id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006853-ara1.ms001	false	4014698904645178079	161	191	892	1065	1603	300	تعالي وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث قال الواحدي هو تاويل الرءيا وقال- تعالي لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال بعض المفسرين يعني الرءيا الصالحة	1	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms002	true	-4244466358894464125	203	233	1173	1347	1698	300	تعالي وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث قال الواحدي هو تاويل الرءيا وقوله تعالي لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال بعض المفسرين يعني الرءيا الصالحة	2	2518970937743660136	172	338.0	142	174	98.85057830810547	29	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms002	false	6855155598927886784	60	132	326	670	1497	300	واعلم ان اصدق الرءيا اذا نمت علي جنبك الايمن لا------------ من نام علي جنبه ----------------------------------------------------الايسر --وعلي ظهره وراي رءيا--------------------- وربما يصح بعض ذلك وما كان منها في منامه وعلي ظهره وراي رءيا وربما يصح بعض ذلك وما كان منها في منامه علي بطنه فهو اضغاث احلام واصدق ما تكون الرءيا في الربيع والصيف-------------------------------------------------------------------- واضعف ما تكون في الخريف والشتاء واقرب ما تكون اذا رايت في اخر الليل واقوي ما تكون اذا كان ---	2	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms003	true	-6419568613607907684	209	296	1069	1492	1518	300	واعلم ان -صدق الرءيا ان- نمت علي جنبك الايمن لقول ابن سيرين من نام علي جنبه الايمن فراي رءيا فهي من الله تعالي ومن نام علي جنبه الايسر او علي ظهره وراي رءيا فانها من قبل الارواح وربما يصح بعض---- وما كان منها في من------------------------------------------------------------امه علي بطنه فهو اضغاث احلام واصدق ما تكون الرءيا في الربيع والصيف لما تقدم من الحديث الشريف وقد ذهب بعضهم بان تفسير ذلك علي هذا الوجه واضعف ما تكون في الخريف والشتاء وقد قال ابن سيرين وغيره -------------اقوي ما تكون الرءيا عند	3	2518970937743660136	235	369.5	186	502	46.812747955322266	42	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms006	false	6907715704027381431	142	199	707	997	1522	300	وينبغي ان يكون المعبر ذا حذافة وفطنة صدوقا في كلامه حسنا في افعاله مشتهرا بالديانة والصيانة وانما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يميز بين رءية كل احد بحسب حاله وما يليق به و---يناسبه ولا يساوي الناس في ما يرونه ويعتبر في تعبيره علي ما يظهر له من ايات القران-------- ومن حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وما -نقله المتقدمون في كتبهم	6	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms005	true	-8051607716294607956	166	243	812	1213	1503	300	وينبغي ان يكون المعبر ذا حذاقة وفطنة صدوقا في كلامه حسنا في افعاله مشتهرا بالديانة والصيانة بحيث لا ينكر عليه فيما يعبره لشهرة صدقه ولذلك سمي الله يوسف بالصديق وان يكون عارفا بالاصول في علم التعبير وان يميز---- رءية كل احد بحسب حاله وما يليق به وما يناسبه ولا يساوي الناس في-ما يرونه ويعتبر في تعبيره علي ما يظهر له من ايات القران وتفسيره ومن حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ينقله المتقدمون في كتبهم	5	2518970937743660136	279	511.5	224	406	68.7192153930664	50	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms008	false	-8375445480696301548	86	125	429	612	1503	300	ومن راي بيده عدة اقلام فهو خير علي كل حال ومن راي انه يبري قلما واتم برايته يكون مسددا في اموره وان عسرت عليه براءته يكون بضد ذلك ومن راي انه يم-د قلما في دواة مجهولة فانه يرتكب فاحشة	8	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms010	true	-7225611387618317135	123	162	599	782	1443	300	ومن راي بيده عدة اقلام فهو خير علي كل حال ومن راي انه يبري قلما واتم برايته يكون مسددا في اموره وان عسرت عليه برايته يكون بضد ذلك ومن راي انه يمتد قلما من دواة مجهولة فانه ير-كب فاحشة	10	2518970937743660136	179	345.0	140	184	97.28260803222656	35	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms008	false	-8375445480696301548	218	297	1098	1493	1503	300	راي جبريل عليه السلام فانه يسافر في طلب العلم ويدرس امنية -وان تكررت رءيا-----ه ظفر علي الاعداء وربما امر بمعروف و--نهي عن منكر ومن راي ميكاءيل نال مناه في الدارين ومن -----------------------راي اسرافيل حصل له خير--- وسفر فيه -------------منفعة وان سمعه ينفخ في الصور مات قريبا فان ظن ان الناس يسمعونه حصل الوباء ورءيته نجاة لاهل الخير وبلاء لغيرهم ومن راي ملك الموت فليستعد للموت وان كان هناك عليل -دل علي موته وربما دل ذلك علي عدو قاصد-------- بسوء	8	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms011	true	5442338175001789687	21	90	105	458	1539	300	راي جبريل عليه السلام فانه يسافر في طلب --علم ويدرك امنيته وان تكررت رءياه فانه ظفر علي الاعداء وربما امر بمعروف او نهي عن منكر ومن راي ميكاءيل فانه يرزق مالا وشرفا وعزا ويكون سخيا جوادا ومن راي اسرافيل فانه خبر صالح وسفر فيه معاش بمصلحة ومنفعة ومن راي عزراءيل------------------------------------------------------------------------------------------------ ملك الموت فليستعد للموت وان كان هناك عليل يدل علي موته وربما دل ذلك علي عدو قاصد فليعتبر بسوء	11	2518970937743660136	248	414.5	197	451	54.988914489746094	43	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms013	false	-6546436263746414665	4	116	19	552	1407	300	ورفعة وان صعد اليها بغير------- سبب نال---- خوفا من قبل سلطان ومن راي انه نازل من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فانه يشرف عل---------ي الموت ثم ينجو ومن راي انه بني بها بيتا فانه يستشهد ومن راي ان ابوابها مفتحة او انها قربت الي الارض دل علي اجابة الدعاء وكثرة المطر وان راي ان ابوابها مغلقة دل علي قلة المطر ومن راي انه وقع من السماء فان ذلك مكروه في الدين فان كان الراءي------------------------------------------------------------ ذا سلطان زا------ل عنه سل----------------طانه ومن راي نسرا او عقابا طار به الي السماء ولم يقع فانه يصيب -------خيرا ورفعه ومن راي في السماء سراجا اول---------- بالشمس فان---- انطفا -----------كسفت ومن راي ان السماء انشقت فانه اختلاف بين الناس و--كذب علي ال------له تعالي	13	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms013	true	6529630203323533331	128	264	607	1250	1443	300	ورفعة وان صعد اليها بلا سلم ولا سبب نال منه خوفا------------- ومن راي انه غاب في احدي السماوات ولم يدر بنفسه في اي سماء هو ولم يرجع الي الدنيا فانه يموت لا محالة لقوله تعالي اني متوفيك ورافعك الي ومن راي انه في السماء ولم يدر متي صعد اليها فانه يدخل الجنة ان شاء الله تعالي--- ومن راي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه وقع من السماء فان ذلك مكروه في الدين لقوله تعالي ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء الاية ومن راي ذلك سلطانا او ذا سلطان فانه يزول عنه سلطانه ولا يتم له امره ومن راي ان طاءر------ طار به الي السماء ولم يقع فانه يصيبه رفعة وخيرا ومن ------راي في السماء سراجا فانه يءول ذلك بالشمس فان راه انطفا فان الشمس تكسف- ومن راي ان السماء انشقت فانه اختلاف بين الناس او كذب علي الله لقوله تعالي	13	2518970937743660136	293	391.5	227	831	35.258724212646484	50	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms014	false	8931797682423483212	201	252	1017	1255	1474	300	ومن راي انه يصنع شيءا -لها فانه يصنع بالناس مثل ذلك ومن راي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ياكلها -----فان ذلك غيبة ووقيعة في الناس ومن راي انه اخذ نجما من السماء فان كانت-- امراته حبلي ---ولد له ابن- ومن راي نجو--ما انقضت علي راسه او راها في بيته اصاب سلطانا ورفعة ومن راي--- نجما	14	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms018	true	-1808810215877170896	164	255	815	1244	1443	300	ومن راي انه يض-ع شيءا منها فانه يضع لل--ناس مثل ذلك ومن راي انه اصاب منها او من نورها شيءا فانه يصيب منفعة بقدر ما اصاب ومن راي النجوم في بيت او في السماء منيرة فانه يصيب سلطانا وعزا ويرتفع شانه ومن راي انه ينظر النجوم المعروفة فذلك رشد وهداية وصواب في راي ومن راي انه ياكل النجوم فان ذلك غيبة ووقيعة في الناس ومن راي انه اخذ نجما ----------فان كان له امراة- حبلي فانها تلد ابنة ومن راي ان نجما انقض- عليه نجم ا----------------صاب سلطانا ورفعة ومن راي ان نجما	18	2518970937743660136	183	267.0	142	460	39.78260803222656	30	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms011	false	-5586672274350142265	194	257	975	1299	1532	300	ومن راي من اشراط الساع-ة شيءا مثل النفخ في الصور وطلوع الشمس من --مغربها وخروج الدابة و--نحو ذلك فان تاويله كتاويل القيامة وقيل خروج الدابة فتنة تظهر ويهلك فيها قوم وينجو اخ----------------------رون وخروج الدجال رجل ذو بدع-------ة يظهر في الناس والنفخ في الصور طاعون او انذار السلطان في بعث او غيره---------------------- او سفر عام الي الحج واجتماع الخلق للحساب عدل من الله تعالي	11	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms020	true	863831267296078032	230	296	1213	1543	1568	300	ومن راي من اشراط القيامة شيءا مثل النفخ في الصور وطلوع الشمس من المغرب-- وخروج الدابة او نحو ذلك فان تاويله-------------------------------- فتنة تظهر فيهلك فيها قوم وينجو اخرون وينبغي للراءي ان يتوب وخروج الدجال رجل ذو بدعة وضلالة يظهر في الناس والنفخ في الصور طاعون او انذار السلطان في بعث او غير او قيامة تكون في البلد او سفر عام الي الحج والحشر ومجء---------------- الله تعالي	20	2518970937743660136	257	432.5	203	380	67.63157653808594	47	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms011	false	-5586672274350142265	252	299	1274	1529	1532	300	للحساب عدل من الله تعالي يكون في الناس بامام عادل يقدم عليهم او يوم عظيم ------------يشهدونه ومن راي كانه اخذ كتابه بيمينه فاز بالصلاح وبالثناء الجميل ومن اخذ--------------------ه بشماله هلك بالاثم او بالفقر والحاجة رءية الح----ساب والميزان والصراط والحوض ومن راي ----------------------------------------------------------------------------------------------------انه حوسب وقع في محنة وعذاب	11	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms021	true	-7158581382381498276	0	72	0	365	1498	300	للحساب عدل من الله تعالي يكون في الناس -امام عادل يقدم عليهم او يوم عظيم يراه الناس ويشهدونه ومن راي كانه اخذ كتابه بيمينه فاز بالصلاح و-الثناء الجميل والعز ومن راي كانه اخذ كتابه بشماله هلك بالاثم او بالفقر والحاجة 4 فصل في الح------------------------ساب ومن راي انه ذهب به الي مكان الحساب يدل علي الغفلة لقوله تعالي اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ومن راي انه حوسب يقع في محنة وعذاب	21	2518970937743660136	211	377.5	169	391	53.964195251464844	36	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms015	false	-8248807168585324879	84	200	437	980	1439	300	سحاب علي راسه يحصل له عظمة علي قد------------رها ومن راي سحابة استقبلته ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه امن وعدل وبشارة وراحة من كل غم فان لم يكن اهلا لذلك فانه عقوبة وعذاب ينزل به ومن راي ان----- السحاب سقط ع--------------لي الارض ---------------------------------------------فانه سيول او خراب بلدة ومن راي سحابا فيه غياث للعالم فان ذلك رحمة فمن نال من ذلك شيءا فانه ينال من ذلك الغيث والرحمة بقدر ذلك وربما دل السحاب اذا اسود علي امر مكروه او عارض من سلطان فان كان مع السحاب رعد او برق فهو اعجل الرءيا لتصديقها ومن راي انه في ظل السحاب وجد في تلك السنة خيرا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعمة ومن راي ان السحاب ستر جميع الدنيا ولم ينزل فيه مطر -ليس بمحمود ------------ومن راي ان----- السحاب	15	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms024	true	8207602095305757862	47	190	238	932	1473	300	سحاب علي راسه يحصل له عظمة بمقدا-رها وينفذ امره- ومن راي سحابة مرت علي راسه يصحب رجلا ذا عهد وامانة ويحصل منه مراده وقال ابن سيرين من راي انه يسوق السحاب في الهواء يدل علي انه يصاحب العلماء والحكماء وان راي هذه الرءيا ملك او من يقوم مقامه يدل علي ارسال الرسل واصحاب الاخبار في ولايته ومن راي سحابة دخلت في بيته ضافه عالم او حكيم ومن راي -----------------------------------------------------------------------------------------انه اخذ السحاب في الهواء وجاء به الي الارض يحصل له ما لا يحصل لامثاله وقيل يجد عظمة وعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن راي انه في ظل السحاب يجد في تلك السنة خير او نعمة كثيرة لقوله تعالي وظللنا عليهم الغمام الاية ومن راي انه خاط ثوبا من السحاب ولبسه يحصل له من العلم ما لا يحصل لامثاله ومن راي ان السحاب ستر جميع الدنيا ولم ينزل منه مطر فليس بمحمود قال الكرماني من راي انه جمع السحاب	24	2518970937743660136	190	136.5	147	1019	18.64573097229004	35	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms015	false	-8248807168585324879	65	213	345	1040	1439	300	راي انه يركب علي السحاب فانه يدرك الحكمة كلها ويتزوج او يركب سفينة ان امل سفرا ومن راي قطعة سحاب علي راسه يحصل له عظمة علي قدرها ومن راي سحابة استقبلته فانه- امن وعدل وبشارة وراحة من كل غم فان لم يك------ن اهل-ا لذلك فانه- عقوبة وعذاب ينزل --به ومن راي ان السحاب سقط علي الارض فانه- سيول -----------------------او خراب بلدة ومن راي سحابا فيه غياث للعالم فان ذلك رحمة فمن نال من ذلك شيءا فانه ينال من ذلك الغيث والرحمة بقدر ذلك وربما دل السحاب اذا اسود علي امر مكروه او عارض من سلطان فان كان مع السحاب رع-----د او برق فهو اعجل الرءيا لتصديقها ومن راي انه في ظل السحاب وجد في تلك السنة خيرا ونعمة ومن راي ان السحاب ستر جميع الدنيا ولم ينزل فيه مطر ليس بمحمود ومن راي ان السحاب غطي الشمس فان الملك يموت او يقهر او يعزل رءية المطر ومن راي	15	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms025	true	2578092765168101212	0	78	0	378	1444	300	راي انه -ركب الس----حاب فانه يدرك --حكمة متنوعة ومن راي ان ال----------------------------------------------------------------------------سحابة استقبلته فانها امن وعدل وبشارة وراحة من كل غم وان كان الرجل من اهل الفساد فانها عقوبة وعذاب ينزل منها ومن راي ان السحاب سقط علي الارض فانها سيول وامطار تنزل وجراد ينتشر وغارات اعداء علي ت-----------------------------------------------------------------------لك الارض ان --------------------------------------------------------------------------كان مع السحاب ريح شديد او ظلمة او ما يكر-------------------------------------------------------ه في التاويل ومن راي ان الس--------------------------------------------------------------حاب غطي الشمس فان الملك يموت او يف-ر او يعزل----------- ومن راي	25	2518970937743660136	262	355.5	201	735	35.64625930786133	39	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms009	false	7190869805044463528	236	300	1120	1432	1432	300	لوطا فانه يتحول من مكان الي مكان وعاقبة امره----- محمودة او----------------------------------- يكون له امراة فاسقة---------------------------------- وان كان ممن يعمل عمل قومه فليتق الله وليت-----------------------------------------ب ومن راي ابراهيم فانه يحج او يرزق محبة الله ويذهب همه وغمه وقيل يصل اليه جور من سلطان ظالم وينصر وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل يعق اباه ومن راي اسماعيل نال فصاحة ورياسة وعمر مسجدا او يوعده احد بوعد -يصدق فيه ومن راي اسحاق-	9	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms031	true	8140211133427392186	0	103	0	517	1489	300	لوطا فانه يتحول من مكان الي مكان وعاقبة امره تكون محمودة في تسهيل اشغاله وقيل من راي لوطا فانه يكون له امراة فاسقة لا خير فيها فلينظر في مصلحته معها وان كان ممن يعمل عمل قومه فليتق الله وليتب ومن راي صالحا فتعبيره في اشتقاق اسمه وقيل من راي ابراهيم فانه يحج وق---------------------------------يل يصل اليه جور من سلطان ظالم وقال بعضهم يخالف ابويه وقيل من راي ابراهيم فانه يرزق محبة الله تعالي ويذهب همه وغمه ويصيب خيرا ودنيا واسعة ومن راي اسماعيل يعلو قدره وتقضي حواءجه وقيل ----------من راي اسماعيل يدل علي انسان صدوق ---------او يوعده احد بوعد ويصدق فيه ومن راي اسحاق	31	2518970937743660136	229	355.0	181	569	40.24604415893555	42	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms010	false	8434050460903960023	5	77	24	356	1387	300	له بشارة وفتح وغ-------------------------------------------------------------------------------------نيمة ومن راي يعقوب رزق همة واولادا اقوياء او يحصل له هم وغم من جهة الاولاد ويفرح بعد ذلك وان ------------------كان له غاءب ياتي اليه بخير وبشارة ومن راي يوسف حبس ونال شدة ثم نصر وولي ولاية او ر------------------------------------------------------------------------بما يحصل له--- من قبل امراة وعاقبته الي خير او ربما دلت رءيته علي بشر-------------------------------------------------------------ي ومن راي موسي و-----------------------------------------------------------------------------------------------هارون فانه----------- يهلك علي يده جبار وان --------------------------------------------------------------------------------------------------كان في بحر ينجو سالما ومن	10	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms031	true	8140211133427392186	104	256	522	1270	1489	300	له بشارة وفتح وغنيمة لقوله تعالي وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وقيل من راي اسحاق فانه نجاة من عقوق اصله ومن راي يعقوب فانه يصل اليه-------------------- هم وغم من جهة الاولاد ويفرح بعد ذلك وقيل من راي يعقوب فان كان له غاءب ياتي----- بخير وبشارة ومن راي يوسف فانه يحصل له من جهة اقاربه بهتان وفي عاقبته يصل الي مرتبة السلطان ويعلو قدره ويبلغ مراده وقيل من راي يوسف ربما يحصل له هم من قبل امراة وعاقبته الي خير ور--بما دلت رءيته علي بشري ومن راي شعيبا فان الناس يقهرونه ثم بعد ذلك يظفر علي من يقهره ومن راي موسي عليه السلام فانه يبتلي بالاهل والعيال ثم يستقيم حاله ويظفر لقوله تعالي ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا وقال بعضهم يهلك في هذه الديار سلطان ظالم وقيل من راي موسي فانه يدل علي انه رجل مغلوب ثم يظفر بالنصر علي اعداءه ويقهر من يعاديه وان كان في بحر ينجو سالما ومن	31	2518970937743660136	229	316.0	175	775	29.54838752746582	44	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms010	false	8434050460903960023	199	276	933	1270	1387	300	عليهم السلام في موضع فان كان اهله في حرب ظفروا بعدوهم---------------- وان كانوا في كرب او قحط فرج الله عنهم- ومن راي انه يزور نبيا من الانبياء--------- حيا او ميتا فان كان ----------------------------------تقيا زاد في تقواه وان كان عاصيا تاب الله عليه او دل علي انه يزوره كما راي او دل علي ---------------------انه من اهل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة او حصل له خير وبركة ومن راي احدا من---------------------------------------------------------------------------هم وهو في صورة حسنة حصل له صلاح في دينه ودنياه وان راي	10	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms033	true	-1433761744834687814	73	191	356	924	1455	300	عليه- السلام تدل علي سعادة العقبي وقيل ان كان مغلوبا ينتصر علي اعداءه وان كان مريضا شفاه--------- الله تعالي ومن راي انه يزور نبيا من الانبياء سواء كان حيا او ميتا فان ذلك يءول علي ثلاثة اوجه الاول ان كان متقيا زادت-- تقواه وان كان عاصيا تاب الله عليه والثاني ------يزوره كما راي او حصول خير وبركة والثالث دليل انه من اهل الجنة ومن الفاءزين ومن راي انه يسب نبيا فانه يطعن فيما اتي به ومن راي نبيا ازداد طولا او عرضا عما هو فتكون في الناس ---------------فتنة ومن راي احدا منهم عليهم السلام وهو شيخ كبير فانه يكون راحة لاهل ذلك المكان ومن راي احدا منهم وهو في صورة حسنة فان--ه صلاح في دينه ودنياه ومن راي	33	2518970937743660136	220	321.0	166	603	36.48424530029297	40	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms017	false	4815441171088302767	27	105	123	487	1407	300	فيه الباب السا--دس في----- الوضوء والغسل والتيمم وال--------------------------------------------صل-اة رءية الوضوء فمن راي انه يتوضا بماء صاف واتم وضوءه فان كان مهموما فرج الل----ه همه او خاءفا امنه الله او مريضا شفاه الله او مديونا قضي الله دينه او ذا----------------------------------------------------------------------------------------------- ذنوب كفر ال--له عنه ومن راي انه توضا بماء كدر فانه هم وغم ولكن يرجي له الفرج ومن راي ان لم يتم وضوءه فا-----------------نه لا يتم له امر هو طالبه ويرجي له النجاح-------------- ومن راي انه توضا بماء لا	17	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms036	true	6169121588345223318	206	300	990	1442	1442	300	1-- الباب الثامن 2 في رءيا الوضوء والغسل والتيمم والصلاة والقراءة والمصحف والمجلدات والهياكل 3 فصل في رءيا الوضوء -من راي انه -توضا بماء صاف واتم وضوءه فان كان مهموما فرج الله عنه همه وان كان--------------------------------- مديونا قضي الله دينه وان كان مريضا شفاه الله تعالي وان كان مذنبا يتوب الله عليه ويغفر ذنوبه وان كان خاءفا امنه الله تعالي وهو- خير علي كل حال ومن راي انه-------------------------------------------------------- لم يتم وضوءه او تعذر عليه ذلك فانه لا يتم له امر هو طالبه ويرجي له النجاح من فضل الوضوء ومن راي انه توضا بما- لا-	36	2518970937743660136	237	340.5	182	548	43.24817657470703	39	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms017	false	4815441171088302767	105	207	487	951	1407	300	يجوز الوضوء به فهو بمنزلة من لم يتم وضوءه وقيل من راي انه يتوضا بلبن او عسل فانه حسن في الدين ومن راي انه توضا بماء حار او اغتسل به او شربه اصاب------------------------------------------------ه هم او مرض ومن راي انه يطلب الوضوء ولا يجد الماء فانه عسر عليه في امره حتي يتوضا ويتم وضوءه ثم يسهل عليه امره رءية الغسل ومن راي انه جنب ولم يجد ماء لغسله فانه يعسر عليه ما يطلبه من امر الدنيا والاخرة ومن راي انه اغتسل من الجنابة واتم غسله فانه يتم له الامر الذي يريده وان لم يتم غسله لم يتم ام--------------ره ومن راي انه اغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسل غسل	17	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms037	true	-5053086023572342317	0	108	0	487	1427	300	يجوز الوضوء به فهو بمنزلة من لا يتم وضوءه وقيل من تو---------ضا بلبن او عسل فهو- حسن في الدين ومن راي انه توضا بماء حار فلا خير فيه ومن راي انه توضا بماء كدر وما اشبه ذلك فانه هم وغم ولكن ويرجي له ا-لفرج ومن راي انه يطلب الوضوء ولا يجد الماء فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر الذي يطلبه يعسر عليه ولكن يرجي له من فضل الله تيسيره ومن راي انه يتوضا وهو جنب فانه يدخل في امر يعسر عليه ولا يتيسر 4 فصل في رءيا الغسل قال ابن سيرين من راي انه اغتسل في بحر او نهر فانه يدل علي الديانة والخضوع لله تعالي وقيل من راي انه اغتسل غسل	37	2518970937743660136	196	294.5	147	697	28.120515823364258	36	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms017	false	4815441171088302767	164	259	753	1200	1407	300	ومن راي انه جنب ولم يجد ماء لغسل--ه فانه يعسر عليه ما يطلبه من امر الدنيا والاخرة ومن راي انه اغتسل من الجنابة واتم غسله فانه يتم له الامر الذي يريده وان لم يتم غسله لم يتم امره ومن راي انه اغتسل غسل الجمعة والعيدين فانه زيادة درجاته في الاخرة------------------------ ومن راي انه اغتسل ولبس ثيابا فانه ----------------يسلم من كل بلاء وسقم وان كانت الثياب جددا كان ابلغ ----------------------------------------------------------------------------------------و------------------------------------ان راي انه اغتسل ولم يلبس فانه يفرج عنه بعض كربه ولا يج---تمع له امره --علي --------------------------ما يوافقه ومن راي انه غسل يديه ووجهه فلا باس به	17	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms037	true	-5053086023572342317	157	263	727	1231	1427	300	ومن راي انه جنب ولم يجد ما يغتسل به فانه يعسر عليه امو-----------ر الدنيا والاخرة ومن راي انه اغ------------------------------------------------------------------------------------------------تسل غسل الجمعة والعيدين فانه زيادة درجات- في الاخرة مع ما تقدم من تفسير ذلك ومن راي انه اغتسل ولبس ثيابه فانه ينقطع عنه الهم ويسلم من كل بلاء وسقم وان كانت الثياب جددا كان ابلغ لان ايوب اغتسل ولبس ثيابا جددا فخرج مما كان فيه من بلاء ومن راي انه غسل احدا فانه يزكيه وان راي ان احدا غسله فهو تزكية ايضا ومن راي انه غسل ما --------------------------------لا يجوز تغسيله فانه يتعلق بامر يعتقد انه مستقيم والامر بخلافه ومن راي انه غسل يديه ووجهه فلا باس به	37	2518970937743660136	278	407.0	217	644	43.167701721191406	49	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms017	false	4815441171088302767	259	300	1200	1407	1407	300	رءية التيمم ومن راي انه يتيمم في مكان لا يوجد فيه الماء واتم ذلك فتعبيره كتعبير تمام الوضوء و-------الغسل ومن راي انه يتيمم والماء موجود -دل علي انه منحرف عن الشريعة فليتب الي الله تعال--------------------------------------------------------------------------------ي رءية الصلاة ومن راي انه يصلي-	17	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms038	true	1701179357515731329	4	62	17	302	1471	300	رءية التيمم -من راي انه ت-يمم في مكان لا يوجد فيه الماء واتم ذلك فتعبيره------- تمام الوضوء وكذلك ان تعذر ومن راي انه تي-مم والماء موجود يدل علي انه منحرف عن الشريعة فليتب الي الله تعالي وليرجع وقال جعفر الصادق التيمم حصول المراد وهو شفاء ورزق وحج وفرح وعتق 6 فصل في رءيا الصلاة -من راي انه يصلي	38	2518970937743660136	187	320.0	148	296	63.17567443847656	31	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms018	false	359046636615237136	170	283	805	1350	1429	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي انه يصلي وهو جنب او في مكان لا تجوز الصلاة فيه فانه فاسد الدين ومن راي انه يصلي بغير وضوء فانه يمرض ومن راي انه يصلي شرقا او غربا فقد انحرف عن الاس---------------------------------------------------------------------------------لام ور----------------------------------------بما التمس من امراته دبرها او توجه- عنها لغيرها او------------- يرزق الحج -----ان كان الراءي مشهورا بالخير و----قيل من راي ان اهل المسجد يصلون الي غير --قبلة -عزل رءيسهم ومن ---------راي عالما يصلي الي غير ق--بلة او عمل بخلاف السنة او انه يصلي فوق الكعبة فقد خالف الشريعة واتبع الاهواء ومن راي انه يص------------------------------------------لي -----------------------------------------------------------------------------------في الصحراء فهو اما سفر او حج ومن راي انه يصلي باحد المساجد الثلاثة فانه دليل علي مضاعفة الاجور له وقبول اعم-------------------------اله ومن راي انه	18	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms038	true	1701179357515731329	59	214	289	1053	1471	300	راي انه يصلي جهة الشرق فان كان الراءي مشهورا بالخير يحج وان كان بخلاف ذلك يكون ميله الي اهل الذمة وقيل من راي انه ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي شرقا او غربا فقد ينحرف عن الاسلام بعمل منه يخالف الشريعة ومن راي انه يصلي نحو الشمال مستدبر القبلة فقد نبذ الاسلام وراء ظهره لقوله تعالي فنبذوه وراء ظهورهم ربما التمس من امراة- دبرها او اشتغل عنها بغيرها وقال بعضهم ربما يرزق توبة هذا اذا كان الراءي من اهل -الدين والصلاح ومن راي اه---ل المسجد يصلون الي غير القبلة يعزل رءيس ذلك المكان ومن راي عالما يصلي الي غير القبلة او عمل بخلاف السنة -----------------------فقد خالف الشريعة واتبع ال-هو-ي ومن راي ان صلاته فاتت عن وقتها ولا يجد موضعا او مكانا يصلي فيه فانه يدل علي امر عسير وقيل يتعذر عليه طلب شء في امر اخرته ومن راي انه يءم قوما في الصلا---------------------------------------------------------ة فانه يلي ولاية يعدل فيها وان لم يكن اهلا لذلك يستقيم امره ويصلح حاله ومن راي انه	38	2518970937743660136	269	229.5	210	968	27.789257049560547	39	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms019	false	-3565054532513620073	6	64	28	308	1416	300	في الصلا---ة ومن راي انه يءم قوما في الصلاة فانه يلي ولاية يعدل فيها او------------------ يستقيم امره ويصلح حاله ومن راي انه يءم قوما مجهولين بموضع م--جهول ولا يدري ما يقرا فهو علي شرف الموت ----------ومن راي انه يصلي قاءما والناس يصلون خلفه قاعدين فانه يلي امرا لا ينقاد اليه من ينسب لذلك ال-----------------------امر ومن راي انه يصلي	19	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms038	true	1701179357515731329	187	257	928	1264	1471	300	في امر اخرته ومن راي انه يءم قوما في الصلاة فانه يلي ولاية يعدل فيها وان لم يكن اهلا لذلك يستقيم امره ويصلح حاله ومن راي انه يءم قوما مجهولين في مكان مجهول ولا يدري ما يقرا فهو علي شرف الموت فليتق ربه ومن راي انه يصلي نحو القبلة مستقيما فانه يتبع الشريعة والسنة وقال الكرماني من راي انه يءم قوما فانه علو قدر ونفاذ امر ومن راي انه يصلي	38	2518970937743660136	201	319.5	156	336	59.82143020629883	40	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms018	false	359046636615237136	31	291	151	1384	1429	300	انه يصلي الظهر فانه يظفر بحاجته ويستظهر علي جميع ما يطلبه من امر دنياه واخرته وان راي انه يصلي الجمعة فانه يتم له -----ما يريده ويبلغ ما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مله وان راي انه يصلي----- العصر فهو حص-ول مراد -لكن بعد مشقة وان راي انه يصلي المغرب فانه الامر الذي هو طالبه من خير ا---------------------------و شر قد انقضي وان راي انه يصلي العشاء فان--------ه يعامل اقرباءه ويحصل له سرور وقيل يحصل له مكر وبكاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرط فيما ذكر ان ي--ءدي كل صلاة في وقتها كاملة فان حصل فيها نقص او زيادة فهو ------مخالف لما ذكر ومن راي انه يصلي صلاة فاتته من هذه الصلوات فانه يدل علي قضاء دينه و----من راي انه يصلي بالقصر في صلاته فان----ه يسافر و------------------------------------------------------------------------------------من راي انه يصلي النافلة في ليل او نهار فانه يعمل عملا صالحا ومن راي انه يصلي وهو يضحك فيها فانه كثير اللهو عنها ومن راي انه يصلي وهو جنب او في مكان لا تجوز الصلاة فيه فانه فاسد الدين ومن راي انه يصلي بغير وضوء فانه يمرض ومن راي انه يصلي شرقا او غربا فقد انحرف عن الاسلام وربما التمس من امراته دبرها او توجه عنها لغيرها او يرزق الحج ان كان الراءي مشهورا بالخير وقيل من راي ان اهل المسجد يصلون الي غير قبلة عزل رءيسهم ومن راي عالما يصلي الي غير قبلة او عمل بخلاف السنة او انه يصلي فوق الكعبة فقد خالف الشريعة واتب------------------------------------------------------------ع الاهواء ومن راي انه يصلي في الصحراء فهو---------- اما سفر او-------------------------- حج ومن راي انه يصلي باحد المساجد الثلاثة فانه دليل علي مضاعفة الاجور له وقبول اعماله ومن راي انه يصلي علي دابة فهو حصول هم ومن راي ----	18	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms039	true	9034620912258852100	0	277	0	1320	1419	300	انه يصلي الظهر فانه يظفر بحاجته ويستظهر علي جميع ما يطلبه وان كانت هي صلاة-------------------- الجمعة فان -يتم له جميع ما يريد- ويبلغ ما يءمله ويحصل له فضل الله تعالي في الدنيا والاخرة لقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله ومن راي انه يصلي صلاة العصر فانه حصول مراد ولكن بعد مشقة ومن راي انه يصلي المغرب فان -الامر الذي يطلبه--- من خير او شر يتم عاجلا وقيل انه يءدي صداق- زوجته ومن راي انه يصلي العشاء الاخيرة فانه يعامل اقرباءه ويحصل له سرور وقيل يحصل له مكر وبكاء لقوله تعالي وجاءوا اباهم عشاء يبكون ومن راي انه يصلي الصبح فانه حصول مال وكسب حلال وقيل انه وعد قريب ياتيه خيرا او شرا علي حسب ما هو متوقع ذلك لقوله تعالي ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب وشرط فيما قلنا انه يءدي كل صلاة في وقتها كاملة فان حصل فيها نقص او زيادة فهو محال ومخالف لما ذكر ومن راي انه يصلي صلاة فاتته من هذه الصلوات فانه يدل علي قضاء دينه وقيل من راي انه -صلي صلاة ونقص منها شيءا فانه يسافر وان كانت امراة فانها تحيض وقيل ان من راي انه لم يتم صلاته لم تتم حاجته ومن راي انه يص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بغير وضوء فانه يمرض ومن راي انه يصلي في مكان لا تجوز فيه الصلاة فانه فساد في دينه------------------------------------------------------------------------------ وقيل من راي ان الصلاة فاتته م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الامام فهو نظير ذلك وان ادرك اخر الصلاة ثم اتمها منفردا لا باس بذلك ومن راي انه يصلي في الصحراء فهو علي وجهين اما سفر او حج وقال اسماعيل بن الاشعث ----من راي انه يسجد لله تعالي فانه شكر لله وطول حياة----------------------------- له ومن راي انه جلس في التحيات فانه زيادة خير ومن راي	39	2518970937743660136	578	786.0	442	1778	32.50843811035156	108	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms018	false	359046636615237136	29	149	143	705	1429	300	وان راي انه يصلي الظهر فانه يظفر بحاجته ويستظهر علي جميع ما يطلبه من امر دنياه واخرته وان راي انه يصلي الجمعة فانه يتم له ما ير---يده ويبلغ ما ------------------امله وان راي انه يصلي العصر فهو حصول مراد لكن بعد مشقة وان راي انه يصلي المغرب فانه الامر الذي ه-------و ط------------------------------------------------------------------------------البه من خير او شر قد انقضي وان راي انه يصلي العشاء فانه يعامل اقرباءه ويحصل له سرور وقيل------------------------------------- يحصل له مكر وبكاء وشرط فيما ذكر ان يءدي كل صلاة في وقتها كاملة فان ----------------------------------------------------------------------------حصل فيها نقص او زيادة فهو مخالف لما ذكر ومن راي انه يصلي صلاة فاتته من هذه الصلوات فانه يدل علي قضاء دينه ومن راي انه يصلي بالقصر في صلاته فانه يسافر ومن راي انه يصلي	18	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms041	true	2546713116647944777	132	236	691	1175	1502	300	ومن راي انه يصلي الظهر فا---------------------------------------------------------------------------------------نه يكون في اموره وسطا ويحصل له عز بحسب صفاء ذلك اليوم ومن راي انه يصلي العصر فانه يدل علي انه قد مضي في----------------------------- الامر الذي هو فيه او طالبه اكثره ولم يبق منه الا القليل ومن راي انه يصلي المغرب فانه يقوم باصلاح ما يلزم من امر--------- عياله ومن راي انه يصلي العشاء فانه يعامل عياله بما يفرح به قلوبهم ومن راي انه يصلي الصبح فانه يبتدء امرا يحصل منه صلاح سبب معاشه ومن راي انه يصلي قاعدا من غير عذر----- فان عمله ناقص ومن راي انه يصلي راكبا فانه يصيبه خوف شديد وتعب ومن راي ملكا يصلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	41	2518970937743660136	137	-11.5	99	781	17.54161262512207	19	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms019	false	-3565054532513620073	41	74	196	361	1416	300	ومن راي انه يصلي قاءما والناس يصلون خلفه قاعدين فانه يلي امرا لا ينقاد اليه من ينسب لذلك الامر ومن راي انه يصلي قاعدا والناس يصلون خلفه قياما فتعبيره ضد ما تقدم ومن	19	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms041	true	2546713116647944777	267	300	1339	1502	1502	300	ومن راي انه يصلي قاءما والناس يصلون خلفه قاعدين فانه يلي امر- لا ينقاد اليه من ينسب لذلك الامر ومن راي انه يصلي قاعدا والناس يصلون خلفه قياما فتعبيره ضد ما تقدم ومن-	41	2518970937743660136	163	316.0	131	165	98.78787994384766	31	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms019	false	-3565054532513620073	167	281	783	1316	1416	300	رءية القراءة والمصحف والكتب من راي انه يقرا شيءا من القران ولا يعرف ما قراه او نسيه فان كان مريضا شفاه الله او----------- مهموما فرج الله -----------------------------------------------------همه وقيل من راي انه يقرا القران فانه يتكلم با------------------------------------------لحق ومن راي انه يقرا اية الرحمن فهو ح-صول خير وان كانت اية عذاب فضد ذلك ومن راي انه قرا القران واتم------ه فانه ينقضي اجله علي خير وقيل من راي انه ختم القران يحصل له بلوغ مقصوده وان قرا نصفه فقد انقضي نصف عمره ومن راي--------------------------------------------------------------------------- ان احدا يقرا القران وهو يسمعه فهو يتبع القران وان راي ذلك ولم يفهم ما يقوله فضد ذلك------------------ ومن راي انه ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا بمكان لا تجوز القراءة فيه -دل علي ان في دينه خللا	19	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms042	true	-3949711367846594109	48	226	240	1082	1485	300	رءيا القراءة و--------------من راي انه يقرا شيءا من القران ولا يعرف ما قراه او نسيه فان كان مريضا شفاه الله تعالي وان كان مهموما فرج الله همه وان كان عنده قلق زال لقوله تعالي وشفاء لما في الصدور وقيل من راي انه يقرا القران فانه يتكلم بالحق وقال ابن سيرين يكون حاكما ان كان لاءقا به ومن راي انه يقرا اية الرحمة فانه حصول خير وان كانت اية عذاب فضد ذلك ومن راي انه قرا القران واتم قراءته فانه ينقضي اجله علي خير -----------------------------------------------وان قرا نصفه يكون م-ضي نصف عمره ومن راي انه حافظ وكان كذلك يدل علي زيادة الخير وان لم يكن حافظا فلا باس به ومن راي ان احدا يقرا------- وهو يسمعه فهو يتبع القران وان راي ذلك ولم يفهم ما يقوله فضد ذلك وقال جابر المغربي ومن راي انه ختم القران يحصل له بلوغ مقصود وان كانت القراءة صحيحة فهو حصول مال وان كان صوته حسنا فهو علي منزلة وارتقاء درجة وقد يعبر المعبرون الاية علي معناها وما تدل عليه ومن راي انه يقرا بمكان لا تجوز القراءة فيه يدل علي ان في دينه خللا	42	2518970937743660136	443	784.0	344	911	48.62788009643555	87	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms023	false	7000011514148787906	71	251	343	1290	1527	300	يكون قارءها مشتغل--------ا بالعبادة او ي-----------كون ذا جود واحسان علي الخلق و---------------------------------------------------------------------------------------الذاريات تدل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------ رزق من حرث وصلاح وتهوين الامور الصعاب او ولد يوافق من عاشره او تزويج او يمين تحلف والطور تدل علي حصول مقصود وعلم وعمل صالح ومجاورة بمكة او نصر علي الاعداء او يكون الراءي---- معينا للحق مجتنبا عن الباطل وقيل ان كان له غاءب ياتي وربما يغلط بكلام ثم يرجع الي الصواب و-------------------------------------------------النجم تدل علي التقرب الي الله تعالي بعمل يتقبله او يفتح--- ابواب الخيرات والرحمة للراءي او يظفر علي اعداءه او-------------------- يرزقه الله------ ولد-----ا صالحا محبوبا و--------------------------القمر تدل --------------------------------------------------------علي تسهيل الامور الصعاب او-- رجوع من شك وريب الي الصلاح والصواب والظفر علي الاعادي او يكون الراءي مسحورا ولا يضره ذلك وا----لرحمن-------------- تدل علي -----------------------------------------------------------------------------------------حفظ القران والتفقه في الدين واكتساب علم كثير و------------------------------------نعمة---------- ورحمة من الله وان كان لصاحب الرءيا اعداء لا يستطيعون له شرا وربما تدل علي سكني مصر او القدس او الحرم والواقعة تدل علي ال--------------------------------------------------------------------------------امن من شر يوم القيامة وال----غني والسعة و--------------التوفيق للعبادة والطاعة و---------------الحديد--------- تدل علي مال وخير كثير وقوة في الدين واليقين ومحمدة بين الناس او علي حصول الرزق بتعب ومشقة	23	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms049	true	-7014973732340897326	54	299	293	1626	1630	300	يكون مشغو-------لا بالطاعة والعبادة وقال الكرماني يكون ذا جود واحسان علي الخلق وقيل يمين يحلف عليه صادقا فيه وقال جعفر الصادق يوسع الله عليه الخير ويعطيه من نعمه سورة الذاريات قال ابن سيرين من قراها فان الله يوفقه للصلاح وقال الكرماني تهون اموره الصعاب وقيل يتزوج وقال جعفر الصادق حصول رزق من زراعة سورة -----------------------------------------------------------------الطور قال ابن سيرين من قراها فان الله ينصره علي ----------------الاعداء وقال الكرماني يكون معينا للحق مجتنبا ل---لباطل وقيل ان كان له غاءب ياتي وربما يغلط بكلام ثم يرجع الي الصواب وقال جعفر الصادق يجاور بمكة شرفها الله تعالي سورة النجم قال ابن سيرين من قراها فان الله------------- يفتح له ابواب الخير-- والرحمة في وجهه وقال الكرماني يظفر بالاعادي ويقهرهم وقيل يرزقه الله تعالي ولدا حسنا صالحا محبوبا وقال جعفر الصادق كذلك سورة القمر من قراها يظفر بالاعادي عاجلا ويكون منصورا وقال الكرماني يدل علي تسهيل الامور الصعاب وقيل رجوع من شك وريب الي الصلاح والصواب وقال جعفر الصادق يكون------------ مسحورا ولم يضره ذلك سورة الرحمن من قراها فانه يدل علي التجنب عن قول الكذب والمحال وقال الكرماني انه يختار السيرة الحسنة وسلوك طريق الدين وقيل يحفظ القران وي-تفقه في الدين او يتعلم شيءا يحتاج الناس اليه بسببه وقال جعفر الصادق نعمة في الدنيا ورحمة في الاخرة سورة ---------------------------------------------------------------------------------الواقعة من قراها فانه يتوب في اخر عمره من جميع الذنوب وقال الكرماني يحصل له توفيق في العبادة وقيل امن من شر يوم القيامة وسمعة وغني وقال جعفر الصادق حصول التوفيق --------والطاعات والعبادات سورة الحديد من قراها يدل علي حصو------------------------------------------------------------ل الرزق بتعب ومشقة	49	2518970937743660136	463	480.0	368	1601	28.91942596435547	65	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms024	false	-7593361092497361239	52	164	275	860	1556	300	وسلوك-- طر-ق الحق والمراقبة وحفظ اللسان وقيل مضاعفة اقوام للحرب او ي--------------كون في اخر عمره شهيدا و----الجمعة تدل علي حصول امن في الحشر وعلم---------------------------------------------- وجاه وسعة في-------------------------------------------- الرزق و-----------------------------توفيق لفعل الخير ----والمنافقين تدل علي استقامة علي الهدي او علي عدو مخادع للقارء او يحضر قوما اولي نفاق وهو برء منهم او يصدر منه النفاق في السر او يك-----------ون ميله الي المنافقين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------التغابن تدل علي ان من قراها يعطي الصدقات الوافرة او ي-----------كون رءوفا علي الضعفاء او يك---------------------------------------------------------------------------ون مستقيما في طريق الحق وقول الصدق وقيل تخويف له وتهديد لتركه الفراءض او يبتلي بزوجات ضراءر تقع الفتنة بينهن والطلاق تدل علي نزاع بين القارء وبين زوجته او-------------------- يراع---ي سيرة الحق ويكون حريصا في ذلك	24	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms050	true	-3988683870262594451	155	298	845	1622	1629	300	وسلوكه بطريق الحق و----------------------قيل مصا-فة اقوام للحرب وقال جعفر الصادق يكون في اخر عمره شهيدا سورة الجمعة من قراها يرزقه الله من علم الاولين ويشتهر به وقال الكرماني يحصل له قدر وحرمة وجاه وقيل يكون متهاونا في طلب رزقه ويفتح الله عليه ابواب الرزق وقال جعفر الصادق يرزقه الله التوفيق لفعل الخير سورة المنافقون من قراها فانه--------------------------------------------------------------------------- يصدر منه النفاق في السر وقال الكرماني يكون ميله الي المنافقين وقيل يبلي بعدو مخادع منافق ان كان من اهل التقوي وقال جعفر الصادق ان كان متهم يبرا من النفاق والمنافقين سورة الت-----------غابن من قراها يعطي الصدقات الوافرة وقال الكرماني يكون رءوفا علي الضعفاء وقيل تخويف وتهديد وان كان تاركا للفراءض فليتب الي الله تعالي وقال جعفر الصادق يكون مستقيما في طريق الحق وقول الصدق سورة ----------------------------------------------------------------------الطلاق من قراها فانه يخاصم النساء من جهة الدين وقال الكرماني انه يراعي في سيره الحق ويكون حريصا في ذلك	50	2518970937743660136	295	339.5	236	956	30.85774040222168	39	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms024	false	-7593361092497361239	169	299	887	1554	1556	300	يتجنب المحرمات او ---يرزق من حيث لا يحتسب او يتنزه عما هو حلال او يءذي بكلام وهو غاءب او يبتلي بزوجة تءذيه والملك تدل علي ال--------------------------------------------------------------------------------نجاة من عذاب الله والبشارة وال--------بركة وعلو ال-----------------------------------------------------------------------قدر والخير في الدنيا والاخرة و ون تدل علي ان قارءها يكون كثير الاحسان والخير مع كل احد --او يكون------ حسن الخط فصيحا وربما كان يعطي شيءا للمساكين فامسكه و--------------------------------------------------------------------------الحاقة تدل ---------------علي حصول رزق ونعمة وافرة لقارءها او ي-----------------------------كون ناصر-------ا للحق وربما يخشي عليه من الضرب والقطع و-----------المعارج تدل علي رءيتها علي ان قارءها----- يفعل الخيرات لمرضاة الله تعالي او--------------------------------------------------------- يدعو علي نفسه و--علي غيره بالش--------ر فليتب------- عن ذلك او------------------ يامن من الفزع ونوح تدل علي ان قارءها------- يتوب ال---------------------------------------ي الله ويفعل الخيرات ويامر بالمعروف ويقهر الاعادي او يعصيه اهل بيته وان كان له رسول غاءب----- يبطء وربما	24	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms051	true	-3921955457959903000	37	233	198	1240	1607	300	يتجنب عن الحرام وقيل يرزق من حيث لا يحتسب وقال جعفر الصادق انه يكون مجتنبا للمحرمات سورة -------------------الملك قال ابن سيرين من قراها فان الله ينجيه من عذاب القبر وقال الكرماني يكون محمود العواقب وقيل نجاة من عذاب الله عند قبض روحه وبشري وبركة وخير وقال جعفر الصادق يحصل له علو قدر وشان سورة ن من قراها فانه يحب اعطاء الصدقات والخيرات وقال الكرماني يك-------------------------ون كثير الاحسان والخير مع كل احد وقيل يكون كاتبا حسن الخط او يكون له عادة بالصدقة وقد منعها مدة فليجرها علي العادة وقال جعفر الصادق ان الله يرزقه الفصاحة والعلم والبراعة سورة الحاقة من قراها فانها تدل علي حصول رزق ونعمة وافرة من الله تعالي وربما يتخوف وقال الكرماني يكون ناصرا ومعينا للحق وقال جعفر الصادق لم يسلك الا طريق الحق سورة الم-------------------عارج من ق-راها فانه يفعل الخير-- لمرضاة الله تعالي وقال الكرماني انه يداوم علي الصدقات والفقراء والمساكين وقيل يدعو علي نفسه او علي غيره بالشر والثبور فليتب وليرجع عن ذلك وقال جعفر الصادق انه يامن من الفزع والجوع سورة نوح من قراها فانه يتوب الي الله وتكون عاقبته محمودة وقال الكرماني ا-نه -يفعل الخيرات مع عباد الله تعالي وقيل-------- يعصيه اهل بيته وان كان--- رسول غاءب فانه يبطء وربما	51	2518970937743660136	347	312.0	267	1121	30.954504013061523	51	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms025	false	-9074032022438420172	221	284	1188	1530	1619	300	خوف وفرح بعد ترح و----الانفطار تدل للقارء لها علي زوال الشداءد او القرب من السلطان او علي انه متهاون بالتوبة فليبادر اليها او ي----------------------كون راغبا في الدنيا ونعيمها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المطففين تدل علي ان قارءها يخشي الله تعالي ويوفي الكيل والميزان او يك-----------ون عادلا ويءدي الامانات الي اهلها وقيل يبخس في الكيل والوزن و-------------------------------------------------الانشقاق تدل علي ان من قراها اوتي كتابه بيمينه او----------- يهون عليه	25	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms053	true	-6706258030586799899	1	88	4	498	1638	300	خوف وفرح بعد ترح سورة الانفطار من قراها ف-------------------------------------------------انه متهاون بالتوبة فليبادر وليخش الله تعالي وقال الكرماني يكون راغبا في الدنيا ونعيمها وقيل يتعين عليه الاحتراز من جيرانه فهم اعداءه لا يخفون له قبيحا وقال جعفر الصادق يكون عند السلطان والاكابر معززا مكرما سورة المطففين من قراها فانه---- يخشي الله تعالي ويوفي الكيل والميزان وقال الكرماني يكون عادلا -يءدي الامانات الي اهلها وقيل يبخس--- الكيل او يستحسن ذلك وقال جعفر الصادق يكون منصفا مع كل احد سورة الان-----------شقاق من قراها اوتي كتابه بيمينه وقال الكرماني يهون عليه	53	2518970937743660136	227	326.0	186	562	40.39146041870117	32	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms026	false	1460284262763778910	157	297	791	1506	1519	300	علي فعله او يك--ون ميله الي العلماء او ي--------------كون ذا فهم----- وعالما عاملا او يسكن في الارض ملك عادل والليل من قراها يكون موفقا للقيام بالليل او يامن من الافات او يكون قليل الزكاة في ماله او يعسر رزقه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضحي من قراها----- لم يمنع الساءل ولم ينهره او----- يعين الضعفاء بالجود والاحسان او ي-امن بعد خوف ويرجو ---------------بعد قنوط وان كان فقيرا استغني او يوقر الصغير واليتيم والفقير وربما قد نعيت اليه نفسه لقوله تعال----------------------------------ي وللاخرة خير لك من الاولي والم نشر-----------------------------------------------------ح من قراها تهون عليه الامور الصعاب او يستريح -----------------------------------------------------------------------------------------------------بعد تعب و----التين من قراها حسنت----- سيرته واتسع رزقه او يحصل له ما يءمله في الدنيا والاخرة و------------------------قيل رزق وبركة وطول عمر وربما حلف يمينا او يحلفها او يندم ندامة عقابها كرم وخير و--------------------------العلق من قراها -رزقه الله ا------لعلم والقران او ي-----------كون فصيح اللس------------ان عالما عاملا او يك----------------------------------ون متواضعا حميد	26	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms054	true	-6820543944425393809	19	224	108	1240	1645	300	علي فعله وقيل يكون ميله ل----لعلماء وقال جعفر الصادق يكون ذا فهم وحذق وعالما عاملا سورة ال----------------------ليل من قراها ي----------------------------------------------كون قليل الزكاة في ماله وقال الكرماني يوفقه الله تعالي للقيام بالليل في طاعته وقيل يعطي صاحب الرءيا مالا لانسان وتبسط اليه يده وضمير المعطي خلاف ما يفعل ذلك وقال جعفر الصادق يامن من الافات والعاهات سورة الضحي من قراها فانه لم يمنع الساءل وقال الكرماني انه يعين الضعفاء بالجود والاحسان وقيل امن بعد خوف وبشري بعد اياس ورجاء بعد قنوط وان كان فقيرا استغني وربما---------------------------------- نعيت اليه نفسه لقوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي وقوله تعالي وللاخرة خير لك من الاولي وقال جعفر الصادق انه يوقر الصغير واليتيم والفقير سورة الانشراح من قراها تهون عليه الامور الصعاب وقال الكرماني يتيسر امره وينشرح صدره وقيل امتنان لصاحب الرءيا علي انسان بما صنع معه وقال جعفر الصادق حصول راحة بعد تعب سورة التين من قراها فانه تحسن سيرته وتتسع ارزاقه وتحمد افعاله وخصاله وقال الكرماني يزداد ماله وتستقيم احواله وقيل رزق وبركة وطول عمر وربما حلف يمينا او يحلفها وقال جعفر الصادق يحصل له ما يءمله في الدنيا والاخرة سورة العلق من قراها يرزقه الله تعالي العلم والقران وقال الكرماني يكون فصيح اللسان قارء القران عالما عاملا وقيل تهديد من انسان وقال جعفر الصادق يكون متواضعا حميد	54	2518970937743660136	456	643.0	363	1238	36.83360290527344	72	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms027	false	-7062500408789753767	35	73	175	372	1519	300	لم يخرج من الدنيا حتي يصادف ثوابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا و------------البينة من قراها لم يرحل من الدنيا الا بالتوبة او--------------- يدعو الخلق الي الرشد وقيل صلاح ضمير بعد فسادة ويقين بعد شك و---------------------------------------------الزلزلة تدل لمن قراها علي العدل والانصاف وفعل الخير	27	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms054	true	-6820543944425393809	229	298	1268	1632	1645	300	لم يخرج من الدنيا حتي يصادف ثوابها وقال الكرماني يطول عمره ويحصل مراده وقيل نصرة وقيل عمل باضعاف ما يظن وقال جعفر الصادق يعلو قدره في الدنيا والاخرة سورة البينة من قراها لم يرحل من الدنيا الا بالتوبة وقال الكرماني انه يدعو الخلق الي الرشد وقيل صلاح ضمير بعد فساد- ويقين بعد شك وقال جعفر الصادق يتوب علي يده جماعة ضالة سورة الزلزلة تدل ----------علي العدل والانصاف وفعل الخير	54	2518970937743660136	184	310.0	148	375	49.06666564941406	32	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms027	false	-7062500408789753767	74	283	375	1443	1519	300	يرتكب المظالم او------------------------------------------------- يهلك علي يده قوم او ينال رزقا ومالا من قوم او يخاف من ملك ظالم ويهدي قوما من اهل الذمة يزلزلون به والعاديات من قراها فانه يكون محبا للصحابة والال او----------- يتوجه الي الغزو و--يحب الخيل العاديات او يظفر علي الاعادي او يحصل له مخاشنة من انسان ويجور عليه ويرجي له النصر وقيل ان كان مقيما فهو فاجر يقدم حب الدنيا علي الاخرة وان كان مسافرا قطع الطريق والقارعة من قراها ثقلت موازينه من فعل الخيرات او يكون مكرما عند الخلق او يكون متحيرا في افعاله وعاقبته الي صلاح او ي-------------------تهاون- بعقوب-----------------ة الله فليتب و------------------------------------------------التكاثر من قراها فانه يزور جماعة من الصالحين ويكون زاهدا في الدنيا او يشتغل بالدنيا وي------------------------------------------------------------طلب ما لا يحصل او يكثر دينه ويكون عسر الرزق و-------------العصر من قراها يكون في اشغاله صابرا او----------- تصل اليه خسارة ويءدي الامانة او------------------------------------- يصل اليه خير وزيادة رزق من تجارة وقيل يعسر ثم يتيسر والهمزة من قراها ي-----كون كثير الكلام ويكون عند الخلق معروفا او يكون------ حريصا علي المال وا----شغال الدنيا ولم يتفكر في عواقب الامور او--------------------------------------------- يصرف ماله في سبيل الله او يغتاب قرابته فليتب والفيل من قراها يكو-----ن معينا للظلم او---------------- يظفر علي الاع--------ادي ويحصل--- مرام---------------------------------------ه وربما حصل له-- راحة بعد تعب و----------------------------------------------------قريش من قراها امنه الله م------------ن الفزع او ي------------------------------كون راغبا في الخيرات	27	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms055	true	-1777910085481544565	1	253	4	1372	1619	300	يرتكب المظالم وقيل ينال رزقا وربما يكون من خبيءة وقال جعفر الصادق يهلك علي يده-------------------------------------------------------- قوما من الكفرة سورة العاد----------يات من قراها فانه يكون محبا للصحابة والال وقال الكرماني يتوجه الي الغزو او يحب الخيل العاديات وقيل حصول--------------------- مخاشنة من انسان وقال جعفر الصادق يغازي ويظفر بالاعادي سورة ---------------------------------------------------------------القارعة من قراها ثقلت موازينه من فعل الخيرات وقال الكرماني يك-------------ون متحيرا في افعاله وعاقبته الي صلاح وقيل يكون صاحب الرءيا متهاونا بعقوبة الله تعالي فليتق الله وليتب وقال جعفر الصادق يكون معززا مكرما عند الخلق سورة التكاثر من قراها فانه يزور جماعة من الص-لحاء وقال الكرماني يحصل له جماعة لهم ديانة وخصومة ويقولون في حقه قول الزور ولم يسمع منهم وقبل شغل الدنيا وطلب ما لا يحصل وقال جعفر الصادق يكون زاهدا عن الدنيا سورة العصر من قراها يكون في اشغاله صابرا وقال الكرماني تصل اليه خسارة ويءدي الامانة وقيل امر يعسر ثم يتيسر وقال جعفر الصادق يصل اليه خير وزيادة رزق من تجارة سورة ---------------الهمزة من قراها فانه يكون كثير الكلام ويكون عند الخلق معروفا وقال الكرماني حريصا علي المال وعلي اشغال الدنيا ولم يتفكر في عواقب الامور وقيل يغتاب قرابته فليتب عن ذلك وقال جعفر الصادق يصرف ماله في سبيل الله تعالي سورة ------------الفيل من قراها فانه يكون معينا للظلمة وقال الكرماني انه يظفر ---بالاعادي العوادي ويحصل له مرامه وقيل فعل يفعله يكفيه الله من شر اعداءه وربما كان حصول راحة بعد تعب وقال جعفر الصادق يحصل علي يديه فتوح ويظفر بعدوه سورة قريش من قراها فان- الله تعالي يءمنه من الفزع وقال الكرماني يصاحب احدا وينصحه ويكون راغبا في الخيرات	55	2518970937743660136	667	944.0	529	1563	42.67434310913086	104	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms028	false	-1319567420310886362	46	267	239	1383	1536	300	الدين و----الكوثر من قراها يحصل له مال ونعمة ودولة ويكون قليل الاولاد او -------------------------------------------يظفر علي من يعاديه او---------------------------------- يفعل الخيرات ويحصل له الاجر والثواب و----الكافرين من قراها يكون مرتكبا طرق البدعة او يحصل ل---------------------ه التوفيق بفعل الخير ويك--------------------------------------------ون قوي الاعتقاد في الدين والشريعة او يسعي في جهاد الكفار او يخالط قوما مبتدعين والنصر من قراها----- ينتصر علي الاعداء ويحصل------------- له ضيق صدر ثم-------- يفرج عنه او ي-موت ا----------------------------------------------------------------------------نسان يحبه القارء وتبت من قراها يكون كثير المكر والحيل فليتق الله وي--------------------------كون له امراة سوء نمامة او ي-----------------------------------سعي جماعة في ضرره ولم يظفروا عليه وان كان غنيا ذهب ماله او فقيرا فهو نمام والاخلاص من قراها----- يسلك طريق التوحيد ويتجنب عن البدعة او يعلو قدره ويحصل مرامه في الدنيا والاخرة و---------------------------------------قيل توبة نصوح وايمان صادق وربما لا يعيش لصاحب الرءيا ولد او يخلص في اعماله لله لكن يفقد بعض اهله ويقل عياله ويستجاب دعاءه والفلق من قراها يك-----ون مسحورا وينجو من ذلك او--------------- ينجو من العلل والافات ويامن من شر الدنيا وقيل نجاة من ش-------------------------------------------------ر النساء والسحرة ويحصل له رزق وافر و----الناس من قراها فانه ينجيه الله من شر كل------ افة و--عين ناظرة ومن شر الاشرار وكيد الفجار وينجيه الله من --------------------------------------------------------------------------------------------------شر ابليس اللعين او يامن من شر الخلق والخلق من شره وقيل انه يبتلي بالوساوس رءية المصحف واما رءية المصحف فتءول بالملك والقاضي ومن يعتمد عليه بالعلم والحكمة فمن ر----------------اي ان المصحف	28	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms056	true	173664909965243135	17	300	95	1601	1601	300	الدين سورة الكوثر من قراها يحصل له مال ونعمة ودولة ويكون قليل الاولاد وقال الكرماني يحصل له انعام من اكابر محتشمين ويظفر بم---ن يعاديه وقيل حصول اجر وثواب وقال جعفر الصادق يفعل الخيرات ويحصل له الاجر والثواب سورة الكافرون من قراها يكون مرتكبا طرق البدعة سء الثناء وقال الكرماني يحصل له التوفيق لفعل الخير ويغازي وقيل ايمان ودين خالص وقال جعفر الصادق يكون قوي الاعتقاد في الدين والشريعة سورة -----------------------------------------النصر من قراها فانه ينتصر علي الاعداء وقال الكرماني يحصل له ضيق صدر ثم بعد ذلك يفرج عنه وقيل موت انسان عزيز وقال جعفر الصادق يقرب اجله لانه لما اتي بها جبريل النبي علم بفراغ عمره سورة ال------مسد من قراها يكون كثير المكر والحيل فليتق الله وليحذر عقابه وقال الكرماني يكون له امراة سوء نمامة وقيل ذهاب مال وخسران وقال جعفر الصادق تسعي جماعة في ضرره ولم يظفروا به سورة --------------------------------------الاخلاص من قراها فانه يسلك طريق التوحيد ويتجنب--- البدعة والضلالة بعد هذا المنام ولم يرزق ولدا وقال الكرماني يكون صاحب ديانة خالص الاعتقاد وقيل توبة نصوح وايمان صادق وربما لا يعيش لصاحب الرءيا ولد وقال جعفر الصادق يعلو قدره ويحصل مرامه في الدنيا والاخرة سورة ----الفلق من قراها فانه يكون مسحورا وينجو من ذلك وقال الكرماني انه ينجو من العلل والافات ويامن ش---ر الدنيا وقيل نجاة من الحساد واعين اهل الفساد وقال جعفر الصادق يامن من شر النساء والسحرة ويحصل له رزق وافر سورة الناس من قراها فان------- الله تعالي ينجيه من افة كل عين ناظرة ومن شر الاشرار وكيد الفجار وقال الكرماني انه يامن من شر الخلق والخلق من شره وقيل يامن من شر وسوسة الشيطان وقال جعفر الصادق ان الله ينجيه من شر ابليس ال-------------------------------------------------لعين 8 فصل في رءيا المصحف الشريف رءيا ------تءول------------------------------ بالعلم والحكمة فمن راي انه يقرا القران في المصحف-	56	2518970937743660136	748	1126.5	596	1697	44.07778549194336	116	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms029	false	-8073921035345451183	23	237	116	1123	1410	300	او ينظر فيه -دل علي انتشار علمه وحكمته وعدله في الخلق وربما يحصل له مي-------------------------------------راث ومن راي انه اشتري مصحفا فانه يتفقه في الدين ومن راي انه احرق مصحفا فانه يدل علي فساد دينه وقلة ع-------------قله ومن راي انه باع مصحفا كا-ن محروما من كسب العلم ويك--------ون حقيرا ذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا ومن راي انه اكل اوراق المصحف فانه يك------------------------------ون كثير ال----------------------تلاوة -----------------------------------وان كان من عامة الناس دل علي انه ياكل بكتاب ال------------له وان راي ملك انه ابتلعه فانه لا يعيش الا قليلا او راي ذلك قاض فانه يرتشي في حكمه ومن راي انه يمزق اوراق------ه فانه يكون كسلانا في ص--------------لاته ومن راي انه محا القران بلسانه فقد ارتكب اثما عظيما و--------------------------------------------قيل ربما يحفظ القران ومن راي انه يفسر القران -دل علي انه يدخل في امر ليس له فيه معاون ومن راي انه فتح المصحف ولم يجد فيه كتابة فانه لا خير فيه ورب----------ما يريد غيره ان ينسخ له مصحفا وربما يعلم غيره ان كان من اهله و-----------------من راي انه قبل مصحفا فانه يفعل الخير ومن راي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه توكا عليه---- او وضعه تحت ر---------------------اسه فان كان من اهل ال-خير يكون محترضا عليه وان لم يكن فيرتكب ما لا يحل له ومن راي انه ضاع مصحفه فانه ينسي العلم والقران ومن راي انه تقلد -مصحفا فانه يلي ولاية او يتقلد امانة ويكون من حملة القران وقيل نجاة وامن	29	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms057	true	-6894547551292822144	0	300	0	1464	1464	300	او ينظر فيه يدل علي انتشار علمه وحكمته وعدله في الخلق وربما يحصل له ميراث وقيل يرزقه الله حكمة وصلاحا في الدين ومن راي انه اشتري مصحفا فانه يتفقه في الدين ومن راي انه احرق مصحفا----- يدل علي فساد دينه وقلة عقله وفساد عقيدته ومن راي انه باع مصحفا يكون محروما من كسب العلم وتحصيله ويكون حقيرا ذليلا وقال الكرماني من راي انه فتح مصحفا ووضعه علي منبر المسجد فان كان من اهل القران يحصل له شهرة بالخير وربما يسود علي جماعة ومن راي انه اكل اوراق المصحف فان كان من اهل القران والتقوي فانه يكون كثير القراءة فان لم يكن فانه تلاوة القران وان كان يريد اكلها ولا يقدر فان كان من -اهل الصلاح فانه يعالج علي حفظه فلعل الله يسهل له وان لم يكن فلا يحصل له من المعالجة نتيجة ومن راي ا---------------------------------------نه يمزق اوراق المصحف فانه يكون كسلانا في صلاته فليواظب عليها ومن راي انه محا القران بلسانه فقد ارتكب اثما عظيما لقوله تعالي يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم قيل ربما يحفظ القران ومن راي انه يقرا القران يدل علي دخوله ---في امر ليس له فيه مع-ين ومن راي انه فتح المصحف ولم يجد فيه كتابة فانه لا خير فيه وربما فيه وربما يريد غيره ان ينسخ له مصحفا وربما يعلم غيره ان كان من اهله وقال جابر المغربي من راي انه قبل مصحفا فانه يفعل الخير ومن راي انه ينقل ما بالمصحف علي الارض يدل علي الحاده ومن راي انه يقرا في المصحف وهو عريان تكون معيشته من القران ومن راي انه توكا علي مصحف او وضعه تحت راسه فيدل علي وجهين الاول -ان كان من اهل التقوي يكون حريصا ع-ليه وان لم يكن فيرتكب ما لا يحل له ومن راي انه ضاع مصحفه فانه ينسي العلم والقران ومن راي انه تقلد بمصحف- فانه يلي ولاية او يتقلد امانة ويكون من حملة القران وقيل نجاة وامن-	57	2518970937743660136	838	1460.0	652	1517	55.24060821533203	161	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms029	