id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006852-ara1.ms002	true	-8564191320520802595	96	143	493	737	1634	300	علم الرءيا وهو العلم الاول منذ ابتداء العالم لم يزل عليه الانبياء والرسل صلوات الله عليه-------م ياخذون به ويعملون عليه حتي كان----- نبواتهم بالرءيا وحي م-ن الله عز وجل اليهم في المنام وما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قبل النبي صلي- الله عليه وسلم من علوم الاواءل اشرف من علم الرءيا	2	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms045	false	-558766207659534827	17	111	118	618	1583	306	علم الرءيا -هو العلم الاول منذ ابتداء العالم لم يزل عليه الانبياء والرسل -----------عليهم السلام ياخذون--- ويعملون عليه حتي كان اكثر نبواتهم بالرءيا وحيا من الله عز وجل اليهم في المنام لقول الله عز وجل الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدنيا قالوا ان البشري هي الرءيا الصادقة ويقول النبي صلي الله عليه وسلم ذهبت النبوة وبقيت المبشرات من الرءيا وانما كان ضعف شرف الرءيا في عهد النبي صلي الله عليه وسلم الوحي الذي كان ينزل عليه عيانا والا فما كان قبل النبي عليه السلا--------م من علوم الاواءل اشرف من علم الرءيا	45	6465887287550855883	211	362.0	171	523	40.34416961669922	34	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms003	true	-1155544967891546020	165	263	878	1388	1583	300	خمسة اقسام------- الاول الرءيا الصادقة الظاهرة وهي جزء من النبوة لقوله تعالي------------------------------------------- لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما سار الي الحديبية راي في المنام انه دخل هو واصحابه رضي الله عنهم مكة امنين غير خاءفين يطوفون بالبيت وينحرون ويحلقون رءوسهم ويقصرون فبشر---------- صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------سلم في المنام بشارة من الله------ من غير صنع ملك الرءيا ---------ولا تفسير لها مثل رءيا ابراهيم عليه السلام في المنامفي ذبح ولده كما ح----كي الله تعالي------ عنه بقوله يا بني اني اري في المنام اني اذبحك	3	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms037	false	9196325787451873964	79	202	417	1067	1607	306	خمسة اصناف فالصنف الاول الرءيا الصادقة الظاهرة وهي جزء من النبوة لقوله تعالي image filename01_tabeerroueapdf_page_93png لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما سار الي الحديبية راي في المنام انه دخل--- واصحابه رضي الله عنهم مكة امنين غير خاءفين يطوفون بالبيت وينحرون ويحلقون رءوسهم ويقص-ون فبشر رسول الله صلي الله عليه ولم اصحابه بما راه فلما ان كان العام المقبل اخليت له مكة كما راا صلي الله عليه وسلم في المنام بشارة من الله تعالي من غير صنع ملك الرءيا ولا سءال ولا تفسير وقي---ل رءيا ابراهيم عليه السلام ---------في ذبح ولده --اسحق وذلك قوله تعالي حكاية عن------ه يا بني اني اري في المنام اني اذبحك	37	6465887287550855883	475	831.5	382	674	70.47477722167969	80	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms003	true	-1155544967891546020	89	124	442	639	1583	300	الحلم الذي يوجب الغسل لا تفسير له و-------------------------الثالث تحذير من الشيطان وتخويف وتهويل ولا تضره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع ما يريه سحرة الجن والانس فيتكلفون منها مثل ما يتكلفه الشيطان و--------------الخامس الباطلة التي يريها الشيطان ولا تعد من	3	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms040	false	-3546956338457159379	192	306	948	1577	1577	306	الحلم الذي يوجب الغسل لا تفسير له ولا نفع فيه ولا ضر والصنف الثالث تحذير من الشيطان وتخويف وتهويل ولا يضر وذلك قول الله تعالي انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المتوكلون image filename01_tabeerroueapdf_page_98png وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي احدكم ما يكره فليقم وليصل ولا يحدث به لناس1 وقال عليه الصلاة والسلام اذا راي احدكم رءيا يكرهها فليتفل عن يساره ثلاث مرات وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم وليتحول عن جنبه الذي كان عليه2 والصنف الرابع ما يريه سحرة الجن والانس فيتكلفون منها مثل ما يتكلفه الشيطان عبثا به والصنف الخامس الباطلة التي يريها الشيطان ولا يعد من-	40	6465887287550855883	190	320.5	157	630	30.158729553222656	30	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms004	true	1061863774251143113	201	300	1014	1517	1517	300	فصحت وقال دانيال عليه السلام اسم الملك الموكل بالرءيا صديقون ومن شحمة اذن-ه الي عاتقه مسير- سبعماءة عام فهو الذي يضرب الامثال للادميين فيريهم بضياء الله تعالي- من علم غيبه------ في اللوح المحفوظ ما هو كاءن من خير او شر ولا يشتبه عليه شء من ذلك ومثل هذا الملك كمثل الشمس -اذا وقع نورها علي شء ابصرت ذلك الشء به كذلك يعرفك هذا الملك بضياء الله تعالي معرفة كل شء ويهديك---------- ويعلمك ما يصيبك------------- في دنياك واخرتك من خير او شر ويبشرك بخير قدمته او تقدمه وينذرك بمعصية قد ارتكبتها او تريد ارتكابها ف-------اذا اراك رءيا منذرة فانها تخرج-	4	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms036	false	2865084727078098687	72	175	363	885	1589	306	------قال دانيال عليه السلام اسم الملك الموكل بالرءيا صديقون ومن شحمة اذنيه الي عاتقه مسيرة سبعماية عام فهو الذي يضرب الامثال للادميين ويريهم بضياء الله عز وجل من علم غيبه تعالي في اللوح المحفوظ ما هو كاءن من خير او شر -لا يشتبه علي- شء من ذلك ومثل هذا الملك كمثل الشمس فاذا وقع نورها علي شء ابصرت ذلك الشء به كذلك يعرفك هذا الملك بضياء الله تعالي معرفة كل شء ويهديك بهدي الله ويعلمك ما يصيبك من خير او شر في دنياك واخرتك------------- ويبشرك بخير قدمته او تقدمه وينذرك -معصية قد ارتكبتها او تريد ارتكابها لتنزجر فاذا اراك رءيا منذرة فانها تخرج	36	6465887287550855883	473	846.5	380	544	86.94853210449219	79	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms004	true	1061863774251143113	0	28	0	129	1517	300	وسلم خير ما يري احدكم في المنام ان يري ربه او نبيه او يري --------مسلمين قالوا يا رسول الله وهل يري احد ربه قال السلطان والسلطان هو الله	4	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms038	false	8508216334513080655	263	292	1387	1522	1577	303	وسلم خير ما يري احدكم في النو-م ان يري ربه او نبيه او يري ابويه المسلمين قالوا يا نبي ا-لله وهل يري احد ربه قال السلطان والسلطان هو الله	38	6465887287550855883	120	223.5	93	137	87.59123992919922	24	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms004	true	1061863774251143113	58	166	286	835	1517	300	الرءيا المرموزة وهي من الارواح ومثالها ---------------------ان انسانا راي في منامه ملكا من الملاءكة قال له ----------ان امراتك تريد ان تسقيك السم علي يد صديقك فلان فعرض له من ذلك ان صديقه هذا زني بامراته وانما دلت رءياه علي ان الزنا مستور كما ان السم مستور و--------------------------------------------------------------------------------------------الخامس الرءيا التي تصح بالشاهد ويغلب الشاهد عليه-ا فيجعل الشر خيرا والخير شرا كم-------------------ن يري ا-----------------نه يضرب -الطنبور في المسجد فانه يتوب الي الله تعالي من ص 5 الفحشاء والمنكر ويفشو ذكره وكمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي انه يقرا القران في الحمام او يرقص فانه يشتهر في امر فاحش او بعور لان الحمام موضع كشف العورات ولا ------------------تدخله الملاءكة كما ان الشيطان لا ي------------------دخل المسجد	4	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms039	false	-6741039052095189621	141	298	730	1543	1562	303	الرابع المرموزة وهي من الارواح -مثال ذلك ما حكاه ارطاميدورس ان انسانا راي كان----- ملكا من الملاءكة قال له في المنام ان امراتك تريد ان تسقيك السم علي يد صديقك فلان فعرض له في ذلك ان صديقه هذا زني بامراته وانما دلت رءياه علي ان الزنا مستور كما ان السم مستور وقد تفعل الملاءكة مثل هذا في الرموز لانهم يحبون ان نكون نحن اصحاب بحث وفحص عن الاشياء والصنف الخامس --رءيا----- تصح بالشاهد ويقلب الشاهد الرءيا فيجعل -----------الخير شرا والشر خيرا مثال ذلك ان يري الانسان في منامه انه يضرب بالطنبور في المسجد ف----يتوب الي الله تعالي من---- الفحشاء والمنكر ويفشو ذكره ولا يجد عونا في ذلك الموضع عليه والمسجد موضع الملاءكة وموضع البر والنسك فاذا لعب ساعة يبرد عليه ذلك والغلبة5 اقوي وكذلك لو راي انه يقرا القران في الحمام او ي-قص فانه يشتهر في امر فاحش او يقود لان الحمام موضع كشف العورات ولا يتهيا للملاءكة ان تدخله فلذلك------------------ لا يتهيا للشياطين ان تدخل المسجد	39	6465887287550855883	471	748.5	375	864	54.51388931274414	77	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms004	true	1061863774251143113	166	202	835	1019	1517	300	ورءيا -------الحاءض والجنب تصح لان الكفار والمجوس لا يرون ال--------------------------------------------------غسل وقد عبر يوسف عليه السلام رءيا الرجل في السجن 1 وهو كافر----------- ورءيا الصبيان تصح لان يوسف عليه السلام كان ابن سبع سنين فراي رءيا فصحت	4	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms040	false	-3546956338457159379	6	46	25	254	1577	306	ورءيا الجنب والحاءض تصح -------لان الكفار والمجوس لا يرون الغسل وعبر image filename01_tabeerroueapdf_page_97png---------- يوسف عليه السلام رءيا الملك بمصر------ وهو علي غير الاسلام ورءيا الصبيان تصح لان يوسف عليه السلام كان ابن سبع سنين فراي رءيا فصحت	40	6465887287550855883	145	243.0	115	252	57.5396842956543	25	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms005	true	8545233932541380442	34	122	190	671	1561	300	وقال المعبرون من المسلمين الرءيا يراها-------- بالروح ويفهمها بالعقل ومستقر الروح--- نقطات دم في وسط ا-------------لقلب في رسوم- الدماغ والروح معلق بالنفس فاذا نام الانسان امتد روحه مثل السراج او الشمس فيري نور الله وضياءه تعالي ما يريه ملك الرءيا وذهابه -رجوعه الي النفس مثل الشمس اذا غطاها السحاب الكثيف وانكشف عنها فاذا عادت الحواس باستيقاظها الي افعالها ذكر الروح ما اراه ملك الرءيا وخيل ل-----------------------------------ه وقال بعضهم----- ان الحس الروحاني اشرف من الحس الجسماني لان الروحاني دال علي ما هو كاءن------------ والجسماني دال علي ما هو موجود	5	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms035	false	3298098677690475950	195	293	1032	1576	1629	303	وقال المعبرون من المسلمين الرءيا يراها الانسان بالروح ويعلمها بالعقل ومستقر الروح في نقطات دم في وسط القلب ومستقر العقل في دسومة الدماغ والروح معلق بالنفس واذا نام الانسان امتد روحه مثل السراج فراي بنوره وبضياء الل-------ه تعالي ما يريه ملك الرءيا وذهابه ورجوعه الي النفس مثل الشمس اذا غطاها السحاب ف-------انكشف عنها فاذا عادت الحواس باستيقاظه ا-لي افعالها ذكر الروح ما اراه ملك الرءيا وخيله له فيذكر وصار له كرءية العين في وقته وقال ارسطوطاليس ان الحس الروحاني اشرف من الحس الجسماني لان الروحاني دال علي ما هو كاءن يعني الرءيا والحيواني دال علي ما هو موجود	35	6465887287550855883	429	756.5	348	559	76.74418640136719	67	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms006	true	-3114262585112887025	3	92	13	481	1568	300	رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------سلم متبسما ستلد فاطمة غلاما وتاخذيه في حجرك فاتت فاطمة رضي الله عنها من ابن عمها بالحسن رضي الله عنهم واخذته ام الفضل في حجرها ومن اراد ان تصدق رء---ياه فليحدث الصدق و-يحذر الكذب والغيبة والنميمة -----------------------------فان كان صاحب الرءيا كذابا ويكره الكذب من غيره صدقت رءياه وان------------------------------------------- كذب ولم يكره الكذب من غيره لم تصدق رءياه ويستحب للر---جل ان ينام علي الوضوء لتكون رءياه صالحة-------------------------------------------------- والرجل اذا كان غير عفيف------------------------------------- يري الرءيا------ ولا يذكر شيءا منها لضعف نيته وكثرة ذنوبه ومعاصيه وغيبته ونميمته	6	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms034	false	1065548080934603534	185	295	1039	1642	1696	306	رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر الزمان لن تكد رءيا المءمن تكذب واصدقكم ربءيا اصدقكم حديثا وقل صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اراد ان لا يكذب رءياه فليحدث الصدق واياك والكذب والغيبة والنميمة فان اصدقكم رءيا اصدقكم حديثا فان كان صاحب الرءيا كذابا و-كره الكذب من غيره صدقت رءياه وان image filename01_tabeerroueapdf_page_89png كذب ولم يكره الكذب من غيره لم تصدق رءياه ويستحب من الرجل ان ينام علي الوضوء لتكون رءياه صالحة وساذكر علة ذلك في المقالة الثالثة باذن الله تعالي والرءيا المكروهة زاجرة يزجرك الله تعالي بها الا تري ان الرجل يري الرءيا فيصبح ولا يذكر شيءا منها لضعف نيته وكثرة ذنوبه ومعاصيه وغيبته ونميمته	34	6465887287550855883	311	537.5	252	728	42.71977996826172	49	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms006	true	-3114262585112887025	196	281	1032	1481	1568	300	فلا يترك المعبر سءاله---------- بغير جواب فانه ان كان خيرا فمصروف الي المعبر وان كان شرا فمصروف الي المعاند لانه مخزول والمجيب منصور علي اعداءه كما ورد--- في قصة يوسف عليه السلام حين ساله الفتيان في السجن عنادا فيقال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه فقال لهما يوسف عليه السلام اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان -وان عبر المعبر رءياه عنادا علي سبيل الاعوجاج	6	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms049	false	6083291273286523311	214	299	1070	1514	1529	303	فلا تترك------- سءاله في العناد بغير جواب فانه ان كان خيرا فمصروف اليك ------وان كان شرا فمصروف الي المكايد لانه مخذول والمجيب منصور علي اعداءه وتصحيح ذلك في قصة يوسف عليه السلام حين ساله الفتيان في السجن عنادا وق-ال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه فقال لهما يوسف عليه السلام اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان3 وان عبر م--عبر رءيا- عنادا علي سبيل --اعوجاج	49	6465887287550855883	413	767.0	333	463	89.20086669921875	72	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms007	true	5697060738682836729	18	56	81	264	1569	300	ولا يقص احد رءياه علي معبر وفي مصره او اقليمه معبر ص 7 احذق منه لان فرعون يوسف لما قص رءياه علي معبري بلده فقالوا اضغاث احلام لم تبطل رءياه وسال عنها يوسف عليه السلام فعبرها له فخرجت	7	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms046	false	-1455657877468352559	130	163	661	820	1634	306	ولا يقص احد رءياه علي معبر وفي مصره او اقليمه--------- احذق منه لان فرعون ب--- لما قص رءياه علي معبري بلده فقالوا اضغاث احلام لم تبطل رءياه وسال عنها يوسف------------ فعبرها له فخرجت	46	6465887287550855883	158	289.5	125	183	86.33879852294922	32	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms021	true	-950810440572934236	132	267	633	1347	1541	300	راي ان له اذنا وا---حدة فانه ي---------------موت قريبا فان راي كان في اذنه خاتما معلقا فانه يزوج ابنته------- وتلد--- ابنا وقيل الاذن الدين فمن راي كانه--- حشا اذنيه شء دلت رءياه علي الكفر ومن راي ان له اذانا كثيرة فانه يعرض عن الحق ولا يقبل----ه وقيل انه اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي له -----اذانا حسانا متشاكلة سمع اخبارا سارة واذا لم تكن متشاكلة حسانا سمع اخبارا كريهة ومن راي كان في اذنيهعينين فانه يعمي والاشياء التي يعانيها بعينه يسمعها باذنيه-------------------------------------------- وقيل--------------------------------------------------------------------------------- من راي ان له اذانا كثيرة فذلك محمود لمن اراد ان يكون له انسان يطيعه مثل المراة والاولاد والمماليك واما--- الاغنياء فانها تدل علي اخبار تاتيهم محمودة اذا كانت الاذان حسانا اشكالا والا فانها اخبارا مذمومة وام------------------------------------------------------------------------------ا المماليك واصحاب الخصومات المدعي------------- عليهم فانها تدل علي ان عبوديته تدوم ويسمع ويطيع وتدل--- للمدعي ----ان الحكم يلزمه اصبع هي	21	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms109	false	1086778061360336731	105	295	555	1509	1560	306	راي ان--- اذنه بانت منه فانه يطلق امراته او تموت ابنته فان راي---- في اذنه خاتما معلقا فانه يزوج ابنته من رجل وتلد له -----------------ابنا فان راي -انه قد حشا اذنيه بقطن او خرقة فانه كافر فان راي ان له اذانا كثيرة فانه --------------لا يقبل الحق لقول الله تعالي ام لهم اذان يسمعون بها فان راي ان له اذنا واحدة فانه ليس له حميم ولا قريب فان راي ان له ثلاث اذان فان له امراة وابنتين فان راي له اربع اذان---------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه له اربع نسوة او اربع بنات ليس لهن ام فان راي ان له نصف اذن فان امراته تموت ويتزوج هو باخري وقيل سمع الرجل دينه وهو بمنزلة البصر الا انهما يختلفان في بعض التاويل وقال ارطاميدورس من راي ان له اذانا كثيرة فذلك محمود لمن اراد ان يكون له انسان يطيعه مثل المراة والاولاد والمماليك واما في الاغنياء فانها تدل علي اخبار تاتيهم محمودة اذا كانت الاذان------ اشكالا حسانا وتكون------ مذمومة اذا image filename01_tabeerroueapdf_page_211png عم تكن حسانا ولا جيدة الاشكال فاما المماليك واصحاب الخصومات المدعي منهم والمدعي عليه- فانها تدل علي ان عبوديته تدوم ويسمع ويطيع وتدل في المدعي علي ان الحكم يلزمه ويدل في	109	6465887287550855883	454	654.5	359	1106	41.048824310302734	66	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms022	true	7354533625956240846	243	277	1308	1483	1604	300	الاصابع من غير عمل بها ضيق------- اليد وله اشغال يشغل اهل بيته وبني الاخوة بامر قد ضرب-هم يخافون منه علي انفسهم وقد تظاهروا في دفع-ه وكفايته وقيل ان اصابع اليد اليمني هي الصلوات الخمس	22	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms116	false	2831868998214357488	217	250	1163	1331	1653	306	الاصابع من غير عمل بها ضيق في ذات اليد او --------شغل اهل بيته وبني اخوته- بامر قد احزنهم يخافون منه علي انفسهم وقد تظاهروا في رفعته وكفايته واص-------ابع اليد اليمني هن الصلوات الخمس	116	6465887287550855883	145	245.5	115	184	78.8043441772461	23	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms024	true	2651760187348415607	156	224	775	1088	1486	300	راي------ ان السلطان ولاه من اقاصي------ ثغور المسلمين ناءبا عنه فانه عز وشرف وسمود ذكر------- بقدر بعد تلك الطرق عن موضع السلطا---------------------------ن وان راي و--------------------------------------------------------------ال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عهده اتاه فهو عزله في الوقت ص 20 وكذلك ان نظر في امره فهو عزله ولا يلبث ان يري------ مثله الا ان يري مثله الا ان يكون منتظرا ولدا فانه يصيب حينءذ غلاما وكذا- لو راي انه طلق امراته فانه يعزل ومن	24	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms200	false	2200738781380271748	31	157	153	766	1519	303	راي انسان ان الامام- ولاه من اقاصي اطراف ثغور المسلمين ناءبا عنه فانه عز وشرف واسم وذكر وسلطان بقدر بعد ذلك الطرف عن موضع الامام وعن قصره وعن امصار المسلمين وان راي انه كلمه الامام بكلام اصاب شرفا ورفعة لقوله تعالي فلما ا كلمه قال انك اليوم لدينا مكين مين4 وربما كان تاويل كلامه له في اليقظة ان كان اهلا لذلك والا نال شهرة ونعمة وان كان مسجونا اطلق عنه او فقيرا استغني وان كان تاجرا عظمت تجارته وان كان في خصومة فلح فيها فان راي انه وال وان عهده اتاه فهو عزله في الوقت وكذ-----لك ان نظر في مراة فهو عزله ولا يلبث ان يري مكانه مثله الا ----------------ان يكون منتظرا ولدا فانه يصيب حينءذ غلاما وكذلك لو راي انه طلق امراته فانه يعزل فان	200	6465887287550855883	265	441.5	204	635	41.73228454589844	47	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms027	true	3140364548740826141	208	285	1015	1381	1459	300	راي انه اذن مرة او مرتين واقام وصلي صلاة فريضة ------رزق حجا و--------------------------------------------------------------------------------عمرة ومن راي كانه يءذن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي تل اصاب ول----اية من---- رجل اعجمي و----------------------------------------------------------------ان لم يكن للولاية اهلا فانه يصيب تجارة رابحة او حرفة عزيزة-------------------------------------------------------------- فان راي انه نقص من الاذان او زاد فيه او غير الفاظه فانه يظلم الناس بقدر الزيادة والنقصان ومن راي كانه يءذن علي حاءط فانه يدعو رجالا الي ال------------------------------------------------------------------------------------------------صلح وان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذن فوق بيت فانه يموت اهله ومن راي صبيا ----------يءذن فانه	27	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms162	false	-2229894258297169360	37	244	192	1201	1499	303	راي انه اذن مرة او مرتين واقام وصلي صلاة فريضة فانه يرزق حجا وعمرة لقوله تعالي واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا ووقف بعرفات وان اذن مرة تقام مرتان4 فان راي -انه يءذن ولم يكن في اليقظة مءذنا فانه ان كان للولاية اهلا يلي ولاية بقدر ما بلغ صوته فان زاد في اذانه او نقص او اذن غير الاذان فانه يجور في سلطانه بقدر ما زاد منه ونقص الا تري انه ينادي بالفلاح والنجاح فان اذن علي تل فانه يلي ولاية من قبل رجل -عجمي فان راي انه اذن ولم يكن للولاية اهلا فانه يصيب رءاسة ويسود قومه فان لم يكن للرءاسة اهلا فانه يصيب تجارة------ او حرفة -ويكثر اجراءه والمشترون image filename01_tabeerroueapdf_page_302png فان راي ا------------------------------------------------------------------------------------------نه يءذن علي حاءط فانه يدعو رج-لا الي الصلح فان اذن في مزبلة فانه يدعو احمق الي الصلح ولا يقبل منه وان اذن في بيت فانه يدعو مراة2 الي الصلح فان اذن علي منارة فانه يدعو الناس الي منهاج الدين ويرزق الحج وان اذن في بءر فانه يدعوهم الي سفر بعيد فان اذن في مربعة فان كان مستورا فانه يامر بالمعروف وان كان فاسقا ضزب فان نادي علي سطح جاره فانه يخون جاره في امراته فان اذن فوق بيت فانه يموت اهله فان -اذن بين قوم فلم يجيبوه فانه	162	6465887287550855883	237	343.0	180	1110	21.351350784301758	37	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms031	true	-776376246899948828	117	163	616	845	1562	300	الاعارة -من راي في المنام انه استعار شيءا او اعاره فان كان------- ذلك الشء محبوبا فانه ينال خيرا مو-فقا لا يدوم وان كان مكروها نال- كراهة لا تدوم لان العارية شء لا يبقي وقيل من استعار------- دابة فان المعير يتحمل ص 25 مءنة المستعير ايلاء الانسان	31	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms217	false	7083310248215094956	86	130	426	650	1523	303	الاعارة فمن راي---------- انه استعار شيءا او اعاره فان كان محبوبا ذلك الشء ف-------انه ينال خيرا موافقا لا يدوم وان كان مكروها فانه كراهة لا تدوم لان العارية شء لا يبقي وقيل من استعار من رجل دابة قال المعبر يحتمل مءو----نة المستعير واما- الامهال	217	6465887287550855883	190	308.0	149	246	77.23577117919922	29	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms041	true	7716515693180985714	165	190	839	970	1546	300	من راي انه ياكل الاكارع ويمتص عظمها فانه ياكل مال يتيم---------------------------------- وقيل من اكل --اكارع----- ياكل -----مال اشراف الناس لان الاكارع------ والغنم اشراف اموال الناس	41	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms580	false	-8978747487768330280	215	250	1076	1259	1536	303	من راي انه ياكل الاكارع ويمتص عظمها فانه ياكل مال يتيم وكذلك اذا اكل شواء وجلد حمل مسلوخ وقيل من اكل الاكارع فانه ياكل قوام مال اشراف الناس لان الاكارع اموال والغنم اشراف الناس الباب	580	6465887287550855883	126	211.0	101	183	68.85246276855469	19	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms042	true	4851948557204005323	183	219	897	1085	1503	300	في المنام--- خادم الرءساء وا--نسان متصل بالسلطان فمن راي انه اصاب اصطرلابا فانه يصحب انسانا كذلك وينتفع به علي قدر ما راه في المنام وربما كان متغيرا لامر--- ليست له عزيمة صحيحة ولا وفاء ولا مروءة	42	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms342	false	6018420931734650299	200	236	1033	1220	1621	309	---الاصطرلاب خادم الرءساء او انسان متصل بالسلطان فمن راي انه اصاب اصطرلابا فانه يصحب انسانا----- وينتفع به علي قدر ما راي في المنام وربما كان م-غترا بامر له ليست له عزيمة صحيحة ولا وفاء ولا مروءة	342	6465887287550855883	170	307.5	136	196	86.73469543457031	29	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms043	true	-686489076256992548	115	180	578	862	1520	300	راي انه يحتقن من داء يجده من نفسه فانه ي---------------رجع الي امر له فيه صلاح في دينه و--------------------ان احتقن من غير داء يجده فانه يرجع في عدة يعدها انسانا او---- نذره علي نفسه او-------------------------------------------- في كلام تكلم به او في عظ-ة خرجت منه ونحو ذلك وربما كان ص 34 من غضب شديد يبتلي به- استلقاء الانسان في المنام علي قفاه قوي امر فمن راي كانه	43	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms645	false	-4910898116619870973	54	125	254	587	1491	306	راي انه يحتقن من داء يجده في نفسه فلا يعدم المحتقن ان يرجع ----امر له فيه صلاح في دينه اذا كان من داء يجده فان احتقن في غير حا----جة فانه يرجع في عدة وعدها انسانا او نذر نذره علي نفسه image filename02_tabeerroueapdf_page_517png او في كلام تكلم به او في عطية خرجت منه ونحو ذلك -ربما كان -----من غضب شديد يبتلي به2 ا--لباب العاشر- في السعوط ------------------من راي -انه	645	6465887287550855883	221	320.5	165	369	59.891597747802734	40	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms055	true	8130978102596949143	5	88	38	435	1495	300	فمن راي انه يجد بردا فاصابته ريح فانه يزداد فقرا علي فقر -فان اصطلي بنار او جمر--- او دخان فانه يفتقر -لسعي في عمل السلطان يكون فيه مخاطرة وهول فان كان ما يتسخن به نارا تشتعل فانه يعمل عمل السلطان وان كان جمرا فانه يلتمس مال يتيم وان------------------------------------------------------------------------------------- تسخن بدخان فانه يلقي -نفسه في هول عظيم وقال بعضهم----- البرد الشديد في الرءيا--------------- في وقته-- ل-ا يدل --علي شء و---------------------------------------------------------------في غير وقته دليل ل---------------------------------------لمسافر علي ان سفره لا يتم ويدل علي ظهور-- الاشياء الخفية	55	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms378	false	-422986347048168376	50	168	255	863	1593	309	فمن راي انه يجد بردا فاصابته ريح فانه يزداد فقرا علي فقره فان اصطلي بنار او بمجمرة او دخان فانه يفتقر للسعي في عمل سل--طان يكون فيه مخاطرة وهول فان كان ما يتسخن به نارا تشتعل فانه يعمل عمل --سلطان فان كان خمرا فانه يلتمس مال يتيم فان كان لغليانه صوت فانه يكون في امره شغب فان image filename02_tabeerroueapdf_page_57png تسخن بدخان فانه يلقي بنفسه في هول----- وقال ارطاميدورس البرد الشديد في الرءيا والجليد الجامد في وقتهما ليس يدلان علي شء وذلك ان النفس اذا نام البدن تذكر برد النهار ومراد2 الانسان فاما في غير وقتهما فانه للاكرة جيد ولساءر الناس فعل بارد وفي المسافر علي ان سفره لا يتم ويدل علي ظهور ب الاشياء الخفية	378	6465887287550855883	368	601.5	290	617	59.643436431884766	64	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms056	true	-5285764221326800571	80	148	394	720	1490	300	فمن راي ان دجاجته باضت فانه يولد له ولد وبيضها السليق رزق هني فان راي انه اكله نيءا فانه ياكل مالا حرام------ا او يزني او يصيبه هم فان اكل قشرة فانه رجل نباش فان راي بيده بيضا فان امراته تصير كالميتة فان راي ان امراته باضت فانها تلد ابنا ك------------------------------------افرا فان راي انه احضن دجاجة بيضا فتفقات منه الفراريج- فانه يحيا له امر ميت -قد تعسر عليه ويولد	56	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms156	false	5211837152991166874	231	306	1157	1514	1514	306	فمن راي ان دجاجته باضت فانه يولد له ولد وبيضها السليق رزق هني فان راي انه اكله نيءا فانه ياكل مالا حراما و برا --------او يصيبه هم فان اكل قشره فانه رجل نباش فان راي بيده بيضا فان امره ي--صير كالميت- فان راي ان امراته باضت فانها تلد ابنا كافرا لقول الله تعالي ويخرج الميت من الحي فان راي انه احضن دجاجة بيضا فتفقات عن- الفراريج2 فانه يحيا له امر ميت وقد تعسر عليه ويولد-	156	6465887287550855883	305	567.0	241	370	82.43243408203125	57	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms056	true	-5285764221326800571	148	285	720	1402	1490	300	له ولد مءمن----------------------------------- وربما يرزق بعدد كل فروجة ابنا فان راي انه احضن ديكا بيضا وفرخ فر-ريج فانه يحضر هناك معلم يخرج صبيانا فان ضرب البيض ضربة وكانت امراته حاملا فا------------------------------------------------------------نه يريد ان يفتض جارية ولا يمكنه وان فقاها غيره وردها عليه افتض ابنته رجل --------------------------------------------فان وطء كمه فخرجت منه بيضة فانه يطا امته ويولدها جارية فان راي ان عنده بيضا كثيرا فان عنده مالا ومتاعا كثيرا يخشي فساده وبيض الببغاء جارية ورعة ومن ---------------------------------راي بيده بيضا سليقا فانه يصلح له امر قد تمادي عليه وتعسر وينال باصلاحه مالا ويحيا له امر ميت فان اكله بقشرة الرقيق فانه نباش فانه نحاه اكل مال امراة او اسرف فيه فان اكله فانه يتزوج امراة عندها مال وبيض الكراكي اولاد مساكين و-----------من راي انه اعطي بيضة ولد له ولد شريف فان انكسرت مات ولده ومن راي انه ياكل قشور البيض	56	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms157	false	-7692356668534306606	0	165	0	857	1622	306	له ولد مءمن لقول الله تعالي يخرج الحي من الميت وربما يرزق بعدد كل فروجة ابنا فان راي انه احضن ديكا بيضا وفرخ فراريج فانه يحضر هناك معلم يخرج صبيانا فان ضرب البيض ضربة وكانت امراته حاملا فانه يامرها ان تسقط ولدها فان اراد كسرها او فقسها ولم يمكنه فانه يريد ان يفتض جارية ولا يمكنه فان فقسها غيره وردها عليه افتض ابنته رجل image filename01_tabeerroueapdf_page_293png فان وطء كمه فخرجت منه بيضة فانه يطا امته ويولدها جارية فان راي ع---نده بيضا كثيرا فان عنده مالا ومتاعا كثيرا يخشي فساده وبيض الببغاء جارية ورعة هذا تاويل البيض النء فاما السليق فمن راي بيده بيضا سليقا فانه يصلح له امر قد تمادي عليه وتعسر وينال باصلاحه مالا ويحيا له امر ميت فان اكله بقشره الرقيق فانه نباش فان تحساه اكل مال امراة او اسرف فيه فان اكله فانه يتزوج امراة عندها مال وبيض الكراكي اولاد مساكين وقالت الروم من راي انه اعطي بيضة ولد له ولد شريف فان انكسرت مات ولده وقال ارطاميدورس البيض ------	157	6465887287550855883	644	1217.0	514	866	74.36489868164062	117	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms057	true	-1310708951369143556	115	299	605	1481	1487	300	راي البحر اصاب شيءا كان ير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوه ومن راي انه خاضه فانه يد-خل علي الملك الذي هذه صفته ومن راي انه قاعد علي متن البحر او مضطجع فانه يدخل في عمل الملك ويكون منه علي حذر لان الماء لا يءمن علي الغرق وكذلك لا يءمن من غضب السلطان فان شرب ماءه كله ولا يراه الا ملك عظيم فانه يملك الدنيا ويطول عمره او يصيبه ثلث مال الملك او مثل سلطانه او يكون نظيره في ملكه فان شربه حتي روي منه فانه ينال من الملك مالا يتمول به مع طول حياة وقوة فان استقي منه فانه يلتمس عملا من الملك ويناله بقدر ما استقي منه فان صبه في اناء فانه يحوز مالا كثيرا او يعطيه الله تعالي دولة يجمع فيها مالا والدولة اقوي واوسع وادوم من البحر لانها عطية الله تع--------الي وقيل من شرب من ماء البحر تعلم من الادب بقدر ما شرب منه فان عبر البحر فانه يغنم مال عدو كبني- اسراءيل لما عبروا البحر غنموا مال فرعون فان راي ان ماء البح---------ر دخل محلة ولم يتاذ اهلها منه فانه يدخل------------------------------------------- ذلك المكان سلطان وينال اهلها منه مال- ومعيشة فان اغتسل منه فانه يكفر عنه	57	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms390	false	-6518227203877041701	34	256	187	1296	1539	306	راي البحر اصاب شيءا كان يرجوه وقالوا البحر ملك قوي هاءل مهيب عادل شفيق يحتاج اليه الخلاءق وله جنود لان البحر اعظم الانهار وذلك الملك اعظم الرجال قدرا وخطرا فهو ملك والانهار قواده والبحر للتاجر متاعه وللاجير استاذه فمن راي انه خاضه فانه يداخل---- الملك الذي هذه صفته فان راي انه قاعد علي متن البحر او مضطجع فانه يدخل في عمل الملك ويكون منه علي غرر لان الماء لا يامن علي الغرق وكذلك لا يء---من غضب السلطان فان شرب ماعه كله ولا يراه الا ملك عظيم فانه يملك الدنيا ويطول عمره او يصيب مثل -مال الملك او مثل سلطانه او يكون نظيره في ملكه فان شربه حتي روي منه فانه ينال من الملك مالا يتمول به مع طول حياة وقوة فان استقي منه فانه يلتمس عملا من الملك ويناله بقدر ما استقي منه فان صبه في اناء فانه يجبي مالا كثيرا او يعطيه الله تعالي دولة يجمع فيها دولة والدولة اقوي واوسع وادوم من البحر لانها عطية الله سبحانه وتعالي وقيل من شرب من ماء البحر تعلم من الادب بقدر ما شرب منه فان عبر البحر اغت----نم مال عدو لان ب اسراءيل لما عبروا البحر غنموا مال فرعون فان راي ان ماء البحر او النهر دخل محلة ولم يتاذ اهلها -به فانه يدخل image filename02_tabeerroueapdf_page_79png ذلك المكان سلطان وينال اهله -منه مالا ومعيشة فان اغتسل منه فانه يكفر عنه	390	6465887287550855883	834	1559.5	656	1123	74.2653579711914	162	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms058	true	-734782017377873073	0	42	0	198	1383	300	ويذهب همه بالملك فان راه في مكان بعيد ولم يخالطه فانه يقرب منه شء-له قد كان يرجوه فان شرب منه وكان له شريك فارقه ---------------------------------ومن بال في البحر فانه يق-م علي الخطايا ومن راي البحر من بعيد فانه يري هولا وفتنة وبلاء	58	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms390	false	-6518227203877041701	257	305	1302	1534	1539	306	ويذهب همه بالملك فان راه من مكان بعيد ولم يخالطه فانه يقرب منه شء له وم-كان يرجوه فان قرب منه وكان له شريك فارقه لقوله تعالي واذ فرقنا بكم البحر1 ومن بال في البحر فانه يقيم علي الخطايا ومن يري البحر من بعيد فانه يري هولا وفتنة وبلاء	390	6465887287550855883	190	346.0	149	233	81.5450668334961	35	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms060	true	-2606072307486274451	190	300	1022	1538	1538	300	بءر الماء -في المنام ام------------------------------------راة ضاحكة مستبشرة واذا راته ام--راة فهو رجل حسن الخلق والبءر مال او ع-لم او تزو-ج او رجل ضخم او سجن او قيد او مكر ومن راي انه احتفر بءرا وفيها ماء تزوج امراة موسرة ومكر بها لان الحفر مكر فان لم يكن فيها ماء فان المراة لا مال لها وان راي انه شرب من ماءها فانه يصيب مالا من مكر اذا كان هو المحتفر والا فعلي يد- من احتفرها او سميه او عقبه بعده فان راي بءرا عتيقة في محلة او دار او قرية يستقي منها الصادرون والواردون--------------------------------- بالحبل والدلو فان هناك امراة او بعل امراة و--قيمها ينتفع به الناس في معايشهم ويكون له في-	60	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms397	false	5869850823493414224	155	277	788	1382	1522	306	بءر الماء قال المسلمون اذا راي الانسان البءر وهو رجل فهي امراة ضاحكة مستبشرة واذا راتها المراة فهو رجل حسن الخلق والبءر مال او عالم او تزويج او رجل ضخم او سجن او قيد او مكر ومن راي انه احتفر بءرا وفيها ماء تزوج امراة موسرة ومكر بها لان الحفر مكر فان لم يكن فيها ماء فان المراة لا مال لها فان راي انه شرب من ماءها فانه يصيب مالا من مكر اذا كان هو المحتفر والا فعلي يدي من احتفرها او سميه او عقبه بعده فان راي بءرا عتيقة في محلة او دار او قرية يستقي منها الصادرون image filename02_tabeerroueapdf_page_90png بالحبل والدلو فان هناك امراة او بعل امراة او قيمها ينتفع به الناس في معايشهم ويكون له في	397	6465887287550855883	495	913.0	388	594	83.33333587646484	99	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms061	true	6925532243050350681	22	252	100	1184	1452	300	وحزن وبكاء في ذلك الموضع فان امتلا م-اء ولم يفض فلا باس ان يكفي خير ذلك وشره فان راي ان- يحفر بءرا ليسقي منها بستانه فانه يتناول دواء يجامع به اهله فان راي بءره فاضت اكثر مما سال فيها من الماء حتي دخل الماء البيوت فانه يصيب مالا يكون وبالا عليه فان طرق لذلك حتي -خرج من الدار فانه ينجو من هم ويذهب من ماله بقدر ما خرج من الدار فان راي انه وقع في بءر ماء كدر-فانه يتصرف مع رجل سلطاني جاءر ويبتلي بكيده وظلمه ويتعسر عليه امره فان كان الماء صافيا فانه يعمل لرجل صالح يرضي منه كفافا فان قعد فوق بءر فانه يعامل رجلا مكارا وينجو من كيده فان راي ا----------------------------------------------نه يهوي او يرسل في بءر فانه يسافر والبءر اذا راه- الرجل في موضع مجهول وكان فيه -ماء عذب فانه- دنيا الرجل ويكون فيها مرزوقا ص 47 طيب العيش طويل العمر بقدر الماء وان--- يكن فيها ماء فقد نفد عمره وانهدام البءر موت المراة فان راي ان رجليه مدلاتان في البءر فان- يمكر بماله كله او بعضه فان نزل في بءر وبلغ نصفها فاذن فيه فانه يسافر واذا نضب---- طريقه نال رياسة وولاية او ربحا من تجارة وبشارة فان سمع الاذان في نصف البءر عزل ان كان واليا وخسر ان كان تاجرا وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من راي بءرا في داره او ارضه فانه ينال سعة في معيشته ويسرا بعد عسر ومنفعة من حيث لا يحتسب فان راي -انه سقط	61	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms398	false	-1375823609375000103	0	303	0	1443	1443	303	وحزن وبكاء في ذلك الموضع فان امتلات ماء ولم تفض فلا باس ان يكفي خير ذلك بشره فان راي انه يحفر بءرا ليسقي منها بستانه فانه يتناول دواء يجامع به اهله فان راي بءرا فاضت اكثر مما سال فيها من الماء حتي دخل الماء البيوت فانه يصيب مالا يكون وبالا عليه فان طرق لذلك حتي يخرج من الدار فانه ينجو من هم ويذهب من ماله بقدر ما خرج من الدار فان راي انه وقع في بءر ماء كدر فانه يتصرف مع رجل سلطاني جاءر ويبتلي بكيده وظلمه ويتعسر عليه امره فان كان الماء صافيا فانه يعمل لرجل صالح يرضي منه كفافا فان قعد فوق بءر فانه يعامل رجلا مكارا وينجو من مكره فان وقع فيها وقع في مكر لقصة يوسف عليه السلام فان راي انه يهوي او يرسل في بءر فانه يسافر والبءر اذا راها الرجل في موضع مجهول فكان فيها ماء عذب فانها دنيا الرجل ويكون فيها مرزوقا----- طيب العيش طويل العمر بقدر الماء وان لم يكن فيها ماء فقد نفذ عسره وانهدام البءر موت المراة فان راي ان رجليه مدلاتان في البءر فانه يمكر بماله كله او بعضه فان نزل في بءر وبلغ نصفها فاذن فيه فانه يسافر واذا بلغ نصف طريقه نال رءاسة وولاية او ربحا من تجارة وبشارة فان سمع الاذان في نصف البءر عزل ان كان واليا وخسر ان كان تاجرا image filename02_tabeerroueapdf_page_91png فان راي انه يشرب ماء بءر الملك جميعا او ماء نهره او ماء اناءه فانه ابقاء غم او ناءبة اما بمكر واما من قبل امراة من نساء ذلك الملك فان راي ملكا وقع في جب فانه يقيد او يمكر به لقوله تعالي لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب فان وقع في قعر بءر فانه يموت وقالت النصاري من راي بءرا في داره او ارضه فانه ينال سعة في معيشته ويسرا بعد عسر ومنفعة من حيث لا يحتسب فان راي كانه سقط-	398	6465887287550855883	1054	1999.0	829	1449	72.73982238769531	206	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms062	true	8045782310822083574	266	300	1332	1499	1499	300	في المنام رجل نفاع مءمن يسعي في امور الناس ص 48 ويعينهم في امور الدين والدنيا------- فمن راي انه يستقي بها ليتوضا به فانه يستعين برجل مءمن معتصم بدين الله تعالي لان الحبل دين-	62	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms399	false	-6290955506954022073	193	224	990	1150	1529	303	---البكرة رجل نفاع مءمن يسعي في امور الناس----- ويعينهم في امور -------الدنيا والدين فمن راي انه يستقي ماء ليتوضا به فانه يستعين برجل مءمن معتصم بدين الله تعالي لان الحبل دين	399	6465887287550855883	145	257.0	116	175	82.85713958740234	26	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms063	true	-1301082170906885881	46	286	244	1416	1491	300	في المنام المستحدث عل-------ي الارض افادة دنيا خاصة او عامة-------------- بقدر ما راي من ذلك وربما كان تاويل البناء بناء الرجل باهله فاذا ب--ني شيءا -دل علي امر النساء فان راي ان داره او بيته اتسعا-قدر-------ا حسنا فهو في سعة دنياه فان جاوز قدره فهو ان يدخل تلك الدار قوم بغير اذن في مصيبة او عرس او جزع و----من راي انه يبني بنيانا فانه يجمع قراباته واصدقاءه وجنوده وان كان سلطانا فهو رجوع دولته وشمل سروره -زيادة في قوته وارتفاع اموره علي قدر سمك البناء واحكامه فان قلعه وازاله فانه تفريق جم-ع قرابته- واصحابه واصدقاءه وجنوده وذهاب دولته وكل فاعل من الفعلة فان----- فعل الله تعالي فان راي انه يجدد بنيانا-------------------------------------------- عتيقا لعالم فهو تجديد سيرة ذلك العالم فان كان البناء لفرعون او -ظالم ف-هو تجديد --------------------------------------------------------------------سيرته فان راي انه ابتداء في بناء فخ-ره من اساسه وبناء من قراره حتي شيده فانه في طلب علم او ولاية او حرفة وسينال -------ما يروم ------------ومن راي انه يبني في بلدة او قرية بنيانا فانه يتزوج هناك امراة فان بني من خزف فانه تزيين ورياء فان بني من طين فانه كسب من حلال وان كان منقوشا فانه علم او ولاية مع طهر وطرب فان راي انه بني بناء من جص واجر عليه صورة فانه يخوض في باطل لان البناء بالجص والاجر نفاق والنفاق هو البناء بالجص والاجر وقيل من ----عمل الجص عمل ما لا يحل و---------------من راي -انه يبني في الغربة فانه يت------------زوج امراة لم يتقدم اليه ذكرها-او ا----نه يقيم في الغربة ويموت	63	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms423	false	-2594492928494545398	23	300	144	1519	1536	303	في البناء المستحدث البناء علي الارض افادة دنيا خاصة او عامة ويزيد من حاله بقدر ما راي من ذلك وربما كان تاويل البناء بناء الرجل باهله -اذا ابتني شيءا يدل علي امر النساء فان راي ان داره او بيته اتسعا قدرا معروفا حسنا فهو--- سعة دنياه فان جاوز قدره فهو ان يدخل تلك الدار قوم بغير اذن في مصيبة او عرس او جزع وقيل من راي انه يبني بنيانا فانه يجمع قراباته واصدقاءه وجنوده وان كان سلطانا فهو رجوع دولته وشمل سروره وزيادة في قوته وارتفاع اموره علي قدر سمك البناء واحكامه فان قلعه فا-------نه تفريق جميع قراباته واصحابه واصدقاءه وجنوده وذهاب دولته وكل فاعل من الفعلة فان فعله فعل الله تعالي فان راي انه يجدد بنيانا image filename02_tabeerroueapdf_page_130png عتيقا لعالم فهو تجديد سيرة ذلك العالم فان كان البناء لفرعون او لظالم فانه تجديد سيرته1 ب وقال النبي صلي الله عليه وسلم من راي انه يبني بناء فهو عمل يعمله فان راي انه ابتدا -في بناء فحفره من اساسه وبناه من قراره حتي شيده فانه في طلب علم او ولاية او حرفة وسينال دولة فيما يروم قال المسلمون من راي انه يبني في بلدة او قرية بنيانا فانه يتزوج هناك امراة فان بني من خزف فانه تزيين ورياء فان بني من طين فانه كسب من حلال وان كان منقوشا فانه علم او ولاية مع لهو وطرب فان راي انه بني بناء من جص واجر عليه صورة فانه يخوض في باطل لان البناء بالجص والاجر نفاق والنفاق هو البناء بالجص والاجر وقيل من عمل عمل الجص عمل ما لا يحل وقال ازطاميدورس من راي كانه يبني في الغربة فانه يدل علي انه يتزوج امراة لم يتقدم اليه ذكرها او علي انه يقيم في الغربة ويموت	423	6465887287550855883	1139	2089.5	902	1387	82.11968231201172	209	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms064	true	3529160414457537017	0	33	0	156	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم فانه يحج بمال ومن راي انه طين بيته وكان الطين رطبا فهو صالح ومن راي انه اكله فانه مال ياكله بقدر ما اكل منه والبناء المليح-------- يدل علي	64	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms424	false	-771433607529134404	17	51	94	257	1582	306	النبي صلي الله عليه وسلم فهو- يحج بمال ومن راي انه طين بيته وكان الطين رطبا فهو صالح فمن راي انه اكله فانه مال ياكله بقدر ما اكل منه4 وقال ارطاميدورس الطين يدل علي	424	6465887287550855883	138	254.5	107	164	84.1463394165039	29	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms065	true	1531571565037982721	79	253	378	1216	1460	300	في الباب حدثا فهو قيم تلك الدار والابواب المفتحة ابواب الرزق------------------------------------------------ وابواب البيوت معناها يقع علي النساء فانه كانت جددا فهو ابكارا وان كانت خالية من الاغلاق فهن ثيبات فمن راي كانه غلق باب البيت من حديد فانه يتزوج من بكر علي قدر احكام البيت وخطر الباب وهيءته ومنافعه لاهله ومن راي باب الدار--------------------------------------- متغيرا عن حاله فهو تغير حال- مالك الدار وان راه قد سقط او قلع الي خارج او راه محترقا او مكسورا فهو مص-----يبة في القيم وكذلك ان راه مغلقا بعد قلعه او بعد حادث فهو بقاء الرجل وان راه منسد-ا فهي مصيبة عظيمة في اهل تلك الدار حتي تذهب عليهم المذاهب فيها فان راي في وسط باب داره بابا صغيرا فهو مكروه لانه يدخل علي العورات وسيدخل تلك الدار خيانة في امراته فان عظم باب داره واتسع وقوي من غير شناعة فهو حسن حال القيم وان راي احد السباع وثب عليه فان الفساق يتبعون امراته فان راي انه يطلب باب ص 50 داره فلا يجده فهو -تحير في امر دنياه فان راي انه دخل من باب ان- كان في خصومه	65	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms433	false	1007353421001220534	120	303	624	1511	1511	303	في الباب ------------------------الابواب المفتحة ابواب الرزق وباب الدار قيمها فما راي به من حدث فهو في قيمها وابواب البيوت معناها يقع علي النساء فان ك-انت جددا فهن ابكار -وان كانت خالية من الاغلاق فهن ثيبات فمن راي كانه غلق باب --بيت من حديد فانه يتزوج ب--بكر علي قدر احكام البيت وخطر الباب وهيءته ومنافعه لاهله و---اما بات الدار فقد ذكرت ان تاويله قيمها فان راه انسان متغيرا عن حاله فهو تغير حالة مالك الدار فان راه قد سقط او قلع الي خارج او---- محترقا او مكسورا فهو كذلك مصيبة في القيم وكذلك ان راه معلقا بعد قلعه او بعد حادث فهو بقاء الرجل فان راه متسترا فهي مصيبة عظيمة في اهل تلك الدار حتي يذهب عليهم المذاهب فيها فان راي في وسط باب داره بابا صغيرا فهو مكروه لانه يدخل علي العورات وسيدخل تلك الدار خيانة في امراته فان عظم باب داره واتسع وقوي من غير شناعة فهو حسن حال القيم فان---- احد السباع وثب عليه فان الفساق يتبعون امراته فان راي انه يطلب باب د-----اره فلا يجده فهو متحير في امر دنياه فان راي انه دخل من باب فان كان في خصومة-	433	6465887287550855883	769	1423.5	609	934	82.33404541015625	141	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms066	true	-7883312370320022038	0	153	0	726	1500	300	مفتحة الي داخل الدار كان--- يناله من دنياه تلك لاهل بيته دون الغرباء فان راي انه دخل فوق باب دار مفتوح كانه يدخل في حرمة صاحب الدار فان راي ان باب داره اتسع فوق قدر الابواب فهو دخول قوم عليه- بغير اذن وربما كان زوال الباب عن موضعه زوال صاحب الدار عن خ-لقه وتغييره لاهل داره الي خلاف ما كان لهم عليه من قبل فان راي انه خرج من باب ضيق الي سعة فهو خروجه من ضيق الي سعة ومن كرب وخوف الي امن فان راي ان لداره بابين فان امراته فاسدة فان راي ان بابه مفتوح علي القفا ف-انه ناءبة من سلطان او تعطيل تلك الدار بتخريب وحلقة الباب كالحاجب او الرسول او النذير فمن راي ان لبابه حلقتين فان عليه دينا لنفسين فان راي انه قطع حلقة بابه فانه يدخل-- في بدعة ومن ر----------------اي------------ النار تحرق الابواب فانها تدل علي موت امراة الرجل وعلي ان معاشه وتدبيره ليس بمو-فق ولا جيد	66	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms434	false	-1227979908118169987	65	223	360	1117	1599	306	مفتحة الي داخل الدار كان ما يناله من دنياه تلك لاهل بيته دون الغرباء فان راي انه دخل فوق باب دار مفتوح فانه يدخل في حرمة صاحب الدار فان راي ان باب داره اتسع فوق قدر الابواب فهو دخول قوم عليهم بغير اذن وربما كان زوال الباب عن موضعه زوال صاحب الدار عن خالقه وتغير ل--اهل داره الي خلاف ما كان لهم عليه من قبل فان راي انه خرج من باب ضيق الي سعة فهو خروجه من ضيق الي سعة ومن كرب وخوف الي امن فان راي ان لداره بابين فان امراته فاسدة فان راي ان----ه مفتوح علي القفاء فانه ناءبة من سلطان او تعطيل تلك الدار بتخريب وحلقة الباب كالحاجب او الرسول او النذير فمن راي ان لبابه حلقتين فان عليه دينا لنفسين فان راي انه قطع حلقة بابه فانه يدخل ب في بدعة3 وقال ارطاميدورس ان راي الانسان كان النار تحرق الابواب فانها تدل علي موت امراة الرجل وعلي ان معاشه وتدبيره ليس بموافق ولا جيد	434	6465887287550855883	708	1367.5	560	763	92.79161071777344	141	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms068	true	-2699883679008929714	26	133	127	629	1441	300	راي ان بيته من ذهب اصابه حريق في بيته ومن راي انه يخرج من بيت صغير خرج من هم وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت بلا سقف وقد طلعت فيه الشمس او القمر امراة تتزوج هناك فمن راي في داره بيتا واسعا مطينا لم يكن في-----ها امراة صالحة تزيد في تلك الدار وان كان مجصصا او مبنيا باجر فانه امراة سليطة منافقة وان كان تحت البيت سرداب فانه رجل مكار وان كان من طين فانه مكر في الدين والبيت من الحديد اذا راه الرجل---- طول حياة امراته معه وان كان من جص واجر فانه مكر في نفاق والبيت المظلم اذا راه امر----اة سيءة-------------------------------------------- الخلق رديءة واذا راته المراة فرجل كذلك فان راي	68	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms427	false	-5569965118821334374	166	304	844	1506	1513	306	راي ان بيته من ذهب اصابه حريق في بيته ومن راي انه يخرج من بيت صغير خرج من هم وان راي انه فوق بيت فانه يتزوج علي قدر حال البيت فان كانت له امراة فانه يحول حالها الي مثل حال ذلك البيت والبيت بلا سقف وقد طلعت فيه الشمس او القمر امراة تتزوج هناك فمن راي في بيته دارا واسعة مطينة لم تكن فيه فانها امراة صالحة تزيد في تلك الدار وان كان مجصصا او مبنيا باجر فانه امراة سليطة منافقة فان كان تحت البيت سر--ب فانه رجل مكار فان كان من طين فانه مكر في الدين والبيت من الحديد اذا راه الرجل فهو طول حياة امراته معه وان كان من جص واجر فانه مكر في نفاق والبيت المظلم اذا راه فهو امراة سيءة image filename02_tabeerroueapdf_page_137png الخلق رديءة واذا راته المراة فرجل كذلك ومن راي	427	6465887287550855883	483	917.5	376	664	72.740966796875	93	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms068	true	-2699883679008929714	131	254	621	1202	1441	300	فان راي ان البيت احتمله وسار بما فيه فان كان سار به الناس فهي مصيبة لاهل ذلك ص 52 المنزل فان راي انه دخل بيتا مرشوشا اصابه هم من امراته بقدر البلل-وقدر الوحل ثم يصلح ويزول فان راي انه يبني في بلد بناء فيه بيوت وحصون فانه يتزوج فيه ويولد له اولاد فان راي ان بيته اوسع مما كان فان الخير والخصب يتسعان عليه وينال دولة من قبل امراة و------------من راي انه يءسس بيتا جديدا اصابه غم كبير فان راي بيتا جديدا ما-ت عدوه فان راي انه ينفش بيتا وقع في البيت خصومة وجلبة فان راي بيته مظلما سافر سفرا بعيدا عن غير منفعة ولا سرور فان راي بيته مضيءا سافر سفرا ويلقي فيه خيرا فان راي انه يهدم بيته ورث غيره ماله	68	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms428	false	6519496837211223556	26	150	137	723	1542	303	فان راي ان البيت ح--مله وسار بما فيه فان كان سار به الناس فهي مصيبة لاهل ذلك----- المنزل فان راي انه دخل بيتا مرشوشا اصابه هم من امراته بقدر الليل وقدر الوحل ثم يصلح ويزول فان راي انه يبني في بلد بناء فيه بيوت وحصن- فانه يتزوج فيه ويولد له اولاد فان راي ان بيته اوسع مما كان فان الخير والخصب يتسعان عليه وينال دولة من قبل امراته وقال جاماسب من راي انه يءسس بيتا جديدا اصابه غم كبير فان راي بيتا جديدا مابت عدوه فان راي انه ينقش بيتا وقع في البيت خصومة وجلبة فان راي بيته مظلما سافر سفرا بعيدا من غير منفعة ولا سرور فان راي بيته مضيءا سافر سفرا و-لقي فيه خيرا فان راي انه يهدم بيته ورث غيره ماله	428	6465887287550855883	563	1078.5	443	595	94.6218490600586	112	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms069	true	7164718660147822772	41	90	247	476	1528	300	راي في منامه ان في منزله بيعة فان-قوله في القدر يضارع قول اليهود- وكذلك لو راي ان منزله بيعة فانه راي ان منزله تحول بيعة فانه يخرج علي رءيس- خارجي فان راي انه في بيعة فان مذهبه مذهب ال-يهود وان راي انه ينصب في بيعة فانه يفتش- عن بدعة	69	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms193	false	9012852375939759074	234	280	1208	1424	1575	306	راي--------- ان في منزله بيعة فان قوله ب--القدر يضارع قول النصاري وكذلك لو راي ان منزله بيعة فان- راي ان-----ه تحول بيعة فانه يخرج علي رءيسه خارجي فان راي انه في بيعة فان مذهبه مذهب النصاري فان راي انه نق-ب في بيعة فانه يقتبس عن بدعة	193	6465887287550855883	197	326.5	152	234	84.18803405761719	37	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms070	true	-9107307378049899599	126	297	653	1494	1507	300	بسطة وعز ورفعة خصوصا ان ملكه وجلس عليه في الشتاء والبساط وكل الانماط الة ورب البيت وقيل بل--- جوار فمن راي انه علي بساط او ما يذكر انه بساط فانه يشتري ارضا وان كان في حرب فانه يسلم منها فان راي كانه نظر الي بساط مبسوط فيه تمثال رجل يتكلم فان هو عرف الرجل الذي راي صورته فيه فان ذلك الرجل---- باطل ويري صاحب الرءيا---- او يسمع عنه كلاما يتعجب منه والبساط دنيا لصاحبة الذي بسط له وارضه التي تبني عليها اثاره وسلطانه ويجري عليها-- امره فان راي البساط مطويا طويت ----دنياه عنه او سيبسط له في المستانف فان كان البساط جديدا واسعا ثخينا محكم الصنعة جيد العمل فانه ينال طول عمر ودنيا واسعة ودولة جديدة في طول العمر وبقاء النعمة وقوة--- الامر فان راي انه يبسط له بساط مجهول------- في موضع مجهول بين ظهراني قوم مجهولين فانه ينال دنيا في غربته وبعده عن بل-ده واهله فان بسط بين قوم او في قرية فانها نعمة مشتركة بين اهل ذلك الموضع فان كان البساط رقيقا او خلقا فانه دنيا مع عمر قليل	70	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms311	false	628497656629824284	55	214	319	1091	1565	306	بسطة وعز ورفعة والب----------------------------------ساط وكل الانماط الة -رب البيت وقيل بل هي جوار فمن راي انه علي بساط او ما يذكر انه بساط فانه يشتري ارضا وان كان في حرب فييه يسلم منها فان راي كانه نظر الي يساط مبسوط فيه تمثال رجل يتكلم فان هو عرف الرجل الذي راي صورته فيه فان ذلك الرجل علي باطل ويري صاحب الرءيا منه او يسمع -------ما يتعجب منه والبساط دنيا لصاحبه الذي بسط--- وارضه التي تبني عليها اثاره وسلطانه ويجري عليها ب امره فان راه------- مطويا طويت عنه دنياه---- او سيبسط له في المستانف فان كان البساط جديدا واسعا ثخينا محكم الصنعة---------- فانه ينال طول عمر ودنيا واسعة ودولة جديدة في طول ع--مر وبقاء النعمة وقوة في الامر فان بسط بس------------اط مجهول الجوهر في موضع مجهول و----------قوم مجهولين فانه ينال دنيا في غرب-------ة من بلاده وقومه فان بسط بين قوم او في قرية فانها نعمة مشتركة بين اهل ذلك الموضع فان كان البساط رقيقا او خلقا فانه دنيا مع عمر قليل	311	6465887287550855883	723	1312.0	571	869	83.19908142089844	131	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms070	true	-9107307378049899599	0	89	0	463	1507	300	وعزه فكلما تذكر ملكه انفلتت امعاءه ويكون للمستور عظمة ينجز- بها وللفاسق افساده قوما بشء يقع علي امعاءهم وللجاءر----- يجور به علي قوم يقطع امعاءهم ومن راي انه يضرب في منزلة البربط فانها مصيبة وضار به رجل وهو رءيس اصحاب الاباطيل من قوم لهم اخطار ومن راي انه يضرب شيءا بباب الامام من الملاهي دون الزمر والرقص مثل العود والطنبور والض-ج نال ولاية وسلطانا ان كان اهلا لذلك والا----- يفتعل كل--------------اما و------من راي انه يضرب بربطا او وترا اصابه نوع من الغموم وان ضربه ولم تمقطع اوتاره اصاب غما	70	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms592	false	-8397172231402362729	82	174	431	918	1658	306	وعزه فكلما يذكر ملكه انفتلت امعاءه ويكون للمستور عظ-ة ينزجر بها وللفاسق افساده قوما بشء يقع علي امعاءهم وللجاءر جورا يجور به علي قوم يقطع امعاءهم فان راي انه يضرب في منزله البربط فانها مصيبة وضار-به رجل -هو رءيس اصحاب الاباطيل في قوم لهم اخطار فان راي انه يضرب شيءا بباب الامام من الملاهي دون الزمر والرقص مثل العود والطنبور والصنج نال ولاية وسلطانا ان كان اهلا لذلك والا فانه يفتعل كلاما وقالت النصاري والروم من راي انه يضرب بربطا او وترا فانه م-----ن الغموم وان ضربه ولم تنقطع اوتاره اصاب غما	592	6465887287550855883	433	801.0	347	495	87.47474670410156	71	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms071	true	-3777854736708972849	133	183	653	901	1540	300	المنام رجل خازن قد خزن للسلاطين واذا جري فيه الماء فانه وال واذا لم يجر فيه فانه معزول ويعسر علي صاحب الرءيا امره ولا ينتفع به واذا جري فانه يسر برادة هي في المنام امراة رءيسة نافعة ذات خدم كثير والخادم امراة خير والشرب منها مال يناله من قبلها وما	71	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms409	false	6392916407602748639	204	250	1147	1384	1652	306	البربخ رجل خازن قد جرب السلاطين واذا جري فيه الماء فانه وال واذا لم يجر فيه فانه معزول ويعسر علي صاحب الرءيا امره ولا ينتفع به واذا جري فانه يسر2 الباب الثالث والاربعون في رءية الخابية الخابية امراة حرة---------- والشرب منها مال يفاد- من قبلها فمن	409	6465887287550855883	169	305.0	132	248	68.1451644897461	32	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms072	true	-5075725537264961023	134	172	696	894	1610	300	هو البستان ومن راي انه يسقي بستانه فانه ياتي اهله فان راي بستانه يابسا فان امراته معزولة عن النكاح وان راي بستانه يسقيه غيره فانه يخونه الساقي في امراته ومن دخل بستانا مجهولا قد تناثر ورقه اصابه هم	72	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms441	false	6453906058853388246	263	301	1412	1608	1634	306	هي الدنيا -ومن راي انه يسقي بستان- فانه ياتي اهله فان راي بستانه يابسا فان امراته معزولة عن النكاح فان راي بستانه يسقيه غيره فانه يخونه الساقي في امراته ومن دخل بستانا مجهولا قد تناثر ورقه اصابه هم	441	6465887287550855883	190	367.0	153	198	95.9595947265625	34	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms074	true	6966716637935441811	0	210	0	1056	1513	300	له قشر يابس يدل علي صخب وحزن والبندق يدل علي اخبار بلده وكسرهم وسلب اموالهم واولادهم وربما دل علي زوال بكارة البكر اذا دخل في المنام وعلي ما لا يعرفه بلح في المنام رزق او رسول بخير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من راي انه ياكل البلح فانه يستفيد مالا حلالا والبلح مال ليس بباق بسر يدل فيالمنام علي وجود الماء للمحتاج اليه وربما دل الاحمر م--ن البسر علي غلبة الدم والاصفر علي غلبة الصفراء برقوق اذا راه في المنام في اوانه دل علي خير وعافية وفي غير اوانه دل علي هم وتعب وشجرة البرقوق رجل نفاع لجميع الناس بطيخ في المنام رجل صاحب هموم ومريض كثير الحبس فمن را--ه اصابه هم لا يهتدي اليه ولا يدري عاقب----------------------------------------------------ته ومن راي انه ياكل البطيخ فانه يخرج من الحبس بقوله تعالي فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم-------------------------------------------- برزق منه- يعني البطيخ قال ابن سيرين ومن راي انه مد يده الي السماء فاخذ بطيخا----- يطلب ملكا ويناله سريعا والبطيخ الذي--- ينضج صحة جسم واما البطيخ الهندي فمن راه -قد اعطاه للناس فانه يكون ثقيلا باردا في اعين الناس او يتكلم بكلام ثقيل والمبطخة رجال ذوو هم والب---------------طيخ جيد لمن اراد ان يحب اخر ولمن يريد ان يخ-تن اخر ومن اراد ------------------------------------------------------ان يعمل الاعمال فان البطيخ ردء له ويدل علي البطالة ومن راي ان	74	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms442	false	-8282002541569067299	32	242	179	1284	1640	309	له قشر يابس يدل علي صخب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي --------------------------------------------حزن الباب الحادي عشر في البلوط قال المسلمون البلوط رجل صعب كثير المال جماع وقال ارطاميدورس شجرة البلوط تدل علي رجل غني وذلك لان البلوط كثير الغذاء وتدل علي شيخ وذلك لعظمها او علي زمان وذلك انها تتقادم وتتكثر سنوها ويدل علي عبودية وذلك بسبب شوكه الباب الثاني عشر في البلج من راي انه ياكل البلح فانه ي--فيد مالا حلالا ----------------------------------------------الباب الثالث عشر في البطيخ قال المسلمون البطيخ ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل صاحب هموم -مريض كثير الحبس فمن اصابه اصابه هم لا يهتدي اليه ولا يدري عاقبته ومخرجه فان كان له ذنب فهو هم يتبعه هم وقال ابن سيرين من راي انه ياكل البطيخ فانه يخرج من الحبس لقوله تعالي فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم image filename02_tabeerroueapdf_page_163png برزق منه1 يعني البطيخ ومن---------------------- مد يده الي السماء فاخذ بطيخا فانه يطلب ملكا ويناله سريعا والبطيخ الذي لم ينضج صحة جسم واما البطيخ الهندي فمن راه وقد اعطاه الناس فانه يكون ثقيلا باردا في اعين الناس او يتكلم بكلام ثقيل وا-مبطخة رجال ذو همم وقال ارطاميدورس البطيخ جيد لمن اراد ان يحب اخر ولمن يريد ان يخاتن اخر لان الشعراء يسمون المحبة باللغة اليونانية باسم البطيخ فمن اراد ان يعمل الاعمال فان البطيخ ردء له ويدل علي --بطالة لان -------	442	6465887287550855883	595	880.0	474	1507	39.48241424560547	97	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms075	true	-6483541794936724388	113	152	558	743	1475	300	راي الانسان في منامه كانه ياكل من البقول ذوات الراءحة فان ذلك يدل علي ظهور شء خفي ويعرض له بغض--من اهل بيته واما ما يقشر منها ويجرد فانه يدل علي مضار وذلك لما يرمي منه م-ن الفضول واذا اكل	75	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms443	false	-5181425124420774496	226	266	1165	1353	1539	303	راي الانسان في منامه كانه ياكل من البقول ذوات الراءحة فان ذلك يدل علي ظهور شء خفي ويعرض له بعضه من اهل بيته واما ما يقشر منها ويجرد فانه يدل علي نصرة وذلك لما يرمي منها من الفضول اعني مثل	443	6465887287550855883	172	326.5	134	188	91.48936462402344	34	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms076	true	4072683092383019801	36	160	190	801	1528	300	او مشاركة قال بعض-------هم البقول كلها صالحة وقال بعضهم البقول كلها مك-------------------------------------------------روهة وقال --------بعضهم البقول كلها تدل علي التجارة وعلي رجال وعلي-------------------------------------------- حزن وعلي-- ولد وعلي مال فان دلت علي التجارة فانها تجارة لا بقاء لها وان دلت علي الرجال فانهم جنود لا بقاء لهم وا-ن دلت علي الولد والمال فلا بقاء لهما واذا دلت علي الحزن فحزن لا بقاء له و-----------------------------------------------------------------------------من استبدل المن والسلوي بالبقل والثوم فانه يناله ذل وفقر فان راي انه ابدل بقلا بخير فانه ينجو من فقر وذل و--------------------من راي كانه اكل بقولا مطبوخة نال خيرا ومنفعة من كل شء وفرحا وسرورا وجاها ويكون له ربح في كل شء وا----------لبقلة اليمانية -رجل اذا كان موضعها مستشنعا وكذلك كل نبات بان كان بي-----------------ت او دار او مسجد ويستشنع فيه نبات ذلك	76	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms443	false	-5181425124420774496	45	208	234	1073	1539	303	اليماني-ة قال بعض المعبرين البقول كلها صالحة وقال بعضهم البقول----- مكروهة لقوله تعالي اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير5 وقال المسلمون ايضا البقول كلها تدل علي تج--ارة وعلي رجال وعلي image filename02_tabeerroueapdf_page_165png حزن وعلي ا ولد وعلي مال فان دلت علي التجارة فانها تجارة لا بقاء لها فان دلت علي الرجال فانهم جنود لا بقاء لهم واذا دلت علي الولد والمال فلا بقاء لهما واذا دلت علي الحزن فحزن لا بقاء له وانما دلت علي الحزن فحزن لانه لا دسم فيها ولا حلاوة ولانها استبدال خير بالشر فمن استبدل المن والسلوي بالبقل والثوم فانه يناله ذل وفقر فان راي انه ابدل بقلا بخبز فانه ينجو من فقر وذل وقالت النصاري والروم من راي كانه اكل بقولا مطبوخة نال خيرا ومنفعة من كل شء وفرحا وسرورا وجاها ويكون له ربح في كل شء فاما تاويل البقلة اليمانية فرجل اذا كان موضعها مستشنعا وكذلك كل نبات اذا كان اصلا او اصلين في نبت او كار او مسجد ويستشنع منه نبات ذلك	443	6465887287550855883	572	1008.5	450	847	67.532470703125	104	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms076	true	4072683092383019801	171	197	861	989	1528	300	كل نوي يلقي في الارض فهو ولد و--------نسب الي ذلك النوع ص 58 واما البزور والحبوب التي هي من الادوية فانها كتب مستنبطة فيها الزهد والورع	76	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms444	false	-7652827708202360294	121	147	615	746	1578	306	كل بزر يلقي في الارض فهو ولد ويجب ان ينسب الي ذلك النوع ف-----اما البزور والحبوب التي هي من الادوية فانها كتب مستنبطة فيها الزهد والورع	444	6465887287550855883	119	218.5	95	136	87.5	21	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms077	true	1048968080870545531	9	44	42	213	1531	300	يدل في المنام علي ولد يموت طفلا او فرح لا يدوم او تجارة تزول او امراة تفارقه او ولاية تنتقل عنه وقيل البهار دراهم -------------------بنفسج هو في المن-ام جارية بارعة فمن التقطه قبل جارية كذلك	77	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms443	false	-5181425124420774496	6	40	34	207	1539	303	يدل عي ه-----------لد يموت طفلا او فرح لا يدوم او تجارة تزول او امراة تفارقه او ولاية تنتقل عنه وقيل البهار دراهم الباب الثامن عشر البنفسج------ البنفسج جارية و-رعة فمن التقطه قبل جارية كذلك	443	6465887287550855883	147	246.5	116	191	76.96334838867188	26	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms078	true	-6195031904837934290	52	193	272	962	1545	300	المنام اذا كان مطواعا مجيبا يدل علي سلطان يصاحبه في ح--------------------------------------------شم وذلك لاقتدار البازي علي الطير فان راي انه يدعو البزاة فانه ينال جيشا فتاكا من العرب من نخ-بة العساكر والبازي رجل ذو جاه وذكر وشرف ظلوم ومن اخذه يرزق ابنا كبيرا وان كان هو من اهل الامارة نال سلطانا فان ذهب من يده وبقي ساق-------------------------------ه ذهب ملكه وبقي ذكره وان بقي في يده شء م--------------------------------------------------------------------------------ن الريش بقي في يده شء من الملك وذبح البزاة موت الملوك واكل لحومها مال من قبل السل-طان و----------------------------------------------------------------------من راي بازيا علي يده وكان من ابناء الملوك نال سلطانا وان كان سوقيا نال رياسة وذكر ب-محمدة بين الناس فان قتل البازي في داره ظفر بلص مختلس فان راي البزاة نزلت في محلة دخلها لصوص وقطاع بع-دهن فان راي ان بازيا خرج من -مقعده صحب رجلا ياكل الحرام او-اواه في داره والب----------------ازي يدل علي اللصوص يقطعون جهارا	78	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms568	false	-7848097303490194807	5	174	32	898	1618	306	البازي اذا كان مطواعا مجيبا---- فهو سلطان لصاحبه في image filename02_tabeerroueapdf_page_379png غشم وذلك لاقتدار البازي علي الطير فان راي انه يرعي البزاة فانه ينال جيشا فتاكا من العرب من نجيبة العساكر والبازي رجل ذو جاه وذكر وشرف ظلوم ومن اخذه يرزق ابنا كبير-------------------------------------ا فان راه سلطاني نال سلطانا ورفعة ودنيا عريضة فان راي انه ذهب ال---بازي --------وبقي في يده منه خيط او ساق او ريش فان ذلك السلطان يذهب عنه ويبقي في يده مال بقدر ما بقي في يده من الريش او غيره--------------- وذبح البزاة موت الملوك واكل لجومها مال من قبل السلاطين وقيل البازي ابنة والرزق سلطان كمثل البازي علي قدره وخطره وقالت النصاري من راي بازيا علي يده وكان من ابناء الملوك نال سلطانا وان كان سوقيا نال رءاسة وذكرا ومحمدة بين الناس فان قتل البازي في داره ظفر بلص محتبس فان راي ب--زاة نزلت في محلة دخلها لصوص وقطاع بعددهن فان راي ان بازيا خرج من امقعده صحب رجلا ياكل الحرام او اواه في داره2 وقال ارطاميدورس البازي يدل علي ل--صوص يقطعون جهارا	568	6465887287550855883	560	952.0	441	937	59.76520919799805	96	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms079	true	-5306768449936401261	179	300	894	1506	1506	300	والغرة في الب----قرة شدة في اول السنة والبلقة في جنبها شدة في وسط السنة والبلقة في اعجازها شدة في اخر السنة --------------------------------------------والبقر السمان سنون ذات خصب والمهازيل سنون قحط وجدب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل لحم البقر في المنام افادة مال حلال في الس---------------نة وقيل البقرة رفعة ومال شريف وخصب بقدر ما اصاب واكل فان كانت سمينة فانها امراة --------------------------------------------------------------ذات ورع وان كانت ذات قرون فانها امراة ذات منعة ونشوز وان كانت حلوبة فانها ذات منفعة وخير فان اراد حلبها فمنعته بقرنها فانها تمنعه وتنشز ع-نه فان راي غيره حلبها فلم تمنعه فان الحالب يخونه في امراته فان راي انها انحلبت وضاعت فان امراته فاسدة فان راي انه يجامعها اصاب سنة خصبة من غير وجهها وكروش البقر مال ورزق ولا قيمة له--------------------------------------- في تلك السنة-	79	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms504	false	-3404652629442359645	55	256	302	1349	1620	306	والغرة في وجه البقرة شدة في اول السنة والبلقة في جنبها شدة في وسط السنة والبلقة في اعجازها شدة في اخر السنة image filename02_tabeerroueapdf_page_274png والبق-----------------------------------------------رة المسلوخة مصيبة في رجل والنصف من اللحم مصيبة في اخت او ابنة لقول الله تعالي وان كانت واحدة فلها النصف فوقعت المصيبة علي البنت والربع من اللحم مصيبة في امراة لقوله سبحانه فلهن الربع وما نقص من الربع فمصيبة واقعة علي الذرية لقوله تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء4 وقالوا اكل لحمها-------------- افادة مال حلال في السنة لان البقرة سنة وقيل البقرة رفعة ومال وشرف وخصب بقدر ما اصاب واكل وان كانت سمينة فانها امراة ذات خير وان كانت هزيلة فانها فقيرة وان كانت خضراء فانها امراة ذات ورع وان كانت ذات قرون فانها امراة ذات منعة ونشوز وان كانت حلوبة فانها ذات منفعة وخير فان اراد حلبها فنف-ته بقرنها فانها تمنعه وتنشز عليه فان راي غيره حلبها فلم تمنعه فان الحالب يخونه في امراته فان راي انها انحلبت وضاعت فان امراته فاسدة فان راي انه -جامعها اصاب سنة خصبة من غير وجهها وكروشهن م----ال ورزق -لا قيمة له وقال بعضهم ان اكل البقر اصابة مال حلال في تلك السنة	504	6465887287550855883	529	762.5	423	1115	47.443946838378906	95	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms080	true	-5298711621492118179	1	24	6	119	1520	300	خصبة فان راي بقرته حاملا فانه حمل امراته فان راي انه اشتراها فانه ينال ولاية كورة عامرة فان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي في داره بقرة تمص	80	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms504	false	-3404652629442359645	261	306	1373	1620	1620	306	خصبة فان راي بقرته حاملا فانه حمل امراته فان راي انه اشتراها فانه ينال ولاية كورة عامة والوان البقر اذا كان ما ينسب الي النساء فانها كالوان الخيل وكذلك اذا كانت منسوبة الي السنين image filename02_tabeerroueapdf_page_275png فان راي في داره بقرة تمص-	504	6465887287550855883	105	198.0	85	248	42.33871078491211	20	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms080	true	-5298711621492118179	24	231	119	1161	1520	300	لبن عجلها فانها امراة تقود علي بنتها فان راي عبدا يحلب بقرة مولاه فانه يتزوج بامراة مولاه وتنساب عليه الدنيا و-------------من راي كانه وجد بقرة فانه ينال صنعة من رجل شريف وان كان اعزب فانه يتزوج امراة مباركة ومن راي انه اهدي اليه لبن--- بقرة فانه ينال امراة صالحة حليمة شريفة او يصيب سلطانا او ولاية ومن راي كانه راكب بقرة معروفة فانه ينال غني وينجو من همه وغمه ومن راي كان بقرة دخلت داره ونطحته بقرونها فانه ينال خسرانا ولا يامن من- اهل بيته واقرباءه ومن راي قرن الثور والبقر- فانه ينال مالا عظيما ويملك ا-----------------مرا جليلا ويورثه ذكرا بين الناس وجيها ومن راي في منامه كانه يضرب ثورا وب--قرة بخشبة فان له عند الله تعالي ذنوبا كثيرة وكذلك ان راي انه عضهما ومن راي كان ثورا او بقرة خدشته فانه يناله مرض- بقدر الخدش فان راي ثورا او بقرة وثبت عليه فانه يناله شدة وعقوبة ويخاف عليه القتل ومن راي كان ثورا سقط عليه فانه يموت الراءي في تلك السنة ومن راي ص 61 كا----نه ركب بقرة سوداء او دخلت داره وربطها فيها فانه يصيب سرورا وخيرا او برا ويذهب عنه الغم والهم والحزن والوحشة والبقرة-------------- في الرءيا--- دليل خير للجميع------- فاذا راها مستجمعة فانها تدل علي اضطراب ورفع الصوت يدل علي اناس معروفين بلا	80	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms505	false	4859337567324786322	0	214	0	1086	1550	303	لبن عجلها فانها امراة تقود علي بنتها فان راي عبدا يحلب بقرة مولاه فانه يتزوج بامراة مولاه ويثبت علي-ه الدنيا وقالت النصاري من راي كانه وجد بقرة فانه ينال ضيعة من رجل شريف وان كان عزبا فانه يتزوج امراة مباركة ومن راي انه اهدي اليه لبن او بقرة فانه ينال امراة صالحة حكيمة شريفة او يصيب سلطانا و--ولاية ومن راي ا-نه راكب بقرة معروفة فانه ينال غني وينجو من همه وغمه ومن راي كان بقرة دخلت داره ونطحته بقر-نها فانه ينال خسرانا ولا يامن منه اهل بيته واقرباءه ومن راي قرن الثور والبقرة فانه ينال مالا عظيما ويملك امرا عظيما ويملك امرا جليلا ويورثه ذكرا بين الناس وجاها ومن راي كا---------نه يضرب ثورا او بقرة بخشبة فان له عند الله تعالي ذنوبا كثيرة وكذلك ان راي انه عضه-ا ومن راي كان ثورا او بقرة خدش-ه فانه ينال- مرضا بقدر الخدش فان راي ثورا او بقرة وثبت عليه فانه ينال- شدة وعقوبة واخاف عليه القتل ومن راي -ان ثورا سقط عليه فانه يموت الراءي في تلك السنة ومن راي في منامه كانه ركب بقرة سوداء او دخلت داره وربطها فيها فانه يصيب سرورا وخيرا و--برا ويذهب عنه الغم والهم والحزن والوحشة وقال ارطاميدورس البقر في الرءيا هي دليل خير -لجميع الاكرة فاذا راها مستجمعة فانها تدل علي اضطراب ورفع الصوت يدل علي اناس معروفين بلا	505	6465887287550855883	983	1835.0	783	1108	88.71841430664062	175	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms082	true	5044593922232975071	53	183	270	942	1548	300	وما عظم من البراذين كان افضل في امور الدنيا وقيل البر---------ذون المراة----------------------------- فمن راي انه نازع- بردونا وهو لا يقدر علي امساكه فان امراته تكون مليطة فان كلمه البرذون نال من امراته مالا عظيما وارتفع شانه فان راي انه ينكح برذونا فانه يصطنع المعروف الي امراتهو-لا تحمده عليه وقيل البرذون سفر ومن راي انه يسير علي ظهر برذون- فانه يسافر سفرا بعيدا و--ينال خيرا من قبل امراته فان راي انه ركبه وطار بين السماء والارض سافر بامراته وارتفع شانه فان راي انه برذ-نه يتمرغ في التراب والروث فان جده في اق-------------بال وماله ينمو ويزداد فان راي ان برذونه يعضه فان امراته تخونه ولا تءدي امانته فان مات برذونه فهو موت امراته فان غرق برذونه في الماء فانه يموت ويخاف عليه البلاء ومن سرق برذونه فانه يطلق امراته ومن راي ان	82	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms502	false	3551260028285760925	161	303	853	1567	1567	303	وما عظم من البراذين فهو افضل من امور الدنيا وقيل ان تاويل البرذون المراة لانه الذ ركوبا من كل ذي اربع فمن راي انه نازعه برذون -وهو لا يقدر علي امساكه فان امراته تكون سليطة فان كلمه البرذون نال من امراته مالا عظيما وارتفع شانه فان راي انه ينكح برذونا فانه يصطنع المعروف الي امراته ولا تحمده عليه وقيل البرذون سفر ومن راي انه يسير علي ظهر برذونه فانه يسافر سفرا بعيدا او ينال خيرا من قبل امراته فان راي انه ركبه وطار بين السماء والارض سافر بامراته وارتفع شانه فان راي ان- برذونه يتمرغ في التراب والروث فان جده في اقبال وهو بعرض مال يناله------------ فان راي ان برذونه يعضه فان امراته تخونه ولا تءدي امانته فان مات برذونه فهو موت امراته فان غرق برذونه في الماء فانه يموت ويخاف عليه البلاء ومن سرق برذونه فانه يطلق امراته ومن راي ان-	502	6465887287550855883	641	1212.0	515	729	87.92867279052734	114	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms082	true	5044593922232975071	183	209	942	1070	1548	300	برذونه ضاع فانه يفجر بامراته ومن راي ان الكلب وثب علي برذونه فان له عدوا--- مجوسيا يتبع امراته وكذلك ان وثب عليه قرد فهو رجل يهودي	82	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms503	false	-1147266634430851567	0	26	0	128	1641	306	برذونه ضاع فانه يفجر بامراته ومن راي ان الكلب وثب علي برذونه فان--- عدوا له مجوسيا يتبع امراته وكذلك ان وثب عليه قرد فهو رجل يهودي	503	6465887287550855883	125	238.0	100	131	95.41984558105469	24	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms083	true	-6008017181165730834	29	148	157	722	1440	300	في المنام -----سفر وهو ---رجل احمق -ولد زنا لان اباه من غير جنسه فمن راي انه ركب بغلا اغز محجلا وتوجه الي نحو القبلة حج -ان توجه الي ناحية اخري فانه سفر مع شرف وركوب البغل يدل علي طول العمر والتزوج بامراة عاقر لا تلد والبغلة بسرجها او لانها امراة حسنة اديبة والا كان سفرا فيه منفعة وان ركب بغلة ليست له فانه يخون رجلا في ص 63 امراته وان ركبها مقلوبا فانها امراة حرام وان كان منسوبا الي سفر فهو قطع وهم والبغل امراة عاقر ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي بغالا او حمرا صعبة فانها تدل علي مكر يكون للانسان ممن دونه وعلي مرض و-----------من راي انه ركب بغلا خاصم انسانا ومن راي ----------------------------------------------------------------انه ملك بغالا فانه ي--------------------------ملك عبيدا او مالا	83	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms503	false	-1147266634430851567	34	194	189	1020	1641	306	في البغل البغل سفر والبغل رجل احمق وولد زنا لان اباه من غير جنسه فمن راي انه ركب بغلا اغر محجلا وتوجه---- نحو القبلة حج وان توجه---- ناحية اخري فانه سفر مع شرف وركوب البغل يدل علي طول العمر والتزوج بامراة عاقر لا تلد والبغلة بسرجها -والاتها امراة حسنة اديبة والا-كاف سفر- فيه منفعة فان ركب بغلة ليست له فانه يخون رجلا في -----امراته فان ركبها مقلوبا فانها امراة حرام وان كان منسوبا الي سفر فهو قطع وهم والبغل امراة عاقر قال ارطاميدورس البغال في الرءيا موافقة في جميع الاشياء وخاصة بالفلاحين وذلك لانها اصبر علي العمل فاما للتزويج ولمن يطلب الاولاد فانها في الرءيا غير موافقة وذلك انها بلا بزر فان راي بغالا او حمرا صعبة فانها تدل علي مكر يكون للانسان ممن دونه وعلي مرض وقال جاماسب من راي انه ركب بغلا خاصم انسانا الباب العشرون في علاوته من الرءيا المجربة والمعبرة راي رجل من الاغنياء كانه ملك بغالا فقص رءياه علي بعض الشعراء فقال تملك عبيدا و--مالا	503	6465887287550855883	516	895.0	409	849	60.77738571166992	93	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms085	true	1823333544355464927	256	300	1218	1433	1433	300	من راي في منامه انه يباع او ينادي عليه فانه يكرم وينال عزا وسلطانا ان -----------------اشتراه رجل ناله هم وكلما كان ثمنه اكثر كان اكرم ----------ومن راي -انه يباع وكان من العبيد والفقراء والماسورين ومن يريد ان تتغير حالته فان ذلك دليل خير واما-	85	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms219	false	-9086338778083664081	197	242	1019	1249	1596	306	من راي--------- انه يباع او ينادي عليه فانه يكرم وينال عزا وسلطانا ان اشترته امراة فان اشتراه رجل ناله هم وكلما كان ثمنه اكثر كان وقال ارطاميدورس من راي كانه يباع----- من العبيد والفقراء والماسورين ومن يريد ان تتغير حالته فان ذلك دليل خير فاما	219	6465887287550855883	195	345.5	155	244	79.91802978515625	36	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms085	true	1823333544355464927	114	244	545	1160	1433	300	-من راي في منامه ان به بخرا فانه يتكلم بكلام يثني به علي نفسه ويتكبر ويقع منه في شدة وعذاب وان كان وجده من غيره فانه يسمع---- قولا قبيحا سمجا فان راي انه لم يزل ابخر فانه---- يكثر الخنا- والفحش والبخرجفاء وقسوة ----------------------------------برسام -من راي في منامه انه مبرسم فهو رجل متجرء علي المعاصي وقد نزلت به-- عقوبة من السلطان وانذر ليتوب بثر من راي في منامه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه خرجت به بثرة ثم انمشقت وسال----- صديد او قيح صار ذلك ظفرا له وكذلك كل من اكل بدنه شء اذاه وظفر به واخذه فانه في التاويل ظفر واخذه افادة مال من غنيمة فان راي علي جسده بثرا او قروحا فانه يصيب مالا بقدر قوتها في المدة وكثرتها لان تاويل المدة هو---- ممدود وشبه الغلات وكل ما مضي منها عاد مكانه وكل زيادة	85	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms623	false	-3010795822955071258	103	303	546	1524	1524	303	فمن راي ان ---------به بخرا فانه يتكلم بكلام يثني به علي نفسه ويتكبر ويقع منه في شدة وعذاب ف----ان وجده من غيره فانه يسمع منه قولا قبيحا سمجا فان راي انه لم يزل ابخر فانه رجل يكثر الخناء والفحش image filename02_tabeerroueapdf_page_479png واما البرسام فمن راي ان---------ه مبرسم فهو رجل متجرء علي المعاصي وقد نزل- به ب عقوبة من السلطان وانذر ليتوب واما المرض البارد فمن راي ان به امراضا باردة فانه متهاون في امور واجبة عليه مثل الصلاة والصيام والزكاة وغير ذلك من الشهادات وغيرها وقد نزلت به عقوبة من الله تعالي واما البرص فمن راي انه ابرص فانه يصيب كسوة من غير زينته وميراث وكذلك من راي انه ابلق فانه يبرص ومن راي انه مبطون فانه قد انفق ماله في معصيته وهو نادم عليه ويريد ان يتوب من ذلك واما البثور فمن راي انه خرجت به بثرة ثم ان-شقت وسال منها صديد او قيح صار ذلك ظفرا له وكذلك كل من اكل بدنه شء اذاه فظفر به واخذه ف-----ي التاويل ظفر واخذه افادة مال من غنيمة فان راي علي جسده بثرا او قروحا فانه يصيب مالا بقدر قوتها في المدة وكثرتها لان تاويل المرة هو مال ممدود -شبه الغلات وكل-ما مني منها عاد مكانه وكل زيادة-	623	6465887287550855883	539	949.0	423	1010	53.366336822509766	97	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms086	true	580356227107187099	0	40	0	198	1549	300	في المياسير والمرضي واصحاب الامامات فان ذلك شر------------------------------------------------- والاختلاف بين ان يعرض الانسان للبيع وبين ان يشتري هو ان العرض للبيع قد يعرض لجميع ص 65 من اراده واما وقوع البيع فانه ربما لم يكن الا------- ان يعرض علي البيع	86	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms219	false	-9086338778083664081	242	287	1249	1497	1596	306	في المياسير والمرضي واصحاب الاهانات فان ذلك دليل شر image filename01_tabeerroueapdf_page_399png والاختلاف بين ان يعرض الانسان للبيع وبين ان يشتري هو ان العرض للبيع قد يعرض لجميع----- من اراده فاما وقوع البيع فانه ربما لم يكن -لانه يمكن ان يعرض علي البيع	219	6465887287550855883	187	334.0	149	254	73.6220474243164	34	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms086	true	580356227107187099	179	258	933	1343	1549	300	لان البغضة هي سبب المعاداة والاعداء لا يتجاوبون ولا يتعاونون والناس يحتاجون الي معاونة امثالهم من الملوك والبغض لمن يحبه دال علي الحقد والغل في الصدور وربما دلت البغضاء علي الامر بالطاعة والعدول عن المعصية وان راي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المنام من يبغضه في اليقظة دل علي ضيق الصدور والابتلاء بمن لا تءثر صحبته بغي من راي في منامه ان رجلا بغي عليه بوجه من الوجوه من جهة مال او عرض فان البغي راجع عليه بمثل ما بغي والمبغي عليه منصور	86	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms220	false	-1043449414184701084	0	72	0	372	1603	306	لان البغضة هي سبب المعاداة والاعداء لا يتحا-بون ولا يتعاونون والناس يحتاجون الي معاونة امثالهم من الملوك وا-----------------------------------------------ما البءس فم-------------------------------------------ن راي انه اصابه بءس فانه يفتقر لقوله تعالي مستهم الباساء والضراء قال الفقر واما البغي وكل بغي لا يكون له اثر علي المبغي عليه غير باطل لصاحب البغي فمن راي--------------------------------------------------- ان رجلا بغي عليه بوجه من الوجوه من جهة مال او عرض فان البغي راجع عليه بمثل ما بغي والمبغي عليه منصور	220	6465887287550855883	228	394.5	180	514	44.357975006103516	39	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms087	true	-6227296634234656269	103	208	519	1021	1512	300	-من راي في منامه انه برهن علي امر فانه ينال حجة ومن راي كانه ياتي ببرهان علي شء فانه في خصومة مع انسان والحجة عليه فيها بعد هو في المنام دال علي الظلم وبعد المسافة حرمان وبعد الاشخاص مشاجرة او موت او عزل وربما دل البعد علي القرب لانه ضده بخل هو في المنام يدل علي الداء الذي ليس له دواء في اليقظة وربما دل البخل علي النفاق وما يقرب من الاعمال الي النار وربما دل علي التقتير والفقر والاجابة في المال والولد او وارث يكون سء التدبير والبخل في المنام ذم فمن راي انه بخل في منامه فانه يذم كمن راي انه ذم فانه	87	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms220	false	-1043449414184701084	89	122	464	618	1603	306	فمن راي ا---------نه برهن علي امر فانه ينال حجة لقوله تعالي هاتوا -برهانكم ان كنتم صادقين اي حجتكم واما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخل فهو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذم فمن راي انه بخل فا---------نه يذم كمن راي انه ذم فانه	220	6465887287550855883	101	129.5	76	503	20.07952308654785	19	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms087	true	-6227296634234656269	251	299	1265	1509	1512	300	الي الحرام واهله ومعاشرة اهل البدعة بزاز هو في المنام رجل عظيم الخطر يكون له في الناس صناءع جياد واحسان كثير يهديهم الي الرشد لامر الدين والدنيا وما ينسب اليه في التاويل ما لم ياخذ علي بيعه بزة عوضا من ثمنه من دارهم و--دنانير فان اخذ الثمن دراهم	87	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms289	false	-1494979841858474536	172	216	1003	1225	1766	306	الي النساء وحبهن واما ال------------بزاز ف------------رجل عظيم الخطر يكون له في الناس صناءع جياد واحسان كبير يهديهم الي الرشد لامر الدين والدنيا وما ينسب اليه في التاويل ما لم ياخذ علي بيعه بزه عوضا من ثمنه من دراهم او دنانير فان اخذ الثمن دراهم	289	6465887287550855883	202	364.0	160	246	82.11382293701172	36	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms088	true	7841054577942576822	267	300	1501	1665	1665	300	رجل عظيم سلطاني----- وليس في اعمال السلطان اعظم خطرا في التاويل منه ولا اسرع في تصديق الرءيا ولا انفذ امرا منه لان السلطان يقبل قوله فان راي في منامه انه بواب وانه اشتري-	88	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms206	false	7291849859434393420	157	189	833	994	1605	306	رجل----- سلطاني عظيم وليس في اعمال السلطان اعظم خطرا في التاويل منه ولا اسرع في تصديق الرءيا ولا انفذ امرا---- لان السلطان يقبل قوله فان راي في منامه انه بواب وانه اشتري	206	6465887287550855883	155	284.5	125	170	91.17646789550781	29	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms088	true	7841054577942576822	0	28	0	163	1665	300	ذلك العمل والاحسان رياء ويتكلم بما يذهب اجره وان اخذ ثمنه دنانير فانه يعمل احسانا---------- ويفعل----- مكروها لان المشتري مضطر الي -----------الدراهم والدنانير وقال وقيل والوزن رشوة وغرامة	88	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms289	false	-1494979841858474536	222	255	1273	1461	1766	306	ذلك العمل والاحسان رياء ويتكلم بما يذهب اجره فان اخذ ثمنه دنانير فانه يعمل احسانا علي احسان ويفعل فعلا مكروها لان المشتري مضطر الي ما يشتريه والدراهم والدنانير -قال وقيل والوزن رشوة وغرامة	289	6465887287550855883	161	292.0	133	189	85.18518829345703	23	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms089	true	2438513446165361688	0	86	0	442	1575	300	جارية فانه يلي ولاية عظيمة-------- لقربه من السلطان ومن راي انه بواب الملك فانه يدين دينا ومن راي انه بواب امير نال ولاية بندار هو في المنام رجل ثقة تودع عنده الوداءع بريد تدل رءيته في المنام علي الحركات والاسفار وربما دلت رءيته والانتقال في صفته علي الذنوب والمعاصي والوقوع في اسباب الموت بوقي اذا سمع------ في المنام-صوت البوقي فانه يدعي الي وقفة فاذا نفخ هو فيه فانه تقع له واقعة شديد-----------------------------------------------ة ومن راي انه يضرب بالبوق فانه يسمع خيرا بقار تدل رءيته في المنام علي --------	89	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms206	false	7291849859434393420	189	252	994	1303	1605	306	جارية فانه يلي ولاية عظيمة عن قريب لقربه من السلطان ومن راي---- بواب الملك فانه يدبر واما البوقي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سمع الرجل في المنام صوت البوق- فانه يدعي الي وقعة فاذا نفخ هو فيه فانه يقع له و-قعة شديدة لقوله تعالي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة الاية ومن راي انه يضرب بالبوق فانه يشيع خبرا الباب الثامن في رءية من جاء منهم علي	206	6465887287550855883	193	306.0	152	512	37.6953125	29	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms090	true	-7912244187295183715	197	300	1018	1504	1504	300	راي انه يسبح الله تعالي في المنام فانه رجل مءمن او ----لا يسبح الله تعالي فهو كافر وان قال سبحان الله فان كان مغموما او محبوسا او مريضا او خاءفا فرج الله عنه من حيث لا يحتسب فان نسي التسبيح فانه يحبس او يناله غم وهم ومن راي انه يسبح الله تع---------------------------الي يفرج عنه ويكشف عنه كل هم ومن صلي في المنام فريضة ثم سبح او هلل او كبر كان دليلا علي قضاء الدين وبراءة الذمة والوفاء بالنذر والعهد والقيام بالشرط تهليل هو في المنام هداية ومن قال في منامه لا اله الا الله فانه يموت علي الشهادة فان كان في مصيبة يءجر-	90	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms177	false	-5394278013901859660	40	111	242	571	1583	306	راي انه يسبح الله ف----------------انه رجل مءمن لان من لا يسبح الله------ فهو كافر فان قال سبحان الله وان كان مغموما او محبوسا او مريضا او خاءفا فرج الله عنه من حيث لا يحتسب فان نسي التسبيح فانه يحبس او يناله غم وهم لقوله تعالي فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون2 فان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله فانه يموت علي الشهادة فان كان في مصيبة يءجر	177	6465887287550855883	253	428.5	196	518	48.841697692871094	49	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms091	true	-5739242865879179831	251	283	1292	1456	1538	300	راي في المنام انه احيا رجلا منهم فهو حياة سنته---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن راي انه تحول بعض الصالحين المعروفين فهو دليل---------------------------------------------------------------------------- علي انه يصيبه بعض غموم الدنيا ووحشتها بقدر منزلة ذلك الصالح ثم يظفر	91	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms078	false	6159061576755821752	16	74	83	419	1642	306	راي ----------انه احيي رجلا منهم فهو حياة سنته والصالحون هم نصحاء image filename01_tabeerroueapdf_page_157png لاصحابهم مباركون المعروفون منهم والمجهولون ومن راي انه تحول بعض الصالحين المعروفين فان تاويله كتاويل من تحول نبيا معروفا في سنته وامته وما لقيه من الشدة والغم ويدل ذلك علي انه يصيبه بعض غموم الدنيا ووحشتها بقدر منزلة ذلك الصالح ثم يظفر	78	6465887287550855883	147	248.5	117	346	42.48554992675781	26	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms091	true	-5739242865879179831	0	104	0	522	1538	300	عليها وان كان في غم وهم نجا واتاه الفرج تكبير يدل في المنام علي ملازمة التوبة ومنراي -----------------------------------------------------انه قال في منامه الله اكبر فانه يظفر باعداءه ويري قرة عينه ويجد فرحا وسرورا او شرفا تحميد هو في المنام يدل علي زيادة الخير وقيل من راي انه يحمد الله تعالي فانه ينال نورا وهدي في دينه ومن راي كانه يحمد الله تعالي يرزق ابنا والتحميد في المنام غني للفقير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من راي انه حمد الله تعالي فانه رجل شكور ينال نعمة سيرة كثيرة وابنين عالمين -قال- تعالي ليب-لوني ااشكر ام اكفر-- ومن-------------------------------------------- شكر فانما يشكر لنفسه وقوله تعالي الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل	91	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms177	false	-5394278013901859660	111	250	571	1300	1583	306	عليها وان كان في غم وهم نجا لقوله تعالي لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين ومن راي انه قال ال---------له اكبر فانه يظفر باعداءه ويري قرة عينه و----فرحا وسرورا و---------------------------------------------شرفا فان راي انه يحمد الله تعالي فانه ينال نورا وهدي في دينه فان راي -انه يشكر الله ت----------------------------------------------عالي فانه ينجو من هم وينال قوة ومالا وخيرا وخصبا وثوابا فان كان واليا فانه ينال كورة عامرة زاهرة ساكنة لقوله تعالي واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور5 فان راي انه شاكر فانه موحد لقوله تعالي وسيجزي الله الشاكرين وقال الموحدون فمن راي انه حمد الله ف------انه رجل شكور ينال نعم-----ة كثيرة وابنين عالمين لقوله تعالي ليسالوني ااشكر ام اكفر ب ومن image filename01_tabeerroueapdf_page_326png شكر فانما يشكر لنفسه وقوله تعالي الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل	177	6465887287550855883	336	417.0	264	845	39.76331329345703	57	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms092	true	2647002067728556383	148	208	754	1010	1484	300	راي في منامه انه تدلي من سطح الي --ارض برسن حتي وصل اليها فا----نه يتورع ويدع حاجة له في ورعه فان راي انه سقط من عال الي اسفل فانه يقنط من رجل كان يرجوه فان زلق في طين او وحل او موضع ندي او غيره فانه يزول عن امر دين او دنيا وربما دلت سقطته سقطا في كلام يتكلم به	92	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms220	false	-1043449414184701084	190	247	1049	1291	1603	306	راي ---------انه تدلي من سطح الي الارض برسن حتي وصل الي الارض فانه يتورع ويدع حاجة له في ورعه م-ن راي انه سقط من عال الي اسفل فانه يسقط عن رجل كان يرجوه فان زلق في طين او وحل او موضع ندي او غيره فانه يزول عن امر دين او دنيا وربما---- سقطته----- في كلام -تكلم به	220	6465887287550855883	228	412.5	173	262	87.02290344238281	49	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms094	true	8129851357998960500	2	81	9	395	1466	300	قال بعضهم----- اذا راي الانسان في منامه كانه يسلم سلام وداع فان ذلك ردء لمن سمعه ولمن يقول- وذلك ان الناس لا يودع بعضهم بعضا الا عند المفارقة وعند البطالة واذ--ا اراد-- النوم وكذلك تدل هذه الرءيا فيمن يريد ان يعرس علي بطلان ص 72 عرسه وعلي مفارقة الشركاءو-----موت المرضي توا----------ر من راي في منامه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه دخل بيتا وتواري فيه فانه يعزي------------------------------------------------------------- وقيل من تواري فانه يولد له -بنت لقوله تعالي يتواري من القوم من سوء ما بشر به	94	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms223	false	5984324916208660216	57	174	304	897	1527	306	قال ارطاميدورس اذا راي الانسان في منامه كانه يسلم سلام وداع فان ذلك ردء لمن سمعه ولمن يقوله وذلك ان الناس لا يودع بعضهم بعضا الا عند المفارقة وعند البطالة واذا ا ارادوا النوم وكذلك تدل هذه الرءيا فيمن يريد ان يعرس علي بطلان----- عرسه وعلي مفارقة الشركاء وعلي موت المرضي1 واما التواضع فمن راي انه تواضع او تضرع الي الناس فانه يظفر في امره وينصر علي اعداءه ويرتفع امره ويجتمع شمله ويطول عمره وينال ما يتمني واما التواري فمن راي انه دخل بيتا وتواري فيه فانه يفر لقوله تعالي ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا12 وقيل من تواري فانه يولد له ابنة لقوله تعالي يتواري من القوم من سوء ما بشر به	223	6465887287550855883	359	623.5	286	598	60.033443450927734	66	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms094	true	8129851357998960500	197	300	988	1466	1466	300	راي انه تجرد و---------لم يعرف تجرده -في بر هو او--- معصية فان كان ذلك الموضع الذي يتجرد فيه سوقا او وسط الملا والعورة بارزة و--------------------------------------------كانه مستح منها وعليه بعض ثياب- فانه يهتك ستره ولا خوف في ذلك -ان كان تجرده علي--- وصفت ولم تكن العورة بارزة ولم يصر علي الاستحياءمن-ها ولم يكن عليه من ثيابه شء فانه يسلم من امر هو فيه مكروه وان كان مريضا شفاه الله تعالي وان كان مديونا قضي الله دينه وان كان خاءفا امنه الله تعالي فان لم يكن عليه شء من نوع الثياب فانه يقن--ط من رجل كان يرجوه او يعزل عن سلطان هو فيه او ينتفض-	94	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms223	false	5984324916208660216	177	286	913	1432	1527	306	راي انه تجرد في منامه ولم يعرف تجرده افي بر هو ام في معصية فان كان---- الموضع الذي -تجرد فيه سوقا او وسط الملا والعورة image filename01_tabeerroueapdf_page_405png بارزة فكانه مستح منها وعليه بعض ثيابه فانه يهتك ستره ولا خير في ذلك فان كان تجرده علي ما وصفت ولم ير- العورة بارزة ولم يصر الي الاستحياء منها ولم يكن عليه من ثيابه شء فانه يسلم من امر هو فيه مكروب وان كان مريضا شفاه الله------ وان كان مديونا قضي الله دينه وان كان خاءفا امنه الله ------فان لم يكن عليه من------- الثياب شء فهو يسقط من رجل كان يرجوه او يعزل عن سلطان هو فيه او ينتقض	223	6465887287550855883	426	744.5	330	544	78.30882263183594	80	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms097	true	-2795426152458679736	227	300	1076	1406	1406	300	-من راي في منامه انه تنور في الحمام واغتسل فانه يخرج من دين عليه فان كان مغموما ص 75 ذهب غمه وان كان خاءفا امن وان كان مريضا شفي وان كان لم يحج-------------------- حج هذا اذا حلقته النورة فان لم تحلقه النورة فانه غم لا بقاء له وذلك الامر لا يتم لصاحبه والذي حلقت شعره النورة ان كان غنيا ذهب ماله فانه تنور علي جسده كله دون وجهه فانه يموت فان تنور وليس-	97	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms224	false	-6086502006107545493	18	90	95	425	1561	306	فمن راي--------- انه تنور في الحمام واغتسل فانه يخرج من دين عليه فان كان مغموما -----ذهب غمه وان كان خاءفا امن وان كان مريضا شفي وان كان عبدا اعتق وان كان في ضرورة حج هذا اذا حلقته النورة فان لم تحلقه ف-------انه غم لا بقاء له وذلك الامر لا يتم لصاحبه والذي حلقت شعره النورة ان كان غنيا ذهب ماله فان ت-نور علي جسده كله دون وجهه فانه يموت فان تنور وليس	224	6465887287550855883	299	553.5	234	352	84.94318389892578	61	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms098	true	-8879131304085433946	0	236	0	1201	1489	300	علي جسده شعر في اليقظة وحلقته النورة الا العانة فانه يموت ويذهب ماله ويبقي نساءه ولا يخلص اليهن فان نور رجلا اهلكته بشره واذهب ماله وا----لتنور في موضع السنة اذا ذهب بشعر العانة دليل علي الفرج فان لم يذهب بشعر العانة فهو دليل ركوب الدين وزيادة الحزن ومن راي انه تنور فحلقته النورة فان كان غنيا ذهب ماله وسلطانه وقيل يذهب ماله في ابتياع عقار وان كان فقيرا استغني وفرج عنه وان حلقت بعضه وتركت بعضه فانه يفرج عنه بعض طربه ويبقي بعضه ويذهب من ماله او يزول من نعمته وسلطانه بعض من يبقي بعض تها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون في المنام دليل ردء كيف كان ان كان المتهاون بعض العامة فان راي الانسان كانه يفعل به فعل من افعال المتهاونين فانه يعرض له ما يعرض لهم اذا كان من ذوي الرياسات ومن راي كانه تهاون بمءمن فان دينه يختل ويقنط من رجل يرجوه وتستقبله ذلة ومن راي كان غيره تهاون به وكان شابا مجهولا ظهر به عدوه فان تهاون به شيخ مجهول افتقر لان جده تشبه المراة بالرجل في المنام فان رات امراة ان عليها كسوة الرجال وهيءتهم او مركبهم فانه يحسن حالها اذا كان قدرا موافقا واذا كانت ثيابا شنيعة فانه تغير حالها مع هم ويصيبها خوف فان رات انها تحولت رجلا كان---- صالحا لزوجها والتشبه باليهود والنصاري وبمن عاداهم من الطواءف دليل علي الميل الي اهواءهم او الي دينهماو طلب الزواج منهم او السرور باعيادهم تخنث -من راي في منامه انه تحول مخنثا فانه يصيب هول وخوف	98	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms224	false	-6086502006107545493	90	239	425	1195	1561	306	علي جسده شعر في اليقظة وحلقته النورة الا العانة فانه يموت ويذهب ماله ويبق- نساءه ل-ا يخلص اليهن فان نور رجلا اهلك-ه بشره واذهب ماله واما التهدد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------من راي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ي--------------------------------------------------------------------------------------تهدد او يوعد او يراد منه ان يخضع فان image filename01_tabeerroueapdf_page_406png المتهدد يظفر ولا يخاف ما يوعد به ولا يخضع واما التهاون فقد قال ارطاميدورس ان التهاون في الرءيا دليل ردء كيف كان ان كان المتهاون بعض العامة فان راي الانسان كانه يفعل به فعل من افعال المتهاونين فانه يعرض له ما يعرض لهم اذا كان من ذوي الرءاسات فقط3 واما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشبه المراة ---------بالرجال فان رات امراة ان عليها كسوة الرجال وهيءتهم او مركبهم فانه يحسن حالها اذا كان قدرا موافقا واذا كانت ثيابا شن-عة فانه تغير حالها مع هم ويصيبها خوف فان رات انها تحولت رجلا كان ذلك صالحا لزوجها واما التمطي فهلاك او كسل واما ال---------------------------------------------------------------------------------------------تخنث فمن راي ا---------نه تحول مخنثا اصابه---- هول وخوف	224	6465887287550855883	544	835.5	431	1373	39.62126541137695	95	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms101	true	6579704168351553985	4	40	26	203	1538	300	-الانسان في المنام-- من راي انه تمتام فانه يصيب فقها او فصاحة ي-------------------------------------------------صيب رياسة وظهورا علي اعداءه-------- تخمة في المنام من راي ان به تخمة فانه ياكل الربا فان انهضمت فانه يحرص علي السعي في اموره	101	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms624	false	5768319584856641719	55	99	298	526	1574	306	والتخمة اما التمتمة فمن راي انه تمتام فانه يصيب فقها او فصاحة لقول الله تعالي واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ويصيب رءاسة وظهورا علي اعداءه3 واما التخمة ف---------من راي ان به تخمة فانه ياكل الربا فان انهضمت فانه يحرص علي السعي في اموره	624	6465887287550855883	153	256.0	122	237	64.55696105957031	28	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms102	true	7911703075609120643	167	202	874	1036	1560	300	وان كان له اعداء ظفر بهم فان راي انه يبني تنورا وكان للولاية اهلا نال ولاية وسلطانا وينجو من يد عدو ان كان له عدو------------------------------------------------------------- ومن اصاب تنورا بغير رماد تزوج -امراة لا خير فيها	102	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms386	false	2820689513932244173	0	47	0	224	1622	306	وان كان له اعداء ظفر بهم فان راي انه يبني تنورا وكان للولاية اهلا نال ولاية وسلطانا وينجو من يد عدو ان كان له عدو لقول الله تعالي وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين ومن اصاب تنورا بغير رماد تزوج بامراة لا خير فيها	386	6465887287550855883	162	304.0	127	224	72.32142639160156	33	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms103	true	5569971279816650891	160	291	820	1466	1512	300	المشي في التراب التماس- مال- فان جمعه او اكله فانه يجمع مالا ويجري علي يديه مال وان كانت الارض لغيره ف---المال --------------------فان حمل شيءا من ص 80 التراب اصابه-------- منفعة بقدر ما حمل ف----ان كنس بيته وجمع من-----ه ترابا فانه يحتال حتي ياخذ من امراته مالا فان جمعه من حانوته جمع مالا من مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشته- ومن راي كانه يس-ف التراب فهو -مال يصيبه لان التراب مال ودراهم ---------------فان راي كانه كنس التراب -من بيت سقفه واخرجه فهو ذهاب مال امراته فان امطرت السماء ترابا فهو صالح ما لم يكن غالبا ومن انهدمت داره واصابه من ترابها وغبارها اصاب مالا من ميراث -----------------------------------------فان وضع ترابا علي راسه اصاب مالا من تشنيع ووهن ومن راي كان انسانا اتي ويحثو التراب علي راسه وفي عينيه فان الجاءي ينفق -----علي المحثي ع---------------ليه ليلبس عليه امرا وينال	103	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms414	false	-303784266699368691	44	246	234	1220	1552	306	الرجل في التراب التماسه مالا فان جمعه او اكله فانه يجمع مالا ويجري علي يد-ه مال فان كانت الارض لغيره فان المال لغيره ويجري علي يده فان حمل شيءا من----- التراب اصاب من المال منفعة بقدر ما اخذ منه فان كنس----- وجمع من البيت ترابا فانه يحتال حتي ياخذ من امراته مالا فان جمعه من حانوته جمع مالا من معيشته فان جمع التراب مع القماش وحمل من موضع الي موضع فانه يتحول من موضع الي موضع وان صرف التراب والقماش وكان اقل مما حمل فانه يتحول ويذهب منه مال بقدر ما نقص فان كان اكثر مما حمله فانه يزيد ماله فان نبذ التراب فانه يدعو الله تعالي في بدعة لقوله تعالي فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها ومن راي ا-نه يستف التراب فانه مال يصيبه لان التراب مال ودراهم قليلة او كثيرة فان راي -انه كنس --تراب سقف بيت----ه واخرجه فهو ذهاب مال امراته فان -مطرت السماء ترابا فهو صالح ما لم يكن عاليا فان انهدمت دار- واصابه من ترابها وغبارها فانه يصيب من ميراث مالا فان اكل ترابا فانه ياكل مالا في وهن فان وضع-----ه علي راسه اصاب مالا من تشنيع ووهن ومن راي ا-ن انسانا -----يحثو التراب ----------في عين-ه فان الحاثي ينفق مالا علي المحثي يريد اعماء امر عليه ل----------------ينال	414	6465887287550855883	552	875.0	433	1045	52.822967529296875	85	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms104	true	4914921816719626772	18	53	94	286	1557	300	مالا ومن حثي التراب يصيبه هم لا يراجع الله تعالي فيه والتراب عمر-------------------------------- الانسان وح--------------------------------------------------------ياته والتراب يدل عل--------------------------------ي الارزاق والزراعة والشبع والجوع و-----------من راي انه جلس علي التراب الطيب النظيف دل علي سعادة ونصرة وربما	104	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms414	false	-303784266699368691	247	305	1224	1546	1552	306	مناه فان حثاه فانه- يصيبه هم لا يراجع الله تعالي فيه image filename02_tabeerroueapdf_page_117png الانسان وحياته لقول الله تعالي في التوراة لادم انك خلقت من تراب وحياتك من تراب ومصيرك الي التراب ثم ان التراب يفسر علي الارزاق والزراعة والشبع والجوع وقال جاماسب من راي انه جلس علي التراب الطيب النظيف دل علي سعادة ونصر2 الباب	414	6465887287550855883	153	243.5	121	323	47.3684196472168	22	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms105	true	5897047280771705764	0	157	0	760	1480	300	رجل خطير رفيع-------------- والعمارة حوله اهله فمن راي ارضا مستوية فيها رابية او تل ناشز عنها فان ذلك التل رجل له من سعة الدنيا بقدر ما حوله من الارض المستوية فان راي حوله خطرة فانه قوته او دينه او حسن معاملته فان راي انه قاءم علي ذلك التل او الموضع الناشز و--قد تعلق به فانه يعلو مرة او يعتمد علي رجل حاله علي ما وصفته ويتعلق به ويحتمله ذلك الرجل بقدر استمكانه منه وربما كان قاءما عليه وربما كانت تلك الرابية التي قام عليها بنيانا يبنيه صاحبه ويقوم عليه اذا كان مع ذلك شء يدل علي فضول الدنيا ونعيمها ومن راي كانه ساءر ----التلال فانه ينجو ومن راي كانه قد علا تلا فانه يتراس علي رجل دين و-------------من راي -انه فوق مكان مرتفع ي-----نال رفعة وسلطانا ورياسة وزيادة في ماله وعز او جاها ومن راي كانه ينزل من مكان مرتفع فانه يصيب هما وغ-----ما وذلا ومن راي كانه فوق تلك--- من طين فانه ينال ملكا وسلطانا ومنفعة	105	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms420	false	-7656959872727689562	116	279	555	1348	1493	306	رجل خطير رفيع ادون من الجبل والعمارة حوله اهله فمن راي ارضا مستوية فيها رابية او تل ناشز عنها فان ذلك التل رجل له من سعة الدنيا بقدر ما حوله من الارض المستوية فان راي حوله خضرة فانه قوته او دينه او حسن معاملته فان راي انه قاءم علي ذلك التل او الموضع الناشز او قد تعلق به فانه يعلو امرا و-يعتمد علي رجل حاله علي ما وصفت- ويتعلق به ويحتمله ذلك الرجل بقدر استمكانه منه ومما -كان قاءما عليه وربما كانت الربو-----ة التي قام عليها بنيانا يبنيه صاحبه ويقوم عليه اذا كان مع ذلك شء يدل علي فضول الدنيا ونعيمها ومن راي كانه ساءر علي التلال فانه ينجو ومن راي كانه قد علا تلا فانه يتراس علي رجل دين وقالت النصاري من راي كانه فوق مكان مرتفع فانه ينال رفعة وسلطانا ورءاسة وزيادة في ماله وعزا و-جاها ومن راي كانه ينزل من مكان مرتفع فانه يصيب -----غما وهما وذلا ومن راي كانه فوق تل راس من طين فانه ينال ملكا وسلطانا ومنفعة	420	6465887287550855883	726	1360.5	576	807	89.96282196044922	139	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms107	true	7995661501258949380	175	295	855	1452	1474	300	رجل اديب كريم مطيع كفءا لاخوانه في كل شء من الفضاءل حافظ لهم وناصر في--- المكاره والاسواء وهو يمين يحلف بها -ولد و-------الترس الابيض رجل----- ذو دين وال-----------اخضر رجل- ذو ورع وال-----احمر---- صاحب لهو وسرور وال-----اسود--------------------------------------------------- ذو مال وسودد و-------ذا الالوان و----تخاليط وان راي مع الترس اسلحة فان اعداءه لا يصلون اليه بمكروه فان راي صانع او تاجر ان ترسا موضوعا ع-ند متاعه او في حانوته او عند معامليه فانه رجل حلاف وقد جعل يمينه جنة لبيعه وشراءه ومعاملته- ليكون انفق لها وان -----------------------------------كان له ولد فانه ولد يكفيه المءن كلها ويقيه الاسواء والمكاره و-------------من راي ترسا قد تترس به فانه يلجا الي رجل قوي يستظهر به ولا يميل الي اعداءه والت------------رس اذا كان ذا ق---------------------------------------------يمة فانه يدل علي امراة	107	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms273	false	1607563690865085660	79	237	440	1231	1609	306	رجل اديب كريم مطيع كفو- لاخوانه في كل شء من الفضاءل حافظ لهم وناصر يقيهم المكاره والاسواء وهو يمين يحلف بها وولد وان كان الترس --ابيض فانه رجل ذو دين وبهاء وان كان اخضر فانه ذو ورع وان كان احمر فهو صاحب لهو وسرور وان كان اسود ب فانه image filename01_tabeerroueapdf_page_487png ذو مال وسءدد وان كان ذا --الوان فانه تخاليط وان راي مع الترس اسلحة فان اعداءه لا يصلون اليه بمكروه فان راي صانع او تاجر ت---رسا موضوعا1 عند متاعه او في حانوته او عند معاملته فانه رجل خلاف وقد جعل يمينه جنة لبيعه وشراءه ومعاملتهم ليكون انفق لها لقول الله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة وان كان له ---------ولد يكفيه المءن كلها ويقيه الاسواء والمكاره وقالت النصاري من راي ترسا قد تترس به فانه يلجا الي رجل قوي يستظهر به ولا يميل الي احد وقال ارطاميدورس الترس اذا كان ذا قيمة يدل علي امراة موسرة جميلة وان لم يكن ذا قيمة فانه يدل علي امراة	273	6465887287550855883	547	939.0	433	808	67.6980209350586	92	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms107	true	7995661501258949380	16	144	79	691	1474	300	---------------م----ن التاج الذهب وحده والتاج ملك العجم او سلطان وهيبة الرجل وا------------------------------------------------------------------------ن رات امراة ان علي راسها تاجا من ذهب مرصعا بالجواهر وكانت ايما تزوجت بزوج صاحب دنيا ومال وجاه وحس-ب قليل المرض اعجمي فان كان من ذهب- وحده ص 83 فهو زوج شيخ يرث منه مال--ا فان كانت ذات زوج فانها تلد ابنا يسود اهل بيته فان كان تاجا من ذهب فان المراة تموت سريعا فان راي سلطان انه لبس تاجا من ذهب وكفر- او بغي فانه يذهب بصره لان العين هو الدين فاذا كفر ذهب دينه-- والدين هو البصر فاذا ذهب دينه فقد ذهب بصره فان لبس تاجا من ذهب وجوهر فانه يصيب سلطانا اعجميا ويضيع دينه وشراءعه وينافق لمكان الذهب وقيل--------- من راي ان علي راسه تاجا وهو اهل لذلك فانه رياسة ينالها علي قومه	107	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms481	false	2509138547962663698	30	168	172	853	1575	306	في التاج قال المسلمون ال------------------تاج ملك العجم او سلطان وهيبة الرجل فان راي رجل ان علي راسه تاجا تزوج بامراة شريفة غنية والتاج للمراة زوجها فان رات علي ---------راسها تاجا من ذهب مرصعا بالجواهر وكانت انما تزوجت بزوج صاحب دنيا ومال وجاه وحسيب قليل المرض اعجمي فان كا---ن ذهبا وحده----- فهو زوج شيخ يرث منه مالا ا فان كانت ذات زوج فانها تلد ابنا يسود اهل بيته فان كان تاجا من ذهب فان المراة تموت سريعا فان راي سلطان انه لبس تاجا من ذهب وكفرا او بغي فانه يذهب بصره لان العين هو الدين فاذا كفر ذهبت دنياه والدين هو البصر فاذا ذهب دينه فقد ذهب بصره فان لبس تاجا من ذهب وجوهر فانه يصيب سلطانا اعجميا ويضيع دينه وشراءعه وينافق لمكان الذهب وقالت النصاري من راي--- علي راسه تاجا وهو اهل لذلك فانه رءاسة ينالها علي قومه	481	6465887287550855883	562	1044.5	445	719	78.16411590576172	106	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms108	true	-814661214142700344	180	300	861	1463	1463	300	همة الرجل وما يحاول وهو بقدر همة من يراه ف---------ان كان سلطان فان رءية التفاح--- ملكه---- وان كان تاجرا فان التفاح تجارته---- وان كان حرثا فان رءية التفاح حرثه وكذلك التفاح لمن يراه همته فان راي انه اصاب تفاحا او اكله فا--------نه ينال من تلك الهمة بقدر ما وصفت وقيل التفاح الحلو رزق حلال والحامض حرام ومن رماه السلطان بتفاحة فهو رسول فيه مناه وشهوته وشجرة التفا----------------------------------------------------------------------------------------------ح رجل مءمن قريب الي الناس فمن راي انه يغرس شجرة التفاح فانه يربي يتيما ومن راي انه ياكل تفاحة فانه ياكل مال------ا ينظر------ اليه الناس وان اقتطفها اصاب مال------ا من رجل شريف مع حسن ثناء---- والتفاح المعدود دراهم معدودة فا----------------------ن شم تفا--------------------------------------------حة في مسجد فانه يتزوج وكذلك المراة فان شمتها في مجلس فسق	108	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms445	false	-5683937613420459461	170	306	924	1616	1616	306	-في التاويل هو-------------- همة من يراه في المنام ان كان ملكا- فان رءية التفاح له ملكه ذلك وان كان تاجرا فرءيته---- تجارته تلك وان كان حراثا3 فرءيته------- حرثه --ذلك فان ا-----------------------------صاب تفاحا او اكله او ملكه فانه ينال من تلك الهمة بقدر ما وصفت فان رمي سلطان انسانا------------------------------------ بتفاحة فهو رسول فيه مناه وشهوته وشجرة التفاح رجال مدرهمون فان راي ملك انه يجتني من شجرة المشمش تفاحا فانه يرسم رسوما في رعيته وشجرة التفاح رجل مءمن قريب الي الناس فمن راي انه يغرس شجرة ت--فاح فانه يربي يتيما فان راي انه ياكل تفاحة فانه ياكل مالا حراما ينظر الناس اليه ------وان اقتطفها اصاب مالا شريفا من رجل شريف مع---- ثناء حسن والتفاح المعدود دراهم معدودة وكل واحدة ياكلها درهم فان شم image filename02_tabeerroueapdf_page_169png تفاحة في مسجد فانه يتزوج------------- فان شم-ها في مجلس فسق	445	6465887287550855883	420	655.5	329	812	51.72413635253906	69	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms108	true	-814661214142700344	98	144	470	673	1463	300	مال ظهير وقيل------ صهر المراة واخوها او عمها او سيدها وقوتها قوة ظهير ومن راي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سلك تكة ص 84 في حزة سراو---------يله ولدت له -بنت ومن راي انه يستنتج تكة من دم فانه يقتل رجلا من غير امراة او غلاما او يدخل في دم امراة	108	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms605	false	7331637012186488116	164	238	864	1197	1503	303	مال ظه-ر وقيل بل هو صهر المراة واخوها او عمها او سيدها وقوتها قوة ظه-ر فمن راي في سراويله تكة فانه يحرم امراته وان كان يرجو ولدا فهي جارية وان لم يكن كذلك فخادم تصير اليه وقيل انها بنت تولد له فمن راي انه سلك تكة----- في حزة لباسه او سراويله ولدت له ابنة فمن راي انه يستنسج تكة من دم فانه يقتل رجلا من غير امراة او غلام- او يدخل في دم امراة	605	6465887287550855883	188	323.0	144	341	55.13196563720703	34	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms109	true	-8441485032773153175	85	165	456	844	1533	300	-في المنام --------مال وخصب كثير لمن اصاب منه وشجرته رجل غني كثير المال نفاع ياوي اليه اعداء الاسلام لان الحيات تاوي اليها وليس في الثمار شء يعدله-------------------------------------------- ومن راي انه ياكل منه فانه يكثر نسله وقيل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين رزق من قبل العراق ومال مجموع يخصب منه صاحبه بلا تعب ويظهر عليه اثره ولا ينكتم لمنفعة التين واكل القليل منه رزق بلا عسر وكل-تينة تءكل او تءخذ الف دينار او عشرة الاف درهم تقع ص 85 في يده وقيل التين مال عين	109	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms444	false	-7652827708202360294	167	299	847	1539	1578	306	قال المسلمون التين مال وخصب كثير لمن اصاب منه وشجرته رجل غني كثير المال نفاع ياوي اليه اعداء الاسلام لان الحيات تاوي اليها وليس في الثمار شء يعدله image filename02_tabeerroueapdf_page_167png ومن راي انه ياكل منه فانه يكثر نسله لقول النبي صلي الله عليه وسلم من اكل التين زاد في جماعة وامن من الابردة وكل شجرة تنسب الي الدين فحسن العبادة فان غلظ ساقها فهو دينه وماءها ايمانه وعروقها ورعه ولحاءها صومه ومشعبها اخوانه في الدين وورقها حسن خلقه وثمرتها زكاته وصدقته وشوكها تمنعه من الفواحش وقيل التين رزق من قبل العراق ومال مجموع يخصب منه صاحبه بلا تعب ويظهر عليه اثره ولا ينكتم لمنفعة التين واكل القليل منه رزق بلا -غش وكل تينة تءكل او تءخذ الف درهم- او عشرة الاف درهم تقع----- في يده وقيل التين مال عين	444	6465887287550855883	369	680.5	292	699	52.78969955444336	69	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms109	true	-8441485032773153175	165	214	844	1106	1533	300	وقيل ثمر التين وورقه هم وحزن وندامة فمن اكلها اصابه هم ع-لي امر اتاه او يا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيه وقيل- ال-------تين يفسر ب---الصلحاء وخيار الناس والرزق والسهل والسرور التام والنعمة الرغدة والتين------------------------------------- الاسود في وقته خير والتين الابيض خير فان راي التين في غير وقته فانه يدل علي حسد يعرض لصاحب الرءيا	109	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms445	false	-5683937613420459461	15	111	84	603	1616	306	وقيل ثمر التين وورقه هم وحزن وندامة فمن اكلها اصابه ندم علي امر اتاه او ياتيه وذلك لان ادم عليه السلام لما خرج من الجنة هاربا نودي الي متي تهرب فمر بشجرة التين فنوديت ان خذيه فاكثر منه فندم بعصيانه ولم يكره بعض المعبرين ب التين لان الله تعالي يذمه وكرهه من كرهه منهم لقول الله تعالي ولا تقربا هذه الشجرة فاولها التين وقالت اليهود التين يفسر علي الصلحاء وخيار الناس والرزق -السهل والسرور التام والنعمة الرغدة image filename02_tabeerroueapdf_page_168png الاسود------------------------------ فان راي التين في غير وقته فانه يدل علي حسد يعرض لصاحب الرءيا	445	6465887287550855883	218	384.0	176	550	39.6363639831543	35	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms109	true	-8441485032773153175	0	47	0	252	1533	300	فانها تشتهر وان اكلت---ها في موضع معروف فانها تلد ولدا حسنا وعض التفاح نيل خير ومنه-- وربح و-التف-----------اح يمثل -الاصدقاء والاخوان وقيل---------------- من راي ا-نه ياكل التفاح فانه يظهر له عدو والتفاح يدل -----------------------------------------------------------------------------علي شهوة الجماع ا--------------------------------------------------------------------لكثير والتفاح الحامض يدل علي تشتيت ومضار و-صخب وشجرته تدل علي	109	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms446	false	-9135706459484498606	15	95	74	507	1575	303	فانها تشتهر فان اكلت منها في موضع معروف فانها تلد ولدا حسنا وعض التفاح نيل خير وامنية وربح وقالت اليهود التفاح يمثل بالاصدقاء والاخوان وقالت النصاري والروم من راي كانه ياكل التفاح فانه يظهر له عدو2 وقال ارطاميدورس اكل التفاح الحسن المدرك الحلو في الرءيا محمود والنظر اليه كمثل ذلك ويدل علي شهوة الجماع الكثيرة وخاصة لمن كان يفكر في امراة او صديقة وذلك ان التفاح موافق لما قلنا والتفاح الحامض يدل علي تشتيت ومضار و صخب وشجرته تدل علي	446	6465887287550855883	227	392.0	183	433	52.42494201660156	35	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms109	true	-8441485032773153175	250	300	1289	1533	1533	300	لمن راه مطر ولمن اكله رزق عام خالص يصير اليه ولا يشركه فيه احد- وربما كان تاويله ان يقرا القران وينفعه في دينه والتمر المدفون مال مدخور وكذلك القصب والتمر المنشور دراهم لا تبقي ومن اكل الدقل فانه من اهل الذمة ومن راي انه يجء ا----------------------ليه مال من رجال ذوي-	109	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms585	false	-3466981804309639357	9	63	57	324	1532	303	لمن راه مطر ولمن اكله رزق عام خالص يصير اليه ولا يشرك- فيه احدا وربما كان تاويله ان يقرا القران وينفعه في دينه والتمر المدفون مال مدخور وكذلك القسب والتمر المنثور دراهم لا تبقي ومن اكل الدقل فانه من اهل الذمة ومن راي انه يجني اليه التمر فانه يجبي اليه مال من رجال ذوي	585	6465887287550855883	238	454.0	190	268	88.80596923828125	43	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms110	true	-5299027735788750534	0	171	0	831	1481	300	اخطار ----عليهم ولاية والكليلة من التمر غنيمة ومن جني تمرا في وقته من نخلة تزوج امراة-------------------------------------------- موسرة شريفة فيها حدة----- كثيرة الخير والبركة او يصيب من رجال اشراف مالا بلا كد---------------------- وربما اصاب علما فان كان في غير وقته فانه يسمع علما ولا يعمل به فان نثر من نخلة------ يابسة علي نفسه رطبا فانه يتعلم من رجل منافق علما نافعا وان كان في غم او هم فرج----- عنه لقصة مريم عليها السلام وهزي اليك بجزع النخلة تساقط عليك رطبا الاية فان رات------ انها تاكل تمرا بقطران فانها تاخذ ميراثا من زوجها وهي طالق منه سرا والميراث حرام فان راي اي ذلك ال--رجل فامرات----ه طالق منه سرا فان راي انسان انه اخذ تمرة وشقها واخرج منها نواها فانه يولد له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولد ومن راي ا----نه اقتطف من نخلة حبة عنب سوداء فان امراته تلد من مملوك اسود ولدا او ال----------تمر يفسر ب---الرزق الحلال الطيب ومن راي ا---------------------نه ياكل تمرا جيدا فانه يسمع كلاما جيدا وينال منفعة جليلة ومن راي كانه يدفن تمرا نال مالا من الخزاءن او من مال اليتامي او يخزن مالا	110	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms585	false	-3466981804309639357	63	278	324	1394	1532	303	اخطار يلي عليهم ولاية والكلي-ة من التمر غنيمة ومن جني تمرا في وقته من نخلة تزوج امراة image filename02_tabeerroueapdf_page_410png موسرة شريفة فيها جد1 عظيم كثيرة الخير والبركة او تصيب من رجال اشراف مالا بلا كد او من عقدة شريفة مالا وربما اصاب علما فان كان في غير وقته فانه يسمع علما ولا يعمل به فان نثر من نخلة 157 ا يابسة علي نفسه رطبا فانه يتعلم من رجل منافق علما نافعا وان كان في غم او هم فرج الله عنه لقصة مريم عليها السلام وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا2 فان رات امراة انها تاكل تمرا بقطران فانها تاخذ ميراث---- زوجها وهي طالق منه سرا والميراث حرام فان ر---اي ذلك منه رجل فامراته منه طالق ----سرا فان راي انسان انه اخذ تمرة وشقها واخرج----- نواها فانه يولد له ولد لقول الله تعالي فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي3 وقال ابن سيرين رءية نوي التمر في النوم نية سفر فان راي رجل انه اقتطف من نخلة حبة عنب سوداء فان امراته تلد من مملوك اسود ولدا وقالت اليهود التمر يفسر علي الرزق الحلال الطيب وقالت النصاري والروم من راي كانه ياكل تمرا جيدا فانه يسمع كلاما جيدا وينال منفعة جليلة ومن راي كانه يدفن تمرا نال مالا من الخزاءن او من مال اليتامي او يخزن مالا	585	6465887287550855883	783	1422.5	619	1087	72.03311920166016	143	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms110	true	-5299027735788750534	172	240	835	1184	1481	300	راي- كانه ياكل اربعين تمرة علي باب السلطان ولم يكن ذلك زمان ظهور التمر ولا وقت استواءه ضرب اربعين صوتا ومن راي كانه اكل اربعين تمرة وكان في زمان استواءه ص 86 اصاب اربعين الف درهم ومن راي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلات من ال--------------------------------------------تمر البرني يقع-ن من بطون الخنازير وهو يرفعها ويحملها الي بيته فانه--------------------- غناءم من مال الكفار ومن راي كانه يمصتمرة ويعطيها لاخ-------------------------ر فيمصها فانه ي----------شاركه في معروف يسير	110	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms586	false	916228344385620810	117	217	619	1173	1599	306	رايت كاني اصبت اربعين تمرة علي باب السلطان فقال تصيب ارب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين الف درهم فاصاب الرجل ذلك فقال الرجل اعطيتني منه اعوام الضرب وتعطيني العام المال فقال ابن سيرين لانك اتيتني وقد يبست الاشجار وادبرت السنة واتيتني العام وقد دبت المياه في عروق الشجر7 وقيل ان رجلا خماعا نفاعا غازيا راي في منامه كان السلات من image filename02_tabeerroueapdf_page_412png التمر البر-ي يقطفن من بطون الخنازير وهو يرفعها ويحملها الي بيته فسال المعبر عنه فعبر انها غناءم من مال الكفار فما لبث ان خرجت الروم وكان الظفر للمسلمين ووصل اليه ما عبر فيمصها فقال هذه امراة تشاركه في معروف يسير	586	6465887287550855883	175	243.5	137	665	26.3157901763916	24	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms111	true	-6617669611857757264	168	218	802	1039	1413	300	التنين يجر نفسه اذا مشي ومن راي كانم-------------ا جره تنين في الماء فانه تصيبه عقوبة من سلطان او عذاب من الله تعالي او من رءيسه فان راي كانه تحول تنينا طال عمره ونال سلطانا فان اكل لحم تنين نال مالا من الملك وربما دل--------------- التنين------------------------- علي----------------------- زمان طويل وذلك لطوله	111	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms506	false	3098549060905486318	240	301	1292	1589	1614	306	التنين قالت النصاري -----من راي في منامه كان تنينا جره----- في الماء فانه يصيبه عقوبة من سلطان او عذاب من الله ------او من رءيسه فان راي كانه تحول تنينا طال عمره ونال سلطانا فان اكل لحم تنين نال مالا من الملك5 وقال ارطاميدورس الحكيم التنين اذا راه الانسان فانه يدل علي ملك او مولي او رءيس او زمان طويل وذلك لطوله	506	6465887287550855883	198	304.0	154	313	63.258785247802734	37	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms111	true	-6617669611857757264	218	300	1039	1413	1413	300	فان راي الانسان كانه يجء نحوه من غير مضرة او كانه يعطيه شيءا او يكلمه بلسان طلق فانه يدل علي خير كثير يكون له---------------------------------------------------------------------------------------- ومن راي في منامه تنينا يتغير ويكون منه رجل فانه يدل علي جيش من الجن فان راه يتغير ويكون منه امراة فانه يدل علي جيش مءنث من الجن وهو عدو يري كاتم العداوة له رءوس كثيرة في فنون الرداءة والشر والسوء فان كان له راس ص 87 او ثلاثة او اربعة رءوس الي ان يبلغ سبعة رءوس فكل-	111	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms507	false	3608271752568031197	30	126	186	639	1574	306	فان راي الانسان كانه يجء نحوه من غير مضرة او كانه يعطيه شيءا او يكلمه بلسان طلق فانه يدل علي خير كثير يكون له ممن قلنا ان الحيوان ينسب اليه فاما ان كان الفعل خلاف ما قلنا فانه دليل شر وتعقد ورباطات ومن راي في منامه تنينا يتغير ويكون منه رجل فانه يدل علي جنس من الجن فان راه يتغير ويكون منه امراة فانه يدل علي ج-----نس من الجن وهو عدو يري كاتم العداوة لر--ءوس كثيرة في فنون الرداءة والشر والسوء فان كان له راسان--- او ثلاثة او اربعة رءوس الي ان تبلغ سبعة ارءس فكل	507	6465887287550855883	354	662.5	277	463	76.4578857421875	71	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms112	true	5548094945957051230	0	50	0	242	1549	300	راس من رءوسه بلية وفن ونوع من الشر فاذا صارت سبعة رءوس فليس له نظير في كمال شره وعداوته ولا يطاق ولا يقوي به وم------------------------------------------------------------------------------ن راي انه ملك تنينا فانه-يظفر برجل لا عقل له وال----------------------------------------------مراة الحبلي اذا رات كانها--- ولدت تنينا فانها تلد ابنا خطيبا مجيدا ذرب اللسان ذا اسمين	112	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms507	false	3608271752568031197	126	200	639	1000	1574	306	راس من رءوسه بلية وفن ونوع من الشر فاذا صارت سبعة ارءس فليس له نظير في كمال شره وعداوته ولا يطاق ولا يقوي به ويدل هذا الحيوان في المرضي علي موت لان هذا الحيوان هو ارضي ياوي الي قعر الارض فان راي انه ملك تنينا فانه يظفر برجل لا عقل له الباب الثلاثون في علاوته من الرءيا المجربة كانت امراة --حبلي ف---رات كانها قد ولدت تنينا فولدت---- ابنا خطيبا مجيدا ذرب اللسان ذا اسمين	507	6465887287550855883	221	378.5	173	370	59.72972869873047	41	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms113	true	-3206947534312206554	81	290	463	1470	1528	300	كلامه لهم لقوله تعالي فانزلنا عليهم رجزا من السماء قيل ثلجا فان كان الثلج قليلا وكان في البلد ينفع اهله فانه خصب ومن راي ان الثلج يقع عليه سافر سفرا بعيدا وربما كان فيه مضرة فان راي انه ناءم علي الثلج قيل فان كان هو غالبا ---------وهم من عدو -----------------------------------------------هاجم الا ان يكو---ن الثلج قليلا غير غالب في حينه وفي موضعه الذي يثلج فيه وفي المواضع التي لا ينكر الثلج فيها فانه--- كذلك فان الثلج خصب لاهل ذلك الموضع الا ان يكون غالبا لا يمكن كسحه فانه حينءذ عذاب يقع في ذلك المكان ومن اصابه برد الثلج في الشتاء او الصيف فانه فقر ومن اشتري وقر الثلج في الصيف فانه يصيب مالا يستريح اليه ويستريح من غم بكلام حسن او بدعاء لمكان الثمن فان لم يضرهم ذلك الثلج وذاب سريعا فانه تعب وهم يذهب سريعا وان راي ان الارض مزروعة يابسة وثلجوا فانه بمنزلة المطر وهو رحمة تصيبهم وخصب وبركة فان ثلج وعليه وقاية من الثلج فانه لا يصعب عليه لما قد تدثر وتوقي به فانه رجل حازم ولا يروعه ذلك ومن -------------راي في بلدا ثلجا كثيرا في غير حينه اصاب تلك الناحية عذاب من السلطان او عقوبة من الله تعالي او فتنة تقع بينهم ومن ر----------اي الثلج دل علي سنة قحط ومن سقط عليه الثلج فان عدوه ينال-منه	113	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms377	false	-407580510971350210	0	222	0	1063	1500	303	كلامه لهم لقوله تعالي فانزلنا عليهم رجزا من السماء قال ثلجا فان كان الثلج قليلا وكان في البلد ينفع اهله فانه خصب ومن راي ان الثلج يقع عليه سافر سفرا بعيدا ----------فيه معرة فان راي انه ناءم علي-----ه قيد فان كان--- غالبا فهو عذاب وهم من عدو هاجم لقوله تعالي لهم عذاب من رجز اليم يعني به الثلج الا ان يكون من الثلج قليلا غير غالب في حينه وفي موضعه الذي يثلج فيه وفي المواضع التي لا ينكر الثلج فيها فان كان كذلك فان الثلج خصب لاهل ذلك الموضع الا ان يكون غالبا لا يمكن كسحه فانه حينءذ عذاب يقع في ذلك المكان ومن اصابه برد الثلج في الشتاء --والصيف فانه فقر ومن اشتري وقر --ثلج في الصيف فانه يصيب مالا يستروح اليه ويستريح من غم بكلام حسن او بدعا- لمكان الثمن فان لم يضرهم ذلك الثلج وذاب سريعا فانه تعب وهم يذهب سريعا فان راي ان الارض مزروعة يابسة وثلجوا فانه بمنزلة المطر وهو رحمة تصيبهم وخصب وبركة فان ثلج وعليه وقاية من الثلج فانه لا يصعب عليه لما قد تدثر وتوقي به فانه رجل حازم ولا يروعه ذلك وقالت النصاري من راي في بلد ث-لجا كثيرا في غير حينه اصاب تلك الناحية عذاب من السلطان او عقوبة من الله------ او فتنة تقع بينهم قال جاماسب من راي الثلج دل علي سنة قحط ومن سقط عليه الثلج فان عدوه ينال منه	377	6465887287550855883	956	1817.5	755	1093	87.46569061279297	185	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms115	true	-7322864623190892221	43	151	200	714	1440	300	اقتطف من شجرة سوي ثمرها فانه مقيم علي امر لا يحل له او مطالب -----لشء لا يجب له والتقاط الثمرة من اصول الشجر مخاصمة رجل شريف ومن راي انه التقط من الاشجار ثمار- شتي فانه يصيب علما وفقها من رجال لهم اخطار في العلم والجاه فان اقتطعها وهو قاعد فانه يصيب رزقا بل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ك--د ومن راي------------------------------------------------- شجرا مثمرا في الشتاء فاعجبه ذلك ص 90 فانه رجل قد اضطر اليه وتوهم انه صاحب مال فان اقتطف شيءا منه فانه يذهب ماله علي ذلك الرجل بقدر ما اقتطف منه فان لم يقتطف منه تخلص---- كفافا والثمار اموال وكرامة جديدة طرية فمن راي انه يج-ني من شجرة موص-لة غير ثمرها فانه	115	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms446	false	-9135706459484498606	159	302	864	1571	1575	303	اقتطف من شجرة سوي ثمرها فانه مقيم علي امر لا يحل له او يط-لب منه شيءا لا يحب--- والتقاط الثمار من اصول الشجر مخاصمة رجل شريف ومن راي انه التقط من الاشجار ثمارا شتي فانه يصيب علما وفقها من رجال لهم اخطار في العلم والجاه فان اقتطفها وهو قاعد فانه يصيب رزقا بلا كد لقوله تعالي قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية والفواكه عامة رزق لا بقاء له لانها تفسد سريعا وان كانت يابسة فهي رزق كثير ومن راي فاكهة تنثر عليه فانه يشتهر بخير ومن راي فاكهة او شجرا مثمرا قي الشتاء فاعجبه ذلك ف-----انه رجل قد اضطر اليه وتوهم انه صاحب مال فان اقتطف شيءا منه فانه يذهب --له ----ذلك الرجل بقدر ما اقتطف منه وان لم يقتطف منه تخلص منه كفافا والثمار اموال وكرامة جديدة طرية فمن راي انه يجتني من شجرة موصولة غير ثمرها فانه	446	6465887287550855883	486	890.0	382	722	67.31301879882812	88	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms115	true	-7322864623190892221	187	237	882	1131	1440	300	مال حرام قبيح وكلام شنيع----------- وصاحبه يبدل الخير بالشر فمن اكل ثوما في منامه فانه يثني عليه بثناء قبيح وان اكله مطبوخا فانه يتوب من فحشاء ويرجع عن خطا و----------------اكل الثوم----------------------------------------- دليل خير للمريض فقط و-----------من اقتلع ثوما تضرر بضرر من قبل اقاربه وكذلك ان اقتلع بصلا وقيل ان الثوم -	115	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms447	false	-90099342994513113	200	256	1066	1374	1634	306	مال حر-----------ام شنيع ومقال قبيح وصاحبه يبدل الخير بالشر image filename02_tabeerroueapdf_page_172png ف----ان اكله مطبوخا فانه يتوب من فحشاء ويرجع عن خطاء وقال ارطاميدورس اكل الثوم ردء فاما ان كان الانسان به ممسكا فان ذلك دليل خير للمرضي فقط وقال جاماسب من اقتلع ثوما تضرر3---- من قبل اقاربه وكذلك ان اقتلع -صلا-4 الباب الثامن	447	6465887287550855883	171	224.0	138	329	51.975685119628906	26	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms115	true	-7322864623190892221	235	300	1122	1440	1440	300	ان الثوم- والبصل هم وحزن ثريد هو في المنام------- حياة الرجل وعيشه وكسب- وحرفته فان راي---- ملء قصعة ثريدا او دسما فهي دنيا واسعة وان راي قصعة ياكل منها ثريدا فقد ذهب من حياته بقدر-ما اكل منها وبقي من حياته بقدر ما بقي منها فان استوفاها فقد فني عمره فان اكل الثريد الكثير الدسم فانها ول--------------------------------------------------------اية بغير منفعة فان را--------------------------------------------ي ان قدامه قصعة ثريد بدسم-	115	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms582	false	-897089348382049553	15	93	76	486	1546	306	---الخامس والثلاثون------------- في الثريد الثريد حياة الرجل وعيشه وكسبه وحرفته فان راي انه ملا قصعة ثريدا و--دسما فهي دنيا واسعة فان راي قصعة ياكل منها ثريدا فقد ذهب من حياته بقدر ما اكل منها وبقي من حياته بقدر ما بقي ف-----ان استوفاها فقد فني عمره فان اكل الثريد الكثير الدسم فانها ولاية في منافع علي قدر الدسم فان كان من غير الدسم فانها ولاية بغير منفعة فان image filename02_tabeerroueapdf_page_405png راي ان قدامه قصعة ثريد بدسم	582	6465887287550855883	277	465.0	220	433	63.972286224365234	46	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms116	true	1958995193635170534	198	300	950	1448	1448	300	في المنام----- رءيس قوم وقيم بيت او بلد او قرية والثور الواحد ولاية سنة واحدة وللسلطان والتاجر والصانع تجارة سنة ومن را--------------------------------------------ي ان له ثيرانا كثيرة فانه يلي ولاية ان كان لذلك اهلا -يكون تحت يده زعماء يصرفهم في ولاي-ته بقدر ما راي من طاعتها فان راي انه ركب منها ثورا يساق اليه خير وخصب ومن راي انه اكل راس الثور نال ولاية وسلطانا ما لم يكن الثور احمر وان كان تاجرا يصيب تجارة وشركاء يكونون تحت يده وان كان سوقيا فهم اجراءه والثور عامل فمن راي انه ركب ثورا قهر عاملا فان كان علي الثور حمل فانه يجبي اليه العامل مالا-	116	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms508	false	4216757030529293370	95	198	494	1024	1528	303	في الثور الثور رءيس---- وقيم------- بلد او قرية والثور الواحد ولاية سنة واحدة وللسلطان والتاجر والصانع تجارة سنة image filename02_tabeerroueapdf_page_281png ومن راي ان له ثيرانا كثيرة فانه يلي ولاية ان كان لذلك اهلا ويكون تحت يده زعيما يصرفهم في ولاياته بقدر ما راي من طاعتها فان راي انه ركب منها ثورا يساق اليه خير وخصب ومن راي انه اكل ال----ثور نال ولاية وسلطانا ما لم يكن الثور احمر وان كان تاجرا يصيب تجارة وشركاء يكونون تحت يده وان كان سوقيا فهم اجراءه والثور عامل فمن راي انه ركب ثورا ----عاملا فان كان علي الثور حمل فانه يجء ا-ليه العامل مالا	508	6465887287550855883	460	859.5	366	550	83.63636016845703	87	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms116	true	1958995193635170534	0	184	0	885	1448	300	كثير ولا يتهيا له اكله فانه يجمع مالا وياكله غيره فان راي انه لا ياكل مخافة ان يفني فان له نعمة كثيرة وحياة طيبة ويخشي ان يموت فان راي ثريدا بلا دسم غير طيب وهو ياكله كله حتي يستريح منه فانه يمن-- الموت من قلة ذات اليد والفقر وان كان الثريد من خل بلا لحم فانه حرفة نظيفة من حل وورع وان كان بغير دسم فانها حرفة دني-------------ءة وان كان الثريد بلحم السبع فانها ولاية علي قوم غشمة ظلمة مع كره وخوف ووجل فان كان فيه دسم فان الحياة- والمنفعة حرام وان كان الرجل تاجرا فان معاملته مع قوم ظلمة اصحاب جور وان كانوا صناعا فكذلك ايضا كسبهم حرام فان كان بغير دسم فانه بلا منفعة ويدخل عليه الوهم فان كان الثريد بلحم كلب فانها ولاية دنيءة وتجارة دنيءة وكسب دنء مع قوم سفهاء فان ----كان مع دسم فانه مال حرام وان كان بغير دسم فانه كسب دنء وفقر وحرمان وان اكل الثريد كله فانه يموت في ذلك الفقر والذل والحرمان فان كان الثريد بلحم سباع الطي-ر فانها ولاية وتجارة وكسب من قبل ص 91 مكابرين غشمة اصحاب مال ودم مع مال حرام بخوف	116	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms582	false	-897089348382049553	93	279	486	1388	1546	306	كثير ولا يتهيا له اكله فانه يجمع مالا وياكله غيره فان راي انه لا ياكل مخافة ان يفني فان له نعمة كثيرة وحياة طيبة ويخشي ان يموت فان راي ثريدا بلا دسم غير طيب وهو ياكله كله حتي يستريح منه فانه يتمني الموت من قلة ذات اليد والفقر وان كان الثريد من خل بلا لحم فانه حرفة نظيفة من حل وورع وان كان بغير دسم فانها حرفة دنية تنذره بافتقار وان كان الطبيخ بلحم السبع فانها ولاية علي قوم غشمة ظلمة مع كره وخوف ووجل فان كان فيه دسم فان --حياته والمنفعة حرام وان كان الرجل تاجرا فان معاملته مع قوم ظلمة اصحاب جور وان كانوا صناعا فكذلك ايضا كسبهم حرام فان كان بغير دسم فانه بلا منفعة ويدخل عليه الوهن وان كان الطبيخ بلحم كلب فانها ولاية دنيءة وتجارة دني-ة وكسب دنء مع قوم سفهاء دون وان كان مع دسم فانه مال حرام فان كان بغير دسم فانه كسب دنء وفقر وحرمان فان اكل الثريد كله فانه يموت في ذلك الفقر والذل والحرمان وان اكل الثريد بلحم سباع الطيور فانها ولاية وتجارة وكسب من قبل قوم- مكابرين غشمة اصحاب مال ودم مع مال حرام مخوف	582	6465887287550855883	856	1643.0	673	906	94.48123931884766	166	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms117	true	8686819714450398505	0	108	0	515	1438	300	علي قدر الحمل ونوعه فان ادخله منزله وهو راكبه فانه يساق اليه خير فان كان الثور احمر مرض ابنه او مات اهله والثور ملك والثور عدو من جنس العمال فان ذبح ثور للطعام فان لحمه رزق حلال ومن راي انه اشتري ثورا فانه يداري الاصدقاء واشراف الناس بكلام لين حسن وقال ابن سيرين رحمه الله تعالي عجم وما زاد علي اربعة عشر من البقر فهو حرب فما كان دون ذلك فهو خصومة- والثور-رجل كبير له قدر ومن-عة ولحمه مال من قبله وشحمه رزق في سنته فمن راي ان ثورا تحول ذءبا فان عاملا له--- يصير ظلوما فان راي ثورا ابيض نال خيرا فان نطحه بقرنه دل علي سخط	117	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms508	false	4216757030529293370	198	303	1024	1528	1528	303	علي قدر الحمل ونوعه فان ادخله منزله وهو راكبه فانه يساق اليه خير فان كان الثور احمر مرض ابنه او مات اهله والثور ملك والثور عدو من جنس العمال فان ذبح ثور للطعام فان لحمه رزق حلال ومن-------- اشتري ثورا فانه يداري الاصدقاء واشراف الناس بكلام لين حسن وقال ابن سيرين الثيران-------- عجم وما زاد علي اربعة عشر من البقر فهو حرب وما كان دون ذلك فهو خصومة2 والثور رجل كبير له قدر ومنفعة ولحمه مال من قبله وشحمه رزق في سنته فمن راي ان ثورا تحول ذءبا فان عاملا عادلا يصير ظلوما فان راي ثورا ابيض نال خيرا فان نطحه بقرنه دل علي سخط-	508	6465887287550855883	489	929.0	386	521	93.85796356201172	98	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms117	true	8686819714450398505	108	300	515	1438	1438	300	الله تعالي و------------من اكل--- لحم ثور في منامه استغني ومن ركبه نال رفعة فان ركبه الثور في المنام او رمحه مات في سنته ومن عضه لحقته علة ومن نطحه رزقه الله تعالي اولاد- صالحين ومن خار عليه الثور فانه سيسافر سفرا بع---------------------------------يدا ومن راي الثور وهو محبوس في اليقظة او عليل او في شدة او مستعبد يخلص م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ومن راي الثور كانه يحرث له فان كان زراعا او دهقانا بورك--- في زراعته وزاد خصبه وان كان تاجرا لحقه خسران وانقلبت تجارته عليه وان كان فقيها او-عالما ازداد صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احا ومن راي كان الثور- صرعه فانه يشرف علي الهلكة او يموت من تلك العلة التي هو فيها والث---------------ور يدل علي شدة شديدة وعلي تهدد و--طرد ممن هو اعلي مرتبة من ذلك الانسان اذا كان صاحب الرءيا فقيرا او عبدا واما فيمن كان ص 92 يسير في البحر فانه يدل علي شدة تعرض له في سيره وذلك بسبب شراع السفينة ب----------------------------------سبب جلد الثور وقرونه ومن -----------راي قطيع البقر اصابه في امره شدة وان ركب الثور علا شانه-وصار مذكورا فان كلمه الثور او كلم الثور وقع بينه وبين رجل نفار وقرون الثور للعمال سنون ومن راي كان ث---------------------------------------------------------------------------ورا عظيما خرج من جحر صغير------------ ثم ان الثور-	117	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms509	false	7741911898041384694	0	282	0	1419	1551	306	الله تعالي وقالت اليهود من اكل من لحم ثور في منامه استغني ومن ركبه نال رفعة فان ركبه الثور---------- او رمحه مات في سنته ومن عضه لحقته علة ومن نطحه رزقه الله------ اولادا صالحين ومن دار عليه الثور فانه -يسافر سفرا بعيدا واجتمع علي ذلك علماء بني اسراءيل ومن راي الثور وهو محبوس في اليقظة او عليل او في شدة او مستعبد يخلص منها والدليل علي ذلك ان بني اسراءيل لما خرجوا من مصر وتخلصوا من العبودية كان الطالع الثور في ذلك وجميع image filename02_tabeerroueapdf_page_282png قربانهم وتخلصهم يكون في وقت طلوع الثور ومن راي الثور كانه يحرس له فان كان زراعا او دهقانا بورك له في زراعته وزاد خصبه وان كان تاجرا لحقه خسران وانقلبت تجارته عليه وان كان فقيها او عالما ازداد صلاحا واجتمع بنو اسراءيل علي ان من راي الثور او الحية في منامه واكل منهما يكون له الخير ومن عضته الحية في منامه استغني ومن قبلها افتقر وقالت النصاري -من راي كان --ثورا صرعه فانه يشرف علي الهلكة او يموت من تلك العلة التي هو فيها وقال ارطاميدورس الثور يدل علي شدة شديدة وعلي تهدد او طرد ممن هو اعلي مرتبة من ذلك الانسان اذا كان صاحب الرءيا فقيرا او عبدا فاما فيمن كان----- يسير في البحر فانه يدل علي شدة تعرض ---في سيره وذلك بسبب شراع السفينة لان الثور يشبه بشراع السفينة وذلك بسبب جلده و-----قرونه وقال جاماسب من راي قطيع البقر اصابه في امره شدة وان ركب الثور علا شانه وصار مذكورا فان كلمه الثور او كلم الثور وقع بينه وبين رجل نقار وقرون الثور للعمال سنون الباب الثالث والثلاثون في علاوته من الرءيا المعبرة جاء رجل الي ابن سيرين فقال رايت كان ثورا عظيما خرج من جحر صغير فتعجبنا منه ثم ان الثور	509	6465887287550855883	855	1564.0	676	1452	58.88429641723633	157	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms119	true	181825862076411422	66	172	354	891	1510	300	المنام عدو قتال كذاب مخالف مراوغ في معاملته ومن قاتله او مسه اصابه فزع من الجن فان اكل لحمه او طالبه ليقاتله اصابه وجمع من الرياح ويبرا وقالوا انه عدو من قبل السلطان فمن راي انه اخذ ثعلبا فانه يصير اليه غريم او خصم له فان ذبحه صالحه عن دين ---------------------------------------------------------فان لاعب ثعلبا فانه يصيب امراة يحبها وتحبه ويقر الله تعالي عينه بها والثع-------------لب يفسر ب---المنجمين والاطباء واهل التدبير والخبث ومن -------------راي كانه قتل ثعلبا فانه ينال امراة عزيزة شريفة ومن راي ثعلبا فانه يري رجلا شريفا او امراة شريفة عزيزة او يتملق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------له--------------------------------------- رجل- فيه خداع والثعلب---------------------------- يدل علي عدو مجهول غير معروف----- شديد مكار	119	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms557	false	-2172306900658088344	148	303	757	1545	1545	303	الثعلب عدو قتال كذاب مخالف مراوغ في معاملته ومن قاتله او مسه اصابه فزع من الجن فان اكل لحمه او ط-لبه ليقاتله اصابه وج-ع من الرياح ويبرا وقالوا انه عدو من قبل السلطان فان راي انه اخذ ثعلبا فانه يصير اليه غريم او خصم له فان ذبحه صالحه عن دين له لان الثعلب مطلوب ولذلك ب تاوله المعبرون الغريم والخصم فان لاعب ثعلبا فانه يصيب امراة يحبها وتحبه ويقر الله------ عينه بها اوقالت اليهود الثعلب يفسر علي المنجمين والاطباء واهل التدبير والخبث وقالت النصاري من راي كانه قتل ثعلبا فانه ينال امراة عزيزة شريفة ومن راه فا------نه يري رجلا شريفا او امراة شريفة عزيزة او يتملق رجلا فيه خداع وقالت الروم من راي ثعلبا اصاب نقصانا في ماله وذلا في نفسه فان راي ان ثعلبا يقبله فانه يقبل قوله رجل شريف او امراة شريفة عزيزة او يتملق رجلا فيه خداع2 وقال ارطاميدورس من راي الثعلب فانه يدل علي عدو مجهول غير معروف خداع شديد مكار-	557	6465887287550855883	497	852.5	396	803	61.89290237426758	89	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms119	true	181825862076411422	172	216	891	1115	1510	300	ويعمل عمله في غير حينه ويدل علي النساء الخداعات ومن راي كانه ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راوغ ثعلبا فانه رج-----------------------------------ل كذوب----------- شاعر وكذلك من راي انه يجا-----------------زي الثعلب احسن الجزاء ومن راي------------------------------------------------------------- ما بين المشرق والمغرب قد امتلا من الثعالب------------------------------------- يكثر السحر والحيل في ذلك الزمان- ومن راي	119	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms558	false	5537716643867309173	0	101	0	538	1672	306	ويعمل عمله في غير حينه ويدل علي النساء الخداعات ايضا3 image filename02_tabeerroueapdf_page_363png الباب السابع في علاوته من الرءيا المعبرة والمجربة اتي ابا بكر الصديق رضي الله عنه رجل فقال يا ابا بكر رايت في المنام كاني اراوغ ثعلبا فقال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه انت رجل كذوب فكان الرجل شاعرا واتي ابن سيرين رجل فقال رايت كاني اجزي الثعلب -حسن اجر2 فقال اجزيت مالا مجزي انت رجل كذاب فاتق الله وقال المجوس راي الضحاك كان ما بين المشرق والمغرب قد امتلا من الثعالب وكانه راعيها فقص رءياه علي معبر فقال يكثر السحر والحيل في ------زمانك ويظهران	558	6465887287550855883	164	236.5	131	545	30.09174346923828	23	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms120	true	4393594962698119394	77	251	404	1252	1481	300	امراة الرجل او ابنته فجماله جمالها- وفساده فساده-ا ومن راي امراة----- معلقة من ثديها فانها تزني وتلد ولدا من غير زوجها وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي رجل في ثدي--ه لبنا فان كان فقيرا استغني وكبر سنه وقام بمء-نة اخو----ين وان لم يكن متزوجا دل علي ا-----------نه يولد له فان رات ذلكام-راة شابة دل علي انها تحمل وانا حملها يتم وتلد الجنين فان كانت ثيبة غني-----ة افتقرت وتلف مالها وان كانت عذراء مدركة دل ------------علي عرسها وذلك--- اللبن لا يكون في الثدي الا بعد لقاء الرجل وان كانت صغيرة بعيدة من وقت الزواج دل علي موتها ومن راي انه يرتضع امراة تعرفه و---لا يعرفها دل ذلك الي انه سيمرض-------------------------------------------- مرضا طويلا الا ان يكون له امراة حامل فان ذلك يدل علي انه يكون له ولد مثل ما راي وانه يتربي وان رات هذه الرءيا امراة ولدت بنتا- فان راي كان ثدي--يه قد عظمتا علي اعتدال من امره--ما وحسن منظرهما فانهما يدلان علي اولاد واشياء يملكها واذا راهما ساقطين فهو دليل علي موت --اولاده ومن راي ذلك ولم يكن له اولاد فان ذلك يدل علي افتقاره ويدل ايضا علي	120	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms122	false	8277296178233404644	95	306	501	1567	1567	306	امراة الرجل و--ابنته فجماله جمالهما وفساده فسادهما فمن راي امراة انها معلقة بثدي--ها فانها تزني وتلد ولدا من غير زوجها لقول النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة المعراج رايت امراة معلقة بثديها فقلت يا جبريل ما هذه قال كان هذا فعلها وفسره وقال ارطاميدورس ان راي رجل في ثندوته لبنا فان كان فقيرا استغني وكبر سنه وقام بمءونة قوم اخرين وان لم يكن متزوجا دل علي انه يتزوج وانه يولد له فان رات ذلك امراة شابة دل علي انها تحمل وان- حملها يتم وتلد الجنين فان كانت----- غنية مسنة افتقرت وتلف مالها وان كانت عذراء مدركة فان الرءيا تدل علي عرسها وذلك ان اللبن لا يكون في الثدي الا بعد لقاء الرجل وان كانت صغيرة بعيدة من وقت الزواج دل علي موتها ومن راي انه يرتضع امراة يعرفها او لا يعرفها دل ذلك علي انه سيمرض image filename01_tabeerroueapdf_page_235png مرضا طويلا الا ان يكون له امراة حامل فان ذلك يدل علي انه يكون له ولد مثل ما راي وانه يتربي وان رات هذه الرءيا امراة ولدت بنتا2 فان راي كان ثندوتيه قد عظمتا علي اعتدال من اجزاءهما وحسن منظرهما فانهما يدلان علي اولاد واشياء يملكها واذا راهما ساقطين فهو دليل علي موت الاولاد- ومن راي ذلك ولم يكن له اولاد فان ذلك يدل علي افتقاره ويدل ايضا علي-	122	6465887287550855883	806	1467.0	639	1078	74.7680892944336	146	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms120	true	4393594962698119394	251	300	1252	1481	1481	300	الحزن وخاصة في حق النساء وفي ------------------------------------------------المرضعات يدل علي افات تقع بمن ترضعه والثدي الكبير يدل علي مثل ما يدل عليه ثدي قد عظم وفي المراة يدل علي فجور ومن راي كان ثدييه يضربان صدره فان ذلك يدل ان كان طاعنا في السن علي ان اخبارا رديءة تاتيه من-	120	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms123	false	4040546029337815236	0	57	0	275	1540	306	الحزن وخاصة في--- النساء لان النساء اذا عرض لهن حزن جذبن اثداءهن وخدشنها وفي المرضعات يدل علي افات تقع بمن ترضعه والثدي الكبير يدل علي مثل ما يدل عليه ثدي قد عظم وفي المراة يدل علي فجور ومن راي كان ثدييه يضربان صدره فان ذلك يدل ان كان طاعنا في السن علي ان اخبارا رديءة تاتيه من	123	6465887287550855883	223	415.5	176	278	80.21582794189453	45	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms121	true	-7048068922953520162	0	26	0	125	1443	300	بعض من يعرفه وان كان حدثا من الرجال والنساء فان ذلك يدل علي عشق ومن را-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كا--------------------------ن له ثديا عظيما واحدا قد بلغ العانة فانه----------------يزني بمحرم	121	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms123	false	4040546029337815236	57	162	275	815	1540	306	بعض من يعرفه وان كان حدثا من الرجال والنساء فان ذلك يدل علي عشق وفجور الباب الثالث عشر والماءة في علاوته من الرءيا المعبرة والمجربة قال ارطاميدورس رات امراة كان لها في ثديها الايمن عيبا وكان لها ابن تحبه فقطعت يده بعد يومين وذلك ان الرءيا التي رات من ان لها في ثديها الايمن عيبا تدل علي قطع اليد لان الروايات دلت علي انها سوف تري image filename01_tabeerroueapdf_page_236png الكتف قد عرض وذلك عرض للمراة انها لم تهلك ثديها بل اهلكت يد ابنها التي كانت تشاكل الثدي وراي رجل كان له ثديا عظيما واحدا قد بلغ العانة فاوله ابن سيرين انه يزني بمحرم	123	6465887287550855883	119	200.0	94	540	22.037036895751953	22	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms122	true	7870552837672763456	118	168	585	836	1518	300	راي في منامه انه ل-بس ثياب صوففا-نه يتزهد ويدعو الناس الي الزهد في الدنيا ويرغبهم في عمل الاخرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ثوب ينسب الي الخضرة فان لونه--- ينفع ولا يضر فمن راي انه لبس ال-خضرة فان الاخضر للحي دين وعبادة------------------------------------------------------- للميت حسن حاله عند الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل من لبس الخضرة اعطي ميراثا	122	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms609	false	-4186377206470336116	50	178	261	913	1551	303	راي ----عالم انه لابس ثياب صوف فانه يتزهد ويدعو الناس الي الزهد في الدنيا ويرغبهم ل--عمل الاخرة فان راي انه لبس جلد غنم ليس