الضعفاء والمساكين ويتهاون بالناس ويحتقرهم وربما يكون عبوسا والتكوير تدل علي ان من قراها يسافر ناحية المشرق وينال فيه خيرا ويخاف عليه من وجع وربما يكون----------- حسن السيرة و--------------------------------------------قيل نقصان في بهاءه وقلة هيبته عند اهله وجيرانه وقيل----------------------------------------------------------------------------------- امان عند خوف وفرح بعد ترح و----الانفطار تدل للقارء لها علي زوال الشداءد او القرب من السلطان او علي انه متهاون بالتوبة فليبادر اليها او ي----------------------كون راغبا في الدنيا ونعيمها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المطففين تدل علي ان قارءها يخشي الله تعالي ويوفي الكيل والميزان او يك-----------ون عادلا ويءدي الامانات الي اهلها وقيل يبخس في الكيل والوزن و-------------------------------------------------الانشقاق تدل علي ان من قراها اوتي كتابه بيمينه او----------- يهون عليه	25	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms316	false	8414383140799265451	7	192	38	1060	1632	300	يتوب علي الله تعالي خوفا من عقابه وقيل ربما تقرب منيته فتستحب له الوصية وقال جعفر الصادق ان قلبه يصفو من دنس الشبهات سورة عبس من قراها ربما يكون عبوسا وقال الكرماني ي----------------------كون كثير الصوم وقيل يتهاون بالناس ويستحقر بهم وقال جعفر الصادق يكون فاعل الخير مع الضغفاء والمساكين سورة -------------------------------------التكوير من قر-----------اها -----------------------------------يخاف عليه من وجع وربما يكون فاعل الخير حسن السيرة وقال الكرماني يسافر سفرا كثيرا ناحية المشرق وقيل نقصان في بهاءه وقلة هيبته عند اهله وجيرانه لقول بعضهم هذا البيت فقر الفتي يذهب نور الفتي كما تصير الشمس عند الغروب قال جعفر الصادق امان بعد خوف وفرج بعد ترح سورة الانفطار من قراها ف-------------------------------------------------انه متهاون بالتوبة فليبادر وليخش الله تعالي وقال الكرماني يكون راغبا في الدنيا ونعيمها وقيل يتعين عليه الاحتراز من جيرانه فهم اعداءه لا يخفون له قبيحا وقال جعفر الصادق يكون عند السلطان والاكابر معزوزا مكرما سورة المطففين من قراها فانه---- يخشي الله تعالي ويوفي الكيل والميزان وقال الكرماني يكون عادلا -يءدي الامانات الي اهلها وقيل يبخس--- الكيل اوي ستحسن ذلك وقال جعفر الصادق يكون منصفا مع كل احد سورة الان-----------شقاق من قراها اوتي كتابه بيمينه وقال الكرماني يهون عليه	316	8537157908080674000	427	590.0	344	1195	35.732215881347656	57	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms026	true	1460284262763778910	89	274	448	1383	1519	300	ينفق ماله علي قوم لا يشكرون او يخشي من الفزع الاكبر او يلهم الزهد ويهتم بشانه و------------الفجر تدل علي ان من قراها---------------------------------------- يرزقه الله تعالي بالحج او ي--كون كثير الدعاء لنفسه وللمسلمين او يموت قبل فراغ ذلك العام ويرزق البهاء والهيبة والبلد تدل لمن قراها---- علي ح--ب الصدقات او علي امن بعد خ------------------------------وف ونجاة بعد اياس او انه ذو غدر وكذب وحيل و--------------------------------الشمس تدل لقارءها علي التوبة والند--------------------------------------م علي فعله او يك--ون ميله الي العلماء او ي--------------كون ذا فهم----- وعالما عاملا او يسكن في الارض ملك عادل والليل من قراها يكون موفقا للقيام بالليل او يامن من الافات او يكون قليل الزكاة في ماله او يعسر رزقه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضحي من قراها----- لم يمنع الساءل ولم ينهره او----- يعين الضعفاء بالجود والاحسان او ي--امن بعد خوف ويرجو ---------------بعد قنوط وان كان فقيرا استغني او يوقر الصغير واليتيم والفقير وربما قد نعيت اليه نفسه لقوله تعال----------------------------------ي وللاخرة خير لك من الاولي والم نشر----------------------------------------------------ح من قراها تهون عليه الامور الصعاب او يستريح -----------------------------------------------------------------------------------------------------بعد تعب و----التين من قراها حسنت----- سيرته واتسع رزقه او يحصل له ما يءمله في الدنيا والاخرة و------------------------قيل رزق وبركة وطول عمر وربما حلف يمينا او يحلفها	26	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms317	false	-808194030749938436	34	289	191	1586	1642	300	ينفق ماله علي قوم لا يشكرونه ولا يحمدونه وقال جعفر الصادق يعلو قدره ومحله وتنفذ كلمته سورة الفجر----------- من قراها يكون راغبا في طاعة الرحمن وقال الكرماني يرزقه الله تعالي -الحج وقيل يكون كثير الدعاء لنفسه وللمسلمين وقال جعفر الصادق نقص في هيبته وصولته سورة -------البلد -----من قراها يدل علي صاحب الصدقات وقال الكرماني ويحسن الي من يقصده وقيل امن من خوف ونجاة بعد -ياس وقال جعفر الصادق توفيق لاطعام الطعام واكرام المسكين سورة الشمس من قراها فانه يفسد علي يده بعض الاشغال وقال الكرماني انه يتوب وينعم علي فعله وقيل يكون ميله ل----لعلماء وقال جعفر الصادق يكون ذا فهم وحذق وعالما عاملا سورة ال----------------------ليل من قراها ي----------------------------------------------كون قليل الزكاة في ماله وقال الكرماني يوفقه الله تعالي للقيام بالليل في طاعته وقيل يعطي صاحب الرءيا مالا لانسان وتبسط اليه يده وضمير المعطي حلاف ما يفعل ذلك وقال جعفر الصادق يامن من الافات والعاهات سورة الضحي من قراها فانه لم يمنع الساءل وقال الكرماني انه يعين الضعفاء بالجود والاحسان -وقيل امن بعد خوف وبشري بعد اياس ورجاء بعد قنوط وان كان فقيرا استغني وربما---------------------------------- نعيت اليه نفسه لقوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي وقوله تعالي وللاخرة خير لك من الاولي وقال جعفر الصادق انه يوقر الصغير اليتيم والفقير سورة الانشراح من قراها تهون عليه الامور الصعاب وقال الكرماني يتيسر امره وينشرح صدره وقيل امتنان لصاحب الرءيا علي انسان بما صنع معه وقال جعفر الصادق حصول راحة بعد تعب سورة التين من قراها فانه تحسن سيرته وتتسع ارزاقه وتحمد افعاله وخصاله وقال الكرماني يزداد ماله وتستقيم احواله وقيل رزق وبر-ة وطول عمر وربما حلف يمينا او يحلفها	317	8537157908080674000	530	648.5	420	1528	34.68586349487305	72	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms027	true	-7062500408789753767	35	249	175	1271	1519	300	لم يخرج من الدنيا حتي يصادف ثوابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا و------------البينة من قراها لم يرحل من الدنيا الا بالتوبة او--------------- يدعو الخلق الي الر-شد وقيل صلاح ضمير بعد فسادة ويقين بعد شك و---------------------------------------------الزلزلة تدل لمن قراها علي العدل والانصاف وفعل الخير او--------------- يرتكب المظالم او يهلك علي يده قوم او ينال رزقا ومالا من قوم او يخاف من ملك ظالم ويهدي----------- قوما من اهل الذمة يزلزلون به والعاديات من قراها فانه يكون محبا للصحابة والال او----------- يتوجه الي الغزو و--يحب الخيل العاديات او يظفر علي الاعادي او يحصل له مخاشنة من انسان ويجور عليه ويرجي له النصر وقيل ان كان مقيما فهو فاجر يقدم حب الدنيا علي الاخرة وان كان مسافرا قطع الطريق والقارعة من قراها ثقلت موازينه من فعل الخيرات او يكون مكرما عند الخلق او يكون متحيرا في افعاله وعاقبته الي صلاح او ي-------------------تهاون- بعقوبة الله فل-----------------يتب و-------------------------------------------------التكاثر من قراها فانه يزور جماعة من الصالحين ويكون زاهدا في الدنيا او يشتغل بالدنيا وي------------------------------------------------------------طلب ما لا يحصل او يكثر دينه ويكون عسر الرزق و-------------العصر من قراها يكون في اشغاله صابرا او----------- تصل اليه خسارة ويءدي الامانة او------------------------------------- يصل اليه خير وزيادة رزق من تجارة وقيل يعسر ثم يتيسر والهمزة من قراها ي-----كون كثير الكلام ويكون عند الخلق معروفا او يكون------ حريصا علي المال وا----شغال الدنيا ولم يتفكر في عواقب الامور او--------------------------------------------- يصرف ماله في سبيل الله	27	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms318	false	1942694850999299213	32	296	184	1613	1632	300	لم يخرج من الدنيا حتي يصادف ثوابها وقال الكرماني يطول عمره ويحصل مراده وقيل نصرة وقيل عمل باضعاف ما يظن وقال جعفر الصادق يعلو قدره في الدنيا والاخرة سورة البينة من قراها لم يرحل من الدنيا الا بالتوبة وقال الكرماني انه يدعو الخلق الي الراشد وقيل صلاح ضمير بعد فساد- ويقين بعد شك وقال جعفر الصادق يتوب علي يده جماعة ضالة سورة الزلزلة تدل عل----------ي العدل والانصاف وفعل الخير وقال الكرماني انه يرتكب المظالم وقيل------------------ ينال رزقا وربما يكون من خبيءة وقال جعفر الصادق يهلك علي يده قوما من الكفرة سورة العاد----------يات من قراها فانه يكون محبا للصحابة والال وقال الكرماني يتوجه الي الغزو او يحب الخيل العاديات وقيل حصول--------------------- مخاشنة من انسان وقال جعفر الصادق يغازي ويظفر بالاعادي سورة ---------------------------------------------------------------القارعة من قراها ثقلت موازينه من فعل الخيرات وقال الكرماني يك-------------ون متحيرا في افعاله وعاقبته الي صلاح وقيل يكون صاحب الرءيا متهاونا بعقوبة الله تعالي فليتق الله وليتب وقال جعفر الصادق يكون معزوزا مكرما عند الخلق سورة التكاثر من قراها فانه يزور جماعة من الص-لحاء وقال الكرماني يحصل له جماعة لهم ديانة وخصومة ويقولون في حقه قول الزور ولم يسمع منهم وقبل شغل الدنيا وطلب ما لا يحصل وقال جعفر الصادق يكون زاهدا عن الدنيا سورة العصر من قراها يكون في اشغاله صابرا وقال الكرماني تصل اليه خسارة ويءدي الامانة وقيل امر يعسر ثم يتيسر وقال جعفر الصادق يصل اليه خير وزيادة رزق من تجارة سورة ---------------الهمزة من قراها فانه يكون كثير الكلام ويكون عند الخلق معروفا وقال الكرماني حريصا علي المال وعلي اشغال الدنيا ولم يتفكر في عواقب الامور وقيل يغتاب قرابته فليتب عن ذلك وقال جعفر الصادق يصرف ماله في سبيل الله	318	8537157908080674000	727	1083.0	578	1581	45.98355484008789	114	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms028	true	-1319567420310886362	19	202	90	1051	1536	300	يصاحب اقواما فاسدي الدين ويظفر علي --------------------------------------------------------------------------------الاعادي-------- القليلي الدين ويحصل للناس منه منفعة وامن او يرتكب كل ما في السورة من منع الزكاة وترك الصلاة والتكذيب بيوم الدين والكوثر من قراها يحصل له مال ونعمة ودولة ويكون قليل الاولاد او يظفر علي ----------------------------------------من يعاديه او---------------------------------- يفعل الخيرات ويحصل له الاجر والثواب و----الكافرين من قراها يكون مرتكبا طرق البدعة او يحصل ل---------------------ه التوفيق بفعل الخير ويك--------------------------------------------ون قوي الاعتقاد في الدين والشريعة او يسعي في جهاد الكفار او يخالط قوما مبتدعين والنصر من قراها----- ينتصر علي الاعداء ويحصل------------- له ضيق صدر ثم-------- يفرج عنه او ي-موت ا----------------------------------------------------------------------------نسان يحبه القارء وتبت من قراها يكون كثير المكر والحيل فليتق الله وي--------------------------كون له امراة سوء نمامة او ي-----------------------------------سعي جماعة في ضرره ولم يظفروا عليه وان كان غنيا ذهب ماله او فقيرا فهو نمام والاخلاص من قراها----- يسلك طريق التوحيد ويتجنب عن البدعة او يعلو قدره ويحصل مرامه في الدنيا والاخرة و---------------------------------------قيل توبة نصوح وايمان صادق وربما لا يعيش لصاحب الرءيا ولد او يخلص في اعماله لله لكن يفقد بعض اهله ويقل عياله ويستجاب دعاءه والفلق من قراها يك-----ون مسحورا وينجو من ذلك او--------------- ينجو من العلل والافات ويامن	28	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms319	false	7015849481211828227	74	300	406	1637	1637	300	يصاحب اقواما فاسدي الدين هم كسالي في الصلاة وقيل منفعة تحصل للناس منه وامر يحصل له منهم وقال جعفر الصادق انه يظفر بالاعادي الخوالف القليلي الدين سورة ----------------------------------------------------------------------------------------------الكوثر من قراها يحل -له مال ونعمة ودولة ويكون قليل الاولاد وقال الكرماني يحصل له انعام من اكابر محتشمين ويظفر بمن يعاديه وقيل حصول اجر وثواب وقال جعفر الصادق يفعل الخيرات ويحصل له الاجر والثواب سورة الكافرون من قراها يكون مرتكبا طرق البدعة سء الثناء وقال الكرماني يحصل له التوفيق لفعل الخير ويغازي وقيل ايمان ودين خالص وقال جعفر الصادق يكون قوي الاعتقاد في الدين والشريعة سورة -----------------------------------------النصر من قراها فانه ينتصر علي الاعداء وقال الكرماني يحصل له ضيق صدر ثم بعد ذلك يفرج عنه وقيل موت انسان عزيز وقال جعفر الصادق يقرب اجله لانه لما اتي بها جبريل النبي علم بفراغ عمره سورة ال------مسد من قراها يكون كثير المكر والحيل فليتق الله وليحذر عقابه وقال الكرماني يكون له امراة سوء نمامة وقيل ذهاب مال وخسران وقال جعفر الصادق تسعي جماعة في ضرره ولم يظفروا به سورة --------------------------------------الاخلاص من قراها فانه يسلك طريق التوحيد ويتجنب--- البدعة والضلالة بعد هذا المنام ولم يرزق ولدا وقال الكرماني يكون صاحب ديانة خالص الاعتقاد وقيل توبة نصوح وايمان صادق وربما لا يعيش لصاحب الرءيا ولد وقال جعفر الصادق يعلو قدره ويحل مرامه في الدنيا والاخرة سورة -----الفلق من قراها فانه يكون مسحورا وينجو من ذلك وقال الكرماني انه ينجو من العلل والافات ويامن-	319	8537157908080674000	594	878.0	478	1420	41.83098602294922	88	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms028	true	-1319567420310886362	203	267	1054	1383	1536	300	شر الدنيا وقيل نجاة من ش-------------------------------------------------ر النساء والسحرة ويحصل له رزق وافر و----الناس من قراها فانه ينجيه الله من شر كل------ افة و--عين ناظرة ومن شر الاشرار وكيد الفجار وينجيه الله من شر ابليس اللعين او يامن من شر الخلق والخلق من شره وقيل انه يبتلي بالوساوس رءية المصحف واما رءية المصحف ف-----------------------------------------------------------تءول بالملك والقاضي ومن يعتمد عليه بالعلم والحكمة فمن ر----------------اي ان المصحف	28	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms320	false	1883551605047335785	0	82	0	412	1486	300	شر الدنيا وقيل نجاة من الحساد واعين اهل الفساد وقال جعفر الصادق يامن من شر النساء والسحرة ويحصل له رزق وافر سورة الناس من قراها فان------- الله تعالي ينجيه من افة كل عين ناظرة ومن شر الاشرار وكيد الفجار و--قال الكرمان--------------ي انه يامن من شر الخلق والخلق من شره وقيل يامن من شر وسوسة الشيطان وقال جعفر الصادق ان الله ينجيه من شر ابليس اللعين 8 فصل في رءيا المصحف الشريف رءيا تءول------------------------------ بالعلم والحكمة فمن راي انه يقرا القران في المصحف	320	8537157908080674000	205	324.5	161	465	44.086021423339844	33	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms029	true	-8073921035345451183	16	183	82	869	1410	300	ومن راي انه يقرا القران في المصحف او ينظر فيه -دل علي انتشار علمه وحكمته وعدله في الخلق وربما يحصل له مي-------------------------------------راث ومن راي انه اشتري مصحفا فانه يتفقه في الدين ومن راي انه احرق مصحفا فانه يدل علي فساد دينه وقلة ع-------------قله ومن راي انه باع مصحفا كا-ن محروما من كسب العلم-------- ويكون حقيرا ذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا ومن راي انه اكل اوراق المصحف فانه يك------------------------------ون كثير ال----------------------تلاوة -----------------------------------وان كان من عامة الناس دل علي انه ياكل بكتاب ال------------ل-----------------------------------------ه وان راي ملك انه ابتلعه فانه لا يعيش الا قليلا او راي ذلك قاض فانه يرتشي في حكمه ومن راي انه يمزق اوراق------ه فانه يكون كسلانا في ص--------------لاته ومن راي انه محا القران بلسانه فقد ارتكب اثما عظيما و--------------------------------------------قيل ربما يحفظ القران ومن راي انه يفسر القران -دل علي انه يدخل في امر ليس له فيه معاون ومن راي انه فتح المصحف ولم يجد فيه كتابة فانه لا خير فيه ورب----------ما يريد غيره ان ينسخ له مصحفا وربما يعلم غيره ان كان من اهله و-----------------من راي انه قبل مصحفا فانه	29	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms320	false	1883551605047335785	75	300	378	1486	1486	300	فمن راي انه يقرا القران في المصحف او ينظر فيه يدل علي انتشار علمه وحكمته وعدله في الخلق وربما يحصل له ميراث وقيل يرزقه الله حكمة وصلاحا في الدين ومن راي انه اشتري مصحفا فانه يتفقه في الدين ومن راي انه احرق مصحفا----- يدل علي فساد دينه وقلة عقله وفساد عقيدته ومن راي انه باع مصحفا يكون محروما من كسب العلم وتحصيله ويكون حقيرا ذليلا وقال الكرماني من راي انه فتح مصحفا ووضعه علي منبر المسجد فان كان من اهل القران يحصل له شهرة بالخير وربما يسود علي جماعة ومن راي انه اكل اوراق المصحف فان كان من اهل القران والتقوي فانه يكون كثير القراءة فان لم يكن فانه تلاوة القران وان كان يريد اكلها ولا يقدر فان كان من -اهل الصلاح فانه يعالج علي حفظه فلعل الله يسهل له وان لم يكن فلا يحصل له من المعالجة نتيجة ومن راي ا--------------------------------------------------------------------------------نه يمزق اوراق المصحف فانه يكون كسلانا في صلاته فليواظب عليها ومن راي انه محا القران بلسانه فقد ارتكب اثما عظيما لقوله تعالي يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم قيل ربما يحفظ القران ومن راي انه يقرا القران يدل علي دخوله ---في امر ليس له فيه مع-ين ومن راي انه فتح المصحف ولم يجد فيه كتابا فانه لا خير فيه وربما فيه وربما يريد غيره ان ينسخ له مصحفا وربما يعلم غيره ان كان من اهله وقال جابر المغربي من راي انه قبل مصحفا فانه-	320	8537157908080674000	632	1087.0	493	1199	52.71059036254883	116	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms029	true	-8073921035345451183	183	286	869	1335	1410	300	يفعل الخير ومن راي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه توكا عليه---- او وضعه تحت راسه فان ك--------------------ان من اهل الخير- يكون محترضا عليه وان لم يكن فيرتكب ما لا يحل له ومن راي انه ضاع مصحفه فانه ينسي العلم والقران ومن راي انه تقلد مصحفا فانه يلي ولاية او يتقلد امانة ويكون من حملة القران وقيل نجاة وامن وص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يانة ومن راي ان المصحف يحدثه و--يتكلم معه ف----ان في الكلام ما يدل علي خ--ير فخير او علي --------------شر فشر ومن راي ان المصحف وقع من يده او اخذ منه فان كان--------- ذا وظيفة فانه يعزل عنها وان لم يكن فلا خير فيه و-----من راي انه -جعل المصحف خلف	29	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms321	false	-5975590948538093016	0	162	0	761	1472	300	يفعل الخير ومن راي انه ينقل ما بالمصحف علي الارض يدل علي الحاده ومن راي انه يقرا في المصحف وهو عريان تكون معيشته من القران ومن راي انه توكا علي مصحف او وضعه تحت راسه فيدل علي وجهين الاول ان كان من اهل التقوي يكون حريصا ع-ليه وان لم يكن فيرتكب ما لا يحل له ومن راي انه ضاع مصحفه فانه ينسي العلم والقران ومن راي انه تقلد بمحصف فانه يلي ولاية اوي تقلد امانة ويكون من حملة القران وقيل نجاة وامن وصيانة وقال اسماعيل بن الاشعث من راي انه ينظر في المصحف وينقله علي ما يستعمل فانه يفسر القران علي غير الصواب برايه فليرجع عن ذلك ومن راي ان المصحف يحدثه او يتكلم معه فان كان في الكلام ما يدل علي الخير فخير وان كان ما يدل علي الشر فشر ومن راي ان المصحف وقع من يده او اخذ منه فان كان عالما او ذا وظيفة فانه يعزل منها وان لم يكن فلا خير فيه وقال جعفر الصادق رءيا المصحف علي	321	8537157908080674000	417	738.0	321	762	54.72441101074219	80	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms030	true	-2883129026531311866	2	104	7	542	1526	300	تفسير القران بيده فان اموره تستقيم وان راي انه يطالع فيه فانه يفعل الامور المشكلات ومن راي من مجلدات الفقه فانه يكون سالكا طريق الخيرات وان قراها فانه يكون متبعا للاوامر مجتنبا عن النواهي مختار ا-لصواب ومن راي من مجلدات الاخبار او قراها يك-----ون مقربا عند المل-------------وك ومن راي من مجلدات الاصول فانه يبحث عن الاشياء الغوامض فان قرا منها شيءا فانه يشتغل بما لا يحصل منه فاءدة وربما يحصل بينه وبين اقوام جدل------------------------------------------------------------------------------ وقد يكون ارتكاب امر منهي عنه ومن راي من مجلدات الكلام في باب التوحيد و--المنطق و--البيان او ما يناسب ذلك او قرا منها شيءا فانه يشتغل بامور عجيبة	30	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms321	false	-5975590948538093016	181	300	857	1472	1472	300	تفسير القران بيده فان اموره تستقيم وان راي انه يطالع فيه فانه يحل-------- المشكلات ومن راي--- مجلدات الفقه فانه يكون سالكا طريق الخير --وان قراها فانه يكون متبعا للاوامر مجتنبا ل---لنواهي مختارا للصواب ومن راي من مجلدات الاخبار او قراها فانه يكون مقربا عند الملوك ومقبول الراي ومن راي من مجلدات الاصول فانه يبحث عن الاشياء الغوامض فان قرا منها شيءا فانه يشتغل بما لا يحصل ل-ه فاءدة وربما يحصل بينه وبين اقوام جدال وربما ادي ذلك الي ملامة وربما يكون قصور فهم عما هو طالب حقيقة وعدم ادراك ذلك وقد يكون ارتكاب امر منهي عنه ومن راي--- مجلدات الكلام في باب التوحيد او المنطق او البيان او ما يناسب ذلك او قرا منها شيءا فانه يشتغل بامور عجيبة-	321	8537157908080674000	500	924.0	405	636	78.6163558959961	88	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms030	true	-2883129026531311866	104	260	542	1332	1526	300	ومن راي من مجلدات فضاءل التسبيح والتهليل او قرا منها شيءا فانه يكون طلق اللسان بالخيرات والصلاح محمودا في افعاله مجتنبا عن الدنيا طالبا للاخرة ومن راي من مجلدات الدعوات و--الخطب او قرا منها شيءا فان الله تعالي يستجيب دعاءه ويبلغه مامنه ومن راي من مجلدات القصص او قرا منها شيءا ف-------------------------------------------------------------------------------------------يلومه الناس في افعاله ومن راي من مجلدات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطب او قرا منها شيءا فانه يكون رءيسا في مهماته مصلحا للامور الفاسدة ومن راي من مجلدات---------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجوم او قرا منها شيءا فانه صلاح اشغال------------------------ دن--ياه ومن راي من مجلدات الشعر او قرا منها شيءا فان كان شعرا فيه فضاءل وتوحيد فيصادف خيرا وفواءد وان كان مدحا او عزيمة فانه يشتغل بفعل يحصل له بذلك من الناس الملامة والطعن وليس له مصلحة منه في دينه ودنياه ومن راي مجلدا------------------------------------------------------------ت التعبير او قرا شيءا منها فانه يصل اليه حديث من شخص جليل القدر -يحصل له من ذلك ---------------خير ---------------------------------------وشرف ومن راي من مجلدات ال-حساب او قرا منها شيءا	30	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms322	false	-4759230641076391462	7	277	30	1406	1524	300	ومن راي مجل---دات فضاءل التسبيح والتهليل او قرا منها شيءا فانه يكون طلق اللسان بالخيرات والصلاح محمودا في افعاله متجنبا للد---نيا طالبا للاخرة ومن راي من مجلدات -لدعوات او الخطب او قرا منها شيءا فان الله تعالي يستجيب دعاءه ويبلغه مامنه ومن راي من مجلدات القصص او قرا منها شيءا فانه يكون حريصا علي مواعظها راغبا في استماعها ومن راي من مجلدات قصص الملوك او قرا منها شيءا يلومه الناس في افعاله ومن راي من مجلدات الحكمة او قرا شيءا منها فانه يدل علي قراءة القران من المصحف وقيل يكون ذكيا ذا فهم وكلام غريب ومن راي من مجلدات النحو والادب او قرا منها شيءا فانه يكون حريصا علي الدنيا واشغالها ويطلب الشهرة والثناء في الخلق ومن راي من مجلدات الرساءل او قرا منها شيءا فانه يصير كاتبا عند الملوك والاكابر ومن راي من مجلدات الطب او قرا منها شيءا فانه يكون رءيسا في مهماته مصلحا للامور الفاسدة ومن راي من مجلدات الطباءع او قرا منها شيءا فانه يكون عالما بامور الدنيا يدري بان ليس في طلبها فاءدة باقية ومن راي من مجلدات النجوم --وقرا منها شيءا فانه صلاح اشغال دنياه ولا ينتفع منه ولا من غيره ومن راي من مجلدات الشعر او قرا منها شيءا فان -------------------------------------------------كان مدحا او غزلا فا-نه يشتغل بفعل يحصل له بذلك من الناس الملامة والطعن وليس له مصلحة منه في دينه ودنياه وان كان شعرا فيه فضاءل وتوحيد وهو يقرا يصادف خيرا وفاءدة ومن راي من مجلدات التعبير او قرا منها شيءا فانه يصل اليه حديث من شخص جليل القدر ويحصل له من ذلك الحديث امتنان وخير وشرف لقوله عز وجل وعلمتني من تاويل الاحاديث ومن راي من مجلدات الهندسة او قرا منها شيءا	322	8537157908080674000	692	1283.5	549	1435	48.22299575805664	123	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms031	true	-1666080460111510682	0	156	0	772	1486	300	علي كل حال وان حصل ما ينكر -ليس بمحمود ومن راي انه يجمع مجلدات كثيرة فانه يحيط بعلوم شتي فان قراها كانت احاطته عن اصل وحقيقة وان لم يقراها فضد-------------------------------- ذلك رءية قراءة التوراة وا-لانجيل والزبور ومن راي انه يقرا في التوراة حصل له--------- قوة وخير------------------------------------------ ومنفعة فان كانت قراءته--------- جهرا بصوت عال فانه يخاصم------- ولكنه يظفر بالحق ويحصل--- مراده فان قراها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حفظه لا من كتاب فانه يظفر بحاجته بعد مخاصمة ومن راي انه يقرا في الانجيل حصل ----------------له منفعة من قبل النصاري ومن قراه من غير كتاب فانه ينخدع بالباطل عن الحق ويكون محبا للنصاري-------------------------- ومن راي انه يقرا الزبور من الكتاب فانه يختار الفعل الحسن فان قراه عن ظهر القلب دل علي نفاقه ورياءه ومن راي انه يقرا صحف ابراهيم او صحف موسي فانه يدله احد علي طريق الصواب ويمنعه عن طريق الخطا خصوصا اذا قرا من الكتاب ومن راي انه يقرا الصحف عن ظهر القلب فانه يدل علي معيشته بين الناس بالنفاق	31	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms323	false	382646954532131998	89	275	455	1385	1519	300	علي كل حال وان حصل ما ينكر فليس بمحمود ومن راي انه يجمع مجلدات كثيرة فانه يحيط بعلوم شتي فان قراها كانت احاطته عن اصل وحقيقة وان لم يقراها فضد ذلك ومن راي انه يجلد كتابا فانه ----------يحسن الي رجل فاضل وكذلك الحب-ك ومن راي انه يقرا--- التوارة فانه يءول بحصول قوة من قبل الاكابر وذي الحشمة وينال من اصحابه خيرا ومنفعة ومن راي انه يقرا التوارة جهرا بصوت عال فان يءول بالخصومة ولكنه يظفر بالحق ويحصل له مراده ومن راي ان احدا يعلمه قراءة التوارة فانه يدل علي حصول الخير وقي ان التوراة تءول بالكبير القديم الهجرة الفاضل ومن راي ان احدا يقرا التوراة من حفظه لا من كتاب فانه يظفر بحاجته بعد مخاصمة ومن راي انه يقرا--- الانجيل من الكتاب فانه يحصل له منفعة من قبل النصاري ومن قراه من غير كتاب فانه ينخدع بالباطل عن الحق ويكون محبا للنصاري ورءيا الصحف قال ابن سيرين ومن راي انه ي---------------------------------------------------------------------------------------------------قرا صحب ابراهيم او صحف موسي فانه يدله احد علي طريق الصواب ويمنعه عن طريق الخطا خصوصا اذا قرا من الكتاب ومن راي انه يقرا الصحف عن ظهر القلب فانه يدل علي معيشته بين الناس بالنفاق	323	8537157908080674000	597	1027.0	470	1046	57.07456970214844	109	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms031	true	-1666080460111510682	97	170	483	841	1486	300	ومن راي انه يقرا الزبور من الكتاب فانه يختار الفعل الحسن فان ---------قراه عن ظهر القلب دل ------علي نفاقه ور--------------------------------ياءه ومن راي انه يقرا ---------صحف ابراهيم او صحف موسي فانه يدله احد علي طريق الصواب ويمنعه عن طريق الخطا خصوصا اذا قرا من ال----------كتاب ومن راي انه يقرا الصحف عن ظهر القلب فانه يدل علي معيشته بين الناس بالنفاق ومن راي انه يكتب صحيفة او ينظر فيها ولا يحسن قراءتها فانه يصيب مير-ثا	31	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms324	false	7109690097775766704	11	66	61	329	1480	300	فمن راي انه يقرا الزبور من الكتاب فانه يختار الفعل الحسن ومن راي انه يقرا- عن ظهر القلب فانه يدل علي نفاقه ورياءه في الافعال وقال ابو سعيد الواعظ -من راي انه يقرا صحيفة من صحف--------------------------------------------------------------------------------- احد من الانبياء فهو خير ومن راي ا--------------------------------------------------------------------------نه يكتب صحيفة او ينظر فيها ولا يحسن قراءتها فانه يصيب ميراثا	324	8537157908080674000	185	301.0	144	425	43.52941131591797	30	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms031	true	-1666080460111510682	195	298	996	1477	1486	300	من راي انه يءذن في مكان معروف فانه يرزق الحج ان كان من ------اهل الصل---------------------------------------------------------------------------اح ومن راي انه يءذن في مكان مجهول لا ينبغي الاذان فيه فانه مكروه غير محمود وان كان الراءي فاسقا فانه يسرق ومن راي انه يءذن علي منارة او مسجد فانه يدعو الخلق الي طاعة الله تعالي ومن راي انه يءذن علي فراشه وهو ناءم فهو استخفاف بزوج-ه وعياله ومن راي انه يءذن في باب داره او في الصحراء بمفرده او يءذن بلهو ولعب فانه يدل علي قرب اجله او-------------- في وسط داره فانه يموت ولده او اخته---------------------------------------- او ---------------------علي سطح جيرانه فانه يظن ظن السوء باحد ---اهل جيرانه	31	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms325	false	-673865051317744133	3	122	14	577	1430	300	من راي انه يءذن في مكان م---------------عروف ان كان مءمنا من اهل الصلاح ومتقيا يرزقه الله تعالي زيارة الكعبة لقوله تعالي واذن في الناس بالحج الاية ومن راي انه يءذن في مكان مجهول ف--------------------انه مكروه غير محمود -ان كان الراءي فاسقا فانه يسرق ومن راي انه يءذن علي منارة--- مسجد فانه يدعو الخلق الي طاعة الله تعالي ومن راي انه يءذن علي فراشه وهو ناءم فهو استخفاف بزوجته وعياله ومن راي انه يءذن في باب داره فان---------------------------------------ه يدل علي قرب اجله ومن راي انه يءذن في وسط داره فانه يموت ولده او اخته ومن راي انه يءذن في صفة فانه يموت والده او عمه ومن راي انه يءذن علي سطح جيرانه فانه يظن ظن السوء باحد من اهل جيرانه	325	8537157908080674000	389	699.0	303	641	60.68642807006836	75	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms032	true	-448825704291547483	0	67	0	314	1455	300	فانه يدل علي الفقر والافلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س ومن راي انه يءذن مع اهل بيته فانه يدل علي حدوث مصيبة وكذلك------- اذا رات المراة انها تءذن ومن راي انه يزيد او ينقص في الاذان فهو سلوك امر غير الح------------------------------------------------------ق ومن راي انه يءذن في الحمام فهو- نقص في دينه ودنياه ومن راي انه يءذن في رفقة او قافل--------ة يسيرون فانه يتهم قوما بسرقة وهم منها بريء-------------------------------------------------ون ومن راي انه يءذن	32	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms325	false	-673865051317744133	143	259	684	1236	1430	300	فانه يدل علي الفقر والافلاس وقيل يهلك احد من اهله ومن راي انه يءذن في مكان غويص فانه يكون زنديقا منافقا ومن راي انه يءذن في حارة ليست بمكان الاذان انه يدل التجسس ومن راي انه يءذن مع اهل بيته فانه يدل علي حدوث مصيبة وكذلك المراة اذا رات------- انها تءذن ومن راي انه يريد ان ينقص في الاذان فهو سلوك امر غير الحق ومن راي ان طفلا صغيرا يءذن فانه كلام زور في حق والديه ومن راي انه يءذن في الحمام فانه نقص في دينه ودنياه ومن راي انه يءذن في-------- قافلة او رفقة يسيرون فانه يتهم قوما بسرقة وهم منها بريءون لقوله تعالي ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون ومن راي انه يءذن	325	8537157908080674000	294	540.5	230	567	51.85185241699219	56	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms032	true	-448825704291547483	128	270	616	1312	1455	300	ومن راي انه يسمع صوت الاقامة فانه يدل علي التوفيق لفعل ال-خير و------من راي انه يءذن ولا يحفظ التكبير والتهليل فانه يشمت بعدو له ومن راي مءذنا في السماء وقد اجابه الناس فانه يدعو الناس الي خير فيجيبوه وربم--------------------------------------------------ا حج كل من استجاب له رءية الدع--------------------------------------------------------------------اء ومن راي انه يدعو لنفسه فا-------------------------------------ن خاتمته تكون الي خير وتقضي حواءجه او يرزقه الله ولدا ومن راي انه يدعو لرجل صالح فانه يصل اليه خير الدنيا والاخرة والدين وان راي انه يدعو لرجل مفسد او ظالم فانه يكون معنيا في--- ظلمه وفساده وان راي انه يدعو لجميع الخلق فانه يطلب صلاح احوال الخلق ومن راي انه ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعو علي- ا-نسان فانه يقهره بالكلام او علي نفسه فانه لا يشكر نعمة الله ومن راي انه يريد الدعاء ولا يستطيع فلا خير فيه ومن راي انه يدعو في ظلمة فانه ينجو من غم رءية العبادة والذكر ومن راي	32	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms326	false	5758839733963405605	137	300	668	1462	1462	300	ومن راي انه يءذن في مركب فان----ه يدل علي --تسهي-----ل الامور وكذلك اذا راي انه يءذن علي راس بيت ومن راي انه يكبر----------------------------- في ال---------------اعياد فانه يعظم شعاءر الله ولا باس بهذه الرءيا وقال جعفر الصادق رءيا الاذان علي اثني عشر وجها حج وقول حق وامر وقدر ورياسة وسفر وموت ودفع وافلاس وخيانة وتجسس وقلة دين ونفاق 4 فصل في رءيا الدعاء ومن راي انه يدعو لنفسه ويطلب من الله عز وجل الرحمة والتضرع تكون خاتمته----- الي خير وتقضي حو-------------------اءجه ومن راي انه يدعو لرجل صالح----- يصل غليه خير الدنيا والاخرة والدين ومن راي انه يدعو لرجل مفسد او ظالم فانه يكون معينا له في ظلمه وفساده ومن راي انه يدعو لجميع الخلق فانه يطلب صلاح احوال الخلق ومن راي انه يدعو لنفسه خاصة فان الله تعالي يرزقه ولدا لقوله تعالي وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين قيل من راي انه يدعو ويدعي له فهو خير وبركة ومن راي انه يدعو عقيب الصلاة فانه نهاية امر ومن راي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	326	8537157908080674000	336	478.0	255	1026	32.748538970947266	56	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms032	true	-448825704291547483	111	144	532	694	1455	300	فانه يدعو قوما ال-----------ي حق وهم ظالمون و----من راي انه يسمع الاذان فانه يكون كسلانا في الصلاة ومن راي انه يسمع صوت الاقامة فانه يدل علي التوفيق لفعل الخير و----من راي انه يءذن	32	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms326	false	5758839733963405605	0	37	0	181	1462	300	فانه يدل علي الكلام الصادق في حق جليل القدر وقيل من راي انه يسمع الاذان فانه يكون كسلانا في الصلاة ومن راي انه يسمع صوت الاقامة فانه يدل علي التوفيق لفعل الخير وقيل من راي انه يءذن	326	8537157908080674000	146	254.5	116	181	80.6629867553711	26	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms032	true	-448825704291547483	230	300	1123	1455	1455	300	انه يدعو علي انسان فانه يقهره بالكلام او -----علي نفسه فانه لا يشكر نعمة الله ومن راي انه يريد الدعاء ولا يستطيع فلا خير فيه ومن راي انه يدعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ظلمة فانه ينجو م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غم رءية العبادة والذكر ومن راي انه يعبد الله------ بنوع من انواع العبادة- وهو في ذلك سالك طر-ق الرشاد فهو حصول خير الدنيا والاخرة ومن راي انه تعبد بما لا يجوز في الشرع فتعبيره ضد ذلك-	32	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms327	false	-1761061744252726690	0	131	0	640	1502	300	انه يدعو علي انسان فانه يقهره بالكلام وان دعا علي نفسه فانه لا يشكر نعمة الله ومن راي انه يريد الدعاء ولا يستطيع فلا خير فيه ومن راي انه يدعو في منامه فانه يدل علي اهمال امر وقال ابو سعيد الواعظ من راي انه يدعو دعاء معروفا فانه يصلي صلاة مفروضة ومن راي كانه يدعو دعاء ليس فيه اسم الله تعالي فانه يصلي صلاة رءياه ومن راي كانه يدعو ربه في ظلمه فانه ينجو من غم لقوله تعالي فنادي في الظلمات الاية وحسن الدعاء دليل علي النصرة لقوله تعالي وذكروا الله كثيرا وانتصروا الاية 5 فصل في- العبادة --------من راي انه يعبد الله تعالي بنوع من انواع العبادات وهو في ذلك س-لك طريق الرشاد فهو حصول خير الدنيا والاخرة ومن راي انه يعبد -ما لا يجوز في الشرع فتعبيره ضد ذلك	327	8537157908080674000	309	550.0	243	651	47.46543884277344	54	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms033	true	7831851636522684090	0	40	0	192	1475	300	ومن راي في عبادته نقص--ا فهو مقصر في -صالح نفسه ومن راي ا------------------------------------------------------------------نه يعتكف فانه يكون م-جنبا عن امور الدنيا ومن راي انه يسبح الله تعالي فانه يفرج همه ويكشف غمه والسوء عنه ومن راي انه يستغفر الله تعالي ف-----انه	33	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms327	false	-1761061744252726690	131	181	640	886	1502	300	ومن راي في عبادته نقصانا فهو مقصر في مصالح نفسه ومن راي انه يتعبد في مكان لا تجوز فيه العبادة فانه يدل علي النفاق ومن راي انه يعتكف فانه يكون متجنبا--- امور الدنيا ومن راي انهي سبح الله تعالي فانه يفرج همه ويكشف غمه والسوء------------ عنه ------لقوله تعالي فلولا انه	327	8537157908080674000	165	282.0	131	267	61.797752380371094	27	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms033	true	7831851636522684090	49	168	239	826	1475	300	غم وحبس طويل ور---------------------------------بما دل ع----لي اهمال الط-----------------------------اعات ومن راي انه يحمد الله تعالي فانه ينال فوزا وهدي في دينه ومن راي انه يشكر الله تعالي فانه ينال قوة وزيادة ونعمة ومن راي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مواظب علي الذكر فانه يامن من شر الاعداء ويفتح ل-----ه ابواب الخيرات ويفوز من البلاء ويسهل له اموره العس-رة ومن راي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال لا اله الا الله اتاه الفرج قريبا ويخلص من الغم ويختم له بالشهادة ومن راي ا------------------------------------------------------------------------------نه يقول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فانه يءول بحصول المال والنعمة ويكون في حفظ الله وامانه ور------------------بما يجد ذخيرة او كنزا رءية----------------------------------------------------------------------------- الخطبة والوعظ ومن راي انه يخطب علي المنبر وهو اهل لذلك فانه ينال رفعة وسلطانا في الدين وان لم يكن اهلا	33	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms328	false	8690522048212391602	0	239	0	1175	1476	300	غم وحبس طويل لما تقدم من قصة يونس عليه السلام وربما دل ذلك علي اهمال الطاعات لقوله تعالي نسوا الله فنسيهم ومن راي انهي حمد الله تعالي فانه ينال نورا وهدي في دينه ومن راي انه يشكر الله تعالي فانه ينال قوة وزيادة -نعمة وان كان اهلا للولاية نال بلدة طيبة عامرة لقوله تعالي واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور وقيل رءيا الحمد والشكر زيادة نعمة ورفعة وربما رزق ولدا لقوله تعالي الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل 6 فصل في الذكر من راي انه مواظب علي الذكر----- يامن من شر الاعداء ويفتح في وجهه ابواب الخيرات وينجو من البلاء وتسهل له اموره العسيرة ومن راي انه يذكر الله كثيرا فانه يدل علي الفلاح لقوله تعالي واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ومن راي انهي ذكر الله تعالي فانه كبر مقام لقوله تعالي ولذكر الله اكبر ومن راي انه قال لا اله الا الله اتاه الفرج قريبا ويخلص من الغم ويختم له بالشهادة ومن راي انه يتكلم بكلام فيه تعظيم الله او ذكره فانه يءتي مناه ويظفر بمن عاداه ومن راي انه يقول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فانه يءول بحصول المال والنعمة ويكون في حفظ -لله وامانه وقال بعض المعبرين وربما يجد ذخيرة او كنزا لقوله صلي الله عليه وسلم لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة 7 فصل في رءيا الخطبة --------من راي انه يخطب علي المنبر وهو اهل -ذلك يحصل له علو قدر وعز وجاه -------وان لم يكن اهلا	328	8537157908080674000	516	889.5	405	1198	43.07178497314453	91	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms033	true	7831851636522684090	176	300	865	1475	1475	300	لم يتم خطبته وهو ذو منصب فان الامر الذي يطلبه متعذر عليه وربما يعزل عن --------منصبه ومن را------------------------------------------------------------------------------ي ان الخطيب عزل عن خطابته و--بدل بغيره او حدث له حادث فيعتبر ذلك في ملك ذلك المكان -------------------------------ومن راي انه يعظ الناس فان------------------ه يتولي امرا يحكم فيه -ان كان اهلا وقيل ا----------------------------------------------نه يدعو قو--ما الي الحق وسبيل الرشاد وان راي انه ---يتم وعظه فان حاجته تتعذر عليه ولا يتم له امر هو طالبه ومن راي انه يتكلم بكلام يخالف الشريعة فانه يشتهر بالفضاءح فليستغفر الله ومن راي مجلسا يحتوي علي جماعة من العلماء وهو جالس بصدر المكان وليس هو اهلا لذلك فسبي----لي ببلية يذكرها الناس ويقبل قولهم ف-------------يه وان كان اهلا فهو زيادة علم ورفعة فان كان المجلس انعقد بسبب محاكمة او زواج فهو دليل علي-	33	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms329	false	2176958687723998244	44	196	211	966	1467	300	لم يتم خطبته ف---------------الامر الذي يطلبه يتعذر عليه وربما يعزل عن وظيفته ومنصبه ومن راي انه يتكلم بكلام يخالف الشريعة فانه يشتهر بالفضاءح فيستغفر الله من ذلك ومن راي ان الخطيب عزل عن خطابته او بدل بغيره او حدث فتعبي--------ر ذلك في ملك ذلك المكان 8 فصل في رءيا مجلس الفقه والوعظ من راي انه يعظ الناس وكان اهلا للولاية فانه يتولي امرا يحكم فيه وان كان ذا امر فانه ينفذ ومن راي انه يعظ الناس ويامرهم وينهاهم فانه يدعو اقواما الي الحق وسبيل الرشاد ومن راي انه لم يتم وعظه فان حاجته تتعذر عليه ولا يتم له امر هو طالبه وقيل ان الوعظ اعراض عن قوم يعظهم ومن ---------------------------------------راي مجلسا يحتوي علي جماعة من العلماء وهو جالس بصدر المكان وليس هو اهلا لذلك فانه يبتلي ببلية يذكرها الناس ويقبل قولهم فيه ويصدقون عليه وان كان اهلا فهو زيادة علم ورفعة وان كان المجلس انعقد بسبب محاكمة او زواج فهو دليل علي	329	8537157908080674000	486	804.0	383	817	59.485923767089844	87	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms034	true	-5097461557389649128	0	54	0	248	1423	300	الدخول في امر مهول وعاقبته الي خير وان كان بسبب تدريس او حديث او فقه او ما اشبه ذلك فهو حصول خير وبركة وقيل --رحمة من الله تعالي وربما دل ما اشبه ذلك علي------------ امانة رءية الصوم ومن راي انه صاءم------------------------------------ فانه سليم الدين او قليل الكلام فيما لا --يعنيه وان راي انه يفعل	34	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms329	false	2176958687723998244	196	251	966	1211	1467	300	الدخول في امر مهول -عاقبته الي خير وان كان بسبب تدريس او حديث او فقه او ما اشبه ذلك فهو حصول خير وبركة وقبول برحمة من الله تعالي وربما دل------------ علي شبه ذلك نحو امانة----------- ومن راي انه احدث في مثل ذلك المجلس ما ينكر في اليقظة -------------------------------فانه لا خير فيه ومن راي انه يقول	329	8537157908080674000	177	273.0	135	300	59.0	34	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms034	true	-5097461557389649128	35	113	158	523	1423	300	رءية الص--------وم ومن راي انه صاءم فانه سليم الدين او قليل الكلام فيما لا يعنيه وان راي انه يفعل ما لا يجوز للصاءم فانه -نقص في دينه ومن راي انه صاءم ثم افطر في وقته اصاب في دينه ودنياه خيرا ورزقا واسعا وذهب عنه الهم والخوف وان راي انه افطر في غير الوقت فانه يغتاب الناس او يكذب وربما دل علي المرض و--ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسفر ومن راي انه ا-------------------------------------------------------فطر ناسيا فهو--------- حصول رزق حلال ومن راي انه صام تطوعا فانه	34	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms338	false	-5086523572426939057	173	299	890	1498	1502	300	رءيا الصيام والفطر ومن راي انه صاءم فانه سليم الدين و--قليل الكلام فيما لا يعينه ومن راي انه يفعل ما لا يجوز للصاءم فانه ينقص في دينه ومن راي انه صاءم ثم افطر في وقته اصاب في دينه ودنياه خيرا ورزقا واسعا وذهب عنه الهم والخوف ومن راي انه افطر في غير الوقت فانه يغتاب الناس او يكذب وربما دل علي المرض او السفر لقوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر الاية وقال جعفر الصادق رءيا الصوم علي عشرة اوجه قدر ورياسة وصحة ومرتبة وتوبة وظفر وزيادة نعمة وحد وعز وولد ومن راي انه افطر متعمدا فانه يتعب ي سفره ويحصل له بلاء ومن راي انه افطر ناسيا فانه يدل علي حصول رزق حلال ومن راي انه صام شهرين فانه	338	8537157908080674000	343	632.5	266	610	56.22950744628906	67	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms034	true	-5097461557389649128	116	172	537	815	1423	300	رءية الصدقة ومن راي انه يتصدق فان ----------------كان عالما يكتسب من علمه او----- ملكا تزداد ولايته او----- تاجرا يزداد كسبه او مريضا عوفي او مغموما كشف غمه او محبوسا اطلق او عاصيا تاب الله عليه او مشركا اسلم او صانعا يتعلم الصناع من صنعته وقال بعضهم--- رءية الصدقة تدل علي الامن من الفزع والخلاص من الافات	34	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms339	false	-9035365784149231873	100	148	497	745	1502	300	رءيا الصدقة -من راي انه يتصدق فتعبيره علي وجوه ان كان عالما يكتسب من علمه وان كان ملكا تزداد ولايته وان كان تاجر- يزداد كسبه وربما تكتسب الناس منه وان كان--------------------------------------------------------- صانعا تتعلم الصناع من صنعته وقال الكرماني رءيا الصدقة تدل علي الامن من الفزع والخلاص من الافات	339	8537157908080674000	177	288.5	140	307	57.65472412109375	27	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms034	