id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006838-ara1.mARkdown.ms0097	true	-9032064687858117888	144	174	718	874	1489	300	الله- واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم---------- سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان	97	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms156	false	706036290372617379	262	294	1360	1527	1557	300	اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان	156	8710416721501519985	155	294.5	125	167	92.81436920166016	28	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0121	true	-6026558867536245122	162	300	746	1429	1429	300	حين اخرج من مكة--------- مهاجرا الي المدينة هو وابو بكر ومولي ابي بكر عامر بن فهيرة ودليلهما الليثي عبد الله بن الاريقط -مروا علي خيمتي ام معبد الخزاعية وكانت برزة جلدة تحتبي بفناء القب-ة ثم تسقي وتطعم فسالوها لحما وتمرا ليشترو-ه منها فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك وكان القوم مرملين مسنتين فقالت والله لو كان عندنا شء ما اعوزناكم نحرها فنظر رسول الله -------------------الي شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم -قال ابها من لبن وقال ابو زيد هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذنين لي ان احلبها قالت بابي---- وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا بها رسول الله------------------- فمسح بيده ضرعها وسمي الله تعالي و-دعا لها في شاتها فتفاجت عليه ودرت واجترت ودعا باناء يربض الرهط فحلب فيه ثجا حتي علاه-	121	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms146	false	-7990697070259015820	69	202	362	1014	1478	300	حين خر-ج من مكة خرج منها مهاجرا الي المدينة--- وابو بكر ومولي ابي بكر عامر بن فهيرة ودليلهما الليثي عبد الله بن --اريقط فمروا علي خيمتي ام معبد ---------وكانت برزة جلدة تختبء بفناء الخيمة ثم تسقي وتطعم فسالوها لحما وتمرا -يشترونه منها فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك وكان القوم مرملين مش-تين---------------------------------------------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال------------------------- هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذنين لي ان احلبها قالت بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح بيده ضرعها وسمي الله جل وعز ودعا لها في شانها فتفاجت عليه ودرت واجترت ودعا باناء يربض الرهط فحلب فيه ثجا حتي علاه	146	8710416721501519985	580	1024.5	461	740	78.37837982177734	105	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0122	true	-5115519092902158671	0	103	0	486	1449	300	البهاء ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا ثم شرب اخرهم رسول الله ث----------م اراضوا ثم حلب فيه ثانيا بعد بدء حتي ملا الاناء ثم غادره عندها ثم بايعها و--ارتحل-- عنها فق-ل ما لبثت حتي جاءها زوجها ابو معبد يسوق اعنزا يتساو-----كن هزلا ض-حا مخهن قليل وقال ابو زيد ضحا مخهن قليل فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال من اين لك هذا اللبن يا ام معبد والشاء عازب حيال ولا حلوب في البيت فقالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا قال صفية لي يا ام معبد قالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق	122	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms146	false	-7990697070259015820	202	300	1014	1478	1478	300	البهاء ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا ف--شرب اخرهم صلي- الله عليه وسلم ثم اراضوا ثم حلب فيه ثانيا بعد بدء حتي ملا الاناء ثم غادره عندها ثم بايعها ثم ارتحلوا عنها فقيل ما لبثت حتي جاء-- زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا تشاركن هزلا ضبحا مخهن ق---------------------------ليل فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال من اين لك هذا------ يا ام معبد والشاء عازب حيال ولا حلوب في البيت ق-الت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا قال صفي---ه يا ام معبد قالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق-	146	8710416721501519985	430	776.5	337	507	84.8126220703125	84	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0122	true	-5115519092902158671	103	300	486	1449	1449	300	لم تعبه نحلة ولم