id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006838-ara1.mARkdown.ms0473	false	3251391197752594577	1	33	5	171	1494	300	بذلنا له الاموال من جل مالنا وانفسنا عند الوغي والت-اسيا نعادي الذي عادي من الناس كلهم جميعا وان كان الحبيب المواتيا ونعلم ان الله لا شء غيره وان كتاب الله اصبح هاديا	473	5946361561332908235	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0014	true	3138211798528439506	44	77	221	386	1515	300	بذلنا له الاموال من جل مالنا وانفسنا عند الوغي ولا ناسيا ن-ادي الذي عادي من الناس كلهم جميعا وان كان الحبيب المول-يا ونعلم ان الله لا شء غيره وان كتاب الله اصبح هاديا	14	857139917389603461	160	304.0	128	167	95.80838012695312	29	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms1714	false	2749824000965044642	248	300	1193	1466	1466	300	الرحمن عن انس بن مالك------------------- انه سمعه يقول كان رسول الله-------------------- ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق ولا بالادم ولا بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله------ علي راس اربعين سنة واقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله------ علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء-	1714	5946361561332908235	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0015	true	-2417750157007365024	127	188	603	921	1474	300	المتصل عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه انه قا------ل كان النبي صلي الله عليه واله وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ولا -بالابيض الامهق ولا بالادم ولا بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله تعالي علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله تعالي علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء	15	857139917389603461	249	435.5	201	325	76.61538696289062	44	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0117	false	4705696064087744784	223	299	1073	1464	1467	300	علي قال كان علي رضي الله------ عنه اذا نعت-------- رسول الله ------------------------قال لم يكن بالطويل الممغط ولا -القصير المتردد كان ربعة من القوم ولم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط كان جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا -المكلثم وكان في الوجه تدوير ابيض مشرب ادعج العينين اهدب الاشفار جليل المشاش والكتف او قال الكتد اجرد ذا مسربة شثن الكفين والقدمين اذا مشي تقلع كانما يمشي في صبب واذا التفت التفت معا بين كتفيه خاتم النبوة اجود الناس	117	5946361561332908235	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0016	true	-8110289814085100278	2	81	8	417	1606	300	علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه انه كان اذا وصف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لم يكن بالطويل الممعط -لا بالقصير المتردد كان ربعة من القوم -لم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط كان جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم في وجه------ه تدوير ابيض مشرب ادعج العينين اهدب الاشفار جليل المشاس و-------------الكتد-اجرد ذو مسربة شثن الكفين والقدمين اذا مشي تقلع كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت معا بين كتفيه خاتم النبوة اجود الناس	16	857139917389603461	340	599.5	272	431	78.88631439208984	54	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0118	false	8296205476713748018	1	30	6	157	1591	300	الناس صدرا واصدق الناس لهجة واوفي الناس بذمة والينهم عريكة واكرمهم عشرة من راه بديهة هابه ومن خالطه معرفة احبه يقول ناعته لم ار قبله ولا بعده مثله زاد	118	5946361561332908235	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0016	true	-8110289814085100278	80	106	411	545	1606	300	الناس صدرا واصدق الناس لهج-----------------ة والينهم عريكة واحسنهم عشرة من راه بديهة هابه ومن خالطه معرفة احبه يقول ناعته لم ار قبله ولا بعده مثله صلي	16	857139917389603461	128	247.0	102	151	84.7682113647461	23	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0119	false	-4909500266592427232	125	252	684	1417	1643	300	قال حدثنا ابو عيسي الترمذي قال قال ابو جعفر محمد بن الحسين سم-----عت الاصمعي يقول في تفسير صفة النبي------------------------ الممغط الذاهب طولا وسمعت اعرابيا يقول في كلامه تمغط في نشابته اي مدها مدا شديدا المتردد الداخل بعضه في بعض قصرا واما القطط فالشديد الجعودة والرجل الذي في شعره حجونة اي تثن قليلا واما---------------------- المطهم فالبادن الكثير اللحم والمكلثم المدور الوجه والمشرب الذي في بياضه حمرة والادعج الشديد سواد العين والاهدب