تحته ولا فوقه لباس غيره فانه يصيب مالا من رجل شريف فان راي رجل كلبا لابسا صوفا فان رجلا دينا يتمول بمال رجل شريف فان راي اسدا لابسا ثوبا1 من قطن او كتان فان سلطانا غشوما يسلب الناس الباب الثلاثون في الخضرة من اللباس كل ثوب ينسب الي الخضرة فان لونه لا ينفع ولا يضر فمن راي انه لبس الاخضر -فان الاخضر للحي دين وعبادة لقول الله تعالي ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق وهو للميت حسن حاله عند الله تعالي لان image filename02_tabeerroueapdf_page_454png ثياب اهل الجنة خضر وبالحري ان يكون قد فارق الدنيا شهيدا وقيل من لبس الخضرة اعطي ميراثا	609	6465887287550855883	236	381.5	189	659	35.81183624267578	40	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms122	true	7870552837672763456	169	236	844	1183	1518	300	البيض--- خير لمن ---------------------لبسها في المنام فاما للصناع فانها تدل علي كثرة بطالتهم وكلما كانت الثياب ارفع قيمة فانها تدل علي البطالة ص 96 وذلك لان الصناع لا يلبسون ثيابا بيضا اذا ارادوا العمل و----------------------------------------------من راي ان عليه ثوبا اسود ولم يعتد لب-سه اصابه بعض ما يكره وهو لمن اعتاد لب-سه في اليقظة شرف وسلطان ومال وسءدد ومن لبسه بلا بياض وكان مصقولا فانه ينال هيبة وسلطنة	122	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms610	false	2555192911390815962	65	140	368	763	1671	306	البيض هي خير في الرءيا لمن كان معتادا لبسها فقط------ فاما الصناع فانها تدل علي كثرة بطالتهم وكلما كانت الثياب ارفع قيمة فانها تدل علي البطالة----- وذلك -ان الصناع لا يلبسون ثيابا بيضا اذا ارادوا العمل الباب الثالث والثلاثون في السواد2 قال المسلمون من راي ان عليه سوادا---- ولم يعتد لباسه اصابه بعض ما يكره وهو لمن اعتاد لباسه في اليقظة شرف وسلطان ومال وسءدد ومن لبسه بلا بياض وكان مصقولا فانه ينال هيبة وسلطنة	610	6465887287550855883	311	551.0	249	411	75.66909790039062	53	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms122	true	7870552837672763456	236	296	1183	1489	1518	300	ومن راي ان عليه ثيابا حمرا- فانه يصيب مالا كثيرا يجب لله تعالي فيه حق فليتق الله وليءت الزكاة فان رات امراة انها لابسة ثوبا احمر فهو فرحها وان راي ملكا انه لابس ثوبا اح---------------------------------------مر فانه يشتغل باللهو واللعب ويدخل في سياسة ملكه ضعف ويطمع العدو فيه والثوب الاحمر يدل في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرضي علي الموت وفي الفقراء علي مضرة والمعصف----ر من	122	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms611	false	-1694929782028730554	107	193	577	1032	1607	303	ومن راي ان عليه ثيابا حمراء فانه يصيب مالا كثيرا يجب لله تعالي فيه حق فليتق الله وليءت الزكاة فان رات امراة انها لابسة حمرة----- فهو فرحها فان راي ملك- انه لابس image filename02_tabeerroueapdf_page_457png احمر فانه يشتغل باللهو واللعب ويدخل في سياسة ملك وهن- ويطمع العدو وقال ارطاميدورس الارجواني هو للعبيد في الرءيا خير ويدل في الاغنياء علي خير وعتق من التعب لانه لباس ذو قيمة ولابسه اهل نبل وكرامة ويدل في المرضي علي الموت وفي الفقراء علي مضرة ويدل في كثير من	611	6465887287550855883	254	449.0	201	462	54.978355407714844	45	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms123	true	122590326556685833	29	174	140	876	1506	300	هذه الثياب في الاعياد وفي-- الاجتماعات فانه لا شء فيه والص--------------------------------فرة من الثياب كلها مرض وضعف لصاحب الثوب الذي ينسب ذلك الثو--------------------------------------------ب اليه في التاويل الا في ثوب خز او حرير------- او ديباج فانه يصير لعونه ولكنه------ --------------------------------------------------------فساد الدين و--من راي ان عليه ثيابا مصبوغة الوانا فانه يسمع من سلطان ما يكرهه فليتعوذ بالله من شر ذلك فان راي ان عليه ثوبا ذا وجهين من لونين او طيلسانا ذا وجهين فهو رجل يداري اصحاب الدين والدنيا وان كان مغسولا ففقر ودين وان كان جديدا وسخا فدين وذنوب قد اكتسبها ومن ---------------راي كانه لابس ثيابا منقشة الالوان فان ذلك لمن كان يبيع الرياحين او-- كانت صناعته في شء من ----الاشربة خيرا واما في ساءر الناس فانها تدل علي اضطراب وشدة وظهور الاشياء الخفية ويدل فيمن كان مريضا علي اشت-داد المرض- به من كيموس حار ومرة صفراء كثيرة ويدل في النساء علي خير وخاصة للاغنياء منهن والزواني --------	123	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms612	false	2571210180682671822	0	171	0	908	1653	306	هذه الثياب في الاعياد او في الاجتماعات فانه لا شء فيه الباب السادس والثلاثون في الصفرة الصفرة من الثياب كلها مرض وضعف لصاحب الثوب الذي ينسب ذلك image filename02_tabeerroueapdf_page_458png الثوب اليه في التاويل الا في ثوب خز او حرير او جبة او ديباج فانه يصير لعونه ولكونه يكون فساد دين الباب السابع والثلاثون في الثياب المنقشة بالوان قال المسلمون من راي ان عليه ثيابا مصبوغة الوانا فانه يسمع من سلطان ما يكرهه فليتعوذ بالله من شر ذلك فان راي ان عليه ثوبا ذا وجهين من لونين او طيلسانا ذا وجهين فهو رجل يداري اصحاب الدين والدنيا وان كان مغسولا ففقر ودين وان كان جديدا وسخا فدين وذنوب قد اكتسبها وقال ارطاميدورس من راي كانه لابس ثيابا منقشة الالوان فان ذلك للفتكة والذب-----احين ولمن كانت صناعته في شء من امر الاشربة خير ف-اما في ساءر الناس فانها تدل علي اضطرار وشدة وظهور الاشياء الخفية ويدل فيمن كان مريضا علي استبداد --مرضه به من كيموس حاد ومرة صفراء كثيرة ويدل في النساء علي خير وخاصة للاغنياء منهن والزواني وذلك ان	612	6465887287550855883	688	1273.0	549	916	75.10916900634766	123	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms123	true	122590326556685833	176	227	890	1130	1506	300	راي ان عليه ثياب خز فانه يحج فان كانت حمرا فهي دنيا تجدد له والاصفر دنيا مع -----------------------------------------------------------------------------------------------------مرض ومن ---كان عليه ثياب الوشي وهو-------------------------------------------- يصلح للولاية ولي اهل-الحرث والزرع وان لم يكن من اهل السلطان فهو خصب السنة وحمل الارض ص 97 والصبغ في غير هذه الثياب م-تي وصفن غرور ومن	123	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms613	false	417937873680427701	190	263	1040	1422	1623	306	راي ان عليه ثياب خز فانه يحج فان كان احمر- فهي دنيا تجدد له والاصفر دنيا مع مرض والخز مال كله للابسه الا الاصفر الباب الرابع والاربعون في الوشي والمسير الوشي دين ودنيا والمسير سياط فمن راي ان عليه ثياب و--شي وهو image filename02_tabeerroueapdf_page_461png يصلح للولاية ولي اهل الحرث والزرع وان لم يكن من اهل السلطان فهو خصب السنة وحمل الارض----- والصبغ في غير هذه الثياب التي وصفت غرور فان	613	6465887287550855883	220	385.5	172	390	56.410255432128906	38	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms123	true	122590326556685833	226	299	1126	1499	1506	300	ومن راي ان فقيها لابسا ثيابا من ابريسم فانه يطلب الدنيا ويدعو الي بدعة والاعلام علي الثياب سفر الي الحج و--الي ناحية العرب ومن راي انه لبس ثوبا رقيقا تحت ثيابه فانه يصير اليه مال يدخره وتكون سريرته خيرا من علانيته فان لبسه فوق ثيابه فانه مكروه وخطا في دينه ومجاهرة في الفسق والثوب -----------------------------الصفيق خير من الرقيق وان رات امراة انها لبست ثوبا رقيقا فهو عزها وان لبست ثوبا غليظا فهو كدها	123	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms614	false	23735452775034530	51	131	262	659	1663	306	فمن راي ان فقيها لابس -ثيابا من ابريسم فانه يطلب الدنيا ويدعو الي بدعة والاعلام علي الثياب سفر الي الحج او الي ناحية العرب ومن راي انه لبس ثوبا رقيقا تحت ثيابه فانه يصير اليه مال يدخره وتكون سريرته خيرا من علانيته فان لبسه فوق ثيابه فهو- مكروه وخطا في دينه ومجاهرة في الفسق فان لبس ثوبا رقيقا فهو دين يجدد له والصفيق خير من الرقيق فان رات امراة انها لبست ثوبا رقيقا فهو عزها وان لبست----- غليظا فهو كدها	614	6465887287550855883	355	663.0	285	404	87.87128448486328	65	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms124	true	-3780348667543670885	33	208	188	1026	1458	300	الجد-د للغني زيادة ومعيشة وللفقير ثروة وللمديون قضاء دين ومن اغتسل ولبس ثيابا جددا ذهب غمه واصاب خيرا ومن اغتس----------------------------------------------------------------------------ل ولم يلبس ثيابا جددا بعد الغسل فان ما يناله من فرج لا يلتءم فيه امره علي ما يوافقه فان- كانت الثياب الجدد متمزقة تمزقا لا يقدر علي اصلاح مثلها في اليقظة فانها تدل علي انه لا-يولد لصاحبها وان كان يقدر علي اصلاحها فان لابسها مسحور و-----------------------------------------من لبس ثوبين خلقين متقطعين -----------------فهو موت -----له ومن راي ان- لبس ثوبا خلقا فانه يصيبه غم ومن راي ان ثوبهم تمزق عرضا مزق عرضه واصابه هم من جهة رجل شرير وان مزق----- طولا فرج عنه امره --------------------------فان عرف الممزق فهو بعينه فان لم يعرفه فانه يناله ضرر يشتهر به في شانه وان راي ثوبه تم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زق فانه يتمزق دينه او ينقص عيشه و---------------الثياب المرقعة القبيحة تدل علي خسران وبطالة ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي في ثيابه بللا فانه يقيم عن سفر- ويحبس عن امر قد هم به ولا يتم له الا ان يجف الثوب ومن ---------------راي كانه يغسل ثيابه او ثياب غيره فان ذلك يدل علي دفع ثقل او مضرة وت----عرض له--- معاشه	124	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms615	false	-5102825548226910722	1	296	5	1517	1552	303	الجديد للغني زيادة ومعيشة وللفقير ثروة وللمديون قضاء دين فمن اغتسل ولبس جدي-----دا ذهب غمه واصاب خيرا لان ايوب عليه السلام خرج من البلاء والسقم حين اغتسل ولبس ثيابا جددا فان راي انه اغتسل ولم يلبس ثيابا جددا بعد الغسل فان ما يناله من فرح لا يلتءم فيه امره علي ما يوافقه فاذا كانت الثياب الجدد متمزقة تمزقا لا يقدر علي اصلاح مثلها في اليقظة فانها تدل علي انه لا يولد لصاحبها وان كان يقدر علي اصلاحها فان لابسها مسحور2 الباب التاسع والاربعون في الثوب12 المرقع من لبس ثوبين خلقين متقطعين بعضهما فوق الاخر فهو موت صاحبهما ومن راي انه لبس خ-----لقا فانه يصيبه غم ومن راي ان ثوبه- تمزق عرضا مزق عرضه واصابه هم من جهة رجل شرير وان مزق عليه طولا فرج عنه امره وهو بمنزلة القباء والدواج فان عرف الممزق فهو يعينه وان لم يعرفه فانه يناله ضرر اشتهر به في شانه فان مزق قميصه علي نفسه فانه خاصم اهله ويبطل معيشته فان لبس قمصانا ممزقة بعضها فوق بعض علي نفسه فانه فقره وفقر اولاده لان الخلقان فقر فان رايت الخلقان علي الكافر فانه سوء حاله في دنياه واخرته فان رات امراة قميصا خلقا قصيرا افتقرت وهتك سترها فان راي image filename02_tabeerroueapdf_page_464png رجل ان ثوبه تمزق فانه يتمزق دينه او ينغص عيشه وقال ارطاميدورس الثياب المرقعة القبيحة تدل علي خسران وبطالة الباب الخمسون في علاوته من الرءيا المجربة قال ارطاميدورس راي رجل كان ثوبه قد انشق في وسطه فسقط بيته فدل رءيته الثوب المخرق علي ان منزله ليس بمحكم الباب الحادي والخمسون في غسل الثوب قال المسلمون من راي في ثو-به بللا فانه يقيم عن سفره ويحبس عن امر قد هم به ولا يتم له حتي--- يجف الثوب وقال ارطاميدورس من راي كانه يغسل ثيابه او ثياب غيره فان ذلك يدل علي دفع------- مضرة وثقل يعرض له في معاشه	615	6465887287550855883	773	1350.5	607	1534	50.391136169433594	136	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms124	true	-3780348667543670885	188	300	936	1458	1458	300	ا-------------لثوب ومن راي كانه يغسل ثياب---ه او ثياب غيره فان- ذلك يدل علي دفع ثقل او مضرة وتعرض له معاشه ويدل علي ظهور الاشياء الخفية وعملها ومن راي ان سلب ثيابه كلها عزل عن السلطانة و---------------من راي انه يضيع او يهلك ثيابا فان ذلك دليل خير الا ان يكون صاحب الرءيا فقيرا او عبدا او محبوسا او مديونا ومن راي كانه يضيع او يهلك ثيابا فان ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------هلاك ما يزينهم --------ومن راي انه لبس ثياب النساء و--كان في ضميره انه يتشبه بهن فانه يصيبه هم شديد وهول من ص 98 قبل السلطان او -سلط عليه وان راي انه لبس ثياب-النساء وظن ان له فرجا مثل فر-جهن فانه يتغير حاله ويخذل فان نكح-	124	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms616	false	-6507826594258091156	146	292	739	1457	1525	306	الثوب قال المسلمون -من راي -انه فقد بعض كسوته او متاع بيته فانه يلتوي-- عليه بعض ما يملكه ولا يذهب اصلا فان راي انه ب------------------------------------ سلب ثيابه كلها عزل عن --سلطانه وقال ارطاميدورس من راي انه يضيع او يهلك ثيابا فان ذلك دليل خير الا ان يكون صاحب الرءيا فقيرا او عبدا او محبوسا او مديونا -او راي كانه يضيع او يهلك ثيابه كلها وذلك انها اذا هلكت دلت علي ذهاب الشر الذي يعرض للبدن المستعمل لها فاما لساءر الناس فان الرءيا تدل علي هلاك جميع ما يريبهم image filename02_tabeerroueapdf_page_466png الباب الرابع والخمسون في لباس امة من سكان ناحية قال المسلمون من راي انه لبس ثياب النساء او كان في ضميره انه يتشبه بهن فانه يصيبه هم شديد وهول من----- قبل س--لطان او مسلط عليه فان راي انه لبس ثياب النساء وظن ان له فرجا مثل فروجهن فانه يتغير حاله ويخذل فان نكح	616	6465887287550855883	390	580.0	298	768	50.78125	67	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms125	true	5769816210098077871	249	300	1305	1543	1543	300	--------الجيم جبريل عليه السلام من راه في المنام-------------------------------------------------------------------------- مستبشرا به يكلمه بكلام بر وموعظة او -وصية او -بشري فانه ينال شرفا وعزا وقوة وظفرا وبشارة وان كان مظلوما نصر او مريضا شفي او خاءفا امن او في هم فرج عنه او لم ي--حج حج وهو دليل علي الشهادة يرزقها وان عاش-	125	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms071	false	220247466273028741	28	93	175	498	1616	306	الاول في رءية جبريل عليه السلام من راي جبريل عليه السلام في منامه او احد الملاءكة المعروفين الاشراف الذين سماهم الله تعالي مستبشرا به يكلمه بكلام بر وموعظة او يوصيه او يبشره فانه ينال شرفا وعزا وقوة وظفرا وبشارة وان كان مظلوما نصر او مريضا شفي او خاءفا امن او في هم فرج عنه او ضرورة حج حج وهو دليل علي --شهادة يرزقها وان عاش	71	6465887287550855883	217	376.0	169	325	66.76923370361328	41	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms125	true	5769816210098077871	14	57	69	273	1543	300	فيها جددا وخضرا -فهو قلبه يقلبه كيف يشاء ومن راي ا-----------------------------نه اكل ثوبه---- ياكل من ماله من وجه ما ينسب اليه------ ومن راي انه اصاب خرقا من الثياب جددا وكثيرة اصاب كسورا من الاموال شبه الدوان-ق فان كانت له خلقانا بالية -------------فهو هم	125	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms617	false	3879908663992091783	0	53	0	253	1620	306	فيها جددا وخضراء فهو قلبه يقلبه كيف -شاء لقول الله عز وجل وثيابك فطهر فان راي انه اكل ثوبه فهو ياكل من ماله من وجه ما ينسب اليه الثوب فان راي انه اصاب خرقا من الثياب جددا -كثيرة اصاب كسورا من الاموال شبه الدوانيق فان كانت--- خلقانا بالية فلا خير فيها فهو هم	617	6465887287550855883	188	320.0	149	258	72.86821746826172	31	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms127	true	-2899682135220425270	2	75	12	374	1476	300	الله تعالي فان راي كانه ادخل الجنة فلم يدخلها دلت رءياه علي ترك الدين فان راي كانه-------------------------------------------------------- قيل له انك تدخل الجنة فانه ينال -ميراثا فان راي كانه في الفردوس نال هداية وعلما فان راي كانه دخل الجنة مبتسما فانه يذكر الله تعالي كثيرا فان راي كانه سل سيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ودخل الجنة ص 100 فانه يامر بالمعروف وينهي عن المنكر وينال نعمة وثناء وثوابا------ فان راي كانه جالس تحت شجرة طوبي في الجنة فانه	127	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms670	false	-8035364906680886839	103	187	537	968	1575	306	الله تعالي ادخلوها بسلام امن---------------------------------------ين فان راي -انه دخل الي الجنة فانه يموت في تلك الليلة او فيما يليها فان قيل له انك تدخل الجنة فانه يبشر بميراث يرثه لقول----------------------------------------------------------------------- الله تعالي تلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون2 فان راي انه يقال له ادخل الجنة وهو لا يدخلها فانه يكفر بالله لقوله تعالي ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط فان سال شيءا ودخلها فا----------نه يامر بالمعروف وينهي عن المنكر وينال نعمة واجرا وثوابا وثناء فان راي -انه -----------------يدخل الجنة فانه	670	6465887287550855883	162	180.0	126	570	28.421052932739258	24	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms127	true	-2899682135220425270	179	289	882	1416	1476	300	فان راي كانه يشرب من ماء الكوثر نال رياسة وظفرا علي العدو ومن راي ك---انه في قصر من قصورها نال رياسة----------- او تزوج بامراة جميلة ----------------------------------فان راي كانه ينكح من نساء الجنة وغلمانها يطوفون حوله نال مملكة ونعمة وان راي رضوان خازن الجنة نال سرورا ونعمة وطيب عيش ما دام حيا وسلم من البلاء وان راي الملاءكة يدخلون عليه ويسلمون عليه في الجنة فانه يصبر علي امر يصل به الي الجنة ويختم له بخير ومن راي انه دخل في الجنة فانه يرزق دخولها بعز وسرور وعباده تناله ومن راي انه اكل--- طلح الجنة وجلس في ظلها نال مناه فان شرب من لبنها او خمرها او مياهها ---------نال حكمة وعلما ونعمة	127	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms673	false	8568667308054848230	22	84	114	413	698	130	فان راي -انه -شرب من خمرها ولبنها وعسلها فانه يكتسب علما وغني فان راي انه في قصر من قصورها نال رءاسة وظفر بعدوه او تزوج بجارية جميلة لقوله تعالي حور مقصورات في الخيام فان راي سدرتها نال ظفرا او رءاسة فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكل من طلحها---- وجلس في ظلها نال مناه فان شرب من لبنها وخم--رها او م-اءها او عسلها نال حكمة عل-ما ونعمة	673	6465887287550855883	160	200.5	120	594	26.93602752685547	25	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms129	true	-7733401438213155269	177	210	935	1087	1543	300	جهنم من راي في المنام انه دخل جهنم فانه يرتكب الكباءر فان خرج منها من غير مكروه وقع في ه--------------------موم الدنيا ومن راي النار قد قربت فانه يقع في شدة ومحنة سلطان لا	129	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms668	false	-1631640797574418741	272	306	1450	1606	1606	306	جهنم من راي---------- انه دخل جهنم فانه يرتكب الكباءر فان خرج -----من غير ارتكاب1 كبيرة فانه يري قد خرج من غموم الدنيا ومن راي النار قد قربت فانه يقع في شدة ومحنة سلطان لا-	668	6465887287550855883	122	206.0	96	172	70.93022918701172	26	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms129	true	-7733401438213155269	212	299	1097	1540	1543	300	واصابته غرامة وخسران فاحش------------------------------------------------------ وهو نذير له ليتوب ويرجع عما هو فيه فان دخلها فانه ياتي الذنوب الكباءر والفواحش التي اوجب الله تعالي عليه بها الحد وينسي----------------------------------------------- ربه فان دخلها وسل سيفا فانه يتكلم بالفحشاء و--------المنكر وان راي انه دخلها مبتسما فانه يفسق------ ويعصي الله تعالي ويفرح في نعيم الدن----يا فان راي انه ادخل النار فانه يغويه الذي ادخله ويحرضه علي ارتكاب ذنب عظيم مثل قتل------------- او -----------------زنا فان راي انه لم يزل محبوسا في جهنم لا يدري متي دخل فانه لا يزال في الدنيا فقيرا محزونا	129	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms669	false	732145400479894643	13	129	79	656	1538	303	واصابته غرامة وخسران فاحش او الما مبينا في ليله لقوله تعالي ان عذابها كان غراما وهو نذير له ليتوب ويرجع عما هو فيه فان دخلها فانه ياتي الذنوب الكباءر والفواحش التي اوجب الله------ عليه بها الحد وينسي ربه وياتي الاثم والبغي بغير الحق فليتق الله عز وجل فان دخلها وسل سيفا فانه يتعظ بغيره لمن هو مرتكب المنكر فان راي انه دخلها متبسما فانه يفسق ويطغي ويعصي الله تعالي ويفرج الله عنه في الدنيا فان راي انه ادخل النار فانه يعود الي معصية او ا------لي ارتكاب ذنب عظيم مثل قتل او شهادة زور او زنا فليتق الله تعالي فان راي انه لم يزل محبوسا فيها ---لا يدري متي دخل فانه لا يزال في الدنيا فقيرا محزونا	669	6465887287550855883	373	671.5	296	592	63.00675582885742	65	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms130	true	-5203593718611630438	0	119	0	579	1553	300	يصلي ولا يصوم ولا يذكر الله تعالي وان راي انه يجوز علي الجمر-- فانه يتعمد -تخطي رقاق الناس وان راي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه طعم من زقوم جهنم وحميمها وصديدها او اصابه من حرها فانه يك-سب الاثم ويسفك الدم وتشتد عليه اموره ومن راي انه اسود الوجه ازرق العينين في جهنم فانه يصاحب عدو الله تعالي------- ويرضي مكروه جنايته فيذل ويسود وجهه عند الناس ويعاقبه الله تعالي في الاخرة بظلمه ومن -----------------------------------------------------------------------------راي جهنم في منامه عيانا فل------------------------يحذر من سلطان او من غضب الرحمن ومن راي كانه دخل جهنم فانه يفتضح من كل ذنب لم يتب منه فان راي كانه خرج من جهنم فانه يتوب من المعاصي فان شرب من شرابها او طعم من طعامها لم يزل يرتكب المعاصي او يطلب علما يصير	130	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms669	false	732145400479894643	131	303	667	1538	1538	303	يصلي ولا يصوم ولا يذكر الله تعالي فان راي انه يجوز علي الجمر ب فانه يتعمد بتخطي رقاب الناس لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم كل رءيا تري فيها نار فانه تكون فتنة وتعجيل العذاب image filename02_tabeerroueapdf_page_555png لقول الله عز اسمه ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون فان راي انه طعم من زقومها--- وحميمها وصديدها او اصابه من حرها فانه يكتسب الاثم ويسفك الدم وتفسد عليه اموره ومن راي انه مسود الوجه ازرق العينين في جهنم فانه يصاحب عدوا لله تعالي ولنفسه ويرضي مكروه جناية- فيذل ويسود وجهه عند الناس ويعاقبه الله تعالي في الاخرة بظلمه تموله تعالي قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا2 وقالت النصاري من راي جهنم في منامه عيانا فلا خير للراءي في رءيتها نيحذر من سلطان او من غضب الرحمن ومن راي كانه دخل جهنم فانه ينتضح من كل ذنب لم يتب منه فان راي كانه خرج من جهنم فانه يتوب من المعاصي فان شرب من شرابها او طعم من طعامها لم يزل يرتكب المعاصي او يطلب علما يصير-	669	6465887287550855883	552	1013.0	439	876	63.01369857788086	101	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms131	true	-8177166847957167204	244	300	1347	1635	1635	300	ومن راي انه يذهب الي الجهاد فانه ينال غنية وفضل-----------ا ودرجات في ال---------------------------------------------------------------------------------------اخرة فان راي انه يجاهد في سبيل الله تعالي ويقاتل الكفار فانه مجتهد في امر عياله وجهد القتال جهد ا--------------------------------------------------------------------لكسب فان راي انه يذهب الي الجهاد بسلاحه فانه مسلم مجتهد معتصم يقيم الصلاة ويءتي ال---------------------------------زكاة فان راي ا----------------------------------------------------------------------------نه يقاتل الكفار وحده بسيفه يضرب به-	131	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms190	false	767216741399858336	177	281	920	1476	1587	303	ومن راي انه يذهب الي الجهاد فانه ينال غلبة وفضلا وثناء حسنا ودرجات في الاخرة لقوله تعالي فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسني فان راي انه يجاهد في سبيل الله------ ويقاتل الكفار فانه مجتهد في امر عياله وجهد القتال جهد الكسب لقول النبي صلي الله عليه وسلم الكاد علي عياله كالمجاهد في سبيل الله فان راي انه يذهب الي الجهاد بسلاحه فانه مسلم مجتهد معتصم يقيم الصلاة ويءتي الزكاة لقوله تعالي وجاهدوا في سبيل الله فان راي ان الناس يخرجون الي الجهاد فانهم يصيبون ظفرا ونصيرا وعزة وقوة وجاها فان راي انه يقاتل الكفار وحده بسيف --ضرب به	190	6465887287550855883	265	491.0	212	564	46.985816955566406	46	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms132	true	-3659188339407281337	6	68	35	330	1505	300	فان راي انه قتل في سبيل الله فانه ينال فرحا وسرورا ورزقا ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيءا فان راي انه في الغزو ووجهه عن القتال مولي فانه يترك الجهد علي العيال ولا يسعي في اصلاح حالهم ويفسد دينه- وتتبدد عشيرته في الدنيا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان في الغزو وراي -انه نصر فانه يربح في كس-------------------------------------------------به فان راي انه يغير فانه ينال غنيمة اذا كان في غزو او جهاد	132	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms191	false	4473732791133938696	6	137	31	699	1586	306	فان راي انه قتل في سبيل الله فانه ينال فرحا وسرورا ورزقا هنيءا لقوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله6 فان راي انه في الغزو ووجهه عن القتال مول- فانه يترك الجهد علي العيال ولا يسعي في مرمة- حالهم ويفسد دينهم وتتبدد عشيرته في الدنيا القوله تعالي فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا image filename01_tabeerroueapdf_page_349png ارحامكم1 فان راي انه ربح في كسبه وكان غازيا في الثغر فانه ينصر لقوله تعالي واخري تحبونها نصر من الله وفتح قريب فان كان في الغزو وراي كانه نصر فانه يربح في كسبه فان فتح عليه ذلك الوجه فانه يفتح له ابواب الدنيا فان راي انه يغير فانه ينال غنيمة اذا كان في غزو او جهاد	191	6465887287550855883	282	512.5	220	670	42.08955383300781	55	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms132	true	-3659188339407281337	197	245	1007	1235	1505	300	ومن راي انه اثبت اسمه في الديوان فانه ينال خيرا يرجو به الكفاية او ينال دون ما يتمني و-------------من راي كانه جندي في العساكر فانه ان كان مريضا يموت والا دل علي غم وخسران ومن راي كا-----------------------نه يكون جنديا او يخرج الي العسكر- فان ذلك للمرضي دليل الموت	132	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms207	false	4797397863690197469	1	54	6	269	1614	306	ومن راي انه اثبت اسمه في الديوان فانه ينال خيرا يرجو به الكفاية او ينال دون ما يتمني وقالت النصاري من راي كانه جندي في العساكر فانه ان كان مريضا يموت والا دل علي غم وخسران وقال ارطاميدورس ان راي الانسان كانه يكون جنديا او يخرج الي العساكر فان ذلك للمرضي دليل --موت	207	6465887287550855883	216	409.5	170	265	81.50943756103516	42	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms133	true	-7819393254598610956	107	192	553	976	1544	300	الظالمين --جن هم في المنام اصحاب الاحتيال لامور الدنيا وغرورها الا ان يكون المرءي من الجن حكيما ذا بر وعلم ينطق و--------------------------------------------------------------يعرف ومن راي انه تحول جنيا قوي كيده ومن راي الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واقفة قرب بيتهدل -------------------------------علي خسران --او علي ان ع----------------------------------------------------ليه نذرا قد وجب عليه او------ هوان يصيبه -ومن راي ش-----------------يءا من الجن يدخل بيته ويعمل فيه ش----يءا فان ذلك دليلا علي ان الاعداء يدخلون بيته واللصوص -يضرون--ه ومن راي كانه يعلم الجن القران او يسمعونه منه رزق الرءاسة والولاية ومن راي انه يصحب الجن ------------------------	133	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms079	false	7031591748367785795	42	194	247	1037	1615	306	المسلمون الجن ه----------م اصحاب الاحتيال لامور الدنيا وغرورها الا ان يكون المرء- من الجن حكيما ذا بر وعلم ينطق ويعرف به وسحرة الجن هم الغيلان فاذا كان ساحرا له حيلة كان اقوي كيدا ومن راي انه تحول جنيا قوي كيده وقال ارطاميدورس الجن المذكرة والمءنثة دليلهما في الرءيا الملاءكة غير انهما اضعف قوة منها فكل ما تدل عليه رءية الجن من الخير او من الشر فانه اقل مما تدل عليه رءية الملاءكة فاذا راها الانسان واقفة قرب بيته فانها تدل علي احدي ثلاث خصال اما علي خسران واما علي ان الانسان image filename01_tabeerroueapdf_page_160png عليه نذر- قد وجب عليه واما علي هوان يصيبه فاذا راي الانسان في منامه شيءا من الجن يدخل بيته ويقتل في بيته شيءا فان ذلك دليل- علي ان الاعداء يدخلون بيته واللصوص ويضرون به ومن راي كانه يعلم الجن القران او يسمعونه منه رزق الرياسة والولاية لقوله تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	79	6465887287550855883	357	555.5	282	803	44.458282470703125	56	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms134	true	7772445261078839244	202	296	1105	1578	1596	300	--جمعة من راي في المنام انه في يوم --جمعة فان الله تعالي يجمع اموره المتفرقة ويحوله من العسر الي اليسر وتعود اليه البركة فان راي ان الناس يصلون صلاة الجمعة في المسجد الجامع وهو في بيته او حانوته-------- يسمع صوت التكبير والركوع والسجود --------والتسليم ويظن ان الناس قد رجعوا من الصلاة فان كان والي تلك الكورة يعزل فان راي انه يحفظ الصلاة فانه ينال مكرما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعزا ومن راي انه يوم الجمعة فهو امر يظن به خيرا وليس كذلك فان راي انه يصلي الجمعة فانه يسافر سفرا ممتنعا ملتمسا فيه فضل مال ورزق يناله ان	134	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms185	false	-2416689152675653713	196	306	964	1547	1547	306	الجمعة من راي---------- انه--- يوم الجمعة فان الله تعالي يجمع اموره المتفرقة ويحوله من العسر الي اليسر ويعود اليه ال-يسر فان راي ان الناس يصلون صلاة الجمعة في المسجد الجامع وهو في بيته او حانوته او قرية يسمع---- التكبير والركوع والسجود والتشهد والتسليم ويظن ان الناس قد رجعوا عن الصلاة فان كان والي تلك الكورة يعزل فان راي انه يحفظ الصلاة فانه ينال كرامة وعزا لقوله تعالي والذين هم image filename01_tabeerroueapdf_page_340png علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون وقيل -من راي انه يوم الجمعة فهو امر يظن به خيرا وليس كذلك فان راي انه -صلي الجمعة فانه يسافر سفرا ممتنعا ملتمسا فيه فضل مال ورزق يناله ان-	185	6465887287550855883	440	809.0	351	604	72.8476791381836	79	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms135	true	4426055146921835274	79	292	402	1466	1508	300	اقواما في الله تعالي------------------------------------- وقيل الجن---ازة رجل منافق يهلك علي يده قوم اردياء فان راي انه موضوع علي الجنازة وليس يحمله احد فانه يحبس فان حمل علي جنازته فانه يتبع ذا سلطان ويناله منه مالا وينتفع منه بشء فان اتبع جنازة فانه يتبع ذا سلطان فاسد الدين ومن راي انه يعيش علي نعش فانه يكثر ماله ومن راي انه رفع ووضع علي جنازة وحملوه علي اكتاف الرجال فانه يصيب رفعة وسلطانا ويقهر الناس ويركب اعناقهم ويكون-- اتباعه في سلطانه بقدر ما اتبع -------فان بكوا عليه وراي جنازته فان عاقبة امره محمودة وان لم يبكوا عليه-------------------------------------------- وذموه فان عاقبة امره غير----- محمودة واذا دعوا له بالخير واثنوا عليه ثناء حسنا فانه تحمد عاقبته وان كان و-ليا او تاجرا او رءيسا او صانعا فان راي انه علي جنازة تسير علي الارض فانه يركب في السفينة وان راي جنازة تسير في الهواء فان رءيسا او عالم------ا يموت ويعمي علي الناس من امره او يموت رجل رفيع في عزبة او طريق الحج او الجهاد فان -وردت جناءز مقابر فا-------نه حق يصل الي اربابه وان راي جناءز كثيرة موضوعة في موضع فان اهله يكثرون الفسوق والزنا ومن راي انه حمل جنازة اصاب مالا حراما فان رات امراة انها ماتت وحملت علي الجنازة فانها تتزوج وان كانت ذات زوج فسد دينها فان راي جنازة في سوق فانه نفاق الامتعة	135	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms652	false	-5134446510919915403	0	204	0	1053	1582	306	اقواما في الله تعالي لقوله عز وجل اخوانا علي سرر متقابلين وقيل ان الجنازة رجل منافق يهلك علي يده قوم اردياء فان راي انه موضوع علي الجنازة وليس يحمله اخر فانه يحبس فان حمل علي جناز-ة فانه يتبع--- سلطانا---------------------------------------------------------------- فاسد الدين فان راي ----------------------------------------انه رفع ووضع علي جنازة وحملوه علي اكتاف الرجال فانه يصيب رفعة وسلطانا ويقهر الناس ويركب اعناقهم ويكون ا اتباعه في سلطانه بقدر ما -تبع جنازته فان بكوا عليه وراء جنازته فان عاقبة امره محمودة وان لم يبكوا عليه image filename02_tabeerroueapdf_page_529png وذموه فان عاقبة----- غير امره محمودة وان- دعوا له بالخير واثنوا عليه ثناء حسنا فانه يحمد عاقبته وان كان واليا او تاجرا او رءيسا او صانعا فان راي انه علي جنازة يسير علي الارض فانه يركب--- السفينة فان راي جنازة تسير في الهواء فان رءيسا او عالما رفيعا يموت ويعمي علي الناس ا---مره او يموت رجل رفيع في غربة او طريق الحج و--الجهاد فان اوردت جناءز مقابر معروفة فانه حق يصل الي اربابه فان راي جناءز كثيرة موضوعة في موضع فان اهله يكثرون الفسوق والزنا ومن راي انه حمل ميتا- اصاب مالا حراما فان رات امراة انها ماتت وحملت علي الجنازة فانها تتزوج فان كانت ذات زوج فسد دينها فان راي جنازة في سوق فانه نفاق الامتعة	652	6465887287550855883	914	1657.0	728	1177	77.6550521850586	162	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms137	true	-8060592729964480908	32	141	147	666	1474	300	في المنام رجل--------- رفيع الشان قاس--- صوت منيع مدبر لامره ثابت------------------------------------------------ او رجل رءيس او ولد او-تاجر او امراة صعب------ة قاسية اذا كان مستديرا منبسطا او هم او غم او غاية همة الانسان او سفر او عهد فان كان تاويله ملكا وكان منقطعا عن الجبال قاءما فهو اشد واذا كان جبلا ينبت عليه النبات ويكون فيه ماء فانه ملك صاحب دين و--------------------------------------------اذا لم يكن فيه نبات ولا ماء فانه ملك كافر طاغ لانه كالميت ---يسبح الله تعالي ولا ينتفع به الناس والجبل القاءم الغير الساقط فهو حي وهو خير من الساقط والساقط الذي صار صخورا فهو ميت ------------------------------------فان راي رجل انه يرتقي في جبل---- يستوي عليه ويشرب من ماءه	137	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms415	false	7607785871271097550	170	306	925	1586	1586	306	في الجبل الجبل رجل ملك رفيع الشان قاس ذو صوت منيع مدبر لامره ثابت لان الجبل يمسك الارض لقوله تعالي والجبال اوتادا او رجل رءيس او ولد او تاجر او امراة صعبة منيعة قاسية اذا كان مستديرا منبسطا او هم او غم او غاية همة الانسان او سفر او عهد فما كان تاويله ملكا وكان منقطعا عن الجبال قاءما فهو اشد فاذا كان جبلا ينبت عليه النبات ويكون فيه ماء فانه ملك صاحب دين image filename02_tabeerroueapdf_page_119png واذا لم يكن فيه نبات ولا ماء فانه ملك كافر طاغ لانه كالميت لا يسبح -لله تعالي ولا ينتفع به الناس والجبل القاءم --غير الساقط فهو حي وهو خير من الس--------اقط الذي صار صخورا فهو ميت لانه لا يذكر الله تعالي ب ولا يسبحه فان راي رجل انه يرتقي في جبل حتي يستوي عليه ويشرب من ماءه-	415	6465887287550855883	496	894.0	390	673	73.6998519897461	93	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms137	true	-8060592729964480908	143	300	674	1474	1474	300	اهلا للولاية فانه يلي ولاية ص 109 من قبل ملك ضخم قاسي القلب نفاع ويجد مالا بقدر ما يشرب وراي من النبات وينال رجاءه ويرتفع امره ويخضع له الجبابرة وان كان تاجرا ارتفع امره وسهولة صعوده فيه سهولة -لافادة---- تلك الولاية من غير تعب وصعوبة صعوده تعبه في تلك الولاية فان راي انه حمد الله تعالي عليه فانه يكون سلطانا عادلا وان طغي عليه فانه يجور فان سجد لله تعالي هناك او اذن ولي ولاية ويظفر بعدوه فان هبط منه فانه يزول عن ملكه وان -كان واليا عزل وان كان تاجرا خسر وندم فان راي معه صاحب السلطان وجنده فان السلطان هو اللهتعالي وجنده الملاءكة- وهم الغالبون فيكون صاحب الرءيا غالبا في تلك الحرفة ويصيب قوة وظفرا ونسكا فان راي انه صعد ال---جبل الخالي من النبات فانه يدخل في عمل الملك الكافر ويناله هم والعقبة عقوبة وشدة فان هبط منه- نجا فان صعد عليه فانه ارتفاع وسلطنة مع تعب والصخور التي حول الجبل والاشجار قواد ذلك الملك-	137	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms416	false	7410872614185927934	1	158	5	799	1501	303	اهلا للولاية فانه يلي ولاية------ من قبل ملك ضخم قاسي القلب نفاع ويجد مالا بقدر ما -شرب وراي من النبات وينال رجاءه ويرتفع امره ويخضع له الجبابرة وان كان تاجرا ارتفع امره وسهولة صعوده فيه سهولة الافادة الي تلك الولاية من غير تعب وصعوبة صعوده تعبه في تلك الولاية فان راي انه حمد الله تعالي عليه فانه يكون سلطانا عادلا وان طغي عليه فانه يجور فان سجد لله تعالي هناك او اذن ولي ولاية و-ظفر بعدوه فان هبط منه فانه يزول عن ملكه فان2 كان واليا عزل وان كان تاجرا خسر وندم فان راي معه صاحب السلطان وجنده فان السلطان هو الله----- وجنده --ملاءكته وهم الغالبون فيكون صاحب الرءيا غالبا في تلك الحرفة ويصيب قوة وظفرا ونسكا فان راي انه صعد في الجبل الخالي من النبات فانه يدخل في عمل -لملك --كافر ويناله هم والعقبة عقوبة وشدة فان هبط منها نجا فان صعد عقبة فانه ارتفاع وسلطنة مع تعب والصخور التي حول الجبل والاشجار قواد ذلك الملك	416	6465887287550855883	774	1471.0	621	812	95.32019805908203	142	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms137	true	-8060592729964480908	0	24	0	111	1474	300	بدخولها وقال كلام بر وحكمة وانابة فانه يدخل في امر حق ينصب فيه وان لم ينزجر فانه في امر يغفل فيه ومن دخل مقبرة	137	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms654	false	-1441424335818286277	88	112	437	547	1541	306	بدخولها وقال كلام بر وحكمة وانابة فانه يدخل في امر حق ينصف منه وان لم ينزجر فانه في امر يغفل فيه فان راي -قبرا	654	6465887287550855883	101	188.0	77	111	90.9909896850586	19	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms138	true	9198294808125583462	0	140	0	665	1402	300	وهم قساة فان راي حوله حجرا فانه ينال رياسة فمن راي انه سقط من ج--بل فانه يخطء خطيءة ويصيبه ضرر في بدنه او يقع فيه انسان فيناله ضرر بقدر ما اصابه او يسقط------------------------------------------- عن مرتبته ويتغير حاله التي كان فيها فان انكسرت رجله فانه يسقط من عين ذلك الملك ويصيبه---- في ماله فان راي انه ارتقي في جبل فلما بلغ نصفه بقي فلم يمكنه الصعود فيه ولا النزول منه فانه يموت في نصف عمره والعمر الواحد اربعون سنة فان راي انه ارتقي فيه فقعد عليه فانه يولد له ولد ضخم وكل ص---------عود رفعة وكل هبوط ضعة فاذا كان الصعود يدل علي هم فان النزول دليل الفرج وكل صعود دل علي الولاية فان الهبوط دليل عزل فان راي ان الجبل احترق او سقط فانه يموت رجل عظيم الخطر او يغلبه سلطان ويهرسه لان النار سلطان فان رجف جبل ثم استقر-فان ملك	138	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms416	false	7410872614185927934	158	303	799	1501	1501	303	وهم قساة فان راي حوله حجرا فانه ينال رءاسة فمن راي انه سقط من الجبل فانه يخطء خطيءة ويصيبه ضرر في بدنه او يقع فيه انسان فيناله ضرر بقدر ما اصابه او image filename02_tabeerroueapdf_page_120png سقط عن مرتبته ويتغير حاله التي كان فيها فان انكسرت رجله فانه يسقط عن عين ذلك الملك ويصيبه ضرر في ماله فان راي انه ارتقي في جبل فلما بلغ نصفه---- فلم يمكنه الصعو---------------د فيه فانه يموت في نصف عمره والعمر الواحد اربعون سنة فان راي انه ارتقي فيه فقعد عليه فانه يولد له ولد ضخم وله صعود وكل صعود رفعة وكل هبوط ضعة فاذا كان الصعود يدل علي هم فان النزول دليل --فرج وكل صعود دل علي الولاية فان الهبوط دليل عزل فان راي ان الجبل احترق او سقط فانه يموت رجل عظيم الخطر او يغلبه سلطان ويهزمه لان النار سلطان فان رجف جبل ثم استقر فان ملك-	416	6465887287550855883	629	1201.5	494	724	86.87845611572266	124	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms138	true	9198294808125583462	140	300	665	1402	1402	300	تلك الارض تصيبه مصيبة او شدة ثم يصلح امره وامر اهل مملكته فان قهر جبلا فانه يقهر رجلا عظيم الخطر وان استند اليه فانه يستند الي ملك رفيع الخطر فان قعد في ظله فانه يعيش في كنفه ويستريح اليه فان راي انه حمل جبلا فثقل عليه فانه يحمل مء-نة رجل ضخم او تاجر ضخم يثقل عليه فان خف خفت عليه فان راي جبلا نزل ص 110 من السماء قدم والي تلك البلدة فان صعد الي السماء عزل فان راي انه دخل في كهف جبل فانه ينال رشدا في اموره ويتولي امر سلطان ويتمكن فان دخل في غار فانه يمكر بملك او رجل منيع فان استقبله جبل فانه يستقبله هم او سفر او رجل منيع قاس او امر صعب او امراة صعبة منيعة ق--------------اسية فان راي انه يرمي من الجبل فانه يرمي بكلام فان راي----- هناك عليه كسوة او هيءة حسنة فان سلطانه اقوي واهنا بقدر ما-------------------------------------------- يري من المرمي ونفاره عنه فان راي انه صعد الجبل فان الجبل غاية هم-	138	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms417	false	-1068624419139238544	0	164	0	784	1443	303	تلك الارض يصيبه مصيبة او شدة ثم يصلح امره وامر اهل مملكته فان قهر جبلا فانه يقهر رجلا عظيم الخطر فان استند اليه فانه يستند الي ملك رفيع ف------ان قعد في ظله فانه يعيش في كنفه ويستريح اليه فان راي انه حمل جبلا فثقل عليه فانه يحمل مءونة رجل ضخم او تاجر ضخم يثقل عليه فان خف خفت عليه فان راي جبلا نزل م------ن السماء قدم والي تلك البلدة فان صعد الي السماء عزل فان راي انه دخل في كهف جبل فانه ينال رشدا من اموره ويتولي امر سلطان ويتمكن فان دخل في غار فانه يمكر بملك او رجل منيع فان استقبله جبل فانه يستقبله هم او سفر او رجل منيع قاس او امر صعب او امراة صعبة منيعة قاسية واستدل شواهده فان راي انه يرمي من الجبل فانه يرمي بكلام فان راي عليه هناك----- كسوة او هيءة حسنة فان سلطانه اقوي واهنا بقدر ما image filename02_tabeerroueapdf_page_121png يري من ال-رمي ونفاده عنه فان راي انه صعد الجبل فان الجبل غاية هم	417	6465887287550855883	709	1358.0	554	802	88.40399169921875	144	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms139	true	198639876417006650	0	90	0	406	1441	300	نفسه يبلغها بقدر ما راي انه صعد منه حتي يستوي فوقه علي قدر صعوده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل صعود يراه الانسان علي جبل او عقبة او تل او سطح او غير ذلك فانه ني-ل ما هو طالب من قضاء الحاجة التي يريد-ا وقيل استواء الصعود -----------------------------مشقة فان راي انه هبط من تل او قصر او جبل فان الامر الذي يطلبه ينتقض ولا يتهيا ومن ر--اي الجبل من مكان بعيد سافر او اصابه هم وقيل ان الجبل عهد وقال ابن سيرين رحمه الله تعالي ومن راي انه علي جبل فانه عاق قد اقترب اجله	139	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms417	false	-1068624419139238544	164	299	784	1420	1443	303	نفسه يبلغها بقدر ما راي انه صعد منه حتي يستوي فوقه علي قدر صعوده ومن راي انه ياكل الحجر فانه يايس من رجاء يرجوه فان اكله مع الخبز فانه يداري ويحتمل بسبب معيشته في صعوبة فان مضغ بااسنانه فانها غيبة وضرر فان راي انه يحدف الناس بالحجر فانه يلوط لان الحدف من افعال قوم لوط عليه السلام وكل صعود يراه الانسان علي جبل او عقبة وتل-- او سطح او غير ذلك فانه ينال ما هو طالب من قضاء الحاجة التي يريدها وقيل استواء الصعود مشقة لقول الله تعالي سارهقه صعودا فان راي انه هبط من تل او قصر او جبل فان الامر الذي يطلبه ينتقص ولا يتهيا ومن ا راي الجبل من مكان بعيد سافر او اصابه هم وقيل ان الجبل عهد وقال ابن س-----------------يرين من راي انه علي جبل فانه عاق قد اقترب اجله	417	6465887287550855883	372	711.0	287	655	56.79389190673828	77	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms139	true	198639876417006650	89	227	401	1070	1441	300	اجله فان استوي علي الجبل فهو موته فان راي انه في سفح جبل فله مدة وبقاء فان راي ان جبلا تحرك فان ملك تلك الارض يسافر وقيل-------- من راي ا-نه يصعد في جبل نال دولة ورفعة ومن -----------------------------------------------------راي جبلا من الجبال فانه ينال خيرا و--بركة ومن راي كان الجبال تزلزلت ثم استقرت فانه يدخل في تلك البلدة هول شديد ثم يءمن الله تعالي قومها من خوفهم ومن ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اشجارا علي جبل فانه ينال وجاها ورفعة وشرفا وذكرا او صيتا بين الناس ومن راي كان الرءساء اجتمعوا علي قلة ----فانهم يموتون في تلك البلدة دون اهلها او في محلة منها او يصيبهم غم من جهة ان سالوا الله تعالي شيءا منكرا والج----------------بال والروابي ف---------ي الرءي-----------ا تدل علي غم شديد وفزع واضطراب وبطالة وتدل في العبيد وفيمن كان يعمل عمل سوء وفي الشرار علي عذاب وضرر وفي الاغنياء علي مضار	139	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms418	false	6270108579329295943	12	202	54	1011	1534	303	الله فان استوي علي الجبل فهو موته فان راي انه في سفح جبل فله مدة وبقاء وان راي ان جبلا تحرك فان ملك تلك الارض يسافر وقالت اليهود من راي كانه يصعد في جبل نال دولة ورفعة لان طور سيناء كانت معه دولة بني اسراءيل وقالت النصاري من راي جبلا من الجبال فانه ينال خيرا او بركة ومن راي كان الجبال تزلزلت ثم استقرت فانه يدخل في تلك البلدة هول شديد ثم يءمن الله اهل------ها من خوفهم ومن راي كان الجبل انكسر او سقط فانه يموت image filename02_tabeerroueapdf_page_122png ملك تلك الارض او رجل شريف وان كان الراءي صاحب جنس من جواهر المعادن فانه يظفر بحاجته وينال مناه ويصلح حاله في داريه ومن راي اشجارا علي جبل فانه ينال -جاها ورفعة وشرفا وذكرا و--صيتا بين الناس ومن راي كان الرءساء اجتمعوا ف-ي قلة جبل فانهم يموتون في تلك البلدة دون اهلها او في محلة منها او يصيبهم غم من جهة ان سالوا الله------ شيءا منكرا1 وقال ارطاميدورس الجبال والروابي والكيمان في الرءيا وما اشبهها تدل علي غم شديد وفزع واضطراب وبطالة وتدل في العبيد وفيمن كان يعمل عمل سوء وفي الشرار علي عذاب وضرب وفي الاغنياء علي مضار	418	6465887287550855883	634	1157.0	500	973	65.1593017578125	119	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms139	true	198639876417006650	228	281	1074	1348	1441	300	راي كانه ابتلع جبلا طوله اكثر-من خمسماءة فرسخ فانه------------ سيصير رجال شداد اقوياء تحت يده ويطيعونه ويمضي فيهم ما يريد ومن راي كان-----------------------------ه يصعد عقبة كءودا الي مكان واسع فانه -------------------------------------------------------سيعتق الرقاب او يقرب الايتام او يمرض المرضي ويحسن اليهم ومن راي كانه دخل في غار فانه يصيب امنا وتوكلا علي----------- الله تعالي	139	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms419	false	-2398406880047254829	57	126	306	668	1574	306	رجل كانه ابتلع جبلا طوله اكثر من خمسماءة فرسخ فسال المعبر فقال سيصير رجال شداد اقوياء تحت يدك ويطيعونك وتمضي فيهم ما تريد و---راي اسد بن عبيد الزنديق في منامه كانه يصعد عقبة كءودا الي مكان واسع فانتبه فاتي المعبر وساله عن رءياه فقال ان كان الراءي مءمنا فسيعتق الرقاب او يقرب الايتام او يمرض المرضي ويحسن اليهم وان كان كافرا امن بالله وصبر----------------- علي بلاءه لقول الله تعالي	419	6465887287550855883	220	351.0	175	382	57.59162139892578	31	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms141	true	3676856956836207184	229	271	1115	1316	1453	300	-انه اغتسل منه فان الله تعالي يرزقه ملكا عظيما او يتصل بملك عظيم وان كان مغموما فرج عنه او مديونا قضي دينه او محزونا سلي حزنه او اسيرا فك اسره او فقيرا اغناه الله تعالي او عالما ازداد علمه او عبدا اعتق	141	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms392	false	1980840319658542132	91	133	486	688	1609	306	كانه اغتسل منه فان الله تعالي يرزقه ملكا عظيما او يتصل بملك عظيم وان كان مغموما فرج عنه او مديونا قضي دينه او محزونا سلي حزنه او اسيرا فك اسره او فقيرا اغناه الله تعالي او عالما ازداد علمه او عبدا اعتق	392	6465887287550855883	201	397.0	159	202	99.50495147705078	41	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms142	true	1538095646270380917	148	192	724	948	1495	300	حبيب الرجل والمحبوب منه ما يقدم عليه من الحلوي- فمن راي انه قدم اليه جام فالوذج فانه سيري من حبيبه زيادة محبة في قلبه فان قدم اليه ما يكره نوعه مثل البقل والباقلا والخيار والحموضة فانه يري من حبيبه عداوة وي-قع في قلبه البغضاء	142	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms312	false	1810509499883234736	86	128	467	683	1583	306	حبيب الرجل والمحبوب منه ما تقدم عليه من الحلواء فمن راي انه قدم اليه جام فالوذج فانه سيري من حبيبه زيادة محبة في قلبه فان قدم اليه ما يكر-----ه مثل البقل والباقلي والخيار والحموضة فانه يري من-----ه عداوة ويوقع في قلبه البغضاء	312	6465887287550855883	211	395.0	169	226	93.36283111572266	37	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms142	true	1538095646270380917	0	33	0	144	1495	300	مال ويءتمن عليه وشرب الماء منها حلال وطيب عيش فمن راي انه شرب نصف ما فيها نفذ ----نصف عمره فان شرب اقل او اكثر من ذلك فتاويله ما بقي او نفذ من عمره	142	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms409	false	6392916407602748639	274	306	1512	1652	1652	306	مال ويءتمن عليه وشرب الماء منها حلال وطيب عيش فمن راي انه شرب نصف ما فيها فقد نفد نصف عمره فان شرب اقل او اكثر من ذلك فتاويله ما بقي------- من عمره-	409	6465887287550855883	133	249.5	103	148	89.8648681640625	29	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms144	true	-6561135313984083711	81	182	412	898	1476	300	هي في المنام جاه الرجل في الناس ونفاذ امره فان راي بها عيبا من كس-ر او غيره فانه نقصان في هيبته وجاهه ونفاذ امره فان راي فيها زيادة مثل جوزة او اقل او اكثر فانه يولد له ابن يسود اهل بيته ومن ---------------راي كان جبهته من حديد او نحاس او حجر فان ذلك محمود للشرطة والسوقة ومن كان تدبير معاشه مع وقاحة واما الباقون فان هذه الرءيا تبغضهم الي الناس ومن راي--------------------------------------------------------------- جبهة غيره--------------------------------------------------- اضيق مما كانت ساءت اخلاق ذلك الغير بعد حسنها وان راها اوسع مما كانت صار احمق بعد العقل وجاهلا بعد العلم وربما دلت الجبه---------------------ة علي البخل والكرم	144	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms100	false	-6258562715632845376	92	214	495	1111	1631	306	------الجبهة جاه الرجل في الناس ويقال امره فان راي بها عيبا من كبير او غيره فانه نقصان في هيبته وجاهه ونفاد امره فان راي فيها زيادة مثل جوزة او اقل او اكثر فانه يولد له ابن يسود اهل بيته وقال ارطاميدورس من راي كان جبهته من حديد او نحاس او حجر فان ذلك محمود للشرط- والسوقة ومن كان تدبير معاشه مع قحة ف--اما الباقون فان هذه الرءيا تبغضهم الي الناس الباب السابع والاربعون في علاوته من الرءيا المجربة رات امراة هندية كان جبهة زوجها واسعة او ضيقة وقصت رءياها علي برهمي فقال ان راتها اضيق مما كانت ساءت اخلاقه ---------بعد حسنها وان كانت اوسع مما كانت صار احمق بعد العقل وجاهلا بعد العلم الباب الثامن والاربعون في الطرة الطرة علي الرجل مال ---	100	6465887287550855883	417	719.5	326	637	65.4631118774414	79	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms146	true	7455048307268225954	122	300	664	1480	1480	300	من راي في المنام انه قد جرح في بدنه فان ذلك مال يصير اليه من بدنه فان جرح في يده اليمني فانه مال يستفيده من قرابة له---------- او في اليسري فمن قرابة له من النساء فان جرح في رجله اليسري فماله من الحرث وال--------زرع في عقبة فهو مال يصير اليه من ولده ----------------------------------------------فان كان به جرح وسال منه دم فان عليه دينا و--ينفق نفقة فيها----- وكل جرح ساءل نفقته ---ومن راي ان بجسده او جوفه جراحة طرية يخرج منها الدم فانها مضرة لصاحبها في مال وكلام من انسان يقع فيه -يصيب علي ذلك اجرا فان اصابته في راسه وكان له-مال فليحتفظ به وان راي انه جرح ولم يسل منه دم فانه---- قد اشرف عليه فضل يصير اليه ومن جرح وسال منه دم فانه يصير اليه مال يتبين اثره عليه فان راي امام او سلطان كانه جرح في راسه وبضعت جلدته والعظم ص 117 فانه يعيش عيشتين ويري موت قرناءه -وان هشم العظم فانه يهزم له جيش وتضعف رياسته فان جرح في يده اليسري صار عسكره ضعيفين فان جرح في يده اليمني فانه يصير ما في يده او مملكته-	146	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms279	false	-3445028335833206509	29	218	170	1036	1490	306	من راي انه---------- قد جرح في بدنه فان ذلك مال يصير الي--------ه فان جرح في يده اليمني فانه مال ي--فيده من قرابة له من الرجال او في اليسري فمن قرابة له من النساء فان جرح في رجله اليسري فمال م-ن الحرب والزرع فان جرح في عقبه فهو مال يصير اليه من ولده لان الله تعالي يقول وجعلها كلمة باقية في عقبه فان كان به جرح وسال منه دم فان عليه دينا او ينفق نفقة فيها مشقة وكل جرح ساءل فهو نفقة ومن راي ان بجسده او جوفه جراحة طرية يخرج منها الدم فانها مضرة لصاحبها في مال وكلام من انسان يقع فيه ويصيب علي ذلك اجرا فان اصابته في راسه وكان له مال فليحتفظ به فان راي انه جرح ولم يسل منه دم فانه رجل قد اشرف علي- فضل يصير اليه ومن جرح وسال منه دم فانه يصير اليه مال يتبين اثره عليه فان راي امام او سلطان -انه جرح في راسه وبضعت جلدته والعظم فا------نه يعيش عيشتين ويري موت قراباته وان هشم العظم فانه يهزم له جيش وتضعف رءاسته فان جرح في يده اليسري صار عسكره ضع-فين فان جرح في يده اليمني فانه يصير ما في يده و--مملكته	279	6465887287550855883	758	1407.5	591	898	84.40979766845703	145	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms147	true	-8264061936540662134	0	80	0	396	1476	300	ضعيفين فان جرح في بطنه صار مال خزانته ضعيفين فان جرح في فخذه فانه تضاعف عشيرته فان جرح في ساقيه تضاعف عمره فان جرح في قدميه تضاعف ثباته في مملكته فان جرحه رجل وقطع اعضاءه وفرقها فان الضارب يتسل-------------------------------------------ط علي المضروب بلسانه بحق فان ج---------------------رحه وخرج من المجروح دم فان الضارب ياثم ويءجر المضروب عليه فان تلطخ الضارب بدمه فانه ينال اثما ومالا حراما بقدر ما تلطخ به من الدم ومن راي انه جرح كافرا او خرج منه الدم فانه	147	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms279	false	-3445028335833206509	218	306	1036	1490	1490	306	ضع-فين فان جرح في بطنه صار مال خزانته ضع-فين فان جرح في فخذه فانه يضاعف عشيرته فان جرح في ساقيه يضاعف عمره فان جرح في قدميه تضاعف ثباته في مملكته فان جرحه رجل وقطع اعضاءه وفرقها فان الضارب image filename01_tabeerroueapdf_page_498png يبسط علي المضروب -لسانه بحق ويفرق نسله في البلاد فان جرحه وخرج من المجروح دم فان الضارب ياثم ويءجر المضروب عليه فان تلطخ الضارب بدمه فانه ينال اثما ومالا حراما بقدر ما تلطخ به من الدم ومن راي انه جرح كافرا وخر--ج منه الدم فانه-	279	6465887287550855883	376	697.0	299	460	81.73912811279297	70	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms147	true	-8264061936540662134	80	224	396	1090	1476	300	يتسلط علي عدو له ظاهر العداوة ويقول فيه الحق وينال منه مالا بقدر الدم لان دم الكافر ل----لمءمن حلال وان راي انس---انا جرحه ولم يخرج منه دم فانه يقول في المجروح قولا حقا لا يكون له جواب فان راي انه جرح وخرج منه الدمفا-نه يغتابه بما يصدق ب-ه ويخرج من الضارب اثم ويخرج--- المضروب من اثم بقدر خروج الدم و-------------من راي -انه جرح بسكين او بشء من حديد فانه يظهر فساد-ه ولا خير فيه و---------------من راي كان في بعض اعضاء جسده جراحة فان التعبير فيه للعضو الذي تكون فيه الجراحة فاذا كانت ف--------ي الصدر او في الفءاد فانها في الشباب من الرجال والنساء تدل علي عشق في----- المشايخ والعجاءز------ تدل علي حزن وان كانت في الابهام من اليد الي-----------مني فانها تدل علي دين يركبه وصك يكتب عليه وحزن ومن راي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ملكا من الملاءكة قد جرحه بسيفه بب--طنه وكانه قد مات يخر---------ج في بطنه	147	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms280	false	-2560381138704824755	0	180	0	917	1526	303	يتسلط علي عدو--- ظاهر العداوة ويقول فيه الحق وينال منه مالا بقدر الدم لان دم الكافر علي المءمن حلال فان راي ان انسانا جرحه ولم يخرج منه دم فانه يقول في المجروح قولا حقا لا يكون له جواب فان راي انه جرح وخرج منه الدم فانه يغتابه بما يصدق فيه ويخرج من الضارب اثم ويخرج من المضروب من اثم بقدر خروج الدم وقالت النصاري من راي كانه جرح بسكين او بشء من حديد فانه تظهر مساويه ولا خير فيه وقال ارطاميدورس من راي كان في بعض اعضاء جسده جراحة فان التعبير فيه للعضو الذي يكون فيه الجراحة واذا كانت الجراحة في الصدر او في الفءاد فانها في الشباب من الرجال والنساء تدل علي عتق فاما في المشاءخ والعجاءز فانها تدل علي حزن فان كانت م-----------ن اليد اليمني في الابهام فانها تدل علي دين يركبه وصك يكتب عليه وحزن فاما القروح فانها تدل علي هموم كثيرة image filename01_tabeerroueapdf_page_499png الباب الثامن والاربعون في علاوته من الرءيا المجربة قال ارطاميدورس من راي انسانا كان ملكا من الملاءكة قد جرحه بسيفه في بطنه وكانه قد مات فخرج منه خراج في بطنه	280	6465887287550855883	650	1170.5	511	931	69.81739807128906	115	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms148	true	-6729086905409415601	72	145	381	745	1515	300	-من راي في المنام ان قوما يجور بعضهم علي بعض فانه يتسلط عليهم سلطان جاءر عن قريب- وقيل ان الجور في التاويل هداية كما ان تاويل الهداية جحود من راي في المنام انه جحد حقا فانه يكفر فان راي انه جحد باطلا فانه يامر بالمعروف وينهي عن المنكر والجحود للفضل دليل علي الظلم والجحود للربوبية دليل الكفر جهل هو في المنام يدل علي السفه فمن راي انه جهل سفه والجهل في المنام--- بكلام	148	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms226	false	-6887812407850604528	1	40	6	194	1548	306	فمن راي------------- قوما يجور بعضهم علي بعض فانه يتسلط عليهم سلطان جاءر عن قريب3 وقيل ان الجور في التاويل هد--ة كما ان تاويل -لهدة4 جور واما الجهل فهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السفه فمن راي انه جهل سفه واما الجمش فانه راي بكلام	226	6465887287550855883	151	238.0	118	369	40.921409606933594	27	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms150	true	2114611968017297094	176	269	910	1362	1519	300	الجنو-ن منه الا ان يعمل -في انفاقه بقدر ما لا ينبغي من السرف فيه مع قرين سوء وقيل هو كسوة من ميراث وقيل سلط--------------------------------------------------------------------------------------------------ان -لم---ن كا-ن من اهله وجنون الصبي غني ابيه وجنون المراة خصب السنة والجنون يدل علي العشق والجنون يدل علي الضرب المءلم ويدل الجنون ايضا علي الاعمال الصالحة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جذام -من راي في المنام انه مجذوم فانه يحبط عمله بجراءته علي الله------ ويرمي بامر قبيح وهو منه برء فان زاد في جسده فهو مال كثير------------------------------------------------------ باق وقيل انه كسوة من ميراث فمن راي انه في صلاته وهو مجذوم فانه ينسي القران	150	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms625	false	-729060026076895532	140	295	690	1462	1520	306	الحيوان منه الا انه يسرف في انفاقه و------------------------------------------قيل هو كسوة من ميراث وقيل من راي انه قد جن وكان يصلح للسلطان تقلد سلطانا فان لم يصلح استغني وان كان في خصومة ا فليس يعدي عليه لان المجنون لا يعدي عليه وجنون الولد غني ابيه وجنون المراة خصب السنة وقال ارطاميدورس من راي انه مجنون فهو دليل خير فيمن يريد ان يعمل ----------اعمالا وذلك ان المجانين لا يمنعون من شء يعملونه واما الجلح فان راي انه اجلح فان له رءيسا يذهب منه بعض راس ماله او يصيبه نقصان بالحرق او بيد سلطان وذلك بسبب الحاجة وشدته في امره ويفتضح وجهه بين الناس فان كان مديونا ادي ديونه واما الجذام فمن راي ان----------ه مجذوم فانه يحبط عمله بجرا-ته علي الله تعالي ويرمي بامر قبيح وهو منه برء فان زاد في جسده فهو مال كثير فوق image filename02_tabeerroueapdf_page_483png الورم باق وقيل انه كسوة من ميراث فمن راي انه في صلوبة وهو مجذوم فانه ينسي القران	625	6465887287550855883	294	440.5	228	835	35.20957946777344	49	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms151	true	9025403576804350665	40	182	183	846	1407	300	طاعون فمن راي ان به جربا وهو يحكه وليس فيه ماء ولا صديد فانه في هم وتعب من قبل قراباته-ونسله فان كان الجرب في بدنه فان الاذي في اخوانه ومعيشته وان كان في يده اليمني فانه في المعيشة فان حل--- يده اليسري فانه هم بما هو فيه من قبل شريكه او اخيه فان حل بخده فانه من قبل عشيرته فان حل في بطنه فانه من قبل ماله و اولاده وان كان في الجرب ماء فانه يصيب مالا بهم وكد فان حكه ولطخ يديه -جرحه فانه مال يغم وكد فان كان ب-ه قيح-ا وصديد فانه يصيب بقدر ذلك مالا ناميا ومشتغلا فان كان فيه ضررا فانه يستظهر بمال في تعب وكد وقيل- ال-----------جرب والحكة----- هموم وسلطة------- قوم سوء عليه يءذونه- و---------------من راي ان به جربا او مرضا فهو يدل علي اليسار والغني في حق الفقراء وفي ------------------------------------------------------------------------------------اصحاب الغني والري----------------اسة والافضل ان يري الانسان	151	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms624	false	5768319584856641719	145	306	795	1574	1574	306	طاعون فمن راي ان به جربا وهو يحكه وليس فيه ماء ولا صديه فانه في هم وتعب من قبل قراباته ونسله فان كان الجرب في بدنه فان الاذي في اخوانه ومعيشته وان كان في يده اليمني فانه في المعيشة وان حل في يده اليسري فانه هم مما هو فيه من قبل شريكه او اخيه وان حل بخده فانه من قبل عشيرته وان حل ب--بطنه فانه من قبل ماله و-اولاده فان كان في الجرب ماء فانه يصيب مالا بهم وكد وان حكه ولطخ يديه وجرحه فانه مال بغم وكد فان كان فيه قيح او صديد فانه يصيب بقدر ذلك مالا ناميا ومستغلا فان كان فيه ضرر- فانه يستظهر بمال في تعب وكد وقالت اليهود اما الجرب والحكة فهما هموم والسلطنة علي قوم سوء----- يءذونه1 وقال ارطاميدورس من راي ان به جربا او مرضا فهو يدل في--------------------- الفقراء علي يسارهم وشهرتهم لسبب شهرتهما لانهما اذا عرضا لانسان صار مشارا اليه واما في المياسير واصحاب المقدرة فانهما يدلان علي رءاسة والافضل ان يري الانسان-	624	6465887287550855883	602	1046.5	470	810	74.32098388671875	109	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms151	true	9025403576804350665	183	242	850	1121	1407	300	هو الذي به الجرب او البرص او البثر او الجدري فان راها في غيره فانها ص 121 تدل علي حزن ونقصان جاء- لصاحب الرءيا -----------------------------------------------------خصوصا اذا راها في مملوكه فانه لا يصلح لخدمته فان كان ابنه فانه لا يطيع اباه في -معاشرة وان كانت امراته فان ذلك يدل علي ان كل ما تفعله فهو قبيح وفضيحة وكذلك كل من	151	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms625	false	-729060026076895532	1	68	5	321	1520	306	هو الذي به الجرب او البرص و--البثر و--الجدري فان راها في غيره فانها------ تدل علي حزن ونقصان حياة لصاحب الرءيا لان كل من كان منظره قبيحا فان نفس الذي يراه سفر عنه وخصوصا اذا راها في مملوكه فانه لا يصلح لخدمته وان كان ابنه فانه لا يطيع اباه في امعاشرة فان كانت امراته فان ذلك يدل علي ان كل ما يفعله فهو قبيح وفضيحة وكذلك كل من	625	6465887287550855883	253	457.5	198	326	77.60736083984375	49	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms155	true	-5919228031534276812	95	243	478	1284	1571	300	رجل منافق مشغب لان اول من ابتدا بالجص والاجر فرعون والجصاص الذي يجصص الاسطحة واماكن الماء تدل رءيته في المنام علي تمهيد الامور وعلي زوال الهموم والانكاد والشرور جوهري رءيته في المنام تدل علي صاحب نسك وعبادة وتدل ايضا علي النخاس اي الدلال في الجواري والمماليك وتدل علي العالم الذي يقتدي به الامور المشكلة وتدل علي رجل ذي دينوعلم رجل ذي غلمان ومال كثير جوشني في المنام رجل يامر الناس بالاستءناس والالفة وحسن الصحبة جوالقي في المنام رجل جهبذ يعلم كل انسان لان الجوالق اوعية لكل الامتعة كذلك يكون في التاويل اشرار الناس ومن راي الجوالقي وفي يده مسلة------------- يخيط الجوال-ق ويشتري ويبيع ويقاول فيه فانه تمكنه في علمه ونفاق سلعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والجوالقي رجل يحرض الناس علي السفر وقيل هو رجل يفشي الناس اليه اسرارهم جزار هو في المنام رجل مهلك الرجال اذا كان دن-س الثياب وكان ب-----------------------يده سكين واذا كان نظيف الثوب فانه يطول عمره في الدنيا والجزار --	155	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms290	false	8475220292051711985	197	304	1031	1642	1653	306	رجل منافق مشعب لان اول من ابتدا بالجص والاجر فرعون معين علي النفاق image filename01_tabeerroueapdf_page_517png وال-----------------------------------------------جوهر------------------------ي صاحب نسك وعبادة وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوشني-------------- يامر الناس بالاستءناس والالفة والجواليقي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده مسلة و من راي انه يخيط الجواليق ويشتري ويبيع ويقاول فيه فانه يمكنه من عمله ونفاق سوقه وجلاء الصفر رجل يزين متاع الدنيا ويجذب الي نفسه وجزاز الشعور رجل نفاع للضعفاء والفقراء ضرار للاغنياء وجلاب الامتعة رجل صاحب الدنيا وعز ورخاء وجلاب الالبان رجل طالب العلم يرتحل ويفيد علما وزيادة في دينه والجزار ر---------------------------------------------------------------------------------جل مهلك الرجال اذا كان لابس الثياب وكان بيده السكين فان لم يكن بيده سكين و----كان نظيف الثوب فانه -طول عمره في الدنيا واما جلاب	290	6465887287550855883	275	386.0	224	1047	26.265520095825195	39	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms157	true	-5499549460093921022	27	57	150	291	1500	300	هو في المنام رء--س مبتدع قوي مهيب شجاع جلد لا يخاف م-------------------------------------------------حتمل اذي الناس فوق طاقته----- فان رات امراة ان لها قرنا كقرون ص 126 الجاموس فانها تنال ولاية او	157	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms511	false	-722437356062309137	273	306	1398	1582	1582	306	------الجاموس رءيس مبتدع قوي مهيب شجاع جلد لا يخاف احدا image filename02_tabeerroueapdf_page_286png يحتمل اذي الناس فوق طاقته نفاع فان رات امراة ان لها قرنا كقرون------ الجاموس فانها تنال ولاية او-	511	6465887287550855883	120	201.0	96	197	60.91370391845703	22	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms157	true	-5499549460093921022	226	268	1134	1330	1500	300	الفار الكبير من راي--- في المنام------ انه اخذ جرذا او دخل عليه جرذ انتقل من بلاده فان كان له عقار باعه ومن راي ----------------------------------------الجرذ----------------- في بيته او بيت غيره فليحفظ ذلك المنزل من اللصوص او فليحذر ممن معه فانه يتناول من متاعه	157	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms512	false	-4309903627956175787	25	78	137	399	1582	306	الباب الثامن والثلاثون في الجرن من راي انه اخذ جرذا او دخل عليه جرذ انتقل عن بلاده فان كان له عقار باعه لقوله سبحانه وتعالي فارسلنا عليهم سيل العرم وهو الجرذ ومن راي ان الفار في بيته او بيت غيره فليحفظ ذلك المنزل من اللصوص او فليحذر ممن معه فانه يتناول من متاعه	512	6465887287550855883	171	295.0	132	262	65.26717376708984	33	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms158	true	-4495741712881860169	7	183	36	883	1523	300	في المنام نال رزقا من حرام جراد هو في المنام عذاب وجند الله تعالي لانه -من ايات موسي عليه السلام ومن را--------------------------------------------ي ان الجراد وقع في موضع او طار في السماء وكان معه وكان منه اذي فانه جند سوء ينزلون هناك او مطر والدبي -منه جند سيءة اخلاقهم قبيحة سيرتهم شر من الجراد وقيل ان الجراد جرد الارض فان راي انه وقع منه شء فهو عذاب الله تعالي واذا راه في موضع يءكل او يءخذ منه شء فانه رزق -يرزقه صاحبه واذا صب في اناء او--- قدر فانه دنانير او دراهم وكل موضع يظهر فيه الجراد ولا يضره فانه كشف هم واقبال وسرور و----------------------اذا مطر عليه جراد من ذهب فانه ان ذهب له مال ص 127 يعوضه الله تعالي---- وان كان مهموما فرج عنه وقيل الجراد خباز يغش الناس في الطعام وقيل الجراد فتنة او عدو والج---------------راد يدل في القري والمزارع علي شدة وبطالة وهلاك لانه ي-----قع علي النبات فيفسده واما--- ساءر الناس فانه ي-دل علي موافقة الشرار لهم وعلي موافقة نساء سوء ومن راي انهاخذ الجر--------------------------------------------------------------------------------اد فجعله- في جرة فانه يصيب دراهم في-------سوقها الي امراة	158	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms512	false	-4309903627956175787	81	273	422	1391	1582	306	في الجراد والجراد ا ع-------------------------ذاب وجند الله تعالي لانها من ايات موسي عليه السلام image filename02_tabeerroueapdf_page_287png ومن راي ان الجراد وقع في موضع او طار في السماء وك---------ان منه اذي فانه جند سوء ينزلون هناك او مطر والدباء منه جند سيءة اخلاقهم قبيحة سير-هم شر من الجراد وقيل ان الجراد جرد الارض فان راي انه وقع فيه شء فهو عذاب الله و------اذا راه في موضع يءكل او يءخذ منه ف---انه رزق ايرزقه صاحبه واذا صب في اناء او في قدر فانه دنانير او دراهم وكل موضع يظهر فيه الجراد ولا يضر ف-انه كشف هم واقبال وسرور لقصة ايوب عليه السلام واذا مطر عليه جراد من ذهب فانه ان ذهب له مال------ يعوضه الله تعالي منه وان كان مهموما فرج عنه وقيل الجراد خباز يغش الناس في الطعام وقيل الجراد فتنة و--عدو وقال ارطاميدورس الجراد يدل في الاكرة --------علي شدة وبطالة وهلاك وذلك انها تقع علي النبات ويفسد2 فاما في ساءر الناس فانها تدل علي مواقعة الشرار لهم وعلي مواقعة نساء سوء والله اعلم الباب الاربعون في علاوته من الرءيا المعبرة جاء رجل الي ابن سيرين فقال رايت اني اخذت الجراد فجعلته في جرة ف-----قال دراهم تصيبها فتسوقها الي امراة	512	6465887287550855883	708	1258.0	558	1035	68.40579986572266	125	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms159	true	-4536525064377857236	74	268	357	1307	1457	300	المنام حزن فمن راي انه ركب جملا بختيا وهو له مطيع فانه تقضي له حاجته من رجل اعجمي فان كان عر--بيا فانه يرزق الحج -----------------------------------------------------------------فان نزل عنه من الطريق-- فانه يمرض و--يعسر عليه ذلك السفر ثم يبرا وتيسير عليه امره فان راي جملا يصول عليه اصابه حزن او مرض او خصومة مع رجل سفيه فان راي انه استصعب عليه ناله غم من عدو وقوي بقدر ذلك فان اخذ بخط--------------------------------------------امه وقاده في طريق معروف فانه يرشد رجلا من الضلالة الي الصلاح فان قاده في طريق غير طريقه فانه يقوده الي فساد وربما دل قوده الجمل بخطامه علي انه يملك امر رجل يطيعه في كل اموره والجمل البختي رجل ص 128 اعجمي والجمل العربي رجل اعرابي والجمل المتعلم عدو غني فان راي انه اشتري جمالا فانه يداري الاعداء ويستميل بهم ليطيعوه فان ركب واحدا منها------ سافر فان ركبه معروريا ظفر بعدوه فان راي انه رعي ابلا عرابا ولي ولاية علي العرب وان كان- بخاتي فهي ولاية علي العجم فان اكل راس جمل اغتاب رجلا عظ--------------------------------------------------------------------------------------------يما ومن راي -انه ر-كب بعيرا فانه يسافر-سفرا وربما يمرض مرضا وكذلك ان راه مضطجعا فان اخذ من اوبارها نال مالا باقيا وادخره وان راه في حاءطه او بستانه فانه ينال خيرا	159	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms510	false	-2980686444872614344	74	303	391	1538	1538	303	البعير حزن فمن راي انه ركب جملا بختيا وهو له مطيع فانه يقضي له حاجة -من رجل اعجمي فان كان اعرابيا فانه يرزق الحج لقوله تعالي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون7 فان نزل عنه من الطريق ب فانه يمرض او يعسر عليه ذلك السفر ثم يبرا ويتيسر عليه امره فان راي جملا يصول عليه اصابه حزن او مرض او خصومة مع رجل سفيه فان راي انه استصعب عليه ناله غم من عدو -قوي بقدر ذلك فان اخذ image filename02_tabeerroueapdf_page_284png بخطامه وقاده في طريق معروف فانه يرشد رجلا من الضلالة الي --صلاح فان قاده في----- غير طريقه فانه يقوده الي فساد وربما دل قوده الجمل بخطامه علي انه يملك امر رجل يطيعه في كل اموره والجمل البختي رجل اع------جمي والجمل العربي رجل اعرابي والجمل المغد --عدو غني فان راي انه اشتري جمالا فانه يداري الاعداء ويستميل بهم ليطيعوه فان ركب واحدا منها بعينه سافر فان ركبه مغرور-- ظفر بعدوه فان راي انه رعي ابلا عرابا ولي ولاية علي العرب وان كانت بخاتي فهي ولاية علي العجم فان اكل راس جمل اغتاب رجلا عظيما وقالت اليهود ان راي مسلم في منامه جملا فانه يكون له خير وقوة وسلامة من الشداءد وقالت النصاري من راي كانه راكب بعيرا فانه يسافر سفرا وربما يمرض مرضا وكذلك ان راه مضطجعا فان اخذ من اوبارها نال مالا باقيا وادخره فان راه في حاءطه او بستانه فانه ينال خيرا-	510	6465887287550855883	901	1667.0	714	1167	77.20651245117188	169	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms159	true	-4536525064377857236	268	300	1307	1457	1457	300	وبركة وفرحة فان راي ابلا كثيرة في بلد فانه يقع في ذلك البلد موت وحرب فان ملكها نال سلطانا ومقدرة وجعل تحت يده رجالا وظفر بعدوه فان راي كانه سقط من ظهر-	159	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms511	false	-722437356062309137	0	32	0	150	1582	306	وبركة وفرحة فان راي ابلا كثيرة في بلد فانه يقع في تلك البلد موت وحرب فان ملكها نال سلطانا ومقدرة وجعل تحت يده رجال- وظفر بعدوه فان راي كانه سقط من ظهر	511	6465887287550855883	148	285.0	117	151	98.01324462890625	29	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms160	true	2923923516230323217	0	159	0	787	1523	300	بعير افتقر فان راي كان جملين يتنازعان فانه يقع حرب بين ملكين ومنازعة في تلك المواضع فان راي كان جملا يحاربه ويكسر عضوا من اعضاءه فانه يصيبه نكبة من اعداءه ويحاربونه حتي ينهزم من بين ايديهم مقهورا فان راي كانه نحر جملا فانه يصيب راحة -يظفر بعدوه في-قتله --ويقهره وال----------------ابل تدل علي مجاديف السفينة او علي سرعة-------------------------------------------- سير السفينة وتدل فيمن كان مسافرا علي ان سفره يكون هين-ا سريعا او خلاف ذلك ويعرف بيان ذلك من الحال التي تري عليها الابل في المنام واما في ساءر الناس فان دليله لمن كان ابقا او هاربا او لمن كان في خصومة ولمن يترك مصاحبة اصحابه علي انهم قوم لا معرفة لهم ولا ثبات ولا راي والغالب عليهم الجبن و-----------من سقط من ظهر بعير اصابه فقر فان رمحه مرض مرضا شديدا فان راي قطارا منال-ابل دل علي مطر في الشتاء و-----من راي-------------------------------------------------------------------------------------------------- بعرانا كثيرة دخلت بلدته و------------------------قع فيها---------------- طاعون ومن---------------------------------------------------------------------------- قتل بعيرا في داره ما-------------------------ت في تلك الدار رجل صريعا ومن راي	160	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms511	false	-722437356062309137	32	245	150	1251	1582	306	بعير افتقر فان راي كان جملين يتنازعان فانه تقع حرب بين ملكين ومنازعة في تلك المواضع فان راي كان جملا يحاربه ويكسر عضوا من اعضاءه فانه تصيبه نكبة من اعداءه ويحاربونه حتي ينهزم من بين ايديهم مقهورا فان راي كانه نحر جملا فانه يصيب راحة ويظفر بعدوه في قتله او بقهره2 وقال ارطاميدورس الابل تدل علي مجاذيف السفينة او علي سرعة image filename02_tabeerroueapdf_page_285png سير السفينة و----فيمن كان مسافرا علي ان سفره يكون هنيءا سريعا او خلاف ذلك ويعرف بيان ذلك من الحال التي تري عليها الابل في المنام فاما في ساءر الناس فان دليله لمن كان ابقا او هاربا او لمن كان في خصومة ولمن يترك مصاحبة اصحابه علي انهم قوم لا معرفة لهم ولا ثبات ولا راي والغالب عليهم الجبن وقال جاماسب من سقط عن ظهر بعير اصابه فقر فان رمحه مرض مرضا شديدا فان راي قطارا من الابل دل علي مطر في الشتاء وكذلك ان راي جملا مغتلما دل علي المطر الباب الخامس والثلاثون في علاوته من الرءيا المجربة والمعبرة راي رجل3 كان بعرانا كثيرة دخلت بلدته فقص رءياه علي شاعر فقال تقع في تلك البلدة حرب او طاعون فلم يلبث ان عرضت الحرارة والبرسام والقتل والعصبية والوباء وراي بعض الرءساء كانه قتل بعيرا في داره فقص رءياه علي شاعر فقال يموت في تلك الدار رجل سريعا و---راي	511	6465887287550855883	755	1358.5	599	1108	68.14079284667969	137	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms162	true	7554304053487531587	244	300	1249	1509	1509	300	مال مكنوز فان سمعت له قعقعة فهو خصومة وجلبة وشجرة الجوز رجل اعجمي شحيح نكد عسر صاحب مال نام منيع-------------------------------------------- ومن راي انه علي شجرة جوز فانه يتعلق برجل ضخم اعجمي علي قدر ما وصفت فان نزل منها لم يتم ما بينه وبين صاحبه المتعلق به وان سقط منها وماتفا-نه يقتل في قباله رجل ضخم او-	162	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms448	false	-2011888001451931704	25	87	143	448	1496	303	مال مكنوز فان سمعت له قعقعة فهو خصومة وجلبة وشجرة الجوز رجل اعجمي شحيح نكد عسر صاحب مال تام منيع image filename02_tabeerroueapdf_page_173png ومن راي انه علي شجرة جوز فانه يتعلق برجل ضخم اعجمي علي قدر ما وصفت فان نزل منها لم يتم ما بينه وبين صاحبه المتعلق به وان سقط منها ومات فانه يقتل في قتال- رجل ضخم او	448	6465887287550855883	255	485.0	200	306	83.33333587646484	51	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms163	true	-4901041717802520350	0	143	0	699	1458	300	ملك فان انكسرت الشجرة هلك ذلك الرجل الضخم وملك الساقط منه وان كان راي انه مات حين سقط فانه لم يمت نجا فان راي ان يديه ورجليه انكسرت- عند ذلك فانه يشرف علي هلاك ويناله بلاء عظيم الا انه ينجو من بعد ومن راي انه قطع ص 131 شجرة جوز قتل رجل- اعجميا والجوز الذي هو ثمرة مال لا يخرج الا بكد ونصب فان الجوز لا يءكل الا بعد الكسر ودسمه لا يخرج الا بعصر- فان راي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه التقط الجوز من بستان فانه يصيب مالا من قبل امراة فان كان مقشورا فانه رزق--- كفاية فان اكل قشور الجوز فانه يغتاب رجلا شحيحا فان نثرته عليه امراة احرقت ثيابه ومن راي انه يلعب بالجوز فانه يخوض في مال حرام------------------ والمقشر منه رزق والج------------وز يمثل بالصلحاء والرءساء و-----------الاخوان والجوز يفسر ب---صحة البدن وطول السفر وان كان الراءي من النساء فالجوز يدل ------علي طول العمر و----الجوز	163	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms448	false	-2011888001451931704	87	273	448	1345	1496	303	ملك فان انكسرت الشجرة هلك ذلك الرجل الضخم وهلك الساقط منه -ان كان راي انه مات حين سقط فان- لم يمت نجا فان راي ان يديه ورجليه انكسرتا عند ذلك فانه يشرف علي هلاك ويناله بلاء عظيم الا انه ينجو من بعد ومن راي انه قلع------ شجرة جوز قتل رجلا اعجميا والجوز الذي هو ثمرة مال لا يخرج الا بكد ونصب فان الجوز لا يءكل الا بعد الكسر ودسمه لا يخرج الا بعصره فمن راي انه اصاب جوزا يتحرك وله صوت فان الجوز اذا تحرك او صوت او لعب به صخب ومنازعة لمن يملكه او يلعب به او اصابه او حمله فان اختطفه نال مالا ناميا من رجل كذلك فان راي انه التقطه -----من بستان فانه يصيب مالا من قبل امراة فان كان مقشورا فانه رزق في كفاية فان اكل قشور الجوز فانه يغتاب رجلا شحيحا فان نثرته عليه امراته خرقت ثيابه ومن راي انه يلعب بالجوز فانه يخوض في مال حرام لان اللعب به قمار والمقشر منه رزق وقالت اليهود الجوز يمثل بالصلحاء--------- والانبياء وبالاخوان والجوز يفسر علي صحة البدن وطول السفر وان كان الراءي من النساء فالجوز يفسر ايضا علي طول العمر واما الجوز	448	6465887287550855883	661	1224.0	525	919	71.92601013183594	120	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms163	true	-4901041717802520350	249	279	1225	1367	1458	300	رجل بذي سمج فمن راي بيده جزرا فانه يكون في امر صعب يسهل عليه وقيل الجزر هم وحزن لمن اصابه واكله ومن --------------------راي كانه ياكل الجزر فانه ينال خيرا ومنفعة	163	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms449	false	1824046415418552524	62	93	346	498	1571	306	رجل بذء سمج فمن راي بيده جزرا فانه يكون في امر صعب يسهل عليه وقيل الجزر هم وحزن ل----------اكله وقالت النصاري والروم من راي كانه ياكل الجزر فانه ينال خيرا ومنفعة	449	6465887287550855883	128	237.0	101	162	79.01234436035156	24	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms164	true	7617907868282885588	232	262	1146	1317	1496	300	الجارية جمان المراة اذا كان معه خلخال محكم فهو خير زوجها واحسانه اليها -علي قدر عدد الجمان ونباهته واذا كان الخلخال زوجا والجمان محلولا غير منظوم فانه خسران للرجال والنساء	164	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms490	false	-6464469836802107566	13	41	72	237	1599	306	------الجمان للمراة فان كان معه خلخال محكم فهو خير زوجها واحسانه اليها اعلي-قدر عدد الجمان ونباهته واذا كان الخلخال زوجا والجمان محلولا غير منظوم فانه خسران للرجال والنساء	490	6465887287550855883	158	300.0	130	172	91.86046600341797	26	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms164	true	7617907868282885588	75	136	371	683	1496	300	علي الطفلالقري-----------------ب العهد او السقط المخلق جبة من راي في المنام ان عليه جبة فهي امراة -عجمية تصير اليه وان كانت مصبوغة فانها ول-د ودود وظهار- الجبة ل---لقطن حسن دين ص 132 فان راتها امراة ورات بطانتها من سمور فانها تخون زوجها برجل غشوم والجبة في المنام عمر طويل والجبة غني لمن لبسها لانها تمنع------------------------- البرد وهو فقر ولبسها ف-ي الصيف	164	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms602	false	-7319251365061477710	103	168	542	870	1590	306	علي النساء وقيل القرطق ولد الباب العاشر في الجبة---------- من راي---------- ان عليه جبة فهي امراة اعجمية تصير اليه فان كانت مصبوغة فانها ولود ودود وطهارة الجبة من القطن حسن دين ------فان راتها امراة ورات بطانتها من سمور فانها تخون زوجها برجل غشوم3 الباب الحادي عشر في الفروة الفرو--- لمن لبسه في الشتاء خير يصيبه ويسد به فقره لان البرد---- فقر فان كان في الصيف	602	6465887287550855883	209	308.5	165	361	57.894737243652344	33	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms164	true	7617907868282885588	186	228	896	1118	1496	300	والا حرم ولده فان كان للجورب راءحة- طيبة وهو جديد صحيح فان صاحبه يءتي الزكاة ويقي ماله بها ويكون الثناء عليه حسنا وان كان عتيقا باليا فانه يمسك الزكا--------ة ولا يءديها ويشرف ماله علي الهلاك فان كانت راءحته كريهة كان الثناء----- قبيحا -	164	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms607	false	-8568976479897395739	0	42	0	225	1550	303	والا حرم ولده فان كان------ت راءحته طيبة وهو جديد صحيح فان صاحبه يءتي الزكاة ويقي ماله بها ويكون الثناء عليه حسنا وان كان------ باليا فانه يمسك الزكاة والصدقة ولا يءتيها ويشرف ماله علي الهلاك فان كانت راءحته كريهة كان الثناء عليه قبيحا2	607	6465887287550855883	206	370.5	167	237	86.91983032226562	36	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms165	true	-8726221680222706679	47	77	253	408	1601	300	راي الكرام الكاتبين بشر وسر في الدنيا و---الاخرة وختم له بالجنة ان كان تقيا وان كان غير ذلك فليحذر من قول الله تعالي وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما	165	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms073	false	-2624537681453605136	62	90	330	468	1643	306	راي --كرام الكاتبين بشر وسر في الدنيا وفي الاخرة وختم له بالجنة ان كان تقيا فان كان غير ذلك فليحذر من قول الله تعالي ------------------كراما كاتبين يعلمون ما	73	6465887287550855883	134	243.5	107	158	84.81012725830078	24	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms167	true	-1313714617054077865	39	128	216	616	1436	300	والحبل هو الدين فمن راي انه تمسك بحبل فهو معتصم بحبل الله تعالي فان كان من ليف فهو رجل خشن وان كان من جلود فهو -رجل صاحب دماء وان كان من صوف فهو صاحب دين الاسلام فان راي انه فتل حبلا فانه يسافر سفرا فان فتله وجعله في عنق فا----نه تزويج فان لواه علي نفسه تولي ولاية من سفر فان كان الحبل من شعر او من صوف فانه ولاية دين او تجارة فان راي انه نتف لحيته وفتل-- حبلا فانه ياخذ رشوة من شهادة زور وقيل من راي الحبل	167	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms312	false	1810509499883234736	206	291	1113	1499	1583	306	والحبل هو الدين فمن راي انه تمسك بحبل فهو معتصم بحبل الله تعالي فان كان من ليف فهو رجل خشن وان كان من جلود فانه رجل صاحب دماء وان كان من صوف فهو صاحب دين الاسلام فان راي انه فتل حبلا ------سافر سفرا فان فتله وجعله في عنق رجل فانه تزويج فان لواه علي نفسه تولي ولاية مع سفر فان كان الحبل من شعر او ص---وف فانه ولاية دين او تجارة فان راي انه نتف لحية- وفتلها حبلا فانه ياخذ رشوة من شهادة زور و-----------الحبل	312	6465887287550855883	371	700.5	288	407	91.15479278564453	76	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms168	true	-3730745690590899923	0	33	0	168	1481	300	بلده يطعمون المساكين-او يعملون البر او النسك او يذكرون الله او يصلون فانه- ان كانوا في هم فرج عنهم لرجوعهم الي الله تع------الي------------------------------------------- ومن راي انه يكثر حمد الله تعالي فانه يرث ميراثا	168	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms180	false	6144310514276480171	57	99	284	496	1543	303	بلد- يطعمون المساكين او يعملون البر او النسك او يذكرون الله او يصلون فانهم ان كانوا في هم فرج عنهم لرجوعهم الي الله لقوله تعالي وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا ومن راي انه يكثر حمد الله فا------نه يرث ميراثا	180	6465887287550855883	157	283.0	125	219	71.68949890136719	27	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms168	true	-3730745690590899923	74	115	384	596	1481	300	من راي في المنام انه حج حجة الاسلام وطاف بالبيت وعمل شيءا من المناسك فان ذلك صلاح دينه واستقامته علي منهاجه وثواب يرزقه وامن مما يخافه ودين يقضيه وامانات يء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديها للمسلمين فان راي -------------------------------------------------------------------------------انه خارج الي الحج في وقته فانه ان	168	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms181	false	6507466953752689824	220	306	1155	1594	1594	306	من راي ----------انه حج حجة الاسلام وطاف بالبيت وعمل شيءا من المناسك فان ذلك----- دينه واستقامته علي منهاجه وثواب يرزقه وامن مما يخافه ودين يقضيه وامانات يءديها بكونه امينا مكينا صاحب بر ونسك 8ب وربما دل طوافه علي ايفاءه بنذر او كفارة يمين لقوله تعالي وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق وربما دل طوافه علي الدخول في خدمة امام شريف فان راي انه طاف علي رمكة فانه ياتي ذات محرم وكذلك ان قضي بعض المناسك فانه يخذل فان راي انه خارج الي الحج في وقته فانه ان-	181	6465887287550855883	186	334.0	150	455	40.879119873046875	35	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms168	true	-3730745690590899923	115	189	596	941	1481	300	كان معزولا ولي وان كان مسافرا سلم وان كان تاجرا ربح وان كان مريضا شفي وان كان في دين قضي عنه وان -------------------------كان ضالا هداه الله تعالي وان راي انه حج او اعتمر فانه يعيش عيشا طويلا وتقبل اموره فان راي انه خرج الي الحج ف------انه ان كان واليا عزل وان كان تاجرا خسر وان كان مسافرا قطع عليه الطريق وان كان صحيحا-------------------------------------------- مرض فان راي انه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه حجا ف--------انه كافر للنعم واداء الامانات	168	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms182	false	3135601774998207775	0	119	0	581	1564	306	كان معزولا ولي وان كان مسافرا سلم وان كان تاجرا ربح وان كان مريضا شفي فان كان في دين قضي عنه وان كان في ضرورة حج رزقه وان كان ضالا هداه الله------ فان راي انه حج و--اعتمر فانه يعيش عيشا طويلا وتقبل اموره وان راي انه خرج الي الحج ففاته فانه ان كان واليا عزل وان كان تاجرا خسر وان كان مسافرا قطع عليه الطريق وان كان صحيحا مرض image filename01_tabeerroueapdf_page_334png فان راي انه يلبي خارج الحرم فانه يغلبه غالب حتي يخافه فان كان الملبي في الحرم فانه يامن خوف الغالب ويغلبه ويظفر به فان راي انه مجاور بمكة فانه يرد الي ارذل العمر فان راي ان عليه حجا ولا يحج فانه كافر للنعم واداء الامانات	182	6465887287550855883	327	613.0	256	589	55.517826080322266	63	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms169	true	8539296168967301955	150	193	743	961	1542	300	طلابه ومن راي انه مس الحجر الاسود فانه يتبع امام- حجازيا فان راي انه قلعه فاتخذه لنفسه خاصة فانه ينفرد ببدعة في دينه دون المسلمين- فان راي انه ابتلعه فانه يض-ل الناس في اديانهم فان راي انه صافح الحجر الاسود فانه يحج وسبق	169	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms182	false	3135601774998207775	125	168	618	839	1564	306	الاسود من راي انه مس الحجر الاسود فانه يتبع اماما حجازيا فان راي انه قلعه فاتخذه لنفسه خاصة فانه ينفرد ببدعة في دينه دون المسلمين3 فان راي انه ابتلعه فانه يضلل الناس في اديانهم ومن راي انه صافح الحجر الاسود فانه يحج لقول	182	6465887287550855883	207	388.0	165	221	93.6651611328125	36	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms170	true	8958017803954956368	26	133	133	668	1520	300	المنجنيق في المنام رسول فان راي الانسان ان سلطانا رمي انسانا بحجر----- ينفذ اليه رسولا فيه قسوة والصخور التي علي الجبل و--في اسفله ص 137 او من غيره هي رجال قاسية قلوبهم في ا----------------------------------------------------------------------لدين فان راي انه يشيل حجرا لتجربة القوة فانه يقابل بطلا قويا منيعا قاسيا فان شاله كان غالبا وان عجز عنه فهو مغلوب ومن را--------------ي ان احدا يقذف راسه بالحجارة فان له رءيسا يلجا اليه ويعتمد عليه ويرجو----------------------ه والراءي يعظه بشء له فيه ------كمال وزيادة نعمة و---اعداءه يخضعون له ان استعمل عظت-------------------------ه وان لم يكن محتمل --ذلك كان لرءيسه حبيب يعظه و-----------من راي انه يرمي -الحجارة من مكان شاهق بلغ الملك وملك وظلم فيه	170	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms265	false	-6002258169381170138	117	250	635	1314	1600	306	المنجنيق الحجر ----رسول فان راي ا--نسان ان سلطانا رمي انسانا بحجر فانه ينفذ اليه رسولا فيه قسوة والصخور التي علي الجبل او في اسفله------ او من غيره هم رجال قاسية قلوبهم في الدين قال الله سبحانه وتعالي ثم قست قلوبكم من ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة5 فان راي انه يشيل حجرا لتجربة القوة فانه يقاتل بطلا قويا منيعا قاسيا فان شاله كان غالبا وان عجز عنه كان مغلوبا وقالت النصاري من راي ان احدا يقذف راسه بالحجارة فان له رءيسا يلجا اليه ويعتمد عليه ويرجوه بعد الله تعالي ويخافه والرامي يعظه بشء له فيه جمال وكمال وزيادة نعمة وان اعداءه يخضعون له ان استعمل عظته ويزيد في اخوانه واصدقاءه وان لم يكن محتملا لذلك كان لرءيسه حبيب يعظه وقال جاماسب من راي انه يرمي بالحجارة من مكان شاهق بلغ الم-----لك وظلم فيه	265	6465887287550855883	493	886.5	394	696	70.83333587646484	84	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms174	true	6511016959979383140	40	238	204	1163	1472	300	ذل وهم فمن راي واليا معروفا حجر عليه او حبسه اصابه هم شديد وحبس ذلك بمنزلة الاسر في التاويل ومن راي انه حبس في سجن فانه يصير الي ملك كبير ويحسن دينه فانه يوسف عليه السلام كان صاحب السجن فان راي انه حبس في بيت مخصص منفرد عن البيوت مجهول فهو موته-وذلك البيت قبره فان راي انه موثق في بيت علي غير هذه الصفة مغلق عليه بابه ولا يسمي ذلك البيت سجنا فهو يصيب خيرا فان راي انه يعذب فيه فهو افضل في الخير والعاقبة وقالوا الحبس ذل فان راي انه حبس ذل وان رات المراة ان سلطانا حبسها فانها تتزوج رجلا كبيرا ح--------------------راسة من راي في المنام انه يحرسه غيره ويحيط--ه فانه يدل علي تعقد اموره وامتناعها وعلي عسر يناله ومرض شديد ومن هو------ في شدة فان ذلك يدل علي خلاصه والحراسة في المنام ولاية وعز وامان من الخوف للمحروس وللحارس هم ونكد ومن راي ان غيره يحرسه فانه يقع في محنة وقيل ان حارس الغير يرزق الجهاد حفر من راي في المنام ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يحفر ارضا فانه يصيب مالا بقدر الحفر ي---------------------------------------------قدر ما اصاب من التراب اذا كان يابسا فان كان نديا فانه يمكر بانسان بمال لا ينال منه شيءا الا تعبا والتعب علي مقدار رطوبة التراب	174	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms226	false	-6887812407850604528	93	303	492	1534	1548	306	ذل وهم فمن راي واليا معروفا حجر عليه او حبسه اصابه هم شديد وحبس ذلك لمن له الاسر في التاويل ومن راي انه حبس في سجن فانه يصير الي ملك كبير ويحسن دينه لان- يوسف عليه السلام كان صاحب السجن فمن راي انه حبس في بيت مخصص منفرد عن البيوت مجهول فهو موته وذلك البيت قبره فمن راي انه موثق في بيت علي غير هذه الصفة مغلق عليه بابه ولا يسمي ذلك البيت سجنا فهو يصيب خيرا فان راي انه يعذب فيه فهو افضل في الخير والعافية وقالوا الحبس ذل فمن راي انه حبس ذل لقوله تعالي ليسجنن وليكونا من الصاغرين واما ال--------حراسة فقد قال ارطاميدورس فمن راي ك---------انه يحرسه غيره ويحيط به فانه يدل علي تعقد اموره وامتناعها وعلي عسر ---له ومرض شديد فاما فيمن هم في شدة فان ذلك يدل علي خلاصهم لان اليونانيين يسمون ا-------------------------------لحارس------------------------------------------------------------------------------------------------------ حافظ وثبات الامور كلها واما الحمل الثقيل فمن راي انه حمل حملا ثقيلا فهو اذية يحملها5 من جار سوء لقول لقمان لما حمل حملا ثقيلا هو الثقل من جار سوء واما الحفر فمن راي انه يحفر ارضا فانه يصيب مالا بقدر الحفر image filename01_tabeerroueapdf_page_411png وبقدر ما اصاب من التراب اذا كان يابسا فان كان نديا فانه يمكر بانسان بمال لا ينال منه----- الا تعبا والتعب علي مقدار رطوبة التراب	226	6465887287550855883	716	1155.0	566	1201	59.61698532104492	139	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms175	true	1499094165535104092	163	228	752	1074	1448	300	انه حلف لرجل ----------فان الرجل يدليه بغرور وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خدعه ومن راي انه حلف صادقا فانه يظفر ويقول قولا حقا------------------------------------------ ويجري علي يده امر فيه رضا الله تعالي واليمين بالطلاق غرور وهم من جهة السلطان فان راي انه حلف كاذبا فانه يخذل ويصيب اثما عظيما وندامة و---------------------------------يصيبه ذل وادبار وصغا------ر ويهون في اعين الناس ------------------------------------------------------------------------------------فان حلف علي المجاز او حلف له فانه مكر وخديعة واذا --حلف في	175	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms227	false	-7152707033380464194	1	133	4	673	1567	303	انه حلف لرجل او حلف له فان الرجل يدليه بغرور ويخدعه لقوله تعالي وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور2 ولقوله تعالي فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون وكذلك ا لو حلف له رجل فانه يدليه بغرور فان راي انه حلف صادقا فانه يظفر ويقول قولا حقا لقول الله عز وجل وانه لقسم لو تعلمون عظيم ويجري علي يده امر فيه رضي الله تعالي واليمين بالطلاق غرم- وهم من جهة السلطان فان راي انه حلف كاذبا فانه يخذل ويصيب اثما عظيما وندامة لقوله تعالي ولا تطع كل حلاف مهين ويصيبه ذل وادب------ار ويصغر ويهون في اعين الناس لقول النبي صلي الله عليه وسلم ان اليمين الغموس تدع الديار بلاقع يعني اليمين الكاذبة فان حلف علي المجاز او حلف له فانه مكر وخديعة واما الحطب في	227	6465887287550855883	303	535.5	239	676	44.822486877441406	53	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms178	true	7810164317374252883	208	286	1054	1418	1486	300	في كل الاديان في المنام جحود فمن راي انه لا يعرف لنفسه دينا ولا قبلة يصلي اليها فانه ان كان---- الرجل مشغولا في امر الدين فانه يتحير في امر دينه ولا عزيمة له فان راي انه يطلب موضعا يصلي فيه ولا يجده فانه ان كان في طلب بر او علم فقد عسر عليه تعلم العلم وحفظه ودرسه وان كان واليا فقد عسرت عليه كورة يطلب ولايتها وان كان تاجرا فقد عسرت عليه تجارته وان كان سوقيا فهو- مثله	178	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms195	false	-8469668187988144050	53	129	297	654	1574	306	في كل الاديان---------- جحود فمن راي انه لا يعرف لنفسه دينا ولا قبلة يصلي اليها فانه ان كان ذلك الرجل مشغولا ب--امر الدين فانه يتحير في امر دينه ولا عزيمة له فان راي انه يطلب موضعا يصلي فيه ولا يجده فانه ان كان في طلب بر او علم فقد عسر عليه تعلم العلم وحفظه ودرسه وان كان واليا فقد عسرت عليه كورة يطلب ولايتها وان كان تاجرا فقد عسرت عليه تجارته وان كان سوقيا فانه مثله	195	6465887287550855883	349	669.0	274	369	94.57994842529297	73	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms179	true	-1614823999553043895	130	242	662	1199	1475	300	الراس اداء الامانة و--الامن من الخوف وكذلك جزمه وحلقه في الحج قضاء دي-----------------------------------------------------------------------------------ن وينال مع ذلك فتحا والتقصير امان من الخوف فان حلقه في غير الحج فهو دون ذلك في الصلاح فان كان صاحبه في كرب او دين فرج عنه وقيل ان حلق في غير الموسم وكان رءيسا غنيا افتقر وان كان مديونا قضي الله دينه وربما دل ذلك علي تهتك ستره وعزل رءيس----ه بمكر-- او بموته وان كان ممن يلبس السلاح فانه يذهب بطشه وهيبته وان كان غنيا نقص ماله وان كان مديونا قضي ديونه فان راي انه محلوق الراس فانه يظفر باعداءه وينال قوة وعزا فان -------------------------------------------------------------------------------------------حلق راسه فانه يءدي امانة و-------------من راي كانه يقطع شعر راسه فانه يسقط من	179	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms097	false	4125614628157204608	159	306	866	1593	1593	306	الراس اداء الامانة او الامن من الخوف وكذلك جز-ه وحلقه في الحج قضاء دين لقوله تعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون وينال مع ذلك فتحا والتقصير امان من الخوف فان حلقه في غير الحج فهو دون ذلك في الصلاح فان كان صاحبه في كرب او دين فرج عنه وقيل ان حلق في غير الموسم وكان رءيسا غنيا افتقر وان كان مديونا قضي الله دينه وربما دل ذلك علي -هتك ستره وعزل رءيسه عنه بمكروه او -موته وان كان ممن يلبس السلاح فانه يذهب بطشه وهيبته وان كان غنيا نقص ماله وان كان فقيرا -قضي ديونه فان راي انه محلوق الراس فانه يظفر باعداءه وينال قوة وعزا لان لنبي صلي الله عليه وسلم واي في المنام انه مقصر شعره واصحابه محلقون رءوسهم فظفر باعداءه فان حلق راسه فانه يءدي امانة وقالت النصاري من راي كانه يقطع شعر راسه فانه يسقط من-	97	6465887287550855883	525	975.0	415	732	71.7213134765625	101	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms179	true	-1614823999553043895	242	265	1199	1312	1475	300	جاهه وحرم-ته فان راي كانه يحلق راسه فانه يمرض مرضا وان ----------------راي الانسان كان راسه محلوق فهو---- صالح لمن كانت عادته ان يحلق	179	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms098	false	893548448011633613	0	26	0	132	1601	306	جاهه ومرتبته فان راي كانه يحلق راسه فانه يمرض مرضا وقال ارطاميدورس اذا راي --انسان كان راسه محلوق فان ذلك صالح لمن كانت عادته ان يحلق	98	6465887287550855883	104	175.0	82	134	77.6119384765625	18	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms180	true	3647775414015264266	0	82	0	384	1412	300	الا تري ان الطاءر اذا قص- جناحه يقر في وكره وقيل انها اذا حلقته تهتك سترها فان كان حلقها له وقص-ها اياه علي حال صلاح في دينها وكان معه كلام يستدل به علي الخير كان ذلك قضاء دينها واداء امانة في يدها ان رات كل ذلك في ال-حرم فان دعاها انسان الي جز شعرها فانه يدعو زوجها الي غيرها من النساء شرا منها ويكون بينها وبين من راي شغب ومن -----------راي ذواءب امراته مقطوعة لم تلد ابدا و----------------من قطع شعره نقصت قوته	180	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms099	false	-6024939316123810933	80	167	417	828	1535	306	الا تري ان الطاءر اذا فصل جناحه بقي في وكره وقيل انها اذا حلقته يهتك سترها فان كان حلقها له وقصرها اياه علي حال صلاح في دينها وكان معه كلام ي--دل به علي الخير كان ذلك قضاء دينها واداء امانة في يدها ان رات كل ذلك في المحرم فان دعاها انسان الي جز شعرها فانه يدعو زوجها الي غيرها من النساء سرا منها ويقع- بينها وبين من راي شغب وقالت الروم من راي ذواءب امراته مقطوعة لم تلد ابدا ولدا وقال جاماسب من قطع شعره نقضت قوته	99	6465887287550855883	370	690.0	289	414	89.37197875976562	70	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms180	true	3647775414015264266	83	204	388	960	1412	300	راي نصف لحيته محلوقا فانه يفتقر ويذهب جاهه فان حلقها شاب مجهول فانه يذهب----- علي يد- عدو يعرفه و--سميه او نظيره فان كان شيخا فانه يذهب جاهه علي يد- رج------ل قاهر لا يكون له اصل فان راي ا----------------------------------------------------------------------نها حلقت فانه ذهاب وجهه في معيشته ومقدرته في ماله في السفه والحلق ايسر من النتف وربما كان في النتف صلاح لبعض امره اذا لم يشن الوجه الا ان ذلك الصلاح في مشقة عليه --------------------------------------------فان قبض عليها وجز ما فضل عن القبضة فهو رجل يزكي ماله ومن راي انه قابض علي لحية عمه يقرضها حتي--------- استاصل-ها فانه ي----اكل ميراث عمه ص 146 ولا يكون له وارث غيره فان تناول- منها شيءا ورث- منه علي قدر ذلك وحلق اللحية ذهاب الما-ل وال-جاه وقيل حلق اللحية	180	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms112	false	155777865657358645	83	223	448	1150	1572	306	راي نصف لحيته محلوقا فانه يفتقر ويذهب جاهه فان حلقها شاب مجهول فانه يذهب جاهه علي يدي عدو يعرفه او سميه او نظيره وان كان شيخا فانه يذهب جاهه علي يدي رجل مستعل قاهر لا يكون له اصل فان راي انها مقطوعة فانه يقطع من ماله ويذهب جاهه بقدر ما قطع من لحيته فان راي انها حلقت فانه ذهاب وجهه في معيشته وبقدرته في ماله في السنة والحلق ايسر من النتف وربما كان في النتف صلاح لبعض امره اذا لم يشن الوجه الا ان ذلك الصلاح في مشقة عليه image filename01_tabeerroueapdf_page_216png فان قبض عليها وحز ما فضل عن القبضة فهو رجل يزكي ماله الباب السابع والسبعون في علاوته من الرءيا المعبرة استاصلتها فقال انك تاكل ميراث عمك------ ولا يكون له وارث غيرك فان تناولت منها شيءا ورثت منه علي قدر ذلك----- ال------باب الثامن والسبعون في بياض اللحية	112	6465887287550855883	492	834.5	385	719	68.42837524414062	85	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms181	true	6970990988805103895	196	265	924	1265	1434	300	راي من يحدث ا-ن الغاءط كان كثيرا غالبا واراد سفرا فلا يسافر فانه يقطع عليه--- الطريق------------------------------------------------------------------------------- ومن راي انه احدث وكان ال----حدث جامدا فانه ينفق بعض ماله في عافية وان كان ساءلا فانه ينفق عامة ماله فان كان موضع الحدث معروفا مثل المتوضء فان نفقته معروفة بشهوته وان كان مجهولا فانه ينفق ص 147 فيما لا يعرف مالا حراما ولا يءجر ولا يشكر عليه وكل ذلك بطيبة النفس منه	181	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms153	false	-6777252238359172233	0	83	0	421	1487	303	راي من يحدث كان الغاءط كان كثيرا غالبا واراد سفرا فلا يسافر فانه يقطع عليه في الطريق واكل العذرة واحرازها واصابتها مال حرام مع ندامة وربما كان كلاما يندم عليه لطمع ومن راي انه احدث وكان ذلك الحدث جامدا فانه ينفق بعض ماله في عافية وان كان ساءلا فانه ينفق عامة ماله فان كان موضع الحدث معروفا مثل المتوضا فان نفقته معروفة بشهوته وان كان مجهولا فانه ينفق------ فيما لا يعرف مالا حراما -لا يوجد ولا يشكر عليه وكل ذلك بطيبة النفس منه	153	6465887287550855883	329	620.0	262	428	76.86915588378906	60	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms182	true	-4456773125320644769	1	62	3	301	1513	300	الذنب وذهب همها فان رات ذلك من------ يءست من المحيض ورزقت ولدا لقو----له تعالي فضحكت فبشرناها باسحاق والضحك في اللغة الحيض فان رات انها مستحاضة فانها في اثم وتريد ان تتخلص منه ولا يتهيا لها الخلاص لان ذلك قد صار طب----عا لها فلا تقدر علي تركه الا بعد جهد فان-------------------------------------------- تابت فانها لا تثبت علي توبتها وكذلك ان راي الرجل ذلك	182	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms152	false	-1057325540659302778	32	96	158	483	1573	306	الذنب وذهب همها فان رات ذلك امراة قد يءست من ال-حيض -رزقت ولدا لقول الله تعالي فضحكت فبشرناها باسحق5 ان -----------------------رات انها تستحاض- فانها في اثم وتريد ان تتخلص منه ولا يتهيا لها الخلاص لانه--- قد صار ذلك طمعا لها فلا نقدر علي تركه الا بعد جهد فان image filename01_tabeerroueapdf_page_286png تابت فانها لا تثبت علي توبتها وكذلك ان راي --رجل ذلك	152	6465887287550855883	255	434.0	200	356	71.62921142578125	45	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms182	true	-4456773125320644769	251	273	1270	1368	1513	300	هم وحزن وهول فمن راي انه يدخل في حماة فانه يقع في حزن وهم وذلك مع سءدد لسواد الحماة فكل سواد سءدد	182	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms424	false	-771433607529134404	154	176	796	894	1582	306	هم وحزن وهول فمن راي انه توحل في حماة فانه يقع في حزن وهم وذلك مع سءدد لسواد الحماة فكل سواد سءدد	424	6465887287550855883	95	187.0	73	98	96.93877410888672	21	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms183	true	-7232583391893894224	189	236	934	1172	1488	300	راي عودين او ثلاثة من الحطب وضعها علي النار ليوقدها فانه يقع هناك كلام خشن ينمو ويزداد ومن راي الحطب وكان------------- ينسب الي الدين فانه يذنب ذنبا مثل السرقة او الزنا او القتل ويرفع خبره الي السلطان ويامر باقامة حد-الله------ عليه و--------------------------------------------------من اوقد نارا في حطب فهي	183	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms385	false	1301477260595932624	0	57	0	296	1536	306	راي عودين او ثلاثة--------- وضعها علي النار ليوقدها فانه يقع هناك كلام خشن ينمو ويزداد و---قيل الحطب نميمة فان كان مما ينسب الي الدين فانه يذنب ذنبا مثل السرقة او الزني او القتل ويرفع خبره الي السلطان ويامر باقامة حد الله تعالي عليه والحطب النميمة لقوله تعالي وامراته حمالة الحطب وكل من اوقد نارا في حطب فهي	385	6465887287550855883	218	379.0	174	308	70.77922058105469	39	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms184	true	5407318014059344349	146	300	752	1500	1500	300	في المنام مال رجل شريف في تعب ومن راي انه اشتري حنطة اصاب مالا وخصبا وزاد في عياله فان راي سلطانا يحرك الحنطة بيده غلا الطعام ومن راي انه زرع ح--------------------------------------------نطة عمل عملا فيه رضا لله تعال----ي فان مشي في زرعها رزق الجهاد ومن راي انه زرع حنطة ونبت شعيرا فان علانيته خير من سريرته فان نبت دما فانه ياكل الربا فان اكل حنطة رطبة فهو صلاح--- في نسك والسنبلة الخضراء سنة خصبة واليابسة ثابتة علي ساقها سنة جدية بعدد السنابل والسنابل ال------------------------------------------مجموعة في يده او في وعاء او في بيدر مال يصيبه مالكها من كسب غيره او في علم بقدر قلتها وكثرتها فان راي انه يلتقط ما -سقط من مفترق السنابل في حصاد زرع يعرف صاحبه فانه يصيب من صاحب الزرع خيرا متفرقا باقيا واذا راي انسان انه يحصد الزرع في غير وقته فانه موت في تلك المحلة وحرب وفتنة فان كانت السنابل صفرا- فهو موت الشيوخ وان كانت خضرا- فهو موت الشباب-	184	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms449	false	1824046415418552524	101	266	550	1379	1571	306	---الحنطة ما----ل شريف في تعب فمن راي انه اشتري حنطة اصاب مالا وخصبا وزاد في عياله فان راي سلطانا يحرك الحنطة بيده غلا الطعام ومن راي انه زرع image filename02_tabeerroueapdf_page_175png حنطة عمل عملا فيه---- لله تعالي رضي فان مشي في زرعها رزق الجهاد ومن راي انه زرع حنطة ونبت شعيرا فان علانيته خير من سريرته فان نبت دما فانه ياكل الربا فان اكل حنطة رطبة فهو صلاح له في نسك والسنبلة الخضراء سنة خصبة واليابسة نابتة عن- ساقها سنة جدبة بعدد السنابل لقول الله تعالي وسبع سنبلات خضر واخر يابسات والسنابل مجموعة في يده او في وعاء او في بيدر مال يصيبه مالكها من كسب غيره او--- علم بقدر قلتها وكثرتها فان راي انه يلتقط ما يسقط من متفرق السنابل في حصاد زرع يعرف صاحبه فانه يصيب من صاحب الزرع خيرا متفرقا باقيا فان را-ي انسان انه يحصد الزرع في غير وقته فانه موت في تلك المحلة وحرب وفتنة فان كانت السنابل صفراء فهو موت الشيوخ وان كانت خضراء فهو موت الشباب	449	6465887287550855883	708	1309.0	561	845	83.78697967529297	132	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms185	true	-5525863471911975372	253	300	1234	1452	1452	300	الموتي في المنام سبب فرح ---لمن كان في غم والتوبة لمن قد فسد دينه فان راي انه استعان برجل يشتري له الحنوط فانه يستعين به في حسن-------------------------------------------- محضر يلجا به في -كربه فان استعان برجل ان يشتري لرجل ميت حنوطا فان الساءل يتكلم بسبب رجل قد فسد-	185	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms651	false	-6772985603106730489	188	239	947	1214	1541	306	السابع في الحنوط الحنوط فرج لمن كان في غم والتوبة لمن قد فسد دينه فان راي انه استعان برجل يشتري له الحنوط فانه يستعين به في حسن image filename02_tabeerroueapdf_page_528png محضر وانجاءه من مكربة فان استعان برجل ان يشتري لرجل ميت حنوطا فان الساءل يتكلم بسبب رجل قد فسد	651	6465887287550855883	194	348.0	151	267	72.6591796875	36	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms186	true	6258145958411482111	250	300	1243	1505	1505	300	من راي في المنام انه قاءم علي حاءط او راكبه فان الحاءط حاله الذي يقيمه ان كان وثيقا فان كانت حاله حسنة والا فعلي قد- الحاءط واستمكانه منه والحاءط رجل منيع صاحب-دين ومال وقدر علي مقدار الحاءط في عرضه واحكامه ورفعته والعمارة حوله نسبه ومن راي حيطان بناء قاءمة محتاجة-	186	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms428	false	6519496837211223556	231	280	1180	1433	1542	303	من راي---------- انه قاءم علي حاءط او راكبه فان الحاءط حاله الذي يقيمه ان كان وثيقا فان كانت حاله حسنة والا فعلي قدر الحاءط واستمكانه منه والحاءط رجل منيع صاحب دين ومال وقدر علي -قد-ر الحاءط في غرضه واحكامه ورفعته والعمارة حوله نسبه ومن راي حيطان بناء قاءمة محتاجة	428	6465887287550855883	249	462.5	202	265	93.96226501464844	43	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms186	true	6258145958411482111	209	249	1013	1238	1505	300	معيشة الرجل وتزو-جه امراة يصير اليها فمن راي انه يكنس حانوته فانه يتحول منه وان راي ابوا---ب الحوانيت مغلقة نا---------لهم كساد -في امتعتهم وانغلاق في تجار-تهم فان راي ابوابها مسدودة ماتوا وذهب ذكرهم فان راها مفتحة ت-فتح ع-------ليهم ابواب التجارة	186	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms436	false	777858487404446611	12	56	76	323	1615	303	معيشة الرجل وتزويجه امراة يصير اليها فمن راي انه يكنس حانوته فانه يتحول منه ومن راي ان ابواب الحوانيت مغلقة نالهم في حالهم كساد وفي امتعتهم وانغلاق في تجاراتهم فان راي ابوابها مسدودة ماتوا وذهب ذكرهم فان راها مفتحة تنفتح عليهم وعليه- ابواب التجارة	436	6465887287550855883	221	411.0	181	248	89.11289978027344	32	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms186	true	6258145958411482111	0	40	0	194	1505	300	دينه فانه-- يعظه من فساد دين او دنيا -او يساله ان يعطيه شيءا ي-سد به فقره او ينجيه من محن لان الموت فساد دين او سجن او ذنب عظيم والحنوط يذهب نجاسة الميت ونتنه والغالية والكافور ثناء حسن وحنوط الميت	186	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms651	false	-6772985603106730489	239	279	1214	1405	1541	306	دينه فان لم يعظه من فساد دين او دنياه او يساله ان يعطيه شيءا يفسد به فقره او ينجيه من سجن لان الموت فساد دين او سجن او ذنب عظيم والحنوط يذهب نجاسة الميت------ والغالية والكافور ثناء حسن -يكون للميت	651	6465887287550855883	179	325.0	141	198	90.40403747558594	33	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms187	true	1523751183898863391	23	225	110	1093	1482	300	تاجرا قوي في تجارته فان راي انه سقط حاءطه فانه يصير اليه--------------------------------------------------------------- كنز-------- ومن راي انه سقط عليه حاءط او غيره فقد اذنب ذنوبا كثيرة وتعجل عقوبته والشق في الحاءط او في الشجرة او الغصن يصير الواحد من اهل بيته اثنين بمنزلة المقراضين او الجلمين ومن راي حيطانا مندرسة فهو رجل امام عالم كبير وذهاب اصحابه-- وجنوده وعشيرته فان جدد-ها فانهم يتجددون وتعود حال-هم الاولي في الدولة فان راي انه متعلق بحاءط فهو -----علي شرف زواله بقدر استمكانه منه في تعلقه ويقال بل يتعلق برجل رفيع فان رفع حاءطا فطرحه فانه يسقط رجلا عن معيشته او يهلكه او يقتله فان عرف الحاءط فان صاحبه يموت في الهم-------------------------------------------- وقيل الحاءط رجل ذو سلطان غالب لا يرام الا برفق علي قدره في الحيطان وحاءط المدينة رجال غزاة او سلطان قوي او رءيس قوي حافظ لماله فان وثب من حاءط--- اعتمد علي عصا فانه يتحول من رجل مءمن الي رجل منافق او يترك مشورة مءمن بمشورة منافق ومن نظر في حاءط فراي مثاله فيه فانه يموت ويكتب علي قبره اسمه ومن سقط من حاءط سقط عن حاله او عن رجاء يرجوه او امر هو به ص 152 متمسك ومن -------------راي كانه جالس علي حاءط وفي يده سوار-- من ذهب فانه ينال علوا وشرفا وثروة وجاها	187	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms429	false	-6274215896279186215	0	222	0	1110	1512	303	تاجرا قوي في تجارته فان راي انه سقط حاءطه فانه يصير اليه كنز قال الله تعالي جدارا يريد ان ينقض فاقامه يعني هدمه فاخرج الكنز من تحته ومن راي انه سقط عليه حاءط او غيره فقد اذنب ذنوبا كثيرة وتعجل عقوبته والشق في الحاءط او في الشجرة او الغصن يصير الواحد من اهل بيته اثنين بمنزلة المقراضين و--الجلمين ومن راي حيطانا مندرسة فهو رجل امام عالم كبير وذهاب اصجابه ا وجنوده وعشيرته فان جددوها فانهم يتجددون وتعود حالتهم الاولي في الدولة فان راي انه منغلق بحاءط فان حاله علي شرف زوال- بقدر استمكانه منه في تعلقه ويقال بل يتعلق برجل رفيع فان دفع حاءطا فطرحه فانه يسقط رجلا عن معيشته او يهلكه او يقتله فان عرف الحاءط فان صاحبه يموت -ي الهم image filename02_tabeerroueapdf_page_139png وقيل الحاءط رجل ذو سلطان غالب لا يرام الا برفق علي قدره في الحيطان وحاءط المدينة رجال عراة او سلطان قوي او رءيس قوي حافظ لماله فان وثب من حاءط او اعتمد علي عصي فانه يتحول من رجل مءمن الي رجل منافق او يترك مشورة مءمن بمشورة منافق ومن نظر في حاءط فراي مثاله فيه فانه يموت ويكتب علي قبره -----ومن سقط من حاءط سقط عن حاله او عن رجاء يرجوه او امر هو به------ متمسك وقالت النصاري من راي كانه جالس علي حاءط وفي يده سوارين من فضة فانه ينال علوا وشرفا وثروة وجاها	429	6465887287550855883	951	1795.5	755	1125	84.53333282470703	179	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms188	true	6252122091416160506	179	224	867	1072	1467	300	خرب حصنه او داره او قصره فهو فساد دينه ودنياه او موت امراته و----من راي ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قاعد علي شرف حصن استفا-----د اخا او رءيسا او و-لدا ينجو به وقيل الحصن رجل حصين لا يقدر عليه احد فمن راه من بعيد فانه علو ذكره وتحصين فرجه	188	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms420	false	-7656959872727689562	0	83	0	384	1493	306	خرب حصنه او داره او قصره فهو فساد دينه ودنياه او موت امراته وقيل من راي انه في القلعة او مدينة او حصن فانه يرزق صلاحا ودولة ونسكا في دينه لقول الله تعالي تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا2 فان راي انه قاعد علي شرف حصن فانه يستفيد اخا او رءيسا او والدا يتجو به وقيل الحصن رجل حصين لا يقدر عليه احد فمن راه من بعيد فانه علو ذكره وتحصين فرجه	420	6465887287550855883	198	367.0	153	384	51.5625	40	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms189	true	-4641849104820019096	126	176	664	952	1612	300	-الملك- ان راي الملك حجابه قياما فانهم يقومون في سياستهم فان راهم قعودا فانهم يتوانون ويقصرون وحاجب الملك-بشارة والحاجب رجل عظيم----------- اديب يستشيره ويستند اليه الرفيع والوضيع والحاجب في المنام تدل رءيته في المنام علي تعذر الاسباب حاسب الديوان في المنام صاحب عذاب فان شدد في الحساب فانه يناله عذاب	189	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms207	false	4797397863690197469	175	216	896	1129	1614	306	والحاسب ان راي --ملك حجابه قياما فانهم يقومون في سياستهم وان راهم قعودا فانهم يتوان--------ون وحاجب الملك بشارة والحاجب رجل عظيم الخطر رءيس اديب يستشيره ويستند اليه الرفيع والوضيع والحاسب في------------------------------------------------- الديوان---------- صاحب عذاب فان شدد في الحساب فانه يناله عذاب	207	6465887287550855883	214	378.0	176	302	70.86092376708984	31	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms190	true	8206028357276850206	233	275	1191	1390	1504	300	هو في المنام مال وقوة لمن راه في---- يده وعز من بعد ضعف اذا اخذوه وراه----------------------------------------------------------- فمن راي انه ياكل الحديد فانه يظفر حيث يكون فان اكله مع الخبز فان- يداري ويحتمل بسبب معيشته في صعوبة فان مضغه باسنانه فانها غيبة وضرر	190	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms495	false	-7923705615613760163	208	260	1114	1369	1645	309	------الحديد مال وقوة لمن راه في ذات يده وعز من بعد ضعف اذا اخذ-ه وراه لقول الله عز ذكره وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس فمن راي انه ياكل الحديد فانه يظفر حيث يكون فان اكله مع الخبز فانه يداري ويحتمل بسبب معيشته في صعوبة فان مضغه بلس-انه فانها غيبة وضرر	495	6465887287550855883	186	336.5	146	263	70.7224349975586	34	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms191	true	88755439323805709	85	192	419	972	1495	300	ملك عظيم او سلطان مهيب بقدر قوته وحذقه في عمله والحداد ملك الموتوالح---------------------------------------ديد باسه وقوته لقوله تعالي- وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس والمنافع هي الامتعة والاواني والاشياء التي ينتفع بها الناس---- والباس تليين الحديد في يده ويتخذ ما ي----ريد ان شاء اتخذ فاسا او سيفا او سكينا او غيرها فاذا اتخذ الحداد ما يريد من الحديد فانه يصيب ملكا عظيما----------------------------- فمن راي انه حداد وقد لان له الحديد ويعمل منه الالات فان كان الرجل من اهل الملك او كان في اجداده فا----نه ينال ملكا ولا ينظر اليه----- في ضعفه بل يعبر علي اجداده والحداد المجهول سلطان عظيم او ملك بقدر خطره وقوته في علاجه الحديد	191	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms292	false	-4917267398189435280	61	185	345	978	1649	306	ملك عظيم او سلطان مهيب بقدر قوته وحذقه في عمله والحداد ملك الملوك لان السندان في التاويل ملك وهو يعلوه والحديد باسه وقوته لقوله عز وجل وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس والمنافع هي الامتعة والاواني والاشياء التي ينتفع---- الناس بها والباس تليين الحديد في يده -يتخذ منه ما يريد ان شاء اتخذ فاسا او سيفا او سكينا او غيره- فاذا اتخذ الحداد ما يريد من الحديد فانه يصيب ملكا عظيما لقوله عز وجل والنا له الحديد فمن راي انه حداد وقد لان له الحديد ويعمل منه الالات فان كان الرجل من اهل المملكة وكان في اجداده ملك فانه ينال ملكا ولا ينظر الي الرجل في ضعفه بل يعبر علي اجداده والحداد المجهول سلطان عظيم او ملك يقدر خطره وقوته في علاجه الحديد	292	6465887287550855883	524	977.0	421	639	82.00312805175781	93	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms192	true	7519195158670298434	94	171	480	867	1532	300	في المنام من راي انه يحمل حملا ص 156 ثقيلا فانه يصيبه هم بقدر ذلك والحمال يحتمل اذي الناس ويقضي حواءجهم وهو صاحب هموم وحلم حمامي تدل رءيته في المنام علي قضاء الدين وزوال الهموم وال-----------------انكاد ونفاذ الامر والطهارة وربما دلت---------------- علي الضيق او المرض و--------------------------------------------------------------------------------من راي انه حمامي او القاءم فيه لا يخدم الناس في الحمام فانه قواد ولد ز--نا لا يطاوع الناس- ولا ينتفع منه- فان كان عليه ثياب بيض فانه يجلو عن الناس همومهم	192	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms291	false	3750683862011976382	58	138	370	786	1664	306	---------فمن راي انه يحمل حملا------ ثقيلا فانه يصيبه هم بقدر ذلك والحمال يحتمل اذي الناس ويقضي حواءجه-------------------------------------------------------------------------م والحراس فاما حراس الاسواق والسجون فقد قال ارطاميدورس اليوناني انهم يدلون علي ظهور ما يخفي ويستتر ذلك انهم يعاشرون ويحفظون من كانت له اساءة او من كان يبغي من الناس والحمامي فمن راي انه حمامي او القاءم فيه لا يخدم الناس في الحمام فانه قواد وله زانية لا تطاوع الزاني ولا ينتفع منها فان كان عليه ثياب بيض فانه يخلي من الناس همومهم	291	6465887287550855883	247	405.0	193	504	49.007938385009766	41	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms192	true	7519195158670298434	185	300	937	1532	1532	300	في المنام علي------ بيت اذي فمن دخله اصابه هم لا بقاء له من قبل النساء لان الحمام محل الاوزار والحمام اشتق اسمه من الحميم فهو حم او قريب فان استعمل فيه-------------------------------------------- ماء حارا فانه يصيبه--- من قبل النساء او بمرض وقيل الاغتسال----- بالماء الحار صالح لانه في الحمام فان كان-- مغموما ودخل الحمام خرج من غمه فان اتخذ في الحمام مجلسا فانه يفجر بامراة ويشته--ر امر-ه لان الحمام موضع كشف العورة فان بني حماما فانه ياتي الفحشاء ويشيع عليه ذلك ويخوض فيها ويفتش عن العورات فان كان الحمام حارا لينا فان اهله وصهره وقرابات نساءه موافقون مساعدون--- مشفقون عليه وان كان باردا فانهم لا يخالطونه ولا ينتفع بهم وان كان شديد الحرارة فانهم يكونون غلاظ-	192	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms436	false	777858487404446611	74	198	435	1091	1615	303	في الحمام الحمام هو بيت اذي ومن دخله اصابه غم لا بقاء له من قبل النساء لان الحمام محل الا-زار والحمام اشتق اسمه من الحميم فهو حم او قريب فان استعمل فيه image filename02_tabeerroueapdf_page_151png ماء حارا فانه يصيبه هم من قبل النساء او يمرض وقيل الاغتسال صالح بالماء الجاري---- لانه في الحمام فان كان ا مغموما ودخل الحمام خرج من غمه فان اتخذ في الحمام مجلسا فانه يفخر بامراة ويستهزء بامراة لان الحمام موضع كشف العورة فان بني حماما فانه ياتي الفحشاء ويشيع عليه ذلك ويخوض فيها ويفتش عن العورات فان كان الحمام حارا لينا فان اهله وصهره وقرابات نساءه موافقون مساعدون له مشفقون عليه وان كان باردا فانهم لا يخالطون- ولا ينتفع بهم وان كان شديد الحرارة فانهم يكونون غلاظ	436	6465887287550855883	575	1060.0	463	662	86.8580093383789	97	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms193	true	4554412403504626293	0	103	0	518	1522	300	الطباءع ولا يري----- سرورا لشدتهم فان راي انه في البيت الحار وقد انتفخ الماء من مجراه وهو يريد ان يسده فلا ينسد فان رجلا يخونه في امراته وهو يجتهد ان يمنعه فلا يتهيا له فان امتلا الحوض وجري الماء من البيت الحار الي البيت الاوسط فانه يغضب -علي امراته وان كان الحمام منسوبا الي غضارة الدنيا فان ----كان باردا فان صاحب الرءيا فقير قليل الكسب لا تصل يده الي ما يريد فان-كان حارا لينا واستطاب به فان اموره تكون علي محبة- ويكون كسوبا صاحب دولة يري فيها فرحا وسرورا وان كان حارا شديد الحرارة فانه يكون كسوبا ولا يكون له تدبير ولا مدارات	193	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms436	false	777858487404446611	198	303	1091	1615	1615	303	الطباع --لا يري منهم سرورا لشدتهم فان راي انه في البيت الحار وقد انفتح الماء من مجراه وهو يريد ان يسده فلا ينسد فان رجلا يخونه في امراته وهو يج-هد ان يمنعه فلا يتهيا له فان امتلا الحوض وجري الماء من البيت الحار الي البيت الاوسط فانه يغصبه علي امراته وان كان الحمام منسوبا الي غضارة الدنيا فانه ان كان باردا فان صاحب الرءيا فقير قليل الكسب لا تصل يده الي ما يريد فان كان حارا لينا واستطا--به فان اموره تكون علي صحبته ويكون كسوبا صاحب دولة يري فيها فرحا وسرورا وان كان حارا شديد الحرارة فانه يكون كسوبا ولا يكون له تدبير ولا مداراة-	436	6465887287550855883	501	949.0	403	530	94.52830505371094	91	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms193	true	4554412403504626293	103	221	518	1101	1522	300	ولا له عند الناس محمدة ولا لنعمته بهاء ولا ذكر ومن راي انه دخل حماما فهو دليل الحمي الناقص ومن راي انه شرب من البيت الحار ماء مسخنا او صب عليه او اغتسل به علي غير هيءة الغسل فهو غ----م ومرض وفرع من الجن بقدر سخونة الماء وان شربه من البيت الاوسط ص 157 فهو حمي صالب وان شربه من البيت البارد فانه برسام فان راي انه اغتسل بالما--------------------------------------------ء البارد فهو برءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اجتمع الحمام والاغتسال والنورة فخذ بالاغتسال والنورة ودع الحمام فان ذلك اقوي في التاويل فان راي في تلك المحلة حماما مجهولا فان هناك امراة تاتيها الناس و-------------من راي انه يغتسل في الحمام اصابه غم من عدوه وربما يمرض و-----------من راي انه يبني حماما قضيت حاجته	193	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms437	false	5064295475177206803	0	171	0	895	1607	306	ولا له عند الناس محمدة ولا لنعمته بهاء ولا ذكر ومن راي انه دخل حماما فهو دليل الحمي النافض فمن راي انه شرب من البيت الحار ماء مسخنا او صب عليه او اغتسل به علي غير هيءة الغسل فهو غم وهم ومرض وفزع من الجن بقدر سخونة الماء وان شربه من البيت الاوسط ------فهو حمي صالب وان شربه من البيت البارد فهو- برسام فان راي انه image filename02_tabeerroueapdf_page_152png اغتسل بالماء البارد فهو برءه لقول الله تعالي اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب2 وقال ابن سيرين من راي انه يغتسل بالماء الحار واراد سفرا فلا يسافر وان كان مستجيرا بانسان يطلب منفعته فليس عنده فرح لقول الله تعالي وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا واذا اجتمع الحمام والاغتسال والنورة فخذ بالاغتسال والنورة ودع الحمام فان ذلك اقوي في التاويل فان راي في تلك المحلة حماما مجهولا فان هناك امراة ساء-ها الناس وقالت النصاري من راي انه يغتسل في الحمام اصابه غم من عدوه وربما يمرض وقال جاماسب من راي انه يبني حماما قضيت حاجته	437	6465887287550855883	557	1043.0	441	903	61.68327713012695	105	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms196	true	998312050553043922	135	300	705	1462	1462	300	من راي في المنام ان يحجم او يحتجم ولي ولاية او قلد امانة او كتب عليه كتابا بشرط او تزوج لان العتق موضع الامانة فان شرط تزوج بجارية وطلبت منه النفقة وما لا يطيقه وان لم يشرط لم تطلب منه النفقة فان كان الحجام شيخا فهو جده وان كان شيخا معروفا فهو صديقه وان كان شابا فهو عدو له يكتب عليه كتاب الشرط او دين فان حجم ملكا او رجلا فانه يظفر بهما ومن حجم شيخا يعلو جده ويظفر به وان حجم شابا ظفر بعدو له وقالوا الحجامة ذهاب المرض وقالوا نقص المال وقيل من راي حجاما حجمه فهو ذهاب مال عنه في منفعة ف--------------------------ان احتجم ولم يخرج منه دم فانه قد دفن مالا لا يهتدي اليه او دفعه وديعة الي من لا يرده عليه فان خرج منه دم فانه يصح جسمه في تلك السنة فان خرج بدل الدم حجر فان امراته ص 160 تلد من غيره فلا يقبل ذلك الولد فان انكسرت المحجمة فانه يطلق امراته او يموت وقيل------- من راي انه احتجم نال-	196	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms644	false	163383437205727002	80	247	409	1177	1493	306	من راي انه--------- يحجم او يحتجم ولي ولاية او قلد امانة او كتب عليه كتاب- بشرط او تزوج لان العنق موضع الامانة فان شرط تزوج بجارية وطلبت منه النفقة وما لا يطيقه وان لم يشرط لم تطلب منه النفقة فان كان الحجام شيخا فهو جده وان كان شيخا معروفا فهو صديقه وان كان شابا فهو عدو له----- عليه كتاب --شرط او دين فان حجم ملكا او رجلا فانه يظفر بهما فان حجم شيخا يعلو جده ويظفر به فان حجم شابا ظفر بعدو له وقالوا الحجامة ذهاب المرض وقالوا نقص المال وقيل من راي حجاما حجمه فهو ذهاب مال عنه في منفعة وان كان ذا سلطان فهو عزله فان احتجم ولم يخرج منه دم فانه قد دفن مالا لا يهتدي اليه او دفعه وديعة الي من لا يرده عليه فان خرج منه دم فانه يصح جسمه في تلك السنة فان خرج بدل الدم حجر فان امراته------ تلد من غيره فلا يقتل ذلك الولد فان انكسرت المحجمة فانه يطلق امراته او يموت وقال جاماسب من راي انه احتجم نال	644	6465887287550855883	724	1383.5	565	791	91.52970886230469	150	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms197	true	814421265385164538	252	300	1285	1501	1501	300	تراه في المنام محموما فانه يخوض في امر يفسد فيه دينه والحمي رسول ملك الموت------------ ونذير له -يصلح ما بينه وبين الله تعالي فان راي انه يحم في كل يوم فانه مصر علي الذنوب فان حم غبا فانه ذنب قد عوقب عليه وناب منه فان حم ربعا فقد-	197	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms626	false	-2753277555963396393	39	87	197	417	1511	306	يراه---------- محموما فانه يخوض في امر يفسد فيه دينه والحمي رسول ملك الموت عليه السلام ونذير له ليصلح ما بينه وبين الله تعالي فان راي انه يحم في كل يوم فانه مصر علي الذنوب فان حم غبا فانه ذنب قد عوقب عليه وتاب منه فان حم ربعا فقد	626	6465887287550855883	204	379.5	159	230	88.6956558227539	41	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms198	true	-4532070451641520601	0	194	0	939	1476	300	عوقب وتاب مرارا وقد اصابته عقوبة والنافض تهاون والصالب تعجل الي ال--------------------------------------------باطل ومن راي انه محموم علي شرف الموت وقد مات او ك-------فن فانه مصر علي ذنب او جنابة او اجتراء علي الله تعالي فلذلك ص 161 نذير له ليتوب ولا يراها الا عاص جاءر ومن راي -انه محموم فانه يطول عمره ويصح جسمه ويكثر ماله ويطمع الناس فيه ويلجاون اليه والحمي النافض تدل علي تهاون في امور الدين وربما دلت الحمي علي حمام يدخله الراءي فيناله كرب وعطش حصبة في المنام مال فمن راي انه محصوب نال مالا من سلطان-------------- وخشي هلاكه والحصبة جاءحة في الزرع حكة في المنام فقر ولزوم طلب العيال فان كان مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحك دم او قيح بلغوا منه قصدهم والا طال تعبهوفقره ودام طلبهم له ومن راي انه يحك جسده فانه يتفقد حال قراباته ويناله منهم تعب فان احتك ولم تسكن الحكة فانه يرد عليه امر يعيا به ولا يطيقه وان سكنت الحكة فانه ينال خيرا بتعب وراحة من هم ومن راي الحكة في طريق او في مجمع الناس اصابه هم مع مال واشتهر به ----حدبة -من راي في المنام انه احدب فانه يصيب مالا كثيرا و--ملكا من ظهر قوي من ذوي قراب-ته او اولاده ويرزق مع ذلك فطنة	198	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms626	false	-2753277555963396393	87	291	417	1419	1511	306	عوقب وتاب مرارا وقد اصابته عقوبة والنافض تهاون والصالب تعجل الي الباطل image filename02_tabeerroueapdf_page_484png ومن راي انه محموم علي شرف الموت وقد مات او كفن او دفن فانه مصر علي ذنب او جناية او اجتراء علي الله تعالي ف-ذلك------ نذير له ليتوب ولا يراه- الا عاص جاءر ومن راي كانه محموم فانه يطول عمره ويصح جسمه ويكثر ماله ويطمع الناس فيه ويلجاون اليه وا--ما الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------صبة فمن راي ان به حصبة اكتسب-- من سلطان مالا ونال هما وخشي هلاكه وا------------------------------------------------------------------ما الحبو فمن راي انه يحبو حبوا فانه يضعف حاله وقدرته فان راي انه يحبو علي بطنه فانه ينال زمانة او علة ولا يقدر علي العمل وينفق ما قد جناه وورثه فان ذهب جلد بطنه من الحبو ولا يقدر علي الحبو ويسال الناس ان يحملوه فانه يفتقر ويسال الناس واما---------------------------------------------------------- الحكة فمن راي انه يحك جسده فانه يتفقد حال قراباته ويناله منهم تعب فان احتك ولم تسكن الحكة فانه يرد عليه امر يعيا به ولا يطيقه وان سكتت الحكة فانه ينال خيرا بتعب وراحة من هم فان راي الحكة في طريق او في مجمع الناس اصابه هم مع مال واشتهر واما الحدبة فمن راي ----------انه احدب فانه يصيب مالا كثيرا او ملكا من ظهر قوي من ذوي قراباته و--اولاده ويرزق مع ذلك فطنة	626	6465887287550855883	653	1014.0	514	1251	52.1982421875	121	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms203	true	-2112532828553877407	45	131	252	699	1490	300	جد الانسان وسعيه كيفما راه---------- سمينا كان او مهزولا------- فاذا كان الحمار كبيرا فهو رفعة وان ك--ان جيد المشي فهو فاءدة الدنيا وان ك-ان جميلا فهو جمال لصاحبه واذا كان ابيض فهو زين صاحبه وبهاءه وان كان مهزولا فهو فقر صاحبه والسمين مال صاحبه واذا كان اسود فهو سروره وسيادته وملك وشرف وهيبة وسلطان وال------اخضر ورع----- ودين وكان ابن سيرين رحمه الله تعالي يفضل الحمار علي ساءر الدواب ويختار منها الاسود والحمار بسرج ولد في عز وطول ذنبه-------------------- بقاء دولته --------------في عقبه وموت الحمار يدل علي	203	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms513	false	7722778691443673899	2	84	14	435	1498	303	جد الانسان كيف-------- راه مهزولا او سمينا وهو تقدير الله تعالي فاذا كان الحمار كبيرا فهو رفعته واذا كان جيد المشي فهو فاءدة الدنيا واذا كان جميلا فهو حمال -صاحبه واذا كان ابيض فهو دين صاحبه وبهاءه وان كان مهزولا فهو فق------------------ر صاحبه واذا كان اسود فهو سروره وسيادته وملك وشرف وهيبة وسلطان واذا كان اخضر فهو ورعه ودينه وشهادة يرزقها--------------------------------------------------------------- والحمار بسرج ولد في عز وذنب الحمار اذا كان طويلا فان بقاء تلك الدولة والتجارة في عقب- صاحب الحمار فان راي	513	6465887287550855883	288	453.0	225	512	56.25	44	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms203	true	-2112532828553877407	233	300	1176	1490	1490	300	راي ان له حميرا فان له---- قوما جهالا و------------------------------من ركب حمارا ومشي به مشيا طيبا موافقا فان جده وسعيه موافق حسن ومن اكل لحم حمار اصاب ----------------------------------------------مالا وجدة فان راي--- حماره لا يسير الا بالضرب فانه -----------لا يطعم الا بالدعاء وان دخل حم-----------------------اره دارا---- موقرا فهي جدة توجه اليه بالخير علي جوهر ما يحمل ومن راي حم---اره تحول بغلا فان جده ومعيشته تكون من سفر وان تحول-	203	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms513	false	7722778691443673899	149	232	761	1174	1498	303	راي ان له حميرا فانه يصاحب قوما جهالا لقوله تعالي كانهم حمر مستنفرة ومن ركب حمارا فانه جده ويتجدد له مال --------------------------ومن اكل لحم حمار اصاب مالا من جده image filename02_tabeerroueapdf_page_289png فان راي ان حمارا لا يسير الا بالضرب فان صاحبه محروم لا يطعم الا بالدعاء لان الضرب هو الدعاء فان راي ان حماره دخل داره موقرا فهو جده توجه اليه بالخير علي جوهر ما يحمل ومن راي ان حماره تحول بغلا فان جده ومعيشته يكون في سفر فلذ تحول	513	6465887287550855883	232	374.5	179	439	52.847381591796875	38	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms204	true	3163195807212007014	261	300	1284	1476	1476	300	ومن راي انه--- يحسن الركوب علي حمار او يخاف من الر--كوب فانه يتحلي بغير ما هو فيه فان راي فقيه انه راكب حمارا وليس عليه طليسان فانه ينال رياسة ويتواني في الدرس والمهازيل مال في زيادة والسمان مال قد-	204	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms513	false	7722778691443673899	82	120	427	616	1498	303	فان راي انه لا يحسن الركوب--------- او يخاف علي المركوب فانه يتحلي بغير ما هو فيه فان راي فقيه انه راكب حمارا وليس عليه طيلسان فانه ينال رءاسة ويتواني في الدرس والمهازيل مال في زيادة والسمان مال قد	513	6465887287550855883	172	315.0	137	198	86.86869049072266	30	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms206	true	4920967405226089150	30	194	164	1016	1544	300	الداجنة امراة حسنة عربية وبيضها بنات او جوار وبرجها مجمع النساء وفراخها بنون ومن راي حمامة انسان فانه رجل زان فان نثر علف الحمام ودعاهن اليه فانه رجل يقود وهدير الحمامة معاتبة رجل لامراة والابيض منها دين والاخضر ورع والاسود سادات لرجال ونساء والابلق اصحاب تخاليط فان نفرت حمامته ولم تعد --له فانه يطلق امراته او تموت وان كانت لهم حماءم طيارات فان له نسوة وجواري لا ينفق عليهن فان قص جناح حمامة فانه يحلف علي امراته انها لا تخرج من داره او يولد له من امراته و--تحمل والحمامة جارية عربية وعن ابن سيرين رحمه الله تعالي انها خبر ياتي- من بعيد والحمامة امراة محبوبة تكون حرة او امة وجماعة الحمام رياسة يصيبها الذي يراها ان--------------------------------------------- ملكها ومن راي انه ذبحها افتض جارية بكرا والحمامة الواحدة ولد من جارية ومن راي انه اكل من لحمها اكل مال خدم ويكون دلالا والحماءم مع افراخهن سبي مع اولا------------------------------------------------------------------------------دهن ومن راي انه اصطاد حمامات فانه يصيب مالا من رجال اشراف وقيل--------- من راي حماما فانه لا يسال	206	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms515	false	-5264236484894127992	126	306	675	1628	1628	306	الداجنة امراة حسنة عربية وبيضها بنات او جوار وبرجها يجمع النساء وفراخها بنون ومن راي حمامة انسان فانه رجل زان فان نثر علفا لحمام ودعاهن اليه فانه رجل يقود وهدير الحمامة معاتبة رجل لامراة وال-بيض منها دين وال-خضر ورع وال-سود سادات ر-جال ونساء وال-بلق اصحاب تخاليط فان نفرت حمامته ولم تعد اليه فانه يطلق امراته او تموت وان كان- له- حماءم طيارات فان له نسوة وجوار -لا ينفق عليهن فان قص جناح حمامة فانه يحلف علي امراته انها لا تخرج من داره او يولد له من امراته او تحمل والحمامة جارية عربية وعن ابن سيرين ا----------------نها خبر ياتيك من بعيد والحمام- امراة محبوبة تكون حرة او امة وجماعتها رء-----اسة يصيبها الذي -راها انه image filename02_tabeerroueapdf_page_292png ملكها فمن راي انه ذبحها افتض جارية بكرا والحمامة الواحدة ولد من جارية ومن راي انه اكل--- لحمها اكل مال خدم ويكون نجاسا والحماءم مع ف-راخهن سبي مع اولادهن والحمامة الهادية خبر ياتيك من بعيد فان كانت امراة صاحب الرءيا حبلي ولدت غلاما ومن راي انه اصطاد حمامات فانه يفيد مالا من رجال اشراف وقالت النصاري من راي حماما فانه لا يسال-	515	6465887287550855883	792	1453.0	637	989	80.08088684082031	134	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms206	true	4920967405226089150	194	247	1016	1286	1544	300	من الله تعالي شيءا الا اعطاه فان راي ان في داره حمامة والراءي اعزب فانه يتزوج امراة حسناء محبة ودودة وتكون ربة الدار موافقة لزوجها فان راي ان حمامة وثبت عليه او طارت به طيرانا فانه ينال سرورا وفرحا وخيرا ونعمة ومن راي انه صار حمامة اكل مال اعداءه والحمامة تدل علي الخبر	206	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms516	false	8464675657099003508	0	45	0	237	1586	303	من الله------ شيءا الا اعطاه وان راي كان-- داره حمامة والراءي -عزب فانه يتزوج امراة حسناء محبة ودودا وتكون ربة البيت موافقة لزوجها فان راي ان حمامة وثبت عليه او طارت به طيرانا فانه ينال سرورا وفرحا وخيرا ونعمة وقال ارطاميدورس ----------------------الحمامة تدل علي ربة --	516	6465887287550855883	213	380.0	170	270	78.88888549804688	36	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms207	true	4860432454590428656	143	251	703	1253	1509	300	في طيرانه وقلة خطءه في صيد---------------ه فمن ملك حداة وكان يصيد به فانه يصيب ملكا او اموالا وقليل ما يصيب الانسان في نومه من الحداة كثيرا فان راي انه اصاب حداة وحشية لا يصيد بها ولا تطاوعه وراي كانها ممسكة بيده فانه يصيب ولدا غلاما ولا يبلغ مبلغ الرجال حتي يكون ملكا فان راي ان تلك الحداة ذهبت منه علي تلك-------------------------------------------- الحال فان الغلام يولد ميتا او لا يلبث الا قليلا حتي يموت وفراخها اولاد----- واناثها نساء من قوم عصبة والواحدة امراة تخون ولا تحتشم ولا تست-----------------ر والحداة تدل علي لصوص يسرقون سرا ويخ-طفون الشء ويقطعون الطريق وتدل علي خداعين مكارين يخفون الخير ع-من صادقهم والحداة تدل علي	207	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms515	false	-5264236484894127992	0	119	0	626	1628	306	في طيرانه وقلة خطءه في صيده مع ما يحدث فيه فمن ملك حداء وكان يصيد له فانه يصيب ملكا و--اموالا وقليل ما يصيب الانسان في نومه من الحداء كثير- فان راي انه اصاب حداء وحشيا لا يصيد له- ولا يطاوعه وراي كانه- ممسكه بيده فانه يصيب ولدا غلاما ولا يبلغ مبلغ الرجال حتي يكون ملكا فان راي ان ذلك الحداء ذهب- منه علي تلك image filename02_tabeerroueapdf_page_291png الحال فان الغلام يولد ميتا او لا يلبث الا قليلا حتي يموت وفراخه- اولاد كذلك واناثها نساء من قوم عصبة والواحدة امراة تخون ولا تحتشم ولا استتر1 وقال ارطاميدورس الحداة تدل علي لصوص يسرقون سرا ويختطفون الشء ويقطعون الطريق وعلي قوم خداعين مكارين يحبون الخير1 لمن صادقهم والحداة تدل علي	515	6465887287550855883	519	932.5	414	633	81.99052429199219	83	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms208	true	3111520630056610912	186	300	920	1496	1496	300	يمكر به ومن راي انه اخذها فانه يصير اليه مال من عدو في-------------------------------------------- امن -------------------------فان قتلها ظفر بعدو فان سال الدم علي يديه مات عدوه وورث- ماله فان لدغته فانه ينال- معرة ف----ان احرقها قتل السلطان اعداءه وظفر بهم فان طارت سافروا والحية ال-غيرة في التاويل ولد صغير و------------------------------------------------------------------------------------------------من قتل حية فهو موت ولد صغير فان راي الحيات تقتل في الاسواق وقعت حرب وظفر العدو باهل ذلك الموضع فان اصطاد السلطان الحيات فانه يخادع اعداءه وينال منهم والحية رجل سلطاني ظلوم كتوم العداوة- عظيم الكيد قوي اسمه كريه منظره---------------- والسود منها اشد كيدا وسما ونكرا والبيض اعداء- في ضعف ووهن ومن كلمته حية بكلاملين لطيف اصاب سرورا او خيرا من عدو ------------------------------------------------يتعجب الناس منه-	208	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms517	false	-9162783642097186368	0	154	0	806	1573	306	يمكر به فمن راي انه اخذها فانه يصير اليه مال من عدو في image filename02_tabeerroueapdf_page_294png امن لقوله تعالي خذها ولا تخف فان قبلها ظفر بعدو فان سال الدم علي يد-ه مات عدوه وورثه ماله فان لدغته فانه يناله معرة عدو فان احرقها قتل السلطان اعداعه وظفر بهم فان طارت سافروا والحية الصغيرة في التاويل ولد صغير لان اصول الحيات اعداء لقول الله تعالي ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم فالولد عدو الزوج فمن قتل حية فهو موت ولد صغير فان راي الحيات تقتل في الاسواق وقعت حرب وظفر العدو باهل ذلك الموضع فان اصطاد سلط--ان الحيات فانه مخادع اعداءه وينال منهم والحية رجل سلطاني ظلوم كتوم -لعداوته عظيم الكيد قوي سمته كريه منظره لانه ملك الهوام والسود منها اشد كيدا وسما وذكرا والبيض اعداءه في -----وهن وضعف فمن راي انه ملك حية سوداء وامن ولم يخفها وصرفها حيث شاء فانه يستفيد ملكا ظالما لذلك وصفة من عدو ويتعجب الناس منه	517	6465887287550855883	504	860.0	403	815	61.840492248535156	81	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms209	true	7725628658182762619	0	134	0	658	1495	300	فان كلمته بارعاد وابراق فان البغي يرجع علي العدو------------------------------------------ الا ان يكون مع ذلك- لدغ او سم فان العمل اقوي من القول فيءخذ عند ذلك بالعمل ويترك القول ثم اخره يكون الظفر للمبغي عليه وينجو- من ذلك العدو وان راي ---حية تخرج من كورة مرة وترجع مرة فانه شيطان يحزنه فان نازع حية فانه يقاتل عدوا قويا وهو منه علي خوف ووجل حتي يتفوقا ويكون الظفر لمن غالب منهما فان لدغته فانه ينال- ناءبة لا ينجو منها و-------------من راي ان- قتل حية علي فراشه ماتت امراته ومن راي في عنقه حية فقطعها ثلاث قطع فانه يطلق امراته ثلاث تطليقات فان قطع حية نصفين فانه ينتصف من عدو ف---ان اخذ النصفين فانه يستفيد رجلا رءيسا ع--------------------------------------------دوا صاحب اولاد واتباع فان قطعها ثلاث قطع فانه ينازع عدوه ويظفر--- ويخضع له ثلاثة من اعداءه رجل رءيس ورجل	209	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms517	false	-9162783642097186368	154	306	806	1573	1573	306	فان كلمته بارعاد وابراق فان البغي يرجع علي العدو ويذل لقوله تعالي ثم بغي عليه لينصرنه الله الا ان يكون مع بغيه لدغ او سم فان العمل اقوي من القول فيءخذ عنه ذلك بالعمل ويترك البغي ثم اخره يكون الظفر للمبغي عليه ويتجرا من ذلك العدو فان راي ان حية تخرج من كو-ة مرة وترجع مرة فانه شيطان يحزنه فان نازع حية فانه يقاتل عدوا قويا وهو منه علي خوف ووجل حتي يتفرقا ويكون الظفر لمن غ-لب منهما فان لدغته فانه يناله ناءبة لا ينجو منها والحية امراة فمن راي انه قتل حية علي فراشه ماتت امراته فان راي في عنقه حية فقطعها ثلاث قطع فانه يطلق امراته ثلاث تطليقات فان قطع حية نصفين فانه ينتصف من عدو له فان اخذ النصفين فانه يستفيد رجلا رءيسا image filename02_tabeerroueapdf_page_295png عدوا صاحب اولاد واتباع فان قطعها ثلاث قطع فانه ينازع عدوه ويظفر به ويخضع له ثلاثة من اعداءه رجل رءيس ورجل-	517	6465887287550855883	640	1179.0	507	770	83.11688232421875	117	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms209	true	7725628658182762619	134	300	658	1495	1495	300	غني ورجل ذو تبع واولاد فان اكل لحم الحية نيءا فانه يظفر بعدوه ص 171 وبماله ويفوز به في سرور فان اكله مطبوخا فانه يظفر بعدوه وينال منه مالا حلالا ويكون المال من جهة الجهاد فان اصابه سمها فانتفخ فا--نه يخاصم عدوا وينال----ه مكروه ومال عظيم فان عم--------ل السم فيه حتي تتاثر لحمه-وعظمه فانه يقاتل العدو ويتفرق اولاده في البلاد فان مات فانه يقاتل عدوا فيقتله العدو وقواءم الحية وانيابها قوة العدو وشدة كيده فان تحول حية فانه يتحول من حال الي حال ويصير عدوا للمسلمين فان راي بيته مملوءا حيات لا يخافها فانه يري في بيته اعداء المسلمين واصحاب الاهواء-------------------------------------------------------------------------------- والحيات الماءية مال وان راي في جيبه او--- كمه حية صغيرة بيضاء لا يخافها وتخالطه في اموره فانها جدة ومال فان اصاب او ملك حيات ملسا- تطيعه ويصرفها حيث شاء ليس لهن سم ولا عاءلة فانه يصيب سباءك من فضة او ذهب او اكسيرا فيجعله -كنزا فان راي حية تمشي خلفه عدو----- يريد ان يمكر به فان مشت بين يديه او دارت حواليه فانهم اعداء-	209	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms518	false	4826489109810825033	0	183	0	918	1498	303	غني ورجل ذو تبع واولاد فان اكل لحمها---- ني-ا فانه يظفر بعدوه------ وبماله ويغتا-به في سرور فان اكله مطبوخا فانه يظفر بعدوه وينال منه مالا حلالا ويكون المال من جهة الجهاد فان اصابه سمها فانتفخ ب فانه يخاصم عدوا ويناله منه مكروه ومال عظيم من مشنع فان فعل السم فيه حتي تناثر لحمه وعظمه فانه يقاتل العدو ويتفرق اولاده في اليلاد فان مات فانه يقاتل عدوا فيقتله العدو وقواءم الحية وانيابها قوة العدو وشدة كيده فان تحول حية فانه يتحول من حال الي حال ويصير عدوا للمسلمين فان راي بيته مملوعا حيات لا يخافها فانه يري في بيته اعداء المسلمين واصحاب الاهواء فان كان بستانه مملوعا حيات لا يتاذي بهن فانه نماء ما يغرسه فيه من نبات ويحيا به والحيات الماءية مال فان راي في جيبه او في كمه حية صغيرة بيضاء لا يخافها وتخالطه في اموره فانه- جد-----ه فان اصاب او ملك حيات ملساء تطيعه ويصرفها حيث شاء ليس لهن سم ولا غاءلة فانه يصيب سباءك--- فضة و--ذهب او كنز--ا فيجعله سباءك فان راي حية تمشي خلفه فان عدوه يريد ان يمكر به فان مشت بين يديه او دارت حواليه فانهم اعداء	518	6465887287550855883	783	1441.5	626	943	83.03287506103516	139	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms210	true	2394084689771517913	0	115	0	538	1455	300	يخالطونه ولا يمكنهم مضرته فان راي حية ولم يعاينها وهرب منها فانه يامن عدوه ويظفر به وكل خاءف من شء ولم ير-ه فانه امن له مما يخافه ويحذره فان عاينه وخاف منه فانه يصيبه خوف من عدو لا يقدر علي ان يضره ---------------------------------------------فان جلب حية فانه ياخذ مال عدو حراما و-ظفر به فان راي حية ميتة فان الله تعالي يهلك عدوه بلا صنع ولا تكلف منه فان راي حيات تدخل في بيته وتخرج من غير مضرة فانهم اعداءه من اهل بيته وقراباته فان راها في غير بيته فانه الاعداء غرباء-وشحم الحية ولحمها مال عدو حلال او ترياق من عدو فان راي انه نصف حية فانه يقطع عداوة----- في نصفها فان راي ذلك ملك قهر ملكا	210	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms518	false	4826489109810825033	183	303	918	1498	1498	303	يخالطونه ولا يمكنهم مضرته فان خاف حية ولم يعاينها وهرب منها فانه يامن عدوه ويظفر به وكل خاءف من شء -لا يراه فان- امن له مما يخافه ويحذره فان عاينه وخاف منه فانه يصيبه خوف و------لا يقدر علي ان image filename02_tabeerroueapdf_page_296png ينصره فان جلب حية فانه ياخذ مال عدو حراما ويظفر به فان راي حية ميتة فان الله تعالي يهلك عدوه بلا صنع ولا تكلف منه فان راي حيات تدخل في بيته وتخرج من غير مضرة فانها -عداوة من اهل بيته وقراباته فان راها في غير بيته فان- الاعداء غرباء وشحم الحية ولحمها مال عدو حلال او ترياق من عدو فان راي انه نصف حية فانه يقطع عداوة عدوه في نصفها فان راي ذلك ملك قهر ملكا-	518	6465887287550855883	515	960.0	404	591	87.14044189453125	101	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms210	true	2394084689771517913	115	211	538	991	1455	300	او قتله من غير تعب فان راي انه وجد جلدتها من ذهب وجد كنزا من كنوز الملك ك-سري فان راي الحيات تتقاتل في--- ناحية فقتل منهن حية عظيمة فانه يملك تلك البلدة فان كانت الحية المقتولة مثل ساءر الحيات قتل احد جنود الملك فان راي حية تصعد في ------------------------------------------------علو فانه يموت رءيس في ذلك المكان فان راي انه يكلم الحية ظهر عدو من الفراعنة فان راي انه ياكل لحم الحية فانه يصيب سرورا ومنفعة ومرتبة وعزا فان راي ان حية خرجت من الارض فهو عذاب ص 172 في ذلك الموضع و-------------من راي ان الحية ابتلعته نال	210	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms519	false	-1380217324809243015	0	106	0	505	1549	303	او قتله من غير تعب فان راي انه وجد جلدتها من ذهب وجد كنزا من كنوز الملك كبيرا فان راي الحيات تتقاتل في كل ناحية فقتل منهن حية عظيمة فانه يملك تلك البلدة فان كانت الحية المقتولة مثل ساءر الحيات قتل احد جنود الملك فان راي حية تصعد في علو اصاب راحة وفرحا وسرورا فان راي حية تنحدر من علو فانه يموت رءيس في ذلك المكان فان راي انه يكلم الحية ظهر عدو من الفراعنة فان راي انه ياكل لحم الحية فانه يصيب سرورا ومنفع-------ة وعزا فان راي ان حية خرجت من الارض فهو عذاب------ في ذلك الموضع وقالت النصاري من راي ان الحية ابتلعته نال	519	6465887287550855883	438	835.5	345	518	84.55598449707031	88	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms214	true	3882016605971567561	102	164	478	769	1464	300	فان راي انه صار خليفة او اماما فانه ينال عزا وشرفا او ينال الخلافة و--الامامة ان -----------كان اهلا لذلك فان راي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه تحول خليفة فلا خير فيه الا ان يكون----- اهلا لذلك فان لم يكن اهلا لذلك فانه يصيبه ذل ويتفرق امره حتي يعلو- من كان من ---خدمه ويشمت اعداء------------------------ه به فان راي انه قتل الخليفة فانه يطلب امرا عظيما ويضطر به	214	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms198	false	3298681895776635587	22	114	139	586	1541	306	فان راي انه صار خليفة او اماما فانه ينال عزا وشرفا او ينال الخلافة او الامامة مثلا بمثل2 ان كان اهلا لذلك ولكن لا يرثه احد من اولاده ان كانوا ظالمين لقوله تعالي اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي ب قال لا ينال عهدي الظالمين3 قال فان راي انه تحول خليفة فلا خير فيه الا ان يكون لذلك اهلا -----فان لم يكن اهلا فا-----نه يصيبه ذل ويتفرق امره حتي يعلوه من كان حوله وخدمه ويشمت اعداءه به ويدبر امره ويصاب بمصاءب فان راي---- قتل الخليفة فانه يطلب امرا عظيما ويظفر به	198	6465887287550855883	255	445.5	200	461	55.31453323364258	45	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms216	true	2823460691974060783	44	290	209	1437	1486	300	راي ان فرسا مات في بيده او داره ف------------------------------------------------هو هلاك الرجل فان راي انه راكب فرسا اغر محجلا بالالة كلها وهو يسير عليه رويدا في ثياب تصلح للركوب فانه يصيب شرفا وعزا او سلطانا ومن مروءة في الناس ولا تصل اليه الاعداء بسوء فان كان مستوليا فله سميرة حسنة وان كان تاجرا فانه صاحب امانة ويكون في عيشة مطمءنة فان كان ادهم فهو اعظم قدرا ص 177 وشرفا و------اشد في سلطانه لانه مال وسلطان وسءدد فان كان كميتا فانه اكثر في اللهو والطرب واشد للقتال وسفك الدماء وان ك------------------------------------------ان اشقر فهو مرض مع شرف لان خيل الملاءكة شقر وكان ابن سيرين رحمه الله يكره الاشقر في النوم ويقول هو حرب فان كا--------------ن ابلق فهو شهوة مع دولة يتمناها فان ركبه وركضه وخرج منه عرق فهو هوي غالب يتبعه ويذهب فيه ماله لمكان العرق-ومعصية يرتكبها والعرق تعبه في------------------------------------------------- معصية والفارس لمن كانت امراته حبلي ولد ذكر والفارس لمن راه من بعيد بشارة وعز و-----------------------------------------------------------خير ومن راي ---------------------انه نزل عن الفرس فان كان واليا عمل عملا يندم عليه فان نزل وتركه واشتغل بعمل فهو عزله مع خذلان وال--------------------------------------------فرس الانثي امراة-- شريفة والجموح رجل مجنون والحرون متهاون بطر بطء في الامور وبياض ناصية الفرس وذنبه اشراف السلطنة وان كان ما ينسب الي الولد فهو اشجع ولد وبلادة الفرس وقلة حركتها ل------------------------لسلطان وقلة ذات ---------------------------يده وظفر عدوه به وكثرة شعر ذنب الفرس كثرة ولده وتبعه فان راي ان --ذنب فرسه مجذوذ فانه يموت ولا يعقب وينقطع ذكره فان راي ان ذنبه قطع من اصله فان ولده واتباعه يموتون قبله فان	216	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms541	false	-2299688193250727830	0	299	0	1521	1542	303	راي ان فرسا