true	-5097461557389649128	172	207	815	986	1423	300	ومن راي انه ياخذ الزكاة فهو حصول منفعة وقيل افتقار رءية--------- الاضحية ومن راي انه ضحي باضحية مجزءة------- شرعا فانه خير ونعمة وان كان الراءي عبدا اعتق او----- في محنة---- فرج عنه او----- مريضا عوفي	34	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms339	false	-9035365784149231873	257	299	1301	1499	1502	300	فمن راي انه ياخذ الزكاة فهو حصول منفعة وقيل افتقار 8 فصل في رءيا الاضحية -من راي انه ضحي باضحية يجوز تضحيتها شرعا فانه خير ونعمة وان كان الراءي عبد-- عتق وان كان في محنة وهم فرج عنه وان كان مريضا عوفي	339	8537157908080674000	154	261.0	120	201	76.61691284179688	26	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms035	true	-3047740694017511019	67	201	361	1004	1486	300	من راي انه في مكة او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في طريقها فانه يرزق الحج ان شاء الله تعالي وان كان مريضا فانه يطول مرضه وربما مات منه ودخل الجنة ان شاء الله تعالي----------- ومن راي انه في مكة وهو مشتغل بالزهد والصلاح والعبادة يحصل له خير ومنفعة في دينه ودنياه وان راي انه مشتغل----- بالش-ر والفساد فضد ----ذلك و-------------------من راي انه نزل بمكة دل علي اقبال الدنيا وكذا الناس او علي ان يحج في سرور كامل وسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن راي انه في حرم مكة فانه امن من افات الدنيا و---------------------------------------------------------------------------------------من راي انه دخل البيت فانه يامن مما يخاف--------------------------- وان كان عزبا تزوج او كافرا اسلم او عاقا لوالديه ابرهما او يرجي له الزهد والعبا------دة وقيل ---يدل علي انه ملازم للصلاة وقيل يعمر مسجدا رءية الكعبة ومن راي الكعبة فربما يري الخليفة او السلطان و----من راي ان داره ---الكعبة	35	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms330	false	-919935701359629560	32	204	176	1019	1521	300	من راي انه في مكة فانه يزور الكعبة ومن راي انه يتوجه الي مكة بسبب التجارة لا الزيارة فانه يكون حريصا علي حب الدنيا وقيل زيادة رزق ونعمة ومن راي انه في---------------------------------------------------------------------------------------- طريق مكة فان الله تعالي يرزقه الحج ومن راي انه في مكة وهو مشتغل بالزهد والعب--------ادة يحصل له خير ومنفعة في دينه ودنياه ومن راي انه مشتغل فيها بالشهر والفساد فانه ضد ذلك وقال اسماعيل الاشعث من راي انه -----مكة معمورة كثيرة النعم يحصل له خير ونع----------------------------مة ومال ومن راي مكة ضد ذلك فهو ضده وقيل من راي انه بطري مكة فان كان مريضا يطول وربما يكون قريب الاجل وماله الي الجنة ومن راي انه في حرم مكة فانه امن من افات الدنيا لقوله تعالي او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم الاية وربما يرزق الحج ومن راي في الحرم ملكا عادلا يشتهر اسمه بالمعروف والاحسان وفعل الخير وان-------------------------------------------------------------------- كان ظالما فضده وقيل الدخول الي الحرم هو الدخول الي حرم السلطان ومن ر-------------اي الكعبة -ربما يري الخليفة او السلطان وقيل من راي ان داره صارت كعبة	330	8537157908080674000	311	421.5	237	1054	29.506641387939453	49	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms035	true	-3047740694017511019	0	52	0	258	1486	300	يد الكفار في الغز-و فانه يدل علي وفور السرور وحصول رزق حلال وطول عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل من راي انه خرج الي الغزاة فانه يتبع سبيل الخي------------ر وان راي انه عاد من الغزاة بعد غزوه فانه يدل علي الصحة والسلامة وحصول المراد وان -----------كان غاءبا فانه يرجع بخير وسلامة او----- مريضا عافاه الله تعالي	35	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms338	false	-5086523572426939057	63	140	326	715	1502	300	يد الكفار في الغزاة فانه يدل علي وفور السرور وحصول رزق حلال وطول عمر لقوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم من فضله وقيل من راي انه خرج -مع الغزاة فانه يتبع سبيل الخير ومنهاج البر وان راي انه عاد من الغزاة بعد غزوه فانه يدل علي الصحة والسلامة وحصول المراد وفرح وسرور فان كان غاءبا فانه يرجع بخير وسلامة وان كان مريضا عافاه الله تعالي	338	8537157908080674000	249	455.0	198	390	63.846153259277344	45	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms036	true	-3843133649935475271	26	58	121	273	1455	300	ومن راي انه يمسح وجهه بالحجر الاسود او يقبله فانه يصحب فاضلا من اهل ال-----------------علم ومن راي انه تحت ميزاب الكعبة او--------------------------------------------------------------- في مقام ابراهيم فانه يحج ---صفاء عيش وان راي انه	36	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms330	false	-919935701359629560	234	281	1192	1427	1521	300	ومن راي انه يمسح وجهه بالحجر الاسود او يقبله فانه يصحب فاضلا من اهل العلم ويكتسب منه فواءد ومن راي انه تحت ميزاب الكعبة فانه يحج وتقضي حاجته او يزور تربة المصطفي عليه السلام ومن راي انه في مقام ابراهيم فانه يحج ويرجع سالما ومن راي انه	330	8537157908080674000	138	242.0	107	235	58.72340393066406	27	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms036	true	-3843133649935475271	0	112	0	516	1455	300	انه نقص من المناسك شيءا علي خلاف السنة فان ذلك حدث في دينه ومن راي انه يصلي فوق الكعبة فانه علي ض----------------لال وقد حلف يمينا فاجرة ومن راي انه يمسح وجهه بالحجر الاسود او يقبله فانه يصحب فاضلا -من اهل ال--------علم ومن راي انه تحت ميزاب الكعب---------------ة او في مقام ابراهيم -------------فانه يحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفاء عيش وان راي انه يسعي فانه يسعي في الخير ومن راي انه واقف بعرفات فانه تكفير ذنوب وغفران من الله------ ومن راي انه ---في مني ------بلغ مناه وان كان مريضا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفي ومن راي انه فعل شيءا من المناس-------ك فهو----- خير علي كل حال ومن راي انه حج وعاد من حجه فانه بلوغ مقصود وتكفير ذنوب------------------ ومن راي انه	36	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms331	false	8329714003305802061	37	213	187	1052	1468	300	انه نقص من المناسك شيءا علي خلاف السنة فان ذلك حدث في دينه ومن راي الك-------------عبة في داره فانه يكون ذا عز وجلال وحرمة-------------------------------------------------- او ينكح امراة جليلة القدر من اهل الخير والسداد ومن راي في الكعبة نقصا فهو عاءد علي الخليفة او الامام ومن راي انه دخل البيت فانه امن لقوله تعالي ومن دخله كان امنا وقال جعفر الصادق رءيا الكعبة علي خمسة اوجه خليفة وامام كبير وايمان واسلام وامن للمءمنين ومن راي انه عند الصفا فانه صفاء عيش ومن راي انه يسعي فانه يسعي في الخير ومن راي انه واقف بعرفات فانه تكفير ذنوب وغفران من الله تعالي ومن راي انه بوادي مني فانه يبلغ مناه وان كان مريضا فانه يشفي وقيل انه اقلاع عن ذنوب وحصول شفاء علي الوجهين لقول بعضهم شعرا يا غاديا نحو الحجار ولعل عرج علي وادي مني والاجرع وانزل بارض لا يخيب نزيلها فيها الشفاء لكل قلب موجع ومن راي انه باحد الاماكن المعروفة هناك فهو حصول خير علي كل حال ومن راي انه حج وعاد من حجه فانه بلوغ مقصود وتكفير ذنوب وسلوك طريق مستقيم ومن راي انه	331	8537157908080674000	358	549.5	273	928	38.57758712768555	68	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms036	true	-3843133649935475271	160	279	754	1359	1455	300	روية المدينة ------------------------------ومن راي انه في المدينة المنورة دل -------------------------علي مصاحبة التجارة وحصول الخير منهم في الدين والد-------نيا ومن راي انه في حرم النبي صلي- الله عليه وسلم فانه حصول خير وبركة ومن راي انه بين القبر والمنبر فانه يدل علي انه من اهل الجنة ومن راي انه واقف بابواب الحرم وبابواب الحجرة الشريفة وهو يستغفر الله تعالي فانها توب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومغ----------------------------------------------------------------------فرة ومن راي انه باحدي الاماكن التي حولها من ال-زارات فهو حصول خير علي كل حا--------------------------------------------------------ل ومن راي انه مجاور باحد الحرمين فانه يدل علي استمراره في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبادة رءية بيت المقدس ومن راي انه في بيت المقدس فانه يكون صاحب ديانة وامانة وربما يحج وقيل امن وسلامة ومن راي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه بمكان له اسم معين فيءول من اشتقاق اسمه رءية	36	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms332	false	-6658462259284486520	13	296	57	1497	1517	300	رءيا المدينة علي ساكنها افضل الصلاة والسلام من راي انه في --مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام فانه يدل علي مصاحبة التجار- وحصول الخير منهم في -------الدنيا والدين ومن راي انه في حرم النبي عليه السلام ف--------انه حصول خير------ وان راي ------------------------------------------------------------انه واقف بابواب-------------- الحجرة الشريفة وهو يستغفر الله تعالي فانها توبة مغفرة لقوله تعالي ولو انهم اذا ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ومن راي ان النور يصعد من ضريح النبي صلي الله عليه وسلم فانه بهاء في دينه وذاته ومن راي انه بين القبر والمنبر فانه يدل علي انه من اهل الجنة لقوله عليه السلام ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ومن راي انه يزور احد الصحابة فانه يتبع وصيته وقيل رءيا المدينة الشريفة تءول علي سبعة اوجه امن ورحمة ومغفرة ونجاة وتفريج من هموم وغموم وطب عيش ووجوب الجنة وهداية الي طريق الرشاد ومن راي انه باحد- الاماكن التي حولها من المزارات فهو حصول خير علي كل حال ومن راي حدوث حادث وما لا يليق مثله في اليقظة لا خير فيه ومن راي انه مجاور باحد الحرمين -انه يدل علي استمراره في العيادة والطاعة 5 فصل في رءيا بيت المقدس والارض المقدسة ومن راي انه في الارض المقدسة فانه يدل علي انه يامر بالمعروف وقيل تطهيره من ذنوب وقيل حصول بركة وربما تدل علي الع----------------بادة ومن راي انه في بيت المقدس فانه يكون صاحب ديانة وامانة وربما يحج وقيل امن وسلامة ومن راي انه مجارو فانه فانه قناعة ومن راي انه يدخل باب الرحمة فهو رحمة في رحمة الله وان راي انه بظاهره فلا يخر فيه لقوله تعالي فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب الاية ومن راي انه بمكان له اسم معين ا--ول من اشتقاق اسمه رءية	332	8537157908080674000	458	785.0	364	1558	29.39666175842285	75	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms036	true	-3843133649935475271	110	195	508	930	1455	300	راي انه يجتهد في افعال الحج او في زيارة النبي صلي- الله عليه وسلم او البيت المقدس فانه يطلب امرا محمودا ويشكر علي فعله ومن راي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يقصد المسير الي احد المساجد الثلاثة و----------لا يستطيع ذلك----------------- فان كان غنيا فانه يفتقر او----- فقيرا فانه يتعلق بامر لا -قدرة له عليه روية المدينة ومن راي انه في المدينة المنورة دل علي مصاحبة التجارة وحصو---------------ل الخير منهم في الدين والدنيا ومن راي انه في حرم النبي صلي الله عليه وسلم فانه حصول خير وبرك-----------------------------------ة ومن راي انه	36	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms333	false	-2861123138407579322	31	161	155	809	1503	300	راي انه يجتهد في طلب --الحج او--- زيارة النبي عليه السلا--------م او --بيت المقدس فانه يطلب امرا محمودا ويشكر علي فعله لقوله عليه السلام لا تشد الرحال الا الي ثلاث مكة والمدينة وبيت المقدس وقيل يكون قاصدا ثلاثة امور قال بعضهم جلال في قدره وكمال في دينه وجمال في فعله لان النبي صلي الله عليه وسلم شبه مكة بالجلال والمدينة بالكمال وبيت المقدس بالجمال ومن راي انه يقصد المسير الي اح--------د الثلاثة مساجد وانه لا يستطيع ذلك ولا قدرة له عليه فان كان غنيا فانه يفتقر وان كان فقيرا فانه يتعلق بامر لا يقدر---- عليه------------- ومن راي انه عنده شيءا من الة الحجاج وقصد بذلك قامة ترفه فانه مجتهد في فعل الخير--------------------ات ومن راي المحمل الشريف---------------------- فانه يءول علي خمسة اوجه امن وسلامة وملك عادل وحج وراحة ومن راي انه	333	8537157908080674000	253	345.5	195	736	34.375	43	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms037	true	-8605543016653395046	4	139	19	661	1408	300	او يعمل عملا صالحا او يحج في عامه وقي------------ل من ----راي انه يعمر مسجدا فانه يتزوج امراة دينة ومن راي انه يسقف مسجدا فانه يعول يتامي ومن راي انه زاد فيه فانه صلاح في دينه ومن راي انه في مسجد جديد لا يعرف فانه يحج تلك السنة او يحصل له نفع في الدين ومن راي انه دخل المسجد راكبا فانه يقطع قرابته ومن راي انه يموت فيه فانه يموت علي توبة مقبولة ومن راي ---------------------------------------------------------انه اتي مسجدا فوجده مغلقا فان اموره تعسر عليه فان-------- فتح له باب ودخل فانه يعي- رجلا في دينه رءية الماذن واما الماذنة فتءول بالسلطان او ناءبه او بالقاضي ومن راي انه يعمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فانه ي-----فعل الخير ومن راها سقطت وخربت فانه يتفرق اهل ذلك المكان او يموت مءذنها ومن راي انه علي مءذنة فانه يتقرب الي ملك رءية المنبر ومن راي	37	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms334	false	7617241444443972653	15	120	60	556	1471	300	او يعمل عملا صالحا او ينصف من نفسه ومن راي انه دخل من باب احد منها وخر ساجدا فانه يرزق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ توبة ومغفرة لقوله تعالي وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم الاية ومن راي انه اتي مسجدا فوجده مغلقا فان اموره تعسر عليه وان راي انه فتح له---- ودخل فانه يعين رجلا في دينه ----------------------------------------------------------------------------ويخصله من الضلالة ويحسن ظنه في الناس ومن راي انه دخل شيءا من ذلك او ما تقدم من الاماكن المشرفة وهو راكب فانه يقطع قرابته ويمنعهم رفده ومن راي انه مات في شء من ذلك انه يموت علي توبة مقبولة ومن راي انه خادم فيها فانه يخدم جليل القدر ومن راي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	334	8537157908080674000	156	68.5	119	936	16.66666603088379	25	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms037	true	-8605543016653395046	99	126	456	600	1408	300	واما الماذنة فتءول بالسلطان او ناءب--------ه او بالق-------------------------------------------------------------اضي ومن راي انه يعمر----ها فانه يفعل الخير ومن راها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقطت-------- وخربت فانه يتفرق اهل ذلك المكان او يموت مءذنها	37	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms334	false	7617241444443972653	226	296	1089	1444	1471	300	واما الماذنة فتءول بالسلطان او من يقوم مقامه او بالقاضي وقال ابن سيرين رءيا الماذنة تدل علي رجل يدعو الناس الي الخير ومن راي انه -عمر ماذنة فانه يفعل الخير ويجتمع بجماعة من اهل الخير والاسلام بسبب خير ومن راي انه خرب ماذنة فانه يفعل فعلا سيءا يتفرق بسبب ذلك جماعة من اهل الاسلام ومن راي ان ماذنة سقطت بلا سبب وخربت فانه يتفرق اهل ذلك المكان او يموت مءذنها	334	8537157908080674000	127	198.5	101	356	35.674156188964844	21	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms037	true	-8605543016653395046	121	240	574	1134	1408	300	ذلك المكان -او يموت ---مءذنها ومن راي انه علي مءذنة فانه يتقرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي ملك رءية المنبر ومن راي انه علي منبر يتكلم بالعلوم --------او يخطب حصل ل----------------------------------------------------ه علو قدر وشر-----------------------------------------------------ف وان راي انه وقع منه حصل له -ضد ذلك ومن راي انه علي منبر وهو يتكلم بما لا يليق فانه يشتهر بالمعاصي وربما انه يصلب وان راي السلطان انه علي المنبر ووقع منه او انكسر المنبر تحته دل علي فهم وعلو قدر ومنزلة عند السلطان وعلي المال والنعمة يقع عن مرتبته اما بموت او بغيره وقيل من راي------- انه علي الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبر ان كان عالما يعلو قدره وان كان جاهلا يمسك في السرقة ويصلب و----من راي --------------------------------------------انه نام علي منبر فهو تقرب لسلطان وفي امن من جهته وقيل فساد في	37	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms335	false	4206991052084414709	100	300	469	1441	1441	300	ذلك المكان وان راها قلعت فضده ومن راي انه علي ماذنة فانه يتقرب الي الملك وقال جعفر الصادق الماذنة علي اربعة اوجه سلطان ورجل جليل القدر وامام ومءذن ومن راي منبرا ربما يري الامام الاعظم او من يقوم مقامه وان راي فيه ما يزينه ويشينه فتاويله ك---------ذلك ومن راي انه علي منبر يتكلم بالعلوم والحكمة او يخطب فان كان من اهل ذلك المكان يحصل له من الامام ومن يقوم مقامه علو قدر وشرف وان لم يكن كذلك يحصل ذلك الخير لاحد من اهله او جيرانه ان كان فيه---م من هو بتلك المثابة ومن راي انه علي منبر وهو يتكلم بما لا يليق فانه يشتهر بالمعاصي وربما انه يصلب ومن راي السلطان---- علي --منبر قد وقع-- او انكسر المنبر تحته فانه----------------------------------------------------- يقع عن مرتبته اما بموت او بغيره و----ان راي الخطيب انه علي المنبر يقرا الخطبة ولم يتمها ونزل من المنبر فانه يعزل عن خطابته وان املراة رات انها تقرا الخطبة وتتكلم بالعلم والحكمة فانها تفتضح ومن راي انه وقع من المنبر ان كان عالما يعلو قدره وان كان جاهلا يمسك في السرقة ويصلب وقيل من راي نفسه تحت منبر فانه يقهر من ذي سلطان ومن راي انه نام علي منبر فهو مقرب لسلطان وفي امن من جهته وقيل فساد في-	335	8537157908080674000	424	660.5	328	1050	40.380950927734375	74	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms037	true	-8605543016653395046	246	299	1164	1403	1408	300	الكناءس ومن -------------راي كنيسة او ديرا او ما اشبه ذلك فتعبيره رجل كذاب يضر الناس بافعا-----------------له ومن راي انه ي--------------------------------------------------------------------------------------------------قيم في شء من ذلك فان كان من اهل الصلاح فهو خير له وان كان من اهل الفساد فلا خير فيه وقيل من راي انه فعل في كنيسة ما يوافق اهلها فانه ارتكاب جراءم	37	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms337	false	4654821376622253559	14	93	69	429	1457	300	الكناءس وما اشبه ذلك فمن راي كنيسة او ديرا او ----شبه ذلك فتعبيره رجل كذاب يغر الناس ب-فعالة ولا نتيجة في ذلك ومن راي انه فعل في كنيسة ما يخالف اهلها مما لم يخالف الشريعة فهو نكاية ذلك الرجل الموصوف وقيل خير ومن راي انه مقيم في شء من ذلك فان كان من اهل الصلاح فهو خير له وان كان من اهل الفساد -لا خير فيه وقيل من راي انه فعل في كنيسة ما يوافق اهله- فانه ارتكاب جراءم	337	8537157908080674000	228	402.0	176	367	62.12533950805664	44	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms038	true	-4775163136959560717	0	135	0	673	1459	300	العا----شر في رءية السلاطين والقضاة والعلما--------ء والصالحين رءية--- السلطان ---------------من راي سلطانا في دار و--دخل مسجدا او بلدا ف--------انه دليل علي حصول مصيبة لاهل تلك الا---------------------------------------------ماكن ومن راي انه يخاصم السلطان او السلطان يخاصمه فانه يظفر بحاجته ومن راي ان- السلطان قطع يده اليمني فانه يحلفه ومن راي ان السل---------------------------------------------طان خر من مكان مرتفع او وقصته دابة او اخذت قلنسوته او سيفه او حلق راسه فانه عزله او موته ومن راي انه صار سلطانا فان كان اهلا لذلك فان--------------------ه عز ودولة وان لم يكن اهلا----- فهو حصول مصيبة للراءي ومن راي ان السلطان بسط له بساطا فانه حصول رزق ونعمة و----ان راه---------------------------------------------------------------------------------------------------- طلق الوجه مستبشرا فانه يصيب خيرا بقدر طلاقة ال--------وجه ومن راي ----------------------------------------------------------انه كساه واعطاه او ------------اركبه مركوبا فانه يصيب منه سلطنة ----وان كان اهلا -ان يتولي وظيفة فلابد له من تولي-ه وان راي	38	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms345	false	-8478953419723895080	91	290	479	1479	1529	300	الخامس عشر في رءيا السلاطين والامر--------اء والنواب والوالي وجماعة من الحاشية وما يناسب ذلك فمن راي سلطانا في دار او دخل مسجدا او بلدا او قرية فانه دليل علي حصول مصيبة لاهل تلك الاماكن لقوله تعالي ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها ومن راي انه يخاصم السلطان --والسلطان يخاصمه فانه يظفر بحاجته ومن راي انه السلطان قطع يده اليمني فانه يخلفه ومن راي ان السلطان في النزع فانه يصير محبوسا ومن راي ان السلطان خر من مكان مرتفع او رفسته دابة او اخذت قلنوسته او سيفه او حاق راسه فانه عزل -او موته ومن راي انه صار سلطانا فان كان اهلا لذلك او من اعيان المملكة فانه عز ودولة وان لم يكن اهلا لذلك فهي حصول مصيبة للراءي ومن راي ان السلطان بسط له بساطا فانه حصول رزق ورفعة وقيل ان كان ممن يليق به السلطنة فلا بد له منها ومن راي سلطانا مجهولا في مكان فان نفسه تغلب عليه ومن راي السلطان طلق الوجه مستبشرا فانه يصيب خيرا بقدر طلاقة الوجه وبشاشته ومن راي انه يستعمله في مستخلصه فانه يصيب شرفا وذكرا عاجلا ومن راي انه كساه واعطاه والبسه تشريفا واركبه مركوبا فانه يصيب---- سلطنة منه وان كان اهلا لان يتولي وظيفة فلا بد-- من توليته ومن راي	345	8537157908080674000	604	1022.5	476	1017	59.39036560058594	99	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms038	true	-4775163136959560717	133	173	665	854	1459	300	وان راي انه ياكل معه او يطعمه طعاما فانه يصيبه من جهته حزن بقدر ما اطعمه ومن راي ان السلطان دخل مكانا وليس من شانه ذلك فانه ذلة وهوان وان كان السلطان صالحا قيل انه يظهر العدل في ذلك المكان	38	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms346	false	-183924250301704539	257	291	1252	1416	1466	300	ومن راي انه هو الفاعل فانه حصول ضرر وغلب ومصيبة------------------------- ومن راي ان السلطان دخل مكانا وليس من شانه ذلك فانها ذم وهوان وان كان السلطان صالحا قيل انه يظهر العدل في ذلك المكان	346	8537157908080674000	126	221.0	97	189	66.66666412353516	25	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms038	true	-4775163136959560717	173	252	854	1226	1459	300	ومن راي ان السلطان ---------------اخذ شيءا من ملبوسه فانه ياخذ ماله وان كان ذا وظيفة عزل او----- من ذوي المعاش فهو- كساد معاشه وذله ومن راي ان السلطان ارتفع الي مكان عال وليس هناك اعلي منه فانه انتهاء امره وزوال سلطانه ومن راي في السلطان ما يشينه فهو نقص في ابهته وان راي ما يزينه فهو ضد ذلك ومن راي ان السلطان جلس ليق-ضي اشغال الناس فهو- دليل علي انه ملتفت ل---مصالحهم وان راي انه------- ناءم فهو ضد ذلك	38	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms347	false	-1894321037240514456	5	89	33	431	1504	300	ومن راي ان السلطان اخذ قلنسوته او اخذ شيءا من ملبوسه فانه ياخذ ماله وان كان ذا وظيفة عزل وان كان من ذوي المعاش فانه كساد معاشه وذله ومن راي ان السلطان ارتفع الي مكان عال وليس هناك اعلي منه فانه انتهاء امره وزوال سلطانه ومن راي في السلطان ما يشينه فهو ----في ابهته وان راي ما يزينه فهو ضد ذلك ومن راي ان السلطان جلس ليقاضي اشغال الناس فانه دليل علي ا ه ملتفت الي مصالحهم ومن راي ان السلطان ناءم ف---ضد ذلك	347	8537157908080674000	355	651.5	278	405	87.6543197631836	68	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms038	true	-4775163136959560717	252	287	1226	1401	1459	300	ومن راي احدا من النواب فانه عز ودولة وربما دلت رءية الناءب علي السلطان--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن راي ان الناءب صار سلطانا فانه ثبات له وزيادة ابهته--------- بخلاف ما لو راي ان السلطان صار ناءبا فتعبيره ضده	38	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms349	false	4099051083463316868	2	57	9	292	1573	300	ومن راي احدا من النواب فانه عز ودولة وربما دلت رءيا الناءب علي السلطان لانه قاءم مقامه ويقال في اللغة العامل للناءب وقيل رءيا الناءب تدل علي ثبات الامور لكون تصحيفه كذلك ومن راي ان الناءب بقي سلطانا فانه ثبات له وزيادة ابهة وخير عظيم بخلاف ما لو راي ان السلطان صار ناءبا فتعبيره ضده	349	8537157908080674000	169	296.5	134	283	59.717315673828125	31	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms039	true	-7117164241804900627	29	122	148	615	1496	300	ومن راي قاضيا وبيده ميزان فانه يحكم بين الخلق بالحق ومن راي قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيا دخل عليه او اجل------------------------سه الي جنبه او مكان مرتفع فان ذلك عز ودولة----- وربما دلت رءية القاضي علي خصومة ومنازعة وان راي المريض ان القاضي ارسل يستدعيه فربما يكون انقضاء اجله--------- رءية العالم ومن راي انه صار عالما وال--------------------ناس يقبلون قوله وكان جاهلا دل ----علي حقارته في اعين الناس وذكره في افوا-ههم بما لا يليق وان -----كان عالما وراي ذلك ------دل علي الشرف وعلو القدر ومن -------------------------------------------------------------راي عالما قربه--------- او كلمه كلاما يفيد استماعه فهو- حصول خير ومنفعة ومن راي	39	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms343	false	-7698473050171724116	138	296	722	1522	1547	300	ومن راي قاضيا وبيده ميزان فانه يحكم بين الخلق بالحق ومن راي قاضيا وهو ينظر اليه بعين العناية والشفقة ويلاطفه بلين الكلام فتعبيره التقرب بالعلماء وعلو الشان ومن راي بخلاف ذلك فانه حقارة ونقص ومذلة وقلة دين وقيل رءيا القاضي المعروف خير وبركة وان راي قاضيا دخل عليه فان عز ودولة وان راي قاضيا اجلسه الي جنبه او مكان مرتفع فان ذلك عز وبهاء وشرف وربما دلت رءيا القاضي علي خصومة ومنازعة وان راي المريض ان القاضي ارسل يستدعيه فربما يكون انقضاء اجله 4 فصل في رءيا العلماء من راي انه صار عالما ان كان جاهلا وراي ان الناس يقبلون قوله ويتبعون كلامه يدل علي حقارته في اعين الناس وذكره في افواهههم بما لا يليق واما اذا كان عالما وراي ذلك فانه يدل علي الشرف وعلو القدر ومن راي انه قد حصل له ما ينكر في اليقظة يدل علي استهزاءهم به ومن راي عالما قربه او اجلسه او كلمه كلاما يفيد استماعه فانه حصول خير ومنفعة ومن راي	343	8537157908080674000	431	763.5	343	800	53.875	72	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms039	true	-7117164241804900627	150	257	736	1259	1496	300	راي فقيها عرفه فهو خير وسرور وان لم يعرفه فهو رجل طيب يدخل في ذلك الموضع الذي يري فيه ومن راي انه صار فقيها وكان اهلا لذلك فانه حصول عز ورفعة وان كان من اهل الولايات فلا بد ان يلي ولاية ومن راي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد الفقهاء ----صار غير فقيه فلا خير فيه رءية الاولياء والصالحين والابدال ومن راي احدا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاولياء والصالحين والابدال والمجاذيب فهو حصول خير وبركة وامن وقيل خروج من هم وغم الي فرح وسرور ومن راي انه تزيا بزيهم وكان اهلا لذلك ف-هو خروج من خوف وحزن الي----------------------------------------------------------------------- امن وفرح ومن راي احدا من المذكورين في هذا الباب واخبره بامر فانه يكون بعينه ومن راي	39	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms344	false	5182843221394892934	29	298	151	1432	1445	300	راي فقيها عرفه فهو خير وسرور وان لم يعرفه فهو رجل طيب يدخل في ذلك الموضع الذي يري فيه ومن راي انه صار فقيها وكان اهلا لذلك فانه حصول عز ورفعة وان كان من اهل الولايات فلا بد ان يلي ولاية ومن راي انه يلبس ملبس الفقهاء ان كان من اهله فانه زيادة في فقه وان لم يكن كذلك يتلبس بالفقه وطراءقه ويكون قليل المعرفة فيه وقيل شرف وعز وعظمة وقيل تحويل من امر هو فيه الي غيره ومن راي انه صار فقيها مءدبا فانه يتولي وظيفة يحكم فيها ومن راي انه يعلم احدا من الصبيان فانه يصير في شء يستفاد منه ومن راي احد الفقهاء انه صار غير فقيه فلا خير فيه------------------------------------------------ وقيل انه يجهل ويترك الفقه ومن راي جماعة من الشهود فانه يدل علي حصول رحمة وقيل امر حق وقيل محاكمة ولا باس برءيا الشهود وان راي شيءا بمفرده واحتجا الي من يشهد له فلم يجد غير واحد فانه يدل علي شروعه في امر يتم بعضه ولا يتم باقيه ومن راي انه صار شاهدا فانه يتبع طريق الحق وقيل يشتغل بعلم المغيبات ومن راي ان احدا يشهد زورا ويشهد هو فانه حصول ضرر منه لنفسه ولغيره ولا خير في هذه الرءيا ومن راي احدا من الصوفية ونحوهم فانه زيادة في الدين ومن راي احدا من الاولياء والصالحين والبد-ال والمجاذيب فهو حصول خير وبركة وامن وقيل خروج من هم وغم الي فرح وسرور ومن راي انه تزيا بزيهم وكان اهلا لذلك فانه خروج من خوف ا-----لي امن ومن حزن الي فرح لقوله تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليه مولا هم يحزنو--ن ومن راي احدا من المذكورين في هذا الباب واخبره بامر فانه يكون بعينه ومن راي	344	8537157908080674000	457	628.5	360	1337	34.18100357055664	91	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms040	true	-4719943308588084202	0	161	0	779	1475	300	الرجال من راي رجلا معروفا يصنع شيءا او يتعاطاه الناس فانه هو بعينه او سميه او نظيره من الناس و----من راي ش----------------------------------------------------------------------------يخا معروفا وقد جري بينهما كلام فهو- زيادة في الخير والبركة و-------------------------------------------------------------------اذا خالط شيبه سواد تكون ابلغ------ وان كان -------الشيخ --مجهولا فانه جده---- الذي يسعي اليه وقدره فكلما راي فيه من حشمة ووقار وكلام يدل علي الخير وي----وافق- لغرض الراءي فهو احسن ----------------------------------------------------وان لم يبق من سواده شء فهو اضعف واهو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ومن راي شابا او كهلا حسن الوجه فانه بشارة وحصول خير سواء كان معروفا او مجهولا وقيل اذا كان الشاب مجهولا وهو ليس بحسن المنظر فهو عدو ومن -------راي جماعة م-شايخ--- شباب فهو رحمة خصوصا اذا جري منهم كلام البر وان راي--- احدا منهم اعطاه شيءا فهو اجود خصوصا اذا كان صنف ذلك الشء محبوبا وان راي---- هو المعطي فهو- جيد ايضا وان راي احدا منهم وهو ناقص فان ك-ان شيخا فالنقص في جده وان كان شابا فالنقص في عدوه رءية--------- النساء ومن راي عجوزا فهي دنيا قد ادبرت	40	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms350	false	-1315535425369505778	62	295	343	1476	1498	300	الرجال من راي رجلا معروفا يصنع شيءا او ي--عطيه شيءا- فانه هو بعينه او سميه او نظيره من الناس وقيل من راي رجلا معروفا فانه خير وبركة وان كان له غاءب قدم او اتي خبره او كتابه ومن راي شيخا معروفا وقد جري بينهما كلام فانه زيادة في الخير والبركة لقوله عليه الصلاة والسلام البركة في الاكابر وقيل رءيا الشيخ المعروف اذا خالط شيبه سواد يكون ابلغ خصوصا اذا كان جسيما والشيخ المجهول هو جد الانسان الذي يجد-----------ه فكلما راي فيه من حشمة ووقار وكلام يدل علي خ--ير ويكن موافقا لغرض الراءي فهو احسن واخير وجميع ما يجده يحصل ويكون موافقا للمقاصد جميعا وان لمي بق من سواده شء فهو اضعف واهون وقال ابو سعيد الواعظ ان راي شيخا اشرف فهو تمكنه من الخير وقيل رءيا الشيخ تءول علي اربعة اوجه خير وبركة وقضاء حاجة وامن ومن راي شابا او كهلا حسن الوجه فانه بشارة وحصول خير سواء كان معروفا او مجهولا وقيل اذا كان الشاب مجهولا وهو ليس بحسن المنظر فهو عدو واعذار ومن راي جماعة م شايخ او شباب فهم -حمة خصوصا اذا جري منهم كلام البر ومن راي ان احدا منهم اعطاه شيءا فهو اجود خصوصا اذا كان صنف ذلك الشء محبوبا وان راي انه هو العاطي فانه جيد ايضا ومن راي احدا منهم وهو ناقص فانه كان شيخا فالنقص في جده وان كان شابا فالنقص في عدوه 4 فصل في رءيا النساء -من راي عجوزا فهي دنيا قد ادبرت	350	8537157908080674000	718	1255.0	563	1151	62.38053894042969	126	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms040	true	-4719943308588084202	218	291	1085	1437	1475	300	ام--------------------------------------------------------------------------------------------------راة حسنة وهو يكلمها او يضاحكها او يلاعبها او دخلت عليه في بيته فانها سنة مخصبة وخير وسرور وان كان فقيرا يحصل له مال ورزق او مسجونا فرج الله عن----------------------------ه ومن راي امراة تنازعه وحصل له منها نفور بالغ فانه زوال نعمة ومن راي امراة فاسقة او زانية فان كان من اهل الصلاح -------فهو خير وزيادة بركة وان كان من اهل الفساد فهو------ قلة دين وارتكاب محارم وحصول ------ضرر ومن راي انه زوجته	40	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms351	false	-2080822468525960902	211	283	1034	1383	1463	300	امراة فهو يفارقها او يخاصمها ومن راي ان زوجته تحمله فانه حصول غني وخير ياتيه وقيل من راي انه يحمل امراة ---------------------------------------------------------------------------------حسنة فان كان مريضا -------افاق وان كان محبوسا فرج الله عنه او مهموما فرج الله همه وغمه ومن راي امر-----------------------------------------------------------اة فاسقة او زانية فان كان من اهل الصلاح والدين فهو خير وزيادة بركة وان كان من اهل الفساد فانه يكون قلة دين وارتكاب محارم وحصول شرور وضرر ومن راي ان- زوجته	351	8537157908080674000	183	297.0	141	497	36.820926666259766	29	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms040	true	-4719943308588084202	161	297	779	1462	1475	300	ومن راي انه يزاول عجوزا ويعاطيها فان ذلك مداولة الدنيا ونو------------اله منها بقدر تلك المواتاة والعجوز المجهولة اقوي من------- المعروفة وان كانت ذات هيءة حسنة ---------------كهيءة اهل الاسلام كانت دنيا حلالا وان كانت كهيءة اهل النفاق كانت دنيا حراما او مكروها في الدين فان كانت كذلك وهي شعثاء مقشعرة قبيحة المنظر----- فلا دين ----------ولا دنيا ومن راي امراة حسنة وهو يكلمها -----------او يضاحكها او يلاعبها او دخلت عليه في بيته فانها سنة مخصبة وخير وسرور وان كان فقيرا يحصل له مال ورزق او----- مسجونا فرج الله عنه ومن راي امر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة تنازعه وحصل له منها ---------نفور بالغ فانه زوال نعمة و------------------------------------------------------------------------------------من راي امراة فاسقة او زانية----------------------- فان كان من اهل الصلاح فهو--------------------------------------------------- خير وزيادة بركة وان كان من اهل الفساد فهو قلة دين وارتكاب محارم وحصول ضرر---- ومن راي انه زوجته مع غيره ذهب ماله او جاهه	40	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms351	false	-2080822468525960902	3	193	15	950	1463	300	ومن راي انه يزاول عجوزا ويع-طيها فانه يكون طالب الدنيا وبحثا عليها ويناله منها بقدر مءاتاته----- والعجوز المجهولة اقوي من العجوز المعروفة فان كانت ذات هيءة حسنة وشيمة طاهرة علي هيءة اهل ال--تقي كانت دن------------------------------------------يا حراما او مكروها في الدين فان كانت شع---------ثاء مقشعرة قبيحة المنظر سيءة فلا دين ولا ديانة ولا -زين ومن راي امراة حسنة وهو يكلمها او يخالطها او يضاحكها او يلاعبها او دخلت عليه ف- بيته فانها سنة مخصبة وخ-ر وسرور وان كان فقيرا يحصل له مال ورزق وان كان مسجونا فرج الله عنه ومن راي امراة تامر الناس وتنهاهم في الله فهو صالح في الدين خصوصا ان كان الامر للراءي ومن راي نسوة ذات عدد نقلن الي مكان فانهن عمال يقدمون علي اهل ذلك البلد ومن راي امراة تنازعه وحصل--- منها اشمءزاز ونفور بالغ فانها---- نعمة وقيل ان كانت ذات منصب فانها زواله وتفرق امره وحكمه ثم يعود كما كان وتنظم احواله وقيل من راي امراة ما راها قط وهي شعثاء لابد يذهب منه شء فان كانت حسنة يجده بعد ذلك وقيل من راي انه قبل امراة ذهب منه شء وان وطءها لا---------------------------------------------------------------------- خير فيه ومن راي ان- زوجته مع غيره ذهب ماله او جاهه	351	8537157908080674000	482	762.5	381	1075	44.83720779418945	79	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms041	true	7766865668914314951	0	69	0	332	1423	300	في دينه وقيل غني ودنيا واسعة ومن راي ان امراته اهدت اليه زوجة غيرها او امراة فهو يفارقها او يخاصمها ومن راي ان زوجته تحمله فانه حصول غني وخير ياتيه و----من راي انه يحمل امراة حسنة فان كان مريضا افاق او----- محبوسا اطلق --------او مهموما فرج الله ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه ومن راي ان زوجته تدعو رجلا فان كانت حاملا تاتي بغلام وان لم تكن حاملا فانه حصول منفعة وخير ومن راي	41	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms351	false	-2080822468525960902	196	300	964	1463	1463	300	في دينه وقيل غني ودنيا واسعة ومن راي ان زوج-ته اهدت اليه زوجا غيرها او امراة فهو يفارقها او يخاصمها ومن راي ان زوجته تحمله فانه حصول غني وخير ياتيه وقيل من راي انه يحمل امراة حسنة فان كان مريضا افاق وان كان محبوسا فرج الله عنه او مهموما فرج الله همه وغمه ومن راي امراة فاسقة او زانية فان كان من اهل الصلاح والدين فهو خير وزيادة بركة وان كان من اهل الفساد فانه يكون قلة دين وارتكاب محارم وحصول شرور وضرر ومن راي ان زوجته تدعو رجلا فان كانت حاملا تاتي بغلام وان لم تكن حاملا فهو ح-صول منفعة وخير ومن راي-	351	8537157908080674000	312	580.5	246	502	62.15139389038086	60	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms041	true	7766865668914314951	67	259	324	1236	1423	300	ومن راي ان امراته صارت عجوزا فلا خير فيه وان راها--------- زادت حسنا وجمالا فهو زيادة في دينه ود----------------نياه ومن راي ان امراته---- مرتكبة لامر--- الفواحش او مكروه فانها تكون بضد ذلك ومن راي ان امراته زاهدة عابدة فانه خير ولا باس به ومن راي امراة ما راها قط وهي شعثة لابد يذهب منه شء فان كانت حسنة يجد بعد ذلك وقيل من راي انه قبل امراة ذهب منه شء وان وطءها لا خير فيه ومن راي جماعة من النسوة بمكان وهن ينظرن اليه او واحدة منهن تدعوه ------فهو بهتان عليه وهو منه برء وربما يحصل له غرضه فيما بعد ولا يتمكن منه عدوه ومن راي نسوة كثيرات يختصمن فانه حدوث امور عجيبة في الدنيا يحصل ب-ها لبعض الناس تشويش وان راهن بضد ذلك فتعبيره ضده وقيل رءية المراة من حيث الجملة جيد خصوصا ان كانت مقبلة عليه او بشوشة طلقة الوجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا رات المراة شابة فهي عدوة لها علي اية حال را--------------------------------------------------------------تها ولا خير في رءية العجوز الا اذا كانت متزينة مك---------شوفة رءية الص-غار و-------من راي صبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهو معروف وراي فيه ما يسره فهو خير ونعمة وان راي فيه ما يشينه فضده وان كان مجهولا ففيه وجهان قيل عدو او بشارة	41	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms352	false	-6300939535579819078	11	261	58	1311	1485	300	ومن راي ان زوجته عاد-ت عجوزا فلا خير فيه وان راي ان امراته زادت حسنا وجمالا فهو زيادة في دينه ودنياه حصول خير ومنفعة ومن راي ان زوجته صارت مرتكبة لامر من الفواحش او مكروه فانه- تكون بضد ذلك ومن راي ان زوجت-ه زاهدة عابدة فانه خير ولا باس به ومن راي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جماعة من النسوة بمكان وهن ينظرن اليه و--واحدة منهن تدعوه اليها فهو بهتان عليه وهو منه برء وربما يحصل له غرضه فيما بعد ولا يتمكن منه عدوه ومن راي نسوة كثيرة- يختصمن فانه حدوث امور عجيبة في الدنيا يحصل منها لبعض الناس تشويش وان راهن -ضد ذلك فتعبيره ضده وقيل رءيا المراة من حيث الجملة جيد خصوصا ان كانت مقبلة عليه او بشوشة طلقة الوجه وقال ابو سعيد الواعظ المراة الجميلة مال لا بقاء له لان الجمال يتغير وان راي كان امراة شابة اقبلت عليه بوجهها اقبل امره بعد الادبار واذا رات المراة شابة فهي عدوة لها علي اية حال راتها عليها ورءيا المراة السمينة تءول بخصب السنة والمهزولة بجدوبتها ولا خير في رءيا العجوز الا اذا كانت متزينة مكشوفة 5 فصل في رءيا الصبيان والشبان من راي صبيا حسنا بهي المنظر معتدل القد بشوشا مطاوعا فانه حصول السرور وبلوغ المقاصد ونيل بشارة بما يسر الخاطر وقال اخرون رءياه تءول بعدو وان كان قبيح المنظر فعدو لا محالة وقيل غم وضيق صدر خصوصا ان كان شعثا قبيح المنظر والملبس ومن راي صبيا شابا وهو معروف وراي فيه ما يسره فهو خير ونعمة وان راي فيه ما يشينه فضده وان كان مجهولا ففيه وجهان قيل عدو او بشارة	352	8537157908080674000	737	1343.0	578	1392	52.945404052734375	138	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms041	true	7766865668914314951	264	300	1257	1423	1423	300	فقيل انه يتجدد له سرور- وقيل انه يظهر في دينه او دنياه نقص عظيم وقيل انه يموت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من راي انه قدم اليه صغير حسن الوجه فانه يءول علي وجهين ملك وبشارة اذا لم يحمل علي الاذرع-	41	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms353	false	-7565236541458452988	5	68	25	325	1408	300	فقيل انه يتجدد له سروره وقيل انه يظهر في دينه او دنياه نقص عظيم وقيل انه يموت وقيل يظهر من بعض الاصدقاء عداوة علي الحرص والامل وقد تقدم ذكر بعض شء من ذلك وما يناسبه في تعبيره الحلية والخلقة 6 فصل في رءيا الصغار من راي انه قدم اليه صغير حسن الوجه فانه يءول علي وجهين ملك وبشارة اذا لم يحمل علي الاذرع	353	8537157908080674000	166	307.0	131	300	55.33333206176758	33	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms042	true	2335003908245963855	0	73	0	340	1465	300	وقيل من راي انه يحمل صغيرا في قماط- فانه ينجو من هم وغم ما لم يختبط الصغير وقيل ان كان خاءفا يكون امن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن راي صغير- معروفا يلهو فليس بمح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مود ومن راي ان- صغيرا صاح فانه زوال هم وقيل تكدر -------------------------خاطر ومن راي صغيرة حسنة فانه حصول خير ومنفعة وقيل من راي انه يحمل صغيرة فهو خير ممن يحمل صغيرا---------------- فان كان مريضا افاق او----- مهموما فرج الله همه او----- محبوسا اطلق رءية -----------	42	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms353	false	-7565236541458452988	77	215	364	1009	1408	300	وقيل من راي انه يحمل صغيرا في قماطه فانه ينجو من هم وغم ما لم يختبط الصغير وقيل ان كان خاءفا يكون امنا ومن راي انه محمول في قماط فيءول علي اربعة اوجه ذهاب مال وسجن ومرض وذهاب عقل وان راي ذلك فقير فانه يعيش الي ارذل العمر ومن راي صغيرا معروفا يلهو فليس بمحمود وان راي انه يتعلم ما يحصل له نتيجة فضد ذلك ومن راي صغيرا من اولاد الاكابر وانه مسكه وتوجه به الي منزله فانه حصول مال ونعمة ومن راي انه صغيرا ضاع فانه زوال هم وقيل تكدر خاطر 7 فصل في رءيا صغار البنات من راي صغيرة حسنة فانه حصول خير ومنفعة وقيل من راي انه يحمل صغيرة فهو خير -من يحمل صغيرا وقيل من راي ذلك فان كان مريضا افاق وان كان مهموما فرج الله همه وان كان محبوسا اطلقه الله وقيل رءيا	353	8537157908080674000	317	576.5	247	646	49.07120895385742	60	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms042	true	2335003908245963855	74	253	347	1202	1465	300	ومن راي انه اعتق عبده فانه يدل علي موت العبد او حصول خير للمعتق ومن راي ان ع------------------------------بده لطمه فانه يعتق----- ومن راي انه يكلم العبيد او يخالطهم فانه زيادة في ماله ومن راي انه باع غلامه او خادمه فانه هم يصيبه ومن راي انه اشتري غلاما اصاب خيرا وقيل هم وحزن والبيع احسن من الشراء ومن راي انه صار عبدا يباع فلا خير فيه وقيل فقر ومذلة وان كان في محاكمة فان عدوه يظفر عليه---------- رءي----------ة الجواري ومن راي جماعة من الجواري فهو خير ونعمة خصوصا ----ان هو مالكهن وان راهن عرايا او فيهن ما ينقصهن فليس بمحمود----------------------------------- ومن راي انه اشتري جارية بيضاء فان تجارته تربح ويلقي خيرا او--------------------- صفراء فانه تتعذر عليه حاج-ة وقيل يمرض او--------------------- سوداء فانه نجاة من هم وغم ومن راي انه يبيع جارية من اي جنس كان فانه فقر وحاجة او يبيع داره او انية من اواني البيت ومن راي جار---ية صبيحة الوجه تاتيه فانه يصيب خيرا وان-------------------------------------------------------------------------------------- كانت قبيحة المنظر او فيها ما يكره فليس بمحمود ومن راي جارية تطرح نفسها علي الناس سفاحا فانه- تكون فتنة تموج في ذلك المكان	42	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms354	false	-6169342798525031834	68	280	332	1342	1463	300	فمن راي انه اعتق عبد-----ه يدل علي موت العبد او حصول خير للمعتق ومن راي ان عبده بلغ فانه يعتق ومن راي ان عبده لطمه فانه يعتق ايضا ومن راي انه يكلم العبيد او يخالطهم فانه زيادة في ما---------------------------------------------له ومن راي انه اشتري غلاما اصاب خيرا وقيل هم وحزن والبيع احسن من الشراء ومن راي انه صار عبدا يباع فلا خير فيه وقيل فقر ومذلة وان كان في محاكمة فان عدوه يظفر عليه 10 فصل في رءيا الخدم وهم الجوار- فمن راي جماعة من الجوار- فهو خير ونعمة خصوصا ان كان هو مالكهن وان راهن عرايا و--فيهن ما ينقصهن فليس بمحمود وقيل رءيا الجارية الحسنة سنة مخصبة ومن راي انه اشتري جارية بيضاء فان تجارته تربح ويلقي خيرا ومن راي انه اشتري جارية صفراء فانه تتعذر عليه حاجته وقيل -مرض ومن راي انه اشتري جارية سوداء فانه نجاة من هم وغم ومن راي انه يبيع جارية من اي جنس كان فانه فقر وحاجة او -بيع داره او انية من اواني البيت ومن راي ان جارية صبيحة الوجه تاتيه فان -يصيب خيرا وان كن له رزق عند السلطان او من يقوم مقامه فانه ياخذه وان كان له غاءب فانه ياتيه بخير وان كانت قبيحة المنظر اتاه ---ما يكره------------ ومن راي جارية تطرح نفسها علي الناس سفاحا فانها تكون فتنة تموج في ذلك المكان	354	8537157908080674000	765	1367.0	603	1082	70.70240020751953	142	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms042	true	2335003908245963855	253	300	1202	1465	1465	300	الباب الثاني عشر-- في رءية الظلمة و--اعوانهم وقطاع الطريق والفراعنة واهل الاديان الباطلة والشياطين والجن------------------------------------ والسحرة رءية الظلمة واعوانهم من راي ان ظالما معروفا يفعل امرا ليس بزين فانه يدل علي اصراره في ظلمه وان فعل ما يستحسنه الناس فانه