false	-8073921035345451183	238	286	1130	1335	1410	300	ومن راي ان المصحف يحدثه و--يتكلم معه ف----ان في الكلام ما يدل علي خ--ير فخير او علي --------------شر فشر ومن راي ان المصحف وقع من يده او اخذ منه فان كان--------- ذا وظيفة فانه يعزل عنها وان لم يكن فلا خير فيه و-----من راي انه -جعل المصحف خلف	29	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms058	true	-7325371460822078002	25	80	129	371	1508	300	ومن راي ان المصحف يحدثه او يتكلم معه فان كان في الكلام ما يدل علي الخير فخير وان كان ما يدل علي الشر فشر ومن راي ان المصحف وقع من يده او اخذ منه فان كان عالما او ذا وظيفة فانه يعزل منها وان لم يكن فلا خير فيه وقال جعفر الصادق رءيا المصحف علي	58	2518970937743660136	182	304.5	138	242	75.20661163330078	37	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms030	false	-2883129026531311866	2	162	7	851	1526	300	تفسير القران بيده فان اموره تستقيم وان راي انه يطالع فيه فانه يفعل الامور المشكلات ومن راي من مجلدات الفقه فانه يكون سالكا طريق الخيرات وان قراها فانه يكون متبعا للاوامر مجتنبا عن النواهي مختار ا-لصواب ومن راي من مجلدات الاخبار او قراها يك-----ون مقربا عند المل-------------وك ومن راي من مجلدات الاصول فانه يبحث عن الاشياء الغوامض فان قرا منها شيءا فانه يشتغل بما لا يحصل منه فاءدة وربما يحصل بينه وبين اقوام جدل------------------------------------------------------------------------------ وقد يكون ارتكاب امر منهي عنه ومن راي من مجلدات الكلام في باب التوحيد و--المنطق و--البيان او ما يناسب ذلك او قرا منها شيءا فانه يشتغل بامور عج------------------------------يبة ومن راي من مجلدات فضاءل التسبيح والتهليل او قرا منها شيءا فانه يكون طلق اللسان بالخيرات والصلاح محمودا في افعاله مجتنبا عن الدنيا طالبا للاخرة ومن راي من مجلدات الدعوات و--الخطب او قرا منها شيءا فان الله تعالي يستجيب دعاءه ويبلغه مامنه ومن راي من مجلدات القصص او قرا منها شيءا ف-------------------------------------------------------------------------------------------يلومه الناس في افعاله ومن راي من	30	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms058	true	-7325371460822078002	99	300	467	1508	1508	300	تفسير القران بيده فان اموره تستقيم وان راي انه يطالع فيه فانه يحل-------- المشكلات ومن راي--- مجلدات الفقه فانه يكون سالكا طريق الخير --وان قراها فانه يكون متبعا للاوامر مجتنبا ل---لنواهي مختارا للصواب ومن راي من مجلدات الاخبار او قراها فانه يكون مقربا عند الملوك ومقبول الراي ومن راي من مجلدات الاصول فانه يبحث عن الاشياء الغوامض فان قرا منها شيءا فانه يشتغل بما لا يحصل ل-ه فاءدة وربما يحصل بينه وبين اقوام جدال وربما ادي ذلك الي ملامة وربما يكون قصور فهم عما هو طالب حقيقة وعدم ادراك ذلك وقد يكون ارتكاب امر منهي عنه ومن راي--- مجلدات الكلام في باب التوحيد او المنطق او البيان او ما يناسب ذلك او قرا منها شيءا فانه يشتغل بامور عجيبة وربما لا يفيد من ذلك شء لدينه ومن راي مجل---دات فضاءل التسبيح والتهليل او قرا منها شيءا فانه يكون طلق اللسان بالخيرات والصلاح محمودا في افعاله متجنبا ل---لدنيا طالبا للاخرة ومن راي من مجلدات الدعوات او الخطب او قرا منها شيءا فان الله تعالي يستجيب دعاءه ويبلغه مامنه ومن راي من مجلدات القصص او قرا منها شيءا فانه يكون حريصا علي مواعظها راغبا في استماعها ومن راي من مجلدات قصص الملوك او قرا منها شيءا يلومه الناس في افعاله ومن راي من-	58	2518970937743660136	795	1484.5	644	1068	74.43820190429688	138	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms030	false	-2883129026531311866	129	299	685	1523	1526	300	ومن راي من مجلدات الدعوات والخطب او قرا منها شيءا فان الله تعالي يستجيب دعاءه ويبلغه مامنه ومن راي من مجلدات القصص او قرا منها شيءا فيلومه الناس في افعاله ومن راي من مجلدات -------------------------------------------------------------------------------الطب او قرا منها شيءا فانه يكون رءيسا في مهماته مصلحا للامور الفاسدة ومن راي من مجلدات---------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجوم او قرا منها شيءا فانه صلاح اشغال------------------------ دن--ياه ومن راي من مجلدات الشعر او قرا منها شيءا فان كان شعرا فيه فضاءل وتوحيد فيصادف خيرا وفواءد وان كان مدحا او عزيمة فانه يشتغل بفعل يحصل له بذلك من الناس الملامة والطعن وليس له مصلحة منه في دينه ودنياه ومن راي مجلدا------------------------------------------------------------ت التعبير او قرا شيءا منها فانه يصل اليه حديث من شخص جليل القدر -يحصل له من ذلك ---------------خير ---------------------------------------وشرف ومن راي من مجلدات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحساب او قرا منها شيءا يكون مهم-------وما في طلب الدنيا ومن راي--- مجلدات النوادر والمضاحك و--------------------------------------------------------------عيوب الناس وهلجوهم وما لا منفعة فيه او قرا من ذلك شيءا فانه يصدر منه فعل قبيح------------------------ وقيل رءية المجلد-- اذا لم يفتح ولم يعلم ما فيه- فهو حصول	30	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms059	true	-3463625259152181092	20	290	100	1465	1517	300	ومن راي من مجلدات النحو-- والادب او قرا منها شيءا فانه يكون حريصا علي الدنيا واشغالها ويطلب الشهرة والثناء-------------------------------------- في ا-لخلق ومن راي من مجلدات الرساءل او قرا منها شيءا فانه يصير كاتبا عند الملوك والاكابر ومن راي من مجلدات الطب او قرا منها شيءا فانه يكون رءيسا في مهماته مصلحا للامور الفاسدة ومن راي من مجلدات الطباءع او قرا منها شيءا فانه يكون عالما بامور الدنيا يدري بان ليس في طلبها فاءدة باقية ومن راي من مجلدات النجوم --وقرا منها شيءا فانه صلاح اشغال دنياه ولا ينتفع منه ولا من غيره ومن راي من مجلدات الشعر او قرا منها شيءا فان -------------------------------------------------كان مدحا او غز-لا فانه يشتغل بفعل يحصل له بذلك من الناس الملامة والطعن وليس له مصلحة منه في دينه ودنياه وان كان شعرا فيه فضاءل وتوحيد وهو يقرا يصادف خيرا وفاءدة ومن راي من مجلدات التعبير او قرا منها شيءا فانه يصل اليه حديث من شخص جليل القدر ويحصل له من ذلك الحديث امتنان وخير وشرف لقوله عز وجل وعلمتني من تاويل الاحاديث ومن راي من مجلدات الهندسة او قرا منها شيءا فانه يشتغل بعلم يشتهر في الناس به وليس لدينه من ذلك منفعة ويكون كثير الافتكار ومن راي من مجلدات القسمة والمساحة او قرا منها شيءا فانه يسافر سفرا بلا منفعة من مجلدات ومن راي الحساب او قرا منها شيءا يكون مهموما مغموما في طلب الدنيا ومن راي من مجلدات النوادر والمضاحك او قرا منها شيءا فانه يصدر منه فعل قبيح فصيح ومن راي من مجلدات عيوب الناس وه-جوهم وما لا منفعة فيه او قرا من--ها شيءا فانه يغتابه الخلق ويشتهر بينهم بالسيرة الذميمة وقيل رءيا المجلدات اذا لم تفتح ولم يعلم ما فيها فهو حصول	59	2518970937743660136	641	1046.5	500	1461	43.87405776977539	115	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms031	false	-1666080460111510682	0	170	0	841	1486	300	علي كل حال وان حصل ما ينكر -ليس بمحمود ومن راي انه يجمع مجلدات كثيرة فانه يحيط بعلوم شتي فان قراها كانت احاطته عن اصل وحقيقة وان لم يقراها فضد-------------------------------- ذلك رءية قراءة التوراة وا-لانجيل والزبور ومن راي انه يقرا في التوراة حصل له--------- قوة وخير------------------------------------------ ومنفعة فان كانت قراءته--------- جهرا بصوت عال فانه يخاصم------- ولكنه يظفر بالحق ويحصل--- مراده فان قراها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حفظه لا من كتاب فانه يظفر بحاجته بعد مخاصمة ومن راي انه يقرا في الانجيل حصل ----------------له منفعة من قبل النصاري ومن قراه من غير كتاب فانه ينخدع بالباطل عن الحق ويكون محبا للنصاري-------------------------- ومن راي انه يقرا الزبور من الكتاب فانه يختار الفعل الحسن فان قراه عن ظهر القلب دل علي نفاقه ورياءه ومن راي انه يقرا صحف ابراهيم او صحف موسي فانه يدله احد علي طريق الصواب ويمنعه عن طريق الخطا خصوصا اذا قرا من الكتاب ومن راي انه يقرا الصحف عن ظهر القلب فانه يدل علي معيشته بين الناس بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفاق ومن راي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يكتب صحيفة او ينظر فيها ولا يحسن قراءتها فانه يصيب مير-ثا	31	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms060	true	-3566836350674117497	10	287	43	1438	1503	300	علي كل حال وان حصل ما ينكر فليس بمحمود ومن راي انه يجمع مجلدات كثيرة فانه يحيط بعلوم شتي فان قراها كانت احاطته عن اصل وحقيقة وان لم يقراها فضد ذلك ومن راي انه يجلد كتابا فانه ----------يحسن الي رجل فاضل وكذلك الحب-ك ومن راي انه يقرا--- التوراة فانه يءول بحصول قوة من قبل الاكابر وذي الحشمة وينال من اصحابه خيرا ومنفعة ومن راي انه يقرا التوارة جهرا بصوت عال فان يءول بالخصومة ولكنه يظفر بالحق ويحصل له مراده ومن راي ان احدا يعلمه قراءة التوراة فانه يدل علي حصول الخير وقيل ان التوراة تءول بالكبير القديم الهجرة الفاضل ومن راي انه يقرا التوراة من حفظه لا من كتاب فانه يظفر بحاجته بعد مخاصمة ومن راي انه يقرا--- الانجيل من الكتاب فانه يحصل له منفعة من قبل النصاري ومن قراه من غير كتاب فانه ينخدع بالباطل عن الحق ويكون محبا للنصاري ورءيا الصحف قال ابن سيرين ومن راي انه يقر---------------------------------------------------------------------------------------------------ا صحف ابراهيم او صحف موسي فانه يدله احد علي طريق الصواب ويمنعه عن طريق الخطا خصوصا اذا قرا من الكتاب ومن راي انه يقرا الصحف عن ظهر القلب فانه يدل علي معيشته بين الناس بالنفاق قال جابر المغربي اذا راي المسلم انه ترك المصحف واشتغل بقراءة صحف ابراهيم او موسي فانه يدل علي ضعف اعتقاده في دين الاسلام ويكون محبا لليهود والنصاري ويكون ماءلا الي ما هم عليه ورءيا الزبور تءول بالخير فمن راي انه يقرا الزبور من الكتاب فانه يختار الفعل الحسن ومن راي انه يقرا عن ظهر القلب فانه يدل علي نفاقه ورياءه في الافعال وقال ابو سعيد الواعظ من راي انه يقرا صحيفة من صحف احد من الانبياء فهو خير ومن راي انه يكتب صحيفة او ينظر فيها ولا يحسن قراءتها فانه يصيب ميراثا	60	2518970937743660136	665	1159.0	524	1511	44.010589599609375	125	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms031	false	-1666080460111510682	179	264	884	1321	1486	300	الباب الثا--من في رءية الاذان والدعاء والعبادة والذكر والخطبة والوعظ والصيام والصدقة والاضحية والجها----------------د رءية الاذان-------------- من راي انه يءذن في مكان معروف فانه يرزق الحج ان كان من اهل الصل---------------------------------------------------------------------------اح ومن راي انه يءذن في مكان مجهول لا ينبغي الاذان فيه فانه مكروه غير محمود وان كان الراءي فاسقا فانه يسرق ومن راي انه يءذن علي منارة او مسجد فانه يدعو الخلق الي طاعة الله تعالي ومن راي انه يءذن علي فراشه وهو ناءم فهو استخفاف بزوج-ه وعياله ومن راي انه يءذن في باب	31	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms061	true	5337139508272394011	205	300	990	1468	1468	300	الباب التاسع 2 في رءيا الاذان-------- والعبادة والذكر والخطبة والوع-------------------------ظ والمجالس للفقه 3 فصل في رءية الاذان قال ابن سيرين من راي انه يءذن في مكان معروف ان كان مءمنا--------- من اهل الصلاح ومتقيا يرزقه الله تعالي زيارة الكعبة لقوله تعالي واذن في الناس بالحج الاية ومن راي انه يءذن في مكان مجهول ف--------------------انه مكروه غير محمود -ان كان الراءي فاسقا فانه يسرق ومن راي انه يءذن علي منارة--- مسجد فانه يدعو الخلق الي طاعة الله تعالي ومن راي انه يءذن علي فراشه وهو ناءم فهو استخفاف بزوجته وعياله ومن راي انه يءذن في باب-	61	2518970937743660136	347	613.0	276	545	63.66972351074219	60	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms032	false	-448825704291547483	0	144	0	694	1455	300	فانه يدل علي الفقر والافلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س ومن راي انه يءذن مع اهل بيته فانه يدل علي حدوث مصيبة وكذلك------- اذا رات المراة انها تءذن ومن راي انه يزيد او ينقص في الاذان فهو سلوك امر غير الح------------------------------------------------------ق ومن راي انه يءذن في الحمام فهو- نقص في دينه ودنياه ومن راي انه يءذن في رفقة او قافل--------ة يسيرون فانه يتهم قوما بسرقة وهم منها بريءون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن راي انه يءذن علي المءذنة فانه علو قدر او علي راس جبل فانه يتكلم بالص---------دق في حق جليل القدر او ------------------------------------------------------------في محراب ف----يدل علي السفر والرجوع بالسلامة وحصول المراد وعلي سطح فانه شهوة بسبب امراه وعاقبته في ذلك الي خير ومن راي انه يءذن علي قوم مجتمعين فانه يدعو قوما الي حق وهم ظالمون ومن راي انه يسمع الاذان فانه يكون كسلانا في الصلاة ومن راي انه يسمع صوت الاقامة فانه يدل علي التوفيق لفعل الخير و----من راي انه يءذن	32	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms062	true	8622722387956695609	65	282	302	1347	1451	300	فانه يدل علي الفقر والافلاس وقيل يهلك احد من اهله ومن راي انه يءذن في مكان غويص فانه يكون زنديقا منافقا ومن راي انه يءذن في حارة ليست بمكان الاذان انه يدل التجسس ومن راي انه يءذن مع اهل بيته فانه يدل علي حدوث مصيبة وكذلك المراة اذا رات------- انها تءذن ومن راي انه يريد ان ينقص في الاذان فهو سلوك امر غير الحق ومن راي ان طفلا صغيرا يءذن فانه كلام زور في حق والديه ومن راي انه يءذن في الحمام فانه نقص في دينه ودنياه ومن راي انه يءذن في-------- قافلة او رفقة يسيرون فانه يتهم قوما بسرقة وهم منها بريءون لقوله تعالي ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون ومن راي انه يءذن ويقيم الصلاة وكان محبوسا فانه يطلق من سجنه ومن راي انه يءذن بلعب ولهو فانه يدل علي قرب اجله وقال جابر المغربي من راي انه يءذن في الصحراء بمفرده فانه يدل علي قرب اجله ومن راي انه يءذن ---------------------------------------------علي راس جبل فانه يدل علي الكلام الصادق في حق جليل القدر وقيل من راي انه يءذن علي المءذنة فانه علو قدر ومن راي انه يءذن في محراب فانه يدل علي السفر والرجوع بالسلامة وحصول الم-----------------------------------------------------راد ومن راي انه ي------------------------------------------------------------------سمع الاذان فانه يكون كسلانا في الصلاة ومن راي انه يسمع صوت الاقامة فانه يدل علي التوفيق لفعل الخير وقيل من راي انه يءذن	62	2518970937743660136	495	758.5	391	1224	40.44117736816406	92	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms032	false	-448825704291547483	128	271	616	1316	1455	300	ومن راي انه يسمع صوت الاقامة فانه يدل علي التوفيق لفعل ال-خير و------من راي انه يءذن ولا يحفظ التكبير والتهليل فانه يشمت بعدو له ومن راي مءذنا في السماء وقد اجابه الناس فانه يدعو الناس الي خير فيجيبوه وربم-------------------------------------------------------ا حج كل من استجاب له رءية الدع--------------------------------------------------------------------اء ومن راي انه يدعو لنفسه فا-------------------------------------ن خاتمته تكون الي خير وتقضي حواءجه او يرزقه الله ولدا ومن راي انه يدعو لرجل صالح فانه يصل اليه خير الدنيا والاخرة والدين وان راي انه يدعو لرجل مفسد او ظالم فانه يكون معنيا في--- ظلمه وفساده وان راي انه يدعو لجميع الخلق فانه يطلب صلاح احوال الخلق ومن راي انه يد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عو علي انسان فانه يقهره بالكلام او -----علي نفسه فانه لا يشكر نعمة الله ومن راي انه يريد الدعاء ولا يستطيع فلا خير فيه ومن راي انه يدعو في -ظلمة فانه ينجو من -------غم رءية العبادة والذكر ومن راي انه	32	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms063	true	1988434569480444951	82	290	382	1388	1439	300	ومن راي انه يءذن في مركب فا----نه يدل علي --تسهي-----ل الامور وكذلك اذا راي انه يءذن علي راس بيت ومن راي انه يكبر----------------------------- في ال---------------اعياد فانه يعظم شعاءر الله ولا باس بهذه الرءيا وقال جعفر الصادق رءيا الاذان تءول علي اثني عشر وجها حج وقول حق وامر وقدر ورياسة وسفر وموت ودفع وافلاس وخيانة وتجسس وقلة دين ونفاق 4 فصل في رءيا الدعاء ومن راي انه يدعو لنفسه ويطلب من الله عز وجل الرحمة والتضرع تكون خاتمته----- الي خير وتقضي حو-------------------اءجه ومن راي انه يدعو لرجل صالح----- يصل اليه خير الدنيا والاخرة والدين ومن راي انه يدعو لرجل مفسد او ظالم فانه يكون معينا له في ظلمه وفساده ومن راي انه يدعو لجميع الخلق فانه يطلب صلاح احوال الخلق ومن راي انه يدعو لنفسه خاصة فان الله تعالي يرزقه ولدا لقوله تعالي وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين قيل من راي انه يدعو ويدعي له فهو خير وبركة ومن راي انه يدعو عقيب الصلاة فانه نهاية امر ومن راي انه يدعو علي انسان فانه يقهره بالكلام وان دعا علي نفسه فانه لا يشكر نعمة الله ومن راي انه يريد الدعاء ولا يستطيع فلا خير فيه ومن راي انه يدعو في منامه فانه يدل علي اهمال امر وقال ابو سعيد الواعظ من راي انه	63	2518970937743660136	478	731.5	367	1090	43.85321044921875	85	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms033	false	7831851636522684090	33	82	157	398	1475	300	ومن راي انه ي----ستغفر الله تعالي فانه يرزق مالا وولدا ومن -----------راي كانه نسي التسبيح اصابه غم وحبس طويل--------------------------------- وربما دل---- علي اهمال الط-----------------------------اعات ومن راي انه يحمد الله تعالي فانه ينال فوزا وهدي في دينه ومن راي انه يشكر الله تعالي فانه ينال قوة وزيادة ونعمة ومن راي	33	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms064	true	-6639156549030810643	227	292	1154	1469	1513	300	ومن راي انه يقول سبحان الله------ فانه تفرج همومه من حيث لا يحتسب ومن راي كانه نسي التسبيح اصابه غم وحبس طويل لما تقدم من قصة يونس عليه السلام وربما دل ذلك علي اهمال الطاعات لقوله تعالي نسوا الله فنسيهم ومن راي انه يحمد الله تعالي فانه ينال نورا وهدي في دينه ومن راي انه يشكر الله تعالي فانه ينال قوة وزيادة -نعمة وان كان	64	2518970937743660136	202	348.5	157	322	62.73291778564453	37	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms033	false	7831851636522684090	0	40	0	192	1475	300	ومن راي في عبادته نقص--ا فهو مقصر في -صالح نفسه ومن راي ا------------------------------------------------------------------نه يعتكف فانه يكون م-جنبا عن امور الدنيا ومن راي انه يسبح الله تعالي فانه يفرج همه ويكشف غمه والسوء عنه ومن راي انه يستغفر الله تعالي ف-----انه	33	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms064	true	-6639156549030810643	77	127	382	628	1513	300	ومن راي في عبادته نقصانا فهو مقصر في مصالح نفسه ومن راي انه يتعبد في مكان لا تجوز فيه العبادة فانه يدل علي النفاق ومن راي انه يعتكف فانه يكون متجنبا--- امور الدنيا ومن راي انه يسبح الله تعالي فانه يفرج همه ويكشف غمه والسوء------------ عنه ------لقوله تعالي فلولا انه	64	2518970937743660136	167	288.0	132	267	62.546817779541016	28	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms033	false	7831851636522684090	81	168	394	826	1475	300	راي انه مواظب علي الذكر فانه يامن من شر الاعداء ويفتح ل-----ه ابواب الخيرات ويفوز من البلاء ويسهل له اموره العس-رة ومن راي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال لا اله الا الله اتاه الفرج قريبا ويخلص من الغم ويختم له بالشهادة ومن راي ا------------------------------------------------------------------------------نه يقول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فانه يءول بحصول المال والنعمة ويكون في حفظ الله وامانه------------------ وربما يجد ذخيرة او كنزا رءية----------------------------------------------------------------------------- الخطبة والوعظ ومن راي انه يخطب علي المنبر وهو اهل لذلك فانه ينال رفعة وسلطانا في الدين وان لم يكن اهلا	33	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms065	true	-6468610205361996744	31	185	155	908	1473	300	راي انه مواظب علي الذكر----- يامن من شر الاعداء ويفتح في وجهه ابواب الخيرات وينجو من البلاء وتسهل له اموره العسيرة ومن راي انه يذكر الله كثيرا فانه يدل علي الفلاح لقوله تعالي واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ومن راي انهي ذكر الله تعالي فانه كبر مقام لقوله تعالي ولذكر الله اكبر ومن راي انه قال لا اله الا الله اتاه الفرج قريبا ويخلص من الغم ويختم له بالشهادة ومن راي انه يتكلم بكلام فيه تعظيم الله او ذكره فانه يءتي مناه ويظفر بمن عاداه ومن راي انه يقول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فانه يءول بحصول المال والنعمة ويكون في حفظ الله وامانه وقال بعض المعبرين وربما يجد ذخيرة او كنزا لقوله صلي الله عليه وسلم لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة 7 فصل في رءيا الخطبة --------من راي انه يخطب علي المنبر وهو اهل لذلك يحصل له علو قدر وعز وجاه------- وان لم يكن اهلا	65	2518970937743660136	380	676.0	299	773	49.15911865234375	71	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms033	false	7831851636522684090	192	300	942	1475	1475	300	ومن راي ان الخطيب عزل عن خطابته و--بدل بغيره او حدث له حادث فيعتبر ذلك في ملك ذلك المكان -------------------------------ومن راي انه يعظ الناس فان------------------ه يتولي امرا يحكم فيه -ان كان اهلا وقيل ا----------------------------------------------نه يدعو قو--ما الي الحق وسبيل الرشاد وان راي انه ---يتم وعظه فان حاجته تتعذر عليه ولا يتم له امر هو طالبه ومن راي انه يتكلم بكلام يخالف الشريعة فانه يشتهر بالفضاءح فليستغفر الله ومن راي مجلسا يحتوي علي جماعة من العلماء وهو جالس بصدر المكان وليس هو اهلا لذلك فسبي----لي ببلية يذكرها الناس ويقبل قولهم ف-------------يه وان كان اهلا فهو زيادة علم ورفعة فان كان المجلس انعقد بسبب محاكمة او زواج فهو دليل علي-	33	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms066	true	1485439871311910863	17	142	95	702	1484	300	ومن راي ان الخطيب عزل عن خطابته او بدل بغيره او حدث فتعبي--------ر ذلك في ملك ذلك المكان 8 فصل في رءيا مجلس الفقه والوعظ من راي انه يعظ الناس وكان اهلا للولاية فانه يتولي امرا يحكم فيه وان كان ذا امر فانه ينفذ ومن راي انه يعظ الناس ويامرهم وينهاهم فانه يدعو اقواما الي الحق وسبيل الرشاد ومن راي انه لم يتم وعظه فان حاجته تتعذر عليه ولا يتم له امر هو طالبه وقيل ان الوعظ اعراض عن قوم يعظهم ومن ---------------------------------------راي مجلسا يحتوي علي جماعة من العلماء وهو جالس بصدر المكان وليس هو اهلا لذلك فانه يبتلي ببلية يذكرها الناس ويقبل قولهم فيه ويصدقون عليه وان كان اهلا فهو زيادة علم ورفعة وان كان المجلس انعقد بسبب محاكمة او زواج فهو دليل علي	66	2518970937743660136	426	715.5	335	654	65.13761138916016	81	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms034	false	-5097461557389649128	0	54	0	248	1423	300	الدخول في امر مهول وعاقبته الي خير وان كان بسبب تدريس او حديث او فقه او ما اشبه ذلك فهو حصول خير وبركة وقيل --رحمة من الله تعالي وربما دل ما اشبه ذلك علي------------ امانة رءية الصوم ومن راي انه صاءم------------------------------------ فانه سليم الدين او قليل الكلام فيما لا --يعنيه وان راي انه يفعل	34	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms066	true	1485439871311910863	142	197	702	947	1484	300	الدخول في امر مهول -عاقبته الي خير وان كان بسبب تدريس او حديث او فقه او ما اشبه ذلك فهو حصول خير وبركة وقبول برحمة من الله تعالي وربما دل------------ علي شبه ذلك نحو امانة----------- ومن راي انه احدث في مثل ذلك المجلس ما ينكر في اليقظة -------------------------------فانه لا خير فيه ومن راي انه يقول	66	2518970937743660136	177	273.0	135	300	59.0	33	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms035	false	-3047740694017511019	94	201	482	1004	1486	300	شاء الله تعالي----------- ومن راي انه في مكة وهو مشتغل بالزهد والصلاح والعبادة يحصل له خير ومنفعة في دينه ودنياه وان راي انه مشتغل----- بالشر والفساد فضد ----ذلك و-------------------من راي انه نزل بمكة دل علي اقبال الدنيا وكذا الناس او علي ان يحج في سرور كامل وسلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة ومن راي انه في حرم مكة فانه امن من افات الدنيا ومن راي انه دخل البيت فانه يامن مما يخاف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان عزبا تزوج او كافرا اسلم او عاقا لوالديه ابرهما او يرجي له الزهد وال--عبادة وقيل ---يدل علي انه ملازم للصلاة وقيل يعمر مسجدا رءية الكعبة ومن راي الكعبة فربما يري الخليفة او السلطان و----من راي ان داره ---الكعبة	35	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms067	true	-7047881790138901372	12	151	55	742	1505	300	فان الله تعالي يرزقه الحج ومن راي انه في مكة وهو مشتغل بالزهد والعب--------ادة يحصل له خير ومنفعة في دينه ودنياه ومن راي انه مشتغل فيها بالشر والفساد فانه ضد ذلك وقال اسماعيل الاشعث من راي ان مكة معمورة كثيرة النعم يحصل له خير ونع----------------------------------مة ومال ومن راي مكة ضد ذلك فهو ضده وقيل من راي انه بطريق مكة فان كان مريضا يطول مرضه وربما يكون قريب الاجل وماله الي الجنة ومن راي انه في حرم مكة فانه امن من افات الدنيا لقوله تعالي او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم الاية وربما يرزق الحج ومن راي في الحرم ملكا عادلا يشتهر اسمه بالمعروف والاحسان وفعل الخير وان ك----------------------------------------------------------------ان ظالما فضده وقيل الدخول الي الحرم هو الدخول الي حرم السلطان------------- ومن راي الكعبة -ربما يري الخليفة او السلطان وقيل من راي ان داره صارت كعبة	67	2518970937743660136	285	379.5	220	807	35.31598663330078	51	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms036	false	-3843133649935475271	26	100	121	461	1455	300	ومن راي انه يمسح وجهه بالحجر الاسود او يقبله فانه يصحب فاضلا من اهل ال-----------------علم ومن راي انه تحت ميزاب الكعبة او ---------------------------------------------------------------في مقام ابراهيم فانه يحج ---صفاء عيش وان راي انه يسعي فانه يسعي في الخير ومن راي انه واقف بعرفات فانه تكفير ذنوب وغفران من الله ومن راي ا------------------نه في مني بلغ مناه وان كان مريضا شفي ومن راي انه فع-------------ل شيءا من المناسك ف----------------------هو خير ع----لي كل حا-ل ومن راي انه	36	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms067	true	-7047881790138901372	181	269	915	1354	1505	300	ومن راي انه يمسح وجهه بالحجر الاسود او يقبله فانه يصحب فاضلا من اهل العلم ويكتسب منه فواءد ومن راي انه تحت ميزاب الكعبة فانه يحج وتقضي حاجته او يزور تربة المصطفي عليه السلام ومن راي انه في مقام ابراهيم فانه يحج ويرجع سالما ومن راي انه علي سطح الكعبة فقد نبذ الاسلام بمعصيت----------------------------------------ه ومن راي الكعبة من غير عمل منه في المناسك فانه --متهاون في الدين ومن راي انه طاف بالكعبة وعمل شيءا من المناسك فانه صلاح في دينه ودنياه بقدر عمله في المناسك ومن راي انه	67	2518970937743660136	215	263.5	163	481	44.698543548583984	39	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms036	false	-3843133649935475271	41	112	195	516	1455	300	ومن راي انه تحت ميزاب الكعبة او في مقام ابراهيم فانه يحج صفاء عيش وان راي انه يسعي فانه يسعي في الخير ومن راي انه واقف بعرفات فانه تكفير ذنوب وغفران من الله------ ومن راي انه ---في مني ------بلغ مناه وان كان مريضا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفي ومن راي انه فعل شيءا م-ن المناس------ك فهو----- خير علي كل حال ومن راي انه حج وعاد من حجه فانه بلوغ مقصود وتكفير ذنوب------------------ ومن راي انه	36	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms068	true	7207455673287598441	56	158	286	781	1473	300	ومن راي انه عند الصفا فانه------------------------------ صفاء عيش ومن راي انه يس----------عي في الخير ومن راي انه واقف بعرفات فانه تكفير ذنوب وغفران من الله تعالي ومن راي انه بوادي مني فانه يبلغ مناه وان كان مريضا فانه يشفي وقيل انه اقلاع عن ذنوب وحصول شفاء علي الوجهين لقول بعضهم شعرا يا غاديا نحو الحجار ولعل عرج علي وادي مني والاجرع وانزل بارض لا يخيب نزيلها فيها الشفاء لكل قلب موجع ومن راي انه باحد الاماكن المعروفة هناك فهو حصول خير علي كل حال ومن راي انه حج وعاد من حجه فانه بلوغ مقصود وتكفير ذنوب وسلوك طريق مستقيم ومن راي انه	68	2518970937743660136	252	398.0	191	535	47.10280227661133	51	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms036	false	-3843133649935475271	178	279	854	1359	1455	300	ومن راي انه في حرم----------- النبي صلي الله عليه وسلم فانه حصول خي----ر وبركة ومن راي انه بين القبر والمنبر فانه يدل علي انه من اهل الج--------------------------------------------------------نة ومن راي انه واقف بابواب الحرم وبابواب الحجر------------------ة الشريفة وهو يستغفر الله تعالي فانها توبة ومغ-----------------------------------------------------------------------فرة ومن راي انه باحدي الاماكن التي حولها من ال-زارات فهو حصول خير علي كل حا--------------------------------------------------------ل ومن راي انه مجاور باحد الحرمين فانه يدل علي استمراره في العبادة----------------- رءية بيت الم--------------قدس- ومن راي انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بيت المقدس فانه يكون صاحب ديانة وامانة وربما يحج وقيل امن وسلامة ومن راي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه بمكان له اسم معين فيءول من اشتقاق اسمه رءية	36	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms069	true	4366831379171241443	27	240	163	1217	1517	300	ومن راي ان النور يصعد من ضريح النبي صلي الله عليه وسلم فانه بهاء في دينه وذاته ومن راي انه بين القبر والمنبر فانه يدل علي انه من اهل الجنة لقوله عليه السلام ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ومن راي انه يزور احد الصحابة فانه يتبع وصيته وقيل رءيا المدينة الشريفة تءول علي سبعة اوجه امن ورحم----ة ومغفرة ونجاة وتفريج من هموم وغموم وطيب عيش ووجوب الجنة وهداية الي طريق الرشاد ومن راي انه باحد- الاماكن التي حولها من المزارات فهو حصول خير علي كل حال ومن راي حدوث حادث وما لا يليق مثله في اليقظة لا خير فيه ومن راي انه مجاور باحد الحرمين فانه يدل علي استمراره في العبادة والطاعة 5 فصل في رءيا بيت المقدس والارض المقدسة ومن راي انه في الارض المقدسة فانه يدل علي انه يامر بالمعروف وقيل تطهيره من ذنوب وقيل حصول بركة وربما تدل علي العبادة ومن راي انه في بيت المقدس فانه يكون صاحب ديانة وامانة وربما يحج وقيل امن وسلامة ومن راي انه مجاور فانه قناعة ومن راي انه يدخل باب الرحمة فهو رحمة في رحمة الله وان راي انه بظاهره فلا خير فيه لقوله تعالي فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب الاية ومن راي انه بمكان له اسم معين ا--ول من اشتقاق اسمه رءية	69	2518970937743660136	420	710.5	329	1061	39.585296630859375	76	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms036	false	-3843133649935475271	119	195	548	930	1455	300	النبي صلي الله عليه وسلم او ال-----------------------------بيت المقدس فانه يطلب امرا محمودا ويشكر علي فعله ومن راي انه يقصد المسير الي احد المساجد الثلاثة و----------لا يستطيع ذلك----------------- فان كان غنيا فانه يفتقر او----- فقيرا فانه يتعلق بامر لا -قدرة له عليه روية المدينة ومن راي ان----ه في المدينة المنورة دل علي مصاحبة التجارة وحصو-----------ل الخير منهم في الدين والدنيا ومن راي انه في حرم النبي صلي الله عليه وسلم فانه حصول خير وبرك-----------------------------------ة ومن راي انه	36	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms070	true	-1270646270321348902	26	105	131	529	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم شبه مكة بالجلال والمدينة بالكمال وبيت المقدس بالجمال ومن راي ا-----------------------------نه يقصد المسير الي اح--------د الثلاثة مساجد وانه لا يستطيع ذلك ولا قدرة له عليه فان كان غنيا فانه يفتقر وان كان فقيرا فانه يتعلق بامر لا يقدر---- عليه------------- ومن راي ان عنده شيءا من الة الحجاج وقصد بذلك اقامة ترفه فانه مجتهد في فعل الخير--------------------ات ومن راي المحمل الشريف---------------------- فانه يءول علي خمسة اوجه امن وسلامة وملك عادل وحج وراحة ومن راي انه	70	2518970937743660136	202	243.0	156	494	40.890689849853516	32	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms037	false	-8605543016653395046	99	139	456	661	1408	300	واما الماذنة فتءول بالسلطان او ناءب--------ه او بالق-------------------------------------------------------------اضي ومن راي انه يعمر----ها فانه يفعل الخير ومن راها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقطت-------- وخربت فانه يتفرق اهل ذلك المكان او يموت مءذنها ومن را--ي انه علي مءذنة --فانه يتقرب الي ملك رءية المنبر ومن راي	37	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms071	true	5588313950252319272	189	269	934	1343	1488	300	واما الماذنة فتءول بالسلطان او من يقوم مقامه او بالقاضي وقال ابن سيرين رءيا الماذنة تدل علي رجل يدعو الناس الي الخير ومن راي انه -عمر ماذنة فانه يفعل الخير ويجتمع بجماعة من اهل الخير والاسلام بسبب خير ومن راي انه خرب ماذنة فانه يفعل فعلا سيءا يتفرق بسبب ذلك جماعة من اهل الاسلام ومن راي ان ماذنة سقطت بلا سبب وخربت فانه يتفرق اهل ذلك المكان او يموت مءذنها وقال الكرماني ال--ماذنة سلطان------- ا-و رجل جليل ال-قدر ومن راي	71	2518970937743660136	158	207.0	123	421	37.52968978881836	24	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms037	false	-8605543016653395046	121	245	574	1159	1408	300	ذلك المكان -او يموت ---مءذنها ومن راي انه علي مءذنة فانه يتقرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي ملك رءية المنبر ومن راي انه علي منبر يتكلم بالعلوم --------او يخطب حصل ل----------------------------------------------------ه علو قدر وشر-----------------------------------------------------ف وان راي انه وقع منه حصل له -ضد ذلك ومن راي انه علي منبر وهو يتكلم بما لا يليق فانه يشتهر بالمعاصي وربما انه يصلب وان راي السلطان انه علي المنبر ووقع منه او انكسر المنبر تحته دل علي فهم وعلو قدر ومنزلة عند السلطان وعلي المال والنعمة يقع عن مرتبته اما بموت او بغيره و------------------------------قي----------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من راي انه علي المنبر ان كان عالما يعلو قدره وان كان جاهلا يمسك في السرقة ويصلب و----من راي --------------------------------------------انه نام علي منبر فهو تقرب لسلطان وفي امن من جهته وقيل فساد في الدين او من يستغيب الناس	37	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms072	true	-5714395406264179156	63	289	298	1398	1457	300	ذلك المكان وان راها قلعت فضده ومن راي انه علي ماذنة فانه يتقرب الي الملك وقال جعفر الصادق الماذنة علي اربعة اوجه سلطان ورجل جليل القدر وامام ومءذن ومن راي منبرا ربما يري الامام الاعظم او من يقوم مقامه وان راي فيه ما يزينه ويشينه فتاويله ك---------ذلك ومن راي انه علي منبر يتكلم بالعلوم والحكمة او يخطب فان كان من اهل ذلك المكان يحصل له من الامام ومن يقوم مقامه علو قدر وشرف وان لم يكن كذلك يحصل ذلك الخير لاحد من اهله او جيرانه ان كان فيه---م من هو بتلك المثابة ومن راي انه علي منبر وهو يتكلم بما لا يليق فانه يشتهر بالمعاصي وربما انه يصلب ومن راي السلطان---- علي --منبر قد وقع-- او انكسر المنبر تحته فانه----------------------------------------------------- يقع عن مرتبته اما بموت او بغيره وان راي الخطيب انه علي المنبر يقرا الخطبة ولم يتمها ونزل من المنبر فانه يعزل عن خطابته وان املراة رات انها تقرا الخطبة وتتكلم بالعلم والحكمة فانها تفتضح ومن راي انه وقع من المنبر ان كان عالما او جاهلا فانه ردء في حقه لانه سقوط حرمة وحصول مذلة وقال جابر المغربي من راي انه علي المنبر ان كان عالما يعلو قدره وان كان جاهلا يمسك في السرقة ويصلب وقيل من راي نفسه تحت منبر فانه يقهر من ذي سلطان ومن راي انه نام علي منبر فهو مقرب لسلطان وفي امن من جهته وقيل فساد في الدين او تستعينه-- الناس	72	2518970937743660136	445	721.0	343	1175	37.87234115600586	85	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms011	false	-5586672274350142265	7	69	38	342	1532	300	ومن راي ضريح نبي من الانبياء فهو حصول خير وبركة وقيل يكون في شفاعته وان كان ع-زبا يت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج وقال بعضهم--- من راي انه يزور ضريح احد من الانبياء او من الصحابة او من الصالحين فانه يفرج همه وغمه وتكفر- ذنوبه رءية الصحابة رضي الله عنهم ومن ---------راي ابا بكر الصديق رضي الله عنه فانه يكون رج---------لا امينا صادقا كثير الخير ومن راي	11	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms073	true	-2701574172212608883	49	153	262	765	1503	300	فمن راي ضريح نبي من الانبياء فهو حصول خير وبركة وقيل يكون في شفاعته وان كان عازبا -تزوج وربما تكون توبة ومن راي انه يبحث في ضريح فانه يكون مجتهدا في عمل صالح مما كان يفعله صاحب الضريح ومن راي حادثا في شء من ذلك فانه يشين في الشريعة وقيل من راي انه يزور قبر موسي عليه السلام فانه وجوب الجنة وقال الكرماني من راي انه يزور ضريح احد من الانبياء او--- الصحابة او من الصالحين فانه -فرج همه وغمه وكفارة ذنوبه ----------------وقال بعضهم ربما يحج ومن راي انه دخل مزارا او معبدا----- فانه يكون مجتهدا في طلب الاجر وربما يكون قنوعا ومن راي	73	2518970937743660136	219	340.0	166	529	41.39886474609375	37	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms037	false	-8605543016653395046	247	299	1172	1403	1408	300	ومن راي كنيسة او ديرا او ما اشبه ذلك فتعبيره رجل كذاب يضر الناس بافع-----------------اله ومن راي انه ي--------------------------------------------------------------------------------------------------قيم في شء من ذلك فان كان من اهل الصلاح فهو خير له وان كان من اهل الفساد فلا خير فيه وقيل من راي انه فعل في كنيسة ما يوافق اهلها فانه ارتكاب جراءم	37	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms074	true	-1234904542786403953	3	78	13	354	1474	300	فمن راي كنيسة او ديرا او ----شبه ذلك فتعبيره رجل كذاب يغر الناس بافعاله ولا نتيجة في ذلك ومن راي انه فعل في كنيسة ما يخالف اهلها مما لم يخالف الشريعة فهو نكاية ذلك الرجل الموصوف وقيل خير ومن راي انه مقيم في شء من ذلك فان كان من اهل الصلاح فهو خير له وان كان من اهل الفساد فلا خير فيه وقيل من راي انه فعل في كنيسة ما يوافق اهله- فانه ارتكاب جراءم	74	2518970937743660136	221	422.5	170	346	63.872833251953125	45	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms034	false	-5097461557389649128	35	116	158	537	1423	300	رءية الص--------وم ومن راي انه صاءم فانه سليم الدين او قليل الكلام فيما لا يعنيه وان راي انه يفعل ما لا يجوز للصاءم فانه نقص في دينه ومن راي انه صاءم ثم افطر في وقته اصاب في دينه ودنياه خيرا ورزقا واسعا وذهب عنه الهم والخوف وان راي انه افطر في غير الوقت فانه يغتاب الناس او يكذب وربما دل علي المرض و--ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسفر ومن راي انه ا--------------------------------------------------------فطر ناسيا فهو--------- حصول رزق حلال ومن راي انه -----------------------------------------صام تطوعا فانه يامن من المرض	34	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms075	true	-2404067036703230481	159	297	806	1469	1486	300	رءيا الصيام والفطر ومن راي انه صاءم فانه سليم الدين و--قليل الكلام فيما لا يعنيه ومن راي انه يفعل ما لا يجوز للصاءم فانه نقص في دينه ومن راي انه صاءم ثم افطر في وقته اصاب في دينه ودنياه خيرا ورزقا واسعا وذهب عنه الهم والخوف ومن راي انه افطر في غير الوقت فانه يغتاب الناس او يكذب وربما دل علي المرض او السفر لقوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر الاية وقال جعفر الصادق رءيا الصوم علي عشرة اوجه قدر ورياسة وصحة ومرتبة وتوبة وظفر وزيادة نعمة وحج وعز وولد ومن راي انه افطر متعمدا فانه يتعب في سفره ويحصل له بلاء ومن راي انه افطر ناسيا فانه يدل علي حصول رزق حلال ومن راي انه صام شهرين فانه يتوب من ذنوبه ومن راي انه صام تطوعا فانه يامن من المرض	75	2518970937743660136	364	683.5	284	665	54.73684310913086	72	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms035	false	-3047740694017511019	0	52	0	258	1486	300	يد الكفار في الغز-و فانه يدل علي وفور السرور وحصول رزق حلال وطول عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل من راي انه خرج الي الغزاة فانه يتبع سبيل الخي------------ر وان راي انه عاد من الغزاة بعد غزوه فانه يدل علي الصحة والسلامة وحصول المراد وان -----------كان غاءبا فانه يرجع بخير وسلامة او----- مريضا عافاه الله تعالي	35	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms075	true	-2404067036703230481	48	126	236	630	1486	300	يد الكفار في الغزاة فانه يدل علي وفور السرور وحصول رزق حلال وطول عمر لقوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله وقيل من راي انه خرج -مع الغزاة فانه يتبع سبيل الخير ومنهاج البر وان راي انه عاد من الغزاة بعد غزوه فانه يدل علي الصحة والسلامة وحصول المراد وفرح وسرور فان كان غاءبا فانه يرجع بخير وسلامة وان كان مريضا عافاه الله تعالي	75	2518970937743660136	249	455.0	198	395	63.0379753112793	47	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms034	false	-5097461557389649128	172	218	815	1037	1423	300	ومن راي انه ياخذ الزكاة فهو حصول منفعة وقيل افتقار رءية--------- الاضحية ومن راي انه ضحي باضحية مجزءة------- شرعا فانه خير ونعمة وان كان الراءي عبدا اعتق او----- في محنة---- فرج عنه او----- مريضا عوفي او----- فقيرا استغني او----- ذا فزع يامن او----- مديونا قضاه الله	34	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms076	true	8557725694962679942	244	300	1236	1498	1498	300	فمن راي انه ياخذ الزكاة فهو حصول منفعة وقيل افتقار 8 فصل في رءيا الاضحية -من راي انه ضحي باضحية يجوز تضحيتها شرعا فانه خير ونعمة وان كان الراءي عبد-- عتق وان كان في محنة وهم فرج عنه وان كان مريضا عوفي وان كان فقيرا استغني وان كان ذا فزع يامن وان كان مديونا وفي- الله-	76	2518970937743660136	194	310.0	150	267	72.6591796875	34	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms034	false	-5097461557389649128	116	172	537	815	1423	300	رءية الصدقة ومن راي انه يتصدق فان ----------------كان عالما يكتسب من علمه او----- ملكا تزداد ولايته او----- تاجرا يزداد كسبه او مريضا عوفي او مغموما كشف غمه او محبوسا اطلق او عاصيا تاب الله عليه او مشركا اسلم او صانعا يتعلم الصناع من صنعته وقال بعضهم--- رءية الصدقة تدل علي الامن من الفزع والخلاص من الافات	34	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms076	true	8557725694962679942	87	135	432	680	1498	300	رءيا الصدقة -من راي انه يتصدق فتعبيره علي وجوه ان كان عالما يكتسب من علمه وان كان ملكا تزداد ولايته وان كان تاجر- يزداد كسبه وربما تكتسب الناس منه وان كان--------------------------------------------------------- صانعا تتعلم الصناع من صنعته وقال الكرماني رءيا الصدقة تدل علي الامن من الفزع والخلاص من الافات	76	2518970937743660136	177	288.5	140	307	57.65472412109375	28	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms046	false	4591634874534303869	244	296	1211	1499	1515	300	راي انه صار ساحرا فانه لا يفلح ابدا --------------------الباب الثالث عشر في رءية التحول عن الاسلام وعبادة النار والاصنام وتحويل القبلة والخلقة الي غيرها--------- رءية التحول عن الاسلام والعبادة بالله تعالي وعبادة النار وما اشبه ذلك من راي انه تحول عن الاسلام الي احد الاديان الباطلة فانه ارتكاب معاصي وقيل ذلة وحقارة	46	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms077	true	-9134490120020104430	92	144	465	734	1477	300	راي انه ضحي اضحية ناقصة او فيها نقص فانها نقص في دينه 1 الباب الثالث عشر -2 رءيا التحول عن الاسلام وعبادة النار والاصنام وتحويل القبلة والخلقة الي غيرها 3 فصل في رءيا التحول عن الاسلام و----------------------------------------------من راي انه تحول عن الاسلام الي احد الاديان الباطلة فانه ارتكاب معاص- وقيل ذلة وحقارة	77	2518970937743660136	216	350.0	175	317	68.13880157470703	33	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms047	false	-3924737963389591120	0	102	0	478	1414	300	النار فانه يفتن مع السلطان فان كانت النار خامدة فانه يطلب مالا حراما ومن -------------------------------راي انه يعبد صنما من خشب فانه يتقرب برجل باطل الي رجل خبيث------ وان كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------من فضة فانه ياتي الي امراة بما لا يليق وان كان من ذهب فانه يتقرب الي امر يكرهه ويحصل له من ذلك ضرر وان كان من نحاس او حديد او رصاص او ما اشبه ذلك فانه يتقرب الي طلب الد--------------------------نيا وان كان من حجر فانه يتقرب لرجل قاسي القلب وان كان من فخارا وما اشبه ذلك فانه يتقرب لمن ليس فيه فاءدة وبالجملة فان رءية الاصنام ليست بمحمودة رءية تحويل القبلة ومن راي	47	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms077	true	-9134490120020104430	166	296	846	1460	1477	300	النار فانه يعين--- السلطان فان كانت النار خامدة فانه يطلب مالا حراما وقيل عبادة النار خدمة ملك جاءر ومن راي انه يعبد صنما من خشب فانه يتقرب برجل باطل الي رجل خبيث منافق وان كان من حطب مشبك فانه يطلب بذلك ما ياتي به من الجدال وما اشبه ذلك وقيل انه يتقرب لاحد بنميمة وان كان الصنم من فضة فانه ياتي الي امراة بما لا يليق وان كان من ذهب فانه يتقرب الي امر يكرهه ويحصل له من ذلك ضرر وان كان من نحاس او حديد او رصاص او ما اشبه ذلك فانه يتقرب ل---طلب الدنيا وقيل انه يتقرب لرجل متلصص وان كان من حجر فانه يتقرب لرجل قاسي القلب وان كان من فخار- وما اشبه ذلك فانه يتقرب لمن ليس فيه فاءدة وبالجملة رءيا---- الاصنام ليست بمحمود------------------ة ومن راي	77	2518970937743660136	436	819.0	341	643	67.8071517944336	89	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms047	false	-3924737963389591120	9	295	48	1391	1414	300	فانه يطلب م-------الا حراما ومن راي انه يعبد صنما من خشب فانه يتقرب برجل باطل الي رجل خبيث وان كان من فضة فانه ياتي الي امراة بما لا يليق وان كان من ذهب فانه يتقرب الي امر يكرهه ويحصل له من ذلك ضرر وان كان من نحاس او حديد او رصاص او ما اشبه ذلك فانه يتقرب الي طلب الدنيا وان كان من حجر فانه يتقرب لرجل قاسي القلب وان كان من فخارا وما اشبه ذلك فانه يتقرب لمن ليس فيه فاءدة وبالجملة فان رءية الاصنام ليست بمحمودة رءية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحويل القبلة ومن راي------------------ ان القبلة حولت من مكانها الي جهة اخري وهو متبع ذلك فهو علي ثلاثة اوجه يعبر بالملك وانتقال الراءي نحو جهة انتقال القبلة او ظهور ملك من تلك الجهة---------------------------------------------- وقد تقدم في الباب السادس-------------- تعبير من راي انه يصلي الي---- غير القبلة رءية تحول الخلقة ومن راي انه شيخ مكتهل وليس--- كذلك فانه صالح في دينه وله وقار وزيادة في شرفه وان كان شيخا وراي انه صار صبيا فانه يصبو ويجهل ولا خير فيه وكذلك المراة ومن راي عجوزا في المنام قد عادت شابة فانها دنيا تقبل عليه وان كان مريضا افاق ومن راي انه صار غضا طريا جميلا فربما يموت سريعا ومن راي انه صار طويلا عريضا فهو زيادة في ال---------------------------------------------عمر ومن راي انه صغر و--قصر فانه يبيع داره او دابته وان كان ذا وظيفة عزل وقيل قهر وافلاس وربما يخاف عليه من الموت ومن -------------------------------راي فيه نقصانا فانه ضعف ونقص في دينه ودنياه ومن راي انه صار في هيءة امراة وزينتها او ان له فرجا كفرج المراة فانه ذل وخضوع وحقارة ---------------------------وان رات ام-راة ان لها ذكرا مثل ذكر الرجل او لحية فان كان لها ولد ساد علي قومه وان كانت حاملا اتت بغلام وان لم تكن حاملا فانها لا تلد	47	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms078	true	5601864236874451129	4	300	24	1443	1443	300	فانه يعبر من جنسه كما تقدم- ومن راي انه يعبد صنما من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصنام او كلمه او فعل معه فعل انسان في اليقظة فانه يصاحب من لا فاءدة في صحبته وربما يكون حصول ضرر من ذلك الصاحب وقيل من ارتكاب معاص وحدوث امور له بسببها حتي انه يتعجب من ذلك غاية العجب ولا تكون خطرت بباله قط وقال جعفر الصادق رءيا ذلك تءول علي ثلاثة اوجه كذب باطل ورجل منافق كذاب مكار وامراة مفسدة مكارة 4 فصل في تحويل القبلة والخلقة الي غيرها ومن راي ان القبلة حولت من مكانها الي جهة اخري وهو متبع ذلك فهو علي ثلاثة اوجه تغير -الملك وانتقال الراءي نحو جهة انتقال القبلة او ظهور ملك من تلك الجهة واستيلاءه بعقد صحيح هذا اذا راي الناس تابعيها وقد تقدم في الباب الثامن في فصل الصلاة تعبير من راي انه يصلي الي جهة غي-----------------ر القبلة ومن راي انه شيخ كه--ل وليس هو كذلك فانه صلاح في دينه و---وقار وزيادة في شرفه وان كان شيخا وراي انه---- صبي- فانه يصبو ويجهل فلا خير فيه وكذلك المراة ومن راي احدا من النسوة صارت كذلك فا----نها دنيا تقبل عليه وان كان مريضا افاق ومن راي انه صار غضا طريا جميلا فربما يموت سريعا ومن راي انه صار طويلا عريضا فهو زيادة في العمر وابهة لقوله تعالي وزاده بسطة في العلم والجسم ومن راي انه صغر او قصر فانه يبيع داره او دابته وان كان ذا وظيفة عزل وقيل قهر وافلاس وربما يخاف عليه من الموت وسياتي في باب النوادر بيان ذلك ومن راي فيه نقصانا فانه ضعف ونقص في دينه ودنياه ومن راي ا---------------------------------ن له فرجا كفرج المراة فانه ذل وخضوع وحقارة وان كان في خصام يصالح خصمه وان رات المراة ان لها ذكرا مثل---- الرجل ولحيته -فان كان لها ولد ساد علي قومه وان كانت حاملا اتت بغلام وان لم تكن حاملا فانها لا تلد-	78	2518970937743660136	847	1504.0	662	1828	46.33479309082031	162	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms048	false	324102985589948586	0	105	0	508	1434	300	الرءيا الي--------- زوجها او ابيها او اخيها وقيل حصول شرف لاحد محارمها وان رات امراة انها صارت رجلا وهي تجامع النساء او تتزوج بامراة فانها تصيب خيرا وشرفا و------------عزا ومن راي ان-------------------------------------------------- له ذنبا و--قرنا او حافرا مثل الدواب او خرطوما او منقارا فلذلك صلاح كله وجيد ومن راي ان له ريشا او جناحا- فان ذلك رياسة ويصيب خيرا وان راي انه--------- ي---------------------------------------طير فانه يسافر ومن راي انه صار حيوانا مما لا يءكل لحمه فانه ذل ومصيبة وان كان ذا وظيفة يعزل ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها وقيل من راي انه صار ضفدعا فانه يشتغل بالعبادة و----من راي انه صار حيوانا من الممسوخات فانه يدل علي غضب الله عليه	48	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms079	true	5975167850577001189	4	155	22	762	1455	300	الرءيا الي ملكها او زوجها او ابيها او اخيها وقيل حصول شرف لاحد محارمها وان رات امراة انها صارت رجلا وهي تجامع النساء او تتزوج بامراة فانها تصيب خيرا وشرفا وعزا وذكرا عاليا ومن راي امراة بهذه الحالة فانه يري شيءا يتعجب منه ومن راي ان له ذنبا او قرنا او حافرا مثل الدواب او خرطوما او منقارا ف-ذلك صلاح كله وجيد ومن راي ان له ريشا --وجناحين فان ذلك رياسة ويصيب خيرا ومن راي انه صار طيرا يطير فيءول علي ثلاثة اوجه سفر وحصول امر بسرعة او -تعبد ومن راي انه صار حيوانا مم---ا يءكل لحمه فانه ذل ومصيبة وان كان ذا وظيفة -عزل عنها وقيل يشتهر عند الناس بما يفضحه ويشينه ومن راي انه صار معدنا من المعادن فانه يستعمل شيءا من الاشياء ويحصل به النفع وقيل من راي انه صار ضفدعا فانه يشتغل بالعبادة وقيل من راي انه صار حيوانا من الممسوخات فانه يدل علي غضب الله عليه	79	2518970937743660136	480	878.5	378	748	64.1711196899414	92	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms039	false	-7117164241804900627	26	122	137	615	1496	300	كما قضي له ومن راي قاضيا وبيده ميزان فانه يحكم بين الخلق بالحق ومن راي قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيا دخل عليه او اجل----------------------------سه الي جنبه او مكان مرتفع فان ذلك عز ودولة----- وربما دلت رءية القاضي علي خصومة ومنازعة وان راي المريض ان القاضي ارسل يستدعيه فربما يكون انقضاء اجله--------- رءية العالم ومن راي انه صار عالما وال--------------------ناس يقبلون قوله وكان جاهلا دل ----علي حقارته في اعين الناس وذكره في افواههم بما لا يليق وان -----كان عالما وراي ذلك ------دل علي الشرف وعلو القدر ومن -------------------------------------------------------------راي عالما قربه--------- او كلمه كلاما يفيد استماعه فهو- حصول خير ومنفعة ومن راي	39	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms080	true	-1096599587116869997	127	288	667	1478	1549	300	كما ---راه ومن راي قاضيا وبيده ميزان فانه يحكم بين الخلق بالحق ومن راي قاضيا وهو ينظر اليه بعين العناية والشفقة ويلاطفه بلين الكلام فتعبيره التقرب بالعلماء وعلو الشان ومن راي بخلاف ذلك فانه حقارة ونقص ومذلة وقلة دين وقيل رءيا القاضي المعروف خير وبركة وان راي قاضيا دخل عليه فان ذلك عز ودولة وان راي قاضيا اجلسه الي جنبه او مكان مرتفع فان ذلك عز وبهاء وشرف وربما دلت رءيا القاضي علي خصومة ومنازعة وان راي المريض ان القاضي ارسل يستدعيه فربما يكون انقضاء اجله 4 فصل في رءيا العلماء من راي انه صار عالما ان كان جاهلا وراي ان الناس يقبلون قوله ويتبعون كلامه يدل علي حقارته في اعين الناس وذكره في افواههم بما لا يليق واما اذا كان عالما وراي ذلك فانه يدل علي الشرف وعلو القدر ومن راي انه قد حصل له ما ينكر في اليقظة يدل علي استهزاءهم به ومن راي عالما قربه او اجلسه او كلمه كلاما يفيد استماعه فانه حصول خير ومنفعة ومن راي	80	2518970937743660136	438	772.5	348	814	53.808353424072266	80	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms039	false	-7117164241804900627	150	257	736	1259	1496	300	راي فقيها عرفه فهو خير وسرور وان لم يعرفه فهو رجل طيب يدخل في ذلك الموضع الذي يري فيه ومن راي انه صار فقيها وكان اهلا لذلك فانه حصول عز ورفعة وان كان من اهل الولايات فلا بد ان يلي ولاية ومن راي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد الفقهاء ----صار غير فقيه فلا خير فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رءية الاولياء والصالحين والابدال ومن راي احدا من الاولياء والصالحين والابدال والمجاذيب فهو حصول خير وبركة وامن وقيل خروج من هم وغم الي فرح وسرور ومن راي انه تزيا بزيهم وكان اهلا لذلك ف-هو خروج من خوف و-----------حز----------------------------------------------------ن الي ام-ن وفرح ومن راي احدا من المذكورين في هذا الباب واخبره بامر فانه يكون بعينه ومن راي	39	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms081	true	4827930178270758446	21	290	105	1387	1443	300	راي فقيها عرفه فهو خير وسرور وان لم يعرفه فهو رجل طيب يدخل في ذلك الموضع الذي يري فيه ومن راي انه صار فقيها وكان اهلا لذلك فانه حصول عز ورفعة وان كان من اهل الولايات فلا بد ان يلي ولاية ومن راي انه يلبس ملبس الفقهاء ان كان من اهله فانه زيادة في فقه وان لم يكن كذلك يتلبس بالفقه وطراءقه ويكون قليل المعرفة فيه وقيل شرف وعز وعظمة وقيل تحويل من امر هو فيه الي غيره ومن راي انه صار فقيها مءدبا فانه يتولي وظيفة يحكم فيها ومن راي انه يعلم احدا من الصبيان فانه يصير في شء يستفاد منه ومن راي احد الفقهاء انه صار غير فقيه فلا خير فيه وقيل انه يجهل ويترك الفقه ومن راي جماعة من الشهود فانه يدل علي حصول رحمة وقيل امر حق وقيل محاكمة ولا باس برءيا الشهود وان راي شيءا بمفرده واحتاج الي من يشهد له فلم يجد غير واحد فانه يدل علي شروعه في امر يتم بعضه ولا يتم باقيه ومن راي انه صار شاهدا فانه يتبع طريق الحق وقيل يشتغل بعلم المغيبات ومن راي ان احدا يشهد زورا ويشهد هو فانه حصول ضرر منه لنفسه ولغيره ولا خير في هذه الرءيا ومن راي احدا من الصوفية ونحوهم فانه زيادة في الدين ومن راي احدا م------------------------------------------------ن الاولياء والصالحين والابدال والمجاذيب فهو حصول خير وبركة وامن وقيل خروج من هم وغم الي فرح وسرور ومن راي انه تزيا بزيهم وكان اهلا لذلك فانه خروج من خوف الي امن ومن حزن الي فرح لقوله تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ومن راي احدا من المذكورين في هذا الباب واخبره بامر فانه يكون بعينه ومن راي	81	2518970937743660136	462	629.0	364	1330	34.73684310913086	94	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms038	false	-4775163136959560717	0	135	0	673	1459	300	العا----شر في رءية السلاطين والقضاة والعلما--------ء والصالحين رءية--- السلطان ---------------من راي سلطانا في دار و--دخل مسجدا او بلدا ف--------انه دليل علي حصول مصيبة لاهل تلك الا---------------------------------------------ماكن ومن راي انه يخاصم السلطان او السلطان يخاصمه فانه يظفر بحاجته ومن راي ان السلطان قطع يده اليمني فانه يحلفه ومن راي ان السل---------------------------------------------طان خر من مكان مرتفع او وقصته دابة او اخذت قلنسوته او سيفه او حلق راسه فانه عزله او موته ومن راي انه صار سلطانا فان كان اهلا لذلك فان--------------------ه عز ودولة وان لم يكن اهلا----- فهو حصول مصيبة للراءي ومن راي ان السلطان بسط له بساطا فانه حصول رزق ونعمة و----ان راه---------------------------------------------------------------------------------------------------- طلق الوجه مستبشرا فانه يصيب خيرا بقدر طلاقة ال--------وجه ومن راي ----------------------------------------------------------انه كساه واعطاه او ------------اركبه مركوبا فانه يصيب------ منه سلطنة وان كان اهلا -ان يتولي وظيفة فلابد له من تولي-ه وان راي	38	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms082	true	-8338938859603897854	82	281	436	1436	1527	300	الخامس عشر في رءيا السلاطين والامر--------اء والنواب والوالي وجماعة من الحاشية وما يناسب ذلك فمن راي سلطانا في دار او دخل مسجدا او بلدا او قرية فانه دليل علي حصول مصيبة لاهل تلك الاماكن لقوله تعالي ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها ومن راي انه يخاصم السلطان --والسلطان يخاصمه فانه يظفر بحاجته ومن راي ان السلطان قطع يده اليمني فانه يخلفه ومن راي ان السلطان في النزع فانه يصير محبوسا ومن راي ان السلطان خر من مكان مرتفع او رفسته دابة او اخذت قلنسوته او سيفه او حلق راسه فانه عزله او موته ومن راي انه صار سلطانا فان كان اهلا لذلك او من اعيان المملكة فانه عز ودولة وان لم يكن اهلا لذلك فهي حصول مصيبة للراءي ومن راي ان السلطان بسط له بساطا فانه حصول رزق ورفعة وقيل ان كان ممن يليق به السلطنة فلا بد له منها ومن راي سلطانا مجهولا في مكان فان نفسه تغلب عليه ومن راي السلطان طلق الوجه مستبشرا فانه يصيب خيرا بقدر طلاقة الوجه وبشاشته ومن راي انه يستعمله في مستخلصه فانه يصيب شرفا وذكرا عاجلا ومن راي انه كساه واعطاه والبسه تشريفا واركبه مركوبا فانه يصيب سلطنة منه ------وان كان اهلا لان يتولي وظيفة فلا بد-- من توليته ومن راي	82	2518970937743660136	607	1037.5	478	1018	59.6267204284668	107	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms038	false	-4775163136959560717	133	173	665	854	1459	300	وان راي انه ياكل معه او يطعمه طعاما فانه يصيبه من جهته حزن بقدر ما اطعمه ومن راي ان السلطان دخل مكانا وليس من شانه ذلك فانه ذلة وهوان وان كان السلطان صالحا قيل انه يظهر العدل في ذلك المكان	38	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms083	true	-8608111405410375967	249	283	1215	1379	1473	300	ومن راي انه هو الفاعل فانه حصول ضرر وغلب ومصيبة------------------------- ومن راي ان السلطان دخل مكانا وليس من شانه ذلك فانها ذم وهوان وان كان السلطان صالحا قيل انه يظهر العدل في ذلك المكان	83	2518970937743660136	126	221.0	97	189	66.66666412353516	24	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms038	false	-4775163136959560717	176	252	865	1226	1459	300	السلطان ---------------اخذ شيءا من ملبوسه فانه ياخذ ماله وان كان ذا وظيفة عزل او----- من ذوي المعاش فهو- كساد معاشه وذله ومن راي ان السلطان ارتفع الي مكان عال وليس هناك اعلي منه فانه انتهاء امره وزوال سلطانه ومن راي في السلطان ما يشينه فهو نقص في ابهته وان راي ما يزينه فهو ضد ذلك ومن راي ان السلطان جلس ليق-ضي اشغال الناس فهو- دليل علي انه ملتفت ل---مصالحهم وان راي انه------- ناءم فهو ضد ذلك	38	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms084	true	-5699874702204410471	0	81	0	391	1498	300	السلطان اخذ قلنسوته او اخذ شيءا من ملبوسه فانه ياخذ ماله وان كان ذا وظيفة عزل وان كان من ذوي المعاش فانه كساد معاشه وذله ومن راي ان السلطان ارتفع الي مكان عال وليس هناك اعلي منه فانه انتهاء امره وزوال سلطانه ومن راي في السلطان ما يشينه فهو نقص في ابهته وان راي ما يزينه فهو ضد ذلك ومن راي ان السلطان جلس ليقاضي اشغال الناس فانه دليل علي انه ملتفت الي مصالحهم ومن راي ان السلطان ناءم ف---ضد ذلك	84	2518970937743660136	349	647.0	274	394	88.57868194580078	69	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms038	false	-4775163136959560717	252	287	1226	1401	1459	300	ومن راي احدا من النواب فانه عز ودولة وربما دلت رءية الناءب علي السلطان--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن راي ان الناءب صار سلطانا فانه ثبات له وزيادة ابهته--------- بخلاف ما لو راي ان السلطان صار ناءبا فتعبيره ضده	38	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms086	true	-5206414917012072943	17	72	80	363	1480	300	ومن راي احدا من النواب فانه عز ودولة وربما دلت رءيا الناءب علي السلطان لانه قاءم مقامه ويقال في اللغة العامل للناءب وقيل رءيا الناءب تدل علي ثبات الامور لكون تصحيفه كذلك ومن راي ان الناءب بقي سلطانا فانه ثبات له وزيادة ابهة وخير عظيم بخلاف ما لو راي ان السلطان صار ناءبا فتعبيره ضده	86	2518970937743660136	169	296.5	134	283	59.717315673828125	32	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms040	false	-4719943308588084202	0	94	0	463	1475	300	الرجال من راي رجلا معروفا يصنع شيءا او يتعاطاه الناس فانه هو بعينه او سميه او نظيره من الناس و----من راي ش----------------------------------------------------------------------------يخا معروفا وقد جري بينهما كلام فهو- زيادة في الخير والبركة و-------------------------------------------------------------------اذا خالط شيبه سواد تكون ابلغ------ وان كان -------الشيخ --مجهولا فانه جده---- الذي يسعي اليه وقدره فكلما راي فيه من حشمة ووقار وكلام يدل علي الخير وي-----وافق- لغرض الراءي فهو احسن ----------------------------------------------------وان لم يبق من سواده شء فهو اضعف واهو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ومن راي شابا او كهلا حسن الوجه فانه بشارة وحصول خير سواء كان معروفا او مجهولا وقيل اذا كان الشاب مجهولا وهو	40	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms087	true	-7601484134043087948	142	300	803	1593	1593	300	الرجال من راي رجلا معروفا يصنع شيءا او يعطيه شيءا ف---انه هو بعينه او سميه او نظيره من الناس وقيل من راي رجلا معروفا فانه خير وبركة وان كان له غاءب قدم او اتي خبره او كتابه ومن راي شيخا معروفا وقد جري بينهما كلام فانه زيادة في الخير والبركة لقوله عليه الصلاة والسلام البركة في الاكابر وقيل رءيا الشيخ المعروف اذا خالط شيبه سواد يكون ابلغ خصوصا اذا كان جسيما والشيخ المجهول هو جد الانسان الذي يجد-----------ه فكلما راي فيه من حشمة ووقار وكلام يدل علي خ--ير ويكون موافقا لغرض الراءي فهو احسن واخير وجميع ما يجده يحصل ويكون موافقا للمقاصد جميعا وان لم يبق من سواده شء فهو اضعف واهون وقال ابو سعيد الواعظ ان راي شيخا اشرف فهو تمكنه من الخير وقيل رءيا الشيخ تءول علي اربعة اوجه خير وبركة وقضاء حاجة وامن ومن راي شابا او كهلا حسن الوجه فانه بشارة وحصول خير سواء كان معروفا او مجهولا وقيل اذا كان الشاب مجهولا وهو-	87	2518970937743660136	415	710.0	327	807	51.42502975463867	76	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms040	false	-4719943308588084202	94	300	463	1475	1475	300	ليس بحسن المنظر فهو عدو ومن -------راي جماعة مشايخ--- شباب فهو رحمة خصوصا اذا جري منهم كلام البر وان راي--- احدا منهم اعطاه شيءا فهو اجود خصوصا اذا كان صنف ذلك الشء محبوبا وان راي---- هو المعطي فهو- جيد ايضا وان راي احدا منهم وهو ناقص فان ك-ان شيخا فالنقص في جده وان كان شابا فالنقص في عدوه رءية--------- النساء ومن راي عجوزا فهي دنيا قد ا--------------------------------------دبرت ومن راي