id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006852-ara1.ms693	true	-5572376250990064339	92	182	479	921	1479	300	من راه ---بغير صفته ت---كون رءياه -----اضغاثا وهو باطل اذ من المعلوم انه يري نوما ----علي حالته اللاءقة به مخالفه لحالتهفي الدنيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو تمكن الشيطان من التمثيل بشء مما كان عليه او ينسب اليه لعارض عموم قوله فان الشيطان لا يتمثل بي فالاولي تنزيه رءياه ور----ءيا شء -------مما ينسب اليه عن ذلك فانه ابلغ في الحرمة واليق بالعصمة كما عصم من الشيطان في اليقظة ف------الصحيح------------------------------ ان رءيته في كل حال- ليست باطلة ولا اضغاثا -----بل هي حق في نفسها وان رءي ---بغير صفته اذ تصور تلك الصورة--------------------- من قبل الله	693	-3181163426106557712	Shia001432Vols-ara1.ms19216	false	6129953808559849987	70	198	342	954	1437	300	من راه علي غير صفته ان يكون رءياه من الاضغاث وم------------ن المعلوم انه يري في النوم علي حالة تخالف حاله ف--------------ي الدنيا من الاحوال اللاءقة وتقع تلك الرءيا حقا كما لو راي امتلاء دارا بجسمه مثلا فانه يدل علي امتلاء تلك الدار بالخير ولو تمكن الشيطان من التمث-ل بشء مما كان عليه او ينسب اليه لعارض عموم قوله فان الشيطان لا يتمثل بي فالاولي تنز-ه رءياه وكذا رءيا شء منه او مما ينسب اليه عن ذلك فهو- ابلغ في الحرمة واليق بالعصمة كما عصم من الشيطان في --يقظته قال و الصحيح في تاويل هذا الحديث ان مقصوده ان رءيته في كل حالة ليست باطلة ولا اضغاث احلام بل هي حق في نفسها ولو راي علي غير صورته ف-تصور تلك الصورة ليس من الشيطان بل هو من قبل الله	19216	-1991811573852583144	370	598.0	293	644	57.45341491699219	59	JK006852-ara1	Shia001432Vols-ara1