تزر به صعلة وسيم قسيم وقال محمد بن موسي وسيما قسيما في عين-ه دعج وفي اشفاره------- غطف ---------وفي صوته صهل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثاثة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما-------- وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واحلاه واحسنه -------من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هزر كان-- منطقه خرزات نظم ينحدرن ربعة لا يا-س من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصنا بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان قال انصتوا لقوله وان امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا مفند فقال ابو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا فاصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول--- جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي ام معبد-- هما نزلاها بالهدي واهتدت به فقد فاز من امسي رفيق محمد-- فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا تجاري وسءدد-- ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت له بصريح ضرة الشاة-	122	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms147	false	-6827511342078185380	0	192	0	915	1461	300	لم تعبه ثجلة ولم تزر به صقلة ----------------------------وسيما قسيما في عينيه دعج وفي اشفاره عطف او غطف الشك مني وفي صوته صحل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثافة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما او سماه وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد وا-------حسنه واجمله من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كانما منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا ياءس من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن- بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان قال انصتوا لقوله او- امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا معتد ق-ال ابو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة -لقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا فاصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه من الطويل 1 جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين ح-لا خيمتي ام معبد 2 هما نزلاها بالهدي واهتدت به فقد فاز من امسي رفيق محمد 3 فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجاري وسءدد 4 ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد 5----------------------------------------------------- دعاها بشاة حاءل فتحلبت له بصريح ضرة الشاة	147	8710416721501519985	848	1561.0	669	1008	84.12698364257812	153	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0124	true	-3110164139354918085	110	134	525	654	1576	300	-----برزة يريد انها خلا لها سن فهي تبرز ليست بمنزلة الصغيرة المحجوبة وقوله مرملين يريد---- قد نفد زادهم وقو--------------------------------------------------------------------له مشتين يريد داخلين في الشتاء	124	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms147	false	-6827511342078185380	237	278	1132	1337	1461	300	كانت برزة يريد انه- خلا لها سن فهي تبرز ليست بمنزلة الصغيرة المحجوبة وقوله مرملين يريد انه قد نفد زادهم قال ابو زيد يقال ارمل الرجل وانفق واقوي اذا ذهب طعامه في سفر او حضر وقوله مشتين يريد داخلين في الشتاء	147	8710416721501519985	125	225.5	101	206	60.67961120605469	20	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0124	true	-3110164139354918085	135	157	660	781	1576	300	مسنتين اي داخلين في السنة وهي الجدب والمجاعة وقوله ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سر الخيمة يريد جانبا منها وق---------------------------------------------------------------------------------------------------وله فتفاجت يريد فتحت ما بين رجليها للحلب	124	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms148	false	2859547730258476774	15	93	79	488	1532	300	مسنتين اي داخلين في السنة وهي الجدب والمجاعة يقال اسنت القوم فهم مسنتون وليست الرواية الا مشتين والشتاء هو وقت الصق عندهم قال الحطيءة من الوافر اذا نزل الشتاء بجار قوم تجنب جار بيتهم الشتاء يريد انه لا يبين علي جارهم اثر ضيق الشتاء لتوسعهم عليه وكسر