انه يزاول عجوزا ويعاطيها فان ذلك مداولة الدنيا ونو------------اله منها بقدر تلك المواتاة والعجوز المجهولة اقوي من -------المعروفة وان كانت ذات هيءة حسنة ---------------كهيءة اهل الاسلام كانت دنيا حلالا وان كانت كهيءة اهل النفاق كانت دنيا حراما او مكروها في الدين فان كانت كذلك وهي شعثاء مقشعرة قبيحة المنظر----- فلا دين ----------ولا دنيا ومن راي امراة حسنة وهو يكلمها -----------او يضاحكها او يلاعبها او دخلت عليه في بيته فانها سنة مخصبة وخير وسرور وان كان فقيرا يحصل له مال ورزق او----- مسجونا فرج الله عنه ومن راي امر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة تنازعه وحصل له منها ---------نفور بالغ فانه -زوال نعمة و-------------------------------------------------------------------------------------من راي امراة فاسقة او زانية------------------------ فان كان من اهل الصلاح فهو--------------------------------------------------- خير وزيادة بركة وان كان من اهل الفساد فهو قلة دين وارتكاب محارم وحصول ضرر---- ومن راي انه زوجته مع غيره ذهب ماله او جاهه ولا يكون حسنا-	40	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms088	true	2784802618627886941	0	277	0	1339	1448	300	ليس بحسن المنظر فهو عدو واعذار ومن راي جماعة مشايخ او شباب فهم رحمة خصوصا اذا جري منهم كلام البر ومن راي ان احدا منهم اعطاه شيءا فهو اجود خصوصا اذا كان صنف ذلك الشء محبوبا وان راي انه هو العاطي فانه جيد ايضا ومن راي احدا منهم وهو ناقص فانه كان شيخا فالنقص في جده وان كان شابا فالنقص في عدوه 4 فصل في رءيا النساء -من راي عجوزا فهي دنيا قد ادبرت خصوصا اذا كان فيها نقص فهو اشين واقبح ومن راي انه يزاول عجوزا ويع-طيها فانه يكون طالب الدنيا وبحثا عليها ويناله منها بقدر مءاتاته----- والعجوز المجهولة اقوي من العجوز المعروفة فان كانت ذات هيءة حسنة وشيمة طاهرة علي هيءة اهل ال--تقي كانت دن------------------------------------------يا حراما او مكروها في الدين فان كانت شع---------ثاء مقشعرة قبيحة المنظر سيءة فلا دين ولا ديانة ولا -زين ومن راي امراة حسنة وهو يكلمها او يخالطها او يضاحكها او يلاعبها او دخلت عليه في بيته فانها سنة مخصبة وخير وسرور وان كان فقيرا يحصل له مال ورزق وان كان مسجونا فرج الله عنه ومن راي امراة تامر الناس وتنهاهم في الله فهو صالح في الدين خصوصا ان كان الامر للراءي ومن راي نسوة ذات عدد نقلن الي مكان فانهن عمال يقدمون علي اهل ذلك البلد ومن راي امراة تنازعه وحصل--- منها اشمءزاز ونفور بالغ فانها زوال نعمة وقيل ان كانت ذات منصب فانها زواله وتفرق امره وحكمه ثم يعود كما كان وتنتظم احواله وقيل من راي امراة ما راها قط وهي شعثاء لا بد يذهب منه شء فان كانت حسنة يجده بعد ذلك وقيل من راي انه قبل امراة ذهب منه شء وان وطءها لا---------------------------------------------------------------------- خير فيه ومن راي ان- زوجته مع غيره ذهب ماله او جاهه ولا يكون حسنا	88	2518970937743660136	796	1353.0	628	1474	54.00271224975586	143	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms041	false	7766865668914314951	111	144	536	675	1423	300	راي امراة ما راها قط وهي شعثة لا--بد يذهب منه شء فان كانت حسنة يجد- بعد ذلك وقيل من راي انه قبل امراة ذهب منه شء وان وطءها لا خير فيه ومن راي	41	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms088	true	2784802618627886941	232	266	1149	1291	1448	300	راي امراة ما راها قط وهي شعثاء لا بد يذهب منه شء فان كانت حسنة يجده بعد ذلك وقيل من راي انه قبل امراة ذهب منه شء وان وطءها لا خير فيه ومن راي	88	2518970937743660136	135	260.0	103	142	95.07041931152344	31	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms040	false	-4719943308588084202	236	291	1177	1437	1475	300	وان كان فقيرا يحصل له مال ورزق او مسجونا فرج الله عن----------------------------ه ومن راي امراة تنازعه وحصل له منها نفور بالغ فانه زوال نعمة ومن راي امراة فاسقة او زانية فان كان من اهل الصلاح -------فهو خير وزيادة بركة وان كان من اهل الفساد فهو------ قلة دين وارتكاب محارم وحصول ------ضرر ومن راي انه زوجته	40	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms089	true	8393446604305622575	14	64	69	309	1506	300	فان كان مريضا -------افاق وان كان محبوسا فرج الله عنه او مهموما فرج الله همه وغمه ومن راي ام-----------------------------------------------------------راة فاسقة او زانية فان كان من اهل الصلاح والدين فهو خير وزيادة بركة وان كان من اهل الفساد فانه يكون قلة دين وارتكاب محارم وحصول شرور وضرر ومن راي ان- زوجته	89	2518970937743660136	176	287.0	136	307	57.3289909362793	30	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms041	false	7766865668914314951	23	235	111	1126	1423	300	زوجته تحمله فانه حصول غني وخير ياتيه و----من راي انه يحمل امراة حسنة فان كان مريضا افاق او----- محبوسا اطلق --------او مهموما فرج الله ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه ومن راي ان زوجته تدعو رجلا فان كانت حاملا تاتي بغلام وان لم تكن حاملا فانه حصول منفعة وخير ومن راي ان امراته صار-----------------------------------------------------------------ت عجوزا فلا خير فيه وان راها--------- زادت حسنا وجمالا فهو زيادة في دينه ودن-----------------ياه ومن راي ان امراته---- مرتكبة لامر--- الفواحش او مكروه فانها تكون بضد ذلك ومن راي ان امراته زاهدة عابدة فانه خير ولا باس به ومن راي امراة ما راها قط وهي شعثة لابد يذهب منه شء فان كانت حسنة يجد بعد ذلك وقيل من راي انه قبل امراة ذهب منه شء وان وطءها لا خير فيه ومن راي جماعة من النسوة بمكان وهن ينظرن اليه او واحدة منهن تدعوه ------فهو بهتان عليه وهو منه برء وربما يحصل له غرضه فيما بعد ولا يتمكن منه عدوه ومن راي نسوة كثيرات يختصمن فانه حدوث امور عجيبة في الدنيا يحصل ب-ها لبعض الناس تشويش وان راهن بضد ذلك فتعبيره ضده وقيل رءية المراة من حيث الجملة جيد خصوصا ان كانت مقبلة عليه او بشوشة طلقة الوجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا رات المراة شابة فهي عدوة لها علي اية حال- را--------------------------------------------------------------تها ولا خير في رءية العجوز الا اذا كانت متزينة مك---------شوفة رءية الصغار ومن --------راي صبيا	41	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms089	true	8393446604305622575	0	274	0	1363	1506	300	زوجته تحمله فانه حصول غني وخير ياتيه وقيل من راي انه يحمل امراة حسنة فان كان مريضا افاق وان كان محبوسا فرج الله عنه او مهموما فرج الله همه وغمه ومن راي امراة فاسقة او زانية فان كان من اهل الصلاح والدين فهو خير وزيادة بركة وان كان من اهل الفساد فانه يكون قلة دين وارتكاب محارم وحصول شرور وضرر ومن راي ان زوجته تدعو رجلا فان كانت حاملا تاتي بغلام وان لم تكن حاملا فهو ح-صول منفعة وخير ومن راي ان امراة عقيمة حملت فانه دليل خير وصلاح في الدنيا والاخرة ومن راي ان زوجته عادت عجوزا فلا خير فيه وان راي ان امراته زادت حسنا وجمالا فهو زيادة في دينه ودنياه وحصول خير ومنفعة ومن راي ان زوجته صارت مرتكبة لامر من الفواحش او مكروه فانها تكون بضد ذلك ومن راي ان زوجت-ه زاهدة عابدة فانه خير ولا باس به ومن راي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جماعة من النسوة بمكان وهن ينظرن اليه و--واحدة منهن تدعوه اليها فهو بهتان عليه وهو منه برء وربما يحصل له غرضه فيما بعد ولا يتمكن منه عدوه ومن راي نسوة كثيرة- يختصمن فانه حدوث امور عجيبة في الدنيا يحصل منها لبعض الناس تشويش وان راهن -ضد ذلك فتعبيره ضده وقيل رءيا المراة من حيث الجملة جيد خصوصا ان كانت مقبلة عليه او بشوشة طلقة الوجه وقال ابو سعيد الواعظ المراة الجميلة مال لا بقاء له لان الجمال يتغير وان راي كان امراة شابة اقبلت عليه بوجهها اقبل امره بعد الادبار واذا رات المراة شابة فهي عدوة لها علي اية حالة راتها عليها ورءيا المراة السمينة تءول بخصب السنة والمهزولة بجدوبتها ولا خير في رءيا العجوز الا اذا كانت متزينة مكشوفة 5 فصل في رءيا الصبيان والشبان من راي صبيا	89	2518970937743660136	825	1490.0	650	1501	54.963356018066406	156	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms041	false	7766865668914314951	232	300	1113	1423	1423	300	ومن راي صبي-----ا وهو معروف وراي فيه ما يسره فهو خير ونعمة وان راي فيه ما يشينه فضده وان كان مجهولا ففيه وجهان قيل عدو او بشارة ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي كان---- صار شابا------------------------- فقيل انه يتجدد له سرور- وقيل انه يظهر في دينه او دنياه نقص عظيم وقيل انه ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت ومن راي انه قدم اليه صغير حسن الوجه فانه يءول علي وجهين ملك وبشارة اذا لم يحمل علي الاذرع-	41	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms090	true	-6245189001886413442	14	149	69	698	1398	300	ومن راي صبيا شابا وهو معروف وراي فيه ما يسره فهو خير ونعمة وان راي فيه ما يشينه فضده وان كان مجهولا ففيه وجهان قيل عدو او بشارة وقال ابو سعيد الواعظ الشاب عدو الرجل فان كان ابيض فهو عدو مستور وان كان ادهم فهو عدو غني وان كان اشقر فهو عدو شيخ ومن راي انه يتبع شابا فانه يظفر بعدو ومن راي كانه قد صار شابا فقد اختلف في تاويل رءياه فقيل انه يتجدد له سروره وقيل انه يظهر في دينه او دنياه نقص عظيم وقيل انه يموت وقيل يظهر من بعض الاصدقاء عداوة علي الحرص والامل وقد تقدم ذكر بعض شء من ذلك وما يناسبه في تعبيره الحلية والخلقة 6 فصل في رءيا الصغار من راي انه قدم اليه صغير حسن الوجه فانه يءول علي وجهين ملك وبشارة اذا لم يحمل علي الاذرع	90	2518970937743660136	302	566.5	237	629	48.012718200683594	63	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms042	false	2335003908245963855	0	73	0	340	1465	300	وقيل من راي انه يحمل صغيرا في قماط- فانه ينجو من هم وغم ما لم يختبط الصغير وقيل ان كان خاءفا يكون امن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن راي صغير- معروفا يلهو فليس بمحمود ومن را---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان صغيرا صاح فانه زوال هم وقيل تكدر -------------------------خاطر ومن راي صغيرة حسنة فانه حصول خير ومنفعة وقيل من راي انه يحمل صغيرة فهو خير ممن يحمل صغيرا---------------- فان كان مريضا افاق او----- مهموما فرج الله همه او----- محبوسا اطلق رءية -----------	42	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms090	true	-6245189001886413442	158	296	737	1381	1398	300	وقيل من راي انه يحمل صغيرا في قماطه فانه ينجو من هم وغم ما لم يختبط الصغير وقيل ان كان خاءفا يكون امنا ومن راي انه محمول في قماط فيءول علي اربعة اوجه ذهاب مال وسجن ومرض وذهاب عقل وان راي ذلك فقير فانه يعيش الي ارذل العمر ومن راي صغيرا معروفا يلهو فليس بمحمود وان راي انه يتعلم ما يحصل له نتيجة فضد ذلك ومن راي صغيرا من اولاد الاكابر وانه مسكه وتوجه به الي منزله فانه حصول مال ونعمة ومن راي ان صغيرا ضاع فانه زوال هم وقيل تكدر خاطر 7 فصل في رءيا صغار البنات من راي صغيرة حسنة فانه حصول خير ومنفعة وقيل من راي انه يحمل صغيرة فهو خير -من يحمل صغيرا وقيل من راي ذلك فان كان مريضا افاق وان كان مهموما فرج الله همه وان كان محبوسا اطلقه الله وقيل رءيا	90	2518970937743660136	319	581.5	249	645	49.45736312866211	61	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms042	false	2335003908245963855	74	209	347	984	1465	300	ومن راي انه اعتق عبده فانه يدل علي موت العبد او حصول خير للمعتق ومن راي ان ع------------------------------بده لطمه فانه يعتق----- ومن راي انه يكلم العبيد او يخالطهم فانه زيادة في ماله ومن راي انه باع غلامه او خادمه فانه هم يصيبه ومن راي انه اشتري غلاما اصاب خيرا وقيل هم وحزن والبيع احسن من الشراء ومن راي انه صار عبدا يباع فلا خير فيه وقيل فقر ومذلة وان كان في محاكمة فان عدوه يظفر عليه---------- رءي----------ة الجواري ومن راي جماعة من الجواري فهو خير ونعمة خصوصا ----ان هو مالكهن وان راهن عرايا او فيهن ما ينقصهن فليس بمح-----------------------------------مود ومن راي انه اشتري جارية بيضاء فان تجارته تربح ويلقي خيرا او--------------------- صفراء فانه تتعذر عليه حاج-ة وقيل يمرض او--------------------- سوداء فانه نجاة من هم وغم ومن راي انه يبيع جارية من اي جنس كان فانه	42	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms091	true	-8215186210627228523	149	300	714	1432	1432	300	فمن راي انه اعتق عبد-----ه يدل علي موت العبد او حصول خير للمعتق ومن راي ان عبده بلغ فانه يعتق ومن راي ان عبده لطمه فانه يعتق ايضا ومن راي انه يكلم العبيد او يخالطهم فانه زيادة في ما---------------------------------------------له ومن راي انه اشتري غلاما اصاب خيرا وقيل هم وحزن والبيع احسن من الشراء ومن راي انه صار عبدا يباع فلا خير فيه وقيل فقر ومذلة وان كان في محاكمة فان عدوه يظفر عليه 10 فصل في رءيا الخدم وهم الجوار- فمن راي جماعة من الجوار- فهو خير ونعمة خصوصا ان كان هو مالكهن وان راهن عرايا و--فيهن ما ينقصهن فليس بمحمود وقيل رءيا الجارية الحسنة سنة مخصبة ومن راي انه اشتري جارية بيضاء فان تجارته تربح ويلقي خيرا ومن راي انه اشتري جارية صفراء فانه تتعذر عليه حاجته وقيل -مرض ومن راي انه اشتري جارية سوداء فانه نجاة من هم وغم ومن راي انه يبيع جارية من اي جنس كان فانه-	91	2518970937743660136	568	1020.5	446	774	73.385009765625	107	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms042	false	2335003908245963855	209	253	984	1202	1465	300	فقر وحاجة او يبيع داره او انية من اواني البيت ومن راي جا---رية صبيحة الوجه تاتيه فانه يصيب خيرا وان--------------------------------------------------------------------------------------- كانت قبيحة المنظر او فيها ما يكره فليس بمحمود ومن راي جارية تطرح نفسها علي الناس سفاحا فانه- تكون فتنة تموج في ذلك المكان	42	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms092	true	-4058439385862886406	0	61	0	292	1513	300	فقر وحاجة او -بيع داره او انية من اواني البيت ومن راي ان جارية صبيحة الوجه تاتيه فان- يصيب خيرا وان كان له رزق عند السلطان او من يقوم مقامه فانه ياخذه وان كان له غاءب فانه ياتيه بخير وان كانت قبيحة المنظر اتاه--- ما يكره------------ ومن راي جارية تطرح نفسها علي الناس سفاحا فانها تكون فتنة تموج في ذلك المكان	92	2518970937743660136	196	352.5	155	309	63.430419921875	35	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms042	false	2335003908245963855	253	300	1202	1465	1465	300	الباب الثاني عشر-- في رءية الظلمة و--اعوانهم وقطاع الطريق والفراعنة واهل الاديان الباطلة والشياطين والجن------------------------------------ والسحرة رءية الظلمة واعوانهم من راي ان ظالما معروفا يفعل امرا ليس بزين فانه يدل علي اصراره في ظلمه وان فعل ما يستحسنه الناس فانه يرجع عن ذلك وقال بعضهم يعبر بالضد-	42	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms092	true	-4058439385862886406	136	183	707	952	1513	300	الباب السابع عشر 2 في رءيا الظلمة والاعوان والمرجف----------------------------------------------ين والجلادة والسجانة والضوية وما يناسب ذلك 3 فصل- في رءيا الظلمة--------- من راي--- ظالما معروفا يفعل امرا ليس بزين فانه يدل علي اضراره في ظلمه وان فعل ما يستحسنه الناس فانه يرجع عن ذلك وقال بعضهم يعبر بالضد	92	2518970937743660136	184	290.5	147	304	60.52631759643555	29	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms043	false	5131286834980253023	0	93	0	436	1443	300	ومن راي ظالما حسنت سيرته فهو عزله عما هو فيه وان راي ظ---لمه زاد وتعدي- الي ان بلغ زيادة المبلغ فانه انتهاء امره ويكون علي شرف الزوال وان راي انه هو ظالم فيءول علي ثلاثة اوجه ظلم النفس وظلم الغير وقصور الهمة عن المصالح ومن راي انه ظلم احدا بعينه فانه حصول ظفر للمظلوم وكذلك ا-ن راي ان احد-------------------------------------------------------------------ا ظلمه ومن راي ان---------------------------------------------------- الملك ظلمة فانه يحتاج اليه فيما يليق به ومن راي انه حصل منه -ظلم في حق احد من الاعيان فانه يحصل له منه- ضرر ومصيبة وقال --------بعضهم من راي انه	43	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms092	true	-4058439385862886406	183	300	952	1513	1513	300	ومن راي ظالما حسنت سيرته فهو عزله عما هو فيه وان راي ان ظلمه زاد -تعديه الي ان بلغ زيادة المبلغ فانه انتهاء امر- ويكون علي شرف النوال وان راي انه ---ظالم فيءول علي ثلاثة اوجه ظلم النفس وظلم الغير وقصور الهمة عن المصالح ومن راي انه ظلم احدا بعينه فانه حصول ظفر للمظلوم وكذلك اذا راي ا---حدا ظلمه لقوله تعالي اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير ومن راي انه يسال في ازالة ظلم يدل علي انه مظلوم وقيل من راي ان الملك ظلمه فانه يحتاج اليه فيما يليق به ومن راي انه حصل منهم ظلم في حق احد من الاعيان فانه يحصل له منهم ضرر ومصيبة وقال جابر المغربي ومن راي انه-	92	2518970937743660136	410	747.0	323	570	71.92982482910156	76	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms043	false	5131286834980253023	93	211	436	1007	1443	300	ظلم احدا ممن هو دونه فانه يكون مظلوما وان راي انه مظلوم من احد----- فضد ذلك وقال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني اكره في المنام رءية الظالم المشهور بالظلم-------- ولو ت-اول المنام علي اي وجه ك----------------------ان ومن راي احدا من الاعوان وعرفه علي امر يكرهه او استدعي به الحاكم -لا خير فيه وان كان مريضا دل علي انقضاء اجله وان نازع احدا منهم ونا---------زعه فحصول حذر شديد وان راي انه ابذا -لسانه علي احد منهم او نازعه بفاحشة فانه يقهره في امره ومن راي من احد منهم لينا فانه مكر وخديعة فليكن علي يقظة منه ومن راي انه صار من الاعوان او احدا من بيته فحصول منفعة ومن راي عوانيا مشهورا بالاذي فعلي وجهين قيل حصول غرامة او-انتقام من عدو ورءية --------	43	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms093	true	-7110310273633384154	0	162	0	775	1528	300	ظلم احدا ممن هو دونه فانه يكون مظلوما وان راي انه مظلوم من احد منهم فضد ذلك وقال بعض المعبرين ومن راي انه ظلم من سيده فانه حصول منفعة وربما يعتق وان راي انه هو الظالم فحصول هم وغم وندامة وان كان المظلوم من رفقته فحصول مضرة من سيده ومشقة وقال بعض المعبرين اني اكره في المنام رءيا الظالم المشهور بالظلم والظلمة ولو تواطا المنام علي اي وجه كان 4 فصل في رءيا الاعوان ومن راي احدا منهم------ وعرفه عن -امر يكرهه او استدعي به للحاكم فلا خير فيه وان كان مريضا دل علي انقضاء اجله وان نازع احدا منهم في امر او نازعه فحصول حذر شديد ومن راي انه ابذي بلسانه علي احد منهم--------- بفاحشة فانه يقهر- في امره ومن راي من احد منهم لينا فانه مكر وخديعة فليكن علي يقظه منه ومن راي انه صار من الاعوان او احدا من بيته فحصول منفعة ومن راي عوانيا مشهورا بالاذي فعلي وجهين قيل حصول غرامة او انتقام--- عدو 5 فصل في رءيا	93	2518970937743660136	530	955.0	417	795	66.66666412353516	98	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms048	false	324102985589948586	174	300	834	1434	1434	300	الباب الرابع عشر-- في رءية شعر الانسان واعضاءه رءية الشعر من راي ان شعر راسه طال وهو يشتهي ذلك فانه يستغني ويقضي دينه وان كان في طوله مشانة في الناس فانه دين يركبه وهم وقال بعضهم من راي شعره طال طولا زاءدا فانه هم وغم وان رات المراة ذلك يكون زينة وزيادة بهاء وقيل رءية طول الشعر لمن كان فقيرا ---------------لا باس به ومن راي ا-ن شعر راسه نقص فهو نقصان هم ومن راي انه حلق راسه وهو ممن يعتاد ذلك ويحبه فانه يستغني وان كان ممن يربي شعره ولا يحلقه فليس بمحمود ومن راي انه حلق راسه وهو في اشهر الحج او الاشهر الحرام فانه صلاح في --دينه وكفارة -لذنوبه------------------------------------------------- وزوال لهمومه وغمومه وقيل ان راي ذلك ذو منصب فليس بمحمود وان رات المراة ذلك-	48	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms097	true	-1536722425625305653	171	261	941	1382	1560	300	الباب التاسع عشر 2 في رءيا شعر الانسان واعضاءه وكلام الالسن واللحية وما يناسب ذلك قال دانيال عليه السلام وان -------------------------------------------------------------------------راي شعره طال طولا زاءدا فانه هم وغم وان رات المراة ذلك يكون زينة وزيادة بهاء وقيل رءيا ال----شعر لمن يكون متلبسا بزي الفقراء فلا باس به و---قال ابن سير--------------------ين ومن راي انه حلق راسه في ايام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحج ف-----------------انه صلاح في الدين- وكفارة للذنوب وان كان في الاشهر الحرم او في بعضها فانه قضاء دين وزوال هم وغم و-------قيل ان راي ذلك ذو منصب فليس بمحمود وان رات المراة ذلك	97	2518970937743660136	276	406.0	214	671	41.13263702392578	46	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms049	false	-1422139789484954580	0	27	0	125	1423	300	فانه يدل علي موت زوجها او احد محارمها او هتك سترها وان رات ان شعرها قطع او بعضه فانه يدل علي مخاصمة مع زوجها وقيل حصول مصيبة	49	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms097	true	-1536722425625305653	261	285	1382	1494	1560	300	فانه يدل علي موت زوجها او احد محارم-------------ها وان رات ان شعرها قطع او بعضه فانه يدل علي مخاصمة مع زوجها وقيل حصول مصيبة	97	2518970937743660136	112	218.0	88	125	89.5999984741211	23	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms050	false	6489655870221138062	61	113	293	528	1406	300	خيرا ومن راي انه ينتف من صدره او من قفاه شعرا فان كان عنده امانة يءديها لصاحبها ومن راي ا------------------------------------نه يسرح شعره بمشط فانه عز ودولة ومن راي ان----- له شعرا في موضع لا ينبت فيه الشعر فانه يدل علي حصول-------------------- دين وقال بعضهم من راي انه نبت علي لسانه الشع---ر فانه	50	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms098	true	53422638419226688	230	294	1093	1385	1411	300	خير- ومن راي انه ينتف من شعره الذي ليس بواجب نتفه فانه يدل علي اتلاف مال وان فعل ذلك غيره فيكون الاتلاف بسبب الفاعل ومن راي انه يسرح شعره يمشط فانه عز ودولة ومن راي انه نبت له شعر- في موضع لا ينبت فيه الشعر فانه يدل علي حصول دين ثم يقدر الله تعالي بوفا----ءه ومن راي انه حلق شعر -ابطه او عانته فانه	98	2518970937743660136	155	220.5	117	299	51.8394660949707	26	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms050	false	6489655870221138062	3	78	15	373	1406	300	ومن راي انه ينتف عانته فانه يغرم مالا او يبذره في غير محله ومن راي انه ازال شيءا من ذلك بالنورة فان كان غنيا ذهب ماله وسلطانه وان ك------------------------------ان فقيرا استغني وان ---------------زال البعض وترك البعض- فيزول من نعمته شء ويتاخر ش---------------------------ء وقيل من راي انه حلق عانته بالموسي فهو محمود وان رات المراة ذلك اصابت من زوجها خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن راي انه ينتف من صدره او من قفاه شعرا فان كان عنده امانة يءديها لصاحبها	50	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms099	true	2996868771975602472	40	177	184	837	1437	300	ومن راي انه ينتف عانته فانه يغرم مالا او يبذره في غير محله وان راي انه ازال شيءا من ذلك بالنورة فان كان غنيا ذهب ماله وسلطانه وقيل يذهب ماله في ابتياع عقار وان كان فقيرا استغني وفرج الله عنه وان ازال البعض وترك الباقي فيزول من نعمته شء ويتاخر شء وقيل عزه يزول وتستمر نعمته وقيل ان راي انه حلق عانته بالموسي فهو محمود وان رات المراة ذلك اصابت من زوجها خيرا ومن راي ان شعره تجعد فحصول خير ومنفعة وان كان في الرق فلا خير فيه وان راي ذلك عالم فليس بمحمود ومن راي ان شعره كان مجعدا ثم انصلح فان كان عبدا عتق وان كان غير ذلك فليس بمحمود وقيل طول شعر الابط اذا تجاوز حده يءول بالاولاد ومن راي انه ينتف من صدره او من قفاه شعرا فان كان عنده امانة يءديها لصاحبها	99	2518970937743660136	345	673.0	272	653	52.83307647705078	66	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms049	false	-1422139789484954580	85	152	406	722	1423	300	رءية اللحية ومن راي ان لحيته طالت فوق قدرها فذلك هم وغم وقيل دين وديانة وقيل خفة وبلاهة وقلة عقل وان را----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها نقصت والنقصان غير شاءن لها فان ذلك -يدل علي ----------------قضاء دينه ونقصان همه ومن راها حلقت ففيه وجهان -قال بعضهم يدل علي انه ان كان مريضا برء او----- مديونا قضي دينه او----- مهموما ذهب هم-----ه وقال اخرون ان رءية ذلك مكروهه جدا ومن راي ان	49	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms100	true	-8549575714175933615	184	298	871	1408	1416	300	رءيا اللحية -من راي لح---يته طالت فوق قدرها فذلك هم وغم وقيل دين ونادمة و----خف-------ة وقلة عقل او عدم تدبير وبلاهة ومن راي انه يجدب لحيته الي اسفل فانه قرب اجله ونفاد عمره وقيل ندم وحصول مصيبة ومن راي بعض لحيته قلعت وصار مكانها ناقصا او راي انه صار اجرودا فانه نقصان في حقه من جميع الوجوه ومن راي انه نقص من لحيته وراي منها نقصا--------- غير شين----- فان ذلك دليل علي نقصان همه وغمه وقضاء دينه ومن راي ان لحيته--- حلقت ففيه وجهان وقال بعضهم يدل علي انه ان كان مريضا برء وان كان مديونا قضي دينه وان كان مهموما ذهب همه وغمه وقال اخرون ان رءيا ذلك مكروهة جدا ومن راي ان	100	2518970937743660136	246	380.5	187	569	43.233741760253906	41	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms049	false	-1422139789484954580	39	68	185	329	1423	300	ومن راي ان شاربه حلق او خفف فانه يصيب خيرا----------------------------- ونقصان الشارب-------------- محمود وزيادته مكروهة وقد تدل زيادته علي----------------------------------------------------------------------------------------- شرب مسكر----- ومنع زكاة وانكار وديعة وهم---- ومن راي ان	49	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms100	true	-8549575714175933615	24	82	124	406	1416	300	وان راي ان شاربه حلق او ح-ف فانه يصيب خيرا وان كان مديونا قضي الله دينه ونقص-- الشارب علي كل الوجوه محمود وزيادته مكروهة فاما نقصه فيءول علي ثلاثة اوجه عبادة واتباع سنة وخروج من هم وضيق وزوج او يسر واما طوله فيءول علي اربعة اوجه شرب مسكر حرام ومنع زكاة وانكار وديعة وهم وغم ومن راي ان	100	2518970937743660136	121	182.0	95	285	42.456138610839844	22	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms049	false	-1422139789484954580	204	269	968	1287	1423	300	ومن راي--- لحيته ش---ابت من الثلث شعرات الي غالبها فانه زيادة في ابهته------ ووقار وان راي انها صارت بيضاء جدا فانه ضعف في القو----------ة ونقصان في المال ومن را------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه- شاب وقد عادت لحيته سوداء فانه يري ما يكر-------------------ه وقال بعضهم رءية ال----------شيب للشباب تءول بقدوم غاءب وقيل ان الشيب طول عمر ومن راي انه ينتف شيبه فانه يخالف السنة ويستخف باهل الخير ومن راي	49	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms101	true	-6934884834300167208	108	228	532	1112	1475	300	ومن راي ان لحيته قد شابت من ثلا-ث شعرات الي غالبها فانه زيادة في ابهته وحرمة ووقار وان راي انها صارت بيضاء جدا فانه ضعف في القوة وقلة حزمة ونقصان في المال ومن راي ان امراة نبت لها لحية فانها تءول علي سبعة اوجه ان كانت حاملا اتت بولد ذكر وان لم تكن حاملا لم تلد ابدا وان كان لها ولد يسود قومه وان كانت ارملة فانها تتزوج وان كانت متزوجة فانها تصير ارملة وهم وغم وهتك وفضيحة وقيل جذب اللحية يدل علي حصول ميراث ومن راي انها شابت فا--------------------نه يري ما يكره وقيل يقهر من رءيسه وقال ابو سعيد الواعظ رءيا الشيب للشباب تءول بقدوم غ----------------------اءب ومن راي انه ينتف شيبه فانه يخالف السنة ويستخف باهل الخير وقيل ان	101	2518970937743660136	248	438.5	196	623	39.8073844909668	42	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms050	false	6489655870221138062	78	154	373	731	1406	300	ومن راي انه يسرح شعره ب----------------------------------مشط فانه عز ودولة ومن راي ان له شعرا في موضع لا ينبت فيه الشعر فانه يدل علي حصول دين وقال بعضهم------- من راي انه نبت علي لسانه الشعر فانه حكمة وبيان الا----------- ان يخرج عن الحد فيعود الي ا---------------------------------------لهم وقال بعضهم -------شعر الجفن والاذن والانف جيد ما لم يتجاوز الحد وقالوا ايضا اذا ازال الانسان الشعر من مكان يقتضي الازالة فلا باس به وان ازاله من مكان يكون حسنا فيه	50	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms102	true	2249825472988528668	209	300	988	1418	1418	300	ومن راي انه ت----------مشط فسقط منه قمل او نحو ذلك فانه ينفق مالا من ميراث وان راي انه حلق ما تحت اللحية او حلق قفاه فانه قضاء----------- دين وقال بعض المعبرين من راي انه نبت علي لسانه --شعر فانه حكمة وبيان وشعر وفظنة الي ان يخرج عن الحد فيعود الي الهم والحزن وقيل ان الشعر من حيث الجملة مال وقال بعض المعبرين شعر الجفن والاذن والانف جيد ما لم يتجاوز الحد وقال-- ايضا اذا ازال الانسان الشعر من مكان يقتضي الازالة فلا باس به وان ازاله من مكان يكون حسنا فيه-	102	2518970937743660136	269	437.5	207	456	58.99122619628906	51	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms053	false	192235457094220419	162	300	797	1431	1431	300	فمن راي راسا مقطوعا وكان ذا منصب وشوكة فانه-------------------------- زيادة في ابه-----ته وان كان من غير ذلك فحصول مال و-------------------عز وجاه ومن راي ان راسه بان منه من غير ضرب لعنقه ولا ما يشبه ذلك فانه يفارق رءيسه او ابويه او معلميه ومن راي ان عنقه ضرب و-بان راسه منه فان كان غنيا نقص ماله او----- فقيرا استغني او----- عبدا اعتق او----- مديونا قضي الله دينه او مه-----موم----------ا فرج الله هم------ه وان كان مر------------------------يضا ومرضه لا يوجد له طب يدل علي موته ومن راي ان عنقه ضرب في ملا----------------------------- وحصل بالضرب ايلام فانه يدل علي ارتكاب- معاصي عظيمة وربما كان تكفيرا و--مجازاة وقد يدل راس الانسان علي راس ماله فان راي ان راسه زال عنه فانه يزول عنه راس ماله الذي به قوامه وربما حلق راسه او فارق قلنسوته او عمامته في الحرب او هدم غرفته او سقف----	53	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms103	true	-452198118924764832	45	208	229	985	1413	300	ومن راي راسا مقطوعا وكان ذا منصب وشوكة فانه ينتقل الي اعظم مما فيه او زيادة في ابهة وحكمة وان كان من غير ذلك فحصول مال من غير جهة امراة او عز وجاه ومن راي ان راسه بان منه من غير ضرب -عنق- وما ا---شبه ذلك فانه يفارق رءيسه او ابوية او معلميه ومن راي ان عنقه ضرب وابان راسه منه -ان كان غنيا نقص ماله وان كان فقيرا استغني وان كان عبدا -عتق وان كان مديونا قضي الله دينه وان كان مغموما او مكروبا فرج الله غمه وكربه وان كان مريضا شفاه الله وان كان مريضا ومرضه لا يوجد له طب يدل علي موته ومن راي ان عنقه ضرب في ملا عظيم وفي ذلك ما يدل علي الشر وحصل بالضرب ايلام فانه يدل علي ارتكابه معاصي عظيمة وربما كان تكفيرا او مجازاة وقد يدل راس الانسان علي راس ماله وقال بعض المعبرين ربما دل قطع راس الانسان علي جراحته في الحلاقة او مفارقته--------- قلنسوته او عمامته--------- او هدم غرفته او حل سقف	103	2518970937743660136	516	855.5	398	781	66.06914520263672	97	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms054	false	1628795035861336679	0	65	0	304	1402	300	داره وان كان عبدا--- باعه سيده ومن راي ان راسه بيده وهو ينظر اليه- فان ذلك تدبيرا في راس ماله ومعيشته ومن راي انه ذهب براسه فانه يمرض وربما يذهب ماله و----من راي ان ر-----------------------------------------------------------------------------------------اسه رد الي جسده فهو -علي ثلاثة اوجه عودة مال ضاءع او عودة الي رءيسه او يرزق الشهادة ومن رانه انه يكلم راسا اصاب خيرا كثيرا----------------------------------------- من عشرة دراهم الي عشرين	54	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms103	true	-452198118924764832	208	300	985	1413	1413	300	داره وان كان في الرق بيع------ ومن راي ر---اسه بيده وهو ينظر اليها فان ذلك تدبير- في راس ماله ومعيشته ومن راي انه ذهب ر-اسه فانه يمرض وربما -ذهب ماله وقيل من راي عنقه ضرب فانه يصيب مالا عظيما وان عرف الذي ضربه نال منه خيرا ويكون الخير علي يده ومن راي ان راسه رد الي جسده يءول علي ثلاثة اوجه عود- مال ضاءع او عوده الي رءيسه او يرزق الشهادة ومن راي ا-نه يكلم راسا اصاب خيرا كثيرا وقال بعض المعبرين ان اصاب راسا فانه يصيب من عشرة دراهم الي عشرين-	103	2518970937743660136	273	464.5	214	443	61.625282287597656	48	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms051	false	953400894432798128	49	145	249	689	1390	300	راي راسه------ مقطوعة في بلدة او محلة -------او علي باب فان رءساء الناس ياتون ذلك الم-------------وضع وان راي انه ياكل منهم او ياخذ شيءا فهو حصول مال ومنف--------------------------------------------------------------عة ومن راي ان را------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سه كبير ف-انه زيادة في ماله وان كان--------- ذا منصب فزيادة في الابهة وان كان من غير ذلك فخير علي كل حال ومن راي ان راسه صغر فبعكس القضية ومن راي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- راسه كراس الفيل او الفرس او الاسد او البغل او الحمار فان ذلك محمود وان كان كراس الابل او البقر او الغنم او الخنزير فليس ذلك بمحمود وقال بعضهم ------------من راي ان- راسه	51	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms104	true	5655669722327413445	20	155	92	726	1406	300	راي رءوس الناس مقطوعة في بلد- او محلة او بيت او علي باب فان رءساء الناس ياتون ذلك الموضع ويجتمعون فيه ومن راي انه ياكل منهم او ياخذ شيءا فهو حصول -----منفعة ومال وخير ومن راي عظم الراس او قطعه فانه يتمكن من عظماء الناس ومن راي انه ياكل راسا نيءا ففيه وجهان قيل حصول مال او عتب من رءيس وان كان راسه معروفا فربما انه ياكل من راس مال صاحب الراس ومن راي راسه كبيرا فانه زيادة--- مال- وان كان رءيسا او ذا منصب فزيادة في الابهة وان كان من غير ذلك فخير علي كل حال ومن راي ان راسه صغر فبعكس القضية ومن راي انه صار له راس يءول علي خمسة اوجه طول في العمر وحكمة في اشتغال ونتاج في الامور ومشاركة رءيس مصاحبة الاكابر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم ليس بمحمود ومن راي انه راسه	104	2518970937743660136	285	372.0	220	775	36.774192810058594	53	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms051	false	953400894432798128	109	163	521	768	1390	300	ومن راي ان راسه كراس الفيل او الفرس او الاسد او--------------------------------------------------- البغل او الحمار فان ذلك محمود وان كان كراس الابل او------------------------------------------------------------------------------ البقر او--------------------------------- الغنم او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخنزير فليس ذلك بمحمود و-----------------------------------قال بعضهم------- من راي ان راسه كراس بهيمة مما يجوز اكله -فلا باس به وان كان مما لا يجوز اكلها فلا خير فيه وقال	51	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms105	true	-6302064304416763331	1	119	5	581	1434	300	ومن راي ان راسه كراس الفيل يحصل له مال ونعمة من جهة السلطان او ممن يقوم مقامه وان راي ان راسه كراس البغل او الحمار فانه حصول بخت جيد وقيل انه يسابق امامه في الصلاة لقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث المشهور ومن راي ان راسه كراس البقر فانه حصول مذلة ومن راي ان راسه كراس الغنم فانه يكون الغالب عليه الجهل ومن راي ان راسه كراس الاسد فانه يسود في حكمه ويقهر اعداءه وربما يكون حصول انتصاف وان راي ان راسه كراس الخنزير فربما يكون ميله الي الكفرة او اهل المعاصي او الرفض وقال بعض المعبرين من راي--- راسه كراس بهيمة مما يجوز اكلها فلا باس به وان كان مما لا يجوز اكلها فلا خير فيه وقال	105	2518970937743660136	181	241.0	136	579	31.260793685913086	32	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms051	false	953400894432798128	185	288	873	1338	1390	300	ومن راي ان -ادخل راسه في تنور فانه يصحب من ليس يحصل به فاءدة وكذلك ان ---------ادخله- فيما لا يجب مثله في اليقظة رءية الاذنين ومن را----------------------------------------------ي في اذنيه حادثا او زيادة فان ذلك يءول في امراة الرجل او ابنته او اخته او مثلهن من النساء فمن راي ان اذنه بانت م---------------------------------------------------نه فانه موت احداهن او مفارقتها ومن راي انه صحيح الصماخ فهو دال علي فهمه وعلمه وصحة يقينه ونيته وان راي انه اصم فانه فساد في دينه ومن راي انه دخل في اذنه ما لا يحبه في اليقظة او حصل منه ما يشوش فانه يسمع ما لا يرضاه و-------------من راي ان باذنه	51	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms106	true	-279632301090000065	27	124	140	602	1455	300	ومن راي انه ادخل راس- في تنور فانه يصحب من ليس يحصل به فاءدة وكذلك اذا راي انه ادخلها فيما لا يحب مثله في اليقظة فتعبير ضده واما الاذان قال دانيال عليه السلام وابن سيرين والكرماني في رءيا الاذان------------------------- امراة الرجل او ابنته او اخته او خالته من النساء فمن راي فيها حادثا او زيادة فانه يءول في المذكورين وقيل ان راي انه قطع اذنه فانه موت احداهن او مفارقتها ومن راي --------------------------------------------------------------------------------------------------انه دخل في اذنه ما لا يحبه في اليقظة او حصل منه ما يشوش فانه يسمع ما لا يرضاه وقال الكرماني من راي ان اذانه	106	2518970937743660136	290	477.5	223	586	49.48805618286133	58	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms052	false	8598642535146680823	3	35	14	175	1415	300	كان ليس بمحمود فضده في حقهن ومن راي اذانا كثيرة---- فانه يدل علي انه يسمع الكلام ولا يلتفت اليه ولا يعقله----------------------------------------------------- رءية العينين ورءية العينين تءول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالدين------ فمن راي انه اعمي او	52	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms106	true	-279632301090000065	234	300	1111	1455	1455	300	كان ليس بمحمود فضده-------- ومن راي اذانا كثيرة جدا فانه يدل علي انه يسمع الكلام ولا يلتفت اليه ولا يعقله لقوله تعالي ولهم اذان لا يسمعون بها وقال جعفر الصادق رءية الاذا---------------ن تءول علي ثمانية اوجه امراة سواء كانت زوجته او قريبته وصاحب صدوق ورفيق موافق وغلام مقبل ومال نافع وهم وغم وفرح وسرور وتوبة ورجوع واما العينان فيءولان بالدين وغيره فمن راي انه اعمي او-	106	2518970937743660136	134	209.0	107	368	36.41304397583008	25	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms052	false	8598642535146680823	50	144	257	695	1415	300	وقيل انه يعمي عن حجته وطلب ح----------------------------------------------------------اجته ومن راي ان عينيه ابيضتا فانه يدل علي---- حزنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان انجل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تا فانه يجتمع بغاءب قد طالت غيبته او بمن يعز عليه وان كان مهموما ذهب همه وغمه ومن راي ----------------------انه كان اعمي ثم ابصر فانه يهتدي الي الحق ومن راي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يقود اعمي فانه يرشد ضالا الي الحق ومن راي انه اعور العين فقد ذهب نصف دينه واصاب اثما عظيما وقيل انه ين-ظر منفعة من اخيه ويرجي له نموها وربما انه يتخلص من الضيق والاثم وقيل ان كان له اخ او ولد يموت وربما يذهب نصف ماله	52	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms107	true	4947319170583861098	50	299	266	1502	1506	300	وقيل انه يعمي عن حجته وطلب حاجته قيل يكون قليل المعرفة لا يدرك الامور ولا يعرف مقدار الناس ومن راي ان عينيه ابيضتا فانه يدل علي طول حزنه لقوله تعالي وابيضت عيناه من الحزن وقال ابو سعيد الواعظ العين دين الرجل وبصيرته التي يبصر بها الهدي من الضلال ومن راي ان عينيه عينا غريب مجهول فانه يدل علي ذهاب بصره وان راي ان عينيه صارتا معدنا من المعادن فانه لا خير فيه وقيل هم وحزن وربما يحصل له معدن ينتفع به ومن راي ان عيناه طمستا فانه يرجع عن دين الاسلام الي غيره لقوله تعالي وم-ن كان في هذه اعمي الاية وقيل يحفظ القران وينساه وان راي انه كان اعمي ثم ابصر فانه يهتدي الي الحق وقال بعضهم تءول هذه علي سبعة اوجه حصول دين ومال واولاد ولقط وبصيرة وارشاد وشفاء من سقم وقال بعض المعبرين رءية الاعمي تدل علي الغربة لقوله عليه السلام الغريب كالاعمي ولو كان بصيرا وان راي انه اعمي وقصد من يداويه فانه يدل علي مرتكب ما لا يحل وقصده الاقلاع عن ذلك فان وجد من يداويه وداواه فحصول مراده والا فيرجي له التوبة وكذلك تعبير عيني المراة ويراد فيه الزوج وقال بعض المعبرين من راي حادثا في عينه فيءول علي الاولاد فالعين اليمني ذكر واليسري انثي وان راي انه يقود اعمي فانه يرشد ضالا الي الحق ومن راي انه اعور العين فقد ذهب نصف دينه واصاب اثما عظيما وقيل انه ينتظر منفعة من اخيه ويرجي له نموها وربما انه يتخلص من -------الاثم وقيل ان كان له اخ او ولد يموت وربما يذهب نصف ماله	107	2518970937743660136	351	619.0	270	1244	28.215435028076172	70	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms052	false	8598642535146680823	145	296	698	1399	1415	300	نصف عمره ذهب فيصلح ما بقي وقيل يكون من اهل الجنة وقال بعضهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاكره ذلك في المنام لان ابليس كان اعور وكذلك الدجال ومن راي انه اصيب في عينيه وهو ذو يسر وصلاح وليس له ولد ولا اخ فانه يصاب في ماله العين وقيل ع-رض ومن راي--- بعينيه رمدا فانه يحدث في دينه فساد ويشرف علي --هلاك دين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن راي ان رمده نقص من بصره ظاهرا او باطنا فان ذلك زيادة في دينه بقدر ما ظهر ومن راي انه يداوي عينيه فهو --علي خمسة اوجه صلاح في دينه وزيادة في ماله وقرة عين وقدوم اخ من سفر- ووجود دولة ومن راي انه يكتحل لقصد الزينة فان---------------ه ياتي امرا يحصل منه زينة وصلاح بقدر ذلك وقيل ان كان عزبا يتزوج او فقيرا استفاد مالا حسنا وقيل من راي انه اكتحل بالاثمد فانه يجمع بين امراتين ومن راي انه اكتحل بما لا ينبغي فانه يطلب حراما من فرج او دبر ومن راي	52	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms108	true	7570809853390282118	1	198	5	941	1444	300	نصف عمره---- فيصلح ما بقي وقد- يكون من اهل الجنة لقوله عليه السلام من عدم احدي كريمتيه كان جزاءه الجنة كما قال عليه السلام في الحديث الصحيح وقال بعض المعبرين اني لاكره ذلك في المنام لان ابليس كان اعور وكذلك الدجال ومن راي انه اصيب في عينيه وهو ذو يسر وصلاح وليس له ولد ولا اخ فانه يصاب في ماله العين وقيل يمرض ومن راي ان بعينيه رمدا فانه يحدث في دينه فساد ويشرف علي الهلاك فان نقص الرمد كان النقص في ذلك وان زاد فكذلك وقال بعضهم يطلع الناس عليه امر ينكرون عليه فيه وليس يضره ذلك فيما بينه وبين الله ومن راي ان رمده نقص من بصره ظاهرا و--باطنا فان ذلك زيادة في دينه بقدر ما ظهر ومن راي انه يداوي عينيه فيءول علي خمسة اوجه صلاح في دينه وزيادة في ماله وقرة عين وقدوم اخ من سفره ووجود -ولد ومن راي انه يكتحل وكان ضميره في الكحل ان يتزين به ياتي امرا يحصل منه زينة وصلاح بقدر ذلك وقيل ان كان عزبا يتزوج او فقيرا استفاد مالا حسنا وقيل من راي انه اكتحل بالاثمد فانه يجمع بين امراتين ومن راي انه اكتحل بما لا ينبغي فانه يطلب حراما من فرج او دبر ومن راي	108	2518970937743660136	663	1222.0	517	944	70.23304748535156	135	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms053	false	192235457094220419	6	156	29	763	1431	300	ومن راي انه ياكل من عين فانه ياكل من مال من راي بعينه رزقه فانه مجرم ومن راي ان بيده عينا او عيونا سواء كانت اعين ادمي او غيره فانه مال علي كل حال ومن راي لقلبه عينا فهو صلاح في دينه وحكمة ينطق بها وتخرج من قلبه رءية الاشفار والحاجبين والجبهة والانف واما الاشفار فهي وقاية الدين والحاجبان زين ال-------دين- فمن راي فيهما -----جمالا وحسنا فهو في الدين ك-----------ذلك ومن راي ضد ذلك فتعبيره ضده واما الجبهة والانف فجاه الرجل وحسبه فان راي انه حدث في جبهته وانفه حدث فهو فيما ذكر وربما دلت الجبهة علي الصلاة والسجود فمن راي في جبهته--------- قرحة او جراحة وما ينكر في اليقظة فانه مقصر في صلاته او ممن لا يتم سجوده فيها او يقابل ب--------------------------------------------------------------------كلام قبيح ومن راي في جبهته اثرا لسجود فانه يدل علي زيادة دي---نه وتقواه وانتشاره بين الناس ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي علي جبهته اية رحمة يدل علي حصول الخير ويرزق	53	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms109	true	6940466750866202394	29	217	143	1045	1458	300	ومن راي انه ياكل من عين فانه ياكل م---------------------------ن ماله ومن راي ان بيده عينا او عيونا سواء كن-- اعين ادمي او غيره فانه مال علي كل -------------------------------------------------------------------------------------------------------حال واما الجبهة- فهي---------------------- زين الانسان ودينه فمن راي فيها حسنا وجمالا او ما يحصل له نتيجة فتاويله في ذلك وان راي بخلافه فتعبيره ------------------------------------------------------------------------------------ضده وربما دلت الجبهة علي الصلاة والسجود ومن راي في جبهته جراحة او قرحة او -------ما ينكر في اليقظة فانه نقر- في صلاته او لم---- يتم سجوده و-------يقابل بكلام سمج وقال ابن سيرين الجبهة قدر وجاه لانها موضع السجود وربما دلت علي الولد ومن راي في جبهته اثر السجود فانه يدل علي زيادة في دينه وتقواه وانتشاره بين الناس وقيل من راي انه اصيب بجبهته فانه يحصل له من رجل شغل ما يكره وربما يكون نقص ماله وقال الكرماني وان راي ان جبهته عرضت فانه يدل علي اتساع المعيشة وزيادة القدر والجاه وان راي ان لون جبهته ما يكره نبته فانه يصير مديونا فان تغير لونها بعد النبت اوفي ذلك الديون ومن راي خطا علي جبينه فان كان ملونا يدل علي حصول ولد يحصل به منفعة ومن راي علي جبهته اية رحمة تدل علي حصول الخير ويرزق	109	2518970937743660136	414	683.0	321	1160	35.68965530395508	73	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms054	false	1628795035861336679	136	193	636	913	1402	300	ومن راي ان انفه كبر ------دل علي عظيم المنزلة وزيادة الشرف ومن راي انه شم راءحة طيبة فان كانت زوجته حاملا فانها تاتي بولد سار وربما يكون فرجا من هم وغم وان كانت الراءحة كريهة فتعبيره ضد ------------------ذلك ومن راي انه ليس له انف فانه يدل علي موت اقاربه رءية الوجه---------------------------------------------------------- واما الوجه فانه سرور الانسان وشرفه	54	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms110	true	-1868576173084954969	224	298	1027	1381	1394	300	ومن راي ان انفه كبر فانه يدل علي----- المنزلة وزيادة الشرف ومن راي انه شم راءحة طيبة فان كانت زوجته حاملا فانها تاتي بولد سار وربما يكون فرجا من هم وغم وان كانت الراءحة كريهة فتعبيره ضد ذلك وقال جابر المغربي ومن راي انه ليس له انف فانه يدل علي موت اقاربه وقيل لا رحم له ومن راي ان له انفين فانه يقع بينه وبين اهل بيته عداوة واما الوجه فانه سرور الانسان وشرفه	110	2518970937743660136	261	481.5	205	359	72.70195007324219	51	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms054	false	1628795035861336679	80	121	382	567	1402	300	راي انه خرج من انفه ذبابة او ما يشبهها يدل ع--لي انه يولد له مولود وان راي انه دخل انفه شء من ذلك فليس بمحمود ومن راي با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفه زكاما فان اموره تتعقد وليس ذلك بمحمود ومن راي ا----------ن انفه قطع فانه	54	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms110	true	-1868576173084954969	0	76	0	341	1394	300	راي انه خرج من انفه ذبابة او ما يشابه ذلك دل علي انه يولد له مولود ومن راي انه دخل انفه شء من ذلك فليس بمحمود ومن راي ان بانفه خرقا وبه ما يجذب الي اسفل فانه يدل علي تواضعه او حصول منفعة من امراة وقال بعضهم ليس ذلك بمحمود اذا كان في رءياه ما يدل علي الشر ومن راي ان بانفه زكاما فان اموره تنعقد وليس ذلك بمحمود ومن راي انه يتكلم من انفه---- فانه	110	2518970937743660136	168	289.5	130	345	48.69565200805664	32	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms054	false	1628795035861336679	193	294	913	1376	1402	300	فمن راي في وجهه عيبا فهو- نقصان في --------------------------------ذلك ومن راي ان لون وجهه صار احمر مضيءا فانه يدل علي السرور والفرح ومن راي ان لون وجهه مصفرا فانه يءول علي ثلاثة اوجه مرض وعزل وخوف ومن راه مسودا فانه يدل علي حصول هم وغم وقيل يولد له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابنة ومن راي وجهه------ مبيضا حسنا فانه--- بشارة بحسن حاله وصلاح دينه ومن راي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد- عبس في وجهه فانه يري ما يكره منه وا----ن عبس هو في وجه غيره فانه يحصل ---منه مكروه رءية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشفتي----ن و----من راي ان- شفته السفلي انقل----------عت فانه زوال نعمة وان -------راي ذلك في العليا دل علي موت زوجته	54	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms111	true	1804723875307617145	5	219	29	1093	1495	300	فمن راي في وجهه عيبا فانه نقصان في ذلك وكذلك ان راي انه زاد زيادة تشين ومن راي ان لون وجهه صار احمر مشرقا فانه يدل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حصول هم وغم وقيل يلد---- ابنة لقوله تعالي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا الاية وقال ابو سعيد الواعظ رءيا الجبهة والوجه جميعا تدل علي ثلاثة اوجه مال وعز وامراة حسنة وجاه وقاصد الانسان والصدغان ابنتان شريفتان مباركتان فمهما راي في ذلك فهو منسوب لهما وقال الكرماني ايضا ووافقه السالمي ومن راي وجهه مشرقا مبيضا حسنا فان ذلك بشارة بحسن حاله وصلاح دينه لقوله تعالي وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة وقيل من راي وجهه مسودا فانه راي مزاح كذاب لقوله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة وان راي بوجهه او وجه احد غيره عيبا فانه نازلة تحيط به او هم او غم وان راي ان احدا عبس في وجهه فانه يري ما يكره وان راي انه عبس في ---وجه غيره فانه يحصل له منه مكروه ومن راي انه سخم وجهه لا خير فيه وان كانت امراة فان زوجها يموت واما الشفتان فانهما مساعدان للراءي فان الشفة السفلي ازيد من العليا في جميع المعاني وقيل الشفة قرابة فالعليا رجال والسفلي نساء وقيل من راي انه شفته العليا انقلعت او انقطعت فانه زوال نعمة او مال وان راي ذلك في السفلي دل علي موت زوجته	111	2518970937743660136	302	479.5	228	1177	25.6584529876709	57	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms055	false	2351647836496204265	9	155	43	705	1403	300	ومن راي ان شفتيه ملتصقتان ولا يقدر ان يفتحهما فيدل علي تعقد الامور وصعوبتها وان راي ان حمرتهما زادت فنفاذ امر وان------ اصفرتا فربما يضعف وان اسودتا يحصل له هم وغم-------------------- وان راي ان -------غير ذلك من الالوان فليس بمحمود رءية الفم ومن راي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ادخل في فمه ما يحصل له به الدواء ف---انه صلاح في دينه -----او ما يحصل به الغذاء فهو صلاح في دنياه -----او ما يحصل به كراهية من غير نفع فهو حصول هم وغم وان كان حلوا طيب الطعم والراءحة فدليل علي معيشة ح---------------------------------------------------------------------------------------------سنة ومن راي ان ---------------------------------------------------------------------فمه قد اتسع فانه محمود جدا وان راه ضاق فضده ومن راي ان راءحة فمه طيبة فانه يصدر منه كلام حسن وان راي ضد ذلك فتعبيره ضده ومن راي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فمه ربط او طبق فيد---------------------------------------------------------------------------------------------ل علي موت او مرض او صمت ومن راي --------------------------------------------------ان في فمه لجاما فربما يعبر بالصوم لاهل الصلاح وان كان من	55	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms112	true	2859314559675192206	9	300	37	1426	1426	300	ومن راي ان شفتيه او احداهما صارت معدنا او غيره فلا خير فيه خصوصا ان تجمدا وان راي-- ان حمرتهما زادت فنفاذ امر وان راهما اصفرتا فربما بضعف وان اسودتا يحص لله هم وغم فيمن يرتجي منه فرحا وان راي ان لونهما غير ذلك من الالوان فليس بمحمود واما الدق علي الشفة فليس بمحمود وقال جعفر الصادق رءيا الشفتين تءول بالاولاد فالعليا منهم ذكر والسفلي انثي فما رءي فيهما من زين وشين فيءول علي ذلك اما الفم فهو مفتاح امر الرجل وخاتمته ومجري ارزاقه وطيب معيشته ومحل قوته فمن راي انه ادخل في فمه ما يحصل ل---ه الدواء به فانه صلاح في دينه وان كان ما يحصل به الغداء فهو صلاح في دنياه وان كان ما يحصل به كراهية من غير نفع فهو حصول هم وغم وان كان حلوا طيب الطعم والراءحة فيدل ع-لي معيشة حسنة وقال ابن سيرين من راي اي فمه ربط وطبق فانه يءول علي خمسة اوجه موت ومرض شديد وغلوبة وخرس وصمت ومن راي ان فمه اعوج لا يستطيع رده ولا ادخاله فليس بمحمود ولا غير فيه ومن راي ان فمه قد اتسع فانه محمود جدا وان راه ضاق فضده ومن راي ان راءحة فمه طيبة فانه يصدر منه كلام حسن ومن راي ضد ذلك فتعبيره ضده ومن راي ان لحم فمه يتناثر فانه حصول مصيبة وخسارة وان راي انه خرج من فمه شء يكون نوعه محبوبا فانه كلام البر وقيل ثناء حسن وان راي انه خرج منه ما يكره نوعه في اليقظة فتعبيره ضده ومن راي ان فمه ختم عليه فانه لم يعرف الفاعل يحل له فضيحة لقوله تعالي اليوم نختم علي افواههم وقال جعفر الصادق رءيا الفم تءول علي سبعة اوجه منزلة وماوي وخزانة علم وفتح الامور وسوق وحاجب ووزير وبواب ومن راي ان في فمه لجاما فربما يعبر بالصوم لاهل ال-تقي وان كان من-	112	2518970937743660136	524	884.5	400	1397	37.508949279785156	105	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms055	false	2351647836496204265	155	300	705	1403	1403	300	اهل الفساد فزجر رءية اللسان ومن --------------------راي لسانه طويلا عند المخاصمة فانه ظ-----------------------------------------------------------------افر ومن راي ان لسانه مربوط يدل علي الفقر والمرض وقيل الغلبة والمص-----------------------------------يبة ومن راي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلسا------------------------------------------------نه ما يءذيه او ينكر مثله في اليقظة فليس بمحمود وفصاحة اللسان -حكمة ومنطق وعذوبة --كلام ومن راي ان لسانه طال فانه يكثر الكلام وربما يبسط علي احد مضرة ومن راي -------------------------------------------------------------------انه عض لسانه فانه ندامة ومن راي انه ينظر الي لسانه فانه حافظة من الزلل ومن راي ان لسانه اسود فانه يكون شاعرا -او راي انه اصفر ف----يدل علي المرض واما تغير---- اللسان فليس بمحمود ومن راي انه اخرس او به ثقل فانه فساد في دينه ومن راي ان لسانه مقطوع فانه صلاح في دينه وربما يكون قليل الكلام ما لم يكن في مخاصمة فان كان فيها فانه نكل عن حجته ولا خير فيه وان كان مريضا يموت او ذا--------- شوكة او----- منصب فيدل علي موت كاتبه-	55	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms113	true	-8085123668256662801	0	225	0	1074	1483	300	اهل الفساد فزجر واما اللسان فانه ترجمان الانسان فمن راي لسانه طويلا عند المخاصمة فانه ظافر وقيل برء مما يدعي به عليه وطول اللسان للحاكم جيد في غاية ما يكون ومن راي ان لسانه مربوط يدل علي الفقر والمرض وقيل الغلبة والمصيبة وربما كان ذلك مذموما من وجوه عديدة ومن راي ان له لسانين فانه يرقي علمين وهو محمود علي كل حال ورءيا ما في اللسان ليس بمحمود وربما يظهر الناس علي عيوبه ومن راي انه كان بلسانه رتة ثم تخلص فدليل علي حسن حاله ومن راي في لسانه ما يءذيه او ينكر مثله في اليقظة فليس بمحمود وفصاحة اللسان وحكمة ومنطق وعذوبة الكلام وان راي ان لسانه طال فانه يكثر الكلام وربما يبسط علي احد مضرة ومن راي ان لسانه قد اخرجه عن فمه وجعله في يده فان ذلك دية تصل اليه وان راي انه عض لسانه فانه ندامة ومن راي انه ينظر الي لسانه فانه حافظ- من الزلل وان راي ان لسانه اسود فانه يكون شاعرا وان راي انه اصفر فانه يدل علي المرض واما تغير لون اللسان فليس بمحمود ومن راي انه اخرس او به ثقل فانه فساد في دينه ومن راي ان لسانه مقطوع فانه صلاح في دينه وربما يكون قليل الكلام ما لم يكن في مخاصمة فان كان فيها فانه يكل عن حجته ولا خير فيه وان كان مريضا يموت وان راي ذلك ذو شوكة او صاحب منصب ف--------موت كاتبه	113	2518970937743660136	669	1229.0	529	1083	61.77285385131836	128	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms056	false	5397321129068179710	0	52	0	294	1501	300	او ترجمانه وقيل عزله من سلطانه وقيل ذك وخضوع وربما كان اللسان ذكر الانسان وفخره وصدقه رءية الاسنا----------------------------ن واما الاسنان في التاويل ف---اهل البيت والقرابة فاما الاعالي فرجال و----الاسافل فنسوة فالناب سيد اهل بيته او من يناسبه وقيل--- الناب الاعلي الايمن صبي يقوم مقام ابيه والايسر دونه وقيل الايمن عم والايسر خال	56	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms113	true	-8085123668256662801	225	286	1074	1406	1483	300	او ترجمانه وقيل عزله من سلطانه وقيل ذل وخضوع وربما كان اللسان ذكر الانسان وفخره وصدقا لقوله تعالي واجعل لي لسان صدق في الاخرين واما الاسنان في التاويل فهم اهل البيت والقراءب فاما الاعالي فرجال واما الاسافل فنسوة فالناب سيد اهل بيته او من يناسبه وقيل ان الناب الاعلي الايمن صبي يقوم مقام ابيه والايسر دونه وقيل الايمن عم والايسر خال	113	2518970937743660136	279	524.5	228	332	84.03614807128906	47	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms056	false	5397321129068179710	84	258	453	1289	1501	300	ومن راي انه نبت له بجانب--- من ذلك نظيره فانه يستفيد ممن ينسب اليه من المذكورين او ممن يقوم مق------------------------------------------------امه ومن راي ---في اسنانه فلجا فهو عيب اهل بيته ور----------بما دل ذلك علي زيادة الحسن وا-----------------------صطكاك الاسنان----- دليل علي وقوع -جدال ---------بين اهل بيته وتفاوت الاسنان يدل علي بذل مال في نفي الهموم وبياض الاسنان وطولها وكمالها زيادة قوة وجاه ومن راي انه نبت له سن وهو يءلمه كان عارا او بلاء ومن راي ان احدا يقلع اسنانه يدل علي انه يقطع رحمه او ينفق ماله علي كره منه ومن راي-------------- ان سنه وقع في الارض فتلقاه يدل علي انه يولد له ولد فان لم يلقفه يدل علي موت احد من اقاربه ومن راي ان اسنانه نقصت-- فليس ذلك بمح------------------------------------------------------------------مود و--------------------------قال بعضهم------- صغر الاسنان تدل علي الحسن وكبرها يدل علي البشارة ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي باسنانه عيبا ينكره في اليقظة فهو ------علي ثلاثة اوجه هم وحزن وافلاس وموت -قرابة او ضعف همة ومن راي ان جميع اسنانه سقطت وذهبت فهو ------علي خمسة اوجه موت جميع اقاربه وطول عمره وذهاب ماله وعيشه ودينه وربما يموت وان سقطت	56	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms114	true	42713281477910256	52	300	303	1488	1488	300	وان راي انه نبت له بجانب شء من ذاك نظيره فانه يستفيد ممن -نسب اليه من المذكورين او ممن يقوم مقامه واستياك الانسان دليل علي وقوع جدال بين اهل بيته ومن راي ان في اسنانه فلجا فهو عيب اهل بيته يرجع اليه وربما دل ذلك علي زيادة الحسن لانه مستحسن عند الناس وقيل فلج الاسنان ثناء جميل علي بيته وكلال الاسنان كلال حال وضعف ونقا-ء الاسنان يدل علي بذل مال في نفي الهموم وبياض الاسنان وطولها وكمالها زيادة قوة وجاه وان راي انه نبت له سن وهو يءلمه كان ض-را او بلاء وان راي ان احدا يقلع اسنانه يدل علي انه يقطع رحمه او ينفق ماله علي كره منه وقال ابن سيرين ان راي ان سنه وقع في الارض فتلقاه يدل علي انه يولد له ولد فان لم يتلقه -دل علي موت احد من اقاربه ومن راي--- اسنانه ممزوجة فليس ذلك بمحمود جدا ومن راي ان اسنانه او شيءا منها قد زاد في الطول فهو جيد ومحمود وان نقصوا او صغروا فضد ذلك قال بعض المعبرين صغر الاسنان يدل علي الحسن وكبرها يدل علي البشارة وقال السالمي ان راي ان شيءا من اسنانه سقط الي حجره او صره في ثوبه او وقعت في يده فانه يءول علي وجهين فاما وضع حامل او استفادة مال ومن راي باسنانه عيبا ينكر ف-ي اليقظة فانه يءول علي ثلاثة اوجه هم وحزن وافلاس وموت وقرابة و--ضعف همة ومن راي ان جميع اسنانه سقطت وذهبت فانه يءول علي خمسة اوجه موت جميع اقاربه وطول عمره وذهاب ماله وعيشة رديءة وربما يموت وان سقطت-	114	2518970937743660136	760	1319.0	594	1196	63.54515075683594	139	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms056	false	5397321129068179710	258	300	1289	1501	1501	300	في حجره او يده او فيما يحصل به حفظه فهو- علي عشرة اوجه حصول مال وكثرة نسل واجتماع اقاربه بمكان وهدم منز-له ووفاء ديون وذهاب مال في مصلحة ومضي ثمانية وعشرين سنة من العمر- وحياه مدة اثنين وثلاثين سنة وغرم ثلاثين درهما-	56	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms115	true	76625434731457362	0	43	0	214	1483	300	في حجره او يده او فيما يحصل به حفظ فتءول علي عشرة اوجه حصول مال وكثرة نسل واجتماع اقاربه بمكان وهدم بءر له ووفاء ديون وذهاب مال في مصلحة ومضي ثمانية وعشرين سنة من --عمره وحياة مدة اثنين وثلاثين سنة وغرم ثلاثين درهما	115	2518970937743660136	202	370.5	162	216	93.51851654052734	39	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms057	false	6530263814361301153	0	139	0	661	1464	300	الي ثلاثين الفا علي حسب المقام و-ذهاب مال في ن--------------------------------------------------------------------فقة ومن راي انه ينقي اسنانه بخلال --------فليس ذلك بمحمود-------------------------------------------------------------------- ومن راي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ليس بفمه اسنان ثم نبتت جدد- فانه -----علي ثلاثة اوجه تغ-ير امور- وحياة طويلة وتدبيره في مصالح نفسه وقال ---------بعضهم من راي ان ليس بفمه الا سن فانه يدل علي------ سنة وان راي ازيد من ذلك مما دون العشرة فتعبير---- واحد- منه- بسنة ومن راي ان----- له سنا بمكان -لا ينبغي نبته فيه فانه يدل علي----- امر ليس بمحمود ومن راي انه بلع اسنانه او بعضها فانه ياكل ما لا يحل له من المال رءية الصوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الصوت والكلام فمن راي---------------------- حلقه سد ولا يخرج منه صوت دلت رءياه علي ح-------------------------------------------------رصه ومن راي انه يتكلم بالعربي فهو ح---صول عز وشرف وان تكلم بالهندي او بالتركي او الرومي او الارمني فليس ذلك بمحمود وان تكلم بالعجمي او ---------------------------------------بالعبراني	57	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms115	true	76625434731457362	43	278	214	1372	1483	300	الي ثلاثين الفا علي حسب المنام واذهاب مال في نفقة ويستفيد غيره ومن راي انه عدم اسنانه ويتعذر عليه اكله فانه فقر وحاجة ومن راي انه ينقي اسنانه بخلال او نحوه فليس ذلك بمحمود وقال جابر المغربي من راي انه يءلمه وعالجه ففعله فهو حصول خير ومنفعة ومن راي ان اسنانه قلعت ثم عادت الي مكانها فانها يحصل له تنافر من اقاربه ثم يعودون لما كانوا عليه وقال ابو سعيد الواعظ من راي اسنانه من معدن او من نبات فانه يدل علي موته وان راي ان ليس بفمه اسنان ثم نبتت جددا فانه يءول علي ثلاثة اوجه تغيير اموره وحياة طويلة وتدبير- في مصالح نفسه وقال خالد الاصفهاني من راي ان ليس بفمه سوي سن فانه يدل علي حياته سنة وان راي ازيد من ذلك---- دون العشرة فتعبيره كل واحدة منهم بسنة ومن راي انه نبت له سن- بمكانه لا ينبغي ن----بته فانه يدل علي حصول امر ليس بمحمود وان راي انه بلع اسنانه او بعضه- فانه ياكل ما-لا يحل له--- المال سواء كانت له او لغيره وقال جعفر الصادق رءيا الاسنان تءول علي ستة اوجه اهل البيت ومال ومنفعة وغم ومفارقة ومضرة من الاقارب واما الصوت والكلام قال ابو سعيد الواعظ من راي ان حلقه سد ولا يخرج منه صوت دلت رءياه علي حرصه وتضييقه النفقة علي بيته حتي يموت وليس ذلك بمحمود ومن راي انه يتكلم بالعربي فصيحا فحصول عز وشرف وان تكلم -----------------------------------------------------------------بالعجمي فانه يصحب اكابر ويحصل منهم منفعة وان تكلم بالعبراني	115	2518970937743660136	541	882.0	421	1238	43.69951629638672	93	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms057	false	6530263814361301153	134	300	631	1464	1464	300	وان تكلم بالعجمي او بالعبراني او بالفرنجي او------- بجميع الالسن فان ذلك محمود ومن راي انه تكلم ل-----------------------------------------كلام يسوغه العقل وفيه صلاح ومنفعة فهو خير له وان كان بخلافه فتعبيره ضده ومن راي ان عضوا منه ت-كلم يدل علي ان احدا شهيد عليه وقال بعضهم ال---صوت صيت الانسان وذكره بين الناس فان كان قويا حسنا فهو فخر وصيت حسن وان كان بخلافه فتعبيره ضده وليس الصوت الغليظ بمحمود في حق المراة رءية العنق والعاتق-------------------- واما العنق والعاتقان فموضع الامانة والدين الا ان امانة العاتقين من امانات النساء فمن راي الزيادة فيهما دون البدن فهو قوة صاحبهما علي اداء الامانة ومن -------راي نقصا فيهما فتعبيره ضد ذلك ومن راي في عنقه جر-حا او قيحا يدل علي انه خان الله فيما قلده