يرجع عن ذلك وقال بعضهم يعبر بالضد-	42	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms355	false	-4581860510942762951	55	102	294	539	1494	300	الباب السابع عشر 2 في رءيا الظلمة والاعوان والمرجف----------------------------------------------ين والجلادة والسجانة والضوية وما يناسب ذلك 3 فصل- في رءيا الظلمة--------- من راي--- ظالما معروفا يفعل امرا ليس بزين فانه يدل علي اضراره في ظلمه وان فعل ما يستحسنه الناس فانه يرجع عن ذلك وقال بعضهم يعبر بالضد	355	8537157908080674000	184	290.5	147	304	60.52631759643555	29	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms043	true	5131286834980253023	0	132	0	625	1443	300	ومن راي ظالما حسنت سيرته فهو عزله عما هو فيه وان راي ظ---لمه زاد وتعدي- الي ان بلغ زيادة المبلغ فانه انتهاء امره ويكون علي شرف الزوال وان راي انه هو ظالم فيءول علي ثلاثة اوجه ظلم النفس وظلم الغير وقصور الهمة عن المصالح ومن راي انه ظلم احدا بعينه فانه حصول ظفر للمظلوم وكذلك ا-ن راي ان احد-------------------------------------------------------------------ا ظلمه ومن راي ان---------------------------------------------------- الملك ظلمة فانه يحتاج اليه فيما يليق به ومن راي انه حصل منه -ظلم في حق احد من الاعيان فانه يحصل له منه- ضرر ومصيبة وقال --------بعضهم من راي انه ظلم احدا ممن هو دونه فانه يكون مظلوما وان راي انه مظلوم من احد----- فضد ذلك وقال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني اكره في المنام رءية الظالم المشهور بالظلم-------- ولو ت-اول المنام علي اي وجه كان ومن راي احدا من الاعوان------------------ وعرفه	43	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms355	false	-4581860510942762951	102	299	539	1492	1494	300	ومن راي ظالما حسنت سيرته فهو عزله عما هو فيه وان راي ان ظلمه زاد وتعديه الي ان بلغ زيادة المبلغ فانه انتهاء امر- ويكون علي شرف النوال وان راي انه ظال---م فيءول علي ثلاثة اوجه ظلم النفس وظلم الغير وقصور الهمة عن المصالح ومن راي انه ظلم احدا بعينه فانه حصول ظفر للمظلوم وكذلك اذا راي ان احدا ظلمه لقوله تعالي اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير ومن راي انه يسال في ازالة ظلم يدل علي انه مظلوم وقيل من راي ان الملك ظلمه فانه يحتاج اليه فيما يليق به ومن راي انه حصل منهم ظلم في حق احد من الاعيان فانه يحصل له منهم ضرر ومصيبة وقال جابر المغربي ومن راي انه ظلم احدا ممن هو دونه فانه يكون مظلوما وان راي انه مظلوم من احد منهم فضد ذلك وقال بعض المعبرين ومن راي انه ظلم من سيده فانه حصول منفعة وربما يعتق وان راي انه هو الظالم فحصول هم وغم وندامة وان كان المظلوم من رفقته فحصول مضرة من سيده ومشقة وقال بعض المعبرين اني اكره في المنام رءيا الظالم المشهور بالظلم والظلمة ولو تواطا المنام علي اي وجه كان 4 فصل في رءيا --الاعوان ومن راي احدا منهم وعرفه	355	8537157908080674000	580	1056.5	456	959	60.47966766357422	108	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms043	true	5131286834980253023	133	211	629	1007	1443	300	امر يكرهه او استدعي به الحاكم -لا خير فيه وان كان مريضا دل علي انقضاء اجله وان نازع احدا منهم ونا---------زعه فحصول حذر شديد وان راي انه ابذا -لسانه علي احد منهم او نازعه بفاحشة فانه يقهره في امره ومن راي من احد منهم لينا فانه مكر وخديعة فليكن علي يقظة منه ومن راي انه صار من الاعوان او احدا من بيته فحصول منفعة ومن راي عوانيا مشهورا بالاذي فعلي وجهين قيل حصول غرامة او-انتقام من عدو ورءية --------	43	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms356	false	7170224883103606606	0	82	0	385	1544	300	امر يكرهه او استدعي به للحاكم فلا خير فيه وان كان مريضا دل علي انقضاء اجله وان نازع احدا منهم في امر او نازعه فحصول حذر شديد ومن راي انه ابذي بلسانه علي احد منهم--------- بفاحشة فانه يقهر- في امره ومن راي من احد منهم لينا فانه مكر وخديعة فليكن علي يقظه منه ومن راي انه صار من الاعوان او احدا من بيته فحصول منفعة ومن راي عوانيا مشهورا بالاذي فعلي وجهين قيل حصول غرامة او انتقام--- عدو 5 فصل في رءيا	356	8537157908080674000	353	656.5	278	398	88.69346618652344	65	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms043	true	5131286834980253023	211	242	1007	1165	1443	300	السجان--------- تدل علي هم وغم ورءية---- الجلاد--------- تدل علي حصول المراد سريعا ومن -----------------------------------------------------------راي احدا من الضرابين بالاسواط فان------------------ه يعده احد بوعد ويكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------به ومن ر------------------------------------------------------اي حارسا فانه يجد ما يطلبه رءية	43	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms356	false	7170224883103606606	188	264	962	1361	1544	300	السجانة فرءياهم تدل علي هم وغم وضيق واما الجلادة فرءياهم تدل علي حصول المراد سريعا واما الضوية فتءول علي اربعة اوجه حكم وحج وسفر وشروع في امر وان راي ا---------ضرابين بالاسواط الفاحشة كالمقارع ونحوه يعده احد بوعد ويكذب 7 فصل في رءيا الخفراء وارباب الادراك والحراس ان راي حفيرا فانه خفارة خصوصا ان طاف عليه وقل مطالبه ومن راي صاحب درك فنظيره درك وقيل احتواء علي امر مفهوم وان راي حارسا فانه يجد ما يطلبه وقيل	356	8537157908080674000	136	193.0	108	408	33.33333206176758	19	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms046	true	4591634874534303869	244	296	1211	1499	1515	300	راي انه صار ساحرا فانه لا يفلح ابدا --------------------الباب الثالث عشر في رءية التحول عن الاسلام وعبادة النار والاصنام وتحويل القبلة والخلقة الي غيرها--------- رءية التحول عن الاسلام والعبادة بالله تعالي وعبادة النار وما اشبه ذلك من راي انه تحول عن الاسلام الي احد الاديان الباطلة فانه ارتكاب معاصي وقيل ذلة وحقارة	46	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms340	false	5334113415083216470	105	157	525	794	1466	300	راي انه ضحي اضحية ناقصة او فيها نقص فانها نقص في دينه 1 الباب الثالث عشر -2 رءيا التحول عن الاسلام وعبادة النار والاصنام وتحويل القبلة والخلقة الي غيرها 3 فصل في رءيا التحول عن الاسلام و----------------------------------------------من راي انه تحول عن الاسلام الي احد الاديان الباطلة فانه ارتكاب معاص- وقيل ذلة وحقارة	340	8537157908080674000	216	350.0	175	317	68.13880157470703	32	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms047	true	-3924737963389591120	0	89	0	403	1414	300	النار فانه يفتن مع السلطان فان كانت النار خامدة فانه يطلب مالا حراما------------------------------- ومن راي انه يعبد صنما من خشب فانه يتقرب برجل باطل الي رجل خبيث------ وان كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------من فضة فانه ياتي الي امراة بما لا يليق وان كان من ذهب فانه يتقرب الي امر يكرهه ويحصل له من ذلك ضرر وان كان من نحاس او حديد او رصاص او ما اشبه ذلك فانه يتقرب الي طلب الد--------------------------نيا وان كان من حجر فانه يتقرب لرجل قاسي القلب وان كان من فخارا وما اشبه ذلك فانه يتقرب لمن ليس	47	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms340	false	5334113415083216470	179	300	906	1466	1466	300	النار فانه يعين--- السلطان فان كانت النار خامدة فانه يطلب مالا حراما وقيل عبادة النار خدمة ملك جاءر ومن راي انه يعبد صنما من خشب فانه يتقرب برجل باطل الي رجل خبيث منافق وان كان من حطب مشبك فانه يطلب بذلك ما ياتي به من الجدال وما اشبه ذلك وقيل انه يتقرب لاحد بنميمة وان كان الصنم من فضة فانه ياتي الي امراة بما لا يليق وان كان من ذهب فانه يتقرب الي امر يكرهه ويحصل له من ذلك ضرر وان كان من نحاس او حديد او رصاص او ما اشبه ذلك فانه يتقرب ل---طلب الدنيا وقيل انه يتقرب لرجل متلصص وان كان من حجر فانه يتقرب لرجل قاسي القلب وان كان من فخار- وما اشبه ذلك فانه يتقرب لمن ليس-	340	8537157908080674000	389	724.5	303	568	68.48591613769531	81	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms047	true	-3924737963389591120	9	282	48	1331	1414	300	فانه يطلب م-------الا حراما ومن راي انه يعبد صنما من خشب فانه يتقرب برجل باطل الي رجل خبيث وان كان من فضة فانه ياتي الي امراة بما لا يليق وان كان من ذهب فانه يتقرب الي امر يكرهه ويحصل له من ذلك ضرر وان كان من نحاس او حديد او رصاص او ما اشبه ذلك فانه يتقرب الي طلب الدنيا وان كان من حجر فانه يتقرب لرجل قاسي القلب وان كان من فخارا وما اشبه ذلك فانه يتقرب لمن ليس فيه فاءدة وبالجملة فان رءية الاصنام ليست بمحمودة رءية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحويل القبلة ومن راي------------------ ان القبلة حولت من مكانها الي جهة اخري وهو متبع ذلك فهو علي ثلاثة اوجه يعبر بالملك وانتقال الراءي نحو جهة انتقال القبلة او ظهور ملك من تلك الجهة---------------------------------------------- وقد تقدم في الباب السادس-------------- تعبير من راي انه يصلي الي---- غير القبلة رءية تحول الخلقة ومن راي انه شيخ مكتهل وليس--- كذلك فانه صالح في دينه وله وقار وزيادة في شرفه وان كان شيخا وراي انه صار صبيا فانه يصبو ويجهل ولا خير فيه وكذلك المراة ومن راي عجوزا في المنام قد عادت شابة فانها دنيا تقبل عليه وان كان مريضا افاق ومن راي انه صار غضا طريا جميلا فربما يموت سريعا ومن راي انه صار طويلا عريضا فهو زيادة في ال---------------------------------------------عمر ومن راي انه صغر و--قصر فانه يبيع داره او دابته وان كان ذا وظيفة عزل وقيل قهر وافلاس وربما يخاف عليه من الموت ومن -------------------------------راي فيه نقصانا فانه ضعف ونقص في دينه ودنياه ومن راي انه صار في هيءة امراة وزينتها او ان له فرجا كفرج المراة فانه ذل وخضوع وحقارة ---------------------------وان رات ام-راة ان لها ذكرا مثل ذكر الرجل او لحية فان كان لها ولد ساد علي	47	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms341	false	-573704979250373824	17	300	95	1454	1454	300	فانه يعبر من جنسه كما تقدم- ومن راي انه يعبد صنما من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصنام او كلمه او فعل معه فعل انسان في اليقظة فانه يصاحب من لا فاءدة في صحبته وربما يكون حصول ضرر من ذلك الصاحب وقيل من ارتكاب معاص وحدوث امور له بسببها حتي انه يتعجب من ذلك غاية العجب ولا تكون خطرت بباله قط وقال جعفر الصادق رءيا ذلك تءول علي ثلاثة اوجه كذب باطل ورجل منافق كذاب مكار وامراة مفسدة مكارة 4 فصل في تحويل القبلة والخلقة الي غيرها ومن راي ان القبلة حولت من مكانها الي جهة اخري وهو متبع ذلك فهو علي ثلاثة اوجه تغير -الملك وانتقال الراءي نحو جهة انتقال القبلة او ظهور ملك من تلك الجهة واستيلاءه بعقد صحيح هذا اذا راي الناس تابعيها وقد تقدم في الباب الثامن في فصل الصلاة تعبير من راي انه يصلي الي جهة غي-----------------ر القبلة ومن راي انه شيخ كه--ل وليس هو كذلك فانه صلاح في دينه و---وقار وزيادة في شرفه وان كان شيخا وراي انه---- صبي- فانه يصبو ويجهل فلا خير فيه وكذلك المراة ومن راي احدا من النسوة صارت كذلك ----فانها دنيا تقبل عليه وان كان مريضا افاق ومن راي انه صار غضا طريا جميلا فربما يموت سريعا ومن راي انه صار طويلا عريضا فهو زيادة في العمر وابهة لقوله تعالي وزاده بسطة في العلم والجسم ومن راي انه صغر او قصر فانه يبيع داره او دابته وان كان ذا وظيفة عزل وقيل قهر وافلاس وربما يخاف عليه من الموت وسياتي في بابا لنوادر بيان ذلك ومن راي فيه نقصانا فانه ضعف ونقص في دينه ودنياه ومن راي ا---------------------------------ن له فرجا كفرج المراة فانه ذل وخضوع وحقارة وان كان في خصام يصالح خصمه وان رات المراة ان لها ذكرا مثل---- الرجل ولحيته -فان كان لها ولد ساد علي-	341	8537157908080674000	789	1386.5	617	1768	44.6266975402832	150	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms048	true	324102985589948586	0	105	0	508	1434	300	الرءيا الي--------- زوجها او ابيها او اخيها وقيل حصول شرف لاحد محارمها وان رات امراة انها صارت رجلا وهي تجامع النساء او تتزوج بامراة فانها تصيب خيرا وشرفا و------------عزا ومن راي ان-------------------------------------------------- له ذنبا و--قرنا او حافرا مثل الدواب او خرطوما او منقارا فلذلك صلاح كله وجيد ومن راي ان له ريشا او جناحا- فان ذلك رياسة ويصيب خيرا وان راي انه--------- ي---------------------------------------طير فانه يسافر ومن راي انه صار حيوانا مما لا يءكل لحمه فانه ذل ومصيبة وان كان ذا وظيفة يعزل ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها وقيل من راي انه صار ضفدعا فانه يشتغل بالعبادة و----من راي انه صار حيوانا من الممسوخات فانه يدل علي غضب الله عليه	48	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms342	false	4929659813468275823	17	168	82	822	1447	300	الرءيا الي ملكها او زوجها او ابيها او اخيها وقيل حصول شرف لاحد محارمها وان رات امراة انها صارت رجلا وهي تجامع النساء او تتزوج بامراة فانها تصيب خيرا وشرفا وعزا وذكرا عاليا ومن راي امراة بهذه الحالة فانه يري شيءا يتعجب منه ومن راي ان له ذنبا او قرنا او حافرا مثل الدواب او خرطوما او منقارا ف-ذلك صلاح كله وجيد ومن راي ان له ريشا --وجناحين فان ذلك رياسة ويصيب خيرا ومن راي انه صار طيرا يطير فيءول علي ثلاثة اوجه سفر وحصول امر بسرعة او -تعبد ومن راي انه صار حيوانا مم---ا يءكل لحمه فانه دل ومصيبة وان كان ذا وظيفة -عزل عنها وقيل يشتهر عند الناس بما يفضحه ويشينه ومن راي انه صار معدنا من المعادن فانه يستعمل شيءا من الاشياء ويحصل به النفع وقيل من راي انه صار ضفدعا فانه يشتغل بالعبادة وقيل من راي انه صار حيوانا من الممسوخات فانه يدل علي غضب الله عليه	342	8537157908080674000	479	875.5	377	748	64.03742980957031	87	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms048	true	324102985589948586	174	300	834	1434	1434	300	الباب الرابع عشر-- في رءية شعر الانسان واعضاءه رءية الشعر من راي ان شعر راسه طال وهو يشتهي ذلك فانه يستغني ويقضي دينه وان كان في طوله مشانة في الناس فانه دين يركبه وهم وقال بعضهم من راي شعره طال طولا زاءدا فانه هم وغم وان رات المراة ذلك يكون زينة وزيادة بهاء وقيل رءية طول الشعر لمن كان فقيرا ---------------لا باس به ومن راي ا-ن شعر راسه نقص فهو نقصان هم ومن راي انه حلق راسه وهو ممن يعتاد ذلك ويحبه فانه يستغني وان كان ممن يربي شعره ولا يحلقه فليس بمحمود ومن راي انه حلق راسه وهو في اشهر الحج او الاشهر الحرام فانه صلاح في --دينه وكفارة -لذنوبه------------------------------------------------- وزوال لهمومه وغمومه وقيل ان راي ذلك ذو منصب فليس بمحمود وان رات المراة ذلك-	48	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms360	false	1333094597883574058	90	180	478	918	1510	300	الباب التاسع عشر 2 في رءيا شعر الانسان واعضاءه وكلام الالسن واللحية وما يناسب ذلك قال دانيال عليه السلام وان -------------------------------------------------------------------------راي شعره طال طولا زاءدا فانه هم وغم وان رات المراة -لك يكون زينة وزيادة بهاء وقيل رءيا ال----شعر لمن يكون متلبسا بزي الفقراء فلا باس به و---قال ابن سير--------------------ين ومن راي انه حلق راسه في ايام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحج ف-----------------انه صلاح في الدين- وكفارة للذنوب وان كان في الاشهر الحرم او في بعضها فانه قضاء دين وزوال هم وغم و-------قيل ان راي ذلك ذو منصب فليس بمحمود وان رات المراة ذلك	360	8537157908080674000	275	399.0	213	671	40.98360824584961	44	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms049	true	-1422139789484954580	0	27	0	125	1423	300	فانه يدل علي موت زوجها او احد محارمها او هتك سترها وان رات ان شعرها قطع او بعضه فانه يدل علي مخاصمة مع زوجها وقيل حصول مصيبة	49	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms360	false	1333094597883574058	180	204	918	1030	1510	300	فانه يدل علي موت زوجها او احد محارم-------------ها وان رات ان شعرها قطع او بعضه فانه يدل علي مخاصمة مع زوجها وقيل حصول مصيبة	360	8537157908080674000	112	218.0	88	125	89.5999984741211	23	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms049	true	-1422139789484954580	267	300	1279	1423	1423	300	ومن راي انه حلق شعر ابطه او عانته فانه يدل علي صلاح دينه وقيل حلق الابط حصول مراد وان راي انه ينتف ابطه كان اجود ومن راي ان شعر ابطه قد طال فانه-	49	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms361	false	7727319893120925516	204	237	931	1076	1375	300	ومن راي انه حلق شعر ابطه او عانته فانه يدل علي صلاح دينه وقيل حلق الابط حصول مراد ومن راي انه ينتف ابطه كان اجود وان راي ان شعر ابطه قد طال فانه	361	8537157908080674000	142	277.0	110	145	97.93103790283203	30	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms049	true	-1422139789484954580	85	206	406	976	1423	300	رءية اللحية ومن راي ان لحيته طالت فوق قدرها فذلك هم وغم وقيل دين وديانة وقيل خفة وبلاهة وقلة عقل وان راها نقصت والنقصان غير شاءن لها فان ذلك يدل علي قضاء دينه ونقصان همه ومن راها حلقت ففيه وجهان قال بعضهم يدل علي انه ان كان مريضا برء او مديونا قضي دينه او مهموما ذهب همه وقال اخرون ان رءية ذلك مكروهه جدا ومن راي ان--------------------------------------------------------------------------- بعض لحيته قلعت وصار مكانها ناقصا او ----انه صار اجر--د فانه نقصان في حقه في جميع الوجوه ومن راي انه ينتف لحيته فان ذلك ماله يتلفه بيده ويهلكه ومن راي لحيته وراس-----------------------------------------------------------------------------ه حلقا معا ف-----------------------------انه ان كان مريضا برء او----- مديونا قضي دينه او----- مهموما ذهب ه-----مه وقيل ان----------- ذلك مكروه- جدا ومن راي	49	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms363	false	-672924067035516273	103	216	468	1002	1412	300	رءيا اللحية -من راي لح---يته طالت فوق قدرها فذلك هم وغم وقيل دين ونادمة و----خف-------ة وقلة عقل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او عدم تدبير وبلاهة ومن--------------------------------------------------- راي انه يجدب لحيته الي اسفل فانه قرب اجله ونفاد عمره وقيل ندم وحصول مصيبة ومن راي بعض لحيته قلعت وصار مكانها ناقصا او راي انه صار اجرودا فانه نقصان في حقه من جميع الوجوه ومن راي انه نقص من لح-------------------------------------------يته وراي منها نقصا غير شين فان ذلك دليل علي نقصان همه وغمه وقضاء دينه ومن راي ان لحيته حلق----ت ففيه وجهان وقال بعضهم يدل علي انه ان كان مريضا برء وان كان مديونا قضي دينه وان كان مهموما ذهب همه وغمه وقال اخرون ان رءيا ذلك مكروهة جدا ومن راي	363	8537157908080674000	276	415.5	212	784	35.20408248901367	44	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms049	true	-1422139789484954580	204	269	968	1287	1423	300	ومن راي--- لحيته ش---ابت من الثلث شعرات الي غالبها فانه زيادة في ابهته------ ووقار وان راي انها صارت بيضاء جدا فانه ضعف في القو----------ة ونقصان في المال ومن را------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه- شاب وقد عادت لحيته سوداء فانه يري ما يكر-------------------ه وقال بعضهم رءية ال----------شيب للشباب تءول بقدوم غاءب وقيل ان الشيب طول عمر ومن راي انه ينتف شيبه فانه يخالف السنة ويستخف باهل الخير ومن راي	49	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms364	false	6439138591893515350	27	147	134	714	1489	300	ومن راي ان لحيته قد شابت من ثلا-ث شعرات الي غالبها فانه زيادة في ابهته وحرمة ووقار وان راي انها صارت بيضاء جدا فانه ضعف في القوة وقلة حزمة ونقصان في المال ومن راي ان امراة نبت لها لحية فانها تءول علي سبعة اوجه ان كانت حاملا اتت بولد ذكر وان لم تكن حاملا لم تلك ابدا وان كان لها ولد يسود قومه وان كانت ارملة فانها تتزوج وان كانت متزوجة فانها تصير ارملة وهم وغم وهتك وفضيحة وقيل جذب اللحية يدل علي حصول ميراث ومن راي انها شابت فا--------------------نه يري ما يكره وقيل يقهر من رءيسه وقال ابو سعيد الواعظ رءيا الشيب للشباب تءول بقدوم غ----------------------اءب ومن راي انه ينتف شيبه فانه يخالف السنة ويستخف باهل الخير وقيل ان	364	8537157908080674000	248	438.5	196	623	39.8073844909668	41	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms050	true	6489655870221138062	3	34	15	162	1406	300	ومن راي انه ينتف عانته فانه يغرم مالا او يبذره في غير محله ومن راي انه ازال شيءا من ذلك بالنورة فان كان غنيا ذهب ماله وسلطانه ------------------------------وان كان فقيرا استغني	50	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms361	false	7727319893120925516	259	296	1181	1358	1375	300	ومن راي انه ينتف عانته فانه يغرم مالا او يبذره في غير محله وان راي انه ازال شيءا من ذلك بالنورة فان كان غنيا ذهب ماله وسلطانه وقيل يذهب ماله في ابتياع عقار وان كان فقيرا استغني	361	8537157908080674000	146	282.0	115	177	82.48587799072266	29	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms050	true	6489655870221138062	36	78	170	373	1406	300	البعض وترك البعض- فيزول من نعمته شء ويتاخر ش---------------------------ء وقيل من راي انه حلق عانته بالموسي فهو محمود وان رات المراة ذلك اصابت من زوجها خيرا ومن راي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ينتف من صدره او من قفاه شعرا فان كان عنده امانة يءديها لصاحبها	50	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms362	false	8919270958255479653	1	96	5	458	1461	300	البعض وترك الباقي فيزول من نعمته شء ويتاخر شء وقيل عزه يزول وتستمر نعمته وقيل ان راي انه حلق عانته بالموسي فهو محمود وان رات المراة ذلك اصابت من زوجها خيرا ومن راي ان شعره تجعد فحصول خير ومنفعة وان كان في الرق فلا خير فيه وان راي ذلك عالم فليس بمحمود ومن راي ان شعره كان مجعدا ثم انصلح فان كان عبدا عتق وان كان غير ذلك فليس بمحمود وقيل طول شعر الابط اذا تجاوز حده يءول بالاولاد ومن راي انه ينتف من صدره او من قفاه شعرا فان كان عنده امانة يءديها لصاحبها	362	8537157908080674000	199	386.0	157	453	43.929359436035156	38	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms050	true	6489655870221138062	78	156	373	743	1406	300	ومن راي انه يسرح شعره ب----------------------------------مشط فانه عز ودولة ومن راي ان له شعرا في موضع لا ينبت فيه الشعر فانه يدل علي حصول دين وقال بعضهم------- من راي انه نبت علي لسانه الشعر فانه حكمة وبيان الا----------- ان يخرج عن الحد فيعود الي ا---------------------------------------لهم وقال بعضهم -------شعر الجفن والاذن والانف جيد ما لم يتجاوز الحد وقالوا ايضا اذا ازال الانسان الشعر من مكان يقتضي الازالة فلا باس به وان ازاله من مكان يكون حسنا فيه فليس بمحمود	50	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms365	false	8603225994332253952	128	221	575	1017	1391	300	ومن راي انه ت----------مشط فسقط منه قمل او نحو ذلك فانه ينفق مالا من ميراث وان راي انه حلق ما تحت اللحية او حلق قفاه فانه قضاء----------- دين وقال بعض المعبرين من راي انه نبت علي لسانه --شعر فانه حكمة وبيان وشعر وفظنة الي ان يخرج عن الحد فيعود الي الهم والحزن وقيل ان الشعر من حيث الجملة مال وقال بعض المعبرين شعر الجفن والاذن وال-نف جيد ما لم يتجاوز الحد وقال-- ايضا اذا ازال الانسان الشعر من مكان يقتضي الازالة فلا باس به وان ازاله من مكان يكون حسنا فيه فليس بمحمود	365	8537157908080674000	281	461.5	216	468	60.0427360534668	51	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms051	true	953400894432798128	0	37	0	188	1390	300	والطاعات وستر الفقر--------- وربما تدل علي التصنع والرياء اذا خضب بخلاف خضاب المسلمين ومن راي انه خضب ولم يعلق الخضاب فانه يغطي من حاله ما يشتهر للناس فان راي الخضاب علق------- ستر الله تلك الحال ومن راي	51	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms364	false	6439138591893515350	205	242	998	1185	1489	300	والطاعات وستر الفقر عن الناس وربما -دل علي التصنع والرياء اذا خضب بخلاف----- المسلمين ومن راي انه خضب ولم يعلق الخضاب فانه يغطي من حاله ما يشتهر للناس فان----------- علق الخضاب ستر الله العيب عنه ومن راي	364	8537157908080674000	163	281.0	130	204	79.90196228027344	29	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms051	true	953400894432798128	67	145	333	689	1390	300	انه ياكل منهم او ياخذ شيءا فهو حصول مال ومنفعة ومن راي ان راسه كبير- فانه زيادة في ماله وان كان--------- ذا منصب فزيادة في الابهة وان كان من غير ذلك فخير علي كل حال ومن راي ان راسه صغر فبعكس القضية ومن راي ان راسه كراس الفيل او الفرس او الاسد او البغل او الحمار فان ذلك محمود وان كان كراس الابل او البقر او الغنم او الخنزير فليس ذلك بمحمود-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم ------------من راي ان- راسه	51	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms367	false	5517041764219068724	5	75	26	355	1426	300	انه ياكل من راس مال صاحب الراس ومن راي را-------------------سه كبيرا فانه زيادة--- مال- وان كان رءيسا او ذا منصب فزيادة في الابهة وان كان من غير ذلك فخير علي كل حال ومن راي ان راسه صغر فبعكس القضية ومن راي ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صار له راس يءول علي خمسة اوجه طول في العمر وحكمة في اشتغال ونتاج في الامور ومشاركة رءيس مصاحبة الاكابر وقال بعضهم ليس بمحمود ومن راي انه راسه	367	8537157908080674000	174	179.0	134	483	36.024845123291016	33	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms051	true	953400894432798128	162	233	763	1092	1390	300	وقال بعضهم رءية--- رءوس الحيوان م--------------ال ورياسة فان- كان مما يءكل----- يكون --المال زوجة----- وان كان مما لا يءكل ي-----كون من وجه ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام ومن راي ان -ادخل راسه في تنور فانه يصحب من ليس يحصل به فاءدة وكذلك ان ---------ادخله- فيما لا يجب مثله في اليقظة رءية الاذنين ومن را---------------------------------------------ي في اذنيه حادثا او زيادة فان ذلك يءول في امراة الرجل او ابنته او اخته او مثلهن من النساء فمن راي	51	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms368	false	-1822803093306774174	192	297	908	1425	1438	300	وقال الكرماني رءيا رءوس الحيوان من حيث الجملة مال ورياسة فانه كان مما يءكل لحمه يكون كسب مال من وجه حل وان كان مما لا يجوز اكله يكون من وجه حرام وقال جعفر الصادق رءيا الراس تدل علي اثني عشر وجها رءيس وكبير جماعة واب وام وامام وامير وعالم ومال وولد وغلام وجارية وامراة ومن راي انه ادخل راس- في تنور فانه يصحب من ليس يحصل به فاءدة وكذلك اذا راي انه ادخلها فيما لا يحب مثله في اليقظة فتعبير ضده واما لاذان قال دانيال عليه السلام وابن سيرين والكرماني في رءيا الاذان------------------------- امراة الرجل او ابنته او اخته او خالته من النساء فمن راي	368	8537157908080674000	246	382.5	188	543	45.30386734008789	43	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms052	true	8598642535146680823	3	66	14	332	1415	300	كان ليس بمحمود فضده في حقهن ومن راي اذانا كثيرة---- فانه يدل علي انه يسمع الكلام ولا يلتفت اليه ولا يعقله----------------------------------------------------- رءية العينين ورءية العينين تءول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالدين------ فمن راي انه اعمي او انفقات عيناه فقد ضل عن الاسلام بمعصي------ة اتاها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يكون قليل المعرفة لا يدرك الامور وقيل انه يعمي عن حجته وطلب حاجته ومن راي ان عينيه ابيضتا فانه يدل علي---- حزنه	52	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms369	false	2523061415507030502	154	298	706	1454	1465	300	كان ليس بمحمود فضده-------- ومن راي اذانا كثيرة جدا فانه يدل علي انه يسمع الكلام ولا يلتفت اليه ولا يعقله لقوله تعالي ولهم اذان لا يسمعون بها وقال جعفر الصادق رءية الاذا---------------ن تءول علي ثمانية اوجه امراة سواء كانت زوجته او قريبته وصاحب صدوق ورفيق موافق وغلام مقبل ومال نافع وهم وغم وفرع وسرور وتوبة ورجوع واما العينان فيءولان بالدين وغيره فمن راي انه اعمي او انفقات عيناه فقد صد عن الاسلام بمصعية كبيرة اتاها لقوله تعالي رب لم حشرتني اعمي الاية وقيل انه يصيب رزقا واسعا وسعادة الدنيا لما قاله الناس في المثل الساءر لما سعد فلان عمي وقيل انه يفقد اولاده لانهم قرة الاعين لقوله تعالي والذين يقولون ربنا هب لنا من ارواجنا الاية وقيل انه يعمي عن حجته وطلب حاجته قيل يكون قليل المعرفة لا يدرك الامور ولا يعزف مقدار الناس ومن را------------ي ان عينيه ابيضتا فانه يدل علي طول حزنه	369	8537157908080674000	250	408.0	198	783	31.92848014831543	41	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms052	true	8598642535146680823	57	203	290	967	1415	300	ومن راي ان عينيه ابيضتا فانه يدل علي حزنه فان انجلتا فانه يجتمع بغاءب قد طالت غيبته او بمن يعز علي--------------------ه وان كان مهموما ذهب همه وغمه ومن راي انه كان اعمي ثم ابصر فانه يهتدي الي الحق ومن راي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يقود اعمي فانه يرشد ضالا الي الحق ومن راي انه اعور العين فقد ذهب نصف دينه واصاب اثما عظيما وقيل انه ين-ظر منفعة من اخيه ويرجي له نموها وربما انه يتخلص من الضيق والاثم وقيل ان كان له اخ او ولد يموت وربما يذهب نصف ماله او -------نصف عمره ذهب فيصلح ما بقي وقيل يكون من اهل الجنة وقال بعضهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاكره ذلك في المنام لان ابليس كان اعور وكذلك الدجال ومن راي انه اصيب في عينيه وهو ذو يسر وصلاح وليس له ولد ولا اخ فانه يصاب في ماله العين وقيل ع-رض ومن راي--- بعينيه رمدا فانه يحدث في دينه فساد ويشرف علي --هلاك	52	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms370	false	7450723238088444904	51	298	249	1464	1471	300	ومن راي ان عيناه -طمستا فانه يرجع عن دين الاسلام الي غيره لقوله تعالي ومن كان في هذا اعمي الاية وقيل يحفظ القران وينسا----------------------------ه وان راي انه كان اعمي ثم ابصر فانه يهتدي الي الحق وقال بعضهم تءول هذه علي سبعة اوجه حصول دين ومال واولاد ولقط وبصيرة وارشاد وشفاء من سقم وقال بعض المعبرين رءية الاعمي تدل علي الغربة لقوله عليه السلام الغريب كالاعمي ولو كان بصيرا وان راي انه اعمي وقصد من يداويه فانه يدل علي مرتكب ما لا يحل وقصده الاقلاع عن ذلك فان وجد من يداويه وداواه فحصول مراده والا فيرجي له التوبة وكذلك تعبير عيني المراة ويراد فيه الزوج وقال بعض المعبرين من راي حادثا في عينه فيءول علي الاولاد فالعين اليمني ذكر واليسري انثي وان راي انه يقود اعمي فانه يرشد ضالا الي الحق ومن راي انه اعور العين فقد ذهب نصف دينه واصاب اثما عظيما وقيل انه ينتظر منفعة من اخيه ويرجي له نموها وربما انه يتخلص من -------الاثم وقيل ان كان له اخ او ولد يموت وربما يذهب نصف ماله وقيل يذهب نصف عمره---- فيصلح ما بقي وقد- يكون من اهل الجنة لقوله عليه السلام من عدم احدي كريمتيه كان جزاءه الجنة كما قال عليه السلام في الحديث الصحي و قال بعض المعبرين اني لاكره ذلك في المنام لان ابليس كان اعور وكذلك الدجال ومن راي انه اصيب في عينيه وهو ذو يسر وصلاح وليس له ولد ولا اخ فانه يصاب في ماله العين وقيل يمرض ومن راي ان بعينيه رمدا فانه يحدث في دينه فساد ويشرف علي الهلاك	370	8537157908080674000	555	962.5	429	1256	44.187896728515625	107	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms052	true	8598642535146680823	204	296	972	1399	1415	300	ومن راي ان رمده نقص من بصره ظاهرا او باطنا فان ذلك زيادة في دينه بقدر ما ظهر ومن راي انه يداوي عينيه فهو-- علي خمسة اوجه صلاح في دينه وزيادة في ماله وقرة عين وقدوم اخ من سفر- ووجود دولة ومن راي انه يكتحل لقصد الزينة فان---------------ه ياتي امرا يحصل منه زينة وصلاح بقدر ذلك وقيل ان كان عزبا يتزوج او فقيرا استفاد مالا حسنا وقيل من راي انه اكتحل بالاثمد فانه يجمع بين امراتين ومن راي انه اكتحل بما لا ينبغي فانه يطلب حراما من فرج او دبر ومن راي	52	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms371	false	1659672960056924243	24	119	118	560	1430	300	ومن راي ان رمده نقص من بصره ظاهرا و--باطنا فان ذلك زيادة في دينه بقدر ما ظهر ومن راي انه يداوي عينيه فيءول علي خمسة اوجه صلاح في دينه وزيادة في ماله وقرة عين وقدوم اخ من سفره ووجود -ولد ومن راي انه يكتحل وكان ضميره في الكحل ان يتزين به ياتي امرا يحصل منه زينة وصلاح بقدر ذلك وقيل ان كان عزبا يتزوج او فقيرا استفاد مالا حسنا وقيل من راي انه اكتحل بالاثمد فانه يجمع بين امراتين ومن راي انه اكتحل بما لا ينبغي فانه يطلب حراما من فرج او دبر ومن راي	371	8537157908080674000	406	770.0	316	445	91.23595428466797	85	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms053	true	192235457094220419	186	300	905	1431	1431	300	راسه بان منه من غير ضرب لعنقه ولا ما يشبه ذلك فانه يفارق رءيسه او ابويه او معلميه ومن راي ان عنقه ضرب و-بان راسه منه فان كان غنيا نقص ماله او----- فقيرا استغني او----- عبدا اعتق او----- مديونا قضي الله دينه او مه-----موم----------ا فرج الله هم------ه وان كان مر------------------------يضا ومرضه لا يوجد له طب يدل علي موته ومن راي ان عنقه ضرب في ملا----------------------------- وحصل بالضرب ايلام فانه يدل علي ارتكاب- معاصي عظيمة وربما كان تكفيرا و--مجازاة وقد يدل راس الانسان علي راس ماله فان راي ان راسه زال عنه فانه يزول عنه راس ماله الذي به قوامه وربما حلق راسه او فارق قلنسوته او عمامته في الحرب او هدم غرفته او سقف----	53	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms366	false	-8313599954338540669	0	128	0	602	1401	300	راسه بان منه من غير ضرب -عنق- وما ا---شبه ذلك فانه يفارق رءيسه او ابوية او معلميه ومن راي ان عنقه ضرب وابان راسه منه -ان كان غنيا نقص ماله وان كان فقيرا استغني وان كان عبدا -عتق وان كان مديونا قضي الله دينه وان كان مغموما او مكروبا فرج الله غمه وكربه وان كان مريضا شفاه الله وان كان مريضا ومرضه لا يوجد له طب يدل علي موته ومن راي ان عنقه ضرب في ملا عظيم وفي ذلك ما يدل علي الشر وحصل بالضرب ايلام فانه يدل علي ارتكابه معاصي عظيمة وربما كان تكفيرا او مجازاة وقد يدل راس الانسان علي راس ماله وقال بعض المعبرين ربما دل علي قطع راس الانسان علي جراحته في الحلاقة او مفارقته ف-----لنسوته او عمامته--------- او هدم غرفته او حل سقف	366	8537157908080674000	412	685.5	318	623	66.13162231445312	73	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms053	true	192235457094220419	0	40	0	176	1431	300	كثيرة فان ذلك زيادة في ال-----------------------------------دين ومن را---------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه ياكل من عين فانه ياكل من مال من راي بعينه رزقه فانه مجرم ومن راي ان بيده عينا او عيونا سواء كانت اعين ادمي او غيره فانه مال علي كل حال	53	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms371	false	1659672960056924243	217	278	1042	1323	1430	300	كثيرة فان ذلك زيادة في الدين وربما دل ذلك علي نبت دماميل وفتحها ومن راي ان عينه الواحدة دخلت في الاخري فان كان له ولدا وابنة فليحتفظ ان يمكن الولد من اخته فيفتضها ومن راي انه ياكل من عين فانه ياكل م---------------------------ن ماله ومن راي ان بيده عينا او عيونا سواء كن-- اعين ادمي او غيره فانه مال علي كل حال	371	8537157908080674000	139	264.5	105	310	44.83871078491211	29	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms053	true	192235457094220419	99	156	483	763	1431	300	وربما دلت الجبهة علي الصلاة والسجود فمن راي في جبهته قرحة او جراحة و----------ما ينكر في اليقظة فانه مقصر في صلاته او ممن لا يتم سجوده فيها او يقابل ب--------------------------------------------------------------------كلام قبيح ومن راي في جبهته اثرا لسجود فانه يدل علي زيادة--- دينه وتقواه وانتشاره بين الناس ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي علي جبهته اية رحمة يدل علي حصول الخير ويرزق	53	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms372	false	532350481077687018	2	137	12	670	1445	300	وربما دلت الجبهة علي الصلاة والسجود ومن راي في جبهته-------- جراحة او فرحة او ما ينكر في اليقظة فانه نقر- في صلاته او لم---- يتم سجوده و-------يقابل بكلام سمج وقال ابن سيرين الجبهة قدر وجاه لانها موضع السجود وربما دلت علي الولد وان راي في جبهته اثر السجود فانه يدل علي زيادة في دينه وتقواه وانتشاره بين الناس وقيل من راي انه اصيب بجبهته فانه يحصل له من رجل شغل ما يكره وربما يكون نقص ماله وقال الكرماني وان راي ان جبهته عرضت فانه يدل علي اتساع المعيشة وزيادة القدر والجاه وان راي ان لون جبهته ما يكره نبته فانه يصير مديونا فان تغر لونها بعد النبت اوي تلك الديون ومن راي خطا علي جبينه فانه كان ملونا يدل حصول ولد يحصل به منفعة ومن راي علي جبهته اية رحمة تدل علي حصول الخير ويرزق	372	8537157908080674000	239	416.5	190	678	35.250736236572266	40	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms054	true	1628795035861336679	0	71	0	335	1402	300	داره وان كان عبدا--- باعه سيده ومن راي ان راسه بيده وهو ينظر اليه -فان ذلك تدبيرا في راس ماله ومعيشته ومن راي انه ذهب براسه فانه يمرض وربما يذهب ماله و----من راي ان ر-----------------------------------------------------------------------------------------اسه رد الي جسده فهو -علي ثلاثة اوجه عودة مال ضاءع او عودة الي رءيسه او يرزق الشهادة ومن رانه انه يكلم راسا اصاب خيرا كثيرا----------------------------------------- من عشرة دراهم الي عشرين الفا ومن ر-----------------------------------------------------------------------------------اي رءوس الناس مقطوعة	54	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms366	false	-8313599954338540669	128	244	602	1145	1401	300	داره وان كان في الرق بيع------ ومن راي ر---اسه بيده وهو ينظر اليها فان ذلك تدبير- في راس ماله ومعيشته ومن راي انه ذهب ر-اسه فانه يمرض وربما -ذهب ماله وقيل من راي عنقه ضرب فانه يصيب مالا عظيما وان عرف الذي ضربه نال منه خيرا ويكون الخير علي يده ومن راي ان راسه رد الي جسده يءول علي ثلاثة اوجه عود- مال ضاءع او عوده الي رءيسه او يرزق الشهادة ومن راي ا-نه يكلم راسا اصاب خيرا كثيرا وقال بعض المعبرين ان اصاب راسا فانه يصيب من عشرة دراهم الي عشرين الفا ومن راي انه يلحق راسا وهو يجري امامه فانه مجتهد في كسب المال فان لحقه فانه يحصل له ومن راي رءوس الناس مقطوعة	366	8537157908080674000	304	530.5	239	557	54.57809829711914	51	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms054	true	1628795035861336679	78	121	372	567	1402	300	الانف ومن راي انه خرج من انفه ذبابة او ما يشبهها يدل ع--لي انه يولد له مولود وان راي انه دخل انفه شء من ذلك فليس بمحمود ومن راي با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفه زكاما فان اموره تتعقد وليس ذلك بمحمود ومن راي ا----------ن انفه قطع فانه	54	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms372	false	532350481077687018	217	295	1071	1422	1445	300	القدر ومن راي انه خرج من انفه ذبابة او ما يشابه ذلك دل علي انه يولد له مولود ومن راي انه دخل انفه شء من ذلك فليس بمحمود ومن راي ان بانفه خرقا وبه ما يجذب الي اسفل فانه يدل علي تواضعه او حصول منفعة من امراة وقال بعضهم ليس ذلك بمحمود اذا كان في رءياه ما يدل علي الشر ومن راي ان بانفه زكاما فان اموره تنعقد وليس ذلك بمحمود ومن راي انه يتكلم من انفه---- فانه	372	8537157908080674000	175	300.5	135	355	49.2957763671875	34	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms054	true	1628795035861336679	73	242	343	1135	1402	300	علي الخير ويرزق الشهادة رءية ا-لانف ومن راي انه خرج من انفه ذبابة او ما يشبهها يدل علي انه يولد له مولود وان راي انه دخل انفه شء من ذلك فليس بمحمود ومن راي بانفه زكاما فان اموره تتعقد وليس ذلك بمحمود ومن راي ان انفه قطع فانه انحطاط منزلة او موت عاجل او نازلة تكون بها فضيحته او --------موت ولد --او ----------زوجة ومن راي ان انفه كبر ------دل علي عظيم المنزلة وزيادة الشرف ومن راي انه شم راءحة طيبة فان كانت زوجته حاملا فانها تاتي بولد سار وربما يكون فرجا من هم وغم وان كانت الراءحة كريهة فتعبيره ضد ذلك------------------ ومن راي انه ليس له انف فانه يدل علي موت اقاربه رءية الوجه---------------------------------------------------------- واما الوجه فانه سرور الانسان وشرفه------------------------------------------- فمن راي في وجهه عيبا فهو- نقصان ف--------------------------------ي ذلك ومن راي ان لون وجهه صار احمر مضيءا فانه يدل علي السرور والفرح ومن راي ان لون وجهه مصفرا فانه يءول علي ثلاثة اوجه مرض وعزل وخوف ومن راه مسودا فانه يدل علي حصول هم وغم وقيل يولد له ابنة	54	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms373	false	-4043762809531731878	115	257	539	1204	1446	300	علي ان في بي------ته من يخدع امراته ومن راي انه خرج من انفه حيوان او طير فانه- يدل علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------نه ان كان له دابة تلد وقال اسماعيل الاشعث ومن راي ان انفه كبر فانه يدل علي----- المنزلة وزيادة الشرف ومن راي انه شم راءحة طيبة فان كانت زوجته حاملا فانها تاتي بولد سار وربما يكون فرجا من هم وغم وان كانت الراءحة كريهة فتعبيره ضد ذلك وقال جابر المغربي ومن راي انه ليس له انف فانه يدل علي موت اقاربه وقيل لا رحم له ومن راي ان له انفين فانه يقع بينه وبين اهل بيته عداوة واما الوجه فانه سرور الانسان وشرفه وقال الكرماني رءيا الوجه يءول بزينة ومعيشة فمن راي في وجهه عيبا فانه نقصان في ذلك وكذلك ان راي انه زاد زيادة تشين ومن راي ان لون وجهه صار احمر مشرقا فانه يدل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حصول هم وغم وقيل يلد---- ابنة	373	8537157908080674000	427	649.0	324	971	43.975284576416016	82	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms054	true	1628795035861336679	242	294	1135	1376	1402	300	ومن راي وجهه------ مبيضا حسنا فانه--- بشارة بحسن حاله وصلاح دينه ومن راي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد- عبس في وجهه فانه يري ما يكره منه وا----ن عبس هو في وجه غيره فانه يحصل ---منه مكروه رءية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشفتي----ن و----من راي ان- شفته السفلي انقل----------عت فانه زوال نعمة وان -------راي ذلك في العليا دل علي موت زوجته	54	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms374	false	3719732445558836191	2	137	15	672	1479	300	ومن راي وجهه مشرقا مبيضا حسنا فان ذلك بشارة بحسن حاله وصلاح دينه لقوله تعالي وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة وقيل من راي وجهه مسودا فانه راي مزاح كذاب لقوله تعالي ويوم القيامة تري الذي كذبوا علي الله وجوههم مسودة وان راي بوجهه او وجه احد غيره عيبا فانه نازلة تحيط به او هم او غم وان راي ان احدا عبس في وجهه فانه يري ما يكره وان راي انه عبس في ---وجه غيره فانه يحصل له منه مكروه ومن راي انه سخم وجهه لا خير فيه وان كانت امراة فان زوجها يموت واما الشفتان فانهما مساعدان للراءي فان الشفة السفلي ازيد من العليا في جميع المعاني وقيل الشفة قرابة فالعليا رجال والسفلي نساء وقيل من راي انه شفته العليا انقلعت او انقطعت فانه زوال نعمة او مال وان راي ذلك السفلي--- دل علي موت زوجته	374	8537157908080674000	199	300.0	152	663	30.01508331298828	32	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms055	true	2351647836496204265	0	50	0	248	1403	300	ما ينكر مثله في اليقظة فيدل علي الهم والغم ومن راي ان شفتيه ملتصقتان ولا يقدر ان يفتحهما فيدل علي تعقد الامور وصعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتها وان راي ان حمرتهما زادت فنفاذ امر وان------ اصفرتا فربما يضعف وان اسودتا يحصل له هم-------------------- وغم وان راي ان------- غير ذلك من الالوان فليس بمحمود رءية	55	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms374	false	3719732445558836191	166	276	810	1347	1479	300	ما ينكر مثله في اليقظة --دل علي الهم والغم ومن راي شف---تيه ملتصقتان ولا يقدر علي فتحهما --دل علي تعقد الامور وصعوبتها خصوصا ان اراد الكلام ولم يستطع وتكون المصيبة اعظم وقيل رءيا الشامة للمراة عز وجاه وللرجل زيادة مال ومن راي انه بل شفتيه بريق فمه فهو حصول خصومة بين اهله فان لمي كن له اهل فليس بمحمود في حقه ومن راي ان شفتيه او احداهما صارت معدنا او غيره فلا خير فيه خصوصا ان تجمدا وان راي ان حمرتهما زادت فنفاذ امر وان راهما اصفرتا فربما بضعف وان اسودتا يحص لله هم وغم فيمن يرتجي منه فرحا وان راي ان لونهما غير ذلك من الالوان فليس بمحمد واما -	374	8537157908080674000	217	388.5	173	545	39.81651306152344	35	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms055	true	2351647836496204265	51	182	253	849	1403	300	ومن راي انه ادخل في فمه ما يحصل له به الدواء ف---انه صلاح في دينه -----او ما يحصل به الغذاء فهو صلاح في دنياه -----او ما يحصل به كراهية من غير نفع فهو حصول هم وغم وان كان حلوا طيب الطعم والراءحة فدليل علي معيشة ح---------------------------------------------------------------------------------------------سنة ومن راي ان ---------------------------------------------------------------------فمه قد اتسع فانه محمود جدا وان راه ضاق فضده ومن راي ان راءحة فمه طيبة فانه يصدر منه كلام حسن وان راي ضد ذلك فتعبيره ضده ومن راي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فمه ربط او طبق فيد---------------------------------------------------------------------------------------------ل علي موت او مرض او صمت ومن راي --------------------------------------------------ان في فمه لجاما فربما يعبر بالصوم لاهل الصلاح وان كان من اهل الفساد فزجر رءية اللسان ومن --------------------راي لسانه طويلا عند المخاصمة ف----انه ظ--------------------------------------------------------------افر ومن راي ان لسانه مربوط يدل علي الفقر والمرض وقيل الغلبة والمصيبة ومن راي --	55	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms375	false	-5226758778188455997	15	262	80	1251	1430	300	فمن راي انه ادخل في فمه ما -حصل ل---ه الدواء به فانه صلاح في دينه وان كان ما يحصل به الغداء فهو صلاح في دنياه وان كان ما يحصل به كراهية من غير