الطويل الاشفار والكتد --مجتمع الكتفين وهو الكاهل والمسربة هو الشعر الدقيق الذي هو كانه قضيب من الصدر الي السرة والشثن الغليظ الاصابع من الكفين والقدمين والتقلع ان يمشي بقوة والصبب الحدور وتقول انحدرنا في -----صبوب وصبب وقوله جليل المشاش يريد رءوس المناكب والعشرة الصحبة والعشير الصاحب والبديهة المفاجاة يقال بدهته بامر--- فجاته اخبرنا ابو علي الحسي---ن بن	119	5946361561332908235	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0016	true	-8110289814085100278	110	232	565	1269	1606	300	قال ا------بو عيسي سمعت ابا----------- جعفر محمد بن الحسين يقول سمعت الاصمعي يقول في تفسير صفة النبي صلي الله عليه واله وسلم الممعط الذاهب طولا و------------------------------------------------------------المتردد الداخل بعضه في بعض قصرا واما القطط فش--ديد الجعودة والرجل الذي في شعره حجولة اي تثن قليلا يعني الرجل بكسر الجيم واما المطهم فالبادن الكثير اللحم والمكلثم المدور الوجه والمشرب الذي في بياضه حمرة والادعج الشديد سواد العين والاهدب الطويل الاشفار والكتد المجتمع الكتفين وهو الكاهل والمسربة--- الشعر الدقيق الذي--- كانه قضيب من الصدر الي السرة والشثن الغليظ الاصابع من الكفين والقدمين والتقلع ان يمشي بقوة والصبب الحدور --قول انحدرنا في صبب وصبوب ------قوله جليل المشاس يريد رءوس المناكب والعشرة الصحبة والعشير الصاحب والبديهة المفاجاة يقال بدهته بامر اي فجاته وروينا فيه ايضا عن الحسن بن	16	857139917389603461	605	1105.0	498	797	75.90966033935547	89	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0126	false	6601399535291898869	49	117	257	596	1587	300	عن الحسن بن علي--------------- قال سالت خالي هند بن ابي هالة التميمي وكان وصافا عن حلية النبي------------------- وانا اشتهي ان يصف لي منها شيءا اتعلق به فقال كان رسول الله------------------------ فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق وفي رواية العلوي ان انفرقت عقيصته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذن-ه اذا هو وفره	126	5946361561332908235	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0016	true	-8110289814085100278	229	300	1257	1606	1606	300	عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال سالت خالي هند بن ابي هالة-------- وكان وصاذا ل--حلية النبي صلي الله عليه وسلم وانا اشتهي ان يصف لي منها شيءا اتعلق به فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فخما مفخما يتلالا وجهه تلالا القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت-------------------------------------- عقيصته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره-	16	857139917389603461	287	508.5	229	398	72.11054992675781	52	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0126	false	6601399535291898869	117	279	596	1475	1587	300	ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين وفي رواية العلوي----------- المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن متماسك سوي- البطن والصدر عريض الصدر وفي رواية العلوي فسيح الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة وفي رواية العلوي رحب الجبهة سبط القصب شثن الكفين والقدمين لم يذكر العلوي القدمين ساءل الاط--------------------راف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا -زال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جمعا وفي رواية العلوي جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظرة الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه -يبدر وفي رواية العلوي يبدا من لقي بالسلام قلت صف لي منطقة -----------------------------------قال كان رسول الله	126	5946361561332908235	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0017	true	7442266077451888088	0	151	0	814	1537	300	ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتاجله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن متماسك سواء البطن والصدر عريض ال----------------------------صدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك لشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة-------------------------------------- شثن الكفين والقد-----------------------مين ساءل الاطراف او قال شاءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا ازال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب ا-ذا التفت التفت---------------------- جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اكثر من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه ويبدر ----------------------من لقي بالسلام وروينا فيه ايضا عن جابر بن سمرة رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله	17	857139917389603461	710	1325.0	575	948	74.89451599121094	117	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0119	false	-4909500266592427232	185	252	1013	1417	1643	300	والمشرب الذي في بياضه حمرة والادعج الشديد سواد العين والاهدب الطويل الاشفار والكتد --مجتمع الكتفين وهو الكاهل والمسربة هو الشعر الدقيق الذي هو كانه قضيب من الصدر الي السرة والشثن الغليظ الاصابع من الكفين والقدمين والتقلع ان يمشي بقوة والصبب الحدور وتقول انحدرنا في -----صبوب وصبب وقوله جليل المشاش يريد رءوس المناكب والعشرة الصحبة والعشير الصاحب والبديهة المفاجاة يقال بدهته بامر--- فجاته اخبرنا ابو علي---- الحسين بن	119	5946361561332908235	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0018	true	829961739665536715	45	112	225	625	1623	300	واله وسلم--- في بياضه حمرة والادعج الشديد سواد العين والاهدب الطويل الاشفار والكتد المجتمع الكتفين وهو الكاهل والمسربة--- الشعر الدقيق الذي--- كانه قضيب من الصدر الي السرة والشثن الغليظ الاصابع من الكفين والقدمين والتقلع ان يمشي بقوة والصبب الحدور --قول انحدرنا في صبب وصبوب ------قوله جليل المشاس يريد رءوس المناكب والعشرة الصحبة والعشير الصاحب والبديهة المفاجاة يقال بدهته بامر اي فجاته وروينا فيه ايضا عن الحس-ن بن	18	857139917389603461	369	663.0	306	418	88.27751159667969	51	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0126	false	6601399535291898869	49	251	257	1336	1587	300	عن الحسن بن علي ---------------قال سالت خالي هند بن ابي هالة التميمي وكان وصافا عن حلية النبي------------------- وانا اشتهي ان يصف لي منها شيءا اتعلق به فقال كان رسول الله------------------------ فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق وفي رواية العلوي ان انفرقت عقيصته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذن-ه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين وفي رواية العلوي----------- المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن متماسك سوي- البطن والصدر عريض الصدر وفي رواية العلوي فسيح الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة وفي رواية العلوي رحب الجبهة سبط القصب شثن الكفين والقدمين لم يذكر العلوي القدمين ساءل الاط--------------------راف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا -زال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جمعا وفي رواية العلوي جميعا خافض الطرف نظره	126	5946361561332908235	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0018	true	829961739665536715	109	300	613	1623	1623	300	عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال سالت خالي هند بن ابي هالة-------- وكان وصاذا ل--حلية النبي صلي الله عليه وسلم وانا اشتهي ان يصف لي منها شيءا اتعلق به فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فخما مفخما يتلالا وجهه تلالا القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت-------------------------------------- عقيصته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتاجله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن متماسك سواء البطن والصدر عريض ال----------------------------صدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك لشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة-------------------------------------- شثن الكفين والقد-----------------------مين ساءل الاطراف او قال شاءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا ازال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب ا-ذا التفت التفت---------------------- جميعا خافض الطرف نظره-	18	857139917389603461	897	1664.5	726	1171	76.6011962890625	153	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0127	false	-6504759717136285746	153	295	779	1512	1540	300	قال الحسين سالت ابي عن دخول رسول الله فقال كان دخوله لنفسه ماذون له في ذلك فكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله تعالي وجزءا لاهله وحزءا لنفسه ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فيرد- ذلك --------علي العامة والخاصة ولا يذخره فقال ابو غسان او يذخر عنهم شيءا وفي رواية العلوي ولا يدخر عنهم شيءا------- وكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة -منهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما اصلحهم والامة من مس-----------------------------------------------------------------الته عنهم واخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغي حاجته فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها اياه ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره يدخلون