id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006852-ara1.ms693	true	-5572376250990064339	92	183	479	927	1479	300	من راه ---بغير صفته----- تكون رءياه -----اضغاثا وهو باطل اذ من المعلوم انه يري نوما ----علي----------- حالته--------------------- اللاءقة به مخالفه لحالتهفي الدنيا----------------------------------------------------------------- ولو تمكن الشيطان من التمثيل بشء مما كان عليه او ينسب اليه لعارض عموم قوله فان الشيطان لا يتمثل بي فالاولي تنزي--ه رءياه ور----ءيا شء -------مما ينسب اليه عن ذلك فانه ابلغ في الحرمة واليق بالعصمة كما عصم من الشيطان في اليقظة ف-----الصحيح------------------------------ ان رءيته في كل حال- ليست باطلة ولا اضغاثا بل هي حق في نفسها وان رءي ---بغير صفته اذ تصور تلك الصورة-------------- من قبل الله تعالي	693	-3181163426106557712	JK009313-ara1.ms4696	false	8514068281593533145	77	205	362	973	1443	300	من راه علي غير حقيقته ان تكون رءياه من الاضغاث وم------------ن المعلوم انه يري في النوم علي حالة تخالف حالته في الدنيا من الاحوال اللاءقة به وتقع تلك الرءيا حقا كما لو رءي ملا دارا بجسمه مثلا فانه يدل علي امتلاء تلك الدار بالخير ولو تمكن الشيطان من التمثيل بشء مما كان عليه او ينسب اليه لعارض عموم قوله فان الشيطان لا يتمثل بي فالاولي ان تنزه رءياه وكذا رءيا شء منه او مما ينسب اليه عن ذلك فهو- ابلغ في الحرمة واليق بالعصمة كما عصم من الشيطان في --يقظته قال والصحيح في تاويل هذا الحديث ان مقصوده ان رءيته في كل حالة ليست باطلة ولا اضغاثا بل هي حق في نفسها -لو رءي علي غير صورته ف-تصور تلك ليس من الشيطان بل هو من قبل الله تعالي	4696	-980908506251986056	376	586.0	294	628	59.87261199951172	66	JK006852-ara1	JK009313-ara1