نفع فهو حصول هم وغم وان كان حلوا طيب الطعم والراءحة فيدل ع-لي معيشة حسنة وقال ابن سيرين من راي اي فمه ربط وطبق فانه يءول علي خمسة اوجه موت ومرض شديد وغلوبة وخرص وصمت ومن راي ان فمه اعوج لا يستطيع رده ولا ادخاله فليس بمحمود ولا غير فيه ومن راي ان فمه قد اتسع فانه محمود جدا وان راه ضاق فضده ومن راي ان راءحة فمه طيبة فانه يصدر منه كلام حسن ومن راي ضد ذلك فتعبيره ضده ومن راي ان لحم فمه يتناثر فانه حصول مصيبة وخسارة وان راي انه خرج من فمه شء يكون نوعه محبوبا فانه كلام البر وقيل ثناء حسن وان راي انه خرج منه ما يكره نوعه في اليقظة فتعبيره ضده ومن راي ان فمه ختم عليه فانه لم يعرف الفاعل يحل له فضيحة لقوله تعالي اليوم نختم علي افواههم وقال جعفر الصادق رءيا الفم تءول علي سبعة اوجه منزلة وماوي وخزانة علم وفتح الامور وسوق وحاجب ووزير وبواب ومن راي ان في فمه لجاما فربما يعبر بالصوم لاهل ال-تقي وان كان من اهل الفساد فزجر واما اللسان فانه ترجمان الانسان فمن راي لسانه طويلا عند المخاصمة قيل فانه ظافر وقيل برء مما يدعي عليه وطول اللسان للحاكم جيد في غاية ما يكون ومن راي ان لسانه مربوط يدل علي الفقر والمرض وقي- الغلبة والمصيبة وربما كان	375	8537157908080674000	516	925.0	398	1178	43.80305480957031	96	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms055	true	2351647836496204265	180	300	841	1403	1403	300	ومن راي بلسا--نه ما يءذيه او ينكر مثله في اليقظة فليس بمحمود وفصاحة اللسان -حكمة ومنطق وعذوبة --كلام ومن راي ان لسانه طال فانه يكثر الكلام وربما يبسط علي احد مضرة ومن راي -------------------------------------------------------------------انه عض لسانه فانه ندامة ومن راي انه ينظر الي لسانه فانه حافظة من الزلل ومن راي ان لسانه اسود فانه يكون شاعرا -او راي انه اصفر ف----يدل علي المرض واما تغير الل----سان فليس بمحمود ومن راي انه اخرس او به ثقل فانه فساد في دينه ومن راي ان لسانه مقطوع فانه صلاح في دينه وربما يكون قليل الكلام ما لم يكن في مخاصمة فان كان فيها فانه نكل عن حجته ولا خير فيه وان كان مريضا يموت او ذا--------- شوكة او----- منصب فيدل علي موت كاتبه-	55	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms376	false	-5087903656103575458	3	143	13	662	1519	300	ومن راي في لسانه ما يءذيه او ينكر مثله في اليقظة فليس بمحمود وفصاحة اللسان وحكمة ومنطق وعذوبة الكلام وان راي ان لسانه طال فانه يكثر الكلام وربما يبسط علي احد مضرة ومن راي ان لسانه قد اخرجه عن فمه وجعله في يده فان ذلك دية تصل اليه وان راي انه عض لسانه فانه ندامة ومن راي انه ينظر الي لسانه فانه حافظ- من الزلل وان راي ان لسانه اسود فانه يكون شاعرا وان راي انه اصفر فانه يدل علي المرض واما تغير لون اللسان فليس بمحمود ومن راي انه اخرس او به ثقل فانه فساد في دينه ومن راي ان لسانه مقطوع فانه صلاح في دينه وربما يكون قليل الكلام ما لم يكن في مخاصمة فان كان فيها فانه يكل عن حجته ولا خير فيه وان كان مريضا يموت وان راي ذلك ذو شوكة او صاحب منصب ف--------موت كاتبه	376	8537157908080674000	537	1004.5	421	658	81.6109390258789	103	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms056	true	5397321129068179710	0	128	0	665	1501	300	او ترجمانه وقيل عزله من سلطانه وقيل ذك وخضوع وربما كان اللسان ذكر الانسان وفخره وصدقه رءية الاسنا----------------------------ن واما الاسنان في التاويل ف---اهل البيت والقرابة فاما الاعالي فرجال والاس----افل فنسوة فالناب سيد اهل بيته او من يناسبه وقيل--- الناب الاعلي الايمن صبي يقوم مقام ابيه والايسر دونه وقيل الايمن عم والايسر خال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرباعية-------- ابن عم او عمة ونحو ذلك من الاقرباء والضاحك خال الرجل وخالته او ---------------------------------بنوهما فم---------------------------ن راي في ذلك شيءا من الحسن والجمال او ضدهما فانه يري ذلك فيمن ينسب السن اليه ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي انه نبت له بجانب--- من ذلك نظيره فانه يستفيد ممن ينسب اليه من المذكورين او ممن يقوم مقامه ومن راي في اسنانه فلجا فهو عيب اهل بيته وربما دل ذلك علي زيادة الحسن واصطكاك الاسنان دليل علي وقوع جدال بين اهل بيته	56	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms376	false	-5087903656103575458	143	300	662	1519	1519	300	او ترجمانه وقيل عزله من سلطانه وقيل ذل وخضوع وربما كان اللسان ذكر الانسان وفخره وصدقا لقوله تعالي واجعل لي لسان صدق في الاخرين واما الاسنان في التاويل فهم اهل البيت والقراءب فاما الاعالي فرجال واما الاسافل فنسوة فالناب سيد اهل بيته او من يناسبه وقيل ان الناب الاعلي الايمن صبي يقوم مقام ابيه والايسر دونه وقيل الايمن عم والايسر خال وقيل عمر صاحب الرءيا واما الثنايا الفوقية فاليمني اب واليسري عم وقد يكون اخان او عمان يقوم مقامهما وغيرهما في النصح والشفقة والرباعيات السفلي ابن عم او عمة---------------------------------------------- او بنات اخوات وقيل الضواحك الاخوان وبنوهم- وقيل الخال والخالة وبالجملة ان راي ---------------------------------------------------------------------------ما يشين الاسنان فان كانوا من الاعالي عبروا بالرجال وان كانوا من الاسافل عبروا بالنساء وقال بعض المعبرين الثنايا السفلي ام وعمة والاضراس اجداد وجدات وان راي انه نبت له بجانب شء من ذاك نظيره فانه يستفيد ممن نس-ب اليه من المذكورين او ممن يقوم مقامه واستي---------------------------------------------------------------------اك الانسان دليل علي وقوع جدال بين اهل بيته-	376	8537157908080674000	443	665.0	356	1050	42.19047546386719	71	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms056	true	5397321129068179710	104	300	548	1501	1501	300	ومن راي ---في اسنانه فلجا فهو عيب اهل بيته ور----------بما دل ذلك علي زيادة الحسن واصطكاك الاسنان دل----------------------------يل علي وقوع جدال بين اهل بيته وتفاوت الاسنان يدل ع-------------------------------------------------------لي بذل مال في نفي الهموم وبياض الاسنان وطولها وكمالها زيادة قوة وجاه ومن راي انه نبت له سن وهو يءلمه كان عارا او بلاء ومن راي ان احدا يقلع اسنانه يدل علي انه يقطع رحمه او ينفق ماله علي كره منه ومن راي-------------- ان سنه وقع في الارض فتلقاه يدل علي انه يولد له ولد فان لم يلقفه يدل علي موت احد من اقاربه ومن راي ان اسنانه نقصت-- فليس ذلك بمح------------------------------------------------------------------مود و--------------------------قال بعضهم------- صغر الاسنان تدل علي الحسن وكبرها يدل علي البشارة ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي باسنانه عيبا ينكره في اليقظة فهو ------علي ثلاثة اوجه هم وحزن وافلاس وموت -قرابة او ضعف همة ومن راي ان جميع اسنانه سقطت وذهبت فهو ------علي خمسة اوجه موت جميع اقاربه وطول عمره وذهاب ماله وعيشه ودينه وربما يموت وان سقطت في حجره او يده او فيما يحصل به حفظه فهو -علي عشرة اوجه حصول مال وكثرة نسل واجتماع اقاربه بمكان وهدم منز-له ووفاء ديون وذهاب مال في مصلحة ومضي ثمانية وعشرين سنة من العمر- وحياه مدة اثنين وثلاثين سنة وغرم ثلاثين درهما-	56	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms377	false	7061818772012483000	0	261	0	1254	1450	300	ومن راي ان في اسنانه فلجا فهو عيب ا-ل بيته يرجع اليه وربما دل ذلك علي زيادة الحسن لانه مستحسن عند الناس وقيل فلج الاسنان ثناء جميل ----------------------------------------------علي بيته وكلال الاسنان كلال حال وضعف ونقاء الاسنان يدلع لي بذل مال في نفي الهموم وبياض الاسنان وطولها وكمالها زيادة قوة وجاه وان راي انه نبت له سن وهو يءلمه كان ض-را او بلاء وان راي ان احدا يقلع اسنانه يدل علي انه يقطع رحمه او ينفق ماله علي كره منه وقال ابن سيرين ان راي ان سنه وقع في الارض فتلقاه يدل علي انه يولد له ولد فان لم يتلقه -دل علي موت احد من اقاربه ومن راي--- اسنانه ممزوجة فليس ذلك بمحمود جدا ومن راي ان اسنانه او شيءا منها قد زاد في الطول فهو جيد ومحمود وان نقصوا او صغروا فضد ذلك قال بعض المعبرين صغر الاسنان يدل علي الحسن وكبرها يدل علي البشارة وقال السالمي ان راي ان شيءا من اسنانه سقط الي حجره او صره في ثوبه او وقعت في يده فانه يءول علي وجهين فاما وضع حامل او استفادة مال ومن راي باسنانه عيبا ينكر- فيا ليقظة فانه يءول علي ثلاثة اوجه هم وحزن وافلاس وموت وقرابة و--ضعف همة ومن راي ان جميع اسنانه سقطت وذهبت فانه يءول علي خمسة اوجه موت جميع اقاربه وطول عمره وذهاب ماله وعيشة رديءة وربما يموت وان سقطت في حجره او يده او فيما يحصل به حفظ فتءول علي عشرة اوجه حصول مال وكثرة نسل واجتماع اقاربه بمكان وهدم بءر له ووفاء ديون وذهاب مال في مصلحة ومضي ثمانية وعشرين سنة من --عمره وحياة مدة اثنين وثلاثين سنة وغرم ثلاثين درهما	377	8537157908080674000	837	1495.5	661	1311	63.84439468383789	148	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms057	true	6530263814361301153	19	193	95	924	1464	300	ومن راي ان ليس بفمه اسنان ثم نبتت جدد- فانه -----علي ثلاثة اوجه تغ-ير امور- وحياة طويلة وتدبيره في مصالح نفسه وقال ---------بعضهم من راي ان ليس بفمه الا سن فانه يدل علي----- سنة وان راي ازيد من ذلك مما دون العشرة فتعبير---- واحد- منه- بسنة ومن راي ان----- له سنا بمكان -لا ينبغي نبته فيه فانه يدل علي----- امر ليس بمحمود ومن راي انه بلع اسنانه او بعضها فانه ياكل ما لا يحل له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المال رءية الصوت واما الصوت والكلام فمن راي---------------------- حلقه سد ولا يخرج منه صوت دلت رءياه علي ح-------------------------------------------------رصه ومن راي انه يتكلم بالعربي فهو ح---صول عز وشرف وان تكلم-------------------------------------------------------------------------------------------- بالهندي او------------------------------- بالتركي او --------------------الرومي او الارمني فليس ذلك بمحمود وان تكلم بالعجمي او بالعبراني او بالفرنجي او---------------------------------------------------------------------------- بجميع الالسن فان ذلك محمود ومن راي انه تكلم لك-----------------------------------------لام يسوغه العقل وفيه صلاح ومنفعة فهو خير له وان كان بخلافه فتعبيره ضده ومن راي ان عضوا منه ت-كلم يدل علي ان احدا شهيد عليه وقال بعضهم ال---صوت صيت الانسان وذكره بين الناس فان كان قويا حسنا فهو فخر وصيت حسن	57	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms378	false	7186341152395543883	44	300	212	1483	1483	300	وان راي ان ليس بفمه اسنان ثم نبتت جددا فانه يءول علي ثلاثة اوجه تغيير اموره وحياة طويلة وتدبير- في مصالح نفسه وقال خالد الاصفهاني من راي ان ليس بفمه سوي سن فانه يدل علي حياة سنة وان راي ازيد من ذلك---- دون العشرة فتعبيره كل واحدة منهم بسنة ومن راي انه نبت له سن- بمكانه لا ينبغي ن----بته فانه يدل علي حصول امر ليس بمحمود وان راي انه بلع اسنانه او بعضه- فانه ياكل ما-لا يحل له المال سواء كانت له او لغيره وقال جعفر الصادق رءيا الاسنان تءول علي ستة اوجه اهل البيت ومال ومنفعة وغم ومفارقة ومضرة من الاقارب--------- واما الصوت والكلام قال ابو سعيد الواعظ من راي ان حلقه سد ولا يخرج منه صوت دلت رءياه علي حرصه وتضييقه النفقة علي بيته حتي يموت وليس ذلك بمحمود ومن راي انه يتكلم بالعربي فصيحا فحصول عز وشرف وان تكلم بالعجمي فانه يصحب اكابر ويحصل منهم منفعة وان تكلم بالعبراني فانه يحصل له منه ميراث وان تكلم بالهندي يدل علي مصاحبة دنء الاصل ومن تكلم بالتركي يسمع ما يضره ومن تكلم بالرومي يكون حريصا علي- كسب -المال ومن تكلم------------------------ بالفرنجي يحصل له من شغله خير ومنفعة ومن تكلم بالارمني يدل علي مصاحبة دنء الاصل ومن تكلم بجميع الالسن يدل علي انه يحصل له دنيا ويكون عزيزا عند الناس قال جابر المغربي من تكلم بكلام يسوغه العقل وفيه صلاح ومنفعة فهو خير له وان كان بخلافه فتعبيره ضده ومن راي--- عضوا منه يتكلم يدل علي ان احدا يشهد عليه وقال الكرماني الصوت صيت الانسان وذكره بين الناس فان كان قويا حسنا فهو فخر وصيت حسن-	378	8537157908080674000	683	1079.5	529	1322	51.664146423339844	116	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms057	true	6530263814361301153	193	300	924	1464	1464	300	وان كان بخلافه فتعبيره ضده وليس الصوت الغليظ بمحمود في حق المراة رءية العنق والعاتق------------------- واما العنق والعاتقان فموضع الامانة والدين الا ان امانة العاتقين من امانات النساء فمن راي الزيادة فيهما دون البدن فهو قوة صاحبهما علي اداء الامانة ومن -------راي نقصا فيهما فتعبيره ضد ذلك ومن راي في عنقه جر-حا او قيحا يدل علي انه خان الله فيما قلده ومن راي طاءرا علي عنقه فان كان الطاءر محمودا فهو عمل حسن وان كان بضد ذلك- --------------------------------------------فضده ومن راي في عنقه مصحفا او حبل--------ا فانه يدل علي الفضل والقيام بالعهد وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق ومن راي ان في عنقه حية مطوقة و----------------------------------------------------------------------------------ما يكره مثله في اليقظة فليس بمحمود ومن-	57	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms379	false	-1905941795205232585	0	208	0	1030	1487	300	وان كان بخلافه فتعبيره ضده وليس الصوت الغليظ بمحمود من حق المراة قيل من راي ان صوته ضعيف فهو حصول مذلة واما العنق والعانقان فموضع الامانة------- الا ان امانة العاتقين من امانات النساء فمن راي الزيادة فيهما دون البدن فهو قوة صاحبهما علي اداء الامانة والدين ومن راي نقصا فيهما فتعبيره ضد ذلك ومن راي في عنقه جراحا او قيحا -دل علي انه خان الله فيما قلده ومن راي طاءرا علي عنقه فان كان الطاءر -حمودا فهو عمل حسن وان كان غر محمود فضده لقوله تعالي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه ومن راي في عنقه مصحفا او حبلا او سلكا فانه يدل علي الفضل والقيام بالعهد والحق والعلم والقران ومن راي انه ركب عنق رجل عدو له دل علي انه ركب امرا معيبا وان كان المركوب وحمله فانه يحمله بمءنته ويشغله في امره وان لم يكن بينه وبين احد عداوة فربما يصاب شء من ماله او جاهه ومن راي انه يحمل شيءا من الاشياء علي كتفه فهي ديون زيادتها ونقصها بقدر ثقلها وخفتها ومن راي انه يحمل رجلا منافقا فربما يحمل الخشب فيحمل رجلا منافقا ومن راي ان في عنقه حية مطوقة به فانه يمنع الزكاة لقوله تعالي سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ومن راي ان في عنقه ما يكره مثله في اليقظة فليس بمحمود ومن	379	8537157908080674000	495	891.5	393	1039	47.641963958740234	89	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms058	true	4272782600142493278	0	40	0	224	1517	300	راي ان عنقه طال او غلظ فهو قوة وقهر لعدوه وقيل كسب مال وعدل وامانة رءية المنكبين والعضدين واليدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واما المنكبان فيدلان علي الوالدين و--الاخوين و--الشريكين-------------------------------------- فمن راي انه حدث فيهما حادث فتاويله فيهم وام------------------ا العضدان فهما اخوان او ولدان	58	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms379	false	-1905941795205232585	221	300	1083	1487	1487	300	راي ان عنقه طال او غلظ فهو قوة وقهر لعدوه وقيل كسب مال وعدل وامانة وحسن القفا يدل علي القرار وقيل عنق الانسان صديقه او شريكه او اجيره فمهما راي فيه يعبر بهم وقيل طول العنق يءول علي اربعة اوجه نتاج امره وعدل وولاية واذان واما المنكبان فيدلان علي الوالدين او الاخوين او الشريكين وعلي الرتبة والجمال وعلي الوصف الجميل فمن راي انه حدث فيهما حادث فتاويله فيما يذكر من خير او شر واما العضدان فهما اخ-ان او ولدان-	379	8537157908080674000	192	305.5	155	406	47.29064178466797	31	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms058	true	4272782600142493278	40	158	224	823	1517	300	قد ادركا فمن راي فيهما خيرا او شرا فتاويله فيهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اليدان فتاويلهما علي وجوه قيل ان اليد اليمني سبب معاش الرجل وماله------ واخوانه واخذه وعطاءه والي-----سري عون الانسان وصديقه ونفقة- يدخرها------------------------------------------------ وطول اليدين زيادة مقدرة--------------------------- وقصرهما ضد ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ومن راي ان يده قطعت وبانت منه مات اخوه او شريكه او صديقه ---------او ينقطع ما بينهم من المواصلة والموا-----------لفة وربما كان قطع اليمني يمين------ يحلفه-----------------ا وربما كان قطع عمل او غيره من معيش-ة او يكون قاطعا -لرحمه و----اذا كان الراءي من اهل الصلاح يكون قطعا عن المحارم و----------------------------قيل رءية قطع اليد تهمة بسرقة او يكون س-----------------------------ارق------ا ومن راي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده اليسري قطعت وصل قرابته ويري في اهله----- كل خير ومن راي ان يديه او احداهما كسرت فانه ------بلاء	58	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms380	false	-8569479144888961924	0	263	0	1357	1519	300	قد ادركا فمن راي فيهما خيرا او شرا فتاويله فيهما وقيل العضد قوة الانسان فان راه كما يختار كان زيادة في قوته والا فضده لقوله تعالي سنشد عضدك باخيك يعني نقويك باخيك وقيل العضد ولاية لان العادة جرت في مصلح الافشاء ان يقال لذوي الولايات من جملة القابه العضدي واما اليدان فتاويلهما علي اوجه قيل ان اليد اليمني سبب معاش الرجل وماله وكسبه واخوانه واخذه وعطاءه واليد اليسري عون الانسان وصديقه ونفقته يدخره لوقت الحاجة او شفيق من الاقرباء يساعد علي الامور وطول اليدين زيادة مقدرة وقيل ايضا ما يقصده في نفسه وقصرهما ضد ذلك وقيل طول اليدين للامام او من يقوم مقامه طول حياته وزيادة وقوة اعوان وتصرف في المملكة واستدانة اموال وبسط الحكم ونفاذ الامر وللتاجر ربح وللسوقي حذق وهو محمود لجميع الخلق الا للحرامي فانه مذموم والقصر ضد ذلك ومن راي ان يده قطعت وبانت منه مات اخوه او شريكه او صديقه او كاتبه او ينقطع ما بينهم من المواصلة والمء-لفة ويتغرب عنه وربما كان قطع ال-----يمين يمينا يحلفه يريد قطع حق انسان وربما كان قطع عمل او غير---- معيشته او ك-ون قاطعا الرحم- وقيل اذا كان الراءي من اهل الصلاح يكون قطعا عن المحارم او يصدر منه ايمان غير صادقة وقيل رءيا قطع اليد تهمة بسرقة او يكون سارقا لقوله تعالي والسارق والسارقة الاية ومن راي ان يده مقطوعة وهي معه فانه بمنزلة ما اذا كان سقطت وربما يستفيد اخا او ولدا واذا ذهبت عنه فهي مصيبة وان كان الراءي غريبا اصاب مالا ورجع الي بلده ومن راي ان يده اليسري قطعت وصل قرابته -----في اهله ويري كل خير ومن راي ان يديه او احداهما كسرت فانه يصاب ببلاء	380	8537157908080674000	567	958.0	452	1374	41.26637649536133	92	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms058	true	4272782600142493278	159	219	829	1106	1517	300	ومن راي ان يد-ه الواحدة اشد بياضا من الاخري فانه ينجو من السوء ويظفر علي مخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصمه ومن راي انه غسل يديه ونظفهما فلا باس به ومن راي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قطع -يده من غير الم فانه ------------------يتعلق قلبه بمحبة احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل قطع اليدين طول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ومن راي انه يمشي علي يديه فانه يعتمد علي بعض اقرباءه ومن راي انه نبت علي يده	58	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms381	false	593913012468417981	7	236	24	1113	1419	300	ومن راي ان يديه الواحدة اشد بياضا من الاخري فانه ينجو من السوء ويظفر بمن يخاصمه لقوله تعالي اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء الاية وان راي انه يعمل بشماله كما يعمل بيمينه فانه زيادة مقدرة علي شء لم يكن له ومن راي انه غسل يديه ونظفهما فلا باس--- ومن راي ان يديه تشققتا فان كان غنيا ذهب من ماله بقدر ذلك وان كان فقيرا فعلي وجهين استغناء او ضعف ومن راي ان يديه علي صدره مبسوطتان فانه يصل اليه من صاحب له غم وهم وان راي انه قطعت يده من غير الم فانه يءول علي ان يهوي ويتعلق قلبه بمحبة احد لقوله تعالي وقطعن ايديهن وان راي انه الصق كفيه الي بعضهما بعضا دل علي اجتماع اقرباءه بسبب نكاح وان راي ان يديه ترتعدان يءول علي اربعة اوجه عدم سب وضعف في القوة ومرض وطول حياة وان راي ان يديه يبستا فانه قليل الخير وقيل قطع اليدين طول عمر وقال انه ادخل يده تحت ابطه واخرجها ولها نور فانه ينال علما ان كان من اهله والا كان ربحا وخيرا ومنفعة وان اخرجها وبها نار فانه ينال قوة وغلبة في الامر الذي هو فيه فان اخرجها وبها ماء فانه ينال خيرا وزيادة وربما قدم عليه غاءب وان راي انه اعسر فانه يعسر عليه امره الذي هو طالبه وبسط اليدين يدل السخاء ومن راي انه يمشي علي يديه فانه يع-مد علي بعض اقرباءه ومن راي ان--------- يده	381	8537157908080674000	253	434.0	197	1102	22.9582576751709	47	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms058	true	4272782600142493278	202	300	1029	1517	1517	300	ومن راي انه يمشي علي يديه فانه يعتمد علي بعض اقرباءه ومن راي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه نبت علي يده ما ينكر في اليقظة فليس بمحمود ومن راي ان ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده كفا فانه كف عن المعاصي ومن راي انه يصفق فهو عل-----------------ي وجهين قيل فرح وسرور وقيل لا فاءدة فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولطم الكفوف علي الوجه يدل علي حدوث م-----------------صيبة رءية الاصابع وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاصابع فقال ابن سيرين اصابع اليد اليمني الخمس تدل علي الصلوات الخمس وا---------------------------------------------------------------------------------------------------ما اصابع اليد اليسري فتءول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باولاد الاخ ------------فمن راي في اصابع يده اليمني زينا او شينا فتعبيره في الصلوات الخمس وكذلك ان راي في اصابع اليد- اليسري فتاويله في-	58	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms382	false	6901551484962175456	14	288	61	1428	1488	300	ومن راي انه يمشي علي يديه شء او خرج منها ذو روح فان كان نوعه ليس بمضر فلا باس به وان كان مضرا فليس بمحمود ومن راي انه اخذ بيد احد فانه ينصره وان كان من اهل الملك فربما يسلم علي يديه ومن راي ان احدا اخذ بيده فنظيره ومن راي انه نبت علي يده ما ينكر في اليقظة فليس بمحمود ومن راي ان يديه معدن او نبات فليس بمحمود والذهب ذهاب وقال جعفر الصادق رءيا اليد تءول علي اثني عشر وجها اخ واخت وشريك وولد ورفيق وقوة وغني وولاية ومال وحجة ومصانعة وشغل واما الكف فانه يءول علي وجوه قال الكرماني من راه وهو حسن فانه صالح ومن راي بيده كفا فانه كف عن المعاصي ومن راي انه يصفق علي العادة فانه يءول علي وجهين قيل فرح وسرور وقيل لا فاءدة فيه وقال بعضهم وان راي انه يصفق بالعرض فانه حصول ما يكره وقيل تصفيق ظاهر الكف علي باطن الاخري يدل علي الفرقة ولطم الكفوف تدل ----------علي حصول مصيبة وقال جعفر الصادق رءيا الكف تءول علي ستة اوجه عيش ومال ورياسة وولد وشجاعة وبعد عن حرام والزيادة والنقصان والحسن والشين يءول علي ما تقدم واما الاصابع فقال ابن سيرين اصابع اليد اليمين الخمس تدل علي الصلوات الخمس فالابهام صلاة الصبح والسبابة صلاة الظهر والوسطي صلاة العصر والبنصر صلاة المغرب والخنصر صلاة العشاء واما اصابع اليد اليسري فتءول باولاد اخ و قال الكرماني من راي انه يشبك اصابعه فان ذلك عسر وفقر ومن راي انه جمع اصابعه بمكان فانه صلاح وربما جمع صلاته في قصر وربما دل علي جمعية اولاد اخيه وقال السالمي من راي في اصابع يده اليمني زيتا او شيءا فتعبيره في الصل-اة الخمس وكذلك ان را---ي اصابع --يده اليسري فتاويله في	382	8537157908080674000	406	611.0	318	1383	29.35647201538086	66	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms059	true	6634955143487639573	3	71	17	362	1482	300	اصابع الرجلين تدل علي الزينة واستقامة الامور فمن راي فيها ما يزين او يشين فتاويله في ذلك وان راي في اصابعه اعوجاجا سواء كان في --------يديه او رجليه فهو انعكاس وليس ذلك بمحمود ومن را---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه يشبك اصابعه فان ذلك عسر وفقر ------------------------------------------------------------------------------ومن راي انه يفرقع اصابعه فانه يدل علي وقوع كلام قبيح بين قرابته وقيل فرقعة الاصابع استهزاء وربما يرتكب ما لا ينبغي رءية الاظافر ومن راي	59	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms383	false	-2846096325922384427	38	159	191	807	1545	300	اصابع الرجلين تدل علي لازينة واستقامة الامور فمن راي فيهم ما يزين او يشين فتاويله ---ذلك وان راي في اصابعه اعوجاجا سواء كانوا منسوبين ليديه او رجليه فهو انعكاس وليس ذلك بمحمود ومن راي ان اصبعه نبت مكان اخر فانه يءخر الصلاة الي الصلاة الاخري وقال الكرماني من راي ان اصبعه معضوض او مهروس دلت رءياه علي سوء به وربما يءدبه من فعل به ذلك ان عرفه والا فهو يرجع من نفسه وقال ابو سعيد الواعظ من راي انه يخرج من ابهامه اللبن ومن سبابته الدم وهو يشرب منهما فانه ينكح امراة واختها وقال الاصفهاني ينكح الام وبنتها ومن راي انه يفرقع اصابعه دل ------علي وقوع كلام قبيح بين قرابته وقيل فرقعة الاصابع استهزاء وربما يرتكب ما لا ينبغي------------- وان راي	383	8537157908080674000	287	514.0	231	638	44.98432540893555	50	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms059	true	6634955143487639573	45	146	226	733	1482	300	ومن راي انه يفرقع اصابعه فانه يدل علي وقوع كلام قبيح بين قرابته وقيل فرقعة الاصابع استهزاء وربما يرتكب ما لا ينبغي رءية الاظافر ومن راي ان-----------------------------------------------------------ه يقلم اظفاره التقليم المعتاد فانه زوال هم وغم وان جاوز المعتاد ف-------------------انه ضعف وقلة مقدرة ومن راي انه يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رع باظفاره علي اسنانه فانه يرتكب امرا مك-----------------روها رءية الصدر-------------------------------------------------------------- واما الصدر فيءول علي اوجه شريعة ودين وغير ذلك --------------فمن راي ان صدره متسع فانه يدل علي زيادة دينه وتقواه ومن ---------------------------------------راي ضيق--------ا في صدره فانه يدل علي نقصان دي-------------------------------------------------------------------------------نه ومن راي في صد--------------------------------------------ره ما ينكر في اليقظة فليس بمحمود وان راي ما يحمد فهو- محمود	59	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms384	false	-5162007863614313296	56	272	282	1332	1468	300	ومن راي انه ---لا ظفر له فانه يفلس ويقل سبب-------------------ه ----------------------------------------------وقيل رءية الاظفار اذا كسرت تدل علي الموت وكذلك اذا راها صفرا او خضرا او زرقا ومن راي انه يقلم اظفاره التقليم المعتاد فانه زوال هم وغم وان جار عليها في التقليم غير العادة فانه ضعف وقلة مقدرة ومن راي انه نبت له ظفر زاءد بمكان لا ينكره منه فلا باس به وان انكره فليس بمحمود وقال بعض المعبرين رءية الظفر تءول علي اربعة اوجه ظفر علي الاعداء وزينة وبهاء ومال ودخول شء في اليد ومن راي انه دخل ظفره شوكة وما يشبه ذلك مما يءلمه فليس ذلك بمحمود وربما دل علي ضعف المقدرة ومن راي انه يفرع باظفاره علي اسنانه فانه يرتكب امرا مكروها وقال جعفر الصادق رءية الاظفار تءول علي ستة اوجه قوة ومقدار وشجاعة وولد عاقل ومنفعة ومملوك واما الصدر فيءول علي وجوه شريعة ودين وغير ذلك وقال ابن سيرين من راي ان صدره متسع فانه يدل علي زيادة دينه وتقواه لقوله تعالي افمن شرح الله صدره للاسلام ومن راي ضيقا او صغرا في صدره فانه يدل علي نقصان دينه لقوله تعالي يجعل صدره ضيقا حرجا ومن راي ان احد عصر علي صدره فانه نقصان في دينه ومن راي ان صدره حار فانه يري من قومه منفعة ومن راي ان بصدره ما ينكر في اليقظة فليس بمحمود وان راي ما يحمد فانه محمود	384	8537157908080674000	375	607.0	291	1118	33.54203796386719	64	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms059	true	6634955143487639573	159	252	795	1251	1482	300	واما الثديان فهما البنات ف--ما حدث فيهما-------------- نسب اليهن فمن راي انه نبت له شء مكانهما دل علي زيادة البنات ونقصهما ضده ومن راي ان في ثدييه لبنا فانه زيادة دين وان ------------------------كان عزبا تزوج او----- متزوجا فحصول غني او شيخا-------- كبير السن ا-----فتقر او امراة صغيرة طالت حياتها او-------- عجوزا دل علي موتها -او ع-زبة------------- تتزوج او------ طفلة جدا فربما تموت وان رات المراة ان حلمة ثديها مقطوعة لا خير فيه وربما تموت ابنتها وان رات ثد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها اصيب- بالنار فانه يحصل لابنتها ضرر من الملك وان رات ان--ها معلقة بثديها فيدل علي	59	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms385	false	-3200986485559863887	129	291	643	1432	1476	300	واما الثديان فهما البنات فمهما حدث فيهما من زين او شين نسب اليهن فمن راي انه نبت له شء مكانهما دل علي زيادة البنات ونقصهما ضده ومن راي--- في ثد-يه لبنا فانه زيادة دين ومن راي ان في ثديه لبنا فان كان عزبا تزوج وان كان متزوجا فحصول غني وان راي ذلك شيخ كبير السن فانه يفتقر وان راته صغيرة فانه طول حياة وان كانت عجوزة دل علي موتها وان عازبة او بكر فانها تتزوج وان كانت طفلة جدا فربما تموت وان رات المراة ان حلمة ثديها مقطوعة لا خير فيه وربما ماتت ابنتها وقيل الثدي مكان المال فما راه يءول في ذلك وقال بعض المعبرين رءيا الثدي تءول علي سبعة اوجه خزانة ومال وابنة ومعيشة حياة ودين وشفقة وقال جابر المغربي ثدي الرجل يعبر بالمراة وثدي المراة يعبر بالبيت وان رات امراة ان لبن ثديها عاد الي جوفها فانه هم وغم وان رات ان ثديها اصيبا بالنار فانه يحصل لابن-ها ضرر من الملك وان رات ان لها ثديا كثيرة فهو علي ---	385	8537157908080674000	384	618.5	301	797	48.18067932128906	63	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms059	true	6634955143487639573	258	300	1284	1482	1482	300	البطن ظاهره وباطنه يءول بالمال والولد-------------------------------------------- فمن راي ان بطنه كبر و--حسن فانه يدل علي زيادة ما ذكر وان راي فيه نقصا او شينا فتعبيره ضده ومن راي ان بطنه شق----- وغسل------ وعاد كما كان فانه يدل علي رضي الله تعالي وتوفيقه-	59	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms386	false	3598254615906611347	37	89	211	453	1491	300	البطن ظاهره وباطنه --------مال وقال ابن سيرين رءيا اولاد وقال الكرماني رءيا قرابة فمن راي ان بطنه كبر او حسن فانه يدل علي زيادة ما ذكر وان راي فيه نقصا او شيءا فتعبيره ضده ومن راي ان بطنه شق ونظف وغسل ما به وعاد كما كان فانه يدل علي رضا الله------ وتوفيقه	386	8537157908080674000	176	290.5	137	256	68.75	32	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms060	true	-2351272468068527155	0	33	0	172	1479	300	وسلوكه الطريقة الحميدة وصلاح اموره وامنه من--- الشيطان الرجيم ومن راي انه خرج من بطنه ولد او ابنة فانه ياتي منه ذلك ويسود اهل----ه وقال بعضهم------------ ورم البطن حصول مال ومشقة وحصول مصيبة	60	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms386	false	3598254615906611347	89	124	453	636	1491	300	وسلوكه الطريق- الحميدة وصلاح اموره وامنه من شر الشيطان الرجيم ومن راي انه خرج من بطنه ولدا و-ابنة فانه ياتي منه ذلك ويسود اهل بيته وقال جابر المغربي رءيا ورم البطن----- مال ومشقة وح-ول مصيبة	386	8537157908080674000	157	262.0	127	191	82.1989517211914	26	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms060	true	-2351272468068527155	53	83	264	394	1479	300	ومن راي انه ياكل من كبد اي شء كان فانه حصول مال فان كان مطبوخا فانه حلال وان كان غير ذلك فمكروه و------------من راي ان ----------------------------------------------كبده قطع فان ولده يموت	60	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms386	false	3598254615906611347	250	292	1256	1444	1491	300	ومن راي انه ياكل من كبد اي شء كان فانه حصول مال وان كان مطبوخا فانه حلال وان كان غير ذلك فمكروه وقال السالمي من راي انه ياكل كبدا فانه ياكل من مال ولده وقيل من راي اكبده قطع فان ولده يموت	386	8537157908080674000	128	235.0	99	188	68.0851058959961	27	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms060	true	-2351272468068527155	42	105	217	501	1479	300	راي في ذلك ما يزينه او يشينه فهو منسوب ل---ما ذكر ومن راي انه ياكل من كبد اي شء كان فانه حصول مال فان كان مطبوخا فانه حلال وان كان غير ذلك فمكروه ومن راي ان كبده قطع فان ولده يموت رءية الرءة والطحال واما الرءة فانه- فرح الانسان وسروره فمن راي في ذلك ما يسر او يحزن فانها يءول في ذلك واما	60	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms387	false	6763792259133642723	2	43	10	201	1434	300	راي في ذلك ما يزينه او يشينه فهو منسوب الي ما ذكر وربما دل خروج الكبد من الجوف علي الظلم وليس ذلك بمحمود و----------------------------------------------------------------------------------------------اما الرءة فانها فرح الانسان وسروره فمن راي في ذلك ما يسر او يحزن فانه- يءول ب--ذلك وقال	387	8537157908080674000	132	202.5	99	288	45.83333206176758	24	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms060	true	-2351272468068527155	143	300	686	1479	1479	300	واما السرة فهي------------- معاملة الانسان وسروره وزوجته فمن راي بها ما يزين او يشين فتاويله في ذلك رءية الاضلاع وام-------------------------------------------------------------------ا الاضلاع فهم --------------------------------------------------------------------اهل البيت من النسوة فمن راي----- زيادة فيها كانت زيادة في اهل بيته ومن راي فيها نقص--ا فضده رءية الصلب والظهر وام----------------------------------------ا الصلب -------فقوة الانسان وربما كان ولد-- قال بعضهم--- من راي انه يخرج من صلبه شء فانه يرزق له ولد وام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الظهر فقوة الانسان وظهره -جاهه وسنده وهلاك------ه وفقره وكبر سنه ومصيبت------ه فمن راي انه حمل حملا ثقيلا علي ظهره فانه ارتكاب خطايا واوزار ومن -------------------------------------------راي علي ظهره سلعة فانه دين----------------- وسلسلة الظهر اولاد و-------------من راي ان علي ظهره ميتا فانه يتكفل بعيال الميت و-----------------من راي ظهره عدوه فانه يامن غاءلته واما ظهر العجوز فادبار الدنيا عنه ومن راي ظهر عدوه فانه يا---من غاءلته واما ظهر العجوز فادبار الدنيا عنه و-------------------من راي ا-----------------------------------------نه مستند بظهره الي حاءط فانه يدل علي ارتكابه لصاحب شوكة وقيل وقوع سفر وحصول مال ومن راي او ظهره انكسر فهو-	60	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms388	false	-4226693330216423442	19	252	109	1313	1562	300	واما السرة فهي عند المعبرين معاملة الانسان وسروره زو-جته فمن راي بها ما يزين او يشين فتاويله في ذلك وقال ابي سعيد الواعظ بما تكون السرة ولاية تدل علي ان صاحبها يسء العشرة مع زوجته واما الاضلاع فنساء فما رءي فيما من زين او شين كان منسوبا اليهن وقال الكرماني الاضلاع اهل البيت من النسوة فمن راي فيها زيادة----- كانت زيادة في اهل بيته وان راي----- نقصانا فضده وتقويم الاضلاع ما لم يخرج عن الحد جيد وانعواجها جدا مذموم واما الصلب والوتين قوة الانسان وربما كان ولدا وقال الكرماني من راي انه يخرج من صلبه شء فانه يرزق ولدا لقوله تعالي يخرج من بين الصلب والتراءب وقال السالمي الصلب صلابة الانسان وقوته فمهما راي في ذلك من زين او شين فيءول فيهما واما الظهر فقوة الانسان وظهره وجاهه وسيده وهلاكه واخره وفقره وكبر سنه ومصيبته وركبه فمن راي انه حمل حملا ثقيلا علي ظهره فانه ارتكاب خطايا واوزارا لقوله تعالي وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم وان راي علي ظهره سلعة ناله دين وحمل الحطب نميمة وسلسلة الظهر اولاد وقال الكرماني من راي ان علي ظهره ميتا فانه يءو-ل بعيال الميت وقال جابر المغربي من راي ---------------------------------------------------------------------ظهر عدوه فانه يامن من غاءلته واما ظهر العج-ز فادبار الدنيا عنه وقال اسماعيل الاشعث من راي انه مكتو علي ظهره فانه دين وصلاح ومن راي انه مستند بظهره علي حاءط فانه يدل علي ارتكانه لصاحب شوكة وقيل وقوع سفر وحصول مال ومن راي ان ظهره انكسر فهو	388	8537157908080674000	646	1019.5	514	1286	50.233280181884766	103	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms061	true	-6031814535822302885	20	101	99	498	1447	300	واما القلب فهو ذهن الانسان------- وفطنته وعقله ودينه------------------------------------- فمهما راي فيه من زين او شين فتاويله في ذلك وقال بعضهم-- اذا راي الانسان قلبا فهو صلاح في دينه وحسن منطقه ومن راي قلبه خطف وذهب عنه فهو ------علي اربعة اوجه خوف شديد وجنون وفساد دين وحدوث مصيبة ومن راي قلبه اسود وعليه غشاوة -------فهو ضال عن الحق وكثير الذنوب رءية الاليتين والذكر و---------ما مقعد الانسان واليته فكسب -مال وشغل -منفع-------ة فمن راي في ذلك ما يشين او يزين فعبر به واما	61	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms389	false	-4906020933730621138	5	99	31	499	1415	300	واما القلب فهو ذهن الانسان وذكاءه وفطنت------ه ودينه وسيد الانسان وقيل ملك حاكم علي جماعة فمهما راي فيه من زين ا- شين فتاويله في ذلك وقال السالمي اذا راي الانسان قلبا فهو صلاح في دينه وحسن منطقه ونم راي قلبه خطف وذهب عنه فانه يءول علي اربعة اوجه خوف شديد وجنون وفساد دين وحدوث مصيبة ومن راي قلبه اسود وعليه غشاوة ونحوها فهو ضال عن الحق وكثير الذنوب مطبوع علي قلبه اعمي عن الهدي واما مقعد الانسان واليته فكسب ومال وشغل ومنفعة ومعيشة فمن راي في ذلك ما يشين او يزين -عبر به وقال	389	8537157908080674000	357	606.5	281	476	75.0	63	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms061	true	-6031814535822302885	91	187	458	887	1447	300	راي في ذلك ما يشين او يزين فعبر به واما الذكر فهو ولد ومال وذكر وسمعة ----------فمن راي--- له ذكرين او ----------اكثر كان---- زيادة في ذلك ومن راي ان ذكره قطع بيد احد فضد ذلك وان قطعه--- فانه لا يولد له ولد وان راه ضعف وقلت قوته فليس بمحمود--------------- ومن راي ان----ه كبر وضخم فانه زيادة في سلطانه وماله وول--------------------------------------------------------ده ومن راي ان------------------------------------------------------------------------------------- شخصا يحلم ذكره او يملطه فانه ينال منه من------------------------------------------------------------------------------------فعة ومن راي------------------------------------------- ان احدا يضرب ذكره ف----لا خير فيه للضارب ومن راي ان ذكره مربوط فا----نه يكتم الشهادة ومن راي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه خرج من ذكره	61	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms390	false	-4734969845090447432	118	300	562	1408	1408	300	راي ضد ذلك فضد-------------------ه واما الذكر فهو ولد----- وذكر وسمعة قال دانيال من راي ان له ذكرين او ما يزيد عن ذلك فان ذلك زيادة------- وان راي ان ذكره قطع بيد احد فضد ذلك وان قطعه هو فانه لا يولد له ولد وان راه ضعف وقلت قوته فليس بمحمود وقال ابن سيرين ومن راي ان ذكره كبر وضخم فانه زيادة في سلطانه وماله وولده وابهته خصوصا ان كان وزيرا وان راي بخلاف ذلك فتعبيره ضده ومن راي انه قلع ذكره ثم وضعه مكانه كما كان فانه يموت له ولد ويرزقه الله غيره يقوم مقامه ومن راي شخصا يحلب ذكره او يم-صه فانه ينال منه منفعة وقال جابر المغربي حركة الذكر وانتصابه تدل علي زيادة المال وعظم الابهة وكثرة الاولاد ومن راي انه ورم فنظير ذلك ما لم يكن به وجه ومن راي ان احدا يضرب ذكره فانه لا خير فيه للضارب ومن راي ان ذكره مربوطا له فانه يكتم الشهادة ومن راي ان ذكره صار جمادا فانه موته وان صار حيوانا او نباتا فان كان من المحبوبات فلا باس به وان كان من المكروهات فليس بمحمود ومن راي انه خرج من ذكره-	390	8537157908080674000	376	609.0	290	879	42.775882720947266	69	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms061	true	-6031814535822302885	199	242	944	1159	1447	300	ومن راي في ذكره--- جراحة فانه كلام يقال -----------فيه ومن راي انه ختن فانه صلاح في د------------------------ينه ومن راي ان ذكره انتشر وانتصب فان الحاجة التي هو طالبها تقضي وقال بعضهم حركة الذكر وانتصابه يدل علي زيادة المال------ وكثرة الاولاد والجاه ومن راي	61	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms391	false	7898080797343862181	103	149	478	692	1483	300	وان راي ان ذكره في جراحة فانه كلام يقال فيه ويقبح ذكره ومن راي انه ختن فانه صلاح في دينه وكذلك ان راي له ختانين- ومن راي ان ذكره انتشر وانتصب فان الحاجة التي هو طالبها تقضي لان------------ ا--------------------------------لذكر لا ينتشر الا عند الحاجة ومن راي	391	8537157908080674000	148	245.0	112	259	57.14285659790039	26	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms062	true	4703276522168563112	73	173	354	813	1440	300	ومن راي ان له فرجا مثل فرج المراة فانه يدل علي المذلة وان رات المراة ان لها فرجين فربما تءتي في القبل والدبر وان رات انه ينزل من فرجها ماء فهو حصول ولد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقطع الفرج ليس بمحمود وقيل ظفر علي الاعداء----- وان رات انه يخرج من فرجها ما يكره نوعه فهو ولد لا خير فيه وان كان نوعه محبوبا فهو ولد صالح ومن راي انه ينظر الي فرج امراته فانه يخرج من شدة وخروج من ضيق الي سعة و----من راي علي فرج امراة معروفة حيوانا يلعقه او يمصه او يحوم حوله فانه يدل علي انها فاسقة لا خير في-------------------------------------------------------ها وان	62	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms389	false	-4906020933730621138	150	280	749	1328	1415	300	وان راي--- له ---------------فرجا فانه يدل علي المذلة وان رات المراة ان لها فرجين فربما تءتي في الق-------بل وان رات انه ينزل من فرجها ماء فهو حصول ولد وان رات ان فرجها صار معدنا من حديد او غيره فلا خير فيه ومن راي ان فرج زوجته من خلفها او لا فرج لها فانه يدل علي تعطيل امر عجز وذل وقطع الفرج ليس بمحمود وقيل ظفر---- الاعداء عليه وان رات انه يخرج من فرجها ما يكره نوعه فهو ولد لا خير فيه وان كان نوعه محبوبا فهو ولد صالح ومن راي انه ينظر الي فرج امرا-ة فانه فرج- من شدة ويخرج من ضيق الي سعة وقيل ان را--------ت امراة انه يخرج منها نار ف-----------------------------------انها تلد ولدا ملكا وان رات انه يخرج منها سمسم فانه يدل علي ان زوجها يكتم حبها وان	389	8537157908080674000	341	568.0	261	653	52.22052001953125	67	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms062	true	4703276522168563112	135	255	640	1214	1440	300	ومن راي انه ينظر الي فرج امرا------ته فانه يخرج من شدة وخروج من ضيق الي سعة ومن -------------راي علي فرج امراة معروفة حيوانا يلعقه ---او يمصه او يحوم حوله فانه يدل علي انها فاسقة لا خير فيها وان كانت مجهولة فليس بمحمود للراءي رءية-------------------------------------------------------- الدبر والدبر------------------------------------------- كيس صاحبه ومخزنه وبيت -----حانوته ------------ومقعده فمن راي فيه ما يزينه او يشينه فتعبيره في ذلك ومن راي انه يخرج من دبره ما لا ينبغي او يدخل فيه مثله لا خير فيه ومن راي انه يفوح منه راءحة عطرة فانه ثناء وذكر جميل وان راي ضد ذلك فضده رءية الفخذ والركبتين والساقين واما الفخذ فقوة الانسان وقومه وعشيرته فمن راي في ذلك ما يزين او--- يشين فهو منسوب لذلك------ ومن راي ان فخذه قطع	62	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms390	false	-4734969845090447432	2	148	11	690	1408	300	وان راي انه يفوح -من فرج-ه راءحة عطرة فانه طاهر من الرذاءل والخبيثات ومن راي ضد ذلك فضده ومن راي علي فرج امراة معروفة حيوانا يلعق منه او يمصه او يحوم حوله فانه يدل علي انها فاسقة لا خير فيها وان كانت مجهولة فليس بمحمود للراءي وقيل دنيا يحرم عليها من لا عقل له وقال الكرماني لا باس برءيا الدبر فمن راي ذلك فانه يدل علي ظفره بحاجته وقال السالمي كيس------ ومخزن- وبيت مال وحانوت- ومقعد وراحة ومقصد- فمن راي فيه ما يزينه او يشينه فتعبيره في ذلك ومن راي انه يخرج من دبره ما لا ينبغي او يدخل فيه مثله لا خير فيه ومن راي انه يفوح منه راءحة عطرة فانه ثناء وذكر جميل وان راي ضد ذلك فضده------------------------------ واما الذكر فهو ولد وذكر وسمعة قال دانيال من راي ان له ذكر-ين او ما يزيد عن ذلك فان ذلك زيادة وان راي ان ذكره قطع	390	8537157908080674000	417	649.5	319	721	57.83633804321289	77	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms062	true	4703276522168563112	7	72	39	348	1440	300	الاولاد ومن راي انهما قطع-ا وكان عنده مريض فانه يموت وربما يكون مفارقة زوجتين ومن راهما عظمتا دل -----علي امتناعه من شر اعداءه وقال بعضهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميع الخصي من الانسان والحيوان مال فمن حصل له شء من ذلك --وذهب عنه فيءول بال----------------------------------مال ومن راي انه نبت له شء من ذلك في غير محله وذهب فانه يحصل له مال من غير وجهه ويصرفه في غير محله رءية	62	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms392	false	-3884943761409108366	84	186	445	947	1517	300	القرابة ومن راي انه-ا قطعها وكان عنده مريض فانه يموت وربما تكون مفارقة زوج-ين وقال بعض المعبرين يدلان علي المال فان كان مظلوما فانه اخذ منه الفان او ماءتان او ديناران علي قدر حاله فان لم يكن في شء من ذلك انقطع نسله ونفد رزقه وتعطلت معيشته ونعمته وقيل اليمني ولد ذكر واليسري انثي وقال بعض المعبرين جميع الخصي من الناس-- والحيوان مال فمن حصل له شء من ذلك او ذهب منه -يءول بالمال وقال بعضهم الخصيتان يءولان بالخدم ومن راي انه نبت--- شء من ذلك في غير محله وذهب فانه يحصل له مال من غير وجهه ويصرفه في غير محله واما	392	8537157908080674000	240	387.0	182	510	47.05882263183594	42	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms063	true	4785741451349606528	20	128	86	598	1413	300	ومن راي ان ساقه التفت بساق اخري فهو علامة الهلاك رءية الرجلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الرجلين فهما الابوان او حمله او ما يقوم عليه الانسان في مكانه من الرزق فمه------------------------------------------------ما راي في ذلك من زين او شين كان تاويلهما فيهما -----------فمن راي ان رجله الواحدة قطعت او كسرت فانه يدل علي ذهاب نصف ماله او موت احد ابويه وان راي