id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006852-ara1.ms692	true	-2713195014160310075	127	298	622	1491	1502	300	ابن سيرين رحمه الله تعالي فانه صح عنه انه كان اذا قصت عليه رءياه قال للراءي صف لي--------------------- الذي رايته فان وصف له صفة لم يعرفها قال لم تره ويءيده حديث ع-----------------------اصم بن كليب ولفظه عند الحاكم بسند جيد قلت لابن عباس رضي الله عنهما رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال صفه لي قال فذكرت الحسن ابن علي فشبهته به فقال را---يته ولا---------- يعارضه خبر -------------------------------------------------------------------------------من راني في المنام فقد راني فانني اري في كل صورة لانه-------------------- ضعيف وقال اخرون ولا يشترط ذلك منهم اب----------------------------------ن العربي رضي الله تعالي عنه قال ما حاصله رءيته صلي الله عليه وسلمبصفته المعلومة ادراك ل-------لحقيقة وبغيرها ادرا------------ك للمثال فان الصواب ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام لا تغيرهم الارض فادرا-----ك الذات الكريمة حقيقة وادراك الصفات ادراكا للمثال ومعني قو----------------------------------------------------له فسيران------------ي تفسير ما راي لانه حق وغيب---------- فكانما راني اي --------------انه لو راني -----يقظة لطابق ما راه نوما----- فيكون الاول حقا وحقيقة والثاني حقا وتمث-لا -----هذا -----ان راه بصفته ----المعروفة وا-----------لا------ فهو -مثال فان راه مقبلا عليه مثلا فهو خير ص 214 للراءي وعكسه	692	-3181163426106557712	Shamela0026568-ara1.ms0647	false	308715863193691898	24	241	115	1184	1488	300	ابن سيرين-------------------------------------اذا قص ع-ليه رجل انه راي النبي صلي الله عليه وسلم قال صف الذي رايت -فان وصف له صفة لا يعرفها قال لم تره وسنده صحيح وقد اخرج الحاكم من طريق عاصم بن كليب قال حدثني ابي قال-------- قلت لابن عباس ر---------------ايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام قا-ل صفه لي قال فذكرت الحسن -بن علي فشبهته به -قال قد رايته وسنده جيد لكن يعارضه ما اخرجه ابن ابي عاصم من وجه اخر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني فا-ني اري في كل صورة وفي سنده ابن التوامة وهو ضعيف لاختلاطه وهو من رواية من سمع منه بعد الاختلاط قال القاضي ابو بكر بن العربي-------------------------------- رءيته بصفته ------------------المعلومة ادراك له علي الحقيقة ورءيته علي غير صفته ادراك للمثال فان الصواب ان الانبياء--------------------- لا تغيرهم الارض ويكون ادراك الذات الكريمة حقيقة وادراك الصفات ادراك- المثال قال وقد شذ بعض القدرية فقال الرءيا لا حقيقة لها اصلا قال وقوله فسيراني معناه فسيري تفسير ما راي لانه حق وغيب واما قوله فكانما راني فهو تشبيه ومعناه انه لو راني في اليقظة لطابق ما راه في المنام فيكون الاول حقا وحقيقة والثاني حقا وتمثيلا قال وهذا كله اذا راه علي صورته المعروفة فان راه علي خلاف صفته فهي امثال فان راه مقبلا عليه مثلا فهو خير للر------اءي وعلي -	647	-2451080869687502888	580	839.0	459	1214	47.77594757080078	86	JK006852-ara1	Shamela0026568-ara1
JK006852-ara1.ms693	true	-5572376250990064339	0	53	0	272	1479	300	القاضي عياض رحمه الله تعالي حيث قال قوله فقد راني وفق--د راي الحق يحتمل المراد به ان من يراه بصو---رته المعروفة في حياته كانت رءياه حقا ومن راه ب---غير صورته كانت رءياه تاويلا----- وتعقبه النووي رحمه الله تعالي فقال هذا ضعيف بل الصحيح انه -راه حقيقة سواء كان علي صفته المعروفة او غيرها	693	-3181163426106557712	Shamela0026568-ara1.ms0647	false	308715863193691898	244	294	1203	1453	1488	300	القاضي عياض يحتمل ان يكون المراد ب--قوله فقد راني او فقد راي الحق---------------- ان من -راه علي صورته المعروفة في حياته كانت رءياه حقا ومن راه علي غير صورته كانت رءيا- تاويل انتهي وتعقبه النوو----------------ي فقال هذا ضعيف بل الصحيح انه يراه حقيقة سواء كان علي صفته المعروفة او غيرها	647	-2451080869687502888	207	340.0	165	286	72.37762451171875	34	JK006852-ara1	Shamela0026568-ara1