ومن راي طاءرا علي عنقه فان كان الطاءر محمودا فهو عمل حسن وان كان بضد ذلك-- --------------------------------------------فضده ومن راي في عنقه مصحفا او حبل--------ا فانه يدل علي الفضل والقيام بالعهد وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق ومن راي ان في عنقه حية مطوقة و----------------------------------------------------------------------------------ما يكره مثله في اليقظة فليس بمحمود ومن-	57	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms116	true	1916807442957557570	14	295	70	1468	1488	300	ومن تكلم بالارمني يدل علي مصاحبة دنء الاصل ومن تكلم بجميع الالسن يدل علي انه يحصل له دنيا ويكون عزيزا عند الناس قال جابر المغربي من تكلم بكلام يسوغه العقل وفيه صلاح ومنفعة فهو خير له وان كان بخلافه فتعبيره ضده ومن راي--- عضوا منه يتكلم يدل علي ان احدا يشهد عليه وقال الكرماني الصوت صيت الانسان وذكره بين الناس فان كان قويا حسنا فهو فخر وصيت حسن وان كان بخلافه فتعبيره ضده وليس الصوت الغليظ بمحمود في حق المراة وقيل من راي ان صوته ضعيف فهو حصول مذلة واما العنق والعانقان فموضع الامانة------- الا ان امانة العاتقين من امانات النساء فمن راي الزيادة فيهما دون البدن فهو قوة صاحبهما علي اداء الامانة والدين ومن راي نقصا فيهما فتعبيره ضد ذلك ومن راي في عنقه جراحا او قيحا -دل علي انه خان الله فيما قلده ومن راي طاءرا علي عنقه فان كان الطاءر -حمودا فهو عمل حسن وان كان غير محمود فضده لقوله تعالي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه ومن راي في عنقه مصحفا او حبلا او سلكا فانه يدل علي الفضل والقيام بالعهد والحق والعلم والقران ومن راي انه ركب عنق رجل عدو له دل علي انه يركب امرا معيبا وان كان المركوب وحمله فانه يحمله بمءنته ويشغله في امره وان لم يكن بينه وبين احد عداوة فربما يصاب شء من ماله او جاهه ومن راي انه يحمل شيءا من الاشياء علي كتفه فهي ديون زيادتها ونقصها بقدر ثقلها وخفتها ومن راي انه يحمل رجلا منافقا فربما يحمل الخشب وان راي انه يحمل الخشب فيحمل رجلا منافقا ومن راي ان في عنقه حية مطوقة به فانه يمنع الزكاة لقوله تعالي سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ومن راي ان في عنقه ما يكره مثله في اليقظة فليس بمحمود ومن	116	2518970937743660136	721	1281.0	569	1410	51.13475036621094	130	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms058	false	4272782600142493278	0	140	0	738	1517	300	راي ان عنقه طال او غلظ فهو قوة وقهر لعدوه وقيل كسب مال وعدل وامانة رءية المنكبين والعضدين واليدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واما المنكبان فيدلان علي الوالدين و--الاخوين و--الشر--------------------------------------يكين فمن راي انه حدث فيهما حادث فتاويله فيهم وام------------------ا العضدان فهما اخوان او ولدان قد ادركا فمن راي فيهما خيرا او شرا فتاويله فيهم وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اليدان فتاويلهما علي وجوه قيل ان اليد اليمني سبب معاش الرجل وماله------ واخوانه واخذه وعطاءه و-----اليسري عون الانسان وصديقه ونفقة- يدخرها------------------------------------------------ وطول اليدين زيادة مقدرة--------------------------- وقصرهما ضد ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ومن راي ان يده قطعت وبانت منه مات اخوه او شريكه او صديقه ---------او ينقطع ما بينهم من المواصلة والموا-----------لفة وربما كان قطع اليمني يمين------ يحلفه-----------------ا وربما كان قطع عمل او غيره من معيش-ة او يكون قاطعا -لرحمه و---اذا كان الراءي من اهل الصلاح يكون قطعا عن المحارم و----------------------------قيل رءية قطع اليد تهمة بسرقة او يكون س-----------------------------ارق------ا ومن راي ان يده	58	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms117	true	-7319460873656368875	8	299	32	1552	1558	300	راي ان عنقه طال او غلظ فهو قوة وقهر لعدوه وقيل كسب مال وعدل وامانة وحسن القفا يدل علي القرار وقيل عنق الانسان صديقه او شريكه او اجيره فمهما راي فيه يعبر بهم وقيل طول العنق يءول علي اربعة اوجه نتاج امره وعدل وولاية واذان واما المنكبان فيدلان علي الوالدين او الاخوين او الشريكين وعلي الرتبة والجمال وعلي الوصف الجميل فمن راي انه حدث فيهما حادث فتاويله فيما يذكر من خير او شر واما العضدان فهما اخ-ان او ولدان قد ادركا فمن راي فيهما خيرا او شرا فتاويله فيهما وقيل العضد قوة الانسان فان راه كما يختار كان زيادة في قوته والا فضده لقوله تعالي سنشد عضدك باخيك يعني نقويك باخيك وقيل العضد ولاية لان العادة جرت في مصلح الافشاء ان يقال لذوي الولايات من جملة القابه العضدي واما اليدان فتاويلهما علي اوجه قيل ان اليد اليمني سبب معاش الرجل وماله وكسبه واخوانه واخذه وعطاءه واليد اليسري عون الانسان وصديقه ونفقته يدخره لوقت الحاجة او شفيق من الاقرباء يساعد علي الامور وطول اليدين زيادة مقدرة وقيل ايضا ما يقصده في نفسه وقصرهما ضد ذلك وقيل طول اليدين للامام او من يقوم مقامه طول حياته وزيادة وقوة اعوان وتصرف في المملكة واستدانة اموال وبسط الحكم ونفاذ الامر وللتاجر ربح وللسوقي حذق وهو محمود لجميع الخلق الا للحرامي فانه مذموم والقصر ضد ذلك ومن راي ان يده قطعت وبانت منه مات اخوه او شريكه او صديقه او كاتبه او ينقطع ما بينهم من المواصلة والمء-لفة ويتغرب عنه وربما كان قطع ال-----يمين يمينا يحلفه يريد قطع حق انسان وربما كان قطع عمل او غير---- معيشته او يكون قاطعا الرحم وقيل اذا كان الراءي من اهل الصلاح يكون قطعا عن المحارم او يصدر منه ايمان غير صادقة وقيل رءيا قطع اليد تهمة بسرقة او يكون سارقا لقوله تعالي والسارق والسارقة الاية ومن راي ان يده	117	2518970937743660136	673	1114.0	539	1531	43.95819854736328	117	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms058	false	4272782600142493278	136	205	723	1041	1517	300	ومن راي ان يده اليسري قطعت وصل قرابته ويري في اهله----- كل خير ومن راي ان يديه او احداهما كسرت فانه -----------------------------------------------------------------بلاء يصيبه ومن راي ان يد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الواحدة اشد بياضا من الاخري فانه ينجو من السوء ويظفر علي مخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصمه ومن راي انه غسل يديه ونظفهما فلا باس به ومن راي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قطع -يده من غير الم فانه ------------------يتعلق قلبه بمحبة احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل قطع اليدين طول عمر ومن راي انه	58	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms118	true	8469262326912491023	27	249	130	1156	1402	300	ومن راي ان يده اليسري قطعت وصل قرابته -----في اهله ويري كل خير ومن راي ان يديه او احداهما كسرت فانه يصاب ببلاء في نفسه او ذهاب ماله او بموت من يعز عليه او يناله مكروه من سلطان ومن راي ان يديه جمعا عنده فانه يدل علي اعمال البر وكف المعاصي ومن راي ان يده برءت منه فانه فقر من مال او علم او ولد او اخ ومن راي ان يديه الواحدة اشد بياضا من الاخري فانه ينجو من السوء ويظفر بمن يخاصمه لقوله تعالي اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء الاية وان راي انه يعمل بشماله كما يعمل بيمينه فانه زيادة مقدرة علي شء لم يكن له ومن راي انه غسل يديه ونظفهما فلا باس--- ومن راي ان يديه تشققتا فان كان غنيا ذهب من ماله بقدر ذلك وان كان فقيرا فعلي وجهين استغناء او ضعف ومن راي ان يديه علي صدره مبسوطتان فانه يصل اليه من صاحب له غم وهم وان راي انه قطعت يده من غير الم فانه يءول علي ان يهوي ويتعلق قلبه بمحبة احد لقوله تعالي وقطعن ايديهن وان راي انه الصق كفيه الي بعضهما بعضا دل علي اجتماع اقرباءه بسبب نكاح وان راي ان يديه ترتعدان يءول علي اربعة اوجه عدم سب وضعف في القوة ومرض وطول حياة وان راي ان يديه يبستا فانه قليل الخير وقيل قطع اليدين طول عمر و---قال انه	118	2518970937743660136	288	482.5	223	1037	27.77242088317871	55	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms058	false	4272782600142493278	175	271	908	1366	1517	300	ومن راي انه----- غسل يديه ونظفهما------------------------------------ فلا باس------------------------- به ومن راي انه قطع يده من غير الم فانه يتعلق قلبه بمحبة احد وقيل قطع اليدين طول عمر ومن راي ان---------------ه يمشي علي يديه فانه يعتمد علي بعض اقرباءه ومن راي -----انه نبت علي يده ما ينكر في اليقظة فليس بمحمود ومن راي ان ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده كفا فانه كف عن المعاصي ومن راي انه يصفق فهو عل-----------------ي وجهين قيل فرح وسرور وقيل لا فاءدة فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولطم الكفوف علي الوجه يدل علي حدوث م-----------------صيبة رءية الاصابع وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاصابع فقال ابن سيرين اصابع اليد اليمني الخمس تدل علي الصلوات الخمس	58	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms119	true	-3249752025382145983	102	300	482	1445	1445	300	ومن راي انه يمشي علي يديه شء او خرج منها ذو روح فان كان نوعه ليس بمضر فلا باس به وان كان مضرا فليس بمحمود ومن راي انه اخذ بيد--------------------------------- احد --------فانه ين-----صره وان كان من اهل الملك فربما يسلم علي يديه ومن راي ان احدا اخذ بيده فنظيره ومن راي انه نبت علي يده ما ينكر في اليقظة فليس بمحمود ومن راي ان يديه معدن او نبات فليس بمحمود والذهب ذهاب وقال جعفر الصادق رءيا اليد تءول علي اثني عشر وجها اخ واخت وشريك وولد ورفيق وقوة وغني وولاية ومال وحجة ومصانعة وشغل واما الكف فانه يءول علي وجوه قال الكرماني من راه وهو حسن فانه صالح ومن راي بيده كفا فانه كف عن المعاصي ومن راي انه يصفق علي العادة فانه يءول علي وجهين قيل فرح وسرور وقيل لا فاءدة فيه وقال بعضهم وان راي انه يصفق بالعرض فانه حصول ما يكره وقيل تصفيق ظاهر الكف علي باطن الاخري يدل علي الفرقة ولطم الكفوف تدل ----------علي حصول مصيبة وقال جعفر الصادق رءيا الكف تءول علي ستة اوجه عيش ومال ورياسة وولد وشجاعة وبعد عن حرام والزيادة والنقصان والحسن والشين يءول علي ما تقدم واما الاصابع فقال ابن سيرين اصابع اليد اليمين الخمس تدل علي الصلوات الخمس-	119	2518970937743660136	309	404.0	235	1020	30.294116973876953	54	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms058	false	4272782600142493278	271	300	1366	1517	1517	300	واما اصابع اليد اليسري فتءول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باولاد الاخ ------------فمن راي في اصابع يده اليمني زينا او شينا فتعبيره في الصلوات الخمس وكذلك ان راي في اصابع اليد- اليسري فتاويله في-	58	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms120	true	5344236224162637633	15	76	99	405	1553	300	واما اصابع اليد اليسري فتءول باولاد اخ وقال الكرماني من راي انه يشبك اصابعه فان ذلك عسر وفقر ومن راي انه جمع اصابعه بمكان فانه صلاح وربما جمع صلاته في قصر وربما دل علي جمعية اولاد اخيه وقال السالمي من راي في اصابع يده اليمني زيتا او شيءا فتعبيره في الصلاة- الخمس وكذلك ان راي في اصابع --يده اليسري فتاويله في	120	2518970937743660136	139	241.0	111	309	44.98381805419922	24	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms059	false	6634955143487639573	3	71	17	362	1482	300	اصابع الرجلين تدل علي الزينة واستقامة الامور فمن راي فيها ما يزين او يشين فتاويله في ذلك وان راي في اصابعه اعوجاجا سواء كان في --------يديه او رجليه فهو انعكاس وليس ذلك بمحمود ومن را---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه يشبك اصابعه فان ذلك عسر وفقر ------------------------------------------------------------------------------ومن راي انه يفرقع اصابعه فانه يدل علي وقوع كلام قبيح بين قرابته وقيل فرقعة الاصابع استهزاء وربما يرتكب ما لا ينبغي رءية الاظافر ومن راي	59	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms120	true	5344236224162637633	126	248	657	1276	1553	300	اصابع الرجلين تدل علي الزينة واستقامة الامور فمن راي فيهم ما يزين او يشين فتاويله في ذلك وان راي في اصابعه اعوجاجا سواء كانوا منسوبين ليديه او رجليه فهو انعكاس وليس ذلك بمحمود ومن راي ان اصبعه نبت مكان اخر فانه يءخر الصلاة الي الصلاة الاخري وقال الكرماني من راي ان اصبعه معضوض او مهروس دلت رءياه علي سوء به وربما يءدبه من فعل به ذلك ان عرفه والا فهو يرجع من نفسه وقال ابو سعيد الواعظ من راي انه يخرج من ابهامه اللبن ومن سبابته الدم وهو يشرب منهما فانه ينكح امراة واختها وقال الاصفهاني ينكح الام وبنتها ومن راي انه يفرقع اصابعه دل ------علي وقوع كلام قبيح بين قرابته وقيل فرقعة الاصابع استهزاء وربما يرتكب ما لا ينبغي------------- وان راي	120	2518970937743660136	292	532.0	235	638	45.76802444458008	50	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms059	false	6634955143487639573	45	120	226	616	1482	300	ومن راي انه يفرقع اصابعه فانه يدل علي وقوع كلام قبيح بين قرابته وقيل فرقعة الاصابع استهزاء وربما يرتكب ما لا ينبغي رءية الاظافر ومن راي ان-----------------------------------------------------------ه يقلم اظفاره التقليم المعتاد فانه زوال هم وغم وان جاوز المعتاد ف-------------------انه ضعف وقلة مقدرة ومن راي انه يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رع باظفاره علي اسنانه فانه يرتكب امرا مك-----------------روها رءية الصدر-------------------------------------------------------------- واما الصدر فيءول علي اوجه شريعة ودين وغير ذلك فمن را--------------ي ان صدره متسع فانه يدل علي زيادة دينه وتقواه	59	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms121	true	630922685864645929	145	299	744	1506	1511	300	ومن راي انه ---لا ظفر له فانه يفلس ويقل سبب-------------------ه ----------------------------------------------وقيل رءية الاظفار اذا كسرت تدل علي الموت وكذلك اذا راها صفرا او خضرا او زرقا ومن راي انه يقلم اظفاره التقليم المعتاد فانه زوال هم وغم وان جار عليها في التقليم غير العادة فانه ضعف وقلة مقدرة ومن راي انه نبت له ظفر زاءد بمكان لا ينكره منه فلا باس به وان انكره فليس بمحمود وقال بعض المعبرين رءية الظفر تءول علي اربعة اوجه ظفر علي الاعداء وزينة وبهاء ومال ودخول شء في اليد ومن راي انه دخل ظفره شوكة وما يشبه ذلك مما يءلمه فليس ذلك بمحمود وربما دل علي ضعف المقدرة ومن راي انه يفرع باظفاره علي اسنانه فانه يرتكب امرا مكروها وقال جعفر الصادق رءية الاظفار تءول علي ستة اوجه قوة ومقدار وشجاعة وولد عاقل ومنفعة ومملوك واما الصدر فيءول علي وجوه شريعة ودين وغير ذلك وقال ابن سيرين من راي ان صدره متسع فانه يدل علي زيادة دينه وتقواه	121	2518970937743660136	262	421.5	204	830	31.566265106201172	44	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms059	false	6634955143487639573	120	158	616	787	1482	300	ومن راي ضيق--------ا في صدره فانه يدل علي نقصان د-------------------------------------------------------------------------------ينه ومن راي في صدره --------------------------------------------ما ينكر في اليقظة فليس بمحمود وان راي ما يحمد فهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمود ومن راي في صدره ما يءلمه فانه ينفق ماله في اسراف رءية	59	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms122	true	-7435910377284101980	6	114	33	542	1448	300	ومن راي ضيقا او صغرا في صدره فانه يدل علي نقصان دينه لقوله تعالي يجعل صدره ضيقا حرجا ومن راي ان احد عصر علي صدره فانه نقصان في دينه ومن راي ان صدره حار فانه يري من قومه منفعة ومن راي ان بصدره ما ينكر في اليقظة فليس بمحمود وان راي ما يحمد فانه محمود وقال جابر المغربي رءية الصدر تجمل وعلم وحكمة وقال دانيال ضيق الصدر بخل وهم ووسعة ضده وان راي احد من اهل الملل صدره اتسع فانه يدخل في دين الاسلام لقوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه الاية وقال ابو سعيد الواعظ ومن راي في صدره ما يءلمه فانه ينفق ماله في اسراف وقال	122	2518970937743660136	157	275.5	120	509	30.84479331970215	32	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms059	false	6634955143487639573	221	300	1094	1482	1482	300	وان رات المراة ان حلمة ثديها مقطوعة لا خير فيه وربما تموت ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها وان رات ثد--------------------------------------------------------يها اصيب- بالنار فانه يحصل لابنتها ضرر من الملك وان را------------------------------------------------------------ت انها معلقة بثديها فيدل علي ولادتها من الزنا رءية البطن------------------------------------------------------------------------ واما البطن ظاهره وباطنه يءول بالمال والولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن راي ان بطنه كبر و--حسن فانه يدل علي زيادة ما ذكر وان راي فيه نقصا او شينا فتعبيره ضده ومن راي ان بطنه شق----- وغسل------ وعاد كما كان فانه يدل علي رضي الله تعالي وتوفيقه-	59	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms123	true	-1204128323742581148	0	179	0	906	1521	300	وان رات المراة ان حلمة ثديها مقطوعة لا خير فيه وربما ماتت ابنتها وقيل الثدي مكان المال فما راه يءول في ذلك وقال بعض المعبرين رءيا الثدي تءول علي سبعة اوجه خزانة ومال وابنة ومعيشة وحياة ودين وشفقة وقال جابر المغربي ثدي الرجل يعبر بالمراة وثدي المراة يعبر بالبيت وان رات امراة ان لبن ثديها عاد الي جوفها فانه هم وغم وان رات ان ثديها اصيبا بالنار فانه يحصل لابن-ها ضرر من الملك وان رات ان لها ثديا كثيرة فهو علي ثلاثة اوجه عاءلة ومال وهم وان رات انها معلقة بثديها -يدل علي ولادتها من الزني وقال جعفر الصادق رءيا الثدي تءول علي خمسة اوجه اولاد صغار وبنات وخدام واصحاب واخوة واما البطن ظاهره وباطنه فعند المعبرين علي وجوه مال واولاد وقرابة ومعيشة وقال دانيال عليه السلام البطن ظاهره وباطنه مال وقال ابن سيرين رءيا اولاد وقال الكرماني رءيا قرابة فمن راي ان بطنه كبر او حسن فانه يدل علي زيادة ما ذكر وان راي فيه نقصا او شيءا فتعبيره ضده ومن راي ان بطنه شق ونظف وغسل ما به وعاد كما كان فانه يدل علي رضا الله------ وتوفيقه	123	2518970937743660136	342	566.0	266	914	37.41794204711914	62	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms060	false	-2351272468068527155	0	33	0	172	1479	300	وسلوكه الطريقة الحميدة وصلاح اموره وامنه من--- الشيطان الرجيم ومن راي انه خرج من بطنه ولد او ابنة فانه ياتي منه ذلك ويسود اهل----ه وقال بعضهم------------ ورم البطن حصول مال ومشقة وحصول مصيبة	60	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms123	true	-1204128323742581148	179	214	906	1090	1521	300	وسلوكه الطريق- الحميدة وصلاح اموره وامنه من شر الشيطان الرجيم ومن راي انه خرج من بطنه ولدا و-ابنة فانه ياتي منه ذلك ويسود اهل بيته وقال جابر المغربي رءيا ورم البطن----- مال ومشقة وحصول مصيبة	123	2518970937743660136	158	269.0	128	191	82.7225112915039	26	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms060	false	-2351272468068527155	53	105	264	501	1479	300	ومن راي انه ياكل من كبد اي شء كان فانه حصول مال فان كان مطبوخا فانه حلال وان كان غير ذلك فمكروه و------------من راي ان ----------------------------------------------كبده قطع فان ولده يموت رءية الرءة والطحال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الرءة فانه- فرح الانسان وسروره فمن راي في ذلك ما يسر او يحزن فانها يءول في ذلك واما	60	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms124	true	7672370716177034826	40	133	188	624	1417	300	ومن راي انه ياكل من كبد اي شء كان فانه حصول مال وان كان مطبوخا فانه حلال وان كان غير ذلك فمكروه وقال السالمي من راي انه ياكل كبدا فانه ياكل من مال ولده وقيل من راي اكبده قطع فان ولده يموت لقوله عليه السلام اولادنا اكبادنا قال ابو سعيد الواعظ من راي في ذلك ما يزينه او يشينه فهو منسوب الي ما ذكر وربما دل خروج الكبد من الجوف علي الظلم وليس ذلك بمحمود واما الرءة فانها فرح الانسان وسروره فمن راي في ذلك ما يسر او يحزن فانه- يءول ب--ذلك وقال	124	2518970937743660136	210	361.0	162	439	47.83599090576172	40	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms060	false	-2351272468068527155	143	284	686	1403	1479	300	واما السرة فهي------------- معاملة الانسان وسروره وزوجته فمن راي بها ما يزين او يشين فتاويله في ذلك رءية الاضلاع وام-------------------------------------------------------------------ا الاضلاع فهم --------------------------------------------------------------------اهل البيت من النسوة فمن راي----- زيادة فيها كانت زيادة في اهل بيته ومن راي فيها نقص--ا فضده رءية الصلب والظهر وام----------------------------------------ا الصلب -------فقوة الانسان وربما كان ولد-- قال بعضهم--- من راي انه يخرج من صلبه شء فانه يرزق له ولد وام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الظهر فقوة الانسان وظهره -جاهه وسنده وهلاك------ه وفقره وكبر سنه ومصيبت------ه فمن راي انه حمل حملا ثقيلا علي ظهره فانه ارتكاب خطايا واوزار ومن ------------------------------------------راي علي ظهره سلعة فانه دين----------------- وسلسلة الظهر اولاد و-------------من راي ان علي ظهره ميتا فانه يتكفل بعيال الميت و-----------------من راي ظهره عدوه فانه يامن غاءلته واما ظهر العجوز فادبار الدنيا عنه ومن راي ظهر عدوه فانه يا---من غاءلته واما ظهر العجوز فادبار الدنيا عنه ومن راي -------------------انه مستند بظهره الي حاءط فانه	60	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms125	true	2963755008232638150	87	294	449	1527	1554	300	واما السرة فهي عند المعبرين معاملة الانسان وسروره زو-جته فمن راي بها ما يزين او يشين فتاويله في ذلك وقال ابي سعيد الواعظ بما تكون السرة ولاية تدل علي ان صاحبها يسء العشرة مع زوجته واما الاضلاع فنساء فما رءي فيما من زين او شين كان منسوبا اليهن وقال الكرماني الاضلاع اهل البيت من النسوة فمن راي فيها زيادة----- كانت زيادة في اهل بيته وان راي----- نقصانا فضده وتقويم الاضلاع ما لم يخرج عن الحد جيد وانعواجها جدا مذموم واما الصلب والوتين قوة الانسان وربما كان ولدا وقال الكرماني من راي انه يخرج من صلبه شء فانه يرزق ولدا لقوله تعالي يخرج من بين الصلب والتراءب وقال السالمي الصلب صلابة الانسان وقوته فمهما راي في ذلك من زين او شين فيءول فيهما واما الظهر فقوة الانسان وظهره وجاهه وسيده وهلاكه واخره وفقره وكبر سنه ومصيبته وركبه فمن راي انه حمل حملا ثقيلا علي ظهره فانه ارتكاب خطايا واوزار لقوله تعالي وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم وان راي علي ظهره سلعة ناله دين وحمل الحطب نميمة وسلسلة الظهر اولاد وقال الكرماني من راي ان علي ظهره ميتا فانه يءو-ل بعيال الميت وقال جابر المغربي من راي ---------------------------------------------------------------------ظهر عدوه فانه يامن من غاءلته واما ظهر العج-ز فادبار الدنيا عنه وقال اسماعيل الاشعث من راي انه مكت-------و علي ظهره فانه	125	2518970937743660136	554	868.0	439	1167	47.47215270996094	92	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms061	false	-6031814535822302885	0	101	0	498	1447	300	موت رءيسه وقال بعضهم من ر--------اي انه حدث بظهره ما يزينه ان يشينه فيءول علي الجاه والقوة -----------------وضده رءية القل------------------------------------------------ب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما القلب فهو ذهن الانسان------- وفطنته وعقله ودينه------------------------------------- فمهما راي فيه من زين او شين فتاويله في ذلك وقال بعضهم-- اذا راي الانسان قلبا فهو صلاح في دينه وحسن منطقه ومن راي قلبه خطف وذهب عنه فهو ع------لي اربعة اوجه خوف شديد وجنون وفساد دين وحدوث مصيبة ومن راي قلبه اسود وعليه غشاوة -------فهو ضال عن الحق وكثير الذنوب رءية الاليتين والذكر و---------ما مقعد الانسان واليته فكسب -مال وشغل -منفع-------ة فمن راي في ذلك ما يشين او يزين فعبر به واما	61	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms126	true	-4078767933941273979	20	167	97	847	1458	300	موت رءيسه وقال بعض المعبرين ومن راي انه حدث بظهره ما يزي---------نه فيءول علي الجاه والقوة وضده وقال جعفر الصادق رءيا الظهر تءول علي اثني عشرة وجها قوة واصحاب وملك وحجة اب وام وولد واستمداد وجد واخ وشقيق وقال بعضهم رءيا ظهر الكافر ايمان وظهر المءمن توبة وظهر الساحر سلام وظهر المنافق اخلاص واما القلب فهو ذهن الانسان وذكاءه وفطنت------ه ودينه وسيد الانسان وقيل ملك حاكم علي جماعة فمهما راي فيه من زين او شين فتاويله في ذلك وقال السالمي اذا راي الانسان قلبا فهو صلاح في دينه وحسن منطقه ومن راي قلبه خطف وذهب عنه فانه يءول علي اربعة اوجه خوف شديد وجنون وفساد دين وحدوث مصيبة ومن راي قلبه اسود وعليه غشاوة ونحوها فهو ضال عن الحق وكثير الذنوب مطبوع علي قلبه اعمي عن الهدي واما مقعد الانسان واليته فكسب ومال وشغل ومنفعة ومعيشة فمن راي في ذلك ما يشين او يزين -عبر به وقال	126	2518970937743660136	438	746.0	346	766	57.18015670776367	79	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms062	false	4703276522168563112	73	128	354	607	1440	300	ومن راي ان له فرجا مثل فرج المراة فانه يدل علي المذلة وان رات المراة ان لها فرجين فربما تءتي في القبل والدبر وان رات انه ينزل من فرجها ماء فهو حصول ولد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقطع الفرج ليس بمحمود وقيل ظفر علي الاعداء----- وان رات انه يخرج من فرجها ما يكره نوعه فهو ولد لا خير فيه	62	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms126	true	-4078767933941273979	218	300	1097	1458	1458	300	وان راي ان له ---------------فرجا فانه يدل علي المذلة وان رات المراة ان لها فرجين فربما تءتي في الق-------بل وان رات انه ينزل من فرجها ماء فهو حصول ولد وان رات ان فرجها صار معدنا من حديد او غيره فلا خير فيه ومن راي ان فرج زوجته من خلفها او لا فرج لها فانه يدل علي تعطيل امر عجز وذل وقطع الفرج ليس بمحمود وقيل ظفر---- الاعداء عليه وان رات انه يخرج من فرجها ما يكره نوعه فهو ولد لا خير فيه-	126	2518970937743660136	221	412.5	172	388	56.958763122558594	45	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms061	false	-6031814535822302885	91	163	458	778	1447	300	راي في ذلك ما يشين او يزين فعبر به واما الذكر فهو ولد ومال وذكر وسمعة ----------فمن راي--- له ذكرين او ----------اكثر كان---- زيادة في ذلك ومن راي ان ذكره قطع بيد احد فضد ذلك وان قطعه ف---انه لا يولد له ولد وان راه ضعف وقلت قوته فليس بمح---------------مود ومن راي ان----ه كبر وضخم فانه زيادة في سلطانه وماله وول--------------------------------------------------------ده ومن راي ان------------------------------------------------------------------------------------- شخصا يحلم ذكره او يملطه فانه ينال منه منفعة	61	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms127	true	1637088116184544431	187	292	870	1348	1393	300	راي ضد ذلك فضد-------------------ه واما الذكر فهو ولد----- وذكر وسمعة قال دانيال من راي ان له ذكرين او ما يزيد عن ذلك فان ذلك زيادة------- وان راي ان ذكره قطع بيد احد فضد ذلك وان قطعه هو فانه لا يولد له ولد وان راه ضعف وقلت قوته فليس بمحمود وقال ابن سيرين ومن راي ان ذكره كبر وضخم فانه زيادة في سلطانه وماله وولده وابهته خصوصا ان كان وزيرا وان راي بخلاف ذلك فتعبيره ضده ومن راي انه قلع ذكره ثم وضعه مكانه كما كان فانه يموت له ولد ويرزقه الله غيره يقوم مقامه ومن راي شخصا يحلب ذكره او يم-صه فانه ينال منه منفعة	127	2518970937743660136	270	429.0	206	510	52.94117736816406	51	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms062	false	4703276522168563112	128	255	607	1214	1440	300	وان كان نوعه محبوبا فهو ولد صالح ومن راي انه ينظر الي فرج امراته فانه يخرج من شدة وخروج من ضيق الي سعة ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي علي فرج امراة معروفة حيوانا يلعقه ---او يمصه او يحوم حوله فانه يدل علي انها فاسقة لا خير فيها وان كانت مجهولة فليس بمحمود للراءي رءية-------------------------------------------------------- الدبر والدبر------------------------------------------- كيس صاحبه ومخزنه وبيت -----حانوته ------------ومقعده فمن راي فيه ما يزينه او يشينه فتعبيره في ذلك ومن راي انه يخرج من دبره ما لا ينبغي او يدخل فيه مثله لا خير فيه ومن راي انه يفوح منه راءحة عطرة فانه ثناء وذكر جميل وان راي ضد ذلك فضده رءية الفخذ والركبتين والساقين واما الفخذ فقو--------------ة -ال--انسان وقومه وعشيرته فمن راي --------في ذلك ما يزين او يشين فهو منسوب لذلك------ ومن راي ان فخذه قطع	62	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms127	true	1637088116184544431	0	217	0	998	1393	300	وان كان نوعه محبوبا فهو ولد صالح ومن راي انه ينظر الي فرج امرا-ة فانه فرج -من شدة ويخرج من ضيق الي سعة وقيل ان رات امراة انه يخرج منها نار فانها تلد ولدا ملكا وان رات انه يخرج منها سمسم فانه يدل علي ان زوجها يكتم حبها وان رات انه خرج منها خبز فانه يدل علي فقر وافلاس وحاجة ومهما رات في فرجها من شين او زين فهو عاءد عليها وان راي انه يفوح من فرجه راءحة عطرة فانه طاهر من الرذاءل والخبيثات ومن راي ضد ذلك فضده ومن راي علي فرج امراة معروفة حيوانا يلعق منه او يمصه او يحوم حوله فانه يدل علي انها فاسقة لا خير فيها وان كانت مجهولة فليس بمحمود للراءي وقيل دنيا يحرم عليها من لا عقل له وقال الكرماني لا باس برءيا الدبر فمن راي ذلك فانه يدل علي ظفره بحاجته وقال السالمي كيس------ ومخزن- وبيت مال وحانوت- ومقعد وراحة ومقصد- فمن راي فيه ما يزينه او يشينه فتعبيره في ذلك ومن راي انه يخرج من دبره ما لا ينبغي او يدخل فيه مثله لا خير فيه ومن راي انه يفوح منه راءحة عطرة فانه ثناء وذكر جميل وان راي ضد ذلك فضده------------------------------ واما الذكر فهو ولد وذكر وسمعة قال دانيال ---------------من راي ان له ذكرين او ما يزيد عن -ذلك فان -------ذلك زيادة وان راي ان ذكره قطع	127	2518970937743660136	497	816.5	382	1062	46.798492431640625	94	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms061	false	-6031814535822302885	199	242	944	1159	1447	300	ومن راي في ذكره--- جراحة فانه كلام يقال -----------فيه ومن راي انه ختن فانه صلاح في د------------------------ينه ومن راي ان ذكره انتشر وانتصب فان الحاجة التي هو طالبها تقضي وقال بعضهم حركة الذكر وانتصابه يدل علي زيادة المال------ وكثرة الاولاد والجاه ومن راي	61	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms128	true	6016661198496860028	172	218	800	1014	1419	300	وان راي ان ذكره في جراحة فانه كلام يقال فيه ويقبح ذكره ومن راي انه ختن فانه صلاح في دينه وكذلك ان راي له ختانين- ومن راي ان ذكره انتشر وانتصب فان الحاجة التي هو طالبها تقضي لان------------ ا--------------------------------لذكر لا ينتشر الا عند الحاجة ومن راي	128	2518970937743660136	148	245.0	112	259	57.14285659790039	28	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms061	false	-6031814535822302885	163	203	778	960	1447	300	ومن راي ان احدا يضرب ذكره ف----لا خير فيه للضارب ومن راي ان ذكره مربوط ف----انه يكتم الشهادة ومن را-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه خرج من ذكره شيء------ فهو ولد فان كان----- محبوبا كان الولد جيدا او----- مكروها فضده ------------ومن راي في ذكره	61	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms128	true	6016661198496860028	17	91	81	424	1419	300	ومن راي ان احدا يضرب ذكره فانه لا خير فيه للضارب ومن راي ان ذكره مربوطا له فانه يكتم الشهادة ومن راي ان ذكره صار جمادا فانه موته وان صار حيوانا او نباتا فان كان من المحبوبات فلا باس به وان كان من المكروهات فليس بمحمود ومن راي انه خرج من ذكره شء من ذلك فهو ولد فما كان نوعه محبوبا كان الولد جيدا وان كان مكروها فضده قال الكرماني من راي ان ذكره	128	2518970937743660136	171	292.0	132	343	49.85422897338867	33	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms061	false	-6031814535822302885	214	300	1011	1447	1447	300	في دينه ومن راي ان ذكره انتشر وانتصب فان الحاجة التي هو طالبها تقضي وقال بعضهم حركة الذكر وانتصابه يدل علي زيادة المال وكثرة الاولاد وال---جاه ومن راي انه ورم فنظير ذلك ما لم يكن به وجع رءية الخصيتين واما الخصيتان فيءولان ---------بالمعيشة وبالبنات وبالصيانة-------- والوقاية فمن راي فيهما من زين او شين كان منسوبا لذلك ومن را-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في خصيتيه خللا فان اعداءه يظفرون به وان راهما في يد- رجل ظفر به عدوه وان راي كانهما بانتا منه من غير الم او وهبهما لاحد فانه يولد-	61	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms129	true	4946535171724558612	4	100	24	538	1564	300	في جاهه وان راي ان ذكره استحال فانه عجز بعد قوة وقال جعفر الصادق رءياه------------- الذكر --------تءول علي ستة اوجه -----------اولاد ومال وجاه وقوة وولاية وعز ودولة----------------------------------- واما الخصيتان فيءولان بالبنات وبالمعيشة ---------وبالصيانة وبالعكس والوقاية فما رءي------ من زين او شين كان منسوبا لذلك وقال ابو سعيد الواعظ الخصيتان هما ابنتان فتاويلهما بالصلاح والفساد يرجع اليهما وقيل ان راهما عظيمين يءول علي امتناعه من اشر اعداءه وقال السالمي من راي في خصيت-ه خللا فان اعداءه يظفرون به فان راهما في يدي رجل ظفر به عدوه وان راي كانهما بانتا منه ب--غير الم و--وهبهما لاحد فانه يولد	129	2518970937743660136	266	369.5	208	601	44.25956726074219	38	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms062	false	4703276522168563112	7	72	39	348	1440	300	الاولاد ومن راي انهما قطع-ا وكان عنده مريض فانه يموت وربما يكون مفارقة زوجتين ومن راهما عظمتا دل -----علي امتناعه من شر اعداءه وقال بعضهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميع الخصي من الانسان والحيوان مال فمن حصل له شء من ذلك --وذهب عنه فيءول بال----------------------------------مال ومن راي انه نبت له شء من ذلك في غير محله وذهب فانه يحصل له مال من غير وجهه ويصرفه في غير محله رءية	62	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms129	true	4946535171724558612	153	255	832	1334	1564	300	القرابة ومن راي انه-ا قطعها وكان عنده مريض فانه يموت وربما تكون مفارقة زوج-ين وقال بعض المعبرين يدلان علي المال فان كان مظلوما فانه اخذ منه الفان او ماءتان او ديناران علي قدر حاله فان لم يكن في شء من ذلك انقطع نسله ونفد رزقه وتعطلت معيشته ونعمته وقيل اليمني ولد ذكر واليسري انثي وقال بعض المعبرين جميع الخصي من الناس-- والحيوان مال فمن حصل له شء من ذلك او ذهب منه -يءول بالمال وقال بعضهم الخصيتان يءولان بالخدم ومن راي انه نبت--- شء من ذلك في غير محله وذهب فانه يحصل له مال من غير وجهه ويصرفه في غير محله واما	129	2518970937743660136	240	387.0	182	510	47.05882263183594	43	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms062	false	4703276522168563112	260	295	1242	1412	1440	300	واما الركبتان فهما -كد الانسان------- ومطلبه فمن راي في ذلك من شين او زين فيءول علي ذلك وام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الساقان فهما مال الانسان-------- واعتماد سلوك-------ه فمن راي في ذلك -ما يزين او يشين فهو منسوب لهما	62	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms130	true	2811175681526865315	56	120	276	623	1466	300	واما الركبتان فهما لكل --انسان معيشته ومطلبه فما رءي في ذلك من شين او زين فيءول علي ذلك وقال الكرماني الركبة قيام الانسان بشغله فميزها علي كثير من الاعضاء واستحسنها ونعوذ بالله من الحادث فيها واما نفس الرمانة وعينها فتءول عنه بعضهم براس المال واما الساقان فهما مال الانسان ومعيشته واعتماد سلوكه وسياقه فما رءي في ذلك مما يزين او يشين فهو منسوب لهما	130	2518970937743660136	161	272.0	126	349	46.131805419921875	26	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms063	false	4785741451349606528	20	110	86	512	1413	300	ومن راي ان ساقه التفت بساق اخري فهو علامة الهلاك رءية الرجلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الرجلين فهما الابوان او حمله او ما يقوم عليه الانسان في مكانه من الرزق فمه------------------------------------------------ما راي في ذلك من زين او شين كان تاويلهما فيهما -----------فمن راي ان رجله الواحدة قطعت او كسرت فانه يدل علي ذهاب نصف ماله او موت احد ابويه وان راي ذلك الحادث في رجليه فانه يدل علي سفره او ذهاب ماله او موته ومن راي رجليه حديدا او نحاسا فانه يدل علي زيادة عمره وماله ومن راي ان رجليه قزا-----ز فانه يدل	63	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms130	true	2811175681526865315	131	299	688	1462	1466	300	فمن راي ان ساقه التفت بساق اخر- فهو علامة الهلاك وقال بعض المعبرين من راي ساقه حسن فانه يساق لامر يكون فيه سليما وان راه قبيحا فانه يساق الي امر مكروه وقال بعضهم من راي في ساقيه تعطيلا او ما ينكر مثله في اليقظة فانه يعذر في جميع ما هو قاءم به ومن راي ان ساقه خشب او معدن فانه يضعف عن طلب رزقه والتماس معيشته وان كان له عبد او دابة ذهبت عنه او هلاكه واما الرجلان فهما الابوان او جملة او ما يقوم عليه الانسان في مكانه من الرزق او يحمل عليه من الدواب ويحتوي عليه من ثروة او سفر فما راه في ذلك من زين او شين كان تاويله-- فيهما وقال دانيال من راي ان رجله الواحدة قطعت او كسرت فانه يدل علي ذهاب نصف ماله او موت احد ابويه ومن راي ذلك الحادث في رجليه فانه يدل علي سفره او ذهاب ماله او موته ومن راي رجليه حديدا او نحاسا فانه يدل علي زيادة عمره وماله ومن راي ان رجليه شدا وربطا فانه يصل	130	2518970937743660136	398	726.5	308	777	51.222652435302734	78	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms063	false	4785741451349606528	130	236	610	1119	1413	300	واما العظام فمال الرجل الذي منه معيشته وعليه اعتماده مثل العبيد والدواب فمهما راه في ذلك من زين او شين فانه يءول فيهم قا-ل ابن سيرين العظام مال ومعيشة فمن اصاب شيءا فان كان عليه ما يستره فانه زيادة في ذلك وقال الكرماني -من راي انه شد عظما مكسورا فانه حصول ابهة وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال بعضهم جميع العظام سواء كانت للانسان او للدواب فهي مال واما المخ فهو مال مخفي فما كان منسوبا الي ما يءكل لحمه فهو حلال وما كان مما لا يءكل فهو حرام ومن راي انه اكل من مخ انسان ميت فانه ياكل --------------------------------------------------------------من ماله بقدر ذلك وان كان مجهولا فحصول -----منفعة علي كل -	63	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms131	true	-5872409743773563842	177	299	849	1450	1455	300	واما العظام فمال الرجل الذي منه معيشته و-----------------العبيد والدواب فمهما راه في ذلك من زين او شين----- يءول فيهم وقال ابن سيرين العظ-م مال ومعيشة فمن اصاب شيءا فان كان عليه ما يستره فانه زيادة في ذلك وقال الكرماني ومن راي انه شد عظما مكسورا فانه حصول ابهة وقوة وسحق العظم فيه خلاف منهم من قال انه محمود ومنهم من قال غير ذلك وقال السالمي العظام تءول علي اربعة اوجه دين ومال وعظمة وابهة وقال بعضهم جميع العظام سواء كانت لان-سان او لدو-اب فهي مال وقال ابو سعيد الواعظ رءيا جميع العظام ان كانت لان--------------------------------------------------------------------سان ميت فانه يدل علي اتباع سنة او حصول مال من جهة وان كان معروفا يدل علي اكتساب من ---------ماله وان كان مجهولا فحصول مال ومنفعة وان كان	131	2518970937743660136	347	576.0	272	703	49.359886169433594	59	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms063	false	4785741451349606528	179	300	854	1413	1413	300	فانه حصول ابهة وقوة وقال بعضهم جميع ---------------------------------------------------------العظام سواء كانت للانسان او للدواب فهي مال واما المخ فهو مال مخفي فما كان منسوبا الي ما يءكل لحمه فهو حلال وما كان م----------ما لا يءكل ف-----هو حرام ومن را------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه اكل من مخ انسان ميت فانه ياكل من ماله بقدر ذلك وان كان مجهولا فحصول---- منفعة علي كل حال و--------------من راي ان مخه ظهر من انفه--------------------------------------------- علي الارض فانه ذهاب راس ماله رءية الاعصاب--- واما الاعصاب والعروق فهي مءلف امره وشان---------ه وانسابه وعصبته فمن راي في ذلك ما يزين او يشين فتاويله في ذلك فمن راي ان عصبا من اعضاءه او عرقا قطع او يبس فهو علي وجهين اما خلل فيما ذكر او موت و-------------من راي ان اعصابه او عروقه زادت فانه-	63	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms132	true	-4487658529656898355	6	178	29	833	1437	300	فانه حصول مال حلال وان كان مما لا يءكل لحمه فهو حصول مال حرام واما المخ قال دانيال مخ الراس والعظام مال م--------------------------------------------------خفي فما كان منسوبا الي ما يءكل لحمه فهو حلال وما كان منسوبا الي ما لا يءكل لحمه فهو حرام وقال ابن سيرين ومن راي مخه ظهر في انفه علي الارض فانه ذهاب راس ماله ومن راي ان راءحة مخه كريهة لا يءدي الزكاة وان راه بضد ذلك فتعبيره ضده ومن راي انه اكل من مخ انسان ميت فانه يءكل من ماله بقدر ذلك وان كان مجهولا فحصول علي منفعة علي كل حال وقال بعض المعبرين لا باس برءيا المخ خصوصا ان اكل منه وقال جعفر الصادق ورءيا المخ تءول علي ثلاثة اوجه مال مخفي وعقل راجح وصبر مشكور واما العص--ب والعروق فهو مءلف امره وساءل اهل بيته وانسابه وعصبته فمن راي في ذلك ما يزين او يشين فتاويله في ذلك فمن راي ان عصبا من اعصابه او عرقا قطع او يبس فهو علي وجهين اما خلل فيما ذكر او موت وقال الكرماني من راي ان اعصابه و--عروقه زادت فانه	132	2518970937743660136	415	667.5	316	858	48.3682975769043	79	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms064	false	-4630573313009817399	21	81	117	392	1446	300	-وحياته وكسوته فمن راي في ذلك ما يزين او يش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فيءول عليهم -قال بعضهم من -راي لون جلده تغير بلون غيره مما يكره مثله في اليقظة فانه غم وهم وقال بعضهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميع جلود الحيوان مال فمن راي جلد البعير فهو مال من جهة ميراث وما كان من جلد ما يءكل لحمه فهو م-ال حلال وما لا يءكل لحمه فمال حرام	64	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms132	true	-4487658529656898355	136	294	641	1411	1437	300	وانسابه وعصبته فمن راي في ذلك ما يزين او يشين فتاويله في ذلك فمن راي ان عصبا من اعصابه او عرقا قطع او يبس فهو علي وجهين اما خلل فيما ذكر او موت وقال الكرماني من راي ان اعصابه وعروقه زادت فانه تكثر عصبته وحشمه ونسله وقال ابو سعيد الواعظ العصب والعروق من ساءر الحيوان جميعه امر يحصل به منفعة وقيل قطع العروق غرامة واما الجلد فهو زينة ورياسة وستر وبركة ومعيشة ومءنة وحياة وكسوة فمن راي في ذلك ما يزين او ما يشين فيءول عليهم وقال دانيال من راي لون جلده تغير بلون غيره مما يكره مثله في اليقظة فانه هم وغم وقال ابن سيرين من راي جلده ثخن فانه يءول علي ثلاثة اوجه استهزاء بالناس وعدم التفاته لهم وزيادة في المال وطول حياة وجمال في الملبس وقال الكرماني جميع جلود الحيوان مال فمن راي جلد البعير فهو مال من جهة ميراث وما كان من جلد ما يءكل لحمه فانه مال حلال وما لا يءكل----- فمال حرام	132	2518970937743660136	242	421.5	187	775	31.225807189941406	47	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms064	false	-4630573313009817399	108	222	531	1080	1446	300	الباب الخامس عشر في رءية ما يلحق الانسان من الامراض رءية المرض اما تاويل المرض فليس بمح------------------------------------------مود لانه فساد في الدين ور----------------------------------------بما كان الراءي يكثر الاباطيل وقيل من راي ان مرضه طال تساقطت ذنوبه ولقي الله علي خير حالته وقال---- بعضهم من راي انه مريض من غير الم فانه يري قرة عين ولا يموت تلك السنة وان ر--------------------------------------------------------------اي المريض انه صار صحيح الجسم -------------------------------------------------------------------------وهو خارج عن منزله فهو-------- موته الا ان يكلم الناس ويخاطلهم فان ذلك علامة برءه ومن راي ان ذا سلطان مريض فليس بمحمود في حق الراءي وان كان بينه وبين احد خصام فانه مغلوب وان كان -----------------في حرب اصابت---------ه جراحة و-----------------من راي ان جبينه يءلمه فانه نقصان في --------جاهه ومن راي	64	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms133	true	4757213117962090698	16	171	94	852	1472	300	الباب العشرون 2- في رءيا ما يلحق الانسان من الامراض والقروح والنوابت والبرص والجرب وجميع الافات قال الكرماني الضعف والمرض ليس بمحمود لانه فساد في الدين لقوله تعالي لءن لم ينته المنافقون الاية وربما كان------- يكثر الاباطيل وقيل من راي ان مرضه طال فانه ي--------لقي الله علي خير حال-ه وقال ابن سيرين من راي انه مر-ض من غير الم فانه يري قرة عين ولا يموت تلك السنة وقال بعض المعبرين المرض هم وغم وربما انه يخاف من اشياء يرجوها وان راي المريض انه عاد صحيحا وهو يكلم الناس او يكلمونه فهو برء وحصول شفاء وان راي ذلك وانه لا يتكلم مع احد وهو خارج من منزله ربما دل علي ----------------------------------------------موته ومن راي ان ذا سلطان مريض فليس بمحمود في حق الراءي وان كان بينه وبين احد خصام فانه مغلوب وان راي هذه الرءيا من هو في حرب اصابه في اعضاءه جراحة وقال جابر المغربي من راي ا-----نه -ضعيف فانه -يفرط في اداء الفراءض وان راي	133	2518970937743660136	392	616.5	301	829	47.285884857177734	70	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms064	false	-4630573313009817399	210	300	1024	1446	1446	300	جراحة ومن راي ان جبينه يءلمه فانه نقصان في جا--------هه ومن راي ان في عينيه ضعفا فانه نقصان في رزقه وغم ----وهم وحزن و-------------------------------------------------------اذا راي احدا يداويه او يكحله فانه يدل علي الخير والصلاح ومن راي ان باذنه---- وجعا فانه يس-مع ما ----------يكره ومن راي ان انفه يءلمه فا---------------------------------نه يصل اليه مضرة ومن راي ان لسانه يءلمه فانه وبال في حقه وربما يكون كذبا ومن راي -----بفمه ضع--------------------------------------------------------------فا وهو يءلمه ف-------------------------------------------انه حصول هم وغم من جهة اقرباءه ومن راي--- برقبته الما فا----------نه يكون عنده امانة اهم-------------لها ومن راي ان قلبه-	64	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms134	true	5351589824499010312	34	179	166	833	1392	300	الاية ومن راي ان جبينه يءلمه فانه نقصان في جاهه ومنزلته ومن راي ان في عينيه ضعفا فانه نقصان في رزقه---- وهم وغم وحزن وقد تقدم بعض الكلام في الاعضاء علي ما يتعلق بالعين واما اذا راي احدا يداويه او يكحله فانه يدل علي الخير والصلاح ومن راي ان -اذنه بها وجع- فانه يستمع ما يكره من اعداءه ومن راي ان انفه يءلمه او به ما ليس يحمد مثله في اليقظة فانه يصل الي- مضرة ومن راي ان لسانه يءلمه فانه وبال في حقه وربما يكون كذبا ومن راي ان في فمه ضعفا والما انه ينكر علي كلامه الذي يتكلم به ومن راي ان في فمه ضعفا وهو يءلمه فانه هم وغم وحزن ومن راي ان اسنانه بها وجع فانه حصول هم وغم من جهة اقرباءه ومن راي ان برقبته وجعا وهو يءلمه فانه يكون عنده امانة اهملها ولم يوف بذلك ومن راي ان قلبه	134	2518970937743660136	396	655.5	308	674	58.75370788574219	74	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms065	false	-1561144230477845120	0	78	0	376	1463	300	ضعيف وبه الم فانه ياكل الحرام او يدل علي نفاقه وقيل زيادة مال ومن راي ان بظهره ضعفا ف------لا خير فيه ور-------------------------------------بما دل علي كبر سن الانسان والانحناء افتقار ومن راي ان بجنبه وجعا فانه يدل علي تكدر القلب والخاطر------------ وضيق الصدر- ومن راي ان بكبده مرضا---------- فانه يكون قليل الشفقة علي عي---------------------ال--ه ومن راي ان بيده مرضا فانه يجفو اخاه او شريكه او صديقه ومن راي ان باص-بعه ضعفا والما فانه يكون مقصرا في صلاته ومن راي	65	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms134	true	5351589824499010312	179	266	833	1238	1392	300	ضعيف وبه الم فانه ياكل ال--------------------------------حرام ومن راي ان -ظهره به ضعف فانه لا خير فيه وربما ان كان كبير سن يحصل له ما يغمه وربما دل علي الذلة ومن راي --------------------------ان بجنبه وجعا فانه يدل علي تكدر القلب والخاطر من جهة قومه وضيق --صدره ومن راي ان بكبده مرضا وهو يءلمه فانه يكون قليل الشفقة علي عياله وليس عنده التفات اليهم ومن راي ان بيده مرضا فانه يجفو اخاه او شريكه او صديقه ومن راي ان باصابعه ضعفا والما فانه يكون مقصرا في صلاته ومن راي	134	2518970937743660136	292	518.5	229	466	62.660945892333984	56	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms065	false	-1561144230477845120	108	170	524	824	1463	300	ومن راي انه وقع في مكان طاعون فانه يحدث فيها حرب وفتن وقال ابن سيرين رءية الطاعون تدل علي الغلاء والفتنة والهم وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغم وقال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من راي انه حدث به --طاعون فانه يدل علي موته شهيدا -------------رءية ال-سم ومن راي انه مسموم فانه لهج بامر توح-----د فيه وربما يصيبه ه----م وكرب فان قتله السم اصا-----ب ذلك خيرا وقال بعضهم ا-------لسم مال حرام	65	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms135	true	7878007812674707255	189	300	950	1513	1513	300	ومن راي انه وقع في مكان طاعون فانه يحدث فيها حرب و-----قال ابن سيرين رءيا الطاعون تدل علي البلاء والفتنة والهم والغم ومن راي انه به علة الطاعون فانه يكون واقعا في ذلك وقال جابر المغربي الطاعون يءول بالخصومة والغيظ والخوف والرجفة وقال بعض المعبرين اكره رءيا الطاعون وسماعه سواء كان في اليقظة او في المنام وفي الجملة ليس ذلك بمحمود واعترض عليه بعض المعبرين وقال من راي انه حدث به الطاعون فانه يدل علي موته شهيدا والله اعلم بحقيقة الحال ومن راي انه مسموم فانه قد لج في امر قد جد فيه وربما يصيبه هم وغم وكرب فان قتله السم اصاب بسبب ذلك خيرا وقال بعض المعبرين السم مال حرام-	135	2518970937743660136	267	444.0	209	569	46.9244270324707	47	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms065	false	-1561144230477845120	170	281	824	1368	1463	300	فمن اكل منه او ملكه فانه يصيب ------قدر---------------------------- ذلك وقال بعضهم استعمال-------- السم طول حياة ومنفعة دنيوية رءية الجنون ومن راي ---انه مجنون فانه حصول مال حرام من ربا و-----------------------------------------------قيل رءية الجنون تدل علي ا--------------------------------------------------------لغني ومن راي انه صرع من الجنون وغاب عن ---------------نفسه فانه يكون مكروبا او مسحورا او ينهب ماله او تحصل له مصيبة وقيل كسوة من ميراث وربما كان حصول سلطان ان كان من اهله وجنون الصبي مال وغني لابيه وجنون المراة خصب السنة وقال بعضهم من راي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنونا -سحبه وهو خاءف منه ولم ي-صل اليه ضر------ فهو عدو ويكون الراءي في امان منه واما المراة المجنونة فتءول بالدنيا فمن راها مقبلة عليه فانها سنة مخصبة رءية	65	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms136	true	2602657342479278108	0	199	0	978	1469	300	فمن اكل منه او ملكه فانه يصيب مالا بقدر ذلك خصوصا ان راي بجسمه ورما منه وقال بعضهم من راي انه يشرب السم فانه يكون عنده حقد بسبب شخص وهو يكتمه ومن راي انه مجنون فانه حصول مال حرام من ربا لقوله تعالي الذين ياكلون الربا لا يقومون الاية وقيل رءيا الجنون تدل علي الغني لقول بعضهم جن به الدهر فاورثه غني يا ويح من جن به الدهر ومن راي انه صرع من الجنون وغاب عن صوابه لا يعلم بنفسه فانه يكون مكروبا--- مسحورا او ينهب ماله او يحصل له مصيبة وقيل كسوة من ميراث وربما كان حصول سلطان ان كان من اهله وجنون الصبي مال وغني لابيه وجنون المراة خصب السنة وقال الكرماني رءيا المجنون تءول علي خمسة اوجه ملك غشوم وحيوان عطوب وانسان فاسد في دينه ورجال معروفة بلا ادب وعدو وخصوم فمن راي انه حدث من مجنون ما يكره مثله في اليقظة وحصل به مضرة فانه حصول ضرر من احد الخمسة المذكورين وان لم يصل اليه بسوء فيدل علي السلامة والامن وقال بعض المعبرين من راي مجنونا يسحبه وهو خاءف منه ولم يحصل اليه منه مضرة فهو عدو ي-كون الراءي في امان منه واما المراة المجنونة فتءول بالدنيا فمن راها مقبلة عليه فانها سنة مخصبة وقيل	136	2518970937743660136	468	818.5	367	982	47.657840728759766	83	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms066	false	-9220936095288873117	0	132	0	648	1414	300	فحصول مال حرام وربما ينسب لصاحب الجذام امر قبيح وهو برء منه وربما ينزل به بلاء في نفسه او--- ماله او في احد عياله وقيل رءية الاجذم والابرص والاكل معهما مصاحبة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يكرهه رءية القويا ومن راي في جسمه قويا كثيرة او واحدة فانه مال يخشي صاحبه من مطالبته ورب-----------------------------------------------ما يكون حصول امر يكرهه رءية القروح والجروح ومن راي-------------------------------- ان علي يديه شيءا من القروح والجروح فا-نه يصيب بقدرها مالا حراما الا ان يكون في عنقه فانه دي-ن وامانات عليه وقال بعض-------هم من راي في جسمه شيءا من ذلك نزل به رءية الحمي الحار--------------------------------------------------------------------------------------------------ة والباردة ومن راي انه محموم فانه حصول كرب وهم وغم وان راي انه بالباردة فانه حصول امر يكون فيه مغلوبا وليس في الرءيتين خير ابدا ومن راي ان- به قولنجا فهو مقتر علي عياله في رزقه ومن راي	66	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms137	true	8019051946327617936	0	194	0	954	1466	300	فحصول مال حرام وربما ينسب لصاحب الجذام امر قبيح وهو برء منه وربما ينزل به بلاء في نفسه او في ماله او في عي----اله وقيل رءيا الاجذم والابرص معه--------ا مصاحبة من يكرهه وقال ابو سعيد الواعظ من راي انه مجذوم فانه يحبط عمله بجراءته علي الله تعالي ويتهم بامر ليس فيه وقيل من راي انه مجذوم حال الصلاة فيدل علي انه ينسي القران ومن راي في جسمه قوبا كثيرا او واحد- فانه مال يخشي صاحبه من مطالبته وقيل القوبة في الجسم كلام يطمع فيه يحصل به نقص وربما يكون حصول امر يكرهه واما الصحة من هءلاء فمحمودة وان لم يكن فيه حصول مال وان راي ان علي بدنه شيءا من القروح والنوابت فانه يصيب بقدرها مالا حراما الا ان يكون في عنقه فانه ديون وامانات عليه وقال بعض المعبرين من راي في جسده شيءا من ذلك نزل به وقيل تصاب زوجته في اقرباءها قيل يضرب بالسياط وقيل انه ياكل لحوله الناس بالغيبة والنميمة وربما تخرج القروح علي اوجه كما يراها ومن راي انه محموم فانه حصول كرب-------- وان راي انه بالباردة فانه حصول امر يكون فيه مغلوبا وليس في الرءيتين خير----ا ومن راي انه به قولنجا فهو مقتر علي عياله في رزقه ومن راي	137	2518970937743660136	544	950.5	423	979	55.5669059753418	99	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms066	false	-9220936095288873117	130	290	640	1369	1414	300	ومن راي ضعفا في احد اعضاءه من خدش او جرح فان الخادش يحصل منه مضرة ومن راي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مبتل- وبجسده ما ياكل منه كالهوام وغيره- فانه يصيب مالا كثير------ا وعيالا رءية ا-------------------------------------------------------------------------لجرب ومن راي ان بجسده جربا فانه حصول مال بتعب ----------فان حكه وخرج منه ماء ينال مالا بغير تعب ومن راي علي جسده جربا كثيرا وبرء منه في الحال فهو -علي وجهين ذهاب مال او خلاص من هم وغم فان بقي اثره في جسده فانه يجمع مالا رءية ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم ومن راي انه يخرج منه دم من غير جرح فانه ان كان ذا منصب يقبل الرشوة ويتناولها فيعزل وان لم يكن فحصول ضرر وان راي الدم يخرج من جراحات فحصول هم وغم وخسارة و-------------من راي انه -شرب دما فانه حصول مال حرام و--اهراق دم بغير حق ومن راي ان بجسده مكانا يخرج منه دم او صديد فلطخ بجسده او ثوبه فانه يصيب مالا حراما بقدره وان لم يلطخ شيءا فانه يخرج من اثم ومن راي انه يخرج من جسده دم	66	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms138	true	799032133641616105	22	276	108	1327	1441	300	ومن راي ضعفا في احد اعضاءه من خدش او جرح قال الخادش يحصل منه مضرة ومن راي بجبهته الما لا يستطيع النتاج منه فانه يموت عاجلا واما ضعف السمع فانه ضعف في المقدرة والمعيشة واما الالم في الثديين فانه ضرر ومن راي انه مبتلي وبجسده ما ياكل منه كالهوام وغيرها فانه يصيب مالا كثيرا وحشما وعيالا واما الجرب فيءول علي ثلاثة اوجه وكلام فاحش يطبع فيه وحصول شء يكرهه وقال بعض المعبرين من راي--- بجسده جربا فانه حصول مال بتعب ونصب وعسر فان حكه وخرج منه ماء -نال مالا بغير تعب ومن راي علي جسده جربا كثيرا وبرء ف----ي الحال يءول علي وجهين ذهاب مال او خلاص من هم وغم فان بقي اثره في جسده فانه يجمع مالا واما حصار البول فهو ما يكره الانسان وقيل ضعف في القوة ومن راي احدا من ارباب العلاج وهو يداوي شيءا يءلمه فانه يدل علي مصادقة من يحصل منه منفعة والله اعلم 1 الباب الحادي والعشرون 2 في رءيا الدم والقيح والصديد والسم والقء والامتلاء ونحوه وما يخرج من السبيلين 3 فصل في رءيا الدم ومن راي انه يخرج منه دم من غير جرح فانه ان كان ذا منصب يقبل الرشوة ويتناولها------ وان لم يكن فحصول ضرر وان راي الدم يخرج من جراحات فحصول هم وغم وخسارة وقال الكرماني من راي انه يشرب دما فانه حصول مال حرام او اهراق دم بغير حق ومن راي ان بجسمه مكانا يخرج منه دم او صديد فلطخ ج-سده او ثوبه فانه يصيب مالا حراما بقدره وان لم يلطخ شيءا فانه يخرج من اثم ومن راي انه يسيل من وجهه دم	138	2518970937743660136	684	1258.0	529	1234	55.42949676513672	139	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms067	false	2078980373076352571	0	168	0	760	1359	300	مسافرا دل علي --سلامته ورجوعه ومن راي انه يخرج دم من عروقه فانه يءول بنقص في ماله علي قدر الدم وان كان فقيرا استفاد مالا بقدره ومن راي دما يخرج من قضيبه فانه يدل علي سقط زوجته ومن راي دما يخرج من دبره فان اصاب بدنه او ثيابه اصاب مالا حراما ومن راي دما يخرج من اسنانه اصابه هم من قبل اقاربه ومن ر----------------------------------------------------------------------------------------------------اي بمكان نهرا من دم او ميزابا ساءلا فانه يصير في مكان سفك------------ دم ومن راي انه خرج دم من انفه فانه يءول بحصول مال------- حرام وان كان الدم قليلا و----------------------------------------------------------------------------------------------------لم ير عند خروجه ضعفا ف--------------------انه فرج من هم وغم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان الرعاف اصابة----------- كنز ومن راي ان رعافه يقطر في الطريق فانه يءدي زكاة ماله علي المشرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ومن راي انه يخرج من عينه- دم فانه حزن وفراق--------- رءية القيح ومن راي ان--------------------- به علة من العلل مملوءة---- من القيح والصديد فانه مال ومنفعة من وجه حرام فان راي ان ذلك سال منه او خرج فانه ذهابه عنه وقيل فرج من هم وغم ومن راي	67	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms139	true	2931009881408292942	16	295	70	1337	1358	300	مسافرا دل علي السلامة- ورجوعه ومن راي انه يخرج دم من عروقه فانه يءول بنقص في ماله علي قدر الدم وان كان فقيرا استفاد مالا بقدره ومن راي دما يخرج من قضيبه فانه يدل علي سقط زوجته ومن راي دما يخرج من دبره فان اصاب بدنه او ثيابه -نال مالا حراما ومن راي دما يخرج من اسنانه يصيبه هم من قبل اقاربه وقال جابر المغربي من راي دما مجموعا بمكان ثم وقع فيه فانه يتهم بما يخاف عليه منه من قتل نفس بغير حق ومن راي بمكان نهرا من دم او ميزابا ساءلا فانه------------- سفك دم وقال دانيال وان راي انه خرج دم من انفه فانه يءول بحصول مال من وجه حرام وان كان الدم قليلا ولم يلوث ثوبه وراي معه ضعفا فانه يدل علي الفقر ونقص المال وان عادت قوته بعد الضعف كان مالا حراما وان لم ير عند خروجه ضعفا وكان الدم قليلا جدا فانه فرج من هم وغم لقول بعضهم نقطه دم تفريج هم وقال ابو سعيد الواعظ من راي دما دقيقا ساءلا في انفه دل علي اصابة مال حرام وان كان غليظا دل علي سقط حامل وقيل ان الرعاف اصابة ومن راي ان كنز----------- رعافه يقطر في الطريق فانه يءدي زكاة ماله علي الشر--ع ومن راي ان انفه رعف وهو يظن انه ينفعه نال من رءيسه مالا وخيرا او ان كان يظن انه يضره نال من رءيسه مالا يكون عليه وبال ويصيبه بعد ذلك ما يكرهه ومن راي انه يخرج من عينيه دم فانه حزن وفراق 4 فصل في رءيا القيح والصديد قال جابر المغربي من راي به علة من العلل ممل-ءة بشء من ذلك ف----------انه مال ومنفعة من وجه حرام فمن راي ان ذلك سال منه او خرج فانه ذهابه عنه وقيل ---------------من راي	139	2518970937743660136	673	1162.5	520	1321	50.94625473022461	135	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms067	false	2078980373076352571	166	248	752	1123	1359	300	ومن راي ان قيحا يخرج من ذكره فانه ينكح لان القيح يشبه المني وان خرج------ من دبره لا خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه رءية القء و----------------من راي انه تقيا وكان ذلك سهلا عليه فانه يدل علي التوبة او ---------------------------------رد الحق الي اهله وان عسر عليه ذلك فيكون عقوبة وان -------------------راي ذلك المريض فهو موته وان رات ذلك امراة حبلي فانها تسقط ومن راي انه اكل قياه فانه يرجع في هبت--------------------ه وقيل بخل وتقتير ومن راي انه ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيا جميع ما في بطنه فانه يدل علي هلاكه	67	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms140	true	-2769098164161367870	45	253	225	1214	1432	300	ومن راي ان قيحا يخرج من ذكره فانه ينكح لان القيح يشبه المني وان خرج القيح من دبره لا خير فيه 5 فصل في رءيا السم تقدم الكلام في ذكر الامراض عليه لكونه من جملة العلل وقال بعض المعبرين تعبيره جملة مال حرام وحرب وقتل النفر وشغل لا فاءدة له في امر من امور الاخرة وقال اخرون استعمال السم طول حياة ومنفعة دنيوية 6 فصل في- رءيا القء والامتلاء ونحوه فمن راي انه تقيا وكان ذلك سهلا عليه فانه يدل علي التوبة من المعصية والرجوع الي الله تعالي اورد الحق الي اهله وان عسر عليه ذلك -يكون عقوبة والتسهيل خير يناله وان راي ذلك المريض فهو موته وان رات ذلك امراة حبلي فانها تسقط وان راي انه اكل قياه فانه يرجع في هبته كالكلب يرجع في قيءه وقيل بخل وتقتير ومن راي انه يريد القء ولا يقدر علي ذلك ارجاء لحلقه ثم رجع فانه يدل علي صعوبة التوبة عليه وان تاب رجع الي المعصية وان راي انه تقيا ولم يخرج منه شء او خرج ما يكرهه فانه يدل علي المرض وان خرج بلغم فانه يعافي سريعا وان تقيا دما فانه يدل علي الوفاء وان كان صفراء فانه يءمن من الضعف وان كان سوداء فانه يخلص من الهم ومن راي انه تقيا جميع ما في -----بطنه يدل علي هلاكه	140	2518970937743660136	355	642.5	275	996	35.64257049560547	70	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms067	false	2078980373076352571	251	300	1138	1359	1359	300	راي انه بال في مكان يقتضي ان يكون محله فانه فرج من هم وغم--------- ومن راي انه بال دما فانه يولد له ولد ناقص ومن راي انه بال علي المصحف فانه ياتيه ولد يكون حافظا -طالب علم ومن راي انه -------------------------------------------------------------------------------بال والناس يمسحون وجوههم من بوله فانه ياتيه ولد-	67	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms141	true	-103144727760606806	111	176	520	831	1419	300	راي انه بال في مكان يقتضي اني كون محله فانه فرج من هم وغم الكرماني وان راي انه بال دما فانه يولد له ولد ناقص ومن راي انه بال علي المصحف فانه ياتيه ولد يكون حافظا وطالب علم وان راي انه بال البعض وتاخر باقيه فانه اتلاف بعض ماله بيده وتضييع الباقي بمشقة ومن راي انه بال والناس يمسحون وجوههم من بوله فانه ياتيه ولد	141	2518970937743660136	217	405.0	170	311	69.77491760253906	45	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms068	false	3533818847818280660	0	57	0	283	1426	300	يتبرك به الناس من صل------------------احه ومن راي انه بال في مسجد فانه يدخر ماله او ياتيه ولد يكون اماما للناس ومن راي انه يب----------------------------------------------------------------------------------ول في مو-ضع مجهول- فانه يتزوج امراة مجهولة ومن راي انه ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بول واخر ايضا يبول فاختلط بولهما وقع بينهما مواصلة ومصاهرة ومن را---------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان انسانا بال عليه فانه يدركه بانفاق ماله عليه ومن راي	68	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms141	true	-103144727760606806	176	299	831	1417	1419	300	تتبرك به الناس من صلاحه وقال جابر المغربي ومن راي انه بال في مسجد فانه يدخ------------------------------ر ماله وان راي انه بال علي ثيابه فانه ينفق ماله علي عياله لكن بخصومة وقال ابو سعيد الواعظ من راي انه يبول في مواضع مجهولة فانه يتزوج امراة مجهولة ومن راي انه يبول بوعاء له فانه ينفق من كسب حلال ومن راي انه بال في بءر فانه ينفق من كسب حلال وان راي انه بال سلعة فانه يخسر بسبب تلك السلعة ومن راي انه يبول واخر ايضا يبول