مات في -يده او داره او شيءا مما ينسب في التاويل الي الرجل اذا انفرد فهو هلاك الرجل فان راي انه راكب فرسا اغر محجلا بالاته كلها وهو يسير عليه رويدا في ثياب تصلح للركوب فانه يصيب شرفا وعزا وس--لطانا و---مروءة في الناس ولا تصل اليه الاعداء بسوء فان كان مستور-ا فله س-يرة حسنة وان كان تاجرا فانه صاحب امانة ويكون في عيشة مطمءنة فان كان ادهم فهو اعظم قدر------------ا واشرف واشد في سلطانه لانه مال وسلطان وسءدد فان كان كميتا فانه اكثر في اللهو والطرب واشد للقتال وسفك الدماء فان كان سمندا فهو سلطان كبير الشرف مع مرض فان كان اشقر فهو مرض مع شرف لان خيل الملاءكة شقر وكان ابن سيرين---------- يكره الاشقر في النوم ويقول هو جرب لان الحمرة دم فان كان ابلق فهو شهرة مع دولة -تمناها فان ركبه وركضه فخرج منه عرق فهو هدي غالب يتبعه ويذهب فيه ماله لمكان العرق ومعصية يرتكبها والعرق تعبه في معصيته لقوله تعالي لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه والفارس لمن كانت امراته حبلي ولد ذكر والف-رس لمن راه من بعيد بشارة وعز وخير لقول النبي صلي الله عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير والبركة ليوم القيامة فان راي انه نزل عن الفرس فان كان واليا عمل عملا يندم عليه فان نزل وتركه واشتغل بعمل فهو عزله مع خذلان image filename02_tabeerroueapdf_page_335png والفرس الانثي امراة ا شريفة والجموح رجل مجنون والحرون متهاون بطر بطء في الامور وبياض ناحية الفرس وذنبه اشر-ف السلطنة فان كان ما ينسب الي الولد فهو اشجع ولد وقلادة الفرس وقلة حركته اذا حركته من قلادته فركب السلطان وقلده ايضا فانه يظفر بعدوة وطعه طو6 يد-------------ه وكثرة شعر ذنب الفرس كثرة ولده وتبعه ولونه كلون ج ذنب فرسه محذوف فانه يموت ولا يعقب وينقطع ذكره فان راي ان ذنبه قطع من اصله فان ولده واتباعه يموتون قبله فان	541	6465887287550855883	1134	2097.0	905	1567	72.36758422851562	195	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms217	true	3849838914049299517	0	166	0	788	1448	300	كريم وان كان تاجرا فهو خروج شريكه علي------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ووثوب الفرس رجحان في الامر وقفزه درك للحواءج سريعا فان راي انه يقود فرسا فانه يطلب خدمة رجل شريف ولا ضير في ركوب فرس في غير موضعه من سطح او غيره وقيل الفرس شهرة وسلطان م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهور ومن راي انه ركب فرسا ذا جناحين --يطير بهما نال خلافة ان كان من اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم والا فانه ينال ملكا عظيما وان لم---------------------------------------------يحتمل ذلك فانه يبتلي ذلك بغلام او يشغف بامراة تنقاد له و--تطيعه و------------من راي كانه ركب فرسا اشهب فان لم يكن له امراة تزوج و--------------------------------------------------------------------------------------------------ان اكل من لحمه وكان الراءي من اصحاب السلطان ظفر بعدوه وان كان تاجرا لحقته منفعة وقيل من راي فرسا فا-----------------------------------------------------------------------------------نه يغصب مالا ان كان جنديا او رجلا شريفا ومن راي انه ركب ادهم سافر سفرا ينقص ماله فيه فان راي فرسا عضه فانه يصير صاحب جيش وان راي انه قتل فرسا فانه ينال نعمة ومالا وقوة وعزا ومن راي كان الفرسان ---يطيرون في الهواء -يوشك ان تقع حروب بين	217	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms542	false	4882923958941955412	55	303	291	1526	1526	303	كريم وان كان تاجرا فهو خروج شريكه عليه وان كان مما ينسب الي المراة فانها تقسو عليه وقطف الفرس جهد وشدة وعسر فيما ينسب اليه وهملجته اسوا امره ووثوبه----- رجحان في الامر وقصره درك للحواءج سريعا فان راي انه يقود فرسا فانه يطلب خدمة رجل شريف ولا خير في ركوب فرس في غير موضعه من سطح او غيره وقيل الفرس شهرة وسلطان مشهور لانه كان من مراكب سليمان عليه السلام لقوله تبارك وتعالي اذا عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد ولا يركب الخيل الا ملك كبير فمن راي انه ركب فرسا دا-جنا تحتي يطير به-- نال خلافة ان كان من اهل بيت النبي---- صلي الله عليه وسلم والا فانه ينال ملكا عظيما وان لم image filename02_tabeerroueapdf_page_336png يحتمل ذلك فانه يبتلي---- بغلام او يشغف بامراة تنقاد له او تطيعه وقالت اليهود من راي كانه ركب فرسا اشهب فان لم يكن له امراة تزوج علي مقدار ما يراه الراءي ويفسر علي الرفعة والملك والبلاغة وعلي مقدار ما يراه من ركوبه وركضه وعظمه فان اكل من لحمه وكان الراءي من اصحاب السلطان ظفر بعدوه وان كان تاجرا لحقته منفعة ----فان راي الخيل في منامه فانه يصير مقبولا عند اخوانه وقالت النصاري من راي في منامه كانه راكب فرسا فانه يغصب مالا ان كان جنديا او رجلا شريفا وان راي انه ركب ادهم سافر سفرا ينقص ماله فيه وان راي فرسا عضه فانه يصير صاحب جيش وان راي انه قبل فرسا فانه ينال نعمة ومالا وقوة وعزا وان راي كان الفرسان لا يطيرون في الهواء فيوشك ان يقع حروب بين-	542	6465887287550855883	733	1323.5	575	1256	58.35987091064453	138	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms217	true	3849838914049299517	166	208	788	999	1448	300	الملوك وفتنة وخصومة في تلك البلدة و---------------الفرس الماءي حيوان ص 178 هواءي وليس يمكن ان يكون شء منه موجودا في اليقظة اعني الفرس الماءي فتدل رءيته في النوم علي رجاء كاذب وعمل لا يتم واكل لحم الفرس اصابة اسم---- صالح في الناس	217	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms543	false	4699032613572437480	0	43	0	224	1626	306	الملوك وفتنة وخصومة في تلك البلدة وقال ارطاميدورس الفرس الماءي حيوان------ هواءي وليس يمكن ان يكون شء منه موجودا في اليقظة اعني الفرس الماءي فتدل رءيته في النوم علي رجاء كاذب وعمل لا يتم واكل لحم الفرس اصابة اسم حسن صالح في الناس	543	6465887287550855883	205	384.5	165	230	89.13043212890625	38	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms219	true	-9084894688567197196	202	264	1009	1324	1505	300	ضربت عليه فان كان سلطانا-- اصاب زيادة في سلطانه وان كان جنديا تولي ولاية وان كان تاجرا سافرا ونال خيرا وشرفا وجارية ح----------------------------------سناء فان را-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بازاء خيمته بيضاء فانه رجل يامر بالمعروف وينهي عن المنكر ويتوب م-ن ذنب عظيم------- ومن راي في خيمته القمر فانه يعشق غلاما او جارية من- دار السلطان فان راي لنفسه خيمة وكان راجلا سار فارسا او قاءدا	219	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms314	false	-2546990503972790829	0	93	0	487	1605	306	ضربت عليه فان كان سلطانيا5 اصاب زيادة وان ----------كان جنديا تولي ولاية وان كان تاجرا سافر- ونال خيرا وشرفا وجارية حسناء لقوله تعالي حور مقصورات في الخيام فان راي انه فتل خيطا فجعله في عنق انسان وجره فانه يقود كذلك ان جر حبلا بخيط فانه يدل علي قيادة image filename01_tabeerroueapdf_page_564png فان رءي بازاء خيمة- بيضاء فانه رجل يامر بالمعروف وينهي عن المنكر ويرعوي عن ذنب عظيم التوبة ومن راي في خيمته القمر فانه يعشق غلاما او جارية من1 دار السلطان فان راي لنفسه خيمة وكان راجلا صار فارسا او قاءدا	314	6465887287550855883	288	530.0	230	499	57.715431213378906	49	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms220	true	4978415710186872062	273	300	1421	1544	1544	300	بينة فمن راي انه اخذ خيطا فانه رجل يحتاج الي بينة له----------------------------------------------------------------- فان راي انه فتل خيطا فجعله في عنق انسان وجره او جر---به فانه يقود والخيوط-	220	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms314	false	-2546990503972790829	94	134	494	686	1605	306	بينة فمن راي انه اخذ خيطا فانه رجل محتاج الي بينة تقوم له القول الله تعالي حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود فان راي انه فتل خيطا فجعله في عنق انسان وجره او جذبه به فانه يقود والخيوط	314	6465887287550855883	119	205.0	93	192	61.97916793823242	23	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms222	true	6618702956279143124	183	219	914	1082	1509	300	حراما وقيل-- بل مالا حراما وان كان له منازع فانه ينازعه في الكلام والخصومة بقدر ذلك فان راي انه اصاب نهرا من خمر فانه يصيب ف-تنة في دنياه فان-------- دخله وقع ف----ي فتنة بقدر ما نال	222	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms588	false	3406732772572591140	0	34	0	161	1590	306	حراما وقالوا بل مالا حلالا فان كانوا ثلاثة او زيادة فب----------------------قدر ذلك فان راي انه اصاب نهرا من خمر فانه يصيبه فتنة في دنياه فان راي انه دخله وعالجه فهي فتنة بقدر ما نال	588	6465887287550855883	116	184.5	90	183	63.387977600097656	21	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms223	true	3088175298457335774	245	300	1214	1482	1482	300	الخوخ رجل غني خط-ر منفق علي الناس شجاع ثابت عند المحنة يجمع مالا كثيرا في حداثته ويموت في شبابه والخوف----------------------------------------------------------------- في غير وقته مرض شديد ومن راي انه التقط من شجرة خوخا فانه ينال من رجل مس-قام مالا وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوخ وجميع اشباهه خلا التوت اذا راي الانسان شيءا منها في وقته دل علي لذة وخديعة واما-	223	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms451	false	4407378965271539422	13	98	73	516	1670	309	الخوخ رجل غني خطير منفق علي الناس شجاع ثابت عند المحنة يجمع مالا كثيرا في حداثته ويموت في شبابه وربما كان شاب8 يحتضر image filename02_tabeerroueapdf_page_179png والخوخ في غير وقته مرض شديد ومن راي انه التقط من شجرة خوخا فانه ينال من رجل مستقام مالا والخوخ الحامض لمن اكله خوف فان اكله وهو حامض يصيبه بكل واحدة خوف فان كان حلوا نال من الشهوات ما يتمني وقال ارطاميدورس الخوخ وجميع اشباهه---------- اذا راي الانسان شيءا منها في وقته دل علي لذة وخديعة فاما	451	6465887287550855883	252	467.5	200	453	55.6291389465332	48	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms224	true	3203723443451131905	0	168	0	814	1476	300	غير وقتها فانها تدل علي تعب وباطل والخوخ في المنام يبشر برجوع ما فات من خير ويحذر من عود شر مضي وهو اخ وصاحب جميل جليل خيار هو في المنام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم وحزن فمن اكله فانه يسعي في امر يثقل عليه وخصوصا الاصفر وهو في اوانه رزق وفي غير اوانه مرض فان راه انسان ثابتا فانه ولد محزون ومن-راي انه ياكله وكانت امراته حاملا ولدت له جارية والخي-----------------------------------------------------------ار اذا قطع بالحديد فانه جيد للمرض والخيار خير وخيرة لمن يقدم عليه خشخاش في المنام------------------------------------------------------------------------ مال هنء فمن راي انه ياكله اصاب مالا هنيءا ورءية نور الخشخاش اعلام منشورة خرنوب يدل في المنام علي موت المريض او خراب جسمه سواء راي انه اكله او لا والخرنوب يدل علي الخراب والبوار وربما دل علي الاماء من الزنوج ص 184 خلاف شجرته في المنام رجل يحبه اهله بلا منفعة منه اليهم ويخالف من عاشره ويتقرب الي من عاداه خردل هو في المنام سم فمن راي انه ياكله سقي سما او شيءا مرا او يقع في لقمة رديءة وقي---ل ينال مالا شريفا في تعب	224	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms451	false	4407378965271539422	99	241	519	1275	1670	309	غير وقتها فانها تدل علي تعب وباطل ------------------------------------------------------------------------------------------------------الباب الحادي والاربعون في شجرة الخلاف شجرة الخلاف رجل يحبه اهله بلا منفعة منه اليهم ويخالف من عاشره ويتقرب الي من عاداه الباب الثاني والاربعون في الخيار قال المسلمون الخيار الذي هو القتد هم وحزن فمن اكله فانه يسعي في امر يثقل عليه وخصوصا الاصفر منه في اوانه رزق وفي غير اوانه مرض فان راه انسان نابتا فانه ولد محزون ومن راي انه ياكله وكانت امراته حاملا ولدت--- جارية image filename02_tabeerroueapdf_page_180png وقال ارطاميدورس الخيار اذا قطع بالحديد فانه جيد للمرضي وذلك الان الرطوبة تتميز عنه وقال جاماسب القثاء يدل علي حبل امراة صاحب الرءيا الباب الثالث والاربعون في الخشخاش الخشخاش مال هنء فمن راي انه اك-له اصاب مالا هنيء --------------------------------------------------------------------------------------------------------وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خردل------------- سم فمن راي انه ياكله سقي سما او شيءا مرا او يقع في نهمة رديءة وقيل بل ينال مالا شريفا في تعب	451	6465887287550855883	379	513.5	298	1135	33.39207077026367	72	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms224	true	3203723443451131905	172	216	830	1049	1476	300	مال مع -ورع وبركة وطول حياة وقلة لهو وطرب لمن اكله بالخبز والدردي منه مال ساقط قليل المنفعة ذو وهن والخل وسكرجته جارية وخيمة و---------------اذا راي انسان -انه يشرب الخل فان ذلك يدل علي معاداة اهل بيت---ه وذلك للتقبض الذي يعرض منه في الفم	224	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms575	false	8170517521398483307	97	144	530	769	1610	306	مال في تورع وبركة وطول حياة وقلة لهو وطرب لمن اكله بالخبز والدردي منه مال ساقط قليل المنفعة ذو وهن والخل وسكرجته جارية وخيمة وقال ارطاميدورس اذا راي انسان كانه يشرب الخل فان ذلك يدل علي معاداة اهل بيته له وذلك للتقبض الذي يعرض منه في الفم	575	6465887287550855883	217	404.0	173	239	90.79497528076172	39	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms226	true	5673844634146699136	0	176	0	894	1536	300	ورزق حاضر قد سعي له غيره وذهب---- حزنه وان را------------------------------------------------------------------------------ي رغفانا كثيرة من غير ان ياكلها لقي- اخوانا له عاجلا وان راي عنده رغيف- خشكار- فهو في عيش طيب ودين وس-ط فان كان شعيرا فهو -عيش نكد في-تدبير -ورع وان راي رغيفا يابسا فانه قتر في معيشته وان اعطي كسرة خبز فاكلها دل علي نفاذ عمره وانقضاء اجله وقيل بل هذه الرءية تدل علي طلب العيش فان اخذ لقمة فانه رجل طامع والرغيف للاعزب زوجة والرغيف------- النظيف النضيج للسلطان عدله و-------انصافه وللصانع نصحه في صناعته وخبز الذرة والدخن والحمص ضيق وغلاء سعر واذا راي الخبز علي المزابل فانه يرخص والرغيف الواسع رزق واسع وعمر طويل والخبز يدل علي ذهاب الهم والقرص الصغار عمر قصير ورزق قليل وخبز الشعير لمن ليس له عادة ياكله ضيق وغلاء والخبز الحار نفاق ورزق فيه شبهة لان النار باقية فيه ومن راي رغيفا معلقا في جبهته فذلك فقره وحاجته والخبز المتكرج مال كثير لا ينفع---- صاحبه ولا يءدي زكاته وخبز الملة -----------------------ضيق في المعاش لاكله لانه لا يخبزه الا مضطر ومن راي كانه ياكل الخبز-- بلا ادم فانه يمرض ويموت وحيدا	226	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms573	false	-844471748794426054	159	302	842	1566	1571	303	ورزق حاضر قد سعي له غيره وذهب عنه حزنه لقول الله تعالي وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قال المفسرون الحزن الخير فان راي رغفانا كثيرة من غير ان ياكلها لقي2 اخوانا له عاجلا فان راي بيده رغيفا خشكارا فهو ---عيش طيب ودين وسيط فان كان شعيرا فانه عيش نكد في تدبير وورع فان كان رغيفا يابسا فانه قتر في معيشه ف-ان اعطي كسرة نال عيشة هنيءة وربما كانت الكسرة باقي عمره فان اكلها نفد عمره ف----------------ان اخذ لقمة فانه رجل طامع والرغيف لل-عزب زوجة والرغيف النضيج النظيف اللين- للسلطان عدله وللتاجر انصافه وللصانع نضجه وحرارته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفاق وتحريم فان راي رجل رغ-----------------------يفا معلقا من جبهته فانه فقر-------ه والخبز المتكرج مال كثير لا ينتفع به صاحبه ولا يزكيه فاما خبز- الملة فمن راي انه ياكله فانه ضيق في المعاش------ لانه لا يخبزه الا مضطر ومن ----------اكل الخبز ا بلا ادم فانه يعتل------ وحيدا	573	6465887287550855883	462	718.0	362	1026	45.029239654541016	66	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms227	true	-757239518046484977	96	199	532	1073	1617	300	والخباز سلطان عادل رقيق شفيق وخباز الحواري صاحب عيش هنء يهدي-الناس الي استفادة- رزق شريف فان اخذ عليه ثمنا فهو كلام في الحاجة فمن راي انه----- اصاب مالا عظيما وخصبا فان راي انه اشتري من خباز خبزا من غير ان يعاين الثمن فان الخباز سلطان قادر علي اعمال البر الي الشريف والوضيع فمن التجا اليه بما لا يضره يهدي الناس الي المنافع والاعمال التي يشتغلون بها من وجه- الحلال مفر وغا-منها واذا اخذ الخبز من الخباز فقد استفاد عيشا وذهب عنه الحزن فان- كان الخباز ممن ينسب الي السلطان فانه يكون رجلا نفاعا لاضطرار الناس اليه ويكون في بعض معاملته خبث لمعالجته للنار	227	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms293	false	7270282212431339296	191	295	1097	1644	1698	306	والخباز سلطان عادل رقيق شفيق وخباز الحواري صاحب عيش هنء يهدي الناس الي استفادة3 رزق شريف فان اخذ عليه ثمنا فهو كلام في لج-اجة فمن راي انه خباز اصاب مالا عظيما وخصبا فان راي انه اشتري من خباز خبزا من غير ان يعاين الثمن فان الخباز سلطان قادر علي اعمال البر الي الشريف والوضيع ممن التجا اليه بما لا يضره يهدي الناس الي المنافع والاعمال التي يشتغلون--ها من وجوه الحلال مفر-وغا منها فاذا اخذ الخبز من الخباز فقد استفاد عيشا وذهب عنه الحزن فاذا كان الخباز مما ينسب الي السلطان فانه يكون رجلا نفاعا لاضطرار الناس اليه ويكون في بعض معاملته خبث لمعالجته للنار	293	6465887287550855883	530	1011.5	429	551	96.18875122070312	92	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms228	true	4518924882200909771	11	80	63	422	1500	300	فمن راي انه اختتن فقد عمل اشياء طهره الله بها من الذنوب ---------------------------واذا اختتن الرجل في منامه--------------------------------- فانه يفتصد والبكر تتزوج وربما تحيض والختان مراجعة الزوجة وربما دل علي رفع الذكر والبراءة للعرض وربما دل الاختتان علي مفارقة الزوجة او الولد او الدين لمن لا يءثر الاختتان من اهل الذمة ومن راي انه اقلف فانه يترك الاسلام لمال يستفيده لان القلفة زيادة مال فيه وهن وضعف او اثم ينبذ	228	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms158	false	4126653115430161267	250	306	1381	1639	1639	306	ومن راي انه اختتن فقد عمل خيرا- طهره الله به -من الذنوب او قام بما امره الله تعالي وبما سنه النبي صلي الله عليه وسلم فان ختن وخرج منه دم كثير فانه يقيم سنة ويخرج عن اثم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من راي انه اقلف فانه يترك الاسلام لمال ي--فيده لان القلفة زيادة مال فيه وهن وضعف او اثم ينبذ-	158	6465887287550855883	149	240.5	117	419	35.56085968017578	27	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms228	true	4518924882200909771	189	214	983	1093	1500	300	في المنام----- ابن ومن راي ان عليه خلخال ذهب مرض او اصاب- خطا في دينه وان كان علي المراة فهي امنة من الخوف وان كانت	228	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms489	false	-6257542487355240901	281	306	1414	1527	1527	306	في الخلخال لال ابن ومن راي ان عليه خلخال ذهب مرض --واصابه خطا في دينه وان كان علي المراة فهي امنة من الخوف وان كانت-	489	6465887287550855883	102	179.5	79	116	87.93103790283203	22	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms229	true	2183114583696437271	63	220	304	1022	1431	300	او ولاية فان كان من ذهب فهو للرجل ذل و---------------من راي انه ل-بس خاتما من حديد فانه يدل علي خير يناله بعد تعب لان تعب الحديد تعب كبير فان كان من ذهب وله فص فانه جيد- واذا كان بلا فص فانه يدل علي ان ذلك اعمال ليس فيها منفعة والخوات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من قرن او عاج------ محمودة لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نساء ومن راي ان الملك طبع بطابعه سلط----انا من سلطانه سريعا لا يخ-لفه لان الطابع اقوي من الخاتم ومن راي انه لبس خاتما من فضة فانفذه حيث اراد و-جاز له ذلك فانه يصيب سلطانا لان ملك سليمان------ عليه السلام كان من الله تعالي في خاتمه ومن راي انه تختم بخاتم الخليفة وكان من بني هاشم او من العرب فانه ينال ولاية جليلة فان كان من الموالي--- وكان له اب فانه يموت ابوه ويصير خلفا فان لم يكن له اب فانه ينقلب امره الي خلاف ما يتمناه ---------------------------------------------------------------------------------ومن وجد خاتما صار اليه مال من العجم او ولد له ولد او تزوج----- صالحة او	229	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms485	false	4177767618235419801	74	306	368	1526	1526	306	او ولاية فان كان من ذهب فهو للرجل ذل وقال ارطاميدورس من راي انه لابس خاتما من حديد فانه يدل علي خير يناله بعد تعب لان تعب الحديد تعب كبير فان كان من ذهب وله فص فانه جيد3 واذا كان بلا فص فانه يدل علي ان ذلك اعمال ليس فيها منفعة والخواتيم المفرغة المصمتة هي ابدا خير والمنفوخة التي في داخلها كبريت او حشو افانها تدل علي اغتيال ومكر لان فيه شيءا خفيا او يدل علي رجاء لشء عظيم ومنافع كثيرة لان عظمها اكبر من وزنها واما الخواتيم من قرن او عاج فانها محمودة للنساء قال المسلمون الخاتم سلطان كبير والحلقة اصل الملك والفص هيبته والختم نفاذ السلطان ومال وولاية والخاتم امره ونهيه والنقش فيه مراده وامنيته فمن راي ان الملك طبع بطابعه نال سلطانا من سلطانه سريعا لا يخالفه لان الطابع اقوي من الخاتم ومن راي انه لبس خاتما من فضة فانفذه حيث اراد واجاز له ذلك فانه يصيب سلطانا لان ملك سليمان النبي عليه السلام كان من الله------ في خاتمه ومن راي انه يختم بخاتم الخليفة وكان من بني هاشم او من العرب فانه ينال ولاية جليلة فان كان من الموالي او يكون له اب فانه يموت ابوه ويصير خلفا وان لم يكن له اب فانه ينقلب امره الي خلاف ما يتمناه فان image filename02_tabeerroueapdf_page_242png راي خارجيا فانه ينال ولاية باطلة ومن وجد خاتما صار اليه مال من العجم او ولد له ولد و--تزوج زوجة صالحة او-	485	6465887287550855883	697	1286.5	543	1167	59.725791931152344	138	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms229	true	2183114583696437271	222	299	1034	1425	1431	300	ومن راي--- فص خاتمه يقلقل اشرف سلطانه علي العزل فان راي انه------------------------------------ انتزع خاتمه وكان واليا فهو عزله او ذهاب ملكه او طلاق امراته وللمراة موت زوجها او اقرب الناس اليها وقيل ان الخاتم اذا لبسه الانسان دل علي انه يقيد فان راي ان الحلقة انكسرت وذهبت وبقي الفص فانه يذهب سلطانه ويبقي ذكره وجماله-وهيءته فان كان الخاتم من ذهب فانه يدخل في سلطانه بدعة ويصيبه مكروه في دينه وخيانة في ملكه ويجور في رعيته وان كان	229	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms486	false	-1425071912669864989	17	105	89	520	1470	303	ومن راي ان فص خاتمه تقلقل اشرف سلطانه علي العزل فان راي ان فصه سقط مات ولده او ذهب بعض ماله فان انتزع خاتمه وكان واليا فهو عزله او ذهاب ملكه او طلاق امراته وللمراة موت زوجها او اقرب الناس اليها وقيل ان الخاتم اذا لبسه الانسان دل علي انه يقيد فان راي ان الحلقة انكسرت وذهبت وبقي الفص فانه يذهب سلطانه ويبقي ذكره وجماله وهيبته فان كان الخاتم من ذهب فانه يدخل في سلطانه بدعة ويصيبه مكروه في دينه وخيانة في ملكه ويجور في رعيته فان كان	486	6465887287550855883	387	736.5	310	431	89.79118347167969	72	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms230	true	-3188321833406631365	0	115	0	539	1427	300	ضيقا فانه يستريح من امراة سليطة او ملك فيه تعب او يفرج عنه هم وضيق جاء- من قبل ملك فان استعار خاتما فانه يملك شيءا لا بقاء له ومن راي انه اصاب خاتما منقوشا فانه يصيب شيءا لم يملكه قط مثل دار او دابة او امراة او جارية او ولد فان راي خوات-م تباع في السوق فانه ابتياع املاك رءساء الناس فان را--------------------------------------------ي ان السماء ص 189 تمطر خوات-م فانه يولد في تلك السنة بنون والاعزب اذا راي انه لبس خاتما فانه يتزوج امراة غنية بكرا --------------------------------------------------فان كان الخاتم من ذهب فهي امراة قد ذهب مالها فان تخ--------تم في خنصره ثم نزعه عنها وادخله في بنصره ثم خلعه وادخله في الوسطي فانه يقود علي امراته	230	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms486	false	-1425071912669864989	176	303	853	1470	1470	303	ضيقا فانه يستريح من امراة سليطة او ملك فيه تعب او يفرج عنه هم وضيق جاءا من قبل ملك فان استعار خاتما فانه -ملك----- لا بقاء له فمن راي انه اصاب خاتما منقوشا فانه يصيب شيءا لم يملكه قط مثل دار او دابة او امراة او جارية او ولد فان راي خواتيم تباع في السوق فانه تب--اع املاك رءساء الناس image filename02_tabeerroueapdf_page_243png فان راي ان السماء------ تمطر خواتيم فانه يولد في تلك السنة بنون فا--------ن راي---- عزب خاتما فانه يتزوج امراة غنية بكرا واذا كان في وسطه قبر فانها عجوز لا غنية ولا فقيرة فان كان الخاتم من ذهب فهو امراة قد ذهب مالها فان تختم بالخاتم في خنصره ثم نزعه عنها وادخله في بنصره ثم خلصه وادخله في الوسطي فانه يقود علي امراته-	486	6465887287550855883	497	910.0	389	644	77.17391204833984	96	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms230	true	-3188321833406631365	115	295	539	1405	1427	300	فان راي ان خاتمه----- في خنصره مرة وفي بنصره -مرة وفي الوسطي وهو لا يعمل به شيءا فان امراته تخونه فان باع خاتمه بدراهم او دقيق او سمسم فانه يفارق امراته بكلام حسن او مال والفص ولد فان كان فص خاتمه من جوهر فانه سلطان مع جاه وبهاء ومال كثير وذكر وعز وان كان فصه من زبرجد فانه ان كان سلطانا فهو سل-طان شجاع مهيب قوي وان كان من الولدف-انه ولد مهذب راجع كيس وان كان فصه خرزا فانه سلطان ضعيف مهين وان --كان الفص ياقوتا اخضر فانه يولد له ولد- مءمن- عالم- فهيم- والخاتم من خشب ام------راة منافقة ف---------------ان اعطيت امراة خاتما فانها تتزوج او تلد والخاتم من الذهب للنساء اذا نسب الي الزوج فانها تري---- سرورا واذا نسب الي الولد فانه يكون ولدا عزيزا واذا نسب الي المال يكون ذلك -------النوع من المال والثياب وغيرهما فيه سيادته ومن تختم من الرجال بخاتم ذهب فان السلطان يقيده او يصيبه خوف او شدة او هوان او غم من قبله او يغضب انسان علي ولده او امراته او تجارته- وقيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------من نال خاتما نال امراة حسناء وخيرا او سمع خبرا يسره	230	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms487	false	8864524886872354685	0	208	0	994	1509	303	فان راي ان خاتمه الذي في خنصره راه -في بنصره ومرة -في الوسطي وهو لا يعمل به شيءا فان امراته تخونه فان باع خاتمه بدراهم او دقيق او سمسم فانه يفارق امراته بكلام حسن او مال والفص ولد فان كان فص خاتمه من جوهر فانه سلطان مع جاه وبهاء ومال كثير وذكر وعز وان كان فصه من زبرجد فانه ان كان سلطانا فانه سلطان شجاع مهيب قوي وان كان من الولد فانه ولد مهذب راجح كيس وان كان فصه خرزا فانه سلطان ضعيف مهين وان ب كان الفص ياقوت- احمر فانه ي----لد ولدا مءمنا عالما فهيما والخاتم من خشب فانها امراة منافقة او ملك من نفاق فان اعطيت امراة خاتما فانها تتزوج او تلد والخاتم من ا------لنساء اذا نسب الي الزوج فانها تري منه سرورا واذا نسب الي الولد فانه يكون ولدا عزيزا واذا نسب الي المال يكون ذلك المال والنوع من المال والثياب وغيره-- فيه سيارة- ومن تختم من الرجال بخاتم ذهب فان السلطان يقيده او يصيبه خوف او شدة او هوان او غم من قبله او يغضب انسان علي ولده او زوج-ته او تجارته2 وقال ارطاميدورس من راي انه لابس خاتما من حديد فانه يدل علي خير يناله بعد تعب لان تعب الحديد كثير وقال جاماسب من نال خاتما نال امراة------ وخيرا او سمع خبرا يسره	487	6465887287550855883	821	1489.5	645	1017	80.72763061523438	149	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms231	true	-5678438349671034937	116	156	571	770	1496	300	لما فيه- من لفظ نحس والخوات-م المفرغة المصمتة هي ابدا خير والمنفوخة الت---ي داخلها--------- حشو تدل -------علي اغتيال ص 190 ومكر لان فيها شيءا خفيا او تدل علي رجاء -شء عظيم ومنافع كثيرة لان عظمها اكبر من وزنها والخات------م من	231	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms485	false	4177767618235419801	122	163	580	795	1526	306	ليس فيها منفعة -----والخواتيم المفرغة المصمتة هي ابدا خير والمنفوخة التي في داخلها كبريت او حشو افانها تدل علي اغتيال------ ومكر لان فيه- شيءا خفيا او يدل علي رجاء لشء عظيم ومنافع كثيرة لان عظمها اكبر من وزنها واما الخواتيم من	485	6465887287550855883	172	282.0	138	227	75.77092742919922	25	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms232	true	-3146910533100226555	12	107	52	532	1454	300	المنام زوج ام-راة وهو للمراة سترها و--زينتها وسعته سعة حاله-------------------------------------------- وصفا-ته كثرة ماله وبياضة دينه وجاهه وان رات امراة ان علي راسها رداء مطيرا او عليها ثوبا مطيرا فان اعداءها يريدون تطييرها بباطل وغرور من قبل الزواج ---------------------------------------------------------فان كان الخمار اسود باليا فان زوجها فقير سفيه والحادث بالخمار مصيبة المراة في زوجها فان لم يكن لها زوج فهو مضرة في مالها او مصيبة في قيم لها من اخ -او عم فان راي رجل انه لبس مقنعة----- يصيب امة خادمة فان رات امراة انها وضعت خمارها عن راسها في محفل الناس-- ابتليت بامر يذهب--- عنها الحياء	232	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms601	false	-8980338292443078832	0	114	0	592	1558	306	الخمار زوج المراة وهو للمراة سترها او زينتها وسعته سعة حاله image filename02_tabeerroueapdf_page_440png وصفاقته كثرة ماله وبياضه دينه وجاهه فان رات امراة--- علي راسها رداء مطيرا او عليها ثوبا مطيرا فان اعداءها يريدون تطييرها بباطل وغرور من قبل الزوج لقوله تعالي قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله3 فان كان الخمار اسود باليا فان زوجها فقير سفيه والح-دث بالخمار مصيبة المراة في زوجها فان لم يكن لها زوج فهو مضرة في مالها او مصيبة في قيم لها من اخت او عم فان راي رجل انه لبس مقنعة فانه يصيب امة خادمه فان رات امراة انها وضعت خمارها عن راسها في محفل الناس ب ابتليت بامر يذهب به عنها الحياء	601	6465887287550855883	464	853.0	372	596	77.85234832763672	79	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms232	true	-3146910533100226555	225	298	1099	1446	1454	300	والخف الجديد اذا لم يكن معه سلاح فانه--- طويل فان -كان ضعيفا فه---------------------و دين يطالب به وان كان واسعا فانه هم من جهة المال وان -----------------------------------------------------------كان خلقا فهو- اضعف الوقاية وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خف مال اعجمي من صامت او سفر فان ---------------------------------------راي خفا -لم يلبسه فانه ينال من اقوام عجم مالا وضياع ال---خف اذا نسب الي الوقاية---- ذهاب الرتبة وا-ن كان منسوبا الي الدين والهم فهو فرج ونجاة منهما---------------------- ومن لبس خفا ساذجا فانه يسافر سفرا	232	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms606	false	-2411735217334777636	35	165	189	812	1521	306	و-----الجديد اذا لم يكن معه سلاح فانه هم طويل واذا كان ض-يقا فانه هم مع ضيق او قيد او دين يطالب به وان كان واسعا فانه هم من جهة المال وان كان جديدا وكان منسوبا الي الوقاية فانه هم من جهة المال وان كان خلقا فانه اضعف الوقاية وان كان منسوبا الي الهم فما كان احكم فهو ابعد من الفرج فان راي الخف مع اللباس والطيلسان فانه نماء في جاهه ومروءته وتتسع معيشته والخف مال اعجمي من صامت او سفر والخف في اقبال الشتاء خير وفي الصيف هم فان راي خفا ولم يلبسه فانه ينال من اقوام عجم مالا ومتاعا و الخف اذا نسب الي الوقاية فهو ذهاب الرتبة واذا كان منسوبا الي الدين والهم فهو فرج ونجاة منهما وربما ينسب الي المراة ومن لبس خفا ساذجا فانه يسافر سفرا	606	6465887287550855883	324	560.5	255	629	51.51033401489258	56	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms233	true	-6133733319603552049	1	65	6	311	1487	300	او يتزوج ببكر فان كان الخف تحت قدمه متخرقا فان المراة تكون ثيبا فان وقع الخف في البءر او ضاع فانه يطلقها فان باعه ماتت فان سرق الخفان منه فقد ابتلي بهمين فان وثب علي خفه ذءب او ثعلب فهما فاسقان يتبعان امراته فان لبس خفا منعلا فانه ينعم من قبل امراة فان لبس خفا في اسفله رقعة فانه يتزوج امراة معها ولد ومن	233	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms606	false	-2411735217334777636	165	227	812	1105	1521	306	او يتزوج ببكر فان كان----- تحت قدمه م-خرقا فان المراة تكون ثيبا فان وقع الخف في --بءر او ضاع فانه يطلقها فان باعه ماتت فان سرق الخفان منه---- ابتلي بهمين فان وثب علي خفه ذءب او ثعلب فهما فاسقان يتبعان امراته فان لبس خفا منعلا فانه يغتم من قبل امراة فان لبس خفا في اسفله رقعة فانه يتزوج امراة معها ولد ومن	606	6465887287550855883	291	556.0	229	305	95.40983581542969	59	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms234	true	-519192019515949554	0	53	0	255	1493	300	الجوهر فان تاويل الخضرة هي الاسلام فان راي انه نال ذلك في منامه فهو صاحب دين وورع وان كان ذلك النبات معروفا فان دنياه التي يصيبها تنسب الي جوهر تلك الخضرة من الثياب في مبلغ دنياه تلك ومن راي ان افة اصابت حرثه فهو سلامة حرثه وامنه مما يخاف- عليه خصي من راه	234	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms456	false	1917040731463223352	9	59	44	288	1492	303	الجوهر فان تاويل الخضرة هو الاسلام فان راي انه نال ذلك ---------فهو صاحب دين وورع وان كان ذلك النبات معروفا فان دنياه التي يصيبها تنسب الي جوهر تلك الخضرة من النبات في مبلغ دنياه تلك ومن راي ان افة اصابت حرثه فهو سلامة حرثه وامنه مما يخافه عليه ---فان راي	456	6465887287550855883	236	445.0	186	256	92.1875	45	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms234	true	-519192019515949554	51	83	248	387	1493	300	من راه في المنام واراد ان يودع احدا مالا او سرا فلا يفعل ومن راي انه خصي كتم شهادة ومن راي انه تحول خصيا او خصي نفسه اصابه ذل وخضوع عند من	234	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms627	false	-1174615454579961896	272	303	1358	1491	1491	303	من راي خصيا----- واراد ان يودع رجلا مالا او سرا فلا يفعل ومن راي انه خصي كتم شهادة فان راي انه تحول خصيا او خصي نفسه اصابه ذل وخضوع عند من-	627	6465887287550855883	124	227.0	94	139	89.20863342285156	27	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms234	true	-519192019515949554	83	122	387	582	1493	300	ينازعه فان راي خ-----صيا مجهولا له سمت الصالحين وكلام الحكمة فهو ملك من الملاءكة ينذر او يبشر و---------------------------------ان كان الخصي معروفا ف---هو بعينه لا يجري هذا المجري و-------------من راي كانه تحول خصيا نال هداية من الله تعالي في عباده	234	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms628	false	7350765005611198444	0	48	0	242	1563	306	ينازعه فان راي رجلا خصيا مجهولا له سمة الصالحين وكلام الحكمة فهو ملك من الملاءكة ينذر او يبشر فقد نزع عن الملاءكة شهوة الفحولة فان كان الخصي معروفا فهو هو بعينه لا يجري هذا المجري وقالت النصاري من راي كانه تحول خصيا نال هد-ية من الله------ في عبادة	628	6465887287550855883	184	319.5	146	249	73.89558410644531	31	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms235	true	-3220140019856373629	44	141	253	726	1506	300	راي ان- خضبها بالحناء وقبل الخضاب فانه علي سنة رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------وسلم فان خضب راسه------ دون لحيته فانه يستر مال رءيسه فان خضبهما جميعا فانه يستر---- فقره ويطلب جاها في الناس فان قبل الشعر الخضاب فانه يرجع جاهه ولا يبقي كثيرا ويتجمل بالقناعة ثم ينكشف فان راي انه يخضب بغير ما يخضب به الناس من طين او جص او ما اشبه ذلك فان قبل الخضاب فانه يعطي حاله بمحال من الامر وان لم يقبل فانه يشتهر حاله و-لا يستت------ر فان راي انه خضب بالحناء والجادي وقبل الخضاب فانه رجل جاهل---- لكنه يتوب ويرجع عن	235	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms113	false	4878921525972235771	0	113	0	572	1594	306	راي انه خضبها بالحناء وقبل الخضاب فانه علي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم image filename01_tabeerroueapdf_page_217png لان الخضاب فرق بين المسلمين واليهود فان خضبها اي الراس دون لحيته فانه يستر حال رءيسه فان خضبه-ا جميعا فانه يستر حال فقره ويطلب جاها في الناس فان قبل الشعر الخضاب فانه يرجع جاهه ولا يبقي كثيرا ويتحمل -القناعة ثم ينكشف فان راي انه يخضب بغير ما يخضب به الناس من طين او جص او ما يشبه ذلك فان قبل الخضاب فانه يغطي حاله ب-حال من الامر فان لم يقبل فحقيق ان لا يقبل ولا يستتر ويشهر فان راي انه خضب بالحناء والجادي فقبل الخضاب فانه رجل جاهل لاه لكنه يتوب ويرجع من	113	6465887287550855883	438	807.5	345	575	76.17391204833984	77	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms235	true	-3220140019856373629	143	299	737	1503	1506	300	راي رجل ان اصاب-- مخضوبة بالحناء فانه يكثر التسبيح فان راي--- كفه مخضوبة نال كثرة في معيشته فان راي ان يده اليمني مخضوبة وحشة فانه يقتل رجلا فان راي ان يديه مخضوبتان فانه يظهر -ما في يديه من خير او شر او من حرفته او من ماله او من كسبه فان راي ان يديه منقوشتان بالحناء فانه يحتال حيلة من البيت لضرورة او قلة كسب ويشمت به عدوه وربما كاد ذلك ان يشتهر من كسب يديه ويناله ذل فان رات امراة ان يدها منقوشة فانها تحتال لزينتها في امر هو حق فان كان النقش من ذهب فانه حيلة مكتسبة بادب وان كان-النقش من طين فانه- تسبيح لله تعالي فان رات انها مخضوبة بالحناء فانه- يحسن زوجها اليها فان رات انها خضبتها فلم تقبل الخضاب فان زوجها لا يظهر حبها فان را--------------------------------------------ت ان يديها منقوشتان قد اختلط بعضه-ا ببعض فانها تصاب باولادها فان كانت يد رجل منقوشة بالذهب فانه يحتال بحيلة ويذهب ماله او معيشته فيها والمراة	235	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms118	false	-978491440295066982	114	272	611	1401	1573	306	راي رجل--- اصابعه مخضوبة بالحناء فانه يكثر التسبيح فان راي ان كفه مخضوبة نال كدا- في معاش-ه فان راي ان يده اليمني مخضوبة وحشة فانه يقتل رجلا فان راي ان يديه مخضوبتان فانه يظهر بما يدي---ه من خير او شر او من حرفته او من ماله او من كسبه فان راي ان يديه منقوشتان-------- فانه يحتال حيلة من البيت لضرورة او قلة كسب ويشمت به عدوه وربما كان ----ان يشتهر من كسب يد-ه ويناله ذل فان رات امراة ان يدها منقوشة فانها تحتال لزينتها في امر هو حق فان كان النقش من ذهب فانه حيلة مكتسبة بادب فان كان النقش من طين فانها تسب-ح لله------ فان رات انها مخضوبة بالحناء فانها يحسن زوجها --لها فان رات انها خضبتها فلم تقبل الخضاب فان زوجها لا يظهر حبها image filename01_tabeerroueapdf_page_227png فان رات ان يديها منقوشتان قد اختلط بعضهما ببعض فانها تصاب باولادها فان كانت يد رجل منقوشة بالذهب فانه يحتال بحيلة ويذهب ماله او معيشته فيها والمراة	118	6465887287550855883	721	1345.5	571	820	87.92682647705078	134	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms236	true	2423125288094496988	256	300	1320	1519	1519	300	من راي في المنام انه يخنق فقد قهر علي تقليد امانة وان كان- من علة فهو معاقب بما كسب من ظلم فان اشتد به الخناق فانه يطالب باجرة ما انتفع به من تلك الامانة او الولاية فان مات فانه يقهر ويفتقر فان حي بعد-	236	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms627	false	-1174615454579961896	80	122	416	606	1491	303	من راي---------- انه يخنق فقد قهر علي نقله- امانة فان كانت من علة فهو معاقب بما كسب من ظلم فان اشتد به الخناق فانه يطالب باجرة ما انتفع به من تلك الامانة او الولاية فان مات فانه يقهر ويفتقر فان حي بعد	627	6465887287550855883	185	343.0	144	201	92.03980255126953	38	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms237	true	2719070008834007142	0	226	0	1114	1481	300	ان مات فانه يفتقر ويعوضه الله تعالي ويستغني ويظفر بمن ظلمه و----------------------اذا راي الانسان ان-ه يخنق نفسه معلقا فان ذلك يدل علي حزن وغم-------------------- ويدل ايضا علي انه------ لا يقيم في بيته ولا في المكان الذي راي نفسه فيه كذلك وداء الخناق اذا اخذ في الحلق دل علي تعطيل بيت راحته او حانوته وربما دل الخنق علي مطالبة بدين ويضيق عليه فيه خرس هو في المنام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فساد الدين وقول البهتان فمن راي انه اخرس فانه يسب الصحابة رضي الله عنهم-- او يغتاب اشرافا من الناس او هو فاسق والابكم ص 195 جاهل والخرس في المنام ابطال حجة للحاكم او صمت وعند الحاجة اليه كاداء الشهادة والغرس عزل عن ولاية وهو للمراة خير ومن راي كان لسان معتقل نال فصاحة وفقها ورزقا ياتيه وظفرا بالاعداء خصام هو في المنام بين المتخاصمين صلح وللمصلحين شر وهم ونكد وفتنة وربما دل الخصام في المنام علي ابطال العمل ومن راي انه يخاصم الملك ينال سرور قلب وقوة ظهر وربما دلت المخاصمة علي المجادلة في ايات الله تعالي وربما دلت علي الظلم لاهل الذمة خدش في المنام اضرار في المال فمن راي انسانا خدشه فانه يضره في ماله او في بعض اقرباءه فان كان في الخدشة ورم او قيح او دم او صديد او مدة فان الخادش يقول في المخدوش قولا وينال المخدوش بعد ذلك مالا ان كان هناك ورم او قيح او صديد ومنراي -------------------------------------------------------ان جبهته خدشت فانه يموت سريعا	237	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms627	false	-1174615454579961896	122	270	606	1347	1491	303	ان مات فانه يفتقر ويعوضه الله تعالي ويستغني ويظفر بمن ظلمه وقال ارطاميدورس الحكيم اذا راي الانسان كانه يخنق نفسه معلقا فان ذلك يدل علي حزن وذلك لما يعرض لمن يختنق ويدل ايضا علي ان صاحبها لا يقيم في بيته ولا في المكان الذي را--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فيه لان المخنوق المعلق ليس بقاءم image filename02_tabeerroueapdf_page_486png علي الارض لكن معلق واما الخرس فانه فساد د--ين وقول البهتان فان راي انه اخرس فانه يسب الصحابة رضي الله عنهم ب او يغتاب اشرافا من الناس او هو فاسق والابكم------ جاهل واما ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خدش فمن راي انسانا خدشه فانه يضره في ماله ------------------فان كان في الخدشة ورم او قيح او دم او صديد او مدة فان الخادش يقول في المخدوش قولا وينال المخدوش بعد ذلك مالا ان كان هناك ورم او قيح او صديد او مدة لقوله تعالي وجعلت له مالا ممدودا وقالت النصاري من راي كان جبهته خدشت فانه يموت سريعا	627	6465887287550855883	500	757.0	391	1334	37.481258392333984	98	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms238	true	-7072075586719411672	218	300	1052	1443	1443	300	راي الدنيا خربت من المزارع والمساكن وراي نفسه في خراب مع حسن هيءة من لباس ومركب فانه دنيا يصيبها في ضلالة ومن راي حيطان الدار خربت-- من سيل فهو م----------------------------------------------------------------------------------------------------وت امراته ومن راي ان بيته سقط عليه وكان هناك غبار فهو حصبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما كان س------قوط السقف عليه نكبة ومن -----------------راي خرابا عاد عمرانا صحيحا فان ذلك صلاح- في دين صاحبه ورجوعه من الضلالة الي الهدي ومن راي سقو---ط شء من داره او قصره او بيته الي داخل وكان-له غاءب قدم عليه وان-	238	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms439	false	7897180176923535261	48	207	243	1021	1539	309	راي الدنيا خربة من المزارع والمساكن وراي نفسه في خراب مع حسن هيءة من لباس ومركب فانه------------ في ضلالة ومن راي حيطان الدار انهدمت من سيل ماء وقع فيها فهو موت اهلها فان راي الخراب في محلته فانه موت يقع هناك ومن راي انه وثب علي بيته فهدمه فهو موت امراته فان راي ان بيته سقط عليه وكان هناك غبار فهو خصبه لان الله تعالي قال فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فالعذاب لا يستحقه الا كافر والكفر غني وكل وعيد لهذه الامة فهو توفير لان الله تعالي يقول ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون3 فهذا دنيا وربما كان تاويل سقوط السقف عليه خطا يرتكبه ويبالغ فيه ومن راي خرابا عاد عمرانا صحيحا كان ذلك صلاحا في دين صاحبه ورجوعه من الضلالة الي الهدي ومن راي انه سقط شء من داره او قصره او بيته الي داخل وكان له غاءب قدم عليه وان	439	6465887287550855883	352	626.5	275	790	44.55696105957031	65	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms240	true	-8560568773737727382	130	245	706	1287	1569	300	المنام مال ورجل مبارك وام--راة مباركة او غلام قارء فمن اخذ خطافا اخذ مالا حراما ومن راي ان بيته امتلا------ منها فالمال حلال وقيل هو رجل مءمن اديب ورع مءنس ومن راي انه افاده افاد انيسا --------------------------------------------ومن اخذه فانه يظلم امراة ومن -------------راي كانه ياكل لحم الخطاف فانه يقع في خصومة وان راي ا---لخطاطيف تخرج من داره تفرق عنه اقرباءه من جهة سفر والخط-----------------اف والزرازير الصيفية تدل علي اناس مغنين والخطاف في الرءيا يدل علي موت وحزن كثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ايضا دليل خير في الاعمال والحركة والغناء ويدل خاصة علي الخير كثيرا في الاعراس ----لانه دال علي ان صاحب ص 198 الرءيا يتزوج بامراة لها امانة مدبرة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيت من راي انه صار خطافا دخلت اللصوص عليه	240	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms522	false	-2271144193927667062	43	293	236	1549	1640	306	الخطاف مال ورجل مبارك او امراة مباركة او غلام قارء فمن اخذ خطافا اخذ مالا حراما ومن راي-------- امتلاء بيته منها فالمال حلال وقيل هو رجل مءمن اديب ورغ مءنس فمن راي انه افاده افاد انيسا image filename02_tabeerroueapdf_page_301png ومن اخذه فانه يظلم امراة وقالت النصاري من راي كانه ياكل لحم الخطاف فانه يقع في خصومة فان راي ان الخطاطيف تخرج من داره تفرق عنه اقرباءه من جهة سفره1 وقال ارطاميدورس الخطاف والزرازير الصيفية تدل علي اناس مغنين والخطاف في الرءيا يدل علي موت وحزن كثير وذلك انهم يقولون ان هذا الطير عن مثل هذه الاشياء المحزنة يكون والخطاف ليس بدليل شر الا ان يراه الانسان قد عرض له عارض سوء وقد2 تغير عن طبيعته وذلك ان صوت الخطاف ليس بصوت محزون بل يشبه صوت التسابيح وهي تنبه علي الاعمال والخطاف لا يطير في الشتاء ولا يصيح في الاوان الذي تسكن فيه الاعمال في البر والبحر والناس وساءر الحيوان ينحجزون ولا يعملون حتي اذا جاء زمان الربيع فان الخطاف يسبق ويقبل ويدعو الي الاعمال كلها واذا جاء الخطاف لا ينطق بالعشيات بل بالغدوات عند طلوع الشمس ويذكر الناس اعمالهم وهو ايضا دليل خير في الاعمال والحركة والغناء ويدل خاصة علي الخير كثيرا في الاعراس وذلك انه يدل علي ان صاحب------ الرءيا يتزوج بامراة لها امانة مدبرة للبيت ويدل اكثر ذلك علي ان الغناء يكون بلغة فصيحة او لغة يونانية وذلك ان الخطاف هو من الطيور التي تاوي معنا في البيوت فاما الزرازير فهي اقل كينونة معنا من الخطاف وقال جاماسب من راي انه صار خطافا دخلت اللصوص عليه	522	6465887287550855883	541	998.0	432	1327	40.76865005493164	96	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms241	true	-4215781956492263460	121	162	633	834	1512	300	في الاماكن خنزير -في المنام---------- عدو ملعون قوي مكايد جزوع عند النواءبيق-ول ولا يفي بما يقول فان راي ----------------------------------------------------------انه ركبه اصاب مال------ا ك----------------------------------------ثيرا فان راي انه ياكل من لحمه اكل حراما وهو يعلم فان اكل لحمه مطبوخا نال في تجارته مالا	241	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms520	false	-6448482823972993949	248	306	1333	1643	1643	306	في ال------خنزير قال المسلمون الخنزير عدو ملعون قوي مكايد جزوع عند النواءب يقول ولا يفي بما يقول وهو من المسوخ image filename02_tabeerroueapdf_page_299png فان راي انه ركبه اصاب مالا حراما كثيرا لقوله تعالي انما حرم عليكم الميتة والدم فان راي انه ياكل من لحمه اكل حراما وهو يعلم فان اكل لحمه مطبوخا نال في تجارته مالا-	520	6465887287550855883	177	306.5	139	317	55.835960388183594	32	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms241	true	-4215781956492263460	162	277	834	1389	1512	300	من غير حله- وكذلك المشوي ومن راي انه يمشي كما يمشي الخنزير اصاب قرة عين عاجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والخنزير البري يدل علي مطر وبرد شديد فيمن كان مسافرا و--من يسير في البحر ويدل فيمن كانت له خصومة علي ان عدوه رجل قوي ذو باس جاهل قبيح الكلام ويدل في اهل القري علي ضيق- وشدة تنا-----------------------لهم ويدل فيمن يغرس غ--------روسا علي انها لا تكون علي ما ينبغي وان من اراد ان يتزوج امراة -----لا يتزوج امراة موافقة له بل غير موافقة ويدل الخنزير ايضا علي المراة ولحم الخنزير في المنام جيد لجميع الناس ومن راي كا--------------------------------------------------------------------------------------------نه ياكل لحم الخنزير مشويا فان ذلك جيد جدا ويدل علي ص 199 منفعة سريعة ومن راي ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان في فراشه خنزيرة ي----طا امراة	241	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms521	false	4166677368180777474	0	178	0	886	1543	303	من غير حيلة وكذلك المشوي ومن راي انه يمشي كما يمشي الخنزير اصاب قرة عين عاجلا وقال ارطاميدورس كل ما كان من الحيوان سريع التربية مثل الخنازير فان تمام ما يستدل عليه منها يكون سريعا كان خيرا ام شرا والخنزير البري يدل علي مطر وبرد شديد ف-من كان مسافرا او من يسير في البحر ويدل فيمن كانت له خصومة علي ان عدوه رجل قوي ذو باس جاهل قبيح الكلام ويدل في الاكرة ---علي ضيقة وشدة تنالهم وذلك انه لا يفسد الشجر ويدل فيمن يريد ان يعرس عروسا علي انها لا تكون علي ما ينبغي وان من اراد ان يتزوج امراة فانه لا يتزوج امراة موافقة له بل غير موافقة ويدل الخنزير ايضا علي المراة ولحم الخنزير ----------جيد لجميع الناس وذلك بالواجب ما صار كذلك لان الخنزير لا يستعمله الناس وهو حي فاذا ذبح فانهم يسارعون الي لحمه ومن راي انه ياكل لحم خن--زير مشوي -فان ذلك جيد جدا ويدل علي------ منفعة سريعة وذلك بسبب النار الباب الحادي والخمسون في علاوته من الرءيا المعبرة والمجربة جاء رجل الي ابن سيرين فقال رايت كان في فراشي خنزيرة قال تطا امراة	521	6465887287550855883	496	894.0	392	909	54.56545639038086	90	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms243	true	-688666276593551382	15	100	89	522	1553	300	داود عليه السلام من راه في المنام-------------------------------- يصيب قوة وسلطانا ويقع في امر خطا ث-م يندم ويت----زهد ويبتلي بسلطان ظالم ثم ينجيه الله تعالي منه ويظفر به وينصره عليه ويرزقه الله الملك والشرف وقيل--------- من راي--------- داود عليه السلام فانه يكون في تلك البلدة ملك عادل او رءيس فاضل او قاض حكيم منصف وان كان رءيس تلك البلدة ظالما بدله الله تعالي رءيسا عادلا وان كان قاضي-ا جاءرا بدله الله تعالي مكانه قاضيا عادلا في حكمه وان كان------- محتملا للقضاء ناله و------------------------رءية --داود عليه السلام	243	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms064	false	7796051705459263899	18	114	95	593	1603	303	داود عليه السلام وقال المسلمون من راي داود النبي عليه السلام فانه يصيب قوة وسلطانا ويقع في امر خطاء ثم يندم عليه ويزهد ويبتلي بسلطان ظالم ثم ينجيه الله------ منه ويظفر به وينصر- عليه ويرزق-----ه الملك والشرف وقالت النصاري من راي في منامه داود عليه السلام فانه يكون في تلك البلدة ملك عادل او رءيس فاضل او قاض حكيم منصف فان كان رءيس تلك البلدة ظالما بدله الله لهم ملكا عا---دلا وان كان قاضيها جاءر- بدلهم به------- مكانه قاضيا ع-دلا في حكمه وان كان الراءي محتملا للقضاء ناله الباب الحادي والعشرون في رءية سليمان عليه السلام	64	6465887287550855883	367	614.5	292	522	70.30651092529297	61	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms244	true	4126775518131675957	7	67	29	332	1563	300	الدعاء علي ا-لصلاة -ص 201 فان كان الدعاء معروفا فان الصلاة فريضة وان كان------- غير ذكر الله تعالي فانه ضمير رياء فان كان الدعاء خفيا فانه يرزق ولدا مباركا وان --------------------------------------------راي قوما مجتمعين علي دعاء فانه اجتماع اولاد ونماء وبركة في النعم والعز وذهاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شقاء فان راي انه اجتنب الدعاء فانه يحرم كما انه لو راي انه احرم فانه يجتنب	244	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms186	false	6511187379912625816	64	171	331	889	1564	303	الدعاء الدعاء صلاة يصليها فان كان الدعاء معروفا فان الصلاة فريضة فان كان الدعاء غير ذكر الله ف------انه ضمير رءيا فان دعا -------خفيا فانه يرزق ولدا -بارا لقول الله تعالي اذ نادي ربه نداء خفيا5 الاية فان راي قوما مجتمعين علي دعاء فانه اجتماع اولاد ونماء وبركة في النعم والعز وذهاب شقاء لقوله تعالي ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقر فهب لي من لدنك وليا image filename01_tabeerroueapdf_page_341png يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي فان راي انه اجتنب الدعاء فانه يحرم كما انه لو راي انه احرم فانه يجتنب	186	6465887287550855883	263	461.0	208	572	45.97901916503906	45	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms245	true	4546752951980631498	0	81	0	440	1579	300	راي انه صنع دينارا مات ولده او ترك صلاة فريض-ة والدنانير والدراهم خواتم الله وسهم ابليس واضطراب بني ادم اليها والدنانير الكثيرة اذا وقعت اليك امانات وصلوات ومن راي انه ينقل الي منزله اوقار دنانير فهو مال ينقل اليه-------------------------------------------- ومفرق الدنانير علي الناس قروض--------فان راي ان في يده دينارا فانه--- اءتمن انسانا علي شء فجاء به والد------------------------------------ينار ------------------------------------البهرج- دين ص 202 فيه خلوف والدنانير المطلية قلة دين وكذب-- وزور و--نثار الدنانير علي رجل سماع كلام مكروه وزور والدنا----------------نير تدل علي الكلام	245	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms477	false	5930666585489343926	37	145	213	782	1631	303	راي انه ضيع دينارا مات ولده او ترك صلاة فريضته والدنانير والدراهم خواتم الله وسهم ابليس واضطرار بني ادم اليها والدنانير الكثيرة اذا دفعت اليك امانات وصلوات ومن راي انه ينقل الي منزله اوقار دنانير فهو مال ينقل اليه لقول الله تعالي فالحاملات وقرا فهو مال كثير ومفرق الدنانير علي الناس قروض يقرضها فان راي ان في يده دينارا فانه قد اءتمن انسانا علي شء فجاء به لان الله تعالي يقول ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما والبهرج1 دين------ فيه خلاف و---------المطلية قلة دين وكذب ا وزور والنثار منه -----علي رجل سماع كلام مكروه وزور3 وقال ارطاميدورس الدنانير تدل علي الكلام	477	6465887287550855883	399	693.0	323	589	67.74193572998047	64	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms247	true	-2100806971809245324	138	229	710	1183	1558	300	خادم يجري علي يده الحل والعقد ص 204 والامور القويمة والدهليز هو الحاجب او البواب او العمل الذي يتوصل به الي الجنة او النار او الدابة التي تبلغه الي قصده وربما دل الدهليز علي القبر لانه دهليز الجنة او النار وربما دل علي مشي المريض او المقعد او تمشية المعيشة فضوءه وسمعته وحسنه دليلعلي حسن العاقبة وظلمته وضيقه وكثرة عطفاته دليل علي سوء العاقبة دار هي في المنام دنيا الرجل فمن راي انه له دارا جديدة مطينة كاملة المرافق فانه ان كان فقيرا استغني وان كان مهموما فرج عنه وان كان	247	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms425	false	8033137509004932841	274	306	1402	1565	1565	306	خادم يجري علي يده الحل والعقد------ والامور القوي-ة والدار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دنيا الرجل فمن راي ان- له دارا جديدة مطينة كاملة المرافق فانه ان كان فقيرا استغني وان كان مهموما فرج عنه وان كان-	425	6465887287550855883	161	288.5	130	473	34.038055419921875	29	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms247	true	-2100806971809245324	229	300	1183	1558	1558	300	صانعا نال دولة بقدر حسن الدار وان كان في معصية تاب لان ----------سعة دنياه وعلمه وسخاءه وضيق-ها بخله وجدتها تجديد عمله وتطيينها دينه واحكامها تدبيره ومرمتها سروره وبيوتها نساءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدار من حديد طول عمر صاحبها ودولته فان دخل دارا مجهولة وراي فيها امواتا فانها الدار الاخرة فان راي انه دخلها ولم يقدر علي الخروج منها فانه يموت فان كانت مطي-نة فانه حسن حاله في الاخرة فان كانت من جص واجر فانه-	247	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms426	false	6123248733523502384	0	136	0	724	1596	303	صانعا نال دولة بقدر حسن الدار وان كان في معصية تاب لان سعة الدار سعة دنياه وعمله -سخاءه وضيقتها بخله وجدتها تجديد عمله وتطيينها دينه واحكامها تدبيره ومرمتها سرور وسوء-تها نساءه والبيت المنفرد وفيه الاموات موت امراة وطرزها واروقتها رجاله والشرف شرف الدنيا ورءاسة والطرز فيه اموات موت رجل وسربها مكر في تلك السنة في جميع ماله وخزاءنها ادخار ماله في سنته وصحنها وسط دولة دنيا وغضارتها وسطحها اسمه ورفعته فان راي ان مجلسه علي سطح مجهول فانه ينال رفعة او يستعين برجل رفيع الذكر يطلب منه رفعة او معونة علي رجل رفيع ليقهر عدوه والدار من حديد طول عمر صاحبها ودولته فان دخل دارا مجهولة وراي فيها امواتا فانها الدار الاخرة فان راي انه دخلها ولم يقدر علي الخروج فا-----نه يموت فان كانت مطمءنة فانه حسن حاله في الاخرة فان كانت من جص واجر فانه	426	6465887287550855883	358	680.0	290	731	48.97400665283203	60	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms248	true	-1556123789593758010	1	125	4	625	1465	300	حاله فيها فان دخلها وخرج منها فهو اشرافه بالمرض علي الموت ثم ينجو والدار اذا انفردت وراي فيها الاموات فانه يموت جميع من فيها فان-------------------------------------------- خرج من داره غضبانا فانه -------------------------------------------يحبس فان راي ان رجلا دخل د----اره فانه يدخل في -سره وان كان فاسقا فانه يخونه في امراته او معيشته والدار للامام الع-دل ثغر من ثغور اطراف المسلمين---------------------- فمن راي ان داره انهدمت فان كانت دار الامام العدل فذلك ثلمة في بعض ثغور المسلمين------------------------------------------------- وبناء الدار في موضع مجهول او معروف امراة مرتفعة ان كان اعزب- ومن راي دارا من بعيد فانها دنيا بعيدة ينالها------ فان دخلها وهي--- بناء طين ولم تكن منفردة عن البيوت والدور فانها دنيا يصيبها حلالا فان كانت من جص فهي دنيا حرا--------------------------------------------------------------------------------------م فان راي خروجه من هذه الابنية مقهورا	248	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms426	false	6123248733523502384	137	303	729	1596	1596	303	حاله فيها فان دخلها وخرج منها فهو اشرافه بالمرض علي الموت ثم ينجو والدار اذا انفردت وراي فيها الاموات فانه يموت جميع من فيها فان image filename02_tabeerroueapdf_page_135png خرج من داره غضبان- فانه يحبس لقوله تعالي وذا النون اذ ذهب مغاضبا1 الاية فان راي انه---- دخل دار جاره فانه يدخل في مسرة وان كان فاسقا فانه يخونه في امراته او معيشته والدار للامام العادل ثغر من ثغور اطراف المسلمين والملك المتعزز سلطانه فمن راي ان داره انهدمت فان كانت دار الامام العدل فذلك ثلمة في بعض ثغور المسلمين وان كانت دار المتعزز الملك فهو نقص في بعض سلطانه وبناء الدار في موضع مجهول او معروف امراة مرتفعة ان كان -عزبا ومن راي دارا من بعيد فانه- دنيا------ ينالها بعيدة فان دخلها وهي من بناء طين ولم تكن منفردة عن البيوت والدور فانها دنيا يصيبها حلالا فان كانت من جص فهي دنيا حرام لان الجص والاجر قد اصابتها النار والبناء منهما من افعال الفراعنة ويصيب صاحبها تعب وغم فان راي خروجه من هذه الابنية مقهورا-	426	6465887287550855883	601	1047.5	480	881	68.21793365478516	109	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms248	true	-1556123789593758010	125	206	625	1002	1465	300	او مسافرا او متحولا فهو خروجه من دنياه او مما يملك علي قدر ما يدل علي----ه خروجه فان راي انه دخل دارا حديثة فانه ان كان غنيا ازداد غني وان كان فقيرا استغني اذا كان صاحبها او ساكنها م-تمكنا من الدار ومن راي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في دار له-------------------------------------------- عتيقة فانهدمت عليه يرث ميزانا من ذي--------------------------- قرابة ومن راي ------------------انه جالس علي سطح دار من-- قوارير وقد-- سقط منه وهو عريان فانه ي--------------------تزوج -امراة جميلة من دار الملك لكنها تموت ص 205 عاجلا	248	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms427	false	-5569965118821334374	0	127	0	637	1513	306	او مسافرا او متجولا فهو خروجه من دنياه او مما يملك علي قدر ما يدل عليه وجه خروجه فان راي انه دخل دارا حديثة فانه ان كان غنيا ازداد غني وان كان فقيرا استغني اذا كان صاحبها او ساكنها مستمكنا من الدار والميزاب رءيس وقيم دار قليل المنفعة الا مرة او مرتين في السنة الباب الثلاثون في علاوته من الرءيا المجربة جاء رجل من اهل اليمن الي معبر فقال له رايت في المنام كاني في دار image filename02_tabeerroueapdf_page_136png لي عتيقة فانهدمت علي فقال المعبر تجد ميراثا فلم يلبث ان مات له ذو قرابة فورته الف درهم وراي منجم كانه جالس علي سطح دار من ب قوارير وكانه سقط منه---- عريانا فقص رءياه علي معبر فقال تتزوج بامراة جميلة من دار الملك لكنها تموت------ عاجلا	427	6465887287550855883	322	530.0	251	647	49.76816177368164	58	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms250	true	-7246120828250621016	112	146	561	758	1547	300	اعمال الخير اولها الصلاة والثانية الصوم والثالثة الزكاة والرابعة الصدقة والخامسة الحج والسادسة الجهاد والسابع------ة القران وكل المراقي في اعمال الخير اذا كانت-------------------------------------------------- من طين او لبن--------------------------- ولا خير فيها اذا كانت من اجر	250	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms430	false	-3081383622360877206	258	306	1352	1628	1628	306	اعمال الخير اولها الصلاة والثانية الصوم والثالثة الزكاة والرابعة الصدقة والخامسة الحج والسادسة الجهاد والسابعة قراءة القران وكل المراق---ي اعمال البر لقول النبي صلي الله عليه وسلماقرا ودق والصعود فيها اذا كانت من طين او لبن الترقي ب في الدين والاسلام ولا خير فيها اذا كانت من اجر-	430	6465887287550855883	183	327.5	152	280	65.35713958740234	27	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms250	true	-7246120828250621016	143	221	746	1114	1547	300	كانت من اجر والمراقي من الطين للو------لي رفعة وعز مع دين ولل-----تجارة ربح مع دين------ وان كانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من حجارة فانها من رفعة مع قساوة قلب وان كانت من خشب فانها رفعة مع نفاق ورياء----------------- من ذهب فانه ينال دولة وخصبا وخير------ا وان كانت من فضة فانه ينال جواري بعدد كل مرقاة------------ وان كانت من صفر فانه ينال متاع الدنيا او من صعد مرقاة استفاد فهما وفطنة يرتفع بهما وقيل الدرجة رجل زاهد عاب-----د ومن قرب منه -مال ------رفعة	250	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms431	false	-5611265253884007461	30	133	167	678	1619	306	كانت --------المراقي من --طين فانه للوالي رفعة وعز مع دين وللتاجر تجارة---- مع دين ورفعة وان كانت من اجر وجص فانها رفعة مع طغيان وكبر ونفاق وللتاجر تجارة مع نفاق ورياء وكذب وظلم ولطالب الدنيا مرتبة وفخر وان كانت من حجارة فانها--- رفعة مع قساوة قلب وان كانت من خشب فانها----- مع نفاق ورياء فان كانت المرقاة من ذهب فانه ينال دولة وخصبا وخيرا واسما وان كانت من فضة فانه ينال جواري بعدد كل مرقاة جارية حسناء وان كاتت من صفر فانه ينال متاع الدنيا و--من صعد مرقاة استفاد بصرا وفطنة يرتفع به و------الدرجة رجل----- عابد زاهد ومن قرب منه بنال نسكا ورفعة	431	6465887287550855883	322	496.0	253	546	58.97435760498047	55	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms252	true	-8806947714422253745	204	239	1066	1237	1558	300	عليه ويشتكي منه فان راي انه اتخذ دعوة وحضرها قوم وراهم كانهم--- فرغوا من الاكل فانه ينال عليهم رياسة وان كان في ذلك الموضع مهموم او مريض كفي -----------------------------------------------------------------وشفي فان راي انه اتخذد-عوة قدم له	252	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms571	false	-2138888517727309181	25	75	122	358	1528	303	عليه ----السلام فان راي انه اتخذ دعوة وحضرها قوم وراهم كانهم قد فرغوا من الاكل فانه ينال عليهم رءاسة وان كان في ذلك الموضع مهموم او مريض كفي وشفي لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من اضاف ضيفا غفر الله له ذنوبه فان راي انه اتخذ دعوة قدم له	571	6465887287550855883	155	283.5	121	240	64.58333587646484	29	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms253	true	-11415372595018503	263	300	1354	1522	1522	300	مصيبة وه--م واحزان وهو شهرة لمن يكون معه فان كان بيد جارية فهو خير ظاهر مشهور علي قدر هيءت--------ها وهو صوت باطل مشهو----------------ر وان كان مع رجل فانه يشتهر- به كل متقرب منه وان كان مع امراة-	253	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms593	false	-6097431715751826161	72	113	408	603	1644	306	مصيبة وهموم واحزان وهو شهرة لمن يكون معه فان كان بيد جارية فهو خير ظاهر مشهور علي قدر هيءتها وجوهرها وهو صوت باطل مشهور لان الجارية خير وان كان مع رجل فانه يستهزء به كل من يقرب-ه وان كان مع امراة	593	6465887287550855883	159	278.5	124	196	81.12245178222656	30	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms254	true	5315251201640728957	232	300	1202	1540	1540	300	بنات والدود في البطن هم عياله ياكلون من ماله وكذلك الدود الذي رزقه من جسد الانسان وكذلك الدود الذي ياكل اللحم او لا ياكله فانهم عيال ياكلون من مال غيره اذا رايته مقيلا غير مخالط لجسدك ومن راي ديدانا خرجت من دبره فهم اولاد اولاده ومن -------------راي كان الدود- يخرج من فمه فان اهل بيته يريدون ان يخدعوه ويمكروا به وهو يعلم -ذلك وينجو من مكرهم وخروجهم من-	254	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms525	false	2569174011846094578	54	122	318	661	1605	306	------الدود في البطن هم عياله ياكلون من ماله وكذلك الدود الذي رزقه من جسد الانسان وكذلك الدود -----ياكل اللحم او لا ياكله فانهم عيال ياكلون من مال غيره اذا رايته مقبلا غير مخالط لجسدك ومن راي ديدانا خرجت من دبره فهم اولاد اولاده وقالت النصاري من راي كان الدود2 يخرج من فمه فان اهل بيته يريدون ان يخدعوه ويمكروا به وهو يعلم بذلك وينجو من مكرهم وخروجهم من	525	6465887287550855883	323	618.0	259	354	91.24293518066406	59	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms255	true	-5137976217739079224	254	300	1338	1555	1555	300	هو في المنام هول-وعذاب من الله تعالي وعقوبة من السلطان فمن راي دخانا يخرج من حانوته او بيته فانه يقع في خير وخصب بعد هول وفضيحة وحمي من -------------------------------------------قبل معيشته ويكون ذلك من قبل السلطان----------------------------------------------------------------------- فان كان دخان نار تحت قد- فيها لحم يطبخ فانه خير-	255	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms384	false	3356608406401042967	192	254	990	1312	1532	303	------الدخان هول وعذاب من الله------ وعقوبة من السلطان فمن راي دخانا يخرج من حانوته او بيته فانه يقع في خير وخصب بعد هول وفضيحة وحمي image filename02_tabeerroueapdf_page_68png من قبل معيشته ويكون ذلك من قبل السلطان لقوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم فان راي دخان نار تحت قدر فيها لحم يطبخ فانه خير	384	6465887287550855883	197	339.5	156	334	58.98203659057617	35	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms256	true	-7208921850003046391	0	37	0	170	1495	300	وخصب وفرح بعد هول يناله وان ك-----ان عود او شء ليس له نتن فانه هول يتبعه قبح وفضيحة ومن راي انه قد اظله الدخان فانه يح------------------------------م ومن اصابه حر الدخان في الشتاء والصيف فانه هم وغم ورءية	256	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms384	false	3356608406401042967	254	298	1312	1510	1532	303	وخصب وفرح بعد هول يناله فان كان دخان عود او شء ليس له نتن فانه هول يتبعه قبح وفضيحة فان راي انه قد اظله ف-------انه يحم لقول الله عز وجل وظل من يحموم ومن اصابه حر الدخان في الشتاء والصيف فانه غم وهم الباب	384	6465887287550855883	152	276.5	116	205	74.1463394165039	28	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms256	true	-7208921850003046391	166	200	848	1019	1495	300	كان البحر ملكا فدجلة وزيره ومن راي انه يشرب ماء دجلة فانه ينال جميع مال الوزير ويصيب وزارة ان كان محتملا لها دلو في المنام رجل يستخرج اموالا بالمكر فمن راي انه يستخرج ماء	256	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms391	false	-7873219810091519672	260	287	1349	1478	1554	303	كان البحر ملكا فدجلة وزيره فمن راي انه -شرب ماء دجلة فانه ينال جميع مال الوزير ويصيب وزارة ان كان محتملا--------------------------------------- لها ومن راي انه ي--شرب ماء	391	6465887287550855883	121	223.5	95	171	70.7602310180664	22	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms256	true	-7208921850003046391	191	254	971	1266	1495	300	رجل يستخرج اموالا بالمكر فمن راي انه يستخرج ماء بدلو من بءر---- ويحوي الماء في اناء-----ه يحوي مالا اصابه من مكر فان راي انه يفرغه في غير اناء فانه لن يلبث ذلك المال حتي يذهب او تذهب منافعه عنه فان سقاه بستانا فانه يصيب به امراة او يصيب منها اصابة فان اثمر البستان اصاب ص 212 منها ولدا علي نحو ما يري من	256	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms399	false	-6290955506954022073	243	303	1246	1529	1529	303	رجل يستخرج اموالا بالمكر فمن راي انه ي-----------دلو من بءر ماء ويحوي الماء في اناءه فانه يحوي مالا اصابه من مكر فان راي انه يفرغه في غير اناء فانه لن يلبث ذلك الماء حق- يذهب او تذهب منافعه عنه فان سقاه بستانا فانه يصيب به امراة وي--صيب منها اصابة فان اثمر البستان اصاب م------نها ولدا علي نحو ما يري من-	399	6465887287550855883	269	493.5	212	304	88.4868392944336	51	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms256	true	-7208921850003046391	254	300	1266	1495	1495	300	ثمار ذلك البستان فان راي بءرا عتيقة فسقي منه- ابلا او البهاءم او الناس فهو يعمل خير الاعمال واشرفها من البر -علي قدر قوته وجده فيه وهو بمنزلة الراعي الذي يفرغ الماء ---------علي رعيته من الابل والشياه ومن راي انه يدلي بدلو في بءر عتيق- فيسقي-	256	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms400	false	-1423794249325301462	0	46	0	228	1599	306	ثمار ذلك-------- فان راي بءرا عتيقة فسقي منها ابلا او البهاءم او الناس فهو يعمل خير الاعمال واشرفها من البءر علي قدر قوته وجده فيه وهو بمنزلة الراعي الذي يفرغ الماء من البءر علي رعيته من الابل والشاء- ومن راي انه يدلو من----- بءر عتيقة فيسقي	400	6465887287550855883	208	372.5	166	242	85.9504165649414	35	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms257	true	8410225492569404372	224	281	1106	1380	1468	300	الزوجة والمال وخادمة وت--زوج ومنفعة من قبل امراة وشان من قبل ولد فمن راي ا-نه يكتب مندو-اة اشتري خادمة وواطءها -لا يكون لها عنده بقاء ولا مقام ومن راي --------------------------------------------انه اصاب دواة فانه يخاصم ذا قرابة او امراة او غيرها وان كان هناك شاهد خير يزوج ذات قرابة له ومن راي ا------------------------------------------------------نه يليق دواة فانه -----------------------رجل ياتي	257	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms337	false	4986947017376469695	129	206	647	1041	1579	309	الدواة -الدواة خادمة او تزوج ومنفعة من قبل امراة وشان من قبل ولد فمن راي كانه يكتب من دواة اشتري خادمة وو-طءها ولا يكون لها عنده بقاء و---مقام image filename01_tabeerroueapdf_page_606png فان راي انه اصاب دواة فانه يخاصم ذا قرابة او امراة او غيره ف-ان كان هناك شاهد خير تزوج ذات قرابة له1 والله اعلم الباب الرابع في علاوته من الرءيا المعبرة راي رجل كانه يليق دواة فقص رءياه علي معبر فقال هذا رجل ياتي	337	6465887287550855883	231	390.5	183	400	57.75	37	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms257	true	8410225492569404372	0	47	0	237	1468	300	الحيوان فهو يراءي في عمله لدين او دنيا بقدر قوته عليه واجتهاد----ه ومن راي انه يدلي بدلو لنفسه خاصة فهو------------------------------------------- يبلغ في عمله لمصلحة دن-ياه بقدر قوته لنزعه الدلو لدنياه خاصة و-------------من راي ا-نه ينزع الدلو من البءر ويغتسل به ف-ان كان مسجونا نجا ونال مالا وغبطة	257	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms400	false	-1423794249325301462	46	100	228	522	1599	306	الحيوان فهو مراء- في عمله لدين او دنيا بقدر قوته عليه واجتهاده فيه فان راي انه يد-----لو لنفسه خاصة فهو image filename02_tabeerroueapdf_page_93png يبلغ في عمله لمصلحته دنياه بقدر قوته لنزعه الدلو لدنياه خاصة وقالت النصاري من راي كانه ينزع الماء من البءر ويغتسل فانه ان كان مسجونا نجا ونال مالا وغبطة	400	6465887287550855883	216	372.0	172	300	72.0	34	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms258	true	-8125358367884368112	91	164	491	853	1541	300	فمن راي انه دهن راسه اغتنم اذا جاوز المقدار وسال وان لم ي-جاوز المقدار المعلوم فهو زينة وان كانت راءحة- منتنة فهو ثناء قبيح علي قدر مبلغ راءحته وقوته ومن دهن راسها رجل في موضع ينكرفليحذر المفعول به من الفاعل مداهنة ومكرا فان راي قارورة دهن فاخذ منها دهنا ودهن به نفسه او دهن الناس به فانه مداهن او حالف بالكذب او نمام فان را---------------------------------------------------ي ان وجهه مدهون فانه رجل يصوم الدهر كله	258	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms598	false	-523454894361368015	4	71	22	354	1612	306	فان راي انه دهن راسه اغت-م اذا جاوز المقدار وسال وان لم يتجاوز المقدار المعلوم فهو زينة وان كانت راءحته منتنة فهو ثناء قبيح علي قدر مبلغ راءحته وقوته ومن د----------------------------------------------------------------------------------هن فاخذ منها دهنا ودهن به نفسه او دهن الناس به فانه مداهن او حالف بالكذب او نمام لقوله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون3 ويداهنه من داهنه فان راي ان وجهه مدهون فانه رجل يصوم الدهر كله	598	6465887287550855883	271	522.0	214	415	65.30120849609375	51	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms258	true	-8125358367884368112	91	164	491	853	1541	300	فمن راي انه دهن راسه اغتنم اذا جاوز المقدار وسال و---------ان لم يجاوز المقدار المعلوم فهو زينة وان كانت راءحة- منتنة فهو ثناء قبيح علي قدر مبلغ راءحته وقوته و------من دهن راسها رجل في موضع ينكر-فليحذر المفعول به من الفاعل مداهنة ومكرا فان راي------ قارورة دهن فاخذ منها دهنا و-دهن به نفسه او دهن الناس به فانه مداهن او حالف بالكذب او ------------------------------------------------------نمام فان راي ان وجهه مدهون فانه رجل يصوم الدهر كله	258	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms645	false	-4910898116619870973	155	243	730	1159	1491	306	ومن راي انه دهن راسه اغت-م اذا جاوز المقدار وسال عن الوجه فان لم يجاوز المقدار المعلوم فهو زينة فان كانت راءحته منتنة فهو ثناء قبيح ف-ي قدر مبلغ راءحته وقوته وقالوا من دهن راس --رجل في موضع ينكر فليحذر المفعول به من الفاعل مداهنة ومكرا فان راي ان له قارورة دهن واخذ منها دهنا وادهن ب-----ه او دهن به غيره فهو مد--اهن او حالف بالكذب او نمام لقول الله تعالي ودواء لو تدهن فيدهنون ويداهن من داهنه فان راي ان وجهه مدهون فانه رجل يصوم الدهر كله	645	6465887287550855883	326	579.5	258	440	74.09091186523438	54	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms259	true	3855369029968641123	54	103	318	547	1536	300	راي انه يشرب دواء مسهلا ليشفي به--- مرضه فهو يصلح دينه بقدر ما تنجع العافية فيه علي مبلغ قوته وخطره وحال من يسقيه اياه بقدر عمله فيه فان لم يعمل فانه يزول صلاح دينه ولا يتم له ذلك وم---------------------------------------------------------------------------ن راي انه يطلب الصحة في عاقبة شربه فهو يصلح دنياه	259	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms642	false	-3185940068754744570	183	248	986	1288	1609	309	راي انه يشرب دواء ليشت-----في به من مرضه فهو يصلح دينه بقدر ما ينجع العافية فيه علي مبلغ قوته وخطره وحال من يسقيه اياه بقدر عمله فيه فان لم يعمل فانه يزول صلاح دينه ولا يتم له ذلك وكل ما يخرج من بطنه في الدواء فلا يجري في التاويل مجري الحرب في غير الدواء فان راي انه يطلب الصحة في عاقبة شربه فهو يصلح دنياه	642	6465887287550855883	218	409.5	170	307	71.00977325439453	44	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms259	true	3855369029968641123	263	300	1379	1536	1536	300	-في المنام-- من راي انه ميت وقد دفن فانه يسافر سفرا بعيدا ولا يجد مالا ومن راي --------------------------------------------------------انه دفن في قبر- من غير ان يمو----ت فان عرف الذي دفنه فانه يبدءه بظلم او قهر او كلام او-	259	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms653	false	-5164715732075395071	59	107	321	540	1518	303	قال المسلمون من راي انه ميت وقد دفن فانه يسافر سفرا بعيدا و---يجد مالا لقوله تعالي ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره والنشر سفر فان راي انه دفن في قبره من غير ان يكون مات فان عرف الذي دفنه فانه يبداه بظلم او قهر او كلام او	653	6465887287550855883	140	244.0	107	222	63.06306457519531	27	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms260	true	8157397950816835687	0	109	0	517	1456	300	حبس فان راي انه مات في القبر بعد ذلك فانه يموت في ذلك الهم وان لم يمت فانه ينجو من ذلك الهم والظلم والحبس فان راي انه اسلم -----الي حفرة القبر فانه يسلمه الي التهلكة ويحمد اسمه فان وضعه في اللحد فانه ينال دارا فان سوي عليه التراب نال بقدر ذلك مالا --------------------------------------------وقالوا من دفن سيده فسد دينه الا ان يخرج من قبره بعد الدفن فان حث- عليه التراب ونفضت الايدي فانه مايوس من توبته و---------------اذا راي الانسان كانه يدفن حيا فانه دليل ردء لجميع الناس فان----ه يدل علي حبس كثير او تنكيل ومن راي ان احدا----------- من العلماء او الحكماء-------------------------- مدفون في داره-وانه حي احيي له واخرج من	260	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms653	false	-5164715732075395071	107	229	540	1152	1518	303	حبس فان راي انه مات في القبر بعد ذلك فانه يموت في ذلك الهم وان لم يمت ف----ينجو من ذلك الهم والظلم والحبس فان راي انه اسلم رجلا الي حفرة القبر فانه يسلمه الي التهلكة ويحمد اسمه وان وضعه في اللحد فانه ينال دارا وان سوي عليه التراب نال بقدر ذلك مالا image filename02_tabeerroueapdf_page_531png وقالوا من دفن----- فسد دينه الا ان يخرج من قبره بعد الدفن فان حثي عليه التراب ونفضت الايدي فانه مايوس من توبته وقال ارطاميدورس اذا راي الانسان كانه يدفن حيا فانه دليل ردء لجميع الناس وذلك انه يدل علي حبس كثير او تكبيل الباب الثاني عشر في علاوته من الرءيا المجربة راي صاحب كتاب اقليدس كان هرمس مدفون في داره وانه--- احيي له واخرج من	653	6465887287550855883	469	829.5	368	624	75.1602554321289	90	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms261	true	8733616473694001835	4	97	18	456	1438	300	راي ان عليه درعا فهو--------------------------------------------------------------------- حصن ومن راي انه لبس درعا فانه يصيب سلطانا عظيما علي كورة حصينة يامن عزله وينجو من كل غم وان كان تاجرا فانه فضل يصير اليه من تجارة قاتمة وامن وحفظ وان ----------------------------------كان صديقا فانه رجل كريم معين لمن استعان به حافظ لمن التجا اليه وهو ولد يكفي اباه مء-نته ذو باس وشدة وهو ايضا لمن لبسه نعمة يصيبها من رجل كما وصفت ويصونه في السراء والضراء وينجو من كيد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لكاءد ومن راي ان عليه د----------------------------------------------------------------------رعا من حديد فهو حصانة دينه وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لبس درعا اصاب مالا وملكا	261	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms272	false	-3125190739254119198	88	250	481	1318	1655	309	راي ان عليه درعا فهو حصن لقول النبي صلي الله عليه وسلم رايت كان علي درعا حصينة فاولته المدينة ومن راي انه لبس درعا فهو -يصيب سلطانا عظيما علي كورة حصينة يامن عزله وينجو من كل غم وان كان تاجرا فانه فضل يصير اليه من تجارة داءمة image filename01_tabeerroueapdf_page_485png فان كان صديقا فانه رجل كريم معين لمن استعان به حافظ لمن ل--جا اليه وهو ولد يكفي اباه مءونته ذو باس وشدة وهو ايضا لمن لبسه نعمة يصيبها من رجل كما وصفت ويصونه في السراء والضراء وينجو من كيد الكاءدين لقوله سبحانه وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم وقوله تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم ومن راي انه ينسج درعا فانه يبني مدينة حصينة وقال النبي صلي الله عليه وسلم من راي عليه درعا من حديد فهو حصانة دينه وقال ارطاميدورس اما السلاح فما كان منه يغطي البدن مثل الترس والبيضة والجواشن للصدر والساق فانه يدل علي ثياب كثيرة وقال جاماسب من لبس درعا اصاب مالا وملكا	272	6465887287550855883	398	726.5	312	840	47.380950927734375	79	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms261	true	8733616473694001835	248	300	1208	1438	1438	300	مال حرام او اثم يخرج منه او فعل ياثم -به فمن راي انه يتشحط في الدم فانه يتمول ويتقلب في مال حرام او اثم عظيم وينظر فيه فان راي---------- دما علي قميصه من حيث لا يعلمه فانه يكذب عليه من حيث لا يشعر فان --------------------------------------راي قميصه متلطخا بدم سنور فانه يكذب عليه-	261	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms285	false	-8294505952767032381	89	148	465	731	1517	306	حال حرام او اثم يخرج منه او---- ياثم فيه فان راي انه يتشحط في الدم فانه يتمول ويتقلب في مال حرام او اثم عظيم وينظر فيه فان راي علي قميصه دما---------- من حيث لا يعلمه فانه يكذب عليه من حيث لا يشعر لقوله عز وجل وجاءوا علي قميصه بدم كذب فان راي قميصه متلطخا بدم سنور فانه يكذب عليه	285	6465887287550855883	209	375.5	162	280	74.64286041259766	42	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms262	true	-1731085374236455493	0	120	0	556	1374	300	لص فان تلطخ قميصه بدم سبع فانه يكذب عليه سلطان ظلوم غشوم فان تلطخ ------بدم كبش فانه يكذب عليه رجل شريف غني منيع وينال بعد الكذب مالا حراما بقدر مبلغ الدم وسيلان الدم من الجلد صحة وس--------------------------------------------لامة وان كان غاءبا رجع من سفره سالما وقيل--------- من راي ا-نه يخرج الدم من جسده وراي جراحات بدنه فانه يصيب صحة جسم وزيادة مال وان كان غاءبا يرجع سالما ونال خيرا وبرا وسرورا فان راي انه -شرب دم انسان فانه ينال مالا و منفعة وينجو من كل فتنة وبلية وشدة وقيل------- من شرب دم انسان-ارعوي عن اثم ونجا منه و----من راي انه وقع في بءر من دم فانه يبتلي بدم او بمال حرام ومن راي واديا من دم في محله سفك دمه هناك	262	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms285	false	-8294505952767032381	148	276	731	1353	1517	306	لص وان تلطخ قميصه بدم سبع فانه يكذب عليه سلطان ظلوم غشوم فان تلطخ قميصه بدم كبش فانه يكذب عليه رجل شريف غني منيع وينال بعد الكذب مالا حراما بقدر مبلغ الدم وسيلانه---- من الجلد صحة وسلامة image filename01_tabeerroueapdf_page_507png فان كان غاءبا رجع من سفره سالم- وقالت النصاري من راي كانه يخرج الدم من جسده وراي جراحات بدنه فانه يصيب صحة جسم وزيادة حال وان كان غاءبا -رجع سالما ونال خيرا وبرا وسرورا فان راي انه يشرب دم انسان فانه ينال مالا و-منفعة وينجو من كل فتنة وبلية وشدة وقال جاماسب من شرب دم الناس ارعوي عن اثم ونجا منه وقيل من راي انه وقع في بءر من دم فانه يبتلي بدم او بمال حرام ومن راي واديا من دم في محلة سفك دمه هناك	285	6465887287550855883	534	988.5	416	629	84.89665985107422	105	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms263	true	3320845764382877840	225	265	1103	1283	1458	300	في المنام------- مال مجموع مدخ----ر غير ظاهر ومن راي ان له دماغا كبيرا فانه عاقل وان راي انه لا دماغ له فانه جاهل ------------------------------------------------------------------فان اكل دماغه او مخ بعض عظامه فانه ياكل ماله و-------------من راي -انه -اكل دماغ انسان فانه	263	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms095	false	5265596543150110907	254	306	1278	1543	1543	306	في الدماغ الدماغ مال------ مدخر بزر غير ظاهر ومن راي ان له دماغا كبيرا فانه عاقل فان راي انه لا دماغ له فانه جاهل لان الدماغ موضع العقل image filename01_tabeerroueapdf_page_187png فان اكل دماغه او مخ بعض عظامه فانه ياكل ماله وقالت النصاري من راي كانه ياكل دماغ انسان فانه-	95	6465887287550855883	169	277.5	131	272	62.132354736328125	32	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms263	true	3320845764382877840	95	150	463	727	1458	300	راي الدم-ع علي وج-ه من خير ب-اء فانه يطعن في نسبه وينفذ فيه القول--------- فان راي الدمع يدور في عينيه فانه يدخر مالا حلالا في امر الدين لا يريد اظهاره فيظهره عدوه ويبقي ذلك له فان سال علي وجهه طاب قلبه بانفاقه فان راي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دمع عينه اليمني دخل في عينه اليسري نكح ابنه ابنته والدمع	263	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms140	false	116710556356256376	118	205	610	1013	1535	306	راي الدموع علي وجهه من غير بكاء فانه يطعن في نسبه وينفذ فيه القول من ساعته فان راي الدمع يمور في عينيه فانه يدخر مالا حلالا في امر الدين لا يريد اظهاره فيظهره عدوه وينفي ذلك به فان سال علي وجهه طاب قلبا بانفاقه فان كان الدمع باردا فانه فرح او نجاة من هم او غفر الله له وهو محسن الي انسان لانه ليس اعذب من العفو فان راي ان دمعه حار اغتم فان راي ان دمع عينه اليمني دخل في عينه اليسري نكح ابنه ابنته الباب -	140	6465887287550855883	249	458.0	195	404	61.633663177490234	44	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms264	true	-801793279028208111	13	46	63	214	1418	300	راي دبر رجل فانه يناله منه ص 218 ادبار ان كان شابا وان كان شيخا معروفا فانه يوقعه -هو بعينه في ادبار وان كان مجهولا فانه ينال ادبارا من حيث لا يشعر ومن	264	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms132	false	-4103248833941377743	32	62	158	301	1585	306	راي دبر---ه فانه يناله منه اد------بار ان كان شابا وان كان شيخا معروفا فانه يوقعه ههو بعينه في ادبار وان كان مجهولا فانه ينال ادبارا من حيث لا يشعر فان	132	6465887287550855883	137	256.5	107	152	90.13157653808594	27	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms265	true	1512863601437053774	98	145	499	716	1497	300	السفر ومن راي انه خرج من دبره طاووس ولدت له بنت- حسناء فان خرجت----------------------------------------------- سمكة ولدت له بنت- قبيحة وان كان دودا او قملا او ما يطعم في جوفه فانه يفارقه من عياله الاقربون فان خرج منه مثل الحيات فهم عيال علي كل حال غرباء من الابعدين	265	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms156	false	5211837152991166874	3	56	14	280	1514	306	العادة من راي انه خرج من دبره طاووس ولدت له ابنة حسناء فان خرج image filename01_tabeerroueapdf_page_291png منه سمكة ولدت له ابنة قبيحة فان كان دودا او قملا او ما يطعم في جوفه فانه يفارقه من عياله الاقربون فان خرج منه مثل الحيات فهم عيال علي كل حال غرباء من الابعدين	156	6465887287550855883	204	371.0	158	266	76.69172668457031	41	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms266	true	-4828647308454722735	0	38	0	198	1516	300	وغلظ ساقها حسبه وعروقها اصله فمن اصاب من ثمره فانه ينال مالا من رجل مثله لمكان- ثمرته-------------------------------------------- والشوك فيها -ان اصابته شوكة فانه يناله مكروه وقيل شجر------------ الدلب والطرفاء---------------- دليل خير لمن يريد الخروج الي الحرب او العسكر	266	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms452	false	6963104624740703177	127	173	651	921	1670	306	وغلظ ساقها حسبه وعروقها اصله فمن اصاب من ثمره فانه ينال مالا من رجل مثله لمكانة ثمرته image filename02_tabeerroueapdf_page_182png والشوك فيها فان اصابته شوكة فانه يناله مكروه وقال ارطاميدورس شجرة الدلب والطرفاء والخلاف والمرار دليل خير لمن يريد الخروج الي --حرب او العسكر	452	6465887287550855883	192	337.5	154	272	70.5882339477539	31	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms266	true	-4828647308454722735	59	160	301	782	1516	300	وهب فرخ----ة الديك فانه يولد له غلام مملوك وقيل بل هو رجل محارب من نسل المماليك وقيل هو رجل له اخلاق----- رديءة تارة يتكلم بكلام حسن ويهذي تارة ويصيح بلا منفعة وقيل الديك غلام له مودة ومن اخذه فهو اصلاح فيما بينه وبين رجل ومن راي انه ذبح ديكا فانه لا يجيب المءذن ومن ر---------------------------------------اي الديك في المنام فانه يزداد حكمة او ملاقاة للعلماء والانتفاع بهم ومن راي صار ديكا مات وشيكا ومن راي ان --ديكا قد نقره نقرة او نقرتين------------------- ف------------------------------------------------------------------------------انه يقتله رجل من ص 220 العجم واذا كان الديك ابيض افرق فهو مءذن وقيل من راي انه صار ديكا	266	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms524	false	-7160654961689918139	0	113	0	559	1543	303	وهب له فروجة الديك فانه يوهب له غلام مملوك وقيل بل هو رجل محارب من نسل المماليك وقيل بل هو- له اخلاق تارة رديء-----ة يتكلم بكلام حسن ويهذي تارة ويصيح بلا منفعة وقيل الديك غلام واد -----من اخذه فهو -صلاح فيما بينه وبين رجل فمن راي انه ذبح ديكا فانه لا يح-ب المءذن لان البيض من الديوك مءذنون وقالت اليهود من راي الديك في المنام فانه يزداد حكمة او ملاقاة للعلماء والانتفاع بهم ----------------------------------لان الديك ذكي القلب والعلم وقال ارطاميدورس اما الديك فانه ان كان صاحب الرءيا فقيرا دل علي رب البيت وان كان غنيا دل علي قهرمانه وذلك انه ينبه من في البيت الي الاعمال5 وقال جاماسب---------------------- من راي انه صار ديكا	524	6465887287550855883	334	544.0	259	628	53.184715270996094	57	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms267	true	-210244570922991232	57	105	279	523	1540	300	في المنام-------- امراة رعناء حمقاء ذات جمال وقيل هي سرية او خادم ومن ذبح دجاجة افتض جارية عذراء ومن اصطادها نال م-الا حلالا ه-ينا ومن اكل لحمها فانه يرزق مالا من سبي العجم ومن ---راي الدجاجة او الطاووسة يهدران في منزله فهو----- صاحب بلايا وفجور وقيل ان الدجاجة	267	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms524	false	-7160654961689918139	254	303	1292	1543	1543	303	في الدجاج الدجاجة امراة رعناء حمقاء ذات جمال او ث-----رية او خادم ومن ذبحها---- افتض جارية غدرا و-من اصطادها افاد مالا حلالا هنيءا ومن اكل لحمها فانه يرزق مالا من سبي العجم ومن راي ان الدجاجة او الطاووسة يهدران في مثزله فانه رجل صاحب بلايا وفجور وقيل ان الدجاجة-	524	6465887287550855883	209	363.0	167	262	79.77099609375	35	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms269	true	4324988637699385870	36	230	200	1293	1676	300	والدقاق واصحاب الامتعة قوم--- اثروا دنياهم علي دينهم اذا اخذوا عليها اثمانها دراهم او دنانير فاذا-- باعوها ولم ياخذوا عليها ثمنا وكان في بيعهم ما لا يفسد دينهم فانهم يءثرون دينهم علي دنياهم ويكونون لله شاكرين فان باعوها واخذوا ثمنها دنانير او دراهم فانهم يفسدون دينه-م وينالون رزقهم بالكلام والخصومة ويءثرون الصحة علي المعيشة والخير فان باعوا ولم يعاينوا دراهم و---دنانير فانهم ان -سلموا---- المشتري- فانهم يتزهدون في دنياهم وان اشتروا حنطة وشعيرا وادوا ثمنه-ولم يعاينوا دراهم ولا دنانير فانهم في غني و---طمانينة في معيشتهم وشكرهم وثناءهم علي الله تعالي دهان هو في المنام رجل يعمل اعمالا خفية يزين بها ومصلح ومفسد كالمنافق والمراءي والمتصنع المداهن والمدلس المادح والمطري يستدل علي صلاح عمله من فساده ونفعه وضرره بحسن دهانه واعتداله وموافقته للمدهون وبالمكان الذي يعالج ذلك فيه ويكون الدهن وما يجري فيه من الكتاب والصورة فما كان قرانا او كلام بر فهو صالح وما كان صورا او شعرا من الباطل فهو فاسد--------------------------------------------- والدهان تدل رءيته علي التملق والمحسن للكلام والمخلف للوعد والكذب في اقواله وربما دلت علي العز والسلطان دهقان هو في المنام رجل مزين لكل من خالطه او عامله ما لم ياخذ ثمنا وربما جاء ب------ما يكره في الدنيا صاحبه ويغنم له فيه	269	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms294	false	427830102698947676	190	306	1049	1670	1670	306	والدقاق واصحاب الاطعمة قوم قد اثروا دنياهم علي دينهم اذا اخذوا عليها اثمانها دراهم --ودنانير فاذا ب باعوها ولم ياخذوا عليها ثمنا وكان في بيعهم ما لا يفسد دينهم وانهم يءثرون دينهم فان----------------------------------------------------------------------هم يفسدون دنياهم وينالون رزقهم بالكلام والخصومة ويءثرون الصحة علي المعيشة والخير فان باعوا ولم يعاينوا دراهم ولا دنانير فانهم ان اسلموا الي المشترين فانهم يتزهدون في دنياهم وان اشتروا حنطة وشعيرا وادوا ثمنه ولم يعاينوا دراهم ولا دنانير فانهم في غني وفي طمانينة في معيشتهم وشكرهم وثوابهم علي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عز وجل لان ثمن كل شء شكره كما وصفت لك مثل هذا وال----------------------------------------------------------------------------------------------------دهقان -------------رجل مزين لكل من خالطه او عامله ما لم ياخذ ثمنا وربما جاء في ذلك ما يكره---------- صاحبه ويغتم له منه-	294	6465887287550855883	534	757.0	438	1163	45.915733337402344	81	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms270	true	3030752603819601970	134	210	721	1087	1527	300	رجل ناصح ينجي الناس من خطاياهم وان كان تاجرا -----ينجيهم من الخسران ويكون نفاعا ومن ---------------------------------------------------------------------راي انه يذكر وليس هو اهلا لذلك فانه في هم ومرض وهو يدعو الله بالفرج-فان تكلم بكلام البر والحكمة وكان صادقا في ذكره فانه ياتيه الفرج ويبرا من مرضه------------------------------------------------- ويخرج من ضيق الي سعة او يبرا امن من دين عليه او ينصر علي ظالم فان -----------------------------------كان كلامه خبا فانه يتعسر عليه ذلك ويتكلم بشء يستهزا به ويضحك منه ذكر من بني	270	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms186	false	6511187379912625816	182	284	958	1476	1564	303	رجل ناصح ينجي الناس من خطاياهم فان كان تاجرا فانه ينجيهم من الخسران ويكون نفاعا لقوله تعالي واذكروا ما فيه وقوله تعالي وذكر فان الذكري تنفع المءمنين فمن راي انه يذكر وليس هو اهلا لذلك فانه في هم ومرض وهو يدعو الله بالفرج فان تكلم بكلام البر والحكمة وكان صادقا في ذكره فانه ياتيه الفرج ويبرا من مرضه لقوله تعالي الذين يذكرون الله قياما وقعودا الاية ويخرج من ضيق الي سعة او يبرا---- من دين عليه او ينصر علي ظالم لقوله تعالي اذكروا الله ذكرا كثيرا فان كان كلامه خنا فانه يتعسر عليه ذلك ويتكلم بشء يستهزا به ويضحك منه ---ومن راي	186	6465887287550855883	346	639.5	274	525	65.9047622680664	64	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms270	true	3030752603819601970	77	116	414	626	1527	300	مثل قراءة القران والدعاء والقصيدة في الزهد والعبادة فانه يدل علي ان------ ذلك الموضع يعمر عمارة محكمة علي قدر القراءة وصحتها فان كان في قصيدة الزهد لحن فان ولايتهم غير كاملة فان كانت القصاءد غزلا فان تلك الولاية باطلة	270	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms187	false	8727694090854788472	104	146	522	733	1571	306	مثل قراءة القران او دعاء او قصيدة في --زهد او عبادة فانه يدل علي انه يعمر ذلك الموضع----- عمارة محكمة علي قدر القراءة وصحتها فان كان في قصيدة الزهد لحن فان ولايتهم غير كاملة وان كانت القصاءد غزلا فان تلك الولاية باطلة	187	6465887287550855883	195	360.0	157	218	89.44953918457031	32	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms272	true	5240585387888757299	3	160	11	768	1466	300	ذكره دخل في جوفه فانه يكتم ش----------------------------------------------------------------------هادة وان راي ان ذكره صار في يده واخرجه من اصله او بعضه ثم اعاده في مكانه مات له ابن واصاب بعده لبنا وربما كان ذلك رجوع مال اليه بعد ذهابه او انقطاع اسمه ثم عوده اليه ومن راي انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في موضع بين الناس متجردا وذكره قاءم لا يستحي وهو مشغول بعمل خير ص 225 او شر فانه في شدة من طلب امر من الامور ويجده ويرتفع امره وينال ما يتمني ويظفر بعدوه فان راي ان ذكره قاءم مستوي القيام فانه يقوي جده وترتفع دولته فان انتشر وزاد حتي بلغ فوق راسه وغلظ او ضاجعه فانه ينتشر ذكره في البلاد ويرتفع امره وشانه وعمله وينال ل--ذة الشهوات ويكون طول ذكره زيادة في ماله وغلظه جلادته في حرفته وشانه وق--------------------------------------------------وته قوة امره وحركته ن-------------شاطه فان راي انه -بلغ صدره ي-----علو جده وان راي كا------------------------------------------------------------------------------------------------نه يمسه تحت الثياب ويجسه وهو منتشر -----------فانه يعلو ذكره في البلاد وقوة امره وامر اولاده ومن راي ان--ذكره	272	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms128	false	-7558346356520712914	0	223	0	1106	1476	303	ذكره دخل في جوفه فانه يكتم شهادة قال الله تعالي يوم شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم فالجلود هي الفروج فان راي ان ذكره صار في يده واخرجه من اصله او بعضه ثم اعاده في مكانه مات له ابن واصيب بعده ابنا وربما كان ذلك رجوع مال اليه بعد ذهابه او انقطاع اسمه ثم عوده اليه فان راي ان ذكره انقطع حتي بان منه مات او مات صاحبه لانه اذا انقطع ذكره انقطعت جياته وانقطع اسمه من تلك البلاد او المحلة ومن راي انه في موضع بين الناس متجرد- وذكره قاءم لا يستحي وهو مشغول بعمل خير------ او شر فانه في شدة من طلب امر من الامور -بجده ويرتفع امره وينال ما يتمني ويظفر بعدوه فان راي ان ذكره قاءم مستوي القيام فانه يقوي جده ويرج-ع دولته فان انتشر وزاد حتي بلغ فوق راسه وغلظ او ضاعفه فانه ينتشر ذكره في البلاد ويرتفع امره وشانه وعمله وينال لذاذة الشهوات ويكون طول ذكره زيادة في ماله وغلظه جلادته في حرفت------ه وقوته image filename01_tabeerroueapdf_page_245png وقوته قوة امره وحركته نشاطه وغضارة دنياه فان راي انه يبلغ صدره فانه يعلو جده فان راي ان له ذكرا او ذكرين او اكثر فانه ذكورة اولاده ا وذكره في البلاد والذكر ذكر الرجل او ولده فان راي انه يمسه تحت الثياب و------هو منتشر وقوي من انتشاره فانه ذكره في البلاد وقوة امره وامر اولاده فان راي ان لذكره	128	6465887287550855883	705	1298.5	553	1127	62.555458068847656	129	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms272	true	5240585387888757299	158	300	757	1466	1466	300	راي ان-ذكره ضعي-ف فهو مرض ولده واشرافه علي انقطاع ذكره وخموله وافتقاره بقدر- ما راي من ضعفه فان راي انه يم-ص ذكر انسان او حيوان عاش الماص بذكر صاحب الذكر و--------------------------------------------اسمه فان راي انه ختن- حسن دينه ------------ومن راي -----ان ذكره قد طال فوق قدره فانه يصيب غما وهما فان راي كانه عقد علي ذكره فانه يشتد عليه عيشه ويعسر امره عليه او يسخر بولده وربما لم يتزوج لضيق يده و---------------الاحليل وهو ثقب الذكر يعبر بالوالدين ----لما فيه من خروج المني و----------بالاولاد لانه سبب التوليد و-----بالمراة من اجل الشهوة و---------------------------------بالاخوة -------------------------------والاقارب و----------بقوة بدن الرجل-------------------------- ويدل ع-----لي المنطق والادب و---------------------------------------------------ذات اليد وما يملكه الانسان لا----نه يزيد احيانا وينقص احيانا ويتهيا ----ان يحوي شيءا و---يف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رغه ومن راي كانه يقبل احليله صح ولده وان لم يكن له ولد فان هذه الرءيا تدل علي ا--------------------------------------------نه سيولد له اولاد فان كان له اولاد وهم في غربة فان-	272	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms129	false	-565458188614449614	14	245	63	1254	1582	306	راي ان ذكره متضعف فهو مرض ولده واشرافه علي انقطاع ذكره وخموله وافتقاره بمبلغ ما راي من ضعفه فان راي انه يمتص ذكر انسان او حيوان عاش الماص بذكر صاحب الذكر واسمه image filename01_tabeerroueapdf_page_246png فان راي انه خنثي حسن دينه قالت النصاري ان راي رجل كان ذكره قد طال فوق قدره فانه يصيب غما وهما فان راي -انه عقد علي ذكره فانه يشتد عليه عيشه ويعسر امره----- او يسخر بولده وربما لم يتزوج لضيق يده وقال ارطاميدورس الاحليل يشبه-------------- بالوالدين وذلك ان فيه قياسا ل--لمني ويشبه ايضا بالاولاد لانه سبب للتوليد ويشبه بالمراة من اجل الشهوة او لانها موافقة للجماع ويشبه ايضا بالاخوة والاولاد ومن كان من دم الانسان والاقارب ويشبه ايضا بقوة بدن الرجل وذلك انه سبب من اسباب ذلك ويدل ايضا علي المنطق والادب وذلك انه يولد كما ان المنطق يولد وايضا فانه تدل علي ذات اليد ولا يملكه الانسان وذلك انه يزيد احيانا وينقص احيانا ويتهيا فيه ان يحوي شيءا وان يفرغه واذا عظم دل علي تزيد الشء الذي يدل عليه او بطلانه واذا رءي مضعفا دل علي ان الاشياء التي يدل عليها تكون مضعفة ما خلا المراة او الصديقة فان ذلك يدل علي فقدهما وذلك انه لا يمكن الانسان ان يستعمل احليلين فمن راي كانه يقبل احليل--------ه وان لم يكن له ولد فان هذه الرءيا تدل علي image filename01_tabeerroueapdf_page_247png انه سيولد له اولاد فان كان له اولاد وهم في غربة فان	129	6465887287550855883	640	1039.5	507	1221	52.416053771972656	104	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms273	true	8293556426993081097	45	81	226	412	1502	300	راي ان ذكره تحول-فرجا فان جلادته وقوته يستحيلان عجزا وخورا ووهنا وخضوعا فان راي انه يجس----- فرج امراة- فتحول ذكرا فانه يتغير خلقها فان ظن انه لم يزل فرجها ذكرا فانها لم تزل سليطة بذيءة اللسان	273	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms130	false	-2590829588262277436	238	276	1248	1441	1576	306	راي ان ذكره تحول فرجا فان جلادته وقوته يستحيلان عجزا وخورا ووهنا وخضوعا فان راي انه يجس بيده فرج امراته فتحول ذكرا فانه يتغير خلقها فان ظن انه لم يزل فرجها ذكرا فانها لم تزل سليطة بذيءة اللسان	130	6465887287550855883	185	352.0	149	193	95.85491943359375	33	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms273	true	8293556426993081097	81	132	412	649	1502	300	فان راي ان لامراته ذكرا كذكر الرجل وكان لها ولد في بطنها فانه يبلغ ويسود اهل بيته وان لم يكن لها ولد فانها لا تلد ابدا وان ولدت مات الولد ولم يبلغ -ربما انصرف ذلك-------- الي قيمها او مالكها فيكون له ذكر في الناس ص 226 وشرف بقدر ذلك الذكر للمراة	273	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms131	false	1308030856876721050	4	53	18	256	1590	306	فان راي ان لامراته ذكرا كذكر الرجل وكان لها ولد في بطنها فانه يبلغ ويسود اهل بيته وان لم يكن لها ولد فانها لا تلد ابدا وان ولدت مات الولد ولم يبلغ وربما انصرف ذلك التاويل الي قيمها و--مالكها فيكون له ذكر في الناس------ وشرف بقدر ذلك الذكر للمراة	131	6465887287550855883	228	428.5	180	246	92.68292999267578	46	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms275	true	-6901628398145457451	57	132	305	665	1476	300	والقلة ومن مسح ثوبا بشبره او حاءطا او ارضا فانه يسافر الي قرية فاذا مسح ارضا بباعه فانه يحج او يجاهد او يسافر سفرا طويلا فان مسح بعقد اصبع محلة او بيتا او موضعا -يريد-------- فيه فانه يتحول الي محله --------ذبح في المنام عقوق وظلم ومن راي انه مذبوح فل---يتعوذ بالله ومن ---------------راي قوما مذبوحين فان ذلك دليل خير علي تمام امور صاحب الرءيا التي يريدها ومن راي في منامه انه -----------------------------------------ذبح اخر او يذبحه	275	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms228	false	599263860456637699	221	306	1177	1601	1601	306	والشبر فمن مسح ثوبا بشبره او خي-طا او ارضا فانه يسافر الي قرية فان -مسح ارضا بباعه فانه يحج او يجاهد او يسافر سفرا طويلا فان مسح بعقد اصبع محلة او بيتا او موضعا ويريد ان يكون فيه فانه يتحول الي محله3 واما الذبح ف---------عقوق وظلم ومن راي انه مذبوح فانه يتعوذ بالله وقال ارطاميدورس من راي قوما مذبوحين فان ذلك دليل خير علي تمام امور صاحب الرءيا التي يريدها لان الذبحة هي سبب انقضاء الحياة وتمامها2 فاذا راي انسان كانه يذبح اخر او يذبحه-	228	6465887287550855883	317	549.0	251	436	72.7064208984375	58	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms275	true	-6901628398145457451	146	177	729	884	1476	300	يذبحه- ذابح ف------------------------------------ان المذبوح ينال من الذابح خيرا وان كان مسجونا ينال اطلاقا وان كان خاءفا ينال امنا وان كان مملوكا ------عتق او اسيرا يفك او اميرا فانه يزيد في ولايته	275	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms229	false	4941639330749562675	108	147	564	762	1593	306	يذبحها ذابح فقصت رءياها علي ابن جهم المهندس فقال ان المذبوح ينال من الذابح خيرا وان كان مسجونا ينال اطلاقا وان كان خاءفا ينال امنا وان كان مملوكا فانه يعتق او اسيرا يفك او اميرا فانه يزيد في ولايته	229	6465887287550855883	155	282.5	124	198	78.28282928466797	28	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms276	true	-3845341741900437447	12	153	62	765	1512	300	فيه القبيح كما نالت النار من لحمه ولم ينضج منه ولو كان ما يقال فيه حقا لنضج الشواء فان لم يكن الصبي اهلا لما يقال فيه ويظلم -------به فان ذلك لابويه فانهما يظلمان ويرميان بكذب ويكثر الناس فيهما الكلام----- وكل ذلك باطل ما لم تنضج النار الشوي فان ر---------------------------------------------اي الصبي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ------بوحا فان ذلك بلوغ الصبي مبلغ الرجال ف----------ان اكل من لحم--ه نالهم من خيره وفض--له فان راي ان سلطانا ذبح رجلا ووضعه علي عنق صاحب الرءيا فا--------ن السلطان يظلم انسانا------- ويطلب منه ما لا يقدر عليه ويطالب هذا الحامل بتلك المطالبة وثقل الما-------ل علي قدر ثقل المذبوح فان عرفه فهو بعينه وان لم يعرفه وكان شيخا فانهياخذ بصديق ي-لزمه بغرام-ة علي قدر-- ثقله وخفته وان كان شابا اخذ بعدو وغرم وان كان المذبوح معه راسه فانه يءخذ به ولا يغرم وتكون الغرامة علي صاحبه ولكن ينال منه ثقلا وهما ومن راي	276	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms281	false	3803047686563482457	0	182	0	920	1566	306	فيه القبيح كما نالت النار من لحمه ولم ينضج---- ولو كان ما يقال فيه---- لنضج الشواء فان لم يكن الصبي----- كما يقال فيه ويظلم فيه موضعا فان ذلك لا--مه فانه-ا تظلم-- وترمي-- بكذب ويكثر------------ الكلام فيها وكل ذلك باطل ما لم تنضج النار الشواء image filename01_tabeerroueapdf_page_500png فان راي الصبي انه ذبح وشوي ونضج لانه لا ينبغي ان يكون ذلك لان الذبح ظلم وانضاج الشواء حقيقة لامر فلا يكون الظالم محقا ولكن لو راي انه مذبوح لم يشعر فهو مظلوم بحق فان راه مذبوحا مشويا فان ذلك بلوغ الصبي مبلغ الرجال او النساء وان اكل لحمه اهله نالهم من خيره وافضاله فان راي ان سلطانا ذبح رجلا ووضعه علي عنق صاحب الرءيا بلا راس فان السلطان يظلم انسانا ويفقره ويطلب منه ما لا يقدر عليه ويطالب هذا الحامل بتلك المطالبة ويطالبه بمال ثقيل علي قدر ثقل المذبوح فان عرفه فهو يعينه وان لم يعرفه وكان شيخا ا-----خذ بصديق والزمه -غرامته علي مقدار ثقله وخفته وان كان شابا اخذ بعدو وغرم وا----ن المذبوح معه راسه فانه يءخذ به ولا يغرم وتكون الغرامة علي صاحبه ولكن ينال منه ثقلا وهما ومن راي	281	6465887287550855883	619	1064.0	488	962	64.3451156616211	110	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms277	true	1477988570149596757	230	299	1111	1428	1431	300	في المنام----- عدو ظلوم لص صعب---- كذاب------------- فمن راي في داره ذءبا فان اللص يدخل داره فان علم انه في داره فانه يري لصا فان راي جرو ذءب يربيه فانه يربي ملقوطا من نسل لص ويكون فيه خراب منزله وذهاب ماله وتشتيت امره علي يده ومن راي في منامه ذءبا فانه يتهم رجلا وهو من التهمة برء فان ----------------------------------------------راي ان ذءبا تحول ثورا فان غلاما لصا يصير منصفا كريما	277	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms525	false	2569174011846094578	181	264	1001	1386	1605	306	في الذءب الذءب عدو ظلوم لص صعب جرء كذاب وعدو سلطان 2 فمن راي في داره ذءبا فان اللص يدخل داره فان علم انه في داره فانه يري لصا فان راي جرو ذءب يربيه فانه يربي ملقوطا من قبل لص ويكون فيه خراب منزله وذهاب ماله وتشتيت امره علي يده ومن زاي في منامه ذءبا فانه يتهم رجلا وهو من التهمة برء لقوله تعالي وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين3 ومن راي ان ذءبا تحول ثورا فان غلاما لصا يصير منصفا كريما	525	6465887287550855883	306	570.5	238	385	79.48052215576172	62	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms277	true	1477988570149596757	14	184	69	878	1431	300	هو في المنام رجل طعا----ن ضعيف مسكين دنء فان افاد منه فانه يفيد رجلا كذلك فان اكله ناله رزق دنء وما كان في بطونه فانه مال من رجل دنء فان راي ان الذباب -دخل جوفه فانه يخالط قوما سفهاء ويصيب منهم مالا حراما لا بقاء له والكبار منه عدده يضر بالناس ويفسد المال فان راي ذبابا يطير علي راسه فان له عدوا ضعيف القدرة والكيد يريد ان يستعلي عليه من قبل رءيس يهدده بامر ولا يجزع منه ولا يهوله ومن راي ان ذبابا وقع عليه واراد سفرا فلا يخرج فيه فانه يق---------------------------------------------------طع عليه الطريق ومن راي انه ياكل الذباب فانه ياكل مالا حراما من غير حله ومن راي ان ذبابا في فيه فانه رجل ياوي ---------------------------------------اليه ال-لصوص ومن راي ان --ذبابا سقط علي شء من ماله فليحذر عليه اللصوص ومن راي ان ذبابة--------------------------------------------------------- او بعوضة دخلت في اذ------نه ينال خيرا وبركة وعزا ودولة ومن راي ----------انه قتل ذبابة نال راحة وصحة جسم ومن راي ان ذبابا كثيرا اجتمع في داره فانهم اعداء يري منهم--------- مكروها و-المسا-فر اذا راي وقوع الذباب	277	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms526	false	-6526630876594271562	66	258	376	1330	1577	306	------الذباب رجل طعان دون ضعيف مسكين دنء فان افاد منه فانه يفيد رجلا كذلك فان اكله فانه رزق دنء وما كان في بطونه فانه مال من رجل دون فان راي ان الذباب ادخل جوفه فانه يخالط قوما سفلا- ويصيب منهم مالا حراما لا بقاء له والكبار منه عدو- يضر بالناس ويفسد المال فان راي ذبابا يطير علي راسه فان له عدوا ضعيف القدرة والكيد-------- يستعلي عليه من قبل رءيس يهدده بامر ولا يخرج منه ولا يهواه ومن راي ان ذبابا وقع عليه واراد سفرا فلا يخرج فيه فانه يقطع عليه لقول الله تعالي وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه ---منه ومن راي انه ياكل الذباب فانه ياكل----------- من غير جده ومن راي ان ذبابا في فيه فانه رجل ياوي اليه اللصوص لقوله سبحانه وتعالي ضعف الطالب والمطلوب ومن راي ان الذباب- سقط علي شء من ماله فليحذر عليه اللصوص image filename02_tabeerroueapdf_page_309png وقالت النصاري من راي ان ذبابا او بعوضة دخل -في اذنيه فانه ينال خيرا وبركة وعزا ودولة ومن راي في منامه كانه قتل ذبابة نال راحة وصحة جسم ومن راي ان ذبابا كثيرا اجتمع في داره وسفهوا عليه سمع من قوم ادنياء مكروها وقال جاماسب من راي----- الذباب	526	6465887287550855883	703	1243.5	548	991	70.93844604492188	134	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms278	true	5440548019302575439	186	285	949	1416	1480	300	امر مكروه وغرم ----------------------------------------مال----------------------- والسوار منه اذا لبسه ميراث يقع في يده ومن راي انه لبس شيءا من الذهب فانه يصاهر قوما غير اكفاء له فان اصاب سبيكة ذهب منه مال او اصابه هم بقدر ما اصاب من الذهب او غضب عليه السلطان وغرمه فان راي انه يذيب الذهب خوصم في امر مكروه ووقع في السنة الناس و-------------من راي انه اعطي قطعة ذهب كبيرة فانه ينال سلطانا ورياسة وان راي انه وجد ذهبا مكسرا او دنانير صحاحا فانه يري وجه الملك ويرجع منه سالما فان راي انه سبك ذهبا نال شرا وهلاكا ومنرا-ي ان بيته من ذهب اصابه حريق	278	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms476	false	4888878988758632162	32	134	195	682	1612	309	امر مكروه وغرم مال لقول النبي صلي الله عليه وسلم الذهب مال وشء يذهب وقيل انه غموم والسوار منه اذا لبسه ميراث يقع في يده فمن راي انه لبس شيءا من الذهب فانه يصاهر قوما غير الفاء له فان--------------------------------------------------------- او غضب عليه السلطان وغرمه فان راي انه يذيب الذهب خاصم في امر مكروه ووقع في السنة الناس وقالت النصاري من راي انه اعطي قطعة ذهب كبيرة فانه ينال سلطانا ورءاسة فان راي انه وجد ذهبا مكسرا او دنانير صحاحا فانه يري وجه الملك ويرجع منه سالما فان راي انه سبك ذهبا نال شرا وهلاكا ومن راي ان بيته من ذهب اصابه حريق	476	6465887287550855883	403	771.0	317	544	74.08087921142578	78	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms278	true	5440548019302575439	0	32	0	161	1480	300	راي في منامه ذءبا فانه يسمع كلاما حسنا--------- او يصيب خيرا وبرا------- فان صاده نال سرورا وشهادة و---------------------الذءب يدل علي ايام السنة لان الذءاب يتبع بعضه-----ا علي سنن واحد علي الاستواء اذا	278	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms525	false	2569174011846094578	267	306	1403	1605	1605	306	راي في منامه ذءبا فانه يسمع كلاما حسنا من رءيسه او يصيب خيرا وبراء وقضاء فان صاده نال سرورا وشهادة وقضاء وقال ارطاميدورس الذءب يدل علي ايام السنة لان الذءاب تتبع بعضها بعضا علي سنن واحد علي الاستواء اذا-	525	6465887287550855883	159	273.0	128	203	78.32512664794922	27	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms280	true	-5377303903440444390	0	26	0	131	1540	300	تزل مكشوفة الراس فان زوجها غاءب لا يرجع اليها فان لم يكن لها زوج فانها لا تتزوج ابدا وان رات شعرها براقا فاحما فانه استغناءها بمال	280	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms099	false	-6024939316123810933	12	38	59	190	1535	306	تزل مكشوفة الشعر فان زوجها غاءب لا يرجع اليها فان لم يكن لها زوج فانها لا تتزوج ابدا فان رات شعرها براقا فاحما فانه استغناءها بمال	99	6465887287550855883	127	250.0	101	131	96.94656372070312	24	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms280	true	-5377303903440444390	187	219	964	1133	1540	300	---------من راي في المنام انه راكع------ وصلي لله تعالي فانه يخضع له سبحانه ويتبرا من الكبر ويقيم حدود الله وفراءضه ويكثر الصلاة وينال ما يتمناه في الدين والدنيا سريعا ويظفر بمن عاداه	280	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms165	false	-5810751987709667608	162	194	886	1053	1628	306	والسجود ومن راي---------- انه ركع او سجد وصلي لله تعالي فانه يخضع ل-------ه ويتبرا من الكبر ويقيم حدود الله وفراءضه ويكثر الصلاة وينال ما يتمناه في الدين والدنيا سريعا ويظفر بمن عاداه	165	6465887287550855883	149	263.0	120	184	80.97826385498047	26	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms280	true	-5377303903440444390	270	293	1400	1507	1540	300	فان راي انه مرحوم فانه يغفر له ومن راي ان رحمة----------- تنزل عليه فانه يرزق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم-ة فان راي انه رحيم فرحان----- يحفظ القران	280	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms230	false	2601980240599104947	84	126	405	635	1585	306	فان راي انه مرحوم فانه يغفر له فان راي ان رحمة الله تعالي تنزل عليه فانه يرزق نعمة لقوله تعالي ولولا فضل الله عليكم image filename01_tabeerroueapdf_page_417png ورحمته1 قال اهل التفسير نعمته فان راي انه رحيم فرحان فانه يحفظ القران	230	6465887287550855883	104	183.0	81	230	45.21739196777344	19	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms281	true	6784480482092554869	228	300	1131	1483	1483	300	علي النكد ر------كوب في المنام من راي انه ركب دابة فانه يركب هوي غالبا وركوب الدواب---------------------------------------------------------- كلها عز-------------------------------------------- وسلطان فان راي -انه -ركب فرسا ولا يحسن ركوبها ركب هوي فان احسن الركوب وضبطه فانه يسلم فان راي انه ركب الفرس بجميع الته وكان له دار وخدم وحشم يشاكل الدار فان ذلك عز من اجداده ومملكته يصل اليها وينالها فان راي انه ركب عنق رجل جبرا فانه يموت و--يحمل المركوب جنازته عنوة فان-	281	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms229	false	4941639330749562675	168	255	888	1340	1593	306	---والرجم اما الركوب ف---------من راي انه ركب دابة فانه يركب هوي غالبا ويشتهيه لقوله تعالي لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه وذلك ان ركوبها كلها عز image filename01_tabeerroueapdf_page_416png وسلطان فان راي كانه يركب فرسا ولا يحسن ركوبه فهو كذلك فان احسن الركوب وضبطه فانه يسلم فان راي انه ركب الفرس بجميع الته وكان له دار وخدم وحشم تشاكل الدار فان ذلك عز من اجداده ومملكة- يصل اليها وينالها فان راي انه ركب عنق رجل جورا فانه يموت او يحمل المركوب جنازته عنوة فان	229	6465887287550855883	310	543.0	245	465	66.66666412353516	54	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms283	true	5134806899449662206	94	158	490	811	1489	300	فان رات امراة انها ترضع انسانا فانها انغلاق الدنيا عليهما او حبسهما لان المرضع كالمحبوس الي ان يخلي الصبي الثدي وذلك لان ثديها في فم الصبي ولا يمكنها النهوض وكذلك الذي يمص اللبن كاءنا من كان من صبي او رجل او امراة ومن راي انه يرضع صبيا بعد الفطام فانه يسجن او يمرض او يغلق عليه باب فان كانت امراة وكانت حاملا سلمت بحملها	283	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms217	false	7083310248215094956	162	225	839	1157	1523	303	فان رات امراة انها ترضع انسانا فانه- انغلاق الدنيا عليهما و--حبسهما لان المرضع كالمحبوس الي ان يخلي الصبي الثدي وذلك لان ثديها في فم الصبي ولا يمكنها النهوض وكذلك الذي يمص اللبن كاءنا من كان من صبي او رجل او امراة ومن راي انه يرضع صبيا بعد الفطام فانه يسجن او يمرض او يغلق عليه باب فان كانت امراة وكانت حاملا سلمت بحملها	217	6465887287550855883	317	622.5	254	321	98.75389099121094	62	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms285	true	-1122240408540534782	156	259	781	1295	1504	300	هي في المنام-------- امر معلوم مشهور ورياسة والراي-ة وال-لواء عالم او امام او زاهد فطن--- شجاع او غني سخي او قوي غالب يقتدي به فانه ير--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من ذلك الرجل الموصوف سرورا وان كانت سوداء فانه يري منه سءددا واللواء للمراة زوج ومن راي الاعلام والطرازات فذلك مطر فان كانت سوداء فا--------نه عالم وان كانت بيضاء فهو غيور -لا يتزوج وان كانت حمراء فهو حرب وان كانت صفراء فهي وباء في الجند وان كانت خضراء فهو-سفر في بر ومن راي علما في المنام فانه قد التبس عليه امره فلا يهتدي له فاذا راي العلم واللواء فانه سيهتدي لاموره ويخرج من غمومه واحزانه ويفتح له	285	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms263	false	8894880172808840029	186	306	980	1606	1606	306	------الراية العلامة امر------ مشهور وولاية -الرايات والالوية عالم او امام او زاهد فطن او شجاع او غني سخي او قوي غالب يقتدي الناس image filename01_tabeerroueapdf_page_470png به1 لقوله تعالي وعلامات وبالنجم هم يهتدون فان كانت حمراء فانه يري من ذلك الرجل الموصوف سرورا وان كانت سوداء فانه يري منه سءودا واللواء للمراة زوج ومن راي الاعلام والطرادات فذلك مطر فان كانت سوداء فانه يري منه عالم وان كانت بيضاء فهو غيور ولا يتزوج وان كانت حمراء فهو حرب وان كانت صفراء فهو وباء في الجند فان كانت خضراء فهو سفر في بر ومن راي علما في المنام فانه قد التبس عليه امره فلا يهتدي له فاذا راي العلم واللواء فانه سيه-دي لاموره ويخرج من غمومه واحزانه ويفتح له-	263	6465887287550855883	475	876.0	378	641	74.10296630859375	84	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms286	true	7864498901305920489	21	108	113	509	1516	300	معروفا فهو ذلك الرجل بعينه او سميه او شقيقه او نظيره من الناس ومن راي رجلا معروفا في منامه فهو يرجو منه شيءا او من نظيره او من سميه او من شبيهه فان اخذ منه ما يستحب جوهره فانه ينال ما ----يرجوه فان اخذ منه قميصا جديدا فان كان من رجال ص 237 الولاية فانه ياخذ منه عهدا للولاية فان اخذ ----------------------------------------------------------------------منه حبلا فانه عهد لان العرب تسمي العهد حبلا فان اخذ ما لا يستحب نوعه مثل غلام او صبي فان ما يرجو منه منقلب الي عداوة	286	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms086	false	-3589625564118937047	41	140	197	657	1491	303	معروف --هو ذلك الرجل بعينه او سميه او شقيقه او نظيره من الناس ومن راي رجلا معروفا في منامه فهو يرجو منه شيءا او من نظيره او من سميه او من شبيهه فان اخذ منه ما يستحب جوهره فانه ينال منه ما يرجوه فان اخذ منه قميصا جديدا فان كان من رجال------ الولاية فانه ياخذ منه عهد- الولاية لقول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يقمصك قميصا ان الله يوليك ولاية فان اخذ منه حبلا فانه عهد لان العرب تسمي الحبل عهدا فان اخذ ما-لا يستحب نوعه مثل غلام او صبي فان ما يرجو منه منقلب الي عداوة	86	6465887287550855883	368	697.5	288	470	78.2978744506836	74	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms287	true	-7126475473822889481	70	148	357	762	1497	300	ومن راي ان رجليه يحترقان فانه يتبدل ما يملكه ويتغير ومن راي ---------------------------------------------ان له ارجلا كثيرة فانه خير------ ومنفعة للمسافر و-----لمن يحتمل الرياسة وجود ري--اسة او --ملك وللملاحين سفر مع نفع كثير وللفقراء وجود اشياء لم ترج م-ن الخيرات وللاغنياء سقم ومرض وللضعيف العين ذهاب------ وللشرار من الناس حبس وحزن وملامة ص 238 ومن راي-------------------------------------------------- احدي رجليه صارت حجرا فانها تجف- ولا ينتفع ب---ها ومن راي -----انه ---داس ملكا برجليه يصيب برجليه وهو يمشي دينارا -عليه صورة الملك	287	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms134	false	-6325687142265414467	182	273	968	1486	1659	306	ومن راي ان رجليه تحترقان فانه يتبدل ما يملكه ويتغير image filename01_tabeerroueapdf_page_256png فان راي كان له ارجلا كثيرة فانه يكون خيرا ومنفعة للمسافرين وهو لمن يحتمل الرءاسة وجود الرءاسة او الملك وللملاحين سفر مع نفع كثير وللفقراء وجود اشياء لم تبرح من الخيرات وللاغنياء سقم ومرض وللكليل العين ذهاب عينيه وللشرار دليل علي حبس ومرض الباب الثالث والاربعون والماءة في علاوته من الرءيا المجربة راي رجل كان احدي رجليه صارت حجرا ف------جفت تلك الرجل بعينها و---راي رجل كانه يركل الملك- برجله فاصاب -------وهو يمشي دينارا وعليه صورة الملك	134	6465887287550855883	321	488.0	256	535	60.0	44	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms287	true	-7126475473822889481	20	70	104	357	1497	300	وان راي انه يزني برجله فانه يمشي خلف النساء لاجل حرام- وان راي انه يمشي حافيا فانه يناله تعب- ونصب- لان النصب في الرجلين فاذا كان حافيا فانه تخفيف و-----------------------------من راي ا-نه ياك----ل انسان فانه ينال قربا ووسيلة الي الله تعالي وتنجح اموره وتقضي جميع حواءجه من امر دينه ودنياه	287	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms134	false	-6325687142265414467	6	62	50	334	1659	306	فان راي انه يزني برجله فانه يذهب خلف النساء----- حراما فان راي انه يمشي حافيا فانه ينال- تعبا ونصبا لان النصب في الرجلين فاذا كان حافيا فهو تحقيق حسن دين وذهاب غم وقالت النصاري من راي كانه ياكل رجل انسان فانه ينال قربة ووسيلة الي الله تعالي وتنجح اموره وتقضي جميع حواءجه في امر دينه ودنياه	134	6465887287550855883	227	387.0	180	290	78.27586364746094	35	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms288	true	5605616757176151946	175	251	808	1168	1468	300	فانه قوة معيشته فان راي جل---دها انسلخ ناله كد وتعب في معيشته فان راي ان ص 239 جلدها غليظ و--فيه ورم ودرن نال مالا من كد معيشته وذهب له مال قد جناه من كد وتعب وال---------------ركبتان ---------------------------------------قوة البدن وحركته وجودة عمله فان------------ كانتا صحيحتين قويتين ف---ذلك دليل علي سفر او حركة اخري وعلي اعمال يعمله------------ا وعلي صحة البدن وان رءي فيها وجع-- او علة -دل ذلك --------------------------------------------------------------------------علي ثقل الركبتين في اع--مال فان كان------------ مريضا-------- يدل علي	288	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms133	false	-438205327748200291	1	112	5	539	1630	303	فانه قوة معيشته فان راي ان جلدها انسلخ ناله كد وتعب في معيشته فان راي ان جل------دها غليظ او فيه ورم----- نال مالا من كد معيشته وذهب له مال قد خباه من كد وتعب وقال ارطاميدورس الركبتان ينبغي ان يجعل تاويلنا للرءيا فيهما علي قوة البدن وحركته وجودة عمله ولهذا السبب متي كانتا صحيحتين قويتين فان ذلك دليل علي سفر او حركة اخري وعلي اعمال يعملها صاحب الرءيا وعلي صحة البدن فان راي فيهما الما او علة فان ذلك يدل علي ضد ما قلنا فان راي كانه قد نبت في ركبتيه شء من النبات فان ذلك يدل علي ثقل الركبتين في الاعمال فان كان صاحب الرءيا مريضا فان ذلك يدل علي	133	6465887287550855883	327	529.5	255	545	60.0	55	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms289	true	8906468903923182704	150	226	731	1104	1470	300	المنام هو رياسة الانسان ورا-------سه الذي هو تحت يده وراس م------------------------------------------اله ومن راي ان راسه اعظم مما كان فان ذلك ابوه ويدل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عظم الراس علي زيادة الشرف وصغر الراس علي نقصان الشرف ومن را-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له راسين او ثلاثة فانه ينال-ظفرا بالاعداء ان كان مبارزا وان كان فقيرا استغني وان --------------كان غنيا يكون له اولاد بررة محمودون وان كان اعزب- يتزوج------- وينال ما يريده و------------من راي ان راسه مكشوف فانه يعصي---- ويخرج عن طاعته ومن راي	289	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms094	false	6860308493105908748	22	194	127	1017	1615	303	المسلمون راس--- الانسان رءاسة ورءيسه الذي هو تحت يده وراس ماله وجده علي اية حالة راها حسنة كانت ام قبيحة ومن راي ان راسه اعظم مما كان فان---- اباه بين الابوة والعمومة هذا اذا لم يكن من الملوك وقد ذكرت في الفصل التاسع في تاويل راس السلطان ما وجب وقال ارطاميدورس من راي كان راسه قد عظم -------------------------------------------------------فهو محمود للغني اذا لم يكن من الرءساء وكذلك للفقراء والمصارعين والمغنين والصيارفة وللرءساء في حال الامن واما الغني فانه يتراس علي قومه وتكلله الجماعة اكليل الرءاسة واما الفقراء فيدل علي ثروتهم واشياء يملكونها فتعلو امورهم بها ويتراسون عليها وفي العبد علي انه لا يعتق سريعا وفي الجندي علي تعب فان كان الراس اصغر من المقدار الطبيعي فان الامر يكون بضد ما وصفناه3 ومن راي ان له راسين او ثلاثة فانه ينال ظفرا بالاعداء ان كان مبارزا وان كان فقيرا فانه ينال ملكا عظيما وان كان غنيا يكون له اولاد بررة لوالدهم وان كان -عزبا يتزوج بامراة وينال ما يريد- وقالت اليهود من راي ان راسه مكشوف فانه يعصي ربه ويخرج من طاعته ومن راي	94	6465887287550855883	275	279.5	214	954	28.82599639892578	45	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms289	true	8906468903923182704	236	300	1157	1470	1470	300	هاروت وماروت وان راي انه منكوس ص 240 الراس منحن فانه معترف بخطيءته مقبل الي الصلاح تءذن رءياه هذه بطول --------------------------------------عيشه وان راي انه منكوس الراس في الملا- او عند السلطان فانه--- عمل خطيءة وهو نادم عليها ومريد للتوبة وان كان تاجرا فانه يحسن في ماله و-----------------------------------------------------------------------------من راي راسه مقلوبا فان ذلك يدل فيمن يريد سفرا علي مانع يمنعه من خروجه وعلي انه لا-	289	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms095	false	5265596543150110907	0	83	0	423	1543	306	هاروت وماروت فان راي انه منكوس ال------راس منحن فانه معترف بخطي-ته مقبل الي الصلاح تءذن رءياه هذه بطول عيشه لقوله عز وجل ومن نعمره ننكسه في الخلق فان راي انه منكوس الراس في البلاء او عند السلطان فانه قد عمل خطيءة وهو نادم عليها ومريد للتوبة فان كان تاجرا فانه يخسر في ماله لقوله تعالي ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم2 الاية وقال ارطاميدورس من راي راسه مقلوبا فانه--- يدل فيمن يريد سفرا علي مانع يمنعه من خروجه وعلي انه لا	95	6465887287550855883	289	520.5	229	433	66.74365234375	50	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms290	true	8167904502664224145	0	48	0	225	1437	300	يري ما يتمناه عاجلا ولكن اجلا ويدل فيمن كان-- مسافرا غريبا علي رجوعه الي بلده بعد ابطاء وعلي غير طمع ومن راي ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسه قد عظم ي-----------تراس في قومه ومن راي ر---------اسه صغر فان ------------------------كان لبيبا صار جاهلا وان كان عالما صار احمق وان كان رءيسا عزل عن رياسته	290	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms095	false	5265596543150110907	83	157	423	810	1543	306	يري ما سميناه عاجلا -لكن اجلا ويدل فيمن كان ب مسافرا غريبا علي رجوعه الي بلده بعد ابطاء وعلي غير طمع image filename01_tabeerroueapdf_page_186png الباب الثامن والعشرون في علاوته من الرءيا المجربة والمعبرة قال ارطاميدورس راي رجل كان راسه قد عظم فعرض له انه تراس وقالت الهند راي هندي كان راسه صغر فقص رءياه علي برهمي فقال ان كان لبيبا صار جاهلا وان كان عالما -----حمق وان كان رءيسا عزل عن رءاسته	95	6465887287550855883	191	314.5	148	393	48.60050964355469	32	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms291	true	6065244970678586316	22	56	108	265	1500	300	ومن راي ان---- راسا من رءوس الناس في--------- وعاء وعليه --دم فهو--- رجل---- رءيس يكذب عليه هناك في السبب الذي راه في المخلاة وربما كان خبرا كذبا ياتيه لان الدم كذب في هذا الموضع	291	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms284	false	-3332959863625416839	155	191	800	969	1523	303	ك-------ان راي راسا من رءوس الناس في مخلاة او وعاء وعليه الدم فهو دم رجل ضخم رءيس يكذب عليه هناك في السبب الذي را---ي المخلاة وربما كان خبرا كذبا ياتيه لان الدم كذب في هذا الموضع	284	6465887287550855883	146	255.0	115	179	81.56424713134766	25	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms292	true	-4652976562892036265	201	300	934	1424	1424	300	راي ان ملكا او واليا يضرب عنقه فان ------الولي هو الله تعالي ينجيه من همومه ويعينه علي اموره فان راي ملك انه يضرب رقاب رعيته فانه يعفو عن المذنبين ويعتق رقابهم وض-----------------------------------------------------------رب الرقبة يدل في المماليك علي العتق وقيل---------------------------------------------------------------------------- من راي -ان عنقه تضرب اما بحكم --حاكم او-- بقطع الطريق واما في الحرب او غيره -فان ذلك مذموم لمن كان ابواه باقيين وكان له ولد وذلك لان الراس يشبه -الوالدين -لانهما سبب ال-حياة ويشبه ايضا الولد من اجل -------الصورة فان راي ذلك خاءف او من يحكم عليه بالقتل فهو محمود لا-----ن البلايا تصيب الانسان مرة واحدة ولكن يمكن ان-	292	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms283	false	-4840687738961166169	54	174	258	897	1592	306	راي ---ملكا او و-ليا يضرب عنقه فان تاويل الولي هو الله تعالي ينجيه من همومه ويعينه علي اموره فان راي ان ملكا--ضرب رقاب رعيته فانه يعفو عن المذنبين ويعتق رقابهم image filename01_tabeerroueapdf_page_503png وقال ارطاميدورس ضرب الرقبة يدل في المماليك علي العتق وذلك ان الراس كالمولي للبدن فاذا فارق البدن دل علي عتق المملوك او بيعه وقال ايضا من راي كان عنقه يضرب---- بحكم الحاكم واما بقطع الطريق واما في الحرب وغير ذلك فان ذلك مذموم لمن كان ابواه باقيين وكان له ولد وذلك -ان الراس تشبه بالوالدين فلانهما سبب المحياة ويشبه بالاولا--د من اجل الوجه والصورة فان راي ذلك خاءف او من يحكم عليه بالقتل فهو محمود عليه لان البلاء ي-صيب الانسان مرة واحدة وليس يمكن ان	283	6465887287550855883	439	741.0	349	653	67.22817993164062	70	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms293	true	-1564997735020109343	249	283	1228	1379	1465	300	روث الخيل في المنام مال رجل شريف فمن راي انه يكنسه اصاب مالا من رجل شريف ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث العنز ------مال ايضا من رجل شريف ومن راي انه----------------------- جلس علي ال--روث نال مالا من جهة بعض	293	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms156	false	5211837152991166874	123	203	589	982	1514	306	روث الخيل ------مال م-ن رجل شريف فمن راي انه يكنسه اصاب مالا من رجل شريف5 واما زبل البقر فقد قال ارطاميدورس زبل البقر هو دليل الخير في الرءيا للاكرة فقط وكذلك زبل الخيل وساءر انواع الحيوان ما خلا الانسان فاما في ساءر الناس فانه يدل علي غم وميسرة وقالت الروم من راي كانه يجمع اخثاء البقر او ارواث العنز فانه ينال مالا من رجل شريف فان التقط اخثاء الثور نال مالا فان جلس علي السرقين نال مالا من جهة بعض	156	6465887287550855883	121	139.0	90	400	30.25	24	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms293	true	-1564997735020109343	2	67	10	337	1465	300	ثانية واما في الصيارفة وارباب ا-----لاموال فانه- يدل علي ذهاب----- اموالهم ويدل علي المسافرين علي رجوعهم وفي المخاصمين علي الغلبة -----------------------------------فان راي راسه في يده فان ذلك صالح لمن يكون-- له اولاد ولم-------------------- يقدر علي الخروج في سفر و-----اذا راي -ان في يديه راسه و---له راس- اخر طبيعي--- دل علي انه يقاوم شيءا من الافات التي تكتنفه ويصلح شيءا من --اموره الرديءة التي في تدبيره	293	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms283	false	-4840687738961166169	184	264	941	1342	1592	306	ثانيا فاما في الصيارفة وارباب رءوس الاموال فانها تدل علي ذهاب رءوس اموالهم وتدل في- المسافرين علي رجوعهم وفي المخاصمين علي الغلبة لان البدن اذا قطع راسه عدم الشفاء5 فان را-----ه في يده فان ذلك صالح لمن لم يكن له اولاد ولمن لم يكن متزوجا ولمن يقدر علي الخروج في سفر وكذلك اذا راي كان في يد-ه راسه وان له راسا اخر طبيعيا وتدل علي انه يقاوم شيءا من الافات التي تكتنفه ويصلح شيءا من الامور- الردي-ة التي في تدبيره	283	6465887287550855883	306	504.5	243	410	74.63414764404297	44	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms293	true	-1564997735020109343	133	259	654	1273	1465	300	الغنم او البقر او غيرهما مما يءكل اذا راي انه اشتري منها مما يكبس في التنور وكان سمينا-------- فانه يستفيد -----رءيسا استاذا ينتفع منه فانه كان مهزولا فانه استاذ لا نفع فيه فان كان منتنا فانه استاذ يثني عليه قبيحا ----------------فان راي انه ياكل-راس شاة او راس بقرة او ثور او راس جمل نيءا فانه يغتاب رءيسا ينسب الي ذلك الجوهر فان كان مطبوخا او مشويا فانه يستفيد مالا من الرءساء او ياكل راس مال احد ينسب الي جوهره والراس من الشاة راس مال اكثره عشرة الاف درهم واقله الف درهم واكل الدماغ مال مدفون واكل العيون عيون اموال الرءساء ومن راي انه ياكل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راس غنم وكراعه فانه ينال عزا-------------------------------------------- ومالا وبالحري ان يكون من م-----------------يراث روث الخيل في المنام مال رجل شريف فمن راي انه	293	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms580	false	-8978747487768330280	62	218	302	1087	1536	303	التنورية الرابس التنوري هو رءيس فمن راي ا--نه اشتري راسا كبيرا------------------ سمينا من رواس فانه يستفيد من الرءيس ا-ستاذا ينتفع منه فان ك-ان مهزولا فانه استاذ لا نفع فيه فان كان منتنا فانه استاذ يثني عليه قب-حا لان الرواس رءيس فان راي انه ياكل راس شاة او راس بقرة او ثور او راس جمل فا-----نه يغتاب رءيسا ينسب الي ذلك الجوهر فان كان مطبوخا او مشويا فانه يف--يد مالا من الرءساء او ياكل راس مال---- ينسب الي جوهره والراس من الشاء راس مال وهو-- عشرة الاف درهم واقله الف درهم واكل الدماغ مال مدفون واكل العيون عيون اموال الرءساء فمن راي انه ياكل من دماغه او دماغ غيره فهو ياكل من صلب ماله او مال غيره المدخور فان اكل مخ ساقه فانه ياكل مخ ماله وقالت النصاري من راي كانه ياكل راس غنم وكراعه فانه ينال عزا image filename02_tabeerroueapdf_page_402png ومالا وبالحري ان يكو---ن ميراث والله اعلم الباب الثلا-ثون في الاكا-------------رع من راي انه	580	6465887287550855883	498	829.5	394	838	59.427207946777344	83	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms294	true	1492211216397908197	104	235	517	1127	1434	300	هو في المنام مال حرام يصيبه الراعف ان كان ساءلا كثيرا رقيقا فان كان غليظ------ا فهو ولد سقط لان الولد علقة بعد النطفة ومن راي ان انفه رعف وكان ضميره ان الرعاف ينفعه فانه يصيب- من رءيسه خيرا يتمول به ويتهني به ويتقي به وان كان ضميره انه يضره فانه يصيب من رءيسه خيرا يكون وبالا عليه ويناله بعد ض-رر فان كان هو الرءيس فانه يري بجسده خيرا بقدر ما راي من القوة والضعف وكثرة الدم وقلته فان ص 244 رعف قطرة او قطرتين فانه منفعة فان رعف رطلا او رطلين وكان في ضميره انه منفعة لبدنه فان صحة البدن هي صحة الدين فهو يصح -من اثم ويصح دينه فان كان--- ضميره انه يضر في بدنه فان ض-ر البدن ضر ف-ي الدين او كسب اثما يضره في دينه فان ذهبت قوته	294	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms141	false	-1824241370376041335	178	303	872	1472	1472	303	------الرعاف مال يص-----يبه الراعف ان كان ساءلا كشيرا رقيقا فان كان غليظا قليلا فهو ولد سقط لان الولد علقة بعد النطفة فمن راي ان انفه رعف وكان ضميره ان الرعاف ينفعه فانه يصيبه من رءيسه خيرا يتمول به ويتهن--اه ويبقي به وان كان ضميره انه يضره فانه يصيب من رءيسه خيرا يكون وبالا عليه ويناله بعده ضرر فان كان هو الرءيس فانه يري بجسده خيرا بقدر ما راي من القوة والضعف وكثرة الدم وقلته فان ------رعف قطرة او قطرتين فانه منفعة فان رعف رطلا او رطلين وكان--- ضميره انه منفعة لبدنه فان صحة البدن هو صحة الدين وهو يخرج من اثم ويصح دينه وان كان في ضميره انه منفعة لبدنه فان ضرر البدن ضرر في الدين او كسب اثم- يضره في دينه فان ذهبت قوته-	141	6465887287550855883	560	1045.0	442	624	89.74359130859375	104	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms294	true	1492211216397908197	235	300	1127	1434	1434	300	بعد خروج الدم فانه يفترق لان الضعف فقر وان قوي فانه يستغني لان القوة غني الرجل فان تلطخت بدمه ثيابه فانه يصيب من ذلك مالا مكروها واثما فان لم يتلطخ ----فان صاحبه يخرج منه اثم او يخرج من اثم فان راي--- الرعاف يقطر في الطريق فانه يءدي زكاة ويتصدق بها علي قارعة الطريق فان راي -----ان انفه رعف فانه يخرج من اثم وان راي ذلك-	294	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms142	false	3390361435549685594	0	68	0	319	1585	306	بعد خروج الدم فانه يفتقر لان الضعف فقر فان قوي فانه يستغني لان القوة غني الرجل فان تلطخت بدمه ثيابه فانه يصيب من ذلك مالا مكروها واثما فان لم ي-لطخ بشء فان صاحبه يخرج منه اثم او يخرج من اثم فان راي ان الرعاف يقطر في الطريق فانه يءدي زكاة ويتصرف بها علي قارعة الطريق فان راي امام ان انفه رعف فانه يخرج من اثم وان راي ذلك	142	6465887287550855883	301	567.5	237	320	94.0625	57	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms294	true	1492211216397908197	20	57	100	269	1434	300	هو مال حرام محترق وقيل هو رزق من قبل السلطان فمن راي الرماد فانه يتعب في امر سلطان لا يحصل له منه الا العناء والتعب و--------------------------------------------قيل الرماد كلام باطل او علم لا ينتفع به ومن ر--------------------------------اي انه	294	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms385	false	1301477260595932624	184	237	938	1179	1536	306	---مال حرام محترق وقيل هو رزق من قبل السلطان فمن راي الرماد فانه يتعب في امر سلطان لا يحصل له منه الا -لعنا لقول الله جل وعز كرماد اشتدت ب به الريح في يوم عاصف وقيل الرماد كلام باطل او علم لا ينتفع به الباب الرابع عشر في كير الحدادين من راي انه	385	6465887287550855883	151	263.5	118	245	61.632652282714844	31	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms295	true	-2119100546608463104	154	205	743	982	1501	300	-من راي في المنام ان راسه يرتعش ناله عز من----- رءيسه او غضب عليه ومن راي ان يده اليمني ترتعش فان معيشته قد تعسرت عليه فان راي ان فخذه يرتعش فانه يدخل عليه من ----قبل عشيرته خير فان راي ان ساقيه ي--------------------------------------------رتعشان فانه يدخل عليه عسر في ماله وكذلك الاعضاء كلها	295	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms628	false	7350765005611198444	160	215	845	1124	1563	306	فمن راي---------- ان راسه يرتعش ناله عسر من قبل رءيسه او غضب عليه ومن راي ان يده اليمني ترتعش فان معيشته قد تعسرت عليه فان راي ان فخذه ترتعش فانه يدخل عليه عسر من قبل عشيرته---- فان راي ان ساقيه image filename02_tabeerroueapdf_page_488png ترتعشان فانه يدخل عليه عسر في ماله وكذلك الاعضاء كلها	628	6465887287550855883	216	395.0	170	293	73.72013854980469	41	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms296	true	9219174842977760503	191	247	978	1270	1523	300	الموضوع فان كان فيه صرير فانه عذاب وشدة فان راي سلطان انه يذهب الي قتال والريح -تقدمه فانه يغلب وان استقبلته الريح فانه يغلب فان راي ان ريحا عاصفا هاجت عامة في موضع فان اهله ينالهم خوف وشدة بقدر قوة الريح ومبالغها فان قلعت الاشجار فان الملك يغضب علي رجال تلك الكورة ويهلكهم ويقلعهم عن اوطانهم	296	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms365	false	-1355083749157401793	249	305	1320	1611	1614	306	الموضع -فان كان فيه صرير فانه عذاب وشدة فان راي سلطان انه يذهب الي قتال والريح تتقدمه فانه يغلب وان استقبلته الريح فانه يغلب فان راي ان ريحا عاصفة هاجت عامة في موضع فان اهله ينالهم خوف وشدة بقدر قوة الريح ومب-لغها فان قلعت الاشجار فان الملك يغضب علي رجال تلك الكورة ويهلكهم ويقلعهم عن اوطانهم	365	6465887287550855883	287	562.0	232	293	97.95221710205078	52	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms297	true	5889190425736123842	179	220	941	1148	1551	300	الرحي علي الماء رجل تجري علي يده اموال كثيرة -ساءس الامور ومن التجا اليه حسن جسده ومن راي--- رحي تدور ورد----- عليه خبز بمقدار الدقيق و-جري الماء الذي يدخل الي الرحي من جهة هذا الرجل المذكور وربما كانت الرحي اذا دارت	297	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms437	false	5064295475177206803	242	285	1284	1500	1607	306	الرحي علي الماء رجل يجري علي يده اموال كثيرة وساءس الامور ومن التجا اليه حسن حده ف-من راي ان رحي يدور ويطحن در عليه خير بمقدار الدقيق ومجري الماء الذي يدخل الي الرحي من جهة هذا الرجل المذكور وربما كانت الرحي اذا دارت	437	6465887287550855883	195	360.0	155	217	89.86174774169922	32	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms299	true	-3920745973338727942	18	55	116	290	1597	300	اذا رءي منفردا عن السرج فهو -ولد غلام واذا رءي مع السرج فانه ولد معتمد عليه في امره وقيل هو فرج المراة فهو قوام البيت ومن راي انه وضع رجله اليمني فيه فانه ياتي امراة في دبرها	299	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms314	false	-2546990503972790829	209	243	1099	1259	1605	306	اذا رءي منفردا عن السرج فانه ولد غلام واذا روي مع السرج فهو -ولد معتمد عليه في امره وقيل هو فرج المراة فهو قوام فمن-------------- وضع رجله اليمني منه فانه ياتي امراة في دبرها	314	6465887287550855883	147	269.0	115	175	84.0	28	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms300	true	7336356911557815324	77	186	394	898	1444	300	امراة او ولد او شهادة حق او سفر فمن راي ان في يده رمحا فانه -ولد له ولد غلام فان كان فيه----- سنان فان- ولده يكون قيما علي اناس ويقيهم بنفسه وانكسار ص 249 الرمح ف----ي الولد وكل كسر لا جبر فيه لا خير فيه ومن راي--- بيده رمحا وهو راكب فهو سلطان في رفعة وعز فان كان الرمح منسوبا الي السلطان وانكسر فانه حادث يحدث في سلطانه وغم و--عزل او تطرق عدو اليه وان كان منسوبا الي اخ فهو مصيبة فيه هذا اذا انكسر ورمي به ولم يمكن اصلاحه فان تهيا اصلاحه فمرض يبرا-منه او يشرف علي عزل ثم يصلح-------------------------------------------- وضياع السنان موت اخيه او ابنه والمرزاق كذلك	300	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms269	false	4546994423478601398	95	211	503	1054	1535	306	امراة او ولد او شهادة حق او سفر -من راي ان في يده رمحا فانه يولد له ولد غلام فان كان في الرمح سنان فانه ولد- يكون قيما علي اناس ويقيهم بنفسه وانكسار------ الرمح علة في الولد وكل كسر لا جبر له ولا خير فيه ومن راي ان بيده رمحا وهو راكب فهو سلطان في رفعة وعز فان كان الرمح منسوبا الي السلطان وانكسر فانه ------حدث في سلطانه وغم او عزل او تطرق عدو اليه وان كان منسوبا الي اخ فهو مصيبة فيه هذا اذا انكسر ورمي به ولم يمكن اصلاحه فان تهيا اصلاحه فمرض يبرا منه او يشرف علي عزل ثم يصلح image filename01_tabeerroueapdf_page_480png وضياع السنان موت اخيه او ابنه والمزراق كذلك	269	6465887287550855883	481	879.0	376	565	85.13274383544922	93	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms301	true	2346350870648317805	255	299	1270	1476	1479	300	خيرا رخمة هي في المنام------- انسان احمق قذر اذا رءيت ليلا فان رءيت نهارا فانها مرض ومن --------------------------------------------راي انه اخذ رخمة فانه يقع في حرب وفيها دماء كثيرة وربما مرض مرضا شديدا وقيل من راها في داره فهو عون يرسله ومن -------------راي رخم--ا كثيرة	301	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms527	false	-3348391938652284706	35	85	194	453	1669	306	-------------في الرخمة الرخمة انسان احمق قذر اذا رءيت ليلا فان رءيت نهارا فانها مرض image filename02_tabeerroueapdf_page_310png ومن راي انه اخذ رخمة فانه يقع في حرب وفيها دماء كثيرة وربما مرض مرضا شديدا وقيل من راها في داره فهو عون لشخصه وقالت النصاري من راي رخما ا كثيرة	527	6465887287550855883	178	310.5	139	272	65.44117736816406	34	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms302	true	-1862427037250518966	131	162	681	828	1478	300	انه راس جالوت فانه رجل مكار يدعو الناس-الي خداع ومكر وغش ومن راي انه يسمي راس جا--لوت وهو كاره لذلك فانه يرمي بمكر وخديعة او بمصيبة او غش وهو منه برء	302	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms194	false	2375583824530536432	245	276	1280	1425	1611	306	انه راس جالوت فانه رجل مكار يدعو الناس الي خداع ومكر وغش فان راي انه يسمي راس الجالوت وهو كاره فا-----نه يرمي بمكر وخديعة او بمعصية او غش وهو منه برء	194	6465887287550855883	133	251.5	103	150	88.66666412353516	25	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms302	true	-1862427037250518966	76	109	413	574	1478	300	العامر والكلام -الفاحش راهب من راي انه راهب في المنام فانه صاحب بدعة قد افرط فيها ومن راي ----------------------------------------------------------انه تحول -------راهبا فانه يكون له ثناء حسن- لكن يعسر عليه شانه ويضيق عليه رزقه	302	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms194	false	2375583824530536432	105	144	553	769	1611	306	الراهب والقسيس قال المسلمون من راي انه راهب ف----------انه صاحب بدعة قد افرط image filename01_tabeerroueapdf_page_355png يها1 وقالت النصاري من راي كانه تحول قسا او راهبا فانه يورث--ه ثناء حسنا لكن يعسر عليه شانه ويضيق عليه رزقه	194	6465887287550855883	118	178.0	92	228	51.75438690185547	18	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms302	true	-1862427037250518966	163	218	833	1090	1478	300	-هو في المنام عوام الناس وسفلتهم فمن راي انه اخذ رصاصا فانه مال يستفيده من قبل المجوس ومن اخذ رصاصا ذاءبا فينبغي له ان يحفظ -ما في يده من المال لءلا يذهب فان كان جامدا فليس عليه في ماله باس ومن راي انه يذيب رصاصا فانه يخاصم في امر فيه وهن ويقع في السنة الناس	302	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms496	false	-1226549466753033613	176	226	920	1155	1589	306	تاويل الرصاص- عوام الناس وسفل-هم فمن راي انه اخذ رصاصا فهو- مال ي--فيده من قبل المجوس ومن اخذ رصاصا ذاءبا فينبغي له ان يحفظ بما في يده------------------- فان كان جامدا فليس عليه في ماله باس فمن راي انه يذيب رصاصا فانه يخاصم في امر فيه وهن ويقع في السنة الناس	496	6465887287550855883	220	406.5	171	259	84.94208526611328	43	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms302	true	-1862427037250518966	0	61	0	327	1478	300	بلدة نزل علي اهلها عسكر سفل اصحاب حرام فان راي مريض في بيته رخمة فانه يموت او يشرف علي المءت-من علته وا---------------لرخمة ل-----------------لدباغين والفخارين ومن صنعتهم خارج البلد دليل خير ومنفعة واما ا--------------------------------------------------لاطباء والمرضي فهو د-ليل شر و-------------------------------يدل الرخم علي اعداء وعلي قدوم قوم سفل انزال لا يسكنون المدينة ويدل علي اناس بطالين------ وعلي اناس يغسلون الموتي او ياوون --الي المقابر	302	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms527	false	-3348391938652284706	86	164	458	885	1669	306	بلدة نزل علي اهلها عسكر سفل اصحاب حرام فان راي مريض في بيته رخمة فانه يموت او يشرف علي الموت من غلبة وقال ارطاميدورس الرخمة لاصحاب الاتانين والدباغين والفخارين د----------------------ليل خير ومنفعة لانهم خارج المدينة ولان الرخم انما يقع علي الجيف فاما لللاطباء والمرضي فانه دليل شر وذلك ان الرخم انما تفرح بالجيف ويدل ايضا ع-لي اعداء وعلي قدوم قوم سفل انذال لا يسكنون المدينة ويدل علي اناس بطالين هجناء وعلي اناس يغسلون الموتي او ياوون الالي المقابر	527	6465887287550855883	283	481.0	229	450	62.88888931274414	42	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms304	true	6438316018634458626	6	102	34	500	1468	300	والمطر خوف---------------- للمسافر وطمع- للمقيم والرعد صاحب شرطة-- ملك عظيم ومن ---------------سمع رعدا قاصفا في بلد من البلدان او سمع صوتا عاليا فان الناس يموتون فجاة ويقع فيهم فتنة وقتل ويدل صوت الرعد علي خصومة وج--------دال ويدل علي نقصان في دينه وخسران في ماله فان سمع الرعد مع ال---------------------------------مطر ولم يكن صوته هاءلا فانه خصب يناله اهل تلك المحلة و----------------من راي الرعد من غير برق فانه يدل علي اغتيال ومكر------------------------------------------- وسعاية بقول الكذب ومن سمع الرعد فانه يسمع ---من السلطان ما يكره ولا خير في سماع الرعد اذا كان معه ظلمة وبرق فان ذلك يدل علي	304	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms371	false	-7343443643486898822	14	119	81	633	1594	306	-------خوفا وطمعا قال خوفا للمسافر وطمعا للمقيم والرعد صاحب شرطة و ملك عظيم وقالت النصاري ب من سمع رعدا قاصفا في بلد من البلدان او سمع صوتا عاليا فان الناس يموتون فجاة وتقع فيهم فتنة وقيل ويدل صوت الرعد علي خصومة وجدال وخصومات ويدل علي نقصان في دينه وخسران في ماله فان سمع الرعد مع المطر في حينه والناس محتاجون الي المطر ولم يكن صوته هاءلا فانه خصب يناله اهل تلك المحلة6 وقال ارطاميدورس من راي الرعد ب--غير برق فانه يدل علي اغتيال ومكر image filename02_tabeerroueapdf_page_46png وسعاية بقول الكذب و----------ذلك انه انما يتوقع الانسان --------------------صوت الرعد بعد -ان يري ال----برق -------ويدل علي	371	6465887287550855883	382	630.5	301	603	63.349918365478516	63	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms308	true	486721078856154253	193	268	990	1386	1531	300	نابتا في البستان ويدل علي المراة اذا كان مجموعا في حزمة ويدل علي المصيبة اذا ك----------------------ان مقطوعا مطروحا في غير موضعه ان لم يكن له ريح وقيل ان الريحان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ----------------------------------نعمة و-------الريحان المراة وحسنه حسنها -------------------------------وريحه حبه لها وعجبه بها وطراوته نفقته عليها واذارءي الريحان مبسوطا في بيت رجل --------فهو الثناء عليه واذا رفع اليه ريحان وليس له ريح فانه مصيبة فان رمي انسان انسانا اخر بريحان فالتقفه فان---- الملتقف بينهما يدخل عليه حزن فيما بينهما	308	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms464	false	1441454308108037831	2	107	12	566	1605	306	نابتا فانه ولد فاذا ك-----------------ان مجموعا في حزمة او مرفوعا من الارض في موضع فانه امراة واذا كان مقطوعا مطروحا في غير موضعه فهو مصيبة لاسمه بالفارسية والحماحم حمي لاسمه بالعربية فاذا قلب فانه ملك او ملك شء يفتخر به لقوله بالفارسية شاهسبرم فان اصاب ريحانا فانه يصيب نعمة لقوله تعالي فروح وريحان وجنة نعيم واذا دل الريحان علي الولد فان زرعه زرع الولد وجمال الريحان شجاعته وريحه ادبه وكفايته واذا ك--------------------------------ان مبسوطا في بيت رجل او داره فهو الثناء عليه واذا دفع اليه ريحان وليس له ريح فانه مصيبة فان رمي انسان -------اخر بريحان فالتقفه اخر فان الملتقف بينهما يدخل عليه حزن فيما بينهما	464	6465887287550855883	238	359.5	189	610	39.01639175415039	36	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms309	true	1984803128795723026	244	267	1251	1377	1541	300	وشجرة الرمان رجل مكثر صاحب دين وهيبة وشوكها مانع- له من المعاصي والفواحش فان كان سلطانا غلب السلاطين وان كان تاجرا كثرت تجارته	309	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms453	false	-8823133679638741572	108	130	580	698	1641	306	وشجرة الرمان رجل مكثر صاحب دين وهيبة وشوكها مانعة له من ---------الفواحش فان كان سلطانا غلب السلاطين وان كان تاجرا كثرت تجارته	453	6465887287550855883	117	220.0	95	127	92.12598419189453	20	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms310	true	-3667055910766118824	153	190	744	915	1482	300	راي -انه يرقص في داخل منزله وحوله اهل بيته وحدهم وليس معهم غريب فان ذلك خير للناس كلهم-------- ومن راي -ان امراته او ابنه او بعض قراباته يرقص فان ذلك خير ويدل علي فرح وعز- كثير ورقص	