id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006838-ara1.mARkdown.ms0097	false	-9032064687858117888	144	174	718	874	1489	300	الله- واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم---------- سهل الخدين----- ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان	97	5946361561332908235	Shia001340-ara1.ms004	true	3835742046878591633	49	82	248	420	1567	300	اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابع في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ادعج ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان	4	-8954363365357289711	154	284.5	124	172	89.53488159179688	28	JK006838-ara1.mARkdown	Shia001340-ara1
JK006838-ara1.mARkdown.ms0126	false	6601399535291898869	67	297	341	1571	1587	300	اشتهي ان يصف لي منها شيءا اتعلق به فقال كان رسول الله------------------------ فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ا-ن انفرقت عقيقته فرق وفي رواية العلوي ان انفرقت عقيصته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذن-ه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين وفي رواية العلوي--------------------- المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن- متماسك- سوي- البطن والصدر عريض الصدر وفي رواية العلوي فسيح الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة وفي رواية العلوي رحب الجبهة سبط القصب شثن الكفين والقدمين لم يذكر العلوي القدمين ساءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جمعا وفي رواية العلوي جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظرة الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه -يبدر وفي رواية العلوي يبدا من لقي بالسلام---- قلت--- صف لي منطقة قال كان رسول الله------------------------ متواصل الاحزان داءم الفكرة وفي رواية العلوي الفكر ليست له راحة -لا يتكلم في غير حاجة طويل السكتة	126	5946361561332908235	Shia001340-ara1.ms004	true	3835742046878591633	0	213	0	1127	1567	300	اشتهي ان يصف لي منها شيءا اتعلق به فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر اذا انفرقت-------------------------------------- عقيصته قرن والا فلا يجاوز شعره شحمه اذنيه اذا هو وفرة ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابع في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ادعج ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر عريض ال----------------------------صدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين اعل--ي الصدر طويل الزندين رحب الراح----------------------------ة سبط القصب شثن الكفين والقد-----------------------مين ساءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفءا ويمشي هونا سريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت---------------------- جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه ويبدر ----------------------من لقي بالسلام قال قلت له صف لي منطقه قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم متواصل الاحزان داءم الفكرة----------------------- ليست له راحة ولا يتكلم في غير حاجة طويل السكوت	4	-8954363365357289711	1016	1866.0	820	1313	77.38004302978516	170	JK006838-ara1.mARkdown	Shia001340-ara1
JK006838-ara1.mARkdown.ms0127	false	-6504759717136285746	0	120	0	615	1540	300	السكوت يفتتح الكلام ويختمه باشداقه ويتكلم بجوامع الكلم وفي رواية العلوي الكلام فصل- لا فضول- ولا تقصير----- دمث- ليس بالجافي ولا -المهين يعظم النعمة وان دقت -لا يذم منها شيءا -لا يذم ذواقا ولا يمدحه وفي رواية العلوي لم يكن ذواقا ولا مدحة لا يقوم لغضبه اذا تعرض الحق شء حتي ينتصر له وفي الرواية الاخري لا تغضبه الدنيا وما كان لها فاذا تعوطي الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له -لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها اذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها يضرب براحته اليمني بطن ابهامه اليسري وفي رواية العلوي فيضرب بابهامه اليمني باطن -راحته اليسري واذا غضب اعرض واشاح واذا فرح غض--- طرفه جل ضحكه التبسم ويفتر	127	5946361561332908235	Shia001340-ara1.ms004	true	3835742046878591633	212	300	1120	1567	1567	300	السكوت يفتتح الكلام ويختمه باشداقه ويتكلم بجوامع الكل------------------------م فصلا لا فضولا ولا -قصيرا فيه دمثا ليس بالجافي ولا بالمهين يعظم النعمة وان دقت ولا يذم منها شيءا ولا يذم ذواقا ولا يمدحه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تغضبه الدنيا وما كان لها اذ-ا تعوطي الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها اذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث اشار بها فضرب براحته اليم--------------------------------------------------------ني باطن ابهامه اليسري واذا غضب اعرض واشاح واذا فرح غض من طرفه جل ضحكه التبسم ويفتر-	4	-8954363365357289711	421	737.0	336	631	66.71949005126953	70	JK006838-ara1.mARkdown	Shia001340-ara1