الخيمة----- جانب- منها والاصل في الكسر انه اسفل الشقة الذي يلي الارض وفيه لغتان كسر وكسر مثل بزر وبزر ونفط ونفط وجسر وجسر وقوله فتفاجت يريد فتحت ما بين رجليها للحلب	148	8710416721501519985	109	180.0	89	415	26.265060424804688	17	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0124	true	-3110164139354918085	193	224	973	1137	1576	300	فشربوا حتي اراضوا------------------------ يريد شربوا حتي رووا فنقعوا بالر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقوله تشاركن هزلا اي عمهن الهزال فليس فيهن منقيه ولا ذات طرق وهو من الاشتراك وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله والشاء عازب اي بعيد في المرعي	124	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms149	false	6124847742116416843	185	294	962	1530	1558	300	فشربوا حتي اراضوا عللا بعد نهل وشرب اخرهم يريد شربوا حتي رووا فنقعوا بالري ويقال اراض الوادي واستراض اذا استنقع فيه الماء وكذلك ارض الحوض ويقال لذلك الماء روضة قال الراجز من الرجز وروضة سقيت منها نضوتي وقوله تشاركن هزلا اي عمهن الهزال فليس فيهن مثغية ولا ذات طرق وهو من الاشتراك فكانهن اشتركن فيه فصار لكل واحدة منهن حظ وروي من الوجه الاخر ما تساوق هزلي لا نقي بهن اي لا تنساق من الضعف والهزال والنقي المخ ومن وجه اخر يسوق اعنزا عجافا تساوك هزلي اي تتمايل من الضعف قال كعب من الكامل حرف توارثها السفار فجسمها عار تساوك والفءاد خطيف فقوله والشاء عازب اي بعيد في المرعي	149	8710416721501519985	159	286.0	128	568	27.992958068847656	27	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0124	true	-3110164139354918085	236	300	1209	1576	1576	300	ابلج الوجه تريد مشرق الوجه مضيءة وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها لم تعبه نحلة فالنحل الدقة والضمير وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولم تزري-ه صقلة فالصقل منقطع الاضلاع والصقلة الخاصرة تريد انه ضرب ليس بمنتفخ ولا ناحل ويروي لم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------عبه ثجلة ولم تزري-ه صعلة-------- والثجلة عظم البطن واسترخاء اسفله ----------------------------------------------والصعلة صغر ال--------------------------------------------------------------راس----------------------------------- والوسيم الحسن الوضء وكذلك ال---------------------------------قسيم---------------------------------------- والدعج السواد في العين و---غيره- وقولها -في اشفاره عطف قال القتيبي سالت عنه الرياشي------ فقال-	124	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms150	false	1489386299460200889	0	190	0	996	1572	300	ابلج الوجه تريد مشرق الوجه مضيءه ومنه يقال تبلج الصبح اذا اسفر وانبلج الفجر ولم ترد بلج الحاجب الا تري انها تصفه بالقرن والحيال التي لم تحمل يقال حالت الشاة حيالا وحالت القوس تحول حولا وكذلك حال الرجل عن العهد وقولها لم يعبه نحلة والنحل الرقة والضم-ر يقال نحل جسمه بفتح الحاء نحولا والنحل اسم ماخوذ من ذلك ولم اسمع بالنحل في غير هذا الموضع الا في العطية يقال نحلته نحلا ونحلة ونحلته القول نحلا ولم يزر به صقلة والصقل منقطع الاضلاع ت----------------ريد انه ضرب ليس بمنتفخ ولا ناحل والصقلة الخاصرة يقال فرس صقل اذا كان طويلها وذلك عيب يقال ما طالت صقلة فرس قط الا قصر جنباه وفي الرواية الاخري لم تعبه ثجلة ولم تزر به صعلة او صقلة والثجلة عظم البطن واسترخاء اسفله يقال رجل اثجل اذا كان عظيم البطن وكذلك العثجل والصعلة صغر الراس يقال رجل صعل اذا كان صغير وذلك قيل للظليم صعل لانه صغير الراس والصقلة هو من الصقل ان كان المحفوظ والوسيم الحسن الوضء يقال وسيم من الوسامة وعليه ميسم الحسن والقسيم ايضا الحسن والقسام الحسن والقسيمة الوجه والدعج السواد في العين وفي غيرها وقولها وفي اشفا-ه عطف او غطف----- سالت---- الرياشي عنهما فقال	150	8710416721501519985	304	451.0	248	1023	29.716520309448242	35	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0125	true	4909765286563089114	0	43	0	215	1436	300	لا اعرف العطف واحسبه غطف- بالغين معجمة وهو ----------------------------ان تطول الاشفار ثم تنعطف والع--------------------------------------------------------------------------------------------------طف ايضا ان كان هو المحفوظ شبيه بذلك