310	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms594	false	4935465967288848040	162	200	835	1017	1525	303	راي كانه يرقص في داخل منزله وحوله اهل بيته وحدهم وليس معهم غريب فان ذلك خير للناس كلهم بالسواء ومن راي كان امراته او ابنه او بعض قراباته يرقص فان ذلك خير ويدل علي فرح وغني كثير وذلك	594	6465887287550855883	166	303.5	129	182	91.20879364013672	32	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms312	true	-26150357093098617	233	298	1238	1551	1564	300	في الشتاء فهو متجمل صلف وهو فقير وقيل ان الرداء امراة دنيءة فان راها رجل فانه امر قد تجرد له قليل المنفعة فان ص 260 را-----ي انه ضاع له رداء او طيلسان خلق فانه يامن من فقر ويباهي الناس ومن راي ان ------------------------------------------------------------عليه بردا----- يمانيا جديدا او كانت جوانبه متخرقة فانه يتعلم شيءا من القران وينساه وا----------ن رات امراة ر---------داء فان زوجها غير محسن اليها	312	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms604	false	-6341899537042884099	0	80	0	393	1633	306	في الشتاء فهو متجمل صلف وهو فقير وقيل ان الرداء امراة دنيءة فان راه -رجل فانه امر قد تجرد له قليل المنفعة بعيد الصوت فان راي انه ضاع له رداء او طيلسان خلق فانه يامن من فقر ويباهي الناس2 الباب الثامن عشر في علاوته من الرءيا المجربة سءل ابن سيرين عن رجل كان عليه -رداء برد يماني- جديد وكان---- جوانبه متخرقة فقال -تعلم شيءا من القران -فنسيه فكان كذلك فان رات امراة ان عليها رداء فان زوجها غير محسن اليها	604	6465887287550855883	266	461.0	211	402	66.16915130615234	46	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms316	true	7384323177728690937	71	108	381	570	1518	300	ومن راي ا---------نه ينقي زيتونا او يعصره ص 263 فان---ه يدل علي تعب ومشقة-------------------------------------------- والزيتون يدل في المرضي علي قوتهم وكذلك ثمر الزيتون وورقه يدل -------------------------------------------------------------------علي ثبات--- الاعمال وعلي برء المرضي ويدل في ساءر الاعمال علي ابطاءها	316	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms455	false	-2472895589343587259	22	76	109	417	1631	306	ا-ن راي الانسان كانه ينقي زيتونا او يعصره------ فان ذلك يدل علي تعب ومشقة image filename02_tabeerroueapdf_page_187png والزيتون يدل في المرضي علي قوتهم وكذلك ثمر الزيتون وورقه واسم الزيتون باليونانية مشتق من الرحمة والشجر الذي يبقي سنين كثيرة يدل علي ثبات في الاعمال وعلي برء المرضي ويدل في ساءر الاعمال علي ابطاءها	455	6465887287550855883	176	305.5	142	315	55.873016357421875	28	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms317	true	2792225919966417980	1	78	7	378	1554	300	انه زرع زرعا فهو حمل امراته ومن راي انه يحرث في ارض زرع غيره فانه يكون بينه وبين صاحب تلك الارض حرب واحتراق الزرع جوع وقحط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن راي انه يسعي في مزرعة خضراء فانه يسعي في اعمال البر والنسك ولا يدري ايقبل منه ام لا ومن راي انه-------------------------------------------------------- قد زرع- في ارض ف--------------------------------------هو للمتزوج ولد وللاعزب تزويج ولصاحب الغلة زيادة في دخله وللسلطان سعة في مملكته واذا راي يهودي -انه--- القي زرعه في مزرعة فانه ي---------------------قتل ويرجم	317	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms456	false	1917040731463223352	86	275	416	1351	1492	303	انه زرع زرعا فهو حمل امراته فان راي انه يحرث في ارض زرع غيره فانه يكون بينه وبين صاحب تلك الارض حرب واحتراق الزرع جوع وقحط فمن راي انه بذر بذرا في وقته فانه قد عمل خيرا فان كان واليا اصاب سلطانا وان كان تاجرا اصاب ربحا وان كان سوقيا اصاب بلغة وان كان زاهدا اصاب ورعا فان نبت ما زرع من الخير كان مقبولا فان حصده فقد اخذ اجره وان فرك السنابل واكلها في حينها وكان دليل الدين فانه ياخذ ثواب عمله image filename02_tabeerroueapdf_page_189png واذا كان دليل الولاية نال ولاية وان كان له عدو ظفر به وان كان امنا من عدوه يجبي الاموال من اشراف الامصار فان راي بغيه امتلاء فقد نفد عمره ومن راي انه يسعي في مزرعة خضر-ة فانه يسعي في اعمال البر والنسك ولا يدري ايقبل منه ام لا ب الباب الثامن والخمسون في علاوته من الرءيا المعبرة رات امراة كانها قد زرعت في ارض وقصت رءياها علي ابن مهران المهندس فقال هو للمتزوج ولد ولل-عزب تزويج ولصاحب الغلة زيادة في دخله وللسلطان سعة في مملكته -----راي يهودي كانه قد القي زرعه في مزرعة فقص رءياه علي حبر فقال له تقتل وترجم	456	6465887287550855883	346	366.0	272	942	36.73036193847656	63	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms318	true	-2972909768257169375	77	99	392	483	1565	300	ما- لا قيمة له يعجب به صاحبه فمن راي انه اصاب زبدا او رغوة اصاب شيءا لا طاءل له ولا خير فيه	318	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms401	false	7041221767997467733	255	277	1311	1403	1551	306	مال لا قيمة له يعجب به صاحبه فمن راي انه اصاب زبدا او رغوة اصاب شيءا لا طاءل له ولا خير فيه	401	6465887287550855883	91	177.0	69	92	98.91304016113281	21	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms319	true	6429002676660833595	125	148	695	804	1553	300	المنام قليله وكثيره هم غير انه يسير لانه لا بقاء له فمن راه في وعاء كان ايسر عليه وتاويله انه من جوهر النساء	319	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms495	false	-7923705615613760163	32	55	196	305	1645	309	الزجاج قليله وكثيره هم غير انه يسير لانه لا بقاء له فمن راه في وعاء كان ايسر عليه وتاويله انه من جوهر النساء	495	6465887287550855883	106	209.0	83	109	97.2477035522461	22	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms320	true	7204034612228216568	135	208	688	1090	1517	300	قدح نارا ليستدفء بها استعان رجلا قاسي القلب له سلطنة ورجلا قويا ذا باس علي--- فقره والانتفاع به فاذا اجتمعا فانهما يءسسان----- ولايات السلاطين ويدلان عليهما لان الحجر رجل قاس والحديد رجل ذو باس والنار سلطان فان رات امراة انها قدحت نارا فانقدحت واضاءت بنفخ-ها ولدت ابنا- ومن راي انه قدح حجرا علي حجر فانقدحت منه-- نار فان رجلين قاسيين يتقاتلان قتالا شديدا وينظر الناس اليهما في قتالهما لان الشرر قتال بالسيوف وكلام	320	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms379	false	-5832340040182880041	0	74	0	413	1604	306	قدح نارا ليستدفء بها استعان رجلا قاسي القلب له سلطنة ورجلا قويا ذا باس علي سد فقره والانتفاع به فاذا اجتمعا فانهما يءسسان اساس ولايات السلاطين ويدلان عليه-ا لان الحجر رجل قاس والحديد رجل ذو باس والنار سلطان فان رات امراة انها قدحت نارا فانقدحت واضاءت بنفختها ولدت ابناء ومن راي انه قدح حجرا علي حجر فانقدحت منهما نار فان رجلين قاسيين يتقاتلان قتالا شديدا وينظر الناس اليهما في قتالهما لان الشرراقتال بالسيوف وكلام	379	6465887287550855883	400	766.5	328	414	96.61835479736328	67	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms321	true	-1499558867423213563	6	103	30	493	1495	300	في المنام رجل دنء فمن راي انه اصا--ب زقا من عسل فانه يصيب غنيمة من رجل دنء مخرقوكذ-----------لك ان اصاب زقا من سمن وان اصاب زقا من نفط فانه يصيب مالا حراما من رجل شرير كافر فمن راي انه نفخ في زق ولد له ابن وكذ--------------------------------لك النفخ في الوعاء والجراب زنبيل تدل رءيته في المنام علي صاحب البيت الساعي علي اهل بيته الاتي لهم بما يشتهونه وربما دل علي الزوجة او الخادم او الولد وزنبيل الرباط دال علي خادمه او وقف المكان والزنبيل حمال ثقة ويدل علي العبيد زمام هو في المنام طاعة وخضوع مع مال ونعمة	321	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms315	false	-8744505813304194546	31	95	184	473	1613	306	-----فانه رجل دين فمن راي انه اصاب ب زقا من عسل فانه يصيب غنيمة من رجل دنء لان الزق ممخرق وكذلك ان اصاب زقا من سمن ------او زقا من نفط فانه يصيب مالا حراما من رجل شرير كافر فمن راي انه نفخ في زق ولد له ابن لقوله تعالي فنفخنا فيه من روحنا وكذلك النفخ في الوعاء والجراب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وال-------------------------------زم-------------ام طاعة وخضوع مع مال ونعمة	315	6465887287550855883	227	400.5	173	508	44.68503952026367	47	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms322	true	30044648982113779	190	300	971	1515	1515	300	في المنام فانها-- الدنيا وطلابها --------------فان كان الطلاب معروفين بالصلاح والدين والعلم ولهم سمت حسن وهيءة الصالحين وراوا كانهم يختلفون الي زانية يصيبون منها فانهم يختلفون الي علم من---- عالم و-----يصيبون منه بقدر ما نالوا من تلك المراة الزانية ومن راي رجلا من امراة -فان ذلك الرجل يطلب دنيا زوج هذه المراة ومن راي انه زني فه-------------------------------------------------و حج- ومن راي انه فجر بامراة شابة فانه يضع ماله في موضع لا يري -فان اقيم عليه الحد وكان صاحب علم دلت رءياه علي استفادة علم وفقه في الدين وان كان ذا سلطان قو---ي سلط-----------------------------------------------------------------انه و------من راي انه زني بزانية نال شرا وفتنة ومن راي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه د-ل الي موضع الزنا ولم يقدر ان-	322	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms231	false	7520132446420424982	16	243	95	1269	1629	306	---ا صالحة لاصحاب الدنيا وطلابها بقدر مءاتاتهن فان كان الطلاب معروفين بالصلاح والدين والعلم ولهم سمت حسن وهيبة الصالحين وراوا كانهم يختلفون الي زانية يصيبون منها فانهم يختلفون الي علم من عند عالم وانهم يصيبون منه بقدر ما نالوا من تلك------- الزانية ومن راي رجلا مع امراته فان ذلك الرجل يطلب دنيا زوج هذه المراة ومن راي انه زني فهو حج لقول الله تعالي فلا رفث ولا فسوق ولا جدل في الحج3 ومن راي انه فجر بامراة شابة فانه يضع ماله في موضع لا يسرق فان اقيم عليه الحد وكان صاحب علم دلت رءياه علي استفادة علم وفقه في الدين وان كان ذا سلطان قوي في سلطانه وان كان واليا فانه يولي ويخلع عليه وينال دولة واثم وقالت النصاري والروم من راي انه زني بزانية نال شرا وفتنة image filename01_tabeerroueapdf_page_419png وقال ارطاميدورس الزنا يتبعه عداوة للرجل الذي يزني بالمراة وهو عدو اذا كان في الرءيا ويتبع فعاله ان يبغضه زوج المراة التي زني بها فاما ما لا يتبعه فانه يعرض تمامه علي حسب ذلك الباب السادس والعشرون في علاوة الزنا من الرءيا المجربة قال ارطاميدورس راي مملوك كان مولاه وهو جميعا ينامان مع امراة المملوك ولم يعرض من ذلك بغض فجعله مولاه قهرمانه علي بنته وما يملك وذلك بالواجب لانه لم يكن يغار علي الذي كان سبب خيره وتزويجه لتلك المراة وقال راي رجل في منامه كانه دخل الي موضع الزنا ولم يقدر ان	231	6465887287550855883	504	915.0	403	1184	42.56756591796875	87	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms325	true	1914480136902222793	7	55	33	310	1585	300	راي ارضا زلزلت وخسفت بطاءفة فيها وسلكت طاءفة فان السلطان ينزل تلك الارض ويعذب اهلها وقيل انه مرض شديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزلزلة اذا نزلت بارض فان الملك يظلم رعيته حتي يتحيروا وتفشو اسرارهم و---------------من راي ال----ارض زلزلت والسماء اضطربت فان اهل تلك البلدة يعاقبون بالسلطان ويصابون في انفسهم واموالهم بالسقم	325	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms367	false	3820300816811606401	218	306	1119	1610	1610	306	راي ارضا زلزلت وخسف- بطاءفة منها وسلمت طاءفة فان السلطان ينزل تلك الارض ويعذب اهلها وقيل انه مرض شديد فان راي جبلا من الجبال تزلزل او رجف او زال ثم استقر قراره فان السلطان في ذلك الموضع او عظماءه تصيبهم شدة عظيمة ويذهب ذلك عنهم بقدر ما صارت اليه حال الجبل image filename02_tabeerroueapdf_page_41png والزلزلة اذا نزلت بارض فان الملك يظلم رعيته حتي يتجبروا ويفشوا سرارهم21 وقالت النصاري من راي كان الارض زلزلت والسماء اضطربت فان اهل تلك البلدة يعاقبون بالسلطان ويصابون في انفسهم واموالهم بالسقم-	367	6465887287550855883	263	481.0	218	493	53.34685516357422	39	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms326	true	1421051075267629753	216	252	1120	1298	1549	300	رجل من الغوغاء مهيب طعان صاحب حرب ثابت في القتال----------- سفيه فمن راي -ان الزنابير دخلت قرية او بلدة او محلة ص 272 دخلها جنود لهم هيبة وشر-------عة وحاربوا الناس جهارا وقيل هو رجل يجادل ب--الباطل	326	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms527	false	-3348391938652284706	264	302	1457	1650	1669	306	رجل من الغوغاء مهيب طعان صاحب حرب ثابت في القتال دنء الطعمة سفيه فمن راي كان الزنابير دخلت قرية او بلدة او محلة------ دخلها جنود لهم هيبة وسرعة وشجاعة وحاربوا الناس جهارا وقيل هو رجل يجادل في الباطل	527	6465887287550855883	170	307.0	136	199	85.42713928222656	30	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms328	true	-2236527514781311179	34	237	154	1151	1469	300	غلق الله عنه ابواب الشر وفتح --له ابواب الخير وقيل قراءة الفاتحة في المنام حج----- ومن راي انه قرا سورة البقرة في المنام او شيءا منها او تليت عليه قال نافع وابن كثير يرزق علما وعمرا طويلا وصلاحا في دينه ونجاة في ولده ووافقه الكساءي علي ذلك وقالت عاءشة رضي الله عنها من تلاها في منامه او بعضها انتقل من موضع الي موضع ويكون حظه في الموضع الذي ينتقل اليه وقال ابن فضالة رحمه الله تعالي ان تلاها في النوم ان كان قاضيا قربت مدته وان كان عالما طال عمره وحسنت حالته وقال بعض العلماء من قرا سورة البقرة فانه يكون جامعا للدين مسارعا الي كل ثواب ويكون طويل العمر قليل الشر صابر -علي الاذي فان قرا منها اية الكرسي في المنام دل علي حفظه وذكاءه وقراءة سورة البقرة ميراث يقع فيه خصام يكون من ابن او عم ومن راي في منامه انه قرا سورة ال عمران او شيءا منها او تليت عليه قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه ونافع وابن كثير يكون قليل الحظ بين اهله ويرزق ولدا في كبره ويكون كثير الاسفار وقيل يكون مختارا في الناس مصطفي مبرا- من كل--- دنس مجادلا غير اهل دينه في اديانهم وقيل ينال رزقا وبركة ويصفو ذهنه وتزكو نفسه سورة النساء -------من قراها	328	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms171	false	-4573180718002770027	83	146	435	739	1565	303	غلق الله عنه با--ب الشر وفتح عليه ابواب الخير و-----------------------------جمع له ومن راي انه قرا سورة البق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة فانه يكون جامعا للدين مس-رعا الي كل باب -------طويل العمر قليل الشر صابرا علي الاذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان راي--------- انه قرا سورة ال عمران فانه يك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون مختارا في الناس مصطفي مبرءا من كل ذي دنس مجادلا غير اهل دينه في اديانهم ومن قرا سور-----------------------------------ة النساء فانه يكون قساما	171	6465887287550855883	255	425.5	200	1016	25.098424911499023	43	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms330	true	1045206115242493926	222	245	1137	1250	1527	300	كما ظلم يوسف عليه السلام في خزاءنه ويل-قي سفرا--------- ثم يملك مصرا من الامصار او جزا من الارض مع حسن اليقين وظهور الجمال	330	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms171	false	-4573180718002770027	274	298	1422	1543	1565	303	كما ظلم يوسف عليه السلام في حداثته ويلاقي سفرا يقيم فيه ثم يملك مصرا من الامصار وحدا من-- الارض مع حسن اليقين وظهور الجمال	171	6465887287550855883	100	181.5	79	123	81.30081176757812	17	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms348	true	6066711181973113723	112	193	557	950	1479	300	---سلطان هو الله تعالي في المنام ورءيته راضيا------- دالة علي رضا الله تعالي كما ان سخطه منذر بسخطه- تعالي فمن راه عابسا من غير سبب فان صاحب الرءيا محدث في صلاته او في طاعته او في دينه فساد- بقدر العبوسية فان راه مستبشرا فانه يصيب خيرا في دينه ودنياه ورفعة وخصبا وصلاح حال بقدر امنه به فان راي ان الله تعالي جعله سلطانا في الارض فانه ينال سلطنة ان كان اهلا للولاية او لا فانه يقع هناك فتنة يهلك فيها سفاك	348	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms197	false	7909818149214443525	223	306	1154	1543	1543	306	في النوم هو الله عز وجل--------- ورءيته علي حال رضاه دالة علي رضاه عز ذكره-- كما ان سخطه منذر بسخطه2 تعالي فمن راه عابسا من غير سبب فان صاحب الرءيا محدث في صلاته او في طاعته او في دينه فسادا بقدر --عبوس-ه فان راه مستبشرا فانه يصيب خيرا في دينه ودنياه ورفعة وخصبا وصلاح حال بقدر امنه به فان راي ان الله تعالي جعله خليفة ف-ي الارض فانه ينال خلافة ان كان اهلا للولاية او لا فانه يقع هناك فتنة يهلك فيها سفاك-	197	6465887287550855883	343	609.5	268	405	84.69136047363281	68	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms348	true	6066711181973113723	193	300	950	1479	1479	300	الدماء ويحيا اهل العلم وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقوي فان راي انه صار خليفة او اماما فانه ينال ص 290 عزا وشرفا --وينال-الخلافة او الامامة ان -----------كان اهلا لذلك ولكن لا ترثها------ اولاده ان كانوا ظا----------------------------------------------------------------------------لمين----- فان راي انه تحول خليفة فلا خير فيه الا ان يكون لذلك اهلا والا فا-----------نه يصيبه ذل ويتفرق امره حتي يعلوه من كان حوله وخدمه ويشمت اعداءه ب-----------ه ويصاب بمصاءب فان راي انه قتل الخليفة فانه يطلب امرا عظيما ويظفر به ومن راي انه تحول رجلا من الملوك الاعاظم والسلاطين نال جدة في الدين- مع فساد دين و-------------من راي -انه تحول ملكا وهو ليس باهل لذلك فانه----------- يموت سريعا وان كان محتملا لذلك ------نال رياسة-	348	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms198	false	3298681895776635587	0	152	0	775	1541	306	الدماء ويحيا اهل العلم والتقوي لقوله تعالي واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض image filename01_tabeerroueapdf_page_362png خليفة1 الاية فان راي انه صار خليفة او اماما فانه ينال------ عزا وشرفا او ينال الخلافة او الامامة مثلا بمثل2 ان كان اهلا لذلك ولكن لا يرثه احد من اولاده ان كانوا ظالمين لقوله تعالي اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي ب قال لا ينال عهدي الظالمين3 قال فان راي انه تحول خليفة فلا خير فيه الا ان يكون لذلك اهلا فان لم يكن اهلا فانه يصيبه ذل ويتفرق امره حتي يعلوه من كان حوله وخدمه ويشمت اعداءه به ويدبر امره ويصاب بمصاءب فان راي---- قتل الخليفة فانه يطلب امرا عظيما ويظفر به ومن راي انه تحول رجلا من الملوك-------- والسلاطين نال جدة في الدنيا مع فساد دين وقالت النصاري من راي كانه تحول ملكا وهو ليس باهل لذلك فان صاحب الرءيا يموت شريفا وان كان محتملا لذلك فانه ينال رياسة	198	6465887287550855883	490	873.0	390	793	61.79066848754883	87	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms349	true	5712043823440214928	6	74	31	362	1469	300	صار ملكا و-------كان مريضا في اليقظة دلت --رءياه علي موت------------------------------------------------------------------ه فان كان صحيح البدن كان ذلك------- هلاك قراباته كلهم وفراقه لهم وان كان صاحب-------------------------------------------------------------------------------------------------- مكر وفجور دلت --رءيته علي اسره وتقييده وتدل هذه الرءيا ايضا علي ظهور الاشياء الخفية و--------------------------------------------------------------------------------------------------العبد اذا راي -انه ملك دل --------علي عتقه-------------- واذا راي الفيلسوف او العراف انه------------ صار ملكا فان ذلك محمود له وهو------------------------------------------------------------------------- دليل خير اذا لم يحتج في حالته تلك	349	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms198	false	3298681895776635587	164	306	842	1541	1541	306	صار ملكا فانه ان كان مريضا---------- دلت الرءيا ع-لي موته وذلك ان من مات لم يكن للناس عليه سلظان كما ان الملك لا سلطان عليه فان كان صحيح البدن دلت الرءيا علي هلاك قراباته كلهم وفرقته لهم وذلك ان الملك لا يشاركه غيره في ملكه image filename01_tabeerroueapdf_page_363png فان كان رجل سوء ردي الفعال ذا مك------ر دلت الرءيا -علي اسره وتقييده وتدل هذه الرءيا ايضا علي ظهور الاشياء الخفية وذلك ان الملك هو ظاهر معروف وله حفظة كثيرون وعلي مثل ذلك تدل هيءة الملك وعزه اعني لباسه وتاجه فاما العبد ا-ن راي كانه ملك دلت الرءيا علي عتقه وذلك ان الملك واذا راي الفيلسوف او العراف في منامه انه قد صار ملكا فان ذلك محمود له وذلك انه لا يكون في الفلسفة او العرافة شء هو اعلي برتبة من الملك وهذه الرءيا دليل خير اذا لم يحتج في حالته تلك-	198	6465887287550855883	284	412.0	224	719	39.499305725097656	46	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms349	true	5712043823440214928	74	300	362	1469	1469	300	الي غيره --ولم يكن فيها ناقصا وان راي في منامه ا-نه رءيس جماعة او رءيس بيت او وصي دل ذلك --------علي غموم واحزان تكون له في عيشة و----------------------------------خسران وخاصة في المرض و-----الكهانة وجميع الرياساتاذ---------------------------------------------ا راتها المراة دلت علي موتها كما ---ان كل رياسة و--مرتبة لا تصل- للرجال وانما تصلح للمراة فيما جرت به العادة فان--------- الرجل اذا راي -انه--- صار فيها دل علي --------------------------------------------------------------موته و-----------من راي -انه صار----------- في اعين الناس سلطانا كبر في اعين الناس وبلغ مراده ومن راي انه كسري صار الي ملك كبير ومال كثير ومن راي ان السلطان---------------------------------- عاتبه بكلام بر وحكمة فهو صلاح فيما بينهما وان-------- خا-------صم ال-------سلطان العادل بكلام بر وحكمة فهو ظفر بحاجته عنده وان ساير السلطان فانه يجري فيما تملك يده مجري السلطان ويسير فيه بسيرته فان احتك به في -سيره فانه يعصيه ويرد عليه امره وان راي انه رديف السلطان علي دابة فهو يسعي بحذاءه ويتبعه او يخلفه في امره في حياته او بعد مماته فان اكل مع السلطان فانه يصيب شرفا ويتلقي ظفرا بقدر ما اكل وحربا ومكاشفة بقدر مبلغ الطعام فان دخل دار السلطان فانه يتولي امور نساءه ويوسع عليه الدنيا بقدر دخوله في دار السلطان فان دخلها ساجدا نال رياسة و-------------------------------عفوا فان راي انه دخل علي حرمه او جامعهن او ضاجعهن فان كان هناك شواهد خير يدل علي بر وحكمة فانه يكون له به خاصية او مداخلة فان لم يكن فانه يغتاب حرمه او-	349	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms199	false	-8484302321564877455	0	268	0	1339	1552	306	الي غيره او لم يكن فيها ناقصا فان راي في منامه كانه رءيس جماعة او رءيس بيت او وصي فان الرءيا تدل علي غموم واحزان تكون له في عيشه وقد دلت هذه الرءيا مرارا كثيرة علي خسران وخاصة في المرضي فاما الكهانة وجميع الرءاسات التي لا تصلح ان يكون سببا للنساء فان المراة اذا راتها -------دلت علي موتها وايضا فان كل رءاسة او مرتبة لا تصلح للرجال فانها تصلح للنساء فيما جرت به العادة او السنة فان الرجل اذا راي كانه قد صار في واحدة منها image filename01_tabeerroueapdf_page_364png فان ذلك يدل علي موته وقال جاماسب من راي كانه صار ملكا يترقي في اعين الناس1 وي-----------------------بلغ مراده ومن راي---- كسري صار الي ملك كبير ومال كثير الباب الثاني في رءية اطوار الامام من راي الامام كانه عاتبه بكلام بر وحكمة فهو صلاح فيما بينهما فان راي انه خاصم الامام العدل او سلطان-ا دونه بكلام ----حكمة فهو ظفر بحاجته عنده فان ساير الامام فا-نه يجري فيما تملك يده مجري الامام- ويسير---- بسيرته فان احتك به في مسيره فانه يعصيه ويرد عليه امره فان راي انه رديف الامام -علي دابة فهو يسعي بحذاءه ويتبعه او يخلفه في امره في حياته او بعد مماته فان اكل مع الامام فا-نه يصيب شرفا وي-لقي ظفرا بقدر ما اكل وحربا ومكاشفة بقدر مبلغ الطعام فان دخل دار الامام فا-نه يتوقي امور نساءه ويوسع عليه الدنيا بقدر دخوله--- دار ال-امام فان دخلها ساجدا نال رءاسة وعفوا لقوله تعالي وادخلوا الباب سجدا فان راي انه دخل علي حرمه او جامعهن او ضاجعهن فان كان هناك شواهد خير يدل علي بر وحكمة فانه يكون له--- خاصية او مداخلة فان لم يكن فانه يغتاب حرمه او	199	6465887287550855883	942	1616.5	744	1395	67.5268783569336	162	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms350	true	-8353850105910119309	0	31	0	161	1529	300	يدخل فيما لا يحل له فيهن فان---------------------------------------------اختلف الي بابه ظفر باعداءه ولم يقدروا علي مضرته فان اعطاه شيءا من متاع الدنيا فانه ينال مجدا وفخر--------------ا بقدر تلك العطية وجوهرها فان اعطاه	350	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms199	false	-8484302321564877455	268	306	1339	1552	1552	306	يدخل فيما لا يحل له فيهن image filename01_tabeerroueapdf_page_365png فان اختلف الي بابه ظفر باعداءه ولم يقدروا علي مضرته فان اعطاه شيءا من متاع الدنيا فانه يصيب ------فخرا ورفعة وسلطانا بقدر تلك العطية وجوهرها فان اعطاه-	199	6465887287550855883	148	260.5	119	220	67.2727279663086	27	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms350	true	-8353850105910119309	31	281	161	1421	1529	300	ديباجة فانه يعطيه جارية حسناء او يزوجه امراة متصلة بسلطان فان راي--- باب دار الملك حول فان عاملا من عمال الملك يتحول من سلطانه او يتزوج الملك امراة اخري فان راي انسان ان السلطان ولاه من اقاصي اطراف ثغور المسلمين ناءبا عنه فانه عز وشرف----- وذكر ب-------قدر بعد ذلك الطرف عن موضع السلطان وعن مصره وعن امصار المسلمين فان راي انه كلمه------------- اصاب شرفا ورفعة------------------------------------------------------ وربما يكلمه ف-------------ي اليقظة ان كان اهلا لذلك والا نال شهرة ونعمة وان كان مسجونا اطلق عنه او فقيرا استغني وان كان تاجرا عظمت تجارته وان كان في خصومة افلح فيها وان راي---- وال -ان عهده اتاه فهو عزله في الوقت وكذلك ان نظر في مراة فهو عزله ولا يلبث ان راي مكانه مثله الا ان يكون منتظرا ولدا فانه يصيب حينءذ غلاما وكذلك لو راي انه طلق امراته فانه يعزل فان راي نفسه ناءما مع السلطان في لحاف وليس بينهما سترة وقام السلطان وبقي هو ناءما فانه يخالط السلطان مخالطة يحقد عليها ويصير اليه ماله في حياته او مماته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قام من الفراش قبل السلطان نجامما خاطر بنفسه فيه من النوم مع السلطان -------------------------------------ويصيب بعد ذلك خيرا فان راي انه ناءم علي فراش السلطان وكان الفراش معروفا فانه يصيب من السلطان او --ذءابة امراة او جارية م---الا يصرفه في وجه امراة او جارية بقدر ذلك الفر---------------------اش مجهولا فان السلطان يشركه في سلطانه وولايته ويوليه ارضا بقدر سعة ذلك الفراش وحاله فان راي ان السلطان يمشي ص 291 راجلا فانه يكتم سرا ويظهر علي عدوه فان راي السلطان ان رعيته مدحته فانه ينتشر ذكره وثناءه	350	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms200	false	2200738781380271748	0	303	0	1519	1519	303	ديباجة وهب ل----ه جارية حسناء او يزوجه امراة متصلة بسلطان فان راي ان باب دار الملك حول فان عاملا من عمال الملك يتحول عن سلطانه او يتزوج الملك امراة اخري فان راي انسان ان الامام- ولاه من اقاصي اطراف ثغور المسلمين ناءبا عنه فانه عز وشرف واسم وذكر وسلطان بقدر بعد ذلك الطرف عن موضع ال-امام وعن قصره وعن امصار المسلمين وان راي انه كلمه الامام بكلام اصاب شرفا ورفعة لقوله تعالي فلما ا كلمه قال انك اليوم لدينا مكين مين4 وربما كان تاويل كلامه له في اليقظة ان كان اهلا لذلك والا نال شهرة ونعمة وان كان مسجونا اطلق عنه او فقيرا استغني وان كان تاجرا عظمت تجارته وان كان في خصومة -فلح فيها فان راي انه وال وان عهده اتاه فهو عزله في الوقت وكذلك ان نظر في مراة فهو عزله ولا يلبث ان يري مكانه مثله الا ان يكون منتظرا ولدا فانه يصيب حينءذ غلاما وكذلك لو راي انه طلق امراته فانه يعزل فان راي نفسه ناءما مع الامام- في لحاف -ليس بينهما سترة وقام الامام- وبقي هو ناءما فانه يخالط الامام- مخالطة يحقد عليه -ويصير اليه ماله في حياته او مماته لان الناءم كالميت والميت اذا وجده انسان وجد مالا واذا image filename01_tabeerroueapdf_page_366png اثبته الامام او بقي هو ناءما صار هو ماله فان قام من الفراش قبله فانه ينجو مما خاطر بنفسه فيه من النوم مع الامام لان النوم مساواة مع الامام وهو مخاطرة ويصيب بعد ذلك خيرا فان راي انه ناءم علي فراش الامام- وكان الفراش معروفا فانه يصيب من ال-امام او من ذويه امراة او جارية او مالا يصرفه في وجه امراة او جارية بقدر ذلك الفراش وخطره فان كان الفراش مجهولا فان الامام- يشركه في سلطانه وولايته ويوليه ارضا بقدر سعة ذلك الفراش وحاله فان راي انه------- يمشي------ راجلا فانه يكتم سرا ويظهر علي عدوه فان راي --------ان رعيته مدحته فانه ينتشر ------ثناءه-	200	6465887287550855883	1142	2054.0	904	1562	73.11139678955078	209	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms351	true	-9149106892725067384	0	237	0	1222	1542	300	فانهم يسمعونه كلاما حسنا فان نثروا عليه سكرا فانهم يسمعونه كلاما لطيفا فان رموه بالحجارة فانهم يسمعونه كلاما فيه قساوة فان رموه بالنشاب فهو يجور عليهم فيدعون عليه طول الليل فان اصابته نشابة فانه ينال عقوبة فان غالبهم علي اغنامهم واعناقهم فانه يغلب ع--لي اشرافهم فان القاهم في النار فانه يدعوهم ل----لكفر والبدع فان راي السلطان ان له قرنين فانه ينال ملك المشرق والمغرب لقصة ذي القرنين ويكون عادلا منصفا فتاحا للبلاد فان راي السلطان انه ركب عقابا مطواعا فانه ينال ملك المشرق والمغرب ثم يخذل لقصة نمرود------- فان راي السلطان ان الناس يسجدون له فانهم يتواضعون له فان راي انهم يصلون عليه فانهم يث-نون عليه بالخير فان راي السلطان انه يعمل براي امراته فانه يذهب ملكه او يقع في غم عظيم او-------------------------------------------- يحبس فان خالفها نجا من غم عظيم ووصل الي مال والا اشرف علي الهلك-------------------------------------------------ة واذا راي السلطان انه قاتل ملكا فصرعه فالمغلوب هو الغالب وان قاتل اسدا فصرعه فانه يغلب ملكا غشوما قتالا فان راي السلطان انه ركب فرسا وعليه اسلحة وجنة واقية له فان راي ا----------------نه يسير في طريقه فاستقبله عامي فساره في اذنه فانه يموت فجاة فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي ملك--- خادما يسقيه ويطعمه من غير ان يعاين------ فانه ينال ملكا لا يكون له فيه نظ-ر من غير عدو ولا منازع فان ---------------------------------------------------اطعمه غلام فان اعداءه يتمنعون عنه ويخضعون له ولا يري منهم سوءا فان اطعمته جارية نال ملكا مع سرور وتنعم ان كان الطعام دسما ويكون ذلك مع غني وطول عمر فان راي	351	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms201	false	-7770284305906326111	17	303	97	1561	1561	303	فانهم يسمعونه كلاما حسنا فان نثروا عليه سكرا فانهم يسمعونه كلاما لطيفا فان رموه بالحجارة فانهم يسمعونه كلاما فيه قساوة فان رموه بالنشاب فهو يجور عليهم فيدعون عليه طول الليل فان اصاب-ه نشابة فانه ينال عقوبة فان غ-لبهم علي اغنامهم واعناقهم فانه يغلبهم علي اشرافهم فان القاهم في النار فانه يدعوهم الي الكفر والبدع فان راي-------- ان له قر-ين فانه ينال ملك ال-شرق وال-غرب لقصة ذي القرنين ويكون عادلا منصفا فتاحا للبلاد فان راي انه را-------كب عقابا مطواعا فانه ينال ملك ال-شرق وال-غرب ثم يخذل لقصة نمرود اللعين فان راي-------- ان الناس يسجدون له فانهم يتواضعون له فان راي انهم يصلون عليه فانهم يثيبون عليه بالخير فان راي ا--------نه يعمل براي امراته فانه يذهب ملكه او يقع في غم عظيم او image filename01_tabeerroueapdf_page_367png يحبس فان خالفها نجا من غم عظيم ووصل الي مال م-----شرف علي الهلكة لان ادم عليه السلام عمل براي حواء فاخرج من الجنة واذا راي --سلطان انه قاتل ملكا فصرعه فالمغلوب هو الغالب فان قاتل اسدا فصرعه فانه يغلب ملكا غشوما قتولا فان راي انه --------ركب فرسا وعليه اسلحة وجنة واقية له فانه ينال ولاية فان راي انه يسير في طريقه فاستقبله عامي فساره في اذنه فانه يموت فجاة لان شداد بن عاد لما توجه نحو الجنة التي بناها في الدنيا استقبله ملك الموت في زي رجل عامي وساره في اذنه وقبض روحه فان راي ملك ان خادما يسقيه ويطعمه من غير ان يعاين ماءدة فانه ينال ملكا لا يكون له فيه نظير من غير عدو ولا منازع لان الخدم هم بمنزلة الملاءكة قد انقطعت عنهم الشهوة فان اطعمه غلام فان اعداءه ي-منعون منه ويخضعون له ولا يري منهم سوءا فان اطعمته جارية فان ملكه مع سرور وتنعم ان كان الطعام دسما ويكون ذلك مع غني وطول عمر فان كان-	201	6465887287550855883	1139	2093.5	914	1519	74.9835433959961	196	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms351	true	-9149106892725067384	241	300	1245	1542	1542	300	لقمة فانه ينال- من عدوه ناءبة فان بلعها فانه ينجو من كيد عدوه فان غص باللقمة المرة فانه يموت فان راي ذلك كله رءيس او تاجر او عالم فانهم ينالون رياسة وتجارة وعلما لا يخالفهم فيها احد فان ر----------------------------------------------------------------------------------------------اي الملك انه يهيء ماءدة ويزينها فانه يعانده قوم باغون ويشاور---هم ويظفر بهم فان راي انه وضع علي الماءدة طعاما فانه-	351	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms202	false	6695055893737876817	65	137	300	684	1483	303	لقمة فانه يناله من عدوه ناءبة فان بلعها فانه ينجو من كيد عدو- فان عض باللقمة المرة فانه يموت فان راي ذلك---- رءيس او تاجر او عالم فانهم ينالون رياسة وتجارة------ لا يخالفهم فيها احد وكذلك الحامض والمر بعده علي ما فسرت الامام image filename01_tabeerroueapdf_page_368png والملك فان راي الملك انه يه-ء ماءدة ويزينها فانه يعانده قوم باغون ويشاور فيهم ويظفر بهم فان راي انه وضع علي الماءدة طعاما فانه	202	6465887287550855883	278	512.5	223	396	70.20201873779297	49	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms352	true	-4540562143653963333	0	125	0	614	1464	300	ياتيه رسول في منازعة فان كان الطعام حلوا فانه سرور وان كان دسما فان--- المنازعة بقاء وان رفع الحلو وقدم الحامض الدسم فانه خير------- وثبات فان كان ب--غير دسم فانه لا يكون فيه ثبات فان طال رفع الطعام ووضعه فانه تطول تلك المنازعة ومءاكلة السلطان العادل شرف وخير في الدين والدنيا وحزن في سب---------------------------------------------------------------------------------------يل ال--له فان راي السلطان انه تحول عن سلطانه من قبل نفسه فانه ياتي امرا يندم عليه فان ------------------------------------------------------------------------------------------------كان تحوله من قبل غيره فهو ضعف ومهانة في امره من غيره فان راي انه سلطان وهو يمشي في الاسواق مع غيره فكل ذلك تواضع وهو اقوي لسلطانه وان كان لغير ذلك---- يضع نفسه من رعيته موضعا خاملا في قدره وخطره فان راي السلطان هيءته- هيءة السوقة فان ذلك لا يضره بل يزيده خيرا	352	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms202	false	6695055893737876817	137	303	684	1483	1483	303	ياتيه رسول في منازعة فان كان الطعام حلوا فانه سرور وان كان دسما فان في المنازعة بقاء فان رفع الجلد وقدم --حامض -ودسم فانه خير فيه هم وثبات فان كان في غير دسم فانه لا يكون فيه ثبات فان طال رفع الطعام ووضعه فانه تطول تلك المنازعة ومءاكلة ال-امام العذ-ل شرف وخير في الدين والدنيا وحزن في سبيل الله ليساله الطعام علي الماءدة واستجابة دعاءه لقول الله تعالي ربنا انزل علينا ماءدة من السماء فان راي الامام ا-نه تحول عن سلطانه من قبل نفسه فانه ياتي امرا يندم عليه كندامة ذي النون اذ ذهب مغاضبا ورفض ما كان فيه وظن ان عقوبته لا تبلغ قدر ما عوقب به في بطن الحوت فان كان تحوله من قبل غيره فهو ضعف ومهانة في امره من غيره فان راي انه امام -وهو يمشي في الاسواق مع غيره فكل ذلك تواضع وهو اقوي لسلطانه وان كان لغير ذلك فهو يضع نفسه من رعيته موضعا خاملا في قدره وخطره وان راي-------- هيءته2 هيءة السوقة فان ذلك لا يضره بل يزيد- خيرا-	202	6465887287550855883	568	1036.5	448	816	69.60784149169922	104	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms352	true	-4540562143653963333	125	296	614	1447	1464	300	ان كان يرضي الله بذلك والتواضع له فان راي ان السلطان يصلي بغير وضوء او في موضع لا تجوز الصلاة فيه-------------------------------------------- كالمزبلة والمقبرة فانه يطلب امرا قد فات فان كانت ولاية فليس لها جند فان راي انه مريض فانه مرض دينه وجوره علي رعيته وصحة جسمه في تلك السنة فان راي انه مات ولم ير شيءا من هيءة الموت فانه ي--نقصفي تلك السنة من سلطانه ناحية او تنهدم من داره ناحية او يناله هم يتحير فيه ويبهت فان راي ان السلطان حمل علي اعناق الرجال فهو فساد في دينه وقوة سلطانه وركوبه اعناق الرجال علي غير عدله ولين جانبه فان راي ان السلطان مات ولم يدفن فهو فساد دين له وللعامة ويرجي لهم صلاح دينهم ومراجعتهم----- ما لم يدفن ويسوي عليه التراب فان مات ودفن وسوي عليه التراب وانصرف الناس عنه فهو الياس من ذلك الامر الا ان يشاء الله تعالي وكل رءيا تري من حياة ملك ميت فتاويله --عقب ذلك الملك الميت وحياة سيرته في رعيته ايام حياته وعن اهل بيته وقومه علي نحو ما كانوا يعدون به ايام ملكه	352	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms203	false	1800323795750193329	0	173	0	857	1512	306	ان كان يريد الله بذلك -التواضع له فان راي ان الامام- يصلي بغير وضوء--- في موضع لا يجوز الصلاة فيه image filename01_tabeerroueapdf_page_369png كالمزبلة والمقبرة فانه يطلب امرا قد فات فان كان- ولاية فليس لها جند فان راي انه مريض فانه مرض دينه وجوره علي رعيته وصحة جسمه في تلك السنة فان راي انه مات ولم ير شيءا من هيءة الموت فانه يتشعث في تلك السنة من سلطانه ناحية او ينهدم من داره ناحية او يناله هم يتحير فيه ويبهت فان راي انه------- حمل علي اعناق الرجال فهو فساد دي---نه وقوة سلطانه وركوبه اعناق الرجال علي غير عدله وامن جانبه فان راي ان-------ه مات ولم يدفن فهو فساد دين له وللعامة ويرجي لهم صلاح دينهم ومراجعتهم الحق ما لم يدفن ويسوي عليه التراب فان مات ودفن وسوي عليه التراب وانصرف الناس عنه فهو الياس من ذلك الامر الا ان يشاء الله------ وكل رءيا تري من حياة ملك ميت فتاويلها لعقب ذلك الملك الميت وحياة سيرته في رعيته ايام حياته وعن اهل بيته وقومه علي نحو ما كانوا يعزون به ايام ملكه	203	6465887287550855883	786	1476.5	621	886	88.71331787109375	153	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms353	true	8163983171120285484	1	34	4	166	1531	300	ان مقدمه ارفع مما هو فيه فانه يرتفع سلطانه و------------------------------يعل-و فان راي ان مقعده اوضع مما كان فيه فانه يتضع سلطانه وتفسد اموره ومن ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي السلطان العادل دخل محلة او موضعا فان رحمة	353	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms203	false	1800323795750193329	237	306	1141	1512	1512	306	ان مقعده ارفع مما هو فيه فانه يرتفع سلطانه ويعلو لقوله تعالي ورفعناه مكانا عليا فان راي ان مقعده اوضع مما كان فيه فانه يتضع سلطانه ويفسد ام-ره ومن راي كانه كاشف سلطانا جاءرا image filename01_tabeerroueapdf_page_370png فانه ينال عزا ورفعة وذكرا فان راي ان رعيته كاشفته فانه وهن في سلطانه وظهور ظلمه عند الرفيع والوضيع وخذلانه ومن راي ال-امام الع-دل دخل محلة او موضعا فان رحمة-	203	6465887287550855883	150	264.0	118	375	40.0	26	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms353	true	8163983171120285484	34	153	166	738	1531	300	الله تعالي تغشي ذلك الموضع وينزل عليه العدل فان راي ملك متعزز- انه دخل دارا او محلة او ارضا ينكر دخوله هناك في اليقظة فهو مصيبة تد-ل علي اهل ذلك الموضع بقدر ذلك السلطان و---------------------------------------------------ان كان لا ينكر دخوله هناك فلا يضر دخوله علي اهل ذلك الموضع و-------------من راي انه يختلف الي ابواب الملوك فانه ينال ظفرا بالاعطاء ويبلغ مناه فان راي -انه دخل علي ملك فانه ينال شرفا ودول------ة وسرورا ومالا فان راي -انه يمر --علي سلطانه فانه ينال كرامة وعزا فان راي انه حمل الي سلطان طعاما او الي رجل شريف استقبله كرب ثم ينجو منه ويصيب مالا من حيث لا يحتسب ومن راي انه خاصم ملكا نال قرة عين وسرورا وجري علي يديه خير كثير ورءية	353	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms204	false	-7767350255379860107	0	130	0	633	1500	303	الله------ تغشي ذلك الموضع وينزل عليه العدل فان راي ملك متعزز3 انه دخل دارا او محلة او ارضا يكره دخوله هناك في اليقظة فهو مصيبة تدخل علي اهل ذلك الموضع بقدر ذلك السلطان لقول الله تعالي ان الملوك اذا دخلوا ا قرية افسدوها فان كان لا ينكر دخوله هناك فلا يضر دخول----- اهل ذلك الموضع وقالت النصاري من راي انه يختلف الي ابواب الملوك فانه ينال ظفرا بالاعداء ويبلغ مناه فان راي كانه دخل علي ملك فانه ينال شرفا ودولة وثروة وسرورا ومالا فان راي كانه يحتال علي سلطان- فانه ينال كرامة وعزا فان راي انه حمل الي ملك-- طعاما او الي رجل شريف استقبله كرب ثم ينجو منه فيصيب مالا من حيث لا يحتسب فان راي انه خاصم ملكا نال قرة عين وسرورا وجري علي يد-ه خير كثير الباب	204	6465887287550855883	539	975.5	423	648	83.17901611328125	99	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms356	true	-7179250269790506387	58	179	284	889	1467	300	راي في راس سلطان عظما فهو رياسة وقوة في سلطانه فان راي في عين السلطان عمي عميت عليه اخبار -----------------------------------------------------------قومه وان راي لس---انه طال و--غلظ فان له اسلحة تامة وسيوفا قاتلة ويءذن بانه ينال مالا ومنفعة علي يد ترجمان له يشافهه عن لسانه فان راي ان راس السلطان راس كبش فانه يبدا في العدل والانصاف واللطف وان راي--- راسه راس كلب فانه يبدا معاملته بالسفاهة والدناءة فان راي ان في وجنت-ه سعة فوق القدر فهو زيادة عزه وبهاءه فان راي غلظا في عنقه فهو قوته في عدله وانصافه وهزيمته لاعداءه فان راي صدره تحول حجرا فانه يكون قاسي-القلب فان راي في بدنه سمنا وقوة فانه قوة دينه واسلامه ودنياه فان راي ان يده تحولت يد سلطان فانه ينال سلطانا ويجري علي	356	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms204	false	-7767350255379860107	173	303	859	1500	1500	303	راي في راسه----- عظما فهو رياسة وقوة في سلطانه فان راي في عين الامام- عمي عميت عليه اخبار قومه لقول الله عز وجل فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فان راي ان لسانه طال او غلظ فان له اسلحة تامة وسيوفا قاتلة -يءذن بانه ينال مالا ومنفعة علي يد ترجمان له يشافهه من لسانه فان راي ان راسه ر-------اس كبش فانه يتراءي ب-------الانصاف واللطف فان راي ان راسه راس كلب فانه يبدا معاملته بالسفاهة والدناءة فان راي--- في وجنتيه سعة فوق القدر فهو زيادة عزه وبهاءه فان راي غلظا في عنقه فهو قوته في عدله وانصافه وهزيمته لاعداءه فان راي صدره تحول حجرا فانه يكون قاسي القلب فان راي في يد-ه سمنة وقوة فانه قوة دينه واسلامه ومن راي------- ان يده تحولت يد سلطان فانه ينال سلطانا ويجري علي-	204	6465887287550855883	541	996.5	430	674	80.26705932617188	97	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms356	true	-7179250269790506387	179	300	889	1467	1467	300	يده مثل ما جري علي يد ذلك السلطان من عدله او ظلمه فان راي ان جسده جسد كلب فانه يعمل بالسفاهة والدناءة وان راي ان جسده جسد حية فانه يظهر ما يكتم من العداوة فان راي ان جسده جسد كبش فانه يظهر منه كرم وانصاف فان كانت--- الية كالية الكبش وهو يلحسها بلسانه فان له ولدا مرزوقا يتعيش من قبله فان راي ان بطنه تحول صفرا فانه يكون كثير المنفعة فان راي ان في بطنه عظما فهو زيادة في ماله واولاده واهل بيته فان --------------------------------------------راي يديه -فيهما قوة وطول --فان اعوانه اهل قوة وباس فان راي فيهما عظما فهو زيادة ماله فان راي رجليه------ اطول مما كانتا فهو زيادة عمره وطول بقاءه فان راي انهما تحولتا رخاما فانه يكون طويل العيش-	356	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms205	false	6129206500708948364	0	127	0	627	1564	306	يده مثل ما جري علي يد ذلك السلطان من عدله او ظلمه فان راي ان جسده جسد كلب فانه يعمل بالسفاهة والدناءة فان راي ان جسده جسد حية فانه يظهر ما يكتم من العداوة فان راي انه ج----سد كبش فانه يظهر منه كرم وانصاف فان كانت له الية كالية الكبش وهو يلحسها بلسانه فان له ولدا مرزوقا يتعيش من----ه فان راي ان بطنه تحول صفرا فانه يكون كثير المنفعة فان راي ان في بطنه عظما فهو زيادة في ماله واولاده ولكل بيته image filename01_tabeerroueapdf_page_372png فان راي يديه وفيهما طول او قوة فان اخوانه اهل قوة وباس فان راي فيهما عظما فهو زيادة ماله فان راي رجليه انهما اطول مما كانتا فهو زيادة عمره وطول بقاءه فان راي انهما تحولتا رخاما فانه يكون طويل العيش	205	6465887287550855883	552	1059.0	437	635	86.92913055419922	106	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms357	true	7231813114693777495	0	38	0	198	1592	300	بهيا مسرورا فان راي ان فخذيه تحولتا نحاسا فان عشيرته تكون جريءة علي المعاصي وان راي ان---------------------------------------------------------- رجليه تحولتا رصاصا ي-----كون كثير المال حيث ادرك و-----------------------------------------من راي سلطانا يطير بجناح وريش فانه يكون سلطانا قويا رفيعا وان راي	357	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms205	false	6129206500708948364	127	184	627	926	1564	306	بهيا مسرورا فان راي--- فخذيه تحولتا نحاسا فان عشيرته تكون جريءة علي المعاصي فان راي ان اصابعه قد زاد فيهما زاد في طمعه وجوره وقلة انصافه فان راي رجليه تحولتا رصاصا فانه يكون كثير المال حيث ادرك الباب الرابع في رءية افعال الامام واعماله من راي سلطانا يطير بجناح وريش فانه يكون سلطانا قويا رفيعا فان راي	205	6465887287550855883	191	333.0	154	302	63.245033264160156	32	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms357	true	7231813114693777495	74	126	383	637	1592	300	خير فيه ولا في اسمه لانه ينزي فحلا علي انثي وربما دل الساءس علي صاحب الرقيق وكاتب شروط النكاح وربما دل علي الديوث والقواد وان انزي فحلا علي انثي ومعه سلسلة فانه قواد ويحل محرما لان السلسلة من عذاب اهل النار انه ينزي فحلا علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------نثي من غير ان يقال عنه ساءس ---	357	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms290	false	8475220292051711985	0	31	0	155	1653	306	خير فيه ولا في اسمه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكره image filename01_tabeerroueapdf_page_516png الا تري انه ينزي علي انثي واذا راي انه ينزي فحلا علي انثي من غير ان يقال له انه تياس	290	6465887287550855883	39	-82.0	29	361	10.803323745727539	9	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms359	true	-4413166504845855080	159	225	861	1188	1565	300	المنام رجل طالب علم فان اعطي ما سال نال ذلك العلم وخضوعه وتواضعه ظفر والساءلون يدلون ----------------------------------علي حزن وهم وفكر يعرض للنفس فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي ان-هم ياخذون منه شيءا من المال فانهم يدلون علي مضرة وشدة كبيرة وموت صاحب الرءيا او موت------- من يعنيه امره فا---------------------------------------------------------------------------ن راهم داخلين الي منزله او قريته فانه-------- تشتيت يكون في بيته فان اخذوا مما فيه شيءا فهو دليل علي مضرة كبيرة	359	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms296	false	1644339091016939996	33	171	217	943	1685	306	الساءل رجل طالب علم فان اعطي ما سال نال ذلك العلم وان دل علي السلطنة وامور الدنيا نال حاجته وقال ارطاميدورس انهم يدلون علي حزن وهم وفكر يعرض للنفس وهذا دليلهم في الرجال والنساء وذلك ان الانسان انما يهمه الدعاء اذا عرضت له هموم كثيرة والذين يدعون للانسان هم محاويج ايضا اليهم لفقرهم وليس يدلون علي شء موافق بل يدلون علي امتناع ا الاشياء التي يريدها الانسان واما السءال فانهم يدلون علي ان الذي يعرض لصاحب الرءيا يكون بحسب ما يراهم فاذا راي كانهم ياخذون منه شيءا من المال فانهم يدلون علي مضرة كبي-----رة وموت صاحب الرءيا ايضا وموت بعض من يعنيه امره الا تري image filename01_tabeerroueapdf_page_529png ان الموت ياخذ ولا يعطي فان راهم داخلين الي منزله او قريته فانه يدل علي تشتيت يكون في بيته فان اخذوا مما فيه شيءا فهو دليل---- مضرة لبيرة	296	6465887287550855883	269	460.5	209	735	36.59864044189453	49	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms360	true	-7207368619034580727	90	282	475	1424	1522	300	الملك الذي يري في بلده سلام التحية من راي انه قد سلم علي رجل في المنام س-----------------------لام تحية وليس بينهما عداوة ----ولا خصومة فان المسلم عليه يصيب من المسلم فرحا وامنا وخيرا فان كان- بينهما عداوة ظفر المسلم بالمسلم عليه وامن من شره فان كان المسلم ع--------------------------------------------ليه شيخا مجهولا فانه يسلم من عذاب الله تعالي فان كان شيخا معروفا فانه ينال غروسا وفاكهة ك------------------------------------------------------------------ثيرة فان كان المسلم شابا مجهولا فانه يسلم من عدوه فان كان المسلم يريد الخطبة الي رجل ورد جوابه فانه يزوجه من يخطبها اليه وان لم يرد جوابه لم يزوجه فان كانت بينهما تجارة ومسلم عليه ورد جوابه فان تلك التجارة تلتءم بينهما وان لم يرد عليه لم يلتءم ولم تتم فان سلم عليه عدوه ومعه هدية اليه فان عدوه يطلب منه الصلح ويءدي دينه او يغرم فان راي انه حيي بتحية مجهولة فقبلها فانه يسلم----- ويرد السلام-ويءجر عليه فان لم يرددها ولا قبلها اثم ولم يءجر عليه ومن راي انه يسلم علي ---------------------------------------------------------رجل نال غما و---------------من راي ---------انه يصافح من كان معتادا له ويسلم عليه ويعانقه فان ذلك خير ويدل علي كلام حسن يسمعه ويتكلم بمثله--------- وان راي -انه يصافح وي--عانق عدوا فان ذلك يدل علي ان عداوته	360	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms159	false	-7345614372173052275	78	302	382	1516	1521	303	الباب الرابع------------------------------------------------ في السلام من راي انه سلم علي رجل سلام تحية وليس بينهما عداوة 43ا ولا خصومة فان المسلم عليه يصيب من المسلم فرحا وامنا وخيرا فان كانت بينهما عداوة ظفر المسلم بالمسلم عليه وامن من شره فان كان المسلم image filename01_tabeerroueapdf_page_297png عليه شيخا مجهولا فانه يسلم من عذاب الله تعالي فان كان شيخا معروفا فانه ينال عروسا وفاكهة كثيرة لقول الله تعالي لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم فان كان المسلم شابا مجهولا فانه يسلم من عدوه فان كان المسلم يريد الخطبة الي رجل ورد جوابه فانه يزوجه من يخطبها اليه وان لم يرد جوابه لم يزوجه فان كانت بينهما تجارة و-سلم عليه ورد جوابه فان تلك التجارة تلتءم بينهما فان لم يرد عليه لم تلتءم ولم يتم فان سلم عليه عدوه ومعه هدية اليه فان عدوه يطلب منه الصلح ويءدي دية -او يغره فان راي انه حيي تح-ية مجهولة فقبلها فانه يسلم عليه ويرد السلام ويءجر عليه وان لم ير-دها ولا قبلها اثم ولم يءجر عليه لقوله تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها وقالت الروم من راي كانه سلم علي رجل نال غما وقال ارطاميدورس ان راي الانسان كانه يصافح من كان معتادا له ويسلم عليه ويعانقه فان ذلك خير ويدل علي كلام حسن يسمعه ويتكلم بمثله فاما نان كان راي كانه يصافح او يعانق عدوا فان ذلك يدل علي ان عداوته	159	6465887287550855883	851	1545.0	675	1186	71.75379180908203	148	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms361	true	5036247656784890639	82	122	417	605	1489	300	انه سلم وقد خرج من صلاته علي تمامها فانه يخرج من كل هم ويرجع امره الي المحبة فان سلم عن يمينه فهو صلاح بعض اموره وان سلم عن يساره دون يمينه فانه يضطرب عليه بعض اموره -----والس---------------لام بعد الفراغ من	361	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms166	false	7778133623346764827	158	201	775	980	1523	303	انه سلم وخرج--- من صلاته علي تمامها فانه يخرج من كل هم ويرجع امره الي المحبة فان سلم عن يمينه فهو صلاح بعض اموره فان سلم عن يساره دون يمينه فانه يضطرب عليه بعض اموره الباب السابع عشر في الوجهات عند الصلاة من	166	6465887287550855883	173	318.0	134	208	83.17308044433594	34	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms362	true	-1847703405572747794	117	164	588	826	1521	300	الاشرار سواك من راي في المنام انه يستاك فانه يقيم سنة من سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قدر استياكه وتنظيفه داءما ويكون محسنا الي اقاربه مقربا لهم بما لهم بما تناله يده محتملا لمءنتهم فان راي انه استاك بعذرة- فانه يقيم سنة بمال حرام	362	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms160	false	-6334151012764884835	19	61	117	331	1497	306	ال------سواك من راي ا----------نه يستاك فانه مقيم سنة من سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قدر استياكه وتنظيفه داءما ويكون محسنا الي اقاربه مقربا لهم --------بما تناله يده محتملا لمءن-هم فان راي انه استاك بعذرة2 فانه يقيم سنة بمال حرام	160	6465887287550855883	211	394.5	169	239	88.28451538085938	38	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms362	true	-1847703405572747794	246	300	1249	1521	1521	300	الصلاة من راي انه ركع وس--جد وصلي لله تعالي فانه يخضع له ويتبرا من الكبر ويقيم حدود الله وفراءضه ويكثر الصلاة وينال ما يتمناه في الدين والدنيا سريعا ويظفر بمن عاداه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن راي انه سجد لله تعالي ظفر بعدوه وغفر له والساجد مذنب فاذا---- تاب من ذنبه وندم ونجا من مخاطرة ونال حاجته وعفي-	362	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms165	false	-5810751987709667608	163	267	894	1451	1628	306	------ومن راي انه ركع او سجد وصلي لله تعالي فانه يخضع له ويتبرا من الكبر ويقيم حدود الله وفراءضه ويكثر الصلاة وينال ما يتمناه في الدين والدنيا سريعا ويظفر بمن عاداه لقوله تعالي واسجد واقترب وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وقوله تعالي ومن تزكي فانما يتزكي image filename01_tabeerroueapdf_page_307png لنفسه فان سجد لله تعالي شكرا وهو كهل وبه مرح وليس في ظهره تقويس فانه يتقوي بمال ويستغني ولا يبرم وقيل من راي انه سجد لله تعالي ظفر------ وغفر له والساجد مذنب فاذا سجد تاب من ذنبه وندم ونجا من مخاطرة ونال حاجته وعفي	165	6465887287550855883	255	471.5	205	569	44.81546401977539	47	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms363	true	6459461487630374252	0	42	0	187	1535	300	عنه والمعفو عنه تطول حياته------------------ فان راي انه سجد لغير الله تعالي او خر لوجهه من غير ان ينوي به السجود فانه يذل ويخذل ان كان في منازعة او حرب او خصومة وان كان في تجارة خسر وان كان في حاجة فانها	363	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms165	false	-5810751987709667608	267	306	1451	1628	1628	306	عنه والمعفو عنه تطول حياته وينال اسما بفضيلة فان راي انه سجد لغير الله ------او خر لوجهه من غير ان ينوي به السجود فانه يذل ويخذل ان كان في منازعة او حرب او خصومة وان كان--------------------- في حاجة فانها-	165	6465887287550855883	159	290.5	124	205	77.56097412109375	35	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms363	true	6459461487630374252	42	66	187	296	1535	300	لا تقضي فان خر علي جبل ساجدا لله تعالي فانه يظفر برجل منيع وان كان علي تل او حاءط فانه يخضع لرجل رفيع ويخذله	363	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms166	false	7778133623346764827	0	24	0	109	1523	303	لا تقضي فان خر علي جبل ساجدا لله تعالي فانه يظفر برجل منيع فان كان علي تل او حاءط فانه يخضع لرجل رفيع ويخذله	166	6465887287550855883	108	215.0	84	109	99.08256530761719	23	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms367	true	-2077708359842648686	22	295	121	1536	1570	300	راي انه في السماء الثانية فانه ينال ادبا يتعلم الناس منه وفطنة وكتابة ورءاسة لان----- السماء الثانية لع------------------------------------------طارد وان راي انه في السماء الثالثة فانه ينال نعمة وجواري وحليا------------ وفرحا وسرورا ويستغني ويتنعم لان ---السماء الثالثة للزهرة وان راي انه في السماء الرابعة نال ملكا وسلطنة وهيبة او دخل في عمل ملك او سلطان لان----- السماء الرابعة للشمس وان راي انه في السماء الخامسة ------نال ولاية الشرطة او قتالا ---------او تلصصا او دعارة لان----- السماء الخامسة للمريخ وان راي نفسه في السماء السادسة فانه يرزق فقها وقضاء وزهدا وعبادة ويكون حازما في الامور مدبرا و--خازن الملك لان----- السماء السادسة للمشتري ومن راي انه في السماء السابعة فانه ينال عقارا او ارضين ووكلاء وفلاحين -------في عيش طويل لان----- السماء السابعة لزحل فان لم يكن صاحب ص 299 الرءيا لهذه الرتب والمنازل اهلا فان تاويلها لرءيسه او لعقبه او لنظيره او لسميه فان راي انه فوق السماء السابعة فانه ينال رفعة عظيمة ولكنه يهلك فان راي انه فوق الس---ماء فانه يموت ويرجع الي الاخرة فان راي ان السماء اخضرت فانه يدل علي كثرة الزرع في تلك السنة فان اصفرت فانه يدل علي الامراض فيها فان راي انها من حديد فانه يقل المطر فيها فان راي انه خر منها فانه يكفر -----------------------------------------------------------------------------------------او تصيبه افة من قبل رجل ظلوم فان انشقت-وخرج منها شيخ فانه جد لاهل تلك الارض و-نيلهم خيرا وخصبا والفة وسرورا فان خرج شاب فانه عدو يظهر ويسء الي اهل تلك المواضع وتقع بينهم عداوة وتفريق وان خرج غنم فانه غنيمة وان خرج ابل فانهم يمطرون ويسيل فيهم سيل وان خرج سبع------ يبتلون بجور سلطان ظلوم وان راي ان السماء صارت رتقا فان المطر يحبس عنهم فان انفتقت فانه يكثر المطر والنبات فان راي ابواب	367	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms344	false	-4748750748566996306	0	304	0	1611	1624	306	راي انه في السماء الثانية فانه ينال ادبا يتعلم الناس منه وفطنة وكتابة ورءاسة لان سيرة السماء الثانية لعطارد image filename02_tabeerroueapdf_page_7png فان راي انه في السماء الثالثة فانه ينال نعمة وجواري وحليا وحللا وفرشا وفرحا وسرورا ويستغني ويتنعم لان سيرة سماء الثالثة للزهرة فان راي انه في السماء الرابعة نال ملكا وسلطنة وهيبة او دخل في عمل ملك او سلطان لان سيرة السماء الرابعة للشمس فان راي انه في السماء الخامسة فانه ينال ولاية الشرطة او قتالا او حروبا او تلصصا او دعارة لان سيرة السماء الخامسة للمريخ فان راي نفسه في السماء السادسة فانه يرزق فقها وقضاء وزهدا وعبادة ويكون حازما في الامور مدبرا او خازن --ملك لان سيرة السماء السادسة للمشتري ومن راي انه في السماء السابعة فانه ينال عقارا و--ارضين ووكلاء وفلاحين ودهقنة في عيش طويل لان سيرة السماء السابعة لزحل فان لم يكن صاحب------ الرءيا لهذه الرتب والمنازل اهلا فان تاويلها لرءيسه او لعقبه او لنظيره او لسميه فان راي انه فوق السماء السابعة فانه ينال رفعة عظيمة ولكنه يهلك فان راي انه دخل في السماء فانه يموت ويرجع الي الاخرة فان راي ان السماء اخضرت فانه يدل علي كثرة الزرع في تلك السنة فان اصفرت فانه يدل علي الامراض فيها فان راي انها من حديد فانه يقل المطر فيها فان راي انه خر منها فانه يكفر لقوله تعالي ومن يشرك باللة فكانما خر من السماء image filename02_tabeerroueapdf_page_8png او تصيبه افة من قبل رجل ظلوم فان انشقت وخرج منها شيخ فانه جد لاهل تلك الارض وينيلهم خيرا وخصبا والفة وسرورا فان خرج شاب فانه عدو يظهر ويسء الي اهل تلك المواضع وتقع بينهم عداوة وتفريق فان خرج غنم فانه غنيمة فان خرج ابل فانهم يمطرون ويسيل فيهم سيل فان خرج سبع فانهم يبتلون بجور سلطان ظلوم فان راي ان السماء صارت رتقا فان المطر يحبس عنهم فان انفتقت فانه يكثر المطر والنبات والرتق السحاب	344	6465887287550855883	1373	2598.0	1105	1621	84.7008056640625	240	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms368	true	7720268585243641920	1	204	7	1018	1463	300	فان راي ابوابها مغلقة ح--بست الامطار في تلك السنة وان راي انه نزل من السماء الي الارض اصابه مرض شديد وخطر عظيم يشرف فيه علي الموت ثم ينجو فان راي انه مس السماء فهو يتعاطي امرا عظيما ولا يناله وان راي انه ارتفع حتي قرب منها من غير ان ينالها فهو صاحب دين او دينا ينال رفعة فيهما وا-لنظر الي السماء ملك من ملوك الدنيا فان نظر الي ناحية المشرق والمغرب فهو سفر وربما نال سلطانا عظيما فان راي انه سرق السمار وخباها في جرة فانه يسرق مصحفا ويدفعه الي امراته و-------------من راي --ان السماء انفرجت فانه ينال سرورا وخيرا ونعمة فان راي -انه يصعد الي السماء مستويا فانه ينال خسرانا ونقصا-------------------------------------------- في بدنه وماله فان راي انه يصعد فيها منغ-ير استواء ومشقة فانه ينال سلطانا ونعمة ويامن من مكايد عدوه فان راي انه اخذ السماء باسنانه فانه يصيبه مصيبة في نفسه او نقصان في ماله او يريد شيءا لا تبلغه يده او يغضب من جهة رءيس فان راي انه دخل في السماء ولم يهبط منها فانه دليل موته او اشرافه علي الهلاك فان راي ا-نه يدور في السماء ثم ينزل منها فانه يتعلم علم النجوم والعلوم الغامضة ويصير مذكورا فان راي ا-نه استند الي السماء فانه ينال رياسة وظفرا بمخالفيه من الناس	368	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms345	false	8945486792266983676	25	235	146	1212	1579	303	فان راي ابوابها مغلقة احتبست الامطار في تلك السنة فان راي انه نزل من السماء الي الارض اصابه مرض شديد وخطر عظيم يشرف فيه علي الموت ثم ينجو فان راي انه مس السماء فهو يتعاطي امرا عظيما ولا يناله فان راي انه ارتفع حتي قرب منها من غير ان ينالها فهو صاحب دين او دنيا ينال رفعة فيهما وان نظر الي السماء ملك من ملوك الدنيا فان نظر الي ناحية المشرق والمغرب فهو سفر وربما نال سلطانا عظيما فان راي انه سرق السماء وخباها في جرة فانه يسرق مصحفا ويدفعه الي امراته وقالت النصاري من راي3 كان السماء انفرجت فانه ينال سرورا وخيرا ونعمة فان راي كانه يصعد الي السماء مستويا فانه ينال خسرانا ونقصانا image filename02_tabeerroueapdf_page_9png في بدنه وماله فان راي انه يصعد فيها من غير استواء ومشقة فانه ينال سلطانا ونعمة و-ا---من مكاءد عدوه فان راي انه اخذ السماء باسنانه فانه تصيبه مصيبة في نفسه او نقصان في ماله او يريد شيءا لا تبلغه يده او يغضب من جهة رءيس فان راي انه دخل في السماء ولم يهبط منها فانه دليل موته او اشرافه علي الهلاك فان راي كانه يدور في السماء ثم ينزل منها فانه يتعلم علم النجوم والعلوم الغامضة ويصير مذكورا فان راي كانه استند اليها----- فانه ينال رءاسة وظفرا بمخالفيه من --ناس	345	6465887287550855883	985	1881.5	785	1077	91.45775604248047	184	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms371	true	-6092514215352102083	246	300	1201	1460	1460	300	السحاب ملك جسيم او سلطان شفيق رحيم او عالم او حكيم ومن راي انه خالط السحاب فانه يخالط رج-لا من هءلاء القوم الذين وصفناهم فان اكل السحاب فانه ينتفع من رجل بمال حلال او حكمة فان------------------------------------------- جمعه نال حكمة من رجل مثله فان ملكه نال الحكمة وملكا فان خالطه ولم يحمل منه شيءا فانه-	371	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms368	false	1927747827890163132	101	159	539	836	1524	303	السحاب ملك رحيم او سلطان شفيق----- او عالم او حكيم فمن راي انه خالط السحاب فانه يخالط رجالا من هءلاء القوم الذين وصفناهم فان اكل السحاب فانه ينتفع من رجل بمال حلال او حكمة فان image filename02_tabeerroueapdf_page_42png جمعه نال حكمة من رجل مثله فان ملكه نال ح--كمة وملكا فان خالطه ولم يحمل منه شيءا فانه	368	6465887287550855883	248	457.5	196	304	81.57894897460938	47	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms372	true	1536340931792961947	0	142	0	686	1474	300	يخالط العلماء ولا يستعمل من علمهم شيءا فان ركب السحاب فانه يرتفع امره ويعلو في حكمته فان راي ان ولده من سحاب فان دنياه من حكمة فان راي ان دنياه من سحاب فان جده وسعيه من حكمة فان راي -ان سلاحه من سحاب فانه رجل محجاج وان لم يكن----- اهلا فانه لولده او رءيسه او سميه او نظيره فان كان السحاب اسود فانه حكمة مع سودد ومروءة وسرور وان كان مع السحاب هول فانه ينال هولا من رجل حكيم-قوي وان راي انه بني دارا علي السحاب فانه ينال ---دنيا شريفة حلالا مع حكمته ورفعة فان بني قصرا علي السحاب فانه يتجنب عن الذنوب بحكمة يستفيدها وينال من خيرات يعلمها بحكمة وقصور- في الجنة وان راي ان في يده سحابا يمطر منه المطر فانه ينال حكمة وتجري علي لسانه الحكمة فان تحول سحابا يمطر علي الناس نال مالا ونال الناس منه وان راي	372	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms368	false	1927747827890163132	159	302	836	1522	1524	303	يخالط العلماء ولا يستعمل من علمهم شيءا فان ركب السحاب فانه يرتفع امره ويعلو في حكمته فان راي ان داره من سحاب فان دنياه من حكمة فان راي ان دنياه من سحاب فان جد------ه من حكمة وان راي كان سلاحه من سحاب فانه رجل محجاج وان لم يكن لذلك اهلا فانه لولده او ربيبه او سميه او نظيره فان كان السحاب اسود فانه حكمة مع سءدد ومروعة وسرور فان كان مع السحاب هول فانه ينال هولا من رجل حكيم قوي فان راي انه بني دارا علي السحاب فانه يدل علي دنيا شريفة حلال- مع حكمة- ورفعة فان بني قصرا علي السحاب فانه يتجنب من الذنوب بحكمة يستفيدها وينال من خيرات يعملها بحكمة وقصورا في الجنة فان راي--- في يده سحابا يمطر منه المطر فانه ينال حكمة وتجري علي لسانه الحكمة فان تحول سحابا يمطر علي الناس نال مالا ونال الناس منه فان راي	368	6465887287550855883	655	1241.5	516	697	93.97417449951172	120	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms372	true	1536340931792961947	142	300	686	1474	1474	300	سحابه ارتفعت فامطرت ذهبا عليه فانه يتعلم من رجل حكيم ادبا من امر الدنيا والسحاب اذا لم يكن فيه مطر فان كان ممن ينسب الي الولاية فانه ----لا ينصف ولا يعدل واذا نسب الي التجارة فانه لا يفي بما يبي---ع او بما يضمن- وان كان عالما فانه يبخل بعلمه وان كان صانعا فانه متقن الصناعة حكيم فيها لا يبخل وينصح والناس يحتاجون اليه وينالون منه والس-------------------------------------------حاب سلاطين لهم علي الناس فضل و----لا يكون للناس عليهم ايد فان ارتفعت سحابة فيها رعد وبرق----- يظهر سلطان مهيب ي-هدد بالحق فمن راي انه سمع رجلا من عنان السماء فانه يرزق الحج ان شاء الله تعالي ومن راي انه نزل من السماء سحاب فتوسع فيه- فامطر مطرا عاما فان الامام ينفذ الي ذلك الموضع اميرا عادلا فيهم فان كان السحاب اسود فامطر فان الوالي يكون عادلا فان كان ابيض فامطر فانه يكون واليا عادلا مبا--------------------------------------------------------------ركا وقيل--------- ان راي سحابا في وقته فانه ينال خيرا وبركة ونعمة ومالا فان راي سحابا يمطر في-	372	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms369	false	-8378424894790769365	0	179	0	918	1526	303	سحابة ارتفعت فامطرت ذهبا عليه فانه يتعلم من رجل حكيم ادبا من امر الدنيا والسحاب اذا لم يكن فيه مطر فان كان مما ينسب الي الولاية فانه وال لا ينصف ولا يعدل واذا نسب الي الشجارة فانه لا يفي بما لا يتبع او بما يضمن3 وان كان عالما فانه يبخل بعلمه وان كان صانعا فانه متقن الصناعة حكيم فيها لا يبخل وينصح والناس يحتاجون اليه وينالون منه image filename02_tabeerroueapdf_page_43png والسحاب سلاطين لهم علي الناس فضل 99ا ولا يكون للناس عليهم ايد فان ارتفعت سحابة فيها رعد وبرق فانه يظهر سلطان مهيب يتهدد بالحق فمن راي انه سمع رجل---- عنان السماء فانه يرزق الحج ان شاء الله تعالي ومن راي انه نزل من السماء سحاب فيوسع فيها فامطر مطرا عاما وان الامام ينفذ الي ذلك الموضع اميرا عادلا فيهم فان كان السحاب اسود فامطر فان الوالي يكون عادلا فان كان ابيض فامطر فانه يكون واليا عادلا مباركا ويوم الغيم هم والصبابة فتنة تقع بين الناس وسخطة من الله تعالي وقالت النصاري من راي سحابا في وقته فانه ينال خيرا وبركة ونعمة ومالا فان راي سحابا يمطر في	369	6465887287550855883	766	1458.5	610	922	83.08026123046875	139	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms373	true	504858781133188023	0	123	0	602	1495	300	وقته وحينه فان الله ي------وسع الرزق في تلك البلدة فان كانوا في قحط فانه يوسع عليهم ويخرجهم منه فان راي سحابا اسود من غير مطر فانه ينال منفعة وربما كان دليل برد شديد او حزن فان راي سحابا احمر في غير حينه اصاب اهل تلك البلدة او المحلة كرب او فتنة او مرض فان راي سحابا ارتفع من الارض الي السماء وقد اظل بلدا فانه يدل علي الخير والبركة فان كان الراءي يريد سفرا تم له ذلك ويرجع غير سالم- وان كان غير مسرور بلغ مناه فيما يلتمس من سرور وان حارب اقواما بامر سلطان ظفر بهم وان راي سحابا مظلما ينال هما وغما----- وانغلقت عليه جميع امورهم والسحا---------------ب الابيض في الرءيا دليل عمل والسحاب الذي يراه الانسان كانما يرتفع من الارض الي	373	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms369	false	-8378424894790769365	179	303	918	1526	1526	303	وقته وحينه فان الله تعالي يوسع الرزق في تلك البلدة وان كانوا في قحط فانه يوسع عليهم ويخرجهم منه فان راي سحابا اسود بغ--ير مطر فانه ينال منفعة وربما كان دليل برد شديد او حزن فان راي سحابا احمر في غير حينه اصاب اهل تلك البلدة او المحلة كرب او فتنة او مرض فان راي سحابا ارتفع من الارض الي السماء وقد اظل بلدا فانه يدل علي الخير والبركة فان كان الراءي يريد سفرا تم له ذلك و-رجع---- سالما وان كان غير مستور بلغ مناه فيما يلتمس من ش--ر وان بيت قو---ما بامر سلطان ظفر بهم وان راي سحابا مظلما ينال -----غما وهما وانغلق -عليه جميع -نوره3 وقال ارطاميدورس السحاب الابيض في الرءيا دليل عمل والسحاب الذي يراه الانسان كانه- يرتفع من الارض الي-	369	6465887287550855883	561	1043.0	444	629	89.1891860961914	106	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms373	true	504858781133188023	127	177	623	880	1495	300	ويدل فيمن كان مسافرا علي رجعته من سفره ويدل -----علي ظهور الاش-ياء الخفية ----والسحاب الاحمر----- يدل علي بطالة-------- والسحاب المظلم يدل علي غم والسحاب الاسود يدل علي برد شديد او علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزن وربما دل السحاب الاحمر علي---------------------- جند يدخل تلك البلد و--عزيمة ومكيدة ومن راي انه اخذ شيءا م-------ن السحاب	373	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms370	false	-5645757984879873081	12	96	75	506	1595	306	ويدل فيمن كان في سفر علي رجعته من سفره ويدل ايضا علي ظهور الاشسياء الخفية فاما السحاب الاحمر فانه يدل علي بطالة وسفك دم والسحاب المظلم يدل علي غم والسحاب الاسود يدل علي برد شديد او علي حزن والهواء الكدر المظلم الذي يري مع غيم يدل علي البطالة مع حزن الباب الثالث والثلاثون في علاوته من الرءيا المعبرة راي رجل في منامه عارضا من السحاب --احمر فسال عنه معبرا شاعرا فقال جند يدخل ذلك البلد ذو عزيمة ومكيدة و---راي -نصراني في-- منامه كان السحاب	370	6465887287550855883	223	335.0	175	439	50.79726791381836	32	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms374	true	2181267922200652792	55	136	299	716	1558	300	التي يسدها-الرجل الواحد ولا يغرق فيها لا تجري مجري النهر ولكن-- حياة طيبة لمن يملكها خاصة اذا لم يفض الماء من مجراه المحدود في الارض فان فاض عن مجراه يمينا وشمالا فهو هم وحزن وبكاء لاهل ذلك الموضع وكذلك لو جرت الساقية في خلال الدور والبيوت فانها حياة طيبة اذا كان ماءها عذبا صافيا وقيل من ملك ---------------------------------------------------------------ماء جاريا نال رياسة ومنفعة ومن راي------------------------------------------------------------ ساقية مملوءة زبلا وكناسة وقد ---------------------------------غسلها وازال ما فيها فانه ي----------------------------------------------------حتقن ويسهل طبيعته ومن راي ال------ماء يجري	374	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms395	false	1460279250379977363	144	264	785	1416	1650	306	التي يسدها الرجل الواحد ولا يغرق فيها لا تجري مجري النهر ولكنها حياة طيبة لمن يملكها خاصة اذا لم يفض الماء عن مجراه المحدود في الارض فان فاض عن مجراه يمينا وشمالا فهو هم وحزن وبكاء لاهل ذلك الموضع وكذلك لو جرت الساقية في خلال الدور والبيوت فانها حياة طيبة اذا كان ماءها عذبا صافيا فان كانت الساقية للعامة فهي حياة طيبة البشر وقالت النصاري من راي في المنام ماء جاريا نال رءاسة ومنفعة الباب الثالث عشر في علاوته من الرءيا المجربة قال ارطاميدورس راي رجل ساقية مملوءة زبلا وكناسة وكانه قد اخذ مكنسة ونقي تلك الساقية وغسلها بماء كثير لتكون3 جرية الماء فيها سريعة صافية فعرض له انه اصبح من الغد فاحتقن واسهل طبيعته و---راي اخر كان ماء يجري	395	6465887287550855883	370	649.0	299	634	58.359622955322266	61	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms375	true	-4583282158286331703	130	256	644	1260	1465	300	من راي في المنام انه-يسبح في البحر ان كان عالما -بلغ في العلم------------------------------------------- حاجته فانه يسبح ثم رجع الي الس-احل فانه يطلب العلم ثم يتركه وقيل السباحة حبس فمن راي انه يسبح في البر فانه يحبس ويناله ضيق في -حبسه ويمكث فيه بقدر صعوبة السباحة او سهولتها وبقدر قربه من البر فان راي انه يسبح في واد مستويا حتي يبلغ موضعا يريده فانه يدخل في عمل سلطان جبار ظلوم ويطلب منه حاجة له فيقضيها--- ويتمكن منه ويءمنه الله تعالي علي قدر جريه في الوادي فان خاف- فانه يخاف سلطانا كذلك فان نجا فانه ينجو منه فان دخل لجة البحر واحسن السباحة فيها فانه يدخل في امر كبير او ولاية عظيمة ويتمكن من الملك ويصيب عزا وقوة وان سبح علي قفاه فانه يتوب ويرجع عن معصيته وان	375	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms403	false	-3304805604006057390	177	306	906	1553	1553	306	من راي---------- انه يسبح في البحر--- كان عالما وبلغ في العلم image filename02_tabeerroueapdf_page_99png حاجته فان --سبح ثم رجع الي السباحة فانه يطلب العلم ثم يتركه وقيل السباحة حبس فمن راي انه يسبح في البر فانه يحبس ويناله ضيق في محبسه ويمكث فيه بقدر صعوبة السباحة او سهولتها وبقدر قربه من البر فان راي انه يسبح في دار مستويا حتي يبلغ موضعا يريده فانه يدخل في عمل سلطان جبار ظلوم ويطلب منه حاجة--- فيقضيها له ويتمكن منه ويءمنه الله تعالي علي قدر جريه في الوادي فان خافه فانه يخاف سلطانا كذلك فان نجا فانه ينجو منه وان دخل لجة البحر واحسن السباحة فيها فانه يدخل في امر كبير او ولاية عظيمة ويتمكن من الملك ويصيب عزا وقوة فان سبح علي قفاه فانه يتوب ويرجع عن معصية فان--	403	6465887287550855883	585	1079.0	466	667	87.70614624023438	108	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms375	true	-4583282158286331703	256	300	1260	1465	1465	300	سبح في البحر وماءه راكد فانه يدخل في عمل ملك ويتشوش عليه العمل ويغضب عليه الملك فان عبر البحر فانه ينجو فان سبح وهو يخاف فانه ينال خوفا وحبسا او مرضا ويطول عليه ذلك بقدر بعده عن البر وان ظن ان- لا ينجو فانه-	375	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms404	false	-8749406704932582374	0	43	0	202	1484	306	سبح فيه----- وماءه راكد فانه يدخل في عمل ملك ويتشوش عليه العمل ويغضب عليه الملك فان عبر البحر فانه ينجو فان سبح وهو يخاف فانه ينال خوفا وحبسا او مرضا ويطول عليه ذلك بقدر بعده من البر وان ظن انه لا ينجو فانه	404	6465887287550855883	198	377.0	156	207	95.65217590332031	40	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms376	true	-3706976329250847207	0	130	0	598	1389	300	يموت في ذلك الهم وان كان جريءا في ص 303 سباحته فانه يسلم من ذلك العمل فان راي سلطانا انه يريد ان يسبح في -------بحر مضطرب بموجه فانه يقابل ملكا من الملوك فان قطع البحر بالسباحة قتل ذلك الملك وكل-بحر او واد جف فانه ذهاب دولة ما ينسب اليه فان راي ان الماء قد عاد فانه رجوع دولة ما ينسب اليه و---------------ان راي -انه يسبح في نهر او بحيرة و-انه يختنق وا-نه رفع من النهر مختنقا مثل السمك اذا القي علي الارض فان ذل--------------------------------------------ك الانسان يعرض له من الشدة في الماء مثل ما يعرض للسمك في البر ولان يري الانسان -انه قد نجا من الماء سباحة قبل انتباهه من نومه اصلح له من ان ينتبه وهو في الماء يسبح و-----------من راي انه يسبح خاصم خصما له وغلب خصمه----- ونصر عليه	376	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms404	false	-8749406704932582374	43	183	202	878	1484	306	يموت في ذلك الهم وان كان جريءا في ------سباحته فانه يسلم من ذلك العمل فان راي سلطان ا-نه يريد ان يسبح في بحر والبحر مضطرب بموجه فانه يقاتل ملكا من الملوك فان قطع البحر بالسباحة قتل ذلك الملك وكل بحر او واد جف فانه ذهاب دولة ما ينسب اليه فان راي ان الماء قد عاد فانه رجوع دولة ما ينسب اليه وقال ارطاميدورس من راي كانه يسبح في بحر او بحيرة وكانه مختنق وكانه رفع من --نهر مختنقا مثل السمك اذا القي علي الارض فان image filename02_tabeerroueapdf_page_100png ذلك الانسان يعرض له من الشدة في الماء مثل ما يعرض للسمك في البر ولان يري الانسان كانه قد نجا من الماء سباحة قبل انتباهه من نومه اصلح له من ان ينتبه وهو في الماء يسبح وقال جاماسب من راي انه يسبح خاصم خصما له وغلب خصمه فيها ونصر عليه	404	6465887287550855883	579	1068.0	452	685	84.52555084228516	112	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms376	true	-3706976329250847207	205	300	943	1389	1389	300	هي في المنام نج----------اة لمن كان في هم او هول او مرض او ضيق--------------------------------------------------- او قحط فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي سفينة في البر فانها تقريب نجاة --------فان جرها علي الارض فانه يقود وينافق في الدين فان ركبها مع قوم صالحين فانه يتبع الهدي ويغفر الله تعالي له فان-------------------------------------------------------خرج منها سعد ونجا من اعداءه فان راي رجل معزول انه ركب في السفينة فانه يلي ولاية من جهة ملك من الملوك علي قدر البحر ويكون مبلغ ولايته علي قدر احكام السفينة وسعتها وبعد السفينة من البر بعده من العزل او يسافر ويقع في هم --------------------------------------------------------------وبعدها من البر بعده من-	376	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms405	false	-425570346709347106	127	282	653	1446	1535	303	--قال المسلمون السفينة نجاة لمن كان في هم او هول------- او ضيق او image filename02_tabeerroueapdf_page_102png مرض او قحط لانها كانت نجاة نوح عليه السلام الا تسمع قول الله تعالي فانجيناه واصحاب السفينة وقوله تعالي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين فان راي سفينة في البر فانها تقريب نجاة لصاحبها فان جرها علي الارض فانه يقود وينافق في الدين فان ركبها مع قوم صالحين فانه يتبع الهدي ويغفر الله تعالي له لقوله تعالي بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم فان خرج منها سعد ونجا من اعداءه فان راي رجل معزول انه ركب في السفينة فانه يلي ولاية من جهة ملك من الملوك علي قدر البحر ويكون مبلغ ولايته علي قدر احكام السفينة وسعتها وبعد السفينة من البر بعده من العزل او يسافر ويقع في هم لقول الله تعالي فاذا زكبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين وبعدها من البر بعده من	405	6465887287550855883	425	780.5	336	802	52.99251937866211	82	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms377	true	1460223873964897276	36	258	163	1235	1437	300	بعرض هلاك- وراي انه راكب في سفينة فانه ياتيه الفرج والنجاة او يتمسك برجل ذي خطر فان خرج فيها الي البر--------------------------------------------------- عصي فان كان------------ قد ذهبت دولته او كان تاجرا قد ضاعت تجارته فان السفينة رجوع دولته فان كانت السفينة منسوبة---- للولاية فان خروجه منها زوال دولته بموت او حياة وان كانت منسوبة الي الهم فانه نجاة له بدعاء او صدقة او دواء او غير---ه فان غرقت السفينة وتعلق منها بلوح فان السلطان يغضب عليه ان كان واليا ويشرف علي العزل ثم ينجو مما يحذر وت-------------------------------------------رجع اليه الولاية فان كان تاجرا فهو نقصان ماله ويعرض عنه وان غرقت فهو بمنزلة الغريق فان راي انه مات في سفينة في جوف الماء فانه يموت في ايدي الناس ويكون له ذلك الموت نجاة من سوء-ما يخافه مما يصير اليه بعد الموت فان راي انه في سفينة في البحر فانه يداخل الملك الاعظم ويكون حاله كحاله في تلك السفينة وقيل--- ان السفينة في التاويل هم او مرض او حبس او امر يحاوله----- بينه وبين النهوض فيه -لكنه ينجو من ذلك ولا يعطب --------------------------------------------------------------------------------------------------فيه فان غرقت سفين-ة وتفرقت الواحه--ا فهي مصيبة له في والد- او عم او مثلهما في الخطر عنده وقيل ان راي انها غرقت فهي سفر في سلامة-------------------------------------------------------------- والسفينة الخالية ربح من ت-----------------------------------------------------------------جارة ومن راي انه في سفينة مشحونة بالناس فهو سلامة له في س----------------------------------------------------------------فره ومن راي انه في سفينة قاءمة لا تجري فهو سجن	377	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms406	false	1544063575218230996	0	299	0	1489	1508	303	تعرض لهلكة وراي انه راكب في سفينة فانه ياتيه الفرج والنجاة او يتمسك برجل ذي خطر فان خرج منها الي البر عصي لقول الله عز وجل فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون فان كان صاحب الرءيا قد ذهبت دولته او كان تاجرا قد ضاعت تجارته فان السفينة رجوع دولته فان كانت السفينة منسوبة الي الولاية فان خروجه منها زوال دولته بموت او حياة وان كانت منسوبة الي الهم فانه نجاة له بدعاء او صدقة او دواء او غير ذلك فان غرقت السفينة وتعلق منها بلوح فان السلطان يغضب عليه ان كان واليا ويشرف علي العزل ثم ينجو مما يحذر image filename02_tabeerroueapdf_page_103png ورجع اليه الولاية فان كان تاجرا فهو نقصان ماله ويعوض عنه وان غرقت فهو بمنزلة الغريق فان راي انه مات في سفينة في جوف الماء فانه يموت في ايدي الناس ويكون له ذلك الموت نجاة من سوء ما يخافه مما يصير اليه بعد الموت فان راي انه في سفينة في البحر فانه يداخل الملك الاعظم ويكون حاله كحاله في تلك السفينة وقد قيل ان السفينة في التاويل هم او مرض او حبس او امر يحاوله يحول بينه وبين النهوض فيه ولكنه ينجو من ذلك ولا يعطب فيه فلذلك صارت السفينة منجاة من كل شء من امره لقول الله تعالي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك الاية فان غرقت سفينته وتغرقت الواحها ا فهي مصيبة له في والدة او عم او مثلهما في الخطر عنده وقيل ان راي انها غرقت فهي سفر في سلامة لانه سبحانه وتعالي يقول اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا والسفينة الخالية ربح من تجارة قال الله تعالي ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ومن راي انه في سفينة مشحونة بالناس فهو سلامة له في سفره وانما عني الله تعالي بالفلك المشحون انه مشحون بالناس لا بالمتاع ومن راي انه في سفينة قاءمة لا تجري فهي سجن	406	6465887287550855883	1043	1969.5	822	1489	70.04701232910156	198	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms377	true	1460223873964897276	258	300	1235	1437	1437	300	وان امسك بحبالها وكان ممن يصلح للسلطان اقترب من خاصته واتصل بهم ----------------------------------------ومن كان في يده مجداف فانه رجل يكون مع رجل يطلب عليه عثرة------------- وينال مالا من شركة رجل ومن اخذ بحبال السفينة فانه يحسن دينه ويخالط رجلا لا باس به-	377	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms407	false	4010432400414737691	7	54	34	286	1536	306	وان امسك بالسكان وكان ممن يصلح للسلطان اقترب منهم---- واتصل image filename02_tabeerroueapdf_page_104png ومن كان في يده مجذاف فانه رجل يكون مع رجل يطلب عليه عثرة1 ويبتغي قصده وينال مالا من شركة رجل ومن اخذ بحبال السفينة فانه يحسن دينه ويخالط رجلا لا باس به	407	6465887287550855883	185	322.5	146	256	72.265625	35	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms378	true	-476912845019268566	0	154	0	749	1500	300	ومن اراد فرقته لم يفعل و------------------------------------------------------------------من راي في منامه سفينة كبيرة قاءمة فانه مخضب------ في تلك الس--نة واسع- الرزق------- فان راي -انه ركبها مع اهله واصدقاءه فانه ينال عزا و--جمالا وخيرا وبركة وينجو من ايدي الاعداء فان راي -انه عبر في زورق فانه يخاطر مخاطرة يصيبه منها غم و---------------ان راي الانسان -انه يسير في سفينة سيرا رفيقا لذيذا فانه دليل خير لجميع الناس ----وان راي -ان شدة تعرض له واضطرابا في سيره فان---ه يدل علي غم وشدة يقع فيها وان راي -ان السفينة تفطرت واشتد حال من فيها -وانكسرت فانه د-ليل شر لجميع الناس خلاف من كان اسيرا او عبدا ص 304 فانها تدل لهما علي النجاة م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسر والرق واذا راي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يقدر ان يسير في البحر بالسفينة فانه يدل علي حبس يكون له من قوم----- وعلي تعقد اموره وحالاته------ فان الانسان اذا راي -انه يسير في البر فيستقبله شجر او جبال تمنعه من السير فان الرءيا تدل علي احتباسه وتعقد اموره	378	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms407	false	4010432400414737691	54	305	286	1532	1536	306	وان اراد فرقته لن يفعل لقول الله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا3 وقالت النصاري من راي في منامه سفينة كبيرة قاءمة فانه يعيش مخصبا في تلك السفينة وينال الرزق الواسع فان راي كانه ركبها مع اهله واصدقاءه فانه ينال عزا او جمالا وخيرا وبركة وينجو من ايدي الاصداء فان راي كانه عبر في زورق فانه يخاطر مخاطرة يصيبه منها غم وقال ارطاميدورس ان راي الانسان كانه يسير في سفينة سيرا رفيقا لذيذا فانه دليل خير لجميع الناس فاما ان راي كان شدة تعرض له واضطرابا في سيره فان ذلك يدل علي غم وشدة يقع فيها فان راي كان السفينة تفطرت ويشتد حال من فيها او تكسر- فانها دليل شر لجميع الناس خلا- من كان اسيرا او عبدا وذلك ا--نها تد-----ل علي ان صاحب الرءيا ينجو من اسر او عبودية لان السفينة تشبة بالذين يملكونهم او ياسرونهم فان راي كانه يسير في البحر سيرا رفيقا لذيذا فان ذلك افضل دليلا من ان يري كانه يسير في البر وذلك ان السير في البر يدل علي ان الخير يكون بطيءا مع عسرة ولا يتم الا بعد شدة وايضا فان الاردا ان كان يري الانسان كان شدة تصيبه في السفينة اكثر image filename02_tabeerroueapdf_page_105png من ان يري كانه يشتد به في سيره في البر فاما ان راي الانسان كانه لا يقدر ان يسير في البحر--------- فانه يدل علي حبس يكون له من قوم مكرة وعلي تعقد اموره وحالاته وايضا فان الانسان اذا راي كانه يسير في البر فيستقبله شجر او جبال تمنعه من السير فان الرءيا تدل علي احتباسه وتعقد اموره	407	6465887287550855883	682	1162.5	538	1264	53.95569610595703	116	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms378	true	-476912845019268566	161	270	778	1348	1500	300	يبصر سفينة ف-----ي البحر تسير سيرا رفيقا فان ذلك -----خير لجميع الناس ويدل ل-------------------من كان في سفر علي رجوعه من سفره وقد تدل ع-----------------------لي اخبار ترد من البحر ----وان راي السفن كانها --صاعدة دل ------علي خير بطء وا--------------------------ن راها---- منحدرة ممعنة في سيرها فان الخير س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريع وقلوص السفينة تدل ع------------لي اصحاب الدين وتعقد الامور والتمسك بالاشياء والايمان و----شرا--------------------------------------------------ع السفينة تدل علي الملاح المدبر لها وسكان السفينة تدل علي --------------------------------------------النواتي الخادمين فيها والمجاديف تدل علي سير السفينة وع-لي اولاد صاحب السفينة ----------------------------------------------وصدر السفينة يدل علي صاحبها فبقدر ما تكون الافة من خرق او كسر في بعض-اجزاءها يكون علي حسب ذلك وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من راي انه ركب في السفينة اصابه خسران مفاجاة	378	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms408	false	-9071589557935570650	4	245	20	1295	1587	303	يبصر سفينة تسير في البحر----- سيرا رفيق- فان ذلك دليل خير لجميع الناس ويدل ايضا علي سفر ويدل فيمن كان في سفر علي رجوعه من سفره وقد دلت هذه الرءيا مرارا كثيرة علي اخبار ترد من البحر فاما ان راي السفن كانهلا مصاعدة فانه يدل علي خير بطء وذلك انها في ابتداء سيرها فان راها وهي منحدرة ممعنة في سيرها فان الخير سريع وذلك انه قد قرب اخر سيرها وايضا فانني اقول ان المراسي تدل علي ان الاصدقاء والمحسنين الينا في جميع فعالهم بنا وجميع الامكنة التي تقوم فيها السفن والامكنة العالية تدل علي من تحبه عن اتفاق او عن اختيار اعني الذين يعملون بنا الخير عن راي انفسهم فاما قلوس السفينة جميعا فانها تدل علي اصحاب الدين وتعقد الامور والتمسك بالاشياء والايمان فاما شراع السفينة فان ذلك يدل علي صاحبها علي ربة البيت ودقل السفينة يدل علي الملاح المدبر لها وسكان السفينة---- علي image filename02_tabeerroueapdf_page_106png النواتي --------------والمجاذيف ع----لي سير السفينة وعللي اولاد صاحب السفينة وكوثل السفينة يدل علي الخزاءن وسلاح النوتيين اوصدر السفينة يدل علي صاحبها فبقدر ما تكون الافة من حرق او كسر في بعض اجزاءها -----علي حسب ذلك ينبغي ان تقول في التعبيرات انه يعرض لمن يشاكل دليله ذلك الجزء فاذا راي الانسان السفينة تسير فيعرض لها شدة في جزء منها فان الرءيا تدل علي ان الشدة تنزل بالذي يدل عليه الجزء والجهة التي يقع فيها الخرق ب منها يدل علي الافة3 تنزل بصاحبها وقال جاماسب من راي انه ركب في السفينة اصابه خسران مفاجاة	408	6465887287550855883	503	803.5	404	1308	38.455657958984375	76	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms381	true	3328841391735140841	2	59	12	282	1474	300	العدو كما ان هجوم العدو سيل فمن راي سيلا من مطر فانه يصيبه اذي او يمرض -----------------------------------------------------------او يسافر سفرا في تعب -----------------------فان صعد السيل الحوانيت فانه طوفان او جور من السلطان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان طرق السيل الي النهر فانه يدفع عدوا له من قبل الملك ويستعين برجل قوي فينجو من شره وتاويل الرجل القوي الفاس الذي يحفر به او	381	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms375	false	-4456141501168028776	162	306	865	1573	1573	306	العدو كما ان هجوم العدو سيل فمن راي سيلا من مطر فانه يصيبه اذي او يمرض لقوله تعالي ان كان بكم اذي من مطر وقوله تعالي ان كنتم مرضي او يسافر سفرا في تعب لقوله تعالي او علي سفر فان صعد السيل الحوانيت فانه طوفان او جور من --سلطان جاءر هاجم فان راي ان الميازيب تسيل من غير مطر فذلك دم يهراق في تلك البلدة او المحلة وما اشبه ذلك من الشر فان راي انها سالت من مطر وانصبت ماءها فانها هموم تجلي من ذلك الموضع وخصب ودولة تنصب الميازيب برحمة الله سبحانه لهم فان لم تنصب الميازيب فهو دون ذلك فان انصبت الميازيب علي امراة فانه عذاب يقع بها وكذلك علي الرجل image filename02_tabeerroueapdf_page_53png فان طرق السيل الي النهر فانه يدفع عدوا له من قبل الملك ويستعين برجل قوي فينجو من شره وتاويل الرجل القوي الفاس الذي يحفر به او-	375	6465887287550855883	267	494.5	211	711	37.55274200439453	53	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms382	true	6342692152545705638	105	176	485	824	1446	300	اذا عرف عدده نساء وان لم يعرف وكثر فهو مال مغتنم و---------من راي في قعر البحر او النهر سمكا طريا كبارا مجتمعة وراي انه يستخرجها كيف شاء او ياكلها او يقسمها ص 306 فانه يصيب غناءم كثيرة من مال بقدر ما استخرج من ذلك السمك ويصرفه------------ اليه في منامه من اكله او----- قسمه- او------ ادخره وال-------حوت وزير الملك لان البحر ملك------------------------------------ والسمك جند الملك فان ---كان ال----سمك حيا طريا فانه يصيب	382	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms561	false	5199879328796236475	208	293	1106	1514	1555	303	اذا عرف عدده نساء وان لم يعرف وكثر فهو مال مغتنم لانه صيد فمن راي في قعر البحر او النهر سمكا طريا كبارا مجتمعة و--------يستخرجها كيف شاء او ياكلها او يقسمها------ فانه يصيب غناءم كثيرة من مال بقدر ما استخرج من ذلك السمك ويصرفه الي ما صرفه اليه في منامه من اكله او قسمة قسمها او دخيرة ادخرها لنفسه والحوت وزير الملك لان البحر ملك والحوت اعظم ما فيه وكل ما فيه ياكله والسمك جند الملك فمن حوي من البحر مما فيه شيءا فانه يصيب	561	6465887287550855883	310	550.0	244	422	73.459716796875	55	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms382	true	6342692152545705638	170	231	795	1091	1446	300	كان السمك حيا طريا فانه يصيب جارية بكرا والسمك الكثير غنيمة مكروهة ومال كثير من جهة الملك يخاف محاسبته و-------------------------------اخذه وان راي انه اصطاد السمك من البءر فانه يكون لوطيا او يتبع خادمة انسان و---------------------------------------------------------من راي -انه يصيد سمكا في وعاء كدر فانه لا خير فيه علي اي حال يراه- فان راي ----------انه يصيد سمكا في الماء فانه يسمع كلاما يفرح	382	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms562	false	-675789683061000435	0	76	0	392	1560	303	كان السمك حيا طريا فانه يصيب جارية بكرا والسمك الكثير غنيمة مكروهة ومال كثير من جهة --ملك يخاف محاسبته واخذه لقصة اليهود الذي عدوه في السبت فان راي انه اصطاد السمك في الب-ر فانه يكون لوطيا او يتبع خادمه انسان image filename02_tabeerroueapdf_page_371png وقالت النصاري من راي كانه يصيد سمكا في م-اء كدر فانه لا خير فيه علي اي حال يراها فان راي في منامه كانه يصيد سمكا في الماء فانه يسمع كلاما يفرح	562	6465887287550855883	282	510.0	221	396	71.21212005615234	50	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms383	true	711560610275762143	0	128	0	612	1459	300	من ذلك الجنس طويلا----- يدل علي اعمال باطلة وتعب ورجاء لما لا يتم لا----نها تزلق من الايدي------------------------------------------------------------------------- والسمك الذي يكون في العيون دليل خير ي-----------------------------------------سير وا-ن راي الانسان سمكا ميتا في داخل البحر فانه دليل ردء وهو خاصة يدل علي رجاء لا يتم و-من راي-------- سمكا حيا--------- وراي ان-ه ياخذه من الماء او-------- غيره ف---------ياكله فانه دليل منفعة ومن راي--------- سمكة في فراشه فانه دليل ردء لمن يسير في البحر ولمن كان مريضا فال---------------ساءر في البحر---- شدة تصيبه والمريض يشتد--------- وجعه ب---------الرطوبات و-----------من اصطاد السمك من ماء كدر اصابه هم شديد ومن راي انه ياكل سمكا حيا بلغ الملك وان راي انه يصطاد سمكا من ماء صاف فانه يرزق رزقا وان ولد له ولد كان سعيدا والمالح منه اصابة غم من -ملوك ومن راي انه ي--------------------------------------------------------------------------------اكل السمك المالح	383	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms563	false	-1472519932419765391	31	215	173	1071	1555	306	من ذلك الجنس طويلا فانه يدل علي اعمال باطلة وقعت ورجاء لما لا يتم وذلك انها تزلق من الايدي ولانها لا قشر لها وانما يشبه القشر بما يحفظ الجسد كما يحفظ الانسان متاعه والسمك الذي يكون في العيون دليل خير يسير وذلك انه اقل نماء من سمك البحر واقل غذاء واذا راي الانسان سمكا ميتا في داخل البحر فانه دليل ردء وهو خاصة يدل علي رجاء لا يتم واذا راي الانسان سمكا حيا في منامه وراي كانه ياخذه من الماء او ياخذ من غيره فيستعمله وياكله فانه دليل منفعة ومن راي في منامه سمكة في فراشه فانه دليل ردء لمن يسير في البحر ولمن كان عليلا وذلك انه يدل فيمن سا-ر في البحر علي شدة تصيبه ويدل في العليل علي ان وجعه يشتد بسبب الرطوبات وقال جاماسب من اصطاد السمك من ماء كدر اصابه هم شديد فمن راي انه ياكل سمكا حيا بلغ الملك فان راي انه يصطاد من -----ماء صاف ------رزق رزقا فان ولد له ولد كان سعيدا والمالح منه اصابة غم من مملوك الباب الثالث والعشرون في علاوته من الرءيا المعبرة راي هرمز اميرا من الامراء عظيم الشان كانه ياكل السمك المالح	563	6465887287550855883	553	938.0	431	910	60.769229888916016	96	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms385	true	-4694425559220074753	236	270	1233	1413	1575	300	في الظلمات --سرطان هو في المنام رجل كثير الكيد ل-كثره سلاحه عظيم الهيبة بعيد الماخذ والهمة والمراجعة عسر الصحبة ومن اكل لحم السرطان نال خيرا من ارض بعيدة وقيل من ------------------------------------------------------------------------راي السرطان نال مالا	385	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms528	false	6148403596916158756	188	232	1049	1291	1732	309	في السرطان السرطان------------- رجل كثير الكيد واكثره سلاحه عظيم الهيبة بعيد الماخذ والهمة والمراجعة عسر الصحبة ومن اكل لحم السرطان نال خيرا من ارض بعيدة وقالت النصاري من راي كانه ياكل لحم السرطان فانه ينال منفعة وخيرا وقال جاماسب من راي السرطان نال مالا	528	6465887287550855883	157	282.0	128	255	61.568626403808594	25	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms386	true	-5340066748855492059	0	189	0	972	1507	300	في بلد او قرية فان اهل العلم في ذلك الموضع اعزاء فان راها في مزبلة مستخف بها فان هناك عالما ضاءعا بين جهال ذلك الموضع وقيل هي رجل عابدة قارء لصحف ابراهيم عليه السلام ولكتب ساءر الانبياء عليهم السلام واكل السلحفاة مال او علم من حيث لا يحتسب من علوم الانبياء عليهم السلام وقيل من اكل لحم السلحفاة----- يصيب خيرا اوبرا ومنفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي انه اصاب سلحفاة او ملكها او ادخلها منزله فانه يفوز بانسان حبر عالم بالعلوم القديمة وان راي سلحفاة في طريقه مطروحة فان هناك علما مطروحا لا يهتم به وان راها مصونة في وعاء او في ثوب فان العالم هناك مرفوع عزيز وقيل السلحفاة تدل في المنام علي المكر والخديعة والتجسس والاختفاء والشر وقنية السلاح---------------------------------------------- سام ابرص وهو نوع من الوزغ يدل في المنام علي انسان سوء يفسد بين الناس بالنميمة والهمز ويوقع بينهم العداوة والبغضاء ويعلمهم الشرور وينهاهم عن-الخير وسام ا---------------برص يدل علي فقر او حزن او رجل مهان------------------------------------------------------ ويدل علي مضار-------------------------------------------- تكون من قوم لا يسكنون المدن كثيرا واذا دخل سام ص 308 ابرص علي مريض مات لان منه السام وهو الموت سوس هو في المنام رجل نمام يسعي-- برجال اغنياء لكي يقطع المنفعة	386	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms528	false	6148403596916158756	128	309	745	1732	1732	309	في بلد او قرية فان اهل العلم في ذلك الموضع اعزاء فان راها في مزبلة مستخف بها فان هناك عالما ضاءعا لجهل اهل ذلك الموضع وقيل هو رجل عابد- قارء لصحف ابراهي------------م ولكتب ساءر الانبياء------------- واكل لحمه---- مال او علم من حيث لا يحتسب من علوم الانبياء وقالت النصا----ري من اكل لحم السلحفاة فانه يصيب خيرا -وبرا ومنفعة1 الباب الثمانون في السرطان السرطان رجل كثير الكيد واكثره سلاحه عظيم الهيبة بعيد الماخذ والهمة والمراجعة عسر الصحبة ومن اكل لحم السرطان نال خيرا من ارض بعيدة وقالت النصاري من راي كانه ياكل لحم السرطان فانه ينال منفعة وخيرا وقال جاماسب من راي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسرطان نال مالا حرام الباب الحادي والثمانون في سام ابرص والعظاية العظاية------------------ انسان سوء يفسد بين الناس بالنميمة والهمز ويوقع بينهم العداوة والبغضاء ويعلمهم الش--ر وينهاهم عن الخير وقال ارطاميدورس سام ابرص يدل علي فقر او حزن او رجل مهان وبقدر ما يكون التصاقه بصاحب الرءيا يدل علي نزول الافة ويدل علي مضار image filename02_tabeerroueapdf_page_314png تكون من قوم لا يسكنون المدن كثيرا الباب الثاني والثمانون في السوس السوس ----------------------------------------رجل نمام يسعي ب برجال اغنياء لكي تق-ع المنفعة-	528	6465887287550855883	513	666.0	408	1372	37.39067077636719	84	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms389	true	6453984118347753400	226	266	1162	1346	1510	300	ومن راي انه سافر انتقل من حال الي حال والسفر----- المساحة فمن راي انه سافر فانه يمسح ارضا كما لو انه راي انه مسح ارضا فانه ------------------------يسافر ومن راي انه سافر فانه يتحول من مكان الي مكان وقد يكون السفر	389	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms232	false	-5594388979949120631	249	292	1234	1439	1490	303	فمن راي انه سافر انتقل من حال الي حال والسفر ايضا المساحة فمن راي انه سافر فانه يمسح ارضا كما لو---- راي انه مسح ارضا فانه يسافر سفرا وهذا مقلوبات وقالوا من راي انه سافر فانه يتحول من مكان الي مكان واما---- السفه	232	6465887287550855883	165	299.0	128	213	77.46479034423828	32	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms389	true	6453984118347753400	57	143	295	720	1510	300	راي انه طبخ في المنام سكباجة بالافاوية ولحم البقر-- وهو ياكل منها فانها حياة طيبة من مال عمال كرام ذوي منفعة فان كانت بلحم الغنم فانها حياة طيبة في شرف وكرم وعز من---- اشراف الناس وسادا----------تهم مع عيش طيب من وجه حلال فان كانت بلحم العصافير فانه ينال حياة طيبة شريفة عزيزة من ملك او سلطان وقوة علي اشراف الناس وسادا----------تهم في طيب وفرح------- وسرور وصحة جسم فان كان الطبيخ بلحم الطيور فانها ولاية او تجارة او كسب حلال مع قوم كرام ---------------------علي قدر كسرة الدسم	389	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms581	false	-4564342602225865838	157	249	780	1249	1574	306	راي انه طبخ---------- سكباجة بالافاويه ولحم البقر ا وهو ياكل منها فانها حياة طيبة من مال عمال كرام ذوي منفعة فان كانت بلحم الغنم فانها حياة طيبة في شرف وكرم وعز من عند اشراف الناس وساداتهم وبطارقتهم مع عيش طيب من وجه حلال فان كانت بلحم العصافير فانه ينال حياة طيبة شريفة عزيزة من ملك او سلطان وقوة علي اشراف الناس وساداتهم وبطارقتهم في طيب وفرح وهشاشة وسرور وصحة جسم فان كان الطبيخ بلحم الطيور فانها ولاية او تجارة او كسب حلال مع قوم كرام اغنياء اشراف مذكورين علي قدر كثرة الرسم	581	6465887287550855883	412	758.5	328	479	86.01252746582031	75	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms390	true	4956933016532551428	163	248	800	1226	1461	300	والسكر غني الدهر مع البطر فاذا كان السكر من نبيذ------------------ فهو سلطان علي كل حال----------------------------- فان سكر ومزق علي نفسه الثياب فانه رجل اذا اتسعت دنياه يبطر ولا يحتمل النعم ولا يضبط نفسه ومن راي احدا يشرب خمرا وسكر-- منها فانه يصيب مالا حراما ويصيب من ذلك الملك سلطانا بمبلغ السكر منه وال-----سكر سلطانا ومال اذا كان من شراب والسكر من غير شر-ب خوف شديد بمبلغ السكر والسكر د------------------------------------------------------------------------------ليل ردء للرجال والنساء لا----نه يدل علي جهل كثير وتعقد الاشياء ---والسكر د-------------------------------------------------------------------------ليل خير لمن كان خاءفا	390	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms589	false	-1328574468771019129	72	196	373	1009	1557	303	والسكر غني الدهر مع البطر فاذا كان السكر من نبيذ او ماء يستحل شربه فهو سلطان علي كل حال الا انه اضعف في المبلغ واوهن فان سكر ومزق علي نفسه الثياب فانه رجل اذا اتسعت دنياه يبطر ولا يحتمل النعم ولا يضبط نفسه ومن راي انه ش--رب خمرا او سكر منها فانه يصيب مالا حراما ويصيب من ذلك المال سلطانا بمبلغ السكر منه وكذلك السكر سلطان- ومال اذا كان من شراب والسكر من غير شراب خوف شديد بمبلغ السكر لقوله تعالي وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد وقال ارطاميدورس السكر دليل ردء للرجال والنساء وذلك انه يدل علي جهل كثير وتعقد الاشياء لان السكر هو الذي يتولد منه ذلك والسكر image filename02_tabeerroueapdf_page_419png دليل خير لمن كان خاءفا	589	6465887287550855883	399	697.0	316	639	62.441314697265625	71	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms391	true	-6217358838853478876	149	294	734	1448	1473	300	تدل علي الزنا والربا والسارق في المنام--------------- ملك الموت عليه السلام اذا كان مجهولا وان كان معروفا فان السارق يستفيد من المسروق منه علما او حرفة او كلمة ينتفع بها فان راي سارقا مجهولا دخل بيته وسرق طشته فان- امراته تموت وكذلك اذا سرق ملحفته او قمقمه- او ما ينسب ذل---ك الشء الي النساء فانه--- يدل علي موت اهله وكذلك اذا كان الشء الذي يسرق منسوبا الي الخدام فان راي انه سرق دراهمه وكان معروفا فانه نمام ينم فان كان مجهولا وكان شيخا فان- صديقه ينم عليه وان كان شابا فان- عدوه ينم عليه وقيل السر-----------قة محمودة وهي دليل خير------------ الا لمن يريد ان -------------------------------------------------------يخدع ومن راي انه يتلصص او يسرق خيف عليه الل-----------------------------------------صوص وقد تكون السرقة معصية يفعلها ال-سارق ومن راي انه يسرق فانه يزني او يكذب لان الزاني يختفي كما يختفي السارق سفه هو في المنام------------------------------------------------------------------------------------- الجهل فمن راي انه سفه فانه يجهل	391	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms232	false	-5594388979949120631	118	300	563	1475	1490	303	يدل علي امر لذيذ3 واما السرقة فقد قال المسلمون السارق ملك الموت عليه السلام اذا كان مجهولا فان كان معروفا فان السارق ي--فيد من المسروق منه علما او حرفة او كلمة ينتفع بها فان راي سارقا مجهولا دخل بيته وسرق طسته فاذا امراته تموت وكذلك اذا سرق ملحفته او قمقمته او ما ينسب من ذلك الشء الي النساء فان ذلك يدل علي موت اهله وكذلك اذا كان الشء الذي س-رق منسوبا الي الخدام فان راي انه سرق دراهمه وكان معروفا فانه نمام ينم فان كان مجهولا وكان شيخا فانه صديقه ينم عليه وان كان شابا فانه عدوه ينم عليه وقال ارطاميدورس السرقة محمودة وهي دليل خير لجميع الناس الا لمن يريد ان يخدع image filename01_tabeerroueapdf_page_421png وقال جاماسب من راي انه يتلصص او يسرق خيف عليه اللصوص واما السفر فمن راي انه سافر انتقل من حال الي حال والس---------فر ايضا المساحة فمن راي انه سافر فانه يمسح ارضا-------------------- كما لو راي انه مسح ارضا فانه يسافر سفرا وهذا مقلوبات وقالوا من راي انه سافر فانه يتحول من مكان الي مكان واما السفه فهو الجهل فمن راي انه سفه فانه يجهل	232	6465887287550855883	581	999.0	452	944	61.54661178588867	103	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms393	true	-6178021931892804993	156	247	749	1176	1428	300	السن فان راي ان جميع اسنانه سقط- واخذها في كمه او في حجرة فانه يعيش عيشا طويلا حتي تسقط اسنانه ويكثر عدد اهل بيته وان راي--- جميع اسنانه سقطت وذه------------بت عن بصره فان اهل بيته يموتون قبله وربما كان ذلك موت ذوي سنه او مرض اهل بيته وان راي------- من اسنانه فقدها فانه يغترب ع--------------------------------------------ن عشيرته واحد فان اصابه بعد-ما فقده رجع و--الا فلا يرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ومن راي ان اسنانه العليا سقطت في يده فهو مال يصير اليه وان سقطت في حجره فهو ولد ذك--------------------------------------------------ر وان سقطت الي الارض فهي مصيبة الموت	393	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms106	false	-2963249575787914059	102	281	490	1359	1485	303	السن فان راي ان جميع اسنانه سقطت واخذها في كمه او في حجره فانه يعيش عيشة طويلة حتي تسقط اسنانه ويكثر عدد اهل بيته فان راي ان جميع اسنانه ------ذهبت وسقطت وغابت عن بصره فان اهل بيته يموتون قبله وربما كان ذلك موت ذوي سنه او مرض اهل بيته فان راي ان سنا من اسنانه فقد-- فانه يغيب5 image filename01_tabeerroueapdf_page_206png من عشيرته واحد فان اصابه بعد ما فقده رجع و1 الا فلا يرجع فان راي في اسنانه فلوجة قد علتها او سوادا فهو عيب باهل بيته بعمل يعملونه يسود وجهه له فان كان لاسنانه نتن 30ا فهو قيح الثناء علي اهل بيته فان راي انه نقي تلك الصفرة عن الاسنان فانه يتقي3 بسخاءه الهموم عن اهل بيته فان تاكلت اسنانه فان حالة اهل بيته تضعف فان راي انه ياكله الناس باضراسهم او يعضونه فانه يمكنه ان يتضع للناس فلا يتضع ومن راي ان اسنانه العليا سقطت في يده فهو مال يصير اليه فان سقطت في حجره فهو ولد ذكر قال الله تعالي ويكلم الناس في المهد يعني في الحجر وان سقطت علي الارض فهي مصيبة الموت	106	6465887287550855883	408	726.5	318	877	46.52223587036133	72	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms393	true	-6178021931892804993	256	300	1221	1428	1428	300	والما وهما وغما و--من كان عليه دين اذا سقطت اسنانه في المنام فان ذلك يدل علي انه يقضي دينه و----------------------------ان راي ---------ان سنا واحدة من اسنانه سقطت فانه ي---------------قضي رجلا واحدا دينه او يقضي الكل في دفعة واحدة وان سقطت اسنا-------نه فانه يقضي عدة-	393	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms107	false	1591387033983609112	170	228	952	1220	1611	306	وايضا فانا نقول ان من كان عليه دين اذا سقطت اسنانه في المنام فان ذلك يدل علي انه يقضي دينه وذلك شء عام في جميع الاسنان فان راي الانسان كان سنا واحدا من اسنانه سقطت فان ذلك يدل علي انه يقضي رجلا واحدا دينه او يقضي عدة- في دفعة واحدة فان سقطت عدة من اسنانه فانه يقضي عدة	107	6465887287550855883	184	316.5	142	269	68.4014892578125	31	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms393	true	-6178021931892804993	24	96	109	463	1428	300	فمن راي انه يسعل فانه يشكو من انسان متصل بالسلطان فان سعل حتي -شرق فانه يموت وقيل ان السعال يدل علي انه يهم بشكاية انسان ولا يشكوه سلعة من راي في منامه في جسده سلعة اصاب مالا سم هو في المنام مال فمن راي -----------------------------------------------------------------انه سقي السم فانتفخ وتورم وصارت فيه المدة والقيح فانه يصيب مالا بقدر الورم والانتفاخ وان لم ير القيح نال كربا وغما و------------------السموم القاتلة في الرءيا -------دليل الموت	393	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms629	false	-8561780135918992936	103	170	551	892	1575	306	فمن راي انه يسعل فانه يشكو من انسان متصل بالسلطان فان سعل حتي تشرق فانه يموت واما وجع السرة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن راي ان سرته توجع فانه قد اساء الي امراته ونزلت به عقوبته واما من راي انه سقي السم فانتفخ وتورم وصار- فيه الماء والقيح فانه يصيب مالا بقدر الورم والانتفاخ فان لم ير القيح نال كربا وغما وقال ارطاميدورس ان السموم القاتلة في الرءيا دليلها دليل الموت	629	6465887287550855883	235	413.5	187	445	52.808990478515625	39	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms394	true	1656941176329312966	0	50	0	233	1450	300	من غرماءه او يقضي -احدا منهم اشياء كثيرة و----------------------------------------------------ان تساقطت اسنانه بلا وجع فان ذلك يدل علي اعمال تبطل وان راي -انها تسقط مع وجع فانه يدل علي ذهاب شء مما في منزله-------------------------------------------- ومقاديم الاسنان اذا سقطت -----------------------------------------------------فان كان مع ----وجع او خروج دم او لحم فانه----يبطل او يفسد الامر	394	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms107	false	1591387033983609112	228	306	1220	1611	1611	306	من غرماءه او يقضي واحدا منهم اشياء كثيرة فان راي كان اسنانه تنكسر فانه يقضي دينه قليلا قليلا فان تساقطت اسنانه بلا وجع فان ذلك يدل علي اعمال تبطل فان راي كانها تسقط مع وجع فانه يدل علي ذهاب شء مما في منزله image filename01_tabeerroueapdf_page_208png ومقاديم الاسنان اذا سقطت منعت من ان يعمل الانسان شيءا مما يعمل بالكلام والقول فان كان مع ذلك وجع او خروج دم او لحم فان ذلك يبطل او يفسد الامر-	107	6465887287550855883	229	397.0	180	392	58.418365478515625	42	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms395	true	-6176006553220583622	83	300	442	1582	1582	300	الاسنان علي الوداءع والاسرار والاسنان اهل بيت الانسان فالعليا هم الرجال من جهة ابيه والسفلي هن النساء من جهة امه فادناها من الثنايا اقربهم في النسب والثنيتان العلي--ا هم- الاب والعم فاليمني الاب واليسري العم وان لم يكن له اب او عم فاخوات او ولدان او صديقان ناصحان مشفقان والرباعية ابن عم الرجل او صديقان يقومان مقامه والناب سيد اهل بيته الذي يستند اليه ولا يكون فوقه احد او صديق رءيس يقوم مقامه الضواحك الاخوال او ما يقوم مقامهم بالنصح والاضراس اجداد وبنون صغار يباهي بهم ويانس اليهم والثنيتان الس-لفيان الام والعمة فاليمني الام واليسري العمة وان لم يكن له ام او عمة فاختان او -بنتان او من يقوم مقامهم في الشفقة والنصح والرباعية السفلي ابنة العم او ابنة العمة او من يقوم مقامهم بالنصح والناب الاسفل سيد- اهل بيته ومن يستند اليه- او من يقوم مقامه- والضواحك السفلي بنت- خالته او بنت-- خاله او من يقوم مقامهن بالنصح والاضراس السفلي والعليا الابعدون من اهل بيت الرجل والجدة او بنات صغار يباهي بهن فان تحرك منها سن ---------واحدة من هءلاء فمرض فان سقطت او-------------------------------------------- ضاعت فانه موت من ينسب اليه هء---لاء او غيبته عنه غيبة--- لا يرونه بعد ذلك فان امسكها ولم يدفنها فانه يستفيد بدلها من يكون له مثل ذلك القريب الذي ينسب اليه تلك السن في التاويل فان دفنها فانه موت ذلك القريب وكذلك ساءر-	395	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms105	false	-6318257609451199901	47	248	246	1341	1639	306	الاسنان قال المسلمون الاس---------نان اهل بيت الانسان فالعليا هم الرجال من جهة ابيه والسفلي هن النساء من جهة امه فادناها من الثنايا اقربهم من النسب والثنيتان العليتان هما الاب والعم فاليمني الاب واليسري العم وان لم يكن له اب وع--م فاخوان او ولدان او صديقان ناصحان مشفقان والرباعية ابن عم الرجل او صديقان يقومان مقامه والضواح-----------------------------------------------------------------------------ك الاخوال او من يقوم مقامهم بالنصح والاضراس اجداد وبنون صغار يباهي بهم ويانس اليهم والثنيتان السفليتان الام والعمة فاليمني الام واليسري العمة فان لم يكن له ام وعم--ة فاختان او ابنتان او من يقوم مقامهما ب-الشفقة والنصح والرباعية السفلي ابنة ال-------------عم- او من يقوم مقامها بالنصح والناب السفلي سيدة اهل بيته ومن يستند اليها او من يقوم مقامها والضواحك السفلي بنات خالته او بنات3 خاله او من يقوم مقامهن بالنصح والاضراس السفلي والعليا الابعدون من اهل بيت الرجل والجدة او بنات صغار يباهي بهن فان تحرك منها سن واحد فان واحدة من هءلاء تمرض فان سقطت او image filename01_tabeerroueapdf_page_205png ضاعت فانه موت من ينسب اليه من هءلاء او غيبته عنه غيبة من لا يرا-ه بعد ذلك فان امسكها ولم يدفنها فانه يستفيد بدلها من يكون له مثل ذلك القريب الذي تنسب اليه تلك السن في التاويل فان دفنها فانه موته---------- وكذلك ساءر	105	6465887287550855883	981	1816.5	792	1211	81.00743103027344	162	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms396	true	-1660907618459324249	0	57	0	301	1559	300	الاسنان كلها وكذلك الجوارح كلها فان سبيلها كسبيل ساءر الاسنان فان- امسكها بعد عاهة تصيبها فانه يستفيد مثلها من الاقارب او الاجانب-واذا غابت عنه فانه يغيب ذلك القريب بموت---- او فراق فان راي بعض اسنانه تاكلت او درست فان الرجل الذي هو تاويلها يصيبه بلاء فلا ينتفع به وان راي ان ثني-ه اطول واجمل واشد بياضا مما	396	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms105	false	-6318257609451199901	248	306	1341	1639	1639	306	الاسنان كلها وكذلك الجوارح كلها فان سبيلها كسبيل ساءر الاسنان فاذا امسكها بعد عاهة تصيبها فانه يستفيد مثلها من الاقارب او الاجانب واذا غابت عنه فانه يغيب عنه------- بموت كان او فراق فان راي بعض اسنانه تاكلت او درست فان الرجل الذي هو يءوي-ها يصيبه بلاء م-ا ينتفع به فان راي ان ثنيته اطول واجمل واشد بياضا مما-	105	6465887287550855883	283	513.5	228	308	91.88311767578125	48	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms396	true	-1660907618459324249	57	169	301	852	1559	300	كانت عليه فان اباه و--عمه ينالان قوة وزيادة في مالهما ودنياهما و---جاههما و-------ان راي انه نبت------ مثلهما فان اهل بيته يزيدون وربما كان تاويله ابنا او اخا فان راي معه--------ما ما يضرهما فانه يزيد في اهل بيته ما يكون عارا او وبالا عليهما وينالهما من- بلية وضرر بقدر ما زاد من اضراره واذاه وان راي انه ي----------------------------------------------------------------------------------------------عالج اسنانه فيقلعها فانه ينفق ماله علي كره ----او يغرمه او يقطع الرحم من ذلك الرجل الذي ينسب الي هذه السن وان راي -----في اسنانه قلوحة قد علتها وسواد فهو عيب في اهل بيته لعمل يعملونه فانه ي--------------------سود وجهه و---------------------ان راي -------لاسنانه نتنا فهو قبح -------الثناء علي اهل بيته وان تاكلت اسنانه فان حال اهل بيته	396	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms106	false	-2963249575787914059	0	139	0	665	1485	303	كانت ف-----ان اباه او عمه ينالا- قوة وزيادة في مالهما ودنياهما وفي جاههما وسرورا فان راي انه ثبت معهما مثلهما فان اهل بيته يزيدون وربما كان تاويله ابنا او اخا فان راي انه نبت معهما ما يضرهما فانه يزيد في اهل بيته ما يكون عارا و--وبالا عليهم- وينالهم- منه بلية وضرر بقدر ما راي من اضراره واذاه فان راي ان في اسنانه اصطكاكا فانه يقع في اهل بيته جدال فان راي انه نبت في قلبه اسنان فانه يموت فان راي انه عالج اسنانه ف-قلعها فانه ينفق ماله علي كره منه او يغرمه او يقطع الرحم من ذلك الرجل الذي ينسب الي هذا السن فان راي ان جميع اسنانه سقطت واخذها في كمه او في حجره------------------------ فانه يعيش عيشة طويلة حتي تسقط اسنانه ويكثر عدد اهل بيته فان راي ان جميع اسنانه ذهبت --وسقطت وغابت عن بصره فان اهل بيته ----------------------------------	106	6465887287550855883	413	644.0	321	736	56.114131927490234	64	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms396	true	-1660907618459324249	200	300	1014	1559	1559	300	او اصدقاءه وربما دلت علي مرض وموت من ذلك المرض وقيل---------------------------------------------------------------------- ينبغي ان يجعل الفم بمن-----------------------زلة سكان المنزل فما كان من-الاسنان في الناحية اليمني فهو يدل علي --ذكور-- وما كان في اليسري يدل علي الاناث في جميع الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس وا---------------------------------------------------------------------سنان الناحية اليمني----- تدل علي المسنين من الرجال و-----النساء واسنان الناحية اليسري علي الاحداث منهم و---------مقاديم الاسنان تدل علي الصبيان ---------والانياب تدل علي الصنف منه- والاضراس الطواحين تدل علي المسنين منهم واذا راي الانسان قد سقط منه بعض هذه الاسنان فان ذلك يدل علي هلاك من دل عليه ذلك -----------------السن والاسنان تدل علي امور الانسان وتدبيراته والاضراس منها تدل علي الامور المستورة-	396	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms107	false	1591387033983609112	0	141	0	789	1611	306	او اصدقاءه وربما-------- مرض ومات من ذلك المرض ومن راي كان اسنانه السفلي سقطت فانه يصيبه وجع والم وهم وغم وقال ارطاميدورس ينبغي ان يجعل الفم بمنزلة المنزل والاسنان بمنزلة سكان المنزل فما كان من الاسنان في الناحية اليمني فهو يدل علي الذكورية وما كان في اليسري يدل علي الاناث في جميع الناس الا قليلا منهم مثل ان يكون image filename01_tabeerroueapdf_page_207png الانسان صاحب رءيا فتدل جميع اسنانه علي الاناث وان يكون محبا للاعمال فيدل علي الذكور فيمن كان من هاتين الناحيتين فان اسنان الناحية اليمني منهم تدل علي المسنين من الرجال او من النساء واسنان الناحية اليسري علي الاحداث منهم وايضا فان مقاديم الاسنان تدل علي الصبيان من الناس والانياب تدل علي النصف منهم والاضراس الطواح-ن تدل علي المس--ن منهم ذل----------------------------------------------------------------------------ك السن قياس له وايضا فان الاسنان تدل علي امور الانسان وتدبيراته والاضراس منها تدل علي الامور المستورة	107	6465887287550855883	443	759.0	364	876	50.570777893066406	62	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms397	true	-8373702198450687359	0	44	0	227	1503	300	الخفية والانياب علي ما ليس بظاهر لاكثر ص 313 الناس والمقاديم من الانسان علي الامور الظاهرة وعلي ما يفعل بالقول والكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وان راي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسنانه تكسرت فانه يقضي دينه قليلا قليلا وان راي ان بعض اسنانه قد طال وازداد عظما فان ذلك يدل علي	397	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms107	false	1591387033983609112	141	255	789	1355	1611	306	الخفية والانياب علي ما ليس بظاهر لاكثر------ الناس والمقاديم من الاسنان علي الامور الظاهرة وعلي ما يفعل بالقول والكلام واذا سقطت الاسنان دلت علي عاءق يعوق في مشاكلة لها وايضا فانا نقول ان من كان عليه دين اذا سقطت اسنانه في المنام فان ذلك يدل علي انه يقضي دينه وذلك شء عام في جميع الاسنان فان راي الانسان كان سنا واحدا من اسنانه سقطت فان ذلك يدل علي انه يقضي رجلا واحدا دينه او يقضي عدة في دفعة واحدة فان سقطت عدة من اسنانه فانه يقضي عدة من غرماءه او يقضي واحدا منهم اشياء كثيرة فان راي كان اسنانه تنكسر فانه يقضي دينه قليلا قليلا فان---- تساقطت اسنانه--- بلا و--------جع فان ذلك يدل علي	107	6465887287550855883	186	315.5	148	587	31.686542510986328	29	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms397	true	-8373702198450687359	22	144	123	737	1503	300	راي ان ------اسنانه تكسرت فانه يقضي دينه قليلا قليلا وان راي ان بعض اسنانه قد طال- وازداد- عظما فان ذلك يدل علي تجاذب وخصومة تقع في منزله و----------------------------من كانت اسنانه------ متاكلة معوجة فراي سقوطها فانه ينجو من جميع الشداءد و--------------------------------------------الشر وان راي -ان اسنانه من ذهب فذلك محمود لاصحاب الكلام ودليل ل---------------------------------------ساءر الناس علي------ حريق يقع في منازلهم او مرض من كثرة المرار الاصفر الذي يقال له اليرقان وان راي ان اسنانه من زجاج او--- خشب فان ذلك يدل علي موت يقهره وا-ن راها من فضة فهو دليل-ضرر وخسران من سبب كل----ام يناله في ماله فان سقطت مقاديم اسنانه و-نبت مكانها غيرها فهو دليل تغيير جميع تدابيره في اموره وان راي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يرمي اسنانه بلسانه فسدت امور اهل بيته المستوية بكلام يتكلم	397	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms108	false	7521531356250708322	128	297	673	1532	1557	303	راي ان تلك الاسنان- تتحرك فان راي الانسان ك------------------ان بعض اسنانه قد طالت وازدادت عظما فان ذلك يدل علي تجاذب وخصومة تقع في منزله وذلك انه ليس لها اءتلاف واما من كانت اسنانه سودا6 متاكلة معوجة فراي سقوطها فانه ينجو من جميع الشداءد والشر image filename01_tabeerroueapdf_page_209png فان راي كان اسنانه من ذهب فذلك محمود لاصحاب الكلام لانهم يتكلمون بكلام يخرج من اسنان من ذهب واما ساءر الناس فانه دليل حريق يقع في منازلهم او مرض من كثرة المرار الاصفر الذي يقال له اليرقان فان راي كانها---- من زجاج او من خشب فان ذلك يدل علي موت يقهرهم ومن راها من فضة فهو دليل ضرر وخسران من اسباب الكلام يناله في ماله فان سقطت مقاديم اسنانه فتنبت مكانها غيرها فهو دليل تغ-ير جميع تدابير ----اموره فان راي كان اسنانه تسقط وهو ياخذها بيده او بلجيته او في حجره فان ذلك يدل علي ان اولاده تنقطع ولا يولد له ولا يلد فلا يبقي ولا يتربي فان راي كانه ير-ي اسنانه بلسانه فسد -امور اهل بيته المستوية بكلام يتكلم	108	6465887287550855883	534	892.5	425	889	60.0674934387207	87	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms399	true	-3035562008734149546	240	300	1204	1492	1492	300	في المنام----- عمر الانسان وعماده في مع--------------------------------------------يشته فان راي------ ان ساق-ه من حديد فانه يطول عمره فان راهما من قوارير فانه يقرب اجله وان راي انه رفع ساقا ومد ساقا فالتفت ساقاه بعضهما ببعض فانه قد قرب اجله او قرب له- امر صعب هاءل او -------------------------------يكون كذابا وان-راي ساق امراة--------- ثم عرفها تزوج--ها او تزوج غيرها والمراة اذا كشفت عن-	399	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms135	false	1659460972477690627	7	82	50	432	1665	309	في الساق الساق عمر الرجل-- وعماده في معيشته image filename01_tabeerroueapdf_page_257png فان راي انسان ان ساقيه من حديد فانه يطول عمره فان راهما من قوارير فانه يقرب اجله فان راي انه رفع ساقا ومد ساقا والتفت ساقاه بعضه-ا ببعض فانه قد قرب اجله او قرب له3 امر صعب هاءل لقوله عز وجل والتفت الساق بالساق ويكون كذابا فان راي ساق امراة في منامه ثم عرفها تزوج بها او ب----غيرها والمراة اذا كشفت عن	135	6465887287550855883	263	434.0	206	389	67.6092529296875	44	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms401	true	1206455044618559389	64	119	305	560	1469	300	فانه جمالهن ص 315 وقبحهن وسوء حالهن ومن --------------كان له ول-دان وراي سرته عليلة فان ذلك يدل عليهما وان لم يكن له ولد--------ان فان ذلك يدل علي اوطانه- التي فيها ولده و-من راي وجعا في سرتهف-انه يفقد اما والديه او بل---ده او بل-د اباءه ومن ------------------كان في غربة فان ذلك يدل علي رجوعه الي بل-ده	401	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms124	false	6681316670266834049	0	61	0	298	1580	303	فانه جمالهن------ وقبحهن وسوء حالهن قال ارطاميدورس من كان له والدان وراي سرته عليلة فان ذلك يدل عليهما ومن لم يكن له والدان باقيان فان ذلك يدل علي اوطانهم التي فيها ولدوا فمن راي وجعا في سرته فانه يفقد اما والديه واما بلاده او بلاد اباءه والله اعلم 3ا واما من كان في غربة فان ذلك يدل علي رجوعه الي بلاده	124	6465887287550855883	230	394.5	180	304	75.65789794921875	38	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms402	true	-6725519799814704890	0	91	0	463	1477	300	كان سلطانا ضعف عن سلطانه ثم يقوي بعد-------------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لضعف فان راي انه علي سرير -وعليه فراش فانه ينال- رفعة وعلوا وذكرا عل- قوم منافقين في غفلة عن الدين فان لم يكن عليه فراش فانه يسافر فان كان في رجله نعل فانه يسافر مع رجال فيهم نفاق و-------------من راي انه علي سرير في مكان طيب نال دولة ورفعة وعز و-----السرير وجميع ما ينام فوقه يدل علي امراة صاحب الرءيا وعلي جميع معاشه -----------------------------------والاسرة تدل علي المماليك وخارجها علي المراة خاصة وداخلها علي صاحب الرءيا واعلاها علي الاولاد الذكور- واسفلها علي الاولاد الاناث	402	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms317	false	4987593043529415349	168	288	831	1482	1570	303	كان سلطانا ضعف عن سلطانه ثم يثبت بعد image filename01_tabeerroueapdf_page_570png الضعف لقوله تعالي والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب والانابة لرجوع فان كان يريد تزوج امراة فذلك نكاح المراة فان كا----ن علي سريره وعليه فر-ش فانه سيفيد رفعة------ وذكرا علي قوم منافقين في غفلة من الدين فان لم يكن عليه فر-ش فانه يسافر فان كان في رجله نعل فانه يسافر مع رجال فيهم نفاق وقالت النصاري من راي انه علي سرير في مكان طيب نال دولة وقال ارطاميدورس السرير وجميع ما ينام فوقه يدل علي امراة صاحب الرءيا وعلي جميع معاشه وعلي ذلك تدل الكراسي وارجل الكراسي والاسرة تدل علي المماليك وخارجها علي المراة خاصة وداخلها علي صاحب الرءيا واعلاها علي الاولاد الذكورة واسفلها علي الاولاد الاناث	317	6465887287550855883	426	756.0	340	663	64.2533950805664	73	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms404	true	8237160005330644435	173	216	904	1110	1523	300	وسكين الماءدة لمن--- يريد العمل به غلام كيس يخدع في الاعمال---------- فان عمل به فهو انصرام الامر الذي هو فيه او بطالته والسكين حجة ومن --------------------------------------------------راي سكينا فانه ينال قوة ومالا علي يدي خادم ومن راي انه ابتلع سكينا اكل من مال ابنه	404	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms316	false	-4909642461900226900	157	211	760	1024	1522	306	وسكين الماءدة لمن لا يريد العمل به غلام كيس----- في الاعمال مسرع خادم فان عمل به فهو انصرام الامر الذي هو فيه او بطالته والسكين حجة لقوله تعالي واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت النصاري من راي سكينا فانه ينال قوة ومالا علي يدي خادم فمن راي انه ابتلع سكينا اكل من مال ابنه	316	6465887287550855883	196	359.5	155	269	72.86245727539062	37	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms405	true	2917954658853902295	131	296	622	1435	1454	300	ولد وسلطان وقبيعته ونصله ولد فمن راي انه تقلد سيفا تقلد ولاية كبيرة وان راي------------------------------------------------------------------------- استثقال السيف وجره علي الارض فانه يضعف عن ولايته و---ينتفع بها فان راي ان الحماءل انقطعت فانه يعزل عن ولايته والحماءل فيها جمال ولايته ومن راي انه --------------------------------------------ناول امراته نصلا او ناولته نصلا فانه ولد ذكر وان راي انه ناولها سيفا في غمده اصاب بنتا -فان ناولته اصاب الرجل منها ولدا غلاما وان راي انه متقلد اربعة سيوف سيفا من حديد وسيفا من صفر وسيفا من رصاص وسيفا من خشب فانه يولد له اربعة بنين ف----الحديد -ولد شجاع و----الصفر -ولد يرزق غني و----الرصاص و-لد مخنث و----الخشب و-لد منافق وان سل سيفه في المناموهو صدي فان ولدت امراته غلاما كان قبيحا وان انكسر في جفنه فهو موت ابنه في بطن امه وان راي انه سل سيفا من غمده ولم تكن امراته حبلي ------------------فهو كلام قد هياه -لانسان فان كان السيف قاطعا لامعا صافيا فان لكلامه حلاوة وهو حق وان كان صدءا فلا يكون له حلاوة وهو باطل وان كان السيف ثقيلا	405	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms270	false	-8633008977836282907	120	306	644	1581	1581	306	ولد وسلطان وقب-عته ونصله ولد فمن راي انه تقلد سيفا يقلد ولاية كبيرة لان العنق موضع الامانة والحديد باس شديد لقول الله تعالي فيه باس شديد فان راي انه استثق-ل السيف وجره ف-ي الارض فانه يضعف عن ولايته ولا ينتفع بها فان راي ان الحماءل انقطعت فانه يعزل عن ولايته والحماءل فيها جمال ولايته image filename01_tabeerroueapdf_page_482png فمن راي انه ناول امراته ن---------------صلا فانه ولد ذكر فان راي انه ناولها سيفا في غمده اصابت ابنة فان ناولته اصاب الرجل منها ولدا غلاما فان راي انه متقلد اربعة سيوف سيفا من حديد وسيفا من صفر وسيفا من رصاص وسيفا من خشب فانه يولد له اربعة بنين فاما الحديد فولد شجاع واما الصفر فولد يرزق غني واما الرصاص فولد مخنث واما الخشب فولد منافق فان سل سيفه ---------وهو صدء---- ولدت امراته غلاما---- قبيحا فان انكسر في جفنه فهو موت ابنه في بطن امه فان راي انه سل سيفا من غمده ولم تكن امراته حبلي فيولد للسيف ابناء فهو كلام قد هياه الانسان فان كان السيف قاطعا لامعا صافيا فان لكلامه حلاوة وهو حق وان كان صدءا فلا يكون له حلاوة وهو باطل وان كان السيف ثقيلا-	270	6465887287550855883	745	1353.5	592	973	76.56731414794922	128	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms406	true	8312195480278964463	0	193	0	931	1464	300	يطيقه فان كان فيه ---------انكسار لسانه عما يريد وان راي ان في يده سيفا مسلولا وكان في خصومة فالحق له وان ر ا-ه موضوعا فتناوله فانه طالب حق---- يجده فان دفع اليه سيف فهي امراة- لقول لقمان عليه السلام المراة كالسيف الا تري ما احسن منظره واقبح اثره ومن راي انه متقلد بسيفين او ثلاثة فانقطعت او سطعت فانه يطلق امراته ثلاثا ومن راي انه سل سيفا فانه يطلب علي اناس شهادة ولا يقومون له فيها وان راي ا---------------------------------------------------نه يضرب في بلد المسلمين بسيف يمينا وشمالا فانه يبسط لسانه بما لا-------------------------------------------- يحل والسيف اذا رءي موضوعا جانبا فهو- رجل ذو باس ومن راي انه جفن سيفه انكسر فهو موت امراته ومن راي انه تقلد حماءل من غير سيف ي------قلد امانة ومن راي ان قاءم السيف انكسر فهو موت ابيه او عمه وقيل موت خالته او امه ومن راي ان نصل سيفه انكسر فهو---- خادمه او تابعه واللعب بالسيف اذا كان منسوبا الي الولاية فهو حذاقته----- وان كان منسوبا الي الكلام فهو فصاحته وان كان منسوبا الي الكلام فهو فصاحته وان كان الي الولد فهو عجبه به وان راي سيوفا مع الريح فهو- طاعون وقيل- الس---------------------------------------------------------------يف يدل --علي غضب صاحب الرءيا وعلي شدة اموره	406	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms271	false	3511455956930162907	4	199	19	1001	1522	303	يطيقه فان كان فيه ثلمة فهو انكسار لسانه عما يريد فان راي ان ب--يده سيفا مسلولا وكان في خصومة فالحق له واذا راوه موضوعا فتناوله فانه طالب حق حتي يجده فان دفع اليه سيف فهي امراة2 لقول لقمان------------ المراة كالسيف الا تري ما احسن منظره واقبح ------------------------------------------------------------------------ثلاثا ومن راي انه سل سيفه فانه يطلب علي اناس شهادة ولا يقومون له -بها لان الله تعالي يقول سلقوكم بالسنة حداد يعني السيوف فان راي انه يضرب في بلد المسلمين بسيف يمينا وشمالا فانه يبسط الذي----- لا يحل image filename01_tabeerroueapdf_page_483png والسيف اذا رءي موضوعا جانبا فانه رجل ذو باس ومن راي ان- جفن سيفه انكسر فهو موت امراته فان راي انه تقلد حماءل من غير سيف فانه يتقلد امانة فان راي ان قاءم السيف انكسر فهو موت ابيه او عمه وقيل موت خالته او امه فان راي ان نصل سيفه انكسر فهو موت خادمه او بي-عه واللعب بالسيف-------- منسوبا الي الولاية فهو حذاقته فيها فان كان منسوبا الي الكلام فهو فصاحته فان -------------------------------------كان الي الولد فهو عجبه فان ---راي سيوفا مع الرمح فانه طاعون وقالت النصاري من راي بيده خنجرا نال مالا وغني وقال ارطاميدورس الشمل والسيف يدلان علي غضب صاحب الرءيا وعلي شدة اموره	271	6465887287550855883	744	1322.5	585	1124	66.19216918945312	133	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms408	true	-3095359730151018053	179	229	958	1202	1544	300	رمي بسهم فلم يصب الغرض فانه ------------يرسل----- رسولا في حاجة فلا يقضيها وان را---------------------ي ان امراة او جارية رمته بسهم فاصابت قلبه فانها تطارفه و--تمازحه فيعلق----- بها- وان راي سه----------------------------------------------------------ما معاريض فانهم رسل معهم لطف ولين في كلامهم ومن را---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه رمي سهما فاصاب فانه ان رجا ولدا كان ذكرا	408	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms268	false	6581586270559331145	13	153	76	789	1570	303	رمي بسهم ف---اصاب صدره فانه يحب انسانا فيرسل اليه رسولا ينفذ امره علي محبته وينال فرحا وسرورا ا فان راي ان امراة او جارية رمته بسهم فاصاب ق-لبه فانها تطاربه او تمازحه فيعلق قلبه بها2 فان كانت نشابة من ذهب فانها رسالة الي امراة وبسبب امراة فان كانت سهاما معاريض فانهم رسل معهم لطف ولين في كلامهم فان رماها مقلوبة نصولها الي جانب الوتر وفوقها الي جانب القبضة فانها رسالة مقلوبة فان كانت بلا ريش فان الرسول مسخر والنصل والنشابة رسالة في باس وقوة والنصل من رصاص رسالة في وهن ومن صفر متاع الدنيا ومن ذهب رسالة من2 كراهية وان كانت نشابته بلا نصل فانه يريد رسالة الي امراة ولا يصيب رسولا فان كانت بلا فوق فان الرسول غير حازم واضطراب النشابة خوف الرسول علي نفسه في اداءها فان راي انه رمي سهما فاصاب فانه ان رجا ولدا كان ذكرا	268	6465887287550855883	196	308.5	155	717	27.336122512817383	29	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms408	true	-3095359730151018053	0	51	0	279	1544	300	اسلحة فانه يكون رءيسهم ومنظورهم علي قدر كمال سلاحه و------------ان راي ان الناس ينظرون اليه وهو متسلح فانهم يحسدونه ويغتابونه فان كانوا شيوخا فانهم اصدقاءه وان كانوا شبانا فانهم اعداءه ومن راي ان عليه اسلحة وهو قادر علي استعمالها فانه يدل علي كماله وبلوغ حاجته واما المرضي فانه يدل فيهم علي	408	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms274	false	5993250247714941924	19	66	94	358	1646	303	اسلحة فانه يكون رءيسهم ومنظورهم علي قدر كمال سلاحه دون قراباته فان راي ان الناس ينظرون اليه وهو متسلح فانهم يحسد----------ونه فان كانوا شيوخا فانهم اصدقاءه وان كانوا شبابا فانهم اعداءه2 وقال ارطاميدورس الشاك في الاسلحة ----------------يدل علي كماله بلا-غ حاجته فاما المرضي فانه يدل فيهم علي	274	6465887287550855883	213	384.5	173	291	73.19587707519531	35	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms409	true	-568133622778966671	200	281	969	1349	1438	300	راي انه يمشي في النهار بسراج------- فانه يكون شديد الدين مستقيم الطريقة وا--------------------------------------------------ن راي انه يمشي في الليل ب------سراج فانه يتهجد------ ان كان من اه---له والا اهتدي ال-----------------ي امر يحار فيه وربما يحار فيه ورب-------------------------------------------------------ما يكون في معصية فيتوب منها وان راي ان--- سراجا يشرف من بي----------------------------------------------------------------------------------------ن اصابعه او من بين اعضاءه فانه يتضح له امر مبهم يتقنه ببرهان واضح-------------------------------- ومن ك---ان في يده سراج مطفا او شمعة او نار ------فان كان سلطانا عزل او تاجرا خسر----- او صالحا ذهب ماله	409	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms387	false	-2196171558828047769	164	297	845	1468	1499	303	راي انه يمشي في --------سراج او ضوء فانه يهتدي الي الاسلام ويغفر له لقول الله تعالي ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم وقيل من راي انه يمشي بال--ليل بنور السراج فانه يصلي بالليل ان كا---ن اهلا له وان كان من ابناء الدنيا فانه في امر مظلم لا يهتدي اليه لان الليل ظلمة ثم يهتدي اليه من موضع لا يرجوه لان النور هدي وربما يكون في معصية فيتوب عنها فان راي ان له سراجا ضوءه كضوء الشمس فانه حافظ للقران وتفسيره وقيل السراج ولد تقي عالم فقيه منفق سخي فان راي انه يزهر من اصابعه او بعض جوارحه مصابيح فهو ---------------------برهان يصح له من امر كان منه في شك لالتباسه ومن راي ان في يده سراج----ا او شمعة او نارا فطفء فان كان سلطانا عزل او تاجرا خسر ماله او صالحا ذهب ورعه	387	6465887287550855883	234	224.5	177	661	35.400909423828125	35	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms410	true	5287182321496390862	39	123	196	616	1500	300	والسوط سلطان فمن راي ب--يده سوطا مجزوزا بكيمخت فانه يلي س--------------------------------------------لطانا ذا جمال فان لم يكن مجزوزا--- فانه- ولاية وعمالة في الصدقات فان انقطع السوط في الضرب ذهب سلطانه وان انشق تضاعف سلطانه فان راي انه ضرب بسوطه حماره فانه يدعو الله تعالي في معيشته فان ضرب به- فراسا قد ركبه واراد ركضه فانه يدعو الله تعالي في امر فيه عسر وان راي انه اصاب سوطا فانه يستعين برجل اعجمي متصل بالسلطان يقبل قوله وينفذ امره وان راي انه يضرب به رجلا مسيبا غير	410	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms316	false	-4909642461900226900	217	306	1063	1522	1522	306	والسوط سلطان فمن راي في يده سوطا محروزا بكيمخت فانه يلي image filename01_tabeerroueapdf_page_569png سلطانا ذا جمال فان لم يكن محروزا به فانها ولاية وعمالة في الصدقات فان انقطع الشوط في الضرب ذهب سلطانه وان انشق تضاعف سلطانه فان راي انه ضرب بسوطه حماره فانه يدعو الله تعالي في معيشته فان ضرب بها فر-سا قد ركبه واراد ركضه فانه يدعو الله ------في امر فيه عسر فان راي انه اصاب سوطا فانه يستعين برجل اعجمي متصل بالسلطان يقبل قوله وينفذ امره فان راي انه يضرب به----ا مسبيا غير-	316	6465887287550855883	397	728.5	316	471	84.28874969482422	71	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms410	true	5287182321496390862	123	205	616	1020	1500	300	مضبوط ولا ممدود اليدين فانه يعظه فان اوجعه وارتعد فانه ينجع فيه-- وينزجر ويتوب وان لم يوجعه فانه لا يقبل الوعظ فان سال منه الدم عند الضرب فانه جور وان لم يسل فهو- حق فان ضرب فانشق جلده من الضرب فانه يضاعف عليه للواحد اثنان مما ينسب اليه---- فان اصاب الضارب الدم فانه يصيب من المضروب مالا حراما وكذلك ان اصاب المضروب الدم رشا عليه وان اعوج- السوط عند الضرب فالعقل منه معوج او الرجل الذي يستعين به اهوج ومن راي ان	410	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms317	false	4987593043529415349	0	84	0	412	1570	303	مضبوط ولا ممدود اليدين فانه يعظه فان اوجعه وارتعد فانه ينجع فيه ا وينزجر ويتوب فان لم يوجعه فانه لا يقبل الوعظ فان سال منه الدم عند الضرب فانه جور وان لم يسل فانه حق فان ضرب فانشق جلده من الضرب فانه يضاعف عليه للواحد اثنان مما ينسب اليه ذلك فان اصاب الضارب الدم فانه يصيب من المضروب مالا حراما وكذلك ان اصاب المضروب الدم رشا عليه فان اعوجت السوط عند الضرب فالفعل منه معوج او الرجل الذي يستعين به اعوج ومن راي ان	317	6465887287550855883	397	765.0	315	412	96.35922241210938	74	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms412	true	5021785665096066059	223	276	1155	1414	1557	300	مرض ومن راي انه ياكله وكان مريضا شفي وان كان و-ليا نال مناه بولاية و-----ان اكله صاحب العافية هدي وان كان تاجرا ربح ومن راي انه يعصر سفرجلا فانه يسافر في تجارة وينال ربحا كثيرا وشجرته رجل صاحب حزم لا ينتفع به لحال الصفرة وقيل----------- السفرجل ردء في المنام وذلك في حال قبضه	412	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms458	false	-5560508123602178902	0	53	0	267	1699	309	مرض ومن راي انه ياكله وكان مريضا شفي وان كان واليا نال مناه بولايته وان كان اكله صحيحا------- هدي وان كان تاجرا ربح ومن راي انه يقشر سفرجلا فانه يسافر في تجارة وينال ربحا كثيرا وشجرته رجل صاحب حزم لا ينتفع به لحال الصفرة وقال ارطاميدورس السفرجل ردء في المنام وذلك ل--حال قبضه	458	6465887287550855883	239	436.0	189	276	86.59420013427734	45	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms414	true	3504813129197451706	205	254	1014	1243	1456	300	في ال-----منام رجل رفيع القدر ان كان من خشب فهو رجل غرور وان راي--- سقفا يكاد ينزل عليه ناله خوف------ من رجل رفيع القدر فان نزل عليه---- التراب من السقف فاصاب ثيابه فانه ينال بعد الخوف مالا فان---- انكسر الجذع فهو موت صاحب الدار بافة تنزل به ومن راي	414	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms429	false	-6274215896279186215	225	273	1133	1353	1512	303	في السقف السقف رجل رفيع فما----- كان من خشب فهو رجل غرور فمن راي ان سقفا -كاد ينزل عليه فانه ينال خوفا من رجل رفيع ------فان نزل من السقف التراب عليه و----اصاب ثيابه فانه ينال بعد الخوف مالا فان راي انكسار جز-ع فهو موت قيم- ا-------------لدار وان راي	429	6465887287550855883	162	230.5	121	251	64.54183197021484	27	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms416	true	5029567750806614697	0	69	0	340	1458	300	تعالي يعينه ومن راي في يده سوارا من ذهب غلت يده وان راي--- ملكا سور ايدي رعيته فانه يرفق بهم ويعدل فيهم وينالون كسبا ومعيشة وبركة ويبقي سلطانه فان سورت يد السلطان فهو فتح يفتح علي يده مع ذكر وصيت والسوار ولد ذكر وصلة منه الي قراباته والسوار خادم والسوار للمراة ما في يدها من النعمة والسرور ومن راي سوارا من فضة زاد ماله والسوار هم لمن لبس-------ه من	416	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms484	false	7548780396669524243	117	187	598	945	1571	306	تعالي يعينه ومن راي في يده سوارا من ذهب غلت يده فان راي ان ملكا سور ايدي رعيته فانه يرفق بهم ويعدل فيهم وينالون كسبا ومعيشة وبركة ويبقي سلطانه فان سورت يد السلطان فهو فتح يفتح علي يده مع ذكر وصوت والسوار ولد ذكر وصلة منه الي قراباته والسوار خادم والسوار للمراة ما في يدها من النعمة والسرور ومن راي سوارا--- فضة زاد ماله الباب الثامن عشر في علاوته من	484	6465887287550855883	317	606.0	252	350	90.57142639160156	61	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms420	true	-2557100877552885319	134	181	643	872	1467	300	في المنام-------- انه دفع الي رجال مالا ليكتب له بذلك سفنجة من بلد الي---- اخر فوقه فانه يستقرض شيءا من رجل يرجو فيه التجارة والمنفعة فيرجع فيه ويطلب نظراءه ويعلو- امره فان اخذ السفنجة الي بلد دونه او نظير--ه فانه يخسر عليه او يصل الي راس ماله	420	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms341	false	7498370344244617542	75	124	417	650	1574	306	في السفتجة من راي انه دفع الي رج-ل مالا ليكت-----ب له سفتجة من بلد الي بلد اخر فوقه فانه يستقرض شيءا من رجل يرجو فيه --تجارة و--منفعة فيربح فيه ويغلب نظراءه ويعلو5 امره فان اخذ السفتجة الي بلد دونه او نظير له فانه يخسر عليه او يصل الي راس-ماله	341	6465887287550855883	207	361.0	163	244	84.83606719970703	33	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms422	true	-606642170880752105	60	93	320	500	1504	300	شعيب عليه السلام من راه في المن--------ام فانه يكون بينه وبين قوم يبخسون المكيال والميزان معاملة ويبخسون-----ه فيها ويءذونه ثم يظفر بهم ويرزق بنات يصيب منهن سرورا فان راه مقشعرا فانه يذهب بصره	422	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms063	false	8381233774106134691	44	79	222	414	1604	306	شعيب عليه السلام من راي شعيبا عليه السلام فانه يكون بينه وبين قوم يبخسون المكيال والميزان معاملة يب-خسونه ماله فيها ويءذونه ثم يظفر بهم ويرزق بنات يصيب منهن سرورا فان راه مقشعرا فانه يذهب بصره	63	6465887287550855883	169	322.5	137	193	87.56476593017578	29	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms422	true	-606642170880752105	119	184	625	943	1504	300	الله تعال--------------------ي في المنام نجاة من الهم فمن راي انه يشكر الله تعالي فانه ينجو من هم وينال قوة ومالا وخيرا وخصبا وثوابا وان كان واليا فانه ينال كورة عامرة ز----------------------------------اهرة حسنة و----------من راي انه يشكر الله تعالي فانه موحد ---------------------------------وقيل ----------من راي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يشكر الله تعالي فان ----------------------------كان ذميا اسلم وان كان منافقا اخلص وان كان مسلما صحب رجلا شريفا عظيم الخطر بعيد الصيت	422	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms177	false	-5394278013901859660	156	289	795	1502	1583	306	الله تعالي فانه ينال نورا وهد---------------ي في دينه فان راي انه يشكر الله تعالي فانه ينجو من هم وينال قوة ومالا وخيرا وخصبا وثوابا فان كان واليا فانه ينال كورة عامرة زاهرة ساكنة لقوله تعالي واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور5 فان راي انه شاكر ف-----------انه موحد لقوله تعالي وسيجزي الله الشاكرين وقال الموحدون فمن راي انه حمد الله فانه رجل شكور ينال نعمة كثيرة وابنين عالمين لقوله تعالي ليسالوني ااشكر ام اكفر ب ومن image filename01_tabeerroueapdf_page_326png شكر فانما يشكر لنفسه وقوله تعالي الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحق الباب الثامن والعشرون في علاوته من الرءيا المعبرة راي رجل كانه يشكر الله تعالي فقص رءياه علي شاعر معبر فقال ان كان ذميا اسلم وان كان منافقا اخلص وان كان مسلما صحب رجلا شريفا عظيم الخطر بعيد الصوت	177	6465887287550855883	269	465.0	209	733	36.6984977722168	44	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms422	true	-606642170880752105	188	300	960	1504	1504	300	الملك الاعظم او الخليفة او الاب او الذهب او امير من الامراء او امراة جميلة ومن راي في منامه ا-نه تحول شمسا فانه يصيب ملك------ا علي قدر شعاعها وان راي انه تعلق بها فانه ينال قوة وخيرا من وزير او كاتب فان اصابش-مسا معلقة بسلسلة ولي ولاية وعدل فيها فان قعد في الشمس ودنا منها فانه ينال من ملك نعمة ومالا وقوة وتاييدا فان اضاء شعاعها من المشرق الي المغرب فانه يملك ما بينهما ان كان لذلك اهلا ويرزق علما يذكر به في الخافقين فان راي انه ملك الشمس او تمكن منها فانه يكون مقبول القول عند الملك الاعظم وان راها صافية منيرة قد طلعت عليه فان كان واليا نال قوة في-	422	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms359	false	3189510492786368558	38	149	197	737	1502	303	الملك الاعظم او الخليفة او الاب او الذهب او امير ا-----------و امراة جميلة فمن راي في منامه كانه تحول شمسا فانه يصيب ملكا عظيما علي قدر شعاعها فان راي انه تعلق بها فانه ينال قوة وخيرا من وزير او كاتب فان اصاب شمسا معلقة بسلسلة ولي ولاية وعدل فيها فان قعد في الشمس ودنا منها فانه ينال من ملك نعمة ومالا وقوة وتاييدا فان اضاء شعاعها من المشرق الي المغرب فانه يملك ما بينهما ان كان لذلك اهلا ويرزق علما يذكر به في الخافقين فان راي انه ملك الشمس و--تمكن منها فانه يكون مقبول القول عند الملك الاعظم فان راها صافية منيرة قد طلعت عليه فان كان واليا نال قوة في	359	6465887287550855883	524	1013.5	416	553	94.75587463378906	101	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms423	true	2961656574948240167	0	106	0	522	1496	300	ولايته من الملك الاعظم وان كان ص 3 قاءدا عاش في كنفه وان كان من الرعية نال رزقا حلالا وان كانت امراة نالت من زوجها ما تقر--- عينها به فان طلعت الشمس في بيته نال شعبة من السلطان وواصله الخليفة ان كان لذلك اهلا والا فليحذر ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا --يعزه وان طلعت في بيته تزوج وان راتها امراة تزوجت واتسعت عليها دنياها وان راها تاجر ربح في تجارته وضوء الشمس هيبة الملك وعدله وان راي ال---شمس كلمته اصاب رفعة من قبل الخليفة وكذلك القمر فان كلماه ومضي معه------------------------------------------------------------------------------ما فانه يموت وان راي الشمس علي موضع دون موضع وكان صاحب حرب كان وجيها في الحرب والا فهي معرفة تناله	423	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms359	false	3189510492786368558	149	293	737	1456	1502	303	ولايته من الملك الاعظم وان كان---- قاءدا عاش في كنفه وان كان من الرعية نال رزقا حلالا وان كانت امراة را-ت من زوجها ما تقر به عينها--- فان طلعت------ في بيته نال شعبة من السلطان وو-صله الخليفة ان كان لذلك اهلا والا فليحذر رجلا يغره لقول الله تعالي فلما راي الشمس بازغة image filename02_tabeerroueapdf_page_30png قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون فان طلعت في بيته تزوج فان راتها امراة تزوجت واش-عت عليها دنياها فان راها تاجر ربح في تجارته وضوء الشمس هيبة الملك وعدله فان راي ان الشمس كلمته اصاب رفعة من قبل الخليفة وكذلك القمر فان كلماه ومضي معهما فانه يموت ب وحر الشمس اذا جاوز القدر هو السلطان وجوره فان راها كانه يمضي معها فانه يموت فان راها----- علي موضع دون موضع وكان صاحب حرب وجه------ في الحرب والا فهي مضر-ة تناله	359	6465887287550855883	473	857.5	373	747	63.3199462890625	84	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms423	true	2961656574948240167	106	300	522	1496	1496	300	وان راي الشمس طلعت علي راسه دون جسده فانه ينال امرا جسيما او دنيا شاملة وان طلعت علي قدميه دون جسده نال زراعة كثيرة من-طعامه وثمارها واتسعت عليه دنيا حلال وان راي انها طلعت علي بطنه تحت ثيابه والناس لا يعلمون اصابه البرص فان بزغت علي صدره دون جسده فانه يمرض وان رات امراة ان الشمس دخلت في طوق--ها وخرجت من ذيلها فانها يتزوج بها ملك ويبقي معها ليلة وان طل---------------قها فانها تزني وان راي انسان ان بطنه انشق وطلعت فيه الشمس فانه يموت وكذلك من راي ان الشمس غ---ابت كلها وهو خلفها يتبعها فانه يموت و-----------------------------------------------------------------ان ذهب خلفها وهو يسير ولم تغب كلها فانه يستاسر وان راي ان ال--------------------------شمس تحولت رجلا كهلا فان الخليفة يتواضع لله تعالي ويعدل وينال قوة ويقوي جد المسلمين وتحسن امورهم ويكسر الجيش ويهلك اعداء المسلمين فان تحولت رجلا شابا فانه يخور ويضعف حال المسلمين وان راي ان الشمس-------------------------------------- خرجت منها---- نار فاحرقت نجوما من حواليها فان الملك يطرد حاشيته فان راي الشمس احمرت فانه فساد في مملكته---- فان راي انها اصفرت فانه يمرض فان اسودت فانه يغلب فان راي انها غابت فان الامر الذي يطلبه من خير او شر قد انقضي وصار الي اخره فان راي ان الشمس-	423	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms360	false	3155137824974116289	3	222	14	1131	1524	303	فان راي الشمس طلعت علي راسه دون جسده فانه ينال امرا جسيما ود--نيا شاملة فان طلعت علي قدميه دون جسده نال زراعة كثيرة من طعامه وثماره- واتسعت عليه دنيا حلال فان راي انها طلعت علي بطنه تحت ثيابه والناس لا يعلمون اصابه البرص فان بزغت علي صدره دون جسده فانه يمرض وان رات امراة ان الشمس دخلت في جربانها وخرجت من ذيلها فانه- يتزوج لها ملك ويكون معها ليلة فان طلعت في فرجها فارقها فان را-----------ي انسان ان بطنه انشق وطلعت فيه الشمس فانه يموت وكذلك من راي ان الشمس قد غابت كلها وهو خلفها يتبعها فانه يموت لقوله تعالي ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا فان ذهب خلفها وهو يسير فلم تغب كلها فهو- يستاسر لان الشمس ملك فهو يصير اسيرا فان راي الشمس تحولت رجلا كهلا فان الخليفة يتواضع لله تعالي ويعدل وينال قوة ويقوي حد المسلمين ويحسن امورهم ويكثر الجيش ويهلك اعداء المسلمين فان تحولت رجلا شابا فانه يخور ويضعف حال المسلمين image filename02_tabeerroueapdf_page_31png فان راي انه خرجت من الشمس نار فاحرقت نجوما من حواليها فان الملك يطرد حاشيته فان راي الشمس احمرت فانه فساد في مملكته باق فان راي انها اصفرت فانه يمرض فان اسودت فانه يغلب فان راي انها غابت فان الامر الذي يطلبه من خير او شر قد انقضي وصار الي اخره فان راي ان الشمس	360	6465887287550855883	907	1671.5	723	1133	80.0529556274414	159	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms424	true	-8020393993155221940	0	77	0	372	1466	300	في مجار مختلفة اوقات------ها تدل علي خوارج يخرجون علي الملك الاعظم من مواضع شتي فان راي انه نازع الشمس فانه يخرج علي الملك خارجي ان كان لذلك اهلا وان لم يكن----- اهلا فانه ينقلب----- امره عليه فان غدر بالشمس فانه يغدر بالملك او يخالفه في امره فان راي الشمس وليس عليها شعاع فانه ينقص من هيبة الملك بقدر ما نقص من شعاعها فان راي ان شعاعها لا يقع عليه فان كان------------ سلطانا -فان هيبة الملك توضع عنه	424	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms360	false	3155137824974116289	222	303	1131	1524	1524	303	في مجار مختلفة اوقاتها فانها تدل علي خوارج يخرجون علي الملك الاعظم من مواضع شتي فان راي انه نازع الشمس فانه يخرج علي الملك خارجي ان كان لذلك اهلا فان لم يكن لذلك اهلا فانه ينقلب عليه امره -----فان غدر بالشمس فانه يغدر بالملك او يخالفه في امره فان راي الشمس وليس ل--ها شعاع فانه ينقص من هيبة الملك بقدر ما نقص من شعاعها فان راي ان شعاعها لا يقع عليه فان كان صاحب الرءيا سلطانيا فان هيبة الملك توضع عنه-	360	6465887287550855883	360	678.0	286	401	89.77555847167969	68	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms424	true	-8020393993155221940	77	300	372	1466	1466	300	وان كان قاءدا فان جاهه يذهب وان كان واليا فانه يعزل وان كان من الرعية يذهب وجه معيشته وان كانت امراة ت-----زوجها رجل ولا ينفق عليها وان راي ال---شمس انشقت نصفين وبقي نصفها وذهب نصفها الي ان حاذاه وكان للنصفين نور وشعاع فانه يخرج عليه خارجي ويملك مثل ما ملك الملك ص 4 فان ذهب النصف الباقي الي النص-ف الذاهب منها فعادت شمسا صحيحة مثل ما كانت فانه يذهب ملكه وياخذ----- الخارجي عليه ويملك مثل ما ملك وان عاد نصفها الذاهب الي النصف الباقي وعادت شمسا صحيحة فانه يرجع