ذلك الحادث في رجليه فانه يدل علي سفره او ذهاب ماله او موته ومن راي--- رجليه حديدا او نحاسا فانه يدل علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيادة عمره وماله ومن راي ان رجليه قزاز فانه يدل علي قصر اجله ونقصان م-اله ومن راي ان رجله تحولت الي رجل شء من الحيوانات فهو دليل القوة	63	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms393	false	-3564824783701401210	62	270	347	1299	1437	300	فمن راي ان ساقه التفت بساق اخر -فهو علامة الهلاك وقال بعض المعبرين من راي ساقه حسن فانه يساق لامر يكون فيه سليما وان راه قبيحا فانه يساق الي امر مكروه وقال بعضهم من راي في ساقيه تعطيلا او ما ينكر مثله في اليقظة فانه يعذر في جميع ما هو قاءم به ومن راي ان ساقه خشب او معدن فانه يضعف عن طلب رزقه والتماس معيشته وان كان له عبد او دابة ذهبت عنه او هلاكه واما الرجلان فهما الابوان او جملة او ما يقوم عليه الانسان في مكانه من الرزق او يحمل عليه من الدواب ويحتوي عليه من ثروة او سفر فما راه في ذلك من زين او شين كان تاويله-- فيهما وقال دانيال من راي ان رجله الواحدة قطعت او كسرت فانه يدل علي ذهاب نصف ماله او موت زيد ابويه ومن راي ذلك الحادث في رجليه فانه يدل علي سفره او ذهاب ماله او موته ومن راي ان رجليه شد-----ا وربطا فانه يصل اليه ممن فعل به ذلك خير ومنفعة وان راي انه بفرد رجل وانه يسير عليها مجدا فانه يعتمد علي من لا يحصل ه منه نتيجة ويكتفي بغيره عما امله منه وز-----------يادة ومن راي ان رجل-----------ه شدت الي خشب --------فهو محمود ومن راي ان رجله تحولت ----رجل شء من الحيوان --فهو دليل القوة	393	8537157908080674000	419	656.0	321	996	42.06827163696289	76	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms063	true	4785741451349606528	130	248	610	1170	1413	300	واما العظام فمال الرجل الذي منه معيشته وعليه اعتماده مثل العبيد والدواب فمهما راه في ذلك من زين او شين فانه يءول فيهم -قال ابن سيرين العظام مال ومعيشة فمن اصاب شيءا فان كان عليه ما يستره فانه زيادة في ذلك وقال الكرماني -من راي انه شد عظما مكسورا فانه حصول ابهة وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال بعضهم جميع العظام سواء كانت للانسان او للدواب فهي مال واما المخ فهو مال مخفي فما كان منسوبا الي ما يءكل لحمه فهو حلال وما كان مما لا يءكل فهو حرام ومن راي انه اكل من مخ انسان ميت فانه ياكل --------------------------------------------------------------من ماله بقدر ذلك وان كان مجهولا فحصول -----منفعة علي كل حال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن راي ان مخه ظهر من انفه علي الارض فانه ذهاب	63	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms394	false	8704379418891870147	96	300	477	1459	1459	300	واما العظام فمال الرجل الذي منه معيشته و-----------------العبيد والدواب فمهما راه في ذلك من زين او شين----- يءول فيهم وقال ابن سيرين العظ-م مال ومعيشة فمن اصاب شيءا فان كان عليه ما يستره فانه زيادة في ذلك وقال الكرماني ومن راي انه شد عظما مكسورا فانه حصول ابهة وقوة وسحق العظم فيه خلاف منهم من قال انه محمود ومنهم من قال غير ذلك وقال السالمي العظام تءول علي اربعة اوجه دين ومال وعظمة وابهة وقال بعضهم جميع العظام سواء كانت لان-سان او لدو-اب فهي مال وقال ابو سعيد الواعظ رءيا جميع العظام ان كانت لان--------------------------------------------------------------------سان ميت فانه يدل علي اتباع سنة او حصول مال من جهة وان كان معروفا يدل علي اكتساب من ---------ماله وان كان مجهولا فحصول مال ومنفعة وان كان العظم لحيوان فان كان مما يءكل فانه حصول مال حلال وان كان مما لا يءكل لحمه فحصول مال ومنفعة وان كان العظم لحيوان فان كان مما يءكل فانه حصول مال حلال وان كان مما لا يءكل لحمه فهو حصول مال حرام واما المخ قال دانيال مخ الراس والعظام مال مخفي فما كان منسوبا الي ما يءكل لحمه فهو حلال وما كان منسوبا الي ما لا يءكل لحمه فهو حرام وقال ابن سيرين ومن راي--- مخه ظهر في انفه علي الارض فانه ذهاب-	394	8537157908080674000	393	625.5	308	1088	36.12132263183594	69	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms063	true	4785741451349606528	215	300	1026	1413	1413	300	ومن راي انه اكل من مخ انسان ميت فانه ياكل من ماله بقدر ذلك وان كان مجهولا فحصول---- منفعة علي كل حال و--------------من راي ان مخه ظهر من انفه--------------------------------------------- علي الارض فانه ذهاب راس ماله رءية الاعصاب واما الاعصاب والعروق فهي مءلف امره وشانه وانسابه وعصبته فمن راي في ذلك ما ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زين او يشين فتاويله في ذلك فمن راي ان عصبا من اعضاءه او عرقا قطع او يبس فهو علي وجهين اما خلل فيما ذكر او موت و-------------من راي ان اعصابه او عروقه زادت فانه-	63	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms395	false	-8426692211704500429	17	137	79	653	1494	300	ومن راي انه اكل من مخ انسان ميت فانه يءكل من ماله بقدر ذلك وان كان مجهولا فحصول علي منفعة علي كل حال وقال بعض المعبرين لا باس برءيا المخ خصوصا ان اكل منه وقال جعفر الصادق ورءيا المخ تءول علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة اوجه مال مخفي وعقل راجع وصبر مشكور واما العصب والعروق فهو مءلف امره وساءل اهل بيته وانسابه وعصبته فمن راي في ذلك ما يزين راجع وصبر مشكور واما العصب والعروق فهو مءلف امره وساءل اهل بيته وانسابه وعصبته فمن راي في ذلك ما يزين او يشين فتاويله في ذلك فمن راي ان عصبا من اعصابه او عرقا قطع او يبس فهو علي وجهين اما خلل فيما ذكر او موت وقال الكرماني من راي ان اعصابه و--عروقه زادت فانه	395	8537157908080674000	250	269.5	191	689	36.28446960449219	50	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms064	true	-4630573313009817399	21	128	117	635	1446	300	-وحياته وكسوته فمن راي في ذلك ما يزين او يش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فيءول عليهم -قال بعضهم من -راي لون جلده تغير بلون غيره مما يكره مثله في اليقظة فانه غم وهم وقال بعضهم جميع ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لود الحيوان مال فمن راي جلد البعير فهو مال من جهة ميراث وما كان من جلد ما يءكل لحمه فهو م-ال حلال وما لا يءكل لحمه فمال حرام رءية اللحم واما اللحم فماله المستفاد فمن راي زيادة في لحمه كثرت غلاته وفواءده وان راي نقصانا فيه او هزالا فهو نقصان في ماله وضعف في مقدرته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الباب الخامس عشر في رءية ما يلحق الانسان من الامراض رءية المرض اما تاويل المرض ف------------------------------------------ليس بمحمود لانه فساد في	64	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms395	false	-8426692211704500429	95	300	461	1494	1494	300	وانسابه وعصبته فمن راي في ذلك ما يزين او يشين فتاويله في ذلك فمن راي ان عصبا من اعصابه او عرقا قطع او يبس فهو علي وجهين اما خلل فيما ذكر او موت وقال الكرماني من راي ان اعصابه وعروقه زادت فانه تكثر عصبته وحشمه ونسله وقال ابو سعيد الواعظ العصب والعروق من ساءر الحيوان جميعه امر يحصل به منفعة وقيل قطع العروق غرامة واما الجلد فهو زينة ورياسة وستر وبركة ومعيشة ومءنة وحياة وكسوة فمن راي في ذلك ما يزين او ما يشين فيءول عليهم وقال دانيال من راي لون جلده تغير بلون غيره -ما يكره مثله في اليقظة فانه هم وغم وقال ابن سيرين من راي جلده ثخن فانه يءول علي ثلاثة اوجه استهزاء بالناس وعدم التفاته لهم وزيادة في المال وطول حياة وجمال في الملبس وقال الكرماني جميع لود الحيوان مال فمن راي جلد البعير فهو مال من جهة ميراث وما كان من جلد ما يءكل لحمه فانه مال حلال وما لا يءكل -----فمال حرام -----------و--------------------------من را-----------------------------------------------------------------------------------------------ي انه يسلخ جلدا فانه يداوي الامور المهملة المفروغ عنها ويصير علي النظام والسداد ويكون مصلحا بين الناس والله اعلم 1 الباب العشرون 2- في رءيا ما يلحق الانسان من الامراض والقروح والنوابت والبرص والجرب وجميع الافات قال الكرماني الضعف والمرض ليس بمحمود لانه فساد في-	395	8537157908080674000	312	412.5	243	1173	26.598464965820312	55	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms064	true	-4630573313009817399	128	222	635	1080	1446	300	الدين وربما كان الراءي يكثر الاباطيل وقيل من راي ان مرضه طال تساقطت ذنوبه ولقي الله علي خير حالته وقال---- بعضهم من راي انه مريض من غير الم فانه يري قرة عين ولا يموت تلك السنة وان ر--------------------------------------------------------------اي المريض انه صار صحيح الجسم -------------------------------------------------------------------------وهو خارج عن منزله فهو-------- موته الا ان يكلم الناس ويخاطلهم فان ذلك علامة برءه ومن راي ان ذا سلطان مريض فليس بمحمود في حق الراءي وان كان بينه وبين احد خصام فانه مغلوب وان كان -----------------في حرب اصابت---------ه جراحة و-----------------من راي ان جبينه يءلمه فانه نقصان في --------جاهه ومن راي	64	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms396	false	-2427838007130647342	7	130	40	612	1432	300	الاية وربما كان------- يكثر الاباطيل وقيل من راي ان مرضه طال فاه ي---------لقي الله علي خير حال-ه وقال ابن سيرين من راي انه مر-ض من غير الم فانه يري قرة عين ولا يموت تلك السنة وقال بعض المعبرين المرض هم وغم وربما انه يخاف من اشياء يرجوها وان راي المريض انه عاد صحيحا وهو يكلم الناس او يكلمونه فهو برء وحصول شفاء وان راي ذلك وانه لا يتكلم مع احد وهو خارج من منزله ربما دل علي ----------------------------------------------موته ومن راي ان ذا سلطان مريض فليس بمحمود في حق الراءي وان كان بينه وبين احد خصام فانه مغلوب وان راي هذه الرءيا من هو في حرب اصابه في اعضاءه جراحة وقال جابر المغربي من راي ا-----نه -ضعيف فانه -يفرط في اداء الفراءض وان راي	396	8537157908080674000	327	506.5	249	643	50.85536575317383	58	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms064	true	-4630573313009817399	217	300	1058	1446	1446	300	نقصان في جا--------هه ومن راي ان في عينيه ضعفا فانه نقصان في رزقه وغم وه----م وحزن و-------------------------------------------------------اذا راي احدا يداويه او يكحله فانه يدل علي الخير والصلاح ومن راي ان باذنه---- وجعا فانه يس-مع ما ----------يكره ومن راي ان انفه يءلمه فا---------------------------------نه يصل اليه مضرة ومن راي ان لسانه يءلمه فانه وبال في حقه وربما يكون كذبا ومن راي -----بفمه ضع--------------------------------------------------------------فا وهو يءلمه فانه حصول هم وغم من جهة اقرباءه ومن راي--- برقبته الما فا----------نه يكون عنده امانة اهم-------------لها ومن راي ان قلبه-	64	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms397	false	7277810284417804423	0	127	0	584	1396	300	نقصان في جاهه ومنزلته ومن راي ان في عين-ه ضعفا فانه نقصان في رزقه---- وهم وغم وحزن وقد تقدم بعض الكلام في الاعضاء علي ما يتعلق بالعين واما اذا راي احدا يداويه او يكحله فانه يدل علي الخير والصلاح ومن راي ان -اذنه بها وجع- فانه يستمع ما يكره من اعداءه ومن راي ان انفه يءلمه او به ما ليس يحمد مثله في اليقظة فانه يصل الي- مضرة ومن راي ان لسانه يءلمه فانه وبال في حقه وربما يكون كذبا ومن راي ان في فمه ضعفا والما انه ينكر علي كلامه الذي يتكلم به ومن راي ان في فمه ضعفا وهو يءلمه فانه----- هم وغم من جهة اقرباءه ومن راي ان برقبته وجعا وهو يءلمه فانه يكون عنده امانة اهملها ولم يوف بذلك ومن راي ان قلبه	397	8537157908080674000	360	608.0	280	597	60.30150604248047	64	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms065	true	-1561144230477845120	0	78	0	376	1463	300	ضعيف وبه الم فانه ياكل الحرام او يدل علي نفاقه وقيل زيادة مال ومن راي ان بظهره ضعفا ف------لا خير فيه ور-------------------------------------بما دل علي كبر سن الانسان والانحناء افتقار ومن راي ان بجنبه وجعا فانه يدل علي تكدر القلب والخاطر------------ وضيق الصدر- ومن راي ان بكبده مرضا---------- فانه يكون قليل الشفقة علي عي---------------------ال--ه ومن راي ان بيده مرضا فانه يجفو اخ-اه او شريكه او صديقه ومن راي ان باص-بعه ضعفا والما فانه يكون مقصرا في صلاته ومن راي	65	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms397	false	7277810284417804423	127	214	584	990	1396	300	ضعيف وبه الم فانه ياكل ال--------------------------------حرام ومن راي ان -ظهره به ضعف فانه لا خير فيه وربما ان كان كبير سن يحصل له ما يغمه وربما دل علي الذلة ومن راي --------------------------ان بجنبه وجعا فانه يدل علي تكدر القلب والخاطر من جهة قومه وضيق --صدره ومن راي ان بكبده مرضا وهو يءلمه فانه يكون قليل الشفقة علي عياله وليس عنده التفات اليهم ومن راي ان بيده مرضا فانه يجفو اخفاه او شريكه او صديقه ومن راي ان باصابعه ضعفا والما فانه يكون مقصرا في صلاته ومن راي	397	8537157908080674000	292	513.5	229	467	62.52676773071289	53	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms065	true	-1561144230477845120	108	202	524	982	1463	300	ومن راي انه وقع في مكان طاعون فانه يحدث فيها حرب وفتن وقال ابن سيرين رءية الطاعون تدل علي الغلاء والفتنة والهم وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغم وقال بعضهم من راي انه حدث به --طاعون فانه يدل علي موته شهيدا -------------رءية ال-سم ومن راي انه مسموم فانه لهج بامر توح-----د فيه وربما يصيبه ه----م وكرب فان قتله السم اصاب ذ----لك خيرا وقال بعضهم ا-------لسم مال حرام فمن اكل منه او ملكه فانه يصيب ------قد----------------------------ر ذلك وقال بعضهم استعمال السم طول حياة ومنفعة دنيوية رءية الجنون ومن راي ا-----------نه مجنون فانه حصول مال حرام من ربا----------------------------------------------- وقيل رءية الجنون	65	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms398	false	938001223192384691	137	300	697	1509	1509	300	ومن راي انه وقع في مكان طاعون فانه يحدث فيها حرب و-----قال ابن سيرين رءيا الطاعون تدل علي البلاء والفتنة والهم والغم ومن راي انه به علة الطاعون فانه يكون واقعا في ذلك وقال جابر المغربي الطاعون يءول بالخصومة والغيظ والخوف والرجفة وقال بعض المعبرين اكره رءيا الطاعون وسماعه سواء كان في اليقظة او في المنام وفي الجملة ليس ذلك بمحمود واعترض عليه بعض المعبرين وقال------ من راي انه حدث به الطاعون فانه يدل علي موته شهيدا والله اعلم بحقيقة الحال ومن راي انه مسموم فانه قد لج في امر قد جد فيه وربما يصيبه هم وغم وكرب فان قتله السم اصاب بسبب لك خيرا وقال بعض المعبرين السم مال حرام فمن اكل منه او ملكه فانه يصيب مالا بقدر ذلك خصوصا ان راي بجسمه ورما منه وقال بعضهم من راي انه يشرب السم فانه يكون عنده حقد بسبب شخص وهو يكتمه ومن راي انه مجنون فانه حصول مال حرام من ربا لقوله تعالي الذين ياكلون الربا لا يقومون الاية وقيل رءيا الجنون-	398	8537157908080674000	359	599.5	279	824	43.567962646484375	63	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms065	true	-1561144230477845120	204	281	990	1368	1463	300	الغني ومن راي انه صرع من الجنون وغاب عن ---------------نفسه فانه يكون مكروبا او مسحورا او ينهب ماله او تحصل له مصيبة وقيل كسوة من ميراث وربما كان حصول سلطان ان كان من اهله وجنون الصبي مال وغني لابيه وجنون المراة خصب السنة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم------- من راي ان مجنونا -سحبه وهو خاءف منه ولم ي-صل اليه ضر------ فهو عدو ويكون الراءي في امان منه واما المراة المجنونة فتءول بالدنيا فمن راها مقبلة عليه فانها سنة مخصبة رءية	65	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms399	false	-3703527674376922464	15	147	64	727	1473	300	الدهر ومن راي انه صرع من الجنون وغاب عن صوابه لا يعلم بنفسه فانه يكون مكروبا--- مسحورا او ينهب ماله او يحصل له مصيبة وقيل كسوة من ميراث وربما كان حصول سلطان ان كان من اهله وجنون الصبي مال وغني لابيه وجنون المراة خصب السنة وقال الكرماني رءيا المجنون تءول علي خمسة اوجه ملك غشوم وحيوان عطوب وانسان فاسد في دينه ورجال معروفة بلا ادب وعدو وخصوم فمن راي انه حدث من مجنون ما يكره مثله في اليقظة وحصل به مضرة فانه حصول ضرر من احد الخمسة المذكورين وان لم يصل اليه بسوء فيدل علي السلامة والامن وقال بعض المعبرين من راي م---جنونا يسحبه وهو خاءف منه ولم يحصل اليه منه مضرة فهو عدو ي-كون الرا-ي في امان منه واما المراة المجنونة فتءول بالدنيا فمن راها مقبلة عليه فانها سنة مخصبة وقيل	399	8537157908080674000	357	646.0	282	671	53.20417404174805	63	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms066	true	-9220936095288873117	34	132	170	648	1414	300	القويا ومن راي في جسمه قويا كثيرة او واحدة فانه مال يخشي صاحبه من مطالبته ور-----------------------------------------------بما يكون حصول امر يكرهه رءية القروح والجروح ومن راي-------------------------------- ان علي يديه شيءا من القروح والجروح فان-ه يصيب بقدرها مالا حراما الا ان يكون في عنقه فانه دي--ن وامانات عليه وقال بعضهم------- من راي في جسمه شيءا من ذلك نزل به رءية الحمي الحار--------------------------------------------------------------------------------------------------ة والباردة ومن راي انه محموم فانه حصول كرب وهم وغم وان راي انه بالباردة فانه حصول امر يكون فيه مغلوبا وليس في الرءيتين خير ابدا ومن راي ان- به قولنجا فهو مقتر علي عياله في رزقه ومن راي	66	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms400	false	-3161357047132553120	10	143	46	699	1458	300	القران ومن راي في جسمه قوبا كثيرا او واحد- فانه مال يخشي صاحبه من مطالبته وقيل القوبة في الجسم كلام يطمع فيه يحصل به نقص وربما يكون حصول امر يكرهه واما الصحة من هءلاء فمحمودة وان لم يكن فيه حصول مال وان راي ان علي بدنه شيءا من الفروح والنوابت فا ه يصيب بقدرها مالا حراما الا ان يكون في عنقه فانه ديوان وامانات عليه وقال بعض المعبرين من راي في جسده شيءا من ذلك نزل به وقيل تصاب زوجته في اقرباءها قيل يضرب بالسياط وقيل انه ياكل لحوله الناس بالغيبة والنميمة وربما تخرج القروح علي اوجه كما يراها ومن راي انه محموم فانه حصول كرب-------- وان راي انه بالباردة فانه حصول امر يكون فيه مغلوبا وليس في الرءيتين خير----ا ومن راي انه به قولنجا فهو مقتر علي عياله في رزقه ومن راي	400	8537157908080674000	400	691.5	310	666	60.06005859375	73	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms066	true	-9220936095288873117	144	300	701	1414	1414	300	مضرة ومن راي انه مبتل- وبجسده ما ياكل منه كالهوام وغيره- فانه يصيب مالا كثير------ا وعيالا رءية ا-------------------------------------------------------------------------لجرب ومن راي ان بجسده جربا فانه حصول مال بتعب ----------فان حكه وخرج منه ماء ينال مالا بغير تعب ومن راي علي جسده جربا كثيرا وبرء منه في الحال فهو -علي وجهين ذهاب مال او خلاص من هم وغم فان بقي اثره في جسده فانه يجمع مالا رءية ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم ومن راي انه يخرج منه دم من غير جرح فانه ان كان ذا منصب يقبل الرشوة ويتناولها فيعزل وان لم يكن فحصول ضرر وان راي الدم يخرج من جراحات فحصول هم وغم وخسارة و-------------من راي انه -شرب دما فانه حصول مال حرام و--اهراق دم بغير حق ومن راي ان بجسده مكانا يخرج منه دم او صديد فلطخ بجسده او ثوبه فانه يصيب مالا حراما بقدره وان لم يلطخ شيءا فانه يخرج من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ومن راي انه يخرج من جسده دم من طعنة برمح فانه يصح جسمه ويكثر ماله وان كان-	66	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms401	false	6303922238772524187	10	265	56	1265	1429	300	-ضرر ومن راي انه مبتلي وبجسده ما ياكل منه كالهوام وغيرها فانه يصيب مالا كثيرا وحشما وعيالا واما الجرب فيءول علي ثلاثة اوجه وكلام فاحش يطبع فيه وحصول شء يكرهه وقال بعض المعبرين من راي--- بجسده جربا فانه حصول مال بتعب ونصب وعسر فان حكه وخرج منه ماء -نال مالا بغير تعب ومن راي علي جسده جربا كثيرا وبرء ف----ي الحال يءول علي وجهين ذهاب مال او خلاص من هم وغم فان بقي اثره في جسده فانه يجمع مالا واما حصار البول فهو ما يكره الانسان وقيل ضعف في القوة ومن راي احدا من ارباب العلاج وهو يداوي شيءا يءلمه فانه يدل علي مصادقة من يحصل منه منفعة والله اعلم 1 الباب الحادي والعشرون 2 في رءيا الدم والقيح والصديد والسم والقء والامتلاء ونحوه وما يخرج من السبيلين 3 فصل في رءيا الدم ومن راي انه يخرج منه دم من غير جرح فانه ان كان ذا منصب يقبل الرشوة ويتناولها------ وان لم يكن فحصول ضرر وان راي الدم يخرج من جراحات فحصول هم وغم وخسارة وقال الكرماني من راي انه يشرب دما فانه حصول مال حرام او اهراق دم بغير حق ومن راي ان بجسمه مكانا يخرج منه دم او صديد فلطخ ج-سده او ثوبه فانه يصيب مالا حراما بقدره وان لمي لطخ شيءا فانه يخرج من اثم ومن راي انهي سيل من وجهه دم او قيح ولطخ ثوبه وجسده فنظيره الاول وان لطخ غيره مما يخرج منه فانه يدفع ماله اليه ان كان يعرفه وان جهله فخسارة ومن راي انه يخرج من جسده دم من طعنة برمح فانه يصح جسمه وي-ثر ماله وان كان	401	8537157908080674000	669	1221.0	520	1226	54.56769943237305	130	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms067	true	2078980373076352571	0	35	0	164	1359	300	مسافرا دل علي --سلامته ورجوعه ومن راي انه يخرج دم من عروقه فانه يءول بنقص في ماله علي قدر الدم وان كان فقيرا استفاد مالا بقدره ومن راي دما يخرج من قضيبه فانه يدل علي	67	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms401	false	6303922238772524187	265	300	1265	1429	1429	300	مسافرا دل علي السلامة- ورجوعه ومن راي انه يخرج دم من عروقه فانه يءول بنقص في ماله علي قدر الدم وان كان فقيرا استفاد مالا بقدره ومن راي دما يخرج من قضيبه فانه يدل علي-	401	8537157908080674000	161	305.5	127	166	96.98795318603516	34	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms067	true	2078980373076352571	35	172	164	776	1359	300	سقط زوجته ومن راي دما يخرج من دبره فان ا-صاب بدنه او ثيابه اصاب مالا حراما ومن راي دما يخرج من اسنانه اصابه هم من قبل اقاربه ومن ر----------------------------------------------------------------------------------------------------اي بمكان نهرا من دم او ميزابا ساءلا فانه يصير في مكان سفك------------ دم ومن راي انه خرج دم من انفه فانه يءول بحصول مال------- حرام وان كان الدم قليلا و----------------------------------------------------------------------------------------------------لم ير عند خروجه ضعف--------------------ا فانه فرج من هم وغم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان الرعاف اصابة----------- كنز ومن راي ان رعافه يقطر في الطريق فانه يءدي زكاة ماله علي المشروع ومن راي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يخرج من عينه- دم فانه حزن وفراق--------- رءية القيح ومن راي ان--------------------- به علة من العلل مملوءة---- من القيح والصديد فانه مال ومنفعة من وجه حرام فان راي ان ذلك سال منه او خرج فانه ذهابه عن-----------------------------------------ه وقيل فرج من هم وغم ومن راي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قيحا يخرج من	67	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms402	false	1852320546202308539	0	300	0	1373	1373	300	سقط زوجته ومن راي دما يخرج من دبره فانه اصاب بدنه او ثيابه -نال مالا حراما ومن راي دما يخرج من اسنانه يصيبه هم من قبل اقاربه وقال جابر المغربي من راي دما مجموعا بمكان ثم وقع فيه فانه يهتم بما يخاف عليه منه من قتل نفس بغير حق ومن راي بمكان نهرا من دم او ميزابا ساءلا فانه------------- سفك دم وقال دانيال وان راي انه خرج دم من انفه فانه يءول بحصول مال من وجه حرام وان كان الدم قليلا ولم يلوث ثوبه وراي معه ضعفا فانه يدل علي الفقر ونقص المال وان عادت قوته بعد الضعف كان مالا حراما وان لم ير عند خروجه ضعفا وكان الدم قليلا جدا فانه فرج من هم وغم لقول بعضهم نقطه دم تفريج هم وقال ابو سعيد الواعظ من راي دما دقيقا ساءلا في انفه دل علي اصابة مال حرام وان كان غليظا دل علي سقط حامل وقيل ان الرعاف اصابة ومن راي ان كنز----------- رعافه يقطر في الطريق فانه يءدي زكاة ماله علي الشر--ع ومن راي ان انفه رعف وهو يظن انه ينفعه نال من رءيسه مالا وخيرا او ان كان يظن انه يضره نال من رءيسه مالا يكون عليه وبال ويصيبه بعد ذلك ما يكرهه ومن راي انه يخرج من عينيه دم فانه حزن وفراق 4 فصل في رءيا القيح والصديد قال جابر المغربي من راي به علة من العلل ممل-ءة بشء من ذلك ف----------انه مال ومنفعة من وجه حرام فمن راي ان ذلك سال منه او خرج فانه ذهابه عنه وقيل من راي شيءا من ذلك انبط وخرج منه شء فانه فرج من غم وهم وربما نال راحة من تعب وشدة وان راي انه لحس شيءا من ذلك فانه ياكل مالا بكراهية وقال بعض المعبرين ويكون زانيا وقال ابو سعيد الواعظ الدم يءول بالذهب والقيح يءول بالفضة وربما كان امرا قبيحا ينكره الخاطر ومن راي ان قيحا يخرج من-	402	8537157908080674000	528	847.0	405	1412	37.393768310546875	99	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms067	true	2078980373076352571	172	248	776	1123	1359	300	ذكره فانه ينكح لان القيح يشبه المني وان خرج------ من دبره لا خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه رءية القء و----------------من راي انه تقيا وكان ذلك سهلا عليه فانه يدل علي التوبة او ---------------------------------رد الحق الي اهله وان عسر عليه ذلك فيكون عقوبة وان -------------------راي ذلك المريض فهو موته وان رات ذلك امراة حبلي فانها تسقط ومن راي انه اكل قياه فانه يرجع في هبت--------------------ه وقيل بخل وتقتير ومن راي انه ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيا جميع ما في بطنه فانه يدل علي هلاكه	67	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms403	false	7288071896333850141	0	202	0	965	1424	300	ذكره فانه ينكح لان القيح يشبه المني وان خرج القيح من دبره لا خير فيه 5 فصل في رءيا السم تقدم الكلام في ذكر الامراض عليه لكونه من جملة العلل وقال بعض المعبرين تعبيره جملة مال حرام وحرب وقتل النفر وشغل لا فاءدة له في امر من امور الاخرة وقال اخرون استعمال السم طول حياة ومنفعة دنيوية 6 فصل في- رءيا القء والامتلاء ونحوه فمن راي انه تقيا وكان ذلك سهلا عليه فانه يدل علي التوبة من المعصية والرجوع الي الله تعالي اورد الحق الي اهله وان عسر عليه ذلك -يكون عقوبة والتسهيل خير يناله وان راي ذلك المريض فهو موته وان رات ذلك امراة حبلي فانها تسقط وان راي انه اكل قياه فانه يرجع في هبته كالكلب يرجع في قيءه وقيل بخل وتقتير ومن راي انه يريد القء ولا يقدر علي ذلك ارجاء لحلقه ثم رجع فانه يدل علي صعوبة التوبة عليه وان تاب رجع الي المعصية وان راي انه تقيا ولم يخرج منه شء او خرج ما يكرهه فانه يدل علي المرض وان خرج بلغم فانه يعافي سريعا وان تقيا دما فانه يدل علي الوفاء وان كان صفراء فانه يءمن من الضعف وان كان سوداء فانه يخلص من الهم ومن راي انه تقيا جميع ما في -----بطنه يدل علي هلاكه	403	8537157908080674000	331	594.5	257	972	34.053497314453125	61	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms067	true	2078980373076352571	251	300	1138	1359	1359	300	راي انه بال في مكان يقتضي ان يكون محله فانه فرج من هم وغم--------- ومن راي انه بال دما فانه يولد له ولد ناقص ومن راي انه بال علي المصحف فانه ياتيه ولد يكون حافظا -طالب علم ومن راي انه -------------------------------------------------------------------------------بال والناس يمسحون وجوههم من بوله فانه ياتيه ولد-	67	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms404	false	6994652132304194501	60	125	278	588	1427	300	راي انه بال في مكان يقتضي اني كون محله فانه فرج من هم وغم الكرماني وان راي انه بال دما فانه يولد له ولد ناقص ومن راي انه بال علي المصحف فانه ياتيه ولد يكون حافظا وطالب علم وان راي انه بال البعض وتاخر باقيه فانه اتلاف بعض ماله بيده وتضييع الباقي بمشقة ومن راي انه بال والناس يمسحون وجو-هم من بوله فانه ياتيه ولد	404	8537157908080674000	216	398.0	169	311	69.45337677001953	41	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms068	true	3533818847818280660	0	71	0	349	1426	300	يتبرك به الناس من صل------------------احه ومن راي انه بال في مسجد فانه يدخ-------------------------------------------------------------------ر ماله او ياتيه ولد يكون اماما للناس ومن راي انه يبول في مو-ضع مجهول- فانه يتزوج امراة مجهولة ومن راي انه ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بول واخر ايضا يبول فاختلط بولهما وقع بينهما مواصلة ومصاهرة ومن راي ---------------------------------------------------------------------------------------------------ان انسانا بال عليه فانه يدركه بانفاق ماله عليه ومن راي ان-----ه يبول في قارورة او طست فانه ينكح امراة رءية الغاءط ومن راي انه	68	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms404	false	6994652132304194501	125	258	588	1223	1427	300	تتبرك به الناس من صلاحه وقال جابر المغربي ومن راي انه بال في مسجد فانه يدخر ماله وان راي انه بال علي ثيابه فانه ينفق ماله علي عياله لكن بخصومة قال ابو ----------------سعيد الواعظ من راي انه يبول في مواضع مجهولة فانه يتزوج امراة مجهولة ومن راي انه يبول بوعاء له فانه ينفق من كسب حلال ومن راي انه بال في بءر فانه ينفق من كسب حلال وان راي انه بال سلعة فانه يخسر بسبب تلك السلعة ومن راي انه يبول واخر ايضا يبول -اختلط بولهما وقع بينهما مواصلة ومصاهرة وان راي كانه حاقن فانه يغضب علي امراته فان غلب البول عليه ولمي جد موضعا فانه يريد دفن مال ولا يجده ومن راي ان انسانا بال عليه فانه ي-------نف-ق ماله عليه ومن راي ان امراة تبول كثيرا----------- فانه---------ا تشتهي الرجال ومن راي انه	404	8537157908080674000	269	424.5	210	680	39.55882263183594	42	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms068	true	3533818847818280660	5	66	24	325	1426	300	ومن راي انه بال في مسجد فانه يدخر ماله او ياتيه ولد يكون اماما للناس ومن راي انه يبول في موضع مجهول فانه يتزوج امراة مجهولة ومن راي انه يبول واخر ايضا يبول فاختلط بولهما وقع بينهما مواصلة ومصاهرة ومن راي ان انسانا بال عليه فانه يدركه بانفاق ماله عليه ومن راي انه يبول في قارورة او طست فانه ينكح امراة	68	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms405	false	1812525796850125001	39	65	176	294	1407	300	ومن راي انه بال في مسجد او علي منبر فانه- ياتيه ولد يكون اماما للناس ومن راي انه يبول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قارورة او طست فانه ينكح امراة	405	8537157908080674000	103	190.5	80	301	34.219268798828125	22	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms068	true	3533818847818280660	68	192	337	939	1426	300	ومن راي انه خرج منه غاءط فهو علي وجهين خوف من سلطان وغرامة وللمسافر قطع الطريق ومن راي انه احدث في مكان حدثا فانه ينفق ماله في شهوته وان كان الموضع مجهولا انفق مالا حراما وان احدث------------------------------ في ثيابه ارتكب فاحشة او علي فراشه مرض مرضا شديدا او ربما فارق امراته او ------------------------------في موضع وستر----ه بالتراب فانه يدفن مالا ومن راي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نه ياكل غاءطا فانه يصيب مالا حراما ور------------------------------------بما يتكلم بكلام ف-حش -يندم عليه وكل شء يخرج من بطون الناس والدواب و--الارواث فانه مال فاما ما---- يءكل لحمه فروثه مال حلال وما لا يءكل فروثه م------ال حرام ومن راي انه تغوط حيوانا فان كان ممن يستحسن فانه يولد له اولاد جياد فما كان مءنثا دل علي البنت وما كان مذكرا دل علي الولد ومن	68	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms406	false	-7021354042575183669	133	300	620	1432	1432	300	وان راي انه خرج منه غاءط فهو علي وجهين خوف من سلطان وغرامة وللمسافر قطع الطريق ومن راي انه احدث في مكان حدثا فانه ينفق ماله في شهوته وان كان الموضع مجهولا انفق مالا حراما بطيبة نفسه من غير اجر ولا حمد وان احدث في ثيابه ارتكب فاحشة وان احدث في سراويله غضبت عليه امراته وقيل غضب علي امراته وقهرها ومن راي انه احدث في موضع وستر عليه بالتراب فانه يدفن مالا ومن راي كانه احدث علي نفسه وقع في خطيءة ومن راي كانه احدث علي فراشه مرض مرضا طويلا وربما فارق امراته ومن راي انه ياكل غاءطا فانه يصيب مالا حراما يكره اخذه فيغلب عليه الطمع مع ندامة وربما يتكلم بكلام فاحش ويندم عليه وكل شء يخرج من بطون الناس والدوات من الارواث فانه مال فاما ما كان يءكل لحمه فروثه مال حلا -وما لا يءكل لحمه فرءيته مال حرام ومن راي انه تغوط حيوانا فان كان مما يستحسن فانه يولد له اولاد جياد فما كان مءنثا عل---ي البنت وما كان مذكرا دل علي الولد وان-	406	8537157908080674000	521	947.5	413	817	63.76988983154297	94	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms068	true	3533818847818280660	202	283	986	1346	1426	300	وربما كان---------------------- من جهة ميراث رءية الريح ------------ومن راي انه احدث ريحا فان كان عليه عهد او نذر او يمين فانه ينكث ذلك وقال بعضهم من راي انه احدث ري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حا فحصول هم وغم وكلام فيه وان --------------------------------كان بين قوم فحصول خجل وفضيحة وان راي انه خرج منه ريح بصوت من غير عمد فرج عنه وربح وان كا---ن عمدا وله ريح دلت الرءيا علي قول قبيح رءية ال-فصد ومن راي انه يفصد ويخرج منه الدم فانه يخرج من اثم ومن راي انه	68	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms407	false	8645894651364572292	114	229	539	1052	1410	300	وربما كان امرا يكره ما لا ينبغي 10 فصل في--- رءيا الحدث قال الكرماني من راي انه احدث ريحا فان كان عليه عهد او نذر او يمين فانه ينكث ذلك و----------من راي انه احدث ريحا في فراشه مع زوجته فانه يخرج بينه وبينها كلام فان كان له صوت كان اقوي وقال ابو سعيد الواعظ من راي انه احدث ريحا فحصول هم وغم وكلام فيه ذلة وتسعير وربما كان ثناء قبيحا وان كان بين قوم فحصول خجل وفضيحة وان راي انه خرج منه ريح بصوت من غير عمد فرج عنه وربح وان كان من عمد- وله ري- دلت الرءيا علي قول قبيح وقال السالمي من راي انه احدث ريحا فهو فر------------ج من ه-م ومن راي انه	407	8537157908080674000	294	472.5	220	541	54.343807220458984	56	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms069	true	-3795255751562810706	0	53	0	254	1438	300	المال وب--الشمال زيادة في الاصدقاء ومن راي انه ينوي الفصد فانه يتوب الي الله تعالي فان راي ا-نه افتصد ولم يخرج منه دم فانه تعطيل امر وقال بعضهم------- من راي انه فصد وخرج منه دم فانه يقال له كلام حق ينفعه وان طال خروج الدم حتي يصفي منه جميعه فانه انقضاء اجله رءية	69	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms408	false	-6845113889541735705	104	158	500	759	1455	300	المال وفي الشمال زيادة--- الاصدقاء ومن راي انه ينوي الفصد فانه يتوب الي الله تعالي فان راي كانه افتصد ولم يخرج منه دم فانه تعطيل امر وقال جابر المغربي من راي انه فصد وخرج منه دم فانه يقال له كلام حق يتيمه وان طال خروج الدم حتي تصفي فانه يدل علي-- انقضاء اجله وقال	408	8537157908080674000	222	397.5	172	264	84.09091186523438	43	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms069	true	-3795255751562810706	83	166	396	775	1438	300	ومن راي انه احتجم وتلطخ سرادقه بدمه فانه يموت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو سعيد الواعظ الحجامة للوالي عزل وربما ك---------------------------------------------انت ذهاب مال- في منفعة او نجاة من كرب وان راي انه احتجم وكان في حبس فانه يطلق ومن راي انه احتج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولم يخرج منه شء فانه--- دفن م--ا لا يهتدي اليه او دفع وديعة الي من لا يردها اليه فان خرج منه دم صح جسمه في تلك السنة وان كسرت المحجمة فانه يطلق امراته او يموت ومن راي حجاما فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ينجو من شر او خوف	69	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms409	false	-423673689944908522	14	251	59	1169	1434	300	ومن راي انه احتجم وتلطخ سرادقه بدمه فانه يموت لانم عن بن زاءدة لما اناخ بباب بيت راي فيمنامه كانه احتجم وتلطخ سرادقه بدمه فلما اصبح دخل عليه اسودان فقتلاه وقال ابو سعيد الواعظ الحجامة -لوالي عزل وربما كانت لجميع الناس من وال وغيره ذهاب مرض وربما كانت ذهاب ماله في منفعة او نجاة من كرب ومن راي انه احتجم وكان في حبس فانه يطلق لان زيد بن المهلب كان في حبس الحجاج فراي ذلك فتخلص من الحبس وقال بعض المعبرين من راي انه يحجم او يحتجم ولي ولاية او كتب عليه كتاب او قلد اعانة او تزوج فان كان الحاجم شيخا فهو جده وان كان مجهولا فهو اقوي وان كان مختلطا فذاك صديقه وان كان شابا فهو عدوه وان حجم هو ملكا فانه يظفر به وان حجم شيخا علا جده وان حجم شابا ظفر بعدوه ومن راي انه احتجم ولم يخرج منه شء فانه قد دفن مالا لا يهتدي اليه او دفع وديعة ل---من لا يردها اليه فان خرج منه دم صح----- في تلك السنة وان كسرت المحجمة فانه يطلق امراته او يموت فان راي كانه خرج من امراته حجر عند الحجامة فانها تلد من غيره فلا يقبل ذلك وقال جابر المغربي من راي انه يحجم وليس بحجام فانه ان كان ذا اقلام يحصل له منصب يتصرف بقلمه ويحصل له خير كثير وان لم يكن صاحب قلم فانه يصير مديونا ويحصل له خصومة ويكتب علته وثاءق ومن راي انه احتجم فانه ينجو من شر او خوف	409	8537157908080674000	345	613.0	266	1119	30.831098556518555	67	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms069	true	-3795255751562810706	168	273	785	1296	1438	300	واما الكي فهو اصابة مال مع كثرة انفاقه في غير طاعة الله تعالي------------------------------------------------------------------------------- وقيل الكي كلام موجع وربما كان لذوي المناصب ثباتا في الامور وربما دل الكي علي التزويج------- وللنسوة علي الو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لادة وقال بعضهم ان --------------------------------------------------------------------------------------------كان الكي بسبب علة فانه يدل علي صلاح دينه ودنياه وقال بع------ضهم من راي انه يكوي بالنار فانه يدل علي منع ال-----------------------------------------زكاة رءية شرب الدواء ومن راي انه يشرب الدواء بسبب مرض به وكان موافقا له فانه يدل علي صلاح دينه وان لم يكن موافقا فانه يزول عنه صلاح دينه ومن راي انه يصنع الدواء للناس فانه يحسن لهم-------------- ومن راي --------------------------------------------------------------------------------------------------------انه شرب دواء وزال---- عقله فانه يحصل له فرج	69	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms410	false	715519943331477997	74	300	345	1441	1441	300	رءيا الكي وهو اصابة مال مع كثرة انفاقه في غير طاعة الله تعالي لقوله تعالي يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها الاية وربما دل علي بخل صاحبها وقيل الكي كلام موجع وربما كان لذوي المناصب ثباتا في الامور وربما دل الكي علي التزويج والسفر وللنسوة علي الولادة ابو سعيد الواعظ روي ابا بكر رضي الله تعالي عنه قال يا رسول الله رايت في صدري كيين قال تلي امر الناس سنتين وقال الكرماني وان راي انه اكتوي خرج منه دم او قيح فانه يكون مقيما بخدمة الملوك ثابتا في اموره وان كان بخلاف ذلك تكون مدة اقامته قليلا وقال دانيال ان راي انه يكوي احدا او يكوي فانه سماع كلام لا فاءدة فيه وربما يءثر في قلبه او يتهم بتهمة وان كان الكي بسبب علة فانه يدل علي صلاح دينه ودنياه وقال جعفر الصادق ان راي انه يكوي بالنار فانه يدل علي منع الزكاة وربما يكون مشغولا عن عسكر الملك 7 فصل في رءيا شرب الدواء ومن راي انه يشرب الدواء بسبب مرض به وكان موافقا له فانه يدل علي صلاح دينه وان لم يكن موافقا فانه يزول عنه صلاح دين- ومن راي انه يصنع الدواء للناس فانه يحسن بهم وقال الكرماني ومن راي انهشرب دواء وحصل به اسهال زاءد يسقط القوة فانه يدل علي حصول مضرة وان كان بخلاف يكون خيرا ومنفعة ومن راي انه شرب دواء وزال عنه عقله فانه يحصل له فرج-	410	8537157908080674000	482	852.0	380	1098	43.89799499511719	89	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms070	true	4257731166181349415	126	173	608	824	1431	300	راي كانه يبكي علي انسان يعرفه ومع البكاء نوح -----------فانه يقع كما--------------------------------------------- راه وان راي -انه نياح ---علي وال قد مات -----------------------------------------فان ذلك الوالي يجور في سلطانه وان راي كانه م------ات وهم يبكون خلف جنازته من غير نواح فانهم يرون من ذلك الوالي سرورا ومن راي -ان	70	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms066	false	-2730258932378419189	230	296	1113	1432	1457	300	راي كانه مات----- انسان يعرفه وهو ينوح عليه ويعلن الرنة فانه يقع في نفس ذلك الذي راه ميتا او في عقبه مصيبة او هم شنيع فان راي كانهم ينوحون علي وال قد مات ويمزقون ثيابهم وينفضون التراب علي رءوسهم فان ذلك الوالي يجور في سلطانه فان راي كان الوالي مات وهم يبكون خلف جنازته من غير صياح فانهم يرون من ذلك الوالي سرورا ومن راي كان	66	8537157908080674000	176	270.0	136	324	54.320987701416016	29	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms070	true	4257731166181349415	0	39	0	195	1431	300	او يدهن غيره فانه مداهن او حالف بالكذب او نمام ومن ر-------------------------------------اي ان- وجهه مدهون فانه---- يصوم الدهر كله وقال بعضهم الدهن يدل علي المكر والمداهنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب السادس عشر------- في رءية احوال تكون من الانسان في يقظته مما ياتي	70	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms411	false	4439989453993400275	210	300	1039	1489	1489	300	او يدهن --به فانه مداهن او حالف بالكذب او نمام لقوله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون وقيل من راي انه وجهه مدهون فانه رجل يصوم الدهر كله وقال بعضهم الدهن يدل علي المكر والمداهنة وقيل من راي كانه دهن راسه حتي جاوز المقدار وسال علي الوجه فانه حصول هم وغم وان لم يجاوز المقدار المعلوم فهو زينة وان راي احدا من ارباب العلاج وكان حسن المنظر فانه محمود وان كان بضده فبضده والله اعلم بالصواب 1 الباب الثالث والعشرون 2 في رءيا احوال تكون من الانسان في يقظته مما ياتي-	411	8537157908080674000	179	307.5	142	453	39.514347076416016	30	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms070	true	4257731166181349415	48	231	246	1091	1431	300	اما الانقلاب فمن راي انه انقلب علي راسه فانه حصول مصيبة وربما كان انقلاب رءيسه عليه ومن راي انه انقلب من جنب الي جنب فهو تغير حال وام------------------------------------------ا البكاء فمن راي انه يبكي ب-لا صراخ فانه فرج من هم وغم او يفرح فرحا شديدا وان كان بصراخ فهو حصول مصيبة لاهل ذلك المكا-------------------------------------------------ن ومن راي انه يبكي ولا يخرج من عينه دمع فليس بمحمود وان راي مكان الدمع دم فانه ي---------ندم علي امر قد فات منه وي-------------------------------------توب ومن راي كانه يبكي علي انسان يعرفه-------- ومع البكاء نوح فانه يقع--------------------------------------------- كما راه وان راي انه نياح علي وال قد مات ---------------------------------------فان ذلك الوالي يجور في سلطانه وان راي كانه مات وهم يبكون خلف جنازته من غير نواح فانهم يرون من ذلك الوالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سرورا ومن راي ان- عينيه مملوءة بالدمع ولم ي-خرج فانه يحصل له مال ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال ومن راي انه يبكي ثم يضحك بعده يدل علي قرب اجله و-----------------------------------------------قال بعضهم------- احب البكاء في النوم ما لم يكن فيه ص-اخ وقد جربت ذلك نيفا عن الف مرة فلم ار منه الا خيرا وفرحا وسرورا رءية الضحك واما الضحك فانه غم وهم وان ك-ان بقهقهة كان ازيد	70	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms412	false	-6479120081795760820	7	293	38	1409	1454	300	اما الانقلاب فمن راي انه انقلب علي راسه فانه حدوث مصيبة وربما كان انقلاب رءيسه عليه ومن راي انه انقلب من جنب الي جنب فهو تغير حال ومن راي انه انقلب بظهره فانه اجتناب معصية واما البكاء فمن راي انه يبكي بغير صراخ فانه فرج من هم وغم وان راي انه يبكي بصر----------اخ فهو حصول مصيبة لاهل ذلك المكان ومن راي انه تدمع عيناه بغير بكاء فانه ظفر بمراده ومن راي انه يبكي ولم يخرج من عينه دمع فليس بمحمود وان جري مكان الدمع دم فانه يدل علي الندم علي امر قد فات منه ويتوب وقال ابو سعيد الواعظ البكاء وقرة عين فمن راي -انه يبكي علي انسان يعرفه وقد مات ومع البكاء نوح فانه يقع كما يراد في عقبة مصيبة من موت او هم او تشنيع فان راي كان الناس ينوحون علي وال قد مات وتمزق ثيابهم وينفضون التراب علي رءوسهم فان ذلك الوالي يجور في سلطان- وان راي كانه مات وهم يبكون خلف جنازته من غير نوح -فانهم يرون من ذلك الوالي سرورا وقال الكرماني من راي كانه يبكي فانه بفرح فرحا شديدا وان كان البكاء بصراخ فانه يدل علي مصيبة تصيبه لقوله تعالي وهم يضطرخون فيها الاية ومن راي انه عين-ه مملوءة بالدمع -لم ويخرج فانه يحصل له مال حلال واما الدمع مع البارد ففرج من غم الحار ضده وان جري دمع عينه اليمني فدخل في اليسري فانه ينكح ابنته او ابنه ينكح ابنته وقال جعفر الصادق من راي انه يبكي ثم يضحك بعده -دل علي قرب اجله لقوله تعالي وانه اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وقال بعض المعبرين احب البكاء في النوم ما لم يكن فيه صراخ وقد جربت ذلك نيفا عن الف مرة فلم ار منه الا خيرا وفرحا وسرورا وام-----------ا الضحك فانه هم وغم فانه كان بقهقهة كان ازيد	412	8537157908080674000	746	1333.5	575	1398	53.36194610595703	136	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms070	true	4257731166181349415	245	298	1169	1420	1431	300	واما النوم فمن راي انه ناءم فانه فساد في دينه وربما كان غافلا عن مصالح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسه ومن راي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يغشاه النعاس فانه امان ومن ----------------------------------------------------------راي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان- ناءما واستيقظ فانه يجد في امر كان غافلا عنه ومن راي انه ايقظ ناءما فانه يرشده الي طريق الحق ومن را--------------------------------------------------------------------------ي ان احدا ايقظه