وهو------------------------------------------------------------------------------------------- انعطاف الاشفار ورو-------------------------------ي وفي اشفاره وطف وهو الطول--------------------------------------------------------------------------------- وقولها -في صوته صهل ويروي صحل اي------ كالبحة وهو ان لا يكون حادا	125	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms150	false	1489386299460200889	190	293	996	1538	1572	300	لا اعرف العطف واحسبه غطفا بالغين معجمة ومنه سمي الرجل غطيفا وغطفان وهو ان تطول الاشفار ثم تنعطف والغضف في الاذان نحوه وهو ان تدبر الي الراس وينكسر طرفها ولذلك قيل لكلاب الصيد غضف لانكسار اذانها والعطف ايضا ان كان هو المحفوظ شبيه بذلك وكانه اسم مبني من عطفت مثل الغضف من غضفت فالغضف انكسار الاذن والغضف مصدر غضفت اذنه وكذلك العطف انعطاف الاشفار والعطف مصدر عطفت وفي الرواية الاخري وفي اشفاره وطف وهو الطول يقال رجل اوطف وامراة وطفاء وفي وصف علي عليه السلام له انه اهدب الاشفار اي طويلها وقولها وفي صوته---------- صحل تريد فيه كالبحة وهو ان لا يكون حادا	150	8710416721501519985	195	320.0	155	552	35.326087951660156	32	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0125	true	4909765286563089114	43	109	215	524	1436	300	وقولها في عنقه سطع اي طول ان تكلم سما تريد علا براسه او -يده وقولها------------------------------------------------------------- في وصف منطقه------------------- فصل لا نزر ولا هذر تريد انه وسط ليس بقليل ولا ك--------------------------------------------------------------------------------------------ثير وقولها لا يا-س من طول يحتمل ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون معناه انه ليس بالطويل الذي يءيس مباريه عن مطاولته ويحتمل ان يكون تصحيفا واحسبه لا باءن من طول وقولها -لا تقتحمه عين من قصر ---لا تحتقره ولا تزدريه	125	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms151	false	6045802818615685160	43	183	218	898	1521	300	وقولها------------------- ان تكلم سما تريد علا براسه او بيده وهو مثل قول ابن زمل في صفة موسي عليه السلام اذا هو تكلم يسمو وقولها في وصف منطقه صلي الله عليه وسلم فصل لا نزر ولا هذر تريد انه وسط ليس بقليل ولا كثير قال ذو الرمة من الطويل لها بشر مثل الحرير ومنطق رقيق الحواشي لا هراء ولا نزر والهراء الكثير وقولها لا ياءس من طول هكذا رواه واحسبه لا باءن من طول وبذلك وصفه انس فقال ليس بالقصير ولا بالطويل الباءن علي اني قد اعتبرت قولها لا ياءس من طول بيتا لابي وجزة وهو قوله من الكامل يءس القصار فلسن من نسوانها وحماشهن لها من الحساد يقول يءس القصار من مباراتها في القوام فكانه يجوز علي هذا ان يكون معناه انه ليس بالطويل الذي يءيس مباريه من مطاو--------------------------------------------لته وقولها ولا تقتحمه عين من قصر اي لا تحتقره ولا تزدريه	151	8710416721501519985	228	353.5	178	743	30.6864070892334	40	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0125	true	4909765286563089114	145	170	704	844	1436	300	وهو الظلم --وقول الهاتف فتحلبت له بصريح والصريح الخالص------------------------------------------------------------------- والضرة لحم الضرع------ فغادرها رهنا لديها لحالب يريد انه خلف الشاة عندها مرتهنة بان تدر حديث	125	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms152	false	8601716365083736255	251	292	1300	1515	1551	300	هذه الامصار وقول الهاتف فتحلبت له بصريح والصريح الخالص ومنه قيل عربي صريح ومنه قيل صرح بالامر اذا جاء به خالصا لم يكن عنه والضرة لحم الضرع وقوله فغادرها رهنا لديها لحالب يريد انه خلف الشاة عندها مرتهنة بان تدر حديث	152	8710416721501519985	133	240.0	109	215	61.86046600341797	20	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0125	true	4909765286563089114	114	147	548	714	1436	300	من قولك -حشدت لفلان في كذا اذا اردت انك اعددت له وجمعت ----وقال غيره المحشود المحفوف وحشده اصحابه اطافوا به------------- وقولها لا عابس تريد لا عابس الوجه ولا معتد من العداء وهو الظلم	125	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms152	false	8601716365083736255	0	38	0	184	1551	300	من قولك احشدت لفلان في كذا اذا اردت انك اعددت له وجمعت له ويقال عند فلان حشد من الناس اي جماعة كانهم احتشدوا في