اليه الملك وياخذ ملكه ويملك مثل ما كان يملكه هو فان صار كل نصف شمسا فانه يخرج عليه قاء-د من قواده ويملك مثل ما كان يملك فان راي ان الشمس سقطت فهي مصيبة في قيم الارض فان سقطت علي الارض مات --------------------------------------------------------ابوه ومن راي الشمس وهو ينظر الي نورها وضوءها فانه ينال ملكا ان كان اهلا لذلك او يكون رءيسا في محلته واهل بيته وان راي انها-نيرة في بلده فان كان مسافرا عاد الي وطنه سالما وان راي -ان الشمس تطلع من المشرق مع ضوء صاف وتغرب -مثله فانه يدل علي خير لاهل تلك البلدة وينالونه علي يدي ملك ويعيشون عيشا هنيءا وان راي -ان الشمس طلعت في الدار فاضاءت الدار كلها فانه ينال عزا وكرامة وذكرا وشرفا وجاها ومرتبة ومن راي -انه ابتلع ال--شمس فان------------ه يعيش مغموما محزونا وان راي -ان الشمس طلعت-	424	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms361	false	-3998466329295149828	0	234	0	1172	1505	303	فان كان قاءدا فان جاهه يذهب فان كان واليا فانه يعزل وان كان من الرعية يذهب وجه معيشته وان كانت امراة طلقها زوجها---- ولا ينفق عليها فان راي ان الشمس انشقت نصفين وبقي نصفها وذهب نصفها الي ان حاذاه وكان للنصف-- نور وشعاع فانه يخرج عليه خارجي ويملك مثل ما ملك الملك ----فان ذهب النصف الباقي الي النصسف الذاهب منها فعادت شمسا صحيحة مثل ما كانت فانه يذهب ملكه وياخذ ملكه الخارجي عليه ويملك مثل ما ملك فان عاد نصفها الذاهب الي النصف الباقي وعادت شمسا صحيحة فانه يرجع اليه الملك وياخذ ملكه ويملك---- ما كان مالكه هو فان صار كل نصف شمسا فانه يخرج عليه قاتاد من قواده ويملك مثل ما كان يملك فان راي ان الشمس سقطت فهي مصيبة في قيم الارض فان سقطت علي الارض مات ابوه image filename02_tabeerroueapdf_page_32png وقالت النصاري من راي الشمس وهو ينظر الي نورها وضوءها فانه ينال ملكا ان كان اهلا لذلك او يكون رءيسا في محلته واهل بيته فان راي انها نيرة في بلده فان كان مسافرا عاد الي وطنه سالما فان راي كان الشمس تطلع من المشرق مع ضوء صاف وتغرب بمثله فانه يدل علي خير لاهل تلك البلدة وينالونه علي يدي ملك ويعيشون عيشا هنيءا فان راي كان الشمس طلعت في الدار فاضاءت الدار كلها فانه ينال عزا وكرامة وذكرا وشرفا وجاها ومرتبة فان راي كانه ابتلع ا الشمس فانه يدل علي انه يعيش مغموما محزونا فان راي كان الشمس طلعت	361	6465887287550855883	1058	1995.5	841	1186	89.2074203491211	192	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms425	true	-8130918526883926917	0	69	0	334	1459	300	من مغربها فان الراءي يفتضح بين الناس فان كان بينه وبين احد سر فانه يفشو---- وربما يظهر الامر الخفي وان راي ان ملكا ابتلع الشمس فانه يموت وان راي ا-ن الشمس تغيرت عن حالها فانه تقع فتنة في تلك البلدة ومن راي انه جالس في --شمس نال نعمة واسعة وبركة تنزل عليه من السماء فان اصاب من ضوء الشمس فانه ينال كنزا من الكنوز و--مالا عظيما ويءتيه الله خيرا	425	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms361	false	-3998466329295149828	234	303	1172	1505	1505	303	من مغربها فان الراءي يفتضح بين الناس فان كان بينه وبين احد سر فانه يفشو ذلك وربما يظهر الامر الخفي فان راي كانه--- ابتلع الشمس فانه يموت فان راي كان الشمس تغيرت عن حالها----- تقع فتنة في تلك البلدة فان راي انه جالس في الشمس نال نعمة و-سعة وبركة تنزل عليه من السماء فان اصاب من ضوء الشمس فانه ينال كنزا من الكنوز او مالا عظيما ويءتيه الله خيرا-	361	6465887287550855883	314	577.0	248	343	91.5451889038086	58	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms425	true	-8130918526883926917	70	252	341	1235	1459	300	اذا راها الانسان------ تطلع من ال-شرق----------- وتغرب---- مثل ذلك فانها دليل خير لجميع الناس وتدل علي الاعمال وذلك انها تنبههم من نومهم وتحركهم الي الاعمال وتدل في بعض الناس علي انه يولد له- اولاد ذكور وتدل في العبيد علي انهم يعتقون وهو لساءر الناس دليل وسار الشمس لمن اراد ان يخفي امره دليل علي ظهوره وذلك انها تظهر الاشياء كلهاوتبديها وان راي الانسان في منامه -انها تطلع من المغرب فان ذلك يدل علي ظهور الاشياء الخفية ولو حرص صاحبها علي ان يخفيها وان كان مريضا دلت الرءية علي برءه وان كان الوجع في عين-ه دلت علي انه لا يعمي------------------------------------------------- ومن كان في سفر دلت علي------------------------------------------- رجوعه من سفره وان كان مجهول الموضع وهو ايضا دليل خير لمن اراد ان يسافر الي ناحية المغرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك ان راي ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس تطلع من الجنوب الي الشمال وال---------شمس اذا راها الانسان------ مظلمة و-ان لونها لون الدم او راها بمنظر متغير فانه دليل ردء لجميع الناس ف--------يدل في بعضهم علي البطالة وفي بعضهم علي مرض ولد صاحب الرءيا او شدة تعرض له ص 5 او وجع العينين واما -من اراد ان يخفي امره فانه دليل موافق له	425	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms362	false	-914618379973374790	3	293	22	1473	1513	303	اذا راها الانسان كانها تطلع من المشرق مع ضوء صاف وتغرب علي مثل ذلك فانها دليل خير لجميع الناس وتدل علي الاعمال وذلك انها تنبههم من نومهم وتحركهم الي الاعمال وتدل في بعض الناس علي انه يولد لهم اولاد ذكور وتدل في العبيد علي انهم يعتقون وهو لساءر الناس دليل يسار --وهي لمن اراد ان يخفي امره دليل علي ظهوره وذلك انها تظهر الاشياء كلها وتريها فان راي الانسان في منامه كانها تطلع من المغرب فان ذلك يدل علي ظهور الاشياء الخفية ولو حرص صاحبها علي ان يخفيها وان كان مريضا دلت الرءيا علي برءه وان كان الوجع في عينيه دلت علي انه لا يعمي وذلك ان الضوء يري من جوف الليل او الظلمة الكثيرة ومن كان في سفر دلت علي image filename02_tabeerroueapdf_page_33png رجوعه من سفره وان كان مجهول الموضع وهي ايضا دليل خير لمن اراد ان يسافر الي ناحية المغرب وذلك انها تدل علي رجعته من تلك الناحية ولمن كان يتوقع قادما ان يقدم عليه من المغرب هي دليل خير وذلك انه يدل علي انه قد اقبل نحوه واما ساءر الناس فان دليله خلاف ذلك في جميع افعالهم وجميع رجاءهم وذلك انه يدل علي انهم لا يعملون شيءا غير رايهم وغير ارادتهم وذلك بالواجب ما صار كذلك لان حركته في هذا الطلوع هي خلاف حركة الطبيعة وكذلك يكون منها ضرر وضعف في الاشياء الكلية والجزءية وعلي حسب ما قلنا ينبغي ان يجعل القول في تعبير الرءيا فيمن راي كان الشمس تطلع من الجنوب الي الشمال وايضا فان الشمس اذا راها الانسان كانها مظلمة وكان لونها لون الدم ور--اها بمنظر متغير فانه دليل ردء لجميع الناس وذلك انه يدل في بعضهم علي --بطالة وفي بعضهم علي مرض ولد صاحب الرءيا او شدة تعرض له---- او وجع العينين فاما لمن اراد ان يخفي امره فانه دليل موافق له	362	6465887287550855883	857	1554.0	680	1461	58.65845489501953	152	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms425	true	-8130918526883926917	253	300	1239	1459	1459	300	راي ال----شمس تنزل في فراشه و-تهدده فانها تدل علي مرض شديد والتهاب البدن وان را------ها تفعل به خيرا فانها تدل علي خصب ويسار وتدل في كثير من الناس علي صحة وم----ن راي ال------------شمس قد تلاشت فان ذلك دليل سريع--- لجميع الناس ما خلا من كان يعمل عملا-	425	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms363	false	6428344113033983808	24	77	130	381	1546	303	راي كان الشمس تنزل في فراشه وتتهدده فانها تدل علي مرض شديد والتهاب البدن فان راها كانها تفعل به خيرا فانها تدل علي خصب ويسار وتدل في كثير من الناس علي صحة فاما ان راي الانسان كان الشمس قد تلاشت فان ذلك دليل شر يقع1 لجميع الناس ما خلا من كان يعمل عمله	363	6465887287550855883	211	378.5	165	251	84.0637435913086	39	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms426	true	-7502629320327087510	0	59	0	300	1483	300	في خفية وتدل ايضا كثيرا علي العمي او علي موت اولاد صاحب الرءيا و----من راي ال---شمس ليست -واحدة بل شموس كثيرة اكتنفتها فان ذلك دليل خير للمسافرين والفرسان -اما ا-------------------------------------------لمرضي فانها لهم دليل شدة وموتومن راي ان ال----------------------------------------------------------------------------------شمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعطيه شيءا او تاخذ منه شيءا فليس ذلك------ بمحمود فان ا---عطيتها تدل علي شدة واخذها علي اتلاف وهلاك ومن راي ان --	426	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms363	false	6428344113033983808	77	189	381	960	1546	303	في خفية ويدل ايضا كثيرا علي العمي او---- موت اولاد صاحب الرءيا واما ان راي ان الشمس ليست بواحدة بل شموس كثيرة التق-تها فان ذلك دليل خير للمسافرين والفرسان فاما image filename02_tabeerroueapdf_page_34png للمرضي فانها د----ليل شدة وموت والافضل ابدا ان يري الانسان كان شعاع الشمس وضوءها يدخل الي البيت اكثر من ان يري الانسان كان الشمس تدخل الي البيت وذلك ان ضوءها يضء به البيت ويدل علي خصب والشمس نفسها لا تثبت عند من دخلت عليه ويدل علي شدة وايضا فان الشمس اذا راها الانسان كانها تعطيه شيءا او تاخذ منه شيءا فان دليلها ليس بمحمود وذلك ان عطيتها تدل علي شدة واخذها علي تل--ف وهلاك وايضا فان من	363	6465887287550855883	245	392.0	196	590	41.52542495727539	37	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms428	true	-4789704259963886997	78	152	388	769	1592	300	راي الشمس والقمر والنجوم اجتمعت في موضع واحد وملكها وكان له- نور وشعاع يكون مقبول القول عند الملك والوزير والر----ءساء وان لم يكن لها نور فلا خير فيه لصاحب الرءيا فان راي--- الشمس والقمر طالعين عليه فان والديه راضيان عنه وان لم يكن لهما شعاع فانهما ساخطان عليه فان راي شمسا وقمرا عن يمينه وشماله او قدامه او خلفه فانه يصيبه هم و--خوف او بلية او هزيم--------ة يضطر معها الي الفرار وسو---------------اد الشمس والقمر	428	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms364	false	-1243039487917317847	103	180	558	950	1662	306	راي الشمس والقمر والنجوم اجتمعت في موضع ف------لكها وكان لها نور فانه------ مقبول القول عند الملك والوزير واشراف الناس فان لم يكن لها نور فانها مصيبة لصاحب الرءيا فان راي ان الشمس والقمر ط-لع-ا عليه فان والديه راضيان عنه فان لم يكن لهما شعاع فانهما ساخطان عليه فان راي شمسا وقمرا عن يمينه وشماله او قدامه او خلفه فانه مصيبة هم او خوف-------- او هزيمة او بلية يضطر معها الي الفرار لقول الله تعالي وجمع الشمس والقمر	364	6465887287550855883	330	559.5	262	414	79.71014404296875	55	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms430	true	1995647653583959253	204	299	1034	1487	1490	300	شعر الراس هو في المنام مال وطول عمر فمن راي ان شعر راسه--- طال فان----ه يطول عمره وان راي ان علي راسه جمة شعر فوصلها بشعر اخر فان ----كان غنيا ازداد ماله -وكثر واستقرض مالا واتجر به وان كان فقيرا فانه قد اجتمع عليه دين ويستدين لغيره وان راي ان شعره سب---ط او جعد فانه يشرف ويعزو وان راي ان شعره السبط جعد فا-----نه يتضع ويصير دون ما كان عليه وان راي شعره الجعد سبطا طويلا متفرقا فان مال رءيسه يتفرق وان كان ناعما لينا فانه نماه رء---يسه وقيل --جمة الشعر لحملة الصلاح وقاية اخري	430	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms096	false	5709429157739490020	7	103	42	498	1541	303	شعر الراس شعر الراس ---مال وطول عمر فمن راي ان شعر راسه قد طال فان عمره يطول----- فان راي ان علي راسه جمة شعر فوصلها بشعر اخر فانه ان كان غنيا ازداد ماله بوكثر واستقرض مالا واتجر به وان كان فقيرا فانه قد اجتمع عليه دين ويستدين لغيره ومن راي ان شعره قد بسط او جعد فانه يشرف ويعز- فان راي--- شعره ال----جعد سبطا فانه يتضع ويصير دون ما كان عليه فان راي شعره الجعد سبطا طويلا متفرقا فان مال رءيسه يتفرق فان كان ناعما لينا فانه نما مال رءيسه وقيل الجمة------ لحملة السلاح وقاية اخري	96	6465887287550855883	406	730.5	320	478	84.93724060058594	72	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms431	true	2501805724493500834	0	97	0	490	1475	300	بها نفسه ويهاب لاجلها فان لم يكن من جملة السلاح و-كان غنيا فانها ماله وان كان فقيرا فهي ديونه التي عليه فان راي شعره جعدا فان رءيسه ينال سيادة وعزا وتجتمع له ام----------------وره ومن راي ----------ان له شعرا طويلا وهو- مسرور- به فان -ذلك محمود خصوصا في ص 9 النساء فانهن يستعملن شعور غيرهن بسبب الزينة ومن راي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعر راسه قد كثر وطالت لحيته فضفر شعره--- جميعا ضفاءر فانها ديو--------------ن كثيرة عليه والشعور اموال لمن ملكها او حواها وازالة شعر الشارب والابط دليل علي قضاء الديون وذهاب الهم واتباع السنة---------------------------------- وضفر الشعر يدل علي اتقان- الامور	431	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms096	false	5709429157739490020	104	219	503	1128	1541	303	بها نفسه ويهاب لاجلها فان لم يكن من حملة السلاح وتكان غنيا فانها ماله وان كان فقيرا فهي ديونه التي عليه فان را-----ه جعدا فان رءيسه ينال سيادة وعزا وتجتمع--- اموره وقال ارطاميدورس -من راي في منامه كان له شعرا طويلا وكان مسرورا به فان اذلك محمود وبخاصة في--- النساء فانهن يستعملن شعور غيرهن بسبب --زينة2 image filename01_tabeerroueapdf_page_188png الباب الثاني والثلاثون في علاوته من الرءيا المجربة قال الفلاسفة راي رجل كان شعر راسه قد كثر وطالت لحيته وكانه يضفرها جميعا ضفاءر فعرض له انه كان عليه دين كثير فولد له مولود فاستقرض ايضا وتضاعف عليه--------------------------------------- الدين لان شعر الراس دل علي المال المتقدم وشعر اللحية علي المولود وضفر الشعر ع----لي اتقانه الامور	96	6465887287550855883	330	494.5	262	682	48.3870964050293	50	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms432	true	-7544065128584923305	56	84	276	424	1450	300	فان راي شعر ابطه كثيرا فانه رجل يطلب بجلادته جمع المال في العلم والولاية والتجارة وغيرها عليه وكان ولا يرجع الي المروءة والدين فان كان فيه قمل -----كثير	432	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms119	false	2882674719447829018	14	41	68	210	1564	306	فان راي شعر ابطه كثيرا فانه رجل يطلب بحلاوته جمع المال في العلم والولاية والتجارة وغيرها---------- ولا يرجع الي المروة- والدين فان كان فيه قمل فانه كثير	119	6465887287550855883	134	246.5	108	153	87.58169555664062	23	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms434	true	-9102597154163079066	126	259	641	1319	1508	300	ونبات --شعر ال--جسد للرجل حمل امراته وكثرة شعره للمكروب زيادة كربه وتساقطه ذهاب كربه وزيادة شعر الجسد المسرور زيادة سروره وغناه وسقوطه ذهاب غناه وان راي شعر جسده ابيض ف----ان كان غنيا ناله خسران في م-----------------------------------------------------------------------------اله وان كان فقيرا فانه دين يمكنه قضاءه و--------------------------------------------------------------------است-------------------------------------حالة شعر جسده شعر بهيمة او سبع يدل -----علي وقوعه في الشداءد وكثرة الشعر علي الصدر دين يركبه ومن------------راي كانه يقطع شعر راسه فانه يسقط من جاهه ومرتبته وان رات المراة ان شعرها براق فاحم فانه استغناءها بمال زوجها ومن راي علي عارضه شعرا حسنا فانه رجل سليم الصدر فان لم يكن عليهما شعر فانه رجل خبيث ومن راي ان له شعر فرس فانه يدل ع--------لي عبوديته وتعبه--- ويدل في العبيد-- الذين حالهم صالحة علي اشتباك وارتباط لان شعر الفرس يربط شارب هو في المنام يدل--- علي المال ومن راي	434	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms121	false	-4983053882049682025	156	281	790	1445	1558	306	ونبات الشعر علي جسد الرجل حمل امراته وقال ارطاميدورس ---------------تساقط الشعر او الطلاء5 بالزفت يدلان علي مضار وخسران ومن راي ان شعر ج----------------------سده ابيض فانه ان كان غنيا ناله خسران في ماله او اشراف علي الفناء وان كان فقيرا فانه دين يمكنه قضاءه فان كان غنيا فهو ماله وان كان فقيرا فانه دين يمكنه قضاءه6 image filename01_tabeerroueapdf_page_233png الباب التاسع والماءة في استحالة الشعور قال ارطاميدورس من راي كان بدل شعر----ه شعر خنزير او فرس فانه يدل علي وقوعه في الشداءد و-----البلايا او في مثل ما يقع فيه الخنزير فان راي ك-----------------------------------------------------------ان شعره ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عر فرس فانه يدل علي ذلك علي عبودية- وتعب 33ب ويدل في المماليك الذين حالهم صالحة علي امتساك وارتباط لان شعر الفرس يربط2 الب----اب العاشر والماءة في الصدر -من راي	121	6465887287550855883	284	354.0	223	901	31.520532608032227	38	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms436	true	-615720838395541406	71	230	356	1151	1489	300	--مجهول هو في المنام الجد والسعد فان كان قويا فهو قوته وا-ن كان----- ضعيفا ف---------علي اي- حالة راه عليها فان جسده يكون علي تلك الحالة مذمومة كانت او محمودة فان راي شيخا اشرف عليه فهو يمكنه من الخير وان راي انه قد تبع شيخا اتبع خيرا وخصبا فان كان الشيخ رستاقيا فهو صديق غليظ وان كان تركيا فانه صديق ولا وفاء له ان -كان كافرا وان كان مسلم- سلم من شره وان كان ديليما فالديلمي صديق صادق صاحب امانة ووفاء وان راي شيخا مجهولا فابغضه فانه يظهر له انه صديق ناصح وهو يبغضه وهو لا يقبل نصيحته وان راي انه احبه فانه ينصحه-ويقبل نصيحته ويكون موافقا له في دينه ودنيا------ه ومن راي اجتماع اقوام اصدقاء في مودة ولم يدر اهم مشايخ او شبان فانه يفتح له ابواب الخير وحضور---------------------------------------------------------------------- الشبان مخالطة الاغنياء وحضور ص 13 الشيوخ مخالطة الاصدقاء والشيو-----خ اذا راته المراة في المنام فانه دنياها فان راي شاب او امرد انه تحول شيخا فانه ينال علما وادبا والشيخ	436	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms090	false	-7873357081892398716	59	225	311	1153	1593	306	المجهول او الكهل المجهول---------------- قويا فهو قوته واذا كان شيخا ضعيفا فهو ضعفه وعلي اية حال- راه عليها فان ج-ده يكون علي تلك الحالة مذمومة كانت او محمودة فان راي شيخا اشرف عليه فهو يمكنه من الخير فان راي انه ا--تبع شيخا اتبع خيرا وخصبا فان كان الشيخ رستاقيا فهو صديق غليظ وان كان تركيا ف-هو صديق -لا وفاء له اذا كان كافرا فان كان مسلما سلم من شدة وان كان ديلميا فالديلمي صديق صادق صاحب امانة ووفاء فان راي شيخا مجهولا فابغضه فانه يظهر له انه صديق ناصح وهو يبغضه و---لا يقبل نصيحته فان راي انه احبه فانه ينصحه ويقبل نصيحته ويكون موافقا له في د------نياه ودينه ومن راي اجتماع اقوام اصدقاء في مودة ولم يدر اهم مشايخ ام شباب فانه يفتح له ابواب الخير لقوله عز وجل قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم وحضور الشباب مخالطة الاعد-اء وحضور الش-----يوخ مخالطة الاصدقاء والرجل الشيخ اذا راته المراة ف----------انه دنياها فان راي شاب --------انه تحول شيخا فانه ينال علما وادبا3 الباب	90	6465887287550855883	693	1229.0	550	897	77.25752258300781	114	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms436	true	-615720838395541406	12	57	63	278	1489	300	ابن سيرين رحمه الله تعالي يكره الشيب لمن لم يشب ويقول الشيب نقصان المال -------------لا سيما اذا طال الشعر فان راي ذلك فقير فانه يجتمع عليه مع فقره دين عظيم و-هم وحبس وان راي انه -نتف شيبة من شعره فانه يخالف السنة ولا يوقر الشيوخ	436	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms096	false	5709429157739490020	244	286	1258	1464	1541	303	ابن سيرين---------------- يكره الشيب لمن لم يشب ويقول الشيب نقصان المال وافتقار وهم ولا سيما اذا طال الشعر فان راي ذلك فقير فانه يجتمع عليه مع فقره دين عظيم وربما حبس فان راي انه ينتف شيب--------ه فانه يخالف السنة ولا يوقر الشيوخ	96	6465887287550855883	187	328.5	148	230	81.3043441772461	34	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms437	true	2238392005022953562	71	183	354	872	1512	300	عدو الرجل فان كان ابيض فهو عدو مستور وان كان اسمر فهو عدو غني وان كان اشقر فهو عدو شيخ وان كان ديلميا فهو عدو امين وان كان رستاقيا فهو عدو فظ وان كان قويا فهو شدة عداوته -ان كان مجهولا وان كان معروفا فهو بعينه قوي وان كان ضعيفا فهو ضعف قوته في اليقظة فان راي ان- يتبع شابا فانه يظفر بعدوه وان تبعه شاب فان عدوه يظفر به وان راي ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا مجهولا فابغضه فانه يظهر له عدو بغيض الي الناس وان احبه فانه يظهر له عدو محبوب اليهم وان راي شابا اشرف عليه فانه عدو وقد استمكن منه لان- علاه و-------------من راي انه صار شابا وكان ش----------------------يخا نال نقصانا عظيما	437	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms087	false	8998064508447735853	113	256	574	1242	1486	306	عدو الرجل فان كان ابيض فهو عدو مستور وان كان ادمي فهو عدو غني وان كان اشقر فهو عدو شيخ وان كان ديلميا فهو عدو امين وان كان رستاقيا فهو عدو فظ وان كان قويا فهو شدة عداوته وان كان مجهولا او----- معروفا فهو بعينه قوي فان كان ضعيفا فهو ضعف قوته في اليقظة فان راي انه يتبع شابا فانه يظفر بعدوه فان تبعه شاب فان عدوه يظفر به فان راي انه يتقرب الي عدو او انخضع له او ما يشبه ذلك فان العدو يتجرد لعداوته في الكلام والخصومة ثم يظفر بعدوه بعد ذلك فان راي شابا مجهولا فابغضه فانه يظهز له عدو بغيض الي الناس وان احبه فانه يظهر له عدو محبوب اليهم فان راي شابا اشرف عليه فان- عدوه قد استمكن منه لانه علاه وقالت النصاري من راي انه صار شابا وكان شيخا او كان شابا فصار شيخا نال نقصانا عظيم5	87	6465887287550855883	499	938.0	389	674	74.03560638427734	95	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms437	true	2238392005022953562	245	300	1203	1512	1512	300	النساء في التاويل العربيات الادم والمجهولة خ-----ير من المعروفة واقوي الكل المتصنعات منهن في الزينة والهيءة وافضل من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرهنوان كانت -------------------------------جارية شابة فهي خير علي قدر حالها وحسنها ولباسها وحليها وان كانت مستورة فهي خي-ر مستور مع الدين وا-ن كانت متبرجة فان الخير مشهور وان كانت متنقبة فان الخير ملتبس وان كا-نت مكشوفة فان الخير-	437	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms089	false	7612247209069837181	105	205	514	1076	1604	303	النساء في التاويل العربيات الادم والمجهولة منهن خير من المعروفة واقوي و----المتصنعات منهن في الزينة والهيءة -افضل من غيرهن وكل معاملة العربيات الادم في الرءيا خير بقدر اباءهن ولهن فضل علي سواهن من غير العربيات الشواب image filename01_tabeerroueapdf_page_176png قالمراة امر او سنة فاستدل علي ذلك بما في الرءيا ثم خذ بما يوافقها فان كانت سمينة فانها سنة خصبة وان كانت مهزولة فانها جدوبة في السنة والجارية ---------خير علي قدر حالها وحسنها ولباسها و-طيبه فان كانت مستورة فانه خبر مستور مع --دين واذا كانت متبرجة فان الخير مشهور وان----- متنقبة فان الخبر ملتبس واذا كانت مكشوفة فان الخبر	89	6465887287550855883	264	438.0	216	584	45.20547866821289	37	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms438	true	8059634229228382326	162	218	798	1098	1554	300	في المنام------- عون الرجل الذي يتباهي به وقوته في البيان او صديقه الذي--- يتزين به والسفلي افضل من العليا والعليا صديقه والمعتمد عليه في جميع اموره فمهما حدث بالشفتين----------------- من حادث فهو فيمن ذكرناه والشفتان ي-------------قومان مقام المراة والولد والقرابات وان راي---- فيهما الما ووجعا دل ذلك علي ان امر الاصدقاء لا- يجري علي ما ينبغي	438	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms104	false	7759512602441759567	32	96	175	509	1606	306	في الشفة الشفتان عون الرجل الذي يتنامي به وقوته في البيان او صديقه الذي به يتزين--- والسفلي افضل من العليا والعليا صديقه والمعتمد عليه في جميع اموره ف--ما حدث بهما من1 حدث فقدر ما وصفت من حالهما ب في لتاويل وقال ارطاميدورس الشفتان تقومان مقام المراة والولد والقرابات فمن راي كان فيهما الم------ا دل ذلك علي ان امر الاصدقاء ليس يجري علي ما ينبغي	104	6465887287550855883	248	420.5	198	345	71.8840560913086	39	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms440	true	-7437959667283739447	115	261	579	1300	1520	300	البا--ء ومن راي في المنام انه اشتري جارية فانه يتجر تجارة فان راي انها ماتت فانه لا يحصل له في تجارته- الا الغم والعناء والشراء هو في المنام بيع شركة هي في المنام سرور وربما دلت الشركة علي المبايعة علي تقوي الله تعالي او علي ما يعود عليه نفع في الدنيا وتدل علي غني الفقير اذا شارك في المنام من هو ارفع منه قدرا وان كان يرجو ميراثا حصل له وشاركه في ماله ومن راي انه شاركه رجل- معروف -فانهما ينصفان بعضهما ص 16 بعضا في امر ك----ان مجهولا وكان شيخا فانه جده ويقال انصافا في تلك السنة فان كان شريكه شابا -----ينصفه عدوه وهو منه علي وجل ولا يمكنه فراقه- والشركة تدل علي الاخلاص في المودة والصدق في العهد شغل من راي في المنام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مشغول فانه يتزوج بجارية بكر فيفتضها-------------------------------------------- لقوله تعالي ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون قالوا هو افتضاض- الابكار وشغل	440	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms233	false	-2221627898796680809	134	277	718	1459	1601	306	الجارية فمن راي ----------انه اشتري جارية فانه يتجر تجارة فان راي انها ماتت فانه لا يحصل له في الجارية الا الغم والفناء واما----------------------------------------------------- الشركة فمن راي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه شارك- رجلا معروفا فانهما ينصفان بعضهما----- بعضا في امر فان كان مجهولا وكان شيخا فانه جده وينال انصافا في تلك السنة فان كان شريكه شابا فانه ينصفه عدوه وهو منه علي وجل ولا يمكنه -راقه3 واما شرب الماء البارد في--------------------------------------- المنام فقد قال المسلمون من راي انه شرب بكرة ماء باردا عذبا فانه يصيب مالا حلالا وقال ارطاميدورس من راي كانه شرب ماء باردا في منامه فان ذلك دليل خير لجميع الناس ما خلا من كان معتادا لشرب الماء الحار لان الماء الحار ليس هو بطبيعي واما الشغل فمن راي انه مشغول فانه يتزوج بجارية بكر فيفتضها image filename01_tabeerroueapdf_page_423png لقوله تعالي ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون اي في--- افتضاض2 الابكار واما	233	6465887287550855883	391	643.5	311	1021	38.2957878112793	61	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms440	true	-7437959667283739447	68	90	345	460	1520	300	رجل يظفر بالاعداء ويظهر البيان وينفي -------------------------------الشك فان راي ا-----------------------------------------------------نه يكتب علي انسان -شهادة فانه يقرض المشهود عليه بكل حرف درهما او	440	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms297	false	-1116251635176951059	193	233	1088	1285	1754	306	رجل يظفر بالاعداء ويظهر البيان وينفي الشك لقول الله عز وجل تبيانا لكل شء فان راي انه يشهد علي رجل بين يدي رجل بشهادة فانه يحج فان راي انه يكتب علي انسان بشهادة فانه يقرض المشهود عليه بكل حرف درهما ---	297	6465887287550855883	109	201.0	88	200	54.5	18	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms441	true	1253860836674432182	256	300	1289	1510	1510	300	--شيطان هو في المنام- عدو في الدين والدنيا مكار خداع حريص مكابر لا يبالي ولا يك------------------ترث وربما كان اميرا او وزيرا او قاضيا-------- او شرطيا او فقيها او واعظا او كافرا او منافقا او حاسدا وربما كان الاهل والعيال ورءيا الشيطان فرح وشطط وشهوة-	441	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms079	false	7031591748367785795	209	258	1118	1366	1615	306	الشيطان--- في التاويل عدو في الدين والدنيا مكار خداع حريص مكابر لا يبالي ولا يكترث وهو مشتق من الشطن وربما كان اميرا او وزيرا او قاضيا او عدلا او شرطيا او فقيها او واعظا او كافرا او منافقا او حاسدا وربما كان الاهل والعيال ورءية الشيطان فرح وشطط وشهوة	79	6465887287550855883	210	390.0	168	251	83.66533660888672	37	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms441	true	1253860836674432182	142	185	707	935	1510	300	راي شررا يتناثر- عليه فانه يسمع كلاما قبيحا من رجل ذي سلطان فان التهب فان----------------- الكلام ينمو ويزداد ومن راي للشرر دخانا فان الامر اعظم والدخان هول اينماحل وان احرقه الشرر حرقا ضعيفا فان عدوه يرميه بكلام سوء يحرقه فيصبر عليه فيهون العدو	441	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms383	false	-1222918494230760290	77	113	382	568	1591	306	راي شررا متناثرا عليه فانه يسمع كلاما قبيحا من رجل ذي سلطان فان التهب من الشرر نار فان ذلك الكلام ينمو ويشيع ف--------------------------------------------------------ان احرقه احرا----قا ضعيفا فان عدوه يرميه بكلام سوء يحرقه فيصبر عليه فيهون العدو	383	6465887287550855883	156	271.0	125	246	63.414634704589844	27	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms442	true	5521118170603570313	2	32	5	158	1556	300	كما ان الشهوة شطط وشيطان ومن راي -ان الشيطان يتخبطه فانه ياكل الربا و-----------------------------------------------------------------------------------------ان راي---- الشيطان قدمه --فان له عدوا -يقذف امراته ويغويها وان كان مريضا او محزونا كفي ورزق	442	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms079	false	7031591748367785795	258	306	1366	1615	1615	306	كما ان الشهوة شطط وشيطان ومن راي كان الشيطان يتخبطه فانه ياكل الربا لقوله سبحانه الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس الاية فان راي كان الشيطان قد مسه فان له عدوا ويقذف امراته ويغويها فان كان مريضا او محزونا كفي ورزق-	79	6465887287550855883	147	256.0	119	250	58.79999923706055	23	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms442	true	5521118170603570313	33	183	163	929	1556	300	فان راي انه مسه طاءف من الشيطان وهو يذكر الله تعالي فان اعداءه كثيرون يريدون ان يغووه ويهلكوه ولا يستطيع-----------------------------------------------------------ون ومن راي ان الشيطان يتبعه فان- عدوه يتبعه ويغره ويغويه ويسقط من جاهه وعلمه ومن راي انه يناجي------- الشيطان فانه يناجي---------------- رجلا من اعداءه ويظهر في قهر اهل الصلاح- -------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يستطيع ومن راي ان الشيطان يعلمه شيءا فانه يتكلم بكلام مفتعل او يكيد الناس او ينشد كذب الاشعار ومن راي ان الشيطان نزل عليه فانه ينال افكا و-----------------------------------------------------------------اثما ومن راي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يتراس---- الشياطين ويملكهم وهم له مطيعون نال رياسة وشرفا وهيبة وجاها وقهر اعداءه وخضعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا له ومن راي ا-نه قيد الشياطين وغلها نال نصرا وقوة و---------------------------------------صيتا ومن راي -ان الشياطين فتنته واستهوته اصيب بمال له او ضيعة وان كان سلطان------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عزل ومن راي -ان الشيطان سلبه لباسه غلبه عدو له ف-------ي امره او وسوس اليه و--عزل عن ول--------------------------------------ايته ومن راي ا-نه يعادي الشي-طان فانه رجل مءمن صادق مطيع لله تعالي	442	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms080	false	-7507597246550664219	25	306	151	1639	1639	306	فان راي انه مسه طاءف من الشيطان وهو يذكر الله تعالي فان اعداءه كثيرون يريدون ان يغووه ويهلكوه ولا يستطيعون لقوله تعالي اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون ومن راي ان الشيطان يتبعه فانه عدو- يتبعه ويغره ويغويه ويسقط من جاهه وعلمه ------لقوله تعالي فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ومن راي ان رجلا من اعداءه ويريد بذلك قهرا للمءمنين فلا يضرهم بها لتوكلهم علي الله لقوله تعالي انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا------4 فان راي ان الشيطان يعلمه شيءا فانه يتكلم بكلام مفتعل او يكيد الناس او ينشد كذب الاشعار ومن راي ان الشيطان نزل عليه فانه ينال افكا واثما لقوله تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم ومن راي كانه قد قتل ابليس فانه يمكر بمكر وخداع فان كان صالحا عفيفا فانه يقنط من امر لقوله تعالي الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر به image filename01_tabeerroueapdf_page_162png ومن راي كانه يتراس علي الشياطين ويملكهم وهم ---مطيعون نال رياسة وشرفا وهيبة------ وقهر اعداءه لقوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وقوله تعالي فسخرنا له الريح تجري بامره رخا حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص ومن راي كانه قيد الشياطين وغلها نال نصرة وقوة وصيتا لقوله تعالي واخرين مقربين ا في الاصفاد ومن راي كان الشياطين فتنته واستهوته اصيب بمال له او صنعة وان كان سلطانا عزل لقوله تعالي يا بني ادم لا يفتنكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما ومن راي كان الشيطان سلبه لباسه بدهه عدو له وغلبه علي امره او وسوس اليه او عزل عن ولايته لقوله تعالي فوسوس لهما الشيطان الاي-ة ومن راي كانه يعادي الشياطين فانه رجل مءمن صادق مطيع لله تعالي-	80	6465887287550855883	671	1137.0	532	1512	44.3783073425293	112	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms442	true	5521118170603570313	186	235	944	1203	1556	300	ومن راي -ان الشيطان افزعه فان- ولي من اولياء الله تعالي مخلص قد-------------------------------------------- امنه الله تعالي من الخوف ومن الشيطا-------------------------------------------------------------------------------ن ومن راي شهابا ثاقبا يتبع شيطانا فهناك في تلك المحلة رجل عدو لله تعالي وللسلطان يطلع علي سراءره الملك والقاضي فتصيبه من الله تعالي عقوبة ومن-السلطان عذاب بعد حرق	442	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms081	false	-3303795842603220052	18	84	98	470	1656	309	ومن راي كان الشيطان -فزعه فانه ولي من اولياء الله تعالي مخلص قد image filename01_tabeerroueapdf_page_163png -----امنه تعالي من الخوف ومن الشياطين لقوله تعالي انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مءمنين ومن راي شهابا ثاقبا يتبع شيطانا فهناك في تلك المحلة رجل عدو لله تعالي وللسلطان يطلع علي سراءر- الملك والقاضي فيصيبه من الله------ عقوبة ومن السلطان عذاب بعد حرق	81	6465887287550855883	241	407.0	194	385	62.59740447998047	38	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms443	true	8271331948065618519	40	96	210	475	1552	300	اذا جاء باعوانه فانه فزع---- وحزن----- وعذاب وخطر وذو س--------لطان شرير وذو كيد و---سوء من الهواء وذو ناب من السباع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من راي -انه صاحب شرطة فان كان سلطانا وقع بينه وبين رعيته عهود وشروط ص 18 وان راي -انه حبس قوما في عمل شرط-ة وقع بينه وبين رعيته خصومة------------------------------------------ وشغل شحناء تدل رءيتها في المنا----------م علي	443	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms208	false	-8483243397312739189	35	124	200	646	1635	306	اذا جاء باعوانه فانه فزع وهم وحزن وهول وعذاب وخطر وكذلك كل ذي سلطان شرير وذي كيد وذي سوء من الهوام وذي ناب من السباع اذا كان ضاربا فانه نجاة وفوز كما وصفت لك في تاويل صاحب الشرطة وقيل ان الشرطي ملك الموت عليه السلام وقالت اليهود من راي كانه صاحب شرطة فان كان سلطانا وقع بينه وبين رعيته عهود وشروط ف-----ان راي كانه حبس قوما في عمل شرطته وقع بينه image filename01_tabeerroueapdf_page_378png وبين رعيته شغب وشغل الباب الرابع عشر في رءية من جاء منهم علي	208	6465887287550855883	215	330.0	165	451	47.67184066772461	34	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms443	true	8271331948065618519	111	195	567	1015	1552	300	شواء هو في المنام مءدب الاطفال من الاحرار والمماليك والجواري ويخرجهم ويعلمهم ال--------------------------------------------صنعة فان راي انه يذهب الي شواء ليشتري منه لحما نضيجا فانه ان كان له ولد فانه يسلمه الي مءدب ليعلمه ويءدبه و-------من راي انه اشتري شواء بدانق او بدانقين او بدرهم فانه يستاجر غلاما او جارية من تربية اديب او تاجر حاذق وما يامر به اطيع- فيه حسب ارادته ومن ------------راي نفسه -انه شواء فانه يلي ولاية علي استخراج مال السلطان بالظلم والمصادرات وقد يءول الشواء ب-----الطبيب البطاط الذي يبط الجراحات	443	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms297	false	-1116251635176951059	77	164	441	928	1754	306	----فهو مءدب ي-----ءدب الصبيان من الاحرار والمماليك والجواري ويخرجهم ويعلمهم الصنعة image filename01_tabeerroueapdf_page_531png فان راي انه يذهب الي شواء ليشتري جمل----ا نضيجا فانه ان كان له ولد فانه يسلمه الي مءدب ليعلمه ويءدبه ويخرجه فان راي انه اشتري ب-----دانق ا-----------و بدرهم فانه يستاجر غلاما او جارية من تربية اديب او تاجر حاذق -ما -امرهم اطاعوه فيه حسب ارادته وقالت اليهود من راي نفسه كانه شواء فانه يلي ولاية علي استخراج مال السلطان بالظلم والمصادرات وقد يقال انه يفسر علي الطبيب البطاط الذي يبط الجراحات	297	6465887287550855883	377	670.5	304	518	72.77992248535156	60	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms444	true	2104035031546161126	16	167	75	841	1508	300	رزق فيه اثم ولحم البقر المشوي امان من الخوف فان كان صاحب الرءيا يتوقع ولدا فهو غلا----------------------------------م وتكون البشارة علي قدر ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه والجمل المشوي ---ولد ذكر فان راي انه ياكل منه فانه ينال ولدا-------------------------------------------- ويبلغ وياكل من مكاسبه وا---------------------------------------لجمل المشوي امان من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخوف وقيل ان الجمل المشوي -------ولد رجل حر مءدب بانواع الاد-ب لا تعييه مسالة فان لم يكن نضيجا لم يكن كيسا في عمله ومن را-----------------------------------ي ان --ذراع الجمل المشوي يكلمه فانه يتمكن وينجو من الهلكة ولحوم الطير المشوية او المطبوخة رزق مال من غير غدر ومكر من جهة امراة فان كان غير نضيج فانه يغتابها ويظلمها وكل فرخ من افراخ الطيور مشوي او مقلي هو مال مصلح في تعب وشواء الجنب اكله في الرءيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثقل وهم وحزن يصيب الانسان والجنب المشوي يعبر بالمراة لان حواء------------- خلقت من جنب ادم عليهما السلام والجنب من الشواء مما يلي الراس الي نصف البدن يعبر ب----البنات والجواري وما يلي النصف الاسفل يعبر ب----البنين	444	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms577	false	8169996266698344711	0	277	0	1438	1609	306	رزق فيه اثم ولحم البقر المشوي امان من الخوف فان كان صاحب الرءيا يتوقع ولدا فهو غلام لقول الله تعالي فبشروه بغلام حليم وتكون البشارة علي قدر سمنه وقيل انه رزق وخصب ونجاة من خوف والمطبوخ من لحم البقر فضل يصير الي صاحب الرءيا حتي يجب لله تعالي فيه شكر لقول الله عز اسمه وجنان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا3 وقالت النصاري من راي كانه ياكل لحم بقرة او ثور فانه يقدم الي حاكم الباب العشرون في لحم الضان المطبوخ اللحم المطبوخ من الضان مال في تعب لحالة النار واللحم الفج غير النضيج هموم وبغي ومخاصمات والسمين رزق شريف وزوج الباب الحادي والعشرون في شواء اللحم الحمل المشوي هو ولد ذكر فان راي انه ياكل منه فانه ينال ولدا image filename02_tabeerroueapdf_page_397png ويبلغ وياكل--- مكاسبه واكل شواء السوق بشارة في مغيشته وقيل ان الحمل المشوي امان من الخوف فان كان غير نضيج فهو حزن يصيبه من ولده وقيل الحمل مال كثير ان كان سمينا وان كان مهزولا فمال قليل ورزق في تعب لمس النار اياه وقيل ان الحمل المشوي النضيج ولد رجل جربوه-- بانواع الاداب لا تعييه مسالة وان لم يكن نضيجا لم يكن كيسا في عمله الباب الثاني والعشرون في شواء الجدي من راي ان الذراع------------- يكلمه فانه يتمكن وينجو من الهلكة -لقول النبي صلي الله عليه سلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الذراع الذي كلمته وقد سمتها يهود خيبر ما زالت اكلة ا خيبر تعاد في فهذا اوان قطعت ابهري الباب الثالث والعشرون في شواء الجنب الجنب المشوي ثقل---- وحزن يصيب الانسان والجنب يقع-------- بالمراة لان حواء عليها السلام خلقت من جنب ادم عليه-- السلام والجنب من الشواء مما يلي الراس الي نصف البدن يتاول علي البنات والجواري وما يلي النصف الاسفل يتاول علي البنين	577	6465887287550855883	521	848.5	414	1621	32.140655517578125	85	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms445	true	-816847047160845362	216	294	1160	1535	1561	300	في المنام----- ميراث حلال او مال من شركة ا---------------و رزق لان النار لم تمسه ومن راي ان قدامه شهدا موضوعا من غيره فان عنده علما رفيعا جامعا ويريد الناس ان يسمعوا منه فان كان الشهد وحده فانه-مال حلال من غنيمة وان كان في كوز فانه يصيب مالا-------------------------------------------- مجموعا حلالا من غنيمة وان راي انه يطعمه ال------ناس فانه يقرا ص 20 القران بلحن حسن يستزيده الناس اذا سمعوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه ومن راي انه ياكل الشهد وفوقه العسل فانه ينكح امة	445	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms583	false	-5682722703179151779	84	198	464	1054	1592	303	في الشهد الشهد ميراث حلال او مال من شركة وقال ابن سيرين هو رزق لان النار لم تمسه فان راي ان قدامه شهدا موضوعا --------فان عنده علما رفيعا جامعا ويريد الناس ان يسمعوا منه فان كان الشهد وحده فانه مال حلال من غنيمة فان كان في كور فانه يصيب مالا image filename02_tabeerroueapdf_page_407png مجموع------ا من غنيمة فان راي انه يطعمه 156 ب الناس فانه يقرا الق-----ران بلحن حسن يستزيده الناس اذا سمعوا منه واما العسل فهو بر وحلاوة الدين لمخرجه من الشهد وهو لصاحب الدنيا مال وغنيمة بالكفاية وخطره في منافعه وحيفه مءونته في علاجه وهو لصاحب الدين تلاوة القران واعمال البر فمن راي انه ياكل الشهد وفوقه العسل فانه ينكح امه	583	6465887287550855883	336	603.5	263	609	55.17241287231445	59	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms446	true	-2599243960467037047	109	210	553	1043	1544	300	كل شراب اصفر اللون في المنام فهو مرض فمن راي انه شرب جلابا- او سنبكجبينا- او شر-ب البنفسج فا---------------------------------------------------نه يبرا من مرض او يحتمي من شء ضار او -جتنبه ويتناول ما يداويه من علته ومرضه فان شربه وهو يكرهه ولاي---سيغه فانه يمرض مرضا يسيرا ثم يبرا و----------------ان راي انسان ا-نه يشرب شراب العسل او شراب الت--------------------------------------------فاح او شراب الاس وكل شراب شهي -من مثل ذلك فهو- للاغنياء خير يفتح و-----------للفقراء---- ردء لانهم لا يمدون اعينهم الي مثل هذه الاشربة الا بسبب مرض يعرض لهم ويضطرهم الي شربها وشراب التفاح--------------------------------------------------------------------------------- منفعة من قبل خادم او خدمة من قبل رجل شديد ودنيا فيها	446	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms642	false	-3185940068754744570	42	175	260	945	1609	309	كل شراب اصفر اللون --------------مرض فمن راي انه شرب جلابا1 او س-كنجبينا2 او شراب البنفسج او اكل جلنجبينا3 او شيءا مثل ذلك سهل الشرب والماكل فانه يبرا من مرض او يحتمي من شء ضار او يجتنبه ويتناول ما يداويه من علته ------فان شربه وهو يكرهه ولا يستسيغه فانه يمرض مرضا يسيرا ثم يبرا4 وقال ارطاميدورس ان راي انسان كانه يشرب شراب العسل او شراب image filename02_tabeerroueapdf_page_512png التفاح او شراب الاس وكل شراب يهيا من مثل ذلك فانه للاغنياء خير لسبب التغنج واما للفقراء فهو ردء لانهم لا يمدون اعينهم الي مثل هذه الاشربة الا بسبب مرض يعرض لهم ويضطرهم الي شربها و-قال الاواخر السويق حسن دين وسفر في بر لقوله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي وشرب الفقاع3 منفعة من قبل خادم او خدمة من قبل رجل شديد ودنيا فيها	642	6465887287550855883	443	738.0	348	707	62.659122467041016	81	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms447	true	-2650922362719826956	248	276	1390	1525	1666	300	سلطان فمن راي انه ضرب له شراع فانه يصيب سلطانا وعزا ورفعة وشرفا فان راه سلطان فانه صاحب جيش قوي يامن من عدو قوي ويزيد ملكه وعزه وهيبته	447	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms318	false	3947626858813799875	264	291	1386	1515	1599	306	سلطان فان راي انه ضرب له شراع فانه يصيب سلطانا وعزا------ وشرفا فان راه سلطان فانه صاحب جيش قوي يامن من عدو قوي ويزيد ملكه وعزه وهيبته	318	6465887287550855883	128	247.5	101	135	94.81481170654297	26	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms448	true	-7171079995099724309	0	90	0	455	1503	300	راي انه يلعب بالشطرنج فان له عدوا دنيءا و----الشطرنج المنصوبة التي لا يل-عب بها ر------جال معزولون و--المنصوبة التي يلعب بها رجال- ولاة ------فان قدم او اخر قط-عها فانه يظهر لوالي ذلك الموضع حرب او خصومة فان غلب احد الخصمين الاخر فان الغالب هو الظاهر فان اخذ من خصمه بيدقا اخذ ر-جلا وان اخذ فرسا اخذ----- فارسا وان اخذ فيلا فانه ياخذ ملكا اعجميا ومن راي انه يلعب بالشطرنج فانه يسعي في قتال و--مخاصمة ولا يدري ايكون له او عليه و----من راي انه-يلعب بها فانه يقاول- قوما فليحذر منهم ومن مكرهم	448	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms595	false	-5443530073080405190	202	296	1071	1537	1595	306	راي انه يلعب بها -----فان له عدوا دنيءا واما الشطرنج --منصوبة وهو- لا يلاعب بها فانهم رجال معزولون واما منصوبة----- يلعب بها فانهم ولاة2 رجال فان قدم و--اخر قطاعها فانه يظهر لوالي ذلك الموضع حرب او خصومة فان غلب احد الخصمين الاخر فان الغالب هو الظافر وان اخذ من خصمه بيدقا اخذ راجلا وان اخذ فرسا اخذ 160ا فارسا وان اخذ فيلا فانه ياخذ ملكا اعجميا ومن راي انه يلعب بالشطرنج فانه يسعي في قتال او مخاصمة ولا يدري ايكون له او عليه وقيل من راي انه يلعب بها فانه يقاول3 قوما فليحذر--------- مكرهم	595	6465887287550855883	414	705.0	330	490	84.48979949951172	68	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms449	true	8050283074531421202	89	122	456	625	1528	300	المشتوم ومن راي--- انسانا يشتمه فانه يصيب- من الشاتم اذي فينتصر ثم يظفر به وقيل هو حق يجب للمشتوم علي الشاتم--------------------------- وان كان الشاتم ملكا فالمشتوم احسن حالا من الشاتم---- لانه مبغي عليه	449	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms143	false	-7705710855704381344	22	63	112	312	1591	306	الشتم ف--من راي ان انسانا -شتمه فانه يصيبه من الش-تم اذي فينتصر ثم يظفر به وقيل هو حق يجب للمشتوم علي الشاتم كما ان له علي المفتري الحد وان كان الشاتم ملكا فالمشتوم احسن حالا من الشاتم 39ا لانه مبغي عليه	143	6465887287550855883	160	277.0	128	204	78.4313735961914	25	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms449	true	8050283074531421202	224	285	1145	1450	1528	300	شلل في اليد واوصالها في المنام فمن راي ان يديه قد شلتا فانه يذنب ذنبا عظيما فان شلت اليمني فانه يضرب بريءا ويظلم ضعيفا ص 23 وان شلت اليسار مات اخوه او اخته وان يبست ابهامه فانه يصاب بوالده وان يبست سبابته اصيب باخته وان يبست الوسطي اصيب باخيه وان يبست الخنصر اصيب بابنته وان يبست البنصر اصيب بامه او اهله	449	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms630	false	3021732434964719051	11	66	57	342	1551	306	----في اليد واوصالها---------- فمن راي ان يديه قد شلتا فانه يذنب ذنبا عظيما فان جفت اليمين فانه يضرب بريءا ويظلم ضعيفا فان يبست---- اليسري مات اخوه --واخته فان يبست ابهامه فانه يصاب بوالده فان يبست سبابته اصيب باخته فان يبست الوسطي اصيب باخيه فان يبست الخنصر اصيب بابنته فان يبست البنصر اصيب بامه او اهله	630	6465887287550855883	265	496.5	211	305	86.88524627685547	45	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms452	true	-7437463358970827552	111	190	544	945	1512	300	شعبان اذا كانت الرءيا فيه خيرا تصح وتنمو ويتضاعف فيها الخير و-----ان كانت شرا ابطات ولا تصح ومن راي شعبان في منامه دل علي عزل ولاة الامور لان فيه يفرق كل امر حكيم وشهر رمضان تتغلق ف-يه ابواب العسر والفواحش والبخل وتتعجل فيه رءيا الخير ولا تصح الرءيا اذا ص 25 كانت رديءة--------------------------------------------------------------------------- فرءيا الخير لا تبطء ورءيا الشر تبطء ولا تعبر لانها من الاضغاث----------------------------------------------- ويخالف حال الكافر في الرءيا في هذا الشهر حال المءمنين وليس للكافر الا الشر	452	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms044	false	3646312979799501937	151	229	781	1203	1588	303	شعبان -----تصح الرءيا------------- وتنمو ويت-شعب منها --خير كبير فان كانت شرا ابطا- ولم تصح وفي --------------------------------------------------------------------شهر رمضان تنغلق عليه ابواب العسر والفواحش والبخل وتقوي----- رءيا الخير ولا تصح الرءيا اذا ك-----انت ردية فعبرها بالخير فان الانسان يكون فيه ممتلءا من الطعام وتكون طباءعه غالبة عليه فرءيا الخير لا تخطء ورءيا الشر تبطء ولا تعبر لانها من الاضغاث كما ذكرنا في المقالة السادسة فيما تريه الطباءع ويخالف حال الكافر فيها----- في هذا الشهر حال المءمن ف--ليس للكافر الا الشر	44	6465887287550855883	271	400.5	216	529	51.22873306274414	38	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms453	true	-6523033060119051518	125	177	640	885	1484	300	لله تعالي فيه حق و---------------------------------من زرع شعيرا عمل عملا فيه لله تعالي رضا ومن مشي فيه او في شء من الزرع رزق الجهاد والزرع اعمال العباد فان زرع شعيرا فانه يجمع مالا ينمو من تجارة رابحة او ولاية علي كورة عامرة مع صحة الجسم او يصيب خيرا من سلطان والشعير الرطب خصب	453	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms459	false	5228957708959250047	0	58	0	276	1576	303	لله تعالي فيه حق لقوله تعالي واتوا حقه يوم حصاده2 فمن زرع شعيرا عمل عملا فيه لله تعالي رضي ومن مشي فيه او في شء من الزرع رزق الجهاد والزرع اعمال العباد فان زرع شعيرا فانه يجمع مالا ينمي من تجارة مربحة او ولاية علي كورة عامرة مع صحة --جسم او يصيب خيرا من سلطان والشعير الرطب خصب	459	6465887287550855883	238	453.5	186	278	85.61151123046875	47	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms453	true	-6523033060119051518	197	300	993	1484	1484	300	فان كان نابتا فهم اولاد محز-نون ---------------شبت هو في ال-----منام امر---- يري في المستقبل فمن راي بيده الشبت فانه يقع له امر يري في المستقبل شوك هو في المنام-------------------------------- رجل خشن صعب عسر وقيل الشوك دين يلتزمه او فتنة ومن نال-ه شوك- نالته فتنة او يشوكه ا--مر يكرهه بقدر الشوك ومن راي انه يجري علي الشوك فانه يماطل بديون يطالب بها والشوك رجال------- جهال لا دين لهم ولا --------------------------------------------دنيا وقيل----------- الشوك يدل علي اوجاع وذلك بسبب حدته وتدل علي تعقد الاشياء ص 26 بسبب تشبكه- ويدل علي هم وحزن بسبب صلابته ويدل علي عشق و----------------------------------------------------------ظلم من -ناس-سوء والشوك يدل -------------------------------------------------------------------علي مضار تعرض بسبب-	453	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms463	false	103010034620480996	0	135	0	706	1649	306	فان كان ثابتا فهم اولاد محزونون الباب الثالث والسبعون في الشبث الشبث امر ردء يري في المستقبل فمن راي بيده الشبث فانه يقع له امر يري في المستقبل الباب الرابع والستون في الشوك قال المسلمون الشوك رجل خشن صعب عسر وقيل الشوك دين فم---------------ن نالته شوكة نالته فتنة او يشرك في امر يكرهه بقدر الشوك ومن راي انه يجر- علي الشوك فانه يماطل والشو----------------ك رجال بدويون جهال لا دين لهم ولا دنيا image filename02_tabeerroueapdf_page_200png وقال ارطاميدورس الشوك يدل علي اوجاع وذلك بسبب حدته وتدل علي تعقد الاشياء ب-----سبب تشبكها ويدل علي هم وحزن بسبب صلاتها وتدل علي عشق وظلم يعرض من اناس سوء لان العشاق محزونون مهيمون فاما علي الظلم من اناس سوء فلسبب الدم الذي يخرج من الضربة التي تصيب بدن الانسان منها واما الشوك فانه يدل علي مضار تعرض بسبب	463	6465887287550855883	397	634.5	309	743	53.43203353881836	64	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms454	true	698115303043867202	277	299	1469	1574	1578	300	راي انه اضطجع علي اشجار كثرت اولاده ومن راي انه علا شجرة نجا مما يحذره ومن راي شجرة مجهولة الجوهر في دار	454	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms459	false	5228957708959250047	96	118	484	588	1576	303	راي انه اضطجع علي اشجار كثر- اولاده فان راي انه علي شجرة نجا مما يحذره ومن راي شجرة مجهولة الجوهر في دار	459	6465887287550855883	101	194.0	79	105	96.19047546386719	19	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms455	true	-4453695925492035174	0	52	0	274	1585	300	نار- تجتمع هناك او يكون هناك بيت نار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما كانت مشاجرة بينه وبين رجل ---------------------------------------------------------والاشجار----- المعروفة الاعداد ر-------جال يطلبون الحلال من الرزق وم-------------------------------------------------------------------------------------ن غرس شجرة فعلقت فانه يصاهر قوما ويصيب شرف------------------------------------------------------------ا والشجر العظام التي لا ثمر لها مثل الدلب والسرو والاثل رجال صلاب ضخام بعداء الصيت لا مال لهم ولا خير عندهم	455	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms459	false	5228957708959250047	119	228	592	1181	1576	303	نارا تجتمع هناك او يكون هناك بيت نار لقوله تعالي الذي جعل لكم من image filename02_tabeerroueapdf_page_195png الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون وربما كانت مشاجرة بينه وبين رجل لقوله تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم والاشجار عامة المعروفة --اعدادها هم الرجال يطلبون الحلال من الرزق لان الاشجار تغرس بالماء والماء احل كل شء وحالهم في الرجال بقدر حال الشجرة في الاشجار فان غرس شجرة فعلقت فانه يصاهر قوما ويصيب شرفا فان زال شيءا منها فانه يزاول رجلا بقدر جوهر الشجرة ومنافعها والشجر العظام التي لا ثمر لها مثل الدلب والسرو ر-------جال صلاب ضخام بعد-- الصيت لا مال لهم ولا خير عندهم	459	6465887287550855883	258	433.0	208	600	43.0	42	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms455	true	-4453695925492035174	52	228	274	1203	1585	300	والشجرة ذات الشوك رجل ص 27 صعب المرام عسير ومن راي انه-قطع شجرة ماتت امراته --ويكون في بيعة ينتكث فيها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يبست----- مات مريض هناك او غاءب ولحاء الشجر بكر-ة الرجل وثمارها- جنوده وان راي سلط-نا قطع شجرة بالفاس فانه يرسم رسما علي رجال يكون هلاكهم فيها فان قطعها بالمنجل فانه يطالبهم بما لا يطيقونه فان راي انه اخذ مالا من الشجرة فانه يستفيد مالا شريفا من رجال ينسبون الي نوع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجر ومن راي انه يغرس في بستانه اشجارا فانه يولد له اولاد تكون اعمارهم في طولها وقصرها كعمر تلك الاشجار مثل الدلب في طول عمره والخوخ في قصر عمره-- وان راي اشجارا نابتة وخلالها رياحين ثابتة فانهم رجال يدخلون ذلك الموضع للبكاء والهم في مصيبة و----اوراق الاشجار------ دراهم --------------------------صحاح ومن راي ا-ن الاشجار--- احاطت بجبل من الجبال فانه يكثر نسل ملك تلك البلدة او يجتمع عليه اتابعه واتباعهم والشجر-----------------------ة التي تكون في الدار------ ان كانت قدام البيت----- تدل علي الموالي وان كانت داخل البيت ف----------------------------------------------------المذكرة----- تدل علي الرجال والمءنثة علي النساء اذا كانت كبارا والصغار----- تدل علي القرابات والاصغر منها مثل الاس---------- تدل علي العبيد	455	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms460	false	-7163845677832976034	8	295	53	1561	1639	306	والشجرة ذات الشوك رجل----- صعب المرام عسير ومن راي انه قطع شجرة ماتت امراته او يكون في بيعة ين-كث فيها لان الله تعالي يقول لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فهذا رجل يحلف بيمين فاذا لم يقطع شجرة كانت يمينه صادقة واذا قطعها حنث وان كان يصلح للسلطان ثم قطع شجرة قتل رجلا لان الله تعالي يقول ما قطعتم من ليية او image filename02_tabeerroueapdf_page_196png تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله فان يبست شجرة مات مريض هناك او غاءب ولحاء الشجرة بركة الرجل وشماريخه جنوده فان راي سلطانا قطع شجرة بالفاس فانه يرسم رسما علي رجال يكون هلاكهم فيه -فان قطعها بالمنجل فانه يطالبهم بما لا يطيقونه فان راي انه اخذ ما-ء من --شجر- فانه ي--فيد مالا شريفا من رجال ينسبون الي نوع الشجر وتكون الشجرة امراة اذا كان باءعا مضارعا لنسبة الشجر الي المراة وينبغي لتلك المراة ان تكون امر ملك او ابنته او امراته او خادمه او بسبب من الملك وكل شجر يعصر منها اذا راي انه يسقيها من عصيرها فان الساقي ياتي من النساء محرما ومن راي انه يغرس في بستانه اشجارا فانه يولد له اولاد تكون اعمارهم --------------------------------------------------------------في قصر عمره ب فان راي اشجارا نابتة وخلالها رياحين نابتة فانهم رجال يدخلون ذلك الموضع للبكاء والهم والمصيبة فاما اوراق الاشجار فانها دراهم صحاح في قول الروم وقالت النصاري من راي كان الاشجار قد احاطت بجبل من الجبال فانه يكثر نسل مل----ك البلدة او يجتمع عليه --------اتباعه- واشياعه وقال ارطاميدورس الشجرة التي تكون في الدار فانها ان كانت قدام البيت فانه يدل علي الموالي وان كانت داخل البيت فان الكبار منها اذا احرقت في الرءيا تدل علي الموالي والمذكرة منها تدل علي الرجال والمءنثة علي النساء--------------- والصغار منها تدل علي القرابات والاصغر منها مثل الاس وما اشبهه تدل علي العبيد	460	6465887287550855883	795	1349.5	642	1611	49.34823226928711	124	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms460	true	9194208076314464634	1	42	3	239	1570	300	رجلا منهم فهو حياة سنة- والصالحون هم نصحاء-------------------------------------------- لاصحابهم مباركون المعروفون منهم والمجهولون ومن راي انه تحول بعض الصالحين المعروفين فانه يخلفه--------------------------- في سنته وجماعته وما لقيه من الشر- والغم وت----------------صيبه بعض هموم الدنيا ووحشتها بقدر منزلة ذلك الصالح ثم يظفر	460	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms078	false	6159061576755821752	19	74	96	419	1642	306	رجلا منهم فهو حياة سنته والصالحون هم نصحاء image filename01_tabeerroueapdf_page_157png لاصحابهم مباركون المعروفون منهم والمجهولون ومن راي انه تحول بعض الصالحين المعروفين فان تاويله كتاويل من تحول نبيا معروفا في سنته وام--ته وما لقيه من الشدة والغم ويدل ذلك علي انه يصيبه بعض غموم الدنيا ووحشتها بقدر منزلة ذلك الصالح ثم يظفر	78	6465887287550855883	223	382.5	183	325	68.61538696289062	33	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms461	true	314488012863024369	0	36	0	208	1493	300	الصلاة المكتوبة في وقتها المعلوم بوضوءها وقيامها وركوعها وسجودها متوج----ها نحو القبلة مستويا فانه يءدي ما فرض الله تعالي عليه مثل الحج او مظلمة او دين ويجتنب الفواحش والمنكر وصلاة الفرض في المنام تدل علي الوفاء -	461	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms163	false	-4247348528371075492	248	285	1258	1471	1592	306	الصلاة المكتوبة في وقتها المعلوم بوضوءها وقيامها وركوعها وسجودها متوجها بها نحو القبلة مستويا فانه يءدي ما فرض الله تعالي عليه مثل الحج او مظلمة او دين ويجتنب الفواحش والمنكر لقوله تعالي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء	163	6465887287550855883	182	336.0	148	213	85.44600677490234	28	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms461	true	314488012863024369	255	299	1263	1489	1493	300	مثل الطعام والشراب واللباس وغيره وان راي انه يصلي صلاة العتمة فانه يقوم بامر عياله وبما تسكن نفوسهم اليه فان راي انه يصلي----- الغداة وهي الصبح فانه يبتدي بما لا بد منه من معيشة دنياه مثل الطعام واللباس او يسعي في امر اهله واولاده	461	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms164	false	-6393306916290640589	0	41	0	215	1502	303	مثل الطعام والشراب واللباس وغيره فان راي انه يصلي----- العتمة فانه يقوم بامر عياله وبما تسكن نفوسهم اليه فان راي انه يصلي صلاة الغداة فا----------نه يبتدء بما لا بد منه من معيشة دنياه مثل الطعام واللباس وال-سعي في امر اهله واولاده	164	6465887287550855883	203	379.5	163	231	87.8787841796875	35	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms462	true	-2141937410366437261	194	300	990	1501	1501	300	راي انه يصلي في بستان فانه يستغفر الله تعالي فان صلي في ارض من مزرعة- قضي------ د-----ينه فان صلي في مسلخ الحمام فانه يلوط بغلام وان راي انه يصلي جالسا من---- عذر فان عمله لا يقبل فان صلي علي جنبه فانه يمرض فان صلي وخرج من المسجد فانه ينال فضلا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيرا ومن راي انه يصلي راكبا فانه يصيبه خوف شديد وقتال فان صلي الامام راكبا ومعه ناس منهم في الركوع ركبانا ومنهم في السجود ركبانا ومنهم في القيام ركبانا فانهم ان كانوا في حرب او قتال ن------------------------------------صروا وان راي انه يصلي الفريضة ركعتين فانه يسافر ص 33 ومن راي انه يصلي وياكل العسل فانه ياتي امراته-	462	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms164	false	-6393306916290640589	121	237	582	1180	1502	303	راي انه يصلي في بستان فانه يستغفر الله------ فان صلي في ارض--- مزرعة2 قضي الله3 دينه فيها فان صلي في مسلح --حمام فانه يلوط بغلام فان راي انه يصلي جالسا من غير عذر فان عمله لا يقبل فان صلي علي جنبه فانه يمرض فان صلي وخرج من المسجد فانه ينال فضلا وخيرا لقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل image filename01_tabeerroueapdf_page_305png له1 فان راي انه يصلي راكبا فانه يصيبه خوف شديد وقتال لقوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركب------------------------------------------------------------انا فانهم ان كانوا في حرب او قتال نصروا لقوله تعالي ولياخذوا حذرهم واسلحتهم فان راي انه يصلي الفريضة ركعتين فانه يسافر----- فان راي انه يصلي وياكل العسل فانه ياتي امراته	164	6465887287550855883	387	690.0	302	674	57.41839599609375	71	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms462	true	-2141937410366437261	3	35	13	167	1501	300	العصر فان ذلك العمل الذي هو فيه قد بقي اقله وان راي انه يصلي الظهر--- وقت العصر فانهي-ءدي دينا عليه وان انقطعت عليه صلاة الظهر او العصر فانه يءدي نصف ما عليه	462	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms164	false	-6393306916290640589	77	111	376	534	1502	303	العصر فان ذلك العمل الذي هو فيه قد بقي اقله فان راي انه يصلي الظهر في وقت العصر فانه يءدي دينا عليه فان انقطعت عليه صلاة الظهر او العصر فانه يءدي نصف ما عليه	164	6465887287550855883	151	291.0	119	158	95.56961822509766	28	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms463	true	-5415781828329284780	0	58	0	281	1592	300	وهو صاءم وان رات امراة- انها تصلي الفريضة ركعتين فانها تحيض في يومها وان راي ان صلاة فاتته عن وقتها وانه لا يجد موضعا يصلي فيه تلك الصلاة فانه يتعسر عليه ما هو في----------ه من امر دين او دنيا وان ترك الصلاة عمدا او جاحدا او مقرا ونوي ان يقضيها فانه يستخف -شريعة الاسلام ويرجو ان يصلحها وصلاة	463	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms164	false	-6393306916290640589	237	295	1180	1467	1502	303	وهو صاءم فان رات امراته انها تصلي الفريضة ركعتين فانها تحيض في نومها فان راي ان صلاة فاتته عن وقتها وانه لا يجد موضعا يصلي فيه تلك الصلاة فانه ي-عسر عليه ما هو فيه او يزاوله من امر دين و--دنيا فان ترك الصلاة عمدا--- جاحدا او مقرا ونوي ان يقضيها فانه يستخف بشريعة الاسلام ويرجو ان يصلحها الباب	164	6465887287550855883	265	484.0	209	293	90.44368743896484	47	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms464	true	7384619032569121177	114	166	641	892	1517	300	في القيام والقعود و-من راي انه يصلي علي الميت فانه يكثر له الدعاء والاستغفار -----------------------------------------------------------فان تمت صلاته تلك تم دعاءه وان كان هو الامام عند الصلاة علي الميت ولي سلطانا من قبل ملك منافق وان راي انه يقول صلي الله علي فلان فانه مغفور له وان راي انه خلف الامام يصلي علي	464	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms652	false	-5134446510919915403	229	290	1176	1470	1582	306	في الصلاة علي الميت من راي انه يصلي علي الميت فانه يكثر له الدعاء والاستغفار لقول الله تعالي وصل عليهم ان صلوتك سكن لهم يعني استغفر لهم فان تمت صلاته تلك تم دعاءه فان كان هو الامام عند الصلاة---------- ولي سلطانا من قبل ملك منافق فان رءي انه يقول صلي الله علي فلان فانه مغفور له لقوله تعالي هو الذي يصلي -------	652	6465887287550855883	197	339.0	154	311	63.344051361083984	36	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms465	true	-7324977664444311525	77	150	395	788	1607	300	يصلي السنة فانه متمسك بسنة النبي صل----ي الله عليه وسلم وطاهر من النجاسة---------------------------------- وفيه خصلة حسنة ومن راي انه ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي تطوعا فانه يقوم بامر الاخرة وينال بقدر ما صلي من التطوع وصلاة الفريضة القيام بامر اهله مما لا-بد منه كما ان السنة القيام بمروءة الدنيا لاهله---- ومن راي انه يصلي التراويح مع الناس فانهم يقومون بمروءة اهاليهم وتزول وحشتهم وتنشرح صدورهم ومن راي انه في صلاة جماعة وصفهم مستو فا--نهم قوم يكثرون التسبيح	465	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms165	false	-5810751987709667608	0	149	0	810	1628	306	يصلي السنة فانه متمسك بسنة --نبي لله صلي الله عليه وسلم وطاهر من النجاسة وساءر الاذي ومظهر اسما حسنا صالحا وفيه خصلة حسنة لقوله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال سنة صالحة ويكون مءمنا يري امور الاخرة حقا ويكون مستغفرا للمءمنين وصابرا لقوله تعالي image filename01_tabeerroueapdf_page_306png بالصبر والصلاة فان صلي السنة فانه يقوم بما لا يجب عليه من المروءة لاهله مثل الحواري من الطعام والحمل والجدي والحلوي ومن اللباس الكتان والحرير والسعي في امر صديق او جار وينال من ذلك كله عزا وذكرا فان راي انه يصلي تطوعا فانه يقوم بامر الاخرة وينال بقدر ما صلي من التطوع وصلاة الفريضة القيام بامر اهله مما لا بد منه كما ان السنة القيام بمروعة الدنيا لاهله 44ب ومن راي انه يصلي التراويح مع الناس فانهم يقومون بمروءة اهاليهم وتزول وحشتهم وتنشرح صدورهم ومن راي انه في صلاة جماعة وصفهم مستقيم فانهم قوم يكثرون التسبيح	165	6465887287550855883	374	711.0	304	812	46.059112548828125	61	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms466	true	1875588411705484477	265	300	1373	1536	1536	300	راي انه لا يعرف القبلة او راي انه يطلبها ولا يهتدي اليها فانه متحير في دينه ومن راي ص 36 انه يصلي نحو الكعبة فا----نه مستقيم ومن راي انه يصلي الي غير القبلة وعليه ثياب-	466	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms167	false	-6309230386241707381	20	54	118	281	1582	306	راي انه لا يعرف القبلة او راي انه يطلبها ولا يهتدي اليها فانه متحير في دينه فان راي----- انه يصلي نحو الكعبة فان دينه مستقيم فان راي انه يصلي الي غير القبلة وعليه ثياب	167	6465887287550855883	154	285.5	122	168	91.66666412353516	29	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms467	true	-7824239144935296111	97	221	446	1029	1422	300	او مع الناس فانه رجل مءمن صالح صاحب دين وبر ونسك فان راي ذلك مهموم- فرج الله عنه وان كان مريضا شفاه الله تعالي وان كان في ضلالة اهتدي وان كان مديونا كفر عن نفسه وقضي دينه ومن راي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه افطر في شهر رمضان متعمدا فانه يقتل رجلا ع--مدا كما لو راي انه لو---------------------------------------------------- قتل رجلا --عمدا فانه يفطر في شهر رمضان متعمدا ومن راي انه صاءم شهرين لكفارة او قضاء شهر رمضان فانه يمرض----------------------------------------------------------- ويتوب الي الله تعالي ومن راي ------------------------------------------------------------------------انه ترك صوم رم----ضان عمدا جاحدا به فانه يضيع شريعة من شراءع الاسلام فان-------- اقر به ونوي قضاءه فهو رزق حسن يتعجل اليه من حيث لا ي-------------------------------------------حتسب ومن راي في----------شهر رمضان -انه مفطر فانه --------------------علي الفطرة وربما يسافر سفرا في طاع----------ة الله تعالي	467	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms178	false	-1056434230301911791	0	213	0	1059	1544	306	او مع الناس فانه رجل مءمن----- صاحب دين وبر ونسك فان كان---- مهموما فرج -----عنه وان كان مريضا شفاه الله------ وان كان في ضلالة اهتدي وان كان مديونا كفر عن نفسه وقضي دينه وان راي انه صام شهر رمضان حتي افطر فانه ان كان في شك فانه ياتيه البيان لقوله تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدي للناس وبينات من الهدي وان كان اميا رزق حفظ القران وكمل امره وشانه ونال بشارة وخيرا لقوله تعالي وبشر المحبتين فان راي انه افطر--- شهر رمضان متعمدا فانه يقتل رجلا متعمدا كما -------انه لو image filename01_tabeerroueapdf_page_327png راي انه قتل رجلا متعمدا فانه يفطر في شهر رمضان متعمدا فان راي انه صا-م شهرين لكفارة او قضاء شهر رمضان فانه يمرض لقوله تعالي فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر ويتوب الي الله تعالي لقول الله تعالي فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما فان راي انه ترك صوم شهر رمضان عمدا جاحدا به فانه يضيع شريعة من شراءع الاسلام فان راي انه اقر به ونوي قضاءه فهو رزق---- يتعجل اليه من حيث لا يحتسب الباب الثلاثون في علاوته من الرءيا المعبرة راي رجل في منامه في شهر رمضان كانه مفطر فسال المعبر عنه فقال انك علي الفطرة وربما تسافر سفرا في طاعة الله لقول الله تعالي	178	6465887287550855883	519	868.5	405	1094	47.44058609008789	92	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms469	true	2832649893422875285	266	300	1291	1456	1456	300	ر-اي انه يسال منه فيتصدق فان ----كان عالما يعلم الناس علما لان-------------------------------------------- الساءل---------------- طالب العلم وان كان سلطانا فانه يل-ي اقواما وان كان تاجرا فانه ينتفع به اقوام في بيع او يهتدون الي امر-	469	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms179	false	3458239264297968579	246	288	1280	1508	1596	306	رزاي انه يسال و----يتصدق فانه ان كان عالما يعلم الناس علمه لان image filename01_tabeerroueapdf_page_330png الساءل في تاويل الرءيا طالب العلم وان كان سلطانا فانه يلبي اقواما وان كان تاجرا فانه ينتفع به اقوام في بيع او يهتدون الي امر	179	6465887287550855883	158	266.0	127	232	68.10344696044922	25	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms470	true	-7439011783457572030	177	213	914	1080	1541	300	فمن راي انه صالح خصما خاصمه وا-------------------ن كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلح علي قتل نفس او شرب خمر دل علي الفساد والعداوة بين الناس ومن راي انه يدعو غريما ----------------الي الصلح من غير قضاء دين فانه يدعو ضالا الي	470	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms248	false	4828986520267582413	251	306	1388	1667	1667	306	فمن راي انه صالح خصما خاصمه واما مصالحة الغريم فمن راي انرجلا عليه لرجل ماءة درهم فاصطلحا علي خمسين درهما فان بينه وبين خصمه كلاما يحتمله صاحب المال ويكون حليما وينال خيرا لقوله عز وجل والصلح خير فان را----------------------------------------------------ي انه يدعو رجلا معروفا او مجهولا الي الصلح من غير قضاء دين فانه يدعو ضالا الي-	248	6465887287550855883	97	150.0	74	332	29.216867446899414	17	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms472	true	-701571395178602280	25	142	123	699	1503	300	راي انه صلب ميتا فانه يصيب رفعة في دنياه-مع فساد دينه فان صلب حيا لم يفسد دينه بل ينال رفعة وشرفا وسلطانا وان راي انه مصل-----------------------------------------------وب ولا يدري متي صلب فانه ----ان خرج منه مال اغترب وعاد اليه ذلك المال وقضيت حواءجه فان صلب مقتولا فانه يكذب عليه في تلك الرفعة وان راي انه ياكل--- لحم مصلوب وخرج منه --دم وكان لما ياكله اثر ظاهر فانه يغتاب رجلا سلطانيا ف-ياثم والمفعول به ماجور لخروج الدم وقيل من اكل لحم مص--لوب فانه يركب البريد ومن راي انه ركب البريد فانه يموت و-------------من راي -انه مصلوب علي سور المدينة والناس ص 40 ينظرون اليه فانه ينال رفعة وسلطانا وتصير الاقوي---------اء تحت يد-ه وان سال منه الدم فان رعيته ينتفعون	472	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms287	false	1844975391733088217	47	178	256	906	1566	306	راي انه صلب ميتا فانه يصيب رفعة في دنياه مع فساد دينه فان صلب حيا لم يفسد دينه بل -نال رفعة وشرفا وسلطانا لقوله تعالي وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه فان راي كانه مصلوب ولا يدري متي صلب فانه ان كان خرج منه مال اغترب وعاد اليه ذلك المال ويصيب حواءجه فان صلب مقتولا فانه يكذب عليه في تلك الرفعة فان راي انه ياكل من لحم مصلوب وخرج منه الدم وكان لما ياكله اثر ظاهر فانه يصي-ب رجلا سلطانا او ياثم -المفعول به ماجور لخروج الدم وقيل من اكل لحم المصلوب فانه يركب البريد ومن راي انه ركب البريد فانه يموت وقالت النصاري من راي كانه مصلوب علي سور المدينة والناس----- ينظرون اليه فانه ينال رفعة وسلطانا ويصير الاقوياء والضعفاء تحت يديه وان سال منه --دم فان رعيته ينتفعون	287	6465887287550855883	540	982.5	428	660	81.81818389892578	93	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms472	true	-701571395178602280	25	76	123	366	1503	300	راي انه صلب ميتا فانه يصيب رفعة في دنياه-مع فساد دينه فان صلب حيا لم يفسد دينه بل ينال رفعة وشرفا وسلطانا وان راي انه مصلوب ولا يدري متي صلب فانه ان خرج منه مال اغترب وعاد اليه ذلك المال وقضيت حواءجه فان صلب مقتولا فانه يكذب عليه في تلك الرفعة	472	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms288	false	4039689531071044397	66	93	338	461	1628	309	راي انه صلب ميتا فانه يصيب رفعة في دنياه مع فساد دينه فان صلب حيا لم يفسد دينه فان ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب مقتولا فانه يكذب عليه في تلك الرفعة	288	6465887287550855883	117	221.0	92	244	47.95082092285156	23	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms473	true	8468871244374598571	250	300	1213	1448	1448	300	ومن راي انه ينتف صدغ غيره فان الناتف يست-لف مالا من المنتوف جليلا يتباهي به المنتوف و----من راي انه نتف شعره فان كان غنيا ذهب ماله وان كان فقيرا قضي دينه------ صلع -------من راي----------------------------- في المنام---------------------------------------------------- شعر راسه قد تناثر حتي صلع فانه يخاف عليه ذهاب ماله وسقوط جا------هه عند-	473	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms630	false	3021732434964719051	152	222	779	1109	1551	306	فمن راي انه ينتف صدغ غيره فان الناتف يستسلف مالا من المنتوف جليلا يتباهي به المنتوف وقيل من راي انه نتف شعره فان كان غنيا ذهب ماله وان كان فقيرا قضي دينه5 واما وجع الصدر فمن راي انه وجعه صدره فانه ينفق مالا في اشراف من غير طاعة الله وقد عوقب عليه واما الصلع فمن راي ان شعر راسه قد تناثر حتي صلع فانه يخاف عليه -----------سقوط ماله ووجهه عند	630	6465887287550855883	215	348.0	168	341	63.04985427856445	37	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms474	true	-393962542968996535	18	47	85	208	1493	300	فينبغي له ان يتوب او يتصدق او يعمل الخير او يرجع عما هو عليه من ذنب لقوله تعالي او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او	474	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms630	false	3021732434964719051	120	148	638	759	1551	306	فينبغي له ان يتوب او يتصدق او يعمل الخير و--يرجع عما هو عليه من ذنب لقوله تعالي او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او	630	6465887287550855883	120	233.5	92	123	97.56097412109375	28	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms475	true	2042722632509213622	133	173	644	839	1518	300	ومن راي انه يرفع ص---وته فانه يتسلط علي قوم بقدر رفعة الصوت ويكون ذلك في منكر-------------------------- فان راي انه سمع صوت ان--سان فانه ينال ولاية بقدر صفاء صوته وطيب حنجرته وصحة جسمه و---------------صوت الانسان اذا سمعه من بعض الحيوان يدل	475	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms142	false	3390361435549685594	258	306	1345	1585	1585	306	فمن راي انه يرفع من صوته فانه يتسلط علي قوم بقدر رفعه الصوت ويكون ذلك في منكر لقوله تعالي واغضض من صوتك فان راي انه سمع صوت الانسان فانه ينال ولاية بقدر صفاء صوته وطيب حنجرته وصحة بحته وقال ارطاميدورس صوت الانسان اذا سمعه من بعض الحيوان يدل-	142	6465887287550855883	187	332.5	148	241	77.5933609008789	33	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms475	true	2042722632509213622	64	97	319	476	1518	300	في المنام----- مال من قبل اليهود ومن راي انه يذيب صفرا فانه يخاصم في امر من متاع الدنيا ويقع في السنة الناس ومن -------------راي في منامه صفرا فانه يسمع كلام سوء ويرمي ببهتان -	475	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms496	false	-1226549466753033613	55	91	273	448	1589	306	في الصفر الصفر مال من قبل اليهود فمن راي انه يذيب صفرا فانه يخاصم في امر من متاع الدنيا ويقع في السنة الناس وقالت النصاري من راي في منامه صفرا فانه يسمع كلام سوء ويرمي -بهتان2	496	6465887287550855883	147	269.0	116	176	83.5227279663086	28	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms476	true	-7109061910302599470	23	68	118	350	1557	300	الفرس----- نيل هدية من رجل شريف او جندي شجاع و---------------------------------------------------------------------------نهيق الحمار -شنعة من عدو سفيه وصوت----- البغل -صعوبة يراها من رجل صعب و----خوار العجل والثور والبقرة -وقوع في فتنة وصوت----- الجمل -سفر جليل كالحج والجهاد وتجارة رابحة و----زءير الاسد----- هول وهيبة وخوف من سلطان ظلوم	476	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms145	false	1722681035898592831	142	210	712	1051	1549	306	الفرس فانه نيل هيبة من رجل شريف او جندي شجاع فان كلمه الفرس فهو مثل ما كلمه به لان البهاءم لا تكذب خيرا قالت او شرا واما نهيق الحمار فشنعة من عدو سفيه واما شحيج البغل فصعوبة يراها من رجل صعب واما خوار العجل والثور والبقرة فوقوع في فتنة واما رغاء الجمل فسفر جليل كالحج والجهاد وتجارة رابحة واما زءير الاسد فنيل هول وهيبة وخوف من سلطان ظلوم	145	6465887287550855883	223	364.0	178	339	65.78170776367188	33	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms476	true	-7109061910302599470	166	241	879	1253	1557	300	الهرة تشنيع من خادم لص او فاجروصوت------ الفار --ضرر من رجل نقاب فاسق او سرقة شء له وصوت----- الظبي -نيل جارية حسناء اعجمية وصوت----- الذءب----- خوف من رجل لص غشوم وصوت----- الثعلب -نيل كدر او حقد من كاذب او رجل خبيث وصوت-------------------------------------------------- ابن اوي -صراخ نساء او صياح----------------- المساكين والياءسين من النعمة والغني والخير و----نباح الكلب -ندامة ونشوز و--سعي في الظلم وصوت----- الخنزير -ظفر باعداء حمقاء اغنياء ونيل اموال منهم وصوت---- الفهد --وعد من رجل	476	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms145	false	1722681035898592831	212	306	1061	1549	1549	306	الهرة فشنعة من خادم لص او فاجر واما نسيم الفارة فضرر من رجل نقاب فاسق او سرقة شء له واما بغام الظبي فنيل جارية حسناء اعجمية واما عواء الذءب فنيل خوف من رجل لص غشوم واما صياح الثعلب فنيل كيد او حقد من كاذب او رجل خبيث image filename01_tabeerroueapdf_page_276png واما وعوعة ابن اوي فصراخ نساء او صياح المحبسين او صياح المساكين -الياءسين من النعمة والغني والخير واما نباح الكلب فندامة ونشوز من سعي في الظلم واما قباع الخنزير فظفر باعداء حمقي اغب-ياء ونيل اموال منهم واما صاي الفهد فتوعد من رجل-	145	6465887287550855883	336	523.0	264	491	68.43177032470703	52	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms477	true	-5770212257277952666	22	43	111	210	1497	300	راي انه يصيح علي قوم فانه ينال دولة لان الصيحة هي الدولة في كلام العرب ومن صاح وحده فانه يذهب بطشه	477	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms143	false	-7705710855704381344	180	201	937	1036	1591	306	راي انه يصيح علي قوم فانه ينال دولة لان الصيحة هي الدولة في كلام العرب ومن صاح وحده فانه يذهب بطشه	143	6465887287550855883	99	198.0	78	99	100.0	21	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms477	true	-5770212257277952666	101	129	501	639	1497	300	ومن راي انه صعد الي السماء حتي بلغ نجومها وتحول نجما من النجوم التي يهتدي بها فانه ينال ولاية ورياسة شريفة عظيمة وان صعد جبلا فهو غم وسفر	477	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms234	false	8817085324159478966	76	104	426	564	1600	306	فمن راي انه صعد الي السماء حتي بلغ نجومها وتحول نجما من النجوم التي يهتدي بها فانه ينال ولاية ورءاسة شريفة عظيمة وان صعد جبلا فهو غم وسفر	234	6465887287550855883	136	270.0	108	138	98.55072784423828	26	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms477	true	-5770212257277952666	141	186	702	909	1497	300	فان راي انه صعد الجبل فان الجبل غاية مطلبة-- يبلغها بقدر ما راي انه ص 44 صعد حتي يستوي فوقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل صعود يراه الانسان جبلا--- او عقبة او تلا او سطحا او غير ذلك فانه ينال ما هو طالب من قضاء الحاجة التي يريدها و-----------الصعود	477	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms417	false	-1068624419139238544	155	248	744	1192	1443	303	فان راي انه صعد الجبل فان الجبل غاية هم نفسه يبلغها بقدر ما راي انه صعد منه- حتي يستوي فوقه علي قدر صعوده ومن راي انه ياكل الحجر فانه يايس من رجاء يرجوه فان اكله مع الخبز فانه يداري ويحتمل بسبب معيشته في صعوبة فان مضغ بااسنانه فانها غيبة وضرر فان راي انه يحدف الناس بالحجر فانه يلوط لان الحدف من افعال قوم لوط عليه السلام وكل صعود يراه الانسان علي جبل او عقبة وتل--- او سطح- او غير ذلك فانه ينال ما هو طالب من قضاء الحاجة التي يريدها وقيل استواء الصعود	417	6465887287550855883	184	309.5	142	453	40.61810302734375	36	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms481	true	6647311979595921055	184	218	964	1132	1526	300	خصب وعز ويسر بعد عسر ينمو ويزيد والرضيعة خير محدث فيه ثناء حسن وفيه خير من جو فان كانت بكرا او اصابها فهي خرق---ة لم يلبسها احد غير صاحب الرءيا واصابها والطفلة الصغيرة من	481	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms084	false	-408310939536804075	270	304	1393	1561	1575	306	خصب وعز ويسر بعد عسر ينمي ويزيد والوصيفة خير محدث فيه بناء حسن وفيه خير مرجء- فان كانت بكرا او اصابها فالبكر حرفة لم يم-سها احد غير صاحب الرءيا الباب السابع في علاوته من -	84	6465887287550855883	131	225.0	102	171	76.60818481445312	22	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms481	true	6647311979595921055	1	86	3	416	1526	300	له اولادا قد ولدوا له------------------------------------------------------------- دل ذلك علي هم و---------------------------------------غم فان كان الولد ذكرا كانت العاقبة محمودة وان كانت انثي كانت عاقبته مذمومة- ومن راي انه يحمل صبيا فانه يدبر ملكا وان راي انسان كبير انه تحول صبيا رضيعا فانه ياتي جهلا تذهب مروءته فيه وان كان في هم شديد-- او ضيق افضي الي الفرج والصحة ويخرج من--- ذنوبه كيوم ولدته امه ومن را-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان له ولدا صغيرا بعد ان لا يخالطه جسده فهو زيادة ينالها في دنياه ونعيم و---------------الصبيان الصغار يدلون علي هموم صغيرة	481	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms084	false	-408310939536804075	78	234	419	1205	1575	306	له اولادا قد ولدوا له جملة فانهم ان كانوا اولادا للرجل والمراة التي رات هذه الرءيا دل ذلك علي هم وغم لان الاطفال لا تتهيا تربيتهم الا بالغم فان كان الولد ذكرا كانت العاقبة محمودة وان كانت انثي كانت عاقبته مذمومة3 ومن راي انه يحمل صبيا فانه يدبر ملكا فان راي انسان كبير انه تحول صبيا رضيعا فانه ياتي جهلا تذهب مروءته فيه وان كان في هم او شدة او ضيق افضي الي الفرح والصحة ويخرج من كل ذنوبه كيوم ولدته امه فان راي انه في المكتب يتعلم فانه يتوب من ذنب اذا كان ما يتكلم به قرانا او ادبا فان كان غنيا او عالما فانه يتحول حاله من العلم الي الجهل ومن العز الي الذل ويصيبه هم وشدة ويتصابي ويذهب جاهه ويكسب بيده جهالة image filename01_tabeerroueapdf_page_169png وقيل من راي ان له ولدا صغيرا بعد ان لا يخالط- جسده فهو زيادة ينالها في دنياه ونعيم وقال ارطاميدورس الصبيان الصغار يذلون علي هموم يسيرة	84	6465887287550855883	401	732.0	316	787	50.95298767089844	72	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms482	true	6475747616165134477	9	58	51	289	1479	300	راي انه اشتري غلاما اصابه هم ومن اش--------تري جارية اصاب خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا و-من راي انه ولد له غلام وكانت امراته حبلي فانها تلد جا---رية وان راي انها ولدت جارية- ف-----تلك غلام- وربما اختلفت الطباءع في-ذلك فيري انه ولد له غلام فهو غلام او راي انه ولد- له جارية فهي جارية	482	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms085	false	5941158859251354100	128	208	656	1047	1532	306	راي انه اشتري غلاما اصابه هم فان راي انه اشتري جارية اصاب خيرا ورزقا وربما كان تاويل الرءيا اذا كان فيها ما يدل علي الخوف والهم الشديد القوي انه لا يامن الموت علي والد المولود الا ان يكون طبيعته واذا راي انه ولد له غلام وكانت امراته حبلي فانها تلد له جارية وان راي انها ولدت جارية5 فانها تلد غلاما وربما اختلفت الطبيعة في ذلك فيري انه ولد له غلام فهو غلام او يري انه ولدت له جارية فهي جارية	85	6465887287550855883	221	390.5	172	391	56.5217399597168	37	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms482	true	6475747616165134477	119	178	564	857	1479	300	في المنام ولد اهوج وقيل بل رجل منافق وعوج فان راي انه لعب به فانه يستعين برجل منافق ويسلطه علي رجل ينسب اليه نوع الكرة والكرة قلب الانسان والصولجان لسانه فانه يلعب به- علي المراد وجري امره في خصومة او مناظرة علي المراد وما حدث في الصولجان من نقص او زيادة فانسبه الي الولد او اللسان ومن راي انه	482	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms319	false	-7900664688606438523	4	56	27	291	1667	306	فهو3----- ولد اهوج وقيل بل رجل منافق معوج فان راي انه لعب به فانه يستعين برجل منافق ويسلطه علي رجل ينسب اليه نوع الكرة والكرة قلب الانسان والصولجان لسانه فان-- لعب بها علي المراد -جري امره في خصومة او مناظرة علي المراد والصندوق امراة او جارية حسناء والصرة ستر ف----------------------من راي انه	319	6465887287550855883	220	391.5	175	294	74.8299331665039	38	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms483	true	5486705100658313522	171	300	888	1510	1510	300	المنام تمثال باطل مختلق وهو انسان غدار حسن الوجه سيء الخلق فمن راي انه-- يعبد صنما من دون الله تعالي فهو يكذب علي الله بباطل اختلقه برايه فان كان الصنم من خشب فانه يتقرب بدينه الي رجل سلطان- ظالم منافق وان كان------------------------------------- من-------------------------------------------- حطب فانه يطلب بدينه الجدال والكلام-------- في الدين وان كان من فضة فانه ياتي في دينه بما يتقرب به الي امراة و--جارية اعجمية خيانة او بطر- وان كان من ذهب فانه ياتي في دينه بامر منكر مكروه ويتقرب الي رجل يبغضه الله تعالي ويناله منه مكروه ويخاف عليه ان يغرم ماله او يذهب منه وان كان من صفر او حديد او رصاص فانه يطلب بدينه الدنيا ومتاعها وينسي ربه ومن ر--------------------------------------------اي صنما من الاصنام فانه يسافر سفرا بعيدا ومن راي صورة متحركة من ذهب او فضة-	483	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms196	false	-1897682666534303915	86	232	441	1162	1552	303	الصن-م تمثال باطل مختلق وهو انسان غدار حسن الوجه سيء الخلق فمن راي انه ا يعبد صنما من دون الله------ فهو يكذب علي الله بباطل اختلقه برايه فان كان الصنم من خشب فانه يتقرب بذنبه الي رجل سلطاني ظالم منافق خبيث لقول الله تعالي كانهم خشب مسندة فان كان من حطب image filename01_tabeerroueapdf_page_359png فانه يطلب بدينه --------الكلام والجدال في الدين فان كان من فضة فانه ياتي في دينه -ما يتقرب به الي امراة او جار-------ية خيانة --وبطرا وان كان من ذهب فانه ياتي في دينه بام-----ر مكروه ويتقرب الي رجل يبغضه الله تعالي ويناله منه مكروه ويخاف علي مال يغرم----ه او يذهب منه وان كان من صفر او حديد او رصاص فانه يطلب بدينه الدنيا ومتاعها وينسي ربه فانسب الصنم الي ما هو متخذ منه وقالت النصاري من راي صنما من الاصنام فانه يسافر سفرا بعيدا ومن راي صور-------ة من ذهب او فضة	196	6465887287550855883	556	997.5	439	762	72.96588134765625	102	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms484	true	6733492021547536506	3	45	20	242	1517	300	التي من شبه اذا راها الانسان متحركة ولم يرها كبارا فانها-تدل علي خصب وحسن حال وسفر وا-----ن راها ص 49 كبارا متحركة فانها تدل علي فزغ وشدة لحركتها الكثيرة والتماثيل في الرءيا تدل علي اولاد تك--ون لصاحب الرءيا علي شهوته وارادته ومن	484	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms196	false	-1897682666534303915	249	291	1265	1490	1552	303	التي من شبه اذا راها الانسان متحركة ولم يرها كبارا فانها تدل علي خصب وحسن حال وسفر فاما اذا راها كب-----ارا متحركة فانها تدل علي فزع وشدة لحركتها الكثيرة والتماثيل في الرءيا تدل علي اولاد يكونون لصاحب الرءيا علي شهوته وارادته لان	196	6465887287550855883	209	394.5	169	230	90.86956787109375	34	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms486	true	-7109778256377940849	66	115	322	577	1558	300	رجل----- بعيد الصيت رفيع القدر مقدس قليل المال لقلة ثمره قليل الخير شحيح ت---------------------------------اوي اليه اللصوص-------- لمكان الحدا- والبوم والغربان فمن راي انه نحت منه بابا فانه يتخذ بوابا سيء الخلق غشوما فان كان المتخذ ذلك سلطانا فهو بواب سيء الخلق ظالم وان كان تاجرا اتخذ حافظا لصا ظالما	486	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms463	false	103010034620480996	147	196	785	1033	1649	306	رجل رفيع بعيد الصوت حسيب غير اته قلي---ل المال لقلة ثمره قليل الخير سء الخلق مع اهله غير اصيل قوي في بدنه ياوي الي- اللصوص والغشمة لمكان الحداء والبوم والغربان فمن راي انه نحت منه بابا فانه يتخذ بوابا سيء الخلق غشوما-------------------------------------------------- وان كان تاجرا اتخذ حافظا لصا ظالما	463	6465887287550855883	180	300.0	144	302	59.6026496887207	28	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms488	true	-4823143081636015734	33	100	149	481	1537	300	فان راي انه رمي طيرا او بقرة لغير الصيد فانه يقذف امراة او جارية وان راي ص 52 انه يصيد بالكلاب فانه ينال امنيته ويبلغ شهوته ومن راي --------------------------------------------------------------------ان كلاب الصيد خارجة الي الصيد فانها خير لجميع الناس ويدل علي فعل يفعله الانسان وحركة فان راها راجعة من الصيد فانها تدل علي ذهاب الفزع وعلي بطالة وان راها داخلة علي المدينة فانها تدل علي بطالة فان راي	488	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms565	false	3452204162936872514	88	165	479	875	1566	303	فان راي انه عضه كلب فانه ينال مصيبة واذي وشدة من جهة صديق او خادم فان راي ا----نه يصيد بالكلاب فانه ينال امنيته ويبلغ شهوته فان راي كانه يقتل الكلاب فانه يظفر به عدوه وقال ارطاميدورس اذا راي الانسان كان كلاب الصيد خارجة الي الصيذ فانها خير لجميع الناس ويدل علي فعل يفعله الانسان وحركة فان راها راجعة من الصيد فانها تدل علي ذهاب الفزع وعلي بطالة فان راها داخلة الي المدينة فانها تدل علي بطالة والكلاب	565	6465887287550855883	257	468.0	205	400	64.25	44	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms489	true	7098851763300804605	27	132	153	689	1519	300	في المنام -----رجل ذو وجهين و---لونين غير مليح ولا ذي-خير بارد-------------------------------------------- الكلام خشن المنطق صفرد هو في المنام ام------------------------------------------------------------------------راة غنية شريفة عزيزة نبيلة جميلة كثيرة صنوف الاموال او جارية فمن ملك صفردا ملك امراة او جارية كذلك ---صعوة هي في المنام غلام او امراة او جارية او مال صبيان --------القمل هو في المنام قوم مفسدون فمن راي صبيان القمل في منامه ولا يقدر ان يزيلها فان امراته يتبعها قوم مفسدون ولا يقدر علي منعهم صدا هو في المنام رجل مراءي يظهر الخشوع والنسك بالنهار ويفجر بالليل من السرقة والاذي للناس-------------- وقيل هو ص 53 رجل قاطع الطريق متوان--ي الامر يجم-ع اموالا كثيرة ولا يخالط احدا	489	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms529	false	-3611718840768452781	50	144	290	828	1693	306	في الصرد الصرد رجل ذو وجهين وذو لونين غير مليح ولا ذي خير بارد image filename02_tabeerroueapdf_page_315png الكلام حسن المنطق الباب السابع والتمانون في الصفرد والصعوة وهي القبج الزنجي الصفرد وهو بالفارسية لكبك انجير امراة غنية شريفة عزيزة نبيلة جميلة كثيرة صنوف الاموال او جارية فمن ملك صفردا ملك امراة او جارية كذلك والصعوة------------- غلام------------------ او مال الباب الثامن والثمانون في الصدي والصءابة الصدي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل مراء- يظهر الخشوع والنسك بالنهار ويفجر بالليل من السرقة والاذي للناس وهو من المسوخ وقيل هو--------- قاطع الطريق متوان في الامور جميع اموالا كثيرة ولا يخالط احدا	529	6465887287550855883	328	506.0	266	689	47.605224609375	49	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms489	true	7098851763300804605	145	250	749	1283	1519	300	وربما كان نقرة من الفضة لشرف الضان الذي يخرج منها لكثرة منافعه- للخلق-- فلا نوع من الثياب اجود من الصوف ومن راي انه نام علي الصوف نال مالا عظيما من جهة امراته ونوم-----ه بمنزلة الفراش والفراش امراة واحتراق الصوف فساد الدين وذهاب المال فان راي عالم انه لابس ثياب صوف----- يتزهد ويدعو الناس الي الزهد في الدنيا ويرغبهم في عمل الاخرة ومن راي انه لبس جلد غنم عليه صوف ليس فوقه ولا تحت---------ه لباس غيره فانه يصيبم-الا من رجل شريف فان راي---- كلبا لابسا صوفا فان رجلا دنيءا يتمول بمال رجل شريف فان راي اسدا لابسا صوفا ----------------فان سلطانا غشوما يسلب الناس اموالهم والصوف في	489	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms609	false	-4186377206470336116	4	115	22	578	1551	303	وربما كان نقرة من الفضة لشرف الضان التي يخرج منها لكثرة منافعها للخلق ب فلا نوع من الثياب اجود من الصوف ومن راي انه نام علي الصوف نال مالا عظيما من جهة امراته ونومه عليه بمنزلة الفراش والفراش امراة واحتراق الصوف فساد الدين وذهاب المال فان راي عالم انه لابس ثياب صوف فانه يتزهد ويدعو الناس الي الزهد في الدنيا ويرغبهم ل--عمل الاخرة فان راي انه لبس جلد غنم--------- ليس--------- تحته ولا فوقه لباس غيره فانه يصيب مالا من رجل شريف فان راي رجل كلبا لابسا صوفا فان رجلا دين-ا يتمول بمال رجل شريف فان راي اسدا لابسا ثوبا1 من قطن او كتان فان سلطانا غشوما يسلب الناس الباب الثلاثون في	609	6465887287550855883	492	886.0	394	577	85.26863098144531	86	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms490	true	2260523807922697453	200	300	985	1510	1510	300	الهدي اصاب الفلاح ضرب بالسياط في المنام كلام --سوء فان سال منه الدم علي الارض فهو خسران في المال- والضرب----- بالدرة---- حياة امر ميت واستبانة مشكل والضرب ص 54 بالسيف دليل علي النصرة علي الاعداء وابطال حجتهم فان قطع سيفه قامت حجته فان لم يقطع سيفه ظهرت حجة عدوه والضرب بالاباط علي الاجناب اشلاء منه بين اهله واقاربه وربما فعل فعلا يوجب الضرب علي اجنابه حتي يصير كالضارب لنفسه وربما مرض بذات الجنب او تنكد ممن كان يحمله علي جنبه والضرب خير ومعروف يناله المضروب علي ايدي الضارب الا ان يري ان- يضربه بالخشب فانه حينءذ يعده شيءا فيكذبهفيه ولا-	490	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms234	false	8817085324159478966	138	186	743	992	1600	306	الشعر اما- ال-----ضرب بالسياط فهو------ كلام السوء فان سال منه الدم علي الارض فهو خسران في --مال3 واما الضنرب بالدرة فهو حياة امر ميت واستبانة مشكل وقد قال المسلمون هو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معروف يناله المضروب علي -يدي الضارب الا ان يري انه يضربه بالخشب فانه حينءذ يعده شيءا فيكذب---ه ولا	234	6465887287550855883	206	316.5	165	539	38.21892547607422	30	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms491	true	-1640779448029726116	0	102	0	505	1442	300	يفي له به---- فان ضرب بالخشب ملك فليحذر ناحيته و--------------------------------------------------------------ان راي ان ملكا يضربه فانه يكسوه فان ضربه علي ظهره فانه يقضي دينه وان ضربه علي عجزه فانه يزوجه والضرب----- هو التعبير والضرب ايضا وعظ فمن راي انه يضرب رجلا علي هامته بالمقرعة وقد التوت في راسه وبقي اثرها عليه فانه يريد ذهاب ر--------------------------------------------ءيسه فان ضربه-- في جفن عينه فانه يريد هتك دينه فان قلع اشفار جفنه فانه يريد منه بدعة فان ضربه علي جمجمته فانه يبلغ في التعبير غ-ايته وينال الضارب مناه فان ضربه علي شحمة اذنه وشقها وخرج منها دم فان الضارب يفتض ابنة المضروب وانسب كل عضو الي جوهره	491	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms234	false	8817085324159478966	186	306	992	1600	1600	306	يفي له به ملك فان ضربه به م---لك فليحذر ناحيته لقول الله تعالي كانهم خشب مسندة الي قوله اني يءفكون اي يكذبون فان راي ان ملكا يضربه فانه يكسوه فان ضربه علي ظهره فانه يقضي دينه فان ضربه علي عجزه فانه يزوجه والضرب ايضا هو التعبير والضرب----- وعظ فمن راي انه يضرب رجلا علي هامته بالمقرعة واثر----ت في راسه وبقي اثرها عليه فانه يريد ذهاب رءيسه image filename01_tabeerroueapdf_page_425png فان ضرب اا في جفن عينه فانه يريد هتك ديته فان بلع اشفار جفنه فانه يريد منه بدعة فان ضرب -علي جمجمته فانه يبلغ في التعبير نهايته وينال الضارب مناه فان ضرب -علي شحمة اذنه وشقها وخرج منها دم فان الضارب يفتض ابنة المضروب فانسب كل عضو الي جوهره-	234	6465887287550855883	468	857.0	373	623	75.1203842163086	85	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms491	true	-1640779448029726116	102	272	505	1315	1442	300	والضرب هو الدعاء فمن راي انه يضرب حمارا هو راكبه فانه رجل لا يطعم الا بعد ان يدعو الله تعالي ويساله فان راي انه ضرب رجلا فانه يدعو عليه فان ضربه وهو مكشوف فهو كلام سوء يذكر به و-------لا يمكنه ----------------رده وان راي الانسان -انه يضرب بعض من تحت يده فان ذلك دليل علي ا---------ن الم------------------------------------------------------------------------راة تزني وضرب غير المراة ممن تحت يده سبب منفعة الضارب لهم ----وان راي -انه يضرب من ليس تحت يده ف----هو دليل ردء ويدل علي خسران يعرض له وان راي انه ه---------------------------------------------------و المضروب فان ذلك دليل خير اذا لم يكن الذي ضربه بعض الملاءكة او بعض الموتي او بعض من تحت يده بل يكون الذي يضربه غيرهم والافضل داءما ان يري الانسان كانه يضربه بعصا او باليد والض----رب بالسير----- دليل ردء----- لانه من جلد وكذلك الضرب بقصبة بسبب صرير القصبة---------------------------------------------------- واذا راي-------- انه-------- يضرب غيره فهو انفع له من ان يكون غيره يضربه وقيل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب والجلد يفسران علي ان الضارب يعلم المضروب الادب وان لم ير الدم جاريا فسر ب---حقن الدم والامان من الضارب للمضروب	491	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms235	false	-4746382514466971281	0	233	0	1155	1516	303	والضرب هو الدعاء فمن راي انه يضرب حمارا هو راكبه فانه رجل لا يطعم الا بعد ان يدعو الله تعالي ويساله فان راي انه ضرب رجلا فانه يدعو عليه فان ضربه وهو مكتوف فهو كلام سوء ويثني2 عليه بما لا يمكنه رده وقال ارطاميدورس اذا راي الانسان كانه يضرب بعض من تحت يده فان ذلك دليل خير الا ان يكون المضروب امراة الرجل وذلك انه اذا راي كانه يضرب امراته دلت الرءيا علي ان المراة تزني فاما الاخرون فان الضرب يكون سبب منفعة الضارب لهم فاما ان راي كانه يضرب من ليس تحت يده فان ذلك دليل ردء ويدل علي خسران يعرض له لان السنة تمنع ان يضرب الانسان من ليس تحت يده فاما ان راي كانه هو المضروب فان ذلك دليل خير اذا لم يكن الضارب له بعض الملاءكة او بعض الموتي او بعض من تحت يده بل يكون الذي يضربه غيرهم والافضل -ابدا ان يري الانسان كانه يضرب- بعصا او باليد فاما الضرب بالسير فانه دليل ردء وذلك لانه من جلد فكذلك الضرب بقصبة بسبب صرير القصبة وجلبتها image filename01_tabeerroueapdf_page_426png واذا راي الانسان انه هو الذي يضرب غيره---- انفع له من ان يكون غيره يضربه2 كما ان يري ابدا انه يمسك الالات التي تهيا لمضارب الحيوان وصيدها به انفع له من ان يمسكها غيره وقال اليهود الضرب والجلد يفسران علي ان الضارب يعلم المضروب الادب وان لم ير الدم جاريا فسر علي حقن الدم والامان من الضارب للمضروب	235	6465887287550855883	727	1255.5	568	1161	62.618431091308594	132	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms492	true	8439416195019834013	219	296	1021	1388	1406	300	وان راي ضرب العنق -من ليس به كرب ولا شء مما وصفت فانه ينقطع ما هو فيه من النعيم ويفارقه بفرقة رءيسه ويزول سلطانه عنه ويتغير حاله في جميع امره وان راي ملكا او واليا يضرب عنقه فان تاويل الوالي هو الله------ ينجيه من همومه ويعينه علي امور- وان راي--- ملكا ضرب رقاب رعيته فانه يعفو عن المذنبين او يضرب رقابهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من راي -ان عنقه يضرب اما بحكم الحاكم او-- بقطع الطريق او ف--ي الحرب وغير ذلك	492	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms283	false	-4840687738961166169	23	129	112	663	1592	306	فان راي ضرب العنق لمن ليس به كرب ولا شء مما وصفت فانه ينقطع ما هو فيه من النعيم ويفارقه بفرقة رءيسه ونزول سلطانه عنه ويتغير حاله في جميع امره فان راي ملكا او و-ليا يضرب عنقه فان تاويل الو-لي هو الله تعالي ينجيه من همومه ويعينه علي اموره فان راي ان ملكا-ضرب رقاب رعيته فانه يعفو عن المذنبين ويعتق --رقابهم image filename01_tabeerroueapdf_page_503png وقال ارطاميدورس ضرب الرقبة يدل في المماليك علي العتق وذلك ان الراس كالمولي للبدن فاذا فارق البدن دل علي عتق المملوك او بيعه وقال ايضا من راي كان عنقه يضرب---- بحكم الحاكم واما بقطع الطريق واما في الحرب وغير ذلك	283	6465887287550855883	341	597.5	269	560	60.89285659790039	59	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms493	true	-825858329713368670	40	83	213	429	1564	300	راي ان سلطانا ضرب اوساط رعيته فانه ينتصف منهم ومن راي -انه ضرب فجعل نصفين وحمل كل نصف منه ف-ي موضع اخر فانه يتزوج امراتين لا يقدر علي امساكهما بالمعروف ولا يطيب نفسا بفراقهما ومن ----راي ذلك فرق بينه وبين ماله --ضرب الدراهم	493	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms285	false	-8294505952767032381	40	83	215	432	1517	306	راي ان سلطانا ضرب اوساط رعيته فانه ينتصف منه- ومن راي كانه -----جعل نصفين وحمل كل نصف منه الي موضع اخر فانه يتزوج امراتين لا يقدر علي امساكهما بالمعروف ولا يطيب نفسا بفراقهما وقيل من راي ذلك فرق بينه وبين ماله الباب السادس -	285	6465887287550855883	198	361.0	158	224	88.39286041259766	34	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms494	true	-2962046322950994303	57	91	292	443	1497	300	--علي قلة ا---لحظ ومن راي انه ضاع له بعض كسوته او ض-اع بيته فانه يلتوي عليه بعض ما يملكه ولا يذهب اصلا ومن راي انه-- سلب ثيابه كلها دل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ذهاب الشر الذي يعرض	494	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms616	false	-6507826594258091156	146	220	739	1086	1525	306	الثوب قال المسلمون من راي انه فقد ---بعض كسوته او متاع بيته فانه يلتوي عليه بعض ما يملكه ولا يذهب اصلا فان راي انه ب سلب ثيابه كلها عزل عن سلطانه وقال ارطاميدورس من راي انه يضيع او يهلك ثيابا فان ذلك دليل خير الا ان يكون صاحب الرءيا فقيرا او عبدا او محبوسا او مديونا او راي كانه يضيع او يهلك ثيابه كلها وذلك انها اذا هلكت دلت علي ذهاب الشر الذي يعرض	616	6465887287550855883	131	206.5	99	350	37.42856979370117	24	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms495	true	-314707793926845637	110	133	521	636	1468	300	اضراسه او سن من اسنانه فانه يسمع قبيحا من قرابته الذي ينسب اليه ذلك الضرس او يعامله معاملة تشتد عليه علي حسب الوجع	495	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms631	false	-1428808231094554463	0	22	0	109	1627	306	اضراسه او سن من اسنانه فانه يسمع------ من قرابته الذي ينسب اليه ذلك الضرس او يعامله معاملة تشتد عليه علي حسب الوجع	631	6465887287550855883	109	210.5	87	115	94.78260803222656	22	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms496	true	-6432092444750527019	98	200	487	944	1436	300	ومن راي انه بين قوم فخرجت منه ضرطة من غير ارادة فانه ياتيه فرج من غم وعسر ويكون فيه شنعة فان ضرط متعمدا وكان له صوت عال ونتن فانه يتكلم بكلام قبيح او يعمل عملا قبيحا وينال منه سوء الثناء عليه علي قدر نتنه وتشنيعا بقدر---- الصوت فان كان له نتن من غير صوت فانه ثناء قبيح من غير تشنيع علي قدر نتنه فان ض--------------------------------------------رط بين قوم فانهم ان كانوا في غم او هم فرج عنهم وان كانت تجارة ربح فيها وان كان في عسر تحول -يسرا وان ضرط بجهد فانه يءدي ما لا يطيق فان ضرط سهلا فانه يءدي ما يطيق	496	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms155	false	6521193245312234136	42	149	195	693	1467	303	فمن راي انه بين قوم فخرجت منه ضرطة من غير ارادة فانه ياتيه فرج من غم وعسر ويكون فيه نتنة فان ضرط متعمدا وكان له صوت عال ونتن فانه يتكلم بكلام قبيح او يعمل عملا قبيحا وينال منه سوء الثنا-----ء علي قدر نتنه ويشنع-- بقدر ذلك الصوت فان كان له نتن من غير صوت فانه باب ق-بيح من غير تشنيع علي قدر نيته image filename01_tabeerroueapdf_page_290png فان ضرط بين قوم فانهم ان كانوا في غم او هم فرج عنهم وان كانت تجارة ربح فيها وان كان في عسر تحول ميسرا فان ضرط بجهد فانه يءدي ما لا يطيق فان ضرط سهلا فانه يءدي ما يطيق	155	6465887287550855883	429	813.5	330	506	84.78260803222656	89	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms497	true	7904810753573339537	13	73	67	365	1494	300	علي الشبه في الكسب او المجهول النسب ضبع هو في المنام عدو ظلوم مكايد يكون امره الي وراء و----الضبعة امراة دنيءة ساحرة عجوز ومن راي انه ياكل لحم ضبعة فقد سحر وهو لا يعلم ويرجي حله من السحر فان ركبها تزوج امراة والضب--------------------عة العرجاء تدل علي امراة ساحرة وعلي امراة رجل مجهول ليس بذي حسب ولا بمعروف وتدل ايضا علي	497	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms529	false	-3611718840768452781	245	305	1375	1686	1693	306	علي الفاسقين الباب التسعون في الضبع الضبع----------- عدو ظلوم مكايد يكون امره الي وراء وقيل الضبعة امراة دنيءة ساحرة عجوز فمن راي انه ياكل لحم ضبعة فقد سحر وهو لا يعلم ويرجي حله من السحر فان ركبها تزوج امراة كذلك وقال ارطاميدورس الضبعة العرجاء تدل علي امراة ساحرة وعلي امراة رجل مجهول ليس بذي حسب ولا بمعروف وتدل ايضا علي	529	6465887287550855883	257	468.0	202	322	79.81366729736328	47	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms497	true	7904810753573339537	237	298	1176	1484	1494	300	--ضفدع هو في المنام رجل عابد مجتهد في طاعة الله تعالي ومن راي --------------------------------------------------------------------------انه مع الضفادع حسنت صحبته لاقارب--ه وجيرانه ومن راي انه ياكل لحم الضفدع نال منفعة قليلة من جهة اقرباءه وجيرانه والضف-------ادع في الرءيا تدل علي اقوام سحرة خداعين ول---من كان معاشه من الماء------ دليل خير- و-----------من اكل الضفدع نال ملكا ومن راي --------------------------------------------------------------ان الضفادع قد خرجت من البلدة	497	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms530	false	-5536483443131768934	52	138	288	746	1666	306	الضفدع الضفدع------ رجل عابد مجتهد في طاعة الله لانه صب الماء في نار نمرود التي اراد بها احراق ابراهيم عليه السلام وقالت النصاري من راي انه مع الضفادع حسنت صحبته لاق-رباءه وجيرانه فان راي انه ياكل لحمها ن-----ال منفع------ة من جهتهم قليلة وقال ارطاميدورس الضفادع في الرءيا تدل علي اقوام سحرة خداعين فاما من كان معاشه من الماء فانها دليل خير3 وقال جاماسب من كلم الضفدع نال ملكا الباب الثالث والتسعون في علاوته من الرءيا المعبرة راي يهودي في منامه كان الضفادع قد خرجت من البلدة	530	6465887287550855883	234	367.5	184	476	49.159664154052734	35	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms498	true	-9013722717185018496	135	197	717	1026	1571	300	راي انه حج------------ وطاف بالبيت ---------------------فان ذلك صلاح دينه واستقامته علي منهاجه وثواب له من الله تعالي وامن مما يخافه ودين يقضيه وامانات يءديها الي للمسلمين لكونه امينا مكينا صاحب بر ونسك--- وربما دل طوافه علي ايفاءه بنذر او كفارة من جهة --------------------------------------------------يمين وربما دل طوافه علي الدخول في امر- امام شريف فان راي انه طاف علي رمكة فانه ياتي ذات محرم	498	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms181	false	6507466953752689824	221	289	1158	1518	1594	306	راي انه حج حجة الاسلام وطاف بالبيت وعمل شيءا من المناسك فان ذلك----- دينه واستقامته علي منهاجه وثواب يرزقه----------- وامن مما يخافه ودين يقضيه وامانات يءديها ب-------------كونه امينا مكينا صاحب بر ونسك 8ب وربما دل طوافه علي ايفاءه بنذر او كفار-------ة يمين لقوله تعالي وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق وربما دل طوافه علي الدخول في خدمة امام شريف فان راي انه طاف علي رمكة فانه ياتي ذات محرم	181	6465887287550855883	261	440.5	207	396	65.90908813476562	46	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms498	true	-9013722717185018496	218	259	1148	1346	1571	300	راي انه يطعن انسانا برمحه -و سيفه او عاموده او عصاه فان الطاعن يطعن المطعون بكلام وهو باغ والباغي يذل ويخذل فان قطع اوجع و----------------ان اشار باحد- هذه الاسلحة الي الطعن ص 60 ولم يطعن فانه يهم بكلام ولم يتكلم به	498	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms274	false	5993250247714941924	258	301	1430	1640	1646	303	راي انه يطعن انسانا برمحه او سيفه او ع-موده او عصاه فان الطاعن يطعن المطعون بكلام وهو باغ والباغي يذل ويخذل فان قطع اوجع وان نبا لم يوجع فان اشار باحدي هذه الاسلحة الي الطعن و-----لم يطعن فانه يهم بكلام ولا يتكلم به	274	6465887287550855883	190	356.0	151	216	87.96295928955078	33	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms499	true	-5502267367450321916	23	261	109	1301	1492	300	ومن راي انه طلق امراته استغني لقوله تعالي -وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وان راي انه طلق امراته----- رجعية فانه يترك حرفته وعمله اياما وينوي الرجوع اليها فان طلقها باءنة فانه يترك حرفته ولا ينوي الرجوع اليها فان طلقها طلاق السنة حتي -اتي عليها ثلاثة قروء فانه يترك الحرفة بعد- ان يستغني عنها و----من راي انه طلق امراته فانه يفارق ملكا كان معه و-----------------------------قيل انه يعزل عن سلطانه والطلاق يدل علي الفقرلان المراة سلطان الرجل ودنياه ومن كان له امراة مريضة وراي انه طلقها طلاق البتات فانها تموت وكذلك اذا باعها او اعتقها وان طلقها طلاق الرجعة يرجي لها العافية طغيان من راي في المنام انه طغي فهي افعال نفسانية رديءة تقرب الانسان الي نار جهنم والطغيان خذلان صاحبه وكل طاغ مخذول والطغيان فقر وهم ينزل بمن طغي او مرض يخسر فيه ملا وربما كان غناءم يحصل بعدها فقر طرد هو في المنام حبس فمن راي انه يطرد من بلده فانه يحبس ومن راي انه طرد من الجنة فانه يفتقر ومن راي انه طرد عالما او هول عليه او صاح فانه يقع في امر هاءل ويتطرق عدو مخادع الي ملك -والطرد لمن ظاهره الدين والصلاح دليل علي الاعراض عن اهل الطاعة والقبول من الاشراف والاقبال عليهم وربما دل علي النقص في الطارد ايضا طلب هو في المنام الاجل الحثيث----------------------------- فمن ادركه خصمه في المنام مات وربما دل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطلب علي ما يتشرف الانسان به من علم او عمل او مال ومن راي احدا يطلبه فانه هم يصيبه	499	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms239	false	1975104293660922998	28	183	169	946	1611	306	فمن راي انه طلق امراته استغني لقوله سبحانه وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته فان راي انه طلق امراته طلاق رجع-ة فانه يترك حرفته وعمله اياما وينوي الرجوع اليه- فان طلقها ثانية فانه يترك حرفته ولا ينوي الرجوع اليها فان طلقها طلاق السنة حتي ياتي عليها ثلاثة قر-ء فانه يترك الحرفة بغير ان يستغني عنها وقيل من راي انه طلق امراته فانه يفارق ملكا كان معه لان النساء والملوك اصحاب كيد وقيل انه يعزل عن سلطانه واما طرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العالم---- فمن راي انه -----------------------------------------------------------------------طرد عالما او هول عليه فا-------نه يقع في امر هاءل ويتطرق عدو مخادع الي ملكه والطرد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاويله ان --لا يقبل الرجل ولا يحمد علي فعله واما الطبخ بالنار فمن راي انه طبخ بالنار طبيخا وانضج فانه ينال امرا تهاون فيه ويقع في السنة الناس فان لم ينفخ فان ذلك الامر يكون باطلا ويءجر عليه واما الطغيان فهو خذلان صاحبه وكل طاغ مخذول واما الطلب فمن راي ان------------------------------------------ احدا يطلبه فانه هم يصيبه	239	6465887287550855883	487	786.5	381	1401	34.76088333129883	81	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms502	true	-7497771128815518785	131	295	648	1400	1423	300	راي -انه طار فوق جبل فانه ينال سلطنة ويغلب فيها ملوكا صعابا بلا تعب ويخضعون له ومن راي ا-نه يطير فان كان يصلح للسلطان نال سلطانا وان سقط علي شء ملك ذلك الشء وان لم يصلح لذلك اصابه خطا في دينه ومرض فانه بلغ في طيرانه متمناه-فانه ينال في سفره خيرا ومن راي -----------------------------------------------انه تواري في جو السماء ولم يرجع فانه يموت ومن طار من داره الي دار مجهولة فانه ينتقل نم داره الي قبره -ان طار في الهواء مرض حتي يشرف علي الموت ثم ي------------------------------------------------------------------------------سلم وان طار من سفل الي علو بغير جناح نال امنية- وارتفع بقدر ما علا فان طار كما تطير الحمامة في الهواء وهو قادر علي اهل الارض يضر من يشاء وينفع من يشاء-- منهم فانه ينال سلطن------ة وعزا ورفعة ----------فان ثقل عليه الطيران من بلد الي بلد او من موضع الي موضع و-----لا يمكنه ضر ولا نفع ولا يلتمس شيءا وهو فرح بذلك فانه يتمني مالا ومن راي انه طار من ارض الي ارض بلغ شرفا وراي قرة عين	502	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms236	false	-2660151510162639344	49	245	298	1195	1529	306	راي كانه طار فوق جبل فانه ينال سلطنة ويغلب فيها ملوكا صعابا بلا تعب ويخضعون له ومن راي كانه يطير فان كان يصلح للسلطان نال سلطانا وان سقط علي شء ملك ذلك الشء وان لم يصلح لذلك اصاب- خطا في دينه ومرض فان -بلغ في طيرانه متمناه فانه ينال في سفره خيرا فان طار من سطح الي سطح تحول من امراة الي امراة فان راي انه تواري في جو السماء ولم يرجع فانه يموت ومن طار من دار -الي دار مجهولة فانه يتحول من داره الي قبره فان طار في الهواء مرض حتي يشرف علي الموت ثم يسلم وقالوا الطيران سفر اذا كان بجناح وان كان بغير جناح فانه انتقال من حال الي حال فان طار من سفل الي علو بغير جناح نال امنيته وارتفع بقدر ما علا فان طار كما تطير الحمامة في الهواء وهو قادر علي اهل الارض يضر من -شاء وينفع من -شاء ب منهم فانه ينال سلطنة عظيمة وعزة ورفعة فوق حرفته فان ثقل عليه الطيران من بلد الي بلد او م---وضع الي موضع وكانه لا يمكنه ضر ولا نفع ولا يلتمس شيءا وهو فرح بذلك فانه يتمني مالا فان راي انه طار من ارض الي ارض بلغ شرفا وراي قرة عين	236	6465887287550855883	724	1350.0	563	905	80.0	140	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms503	true	-2141582995457707373	0	36	0	182	1424	300	مستويا استوت اموره بلا تعب ومن راي -انه يطير وقد ارتفع عن الارض و----راسه نحو الهواء ورجلاه نحو الارض فاذا ذلك دليل خير له---------------- وكلما ارتفع عن الارض كان ارفع لقدره بين اصحابه الذين ياوي اليهم	503	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms236	false	-2660151510162639344	260	300	1296	1498	1529	306	مستويا استوت اموره بلا تعب فان راي كانه يطير وقد ارتفع عن الارض وكان راسه نحو الهواء ورجلاه نحو الارض فان- ذلك دليل خير لمن راي هذه الرءيا وكلما ارتفع من الارض كان ارفع لقدره بين اصحابه الذين ياوي بينهم	236	6465887287550855883	173	309.5	137	203	85.22167205810547	29	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms503	true	-2141582995457707373	42	234	217	1127	1424	300	ينالونها و------------------من كان في غربة تدل ----------علي رجوعه ا--------------------------------------لي بلاده وربما دلت علي انه لا يطا بلاده ومن راي انه يطير وله جناحان فهو دليل خير لجميع الناس وان كان عبدا دل علي عتقه ويدل ف-----------------------------------------------------------ي الفقراء علي مالك-ثير يكسب-------------------------------------------------------------------ونه وان راي -انه يطير بلا ص 63 جناح وقد ارتفع في الهواء فان ذل---ك يدل علي خوف وشدة تعرض له------ وكذلك ان راي -انه يطير فوق البيوت وال----------ازقة فان---ه يدل علي اضطراب وان امور نفسه---------- ثابتة ----وان راي -انه يطير تحو السماء فانه ان كان عبدا--------------------- يصير الي اهل الب-يوت الكبار وان كان ي-----طير مع الطير ف---------------انه سيكون بين قوم غرباء وهذه الرءيا رديءة ل---------------------------------شرار الناس وتدل فيما--------------------------------------- يصطاد في الماء علي عذاب يقع---- وربما دلت علي صلبه ----وان راي -انه يطير -غير --مرتفع في الهواء ب-----------------------------مقدار ما يعرف منه او فوق الارض فان ذلك يدل ---علي سفر وعلي الرجعة من السفر ومن راي انه يط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير بارادة نفسه ويترك الطيران اذا اشتهي دل ذلك ع------------------لي خير كثير وتهوين الاعمال التي يعملها واذا راي العبد انه يط--------ير في بيت مولاه دل علي انه--------------------------- افضل من كل ---من فيذل-ك البيت ----وان راي -انه وقع من ذلك الطيران ---------دل علي انه يخرج بعد ذلك الخير	503	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms237	false	3787513455315991430	16	300	83	1482	1497	303	ينالونها وهي ايضا دليل خير لمن كان في غربة وذلك انها تدل علي رجعته الي بلدته2 بسبب ارتفاعه عن الارض ومفارقته لها-- وربما دلت هذه الرءيا ع-------------------------------------------------------------------------------لي عتقه وذلك ان الطير كله الذي يطير لا مولي له ولا مالك وتدل هذه الرءيا في الفقراء علي مال كثير يكسبونه وكما ان الطير اعلي من الهواء كذلك الرءساء اعلي مرتبة من العوام فاما ان راي كانه يطير بلا -----جناح وقد ارتفع في الهواء فان الرءيا تدل علي خوف وشدة تعرف لمن راها وكذلك ان راي كانه يطير فوق البيوت والازقة والقراميد فان ذلك يدل علي اضطراب وان امور نفسه معثرة غير ثابتة فاما ان راي كانه يطير نحو السماء وان صاحب الرءيا عبد فانها تدل علي انه يصير من ارباب البيوت الكبار فان راي كانه يطير مع الطير فالرءيا تدل علي انه سيكون بين قوم غرباء image filename01_tabeerroueapdf_page_429png فاما في شرار الناس فان هذه الرءيا لهم دليل ردء وتدل هذه الرءيا فيمن يصطاد في الماء علي عذاب يقع فيه وربما دلت علي صلبه فاما ان راي كانه يطير وليس هو محلق في الهواء ولا هو قريب من الارض بل هو في مقدار ما يعرف منه فو---ق الارض فان الرءيا تدل علي سفر وعلي الرجعة من السفر والافضل ابدا ان يري الانسان كانه طار في الهواء ثم انحدر الي الارض فانه ينتبه من منامه واكثر من ذلك قوة في الدليل علي الخير ان يكون الانسان كانه يطير بارادة نفسه ويترك الطيران اذا اشتهي --وذلك ان هذه الرءيا تدل علي خير كثير وتهوين الاعمال التي يعملها فاما---- العبد ان راي كانه يطير في بيت مواليه فان الرءيا له دليل خير وذلك انه يكون افضل من كثير ممن في ذلك البيت فاما ان راي كانه يقع ----في الطيران فان ذلك يدل علي انه----- بعد ذلك الخير	237	6465887287550855883	657	908.0	510	1503	43.71257400512695	94	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms503	true	-2141582995457707373	234	288	1127	1362	1424	300	من بيت مولاه وان راي -انه يطير فيخرج من الدار دل ---------علي موته وان راي -انه يطير فيخرج من الباب دل ---------علي بيعه وان راي -انه يطير فيخرج من الكوة دل ---------علي انه يابق ومن راي ---------انه يطير وهو مستلق علي قفاه فان-------- كان يسير في البحر او يريد ذلك يدل فيه ---------علي خير	503	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms238	false	6162494592412594725	0	65	0	291	1456	303	من بيت مولاه وان راي كانه يطير فيخرج من الدار فان ذلك يدل علي موته فان راي كانه يطير فيخرج من الباب فان ذلك يدل علي بيعه فان راي كانه يطير ويخرج من الكوة فان ذلك يدل علي انه ساءق فان راي الانسان كانه يطير وهو مستلق علي قفاه فان ذلك لمن كان يسير في البحر او يريد ان يسير في البحر يدل علي خير	238	6465887287550855883	210	356.5	161	291	72.16494750976562	34	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms504	true	8838816543493811480	0	80	0	367	1404	300	انه يطير فلا يقدر او انه يطير وراسه نحو الارض ورجلاه نحو الهواء دل ذلك ------------------علي شر كثير يعرض له وان راي المريض -----------------انه يطير ------------دل علي موته ويدل ذلك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفرسان ع-------------------لي حسن حركتهم وعلي انهم لا يثبتون في مكان وفي--------------------------------- المحبوسين والماسورين علي حلهم من ذلك وانطلاقهم ومن راي انه يط---------------------------------------ير في محفة و--هو ناءم فوق سرير----------------- او شء اخر دل ع--------------------لي مرض شديد يعرض له او علي موته او علي انه يصيبه داء او افة في-- ساقيه	504	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms238	false	6162494592412594725	121	252	582	1212	1456	303	ان- يطير فلا يقد------------ر وراسه نحو الارض ورجلاه نحو الهواء --وذلك ان هذه الرءيا تدل علي شر كثير يعر---ض لمن راها وكل من كان مريضا فراي كانه يطير فان الرءيا تدل علي موته ا ويقال ان الانفس اذا فارقت الابدان ترتفع الي الهواء وتكون افضل مما دونها ومما كانت عليه وتكون شبيهة من يطير فاما في الفرسان فان هذه الرءيا تدل علي حسن حركتهم وعلي انهم لا يثبتون في مكان وذلك لسبب الطيران وتدل هذه الرءيا في المحب-سين والماسورين علي حلهم --وذلك ان الذي يطير هو محلي الايدي والارجل فاما ان زاي الانسان كانه يطير في محفة او هو ناءم فوق سرير او ناءم فوق حفرة او شء اخر مثل هذا فان الرءيا تدل علي مرض شديد يعرض له او علي موته او علي انه لا يقدر علي ان يستعمل ساقيه	238	6465887287550855883	273	402.0	212	651	41.935482025146484	45	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms506	true	-6518988335494391275	228	269	1236	1439	1594	300	يحرض الناس علي اسباب المعيشة و----------------من راي ان الطباخ في بيته فانه دليل خير ل-من يريد التزوج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرار هو في المنام عالم مكار فاذا راه الانسان وقد طر من كمه الدنانير فانه يسمع منه علما بمكر طباع للسيوف في المنام رجل	506	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms300	false	-3536465358274417966	26	105	134	571	1650	306	يحرض الناس علي اسباب المعيشة2 وقال ارطاميدورس من راي الط---باخ في بيته فانه دليل خير فيمن يريد التزويج لان الطباخين يحتاج اليهم في الاعراس وفي بيوت الاغنياء فاما في المرضي فانهم يدلون علي حدة مرضهم والتهابه وذلك بسبب شهواتهم ويدلون علي فنون مرضهم وذلك بسبب فنون الحيوان الذي يهيا منه الطعام ويدلون علي البكاء بسبب الدموع التي تجري من الدخان الذي يدخنه الطباخ والطر-----------------------ار فاذا راه الانسان وقد طر من كمه --دنانير فانه يسمع منه علما -مكر والطحان-------------- رجل	300	6465887287550855883	146	232.0	116	480	30.41666603088379	24	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms507	true	4374341555721254555	0	50	0	249	1539	300	وان راي ان عالما يعظه فانه يخرج الشك والنفاق من قلبه ويصلح دينه والطبيب هو الفقيه وكل من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت له-خصومة اذا راي في منامه اطباء فان دليلهم دليل المخاصمين لهم ومن راي--------- مريضا فراي في منامه فقد راي مخاصما له فان دليله دليل الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطبب ومن راي ان طبيبا قد احيي	507	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms299	false	-2331854873338800259	158	306	883	1648	1648	306	فان راي ان عالما يعظه فانه يخرج الشك والنفاق من قلبه ويصلح دينه والطبيب هو الفقيه لان المسيح عليه السلام خرج من عند مومسة فقيل له يا روح الله تدخل علي مثل هذه ا فقال انما يدخل الطبيب علي المرضي5 وقال ارطاميدورس كل من كانت له خصومة اذا راي في منامه اطباء فان دليلهم دليل المخاصمين لهم كما ان كل من كان مريضا فراي في منامه-------- مخاصما له فان دليله دليل المتطبب image filename01_tabeerroueapdf_page_536png ومن كان طبيبا فقال في النوم لصاحب الرءيا قولا من صناعة الاطباء فان تاويله يرجع علي من قيل له وان كان طبيبا فقال قول عراف فان تاويله يرجع علي القاءل لانهم يدعون ما ليس لهم مثال ذلك ان رجلا متطببا قال لرجل لا تتزوج امراة يونانية فخالفه وتزوج امراة يونانية فتضرر بها ضررا كثيرا وذلك لان الاطباء دليلهم في الرءيا دليل النافعين لنا والمحسنين الينا ومن راي ان طبيبا قد احيي-	299	6465887287550855883	225	410.5	178	774	29.069766998291016	41	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms508	true	-597581811107658368	4	138	18	677	1547	300	رجل مشغول بمرمة نفسه ودنياه علي قدر ما يذر عليه من الد--------------------------------------------قيق فان راي شيخا طحانا فانه جده وصديقه وتذر الدنيا عليه بجده بقدر ما ذر عليه من الدقيق وعلي قدر قوة الشيخ فان كانا شابا فانه رزقه من معاونة العدو ورءيا الطحان لنفسه تدل علي انه يتولي مء-نة نفسه بمعالجة الرحي- حتي يذر عليه- اصلاح معيشته بقدر ذلك الطحن من الطعام فان راي انه يطحن------ بقدر ما يكفيه فان معيشته قدر كفايته فان طحن قدر ما يكفي اثنين او ثلاثة او اربعة او اقل او اكثر فبقدر ذلك يذر عليه ويكون ----------قيم اهل-بيته -------------------والمنفق عليهم بقدر ما يذ------------------------ر فان كان الطحان رجلا شابا فان رزقه يكون من معاونة عدوه وان كان شيخا فان رزقه من معاونة جده او صديقه واذا خالط شيب الشيخ سوادا وكان جسيما فان ذلك اقوي----------- والطحان رجل يحرض------ الناس	508	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms300	false	-3536465358274417966	104	255	567	1332	1650	306	رجل مشغول بمرمة نفسه ودنياه علي قدر ما يدر عليه من image filename01_tabeerroueapdf_page_537png الدقيق فان كان شيخا طحانا فانه جده وتد-------ر الدنيا عليه بجده بقدر ما در عليه من الدقيق وعلي قدر قوة الشيخ فان كان- شابا فان- رزقه في معاونة العدو وام-ا الطحان لنفسه فا-------نه يتولي مءونة نفسه لمعالجة الرحاء حتي يدر عليهم اصلاح معيشته بقدر ذلك الطحن من الطعام فان راي انه يطحن طعاما بقدر ما يكفيه فان معيشته قدر كفايته فان طحن قدر ما يكفي اثنين او ثلاثة او اربعة او اقل او اكثر فبقدر ذلك يدر عليه ويكون قيم نفسه وقيم اهل بيته والمفيض عليهم خيره والمنفق عليهم بقدر ما يدر لان دخل الطحن دخل الخير فان كان الطحان رجلا شابا فان رزقه يكون من معاونة عدو- فان كان شيخا فان رزقه من معاونة جده او صديقه واذا خالط شيب الشيخ سوادا وكان حشيما فان ذلك اقوي والله اعلم والطيان رجل يستر فضايح الناس	300	6465887287550855883	615	1095.0	484	783	78.54405975341797	104	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms508	true	-597581811107658368	272	300	1411	1547	1547	300	جارية او خادم فمن راي انه-يستعمل طستا من نحاس فانه يشتري جارية من الترك لان النحاس----- من الترك فان كان من فضة فان الجارية رومية بهية وان كان-	508	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms319	false	-7900664688606438523	135	164	761	901	1667	306	جارية او خادم فمن راي انه يستعمل طشتا من نحاس فانه يشتري جارية من الترك لان النحاس يجلب من الترك فان كان من فضة ف---الجارية رومية بهية وان كان	319	6465887287550855883	132	240.0	106	143	92.30769348144531	23	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms509	true	-6398767488496053054	0	40	0	195	1491	300	من زجاج فصقلبية وان كان من --ذهب فهي امراة جميلة حبيبة تطالبه بما لا يطيق م--------------------------------------------ن النفقة فينفق كرها فان كان من بلور فهي حرة يتزوجها ويلتذ بها والطست امراة تدل زوجها علي الطهارة من كل دنس او امراة يتزوج	509	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms319	false	-7900664688606438523	164	206	901	1126	1667	306	من زجاج فصقلبية وان كان من الذهب فهي امراة جميل------ة تطالبه بما لا يطيق image filename01_tabeerroueapdf_page_574png من النفقة فينفق كرها فان كان من بلور فهي حرة يتزوج----------ها والطشت امراة تدل زوجها علي الطهارة من كل دنس او امراة يتزوج	319	6465887287550855883	177	328.5	140	241	73.44398498535156	32	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms509	true	-6398767488496053054	101	167	501	816	1491	300	الطين فهو دليل خير والبناء بالطين هو الدين واليقين والطين اليابس -قطاعة مال ومن راي انه طين قبر النبي صلي الله عليه وسلم فانه يحج بمال ومن راي انه طين بيته وكان الطين رطبا فهو صالح ومن راي انه اكله فانه مال ياكله بقدر ما اكل منه وطين البناء رزق وفاكهة ومن ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الطين خشي عليه الموت ومن راي ا---------------------------------------------------نه دخل في الطين او طلي به	509	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms424	false	-771433607529134404	2	117	12	607	1582	306	الطين الب--------------ناء بالطين هو الدين واليقين والطين اليابس وقطاعه مال فمن راي انه طين قبر النبي صلي الله عليه وسلم فهو- يحج بمال ومن راي انه طين بيته وكان الطين رطبا فهو صالح فمن راي انه اكله فانه مال ياكله بقدر ما اكل منه4 وقال ارطاميدورس الطين يدل علي مرض وهوان فاما المرض فلان image filename02_tabeerroueapdf_page_131png الطين ليس هو ماء خالص ولا تراب خالص واما الهوان فانه يدل عليه لانه يرشح ويدل علي استرخاء بسبب رطوبته ولينه فاما فيمن كان معاشه من عمل الطين فانه دليل خير وقال جاماسب من راي الطين خشي عليه الموت الباب الثالث والعشرون في علاوته من الرءيا المجربة راي ملك كانه دخل في الطين او طلي به	424	6465887287550855883	257	465.0	200	610	42.13114929199219	49	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms510	true	-7930653078698078303	94	145	514	792	1598	300	وحزن تتلف له الامعاء وتلتوي لان صوته يخرج من الامعاء التي قد -جفت وجعلت اوتارا وقد يكون ضرب الطنبور وعظ الرجل وزجره للناس والطنبور يباع الدراهم السكية وضرب الطنبور مصيبة وحزن ونقره ذكر ما راي من الرفاهية والعز والدلال وان راي سلطان انه يسمع الطنبور فانه يسمع قول-------------------------------------------- رجل صاحب اباطيل	510	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms592	false	-8397172231402362729	202	244	1079	1316	1658	306	وحزن تلتف له الامعاء وتلتوي لان صوته يخرج من الامعاء التي قد فتلت وجففت واخرجت من الموط--------------------------------------------------------------------------------------ن ونقره ذكر ما راي من الرفاهية والعز والدلال فان راي سلطان انه يسمع الطنبور فانه يسمع قول image filename02_tabeerroueapdf_page_425png رجل صاحب اباطيل	592	6465887287550855883	172	285.5	136	323	53.25077438354492	29	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms511	true	4239672835589341160	0	32	0	168	1461	300	بها فانه سحر- او يسمي في الاباطيل لان الطرادة كالتمثيل الباطل وطردها في الهواء بخيوطها مخرقة وغرور وتدل علي السحر او الرقية او العزيمة فان وقع في داره فانه يطرح في داره	511	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms319	false	-7900664688606438523	258	290	1413	1580	1667	306	بها فانه يسجد او يسعي في الاباطيل لان الطرادة كالتمثال الباطل وطردها في الهواء بخيوطها مخرقة وغرور ويدل علي السحر او الرقية او --عزيمة فان وقع في داره فانه يطرح في داره	319	6465887287550855883	160	306.5	128	169	94.67455291748047	27	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms511	true	4239672835589341160	49	128	251	636	1461	300	احسان المراة الي زوجها وكرامة تبقي وشء يقع في يدها من ماله والطوق للمراة زوجها فان كان من فضة وكان واسعا محكما فالزوج سخي حليم غني وان كان رقيقا فهو- سوء حاله وان كان من حديد فهو قوي وان كان في وسطه خشب فالرجل منافق والطوق للرجل السلطاني واذا طوقه مع خلعة بيضاء او خضراء ظفر وسءدد ينالهما من حيث لا يعرف وجهه وان -----------------------------------------------------كان تاجرا فهو ربح--- ودولة واسم وجاه وان كان سوقيا فهو اسم-له ومرتبة فان راي	511	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms483	false	562788501364292326	212	303	1112	1547	1547	303	احسان المراة الي زوجها وكرامة تبقي وشء يقع في يدها من ماله و------للمراة زوجها فان كان من فضة وكان واسعا محكما فالزوج سخي حليم غني وان كان دقيقا فانه سوء حاله وان كان من حديد فهو قوي وان كان في وسطه خشب فالرجل منافق والطوق للرجل السلطاني -اذا طوقه مع خلعة بيضاء او خضراء ظفر وسءدد ينالهما من حيث لا يعرف وجهه لان السلطان هو الله تعالي وينال نصرة من الله عز ذكره وان كان تاجرا فهو ربح له ودولة واسم وجاه وان كان سوقيا فهو اسم له ومرتبة فان راي-	483	6465887287550855883	373	702.5	296	443	84.19864654541016	71	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms511	true	4239672835589341160	128	183	636	911	1461	300	انه مطوق وكان طوقه ضعيفا فانه بخيل في امر الدين لا ينتفع به احد وان كان عالما فانه يكتم العلم وان كان-------------------------------------------- سلطانا----- يبخل بالقضاء والحكم--------------------------------------------- ومن اشتري جارية وفي عنقها طوق من فضة فا-----نه يتجر---------------- تجارة وتستفيد من تلك التجار-ة قوة وغلبة وربما -يستفيد من تلك التجارة امراة او جارية وقيل ان الطوق من	511	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms484	false	7548780396669524243	0	72	0	386	1571	306	انه مطوق وكان طوقه ض-يقا فانه بخيل في امر الدين لا ينتفع به احد وان كان عالما فانه يكتم العلم وان كان image filename02_tabeerroueapdf_page_239png سلطانا فانه يبخل بالقضاء والحكم لقوله تعالي سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة1 ومن اشتري جارية وفي عنقها طوق من الف درهم فانه يتاجر علي قدر الحاجة تجارة ويستفيد من تلك ال-جارية قوة وغلبة وربحا ويستفيد من تلك التجارة امراة او جارية ل----ان الفضة من	484	6465887287550855883	255	414.5	201	392	65.05101776123047	42	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms513	true	-1263904905633796968	94	177	452	847	1459	300	راي -انه اصاب طلعة او طلعتين او اكثر-فهو ولد يصيبه فان اكل من ذلك فانه ياكل من مال ذلك الولد و-------------------------------------------------------------------من راي طلع نخل فان نجمه مقبل الي الخير وان اصاب طلعا اصفر ولم ياكل منه فان ذا سلطان يغضب علي صاحب الطلع ثم يرضي عنه--------------------------------- والطلع مال يصيبه طرفاء في المنام رجل منافق-------------- يضر بالاغنياء-------------------------------------------- ويعين الفقراء طرخون هو في المنام ---------------رجل ردء----------------- حرون عمله ردء لان اصل الطرخون حرمل وقد نقع في الخل و-ربي فيه سنة ثم ---------------زرع فيكون رجلا اعجميا	513	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms464	false	1441454308108037831	192	301	1023	1582	1605	306	راي كانه اصاب طلعة او طلعتين او اكثر فهو ولد يصيبه فان اكل من ذلك فانه ياكل ---مال ذلك الولد لان الطلع رزق حلال اذا اكل منه لقول الله تعالي طلع نضيد رزق للعباد فمن راي طلع نخل فان نجمه مقبل الي الخير فان اصاب طلعا اصفر ولم ياكل منه فان ذا سلطان يغضب علي صاحب الطلع ثم يرضي عنه الباب التاسع والسبعون في الطرفاء والطرفاء ------------------------رجل منافق مراء نفاع ضار يضر بالاغنياء image filename02_tabeerroueapdf_page_203png ويعين الفقراء الباب الثمانون في الطرخون الطرخون رجل ردء الجوهر ردء العمل حرون لا---------ن اصله------- حرمل -قد نقع في الخل وتربي فيه سنة حتي يترك طبعه ثم يزرع فيكون رجلا اعجميا	464	6465887287550855883	320	508.5	251	603	53.0679931640625	55	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms516	true	-889818486336455744	0	67	0	336	1485	300	اصابته ناءبة فان راي ظهر صديقه فان صديقه يولي عنه وجهه وان راي ظهر عدوه فانه يامن من شره وان راي ظهر امراة فانها ك--انت تنسب الي الدنيا وكانت عجوزا فان الدنيا تولي عنه---------- وان كانت نصفا فانه في طلب امر قد تعسر عليه وتولي عنه وان ك----------انت شابة فانه ينتظر خيرا-- يبطء ذلك الخير عليه قليلا و---------------الظهر يدل علي الشيخوخة وكذلك جميع الاعضاء الخلفانية ومن راي	516	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms120	false	-1272409389355237124	143	213	758	1109	1623	306	اصابته ناءبة فان راي ظهر صديقه فان صديقه يولي عنه وجهه فان راي ظهر عدوه فانه يامن من شره فان راي ظهر امراة فانه ان كانت تنسب الي الدنيا وكانت عجوزا فان الدنيا تولي عنه ذلك الامر وان كانت نصفا فانه طا--لب امر قد تعسر عليه وتولي عنه ذلك الامر فان كانت شابة فانه ينتظر خيرا و يبطء ذلك الخير عليه قليلا وقال ارطاميدورس الظهر و----------------------جميع الاعضاء الخلفانية تدل علي	120	6465887287550855883	295	525.5	234	375	78.66666412353516	50	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms518	true	7184160045380153641	171	199	861	986	1501	300	ومن راي انه وجد حر الشمس فاوي الي الظل فانه يستريح من هم فان كان في ظل ووجد البرد فقعد في الشمس فانه يذهب فقره لان البرد فقر	518	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms365	false	-1355083749157401793	175	203	916	1041	1614	306	فمن راي انه وجد حر الشمس فاوي الي الظل فانه يستريح من هم فان كان في ظل ووجد البرد فقعد في الشمس فانه يذهب فقره لان البرد فقر	365	6465887287550855883	124	247.0	96	125	99.19999694824219	27	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms518	true	7184160045380153641	256	300	1279	1501	1501	300	فانه يطا جارية او يزل زلة من قبل النساء مثل الطلاق و--الضرب فان رماها ليصيدها فهو غنيمة فان رماها بسهم قذف جارية فان ذبحها وخرج دم فانه يفتض جارية فان-راي انه تحول ظبيا فانه يصيب لذاذة الدنيا فان راي انه اخذ غزالا اصاب ميراثا-	518	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms557	false	-2172306900658088344	0	46	0	226	1545	303	فانه يطا جارية او يزل زلة من قبل النساء مثل الطلاق او الضرب فان رماها ليصيدها فهو غنيمة فان رماها بسهم قذف جارية فان ذبحها وخرج دم فانه يفتض جارية فان راي انه تحول ظبيا فانه يصيب لذاذة الدنيا فان راي انه اخذ غزالا اصاب ميراثا	557	6465887287550855883	221	425.5	178	226	97.78761291503906	41	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms519	true	-3717804321537786688	131	173	649	842	1466	300	هو في المنام رجل بدوي او خادم او خصي فمن راي انه ذبحه من قفاه فانه ------------يلوط بخادم ومن راي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه وجد ظليما من الامام نال منه حكما وقضاء ان كان فقيها والا فان القاضي يصير تحت يده او ينال سلطانا وولاية	519	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms532	false	-166646414397583067	237	302	1265	1581	1583	303	------الظليم رجل بدوي او خادم او خصي فمن راي انه ذبحه من قفاه فانه ياتي خادما ويلوط به والذبح من القفاء لواطة فان راي في داره نعامة ساكنة فانه يطول عيشه فان ركبها فانه يركب البريد وفرخها ولد ذكر وتبعها بنات فان راي انه وجد ظليما من الامام نال منه حكما وقضاء ان كان فقيها والا فان القاضي يصير تحت يده او ينال سلطانا وولاية	532	6465887287550855883	172	326.5	134	322	53.4161491394043	34	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms519	true	-3717804321537786688	0	65	0	310	1466	300	وخيرا كثيرا وان اخذ ظبي--ا فهو غلام فان ذبح ظبية افتض جارية فان -دخل الظبي منزله زوج ابنه وان سلخه فانه يفجر بامراة عربية فان راي غزالا وثب عليه فان امراته تعصيه في جميع الاشياء و-----------من راي انه يعدو في اثر ظبي زادت قوته وان راي انه صار ظبيا زاد في نفسه وماله ومن راي ----------------------------------------------------انه ملك ظبيا -------------------------------ملك مالا حلالا و---تزوج امراة كريمة حرة	519	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms557	false	-2172306900658088344	46	126	226	622	1545	303	وخيرا كثيرا وان توقع جنينا فهو غلام فان ذبحها--- افتض جارية فان ادخله----- منزله زوج ابنه فان سلخه ------فجر بامراة عربية فان راي غزالا وثب عليه فان امراته تعصيه في جميع الاشياء وقال جاماسب من راي انه يغدو في اثر ظبي زادت قوته فان راي انه صار ظبيا زاد في نفسه وماله الباب الخامس في علاوته من الرءيا المجربة راي3 رجل في منامه كانه ملك غزالا وقص رءياه علي معبر شاعر فقال تملك مالا حلالا او تتزوج امراة كريمة حرة	557	6465887287550855883	269	445.5	211	410	65.60975646972656	48	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms526	true	3781331418320155457	98	132	528	708	1559	300	المكشوفة د------نيا خصبة سارة مع بشارة عاجلة وان كا----------------------------------------------نت مكفهرة الوجه فانها دنيا مع هم وذهاب جاه وان كانت-قبيحة-------------------------------------------- فانقلاب امر علي صاحب الرءيا حالا بعد حال وان كانت عريانة فانها فضيحة في دنياه	526	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms090	false	-7873357081892398716	241	290	1239	1511	1593	306	--مكشوفة فانها دنيا خصبة سارة مع بشارة عاجلة وان كانت متنقبة فانه امر مع عسر وندامة فاحذره وان كانت مكفهرة الوجه فانها دنيا--- هم وذهاب جاه فان كانت قبيحة image filename01_tabeerroueapdf_page_178png فانقلاب امر علي صاحب الرءيا حالا بعد حال وان كانت عريانة فانها فضيحة في دنياه	90	6465887287550855883	173	308.0	140	277	62.454872131347656	28	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms526	true	3781331418320155457	146	212	778	1122	1559	300	والعجوز المجهولة اقوي في التاويل من المعروفة ومن راي انه يتعاطي عجوزا او يزاولها فهي --من ادلة الدنيا وان ----------------------------------------رات عجوز منقطعة عن النكاح -ان شهوة النكاح----- عادت اليها وقوتها الاولي فيها قد رجعت وانها تنكح فانها تشتد اركان ص 80 دنياها في الدين والدنيا ان كان النكاح حلالا وان كان حراما فهي الدنيا بقدر ذلك وان رات ا-مراة انها قد صارت عجوزا فانه صلاح دنياها	526	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms091	false	-7792343526665598979	43	115	218	594	1624	306	والعجوز المجهولة اقوي في التاويل من المعروفة ومن راي انه يتعاطي عجوزا او يزاولها فهي ب من ادلة الدنيا ويكون موالاتها له بقدر موالاة العجوز له فان رات عجوز منقطعة عن النكاح كان شهوة --نكاحها قد عادت اليها وقوتها الاولي فيها قد رجعت وانها تنكح فانها تستر اركان دني-----اها في الدين-------- ان كان النكاح حلالا وان كان حراما فهي الدنيا بقدر ذلك فان رات المراة انها قد صارت عجوزا فهو- صلاح د-ينها	91	6465887287550855883	315	571.0	253	393	80.15267181396484	52	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms528	true	9042136833216039952	4	40	23	178	1500	300	ومن راي انه يريد ان يعلو علي قوم فعلا عليهم فانه ص 81 يستكبر ثم يذل ويخذل وان راي انه------------------------------ لا يري--------------------------------------د العلو نال رفعة وسرورا عز هو في المنام ذل فمن راي انه عزيز ذل	528	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms240	false	8266735315010547660	175	219	957	1169	1638	306	فمن راي انه يريد ان يعلو علي قوم فعلا------ فانه----- يستكبر ثم يذل ويخذل لقوله تعالي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا4 فان لم يرد العلو نال رفعة وسرورا واما العز فهو الذل فمن راي انه عزيز ذل	240	6465887287550855883	117	176.0	90	223	52.466365814208984	24	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms530	true	-9135208144678557575	114	300	568	1501	1501	300	في المنام -----دين الرجل وبصيرته التي يبصر بها الهدي والضلالة ومن راي ---في جسده عيونا كثيرة فكل ذلك زيادة في الدين والصلاح----------- فان راي ان-------------------------------------------- لقلبه عينا --وعيونا كثيرة فهو كذلك بقدر نورها في التاويل وان راي انه لاحظ رجلا شزرا فانه يكايده ويحقد عليه فان راي انه فتح عينه عليه فانه ينظر في امره ويعينه فان راي ان عينه من حديد فانه يهتك سترة ويناله هم شديد في الناس ومن راي انه يسمع بالعين ويري بالاذن فانه يقود علي اهله او ابنته ومن راي انه يزني بالعين فانه ينظر الي النساء ومن راي انه نظر الي عين فاعجبته فانه ياتي امرا يكون وبالا عليه في دينه وان انشق بطنه وراي في جوفه عيونا فانه زنديق لقو----له تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وان راي علي كتفه عين رجل او عين-بهيمة فانه يصيب مالا غيبيا وان راي ان عينه مسمرة فانه ينظر بريبة الي امراة صديقه والعين السوداء ص 83 الدين----- والعين الشهلاء مخالفة للدين والعين الزرقاء دين في بدعة والعين الخضراء دين يخالف الاديان و---------------حدة البصر محمود لجميع الناس وضعفه يدل علي انه سيكون محتاجا الي المال وانه يصير في عطلة لان-	530	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms101	false	2847813795910118928	12	187	74	969	1569	306	في العين العين دين الرجل وبصيرته التي يبصر بها الهدي والضلالة فان راي ان في جسده عيونا كثيرة فكل ذلك زيادة في الدين و--صلاحه فيما وصفت وان راي ان image filename01_tabeerroueapdf_page_197png لقلبه عينا او عيونا------ فهو كذلك بقدر نورها في التاويل فان راي ان عي-----------------------------------------------------------------------------------------------------نه من حديد فانه يهتك ستره ويناله هم شديد في الناس فان راي انه يسمع بالعين ويري بالاذن فانه يقود علي اهله و--ابنته فان راي انه ي-ري بالعين فانه ينظر الي النساء فان راي انه نظر الي عين فاعجبته فانه ياتي امرا يكون وبالا عليه في دينه فان --شق بطنه وراي في جوفه عيونا فانه زنديق لقول الله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه فان راي علي ك-فه عين رجل او عين بهيمة فانه يصيب مالا عي-نا فان راي ان عينه مسمرة فانه ينظر بريبة الي امراة صديقه والعين السوداء -------دين عتيق والعين الشهلاء مخالفة للدين والعين الزرقاء دين في بدعة و------الخضراء دين يخالف الاديان وقال ارطاميدورس حدة البصر محمود بجميع الناس وضعفه يدل علي انه سيكون محتاجا الي المال وانه يصير في عطلة لان	101	6465887287550855883	776	1382.0	619	1024	75.78125	132	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms530	true	-9135208144678557575	62	92	308	447	1501	300	ومن راي انه نظر الي عانته ولم ير عل-ها شعرا فا----------------نه ياتي امرا بجهالة في----------حجر عليه في مال و------------------ان كان-------------------------------------------------- شعر كثير------------------------ ينال مالا كثيرا مع فساد دين وتضييع سنن	530	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms131	false	1308030856876721050	230	280	1195	1448	1590	306	ومن راي انه نظر الي عانته ولم ير عليها شعرا كانه لم ينبت قط فانه ياتي----- بجهالة توجب3 امر الحجر عليه في ماله او يخسر في ميراث فان كان عليها image filename01_tabeerroueapdf_page_251png شعر كثير حتي يسحبه في الارض فانه ينال مالا كثيرا مع فساد دين وتضييع سنن	131	6465887287550855883	129	193.5	101	258	50.0	23	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms531	true	6414614962405314771	0	96	0	448	1445	300	المال بمنزلة العين ومن كان له اولاد وراي هذه الرءيا فانها تدل علي انهم يم-----------------------------------------------------------------------رضون وان راي ان عينيه--- ذهبتا مات --اولاده ومن كان فقيرا او محبوسا فان هذا يدل علي انه لا يري بعد ذلك شيءا مما هو فيه من الشر ومن كان مقهورا فانه يدل علي انه يجد انسانا ياخذ بيده ويخلصه مما هو فيه كما ان المكفوف ياخذ بيده كثير من الناس ويخدمونه ويكون مستريحا وان راها من يريد السفر او من هو في سفر فانه يدل علي انه لا يرجع الي الوطن ومن راي مبارزة قوم وراي انه مكفوف فا----نه لا يري	531	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms101	false	2847813795910118928	187	292	969	1484	1569	306	المال بمنزلة العين ومن كان له اولاد وراي هذه الرءيا فانها تدل علي انهم يمرضون لان العينين الاولاد لانهما محبوبتان ولانه يهتدي بهما ويزيدان البدن قوة فان راي انهما جميعا ذهبتا مات الاولاد- ومن كان فقيرا او محبوسا فان هذا يدل علي انه لا يري بعد ذلك شيءا مما هو فيه من الشر ومن كان مقهورا فانه يدل علي انه يجد انسانا ياخذ بيده ويخلصه مما هو فيه كما ان المكفوف ياخذ بيده كثير من الناس ويخدمونه ويكون مستريحا فان راها من يريد السفر او من هو في سفر فانه يدل علي انه لا يرجع الي الوطن --ا لان الا--------نسان ا--لمكفوف لا يمكنه ان يري	101	6465887287550855883	412	761.5	320	528	78.03030395507812	83	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms531	true	6414614962405314771	88	142	410	669	1445	300	مبارزة قوم وراي -انه مكفوف فانه لا يري المبارزين له ومن راي -ان عينيه عينا انسان اخر غريب فان ذلك يدل علي ذهاب بصره وعلي ان غيره يهديه الطريق وان كان صاحب الرءيا يعرف ذلك الغريب فانه ي-زوج ابنته ذلك الرجل او ينال منه خيرا ومن راي ان عي---------------------------------------------------------------نيه سقطتا في حجره مات--------------- اخوه	531	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms102	false	-4114631071374657651	0	66	0	338	1544	303	مباراة قوم وراي كانه مكفوف فانه لا يري المبار-ين له ومن راي كان عينيه عينا انسان اخر غريب فان ذلك يدل علي ذهاب بصره وعلي ان غيره يهديه الطريق فان كان صاحب الرءيا يعرف ذلك الغريب فانه يتزوج ابنة ذل-ك الرجل او ينال منه خيرا1 الباب الثاني والخمسون في علاوته من الرءيا المجربة راي الحجاج بن يوسف كان عينيه سقطتا في حجره فنعي اليه المحمدان اخوه	102	6465887287550855883	235	425.0	186	340	69.11764526367188	41	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms533	true	1990435398491492311	241	285	1162	1361	1429	300	وان راي انسان انه اعور فان كان مستورا ص 85 فهو رجل مءمن يشهد بالصدق وان كان فاسقا فانه يذهب نصف دينه او يصيب-------- هما او مرضا يشرف منه علي الموت وربما يصاب في نفسه او احدي يديه او احدي شفتيه او امراته او	533	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms631	false	-1428808231094554463	262	306	1426	1627	1627	306	فان راي انسان انه اعور فان كان مستورا----- فهو رجل مءمن يشهد بالصدق وان كان فاسقا فانه يذهب نصف دينه او يصيب الما او هما او مرضا يشرف منه علي الموت وربما يصاب في نفسه او احدي يديه او احدي شفتيه او امراته او-	631	6465887287550855883	192	362.5	151	207	92.75362396240234	40	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms533	true	1990435398491492311	126	167	638	817	1429	300	ومن راي ان عينه فقءت فانه--------- يجازي بشء كان منه-------------------------- فان فقءت عيناه فا-نه ينقطع عنه ولد هو قرة عينه او يري فيما تقر-به عينه من مال وولد او دار او شء مما يملكه ما يكره من عنف وشدة- وفقء العين	533	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms632	false	-3559560813813848487	195	242	996	1208	1485	303	فمن راي ان عينه فقءت فانه يقاضي او يجازي بشء كان منه لقوله تعالي والعين بالعين فان فقء كلتاهما فانه ينقطع عنه ولد--- قرة عين -او يري فيما يقر به عينه من مال وولد او دار او شء مما يملك- ما يكره من عنف وشدة5 واما العمي	632	6465887287550855883	156	258.5	119	217	71.889404296875	28	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms534	true	-2421447364313657628	242	300	1177	1458	1458	300	وبلوغ امنية ان كان صاحبها مستورا ومن -------------------------------راي عيونا انفجرت في داره وكان غير مستور----- اصابته مصيبة يبكي لها اهل داره ومن راي انه توضا من ماء عين فهو خير- صافيا كان او كدرا حارا كان او باردا بعد ان يكون نظيفا يجوز الوضوء به للصلاة--- لان الوضوء اقوي في التاويل من مخارج الماء واختلافه ومن راي في-	534	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms396	false	3688822268351983404	0	62	0	308	1461	303	وبلوغ امنية ان كان صاحبها مستورا لقوله تعالي فيهما عينان تجريان ومن راي عيونا انفجرت في داره وكان غير مستور عفيف اصابته مصيبة يبلي بها اهل داره ومن راي انه توضا من ماء عين فلا يكره صافيا كان او كدرا حارا كان او باردا بعد ان يكون نظيفا يجوز الوضوء--- للصلاة به لان الوضوء اقوي -----------من مخارج الماء واختلافه ومن راي في	396	6465887287550855883	257	466.5	204	322	79.81366729736328	46	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms534	true	-2421447364313657628	13	123	65	592	1458	300	ومن راي انه اعمي فانه ينسي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قران وان راي ان انسانا اعماه فانه يضله وان راي كافر--- انسانا اعماه فانه يزيله-عن رايه والاعمي رجل فقير يعمل اعما---لا تضر به في دينه بسبب فقره وان راي كافر انه اعمي فانه يصيبه حز--ن ومضرة او غرم او هم وان راي انه اعمي ملفوف في ثياب جدد فانه يموت ومن راي انه اعمي فان عليه غزوة