فاختلط بولهما وقع بينهما مواصلة ومصاهرة وان راي كانه حاقن فانه يغضب علي امراته فان غلب البول عليه ولم يجد موضعا فانه يريد دفن مال ولا يجده ومن راي ان انسانا بال عليه فانه ي-------نف-ق ماله عليه ومن راي	141	2518970937743660136	231	415.0	182	624	37.019229888916016	38	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms068	false	3533818847818280660	5	66	24	325	1426	300	ومن راي انه بال في مسجد فانه يدخر ماله او ياتيه ولد يكون اماما للناس ومن راي انه يبول في موضع مجهول فانه يتزوج امراة مجهولة ومن راي انه يبول واخر ايضا يبول فاختلط بولهما وقع بينهما مواصلة ومصاهرة ومن راي ان انسانا بال عليه فانه يدركه بانفاق ماله عليه ومن راي انه يبول في قارورة او طست فانه ينكح امراة	68	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms142	true	5372937882324737097	90	116	428	546	1413	300	ومن راي انه بال في مسجد او علي منبر فانه- ياتيه ولد يكون اماما للناس ومن راي انه يبول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قارورة او طست فانه ينكح امراة	142	2518970937743660136	103	190.5	80	301	34.219268798828125	21	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms068	false	3533818847818280660	68	162	337	799	1426	300	ومن راي انه خرج منه غاءط فهو علي وجهين خوف من سلطان وغرامة وللمسافر قطع الطريق ومن راي انه احدث في مكان حدثا فانه ينفق ماله في شهوته وان كان الموضع مجهولا انفق مالا حراما وان احدث------------------------------ في ثيابه ارتكب فاحشة او علي فراشه مرض مرضا شديدا او ربما فارق امراته او ------------------------------في موضع وستر----ه بالتراب فانه يدفن مالا ومن راي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نه ياكل غاءطا فانه يصيب مالا حراما ور------------------------------------بما يتكلم بكلام ف-حش -يندم عليه وكل شء يخرج من بطون الناس والدواب و--الارواث فانه مال فاما ما ي----ءكل لحمه فروثه مال حلال وما لا يءكل	68	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms143	true	-2480110694799556908	163	300	767	1437	1437	300	وان راي انه خرج منه غاءط فهو علي وجهين خوف من سلطان وغرامة وللمسافر قطع الطريق ومن راي انه احدث في مكان حدثا فانه ينفق ماله في شهوته وان كان الموضع مجهولا انفق مالا حراما بطيبة نفسه من غير اجر ولا حمد وان احدث في ثيابه ارتكب فاحشة وان احدث في سراويله غضبت عليه امراته وقيل غضب علي امراته وقهرها ومن راي انه احدث في موضع وستر عليه بالتراب فانه يدفن مالا ومن راي كانه احدث علي نفسه وقع في خطيءة ومن راي كانه احدث علي فراشه مرض مرضا طويلا وربما فارق امراته ومن راي انه ياكل غاءطا فانه يصيب مالا حراما يكره اخذه فيغلب عليه الطمع مع ندامة وربما يتكلم بكلام فاحش ويندم عليه وكل شء يخرج من بطون الناس والدواب من الارواث فانه مال فاما ما كان يءكل لحمه فروثه مال حلال وما لا يءكل-	143	2518970937743660136	396	713.5	315	671	59.01639175415039	74	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms068	false	3533818847818280660	207	283	1009	1346	1426	300	رءية الريح ------------ومن راي انه احدث ريحا فان كان عليه عهد او نذر او يمين فانه ينكث ذلك وقال بعضهم من راي انه احدث ري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حا فحصول هم وغم وكلام فيه وان --------------------------------كان بين قوم فحصول خجل وفضيحة وان راي انه خرج منه ريح بصوت من غير عمد فرج عنه وربح وان كا---ن عمدا وله ريح دلت الرءيا علي قول قبيح رءية ال-فصد ومن راي انه يفصد ويخرج منه الدم فانه يخرج من اثم ومن راي انه	68	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms144	true	5913070639717083792	156	261	733	1205	1380	300	رءيا الحدث قال الكرماني من راي انه احدث ريحا فان كان عليه عهد او نذر او يمين فانه ينكث ذلك و----------من راي انه احدث ريحا في فراشه مع زوجته فانه يخرج بينه وبينها كلام فان كان له صوت كان اقوي وقال ابو سعيد الواعظ من راي انه احدث ريحا فحصول هم وغم وكلام فيه ذلة وتسعير وربما كان ثناء قبيحا وان كان بين قوم فحصول خجل وفضيحة وان راي انه خرج منه ريح بصوت من غير عمد فرج عنه وربح وان كان عن عمد- وله ريح دلت الرءيا علي قول قبيح وقال السالمي من راي انه احدث ريحا فهو فر------------ج من ه-م ومن راي انه	144	2518970937743660136	281	479.0	212	496	56.65322494506836	58	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms068	false	3533818847818280660	163	207	805	1009	1426	300	مال حرام ومن راي انه تغوط حيوانا فان كان ممن يستحسن فانه يولد له اولاد جياد فما كان مءنثا دل علي البنت وما كان مذكرا دل علي الولد ومن راي انه جلس علي الروث فانه يصيب مالا من قرابته وربما كان من جهة ميراث	68	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms144	true	5913070639717083792	2	46	12	216	1380	300	مال حرام ومن راي انه تغوط حيوانا فان كان مما يستحسن فانه يولد له اولاد جياد فما كان مءنثا دل علي البنت وما كان مذكرا دل علي الولد وان راي انه جلس علي الروث فانه يصيب مالا من قرابته وربما كان من جهة ميراث	144	2518970937743660136	202	402.0	158	204	99.01960754394531	42	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms069	false	-3795255751562810706	0	53	0	254	1438	300	المال وب--الشمال زيادة في الاصدقاء ومن راي انه ينوي الفصد فانه يتوب الي الله تعالي فان راي ا-نه افتصد ولم يخرج منه دم فانه تعطيل امر وقال بعضهم------- من راي انه فصد وخرج منه دم فانه يقال له كلام حق ينفعه وان طال خروج الدم حتي يصفي منه جميعه فانه انقضاء اجله رءية	69	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms145	true	-2553355366726817853	137	191	688	947	1485	300	المال وفي الشمال زيادة--- الاصدقاء ومن راي انه ينوي الفصد فانه يتوب الي الله تعالي فان راي كانه افتصد ولم يخرج منه دم فانه تعطيل امر وقال جابر المغربي من راي انه فصد وخرج منه دم فانه يقال له كلام حق يتيمه وان طال خروج الدم حتي تصفي فانه يدل علي-- انقضاء اجله وقال	145	2518970937743660136	222	397.5	172	264	84.09091186523438	43	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms069	false	-3795255751562810706	69	166	329	775	1438	300	راي انه احتجم فانه يتقلد امانة او يكتب عليه كتاب وان ك---------------ان مريضا------------------------------------------------------------------------------------ برء ومن راي انه احتجم وتلطخ سرادقه بدمه فانه يموت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو سعيد الواعظ الحجامة للوالي عزل وربما ك---------------------------------------------انت ذهاب مال ف-ي منفعة او نجاة من كرب وان راي انه احتجم وكان في حبس فانه يطلق ومن راي انه احتج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولم يخرج منه شء فانه--- دفن م--ا لا يهتدي اليه او دفع وديعة الي من لا يردها اليه فان خرج منه دم صح جسمه في تلك السنة وان كسرت المحجمة فانه يطلق امراته او يموت ومن راي حجاما فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ينجو من شر او خوف	69	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms146	true	-5596752649557387344	11	286	56	1333	1410	300	راي انه احتجم فانه يق-لد امانة او يكتب عليه كتاب او يشفي مما به وان كان مريضا برء لقوله صلي الله عليه وسلم شفاء امتي ثلاث اية من كتاب الله او لعقة عسل او كاس من حجام ومن راي انه احتجم وتلطخ سرادقه بدمه فانه يموت لان معن بن زاءدة لما اناخ بباب بيت راي في منامه كانه احتجم وتلطخ سرادقه بدمه فلما اصبح دخل عليه اسودان فقتلاه وقال ابو سعيد الواعظ الحجامة للوالي عزل وربما كانت لجميع الناس من وال وغيره ذهاب مرض وربما كانت ذهاب ماله في منفعة او نجاة من كرب ومن راي انه احتجم وكان في حبس فانه يطلق لان زيد بن المهلب كان في حبس الحجاج فراي ذلك فتخلص من الحبس وقال بعض المعبرين من راي انه يحجم او يحتجم ولي ولاية او كتب عليه كتاب او قلد اعانة او تزوج فان كان الحاجم شيخا فهو جده وان كان مجهولا فهو اقوي وان كان مختلطا فذاك صديقه وان كان شابا فهو عدوه وان حجم هو ملكا فانه يظفر به وان حجم شيخا علا جده وان حجم شابا ظفر بعدوه ومن راي انه احتجم ولم يخرج منه شء فانه قد دفن مالا لا يهتدي اليه او دفع وديعة ل---من لا يردها اليه فان خرج منه دم صح----- في تلك السنة وان كسرت المحجمة فانه يطلق امراته او يموت فان راي كانه خرج من امراته حجر عند الحجامة فانها تلد من غيره فلا يقبل ذلك وقال جابر المغربي من راي انه يحجم وليس بحجام فانه ان كان ذا اقلام يحصل له منصب يتصرف بقلمه ويحصل له خير كثير وان لم يكن صاحب قلم فانه يصير مديونا ويحصل له خصومة ويكتب عليه وثاءق ومن راي انه احتجم فانه ينجو من شر او خوف	146	2518970937743660136	400	723.0	310	1286	31.104198455810547	76	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms069	false	-3795255751562810706	168	261	785	1244	1438	300	واما الكي فهو اصابة مال مع كثرة انفاقه في غير طاعة الله تعالي------------------------------------------------------------------------------- وقيل الكي كلام موجع وربما كان لذوي المناصب ثباتا في الامور وربما دل الكي علي التزويج------- وللنسوة علي الولادة وقال بعضهم ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الكي بسبب علة فانه يدل علي صلاح دينه ودنياه وقال بع------ضهم من راي انه يكوي بالنار فانه يدل علي منع الزكاة رءية----------------------------------------- شرب الدواء ومن راي انه يشرب الدواء بسبب مرض به وكان موافقا له فانه يدل علي صلاح دينه وان لم يكن موافقا فانه يزول عنه صلاح دينه ومن راي انه يصنع الدواء للناس فانه يحسن	69	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms147	true	-6245852792453407617	109	300	532	1461	1461	300	رءيا الكي وهو اصابة مال مع كثرة انفاقه في غير طاعة الله تعالي لقوله تعالي يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها الاية وربما دل علي بخل صاحبها وقيل الكي كلام موجع وربما كان لذوي المناصب ثباتا في الامور وربما دل الكي علي التزويج والسفر وللنسوة علي الولادة وقال ابو سعيد الواعظ روي ابا بكر رضي الله تعالي عنه قال يا رسول الله رايت في صدري كيين قال تلي امر الناس سنتين وقال الكرماني وان راي انه اكتوي فخرج منه دم او قيح فانه يكون مقيما بخدمة الملوك ثابتا في اموره وان كان بخلاف ذلك تكون مدة اقامته قليلا وقال دانيال ان راي انه يكوي احدا او يكوي فانه سماع كلام لا فاءدة فيه وربما يءثر في قلبه او يتهم بتهمة وان كان الكي بسبب علة فانه يدل علي صلاح دينه ودنياه وقال جعفر الصادق ان راي انه يكوي بالنار فانه يدل علي منع الزكاة وربما يكون مشغولا عن عسكر الملك 7 فصل في رءيا شرب الدواء ومن راي انه يشرب الدواء بسبب مرض به وكان موافقا له فانه يدل علي صلاح دينه وان لم يكن موافقا فانه يزول عنه صلاح دينه ومن راي انه يصنع الدواء للناس فانه يحسن-	147	2518970937743660136	437	794.0	346	930	46.9892463684082	85	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms070	false	4257731166181349415	0	26	0	130	1431	300	او يدهن غيره فانه مداهن او حالف بالكذب او نمام و-------------------------------------من راي ان وجهه مدهون فانه---- يصوم الدهر كله وقال بعضهم الدهن يدل علي المكر والمداهنة	70	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms148	true	7173332785458572004	247	281	1212	1381	1468	300	او يدهن ب--ه فانه مداهن او حالف بالكذب او نمام لقوله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون وقيل من راي ان وجهه مدهون فانه رجل يصوم الدهر كله وقال بعضهم الدهن يدل علي المكر والمداهنة	148	2518970937743660136	126	223.0	100	171	73.68421173095703	25	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms070	false	4257731166181349415	25	199	120	947	1431	300	----والمداهنة الباب السادس عشر------- في رءية احوال تكون من الانسان في يقظته مما ياتي ذكره ان شاء الله تعالي--------- مفصلا رءية الانقلاب والبكاء اما الانقلاب فمن راي انه انقلب علي راسه فانه حصول مصيبة وربما كان انقلاب رءيسه عليه ومن راي انه انقلب من جنب الي جنب فهو تغير حال وام------------------------------------------ا البكاء فمن راي انه يبكي بلا- صراخ فانه فرج من هم وغم او يفرح فرحا شديدا وان كان بصراخ فهو حصول مصيبة لاهل ذلك المكا-------------------------------------------------ن ومن راي انه يبكي ولا يخرج من عينه دمع فليس بمحمود وان راي مكان الدمع دم فانه ي---------ندم علي امر قد فات منه وي-------------------------------------توب ومن راي كانه يبكي علي انسان يعرفه-------- ومع البكاء نوح فانه يقع--------------------------------------------- كما راه وان راي انه نياح علي وال قد مات ---------------------------------------فان ذلك الوالي يجور في سلطانه وان راي كانه مات وهم يبكون خلف جنازته من غير نواح فانهم يرون من ذلك الوالي سر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا ومن راي ان عينيه مملوءة بالدمع ولم يخرج فانه يحصل له مال ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال ومن راي انه يبكي ثم يضحك بعده يدل علي قرب اجله و-----------------------------------------------قال بعضهم------- احب البكاء في	70	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms149	true	-4500442705823126375	21	300	111	1466	1466	300	بالصواب 1 ----الباب الثالث والعشرون 2 في رءيا احوال تكون من الانسان في يقظته مما ياتي في جميع الحركات التي يفعلها ذلك مفصلا---------------------- اما الانقلاب فمن راي انه انقلب علي راسه فانه حدوث مصيبة وربما كان انقلاب رءيسه عليه ومن راي انه انقلب من جنب الي جنب فهو تغير حال ومن راي انه انقلب بظهره فانه اجتناب معصية واما البكاء فمن راي انه يبكي بغير صراخ فانه فرج من هم وغم ومن راي انه يبكي بصر----------اخ فهو حصول مصيبة لاهل ذلك المكان ومن راي انه تدمع عيناه بغير بكاء فانه ظفر بمراده ومن راي انه يبكي ولم يخرج من عينه دمع فليس بمحمود وان جري مكان الدمع دم فانه يدل علي الندم علي امر قد فات منه ويتوب وقال ابو سعيد الواعظ البكاء وقرة عين فمن راي -انه يبكي علي انسان يعرفه وقد مات ومع البكاء نوح فانه يقع كما يراد في عقبة مصيبة من موت او هم او تشنيع فان راي كان الناس ينوحون علي وال قد مات وتمزق ثيابهم وينفضون التراب علي رءوسهم فان ذلك الوالي يجور في سلطان- وان راي كانه مات وهم يبكون خلف جنازته من غير نوح -فانهم يرون من ذلك الوالي سرورا وقال الكرماني من راي كانه يبكي فانه بفرح فرحا شديدا وان كان البكاء بصراخ فانه يدل علي مصيبة تصيبه لقوله تعالي وهم يصطرخون فيها الاية ومن راي ان عين-ه مملوءة بالدمع ولم يخرج فانه يحصل له مال حلال واما الدمع مع البارد ففرج من غم والحار ضده وان جري دمع عينه اليمني فدخل في اليسري فانه ينكح ابنته او ابنه ينكح ابنته وقال جعفر الصادق من راي انه يبكي ثم يضحك بعده -دل علي قرب اجله لقوله تعالي وانه اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وقال بعض المعبرين احب البكاء في-	149	2518970937743660136	693	1206.5	536	1397	49.606300354003906	128	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms070	false	4257731166181349415	199	291	947	1388	1431	300	النوم ما لم يكن فيه ص-اخ وقد جربت ذلك نيفا عن الف مرة فلم ار منه الا خيرا وفرحا وسرورا رءية الضحك واما الضحك فانه غم وهم وان كان بقهقهة كان -----------------------------------------ازيد وقال بعضهم--- من راي انه يضحك مبتسما فانه بشارة وحصول مراد رءية النوم والاستيقاظ واما ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوم فمن راي انه ناءم فانه فساد في دينه وربما كان غافلا عن مصالح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسه ومن راي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يغشاه النعاس فانه امان ومن ----------------------------------------------------------راي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان- ناءما واستيقظ فانه يجد في امر كان غافلا عنه ومن راي انه ايقظ ناءما فانه يرشده الي طريق الحق	70	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms150	true	4673642238051830930	0	293	0	1527	1562	300	النوم ما لم يكن فيه صراخ وقد جربت ذلك نيفا عن الف مرة فلم ار منه الا خيرا وفرحا وسرورا وام-----------ا الضحك فانه هم وغم فان كان بقهقهة كان ازيد لقوله تعالي فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا وقال الكرماني من راي انه يضحك متبسما فانه بشارة -حصول مراد لقوله تعالي فتبسم ضاحكا من قولها وقال جعفر الصادق من راي انه يضحك متبسما فانه بشارة بغلام لقوله تعالي فضحكت فبشرناها باسحاق واما الغمز فمن راي انه يغمز او احدا يغمزه فانه يءول علي ثلاثة اوجه امر مخفي واستهزاء وقضاء حاجة لقول بعضهم حواجبنا تقضي الحواءج بيننا ونحن سكوت والهوي يتكلم واما النوم فمن راي انه ناءم فانه فساد في دينه وربما كان غافلا عن مصالح نفسه لقول الامام علي كرم الله وجهه الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا وقد جاء في الدعاء اللهم نبهنا من نومة الغافلين ومن راي انه مستلق علي قفاه فانه يقوي امره وتقبل دولته وتصير الدنيا تحت يديه لان الارض مسند قوي ويكون نصب عينيه ومن راي انه ناءم مبطوح فانه يذهب ماله وتضعف قوته ولا يشعر بمجري الاحوال ولا يدري كيف تصرف الامور وقال بعض المعبرين النوم لصاحب الحظ والسعادة محمودة لقول بعضهم واذا السعادة لاحظتك عيونها نم فالمخاوف كلهن امان ومن راي انه يغشاه النعاس فانه امان لقوله تعالي اذ يغشيكم النعاس امنة منه وقال ابو سعيد الواعظ ان راي الضعيف انه ناءم فانه يبرا وان راي ذلك من هو في حرب فانه يخاف عليه قال السالمي النوم راحة لقوله تعالي وجعلنا نومكم سباتا اي راحة وقال بعض المعبرين رءيا النوم تءول علي ثمانية اوجه امن وراحة وغفلة وفساد وموت وذهاب مال وضعف قوة وسناء واما اليقظة فانها تءول بالحركة والجد والاقبال علي الطاعة وقال ابو سعيد الواعظ من راي كانه ناءم -واستيقظ فانه يجد في امر كان غافلا عنه وان راي انه ايقظ ناءما فانه يرشد- الي طريق الحق	150	2518970937743660136	374	663.5	289	1541	24.269954681396484	68	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms071	false	-7540226201432680791	0	144	0	683	1426	300	واما العطاس فمن راي انه يعطس فانه استيقان مما يشك فيه وقال بعضهم------- من راي انه يعطس فانه يدل علي انه يحمد الله كثيرا ويدل علي رحمة الله ت--------------------------------------------------------------------------------------عالي وربما دل العطاس علي الشفاء وطول العمر رءية المخاط واما الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاط فمن راي انه امتخط علي الارض ولدت له بنت ومن راي انه امتخط علي امراة فانها تحبل منه و-سقط ولده وان راي امراة- مخطت عليه فانها تلد منه وتفطم ولدا اخر------- ومن راي انه امتخط بمكان فانه ينكح--- -------------------هناك ومن راي انه امتخط في فراش احد فانه يخونه في زوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ومن راي انه ياكل مخاطا فانه ياكل مالا ومن راي ان بانفه مخاطا دلت رءياه علي ان زوجته حامل رءية البصاق والريق وام-----------------------------------------------------------------------------ا البصاق فكلام سوء فمن راي انه يبصق دل علي انه يتكلم بما لا يجوز----- وان راي انه يبصق في مسجد دل علي انه يتكلم ب--معروف او في حاءط دل علي انه ---------	71	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms151	true	-5939120053720207480	42	289	237	1402	1452	300	واما العطاس فمن راي انه يعطس فانه استيقان مما يشك فيه وقال بعض المعبرين من راي انه يعطس فانه يدل علي انه يحمد الله كثيرا ويدل علي رحمة الله تعالي له لان ادم عليه السلام حين عطس فكان اول كلامه الحمد لله فقال الله له يرحمك ربك يا ادم وربما دل العط-س علي الشفاء وطول العمر وام------------ا المخاط فيدل علي انه ياتيه ولد كثير الشبه به لان الهرة ولدت من مخاطة الاسد وربما دل الامتخاط علي وفاء الدين او ينجو من هم ومن راي انه امتخط علي الارض ولدت له بنت ومن راي انه امتخط ام----راة فانها تحبل منه وتسقط ولده وان راي امراته مخطت عليه فانها تلد منه------ ولدا اخر وتفطمه ومن راي انه امتخط بمكان فانه ينكح من هناك حلالا كان او حراما ومن راي انه امتخط في فر-ش احد فانه يخونه في زوجته وكذلك ان فعل في منديل او يشبهه فيءول في الخادم ومن راي انه امتخط فمسحته زوجته بشء منها فانها تخدعه وتتحيل عليه الي ان تحبل منه وان راي غيره يمسح مخاطه فان احدا يخدعه في زوجته ومن راي انه ياكل مخاطا فانه ياكل مالا وان راي ان بانفه مخاطا دلت رءياه علي ان زوجته حامل ومن راي انه امتخط فخرج منه ما يكره نوعه فهو ولد لا خير فيه وان كان من نوع محبوب فولد صالح مناسب واما البصاق فكلام سوء فان راي انه يبصق دل علي انه يتكلم بما لا يجوز شرعا وان راي انه يبصق في مسجد دل علي انه يتكلم في معروف بالدين والصلاح وحيث ما راي انه	151	2518970937743660136	596	1083.0	464	1189	50.126155853271484	116	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms071	false	-7540226201432680791	127	216	612	1012	1426	300	وان راي انه يبصق في مسجد دل علي انه يتكلم بمعروف او في حاءط دل علي انه يكنز ما-لا يبتغي به مرضاة الله او علي ارض او شجر دل ---------------علي تحصيل اقطاع وضياع ومن راي ان ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقه كثير دل علي انه عذب المن------------------طق وان راي ان ريقه ناشف فضد ذلك ومن راي ان ريقه عاد دما فانه يتكلم بعلم باطل ومن راي-------------------------------------------------------- ان احدا يبصق علي وجهه فانه يطعن في اهل بيته ومن راي انه ي------------------------------------------------------------------بصق مختلطا بدم فانه يدل علي اكل الحرام والكذب ونقض العهد رءية الغناء واما	71	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms152	true	5843924530511592701	1	181	3	843	1480	300	ومن راي انه يبصق -----------------------------------في حاءط دل علي انه يكنز ما لا يبتغي به مرضاة الله ومن راي انه يبصق علي الارض فانه يدل علي تحصيل اقطاع وضياع ومن راي انه يبصق علي شجر فانه يدل علي نقض عهده وربما يكون واقعا في الكذب وقال الكرماني البصاق الحار يدل علي طول عمره واما البارد فضده والبصاق الاسود غم والبصاق الاصفر مرض في البدن ومن راي ان بصاقه جف من فمه فانه يدل علي فقره وهو مثل شاءع يقولون في حق الغني بالع ريقه وهو رطب وفي حق الفقير ريقه ناشف واما الريق فيدل علي عذوبة اللفظ فمن راي ان ريقه كثير دل علي انه عذب المنطق والناس يحبون لفظه ومن راي ان ريقه ناشف فضد ذلك ومن راي ان ريقه ساءل ولم يصل الي ثوبه فانه يدل علي انه ينتفع بعلم يتكلم به في الناس وقال جابر المغربي من راي ان احدا يبصق علي وجهه فانه يطعن في اهل بيته ومن راي ان ريقه عاد دما فانه يدل علي انه يتكلم بعلم باطل وقال ايضا من راي انه يبصق مختلطا بدم فانه يدل علي اكل الحرام والكذب ونقض العهد واما ------------	152	2518970937743660136	288	526.0	222	887	32.468997955322266	58	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms071	false	-7540226201432680791	205	300	953	1426	1426	300	فانه يدل علي اكل الحرام والكذب ونقض العهد رءية الغناء وام------------------------------------ا الغناء فان كان بصوت حسن فيدل علي تجارة رابحة وان لم يكن بصوت حسن فتجارة خاسرة وقال بعضهم الغناء ف---------------------------------------------------------ي السوق للغني افتضاح وللفقير زوال عقل والغناء في الحمام كلام متهم------------------------------------- ومن راي انه يغني في موضع يقع هناك كلام كذب او كيد يفرق بين الاحباب رءية الشعر وام--------------------ا الشعر ففيه وجوه فان كان فيه حكمة وموعظة وما اشبه ذلك فهو صلاح وحصول اجر وثواب وان ---------------------------------------------------------------------------كان ليس فيه شء من ذلك فانه قول باطل وزور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءية اللطم والنياحة واما اللطم فحصول مصيبة او-	71	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms153	true	7898059493844223197	0	217	0	1112	1514	300	فانه يدل علي ----الحرام وقطع الطريق وللاغنياء علي الهم والغم وربما كان ارتكاب ما لا ينبغي واما الغناء فان كان بصوت حسن فيدل علي تجارة رابحة فان لم يكن بصوت حسن فتجارة خاسرة وقال ابو سعيد الواعظ المغني يءول علي ثلاثة اوجه عالم وحكيم او مذكر والغناء في السوق للغني افتضاح وللفقير زوال عقل والغناء في الحمام كلام مبهم والغناء في الاصل يدل علي ضجة ومنازعة ومن راي انه يغني في موضع يقع هناك كلام كذب او كيد يفرق بين الاحباب لان اول من غني ابليس لعنه الله واما الشعر ففيه وجوه فان كان فيه حكمة وموعظة وما اشبه ذلك فهو صالح وحصول اجر وثواب وقال بعض المعبرين يدل علي حكمة لقوله عليه الصلاة والسلام ان من الشعر لحكمة وان كان ليس فيه شء من ذلك فانه هول باطل وزور لقوله تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وقال الكرماني من راي انه ينشد شعرا فان كان غزلا دل علي النباح وان كان كما تقدم فوعظ وموعظة وان كان هجوا فانه كلام كذب ونفاق واكتساب ماثم واما طنين الاذن فانه كلام يقع فيه وربما انه يسمع خيرا واما الاختلاجات فانها تدل علي الحركة وقال بعض المعبرين الاختلاجات فيها ما يكره وما يحب فالمكروهة منها ما يكره مثلها في اليقظة والمحبوبة ما كانت محبوبة وربما كان الاختلاج نهوض الامر وام-----------------------ا اللطم فحصول مصيبة او	153	2518970937743660136	382	448.0	300	1139	33.53819274902344	72	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms072	false	-1254254418371967472	0	53	0	257	1468	300	امر مكروه او هم وغم و----ندامة واما النياحة فانها امر مهول وفعل ما لا يجوز وربما كانت نازلة ولا خير فيمن راي ذلك خصوصا ان كان بالصراخ فتكون المصيبة اعظم رءية الحزن وام----------------------------------------------------ا الحزن ف--------------من راي انه حزين مغموم فانه يدل علي فرح وسرور او --------------------------------------------------------علي حصول مال من خزاءن الملوك-------------------- ومن راي	72	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms153	true	7898059493844223197	217	300	1112	1514	1514	300	امر مكروه او هم او غم او ندامة واما النياحة فانها امر مهول وفعل ما لا يجوز وربما كانت نازلة ولا خير فيمن راي ذلك خصوصا ان كان بالصراخ فتكون المصيبة اعظم واما الدغدغة فمن راي كانه يدغدغ احدا فانه يحول بينه وبين حرفته واما الحزن فقال ابن سيرين من راي انه حزين مغموم فانه يدل علي فرح وسرور وقال جابر المغربي من راي انه حزين مغموم وغمه زاءد فانه يدل علي حصول مال من خزاءن الملوك علي مقدار همه وحزنه ومن راي-	153	2518970937743660136	237	409.5	188	403	58.80893325805664	47	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms072	false	-1254254418371967472	35	154	175	754	1468	300	راي انه حزين مغموم فانه يدل علي فرح---- وس------------------------------------------------------------------------------------------------------رور او علي حصول مال من خزاءن الملوك ومن راي انه زال غمه فتاويله بخلافه رءية الفرح واما الفرح فانه ليس بمحمود ومن راي انه فرحان مسرور فانه -----غم وحزن ---------وان راي انه فرح من جهة احد فانه يحزن منه ورءية ال-------------فرح ----------للميت بشارة وخاتمة خير ودلالة علي ان الميت راض عنه وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بع------ضهم من راي انه فرح بغير سبب فانه يدل علي قرب اجله رءية الغيظ وام-------------------------------ا الغيظ فمن-------- اغتاظ علي انسان فان امره يضطرب وماله ----------------------------------------------يذهب وان راي انه غضب علي انسان لاجل الدنيا فانه متهاون بدين الله تعالي وان --------غضب لاجل الله------ فانه يصيب ------------------------ولاية رءية الرجم واما ال---رجم ف--ليس بمحمود ------فمن راي -انه ي-رجم احدا فانه يسبه ---	72	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms154	true	-3921825460454508874	9	202	47	1008	1515	300	راي انه حزين مغموم فانه يرزق فرحا شديدا وسرورا بالغا لقوله تعالي فاثابكم غما بغم الاية خصوصا ان كان الراءي من اهل الدين والصلاح فيكون الفرح والسرور ابلغ وان كان من اهل الفساد فلا بد له من سكرة يحصل بها غم واما ال---------------------فرح فانه ليس بمحمود فمن راي انه فرحان مسرور فانه حزن وغم وقال ابن سيرين من راي انه فرح من جهة احد فانه يحزن منه وقال الكرماني رءيا الفرح للحي حزن وللميت بشارة وخاتمة خير ودلالة علي ان الميت راض عنه وقال بعض المعبرين وربما دلت رءيا الفرح والسرور علي حصول فضل من قبل الله تعالي لقوله عز وجل فرحين بما اتاهم الله من فضله وقال جعفر الصادق من راي انه فرح بغير سبب فانه يدل علي قرب اجله لقوله تعالي حتي اذا فرحوا بما اوتوا الاية واما الغضب فمن راي انه اغتاظ علي انسان فان امره يضطرب وماله يذهب لقوله تعالي ورد الله الذين كفروا بغيظهم الاية وان راي انه غضب علي انسان لاجل الدنيا فانه متهاون بدين الله تعالي وان راي انه غضب لاجل الله تعالي فانه----- ولاية لقوله تعالي ولما سكت عن موسي الغضب واما المقارعة فقال ابو سعيد الواعظ من راي كانه يقارع رجلا فانه يظفر به	154	2518970937743660136	414	655.5	317	987	41.945289611816406	71	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms072	false	-1254254418371967472	203	300	987	1468	1468	300	وقال بعضهم من سمع نداء وعرف المنادي وكان في الرءية ما يدل علي الخير وعرف ما قاله المنادي من خير و--شر فان كان المنادي ممن يقبل قوله في اليقظة فهو كما قال وان لم يكن قوله في اليقظة مقبولا -----------لا يعتبر--- قوله رءية الانين وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الانين فلا خير فيه وقال بعضهم يدل -----------------------------------------علي قضاء حاجة وحصول ظفر رءية العناق والوداع والكنس واما الع-----------ناق فمن راي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه عانق احدا سواء كان حيا او ميتا فانه يدل علي طول حياته وقال بعضهم المعانقة مخالطة ومحبة وام--------------------------ا الو---------------------------------------------------------داع فمن راي انه يودع احدا فانه يفارقه اما بموت او بحيا----------ة وربما-	72	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms159	true	3588479918801698307	4	179	26	897	1505	300	وقال بعضهم من سمع نداء وعرف المنادي وكان في الرءيا ما يدل علي الخير وعرف ما قاله المنادي من خير او شر فان كان المنادي ممن يقبل قوله في اليقظة فهو كما قال وان لم يكن--------------- مقبولا في اليقظة فلا تعبير في قوله واما المنادي الذي ينادي علي شء يباع فانه يدل علي الكذب والشيطنة لقول بعض المتقدمين ما اراد ان يعذب شيطانا فليعذب دلالا ومعني الدلال المنادي واما الانين فلا خير فيه لما فيه من الضعف وقال ابن سيرين من راي انه يثن فانه يدل علي قضاء حاجة وحصول ظفر وام---------------------------ا العناق ففيه وجهان ومن راي انه يعانق احدا وجعل يده محاطة به فانه ظفر وان احتاط المعانق به فليس ذلك بمحمود وقال ابو سعيد الواعظ المعانقة مخالطة ومحبة وقال الكرماني ومن راي انه عانق احدا سواء كان حيا او ميتا فانه يدل علي طول حياته وقال بعض-- المعبرين وربما دل العناق علي الصلح او قدوم غاءب واما الوداع فقال ابو سعيد الواعظ من راي كانه يودع امراته فانه يطلقها ومن راي انه يودع احدا فانه يفارقه اما بموت او بحياة او بفاحشة وربما	159	2518970937743660136	379	619.0	295	915	41.4207649230957	69	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms073	false	4218915989787740580	50	74	257	396	1580	300	بعض المعبرين احب رءية الخوف في المنام فانني جربت ذلك مرارا عديدة فلم اجد عقباه الا الخير والامن والسلامة والظفر وبلوغ المقاصد والنصرة واما	73	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms161	true	1436630233050144366	4	27	19	152	1552	300	بعض المعبرين احب رءية الخوف في المنام فا-ني جربت---- مرارا عديدة فلم ار- عقباه الا الخير والامن والسلامة والظفر وبلوغ المقاصد والنصرة وقال	161	2518970937743660136	129	237.5	106	139	92.80575561523438	19	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms073	false	4218915989787740580	85	116	465	619	1580	300	واما الجوع فمن راي انه جاءع فانه مذنب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم ال---------جوع يدل علي الحرص وام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشبع ف--------------من راي انه شبعان فانه يستغني عن الناس -لكنه يكون متهاونا في امر دينه واما	73	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms161	true	1436630233050144366	185	274	984	1423	1552	300	واما الجوع فمن راي انه جاءع فانه مذنب وقال جابر المغربي من راي انه جاءع فاكل فان كان الاكل بشهوة وهو طيب فانه يدل علي توبة مستمرة وان لم يكن الاكل طيبا فانه يتوب ولا يستمر قال بعض-- المعبرين الجوع يدل علي الحرص وطول الامل الا ان يكون في رحمة الله تعالي فانه حصول توبة ومغفرة وقال جعفر الصادق رءيا الجوع تءول علي اربعة اوجه خير وحرص وذنب وطمع واما الشبع فقال ابن سيرين من راي انه شعبان فان- يستغني عن الناس ولكنه يكون متهاونا في امر دينه وقال	161	2518970937743660136	144	234.5	113	442	32.579185485839844	24	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms073	false	4218915989787740580	115	217	614	1147	1580	300	واما العطش فانه يدل علي تعب ومشقة وفساد في الدين والدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما كان محتاجا الي النكاح واما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لري فهو- خير ونعمة وس-----------------------------------------------------------------------------عة وقال ----------بعضهم من راي انه يشرب ماء باردا فانه اصابة مال حلال والشرب---------------------------------------- من جميع انواع المشارب وما يوضع كل نوع في اناءه والشرب من الابحر والانهر والعيون والابار -جميعه مفصل في بابه رءية الغني والفقر والالتقاط واما الغني ف-------------من راي انه من اهل السعة والمال والقدرة--------- فذلك تعسير امره وسقوط حا------------------------------------------------------------------------له ومن راي انه غني فانه يفتقر وقال بعضهم رءية الغني لاهل الدين والصلاح قناعة وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفقر فانه صلاح في الدين وثبات في الحال وقال بعضهم--- من راي كانه	73	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms162	true	2302545286784108660	36	252	175	1280	1509	300	واما العطش فانه يدل علي تعب ومشقة وفساد في الدين والدنيا وقال الكرماني ومن راي انه عطشان فانه يطلب امرا ولا يدركه بحيث لا يدرك الامر اصلا لقوله تعالي يحسبه الظمان ماء وربما كان محتاجا الي النكاح وقال ابو سعيد الواعظ رءيا العطش تءول علي وقوع خلل في الدين واذا كان عطشان واراد ان يشرب من نهر فلم يشرب منه فانه يخرج من حزن لقوله تعالي ومن لم يطعمه فانه مني واما الري فانه خير ونعمة ما لم يحصل منه تفرقع لاحد الاعضاء قال الكرماني من راي انه ريان فانه يدل علي السعة وقال ابو سعيد الواعظ من راي انه يشرب ماء باردا----- اصابة مال حلال وقال دانيال رءيا الري احسن من العطش واما الشرب من جميع انواع المشارب مع --وضع كل نوع في اناءه والشرب من الابحر والانهر والعيون والابار فجميعه مفصل في ----------------------------بابه واما السعة فقال الكرماني من راي انه من اهل السعة والمال والقدرة والامكان فذلك تغ-ير امره وسقوط حاله وموت يعاجله او يكون ظالما فينتقم منه قال ابو سعيد الواعظ الغني هو الفقر ومن راي انه غني فانه يفتقر وقال بعضهم رءيا الغني لاهل الدين والصلاح قناعة لقول ابن عبد العزيز الديريني وجدت القناعة اصل الغني فصرت باهدابها ممتسك ولبست من حليها خلعة فلا هي تبلي ولا تنتهك واما الفقر فانه صلاح في الدين وثبات في الحال وقال الكرماني من راي -انه	162	2518970937743660136	458	791.5	362	1142	40.105079650878906	79	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms073	false	4218915989787740580	221	300	1168	1580	1580	300	واما الالتقاط فهو حصول ما ليس في--- الامل فان كان مما يحب نوعه فضد ذلك رءية العداوة والاحسان واما العداوة فانها تدل علي الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودة واما الاحسان فهو محمود وخصوصا ان كان للعدو فانه ظفر به وقال بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم من راي انه محسن فانه يدل علي اخلاصه في التوحيد والموت علي الاسلام رءية التقوي والمعصية وام-------------------------------------------------ا التقوي فانها السبب الاقوي -قال بعض المعبرين رءية اهل التق-ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير واما المعصية فتعبيرها ضد ذلك وربما دلت رءية من يرتكب شيءا من ذلك علي-	73	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms163	true	-5947950269879498518	59	271	283	1363	1521	300	واما الالتقاط فهو حصول ما ليس هو في الامل فان كان ممن يحب نوعه فضد ذلك وام----------------------ا العداوة فانها تدل علي المودة قال ابو سعيد الواعظ من راي ان بينه وبين احد عداوة فانه يكون بينهما مودة لقوله تعالي عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة وقال بعض المعبرين من راي ان بينه وبين احد عداوة وهو يصبر لها ويدافع بالتي هي احسن فانه يدل علي ان ذلك الرجل يصير صديقا ناصحا في المودة لقوله تعالي ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم واما الاحسان فهو محمود -خصوصا ان كان للعدو فانه ظفر به لقول بعضهم واذا المسء جني عليك جناية فاقتله بالمعروف لا بالمنكر وقيل رءيا الاحسان تدل علي علو المنزلة والقوة في الدين بقدر ما احسن وخلاصه من عذاب الاخرة وقال بعضهم من راي انه يحس- فانه يدل علي اخلاصه في التوحيد والموت علي الاسلام ومجازاته من الله تعالي بالجنة لقوله تعالي هل جزاء الاحسان الا الاحسان واما التقوي فانها السبب الاقوي وقال بعض المعبرين رءيا اهل التقوي خير فمن راي انه سلك طريق شء من ذلك فانه يسلك الطريق المجيد ويكون الله تعالي معه في جميع احواله لقوله تعالي ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون واما المعصية فتعبيره- ضد ذلك وربما دلت رءية من يرتكب شيءا من ذلك علي	163	2518970937743660136	349	588.5	277	1105	31.583709716796875	59	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms074	false	6018332616576485098	13	217	70	1023	1397	300	واما الجريان والعدو سواء كان راكبا او ماشيا فانه يدل علي الحرص والطمع فان راي انه وقف من جريه او عدوه فانه قنوع لا يميل الي الطمع وقال بعضهم--- من راي انه يعدو او يجري وعرف الامر الذي يطلبه فانه يدركه عاجلا ويظفر به وان كان راكبا فانه يدل علي تجديد سفره رءية المشي وام-------------------------ا المشي وسلوك الطريق ف---------------------------من راي انه يمشي او تمشي به دابة رو------يدا فانه عز وشرف ومن راي انه يمشي في تراب فانه يحصل مالا عاجلا وان مشي في رمل فانه--- شغل شاغل وان مشي علي شوك والمه فانه يصاب في بعض اهله ومن راي انه يمشي في طريق قاصدا مجتهدا فانه علي منهاج الحق -----------------------------------------------------والدين ومن راي انه ضل عن الطريق او زاغ عنها فانه يضل عن الحق ومنهاج الصواب في دينه او دنياه بقدر ما ضل عن الطريق فان اصاب الطريق بعدما- ضل اصاب صلاح نفسه وان لم يصب الطريق -عسر ذلك عليه ومن راي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سلك طريقا مظلما فانه ضلالة في دينه وان راي انه يخرج من ظلام الي نور فانه يخرج من ضل--الة الي الهدي ومن راي انه يمشي في طريق فاعترض له ما يحول بينه وبين الطريق من حيوان او جماد او نبات فانه قد بلغ اخر امره ومطلبه ----رءية السقوط ---واما السقوط فمن راي	74	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms164	true	-4809352930389479247	6	275	28	1289	1411	300	واما الجريان والعدو سواء كان راكبا او ماشيا فانه يدل علي الحرص والطمع فان راي انه وقف من جريه او عدوه فانه قنوع لا يميل الي الطمع -قال الكرماني من راي انه يعدو او يجري وعرف الامر الذي يطلبه فانه يدركه عاجلا ويظفر به فان كان راكبا فانه يدل علي تجديد سفر وقال ان نوي السفر وراي ذلك يتعوق عنه واما المشي وسلوك الطريق فيءول علي اوجه قال الكرماني من راي انه يمشي او تمشي به دابة رويدا رويدا فانه عز وشرف ومن راي انه يمشي في تراب فانه يحصل مالا عاجلا وان مشي في رمل فانه في شغل شاغل وان مشي علي شوك والمه فانه يصاب في بعض اهله ومن راي انه يمشي في طريق قاصدا مجتهدا فانه علي منهاج الحق والدين وشراءع الاسلام وربما دل علي صلاح نفسه في دين او دنيا ومن راي انه ضل عن الطريق او زاغ عنها فانه يضل عن الحق ومنهاج الصواب في دينه او دنياه بقدر ما ضل عن الطريق فان اصاب الطريق بعد ما ضل اصاب صلاح نفسه وان لم يصب الطريق تعسر ذلك عليه ومن راي انه متحير في طريقه فانه متحير في طلبه وصلاح نفسه ومن راي انه في طريق مختلف لا يهتدي اليه فانه علي بدعة في دينه او علي طلب عذر من امره فان انفتح له الطريق اصاب رشدا ونال طلبه ومن راي انه سلك طريقا مظلما فانه ضلالة في دينه ومن راي انه يخرج من ظلام الي نور فانه يخرج من الضلالة الي الهدي ومن راي انه يمشي في طريق فاعترض له ما يحول بينه وبين الطريق من حيوان او جماد او نبات فانه قد بلغ اخر امره ومطلبه واستقامة الطريق استقامة ال-دين ومن راي	164	2518970937743660136	911	1719.5	709	1263	72.12985229492188	188	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms074	false	6018332616576485098	213	263	1003	1225	1397	300	واما السقوط فمن راي ان احدا سقط عليه فانه يظفر عليه عدوه ومن راي انه سقط من مكان عال مثل الجبل و--الحاءط وما اشبه ذلك فانه يدل علي عدم -تمام المقصود ومن----------------------------------------------------------------------- راي انه خر علي وجهه------------------------- فلا خير فيه وان كان ------------------------------------------------------------------------------------------------في خصومة او حرب ----------لم يظفر وقد يدل	74	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms165	true	5738769473706751172	199	295	940	1365	1382	300	واما السقوط فمن راي ان احدا سقط عليه فانه يظفر ب--ه عدوه ومن راي انه سقط من مكان عال مثل الجبل او الحاءط وما اشبه ذلك فانه يدل علي عدم اتمام المقصود ومن راي انه سقط من ضربة فانه حصول مصيبة وان زل قدمه فكذلك وقال الكرماني من راي انه خر علي وجهه فانه ان لم ينو به السجود فلا خير فيه وان كان في خضومة فذلك وقال الكرماني من راي انه خر علي وجهه فانه ان لم ينو به السجود فلا خير فيه وان كان في خصومة او حرب او منازعة لم يظفر ومن راي	165	2518970937743660136	213	376.5	163	427	49.882904052734375	46	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms074	false	6018332616576485098	261	298	1217	1386	1397	300	وقد يدل السقوط لمن عنده خلل في دينه علي انهماكه في المعاصي والفتن---------------- ومن راي انه سقط في مسجد او روضة او ما اشبه ذلك وكان بسبب فعل خير او كان قاصده فانه دال علي تركه الذنوب	74	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms166	true	-652006989497532844	32	70	135	317	1439	300	وقد يدل السقوط لمن عنده خلل في دينه علي انهماكه في المعاصي والفتن والاعمال المضلة ومن راي انه سقط في مسجد او روضة و--ما اشبه ذلك وكان بسبب فعل خير او كان قاصده فانه دال علي ترك- الذنوب	166	2518970937743660136	165	309.5	129	185	89.1891860961914	34	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms075	false	-1150764125874468143	1	97	7	465	1499	300	واما الهدية ------------فمن راي انه يهدي هدية لاحد وكان نوعها محبوبا فهو صالح للفاعل والمفعول وكل ينال من صاحبه ما يريد- وان كان نوع ذلك مكروها فانه ينال كل منهم من الاخر ما يكرهه و----من راي انه اهدي اليه ه-------------------------------------------------دية من شيخ او عجوز فانه محمود وان كان من شاب او شابة ف-خلافه و----------من راي انه اهدي لاحد هدية فردها عليه فانه يدل علي حصول كلام بينهما يكره مثله ومن راي -------------------------------------------------------انه وهب لاحد هبة فانه يتفضل عليه الا هبة العبد فانه يرسل اليه عدوا رءية التدلي واما ا-لتدلي فانه------------- يدل علي الورع فمن راي -انه	75	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms167	true	-4642387025646993415	4	126	18	611	1470	300	واما الهدية قال الكرماني من راي انه يهدي هدية لاحد وكان نوعها محبوبا فهو صلاح للفاعل والمفعول وكل ينال من صاحبه ما يريده وان كان نوع ذلك مكروها فانه ينال كل منهم من الاخر ما يكرهه وقيل من راي انه اهدي اليه هدية فانه يتزوج امراة طيبة ومن راي انه اهدي اليه هدية من شيخ او عجوز فانه محمود وان كان من شاب او شابة فبخلافه وقال بعضهم من راي انه اهدي لاحد هدية فردها عليه فانه يدل علي حصول كلام بينهما يكره مثله وربما كان يرجو منه شيءا واما الهبة فقال ابو سعيد الواعظ من راي انه وهب لاحد هبة فانه يتفضل عليه الا هبة العبد فانه يرسل اليه ------------عدوا واما اللجاجة فانها غير محمودة وقيل انها فرار فمن راي كانه	167	2518970937743660136	417	751.0	327	605	68.92562103271484	81	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms075	false	-1150764125874468143	88	200	422	973	1499	300	واما التدلي فانه يدل علي الورع فمن راي انه يتدلي من مكان مرتفع الي سطح او ارض سواء كان بحبل او غيره فانه يتورع في احواله او يزهد عن احوال الدنيا رءية التعزية واما التعزية فهي امن فمن راي كانه عزي احدا مصابا فله ------------------------------------------------------مثل اجره واجره علي الله تعالي يقتضي الامن ومن راي ان احدا يعزيه فانه ينال بشارة رءية تغيير الاسم و----------------------------------------------------------------اما تغيير الاسم فمن راي انه د---عي بغير اسمه وكان الاسم دون اسمه فانه يظهر به عيب فاحش او مرض----- وان دعي باسم احسن من اسمه فانه ي------------------------------------------------نال عزا وشرفا ورفعة رءية السءال والطلب واما السءال فانه يدل علي التواضع والاجتهاد في طلب العلم وقال بعضهم------- ان كان الامر	75	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms168	true	4531546079072690496	48	182	249	901	1511	300	واما التدلي فانه يدل علي الورع فمن راي انه ت-دلي من مكان مرتفع الي سطح او ارض سواء كان بحبل او غيره فانه يتورع في احواله و--يزهد عن احوال ال-------------دنيا واما التعزية فهي امن فمن راي -انه عزي احدا مصابا فله مثل ما له من الاجر لقوله عليه السلام من عزي مصابا فله مثل اجره واجر----- الله تعالي يقتضي الامن ومن راي ا---حدا يعزيه فانه ينال بشارة لقوله تعالي وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون واما تغيير الاسم فعلي وجهين فان دعي بغير اسمه وكان الاسم دون اسمه فانه يظهر به عيب فاحش او مرض فادح وان دعي باسم احسن من اسمه سواء كان ظاهرا او مشتقا من معني حسن فانه يدل علي انه ينال عزا وشرفا ورفعة علي حسب قافية الاس-------------------------------------------------------م وقال بعض المعبرين ان كان الاسم	168	2518970937743660136	413	715.5	323	732	56.4207649230957	77	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms075	false	-1150764125874468143	185	240	893	1172	1499	300	واما السءال فانه يدل علي التواضع والاجتهاد في طلب العلم وقال بعضهم ان كان الامر من امور الدين فمحمود وان كان من امور الدنيا فليس بمحمود واما الطلب فمن راي انه يطلب شيءا ويجد في طلبه فانه ينال مناه منه --رءية العفو واللوم والعتا-----ب واما العف--و ف-----------محمود فمن راي انه عفي عن مذنب ذنبا فانه	75	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms169	true	-3978828712182064139	241	300	1255	1542	1542	300	واما السءال فانه يدل علي التواضع والاجتهاد في طلب العلم وقال اخرون ان كان الامر من امور الدين فمحمود وان كان ل--------لدنيا فليس بمحمود واما الطلب فمن راي انه يطلب شيءا ويجد في طلبه فانه ينال مناه كما قيل من حث في طلب شء ناله او بعضه واما الشفاعة فهي زيادة المروءة فمن راي انه يشفع في انسان فانه----	169	2518970937743660136	218	356.0	170	299	72.90969848632812	39	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms075	false	-1150764125874468143	229	273	1120	1328	1499	300	واما العفو فمحمود فمن راي انه عفي عن مذنب ذنبا فانه يعمل عملا يغفر الله له وام-------------------ا اللوم فمن راي انه يلوم غيره علي امره فانه يفعل مثل ذلك -يستحق اللو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليه واما---------------------------------------------------------------------------- العتاب فيدل علي المحبة لانه لا يعتب الا علي من يحب	75	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms174	true	843255658036276169	188	271	964	1358	1502	300	واما ال-----تمرجح فمن راي انه -في ------مرجوحة فانه يلعب بدينه وربما دلت المرجوحة علي الرجحان واما اللوم فمن راي انه يلوم غيره علي امر- فانه يفعل مثل ذلك فيستحق اللوم لما قيل في المعني كم لاءم قد لام وهو ملام ومن راي انه يلوم نفسه علي امر قد فاته فانه يدخل في امر مشوش يلام عليه ثم يذهبه الله عنه ويسر به لقوله تعالي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي واما العتاب فيدل علي المحبة لانه لا يعتب الا---- من يحب	174	2518970937743660136	153	225.5	117	411	37.22627639770508	26	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms076	false	-1640250661395052615	0	116	0	545	1418	300	القتل فمن راي انه قتل احدا ولم يقطع منه عضوا فانه يحصل منه لذلك المقتول خير ومنفعة وقيل ان القاتل يظلم المقتول ومن راي انه قتل فانه طول حياة له وحصول خير ومنفعة له من قاتله وقيل--------- من راي انه قتل ولم يدر من قتله فانه قليل الشريع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن راي انه قت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولده يرزقه الله تعالي رزقا حلالا وق-----------------------------------------------------يل يظلم ولده لاجل المال----------- ومن راي انه قتل احدا وسال الدم من جسده يرزق بقدر الدم--------- مالا وان لم يسل منه دم فبخلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فه ومن راي انه قتل رجلا واوداجه تسيل فالمقتول -نال من القاتل ما يكره من لسانه وقيل يصيب خيرا منه ومن راي انه قتل نفسا ولم يدر ما -----------هي فانه يظفر بعدوه وينجو من الغم	76	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms176	true	3077400716763811468	63	290	313	1414	1464	300	القتل ومن راي انه قتل احدا ولم يقطع منه عضوا فانه يحصل منه لذلك المقتول خير ومنفعة وقيل ان القاتل يظلم المقتول ومن راي انه قتل فانه طول حياة----------------------------- له وقال الكرماني من راي انه قتله احد فانه يحصل له منه خير ومنف-عة ومن راي ان جماعة قتلوه ظلما فانه يحصل له من السلطان او ممن يقوم مقامه خير ومنفعة لقوله تعالي ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا ومن راي انه قتل احدا بظلم فانه يكون عاصيا وظالما لنفسه ويسلط عليه احد البرية لقوله تعالي ثم بغي عليه لينصرنه الله وقال جابر المغربي من راي انه قتل ولده يرزقه الله------ رزقا حلالا لقوله تعالي ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم وقيل يظلم ولده لاجل المال وعن الدنيا ومن راي انه قتل احدا وسال الدم من جسده يرزق بقدر الدم الذي خرج مالا وان لم يسل منه دم فبخلافه ومن راي ان جسده تلطخ بدم المقتول فانه يحصل له مال وان راي انه قتل احدا وخرج من جسده دم ابيض فانه يدل علي ذهاب دينه وقيل ان راي انه قتل ولم يدر من قتله فانه قتيل الشريعة لقوله تعالي قتل الانسان ما اكفره فان عرف الذي قتله فانه يظفر بعدوه ومن راي انه قتل رجلا واوداجه تسيل فالمقتول ينال من القاتل ما يكره من لسانه وقيل يصيب خيرا منه ومن راي انه قتل نفسا ولم يدر ما هو ولا عاينها فانه يظفر بعدوه وينجو من الهم	176	2518970937743660136	473	850.0	371	1137	41.600704193115234	91	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms076	false	-1640250661395052615	159	300	750	1418	1418	300	فمن راي انه صلب حيا اصاب رفعة و----------------------------------------------شرفا وان راي انه صلب ميتا اصاب عزا في الدنيا مع فساد دين ومن راي انه مصل------------------------------------------وب ولم يدر متي صلب فانه يرجع اليه مال قد ذهب عنه وقيل ان الصلب لل-غني-- ما لم يكن صاحب منصب دليل علي الفقر------------------------ وللفقير- غني وسعة----------------------------------------------------------------- ولا خير في اكل لحم المصلوب ------------ومن راي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جماعة صلبوه فانه يسود ع-----------ليهم ومن راي انه ---------------------------------------------------------------------صلب نفسه فانه يسود علي اقارب----------ه هذا اذا راهم ناظرين اليه وان راهم مدبرين عنه فانهم لا يطيعونه فيما يامرهم به ومن راي---- مصلوبا انقطع حب-ه فانه يزول عن مرتب----------ه رءية الحرب واما الحرب------------------------------------------------------------------------------------ فمن را------ه بين الملوك فانه يدل علي فتنة او وباء وان كا---------ن بين الملك ورعيته فانه يدل علي رخص الاسعار وان كان بين الرعية ف---------قط فانه صلاح بي----------------------------------------نهم ومن راي جن----دا مجتمعين فانه يدل علي هلاك اهل الباطل ونصرة اهل-	76	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms178	true	-2262268492159348520	5	298	23	1456	1466	300	فمن راي انه صلب حيا اصاب رفعة وشرفا لقوله تعالي وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه ومن راي انه صلب ميتا اصاب عزا في الدنيا من فساد دين ومن راي انه صلب مقتولا يكذب في تلك الرفعة ومن راي انه مصلوب ولم يدر متي صلب فانه يرجع اليه مال قد ذهب عنه وقيل ان الصلب للاغنياء ما لم يكن صاحب منصب دليل علي الفقر لان المصلوب يصلب عريانا وللفقراء غني وسعة ومن راي انه صلب وكان تاجرا دل علي نيل مراده والصلب للمسافر محمود ولا خير في اكل لحم المصلوب قال الكرماني من راي انه صلب فانه يري من السلطان نعمة عظيمة ورفعة وعلو شان وربما يكون في دينه خلل وقيل من راي انه ياكل لحم المصلوب فانه ياكل حراما وربما يتمكن من ذي سلطان ويصيب منه خيرا وقال بعض المعبرين ومن راي انه ياكل لحم المصلوب فانه يدل علي غيبته وقيل من راي ان الملك امر بصلبه فانه ينال منه جاها ورفعة ولكن ليس بمحمود في دينه ومن راي ان جماعة صلبوه فانه يسود عليهم ويحكم فيهم ومن راي ان شيخا صلبه والناس ناظرون اليه فانه يسود علي اهل ذلك المكان ومن راي انه صلب نفسه فانه يسود علي اقاربه واهل بيته هذا اذا راهم ناظرين اليه وان راهم مدبرين عنه فانهم لا يطيعونه فيما -امرهم به ومن راي انه مصلوب وانقطع حبله فانه تنزل--- مرتبته 5 فصل في رءيا الحرب والقتال وهما علي ثلاثة انواع احدها بين الملوك وثانيها بين الملك والرعية وثالثها بين الرعية فقط فمن راي الحرب بين الملوك فانه يدل علي فتنة او وباء ومن راي ان الحرب بين الملك ورعيته فانه يدل علي رخص الاسعار ومن راي -ان الحرب بين رعيته فقط فانه صلاح بينهم وقيل قدوم العسكر علي بلدة يدل علي الغيث ومن راي ان جنودا مجتمعين فانه يدل علي هلاك اهل الباطل ونصرة اهل	178	2518970937743660136	617	1018.5	482	1438	42.90681457519531	114	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms077	false	-6211851267427014306	12	58	66	284	1425	300	الذبح فمن راي انه ذ-بح رجلا فانه يظلمه وان كان بينهما قرابة---- راي انه ذبحه ولم يخرج منه دم فانه- قطيعة بينهما وان خرج منه دم فانه- صلة ومن راي ان رجلا مذبوحا او قوما مذبوحين فانهم علي ضلال واصحاب اهواء وبدع ومن راي انه ذبح	77	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms179	true	7637685634375263197	234	279	1134	1350	1439	300	الذبح---- راي انه يذبح رجلا فانه يظلمة وان كان بينهما قرابة وقد راي انه ذبحه ولم يخرج منه دم فانها قطيعة بينهما وان خرج---- دم فانها صلة ومن راي ان رجلا مذبوحا او قوما مذبوحين فانهم ذو- ضلال واصحاب اهواء وبدع ومن راي انه ذبح	179	2518970937743660136	205	369.5	161	225	91.11111450195312	37	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms077	false	-6211851267427014306	95	168	471	809	1425	300	ومن راي انه شرح لحمه من غير ان تتفرق اعضاءه فانه يقال فيه كلام -------------------------------او يصاب بعض- امواله ومن راي انه ينتشر بمنشار فانه يرزق ولدا او اخا او اختا ومن راي انه سلخ برفق فانه يصيب خيرا وي---زوج امراة وينال منها خيرا وان كان فاسقا دل علي ------------------------------------------------------موته رءية الض----------------------------------------------------------------رب واما الضرب---------------- فمن راي انه يضرب بالسياط من غير ربط يديه ورجليه سواء خرج منه دم او لا ف-----انه حصول مال حرام	77	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms180	true	407254666448527268	193	297	922	1427	1438	300	ومن راي انه شرح لحمه من غير ان -تفرق اعضاءه فانه يقال فيه كلام ويبلغ منه بقدر ما يقطع من لحمه او يصاب بنقص امواله ومن راي انه ن--شر بمنشار فانه يرزق ولدا او اخا او اختا ومن راي انه سلخ برفق فانه يصيب خيرا او يتزوج امراة وينال منها خيرا وان كان فاسقا دل علي موته والله تعالي اعلم بالصواب 1 الباب الخامس والعشرون 2 في رءيا الضرب والتكتيف والرباط والغل والقيد والسجن والترسيم والتغريم 3 فصل في رءيا الضرب وهو انواع مفرقة فمن راي انه -ضرب بالسياط ---غير ربط يديه ورجليه سواء خرج منه دم او لم يخرج فانه حصول مال حرام	180	2518970937743660136	314	551.0	242	512	61.328125	60	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms077	false	-6211851267427014306	54	92	268	454	1425	300	ومن راي انه ذبح امراة فانه يطءها وان ذبح انثي من حيوان فانه يطا امراة ايضا --------------------------------------------------وان رات امراة ان السلطان ذبحها فانها تنكح رجلا رءية السلخ وام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا السلخ فمن راي انه يسلخ احدا فانه ياخذ ماله وسلخ	77	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms180	true	407254666448527268	13	90	63	417	1438	300	ومن راي انه ذبح امراة فانه يطءها وان ذبح انثي من حيوان فانه يطا امراة ايضا ومن راي انه ذبح حيوانا ذكرا من قفاه فانه يطا ذكرا وان رات امراة ان السلطان ذبحها فانها تنكح رجلا ومن راي صبيا ذبح وشوي فانه يظلم ويقال في حقه القبيح بقدر ما باشره منه فان لم يكن الصبي من اهل الظلم فانه ملام في حق اهله 8 فصل في رءيا السلخ -من راي انه يسلخ احدا فانه يءخذ ماله وقيل	180	2518970937743660136	168	303.0	132	355	47.323944091796875	32	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms077	false	-6211851267427014306	171	241	823	1153	1425	300	راي ان----ه ضربه شخص ولم يدر ما سبب ضربه فانه ينال--------------------------- خيرا وما-----لا ومن راي كان ملكا ضربه من غير الخشب فانه يكسوه وان ضربه علي ظهره فانه يقضي دينه وان ضربه علي عج--زه فانه يزوجه وان ضربه بالخشب فانه يصيبه منه ما يكرهه وقيل ان الضرب يدل علي التغير وربما دل علي الوعظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعض-------هم ان الضرب الدعاء فمن راي انه يضرب رجلا فانه يدعو عليه ومن راي انه	77	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms181	true	-8662791917225364628	124	259	574	1240	1444	300	راي ان ملكا ضربه بغير الخشب فانه يكسوه وان ضربه بالخشبة فانه يدل علي انه يعده خيرا فلا يفي به ومن راي -ان ملكا ضربه --بغير الخشب فانه يكسوه وان ضربه علي ظهره فانه يقضي دينه وان ضربه علي عجيزته فانه يزوجه وان ضربه بالخشب فانه يصيبه منه ما يكرهه وقيل ان الضرب يدل علي التغير وربما دل علي الواعظ ومن راي ان رجلا يضربه علي هامته بالمقرعة والتوت في راسه وبقي اثرها فانه يريد ذهاب رءيسه فان وقعت في جفن عينيه فانه يريد هتك دينه وان قلع اشفار جفنه فانه يدعوه الي بدعة وان ضرب جمجمته فانه قد بلغ تعبيره نهايته ونال الضارب بغيته وان ضربه علي شحمة اذنه فشقها وخرج منها دم فانه يفترع ابنة المضروب وقال بعض المعبرين ان الضرب الدعاء فمن راي انه يضرب رجلا فانه يدعو عليه ومن راي انه	181	2518970937743660136	283	491.0	221	669	42.301944732666016	56	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms077	false	-6211851267427014306	237	297	1136	1408	1425	300	عليه ومن راي انه ضرب بغير سوط وبقي اثر الضرب عليه فانه يصيب خيرا وان لم يبق اثره عليه فلا يعدم ان يكون كلاما يقال فيه وان راي انه مضروب ولا يدري كيف ضرب فهو خير واجود الضرب في التاويل ما كان هكذا ما لم يكن مكتوفا او مقموعا فان كان كذلك فانه يذهب صي-ته وبطشه ولا خير في ذلك	77	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms182	true	5023343000921163056	8	54	39	249	1423	300	عليه ومن راي انه ضرب بغير سوط وبقي اثر الضرب عليه فانه يصيب خيرا وان لم يبق اثره عليه كا-------------ن كلاما ---------وان راي انه مضروب ولم يعاينه------ فهو خير----------------------------------- ما لم يكن مكتوفا او مقموعا فان كان كذلك فانه تذهب حيلته وبطشه ولا خير في ذلك	182	2518970937743660136	200	346.5	154	273	73.26007080078125	39	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms078	false	5435247124338083029	0	130	0	625	1443	300	التكتيف فمن راي ان يده مكتوفة فانه يدل علي بخله وقيل ان -كان صالحا فانه يكون مكفوفا عن المع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصي ومن راي انه حل من الكتاف فانه محمود جيد رءية الربط وام----------------------ا الربط فمن راي انه مربوط من يده فانه يدل علي انه اكتسب ماثما وربما دل علي الغم والهم ومن راي انه مربوط من رجله فانه ان كان في خير----- يستمر فيه وان كان في شر----- يستمر فيه ا-------------------يضا ومن راي ان رجليه مربوطتان----- حتي لا يستطيع القعود فهو حصول امر يكرهه ومن راي انه ربط انسانا او بهيمة فقال بعضهم انه----- احتراس بالامور وقال اخرون ربط البهيمة محمود وربط الانسان ليس بمحمود ومن راي انه ربط ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لي شجر- او خشب فليس بمحمود وان --------ربط من احد اعضاءه الي انسان اخر فانه يقارنه في افعاله سواء كانت حميدة او ذميمة	78	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms182	true	5023343000921163056	105	290	477	1377	1423	300	التكتيف -من راي يديه م--كتوفة فانه يدل علي بخله وقيل انه كان صالحا فانه يكون مكتوفا عن المعاصي وقال الكرماني من راي انه مكتوف ومقموط فذلك مكروه له وقال بعض المعبرين لا خير في رءيا التكتيف لان المكتف يكون قليل المقدرة ومن راي انه حل--- الكتاف فانه محمود جيد 5 فصل في رءي--ا الرابط وهو علي انواع متفرقة فمن راي انه مربوط من يده فانه يدل علي انه اكتسب ماثم- وربما دل علي الغم والهم ومن راي انه مربوط من رجله فانه ان كان في خير فانه يستمر فيه وان كان في شر فانه يستمر---- ايضا ولا خير فيه للضعيف ومن راي ان رجليه مربوطتان ببعض حتي لا يستطيع القعود فهو حصول ما- يكرهه ومن راي انه ربط انسانا او بهيمة فعند ذلك البعض انها احتراس -الامور وعند اخرين ربط البهيمة محمود وربط الانسان ليس بمحمود ومن راي انه ربط حيوانا من الحيوانات فان كان ممن يقتضي ربطه فنظير البهيمة والا فهو طلب ما لا يكون ومن راي انه ربط علي شجرة او خشب فليس بمحمود ومن راي انه ربط من احد اعضاءه علي انسان اخر فانه يقارنه في افعاله سواء كانت حميدة او ذميمة	182	2518970937743660136	557	978.5	436	915	60.87431716918945	102	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms078	false	5435247124338083029	130	206	625	979	1443	300	رءية الغل والقيد واما الغل فمن راي انه مغلول فانه علي كفر بالله او بنعمته---------------------------------------- وربما كان ذلك دالا علي سوء الخاتم-ة وقال بعضهم---------- لا خير في رءية الغل فمن راي انه اخذ وغل فانه يقع في شدة عظيمة من حبس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره ومن راي ان يده مغلولة الي عنقه فانه يدل علي البخل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما السلسلة----------------------------------------------------- فانها تدل علي ارتكاب معصية واما ال----------------------------------------------------------------------------------------------قيد فيد------ل ثبات صاحب الرءيا علي امر هو فيه في خير او شر ومن راي ----	78	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms183	true	-808102189168343625	19	246	86	1185	1434	300	رءيا الغل وا--حب رءيا القيد من راي انه مغلول فانه اما كفر بالله او بنعمته لقوله تعالي انا جعلنا في اعناقهم اغلالا وربما كان ذلك دالا علي سوء --خاتمته وقال ابو سعيد الواعظ لا خير في رءيا الغل فمن راي انه اخذ وغل فانه يقع في شدة عظيمة من حبس وغيره لقوله تعالي انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وقيل اذا راي الرجل في منامه كان في عنقه سلسلة فانه يتزوج امراة سيءة الخلق وان كان الغل من فضة فانه ينال من قبل النسوة مشقة وان كان من ذهب فانه يدل علي حصول ضرر بسبب مال وان كان من نحاس فانه حصول ضرر بسبب العقار والمتاع وان كان من قزدير يكون الضرر من جهة المكسب والمعيشة وان كان الغل من خشب يكون اهون مما ذكر فيما تقدم من الاغلال وقيل من راي ذلك فانه يءتمن علي امانه ولا يقوم بها ومن راي ان يده مغلولة الي عنقه فانه يدل علي البخل لقوله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك وقال بعض العبرين ومن راي ان يديه مغلولتان فربما يقع في حق الله تعالي لقوله وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ومن راي كانه مغلول وهو يسحب فانه ي-دل علي النفاق ولقوله تعالي اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون 7 فصل في رءيا القيد يءول علي وجوه قال ابو سعيد الواعظ القيد في التاويل ثبات صاحب الرءيا علي امر هو فيه من خير او شر وقيل ان كان	183	2518970937743660136	291	471.5	220	1104	26.35869598388672	57	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms078	false	5435247124338083029	237	299	1141	1440	1443	300	فمن راي انه دخل سجنا مجهولا فانه يءول بالقبر وان كان معروفا فانه غم