عليه روادا ولا يفترقون الا عن ذواق	127	5946361561332908235	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0020	true	8778984199761735797	86	220	416	1115	1512	300	قال------- سالت ابي عن دخ-----ول النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال------------ اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله وجز------ءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزءا بينه وبين الناس فيودي ذلك بالخاصة علي العام--------ة و-----------------------------------------------------------لا يدخر عنهم شيءا للعامة وكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم ع-ما اصلحهم ال-امة من مسالتهم عنه قلت هذا في الشماءل من مسالتهم عنه وفي كتاب الشفاء من مسالته عنهم واخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغها ------انه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها----- ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره يدخلون----- روادا ولا يفترقون الا-عن ذواق	20	857139917389603461	575	1037.5	461	815	70.5521469116211	95	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0128	false	-7028041672226070839	9	76	46	382	1549	300	قال فسالته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه وفي رواية العلوي قلت فاخبرني عن مخرجه كيف كان يصنع فيه فقال كان رسول الله------------------------ يخزن لسانه الا م-ما يعنيهم ويءلفهم ولا ينفرهم قال ابو غسان او يفرقهم وفي رواية العلوي ولا يفرقهم ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد----- بشره ولا -خلقه -يتفقد اصحابه ويسال الناس عما في الناس	128	5946361561332908235	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0020	true	8778984199761735797	248	300	1254	1512	1512	300	قال فسالته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه --------------------------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يخزن لسانه الا فيما يعنيه- ويءلفهم ولا ينفره---------------------------------------------------م ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليه- ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد منهم بشره ولا بخلقه ويتفقد اصحابه ويسال الناس عما في الناس-	20	857139917389603461	225	387.0	180	368	61.14130401611328	38	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0128	false	-7028041672226070839	76	255	382	1323	1549	300	ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهيه معتدل الامر غير مختلف لا يغفل مخافة ان يغفلوا او يم-لوا لكل حال ع-نده عتاد ل----------ا يقصر عن الحق ولا يح-وزه الذين يلونه من الناس خيارهم -افضلهم عنده اعمهم نصيحة واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومءازرة قال فسالته عن مخرجه مجلسه زاد العلوي كيف كان ولا يصنع فيه فقال كان رسول الله ل-------------------ا يجلس ولا يقوم الا علي ذكره ولا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا انتهي الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك يعطي كل جلساءه نصيبه لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه او قاومه في حاجة صابره حتي يكون هو المنصرف ومن ساله حاجة---- لم يرده الا بها او بميسور من القول قد وسع الناس منه بسطه وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبه فيه الحرم ولا تنثي فلتاته متعادلين يتفاضلون فيه بالتقوي وفي رواية العلوي وصاروا عنده في الحق متقاربين يتفاضلون بالتقوي سقط منها ما بينهما ثم اتفقت الروايتان متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون فيه الصغير ويءثرون ذا الحاجة ويحفظون	128	5946361561332908235	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0021	true	9106645214696038071	0	139	0	723	1523	300	ويحسن الحسن ويصوبه ويقبح القبيح ويوهيه معتدل الامر غير مختلف لا يغفل مخافة ان يغفلوا او يميلوا لكل امرء عنده عتاد يعني اهبة لا يقصر عن الحق ولا يجاوزه الذين يلونه من الناس خيارهم وافضلهم عنده اعمهم نصيحة واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومواراة قال فسالته عن مجلس--------------------------------------ه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجلس ولا يقوم الا علي ذكر ف-----------------------------------اذا انتهي الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك يعطي كلا------ نصيبه لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه م---من جالسه------------------------------------------- ومن ساله عن حاجته لم يرده الا بها او بميسور من القول قد وسع الناس---- بسطه وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم يتعاطفون -------------------------فيه