اجتماعهم وقولها لا عابس تريد لا عابس الوجه ولا معتد من العداء وهو الظلم	152	8710416721501519985	125	197.0	97	184	67.93478393554688	24	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0126	true	6601399535291898869	45	153	235	783	1587	300	ابن لابي هالة التميمي عن الحسن بن علي قال سالت خالي هند بن ابي هالة التميمي وكان وصافا عن حلية--- النبي وانا اشتهي ان يصف لي منها شيءا اتعلق به ف-------------قال كان رسول الله فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق وفي رواية العلوي ان انفرقت عقيصته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين وفي رواية العلوي---------------- المسربة كان عنقه جيد دمية	126	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms156	false	706036290372617379	207	300	1081	1557	1557	300	-------------------------------------------------------ابن ابي هالة التميمي وقال ابو محمد في حديث النبي صلي الله عليه وسلم حديث ابن ابي هالة التميمي وفي وصفه قال كان---------- فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته ف--------------------------------------رق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنه اذا هو وقره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية-	156	8710416721501519985	378	671.0	301	580	65.17241668701172	68	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0126	true	6601399535291898869	153	275	783	1457	1587	300	في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن متماسك سوي- البطن والصدر عريض الصدر وفي رواية العلوي فسيح الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة وفي رواية العلوي رحب الجبهة سبط القصب شثن الكفين والقدمين لم يذكر العلوي القدمين ساءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جمعا وفي رواية العلوي جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظرة الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه يبدر وفي رواية العلوي يبدا من لقي بالسلام قلت صف لي-- منطقة	126	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms157	false	1817301372645502959	0	79	0	433	1540	300	في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن متماسك سواء البطن والصدر عريض ال----------------------------صدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طويل الزندين رحب الراحة-------------------------------------- شثن الكفين والقد-----------------------مين ساءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكيفا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب -اذا التفت التفت---------------------- جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه و---------------------يبدا من لقي بالسلام وقال في وصف منطقه	157	8710416721501519985	416	753.5	339	677	61.44756317138672	69	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0127	true	-6504759717136285746	1	205	7	1036	1540	300	يفتتح الكلام ويخ-تمه باشداقه ويتكلم بجوامع الكلم وفي رواية العلوي الكلام فصل- لا فضول ولا تقصير دمث- ليس بالجافي ولا المهين يعظم النعمة وان دقت -لا يذم منها شيءا لا ----يذم ذواقا ولا يمدحه وفي رواية العلوي لم يكن ذواقا ولا مدحة لا يقوم لغضبه اذا تعرض الحق شء حتي ينتصر له وفي الرواية الاخري لا تغضبه الدنيا وما كان لها فاذا تعوطي الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها اذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها يضرب براحته اليمني بطن ابهامه اليسري وفي رواية العلوي فيضرب بابهامه اليمني باطن راحته اليسري واذا غضب اعرض واشاح واذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكتمتها الحسين بن علي----- زمانا ثم حدثت-ه فوجدته قد سبقني اليه فساله عما سالته عنه ووجدته قد سال اباه عن مدخله ومجلسه ومخرجه وشكله فلم يدع منه شيءا قال الحسين سالت ابي عن دخول رسول الله ف--------------------قال كان دخوله لنفسه ماذون له في ذلك فكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله تعالي وجزء-ا لاهله وحزءا لنفسه ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك --------علي العامة والخاصة ولا يذخره فقال ابو غسان او يذخر عنهم شيءا	127	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms157	false	1817301372645502959	79	255	433	1303	