ومضرة وان كان مريضا فمرض يطول ومن راي انه موثق في بيت فانه يصيب خير-----------------------------------------------------------------------------------ا وان رات امراة انها في سجن فانها تتزوج رجلا كبير القدر وان كانت متزوجة فلا-----------------بد لها من----- الخير ومن راي انه م-عوق في مكان لا يستطيع الخروج منه ف-----------------انه سعة وفضاء ونعمة -خصوصا	78	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms185	true	2973737274341162979	35	124	161	580	1421	300	ومن راي انه -في سجن- مجهول موضعه وهيءته واهله وراي في ذلك بشاعة ولم ير انه خرج منه فان ذلك قبره ومن راي ا--نه موثق في بيت فانه يصيب خيرا ومن راي انه في سجن وهو في صفة بيت ولا يعرفه فانه يتزوج امراة وينال منها مالا وولدا وان رات امراة انها في سجن فانها تتزوج رجلا كبير القدر وان كانت متزوجة فانها حرة مصونة ولا بد لها من حصول الخير ومن راي انه متعوق في مكان لا يستطيع الخروج منه بحيث يكون مشكورا فانه سعة وقضاء ونعمة وخصوصا	185	2518970937743660136	214	355.0	167	423	50.59101486206055	37	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms079	false	1946184404606336699	0	69	0	318	1434	300	كان من طلبة العلم ومن راي انه خرج من الاعتقال فانه يخرج مما هو فيه من امر مكروه في الدين والدنيا الي الصلاح والخير ولا خير في ذلك للامر-- ومن راي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه هرب من السجن فهو-------------- خلاصه او موته ومن راي ------------------------------انه دخل السجن ثم خرج عاجلا فانه ينال ما -تمناه بتمامه رءية الاسر واما الاسر فمن راي انه اسير فلا خير فيه ويصيب-----------------ه هم شديد ومن راي انه	79	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms185	true	2973737274341162979	125	300	583	1421	1421	300	كان من طلبه العلم ومن راي انه خرج من الاعتقال فانه يخرج مما هو فيه من امر يكر-ه في الدين والدنيا الي الصلاح والخير ولا خير في ذلك للامراء ومن راي انه يخرج من سجن مجهول او من باب ضيق فهو محمود جدا في جميع الاحوال والافعال ومن راي انه خرج من سجن واراد ان يعود فيه فانه يكون قد ناي عن امر مكروه وان الشيطان قد سول له تحسينه فان دخل فيه عاد لما كان عليه من الخباءث وقال جعفر الصادق رءيا الحبس اذا كان معروفا فهو حصول مراد وعاقبة محمودة لقوله تعالي قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه واذا كان مجهولا فهو قبر وهم وغم لقول يوسف عليه السلام السجن قبر الاحياء ومنزل البلوي وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداء ومن راي انه هرب من السجن فهو علي وجهين اما خلاصة او موته لما راي بعضهم ذلك وجربه مرارا ومن راي انه دخل السجن ثم خرج عاجلا فانه ينال ما يتمناه بتمامه 9 فصل في رءيا الترسيم ومن راي انه --في الترسيم فانه يصيب خيرا خصوصا ان كان في بيته ومن راي انه-	185	2518970937743660136	272	439.0	209	842	32.304039001464844	51	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms079	false	1946184404606336699	55	182	256	867	1434	300	الاسر فمن راي انه اسير فلا خير فيه ويصيبه هم شديد ومن راي انه ملك اسير- فهو محمود ورءية-- الاساري حكم وعلو و---------------------------------------------------------------------------------------------------جاه ومن راي ا-----------------------------------------------------------------------------------نه يحسن الي اسير فانه يفعل الخير ويكون عند الله مقبولا رءية الشتم وام--------------------------------------------------------------------------------ا الشتم ------------فمن راي انه شتم انسانا بما لا يحل له فان المشتوم يظفر بالشاتم وقيل من راي-------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذا سلطان شتمه فانه حصول خير-------------------------- له ومن راي انه شتم احدا فانه يستخف به ومن راي ان احدا من الصالحين شتمه لاجل امر مكروه فانه يدل علي انه منهمك علي المعاصي و---------------ان راي انه هو الشاتم فانه مرتكب ضلالة وربما دل الشتم من الكبير للصغير علي التوبيخ رءية المنازعة واما المنازعة فمن راي انه ي-نازع مع احد علي امر من امور الدنيا فانه مجتهد في طلب رزقه ومن راي	79	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms186	true	5418729664681522815	63	276	338	1352	1458	300	الاسر ومن راي انه اسير فلا خير فيه ويصيبه هم شديد ومن راي انه ملك اسيرا فهو محمود في رءيا الاساري حكم وعلو -جاه وقال السالمي من راي انه اسير وقد تخلص فانه ينجو من الهم والغم ومن راي انه كان اسيرا وسلم فهو نظيره ومن راي كانه اسير وهو يءمر بخلاف دينه فانه ان فعل لا خير فيه وان لم يفعل فهو محمود ومن راي انه يحسن الي اسير فانه يفعل الخير ويكون عند الله مقبولا لقوله تعالي مسكينا ويتيما واسيرا ومن راي ان اسيرا فك نفسه فانه يسعي في نجاح اخرته 4 فصل في رءيا الشتم قال الكرماني من راي انه شتم انسانا بما لا يحل له فان المشتوم يظفر بالشاتم وان كان الشتم صادرا منه جوابا عما شتمه خصمه فانه يجازيه بالسء لقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها ومن راي ان ذا سلطان شتمه فانه حصول خير له وربما خرجت الرءيا علي ذلك ومن راي انه شتم احدا فانه يستخف به ومن راي ان احدا من الصالحين شتمه لاجل امر مكروه فانه يدل علي انه منهمك علي المعاصي فليتب الي الله فان راي انه هو الشاتم فانه مرتكب ضلالة وربما دل الشتم من الكبير للصغير علي التوبيخ 5 فصل في رءي-----ا المنازعة -من راي انه يتنازع مع احد ف-ي امر من امور الدنيا فانه مجتهد في طلب رزقه وان كان	186	2518970937743660136	552	1005.0	431	1022	54.011741638183594	106	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms079	false	1946184404606336699	180	206	859	988	1434	300	ومن راي انه ينازع احدا في نصرة الله تعالي فانه ينتصر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل من راي انه ينا--------------------------------------------------------------------------------------------------زع السلطان فانه حصول مصيبة شديدة وربما يهلك او تضرب عنقه	79	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms187	true	4162053595762047323	11	117	63	606	1550	300	ومن راي انه ينازع احدا في نصرة الله فان------ه ينتصر لقوله تعالي ولينصرن الله من ينصره وقيل من راي انه نازع انسانا فانه يصيبه تعب شديد فليكن علي اهبة لذلك ومن راي انه ينازع انسانا في امر ابهم عليهما فانه يدل علي انه محاكمة الي الشرع الشريف ويعود امره الي الكتاب والسنة لقوله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول وقيل المنازعة مع النسوة والصبيان الصغار ليست بمحمودة وقيل من راي انه ينازع صبيا وظفر به فانه يكون كذلك ومن راي انه ينازع احدا من اهل الذمة ففيه اختلاف وقيل من راي انه ينازع السلطان فانه حصول مصيبة شديدة وربما يهلك او يضرب عنقه	187	2518970937743660136	119	235.5	94	549	21.67577362060547	22	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms079	false	1946184404606336699	213	300	1028	1434	1434	300	راي انه باغ فانه علي شرف- ال------------------زوال ومن راي ان----ه بغي عليه فانه ينصر------------------------------------- والظلم ايضا تعبيره كذلك---------------------------------------------------------------------------------- وربما دل الظلم علي الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب ومن راي انه مظلوم فانه خير من ان يري انه ظالم رءية اكل لحم الانسان واما اكل لحم الانسان فمن راي انه ياكله وكان لما ياكله اثر ظاهر فانه ياكل من مال ذلك الانسان ان عرفه وان لم يعرفه فهو حصول مال علي كل حال وان لم يكن له اثر ظاهر فانه يغتابه ومن راي انه ياكل لحم نفسه فانه يصيب مالا كثيرا وسلطانا-	79	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms188	true	-2927924201112224611	14	126	73	619	1510	300	راي انه باغ فانه مشرف علي الزوال لان البغي له مصرع ومن راي ان احدا بغي عليه فانه ينصر لقوله تعالي ثم بغي عليه لينصرنه الله والظلم ايضا تعبيره كذلك وقال خالد الاصفهاني اولت بتوفيق الله رءيا الظلم بعدم الافلاح لقوله لا افلح من ظلم وربما دل الظلم علي الخراب وقد تقدم بقية الكلام علي الظلم في الباب السابع عشر في فصل رءيا الظلم 8 فصل في رءيا اكل لحم الانسان قال الكرماني من راي انه ياكل لحم ان----------------------------------------سان--------------------------------------- وكان لما ياكله اثر ظاهر فانه ياكل من مال ذلك الانسان ان عرفه وان لم يعرفه فهو حصول مال علي كل -----------------------------------حال ومن راي انه ياكل لحم نفسه فانه يصيب مالا كثيرا وسلطانا	188	2518970937743660136	262	460.0	205	660	39.69696807861328	54	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms080	false	8257825859949443255	0	81	0	432	1499	300	عظيما ومن راي انه ياكل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحم عدوه فانه يظفر به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب الثامن ---عشر---- في رءية الخطبة والتزويج والعرس والطلاق والجماع والقبلة والملامسة والحيض والحمل والوضع والرضاع رءية الخ------------------------طبة اما الخطب-ة فمن راي انه يخطب امراة فانه يسعي في تحصيل الدنيا وينال- منها بقدر ما ناله من الخط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة ومن راي انه يخطب امراة متزوجة فيدل علي انه يطلب الدنيا ولا تحصل له ومن راي انه يخطب امراة فاجابته الي قصده وكانت بديعة في الحسن فانه حصول مراد------------ه وربما دلت الرءية علي حصول	80	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms188	true	-2927924201112224611	126	300	619	1510	1510	300	عظيما ومن راي انه ياكل لحم انسان بشهوة ودمه يسيل فهو حصول مال غزير من غير سءال واما رءيا اكل لحم احد من المعذبين كالمصلوب والمشنوق والموسط وما اشبه ذلك فانه حصول مال من مطلوب وقيل انصاف وانتقام ومن راي انه ياكل لحم عدوه فانه يظفر به وقال بعض المعبرين من راي انه ياكل لحم انسان ميتا فانه يغتابه لقوله تعالي ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا الاية والله اعلم بالصواب 1 الباب السابع والعشرون 2 في رءيا الخطبة والتزويج والعرس والطلاق والجماع والقبلة والملامسة ونحوه 3 فصل في رءيا خ----------------طبة النساء وهي علي اوجه قال بعض المعبرين من راي انه يخطب امراة فانه يسعي في تحصيل الدنيا ويناله منها بقدر ما ناله من الخطبة ومن راي انه يسر الي امراة عازبة امرا فانه يدل علي خطبته ورغبته في زواجها لقوله تعالي ولكن لا تواعدوهن سرا الاية ومن راي انه يخطب امراة متزوجة --دل علي انه يطلب الدنيا ولا تحصل له ومن راي انه يخطب امراة واجابته الي قصده وكانت بديعة في الحسن فانه حصول مراده وقضاء حاجته وربما دلت الرءيا علي حصول-	188	2518970937743660136	375	664.5	301	910	41.20878982543945	63	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms080	false	8257825859949443255	81	271	432	1352	1499	300	فرح وسرور------- ومن راي ان امراة تخطبه ----------فان الدنيا ماءلة اليه مقبلة عليه--------- رءية التز-------------ويج واما التزويج فمن راي انه تزوج بامراة وله زوجة------------------ اصاب سلطانا وخير- بقدر جمال المراة اذا عاينها او عرفها وان لم يعرفها ولم يعاينها ولا سميت له وهي مجهولة فان ذلك يدل علي موته او موت انسان علي يديه وكذا -اذا راي عريسا ولم ير زوجت----------------------------------ه ولا عرفها ومن راي انه تزوج امراة شيخه او اخيه فانه يصيب خيرا كثيرا وكذلك المراة رءيت---ها الزواج من هذا النوع ومن راي رجلا مريضا تزوج وليس له امراة وزواجه مجهول فيدل علي موته وحسن --------------حال-ه ومن راي انه تزوج ذات رحم فانه يسود اهل بيته ومن راي انه تزوج بامراة ميتة ودخل بها فانه يظفر بامر ميت يحيي له وان لم يكن دخل بها ولا غشيها وا-ن ظفر- في ذلك الامر يكون غير ثاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وقال ----------بعضهم رءية الزواج تدل علي ثروة واصابة----------------------------------------------------------- غني ومن راي ان------ امراة تزوجت بزوج اخر فانها علي ثلاثة اوجه ان كانت حبلي ولدت ابنة او انها تسعي في تزويجها او وقوع بينها وبين زوجها ومن راي انه تزوج امراة وغشيها فانه يدل علي الشرف وحصول ملك م--ا لم يملكه وان رات ا----مراة انها	80	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms189	true	4556510926396280553	0	250	0	1207	1469	300	فرح وسرور وبشارة ومن راي ان امراة تخطبه وترغب فيه فان الدنيا ماءلة اليه مقبلة عليه 4 فصل في رءيا التزويج وهو علي اوجه قا-ل الكرماني من راي انه تزوج بامراة وله زوجة او ما ينوب عن ذلك اصاب سلطانا وخيرا بقدر جمال المراة اذا عاينها او عرفها وان لم يعرفها ولم يعانيها ولا سميت له وهي مجهولة فان ذلك يدل علي موته او موت انسان علي يديه وكذلك اذا راي عريسا ولم ير زوجته ولا يعرفها ويستدل علي ذلك بالقران و-الشواهد ومن راي انه تزوج امراة شيخ -او اخته فانه يصيب خيرا كثيرا وكذلك المراة في رءياها الزو-ج من هذا النوع ومن راي رجلا مريضا تزوج وليس له امراة -زواجه مجهول --دل علي موته وحسن حاله فيما يصير اليه ومن راي انه تزوج ذات رحم فانه يسود اهل بيته ومن راي انه تزوج -امراة ميتة ودخل بها فانه يظفر بامر ميت بحيا-له وان لم يكن دخل بها ولا غشيها يكون ظفره في---- الامر----- غير ثابت وقيل من راي انه تزوج امراة ميتة من ذات محرمه فانه يصل رحمها وان كانت حية قطع رحمها وان رات امراة ان لها زوجا وقد تزوج بها وهو ميت ودخل بها فان ذلك نقصان لها في مالها وتفرق امرها وتغير حالها وان كان الميت دخل بها في داره وهي مجهولة فانها تموت وقال ابو سعيد الواعظ رءيا الزواج تدل علي ثروة واصابة غني لقوله تعالي وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم الاية ومن راي انه تزوج امراة ثم ماتت فانه ي------------------------------------------------------سع----------------------------------------------------------------------------ي في امر لا يحصل -له منه الا الحزن وان راي ان المراة التي	189	2518970937743660136	689	1140.5	539	1356	50.81121063232422	119	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms080	false	8257825859949443255	226	300	1137	1499	1499	300	ومن راي ان امراة تزوجت بزوج اخر فانها -----علي ثلاثة اوجه ان كانت حبلي ولدت ابنة او انها تسعي في تزويجها او وقوع بينه-ا وبين زوجها ومن راي انه تزوج امراة وغشيها فانه يدل علي الشرف وحصول ملك ما لم يملكه وان رات امراة انها متزوجة متوجهة الي زوج وهي مزينة وما وصلت اليه فانه يدل علي حصول منفعة وسرور لها بقدر زينتها الي زوجها وغشيها فانه يدل علي حصول منفعة وسرور لها بقدر-	80	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms190	true	2405314290985409137	15	84	72	408	1466	300	ومن راي ان امراة تزوجت بزوج ----فانها تءول علي ثلاثة اوجه ان كانت حبلي ولدت ابنة وان--ها تسعي في تزويجها او وقوع بينهما وبين زوجها ومن راي--------- امراة فغشيها فانه يدل علي الشرف وحصول ملك ما لم يملكه وان رات ا------نها------- متوجهة الي زوج وهي مزينة وما وصلت اليه فانه يدل علي قرب اجلها وان راي انها وصلت الي زوج-----ها وغشيها فانه يدل علي حصول منفعة وسرور لها بقدر	190	2518970937743660136	290	529.0	230	369	78.59078216552734	54	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms081	false	-4729600108732221285	0	92	0	451	1456	300	زينت--------ها ومن راي انه تزوج بشء من الحيو--------------ان فانه يدل علي انه يتزوج بامراة تنسب الي ذلك الحيوان رءية ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرس واما العرس فمن --راي عرسا وليس فيه شء من الملاهي---------------- فانه يدل علي الخير والبركة والسرور خصوصا ان كان فيه ما يدل علي الخير وان راي ضد ذلك فليس بمحمود ومن راي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العرس في دار بها مريض ------دل علي موته وقال بعضهم------- اكره رءية العرس في المنام خصوصا اذا كان فيه- شء من------ الملاهي وجميع الافراح في -------ذلك مصاءب واحزان--------- رءية الطلاق واما الطلاق فمن راي -------------------------------------------انه طلق امراته فانه يستغني	81	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms190	true	2405314290985409137	84	277	408	1351	1466	300	زينتها ولباسها ومن راي انه تزوج بشء من الحيوان من اي صنف كان فانه يدل علي انه يتزوج بامراة تنسب الي ذلك الحيوان وان راي ما تزوجه من الحيوان موافقة فانه يدل علي ان المراة التي نسبت لذلك توافقه علي ما يقصده من مثل ذلك الحيوان فتعبير الفعل ان كان مشكورا فهو محمود والا فضده 5 فصل في رءيا العرس وهو علي اوجه فمن راي عرسا وليس فيه شء من الملاهي وهو بسكون ووقار فانه يدل علي الخير والبركة خصو--------صا ان كان فيه ما يدل علي الخير وان راي ضد ذلك فليس بمحمود خصوصا وان كان فيه رقص فانه عصيبة والزغاريط مصيبة والزغروطة الواحدة هم قليل وقال ابو سعيد العرس لمن اتخذه مصيبة ولمن يدعي اليه سرور وفرح اذا لم ير طعاما وقال الكرماني من راي انه بلي امر عرس اقام في جنازته بعض اهله ومن راي ان العرس في دار بها مريض فانه يدل علي موته وقال بعض المعبرين اكره رءيا العرس في المنام خصوصا اذا كان فيها شء من انواع الملاهي وجميع الافراح وما يناسب ذلك مصاءب واحزان 6 فصل في رءيا الطلاق وهو علي اوجه وللمعبرين في ذلك اقوال قال ابو سعيد الواعظ من راي انه طلق امراته فانه يستغني	190	2518970937743660136	385	658.0	305	951	40.483699798583984	71	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms081	false	-4729600108732221285	94	257	459	1251	1456	300	كان صاحب الرءيا ذا منصب فانه يعزل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم---- من راي انه طلق امراته و----ليس معه غيرها فانه يزول عن شرفه وعزه وان كان له غيرها من النسوة او الجوار ف-انه نقصان في ذلك ومن راي انه طلق امراته وليس له امراة فانه يدل علي قرب اجله وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل من راي انه طلق امراته وكان من طلاب الاخرة انقطع عن الدنيا واشتغل بالاخرة--------- رءية الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماع واما الجماع------ فمن راي انه جامع زوجته علي عادتها فانه يصلها بالبر والخير وان كان جماعه معها في الدبر فانه يطلب امرا فيه بدعة ولا يحصل له في مطلبه نت--------------------------يجة ومن راي انه جامع رجلا فان المفعول يري من الفاعل خيرا واصاب الفاعل فرحا وفرجا من الغم ومن راي انه يجامع احدا من محارمه فانه يكون قليل المحب--------ة لمن فعل ب-----------------------ها وان كانت ميتة فانه يدل علي حصول هم وغم وقيل ان رءية ذلك خير للفاعل والمفعول وربما دل علي الحج ومن راي انه يجامع زوجته وكانت ميتة فلا خير فيه وان كا----ن يجامع م------يتة مجهولة فانه حصول مراد	81	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms191	true	8514976730600138880	0	290	0	1428	1476	300	كان صاحب الرءيا ذا منصب فانه يعزل ومن راي انه طلق زوجته باتا فانه يترك شغله ولا ينوي الرجوع فيه ومن راي انه طلق امراته ثم غار عليها فانه يكون حريصا علي مراجعتها فان الغيرة عند المعبرين تءول بالحرص وقال ابن سيرين من راي انه طلق امراته وكان ليس -له امراة فانه يدل علي شرفه وعزه وان كان له غيرها من النسوة او الجواري فانه نقصان في ذلك ومن راي انه طلق امراته وليس له امراة فانه يدل علي قرب اجله وقال الكرماني من راي انه يطلق امراته فانه يءول علي سبعة اوجه غني لما في الاية ومفارقة شريك وعزل عن منصب وتعطيل دولاب وذهاب مال وحصول شء يريده اذا كان يكره المراة ومخاصمة رجل وقيل من راي انه يطلقه زوجته فانه يعاتب صديقا عتابا شديدا ويتهم بتهمة ومن راي انه طلق زوجته طلقة واحدة وكان مريضا او زوجته مريضة فان احدهما يبرا من مرضه وان كان طلاق بثلاث مات المريض وقيل من راي انه طلق امراته وكان من طلاب الاخرة انقطع عن الدنيا واشتغل بالاخرة 7 فصل في رءيا الجماع وهو علي وجوه وقال دانيال من راي انه يجامع فانه يدل علي حصول مراده خصوصا ان انزل ومن راي انه جامع رجلا فان المعفول ينال --من ال-فاعل خيرا ومن راي انه جامع زوجته علي عادته- فانه يصلها بالبر والخير وان كان جماعة معها في الدين فانه يطلب امرا فيه بدعة ولا يحصل له--- مطلبه نتيجة ويكون غير محافظ علي السنة ومن راي انه يجا-------------------------------------------------------------------------------------مع احدا من محارمه فانه يكون قليل المحبة والشفعة لمن فعل بها وربما تنقطع مودته عنها وان كانت ميتة فانه يدل علي حصول هم وغم وقيل ان رءيا ذلك خير للفاعل والمفعول وربما دل علي الحج ومن راي انه يجامع زوجته وكانت ميتة فلا خير فيه ومن راي انه يجامع امراة ميتة مجهولة فانه حصول مراد	191	2518970937743660136	662	1204.5	519	1521	43.52399826049805	119	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms081	false	-4729600108732221285	257	300	1251	1456	1456	300	ومن راي ان الخليفة و--من يقوم مقامه نكحه نال منه ولاية ومن راي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه افتض بكرا فانه يملك جارية او ينكح امراة حسنة في تلك السنة ومن راي انه ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكح ميتا فانه يصله بالدعاء ومن راي انه ينكح امة وكانت ميتة فهو--------- انقضاء-	81	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms192	true	8622716267616299545	3	150	22	709	1465	300	ومن راي ان الخليفة او من يقوم مقامه نكحه نال منه ولاية ومن راي انه نكح رجلا اصابح فرح وفرج من الغم ومن راي انه ينكح رجلا من غير منازعة فانه يدل علي ان يكون بينهما مودة في ذلك الوقت وربما نال المنكوح من النكاح خيرا ان عرفه وان لم يعرفه فلا باس به ومن راي انه ينكح شابا مجهولا فانه نطق بعدله ومن راي انه افتض بكرا فانه يملك خمرية او ينكح امراة حسنة في تلك السنة ومن راي ان ينكح امراة رجل يعرفه فان ذلك الرجل الذي هو زوج المراة ينال غني من جهة امراته وقيل من راي ان احدا ينكح امراته نال الناكح ان كان معروفا من تجارته نيلته ومن راي انه ينكح شيخا مجهولا وهو يوافقه علي ما يامره به فهو في غاية الحسن ومن راي انه ينكح ميتا فانه يصله بالدعاء ومن راي انه ينكح امه وكانت ميتة فانه يدل علي انقضاء	192	2518970937743660136	196	360.5	155	687	28.52984046936035	39	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms082	false	8452058907492800356	1	37	5	183	1445	300	ومن راي انه ينكح شيءا من الحيوان فانه يصطنع معروفا الي من يكف----------------------------------------------------------------------ره ومن راي انه ينكح احد ابويه من غير انزال فانها صلتهم وان انزل فانه قاطع لرحمه ومن راي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوما يختلفون الي زانية فانهم	82	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms192	true	8622716267616299545	165	300	790	1465	1465	300	ومن راي انه ينكح شيءا من الحيوان فانه يص-نع معروفا الي من يكفره ومن راي ان شيءا من الحيوان ينكحه فانه يدل علي زيادة مروءته فوق القدرة ومن راي انه ينكح احد ابويه من غير انزال فانها صلتهم وان انزل فانه ق-طع لرحمه ومن راي انه ينكح عبده او امته نال فرجا وزيادة في ملكه ومن راي ان عبده ينكحه فانه يستخف به وكذلك ان راي احدا من خدمه وقال الكرماني من راي انه يطا امراة اصاب اهل بيته خيرا وغني ومن راي انه يطا امراته وهي حاءضة فانها تحرم عليه لقوله تعالي فاعتزلوا النساء في المحيض ومن راي انه يطا امراة ويري فرجها وكانت تذكر بسوء اصاب خيرا كثيرا وقضيت حاجته وان كان مشهورة بالديانة كان الخير اشد والمراة الزانية ون ذلك والمجهولة اقوي من المعروفة ونم راي ان قوما يختلفون الي زانية فانهم-	192	2518970937743660136	174	314.0	139	678	25.66371726989746	32	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms082	false	8452058907492800356	37	127	183	600	1445	300	يجتمعون علي عالم يصيبون من علمه خيرا وقيل من راي انه ينكح زانية فان كان---- من طلاب الدنيا اصاب مالا حراما وان كان من اهل الصلاح ا-------صاب علما وبركة والنكاح دال علي بلوغ المراد من دين او دنيا ومن راي ان خصمه نكحه فانه يظفر به ومن راي انه ينكح السلطان او من يقوم مقامه فانه يذهب ماله وان فعل به ذلك اصاب خيرا عظيما ومن راي انه ينكح دبرا فانه ياتي امرا علي غير وجه وقيل ان النكاح في الدبر يدل علي طلب امر عسير ومن راي انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جامع	82	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms193	true	2965946951096926724	0	70	0	345	1459	300	يجتمعون علي ظالم يصيبون من علمه خيرا وقيل من راي انه ينكح زانية فانه ان كان من طلاب الدنيا اصاب مالا حراما وان كان من اهل الصلاح والخير اصاب علما وبركة والنكاح دال علي بلوغ المراد من دين او دنيا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النكاح --------------------متعة ولذة ومن راي انه افتض جارية اصاب سلطانا وخيرا ومن راي انه يطا جارية سوداء فانه يصيب هما ويفرج عنه سريعا وقال السالمي من راي انه يجامع	193	2518970937743660136	209	352.0	164	540	38.703704833984375	39	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms082	false	8452058907492800356	75	124	367	587	1445	300	ومن راي ان خصمه نكحه فانه يظفر به ومن راي انه ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكح السلطان او من يقوم مقامه فانه يذهب ماله وان فعل به ذلك اصاب خيرا عظيما ومن راي انه ينكح دبرا فانه ياتي امرا علي غير وجه وقيل ان النكاح في الدبر يدل علي طلب امر عسير ومن	82	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms193	true	2965946951096926724	167	245	823	1187	1459	300	ومن راي ان خصمه نكحه فانه يظفر به ومن راي انه نكح طفلا فانه يرتكب ما لا ينبغي له وربما دل علي النكد وحصول مشقة ومن راي ان رجلا معروفا ينكح فانهما يتشاركان ويجتمعان علي امر مكروه ومن راي انه ينكح السلطان او من يقوم مقامه فانه يذهب ماله وان فعل به ذلك اصاب خيرا عظيما ومن راي انه ينكح دبرا فانه ياتي امرا علي غير وجه وقيل ان النكاح في الدبر يدل علي طلب امر عسير لان	193	2518970937743660136	217	431.0	168	364	59.61538314819336	47	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms082	false	8452058907492800356	102	251	489	1211	1445	300	ومن راي ا-----------------------------------------------------------------نه ينكح دبرا فانه ياتي امرا علي غير وجه وقيل ان النكاح في الدبر يدل علي طلب امر عسير ومن راي انه جامع زوجة جاره فلا خير فيه رءية القبلة ام-------------------------------ا القبلة------------- فمن راي انه يقبل امراة مزينة او يضاجعها فانه يتزوج امراة قد مات زوجها ويفيد منها مالا وولدا وينال في تلك السنة خيرا وقيل اقبال علي الدنيا ومن راي ي----قبل رجلا ويض--اجعه و--يخالطه مخالطة بشهوة فان تاويله كتاويل النكاح ----------------------وان لم يكن------- بشهوة فانه ي------نال من المفعول خيرا ومن راي انه يقبل ميتا فانه يجري مجري النكاح في التاويل وقال بعضهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من راي انه يقبل ميتا بشهوة فانه يصله بالخير ومن راي ان الميت يقبله فانه يصل اليه من مال ذلك الميت او من عمله خير ومن راي انه قبل يد احد ف---------انه يتواضع له وكذلك تقبيل الركبة والرجل ومن راي ان احدا قبل الارض فانه خير وعلو شان للمقبل له ومن راي انه قبل	82	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms194	true	-3278701424249693135	45	280	221	1358	1460	300	ومن راي انه يجامع رجلا معروفا فانه يساعده علي نيل مطالبه وان كان مجهولا فانه ينال ظفرا وقال بعض المعبرين ربما دل الزني علي الخيانة---------------------------- ومن راي انه جامع زوجة جاره فلا خير فيه لما ورد في الحديث الشريف المشهور 8 فصل في رءيا القبلة وهي علي اوجه فمن راي انه يقبل امراة مزينة او يضاجعها فانه يتزوج امراة قد مات زوجها ويفيد منها مالا وولدا وينال في تلك السنة خير- وقيل اقبال علي الدنيا ومن راي انه يقبل رجلا او يضاجعه او يخالطه مخالطة بشهوة فان تاويله كتاويل النكاح الا انه دونه في القوة وان لم تكن القبلة بشهوة فان الفاعل ينال من المفعول خيرا ومن راي انه يقبل ميتا فانه يجري مجري النكاح في التاويل ومن راي انه قبل الارض للملك فانه يطاع له ويساله في اموره وربما دل علي حصور خير ومن راي انه يقبل الارض لمن لا يقتضي له التقبيل فلا خير فيه ومن راي احدا قبل الارض لشخص فانه خير وعلو شان للمقبل له ومن راي انه قبل يد احد فانه يتواضع وربما دل ايضا علي الانعام وتقبيل الركبة دونه وتقبيل الرجل دون ذلك ومن راي انه يقبل يد محبوبه فان ذلك خضوع وذلة له وقال الكرماني من راي انه يقبل ميتا بشهوة فانه يصله بالخير وان راي ان الميت يقبله----- يصل اليه من مال ذلك الميت او من عمله خير ومن راي انه قبل شيءا من الحيوان فانه يم-----------------يل الي محبة من لا انسانية في-----------------------------------------ه ومن راي انه قبل	194	2518970937743660136	526	866.5	412	1229	42.79902267456055	96	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms082	false	8452058907492800356	261	295	1267	1423	1445	300	فمن راي انه يلامس ما لا يحل له فانه يرتكب امرا مكروها وقيل من راي انه يلامس احدا فانه يخ------------------------------تبره وقيل من راي انه يلامس من يحبه فهو مسرور ومن راي انه لام----------------------------------------------------------س فانزل	82	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms195	true	-1042162911718306855	50	101	248	491	1486	300	ومن راي انه يلامس ما لا يحل له فانه يرتكب امرا مكروها وقيل من راي انه يلامس احدا فانه يختبره لان الملامسة احد الحواس الخمس وقيل من راي انه يلامس من يحبه فهو -سرور ومن راي انه لامس فامني فانه حصول مراد وربما كان تسلي خاطر ومن راي انه لامس فانزل	195	2518970937743660136	150	287.0	116	244	61.47541046142578	30	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms083	false	7249629077745249945	0	122	0	628	1532	300	انه لامس فانزل ووجب عليه الغسل بطلت رءياه لانه--------- من فعل الش------------------------------------------------يطان رءية الجنابة واما الجنابة فمن راي ----------------------------------------------------------انه صار جنبا في شء حرام فانه يتحير في اموره وقيل يسافر ولا يحصل اموره ولا ينال مقصوده في ذلك السفر وان راي انه اغتسل ولبس قماشا فانه ي-خلص من ذلك التحير ويصل الي مقصوده وان لم يغتسل ------لم يحصل مراد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن راي ا--------------------------------------------------نه اصاب منيا حارا فهو مال من---- كنز والمني الاصفر ولد كثير الامراض والاحمر وقد قصير العمر و----الا----------سود اهل بيته وقال بعض-------هم رءية الجنابة مال ون----------------عمة وقال بعضهم الجنابة والمني بمعني واحد والمني غيره وتعبيره بالفرح والسرور و--------------------------قيل المني يعبر بحصول المال وذهابه فان قال الراءي رايت ان المني خرج مني فهو خروج مال وان قال جاءني المني فهو حصول مال	83	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms195	true	-1042162911718306855	98	298	476	1474	1486	300	انه لامس فانزل ووجب عليه الغسل بطلت رءياه فانه كما تقدم من فعل الشيطان والله اعلم بالصواب 1 الباب الثامن والعشرون 2 في رءيا الجنابة والحيض والحمل والوضع والنفاس والسقط والرضاع ونحوه 3 فصل في رءيا الجنابة من راي انه صار جنبا من شء حرام فانه يتحير في اموره وقيل يسافر ولا يحصل مراده ولا ينال مقصوده في ذلك السفر وان راي انه اغتسل ولبس قماشا فانه يتخلص من ذلك التحير ويصل الي مقصوده وان لم يغتسل مكملا لم يحصل مراده وقال ابو سعيد الواعظ المذي مال مزيد والودي مال لا بقاء له والمني باق فمن راي انه وصل اليه شء من ذلك او خرج منه فيءول علي ما ذكرناه ومن راي انه لطخ امراته بشء من ذلك اعطاها حلة كسوة ومن راي انه اصاب منيا حارا فانه يءول بمال كنز والمني الاصفر ولد كثير الامراض والاحمر ولد قصير العمر واما الاسود فولد يسود اهل بيته وقال بعض المعبرين رءيا الجنابة من ساءر الحيوان مال ونعمة وقال ابن سيرين رءيا المني مال ونعمة فمن راي منيا مملوءا في وعاء فانه حصول مال يدخر وتحصل به منفعة وقيل المني يعبر بحصول المال وذهابه فان قال الراءي رايت ان المني خرج مني فهو خروج مال وان قال جاءني المني فهو حصول مال	195	2518970937743660136	523	884.0	413	998	52.404808044433594	92	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms083	false	7249629077745249945	177	300	905	1532	1532	300	علي انقضاء اجلها وان كانت -طفلة -----------------دل علي زوال- بكارتها ومن راي انه حاءض سواء كان رجلا او امراة واغتسل من الحيض ولبس ثوبه فانه يدل علي نجاح دينه ودنياه ومن راي انه يجامع امراة حاءضا ودفق منها عليه فانه حصول مال------------------------------------------------- رءية ال--------------------------------------حمل واما الحمل فهو---------------------------------------- للمراة زيادة المال وللرجل حزن----- وقيل رءية الحمل دليل علي النعمة والمال سواء ----------------------كان الراءي رجلا او امراة ورءية ا--لصبي الذي دون البلوغ انه حامل تءول لوالده ورءية الص--بية ذلك ل--------والدتها و-------------من راي----------------------------------------- ان امراته حامل فانه يرجو شيءا من عرض الدنيا وقال بعضهم والحمل صالح للرجال والنساء علي كل حال ومن راي ان شيءا -من الحيوان حامل فهو خير ومنفعة خصوصا ان كان نوعه محبوبا--------- رءية الوضع واما الوضع فمن راي --------------انه وضع جارية اصاب-	83	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms196	true	-6935282202478137819	158	299	823	1538	1542	300	علي انقضاء اجلها وان رات الطفلة انها حاضت فانها تدل علي ازالة بكارتها وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رءيا الحيض للعجوز والصغيرة يءول بالموت وربما دلت رءية الحيض للصبية علي الزواج 5 فصل في رءيا ال-----------حمل وهو علي اوجه قال ابو سعيد الواعظ رءيا الحمل للمراة زيادة --مال وللرجل حزن يقبل وقيل رءيا الحمل دليل علي النعمة و--مال الدنيا بقدر كبر جوفها سواء كان الراءي رجلا او امراة وان راي الصبي الذي دون البلوغ انه حامل يءول بوالده وان رات الصبية ذلك يءول علي والدتها وقال الكرماني من راي انه صار حاملا فانه زيادة في ماله ومن راي ان امراته حامل فانه يرجو شيءا من عرض الدنيا----------- والحمل صالح للرجال والنساء علي كل حال ومن راي ان شيءا ومن الحيوان حامل فهو خير ومنفعة خصوصا ان كان نوعه محبوبا 6 فصل في رءيا الوضع وهو علي اوجه قال الكرماني من راي انه وضع جارية اصاب	196	2518970937743660136	400	670.0	321	891	44.89337921142578	64	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms083	false	7249629077745249945	122	219	628	1111	1532	300	وقال جعفر الصادق رءية الجنابة تدل -علي ثلاثة اوجه ولد وحصول مال وخروجه رءية الحيض وام-----------------------------------------------------------------------------ا الحيض------------ فمن را----------------------------------------------ي ان زوجته حاضت فان امور الدنيا تتعوق عليه وان كانت زوجته صالحة فانه تحير في دينه وان رات المراة انها حاءض فانه يحصل لها مال بقدر الحيض وان كانت عقيمة فانها تلد وان كانت عجوزا دل علي انقضاء اجلها وان كانت طفلة دل علي زوال بكارتها ومن راي انه---- حاءض- سواء كان رجلا او امراة واغتسل من الحيض ولبس ثوبه فانه يدل علي نجاح دينه ودنياه و-------------من راي انه يجامع امراة حاءضا ودفق من-ها عليه فانه حصول مال	83	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms196	true	-6935282202478137819	3	110	17	561	1542	300	وقال جعفر الصادق رءيا الجنابة تءول علي ثلاثة اوجه ولد وحصول مال وخروجه وقال بعض المعبرين الجنابة والمني بمعني واحد والمذي غيره وتعبيره بالفرح والسرور 4 فصل في رءيا الحيض هو علي اوجه فمن راي انه حاض دل علي فساد دينه وارتكاب محرم ومن راي ان زوجته حاضت فان امور الدنيا تتعوق عليه وان كانت زوجته صالحة فانه تحير في دينه وان رات المراة انها حاءض فانه يحصل لها مال بقد----------------------------------------------------------------------------------------------ر الحيض ومن راي انه كان حاءضا سواء كان رجلا او امراة واغتسل من الحيض ولبس ثوبه فانه يدل علي نجاح دينه ودنياه وقال الكرماني من راي انه يجامع امراة حاءضا ودفق منيها عليه فانه حصول مال	196	2518970937743660136	366	664.0	291	638	57.36677169799805	68	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms084	false	2139689631778265295	1	71	5	347	1451	300	كثيرا وان-------- وضع غلاما اصابه هم- شديد ويناله كلام- مكروه وربما يموت ومن راي ان امراته او جاريته وضعت غلاما فانها تضع جارية ان كانت حاملا وان لم تكن فانه يصيبه هم ثم يفرج----- عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك------------------------------------ اذا رات الحامل انها ولدت جارية فانها تلد غلاما او ولدت غلاما فانها تلد جارية ومن راي انه ولد ومن فيه فان كان مريضا فانه انقضاء اجله رءية الرضاع واما الرضاع فمن راي ان	84	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms197	true	8105257891477197905	0	96	0	469	1444	300	كثيرا ومن راي انه وضع غلاما اصاب- هما شديد ويناله كلاما مكروه وربما يموت ومن راي ان امراته او جاريته وضعت غلاما فانها تلد جارية ان كانت حاملا وان لم تكن فانه يصيبه هم ثم يفرج الله عنه وان كان في الرءيا ما يدل علي السر فانه يخاف عليه الموت ومن راي ان احداهما ولدت غلاما فانه يعبر بالضد وقيل رءيا الابن يءول بالبنت وكذلك البنت بالابن الا ان يكون طبع الراءي اذا راي شيءا يظهر علي حقيقته ومن راي ا------------------------------------------------نه ولد -من فيه فان كان مريضا فانه انقضاء اجله وربما كان صاحب الرءيا منحصرا من ---	197	2518970937743660136	227	388.0	177	522	43.48659133911133	40	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms084	false	2139689631778265295	84	231	407	1093	1451	300	يرضع ثدي امراة فانه يمرض وان امراة رات ان رجلا ارتضع لبنها فانه ياخذ من مالها علي قدر----------------------------------------------- ذلك وهي كارهة وان رات انها ترضع من ثديها لبنا فانه ميراث من بنتها وان رات------ انها ترضع من ثدي رجل -لا خير فيه وا-ن رضع-ت من ثدي امراة اخري ففيه خلاف واما رضع القضيب فهو صالح للراضع والمرضع وحصول خير وقضاء حاجة واما من----- الاعضاء ان در فهو خير للراضع ولا خير فيه-------------------------------------------------------------------------------------- للمرضع ومن راي انه يرضع من حيوان فهو حصول مال ومنفعة وقال بعضهم--- رءية الرضاع حصول مال فان كان من انسان او حيوان لا يءكل لحمه فهو مال حرام وان كان من حيوان يءكل لحمه فهو---- حلال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل من راي انه يرضع صبيا او يرضع منه فانه يحبس--------------- وينال- شدة وقال بعض--------هم من راي انه يرضع من ثدي امه فهو ح---------صول عز ومر--------------------------------------------------------------------تبة ومن راي ا---------------------------------------------------------نه يطوف علي النساء ويمص ثديه--------------------ن فانه رجل يحب اللواط	84	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms198	true	-4793393032139092210	0	259	0	1212	1402	300	يرضع ثدي امراة فانه يمرض وان رات----------------------------------------------------- ذلك امراة كانت كبيرة او صغيرة فان الدنيا تنقبض عل--------يها وان رات انها ترضع من ثديها لبنا فانه ميراث من بيتها وان رات امراة انها ترضع من ثدي رجل فلا خير فيه واما رضعها من ثدي امراة اخري ففيه خلاف واما رضع القضيب فهو صالح للر-ضع والمرضع وحصول خير وقضاء حاجة واما من جميع الاعضاء ان در فهي خير للراضع ولا خير فيه للمراضع سواء ما ذكر واما الرضع من مثانيه فيه خلاف من راي انه يرضع من ثدي ولم يدر فلا خير فيه ومن راي انه يرضع من حيوان فهو حصول مال ومنفعة وقال الكرماني رءيا الرضاع حصول مال فان كان من انسان او حيوان لا يءكل لحمه فهو مال حرام وان كان من حيوان يءكل لحمه فهو مال حلال وقيل الدر من انسان شفقة وقال جابر المغربي من راي انه يرضع ممن له ثدي فهو غلب المال من اخساء القوم فان در نال وان لم يدر لم ينله شء ومن راي انه يرضع انسان او حيوان من مكان لا يقتضي الرضاعة فهو طلب امر عسير فان نال منه شيءا فانه يبلغ مقدار ما يقصده لكن بالتعسير وقيل من راي انه يرضع صبيا او يرضع فا----نه يحبس ويغلق عليه باب ويناله شدة وقال بعض المعبرين ومن راي انه يرضع من ثدي امه فانه يدل علي حصول عز ومرتبة وكذلك ان راي ان امه ترضعه لقوله تعالي واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه ومن راي ان في يده لبنا فانه مشرف علي زيادة دنيا وظفر بها ومن راي انه يطوف علي النساء ويمص ثديهن فلا يجري اليه اللبن فانه رجل يحب اللواط	198	2518970937743660136	586	1038.5	456	1278	45.8528938293457	113	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms084	false	2139689631778265295	231	287	1093	1396	1451	300	--الباب التاسع ---عشر---- في رءية الموت والغسل-------- والكفن والجناءز والقبور والدفن والنبش ورءية الاموات ومخالطتهم والاخذ منهم والاعطاء لهم رءية الموت واما الموت فمن راي انه قد مات والناس يبكون عليه او ------غسلوه وكفنوه او -------حملوه علي النعش او دفنوه في القبر فجملة ذلك يدل علي فساد د-ينه ويرجي لهذا الميت صلاح دينه ما لم يدفن	84	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms199	true	7048344170545570878	45	96	206	477	1439	300	1 الباب التاسع والعشرون 2 في رءيا الموت والغسل والحنوط والكفن والجناءز والقبور والدفن والنبش ونحوه 3 فصل في رءيا الموت قال دانيال و----------------------------------من راي انه قد مات والناس يبكون عليه يندبونه وغسلوه ولف-وه في الكفن وحملوه علي النعش و--دفنوه في القبر فجملة ذلك يدل علي فساد دنياه وان-------------------------- لم يدفن	199	2518970937743660136	196	306.5	157	334	58.68263626098633	28	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms085	false	-8257146578142839308	2	185	9	840	1364	300	بعد الدفن فانه ي---------------------توب ومن راي انه قي---ل له----- انك لم تمت ابدا فانه يموت شهيدا ومن راي انه قد مات وما عليه هيءة الاموات ولم يبك عليه احد ولم يغسل ولم يكفن ---------يسافر ومن راي ان الارض طويت فانه يموت سريعا ومن راي انها نشرت فانها تطول حياته ومن راي انه خرج من ارض جدبة الي ارض خصبة فانه ينتقل---------------------------------------------- من بدعة الي سنة وان راي انه خرج من ارض خصبة الي ارض جدبة فانه ينتقل من سنة الي بدعة ومن راي انه نفض يديه من التراب فانه يفتقر وان---------------------- كان مريضا مات ومن راي انه ميت في المقابر---------------- من مدة مديدة فانه يسافر بعي-----دا ويصحب الجهال واهل الفسق و---------------------------------------------------------------------من راي انه مات ثم عاش فانه يسافر سفرا بعيدا ثم يرجع ومن راي انه مات وحمل علي اعناق الرجال فانه يصيب سلطانا وينفذ امره ولكن يفسد دينه ويرجي له الصلاح فيما بعد ما لم يدفن ومن راي انه مات ولم ير قبرا ولا كفنا ولا جنازة ولا بكاء فان ذلك راحة لصاحب الرءيا من هم هو فيه ومن راي انه ملفوف كما يلف الميت --فهو موت-----------------ه ومن راي------------------------------------------------------ ان حيا قد مات	85	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms199	true	7048344170545570878	153	294	755	1414	1439	300	بعد -موته فانه يذنب ويتوب وقيل يطول عمره ومن راي انه قد قال له قاءل انك لم تمت ابدا فان ي-موت شهيدا ومن راي انه قد مات وع---ليه هيءة الاموات ولم يبك عليه احد ولم يغسل ولم يكفن خرب بعض بي---------------------------------------------------------------------------ته ومن راي انه مات ودفن ولم يبك عليه ولم يتبع جنازته احد ولم يغسل فانه يدل علي عدم عمارته بعض ما خرب من بيته الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان احد غيره فانه يمكن ان ----يعمره ومن راي انه ميت في المقابر وحسب انه قد مات من مدة مديدة فانه يسافر سفرا بعيدا ويصحب الجهال واهل الفسق والفساد وقال جابر المغربي رءيا موت الفجار راحة المءمن وعذاب الكافر واذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يكن موت الفجار فانه فساد لدين واذا صعب علي----------------------------------------------------------------------------------- الميت نزعه وموته صعب عقابه وعذابه ومن راي انه قد مات واقبل من يغسله فانه يتوب من الذنوب ومن راي ان حيا قد مات	199	2518970937743660136	287	268.0	217	1100	26.090909957885742	55	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms085	false	-8257146578142839308	81	261	362	1183	1364	300	الي بدعة ومن راي انه نفض يديه من ال-------تراب فانه يفتقر وا------------------------ن كان مريضا ------------------------------------------------------------------------مات ومن راي انه ميت في المقابر من مدة مديدة فانه يسافر بعيدا ويصحب الجهال واهل الفسق ومن راي انه مات ثم عاش فانه يسافر سفرا بعيدا ثم ----------------------------------------------------------------يرجع ومن راي انه م---ات وحمل علي اعناق الرجال فانه يصيب سلطانا وينفذ امر---------------------------------------------ه ولكن يفسد دينه ويرجي له الصلاح فيما بعد ما لم يدفن ومن راي انه مات ولم ير قبرا ولا كفنا ولا جنازة ولا بكاء فان ذلك راحة لصاحب الرءيا من هم هو فيه ومن راي انه ملفوف كما يلف الميت فهو موته ومن راي ان حيا قد مات ثم عاش فانه يرتد نعوذ بالله من ذلك ---ومن راي ان الامام مات فانه يحدث في دين الراءي فساد وقال بعضهم من راي ان الامام مات فان ذلك البلد يءول امره الي الفساد ويدور بما يخرب ومن راي ان احد ابويه مات فانه تذهب دنياه ويفسد حاله وان كان من طلاب الاخرة تعطل--- عمله ومن راي ان اخاه مات فان كان مريضا فهو موته او موت احد من نواحيه وان لم يكن له اخ وراي ذلك	85	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms200	true	-4262906051252616221	103	300	494	1390	1390	300	الا ------ان يري انه عاش وخرج من القبر بعد ذلك فانه يتوب ويحسن حاله لقوله تعالي او من كان ميتا فاحييناه ومن راي انه مات ولم ير نفسه كهيءة الاموات فان داره تنهدم ويخرج منها ومن راي انه ---------------------------------------------------------------------------------مات ثم عاش فانه يسافر سفرا بعيدا ثم يرجع لقوله تعالي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت ومن راي انه قد مات وحمل علي اعناق الرجال فانه يصيب سلطانا وينفذ امره ويكون اتباعه في سلطانه بقدر من قد تبع جنازته ولكن يفسد دينه ويرجي له الصلاح فيما بعد ما لم يدفن ومن راي انه مات ولم ير قبرا ولا كفنا ولا جنازة ولا بكاء فان ذلك راحة لصاحب الرءيا من هم هو فيه ومن راي انه ملفوف كما يلف الميت فهو موته ومن راي ان حيا قد مات ثم عاش فانه يرتد نعوذ بالله من ذلك قيل من راي ان الامام مات فانه يحدث في---- الراءي فساد و----------من راي انه ينزع فهو علي شرف العزل ومن راي -------------------------------------ان احد ابويه مات فانه تذهب دنياه ويفسد حاله وان كان من طلاب الاخرة تعطل عن عمله ومن راي ان اخاه مات فان كان مريضا فهو موته او موت------- نواحيه وان لم يكن له اخ وراي ذلك-	200	2518970937743660136	607	1074.5	467	1042	58.253360748291016	124	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms085	false	-8257146578142839308	112	300	512	1364	1364	300	ومن راي انه مات ثم عاش فانه يسافر سفرا بعيدا ثم ي-------------------------------------------------------------------رجع ومن راي انه مات وحمل علي اعناق الرجال------------------------------------------------------------------------------------ فانه يصيب سلطانا وينفذ امره ولكن يفسد دينه ويرجي له الصلاح فيما بعد ----------------------------------------------------------------ما لم يدفن ومن راي انه مات و-------------------------------------------------------لم ير قبرا ولا كفنا ولا جنازة ولا بكاء فان ذلك راحة لصاحب الرءيا من هم هو فيه ومن راي انه ملفوف كما يلف الميت فهو موته ومن راي ان حيا قد مات ثم عاش فانه يرتد نعوذ بالله من ذلك ومن راي ان الامام مات فانه يحدث في دين الراءي فساد وقال بعضهم من راي ان الامام مات فان ذلك البلد يءول امره- الي الفساد ويدور بما يخرب ومن راي ان احد ابويه مات--------------- فانه تذهب دنياه ويفسد حاله وان كان من طلاب الاخرة تعطل عمله ومن راي ان اخاه مات فان كان مريضا فهو موته او موت احد من نواحيه وان لم يكن له اخ وراي ذلك فاما ان يموت هو او يذهب ماله وقيل يصاب ياحدي عينيه واحدي يديه ومن راي ان زوجته--- ماتت فانها تكسد صناعته وقيل يستغني ويستفيد مالا من حل ومن راي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابنه مات فانه يخلص من عدوه ومن راي ان-	85	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms201	true	-3675504635675407633	37	217	179	1031	1410	300	فمن راي انه مات ثم عاش فانه يذنب------------ ثم يتوب لقوله تعالي ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا وقيل من راي انه مات من غير مرض ولا هيءة من يموت فان عمره يطول ومن راي ان احدا ممن يقبل قوله في اليقظة يخبره بانه لا يموت ابدا فانه يقتل في سبيل الله ويكون حي-------------------------------ا بعد ذلك لقوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء الاي--ة ومن راي انه مات واستوفي شروط الموت فسدت دنياه ومن راي ان الامام مات فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك البلد يءول امرها الي الفساد و----ربما تخرب ومن راي ان الموت نزل عاما في مكان معروف فانه يقع هناك حريق ومن راي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان زوجته قد ماتت فانه------------------ يستغني ويستفيد مالا من حل ومن راي انه مات وهو عريان فانه يفتقر فقرا شديدا ومن راي انه قد مات ووضع علي مكان مرتفع او شء مبسوط فانه ينال رفعة وراحة وربما نال من اهله خيرا ومن راي كانه ميت وحده بمكان منقطع فلا خير فيه وان كان له غاءب فانه ياتيه خبره بفساد دينه ومن راي كان ابنه مات فانه يخلص من عدوه ومن راي ان	201	2518970937743660136	238	158.0	177	1375	17.309091567993164	44	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms086	false	-4703578644427073039	62	102	313	492	1408	300	ومن راي انه مات فجاة فانه يصيب ه-----ما من حيث لا يامل ذلك ومن راي ان حاملا قد ماتت فانها تلد ولدا ذكرا وتسر به-------------------- وربما دل الموت علي الطلاق ومن راي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان انسانا معروفا قد مات وهو ينوح عليه	86	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms201	true	-3675504635675407633	223	297	1059	1398	1410	300	ومن راي انه مات فجاة فانه يصيب هما وغما من حيث لا يءمل ذلك ومن راي ان حاملة قد ماتت فانها تلد ولدا ذكرا وتسر به ويحصل من قبله منفعة وربما دل الموت علي الطلاق ومن راي انه مات وزوجته في العدة فانه يطلقها وقيل من راي انه قد مات وكان عزبا فانه يتزوج ومن راي انه مات او شريكه فانها فرقة تقع بينهما ومن راي ان انسانا معروفا قد مات وهو ينوح عليه	201	2518970937743660136	177	334.0	137	339	52.2123908996582	37	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms086	false	-4703578644427073039	102	296	492	1392	1408	300	فانه حصول مصيبة لكليهما ومن راي انه --------------------------------------------------------------------------------------------مات عند قوم فانه يحشر علي فعلهم وقيل ي------------------موت علي بدعة او يسافر سفرا لا يرجع منه و----من راي انه حمل ميتا فانه يصيب مالا حراما ومن راي انه جر الميت علي الارض فانه يكتسب ا--------------------------------------------------ثما ومن راي انه نقل ميتا الي المقابر فانه يعمل بالحق وان نقله ال------------ي السوق نال حاجته ونفقت تجارته ومن راي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عالما قد مات فانه يدل علي بطلان العلم والشريعة بذلك المكان ومن راي ان احدا من اهل البدع-------- قد مات فانه يزداد طغي-------------------------انا ومن راي--------------------------------------------------------------- ان ذا صنعة قد مات فانه يدل علي كساد صنعته ومن راي ان عبده او امته او خادمه قد مات فانه نقص في ابهته ما لم يكن عنده غيره فان كان عنده غيره فهو توقف بعض الامور ومن راي ان صديقه--- مات ف---------------اما ان الراءي يموت او يفقد صديقه ومن راي ان بهيمته ماتت لا خير فيه وان كان عنده غيرها يكون اخف ومن راي ان شيءا من الحيوان قد مات وهو ملقي فان كان ذا ناب او مخلب فانه يدل علي الظفر بالاعداء خصوصا اذا كان نوعه مءذيا ويكون الظفر ابلغ وربما دل علي الامن والسلامة وقال بعضهم من راي ان شيخا مجهولا قد	86	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms202	true	466723795046754919	0	298	0	1408	1416	300	فانه حصول مصيبة لكليهما ومن راي ان احدا مات والناس يذكرونه بخير فانه يكون محمودا في ولايته او فيما يفعله من الاشغال ومن راي انه مات عند قوم فانه يحشر علي فعلهم فلينظر في ذلك وقيل انه يموت علي بدعة او يسافر سفرا لا يرجع منه وقيل من راي انه حمل ميتا فانه يصيب مالا حراما ومن راي انه جر الميت علي الارض فانه يكتسب اثما ومن راي ان ميتا تعلق بفاسق فانه يقتل حيوانا مءذيا ومن راي انه نقل ميتا الي المقابر كانه يعمل بالحق ومن راي انه نقل ميتا الي السوق نال حاجته ونفقت تجارته ومن راي انه حمل ميتا الي المصلي فانه يتسبب في خير لرجل فاسد الدين ومن راي كانه مات وهو موضوع علي التراب وما يشبه ذلك مما يكون في اصول التعبير يعبر بالمال فانه حصول مال علي كل حال وقال ابن سيرين الموت فقر وعسر فمن راي انه مات وهو كظيم فانه عسر في الدنيا وهلاك في الاخرة وان كان مستبشرا فهو حصول خير وقال جابر المغربي من راي ان عالما قد مات فانه يدل علي بطلان العلم والشريعة بذلك المكان ومن راي ان احدا من اهل البدع والضلال قد مات فانه يزداد طغيانا ولكنه يفتقر بسبب ارتكابه ومن راي ان خفيرا قد مات فانه يءول علي وجهين حصول خوف وموت حاكم ومن راي ان ذا صنعة قد مات فانه يدل علي كساد صنعته ومن راي ان عبده او امته او خادمه قد مات فانه نقص في ابهته ما لم يكن عنده غي------------------ره فهو توقف بعض الامور ومن راي ان صديقه قد مات فيءول علي وجهين اما ان الراءي يموت او يفقد صديقه ومن راي ا--------------------------------------------------------------ن شيءا من الحيوان قد مات وهو ملقي فان كان ذا ناب او مخلب فانه يدل علي الظفر بالاعداء خصوصا اذا كان نوعه مءذيا يك-ون الظفر ابلغ وربما دل علي الامن والسلامة و----------من راي ان بهيمة قد ------	202	2518970937743660136	772	1454.0	604	1505	51.29568099975586	159	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms086	false	-4703578644427073039	6	78	28	378	1408	300	وقال ابن سيرين موت الولد امان من عدو وحصول ميراث وموت البنت رجوع عن امل فيه سرور وموت الولد وموت الوالد تحير امور بسبب معيشته وموت الوالدة عدم وصول الي مقاصد وحصول هم وحزن ومن راي--- احدا من قرابته قد مات فانه نقصان في مقدرته وموت الزوجة جنة وموت المراة الحبلي في غاية الجودة والصلاح لها ومن را---------------------------------------ي انه -مات فجاة فانه يصيب هما من حيث لا يامل ذل--ك ومن راي ان	86	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms203	true	8578836862657056334	99	176	489	863	1480	300	وقال ابن سيرين موت الولد امان من عدو وحصول ميراث وموت البنت رجوع عن امر فيه سرور وموت ال-----------والد تحي-----ر بسبب معيش-ة وموت الوالدة عدم وصول الي مقاصد وحصول هم وحزن ومن راي ان احدا من اقاربه م---ات فانه نقصان في مقدرته وموت الزوجة جيد وموت المراة الحبلي في غاية الجودة والصلاح لها 4 فصل في رءيا الغسل قال ابو سعيد الواعظ من راي انه يغسل ميتا فانه يتوب علي يديه رجل- فاسد الدين ومن راي ان	203	2518970937743660136	290	502.5	225	395	73.417724609375	50	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms087	false	-54256965407968363	20	104	87	489	1435	300	رءية الغسل واما الغسل -------------------فمن راي انه يغسل ميتا فانه يتوب علي يديه رجل فاسد الدين ومن راي انه علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مغتسل فانه يرتفع مرة- ويخرج من الهموم ومن راي ميتا والناس يطلبون له الغسل ولا يجدون- فانه يدل علي ان ذلك الميت مرتكب معاصي والناس يدلونه علي الخير ولكن لا يءثر- عنده ومن راي ان ميتا يغسل بما لا يحل به الغسل فانه رجل فاسد الدين وهو يوعظ بما ليس له معني ولا فا------------------ءدة ومن راي انه يغسل شيء من النجاسات فانه فاسد الدين	87	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms203	true	8578836862657056334	155	278	766	1360	1480	300	رءي-----------ا الغسل قال ابو سعيد الواعظ من راي انه يغسل ميتا فانه يتوب علي يديه رجل فاسد الدين ومن راي ان ميتا يغسل نفسه فانه دليل علي خروج عقبه من الهموم وزيادة في ما لهم والمغتسل في الاصل تاجر نفاع ينجو بسببه اقوام من الهموم او رجل شريف يتوب علي يده اقوام مفسدون ومن راي انه مغتسل فانه يرتفع امره ويخرج من الهموم ومن راي ميتا والناس يطلبون له الغسل ولا يجدونه فانه يدل علي ان ذلك الميت مرتكب معاصي والناس يدلونه علي الخير ولكن لا يءثره عنده ومن راي--- ميتا يغسل بما لا يحل به الغسل فانه رجل فاسد الدين وهو يوعظ بما ليس له معني ولا فاءدة ولا يقبل عقله ذلك ومن راي انه يغسل بشء من النجاسات فانه فاسد الدين	203	2518970937743660136	374	693.5	294	608	61.51315689086914	73	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms087	false	-54256965407968363	94	263	440	1245	1435	300	ومن راي انه يغسل شيء من النجاسات فانه فاسد الدين رءية الكفن وام---------------------------------------ا الكفن فمن راي انه يصطنع كفنا لاجل --ميت فانه يصدر منه بقد--ر ذلك------ في حق الميت الخير والاجر والثواب وان كان الكفن لاجل حي وهو معروف فيحصل للراءي من ذلك العناء والتعب وان كان مجهولا فهو خير ومن راي انه نزع كفن رجل قد مات وهو معروف فانه يتبع طريقه ومن راي انه اخذ كفن ميت ف--------------ان كان من اهل الصلاح فانه يشتغل بعلم غريب دقيق وربما حصل--- مالا من جهة حرام وان كان من اهل الفساد فانه يدل علي قلة دينه وتشويشه علي الناس ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي كانه ملفوف في الكفن كما يلف الموتي----- مربوط من عند راسه ورجليه فانه يدل علي موته وما لم يربط كهيءة الموتي -----فهو دليل علي فساد امره وكلما كان الكفن اقل فهو اقرب الي التوبة وان زاد فهو ابعد ومن راي انه يفصل الاكفان او يفرقها فانه يصنع المعروف ومن راي انه يطلب كفنا ولا يجده فان ذلك ليس بمحمود ومن راي ان شخصا جاء اليه بكفن فانه حصول نعمة	87	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms204	true	4974674453386631645	94	298	460	1420	1428	300	وان راي --------------------------انه فوق ذلك علي الناس فان يلي امرا يحصل للناس منه نتيجة 6 فصل في رءيا الكفن -من راي انه يصطنع كفنا لاجل الميت فانه يصدر منه بمقدار ذلك الكفن في حق الميت الخير والاجر والثواب وان كان الكفن لاجل حي وهو معروف -يحصل للراءي من ذلك العناء والتعب وان كان مجهولا فهو خير ومن راي انه نزع كفن رجل قد مات وهو معروف فان- يتبع طريقه ومن راي انه اخذ كفن ميت فهو علي وجهين وان كان من اهل الصلاح فانه يشتغل بعلم غريب دقيق وربما حصل له مال- من وجه حرام وان كان من اهل الفساد فانه يدل علي قلة دينه وتشو-شه علي الناس وان يكون غمازا فتانا وقال ابو سعيد الواعظ ان راي حيا لبس كفنا فانه يميل الي الزني وان كان لم يتم لبسه فانه يدعي الي الزني ولا يجيب ومن راي كانه ملفوف في الكفن كما يلف الموتي مقمط مربوط من عند راسه ورجليه فانه يدل علي موته الي ربطه--- كهيءة الموتي والا فهو دليل علي فساد امر- وكلما كان الكفن اقل فهو اقرب الي التوبة وان زاد فهو ابعد ومن راي انه يفصل الاكفان فان----------ه يصنع المعروف ومن راي انه يطلب كفنا ولا يجده ف-------ليس بمحمود ومن راي ان شخصا جاء اليه بكفن فانه حصول نعمة	204	2518970937743660136	714	1275.5	558	1012	70.55335998535156	137	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms087	false	-54256965407968363	275	300	1310	1435	1435	300	الجناءز فمن راي ان جماعة ماشين في جنازة فانه يدل علي ان صاحب الجنازة يسود علي تلك الجماعة او علي مقدارهم من الناس لكنه يقهرهم-	87	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms205	true	-3173594665608852620	162	187	801	927	1492	300	الجناءز ومن راي ان جماعة ماشين في جنازة فانه يدل علي ان صاحب الجنازة يسود علي تلك الجماعة او علي مقدارهم من الناس لكنه يقهرهم	205	2518970937743660136	124	242.0	100	126	98.4126968383789	24	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms088	false	3930529039933409436	17	211	81	1017	1445	300	جنازة فانه يتبع ذا سلطان وينتفع منه ب---------------------------مال-- ومن راي الن---اس يزدحمون علي جنازته وهو مرفوع علي ايديهم فهو- ينال سلطان------ا ورفع------ة ومن راي الن---اس يبكون خلف جنازته حمدت عاقبته وكذلك ان اثنوا عليه ودعو------------------------------ا له ومن راي جنا---زة في سوق فانه يدل علي نفاق السلع التي بذلك السو----------------------------------------------------------ق ومن راي ان جنازة تسير في الهواء فانه يدل علي موت رجل --------------------------------------كبير ومن راي--- جنازة تسير علي الارض وهو موضوع بها فانه يركب في سفينة ومن راي ان جنازة كبيرة موضوعة في مكان فان اهل ذلك المكان ير-كبون الفواحش رءية القبور والدفن وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القبور وال-----دفن فمن راي انه ح--فر لنفسه او لغيره قبرا او حفرة فانه يبني دارا في ذلك البلد او يقيم بها ومن راي انه يردم قبرا فانه تطول حياته وتدوم صحته ومن راي انه دفن في قبر- من غير ان يموت فانه يسجن وربما يصيبه ضيق في امره ومن راي انه مدفون في قبر علي هيءة الاموات من غير ردم فانه ينكح امراة ومن راي انه يطوف بالقبور وينتقل منها وهي مفتوحة فانه يدخل بيوت اهل البدع او بيوت السجن ومن راي انه مسلم رجلا الي حفرة فانه يلقيه في هلكة ومن راي انه سوي علي-ه --التراب نال مالا ومن راي	88	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms206	true	5583046268549325349	0	284	0	1385	1461	300	جنازة فانه يتبع ذا سلطان وينتفع منه بمال وينفذ امره وتحتاج الناس اليه ومن راي ان الناس يزدحمون علي جنازته وهو مرفوع علي ايديهم فانه ينال سلطانا عظيما ورفعة زاءدة ومن راي ان الناس يبكون خلف جنازة- حمدت عاقبته وكذلك ان اثنوا عليه ودعوا له فان كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده ومن راي ان جنازة في سوق فانه يدل علي نفاق السلع التي بذلك السوق ومن راي ان جنازة حملت علي جناءز معروفة فانه حق يصل اربابه ومن راي ان جنازة تسير في الهواء فانه يدل علي موت رجل كبير يشق علي الناس موته وتعطل امورهم بسببه ومن راي ان جنازة تسير علي الارض وهو موضوع بها فانه يركب في سفينة ومن راي ان جنازة كبيرة موضوعة في مكان فان اهل ذلك المكان يرتكبون الفواحش وقال الكرماني من راي انه ولي امر جنازة فانه يلي القيام بغرس ومن راي انه يحمل جنازة فانه يشفع لرجل فاسد الدين ومن راي انه يحمل جنازة فانه يلي ولاية وقال بعض المعبرين يحتاج الي اعتبار من يسير في الجنازة فان كانوا من خواص الناس فان الولاية جليلة المقدار وان كانوا من العوام فهو دون ذلك 9 فصل في رءيا القبور قال الكرماني من راي انه احتفر لنفسه او لغيره قبرا او حفرة فانه يبني دارا في ذلك البلد او يقيم بها ومن راي انه يردم قبرا فانه تطول حياته وتدوم صحته ومن راي انه دفن في قبره من غير ان يموت فان- يسجن وربما يصيبه ضيق في امره ومن راي انه مدفون في قبر علي هيءة الاموات من غير ردم فانه ينكح امراة ومن راي انه يطوف بالقبور وينتقل منها وهي مفتوحة فانه يدخل بيوت اهل البدع او----- السجن ومن راي انه ينبش قبر رجل عرف منزله واسمه وكنيته ف---------انه سلك طريقه خصوصا ان وصل اليه ومن راي	206	2518970937743660136	829	1484.5	649	1401	59.172019958496094	155	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms088	false	3930529039933409436	189	261	916	1258	1445	300	السجن ومن راي انه مسلم رجلا -----الي حفرة فا------نه يلقيه في هلكة ومن راي انه ----------------------------------------------سوي عليه التراب نال مالا ومن راي انه يحفر قبر-ا علي سطح فانه يعيش عمرا طو--------------------------------------------------------------------------------------------يلا ومن راي ان القبور مخضرة فان اهلها في رحمة ومن راي ان----------------- المقابر تمطر فانها رحمة من الله تعالي عليهم ومن راي ا---------------------------------------------------------نه يدفن حيا فانه يظفر بعدوه ومن راي ان جماعة دفنوا شخصا فانهم متعصبون----- علي هلا-------------كه ومن راي -انه	88	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms207	true	-3110026697895891880	68	174	328	834	1415	300	الواعظ من راي ان------ رجلا سلمه الي حفرة القبر فانه يلقيه في هلكه ومن راي انه وضع في القبر فانه ينال دارا ملكا ومن راي انه يسوي عليه التراب نال مالا ومن راي انه يحفر ترابا علي سطح فانه يعيش عمرا طويلا والقبور الكثيرة في موضع مجهول تدل علي رجال منافقين واما المقابر المعروفة فانها تءول بامر حق ومن راي ان القبور مخضرة فان اهلها في رحمة ومن راي انه اتعظ بدخوله الي المقاب-----ر فانه ينصب في امره وان لم يتعظ فانه في امر حق وهو غافل عنه ومن راي ان قبرا معروفا تحول الي دارة فا--------------------------------------------------------------------نه يدل علي مصاهرة احد من عقبه ومن راي كانه	207	2518970937743660136	213	304.5	163	585	36.410255432128906	38	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms089	false	-8874727419334521299	61	85	294	406	1398	300	ومن راي انه ينبش قبرا فطلع منه رجل حي فانه خير وسرور خصوصا ان كان من اهل التقوي فانه خير الدنيا والاخرة ومن راي	89	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms207	true	-3110026697895891880	0	24	0	112	1415	300	ومن راي انه ينبش قبرا فطلع منه رجل حي فانه خير وسرور خصوصا ان كان من اهل التقوي فانه خير الدنيا والاخرة ومن راي	207	2518970937743660136	112	224.0	88	112	100.0	24	