JK006838-ara1.mARkdown.ms0127	false	-6504759717136285746	120	295	615	1512	1540	300	عن مثل حب الغمام قال------------------ فكتمتها الحسين بن علي زمانا ثم حدثته فوجدته قد سبقني اليه فسال-ه عما سالته عنه ووجدته قد سال اباه عن مدخله ومجلسه ومخرجه وشكله فلم يدع منه ش-يءا قال الحسين -------سالت ابي عن دخول رسول الله ف-------------------------قال كان دخوله لنفسه ماذون- له في ذلك فكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله تعالي وجز-ءا لاهله وحزءا لنفسه ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة والخاصة ولا يذخره فقال ابو غسان او يذخر عنهم شيءا وفي رواية العلوي ولا يدخر عنهم شيءا وكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة -منهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما اصلحهم وال-----امة من مسالته عنهم واخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وابلغون---ي حاجة من لا يستطيع ابلاغي حاجته فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها اياه ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره يدخلون عليه روادا ولا يفترقون الا عن ذواق	127	5946361561332908235	Shia001340-ara1.ms005	true	-4927768633639162882	0	173	0	881	1529	300	عن مثل حب الغمام قال الحسن عليه السلام فكتمتها الحسين------- زمانا ثم حدثته فوجدته قد سبقني اليه فسالته عمن سالت----ه فوجدته قد سال اباه عن مدخل-------ه ومخرجه وشكله فلم يدع منها شيءا قال الحسين بن علي سالت ابي عن دخ-----ول النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال كان دخوله لنفسه ماذونا له في ذلك وكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله عز وجل وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة والخاصة ولا يدخر او قال لا ي--------------------------------------------دخر عنهم شيءا فكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما اصلحهم واصلح الامة من مسالته عنهم واخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد----- الغاءب وابلغوني في حاجة من لا يستطيع ابلاغ- حاجته فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها اياه ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره يدخلون زوار-----ا ولا يف-رقون الا عن ذواق	5	-8954363365357289711	780	1433.5	626	960	81.25	130	JK006838-ara1.mARkdown	Shia001340-ara1
JK006838-ara1.mARkdown.ms0128	false	-7028041672226070839	0	144	0	737	1549	300	الا عن ذو-ق ويخرجون ادلة زاد العلوي يعني فقهاء قال فسالته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه وفي رواية العلوي قلت فاخبرني عن مخرجه كيف كان يصنع فيه فقال كان رسول الله------------------------ يخزن لسانه الا م-ما يعنيهم ويءلفهم و------------------لا ينفرهم قال ابو غسان او يفرقهم وفي رواية العلوي ولا يفرقهم ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس------ ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد بشره ولا خلقه -يتفقد اصحابه ويسال الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهيه معتدل الامر غير مختلف لا يغفل مخافة ان يغفلوا او يملوا لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يحوزه الذين يلونه من الناس خيارهم افضلهم عنده اعمهم نصيحة واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومءازرة قال فسالته عن مخرجه مجلسه زاد العلوي كيف كان ولا يصنع فيه فقال كان رسول الله ل------------------------ا يجلس ولا يقوم الا علي ذكره و------------لا يوطن الاماكن	128	5946361561332908235	Shia001340-ara1.ms005	true	-4927768633639162882	170	300	869	1529	1529	300	الا عن ذواق ويخرجون ادلة---------------- فقهاء قال فسالته من مخرجه كيف كان يصنع فيه --------------------------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يخزن لسانه الا فيما يعنيه- ويءلفهم ولا يفرقهم او قال ولا ينفره---------------------------------------------------م ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس الفتن ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد بشره ولا خلقه ويتفقد اصحابه ويسال الناس عما في الناس فيحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهنه معتدل الاسر غير مختلف لا يغفل مخافة ان يغفلوا او يملوا لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يجوزه الذين يلونه من الناس خيارهم افضلهم عنده اعمهم نصيحة واعظ-هم عنده منزلة احسنهم مواساة ومءازرة قال فسالته عن------ م--------------------------------جلسه فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يجلس ولا يقوم الا علي ذكر الله جل اسمه ولا يوطن الاماكن-	5	-8954363365357289711	560	978.0	450	824	67.96116638183594	93	JK006838-ara1.mARkdown	Shia001340-ara1
JK006838-ara1.mARkdown.ms0128	false	-7028041672226070839	144	300	737	1549	1549	300	وينهي عن ايطانها واذا انتهي الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك يعطي كل---- جلساءه نصيبه---- لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه او قاومه في حاجة صابره حتي يكون هو المنصرف---- ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول قد وسع الناس منه بسطه وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبه فيه الحرم ولا تنثي فلتاته متعادلين يتفاضلون فيه بالتقوي وفي رواية العلوي وصاروا عنده في الحق متقاربين يتفاضلون بالتقوي سقط منها ما بينهما ثم اتفقت الروايتان متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون فيه الصغير ويءثرون ذا الحاجة ويحفظون قال ابو غسان او يحي----طون الغريب وفي رواية العلوي ويرحمون الغريب قال قلت كيف كان- سيرته في جلساءه وفي رواية العلوي فسالته عن سيرته في جلساءه فقال كان رسول الله------------------------ داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب ولا فحاش ولا-	128	5946361561332908235	Shia001340-ara1.ms006	true	-608053487081612460	0	132	0	664	1544	300	وينهي عن ايطانها واذا انتهي الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك يعطي كلا من جلساءه نصيبه حتي لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه او قاومه في حاجة صابره حتي يكون هو المنصرف عنه ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول قد وسع الناس منه بسطه وخلقه فكان لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا يوهن فيه الحرم ولا تنثي فلتاته متعادلون متفاضلون فيه بالتقوي----------------------------------------------------------------------------------------------------- متواضعون يوقرون فيه الكبير ويرحمون فيه الصغير ويءثرون ذا الحاجة ويحفظو-------------ن او قال يحوطون الغ--------------------------------ريب قال قلت كيف كانت سيرته مع جلساءه --------------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا	6	-8954363365357289711	607	1105.0	485	854	71.07728576660156	109	JK006838-ara1.mARkdown	Shia001340-ara1
JK006838-ara1.mARkdown.ms0129	false	-7998492541431020608	0	198	0	1047	1559	300	عياب ولا مزاح يتغافل عما لا يشتهي ولا يويس منه ولا يحبب ف-------يه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار و-ما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما رجي- ثوابه اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير فاذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عند زاد العلوي الحديث من تكلم انصتوا له حتي يفرغ حديثهم عنده حديث الويتهم وفي رواية العلوي اولهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في منطقه ومسالته حتي اذا كان اصحابه ليستجلبونهم وفي رواية العلوي في المنطق ويقول اذا رايتم طالب الحاجة يطلبها فارفدوه ولا يقبل الثناء الا من مكاف- ولا يقطع علي احد حديثه حتي يجوز فيقطعه بنهي او قيام وفي رواية العلوي بانتهاء او قيام قال فسالته كيف كان سكوته قال كان سكوت رسول ا---------لله ع---------------لي اربع----- الحلم والحذر والتقدير والتفكر وفي رواية العلوي والتفكير فاما تقديره ففي تسويته النظر والاستماع بين الناس واما تذكره او قال تفكره قال سعيد تفكره ولم يشك وفي رواية العلوي تفكيره ففيما يبقي ويفني وجمع له الحلم والصبر فكان لا يغضبه شء ولا يستفز-ه وجمع له الحذر في اربع- اخذه بالحسني قال سعيد والعلوي بالحسن ليقتدي به وتركه القبيح	129	5946361561332908235	Shia001340-ara1.ms006	true	-608053487081612460	132	300	664	1544	1544	300	عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي فلا يءيس منه ولا يخيب فيه مءمليه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار ومما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما يرجو ثوابه اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير فاذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده---------- الحديث من تكلم انصتوا له حتي يفرغ حديثهم عنده حديث اولي------------------------هم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصير للغريب علي الجفوة في منطقة ومسالته حتي ان -كان اصحابه ليستجلبونهم--------------------------- ويقول اذا رايتم طالب الحاجة يطلبها فارفدوه ولا يقبل الثناء الا عن مكافء ولا يقطع علي احد حديثه حتي يجوز فيقطعه------------------------------ بانتهاء او قيام قال قلت--- كيف كان سكوته قال كان سكوت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي اربعة علي الحلم والحذر والتقدير والتفك--------------------------ر فاما تقديره ففي تسوية- النظر والاستماع بين الناس واما تفكره------------------------------------------------------------ ففيما يبقي ويفني وجمع له الحلم والصبر فكان لا يغضبه شء ولا يستنفره وجمع له الحذر في اربعة اخذه با-------------------------لحسن ليقتدي به وتركه القبيح-	6	-8954363365357289711	816	1501.0	657	1088	75.0	133	JK006838-ara1.mARkdown	Shia001340-ara1
JK006838-ara1.mARkdown.ms1340	false	6243796683659149590	153	193	748	913	1435	300	عن جابر بن عبد الله قال كان في رسول الله------------------------ خصال لم يكن في طريق فيتبعه احد الا عرف انه قد سلكه من طيب عرقه او ريح عرقه الشك من اسحاق ولم يكن -مر بحجر ولا شجر الا سجد له	1340	5946361561332908235	Shia001340-ara1.ms015	true	525395463226238601	201	242	996	1170	1433	300	عن جابر بن عبد الله قال كان في رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خصال لم يكن في طريق فيتبعه احد الا عرف انه قد سلكه من طيب عرقه و--ريح عرقه-------------- ولم يكن يمر بحجر ولا شجر الا سجد له	15	-8954363365357289711	148	261.0	112	190	77.89473724365234	33	JK006838-ara1.mARkdown	Shia001340-ara1
JK006838-ara1.mARkdown.ms1365	false	-3226451092881235024	257	280	1271	1391	1496	300	يا رسول الله انا ناكل ولا نشبع قال فلعلكم تفترقون قالوا نعم قال فاجتمعوا علي طعامكم واذكروا اسم الله عليه يبارك لكم فيه	1365	5946361561332908235	Shia001340-ara1.ms117	true	-4533125355872444390	90	111	429	538	1468	300	يا رسول الله انا ناكل ولا نشبع قال -لعلكم تفترقون عن طعامكم---- فاجتمعوا عليه------ واذكروا اسم الله عليه يبارك لكم فيه	117	-8954363365357289711	100	172.0	80	120	83.33333587646484	17	JK006838-ara1.mARkdown	Shia001340-ara1