بالتقوي----------------------------------------------------------------------------------------------------- متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون فيه الصغير ويوثرون ذا الحاجة ويحفظون	21	857139917389603461	653	1164.5	523	978	66.76891326904297	111	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0129	false	-7998492541431020608	0	86	0	438	1559	300	عياب ولا مزاح يتغافل عما لا يشتهي و-لا يويس منه ولا يحبب فيه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما رجي- ثوابه -اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير فاذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عند زاد العلوي الحديث -من تكلم----- انصتوا له حتي يفرغ حديثهم عنده حديث الويتهم وفي رواية العلوي اولهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في	129	5946361561332908235	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0024	true	-2829022654889523940	219	300	1068	1477	1477	300	عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهيه ولا يوءس منه ولا يجيب فيه قد ترك نفسه من ثلاث الرياء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيبه ولا يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما يرجو ثوابه واذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير -اذا سكت تكلموا ل-ا يتنازعون عنده---------- الحديث ومن تكلم عنده انصتوا له حتي يفرغ حديثهم عنده حديث------------------------- اولهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في-	24	857139917389603461	386	712.5	308	447	86.35346984863281	65	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0129	false	-7998492541431020608	0	122	0	633	1559	300	عياب ولا مزاح يتغافل عما لا يشتهي و-لا يويس منه ولا يحبب فيه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما رجي- ثوابه -اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير فاذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عند زاد العلوي الحديث -من تكلم----- انصتوا له حتي يفرغ حديثهم عنده حديث الويتهم وفي رواية العلوي اولهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في منطقه ومسالته حتي اذا كان اصحابه ليستجلبونهم وفي رواية العلوي في المنطق ويقول اذا رايتم طالب الحاجة يطلبها فارفدوه ولا يقبل الثناء الا من مكاف ولا يقطع علي احد حديثه حتي يجوز فيقطعه بنهي او قيام	129	5946361561332908235	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0025	true	8595297150412631163	42	154	212	786	1478	300	عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهيه ولا يوءس منه ولا يجيب فيه قد ترك نفسه من ثلاث الرياء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيبه ولا يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما يرجو ثوابه واذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير -اذا سكت تكلموا ل-ا يتنازعون عنده---------- الحديث ومن تكلم عنده انصتوا له حتي يفرغ حديثهم عنده حديث------------------------- اولهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في منطقه ومسالته حتي ان -كان اصحابه ليستجلبونه---------------------------- ويقول اذا رايتم صاحب --حاجة يطلبها فارقدوه ولا يقبل الثناء الا من مكافء لا يقطع علي احد حديثه حتي يجوز فيقطعه بنهي او قيام	25	857139917389603461	544	1007.0	436	642	84.73519897460938	90	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms1322	false	-8168968929833033623	74	121	357	582	1417	300	زين من وافي القيامة -قال من تعبد يا ضب قال الذي في السماء عرشه وفي الارض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عقابه قال فمن انا يا ضب قال رسول رب العالمين وخاتم النبين وقد افلح من صدقك وقد خاب من كذبك قال-- الاعرابي	1322	5946361561332908235	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0029	true	5936489036295314374	0	39	0	197	1524	300	زين من وافي القيامة فقال من تعبد قا------ل الذي في السماء عرشه وفي الارض سلطانه وف----------------ي الجنة رحمته وفي النار عقابه قال فمن انا ------قال رسول رب العالمين وخاتم النبيين قد افلح من صدقك و---خاب من كذبك فاسلم الاعرابي	29	857139917389603461	188	338.5	150	228	82.45613861083984	32	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0095	false	-4858159812192119556	128	167	633	812	1466	300	ابي هريرة انه سمع ابا هريرة- قال ما رايت شيءا احسن من النبي كا----------------------------ن الشمس تجري في وجهه وما رايت احدا اسرع في مشيه منه كا---------------------------------ن الارض تطوي له انا لنجتهد------ وانه -غير مكترث باب صفة عين رسول الله	95	5946361561332908235	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0037	