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms088	false	3930529039933409436	229	262	1102	1263	1445	300	ومن راي ان المقابر تمطر فانها رحمة من الله تعالي ع---------------------ليهم ومن راي انه يدفن حيا فانه يظفر بعدوه ومن راي ان جماعة دفنوا شخصا فانهم متعصبون علي هلاكه ومن راي انه يدفن	88	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms208	true	7449293410555161400	88	125	422	597	1434	300	ومن راي ان المقابر تمطر فانها رحمة من الله------ عليهم 10 فصل في رءيا الدفن -من راي انه يدفن حيا فانه يظفر بعدوه ومن راي ان جماعة دفنوا شخصا فانهم يتعصبون علي هلاكه ولا خير في الدفن	208	2518970937743660136	140	253.5	109	182	76.92308044433594	24	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms089	false	-8874727419334521299	26	55	136	267	1398	300	ذلك و------من راي انه ينبش قبر احد من--------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------لناس- فانه مجتهد في--------------ما كان ذلك يسلكه ومن راي انه ينبش عن جثته فانه مجتهد في طلب الدنيا فان نال شيءا	89	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms208	true	7449293410555161400	244	300	1173	1434	1434	300	ذلك وهو ان من راي انه ينبش قبر احد من الانبياء والصالحين فانه مجتهد في سلوك طريقته ولكن ليس هو بمقام الحفر ومن راي انه نبش قبر احد الناس سواء كان جيدا او نحسا فانه مجتهد في سلوك طريقته وما كان---- يسلكه ومن راي انه ينبش عن جثته فانه مجتهد في طلب الدنيا فان نال شيءا-	208	2518970937743660136	124	204.5	97	266	46.61654281616211	25	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms089	false	-8874727419334521299	148	300	712	1398	1398	300	ومن راي ان ميتا تغيظ فانه يدل علي انه اوصي بوصية ولم يعمل بوصيته ومن راي ان ميتا ضاحك- مستبشر- ف----يدل علي وصول صدقة اليه وهي مقبولة ومن راي ان ميتا علي هيءة حسنة وهو لابس ثياب-----ه فانه يدل علي حسن عاقبته وموته علي التوحيد ومن راي ان ميتا قد عاش وهو في مسجد فانه--- امن من عذاب الله تعالي ومن راي انه يعاشر الاموات فانه يسافر سفرا بعيدا ومن راي ان ميتا يضحك ثم يبكي فانه يدل علي انه مات علي غير ملة الاسلام ومن راي ان ميتا قد اسود وجهه فانه يدل علي انه مات كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرا ومن راي ان ميتا اخبره بامره فانه كما قال لان الميت في دار الحق -لا يتكلم الا-------------------------------------------------------- حقا-- ومن راي ان ميتا عليه تاج او حلل او خواتم او ما يزينه او راه قاعدا علي سرير فانه يدل علي حسن منقلبه ومن راي ان ميتا لبس ثيابا خضرا فان-----ه يدل علي ان موته كان-	89	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms210	true	2039895376985845103	3	220	14	1012	1369	300	ومن راي ان ميتا تغيظ فانه يدل علي انه اوصي بوصية ولم يعمل بوصيته ومن راي م---يتا ضاحكا مستبشرا فانه يدل علي وصول صدقة اليه وهي مقبولة ومن راي--- ميتا علي هيءة حسنة وهو لابس ثيابا حسنة فانه يدل علي حسن عاقبته وموته علي التوحيد ومن راي ان ميتا قد عاش وهو--- مسجد فانه في امن من عذاب الله------ ومن راي ان م------------------------------------------------يتا يضحك ثم يبكي فانه يدل علي انه مات علي غير ملة الاسلام ومن راي ان ميتا قد اسود وجهه فان- يدل علي انه مات كافرا وقال اسماعيل بن الاشعث من راي ميتا قاءما في الصلاة فانه يدل علي انه كان في حال حياته كثير العبادة ويرجي له المغفرة وربما كان مقصرا في الطاعة ومن راي ميتا قد عاش وهو يصلي بمكان كان يصلي فيه فانه يدل علي حسن عاقبته وقال ابو سعيد الواعظ من راي ميتا قد عاش فانه صلاح امر الراءي وحصول سرور من حيث لا يحتسب ومن راي ان ميتا اخبره بامر- فانه كما قال لان الميت في دار الحق ولا يتكلم الا حقا لقول النبي صلي الله عليه وسلم يكفي احدكم ان يوعظ في منامه ومن راي ان ميتا عليه تاج او حلل او خواتم او ما يزينه او راه قاعدا علي سرير فانه يدل علي حسن منقلبه ومن راي م---يتا لبس ثيابا خضرا فان رءياه تدل علي ان موته كان	210	2518970937743660136	607	1111.0	471	1066	56.941837310791016	123	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms090	false	-8918696884505514561	0	28	0	133	1424	300	علي نوع من انواع الشهادة ومن راي ان م-------------------------------------------------------------------------------------------------يتا ينازعه وهو معرض عنه او يعظه بقول غليظ--------- فانه يدل علي انه مرتكب معصية فليتب الي الله وربما كان	90	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms210	true	2039895376985845103	220	270	1012	1246	1369	300	علي نوع من انواع الشهادة ومن راي ان ميتا طلق الوجه ولكنه لم يكلمه ولم يمسه دلت رءياه علي رضاه عنه لوصول بره اليه بعد موته ومن راي ان ميتا ينازعه وهو معرض عنه او يعظه بقول غليظ او يضربه فانه يدل علي انه مرتكب معصية فليتب -----لله وربما كان	210	2518970937743660136	128	237.0	101	239	53.55648422241211	25	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms090	false	-8918696884505514561	30	95	144	461	1424	300	ومن راي ان الميت عريان وعورته مكشوفة فانه يدل علي خروجه من الدنيا عريانا من الخيرات وان كان من اهل -------الصلاح فانه راءحت-ه ومن راي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتا وعليه ثياب وسخة او كان- مريضا فانه مسءول عن دينه فيما بينه وبين الله تعالي خاصة دون الناس ومن راي ان ميتا مشغولا شغلا حسنا فانه صلاح في حقه في الاخرة وان كان شغله مذموما فبضد ذلك ومن راي	90	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms211	true	-7481531015157964199	4	158	21	808	1485	300	ومن راي ان الميت عريان وعورته مكشوفة فانه يدل علي خروجه من الدنيا عريانا من الخيرات وان كان من اهل الخير والصلاح فانه راحة له ومن راي ان جماعة من الموتي معروفين قاموا من موضعهم مسرورين فانه يحيا له امر تتشعب منه امور حميدة ويتجدد له اقبال ودولة وان راهم محزونين وثيابهم رثة فان كان لهم عقب فانهم يفتقرون ويرتكبون الفواحش ومن راي ان جماعة من الموتي ليسوا بمعروفين قاءمين علي قبره فان اهل ذلك الموضع ينالهم شدة ويظهر منهم منافقون ومن راي احدا من اموات الكفار وحالته حسنة وهيءته جميلة دلت رءياه علي ارتفاع امر عقبه ولم يدل علي حسن حاله عند الله تبارك وتعالي وربما يموت علي التوحيد ولم يطلع علي ومن راي ميتا وعليه ثياب وسخة او كانه مريض- فانه مسءول عن دينه فيما بينه وبين الله تعالي خاصة دون الناس ومن راي م---يتا مشغولا شغلا حسنا فانه صلاح في حقه في الاخرة وان كان شغله مذموما فبضد ذلك ومن راي	211	2518970937743660136	308	585.0	244	791	38.938053131103516	58	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms090	false	-8918696884505514561	108	242	525	1150	1424	300	ومن راي ان ميتا يشتكي من راسه فانه مسءول علي تقصير -في امور والد---------يه وان اشتكي من عنقه فهو مسءول عن تضييع ماله او--- صداق امراته وان اشتكي من يده فهو مسءول عن اخيه او شريكه او عن يمين حلف بها كاذبا وان اشتكي-------------------------------------------------------- من بطنه ف-هو مسءول عن حق الوالد والاقارب-- وان-------- اشتكي من رجله فهو مسءول عن انفاق- ماله في غير رضا الله------ وان---- اشتكي من فخذه فهو مسءول عن قطع ر-------حمه وان اشتكي من ساقيه فهو مسءول عن -فناء حياته في الباطل ومن راي -ان ميتا يصلي بالاحياء---------------------------------------------- فانهم مقصرون فيما فرض عليهم من الطاعة---------- ومن راي انه دخل خلف ميت دارا مجهولة ثم لم يخرج منها فانه يموت ومن راي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------نه يسافر مع ميت فانه يلتبس عليه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره ومن راي ميتا عرفه وسلم عليه وساله فانه لم يمت تلك السنة	90	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms212	true	-1241998747963564871	55	300	266	1381	1381	300	ومن راي مي---تا يش-كي من راسه ف-هو مسءول عن- تقصيره في امور والدته او رءيسه وان اشتكي من عنقه فهو مسءول عن تض-يع ماله او عن صداق امراته وان اشتكي من يده فهو مسءول عن اخيه او شريكه او عن يمين حلف بها كاذبا وان راي انه يشكي من جنبه فهو مسءول عن حق المراة وان راي انه يشتكي من بطنه فانه مسءول عن حق الو-لد والاق-رباء وان راي انه يشتكي من رجله فهو مسءول عن انفاقه ماله في غير رضا الله تعالي وان راه يشتكي من فخذه فهو مسءول عن قطع رحمه وعترته وان اشتكي من ساقيه فهو مسءول عن افناء حياته في الباطل ومن راي كان ميتا ناداه من حيث لا يراه وخرج معه بحيث لا يقدر علي الامتناع منه فانه يم---وت بمثل مرض ذلك الميت او مثل سبب موته ومن راي انه دخل خلف ميت دارا مجهولة ثم لم يخرج منها فانه يموت ومن راي انه رافق ميتا الي ان اتي منزله فدخل ولم يدخل معه فانه يضعف ويشرف علي الموت ثم ينجو منه ومن راي انه يسافر مع ميت فانه يلتبس عليه امره وقال الكرماني من راي ميتا عرفه فانه سرور واحسن ما يري الانسان ابويه او اجداده او احدا من قرابته ومن راي ان اباه جاءه علي اي وجه كان فان لم يكن فيه ما يشين فان كان الراءي محتاجا رزقه الله من حيث لا يحتسب وان كان له غاءب قدم عليه وان كان به الم افاق منه ومن راي ميتا عرفه فسلم عليه وساله فانه لم يمت تلك السنة-	212	2518970937743660136	560	941.0	433	1128	49.645389556884766	104	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms090	false	-8918696884505514561	242	300	1150	1424	1424	300	ويدل علي صلاحه وصلاح حال الميت ومن راي ان م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتا معروفا قد مات ثانية وكان لموته بكاء فانه ي-زوج بعض اهله فيكون فيهم عروس والا مات من عقبه انسان وان ------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن له عقب فموت نظيره او سميه ومن راي ان م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتا يءن وحاله علي غير س--واء فانه يدل علي سوء عمله ومجازاته علي افعاله القبيحة ومن راي-	90	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms213	true	-1465582681104277751	0	207	0	999	1434	300	ويدل علي صلاحه وصلاح حال الميت ومن راي ان ملكا او متوليا قد عاش وتولي كما كان فانه يدل علي تولية احد من عشيرته او سميه او نظيره وربما حسنت سيرة المتولي عليهم ومن راي ان بعض الفراعنة صار حيا في بلده وهو واليها فان الجور يظهر في تلك البلدة او يفشو الفسق فيها وان لم يتول فان ذلك يدل علي تغير حال اهلها وتغير سيرة متوليهم بمن فيه غلظة ومن راي ان الميت يعزم عليه لياتي فهو جيد وطول حياة ومن راي ان ميتا ناءم فانه في راحة ومن راي ميتا معروفا قد مات ثانية وكان لموته بكاء فانه يتزوج بعض اهله فيكون فيهم عر-س والا مات من عقبه انسان وقال بعض المعبرين الزواج يكون لاحد عقبه اذا كان البكاء بغير صراخ وان كان بصراخ فموت احد من عقبه وان لم يكن له عقب فموت نظيره او سميه ومن راي ان ميتا غرق في البحر او فيما يقتضي الغرق من حيث الجملة فانه يغرق في النار لقوله تعالي مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا ومن راي ان الموتي وثبوا من قبورهم ورجعوا الي دورهم فانه يطلق من في السجن او يحيي الله النباتات بعد موتها في ذلك المكان ومن راي ميتا يءن وحاله علي غير استواء فانه يدل علي سوء عمله ومجازاته علي افعاله القبيحة وان كان	213	2518970937743660136	266	474.5	210	1000	26.600000381469727	50	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms091	false	-4149465790819655337	24	49	120	247	1458	300	مجامعة الاموات ومن راي انه جامع امراة ميتة معروفة فانه حصول خير وبلوغ ما يءمله من حيث لا يحتسب وان كان الميت رجلا معروفا فحصول	91	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms215	true	3019822513907997723	274	300	1273	1399	1399	300	من فعل الشيطان ومن راي انه جامع امراة ميتة معروفة فانه حصول خير وبلوغ ما يءمله من حيث لا يحتسب وان كان الميت رجلا معروفا فحصول-	215	2518970937743660136	118	223.0	94	127	92.91338348388672	22	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms091	false	-4149465790819655337	51	213	258	1043	1458	300	وان كان الميت رجلا مجهولا لم يعرفه فانه ظفر ------علي الاعادي ومن راي انه يجامع امراة ميتة ذات محرم فانه حصول هم ---------------------وغم ومن راي انه يجامع امراته المتوفية فلا خير ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ومن راي ان ميتا يجامعه فانه يدل علي وصول رزق من مال الميت للراءي ومن راي انه يقبل ميتا بشهوة فانه يصدر من الراءي في حق الميت خير وصدقة ودعاء رءي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ------------------------------------------------------------------------الاعطاء للاموات والاخذ منه---------م ومن راي ان ميتا--- ناوله شيءا من الماكل والمشرب ولم ياكله فانه ينقص من ماله بقدره ---وان اكله فهو خير ومنفعة وان ناوله شيءا من متاع الدنيا ف-هو حصول خير ووص-ل امل ومن راي ميتا ناوله شيءا من ملبوسه ويلبسه فانه حصول غم ومرض -----وان لم يلس-ه وتركه حتي اخذه الميت ولبسه فانه دليل علي رحلته من الدنيا عاجلا وقال ابن سيرين من راي ان ميتا ناوله ثوبين مغسولين فانه حصول غني ومن راي ان ميتا قد اعاره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثوبه ثم طلبه منه فانه دليل علي فقه ذلك الميت من الخير ومن راي ان ميتا ناوله	91	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms216	true	6924119103154316451	8	269	51	1318	1456	300	وان كان الميت رجلا مجهولا لم يعرفه فانه ظفر ونصرة علي الاعادي ومن راي انه يجامع امراة ميتة ذات محرم فانه حصول هم وغم وقيل حصول خير للراءي ومن راي انه يجامع امراته المتوفية فلا خير فيه ومن راي انه يجامع اقرباءه الاموات فانه حصول هم عظيم ومن راي انه يجامع ميتا جليل القدر وهو معروف فانه صدور فعل الخير من الراءي في حق ذلك الميت ومن راي ان ميتا يجامعه فانه يدل علي وصول رزق من مال الميت للراءي ومن راي انه يقبل ميتا بشهوة فانه يصدر من الراءي في حق الميت خير وصدقة ودعاء ومن راي ان الميت يجامع شيءا من اموات الحيوان فهو علي وجهين خير ومنفعة او امر مكروه وقد تقدم نبذة من ذكر مجامعة الاموات في فصل الجماع لءلا يصير الفصل خاليا من هذا المعني 3 فصل في رءيا الاعطاء للمي--ت والاخذ منه قال دانيال من راي ان ميتا قد ناوله شيءا من الماكل والمشرب ولم ياكله فانه ينقص من ماله بقدر ذلك وان اكله فهو خير ومنفعة وان ناوله شيءا من متاع الدنيا فانه حصول خير ووصول امل ومن راي ميتا ناوله شيءا من ملبوسه و-لبسه فانه حصول غم ومرض شديد وان لم يلبسه وتركه حتي اخذه الميت ولبسه فانه دليل علي رحلته من الدنيا عاجلا وقال ابن سيرين من راي ان ميتا ناوله ثوبين مغسولين فانه حصول غني ومن راي--- ميتا قد ناوله ثوبا مخيطا ليس من ملبسه وتناوله ولبسه ثم قلعه وناوله للميت ثم لبسه الميت فانه دليل علي موت اهل بيته ولو لم يناول ذلك الثوب للميت لما حصل له ذلك النقص بل كان يزيد ماله ومن راي انه ناول ميتا ثوبه -----------------------------------------------------------------------	216	2518970937743660136	687	1253.0	544	1344	51.11606979370117	135	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms091	false	-4149465790819655337	193	300	953	1458	1458	300	ميتا قد اعاره ثوبه ثم طلبه منه فانه دليل علي فقه ذلك الميت من الخير--------- ومن راي ان ميتا نا---وله ثوبا عتيقا ف----يدل علي افتقار الراءي وان كان الثوب جديدا ف----يدل علي غناه وعلو قدره ومن راي ان ميتا نا---وله شيءا من القران او كتب الفقه وما اشبه ذلك فانه دليل علي حصول توفيق الطاعات ومن راي انه قد باع للميت شيءا فانه دليل علي غلاء ذلك الشء ومن راي انه قد وهب للميت شيءا ورده عليه فانه حصول مضرة ونقص وقال بعضهم---------- من راي ان الميت اعطاه شيءا من محبوبات الدنيا فهو خير يناله من حيث لا يحتسب ومن راي ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت يعلمه علما فانه يصيب-	91	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms217	true	5423291303455846839	0	180	0	863	1424	300	ميتا قد اعاره ثوبه ثم طلبه منه فانه دليل علي فقر ذلك الميت ل---لخير والمغفرة ومن راي--- ميتا قد ناوله ثوبا عتيقا فانه يدل علي افتقار الراءي وان كان الثوب جديدا فانه يدل علي غناه وعلي قدره ومن راي--- ميتا قد ناوله شيءا من القران و--كتب الفقه وما اشبه ذلك فانه دليل علي حصول-------------- ومن راي انه قد باع للميت شيءا فانه دليل علي غلاء ذلك الشء ومن راي انه قد وهب للميت شيءا ورده عليه فانه حصول مضرة ونقص وقال ابو سعيد الواعظ من راي ان الميت اعطاه شيءا من محبوبات الدنيا فهو خير يناله من حيث لا يحتسب ومن راي ان الميت اعطاه قميصا جديدا او ثوبا نظيفا فانه ينال معيشة مثل ايام حياته وان اعطاه طيلسانا فانه حصول خير ومنفعة وجاه ومن راي ان الميت اعطاه شيءا وكان ثوبا دنسا فانه يرتكب الفواحش ومن راي ان الميت اعطاه طعاما فانه حصول رزق من حيث لا يحتسب ومن راي انه اعطاه بطيخا اصابه هم لم يتوقعه ومن راي انه اعطاه عسلا فانه مال من جهة غنيمة من حيث لا يحتسب ومن راي ان الميت يعلمه علما فانه يصيب	217	2518970937743660136	467	849.5	367	888	52.590091705322266	90	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms092	false	3048906740984903166	0	74	0	348	1466	300	صلاحا في دينه بقدر ذلك ومن راي ا----------------------------------------------------------------------نه نزع ثيابه والبسها للميت فانه لاحق به هذا ان علم انها خرجت من ملكه و-----لا يضره ذلك وكل شء يراه الحي انه اعطاه لم-يت فليس بمحمود الا في مسالتين اذا راي انه اعطي عمه او عمته شيءا فانه يصيب ميراثا ورءية العم والعمة علي اي وجه كان سلامة من عدم ومن راي ان ميتا اشتري طعاما فانه يكون قليل الوجود وان باعه يكون كسادا ومن راي	92	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms217	true	5423291303455846839	180	270	863	1286	1424	300	صلاحا في دينه بقدر ذلك ومن راي انه اعطي الميت قلنسوة فانه نقص في ماله او مرض يصيبه ولكن يشفي ومن راي انه نزع ثيابه والبسها للميت فانه لاحق به هذا ان علم انها خرجت من ملكه والا فلا يضره ذلك وكل شء يراه الحي انه اعطاه الميت فليس بمحمود الا في مسءلتين اذا راي انه اعطي عمه او عمته شيءا فانه يصيب ميراثا ورءيا العم والعمة علي اي وجه كان سلامة من غ-م ومن راي ان ميتا اشتري طعاما فانه يكون قليل الوجود وان باعه يكون كاسدا ومن راي	217	2518970937743660136	340	659.0	266	424	80.18868255615234	67	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms092	false	3048906740984903166	111	211	580	1051	1466	300	راي انه في مدينة مجهولة لا يعرفها فان ذلك علامة الصالحين وربما نال----------------------------------------- ما ساله --------------------------------------------------------فان عرفت و---كان دخلها في اليقظة لا--بد من اعادته اليها وربما كان امنا من خوف------ ومن راي ا---------ن مدينة خربت فان ملكها يجور عليها ومن راي انه دخل مدينة لها سور فهو اجود من التي بغير سور وقال بعضهم احب دخول المداءن واكره الخروج منها ومن راي انه يخرج من مدينة فانه يخاف رءية القري ومن راي انه ينتقل من مدينة الي قرية فانه ينتقل من امن الي خوف ومن نعيم الي شقاء ومن راي انه----- في قري-ة فان ذلك مكروه في الدين ومن راي	92	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms222	true	5207640733660440507	158	252	851	1306	1545	300	راي انه في مدينة مجهولة لم يعرفها فان ذلك علامة الصالحين وربما نال ما يساله لقوله تعالي اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم يعني اي مصر كان وربما كانت المدينة المجهولة دار الاخرة فان عرفت وقد كان دخلها في اليقظة فلا بد من اعادته اليها وربما كان امنا من خوف لقوله ومن راي انه يخرج من مدينة فانه يخاف---------- عليه لقوله تعالي فخر---------------------------------------------------------------------------------ج --------------------------------منها خا---ءفا يترقب ومن راي انه ينتقل من مدينة الي قرية فانه ينتقل من امن الي خوف ومن نعيم الي شقاء ومن راي انه يخرج من مدينة فان---------ه -يخا---ف ومن راي	222	2518970937743660136	287	446.0	222	594	48.316497802734375	55	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms092	false	3048906740984903166	200	256	1004	1258	1466	300	راي انه في قرية فان ذلك مكروه في الدين ومن راي --------------------------------------------------انه انتقل من قرية الي مدينة فانه صلاح في الدين---------------- وامان من خوف وتجديد نعيم ومن راي انه خرج من قرية فانه جيد حسن ومن راي -----------------------------------------------انه دخل قرية فانه يصل اليه رزق وان كانوا قري كثيرة كان الرزق واسعا وقال بعضهم من راي قرية	92	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms223	true	8952328665040374358	13	88	59	414	1463	300	راي انه في قرية فان ذلك مكروه في الدين لقوله تعالي وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ومن راي انه انتقل من قرية الي مدينة فانه صلاح في الدين ونجاح في الامور وامان من خوف وتجديد نعيم ومن راي انه خرج من قرية فانه جيد لقوله تعالي ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها ومن راي انه دخل قرية فانه يصل غليه رزق وان كانت- قري كثيرة فان الرزق اوسع ومن -----------راي قرية	223	2518970937743660136	214	388.5	166	367	58.31062698364258	43	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms093	false	8896514231899390603	0	47	0	221	1425	300	امره بقدر استمكانه من ذلك ومن راي انه متعلق بالحصن من خارجه او من داخله او من اوله او يدخل منه فانه يكون في دينه بق--------در الاستمكان----------- من ذلك ومن راي انه -حدث بحصن شيءا ينقصه فانه نقص في دينه رءية الابراج والاسوار ومن راي انه في	93	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms224	true	1613842201306461598	10	52	47	254	1441	300	امره بقدر استمكانه من ذلك ومن راي انه متعلق بالحصن من خارجه او من داخله او بزاويته ف------------انه يكون في دينه ومعيشته بقدر الاستمكان والاستطاعة من ذلك ومن راي انه احدث بحصن شيءا ينقصه فانه نقص في دينه---------------------- ومن راي انه في	224	2518970937743660136	178	309.0	138	241	73.85892486572266	35	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms085	false	-8257146578142839308	36	94	162	421	1364	300	ومن راي ان الارض طويت فانه يموت س-------------------------------------------------ريعا ومن راي انها نشرت فانها تطول----------- حياته----- ومن راي انه خرج من ارض جدبة الي ارض -خصبة فانه ينتقل من بدعة الي سنة وان راي انه خرج من ارض خصبة الي ارض جدبة فانه ينتقل من سنة الي بدعة----- ومن راي انه------- نفض يدي---ه من التراب فانه يفتقر وان كان	85	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms227	true	3046560445427339780	184	253	887	1190	1408	300	ومن راي ان الارض طوي----------ت سريعا ثم سير بها فليس ذلك بمحمود في حقه وربما مات فجاة ومن راي انها طويت له وصارت بين يديه فان حياته تطول ومن راي انه خرج من ارض جدبة الي ارض مخضرة فانه ينتقل من بدعة الي سنة ومن راي انه خرج من ارض خضرة الي ارض ج---------------------------دبة فضده ومن راي انه خرج من ارض الي ارض وهما سواء فانه ينتقل من مكان	227	2518970937743660136	181	273.0	134	340	53.235294342041016	34	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms093	false	8896514231899390603	113	199	520	936	1425	300	ومن راي انه ملك ارضا معروفة-------- فانه يصيب امراة خطرها في النساء بقدر سعة الارض وان كانت الارض------ مجهول------ة فانه يصيب دنيا بقدر-------- الارض وسعت-------------------------------ها وربما كانت الارض اما او -------------------زوجة ومن راي انه في ارض واسعة لا يعرفها فانه يسافر سفرا عاجلا ومن راي ا------------------------------نه يضرب الا---رض بشء فانه يسافر سفرا يبتغي الرزق في--------------------------------------------------ه ومن راي انه باع ارضا وخرج منها الي غيرها فان ك----ان مريضا مات او----- موسرا افتقر ومن راي انه ياكل من الارض------ فانه يصيب مالا بقدر ذلك ومن را---------------ي ان الارض	93	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms227	true	3046560445427339780	68	188	317	904	1408	300	ومن راي انه ملك ارضا معروفة مد بصره فانه يصيب امراة خطرها في الن-اس بقدر سعة الارض ومن راي انه ملك ارضا مجهولة كبيرة فانها---- دنيا بقدر سعة تلك الارض وربما كانت امانا لان الناس خلقوا منها وربما كانت------------- زوجة الانسان لانها تحرث ومن راي انه يجلس علي الارض فانه يتمكن منها ويعلو عليها لقوله تعالي ولكم في الارض مستقر ومن راي انه يضرب في الارض بشء فانه يسافر سفرا يبتغي الرزق لقوله تعالي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله ومن راي انه باع ارضا او اخرج-- الي غيرها فانه ان كان مريضا مات وان كان موسرا افتقر ومن راي انه ياكل من الارض بقسمة فانه يصيب مالا بقدر ما اكل من غير مشقة ومن راي ان الارض	227	2518970937743660136	299	460.0	232	607	49.25864791870117	51	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms095	false	-3233051623469526293	0	51	0	239	1408	300	من لبن وطين فهي حلال وان كانت من اجر- وجص ف-هي ح-------------------------------------رام وان كانت------ مجصصة وبها مريض فه---ي موته وان كانت من طين رطب- اصابه هم وان كانت ---------مجهولة البناء والموضع والاهل وا----فردت عن الدور فهي دار الاخرة فان راي انه--------------------------- دخلها ثم خرج--- فانه يشرف علي الموت ثم ينجو ومن	95	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms231	true	-925390485265175271	80	145	432	760	1516	300	من لبن وطين فهي حلال وان كانت--- اجرا وجصا فهي حرام وربما انه يعمل سوءا فليتق الله تعالي وان كانت الدار مجصصة وبها مريض دل علي موته وان كانت من لبن وطين اصابه هم واما رءيا الدار المجهولة البناء والموضع والاصل اذا انفردت عن الدور فهي دار الاخرة فليعتبر الراءي ذلك وليعتبر حالته او ان دخلها وخرج منها فانه يشرف علي الموت ثم ينجو وان	231	2518970937743660136	200	310.0	155	331	60.4229621887207	31	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms095	false	-3233051623469526293	70	158	329	738	1408	300	ومن راي ان في بيته عينا ا---------و ميزابا يرشح من غير مطر او راي سقف بيته قاطرا فانها عيون باكية علي موت انسان -فيها ومن راي انه دخل بيتا مرشوشا فانه يصيبه هم علي قدر البلل -----------------------------وال-وحل ومن راي انه فوق بيت مجهول ف------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يصيب امراة بقدر البيت وخطره ومن راي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------نه في غرفة فا---------نه يامن مما ي---------------------------------------خاف ومن راي انه في غرفة جديدة ---وكان فقيرا استغني او غ-------------------------------------نيا اصيب في مال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل ان الغرفة امراة فمن راي انه يبني غرفة فانه----- بامراة وان راي انه في غرفة	95	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms232	true	-6248137820338245885	1	161	7	779	1432	300	ومن راي ان في داره عين ماء تجري ابو ميزانا-------- غير مطر ----------------------فانها عيون باكية علي موت اعزاء اهلها و-------------------------------------------------البلل في الدار هم وحزن وكذلك الوسخ والندوة ومن راي ان داره طريق يسلكه الناس فحصول مصيبة عظيمة وقال ابو سعيد الواعظ من راي بناء دار جديدة دل علي موت قريب من اقرباءه وان راي انه يوسع دارا اصابه غم وهدم دار الامام الاعظم حصول انثلام في ثغور المسلمين وهدم الدار علي اي وجه كان صوت صاءل 3 فصل في رءيا الغرف فمن راي انه في غرفة او غرفات فانه يامن مما يخاف ويحذر لقوله تعالي وهم في الغرفات امنون ومن راي انه في غرفة جديدة فان كان فقيرا استغني وان كان تاجرا فعاقبته حميدة وقيل ان كان غنيا اصاب مالا ومن راي انه في غرفة قديمة فان كان فقيرا افلس وزاد فقره وان كان غنيا فزيادة غني وسعادة وان كان دينا فزيادة صلاح في دينه وقيل ان الغرفة امراة فمن راي انه يبني غرفة فانه يتهم بامراة وان -------بني غرفة	232	2518970937743660136	243	317.0	185	858	28.321678161621094	41	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms094	false	746351423601968565	196	239	928	1133	1434	300	ومن راي انه يهدم دارا او بي----------تا عتيقا فانه يصيب--------------- خيرا كثيرا وان هدم دارا-------------------- جديدة فانه----- هم- و--شر ومن راي ان داره انهدمت عليه اصاب مالا ومن راي ان داره انهدمت او بعضها فانه يموت انسان بها او يصيب صاحبها مصيبة كبيرة	94	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms236	true	-7776085654865458020	75	122	366	585	1480	300	ومن راي انه يهدم دارا او بيتا او حانوتا عتيقا او ما اشبه ذلك فانه ينال خيرا كثيرا ومن راي انه يهدم شيءا من ذلك وهو جديد- فانه يصيب هما وحزنا ومن راي ان داره انه--------------------------------------دمت او بعضها فانه يموت انسان بها او يصيب صاحبها مصيبة كبيرة	236	2518970937743660136	148	238.5	114	258	57.364341735839844	25	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms095	false	-3233051623469526293	212	286	995	1336	1408	300	ومن راي ان باب داره انسد فانه مصيبة عظيمة ----في اهلها---- ومن راي انه يريد ان يغلق بابه فلا يستطيع فان ذلك امر يعسر عليه من قبل امرا-------------------------------------------------------------------------ة ومن راي انه يدخل علي قوم من باب فانه يظفر --------------علي اعداءه ويدحض حجة خص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماءه ومن راي انه خرج من باب ضيق الي سعة ف---------------انه صالح---------------- ومن راي انه يطلب بابا لداره ولا يهتدي اليه فان ذلك ---------تحير في طلب الدنيا رءية المفاتيح والغلق ومن راي	95	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms242	true	214044880696951708	7	128	36	601	1460	300	ومن راي ان باب داره --سد فانه مصيبة عظيمة نازلة باهل الدار ومن راي انه يريد ان يغلق بابا ولا يستطيع فان ذلك امر يعسر عليه من قبل امراة ومن راي ان في وسط بابه بابا صغيرا فانه يكون للدار مدخل بمفرده الي النساء ومن راي انه -دخل علي قوم من باب فانه يظفر بحاجته وينتصر علي اعداءه وتبطل حجة خصماءه لقوله تعالي ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون ومن راي انه خرج من باب ولم ينو العود فانه يخرج من امر ومن راي انه خرج من باب ضيق الي سعة او من امر هاءل فانه صلاح وخير وفرج من هم ومن راي انه يطلب بابا و------لا يهتدي اليه فانه يطلب امرا ويتحير فيه ولا يبلغ منه اربا ومن راي -------------	242	2518970937743660136	268	444.0	206	587	45.65587615966797	50	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms096	false	-1579739119548308368	204	274	998	1313	1426	300	من راي انه ملك جبلا فانه يملك رجلا---------- منيعا قاسي القلب ومن راي -----------------------------------------------------------------------انه استند اليه فا---نه يل-جا الي رجل ----كذلك ويعتصم به ومن راي انه علي جبل قد استمكن من -وضعه عليه فانه يصيب سلطان------ا من قبل ذلك الرجل وان كان غنيا ازداد غني او------ فقيرا استغني او صلحت حاله او----- خاءفا امن ومن راي انه يفر من سفينة الي جبل فانه ---------------------------------------يعطب ومن راي انه خر------- من جبل	96	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms251	true	-8938434096102676836	194	295	936	1401	1421	300	من راي انه ملك جبلا فانه يملك رجلا ضخم الشان منيعا قاسي القلب ومن راي انه يحوم حوله فانه يعتمد علي رجل كبير ينال علي يده شرفا ومنزلة ومن راي انه استند الي جبل فانه يلتجء الي ملك عظيم علي قدر الجبل ومن راي انه علي جبل قد استكمن من موضعه عليه فانه يصيب سلطانا عظيما من قبل ذلك الرجل فان كان غنيا ازداد ماله وان كان فقيرا استغني وصلح--- حاله وان كان خاءفا امن ومن راي انه يفر من سفينة الي جبل فانه يعطب لقصة نوح عليه السلام مع ولده او من راي ومن راي انه يرمي نفسه من جبل	251	2518970937743660136	274	458.5	208	468	58.5470085144043	53	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms097	false	6026199287530012970	3	68	13	310	1403	300	ومن راي ان الجبل انهدم واخترق فانه يموت سلطان تلك الارض وكبيرها ومن راي انه في كهف---- او قصد دخوله فان ذلك ملجا و----------------------------------------------------------------------------ماوي ومن راي ان الجبل --سير فقد- يدل علي حروب او ------------------------------اضطراب يكون بين علماء الناس او حادث يحدث في ال--------------------------عالم ومن راي ان جبلا عاد زبدا فلا خير في---------ه وهو امر باطل لا حق---------------------يقة له رءية الصخور--------------- ومن راي انه نزل	97	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms252	true	3680584332393475777	157	253	742	1192	1421	300	ومن راي ان الجبل اح-------ترق فانه -موت ملك-- تلك الارض-------- ومن راي انه في كهف جبل او قصد دخوله فان ذلك ملجا وماوي لقوله تعالي فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا ومن راي ان الجبال تسير فانه يدل علي حروب تتحرك فيها الملوك بعضها الي بعض واضطراب----- بين------ الناس و--حادث يحدث في العالم لان ذلك من علامات القيامة ومن راي ان جبلا عاد زبدا فانه ملك لا يتم امره وهو امر باطل لا حقيقة لان الزبد باطل 3 فصل في رءيا المغارات قال ابن سيرين من راي انه دخل	252	2518970937743660136	226	324.0	171	481	46.98544692993164	39	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms098	false	7961272906872039457	116	204	586	995	1422	300	راي البحر او وقف علي-------ه فانه يصيب----ه من السلطان شيء لم يرجه ومن راي ان ال----------------------------------------------------بحر نقص وصار خليجا فان السلطان يضعف ويذهب عن تلك البلاد التي ذهب عنها البحر ومن راي انه دخل بحرا بالسباحة حتي لا يري فان ذلك هلاكه وانقطاعه ومن راي انه غرق في بحر او نهر ولم يمت فيه فانه يغرق في امر الدنيا وربما كان كثير الذنوب والمعاصي------------ ومن راي انه دخل في --بحر او نهر فاصابه من قعره وحل وطين فانه يصيبه-------------------------------------------------------------------------- هم من---- السلطان --------------او رجل----------- كبير ومن راي انه	98	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms259	true	-6055948633044067941	162	257	812	1257	1465	300	راي انه وا----قف علي سطح بحر فانه يصيب شيءا من السلطان---- لم يرجه ومن راي ان البحر ارتفع من الارض فهو سلطان غشوم ظالم ومن راي ان البحر نقص وصار خليجا فان الشيطان يضعف ويذهب عن تلك البلاد ويصي---ب الناس خيرا ومن راي انه دخل بحرا فانه قابل عل------------------------------------------------------------------------------------ي امر السلطان وان- كان -----------------مريضا اشتد مرضه ومن راي انه خرج من البحر فا-------------------------------نه يصيب من السلطان خيرا ويذهب عنه الهم والغم ومن راي انه يسبح في البحر فانه مرض او هم من قبل السلطان فان خرج منه شفاه الله تعالي وفرج همه ومن راي انه	259	2518970937743660136	207	240.5	156	589	35.14431381225586	36	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms099	false	-2471484214447252599	39	104	192	485	1338	300	ومن راي ان البحر ارتفع من الارض فهو سلطان يخاف انه غشوم او ظلوم ومن راي --------------------------------------------------------------------------------------انه دخل في بحر او نهر فانه يدخل سلطانا او ذا سلطان وان كان مريضا اشتد مرضه وان خرج منه فا-------------نه يصيب من السلطان خيرا ويذهب عنه ا------لهم ومن راي ا---------------------------------------------------------------------------------------------نه قطع بحرا او نهرا الي الجانب الاخر فانه يقطع هما او هولا ويسلم من----------- ذلك ومن راي انه	99	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms259	true	-6055948633044067941	175	274	871	1334	1465	300	ومن راي ان البحر ارتفع من الارض فهو سلطان--------- غشوم--- ظالم ومن راي ان البحر نقص وصار خليجا فان الشيطان يضعف ويذهب عن تلك البلاد ويصيب الناس خيرا ومن راي انه دخل--- بحر------ا فانه قابل علي امر السل---طان وان كان مريضا اشتد مرضه ومن راي انه خرج من البحر فانه يصيب من السلطان خيرا ويذهب عنه الهم والغم ومن راي انه يسبح في البحر فانه مرض او هم من قبل السلطان فان خرج منه شفاه الله تعالي وفرج همه ومن راي انه قطع بح--------را الي الجانب الاخر يقع في هم وخوف------- ويسلم منه وقيل انه نجاة ومن راي انه	259	2518970937743660136	213	331.5	163	502	42.43027877807617	33	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms099	false	-2471484214447252599	26	152	128	689	1338	300	فانها حياة طيبة للبشر اذا كانت عامة او لمن ملك تلك الساقية خاصة ومن راي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان البحر ارتفع من الارض فهو سلطان يخاف انه غشوم او ظلوم ومن راي انه دخل في بحر او نهر فانه يدخل سلطانا او ذا سلطان وان كان مريضا اشتد مرضه وان خرج منه فانه يصيب من السلطان خيرا ويذهب عنه الهم ومن راي ---------------------------انه قطع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحرا او نهرا الي الجانب الاخر فانه يقطع هما او هولا ويسلم من ذلك ومن راي انه يشرب ماء عذبا من نهر او ساقية فانه يصيب لذاذة عيش وطول حياة وان كان مرا او كدرا كان عيشه في هم او خوف او شدة وقيل هو مرض بقدر ما يشرب وان راي ماء قليلا في اناء او في موضع محبوسا فانه---------- ولد وان راي انه اهرق	99	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms261	true	-3221663519220620517	148	287	706	1357	1418	300	فانها حياة طيبة للبشر اذا كانت عامة او لمن ملك تلك الساقية خاصة ومن راي ان ساقية خرجت من خلال الدور والبيوت فانها حياة طيبة اذا كان ماءها عذبا وان كان مالحا فهو مضرة او سوء ينشر ويقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الساقية امراة فما رءي فيها من زين او شين فهو في المراة ومن راي انه قطع ساقية جارية فهي مقاطعة بينه وبين امراة تكون ذات محرم ومن راي انه خلف سافية فانه يموت ويخلف امراته بعده ومن راي انه يستقي من ساقية فانه يصيب خيرا بقدر ما استقي ومن راي ان ساقية تجري ببستانه فان كان عزبا تزوج وان كان متزوجا تحمل امراته منه ومن راي ا--------------------------------------------------------------------------نه يشرب ماء عذبا من------- ساقية فانه يصيب لذاذة ----------عيش وان كان مرا ف-----------------------------------------هو------------- مرض ومن راي ان ساقية قد حبس ماءها الي ان دفق فانه يدل علي حصول ولد ومن راي انه يجري	261	2518970937743660136	176	89.5	134	957	18.390804290771484	31	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms100	false	7910035063854284090	68	199	319	912	1361	300	راي انه يشرب ماء بءر فانه يمرض ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي انه سقط في بءر او مطمر او جب فيستغيث بمن يرفعه فلا ياتي له احد فان -تلك حفرته ومن راي انه يستقي من بءر او قناة فانه يصيب مالا من مكروه- وان افرغ ذلك الماء في غير اناء فانه ينفقه او يذهب- ومن راي انه يدلي دلوه في بءر واستقي ماء ----فان كان عنده ح-مل فانه ياتيه غلام وان كانت ل-------ه بضاعة في سفر قدمت عليه وان كان عنده مريض افاق وان كان مسجونا -----خرج وقد تكون الب------------------------------------------------------------------------------------------------------ءر امراة فمن راي انه -ملك بءرا فانه يصيب امراة ومن راي انه احتفر بءرا فانه يمكر بامراة ويصيب منها بقدر ما اصاب من ترابها فان وجد فيه ماء كدرا فان معيشته في مكروه ومن راي انه ينظر في بءر فانه ينظر -في امر امراة	100	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms262	true	-8601140692675439746	137	296	645	1385	1402	300	راي انه يشرب ماء بءر فانه يمرض ومن راي انه نزل بءرا فانه يسجن او يقتل وان كان في سفينة عطبت وان كان مسافرا في البر قطع عليه الطريق ومن راي انه طلع من بءر فانه يفرج الله عنه ويخلص من سجنه ويشفي باذن الله تعالي ومن راي انه وقع في بءر ولم يجد ---------------من ير--------------------فعه فذلك قبر-ه ومن راي انه يستقي من بءر-------- فانه يصيب مالا--- مكروها وان -فرغ ذلك الماء في غير اناء فانه ينفعه --ويذهبه ومن راي انه يدلي دلوا في بءر -يستقي منه ماء فان كان عنده حامل اتت ب------غلام لقوله تعالي واسروه ب-----------------ضاعة وان كان عنده عليل افاق وان كان مسجونا نجا وخرج والا يوصل الي السلطان في حاجة وربما كان البءر امراة تشتهي وربما كن البءر موته ومن راي بءرا وبه ماء كدر فانه نكد وضيق معيشة ومن راي انه يملك بءرا او احتوي عليها او تصرف فيها فانه يفعل كذلك------ ---------------------------------------------------------------------------بامراة ومن راي انه ينظر في بءر فانه متفكر في امر امراة	262	2518970937743660136	333	489.0	250	895	37.206703186035156	55	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms100	false	7910035063854284090	207	271	947	1235	1361	300	رءية السي-ل ومن راي ان السيل والماء يفرق الارض فانه بلاء وغرم يصيب الناس او عدو يسير اليهم او وباء يقع فيهم الا ان يكون---- نزل من السماء فانه خير وبركة للناس ومن راي ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيل ذهب به ثم نجا فا----نه يصيبه امر شديد من السلطان او غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن راي انه يخرج من سيل فانه يخرج م---------------ن هم او م-----رض ومن راي ا--------ن السيل	100	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms264	true	1589770765662484614	129	256	631	1218	1451	300	رءيا السيول ومن راي--- السيل يغ-------رق الارض فانه بلاء يغشي----- الناس او عدو يسير اليهم او وباء يقع فيهم الا ان يكون ماء نزل من السماء فانه خير و------غياث ومن راي ان السيل يدخل ارضا فان العدو هم لتلك الارض بالضرر وكل ماء غالب لا خير فيه وكل ماء ينقص فلا تحذر عاءلته خصوصا ان كان كدرا ومن راي ان السيل ذهب به ثم نجا منه فانه يصيبه امر شديد من --سلطان او ممن يقوم مقامه ومن راي انه يعالج سيلا فانه يعالج عدوا والظافر في اليقظة لانهما نوعان مختلفان ومن راي ان سيلا قد حال بينه وبين مقصده فانه عكس وهم وعدم حصول مطلوب ومن راي انه يخرج من سيل فانه يخرج من هم وقيل السيل عدو او ملك جاءر ومن راي انه هرب من السيل	264	2518970937743660136	244	388.5	185	610	40.0	46	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms101	false	2528042130863964046	50	226	226	1060	1405	300	راي انه في سفينة فانه --هم او مرض-- او حبس او امر يحول بينه وبين النهوض في امره وقد تكون السفينة نجاته مما يخاف ويحذر وقد تكون امراة فان كان عزبا تزوج ومن راي انه ينشء سفينة او يملكها او اشتراها او وهبت له او هو فيها فانه يتزوج امراة او يشتري -------------------جار----ية ومن راي انه كان في سفينة فخرج منها الي البر فانه ينجو من الكرب والحبس والهم والحزن ---------------------------------------------والمصيبة والسقم ومن راي ان السفينة تواصل------------------------------------------------------------------------------- المسير فان الهم اضعف واعجل بخروج صاحبه منه وان كان مسجونا دام -سجنه او مريضا طال مرضه او رام سفرة تعذرت عليه او طلب امرا لم يصل اليه ومن راي ان السفينة قاءمة به في الماء الراكد كان ذلك اشد لهمه وابعد لنجاته وقيل من راي انه في سفينة ال-بحر او في النهر فا-------------نه يداخل سلطانا او ذا سلطان ومن راي ا------------------------------------------------نه يصعد الي سفينة من وسط البحر بعدما ايقن بالهلاك فان كان مذنبا تاب من ذنبه او----- فقيرا استغني او مر-----يضا افاق او----- طالب علم ادركه او----- مهموما زال همه -----او عزبا تزوج او اصاب جارية ومن راي	101	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms271	true	2282375569292705308	110	300	544	1476	1476	300	راي انه في سفينة فانه فيهم او خصومة او حبس او امر يحول بينه وبين النهوض او تك---------ون السفينة نجاة- مما يخاف وي---------------حذر وان كان عزبا تزوج ومن راي انه ينشء سفينة ----------او اشتراها او وهبت ل----------------ه يتزوج------ او يتسري لقوله تعالي وله الجوار الاية ومن راي انه كان في سفينة فخرج منها الي البر فانه ينجو من الكرب والحبس------------- والمصاءب والاسقام لقوله تعالي فانجيناه واصحاب السفينة------- ومن راي ان السفينة تستقبل الماء استقبالا صعبا فان الهم الذي فيه صعب الخروج عليه ومن راي ان السفينة سهلة المسير فان همه ي-ضعف وان ك----------------------ان مسجونا صعب خروجه او مريضا طال مرضه او مسافرا--------------------------- تعذر سفره ومن راي ان السفينة قاءمة به في الماء الراكد كان هما شديدا--- وابعد للنجاة و----من راي انه في سفينة في بحر او بر وهو علي هيءة مرضية فانه يداخل الملك او من يقوم مقامه او تكون حالته كحالة السفينة في الخطر وتعبها ومن راي انه يصعد الي سفينة من وسط البحر بعدما ايقن بالهلاك فان كان مذنبا تاب من ذنبه وان كان فقيرا استغني وان كان مريضا افاق وان كان طالب علم ادركه وان كان مهموما زال همه وان كان عزبا تزوج او----- تسري- ومن راي-	271	2518970937743660136	579	929.5	443	1073	53.96085739135742	100	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms104	false	2989984833594897734	54	174	267	830	1411	300	راي ان شجرا كثيرا عليها حملها وافر افنانه يصيب سلطانا وظفر وتطول حياته ومن راي انه يلتقط من شجرة موقرة فانه يصيب مالا --------------------------------------------------------من رجل مكثر بقدر الشجرة في الاشجار وبقدر الثمرة في الثمار فان التقط منها وهو جالس فانه يصيبه رزق--------------- بلا كد ولا نصب وقيل من راي انه يلتقط من الثمار من اصول الشجر فا-----------نه يخاصم رجلا شريفا ويظفر في خصامه ومن راي انه علي شجرة طويلة فانه يتعلق برجل ضخم او ينجو مما يخاف ويحذر فان كان عزبا فانه ينكح امراة ومن راي انه هبط من شجرة او سقط منها لم يتم--- ما بينه وبين من يروم التعلق به---------- ومن راي انه سقط من شجرة و--------------مات فانه يهلك علي يد رجل كبير و-------------ان انكسرت به هلك ذلك	104	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms282	true	2658851058320977626	169	288	882	1416	1470	300	راي--- شجرا كثيرا عليها حمل-- --------------------------------------------------------------------وافر فانه يصيب مالا وكذلك ان التقط شيءا من ورقها وربما كان البعض مالا حراما من رجل مكار ومن راي انه يلتقط منها شيء---------------------------------ا وهو جالس فانه يصيب مالا بغير تعب ورزقا ب-------لا كدر و----من راي انه يلتقط شيءا -----من اصولها مدة من حين وقع فانه يخاصم خصم------ا ويظفر ------به ومن راي انه علي شجرة طويلة فانه يتعلق برجل ضخم او ينجو مما يخاف و------ان كان عزبا----- ينكح امراة ومن راي انه هبط من شجرة او سقط منها لم يتم له ما بينه وبين ما يتع------لق به من الامور ومن راي انه سقط من شجرة فحصل له عطب او مات فانه يهلك علي يد رجل ضخم او سلطان جاءر فان انكسرت به هلك ذلك	282	2518970937743660136	353	531.5	268	685	51.5328483581543	65	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms104	false	2989984833594897734	172	291	822	1369	1411	300	هلك ذلك الرجل------ ومن راي انه ملك عددا من الشجر فانه يلي علي جماعة في حال رياس-ة او مكرمة- او امامة او نحو ذلك ومن راي شجرا مجهولا عاريا من الورق فانه يصيبه هم واحزان------ ومن راي شجرا كثيرا يابسا ف-----------انه لا خير فيه ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي في داره شجرة تنبت وتطول فان-----------------------ه يسمو ذكره ويرتفع صيته ومن راي ان له شجرة لها ثمر- وليس لها ورق فان لصاحبها الدين ما خلا حسن الخلق وان كان لها ورق وليس لها ثمر فان لصاحبها حسن الخلق وليس له ----دين ومن راي -----------------------------انه قلع شجرة او قطعها او يبست فانه يمرض مرضا شديدا او ي------------موت وربما دل علي موت بعض اهله مكانه فان كانت الشجرة لغيره فانه سقوط رجل- عن معيشته او	104	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms283	true	-2028789812681467349	2	150	9	709	1467	300	علي ولد الرجل الضخم ومن راي انه ملك عددا من الشجر فانه يلي علي جماعة في حال رياسته او حكومته او اما----------نته ومن راي شجرا مجهولا عاريا من الورق فانه همو----م واحزان تصيبه ومن راي شج------را يابسا لا ماء فيه فانه لا خير فيه وربما دلت الرءيا علي اقوام اخساء ومن راي شجرة مفردة في داره ومحلته قد يبس بعضها فان كان عنده مريض مات او له غاءب خاف الهلكة ومن راي في داره شجرة -نبتت مخضرة وكلما هزها الريح طالت فانه يسمو ذكره وير-فع قدره ومن راي ان له شجرة ---مثمرة وليس لها ورق يكون سء الخ---------------------لق وان كان لها ورق وليس لها ثمر فان-------ه حسن الخلق ولكن ناقص الدين وان كان دينا يكون قليل الورع ومن راي انه قلع شجرة او قطعها او يبست فانه يمرض مرضا شديدا و--يموت وينقطع ذكره وربما مات احد من---- اهله وان------ كانت الشجرة لغيره فانه يسقط رجلا عن معيش-ة او	283	2518970937743660136	408	636.5	311	766	53.26370620727539	73	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms103	false	6511105013291931322	0	68	0	325	1449	300	يصيب مالا حاضرا من رجل كبير واكل التمر رزق حسن ومن راي انه ياكل التمر مع النوي فانه يخلط حلالا ب--ح-----------------------------------------------------------------------------رام ومن راي انه اصاب طلعة واحدة او تمرة واحدة فان كانت-- امراته حاملا فانها تاتي ب----ذكر ومن راي انه -اكل تمرا ليس مثله يكون في الدنيا من العظ---م وصفاء اللون فانه مفكر فيما امر الله------ به ونهي----------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه ومن راي انه اصاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوي التمر فانه ينوي سفرا	103	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms286	true	3718401201737843631	155	281	739	1332	1416	300	يصيب مالا حاضرا من رجل ك-------------------بير ومن راي انه ياكل التمر مع النوي فانه يخلط حلالا مع حرام وكذلك بقية نوعه وكل ثمرة لها عجم وراي انه ياكل التمر وعجمها فتعبيره نظير ذلك ومن راي انه اصاب-------------- تمرة واحدة فان كان له امراة- حامل -فانها تاتي بولد ذكر ومن راي انه ياكل تمرا ليس ف----------ي الدنيا مثله من طعم وصفاء اللون فانه مفكر فيما امر الله تعالي به ونهي عنه في القران ومن راي انه اصاب شيءا من تمر العراق الذي يعرف بالقصب فانه رزق بكثرة لكن بتعب وهو محمود جدا ومن راي انه اصاب شيءا من تمر الحجاز فانه رزق احسن من التمر المطلق وربما دل علي الحج وهو محمود جدا علي كل حال ومن راي انه اصاب شيءا من نوي التمر فانه ينوي سفرا	286	2518970937743660136	260	432.0	203	638	40.752349853515625	49	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms138	false	-2049423829432903185	130	161	636	795	1477	300	جاءت----- امراة الي عا-----------بر فقالت اني رايت في المنام كان زوجي ناولني نرجسا وناول ضرتي اسا فقال لها يطلقك ويتمسك بها-- اما سمعت قول الشاعر ليس للنرجس عهد انما العهد للاس	138	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms305	true	-2804326227509721181	24	54	120	282	1547	300	جاءت يوما امراة الي الاهواني المعبر فقالت له- رايت---------- كان زوجي ناولني نرجسا وناول ضرتي اسا فقال---- يطلقك ويتمسك بضرتك اما سمعت قول الشاعر ليس للنرجس عهد انما العهد للاس	305	2518970937743660136	138	227.0	110	177	77.96610260009766	23	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms105	false	8177525245905131044	196	242	986	1201	1485	300	ومن راي خضرة كثيرة علي وجه الارض مم---ا يعرف جوهرها فانه --------دين وصلاح له وللعامة وا----------------------------------------------------------ن راي فيها كلا او حشيش---------------------------------ا فانه مال وخصب ومن ر--------------------------------------------------------اي ارضا مخضرة قد----- يبست اصا-----ب خيرا و--ما كان من النبت المشموم فهو هم وحزن ومن را-----------------------------------------------------------ي ان له زرعا معروفا	105	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms311	true	4232107074145354010	157	250	815	1257	1517	300	ومن راي خضرة كثيرة علي وجه الارض مما لا يعرف جوهرها فانه يءول بالدين و--البقاء وربما يءول رءيا الزرع او العشب علي الرجال اذا كان قاءما علي ساقه ومن راي انه في مكان به زرع او شء من النبات او اكل منه شيءا فانه خير ونعمة فان انتقل من مكان الي مكان فانه يسافر في طلب الرزق وقيل من راي ارضا مخضرة حرثت او يبست فانه يصيب خيرا وربما دلت رءيا الزرع علي اعمال الناس فان كانت مخضرة فانها اعمال صالحة وان كان غير ذلك فتعبيره ضده ومن راي ان له زرعا معروفا	311	2518970937743660136	132	173.5	99	444	29.7297306060791	20	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms110	false	-5596219351001548140	136	228	633	1077	1478	300	يصيب مالا حراما ويصيب من ذلك المال سلطانا ----------وان سكر من غير شراب فانه يصيبه هم وحزن شديد وان را----------------------------------------------ي ا------------لمريض --------------انه سكر فانه موت-----ه ومن راي انه يشرب الخمر مع قوم يعاطيهم الكاس فان ذلك يدل علي وقوع العداوة بينهم والمنازعة ومن راي انه ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نازع الكاس فانه يدل علي الشر والمنازعة ومن راي انه يشرب شرابا ففزع منه فانه الامر الذي هو فيه قد بلغ اخره وقيل قد نفد عمره فان بقي البعض بقي من عمره قدر ذلك ومن راي انه يعتصر خمرا فانه يخدم السلطان ويجري علي يديه امور عظام	110	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms321	true	-2493525393387365126	0	101	0	522	1523	300	يصيب مالا حراما ويصيب من ذلك المال سلطنة بقدر السكر وان سكر من غير خمر فا-نه يصيبه هم وخوف شديد لقوله تعالي وتري الناس سكاري الاية وربما دل السكر علي الموت خصوصا للمريض لقوله تعالي وجاءت سكرة ا--لموت الاية ومن راي انه يشرب الخمر مع قوم يعاطيهم الكاس فان---ه يدل علي وقوع العداوة بينهم والمنازعة لقوله تعالي انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء وربما يرتكب معهم معصية وربما يصاب في ماله ومن راي انه يتنازع مع احد علي شرب الخمر فانه يءول بانه لا خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه ومن راي انه يع-صر خمرا فانه يخدم السلطان ويجري علي يد-ه امور عظام	321	2518970937743660136	255	383.0	199	650	39.230770111083984	41	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms113	false	-3213241596853954608	9	95	46	463	1458	300	القلنسوة فموضعها الراس والراس رءيس ال--رجل فمن را-----------------------------------------------------------------------------------ي انه حدث في قلنسوته حادث من حرق------- او سقوط او نحو ذلك فان تاويله--- في حاله مع رءيسه ومن راي ان السلطان اخذ قلنسوته فانه ي---------------------اخذ ماله وان كان عاملا عزله رءية العمامة واما العمامة فمن راي--- علي راسه عمامة فهي له ولاية بقدر ما اعتم بها وان كان من اهل الولاية فانه يصيب جاها وشرفا وان كان عزبا تزوج وان كانت له امراة حاملا اتت بولد يسود قومه ومن راي ان علي راسه عمامة وهي مفتضة فانه	113	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms331	true	-1608949649420207492	168	238	906	1239	1529	300	القلنسوة -موضع-- الراس والراس رءيس الانسان فمن راي ان علي راسه قلنسوة مما يلبسه مثلها في اليقظة فانه يكون حاله عند رءيسه بقدر ومن راي انه حدث في قلنسوته حادث من حرق او نزع او سقوط او نحو ذلك فانه يءول ذلك في حاله مع رءيسه ومن راي ان السلطان اخذ قلنسوته فاذا كان ذا وظيفة عزل والا اخذ م---------------------------------------------اله ومن راي ان علي راسه قلنسوة وهو يتباهي-------------- بها فانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	331	2518970937743660136	180	267.0	140	536	33.582088470458984	32	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms111	false	-2837769171476346845	18	99	88	483	1465	300	وربما كان القميص المخرق------ يغرق شان صاحبه وتك-ثر همومه او يفارق -امراته ومن راي انه يلبس قميصا رقيقا--------------- فانه رقة في شان صاحبه و-------ان كان ثوب ما يعرف به--------------------- من الباس الصالحي-------------------------------------------------------------------ن فانه يصيب نسكا وصلاحا في دينه وان راي العزب انه -لبس قميصا جديدا فا----------نه ينكح امراة وقيل من راي انه وهب له قميص فانه بشارة----- ومن راي ان عليه قميصا جديدا فانه يجتمع شانه ويصلح------------------- امره- وان راها بالية او سقطت عن قميصه فانه يتفرق شانه وان راي قميصه ----------------------------------------------------------------	111	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms336	true	5791027148228568596	34	144	190	738	1512	300	وربما كان القميص ال-خرق الدنس تفرق شمل صاحبه وتكاثر همومه --ومفارقة امراته ومن راي انه يلبس قميصا غاليا او قليل الوجود فانه نسك في الدين وصلاح خصوصا ان كان القميص عدنيا ومن راي انه يلبس قميصا من اقمصه الصالحين فان عرف صاحبه كان متبعا ومتلبسا بطريقته وان لم يعرف له صاحبا معينا فانه -طلب -زهد وعبا--------دة ومن راي------ انه يلبس قميصا جديدا وكان عزبا فانه ينكح امراة و----من راي انه وهب له قميص فانه بشارة بخير ومن راي ان --له قميصا ولا يعرف هيءته فانه متزوج بامراة لا يعرف حقيقة امرها واما اذا كان ف----------------------------------------ي قميصه خرق ثم عاد صحيحا فانه يجمع شمله وينصلح حاله ومن راي ان له قميصا	336	2518970937743660136	240	271.0	183	613	39.15171432495117	34	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms112	false	4538085080310778587	2	222	12	1064	1471	300	من الثياب- فهو صلاح له ولا خير فيه للمشتري رءية لبس الوان الثياب ومن راي انه يلبس ثيابا خضرا فانه يدل علي الدين والعبادة ومن راي انه يلبس ثيابا حمرا فانه يلقي قتلا ومنازعة بقدر الحمرة وشهرتها او يكون له ولاية ان كان يطلبها او زينة وفرح مع بغي في الدين وان رات المراة انها لبست ثوبا احمر فهو لها صلاح وان راي انه يلبس ثيابا سودا فانه يصيبه هموم واحزان الا ان يكون ممن يلبسها في اليقظة ويعرفها وان------------------------------------------ راي انه يلبس ثيابا زرقا فان دينه غير حسن ومن راي انه يلبس ثيابا صفرا -----------------------------------فانه يمر-ض ومن راي انه يلبس ثوبا محرما عليه او مكروها له مما يدل علي النساء فانه ينكح حراما و-من راي انه يلبس ثياب صوف فان الصوف افضل الثياب-------- فانه-------------------------------------------------------------------- يصيب --------مالا كثيرا حلالا ونسكا وصلاحا في دينه ومن راي انه يلبس ثوب قطن او شعر او وبر فهو في التاويل دون الصوف ومن راي انه يلبس من ثياب النساء فان كان-ت له حامل------ تاتي بانثي وان لم تكن --له حامل اصابه خوف وضرر------- في نفسه ومال-------------------ه فان راي انه تحول من تلك الحال فانه ينجو وان رات امراة انها تلبس من ثياب الرجال فانه صلاح لها وسلطان لزوجها رءية الرداء واما الرداء فهو ---------------------------دين ال--رجل الذي هو مرتدي--ه في عنقه-------------------- فمن راي ان عليه رداء حسنا صفيقا فهو صلاح في دينه وان راي انه	112	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms347	true	-7548019208083809489	12	147	48	722	1474	300	يبيع ثيابه فهو صلاح له ولا خير فيمن يشتري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وان راها انه يدفعها عن نفسه فهو زوال فقره ومن راي انه -لبس ثيابا جددا بعد ان اغتسل-------------------------------- فانه يءول بزوال الهم والغم ويسلم من امر مكروه ومن راي انه يلبس ثوبا محرما عليه او---------- مما ي---نسب للنساء فانه ينكح حراما واما------------------------------------- الثياب المطرزة فانها تءول بالهم والغم وربما كانت شهرة يشتهر بها الراءي وربما كانت سياطا يضرب بها خمسة اذا ك-----------ان من اهل- الفساد--- ومن راي انه يلبس ثيا-------------------------------------------------------------------ب النساء فان كان عنده حامل فانها تاتي بانثي وان لم يكن عنده حامل فانه يصيب ضرر او خوفا في نفسه ومالا بقدر شناعتها وربما كان اصابة زمانة------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الرداء الذي يوضع علي الكتف فانه يءول بدين الانسان الذي--- يرتدي به في عنقه والعنق موضع الامانة فمن راي ان عليه رداء حسن------ا فهو صلاح--- دينه وحسن ايمانه	347	2518970937743660136	327	384.5	248	1302	25.11520767211914	47	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms113	false	-3213241596853954608	209	300	1025	1458	1458	300	راي انه عريان فقد تجرد لامر--- امع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيه ومن راي انه عريان في سوق او في- ملا من الناس وراي عورته بارزة وهو مستح من ظهورها للناس وكان عليه بعض ثيابه فانه ينكشف و--------------------------------يظهر امره للناس وربما دل علي انتهاك ستره وان-------- تجرد في مسجد فانه يتجرد عن ذنوب-------------------------------------------------------------------------------------- لبر يفعله فيه وان راي انه عريان ولم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عورته بارزة فان ك-----------------------------ان مريضا برء من مرضه او مهموما ذهب همه او----- مديونا قضي --------------------------------------------------دينه وربما دل ذلك علي التوبة والعري من الذنوب او يتعري من الدنيا ويتغطي بالاخرة وقيل- يصاب في-	113	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms349	true	-2853365727284384249	51	241	258	1179	1467	300	راي انه عريان فقد تجرد لامر قد امعن فيه فان كان ذلك الامر يدل علي الدين فانه يبلغ في الخير والعبادة مبلغا حسنا وان كان ذلك الامر يدل علي دنيا وطلب المعصية فانه يبلغ من ذلك بقدر همته له وعقباه مذمة ومن راي انه عريان في سوق او وسط ملا من الناس وراي عورته بارزة ظاهرة بعينه والناس ينظرون اليه وهو يستحي من الناس فانه --يظهر فيه عيب كان يستره عنهم ولا يريد كشفه------ وربما دل علي انتهاك ستره وان راي انه تجرد في مسجد فانه يتجرد من ذنوبه وربما دل التجرد في المسجد علي اظهار ما عنده من دين كالاذان والصلاة والقراءة والامامة وما ي-شبه ذلك ومن راي انه عريان وله بعض ما يستره بين الناس فانه يءول برجل كان غنيا وقد ذهب ماله وبقي ما يستره فليحافظ عليه ويسلك طريق التقوي ومن راي ان عريان وليس عليه شء ولا احد ينظر عورته وهو لا يظن بنفسه في كشف العورة فانه ان كان مريضا شفي وان كان--- مهموما ذهب همه وان كان مديونا قضي دينه وان كان غنيا ذهب ماله او بيعت داره او يفارق زوجته وربما دل عل----ي التوبة وربما-------------- يتعري من الدنيا ويتغطي بالاخرة وربما يصاب في	349	2518970937743660136	293	425.5	220	951	30.809673309326172	50	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms114	false	5977442400077613925	184	251	877	1184	1428	300	الخف والجورب واما ال---خف فمن راي انه يلبس خفا وليس ممن يلبسه ف---ي اليقظة فانه ----خوف وهم يصيبه------- او سجن او تكون له امرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وقيل ان كان في غم فانه امن مما يخاف وربما كان الخف جنة من المكاره وربما كان سفرا في البحر ومن راي---------------------------------------------------------------------------- ان احد خفيه انتزع منه واحترق فا---------نه يذهب نصف ماله وان ذهب- خفاه معا ذهب ماله كله و----ان راي انه يلبس	114	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms350	true	-1524680914759148242	166	274	767	1275	1393	300	الهم وال-حزن وقال الكرماني من راي انه يلبس خفا وكان ممن يلبس ذلك في اليقظة فانه هم وخوف ----يصيبه او كيد او سجن او موت لعامين وقيل ذلك لمن ليس له عادة بلبسه واما المعتاد لذلك فانه نجاة من خوف له وامن لقوله تعالي وامنهم من خوف فاستدلوا بذلك من الفظ لا من سبب نزول الاية وربما كان وقاية م-------------------------------------------------ن المكاره وربما كان سفرا في البحر ومن راي ان عليه خفين متخرقين قد ظهرت منهما رجلاه فانه يصيب فرجا ومالا وغبطة ومن راي ان احد خفيه انتزع او تخرق او غلب عليه فانه يذهب نصف ماله وان ذهبت خفاه معا ذهب ماله كله وقيل من راي انه يلبس	350	2518970937743660136	204	310.0	156	562	36.29893112182617	36	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms114	false	5977442400077613925	83	143	411	685	1428	300	ومن راي انه ليس له نعل- او لم يمش- به-ا فانه يطا امراة او جارية فان كانت النعل-- جديدة فانها بكر وان ك-------------------------------------------------------------انت منكسرة او مقطوعة فانها ثيب ومن راي انه يمشي في نعل فاختلفت احداهما عن رجله ومشي بنعل واحدة فان ذلك فراق اخ له---- او شريكه علي ظهر -سفر ب---موت او حياة او يطلق امراته او يبيع خادمه	114	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms352	true	5821423204917798595	90	159	474	796	1516	300	ومن راي انه لبس--- نعلين وليس يمشي بهما فانه يطا امراة او جارية وان كان- النعلان جديدين ومن راي انه اعطي نعلا فاحرزها في ثوب او وعاء فانه يحرز امراة او جارية وان كانت مقط-----------عة فانها ثيب ومن راي انه يمشي في نعل فاختلعت احداهما عن رجله ومشي بنعل واحد -فان ذلك فراق اخ او اخت او شريك- علي ظهر بسفر او يموت --------او يطلق زوج-ته او يبيع خادمه	352	2518970937743660136	214	331.5	166	348	61.4942512512207	32	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms116	false	3540612099078260313	159	231	811	1167	1508	300	رءية البسط والحصير ومن راي انه بسط له بساط جديد واسع صفيق فانه ينال في دنياه عمرا طويلا وسعة في الرزق وان كان البساط------------------------------------ ثخينا صغيرا فانه يكون عمره طويلا ورزقه قليلا وان كان رقيقا طويلا فان رزقه يكون كثيرا وعمره قليلا ومن راي انه بسط