فنظير ذلك	70	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms413	false	461512653066120354	61	277	333	1450	1589	300	واما النوم فمن راي انه ناءم فانه فساد في دينه وربما كان غافلا عن مصالح نفسه لقول الامام علي كرم الله وجهه الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا وقد جاء في الدعاء اللهمنبهنا من نومة الغافلين ومن راي انه مستلق علي قفاه فانه يقوي امره وتقبل دولته وتصير الدنيا تحت يديه لان الارض مسند قوي ويكون نصب عينيه ومن راي انه ناءم مبطوح فانه يذهب ماله وتضعف قوته ولا يشعر بمجري الاحوال ولا يدري كيف تصرف الامور وقال بعض المعبرين النوم لصاحب الحظ والسعادة محمودة لقول بعضهم واذا السعادة لاحظتك عيونها نم فالمخاوف كلهن امان ومن راي انه يغشاه النعاس فانه امان لقوله تعالي اذ يغشيكم النعاس امنة منه وقال ابو سعيد الواعظ ان راي الضعيف انه ناءم فانه يبرا وان راي ذلك من هو في حرب فانه يخاف عليه قال السالمي النوم راحة لقوله تعالي وجعلنا نومكن سباتا اي راحة وقال بعض المعبرين رءيا النوم تءول علي ثمانية اوجه امن وراحة وغفلة وفسادو موت وذهاب مال وضعف قوة سناء واما اليقظة فانها تءول بالحركة والجد والاقبال علي الطاعة وقال ابو سعيد الواعظ من راي كانه ناءم- واستيقظ فانه يجد في امر كان غافلا عنه وان راي انه ايقظ ناءما فانه يرشد- الي طريق الحق لقول بعض المعبرين يا ايها الراقد كم ذا الرقاد قم وانتبه من قبل يوم المعاد وان راي ان احدا ايقظه فنظير ذلك	413	8537157908080674000	232	424.5	181	1119	20.732797622680664	42	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms071	true	-7540226201432680791	0	168	0	788	1426	300	واما العطاس فمن راي انه يعطس فانه استيقان مما يشك فيه وقال بعضهم------- من راي انه يعطس فانه يدل علي انه يحمد الله كثيرا ويدل علي رحمة الله ت--------------------------------------------------------------------------------------عالي وربما دل العطاس علي الشفاء وطول العمر رءية المخاط واما الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاط فمن راي انه امتخط علي الارض ولدت له بنت ومن راي انه امتخط علي امراة فانها تحبل منه و-سقط ولده وان راي امراة- مخطت عليه فانها تلد منه وتفطم ولدا اخر------- ومن راي انه امتخط بمكان فانه ينكح--- -------------------هناك ومن راي انه امتخط في فراش احد فانه يخونه في زوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ومن راي انه ياكل مخاطا فانه ياكل مالا ومن راي ان بانفه مخاطا دلت رءياه علي ان زوجته حامل رءية البصاق والريق وام-----------------------------------------------------------------------------ا البصاق فكلام سوء فمن راي انه يبصق دل علي انه يتكلم بما لا يجوز----- وان راي انه يبصق في مسجد دل علي انه يتكلم ب--معروف او--------------------------------------------------------------------------------------------------- في حاءط دل علي انه يكنز ما-لا يبتغي به مرضاة الله او علي ارض او شجر دل ---------------علي تحصيل اقطاع وضياع ومن راي ان ريقه كثير دل علي انه ----------	71	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms414	false	-5327028641020651127	4	299	27	1408	1412	300	واما العطاس فمن راي انه يعطس فانه استيقان مما يشك فيه وقال بعض المعبرين من راي انه يعطس فانه يدل علي انه يحمد الله كثيرا ويدل علي رحمة الله تعالي له لان ادم عليه السلام حين عطس فكان اول كلامه الحمد لله فقال الله له يرحمك ربك يا ادم وربما دل العط-س علي الشفاء وطول العمر وام------------ا المخاط فيدل علي انه ياتيه ولد كثير الشبه لانه الهرة ولدت من مخاطة الاسد وربما دل الامتخاط علي وفاء الدين او ينجو من هم ومن راي انه امتخط علي الارض ولدت له بنت ومن راي انه امتخط ام----راة فانها تحبل منه وتسقط ولده وان راي امراته مخطت عليه فانها تلد منه------ ولدا اخر وتفطمه ومن راي انه امتخط بمكان فانه ينكح من هناك حلالا كان او حراما ومن راي انه امتخط في فراش احد فانه يخونه في زوجته وكذلك ان فعل في منديل او يشبهه فيءول في الخادم ومن راي انه امتخط فمسحته زوجته بشء منها فانها تخدعه وتتحيل عليه الي ان تحبل منه وان راي غيره يمسح مخاطه فان احدا يخدعه في زوجته ومن راي انه ياكل مخاطا فانه ياكل مالا وان راي ان بانفه مخاطا دلت رءياه علي ان زوجته حامل ومن راي انه امتخط فخرج منه ما يكره نوعه فهو ولد لا خير فيه وان كان من نوع محبوب فولد صالح مناسب واما البصاق فكلام سوء فان راي انه يبصق دل علي انه يتكلم بما لا يجوز شرعا وان راي انه يبصق في مسجد دل---- انهي تكلم في معروف بالدين والصلاح وحيث ما راي انه يبصق بمكان يءول بكلامه في اهل ذلك المكان من خير او شر ومن راي انه يبصق في حاءط دل علي انه يكنز ما لا يبتغي به مرضاة الله ومن راي انه يبصق علي الارض فانه يدل علي تحصيل اقطاع وضياع ومن راي انه يبصق علي شجر فانه يدل علي نقص	414	8537157908080674000	675	1206.5	525	1408	47.94034194946289	127	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms071	true	-7540226201432680791	156	216	734	1012	1426	300	علي تحصيل اقطاع وضياع ومن راي ان ريقه كثير دل علي انه عذب المن------------------طق وان راي ان ريقه ناشف فضد ذلك ومن راي ان ريقه عاد دما فانه يتكلم بعلم باطل ومن راي-------------------------------------------------------- ان احدا يبصق علي وجهه فانه يطعن في اهل بيته ومن راي ا------------------------------------------------------------------نه يبصق مختلطا بدم فانه يدل علي اكل الحرام والكذب ونقض العهد رءية الغناء واما	71	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms415	false	5494790243093649365	54	141	267	667	1510	300	علي عذوبة ا------للفظ فمن راي ان ريقه كثير دل علي انه عذب المنطق والناس يحبون لفظه ومن راي ان ريقه ناشف فضد ذلك ومن راي ان ريقه ساءل ولم يصل الي ثوبه فانه يدل علي انه ينتفع يعلم يتكلم به في الناس وقال جابر المغربي من راي ان احدا يبصق علي وجهه فانه يطعن في اهل بيته ومن راي ان ريقه عاد دما فانه يدل علي انه يتكلم بعلم باطل وقال ايضا من راي انه يبصق مختلطا بدم فانه يدل علي اكل الحرام والكذب ونقض العهد------------ واما	415	8537157908080674000	214	366.0	163	418	51.196170806884766	43	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms071	true	-7540226201432680791	235	300	1108	1426	1426	300	في السوق للغني افتضاح وللفقير زوال عقل والغناء في الحمام كلام متهم------------------------------------- ومن راي انه يغني في موضع يقع هناك كلام كذب او كيد يفرق بين الاحباب رءية الشعر وام--------------------ا الشعر ففيه وجوه فان كان فيه حكمة وموعظة وما اشبه ذلك فهو صلاح وحصول اجر وثواب وان -------------------------------------------------------------------كان ليس فيه شء من ذلك فانه قول باطل وزور رءية اللطم والنياحة وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اللطم فحصول مصيبة او-	71	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms416	false	-2020472506772121046	8	177	42	902	1515	300	في السوق للغني افتضاح وللفقير زوال عقل والغناء في الحمام كلام مبهم والغناء في الاصل يدل علي ضجة ومنازعة ومن راي انه يغني في موضع يقع هناك كلام كذب او كيد يفرق بين الاحباب لان اول من غني ابليس لعنه الله واما الشعر ففيه وجوه فان كان فيه حكمة وموعظة وما اشبه ذلك فهو صالح وحصول اجر وثواب وقال بعض المعبرين يدل علي حكمة لقوله عليه السلام ان من الشعر لحكمة وان كان ليس فيه شء من ذلك فانه هول باطل وزور -----------------------لقوله تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وقال الكرماني من راي انه ينشد شعرا فان كان غزلا دل علي النباح وان كان كما تقدم فوعظ وموعظة وان كان هجوا فانه كلام كذب ونفاق واكتساب ماثم واما طنين الاذن فانه كلام يقع فيه وربما انه يسمع خيرا واما الاختلاجات فانها تدل علي الحركة وقال بعض المعبرين الاختلاجات فيها ما يكره وما يحب فالمكروهة منها ما يكره مثلها في اليقظة والمحبوبة ما كانت محبوبة وربما كان الاختلاج نهوض الامر واما اللطم فحصول مصيبة او	416	8537157908080674000	276	272.5	217	883	31.257078170776367	52	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms072	true	-1254254418371967472	0	71	0	351	1468	300	امر مكروه او هم وغم و----ندامة واما النياحة فانها امر مهول وفعل ما لا يجوز وربما كانت نازلة ولا خير فيمن راي ذلك خصوصا ان كان بالصراخ فتكون المصيبة اعظم رءية الحزن واما الحزن-- ---------------------------------------------------------------------------فمن راي انه حزين مغموم فانه يدل علي فرح وسرور او --------------------------------------------------------علي حصول مال من خزاءن ال--------------------ملوك ومن راي انه زال غمه فتاويله بخلافه رءية الفرح واما الفرح فانه ليس بمحمود ومن راي انه فرحان مسرور فانه	72	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms416	false	-2020472506772121046	177	274	902	1376	1515	300	امر مكروه او هم او غم او ندامة واما النياحة فانها امر مهول وفعل ما لا يجوز وربما كانت نازلة ولا خير فيمن راي ذلك خصوصا ان كان بالصراخ فتكون المصيبة اعظم----------- واما الدغدغة فمن راي كانه يدغدغ احدا فانه يحول بينه وبين حرفته واما الحزن فقال ابن سيرين من راي انه حزين مغموم فانه يدل علي فرح وسرور وقال جابر المغربي من راي انه حزين مغموم وغمه زاءد فانه يدل علي حصول مال من خزاءن الملوك علي مقدار همه وحزنه ومن راي انه زال غمه فتاويله بخلاف------ ذل--ك وقال الكر--ماني ------------من راي انه -حزين مغموم فانه	416	8537157908080674000	287	477.5	224	508	56.496063232421875	51	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms072	true	-1254254418371967472	60	154	295	754	1468	300	واما الفرح فانه ليس بمحمود ومن راي انه فرحان مسرور فانه -----غم وحزن ---------وان راي انه فرح من جهة احد فانه يحزن منه ورءية ال-------------فرح ----------للميت بشارة وخاتمة خير ودلالة علي ان الميت راض عنه وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بع------ضهم من راي انه فرح بغير سبب فانه يدل علي قرب اجله رءية الغيظ وام-------------------------------ا الغيظ فمن-------- اغتاظ علي انسان فان امره يضطرب وماله ----------------------------------------------يذهب وان راي انه غضب علي انسان لاجل الدنيا فانه متهاون بدين الله تعالي وان --------غضب لاجل الله------ فانه يصيب ------------------------ولاية رءية الرجم واما ال---رجم ف--ليس بمحمود ------فمن راي -انه ي-رجم احدا فانه يسبه ---	72	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms417	false	-7083198461520080846	10	162	41	796	1494	300	واما الفرح فانه ليس بمحمود فمن راي انه فرحان مسرور فانه حزن وغم وقال ابن سيرين من راي انه فرح من جهة احد فانه يحزن منه وقال الكرماني رءيا الفرح للحي حزن وللميت بشارة وخاتمة خير ودلالة علي ان الميت راض عنه وقال بعض المعبرين وربما دلت رءيا الفرح والسرور علي حصول فضل من قبل الله تعالي لقوله عز وجل فرحين بما اتاهم اله من فضله وقال جعفر الصادق من راي انه فرح بغير سبب فانه يدل علي قرب اجله لقوله تعالي حتي اذا فرحوا بما اوتوا الاية واما الغضب فمن راي انه اغتاظ علي انسان فان امره يضطرب وماله يذهب لقوله تعالي ورد الله الذين كفروا بغيظهم الاية وان راي انه غضب علي انسان لاجل الدنيا فانه متهاون بدين الله تعالي وان راي انه غضب لاجل الله تعالي فانه----- ولاية لقوله تعالي ولما سكت عن موسي الغضب واما المقارعة فقال ابو سعيد الواعظ من راي كانه يقارع رجلا فانه يظفر به	417	8537157908080674000	385	626.5	296	760	50.657894134521484	65	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms072	true	-1254254418371967472	169	241	833	1165	1468	300	واما النداء فق--------------------------------ال ابن سيرين هو غم وه-----------م في ذلك المكان الذي حصل فيه النداء ومن سمع---- نداء -----------------------------------------------------------------------------------فيه بكاء او ما يشبهه ف---انه حصول فرح وسرور وان سمع --------------فيه ضحك ف-------انه بضد ذلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم من سمع نداء وعرف المنادي وكان في الرءية ما يدل علي الخير وعرف ما قاله المنادي من خير و--شر فان كان المنادي ممن يقبل قوله في اليقظة فهو كما قال وان لم يكن --قوله في اليقظة	72	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms421	false	4045601336721838065	124	299	677	1510	1513	300	واما النداء فانه يءول علي وجوه منها خير وشر وقال ابن سيرين النداء وسماعه هم وغم في ذلك المكان الذي حصل فيه النداء وان سمع احد نداء مجهولا في مكان مجهول ولم يجبه فانه يدل علي موته وان اجابه دل علي موضعه من سمع نداء فيه بكاء او ما اشبه ذلك فانه حصول فرج وسرور ومن راي انه يسمع نداء فيه ضحك وقهقهة فانه بضد ذلك ومن راي انه يسمع نداء فيه تشبك فانه يسمع كلاما يغمه وقال الكرماني من راي ان مناديا ينادي في الناس عاما بامر ظاهر وكلامه موافق للحكمة ويكون المنادي شيخا او من الاموات او له اسم يدل علي الخير او سيمته من الصالحين او يكون في مسجد او في موضع يزار ونحوه فانه يكون جميع ما قاله علي الحقيقة وان كان المنادي ليس فيه شء من هذه الوصاف فلا يقبلها الراءي وقال بعضهم من سمع نداء وعرف المنادي وكان في الرءيا ما يدل علي الخير وعرف ما قاله المنادي من خير او شر فان كان المنادي ممن يقبل قوله في اليقظة فهو كما قال وان لم يكن مقبولا في اليقظة	421	8537157908080674000	308	523.0	239	833	36.974788665771484	54	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms072	true	-1254254418371967472	247	300	1198	1468	1468	300	واما الانين فلا خير فيه وقال بعضهم يدل -----------------------------------------علي قضاء حاجة وحصول ظفر رءية العناق والوداع والكنس واما الع-----------ناق فمن راي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه عانق احدا سواء كان حيا او ميتا فانه يدل علي طول حياته وقال بعضهم المعانقة مخالطة ومحبة وام--------------------------ا الو---------------------------------------------------------داع فمن راي انه يودع احدا فانه يفارقه اما بموت او بحيا----------ة وربما-	72	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms422	false	-4850973624934276166	28	135	154	685	1516	300	واما الانين فلا خير فيه لما فيه من الضعف وقال ابن سيرين من راي انه يثن فانه يدل علي قضاء حاجة وحصول ظفر وام---------------------------ا العناق ففيه وجهان ومن راي انه يعانق احدا وجعل يده محاطة به فانه ظفر وان احتاط المعانق به فليس ذلك بمحمود وقال ابو سعيد الواعظ المعانقة مخالطة ومحبة وقال الكرماني ومن راي انه عانق احدا سواء كان حيا او ميتا فانه يدل علي طول حياته وقال بعض-- المعبرين وربما دل العناق علي الصلح او قدوم غاءب واما الوداع فقال ابو سعيد الواعظ من راي كانه يودع امراته فانه يطلقها ومن راي انه يودع احدا فانه يفارقه اما بموت او بحياة او بفاحشة وربما	422	8537157908080674000	198	321.5	154	560	35.35714340209961	32	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms073	true	4218915989787740580	3	74	17	396	1580	300	واما الكنس فانه يدل علي الفقر وضيق -----المعيشة وقال---- بعضهم من راي انه يكنس مكانه وعنده مريض فانه يدل ع----------------------------لي موته ومن راي انه يكنس مكانا لاجل التعبد فانه صالح----------------------------------------------------------------------------------- وربما دلت رءية كنس المسجد علي محبة الله تعالي رءية الخوف والعجلة واما الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف فانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امان -قال بعض المعبرين احب رءية الخوف في المنام فانني جربت ذلك مرارا عديدة فلم اجد عقباه الا الخير والامن والسلامة والظفر وبلوغ المقاصد والنصرة واما	73	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms423	false	-6340213849351658254	99	259	495	1329	1559	300	وام- الكنس فانه يدل علي نقصان ماله وضعف المعيشة وقال ابن سيرين من راي انه -كنس------------ بيته فانه يدل علي نقصان ماله والمكنسة تدل علي موته وان راي انه -كنس مكانا لاجل التعبد فانه صالح وقال بعض المعبرين من راي انه يكنس مكانا ويجمع كناسته فانه يءول بالنظافة وجمع المال وربما دلت رءيا كنس المسجد علي محبة الله لقوله صلي- الله عليه وسلم اذا احب الله عبدا جعله خادم مسجد الحديث واما العبث فانه يدل علي قلة العقل قال بعض المعبرين من راي انه يعبث بشء من اعضاءه فانه يفعل امرا ينكر عليه فعله عند ارباب العقول واما الخوف فانه امانة لقوله تعالي وليبدلنهم من بعد خوف امنا قال ابن سيرين رءيا الخوف تدل علي النصرة لقوله عليه السلام نصرت بالرعب وقال ابو سعيد الواعظ الخوف يدل علي ارتكاب اثم واكتساب مظالم لمن ليس عنده تقوي وقال بعض المعبرين احب رءية الخوف في المنام فا-ني جربت---- مرارا عديدة فلم ار- عقباه الا الخير والامن والسلامة والظفر وبلوغ المقاصد والنصرة وقال	423	8537157908080674000	307	490.5	241	856	35.86448669433594	43	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms073	true	4218915989787740580	85	126	465	671	1580	300	واما الجوع فمن راي انه جاءع فانه مذنب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم ال---------جوع يدل علي الحرص وام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشبع ف--------------من راي انه شبعان فانه يستغني عن الناس -لكنه يكون متهاونا في امر دينه وام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العطش فانه يدل علي تعب ومشقة وفساد في الدين والدنيا	73	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms424	false	-6173578836170143121	114	277	590	1391	1510	300	واما الجوع فمن راي انه جاءع فانه مذنب وقال جابر المغربي من راي انه جاءع فاكل فان كان الاكل بشهوة وهو طيب فانه يدل علي توبة مستمرة وان لم يكن الاكل طيبا فانه يتوب ولا يستمر قال بعض-- المعبرين الجوع يدل علي الحرص وطول الامل الا ان يكون في رحمة الله تعالي فانه حصول توبة ومغفرة وقال جعفر الصادق رءيا الجوع تءول علي ا بعة اوجه خير وحرص وذنب وطمع واما الشبع فقال ابن سيرين من راي انه شعبان فان- يستغني عن الناس ولكنه يكون متهاونا في امر دينه وقال الكرماني ومن راي انه بين الشبع والجوع وامره معتدل في ذلك فانه محمود وقال السالمي من راي انه شبعان او راي فيه امتلاء من الطعام حتي لم يبق فيه سعة فان ذلك تغيير امره وسقوط حاله وربما دل علي انقضاء اجله الا ان يكون فيه سعة فيكون مرزوقا في دنياه علي السعة وقال ابو سعيد الواعظ الشبع يدل علي المعاش وعود المال واما العطش فانه يدل علي تعب ومشقة وفساد في الدين والدنيا	424	8537157908080674000	197	338.5	156	804	24.502487182617188	32	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms073	true	4218915989787740580	137	217	728	1147	1580	300	وقال ----------بعضهم من راي انه يشرب ماء باردا فانه اصابة مال حلال والشرب---------------------------------------- من جميع انواع المشارب وما يوضع كل نوع في اناءه والشرب من الابحر والانهر والعيون والابار -جميعه مفصل في بابه رءية الغني والفقر والالتقاط واما الغني ف-------------من راي انه من اهل السعة والمال والقدرة--------- فذلك تعسير امره وسقوط حاله------------------------------------------------------------------------ ومن راي انه غني فانه يفتقر وقال بعضهم رءية الغني لاهل الدين والصلاح قناعة وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفقر فانه صلاح في الدين وثبات في الحال وقال بعضهم--- من راي كانه	73	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms425	false	-8171704674705828636	59	182	284	928	1490	300	وقال ابو سعيد الواعظ من راي انه يشرب ماء باردا----- اصابة مال حلال وقال دانيال رءيا الري احسن من العطش واما الشرب من جميع انواع المشارب مع --وضع كل نوع في اناءه والشرب من الابحر والانهر والعيون والابار فجميعه مفصل في ----------------------------بابه واما السعة فقال الكرماني من راي انه من اهل السعة والمال والقدرة والامكان فذلك تغ-ير امره وسقوط حاله وموت يعاجله او يكون ظالما فينتقم منه قال ابو سعيد الواعظ الغني هو الفقر ومن راي انه غني فانه يفتقر وقال بعضهم رءيا الغني لاهل الدين والصلاح قناعة لقول ابن عبد العزيز الديريني وجدت القناعة اصل الغني فصرت باهدابها ممتسك ولبست من حليها خلعة فلا هي تبلي ولا تنتهك واما الفقر فانه صلاح في الدين وثبات في الحال وقال الكرماني من راي -انه	425	8537157908080674000	353	609.5	279	681	51.83553695678711	60	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms073	true	4218915989787740580	231	300	1215	1580	1580	300	مما يحب نوعه فضد ذلك رءية العداوة والاحسان واما العداوة فانها تدل علي الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودة واما الاحسان فهو محمود وخصوصا ان كان للعدو فانه ظفر به وقال بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم من راي انه محسن فانه يدل علي اخلاصه في التوحيد والموت علي الاسلام رءية التقوي والمعصية وام-------------------------------------------------ا التقوي فانها السبب الاقوي -قال بعض المعبرين رءية اهل التق-ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير واما المعصية فتعبيرها ضد ذلك وربما دلت رءية من يرتكب شيءا من ذلك علي-	73	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms426	false	-1948998980490664383	0	201	0	1031	1530	300	ممن يحب نوعه فضد ذلك وام----------------------ا العداوة فانها تدل علي المودة قال ابو سعيد الواعظ من راي ان بينه وبين احد عداوة فانه يكون بينهما مودة لقوله تعالي عيسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة وقال بعض المعبرين من راي ان بينه وبين احد عداوة وهو يصبر لها ويدافع بالتي هي احسن فانه يدل علي ان ذلك الرجل يصير صديقا ناصحا في المودة لقوله تعالي ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم واما الاحسان فهو محمود -خصوصا ان كان للعدو فانه ظفر به لقول بعضهم واذا المسء جني عليك جناية فاقتله بالمعروف لا بالمنكر وقيل رءيا الاحسان تدل علي علو المنزلة والقوة في الدين بقد رما احسن وخلاصه من عذاب الاخرة وقال بعضهم من راي انه يحس- فانه يدل علي اخلاصه في التوحيد والموت علي الاسلام ومجازاته من الله تعالي بالجنة لقوله تعالي هل جزاء الاحسان الا الاحسان واما التقوي فانها السبب الاقوي وقال بعض المعبرين رءيا اهل التقوي خير فمن راي انه سلك طريق شء من ذلك فانه يسلك الطريق المجيد ويكون الله تعالي معه في جميع احواله لقوله تعالي ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون واما المعصية فتعبيره- ضد ذلك وربما دلت رءية من يرتكب شيءا من ذلك علي	426	8537157908080674000	304	500.5	242	1056	28.787878036499023	49	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms074	true	6018332616576485098	0	71	0	356	1397	300	خلل الامور وانعكاس الاحوال الا ان يكون من اهل التقي رءية الجري والعدو وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الجريان والعدو سواء كان راكبا او ماشيا فانه يدل علي الحرص والطمع فان راي انه وقف من جريه او عدوه فانه قنوع لا يميل الي الطمع وقال بعضهم--- من راي انه يعدو او يجري وعرف الامر الذي يطلبه فانه يدركه عاجلا ويظفر به وان كان راكبا فانه يدل علي تجديد سفره رءية المشي وام-------------------------ا المشي وسلوك الطريق	74	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms426	false	-1948998980490664383	201	300	1031	1530	1530	300	خلل الامور وانعكاس الاحوال الا ان يكون من اهل التقوي وتعبير رءياه بالضد واما السكينة فانها محمودة لانها من الكون وربما دلت علي السكني وعدم الحركة فيما لا يحصل به نتيجة وربما دلت علي الضد واما الجريان والعدو سواء كان راكبا او ماشيا فانه يدل علي الحرص والطمع فان راي انه وقف من جريه او عدوه فانه قنوع لا يميل الي الطمع -قال الكرماني من راي انه يعدو او يجري وعرف الامر الذي يطلبه فانه يدركه عاجلا ويظفر به فان كان راكبا فانه يدل علي تجديد سفر وقال ان نوي السفر وراي ذلك يتعوق عنه واما المشي وسلوك الطريق-	426	8537157908080674000	313	583.0	249	501	62.47504806518555	59	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms074	true	6018332616576485098	72	217	360	1023	1397	300	راي انه يمشي او تمشي به دابة رو------يدا فانه عز وشرف ومن راي انه يمشي في تراب فانه يحصل مالا عاجلا وان مشي في رمل فانه--- شغل شاغل وان مشي علي شوك والمه فانه يصاب في بعض اهله ومن راي انه يمشي في طريق قاصدا مجتهدا فانه علي منهاج الحق -----------------------------------------------------والدين ومن راي انه ضل عن الطريق او زاغ عنها فانه يضل عن الحق ومنهاج الصواب في دينه او دنياه بقدر ما ضل عن الطريق فان اصاب الطريق بعدما ضل اصاب صلاح نفسه وان لم يصب الطريق -عسر ذلك عليه ومن راي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سلك طريقا مظلما فانه ضلالة في دينه وان راي انه يخرج من ظلام الي نور فانه يخرج من ضل--الة الي الهدي ومن راي انه يمشي في طريق فاعترض له ما يحول بينه وبين الطريق من حيوان او جماد او نبات فانه قد بلغ اخر امره ومطلبه ----رءية السقوط ---واما السقوط فمن راي	74	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms427	false	5947179073093264515	6	204	31	947	1404	300	راي انه يمشي او تمشي به دابة رويدا رويدا فانه عز وشرف ومن راي انه يمشي في تراب فانه يحصل مالا عاجلا وان مشي في رمل فانه في شغل شاغل وان مشي علي شوك والمه فانه يصاب في بعض اهله ومن راي انه يمشي في طريق قاصدا مجتهدا فانه علي منهاج الحق والدين وشراءع الاسلام وربما دل علي صلاح نفسه في دين او دنيا ومن راي انه ضل عن الطريق او زاغ عنها فانه يضل عن الحق ومنهاج الصواب في دينه او دنياه بقدر ما ضل عن الطريق فان اصاب الطريق بعدما ضل اصاب صلاح نفسه وان لم يصب الطريق تعسر ذلك عليه ومن راي انه متحير في طريقه فانه متحير في طلبه وصلاح نفسه ومن راي انه في طريق مختلف لا يهتدي اليه فانه علي بدعة في دينه او علي طلب عذر من امره فان انفتح له الطريق اصاب رشدا ونال طلبه ومن راي انه سلك طريقا مظلما فانه ضلالة في دينه ومن راي انه يخرج من ظلام الي نور فانه يخرج من الضلالة الي الهدي ومن راي انه يمشي في طريق فاعترض له ما يحول بينه وبين الطريق من حيوان او جماد او نبات فانه قد بلغ اخر امره ومطلبه واستقامة الطريق استقامة ال-دين ومن راي	427	8537157908080674000	643	1230.0	498	917	70.11995697021484	133	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms074	true	6018332616576485098	213	298	1003	1386	1397	300	واما السقوط فمن راي ان احدا سقط عليه فانه يظفر عليه عدوه ومن راي انه سقط من مكان عال مثل الجبل و--الحاءط وما اشبه ذلك فانه يدل علي عدم -تمام المقصود ومن------------------------------------------------------------------------ راي انه خر علي وجهه------------------------- فلا خير فيه وان كان ------------------------------------------------------------------------------------------------في خصومة او حرب ----------لم يظفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يدل السقوط لمن عنده خلل في دينه علي انهماكه في المعاصي وال----------------فتن ومن راي انه سقط في مسجد او روضة او ما اشبه ذلك وكان بسبب فعل خير او كان قاصده فانه دال علي تركه الذنوب	74	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms428	false	-6861634703082092564	127	299	601	1360	1368	300	واما السقوط فمن راي ان احدا سقط عليه فانه يظفر ب--ه عدوه ومن راي انه سقط من مكان عال مثل الجبل او الحاءط وما اشبه ذلك فانه يدل علي عدم اتمام المقصود ومن راي انه سقط من ضربة فان 8 حصول مصيبة وان زل قدمه فكذلك وقال الكرماني من راي انه خر علي وجهه فانه ان لم ينو به السجود فلا خير فيه وان كان في خضومة فذلك وقال الكرماني من راي انه خر علي وجهه فانه ان لم ينو به السجود فلا خير فيه وان كان في خصومة او حرب او منازعة لم يظفر ومن راي انه سقط من سقف او حاءط او شجر او نحو ذلك فان الامر الذي هو فيه لا يتم له ولا يبلغ منه ما يريد بامتناع ذلك عليه ولا يتم له ما يرجوه ولا يبلغ منه ما يريد وقد يدل السقوط لمن عنده خلل في دينه علي انهماكه في المعاصي والفتن والاعمال المضلة ومن راي انه سقط في مسجد او روضة --وما اشبه ذلك وكان -سبب فعل خير او كان قاصده فانه دال علي ترك- الذنوب	428	8537157908080674000	371	669.0	287	765	48.49673080444336	73	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms075	true	-1150764125874468143	1	54	7	257	1499	300	واما الهدية ------------فمن راي انه يهدي هدية لاحد وكان نوعها محبوبا فهو صالح للفاعل والمفعول وكل ينال من صاحبه ما يريد- وان كان نوع ذلك مكروها فانه ينال كل منهم من الاخر ما يكرهه----------------------------------------------------- ومن راي انه اهدي اليه هدية من شيخ او عجوز فانه محمود وان كان من شاب او شابة ف-خلافه	75	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms429	false	2670208734745223	233	299	1130	1447	1451	300	واما الهدية قال الكرماني من راي انه يهدي هدية لاحد وكان نوعها محبوبا فهو صلاح للفاعل والمفعول وكل ينال من صاحبه ما يريده وان كان نوع ذلك مكروها فانه ينال كل منهم من الاخر ما يكرهه وقيل من راي انه اهدي اليه هدية فانه يتزوج امراة طيبة ومن راي انه اهدي اليه هدية من شيخ او عجوز فانه محمود وان كان من شاب او شابة فبخلافه	429	8537157908080674000	247	461.5	194	317	77.91798400878906	48	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms075	true	-1150764125874468143	55	97	261	465	1499	300	راي انه اهدي لاحد هدية فردها عليه فانه يدل علي حصول كلام بينهما يكره مثله ومن راي -------------------------------------------------------انه وهب لاحد هبة فانه يتفضل عليه الا هبة العبد فانه يرسل اليه عدوا رءية التدلي واما ا-لتدلي فانه يدل علي الورع------------- فمن راي -انه	75	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms430	false	4420907752713298634	2	55	9	270	1483	300	راي انه اهدي لاحد هدية فردها عليه فانه يدل علي حصول كلام بينهما يكره مثله وربما كان يرجو منه شيءا واما الهبة فقال ابو سعيد الواعظ من راي انه وهب ل-حد هبة فانه يتفضل عليه الا هبة العبد فانه يرسل اليه ------------عدوا واما اللجاجة فانها غير محمودة وقيل انها فرار فمن راي كانه	430	8537157908080674000	163	284.0	128	274	59.489051818847656	30	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms075	true	-1150764125874468143	88	111	422	527	1499	300	واما التدلي فانه يدل علي الورع فمن راي انه يتدلي من مكان مرتفع الي سطح او ارض سواء كان بحبل او غيره فانه	75	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms430	false	4420907752713298634	277	300	1380	1483	1483	300	واما التدلي فانه يدل علي الورع فمن راي انه ت-دلي من مكان مرتفع الي سطع او ارض سواء كان بحبل او غيره فانه-	430	8537157908080674000	101	193.0	79	105	96.19047546386719	21	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms075	true	-1150764125874468143	111	200	527	973	1499	300	يتورع في احواله او يزهد عن احوال الدنيا رءية التعزية واما التعزية فهي امن فمن راي كانه عزي احدا مصابا فله ------------------------------------------------------مثل اجره واجره علي الله تعالي يقتضي الامن ومن راي ان احدا يعزيه فانه ينال بشارة رءية تغيير الاسم و----------------------------------------------------------------اما تغيير الاسم فمن راي انه د---عي بغير اسمه وكان الاسم دون اسمه فانه يظهر به عيب فاحش او مرض----- وان د-عي باسم احسن من اسمه فانه ي------------------------------------------------نال عزا وشرفا ورفعة رءية السءال والطلب واما السءال فانه يدل علي التواضع والاجتهاد في طلب العلم وقال بعضهم------- ان كان الامر	75	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms431	false	7686689835777949421	0	111	0	549	1523	300	يتورع في احواله و--يزهد عن احوال الدنيا وام-------------ا التعزية فهي امن فمن راي -انه عزي احدا مصابا فله مثل ما له من الاجر لقوله عليه السلام من عزي مصابا فله مثل اجره واجر----- الله تعالي يقتضي الامن ومن راي ا---حدا يعزيه فانه ينال بشارة لقوله تعالي وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون واما تغيير الاسم فعلي وجهين فان دعي بغير اسمه وكان الاسم دون اسمه فانه يظهر به عيب فاحش او مرض فادح وان ادعي باسم احسن من اسمه سواء كان ظاهرا او مشتقا من معني حسن فانه يدل علي انه ينال عزا وشرفا ورفعة علي حسب قافية الاس-------------------------------------------------------م وقال بعض المعبرين ان كان الاسم	431	8537157908080674000	309	507.5	242	628	49.20382308959961	52	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms075	true	-1150764125874468143	185	240	893	1172	1499	300	واما السءال فانه يدل علي التواضع والاجتهاد في طلب العلم وقال بعضهم ان كان الامر من امور الدين فمحمود وان كان من امور الدنيا فليس بمحمود واما الطلب فمن راي انه يطلب شيءا ويجد في طلبه فانه ينال مناه منه --رءية العفو واللوم والعتا-----ب واما العف--و ف-----------محمود فمن راي انه ----عفي عن مذنب ذنبا فانه	75	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms432	false	2173597167901587516	170	229	889	1177	1514	300	واما السءال فانه يدل علي التواضع والاجتهاد في طلب العلم وقال اخرون ان كان الامر من امور الدين فمحمود وان كان ل--------لدنيا فليس بمحمود واما الطلب فمن راي انه يطلب شيءا ويجد من طلبه فانه ينال مناه كما قيل من حث في طلب شء ناله او بعضه واما الشفاعة فهي زيادة المروءة فمن راي انه يشفع في ان-------سان فانه	432	8537157908080674000	224	357.0	173	303	73.9273910522461	39	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms075	true	-1150764125874468143	229	273	1120	1328	1499	300	واما العفو فمحمود فمن راي انه عفي عن مذنب ذنبا فانه يعمل عملا يغفر الله له وام------------ا اللوم فمن راي انه يلوم غيره علي امره فانه يفعل مثل ذلك -يستحق اللو----------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليه واما---------------------------------------------------------------------------- العتاب فيدل علي المحبة لانه لا يعتب الا علي من يحب	75	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms437	false	8388680026547578219	115	198	572	963	1459	300	واما ال-----تمرجح فمن راي انه -في مرجوحة فانه لعب بدينه وربما دلت المرجوحة علي الرجحان واما اللوم فمن راي انه يلوم غ-ره علي امر- فانه يفعل مثل ذلك فيستحق اللوم لما قيل في المعني كم لاءم قد لام وهو ملام ومن راي انه لوم نفسه علي امر قد فاته فانه يدخل في امر مشوش يلام عليه ثم يذهبه الله عنه ويسر به لقوله تعالي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي واما العتاب فيدل علي المحبة لانه لا يعتب الا---- من يحب	437	8537157908080674000	148	220.5	113	403	36.72456741333008	25	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms076	true	-1640250661395052615	159	195	750	907	1418	300	فمن راي -انه صلب حيا اصاب رفعة وشرفا وان راي انه ص-----لب ميتا اصاب عزا في الدنيا مع فساد دين ------------------------------------ومن راي -انه مصلوب ولم يدر- متي صلب فانه يرجع اليه مال قد ذهب عنه وقيل	76	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms192	false	7650172650915367187	43	85	215	407	1509	300	فمن راي كانه صلب حيا اصاب رفعة وشرفا مع صلاح دينه ومن صلب ميتا اصاب رفعة--------- مع فساد دينه ومن صلب مقتولا نال رفعة ويكذب عليه ومن راي كانه مصلوب ولا يدري متي صلب فانه يرجع اليه مال قد ذهب عنه وقال	192	8537157908080674000	130	209.5	99	201	64.67662048339844	23	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms076	true	-1640250661395052615	10	125	45	587	1418	300	فانه يحصل منه لذلك المقتول خير ومنفعة وقيل ان القاتل يظلم المقتول ومن راي انه قتل فانه طول حياة له وحصول خير ومنفعة له من قاتله وقيل--------- من راي انه قتل ولم يدر من قتله فانه قليل الشريع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن راي انه قت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولده يرزقه الله تعالي رزقا حلالا وق-----------------------------------------------------يل يظلم ولده لاجل المال----------- ومن راي انه قتل احدا وسال الدم من جسده يرزق بقدر الدم--------- مالا وان لم يسل منه دم فبخلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فه ومن راي انه قتل رجلا واوداجه تسيل فالمقتول -نال من القاتل ما يكره من لسانه وقيل يصيب خيرا منه ومن راي انه قتل نفسا ولم يدر ما -----------هي فانه يظفر بعدوه وينجو م---------------------------------------ن الغم والهم ومن راي انه قتل نفسه فانه يرزق توبة	76	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms439	false	4080746717894328154	0	232	0	1130	1446	300	فانه يحصل منه لذلك المقتول خير ومنفعة وقيل ان القاتل يظلم المقتول ومن راي انه قتل فانه طول حياة----------------------------- له وقال الكرماني من راي انه قتله احد فانه يحصل له منه خير ومنف-عة ومن راي ان جماعة قتلوه ظلما فانه يحصل له من السلطان او ممن يقوم مقامه خير ومنفعة لقوله تعالي ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا ومن راي انه قتل احدا بظلم فانه يكون عاصيا وظالما لنفسه ويسلط عليه احد البرية لقوله تعالي ثم بغي عليه لينصرنه الله وقال جابر المغربي من راي انه قتل ولده يرزقه الله----------- حلالا لقوله تعالي ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم وقيل يظلم ولده لاجل المال وعن الدنيا ومن راي انه قتل احدا وسال الدم من جسده يرزق بقدر الدم الذي خرج مالا وان لم يسل منه دم فبخلافه ومن راي ان جسده تلطخ بدم المقتول فانه يحصل له مال وان راي انه قتل احدا وخرج من جسده دم ابيض فانه يدل علي ذهاب دينه وقيل ان راي انه قتل ولم يدر من قتله فانه قتيل الشريعة لقوله تعالي قتل الانسان ما اكفره فان عرف الذي قتله فانه يظفر بعدوه ومن راي انه قتل رجلا واوداجه تسيل فالمقتول ينال من القاتل ما يكره من لسانه وقيل يصيب خيرا منه ومن راي انه قتل نفسا ولم يدر ما هو ولا عاينها فانه يظفر بعدوه ونهجو من الهم لقوله تعالي وقتلت نفسا فنجيناك من الغم و--قيل من راي انه قتل نفسه فانه يرزق توبة	439	8537157908080674000	459	807.0	360	1173	39.130435943603516	87	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms076	true	-1640250661395052615	159	206	750	957	1418	300	فمن راي انه صلب حيا اصاب رفعة و----------------------------------------------شرفا وان راي انه صلب ميتا اصاب عزا في الدنيا مع فساد دين ومن راي ------------------------------------------انه مصلوب ولم يدر متي صلب فانه يرجع اليه مال قد ذهب عنه وقيل ان الصلب لل-غني-- ما لم يكن صاحب منصب دليل علي الفقر	76	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms440	false	-7840317281018131314	231	296	1097	1395	1417	300	فمن راي انه صلب حيا اصاب رفعة وشرفا لقوله تعالي وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه ومن راي انه صلب ميتا اصاب عزا في الدنيا من فساد دين ومن راي انه صلب مقتولا يكذب في تلك الرفعة ومن راي انه مصلوب ولم يدر متي صلب فانه يرجع اليه مال قد ذهب عنه وقيل ان الصلب للاغنياء ما لم يكن صاحب منصب دليل علي الفقر	440	8537157908080674000	201	382.5	154	298	67.44966125488281	42	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms076	true	-1640250661395052615	209	300	974	1418	1418	300	ولا خير في اكل لحم المصلوب ------------ومن راي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جماعة صلبوه فانه يسود ع-----------ليهم ومن راي انه ---------------------------------------------------------------------صلب نفسه فانه يسود علي اقارب----------ه هذا اذا راهم ناظرين اليه وان راهم مدبرين عنه فانهم لا يطيعونه فيما يامرهم به ومن راي---- مصلوبا انقطع حب-ه فانه يزول عن مرتبه--------- رءية الحرب واما الحرب------------------------------------------------------------------------------------ فمن را------ه بين الملوك فانه يدل علي فتنة او وباء وان كا---------ن بين الملك ورعيته فانه يدل علي رخص الاسعار وان كان بين الرعية ف---------قط فانه صلاح بي----------------------------------------نهم ومن راي جن----دا مجتمعين فانه يدل علي هلاك اهل الباطل ونصرة اهل-	76	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms441	false	7467099228688308727	16	224	83	1110	1497	300	ولا خير في اكل لحم المصلوب قال الكرماني من راي انه صلب فانه يري من السلطان نعمة عظيمة ورفعة وعلو شان وربما يكون في دينه خلل وقيل من راي انه ياكل لحم المصلوب فانه ياكل حراما وربما يتمكن من ذي سلطان ويصيب منه خيرا وقال بعض المعبرين ومن راي انه ياكل لحم المصلوب فانه يدل علي غيبته وقيل من راي ان الملك امر بصلبه فانه ينال منه جاها ورفعة ولكن ليس بمحمود في دينه ومن راي ان جماعة صلبوه فانه يسود عليهم ويحكم فيهم ومن راي ان شيخا صلبه والناص ناظرون اليه فانه يسود علي اهل ذلك المكان ومن راي انه صلب نفسه فانه يسود علي اقاربه واهل بيته هذا اذا راهم ناظرين اليه وان راهم مدبرين عنه فانهم لا يطيعونه فيما -امرهم به ومن راي انه مصلوب وانقطع حبله فانه تنزل--- مرتبه 5 فصل في رءيا الحرب والقتال وهما علي ثلاثة انواع احدها بين الملوك وثانيها بين الملك والرعية وثالثها بين الرعية فقط فمن راي الحرب بين الملوك فانه يدل علي فتنة او وباء ومن راي ان الحرب بين الملك ورعيته فانه يدل علي رخص الاسعار ومن راي -ان الحرب بين رعيته فقط فانه صلاح بينهم وقيل قدوم العسكر علي بلدة يدل علي الغيث ومن راي ان جنودا مجتمعين فانه يدل علي هلاك اهل الباطل ونصرة اهل	441	8537157908080674000	405	643.5	320	1032	39.24418640136719	64	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms077	true	-6211851267427014306	12	79	66	390	1425	300	الذبح فمن راي انه ذ-بح رجلا فانه يظلمه وان كان بينهما قرابة---- راي انه ذبحه ولم يخرج منه دم فانه- قطيعة بينهما وان خرج منه دم فانه ص-لة ومن راي ان رجلا مذبوحا او قوما مذبوحين فانهم علي ضلال واصحاب اهواء وبدع ومن راي انه ذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح امراة فانه يطءها وان ذبح انثي من حيوان فانه يطا امراة ايضا --------------------------------------------------وان رات امراة ان السلطان ذبحها فانها تنكح رجلا	77	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms442	false	-2620508891555609250	159	274	754	1296	1410	300	الذبح---- راي انه يذبح رجلا فانه يظلمة وان كان بينهما قرابة وقد راي انه ذبحه ولم يخرج منه دم فانها قطيعة بينهما وان خرج---- دم فانها صلة ومن راي ان رجلا مذبوحا او قوما مذبوحين فانهم ذو- ضلال واصحاب اهواء وبدع ومن راي انه ذبح نفسه فان زوجته معه في الحرام ومن راي انه ذبح امه او اباه او ولده فان كان يري دما فانه يعتق احد والديه او ولده يعقه وان لم ينظر دما فانها صلة ورحمة بينهما ومن راي انه ذبح امراة فانه يطءها وان ذبح انثي من حيوان فانه يطا امراة ايضا ومن راي انه ذبح حيوانا ذكرا من قفاه فانه يطا ذكرا وان رات امراة ان السلطان ذبحها فانها تنكح رجلا	442	8537157908080674000	309	572.5	245	551	56.07985305786133	57	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms077	true	-6211851267427014306	95	193	471	921	1425	300	ومن راي انه شرح لحمه من غير ان تتفرق اعضاءه فانه يقال فيه كلام -------------------------------او يصاب بعض- امواله ومن راي انه ينتشر بمنشار فانه يرزق ولدا او اخا او اختا ومن راي انه سلخ برفق فانه يصيب خيرا وي---زوج امراة وينال منها خيرا وان كان فاسقا دل علي ------------------------------------------------------موته رءية الض----------------------------------------------------------------رب واما الضرب---------------- فمن راي انه يضرب بالسياط من غير ربط يديه ورجليه سواء خرج منه دم او لا ف-----انه حصول مال حرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال -------بعضهم من راي انه ضربه شخص ولم يدر ---------ما سبب ضربه فانه ينال خيرا ومالا ومن راي كان ملكا ضربه من غير الخشب فانه	77	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms443	false	-8855197253556568142	118	273	570	1310	1427	300	ومن راي انه شرح لحمه من غير ان -تفرق اعضاءه فانه يقال فيه كلام ويبلغ منه بقد رما يقطع من لحمه او يصاب بنقص امواله ومن راي انه ن--شر بمنشار فانه يرزق ولدا او اخا او اختا ومن راي انه سلخ برفق فانه يصيب خيرا او يتزوج امراة وينال منها خيرا وان كان فاسقا دل علي موته والله تعالي اعلم بالصواب 1 الباب الخامس والعشرون 2 في رءيا الضرب والتكتيف والرباط والغل والقيد والسجن والترسيم والتغريم 3 فصل في رءيا الضرب وهو انواع مفرقة فمن راي انه -ضرب بالسياط ---غير ربط يديه ورجليه سواء خرج منه دم او لم يخرج فانه حصول مال حرام سيما ان كان تلون جسده بالدم فان كان للضرب اثر علي جسده فانه ينال من كل احد بقدر ذلك منفعة خصوصا ان عرف ضاربه وقال جابر المغربي من راي انه ضرب- شخص ولم يدر من ضربه وما سبب ضربه فانه ينال خيرا ومالا ويلبس الجديد فان خاف من رجم الضر-ب فانه	443	8537157908080674000	389	655.5	298	749	51.9359130859375	72	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms077	true	-6211851267427014306	171	297	823	1408	1425	300	را-----------------------------------------------------------------ي انه ضربه شخص ولم يدر ما سبب ضربه فانه ينال خيرا ومالا----- ومن راي كان ملكا ضربه من غير الخشب فانه يكسوه وان ضربه علي ظهره فانه يقضي دينه وان ضربه علي عج--زه فانه يزوجه وان ضربه بالخشب فانه يصيبه منه ما يكرهه وقيل ان الضرب يدل علي التغير وربما دل علي الو-عظ و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض-------هم ان الضرب الدعاء فمن راي انه يضرب رجلا فانه يدع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و عليه ومن راي انه ضرب بغير سوط وبقي اثر الضرب عليه فانه يصيب خيرا وان لم يبق اثره عليه فلا يعدم ان يكون كلاما يقال فيه وان راي انه مضروب ولا يدري كيف ضرب فهو خير واجود الضرب في التاويل ما كان هكذا ما لم يكن مكتوفا او مقموعا فان كان كذلك فانه يذهب صي-ته وبطشه ولا خير في ذلك	77	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms444	false	285797217726454068	49	279	233	1351	1440	300	راي ان ملكا ضربه بغير الخشب فانه يكسوه وان ضربه بالخشبة فانه يدل علي انه يعده---------------------------------- خيرا فلا يفي به ومن راي -ان ملكا ضربه --بغير الخشب فانه يكسوه وان ضربه علي ظهره فانه يقضي دينه وان ضربه علي عجيزته فانه يزوجه وان ضربه بالخشب فانه يصيبه منه ما يكرهه وقيل ان الضرب يدل علي التغير وربما دل علي الواعظ ومن راي ان رجلا يضربه علي هامته بالمقرعة والتوت في راسه وبقي اثرها فانه يريد ذهاب رءيسه فان وقعت في جفن عينه انه يريد هتك دينه وان قلع اشفار جفنه فانه يدعوه الي بدعة وان ضرب جمجمته فانه قد بلغ تعبيره نهايته ونال الضارب