1540	300	يفتتح الكلام ويختتمه باشداقه -يتكلم بجوامع الكل------------------------م فصلا لا فضول ولا تقصير دمثا ليس بالجافي ولا المهين يعظم النعمة وان دقت ولا يذم منها شيءا لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا غضب اعرض واشاح----------------- جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام حدثنيه ابي حدثنيه محمد بن عبيد ثنا مالك بن اسماعيل ثنا جميع ابن عمر العجلي ثنا رجل من بني تميم مني ولد ابي هالة زوج خديجة عن ابن ابي هالة التميمي عن الحسن بن علي قال سالت خالي هند ابن ابي هالة وكان وصافا عن حلية النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك قال الحسن فكتمتها الحسين عليه السلام زمانا ثم حدثنيه فوجدته قد سبقني اليه فساله عما سالته عنه ووجدته قد سال اباه عن مدخل-------ه ومخرجه وشكله فلم يدع منه شيءا قال الحسين سالت ابي عن دخ-----ول النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان دخوله لنفسه ماذون له في ذلك وكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله عز وجل وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة علي العام--------ة ولا يد-----------------------خر عنهم شيءا	157	8710416721501519985	546	959.0	434	1324	41.238670349121094	90	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0130	true	-3946886305784632511	7	171	42	907	1632	300	وقوله ان انفرقت عقيقته فرق -اصل العقيقة شعر الصبي قبل ان يحلق فاذا حلق ونبت ثانية فقد زال عنه اسم العقيقة------------------------------------------------------------------------------------- وربما سمي الشعر عقيقة بعد الحلق علي الاستعارة وبذلك جاء هذا الحديث يريد انه كان لا يفرق شعره الا ان يفترق هو وكان هذا في صدر الاسلام ثم فرق قلت وقال غير القتيبي في رواية من روي عقيصت-------------------------------------------ه قال العقيصة الشعر المعقوص وهو نحو من المضفور قال القتيبي وقول------------------------------------------------------------------------------------------ه ازهر اللون يريد ابيض اللون مشرقه--------------------------------- ومنه سميت الزهرة لشدة ضوءها فاما الابيض غير المشرق فهو الامهق وقوله ازج الحواجب -الزجج طول الحاجبين ودقتهما وسبوغهما الي مءخر العينين ثم وصف الحواجب فقال سوابغ في غير قرن والقرن ان يطول الحاجبان حتي يلتقي طرفاهما وهذا خلاف ما وصفته به ام معبد لانها قالت في وصفه ازج اقرن ولا اراه الا كما ذكر ابن ابي هالة وقال الاصمعي كانت العرب تكره القرن وتستحب البلج والبلج ان ينقطع الحاجبان فيكون ما بينهما نقيا وقوله اقني العرنين والعرنين المعطس وهو المرسن والقني فيه طوله ودقة ارنبته وحدب في	130	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms158	false	-1265343527262880479	89	300	486	1565	1565	300	وقوله ان انفرقت عقيقته فرق واصل العقيقة شعر الصبي قبل ان يحلق فاذا حلق ونبت ثانية فقد زال عنه اسم العقيقة وانما سمي الذبح عن الصبي يوم السابع من مولده عقيقة باسم الشعر لانه يحلق في ذلك اليوم وربما سمي الشعر عقيقة بعد الحلق علي الاستعارة وبذلك جاء هذا الحديث يريد انه كان لا يفرق شعره الا ان يفترق هو وكان هذا في صدر الاسلام ثم فرق--------------------------------- روي سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان امر لم يءمر فيه بشء يفعله المشركون واهل الكتاب اخذ بفعل اهل الكتاب فسدل ناصيته ما شاء الله ثم فرق بعد ذلك وقوله ازهر اللون يريد ابيض اللون مشرقه واحسب قولهم سراج يزهر منه اي يضء ومنه سميت الزهرة لشدة ضوءها فاما الابيض ا----لمشرق فهو الامهق وقوله ازج الحواجب والزجج طول الحاجبين ودقته-ا وسبوغهما الي مءخر العينين ثم وصف الحواجب فقال سوابغ في غير قرن والقرن ان يطول الحاجبان حتي يلتقي طرفاهما وهذا خلاف ما وصفته به ام معبد لانها قالت في وصفه ازج اقرن ولا اراه الا كما ذكر ابن ابي هالة وقال الاصمعي كانت العرب تكره القرن وتستحب البلج والبلج ان ينقطع الحاجبان فيكون ما بينهما نقيا وقوله اقني العرنين والعرنين المعطس وهو المرسن والقنا فيه طوله ودقة ارنبته وحدب في-	158	8710416721501519985	771	1422.5	621	1118	68.96243286132812	138	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0130	true	-3946886305784632511	171	237	907	1272	1632	300	وسطه وقوله يحسبه من لم يتامله اشم فالشمم ارتفاع القصبة وحسنها واستواء اعلاها واشراف الارنبة قليلا