له بساط مجهول الجوهر في موضع مجهول او عند قوم مجهولين فانه يتغرب عن بلده وقومه وينال في الغربة عزا وجاها ومن راي انه جالس علي	116	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms359	true	-6442601642892441380	219	271	1124	1374	1517	300	رءيا البسط ---------من راي انه بسط له بساط جديد واسع فا-----نه ينال في دنياه عمرا طويلا وسعة في الرزق لقوله تعالي الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وان كان ثخينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مكان مجهول او عند قوم مجهولين فانه يتغرب من بلده وقومه وينال في الغربة عزا وجاها ومن راي انه يحمل علي	359	2518970937743660136	192	336.0	149	392	48.979591369628906	35	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms119	false	-1437828574763998273	187	259	878	1233	1443	300	ومن راي انه اصاب لءلءا منثورا فانه يصيب ول--دا ------------------------------------او -غلاما وان كان اللءلء مكنونا فانه --------نساء-------- ذوات حسن و-------------------------------------------جمال وان كان------- كثير- فانه اموال ومن راي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يبتلع لءلءا فانه حكمة وعلوم يحفظها ومن راي ان اللءلء يخرج من فيه فانه كلام من كلام الله تعالي ومن -----راي لءلءا منظوما او منثورا في مزبلة او موضع يستبشع----- ذلك فيه فانه تضييع علم البر هناك وا--لاست---خفاف به ومن راي ان- بيده لءلءة	119	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms368	true	-1203573372499335641	6	107	35	566	1598	300	وان راي انه اصاب لءلءا منثورا فانه يصيب اولادا او غلمانا لقوله تعالي يطوف عليهم ولدان مخلدون وان كان اللءلء مكنونا فانه يءول بالنساء او جوار ذوات حسن وجمال لقوله تعالي وحور عين كامثال اللءلء المكنون وان كان اللءلء كبيرا فانه يدل علي حصول رزق لقوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان ورءيا اللءلء اذا كان احمالا محزومة فانه يءول بالحزن ومن راي انه يبتلع لءلءا فانه حكمة وعل-م يحفظه- ومن راي ان اللءلء يخرج من فيه فانه ك--------لام البر والتقي واما من راي لءلءا منثورا عل---------ي مزبلة او في مكان لا يقتضي -----------------------------ذلك فانه يستهزء بالعلم ومن راي انه اصاب لءلءا	368	2518970937743660136	236	343.5	181	579	40.75992965698242	35	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms118	false	-7081648092715679627	173	257	922	1342	1538	300	راي ان رجلا اعطاه دنانير فانه رجل مظلوم وان راي انه دفعها هو الي احد فهو ظالم وربما كانت الدنانير اذا كانت خمسة الصلوات الخمس فان ضاع منها شء فانه يضيع بعض الصلوات الخمس ومن راي انه اصاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينارا واحدا فانه يصيب ولدا وربما يءتمن علي مال فيكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه خاءنا ومن راي ان ميتا اعطاه دنانير فقد سلم من الظ-------------------------------------------------------لم والدنانير --اهون من التبر ومن راي انه اصاب ذهبا معمولا شبه اناء وحلي ونحوهما فانه يصيبه هم اكثر من الدنانير ومن راي انه يذيب	118	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms372	true	8576160049281594111	62	197	310	961	1488	300	راي--- رجلا اعطاه دنانير فانه رجل مظلوم وان-------- دفعها هو الي احد فهو ظالم وان اخذها رجل وهي مقطوعة فهي خصومة ومنازعة شديدة تكون بينه وبين رجل ومن راي انه ا------------------------صاب دنانير في تراب فاخذها في يده فذابت فانه يءول بحصول هم من قبل الوالدة ثم يزول وقيل رءيا الدينار الواحد تدل علي رجل صالح لقول العرب لفلان ولد كانه دينار- وان كان من اهل الفساد فانه يءتمن علي مال ويخون فيه لقوله تعالي ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما وربما دلت رءية الدينار اذا كان منقوشا علي حصول ما يكرهه من اهله او ممن يهمه امره ومن راي ان ميتا اعطاه دنانير فقد سلم من الظلم وان اراد ان يعطيه ولم ياخذ منه شيءا ومن راي ان ميتا وعده بدنانير فانه يريد الظلم ومن راي انه اصاب ----------------------------------------------------------------------------------	372	2518970937743660136	180	254.5	139	769	23.40702247619629	28	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms119	false	-1437828574763998273	1	150	7	689	1443	300	وان راي انه دفعه الي غيره فانه يستودعه سرا او مالا ومن راي انه اصاب دراهم فان كانت جددا بيضا فانه يصيب دراهم في اليقظة ك--------------------------------------ما راها وان كانت سودا فانها صخب وخصومة وقيل ومن راي --------------------------------------------------------------------------انه ضاع له دراهم فانه يشت-----------كي ولده او يصيبه ما يكر-ه له وان راي انه انت-----------زع منه او ذهب منه درهم- لا رجوع فيه ما--------------------------------------------------------ت ول-ده ومن راي انه اصاب فلوسا فانه صخب وكلام دنء وان عرف عددها فهو اخف عليه واهون ومن راي انه يذيب الفضة فهو كمن يذيب الذهب لكنه اخف رءية الاموال ومن راي انه يقسم ماله فان كان مع ذلك ما يستدل به علي الخير فانه يزوج ولده او من اهله ويقسم بينهم ماله في بر وصلاح وان دل علي غير ذلك فانه يتفرق امره وحاله ب-------حياة او موت ومن راي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه من اهل المال والسعة فانه ي------------------------------------------------تغير امره او سقوطه عن ماله او موت يع-------------------------اجله وان راي انه	119	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms375	true	-7288827120745359331	92	298	475	1414	1423	300	ومن راي انه دفعه الي غيره فانه يستودعه سرا او مالا ومن راي انه -وجد دراهم فان كانت جددا بيضا وعليها سكة ملك عادل في ذلك الزمان فانها تءول بحصول دراهم علي قدر ما راي-------------------------------- وقيل -من راي انه اعطي دراهم جيادا طرية فانه يبكي عليه وان دفع هو دراهم الي احد ومن راي انه ضاع له در-هم او سرق منه فانه سيبكي ولده او يصيب -ما يكرهه له ومن راي ان معه درهما وقد نزع منه او ذهب عنه ذهابا لا رجوع فيه فانه يءول علي وجهين اما موت ولده او حصول مضرة يشرف منها علي الموت ومن راي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يقسم ماله فان كان مع ذلك ما يستدل به علي الخير فانه يزوج ولده او في اهله فيقسم في-هم ماله في بر وصلاح وان دل علي غير ذلك فانه يتفرق امره وحاله بموت او حياة------- ومن راي ان كيس ماله قد انفتق من اسفله وذهب منه ما كان فيه فانه يءول للراءي بالوفاة لان الكيس جسمه والمال زوجته ومن راي ان في كيس ماله ارضة فانه يدل علي موته لانها دلت علي موت سليمان ومن راي انه من اهل -------السعة وله دراهم كثيرة وهو واثق بها فانه يءول علي اربعة اوجه تغير امره --وسقوط---- حاله و--موت يعاجله او يكون ظالما فينتقم منه ومن راي انه	375	2518970937743660136	411	634.5	312	1137	36.14775848388672	76	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms120	false	-9192515807310225868	225	296	1070	1396	1418	300	ومن راي انه اعطي خاتما يتختم به------------- فانه يملك شيءا لم يملكه قط و----من راي انه تختم بخاتم فضة ابيض فانه يولد له ولد بار وان كان------------ احمر فولده----------- فاسد وان كان اسود فولد- يثبت علي الذل والمسكنة وان راي انه اصاب خاتما وهو في مسجد او--- صلاة او -------عبادة فانه يملك امراة-------------- وان كان-------- ذا سلطان فانه يصيب رفعة او---------------------------- تاجرا اصاب --------------------ربحا و----من راي انه اعطي خاتما من ذهب	120	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms381	true	-423310288274146831	148	246	721	1157	1421	300	ومن راي انه --له خاتما وتختم به وراي له ابهة فانه يملك شيءا لم يملكه قط وقيل من راي انه تختم بخاتم فضة----- فانه يولد له ولد بار ومن راي ان فص خاتمه احمر فانه يولد له ولد فاسد وان كان اسود فولده يثبت علي الذل--------ة ومن راي انه اصاب خاتما وهو في مسجد او في صلاة او في سبيل الله فانه يملك امراة يحرز بها دينه وان كان ملكا او ذا سلطان فانه يصيب رفعة وقوة ويلقي مع ذلك حربا وان كان تاجرا اصاب ربحا في تجارته ونال خيرا وقيل من راي انه اعطي خاتما من ذهب	381	2518970937743660136	290	447.0	221	451	64.30155181884766	57	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms121	false	-8479506869832454153	3	53	11	246	1430	300	يملكه او يغضب--------- عليه سلطان ومن راي انه يلبس خاتما من فضة او---------------------------------------------------------------------------------------- ياقوت ولدت له جارية وي----------------------موت سريعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان الفص زبرجدا فانه- يعيش طويلا ومن راي ان خاتمه انتزع منه فا-----نه يذهب عنه سلطان-----------------------ه وان راي انه-------- ضاع فانه يدخل عليه في سلطان----------ه ما -------------يكره وان راي انه	121	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms382	true	5215837279687323957	4	120	20	570	1401	300	يملكه او -غضب من اميره عليه------ ومن راي انه يلبس خاتما من معدن فانه بنسب اليه في القوة والضعف ويعبر ذلك بحسب الراءي ومن راي انه يلبس خاتما او يدخره وفصه ياقوت فانه يءول ان كان عنده حامل تلد بنتا وتموت سريعا وان لم يكن عنده حامل فانه يدل علي حملها وان كان عزبا فانه يلتقط بنتا مرمية وربما دل علي وجدان شء ومن راي انه بعض خاتمه الي قوم فردوه فانه يخطب قوما ويردونه فان ا------خذوه فانهم ي---قبلونه ومن راي ان خاتمه انتزع منه غضبا فانه يذهب عنه سلطانه او ما ينسب الخاتم اليه ومن راي ان خاتمه قد ضاع فانه يدخل عليه في سلطانه او معيشته ما يكره او يعسر عليه ومن راي انه	382	2518970937743660136	177	216.5	133	566	31.272085189819336	28	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms122	false	6073299066003529865	0	54	0	256	1394	300	بيده سيفا--------------- لا ينوي ان يقاتل به فانه يصيب سلطانا او ولدا او اخا فان نوي ان يقاتل به فانه يتهيا للكلام ويلقي نفسه به انسانا وان راي انه ضرب به انسانا فانه يتهيا للكلام ويلقي نفسه به انسانا وان راي انه ضرب انسانا فانه يبسط عليه لسانه علي قدر الضرب فان راي انه	122	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms388	true	-6265182029709154546	269	299	1339	1477	1479	300	بيده سيفا مسلولا قد شهره لا ينوي ان يقاتل به فانه ينال سلطانا----------------------------------------------------------------------- او ومن راي انه ضرب به انسانا فا--------------------------------------------------------------نه يبسط عليه لسانه علي قدر الضرب وان راي انه	388	2518970937743660136	115	198.0	89	271	42.4354248046875	21	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms122	false	6073299066003529865	129	163	601	742	1394	300	ومن راي انه اعطي سيفا في يده فانه ي-صيب ولد-------ا ومن را------------------------------------------------------------------------------ي ان سيفه انكسر او سقط منه ---او انتزع منه او ضرب------------ به --------او سرق منه او وهبه او اعاره او باعه فانه	122	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms389	true	-4005891366100081210	111	166	545	786	1431	300	ومن راي انه اعطي سيفا -مبهما فانه ياتيه ولد يشك فيه ومن راي انه يسحب سيفه من غلافه فيتعوق عليه فانه يقصد الكلام مع احد فلا يستطيع ومن راي ان سيفه انكسر او سقط من يده او انتزع منه او قهر عليه او رمي به او رهنه او سرق منه --------او اعاره او باعه فانه	389	2518970937743660136	119	168.5	89	250	47.599998474121094	26	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms122	false	6073299066003529865	214	277	991	1292	1394	300	ومن راي انه اعطي -------سوطا فانه يصيب سل--طانا ومن راي ان سوطه انقطع او انتزع منه فانه يذهب سلطانه ومن راي انه ------------------------------ضرب احدا بعصا- فانه يبسط عليه ل------------------------------------------------------------------------سانه ومن راي انه ضرب حجرا بعصا- فانفجر منه الماء فان كان فقيرا استغني او----- غنيا ازداد غني وربما كان رزقا هنيا ومن راي انه اعتمد علي عصا- فانه يعتمد علي رجل شري------ف وربما كانت	122	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms397	true	701335861988700945	55	135	272	658	1496	300	ومن راي انه ابدل عصاه بغيرها فانه ي-دل علي موته ومن راي ان ---------عصاه تكلمت معه فانه يرزق نعمة ويحصل له خير ومنفعة وقال السالمي من راي انه ضرب احدا بعصاه فانه يبسط عليه لسانه لقوله صلي الله عليه وسلم للفضل بن عباس لا ترفع عصاك علي اهلك يعني لسانك ومن راي انه ضرب حجرا بعصاه فانفجر منه الماء فان كان فقيرا استغني وان كان غ------------------------------نيا ومن راي انه اعتمد علي عصاه فانه يعتمد علي رجل جليل القدر وربما كانت	397	2518970937743660136	213	337.5	161	426	50.0	36	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms123	false	-7055778656325088359	142	234	688	1124	1437	300	راي انه اصاب -شيءا من ذلك فانه يصيب خيرا من متاع الدنيا وقوة علي ما يريد من امره ومن را--------------------------------ي ان الحديد لان له فانه يصيب ملكا ورزقا و-------------------------------------------------اسعا ومن راي انه يسبك حديدا او نحاسا فانه يعمل عملا يذكر به ومن راي انه يذيب حديدا او رصاصا او صفرا او ذهبا او فضة فانه يقع----- في السنة الناس ويغتابونه وما صنع من الحديد فهو منفعة للناس وقوة رءية التراب والرمل واما رءية التراب وا------لرمل----- فمن راي انه اصاب كدسا من تراب فانه يصيب مالا مجموعا ومن راي انه ---سف ترابا فانه	123	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms400	true	3242537464313127841	88	181	470	940	1557	300	راي انه اصاب حديدا مجموعا فانه يصيب خيرا من متاع الدنيا وقوة علي ما يريد لقوله تعالي وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومن راي ان الحديد لان له فانه يصيب ملكا ورزقا واسعا لقوله تعالي والنا له الحديد ان اعمل سابغات الاية ومن راي انه يشبك حديدا فا---------نه يعمل عملا يذكر به لقوله تعالي حتي اذا جعله نارا الاية وقيل رءية سبك الحديد تءول بوقوعه في السنة الناس ويغتابونه بسبب----------------- منفعة تحصل له---------------------- واما----- الرصاص فانه يءول علي اوجه من راي انه اصاب -------رصاصا فانه يصيب -------مالا ومن راي انه يذيب الرصاص فانه	400	2518970937743660136	253	338.0	193	537	47.11359405517578	44	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms121	false	-8479506869832454153	228	276	1053	1272	1430	300	وقيل من راي بيد-------------------------------------------------------------ه مراة ينظر في---ها فانه يذهب همه وان را-ت امراة ----انها تنظر في مراة من غير فضة فان كانت حبلي ولدت جارية مثلها ومن راي انه ينظر في مراة هندية فانه يموت له ولد ذكر فان كانت له امراة- حامل- فالذي في بطنها هو الميت	121	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms402	true	-6830964039966845026	48	99	229	475	1475	300	وقيل من راي بيده مراة صافية فانه يظفر بحاجته ويصفو وقته واذا راي الصبي المراهق انه ينظر في مراة فانه ي----بلغ وان كانت امه حبلي فانها تاتي له باخ يشبهه------------------------------------- ومن راي انه ينظر في مراة هندية فانه يموت له ولد ذكر وان كانت--- امراته حاملا فالذي في بطنها هو الميت	402	2518970937743660136	144	209.5	109	290	49.655174255371094	24	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms044	false	-6893284378019770057	162	300	803	1472	1472	300	دخل مدينة او ارضا واقام بها فانه يدل علي ظهور سيرة الفراعنة في ذلك المكان و-----------------من راي ان احدا منهم اعطاه شيءا او امر له بخلقة فانه يدل علي حصول مال حرام من ملك ظالم بقدر ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي ومن راي احدا من الفراعنة صار مسلما او عادلا فتعبيره بخلاف ما تقدم رءية الك---------------------------------فار ومن ر--------------------------------------------اي الكفار دخلوا عليه في منزل---------------ه فانهم يءولون باعداء ضامرين سوء وي------كون مبلغهم منه بقدر مكثهم في منزله ومن راي احدا من الكفار اسره فانه يصيب هما شديدا ومن راي انه رهينة عندهم او ارهن نفسه فانه قد كسب ذنوبا كثيرة وهو بها مرتهن ومن راي انه كافر ثم دخل--- الاسلام فانه يوءل علي وجهين اعترافه بالنعمة بعد كفرانها و--قرب اجله ويصير الي الحق وقيل من راي انه صار كافرا فانه يدل علي ميله الي الكفر و----من راي ان مش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركا دخل الجنة او صلي-	44	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms419	true	5141141798611017008	1	229	6	1143	1501	300	دخل مدينة او ارضا واقام بها فانه يدل علي ظهور سيرة الفراعنة في ذلك المكان وقال جابر المغربي من راي ان فرعونا--- اعطاه شيءا او امر له بخلعه فانه يدل علي حصول مال حرام من ملك ظالم بقدر ما راي وقال الكرماني من راي بعض الفراعنة والاكاسرة والجبابرة حيا او ميتا في ارض او بلدة فانه يءول علي اربعة اوجه ظهور سنته هناك وجور حاكمها الي ان يصير في الافعال مضار به وعزله وتولية غيره ممن يكون فعله كذلك وحصول مصيبة عامة لاهل ذلك المكان ومن راي احدا من الفراعنة صار مسلما او عادلا فتعبيره بخلاف ما تقدم 3 فصل في رءيا اهل الاديان الباطلة اما الكفار والمشركون فانهم يءولون علي اوجه قال الكرماني من راي الكفار دخلوا عليه في منزله وقصدوا محاربته فانهم يءولون باعداء ضامرين له سوءا او يكون مبلغهم منه بقدر ركضهم في منزله ومن راي احدا من الكفار اسره فانه يصيب هما شديدا ومن راي ---------------------------------------------------------------------------انه كافر ثم دخل في الاسلام فانه يءول علي وجهين اعترافه بالنعمة بعد كفرانها او قرب اجله ويصير الي الحق وقيل من راي انه صار كافرا فانه يدل علي ميله الي الكفر وقيل من راي ان مشركا صار مسلما وتكلم في باب الموت فانه يدل علي موته في دين الاسلام وان كان كلامه مخالفا للدين وطريق الشرع فانه لا يسلم وان اسلم فانه لا يكون ثابتا في الاسلام وقال جابر المغربي من راي ان مشركا دخل الجنة او صلي	419	2518970937743660136	559	1015.0	442	1215	46.00823211669922	107	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms045	false	-2094413808035142453	26	90	115	426	1461	300	ومن راي نصرانيا مسلما فا----نه يسلم سريعا او يموت عاجلا ومن ---------------------راي كانه صار نصرانيا فانه يرث خاله او خالته ان كان من اهل الصلاح وان كان من اهل الفساد فيوء----ل بكفر --نعم الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن راي انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار راهبا فانه مبتدع مفرط في بدعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال بعض-------هم من راي انه صار راهبا وكان من اهل البغاة فانه يءول بكثرة الخشوع والخوف من الله تعالي	45	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms420	true	-3990607493441664907	125	285	612	1430	1506	300	ومن راي نصرانيا دخل الحرم فانه يسلم ويامن مما يخاف ويحذر وقال ابو سعيد الواعظ من راي كانه صار نصرانيا فانه يرث خاله او خالته ان كان من اهل الصلاح وان كان من اهل الفساد فانه يءول بكفره بنعم الله تعالي وربما يصفه بما هو عنه متنزه متقدس وقيل من راي انه صار نصرانيا وقدامه ما يءكل ولم ياكل منه فانه يدل علي انه مرتكب فواحش غير راض بقسمة الله له واما الفرنج فانهم يءولون بالفرج والنصرة ايضا لمن راهم ومن راي انه صار افرنجيا فانه واما الارمن فتعبيرهم في جميع احوالهم كما تقدم في النصاري ولكن فيهم زيادة لمن راي انه صار ارمنيا بسوء الخلق واما الرهبان فقال ابو سعيد الواعظ من راي انه صار راهبا فانه مبتدع مفرط في بدعته لقوله تعالي ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الاية وربما دلت رءياه علي ارتكاب ما لا يجوز له واستمراره عليه وقال بعض المعبرين من راي انه صار راهبا وكان من---- الثقات فانه يءول بكثرة الخشوع والخوف من الله تعالي	420	2518970937743660136	269	468.5	212	822	32.725059509277344	50	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms045	false	-2094413808035142453	13	38	57	175	1461	300	ومن راي نصرانيا فانه يظفر علي خصمه ان كان له مع احد خصوم----------------------------ة ومن راي نصرانيا---- مسلما فانه يسلم سريعا او يموت عاجلا ومن راي	45	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms420	true	-3990607493441664907	9	40	52	202	1506	300	ومن راي نصرانيا فانه يظفر علي خصمه ان كان له مع احد خصومة لان النصراني مشتق من النصرة ومن راي نصرانيا صار مسلما فانه يسلم سريعا او يموت عاجلا ومن راي	420	2518970937743660136	118	220.5	93	150	78.66666412353516	24	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms043	false	5131286834980253023	241	292	1160	1410	1443	300	رءية قطاع الط----------------------------------------------------------ريق ومن راي ان قاطع الطريق اخذ ماله ونهب متاعه فانه يواصل رجلا بعينه ويكرمه ويحصل له منه فواءد كثيرة بقدر ما اخذ منه او يدل علي حصول مصيبة له او لبعض اخوانه ومن راي ان قطاع الطريق اجتمعوا ولكن ما استطاعوا ان-- ياخذوا منه شيءا فانه يدل علي	43	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms421	true	-2214571181053313834	166	219	855	1123	1509	300	رءيا قطاع الطريق واهل الجراءم اما قاطع الطريق فانه رجل شرير مخاصم مع الناس فمن راي ان قاطع الطريق اخذ ماله ونهب متاعه فانه يواصل رجلا يعينه ويكرهه ويحصل له منه فواءد جم--ة بقدر ما اخذ م----------------------------------------نه ومن راي ان قطاع الطريق اجتمعوا ولكن ما استطاعوا انهم ياخذون منه شيءا فانه يدل علي	421	2518970937743660136	198	366.0	156	310	63.870967864990234	33	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms045	false	-2094413808035142453	80	143	371	696	1461	300	اهل البغاة فانه يءول بكثرة الخشوع والخوف من الله تعالي وقيل رءية الراهب تءول برجل مكار غدار مبتدع ومن راي انه صار يهوديا فانه يتبع طريق البدعة ومن راي جماعة من اليهود فانه يتوب الي الله تعالي ومن -------------راي يهوديا-- واحدا فانه يءول بالهدي و--------------قيل من راي انه صار يهوديا فانه يرث عمه او عمته ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي مجوسيا فانه يءول بتعقد الامور وتشديدها	45	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms421	true	-2214571181053313834	69	154	360	793	1509	300	راي اليهود فانه يءول بحصول رحمة------------ الله تعالي لقوله تعالي انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء الاي------------------------------ة ومن راي جماعة من اليهود فانه يتوب الي الله لان معني يهود يتوب ومن راي يهودا او واحدا فانه يءول بالهدي لاشتقاق الاسم وقيل من راي انه صار يهوديا فانه يرث عمه او عمته وقال جعفر الصادق رءيا اليهود اظهار امر مشكل وتيسر حجة وقوة يد في السنة والشريعة لان اسم اليهود مشتق من الهدي واما المجوس فمن راي مجوسيا فانه يءول بتفقد الامور وتشديدها	421	2518970937743660136	200	304.0	157	475	42.105262756347656	35	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms044	false	-6893284378019770057	8	149	44	730	1472	300	من راي ان جماعة ظهروا عليه وهم باغون فانه ينصر علي اع-------------------------------------داءه ومن راي ان لصا دخل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------اصاب من مال------------ه فذهب به فانه يموت انسان هناك ومن راي انه دخل ولم يحمل شيءا فانه يمرض فيه انسان ويشرف علي الموت ثم يبرا ومن راي --انه قطع------- الطريق واخذ متاع احد فانه يدل علي ان صاحب المتاع ينكد عيش قاطع الطريق وبخاصة في امر يحصل منه الضرر وان راي انه قطع الطريق ولم ياخذ متاعا فانه يمرض مرضا شديدا او يعافي ومن راي احدا من-------------------------- اللصوص يءذن علي منارة -------------------فانه يشتهر حاله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من راي احدا من اهل الجراءم في امر مه-ول فانه يرجع الي الله وان راه بضد ذلك فتعبيره ضده وربما كان كما راي اذا كان المجرم معروفا ومن راي انه اجرم جريمة عظيمة ف----يءول علي----------- ارتكاب امر محرم--------------------------- وعدم سلوك- الطريق المستقيم وقال بعضهم------- اكره رءية الجريمة في اليقظة والمنام	44	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms422	true	1633112961594332942	5	210	28	1035	1487	300	من راي--- جماعة ظهروا عليه وهم باغون فانه ينصر علي اعداءه لقوله تعالي ثم بغي عليه لينصرنه الله ومن راي انه صار قاطع باغيا فانه يءول بظفر العدو عليه وحصول مصيبة لقوله تعالي انما بغيكم علي انفسكم وقيل من راي لصا دخل منزله واصاب من ماله او من متاعه فذهب فان---ه يموت انسان هناك ومن راي لصا دخل ولم يحمل شيءا فانه يمرض فيه انسان ويشرف علي الموت ثم يبرا ومن راي لصوصا قطعوا عليه الطريق وذهبوا له بمال او متاع كثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او قليل فانه يصاب في انسان يعز عليه بقدر ما ذهب به اللصوص وان لم يذهب له شء وظفر هو باللصوص فانه يءول بضعف انسان عنده ثم ينجو وان لم يظفر بهم فاشراف ذلك الضيف علي الموت واما اهل الجراءم فانها تءول علي اوجه اما فعل كل شء علي حدته فتقدم ذكر تعبير كل شء فيما يناسب فصله وبابه في معان شتي قال الكرماني من راي احدا من اهل الجراءم في امر مهمول فانه يرجع الي الله وان راه بضد ذلك فتعبيره ضده وربما كان كما راي اذا كان المجرم معروفا ومن راي انه اجرم جريمة عظيمة فانه يءول علي اربعة اوجه ارتكاب امر محرم وحصول امر يخفي منه ومبارزة وعدم سلوكه الطريق المستقيم وقال بعض المعبرين اكره رءيا الجريمة في اليقظة والمنام	422	2518970937743660136	469	769.0	368	1135	41.32158660888672	84	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms124	false	-1074825269323589533	131	194	629	911	1416	300	ومن راي انه يركب فرسا بلا لجام فلا خير فيه في--- الدين وال---------دنيا ومن راي ان الفرس يجري ---فان ذلك شرف له---- ومن راي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سقط عن فرس او غيره ونزل عنه فان----------------------------- منزلته تتضع وتنحط وربما يكو----------------------------------------------------------------------------------------------------ن نزوله اذا اضمر العود اليه انه ينفق ----------------------------------------------------------------------مال--ه ومن راي انه نزل عن فرسه وركب غ-----يره فانه -تحويل من حال الي حال---- ومن راي انه	124	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms433	true	-1207994662581102266	156	295	771	1402	1422	300	ومن راي انه يركب مهرا بلا لجام ولا سرج فانه ينكح غلاما والا ركبه هم وغم ومن راي ان الفرس يجري به فان ذلك شرف له وعز ومن راي انه علي صومعة او مكان لا يليق صعود الفرس عليه فانه يصيب سلطانا مكروها او محالا في الدين او يركب معصية كبيرة بقدر شناعة الموضع ومن راي انه سقط عن فرس او نز------ل عنه او صرع من فوقه فانه يءول بانحطاط منزلته او عزله عن سلطانه وربما دل علي موت زوجته وان كان صرعه في سوق او بين ملاء من الناس فانه يشتهر في سقوط حاله وجاهه وربما كان نزوله اذا اضمر العود انفا--------ق ماله حتي يصير الي اخره وقيل لا يتم الامر الذي هو طالبه خصوصا ان لم ينو العود ومن راي انه نزل عن فرسه وركب فرسا غيره فانه يتحو-ل من حال الي حال اخر ومن راي انه	433	2518970937743660136	219	324.5	162	646	33.90092849731445	43	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms124	false	-1074825269323589533	37	130	192	624	1416	300	راي انه----- علي فرس----- وعليه سرجه ولجامه وهو يسير عليه رويدا فانه يصيب سلطانا وشرفا بقدر تمكنه من---- الفرس فان كان الفرس ادهم فهو فرج من هم وفرح يصيبه من سلطان وقيل السواد سءدد وان كان اشقر فهو هم وحزن في الدين وان كان اصفر فهو مرض يصيبه في سلطان وان كان ابلق فهو شهرة يشتهر بها ومن راي انه يركب فرسا وفي سرجه او لجامه او ركابه نقص فهو------------------------------ نقصان -من سلطانه وشرفه ومن راي ان له فرسا مربوطا فانه يصيب بعض عز وشرف ومن راي ان له خيلا مربوطة فانه يقهر	124	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms433	true	-1207994662581102266	2	62	12	294	1422	300	راي انه راكب علي فرس ذلول وعليه سرجه ولجامه وهو يسير عليه رويدا فانه يصيب سلطانا وشرفا بقدر تمكنه من ذلك الفرس وبعده به ومن راي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يركب فرسا وفي----------------------ه-------- نقصان او في الته ثم اتم ذلك النقصان فان --حاله ينتظم ومن راي ان له فرسا مربوطا فانه يلقي بعض عز وشرف ومن راي ان له خيلا مربوطة فانه يقهر	433	2518970937743660136	208	348.0	163	477	43.60586929321289	39	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms124	false	-1074825269323589533	209	242	983	1136	1416	300	ركاب فهن نساء يجتمعن لماتم------------ او عر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------س ومن راي انه رديف رجل معروف علي فرس فانه يتوصل- بذلك الرجل الي ما يطلبه من امر دين او دنيا----------------------------------------------------------------------------- وان كان الرجل مجهولا فانه عدو	124	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms434	true	3125577630001939971	196	272	935	1285	1410	300	ركاب وقد يكون اجتماع تلك النسوة في فرح او عرس ومن راي انه ملك عددا من الخيل او راه عنده فانه يلي ولاية يسود فيها وربما كان رياسة لمن لم يكن اهلا للولاية ومن راي انه رديف رجل معروف علي فرس فانه يستعين بذلك الرجل علي ما يطلبه او يتوصل به وقيل من راي انه رديف رجل فانه يءول بان يكون لذلك الرجل تبعا او شريكا او خلفا من بعد وان كان الرجل مجهولا فانه عدو	434	2518970937743660136	116	178.0	86	350	33.14285659790039	21	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms126	false	-4945180167527167001	4	70	18	333	1464	300	ومن راي ناقة ت----در لبنا في الجامع او سماط او روضة فانها سنة مخصبة ومن راي ان قوما عقروا ناق-ة فانه ينزل عليهم --بلاء من السماء بفجورهم وقد تكون الناقة في التاويل امراة فمن راي انه اصاب ناقة او ركبها فانه يتزوج امراة نجيبة وان راي انه يحلبها ------اصاب مال--ا من -----امراة ومن راي انه ياكل لحم بعير او ناقة فانه يصيبه -مر--ض ومن راي ان	126	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms439	true	5189548911094329352	229	282	1113	1376	1475	300	ومن راي ان ناقته يدر لبنها -------------------------فانها سنة مخصبة ومن راي ان----ه عقر-- ناقته فانه يءول بحصول البلاء لقوله تعالي فعقروها وقيل من راي ---------------------------انه اصاب ناقة او ركبها فانه يتزوج امراة نج-بة و------------حلبها يءول باصابة المال من جهة النسوة ومن راي ان- نا---قته خرجت عن ملكه فانه يفارق امراته ومن راي ان	439	2518970937743660136	164	183.0	123	338	48.52070999145508	21	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms126	false	-4945180167527167001	201	293	961	1433	1464	300	ومن راي ان جماعة من الثيران او البقر مجهولة لا ارباب لها اقبلت او ادبرت او دخلت موضعها او خرجت منه فان كانت الوانها صفرا -----------------------فان ذلك امراضا تقع في ذلك الموضع ذلك الموضع وان كانت الوانها مخت------------------------------------------لفة فانه- سنون مخصبة بقدر السمان منها والمهازيل فان البقرات السمان سنون مخاصيب والمهازيل سنون مجاديب ومن راي انه يملك بقرة بر-----------------------سنها فانه يتزوج امراة ذات خلق ودين ومن راي انه راكب بقرة فان امراته تموت ويرثها وقيل انه يتزوج او ي------------------------------تسري او يلحقه من الغني او الفقر بقدر سمنها او عجفها ومن راي انه	126	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms443	true	-7567380648679052215	19	126	89	619	1447	300	ومن راي كثيرا م---ن الثيران وا--لبقر مجهولة لا ارباب لها اقبلت او ادبرت او دخلت موضعا- او خرجت منه فان كانت الوانها صفرا او حمرا لا اختلاف فيها فان ذلك امراض- تقع --بذلك الم-----------وضع وان كانت الوانها مختلفة فهي السنون علي ما ذكرت ومن راي بقرة سمينة فانها سنة- مخصبة خصوصا اذا كانت حاملا فهي ابلغ وان ولدت كان اكثر زيادة في الخصب وقيل من راي ا-------------نه يمسك بقرة برسنها او ملكها من حيث الجملة فانه يتزوج امراة ذات خلق ودين ومن راي انه راكب بقرة فان امراته تموت ويرثها بسهولة ورفق بحيث يحصل له المنفعة وربما يدل علي التسري وقيل غني ب------------------قدر سمن---------ها ومن راي انه	443	2518970937743660136	298	459.5	235	591	50.423011779785156	45	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms125	false	481056272093707826	109	171	541	838	1451	300	انه ر-كب حمارا مطواعا او -------------ادخله منزله او ارتبطه فان--------------------ه خير وينجو من امر ويستق-م سعده للزيادة والحمار كله في الرءيا حسن غير صوته فمن سمع صوته فانها روعة ومن راي ان له حمارا او حميرا موقرة فانه يكثر ---------------------------------خيره ومن راي انه يركب اتانا فانه يصيب خيرا وبركة ومن راي انه مات حماره وكان له عبد مريض فهو موته ومن راي -	125	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms447	true	6734691425795705129	0	61	0	312	1488	300	انه راكب حمارا مطواعا بوقره او بغيره وادخله منزله او ر--بطه فان الله تعالي يسوق اليه خير------------ا وتستقيم سعادته وتنمو وسما-------------------------------------ع صوته --شرور وغم ومن راي ان له حمارا او حميرا موقرة فانه يكثر خيره وسعادته واما الاتان فقال الكرماني من راي انه -ركب اتانا فانه يصيب خيرا وبركة ومن راي ان اتانه حملت فانه يءول بحصول رجاء يءمله ومن راي	447	2518970937743660136	170	228.0	131	366	46.44808578491211	28	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms127	false	1598842712701716869	50	172	243	809	1419	300	من رجل ضخم منيع عزيز ومن راي انه يركب----ه ويصرفه كيف يشاء والكبش طاءع له فانه يقهر رجلا ضخما ويصرفه كيف احب وان لم يطعه الكبش فانه لا ينقاد له ذلك الرجل ومن راي انه يحمل كبشا علي ظهره فانه يحمل مءونة رجل كبير ومن راي ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقاتل كبشا فانه ينازع رجلا ضخما فمن غلب منهما فهو الغ-----ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ومن راي كبشا--- مات او --------------------------------ذبح وقسم لحمه فانه ي-----موت رجل كبير ويقسم ماله ومن راي انه ذبح كبشا لغير ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل او قتله فانه يظفر بعدوه ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي في بيته كبشا مسلوخا فانه يموت بعض ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هله ومن راي انه ياكل لحم كبش فانه ياكل من مال ------رجل كبير ومن راي انه يشوي كبشا فانه يمرض او تص-----------------يبه محنة ومن راي انه اصاب كباشا دون	127	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms448	true	7945309918009684410	0	258	0	1270	1463	300	من رجل ضخم---------- ومن راي انه -ركب كبشا وتصرف- كيف -شاء والكبش طاءع له فانه يقهر رجلا ضخما ويحكم فيه بامره ومن راي بخلاف ذلك فتعبيره ضده ومن راي انه ي--------------حمل كبشا علي ظهره فانه يحمل مء-نة رجل كبير ومن راي ان الكبش ركبه فانه يغلبه ما نسب اليه ومن راي انه كسر قرني كبش واحدهما فانه ينكي رجلا كبيرا ويذهب قوته ومنفعته ومن راي انه زاد في قرنيه فانه زيادة في حسن حال الرجل والمراة ومن راي انه يقاتل كبشا فانه ينازع رجلا ضخما منيعا و-----------الغالب غالب ومن راي ان كبشين يتصارعان فالمصروع منهما صارع لانهما في بعضهما نوع واحد واما اذا اول علي غيرهما ولم يعرفهما فانه يءول برجلين ضخمين كما تقدم ومن راي كبشا قد مات فانه موت رجل ضخم عربي ومن راي كبشا ذبح وقسم لحمه فانه يءول بموت رجل كبير ويقسم ماله ومن راي انه ذبح كبشا للاكل فانه يءول علي اوجه للعبد بالعتق وللاسير بالنجاة وللخاءف بالامن وللمديون بقضاء الدين وللمريض بالشفاء ومن راي انه ذبح كبشا نكاية لا للاكل او قتله فانه يظفر بعدوه ويبلغ النكاية فيه ومن راي انه ذبح كبشا وفرق بين جلده ولحمه فانه ياخذ مال عدوه فان اكل من لحمه فانه ياكل من مال غيره ومن راي في بيته كبشا مسلوخا فانه يموت بعض اهله وقرابته ويحتاج المعبر الي تاويل ما يفصل من اعضاء الكبش ويءول ذلك باقرباء الراءي كما تقدم بيان ذلك في الاعضاء ومن راي انه اتي بلحم كبش ف--هو مال من رجل ضخم واكله ابلغ ومن راي انه يشوي كبشا فانه يمرض او يصيبه من السلطان عذاب ومحن- ومن راي انه اصاب كب-شا فان	448	2518970937743660136	424	676.5	328	1313	32.29246139526367	76	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms127	false	1598842712701716869	172	254	809	1207	1419	300	العشرة او راها في دراه فانه ان كان----- يلي شيءا او كانت ع--------------------------نده امراة فليس يقيم في ذلك العمل ولا تقيم عنده تلك---------------------------------------------------------- المراة حتي تموت او يفارقها الا بعدد ما راي من الكباش واذا كثرت وزادت علي العشرة فانه يلي قوما ويصيب---------------------------------------------------------------- سلطان----ا عظيما ومن راي انه اتي برءوس كباش فانه يءتي برءوس اعد-------------------------------اءه ومن راي انه ا-صاب نعجة فانه يصيب امراة شريف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القدر ----------------------------------مخصب-----------------------------------------------ة ومن راي انه يحلب نعجة اصاب مالا حلالا ومن راي ---------------------------------------انه ذبح نعجة فانه ي----نكح امراة	127	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms449	true	1713849587576843899	0	178	0	880	1508	300	العشرة او راها في داره فانه ان كان وصيا علي يتيم او غيره فانه يتصرف في ذلك وان كان عنده امراة فليس ي----------------------قيم علي قيامه بها وقيل من راي انه اتي اليه كباش وهو متزوج فانه يقيم مع المراة------------------------ بعدد---------- الكباش كل كبش بسنة والكباش الكثيرة التي لا تنحصر فيها فانها تءول علي وجهين لمالكها اما بتقليد ولاية عظيمة او اقامة في سلطانه مدة طويلة ومن راي انه اتي برءوس كباش فانه يءتي برءوس اعداءه ويظفر بهم وقال ابو سعيد الواعظ -من راي انه ابتاع كبشا فانه رجل------- شريف يحتاج اليه وقرنه منفعة واليته ولاية وقيل من راي كبشا يقهره فان كان في خدمة ملك فانه لا ينفذ كلامه عنده ولا يءمله وان لم يكن فيءول بتمكن رجل ضخم منه ويقهره واما النعاج فانها تءول علي اوجه قال جابر المغربي رءيا النعجة تءول بامراة جليلة القدر لقوله تعالي في قصة داود عليه السلام ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة الاية ومن راي انه يذبح نعجة واكل منهما فانه يءول بحصول مراده وقال اسماعيل بن الاشعث من راي انه ذبح نعجة فانه يكذب علي امراة	449	2518970937743660136	230	269.0	172	944	24.36440658569336	34	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms128	false	-6159529152683685385	0	58	0	272	1449	300	ومن راي انه اصاب تيسا او ---------ملكه او ركبه فانه يصيب------ رفعة ومنزلة عند رجل كبي-----------ر ومن راي انه قتل تيسا مجهولا او ذبحه او فعل به فعلا او ملك منها جماعة فانه يجري مجري تاويل---- الكبش والمعزة----------------------------------------------------------------------------------------------------- تجري مجري النعجة الا ان ---------النعجة اشرف من المعزة ومن راي انه ا--------------------------------------------------------------------صاب جديا فانه يصيب ولدا ومن راي انه	128	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms450	true	-8240624291449448780	81	174	395	873	1493	300	ومن راي انه ملك ت-يسا او اصابه او ملكه او ركبه فانه يءول بحصول رفعة ومنزلة عند رجل كبير جليل القدر ومن راي انه قتل تيسا مجهولا فانه يءول بالظفر برجل ضخم وتاويله في بقية ما يراه الانسان كتاويله الكبش وقيل رءيا التيس تءول برجل دنء الاصل علي المنزلة واما المعزي قال الكرماني من راي انه اصاب معزي او ملكها فانها تجري مجري النعاج -لانها دون ذلك والنعجة تءول بالعجمية والمعزي تءول بالعربية وهي في المال دونها ايضا واما الجدي قال الكرماني من راي انه اصاب جديا فانه يصيب ولدا ومن راي انه	450	2518970937743660136	168	235.0	128	480	35.0	28	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms129	false	6252427300445638780	32	112	147	526	1417	300	فمن راي انه هرب من اسد فانه نجاة له مما يحا-----ذر ويكون له عاقبة الظفر------- ومن راي انه ينحر اسدا--- ولم يعاينه فانه امن له من عدوه ومن راي انه عاين الاسد دون ان يخالطه فانه يصيبه فزع من سلطان ولا يضره ذلك وربما كانت رءيته في المنام كذلك موعظة تدل علي الموت وقرب الاجل ومن راي الاسد----- في بيته فانه يصيب سلطانا وخيرا وطول حياة وربما كانت تذكرة للموت وان كان فيه مريض--- مات ومن راي انه -------قاتل الاسد	129	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms452	true	6632974438786570777	185	252	935	1237	1465	300	ومن راي انه هرب من اسد فانه ينجو--- مما يخاف ويح---------------ذر ويظفر بحاجته ومن راي انه يتخوف من اسد ولم يعاينه فانه امن له من عدوه ومن راي انه عاين الاسد او راه من بعد فانه يءول بال--------------------------------------------------------موعظة وربما كان -----قرب --اجل ومن راي اسدا دلالا في بيته فانه يصيب عز---ا وخيرا وطول حياة----------------------- وان كان فيه مريض دل علي ومن راي انه اصاب من جلد الاسد	452	2518970937743660136	214	281.5	160	409	52.32273864746094	39	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms130	false	-6511013583760638917	37	97	170	455	1390	300	ومن راي انه يعالج ثعلبا او ينازعه فانه يخاصم ذا قرابة ومن راي انه يلتمس ثعلبا فانه يصيبه وجع من رياح ومن راي انه يلاعب ثعلب------ا فانه يصيبه فزع من الجن و----من راي انه اتخذه لنفسه------ فانه يصيب امراة تقر عينه بها ومن راي انه راوغ ثعلبا--------- فانه رجل كذوب رءية الكلب- واما الكلب فهو عدو ضعيف دنء------ فمن راي	130	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms457	true	-2733461789109657567	157	218	741	1033	1442	300	ومن راي انه يعالج ثعلبا فا----------نه يخاصم احدا وقيل من راي انه يلتمس ثعلبا فانه يصيبه وجع من رياح ومن راي ان- ال----ثعلب يلتمسه فانه يصيبه فزع من الجن وقيل من راي انه اتخذ- لنفسه ثعلبا فانه يصيب امراة تقر عينه بها ومن راي--------- ثعلبا يهرب منه فانه يءول بمراوغة غريم له واما بقر الوحش فانه يءول علي اوجه فمن راي	457	2518970937743660136	206	308.5	159	317	64.9842300415039	39	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms131	false	-3888572187332007977	94	154	433	730	1444	300	الخن-زير وا----------ما الخنزير فمن راي انه اصاب خنزيرا----- فانه يستمكن من رجل دنء شديد الشوكة ومن را-----ي انه ----------------------------------------ركب خن-زير----------ا فانه يصي--------ب سلطانا ويظفر بعدوه ومن راي ان يقاتل خنزيرا فانه يظفر بعدو ظالم ومن راي انه يرعي الخنازير فانه ي--لي علي اناس سفل---------ة ومن راي انه اصاب من شعر الخنازير او ---شيءا منها فانه يصيب مالا لا خير فيه	131	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms458	true	5673280326592471221	144	213	717	1057	1506	300	الخنازير فانه يصيبه هموم واحزان ومن راي انه اصاب خنزيرا ابلق فانه يءول بانسان لا دين له ذي وجهين عدو ومن راي انه طرد الخنازير من دار ترك عمل السلطان ومن راي خنازير صغارا دخلت داره غشيته خدمة السلطان فليحذر------ ومن راي ا--------------------------------------------نه يرعي الخنازير فانه يتولي علي اناس سفل دنء الاصل ومن راي انه اصاب من شعر الخن-زير او عظمه او جلده فانه يصيب مالا لا خير فيه	458	2518970937743660136	179	226.0	139	391	45.780052185058594	27	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms133	false	-8332672327869061148	97	126	470	609	1479	300	راي انه يركب نعامة او ملكها فانه يصيب امراة او جار------ية ومن راي انه يذبح نعامة فانه يفت-ض جارية و----من راي ا----------------------------------------نه يحمل نعامة فانه ياتي خطيءة ومن راي	133	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms473	true	-7417345622837547438	120	159	620	809	1527	300	راي انه اصاب نعامة او ملكها فانه يصيب امراة او جارية بدوية ومن راي انه يركب نعامة فانه يرتكب حراما وقيل من راي انه يركب نعامة فانه يركب البريد ومن راي انه يحمل نعامة فانه ياتي حظي-ة وحكي ان	473	2518970937743660136	118	184.5	90	190	62.105262756347656	20	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms132	false	7542276481696341222	188	253	917	1231	1468	300	رءية ال-حمام ومن راي انه وهبت له حمامة او اشتراها او ذبحها فانه يتزوج جارية حسناء وقيل يفيد فاءدة من بلد بعيد- ويري قرة عين وخيرا ومن راي انه ياكل من لحوم الحمام فانه يصيب مالا ومن راي انه رمي حمامة فا------نه يقذف امراة ومن راي انه اصاب من بيضها فانه يصيب من النساء مالا و----------------------------------------ولدا ومن راي ان حمامة جاءته طاءعة فانه ياتيه خير	132	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms474	true	-2035434191395945751	247	300	1237	1493	1493	300	--او الجارية ومن راي انه وهبت له حمامة فانه------------------------------------------- يفيد فاءدة من بلد بعيدة ويري قرة عين وخيرا ومن راي انه ير-----------------------------------------------ي حمامة ببندق فانه يقذف امراة ومن راي انه اصاب من لحمها فانه يصيب---------- مالا وفراخ الحمام نسوة ابكار وربما يكون الفرخ ولدا -من راي ان حمامة جاءت له متعمدة-- ياتيه خبر-	474	2518970937743660136	181	259.0	139	362	50.0	33	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms133	false	-8332672327869061148	137	227	661	1096	1479	300	ومن راي انه اصاب من بيض النعام او من ريشها فانه يصيب من رجل اعرابي مالا وخيرا رءية العصفور ومن راي انه اصطاد عصفورا فانه يظفر--------------------------------------- برجل---- عظيم القدر و----------------------------------يستمكن منه وان راي انه ذبحه فانه يظفر بما اراد من ذلك الرجل ومن راي انه ينتف من ريشه وياكل من لحمه فانه يصيبه من ماله وان كان العصفور انثي فهي امراة كذلك وان راي انه ذبح عصفورة--------- فانه يفتض جارية وقد يك--ون العصفور ولدا فمن راي انه اصاب فرخ عصفور فانه يولد له غلام يبلغ مبلغ الرجال الضخام ومن راي	133	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms479	true	3717130247468872005	232	286	1217	1481	1539	300	--------------------------------------------------------------------------------------------من راي انه ا--مسك سنونو فانه يدل علي الامن والفرج واما العصفور فانه يءول برجل ضخم عظيم القدر فمن راي انه اصاب عصفورا دوريا فانه يستمكن---------------------------------------- من ذلك الرجل ومن راي انه اصاب ع---------------------------------------------------------------------------------------------صفورة او ملكها فانه ----كتاويل ذلك لكن من ال-نسوة و-----من راي انه اصاب فرخ عصفور فانه يءول بحصول ولد ومن راي ----------------------	479	2518970937743660136	128	134.0	96	523	24.47418785095215	19	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms133	false	-8332672327869061148	225	256	1088	1260	1479	300	ومن راي انه يعبث بالعصافير او بفراخها او يذبحها من اقفيتها فانه يعبث بالصبيان وقد تكون العصافير مالا وفراخها اولادا فمن راي انه اصاب عصافير كثيرة فانه يصي---ب رياسة ومالا وان	133	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms480	true	-2951335386455305257	9	35	51	190	1509	300	ومن راي انه يعبث بالعصافير او بفراخ---------------------ها فانه يعبث بالصبيان وقد تكون العصافير--------------- مالا ومن راي انه اصاب عصافير كثيرة فانه يلي علي جماعة وربما كان	480	2518970937743660136	123	212.0	99	175	70.28571319580078	17	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms135	false	7474189729990034275	99	168	492	821	1488	300	ومن راي انه طلب حوتا في حوض او بركة فانفلت منه فليبادر غري----------------------------------------------------مه فانه يريد انه يجحد مال--ه ومن راي حوتا كبيرا فاغرا فاه فانه سجن له ومن راي ---------------------------------------------------انه اصاب في بطن سمكة لءلءة او لءلءتين او اكثر فانه يصيب من امراة يتخذها غلاما او غلامين او اكثر علي قدر اللالء وان اصاب في بطنها خاتما فانه --------------دولة وعز لصاحب الرءيا ومن راي سمكة خرجت من احليله فانه	135	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms485	true	-5597518578631360675	10	87	53	424	1473	300	ومن راي حو--------تا في حوض او بركة وهو يتقلب فيه ويتظفلط فانه يءول بانسان سء المعاملة لا ومن راي حوتا فاتحا فمه ف---------انه يءول بالسجن ومن راي حوتين في قلة او وعاء فانه يءول برجلين مشتركين في امر فليعتبر الراءي صاحب ذلك الوعاء ومن راي انه اصاب في بطن سمكة لءلءة فانه يءول بحصول ولد ---------من امراة له ومن راي انه شق جوف سمكة فظهر م---------------------------نها خاتم- فانه يءول بالعز والدولة ومن -----------------راي سمكة خرجت من------ه فانه	485	2518970937743660136	142	131.0	108	448	31.696428298950195	20	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms136	false	5455875197601672141	75	216	389	1065	1453	300	وحيات البر اشد من حيات الماء وسودها اشد من بيضها ومن راي ان حية لدغته فان عدوه يناله بمكروه بقدر اللدغة ومن راي انه قتل حية فانه يظفر بعدو ومن راي حية ميتة فان----ه يكفيه الل--------------------------------------------------ه امره ومن راي انه -----------------------------------------------------ملك حية -ليس يتخوف---ها فانه يصيب سلطانا بقدر تلك الحية في الحيات وان كانت الحية من ذهب او كان عليها تصاوير فانه يملك سلطانا عظيما وان كانت بيضاء صغيرة وهو يملكها فانه جده الذي يسعي له وان لم يملكها فانه --------------------عدو ضعيف والحية الصغيرة عدو من الاهل وغيره ومن راي--- بين يديه حية تسعي فقبض عليها بيده فانه يامن مما يخا-----------------------------------------------ف ومن راي انه يتخوف حية ولم يعاينها فان ذلك امن له من عدوه فان عاينها فانه يصيبه خوف من عدوه ومن غير ضرر يلحقه منه ومن راي ان حية كلمته فانه------------------------ يري شي-ءا يتعجب منه وينال خيرا كثيرا ومن راي	136	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms487	true	3171036887534957715	93	232	441	1094	1440	300	وحية- البرد شر وسوا-------------دها اشد--------- ومن راي ان حية لدغته فانه يءول بحصول مكروه ----من عدوه ومن راي ح-----------------------------------ية ميتة فان الله يكفي-----ه امر عده ويريه منه ما يحبه وان راها ميتة مقطعة فهي ابلغ ومن راي انه قطع نصف حية او بعضها فانه ينتصف من عدوه ومن راي انه يملك حية وليس ي-خاف منها فانه ينال وسعة بعلو وان ك---------------------------------------------------------------------------------------انت بيضاء صغيرة فانها تءول بجده في شغله وقيل الحية الصغيرة من اي لون كان تءول علي وجهين عدو ضعيف او ------------عدو من --اهل-----ه ومن راي ان بين يديه حية تسعي فقبض عليها بيده فانه يامن مما يخاف لقوله تعالي خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي ومن راي انه اصاب- حية ماشية لا سلاح لها تءذي ب---------ه----------- فانه------------------------------ يصيب مالا ومن راي ---حية كبيرة فانها تءول بكثرة العداوة ومن راي حية دخلت في فمه -ينال علما عظيما ومن راي	487	2518970937743660136	288	301.5	217	882	32.65306091308594	40	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms108	false	8564326086197142733	13	76	62	343	1389	300	ومن راي انه ياكل -لحما ميت-ا ويد-ع بين يديه طيبا فانه ياتي حراما ويدع اهله ومن راي انه ياكل لحم بعير او ناقة فانه يصيبه مرض ومن راي انه ياكل من لحم كبش فانه ياكل من رجل كبير ومن راي انه ياكل لحم معز فانه يمرض يسيرا ثم يبرا ومن راي انه ياكل من لحم ضان فانه يصيب خيرا قليلا ومن راي انه	108	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms528	true	8943918871335881776	47	80	257	422	1476	300	فمن راي انه ياكل طعاما منتنا ويدفع بين يديه طيبا فانه ياتي حراما وي----------------------------------------------------------------------ترك من النساء حلالا وربما كان ثناء قبيح---------------------------------------------ا ومن راي انه يلحس اصابعه فانه ----يصيب خيرا قليلا ومن راي انه	528	2518970937743660136	113	168.0	85	284	39.78873062133789	18	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms107	false	-5669288545915422950	153	202	703	963	1424	300	راي انه ياكل علي ماءدة فانه ينال خيرا ورزقا---------------------------------------------------------------------- وربما كانت الماءدة ميدانا للحرب واللقاء والمواكلة عليها مطاعنة بال-----------------------------ايدي -وقيل من راي انه----- علي ماءدة ----------------تزوج فان لم ياكل عليها كا------نت بكرا ومن راي انه يست---------------------------------------------------------بدل طعاما--- بين يديه بطعام غيره من نبات الارض فانه يفتقر وينتقل الي الذل	107	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms529	true	623466149699229572	215	300	1026	1465	1465	300	راي انه ياكل علي ماءدة فانه ينال خيرا ورزقا لقوله تعالي اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا الاية وربما كانت الماءدة ميدانا للحرب واللقاء والمءاكلة عليها مطاعنة بالايدي كل يحتمل لنفسه ويعمل في حياة روحه ومن راي انه ياكل علي ماءدة وكان عزبا فانه يتزوج وان لم ياكل عليها تكون البنت بكرا ومن راي انه ياكل علي ماءدة مقلوبة فانه ياتي امراة في دبرها ومن راي انه يبدل طعاما من بين يديه بشء------- من نبات الارض فانه يفتقر وينتقل الي الذل-	529	2518970937743660136	237	389.5	191	447	53.02013397216797	38	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms115	false	-8466539666777434776	139	188	663	915	1482	300	الغزل-------------- فمن راي انه يغزل صوفا-------- او شعرا ونحوهما مما يغزل الرجال مثله فانه يسافر ويصيب خيرا وان راي انه يغزل كتانا او قطنا او نحوهما مما يغزل النساء مثله فانه يصيبه ذل- وهوان- ويعمل عملا حلالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير مستحسن للر--------جال ومن راي انه ينقض غزلا فانه ينقض الايمان والعهود	115	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms536	true	2766770553698775190	31	114	163	571	1488	300	الغزل يءول علي اوجه فمن راي انه يغزل صوفا او وبرا او شعر--------ا مما يغزل الرجال مثله فانه يسافر ويصيب خيرا ومن راي انه يغزل كتانا او قطنا او نحوهما مما يغزل النساء مثله فانه يصيب- ذلا وهوانا ويعمل عملا حلالا وهو غير راض به وان رات امراة انها تغزل وتسرع في الغزل فان كان لها غاءب يقدم عاجلا وان كانت علي سفر فانها تسافر ويسافر احد من تعلقاتها او يستفيد امرا علي يديها ومن راي انه ينقض غزلا فانه ينقض الايمان والعهود	536	2518970937743660136	229	391.0	182	417	54.91606903076172	40	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms045	false	-2094413808035142453	192	300	936	1461	1461	300	شيءا فانه يدل علي حصول مال ----------------------------------------------حرام ومن راي انه يريد ان يضرب ابليس بالسيف ليهلكه ثم هرب فانه يدل علي حصول -----ولاية وعدل وانصاف ومن راي انه قتله فانه يقهر نفسه ويسلك طريق الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاح ومن راي انه يعادي ابليس و--يحاربه فانه يدل علي صحة دينه ومن راي كان ابليس خوفه فانه يدل علي اخلاصه في دينه ومن راي ان ابليس فرحا مسرورا فانه يشتغل بالشهوات ومن راي ان ابليس نزع لباسه فانه يعزل عن منصبه ومن راي ان ابليس يحفظه فا-نه ياكل الربا ومن راي ان ابليس يغمزه فانه يدل علي ان رجلا يقذف امراته ويغويها ومن راي ان الشيطان يغذيه بنوع من الانواع فانه فرج من-	45	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms561	true	-8913641397244857810	0	154	0	744	1506	300	شيءا فانه يدل علي حصول مال حرام فان كان ذلك الشء دونا فانه يدل علي فساد الدين ومن راي انه اراد ان يضرب ابليس بالسيف ليهلكه ثم هرب فانه يدل علي حصول عدل وولاية----- وانصاف ومن راي انه قتله فانه يقهر نفسه ويسلك طريق الصلاح وقال ابو سعيد الواعظ من راي ان ابليس مسه وهو مشتغل بذكر الله تعالي فانه يءول بان له اعداء كثيرة يريدون هلاكه فلا ينالون منه مرادا لقوله تعالي ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من ومن راي انه يعادي ابليس او يحاربه فانه يدل علي صحة دينه ومن راي -ان ابليس خوفه فانه يدل علي اخلاصه في دينه ومن راي ان ابليس فرح- مسرور- فانه يشتغل بالشهوات ومن راي ان ابليس نزع لباسه فانه يعزل عن منصبه ومن راي ان ابليس يتخبطه فانه ياكل الربا ومن راي ان ابليس يغمزه فانه يدل علي ان رجلا يقذف امراته ويغويها ومن راي ان ابليس يعذب--ه بنوع من الانواع فانه فرج من	561	2518970937743660136	490	926.0	386	754	64.98674011230469	96	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms046	false	4591634874534303869	0	45	0	232	1515	300	همه بعد حصول شدة---------------------------------------- وقيل ان ابليس يءول بالسلطان الجاءر ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي كانه قتل الشياطين نال نصرة وصيتا حسنا ومن راي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ملك الشياطين وانقادوا له فانه ينال رياسة وهيبة رءية الجن------------------------ ومن راي ان الجن يوسوسون في صدره فانه يدل علي اجتهاده بعبادة الله	46	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms561	true	-8913641397244857810	154	300	744	1506	1506	300	همه بعد حصول شدة لقوله تعالي اني مسني الشيطان بنصب وعذاب وقيل ان ابليس يءول بالسلطان الجاءر وقال الكرماني من راي ان ابليس ابتلعه او دخل في فمه فان كان مسافرا في البحر فانه يغرق وان كان ناويا ذلك فالواجب اقامته عنه مدة واما الشياطين فانها تءول علي اوجه وقال الكرماني رءيا الشياطين تءول برءيا عدو او جاسوس لاستراقه السمع وقال ابو سعيد الواعظ من راي كانه قتل الشيطا-ن نال نصرة وصيتا حسنا ومن راي انه شيطان فانه يكون قد ارتكب اثما او افتري كذبا ومن راي انه يناجي شيطانا فانه يشاور اعداءه ويظاهرهم في قهر اهل الصلاح فلا يستطيعون ذلك لقوله تعالي انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله ومن راي انه ملك الشياطين وانقادوا له فانه ينال رياسة وهيبة ----والجن تءول بعدو كبير مكار ضار ومن راي ان الجن توسوس-- في صدره فانه يدل علي اجتهاده بعبادة الله-	561	2518970937743660136	217	369.5	175	770	28.18181800842285	39	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms046	false	4591634874534303869	45	125	232	620	1515	300	تعالي واشتغاله بالط-----------------------------------------------------اعا-ت ومن راي ان جنيا خطف ثوبه فان كان عاملا يعزل او----- فلاحا يصيبه اذي ومن راي ان--------------------------------------------------- خلفه جنيا فانه يدل علي ظفر الاعادي--- ومن راي انه قادر علي الجن----------- وهم مطيعون له فانه يدل علي حصول الشرف ومرتبة السلطنة ومن راي انه قيد جنيا فانه يظفر علي العدو ومن راي انه---------- في ايدي الجن فانه يدل علي فصاحته ومن راي ا-------------------------------------------------------------------------نه يعلم الجن القران فانه حصول --------رياسة ومن راي ان جنيا دخل داره فان اللصوص يدخلونها	46	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms562	true	-3461884840814958639	0	118	0	600	1568	300	تعالي واشتغاله بالطاعات ليظفر علي عدوه لقوله تعالي من شر الوسواس الخناس الاية ومن راي ان جنيا خطف ثوبه فان كان عاملا يعزل وان كان فلاحا يصيبه اذي لقوله تعالي ينزع عنهما لباسهما الاية وقال جابر المغربي من راي خلفه جنيا فانه يدل علي ظفر الاعادي به ومن راي انه قادر علي الجن مسلط عليهم وهم مطيعون له فانه يدل علي حصول الشرف ومرتبة السلطنة ومن راي انه قيد جنيا فانه يظفر علي العدو ومن راي انه صار اسيرا في ايدي الجن فانه يدل علي فضاءحه وقال ابو سعيد الواعظ رءيا الجن تءول علي ثلاثة اوجه خسران وهوان وخوف شديد ومن راي انه يعلم الجن القران فانه يءول بحصول الرياسة ومن راي ج---نيا دخل داره فان اللصوص يدخلونها	562	2518970937743660136	359	649.5	284	603	59.5356559753418	67	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms046	false	4591634874534303869	193	252	958	1247	1515	300	في مكان قاصدين فعل امر فانهم اعداء فليحذرهم ومن راي ساحرا فعل شيءا ينكر عليه فانه يرتكب فسادا ويندم علي فعله ومن راي بخلاف ذلك فضده وقيل من راي انه سحر احدا لمحبة فانه يحتوي علي عقله ويكون تمكنه من ذلك بقدر احتواء-----ه وان راي بخلاف ذلك فبضده وقال بعض-------هم من راي انه صار ساحرا فانه لا يفلح ابدا	46	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms563	true	-5462429318001805722	0	61	0	298	1486	300	في مكان قاصدين فعل امر فانهم اعداء فليحذرهم ومن راي ساحرا فعل شيءا يشكر عليه فانه يرتكب فسادا ويذ-م علي فعله وان راي بخلاف ذلك فضده وقيل من راي ان- سحر احدا لمحبة فانه يحتوي علي عقله ويكون تمكنه من ذلك بقدر احتواءه عليه وان راي بخلاف ذلك فضد-ه وقال بعض المعبرين من راي انه صار ساحرا فانه لا يفلح ابدا	563	2518970937743660136	279	527.0	220	301	92.69103240966797	53	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms138	false	-2049423829432903185	213	300	1063	1477	1477	300	فحمل عليهم ابن الفضل فقاتل حتي قتل ووجه عمر رضي الله عنه--------- قاضيا الي الشام فسار ثم رجع من الطريق فقال له ما ردك قال رايت كان الشمس والقمر يلتق--يان وكان بعض الكواكب------ مع الشمس وبعضها مع القمر فقال عمر مع ايهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت --------------------------------------قال مع القمر قال -انطلق ولا تعمل لي عملا ابدا ثم قرا فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة ف--------------------------------------لما كان يوم-- صفين قتل الرجل مع اهل الشام --------وجاء رجل- الي ابن سيرين رحمه الله فقال له رايت كاني اشرب من -----------------------------------------------------------------------------------------قلة لها راسان-	138	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms572	true	5573497241947327818	68	220	356	1085	1476	300	فحمل عليه كافر فقتله وربما قتل في غزوة فكان كما راي نادرة ولي عمر قاضيا ف-ي الشام فسافر يوما عن مكة فراي -----------------------كان الشمس والقمر ي-تقاتلان و--------الكواكب بعضها مع الشمس وبعضها مع القمر وانه صار كوكبا فعاد ليقص رءياه علي الامام عمر رضي الله عنه فلما اقبل عليه قال له لم عدت من طريقك قال رايت رءيا عدت لاقصها علي امير المءمنين فقال له الامام عمر رضي الله عنه لما رات انك كنت كوكبا فرايت نفسك مع الشمس او مع القمر قال مع القمر قال فانطلق ولا تعمل لي عملا ابدا فلما خرج من عنده قال الامام عمر لاصحابه وان صدقت رءياه يكون خارجا مع من ليس ظفر علينا فلما كانت وقعة صفين قتل الرجل مع اهل الشام نادرة روي ان رجلا اتي ابن سيرين---------- وقال--- رايت كاني اشرب من قلة ضيقة قال تراود جارية عن نفسها نادرة روي ان رجلا اتي ابن سيرين وقال رايت كاني اشرب من قلة لها راسان	572	2518970937743660136	242	260.5	187	775	31.225807189941406	35	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms139	false	3800816745537470585	217	296	1091	1501	1516	300	صلي الله عليه وسلم وارتدت العرب -خرج الطفيل بن عمرو الدوسي مع المسلمين وسار معهم حتي قربوا من طليحة وسار حتي نجد ثم قباء مع المسلمين الي اليمامة فقال لاصحابه اني رايت ان راسي حلق وانه خرج من فمي طاءر و-ان امراة لقيتني فادخلتني في فرجها ورايت ابني يطلبني طلبا حثيثا ثم رايته حبس عني ----------------------قالوا خيرا رايت فقال اما انا فتداولتها اما حلق راسي فوضعه واما الطاءر الذي خرج من فمي فروحي واما المراة التي ادخلتني فر---جها ف---الارض	139	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms574	true	-3242097579173814663	60	135	303	693	1520	300	صلي الله عليه وسلم وارتدت العرب فخرج الطفيل-------- الدوسي مع المسلمين وسار---وا حتي فرغوا من طليحة وارض---- نجد كلها الي ان وصلوا ال--ي اليمامة فنام تلك الليلة فراي كان راسه حلق---ت فخرج من فيه طاءر وكان امراة --------ادخلت-ه في فرجها وابنه----- يطلبه- طلبا حثيثا وان----ه حبس فيه فقص رءياه علي اصحابه فقالوا خيرا ف-----قال اعبر هذه الرءي--ا اما حلق راسي فوضعه واما الطاءر الذي خرج من فمي فروحي و----المراة التي ادخلتني في فرجها فهي الارض	574	2518970937743660136	286	414.5	227	440	65.0	37	JK006853-ara1	JK006851-ara1
JK006853-ara1.ms140	false	-3668636556091764030	12	75	54	376	1491	300	يصيبه ما اصابني فقتل الطفيل شهيدا باليمامة وجرح ابنه جرحا شديدا ثم استل منها ثم قتل عالم اليرموك -----وجاء رجل الي ابن سيرين رحمه الله فقال اني رايت كان طاءرا نزل من السماء فوقع علي شجرة الياسمين فجعل يل-قط ثم طار الي السماء--- فتغير وجه ابن سيرين فقال موت العلماء فمات في ذلك العام الحسن ومعمر وغيرهما واتي رجل اخر اليه فقال رايت	140	4833176022060422729	JK006851-ara1.ms574	true	-3242097579173814663	146	198	751	1014	1520	300	يصيبه ما اصابني فقتل الطفيل شه------------------------------يدا ثم اصاب ولده كذلك عا---م اليرموك نادرة جاء رجل الي ابن سيرين و----------قال اني رايت---- طاءرا نزل من السماء فوقع علي شجرة --ياسمين فجعل يلتقط ما عليها من الياسمين فتغير وجهه وقال يدل علي- موت العلماء فكان --كذلك نادرة جاء رجل الي ابن سيرين ف----------------قال رايت	574	2518970937743660136	181	259.5	139	331	54.68278121948242	25	JK006853-ara1	JK006851-ara1