او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجة ومن راي انه اعمي فانه يحمل ذكره ولا يءوب--- في قوله وربما كان تاويله--- ينال حكما وعلما لقصة اسحاق ويعقوب عليهما السلام وان راي اعمي انه قد استدبر القبلة فهو في ضلالة و-------------من راي -ان عينيه قد عميتا فانه رجل يهتك الستر بينه وبين الله	534	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms633	false	-5709260234521653399	0	178	0	880	1509	306	ومن راي انه اعمي فانه ينسي القران لقوله عز وجل ثم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي image filename02_tabeerroueapdf_page_496png فان راي ان انسانا اعماه فانه يضله فان راي كافر ان انسانا اعماه فانه يزيله عن رايه والاعمي رجل فقير يعمل اعمالا لا تضر به في دينه لسبب فقره فان راي كافر انه اعمي فانه يصيبه خسران ومضرة او غرم او هم فان راي انه اعمي ملفوف في ثياب جدد فانه يموت ومن راي انه اعمي فان عليه غزوة او حجة لقول الله تعالي ولله علي الناس حج البيت فان راي اعمي ان ساقيا سقاه شرابا فابصر فان الساقي يرشده الي منافع تنزل به رداءة ويتمول ويتوب كما لو ان مقعدا سقاه ساق شرابا فمشي فانه يهديه الي حرفة يتمول بها ومن راي انه اعمي فانه يخمل ذكره ولا يءبه له في قوله وربما كان تاويله ان ينال حكما وعلما لقصة اسحاق ويعقوب عليهما السلام فان راي اعمي انه قد استدبر القبلة فهو في ضلالة وقالت النصاري من راي كان عينيه قد عميت ف-انه رجل يهتك الستر ------بين الله	633	6465887287550855883	500	924.5	392	887	56.36978530883789	88	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms535	true	-717187291927244602	0	202	0	940	1406	300	داره او موضع--- يضره انه انفجر منه ماء عين خرج من الدار فانه ينال معيشة وخيرا ومنفعة فان انفجر في بيته فهو حزن من قبل النساء فان انفجر من حاءط فهو هم يصيبه من قبل رجل في تلك الدار مثل اخ او صهر او صديق فان انفجر وخرج من الدار حتي ذهب كله فانهم ينجون من الهم سريعا وان لم يخرج فانه هم باق وان كان صافيا فانه هم مع صحة جسم وانما يكره من العيون ما كدر ماءه ولم يجر وان راي عينا من الماء جارية لصاحبها في ساقية محدودة فان كا--ن صاحبها حيا او ميتا فان تاويل ذلك في دينه وعمله جار ص 86 ذلك الي يوم الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة وان راي عينا من الماء انفجرت في محلة او دار فاضت او لم تفض فانه يقع هناك حزن وبكاء وكذلك لو شرب من ماء العين فهو هم او حزن فان كان الماء كدرا فهو اشد-والهدم فيه اقوي و---قيل من راي انه انفجر في داره او موضع ماء اشتري خادما وان راي عيونا انفجرت من الارض فان اهل ذلك الموضع ينالون اموالا وثمارا كثيرة مع توسخ وفساد والع---------------يون والماء الذي ينبع من الاودية اذا كان صافيا ------فهو دليل --خير لجميع الناس وخاصة للمرضي-- والفقراء فانه يدل علي يسار وبرء لانه ليس--- الذ من	535	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms396	false	3688822268351983404	62	303	308	1461	1461	303	داره او موضع لا يضره انه انفجر ماء ح----ين خرج من الدار فانه ينال معيشة وخيرا ومنفعة فان انفجر في بيته فهو حزن من قبل النساء فان انفجر من حاءط فهو هم يصيبه من قبل رجل في تلك الدار مثل اخ او صهر او صديق فان انفجر وخرج من الدار حتي ذهب كله فانهم ينجون من الهم سريعا فان لم يخرج فانه هم باق وان كان صافيا فانه هم مع صحة جسم وانما يكره من العيون ما ركد ماءه ولم يجر فان راي عينا من الماء جارية لصاحبها في ساقية محدودة تجري وكان صاحبها حيا او ميتا فان تاويل ذلك في دينه وعمله جار له ذل--ك الي يوم القيامة لقول النبي صلي الله عليه وسلم في تاويل رءيا راتها امراة لعثمان بن مظعون ان لعثمان عين ماء تجري له فسال عليه السلام عن ذلك فتاوله عمله الجاري له image filename02_tabeerroueapdf_page_88png ومن راي عينا من الماء انفجرت في محلة او دار فاضت او لم تفض فانه يقع هناك حزن وبكاء وكذلك لو شرب من ماء العين فهو هم و--حزن فان كان الماء كدرا فهو اشد واله-م فيه اقوي وقد قيل من راي انه انفجر في داره او موضع ما- اشتري خادما فان راي عيونا انفجرت من الارض فان اهل ذلك الموضع ينالون اموالا وثمارا كثيرة مع تفسخ وفساد وقال ارطاميدورس العيون والماء الذي ينبع من الاودية اذا كان صافيا شروبا فهو دليل الخير لجميع الناس وخاصة للمرضي ب والفقراء فانه يدل علي يسار وبرء لانه ليس شء الذ من-	396	6465887287550855883	899	1706.5	703	1164	77.23368072509766	177	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms536	true	-4231625656394337875	88	133	434	636	1426	300	اخ او ولد وقد ادرك او من يعتمده فان راي فيه- نقص--ا فهي مصيبة----- بقدر ما نابت منه بموت او حياة وان راي فيه- زيادة وصلاحا فهو في هءلاء المذكورين وان راي -----------------ان عضده انكسرت فهو موت صاحب الرءيا او مصيبة من غم او شدة	536	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms115	false	3739047592670796535	233	281	1283	1508	1665	306	اخ او ولد -قد ادرك او من يعتمده فان راي فيها نقصانا فهي مصيبة فيهم بقدر ما بانت منه بموت او حياة فان راي فيها زيادة وصلاحا فهو في هءلاء الذين ذكرتهم وقالت النصاري من راي كان عضده انكسرت فهو موت صاحب الرءيا او مصيبة من غم --وشدة	115	6465887287550855883	180	313.0	139	228	78.9473648071289	33	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms539	true	-1580307060363520977	62	114	316	544	1482	300	فساد في الدين ومن راي انه عطشان واراد ان يشرب من نهر فلم يشرب فانه ينجو م-----------------------------------------------------ن هم ومن راي انه يريد ان يشرب ولا يقدر علي شء يشربه-------------------------------------------- او انه واقف علي نهر او عين او بءر لا يصيب فيها ماء فان ذلك يدل علي انه لا ينال حاجته-التي يءملها و---العطش	539	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms242	false	2651034450626734085	158	226	770	1095	1464	303	فساد في الدين فمن راي انه عطشان واراد ان يشرب من نهر فلم يشرب فانه ينجو من هم لقوله تعالي ومن لم يطعمه فانه مني وقال ارطاميدورس ----من راي انه يريد ان يشرب ولا يقدر علي شء يشربه image filename01_tabeerroueapdf_page_437png او انه واقف علي نهر او عين او بءر لا يصيب منها ماء فان ذلك يدل علي انه لا ينال حاجته التي يءملها لان العطش	242	6465887287550855883	219	403.5	168	329	66.56534576416016	44	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms540	true	6873013528890228331	112	167	570	843	1524	300	راي انه يعطي عطاء اهل الديون من مال نفسه فان كان مريضا دل علي-------- موته- وتلف ماله--- وتبذيره وان كان صحيحا دل علي اضطرابه ورفع --صوت---------ه --وذلك دليل خير للفقراء فقط ودليل منفعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شء يراه الانسان -انه--- اخذه بامر الملك فانه يدل علي منفعة ينالها من الملك من امره عقوق الوالدين في المنام ---------	540	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms209	false	2685612656301754006	29	175	160	924	1580	306	راي انه يعطي العامة--------- من مال نفسه فان الرءيا تدل في المرضي علي موتهم وتلف اموالهم وتبذيرها وتدل في الاصحاء علي اضطراب- ورفع الصوت وانما هذه الرءيا دليل خير للفقراء فقط ودليل منفعة ووذلك ان الانسان لا يقدر ان يعطي قوما image filename01_tabeerroueapdf_page_380png كثيرين اذا لم يكن له مال كثير وهو ايضا دليل خير للمصارعين واصحاب المباراة ولكل من اراد ان تعرفه العامة وذلك انها تدل علي كرامة كثيرة تكون لهم من العامة لان المعطي يمدح مدحا كبيرا وايضا فان الانسان اذا راي كانه يقبض العطاء الذي يعطي فانه دليل خير وان راي كانه لا يقبض العطاء فان ذلك ليس بمحمود للناس كلهم فان العطاء للعامة والخاصة لان الرءيا تدل علي موت عاجل وذلك ان الميت لا يعطي عطاء وكل شء يراه الانسان كانه قد اخذه بامر الملك فانه يدل علي منفعة ينالها من الملك عن امره والعريف رجل يوقع الناس في الصلاح	209	6465887287550855883	194	266.5	151	774	25.064599990844727	31	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms540	true	6873013528890228331	204	277	1037	1393	1524	300	----علي القميص عقد تجارة والعقد علي الحبل هو الدين وعلي المنديل افادة خادم عل-ي السراويل عقد علي امراة وعلي الخيط تاكيد امر يريده من ولاية او تجارة وتزويج -او العقد تيسير وان لم ينعقد تعسر -حله حل ذلك الامر الذي يريده فان راي انه عقد علي حبل او خيط او كيس ويريد ان يفتحه فلا ينفتح فيضيق صدره ففتحه انسان ولا يعرفه فانه ضيق وغم من قبل السلطان فان ف------------------------------------------------------تح فرج الله عنه	540	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms241	false	1170644426287450666	101	184	530	934	1567	306	فهو علي القميص عقد تجارة و عل-----ي الحبل--- الدين وعلي المنديل افادة خادم وعلي السراويل عقد علي امراة وعلي الخيط تاكيد امر يريده من ولاية وتجا--رة وتزويج فان انعقد تيس-ر وان لم ينعقد تعسر وحله حل ذلك الامر الذي وك-ده فان راي انه عقد علي ح-ل او خيط او كيس فيريد ان يفتحه فلا ينفتح فيضيق صدره ففتحه انسان ولا يعرفه فانه ضيق وغم من قبل السلطان لان العقد اذا انعقد ولم ينفتح فهو غضب من الله تعالي فان انفتح فرج الله عنه	241	6465887287550855883	327	602.0	257	417	78.41726684570312	57	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms543	true	-2393790931169805367	44	85	226	428	1500	300	ومن راي انه استعار شيءا او اعاره فان كان------- ذلك الشء محبوبا فانه ينال خير-------ا لا يدوم فان كان مكروها اصابته كراهة لا تدوم وذلك لان العارية لا بقاء لها وقيل من استعار من رجل دابة فان المعير يح-مل مء-نة المستعير	543	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms217	false	7083310248215094956	87	128	434	637	1523	303	فمن راي انه استعار شيءا او اعاره فان كان محبوبا ذلك الشء ف-------انه ينال خيرا موافقا لا يدوم وان كان مكروها فان--ه كراهة لا تدوم----- لان العارية شء لا يبقي- وقيل من استعار من رجل دابة قال المعبر يحتمل مءونة المستعير	217	6465887287550855883	169	274.5	131	218	77.52293395996094	26	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms544	true	7330515055557322142	167	198	817	970	1473	300	الع-رض رجل يتفقد اصحابه ويفرج عن كربهم وهمومهم ومن راي انه عرض في الدي-----------------------وان فجاز عرضه فهو موته في ذلك الموضع -----------------------------------------------------------------------------------------------فان هم بالعرض- ولم يعرض فانه يسلم مما شارف عليه	544	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms208	false	-8483243397312739189	251	306	1363	1635	1635	306	العارض رجل يتفقد اصحابه ويفرج عن كربهم وهمومهم فمن راي انه عرض في الديوان وليس له اسم في الديوان فجاز عرضه فهو موته في ذلك الموضع فان كان العارض عليه غضبان فانه قد اكتسب ذنوبا وان كان طلق الوجه مستبشرا فان الله تعالي عنه راض فان هموا بعرضه ولم يعرض فانه يسلم مما اشرف عليه-	208	6465887287550855883	145	262.0	116	273	53.11355209350586	25	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms544	true	7330515055557322142	10	120	54	590	1473	300	ومن راي انه يعد دراهم فيها اسم الله تعالي فان-ه يسبح وان راي انه عد دنانير فيها اسم الله------ فانه ص 92 يستفيد علما فان كانت --كتابة---------- الدراهم والدنانير من صور مصورة فانه يشتغل بالباطل من امور الدنيا فان عد لءلءا فانه يتلو سور القران وان عد جواهرا فانه يتذ-كر العلم او يتعلم وان عد خرزا فانه يشتغل بالخني- وبما لا يعينه وان عد بقرات سمانا فانها تمضي عليه سنون خصبة وان عد جمالا مع احمال-ها فان كان -زراعا وله زراعة امطر زرعه وان كان واليا فانه ينال من اعداءه اموالا لها خطر علي قدر م-----------------------ا في الاحمال-------- وان راي انه يعد جاموسا فانه يقع في شدة وتعب في معيشته	544	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms242	false	2651034450626734085	35	151	169	733	1464	303	فمن راي انه يعد دراهم فيها اسم الله عز وجل فانه يسبح فان راي انه عد دنانير فيها اسم الله تعالي فانه سي------فيد علما فان كانت الكتابة من صور في الدراهم والدنانير------------- فانه يستغل بالباطل من امور الدنيا فان عد لءلءا فانه يتلو---- القران فان عد جواهر- فانه يتذاكر العلم او يتعلم فان عد خرزا فانه يشتغل بالحناء وبما لا يعنيه فان عد بقرات سمانا فانه ي-مضي عليه سنون خصبة فان عد جمالا مع حمولاتها فان كان2 زراعا وله زراعة -مطر زرعه وان كان واليا فانه ينال من اعداءه اموالا لها خطر علي قدر ما في ا الحمولات فانسب كل شء الي اصله وجوهره فان راي انه يعد جاورسا فانه يقع في شدة وتعب في معيشته	242	6465887287550855883	470	829.5	369	590	79.66101837158203	78	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms544	true	7330515055557322142	208	255	1024	1255	1473	300	--عسكر هو في المنام اذا كان معه نبي او ملك او عالم يكون نصرة للموحدين ومن راي ان عسكرا يقدم بلدة او سكة او محلة فانه ياتيهم المطر عاما ومن راي انه في جماعة قليلة فانه يلقي حربا ويظفر في------------------------------------------------------ه وقيل--- الجنود نصرة المءمنين وانتقام من الظالمين	544	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms263	false	8894880172808840029	119	173	640	909	1606	306	العسكر------------- اذا كان معه نبي او ملك او عالم يكون نصرة للموحدين فمن راي ان عسكرا تقدم بلدة او سكة فا--------نه ياتيهم المطر عاما ومن راي انه في جماعة قليلة فانه يلقي حربا ويظفر فيها لقوله تعالي كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله وقيل ان الجنود نصرة المءمنين وانتقام من الظالمين	263	6465887287550855883	206	371.0	164	290	71.03448486328125	36	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms545	true	-9051071460031066040	65	296	305	1517	1538	300	راي -انه --جاء الي عراف فساله عن شء دل ذلك --------علي هموم شديدة تعرض له---------- لانه لا يحتاج الي العراف الا من يهتم هما كثيرا فان راي ان العراف اجابه بجواب صادق- فيه فينبغي ان يقبل قوله فان سكت العراف ولم يجبه بشء فانه يدل علي بطلان كل فعل وكل ارادة ---علاف هو في المنام رجل كريم كثير المال مذكور بالفضاءل والعلاف تدل رءيته علي القيام بالمصالح والمتصرف عفي ارزاق الفقراء المسافرين او ارباب الكسل والسعي من الغلمان عطاء هو في المنام رجل عالم او زاهد او عابد او اديب وكل من جالسه يحمل منه ادبا او ثناء حسنا وذكرا وفرحا وسرورا الا ان ص 93 يبخر فان البخور ثناء مهول وقيل العطار ماشطة والعطار تدل رءيته علي العلم والهدي واكتساب المدح والثناء الجميل عصار هو في المنام رجل ذو مال فان عصر سمسما فالمال في نمو وزيادة وكذلك الجوز والعصر دليل علي الوطن وعصار الخل وهو الشيرج من السمسم رجل يتقرب الي اهل الورع ويامر الناس ان يتزهدوا في نعيم ---الدنيا ويعينهم علي الزهد وعصار دهن الجوز رجل صاحب-كد وتعب ومال نام وعصا--------------------------------------------ر السمسم ر----------------ءيس ملك وعصار العنب تدل رءيته علي الفساد في الدين والفتن والسرور وعصار الزيت والشيرج تدل رءيته علي تفريج الهموم والانكاد وعلي العلماء المحققين وتدل رءيته علي الميل الي الاهواء والبدع وارتكاب المحظورات وتدل رءيته علي الهدي والخروج من الظلمات الي النور وتدل رءيته علي الارزاق والفواءد عشار هو في المنام رجل داخل في امور غيره	545	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms301	false	-1033522320434186189	10	149	61	773	1538	303	راي كانه يحتاج الي عراف فساله عن شء فان الرءيا تدل علي هموم شديدة تعرض لصاحب الرءيا لانه لا يحتاج الي عر--اف الا من يهتم هما كبيرا فان راي ان العراف اجابه بجواب صادقا فيه فينبغي ان يقبل قوله فان سكت العراف فلم يجبه بشء فانه يدل علي بطلان كل فعل وكل ارادة والعلاف -------------رجل كريم كثير المال مذكور بالفضاءل التي يملكها والعطار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل عالم او زاهد او عابد او اديب وكل من جالسه ع-مل منه ادبا او شيءا حسنا وذكرا وفرحا وسرورا الا ان يت----بخر فان البخور ثناء هنوء4 والمعلم رءيس قوم جهال وعصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الخل ---------------------رجل يتقرب الي اهل الورع ويامر الناس ان يتزهدوا في نعيمهم والدنيا ويعينهم علي الزهد وعصار دهن الجوز رجل صاحب كد وتعب ومال نام image filename01_tabeerroueapdf_page_539png وعصار السمسم رجل ذو مال نام ورءيس ملك وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشار -------------رجل داخل في امور غيره	301	6465887287550855883	548	910.5	430	1301	42.12144470214844	100	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms547	true	4313870809204179775	3	82	19	405	1450	300	لا يضرك اذا رايته او اردت اخذه مال-- تسمع-------------------------------------------- صوتا وضرب العود ك---------------------------لام كذب وكذلك استماعه ومن راي انه يضرب في منزله اصيب بمصيبة وقيل ان ضرب العود رياسة لضاربه وقيل هو اصابة غم فان راي انه يضرب به فانقطع وتره خرج من همومه وقيل انه يدل علي ملك--- شريف وقد ازعج-- من ملكه وعزه وكلما تذكر ملكه انقلبت امعاءه وهو-- للمستور عظة---------- وللفاسق افساد- قوم- بشء يقع علي امعاءهم وهو للجاءر جور- يجور به علي قوم يقطع امعاءهم	547	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms592	false	-8397172231402362729	32	108	170	576	1658	306	لا يضرك اذا رايته او اردت اخذه ما لم تسمع image filename02_tabeerroueapdf_page_424png صوتا والبربط في المنام لهو الدنيا وباطلها وكلام كذب مفتعل مصنوع من --------------------------------------------------------------ضاربه ومستمعه كما ان الاوتار تنطق بمثل الكلام وليس بكلام وقيل ان نقر-------ه يدل علي ملك او شريف -قد ازعج ا من ملكه وعزه فكلما يذكر ملكه انفتلت امعاءه ويكون للمستور عظة ينزجر بها وللفاسق افساده قوما بشء يقع علي امعاءهم و---للجاءر جورا يجور به علي قوم يقطع امعاءهم	592	6465887287550855883	225	309.0	175	479	46.97285842895508	30	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms548	true	3656115194660420549	160	290	812	1481	1528	300	في المنام رزق حسن والعنب رزق داءم----- واسع----- مدخر ------------وفي وقته غضارة الدنيا وفي غير وقته-------- خير يناله قبل الوقت--------------- وربما كان حراما يعجل له --قبل وقته ومن التقط عنقودا نال---------- مالا مجموعا من ----امراة و--------------------------------------العنقود في رءيا الف درهم والعنب الاسود رزق لا يبقي--------- وقيل--- في وقته هم----- وفي غير وقته مرض واذا كان مدلي فانه يدل علي الخوف الشديد ومن التقط العنب الاسود من------------------------ باب السلطان وكان يعرف عدده فانه يضرب ب--سياط -علي عدد ال-حبات والعنب الابيض لا يكون الا خيرا وشفاء لان نوحا عل--------------------------------------يه السلام اص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه السل فاوحي الله ال------يه ان كل العنب ففعل وشفي من مرضه والعنب الاسودمنفعة قليلة وقيل العنب الاسود هم في قلته وكثرته والتقاط العنب منفعة قليلة ومن راي انه التقط عنبا واخذ عجمه ورمي بالعنب فانه يخاصم امراته ويصعب الامر علي نفسه	548	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms465	false	4751663070982167200	15	183	69	934	1568	303	في العنب قال المسلمون العنب الابيض رزق واسع داءم مدخر لمن اكله وهو في وقته اذا دل كلام صاحب الرءيا علي الخير خير يناله قبل الوقت الذي كان يرجوه وربما كان حراما يعجل اليه قبل وقته ومن التقط عنقودا نال من امراته مالا مجموعا والكرم امراة والتقاط شمراخ من عنبه ميراث من المراة والعنقود-------- الف درهم والعنب الاسود رزق لا يبقي لمن اكله وقيل هو في وقته هم وحزن وفي غير وقته مرض واذا راه مدلي من كرمه فهو برد -----شديد وخوف وقيل هو مال يصيبه من خيانة والتقاط حباته علي باب السلطان ---------------------ضرب بالسياط وقال بعض المعبرين العنب الاسود لا يكره--------------- لان الله تعالي سماه سكرا ورزقا حسنا وكان زكريا عليه السلام يجده عند مريم فهو في حينه وفي غير image filename02_tabeerroueapdf_page_204png حينه صالح وجاء في الحديث ان نوا صي الله عليه وسلم اصمابه السل فاوحي الله تعالي اليه ان كل العنب فاكله فبرء والت--------------------------------------------------------------------قاط العنب منفعة قليلة فمن راي انه التقط او ---اخذ عجمه ورمي -العنب فانه يخاصم امراته ويصعب الامر علي نفسه	465	6465887287550855883	412	566.5	323	986	41.78498840332031	56	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms549	true	-6408518071698933695	165	251	819	1248	1504	300	ومن راي انه يمص العناب ولي ولاية لقو----له تعالي الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا-------------------------------------------- قالوا هي شجرة العناب والنار السلطان و----العناب في وقته ما ينوبه من شوكة او قسمة او اخضره في غير وقته نواءب تنوبه وحوادث تصيبه ويابسه في كل حين رزق قريب وشجرته رجل كامل العقل حسن الوجه وربما دل العناب علي اصابع المراة المخضبة بالحناء عجور هو نوع من الخيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وهو في المنام ص 96----------------------------- ولد شبيه بامه وابيه عصفر في المنام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرح فيه نعي لحمرته وهو عدة الرجل لعمل يعمله	549	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms466	false	-5606253401840088853	12	127	70	679	1716	309	فمن راي انه يمس العناب ولي ولاية لقول الله تعالي الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا image filename02_tabeerroueapdf_page_205png قالوا هي شجرة العناب والنار السلطان وقيل العناب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل ------------------------------------------------------------------------------------------شريف نفاع صاحب سرور وعز وسلطنة ثابت عنذ الشداءد الباب الثالث والثمانون في العود من راي انه نبت في داره1 عود وقد اخضر وهو احسن لونا من كل نبات فانه يولد في تلك الدار ولد ذكر مختا-----------ر في اهل بيته الباب الرابع والثمانون في العدس العدس مال حلال اذا كان يابسا وقيل هو كساءر الحبوب غم وحزن الباب ا الخامس والثمانون في العروق والعفص والعصفر العروق مال معه مرض والعفص مال تام ينقي الاموال والعصفر فرح فيه نعي لحمرته وهو عدة الرجل لعمل يعمله	466	6465887287550855883	188	168.5	147	822	22.87104606628418	31	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms550	true	1832060053154496622	25	96	120	471	1465	300	رجل حسيب منيع------ معوان فمن راي ان بيده عصا فانه يستعين برجل حسيب منيع-------فيه نفاق ويصل الي مطلبه وما يريده ويتقوي بماله ويظفر بعدوه فان كانت مجوفة وهو متكء عليها فانه يذهب ماله ويكتم ذلك عن الناس وان راي انها انكسرت وكان واليا عزل وان كان تاجرا اذهب الله تجارته وان راي انه ضرب بها الارض التي هو عليها فانه يتغلب علي تلك الارض او علي صاحب تلك البقعة التي هو	550	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms320	false	-1838821999631913881	235	306	1239	1587	1587	306	رجل حسيب منيع مذكور معوان فمن راي ان بيده عصا فانه يستعين برجل حسيب منيع مذكور فيه نفاق ويصل الي مطلب----------ه ويتقوي بماله ويظفر بعدوه فان كانت مجوفة وهو متكء عليها فانه يذهب ماله ويكتم ذلك عن الناس فان راي انها انكسرت وكان واليا عزل وان كان تاجرا -ذهبت---- تجارته فان راي انه ضرب بها الارض التي هو عليها فانه ينقلب علي تلك الارض او علي صاحب تلك البقعة التي هو-	320	6465887287550855883	330	617.0	263	364	90.65933990478516	61	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms551	true	4035961509304353973	261	300	1328	1514	1514	300	في المنام- رجل رفيع مبتدع لا يصحب اهل -الملة فمن راي ان العنقاء تكلمه رزق مالا من قبل الخليفة وقيل انه يصير وزيرا وان راي العن---قاء القت اليه شيءا فانه يرزق من عند الله تعالي رزقا علي يد ملك-	551	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms533	false	-6050472444215529979	253	291	1345	1528	1600	306	---العنقاء رجل رفيع مبتدع لا يصحب اهل االملة وان راي ان العنقاء تكلمه رزق مالا من قبل الخليفة وقيل انه يصير وزيرا وان راي ان العنقاء القت اليه شيءا فانه يرزق من عند الله------ رزقا علي يد ملك	533	6465887287550855883	169	313.5	133	192	88.02083587646484	32	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms551	true	4035961509304353973	103	232	511	1170	1514	300	ولد ذكر اذا ولدته بقرته او وهب له وكذلك كل فرخ يوهب له او يولد من -------------------------------------------------اولاد البهاءم والعجل المشويامان من الخوف لقصة ابراهيم عليه السلام والعجل ولد قابل للخير وربما دلت رءياه علي الهم والنكد والمعصية والخروج من طاعة الله تعالي فاذا راته امراة بحلي من الذهب او من اللباس دل علي الفرح والسرور وربما دل ذلك علي الفتنة والعجل السمين بشارة بالولد الذكر والنصر علي الاعداء ومن راي انه ياكل لحم عجل او عجلة اصاب مالا من رجل او امراة ومن راي انه حمل عجلا او عجلة وادخله منزله فانه يصيبه هم غالب عنز من راي في المنام انه اصاب عنزا فانه ينال جارية او امراة فسادة الدين زانية ف------------------------------السمان منها الغانيات والعجاف الفقيرات وكل- منهن خصب وخير ودعة ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجد عنزا فانه ينال سعة رزق وخصبا	551	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms533	false	-6050472444215529979	10	110	58	571	1600	306	ولد ذكر اذا ولدت- بقرية او وهب له وكذلك كل فرخ يوهب له او image filename02_tabeerroueapdf_page_322png يولد له من الاولاد البهاءم فانه يولد واذا لم يكن له هذه فانه------------------------- ولد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك لنوع الباب الماءة في رءية ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنز من راي ----------انه اصاب عنزا فانه ينال جارية او امراة فاسدة الدين زانية ترغب في القليل اذا طلبت فسادا والسمان منها الغ-نيات والعجاف الفقيرات وكلا منهن خصب وخير ودعة2 وقال ارطاميدورس الماعز في الرءيا ردء ان كانت سودا وان كانت بيضا فهي اقل شرا من السود في الرءيا وقالت النصاري من راي كانه وجد عنزا فانه ينال سعة رزق وخصبا	533	6465887287550855883	243	344.0	190	857	28.354724884033203	42	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms552	true	3922855529727726956	14	39	72	199	1469	300	فانه يمكر برجل كذلك فان باعها فانه يظلمه فان اصطادها من غير حيلة فانه ولد---- شجاع و-------------من راي -انه اصاب العنقاء تزوج امراة جميلة حسناء -	552	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms534	false	-1531149142101067993	0	28	0	146	1573	306	فانه يمكر برجل كذلك فان باعها فانه يظلمه فان اصطادها من غير حيلة فانه ولد ذكر شجاع وقالت النصاري من راي كانه اصاب العنقاء تزوج امراة جميلة حسناء1	534	6465887287550855883	126	226.5	102	146	86.3013687133789	22	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms552	true	3922855529727726956	58	148	310	743	1469	300	رجل قوي صاحب سلطنة وبطش شديد مهيب صاحب حرب لا يامنه قريب ولا بعيد فان وقع العقاب علي سطح دار رجل او راه- في عرصتها فانه ملك الموت------------ ومن راي انه اصاب عقابا فانه يخالط ملكا ذا باس ان اطاعه وان خالفه كان منه علي وجل وفرخه ولد شجاع يخالط السلطان ومن راي ان عقابا ضرب-ه بمخلبه- نالته شدة من ماله ونفسه----------- ونال اهل تلك المحلة مصيبة ومن اكل لحم العقاب فانه رجل صاحب حرص وطلب والع---------قاب سلطان حامل الذكر يهلك علي يديه ناس من السلاطين ومن -------------راي عقابا علي	552	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms566	false	4938851743890286811	212	306	1127	1586	1586	306	رجل قوي صاحب سلطنة وبطش شديد مهيب صاحب حرب لا يامنه قريب ولا بعيد فان وقعت ------علي سطح دار رجل او راها في عرصتها فانه ملك الموت عليه السلام ومن راي انه اصاب عقابا فانه يخالط ملكا ذا باس ان طاوعه فان خا-فه كان منه علي وجل وفرخه ولد شجاع مخالط السلطان فان راي ان عقابا ضربته بمخلبها ناله1 شء في- ماله ونفسه بعد القتال ونال اهل تلك المحلة مصيبة و---اكل لحم العقاب صاح---------ب حرص وطلب وقالوا ان العقاب سلطان خامل الذكر يهلك علي يد-ه ناس من السلاطين وقالت النصاري من راي عقابا علي-	566	6465887287550855883	387	682.0	305	481	80.45738220214844	67	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms552	true	3922855529727726956	148	296	743	1453	1469	300	شجرة نال خيرا وبركة ونعمة وان راه- طاءرا طيران استواء ظفر بجميع اعداءه وحواءجه ومن راي عق-----------------------ابا قاءما علي صخرة او علي شجرة او علي مكان عال ف-هو دليل خير لمن يريد ان يبتدء بعمل شء ودليل ردء لمن كان خاءفا من شء او --كان مسافرا ص 98 ومن راي عق-------------ابا سقط علي راسه فانه يموت ومن راي -------------------------------------------------------انه ر-كب عقابا فانه يدل في الاشراف والملوك والاغنياء علي موتهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفقراء----- دليل خير علي انهم يصيرون الي قوم---- ذوي يسار وينتفعون منهم بمنافع --------------------------------------------كثيرة ود-ل فيمن كان في سفر علي رجوعه من سفره ومن راي -ان العقاب يتهدده ------دل علي تهديد يكون له من رجل كبير ومن راي عق---ابا يدنو منه و--يعطيه شيءا او يكلمه بكلام يفهمه فان ذلك دليل خير ومنفعة ومن راي ان- المراة ولدت عقابا فانها -تلد ابنا يكون--------------------- جنديا او كبيرا في قومه او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رءيس قوم كثيرين او----- ملكا وان راي العبد عق--ابا ميتا	552	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms567	false	3437093986368026812	0	220	0	1124	1562	303	شجرة نال خيرا وبركة ونعمة فان راها طاءرة طيران استواء ظفر بجميع اعداءه وحواءجه وقال ارطاميدورس ان راي الانسان عقابا قاءما علي صخرة او---- شجرة او علي مكان عال فانه دليل خير لمن يريد ان يبتدء بعمل شء فاما لمن -----كان خاءفا من شء ولمن كان مسافرا فانه دليل ردء فان راي كان عقابا سقط علي راسه فانه يموت صاحب الرءيا وذلك ان العقاب اذا اخذ حيوانا بمخلبه قتله فان راي كانه راكب عقابا فانه يدل في الاشراف والملوك والاغنياء علي موتهم وذلك ان العادة القديمة جرت بين الناس اذا مات ملك او شريف او غني ان يصور راكبا علي عقاب يريدون بذلك اكرامه فاما في الفقراء فانه دليل خير علي انهم يصيرون الي قوم نبل ذوي يسار وينتفعون منهم بمنافع image filename02_tabeerroueapdf_page_378png كثيرة ويدل فيمن كان في سفر علي رجوعه من سفره فان راي كان العقاب يتهدده فانه يدل علي تهد-د يكون--- من رجل نبيل فان راي ان عقابا يدنو منه او يعطيه شيءا او يكلمه بكلام يفهمه فان ذلك دليل خير ومنفعة فان راي كان المراة ولدت عقابا فانها ستلد ابنا فان كان المولود فقيرا صار جنديا وذلك ان العقاب يتقدم العساكر فان كان المولود ذا عيش متوسط فانه يكون مصارعا ويرتفع قدره ويصير معروفا عند الملك فان كان المولود ذا يسار فانه يكون رءيس قوم كثيرين او يكون ملكا فان راي الانسان عقابا ميتا	567	6465887287550855883	608	1025.5	478	1137	53.474056243896484	99	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms553	true	-6990234274417461523	89	168	475	864	1559	300	--عقعق هو في المنام رجل منكر لا امانة له ولا وفاء --ولا يالف احدا ملعون-------------------------------------------- محتكر يلتمس الغلاء وربما كان---- صاحب مال ومن كلمه العقعق فانه ياتيه خبر غاءب له ومن راي انه اصاب عقعقا فانه يص-------------------------------------------------------------------------------------------------يب رجلا غادرا فاسقا ومن راي انه عالج عقعقا فانه يعالج امرا لا يتم له عندليب هو في المنام رجل قارء او مطرب او امراة لطيفة-- جيدة الكلام ومن كان سلطانا وراي في ق-فصه عندليبا حسن الصوت فان وزيره حسن المشورة كامل التدبير	553	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms534	false	-1531149142101067993	33	110	177	611	1573	306	العقعق -------------رجل منكر لا امانة له ولا -فاءدة ولا يالف احدا ملعون image filename02_tabeerroueapdf_page_324png محتكر يلتمس الفلا- وربما كان لصا صاحب مال ومن كلمه العقعق فانه ياتيه خير غاءب له وقال ارطاميدورس العقعق يشبه بالرجل الزاني السارق المختطف وذلك بسبب تغير لونه وتبدل صوته الباب الرابع والماءة في العندليب العندليب --------------------------------------------------------------------------------------رجل قارء او مطرب او امراة لطيفة ا جيدة الكلام فان راي سلطان------ في قبضته عندليبا حسن الصوت فان وزيره حسن المشورة كامل التدبير	534	6465887287550855883	249	396.0	197	541	46.02587890625	38	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms554	true	5005380258066043916	1	139	8	691	1484	300	كذلك الا انها اشد عداوة واعظم امرا ولك--نها ذات حلم حتي تظفر وقيل العقرب الجرارة مال يصير اليها وقتلها مال يخرج- من يده وهو عاءد اليه ولدغ العقرب فضل يصير اليه ولا يبقي في يده وان ضربته العقرب فان العدو يغتابه او يناله مكروه بقدر ذلك واحتراق العقارب في منزله موت اعداءه والعقرب في سراويله عدو يداخل امراته ويفجر بها فليحذره فان اكل لحم عقرب مطبوخا او مشويا فانه ينال مالا من عدو نمام مثل ميراث حلال وان كان نيءا فانه حرام فان بلع عقربا فانه يدخل علي حرمته عدو ويد---خل عدوه في سره وان راي في قميصه او حانوته عقربا فانه عدوه ---في معيشته وكسبه وان راها علي فراشه فانه عدو وهم في اهله وان راي في بطنه عقارب فهم اعداءه --------------------------------------------من عماله وان خرجت من دبره فهم اعداءه من اولاد اولاده او عداوة تقع بينهم ومن	554	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms535	false	-4091055796956308350	9	151	48	756	1611	306	كذلك الا انها اشد عداوة واعظم امرا الا انها ذات حلم حتي تظفر وقيل هي م------------ال يصير اليه- وقتلها مال يخرجه من يده وهو عاءد اليه ولدغها----- فضل يصير اليه ولا يبقي في يده وان ضربته بحمتها فان العدو يغتابه و--ينال------ه بقدر ذلك واحتراق العقارب في منزله موت اعداءه والعقرب في سراويله عدو يداخل امراته ويفجر بها فليحذره فان اكل لحم عقرب مطبوخ- او مشويا فانه ينال مالا من عدو نمام مثل ميراث حلال فان كان نيءا فانه حرام فان بلع عقربا فانه يدخل علي حرمته عدوا او يدخل عدوا في سره فان راي في قميصه او حانوته عقربا فانه عدو وهم في معيشته وكسبه فان راها علي فراشه فانه عدو وهم في اهله فان راي في بطنه عقارب فهم image filename02_tabeerroueapdf_page_326png اعداءه من عماله فان خرجت من دبره فهم اعداء- من اولاد اولاده او عداوة تقع بينهم فان	535	6465887287550855883	620	1158.0	490	736	84.23912811279297	113	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms557	true	1409547969964653935	106	186	552	909	1504	300	فان راي انه وقع---------------------------------- من اعلاها الي اسفلها انحط قدره او سلب حاله او ارتد عن دينه او عاد الي ما كان عليه------- وكل صعود يراه الانسان علي------- عقبة او تل او سطح و--غير ذلك فانه ينال ما هو طالب من قضاء الحاجة التي يريدها و-----------الصعود مستويا مشقة ولا خير فيه ومن راي -----------------انه هبط من تل او قصر او جبل فان الامر الذي يطلبه ينتقص و------------------------------------------------لا يتم عقب هو في المنام يعبر بالاولاد ---------ومن راي انه -لا عقب فانه	557	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms417	false	-1068624419139238544	205	295	986	1402	1443	303	فان راي انه يحدف الناس بالحجر فانه يلوط لان الحدف من افعال قوم لوط------------------------------------------------------------ عليه السلام وكل صعود يراه الانسان علي جبل او عقبة وتل --او سطح او غير ذلك فانه ينال ما هو طالب من قضاء الحاجة التي يريدها وقيل استواء الصعود------- مشقة لقول الله تعالي سارهقه صعودا فان راي انه هبط من تل او قصر او جبل فان الامر الذي يطلبه ينتقص ولا يتهيا ومن ا راي الجبل من مكان بعيد سافر او اصابه هم وق--يل ان ال------جبل عهد وقال ابن سيرين من راي انه علي جبل فانه	417	6465887287550855883	220	297.0	166	493	44.62474822998047	38	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms558	true	4941031565045375787	111	163	507	765	1410	300	المنام صدي--ق الرجل------ او شريكه او جا-ره او من يقوم مقامه و------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كانت العواتق غلاظا حسنة اللحم فان ذلك يدل علي رجولية وقوة في الاعمال ويدل في المحبوسين علي طول اللبث في الحبس-------- حتي يمكنهم ان يحتملوا ثقل القيود وم--ن راي -ان في عاتقيه علة فانه يدل علي مرض الاخوة او موتهم ----	558	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms120	false	-1272409389355237124	3	77	19	398	1623	306	المسلمون عاتق الرجل صديقه او شريكه او اجيره او من يقوم مقامه كتفه امراته ومنكبه رزانته وزينته وجماله فيما راي بهما من حال او حدث او جمال فهو بهءلاء وقال ارطاميدورس اذا كانت العواتق غلاظا حسنة اللحم فان ذلك يدل علي رجل--ة وقوة في الاعمال ويدل في المحب-سين علي طول اللبث في الحبس والقيود حتي يمكنهم ان يحتملوا ثقل --قيودهم فان راي كان في عاتقيه علة فانه يدل علي مرض الاخوة او موتهم لان	120	6465887287550855883	240	404.5	190	384	62.5	41	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms558	true	4941031565045375787	74	108	347	496	1410	300	راي ان عورته ظاهرة وهو لا------------ يستحي من ذلك ولا يلتفت اليها احد فانه يسلم ص 102 من امر هو فيه-من كرب او مرض وان كان مديونا قضي الله------- دينه وان كان خاءفا امن	558	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms128	false	-7558346356520712914	231	267	1146	1306	1476	303	راي ان عورته ظاهرة ولم ينظر اليها ولم يستح- منها ولم-- يلتفت اليها احد فانه يسلم------ من امر هو فيه من كرب او مرض وان كان مديونا قضي الله عز وجل دينه وان كان خاءفا امن	128	6465887287550855883	130	220.5	100	169	76.92308044433594	25	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms558	true	4941031565045375787	0	44	0	204	1410	300	راي--- رجلا كشف له -------عن عجزه فانه يطعمه دسما وينال منه منفعة ثم يشرف علي ادبار فيها وان راي دبره فانه يناله منه ادب--------------------------------------------------------------ار وان كان مجهولا فانه يناله ادبار- من حيث لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشعر ومن راي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يسحب علي عجزه او دبره فانه يضطر	558	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms132	false	-4103248833941377743	14	132	74	630	1585	306	راي ان رجلا كشف عن نفسه فراي عجزه فانه يطعمه دسما و---------منفعة ثم يشرف علي ادبار فيها فان راي دبره فانه يناله منه ادبار ان كان شابا وان كان شيخا معروفا فانه يوقعه ههو بعينه في ادبار وان كان مجهولا فانه ينال- ادبارا من حيث لا يشعر فان كشف عنه رجل حتي اظهر عجزه فانه يفضحه في اهله نفان راي امراة كشفت3 عن عجزها حتي راي دبرها فان الامر الذي ينسب الي ذلك يشرف علي الادبار وتحقق الدبر من تجارة وولاية او دين ر-ومن راي انه ينكح امراة في دبرها فهو يطلب امرا من غير وجهه وبالجزاء ان لا ينتفع به لان النكاح في الدبر ليس له ثمرة وومن راي انه يسحب علي عجزه او دبره فانه يضطر	132	6465887287550855883	186	319.0	145	567	32.80423355102539	33	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms559	true	7912655317494022152	256	297	1264	1483	1495	300	من راي في المنام انه يعانق حيا فانه يخالطه مخالطة طويلة علي قدر طول العناق وبقدر ذلك تكون له منه المحبة وان ع----------------------------------------------------------------انق ميتا او خالطه مخالطة خفيفة فانه تطول حياته وان عانقه الميت-------------------------------------------- والتزمه فانه يموت لان المعانقة خفيفة والالتزام	559	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms619	false	6398060885720786936	246	300	1284	1585	1634	309	من راي---------- انه يعانق حيا فانه يخالطه مخالطة طويلة علي قدر طولها ثم علي قدر---------------- المحبة فان عانقه ووضع الراس في حجره فانه يدفع اليه راس ماله ويبقي عنده فان عانق ميتا او خالطه مخالطة خفيفة فانه تطول حياته فان عانقه الميت image filename02_tabeerroueapdf_page_473png والتزمه فانه يموت لان المعانقة حقيقة والالتزام	619	6465887287550855883	179	298.5	146	327	54.74006271362305	28	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms560	true	7892227020785900927	29	74	152	355	1473	300	فان راي في قلبه فتنة فهو حب وان راي انه عمل عملا يهواه قلبه فانه يفعل فعلا ليس له نهاية وان راي رجلا قال له اني احبك فهو يبغضه ومن راي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يقضي كل شهوة يريدها ولا يمنع----ه مانع فانه ينال كل بلاء ويفسد قلبه	560	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms618	false	-490298619368528600	12	80	61	368	1536	306	وان راي في قلبه فتنة -هو حب وان راي انه عمل عملا يهواه قلبه فانه يفعل فعلا ليس له نهاية فان راي رجلا قال له انا احبك فهو يبغضه فان راي ان قلبه اسود فانه ياتي ذنوبا كبارا فان راي ذلك وال فانه قليل الرحمة فان راه قاض فانه عالم جاف فان راي انه يقضي كل شهوة يريده- ولا يمنعه عنه مانع فانه ينال كل بلاء ويفسد قلبه	618	6465887287550855883	196	358.5	151	309	63.430419921875	37	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms561	true	1479339871572689530	175	215	865	1061	1465	300	لا يزال------ معصوما زاهدا في الدنيا وما فيها ولا يكون له ذكر البتة فان زالت---- عنته فانه ينال دولة وذكرا و---------------------------------------------------------------------------من راي انه تزوج بامراة او اشتري جارية ولم يقدر علي مجامعتها لع--نته فانه يتجر تجارة بلا راس مال ولا	561	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms632	false	-3559560813813848487	111	162	548	831	1485	303	لا يزال صاحبه معصوما زاهدا في الدنيا وما فيها ولا يكون له ذكر البتة فان زالت منه عنته فانه ينال دولة وذكرا image filename02_tabeerroueapdf_page_495png وقال ارطاميدورس اليوناني الحكيم من راي انه تزوج بامراة او اشتري جارية ولم يقدر علي مجامعتها لعنانته فانه يتجر تجارة بلا راس مال ولا	632	6465887287550855883	195	356.5	155	283	68.90459442138672	36	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms561	true	1479339871572689530	0	59	0	278	1465	300	رجله اليسري وكانت له بنت خطبت وان لم يكن له بنت ولد- له -بنت وان انكسرت-- رجله واراد سفرا فليقم ولا يبرح وان انخلعت فان امراته تمرض وان طالت احدي ساقيه علي الاخري فانه يسافر سفرا ولم يطل سفره حتي يموت وم------------------------------------------------------------------------ن راي انه اعرج او مقعد او ثقلت--- رجلاه او انه يحبو حبوا فذلك ضعف مقدرة- عما يطلبه	561	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms633	false	-5709260234521653399	204	278	1002	1360	1509	306	رجله اليسري فكانت له بنت خطبت وان لم يكن له بنت ولدت له ابنة فان انكسرت ا رجله واراد سفرا فليقم ولا يخرج وان انخلعت فان امراته تمرض فان طللت احدي ساقيه علي الاخري فانه يسافر سفرا ولم يطل سفره حتي يموت لقوله تعالي والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق يعني انه دعي فاجاب فان راي انه اعرج او مقعد او لا تقله رجلاه او انه يحبو حبوا فذلك ضعف مقدرته عما يطلبه	633	6465887287550855883	265	481.5	206	358	74.02234649658203	48	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms561	true	1479339871572689530	74	135	352	664	1465	300	بارة لقوله تعالي -ولا علي الاعرج حرج-------------------- والاعرج لا يحسن حرفة فيتكل علي مال ناقص ويكون عيشه من ذلك وان راي الرجل امراة عرجاء فانه ينال امرا ناقصا وكذلك------- ان رات امراة رجلا اعرج نالت امرا ناقصا والشيخ الاعرج جد الرجل وصديقه وفيه نقص وان راي ا-----------------------------------------------------------------------------نه يمشي برجل واحدة وقد وضع احداهما علي الاخري نجي------ نصف ماله ويع-مل بالنصف الاخر	561	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms634	false	-3045880033711711034	2	86	10	425	1617	303	باس- لقوله سبحانه ولا علي الاعرج حرج2 هذا قول ابن سيرين1 والاعرج لا يحسن حرفة فيتكل علي مال ناقص ويكون عيشه من ذلك فان راي --رجل امراة عرجاء فانه ينال امرا ناقصا وكذلك المراة ان رات------ رجلا اعرج نالت امرا ناقصا والشيخ الاعرج جد الرجل وصديقه وفيه نقص فان راي انه اعمي او اعرج او مريض فانه يحمل ذكره ولا توبة له في قوله ولا فعله فان راي انه يمشي برجل واحدة وقد وضع احديهما علي الاخري فانه يخبء نصف ماله ويعتمل بالنصف الاخر	634	6465887287550855883	290	504.5	231	424	68.39622497558594	48	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms564	true	-2398010743876107800	51	179	286	912	1517	300	ومن راي انه اغتسل ولبس ثيابا جددا فان ك----ان مريضا شفاه الله تعالي وان كان مديونا قضي الله دينه ومن كان محبوسا نجا- من حبسه وان كان مهموما فرج الله عنه همه وان كان لم يحج رزق الحج وان كان فقيرا اغناه الله تعالي وان --------------------------------------------كان تاجرا او سوقيا وقد تعسرت ع-ليه تجارته وسوقه وكسب-------ه جود الله تعالي تجارته وسوقه واعاد دولت------ه واذهب عنه همومه وان كان معزولا جدد الله تعالي ولايته لقوله تعالي هذا مغتسل بارد -شراب فان ايوب عليه السلام ح-------------ين اغتسل ولبس ثيابا جددا رد الله تعالي عليه اهله واولاده وكل ما ذهب عنه --------------------------------------------فان راي انه اغتسل ولم يلبس فانه يذهب همه ويصح جسمه فان لبس ثيابا خلقانا فانه يذهب همه ويفتقر فان تم غ-سله تم امره ومن لم يتمم---ه لم يتم امره الذي	564	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms161	false	6143815208924500834	144	283	752	1456	1593	306	فمن راي انه اغتسل ولبس ثيابا جددا فانه ان كان مريضا شفاه الله------ وان كان مديونا قضي----- دينه وان كان محبوسا نجاه من حبسه وان كان مهموما فرج عن-----ه همه وان كان ضرورة رزقه الحج وان كان فقيرا اغناه الله وجدد له خيره ونعمته وسروره واهله واولاده وقراباته وان كان تاجرا او سوقيا وقد -عسرت3 عليه تجارته وسوقه وكسبه ودولته جدد الله------ تجارته ودو-----------لته وسوقه واذهب عنه همومه وان كان معزولا جدد الله------ ولايته لقوله تعالي هذا مغتسل بارد وشراب لان ايوب النبي صلي الله عليه وسلم عين اغتسل ولبس ثيابا جددا رد الله عل------يه اهله واولاده وقصوره ودوره ومواشيه ونعمه ومثلهم معهم واذهب همه وصحح جسمه فان راي انه اغتسل ولم يلبس فانه يذهب همه ويصح جسمه فان لبس ثيابا خلقان- فانه يذهب همه ويفتقر فان تمم غسله تم امره وان لم يتم غسله لم يتم امره الذي	161	6465887287550855883	517	885.5	409	751	68.84154510498047	89	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms564	true	-2398010743876107800	246	282	1243	1427	1517	300	اليدين بالاشنان -من راي انه فعل ذلك و--------كان بينه وبين انسان مودة او خصومة فانه انقطاع تلك الحال بينهما ونجاة من الخوف وان رجا انسانا فانه يياس- منه وان كان اكتسب ذنوبا فانه توبته منها وقيل -	564	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms243	false	1899257412382717774	254	291	1318	1513	1585	306	اليدين بالاشنان فمن راي انه غسل يديه باشنان فكان بينه وبين انسان مودة او خصومة فانه انقطاع تلك الحال بينهما ونجاة من الخوف فان رجا انسانا فانه ييءسه منه فان كان اكتسب ذنوبا فانه توبته منها3 واما	243	6465887287550855883	168	308.5	135	195	86.15384674072266	28	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms565	true	-6563338463323169285	106	164	524	793	1474	300	-هي في المنام مال وقيل كرامة ص 107 وسءدد موصول فمن راي انه تضمخ بغالية فانه يستفيد ثناء حسنا من قبل رجلين وربما دل علي انه يحج ويولد له ولد --------------------------------------------------------ذكر ومن راي انه تضمخ بغالية في دار الامام اصابه غم من جهة تهمة تتوجه عليه ممن هو فوقه لقو----له تعالي ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة	565	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms597	false	8636669051282257324	132	199	669	983	1555	306	فهي---------- مال وقيل كرامة------ وسءدد موصول فمن راي انه تغلف بغالية فانه يستفيد ثناء حسنا من قبل رجلين وربما دل علي انه يحج ويولد له ولد ذكر ويستفيد ثناء حسنا مع سءدد اذا كانت بقدر ولم تبل وقيل انه من راي انه تغلف بغالية في دار الامام اصابه هم من جهة تهمة تتوجب عليه ممن هو فوقه لقول الله تعالي ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة	597	6465887287550855883	240	446.0	187	330	72.7272720336914	46	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms565	true	-6563338463323169285	37	104	184	513	1474	300	وغسل الميت نفسه خروج لعقبه من الهموم وانتقالهم الي كل خير وزيادة-------------------------------------------- في المال والبنين فان غسله انسانا فانه يظهر رجل فاسد الدين ويتوب علي يده ومن راي ان ميتا يطلب انسانا يغسل ثيابه فان ذلك افتقاره الي دعاء من راه او الي صدقة او قضاء دين او انفاذ وصية او استحلال من مظلمة او شء مما هو مسءول عنه فان غسله-انسان فان افتكاكه هناك يجري علي	565	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms651	false	-6772985603106730489	26	96	133	494	1541	306	وغسل الميت نفسه خروج لعقبه من الهموم وانتقالهم الي--- خير وزيادة image filename02_tabeerroueapdf_page_527png في المال والبنين فان غسله انسان- فانه يظهر رجل فاسد الدين ويتوب ش-ي يده فان راي--- ميتا يطلب انسانا يغسل ثيابه فان ذلك افتقاره الي دعاء من راه او---- صدقة او قضاء دين او انفاذ وصية او استحلال من -ظلمة او شء مما هو مسءول عنه فان غسله انسان فان افتكاكه هناك يجري علي	651	6465887287550855883	313	572.5	249	374	83.6898422241211	58	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms566	true	2985462297414603018	23	71	111	345	1541	300	راي ان عليه غبارا سافر وقيل يتمول مالا----------------------------------------------- من الجهاد----------------- والغبار اذا كان- مع الريح والرعد والبرق فانه قحط وشدة تقع في ذلك الموضع------------------------------------------------ ومن راي انه ركب فرسا وركض ب----------ه حتي ثار الغبار فانه يعلو امره وياخذ في البطر ويخوض في الباطل---------- ويهيج فتنة غبيراء هي في -	566	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms264	false	6068231271042036155	75	146	412	774	1649	306	راي ان عليه غبارا سافر وقيل يتمول في حرب لقوله تعالي فاثرن به نقعا لان الغبار مال فهو من التراب والتراب مال مثله والغبرة اذا كانت مع الريح والرعد والبرق فانه قحط وشدة تقع في ذلك الموضع لقوله عز وجل ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة ومن راي ركو---ب فرس- وركضه بنشاط ادركه حتي ثار الغبار فانه يعلو امره وياخذه-- البطر ويخوض في الباطل ويسرف فيه ويهيج فتنة لان النشاط في	264	6465887287550855883	201	314.0	159	368	54.619564056396484	34	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms566	true	2985462297414603018	173	279	875	1445	1541	300	والغربال بمنزلة الناقد للدراهم والمتخير للكلام والاعمال -------------والمميز بعضها من بعض خيرها من شرها ودقيقها من جليلها وهو صاحب الورع في المكسب ويعبر الغربال بالمشط ان عبرنا الشعر بالشعير لان المشط ينقي من الشعر وسخه وكذلك الغربال يزيل شعث الشعير ومن وعد بوعد واعطاه الذي وعده غربالا فانه يخلف وعده ولا يتمسك به كما ان الغربال لا يمسك الماء غاشية هي في المنام تدل علي الخروج عن الطاعة وعلي العذاب لقوله تعالي افامنوا ان تاتيهم غاشية من ص 108 عذاب الله ومن دخلت عليه غاشية في المنام وكان من اهل الملك ملك لانها مما تشال امام الملوك في مواكبهم العظيمة والغاشية مال او خادم او امراة	566	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms321	false	8151501320742090699	84	109	469	621	1681	306	والغربال بمنزلة الناقد للدراهم والمتخير للكلام والاعمال والناظر فيها والمميز بعضها من بعض خيرها من شرها ودقيقها من جليلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغاشية مال او خادم او امراة	321	6465887287550855883	139	266.0	116	583	23.842195510864258	22	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms566	true	2985462297414603018	75	131	369	650	1541	300	رجل اعجمي وقيل -----------------------رجل نفاع للناس صاحب اقتار وقوت يسير وثمرها مال لمن اصابه واكله غضاة شجرته في المنام رجل صلب ل--------------------------------------------------------------ءيم فمن راي انه علي شجرة الغضاة فانه يتصل برجل صلب لءيم غريب وقيل الغضاة رجل شريف منيع غراء------------------------------------------------------------------ الاساكفة في المنام رجل حاذق قد جر--------------ب الامور الصعاب وهو رجل------------------------ يءلف بين الناس وهو صاحب	566	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms466	false	-5606253401840088853	160	245	890	1348	1716	309	رجل اعجمي وثمرة مال لمن اصابه وقيل هو رجل نفاع للناس صاحب اقتار وقوت يسير وشدة الباب الثامن والثمانون في الغرب الغرب رجل رفيع ضخم مخلف صبور2 الباب التاسع والثمانون في الغضا شجرة الغضا رجل صلب لءيم فمن راي انه علي شجرة الغضا- فانه يتصل برجل صلب لءيم غريب وقيل الغضا -رجل شريف منيع image filename02_tabeerroueapdf_page_207png الباب التسعون في الغري غري الاساكفة ----------رجل حاذق حازم في الادب قد حزب الامور الصعاب لان الغري يدق ويطحن ويكون اليفا يءلف بين الناس بلا معين	466	6465887287550855883	192	296.5	149	470	40.8510627746582	31	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms567	true	9123131113956456741	15	72	69	326	1418	300	من راي انه مغلول مقيد فانه يدعي الي الاسلام وهو كافر------------------------------------------------------------- ومن راي ان يده مغلولة الي عنقه فانه يصيب مالا لا يءدي حق الله تعالي------------------------------------------------------------ فيه وان راي ان يديه مغلولتان فانه ---------------------------------------------------بخيل وان راي ان يده غلت الي عنقه فان ذلك كف عن المعاصي-وان راي ---------------------------------------------------------------------------انه اخذ وغل فانه يقع في السجن او في --شدة	567	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms278	false	3771823474020605309	148	255	790	1293	1547	303	من راي انه مغلول مقيد فانه يدعي الي الاسلام وهو كافر فان كان الغل من ساجور الذي وسطه خشب وحوله حديد فان كفره نفاق ومن راي ان يده مغلولة الي عنقه فانه يصيب مالا لا يءدي حق الله تعالي فيه لقوله ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط2 ف----ان راي ان يداه مغلولتان فانه بخيل لقوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم فان راي ان يده غلت الي عنقه فان ذلك كف عن المعاصي فان راي هناك ما يدل علي المعاصي من طوق او سلسلة في سبيل الشيطان فانه مغلول فان راي انه اخذ وغل فانه يقع في السجن او في الشدة	278	6465887287550855883	246	437.0	190	507	48.52070999145508	47	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms568	true	-1965594783661363516	74	140	372	709	1504	300	انه غاب في الارض من غير حفر وطال تعمقه حتي ظن انه لا يصعد --فانه ص 109 مغرور بطلب---- الدنيا ويموت في ذلك وفي المخاطرة بنفسه غيبة للغير في المنام دالة علي محق البركات لان الغيبة تاكل الحسنات كما تاكل النار الحطب ومن راي انه يغتاب انسانا فان كانت الغيبة بالفقر فانه يرجع اليه الفقر وان كانت بفضيحة رجعت الفضيحة اليه وكذلك غيرهما فانه راجع اليه	568	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms244	false	8214327018436663928	0	50	0	244	1596	306	انه غاب في الارض من غير مرض وطال -عمقه حتي ظن انه لا يصعد او انه يموت فانه في طلب عوز الدنيا ويموت في ذلك واما الغيبة ف----------------------------------------------------------------------------------------------من راي انه يغتاب انسانا فان كانت الغيبة بالفقر فانه يرجع اليه الفقر وان كانت بفضيحة رجعت الفضيحة اليه وكذلك غيرهما واما الغيظ ----	244	6465887287550855883	200	345.0	158	343	58.30903625488281	36	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms569	true	-6730519241486793835	7	35	36	173	1461	300	----حكيم او عالم او مذكر او خطيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن راي موضعا يغني فيه فانه يقع هناك كذب يفرق بين الاحبة بكيد حاسد والغناء---------------------------------------------------------في المنام يدل علي شر- ومنازعة وذلك	569	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms593	false	-6097431715751826161	244	306	1330	1644	1644	306	رجل حكيم او عالم او مذكر او خطيب وقال المسلمون الغناء تجارة شنعة فان كان الصوت طيبا فانها تجارة نافعة وان كان غير طيب فهي تجارة خاسرة والمغني الصادح ومن راي موضعا يغني فيه فانه يقع هناك كذب يفرق بين الاحبة بكيد حاسد كاذب لان اول من غني وناح ابليس لعنه الله وقال ارطاميدورس الغناء في المنام يدل علي صخب ومنازعة وذلك-	593	6465887287550855883	128	217.5	101	315	40.63492202758789	24	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms569	true	-6730519241486793835	35	137	173	670	1461	300	بسبب تبدل الحركات في الرقص ومن راي -انه يغني قصاءد بلحن حسن وصوت عال فان ذلك حسن لاصحاب الغناء والالحان واصحاب الموسيقي ومن --------كان منهم ومن راي -انه يغني غناء رديءا فان ذلك يدل علي بطالة ومسكنة ومن راي في منامه ا-نه يمشي في الطريق ويغني فان ذلك خير ل-------------------------------------------------------------------------------ان الغناء في الطريق يدل علي ان عيشة صاحب الرءيا طيبة ونفسه فرحة ومن راي انه يغني في الحمام فان ذلك يدل علي ان كلامه غ--------------------------------------------ير مبين ومن راي -----------انه يغني في السوق او في رحبة فان ذلك للاغنياء ردء ويدل علي فضاءح وامور قبيحة يقعون فيها ويدل في الفقراء علي ذهاب عقولهم	569	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms594	false	4935465967288848040	0	125	0	629	1525	303	بسبب تبدل الحركات في الرقص ومن راي كانه يغني قصاءد بلحن حسن وصوت عال فان ذلك حسن لاصحاب الغناء والالحان واصحاب الموسيقي ولجميع من ب كان منهم ومن راي كانه يغني غناء رديءا فان ذلك يدل علي بطالة ومسكنة ومن راي في منامه كانه يمشي في الطريق ويغني فان ذلك خير وبخاصة لمن كان يتبع الفدان ومن راي انه يغني في منامه في الحمام فان ذلك ردء وذلك ان الغناء في الطريق يدل علي ان عيشة صاحب الرءيا طيبة ونفسه فرحة ومن-------- يغني في الحمام فان ذلك يدل علي ان-----ه غير مبال image filename02_tabeerroueapdf_page_428png ومن راي في المنام كانه يغني في السوق او في رحبة فان ذلك للاغنياء ردء ويدل علي فضاءح وامور قبيحة يقعون فيها ويدل في الفقراء علي ذهاب عقولهم	594	6465887287550855883	472	878.5	375	642	73.52024841308594	90	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms570	true	-8738962618385645238	115	300	607	1500	1500	300	راي ان -----------غاءط---ه كثير- غالب- واراد سفرا فلا يسافر فانه يقطع عليه--- الطريق واكل العذرة واحرازها واصابتها مال حرام مع ندامة وربما كان كلاما يندم عليه لطمع ومن راي انه يتغوط فانه يذهب همه فان كان صاحب مال فانه يزكي ماله ومن تغوط غاءطا جامدا ا-----نفق بعض ماله في عافية وان كان ساءلا فانه ينفق عامة ماله فان كان ذلك في موضع------ معروف- مثل المتوضء فان نفقته معروفة بشهو-ة وان كان مجهولا فانه ينفق فيما لا يعرف مالا حراما لا يءجر ولا يشكر عليه وكل ذلك بطيب ---نفس منه ومن تغوط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ثيابه فانه يعمل فاحشة فان اشرف الناس عليه فانه مقالة قبيحة فان كان في الخلاء فانه فرج من هم او قضاء دين او نفقة لا-بد منها فان تغوط في سراويله غضب علي امراته---- ووفاها مهرها او اعطاها مالا قد اخذه منها فان تغوط فيه من غير قصد منه فحمله بيده فانه يرزق دنانير علي قدر الغاءط من حرام مجموع لانه ليس شء اقذر من الغاءط فان تغوط في قميصه غضب من قبل حاله وشانه فان تغوط متمددا في قميصه او طيلسانه فانه يذنب --------------------------------------------ذنبا ومن راي انه تغوط في موضع وخباه في التراب-	570	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms153	false	-6777252238359172233	0	238	0	1181	1487	303	راي من يحدث كان الغاءط كان كثيرا غالبا واراد سفرا فلا يسافر فانه يقطع عليه في الطريق واكل العذرة واحرازها واصابتها مال حرام مع ندامة وربما كان كلاما يندم عليه لطمع ومن راي انه احدث وكان ذلك الحدث----------------------------------------------- جامدا فانه ينفق بعض ماله في عافية وان كان ساءلا فانه ينفق عامة ماله فان كان------- موضع الحدث معروفا مثل المتوضا فان نفقته معروفة بشهوته وان كان مجهولا فانه ينفق فيما لا يعرف مالا حراما لا يوجد ولا يشكر عليه وكل ذلك بطيبة النفس منه وكل ما يخرج من بطون الناس والدواب من الادوات فهو مال الا ان تحليله وتحريمه بقدر ريحه وقدره واذاه للناس الا ان يكون من عذرة الناس شيءا غالبا كثيرا يشبه الوحل فهو هم يصيبه او خوف من السلطان فان راي انه احدث عذرة فهو مفارقة الذي ينسب ما يخرج منه اليه في التاويل فان احدث في ثيابه فانه يعمل فاحشة فان اشرف الناس عليه فانه قبيلة قبيحة فان كان في الخلاء فانه فرج من هم او قضاء دين او نفقة لا بد منها فان تغوط في سراويله غضب علي امراته 41ب ووفاها مهرها و--اعطاها مالا قد اخذه منها فان تغوط فيه من غير قصد منه فحمله بيده فانه يرزق دنانير علي قدر الغاءط من حرام مجموع لانه ليس شء اقدر من العذرة فان تغوط في قميصه غضب من قبل حاله وشانه فان تغوط متمددا في قميصه او طيلسانه فانه يذنب ذنبا image filename01_tabeerroueapdf_page_288png فان راي انه احدث في موضع وخباه في التراب	153	6465887287550855883	787	1399.0	620	1237	63.621665954589844	145	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms571	true	2672513295321691467	235	300	1128	1448	1448	300	فانه يمرض مرضا شديدا ثم ينجو --او انه يتهم بتهمة من قبل--- سرقة ومن راي انه تغوط ديدانا كثيرة تشبه الحيات فانه تكثر عياله وتظهر له العداوة منهم غرق من راي في المنام ان------------------------------------------------------------------------------------------------ه غرق فهو في النار لقوله تعالي مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا والغرق امر ليس لله تعالي فيه رضا ومن راي انه غريق فانه يخطء بارتكاب ذنوب كثيرة وان مات في غرقه-	571	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms402	false	-8189280829579484374	211	281	1069	1416	1519	303	فانه يمرض مرضا شديدا فان غرق فيه فانه يموت في مرضه وقالت النصاري من راي انه وقع ف---------------------------------------------------------------------------ي الماء ا ينال سرورا ونعمة3 الباب الحادي والثلاثون في رءية الغرق قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي انه غرق فهو في النار لقوله تعالي مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا والغرق امر ليس لله تعالي فيه رضا فمن راي انه غريق فانه يخطء بارتكاب ذنوب كثيرة فان مات في غرقه	402	6465887287550855883	203	344.5	161	422	48.10426712036133	35	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms572	true	-6064681163666224677	0	21	0	100	1406	300	فانه يخاف عليه الكفر او يغرق في بدعة وان غرق في البحر فطفا فوق الماء وحرك يديه ورجليه وجعل يغوص مرة	572	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms402	false	-8189280829579484374	281	302	1416	1514	1519	303	فانه يخاف عليه الكفر او يغرق في بدعة فان غرق في --بحر فطفا فوق الماء وحرك يديه ورجليه وجعل يغوص مرة	402	6465887287550855883	97	187.5	76	100	97.0	19	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms572	true	-6064681163666224677	23	113	112	543	1406	300	فانه يغرق في امر دنياه ويستغني ويكون له دولة وان خرج ولم يغرق افضي في امر دنياه الي صلاح دينه وان كانت عليه ثياب خضر فانه ينال علما وورعا وان غرق وغاص في قرار البحر فان السلطان يغضب عليه او -------يعذبه فيموت في ذلك العذاب وان راي كافر انه غرق في بحر فانه يءمن لقوله تعالي حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين ومن -----------راي انه مات غريقا في الماء كاده عدوه---------والغرق في الماء الصافي غرق------------------ في مال كثير	572	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms403	false	-3304805604006057390	6	106	48	524	1553	306	فانه يغرق في امر دنياه ويستغني ويكون له دولة فان خرج ولم يغرق افضي من امر دنياه الي صلاح دينه فان كانت عليه ثياب خضر فانه ينال علما وورعا فان غرق وغاص في قرار البحر فان السلطان يغضب عليه او يتلفه فيعذبه فيموت في ذلك العذاب فان راي كافر انه غرق في بحر فانه يءمن لقوله تعالي حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين وقال جاماسب من راي انه مات غريقا في الماء كاده عدوه في روحه والغرق في الماء الصافي جيد لمن راه فانه يغرق في مال كثير	403	6465887287550855883	419	803.5	330	476	88.02520751953125	80	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms572	true	-6064681163666224677	111	171	534	801	1406	300	مال كثير غوص من راي في المنام انه غاص في ماء بحر فاصابه وحل من قعره فانه يصيبه من الملك هم فان اخرج منه لءلءا نال من الملك جارية-- او نال علما او كنزا بقدر ما اخرجه من اللءلء و---------------من راي ا-نه يغوص في نهر ولا يقدر ان يخرج منه فانه----------- لا يحتمل المضرة التي تعرض له ولا يصبر عليها	572	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms404	false	-8749406704932582374	189	252	915	1205	1484	306	قال المسلمون من راي كانه قد------ غاص في ماء بحر فاصابه وحل في قعره فانه يصيبه من الملك هم فان اخرج منه لءلءا نال من الملك جارية ب او نال علما او كنزا بقدر ما اخرجه من اللءلء وقال ارطاميدورس من راي كانه يغوص في نهر ولا يقدر ان يخرج منه فان صاحب الرءيا لا يحتمل المضرة التي تعرض له ولا يصبر عليها	404	6465887287550855883	242	432.5	185	296	81.75675964355469	49	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms573	true	-8755984156813948069	248	300	1195	1460	1460	300	اذا رات المراة في المنام انها تغزل وتسرع في الغزل فانه يقدم لها غاءب فان تانث في الغزل فانها تسافر او يسافر زوجها فان انقطعت فلكة المغزل اقامت من سفرها او ---------------------انفسخ عزم مسافرها فان غزلت قط--نا فانها تترك صداقها علي زوجها ثم تعود فان غزلت كتانا فانها تسعي الي مجالس الحكمة-	573	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms243	false	1899257412382717774	151	204	777	1055	1585	306	اما غزل المراة فان رات كان-ها تغزل وتسرع--- الغزل فانه يقدم لها غاءب فان تانت في الغزل فانها تسافر او يسافر زوجها فان انقطعت فلكة المغزل اقامت عن سفرها واقام الغاءب عن الاوبة وانفسخ عزم-------ه فان غزلت قطرانا فانها تترك صداقها علي زوجها ثم تعود فان غزلت سحابا فانها تسعي الي مجالس الحكمة	243	6465887287550855883	231	406.5	185	289	79.93079376220703	38	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms573	true	-8755984156813948069	32	66	159	319	1460	300	امراة حسنة الدين------------------------------------ رءيسة ومن راها من بعيد فانها رفعة وسءدد وسرور وان كانت من طين فانها رفعة في سرور ودين وان راي ان له غرفتين او اكثر وهو فيها فانه يامن مما يخاف	573	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms430	false	-3081383622360877206	92	134	481	677	1628	306	امراة حسنة الدين فمن راي انه في غرفة تزوج امراة حسنة رءيسة ومن راها من بعيد فانها رفعة وسءدد وسرور فان كانت من طين فانها رفعة في سرور ودين فان راي ان له غرفتين او اكثر وهو فيها فانه يامن مما يخاف	430	6465887287550855883	158	302.0	124	196	80.61224365234375	31	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms573	true	-8755984156813948069	217	250	1054	1203	1460	300	والغلق فتح يكون فيه مكر ومن راي ان بابه مغلق------- فانه يحكم في حف-------------------------------------------ظ دنياه وان راي انه يريد اغلاق باب داره ولا ينغلق فانه يمتنع من امر يعجز عنه غزل اذا رات	573	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms435	false	5883779921225836384	149	194	802	1001	1579	306	والغلق فتح يكون فيه مكر ومن راي ان بابه مغلق بالبلط فانه محكم في حفظ دنياه فان لم يكن له بلط فليس له ضبط في امر دنياه فان راي انه يريد اغلاق باب داره ولا ينغلق فانه يمتنع من امر يعجز عنه فان راي غاز	435	6465887287550855883	138	257.0	105	199	69.34673309326172	26	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms574	true	6740747362235771840	0	49	0	231	1445	300	وان راي رجل انه يغزل قطنا او كتانا وهو في ذلك يتشبه بالنساء فانه يناله ذل او يعمل عملا ولا يحمد عليه فان كان الغزل رقيقا فانه عمل بتقتير ويتعب فيه وان كان غليظا فانه سفر فيه نصر ومن ر--------------------------------------------اي امراة- تغزل قطنا فانها تخون زوجها ومن ر-------------------------اي انه	574	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms243	false	1899257412382717774	204	259	1055	1346	1585	306	فان راي رجل انه يغزل قطنا او كتانا وهو في ذلك يتشبه بالنساء فانه يناله ذل و--يعمل عملا حلالا فان --------كان الغزل دقيقا فانه عمل بتقتير ويتعب فيه فان كان غليظا فانه سفر فيه نصب image filename01_tabeerroueapdf_page_439png ومن راي امراته تغزل قطنا فانها تخون زوجها واما غسل اليدين بالاشنان فمن راي انه	243	6465887287550855883	198	369.0	156	301	65.78073120117188	35	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms574	true	6740747362235771840	213	288	1041	1370	1445	300	ومن راي انه صار غمازا فا-نه يسر بامر ثم يحزن في عاقبته -------------------------غواص هو في المنام ملك او نظير ملك وان راي انه غاص في الماء في البحر فان كان يغوص لاخراج اللءلء فانه يدخ--------ل في عمل ملك وينال منه جارية يولد--- منها ابن حسن او يطلب علما من عالم او يطلب مالا من تاجر او ملكا من ملك او يطلب مالا علي خطر او كنزا او نحو ذلك ويصيب مثل ما اصاب من اللءلء	574	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms301	false	-1033522320434186189	163	241	857	1208	1538	303	فمن راي انه يبيع الغزل فانه يسافر ومن راي انه يحول غزلا انتقل من حال الي حال والغواص ملك -------------او نظير ملك فان راي انه غاص في الماء و--البحر فان كان يغوص لاخراج اللءلء واستخرجه فانه رجل في عمل ملك وينال منه جارية يولد له منها ابن حسن او يطلب علما من عالم او يطلب مالا من تاجر او ملكا من ملك او يطلب مالا علي خطر او كنزا او نحو ذلك ويصيب مثل ما اصاب من اللءلء	301	6465887287550855883	266	482.5	205	366	72.67759704589844	55	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms574	true	6740747362235771840	105	157	506	769	1445	300	ومن راي انه اخذ غزالا اصاب ميراثا وخيرا كثيرا وان توقع جنينا فهو غلام فان ذبح الغزال افتض جارية فان ادخله منزله زوج ابنه وان سلخه فجر بامراة عربية وان راي غزالا وثب عليه فان امراته تعصيه في جميع الاشياء ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملك غزالا فانه ي------------------------ملك مالا حلالا او يتزوج امراة كريمة حرة	574	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms557	false	-2172306900658088344	39	126	192	622	1545	303	فان راي انه اخذ غزالا اصاب ميراثا وخيرا كثيرا وان توقع جنينا فهو غلام فان ذبحها----- افتض جارية فان ادخله منزله زوج ابنه فان سلخه فجر بامراة عربية فان راي غزالا وثب عليه فان امراته تعصيه في جميع الاشياء وقال جاماسب من راي انه يغدو في اثر ظبي زادت قوته فان راي انه صار ظبيا زاد في نفسه وماله الباب الخامس في علاوته من الرءيا المجربة راي3 رجل في منامه كانه ملك غزالا وقص رءياه علي معبر شاعر فقال تملك مالا حلالا او تتزوج امراة كريمة حرة	557	6465887287550855883	244	442.5	194	435	56.09195327758789	44	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms575	true	2205796885654869879	223	300	1253	1663	1663	300	غنما كثيرا فا---------نه يلي العرب والعجم فالبيض عجم والسود عرب فان اخذ من اصوافها والبانها فانه يجني منهم اموالا فان ملك الاغنام فانها غنيمة يكسبها وان راي انه اجتاز--ها فانهم رجال لا عقول لهم فان راها واقفة فانهم رجال يجتمعون في ذلك الموضع في امر فان راي انها استقبلته فانهم اقوام يستقبلونه في منازعة او قتال فيظفر بهم وقيل ان -------الغنم الكثيرة قوم يساسون------------------- ومن راي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه وجد غنما فانه ينال ولاية ورياسة وملكا وحكما وقضاء ونعمة-	575	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms536	false	447242156487930218	0	109	0	579	1568	303	غنما كثيرة او اعنزا فانه يلي العرب والعجم ----------------------فان اخذ من اصوافها والبانها فانه يجبي منهم اموالا فان ملك الاغنام فانها غنيمة يكسبها فان راي انه اجتاز بها فانهم رجال لا عقول لهم فان راها واقفة فانهم رجال يجتمعون في ذلك الموضع في امر فان راي انه- استقبلته فانهم اقوام يستقبلونه في منازعة او قتال فيظفر بهم وقيل ان الشاء والغنم الكثيرة قوم يساسون فالضان ب عجم اغنام ومن راي ان شاة تمشي قدامه وهو يمشي خلفها فانه يتعطل في دنياه وتذهب سنته والالية مال المراة لانها تبغي الشاة وتاويل المعزي القماقم من الرجال وقالت النصاري من راي كانه وجد غنما فانه ينال ولاية ورءاسة وملكا وحكما وقضاء ونعمة	536	6465887287550855883	381	706.5	309	602	63.28903579711914	62	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms576	true	-1598201022572170474	1	41	4	206	1488	300	راي ان-ه يجز شعر الاغنام فانه يجب عليه ان يحذر ثلاثة ايام ولا يخرج من داره وال---------------غنم البيض دليل خير والسود كذلك--------- لكن البيض اكثر دليلا علي الخير ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي قطيع غنم دام-سروره ومن -------------------------راي رءوس الغنم واكارعها زاد عمره	576	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms536	false	447242156487930218	110	220	583	1156	1568	303	راي كانه يجز شعر الاغنام فانه يجب عليه ان يحذر ثلاثة ايام ولا يخرج من داره وقال ارطاميدورس الغنم البيض دليل خير والسود ايضا دليل خير لكن البيض اكثر دليلا علي الخير وذلك ان الغنم يشبه بالناس لانها تءاتي وتتبع راعيها وتجتمع في موضع واحد وصيرة واحدة وهي تنما وتزداد وتقبل الي الخير وهو ايضا دليل خير ان يري الانسان كان غنما كثيرة يملكها او يري غنم قوم1 غرباء كانه يرعاها وخاصة لمن كان يريد ان يراس قوما ويدبرهم image filename02_tabeerroueapdf_page_328png ولمن بعث به في ولاية وقال جاماسب من راي قطيع غنم دام سروره فان راي شاة واحدة سر سنة فان راي رءوس الغنم واكارعها زاد عمره	536	6465887287550855883	189	318.0	150	573	32.98429489135742	32	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms576	true	-1598201022572170474	199	254	990	1255	1488	300	ومن راي غرابا سقط علي الكعبة فانه رجل فاسق يتزوج بامراة شريفة ومن راي انه ولد له غراب ابلق فهو قرة عين تصيبه واذا ملكه فهو ولد فاسق----------------------------------- وذبحه ظفر بولد وباخبار ترد عليه ومن راي ان الغراب يكلمه فانه يرزق ولدا خب---------------------------------------------يثا ومن را-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي غربانا كثيرة في داره نال مالا وعزا الي اخر عمره	576	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms537	false	-3943813919529724604	144	286	753	1445	1532	303	وان راي غرابا في داره فانه يخو-نه رجل في امراته فان راي --------------انه ولد له غراب ابلق فهو قرة عين يصيبه واذا ملكه ف---ولد فاسق وقيل انسان فاسق في دينه مكسبه غرور وذبحه ظفر بولد وباخبار ترد عليك فمن راي ان الغراب يكلمه فانه يرزق ولدا خبيثا وقال ابن سيرين بل يغتم غما شديدا ثم يفرج عنه ومن راي انه ياكل لحم الغراب فانه يرزق مالا من قبل اللصوص فان راي غرابا علي باب الملك فانه يجني جناية يندم عليها او يقتل اخاه ثم يتوب من ذلك لقوله تعالي فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين وقيل الغراب رجل فاسق لان النبي صلي الله عليه وسلم عماه فاسقا وقالت النصاري والروم من راي غربانا كثيرة في داره نال مالا وعزا الي اخر عمره	537	6465887287550855883	211	371.0	164	710	29.71830940246582	37	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms577	true	6501624020471904250	186	224	924	1097	1508	300	في المنام ولد او مملوك ومن راي انه اصاب غدافا او ملكه فانه ينال ص 116 ولاية وسلطانا بحق فان لم يكن اهلا لذلك فانه ياتي بحق لا يقبل منه ويكذب فان راي غد-فا اوقع عليه قطع عليه	577	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms538	false	4461925570481443597	153	186	826	979	1599	306	في الغداف --------------من راي انه اصاب غدافا او ملكه فانه ينال------ ولاية وسلطانا بحق فان لم يكن اهلا لذلك فانه ياتي بحق لا يقبل منه ويكذب فان راي غدافا -وقع عليه قطع عليه	538	6465887287550855883	149	266.0	116	174	85.63218688964844	29	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms578	true	1078781968249204802	49	131	225	603	1439	300	فعل الخير في المنام كل من راي انه يفعل خيرا فانه ينال امالا ومن راي انه انفق مالا في طاعة الله تعالي فانه يرزق مالا لقوله تعالي وما تنفقوا من خير يوف-------------------------------------------- اليكم ------------فان لم يفعل الخير فانه ان كان في حرب لم ينصر وان كانت له تجارة خسر فيها فقر في المنام غني---------------- فمن راي انه فقير نال طعاما كثيرا------------------------- لقوله تعالي رب اني لما انزلت الي من خير فقير قيل الخير خبز الشع------------------------------------ير ومن راي انه فقير يسال الناس فانه	578	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms245	false	8404009838505749973	114	206	541	999	1522	306	فعل الخير ف------------من راي انه يعمل خيرا فانه ينال -مالا فان راي انه انفق مالا في طاعة الله تعالي فانه يرزق مالا لقوله تعالي وما تنفقوا من خير يوف image filename01_tabeerroueapdf_page_442png اليكم قال من ماله فان لم يفعل الخير فانه ان كان في حرب لم ينصر وان كان- له تجارة خسر فيها ----------واما الفراسة وعلم الغيب فمن راي انه يتفرس ويعلم الغيب فانه يكثر خيره ولا يمسه سوء لقوله تعالي ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخ-----------------ير وما مسني السوء3 واما الفرح فهو الهم فمن راي انه فرح فانه ------------	245	6465887287550855883	255	399.0	196	511	49.90215301513672	48	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms579	true	-1685180759984057096	128	300	645	1499	1499	300	من راي في منامه انه في الفلك الاول او متعلق به فانه يصاحب اميرا جاءرا او وزيرا كذابا او صاحب بريد والفلك الثاني كاتب الملك ومن راي انه في الفلك الثالث تزوج بامراة او بنسوة------ يشرف بهن وينال مناه ومن راي الفلك الرابع فانه يصاحب الخليفة او ملكا من اعظم الملوك علي وجه الارض فان لم يكن اهلا لذلك فانه يتزوج امراة جميلة فان جري معه فانه يسافر الي ملك ومن راي الفلك الخامس فانه يري صاحب حرب الملك او رجلا ورعا او يصحب رجل------ا ك------------------------------------------املا ومن راي الفلك السادس نال علما وفضلا وكان حازما في الامور ومن راي الفلك السابع فانه يلتقي بصاحب الملك ومن راي الفلك الثامن فانه ينظر الي ملك عظيم-ويصحبه --ومن راي الفلك التاسع صاحب رجلا جليلا ومن راي الفلك العاشر وهو الفلك المحيط فانه يري الخليفة الاعظم ان كان في دار الاسلام او يري الملك الاعظم ان كان في ذلك الاقليم او يقرب منه ومن راي انه يدور في الفلك او راي فلكا من الافلاك يرتفع شانه ويبلغ امنيته ص 118 ويزيد في جاهه ودولته وان راي-	579	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms343	false	-7552669429346562584	44	210	262	1101	1584	306	من راي --------كانه في الفلك الاول او متعلق به فانه يص-حب اميرا جاءرا او وزيرا كذابا او صاحب بريد والفلك الثاني كاتب الملك ومن راي انه في الفلك الثالث تزوج بامراة او بنسوة شراءف يشرف بهن -ينال مناه ومن راي الفلك الرابع فانه يصاحب الخليفة او ملكا هو اعظم الملوك علي وجه الارض فان لم يكن اهلا لذلك فانه يتزوج امراة جميلة فان جري معه فانه يسافر الي ملك ومن راي الفلك الخامس فانه يري صاحب حرب الملك او رجلا ورعا او يعجب رجلا عالما كاملا image filename02_tabeerroueapdf_page_6png ومن راي الفلك السادس فا---------------------------------------------------------نه يلتقي بصاحب الملك ومن راي الفلك السابع فانه ينظر الي فلك عظيم ويصحبه هو من راي الفلك الثامن صاحب رجلا جليلا ومن راي الفلك التاسع وهو الفلك المحيط فانه يري الخليفة الاعظم ان كان في دار الاسلام او يري الملك الاعظم ان كان في ذلك الاقليم او بقرب منه ومن راي انه يدور في الفلك او راي فلكا من الافلاك يرتفع شانه ويبلغ امنيته------ ويزيد في جاهه ودولته فان راي	343	6465887287550855883	758	1433.5	602	912	83.1140365600586	140	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms579	true	-1685180759984057096	79	127	411	641	1499	300	ومن راي ال---فجر قد طلع----- ينال فرحا وسرورا متتابعا -دهر------------ا لان الفجر بياض بعد ظلمة ومن راي انه ضاع له شء-- في ليل مظلم فوجده في طلوع الفجر فان له علي غريم شيءا ينكره فيشهد له شاهدان فيصح ذلك ----------------------لقوله تعالي وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا	579	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms357	false	-8369864900818331589	200	256	1049	1322	1553	303	فمن راي ان الفجر قد طلع فانه ينال فرحا وسرورا --سابقا ودهرا هنيءا ناميا لان الفجر بياض بعد ظلمة فان راي انه ضاع له متاع في ليل مظلم فوجده في طلوع الفجر فان له علي غريم شيءا ينكره فيشهد به شاهدان فيصح ذلك لقوله جل وعلا وقرانا فرقناه وقوله وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا	357	6465887287550855883	212	373.0	164	275	77.09091186523438	38	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms580	true	8039537271589496976	50	92	252	469	1557	300	المغزل اذا رات المراة انها اصابت فلكة مغزل تزوجت فان -ضاعت الفلكة وكانت ذات زوج طلقها زوجها او طلق --بنتها ان كانت لها ابنة متزوجة فان رات انها ردت الفلكة الي المغزل راجعها زوجها فان رات انها تنقض غزلها فانها تنقض عهدها	580	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms321	false	8151501320742090699	228	267	1268	1473	1681	306	المغزل فان رات ا-مراة انها اصابت فلكة----- تزوجت فان اضاعت الفلكة وكانت ذات زوج طلقها زوجها او طلقت ابنتها ان كانت لها ابنة متزوجة فان--------- ردت الفلكة الي المغزل راجعها زوجها فان رات انها تنقض غزلها فانها تنقض عهدها	321	6465887287550855883	198	360.5	160	220	90.0	35	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms580	true	8039537271589496976	0	48	0	240	1557	300	الفلك الكلي فانه يقرب الي الله تعالي وينال صيتا وجاها او يصحب ملكا من اعظم ملوك الارض وان راي ا-نه يغير الفلك من اماكنه فانه ان كان حاكما جار في حكمه وغير الاشياء عن حالها وان رات امراة انها تحت الفلك الاسفل فانها تتزوج بكاتب الامير او ببعض	580	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms343	false	-7552669429346562584	210	257	1101	1335	1584	306	الفلك الكلي فانه يقرب الي الله------ وينال صيتا وجاها او يصحب ملكا من اعظم ملوك الارض فان راي كانه يغير الفلك من اماكنه فانه ان كان حاكما جار في حكمه وغير الاشياء عن حالها فان رات امراة انها تحت الفلك الاسفل فانها تتزوج بكاتب الامير او -بعض	343	6465887287550855883	230	442.5	183	241	95.43568420410156	43	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms581	true	-1119154525113941467	0	256	0	1253	1452	300	للواحد اثنان وان راي ان- فصده بالعرض فانقطع عرقه فانه يموت قريب له-----------بمنزلة ذلك العرق من-------------- عروق----ه وربما كان الميت------------------ هو نفسه وان كان الفصد في يده اليمني فانه يظفر في معيشته وماله ويتضاعف ماله وان -------------كان في---- اليسري فانه يظفر في شريكه او ص 119 صديقه ويتضاعف شريكه وصديقه وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت له امراة فانها تسمن وتصير خيرا من امراتين وان فصد عرقا براسه فانه يستفيد رءيسا اخر وان راي ان شخصا فصده فانه يسمع كلاما من صديق فان خرج من عرقه دم فانه يءجر عليه وان لم يخرج منه دم فانه يقال فيه حق ويخرج الفاصد من اثم وان فصده بالعرض وقطع عرقه فانه يقطع ذلك الكلام عنه وان فصده بالطول فانه يزيد الكلام ويضاعفه وان ف--------------------------------------------صده شاب وخرج الدم منه فانه يصيب- ناءبة من السلطان وياخذ منه مالا بقدر غلبة الدم الخارج منه فان فصده بالعرض فقطعة لم يقدم السلطان الي مضرته وان فصده بالطول عاد اليه مرة اخري وان فصده عالم وخرج منه في طست او في طبق فانه يمرض ويذهب ماله علي عياله وينفقه علي الاطباء وان ف---------------------صده ولم ير دما ولا خدشة فانه يسمع كلاما من امراته وممن ينسب الي ذلك العضو بقدر ما اصابه من الوجع وان افتصد وكره خروج الدم منه فانه يمرض ويصيبه ضرر في ماله -----وان كان الفصد ينفعه وكان خروج الدم قدرا موافقا يصح جسمه-في تلك السنة ويصح دينه وان اخذ مبضعا ليفصد به غيره ف----ان فصد -به امراته فانها تلد بنتا ان كان الفصد طولا وان كان عرضا فقطع العرق فانه يقطع ما بينه-ا وبين اقاربها بموت او حياة ومن راي انه يريد ان يفتصد	581	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms643	false	6276560642936408916	10	302	46	1501	1504	303	للواحد اثنان فان راي انه فصده بالعرض فان------------ه يموت قريب له من اقاربه بمنزلة ذلك العرق المقطوع في جماعة عروق جسده وربما كان الميت المنقطع عن اقاربه هو نفسه فان كان الفصد في يده اليمني فانه يظفر في معيشته وماله ويتضاعف ماله للواحد اثنان وان كان في يده اليسري فانه يظفر من شريكه او صدي------قه ويتضاعف شريكه وصديقه فان كان ما ينسب من رءياه الي الاخ والاخت فانه يزداد اخوته واخواته فان كان ما ينسب الي الخال فانه يتضاعف حاله وتتسع دنياه وان كانت له امراة فانها تسمن وتصير خيرا من امراتين فان فصد عرق- براسه فانه يستفيد رءيسا اخر فان راي ان شيخا فصده فانه يسمع كلاما من صديق فان خرج من عرقه دم فانه يءجر عليه فان لم يخرج منه دم فانه يقال فيه حق ويخرج الفاصد من اثم فان فصده بالعرض---------- فانه يقطع ذلك الكلام عنه فان فصده بالطول فانه يزيد الكلام ويضاعفه image filename02_tabeerroueapdf_page_514png فان فصده شاب وخرج الدم منه فانه تصيبه ناءبة من السلطان وياخذ منه مالا بقدر غلبة الدم الخارج منه فان فصده بالعرض------ لم يعد- السلطان الي حفرته فان فصده بالطول عاد اليه مرة اخري فان فصده عالم وخرج -دم في طشت او في طبق فانه يمرض ويذهب ماله علي عياله وينفقه علي الاطباء لان الطبق هم الاطباء فان فصده ولم ير دما ولا خدشة فانه يسمع كلاما من امراته وممن ينسب الي ذلك العضو بقدر ما اصابه من الوجع فان افتصد وكره خروج الدم منه فانه يمرض ويصيبه ضرر في ماله فانظر ان كان الفصد ينفعه وكان خروج الدم قدرا موافقا يصح جسمه في تلك السنة ويصح دينه فان اخذ مبضعا ليفصد به غيره فانه ان فصد فيه امراته فانها تلد بنتا ان كان الفصد طولا فان كان عرضا ي----------------قطع ما بينهما وبين ايام-ها بموت او حياة فان راي انه-------- يفتصد	643	6465887287550855883	1145	2078.5	903	1517	75.47792053222656	202	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms581	true	-1119154525113941467	251	290	1231	1407	1452	300	راي انه يريد ------ان يفتصد فانه يريد ان يتوب من اثم وان--- ظن الدم--- غلبه فانه في هوي واثم غالب وان افتصد وخرج الدم فانه يتوب ويرجع من اثم فان كان الدم اسود فانه مصر علي ذنب عظيم وسيتوب	581	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms644	false	163383437205727002	23	65	123	311	1493	306	راي انه يريد وينوي ان يفتصد فانه ينوي ان يتوب من اثم فان ظن ان الدم قد غلبه فانه في هوي واثم غالب فان افتصد وخرج الدم فانه يتوب ويرجع من اثم فان كان الدم اسود فانه مصر علي ذنب عظيم وسيتوب	644	6465887287550855883	170	320.5	131	188	90.42552947998047	33	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms582	true	-1407813937542853487	224	266	1110	1311	1495	300	من الشجر رجل خطير وقيل هو مال حرام------ وقيل هو رزق من قبل السلطان و-------------------------------------------من راي ان فحما قد دبت فيه النار فانه رجل ممتحن قد ظلمه السلطان واخذ ماله غصبا و----الفحم المحترق الذي لا ينتفع به بمنزلة الرماد باطل من الامر	582	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms385	false	1301477260595932624	72	121	375	629	1536	306	من الشجر رجل خطير وقيل هو مال حرام محترق وقيل هو رزق من قبل السلطان image filename02_tabeerroueapdf_page_69png فمن راي ان فحما قد دبت فيه النار فانه رجل ممتحن قد ظلمه السلطان واخذ ماله غصبا وقيل الفحم المحترق الذي لا ينتفع به بمنزلة الرماد باطل من الامر	385	6465887287550855883	200	359.0	158	254	78.74015808105469	39	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms584	true	-5040035534925509439	123	177	614	884	1490	300	حسن الحال فهو سوء حال الامام وقومه كما ان سوء حال فرعون حسن حال الامام وقومه -كذلك كل عدو لرجل ومن راي انه تحول بعض فراعنة الدنيا فانه ينال قوة وتشيع--- دعواه ويفسد د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينه ومن راي ان بعض الفراعنة الاموات ---------والاكاسرة والجبابرة هي في بلدة او موضع او هو واليها فان سيرته تظهر هناك	584	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms196	false	-1897682666534303915	0	78	0	391	1552	303	حسن الحال فهو سوء حال الامام وقومه كما ان سوء حال فرعون حسن حال الامام وقومه وكذلك كل عدو لرجل فان راي انه تحول بعض فراعنة الدنيا فانه ينال قوة ويشيع في دعواه ويفسد دينه ويتخذ سيرة ذلك الفرعون في الشر والاثم ويخذل ويموت علي الكفر فان راي انه تحول بعض ابناء الدنيا وسع عليه دنياه وفسد دينه فان راي ان بعض -----------اموات الفراعنة والاكاسرة والجبابرة حي في بلدة او موضع او هو واليها فان سيرته تظهر هناك	196	6465887287550855883	253	470.0	200	402	62.93532180786133	45	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms584	true	-5040035534925509439	242	291	1208	1449	1490	300	من راي في المنام انه كان اعجميا فصار فصيحا فانه ينال شرفا وعزا وملكا حتي-------------------------------------------- لا يكون ل----ه نظير وان كان واليا اخذ الدنيا وان كان تاجرا فانه يكون مذكورا في ترابيع الدنيا وكذلك-في كل حرفة ومن راي انه يتكلم بكل لسان فانه يملك امرا كبيرا من الدنيا ويعز	584	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms341	false	7498370344244617542	131	185	689	970	1574	306	من راي ك---------انه كان اعجميا فصار فصيحا فانه ينال شرفا وعزا وملكا حتي image filename01_tabeerroueapdf_page_613png لا يكون له فيه نظير فان كان واليا اخذ الدنيا وان كان تاجرا فانه يكون مذكورا في ترابيع الدنيا وكذلك في كل حرفة ومن راي انه يتكلم بكل لسان فانه يملك امرا كبيرا من الدنيا ويعز	341	6465887287550855883	230	425.5	183	290	79.31034851074219	43	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms586	true	7444473339770539610	216	277	1073	1366	1479	300	راي ان ذكره تحول فرجا فان قوته وجلاد------ته يستحيلان عجز------ا ووهنا وخضوعا وان راي انه يجس----- فرج امراة- فتحول ذكرا فانه يتغير خلقها فان ظن انه لم يزل فرجها ذكرا فانها لم تزل سليطة بذي-ة اللسان -تساوء زوجها في كل-كلام وفي كل امر يقع له ومن راي انه يم-ص فرج امراته فانه ينال فرج------ا قليلا و--------من راي انه عض فرج امراة ------	586	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms130	false	-2590829588262277436	238	306	1248	1576	1576	306	راي ان ذكره تحول فرجا فان ------جلادته وقوته يستحيلان عجزا وخورا ووهنا وخضوعا فان راي انه يجس بيده فرج امراته فتحول ذكرا فانه يتغير خلقها فان ظن انه لم يزل فرجها ذكرا فانها لم تزل سليطة بذيءة اللسان وتساوي زوجها في كل كلام وفي كل امر يقع له ومن راي انه يمتص فرج امراته فانه ينال فرجا ضعيفا قليلا وقيل انه من راي ان- له فرجا كفرج المراة	130	6465887287550855883	275	465.0	216	335	82.08955383300781	46	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms588	true	-3235026170372114095	254	300	1285	1525	1525	300	في المنام شجرته------ رجل كريم والفستق مال هنء فمن راي انه اكل فستقا فانه ياكل مالا هنيءا والفستق الاخضر تعب ونكد واليابس شر وخصومة والمالح رزق هنء من البحر والبر وربما دل علي قرب ميلاد الحامل فرصاد هو في المنام---------------------- قروض من اموال الناس بمنزلة الدراهم-	588	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms466	false	-5606253401840088853	248	280	1370	1550	1716	309	في الفستق شجرة الفستق رجل كريم والفستق مال هنء فمن راي انه اكل فستقا فانه ياكل مالا هنيءا2 الباب الثاني والتسعون----------------------------------------------------------------------------------------- في الفرصاد قال المسلمون الفرصاد قروض من اموال الناس بمنزلة الدراهم	466	6465887287550855883	121	188.5	97	269	44.98141098022461	21	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms589	true	-7998982405771154492	0	23	0	133	1554	300	والدنانير وشجرته رجل كريم كثير الدراهم والاولاد ومن راي انه ياكل الفرصاد فانه ياكل مالا من كسب واسع والاسود منه دنانير والابيض دراهم	589	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms466	false	-5606253401840088853	280	302	1550	1675	1716	309	والدنانير وشجرته رجل كريم كثير الدراهم والاولاد فمن راي انه -اكله------- فانه ياكل مالا من كسب واسع والاسود منه دنانير والابيض دراهم	466	6465887287550855883	123	231.0	101	133	92.481201171875	20	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms589	true	-7998982405771154492	76	103	378	498	1554	300	مال يحفظ به الاموال و-------------من راي انه ياكل فلفلا فانه يسقي سما او شيءا مرا او يقع في همه رديءة وقيل به ينال مالا شريفا في تعب	589	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms467	false	1008766856609588205	74	103	381	513	1533	306	مال تحفظ به الاموال وقالت النصاري من راي انه ياكل فلفلا فانه يسقي سما او شيءا مرا او يقع في همة ردي-ة وقيل بل ينال مالا شريفا في تعب	467	6465887287550855883	116	213.0	89	133	87.21804809570312	22	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms590	true	-7972177263932801249	156	240	841	1243	1560	300	يهيج-- الناس بعضهم علي بعض بمنفعة ينتفع-- بها اذا لم يفعل ص 127 شيءا واذا فعل شيءا ففعله- فعل الله عز وجل واذا وقع-الغبار عليه- فانه- ينتفع-- بقدر ما كان وقع عليه- من الغبار وان لم يقع الغبار عليه- لم ينتفع ب----ذلك واذا راي ان الفاعل يقلع-- البيوت والحيطان ويخلط --بعضها ببعض فانه تقع الوحشة بين رجال ذلك الموضع او يموتون و-------------------------------------------ان راي انه يفعل بيده شيءا مثل ان يحفر بمعول فان فعله فعل الله عز وجل ايا كان من خير او شر والمعول	590	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms302	false	5536365835457609446	216	306	1187	1635	1635	306	يهيجون الناس بعضهم علي بعض بمنفعة ينتفعون بها اذا لم يفعل----وا شيءا فاذا فعلو---ا ففعلهم فعل الله عز وجل واذا وقع الغبار عليهم فانهم ينتفعون بقدر ما كان وقع عليهم من الغبار وان لم يقع الغبار عليهم لا ينتفعون من ذلك واذا راي انهم----- يقلعون البيوت والحيطان ويخلطون بعضها ببعض فانه تقع الوحشة م-ن رجال ذلك الموضع او يموتون واما الفعلة فانها مشتقة من فعل الله عز وجل فان راي انه يفعل بيده شيءا مثل ان يحفر بمعول فان فعله فعل الله عز وجل اياه--- من خير او شر والمعول-	302	6465887287550855883	373	628.5	297	465	80.21505737304688	63	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms591	true	-4710407668575606297	182	283	944	1458	1541	300	يطعن ويقطع----- ويلقي العداوة فان فصد بالطول فانه يتكلم بالجميل ويءلف بين الناس فخاري هو في المنام رجل يعالج الكيزان والاواني وهي خدم او نساء متدينات ص 128 والفخاري تدل رءيته علي الفخر بالنسب والمال والجمال فلكي وهو الذي يعمل السفن رءيته تدل علي دلال للنساء من الاماء والجواري فلاس هو في المنام رجل يربح مالا اذا كان في الرءيا دليل خير وان كان دليل --------------------شر فانه يفلس ومن-نودي في المنام بيا فلاس فانه اذا كان معه شاهد يدل علي الربح---------- فلسا واذا دل علي الشر افلس او يكون بذء اللسان او يكون دنء المروءة لان الفل-س ارذل شء يتبايع به	591	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms302	false	5536365835457609446	7	70	56	367	1635	306	يطعن ويقطع وينم ويلقي العداوة فان فصد بالطول فانه يتكلم بالجميل ويءلف ببن الناس---------------------------------------------------------------------------- والف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاس--------------------------- اذا دل علي ال----------خير فانه ربح فلس لاممه واذا دل علي الشر فانه يفلس ومن نودي في المنام بيا فلاس فانه اذا كان معه شاهد يدل علي الربح فانه يربح فلسا واذا دل علي الشر افلس او يكون بذء اللسا--------ن دنء المرو-ة لان الفلوس ارذل شء يتبايع به	302	6465887287550855883	258	427.5	206	551	46.82395553588867	41	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms591	true	-4710407668575606297	64	155	352	799	1541	300	المناملمن لبسه في الشتاء خير يصيبه ويسد به فقره لان البرد فقر وان كان في الصيف فانه خير يصيبه في غم وهم وفرو السمور -رجل غشوم وكذلك و فرو السنجاب وفر الثعلب رجل مكار رواغ وكذلك فرو النمر رجل غشوم وجلد الغن--م ظهر قوي منيع شريف وقيل فرو السمور سودد وخبث وقلة الدين وظهور الاعداء وفرو السنجاب عز وتفاخر ومرتبة وزينة بلا دين ومن راي انه لبس فروا مقلوبا فهو اظهار مال له في افراط فيه وقصد ومن راي ان----------------------------------------------------------ه يصلح فروة او كرباسة فانه يصيب مكروها من حيث لا يتوقع	591	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms602	false	-7319251365061477710	151	243	791	1276	1590	306	الفرو لمن لبسه في الشتاء خير يصيبه ويسد به فقره لان البرد فقر فان كان في الصيف فانه خير يصيبه في غم وهم فاما السمور فرجل غشوم وكذلك------ السنجاب و---الثعلب---- مكار رواغ وكذلك جلد النمر رجل غشوم وجلد الاغنام ظهر قوي منيع شريف وقيل الس----مور سءدد وخبث وقلة الدين وظهور الاعداء و----السنجاب عز وتفاخر ومرتبة وزينة بلا دين ومن راي انه لبس فروا مقلوبا فهو اظهار مال له في افراط فيه وقصد image filename02_tabeerroueapdf_page_443png وقالت النصاري من راي كانه يصلح فروه و--كرباسه فانه يصيب مكروها من حيث لا يتوقع	602	6465887287550855883	393	723.5	311	508	77.3622055053711	71	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms592	true	-1759502641267668054	97	129	506	670	1527	300	مال مجموع والنقرة من الفضة جارية حسناء بيضاء ذات جمال لان الفضة من جوهر النساء-------------------------------------------- فمن راي انه يستخرج----- فضة من معدنها فانه يمكر بامراة جميلة فان كانت- كثيرة اصاب كنزا فان	592	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms476	false	4888878988758632162	272	309	1403	1612	1612	309	مال مجموع والنقرة منها---- جارية حسناء بيضاء ذات جمال لان الفضة من جوهر النساء image filename02_tabeerroueapdf_page_228png فمن راي انه استخرج نقرة فضة من معدنها فانه يمكر بامراة جميلة فان نقارا كثيرة اصاب كنزا فان-	476	6465887287550855883	153	267.5	123	214	71.49533081054688	28	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms593	true	-7140759423099099493	129	246	670	1268	1534	300	وان كان ابيض فهي امراة متدينة وان كان اسود فهي تعمل عملا ليس لله تعالي فيه رضا وان كان اخضر فانها امراة ذات دين وعبادة ونسك وصيانة والفراش يدل علي رباط السراري والمعتقات من الخدم ومن راي انه اشتري فراشا تزوج امراة فان كان جديدا فانها امراة حسناء مستورة وان تمزق فراشه فامراة---- فاسدة غير صالحة ولا متدينة--------------------------- وان راي ان فراشه تحول من موضعه طلق امراته ومن راي انه علي فراش لا ياخذه عليه نوم فانه يريد ان يجامع امراته ولا يمكنه ذلكولعله ان يكون عنينا فان مزق عليه فراشه فانه يزني بامراة وان راي ان فراشه علي باب --سلطان فانه يتولي ولاية جسيمة والفراش المجهول في موضع-- مجهول ارض يصيبها صاحب الرءيا علي قدر سعته	593	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms322	false	-331982276959558739	0	119	0	607	1710	306	وان كان ابيض فهي امراة متدينة فان مصقولا فانها تعمل عملا ليس لله تعالي فيه رضي ف----ان اخضر فانها امراة ذات دين وعبادة وقال ارطاميدورس انه يدل علي رباط السراري والمعتقات من الخدم فمن راي انه اشتري فراشا تزوج امراة فان كان جديدا فانها امراة حسناء مستورة فان تمزق فراشه فان امراته فاسدة---------- غير متدينة يتغطاها من ليس لله فيه رضي فان راي ان فراشه تحول من موضعه طلق امراته ومن راي انه علي فراش لا ياخذه ال---نوم فانه يريد ان يجامع امراته ولا يمكنه ---ولعله ان يكون عنينا فان مزق غيره فراشه فانه يزني بامراة فان راي ان فراشه علي باب السلطان ------تولي ولاية جسيمة والفراش المجهول في موضع ب مجهول ارض يصيبها صاحب الرءيا علي قدر سعته	322	6465887287550855883	529	955.0	420	633	83.57029724121094	91	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms594	true	4946324454343848526	206	232	1072	1204	1554	300	ولد كذاب وقيل انها امراة غير ال-فة ولا صالحة كذابة سليطة صاحبة هذيان وفي دينها نقص والفاختة--------------- تدل علي ربة البيت او علي امراة ذات مروءة	594	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms543	false	4699032613572437480	278	306	1479	1626	1626	306	ولد كذاب وقيل انها امراة غير اليفة ولا صالحة كذابة سليطة صاحبة هذيان وفي دينها نقص وقال ارطاميدورس الفواخت تدل علي ربة البيت او علي امراة ذات مروءة-	543	6465887287550855883	124	228.0	99	148	83.78378295898438	24	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms595	true	-1796897199833503317	99	152	495	753	1508	300	ركب فيلا في الليل بالاته وهو يطيعه وينقاد له فانه يعلو ملكا ضخما شحيحا ويغلبه ان كان يصلح للسلطان و-----------------------------ان لم يكن يصلح للسلطان لقي حربا ولم ينصر لان راكبه ابدا في كيد وان -------------------------------------------------------------------------راي انه ركبه بسرج وهو يطيعه فانه يتزوج ابن--ة رجل ضخم اعجمي وان كان تاجرا عظمت تجا------------رته ومن راي	595	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms538	false	4461925570481443597	233	306	1236	1599	1599	306	ركب فيلا بال--ليل بالاته وهو يطيعه وينقاد له فانه يعلو ملكا ضخما شحيحا ويغلبه ان كان يصلح للسلطان وربما كان هو يلي ذلك السلطان فان لم يكن يصلح للسلطان لقي حربا ولم ينصر لان راكبه ابدا في كيد فلذلك لا ينصر لقوله تعالي الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل وربما قتل فيها فان راي انه ركبه بالليل فا--------نه يتزوج بامراة رجل ضخم اعجمي وان كان تاجرا عظمت تجارته وحسنت سيرته فان راي-	538	6465887287550855883	227	419.5	180	374	60.695186614990234	41	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms595	true	-1796897199833503317	150	300	745	1508	1508	300	ومن راي انه يدعو فيولا فانه يءاخي ملوك العجم وينقادون له بقدر طاعتها له وان راي انه يحلب الفيل فانه يمكر بملك ضخم وينال-منه مالا حلالا من وجهه وكذلك ان راي انه اخذ من خرطومه شيءا نال منه مالا حلالا وقيل- الفيل ملك -------------------------------------كثير النعمة والجود والكرم--------- والصبر والمداراة ولين الجانب فان راي انه ضربه بخرطومه نال خيرا ونعمة وان ركبه نال وزارة وولاية وان اخذ من روثه استغني بماله علي -قد-ر ما يراه الراءي ويدل الفيل علي الاقوام الصالحين والعلماء واشراف الناس ويدل عل-----------------------------ي شداءد كثيرة-------------------------------------------- وشقاء وتعب ثم يتخلص منها ----لان الفيل يولد علي الشقاء والتعب والنكد و-------------من راي فيلا ولم يركبه نال نقصانا في نفسه وخسرانا في ماله وان راي انه ركبه نال ملكا وان راه مقتولا في بلدة فانه يموت ملك تلك البلدة او يقتل رجل شريف مذكور بين الناس وقيل- من ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الف--------يل في ب---------لدة غير بلاد النوبة فانه يدل علي شدة وفزع وذلك لقبح-	595	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms539	false	-1167234426832978151	9	205	50	1061	1527	303	وان راي انه رعي- فيولا فانه يءاخي ملوك العجم فينقادون له بقدر طاعته- له فان راي انه يحلبه فان-----ه يمكر بملك ضخم وينال منه مالا حلالا من وجهه وكذلك ان راي انه اخذ من خرطومه شيءا نال منه مالا حلالا وقالت اليهود من راي فيلا في منامه فان تفسيره ملك قوي كثير النعمة والجود والكرم والاحسان والصبر والمداراة -لين الجانب فان راي انه ضرب-----------------------------------------------------------------ه استغني بماله علي مقدار ما يراه الراءي ويدل ايضا علي- الاقوام الصالحين والعلماء واشراف الناس علي مقدار ما يراه الراءي منه ويدل علي شداءد كثيرة image filename02_tabeerroueapdf_page_332png وشقاء وتعب ثم يتخلص منها وذلك ان الفيل يولد علي الشقاء والتعب والنكد وقالت النصاري من راي فيلا ولم يركبه نال نقصانا في نفسه وخسرانا في ماله فان راي انه ركبه نال ملكا فان راه مقتولا في بلده فانه يموت ملك تلك البلدة او يقتل رجل شريف مذكور م-ن الناس وكذلك من راي كانه ركب مركبا من مراكب الملوك فانه ينال ولاية وسلطانا وقال ارطاميدورس كل ما كان بطء التربية مثل الفيل فان تمام ما يستدل عليه به كان بطيءا خيرا كان ام شرا واذا راي الانسان الفيل في منامه في بلدة غير بلدة النوبة فانه يدل علي شدة وفزع وذلك لقبح	539	6465887287550855883	644	1134.5	513	1086	59.3001823425293	104	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms596	true	-4827290708699536574	0	56	0	258	1481	300	منظره ولونه وسماجته خصوصا-- لمن لم يعتده وان راه-------- في بلاد النوبة ------دل علي ملك او مولي او رجل شريف ومن ------راي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الفيل يتهدد- او ير-ده فان ذلك يدل علي مرض واذا راه -انه--- القاه تحته ووقع-- -----فوقه يدل علي موت صاحب الرءيا وان لم يلقه تحته فانه يدل علي شدة يصير اليها-------- وينجو منها	596	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms539	false	-1167234426832978151	205	303	1061	1527	1527	303	منظره ولونه وسماجته وخاصيته لمن لم يعتده فان راه الانسان في بلدة النوبة فانه يدل علي ملك او مولي او رجل شريف وكذلك اذا راي الناءم كانه راكب الفيل وانه يواتيه فانه يدل علي اعمال ومنافع يكون له مثل مثل الرجال الذين قلنا فاما ان راه كانه يءذيه فانه يدل علي مضار تكون له من قبل اولءك فان راي كان الفيل يتهدده او يريده فان ذلك يدل علي مرض واذا راه كانه قد القاه تحته ووقع ب فوقه فانه يدل علي موت صاحب الرءيا فان لم يلقه تحته فانه يدل علي انه يصير الي شدة شديدة وينجو منها-	539	6465887287550855883	239	389.0	185	467	51.177730560302734	40	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms600	true	-3201467281151052194	180	281	868	1354	1436	300	هو في المنام قراءته من م--------صحف امر ونهي وشرف وسرور ونصر و----من راي انه يقرا القران ظاهرا من غير مصحف فانه رجل يخاصم في حق ودعواه حق ويءدي ما-في يده من الامانة ويكون مءمنا خاشعا يامر بالمعروف وينهي عن ال----------------------------------------------منكر ومن راي انه اعطي شيءا من القران او كان في يده فليحفظ في نفسه تلك الاية او الحروف من القران فان كان تنزيله في رحمة او بشارة فتاويل رءيته رحمة او بشارة يص---------------------------يبها وان كان تنزيله في وصية فهو وصية ينفعه الله بها-- ان هو عمل بها وان كان تنزيله في وعيد-------- او عذاب فان ذلك-------------------------------- انذار ب--نقمة في معصية ارتكبها	600	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms168	false	-8939604100329456813	180	302	924	1519	1521	303	---من المصحف قراءة القران من المصحف امر ونهي وشرف------ ونصر وقيل من راي انه يقرا القران ظاهرا------------ فانه رجل يخاصم في حق ودعواه حق ويءدي ما في يده من الامانة ويكون مءمنا خاشعا يامر بالمعروف وينهي عن المنكر لقوله عز وجل يتلون ايات الله اناء الليل الاية ومن راي انه اعطي شيءا من القران او كان في يده فليحفظ في نفسه تلك الاية او الحروف من القران فان كان تنزيله في رحمة او بشارة فتاويل رءياه رحمة او بشارة يصيبها شبيها بتلك البشارة والرحمة وان كان تنزيله في وصية فهو وصية ينفعه الله تعالي ان هو عمل بها وان كان تنزيله في وعيد من الله او عذاب او غلظ علي اهل معصية فان تاويل رءياه هو انذاره النقمة في معصية هو فيها	168	6465887287550855883	428	765.0	336	616	69.48052215576172	80	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms601	true	8640860019790796903	0	32	0	154	1490	300	يدري ما فيه فانه عاقل وقد اعطاه الله تعالي عقلا وم------------------------------------------ن راي انه يتلي عليه القران--- او يلقن الخير والحكمة وهو لا يقبلها فانه اذي من --سلطان او عقوبة من ال--------------له تعالي	601	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms169	false	2717914215200378797	46	89	230	445	1531	306	يدري ما فيه فانه عاقل وقد اعطاه الله تعالي عقلا لقول الله تعالي ويريكم اياته لعلكم تعقلون فان راي انه يتلي عليه ايات الله او يلقن الخير والحكمة وهو لا يفهمها فانه اذي من السلطان او عقوبة من الله جل ذكره لقوله تعالي	169	6465887287550855883	144	247.0	112	215	66.97674560546875	27	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms601	true	8640860019790796903	53	145	251	710	1490	300	---ياكل القران فانه ياكل به وان راي انه يختم القران فان ---------له ثوابا كثيرا وينال ما يتمني وان -------------------------------------------------راي يهودي انه يقرا القران فان القران عظة له في دنياه واية عذابه عذاب دنياه واية النعمة نعمة دنياه وضرب امثاله امثال دنياه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلاوته لا تكون ايمانا للكافر ولكن يءول ما فيه من اية غضب او رحمة ونحو ذلك بمعاملة رءيسه له بمثل ذلك ومن راي انه يكتب القران في خزف او صدف فانه يفسره براي --------------------------------------------نفسه وان راي انه يكتبه علي الارض فانه زنديق وقيل ----------قراءة القران ------------------------------قضاء الحاجات وصفاء الحال و-------------من راي	601	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms170	false	-2502529157597853765	3	176	17	966	1699	306	يقول في القران --------بدعة فان راي انه يختم القران فان له عند الله ثوابا كبيرا وينال ما يتمني فان راي انه يسرق المصحف ويخبءه فانه يسرق الصلوات فان راي يهودي انه يقرا القران فان القران عظة له في دنياه واية عذابه عذاب دنياه واية النعمة نعمة دنياه وضرب امثاله امثال دنياه فان قرا يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الي جهنم وردا فان الرحمن في التاويل من الرءيا للكافر رءيسه ولكنه نعيم الدنيا وغضارتها والنار فقر الدنيا وبءسها وشدتها للكافر وخوف من رءيسه وامره بالقيام في جميع اموره ولا يقدر علي شء مما يشير عليه خلافه وقراءته لهذه الاية ونسوق المجرمين الي جهنم وردا فانه غضب رءيسه عليه واخذه الملك منه وافتقاره وقراءته يا ايها الذين امنوا اتقوا الله فان تلاوته لا تكون ايمانا للكافر -----------------------------------------ولكن تعصبه لرءيسه------------ فان راي انه يكتب القران في خزف او صدف فانه يفسره براي نفسه فان image filename01_tabeerroueapdf_page_314png راي انه يكتب- علي الارض فانه زنديق وقالت اليهود القراءة في النوم والصلاة يدلان علي الارتضاء وقضاء الحاجات وصفاء الحال وقالت النصاري من راي	170	6465887287550855883	358	585.0	286	1011	35.410484313964844	58	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms602	true	-8875780054421833577	108	194	535	955	1527	300	وان راي ص 137 انه يقرا كتابا فانه يرث ميراثا فان كان حاذقا في قراءته فانه يلي --------------------------------------------------ولاية ومن راي انه يقرا كتاب نفسه فانه يتوب الي الله تعالي من ذ--------------------------------------------------------------------نوبه ومن راي -انه يقرا كتاب بعض العجم -قراءة فصيحة مستوية فان---ه يدل علي انه يسير الي بلاد العجم والي مواضع لم يعتدها فيعمل هناك عملا مشهورا وان اساء في قراءة ذلك الكتاب الاعجمي فان---ه يدل علي انه ينجو من بلاد العجم او انه يمرض او يبرا من مرضه وذلك لغرابة كلام-العجم قا--رء علي المقاب---------ر في	602	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms342	false	6018420931734650299	8	119	62	611	1621	309	فان راي -----كانه يقرا كتابا فانه يرث ميراثا فان كان حاذقا في قراءته فانه يلي ولاية ان كان سلطانا او تجارة ان كان يتجز بقدر حذقه فيها فان راي انه يقرا كتاب نفسه فانه يتوب الي الله تعالي من ذنوبه لقول الله تعالي واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة2 الاية وقال ارطاميدورس -من راي كانه يقرا كتاب بعض العجم وقراه- فصيحا مستويا فان ذلك يدل علي انه يصير الي بلاد العجم والي مواضع لم يعتدها فيعمل هناك عملا مشهورا فان اساء في قراءة ذلك الكتاب الاعجمي فان ذلك يدل علي انه ينجو من بلاد العجم او انه يمرض و--يبرا من مرضه وذلك لغرابة كلام العجم والله اعلم الباب السابع عشر في	342	6465887287550855883	382	672.5	300	558	68.45877838134766	66	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms603	true	5906526823122065384	62	190	327	962	1510	300	القيامة امراة شريفة او رجل شريف نفاع والنفخ في الصور نجاة الصلحاء ومن راي ان القيامة قامت في مكان من بلد او قرية او ان الشمس قد طلعت من مغربها او غير ذلك من ايات القيامة والبعث وساءر اشراطه--ا حتي يصير الي فصل الثواب او العقاب فانه بشير لمن عمل خيرا ليسر به و----يزيد في صالح عمله ونذير لمن ارتكب المعصية او هم بها ليتوب ومن راي القيامة في منامه دل علي ظهور شء من اشراطها كسفك الدماء والهرج وظهور المنكرات وتدل القيامة في المنام علي امارات السوء وكثرة الشرطة كما ورد في الحديث فاما ان يظهر ذلك وشبهه في العالم والا كان رءية ذلك ص 138 تذكرة للراءي ومن راي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القبور تنشق وان الموتي يخرجون منها بسط العدل هناك ومن راي ان القيامة قد قامت وعاين	603	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms667	false	-171169079020388595	156	277	748	1336	1496	306	القيامة امراة شريفة او رجل شريف نفاع والنفخ في الصور نجاة الصلحاء فمن راي ان القيامة قامت في مكان من بلد او قرية او ان الشمس قد طلعت من مغربها او غير ذلك من ايات القيامة والبعث وساءر اشراطها ا حتي تصير الي فضل الثواب او العقاب فانه يشير لمن عمل خيرا ليسر به قريب يزيد في صالح عمله ويدبر لمن ارتكب --معصية او هم بها ليتوب فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان -اهل ذلك المكان الذي قامت فيه القيامة ظالمين او قريبا منهم او مظلومين نصروا لان يوم القيامة يوم العدل فان راي انه يومءذ واقف بين يدي الله تعالي فهو اشد الامر واقوي واعجل واوحي فان راي ان القبور تنشق وان الموتي يخرجون منها بسط العدل هناك وان راي انه------- قد قامت عليه -	667	6465887287550855883	386	696.0	301	789	48.92268753051758	72	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms603	true	5906526823122065384	242	292	1223	1468	1510	300	راي انه ----------------حوسب حسابا يسيرا دلت رءياه علي -----شفقة زوجته عليه او صلاحها وحسن دينها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من راي انه حوسب حسابا شديدا دلت رءياه علي خسران يقع له وان راي------------------------------------------ ان الله عز وجل يحاسبه وقد وضعت اعماله في الميزان فرجحت حسناته علي سيءاته فانه في طاعة عظيمة----------- وله عند الله	603	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms668	false	-1631640797574418741	116	215	607	1144	1606	306	راي انه قرب الي الحساب وحوسب حسابا يسيرا فان له امراة دينة مشفقة------ عليه صالحة فان راي انه حوسب حسابا شديدا فانه يخسر لقوله image filename02_tabeerroueapdf_page_553png عز وجل فحاسبناها حسابا شديدا الاية وهو في غفلة من الخيرات معرض عن الحق2 لقول الله تعالي اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون3 الباب السادس في الميزان من راي ان بيده ميزانا فانه علي السنة لقوله تعالي وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط فان راي ان الله عز وجل يحاسبه وقد وضعت اعماله في الميزان فرجحت حسناته علي سيءاته فانه يحاسب نفسه في امر الدنيا وله عند الله	668	6465887287550855883	144	179.5	112	543	26.519336700439453	24	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms606	true	-6564881531680658615	94	137	486	704	1484	300	والقنطرة رجل -توصل به الناس الي امورهم وحاجاتهم وربما كانوا ذلك الرجل ملكا او ذا سلطان او من الحكماء الا ان تكون القنطرة------- منفذه-ا الي موضع مكروه لا خير فيه فان راي انه يمر علي قنطرة من قناطر السلطان نال مالا جليلا ويتزوج	606	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms405	false	-425570346709347106	28	72	136	360	1535	303	والقنطرة رجل يتوصل به الناس الي امورهم وحاجاتهم وربما كان-- ذلك الرجل ملكا او ذا سلطان او من الحكماء الا ان تكون القنطرة والجسر منفذهما الي موضع مكروه لا خير فيه فان راي انه يمر علي قنطرة من قناطر السلطان نال مالا جزيلا و-تزوج	405	6465887287550855883	214	398.5	171	227	94.27312469482422	37	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms607	true	-4840179496105764976	257	300	1259	1464	1464	300	مستور صاحب ديانة وورع ومن راي انه دخل قصرا فانه يصير الي سلطان كبير ويحسن دينه ويصير الي خير مما في------------------------------------------------------------------------------------ يده ومن راي -------------------------------------------------------------------------------انه قاءم علي --قصر فان كان القصر له فانه يصيبه رفعة عظيمة وجلالة وقدرة وان كان القصر لغيره فانه-	607	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms425	false	8033137509004932841	1	77	6	377	1565	306	مستور صاحب ديانة وورع فمن راي انه دخل قصرا فانه يصير الي سلطان كبير ويحسن دينه ويصير الي خير مما في يده قال الله تعالي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا2 ومن راي للدار شرفا او كانها علي شان القصور فهو شرف الاخرة وقالت النصاري والروم من راي كانه قاءم علي القصر فان كان القصر له فانه يصيبه رفعة عظيمة وجلالة وقدرة وان كان القصر لغيره فانه	425	6465887287550855883	200	374.5	159	371	53.908355712890625	37	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms608	true	-7704772879849046465	164	197	831	1000	1556	300	والقبة اللبدية التي تسمي الخركاء سلطان فمن راي انه ضربت عليه قبة لبدية فانه يصيب عن قريب سلطانا مهيبا وعزا وشرفا والقبة في البيت امراة او مرتبة من قبل امراة وقال لي رجل	608	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms323	false	-3689885251739230973	114	141	585	727	1584	303	والقبة اللبدية س------------------لطان فمن راي انه ضربت عليه قبة لبدية فانه يص--------يب سلطانا مهيبا وعزا وشرفا والقبة في البيت امراة او مرتبة من قبل امراة والقدر فمن -	323	6465887287550855883	131	241.5	106	169	77.5147933959961	23	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms609	true	-4478867249768084357	0	40	0	176	1445	300	من هم الي فرج والقلعة ملك من الملوك يقلع الملوك من شر الي خير فمن راي -انه قد دخل قلعة رزق نسكا----- في دينه ومن راي قلعة من بعيد فانه يسافر من موضع الي موضع ويرتفع امره ومن راي انه	609	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms419	false	-2398406880047254829	233	274	1238	1420	1574	306	من هم الي فرج والقلعة ملك من الملوك يقلع الملوك من شر الي خير فمن راي كانه قد دخل قلعة رزق رزقا ونسك في دينه ومن راي قلعة من بعيد فانه يسافر من موضع الي موضع ويرتفع امره ومن راي انه	419	6465887287550855883	173	332.5	133	182	95.05494689941406	38	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms609	true	-4478867249768084357	86	158	406	725	1445	300	راي انه دخل قرية حصينة فانه يقاتل غيره او------------------------------------------------------------ يقتله ومن راي انه يجتاز من بلد- الي قرية فانه يجتاز امرا وضيعا علي امر رفيع او قد عمل عملا محمودا يظن انه غير م--------------------------------------------حمود وقد ندم عليه او قد عمل خيرا يظن انه شر فيرجع عنه وليس بجازم وان راي انه دخل قرية فانه يلي سلطانا او يدخل في عمل بر وان خرج من قرية فانه ينجو من ص 143 مدة ويستريح	609	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms422	false	6053700817894061563	210	293	1115	1517	1584	306	راي انه دخل قرية حصينة فانه-------------- يقتل او يقاتل لقول الله تعالي لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة فان راي انه يختار من بلدة الي قرية فانه يختار امرا وضيعا علي امر رفيع او قد عمل عملا محمودا يظن انه غير image filename02_tabeerroueapdf_page_129png محمود وقد ندم عليه او قد عمل خيرا يظن انه شر فيرجع عنه وليس بحازم فان راي انه دخل قرية فانه يلي سلطانا و--يدخل في عمل بر فان خرج من قرية فانه ينجو من ش------دة ويستريح	422	6465887287550855883	280	510.0	214	424	66.03773498535156	56	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms611	true	-4607092775182473873	153	234	817	1200	1529	300	النار او خمدت زال مرضه----- والقدر نفسه ومن راي انه اوقد نارا او وضع القدر عليها وفيها لحم او طعام فانه يحرك رجلا في طلب منفعة لان القدر رجل قيم -بيت فان نضج اللحم-------------------------------------------- واكله فانه منفعة ومال حلال فان لم ينضج فان المنفعة حرام والتحريك غيبة فان ا-كل فانه يرزق منه وان حمل منه شيءا فانه ينتفع به ويصيب مالا ويدخره فان لم يكن في القدر لحم ولا طعام فانه يكلف رجلا فقيرا ما لا يطيقه ولا ينتفع منه بشء	611	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms323	false	-3689885251739230973	133	218	688	1114	1584	303	امراة او مرتبة من قبل امراة والقدر ف-----من راي انه اوقد نارا و--وضع القدر عليها وفيها لحم او طعام فانه يحرك رجلا في طلب منفعة لان القدر رجل قيم وبيت فان نضج اللحم image filename01_tabeerroueapdf_page_581png واكله فانه منفعة ومال حلال فان لم ينضج فان المنفعة حرام والتحريك غيبة فان اشكل فانه يرزق منه وان حمل منه شيءا فانه ينتفع به ويصيب مالا -يدخره فان لم يكن في القدر لحم ولا طعام فانه يكلف رجلا فقيرا ما لا يطيقه ولا ينتفع منه بشء	323	6465887287550855883	358	661.5	280	434	82.48847961425781	70	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms611	true	-4607092775182473873	245	275	1266	1408	1529	300	امراة اعجمية فمن راي انه طبخ في قدر فانه ينال مالا عظيما من قبل السلطان او ملك اعجمي واللحم والمرقة في القدر رزق شريف ص 145 مفروغ منه مع كلام	611	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms581	false	-4564342602225865838	6	33	25	159	1574	306	امراة اعجمية فمن راي انه طبخ قدرا-- فانه ينال مالا عظيما من قبل السلطان او ملك اعجمي واللحم والمرقة في القدر رزق شريف------ مفروغ منه مع كلام	581	6465887287550855883	130	247.5	103	142	91.5492935180664	26	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms612	true	-618351462023449633	90	120	475	624	1609	300	جارية تجري علي يدها خيرات كثيرة قمقمة هي في المنام------------------------------------------------------------- جارية او امراة او غلام وقيل ان القمقمة خازن -قد فوض اليه مال لينفقه بالمعروف --قمقم هو في المنام تدل	612	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms323	false	-3689885251739230973	251	288	1301	1505	1584	303	جارية تجري علي يدها خيرات كثيرة والقمع رجل مدبر ينفق علي الناس بالمعروف لكن لا يسرف والقنينة والقارورة والقمقمة جارية--------- او غلام وقيل ان القمقمة خازن فقد فوض اليه مال لينفقه بالمعروف لان الماء في الاناء مال	323	6465887287550855883	111	184.5	87	213	52.112674713134766	19	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms612	true	-618351462023449633	187	215	993	1138	1609	300	ولد له بهاء ورفعة وذكر وصيت ومنفعة اذا اسرج في وقته واذا كان مسرجا فانه قيم بيت او عالم وقيل ان القناديل في المساجد--- العلماء -الاغنياء واصح-ب الورع	612	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms388	false	-4630936884509470010	257	286	1324	1474	1590	306	ولد له بهاء ورفعة وذكر وصوت ومنفعة اذا اسرج في وقته فاذا كان مسرجا فانه قيم بيت او عالم وقيل ان القناديل في المساجد هم العلماء والاغنياء واصحاب الورع	388	6465887287550855883	143	268.0	115	150	95.33333587646484	23	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms613	true	7823111750999334456	115	180	603	915	1551	300	يعتمد لعيه في حفظ الوداءع و----------------من راي انه -قفل بابا بقفل فانه ياخذ من رجل كفيلا او يءخذ منه كفيل ومن راي انه فتح قفلا فانه ينفرج من الهم ويبرا من كفالة ----------------------------------------------------وكل غلق هم وكل فتح فرج و------------------القفل يدل لمن ا------راد التزويج علي امراة امينة مدبرة للبيت محتاطة في الامور ويدل لمن اراد شراء جاري-ة علي انها تكون موافقة له ول--من يريد السفر علي	613	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms323	false	-3689885251739230973	21	103	126	523	1584	303	يعتمد عليه في حفظ الوداءع وقد قال المسلمون من راي انه اقفل بابا بقفل فانه ياخذ من رجل كفيلا او يءخذ منه كفيل ومن راي انه فتح قفلا فان له فرجا وبراءة------ من كفالة وان كانت له امراة فليحذر لسانه ان لا يغلق فيبرا منه وكل غلق هم وكل فتح فرج وقال ارطاميدورس ان القفل يدل علي ان من اراد التزويج علي امراة امينة مدبرة للبيت فانه يتزوج بها وفيمن ا-----راد شراء مملوكة علي انها تكون موافقة لنفسه ومن يريد السفر علي	323	6465887287550855883	254	424.5	199	408	62.25490188598633	44	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms614	true	2284371441207235927	6	151	27	706	1468	300	وان كان من رصاص ف----ثبات في امر فيه وهن وضعف وان كان من حبل فهو ثبا-ت في---- الدين وان كان --------------------------------------------------------------------------من خشب فهو ثبات في--------- نفاق------- وان كان --------------------------------من خرقة او خيط فان مقامه في الامر لا دوام له وان كا-----------------------------------------------------------ن المقيد صاحب --دين او------ مسجد دل علي ثباته -------------------------------------------------------------------------------------في سلطانه وولايته ص 147 وان كان من ابناء الدنيا فهو ثبات- في غضارتها ونضارتها والقيد لمريد السفر عاقة عن سفره وللتاجر متاع كاسد ولل-----------------مهموم دوام همه وللمريض----------------------------------------------- طول مرضه ومن راي انه مقيد في سبيل الله فهو- مجتهد في امر عياله مقيم عليهم ومن راي انه مقيد في بلدة او قرية فهو مستوطن---ها وان راي انه مقيد في بيت فانه مبتلي بامراة فان كان القيد--------- ضيقا فا--------نه يضيق عليه الامر والقيد للمسرور دوام سروره وان راي المقيد ----------------------------------------------------------------------انه ازداد قيدا---------- اخر فان كان مريضا فا---نه يموت---- وان كان في حبس طال حبسه ومن راي انه	614	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms276	false	-5676744303708032666	77	306	393	1452	1452	306	وان كان من رصاص فان مقامه في امر فيه وهن وضعف وان كان من حبل فان مقامه في امر الدين لقوله تعالي اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا يريد الجماعة والالفة وان كان القيد من خشب فان مقامه في امر فيه نفاق وعداوة وان كان من حطب فان مقامه لنميمة وان كان من خرقة او خيط فان مقامه في --امر لا دوام له وان كان في هم افانه ينجو منه سريعا او في سرور فانه لا يبقي وان كان المقيد صاحب الدين كمقيم في مسجد--- فهو ثباته في الدين وبقاءه ودوامه في طاعة الله وان كان ذا سلطان وراي مع ذلك تقليد سيف فهو ثباته في سلطانه وولايته------ وان كان من ابناء الدنيا فهو بقاءه في غضارتها وان كان تاجرا فهو------------------------------- متاع قد صار قيدا عليه وان كان مهموما او مريضا فهو--- طول هم ومرض image filename01_tabeerroueapdf_page_493png وان راي انه يقيد في سبيل الله فانه مجتهد في امر عياله مقيم عليهم فان راي انه مقيد في بلد- او قرية فهو مستوطن لهما فان راي انه مقيد في بيت فهو- مبتلي بامراة فان راي في هذه الاحوال ضيقا في قيده فانه يضيق عليه الامر فيها فان راي ----------------------------انه اوثق قيده وكان في سرور فانه ينال ما يتمني وان كان في هم صعب عليه وان راي ان قيده ضوعف بقيد اخر وهو في هم او مرض فانه يموت فيه وان كان في حبس طال حبسه فان راي انه-	276	6465887287550855883	470	660.0	355	1135	41.409690856933594	81	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms614	true	2284371441207235927	137	243	646	1165	1468	300	فان كان مريضا فانه يموت وان--- كان في حبس طال-------------- حبسه ومن راي انه مقيد وهو لابس ثيابا خضراء فمقامه في امر الدين واكتساب ثوا-----ب عظيم الخطر وان كانت بيضاء فمقامه في امر علم وفقه وبهاء------- وجمال وان ك-----------انت حمراء فمقامه في امر لهو وطرب وان كانت صفراء ف---مقامه في -------------------------------------مرض ومن راي انه مقيد بقيد م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن --ذهب فانه ينتظرمالا قد ذهب له وان راي انه م-----قيد في قصر من القوارير فانه يصحب امراة جليلة شريف------------------------------------------------------ة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تدوم صحبتها معه ومن راي انه مقرون مع رجل اخر في قيد دل علي اكتسابه معصية كبيرة يخاف عليه انتقام----------------- السلطان بها لقوله تعالي وتري المجرمين يومءذ مقرنين في	614	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms277	false	-8550925930588479574	10	200	46	992	1577	306	وان كان مربوطا الي خشبة فانه محبوس في امر رجل منافق ثابت في امره فان راي ا--لمقيد انه لابس ثيابا خضراء فمقامه في امر الدين واكتساب ثواب مع ب عظيم الخطر وان كانت بيضاء فمقامه في امر علم وفقه وطلب بر ونسك وجمال وافاده بها وان كانت حمراء فمقامه في امر لهو وطرب وان كانت ملونة فان مقامه في امر مختلط وقيل ان القيد يدل علي فقر وهرم ومن راي انه يقيد بقيد من ذهب وهو علي سفر فانه يقيم علي سفره لجهة مال يقطع عليه او من سبب غم او هم يعقبه او من جهة مال لقول الله تعالي زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين او القناطير المقنطرة من الذهب وا---لفضة2 الا--------ية فان راي انه يقيد بقيد في قصر من القوارير فانه يصحب امراة جليلة وتدوم تلك الصحبة بينهما فان كان علي ظهر سفر اقام بسبب امراة ولا يتم image filename01_tabeerroueapdf_page_494png فان راي انه مقيد بصفد فانه يقيم علي سفره والا يرزقه الله رزقا واسعا وعيشا هنيءا للزومه --وحرصه علي ذلك ومن راي انه مقرون مع رجل---- في صفد فانه يعصي ربه و------------يخاف عليه عقوبة الله سبحانه وعذاب السلطان ----لقوله تعالي وتري المجرمين يومءذ مقرنين ---	277	6465887287550855883	385	539.5	297	984	39.126014709472656	62	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms616	true	-8597771707878925134	71	223	345	1082	1453	300	ونفذ السهم فانه يلي ولاية مهيبة وينفذ امره علي العدل والانص-----------------------------------------------------------------------------------اف فان رمي عنها سهما فانه ينفذ امهر ونهيه فان اصاب الهدف فانه في سلطانه في حق وانصاف وعدل وان اخطا فانه يجور في سلطانه ويقصر عن ولايته وان --------------------------------------------اوتر قوسه وكانت كزة صعبة وكان مسافرا فانه سفر في تعب وان كان تاجرا فانه -خسران في تجارته وان كان له ولد فانه ولد عاق وان كانت له امراة فانها امراة ناشزة وان كانت القوس سهلة فتاويل ذلك بالضد من ذل--ك وان رمي عنها سهما واصاب الهدف فانه ينال ما يتمني وان كان الرجل ورعا فانه يامر بالمعروف-ويءدي الا-------------------------------------مانة و----من راي انه يرمي عن قوس عربية فانه يسافر----- في عز من ص 149 سلطان وفي طلب حاجة من رجل شريف عزيز ومن راي انه يرمي عن قوس فارسية فانه يسافر الي اقوام عجم ينال منهم عزا وشرفا و-------------من راي -----------ان بيده قوسا موترا فانه يولد له---- غلام قوي صاحب كتابة ورسالة ومن راي	616	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms267	false	-3119150006096286878	0	184	0	930	1547	306	ونفذ السهم فانه يلي ولاية مهيبة وينفذ امره علي العدل والانصاف فان اوترها وكان معه جميع السلاح فانه يصيب سلطانا مهيبا له صوت ويخافه العدو من بعيد فان رمي عنها سهما فانه ينفذ امره ونهيه فان اصاب الهدف فانه--- سلطان- في حق وانصاف وعدل فان اخطا فانه يجور في سلطانه ويقصر عن ولايته image filename01_tabeerroueapdf_page_476png فان اوتر قوسه وكانت كرة صعبة وكان مسافرا فانه سفر في تعب فان كان تاجرا فانه يخسر --في تجارته وان كان له ولد فانه ولد عاق فان كانت له امراة فانها امراة ناشزة وان كانت القوس سهلة فتاويل ذلك بالضد من الخير فان رمي عنها سهما فاصاب الهدف فانه ينال ما يتمني فان كان الرجل ورعا فانه يامر بالمعروف ويءدي الامانة لان الهدف تمثال والتمثال شيطان وباطل وقيل من راي انه يرمي عن قوس عربية فانه يسافر سفرا في عز من سلط------ان وفي طلب حاجة من رجل شريف عزيز ومن راي انه يرمي عن قوس فارسية فانه يسافر الي اقوام عجم ينال منهم عزا وشرفا وقالت النصاري من راي في منامه وكان بيده قوسا موترة فانه يولد له ولد غلام قوي صاحب كتابة ورسالة فان راي	267	6465887287550855883	698	1297.5	551	942	74.09766387939453	125	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms616	true	-8597771707878925134	264	300	1270	1453	1453	300	البندق فانه يقذف انسانا والرمي بقوس البندق في البرية صيد وغنيمة من وجه حلال وفي البلد رمي بكذب وزور فان راي انه رمي في البلد عصفورا بالبندق فانه يكذب علي رجل ضخم كذبا وزورا فان اصابته-	616	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms569	false	4321191040722797915	61	93	323	485	1627	306	البندق ------------------الرمي ب----البندق في البرية صيد وغنيمة من وجه حلال وفي البلد رمي بكذب وزور فان راي انه رمي في البلد عصفورا بالبندق فانه يكذب علي رجل ضخم كذبا وزورا فان اصابته	569	6465887287550855883	161	297.0	130	184	87.5	30	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms617	true	-4055520093359990641	248	282	1239	1394	1476	300	ملك عادل او عالم كبير او غلام حسن-او ملك جبار جاءر او رجل كذاب واذا راي القمر علي حاله في السماء فهو وزير الملك ومن راه في حجره او عنده تزوج زوجة بقدر ضوءه	617	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms347	false	130492677579433466	272	306	1382	1532	1532	306	ملك عادل او عالم كبير او غلام حسن او ملك----- جاءر او رجل كذاب واذا رءي القمر علي حاله في السماء فهو وزير الملك ومن راه في حجره او عنده تزوج زوجا بقدر ضوءه-	347	6465887287550855883	147	275.0	115	156	94.23076629638672	30	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms617	true	-4055520093359990641	4	41	22	209	1476	300	والرمي به علي باب السلطان اغتياب الناس والاستهزاء عليهم فان رمي حمامة فانه يقذف امراته فان ---------------------------------رمي عن قوس البندق سهما فانه يقول قولا في غير جهة فان اصاب فانه يقبل منه وان اخطا كان---- وبالا عليه	617	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms569	false	4321191040722797915	113	156	586	804	1627	306	والرمي به علي باب السلطان اغتياب الناس وال------غمز بهم فان رمي حمامة فانه يقذف امراته لقوله تعالي والذين يرمون ازواجهم فان رمي عن قوس البندق سهما فانه يقول قولا في غير جهة فان اصاب فانه يقتل منه وان اخطا كان ذلك وبالا عليه	569	6465887287550855883	171	319.0	136	224	76.33928680419922	31	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms618	true	8229485969945832169	0	245	0	1199	1472	300	في بيتها فاخذت منه بعضه ول-فته في خرقة فانها تلد ابنا ويموت وتحزن عليه وان راي ان القمر تحول----- منكوسا فان وزير الملك يعزل وان راي القمر يسير قدام الشمس ويكون سيره افضل من سير الشمس فان الوزير يخرج علي الملك فيصير خارجيا وان راي ان القمر غاب فان الامر الذي هو طالبه من خير او شر قد انقضي وصار الي اخره وان طلع فان الامر الذي هو طالبه -----له ومن راي القمر ناميا منيرا في موضعه من السماء فان وزير الملك ينفع اهل ذلك البيت وان راي القمر في حجره او في-- يده -------غير ساقط ولا منقطع في الارض فانه يتزوج وا-----------------------------------------ن رات ذلك امراة كافرة ا-----------------------------سلمت ومن راي ان القمر في بيته فهو غاءب يقدم عليه وان راي القمر علي الارض فهو موت امه ومن مشي في القمر فانه امه م-وفرة عليه و--------------الشمس والقمر ابوا---------------------------------------------------ن ومن نظر في القمر فراي مثال وجهه فيه فانه------------------------------------------------- يموت وان كان له امراة حامل فانه يبشر بولد ذكر ومن راي -انه ينظر في القمر وراي القمر فجاة فانه ينظر اليه اعداءه وينقادون لامره وان راي ان-ه يتعلق بالقمر فانه ينال من الملك خيرا وان راي -ان القمر قد اظلم والراءي ملك فان رعيته وم----ن تحت يده يءذونه وينكرون امره وان راي -ان القمر صار شمسا فانه يدل علي ان الراءي ينال عزا وخيرا ومالا من قبل ابيه او امراته والق---------------مر يدل علي امراة صاحب الرءيا وعلي والديه وعلي--------------------------------- البنت والاخت وعلي------------------------------------- المتاع والتجارة والاعمال ويدل عل-----ي السفينة لان ----الملاحين يسيرون في البحر علي سحب مسير القمر ويدل	618	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms348	false	-7870182511296899125	11	303	51	1510	1510	303	في بيتها فاخذت منه بعضه ولففته في خرقة فانها تلد ابنا ويموت وتحزن عليه فان راي ان القمر تحول رجلا منكوسا فان وزير الملك يعزل فان راي انه --يسير قدام الشمس ويكون سيره افعل من سير الشمس فان الوزير يخرج علي الملك فيصير خارجيا فان راي ان القمر غاب فان الامر الذي هو طالبه من خير و--شر قد انقضي وصار الي اخره فان طلع فان الامر الذي هو طالبه في اوله ومن راي القمر ناميا -نيرا في موضعه من السماء فان وزير الملك ينفع اهل ذلك البيت فان راي------ في حجره او في ب يده القمر2 غير ساقط ولا منقطع في الارض فانه يتزوج زوجا بقدر ضوء ذلك القمر رجل راه او امراة فان رات ذلك امراة كافرة اسلمت فان راه كدرا تزوج غير كفو له ومن راي ان القمر في بيته فهو غاءب يقدم عليه فان راي القمر علي الارض فهو موت امه ومن مشي في القمر فان -امه متوفرة عليه وقال ابن سيرين الشمس والقمر ابوان لقوله احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين ومن نظر في القمر فراي مثال وجهه فيه فانه يموت image filename02_tabeerroueapdf_page_14png وقالت الن----------------------------------صاري من راي كانه ينظر في القمر وراي القمر فجاة فانه ينظر اليه اعداءه وينقادون لامره فان راي كانه يتعلق بالقمر فانه ينال من الملك خيرا فان راي كان القمر قد اظلم والراءي ملك فان رعيته ومن كان تحت يده يءذونه وينكرون امره فان راي كان القمر صار شمسا فانه يدل علي ان الراءي ينال عزا وخيرا ومالا من قبل ابيه او امراته وقال ارطاميدورس القمر يدل علي امراة صاحب الرءيا وعلي والدته وذلك ان الشمس هو المغذي ويدل ايضا علي البنت والاخت وذلك ان القمر يشبه بالعذاري ويدل ايضا علي المتاع والتجارة والاعمال ويدل ايضا علي السفينة وذلك ان الملاحين يسيرون في البحر علي حسب مسير القمر ويدل-	348	6465887287550855883	1103	1995.5	874	1506	73.24037170410156	195	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms620	true	-461923046880279010	153	233	813	1228	1570	300	راي الشمس والقمر والنجوم اجتمعت في موضع فلكها وكان لها نور فانه مقبول القول عند الملك والوزير واشراف الناس وان لم يكن لها نور فانها مصيبة لصاحب الرءيا فان راي ان الشمس والقمر طلعت عليه فان والديه راضيان عنه فان لم يكن له-ا شعاع فانهما ساخطان عليه وان راي شمسا وقمرا عن يمينه وشماله او قدامه و--خلفه فانها مصيبة هم او خوف او هزيمة او بلية يضطر معها الي الفرار لقو----له تعالي وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر	620	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms364	false	-1243039487917317847	103	185	558	979	1662	306	راي الشمس والقمر والنجوم اجتمعت في موضع فلكها وكان لها نور فانه مقبول القول عند الملك والوزير واشراف الناس فان لم يكن لها نور فانها مصيبة لصاحب الرءيا فان راي ان الشمس والقمر طلعا عليه فان والديه راضيان عنه فان لم يكن لهما شعاع فانهما ساخطان عليه فان راي شمسا وقمرا عن يمينه وشماله او قدامه او خلفه فانه- مصيبة هم او خوف او هزيمة او بلية يضطر معها الي الفرار لقول الله تعالي وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر	364	6465887287550855883	410	794.0	330	422	97.1563949584961	73	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms621	true	7194311153985593664	71	146	363	750	1536	300	وزينتهن----- ومن راي ان عليه قلادة من ذهب ودر وياقوت ولي عملا من اعمال المسلمين او قلد اما--------------------------------------------نة والقلادة للرج-ل اذا كان معها نقود--- من فضة تدل علي التزويج بامراة حسناء والياقوت والجواهر فيها حسنها واذا كانت--- الفضة والجواهر فانها ولاية جامعة مع مال وفرج واذا ص 153 كانت من حديد فهي ولاية في قوة واذا كانت من صفر فمتاع الدنيا واذا كانت من خرز فولاية في وهن وض----------------------------------------------عف والقلادة للنساء مال اءتمنها زوجها عليه	621	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms493	false	6024177119306622711	189	277	1004	1476	1630	303	وكثرته وخطره ومن راي ان عليه قلادة--- ذهب ودر وياقوت ولي عملا من اعمال المسلمين او قلد امانة والجوهرة في العقد جواهر عمله ومبلغه ومنتهاه والقلادة للرجال اذا كان معها تعويذة3 من فضة دليل -----تزويج بامراة حسناء والياقوت والجو-هر فيها حسنها واذا كانت من الفضة والجو-هر فانه- ولاية جامعة مع مال وفرح واذا------ كانت من حديد فهي ولاية في قوة واذا كانت من صفر فمتاع الدنيا واذا كانت من خرز فولاية في وهن وضعف واذا كانت منسوبة الي المراة فانها امراة دنيءة والقلادة للنساء مال اءتمنها زوجها عليه	493	6465887287550855883	353	631.0	283	489	72.18814086914062	59	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms622	true	-2746263195371029556	163	300	807	1477	1477	300	هو في المنام دين الرجل او عيشه او تقواه او علمه او بشار-ة لقوله تعالي اذهبوا بقميصي هذا فاذا لبسه ص 154 الرجل فانه امراة يتزوجها وللمراة رجل تتزوجه لقوله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن والقميص اذا لبسه الرجل وتخرق استغني عن امراته فان انفتق فارق امراته او شريك------------------------------------------------ه والقميص شان الرجل -في دينه ودنياه ومن راي انه لبس قميصا بغير كمين -----------------------------------------------فهو حسن --جماله في دينه بلا---------- مال ل----------ه لان المال ذات اليد وليست له ذات --يد وهو الكم-- ومن راي ان جيب قميصه -مزق انفتح عليه باب من الفقر ومن راي ان له قمصانا كثيرة فان له في الاخرة اجرا عظيما وحسنات كثيرة والقميص الابيض-دين ومن راي ا-------------نه اهدي اليه قميص فهو خبر خير ومن راي---------------------------------------------------------------- ان قميصه مخرق وسخ ----فهو فقر وهم وشدة ت----صيبه واذا------------------------------------------------------------------------------------ رات امراة انها لبست قميص------ا جديدا وساعا	622	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms601	false	-8980338292443078832	118	306	615	1558	1558	306	------القميص دين الرجل او عيشه او تقواه او علمه او بشارته لقوله تعالي اذهبوا بقميصي هذا واذا لبسه الر------جل فام----راة يتزوجها وللمراة رجل تتزوجه لقوله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن والقميص اذا لبسه الرجل وتخرق استغني من امراته فان انفتق فارق امراته او شريكه قال الله عز وجل وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته والقميص شان الرجل افي دينه ودنياه فان راي انه لبس قميصا -ولا كمان image filename02_tabeerroueapdf_page_441png له فهو حسن البشارة في دينه ودنياه ليس له مال ولا عمل عليه لان المال ذات اليد وليست له ذات اليد وهو الكمان فان راي ان جيب قميصه ممزق انفتح عليه باب من الفقر فان راي ان له قمص--ا كثيرة فان له في الاخرة اجرا عظيما وحسنات كثيرة والقميص الابيض دين فان راي رجل او امراة انه اهدي اليه قميص فهو---- خير لقول الله تعالي اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا1 فان راي ان قميصه مخرق خلق دنس فهو فقر---- وشدة وهم يصيبه ولين القميص شان لابسه وكذلك جيبه فما راي من صلاح او فساد فهو صلاح شان لابسه او فساده فان رات امراة انها لبست قميصا صفيقا جديدا واسعا	601	6465887287550855883	596	993.5	468	970	61.44329833984375	98	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms622	true	-2746263195371029556	137	162	673	802	1477	300	فمن راي انه لبس قرطقا وتوقع ولدا فهي جارية لانه يلبس تحت السيف اذا تقلده قال الله تعالي الرجال قوامون علي النساء وقيل القرطق ولد	622	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms602	false	-7319251365061477710	84	108	445	569	1590	306	فمن راي انه لبس قرطقا وتوقع ولدا فهي جارية لانه----- تحت السيف اذا تقلده قال الله تعالي الرجال قوامون علي النساء وقيل القرطق ولد	602	6465887287550855883	124	241.0	100	129	96.12403106689453	24	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms623	true	-3477939065050552967	244	300	1213	1469	1469	300	هي في المنام ري-----------اسة او سفر او تزويج او جارية فمن راي انه اعطي قلنسوة سافر سفرا بعيدا فان وضعها علي راسه اصاب سلطانا فاذا راها الانسان علي راسه وكانت مما يلبس من-ها في اليقظة فهي من فوقه من رءيس او مالك او اخ او اب ------او عم او عالم فهم في الولاية عليه سواء ويكون-	623	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms599	false	7270634124094818733	219	275	1199	1465	1620	306	--قال المسلمون القلنسوة رءاسة او سفر او تزويج او جارية فان راي انه اعطي قلنسوة سافر سفرا بعيدا فان وضعها علي راسه اصاب سلطانا واذا راها الانسان علي راسه وكانت مما يلبس مثلها في اليقظة فهي من قوته من رءيس او م-لك ------او اب او اخ او عم او عالم فهم في الولاية عليه سواء ويكون	599	6465887287550855883	234	430.0	183	275	85.09091186523438	43	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms624	true	-6039129662480958301	251	300	1356	1577	1577	300	المنام------ ملك الموت فمن ر-اه واخذ منه سكينا فانه يمرض ويبرا وينال قوة في حياته ومن راي انه ذبح اباه فانه بر وصلة ما لم ير دما فان راي ملكا ذبح رعيته ص 156 فانه يظلمهم فان راي -انه ذبح بهيمة لغير لحم او طعام يريده او حاجة اليها-	624	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms303	false	8723628209577331912	119	167	665	889	1652	306	المسلمون انه ملك الموت فمن نهاه واخذ منه سكينا فانه يمرض ويبرا وينال قوة في حياته ومن راه انه ذبح اباه فانه بر وصلة ما لم ير دما فان راي ملكا ذبح رعيته فا------نه يظلمهم فان راي كانه ذبح بهيمة لغير لحم او طعام يريده او حاجة اليها	303	6465887287550855883	209	388.0	163	230	90.86956787109375	41	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms624	true	-6039129662480958301	0	29	0	152	1577	300	حاله عند رءيسه ذلك بقدر جمال القلنسوة وهيءتها وان راها وسخة و--متخرقة فان رءيسه ذلك يصيبه هم و--حزن بقدر مبلغ ذلك الوسخ والعيب بها فان سقطت عن راسه وانتزعت	624	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms599	false	7270634124094818733	275	306	1465	1620	1620	306	حاله عند رءيسه ذلك بقدر جمال القلنسوة وهيءتها فان راها وسخة او متخرقة فان رءيسه ذلك يصيبه هم او حزن بقدر مبلغ ذلك الوسخ والعيب بها فان سقطت عن راسه وانتزعت-	599	6465887287550855883	148	277.0	120	156	94.87179565429688	26	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms624	true	-6039129662480958301	29	152	152	807	1577	300	منه كان ذلك فراقه لرءيسه او من- تغيير امره عنده ويكون انتزاعها منه اذا كان من ينزعها شابا مجهولا او سلطانا مجهولا موت رءي--------------------------------------------------------------------------سه ومن راي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملكا اعطي الناس قلانس فانه يراس الرءساء علي الناس ويوليهم الولايات ولبس القلنسوة مقلوبة تغير رءيسه له عن عادته فان راي -قلنسوة الامام بها---- افة فتاويل ذلك في الاسلام الذي توجه الله تعالي به والمسلمين الذين--- اعزه بهم فان كانت من برود كما يفعله الصالحون فهو تشبه -بهم وتتبعه لاثارهم في ظاهر امره ومن راي بقلنسوة نفسه وسخا او حدثا فهو دليل علي ذنوب قد ارتكبها وا------------ن رات امراة علي راسها قلنسوة فانها تتزوج وان ك--------------انت حبلي ولدت غلاما -----و---القلنسوة السوداء تولية القضاء ومن اعطاه ال--------------------------------------------------------------------سلطان قلنسوة ولي ولاية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من راي علي راسه قلنسوة شعر بيضاء نال ------	624	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms600	false	568521750146337641	0	215	0	1104	1582	303	منه كان ذلك فراق- لرءيسه ذلك او تغيير امره عنده ويكون انتزاعها منه اذا كان من ينزعها شابا مجهولا او سلطانا مجهولا موت رءيسه وفراق ما بينهما بموت او حياة ومن راي علي راسه برطلة فهو يعيش في كنف رءيسه ومن راها وهي بيضاء فانه يصيب سلطانا ان كان ممن يلبسهما وان لم يكن ممن لا يلبسها فهي دينه الذي يعرف به ومن راي ان ملكا اعطي الناس ملابس فانه يرءس الرءساء علي الناس ويوليهم الولايات ولبس القلنسوة مقلوبة تغير رءيسه له عن عادته فان راي يقلنسوة الامام بهاء او افة فتاويل ذلك في الاسلام الذي توجه الله ------به والمسلمين الذين هم اعزة بهم فان كانت من برود كما يلبسه الصالحون فهو تشبهه بهم وتتبعه -اثارهم في ظاهر امره ومن راي بقلنسوة نفسه وسخا او حدثا فهو دليل علي ذنوب قد ارتكبها فالوسخ ذنوب فان رات امراة علي راسها قلنسوة فانها تتزوج -ان كانت ايما وان كانت حبلي ولدت غلاما علي جوهر القلنسوة فان كانت من الثعالب او من سمور او سنجاب فان رءيسه ان كان image filename02_tabeerroueapdf_page_439png سلطانا فهو غشوم وان كان فقيها فانه خبب الدنيا وان كان تاجرا فهو خبيث المتجر لان السمور من السباع وان كانت بيضاء نسب صاحبها الي الجمال والبهاء وان كانت خضراء نسب الي الدين وقالت النصاري من راي علي راسه قلنسوة شعر بيضاء فانه ينال	600	6465887287550855883	581	1007.0	470	1113	52.20125961303711	93	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms625	true	5911847579158200799	1	54	3	294	1661	300	اراد------- العبث فهو التباس امره فيما بينه وبين الله تعالي ورءيا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصابين الذين يقصبون اللحم ويبيعونه في الاسواق تدل-- علي شدة ومضرة ويدلون في المرضي علي سرعة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتهم ويدلون في الاغنياء علي مضرة تصيبهم مع شدة تكون فيهم ويدلون -------------------------------------------------------------------------------في اصحاب الفزع علي شدة فزعهم وفي المديون والمربوط علي قضاء الدين وحل الربط	625	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms303	false	8723628209577331912	175	293	930	1578	1652	306	اراد بذبحها العبث فهو مقياس عمل-ه فيما بينه وبين الله تعالي وهو بمنزلة من راي انه يذبح رجلا او نوعا مما لا يحل نوعه فهو يظلم المذبوح او يدخله في بدعة كاءنا ما كان من الحيوان ولحمه حرام وقال ارطاميدورس ان القصابين الذين يقطعون اللحم ويبيعونه في الاسواق يدلون علي شدة ومضرة ويدلون في المرضي علي سرعة موتهم image filename01_tabeerroueapdf_page_543png وذلك انهم يعالجون الابدان التي تفارقها الروح ولا يتركونها علي حالها وكمالها بل يقطعونها ويدلون في الاغنياء علي مضرة تصيبهم مع شدة تكون فيهم وعلي ان اكثر ذلك يكون لهم في مجمع العامة وذلك ان القصاب يقسم اللحم ويبيعه للعامة ويدل في اصحاب الفزع علي شدة فزعهم وفي المديون والمربوط علي قضاء الدين وحل الربط	303	6465887287550855883	263	496.0	213	649	40.52388381958008	43	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms626	true	-1620920759074472752	239	300	1271	1583	1583	300	كان تاجرا كا-ن منصفا وان ------كان سوقيا اوفي الكيل والميزان وان راي انه يقضي بين الناس ولا---------------- يحسن ان يقضي فانه يجور في قضاءه ولا يعدل وان -------------كان واليا عزل وان كان مسافرا قطع عليه الطريق والا تغيرت نعمة الله تعالي عليه ببلية يبتلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها-- وان راي قاضيا معروفا يجور في حكمه فان اهل ذلك الموضع يخسرون موازينهم وينقصون مكاييلهم فان-	626	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms210	false	8506663555925693715	125	222	667	1166	1591	306	كان تاجرا يكون منصفا صادقا وان كان سوقيا يوفي الكيل والميزان فان راي انه يقضي بين الناس وليس اهلا لذلك وليس يحسن ان يقضي ----ويجور وليس-------- يعدل في الناس فانه ان كان واليا عزل وان سافر ان----قطع عليه الطريق والا تغيرت نعم- الله ع------ليه ببلية يبتلي بها كما يصدق القاضي فيما يلفظ به من القول فان راي قاضيا معروفا فهو بمنزلة الحكماء والعلماء فان كان مجهولا فراي قاضيا قضي له بامر فانه كما قضي له لان القاضي الاكبر هو الله تعالي وان راي قاضيا معروفا يجور في حكمه فان اهل ذلك الموضع يخسرون موازينهم وينقصون مكاييلهم فان	210	6465887287550855883	263	454.0	211	522	50.383140563964844	41	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms627	true	-6067453290043373511	0	85	0	412	1529	300	تقدم رذل الي القاضي فانصفه فان صاحب الرءيا ينتصف من خصم له وان كان مهموما فرج عنه وان جار القاضي في حكمه فانه ان كانت بينه وبين انسان خصومة -لا ينتصف منه وان راي قاضيا وضع--- الميزان فرجح فان له عند الله تعالي ص 158 اجرا وثوابا وان شال الميزان فانه نذير له من م--------------------------------------------عصية وان راي انه يزن فلوسا ودراهم رديءة فانه يميل ويس-مع شهادة زور ويقضي بها القاضي المجهول هو الله تعالي ومن راي انه تحول قاضيا او حكيما او صالحا او عالما	627	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms210	false	8506663555925693715	222	306	1166	1591	1591	306	تقدم رجل الي القاضي فانصفه فان صاحب الرءيا ينتصف من خصم له وان كان مهموما فرج عنه وان جار القاضي في حكمه فانه ان كانت بينه وبين انسان خصومة فلا ينتصف منه فان راي قاضيا وضع في الميزان فرجح فان له عند الله تعالي------ اجرا وثوابا وان شال الميزان فانه نذير له من معصية image filename01_tabeerroueapdf_page_383png فان راي انه يزن فلوسا ودراهم رديءة فانه يميل ويستمع شهادة زور ويقضي بها فان راي -----------------------------انه تحول قاضيا او حكيما او صالحا او عالما-	210	6465887287550855883	361	685.0	286	461	78.30802917480469	69	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms627	true	-6067453290043373511	85	202	412	1017	1529	300	فانه يصيب رفعة وذكرا حسنا وزهدا وعلما فان لم يكن لذلك اهلا فانه يبتلي بامر باطل وان --------------كان مسافرا قطع عليه الطريق ومن -----------------------------------------------------------------------راي وجه القاضي مستبشرا طلقا فانه ينال بشري وسرور- ومن راي موضع قاض نال فزعا وخصومة قيل----------------- موضع الحكام والقضاة والمتكلمين في الاحكام والمعلمين للسنن والشراءع والفراءض---------- يدل علي اضطراب وحزن وتلف مال كثير في جميع الناس وعلي ظهور الاشياء الخفية وتدل في المرض ع-لي الهم والبحران وان راي مريض -انه يقضي له فان بحرانه يكون الي خير ويبرا وان راي المريض -انه يقضي عليه فانه يموت وان ----كان الانسان في خصومة فراي ----------انه