JK006852-ara1.ms693	true	-5572376250990064339	72	183	366	927	1479	300	لكن في الاول لا تحتاج تلك الرءيا -------------الي تعبير وفي الثانية ----تحتاج اليه ومنهم الباقلاني وغيره فانهم الزموا الاولين ----------------بان من راه ب----------------------------------------------------------------------------------------------غير صفته ت---كون رءياه--- اضغاثا وهو باطل اذ من المعلوم انه يري نوما ----علي----------- حالته--------------------- اللاءقة به مخالفه لحالتهفي الدنيا ولو تمكن الشيطان من التمثيل بشء مما كان عليه او ينسب اليه لعارض عموم قوله فان الشيطان لا يتمثل بي فالاولي تنزي--ه رءياه ور----ءيا شء -------مما ينسب اليه عن ذلك فانه ابلغ في الحرمة واليق بالعصمة كما عصم من الشيطان في اليقظة- فالصحيح------------------------------ ان رءيته في كل حال- ليست باطلة ولا اضغاثا بل هي حق في نفسها وان رءي ---بغير صفته اذ تصور تلك الصورة --------------------من قبل الله تعالي	693	-3181163426106557712	Shamela0026568-ara1.ms0648	false	6709556991778196307	20	170	93	815	1474	300	لكن في الاولي تكون------- الرءيا مما لا تحتاج الي تعبير و---الثانية مما تحتا---------------------------------ج ال---ي التعبير وقال بعضهم معناه ان من راه علي صورته التي كان عليها ويلزم من قول من قال انها لا تكون الا علي صورته المعلومة ان من راه علي غير صفته ان تكون رءياه من اضغاث الاحلام وم----ن المعلوم انه يري في النوم علي حالة بخلاف حالته في الدينا من الاحوال اللاءقة به -----------------------ولو تمكن الشيطان من التمثيل بشء مما كان عليه او ينسب اليه لعارض عموم قوله فان الشيطان لا يتمثل بي فالاولي ان تنزه رءياه وكذا رءيا شء منه او مما ينسب اليه عن ذلك فانه ابلغ في الحرمة واليق بالعصمة كما عصم من الشيطان في --يقظته فالصحيح في تاويل هذا الحديث ان مقصوده ان رءيته في كل حالة ليست باطلة ولا اضغاثا بل هي حق في نفسها ولو رءي علي غير صورته ف-تصور تلك الصور ليس من الشيطان بل هو من قبل الله تعالي	648	-2451080869687502888	439	685.5	348	798	55.01253128051758	71	JK006852-ara1	Shamela0026568-ara1
JK006852-ara1.ms693	true	-5572376250990064339	188	300	952	1479	1479	300	كما قاله بعضهم ان رءياه حق ---------------------علي اي حالة فرضت ثم ان كانت ب-----------صورته الحقيقية في وقت--- سواء كان في شبابه او رجوليته او كهولته- او اخر عمره لم تحتج الي تاويل والا احتيجت لتعبير يتعلق بالراءي ومن ثم قال بعض علماء التعبير من راه شيخا فهو في غاية سلم ومن راه شابا فهو في غاية حرب ومن راه مبتسما فهو متمسك بسنته وقال بعضهم من راه علي ---هيءته وحاله كان دليلا علي صلاح---- الراءي وكمال جاهه وظفره بمن عاداه ومن راه متغير الحال عابسا كان دليلا ---علي سوء حال الراءي وقال------- ابن ابي حمرة رءياه- في صورة حسنة----- حسن في دين الراءي ومع-------------- شين او نقص في بعض بدنه خلل في-	693	-3181163426106557712	Shamela0026568-ara1.ms0650	false	6903096987011776059	57	177	287	857	1458	300	كما قدمناه في رءيته عليه الصلاة والسلام التعميم علي اي حالة راه الراءي بشرط ان تكون علي صورته الحقيقية في وقت ما سواء كان في شبابه او رجوليته او كهوليته او اخر عمره وقد يكون لما خالف ذلك تع---------بير يتعلق بالراءي كما--- قال بعض علماء التعبير ان راه شيخا فهو غ---اية سلم ومن راه شابا فهو غ---اية حرب وقال ابو سعيد احمد بن محمد بن نصر من راي نبيا علي حاله وهيءته فذلك دليل ع------لي صلاح حال الراءي وكمال جاهه وظفره بمن عاداه ومن راه متغير الحال عابسا مثلا فذلك دل علي سوء حال الراءي وقال العارف ابن ابي جمرة من راه في صورة حسنة فذلك حسن في دين الراءي وان كان في جوارحه شين او نقص فذلك------- خلل في	650	-2451080869687502888	351	530.5	270	601	58.40266036987305	56	JK006852-ara1	Shamela0026568-ara1