بغيته وان ضربه علي شحمة اذنه فشقها وخرج منها دم فانه يفترع ابنة المضروب وقال بعض المعبرين ان الضرب الدعاء فمن راي انه يضرب رجلا فانه يدعو عليه ومن راي انه ضربه وهو مكتوف كلم بكلام قبيح ونادمه بالقبيح وقال الكرماني من راي انه ضرب بالسياط حتي ظهر اثرها عليه وسال منه دم فان كان محبوسا او مكتوفا يضربه انسان بلسانه وينال منه ما يكره ويءجر علي ذلك وان لم يكن كذلك فان يصيب مالا وخيرا وكسوة يظهر اثر ذلك عليه ومن راي انه ضرب بغير سوط وبقي اثر الضرب عليه فانه يصيب خيرا وان لم يبق اثره عليه كا-------------ن كلاما ---------وان راي انه مضروب ولم يعاينه------ فهو خير----------------------------------- ما لم يكن مكتوفا او مقموعا فان كان كذلك فانه تذهب حيلته وبطشه ولا خير في ذلك	444	8537157908080674000	464	805.0	361	1218	38.095237731933594	89	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms077	true	-6211851267427014306	181	238	865	1141	1425	300	ينال خيرا وما--------لا ومن راي كان ملكا -ضربه من غير الخشب فانه يكسوه وان ضربه علي ظهره فانه يقضي دينه وان ضربه علي عجزه فانه يزوجه وان ضربه بالخشب فانه يصيبه منه ما يكرهه وقيل ان الضرب يدل علي التغ-ير وربما دل علي الوعظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض-------هم ان الضرب--- الدعاء فمن راي انه يضرب رجلا فانه يدعو عليه	77	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms648	false	-3619641128262246142	135	267	687	1326	1496	300	يعده خيرا فلا يفي له به ومن راي كان ملكا يضربه ------بالخشب فانه يكسوه وان ضربه علي ظهره فانه يقضي دينه وان ضربه علي عجزه فانه يزوجه وان ضربه بالخشب اصاب-----ه منه ما يكر-ه وقيل ان الضرب يدل علي التغيير وقيل ان الضرب -وعظ ومن راي كانه يضرب رجلا علي راسه بالمقرعة واثرت في راسه وبقي اثرها عليه فانه يريد ذهاب رءيسة فان في جفن عينه فانه يريد هتك دينه فان قلع اشفار جفنه يدعوه الي بدعة فان ضرب جمجمته فانه قد بلغ في تغييره نهايته وينال الضارب بغيته فان ضربه علي شحمة اذنه او شقها وخرج منها دم فانه يفترع ابنه المضروب وقيل ان كل عضو من اعضاءه يدل علي القريب الذي هو تاويل ذلك العضو وقال بعض المعبرين ان الضرب هو الدعاء فمن راي انه يضرب رجلا فانه يدعو عليه	648	8537157908080674000	236	394.0	185	652	36.196319580078125	42	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms078	true	5435247124338083029	0	158	0	760	1443	300	التكتيف فمن راي ان يده مكتوفة فانه يدل علي بخله وقيل ان -كان صالحا فانه يكون مكفوفا عن المع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصي ومن راي انه حل من الكتاف فانه محمود جيد رءية الربط وام----------------------ا الربط فمن راي انه مربوط من يده فانه يدل علي انه اكتسب ماثما وربما دل علي الغم والهم ومن راي انه مربوط من رجله فانه ان كان في خير----- يستمر فيه وان كان في شر----- يستمر فيه ا-------------------يضا ومن راي ان رجليه مربوطتان---- حتي لا يستطيع القعود فهو حصول امر يكرهه ومن راي انه ربط انسانا او بهيمة فقال بعضهم انه----- احتراس بالامور وقال اخرون ربط البهيمة محمود وربط الانسان ليس بمحمود ومن راي انه ربط الي شجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او خشب فليس بمحمود وان --------ربط من احد اعضاءه الي انسان اخر فانه يقارنه في افعاله سواء كانت حميدة او ذميمة رءية ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غل و---------القيد واما الغل فمن راي انه مغلول فانه علي كفر بالله او بنعمته ور----------------------------------------بما كان ذلك دالا علي سوء الخاتم-ة وقال ----------بعضهم لا خير في رءية	78	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms445	false	-8750765278253254457	30	300	138	1443	1443	300	التكتيف -من راي يديه م--كتوفة فانه يدل علي بخله وقيل انه كان صالحا فانه يكون مكتوفا عن المعاصي وقال الكرماني من راي انه مكتوف ومقموط فذلك مكروه له وقال بعض المعبرين لا خير في رءيا التكتيف لان المكتف يكون قليل المقدرة ومن راي انه حل--- الكتاف فانه محمود جيد 5 فصل في رءي--ا الرابط وهو علي انواع متفرقة فمن راي انه مربوط من يده فانه -دل علي انه اكتسب ماثم- وربما دل علي الغم والهم ومن راي انه مربوط من رجله فانه ان كان في خير فانه يستمر فيه وان كان في شر فانه يستمر---- ايضا ولا خير فيه للضعيف ومن راي ان رجليه مربوطان ببعض حتي لا يستطيع القعود فهو حصول ما- يكرهه ومن راي انه ربط انسانا او بهيمة فعند ذلك البعض انها احتراس -الامور وعند اخرين ربط البهيمة محمود وربط الانسان ليس بمحمود ومن راي انه ربط حيوانا من الحيوانات فان كان ممن يقتضي ربطه فنظير البهيمة والا فهو طلب ما لا يكون ومن راي انه ربط حيوانا من الحيوانات فان كان ممن يقتضي ربطه فنظير البهيمة والا فهو طلب ما لا يكون ومن راي انه ربط شجرة او خشب فليس بمحمود ومن راي انه ربط من احد اعضاءه علي انسان اخر فانه يقارنه في افعاله سواء كانت حميدة او ذميمة واما ربط المراكب فسياتي في فصله وما يربط كل شء في فصله ومكانه 6 فصل في رءيا الغل وهو علي انواع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكره رءيا الغل واحب رءيا القيد -----------من راي انه مغلول فانه اما كفر بالله او بنعمته لقوله تعالي انا جعلنا في اعناقهم اغلالا وربما كان ذلك دالا علي سوء --خاتمته وقال ابو سعيد الواعظ لا خير في رءيا-	445	8537157908080674000	650	1094.0	505	1335	48.68914031982422	116	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms078	true	5435247124338083029	158	206	760	979	1443	300	الغل فمن راي انه اخذ وغل فانه يقع في شدة عظيمة من حبس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره ومن راي ان يده مغلولة الي عنقه فانه يدل علي البخل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما السلسلة----------------------------------------------------- فانها تدل علي ارتكاب معصية وام------------------------------------------------------ا ال----------------------------------------قيد فيد------ل ثبات صاحب الرءيا علي امر هو فيه في خير او شر ومن راي ----	78	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms446	false	-7909234217801152670	0	190	0	916	1419	300	الغل فمن راي انه اخذ وغل فانه يقع في شدة عظيمة من حبس وغيره لقوله تعالي انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وقيل اذا راي الرجل في منامه كان في عنقه سلسلة فانه يتزوج امراة سيءة الخلق وان كان الغل من فضة فانه ينال من قبل النسوة مشقة وان كان من ذهب فانه يدل علي حصول ضرر بسبب مال وان كان من نحاس فانه حصول ضرر بسبب العقار والمتاع وان كان من قزدير يكون الضرر من جهة المكسب والمعيشة وان كان الغل من خشب يكون اهون مما ذكر فيما تقدم من الاغلال وقيل من راي ذلك فانه يءتمن علي امانه ولا يقوم بها ومن راي ان يده مغلولة الي عنقه فانه يدل علي البخل لقوله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك وقال بعض العبرين ومن راي ان يديه مغلولتان فربما يقع في حق لله تعالي لقوله وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ومن راي كانه مغلول وهو يسحب فانه ي-دل علي النفاق ولقوله تعالي اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون 7 فصل في رءيا القيد يءول علي وجوه قال ابو سعيد الواعظ القيد في التاويل ثبات صاحب الرءيا علي امر هو فيه من خير او شر وقيل ان كان	446	8537157908080674000	183	297.5	138	917	19.956378936767578	35	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms078	true	5435247124338083029	257	299	1239	1440	1443	300	ومن راي انه موثق في بيت فانه يصيب خير-----------------------------------------------------------------------------------ا وان رات امراة انها في سجن فانها تتزوج رجلا كبير القدر وان كانت متزوجة فلا-----------------بد لها من----- الخير ومن راي انه م-عوق في مكان لا يستطيع الخروج منه ف-----------------انه سعة وفضاء ونعمة -خصوصا	78	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms448	false	6612542556261971501	0	68	0	325	1471	300	ومن راي انه موثق في بيت فانه يصيب خيرا ومن راي انه في سجن وهو في صفة بيت ولا يعرفه فانه يتزوج امراة وينال منها مالا وولدا وان رات امراة انها في سجن فانها تتزوج رجلا كبير القدر وان كانت متزوجة فانها حرة مصونة ولا بد لها من حصول الخير ومن راي انه متعوق في مكان لا يستطيع الخروج منه بحيث يكون مشكورا فانه سعة وقضاء ونعمة وخصوصا	448	8537157908080674000	197	353.0	155	325	60.61538314819336	35	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms079	true	1946184404606336699	0	72	0	331	1434	300	كان من طلبة العلم ومن راي انه خرج من الاعتقال فانه يخرج مما هو فيه من امر مكروه في الدين والدنيا الي الصلاح والخير ولا خير في ذلك للامر-- ومن راي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه هرب من السجن فهو-------------- خلاصه او موته ومن راي ------------------------------انه دخل السجن ثم خرج عاجلا فانه ينال ما تمناه بتمامه ---------رءية الاسر واما الاسر فمن راي انه اسير فلا خير فيه ويصيب-----------------ه هم شديد ومن راي انه ملك اسير----- فهو	79	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms448	false	6612542556261971501	69	248	328	1183	1471	300	كان من طلبه العلم ومن راي انه خرج من الاعتقال فانه يخرج مما هو فيه من امر يره ف--ي الدين والدنيا الي الصلاح والخير ولا خير في ذلك للامراء ومن راي انه يخرج من سجن مجهول او من باب ضيق فهو محمود جدا في جميع الاحوال والافعال ومن راي انه خرج من سجن واراد ان يعود فيه فانه يكون قد ناي عن امر مكروه وان الشيطان قد سول له تحسينه فان دخل فيه عاد لما كان عليه من الخباءث وقال جعفر الصادق رءيا الحبس اذا كان معروفا فهو حصول مراد وعاقبة محمودة لقوله تعالي قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه واذا كان مجهولا فهو قبر وهم وغم لقول يوسف عليه السلام السجن قبر الاحياء ومنزل البلوي وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداء ومن راي انه هرب من السجن فهو علي وجهين اما خلاصة او موته لما راي بعضهم ذلك وجربه مرارا ومن راي انه دخل السجن ثم خرج عاجلا فانه ينال ما تمناه بتمامه 9 فصل في رءيا ال---------ترسيم ومن راي انه --في الترسيم فانه يصيب خيرا خصوصا ان كان في بيته ومن راي انه فك من الترسيم فهو	448	8537157908080674000	276	457.0	210	868	31.7972354888916	49	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms079	true	1946184404606336699	55	200	256	958	1434	300	الاسر فمن راي انه اسير فلا خير فيه ويصيبه هم شديد ومن راي انه ملك اسير فهو محمود ورءية-- الاساري حكم وعلو و---------------------------------------------------------------------------------------------------جاه ومن راي ا-----------------------------------------------------------------------------------نه يحسن الي اسير فانه يفعل الخير ويكون عند الله مقبولا رءية الشتم وام--------------------------------------------------------------------------------ا الشتم ------------فمن راي انه شتم انسانا بما لا يحل له فان المشتوم يظفر بالشاتم وقيل من راي-------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذا سلطان شتمه فانه حصول خير-------------------------- له ومن راي انه شتم احدا فانه يستخف به ومن راي ان احدا من الصالحين شتمه لاجل امر مكروه فانه يدل علي انه منهمك علي المعاصي و---------------ان راي انه ه---و الشاتم فانه مرتكب ضلالة وربما دل الشتم من الكبير للصغير علي التوبيخ رءية المنازعة واما المنازعة فمن راي انه ين-ازع مع احد علي امر من امور الدنيا فانه مجتهد في طلب ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زقه ومن راي انه ينازع احدا في نصرة الله تعالي فانه ي----------------------------------نتصر وقيل من راي انه ينازع السلطان فانه حصول مصيبة	79	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms449	false	7820201304203933528	7	281	31	1341	1433	300	الاسر ومن راي انه اسير فلا خير فيه ويصيبه هم شديد ومن راي انه ملك اسير فهو محمود في رءيا الاساري حكم وعلو -جاه وقال السالمي من راي انه اسير وقد تخلص فانه ينجو من الهم والغم ومن راي انه كان اسيرا وسلم فهو نظيره ومن راي كانه اسير وهو يءمر بخلاف دينه فانه ان فعل لا خير فيه وان لم يفعل فهو محمود ومن راي انه يحسن الي اسير فانه يفعل الخير ويكون عند الله مقبولا لقوله تعالي مسكينا ويتيما واسيرا ومن راي ان اسيرا فك نفسه فانه يسعي في نجاح اخرته 4 فصل في رءيا الشتم قال الكرماني من راي انه شتم انسانا بما لا يحل له فان المشتوم يظفر بالشاتم وان كان الشتم صادرا منه جوابا عما شتمه خصمه فانه يجازيه بالسء لقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها ومن راي ان ذا سلطان شتمه فانه حصول خير له وربما خرجت الرءيا علي ذلك ومن راي انه شتم احدا فانه يستخف به ومن راي ان احدا من الصالحين شتمه لاجل امر مكروه فانه يدل علي انه منهمك علي المعاصي فليتب الي الله فان راي انه هو هو الشاتم فانه مرتكب ضلالة وربما دل الشتم من الكبير للصغير علي التوبيخ 5 فصل في رءي-----ا المنازعة -من راي انه يتنازع مع احد ف-ي امر من امور الدنيا فانه مجتهد في طلب رزقه وان كان هو المنتصف لا يحصل له ما قصده من ذلك المطلب شء وان لم يكن فضد ذلك وقال بعض المعبرين ان كان التنازع لامر من امور الاخرة فان المنتصف منها ينتصف كما راي لان النوعين مختلفان ومن راي انه ينازع احدا في نصرة الله فان------ه ينتصر لقوله تعالي ولينصرن الله من ينصره وقيل من راي انه -نازع انسانا- فانه يصيبه تعب -	449	8537157908080674000	616	1109.5	480	1327	46.42049789428711	116	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms079	true	1946184404606336699	165	206	792	988	1434	300	راي انه ينازع مع احد علي امر من امور الدنيا فانه مجتهد في طلب رزقه ومن راي انه ينازع احدا في نصرة الله تعالي فانه ينتصر وقيل من راي انه ينازع السلطان فانه حصول مصيبة شديدة وربما يهلك او تضرب عنقه	79	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms450	false	3215071118711549047	28	62	160	326	1557	300	راي انه ينازع صبيا وظفر به فانه يكون كذلك------------------------- ومن راي انه ينازع احدا من اهل الذمة ففيه اختلاف----- وقيل من راي انه ينازع السلطان فانه حصول مصيبة شديدة وربما يهلك اوي ضرب عنقه	450	8537157908080674000	119	191.0	91	196	60.71428680419922	22	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms079	true	1946184404606336699	231	300	1115	1434	1434	300	وربما دل الظلم علي الخراب ومن راي انه مظلوم فانه خير من ان يري انه ظالم رءية اكل لحم الانسان وام-----------ا اكل لحم الانسان ------------فمن راي انه ياكله--------- وكان لما ياكله اثر ظاهر فانه ياكل من مال ذلك الانسان ان عرفه وان لم يعرفه فهو حصول مال علي كل حال وان لم يكن له اثر ظاهر فانه يغتابه ومن راي انه ياكل لحم نفسه فانه يصيب مالا كثيرا وسلطانا-	79	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms451	false	4720034105285832903	4	71	15	332	1494	300	وربما دل الظلم علي الخراب وقد تقدم بقية الكلام علي الظلم في الباب السابع عشر في فصل رءيا الظلم 8 فصل في رءيا اكل لحم الانسان قال الكرماني من راي انه ياكل لحم انسان وكان لما ياكله اثر ظاهر فانه ياكل من مال ذلك الانسان ان عرفه وان لم يعرفه فهو حصول مال علي كل -----------------------------------حال ومن راي انه ياكل لحم نفسه فانه يصيب مالا كثيرا وسلطانا	451	8537157908080674000	214	362.5	167	352	60.79545593261719	41	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms080	true	8257825859949443255	0	122	0	646	1499	300	عظيما ومن راي انه ياكل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحم عدوه فانه يظفر به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب الثامن ---عشر---- في رءية الخطبة والتزويج والعرس والطلاق والجماع والقبلة والملامسة والحيض والحمل والوضع والرضاع رءية الخ------------------------طبة اما الخطب-ة فمن راي انه يخطب امراة فانه يسعي في تحصيل الدنيا وينال- منها بقدر ما ناله من الخط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة ومن راي انه يخطب امراة متزوجة فيدل علي انه يطلب الدنيا ولا تحصل له ومن راي انه يخطب امراة فاجابته الي قصده وكانت بديعة في الحسن فانه حصول مراد------------ه وربما دلت الرءية علي حصول فرح وسرور------- ومن راي ان امراة تخطبه---------- فان الدنيا ماءلة اليه مقبلة عليه رءية التزويج واما التزويج فمن راي -------------------------انه تزوج بامراة وله زوجة------------------ اصاب سلطانا وخير ب-قدر جمال المراة اذا عاينها او عرفها وان لم يعرفها ولم يعاينها ولا سميت	80	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms451	false	4720034105285832903	71	300	332	1494	1494	300	عظيما ومن راي انه ياكل لحم انسان بشهوة ودمه يسيل فهو حصول مال غزير من غير سءال واما رءيا اكل لحم احد من المعذبين كالمصلوب والمشنوق والموسط وما اشبه ذلك فانه حصول مال من مطلوب وقيل انصاف وانتقام ومن راي انه ياكل لحم عدوه فانه يظفر به وقال بعض المعبرين من راي انه ياكل لحم انسان ميتا فانه يغتابه لقوله تعالي ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا الاية والله اعلم بالصواب 1 الباب السابع والعشرون 2 في رءيا الخطبة والتزويج والعرس والطلاق والجماع والقبلة والملامسة ونحوه 3 فصل في رءيا خ----------------طبة النساء وهي علي اوجه قال بعض المعبرين من راي انه يخطب امراة فانه يسعي في تحصيل الدنيا ويناله منها بقدر ما ناله من الخطبة ومن راي انه يسر الي امراة عازبة امرا فانه يدل علي خطبته ورغبته في زواجها لقوله تعالي ولكن لا تواعدوهن سرا الاية ومن راي انه يخطب امراة متزوجة --دل علي انه يطلب الدنيا ولا تحصل له ومن راي انه يخطب امراة واجابته الي قصده وكانت بديعة في الحسن فانه حصول مراده وقضاء حاجته وربما دلت الرءيا علي حصول فرح وسرور وبشارة ومن راي ان امراة تخطبه وترغب فيه فان الدنيا ماءلة اليه مقبلة عليه 4 فصل في رءي----ا التزويج وهو علي اوجه قال الكرماني من راي انه تزوج بامراة وله زوجة او ما ينوف عن ذلك اصاب سلطانا وخيرا بقدر جمال المراة اذا عاينها او عرفها وان لم يعرفها ولم يعانيها ولا سميت-	451	8537157908080674000	564	989.5	452	1185	47.59493637084961	91	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms080	true	8257825859949443255	122	271	646	1352	1499	300	له وهي مجهولة فان ذلك يدل علي موته او موت انسان علي يديه وكذا- اذا راي عريسا ولم ير زوجته ولا -عر--------------------------------فها ومن راي انه تزوج امراة شيخه او اخيه فانه يصيب خيرا كثيرا وكذلك المراة رءيت---ها الزواج من هذا النوع ومن راي رجلا مريضا تزوج وليس له امراة وزواجه مجهول فيدل علي موته وحسن --------------حال-ه ومن راي انه تزوج ذات رحم فانه يسود اهل بيته ومن راي انه تزوج بامراة ميتة ودخل بها فانه يظفر بامر ميت يحيي له وان لم يكن دخل بها ولا غشيها وان ظفر في ذلك الامر يكون------------- غير ثاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وقال ----------بعضهم رءية الزواج تدل علي ثروة واصابة----------------------------------------------------------- غني ومن راي ان------ امراة تزوجت بزوج اخر فانها علي ثلاثة اوجه ان كانت حبلي ولدت ابنة او انها تسعي في تزويجها او وقوع بينها وبين زوجها ومن راي انه تزوج امراة وغشيها فانه يدل علي الشرف وحصول ملك م--ا لم يملكه وان رات ا----مراة انها	80	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms452	false	4236582561960859953	0	195	0	934	1462	300	له وهي مجهولة فان ذلك يدل علي موته او موت انسان علي يديه وكذلك اذا راي عريسا ولم ير زوجته ولا يعرفها ويستدل علي ذلك بالقران والشواهد ومن راي انه تزوج امراة شيخ -او اخته فانه يصيب خيرا كثيرا وكذلك المراة في رءياها الزو-ج من هذا النوع ومن راي رجلا مريضا تزوج وليس له امراة -زواجه مجهول --دل علي موته وحسن حاله فيما يصير اليه ومن راي انه تزوج ذات رحم فانه يسود اهل بيته ومن راي انه تزوج -امراة ميتة ودخل بها فانه يظفر بامر ميت بحيا-له وان لم يكن دخل بها ولا غشيها--------------------- يكون ظفره في المر غير ثابت وقيل من راي انه تزوج امراة مبتة من ذات محرمه فانه يصل رحمها وان كانت حية قطع رحمها وان رات امراة ان لها زوجا وقد تزوج بها وهو ميت ودخل بها فان ذلك نقصان لها في مالها وتفرق امرها وتغير حالها وان كان اميت دخل بها في داره وهي مجهولة فانها تموت وقال ابو سعيد الواعظ رءيا الزواج تدل علي ثروة واصابة غني لقوله تعالي وانحكوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم الاية ومن راي انه تزوج امراة ثم ماتت فانه ي------------------------------------------------------سع----------------------------------------------------------------------------ي في امر لا يحصل -له منه الا الحزن وان راي ان المراة التي	452	8537157908080674000	486	795.0	377	1093	44.46477508544922	86	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms080	true	8257825859949443255	186	269	952	1341	1499	300	اهل بيته ومن راي انه تزوج بامراة م------يتة ودخل بها فانه يظفر بامر ميت يحيي له وان لم يكن دخل بها ولا غشيها وان ظفر في ذلك الامر يكون غير ثابت وقال بعضهم رءية الزواج تدل علي ثروة واصابة غني ومن راي ان امراة تزوجت بزوج اخر فانها ع-----لي ثلاثة اوجه ان كانت حبلي ولدت ابنة او انها تسعي في تزويجها او وقوع بينه-ا وبين زوجها ومن راي انه تزوج امراة وغشيها فانه يدل علي الشرف وحصول ملك ما لم يملكه وان رات	80	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms452	false	4236582561960859953	241	300	1179	1462	1462	300	انه يقتل ومن راي انه تزوج بامراة من رجل اخر وذهب بها ال---------------------------------------------------------------ي ذلك الرجل فانه يزول عزه ومعيشته ومن را---------------------------------------ي ان امراة تزوجت بزوج ----فانها تءول علي ثلاثة اوجه ان كانت حبلي ولدت ابنة وان--ها تسعي في تزويجها او وقوع بينهما وبين زوجها ومن راي--------- امراة فغشيها فانه يدل علي الشرف وحصول ملك ما لم يملكه وان رات-	452	8537157908080674000	226	357.0	174	401	56.359100341796875	40	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms080	true	8257825859949443255	270	300	1347	1499	1499	300	انها متزوجة متوجهة الي زوج وهي مزينة وما وصلت اليه فانه يدل علي حصول منفعة وسرور لها بقدر زينتها الي زوجها وغشيها فانه يدل علي حصول منفعة وسرور لها بقدر-	80	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms453	false	4911395923744994911	0	29	0	141	1469	300	انها------- متوجهة الي زوج وهي مزينة وما وصلت اليه فانه يدل علي قرب اجلها وان راي انها وصلت الي----- زوجها وغشيها فانه يدل علي حصول منفعة وسرور لها بقدر	453	8537157908080674000	109	193.0	87	153	71.24182891845703	21	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms080	true	8257825859949443255	188	215	961	1081	1499	300	ومن راي انه تزوج بامراة ميتة ودخل بها فانه يظفر بامر ميت يحيي له و-----------------------------------ان لم يكن دخل بها ولا غشيها وان ظفر في ذلك الامر يكون	80	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms638	false	1255744325600129292	235	267	1097	1250	1401	300	ومن راي انه تزوج بامراة ميتة ودخل بها فانه يظفر بامر ميت يح-تاله وهو في الامور بقدر جمال تلك المراة فان لم يكن دخل بها ولا غشيها فان ظفره ب-ذلك الامر يكون	638	8537157908080674000	112	188.0	88	155	72.25806427001953	23	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms081	true	-4729600108732221285	0	148	0	710	1456	300	زينت--------ها ومن راي انه تزوج بشء من الحيو--------------ان فانه يدل علي انه يتزوج بامراة تنسب الي ذلك الحيوان رءية ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرس واما العرس فمن --راي عرسا وليس فيه شء من الملاهي---------------- فانه يدل علي الخير والبركة والسرور خصوصا ان كان فيه ما يدل علي الخير وان راي ضد ذلك فليس بمحمود ومن راي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العرس في دار بها مريض ------دل علي موته وقال بعضهم------- اكره رءية العرس في المنام خصوصا اذا كان فيه- شء من ا------لملاهي وجميع الافراح في -------ذلك مصاءب واحزان رءية الطلاق وام--------------------------------------------------------ا الطلاق فمن راي انه طلق امراته فانه يس--------------------------------------------تغني وقيل ان ----------------------------------------------------------------كان صاحب الرءيا ذا منصب فانه يعزل وقال بعضهم من راي انه طلق امراته وليس معه غيرها فانه يزول عن شرفه وعزه وان كان له غيرها من النسوة او الجوار فانه نقصان في ذلك ومن راي انه طلق امراته وليس له امراة فانه يدل---------------------------------------------------- علي قرب اجله وقيل من راي انه طلق امراته وكان	81	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms453	false	4911395923744994911	29	293	141	1439	1469	300	زينتها ولباسها ومن راي انه تزوج بشء من الحيوان من اي صنف كان فانه يدل علي انه يتزوج بامراة تنسب الي ذلك الحيوان وان راي ما تزوجه من الحيوان موافقة فانه يدل علي ان المراة التي نسبت لذلك توافقه علي ما يقصده من مثل ذلك الحيوان فتعبير الفعل ان كان مشكورا فهو محمود والا فضده 5 فصل في رءيا العرس وهو علي اوجه فمن راي عرسا وليس فيه شء من الملاهي وهو بسكون ووقار فانه يدل علي الخير والبركة خصو--------صا ان كان فيه ما يدل علي الخير وان راي ضد ذلك فليس بمحمود خصوصا وان كان فيه رقص فانه عصيبة والزغاريط مصيبة والزغروطة الواحدة هم قليل وقال ابو سعيد العرس لمن اتخذه مصيبة ولمن يدعي اليه سرور وفرح اذا لم ير طعاما وقال الكرماني من راي انه بلي امر عرس اقام في جنازته بعض اهله ومن راي ان العرس في دار بها مريض فانه يدل علي موته وقال بعض المعبرين اكره رءيا العرس في المنام خصوصا اذا كان فيها شء من انواعا لملاهي وجميع الافراح وما يناسب ذلك مصاءب واحزان 6 فصل في رءي---ا الطلاق وهو علي اوجه وللمعبرين في ذلك اقوال قال ابو سعيد ال-واعظ من راي انه طلق امراته فانه يستغني لقوله تعالي وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وقيل ان صاحب هذه الرءيا يفارق رءيسه فان النساء ذوات كيد كالملوك وقيل ان كان صاحب الرءيا ذا منصب فانه يعزل و----------من راي انه طلق -زوجته ----------باتا فانه يترك شغله ولا ينوي الرجوع فيه------------------------------------------- ومن راي انه طلق امراته ثم غار عليها فانه يكون حريصا علي مراجعتها فان الغيرة عند المعبرين تءول بالحرص وقال ابن سيرين من راي انه طلق امراته وكان	453	8537157908080674000	509	812.5	396	1374	37.04512405395508	89	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms081	true	-4729600108732221285	115	288	559	1396	1456	300	وعزه وان كان له غيرها من النسوة او الجوار- فانه نقصان في ذلك ومن راي انه طلق امراته وليس له امراة فانه يدل علي قرب اجله وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل من راي انه طلق امراته وكان من طلاب الاخرة انقطع عن الدنيا واشتغل بالاخرة رءية الجماع وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الجماع------ فمن راي انه جامع زوجته علي عادتها فانه يصلها بالبر والخير وان كان جماعه معها في الدبر فانه يطلب امرا فيه بدعة ولا يحصل له في مطلبه نت-------------------------يجة ومن راي انه جامع رجلا فان المفعول يري من الفاعل خيرا واصاب الفاعل فرحا وفرجا من الغم ومن راي انه يجامع احدا من محارمه فانه يكون قليل المحب--------ة لمن فعل ب-----------------------ها وان كانت ميتة فانه يدل علي حصول هم وغم وقيل ان رءية ذلك خير للفاعل والمفعول وربما دل علي الحج ومن راي انه يجامع زوجته وكانت ميتة فلا خير فيه وان كا----ن يجامع م------يتة مجهولة فانه حصول م-----------------------------------------------------------------------راد ومن راي ان الخليفة -ومن يقوم مقامه نكحه نال منه ولاية ومن راي انه افتض بكرا فانه يملك جارية او ينكح امراة حسنة في تلك السنة ومن راي انه ينكح ميتا	81	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms454	false	-3427394145263158706	0	274	0	1347	1464	300	وعزه وان كان له غيرها من النسوة او الجواري فانه نقصان في ذلك ومن راي انه طلق امراته وليس له امراة فانه يدل علي قرب اجله وقال الكرماني من راي انه يطلق امراته فانه يءول علي سبعة اوجه غني لما في الاية ومفارقة شريك وعزل عن منصب وتعطيل دولاب وذهاب مال حصول شء يريده اذا كان يكره المراة ومخاصمة رجل وقيل من راي انه يطلقه زوجته فانه يعاتب صديقا عتابا شديدا ويتهم بتهمة ومن راي انه طلق زوجته طلقة واحدة وكان مريضا او زوجته مريضة فان احدهما يبرا من مرضه وان كان طلاق بثلاث مات المريض وقيل من راي انه طلق امراته وكان من طلاب الاخرة انقطع عن الدنيا واشتغل بالاخرة 7 فصل في رءي---ا الجماع وهو علي وجوه وقال دانيال من راي انه يجامع فانه يدل علي حصول مراده خصوصا ان انزل ومن راي انه جامع رجلا فان المعفول ينال من ال-فاعل خيرا ومن راي انه جامع زوجته علي عادته- فانه يصلها بالبر والخير وان كان جماعة معها في الدين فانه يطلب امرا فيه بدعة ولا يحصل له--- مطلبه نتيجة ويكون غر محافظ علي السنة ومن راي انه يجا-------------------------------------------------------------------------------------مع احدا من محارمه فانه يكون قليل المحبة والشفعة لمن فعل بها وربما تنقطع مودته عنها وان كانت ميتة فانه يدل علي حصول هم وغم وقيل ان رءيا ذلك خير للفاعل والمفعول وربما دل علي الحج ومن راي انه يجامع زوجته وكانت ميتة فلا خير فيه ومن راي انه يجامع امراة ميتة مجهولة فانه حصول مراد وقال ابو سعيد الواعظ الجماع في الاصل يدل علي نيل المطلوب واصابة البغية ومن راي ان الخليفة اومن يقوم مقامه نكحه نال منه ولاية ومن راي انه نكح رجلا اصابح فرح وفرج من الغم ومن راي ا--------------------------نه ينكح رجلا	454	8537157908080674000	648	1184.0	507	1466	44.201908111572266	119	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms081	true	-4729600108732221285	268	300	1304	1456	1456	300	ومن راي انه افتض بكرا فانه يملك جارية او ينكح امراة حسنة في تلك السن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن راي انه ي--------------------------------------------------------------------------نكح ميتا فانه يصله بالدعاء ومن راي انه ينكح امة وكانت ميتة فهو--------- انقضاء-	81	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms455	false	-2392327393859418367	11	93	51	440	1475	300	ومن راي انه افتض بكرا فانه يملك خمرية او ينكح امراة حسنة في تلك السنة ومن راي امراة رجل يعرفه فان ذلك الرجل الذي هو زوج المراة ينال غني من جهة امراته وقيل من راي ان احدا ينكح امراته نال الناكح ان كان معروفا من تجارته نيلته ومن راي انه ينكح شيخا مجهولا وهو يوافقه علي ما يامره به فهو في غاية الحسن ومن راي انه ينكح ميتا فانه يصله بالدعاء ومن راي انه ينكح امه وكانت ميتة فانه يدل علي انقضاء	455	8537157908080674000	146	272.0	115	389	37.532135009765625	26	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms082	true	8452058907492800356	1	86	5	413	1445	300	ومن راي انه ينكح شيءا من الحيوان فانه يصطنع معروفا الي من يكف----------------------------------------------------------------------ره ومن راي انه ينكح احد ابويه من غير انزال فانها صلتهم وان انزل فانه قاطع لرحمه ومن راي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوما يختلفون الي زانية فانهم يجتمعون علي عالم يصيبون من علمه خيرا وقيل من راي انه ينكح زانية فان كان---- من طلاب الدنيا اصاب مالا حراما وان كان من اهل الصلاح ا-------صاب علما وبركة والنكاح دال علي بلوغ المراد من دين او دني--------------------------------------------------------------ا ومن راي ان خصمه نكحه فانه يظفر به ومن راي انه	82	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms455	false	-2392327393859418367	108	298	521	1466	1475	300	ومن راي انه ينكح شيءا من الحيوان فانه يص-نع معروفا الي من يكفره ومن راي ان شيءا من الحيوان ينكحه فانه يدل علي زيادة مروءته فوق القدرة ومن راي انه ينكح احد ابويه من غير انزال فانها صلتهم وان انزل فانه ق-طع لرحمه ومن راي انه ينكح عبده او امته نال فرجا وزيادة في ملكه ومن راي ان عبده ينكحه فانه يستخف به وكذلك ان راي احدا من خدمه وقال الكرماني من راي انه يطا امراة اصاب اهل بيته خيرا وغني ومن راي انه يطا امراته وهي حاءضة فانها تحرم عليه لقوله تعالي فاعتزلوا النساء في المحيض ومن راي انه يطا امراة ويري فرجها وكانت تذكر بسوء اصاب خيرا كثيرا وقضيت حاجته وان كان مشهورة بالديانة كان الخير اشد والمراة الزانية ون ذلك والمجهولة اقوي من المعروفة ونم راي ان قوما يختلفون الي زانية فانهم يجتمعون علي ظالم يصيبون من علمه خيرا وقيل من راي انه ينكح زانية فانه ان كان من طلاب الدنيا اصاب مالا حراما وان كان من اهل الصلاح والخير اصاب علما وبركة والنكاح دال علي بلوغ المراد من دين او دنيا لان النكاح متعة ولذة ومن راي انه افتض جارية اصاب سلطانا وخير----------------------------------ا ومن راي انه	455	8537157908080674000	366	681.5	290	981	37.308868408203125	69	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms082	true	8452058907492800356	75	124	367	587	1445	300	ومن راي ان خصمه نكحه فانه يظفر به ومن راي انه ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكح السلطان او من يقوم مقامه فانه يذهب ماله وان فعل به ذلك اصاب خيرا عظيما ومن راي انه ينكح دبرا فانه ياتي امرا علي غير وجه وقيل ان النكاح في الدبر يدل علي طلب امر عسير ومن	82	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms456	false	-6042666527056967377	110	188	543	905	1458	300	ومن راي ان خصمه نكحه فانه يظفر به ومن راي انه نكح طفلا فانه يرتكب ما لا ينبغي له وربما دل علي النكد وحصول مشقة ومن راي ان رجلا معروفا ينكح فانهما يتشاركان ويجتمعان علي امر مكروه ومن راي انه ينكح السلطان او من يقو- مقامه فانه يذهب مال- وان فعل به ذلك اصاب خيرا عظيما ومن راي انه ينكح دبرا فانه ياتي امرا علي غير وجه وقيل ان النكاح في الدبر يدل علي طلب امر عسير لان	456	8537157908080674000	215	417.0	166	364	59.06593322753906	45	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms082	true	8452058907492800356	119	267	566	1291	1445	300	علي طلب امر عسير ومن راي انه جامع زوجة جاره فلا خير فيه------------------------------------------ رءية القبلة اما ال--قبلة فمن راي انه يقبل امراة مزينة او يضاجعها فانه يتزوج امراة قد مات زوجها ويفيد منها مالا وولدا وينال في تلك السنة خيرا وقيل اقبال علي الدنيا ومن راي ي----قبل رجلا ويض--اجعه و--يخالطه مخالطة بشهوة فان تاويله كتاويل النكاح---------------------- وان لم يكن------- بشهوة فانه------ ينال من المفعول خيرا ومن راي انه يقبل ميتا فانه يجري مجري النكاح في التاويل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم--- من راي انه يقبل ميتا بشهوة فانه يصله بالخير ومن راي ان الميت يقبله فانه يصل اليه من مال ذلك الميت او من عمله خير ومن راي انه قبل يد ا---------حد فانه يتواضع له وكذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقبي------------------------------------------------------------------------------------ل الركبة والرجل ومن راي ان احدا قبل الارض فانه خير وعلو شان للمقبل له ومن راي انه قبل يد محبوبه فانه خضوع وذلة له رءية الملامسة واما الملامسة فمن راي-- انه يل-------------------------------------------------------------------------------امس ما لا	82	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms457	false	8283537223124735202	11	300	58	1452	1452	300	علي الخيا-----نة ومن راي انه جامع زوجة جاره فلا خير فيه لما ورد في الحديث الشريف المشهور 8 فصل في رءيا القبلة وهي علي اوجه فمن راي انه يقبل امراة مزينة او يضاجعها فانه يتزوج امراة قد مات زوجها ويفيد منها مالا وولدا وينال في تلك السنة خير- وقيل اقبال علي الدنيا ومن راي انه يقبل رجلا او يضاجعه او يخالطه مخالطة بشهوة فان تاويله كتاويل النكاح الا انه دونه في القوة وان لم تكن القبلة بشهوة فان الفاعل ينال من المفعول خيرا ومن راي انه يقبل ميتا فانه يجري مجري النكاح في التاويل ومن راي انه قبل الارض للملك فانه يطاع له ويساله في اموره وربما دل علي حصور خير ومن راي انه يقبل الارض لمن لا يقتضي له التقبيل فلا خير فيه ومن راي احدا قبل الارض لشخص فانه خير وعلو شان للمقبل له ومن راي انه قبل يد احد فانه يتواضع وربما دل ايضا علي الانعام وتقبيل الركبة دونه وتقبيل الرجل دون ذلك ومن راي انه يقبل يد محبوبه فان ذلك خضوع وذلة له وقال الكرماني من راي انه يقبل ميتا بشهوة فانه يصله بالخير وان راي ان الميت يقبله----- يصل اليه من مال ذلك الميت او من عمله خير ومن راي انه قبل شيءا من الحيوان فانه يميل الي محبة من لا انسانية فيه ومن راي انه قبل شيءا من الجمادات فانه يميل الي انسان يكون طبعه كطبع ما قبله من ذلك الجماد وقال بعض المعبرين رءيا تقبيل من يحيه الانسان يءول علي اربعة اوجه سرور ومودة وبلوغ ارب وظفر وقال جعفر الصادق رءيا القبلة تءول علي اربعة اوج------------------ه خير ومنفعة وقضاء حاجة وظفر وخبر سار 9 فصل في رءي------------------------------------ا الملامسة -من راي 9 انه يلامس زوجته ويلتذ بذلك فانه يكون محبا لها وان لم يجد لذلك لذة فضده ومن راي انه يلامس ما لا-	457	8537157908080674000	552	821.5	431	1461	37.78234100341797	95	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms082	true	8452058907492800356	267	295	1291	1423	1445	300	يحل له فانه يرتكب امرا مكروها وقيل من راي انه يلامس احدا فانه يخ------------------------------تبره وقيل من راي انه يلامس من يحبه فهو مسرور ومن راي انه لام----------------------------------------------------------س فانزل	82	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms458	false	-7605350199468429575	0	45	0	219	1508	300	يحل له فانه يرتكب امرا مكروها وقيل من راي انه يلامس احدا فانه يختبره لان الملامسة احد الحواس الخمس وقيل من راي انه يلامس من يحبه فهو -سرور ومن راي انه لامس فامني فانه حصول مراد وربما كان تسلي خاطر ومن راي انه لامس فانزل	458	8537157908080674000	127	242.0	99	220	57.727272033691406	25	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms083	true	7249629077745249945	0	149	0	769	1532	300	انه لامس فانزل ووجب عليه الغسل بطلت رءياه لانه--------- من فعل الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطان رءية الجنابة واما الجنابة فمن راي انه صار جنبا في شء حرام فانه يتحير في اموره وقيل يسافر ولا يحصل اموره ولا ينال مقصوده في ذلك السفر وان راي انه اغتسل ولبس قماشا فانه ي-خلص من ذلك التحير ويصل الي مقصوده وان لم يغتسل ------لم يحصل مراد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن راي ا--------------------------------------------------نه اصاب منيا حارا فهو مال من---- كنز والمني الاصفر ولد كثير الامراض والاحمر وقد قصير العمر و----الا----------سود اهل بيته وقال بعض-------هم رءية الجن----------------ابة مال ونعمة وقال بعضهم الجنابة والمني بمعني واحد والمني غيره وتعبيره بالفرح والسرور و--------------------------قيل المني يعبر بحصول المال وذهابه فان قال الراءي رايت ان المني خرج مني فهو خروج مال وان قال جاءني المني فهو حصول مال وق------------------------------ال جعفر الصادق رءية الجنابة تدل -علي ثلاثة اوجه ولد وحصول مال وخروجه رءية الحيض وام-----------------------------------------------------------------------------ا الحيض------------ فمن را----------------------------------------------ي ان زوجته حاضت فان امور الدنيا تتعوق عليه	83	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms458	false	-7605350199468429575	42	300	204	1508	1508	300	انه لامس فانزل ووجب عليه الغسل بطلت رءياه فانه كما تقدم من فعل الشيطان والله اعلم بالصواب 1 الباب الثامن والعشرون 2 في رءيا الجنابة والحيض والحمل والوضع والنفاس والسقط والرضاع ونحوه 3 فصل في رءي-------------ا الجنابة ومن راي انه صار جنبا من شء حرام فانه ت-حير في اموره وقيل يسافر ولا يحصل مراده ولا ينال مقصوده في ذلك السفر وان راي انه اغتسل ولبس قماشا فانه يتخلص من ذلك التحير ويصل الي مقصوده وان لم يغتسل مكملا لم يحصل مراده وقال ابو سعيد الواعظ المذي مال مزيد والودي مال لا بقاء له والمني باق فمن راي انه وصل غليه شء من ذلك او خرج منه فيءول علي ما ذكرناه ومن راي انه لطخ امراته بشء من ذلك اعطاها حلة كسوة ومن راي انه اصاب منيا حارا فانه يءول بمال كنز والمني الاصفر ولد كثير الامراض والاحمر ولد قصير العمر واما الاسود فولد يسود اهل بيته وقال بعض المعبرين رءيا الجنابة من ساءر الحيوان مال ونعمة وقال ابن سيرين رءيا المني مال ونعمة فمن راي منيا مملوءا في وعاء فانه حصول مال يدخر وتحصل به منفعة وقيل المني يعبر بحصول المال وذهابه فان قال الراءي رايت ان المني خرج مني فهو خروج مال وان قال جاءني المني فهو حصول مال والمعني واحد والفرق في الكلام وقال جعفر الصادق رءيا الجنابة تءول علي ثلاثة اوجه ولد وحصول مال وخروجه وقال بعض المعبرين الجنابة والمني بمعني واحد والمذي غيره وتعبيره بالفرح والسرور 4 فصل في رءيا الحيض هو علي اوجه فمن راي انه حاض دل علي فساد دينه وارتكاب محرم ومن راي ان زوجته حاضت فان امور الدنيا تتعوق عليه-	458	8537157908080674000	650	1065.5	514	1319	49.27975845336914	108	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms083	true	7249629077745249945	177	300	905	1532	1532	300	علي انقضاء اجلها وان كانت -طفلة -----------------دل علي زوال- بكارتها ومن راي انه حاءض سواء كان رجلا او امراة واغتسل من الحيض ولبس ثوبه فانه يدل علي نجاح دينه ودنياه ومن راي انه يجامع امراة حاءضا ودفق منها عليه فانه حصول مال------------------------------------------------- رءية ال--------------------------------------حمل واما الحمل فهو---------------------------------------- للمراة زيادة المال وللرجل حزن----- وقيل رءية الحمل دليل علي النعمة والمال سواء ----------------------كان الراءي رجلا او امراة ورءية ا--لصبي الذي دون البلوغ انه حامل تءول لوالده ورءية الص--بية ذلك ل--------والدتها و-------------من راي----------------------------------------- ان امراته حامل فانه يرجو شيءا من عرض الدنيا وقال بعضهم والحمل صالح للرجال والنساء علي كل حال ومن راي ان شيءا -من الحيوان حامل فهو خير ومنفعة خصوصا ان كان نوعه محبوبا رءية الوضع واما الوضع فمن راي -------------------------انه وضع جارية اصاب-	83	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms459	false	-7355269180946596387	102	243	529	1244	1516	300	علي انقضاء اجلها وان رات الطفلة انها حاضت فانها تدل علي ازالة بكارتها وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رءيا الحيض للعجوز والصغيرة يءول بالموت وربما دلت رءية الحيض للصبية علي الزواج 5 فصل في رءيا ال-----------حمل وهو علي اوجه قال ابو سعيد الواعظ رءيا الحمل للمراة زيادة --مال وللرجل حزن يقبل وقيل رءيا الحمل دليل علي النعمة و--مال الدنيا بقدر كبر جوفها سواء كان الراءي رجلا او امراة وان راي الصبي الذي دون البلوغ انه حامل يءول بوالده وان رات الصبية ذلك يءول علي والدتها وقال الكرماني من راي انه صار حاملا فانه زيادة في ماله ومن راي ان امراته حامل فانه يرجو شيءا من عرض الدنيا----------- والحمل صالح الرجال والنساء علي كل حال ومن راي ان شيءا ومن الحيوان حامل فهو خير ومنفعة خصوصا ان كان نوعه محبوبا 6 فصل في رءي--ا الوضع وهو علي اوجه قال الكرماني من راي انه وضع جارية اصاب	459	8537157908080674000	399	659.0	318	893	44.680850982666016	57	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms083	true	7249629077745249945	149	219	769	1111	1532	300	وان كانت زوجته صالحة فانه تحير في دينه وان رات المراة انها حاءض فانه يحصل لها مال بقدر الحيض وان كانت عقيمة فانها تلد وان كانت عجوزا دل علي انقضاء اجلها وان كانت طفلة دل علي زوال بكارتها ومن راي انه---- حاءض- سواء كان رجلا او امراة واغتسل من الحيض ولبس ثوبه فانه يدل علي نجاح دينه ودنياه و-------------من راي انه يجامع امراة حاءضا ودفق من-ها عليه فانه حصول مال	83	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms459	false	-7355269180946596387	0	54	0	267	1516	300	وان كانت زوجته صالحة فانه تحير في دينه وان رات المراة انها حاءض فانه يحصل لها مال بقد----------------------------------------------------------------------------------------------ر الحيض ومن راي انه كان حاءضا سواء كان رجلا او امراة واغتسل من الحيض ولبس ثوبه فانه يدل علي نجاح دينه ودنياه وقال الكرماني من راي انه يجامع امراة حاءضا ودفق منيها عليه فانه حصول مال	459	8537157908080674000	242	450.5	192	361	67.0360107421875	45	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms084	true	2139689631778265295	0	36	0	174	1451	300	خيرا كثيرا وان-------- وضع غلاما اصابه هم- شديد ويناله كلام- مكروه وربما يموت ومن راي ان امراته او جاريته وضعت غلاما فانها تضع جارية ان كانت حاملا وان لم تكن فانه يصيبه هم ثم يفرج----- عنه	84	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms459	false	-7355269180946596387	243	282	1244	1432	1516	300	خيرا كثيرا ومن راي انه وضع غلاما اصاب- هما شديد ويناله كلاما مكروه وربما يموت ومن راي ان امراته او جاريته وضعت غلاما فانها تلد جارية ان كانت حاملا وان لم تكن فانه يصيبه هم ثم يفرج الله عنه	459	8537157908080674000	170	306.5	134	189	89.94709014892578	30	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms084	true	2139689631778265295	64	143	312	686	1451	300	رءية الرضاع واما الرضاع------------- فمن را------------------------------ي ان احدا يرضع من ثديه ف--------------لا خير فيه للراضع ولا ---------------------للمرضع ومن راي انه يرضع ثدي امراة فانه يمرض وان امراة رات ان رجلا ارتضع لبنها فانه ياخذ من مالها علي قدر----------------------------------------------- ذلك وهي كارهة وان رات انها ترضع من ثديها لبنا فانه ميراث من بنتها وان رات------ انها ترضع من ثدي رجل -لا خير فيه وا-ن رضع-ت من ثدي امراة اخري ففيه خلاف واما رضع القضيب فهو صالح للراضع والمرضع وحصول خير	84	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms460	false	-2123606104556582866	209	300	1015	1447	1447	300	رءي------------ا الرضاع وهو علي اوجه فمن راي انه يرضع فانه ذل وحزن ومن راي ان احدا يرضع من يديه فانه يحبس وقيل لا خير فيه لرا-ضع ولا للمرضع وقال ابو سعيد الواعظ ومن راي انه يرضع ثدي امراة فانه يمرض وان رات----------------------------------------------------- ذلك امراة كانت كبيرة او صغيرة فان الدنيا تنقبض عل--------يها وان رات انها ترضع من ثديها لبنا فانه ميراث من بيتها وان رات