قاعد في موضع الحاكم او انه الحاكم فانه ينتصر ولا يغلب لانه الح---اكم لا يحكم علي نفسه بل -علي غيره	627	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms211	false	5088566589915926940	0	140	0	723	1710	309	فانه يصيب رفعة وذخرا حسنا وزهدا وعلما فان لم يكن لذلك اهلا فانه يبتلي بامر باطل مثل داء يصيبه وان كان مسافرا قطع عليه الطريو ويقبل قوله فيما ابتلي به كما يقبل قول القلضي فيما يحكم به وقالت النصاري من راي وجه القاضي مستبشرا طلقا فانه ينال بشري وسرورا فان راي موضع قاض نال فزعا وخصومة وغلب وقال ارطاميدورس موضع الحكم- والقضاة والمتكلمين في الاحكام والمعلمين للسنن والشراءع والفراءض في الرءيا يدل علي اضطراب وحزن وتلف مال كثير في جميع الناس وعلي ظهور الاشياء الخفية وتدل في المرضي علي ------البحران فان راي مريض كانه يقضي له في- بحرانه يكون الي خير ويبرا فان راي المريض كانه يقضي عليه فانه يموت فاما ان كان الانسان في خصومة فراي في منامه كانه قاعد ف- موضع الحكام او انه الحاكم فانه -------لا يغلب وذلك ان الحاكم لا يحكم علي نفسه لكن علي غيره	211	6465887287550855883	557	999.5	446	739	75.37212371826172	87	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms628	true	7516489402676382273	46	103	216	474	1468	300	ياتي الكباءر ومن راي -نه جامع قردا فانه يعمل معصية -ومن اكل لحمه يعالج من عيب لا يبرا منه ومن ذهب له قرد ظهر علي عدوه ومن راي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ياكل لحم قرد نال ثياب-------ا جددا ومن راي -ان قردا عضة فانه يقع بينه وبين انسان خصومة وجدال و-----------------القرد------------------ رجل مكار خداع ص 159 ساحر ويدل -----علي مرض	628	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms545	false	-7101086135657898245	0	104	0	521	1632	303	ياتي الكباءر ومن راي انه جامع قردا فانه يعمل معصيته ومن اكل لحمه يعالج من عيب لا يبرا منه ومن وهب له قرد ظهر علي عدوه ومن راي ان قردا دخل في فراش ملك من الملوك معروف فان يهوديا يفجر بامراة الملك او رجلا قد غير الله نعمته بارتكابه كبيرة لقوله تعالي كونوا قردة خاسءين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمنافقين3 وقالت النصاري من راي كانه ياكل لحم قرد نال ثيابا ولباسا جددا فان راي كان قردا عضه فانه يقع بينه وبين انسان خصومة وجدال وقال ا ارطاميدورس القرد في الرءيا يدل علي رجل مكار خداع------ ساحر ويدل ايضا علي مرض	545	6465887287550855883	246	412.5	192	527	46.679317474365234	44	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms629	true	7769713834508538395	2	208	7	1059	1509	300	في المنام----- دنيا مع مال-واذا كان القمل في القميص الجديد كان-- تجديد ولاية لمن كان واليا او مالا يرجي زيادته وان كان القميص خلقا فانه دين يخشي زيادته والقمل عل---------ي الارض ------قوم ضعفاء فان دبت حواليه فانه يخالطهم ويعاشرهم واذا كرههم فانهم اعداءه لا يقدرون له علي مضرة فان قرصوه فانهم طعانون ضعفاء ومن راي قملة طارت من صدره فان- اجيره او غلامه او ولده قد ----------هرب منه وان راي قملة--- خرجت من جسده وذهبت عنه وكانت كبيرة فانه تذهب حياته--------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل القمل امراة او خدم او شبه او- ولد او مرض او جيش او جند او عدو او غم او عسكر او سلطان او غلمان فهو للملوك عساكر وغلمان واعداء وللوزراء شاكرية وللشرط اعوان وللعلماء تلامذة وللتجار اصحاب طمع وللصناع مطالبون--- بما عليه وللقضاء المتصلون بهم وللمرضي طول مرض فان راي --------------------------------------------انه قطع قملة فانه يحسن الي عياله وان راي انه رمي بقملة حية فانه ياتي امرا ص 160 مخالفا للسنة لانه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وان راي انه اكل قملة فانه يغتاب من ذكرناهم في تاويل القمل والقم------------------------------------------------------------ل الكثير عذاب و------------القمل ---------------------عيال و-----------------قوم سفلة اخساء------------ نمامون يفسدون بين الاقارب -والاخوان ومن راي------------------------ قملا كثي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را في ثيابه او جسده فانه ينال-خيرا ونعمة وبركة وخلاصا من جميع الغموم والاحزان و---------------من راي	629	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms546	false	5189870644528476268	15	305	106	1602	1604	306	في القمل القمل دنيا مع مال واذا كان-----ت في القميص الجديد فانها تجد-د ولاية لمن كان واليا او مال- يرجي زيادته فان كان القميص خلقا فانه دين تخشي زيادته والقمل اذا كانت علي الارض فانهم قوم ضعفاء فان دبت حواليه فانه يخالطهم ويعاشرهم واذا كرههم فانهم اعداءه لا يقدرون له علي مضرة وان قرصوه فانهم طعانون ضعفاء وان راي قملة طارت من صدره فانه اجيره او غلام--------ه قد وسع عليه فهرب منه وان راي انها قد خرجت من جسده وذهبت عنه وكانت كبيرة فانه تذهب حياته ومثل القمل مثل القيح اذا انفتح من الجسد يستريح صاحبه فكذلك اذا خرج القمل من جسده فانه يستريح وقيل القمل امراة او خدم او شيعة او ولد او مرض او جيش او جند او عدو او غم او عسكر ا---------و غلمان فهو للملوك عساكر وغلمان واعداء وللوزراء شاكرية وللشرط اعوان وللعلماء تلامذة وللتجار اصحاب طمع وللصناع مطالبون له بما عليه وللقضاة المتصلون بهم وللمرضي طول مرض image filename02_tabeerroueapdf_page_343png ومن راي انه قصع قملة فانه يحسن الي عياله فان راي انه رمي بقملة حية فانه ياتي امرا خلاف ما في ا--لسنة وقد- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فان راي انه اكل قملة فانه يغتاب من ذكرناهم في تاويل القمل فان راي فيها دما فان هذه الغرفة اغنياء مياسير ذوو بهاء وقوة والقمل الكثير عذاب وقالت اليهود القمل يفسر علي المال لان العيال معهم ارزاقهم وعلي قوم سفلة والقمل اقوام اخسة نمامون يفسدون بين الاقرباء والاخوان والله اعلم وقالت النصاري من راي قملا كثيرا في جسده او في ثيابه فانه يمرض مرضا طويلا او يقع في حبس وبلية فان راي كانه يقتل القمل فانه يظفر بعدو ويهزمه ويقهره ويخذله فان راها في ثيابه او جسده فانه ينال خيرا ونعمة وبركة وخلاصا من جميع الغموم والاحزان وقال ارطاميدورس من راي	546	6465887287550855883	957	1689.5	764	1523	62.83650588989258	157	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms629	true	7769713834508538395	210	296	1068	1494	1509	300	يقتلها فهي تدل علي خلاصه من كل هم وان راي قملا كثيرا فانه دليل علي مرض طويل وخسران-- وفقر------------------------------ وقتلها فرج المكروب من كربه وخلاصه من الشدة التي هو فيها فان انتبه من النوم- وهو يظن ان---- القمل يعدو عليه فانه لا ينجو وم-----------ن التقط القمل من ثوبه كذب عليه كذب- فاحش-------------------------------------------------------------------------------- ومن قرصه القمل فان اقواما ضعفا يرمونه بكلام ومن حكه القمل---------------------------- فانه يطالب بدين واكل القمل يدل علي قهر الاعداء والقمل يدل علي الهموم والحبس و-----------------------قمل الحنطة------ عذاب لانه من ايات موسي عليه السلام	629	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms547	false	-5042539621241781802	9	128	40	649	1596	306	يقتلها فهي تدل علي خلاصه من كل هم فان راي منها كثيرا فانه دليل علي مرض طويل وخسران ب وفقر لان القمل يكثر في امثال هءلاء وقتلها فرج المكروب من كربه وخلاصه من الشدة التي هو فيها فان انتبه من --نومه وهو يظن ان تلك القمل بعد ع-ليه فانه لا ينجو وقال جاماسب من التقط القمل من ثوبه كذب عليه كذبا فاحشا الباب التاسع والعشرون والماءة في علاوته من الرءيا المعبرة جاء رجل الي جعفر بن محمد عليه السلام فقال رايت كان في اشعاري قملة فقال اطلب اثر اهلك لا يتبعنها من تغتم به فانها اجمة لا تحتاج الي اسدين image filename02_tabeerroueapdf_page_344png الباب الثلاثون والماءة في قمل الحنطة القمل عذاب لانه من ايات موسي عليه السلام	547	6465887287550855883	296	444.5	232	612	48.36601257324219	49	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms631	true	-5711322023032456918	227	279	1224	1473	1572	300	راي انه يمضغ قصب السكر فانه يصير الي امر يكثر الكلام فيه ويردده الا ان كلامه يستحلي فيه-------------------------------------------- ومن راي انه يعصره او يعصر غيره مما يع-صر فان من ملكه يملك--------- خصبا ما لم تمسه النار ويءخذ بالعصير ويترك ما سواه لان ذكر العصير ومنافعه يغلب علي ما سواه من امره وربما	631	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms467	false	1008766856609588205	135	191	682	973	1533	306	راي انه يمضغ قصب السكر فانه يصير الي امر يكثر الكلام فيه ويردده الا ان كلامه يستحلي فيه image filename02_tabeerroueapdf_page_209png ومن راي انه يعصره او----- غيره مما يعتصر فان-------ه يملك من مالكه خصبا ما لم يمسه النار ويءخذ بالعصير وينزل ما سواه لان ذكر العصير ومنافعه يغلب علي ما سواه من امره الباب	467	6465887287550855883	229	406.0	180	303	75.57756042480469	43	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms632	true	7275514206222002787	225	255	1114	1272	1502	300	مال من رءيس لا ينتفع به ولا يحصل منه-الا---- العناء والتعب والمراة القرعاء------ سنة قحط قولنج من------------------------------------------------------------- اصابه في المنام القولنج -قد قتر علي اهله واولاده القوت ونزلت به العقوبة	632	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms636	false	-5116693589911965793	63	102	330	545	1547	306	مال--- رءيس لا ينتفع به ولا يحصل منه الا علي العناء ومن راي ا-مراة --قرعاء فانها سنة جدبة image filename02_tabeerroueapdf_page_501png واما القولنج فمن راي انه اصابه---------- القولنج فقد قتر علي اهله واولاده القوت ونزلت به العقوبة	636	6465887287550855883	123	174.0	99	231	53.24675369262695	19	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms633	true	5362901241876556551	119	173	602	859	1463	300	ذنب فمن راي انه يقتل نفسه تاب توبة ن--------------------------------------------------------------صوحا ومن راي انه قتل انسانا فانه يذنب ذنبا عظيما--------------- كما---- لو راي انه اذنب ذنبا عظيما قتل انسانا ومن راي انه يقتل فانه تطول -حياته ويصيب خيرا كثيرا من القباءل ومن راي انه قتل رجلا من غير ذبح فان المقتول يصيب خ----------يرا والذبح ظلم وان	633	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms280	false	-2560381138704824755	196	261	1007	1319	1526	303	ذنب فمن راي انه يقتل نفسه تاب توبة نصوحا لقوله تعالي فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم ومن راي انه قتل انسانا فانه يذنب ذنبا عظيما لا يدري ما عمل كما انه لو راي انه اذنب ذنبا فانه يقتل------- ومن راي انه يقتل فانه اطول لحي----------------------------اته ومن راي انه قتل رجلا ب--غير ذبح فان المقتول يصيب من القاتل خيرا والذبح ظلم فان	280	6465887287550855883	204	348.5	158	349	58.452720642089844	39	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms633	true	5362901241876556551	172	196	855	966	1463	300	وان راي انه قتل نفسا فانه ينجو من غم لقو----له تعالي وقتلت نفسا فنجيناك من الغم------------- ومن راي انه يقتل نفسه فقد راي خيرا	633	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms281	false	3803047686563482457	180	207	912	1040	1566	306	ومن راي انه قتل نفسا فانه ينجو من غم لقول الله تعالي وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا ومن راي انه يقتل نفسه فقد راي خيرا	281	6465887287550855883	110	203.5	86	128	85.9375	21	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms634	true	-7484103993373972738	178	230	900	1145	1475	300	راي انه يقرض الناس لوجه الله تعالي فانه ينفق مالا في الج------------------------------------------------هاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمر-يضاذا را-ي انه مستقرض دل ذلك ------------علي شدة تصيبه فان راي انه اخذ-------- ما يستقرضه فانه يدل علي موته- ومن راي ---------ان المقرض له مات تخلص-------- من حزن وهم واذا راي العبد من يقرضه دل ----علي رفع مرتبته عند مولاه	634	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms246	false	-469467088595576884	58	152	274	754	1502	303	راي انه يقرض الناس لوجه الله تعالي فانه ينفق مالا في الجهاد لقوله تعالي ان تقرضوا الله قرضا حسنا قال الجهاد وقال ارطاميدورس ا الاستقراض والمستقرض في الرءيا يدلان علي الخير وهي مثل القرض للمستقرض ممن يقرضه وكذلك ايضا حال المستقرض عند القرض فمن اجل ذلك صار المرضي اذا راوا انهم يوعدون القرض فان ذلك يدل علي شدة تصيبهم واذا راوا كانهم ياخذون ما يستقرضونه دل ذلك علي موتهم فان راي الانسان كان المقرض له مات دل علي خلاصه من حزن وهم فا-ن راي --عبد من يقرضه دل ذلك علي رفع مرتبته عند مولاه	246	6465887287550855883	192	285.0	149	483	39.75155258178711	31	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms634	true	-7484103993373972738	231	275	1149	1356	1475	300	من راي في المنام انه يقرص انسانا فان القارص يطمع في مال المقروص وينال منه بقدر ما دخل بين اصبعيه من لحمه فان قرص اليته فانه يخونه في امراته وان قرص بطنه فانه يطمع في مال خزانته وان قرص فخذه فانه يطمع في مال	634	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms621	false	-3226068684637776591	6	47	35	228	1625	306	من راي---------- انه يقرص انسانا فان القارص يطمع في مال المقروص وينال منه بقدر ما دخل بين اصبعيه من لحمه فان قرص اليته فانه يخونه في امراته فان قرص بطنه فانه يطمع في---- خزاءنه فان قرص فخذه فانه يطمع في مال	621	6465887287550855883	189	358.5	148	207	91.3043441772461	38	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms635	true	5886282734711943259	17	195	86	945	1478	300	والظفر بالعدو ومن راي انه يقبل رجلا او يخالطه او يضاجعه بشهوة فا-----------------------------نه يظفر بحاجته وان ك----------------------------------------انت قبلته للشهوة فان الفاعل ينال من المفعول به خيرا من احسان او تعليم علم او هداية الي معروف وان كان- القبلة بغير شهوة فان المفعول به يصيب- من الفاعل خيرا او احسانا منه اليه او تعليم شء او هدي اليه معروف وان راي انه قبل غلاما فان بينه وبين والد الغلام مودة وان قبل- جارية صادق مولاها وان-قبل حرة صادق زوجها وان قبل ذا سلطان تولي مكانه وان قبل قاضيا او ملكا فانه يقبل قوله ذلك القاضي او الملك وان قبله ص 165 القاضي فانه ينا-ل من القاضي خ-يرا يقبل به وكذلك كل امام ورءيس وان راي الوالد او و-لده ق-بله فانه ان كان بالغا ينتفع منه او من ابيه وان راي انه قبل ولده بشهوة فانه قد جمع مالا يريد ان يدفعه اليه وان كانت القبلة من غير شهوة فانه ينال من الولد او من امه خيرا ومالا وسرورا وغبطة وان راي رجل ان رجلا قبل عينيه فانه يتزوج فان قبل انسان عينيه فانه يجمع بين الرجال والنساء فليتق الله	635	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms620	false	-6084696969482587542	0	176	0	840	1460	303	والظفر بالعدو ومن راي انه يقبل رجلا او يخالطه او يضاجعه لشهوة بعد ان يكون ذلك بينهما معا ب فانه يظفر بحاجته ولكن دون ما وصفته في ظفره في باب النكاح فان كانت قبلته للشهوة فان الفاعل ينال من المفعول به خيرا من احسان او تعليم علم او هداية الي معروف فان كانت القبلة لغير شهوة فان المفعول له يصيبه من الفاعل خيرا او احسانا منه اليه او تعليم شء او هدي الي- معيشه فان راي انه قبل غلاما فان بينه وبين والد الغلام مودة فان كانت جارية صادق مولاها فان قبل حرة صادق زوجها فان قبل ذا سلطان -ولي------------------------------------------------------------------------------------------ مكانة من القاضي وخيرا يقبل به فكذلك كل امام ورءيس فان راي ---ولد ان والده يقبله فانه ان كان بالغا ينتفع منه او من ابيه فان راي انه قبل ولذه بشهوة فانه قد جمع مالا يريد ان يدفعه اليه فان كانت القبلة من غير شهوة فانه ينال من الولد او من امه خيرا ومالا وسرورا وغبطة فان راي رجل ان رجلا قبل عينيه فانه يتزوج فان قبل انسان عين-ه فانه يجمع بين الرجال والنساء فليتق الله	620	6465887287550855883	730	1359.0	572	936	77.991455078125	129	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms636	true	-5652474550900897238	137	175	656	823	1424	300	قضاء الدين في المنام من راي انه ادي حقا او قضي دينا فانه يصل-------------------------------------------- رحما او يطعم مسكينا ويتيسر له امر قد كان عسر عليه في -------الدنيا او اعانة او شهادة او كفارة او حج او زكاة وقيل	636	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms246	false	-469467088595576884	165	207	812	1023	1502	303	قضاء الدين والحق ف---من راي انه ادي حقا او---- دينا فانه يصل image filename01_tabeerroueapdf_page_444png رحما او يطعم مسكينا ويتيسر له امر قد كان عسر عليه في الدين والدنيا او اعانة او شهادة او كفارة او حج او زكاة واما	246	6465887287550855883	150	261.0	115	218	68.80734252929688	32	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms636	true	-5652474550900897238	0	93	0	432	1424	300	معروفا فانه ينتفع من الميت بعلم قد خلف---ه او مال او فعل فعله في حياته فافاده ومن راي انه يقبل ميتا مجهولا اصاب مالا من حيث لا يرجوه فان قبله ميت فانه ينال من الميت او من عقبه خيرا وان قبله ميت مجهول فهو قبوله الخير من سبب لا يرجوه وان قبل ميتا معروفا او مجهولا وكانت القبلة بش--هوة النكاح فانه يظفر بحاجته والمرء اذا راي انه يقبل ميتا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ذلك يدل علي موته وان كان صحيح البدن دل ذلك علي ان كلامه في ذلك الوقت لا يصح ل----انه قبل ميتا------- قد بطل	636	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms662	false	-7012731927741214136	41	160	232	792	1519	306	معروفا فانه ينتفع من الميت بعلم قد خلفه به او مال او---- فعله في حياته بافادة فان راي انه يقبل ميتا مجهولا اصاب مالا من حيث لا يرجو- فان قبله ميت فانه ينال من الميت او من عقبه خيرا فان قبله ميت مجهول فهو قبوله الخير من سبب لا يرجوه فان قبل ميتا معروفا او مجهولا وكانت القبلة من شهوة النكاح فانها تجري مجري النكاح بقدر قوتها في الشهوة وموقعها فان لم تكن من شهوة فهي دون ذلك من الهوة وقال ارطاميدورس من راي كانه يقبل في المنام ميتا وكان صاحب الرءيا مريضا فان ذلك يدل علي موته وان كان صحيح البدن دل ذلك علي ان كلامه في ذلك الوقت لا يصح وذلك انه قبل ميتا والميت قد بطل	662	6465887287550855883	379	691.5	295	565	67.07964324951172	74	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms638	true	2081789891219361758	155	188	808	1005	1540	300	في المنا-----م زينة مال-الرجل وثباته واعمال بره واعتماد اموره واصابعها زينة بنات الرجل وجواريه وغلمانه وعظامها ماله الذي عليه اعتماده ومعيشته فان راي شيءا منها صعد السماء مات--------------------------------------------------------- والشعر علي القدمين دين غالب	638	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms135	false	1659460972477690627	238	280	1257	1511	1665	309	في القدم القدم زينة مال الرجل وثيابه واعمال بره واعتماد اموره واصابعها----- بنات الرجل وحواريه وغلمانه وعظامه- ماله الذي عليه اعتماده ومعيشته فان راي شيءا منها صعد السماء مات من هو تاويله image filename01_tabeerroueapdf_page_259png والشعر علي القدمين دين غالب	135	6465887287550855883	185	329.5	153	260	71.15384674072266	26	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms639	true	-4637505158209388845	86	142	419	684	1510	300	راي انه غلظ قفاه فانه يقوي علي احتمال ما اقره الله تعالي عليه ومن راي ان قفاه جبين فانه يهرب وان راي--- انسانا ضربه علي نقرته فانه ي-سوس رءيسه وان --------------------------------------------راي علي قفاه شعرا ----------------------------------فان عليه مالا ومعه ذلك المال وان لم يكن عليه شعر فانه مفلس وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلق شعر قفاه فانه يءدي--- امانته و--يقضي--- دينه	639	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms119	false	2882674719447829018	184	292	976	1492	1564	306	راي انه غلظ قفاه فانه يقوي علي احتمال ما قلده الله تعالي----- فان راي ان قفاه حس-ن فانه يهرب فان راي ان انسانا ضرب -علي نقرته فانه يوسوس رءيسه image filename01_tabeerroueapdf_page_229png فان راي عليه---- شعرا فان كان القفا مما ينسب الي الغريم فان عليه مالا ومعه ذلك المال وان لم يكن عليه شعر فانه مفلس فان حول وجهه اليه فانه يرجع ذلك الماء من جهة ذلك الغريم اليه وان كان مما ينسب الي الصديق فان الشعر مال له في يده 33ا فاذا حول وجهه اليه فان ذلك المال يرجع اليه فان راي راي انه حلق شعر قفاه فانه يءدي من امانته ما يقضي به دينه	119	6465887287550855883	238	390.0	186	527	45.16128921508789	41	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms639	true	-4637505158209388845	227	297	1128	1494	1510	300	في المنام----- شجاعة الرجل وامره ولينه وجراء-------ته وكياسته وجوده وسخاءه-- وسماح-------ته وخلقه وعادته فان راي في قلبه فزعا فانه يه-دي الي الحق لقوله تعالي حتي اذا فزع عن قلوبهم- الاية فالقلب ملك الجسد والقاءم بامره في دينه ودنياه وسره وعلانيته الحاف--------------------------------------------------ظ عليه تدبيره وموضوع سر----------------ه فما رءي به من صلاح او فساد فبقدر ذلك يقع التاويل عليه كما وصفت ومن راي ان قلبه خرج من بطنه حسن دينه وقيل- القلوب	639	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms124	false	6681316670266834049	92	172	457	906	1580	303	في القلب القلب شجاعة الرجل واجره وامنه وجراته وجلادته وكياسته وجوده وسخاوته5 وسماحته وغلظته وخلقه وعادته فان راي ان قلبه فرغ- فانه يهتدي الي الحق لقوله تعالي حتي اذا فزع عن قلوبهم6 الاية والقلب ملك الجسد والقاءم بامره في دينه ودنيا-----ه وعلانيته وسره image filename01_tabeerroueapdf_page_238png والحاقظ عليه تدبيره وموض-ع سره والراعي لجوارحه فما راي به من صلاح او فساد فبقدر ذلك يقع التاويل عليه كما وصفت فان راي ان قلبه خرج من بطنه حسن دينه وقالت اليهود	124	6465887287550855883	332	575.5	263	456	72.80701446533203	50	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms640	true	4122157416920037066	176	241	839	1155	1433	300	العلم والامر والنهي و---------الولد وكل صاحب حرفة يري انه استفاد في منامه ا-----------داة حرفته كلها جامعة كاملة فانه ينال في تلك الحرفة رياسة جامعة و---------------------------اذا راي انه استفاد منها اداة واحدة فانه قد امن -تلك الحرفة من الفقر فان راي كاتب ان عليه دراعة او بيده قلما او صحيفة فانه قد امن من الفقر بخدمة ملك والقلم قيم كل شء وهو رجل يدخل في كفالة	640	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms336	false	1257305664828309884	235	306	1226	1578	1578	306	العلم والامر والنهي والولاية والولد وكل صاحب حرفة راي----------- في منامه انه استفاد اداة حرفته كلها جامعة كاملة فانه ينال في تلك الحرفة رءاسة جامعة كاملة لا يكون لنظراءه مثلها اذا راي انه استفاد منها اداة واحدة فانه قد امن بتلك الحرفة من الفقر فان راي كاتب ان عليه دراعة او بيده قلما او صحيفة فانه قد امن من الفقر بخدمة ملك والقلم قيم كل شء وهو رجل يدخل في كفالة-	336	6465887287550855883	300	546.0	238	364	82.4175796508789	57	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms640	true	4122157416920037066	241	278	1155	1324	1433	300	فان لم يدخل في كفالة فا--------------------------------------------نه يتزوج امراة حسنة الدين حرة كريمة وقيل القلم ولد كاتب ومن راي انه اصاب قلما فانه-- يصيب علما فان كتب به كان---- ذلك القلم في معني ما -----كتب به-------- من العلوم	640	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms337	false	4986947017376469695	12	57	62	291	1579	309	فان لم يدخل في كفالة image filename01_tabeerroueapdf_page_605png فانه يتزوج امراة حسنة الدين حرة كريمة وقيل القلم ولد كاتب ومن راي انه اصاب قلما فانه ب يصيب علما فان كتب به كان علم ذلك يضارع--- معني ما كان يكتب بذلك القلم من العلوم	337	6465887287550855883	158	268.5	122	232	68.10344696044922	30	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms641	true	5624344269814194903	165	221	865	1138	1558	300	في المنام انه يكتب في قرطا س فانه جحود فيما بينه وبين الناس وقيل ان الكاتب رجل مهموم مكروب وهو في حيرة هداه الله تعالي ينجو بها من ذلك الغم----------------------------------------------------------------------------- ومن را-ي ان الامام اعطاه قرطاسا فانه يطلب شيءا من الامام ومجده واذا اشتبهت عليه امور قوم وراي بيده قرطاسا واراد ان تظهر له استبانت له	641	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms338	false	7983881129357922085	41	98	214	499	1550	303	فان راي-- انه يكتب في قرطا-س فانه جحود فيما بينه وبين الناس قال-------------------------------------------- الله تعالي ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين فهو انكار وجحود ومن رابي ان الامام اعطاه قرطاسا فانه يطلب شيءا من الامام ويجده واذا اشتبه- عليه امور قوم----------------- واراد ان تظهر له استبان- له	338	6465887287550855883	177	287.0	139	351	50.42734909057617	32	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms642	true	-2995515237209475993	73	160	369	788	1444	300	قء من راي في المنام انه تقيا وهو صاءم ثم ولغ فيه فان عليه دينا يمكنه ان يءديه ولا يءديه فياثم فيه فان تقيا في الطست فانه يتوب من اثم وفحش-وتنال امراته منه مالا حراما فان كان القء طيب الطعم سهلا فانه توبة ومراجعة بطيب- نفس صاحبه عن غيه وان صعب عليه وكان كريه الطعم فان توبته ومراجعته يكونان علي كره منه لعقوبة يعاقب بها في جسده ومصيبة في ماله وكسبه ونحو ذلك ويكون القء-------------------------------------------- ايضا ان يرد صاحبه ما اخذه بغير حق وذلك -توب-ة وان تقيا	642	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms146	false	-5560413906872564037	217	306	1133	1582	1582	306	---من راي---------- انه تقيا وهو صاءم ثم ولغ فيه فان عليه دينا يمكنه ان يءديه فلا يءديه فياثم فيه فان تقيا في الطشت فانه يتوب من اثم وفحش وتنال امراته منه مالا حراما فان كان القء طيب الطعم سهلا فانه توبة ومراجعة لطيبة نفس صاحبه عنه ف---ان صعب عليه وكان كريه الطعم فان توبته ومراجعته يكونان علي كره منه لعقوبة يعاقب بها في جسده ومصيبة في ماله وكسبه ونحو ذلك ويكون القء image filename01_tabeerroueapdf_page_278png ايضا ان يرد صاحبه ما اخذ- بغير حق وذلك بتوبته فان تقيا-	146	6465887287550855883	393	712.0	312	467	84.1541748046875	74	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms642	true	-2995515237209475993	160	300	788	1444	1444	300	دما فانه يتوب من اثم او مال حرام ويءدي امانة في عنقه وان شرب خمرا صرفا وتقياه فا--------نه يصيب مالا حراما ويرده ويتوب منه وان سكر وتقياه فانه رجل شحيح لا ينفق علي عياله الا من الفضل واذا انفق ابرم وان شرب لبنا وقاء لبنا وعسلا ص 171 فانه توبة وان بلع لءلءا وتقيا عسلا----- يفسر القران صوابا وان تقيا لبنا ارتد عن الاسلام وان شرب دما وقاء----- لبنا وعسلا فهو توبة عن -اثم وظلم ورد مال علي رجل وان قاء ملء فيه مرة صفراء فانه يرجع عن معصيته بعقوبة وان قاء بلغما فانه يرجع من قبل نفسه وان قاء طعاما فانه يهب لانسان شيءا وان بلع الق-ء فانه يرجع في هبت-------------------------------------------------------------ه ومن راي ا-------------------------------------------------------نه ياكل القء فانه ينال مالا و خير او ذكرا وان تقيا قيءا ذريعا كثيرا فانه يموت او يشرف علي الهلاك و---------------من راي انه تقيا طعاما-	642	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms147	false	9201355415285915908	0	164	0	785	1482	303	دما فانه يتوب من اثم او مال حرام ويءدي امانة في عنقه فان شرب خمرا صرفا ولم يسكر وتقيا فانه يصيب مالا حراما ويرده ويتوب منه فان سكر وتقيا ف-انه رجل شحيح لا ينفق علي عياله الا من الفضل واذا انفق -ندم وان شرب لبنا وقاء لبنا وعسلا -------فهو توبة فان بلع لءلءا وتقيا عسلا فانه يفسر القران صوابا فان تقيا لبنا ارتد عن الاسلام فان شرب دما وقاء 2140 لبنا وعسلا فهو توبته من اث-----م ورد مال علي رجل فان قلس ملء فيه مرة صفراء فانه يرجع عن معصية- بعقوبة فان قلس بلغما فانه يرجع من قبل نفسه فان قلس طعاما فانه يهب لانسان شيءا فان بلع القلس فانه يرجع في هبته لقول النبي صلي الله عليه وسلم الراجع في هبته كالعاءد في قيءه ومن راي ان به فواق ووسع في فواقه فانه يموت وقالت الروم من راي كانه ياكل القء فانه ينال مالا و-خيرا و-ذكرا فان تقيا قيءا ذ------ريعا فانه يموت او يشرف علي الهلكة وقال ارطاميدورس من راي انه تقيا طعاما	147	6465887287550855883	589	1047.5	461	808	72.89604187011719	103	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms643	true	-2093514742094440435	0	55	0	269	1502	300	صافيا او دما او بلغما فانه يدل علي خير ويسار----------------------------------------------------- ومن راي ان ---تقيا دما كثيرا فانه يدل-------------------------------------------------------------------- للفقير علي المال---------------------------------------------- ويدل ع-----لي مولود يولد للراءي او غاءب من قرابته يرجع من سفره فان كان الدم -------------يقع في اناء فان الولد يتربي ويعيش والمسافر يبقي بعد رجوعه وان كان يجري علي الارض فانهما يموتان سريعا	643	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms147	false	9201355415285915908	164	253	785	1232	1482	303	صافيا او دما او بلغما فانه يدل علي خير ويسار اذا لم يكن له شء فاما في المياسير فانه دليل علي مضرة ومن راي كانه يتقيا دما كثيرا حسن اللون غير فاسد فان ذلك محمود image filename01_tabeerroueapdf_page_279png للفقير لانه لا يملك مالا وملكا كثيرا لان الدم قياسه قياس الفضة ويدل ايضا علي مولود يولد له---- او غريب من قرابته يءوب من سفره وذلك ان الدم ان كان يجري ويقع في اناء فان الولد يتربي------ والمسافر يعيش بعد رجوعه وان كان يجري علي الارض فانهما يموتان سريعا	147	6465887287550855883	226	341.0	176	457	49.45295333862305	39	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms644	true	-7552488226842100944	233	297	1258	1558	1563	299	الكوثر كعبة هي---- في المنام خليفة او وزير- او رءيس- او تزويج وربما يدخلها من راها ومن راي الكعبة -هو بشير له بخير يقدمه او يدبر عنه شر ينويه او يهم به وان راي انه يصلي فيها فانه يتمكن من رءيس او امام--- شريف ويامن من الاعداء وينال خيرا ----------------------------------------------------------فان دخل البيت العتيق فانه يدخل علي الخليفة وان اخذ منه شيءا فانه ينال من	644	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms180	false	6144310514276480171	164	238	850	1204	1543	303	-----الكعبة الكعبة في المنام خلافة او وزارة او رءاسة او تزويج وربما يدخلها من راها فمن راي الكعبة فهو بشير له بخير -قدمه او نذير---- شر ينويه او يهم به فمن راي انه يصلي فيها فانه يتمكن من رءيس او امام او شريف -يا---من الاعداء وينال خيرا لقوله تعالي اولم نمكن لهم حرما امنا يجء اليه ثمرات كل شء3 فان دخل البيت العتيق فانه يدخل علي الخليفة فان اخذ منه شيءا فانه ينال من	180	6465887287550855883	272	470.0	211	368	73.91304016113281	49	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms645	true	6876177985559780327	0	50	0	254	1483	300	الخليفة شيءا وان راي حاءطا من حيطانها سقط فانه يدل علي موت الخليفة واذا اتي الكعبة ولم يعمل فيها من المناسك شيءا فانه ياتي ا-لله تعالي بالقيام بما امر------ه من الفراءض او كفارة يمين و----------------------------------------------------------النظر اليها امن- مما يخافه وان ولي امرا بمكة فانه يلي امرا من امور الامام وان	645	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms180	false	6144310514276480171	238	299	1204	1522	1543	303	الخليفة شيءا فان راي حاءطا من حيطانها سقط فانه يدل علي موت الخليفة فان را-ي الكعبة ولم يعمل فيها من المناسك شيءا فانه يامره الله تعالي -القيام بما اوجبه عليه من الفراءض او كفارة يمين لقوله تعالي جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس فيكون النظر اليها امنا مما يخافه فان ولي امرا بمكة فانه يلي امرا من امور الامام لان	180	6465887287550855883	238	430.5	190	320	74.375	39	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms645	true	6876177985559780327	51	213	258	1063	1483	300	انه سرق من الكعبة رمانا فانه ياتي ذات --------------------------------------------محرم وان راي انه توجه نحوها واقبل عليها فانه يصلح دينه وان راي انه بمكة بين الاموات يسالونه فانه يموت علي الشهادة وان راي انه احدث في الكعبة فانها مصيبة يصاب بها الامام الاعظم وان راي ان الكعبة في داره فانه لا يزال ذا سلطان وخدم وصيت في الناس الا ان يري الكعبة--- هيءة في ------سوء حال فذلك لا خير فيه لصاحب المنزل وان راي ان داره الكعبة فان الكعبة امام المسلمين فهو لا يزال مع الامام ومن راي انه----------------------------------------------------- يصلي فوق الكعبة فانه يرتد عن دين--------------------------------------------- الاسلام ومن راي انه -------دخل الحرم وصلي علي سطح-الكعبة فانه ي---------------------نال امنا وولاية ويجبي جباية من ملك مكان مع سوء المذهب ومخالفة السنة ومن راي انه ي------------خطي الكعبة فانه ي-----------------------------خالف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ويدخل في مذهب اهل الاهواء ومن راي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة عليهم السلام نزلوا من السماء ورفعوا عمود البيت فوضعوه في بلدة فا---------ن الفتنة اذا وقعت في الارض كان الامام في تلك -	645	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms181	false	6507466953752689824	0	214	0	1119	1594	306	انه سرق من الكعبة رمانا فانه ياتي ذات محرم image filename01_tabeerroueapdf_page_332png فان راي انه توجه نحوها واقبل عليها فانه يصلح دينه فان راي انه بمكة مع -الاموات يسالونه فانه يموت علي الشهادة فان راي انه احدث في الكعبة فانها مصيبة يصاب بها الامام الاعظم فان راي ان الكعبة د---اره فانه لا يزال ذا سلطان وخدم وصيت في الناس -لا ان يري الكعبة في هيءة محالا من سوء حال فذلك لا خير فيه لصاحب المنزل فان راي ان داره الكعبة فان الكعبة امام المسلمين فهو لا يزال مع -لامام2 الباب التاسع والثلاثون في علاوته من الرءيا المعبرة راي رجل كانه يصلي فوق الكعبة وقص رءياه علي ابن سيرين فقال اتق الله وانزع فاني اراك خرجت من الاسلام و---راي مهندس كانه دخل الحرم وصلي علي سطح الكعبة وقص رءياه علي المعبر فقال تنال امنا وولاية وتجبي جباية من كل- مكان مع سوء المذهب ومخالفة السنة فكان كذلك وراي رجل كانه تخطي الكعبة ثم قصها علي ابن سيرين فقال هذا رجل خالف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم و-دخل في هوي الا ترون انه يتخطي5 القبلة فكان كذلك لانه دخل في الاباحية image filename01_tabeerroueapdf_page_333png وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت الملاءكة------------- نزلوا---------- ورفعوا عمود البيت فوضعوه بالشام فقال بعضهم ان الفتنة اذا وقعت في الارض كان الايمان بالشام	181	6465887287550855883	652	1100.5	518	1153	56.548133850097656	110	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms647	true	-6303304204103435181	192	249	952	1233	1492	300	موضع الشجاعة فمن راي انه كبير الكبد فانه رحيم شجاع ومن راي انه جرحت كبده فانه يظهر له مال مدفون والكبد موضع الغضب والرحمة فمن نظر في كبده فراي وجهه فيها فا------------نه يموت ومن راي انه ياكل كبد انسان فا----------نه يصيب مالا مدخ-را وياكله فان كانت اكبادا كثيرة مشوية او نيءة او مطبوخة فهي كنوز تفتح له	647	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms124	false	6681316670266834049	242	303	1277	1580	1580	303	موضع الشجاعة فمن راي انه كبير الكبد فانه رحيم شجاع فان راي انه خرجت كبده فانه يظهر له مال مدفون والكبد موضع الغضب والرحمة فان نظر في كبده فراي وجهه كما يفعل بالمراة فانه يموت ومن راي انه ياكل كبد انسان او اصابها فانه يصيب مالا مذخورا فياكله فان كانت اكبادا كثيرة مشوية او نيءة او مطبوخة فهي كنوز تفتح له-	124	6465887287550855883	265	497.0	210	304	87.17105102539062	49	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms648	true	-2035408951703670261	250	276	1275	1402	1517	300	الطير كله- صالح جيد فمن راي ان الطير تكلمه ارتفع شانه ومن راي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحية كلمته بكلام لين لطيف اصاب سرورا وخيرا من عدو ويعجب الناس	648	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms146	false	-5560413906872564037	37	89	202	455	1582	306	الطير كلها صالح جيد فمن راي ان الطير يكلمه ارتفع شاته واما نقيق الضفدع فدخول في عمل رجل عالم رءيس سلطان وقيل هو كلام قبيح واما فحيح الحية فتوعد وبغي من عدو كاتم العداوة ثم ظفر به فان راي ان الحية كلمته بكلام لين لطيف اصاب سرورا وخيرا من عدو ويعجب الناس	146	6465887287550855883	117	224.5	93	253	46.245059967041016	20	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms649	true	-450523352140230196	2	33	8	154	1560	300	تكلم فان ما ينسب الي ذلك العضو يفتقر او تصيبه ناءبة شديدة وان كلمته شجرة او كلمه شء مما يوافق صاحب الرءيا ------دل علي نيله من ذلك امرا يتعجب منه الناس	649	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms247	false	-6885528036880208125	66	97	394	542	1581	306	تكلم فان ما ينسب الي ذلك العضو يفتقر او تصيبه ناءبة شديدة فان كلمته شجرة وكل---- شء مما يوافق صاحب الرءيا فانه يدل علي نيله من ذلك امرا يتعجب منه الناس	247	6465887287550855883	138	259.5	108	152	90.78947448730469	27	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms650	true	-6842803330694668530	165	300	852	1494	1494	300	اية من القران مكتوبة علي قميصه فانه رجل متمسك بالقران والكتابة------------------------------------------------------------------------------------- باليد اليسر-------------ي افعال قبيحة وضلالة وربما يولد له اولاد من زنا----- او يصير شاعرا ومن راي انه كتب عليه صك فانه يءمر بان يحتجم فان كتب عليه كتاب ولا يدري ما في الكتاب فانه قد فرض الله تعالي عليه فرضا وهو يتواني فيه وان راي انه يكتب عليه كتاب وقد عرف الكاتب فانه يغشه ويضله ويفتنه في دينه وان راي انه لا يحسن ان يكتب فانه مكروب وسيهديه الله تعالي لحيلة ينجو فيها من تلك الكربة ومن راي انه يكتب كتابا فانه يمرض ص 178 مرضا ولا ينقص من ماله شء وان راي ان ي-------------------------------------تعلم الكتابة ولم يكن يحسن ان يكتب فان---ه يدل علي امر محمود يناله من خوف وتعب يقع فيه و------------------------------------------------------------------------------ان كان يح------------سن الكتابة وراي انه لا يحسن فان ذلك ردء فانه-----	650	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms340	false	6495278700768267329	22	120	116	606	1541	303	اية من القران مكتوبة علي قميصه فانه رجل متمسك بالقران وقالت النصاري من راي انه يكتب كتابا فان الراءي يمرض مرضا ولا ينقص من ماله شء فان راي انه يكتب باليد اليسري فانه يدل علي افعال قبيحة وضلالة وربما يولد له اولاد من زنا يزني او يصير شاعرا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ارطاميدورس من راي في منامه كانه يتعلم الكتابة ولم يكن يحسن ان يكتب فان ذلك يدل علي------------------- خوف وتعب يقع فيه وذلك ان المتعلمين يخافون ويتعبون غير ان الشء الذي يتعلمونه يصير بهم الي منفعة فان كان صاحب الرءيا يحسن الكتابة فراي انه لا يحسن ف---ذلك ردء وذلك انه	340	6465887287550855883	238	182.5	189	880	27.045454025268555	41	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms650	true	-6842803330694668530	191	232	992	1185	1494	300	راي انه كتب عليه صك فانه يءمر بان يحتجم فان-------- كتب عليه كتاب ولا يدري ما في الكتاب فانه قد فرض الله تعالي عليه فرضا وهو يتواني----------------------------------------------------------------------- فيه وان راي انه يكتب عليه كتاب وقد عرف الكاتب فانه يغشه ويضله ويفتنه	650	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms342	false	6018420931734650299	121	175	619	884	1621	309	راي انه كتب اليه صك فانه يءمر -ان يحتجم فان راي انه كتب عليه كتاب ولا يدري ما في الكتاب فانه قد فرض الله ع------ليه فرضا وهو يتواني فيه لقول الله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين6 الاية فان راي انه يكتب عليه كتاب فان عرف الكاتب فانه يغشه ويضله ويفتنه	342	6465887287550855883	177	327.0	138	272	65.07353210449219	32	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms651	true	-1525841704162534878	30	166	139	810	1483	300	المنام قوة فمن راي بيده كتابا نال -----------------------------------قوة والكتاب خبر مشهور ان كان منشورا وان كان مختوما فخبر مستور وان-كان في يد غلام فانه بشارة وان كان في يد جارية فانه خبر في بشارة----- وان كان في يد امراة فانه توقع امر في------------------------------------------------ فرج وان كان منشورا والمراة متنقبة فانه خبر مشهور------ بالحذر وان كانت متطيبة حسناء فانه خير وامر فيه ثناء حسن----------------------------------------- ومن راي في يده كتابا مطويا فانه يموت ق--------------------------------------------ريبا وان راي انه وجد من الامام منشورا فانه ينال سلطانا وغبطة و-----------------------------------------نعمة وان راي انه انفذ كتاب------ا مختوما الي انسان فرده اليه وكان سلطانا واسري اليه جيشا فانهم ينهزمون وان كان تاجرا خسر في تجارته وان كان خاطبا لم يتزوج وان راي كتابه بيمينه وكان بينه وبين رجل مخاصمة او شك او تخليط فانه ياتيه البيان وان كان في عذاب فانه ياتيه النجاة منه	651	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms338	false	7983881129357922085	110	286	575	1461	1550	303	الكتاب قوة فمن راي بيده كتابا نال قوة لقوله تعالي يا يحيي خذ الكتاب بقوة والكتاب خير مشهور ان كان منشورا وان كان مختوما فخير مستور فان كان في يد غلام فانه بشارة وان كان في يد جارية فانه خير في بشارة وفرج وان كان في يد امراة فانه توقع امر في فرج image filename01_tabeerroueapdf_page_608png ف----ان كان منشورا وام-راة متنقبة فانه خبر مشهور يامره بالحذر وان كانت متطيبة حسناء فانه خير وامر فيه ثناء حسن فان كانت المراة وحشة فانه خبر في امر وحش ومن راي في يده كتب-ا مطوية فانه يموت قريبا لقوله تعالي يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب فان راي انه وجد من الامام منشورا فانه ينال سلطانا وغبطة ونعمة ان كان محتملا ذلك والا خيف عليه العبودية فان راي انه انفذ كتابا مطبعا مختوما الي انسان فرده اليه وكان سلطانا واسري اليه جيشا فانهم مهزومون وان كان تاجرا خسر في تجارته وان كان خاطبا لم ي-زوج فان راي كتابه بيمينه وكان بينه وبين رجل مخاصمة او شك او تخليط فانه ياتيه البيان فان كان في عذاب ياتي-----ه النجاة منه	338	6465887287550855883	631	1178.5	497	898	70.26725769042969	110	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms651	true	-1525841704162534878	169	283	824	1404	1483	300	مهموما او غاءبا عن وطنه فانه يتيسر عليه امره ويرجع الي اهله مسرورا وان راي كتابه بشماله فانه يندم علي فعل فعله والكتاب باليمين سنة مخصبة وان اخذه منه انسان بيمينه فانه ياخذ منه اكرم شء عليه او من جهته ------------------------------------------------------والكافر اذا راي بيده مصحفا او كتابا عربيا فانه يخذل ويقع في هم و--غم او كربة وشدة ومن راي ا---------------------------------------------------------------نه مزق كتابا ذهبت غمومه ورفعت عنه ا--------------------------------------------لفتن والشرور او نال خيرا وكذلك المءمن اذا راي بيده كتابا فارسيا يصيبه ذل وكربة ومن راي انه اتاه كتاب مختوم انقاد لملك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطاعه واذعن له وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من راي كتابا مختوما فانه ينال خيرا ورياسة عظيمة وولاية هنيء-----ة يطيعه فيها القريب والبعيد وان كان خاطبا امراة يظفر بها	651	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms339	false	6965297387395030984	0	190	0	1000	1620	306	مهموما او غاءبا ا فا------نه يتيسر عليه امر- ويرجع الي اهله مسرورا فان را------ه بشماله فانه يندم علي فعل فعله والكتاب باليمين سنة -خصبة وان اخذ----ه انسان بيمينه فانه ياخذ منه اكرم شء عليه او مهجته لقول الله تعالي لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين والكافر اذا راي بيده مصحفا او كتابا غريبا فانه يخذل ويقع في هم او غم او كربة وشدة ومن نظر في صحيفة ولم يقرا ما فيها فهو ميراث يناله وقالت النصاري من راي انه مزق كتابا ذهبت غمومه ورفعت عنه الفتن image filename01_tabeerroueapdf_page_609png والسرور --ونال خيرا وكذلك المءمن اذا راي بيده كتابا فارسيا يصيبه ذل وكربة ومن راي انه اتاه كتاب مختوم انقاد لملك وتحقيقه ختمه لان بلقيسا انقادت لسليمان عليه السلام حين القي اليها كتاب وكان مختوما وكان من سبب الكتاب دخولها في الاسلام والكتاب المنشور خبر منشور فان كان معنونا غير مختوم فهو رجل يصير الي خير في دينه لان الله تعالي يقول اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم وقالت النصاري من راي كتابا مختوما فانه ينال رء------اسة عظيمة وولاية هينة وهيبة يطيعه فيها القريب والبعيد وان كان خاطبا امراة يظفر بها	339	6465887287550855883	509	918.0	405	1026	49.610137939453125	87	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms652	true	3997516745501141548	103	184	490	884	1582	300	المنام رجل محتال فان راي كاتب -انه امي فانه تذهب حيلته او عقله او دينه او يفتقر وان راي انه امي وانه صار كاتبا فانه ينال تدبيرا و--حيلة علي من يكايده وان راي انه ردء الخط فانه يتوب-ويترك الحبل علي الناس وان را---------------ي انسان -انه كاتب دل ع--------------لي انه سيهتم بامور غيره لا بامور نفسه ويلحقه من ذلك تعب كثير ولا ينتفع منه بشء وتدل هذه الرءيا في المرضي علي الموت وتدل في----------------------------------- العبد ع-------------------لي امانته وصلاحه وانه سيكون قيم البيت -	652	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms340	false	6495278700768267329	205	300	1064	1525	1541	303	الكاتب رجل محتال فان راي كاتب كانه امي فانه تذهب حياته او عقله او دينه او يفتقر فان راي انه امي فانه صار كاتبا فانه ينال تدبيرا او حيلة علي من يكايده فان راي انه ردء الخط فانه يتوب ويترك الحيل علي الناس وقال ارطاميدورس ان راي انسان كانه كاتب فان الرءيا ب تدل علي انه -يهتم بامور غيره لا بامور نفسه ويلحقه من ذلك تعب كبير ولا ينتفع منه بشء فاما-------------- المرضي فان الرءيا تدل فيهم علي موت وذلك ان الكاتب مقدم فاما العبد فان هذه الرءيا تدل علي امانته وان-------ه سيكون قيم البيت4	340	6465887287550855883	337	580.0	264	483	69.77225494384766	54	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms654	true	6385161423936108277	257	279	1275	1402	1513	300	هي الجواري والخدم المستجيبون للنكاح والوطء فمن شرب منها افاد مالا من جهتهن وان راي انها انكسرت فهو موت الخدم والجواري والصبيان	654	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms410	false	7012528003850997765	117	139	633	760	1621	309	هن الجواري والخدم المستجيبون للنكاح والوطء فمن شرب منها افاد مالا من جهتهم فان راي انها انكسرت فهو موت الخدم والجواري والصبيان	410	6465887287550855883	124	245.0	102	127	97.6377944946289	19	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms655	true	-4765486009328584689	24	58	113	276	1543	300	كير الحدادين من راي في المنام انه وجد الكير--------- من خشب فانه ينقص من مرتبته ويذهب------------------------------------------- ملكه ان كان ملكا فان ملك كيرا فان---------ه ينال سلطانا وولاية ان كان اهلا لذلك والا نال منفعة	655	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms385	false	1301477260595932624	232	272	1155	1367	1536	306	كير الحدادين من راي---------- انه وجد --كير الحدادين من خشب فانه ينقص من مرتبته ويذهب image filename02_tabeerroueapdf_page_70png ملكه ان كان ملكا فان ملك كيرا او اتونا فانه ينال سلطانا وولاية ان كان اهلا لذلك والا نال منفعة	385	6465887287550855883	148	257.5	116	224	66.07142639160156	29	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms655	true	-4765486009328584689	126	202	661	1026	1543	300	---الحديد هو في المنام امراة من اهل بيت ذوي باس-وقوة وا-ن كان من صفر فمن اهل بيت اصحاب امتعة الدنيا وزينتها وا-ن كان من خشب فمن اهل بيت اصحاب امتعة فيهم نفاق وا-ن كان ص 182 من جص فمن اهل بيت متشبهين بالفراعنة وا-ن كان من طين فمن اهل بيت اصحاب --دين و----الكانون يدل علي الد-------------------ولة ويدل عل---------ي العطلة والادبار وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن راي-------- نارا تل-هب في كا--------نون او --------------------تنور فان ذلك يدل علي اولاد يكونون لصاحب الرءيا	655	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms386	false	2820689513932244173	55	180	274	947	1622	306	من الحديد------------- امراة من اهل بيت ذوي باس وقوة فاذا كان من صفر فمن اهل بيت اصحاب امتعة الدنيا وزينتها واذا كان من خشب فمن اهل بيت اصحاب امتعة فيهم نفاق واذا كان------ من جص فمن اهل بيت متشبهين بالفراعنة واذا كان من طير -من اهل بيت اصحاب الدين وعبر الكانون تعبيرين متضادين احدهما علي الدولة والعمل والاخر علي العطلة والادبار وعلي قدر ما تحرق النيران وذلك انه اذا كان خاليا ابدا image filename02_tabeerroueapdf_page_71png من النيران دلت الرءيا علي الدولة لان مواضع القربان في بني اسراءيل يشبه بالكوانين الخالية فدولتهم كانت فيها ولما ان هدمت واحرقت ذهبت دولتهم وقال ارطاميدورس ان راي الانسان نارا تلتهب سريعا في الكانون او في المستوقد او في التنور فان ذلك يدل علي اولاد يكونون لصاحب -لرءيا	386	6465887287550855883	317	506.0	249	694	45.6772346496582	49	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms656	true	4730218043674553008	105	173	535	853	1521	300	رفعة من قبل السلطان او امراة فان كان من حديد فهو قوة وظفر وان كان من خشب فهو دون ذلك مع نفاق ومن راي انه جالس علي كرسي فانه يكون وكيلا او وصيا وان كان يصلح للسلطان تقلد سلطانا وولاية ونال رفعة وان كان غاءبا رجع الي ------------------------------------------------------------------اهله ونال--- مراده ومن راي -انه جالس علي كرسي عليه ثياب او ------------علي سريره فانه ينال علما جليلا وخيرا عاجلا وبرا	656	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms324	false	-2040538995250221629	147	224	851	1225	1661	306	رفعة من قبل السلطان او امراة فان كان من حديد فهو قوة----- وان كان من خشب فهو دون ذلك مع نفاق فمن راي انه جالس علي كرسي فانه يكون وكيلا و--وصيا وان كان يصلح للسلطان يقلد سلطانا وان -----------------كان غاءبا رجع الي اهله لقوله سبحانه وتعالي والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب والمنيب الراجع وقالت النصاري -من راي كانه جالس علي كرسي عليه ثياب او علي دكان او علي سرير- فانه ينال عملا جليلا وخيرا عاجلا وبرا	324	6465887287550855883	274	493.5	213	400	68.5	52	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms657	true	-3648635062468208839	54	105	275	522	1466	300	بدن الانسان فمن راه فارغا فهو دليل موت صاحب الكيس ومن راي في وسطه كيسا فان معه علما كثيرا قد استفاده علي عمره فان كان فيه دراهم صحاح فالعلم صحيح وان كانت مقصورة مقطعة فانه يحفظ العلم ويحتاج الي الدرس وقيل ان الكيس سر صاحبه فان نكث-------------- ما فيه ظهر السر	657	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms325	false	1480170155502228723	65	116	348	594	1580	306	بدن الانسان فمن راه فارغا فهو دليل موت صاحب الكيس ومن راي في وسطه كيسا فان معه علما كثيرا قد استفاده ف-ي عمره فان كان فيه------ صحاح فالعلم صحيح وان كانت------- مقطعة فانه يحفظ العلم ويحتاج الي الدرس وقيل ان الكيس من الرءيا المجربة سر فان انكشف ما فيه ظهر -لسر	325	6465887287550855883	217	393.0	170	261	83.14176177978516	43	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms657	true	-3648635062468208839	53	94	268	475	1466	300	المنام- بدن الانسان فمن راه فارغا-------- فهو دليل موت صاحب الكيس ومن راي في وسطه كيسا فان معه علما كثيرا قد استفاده علي--- عمره فان كان- فيه دراهم صحاح فالعلم صحيح وان كانت مقصورة مقطعة فانه يحفظ العلم ويحتاج الي الدرس	657	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms336	false	1257305664828309884	137	176	694	884	1578	306	الهميان بدن الرجل-- فمن راي هميانه قد فرغ فهو دليل موته فان راه---------- في وسطه -----فان معه علما كثيرا قد استفاده في نصف عمره فان كانت فيه------ صحاح فالعلم صحيح وان كانت مكسر-------ة فانه يحفظ العلم ويحتاج الي الدرس	336	6465887287550855883	150	230.5	115	220	68.18181610107422	27	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms658	true	-2358297098621053530	3	40	18	208	1536	300	ملك يصيبه صاحبها وعز ومني ينالها وان كان مكروبا فرج عنه وان كان مريضا شفي وان كان اعزب --تزوج بامراة وان راتها- امراة تزوجت والكوة اذا رءيت في البيت الذي ليس له كوة فانها للسلطان ولاية وللتاجر	658	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms430	false	-3081383622360877206	214	251	1113	1305	1628	306	ملك يصيبه صاحبها وعز ومني ينالها وان كان مكروبا فرج عنه وان كان مريضا شفي وان كان -عزبا يتزوج بامراة وان راتها2 امراة تزوجت والكوة اذا رءيت في البيت الذي ليس له كوة فانها للسلطان ولاية وللتجار	430	6465887287550855883	186	353.5	150	193	96.37305450439453	33	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms658	true	-2358297098621053530	195	278	1016	1424	1536	300	يجترء- علي المعاصي فاذا نبح فهو---- سفيه شنيع طبع ومن راي كلبا عضه او خدشه نال ضررا من عدوه بقدر الالم---------------------------------------------------------------------------------------------- وربما مرض ومن راي كلبا مزق ثيابه فان سفيها يغتابه و---------ان لم يسمع نبحه فانه عدو يترك عداوته بشء يسير وا--لكلبة امراة دنيءة من قوم سوء معاندين و--جرو الكلب ولد محبوب فان كان ابيض فهو مءمن وان كان اسود فانه يسود اهل بيته وقيل جرو الكلب لقيط رجل سفيه يربيه والكلب الكلب رجل سفيه وكل------ب الراعي فاءدة ت----------صير اليه من ملك و----الكلب	658	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms564	false	-1244363576338268685	196	303	1034	1541	1541	303	مجترءا علي المعاصي فان- نبح فهو رجل سفيه طمع مشنع فان عض---------- او خدش انسانا فانه يناله تضرر بقدر ما اصابه من المه ولا سيما ان اخذ لحمه او ثوبه فانه ضرر وغم بقدر ما بقي في فيه من اللحم والثياب وربما كان مرضا فان---- مزق ثيابه فانه----- يغتابه رجل سفيه فان لم ينجه فهو صديق لانه يترك عداوته بشء يسير ب والكلبة امراة دنيءة من قوم سوء معاندين والجرو------ ولد محبوب فان كان ابيض فهو مءمن فان كان اسود فانه يسود اهل بيته وقيل جرو الكلب لقيط رجل سفيه يربيه وال------كلب رجل سفيه واما الكلب الراعي فمن راه فهو فضل يصير اليه من ملك واما الكلب-	564	6465887287550855883	299	435.5	232	540	55.37036895751953	47	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms659	true	7968663808144281979	0	180	0	916	1532	300	ظه-ر ينصر علي الاعداء لكنه دنء بلا مرو-ة والكلب الصيني من- راه فانه يخالط قوما من العجم ليس-- هم من اهل الاسلام و-------------من راي -انه اخذ كلبا فانه يصاحب رجلا من الخدم-------------------------------------------- ويحبه حبا شديدا ومن راي انه عضه كلب فانه ينال مصيبة واذي وشدة من جهة صديق او خادم وان راي انه يصيد بالكلاب فانه ينال امنيته ويبلغ شهوته وان راي ا-نه يقتل الكلاب فانه يظفر ب--عدوه واذ---------------ا راي الانسان -ان كلاب الصيد خارجة الي الصيد فانها خير-لجميع الناس ويدل علي فعل يفعله الانسان وحركة وان راها راجعة من الصيد فانها تدل علي ذهاب الفزع وعلي بطالة وان راها داخلة الي المدينة فانها تدل علي بطالة والكلاب التي تحفظ المنزل تدل علي حفظ امراة الرجل ومتاعه واذ----ا راها عليلة فانها تدل علي مرض وخسران وذهاب بعض المتاع وان راها كلبة--- نباحة فانها تدل علي مضرة تكون من اناس سوء وعلي خديعة منهم والكلب يدل علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمي بسبب الكوكب الذي يسمي الكلب وهو الشعري اليمانية التي هي علة الحميات وكل اجناس الكلاب تدل علي قوم اذلة والكلاب التي تتخذ للعب والمهارشة------ تدل علي عيس مع فرج ولذة و-----اذا عرض لها	659	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms565	false	3452204162936872514	46	303	247	1566	1566	303	ظهير ينصر علي الاعداء لكنه دنء بلا مروءة والكلب الصيني فمن راه فانه يخالط قوما من العجم ليسوا هم من اهل الاسلام وقالت النصاري من راي كانه اخذ كلبا فانه يصاحب رجلا من الخدم image filename02_tabeerroueapdf_page_375png ويحبه حبا شديدا فان راي انه عضه كلب فانه ينال مصيبة واذي وشدة من جهة صديق او خادم فان راي انه يصيد بالكلاب فانه ينال امنيته ويبلغ شهوته فان راي كانه يقتل الكلاب فانه يظفر به عدوه وقال ارطاميدورس اذا راي الانسان كان كلاب الصيد خارجة الي الصيذ فانها خير لجميع الناس ويدل علي فعل يفعله الانسان وحركة فان راها راجعة من الصيد فانها تدل علي ذهاب الفزع وعلي بطالة فان راها داخلة الي المدينة فانها تدل علي بطالة والكلاب التي تحفظ المنزل تدل علي حفظ امراة الرجل ومتاعه فاما اذا راها عليلة فانها تدل علي مرض وخسران وذهاب بعض المتاع فان راها كلبة او نباحة فانها تدل علي مضرة تكون من اناس سوء وعلي خديعة ومضرة تعرض له من مثل اولءك فان كانت بيضا فان المضار تكون ظاهرة واما الكلاب الراعية فان كانت متفننة الالوان فانها تدل علي مضار هي شر من الاولي وان كانت سوداء دلت علي مضار خفية وان كانت حمراء دلت علي مضار لا تبقي وذلك انها تكون من قوم لا اصل لهم مجهولين وان كانوا احرارا فان المضار تكون صعبة وذلك ان عادات الكلاب هي مشاكلة لما قلنا وقد دلت الكلاب مرارا علي حمي بسبب الكوكب الذي يسمي الكلب وهي الشعري اليمانية التي هي علة الحميات -----فاما الكلاب ال-------------------------تي تتخذ للعب والمهارشة فانها تدل علي عيش مع فرح ولذة وكذلك اذا عرض لها-	565	6465887287550855883	839	1536.5	670	1350	62.14814758300781	141	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms659	true	7968663808144281979	180	217	916	1096	1532	300	في المنام عارض ردء دلت علي حزن وذهاب لذة العيش والكلبة الماءية تدل -----------علي عمل لا يتم ورجاء كاذب---------------------------------------------------------------------------------- ومن راي انه تحول كلبا فان الله --------تعالي قد علمه علما عظيما فبطر ذلك العلم فسلبه الله اياه	659	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms566	false	4938851743890286811	0	51	0	270	1586	306	في الرءيا عارض ردء دلت علي حزن وذهاب لذة العيش والكلبة الماءية وما اشبهها تدل علي عمل لا يتم ورجاء كاذب وكل اجناس الكلاب تدل علي اناس بهم جبن image filename02_tabeerroueapdf_page_376png ومن راي انه تحول كلبا فان الله سبحانه وتعالي قد علمه عل------ما فبطر ذلك العلم وسلب-----ه اياه	566	6465887287550855883	161	286.5	126	281	57.295372009277344	28	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms660	true	-1637347110037073317	89	222	475	1112	1514	300	ومن راي شيخا كافرا فانه عدو له قديم العداوة ظاهر البغضاء ومن راي جارية كافرة فانه ينال شرورا مع خفا-ء ومن راي انه ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر وقدامه عسل لا ياكل منه فانه كافر لنعم الله تعالي ومن راي انه تحول كافرا فان اعتقاده يوافق اعتقاد ذلك الجنس من الكفار وكثرة الكفار كثرة العيال ومن راي انه كافر لم يتب من كفرهفانه يموت قتلا الا ان يكون زراعا فانه يزرع بذره ويغطيه في الارض لان الزارع يسمي كافرا كفر هو في المنام غني والكفر مرض لا ينجو منه صاحبه ولا ينفعه دواء والكفر الظلم ومن راي انه فسد دينه سفه واذي الناس كما انه لو سفه فسد دينه ومن راي انه قد ضل فانه يخطء خطا كما لو راي انه اخطا ضل ضلالا ومن راي انه دينه فسد عند الملا من الناس شهد بالزور عند الملا	660	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms195	false	-8469668187988144050	179	264	947	1342	1574	306	فمن راي شيخا كافرا فانه عدو له قديم العداوة ظاهر البغضاء ومن راي جارية كافرة فانه ينال سرورا مع خيانة ومن راي انه فسد دينه سفه واذي الناس كما لو انه راي انه سفه فسد دينه لقوله تعالي وانه گان يقول سفيهنا علي الله شططا فان راي انه كافر وقدامه عسل لا ياكل منه فانه كافر لنعم الله تعالي وان راي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قد ضل فانه يخطء خطا كما لو راي انه اخطا ضل ضلالا ومن راي ان د-ينه فسد عند الملا--------- شهد بالزور عند الملا	195	6465887287550855883	271	482.5	212	753	35.989376068115234	53	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms661	true	3020927168310532504	176	211	848	1017	1494	300	ومن راي انه يكوي بالنار انسانا كيد موجعا فانه يلدغ المكوي بكلام سوء او يامن من سلطان فان كان الكي مستديرا فهو ثبات من امر السلطان ومن راي ---------------------------------------------------انه كوي عرقا من عروقه او ركبته	661	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms645	false	-4910898116619870973	261	306	1274	1491	1491	306	فمن راي انه يكوي بالنار انسانا كيا موجعا فهو يلذع- المكوي بكلام سوء او يامن من سلطان فان كان الكي مستديرا فهو ثبات من امر السلطان او ملك في خلاف السنة بقدر استدارة ذلك وقالت النصاري من راي انه كوي عرق- من عروقه او ركبته-	645	6465887287550855883	149	278.0	118	220	67.7272720336914	27	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms663	true	-7554539043986554839	240	272	1244	1400	1535	300	الكفار في المنام ولد فمن راي ان علي وسطه كستيجا يكون ورعا و----ينصر دين الله تعالي وان راي الكستيج مع لباس جديد فانه يرزق ولدا بارا وان راه انقطع فان ولده يموت	663	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms192	false	-5849640617216568883	207	237	1054	1197	1573	306	الكستيج--------- ولد فمن راي ان علي وسطه ذلك و--يكون ورعا فانه ينصر دين الله فان ر------اي الكستيج مع لباس جديد فانه يرزق ولدا بارا فان راه انقطع فان ولده يموت	192	6465887287550855883	123	215.5	96	160	76.875	23	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms663	true	-7554539043986554839	9	37	45	194	1535	300	راي انه في كنيسة اليهود فان دينه دينهم و--------------------------------------------ان راي ان منزله كنيسة فان قوله يضارع قولهم ويجعل داره مجتمع اهل-- الاهواء والبدع والمعاصي وربما غضب عليه رءيسه	663	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms193	false	9012852375939759074	100	133	494	689	1575	306	راي انه في كنيسة اليهود فان دينه دينهم image filename01_tabeerroueapdf_page_353png فان راي ان منزله كنيسة فان قوله يضارع قولهم ويجعل داره مجتمع اصحاب الاهواء والبدع والمعاصي وربما غضب عليه رءيسه	193	6465887287550855883	146	271.5	118	195	74.87179565429688	26	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms664	true	-7824285055867237030	130	223	625	1072	1468	300	في المن---ام علم---- فمن راي انه لقي كنزا فانه يصيب علما ان كان طالب علم وان كان تاجرا فانه يرزق تجارة و---نفاقا وسخاء وان كان صاحب سلطان فانه ينال ولاية وعدلا وكذلك كل صانع في حرفته والكنوز اعمال ينالها الانسان في بلاد كثيرة و---------------من راي انه--------------------- وجد كنزا فيه مال يسير فانه-------- شدة يسيرة تعرض له وان كان فيه مال- كثير- فانه يدل --------------------------------------------علي هم وحزن وقد يدل مرارا كثيرة علي موت صاحب الرءيا ومن را----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في منامه كنزا استغني وقضي عليه حاكم وان راي انه اصاب مالا عظيما خرج من الدنيا شهيدا	664	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms479	false	-6631096415423883358	71	201	365	1016	1556	303	في الكنز قال المسلمون من راي ان له كن--زا فانه يصيب علما ان كان طالب علم وان كان تاجرا فانه يرزق تجارة ب وانفاقا وسخاء وان كان صاحب سلطان فانه ينال ولاية وعدلا وكذلك كل صانع في حرفته والكنوز اعمال ينالها الانسان في بلاد كثيرة وقال ارطاميدورس ان راي الانسان في منامه كانه قد وجد كنزا فيه مال يسير فانه يدل علي شدة يسيرة تعرض له فان راي فيه مالا كثيرا فانه يدل image filename02_tabeerroueapdf_page_232png علي هم وحزن وقد يدل مرارا كثيرة علي موت صاحب الرءيا وذلك ان الكنز لا يوجد الا بحفر الارض والبحث في طلبه وكذلك لا يدفن الميت حتي يحفر له في الارض وقالت النصاري من راي في منامه كنزا استغني وقضي عليه حاكم فان راي انه اصاب مالا عظيما خرج من الدنيا شهيدا	479	6465887287550855883	422	735.5	333	653	64.62480926513672	75	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms664	true	-7824285055867237030	44	96	224	472	1468	300	من جوهر النساء-------------- فمن راي انه اعطي ماء في كاس ------------فان تاويل ذلك ولد في بطن امه فان كان في اناء مجهول غليظ مهين فهو-ولد في الرحم ------------------------------------------------------------فان راي الكاس انكسر- وبقي الماء فهو موت المراة وبقاء الولد الذي في بطنها وكذلك لو ذهب الماء وبقي الكاس فهو موت الولد وسلامة الام	664	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms591	false	7455307081104493426	58	128	311	646	1577	306	من جوهر النساء وكذلك الاقداح فمن راي انه اعطي ما- في كاس او قدح زجاج فان تاويل ذلك ولد في بطن امه فان كان في اناء مجهول غليظ مهين فهو ولد في الرحم وذلك قوله تعالي الم يخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين فان راي الكاس انكسرت وبقي الماء فهو موت المزاة وبقاء الولد الذي في بطنها وكذلك لو ذهب الماء وبقي الكاس فهو موت الولد وسلامة الام	591	6465887287550855883	246	446.0	194	336	73.21428680419922	45	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms665	true	3013603972201389617	184	244	898	1180	1461	300	هو في المنام رجل ضخم فظ غليظ بدوي فمن راي بيده طاقة كرنب فانه في طلب شء لا يدركه دون ان يكون فظا غليظا والكر---------------نب ردء لجميع الناس خصوصا السوقة ومعالجي الكروم و-------------------------------------------الكرنب كرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كراث هو في المنام---------------- رزق من رجل اصم وقيل من اكله اكل م------الا حراما شنيعا في قبح ثناء من حور او سرقة و---------------------------------------------------------ان اكله مطبوخا فانه	665	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms469	false	-6561590256266670928	162	309	901	1683	1683	309	------الكرنب رجل ضخم فظ غليظ بدوي فمن راي بيده طاقة كرنب فانه في طلب شء لا يدركه دون ان يكون فظا غليظ3 وقال ارطاميدورس الكرنب ردء لجميع الناس وخاصة للسوقة ومعالجي الكروم ولكل من كانت صناعته معنية بشء من الشراب لان الكرنب وحده لا يوافق الكرم ولا تشتبك ورقه بورق الكرم الباب الثامن والماءة في الكراويا والكمون الكراويا مال تطيب به الاموال وكذلك الكمون image filename02_tabeerroueapdf_page_214png الباب التاسع والماءة في الكماة الكماة رجل دنء تحبه الاشراف وقيل امراة لا خير فيها وكذلك الفطر فاذا كانت كثيرة فرزق من قبل النساء فمن راي انه ياكل الكماة فانه يكسب مالا من حله الباب العاشر والماءة في الكراث والكزبرة قال المسلمون الكراث رزق من رجل اصم وقيل من اكله اكل مالا وبالا حراما شنيعا في قبح ثناء من جور او سرقة او حبس مال من اقوام فقراء او الفحشاء ا لا يبالي بالملامة فان اكله مطبوخا فانه-	469	6465887287550855883	244	391.5	190	789	30.925222396850586	44	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms665	true	3013603972201389617	103	161	527	795	1461	300	راي انه يلبس كفنا فانه مال الي الزنا فان لم يتم لبسه فانه يدعي الي ذلك الزنا ولا يجيب فان راي انه ملفوف في الكفن كما تلف الموتي فهو موته فان لم يغط راسه ورجله فهو فساد دينه وكلما كان الكفن علي الميت اقل فهو- قريب الي التوبة وما كان اكثر فانه في التوبة ابعد كرب ومن راي	665	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms651	false	-6772985603106730489	102	158	523	783	1541	306	راي انه يلبس كفنا فانه م---ال- الربا فان لم ي-م لبسه فانه يدعي الي ذلك الربا ولا يجيب فان راي انه ملفوف في الكفن كما يلف الموتي فهو موته فان لم يغط راسه ورجله فهو فساد دينه وكلما كان الكفن علي الميت اقل فانه قريب الي التوبة وما كان اكثر فانه من التوبة ابعد ف----من راي	651	6465887287550855883	249	466.5	193	269	92.56505584716797	48	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms666	true	-5181978621359103199	97	229	496	1193	1546	300	فان اقتطف من الكرم شيءا ذهب--- ماله علي المراة بقدر ما اقتطف وان لم يقتطف شيءا ي-خلص منها كفاف ومن ر-------------اي الكرم وورق---------ه فانه----------- ينتفع من جهة قوم بالدين والطاعة و---------------شجرة الكرم دليل خير لمن اراد الزوا-ج لاشتباك بعضها ببعض والتفاف عروقها وعروش الكرم امراة حسناء موسرة ذات خدم وكذلك حديقة الكرام امراة ومن راي كرما قد نبت فوق راسه تعرض له قروح في- راسه كباد هو في المنام دال علي مكابدة الامراض والهموم والانكاد او المراة الجميلة المتبذلة كمثري هي في المنام مال يصل اليه ومن اكلها نال مالا ونعمة وقيل الكمثري مرض والاصل م-نها مال مع مرض ومن اصاب كمثراه ورث مالا مجموعا و-قيل الكمثري دليل خير لانه يبقي اياما لا يتغير واكله في ايامه اجود وفي غير ايامه مال حرام وشجرة الكمثري رجل اعجمي يداري اهله ليستخرج منهامال--ا و---------------الكمثري	666	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms469	false	-6561590256266670928	4	111	38	623	1683	309	فان اقتطف شيءا منه----- ذهب من مالها---------- بقدر ما اقتطف وان لم يقتطف فانه يتخلص منها كفافا وقالت اليهود من راي الكرم وورقه في منامه فانه يلاقي قوما ينتفع من جهته--م باللين والطاعة وقال ارطاميدورس شجر- الكرم موافق--- لمن اراد التزويج لاشتباكه الباب الرابع والماءة في علاوته من الرءيا المجربة قال ارطاميدورس راي انسان كان------------------ كرما قد نبت فوق راسه فعرض له ق-دح فشق راسه في علاجه الباب الخامس والماءة في الكمثري قال المسلمون الكمثري------------------------------------------ مال سري------------------------------ وقيل الكمثري مرض والاصفر منها مال مع مرض ومن اصاب كمثراة ورث مالا مجموعا وشجرة الكمثري مال سري وقيل الكم----------------------------------------------------------------------ثري رجل اعجمي يداري اهله وي---در منها المال وقال ارطاميدورس الكمثري	469	6465887287550855883	324	399.5	253	770	42.07792282104492	43	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms667	true	6802513809998479758	4	30	19	144	1469	300	فمن راي انه يجلب الكركدان فانه ينال مالا من ملك عظيم متغلب بظلم منه ومن راي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه راكب الكركدان فانه يعلو ملكا كذلك او يغدر به	667	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms547	false	-5042539621241781802	229	274	1208	1431	1596	306	فمن راي انه يحلب الكركند فا-نه ينال مالا من ملك عظيم متغلب بظلم منه -من غير وجهه image filename02_tabeerroueapdf_page_345png لان كل شء لا يكون موجودا في ذلك الجنس فانه ظلم وجور فان راي انه ركبه فا---------نه يعلو ملكا كذلك او يغدر به	547	6465887287550855883	100	181.5	76	234	42.735042572021484	17	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms667	true	6802513809998479758	226	300	1133	1469	1469	300	راي انه اخذ بقرن كبش فانه يمنعه رجل شريف في امر فان اخذه بشعره فانه يتمول من رجل شريف فان اخذ اليته فان- يملك امر رجل شريف وماله وخير- ويرثه في عاقبة امره او يتزوج -ابنته وان ------------------------------------اخذ ما في بطنه فانه يلي خزانته او ينال مما فيها وذبح الكبش لغير اكل قتل رجل عظيم شريف او عدو وان كان في حرب فهو ظفره وان راي كباشا مذبوحة في موضع فانه يقتل هناك قوم-	667	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms548	false	-4717612047721383841	11	92	57	431	1486	303	راي انه اخذ بقرن كبش فانه يمنعه رجل شريف في امر فان اخذ- بشعره فانه يتمول من رجل شريف فان اخذ اليته فانه يملك امر رجل شريف وماله وخيره ويرثه في عاقبة امره او يتزوج بابنته لان اليته جميع ماله وتبعه من اولاده فان اخذ ما في بطنه فانه يلي خزاءنه او ينال مما فيها وذبح الكبش لغير اكل قتل رجل عظيم شريف او عدو وان كان في حرب فهو ظفر -وان راي كباشا مذبوحة في موضع فانه يقتل هناك قوم	548	6465887287550855883	330	620.0	258	376	87.76596069335938	65	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms667	true	6802513809998479758	55	163	273	833	1469	300	رجل مسكين ضعيف القوة والقدرة ومن راي انه اخذ كركيا صاهر قو--ما سيءة اخلاقهم و---------------الكراكي تدل علي اناس يحبون الاجتماع والمشاركة ومن را--------------------ي كركيا سافرا سفرا بعيدا وان كان مسافرا رجع الي اهله سالما وان راي --كراكي تطير حول تلك البلدة فانه يكون في تلك السنة برد شديد وهجوم سيل لا يطاق فانه اكل لحومها-نال منفعة من لص ا------------------------------------------------------------------و خادم ومن راي الكراكي مجتمعة في الشتاء فانها تدل علي لصوص وقطاع --طريق واعداء محاربين وعلي برد واضطراب الهواء فان راها متفرقة فانها دليل خير لمن راها واراد السفر- ولمن كان ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سفر و--------هي دليل خير لمن اراد التزويج او كان طالب الولد------------------------------------------ لان فراخها تعين اباءها عند كبرها	667	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms559	false	-4382226165751273196	126	279	638	1457	1611	306	رجل مسكين ضعيف القوة والقدرة فمن راي انه اخذ كركيا صاهر اقواما سيءة اخلاقهم وقال ارطاميدورس الكر-كي يدل علي اناس يحبون الاجتماع والمشاركة وقالت النصاري والروم من راي كركيا سافر س-فرا بعيدا وان كان مسافرا رجع الي اهله سالما فان راي الكراكي تطير حول تلك البلدة فانه يكون في تلك السنة برد شديد وهجوم سيل لا يطاق فان- اكل لحومها نال منفعة من لص او خادع5 image filename02_tabeerroueapdf_page_366png وقال ارطاميدورس ------من راي الكر-كي مجتمعة في الشتاء فانها تدل علي لصوص وقطاع الطريق واعداء محاربين وعلي برد واضطراب الهواء فان راها متفرقة فانها دليل خير لمن ------اراد --سفرا ولمن كان في سفر وذلك لظهورها في بعض ازمنة السفر وغيبوبتها في بعضها وكما انها تغيب ثم تظهر بعد زمان لذلك يدل علي ان المسافر يقدم من سفر وايضا فانها دليل خير لمن اراد التزويج او كان يطلب الولد وذلك لانها تتسافد وتفرخ وهي خاصة دليل خير لان فراخها تعين ابا-ها عند كبرها	559	6465887287550855883	524	936.0	420	838	62.52983474731445	83	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms668	true	5674269375687882081	0	55	0	254	1405	300	في حرب او قتال فان اشتري كبشا من قصاب فانه يضطر اليه رجل شريف -يتكلم في امره فينجيه من هلكة او يكون عليلا فيداويه بدواء ينجو به من علة اشرف فيها علي الموت وان ذبح كبشا ظفر بعدو عظيم ------------------------------وان كان مريضا برء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن راي انه حمل علي راسه كبشا فانه يتقلد مءونة رجل ضخم	668	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms548	false	-4717612047721383841	92	206	431	1007	1486	303	في حرب او قتال فان اشتري كبشا من قصاب فانه يضطر اليه رجل شريف ويتكلم في امره فينجيه من هلكة او يكون عليلا فيداويه بدواء ينجو--- من علة اشرف فيها علي الموت فان ذبح كبشا ظفر بعدو عظيم وهو صالح فيما بينه وبين الناس وان كان مريضا برء2 image filename02_tabeerroueapdf_page_346png وقال ارطاميدورس الكبش تناول دليله في الملك والرءيس ورب البيت لان الكبش هو المتقدم للغنم وهو دليل خير ان يري الانسان كانه راكب علي كبش في مكان مستو صلب ويخلصه ان كان يحب الكلام ولمن يريد ان يكثر ماله وذلك ان هذا الحيوان خفيف ويقال انه من حيوان عطارد ومن راي انه حمل علي ظهره كبشا فانه يتقلد مءونة رجل ضخم	548	6465887287550855883	247	458.0	193	579	42.659759521484375	49	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms670	true	2827307540606862643	0	42	0	236	1555	300	منزله الكواكب كثيرة كثر نسله ومن را------------ي الكواكب السبعة السيارة فانه--- يدل علي الصناءع والتجارات والعلم والسلطنة ولكل احد علي مقداره--------- منها من الحظ---- في حالاته ومن ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي كوكبا ثاقبا مضيءا فانه ينال سرورا وفرحا وتنقاد له الناس بسبب حاجاتهم اليه ومن	670	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms352	false	7966342035705508658	178	303	932	1572	1572	303	منزله الكواكب كثيرةمكثر نسله وقالت اليهود من راي الكواكب السبعة السيارة فان ذلك يدل علي الصناءع والتجارات والعلم والسلطنة و--------علي مقداره لكل واحد منها من الحظ مثل في حالاته فمن راي كان سهيلا طلع عليه فانه يصيبه الادبار الي اخر عمره للجاري علي الالسن المدبر انه طلع لهذا الباءس سهيل وذلك انه لا يطلع في البلدان العامرة بل في البوادي ومن طلع عليه الزهرة ناله الاقبال الي اخر عمره ومن طلع عليه المشتري ناله ملك الي اخر عمره ومن راي الفلك كانه يدور به او يتحرك فوقه فان الزمان يتحول به من حال الي حال واما من دار الي دار او بلد الي بلد وما اشبه ذلك وقالت النصاري من راي كوكبا ثاقبا مضيءا فانه ينال سرورا وفرحا وينقاد له الناس لسبب حاجاتهم اليه فان-	352	6465887287550855883	215	374.5	178	649	33.12788772583008	30	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms670	true	2827307540606862643	42	149	236	772	1555	300	راي -ان الكواكب قد ذهبت من السماء فانه يذهب ماله ان كان غنيا وان كان فقيرا مات وان راي --كواكب عظاما تضء ------نال خيرا وبرا وسلطانا ومعرفة و-----من راي كوكبا عظيما سقط من مكان- فانه يموت رءيس في تلك ال-------------------------------------------بلدة ومن راي انه ياخذ كواكب صغارا بيده فانه ينال ذكرا وسلطانا بين الناس وان راي كواكب علي راسه فانه يصير مذكورا ويفوق نظراءه بان يخدم رجلا شريفا وان راي -ان الكواكب اجتمعت فاضاءت فانه يدل علي انه ينال خيرا من جهة سفر وان كان مسافرا فانه يرجع الي وطنه مسرورا وان راي -انه راكب كوكبا فانه ينال سلطانا وولاية وقوة وخيرا ومنفعة وري------------اسة ومن راي الكواكب تحت	670	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms353	false	-775012265332320658	0	114	0	603	1580	306	راي كان الكواكب قد ذهبت من السماء فانه يذهب ماله ان كان غنيا وان كان فقيرا مات فان راي الكواكب عظاما تضء فانه ينال خي-----را وسلطانا ومعرفة وبرا فان راي كوكبا عظيما سقط من مكانه فانه يموت رءيس في تلك البلدة image filename02_tabeerroueapdf_page_20png ومن راي انه ياخذ كواكب صغارا بيده فانه ينال ذكرا وسلطانا بين الناس فان راي كوكبا علي راسه فانه يصير مذكورا ويفوق نظراءه بان يخدم رجلا شريفا فان راي كان الكواكب اجتمعت فاضاءت فانه يدل علي انه ينال خيرا من جهة سفر وان كان مسافرا فانه يرجع الي وطنه مسرورا فان راي كانه راكب كوكبا فانه ينال سلطانا وولاية وقوة وخيرا ومنفعة ورءاسة وقال ارطاميدورس اما الكواكب فان	353	6465887287550855883	507	943.0	402	608	83.3881607055664	88	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms670	true	2827307540606862643	167	237	854	1215	1555	300	راي -انه ياكل الكواكب فانه -ياكل من اموال الناس-------------- ويهلكهم ومن ابتلع الكواكب من غير اكل فانه يداخله اشراف الناس في امره وسره وربما شتم الصحابة رضي الله عنهم ص 195 وم-------------------------------------ن امتص الكواكب فانه يتعلم من العلماء علما وقيل ----------ومن راي ---------انه ياكل الكواكب و------------------------------كان عرافا ومم-----ن ينظر في الامور السماوية ومعرفة الفلك فذلك دليل له------------------- عمل كبير وحسن حال و----في ساءر الناس ------تدل علي الموت ---------ومن --------راي الكواكب	670	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms354	false	5012792872336030201	114	205	590	1081	1572	303	راي كانه ياكل الكواكب فانه سياك---------ل الناس وياخذ اموالهم ويهلكهم ومن استرطها------ من غير اكل----- يداخله اشراف الناس في امره وسره وربما شتم الصحابة رضي الله عنهم image filename02_tabeerroueapdf_page_22png فان امتص الكواكب فانه يتعلم من العلماء علم- وقال ارطاميدورس ان راي الانسان كانه ياكل الكواكب فانه ليس من دلاءل الخير خلا من كان عرافا او من كان ينظر في الامور السماوية ومعرفة الفلك فان هذه الرءيا تدل في هءلاء علي عمل كبير وحسن حال واما في ساءر الناس فانها تدل علي --موت الباب الخامس عشر في سرقة الكواكب	354	6465887287550855883	305	431.5	242	514	59.33852005004883	45	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms670	true	2827307540606862643	234	270	1199	1388	1555	300	ومن راي الكواكب تناثرت---------- فهو موت الملوك الكبا-ر ويدل ايضا علي حرب يهلك فيه- جماعة من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنود ومن راي الكواكب تتساقط -علي الارض من السماء و----------تتلاشي دل ذلك ------------علي هلاك قوم كثيرين والعظام من الكواكب تدل	670	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms356	false	2826241694688517498	239	306	1231	1608	1608	306	-من راي الكواكب تناثرت من السماء فهو موت الملوك الاكابر ويدل ايضا علي حرب يهلك فيها جماعة من الجنود image filename02_tabeerroueapdf_page_26png فمن راي كوكبا سقط من السماء علي راسه فانها مصيبة لقوله سبحانه وتعالي فاتبعه شهاب ثاقب وقال ارطاميدورس ان راي الانسان كان الكواكب -تساقطت علي الارض من السماء وراي كانها تتلاشي فانه دليل ردء ويدل علي هلاك قوم كثيرين والعظام من الكواكب تدل-	356	6465887287550855883	167	268.0	136	380	43.94736862182617	23	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms671	true	-7464206708153473366	76	149	403	767	1525	300	كسوف الشمس وال-----قمر من راي في المنام ان الشمس كسفت فهو حدث بالملك الاعظم وان راي ان القمر خسف فهو حدث بالوزير وقيل ان كسوف الشمس------------------------------------------------------------------ موت امراته او وا----------------------------------------------------------------------------------------لدته ومن راي--- سحابة غطت الشمس حتي ذهب نورها فان الملك يمرض وان راها وهي--- تتحرك في السحاب ولا تخرج منه فانه يموت وربما كانت الشمس-- عالما من الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لماء وقيل--------- من راي الش----مس حجبتها سحابة فان مل----ك البلدة يسقط من ولايته لظلمة علي رعيته	671	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms365	false	-1355083749157401793	32	165	183	857	1614	306	كسوف الشمس وخسوف القمر من راي---------- ان الشمس كسفت فهو حدث بالملك الاعظم فان راي ان القمر كسف فهو حدث بالوزير وقالت النصاري من راي في منامه كان الشمس كسفت فانه يموت ملك عظيم وفي نسخة اخري ان ذلك موت امراته او والدته image filename02_tabeerroueapdf_page_37png الباب الثامن والعشرون في استتار الشمس بالسحاب من راي ان سحابا غطي الشمس حتي ذهب نورها فان الملك يمرض فان راها وهي لا تتحرك في السحاب ولا تخرج منه فانه يموت وربما كانت الشمس ا عالما من العلماء فان راي انه غطاها حتي ذهب نورها فهو حدث للملك من مرض يصيبه او تغير عليه مملكته فان راي انه انجلي عنها فهو انجلاء ذلك الحدث عن ذلك الملك وقالت النصاري من راي كان الشمس حجبتها سحابة فان ملك تلك البلدة يسقط من ولايته لظلمه علي رعيته	365	6465887287550855883	320	561.5	253	684	46.783626556396484	51	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms672	true	-7904111151552482311	156	244	836	1267	1539	300	راي انه اخذ لوحا من الامام فانه ينال-------------------------------------------- سلطانا وفقها وامامة-- الا ان- يعظه ويحضه علي الخيرات فيكون------------------------------------ موعظة و-----------------------------هدي ورحمة واللوح اذا كان من حديد فانه ولد عالم ذو باس قوي لا تصيبه ناءبة فان ك-------------------------ان مجلوا مصقولا فانه يكون شجاعا ينال ما يتمني ولا يخذل وان صدء فانه لا يكون له دولة وان كان اللوح من حجر فانه ولد قاسي القلب وان كان اللوح من نحاس فانه يكون ولدا منافقا وان كان من رصاص فانه يكون ولدا مخنثا واللوح------------------------ يدل علي المراة و-------------صورة --كتابته علي----------- الاولاد	672	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms326	false	-1242366110005784146	23	138	125	708	1750	306	راي انه وجد لوحا من الامام فانه ينال image filename01_tabeerroueapdf_page_586png سلطانا وفقها وامامة ب الا انه يعظه ويحثه علي الخيرات لقوله تعالي وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وقوله اخذ الالواح2 وفي نسختها هدي وال------لوح اذا كان من حديد فانه ولد عالم ذو باس---- لا تصيبه ناءبة لقوله تعالي في لوح محفوظ فان كان مجلوا مصقولا فانه يكون شجاعا ينال ما يتمني ولا يخذل وان صدا فانه لا يكون له دولة فان كان ------من حجر فانه ولد قاسي القلب وان كان------ من نحاس فانه ولد------ منافق- وان كان من رصاص فانه ولد------ مخنث وقال ارطاميدورس اللوح في الرءيا يدل علي المراة وذلك انه يقبل صورة الكتاب والاحرف وقد يقسم الاولاد	326	6465887287550855883	360	560.5	281	618	58.25242614746094	62	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms673	true	5016106268499670570	1	109	6	540	1524	300	او باعه فانه ينسي القران واللءلء علم ومن راي انه يبيع لءلءا فانه يرزق علما كثيرا ويكبر في الناس ومن ادخل في فيه لءلءا فانه يكون حسن الدين وان راي انه ينثر اللالء من فيه والناس ياخذونها وهو لا ياخذها فانه قاض يعظ الناس وينتفعون به ومن راي انه اعطي درة اصاب من بعض اهله بنتا علي قدر ما راي ولعلها ان تكون جارية وان اصاب لءلءة فانه ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزوج ومن راي انه استعار لءلءا فانه ولد لا يبقي وان راي انه استخرج من قعر البحر لءلءا كثيرا او من النهر ما يكال ب--القفزان ويحمل بالاوقار ويوزن بالقبان فانه يصيب مالا حلالا من كنوز المل-ك او من الرجل المنسوب	673	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms491	false	-6087530042267519539	176	303	943	1587	1587	303	او باعه فانه ينسي القران واللءلء علم فمن راي انه يبيع لءلءا فانه يرزق علما كثيرا ويكثر في الناس فان ادخل في فمه لءلءا فانه يكون حسن الدين فان راي انه ينثر اللالء من فمه والناس ياخذونها وهو لا ياخذها فانه قاص يعظ الناس وينتفعون به ومن راي انه اعطي درة اصاب من بعض اهله بيتا علي قدر ما راي ولعلها ان تكون جارية فان اصاب لءلءة فانه يتزوج لقوله تعالي كانهم لءلء مكنون واللءلء ولد لقوله عز وجل ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا5 ومن راي انه استعار لءلءة فانه ولد لا يتقي فان راي انه استخرج من قعر البحر لءلءا كثيرا او من النهر--- يكال في القفزان ويحمل بالاوقار ويوزن بالقبان فانه يصيب مالا حلالا من كنوز الملوك او من الرجل المنسوب-	491	6465887287550855883	512	984.5	406	648	79.01234436035156	92	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms673	true	5016106268499670570	112	228	554	1172	1524	300	واللءلء الكثير خدم وميراث كثير الي من يتوقع ميراثا واللءلء الكثير للعالم علم وللوالي ولاية وللتاجر تجارة وللسوق- والصانع صنعتهما واللءلء كمال كل شء وجماله ومن راي انه يثقب لءلءا بخشب فانه ينكح ذات محرم ومن راي انه بلع لءلءا فانه يكتم شهادة عنده ومن راي انه مضغه فانه يغتاب الناس بالرياء فان تقاياه ومضغه وبلعه فانه يكايد الناس ويغتابهم وان راي انه رمي اللءلء في نهر او بءر فانه يصطنع المعروف الي الناس وان قشر اللءلء---- ورمي به واخذ القشرفانه نباش القبور وان راي انه فتح خزانة بمفتاح واخرج منها لالء وجواهر فانه يسال عالما عن مسالة ومن راي ا-------------------------------------------نه يعد اللءلء اصاب---------- مشقة وتعبا ومن راي اللءلء سر سرورا فان اعطي اللءلء اصاب رياسة	673	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms492	false	6932285251252815620	17	140	115	766	1687	306	واللءلء الكثير خدم وميراث كثير الي من يتوقع ميراثا واللءلء الكثير للعالم علم وللوالي ولاية وللتاجر تجارة وللسوقي والصانع صنعتهما واللءلء كما---ل شء وجماله ومن راي انه يثقب لءلءة بخشب فانه ينكح ذات محرم فان راي انه بلع لءلءا فانه يكتم شهادة عنده فان راي انه مضغه فانه يغتاب الناس بالرياء فان تق-ياه ومضغه وبلعه فانه يكايد الناس ويغتابهم فان راي انه رماه------ في نهر او بءر فانه يصطنع المعروف الي الناس فان قشره واخذ قشره ورمي بها في وسطه ف-انه نباش------- فان راي انه فتح خزانة بمفتاح واخرج منها ------جواهر فانه يسال عالما عن مسالة لان العلم خزاءن والساءل مفتاحها وقال جاماسب من راي انه يعد اللءلء في النوم اصابه مشقة وتعب- ومن راي اللءلء سر سرورا فان اعطي اللءلء اصاب رءاسة	492	6465887287550855883	553	1023.0	445	676	81.80473327636719	92	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms676	true	-666598549272740382	211	300	1064	1500	1500	300	راي من الناس رجلا كان او امراة في ----ثديه لبنا فانه يجمع مالا وان راي ان الثديين يدر منهما ل--بن فان الدنيا تدر-عليه وان رات امراة في ثديها لبنا وليس لها في اليقظة لبن -او انها ترضع صبيا او رجلا او امراة فان ابواب الدنيا تنغلق علي المرضعة والراضع ولبن الانسان حبس وضيق للمرضع الراضع واذا راي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اشتري مرضعة لترضع ولده فانه يربي ولده علي خلقه وقيل ا--------------------------------------------------------------ن امتص لبن امراة نال مالا وربحا ومن راي انه شرب لبن فرس احبه السلطان ونال منه خيرا و-----------من شرب لبن----	676	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms136	false	2316108750350422871	117	253	632	1326	1592	306	راي من الناس رجلا كان او امراة كان في ثديه لبنا فانه يجمع مالا فان راي--- الثديين يدر منهما اللبن فان الدنيا تدر عليه فان رات امراة في ثديها لبنا وليس لها في اليقظة لبنا او انها ترضع صبيا او رجلا او امراة فان ابواب الدنيا تنغلق علي المرضعة والمرضع ولبن الانسان حبس وضيق للمر-------ضع والراضع فان يكونا جميعا فان الاخر يغتم بما ينال صاحبه من ذلك فان كان احدهما مجهولا فالذي يناله المعروف منهما من الحبس والضيق اشد عليه واقوي وان شربه علي غير تلك الحالة فلا خير فيه لهما فان راي انه اشتري طيرا ليرض-ع ولده فانه يربي ولده علي خلقه 36ب ويخرجه3 image filename01_tabeerroueapdf_page_261png قالت الروم من امتص لبن امراة نال مالا وربحا ومن راي انه شرب لبن فرس احبه السلطان ونال منه خيرا وقال جاماسب من شرب من لبن	136	6465887287550855883	391	715.0	311	705	55.460994720458984	69	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms676	true	-666598549272740382	62	115	303	569	1500	300	ومن اكل من ورقه اكل مالا هنيءا من رجل سلطاني لقاح هو في المنام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرض ودنانير فمن التقط لقاحا مرضت امراته واصاب منها دنانير كثيرة لفت هو في المنام يدل علي امراة قروية وان كان نابتا فهم اولاد يموتون واللفت الفة لبلاب هو في المنام طبيب فمن راه فانه يتطيب لنفسه بما ينفعه	676	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms470	false	-5049193939440969239	105	198	568	1043	1586	306	فان اكل من ورقه اكل مالا هني-ا من رجل سلطاني فان اكل بلحه فهو مال مع صحة جسم بلا كد واللوز الحلو حلاوة الايمان والمر كلام الحق فان نثر عليه قشور لب اللوز فهو كسوة وقال ارطاميدورس اللوز اليابس وكل ما كان له قشر يابس فانه يدل علي صخب وذلك لحال صوت الخشخشة التي فيها ويدل ايضا علي عزن الباب الثاني عشر والماءة في اللفاح اللفاح مرض ودنانير فمن التقط لفاحا مرضت امراته واصاب منها دنانير كثيرة4 الباب الثالث عشر والماءة في اللبلاب اللبلاب رجل ط---------------------------------------------------يب فمن راه فانه يتطيب لنفسه بما ينفعه	470	6465887287550855883	150	242.0	117	527	28.462997436523438	25	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms677	true	3263636806812940572	0	55	0	284	1506	300	رمكة- صادف ملكا والبان الانعام مال حلال من سلطان ورزق طيب بقدر ما حلب والحلب مكر وحلب الناقة عمالة علي ارض العرب من صدقة وحلب البختية عمالة علي ارض العجم يعمل علي وجه السنة والفطرة الاسلامية فان حلبها ف-خرج دما فانه يجور في سلطانه فان حلبها صما فانه يجني مالا حراما وان حلبها تاجر فخرج	677	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms136	false	2316108750350422871	253	306	1326	1592	1592	306	رمكة1 صادق ملك- والبان الانعام مال حلال من سلطان ورزق طيب بقدر ما حلب والحلب مكر وحلب الناقة عمالة علي ارض العرب من صدقة وحلب البختية عمالة علي ارض العجم يعمل علي ------سنة و--فطر----------ة فان حلبها فيخرج دما فانه يجور في سلطانه فان حلبها سما فانه يحيي مالا حراما فان حلبها تاجر فخرج-	136	6465887287550855883	259	471.0	207	286	90.55944061279297	44	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms677	true	3263636806812940572	55	282	284	1411	1506	300	لبن اصاب رزقا حلالا------ وربحا في تجارته ودرت عليه الدنيا بقدر ما درت عليه الضروع ولبن اللقحة فطرة في الدين فمن شرب منه او مص مصة او مصتين او ثلاث مصات فانه ثابت علي الفطرة----- يصلي ويصوم ويزكي ويتصدق---------------------------------------------------------------------------------------- وهو لشاربه مال حلال وعلم وحكمة والحل-ب ملك ومال و-------------من راي -انه حلب ناقة وشرب من لبنها فانه يتزوج امراة صالحة وان كان------- متزوجا فانه يولد له غلام ويكون--- فيه بركة ومنراي انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلب بقرة وشرب لبنها فانه ان كان عبدا -عتق وان كان فقيرا استغني ولب-------------ن الشاة والعنز مال يجبي من العرب والعجم و-------------من راي -انه -شرب لبن الغنم نال خيرا وراحة وسرورا ولبن--------------------------- اللبوة مال لشاربه وظفر بعدوه ومعاداة السلطان --الناس و-------------من شربه نال مالا من سلطان جبار او من كد يده ولبن النس-------------ر عز وظفر بعدو -قوي كريم لشاربه ولبن النمر لمن شربه اظهار عداوة ولبن الذءب غرم وخوف -شديد ص 201 وقوة امر وضرر في المعيشة لمن شربه وقيل--------- هو مال وسلطان ومن راي -انه شربه نال رياسة واستولي علي اهل تلك البلدة فياكل مالهم ومال نفسه ولب-------------ن الخنزير تغير عقل شاربه وذهابه ومن شرب منه قليلا صار اليه مال حلال و-----ان شرب كثيرا نال مال- حراما ولب--------------------------------------------------------------------------------------ن الكلبة خوف شديد لشاربه ومال يناله علي يد ظالم وقيل--------- من شربه نال مقدرة ورياسة علي اهل بلده وقيل البا-----------------------------------------------------ن الوحوش كلها ش-ك في الدين ولبن حمار الوحش مرض بعده برء ولبن الظبية رزق قليل والبان	677	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms137	false	7322623571642066985	0	306	0	1597	1597	306	لبن اصاب رزقا حلالا وعقدة وربحا في تجارته ودرت عليه الدنيا بقدر ما درت----- الضروع ولبن اللقحة فطرة في الدين فمن شرب منه او مص مصة او مصتين او ثلاث مصات فانه ع-----لي الفطرة ثابت يصلي ويصوم ويزكي ويتصدق فان زاد مصة او شربة فانه يزيد في اعمال البر مع قلة ذات يده وتكون سريرته خيرا من علانيته وهو لشاربه حل----ال وعلم وحكمة والحليب ملك -مال وقالت النصاري من راي كانه حلب ناقة وشرب من لبنها فانه يتزوج امراة صالحة فان كان الراءي مستورا فانه يولد له غلام ويكون له فيه بركة وقال المسلمون لبن البقرة خصب السنة ومال حلال وفطرة في لدين image filename01_tabeerroueapdf_page_262png وقالت الروم من راي كانه حلب بقرة وشرب لبنها فانه ان كان عبدا اعتق وان كان فقيرا استغني وقال المسلمون لبن الشاة والعنز مال يجء- من العرب والعجم وقالت النصاري من راي كانه يشرب لبن العنز نال خيرا وراحة وسرورا وصحة جسم واما البان السباع فلبن اللبءة مال لشاربه وظفر بعدوه ومعاداة السلاطين والناس وقالت النصاري من شربه نال مالا من سلطان جبار او من كد يده وقال المسلمون لبن الببر عز وظفر بعدو وقوي كريم لشاربه ولبن النمر لمن شربه اظهار عداوة ولبن الذءب غرم وخوف وشديد وفوت------ امر وض-ر في --معيشة شار---به وقالت النصاري هو مال وسلطان فمن راي كانه شربه نال رءاسة واستولي علي اهل تلك البلدة فياكل مالهم ومال نفسه وقال المسلمون لبن الخنزير يغير عقل شاربه وذه-نه فمن شرب منه قليلا صار اليه مال حلال وان3 كان شرب كثيرا كان مالا حراما لقوله تعالي فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه فقد رخص في القليل وحرم الكثير وقالوا لبن الكلبة خوف شديد لشاربه ومال يناله علي يد ظالم وقالت النصاري من شربه نال مقدرة ورءاسة علي اهل بلده image filename01_tabeerroueapdf_page_263png وقال المسلمون البان الوحوش كلها نسك في الدين فلبن العانة3--- مرض بعده برء ولبن الظبية رزق يدر- والبان-	137	6465887287550855883	1016	1739.5	801	1631	62.29307174682617	164	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms678	true	2789471191256520068	0	63	0	302	1487	300	اعداءه ومن شرب لبن الحية فانه يعمل عملا يرضي عنه الله تعالي ومن راي انه---- شربه نال فرحا ونجام-ن البلايا ولب-------------ن الثعلب مرض يصير بعده برء-- ورزق يسير من دين علي رجل وقيل شفاء من مرض ولبن الحمار الاهلي مرض يسير و-----------من شرب لبن الاتان نال خيرا ولبن الهرة مرض يسير او خصومة ومن راي ان اللبن يخرج من الارض فهو ظهور جور	678	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms138	false	-7820581732572847660	18	82	95	407	1511	303	اعداءه ومن شرب لبن --حية فانه يعمل عملا يرضي منه الله تعالي قالت النصاري من شربه نال فرجا ونجا من البلايا وقال المسلمون لبن الثعلب مرض يصير بعده برء10 ورزق يسير من دين علي رجل ولبن----------------- الحمار الاهلي مرض يسير وقال جاماسب من شرب لبن --اتان نال خيرا ولبن الهرة مرض يسير او خصومة ومن راي ان اللبن يخرج من الارض فهو ظهور جور	138	6465887287550855883	263	473.5	206	333	78.9789810180664	47	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms679	true	-4633684448198640593	38	70	185	339	1494	300	جامع مال بقدر ذلك اللبن ومن راي انه ضرب لبنا وجففه وجمعه فانه يجمع مالا وان ضربها وعالجها وهي رطبة او -مشي فوقها فانه هم وتعب وفساد مال وان نصبه جانبا فهو	679	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms305	false	5519383606909018658	40	72	215	369	1664	306	جامع مال بقدر ذلك اللبن فمن راي انه ضرب لبنا وجففه وجمعه فانه يجمع مالا فان ضربها وعالجها وهي رطبه او يمشي في-ها فانه هم وتعب وفساد مال فان نضده جانبا فهم	305	6465887287550855883	145	272.0	113	155	93.54838562011719	24	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms679	true	-4633684448198640593	187	299	949	1491	1494	300	ولحم الخنزير مال حرام واللحم القديد--------- اغتياب للاموات ومن -------------اكل اللحم المهزول المهلج نال نقصانا في ماله ولحم ال-------------جمل مال من رجل ضخم عدو قوي ما لم يمسه صاحب الرءيا فان مسه اصابه هم من قبل رجل ضخم عدو ومن اكله مطبوخا اكل مال رجل ومرض مرضا ثم برء وقيل--------- من اكل لحم الجمل نال من الملك منفعة ومالا ولح-----------------------------------------------------------------م البقر----------------------- يدل علي تعب و--------------------------علي قلة العلم ومن راي في بيته لحم الضان-------------------------------- مسلوخا مشرحا فانه يتصل بمن لا يعرفه ويتخذ دعوه ويدعو من لا يعرفه ولم يره قط او يستفيد اخوانا يسر بهم وان راي في بيته مسلوخ الضان----------------------------------------------------------- غير مشر-حة فانها مصيبة تف-جءه وان كان- سمينا فانه يرث--- الميتما-لا وان	679	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms576	false	-2512695634267907206	11	162	65	833	1565	306	وقيل ال-هزيل رجل فقير و------القديد غنيمة في اغتياب للاموات وقالت النصاري من اكل اللحم المهزول المملح نال نقصانا في ماله وقال المسلمون لحم الجمل مال من رجل ضخم عدو قوي ما لم يمسه صاحب الرءيا فان مسه اصابه هم من قبل رجل ضخم عدو فان اكله مطبوخا اكل مال رجل ومرض مرضا ثم برا وقالت النصاري من اكله ---------نال من الملك منفعة ومالا اذا لم يكن قبولا image filename02_tabeerroueapdf_page_395png واما لحم البقر فقد قال ارطاميدورس انه يدل علي تعب وذلك انه بطء الانهضام ويدل علي قلة العمل لغلظه واما لح-----م الضان فقد قال المسلمون من راي في بيته مسلوخة مشرحة فانه يتصل بمن لا يعرفه ويتخذ دعوة ويدعو من لا يعرفه ولم يره قط او ي--فيد رجال-ا يسر بهم فان كان الم------سلوخ مهزولا فانهم فقراء ويصل انسانا بغير منفعة فان راي في بيته مسلوخة غير مشروحة فانها مصيبة تفاجءه وان كانت سمينة فانه يرث من الميت مالا وان	576	6465887287550855883	449	705.0	347	798	56.265663146972656	69	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms680	true	2525355182155267498	4	37	19	169	1500	300	راي انه ياكل لحما نيءا فهو خير وان راه ولم ياكله فانه ردء وان راي انه ص 203 اكل لحما مطبوخا ازداد ماله و--------------------------------------------ان اكله مع شيخ علا شانه عند الملوك و------------------------لحم البقر ---	680	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms576	false	-2512695634267907206	256	298	1313	1528	1565	306	راي انه ياكل لحما نيءا فهو خير فان راه ولم ياكله فانه ردء فان راي انه------ اكل لحما مطبوخا ازداد ماله image filename02_tabeerroueapdf_page_396png فان اكله مع شيخ علا شانه عند الملوك الباب التاسع عشر في شواء لحم البقر كل	576	6465887287550855883	140	238.5	109	221	63.34841537475586	27	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms680	true	2525355182155267498	35	63	158	288	1500	300	ولحم البقر المشوي امان من الخوف وان كان------------ يتوقع ولدا فهو غلام------------------------------------------------------------- وقيل انه رزق وخصب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من راي ا-نه ياكل لحم بقرة او ثور فانه يقدم الي حاكم	680	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms577	false	8169996266698344711	3	76	12	381	1609	306	ولحم البقر المشوي امان من الخوف فان كان صاحب الرءيا يتوقع ولدا فهو غلام لقول الله تعالي فبشروه بغلام حليم وتكون البشارة علي قدر سمنه وقيل انه رزق وخصب ونجاة من خوف والمطبوخ من لحم البقر فضل يصير الي صاحب الرءيا حتي يجب لله تعالي فيه شكر لقول الله عز اسمه وجنان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا3 وقالت النصاري من راي كانه ياكل لحم بقرة او ثور فانه يقدم الي حاكم	577	6465887287550855883	128	214.5	100	369	34.68834686279297	23	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms681	true	-5144227793883741277	99	185	490	920	1478	300	واللسان----- موضع الخطيءة فان حركه اخطا بخطيءة وان راي في لسان زيادة من طول او عرض او انبساط في الكلام عند الحجيج فهو قوة له وظفر بخصومته وان راي لسانه طويلا لا علي حال المنازعة والخصومة فهو بذء اللسان وقد يكون ط------ول اللسان ظفرا لصاحبه في فصاحت-------------ه وادبه وان -------راي ان له لسانين فانه يرزق علما غير علمه وحجة غير حجته وقوة وظفرا علي اعداءه واذا ا-----نعقد اللسان------------------------------------------------------------------ ولم يمكنه الكلام فانه تعطيل------------ عن الاعمال وهو فقر ايضا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نبت في اللسان شعر اسود فهو شر	681	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms104	false	7759512602441759567	171	306	908	1606	1606	306	واللسان ايضا موضع الخطيءة فان حركه اخطا بخطيءة فان راي فيه---- زيادة في طول او عرض او انبساط في الكلام عند الحج-ج فهو قوة له وظفر بخصوم-ه فان راي لسانه طوي---لا علي حال المنازعة والخصومة فهو بذء اللسان وقد يكون تاويل طول اللسان ظفر صا--حبه في فصاحته ومنطقه وعلمه وادبه وغبطته فان راي ان له لسانين فانه يرزق علما غير علمه وحجة غير حجته وقوة وظفرا علي اعداءه وقال ارطاميدورس اللسان المعتدل المقدار في الفم الفصيح محمود لجميع الناس فان يعقد برباطات ولم يمكنه الكلام فان ذلك يدل علي العطلة عن الاعمال وعلي الفقر وذلك ان الفقر يمنع من انبساط اللسان بالكلام واما اللسان المربوط فهو دليل علي مرض امراة صاحبه ان كانت له امراة او علي ضرر يقع في الكلام يكون فيه الفضيحة وعلي زني امراته فان نبت في اللسان شعر اسود فهو شر-	104	6465887287550855883	380	640.5	303	710	53.52112579345703	63	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms684	true	8018592252260555592	12	168	59	829	1438	300	هي في المنام للرجل غني وعز فان راي انه- طالت حتي التزقت ببطنه فانه يستفيد مالا وجاها يتعب فيه بقدر ما كان منها علي بطنه وان راي انها طالت قدرا موافقا حسنا قريبا فانه يصيب عزا وجاها وجمالا ومالا وسلطانا وعيشا طيبا وان راي ان جوانبها طالت ولم يطل وسطها فانه يصيب مالا يهيءه------ لغيره وان راي انها طالت فوق قدرها فهو دين يكون علي صاحبها وهم وغم وان طالت حتي سقطت علي الارض مات صاحبها------------------------------- وقالوا ان طالت لحيته وكثر شعرها زيد في عمره وماله فان بلغت السرة فانه رجل علي غير طاعة الله تعالي وان زادت علي القبضة فهو رجل مراب وان راي شعر لحيته اسود حالكا فانه يستغني وان كان اسود ولونه- يضرب الي الخضرة فانه ينال ملك------ا لا يحصي عدده- الا ان ي---كون طاغيا جاءرا لان لحية فرعون كانت سوداء تضرب الي الخضرة وان راي لونها ماءلا الي الصفرة فانه ينال- فقرا وعلة وان را-----ها شقراء فانه يناله فزع وان راي انه	684	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms110	false	47063059377827795	143	303	778	1584	1584	303	------اللحية للرجل غني وعز فان راي انها طالت حتي التزقت ببطنه فانه ي--فيد مالا وجاها يتعب فيه بقدر ما كان منها علي بطنه فان راي انها طالت قدرا موافقا حسنا قريبا فانه يصيب عزا وجاها وجمالا ومالا وسلطانا وعيشا طيبا فان راي ان جوانبها طالت ولم يطل وسطها فانه يصيب مالا ويكون مهينا لغيره فان راي انها طالت فوق قدرها فهو دين يكون علي صاحبها---- وهم فان طالت حتي سقطت علي الارض مات لقوله تعالي منها خلقناكم وفيها نعيدكم وقالوا من طالت لحيته وكثر شعره زا-د في عمره وماله فان بلغت السرة فانه رجل علي غير طاعة الله تعالي فان زادت علي القبضة فهو رجل مربي فان راي شعرها ا----سود حالكا فانه يستغني وان كان اسود ولونها يضرب الي الخضرة فانه ينال ملكا ومالا لا يحصي عددها الا الله ويكون طاغيا جاءرا لان لحية فرعون كانت سوداء تضرب الي الخضرة فان راي لونها ماءلا الي الصفرة فانه يناله فقر- وعلة فان راي لونها شقراء فانه يناله فزع فان راي انه-	110	6465887287550855883	714	1323.5	566	825	86.54545593261719	124	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms684	true	8018592252260555592	168	284	829	1361	1438	300	اخذهافاذا بيده شعرها ولم يرم -به فانه يذهب منه مال ثم يعود اليه وان رمي به ذهب منه مال ولا يعود اليه وان راي ان في يده لحية رجل وهو يجرها فانه يرث ماله وياكله وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي غلام لم يبلغ الحلم ان له لحية فانه يموت ولا يبلغ الحلم وان كان قريبا من-------------------------------------------------------------------- نبات اللحية فان ذلك دليل علي انه ينفرد ويقوم بام-ر نفسه وان راي -----------------------------------------------------------------------------------------------------ان لحيته نا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصة خفيفة غير مستبشعة فانه ان كان عليه دين قضاه وان كان قد تعسر عليه امر تيسر له وان كان مغموما ذهب ه وان راي------------------------ انها مستبشعة ناقصة جدا فانه يذهب جاهه ويهون عند الناس وان راي ان نصف لحيته ذهب فانه يذهب بعض جاهه او نصف ماله	684	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms111	false	-7574621952928465934	0	231	0	1146	1543	306	اخذهم---ا بيده شعرها ولم ير سربه فانه يذهب منه مال ث-------------------------------------م يعود----- فان راي ان ب--يده لحية رجل وهو يجرها فانه يرث ماله وياكله وقال ارطاميدورس الشء الذي يكون في غير وقته يدل علي الشر مثل ان يري للصبيان الذكورة لحية او بياض في الشعر وللاناث من الصبيان الصغار image filename01_tabeerroueapdf_page_213png عرس او ولد وجميع ما يكون في غير وقته ما خلا النطق فانما يدل علي موتهم لان الموت هو قريب من الشيخوخة واما النطق فهو دليل 3ا خذلان الانسان وهو بالطبيعة حيوان ناطق قال اذا راي غلام لم يبلغ الحلم ان له لحية فانه يموت ولا يبلغ الحلم وذلك انه سبق الوقت الذي كان ينبغي ان يكون له فيه لحية فان لم يكن الغلام ببعيد من وقت نبات اللحية فان ذلك دليل علي انه ينفرد ويقوم بامور نفسه فان كان صاحب الرءيا مملوكا او حرا فان رءياه تتم الباب السبعون في علاوته من الرءيا المجربة راي رجل في المنام كان لحيته بلغت سرته وهو ينظر فيها فقال ابن سيرين انت مءذن ينظر في دور الجيران الباب الحادي والسبعون في نقصان اللحية وخفتها فان راي لحية ناقصة خفيفة غير مستبشعة فانه ان كان عليه دين قضاه وان كان قد تعسر عليه امر تيسر له وان كان مغموما ذهب عنه اذا كان النقصان بقدر3 فان راي انها مستبشعة ناقصة جدا فانه يذهب جاهه ويهون عند الناس فان راي ان نصف لحيته ذهب فانه يذهب بعض جاهه او نصف ماله	111	6465887287550855883	448	792.0	350	1193	37.55238723754883	85	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms685	true	-4883737333603512330	0	73	0	338	1452	300	يذهب جاهه علي يديه و--يعرفه او سميه او نظيره وان كان شيخا فانه يذهب جاهه علي يد -رجل مستجل ---------------قاهر وان راي ان لحيته مقطوعة فانه يقطع من مال-----------ه بقدر ما قطع من لحيته وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قبض علي لحيته وجز ما فضل عن القبضة فهو رجل يزكي ماله ومن قطع لحية غيره فانه ي----------------------------------------------اكل ميراثه و-------------------------ان تناول- منها شيءا ورث ب--------قدر ذلك و------------------------------------من راي ان لحيته بيضاء -------نال عزا وجاه------ا وذكرا في البلاد وان	685	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms112	false	155777865657358645	96	237	516	1219	1572	306	يذهب جاهه علي يدي عدو يعرفه او سميه او نظيره وان كان شيخا فانه يذهب جاهه علي يدي رجل مستعل قاهر لا يكون له اصل فان راي انها---- مقطوعة فانه يقطع من ماله ويذهب جاهه بقدر ما قطع من لحيته فان راي انها حلقت فانه ذهاب وجهه في معيشته وبقدرته في ماله في السنة والحلق ايسر من النتف وربما كان في النتف صلاح لبعض امره اذا لم يشن الوجه الا ان ذلك الصلاح في مشقة عليه image filename01_tabeerroueapdf_page_216png فان قبض عليها وح----ز ما فضل عن القبضة فهو رجل يزكي ماله الباب السابع والسبعون في علاوته من الرءيا المعبرة استاصلتها فقال انك تاكل ميراث عمك ولا يكون له وارث غيرك فان تناولت منها شيءا ورثت منه علي قدر ذلك الباب الثامن والسبعون في بياض اللحية من راي ان لحيته بيضاء براقة ينال عزا وجاها واسما وذكرا في البلاد لان	112	6465887287550855883	284	408.5	222	711	39.94374084472656	48	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms685	true	-4883737333603512330	92	152	430	721	1452	300	راي ان لامراته لحية فانه زيادة في ماله او مال ابنه ومرض للمراة وقيل ان لحية المراة مءذنة بانها لا تلد ابنا فان كان لها ولد ساد اهل بيته وان ---------------------------------------------------------------------------------------------رات امراة -ان لها لحية وكانت متزوجة فانها تعدم زوجها وان كانت ارملة فانها تتزوج رجلا عاملا موافقا لها وان رات ذلك حبلي فانها تلد ذ----------كرا وان كان -لها خصومة	685	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms113	false	4878921525972235771	164	240	840	1233	1594	306	راي--- لامراته لحية فانه زيادة في ماله او مال ابنه ومرض للمراة وقيل ان لحية المراة مءذنة بانها لا تلد ابدا فان كان لها ولد ساد اهل بيته او كان لقيمها كان له ذكر في الناس image filename01_tabeerroueapdf_page_218png وقال ارطاميدورس ان رات امراة كان لها لحية وكانت متزوجة فانها تكرم زوجها وان كانت ارملة فانها تتزوج رجلا عاملا موافقا لها وان رات ذلك حبلي فانها تلد ذكرا ويتم امره وان كانت لها خصومة	113	6465887287550855883	278	527.0	221	396	70.20201873779297	52	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms687	true	5564326521619427993	252	290	1315	1479	1520	300	ومن راي انه يلج فانه يفر من امر هو فيه او قتال او خصومة او منازعة او تجارة او غير ذلك او يكون رجلا عاتيا ي-فر الناس عنه لقوله تعالي- بل لجوا في عتو ونفور و------------من راي انه	687	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms247	false	-6885528036880208125	258	299	1368	1546	1581	306	فمن راي انه يلج فانه يفر من امر هو فيه او قتال او خصومة او منازعة او تجارة او غير ذلك او يكون رجلا عالما ينفر الناس عنه لقوله عز وجل بل لجوا في عتو ونفور واما اللطمة فمن راي انه	247	6465887287550855883	156	283.5	118	178	87.64044952392578	33	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms689	true	-6693088407747311232	222	290	1200	1513	1562	300	من الطباءع فان كان اسود فهو سوداء وان كان احمر فهو من الدم وان كان اصفر فهو صفراء وان كان ابيض فهو بلغم --------------------------------------------وان راي ان اللص حمل شيءا فان المرض ينسب الي جوهر ما اخذ اللص وان لم يحمل شيءا فانه تمر به علة ويبرا سريعا وان تعلق باللص فانه يعرف دواء ذلك المرض ويقف عليه واللص رجل يغتال انسانا ويقتله ان راي انه قد سرق شيءا	689	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms305	false	5519383606909018658	76	136	388	687	1664	306	من الطبايع فان كان اسود فهو سوداء وان كان احمر فهو من الدم وان كان اصفر فهو صفراء وان كان ابيض فهو بلغم image filename01_tabeerroueapdf_page_546png وان راي ان اللص حمل شيءا ف-----------------------------------------------------انه تمر به علة ويبرا سريعا وان تعلق باللص فانه يعرف دواء ذلك المرض ويقف عليه واللص رجل يغتال انسانا ويقتله ان راي---- قد سرق شيء -	305	6465887287550855883	253	480.5	199	357	70.86834716796875	51	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms690	true	7270298165350197962	188	211	963	1078	1581	300	ضلالة ------فان كانت الظلمة مع الرعد والبرق والريح فانه يقع في الموضع الذي راها فيه ضلالة ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي في داره ظلمة سافر سفرا	690	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms346	false	5445390538693472443	222	301	1142	1554	1580	306	--الي النور فان كانت الظلمة مع الرعد والبرق والريح فانه يقع في الموضع الذي راها فيه ضلالة فمن راي ان الدهر كله ليل لا نهار فيه وان القمر والكواكب تدور دورانا حول السماء فان ذلك البلد يدفع الي اذي وزير او كاتب او اشراف الناس ويتدبرون ويسوسون امورا لا يفون بها ويتطرق اليهم الزعار والقطاع حتي يفتقروا ويموتوا جزعا لان البرد الذي هو طبع القمر فقر وموت والوزير بمنزلة القمر وقالت النصاري من راي في داره ظلمة سافر سفرا	346	6465887287550855883	111	198.0	88	414	26.811594009399414	19	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms691	true	5664121542474569772	228	253	1201	1326	1568	300	الولد واللب-------وة ابنة ملك فمن راي انه يجامع لبوة فانه ينجو من شدة عظيمة-------------------------------------------- ويعلو امره ويظفر باعداء--------------------ه وان كان في حرب ظفر ببلاد كثيرة	691	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms549	false	-6815608407258114343	35	69	169	358	1600	306	-------اللبوة اللبوة ابنة ملك فمن راي انه يجامع لبوة فانه ينجو من شدة عظيمة image filename02_tabeerroueapdf_page_347png ويعلو امره ويظفر باعداءه ويتقونه من قبل اهله وان كان في حرب ظفر ببلاد كثيرة	549	6465887287550855883	118	217.0	94	196	60.20408248901367	21	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms696	true	4692275463475890069	103	145	496	690	1431	300	اعطاه وان كان ما اعطاه ردء الجوهر مثل البطيخ ونحوه فانه ينجو من امر عظيم الا انه يقع به ا-ي وتعب وان را-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان عضوا من اعضاءه صلي- الله عليه وسلم عند صاحب الرءيا قد احرزه فانه يدل علي بدعة من شراءعه	696	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms069	false	-6813368566992815741	0	75	0	355	1512	303	اعطاه فان كان ما اعطاه ردي الجوهر مثل البطيخ وغيره فانه ينجو من امر عظيم الا انه يقع به اذي وتعب لانه عليه السلام ناصح لامته وقومه فان راي انه ابن النبي صلي الله عليه وسلم فانه مءمن فان راي انه ابو النبي صلي الله عليه وسلم فهو لا يءمن بالله لان اباه كان كافرا 21ا فان راي ان عضوا من اعضاءه عليه السلا--------م عند صاحب الرءيا قد احرزه فانه يدل علي بدعة من شراءعه	69	6465887287550855883	173	313.0	134	363	47.65840148925781	32	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms700	true	-2382386602355635	258	300	1330	1523	1523	300	راي ان في يده مصحفا او كتابا فلما فتحه لم يكن فيه كتابة فانه يتحلي بغير ما ه-----------------------------------------------------------------------------------------و فيه وان راي انه يا--------------------------------------------------------------------------------كل اوراق المصحف فانه يكتب المصاحف با-----------------جرة ومن راي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقبل المصحف فانه لا يقوم بما معه وما وجب عليه-	700	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms169	false	2717914215200378797	198	293	976	1468	1531	306	راي--- في يده مصحفا او كتابا فلما فتحه لم يكن فيه كتابة فانه يتحلي بغير ما هو فيه فان قرا القران وهو متجرد فانه صاحب اهواء image filename01_tabeerroueapdf_page_313png ف----ان راي انه ياكل القران فانه ياكل به لقوله صلي الله عليه وسلم لا تاكلوا بالقران فان راي انه ياكل اوراق المصحف فانه يكتب المص-حف باجرة ويطلب رزقا منكرا فان راي انه يقرا القران ظاهرا فانه مءمن خاشع يامر بالمعروف وينهي عن المنكر لقوله تعالي يتلون ايات الله اناء الليل الاية فان راي انه يقبل المصحف فانه لا يقوم بما معه وما وجب عليه	169	6465887287550855883	180	332.5	141	500	36.0	32	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms701	true	-7465618568182095327	172	206	864	1033	1567	300	وان لم يكن تقيا فليحذر -ان راه في بلدة او قرية مطر اهلها مطرا عاما ورخصت الاسعار فيها وان كلم صاحب الرءيا او اعطاه شيءا فانه ينال نعمة وسرورا ويدخل الجنة لانه ملك الرحمة	701	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms072	false	1777163318600169545	20	54	130	299	1604	306	فان لم يكن تقيا فليحذر فان راه في بلد- او قرية مطر اهلها مطرا عاما ورخصت الاسعار فيها فان كلم صاحب الرءيا او اعطاه شيءا فانه ينال نعمة وسرورا ويدخل الجنة لانه ملك الرحمة	72	6465887287550855883	166	320.0	132	170	97.64705657958984	30	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms701	true	-7465618568182095327	65	100	329	510	1567	300	ميراث وامانة ورزق حلال وقوة ومن راي انه اشتري مصحفا استفاد خيرا و--سعة وبان علمه في الناس و-------احراق المصحف فساد الدين وان راي ان المصحف اخذ منه فانه ينتزع منه علمه وينقطع عمله في---- الدنيا	701	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms176	false	-2867642155398522046	90	129	469	658	1579	303	ميراث وامانة ورزق حلال وقوة فمن راي انه اشتري مصحفا ا--فاد خيرا في سعة وبان علمه في الناس فان راي احراقه فانه- فساد --دين فان راي ان المصحف اخذ منه فانه ينتزع منه علمه وينقطع عمله من هذه الدنيا	176	6465887287550855883	164	280.0	130	194	84.53607940673828	27	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms702	true	-73753729919488092	173	300	874	1540	1540	300	اشراف الملاءكة --------علي الامراء او علي القواد والعمال ومن راي انه ص 222 يطير--------------------------------------------------- مع الملاءكة او هو معهم في السماء فانه ينال الشهادة ويفوز برضوان الله تعالي وكرامته ومن راي الملاءكة في مكان وهو يخافهم وقع هناك حرب وفتنة وخصومة وعداوة وان راي -ان الملاءكة قد هبطت من السماء الي الارض كان ذلك وهنا للمبطلين ونصرة للمحقين وان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم قد هبطوا الي الارض وهم يتكلمون بكلام في الخير والبشري نال الشها------------دة والسرور في الدنيا وان راي انهم يسجدون له او يركعون قضيت حواءجه ورزق الصلاح وحسن الذكر والصيت في الدنيا وان راهم علي صورة النساء فانه يكذب علي ال-------------له تعالي وان ----------------------------------------------راي ملكا من الملاءكة يقول له اقرا كتاب الله فان كان الرجل مستورا نال مسرة والا خيف عليه لقوله تعالي اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم-	702	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms073	false	-2624537681453605136	106	256	549	1380	1643	306	اشراف الملاءكة كانت رءيتهم دليل الظفر علي العدو والغني بعد الفقر الباب العاشر في رءية عامة الملاءكة قال المسلمون من راي الله تعالي مع الملا----------------------------------------------------------------------------------------ءكة في مكان وهو يخافهم وقع هناك حرب وفتنة وخصومة وعداوة فان راي كان الملاءكة قد هبطت من السماء الي الارض كان ذلك وهنا للمبطلين ونصرا للمحقين وهو في جملة المجاهدين لقول الله تعالي يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين image filename01_tabeerroueapdf_page_150png فان راهم قد هبطوا الي الارض وهم يتكلمون بكلام--- الخير والبشري نال صاحب الرءيا الشهادة والسرور في الدنيا فان راي انهم يسجدون له او يركعون قضيت حواءجه ورزق الصلاح وحسن الذكر والصيت في الدنيا فان راهم علي صورة النساء فانه يكذب علي الله عز وجل لقوله تعالي افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا فان راي ملكا من الملاءكة يقول له اقرا كتاب الله فان كان الرجل مستورا نال مسرة والا خيف عليه لقوله تعالي اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم	73	6465887287550855883	516	932.5	414	922	55.965293884277344	86	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms703	true	3520158802786952972	15	155	77	806	1502	300	وان راي نفرا من الملاءكة في بلدة او قرية فانه يموت هناك عالم او زاهد ويقتل رجل م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلوم---- ومن راي ان-ه ينظر الي الملاءكة فانه يصاب في ------------------ولده وماله -ومن راي الملاءك----------------------------------------------------------------------------ة الروحان-ين فانه ينال شرفا وعزا وبركة وربحا وصيتا بين الناس ويصير كاهنا او عرافا ولكنه يصيب في اخر عمره نقصانا وشدة بسبب نمام و--غماز ومن راي انه تحول ملكا فانه ينال -----شرفا وعزا ومن راي انه يصارع ملكا فانه يزول عن مكانه وعزه ومرتبته وينال هما وغما وان راي الملاءكة دخلوا داره دخل عليه لص وان راي -ان ملكا اخذ منه سلاحه فانه دليل علي ذهاب مال--------ه وقوته ومنفعته وربما -فارق امراته وان -----------راي ملاءكة -معهم اطباق الفاكهة فانه يخرج من الدنيا شهيدا وان راهم انسان وهم يلعنونه فانه رقيق في الدين---------------------------------- والملاءك------------------------------------------------ة المتضادون مثل ملاءكة السماء وملاءكة الجحيم اذا راهم الانسان--------- جميعا دل ذلك ---علي عداوة وتشتت -	703	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms074	false	-5909066156603555651	23	222	115	1179	1667	306	فان راي نفرا من الملاءكة في بلدة او قرية فانه يموت هناك عالم او زاهد ويقتل رجل مظلوما او يهدم علي قوم دار فان راهم علي خيل فانه يخذل هناك جبار image filename01_tabeerroueapdf_page_151png فان راي هناك طيورا تطير ولا يعرف جوهرها فانها ملاءكة ثم ان هناك ظالم انتقم منه او مظلوم نصر ومن راي كانه ينظر الي الملاءكة فانه يصاب في ولده او ماله لقول الله تعالي يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين فهو بشارة سوء وقالت النصاري من راي في منامه الملاءكة الروحانيين فانه ينال ع------زا وبركة وربحا وثروة------------------------------- ولكنه يصيب في اخر عمره نقصانا وشدة بسبب نمام او غماز فان راي كان تحول ملكا فانه ينال عزا وشرفا بين الناس ويصير كاهنا او براف3 ومن راي كان الملا----------------------------------------ءكة دخلوا داره دخل عليه لص ومن راي كان ملكا اخذ منه سلاحه فانه دليل علي ذهاب ثروته ومروته وقوته ومنفعته وربما يفارق امراته علي كل حال فان راي ملاءكة ومعهم اطباق الفاكهة فانه يخرج من الدنيا شهيدا فان راهم انسان وهم يلعنونه فانه رقيق--- الدين لقوله تعالي اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وقال ارطاميدورس اليوناني الملاءكة المتضادون مثل ملاءكة السماء وملاءكة الجحيم اذا راها الانسان في منامه جميعا فانها تدل علي عداوة وتشتيت	74	6465887287550855883	563	958.5	452	1144	49.213287353515625	83	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms705	true	2587468830336109159	224	293	1213	1557	1592	300	المطر علي اغاثة الملهوف والمطر قافلة الابل كما ان قافلة الابل هي المطر فمن راي ان السماء امطرت وقطر ماء الغمام من كل جانب فان الناس ينالون سعة وسرورا وتتفجر العيون ومن راي---------- مطرا عاما يحيا له امر ميت وينال خيرا ونعمة وبركة--------------------------------------------------------------------------- وان كان مغموما او مديونا فرج عنه ومن راي المطر قد عاجله فانه يرزق رزقا حسنا واسعا من غير ضيق والمطر فرج وغياث في تلك السنة	705	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms374	false	-2494926827742503751	89	172	447	868	1546	306	المطر قال المسلمون المط------ر قافلة الابل كما ان قافلة الابل هو المطر فمن راي ان السماء امطرت وقطر ماء الغمام من كل جانب فان الناس ينالون سعة وسرورا وتتفجر العيون ومن راي انها تمطر مطرا عاما يحيا له امر ميت وينال خيرا ونعمة وبركة لقوله عز وجل احيينا به بلدة ميتا وقوله سبحانه وتعالي ويحيي الارض بعد موتها وان كان مغموما و--مديونا فرج عنه ومن راي المطر قد عاجله فانه يرزق رزقا حسنا واسعا من غير ضيق والمطر فرج وغياث في تلك السنة	374	6465887287550855883	319	604.5	253	429	74.35897064208984	61	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms707	true	2256640011660998651	32	208	156	988	1452	300	من الماء ماء هو في المنام حياة طيبة فمن راه في داره فهو سعادة ومال مجموع وغنيمة وزيادة خير وهو تزويج لقوله تعالي ------وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا- ومن راي ان الماء صاف-- غزير- رخص السعر وبسط العدل ومضغ الماء شدة الكد في المعيشة-------------- والشرب منه سلامة من العدو وسنة مخصبة لشارب-ه وان شرب ص 226 في النوم من الماء اكثر مما كان يشرب ف-ي اليقظة دل علي طول عمره ومن شرب الماء من قدح ولم يشبعه فان امراته------------------------------------------- ناشز- عله و-ان بسط يده في الماء فانه يقلب مالا ويخلط علي نفسه وقال ابن سيرين رحمه الله تعالي الماء في النوم فتنة في الدين لقوله تعالي ماء غدقا لنفتنهم فيه وهو بلاء لقوله تعا--------لي ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه الاية ومن راي انه يعطي ماء في قدح كان ذلك دليل---- ولد ومن راي انه يشرب في قدح ماء صافيا نال خيرا من ولده وزوجته لان الزجاج من جوهر النساء والماء جنين و-----------من راي انه يشرب ماء سخنا اصابه غم شديد ومن راي انه القي في ماء صاف سر من مفاجاة	707	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms389	false	-202519356906767712	36	207	223	1065	1564	306	من الماء كل شء حي م-------------------ن راه في داره فهو سعادة ومال مجموع وغنيمة وزيادة خير وهو تزويج لقوله تعالي 104 ب وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا2 فان راي--- الماء صافيا غزيرا رخص السعر وبسط العدل ومضغ الماء شدة الكد في المعيشة والمصالحة لها والشرب منه سلامة من العدو وسنة مخصبة لشاربيه وان شرب-----ه في النوم--------- اكثر مما كان يشربه في اليقظة دل علي طول عمره وان شربه----- من قدح ولم يشبعه فان امراته image filename02_tabeerroueapdf_page_77png ناشزة عليه فان بسط يده في الماء فانه يقلب مالا ويخلط علي نفسه وقال ابن س----------------يرين الماء في النوم فتنة في الدين لقوله تعالي ماء غد-ة لنفث-هم فيه وهو بلاء لقوله سبحانه وتعالي ان الله مبتليكم بنهر فان راي ا------------------نه يعطي ماء في قدح كان---- دليل ذلك ولد ومن راي انه يشرب في قدح ماء صافيا نال خيرا من ولده وزوجته لان الزجاج من جوهر النساء والماء جنين وقال جاماسب من راي انه يشرب ماء سخنا اصابه غم شديد فان راي انه القي في ماء صاف سر--- مفاجاة	389	6465887287550855883	712	1271.0	559	926	76.88984680175781	131	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms707	true	2256640011660998651	236	291	1108	1399	1452	300	الناس بالكذب والماء الر-------------اكد حبس -من راي انه سقط في ماء راكد فهو حبس وغم------------------------------------------- وقيل ان الماء الراكد في التاويل اضعف من الماء الجاري علي كل------------------------------- حال والماء المنت--------------ن عيش نكد ونقص والماء --المر عيش مر والماء الحار الشديد الحرارة اذا استعمل- بالنهار عذاب وشدة وعقوبة وبالليل فزع من الجن والماء-المالح كد في المعيشة	707	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms400	false	-1423794249325301462	238	306	1223	1599	1599	306	--------------الماء الراكد الماء الراكد حبس فمن راي انه سقط في ماء راكد فهو حبس وغم image filename02_tabeerroueapdf_page_94png وقيل ان الماء الراكد في التاويل اضعف من الماء الجاري علي كل حال الباب الرابع والعشرون في ب رءية الماء المستحيل الماء الاسن عيش نكد ونقص والتواء والمر عيش مر و------الحار الشديد الحرارة اذا استعمله بالنهار عذاب وشدة وعقوبة وبالليل فزع من الجن والماء المالح كد في المعيشة-	400	6465887287550855883	260	461.5	211	397	65.49118041992188	40	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms708	true	1930078591318473589	0	107	0	490	1386	300	التي هو فيها فان شربه فانه يخشي علي بصره والماء الاصفر مرض وان راي ان ماء الملك صار اجاجا او غار في الارض فان الله تعالي قد غير ما انعمه علي ذلك الملك لتركه الشكر ومنعه الخير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ماء كدر فهو تعسر------------------------ وتعب ومن راي انه يشرب ماء البحر وهو كدر اصابه هم من الملك وان جري في محله او شربه انسان فهو مرض له وان شربه الناس كلهم فهو لهم مرض وقيل الماء الكدر سلطان --------------------------------------------------------جاءر ومن راي -انه اغتسل في ماء كدر وخرج منه ---------فان كان في- شدة خرج منها وان كان مريضا شفاه الله تعالي وان كان مسجونا نجا بعد ان يكون الماء طاهرا	708	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms401	false	7041221767997467733	8	133	48	672	1551	306	التي هو فيها فان شربه فانه يخشي علي بصره والماء الاصفر مرض فان راي ان ماء الملك صار اجاجا او غار في الارض فان الله تعالي قد غير ما انعمه علي ذلك الملك لتركه الشكر ومنعه الخير من اقرباءه وضعفاء نواحيه لقول الله تعالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم ورا الباب الخامس والعشرون في رءية الماء الكدر قال المسلمون كل ماء كدر فهو تعسر ما ينسب اليه الماء ودهش وتعب فمن راي انه يشرب ماء البحر وهو كدر اصابه هم من الملك لان الماء-------------------------------------------------------------------------------- سلطان جاءر image filename02_tabeerroueapdf_page_95png وقالت النصاري من راي كانه اغتسل في ماء كدر وخرج من ذلك الماء فان كانت به شدة خرج منها وان كان مريضا شفاه الله تعالي وان كان مسجونا نجا بعد ان يكون الماء طاهرا	401	6465887287550855883	391	710.5	305	704	55.539772033691406	77	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms708	true	1930078591318473589	105	132	478	612	1386	300	الماء طاهرا والما-ء المالح غم والما--------------------ء الاسود اذا نزح من البءر فانها امراة يتزوجها ولا خير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها ومن راي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يمشي فوق الماء في بحر او نهر	708	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms401	false	7041221767997467733	222	306	1112	1551	1551	306	الماء ومرارته الماء المالح غم والمر كد في المعيشة والماء الاسود اذا نزح من البءر فانها امراة يتزوجها ولا خير فيها image filename02_tabeerroueapdf_page_96png الباب الثامن والعشرون في رءية الزبد الزبد مال لا قيمة له يعجب به صاحبه فمن راي انه اصاب زبدا او رغوة اصاب شيءا لا طاءل له ولا خير فيه لقول الله تعالي فاما الزبد فيذهب جفاء2 الباب التاسع والعشرون في رءية المشي فوق الماء وفوق البحر قال المسلمون من راي انه يمشي فوق الماء في بحر او نهر-	401	6465887287550855883	116	217.0	91	440	26.363636016845703	21	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms708	true	1930078591318473589	182	232	853	1087	1386	300	راي انه وقع في ماء كثيرعم-يق ونزل فيه ولم يبلغ قعره فانه يصيب دنيا كثيرة ويتمول منها لان الدنيا بحر عميق وقيل بل يقع في امر رجل كبير ف------------------------------------------------ان غلبه النهر فانه يمرض مرضا شديدا وان غرق فيه فانه يموت في مرضه و-------------من راي انه وقع في الماء-- ينال سرورا	708	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms402	false	-8189280829579484374	170	233	873	1171	1519	303	راي انه وقع في ماء كثير عميق ونزل فيه ولم يبلغ قعره فانه يصيب دنيا كثيرة ويتمول منها لان الدنيا بحر عميق وقيل بل يقع في امر رجل كبير لقوله تعالي ان الله مبتليكم بنهر2 وهو نهر طالوت فان غلبه النهر فانه يمرض مرضا شديدا فان غرق فيه فانه يموت في مرضه وقالت النصاري من راي انه وقع في الماء ا ينال سرورا	402	6465887287550855883	230	431.5	180	298	77.18120574951172	45	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms708	true	1930078591318473589	132	184	612	861	1386	300	فان ذلك قوة الايمان واليقين بالله تعالي ان كان معه كلام بر وما يدل علي الحكمة والا استيقن امرا هو منه في شك والتباس وقيل انه يسافر اسفارا في خطر علي ص 227 التوكل و-------------من راي ا-نه يمشي علي الماء فانه يخاطر مخاطرة وان خرج منها قضيت حواءجه كلها- و---------------من راي -انه	708	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms402	false	-8189280829579484374	0	53	0	269	1519	303	فان ذلك قوة الايمان واليقين بالله تعالي ان كان معه كلام بر وما يدل علي الحكمة والاستبراء مم--ا هو منه في شك والتباس وقيل انه يسافر سف--را في خطر علي------ التوكل وقالت النصاري من راي كانه يمشي علي الماء فانه يخاطر مخاطرة وان خرج منه- قضيت حواءجه كلها3 وقال ارطاميدورس من راي كانه	402	6465887287550855883	226	392.0	178	280	80.71428680419922	41	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms708	true	1930078591318473589	228	261	1067	1217	1386	300	في الماء ينال سرورا ونعمة ومن راي انه نظر في ماء صاف فراي فيه وجهه ---------------فان را-----ه حسنا فانه يحسن الي اهل بيته وجيرانه وان اشرف علي ماء صاف اشرف علي خير كثير	708	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms404	false	-8749406704932582374	258	292	1242	1394	1484	306	في الماء ------------------من راي انه نظر في ماء صاف فراي فيه وجهه فهو مثل المراة فان راي وجهه حسنا فانه يحسن الي اهل بيته وجيرانه فان اشرف علي ماء صاف اشرف علي خير كثير	404	6465887287550855883	131	233.0	101	170	77.05882263183594	26	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms709	true	5775656619211073086	0	34	0	175	1417	300	قرية وجاوز الحد حتي دخل البيوت واشرف اهلها علي الغرق فانه يقع هناك فتنة عظيمة واختلاف ويهلك الاشرار و---------------------------------------------------------------------------------------------ان راي الماء يجري علي سطحه فانه يصيبه غم عاجل- او بلاء داءم من قبل السلطان	709	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms394	false	-4289084668630565558	158	211	792	1061	1566	306	قرية وجاوز الحد حتي دخل البيوت واشرف اهلها علي الغرق فانه يقع هناك فتنة عظيمة واختلاف ويهلك الاشراف وكل ماء غالب لا خير فيه الا تسمع قول الله سبحانه وتعالي انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية فان راي الماء يجري علي سطحه فانه يصيبه غم عاجل3 او بلاء داءم من قبل السلطان	394	6465887287550855883	174	330.0	140	269	64.68401336669922	31	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms711	true	-6260842626688151081	147	233	728	1140	1474	300	الموسم فانه يخرج من هم وغم ومن راي انه يصلي ب--موسم مني ويخطب وليس هو اهلا لذلك ولا في عشيرته من يصلح لذلك من اب او اخ او غيرهما فان تاويل رءياه لسميه او نظيره من الناس فان لم يكن من ذلك شء فانه يصاب ببعض بلايا الدنيا ويشتهر بخير فان خطب واحسن الخطبة وتم كلامه فيها والناس ينظرون اليه وهم سكوت وتمت صلاته بعدها علي منهاج الدين فانه يلي ولاية تخضع الناس له فيها فان لم ت--------------------------------------------تم الخطبة والصلاة لم تتم له ولايته وعزل عنها	711	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms183	false	1776430930671081123	22	107	124	556	1557	306	الموسم ---------------------من راي انه يصلي بالموسم---- ويخطب وليس هو اهلا لذلك ولا في عشيرته من يصلح لذلك من اب او اخ او غيرهما فان تاويل رءياه لسميه او نظيره من الناس فان لم يكن من ذلك شء فانه يصاب ببعض بلايا الدنيا ويشتهر بخير فان خطب واحسن الخطبة وتم كلامه فيها والناس ينظرون اليه وهم سكوت وتمت صلاته بعدها علي منهاج الدين فانه يلي ولاية يخضع الناس له فيها image filename01_tabeerroueapdf_page_336png فان لم يتم الخطبة والصلاة لم تتم له ولاية- وعزل عنها	183	6465887287550855883	376	710.0	298	458	82.0960693359375	73	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms711	true	-6260842626688151081	233	299	1140	1471	1474	300	مسجد هو في المنام رجل عالم والابواب فيه رجال علماء و--حفاظ المسجد ومن راي انه-- يبني مسجدا فان ذلك يدل---------- علي خير وسنة-------------------------------------------- وصلة الارحام وتولية القضاء ان كان اهلا لذلك ومن راي مسجدا من المساجد-عامرا محكما جامعا فان------ه رجل عالم او مذكر يج-مع الناس عنده ويءلف بينهم---- في صلاح وخير و--------------------------------------------ان راي ان مسجدا انهدم فانه يموت هناك رءيس عال--------------------------م صاحب دين ونسك وان نقص	711	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms188	false	-7399771020804980512	44	125	206	635	1575	306	-----------المسجد رجل عالم والابواب فيه رجال علماء او حفاظ المسجد ومن راي انه ا يبني مسجدا فان بناءه اياه الوقوف علي خير وسنة image filename01_tabeerroueapdf_page_344png وصلة الارحام فمن -------------------------------راي مسجدا من المساجد عامرا محكما جامعا فان المسجد رجل عالم او مذكر يجتمع الناس عنده ويءلف بين الناس في صلاح وخير لقوله تعالي ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا فان راي ان مسجدا انهدم فانه يموت هناك رءيس عالم يصلح به الناس ويءلف بينهم صاحب دين ونسك فان نقض	188	6465887287550855883	268	429.5	213	471	56.900211334228516	42	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms712	true	487867157468802110	1	60	7	301	1467	300	فانه يعمل عملا وان راي------------------------------------- ان رجلا مجهولا صلي في المسجد فان كان امام المسجد مريضا فانه يموت وان دخل مسجدا مع اقوام وحفر--- القوم له حفيرة فانه يتزوج وان راي ان بيته تحول مسجدا اصاب برا ونسكا وشرفا ويكون له علي المسلمين حق ويدعوهم الي الحق ويفرق اهل ال-باط-ل وان راي مس---جدا تحول حماما فانه يفسق رجل مستور	712	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms188	false	-7399771020804980512	126	191	640	972	1575	306	فانه يعمل عملا لقوله تعالي لهدمت صوامع وبيع وصلوات1 فان راي ان رجلا مجهولا صلي في المسجد فان كان امام المسجد مريضا فانه يموت فان دخل مسجدا مع اقوام وحفر له القوم حف----رة فانه يتزوج فان راي--- بيته تحول مسجدا اصاب برا ونسكا وشرفا ويكون له علي المسلمين حق ويدعوهم الي الحق ويفرق اهل الاباطيل فان راي ان مسجدا تحول حماما فانه يفسق رجل مستور	188	6465887287550855883	273	511.0	217	339	80.53097534179688	48	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms713	true	3618605832285240691	208	282	1101	1450	1560	300	هو في المنام -رجل امام او رءيس فمن راي انه بال في المحراب قطرة او قطرتين او ثلاث قطرات فكل قطرة ابن ملك ومن راي انه يصلي في المحراب فانه بشارة فا-------------------------------------------------------------------------------ن رات--امراة ذلك ولدت ابنا وان راي ان اماما يصلي في محرابه ف------------------انه قد لحق ما كان يعمله فان كانت------ في غير وقتها المعروف---- فان ذلك ولاية لعقب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي --------------انه بال في المحراب فانه ي------------------ولد له غلام يصير اماما يقتدي به ومحاريب	713	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms189	false	-5885132366473739591	4	149	25	764	1590	306	------المحراب رجل امام او رءيس فمن راي انه بال في المحراب قطرة او قطرتين او ثلاثا----- فكل قطرة ابن ملك ومن راي انه يصلي في المحراب فانه بشارة لقوله تعالي فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي الاية فان راته امراة---- ولدت ابنة فان راي ان اماما يصلي في محرابه الذي كان يصلي فيه فانه قد لحق ما كان يعمله فان كانت صلاته في غير وقتها المعروف بها فان ذلك ولاية لعقبه فان لم تكن في وقتها المعروف بها فان ذلك خيرات تكون من عقبه مثل بر ونسك واستقامة مع قوام الدين وكذلك ان كان تاجرا فان عقبه ينالون خيرا وتجارة وان كانوا من اصحاب الزراعات فكذلك image filename01_tabeerroueapdf_page_346png الباب التاسع والخمسون في علاوته من الرءيا المعبرة راي رجل في منامه كانه بال في المحراب فسال عنه معبرا فقيل له بولد لك غلام يصير اماما يقتدي به الباب --	189	6465887287550855883	311	530.5	243	756	41.13756561279297	54	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms714	true	4106994551572734950	199	300	1037	1506	1506	300	المنام سلطان العرب وجماعة الاسلام والمقام الكريم الذي ذكر- الله تعالي في كتابه فمن راي انه علي منبر وهو يتكلم بكلام البر فانه يصيب سلطانا شريف------ا كريما ان كان للمنبر اهلا وان لم يكن فهو شهرة بخير وان راي وال او سلطان انه صرع او انزل عنوة عن المنبر او انكسر منبره فانه زوال ما هو فيه من سلطان بموت او -حياة فان لم يكن ذا سلطان رجع------ ذلك الي من هو ذو سلطان من قومه او سميه او نظيره من الناس وان را-----------------------ي انسانا علي منبر وليس هو اهلا لذلك ولم يخطب ولم يتكلم او دل كلامه انه يتكلم علي-	714	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms183	false	1776430930671081123	158	265	822	1320	1557	306	المنبر سلطان العرب وجماعة الاسلام والمقام الكريم الذي ذكره الله تعالي في كتابه فمن راي انه علي منبر وهو يتكلم بكلام البر فانه يصيب سلطانا شريفا رفيقا كريما ان كان للمنبر اهلا وان لم يكن فهو شهرة بخير فان راي وال او سلطان انه صرع او انزل عنوة عن المنبر او انكسر ف------انه زوال ما هو فيه من سلطان بموت او بحياة فان لم يكن في سلطان رجع تاويل ذلك علي من هو ذو سلطان من قومه او سميه او نظيره من الناس كما ذكرت في باب الخطبة فان راي انسانا علي منبر وليس هو اهلا لذلك ولم يخطب ولا ت-كلم او دل كلامه ان ت--كلم علي	183	6465887287550855883	444	834.5	346	507	87.57396697998047	84	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms714	true	4106994551572734950	60	141	331	734	1506	300	منارة هي في المنام رجل يءلف بين الناس ويدعوهم الي صلاح دين وهدي في الدين-------- فان راي انها انهدمت فهو موت ذلك الرجل وخمود ذكره او تفرق جماعة اهل ذلك الموضع واختلاف احوالهم ومنارة المسجد الجامع صاحب البريد او رجل يدعو ------الي دين الله والهدي ومن راي انه سقط من منارة في بءر فانه يتزوج امراة سليطة وله امراة جميلة حسنة الدين او تذهب دولته ومن راي ---------------------------------------------------انه صعد منارة عظيمة من خشب واذن فيها فانه ي--------------صيب ولاي-----ة ورفعة في نفاق	714	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms189	false	-5885132366473739591	154	247	790	1272	1590	306	منارة في مسجد فهو ر-جل يءلف بين الناس ويدعوهم الي صلاح وبر وهدي في الدين ومنهاجه فان راي انها انهدمت فهو موت ذلك الرجل وخمول ذكره و--تفرق جماعة اهل ذلك الموضع واختلاف اهواءهم ومنارة المسجد الجامع صاحب البريد او رجل يدعو الناس الي دين الله والهدي ومن راي انه سقط من منارة في بءر فانه يتزوج امراة سليطة وله امراة جميلة حسنة الدين و--تذهب دولته الباب الحادي والستون في علاوته من الرءيا المجربة راي مهندس انه صعد منارة عظيمة من خشب واذن فقص رءياه علي معبر فقال تصيب ولاية وقوة ورفعة في نفاق	189	6465887287550855883	363	644.5	289	487	74.5379867553711	63	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms717	true	-189728088835921163	83	147	432	753	1551	300	فهو دليل علي برء---------ه وان راي انه يصاحب اهل بيته فهو دليل ردء وان كان صاحب غريبا فهو امر يضره مناداة من راي في المنام انه ينادي عليه فانه يصاحب الارذلين ومن راي انه نودي من شاطء الوادي نال ولاية ع------------------------------------------------------ظيمة وان-نودي من مكان بعيد عصي الله تعالي لقوله سبحانه وتعالي اولءك ينادون من مكان بعيد ملاينة من اجلاء القدر في المنام للسفلة من	717	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms144	false	-4273177299660332526	15	86	69	412	1581	303	فهو دليل علي سوء حاله عنده فان راي انه يصاخب اهل بيته فهو دليل ردء ف----ان صاخب غريبا فهو امر يضره ------فمن راي ا----------نه ينادي عليه فانه يصاحب الارذلين وان راي انه نودي من شاطء --واد- نال ولاية عظيمة لقول الله عز وجل فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن فان نودي من مكان بعيد عصي الله تعالي لقوله تع--------الي اولءك ينادون من مكان بعيد الباب العاش---------ر في علاوة الضحك من --	144	6465887287550855883	242	404.5	189	385	62.85714340209961	41	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms717	true	-189728088835921163	0	47	0	236	1551	300	ومن راي ان رجلا عليه لرجل ماءة درهم فاصطلحا علي خمسين درهما فان كان بينه وبين خصمه كلام- يحتمله صاحب المال ويكون حليما وينال خيرا لقوله تعالي- والصلح خير وان راي انه يدعو رجلا معروفا او مجهولا الي الصلح من غير قضاء دين فانه يدعو ضالا الي	717	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms248	false	4828986520267582413	260	306	1435	1667	1667	306	فمن راي انر-جلا عليه لرجل ماءة درهم فاصطلحا علي خمسين درهما ف----ان بينه وبين خصمه كلاما يحتمله صاحب المال ويكون حليما وينال خيرا لقوله عز وجل والصلح خير فان راي انه يدعو رجلا معروفا او مجهولا الي الصلح من غير قضاء دين فانه يدعو ضالا الي-	248	6465887287550855883	222	413.0	178	238	93.27731323242188	40	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms719	true	-4680425323850964025	201	237	989	1164	1466	300	يدل علي انه يبعث بالصبي الي المعلم ليتعلم ان كا----------------------------------------ن الراءي فقيرا وان كان غن--------------------يا فانه--- يدل علي انه يهب للصبي هبات كثيرة ويكتب له كتابا وصية بما يملكه ومن ----------------راي انه اب-نه يجامعه فان ذلك	719	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms252	false	-1409506221556093138	241	289	1260	1498	1560	303	يدل علي انه يبعث بالصبي الي المعلم لي-علم ويكون تعليم الصبي بكراء يعان فيه الصبي فان كان الرجل--------------- غنيا وراي مثل هذه الرءيا فان ذلك يدل علي انه يهب للصبي هبات كثيرة ويكتب له كتاب- وصية بما يملكه فان كان الابن رجلا وراي الاب كانه يجامعه فان ذلك	252	6465887287550855883	143	217.5	112	255	56.07843017578125	22	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms719	true	-4680425323850964025	231	292	1136	1430	1466	300	راي انه ابنه يجامعه فان ذلك يدل علي مضرة الاب والابن ومن راي -انه يجامع اباه فان ذلك يدل علي انه يستخرجه من بلده او يعاد--------------------------------------------------------------------------------------------------ي اباه ومن راي انه يجامع ابنته وهي صغيرة -------------------------فان دليلها مثل دليل الابن وان كانت البنت --------------كبيرة فان ذلك يدل علي تزويجها من رجل وان الراءي----- يدفع اليها جهازا ويكون في ذلك منفعة البنت من	719	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms253	false	4836713802949314678	30	122	159	592	1505	303	راي كان ابنه يجامعه فان ذلك يدل علي مضرة الاب والابن فان راي كانه يجامع اباه فان ذلك يدل علي ان سيجلو ---من بلده او يعادي اباه ذلك ان الاب عند هذا الفعل لا يحب الابن ولا اهل الرجل ولا العامة ولا اهل البلد الذين هم مثل الاباء فان راي انه يجامع -بنته وهي من بنات خمس سنين او دون العشرة فان دليلها مثل دليل الابن فان كانت البنت قد بلغت مبلغ النساء فان ذلك يدل علي تزويجها من رجل وان صاحب الرءيا يدفع اليها جهازا ويكون من ذلك منفعة للبنت من	253	6465887287550855883	253	443.5	196	437	57.894737243652344	45	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms720	true	1743182136207809248	1	90	4	436	1426	300	فان---ه يدل علي ان البنت تنعزل عن زوجها وتصير الي الاب وتكون معه واذا راي هذه الرءي--------------ا رجل فقير له بنت- موسرة فانها تدل علي منفعة كثيرة ينالها الاب من بنته ودليل-------- الاخوات ----------مثل دليل البنات ومن راي -انه يجامع اخا-------------------------ه او ------------------------------------------------------------------------------------------صديقا له فان ذلك يدل علي معاداة صديقه وانه يناله من- مضرة ومن راي -انه يجامع امه وهي --باقية في الحياة فانه يدل علي معاداة ابيه وان كان ابوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مريضا دل ص 237 ع---لي موته والراءي ي-----كون قيما علي امور الام فيكون لها مثل الزوج والابن------- جميعا	720	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms254	false	3928053849790935980	85	229	421	1119	1490	303	فان ذلك يدل علي ان البنت تعتزل من زوجها وتصير الي الاب وتكون معه و--------هذه الرءيا جيدة اذا راها رجل فقير له ابنة موسرة لانها تدل علي منفعة كبيرة تنال ال--اب من بنته فاما القول في الاخوات فان دليله مثل دليل البنات فان راي كانه يجامع اخاه فانه ان كان اكبر سنا منه او اصغر فان ذلك خير لمن راي الرءيا لانه يكون افضل من اخيه ويجوزه في القدر فان راي كانه يجامع صديقا له فان ذلك يدل علي معاداة صديقه وان ي-ناله منه مضرة وان راي كانه يجامع امه والام باقية في الحياة فان ذلك ان ك------------------ان ابوه باقيا بلا مرض فانه يدل علي معاداته اياه وذلك بسبب الغيرة التي تاخذ ساءر الناس علي مثل هذا الفعل الواجب ان يكون الاب اكثر فان كان الاب مريضا فان ذلك يدل علي موته وصاحب الرءيا يكون قيما ب---امور الام ويكون لها مثل -------الابن والزوج جميعا	254	6465887287550855883	339	530.0	267	737	45.99728775024414	47	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms720	true	1743182136207809248	135	249	650	1196	1426	300	ومن كان مريضا وراي انه يجامع امه فانه------ يبرا من مرضه ويدل -----علي صحة طبيعتهلا-----ن الطبيعة ام-------- لجميع الن--------------------------------------------------------------اس واذا -كانت امه---- ميتة دل ذلك ع--------------------------------------------لي موته لان ال---------------ارض تسمي الام------ وهذه الرءيا جيدة لمن كان يخاصم في امر ارض ولمن يريد ان يشتري ارضا وهي----------------------------------------------------------------------------- رديءة ل--------لفلاحين لانهم يطرحون البذ-ر في الارض الميتة التي------ لا ت---------------------------------------------------------------------نبت وتدل هذه الرءيا لمن -----كان في سفر ا----نه يرجع الي بل-ده ومن خاصم----- في متاع و-لديه فان الغلبة تكون له اذا راي مثل هذه الرءيا ومن راي -----انه يجامع امه بغير شهوة فانه------------------------------------------------------------------- سيهرب من بلاده -ان عرض له عد الجماع رزانة وان كان خلاف ذلك فانه يخرج من بل-ده بارادة نفسه ----ومن راي ---------انه يجامع امه	720	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms255	false	-7233468206129601344	121	306	609	1534	1534	306	ومن كان مريضا وراي مثل هذه الرءيا فانه 67 ب يبرا من مرضه ويدل ايضا علي صحة طبيعته وذلك ان الطبيعة هي ام عامة لجميع الناس وانما نقول ان الاصحاء هم علي الحال الطبيعية لا المرضي فان راي كانه يجامع امه وهي ميتة فان الدليل للمرضي ليس هو علي ما قلنا بل تدل الرءيا علي موت سريع للعليل وذلك ان الارض تسمي الام كثيرا وهذه الرءيا جيدة لمن كان يخاصم في---- ارض ولمن يريد ان يشتري ارضا ولمن يريد ان يكرب ارضا ويفلحها اذا راي كانه يجامع امه وهي ميتة وقالوا هذه الرءيا رديءة للاكرة والفلاحين لانهم يطرحون البذور في الارض الميتة يعنون ارضا لا تنبت وانا اقول ان ذلك ليس كما قالوا الا ان يكون الانسان عليلا وايضا فان------- هذه الرءيا تدل فيمن كان في سفر علي انه يرجع الي بلاده ومن كان يخاصم في متاع والدته فان الغلبة تكون له اذا راي مثل هذه الرءيا فان كان يري كانه يجامعها-- بغير شهوة ويعرض له بعد ذلك ندامة فانه image filename01_tabeerroueapdf_page_457png سيهرب من بلاده فان ---------------------------كان خلاف ذلك فانه يخرج من بلاده بارادة نفسه فاما ان راي الانسان كانه يجامع امه-	255	6465887287550855883	438	629.0	339	966	45.34161376953125	68	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms720	true	1743182136207809248	249	300	1196	1426	1426	300	ووجهها محول عنه فان ذلك ردء -يدل---- علي صرف محبة اهل بلاد الام عنه وبغضهم له او ------صرف اهل بلاده واهل صناعته عنه او الشء الذي يريده----- ومن راي -انه يجامع امه وهو ناءم فان---ه يدل علي حزن وضيق---------------------------------------------------------------------------------------------- يعرض --له و-من راي ---------انه يجامع امه بين فخذيها فان ذلك ردء-	720	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms256	false	4595319830948488769	0	72	0	351	1573	303	ووجهها محول عنه فان ذلك ردء ويدل اما علي صرف محبة اهل بلاد الام عنه وبعضها له واما علي صرف اهل بلاده واهل صناعته---- او الشء الذي يريده ايضا فان راي كانه يجامعها-- وهو قاءم فان ذلك يدل علي حزن وضيق يعرض1 لصاحب الرءيا وذلك لان الناس لا يستعملون مثل هذا الشكل في المجامعة الا من عوز الفراش وما ينام عليه واذا راي الانسان كانه يجامع امه بين فخذيها فان ذلك ردء	256	6465887287550855883	208	330.0	161	357	58.2633056640625	34	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms721	true	-39176050839610227	58	182	282	894	1502	300	انها تجامع امراة غيرها فان ذلك يدل علي انها تطلع تلك المراة علي سرها وتكون مشاركة لها في رايها وافعالها وان ك---------انت لا تعرف المراة التي تجامعها فان ذلك يدل علي انها تفعل فعلا باطلا ----وان كانت المراة لرجل ورات -ان امراة اخري تجامعها فان ذلك يدل علي مفارقتها الزوج وان--ها تصير ارملة فتصير الي ان تعرف اسرار المراة التي جامعتها ----وان راي ---------انه يجامع ميتا ان كان رجلا او امرا-------------------------------ة او راي -ان الميت يجامعه فانه دليل موته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروده عليه الا ل---------------------------------------------------------------------------------من كان في غربة ولم يكن الميت الذي ص 238 راه في البلاد التي