id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006852-ara1.ms692	true	-2713195014160310075	103	192	506	928	1502	300	جماعة -محل هذا اذا را---------ه صلي الله عليه وسلم في صورته التي كان عليها وبالغ بعضهم فقال في صورته التي قبض عليها-------------------- ومن هءلاء ابن سيرين رحمه الله تعالي فانه صح عنه انه كان اذا قصت عليه رءياه قال للراءي صف لي الذي رايته فان وصف له صفة لم يعرفها قال لم تره ويءيده حديث----------------------------- عاصم بن-------- كليب ولفظه عند الحاكم بسند جيد قلت لابن عباس رضي الله عنهما رايت---------- النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال صفه لي قال فذكرت الحسن ابن علي فشبهته به فقال رايته	692	-3181163426106557712	Shamela0002569-ara1.ms821	false	-2600129470165573372	38	136	187	642	1440	300	جماعة ومحل هذا ان راي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صورته التي كان عليها وبالغ بعضهم فقال في صورته التي قبض عليها حتي عدد شيبه الشريف ومن هءلاء ابن سيرين---------------- فانه صح عنه انه كان اذا قصت عليه رءياه قال للراءي صف لي الذي رايته فان وصف له صفة لم يعرفها قال لم تره ويءيد هءلاء ما ذكره المصنف بقوله نقلا عن عاصم قال ابي اي كليب فحدثت به اي بهذا الحديث ا-------بن عباس فقلت قد وفي نسخة فقد رايته اي النبي صلي الله عليه وسلم في المنام---------------- فذكرت الحسن -بن علي ----اي فاني قد رايته	821	7296188437975771754	315	498.0	243	499	63.126251220703125	60	JK006852-ara1	Shamela0002569-ara1
JK006852-ara1.ms692	true	-2713195014160310075	214	299	1031	1497	1502	300	ابن العربي رضي الله تعالي عنه قال ما حاصله--- رءيته صلي الله عليه وسلمبصفته المعلومة ادراك ل----لحقيقة وبغيرها ادراك للمثال فان الصواب ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام لا تغيرهم الارض فادراك الذات الكريمة حقيقة وادراك الصفات ادراكا للمثال------------------------------------------- ومعني قوله فسيران-----ي تفسير ما راي لانه حق وغيب------ فكانما راني اي انه لو راني يقظة لطابق ما راه نوما فيكون الاول حقا وحقيقة والثاني حقا وتمث-لا هذا ان ----راه بصفته المعروفة والا فهو -مثال فان راه مقبلا عليه مثلا فهو خير ص 214 للراءي وعكسه بعكسه	692	-3181163426106557712	Shamela0002569-ara1.ms822	false	-2275736047618174022	104	191	504	978	1553	300	ابن العربي----------------------- ما حاصله ان رءيته بصفته ------------------المعلومة ادراك علي الحقيقة وبغيرها ادراك للمثال فان الصواب ان الانبياء عليهم --------السلام لا تغيرهم الارض فادراك الذات الكريمة حقيقة وادراك الصفات ادراك- للمثال وشذ من قال من القدرية لا حقيقة للرءيا اصلا ومعني قوله فسيراني سيري تفسير ما راي لانه حق وغيب وقوله فكانما ران---ي انه لو راني يقظة لطابق ما راه نوما فيكون الاول حقا وحقيقة والثاني حقا وتمثيلا هذا كله ان راه بصفته المعروفة والا فهي امثال فان راه مقبلا عليه مثلا فهو خير------ للراءي وعكسه بعكسه	822	7296188437975771754	396	703.0	325	533	74.29643249511719	59	JK006852-ara1	Shamela0002569-ara1
JK006852-ara1.ms693	true	-5572376250990064339	25	183	127	927	1479	300	حقا ومن راه بغير صورته كانت رءياه تاويلا وتعقبه النووي رحمه الله تعالي فقال هذا ضعيف بل الصحيح انه -راه حقيقة سواء كان -علي صفته -المعروفة او غيرها واجاب عنه بعض الحفاظ بان كلام القاضي عياض لا ينافي ذلك بل ظاهر كلامه انه -راه حقيقة في الحالين لكن في الاول- لا تحتاج تلك الرءيا الي تعبير وفي الثانية تحتاج اليه ومنهم ----------------الباقلاني وغيره -------------------------------فانهم الزموا الاولين بان------------------------------------------------------------- من راه بغير صفته تكون رءياه اضغاثا----- وهو باطل اذ من المعلوم انه يري نوما علي حالته اللاءقة به مخالفه لحالتهف-ي الدنيا ولو تمكن الشيطان من التمثيل بشء مما كان عليه او ينسب اليه لعارض عموم قوله فان الشيطان لا يتمثل بي----------- فالاولي تنزيه رءياه ورءيا شء مما ينسب اليه عن ذلك فانه ابلغ في الحرمة واليق بالعصمة كما عصم من الشيطان في اليقظة فالصحيح ان رءيته في كل حال ليست باطلة ولا اضغاثا بل هي حق في نفسها وان رءي بغير صفته اذ تصو-ر تلك الصورة من قبل الله تعالي	693	-3181163426106557712	Shamela0002569-ara1.ms827	false	-5725350955055462910	0	179	0	892	1505	300	حقا ومن راه بغير صورته كانت رءيا- تاويل واغرب-- النووي وتعقبه بان ----------هذا ضعيف بل الصحيح انه يراه حقيقة سواء كانت علي صورته المعروفة او غيرها واجاب---- بعض الحفاظ بان كلام القاضي -----لا ينافي ذلك بل ظاهر كلامه انه يراه حقيقة في الحالين لكن في الاولي لا يحتاج تلك الرءيا الي تعبير وفي الثانية تحتاج اليه علي ما عليه المحققون كالباقلاني وغيره ممن سبق ذكره في الحديث المتقدم فانهم الزموا من قال محل هذا ان الرءيا توجد في صورته التي كان عليها انه يلزم من هذا ان من راه بغير صفته يكون رءياه اضغاث احلام وهو باطل اذ من المعلوم انه يري نوما علي حالته اللاءقة به مخالفة لحالته في الدنيا ولو تمكن الشيطان من التمثيل لشء مما كان عليه او ينسب اليه لعارض عموم قوله فان الشيطان لا يتمثل بي علي ما سبق فالاولي تنزيه رءياه مطلقا----------------- عن ذلك فانه اوفق في الحرمة واليق بالعصمة كما عصم من الشيطان في اليقظة فالصحيح ان رءيته في كل حال ليست باطلة ولا اضغاثا بل هي حق في نفسها وان رءي بغير صفته اذ تصوير تلك الصورة من قبل الله تعالي	827	7296188437975771754	710	1274.0	567	931	76.2620849609375	124	JK006852-ara1	Shamela0002569-ara1