id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006852-ara1.ms692	false	-2713195014160310075	195	297	943	1485	1502	300	من راني في المنام فقد راني فانني اري في كل صورة لانه-------------------------- ضعيف وقال اخرون ولا يشترط ذلك منهم ا---------------------------------------------------------بن العربي رضي- الله تعالي عنه قال ما حاصله رءيته صلي الله عليه وسلم-بصفته المعلومة ادراك ل----لحقيقة وبغيرها ادرا------------ك للمثال فان الصواب ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام لا تغيرهم الارض فادرا-----ك الذات الكريمة حقيقة وادراك الصفات ادراكا للمث---ال ومعني قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فسيران------------ي تفسير ما راي لانه حق وغيب-------------------------------------------------------------------------- فكانما راني اي-------------- انه لو راني ----يقظة لطابق ما راه نوما----- فيكون الاول حقا وحقيقة والثاني حقا وتمث-لا -----هذا -----ان راه بصفته ----المعروفة وا-----------لا------ فهو -مثال فان راه مقبلا عليه مثلا فهو خير ص 214 للراءي	692	-3181163426106557712	JK000166-ara1.ms10028	true	-2379316563538883737	38	205	171	1045	1516	300	من راني في المنام فقد راني فا-ني اري في كل صورة وفي سنده صالح مولي التوامة وهو ضعيف لاختلاطه وهو من رواية من سمع منه بعد الاختلاط ويمكن الجمع بينهما بما قال القاضي ابو بكر بن العربي رءية النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم بصفته المعلومة ادراك علي الحقيقة ورءيته علي غير صفته ادراك للمثال فان الصواب ان الانبياء--------------------- لا تغيرهم الارض ويكون ادراك الذات الكريمة حقيقة وادراك الصفات ادراك- المثل قال وشذ بعض القدرية فقال الرءيا لا حقيقة لها اصلا وشذ بعض الصالحين فزعم انها تقع بعيني الراس حقيقة وقال بعض المتكلمين هي مدركة بعينين في القلب قال وقوله فسيراني معناه فسيري تفسير ما راي لانه حق وغيب القي فيه وقيل معناه فسيراني في القيامة ولا فاءدة في هذا التخصيص واما قوله فكانما راني فهو تشبيه ومعناه انه لو راه في اليقظة لطابق ما راه في المنام فيكون الاول حقا وحقيقة والثاني حقا وتمثيلا قال وهذا كله اذا راه علي صورته المعروفة فان راه علي خلاف صفته فهي امثال فان راه مقبلا عليه مثلا فهو خير------ للراءي	10028	-4160265865722444146	408	579.5	326	931	43.82384490966797	60	JK006852-ara1	JK000166-ara1
JK006852-ara1.ms693	false	-5572376250990064339	8	84	41	427	1479	300	فقد راني وفق--د راي الحق يحتمل المراد به ان من يراه ---بصورته المعروفة في حياته كانت رءياه حقا ومن راه ب---غير صورته كانت رءياه تاويلا وتعقبه النووي رحمه الله تعالي فقال هذا ضعيف بل الصحيح انه -راه حقيقة سواء كان ع-لي صفته المعروفة او غيرها واجاب عنه بعض الحفاظ بان كلام القاضي عياض لا ينافي ذلك بل ظاهر كلامه انه -راه حقيقة في الحالين لكن في الاول لا تحتاج تلك الرءيا------------- الي تعبير وفي الثانية---- تحتاج	693	-3181163426106557712	JK000166-ara1.ms10028	true	-2379316563538883737	218	289	1117	1460	1516	300	فقد راني او فقد راي الحق---------------- ان من -راه علي صورته--------- في حياته كانت رءياه حقا ومن راه علي غير صورته كانت رءيا- تاويل- وتعقبه----------------------- فقال هذا ضعيف بل الصحيح انه يراه حقيقة سواء كانت علي صفته المعروفة او غيرها انتهي ولم يظهر لي م----ن كلام القاضي م-----ا ينافي ذلك بل ظاهر قول-ه انه يراه حقيقة في الحالين لكن في الاولي تكون------- الرءيا مما لا يحتاج الي تعبير و---الثانية مما يحتاج	10028	-4160265865722444146	281	414.0	221	414	67.87439727783203	42	JK006852-ara1	JK000166-ara1
JK006852-ara1.ms693	false	-5572376250990064339	92	182	479	921	1479	300	من راه ---بغير صفته--- تكون رءياه -----اضغاثا وهو باطل اذ من المعلوم انه يري نوما ----علي----------- حالته--------------------- اللاءقة به مخالفه لحالتهفي الدنيا -----------------------------------------------------------------ولو تمكن الشيطان من التمثيل بشء مما كان عليه او ينسب اليه لعارض عموم قوله فان الشيطان لا يتمثل بي فالاولي تنزي--ه رءياه ور----ءيا شء -------مما ينسب اليه عن ذلك فانه ابلغ في الحرمة واليق بالعصمة كما عصم من الشيطان في اليقظة ف-----الصحيح------------------------------ ان رءيته في كل حال- ليست باطلة ولا اضغاثا بل هي حق في نفسها وان رءي ---بغير صفته اذ تصور تلك الصورة--------------------- من قبل الله	693	-3181163426106557712	JK000166-ara1.ms10029	true	-7029916757468909049	114	242	543	1154	1430	300	من راه علي غير صفته ان تكون رءياه من الاضغاث وم------------ن المعلوم انه يري في النوم علي حالة تخالف حالته في الدنيا من الاحوال اللاءقة به وتقع تلك الرءيا حقا كما لو رءي ملا دارا بجسمه مثلا فانه يدل علي امتلاء تلك الدار بالخير ولو تمكن الشيطان من التمثيل بشء مما كان عليه او ينسب اليه لعارض عموم قوله فان الشيطان لا يتمثل بي فالاولي ان تنزه رءياه وكذا رءيا شء منه او مما ينسب اليه عن ذلك فهو- ابلغ في الحرمة واليق بالعصمة كما عصم من الشيطان في --يقظته قال والصحيح في تاويل هذا الحديث ان مقصوده ان رءيته في كل حالة ليست باطلة ولا اضغاثا بل هي حق في نفسها ولو رءي علي غير صورته ف-تصور تلك الصورة ليس من الشيطان بل هو من قبل الله	10029	-4160265865722444146	380	608.5	300	627	60.60606002807617	71	JK006852-ara1	JK000166-ara1