هو فيها فان ذلك يدل----------- علي انه- يصير-- الي البلدة التي دفن فيها ذلك الميت------------------- وعلي مفارقته -الموضع الذي هو فيه ومن راي انه يعبث باحليله فانه يجامع	721	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms257	false	7047730459413135398	4	178	20	895	1507	303	التي تجامع----------ها فان ذلك يدل علي انها تطلع تلك المراة علي سرها وتكون مشاركة لها في رايها وافعالها فاما ايضا ان كانت لا تعرف المراة التي تجامعها فان ذلك يدل علي انها تفعل فعلا باطلا فاما ان كانت المراة لرجل فرات كان امراة اخري تجامعها فان ذلك يدل علي مفارقتها الزوج او انها تصير ارملة وتصير الي ان تعرف اسرار المراة التي جامعتها فاما ان راي الانسان كانه يجامع ميتا ان كان رجلا او امراة كانت ا خلا ام8 او اخت او صديقة او راي كان الميت يجامعه فان ذلك ردء وذلك ان من مات فقد صار الي التراب فاذا راي كانه يجامع image filename01_tabeerroueapdf_page_459png ميتا فليس ذلك الا وروده الي- الارض وقبوله في بدنه ما قبله الموتي ولذلك قلنا ان المجامعين جميعا دليل علي موت ما خلا من كان في غربة ولم يكن الميت الذي ي-----راه في البلاد التي هو فيها فان ذلك يدل في الغرباء علي انهم يصيرون الي البلدة التي دفن فيها الموتي الذين راهم1 في منامهم وعلي مفارقتهم الموضع الذي هم فيه فان راي ا---------لانسان كانه يجامع	257	6465887287550855883	537	896.0	426	900	59.66666793823242	90	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms722	true	1356695602902415061	131	165	687	853	1500	300	-من راي في المنام انه يمشي مستويا فانه يطلب شراءع الاسلام ويرزق --------------------------------------------خيرا وان مشي في الاسواق فان في يده وصية وان صلح للسلطان تقلد ولاية وان ------------------------------------------------------------------------مشي حافيا فانه ذهاب غم وحسن دين	722	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms248	false	4828986520267582413	183	236	1015	1288	1667	306	فمن راي---------- انه يمشي مستويا فانه يطلب شراءع الاسلام ويرزق خيرا لقوله تعالي فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه فان مشي في الاسواق فان في يده وصية وان صلح للسلطان تقلد ولاية لقوله تعالي ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق وليس اليوم نبوة فان مشي حافيا فانه ذهاب غم وحسن دين	248	6465887287550855883	147	271.0	116	283	51.94346237182617	27	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms722	true	1356695602902415061	83	111	450	585	1500	300	ومن راي انه مضغ العلك فانه يصيب مالا فيه كلام ويزداد حتي يصير منازعة وشكاية ويكون اصله طمعا وربما لاط لان مضغ العلك كان من فعل قوم لوط	722	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms249	false	-7579754215084665095	4	32	21	156	1525	303	فمن راي انه مضغ العلك فانه يصيب مالا فيه كلام ويزداد حتي يصير منازعة وشكاية ويكون اصله طمعا وربما لاط لان مضغ العلك كان من فعل قوم لوط	249	6465887287550855883	134	267.0	106	135	99.25926208496094	27	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms723	true	6728658855239410302	142	202	715	1033	1480	300	-من راي في المنام انه بايع اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم و-----اشياعه- فانه يتبع الهدي ويحفظ شراءع الاسلام والصراط المستقيم وان راي انه بايع اميرا من امراء الثغور فانه بشارة له وبنصره علي اعداءه ويكون تاءبا عابدا حامدا راكعا ساجدا فان ب---------------------------------------------------------------------------ايع فاسقا فانه يعين قوما فاسقين وان بايع تحت شجرة فانه ينال غنيمة في مرضاة ال-------------له تعالي	723	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms248	false	4828986520267582413	98	171	556	949	1667	306	فمن راي---------- انه بايع اهل بيت النبي--------- عليهم السلام او اشياعهم فانه يتبع الهدي ويحفظ شراءع الاسلام والصراط المستقيم فان راي انه بايع اميرا من امراء الثغور فانه بشارة له و-نصرة علي اعداءه ويكون تاءبا عابدا حامدا راكعا يامر بالمعروف وينهي عن المنكر لقوله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم الاية فان بايع فاسقا فانه يعني قوما فاسقين فان بايع تحت شجرة فانه ينال غنيمة في مرضاة الله عز وجل لقوله تعالي	248	6465887287550855883	277	486.0	225	413	67.07022094726562	45	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms723	true	6728658855239410302	198	278	1013	1376	1480	300	في --مرضاة الله تعالي مفازة هي في المنام فوز من شدة الي رخاء او من ضيق-الي سعة ورجوع من ذنب الي توبة ومن خسران الي ربح ومن مرض الي صحة فمن راي انه في مفازة او خربة وقد افتقر فانه يموت والمشي في المفازة----------------- خوض في امر لا منفعة فيه ومن راي انه في بر فانه ينال فسحة وكرامة وروحا من بر ونسك قد عمل او عمل به ص 240 بقدر سعة البر والصحراء فرح وسرور بقدر سعتها وزرعتها وخضرتها	723	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms413	false	7049350375712528893	79	157	384	738	1475	303	في المفازة المف---------ازة هي---------- فوز من شدة الي رخاء و--من ضيق الي سعة ورجوع من ذنب الي توبة ومن خسران الي ربح ومن مرض الي صحة فمن راي انه في مفازة او خربة وقد افتقر فانه يموت وكان ابن سيرين لا يحب المفاوز لانه خوض في امر لا منفعة فيه ومن راي انه في بر فانه ينال ص-حة وكرامة وروحا من بر ونسك قد عمل او عمل له بقد------ر سعة البر والصحراء فرح وسرور بقدر سعتها وزرع-ها وخضرتها	413	6465887287550855883	307	552.5	236	383	80.15665435791016	63	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms726	true	1344946860282671814	172	231	796	1089	1456	300	يدل------- علي صلح----- بينه وبين الناس يدعونه ------------------الي الحق ----------------------------فان دخل قصرا فيها فانه ان كان سلطانا فس----------------------------------------يغلب-- ومن راي انه دخل مدينة عتيقة قد خربت قديما وانهدمت دورها فجاء قوم فج-روا اساس دورها وبنوها احكم مما كانت قديما فانه يظهر او يولد هناك عالم او امام محدث ورعا ونسكا وان ------------------راي مدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مخصبة حسنة الزرع فذلك حسن حال	726	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms421	false	-3884519438499504911	48	187	239	932	1561	303	-دخلها فهو علي صلح فيما بينه وبين الناس يدعونه الي حق قال الله تعالي ادخلوا في السلم كافة وهو المدينة فان دخل قصرا ف-----انه ان كان سلطانا فسيغلب لقول الله تعالي فاذا دخلتموه فانكم غالبون فمن راي ان مد-----ينة عتيقة قد خربت قديما وانهدمت دورها فجاء قوم فحفروا اساس دورها وبنوها احكم مما كانت قديما فانه يظهر او يولد هناك عالم او امام يحدث ورعا ونسكا ومن راي انه دخل بلدا فراي مدينة خربة لا حيطان لها ولا بنيان ولا اثار فانه قد كان في ذلك البلد علماء فماتوا وذهبوا ودرسوا ولم يبق منهم ولا من ذريتهم احد فان راي انها تعمر فانه يولد من نسل العلماء الباقين ولد يظهر سيرة اولءك العلماء ومن راي ان مدينة او بلدا خاليان من السلطان فان سعر الطعام يغلو هناك فان راي ان مدينة او بلدة مخصبة حسنة الزرع فذلك حسن حال	421	6465887287550855883	269	459.5	214	704	38.210227966308594	42	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms728	true	5111307568452582231	62	106	289	498	1492	300	يذكر الناس فيه وليس هو اهلا لذلك فانه في هم ومرض وهو يدعو الله بالفرج فان تكلم بكلام البر والحكمة وصار صادقا في تذكيره فانه ياتيه بالفرج ويبرا من مرضه------------------------------------------------- ويخرج من ضيق الي سعة او يبرا من دين عليه او ينصر علي ظالم	728	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms186	false	6511187379912625816	212	262	1119	1364	1564	303	يذكر---------- وليس هو اهلا لذلك فانه في هم ومرض وهو يدعو الله بالفرج فان تكلم بكلام البر والحكمة وكان صادقا في ذك--ره فانه ياتيه ال-فرج ويبرا من مرضه لقوله تعالي الذين يذكرون الله قياما وقعودا الاية ويخرج من ضيق الي سعة او يبرا من دين عليه او ينصر علي ظالم	186	6465887287550855883	190	349.5	148	258	73.6434097290039	38	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms728	true	5111307568452582231	107	196	506	978	1492	300	الذي يراه في مكان يرجي فيه ذكر الله تعالي مثل قراءة القران او الدعاء او قصيدة في زهد او عبادة فانه يدل علي تعمي---ر ذلك الموضع بال----حكمة علي قدر القراءات وصحتها فان كان في قصيدة الزهد -حن فان ولايتهم غير كاملة وان كانت القصيدة غزلا فان تلك الولاية باطلة والمجلس الذي اجتمعت فيه القراء يقرءون -------------------------------------في موضع ت-----جتمع -فيه اصحاب الدولة ومن يكون له- اسم وصيت في حرفتهم وصناعتهم من الولاية و-التجار --واصحاب العلوم فانهم لا نظير لهم في اعمالهم وعلي قدر -قراءتهم في الجودة وطيب الحنجرة وبعد اصواتهم	728	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms187	false	8727694090854788472	96	193	486	986	1571	306	الذي تراه في مكان يجري فيه ذكر الله------ مثل قراءة القران او --دعاء او قصيدة في زهد او عبادة فانه يدل علي انه يعمر ذلك الموضع عمارة محكمة علي قدر القراءة- وصحتها فان كان في قصيدة الزهد لحن فان ولايتهم غير كاملة وان كانت القصاءد غزلا فان تلك الولاية باطلة الباب الرابع والخمس----------------ون في رءية القراء من راي القراء مجتمعين في موضع فانه يجتمع هناك اصحاب الدولة ومن يكون لهم اسم وصوت في حرفتهم وصناعتهم من الولاة او التجار او اصحاب العلوم فانه- لا نظير لهم في اعمالهم -علي قدر اقرانهم -في الجودة وطيب الحنجرة وبعد اصواتهم	187	6465887287550855883	399	672.5	317	528	75.56818389892578	63	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms730	true	7491213243080668335	272	300	1427	1556	1556	300	من الحديد ر-جل ذو باس وقوة له خطر وانفتاح امور ومن راي انه فتح بابا او قفلا فانه ينصر علي اعداءه---------------------------------- وربما ينصر بمعاونة رجل ذي باس ومن-	730	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms330	false	9079795425031051691	160	195	891	1056	1612	306	من الحديد فرجل ذو باس وقوة له خطر وانفتاح امور فمن راي انه فتح بابا او قفلا فانه ينصر علي اعداءه لقوله تعالي نصر من الله وفتح قريب وربما ينصر بمعاونة رجل ذي باس فان	330	6465887287550855883	125	227.0	98	165	75.75757598876953	24	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms730	true	7491213243080668335	37	136	205	702	1556	300	مملوءا عذرة لا يجد صاحبه منه مكانا يقعد فيه فانها تكون ناشزة وان كانت راءحته منتنة فانها تكون سليطة ويشتهر بها وعمق بءرها --------قيامها في امورها وان نظر فيها فراي فيها دما فانه ياتي امراته وهي حاءض وان را-------------------ي بءرها---------------------------------------------------------------------- امتلا منه فانه----- تدبيرها ومنعها للرجل من النفقة الكثيرة مخافة التبذير فان راي -يده في خشبة يحرك بها ---في البءر فان في بيته امراة مطلقة وان كانت البءر ممتلءة لا يخاف-------------------------------------------- فورها فان امراته حبلي ومن راي انه جعل في مستراح فانه يمكر به وان اغلق عليه بابه فانه يموت وسبق ذكر الكنيف في حرف الكاف مفتاح هو في --------	730	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms433	false	1007353421001220534	0	121	0	627	1511	303	مملوءا عذرة لا يجد صاحب----ه مكانا يقعد فيه فانها تكون ناشزة وان كانت راءحته منتنة فانها تكون سليطة ويش-هر بها وعمق بءره تدبيرها وقيامها في امورها فان نظر فيها فراي فيها دما فانه ياتي امراته وهي حاءض فان راي في كمه دما فصبه في بءره ثم عاد الكم ممتلءا فانه ياتي امراته وهي محرمة عليه فان راي ان البءر قد امتلا---ت فانها قلة تدبيرها ومنعها الرجل من النقمة الكثيرة مخ-فة التبذير فان راي بيده--- خشبة يحرك بها ما في البءر فان في بيته امراة معلقة فان كانت البءر ممتلءة لا يخاف image filename02_tabeerroueapdf_page_146png فورها فان امراته حبلي ومن راي انه جعل في مستراح فانه يمكر به فان اغلق عليه بابه فانه ----------------يموت في ذلك الباب التاسع والاربعون في	433	6465887287550855883	439	758.5	350	655	67.02290344238281	69	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms731	true	7577003872209146595	0	53	0	246	1480	300	فتحه بمفتاح ------نال ما يريد بمعونة الله تعالي وان فتحه بغير مفتاح ظفر بحاجته بدعاء او احسان او دعاء ابويه له ومن را-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه اخذ مفتاحا فانه يصيب كنزا او مالا من نبات الارض وان كان صاحب---------- مال فان لله تعالي----- في ماله حقا فليتق الله و-يخرج حق ص 246 من ماله وان	731	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms330	false	9079795425031051691	195	272	1056	1443	1612	306	فتحه بمفتاح فانه ينال ما يريد بمعونة الله ------وان فتحه بغير مفتاح ظفر بحاجته بدعاء او احسان او دعاء -توبة له فان راي ان بيده مفاتيح فانه يصيب سلطانا عظيما لقول الله تعالي له مقاليد السموات والارض يبسط الرزق لمن يشاء يعني سلطان السموات والارض فان راي انه اخذ مفتاحا فانه يصيب كنزا و--مالا من نبات الارض وان كان صاحب الرءيا ذا مال فان لله تعالي ذكره في ماله حقا فليتق الله وليخرج حقه----- من ماله لان	330	6465887287550855883	224	365.5	175	401	55.860347747802734	41	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms731	true	7577003872209146595	127	201	618	961	1480	300	من خشب---------- والغلق فتح يكون فيه مكر ومن راي--- بابه مغلقا بالمغلاق فانه محكم في حكم دنياه وان لم يكن له مغلاق فليس له ضبط في امر دنياه وان راي انه يريد اغلاق باب داره ولا ينغلق فانه يمتنع من امر يعجز عنه وان راي غاز انه فتح بابا --مغلقا فانه ينقب حصنا او يفتحه فان فتحه رجل فانه يمكر بذلك المنسوب الي ذلك النقب ويفتح عليه خير من قبل ذلك الرجل او المراة	731	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms435	false	5883779921225836384	145	222	785	1137	1579	306	من خشب وهو البلط والغلق فتح يكون فيه مكر ومن راي ان بابه مغلق- بالبلط ف--انه محكم في حفظ دنياه فان لم يكن له بلط-- فليس له ضبط في امر دنياه فان راي انه يريد اغلاق باب داره ولا ينغلق فانه يمتنع من امر يعجز عنه فان راي غاز انه فتح بابا بالغلق- فانه ينقب حصنا او يفتحه فان فتحه رجل فانه يمكر بذلك المنسوب الي ذلك النقب ويفتح عليه خير من قبل ذلك الرجل او المراة	435	6465887287550855883	323	596.5	250	358	90.22346496582031	63	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms732	true	256131047816545043	86	191	430	977	1537	300	والمسرجة مثل حياة بني ادم وطباءعهم في الرءي------------ا فالروح مثل السراج في المسرجة والمسرجة الجسد والد-م الدهن والفتيلة ص 247 الرطوبة فان- فنيت الفتيلة والدهن من الجسد هلك بقضاء الله تعالي وقدره فاذا راي--------- ان الدهن والفتيلة قد فنيا جميعا في مسرجته فقد ذهبت حياته فان ك---------------------------انا صافيين ---------وان كانا كدرين كدر عيشه و----------------ان دهن سراجه كدر فان دمه كدر وان ر-اي فتيلته كدرة فان رطوبته كدرة واذا راي ان مسرجته كدرة وا--------------ن راها كلها صافية فان جسده ودمه ورطو-----------------------------------------------------------------------بته صافيات وان راي ان مسرجته مكسورة لا يثبت الدهن فيها فان في جسده علة لا تقبل الصلاح مثل الاسهال------ الذي لا يقدر علي علاجه-حتي يموت	732	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms329	false	1515948769014344883	29	161	145	837	1560	303	والمسرجة مثل حياة بني ادم وطباءعهم في الرءيا التي يرونها فالروح مثل السراج في المسرجة والمسرجة الجسد والدهن الد-م والفتيلة------ الرطوبة فاذا فنيت الرطوبة والدم- من الجسد هلك بقضاء الله تعالي وقدره فاذا راي في منامه ان الدهن والفتيلة قد فني------ا في مسرجته فقد ذهبت حياته علي حسب ما قد راي في طبعه فاذا كانا صافيين صفا عيشه وان كانا كدرين كدر عيشه فان راي في منامه ان دهن سراجه كدر فان دمه كدر واذا راي فتيل-ة كدرة فان رطوبته كدرة واذا راي ان مسرجته كدرة فان نفسه كدرة فان راها كلها صافية فان جسده ودمه ورطوبته صواف وعلامة الامتلاء كثرة التثاءب image filename01_tabeerroueapdf_page_591png فان راي ان مسرجته مكسورة لا يبيت الدهن فيها فان في جسده علة لا تقبل العلاج مث--------ل الذرب الذي لا يقدر علي علاجه حتي يموت	329	6465887287550855883	491	843.0	392	715	68.67132568359375	78	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms735	true	8446403236857494601	228	254	1181	1310	1560	300	قيم بيت من نسل النصاري واذا كان من نحاس فهو من نسل اليهود اقواهم واغناهم ويكون غناه علي قدر ذلك الطبيخ الذي هو -فيه ونوعه والمرجل -	735	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms329	false	1515948769014344883	4	30	23	154	1560	303	قيم ثبت من نسل النصاري واذا كان من نحاس فهو من نسل اليهود اقواهم واغناهم ويكون غناه علي قدر ذلك الطبيخ الذي هو بفيه ونوعه والمسرجة	329	6465887287550855883	123	239.0	98	131	93.89312744140625	23	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms736	true	7083523979747059455	20	98	112	509	1553	300	غنيمة في خطر ورفعها انقضاء تلك الغنيمة والماءدة--- ماكلة ومعيشة لمن كانت له او اكل منها والماءدة مشهورة يحتاج فيها الي اعوان في ولاية بلدة او قرية عامرة والماءدة----- رجل كبير بار سخي ومن راي انه قاعد عليها فانه يصحب رجلا هذه صفته وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي عليها رغفانا كثيرة -صافية وطعام-------ا طيبا فان ذلك--- كثرة مودة الاخوان وقلة ذلك قلة مودتهم واكل رغيف مودة سنة---------------------------------------------------------------------------- وما كان علي الماءدة من لون او لونين من طعام فهو رزق له ول-----اولاده	736	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms571	false	-2138888517727309181	140	277	724	1397	1528	303	غنيمة في خطر ورفعها انقضاء تلك الغنيمة وقالوا انها ماكلة ومعيشة لمن كانت له او اكل منها والماءدة مش-ورة يحتاج فيها الي اعوان في ولاية بلدة او قرية عامرة والماءدة ايضا رجل كبير بار سخي فمن راي انه قاعد عليها فانه يصحب رجلا هذه صفته فان راي انه كان وحده عليها فانه ينتفع من هذا الرجل برزق هنء بلا مانع ولا وازع فان كان معه عليها رجالات فانه يءاخي ويستفيد اخوانا علي سرور وينازعهم في امر معيشة له من حرفة او ولاية او بيع او تجارة فان راي عليها رغفانا كثيرة وصافية وطعاما مستحبا طيبا فان كثرتها كثرة مودتهم وقلتها-------- قلة مودتهم و-كل رغيف مودة سنة وكل ما نقص من الخوان فقد ذهب من منفعته بقدر ما نقص منه وبقي منه بقدر ما بقي وما كان عليها------ من لون او لونين من طعام---- رزق يناله هو واولاده	571	6465887287550855883	349	594.0	277	693	50.36075210571289	59	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms737	true	-6355051704141744377	221	265	1224	1439	1644	300	والمشط فرح وسرور يجتمع فان راي انه يسرح به راسه او لحيته زال عنه الهم والغم سريعا وقيل انه------------- يدل علي العلم---- والمشط انسان ذو اصحاب متساوين غير متفاضلين وفيهم نفاق ولا حس-ب لهم فان كان من حديد فهو رجل ذو منفعة صاحب ---اخوان	737	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms329	false	1515948769014344883	257	303	1327	1560	1560	303	والمشط عدل قال المسلمون من راي انه يسرح به راسه فانه يزكي ماله لانه اذا سرح تنظف وطهر وقال اليهود المشط يدل علي سرور ساعة والمشط انسان واص--حاب متساوين غير متفاضلين وفيهم نفاق ولا حسيب لهم فان كان من حديد فهو رجل ذو منفعة واصحاب واخوان-	329	6465887287550855883	144	215.5	112	236	61.01694869995117	25	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms738	true	5509634055113659053	135	285	674	1382	1456	300	وقيل ا-مراة و------من راي انه نظر في مراة ف-راي وجهه----- اسود اللحية وهو علي غير ذلك فا--------------------------------------نه يكرم عند الناس ويحسن جاهه فيهم في امر دنياه دون دينه وان نظر فيها او في ماء او في شء فتخيلت له صورته فيه ولد له ابن يشبهه في اللون والحرفة ومن نظر في مراة فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يتزوج امراة وان كانت له امراة ص 253 غاءبة قدمت عليه وان كان سلطانا عزل وان نظر فيها من وراءها فانه ياتي امراة -في دبرها وان كان له زرع ذهب زرعه وقيل ان المراة مروءة الرجل ومرتبته علي قدر-كبر المراة وجلاءها و--ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دءها ومن نظر في مراة فضة فانه يذهب جاهه ف--------ان انكسرت المراة فان امراته تموت وان نظر فيها فراي شابا فانه يري مكانه عدوا له في سلطان- او في تجارته او-------------------------------------------- غيرهما وان ----------------------كان شيخا راي صديقا له مكان------ه وان راي فيها فرج امراته فانه يفرج عنه ان كان مه-----------------موما وان نظر في مراة مجهولة فانه	738	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms327	false	1453899076978733432	41	299	252	1520	1547	306	وقيل المراة امراة فمن راي انه نظر في مراة فابصر وجهه فيها اسود اللحية وهو علي غير ذلك فان كان سواد اللحية مستويا مع وجه حسن فانه يكرم علي الناس ويحسن جاهه ف-هم في امر دنياه دون دينه فان نظر فيها او في ماء او في شء فيخيل- له صورته فيه ولد له ابن يشبهه في اللون والحرفة والحلاوة فان لم يكن ينتظر ولدا ولا له ايوان ولا هو صاحب سلطان فانه يصير معه في منزله قيم بيت وربما كان لامراته خليل هو نظير عندها اذا دل كلامه علي المكروه من عورات النساء فان راي انه يتزوج امراة وان كانت له امراة------ غاءبة قدمت عليه وان كان سلطانا عزل وان نظر فيها من وراءها فانه ياتي امراته في دبرها وان كان له زرع ذهب زرعه وقيل ان المراة مروءة الرجل ومرتبته علي قدر كبر المراة وجلاءها او صدءها فان كانت مجلاة وكان وجهه في خيالها اكبر فانه تكبر مرتبته فان كان حسنا تحسن مروءته وان كانت لحيته مكتهلة مستوية فانه يصيب عزا وجاها وكرامة في دنياه فان راها بيضاء فانه يفتقر ويكثر دينه مع جاه فان راي في وجهه شعرا ابيض حيث لا ينبت الشعر فانه يذهب جاهه ويكثر دينه فان نظر في مراة فضة فانه يذهب جاهه في تغير فان انكسرت المراة فان امراته تموت وان نظر فيها فراي شابا فانه يري مكانه عدوا له في سلطانه او--- تجارته او image filename01_tabeerroueapdf_page_589png غيرهما مما يكره وتقرب عداوته وان كان شيخا---- صديقا له مكانة يعرفه فان راي فيها فرج امراته فانه يفرج عنه ان كان مهموما من حيث يعرف وجهه وان كانت المراة -غريبة فانه	327	6465887287550855883	641	1122.5	501	1284	49.922119140625	116	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms739	true	6632622098682014578	3	56	12	265	1589	300	راي -انه ينظر في المراة فان الل----ه غير راض عنه وهو عاصي لله تعالي في سره وعلانيته وينال نقصانا في ماله وفي نفسه ومن نظر في مراة من فضة فانه ينال شدة وغما وخوفا ومراة ال---------ذهب قوة في الدين- واستغناء بعد الفقر وتولية بعد العز وال---------------مريض اذا -نظر في مراة دل------- علي موته ----	739	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms328	false	3375248101529722150	90	148	412	685	1442	303	راي كانه ينظر في المراة فان الله عنه غير راض---- وهو عاص- لله--------- سره وعلانيته وينال نقصانا في ماله وفي نفسه فان راي م---راة من فضة فانه ينال شدة وغما وخوفا فان راي مراته من ذهب قوي في --دينه واستغن-ي بعد --فقره وولي عقب عزله وقال ارطاميدورس من راي كانه ينظر في مراة ويري وجهه علي هيءته ذا	328	6465887287550855883	188	248.5	146	295	63.72881317138672	29	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms740	true	4024629606342234952	228	271	1151	1358	1520	300	-من راي في المنام انه اشتري مهدا او هو في مهد نال خيرا وبركة وجرت علي يده ص 255 خيرات لقو----له تعالي ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون وقيل انه راحة وابن -امراة مشفقة وصبية صغيرة والمهد للرجال------ حزن او حبس او دار ضيقة	740	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms333	false	5043424462485358577	5	46	27	231	1609	303	فمن راي ك---------انه اشتري مهدا او هو في مهد نال خيرا وبركة وجرت علي يده ------خيرات لقول الله تعالي ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون وقيل انه راحة وابن وامراة مشفقة وصبية صغيرة والمهد للرجال5 موضع حزن او حبس او دار ضيقة	333	6465887287550855883	191	340.5	152	219	87.21461486816406	35	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms742	true	-7589153920227575012	198	283	1088	1560	1646	300	وقيل--- الصنجات فقه القاضي فان ك-انت وافرة مستوفية فان القاضي كامل في الفقه وا-ن كانت قليلة ناقصة فان القاضي عاجز في الحكم وعمود الميزان نفس القاضي والمسمار ولايته والخيط والسلسلة اعوانه ووكلاءه والحلقة خليفته ومن يثق به واللسان لسانه وكفتاه سمعه فان ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت الكفتان مثقوبتين فالقاضي يرتشي وان كانتا صحيحتين فانه ص 257 لا يرتشي فان مال اللسان الي اليمين فان القاضي يميل الي المدعي وان مال الي اليسار فانه يميل الي المدعي عليه وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن راي انه يزن فلوسا فانه يسمع شهادة الزور ويقضي بها	742	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms332	false	976693199103049860	3	159	18	921	1690	306	وقيل ان السنجاب فقه القاضي فاذا كانت وافرة مستو-ية فان القاضي كامل--- الفقه واذا كانت عليلة ناقصة فان القاضي عاجز في الحكم وعموده------- نفس القاضي والمسمار ولايته والخيط والسلسلة اعوانه ووكلاءه والحلقة خليفته ومن ينو-به واللسان لسانه وكفتاه سمعه والسنجاب عدله الذي يفضل به القضاء كذلك يحمل العدل علي الكلام كما يحمل السنجاب علي الدراهم في الكفة الاخري والدراهم هي الخصومات والحجج تجتمع في سمع القاضي كما تجتمع الدراهم في كفة الميزان image filename01_tabeerroueapdf_page_596png فان كانت الكفتان مثقوبتين فالقاضي يرتشي وان كانتا صحيحتين فانه------ لا يرتشي فان مال اللسان الي اليمين فان القاضي يميل الي الداعي فان مال الي اليسار فانه يميل الي المدعي عليه وحال الميزان في هيبته واعتدال ما في كفتيه واستقامة لسانه وعموده هو عدل القاضي في الحكم بين الخصومة وانحراف الميزان جوره بقدر الخرافة وزيادته ونقصانه فان علق في الميزان حجر لاستواء الكفتين كان القاضي مع كذبه فاسقا فان راي انه يزن فلوسا فانه يسمع شهادة الزور ويقضي بها	332	6465887287550855883	436	800.5	358	921	47.339847564697266	68	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms743	true	4655942377209047350	247	295	1321	1553	1574	300	كان معه اسلحة او فيه حديد والا فانه ولد قوي ذو باس-------------------------------------------- او تجارة رابحة او كسب نافع واذا راه فقير استغني ص 258 او غني ازداد غني او سلطان قوي سلطانه وظفر باعداءه وكمل امره علي قدر كمال سلاحه وه-ذا كالحراب--------- والخناجر-------- اذا كانت مع المزراق وتقدم	743	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms269	false	4546994423478601398	0	50	0	275	1535	306	كان معه اسلحة ------------والا فانه ولد قوي ذو باس image filename01_tabeerroueapdf_page_479png او تجارة رابحة او كسب نافع واذا راه فقير استغني------ او غني ازداد غني او سلطان قوي سلطانه وظفر باعداءه وكمل امره علي قدر كمال سلاحه وهكذا -الحراب والاميال والخناجر والعنبة اذا كانت مع المزراق الباب	269	6465887287550855883	208	359.5	165	294	70.74829864501953	38	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms744	true	2842942113693366485	271	300	1324	1455	1455	300	---------------ولد------ او رءيس ضخم كبير يستظهر به ومن راي ان ملكا اعطاه منطقة ملك الملك ونال الراءي ملكا مثله ومن راي عليه ان منطقة بلا حلي ص 259 فانه-	744	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms488	false	7071087399243907965	230	263	1168	1312	1510	303	هي اب او عم او ولد او اخ او رءيس ضخم كبير يستظهر به فمن راي ان ملكا اعطاه منطقة ملك الملك ونال الراءي ملكا مثله ومن راي عليه من---طقة بلا حلي------ فانه	488	6465887287550855883	120	207.5	95	153	78.4313735961914	22	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms744	true	2842942113693366485	76	110	382	544	1455	300	خادم وما يري فيه من حدث او جدة او جمال او صفاقة فتاويل ذلك في الخادم و-------------من راي انه يعقد منديلا من مناديل الصباغين فانه يتزوج امراة زانية او يصلح- ملحفة ----هي في المنام	744	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms600	false	568521750146337641	267	303	1404	1582	1582	303	خادم وما يري ب-ه من حدث او جدة او جمال او صفاقة فتاويل ذلك في الخادم وقالت النصاري من راي انه يعقد منديلا من مناديل الصباغين فانه يتزوج امراة زانية او يصلح3 الباب السادس في الخمار-	600	6465887287550855883	150	257.5	117	180	83.33333587646484	28	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms744	true	2842942113693366485	108	191	534	949	1455	300	في المنام ام----راة صاحب الرءيا او قيمة بيته فمن راي انه نام في ملحفة فانه ينال امراة حسنة الدين ومن لبس مل----------------------------------------------------------------------------------------------حفة حمراء لقي قتالا بسبب امراته وكذلك السراويل والفراش والنعل ومن راي شيءا منها قد نزع او احترق او اخذ منه فانه يفارق زوجته بطلاق او موت ممطر هو في المنام -----------------------------------اسم صالح ل---------------انه من اوسع الثياب- وفوقها -كذلك الاسم الصالح يعلو جميع الامور وهو قوة وظهر لانه اصفق الثياب ووقاية لها -------------وهو للتاجر اسم وثناء حسن وان كان من برد فانه	744	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms604	false	-6341899537042884099	215	306	1123	1633	1633	306	فيها والملحفة امراة صاحب الرءيا و--قيمة بيته فان راي انه لبس مل---حفة فانه يصيب امراة حسثة الدين لقول الله تعالي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن يعني ملاحفهن فمن راي انه لبس ملحفة حمراء لقي قتالا بسبب ام------------------------راة image filename02_tabeerroueapdf_page_447png الباب الحادي والعشرون------------------------ في الممطر الممطر مع ساءر الالات قوة للسلطان واسم صالح وسعة في الدنيا لانه من اوسع الملابس وفوقها فكذلك الاسم الصالح يعلو جميع الامور وهو-------------- اصفق الثياب ووقاية لها وهو قوة وظهر وهو للتاجر اسم وثناء حسن وان كان من برد فانه-	604	6465887287550855883	250	368.5	197	578	43.252593994140625	38	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms744	true	2842942113693366485	191	236	949	1158	1455	300	دين ودنيا وان كان من قطن فهو دون ذل--ك وان كان من ديباج او من قز او من ابريسم فهو دنيا بلا دين------- وان كان من كتان فهو دون القطن وان لبسه وحده فانه يفتقر ويكون رجلا يعيش في الناس بالتجمل والثناء الحسن والذكر الجميل	744	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms605	false	7331637012186488116	0	46	0	218	1503	303	دين ودنيا وان كان من قطن فهو دون القطن وان كان من ديباج او من قز او من ابريسم فهو دنيا بلا دين ومكروه وان كان من كتان فهو دون القطن فان لبسه وحده فانه يفتقر ويكون رجلا يعيش في الناس بالتجمل والثناء الحسن والذكر الجميل	605	6465887287550855883	206	395.5	161	218	94.49541473388672	42	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms745	true	5854303770548635040	0	41	0	202	1459	300	يستند الي رجل شريف قوي عزيز ينال منه خيرا او نعمة يشد- به ظهره ويسد به فقره ويتمول به فان كان غنيا فهو قوته وصيانته وثيابه في تجارته و--سلطانه ونيل مال حلال وتكون سريرته خيرا من علانيته ومن شد وسطه بمنطقة	745	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms488	false	7071087399243907965	263	302	1312	1507	1510	303	يستند الي رجل شريف قوي عزيز ينال منه خيرا و--نعمة يشتد به ظهره ويسد به فقره ويتمول و---ان كان غنيا فهو قوته وصيانته وثباته في تجارته او سلطانه ونيل مال حلال وتكون سريرته خير- من علانيته فان اصاب ----منطقة	488	6465887287550855883	179	314.5	142	205	87.31707000732422	30	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms745	true	5854303770548635040	41	237	202	1149	1459	300	فان كان فقيرا استغني او سلطانا قوي وان كان-----------------------ت المنطقة محلاة بالذهب فان الحلي للوالي قواده ومن يتزين بهم وينفذ امره فيما يفعله في ولايته-------------------------------------------- من خير او شر الا ان فيه----------- جور-ا ونفاقا وان كانت الحيلة من حديد فان قواده اهل قوة وباس وان كانت من صفر فانهم يس---تمتعون بمتاع الدنيا وان كانت من رصاص كانوا ذوي وهون وضعف وان كانت من فضة فان كان م-ما ينسب الي السيد فانه يكون رءيسا صاحب جاه و----------------------------مال وان كان الي ولد- فانه يكون ولدا يسود به ويكون فيه بعض الجهل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعطي منطقة واخذها بيمينه ولم يلبسها فانه يسافر سفرا في سلطان وان كان- بيساره منطقة وبيمينه سوط فانها ولاية وان كان- في يمينه منطقة وفي يساره شء-احمر فانه ولاية مع قوة ولهو و-------------------ان شد ظهره بها فانقطعت فانه يعزل ان كان سلطانا او يفارق رءيسه ان كان مما ينسب الي الرءيس وان كان مما ينسب الي العمر فانه يموت وان كانت منطقته متقطعة فص-حت فانه ان كان يرجو ولدا حصل له وان كان به خوف او علة كفي وان كان سلطانا قوي س---لطانه وان كان في وسطه حية مكان المنطقة فانه يشد هميانا في وسطه فيه دراهم ودنانير وان كان في وسطه خيط ----فقد نصف عمره	745	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms489	false	-6257542487355240901	6	251	27	1229	1527	306	وان كان فقيرا استغني او سلطانا قوي ويكون عمره الباقي اهنا فان كانت المنطقة محلاة ب--ذهب فان الحلي للوالي قواده ومن يتزين بهم -ينفد ذكره فيما يفعله في ولايته image filename02_tabeerroueapdf_page_246png من خير و--شر الا ان فيه كراهية اما جور او نفاق- وان كانت الحلية من حديد فان قواده اهل قوة وباس وان كان- من صفر فانهم ممن يتمتعون بمتاع الدنيا وان كانت من رصاص فانهم ذوو وه-ن وضعف وان كانت من فضة فان كان ما ا ينسب الي السيد فانه يكون رءيسا صاحب جاه ومال وتكون علانيته خير من سريرته وان كان---- ولدا فانه يكون ولدا يسود به ويكون فيه بعض الجهل الا ان يكون غنيا صاحب زينة الدنيا فان كانت منطقتان او ثلاثة او اكثر حتي يعجز عن حملها فان صاحبها ينال عمرا طويلا حتي يرد الي ارذل العمر فان اعطي منطقة واخذها بيمينه ولم يلبسها فانه يسافر سفرا في سلطان فان كانت بيساره منطقة وبيمينة سوط فانها ولاية فان كانت في يمينه منطقة وفي يساره شء احمر فانه ولاية مع قوة ولهو وهكذا ساءر الالوان فان شد ظهره بها فانقطعت فانه يعزل ان كان سلطانا او يفارق رءيسه ان كان -ما ينسب الي الرءيس وان كان -ما ينسب الي العمر فانه يموت وان كانت منطقة م--قطعة فصلحت فانه ان كان----- ولدا --يرجي وان كان به خوف او علة كفي وان كان سلطانا قوي في سلطانه وان كان في وسطه حبة مكان المنطقة فانه يشد هميانا في وسطه فيه دراهم ودنانير وان كان في وسطه خيط فقد فقد نصف عمره	489	6465887287550855883	886	1586.0	697	1225	72.32653045654297	156	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms745	true	5854303770548635040	259	300	1263	1459	1459	300	هي في المنام- زينة للمراة واولادها من بنين وبنات من رجل جوهري وان كانت مفصلة من جوهر ومن لءلء وزبرجد فانها تتزوج بزوج رفيع وتلد منه بنين وتجد مناها منه وان كانت من شب -فانه رجل اعجمي وان كانت من خرز-	745	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms494	false	-2458974316877881297	129	168	689	881	1668	306	------المخنقة زينة المراة واولادها من بنين وبنات من رجل جوهري فان كانت مفصلة من جوهر -من لءلء وزبرجد فانها تتزوج بزوج رفيع وتلد منه بنين وتجد مناها منه فان كانت من شبه فانه رجل اعجمي وان كانت من خرز	494	6465887287550855883	182	343.0	145	199	91.45728302001953	32	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms746	true	-4679481184656525989	38	83	189	400	1564	300	فضة فانه يتزوج ابنه بنت- اخيه وان كان المعضد من خرز فانه ينال من اخوت-ه هموما متتابعة من قبل اخ اواخت وكل شء تلبسه المراة من الحلي فهو زوجها------------------------ ومن راي علي نفسه حليا فانه رجل صاحب معاش وان كان مع حلل فانه يصيب شهادة	746	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms485	false	4177767618235419801	0	50	0	234	1526	306	فضة فانه ي-زوج ابنه ابنة اخيه فان كان المعضد من خرز فانه ينال من اخوانه هموما متتابعة من قبل اخ -واخت وكل شء تلبس- المراة من الحلي فهو زوجها لقوله تعالي هن لباس لكم ومن راي علي نفسه حليا فانه رجل صاحب معاش وان كان مع حلل فانه يصيب شهادة	485	6465887287550855883	203	370.0	158	237	85.65400695800781	38	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms746	true	-4679481184656525989	0	27	0	146	1564	300	فانه رجل دنء والمخنقة للرجال خناق مرجان هو-------------- في المنام--------- مال كثير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جارية حسناء بيضاء مشربة بحمرة مستور-------------ة والقلادة من المرجان ومن الخرز ما نهي الله عنه	746	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms494	false	-2458974316877881297	168	216	881	1166	1668	306	فانه رجل دنء والمخنقة للرجال خناق الباب الثامن والثلاثون في المرجان المرجان مال كثير في قول بعض المفسرين لقول الله تعالي يخرج image filename02_tabeerroueapdf_page_255png منهما اللءلء والمرجان وهي جارية حسناء بيضاء مشربة بحمرة مستورة خيرة هشة بشة والقلادة منه------- ومن الخرز ما نهي الله عنه	494	6465887287550855883	128	196.5	102	292	43.83561706542969	21	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms749	true	-1804403825123763983	53	198	272	964	1488	300	الدراهم وشجر- المشمش رجل مسقام لا ينتفع به وقيل انه-------- طلق الوجه شحيح ---------مع اهله شجاع في نفسهواذا كانت موقرة بحملها ف-هو رجل صاحب مال وان راي حملها- اخضر دل علي------- الدراهم وان كان اصفر دل علي الدنانير ومن اكل مشمشا اصفر فانه يتصدق بالدنانير ويبرا من مرض اذا كان في غير وقته ومن راي انه كسر غصنا من شجرة غير مثمرة فانه يخاصم قرابته او صديقا ومن اصلح شيءا من الزرع او الشجر فانه يءدي الامانة وقيل شجرة المشمش رجل منافق لان الصفرة مرض والمرض نفاق وقيل هي امراة موسرة في يدها ميراث ومن جني منها شيءا في منامه تزوج بها وكل شجرة تجني في وقتها فهي لذاذة وخديعة ما خلا التوت وفي غير وقتها تعب باطل ومن كسر غصنا مثمرا من شجرة فانه يحجز مالا من رجل او ينكره عليه او يترك صلاة او صياما او يفسد م--ا ليس له ومن راي من	749	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms470	false	-5049193939440969239	208	288	1115	1503	1586	306	ال--مشمش شجرة المشمش رجل مسقام لا ينتفع به وقالوا بل هو رجل طلق الوجه مع الناس منيع مع اهله شجاع واذا------- كانت موقرة بحملها فانه رجل كثير -الدنانير واذا كان اخضر فانه رجل كثير الدراهم والدنان-------------------ير ومن اكل مشمشا اخضر فانه يتصدق بالدنانير ويبرا من مرض فان اكله اصفر فانه ياكل دنانير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مرض فا---------------------------------------------------------------------------------------ن كسر غصنا من ش------جرة فانه يجحد مالا من رجل او يكسره عليه او يترك صلاة او صياما او يفسد مالا ليس له فان كسز من	470	6465887287550855883	269	388.0	205	721	37.30929183959961	44	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms749	true	-1804403825123763983	115	300	573	1488	1488	300	فانه يخاصم قرابته او صديقا --ومن --------------------اصلح شيءا من الزرع او الشجر- فانه يءدي الامانة وقيل شجرة المشمش رجل منافق لان الصفرة مرض والمرض نفاق وقيل هي ------------------------امراة موسرة في يدها ميراث ومن جني منها شيءا في منامه تزوج بها وكل شجرة تجني في وقتها فهي لذاذة وخديعة ما خلا التوت وفي غير وقتها تعب باطل ومن كسر غصنا مثمرا من شجرة فانه يحجز مالا من رجل او ينكره عليه او يترك صلاة او صياما او يفسد ما ليس له ومن راي من الملوك -انه اجتني من شجرة التفاح مشمشا فانه يرسم في ريعته رسوما جاءرة- وما كان من الفواكه والثمار اصفر فهو مرض وما كان حامضا فهو هم وحزن والاخضر منه ليس بمرض والمشمش يدل علي الخوف وربما دل علي عود الاشياء لما كانت عليه وربما دل علي الرزق الهنء موز هو في المنام يدل علي المال المحروز او الولد في المشيمة او الانسان في قبره او سجنه او الكت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب المنطوي علي الاخبار السالفة او المجلد المحتوي علي العلم لانه من فاكهة الجنة قال تعالي وطلح منضود ويدل علي اللباس والالفة والمحبة والموز رجل كريم موحد حسن الخلق فان نبت في دار ولد لصاحبها-	749	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms471	false	8639346924173834309	7	110	38	580	1598	306	فانه يخاصم قرابة -او صديقا او من يخالطه فان راي انه ياكل مشمشا من -----------شجرة فانه يخالط رجلا فاسد الدين كثير الدنانير---- لان الصفرة مرض والمرض فساد الدين واذا اجتناه من شجرة تزوج بامراة موسرة في يدها ميراث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن راي من الملوك كانه اجتني من شجرة التفاح مشمشا فانه يرسم في رعيته رسوما جاءرة1 وقال ارطاميدورس ------------------------------------------------------------------------المشمش ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجميع اشباهها خلا التوت اذا راي شيءا منها في وقته دل علي لذة وخديعة فاما في غير وقتها فانها تدل علي تعب ط image filename02_tabeerroueapdf_page_217png في المون الباب الخامس عشر والماءة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموز رجل كريم موحد حسن الخلق وان نبت في دار ولد لصاحبها	471	6465887287550855883	247	184.5	198	1127	21.916593551635742	36	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms750	true	-3794765108026182031	0	39	0	198	1473	300	ابن ومن راي انه ياكله صار اليه مال من شركة او من رجل اعجمي وقيل هو لصاحب الدنيا مال يصيبه بقدر شهوت-ه وامنيته ولصاحب الدين بلوغ- في عبادته--------------------------------------- وشجرته رجل غني صاحب دين ودنيا ومال----------------- والموز للتاجر مال وللزاهد	750	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms471	false	8639346924173834309	110	157	580	818	1598	306	ابن ومن راي انه ياكله صار اليه مال من شركة او من رجل اعجمي وقيل هو لصاحب الدنيا مال يصيبه بقدر شهواته وامنيته ولصاحب الدين بلوغه في عبادته والبر غاية ما يريد حتي يلقي الله تعالي وشجرته رجل غني صاحب دين ودنيا ومال الباب السادس عشر والماءة ------------------	471	6465887287550855883	175	317.0	140	256	68.359375	31	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms750	true	-3794765108026182031	148	247	713	1191	1473	300	من راي في المنام انه يشم مرزنجوشا فانه يصح جسمه في تلك السنة وان غرس مرزن-وجا فانه يولد له ولد- كيس- صحيح الجسم وربما دل علي امر لا يدوم وان رات امراة انها تشم مرزنجوشا فانها تلد ولدا ذكرا مءمنا -------------------------------------ويدل المرزنجوش علي التزويج ب------------------------------------------------امراة محلب هو في المنام رزق هنء فمن راي شجرة من شجرة المحلب او غصنا من اغصانه فانه يرزق ولدا حسنا مبقلة ال-بقل هي في المنام رجل ذو احزان فمن راي انه جمع من بستانه باقة بقل فانه يجتمع------------------------------------------- عليه من قرابات نساءه شر وخصومه وان كانت طاقة بقل فانه نذي-ر له ليحذر من الشر	750	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms471	false	8639346924173834309	159	259	831	1355	1598	306	من راي ا----------نه يشم مرزنجوشا فانه يصح جسمه في تلك السنة فان غرس مرزنجوشا فانه ي----لد ولدا كيسا صحيح الجسم وربما دل علي امر-اة تدوم فان رات امراة انها تشم مرزنجوشا فانها تلد ولدا ذكرا مءمنا الباب السابع عشر والماءة في المذثور الوان الم--نثور ولد يموت طفلا او فرح لا يدوم او ولاية تزول او تجارة تنتقل او امراة تفارق الباب الثامن عشر والماءة في المب--------------------------------------------------------قلة المبقلة رجال ذو----------و احزان فمن راي انه جمع من بستانه باقة فا----نه يجمع image filename02_tabeerroueapdf_page_218png عليه من قرابات نساءه شر وخصومة فان كانت طاقة بقل فانها تدبر له ليحذر من الشر	471	6465887287550855883	313	480.0	244	611	51.22749710083008	49	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms753	true	6146978993046815306	249	297	1415	1636	1650	300	-------------من راي في المنام انه مطران يخضع له فانه رجل صاحب سلطان يدعو قوما الي بدعة فيجيبونه بقدر ما خضعوا له ويعلو فيها بقدر ما علا من امره بين الناس فان دعي مطرانا وهو كاره فانه يقلد بدعة او كذبا ويرمي به وهو منه برء مجوس من راي	753	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms194	false	2375583824530536432	199	245	1064	1280	1611	306	وراس الجالوت من راي---------- انه مطران يخضع له فانه رجل صاحب سلطان يدعو قوما الي بدعة فيجيبونه بقدر ما خضعوا--- ويعلو فيه- بقدر ما علا من امره بين الناس فان دعي مطرانا وهو كاره فانه يقلد بدعة او كذبا -يرمي به وهو منه بر---ي6 فان راي	194	6465887287550855883	198	359.5	155	234	84.61538696289062	39	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms754	true	1954231906513620636	1	91	7	448	1580	300	فان ذلك عدو لا يريد هلاك خصمه ومن راي انه مجوسي فانه قد نبذ الاسلام وراء ظهره باتيان الكباءر والابتلاء بالايمان الكاذبة التي يستوجب بها غضب الله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وان راي ان يده تحولت يد كسري فانه يجري علي يده ما جري علي يد-- هءلاء الجبابرة ثم يموت علي الكفر الا ان يشاء الله تعالي له خيرا فان راي ان يده عادت كما كانت فانه يتوب وان راي مجوسي انه تهود او تنصر فانه يتحول منح-ال الي حال افضل-------------------------------------------- مما هو عليه كفضل اليهود والنصاري علي المجوس او يزداد ضلالا وكفرا	754	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms191	false	4473732791133938696	145	276	750	1415	1586	306	--------عدو لا يريد هلاك خصمه ومن راي انه مجوسي فانه قد نبذ الاسلام وراء ظهره باتيان الكباءر والاي-لاء بالايمان الكاذبة التي يستوجب بها غضب الله فليتق الله ربه بالتوبة وليرجع عما هو عليه فان كثر عليه رءية ذلك فانه قد يحبس فانها كلها ضلالة وهو يطلب في ظاهر دينه الدنيا لان المجوس هم طلاب الدنيا وليس يخرجه كل ذلك من حد التوحيد لله تعالي ولا يكفر به ولا اذا استدبر القبلة فان راي ان يده تحولت يد كسري فانه يجري علي يده ما جري علي ايدي هءلاء الجبابرة ثم يموت علي ا-------------------------------لكفر فان راي ان يده عادت كما كانت فانه يتوب فان راي مجوسي انه تهود او تنصر فانه يتحول من حال الي حال افضل image filename01_tabeerroueapdf_page_350png مما هو عليه لفضل اليهود والنصاري علي المجوس و--يزداد ضلالا وكفرا	191	6465887287550855883	383	710.0	303	707	54.17256164550781	71	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms758	true	2395305751290625978	9	161	47	843	1611	300	في المنام ------------------------------علي خديعة ومكر يخدع به الناس وانسان يسخر منه مشعبذ تدل رءيته في المنام علي ذي اللهو واللعب والسخرية والكذب والمشعبذ يدل علي امراة زانية او قوادة او خادم مكاري تدل رءيته في المنام علي الشفاء من الاسقام واكتساب الذنوب وحمل الاثقال وربما دلت رءياه علي احتمال اذي وايجاد الراحة والمكاري هو والي الامور ومقدم الجيش والمتكلف لامور الناس كصاحب الشرط والسعاة لانه يدبر الحيوان ويحمل الامور مساح الارض هو في المنام رجل يتفقد احوال الناس ويحب الوقوف عليها فان راي انه مسح ار--------------------------------------------------------------ضا مزروعة فانه يتفقد احوال------- اهل -------الصلاح وان مسح كرما فانه يتف-------------------------------قد امر امراة وان مسح شجرا فانه يتفقد اح------------------------------------------------------------وال رجال فيهم دين وان مسح شارعا فانه يسافر بقدر ذل----ك الطريق الذي مسحه وان كان في طريق الحج فانه يحج ص 272 وان مسح مفازة فانه يفوز من غم وان مسح ارضا مخضرة لم يعرف صاحبها فانه يصيرذا نسك وان مسح دار انسان تفقد حال- ذلك الانسان	758	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms305	false	5519383606909018658	183	289	1029	1587	1664	306	في المنام فقد قال ارطاميدورس انهم يدلون علي خديعة ومكر يخدع به انسان و------يسخر منه وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مساح رجل فيج و----------رجل يتفقد احوال الناس ويحب الوقوف عليها فان راي انه مسح ارضا لناس عرفهم او لم يعرفهم فانه يقف علي امور الناس وان كانت ارضا مزروعة فانه يتفقد احوال قوم من اهل الخير والصلاح فان كان كرما فانه يتفقد حال امراته وان باغا فانه يتفقد امر دنياه image filename01_tabeerroueapdf_page_547png فان تفقد شجرة الفواكه فانها دنيا ويتفقد احوال رجل صاحب- دين فان مسح شارعا فانه يسافر سفرا نحو ذلك الطريق الذي مسحه فان كان--- طريق الحج فانه يحج فان --------------------------------------------------------------------------------------مسح دار انسان تفقد حالة ذلك الانسان	305	6465887287550855883	289	449.0	227	998	28.957916259765625	46	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms761	true	8201969483757519423	170	236	830	1158	1467	300	فمن راي انه امتخط بيده علي الارض فان امراته تلد بنتا وتبقي وان امتخط بيده علي امراته فانها تحبل بابن ويكون سقطا وان امتخطت امراته عليه فانها تلد ابنا وان كان لها ولد فطمته وان امتخط عليها وهي كارهة فانه يخدعها ويظلمها في فرجها ويولد له كذلك وان امتخط في دار انسان تزوج من تلك الدار والا خان صاحب ال----دار في حرمته و--------------------------------------------ان راي ان امراة	761	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms140	false	116710556356256376	234	306	1160	1535	1535	306	فمن راي انه امتخط بيده علي الارض فان امراته تلد ابنة وتبقي فان امتخط بيده علي امراته فانها تحمل بابن ويكون سقطا وان امتخطت امراته عليه فانها تلد ابنا وان كان لها ولد فطمته فان امتخط عليها وهي كارهة فانه يخدعها ويظلمها في فرجها ويولد له كذلك فان امتخط في دار انسان يزوج من تلك الدار والا خان صاحب تلك الدار في حرمته image filename01_tabeerroueapdf_page_268png فان راي ان امراة-	140	6465887287550855883	316	600.5	251	376	84.04255676269531	58	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms761	true	8201969483757519423	236	300	1158	1467	1467	300	اخذت مخاطه فانها تخدعه وتحبل منه و----من راي انه امتخط فانه يقضي- دينه او يقضي- دينا له علي احد او يجازي قوما بشء فعلوه وان امتخط علي فراش رجل فانه يخونه في امراته-- وان امتخط في منديله فانه يخون خادمه وان امتخط وكان المخاط يءذيه فانه ينجو من هم ومن راي انه يغسل مخاط غيره فان رجلا يخدع امراته وهو يستره ولا يستتر وان-	761	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms141	false	-1824241370376041335	0	63	0	305	1472	303	اخذت مخاطه فانها تخدعه وتحبل منه وقيل من راي انه امتخط فانه يقتضي دينه او يقتضي دينا له --------او يجازي----- بشء فعلوه فان امتخط علي فراش رجل فانه يخونه في امراته ا فان امتخط في منديله فانه يخون خادمه فان امتخط وكان المخاط يءذيه فانه ينجو من هم فان راي انه يغسل مخاط غيره فان رجلا يخدع امراته وهو يستره ولا يتستر فان	141	6465887287550855883	284	525.5	224	318	89.30817413330078	51	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms762	true	-7330799594058276317	0	102	0	470	1423	300	راي انه ياكل مخاط نفسه فانه ياكل مال ولده وان اكل مخاط غيره فانه ياكل مال ولد غيره وان راي -ان في انفه مخاطا فان امراته حبلي وان راي انه عطس او امتخط فخرج من انفه دابة او طير اصاب ولدا من الجواري ما ينسب- اليه ذلك الطير او الدابة فان خرج من انفه------------------------- سنور -فهو ولد لص وان كانت حمامة فهي ابنة مجنونة وان راي انه خرج من انفه ماء فشربه اكل مال نفسه او مال ولده وان راي ان رجلا امتخط عليه فانه يباشر امراة علي قدر الممتخط وان امتخط انسان علي ثوبه واصله---- رجل بمصاهرة او -زني ببعض حرمه	762	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms141	false	-1824241370376041335	63	167	305	793	1472	303	راي انه ياكل مخاط نفسه فانه ياكل مال ولده وان كان مخاط غيره فانه ياكل مال ولد غيره وان راي كان في انفه مخاطا فان امراته حبلي فان راي انه عطس وامت--خط فخرج من انفه دابة او طير اصاب ولدا من جوهر--- ما ينسبه اليه ذلك الطير او الدابة وبالحري ان يكون الولد لغير رشدة فان كانت سنورة فهو ولد لص وان كانت حمامة فهي ابنة محبوبة فان راي انه خرج من انفه ماء فشربه اكل مال نفسه او مال ولده فان راي ان----ه امتخط فا-----نه يباشر امراة علي قدر الممتخط فان امتخط انسان علي قومه واهله فهو رجل -يصاهره او يزني ببعض حرمه	141	6465887287550855883	417	750.5	320	503	82.902587890625	79	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms762	true	-7330799594058276317	217	288	1027	1361	1423	300	الدين او الي -الشبهات مني هو في المنام مال نفد باق---- كثيره وقليله-------------------------------------------- فمن راي ن---طفة ساءلة خرجت منه فانه مال يظهر له وان تلطخت به امراته نالت منه ثوبا وكسوة او حليا ف-------ان في يده او عنده نطفة غيره صار اليه مال غيره وان راي ان له جرة من مني اصاب-كنزا وان ر---------------------------------------------------------------------------اي الناكح انه تلطخ بمني المنكوح ظفر بمراده منه واصاب خيرا---------------------- ومن راي انه يشرب الماء بذكره فانه	762	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms151	false	-4208522054059572958	209	306	1005	1485	1485	306	الباب الثالث والعشرون م-ي المني المني -مال نقد باق نام كثيره وقليله image filename01_tabeerroueapdf_page_285png فمن راي ان نطفة ساءلة خرجت منه فانه مال يظهر له فان تلطخت به امراة- نالت منه ثوبا------ او حليا فان راي ان في يده او عنده نطفة غيره صار اليه مال غيره فان راي ان له جرة من مني اصاب كنزا والودي مال يرجي زيادته مع يسر والوذي مال فانه لا بقاء له مع ندامة تري بعده فان راي الناكح انه تلطخ بمني المنكوح ظفر بمراد -منه واصاب خيرا والناكح يظفر بالمنكوح ومن راي انه يشرب الماء بذكره فانه-	151	6465887287550855883	297	495.5	233	491	60.488800048828125	49	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms763	true	274792939233400430	180	220	851	1027	1393	300	الزوجات والمعي -مال فمن اكلها اكل مال نفسه وان راي انه اكل ما في جوف فان را------------------ي ان امعاءه-------- مما في جوفه بدا فانه يظهر ماله المدخور عنده او يظهر ص 277 من اهل بيته من يسود او هو بنفسه	763	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms126	false	5701275349033478108	196	240	1034	1231	1602	306	الامعاء الامعاء مال فمن اكلها اكل مال نفسه فان راي انه اكل ما في جوف غيره اكل مال غيره ومن راي ان امعاءه او شيءا مما في جوفه بدا فانه يظهر ماله المدخور عنده او يظهر------ من اهل بيته من يسود او هو بنفسه	126	6465887287550855883	155	274.0	119	203	76.35468292236328	31	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms763	true	274792939233400430	1	40	4	185	1393	300	راي انه خرج من فرج امراته ماء اصفر فانها تلد ولدا مسقاما وان خرج ماء احمر فان الولد يكون قصير العمر وان خرج ماء-------------- يسود اهل بيته وان خرج من فرجها نار فان الولد يكون------ ذا سلطان وجور وظلم	763	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms152	false	-1057325540659302778	168	210	873	1069	1573	306	راي انه خرج من فرج امراته ماء اصفر فانها تلد ولدا مسقاما فان خرج ماء احمر فان الولد يكون قصير العمر فان خرج ماء اسود فانه ولد يسود اهل بيته فان خرج من فرجها نار فان-----ه يكون ولدها ذا سلطان وجور وظلم	152	6465887287550855883	172	314.0	134	201	85.57213592529297	33	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms764	true	2397551402194465638	163	192	822	955	1529	300	هو في المنام صدي--ق الرجل------ او شريكه او اجيره او من يقوم مقامه او---------------- رزانته وزينته وجماله ف-ما راي به-- من حال او حدث او جمال فانه يءول بهءلاء	764	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms120	false	-1272409389355237124	2	32	15	167	1623	306	--قال المسلمون عاتق الرجل صديقه او شريكه او اجيره او من يقوم مقامه كتفه امراته ومنكبه رزانته وزينته وجماله فيما راي بهما من حال او حدث او جمال فهو------ بهءلاء	120	6465887287550855883	112	171.0	86	160	70.0	19	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms764	true	2397551402194465638	53	90	247	452	1529	300	من راي في المنام انه قطع مرارة انسان باسنانه فمات منه فان القاطع يحقد عليه حقدا عظيما ----------فان خرج دمه-وشربه القاطع فانه يستحل مال---------ه بجهله وشرهه و--------------المرارة تدل علي الغضب وعلي اللذة وعلي الضحك وعلي الالات المستعملة	764	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms125	false	-2536508706255454291	43	86	276	510	1718	309	من راي ان انسانا---- قطع مرارة انسان باسنانه فمات منه فان القاطع يحقد عليه حقدا عظيما يهلكه فيه فان خرج دمه وشربه القاطع فانه يحل-ل ماله علي نفسه بجهله وشره وقال ارطاميدورس المرارة تدل علي الغضب وعلي اللذة وعلي الضحك وعلي الالات المستعملة	125	6465887287550855883	188	325.0	153	239	78.66108703613281	28	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms768	true	-6724462990204567742	74	133	361	623	1398	300	راي ان الامام مات خربت البلد- كما انه من راي ان البلد خربت مات الامام ومن راي انه لا يموت فقد قرب اجله والموت ندامة من ذنب عظيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل من راي انه مات في نومه من غير مرض ولا هيءة من يموت فانه تطول حياته ومن راي انه في غمرة الموت من نزع او سياق فانه يكون ظالما لنفسه	768	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms646	false	-1007801027377005103	130	232	712	1193	1584	309	راي ان الامام مات خربت البلدة كما انه من راي ان البلد خرب -مات الامام ومن راي انه لا يموت فقد قرب اجله والموت ندامة من ذنب عظيم ب فمن راي انه مات ومع ذلك راي هيءة الممات من البكاء فهو فساد دينه قال الله تعالي او من كان ميتا فاحييناه1 اي كافرا فهديناه فمن راي انه مات ثم عاش فانه يذنب ثم يتوب لقوله تعالي ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا وقيل من --------مات في نومه من غير مرض ولا هيءة من يموت فانه تطول حياته ومن راي انه في غمرة الموت من نزع او سياق فانه يكون ظالما لنفسه	646	6465887287550855883	252	475.5	196	490	51.42856979370117	54	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms768	true	-6724462990204567742	135	234	632	1081	1398	300	ومن راي انه مات وهو عريان علي الارض فانه يفتقر وا-ن كان علي بساط ف-انه ت-بسط له الدنيا واذا كان علي سرير ينال رفعة واذا كان علي فراش نال من الاهلين خي-----------------------------------را وان راي انه---------- اتاه موت رجل غريب فانه ياتيه خبره بفساد دينه وصلاح دنياه ومن راي ان ابنا له مات فانه ينجو من عدو له وان راي ان ابنته ماتت فا--------------------------------------------نه يياس من الفرج ومن راي ----------------------------------انه قد مات------------- ودفن فان ك---------------ان عبدا دل ----------------------علي عتقه وان -----------------------------------------------كان مءتمنا علي شء دل ع------------لي انتزاع ما اءتمن عليه من يده وان كان------------ غير متزوج دل -------علي تزويجهواذا راي	768	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms647	false	-1161191037086852498	89	233	412	1110	1497	303	فان راي انه مات وهو عريان علي الارض فانه يفتقر واذا كان علي بساط3 فانه تنبسط له الدنيا واذا كان علي سرير -نال رفعة واذا كان علي فراش نال من الاهلين خيرا والميت اذا كان وجده انسان وجد مالا فان راي ان رجلا غاءبا اتاه خبر موته فا----نه ياتيه خبره بفساد دينه وصلاح دنياه فان راي ان ابنا له مات فانه ينجو من عدو له فان راي ان ابنته ماتت image filename02_tabeerroueapdf_page_522png فانه يياس من الفرج وقال ارطاميدورس اذا راي الانسان في منامه كانه قد مات وخرجت جنازته ودفن فان صاحب الرءيا ان كان عبدا لا يءتمن فان كان ذلك يدل علي عتقه وذلك ان الميت لا مولي له ولا تعب عليه ولا خدمة فان كان مءتمنا علي شء فان الرءيا تدل علي انتزاع ما اءتمن عليه من يده فان كان صاحب الرءيا غير متزوج فانما يدل علي تزويجه وذلك ان	647	6465887287550855883	395	665.0	305	703	56.187767028808594	67	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms769	true	-7397598292724590543	0	27	0	134	1462	300	بين قوم اموات فانه بين قوم منافقين ومن -----------------------------------------------------------------------------------------راي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يصاحب ميتا فانه يسافر سفرا بعيدا و--يصيب في سفره خيرا كثيرا وبرا و--------------------------------------ان واكل الميت طال عمره	769	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms650	false	-6057998426002333964	72	174	332	881	1479	303	بين قوم اموات فانه بين قوم منافقين لقول الله تعالي انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء ويامرهم بالمعروف ولا ينفعهم نصحه فان راي انه خالطهم او ميتا معروفا ومسهم فانه يخالط اقواما في دينهم فساد او يصيبه مكروه من قبل اقوام اردياء لقول الله تعالي اموات غير احياء واقوام جهال لا يخافون الله تعالي ويناله ناءبة شديدة ب image filename02_tabeerroueapdf_page_526png لقوله تعالي وما يشعرون ايان يبعثون وقالت النصاري من راي كانه يصاحب ميتا فانه يسافر سفرا بعيدا او يصيب في سفره خيرا كثيرا وبرا فان حمل ميتا علي عاتقه نال خيرا ومالا فان واكل الميت طال عمره	650	6465887287550855883	128	226.5	102	549	23.31511878967285	22	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms769	true	-7397598292724590543	41	100	201	472	1462	300	ومن راي انه علي المغتسل يرتفع امره وينجو من ------ذنوب وهموم وديون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان راي ميتا يطالب انسانا بغسل ثيابه فان ذلك فق---ره الي دعاء من راه ص 282 او صديقه او قضاء دين او رضاء او نفاذ وصية او استحلال من مظلمة او شء مما هو مسءول عنه فان غسله انسان فان افتكاكه----- يجري ع--------------------لي يديه ومن راي انه	769	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms651	false	-6772985603106730489	14	104	72	531	1541	306	ومن راي انه علي المغتسل يرتفع امره وينجو من هموم وذنوب------ وديون وغسل الميت نفسه خروج لعقبه من الهموم وانتقالهم الي خير وزيادة image filename02_tabeerroueapdf_page_527png في المال والبنين فان غسله انسان فانه يظهر رجل فاسد الدين ويتوب شي يده فان راي ميتا يط-لب انسانا يغسل ثيابه فان ذلك افتقاره الي دعاء من راه------ او صدقة- او قضاء دين او ا-------نفاذ وصية او استحلال من -ظلمة او شء مما هو مسءول عنه فان غسله انسان فان افتكاكه هناك يجري علي يده الباب السادس في الكفن من راي انه	651	6465887287550855883	236	397.0	183	481	49.064449310302734	43	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms769	true	-7397598292724590543	135	237	642	1163	1462	300	وان راي امواتا معروفين قاموا في موضع------- او بلدة او محلة فانه يحيا له او لعقب هءلاء الاموات امر وان كانوا مكتسين اثوابا جددا وكانوا فرحين فانه يحيا لهم او لعقبهم امور فيها سرور وفرح ويتجدد اقبالهم ويحسن حالهم وان كانت الاموات محزونين او كانت ثيابهم وسخة فان احوالهم تتحول الي الفقر والهم وكسب الذنوب وان راي الميت مشغولا او متعبا او سيء الحال في هيءته وسيمته وكسوته فان ذلك -شغله بما هو فيه وان كان مريضا فانه مسءول عن دينه فيما بينه وبين الله تعالي خاصة دون الناس وكذلك ان كانت عليه ثياب وسخة وان راي ان وجهه مسود متغير فانه	769	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms656	false	5215463608409503519	200	298	988	1489	1512	303	فان راي امواتا معروفين قاموا من موضع من دار او بلد -او محلة فانه يحيا له وي--عقب هءلاء الاموات امر وان كانوا -كاسين ثي-ابا جددا وكانوا فرحين فانه يحيا لهم و--لعقبهم امور فيها سرور وفرح ويتجدد اقبالهم ويحسن حالهم وان كانوا------- محزونين وك--انت ثيابهم وسخة فان احوالهم تتحول الي الفقر والهم وكسب الذنوب فان راي الميت مشغولا او متعبا او سيء الحال في هيءته وس-مته وكسوته فان ذلك مشغلة لما هو فيه فان كان مريضا فانه مسءول عن دينه فيما بينه وبين الله تعالي خاصة دون الناس وكذلك ان كانت عليه ثياب وسخة فان راي انه باك فانه -----------	656	6465887287550855883	465	858.5	371	529	87.90170288085938	79	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms770	true	4511777080729892700	21	89	106	426	1419	300	ميتا---- اشتكي من راسه فانه مسءول عن تقصيره في امر دينه بسبب ---------------والد او والدة وان اش--------تكي عنقه كان- مسءولا عن صداق امراته او وصيته او عن-------------------- امانة ضيعها وان اش--------------تكي يده اليسري كان مسءولا عن حق اخيه او اخته او ولده او شريكه او عن يمين حلف بها كاذبا وان اش----تكي جنبه ف-هو مسءول عن -قطع رحمه وعشيرته وعن ا--هل بيته وان اشتكي ساقيه فانه مسءول عن	770	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms659	false	5330528213926372434	206	289	1024	1405	1506	306	ميتا وهو يشتكي--- راسه فانه مسءول عن تقصيره في امر دينه او كان في الدنيا من والد و--والدة فان راي انه يشتكي عنقه فانه مسءول- عن صداق امراته او وصي-ة او من اءتمنه علي امر فضيع امانته فيه او نحو ذلك فان كان يشتكي يده اليسري فهو مسءول- عن حق اخيه او اخته او ولده او شريكه او عن يمين حلف بها كاذبا فان كان يشتكي جنبه فانه مسءول عن حق امراته او غيرها من النساء فان كان يشتكي -بطنه فانه مسءول عن	659	6465887287550855883	253	356.0	194	390	64.87179565429688	38	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms770	true	4511777080729892700	76	203	363	946	1419	300	عن قطع رحمه وعشيرته وعن اهل بيته وان اش--------تكي ساقيه فانه مسءول عن ذهاب عيشه وعمره في الباطل ص 283 وان راي انه اشتكي رجليه فانه مسءول عن مال افناه في الباطل وفي غير ما امره الله تعالي به وكذلك حال المراة مثل حال الرجل في كل ذلك وكل ذلك يجري مجري تاويل جوارح الحي واعضاءه ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي حيا اعطي الميت شيءا مما يءكل او يشرب فهو ضرر يصيبه في ماله وان------- اعطاه كسوة -----------------فهو شدة تصيبه في ماله او مرض في نفسه ويسلم وان اعطي الميت كسوته التي كان- لابسها فانه يموت ويلحق به وان اعطي الميت ذلك------------------------------------------------------------- عارية ليحفظها له او يغسل-- او يغسل بها شيءا من غير ان تخرج عن ملك الحي فانه لا يضره شء من ذلك في نفسه او ماله ومن راي	770	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms660	false	-6812488662053339893	0	167	0	799	1466	303	عن قطع رحمه وعشيرته وعن اهل بيته فان راي انه يشتكي ساقيه فانه مسءول عن ذهاب ------عيشه في الباطل------ فان راي انه يشتكي رجليه فانه مسءول عن مال افناه في الباطل ا---------------------------- وكذلك حال المراة مثل حال الرجل في كل --------ذلك يجري مجري تاويل جوارح الحي واعضاءه كما وصفت في تاويل اعضاء الانسان وجوارحه لان الميت لا يعدو دينه في صلاحه وفساده ولا يجاوز الي غيره في امر الدنيا واهلها الباب الثاني والعشرون فيمن ياخذ منه الميت قال المسلمون من راي حيا اعطي الميت شيءا مما يءكل او يشرب فهو ضرر يصيبه في ماله فان كان ما اعطاه كسوة لم تنشر ولم تلبس فهو شدة تصيبه في ماله او مرض في نفسه ويسلم فان كان ما اعطاه كسوة كان الحي لابسها فنزعها حتي لبسها الميت وخرجت الكسوة من ملك الحي فان ذلك الحي ميت والميت لاحق وان كان ما اعطاه الحي عارية ليحفظها--- او يغسلها او يغسل بها شيءا من غير ان يخرج من ملك الحي فانه لا يضره شء من ذلك في نفسه --وماله فان راي	660	6465887287550855883	456	778.0	351	852	53.52112579345703	86	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms770	true	4511777080729892700	229	291	1083	1374	1419	300	راي الميت اعطا---------------------------------------------------------ه طعاما فانه يصيب رزقا شريفا من موضع لم يكن يرجوه وان اعطاه عسلا نال غنيمة لم يكن يرجوها وكل ما يعطيك الميت من محبوب فهو خير من حيث لا ترجوه وان راي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الميت------------------------------------------------------------------------- اخذ بيده فانه يقع بيده مال من جهة ميءوس منها و-------------------------------------الكلام مع الاموات طول عمر والاخذ من الميت رزق ومن راي ا---------------------------------------نه يكلم ميتا فانه	770	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms661	false	-6924033986348095610	176	303	883	1501	1501	303	راي الانسان كان ميتا يعطيه شيءا فانه دليل ردء الا ان يكون يري كانه يعطيه طعاما او فضة او ثيابا وخدم------------------------------------------------------------ وكل ما يعطيك الميت من مجبوب فهو خير من حيث لا ترجو الباب الرابع والعشرون في تسليم الميت علي الحي وحياته به من راي ميتا سلم علي حي من اسلافه او نظراءه من القيام وهم يستبشرون به ويكرمونه ولا يري منهم اعراضا عنه ولا غضبا عليه فانه يدل علي حسن حاله لان الاموات لا يكذبون في المنام ابدا فقد فارقوا الدنيا وهم في دار الحق فان راي انه اخذ بيده فانه يقع بيده مال من وجه مايوس منه5 الباب الخامس والعشرون في مخاطبة الميت الكلام مع الاموات طول عمر والاخذ منهم---- رزق قال الله تعالي او من كان ميتا فاحييناه فان راي انه يكلم ميتا فانه-	661	6465887287550855883	170	231.5	130	683	24.89019012451172	29	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms770	true	4511777080729892700	201	266	938	1255	1419	300	ومن راي ميتا اعطاه ثوبا او قميصا او طيلسانا فانه ينال ما كان فيه الميت ايام حياته والقميص معيشة مثل معيشته والطيلسان جاه وقدر مثل جاهه وق-------------------------------------------------------------------دره وان راي الم---يت اعطاه طعاما فانه يصيب رزقا شريفا من موضع لم يكن يرجوه وان اعطاه عسلا نال غنيمة لم يكن يرجوها وكل ما يعطيك الميت ------من محبوب فهو خير من حيث لا -ترجوه وان راي ان الميت	770	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms661	false	-6924033986348095610	33	107	170	537	1501	303	فمن راي ميتا اعطاه ثوبا او قميصا او طيلسانا فانه ينال ما كان فيه------ ايام حياته والقميص م----------عيش-ة والطيلسان جاه وقدر مثل جاهه وقدره ودنيا مثل دنياه في جاهه علي قدر شراء القميص والطيلسان مع سرور وفرح فان راي ان الميت اعطاه طعاما فانه يصيب رزقا شريفا من موضع لم يكن يرجوه فان اعطاه عسلا نال غنيمة لم يكن يرجوها ---------لان الميت يرجي فان اعطاه -بطيخا فانه هم لم يحتسبه ومن راي ان الميت	661	6465887287550855883	256	440.5	199	394	64.97461700439453	44	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms771	true	-7097994186208436436	0	120	0	554	1410	300	راي انه يقبل ميتا معروفا فانه ينتفع من الميت بعلم قد خلفه ---او------------------------ مال وان راي انه يقبل ميتا مجهولا اصاب مالا من حيث لا يرجوه وان قبله ميت فانه ينال من الميت او من عقبه خيرا وان قبله ميت مجهول فهو قبوله الخير من سبب لا يرجوه ومن راي انه يقبل مي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تا وكان صاحب الرءيا مريضا فانه--- يدل علي موته وان كان صحيح البدن دل ----علي ان ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامه باطل ومن راي انه ينكح ميتا في قبره فانه يزني وان نكحه فامني فانه يخالط رجلا شريرا منافقا ويغرم عليه مالا من حيث لا يشعر وان نكح ميتا معروفا رجلا كان او امراة فانه يظفر بحاجة كانت له ميتة لم يكن يرجوها او يحيا له امر ميت- من عقبها وان راي	771	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms662	false	-7012731927741214136	37	286	214	1417	1519	306	راي انه يقبل ميتا معروفا فانه ينتفع من الميت بعلم قد خلفه به او مال او فعله في حياته بافادة فان راي انه يقبل ميتا مجهولا اصاب مالا من حيث لا يرجو- فان قبله ميت فانه ينال من الميت او من عقبه خيرا فان قبله ميت مجهول فهو قبوله الخير من سبب لا يرجوه فان ---------قبل ميتا معروفا او مجهولا وكانت القبلة من شهوة النكاح فانها تجري مجري النكاح بقدر قوتها في الشهوة وموقعها فان لم تكن من شهوة فهي دون ذلك من الهوة وقال ارطاميدورس من راي كانه يقبل في المنام ميتا وكان صاحب الرءيا مريضا فان ذلك يدل علي موته وان كان صحيح البدن دل ذلك علي ان كلامه في ذلك الوقت لا يصح وذلك انه قبل ميتا والميت قد بطل فاما ان راي انه يقبل ميتا كان في حياته صاحبا له ويفرح به فان ذلك لا يمنع اذا راي من الكلام ولا من الفعال الباب السابع والعشرون في معانقة الميت من راي ان ميتا يعانقه معانقة مودة او يخالطه في جسده مخالطة مودة او image filename02_tabeerroueapdf_page_544png مصافحة فهو طول حياة الحي فان عانقه معانقة يلزمه فيها او يقهره علي نفسه او ينازعه في ذلك فلا خير فيه الباب الثامن والعشرون في تزوج الميت ونكاحه ------من راي انه ينكح ميتا في قبره فانه يزني فان نكحه فامني فانه يخالط رجلا شريرا منافقا ويغرم عليه مالا من حيث لا يشعر فان نكح ميتا معروفا رجلا كان او امراة فانه يظفر بحاجة كانت له ميتة لم يكن يرجوها او يحيا له---- ميت2 من عقبها فان كان	662	6465887287550855883	517	953.0	402	1223	42.27309799194336	98	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms771	true	-7097994186208436436	118	218	546	1025	1410	300	وان راي انه ينكح ذا رحم محرم من الموتي فان الناكح يصل المنكوح-بخير من صدقة عنه او -نسك او دعاء او يصل الي عقبه منه خير او يقدم علي حرام وان ر------------------------------------------------------------------------------------------اي امراة ميتة انها ص 284 حية وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطءها وتلطخ من -ماءها ومذيها فانه نادم في عمل فيه خسران --------------------------------------------وهم وان ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج امراة ميتة وراي انها حية ودخل بها ولم يمسها وراي انه تحول الي دارها واستوطنها فان الحي يموت -كذلك وان رات المراة انها تزوجت رجلا ميتا ودخل بها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحو-------لت الي داره فانها--------------------- تموت وان راي رجلا ميتا تزوج بامراة حية بمهر جديد وحولها الي داره فهو موتها	771	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms663	false	9142270599223226923	14	258	65	1301	1513	303	فان راي انه ينكح ذا حرمة من---- الموتي فان الناكح يصل المنكوح بخير من صدقة عنه او بنسك او دعاء او يصل الي عقبه منه خير او يقدم علي حرام فان كان الفاعل ميتا فانه يصل الي الحي من المفعول به خير فيما خلفه الميت من علم او غير ذلك فان راي امراة ميتة انها------ حية فجامعها فتلطخ من منيها او مذيها فانه يحيا له امر ميت ويظفر به وينال من ذلك مالا فان نكحها وتلطخت المراة فانه يظفر بامر ميت وينفق في ذلك مالا بطيبة نفس وينال من ذلك سرورا وفرحا ويكون ذلك مثل ولاية مستانفة او تجارة رابحة فان تزوج بامراة ميتة وراي انها حية فحولها الي منزله فانه يعمل عملا يندم عليه فان وطءها وتلطخ من دماءها ومذيها فانه نادم في عمل فيه خسران image filename02_tabeerroueapdf_page_545png وهم وينقلب الي الخير وينال خيرا ومنفعة بقدر ما اصاب من ماءها ومذيها فان تلطخت المراة الميتة بمني الرجل فانه ينال خسرانا وندامة وهم بقدر ما تلطخت به المراة ءفان تزوج امراة ميتة وراي انها حية ودخل بها ولم يمسها فكانه قد تحول الي دارها واستوطنها فان الحي يموت وكذلك ا-ن رات المراة انها تزوجت رجلا ميتا فدخل بها فانها تعمل عملا تندم عليه فان جامعها الميت وتلطخت من الرجل او مذيه فانها تخاف من امر او مضرة او خسران وهو محمود العاقبة وينقلب ذلك الي الربح والمنفعة وينال بعده فرجا فان تحولت المراة الي دار الميت واستوطنتها فان المراة تموت فان---- رجل- ميت- تزوج بامراة حية بمهر جديد وحولها--------- فهو موتها	663	6465887287550855883	418	643.5	328	1262	33.12202835083008	71	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms771	true	-7097994186208436436	221	296	1039	1396	1410	300	انه تبع الميت ودخل دارا مجهولة--------- ثم لم يخرج م-----------------------------نها فانها تدل علي موته و-----------------------------------------------ان تبع----- ميتا ولم يدخل معه الدار- وانصرف عنه فانه---------------------------- يشرف علي الموت ثم ينجو ومن راي ان الميت -------------------------------------------------اعطاه---------------- قميصه الخلق او الوسخ ف----يفتقر-------------------------------------------------------- ويصير الخلق فقره والوسخ ذ-------------------------------نوبه ومن راي ان الميت يضرب حيا او يعرض عنه كالمغضب فان الحي قد احدث في دينه فسادا فان ال------------------------ميت لا يرضي الا بما يرضي الله تعالي به -لانه في دار الحق	771	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms664	false	-4233293488205610496	22	152	92	742	1466	303	انه تبعه ف-----دخل دارا مجهولة مع الميت ثم لم يخرج منها وكانه محظور عليه الخروج منها فان الميت يخبره بانه لاحق به عن قريب لوقت معلوم فهو كذلك لا محالة فان تبع الحي ميتا ولم يدخل معه --دارا وانصرف عنه من داخل الدار او خارجها فان الحي يشرف علي الموت ثم ينجو فان راي انه يسافر مع ميت فانه يلتبس عليه امره فان كان الحي فقيرا واعطاه الميت خلقانه او قميصه الخلق او الوسخ فانه يفتقر صاحب الرءيا image filename02_tabeerroueapdf_page_546png ويصير الخلق فقره والوسخ ذنوبه الباب الثلاثون في ضرب الميت حيا من راي ان الميت يضرب حيا او يعرض عنه كالمغضب فان الحي قد احدث في دينه فسادا ولذلك قد غضب الميت عليه فان الميت لا يرضي الا بما يرضي الله تعالي به ولانه في دار الحق	664	6465887287550855883	307	469.0	241	657	46.7275505065918	54	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms772	true	-5344341577217165928	131	168	639	816	1468	300	راي حيا بين الم-------------------------وتي فانه يسافر سفرا بعيد او يفسد دينه وان راي انه مع الموتي وهو حي فانه يخالط قوما في دينهم فساد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من راي حيا---- يتبع الميت ويقفو اثره في دخوله-- وخروجه فان الحي يقتدي	772	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms665	false	8929824998601929152	222	306	1140	1546	1546	306	راي حي كانه لم يزل ميتا مع الموتي في محلتهم فانه يسافر سفرا بعيدا و-يفسد دينه فان راي انه مع الموتي وهو حي فانه يخالط قوما في دينهم فساد فان كان يضاجعهم فانه مثلهم في فساد الدين فان راي انه مات عندهم فانه يدخل في بدعتهم فان راي انه لم يزل معهم فانه يسافر سفرا لا يرجع ويدخل في بدعة يموت عليها الباب السادس والثلاثون في اقتداء الحي بالميت من راي ان الحي يتبع الميت ويقفو اثره في دخوله ب وخروجه فان الحي يقتدي-	665	6465887287550855883	157	254.5	124	408	38.48039245605469	29	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms772	true	-5344341577217165928	44	130	211	635	1468	300	راي ميتا ناءما فان نومه راحته في الاخرة وحسن حاله فيها-------------------------------------------- وكذلك لو راه عريانا ليس عليه ثوب وان راي حيا نام مع ميت في فراش فانه يطول عمره و------------------------------------------من راي ان الميت- اشتري طعاما او متاعا فانه يغلو و--ينفق الطعام وان راي--- الاموات يبيعون طعاما او متاعا فانه يكسد ذلك الطعام او المتاع وان وجد في الطعام مي--------تا او فارة م-------------يتة فانه يفسد ذلك الطعام والمتاع ويذهب اصله و----------------------------------------اذا راي م-يتا يعمل شء-- محمودا فانه يامر بفعل ذلك الشء وان كان مكروها فانه يامر- بشركة	772	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms665	false	8929824998601929152	3	112	13	580	1546	306	راي ميتا ناءما فان نومه راحته في الاخرة وحسن حاله فيها image filename02_tabeerroueapdf_page_547png وكذلك لو راه عريان- ليس عليه ثوب فان راي حيا نام مع ميت في فراش فانه يطول عمره الباب الثاني والثلاثون في شراء الميت متاعا من راي ان --ميتا اشتري طعاما فا---------نه يغلو او ينفق الطعام فان راي ان الاموات يبيعون طعاما او متاعا فانه يكسد ذلك الطعام --والمتاع فان وجد في الطعام والمتاع ميتا او فارة ميتة او دابة ميتة فانه يفسد ذلك المتاع والطعام ويذهب اصله الباب الثالث والثلاثون في معني فعل الميت اذا رايت ميتا يعمل شيءا محمودا فانه يامر بفعل ذلك الشء وان كان قد وهي فانه يامرك بتركه	665	6465887287550855883	384	652.5	302	581	66.09294128417969	63	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms772	true	-5344341577217165928	181	255	878	1251	1468	300	راي ميتا مات مشركا فانه يضرب امثال الحكمة ويتكلم بكلام بر وصدق مجهولا كان او معروفا وليس ذلك برءيا ولعل الشيطان قد تمثل به وتكلم علي لسانه بالشرك وان رايت الميت من الكفار وعليه ثياب خلقة- فهو سوء حاله في الاخرة وان راي يهودي-او نصراني او مجوسي ان ميتا من امواتهم علي سرير وعليه ثياب خضر وعلي راسه تاج ونحو ذلك فانه يدل ------------------------------------------علي ارتفاع وعز لعقبه------- في دنياهم خيرا وسرورا وعزا -------ومن راي	772	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms666	false	1920946351029640155	37	124	197	622	1550	306	راي ميتا مات مشركا فانه يضرب امثال الحكمة ويتكلم بكلام بر وصدق مجهولا كان او معروفا فليس ذلك برءيا ولعل الشيطان قد تمثل به وتكلم علي لسانه فاذا------ رايت الميت من الكفار وعليه ثياب خلقان فهو سوء حاله في الاخرة وان راي يهودي او نصراني او مجوسي ان ميتا من امواتهم علي سرير وعليه ثياب خضر وعلي راسه تاج وفي يده سوار او في اصبعه خواتيم او في رجله نعل من زمرد فانه علي ارتفاع وعز بعقبه ونيلهم في دنياهم خيرا وسرورا وعزا علي قدر ما راي	666	6465887287550855883	343	628.0	274	431	79.58236694335938	62	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms774	true	-4625646993808739129	159	224	813	1151	1530	300	نوح عليه الس------------------لام من راه -------في المنام فانه يعيش عيشا طويلا وتصيبه شدة عظيمة واذي من الناس ثم يظفر بهم ويرزق اولادا من زوجة رديءة ويكون ش----------------------------------------------------كورا- وقيل--------- من راي--------- نوحا عليه السلام فانه يكون رجلا عالما مجتهدا في طاعة الله تعالي حليما ذا اعداء كثيرة وينصر عليهم-وينال ولاية عظيمة ولا يطيعه فيها اصحابه ثم يظفر بهم باذن الله تعالي -----------وقيل رءيا نوح عليه السلام	774	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms060	false	-256352689527134264	8	91	59	488	1597	306	نوح عليه السلام قال معبرو الاسلام من راي نوحا عليه السلام فانه يعيش----- طويلا ويصيبه شد------ة واذي من الناس ثم يظفر بهم ويرزق اولادا من زوجة رديءة ويكون شكورا لقوله تعالي ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا3 وقالت النصاري من راي في منامه نوحا عليه السلام فانه يكون رجلا عالما مجتهدا في طاعة الله------ حليما ذا اعداء كثيرة وينصر عليهم وينال ولاية عظيمة ولا يطيعه فيها اصحابه ثم يظفر بهم باذن الله تعالي الباب السادس في رءية هود عليه السلام	60	6465887287550855883	307	518.5	245	446	68.8340835571289	49	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms777	true	1870818810303835199	111	173	574	895	1540	300	راي ----------انه في زمن الانبياء عليهم السلام فانه ينال شرفا ونعمة وسلطانا ان كان محتملا لذلك---------------------------- والا فان الشيطان يلعب به وان راي---- نبيا من الانبياء عليهم السلام يضربه فانه يبلغ مناه من امر ------اخرته ان كان رجلا صالحا شريفا-------------------------------------------- ومن راي -ان الانبياء عليهم السلام يكلمونه---------------- او كلم احدا منهم فان كان الكلام خيرا نال منفعة وعزا وشرفا و--صيتا بين الناس	777	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms067	false	-1399329161412466153	94	169	514	919	1617	303	راي في منامه كانه في زمن الانبياء فا-------------نه ينال شرفا ونعمة وسلطانا ان كان محتملا لذلك وكان شريفا من الاشراف عزيزا والا فان الشيطان يلعب به فان راي كان نبيا من الانبياء------------- يضربه فانه يبلغ مناه من امر دينه واخرته ان كان رجلا صالحا شريفا image filename01_tabeerroueapdf_page_140png ومن راي كان الانبياء عليهم السلام يكلمونه او بعض الاولياء او كلم احدا منهم فان كان الكلام خيرا نال منفعة وعزا وشرفا والصيت- بين الناس	67	6465887287550855883	291	491.0	233	432	67.36111450195312	48	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms780	true	208628447708293937	21	85	105	411	1456	300	والنار النافعة المضيءة امن للخاءف وقرب من السلطان و-------------من راي انه اوقد نارا علي باب السلطان فانه ينال ص 292 ملكا عظيما وقوة ومن راي ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا خرجت من داره نال ولاية او تجارة او قوة في حرفة ومن راي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شعاع ناره اضاء من المشرق الي المغرب فانه علم يذكر به في المشرق والمغرب ومن راي ان النار وقعت في بيته اصاب خصبا وان	780	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms379	false	-5832340040182880041	96	288	548	1488	1604	306	فالنار النافعة المضيءة امن للخاءف وقرب من السلطان وقال المسلمون من راي انه اوقد نارا علي باب السلطان فانه ينال------ ملكا عظيما وقوة فان راي ان بيده شعبة نار فانه ينال منعة من سلطان فان كان لها لهب فانه سلطان مع حرب وان كان لها صوت فانه سلطان بشغب فان راي نارا عالية ساطعة لها ضوء كثير ينتفع به الناس فانه رجل سلطاني نفاع فان راي انه قاعد مع قوم حول نار يامن من غواءلها وكان صاحب الرءيا سلطانا نال قوة في سلطانه ونعمة وسرورا وبركة لقول الله تعالي بورك من في النار ومن حولها فان راي نارا خرجت من داره نال ولاية او تجارة او قوة في حرفة فان راي انه اصابته نار وفي له انسان بوعده لقول الله تعالي سبحانه النار وعدها الذين كفروا وعدا منه تعالي والله لا يخلف الميعاد فان اوقد نارا في فلاة من الارض ليستضء بها في ظلمة الليل او يهتدي بها الناس الي السبيل فانه في طلب علم وحكمة يصيبها وينتفع الناس بقدر نورها في ظلمة الليل وشعاعه فان راي ان شعاع ناره اضاء من المشرق الي المغرب فانه علم يذكر به في المشرق والمغرب فان راي ان النار وقعت في بيته اصاب خصبا لان	379	6465887287550855883	291	536.5	229	946	30.761098861694336	54	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms780	true	208628447708293937	113	160	545	763	1456	300	راي انه يشعل نارا في راس جبل فانه يقرب الي الله تعالي او تقضي جميع حواءجه وان كان غاءبا رجع الي وطنه سالما وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اشتعلت في داره او بيته نار- خرب بيته ومن راي------------------------------------------------------------- في تنوره نارا موقدة وكان مزوج-ا حملت امراته ومن راي انه جالس في	780	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms380	false	5620167343320514614	165	262	832	1331	1549	303	راي انه يشعل نارا من راس جبل فانه يقرب الي الله او ي------قضي جميع حواءجه وان كان غاءبا اب -الي وطنه سالم وقال ارطاميدورس النار المشتعلة اذا راها الانسان قليلة صافية مضيءة في المستوقد فانها دليل خير وغني image filename02_tabeerroueapdf_page_62png وقال جاماسب من راي في بيته نارا مضيءة اصابه خير من حيث لا يحتسب فان راي انه يوقدها زاد ماله فان اشتعلت--- داره او بيته نارا خرب بيته فمن راي في بيته سراجا مضيءا كانت امراته او ولده حسن الذكر ومن راي ان في تنوره نارا موقدة وكان متاهلا حملت امراته الباب الثالث في ----	380	6465887287550855883	171	280.5	134	513	33.33333206176758	30	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms780	true	208628447708293937	84	117	407	563	1456	300	وان راي نارا سطعت- من راسه او خرجت من بيته ولها نور وشعاع وكانت امراته حبلي ولدت-غلاما يسود به ويكون له نبا- عظيم او يري من امراته سرورا ومن راي انه يشعل نارا	780	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms380	false	5620167343320514614	45	77	231	381	1549	303	فان راي نارا ساطعة من راسه او خرجت من بيته ولها نور وشعاع وكانت امراته حبلي ولدت غلاما يسود به ويكون له بناء عظيم او يري من امراته سرورا فان راي--------- نارا	380	6465887287550855883	139	252.0	108	159	87.42138671875	26	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms783	true	481307030962143581	126	164	602	779	1416	300	الي الفرج -من راي في المنام انه ينظر الي فرج امراته او غيرها من النساء نظر---------------------------------- شهوة او مسها فانه يتجر تجارة مكروهة وان راي انه نظر الي امراة عريانة من غير علمها فانه يقع في خطا-- وزلل	783	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms260	false	-8641528404691264357	128	165	641	835	1477	303	الي الفرج فمن راي---------- انه -نظر الي فرج امراته او غيرها نظر image filename01_tabeerroueapdf_page_464png شهوة او مسه- فانه يتجر تجارة مكروهة فان-------- نظر الي امراة عريانة من غير علمها فانه يقع في خطيءة وزلل	260	6465887287550855883	143	219.5	110	214	66.82243347167969	26	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms783	true	481307030962143581	70	114	336	545	1416	300	راي انه ينكح من نساء الجنة فانه ينال من----- امور الدين علي قدر جمالها ومن راي انه ينكح من جواري الجنة فانه يسمع في الدين خيرا في سرور ويعمل خيرا في سر وان كانت--------------- الجارية مكشوفة فهو- خير مكشوف في الدين مثل زكاة و--جهاد	783	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms672	false	3823705442954191647	180	227	971	1201	1646	306	راي انه ينكح من نساء الجنة فانه ينال من نعيم امور الدين علي قدر جمالها فان راي انه ينكح من حواري الجنة فانه يسمع في الدين خيرا لقول الله تعالي حور مقصورات في الخيام فان راي ان الجارية مكشوفة فانه خير مكشوف بال--دين مثل زكاة او جهاد	672	6465887287550855883	165	287.5	129	232	71.12068939208984	29	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms786	true	4771771483598210057	58	158	293	738	1447	300	ومن راي انه ينسج ثوبا فانه يسافر سفرا وان راي انه يسدي فانه -عزم علي سفر وان راي انه نسجه ثم قطعه فان الامر الذي ط----لبه قد بلغ وانقطع فان كان في حبس فرج----- عنه وان كان في خصومة صالح ونسج الثوب من قطن او صوف او مرعزي- او شعر او ابريسم او غير ذلك سواء وان --------------------------------------------------------------راي ثوبا مطويا فانه يسافر وان نشر ثوبا فانه ي--------قدم له غاءب وان استنسج ثوبا من مرعزي- فانه--- امر خادم وربما دل النسج علي الوطء نوم هو في المنام غفلة ومن راي ا------------------------------------------------------------------------------------------------نه ناءم او اراد ان ينام فان ذلك-------- يدل -----علي بطالة	786	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms260	false	-8641528404691264357	168	303	850	1477	1477	303	فمن راي انه ينسج ثوبا فانه يسافر سفرا فان راي انه يسدي فانه يعزم علي سفر فان راي انه نسجه ثم قطعه فان الامر الذي هو طالبه قد بلغ وانقطع فان كان في حبس فرج الله عنه وان كان في خصومة صالح ونسج الثوب من قطن او صوف او مرعزي2 او شعر او ابريسم او غير ذلك سواء الا ان تحليل اصله في التاويل وتحريمه بقدر حاله في الدين مختلف فان راي ثوبا مطويا فانه يسافر وان نشر ثوبا فانه يقدم او يقدم له غاءب فان استنتج ثوبا--- مرعزيا فانه في امر خادم و-اما النوم فقد قال المسلمون النو-------م غفلة فمن راي انه نعس فانه يامن مما يخاف ا ويحذر لقوله تعالي اذ يغشيكم النعاس 5 الاية وقال ارطاميدورس من راي كانه ناءم او يريد ان ينام فان ذلك ردء وهو يدل ايضا علي بطالة-	260	6465887287550855883	396	665.5	304	639	61.971832275390625	71	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms786	true	4771771483598210057	161	202	752	943	1447	300	الناس خلا من كان في خوف او يتوقع شدة او عذابا يقع فيه ل----ان النوم يذهب -جميع الهموم والغموم و----من راي ----------انه ناءم في مقبرة او علي ظهر طريق او فوق قبر-------------------------------------------- فان ذلك يدل للمريض علي الموت ولل-صحيح علي البطالة	786	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms261	false	4676832166861188632	1	51	5	258	1538	306	الناس خلا من كان في خوف او يتوقع شدة او عذابا يقع فيه وذلك ان النوم يذهب بجميع الهموم والغموم فاما من راي في منامه كانه ناءم في مقبرة او علي ظهر طريق او فوق قبر image filename01_tabeerroueapdf_page_465png فان ذلك يدل للمرضي علي الموت وللاصحاء علي --بطالة	261	6465887287550855883	183	310.0	142	255	71.76470947265625	33	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms788	true	-556495560749743721	25	73	149	365	1506	300	ومن راي ان موضعا يناح فيه وقع هناك تغير وشءم وسوء تدبير---- ينقطع به شمل اصحابه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ناح واعلن --به علي ميت فان كان معروفا فانه ينال- من عقب ذلك الميت مصيبة ومن راي انه ------------------------------------------------------------ينوح--------- علي ميت او علي شء---- ويحزن حزنا شديدا دل ذلك -------علي فرح	788	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms649	false	-2728626606446169697	169	279	825	1396	1525	306	ومن راي ان موضعا يناح فيه وقع هناك تغير رسوم و----تدبير سوء يتقطع فيه--- اصحابهم ويتبدد شملهم فان راي واليا مات والناس تكون خلف جنازته من غير نوح فانهم يرون من ذلك الوالي سرورا فان راي انهم ينوحون ويمزقون الثياب علي انفسهم ويضعون التراب فانه يجور في سلطانه فان راي الناس يذكرونه بخير فانه يكون محمودا في سلطانه image filename02_tabeerroueapdf_page_525png ومن ناح واعلن حزنه علي ميت فان كان معروفا فانه يناله من عقب ذلك الميت مصيبة مثل موت الميت او تشنيع او وهم وقال ارطاميدورس ان راي الانسان كانه يبكي وينوح في رءياه علي ميت او علي شء اخر ويحزن حزنا شديدا فان رءياه تدل علي فرح	649	6465887287550855883	184	273.5	142	578	31.83390998840332	31	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms789	true	6818711917192246153	0	131	0	674	1500	300	العبيد فانهم تصعب عليهم العبودية اذا راوا ذلك واذ-----ا راه العبد مكسورا كان انفع له من ان يراه صحيحا والخشبة التي تدخل فيها سكة الفدان--- دليل خير لمن يريد التزويج ول--------------------------------------------من يطلب الولد ولمن يعلم الاعم-----------------------------------------------ال والنير دال علي دولبة الحال وربما دل علي السفر والكرب في السبب نول هو الة النسج وهو اذا كان قاءم-----------------------------------------ا يدل في المنام علي حركة وسفر والنو--------------------------------------ل المبطوح يدل علي الاحتباس لان النساء ينسجن- وهن قاءمات والنول نوال ورفد لذوي الحاجة وربما دل علي المنصب الجليل والمراة اذا رات امراة اخري اخرجتها من نولها الذيهو الة النسج ونسجت عليه فانها تموت بسرعة نحي هو زق السمن والعسل وهو في المنام رجل معه علم وزهد كثير يعلمه الناس ولا يعمل به نطع هو في المنام خادم يخدم امراة ي-علم سرها ويستره من الناس وهو ذو شرف	789	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms334	false	3949178390345785030	164	277	871	1475	1633	306	العبيد فانه ي-صعب عليهم العبودية اذا راوا ذلك ولذلك اذا راه العبد مكسورا كان انفع له من ان يراه صحيحا والخشبة التي تدخل فيها سكة الفدان هي دليل خير لمن يريد التزويج image filename01_tabeerroueapdf_page_600png ولمن يطلب الولد ولمن يعمل الاعمال وذلك انها تدل علي زمان موافق ومنفعة في الاعمال والنول ------------------------------------------------------------------------وهو الة النسج فقد قال ارطاميدورس ان النول القاءم في الرءيا يدل ----------علي حركة وسفر لان من نسجه يتردد فيه ويمشي وهي قاءمة والنول المسطوح يدل علي --احتباس لان النساء ينسجنه وهن قاءمات والنحي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو زق السمن والعسل-------------- رجل معه علم وزهد كثير يعلمه الناس ولا يعمل به والنطع---------- خادم يخدم امراة ويعلم سرها ويستره من الناس وهو ذو شرف	334	6465887287550855883	391	647.5	311	854	45.784542083740234	64	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms789	true	6818711917192246153	197	280	1010	1407	1500	300	فانه يخوض في معصية لا يدري ايفتضح فيها ام لا وقالوا اللعب بكل شء مكر وبالنرد تجارة في معصية--------------------------------------- والنرد امر باطل فان راه- منصوبا لا يلعب به- فانه------ بطالون-------------------------------------------- معزولون وهم علي غير حق وان لعب به- فانهم ولاة رجال في ظلم وبخس او يكونون خارجين معتدين وان لعب به- وقدم او اخر فانه يظهر هناك قتال في غلبة وجور والغالب هو الظافر و-------------------------------من راي انه يلعب بالنرد فانه يدل علي خصومة وشر ويكون له مع غيره يطلب فيه الغلبة بسبب الرزق	789	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms596	false	-1146955045567004150	0	99	0	514	1630	306	فانه يخوض في معصية لا يدري ايفتضح فيها ام لا وقالوا اللعب بكل شء مكر وبالنرد تجارة في معصية فاما المكر فلقوله تعالي ضحي وهم يلعبون والنرد امر باطل فان راها منصوبة لا يلعب بها فانهم رجال بطالون image filename02_tabeerroueapdf_page_431png معزولون وهم علي غير حق وان لعب بها فانهم ولاة رجال في ظلم وبخس او يكونون خارجين متعدين ومن لعب بها وقدمت واخرت فانه يظهر هناك قتال في غلبة وجور والغالب هو الظافر وكله حرام وباطل وقال ارطاميدورس من راي انه يلعب بالنرد فانه يدل علي صخب -------يكون له مع غيره يطلب فيه الغلبة بسبب الورق	596	6465887287550855883	374	648.5	295	521	71.78502655029297	66	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms790	true	-4029324622891427708	68	134	346	666	1541	300	هو في المنام نصر و------الشيخ النصراني عدو يءمن- شره ومن راي انه نصراني فانه في بدعة يشابه فيها راي النصاري--------- ومن راي انه نصراني ورث خاله او خالته وان راي ان عليه زنارا ولد له---- ذكر وان كان يصلح للسلطان ولي سلطانا لان الزنار فوق الثياب سلطان ومن راي انه سمي نصراناي وهو كاره له فعليه ثياب بيض وسمته حسنة فانه ينجو من امر يتخوف منه	790	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms193	false	9012852375939759074	160	227	842	1168	1575	306	-------------نصر وقالوا الشيخ النصراني عدو مءمن2 شره ومن راي انه نصراني فانه في بدعة يضارع فيها راي النصاري في القدر ومن راي انه نصراني ورث خاله او خالته وان راي ان عليه زنارا ولد له ولد ذكر فان كان يصلح للسلطان ولي سلطانا لان الزنار فوق الثياب سلطان فان راي انه سمي نصرانيا وهو كاره له وعليه ثياب بيض وسمته حسن ف-انه ينجو من امر يتخوف منه	193	6465887287550855883	294	538.0	232	340	86.47058868408203	52	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms791	true	-8464470995531151165	263	290	1334	1497	1554	300	رجل مءدب يءدب الناس لان النجار يصلح الخشب ويقومها وينحت-ها وكذلك يقهر المءدب رجالا في دينهم فساد فهو يزينهم ويءدبهم ويعلمهم الخير والادب مثل المءدب للصبيان والنجار	791	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms307	false	6285234502008648827	230	257	1241	1405	1701	306	رجل مءدب يءدب الناس لان النجار يصلح الخشب ويقومها وينجينها وكذلك يقهر المءدب رجالا في دينهم فساد فهو يزينهم ويءدبهم ويعلمهم الخير والادب مثل المءدب للصبيان والنقاش	307	6465887287550855883	159	309.0	132	164	96.95121765136719	25	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms791	true	-8464470995531151165	126	154	613	749	1554	300	انه مال حرام ومن راي انه اكل النفط- فانه يصيبه مال- من قبل السلطان وان راي انه صب عليه فانه يصيبه ناءبة من سلطان والنفط شرور وانكاد وحروب	791	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms497	false	8248106486215295590	42	70	221	356	1736	309	انه مال حرام ومن راي انه اكل --نفطا فانه يصيب- مالا من قبل السلطان ومن راي انه صب عليه فانه يصيبه ناءبة من سلطان والنفط شرور وانكاد وحروب	497	6465887287550855883	132	242.5	104	138	95.65217590332031	24	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms791	true	-8464470995531151165	46	96	225	470	1554	300	العيش والفاقة ---ونبيذ التمر---------- صرفه ---------مال فمن راي انه يشرب نبيذ التمر فانه يغنم مالا ومن راي انه يشرب نبي----ذ الزبيب------------------ وكان يصلح للسلطان فانه يجء اليه وان لم يصلح اقتضي نسبه --اليه والنبيذ مال حلال فيه كد و----------------------------------------------------------------------------------------------------نصب ومن راي انه يشرب نبيذا او غيره مما يسكر فانه مال	791	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms588	false	3406732772572591140	160	239	842	1232	1590	306	التمر والزبيب اما نبيذ التمر فان 158 ا صرفه مال فيه شبهة فمن راي انه يشرب نبيذ التمر فانه يغتم فليتق الله في سريرته واما نبيذ الزبيب فمن راي انه يشربه وكان يصلح للسلطان فانه يجء اليه وان لم يصلح اقتفي نسبه وقالوا -النبيذ مال حلال فيه كد ونصب وعناء لما نالت منه النار وهو خير الاموال التي هي تاويل الخمر لحال النبيذ مع الاشربة فاما شرب النبيذ فمن راي انه يشرب نبيذا او غيره مما يسكر فانه مال	588	6465887287550855883	200	335.5	155	391	51.15089416503906	32	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms792	true	-1491056139071573565	126	167	756	972	1652	300	والنقاد رجل مختار ينتخب كل ردء ويختار كل جيد فان كان صاحب دين وعلم فانه يختار لنفسه اجود العلم واشرفه في الدين وان كان صاحب دنيا فانه يختار لنفسه اشرف الدنيا واهناها وان كان ذا سلطان فانه يختار اشرف السلطانة وارفعها	792	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms308	false	-3488340169184102425	40	81	214	429	1840	309	والناقد رجل مختار يتجنب كل ردء ويختار كل جيد فان كان صاحب دين وعلم فانه يختار لنفسه اجود العلم واشرفه في الدين وان كان صاحب دنيا فانه يختار لنفسه اشرف الدنيا واهناها وان كان ذا سلطان فانه يختار افضل السلط-نة وارخصها	308	6465887287550855883	205	395.0	164	216	94.90740966796875	36	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms793	true	6268618248845825969	119	142	620	729	1540	300	رجل صاحب خصومات تجري علي يده اموال فمن راي انه يندف فانه يدخل في خصومة فان لم يحسن الندف غلب عليه خصمه وذهبت	793	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms308	false	-3488340169184102425	3	26	20	129	1840	309	رجل صاحب خصومات تجري علي يده اموال فمن راي انه يندف فانه يدخل في خصومة فان لم يحسن الندف غلب عليه خصمه وذهبت	308	6465887287550855883	109	218.0	86	109	100.0	23	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms796	true	-7508557260776605801	40	81	193	382	1467	300	منافقة خا---ءنة وان كان النعل ص 307 ذا لون فهي امراة ذات تخليط وان كان- من جلود البقر فهي من العجم وان كان- من جلود الخيل فهي من العرب وان كان- من جلود السباع فامراة من ظلمة السلاطين ومن راي انه	796	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms608	false	-6013800829221158105	5	44	25	209	1558	306	--غنية ذات سءدد وان كانت ذات الوا--------ن فهي امراة ذات تخليط وان كانت من جلود البقر فهي من العجم وان كانت من جلود الخيل فهي من العرب وان كانت من جلود السباع فانها- من ظلمة السلاطين فان راي انه	608	6465887287550855883	158	267.5	122	195	81.02564239501953	29	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms801	true	2800455158050195717	190	251	892	1197	1468	300	غلة تصيبه ومنفعة تكون لاهل --بيته وان راي نهرا يجري------- من بيته والناس يشربون منه فانه ان كان غنيا او ذا شرف فذلك يدل---- علي خير ومنافع تكون---- لاهل البلد ---يكرمهم------------ وينفق عليهم------------------------------------------------------- وياتي منزله قوم كثيرون يحتاجون اليه وينالون منه منفعة وان ---------------------------------------كان صاحب الرءيا فقيرا فانه يطرد امراته او ابنه او واحدا من ب-يته بسبب زنا------- او فعل قبيح	801	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms394	false	-4289084668630565558	0	79	0	415	1566	306	علة تصيبه ومنفعة تكون لاهل البيت ف-ان راي نهرا يجري ويخرج1 من بيت------------------ه فانه ان كان غنيا او ذا شرف فذلك يدل فيه علي خير ومنافع تكون منه لاهل المدينة فيكرمهم كرامة كثيرة وينفق عليهم image filename02_tabeerroueapdf_page_84png نفقات كثيرة وياتي منزله قوم كثيرون يحتاجون----- وينالون منه منفعة وذلك ان جميع الناس يحتاجون الي الانهار فان كان صاحب الرءيا فقيرا فانه يطرد امراته او ابنه او بعض من في بيته بسبب زنا او خطا او فعل قبيح	394	6465887287550855883	261	427.0	209	439	59.453304290771484	41	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms804	true	7582947012498636789	155	202	769	994	1469	300	يحسد ويصيب من عدوه نكاية وربما قتل بغير جرم فانه يظلمه في نفسه ظالم و----------------------------------------من راي هابيل في نو-مه فانه يطيع ربه ويناله شدة وضعف بسبب امراة او ذي قرابة ص 315---- فيه رضا الله تعالي عنه ويدخله الله تعالي الجنة فليكن علي حذر من اخوانه لءلا	804	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms059	false	-8435430958103962879	211	260	1054	1297	1527	303	يحسد ويصيب من عدوه نكاية وربما قتل بغير جرم فانه يظلم -في نفسه للاية المذكورة في صدر هذا الباب وقالت النصاري من راي هابيل في منامه فانه يطيع ربه ويناله شدة وضعف بسبب امراة او ذي قرابة لله تعالي فيه رضي--------------- ويدخله----------- الجنة فليكن علي حذر من اخوانه لءلا	59	6465887287550855883	183	313.0	144	270	67.77777862548828	35	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms804	true	7582947012498636789	0	59	0	288	1469	300	او امانة او شهادة او عليه دين----- او غير ذلك مما اذا لم يردها كان اثما فان غسل تلك النجاسة فانه يخرج من ذلك --------برد امانته وان لم يتوضا ولكنه استنجي وغسل النجاسة فانه يخرج من اثم ويبقي الدين عليه ويسعي في قضاء حاجته واداء دينه وامانته او رد وديعته ويكون الدين والامانة عنده باقيين من غير اثم باب	804	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms160	false	-6334151012764884835	223	283	1096	1391	1497	306	او امانة او شهادة او----- دين عليه او غير ذلك مما اذا لم يردها كان اثما فان غسل تلك النجاسة فانه يخرج من ذلك الاثم ويءدي امانته فان لم يتوضا ولكنه استنجي وغسل النجاسة فانه يخرج من اثم ويبقي الدين عليه ويسعي في قضاء حاجته واداء دينه وامانته او رد وديعة- ويكون الدين والامانة عنده باقيين من غير اثم فان	160	6465887287550855883	275	515.5	217	301	91.36212921142578	53	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms807	true	4570968567108522432	176	221	840	1059	1440	300	-من راي في المنام انه يهرول في مكة- او قرية او بلدة فانه يظفر بعدوه والهرولة دليل علي سرعة خروج الانسان من الدنيا او زوال منصبه وربما دلت الهرولة علي الحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هضم الطعام -من راي في المنام ان طعامه انهضم حرص علي السعي في حرفته -	807	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms262	false	4607771759333033150	160	208	815	1035	1542	306	فمن راي ا----------نه يهرول في ملكه او قرية او بلدة فانه يظفر --------------------------------------------------------------------------------------------عدوه2 واما الهبوط فمن راي انه هبط من جبل فهو حسن واما الهبة فمن راي انه وهب لرجل عبدا فانه يرسل اليه عدو واما هضم الطعام فمن راي---------- ان طعامه انهضم حرص علي السعي في عرفته5	262	6465887287550855883	102	68.5	78	332	30.722890853881836	19	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms809	true	-1539729593869989097	1	62	3	309	1484	300	غلبهم سيغلبون ومن راي انه ينهزم ولا يخاف فانه يموت ومن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي جندا دخلوا بلدة مهزومين وكانوا مستورين نصروا وان كانوا باغين عاقبهم ال------له تعالي ومن راي ------------------------------انه خاف وانهزم ولم يلحقه العدو اصابه من عدوه هم شديد ثم يظفر به ومن راي انه اختفي من عدوه فانه يظفر به وان -طلع عليه العدو اصابته ناءبة من عدوه وان ارتعد وارتعش	809	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms275	false	5406683396819439176	190	306	1030	1608	1608	306	غلبهم سيغلبون ومن راي انه يفر و--لا يخاف فانه يموت لقوله سبحانه قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا2 فان دعاه رجل وهو يفر منه فانه يامره بشء لا يقبل قوله ولا يطيعه لقوله تعالي فلم يزدهم دعاءي الا فرارا والفرار امان لقوله تعالي ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ومن راي جندا دخلوا بلدة مهزومين وكانوا مستورين نصروا وان كانوا باغين عاقبهم الله لقوله تعالي جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب فان راي انه خاف وهرب-- ولم يلحقه العدو اصاب--------ه هم شديد ثم -ظفر به فان راي انه اختفي من عدوه فانه يظفر به فان اطلع عليه العدو اصابته ناءبة من عدوه فان ارتعد وارتعش-	275	6465887287550855883	271	482.0	216	592	45.77702713012695	44	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms809	true	-1539729593869989097	185	223	914	1093	1484	300	بدن رجل---- فمن راي هميانه قد فرغ فهو دليل موت----------ه وان راه في وسطه -----فان معه علما كثيرا قد استفاده في نصف عمره وان كان فيه صحاح فالعلم صحيح وان كانت مكسرة فانه يحفظ العلم ويحتاج الي الدرس	809	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms325	false	1480170155502228723	65	103	348	534	1580	306	بدن الانسان فمن راه فارغا-------- فهو دليل موت صاحب الكيس ومن راي في وسطه كيسا فان معه علما كثيرا قد استفاده في---- عمره فان كان فيه صحاح فالعلم صحيح وان كانت مقطعة فانه يحفظ العلم ويحتاج الي الدرس	325	6465887287550855883	151	249.5	116	198	76.26262664794922	26	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms809	true	-1539729593869989097	136	246	691	1214	1484	300	-هو المال وان راي انسانا انه وقع هميانه في بحر ذهب ماله علي -يد الخليفة او علي يد عامل من عماله وان راي انه وقع في نهر ذهب ماله علي يد ملك وان راي انه وقع في النار ف------------------------ان ملكا جاءرا ظالما معتديا ياخذ ماله ويذهب عزه وقيل--- الهميان بدن --رجل فمن راي هميانه قد فرغ فهو دليل موته وان راه في وسطه فان معه علما كثيرا قد استفاده في نصف عمره وان كان- فيه صحاح فالعلم صحيح وان كانت مكسرة فانه يحفظ العلم ويحتاج الي الدرس ه----------------------------اون ومقبضه هما في المنام رجل وامراة لا يستغني احدهما عن صاحبه يعملان اعمالا صعبة رية لا يقوم به-ا غيرهما والهاون يدل علي ------	809	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms336	false	1257305664828309884	84	200	453	1022	1578	306	فهو --مال فان راي انسان- انه وقع هميانه في بحر ذهب ماله علي بيد الخليفة او علي يد عامل من عماله فان راي انه وقع في نهر ذهب ماله علي يد ملك فان راي انه وقع في النار ذات الله والشرر والدخان فان ملكا جاءرا ظالما متعديا باخذ ماله ويذهب عزه وقيل ان الهميان بدن الرجل فمن راي هميانه قد فرغ فهو دليل موته فان راه في وسطه فان معه علما كثيرا قد استفاده في نصف عمره فان كانت فيه صحاح فالعلم صحيح وان كانت مكسرة فانه يحفظ العلم ويحتاج الي الدرس فاما الهاون فامراة الرجل والهاون ومقبضه رج--------------ل وامراة لا يستغني احدهما عن صاحبه يعملان اعمالا صعبة ----لا يقوم بهما غيرهما واما الهودج فيفسر علي	336	6465887287550855883	478	874.0	374	590	81.01695251464844	85	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms810	true	9119296785952201056	187	214	997	1118	1551	300	-من راي في المنام انه سمع صوت هاتف بامر او نهي او انذار او زجر او بشارة فهو كما سمعه بلا تفسير ولا مثل وكذلك جميع الاصوات	810	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms143	false	-7705710855704381344	120	144	632	739	1591	306	فمن راي---------- انه سمع صوت هاتف بامر او نهي او انذار او زجر او بشارة فهو كما سمعه بلا تفسير ولا مثل وكذلك----- الاصوات	143	6465887287550855883	106	191.0	82	122	86.88524627685547	23	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms811	true	7202138155606898260	250	300	1217	1452	1452	300	هدب العين رءيته في المنام تدل علي وقاية الدين وربما كان صلاح العين----- ما تقر به العين من مال او ولد او علم والهدب للعين-اوقي من الحاجبين ل---لقذي وان راي انه قعد في ظل هدب عينيه فان كان صاحب دين وعلم فانه يعيش بظل دينه وعلمه وان كان صاحب دنيا-	811	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms102	false	-4114631071374657651	239	288	1243	1470	1544	303	هدب العين هدب العينين------------ وقاية للدين وربما كان صلاح العين صلاح ما يقر--- العين من مال او ولد او علم وهي--- للعين اوقي من الحاجبين من القذي فان راي انه قعد في ظل هدب عينيه فان كان صاحب دين وعلم فانه يعيش بظل دينه وعلمه وان كان صاحب دنيا	102	6465887287550855883	201	342.0	157	245	82.04081726074219	36	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms811	true	7202138155606898260	153	198	731	959	1452	300	في المنام--- خادم حافظ للانسان -----فان اختطفت منه شيءا ناله غرم او ابتلي باهل او اولاد لصوص او غريم يعامله ويحبس ماله والهرة- اذا كانت ساكنة فانها سنة فيها راحة- وفرح- واذا كانت وحشية كثيرة الاذي فانها---- نكدة----- يكون ف---يها تعب ونصب ومن باع هرة	811	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms554	false	6219766245664488157	109	159	610	859	1685	306	في الهر الهر خادم حافظ للانسان حارس فان اختطفت منه شيءا ناله غرم او ابتلي باهل و--اولاد لصوص او غريم يعامله ويحبس ماله والسنور اذا كانت ساكنة فانها سنة فيها راحته وفرحه واذا كانت وحشية كثيرة الاذي فانها سنة نكدة 18 ب يكون له فيها تعب ونصب فان باع هره	554	6465887287550855883	213	363.0	169	251	84.86055755615234	34	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms812	true	-4766352392564507065	163	277	758	1292	1397	300	صالح في كل الاديان وامان من الله تعالي ومن راي ---------------------------------------------------------------------------------------------------انه توضا وضوءه للصلاة فانه-في امان الله تعالي مما يخافه من عدوه فان الله تعالي قال لموسي عليه السلام اذا تخوفت فتوضا وامر اهلك بالوضوء فان من توضا كان في امان الله تعالي مما يخافه ويحذره وان ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضا في سرب او اغتسل فانه يظفر بشء كان سرق له وان توضا ودخل في الصلاة فانه يخرج من هم ويحمد ربه عز وجل وان----- بما لا يجوز الوضوء به فهو في جهد ينتظر الفرج منه وذلك الامر الذي هو فيه لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتم ومن راي انه صلي بغير وضوء وكان تاجرا فانها تجارة ليس لها راس مال وان كان صانعا فليس له ماوي وان كان صاحب ولاية	812	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms160	false	-6334151012764884835	68	306	372	1497	1497	306	صالح في كل الاديان وامان من الله تعالي فمن راي انه جنب فانه يسافر سفرا ويسعي في حاجة لا يقوي لها فان راي انه اغتسل فانه يقضي حاجة تعرض له فمن راي انه توضا وضوعه للصلاة فانه في امان الله تعالي مما يخافه من عدوه فان الله تعالي قال لموسي عليه السلام اذا تخوفت فتوضا و-مر اهلك بالوضوء فان من توضا كان في امان----------- مما يخافه ويحذره فان راي انه يريد ان يموت وهو يجهد ان يتمسح قبل ان يموت فانه في ذنب او خطا وهو يجتنبه جهده قبل ان يفتضح او يموت او يفتقر ان كان غنيا فان توضا في سرب او اغتسل فانه يظفر بشء كان سرق له فان توضا ودخل في الصلاة فانه يخرج من هم ويحمد ربه عز وجل فان توضا بما لا يجوز الوضوء به فهو في جهد ينتظر الفرج---- وذلك الامر الذي هو فيه لا يتم image filename01_tabeerroueapdf_page_299png فان راي ان به نجاسة كانت عنده وديعة او امانة او شهادة او دين عليه او غير ذلك مما اذا لم يردها كان اثما فان غسل تلك النجاسة فانه يخرج من ذلك الاثم ويءدي امانته فان لم يتوضا ولكنه استنجي وغسل النجاسة فانه يخرج من اثم ويبقي الدين عليه ويسعي في قضاء حاجته واداء دينه وامانته او رد وديعة ويكون الدين والامانة عنده باقيين من غير اثم فان راي انه صلي بغير وضوء وكان تاجرا فانها تجارة ليس لها راس مال وان كان صانعا فليس له ماوي وان كان صاحب ولاية-	160	6465887287550855883	507	927.0	397	1142	44.39579772949219	99	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms813	true	6876009221864259312	5	89	22	430	1477	300	-------------انه يتوضا في فراشه ولا يقدر ان ي----قوم وهو في مرض شديد دلت رءيته علي مفارقة زوجه او صديقه ومن راي ---------انه يتوضا في البيت الذي يسكنه فانه دليل علي انه لا يسكن في ذلك ال--------------------------------------بيت وم-----ن راي ---------انه يتوضا في الاسواق العامرة او--- الحمامات ----فانه يدل علي غضب الله تعالي وملاءكته وفضيحة كبيرة وخسارة عظيمة وظهور ص 323 ما يخفيه و--------فضيحته به و---------------------------------ان توضا في مزبلة او شط البحر في موضع يتوضا فيه الناس فانه يدل--------علي خفة وذهاب الهم والوجع ومن راي -انه	813	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms154	false	607176453554813375	12	110	67	557	1515	303	انها تدل علي انه ----------------لا يقدر ان يجامع امراته في فر-------------اشه لما --------فيه من القذر فان راي الانسان كانه يتوضا في البيت الذي يسكنه فانه دليل علي ان -لا يسكن ذ---لك البيت ويكون كالهالك واكثر من ذلك رداء وفزعا ومضرة ان راي الانسان كانه يتوضا في الاسواق العامرة او في الحمامات وذلك انه يدل علي غضب الله------ وملاءكته وفضيحة كبيرة وخسارة عظيمة وظهور------ ما يخفيه الانسان وفضيحته ويدل ايضا علي بغض يعرض لصاحب الرءيا فان توضا في مزبلة او شط البحر في موضع يتوضا فيه الناس فان ذلك خير يدل علي خفة وذهاب الغم والوجع فان راي كانه	154	6465887287550855883	313	469.5	244	543	57.64272689819336	47	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms813	true	6876009221864259312	221	298	1056	1468	1477	300	الصلاة من راي في المنام انه يصلي نحو المشرق------------------------- فانه رجل ردء المذهب كثير البهتان علي الناس جرء علي المعاصي لانه وافق--------------------- اليهود واليهود كذلك وان كان و------------------------------------------------جهه الي ما يلي المشرق فهو رجل من المبتدعة------ بالاباطيل لان المشرق قبلة النصاري والصليب باطل------ وان كان وجهه مما يلي ظهر الكعبة فقد-نبذ الاسلام وراء ظهره بارتكاب كبيرة من المعاصي او -يمين كاذبة او قذف محصنة ولا يجتنب الفواحش و----------------------------لا يراقب الله تعالي لان---------------- المجوس فيها قد رخصوا لانفسهم	813	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms166	false	7778133623346764827	199	303	970	1523	1523	303	الصلاة من راي---------- انه يصلي نحو المغرب الي ما يلي قبلة المسلمين فانه رجل ردء المذهب كثير البهتان علي الناس جرء علي المعاصي لان ما بين المغرب والقبلة قبلة اليهود وهم الذين اعتدوا واخذوا الحيتان يوم السبت وقد نهوا عن اخذها2 فان كان وجهه الي ما يلي المشرق فهو رجل من المبتدعة مشغول بالاباطيل لان المشرق قبلة النصاري والصليب باطل مبتدع فان كان وجهه مما يلي ظهر الكعبة فقد نبذ الاسلام وراء ظهره بارتكاب كبيرة من المعاصي او بيمين كاذبة او قذف محصنة ولا يجتنب الفواحش ويترخص فيها ويرضي لنفسه بها ولا يراقب الله تعالي ولا يحتشم الناس لان المجوس فيها قد رخصوا لانفسهم-	166	6465887287550855883	371	653.0	301	564	65.78014373779297	60	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms814	true	-637755543579925998	1	31	5	146	1481	300	فان راي انه لا يعرف القبلة او راي انه يطلبها ولا يهتدي اليها فانه يتحير في دينه وان راي انه يصلي نحو الكعبة فان دينه مستقيم وان راي انه يصلي	814	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms167	false	-6309230386241707381	19	49	114	255	1582	306	فان راي انه لا يعرف القبلة او راي انه يطلبها ولا يهتدي اليها فانه متحير في دينه فان راي انه يصلي نحو الكعبة فان دينه مستقيم فان راي انه يصلي	167	6465887287550855883	138	273.0	108	141	97.8723373413086	27	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms815	true	6850080822451683207	200	241	997	1178	1466	300	-من راي في المنام انه وعد وعدا حسنا فانه يصيب خيرا ونعمة ويطول عمره وان را--------------------------------------------ي ان عدوه وعده خيرا نال منه او من غيره شرا واذا راي انه وعده شرا نال منه او من غيره خيرا واذا نصحه عدوه غشه	815	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms261	false	4676832166861188632	160	207	793	1008	1538	306	فمن راي انه---------- وعد وعدا حسنا فانه يصيب خيرا ونعمة ويطول عمره لقول الله تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا الاية فان راي ان عدوه وعده خيرا نال منه او من غيره شرا فا-ن راي انه وعده شرا نال منه او من غيره خيرا واذا نصحه عدوه غشه	261	6465887287550855883	160	299.5	122	226	70.79646301269531	34	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms816	true	2520037598815638128	138	215	676	1067	1481	300	راي الرجل انه ولد غلاما ص 326 فانه يمرض و-------------------------------------------ينجو من غم------- ويظفر بعدوه ويخلص --------------من امراة رديءة وان وضع-------- جارية كانت له فرجا من كل شدة وي--------------------خرج من نسله من يسود اهل بيته ويكون له---- عظيم ولو ولدت المراة من فرجها حيوانا فان ولدت قطا فالولد لص والولادة خروج من الشداءد والامراض او مفارقة الاهل والجيران والولادة راحة وفرج وقضاء دين وتوبة وان رات امراة انها ولدت غلاما فانها تنال في عاقبة امرها فرجا وبشارة------ وسرورا	816	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms081	false	-3303795842603220052	235	307	1309	1645	1656	309	راي --رجل انه ولد غلاما ------فانه يقع له امر ليس ذلك من شانه ويناله منه هم وثقل ثم ينجو منه ومن ثقله ويظفر بعدوه وربما كان ذلك نجاته من امراة رديءة فان راي انه ولد جارية ن---------جا من ذلك الهم بفرح ياتيه عن قريب وخرج من نسله من يسود اهل بيته ويكون له نبا عظيم في الناس فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رات امراة انها ولدت غلاما فانها تنال في عاقبة امرها فرحا وبشارة وذكرا وسرورا	81	6465887287550855883	198	276.5	154	493	40.16227340698242	31	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms816	true	2520037598815638128	41	121	199	588	1481	300	وان كان فقيرا فانه سيجد من يغدي--------------------------------------------ه ويقوم بشانه وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان غنيا فانه -------------لا يحفظ غناه وان غيره يسلط عليه قهرا عنه لا----ن الطفل-- تحت يد غيره وان --------------------------كان رجلا له امراة فان---------ها تنقطع ولادتها فلا تلد وان--------------------------------- كانت امراته حاملا فانها تلد ابنا مثل صاحب الرءيا وان راه مملوك دل ------علي محبة مولاه وان اذنب سامح------ه ولكنه لا يعتقه وان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه مسافر فانه لا يمكنه الخروج من مسكنه وان ------------------------------راه صاحب خصومة لا تثبت حجته علي الدعوي عن--------د القاضي	816	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms082	false	3996265444898472574	114	279	574	1388	1497	303	فان كان فقيرا فانه سيجد من image filename01_tabeerroueapdf_page_166png يغذوه ويقوم بشانه كما ان للطفل من يفعل له ذلك فان كان صانعا بيده فان رءياه تدل علي ترتيب عمله وعلي عواءق تعوق فيه كما ان المولودين تبطء تربيتهم فان كان غنيا فانها تدل علي انه لا يحفظ غناه وان غيره يسلط عليه قهرا منه وذلك ان الطفل ب تحت يد غيره وهو مسلط عليه بغير ارادته فان كان رجلا له امراة غير حامل فانها تنقطع ولادتها فلا تلد وذلك ان الاطفال لا يقربون النساء فان كانت امراته حاملا فانها تلد ابنا مثل صاحب الرءيا فان راه مملوك فانه يدل علي محبة مولاه وان اذنب ذنبا غفر له ولكنه لا يعتقه كما ان الاطفال لا يملكون امر انفسهم وان كانوا احرارا وان راه مريض دل علي انه سيموت وذلك انه من مات فانه يلف في ثياب مخرقة فان راه مسافر فانه لا يمكنه الخروج من منزله لان المولود لا يقدر علي المشي وان راه صاحب خصومة فان---- حجته عند الدعوي لا تثبت عند القاضي	82	6465887287550855883	344	579.0	267	818	42.05379104614258	55	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms817	true	5912263324435373603	78	121	375	564	1442	300	ومن راي انه اصاب ولدا بالغا فهو في عز وقوة وامه اولي به في احكام التاويل من ابيه وقيل ومن راي ------------------------------------------------------------------------------ان له ولدا صغيرا وراي -انه قد صار رجلا دل علي قوته وجه هو في المنام اذا رايته حسنا----------------- فانه يدل علي	817	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms085	false	5941158859251354100	64	125	355	638	1532	306	ومن راي انه اصاب ولدا بالغا فهو له عز وقوة وامه اولي به في احكام التاويل من ابيه واذا رات امراة في منامها ذكرا امرد فهو خير بانها علي قدر حسنه او فبحه3 وقال ارطاميدورس من كان له ابن- صغير- وراي كانه قد صار رجلا دل علي موته وقال ايضا من كان من الصبيان قد ادرك ولحق بالرجال فانه يدل علي	85	6465887287550855883	144	220.5	106	285	50.52631759643555	27	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms820	true	-2549781076335076976	107	197	543	1030	1518	300	وسادة في المنام ام-راة خادمة لصاحبه--ا تخدم الناس وتكرمهم و---------من راي الوسادة فانها تدل علي امراة تعلم سر امراة وتستره من الناس وان سرقت له وسادة مات له خادم او ماتت امراته وكل ما يري في الوسادة من تخرق او بلي او ضياع او ضيق او غير ذلك فهو في الخادم وقيل- الوس---------------اءد للسلطان كتابه ووكلاءه ومن يستند اليهم------------------------------------ وربما دلت -علي خزاءنه التي يعول عليها علي مقدار ما يراه الناءم منها وتفسر للعامة علي اخوانهم واصدقاءهم والوساءد تفسر ب---الفرش وا--------------------------------------------لبسط وقيل الوساءد-- الاو--------------لاد وتفسر للعلماء والفقهاء علي صلاحهم وتقواهم	820	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms335	false	-4510696633811858922	162	265	818	1407	1628	306	--------والمرفقة امراة خادم- لصاحبها ا تخدم الناس وتكرمهم بنباهتها فمن راي الوسادة فانها تدل علي امراة تعلم سر امراة وتستره من الناس فان سرقت له وسادة مات له خادم وكلما راي بذلك من حدث او--------------- تخرق او بلي او ضياع او ضيق او غير ذلك فهو في الخ-دم وقالت اليهود المخاد والوساءد للسلطان كتابه ووكلاءه ومن يستند اليه والمسند فانه الهدوء والثبات والرءاسة وربما يفسر علي خزانته التي يعول عليها علي مقدار ما يراه الناءم منها ويفسر للعامة علي اخوانهم واصدقاءهم والمخا-د تفسر علي الفرش والبسط image filename01_tabeerroueapdf_page_602png وقيل المخاد هم الاولاد وكذلك الوساءد ويفسر العلماء والفقهاء علي صلاتهم وتقواهم	335	6465887287550855883	405	686.5	325	615	65.8536605834961	57	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms820	true	-2549781076335076976	18	70	102	345	1518	300	دين ودنيا------------- فمن راي ان عليه ثياب وشي وهو-------------------------------------------- يصلح للولاية ولي اهل الحرث والزرع وان كا---ن من اهل السلطان فهو خصب السنة وحمل الارض-------------------------------------------------------------------------------- ومن اعطي وشيا نال مالا من جهة العجم واهل الذمة وربما دل الوشي------------ لمن لبسه --------------علي غير هيءة --اللبس علي س---------------------ياط تقع به او جدري او غيره	820	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms613	false	417937873680427701	221	306	1197	1623	1623	306	دين ودنيا والمسير سياط فمن راي ان عليه ثياب وشي وهو image filename02_tabeerroueapdf_page_461png يصلح للولاية ولي اهل الحرث والزرع وان لم يكن من اهل السلطان فهو خصب السنة وحمل الارض والصبغ في غير هذه الثياب التي وصفت غرور فان لبستها امراة دينة فهو حسنها وجمالها ومن اعطي وشيا نال مالا من جهة العجم واهل الذمة و-----في الوشي وجه اخر ردء لمن راي انه لابس الوشي علي غير هيءة ما يلبس الوشي ويكون اشنع فان ذلك سياط تقع به او جدري او غيره-	613	6465887287550855883	222	348.5	174	432	51.38888931274414	40	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms821	true	388617720437879137	0	82	0	391	1425	300	له ولد منافق يكون عدوه وان قلع الوتد فانه يشرف علي الموت وان وتد في حاءط فانه يحب رجل-ا مرتفعا وان وتد- في بيت فانه يحب امراة وان وتد في خشب فانه يحب------- غلاما منافقا والوتد اذا كان من حديد فهو مال وقوة والوتد------------- يدل علي اوجاع ب-----سبب حدته ويداه علي هم وحزن بسبب صلا-ته ومن راي انه --------------------------------------------------------------------------------------خرج من ذكره اثنا عشر وتدا وهو في المحراب من المسجد الجامع ولد له اثنا عشر ولدا يصيرون اءمة والاوتاد مضار تعرض بسبب الرجال	821	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms335	false	-4510696633811858922	71	161	367	809	1628	306	له ولد منافق يكون عدوه فان قلع الوتد فانه يشرف علي الموت فان وتد في حاءط فانه يحب رجلاا مرتفعا فان وتده في بيت فانه يحب امراة فان وتد في خشب فانه يحب منافقا غلام-------ا والوتد اذا كان من حديد فهو مال وقوة وقال ارطاميدورس انه يدل علي اوجاع وذلك بسبب حدته ويدل -علي هم وحزن بسبب صلابته وعلي عشق وظلم يعرض من اناس سوء لان العشاق محزونون مغتمون ويدل علي ظلم من اناس سوء بسبب الدم الذي يخرج -------------------------------------من الضربة التي تصيب بدن الانسان------------------ والاوتاد مضار تعرض بسبب الرجال	335	6465887287550855883	284	455.5	221	505	56.23762512207031	48	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms822	true	-2174268888812030904	260	299	1300	1483	1486	300	في الاخرة وقوع في الماء------- من راي في المنام انه وقع في الماء ص 332 الكثير العميق ونزل فيه ولم يبلغ قعره فانه يصيبه دنيا كثيرة ويتمول منها لان الدنيا بحر عميق وقيل بل يقع في امر رجل كبير	822	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms402	false	-8189280829579484374	163	199	839	1006	1519	303	في رءية الوقوع في الماء الكثير من راي---------- انه وقع في --ماء --------كثير عم--يق ونزل فيه ولم يبلغ قعره فانه يصيب- دنيا كثيرة ويتمول منها لان الدنيا بحر عميق وقيل بل يقع في امر رجل كبير	402	6465887287550855883	151	257.5	117	190	79.47368621826172	29	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms822	true	-2174268888812030904	207	251	1042	1257	1486	300	ورم هو في البدن اذا راه الانسان في المنام زيادة في ذات اليد وحسن حال واقتباس علم وقيل هو مال بعد كلام وهو يب---قي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الورم في المنام خيلاء وعجب ودعوي باطلة وباء هو في المنام اذي ينزل بالناس من السلطان من حبس او قصد-بالشر	822	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms639	false	-1573104712695044792	124	181	648	925	1595	306	ورم ف---ي البدن فانه--------------------- زيادة في ذات اليد وحسن حال واقتباس علم وقيل هو مال بعد كلام وهم لا يتقي واما قحل الوجه وتشققه فهو قلة ماءه وحياءه فان راي ان وجهه طري صبيح فانه صاحب حياء والسماجة فيه عيب والعيب سماجة وقالت اليهود اما الورم فانه---------------------------------------------- اذي ينزل بالناس من السلطان من قبس او قصد بالشر	639	6465887287550855883	133	201.0	103	347	38.328529357910156	22	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms823	true	-7559575235533372567	10	35	48	163	1428	300	-من راي في المنام انه وثب الي رجل فانه يغلبه ويعجزه والوثوب قوة البدن فاذا وثب قوي و-----------------------ان راي انه وثب من الارض حتي بلغ	823	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms261	false	4676832166861188632	278	305	1405	1534	1538	306	فمن راي انه ----------وثب الي رجل فانه يغلبه ويعجزه والوثوب قوة البدن واذا وثب قوي لان قوة الانسان بقدميه فان راي انه وثب من الارض حتي بلغ	261	6465887287550855883	99	177.5	77	139	71.2230224609375	19	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms823	true	-7559575235533372567	36	93	167	434	1428	300	السماء فانه يسافر ال--------ي مكة او الي مكان بعيد وان راي انه وثب من مكان الي مكان فانه يتحول من حال الي حال---- ارفع مما هو فيه ويصيب خيرا ويكون فرق ما بين الحالين من الفضل كفرق ما بين المو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعين وان راي انه وثب من الارض وارتفع بي--------ن السماء والارض فهو موته ورفع جنازته و-------------من راي انه	823	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms262	false	4607771759333033150	0	96	0	453	1542	306	السماء ------سافر حتي بلغ الي مكة او الي مكان بعيد فان راي انه وثب من مكان الي مكان فانه يتحول من حال الي حال الي ارفع مما هو فيه ويصيب خيرا ويكون فوق ما بين الحالين من الفضل كفرق ما بين الموضعين من غير تاخير وهو بين امرين محبوبين لا يطلب قلبه نزل واحد منهما وهو يركن مرة الي هذا ومرة الي هذاك فان استقام علي موضع واحد فانه يتحول الي تلك الحال والله اعلم فان راي انه وثب من الارض وارتفع حتي صار بين السماء والارض فهو موته ورفع جنازته4 واما الوحدة فمن راي انه	262	6465887287550855883	249	459.0	194	459	54.24836730957031	47	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms823	true	-7559575235533372567	213	268	1004	1272	1428	300	في المنام اذا راه الانسان في الثوب او الجسد او الشعر فانه هم لصاحبه-------------------------------------------- والثياب الوسخة ذنوب وان كان الوسخ ينسب الي الدين فانه فساد دين صاحبه بقدر الوسخ وان كان به دسم وهو ينسب الي عرض الدنيا فهو فساد في دنياه ومن راي انه غسل ثيابه من وسخ ونظفها فانه يتوب وتكفر عنه الذنوب	823	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms616	false	-6507826594258091156	15	73	94	393	1525	306	في الثياب الوسخة كل وسخ-- في الثوب او الجسد او الشعر فانه هم لصاحبه image filename02_tabeerroueapdf_page_465png والثياب الوسخة ذنوب فان كان------ ينسب الي الدين فانه فساد دين صاحبه بقدر الوسخ وان كان به دسم وهو ينسب الي عرض الدنيا فهو فساد في دنياه ومن راي انه غسلها---- من وسخ ونظفها فانه يتوب ويكفر عن- الذنوب	616	6465887287550855883	236	415.0	185	312	75.64102935791016	45	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms824	true	5512256440757608329	71	122	332	555	1434	300	فيه-------- هم يدخل فيه فينال -فتنة ومشقة ومن راي انه يمشي في طين فانه هم وخوف لاهل ذلك الموضع ولمن راي -------------------------------------------انه دخل فيه وكذلك من راي انه يمشي في مطر بقدر ما اصابه من ذلك اذا كان قويا غالبا وقيل--------- من راي انه يمشي في وحل فانه نقصان في بدنه	824	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms378	false	-422986347048168376	213	272	1101	1384	1593	309	فيه احد فهو هم يدخل فيه تهويل وفتنة ومشقة فمن راي انه يمشي في طين فانه هم وخوف لاهل ذلك الموضع ولمن image filename02_tabeerroueapdf_page_58png راي انه دخل فيه ودن-ك من راي انه يمشي في مطر بقدر ما اصابه من ذلك اذا كان قويا غالبا وقالت النصاري من راي انه يمشي في وحل فانه نقصان في بدنه	378	6465887287550855883	210	383.0	160	284	73.94366455078125	43	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms826	true	1338597564768642899	178	224	863	1102	1472	300	في الخطاف بقية هذا ورشان هو في المنام انسان غريب مهين وهو يدل علي اخبار ورسل لانه كان اخبر نوحا عليه السلام بخبر الارض ونضوب الماء بعد الطوفان وقيل ان الورشان امراة ذات لهو وطرب وزغ هو في المنام--------- رجل معتز-----ل يامر بالمنكر وينهي عن المعروف-خامل	826	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms554	false	6219766245664488157	63	105	345	580	1685	306	في ال--------------ورشان الورشان----- انسان غريب مهين وهو يدل علي اخبار ورسل لانه كان اخبر نوحا عليه السلام بخبر الارض وتصور الماء بعد الطوفان وقيل ان الورشان امراة الباب الخمسون والماءة في الوزغة الوزغة رجل معتزل قتال يامر بالمنكر وينهي عن المعروف خامل	554	6465887287550855883	181	311.0	146	254	71.25984191894531	30	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms827	true	-4937474757508193229	0	45	0	208	1513	300	او كبشا فانه يصيب غنيمة من رجل ملك ضخم لان الجبل ملك قاس وصيد الوحش غنيمة وان راي كبشا علي جبل فانه يقذف رجلا متصلا بملك ضخم وان اصابه فانه يصيبه ضرر وان اكل لحمه فانه يصيب مالا من رجل متصل بملك ضخم وحش------------ رءية	827	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms556	false	-4489423763327829926	250	285	1316	1479	1590	306	او كبشا فانه يصيب غنيمة من رجل ملك ضخم لان الجبل ملك قاس وصيد الوحش غنيمة فان راي كبشا علي جبل فانه يقذف رجلا متصلا--------------------------------------------------------- مالا من رجل متصل بملك ضخم الباب الرابع في رءية	556	6465887287550855883	147	270.5	114	220	66.81818389892578	31	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms828	true	1166790307087643270	163	232	840	1198	1537	300	-------------الياء يعقوب عليه السلام من راه في المن---------------------ام رزق قوة ونعمة ظاهرة-------------------------------------------- وازواجا واولادا اقوياء متظاهرينونال--- من قبل احدهم حزنا ثم يفرج عنه ويسر وتقر عينه بما احب و-------------من راي يعقوب عليه السلام فانه ينال قربا الي الله تعالي بطاعت---ه وعبادت-----ه ويتصدق علي المساكين ويناله شدة في نفسه وهم ---------يحزن اخوة --له وربما ذهب بصره ثم يرده الله تعالي عليه وان كان له ابن غاءب يرجع اليه سالما معافي	828	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms061	false	5636683060327387301	168	251	893	1338	1633	306	الثاني عشر في رءية يعقوب عليه السلام قال المسلمون من راي يعقوب عليه السلام رزق قوة ونعمة ظاهرة image filename01_tabeerroueapdf_page_130png وازواجا واولادا اقوياء مستظهرين ويناله من قبل احدهم حزن -ثم يفرج عنه ويسر وتقر عينه بما احب وقالت النصاري من را------ه عليه السلام فانه ينال قربة -من الله------ بطاعته له وعبادته اياه ويتصدق علي المساكين ويناله شدة في نفسه وهم في بدنه ويحزن اخوانه له وربما ذهب بصره ثم يرده الله------ عليه فان كان له ابن غاءب -رجع----- سالما معافي	61	6465887287550855883	299	480.0	239	471	63.48195266723633	46	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms829	true	6857101214425664229	242	287	1300	1548	1623	300	راي يوسف عليه السلام فانه يصيبه بلاء وفتنة من-قبل اخوته -من مكر يمكرون به حتي يسجن ثم ينجو من ذلك السجن ويعطيه الله تعالي العبادة ويكرمه الله تعالي بالذكر والثناء ويعينه ويقويه بعد ضعفه ويظفر بجميع اعداءه ويعطيهم العطايا ويعفو ---------------------------عنهم ومن راي يوسف عليه	829	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms062	false	487825415141745437	14	60	79	326	1579	306	راي في منامه يوسف--- فانه يصيبه بلاء وفتنة من قبل اخوته ومن مكر يمكرون به حتي يسجن ثم ينجو من ذلك السجن ويعطيه الله------ العبادة ويكرمه----------- بالذكر والبناء ويعينه ويقويه بعد ضعفه ويظفر بجميع اعداءه ويعطيهم العطايا ويعفو عنهم لقول الله تعالي حكاية عن---------- يوسف عليه	62	6465887287550855883	204	358.5	166	277	73.64620971679688	33	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms830	true	5686390937810418303	47	80	227	391	1490	300	يونس عليه الصلاة والسلام من راه في المن-------ام فانه يتعجل في امر يناله منه حبس وضيق وهم ثم ينجو بعد ذلك ويتمتع الي حين وتكون معاملته مع قوم خاءفين ويكون سريع الغضب سريع	830	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms062	false	487825415141745437	273	306	1417	1579	1579	306	يونس عليه الس--------لام من راي يونس عليه السلام فانه يتعجل في امر يناله منه حبس وضيق وهم ثم ينجو بعد ذلك ويتمتع الي حين وتكون معاملته مع قوم خاءفين ويكون سريع الغضب سريع-	62	6465887287550855883	146	273.5	116	171	85.38011932373047	28	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms830	true	5686390937810418303	81	114	397	564	1490	300	يحيي عليه الصلاة والسلام----- من راه في المنام---------------- فانه يءتي ورعا وتقي وعصمة من الافات ولا يكون له نظير لقوله تعالي لم نجعل له من قبل سميا وقوله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين	830	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms064	false	7796051705459263899	242	279	1284	1472	1603	303	يحيي عليه السلام قال المسلمون من راي يحيي عليه السلام في منامه فانه يءتي ورعا وتقي وعصمة من الافات ولا يكون له نظير لقوله تعالي لم نجعل له من قبل سميا وقوله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين	64	6465887287550855883	151	279.5	119	188	80.31914520263672	28	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms830	true	5686390937810418303	127	169	627	866	1490	300	في المنام--- احسان الرجل وظهره--سنده واليد اليمني قوة صاحب الرءيا ومعيشته وكسبه وماله ومعروفه ومن راي ان يده طالت و--قويت فان كان واليا فهو ظفر- باعداءه وقوة اعوانه وقواده ونفاذهم في امورهم وغلبتهم وطاعتهم له حيث صرفهم وبعثهم ونصر-هم علي من عاداهم	830	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms113	false	4878921525972235771	254	298	1313	1556	1594	306	في اليد اليد احسان الرجل وظهره وسنده فاليد اليمني قوة صاحب الرءيا ومعيشته وكسبه وماله ومعروفه فان راي ان يده طالت او قويت فان كان واليا فهو ظفره باعداءه وقوة اعوانه وقواده ونفاذ----- امورهم وغلبتهم وطاعتهم له حيث صرفهم وبعثهم ونصرتهم علي من عاداهم	113	6465887287550855883	226	410.0	185	248	91.12903594970703	33	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms830	true	5686390937810418303	173	277	892	1373	1490	300	وان راي ان يده اتصلت بها يد اخري فانه ان كان واليا يملك مثل ما ملك من البلدان والعساكر ويصيب دولة بعد دولة وكذلك التاجر والسوقي وربما ولد له اخ و--ابن او قدم عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غاءب وان راي انه يري بيده كما يري بعينه فانه يكثر ملام-ة من لا يحل له ص 341 وان راي ان يديه مبسوطتان فانه رجل سخي ينفق كل -----------------------------------------------مال--ه وان راي انه يمشي علي يديه فانه يعتمد في امر يطلبه علي اخيه------- او ولده او -----------------------------------------------------------------------شريكه وان راي ان يده اليمني من ذهب فانه يذهب كسبه ودولته وب------------------------طشه وان راي ان يده اليمني كلمته ف-قالت احسنت فانه يحسن معيشته وان	830	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms114	false	-7153349994958693256	41	201	202	979	1522	306	فان راي ان يده اتصلت بها يد اخري فانه ان كان واليا يملك مثل-ما ملك من البلدان والعساكر ويصيب دولة بعد دولة وكذلك التاجر والسوقي وربما ولد له اخ او ابن او قدم عليه غاءب من غيبته من احد هءلاء image filename01_tabeerroueapdf_page_219png فان رراي انه اعسر فانه ياتي امرا فيه الجفاء وعسر وعوج فان عالج بها فانه يبلغ حاجته فان راي انه يري بيده كما يري بعينه فانه يكثر ملامسة من لا تحل له------ فان راي ان يديه مبسوطتان فانه رجل سخي ينفق كل ماله لقوله تعالي ولا تبسطها كل البسط واليد موضع الكسب فان راي انه يمشي علي يديه فانه يعتمد في امر يطلبه علي اخيه وشقيقه او ولد قد بلغ او شريك او نحو ذلك فان راي ان يده اليسري من ذهب فانه يموت امراته او شريكه فان راي ان يده اليمني من ذهب فانه يذهب كسبه ودولته وبطشه ويدبر امره ادبارا قبيحا فان راي ان يده اليمني كلمته فيقال- احسنت فانه يحسن معيشته فان	114	6465887287550855883	450	830.5	351	785	57.3248405456543	84	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms831	true	-5553435315716293467	4	85	19	407	1492	300	فهو فوز وان راي انه ادخل يده تحت ابطه واخرجها ولها نور فانه ان كان طالب علم نال رياسة في علمه وان كان سلطانا نال ولاية عليه وان كان-تاجرا نال رياسة وذكرا وصدقا وان كان سوقيا او--------------------- صانعا نال رياسة وذكرا وان خرجت----- نار من يده فانه ان كان طالب علم نال في علمه سلطانا وفصاحة وان كان واليا نال سلطنة وقوة وغلبة وان كان تاجرا نال غلبة في تجارته وكذلك السوقي والصانع وان-------------------------------------------- خرج من يده ماء فانه ينال مالا	831	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms114	false	-7153349994958693256	216	302	1065	1500	1522	306	----فوز فان راي انه ادخل يده تحت ابطه واخرجها ولها نور فانه ان كان طالب علم نال رياسة في علمه وان كان سلطانا نال ولاية عليه وان كان تاجرا نال رياسة وذكرا وصدقة وان كان سوقيا نال رياسة وذكرا وان كان صانعا فمثله فان---------- خرجت منها نار------- فانه ان كان طالب علم نال في علمه سلطنة- وفصاحة وان كان واليا نال سلطنة وقوة وغلبة وان كان تاجرا نال غلبة في تجارته وكذلك السوقي والصانع image filename01_tabeerroueapdf_page_220png فان خرج منها-- ماء فانه ينال مالا	114	6465887287550855883	344	625.0	270	459	74.9455337524414	66	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms831	true	-5553435315716293467	91	166	448	835	1492	300	علي صلاح الاعمال لمن ياخذ ويعطي------ بيديه واليد اليمني تدل علي ابن او اب او صديق او من يعاشره ممن يحل عندك محل اليمين واليد اليسري تدل علي المراة والام والاخت والبنت ص 342 والجارية وان- راي-------- فقد احدي يديه دل- ذلك ----علي فقدانه بعض من دلت تلك اليد عليه واليدان يدلان جميعا علي الصناعات التي تعمل باليد وعلي الكتب والكلام لان الصناءع تعمل باليد وكذلك الكتب ولان الكلام تتحرك -اليد-- عنده واليد تدل علي	831	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms115	false	3739047592670796535	14	90	98	497	1665	306	علي صلاح الاعمال لمن ياخذ ويعطي ويعمل بيديه واليد اليمني تدل علي ابن او اب او صديق او من يعاشره ممن يحل عندك محل اليمني واليد اليسري تدل علي المراة والام والاخت والبنت------ والجارية فاذا راي كانه قد فقد احدي يديه فان ذلك يدل علي فقدانه بعض من تدل تلك اليد عليه واليدان تدلان جميعا علي الصناعات التي تعمل باليد وعلي الكتب والكلام لان الصناءع تعمل باليد وكذلك الكتب ولان الكلام يتحرك باليدين عنده و-----يدل علي	115	6465887287550855883	364	660.0	292	410	88.78048706054688	61	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms834	true	-1629052108185651523	205	232	1014	1141	1497	300	ومن راي ان به مرضا من يبوسة فقد اسرف في ماله من غير مرضاة الله تعالي واخذ-- ديونا من الناس واسرف فيها ولم يقضها ف--------نزلت به العقوبة	834	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms641	false	7897153636099421025	147	176	718	855	1503	306	فمن راي ان به مرضا من يبوسة فقد اسرف في ماله من غير مرضاة الله تعالي واخذ ا ديونا من الناس واسرف فيها ولم يقضها اربابها ونزلت به العقوبة	641	6465887287550855883	125	236.5	98	137	91.24087524414062	24	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms835	true	4242525322087295318	17	86	82	433	1531	300	فرح ولهو فمن راي انه تختم بالياقوت فانه يكون له زينة واسم و-ان راي انه اخذ فص ياقوت وك-ن يتوقع ولدا فانه تولد- له بنت والا ملك جارية وان اراد التزويج تزوج امراة حسناء جميلة ذات دين لقوله تعالي كانهن-------------------------------------------- الياقوت والمرجان ومن وجد فص ياقوت فانه يصير اليه مال من العجم---- ومن راي انه استخرج من قعر البحر او النهر يواقيت كثيرة تكال بالقفزان وتحمل بالاوقار فانه ينال	835	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms490	false	-6464469836802107566	236	306	1222	1599	1599	306	فرح ولهو فمن راي انه تختم بالياقوت فانه يكون له زينة واسما فان راي انه اخذ فص ياقوت وكان يتوقع ولدا ------ولدت له ابنة ف--------------ان اراد التزويج تزوج امراة حسناء جميلة ذات دين لقوله تعالي كانهن image filename02_tabeerroueapdf_page_249png الياقوت والمرجان ومن وجد فص ياقوت فانه يصير اليه---- من العجم مال فمن راي انه استخرج من قعر البحر او النهر يواقيت كثيرة تكال بالقفزان وتحمل بالاوقار فانه ينال-	490	6465887287550855883	317	573.0	256	402	78.85572052001953	56	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms835	true	4242525322087295318	86	137	433	695	1531	300	من كنوز الملوك او من الرجل المنسوب اليه ذلك النهر مالا عظيما والكثير من الياقوت للعالم علم وللوالي ولاية وللتاجر تجارة وقيل ان الياقوت ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديق قاسي القلب ومن كان له اكليل من ياقوت ومرجان فان ذلك عزه وقوته من قبل امراة ص 348 او ملكه من امراة حسناء------ وربما كا--ن الياقوت	835	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms491	false	-6087530042267519539	0	89	0	450	1587	303	من كنوز الملوك او من الرجل المنسوب الي -ذلك النهر مالا كثيرا والكثير من الياقوت للعالم علم وللوالي ولاية وللتاجر تجارة وقيل ان الياقوت صديق ومن راي انه نظر في جوهر او لءلء لا ضوء له او في زجاجة لا ضوء لها فليحذر الخناق والشدة لان النفس في البدن كالنور في الزجاج والجوهر او يذهب عقله لان العقل جوهر ب مبسوط لا يشبه شيءا من الاشياء والياقوت صديق قاسي القلب ومن كان له اكليل من ياقوت ومرجان فان ذلك عزه وقوته من قبل ام-----------------------راة حسناء لقوله تعالي كانهن الياقوت	491	6465887287550855883	229	420.0	185	474	48.31223678588867	38	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms839	true	-7786151531427436226	34	61	167	327	1633	300	رءيا المءمن والكافر والمستور والفاسق فان المستور اذا راي في منامه انه ياكل عسلا فان تاويله حلاوة القران والذكر في قلبه وهو للكافر حلاوة الدنيا وغنيمتها و----الرءيا	839	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms049	false	6083291273286523311	142	170	662	826	1529	303	رءيا المءمن والكافر والمستور والفاسق بان المستور اذا راي في منامه انه ياكل عسلا فان تاويله حلاوة القران والذكر في قلبه وهو للكافر حلاوة الدنيا وغنيمتها ويتعبر رءيا	49	6465887287550855883	157	304.5	130	164	95.73170471191406	25	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms840	true	868947065982067487	0	146	0	852	1743	300	والطبقة الثالثة المعبرون من التابعين رحمهم الله تعالي سعيد بن المسيب وال-------------حسن البصري وعطاء بن ابي رباح والشعبي والزهري وابراهيم النخعي وعمر بن عبد العزيز وقتادة ص 357 ومجاهد وسعيد بن جبير وطا-وس وثابت البناني------------- والطبقة الرابعة المعبرون من الفقهاء من بعدهم رحمهم الله تعالي وابو ثور والاوزاعي وسفيان الثوري والشافعي وابو يوسف القاضي وابن ابي ليلي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه والبويطي ومنصور بن المعتمر وعبد الله بن المبارك والطبق----------------ة الخامسة المعبرون من الزهاد رحمهم الله تعالي محمد بن واسع وتميم الداري وشقيق البلخي ومالك بن دينار وسليمان التيمي ومنصور بن عمار ومحمد ابن سماك ويحيي بن معاذ واحمد بن حرب والطبقة السادسة المعبرون من اصحاب التاليفات في هذا العلم-محمد -بن سيرين وابراهيم بن عبد الله الكرماني---- وعبد الله بن مسلم القتيبي وابو احمد خلف بن احمد ومحمد بن حماد الرازي الخباز والحسن ص 358 بن --------------------------------------الحسين الخلال وارطاميدو-س اليوناني والطبقة السابعة المعبرون من	840	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms052	false	-691109376072851421	176	292	999	1684	1767	306	والطبقة الثالثة من ---------التابعين----------------- سعيد بن المسيب والحسن بن ابي الحسن البصري وعطاء بن ابي رباح والشعبي والزهري وابراهيم النخعي وعمر بن عبد العزيز وقتادة------ ومجاهد وسعيد بن جبير وطاووس وثابت البناني غفر الله لهم والطبقة الرابعة م---------ن الفقهاء من بعدهم ------------------ابو ثور والاوزاعي وسفيان الثوري والشافعي وابو يوسف القاضي وابن ابي ليلي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه والبويطي ومنصور بن المعتمر وعبد الله بن المبارك رحمة الله عليهم والطبقة الخامسة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصحاب التاليفات في هذا العلم محمد ابن سيرين وابراهيم بن عبد الله الكرماني 17ا وعبد الله بن مسلم القتيبي وابو احمد خلف بن احمد ومحمد بن حماد الرازي الخباز والحسن بن image filename01_tabeerroueapdf_page_115png الحسين الخلال وارطاميدورس اليوناني والطبقة السادسة من ---------	52	6465887287550855883	574	1011.5	476	940	61.0638313293457	85	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1
JK006852-ara1.ms840	true	868947065982067487	92	300	548	1743	1743	300	بن عمار ومحمد ابن --سماك ويحيي بن معاذ واحمد بن------------- حرب والطبقة السادسة المعبرون من اصحاب التاليفات في هذا العلممحمد بن سيرين وابراهيم بن عبد الله الكرماني وعبد الله بن مسلم القتيبي وابو احمد خلف بن احمد ومحمد بن حماد الرازي الخباز والحسن ص 358 بن الحسين الخلال وارطاميدوس اليوناني والطبقة السابعة المعبرون من الفلاسفة افلاطون ومهرادريس وارسطاطاليس وبطليموس ويعقوب بن اسحاق السكندري وابو زيد البلخي والطبقة الثامنة المعبرون من الاطباء جالينوس وابقراط وبختيشوع واهران ومحمد بن زكريا الرازي والطبقة التاسعة المعبرون من اليهود حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف وموسي بن يعقوب والطبقة العاشرة المعبرون من النصاري حنين بن اسحاق المترجم وابو مخلد وزيد- الطبري والطبقة الحادية عشرة المعبرون من المجوس هرمز بن ازدشير وبزر جمهر بن بختكان وانو شروان الملك العادل ص 359 وكشموز و--جاماسب والطبقة الثانية عشرة المعبرون من مشركي العرب ابو جهل بن هشام وعبد الله بن ابي -نوفل بن عبد الله وعمرو بن عبد-ود وابن الزبعري وقيل انه اسلم بعد فتح مكة فهو من الصحابة رضي الله عنهم وابو طالب وابو العاص والطبقة الثالثة عشرة المعبرون من الكهنة سطيح وشق -الخزرجي وعوسيجة والقطا-ي وابو زرارة والطبقة الرابعة عشرة من السحرة عبد الله بن هلال وقرط بن زيد الايلي وعتاب بن شمر الرازي والطبقة الخامسة عشرة المعبرون من اصحا----------------------------------ب الفراسة سعيد بن سنان واياس-	840	-3181163426106557712	AOCP2023090635Vols-ara1.ms053	false	-6153736040501727494	0	152	0	873	1676	306	بن عمار ومحمد -بن السماك ويحيي بن معاذ واحمد بن حرب غفر الله لهم والطبقة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابعة م---------ن الفلاسفة افلاط-ن ومهرا-ريس وارسطاطاليس وبطليموس ويعقوب بن اسحاق ال-كند-ي وابو زيد البلخي والطبقة الثامنة من--------- الاطباء جالينوس و-بقراط وبختيشوع واهر-ن ومحمد بن زكريا الرازي والطبقة التاسعة م---------ن اليهود حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف وموسي بن يعقوب والطبقة العاشرة م---------ن النصاري حنين بن اسحاق المترجم وابو مخلد وربن2 الطبري والطبقة الحادية عشرة من--------- المجوس هرمز بن ازدشير وبزر-جمهر بن محتكان وانو-شروان------------------- وكشمرد بن جاماسب والطبقة الثانية عشرة--------- من مشركي العرب ابو جهل بن هشام وعبد -----بن ابي ونوفل بن عبد الله وعمرو بن عبد ود وابن الزبعري و-------------------------------------------------------ابو طالب وابو العاص والطبقة الثالثة عشرة م---------ن الكهنة سطيح وشق والخزرجي وعوس-جة والقطامي وابن زرارة والطبقة الرابعة عشرة من السحرة عبد الله بن هلال وقرط بن زيد الابلي وعتاب بن شمر الرازي image filename01_tabeerroueapdf_page_116png البقه النخامسه هشره من اضحاب الفراسه تتيد بن ما-ن واياس	53	6465887287550855883	753	1310.0	616	1252	60.143768310546875	108	JK006852-ara1	AOCP2023090635Vols-ara1