true	-6979807412675042010	2	54	8	251	1426	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان الشمس تجري في وجهه وما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان الارض تطوي له انا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث---- وعن علي ر-ضي الله	37	857139917389603461	136	204.0	102	248	54.83871078491211	25	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0127	false	-6504759717136285746	0	81	0	405	1540	300	السكوت يفتتح الكلام ويختمه باشداقه ويتكلم بجوامع الكلم وفي رواية العلوي الكلام فصل لا فضول ولا تقصير دمث ليس بالجافي ولا المهين يعظم النعمة وان دقت -لا يذم منها شيءا لا ------------يذم ذواقا ولا يمدحه وفي رواية العلوي لم يكن ذواقا ولا مدحة لا يقوم لغضبه اذا تعرض الحق شء حتي ينتصر له وفي الرواية الاخري لا تغضبه الدنيا وما كان لها فاذا تعوطي الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له -لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها	127	5946361561332908235	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0045	true	1485929774251149118	129	185	634	908	1457	300	السكوت لا يتكلم في غير حاجة------- ويتكلم بجوامع الكلم بكلامه----------------- فصل لا فضول ولا تقصير---- ليس بالجافي ولا المهين يعظم النعمة وان دقت ولا يذم منها شيءا غير انه لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه ولا يغض-----------------------------------------------------------------------------------------------------به الدنيا-وما كان لها فاذا تعد-ي الحق --------------لم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها	45	857139917389603461	225	375.0	177	419	53.699283599853516	38	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0651	false	-5963229590297025167	59	101	295	497	1435	300	ان رسول الله------------------------ اخذ سيفا يوم احد فقال من ياخذ---- مني هذا السيف بحقه فبسطوا ايديهم كل انسان منهم يقول انا انا فقال -من ياخذه بحقه فاحجم القوم فقال له--------------- سماك ابو دجانة انا اخذه بحقه قال فاخذه ففلق به هام المشركين	651	5946361561332908235	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0054	true	8429769412087995861	10	56	56	282	1526	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اخذ سيفا يوم احد فقال من ياخذ هذا مني--------------- فبسطوا ايديهم كل انسان منهم يقول انا انا -قال فمن ياخذه بحقه فاحجم القوم يعني تاخروا وكفوا فقال سماك ابو دجانة انا اخذه بحقه---- فاخذه فعلق به هام المشركين	54	857139917389603461	175	293.0	137	246	71.13821411132812	31	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms1383	false	3311050465418206527	14	68	64	356	1472	299	واخرج معه العباس--------------- ---------وقال اللهم انا كنا اذا قحطنا نتوسل-- اليك بنبينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون وفي رواية الزعفراني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك اليوم بعم نبينا فاسقنا فيسقون	1383	5946361561332908235	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0061	true	-1335445899820651615	126	156	665	826	1534	300	-----عمر بالعباس رضي الله عنهما وقال ما معناه اللهم انا كنا اذا قحطنا -توسلنا اليك بنبينا صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتسقينا وانا نتوسل اليك اليوم بعم نبينا فاسقنا ف-سقوا	61	857139917389603461	104	148.0	84	318	32.704402923583984	15	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms1142	false	-351154426658901400	246	297	1185	1438	1446	300	عن عبد الرحمن بن خباب قال شهدت رسول الله وحث علي------------------------------ جيش العسرة قال فقام عثمان بن عفان فقال يا رسول الله علي ماءة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله قال ثم حث علي الجيش الثانية فقام عثمان فقال يا رسول الله علي----- ماءتا بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله قال	1142	5946361561332908235	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0078	true	-5438231213479932072	236	291	1156	1427	1470	300	عن عبد الرحمن بن خباب قال شهدت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يحض علي تجهيز جيش العسرة---- فقام عثمان بن عفان فقال يا رسول الله علي ماءة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله---- ثم حض علي الجيش-------- فقام عثمان وقال يا رسول الله علي ثلاث ماء-ة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله قال	78	857139917389603461	228	399.5	180	288	79.16666412353516	40	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0009091-ara1.mARkdown