امراة انها ترضع من ثدي رجل فلا خير فيه واما رضعها من ثدي امراة اخري ففيه خلاف واما رضع القضيب فهو صالح للر-ضع والمرضع وحصول خير-	460	8537157908080674000	281	458.5	218	508	55.31496047973633	49	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms084	true	2139689631778265295	143	231	686	1093	1451	300	وقضاء حاجة واما من----- الاعضاء ان در فهو خير للراضع ولا خير فيه-------------------------------------------------------------------------------------- للمرضع ومن راي انه يرضع من حيوان فهو حصول مال ومنفعة وقال بعضهم--- رءية الرضاع حصول مال فان كان من انسان او حيوان لا يءكل لحمه فهو مال حرام وان كان من حيوان يءكل لحمه فهو---- حلال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل من راي انه يرضع صبيا او يرضع منه فانه يحبس--------------- وينال- شدة وقال بعض--------هم من راي انه يرضع من ثدي امه فهو ح---------صول عز ومر--------------------------------------------------------------------تبة ومن راي ا-------------------------------------------------------نه يطوف علي النساء ويمص ثديه--------------------ن فانه رجل يحب اللواط	84	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms461	false	8634609947079986947	0	203	0	937	1396	300	وقضاء حاجة واما من جميع الاعضاء ان در فهي خير للراضع ولا خير فيه للمراضع سواء ما ذكر واما الرضع من مثانيه فيه خلاف من راي انه يرضع من ثدي ولم يدر فلا خير فيه ومن راي انه يرضع من حيوان فهو حصول مال ومنفعة وقال الكرماني رءيا الرضاع حصول مال فان كان من انسان او حيوان لا يءكل لحمه فهو مال حرام وان كان من حيوان يءكل لحمه فهو مال حلال وقيل الدر من انسان شفقة وقال جابر المغربي من راي انه يرضع ممن له ثدي فهو غلب المال من اخساء القوم فان در نال وان لم يدر لم ينله شء ومن راي انه يرضع انسان او حيوان من مكان لا يقتضي الرضاعة فهو طلب امر عسير فان نال منه شيءا فانه يبلغ مقدار ما يقصده لكن بالتعسير وقيل من راي انه يرضع صبيا او يرضع فا----نه يحبس ويغلق عليه باب ويناله شدة وقال بعض المعبرين ومن راي انه يرضع من ثدي امه فانه يدل علي حصول عز ومرتبة وكذلك ان راي ان امه ترضعه لقوله تعالي واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه ومن راي ان في يده لبنا فانه مشرف عل زياد دنيا وظفر بها ومن راي انه يطوف علي النساء ويمص ثديهن فلا يجري اليه اللبن فانه رجل يحب اللواط	461	8537157908080674000	378	679.5	294	941	40.1700325012207	70	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms084	true	2139689631778265295	239	287	1138	1396	1451	300	والجناءز والقبور والدفن والنبش ورءية الاموات ومخالطتهم والاخذ منهم والاعطاء لهم رءية الموت واما الموت فمن راي انه قد مات والناس يبكون عليه او ------غسلوه وكفنوه او -------حملوه علي النعش او دفنوه في القبر فجملة ذلك يدل علي فساد د-ينه ويرجي لهذا الميت صلاح دينه ما لم يدفن	84	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms462	false	-2440167905380176212	0	40	0	209	1433	300	والجناءز والقبور والدفن والنبش ونحوه 3 فصل في رءيا الموت قال دانيال و----------------------------------من راي انه قد مات والناس يبكون عليه يندبونه وغسلوه ولف-وه في الكفن وحملوه علي النعش و--دفنوه في القبر فجملة ذلك يدل علي فساد دنياه وان-------------------------- لم يدفن	462	8537157908080674000	152	240.5	121	272	55.882354736328125	23	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms085	true	-8257146578142839308	2	223	9	1016	1364	300	بعد الدفن فانه ي---------------------توب ومن راي انه قي---ل له----- انك لم تمت ابدا فانه يموت شهيدا ومن راي انه قد مات وما عليه هيءة الاموات ولم يبك عليه احد ولم يغسل ولم يكفن ---------يسافر ومن راي ان الارض طويت فانه يموت سريعا ومن راي انها نشرت فانها تطول حياته ومن راي انه خرج من ارض جدبة الي ارض خصبة فانه ينتقل---------------------------------------------- من بدعة الي سنة وان راي انه خرج من ارض خصبة الي ارض جدبة فانه ينتقل من سنة الي بدعة ومن راي انه نفض يديه من التراب فانه يفتقر وان---------------------- كان مريضا مات ومن راي انه ميت في المقابر---------------- من مدة مديدة فانه يسافر بعي-----دا ويصحب الجهال واهل الفسق ومن راي انه مات ثم عاش فانه يسافر سفرا بعيدا ثم يرجع ومن راي انه مات وحمل علي اعناق الرجال فانه يصيب سلطانا وينفذ امره ولكن يفسد دينه ويرجي له الصلاح فيما بعد ما لم يدفن ومن راي انه مات ولم ير قبرا ولا كفنا ولا جنازة ولا بكاء فان ذلك راحة لصاحب الرءيا من هم هو فيه ومن راي انه ملفوف كما يلف------------------------------------------------ الميت --فهو موت-----------------ه ومن راي------------------------------------------------------ ان حيا قد مات ثم عاش فانه يرتد نعوذ بالله من----- ذلك ومن راي ان الامام مات فانه يحدث في دين الراءي فساد------------------------------------ وقال -----بعضهم من راي ان- ال-----امام مات فان --------------ذلك البلد يءول امره الي الفساد ويدور بما يخرب ومن راي	85	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms462	false	-2440167905380176212	97	281	487	1334	1433	300	بعد -موته فانه يذنب ويتوب وقيل يطول عمره ومن راي انه قد قال له قاءل انك لم تمت ابدا فان ي-موت شهيدا ومن راي انه قد مات وع---ليه هيءة الاموات ولم يبك عليه ا د ول---------م يكفن خرب بعض بي---------------------------------------------------------------------------ته ومن راي انه مات ودفن ولم يبك عليه ولم يتبع جنازته ا د ولم يغسل فانه يدل علي عدم عمارته بعض ما خرب من بيته الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان احد غيره فانه يمكن ان ----يعمره ومن راي انه ميت في المقابر وحسب انه قد مات من مدة مديدة فانه يسافر سفرا بعيدا ويصحب الجهال واهل الفسق والفساد وقال جابر المغربي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءيا موت الفجار راحة المءمن وعذاب الكافر واذا لم يكن موت الفجار فانه فساد لدين واذا صعب علي الميت نزعه وموته صعب عقابه وعذابه ومن راي انه قد مات واقبل من يغسله فانه يتوب من الذنوب ومن راي ان حيا قد مات وهو موضوع علي سرير او نعش او ما شبه---------------------- ذلك فانه يتصل الي خدمة السلطان او من يقوم مقامه ويري منه خيرا ومنفعة وقال ابن سيرين ومن راي انه ملك بلده قد مات فانه يدل علي خراب ذلك البلد وقال الكرماني من راي -----------------------	462	8537157908080674000	331	333.5	247	1321	25.05677604675293	52	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms085	true	-8257146578142839308	81	294	362	1341	1364	300	الي بدعة ومن راي انه نفض يديه من ال-------تراب فانه يفتقر وا------------------------ن كان مريضا ------------------------------------------------------------------------مات ومن راي انه ميت في المقابر من مدة مديدة فانه يسافر بعيدا ويصحب الجهال واهل الفسق ومن راي انه مات ثم عاش فانه يسافر سفرا بعيدا ثم ----------------------------------------------------------------يرجع ومن راي انه م---ات وحمل علي اعناق الرجال فانه يصيب سلطانا وينفذ امر---------------------------------------------ه ولكن يفسد دينه ويرجي له الصلاح فيما بعد ما لم يدفن ومن راي انه مات ولم ير قبرا ولا كفنا ولا جنازة ولا بكاء فان ذلك راحة لصاحب الرءيا من هم هو فيه ومن راي انه ملفوف كما يلف الميت فهو موته ومن راي ان حيا قد مات ثم عاش فانه يرتد نعوذ بالله من ذلك ---ومن راي ان الامام مات فانه يحدث في دين الراءي فساد وقال بعضهم من راي ان الامام مات فان ذلك البلد يءول امره الي الفساد ويدور بما يخرب ومن راي ان احد ابويه مات فانه تذهب دنياه ويفسد حاله وان كان من طلاب الاخرة تعطل--- عمله ومن راي ان اخاه مات فان كان مريضا فهو موته او موت احد من نواحيه وان لم يكن له اخ وراي ذلك ف-------------اما ان يموت هو او يذهب ماله وقيل يصاب ياحدي عينيه وا---حدي يديه ومن راي ان زوجته ماتت فانها تكسد صن---------------اعته وقيل يستغني ويستفيد -------------------مالا من ------حل ومن راي ان ابنه مات------- فانه	85	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms463	false	6826524640311941627	47	288	223	1326	1401	300	الا ------ان يري انه عاش وخرج من القبر بعد ذلك فانه يتوب ويحسن حاله لقوله تعالي او من كان ميتا فاحييناه ومن راي انه مات ولم ير نفسه كهيءة الاموات فان داره تنهدم ويخرج منها ومن راي انه ---------------------------------------------------------------------------------مات ثم عاش فانه يسافر سفرا بعيدا ثم يرجع لقوله تعالي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت ومن راي انه قد مات وحمل علي اعناق الرجال فانه يصيب سلطانا وينفذ امره ويكون اتباعه في سلطانه بقدر من قد تبع جنازته ولكن يفسد دينه ويرجي له الصلاح فيما بعد ما لم يدفن ومن راي انه مات ولم ير قبرا ولا كفنا ولا جنازة ولا بكاء فان ذلك راحة لصاحب الرءيا من هم هو فيه ومن راي انه ملفوف كما يلف الميت فهو موته ومن راي ان حيا قد مات ثم عاش فانه يرتد نعوذ بالله من ذلك قيل من راي ان الامام مات فانه يحدث في---- الراءي فساد و----------من راي انه ينزع فهو علي شرف العزل ومن راي -------------------------------------ان احد ابويه مات فانه تذهب دنياه ويفسد حاله وان كان من طلاب الاخرة تعطل عن عمله ومن راي ان اخاه مات فان كان مريضا فهو موته او موت------- نواحيه ع-ن لم يكن له اخ وراي ذلك فهو علي وجهين اما ان يموت--- او يذهب ماله وقيل يصاب باحدي عينيه او باحدي يديه ومن راي ان زوجته ماتت فانه- تكسد صناعته التي منها سببه وقال -----ابو س-عيد الواعظ رءيا الموت ندامة من امر عظيم فمن راي ا----نه مات ثم عاش فانه	463	8537157908080674000	733	1235.5	562	1263	58.03642272949219	146	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms085	true	-8257146578142839308	193	300	875	1364	1364	300	ومن راي ان الامام مات فانه يحدث في دين الراءي فساد وقال بعضهم من راي ان الامام مات فان ذلك البلد يءول امره- الي الفساد ويدور بما يخرب ومن راي ان احد ابويه مات--------------- فانه تذهب دنياه ويفسد حاله وان كان من طلاب الاخرة تعطل عمله ومن راي ان اخاه مات فان كان مريضا فهو موته او موت احد من نواحيه وان لم يكن له اخ وراي ذلك فاما ان يموت هو او يذهب ماله وقيل يصاب ياحدي عينيه واحدي يديه ومن راي ان زوجته--- ماتت فانها تكسد صناعته وقيل يستغني ويستفيد مالا من حل ومن راي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابنه مات فانه يخلص من عدوه ومن راي ان-	85	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms464	false	-951373101786816822	60	161	282	747	1398	300	ومن راي ان الامام مات -------------------------------------------------------------فان ذلك البلد يءول امرها الي الفساد و----ربما تخرب ومن راي ان الموت نزل عاما في مكان معروف فانه يقع هناك حريق ومن راي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان زوجته قد ماتت فانه------------------ يستغني ويستفيد مالا من حل ومن راي انه مات وهو عريان فانه يفتقر فقرا شديدا ومن راي انه قد مات وضع علي مكان مرتفع او شء مبسوط فانه ينال رفعة وراحة وربما نال من اهله خيرا ومن راي كانه ميت وحده بمكان منقطع فلا خير فيه وان كان له غاءب فانه ياتيه خبره بفساد دينه ومن راي كان ابنه مات فانه يخلص من عدوه ومن راي ان	464	8537157908080674000	180	286.0	139	741	24.2914981842041	33	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms085	true	-8257146578142839308	124	195	565	883	1364	300	ومن راي انه مات وحمل ---------علي اعناق الرجال فانه يصيب سلطانا وينفذ امره ولكن يفسد دين------------------------------------------------------------------ه ويرجي له الصلاح فيما بعد ما لم يدفن ومن راي انه مات ولم ير ق-----------------------------------------------برا ولا كفنا ولا جنازة ولا بكاء فان ذلك راحة لصاحب الرءيا من هم هو فيه ومن راي انه ملفوف كما يلف---------------------- الميت فهو موته ومن راي ان حيا قد مات -ثم عاش فانه يرتد نعوذ بالله من ذلك ومن راي	85	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms692	false	-5541994128637019903	145	219	676	1033	1425	300	ومن راي انه مات وحمل علي سرير علي اعناق الرجال فانه يصيب سلطانا و---------------يفسد دينه ويقهر الرجال ويركب اعناقهم وتكون اتباعه سلطانه بقدر من تبع جنازته ويرجي له --صلاح دينه---- ما لم يدفن ومن راي انه حمل ميتا علي غير هيءة الجناءز فانه يتبع ذا سلطان وينال منه -------------------------------------------------------------------برا ومن راي انه نبش عن قبر ميت معروفه فانه يطلب ذلك الميت ف--------------ي الدنيا ان كان علما او مالا فينال منه ب----قدر ذلك فان راي	692	8537157908080674000	154	175.0	113	463	33.26133728027344	25	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms086	true	-4703578644427073039	62	136	313	651	1408	300	ومن راي انه مات فجاة فانه يصيب ه-----ما من حيث لا يامل ذلك ومن راي ان حاملا قد ماتت فانها تلد ولدا ذكرا وتسر به-------------------- وربما دل الموت علي الطلاق ومن راي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انسانا معروفا قد مات وهو ينوح عليه فا-------------نه حصول مصيبة لكليهما ومن راي انه --------------------------------------------------------------------------------------------مات عند قوم فانه يحشر علي فعلهم وقيل------------------ يموت علي بدعة او يسافر سفرا لا يرجع منه و----من راي انه حمل ميتا فانه يصيب مالا حراما ومن	86	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms464	false	-951373101786816822	167	300	775	1398	1398	300	ومن راي انه مات فجاة فانه يصيب هما وغما من حيث لا يءمل ذلك ومن راي ان حاملة قد ماتت فانها تلد ولدا ذكرا وتسر به ويحصل من قبله منفعة وربما دل الموت علي الطلاق ومن راي انه مات وزوجته في العدة فانه يطلقها وقيل من راي انه قد مات وكان عزبا فانه يتزوج ومن راي انه مات او شريكه فانها فرقة تقع بينهما ومن راي ان انسانا معروفا قد مات وهو-ينوح عليه ويعلن في ذلك فانه حصول مصيبة لكليهما ومن راي ان احدا مات والناس يذكرونه بخير فانه يكون محمودا في ولايته او فيما يفعله من الاشغال ومن راي انه مات عند قوم فانه يحشر علي فعلهم فلينظر في ذلك وقيل انه يموت علي بدعة او يسافر سفرا لا يرجع منه وقيل من راي انه حمل ميتا فانه يصيب مالا حراما ومن-	464	8537157908080674000	327	590.5	256	625	52.31999969482422	64	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms086	true	-4703578644427073039	136	300	651	1408	1408	300	راي انه جر الميت علي الارض فانه يكتسب اث--------------------------------------------------ما ومن راي انه نقل ميتا الي المقابر فانه يعمل بالحق وان نقله ال------------ي السوق نال- حاجته ونفقت تجارته ومن راي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عالما قد مات فانه يدل علي بطلان العلم والشريعة بذلك المكان ومن راي ان احدا من اهل البدع-------- قد مات فانه يزداد طغي-------------------------انا ومن راي--------------------------------------------------------------- ان ذا صنعة قد مات فانه يدل علي كساد صنعته ومن راي ان عبده او امته او خادمه قد مات فانه نقص في ابهته ما لم يكن عنده غيره فان كان عنده غيره فهو توقف بعض الامور ومن راي ان صديقه--- مات ف---------------اما ان الراءي يموت او يفقد صديقه ومن راي ان بهيمته ماتت لا خير فيه وان كان عنده غيرها يكون اخف ومن راي ان شيءا من الحيوان قد مات وهو ملقي فان كان ذا ناب او مخلب فانه يدل علي الظفر بالاعداء خصوصا اذا كان نوعه مءذيا ويكون الظفر ابلغ وربما دل علي الامن والسلامة و----------------------------------------------------------------قال بعض-------هم من راي ان شيخا مجهولا قد مات فانه يدل علي-	86	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms465	false	-6237660192027194636	0	264	0	1239	1402	300	راي انه جر الميت علي الارض فانه يكتسب اثما ومن راي ان ميتا تعلق بفاسق فانه يقتل حيوانا مءذيا ومن راي انه نقل ميتا الي المقابر كانه يعمل بالحق ومن راي انه نقل ميتا الي السوق ناله حاجته ونفقت تجارته ومن راي انه حمل ميتا الي المصلي فانه يتسبب في خير لرجل فاسد الدين ومن راي كانه مات وهو موضوع علي التراب وما يشبه ذلك مما يكون في اصول التعبير يعبر بالمال فانه حصول مال علي كل حال وقال ابن سيرين الموت فقر وعسر فمن راي انه مات وهو كظيم فانه عسر في الدنيا وهلاك في الاخرة وان كان مستبشرا فهو حصول خير وقال جابر المغربي من راي ان عالما قد مات فانه يدل علي بطلان العلم والشريعة ب-لك المكان ومن راي ان احدا من اهل البدع والضلال قد مات فانه يزداد طغيانا ولكنه يفتقر بسبب ارتكابه ومن راي ان خفيرا قد مات فانه يءول علي وجهين حصول خوف وموت حاكم ومن راي ان ذا صنعة قد مات فانه يدل علي كساد صنعته ومن راي ان عبده او امته او خادمه قد مات فانه نقص في ابهته ما لم يكن عنده غي------------------ره فهو توقف بعض الامور ومن راي ان صديقه قد مات فيءول علي وجهين اما ان الراءي يموت او يفقد صديقه ومن راي ا--------------------------------------------------------------ن شيءا من الحيوان قد مات وهو ملقي فان كان ذا ناب او مخلب فانه يدل علي الظفر بالاعداء خصوصا فان كان نوعه مءذيا يك-ون الظفر ابلغ وربما دل علي الامن والسلامة ومن راي ان بهيمة قد ماتت فلا خير فيه وان كان عنده غيرها يكون اخف قال بعض المعبرين من راي ان شيخا مجهولا قد مات فانه يدل علي	465	8537157908080674000	656	1212.5	512	1321	49.65934753417969	126	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms086	true	-4703578644427073039	6	78	28	378	1408	300	وقال ابن سيرين موت الولد امان من عدو وحصول ميراث وموت البنت رجوع عن امل فيه سرور وموت الولد وموت الوالد تحير امور بسبب معيشته وموت الوالدة عدم وصول الي مقاصد وحصول هم وحزن ومن راي--- احدا من قرابته قد مات فانه نقصان في مقدرته وموت الزوجة جنة وموت المراة الحبلي في غاية الجودة والصلاح لها ومن را---------------------------------------ي انه -مات فجاة فانه يصيب هما من حيث لا يامل ذل--ك ومن راي ان	86	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms466	false	3091474266372743322	42	119	230	604	1509	300	وقال ابن سيرين موت الولد امان من عدو وحصول ميراث وموت البنت رجوع عن امر فيه سرور وموت ال-----------والد تحي-----ر بسبب معيش-ة وموت الوالدة عدم وصول الي مقاصد وحصول هم وحزن ومن راي ان احدا من اقاربه م---ات فانه نقصان في مقدرته وموت الزوجة جيد وموت المراة الحبلي في غاية الجودة والصلاح لها 4 فصل في رءيا الغسل قال ابو سعيد الواعظ من راي انه يغسل ميتا فانه يتوب علي يديه رجل- فاسد الدين ومن راي ان	466	8537157908080674000	290	502.5	225	395	73.417724609375	49	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms087	true	-54256965407968363	20	104	87	489	1435	300	رءية الغسل واما الغسل -------------------فمن راي انه يغسل ميتا فانه يتوب علي يديه رجل فاسد الدين ومن راي انه علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مغتسل فانه يرتفع مرة- ويخرج من الهموم ومن راي ميتا والناس يطلبون له الغسل ولا يجدون- فانه يدل علي ان ذلك الميت مرتكب معاصي والناس يدلونه علي الخير ولكن لا يءثر- عنده ومن راي ان ميتا يغسل بما لا يحل به الغسل فانه رجل فاسد الدين وهو يوعظ بما ليس له معني ولا فا------------------ءدة ومن راي انه يغسل شيء من النجاسات فانه فاسد الدين	87	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms466	false	3091474266372743322	98	220	507	1101	1509	300	رءي-----------ا الغسل قال ابو سعيد الواعظ من راي انه يغسل ميتا فانه يتوب علي يديه رجل فاسد الدين ومن راي ان ميتا يغسل نفسه فانه دليل علي خروج عقبه من الهموم وزيادة في مالهم والمغتسل في الاصل تاجر نفاع ينجو بسببه اقوام من الهموم او رجل شريف يتوب علي يديه اقوام مفسدون ومن راي انه مغتسل فانه يرتفع امره ويخرج من الهموم ومن راي ميتا والناس يطلبون له الغسل ولا يجدونه فانه يدل علي ان ذلك الميت مرتكب معاصي والناس يدلونه علي الخير ولكن لا يءثره عنده ومن راي--- ميتا يغسل بما لا يحل به الغسل فانه رجل فاسد الدين وهو يوعظ بما ليس له معني ولا فاءدة ولا يقبل عقله ذلك ومن راي انه يغسل بشء من النجاسات فانه فاسد الدين	466	8537157908080674000	374	693.5	294	608	61.51315689086914	72	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms087	true	-54256965407968363	106	284	500	1355	1435	300	وام---ا الكفن فمن راي انه يصطنع كفنا لاجل --ميت فانه يصدر منه بقد--ر ذلك------ في حق الميت الخير والاجر والثواب وان كان الكفن لاجل حي وهو معروف فيحصل للراءي من ذلك العناء والتعب وان كان مجهولا فهو خير ومن راي انه نزع كفن رجل قد مات وهو معروف فانه يتبع طريقه ومن راي انه اخذ كفن ميت ف--------------ان كان من اهل الصلاح فانه يشتغل بعلم غريب دقيق وربما حصل--- مالا من جهة حرام وان كان من اهل الفساد فانه يدل علي قلة دينه وتشويشه علي الناس ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي كانه ملفوف في الكفن كما يلف الموتي----- مربوط من عند راسه ورجليه فانه يدل علي موته وما لم يربط كهيءة الموتي -----فهو دليل علي فساد امره وكلما كان الكفن اقل فهو اقرب الي التوبة وان زاد فهو ابعد ومن راي انه يفصل الاكفان او يفرقها فانه يصنع المعروف ومن راي انه يطلب كفنا ولا يجده فان ذلك ليس بمحمود ومن راي ان شخصا جاء اليه بكفن فانه حصول ن--------------------------------------------------------------------------------------عمة ومن راي انه ينتقي اكفان --اموات فانه- يترحم عليهم رءية الجناءز واما الجناءز فمن راي ان- جماعة ماشين في جنازة فانه	87	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms467	false	-1542869090755394822	52	274	241	1298	1423	300	في رءيا الكفن -من راي انه يصطنع كفنا لاجل الميت فانه يصدر منه بمقدار ذلك الكفن في حق الميت الخير وال-جر والثواب وان كان الكفن لاجل حي وهو معروف -يحصل للراءي من ذلك العناء والتعب وان كان مجهولا فهو خير ومن راي انه نزع كفن رجل قد مات وهو معروف فان- يتبع طريقه ومن راي انه اخذ كفن ميت فهو علي وجهين وان كان من اهل الصلاح فانه يشتغل بعلم غريب دقيق وربما حصل له مال- من وجه حرام وان كان من اهل الفساد فانه يدل علي قلة دينه وتشو-شه علي الناس وان يكون غمازا فتانا وقال ابو سعيد الواعظ ان راي حيا لبس كفنا فانه يميل الي الزني وان كان لم يتم لبسه فانه يدعي الي الزني ولا يجيب ومن راي كانه ملفوف في الكفن كما يلف الموتي مقمط مربوط من عند راسه ورجليه فانه يدل علي موته الي ربطه--- كهيءة الموتي والا فهو دليل علي فساد امر- وكلما كان الكفن اقل فهو اقرب الي التوبة وان زاد فهو ابعد ومن راي انه يفصل الاكفان فان----------ه يصنع المعروف ومن راي انه يطلب كفنا ولا يجده ف-------ليس بمحمود ومن راي ان شخصا جاء اليه بكفن فانه حصول نعمة وقال بعض المعبرين اذا كفن الميت وكان الكفن وافرا فهو جيد وان قصر فربما يكون غير محمود ومن راي ان يبغ--ي اكفانا لاموات فا هم يترحم ع--------------------------ليهم ومن راي انه جمع اكفانا كثير----ة فانه	467	8537157908080674000	752	1334.5	588	1116	67.38351440429688	136	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms087	true	-54256965407968363	275	300	1310	1435	1435	300	الجناءز فمن راي ان جماعة ماشين في جنازة فانه يدل علي ان صاحب الجنازة يسود علي تلك الجماعة او علي مقدارهم من الناس لكنه يقهرهم-	87	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms468	false	-8588239876325244995	104	129	514	640	1499	300	الجناءز ومن راي ان جماعة ماشين في جنازة فانه يدل علي ان صاحب الجنازة يسود علي تلك الجماعة او علي مقدارهم من الناس لكنه يقهرهم	468	8537157908080674000	124	242.0	100	126	98.4126968383789	23	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms088	true	3930529039933409436	14	106	68	523	1445	300	راي -انه حامل ------جنازة فانه يتبع ذا سلطان وينتفع منه بمال ومن راي الناس يزدحمون علي جنازته وهو مرفوع علي ايديهم فهو------------------------- ينال سلطانا ور---------------------------------------فعة ومن راي الناس يبكون---------------------- خلف جنازته حمدت عاقبت----ه وكذلك ان اثنوا عليه و---------دعوا له ومن راي جنازة ------------------------------------------------------------------------------------------------------في سوق فانه يدل علي نفاق السلع التي بذلك السوق ومن راي -ان جنازة ت-----------------------------------------------------------------سير في الهواء فانه يدل علي موت رجل كبير ومن راي جنازة ت---------------------------------------------------------سير علي الارض وهو موضوع بها فانه يركب في سفينة ومن راي ان جنازة كبيرة موضوعة في مكان فان اهل ذلك المكان يركبون------- الفواحش	88	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms068	false	1234117456594506418	69	216	344	1073	1484	300	راي كانه ح-مل علي الجنازة فانه يتبع ذا سلطان وينتفع منه بمال فان راي كانه رفع ووض---------------------ع علي جنازة وحمله الرجال علي اكتافهم فانه ينال سلطانا ورفعة وبذل اعناق الرجال ويتبعه في سلطانه بقد رمن راي من مشيعي جنازته فان راي انهم بكوا خلف جنازته حمدت عاقبة امره وكذلك ان اثنوا عليه الجميل او دعوا له فان راي كانهم ذموه ولم يبكوا عليه لم تحمد عاقبته فان راي كانه اتبع جنازة فانه يتبع سلطانا فاسد الدين فان راي جنازته في سوق فان ذلك----- نفاق ل-------------ك السوق فان راي كان جنازة حملت الي المقابر معروفة فانه حق يصل الي اربابه فان راي كان جنازة تسير في الهواء فانه ي-------موت رجل رفيع في غربة او رءيس او عالم رفيع يعمي علي الناس امره فان راي انه علي جنازة يسير علي الارض فا--------------نه يركب في سفينة فان راي--- جناءز كثيرة موضوعة في مكان فان اهل ذلك المكان يكثرون ارتكاب الفواحش	68	8537157908080674000	311	457.0	238	793	39.21815872192383	46	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms088	true	3930529039933409436	1	59	8	296	1445	300	ومن راي انه سقط من جنازته فانه يقع من مرتبته وعزه وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهه ومن راي انه حامل جنازة فانه يتبع ذا سلطان وينتفع منه ب---------------------------مال-- ومن راي الن---اس يزدحمون علي جنازته وهو مرفوع علي ايديهم فهو- ينال سلطان------ا ورفع------ة ومن راي الن---اس يبكون خلف جنازته حمدت عاقبته وكذلك ان اثنوا عليه ودعو------------------------------ا له ومن راي جنا---زة في سوق فانه	88	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms468	false	-8588239876325244995	188	300	923	1499	1499	300	ومن راي انه سقط من جنازته فانه يقع من مرتبته وعزه وجاهه وتبطل اشغاله وقال ابو سعيد الواعظ الجنازة تءول بالرجل المنافق الذي يهلك علي يديه الارذلون ومن راي جنازة لرجل معروف وهو موضوع والناس لا يقربون اليه ولا يحملونه فانه يسجن وان كان مجهولا فليس بمحمود في حق الراءي ومن راي انه حامل جنازة فانه يتبع ذا سلطان وينتفع منه بمال وينفذ امره وتحتاج الناس اليه ومن راي ان الناس يزدحمون علي جنازته وهو مرفوع علي ايديهم فانه ينال سلطانا عظيما ورفعة زاءدة ومن راي ان الناس يبكون خلف جنازة- حمدت عاقبته وكذلك ان اثنوا عليه ودعوا له فان كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده ومن راي ان جنازة في سوق فانه-	468	8537157908080674000	271	491.5	215	578	46.88581466674805	47	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms088	true	3930529039933409436	59	211	296	1017	1445	300	يدل علي نفاق السلع التي بذلك السو----------------------------------------------------------ق ومن راي ان جنازة تسير في الهواء فانه يدل علي موت رجل --------------------------------------كبير ومن راي--- جنازة تسير علي الارض وهو موضوع بها فانه يركب في سفينة ومن راي ان جنازة كبيرة موضوعة في مكان فان اهل ذلك المكان ير-كبون الفواحش رءية القبور والدفن وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القبور وال-----دفن فمن راي انه ح--فر لنفسه او لغيره قبرا او حفرة فانه يبني دارا في ذلك البلد او يقيم بها ومن راي انه يردم قبرا فانه تطول حياته وتدوم صحته ومن راي انه دفن في قبر- من غير ان يموت فانه يسجن وربما يصيبه ضيق في امره ومن راي انه مدفون في قبر علي هيءة الاموات من غير ردم فانه ينكح امراة ومن راي انه يطوف بالقبور وينتقل منها وهي مفتوحة فانه يدخل بيوت اهل البدع او بيوت السجن ومن راي انه مسلم رجلا الي حفرة فانه يلقيه في هلكة ومن راي انه سوي علي-ه --التراب نال مالا ومن راي	88	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms469	false	9158406686239719638	0	226	0	1089	1442	300	يدل علي نفاق السلع التي بذلك السوق ومن راي ان جنازة حملت علي جناءز معروفة فانه حق يصل اربابه ومن راي ان جنازة تسير في الهواء فانه يدل علي موت رجل كبير يشق علي الناس موته وتعطل امورهم بسببه ومن راي ان جنازة تسير علي الارض وهو موضوع بها فانه يركب في سفينة ومن راي ان جنازة كبيرة موضوعة في مكان فان اهل ذلك المكان يرتكبون الفواحش وقال الكرماني من راي انه ولي امر جنازة فانه يلي القيام بغرس ومن راي انه يحمل جنازة فانه يشفع لرجل فاسد الدين ومن راي انه يحمل جنازة فانه يلي ولاية وقال بعض المعبرين يحتاج الي اعتبار من يسير في الجنازة فان كانوا من خواص الناس فان الولاية جليلة المقدار وان كانوا من العوام فهو دون ذلك 9 فصل في رءيا القبور قال الكرماني من راي انه احتفر لنفسه او لغيره قبرا او حفرة فانه يبني دارا في ذلك البلد او يقيم بها ومن راي انه يردم قبرا فانه تطول حياته وتدوم صحته ومن راي انه دفن في قبره من غير ان يموت فان- يسجن وربما يص-به ضيق في امره ومن راي انه مدفون في قبر علي هيءة الاموات من غير ردم فانه ينكح امراة ومن راي انه يطوف بالقبور وينتقل منها وهي مفتوحة فانه يدخل بيوت اهل البدع او----- السجن ومن راي انه ينبش قبر رجل عرف منزله واسمه وكنيته ف---------انه سلك طريقه خصوصا ان وصل اليه ومن راي	469	8537157908080674000	627	1119.0	488	1105	56.74208068847656	122	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms088	true	3930529039933409436	189	261	916	1258	1445	300	السجن ومن راي انه مسلم رجلا -----الي حفرة فا------نه يلقيه في هلكة ومن راي انه ----------------------------------------------سوي عليه التراب نال مالا ومن راي انه يحفر قبر-ا علي سطح فانه يعيش عمرا طو--------------------------------------------------------------------------------------------يلا ومن راي ان القبور مخضرة فان اهلها في رحمة ومن راي ان----------------- المقابر تمطر فانها رحمة من الله تعالي عليهم ومن راي ا---------------------------------------------------------نه يدفن حيا فانه يظفر بعدوه ومن راي ان جماعة دفنوا شخصا فانهم متعصبون----- علي هلا-------------كه ومن راي -انه	88	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms470	false	-4059838189110663787	10	116	50	556	1407	300	الواعظ من راي ان------ رجلا سلمه الي حفرة القبر فانه يلقيه في هلكه ومن راي انه وضع في القبر فانه ينال دارا ملكا ومن راي انه يسوي عليه التراب نال مالا ومن راي انه يحفر ترابا علي سطح فانه يعيش عمرا طويلا والقبور الكثيرة في موضع مجهول تدل علي رجال منافقين واما المقابر المعروفة فانها تءول بامر حق ومن راي ان القبور مخضرة فان اهلها في رحمة ومن راي انه اتعظ بدخوله الي المقاب-----ر فانه ينصب في امره وان لم يتعظ فانه في امر حق وهو غافل عنه ومن راي ان قبرا معروفا تحول الي دارة فا--------------------------------------------------------------------نه يدل علي مصاهرة احد من عقبه ومن راي كانه	470	8537157908080674000	213	304.5	163	585	36.410255432128906	35	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms088	true	3930529039933409436	229	262	1102	1263	1445	300	ومن راي ان المقابر تمطر فانها رحمة من الله تعالي ع---------------------ليهم ومن راي انه يدفن حيا فانه يظفر بعدوه ومن راي ان جماعة دفنوا شخصا فانهم متعصبون علي هلاكه ومن راي انه يدفن	88	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms471	false	4817825554620303307	30	67	152	327	1440	300	ومن راي ان المقابر تمطر فانها رحمة من الله------ عليهم 10 فصل في رءيا الدفن -من راي انه يدفن حيا فانه يظفر فعدوه ومن راي ان جماعة دفنوا شخصا فانهم يتعصبون علي هلاكه ولا خير في الدفن	471	8537157908080674000	139	250.5	108	182	76.37362670898438	24	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms089	true	-8874727419334521299	27	85	140	406	1398	300	ومن راي انه ينبش قبر احد من الناس فانه مجتهد فيما كان ذلك يسلكه ومن راي انه ينبش عن جثته فانه مجتهد في طلب الدنيا----------------------------------------------------------------- فان نال شيءا ظفر بحاجته وان لم ينل فضده ومن راي انه ينبش قبرا فطلع منه رجل حي فانه خير وسرور خصوصا ان كان من اهل التقوي فانه خير الدنيا والاخرة ومن راي	89	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms469	false	9158406686239719638	207	266	1000	1278	1442	300	ومن راي انه ينبش قبر رجل عرف منزله واسمه وكني-----------------------------------------ته فانه سلك طريقه خصوصا ان وصل اليه ومن راي ان شخصا نزل قبرا ثم طلع منه واراد دفع الراءي فيه---- فان شخصا مسجونا يتهمه بتهم--------ة ومن راي انه ينبش قبرا فطلع منه رجل حي فانه خير وسرور خصوصا ان كان من اهل التقوي فانه خير الدنيا والاخرة ومن راي	469	8537157908080674000	153	231.0	117	331	46.22356414794922	30	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms089	true	-8874727419334521299	26	94	136	451	1398	300	ذلك و------من راي انه ينبش قبر احد من--------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------لناس- فانه مجتهد في--------------ما كان ذلك يسلكه ومن راي انه ينبش عن جثته فانه مجتهد في طلب الدنيا فان نال شيءا ظفر بحاجته وان لم ينل فضده ومن راي انه ينبش قبرا فطلع منه رجل حي فانه خير وسرور خصوصا ان كان من اهل التقوي فانه خير الدنيا والاخرة ومن راي شيءا من الحيوان -نبش في بيته فانه عدو فليحذره	89	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms471	false	4817825554620303307	186	259	902	1244	1440	300	ذلك وهو ان من راي انه ينبش قبر احد من الانبياء والصالحين فانه مجتهد في سلوك طريقته ولكن ليس هو بمقام الحفر ومن راي انه نبش قبر احد الناس سواء كان جيدا او نحسا فانه مجتهد في سلوك طريقته وما كان---- يسلكه ومن راي انه ينبس عن جثته فانه مجتهد في طلب الدنيا فان نال شيءا ظفر بحاجته وان لم ينل فضده ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------راي شيءا من الحيوان ينبش في بيته فانه عدو ف-يحذره	471	8537157908080674000	203	344.5	158	451	45.011085510253906	38	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms090	true	-8918696884505514561	108	234	525	1112	1424	300	----ومن راي ان ميتا يشتكي من راسه فانه مسءول علي تقصير -في امور والديه------------- وان اشتكي من عنقه فهو مسءول عن تضييع ماله او----- صداق امراته---- وان اشتكي من يده فهو مسءول عن اخيه------ او شريكه او عن يمين حلف بها كاذب----ا وان اشتكي من--------------------------------------- بطنه فهو مسءول عن حق الوالد والاقارب-- وان اشتكي من-------------- رجله فهو مسءول عن انفاق- ماله في غير رضا الله وان---- اشتكي من فخذه فهو مسءول عن --------قطع رحمه وان---- اشتكي من ساقيه فهو مسءول عن -فناء- حياته في الباطل ومن راي -ان ميتا يصلي بالاحياء------------------------------------------------- فانهم مقصرون في--ما فرض عليهم من الطاعة ومن را---------------------------------------------------ي انه دخل خلف ميت د-------ارا مجهولة ثم لم يخرج منها فانه ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت وم--------ن راي ا-نه يسافر مع ميت فانه يلتبس عليه امره ومن راي ------ميتا عرفه	90	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms072	false	9220301547437487811	71	271	355	1279	1420	300	امن فان راي مي---تا يشتكي--- راسه ف-هو مسءول عن- تقصيره في ام-ر والديه او رءيسه فان كان يشتكي--- عنقه فهو مسءول عن تضييع ماله او منعه صداق امراته فان كان يشتكي--- يده فهو مسءول عن اخيه واخته او شريكه او--- يمين حلف بها كاذبا وان كان يشتكي جنبه فهو مسءول عن حق المراة فان كان يشتكي بطنه فهو مسءول عن حق الوالد والاق-رباء وعن ماله فان راي انه يشتكي رجله فهو مسءول عن انفاقه ماله في غير رضا الله فان راه يشتكي--- فخذه فهو مسءول عن عشيرته وقطع رحمه فان راه يشتكي--- ساقيه فهو مسءول عن افناءه حياته في الباطل ومن راي كان ميتا ناداه من حيث لا يراه فاجابه وخرج معه بحيث لا يقدر ان يمتنع منه فانه يم---وت في مثل مرض ذلك الميت الذي ناداه او في مثل سبب موته من هدم او غرق او فجاة وكذلك لو راي انه تابع ميتا فدخل معه دارا مجهولة ثم لم يخرج منها فانه يموت فان راي كان الميت يقول له انت تموت وقت كذا فقوله حق فان راي كانه اتبع ميتا ولم يدخل معه دارا او دخل ثم انصرف فانه يشرف علي الموت ثم ينجو فان راي كانه يسافر مع ميت فانه يلتبس عليه امره فان راي كان الميت اعطاه	72	8537157908080674000	474	649.5	367	952	49.7899169921875	68	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms092	true	3048906740984903166	0	44	0	202	1466	300	صلاحا في دينه بقدر ذلك ومن راي -انه نزع --ثيابه والبسها للميت---------------------------------- فانه لاحق به هذا ان علم انها خرجت من--------------------------------------------------------------------------------------------- ملكه ولا-------------------------- يضره ذلك وكل شء يراه الحي انه اعطاه -لميت فليس بمحمود--- الا في مسال-------------------------------------------------------------------------------------تين اذا راي انه اعطي عمه او عمته	92	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms073	false	-8970073325055798449	62	154	305	752	1452	300	صلاحا في دينه بقدر ذلك فان راي كانه نزع كسوة حتي يلبسها الميت فخرجت الكسوة لم ينشرها ولم يلبسها فانه ضرر في ماله او مرض ولكنه يشفي فان راي كانه نزع كسوة حتي يلبسها الميت فخرجت الكسوة من ملك الحي انه يموت وان لم تخرج الكسوة من ملكه وناولها ليخيطها او ليعملها لم يضره ذلك وكل شء يراه الحي انه اعطاه للميت فانه غير محبوب الا في مسالتين احداهما انه اذا راي كانه اعطي الميت بطيخا فانه يذهب همه من حيث لا يحتسب والثانية انه اذا راي انه اعطي عمه او عمته	73	8537157908080674000	151	213.5	112	447	33.78076171875	26	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms095	true	-3233051623469526293	185	276	876	1284	1408	300	وان راي ان باب داره اتسع---- قدر ما لا تكون الابواب علي سعة ذلك فانه يدخل علي اهل الدار قوم بغير اذن في مصيبة او ما يشبهها ومن راي ان باب------------------------------------------ داره انسد فانه مصيبة عظيمة في اهلها ومن راي انه يريد ان يغلق بابه فلا يستطيع فان ذلك امر يعسر عليه من قبل امراة ومن راي انه يدخل علي قوم من باب فانه يظفر علي اعداءه ويدحض حجة خصماءه ومن راي انه خرج من باب ضيق الي -------------------------سعة فان-ه صال----ح ومن راي انه يطلب بابا لداره ولا يهتدي اليه فان	95	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms509	false	3024877327830825701	23	80	112	367	1475	300	فان راي ان باب داره اتسع فوق قدر----------- الابواب فهو دخول قوم عليه---------------------م بغير اذن في مصيبة وربما كان زوال باب الدار عن موضعه زوال صاحب الدار علي خلقه وتغيره لهل داره----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان راي ----------------------------------------------------------------------انه خرج من باب ضيق الي سعة فهو خروجه من ضيق الي سعة ومن هم الي فرج وان راي ان----------- لداره ---------بابين فان	509	8537157908080674000	127	135.0	94	484	26.239669799804688	22	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms102	true	-3794759714091934392	79	160	429	827	1552	300	بستانا مجهولا في ايام سقوط الورق من-------------------- الشجر فراه كذلك فانه يصيبه هم واحزان وان راي انه دخل بستانا مثمرا فجني منه شيءا فانه ينال مالا وخيرا ورزقا حلالا بلا نصب ومن راي بستانا عامرا له وفيه ماء يجري------ وامراة تدعوه الي نفسها وياكل من ثمارها او يشرب لبنا وعسلا من انهاره او شبه ذلك فانه يرزق الشهادة ان شاء الله وقد يكون البستان امراة فمن راي ان له بستانا ياكل من ثمر شجره فانه يصيب مالا او امراة غنية ومن	102	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms662	false	5030240005762047754	75	124	361	608	1463	300	بستانا مجهولا في ايام سقوط الورق فراي الورق يسقط او راي الشجر عارية مجهولة اصابته هموم ------------------------------------------------------------------------------------------ومن راي بستانا عامرا له -فيه ماء يجري وقصور وامراة تدعوه الي نفسها --------------------------------------------------------------رزق الشهادة ويدخل الجنة فان را-----------------------ي ان له بستانا ياكل من ثمر شجر- فانه يصيب مالا من امراة غنية فان	662	8537157908080674000	174	270.0	135	424	41.03773498535156	29	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms115	true	-8466539666777434776	55	199	271	971	1482	300	الفتل فمن راي انه يفتل حبلا او خيطا او يلوي ذلك علي نفسه او علي قضيبه ف-----------------------------انه سفر وقد يدل الفتل علي ابرام الامور والشركة والنكاح ومن راي انه مستمسك بالقران والاسلام قيل يسافر سفرا ومن راي انه متعلق بحبل من السماء فانه يلي سلطانا في دين فان راي الحبل انقطع زال ذلك السلطان عنه ولم يزل الدين اذا بقي في يده من الحبل شء ومن راي حبلا في كتفه او علي عنقه او ظهره او في وسطه فهو عهد يحصل في عنقه واما الغزل فمن راي انه يغزل صوفا او شعرا -ونحوهما مما يغزل الرجال مثله فانه يسافر ويصيب خيرا-------- وان راي انه يغزل ---------كتانا او قطنا او نحوهما مما يغزل النساء مثله فانه يصيبه ذل وهوان ويعمل عملا حلالا غير مستحسن للرجال ومن راي انه ينقض غزلا فانه ينقض الايمان والعهود وان رات امراة ا--------------------------------------------------------نها اصابت مغازل--------------- ولدت جارية او اص--ابت اختا	115	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms619	false	-772447943362585343	43	139	212	663	1439	300	السحر ومن-راي انه يفتل حبلا او خيطا او يلوي ذلك علي نفسه او علي قصبة او خشبة او غير ذلك من الاشياء فانه سفر --------------علي اي حال كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فان راي انه يغزل صوفا او شعرا او مرعزا مما يغزل الرجال مثله فانه -------يصيب خيرا في سفره فان راي انه يغزل القطن والكتان- او القز وهو في ذلك متشبه ب-النساء----- فانه يناله ذل------ ويعمل عملا حلالا غير مستحسن للرجال ذلك فان ر--------------------------------------------ات امراة انها تغزل من ذلك شيءا فان غاءبا لها يقدم من سفر فان رات انها اصابت مغزلا فان كانت حاملا ولدت جارية والا اصابت اختا	619	8537157908080674000	269	373.5	208	820	32.80487823486328	44	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms135	true	7474189729990034275	161	258	788	1263	1488	300	ومن راي سمكة خرجت من احليله فانه يولد له جارية رءية الضفدع واما الضفدع الواحد فهو انسان عابد مجتهد والجماعة جند من جنود الله تعالي فمن راي انه اصاب ضفدعا ف-------انه يخالط رجلا خيرا فاضلا وان راي جماعة -------------------------من الضفادع نزلت ارضا او بلدة فان عذاب الله ينزل في ذلك الموضع رءية التمساح والسلحفاة واما التمساح فهو عدو غادر فمن راي انه اصاب تمساحا فانه يصيب رجلا ---------------------------------------كذلك---------- وان راي انه جر التمساح---- الي البر فانه يظفر بعدو له او غريم ومن راي انه ا-----------------------------------------صاب من لحم التمساح او------------- جلده او---- شء منه فانه يصيب من مال	135	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms704	false	-2898891407221155074	145	234	704	1121	1434	300	ولو راي سمكة خرجت من احليله فانه يولد له جارية ------------------------ولو ------------------------------------------------------------راي ان السمكة خرجت من فمه فانه يتكلم بكلام يحار في امره واما اكل السمك فانه غنيمة وخير لانه من الصيد وام----------------------------------------------------------------------------ا التم------------------------------------ساح- فانه عدو مكابر لص لا يامنه عدو ولا صديق بمنزلة السبع وكذلك كل ذي ناب فان راي ان---- التمساح جره الي الماء وقضي عليه الموت في الماء فان موته يكون علي يدي انسان عدو ولعله يكون شهيدا ولو اصاب من لحم التمساح او من دمه او من جلده او يعض اعضاءه فانه يصيب من مال	704	8537157908080674000	169	179.5	129	618	27.34627914428711	21	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms138	true	-2049423829432903185	223	284	1111	1405	1477	300	الله عن-----ه قاضيا الي الشام فسار ثم رجع من الطريق فقال له ما ردك قال رايت كا----------ن الشمس والقمر يلتقيان وكان بعض الكواكب م------ع الشمس وبعضها مع القمر فقال عمر مع ايهما كنت قال مع القمر قال انطلق ولا تعمل لي عملا ابدا ثم قرا فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة فلما كان يوم صفين قتل الرجل مع اهل الشام	138	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms011	false	-3293398625330922463	76	140	395	703	1488	300	الله عليه وجه قاضيا الي الشام فسار ثم رجع من الطريق فقال له ما ردك قال رايت في المنام كان الشمس والقمر يقتتلان وكان---- الكواكب بعضها مع الشمس وبعضها مع القمر -قال عمر مع ايه-ا كنت قال مع القمر قال انطلق -لا تعمل لي عملا ابدا ثم قرا فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة فلما كان يوم صفين قتل الرجل مع اهل الشام	11	8537157908080674000	280	517.5	220	315	88.88888549804688	53	JK006853-ara1	JK006856-ara2
JK006853-ara1.ms139	true	3800816745537470585	248	300	1252	1516	1516	300	رايت ان راسي حلق وانه خرج من فمي طاءر وان امراة لقيتني فادخلتني في فرجها ورايت ابني يطلبني طلبا حثيثا ثم رايته حبس عني قالوا خيرا رايت ف-قال اما انا فتداولتها اما حلق راسي فوضعه واما الطاءر الذي خرج من فمي فروحي واما المراة التي ادخلتني فر---جها فالارض تكنه لي ثم اصيب	139	4833176022060422729	JK006856-ara2.ms091	false	-3009045696924763865	87	133	429	668	1471	300	رايت ر---اسي حلق و----خرج من فمي طاءر وان امراة لقيتني فادخلتني في فرجها ورايت اب-ي يطلبني طلبا حثيثا ثم------ حبس عني فقصها علي اصحابه وقال اني تاول-------ها اما حلق راسي فوضعه واما الطاءر الذي خرج من---ي فروحي و----المراة التي ادخلتني في فرجها فالارض تحفر لي واغيب -	91	8537157908080674000	203	339.5	161	268	75.74626922607422	34	JK006853-ara1	JK006856-ara2