يقول هو لحسن قناء انفه واعتدال ذلك يحسب قبل التامل اشم وقوله ضليع الفم اي عظيمه ---------------------------------------------------------وكانت العرب تحمد ذلك وتذم صغير الفم وقال بعضهم الضليع المهزول الذابل وهو في صفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فم النبي ذبول شفتيه ورقتهما وحسنهما وق----------------------------------------------------------وله في وصف منطقه انه كان يفتتح الكلام ويختمه باشداقه وذلك لرحب شدقيه	130	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms159	false	5559726642156312855	0	144	0	759	1573	300	وسطه وقوله يحسبه من لم يتامله اشم والشمم ارتفاع القصبة وحسنها واستواء اعلاها واسراف الارنبة قليلا تقول--- لحسن قنا- انفه واعتدال ذلك يحسب قبل التامل اشم وقوله ضليع الفم اي عظيمه يقال ضليع بين الضلاعة ومنه قول الجني لعمر اني منهم لضليع وكانت العرب تحمد ذلك وتذم صغ-ر الفم وقال --------------------------------------الشاعر من الطويل لحا الله افواه الدبي من قبيلة هجاهم بضيق افواههم وشبهها بافواه صغار الجراد وكذلك قال الضبي انشدنا ابو سعيد وفسره من البسيط اكان كري واقدامي لفي جرذ بين العواسج احني حوله المصع قال هذا رجل لقبه بفي جرذ لضيق فمه كما قال امرء القيس من الطويل لعمري لسعد حيث حلت دياره احب الينا منك فافرس حمر لقبه بفي فرس لنتن فم الفرس الجمر ولم يرد في هذا البيت صغر الفم والمصع ثمر العوسج وكانوا يمدحون برحب الشدقين ومنه قوله في وصف منطقه انه كان يفتتح الكلام ويختمه باشداقه وذلك لرحب شدقيه	159	8710416721501519985	288	336.5	232	802	35.91022491455078	46	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0130	true	-3946886305784632511	251	300	1358	1632	1632	300	ما جاء عنه عليه السلام في المتشادقين فانه اراد به الذين يتشادقون اذا تكلموا فيميلون باشداقهم يمينا وشمالا ويتنطعون في القول وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اشنب من الشنب في الاسنان وهو تحدد--- اطرافها وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله دقيق المسربة فالمسربة الشعر المستدق ما بين اللبة الي السرة وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة-	130	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms161	false	7267660566257224591	0	168	0	851	1553	300	ما جاء عنه في------------ المتشادقين فانه اراد به الذين يتشادقون اذا تكلموا فيميلون باشداقهم يمينا وشمالا ويتنطعون في القول كما قول القاءل في عمرو بن سعيد من الطويل تشادق حتي مال بالشدق قوله وكل خطيب لا ابالك اشدق اي بالقول شدقه وقوله اشنب من الشنب في الاسنان وهو تحدد في اطرافها ويقال الشنب برد وعذوبة روي الرياشي عن ابن عاءشة انه قال سءل رءية عن الشنب في قول ذي الرمة من البسيط لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثاث وفي انيابها شنب فاخذ حبة رمان فقال هذا هو الشنب لم يزدهم وقوله دقيق المسربة والمسربة الشعر المستدق ما بين اللبة الي السرة قال الشاعر من المنسرح الان لما ابيض مسر بتي وعضضت من نابي علي جذم والجذم الاصل وكذلك جذم الحاءط اصله ومنه الحديث في الاذان ان عبد الله بن زيد راي في المنام كان رجلا نزل من السماء عليه ثوبان اخضران فعلا جذم حاءط فاذن يقول لما اسننت وعضضت من الانياب علي الاصول يريد انها قد ذهبت الا اصولها وقوله كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة	161	8710416721501519985	254	471.5	208	863	29.432212829589844	40	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0131	true	-1083896835558088780	40	99	228	552	1599	300	وقوله انور المتجرد والمتجرد ما جرد عنه الثوب من بدنه وهو المجرد ايضا وانور من النور يريد شدة بياضه وق------------------------------------------------------------------------وله طويل الزندين ال-زند من الذراع ما انحسر عنه اللحم وللزند راسان الكوع والكرسوع فالكرسوع راس الزند الذي يلي الخنصر -----------والكوع راس الزند الذي يلي الابهام وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله رحب الراحة يريد---- واسع الراحة وكانت العرب تحمد ذلك وتمدح به وقوله شثن	131	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms162	false	3525590050569068064	145	250	740	1289	1553	300	وقوله انور المتجرد والمتجرد ما جرد عنه الثوب من بدنه وهو المجرد ايضا وانور من النور يريد شدة بياضه واكثر ما يستعمل هذا في نير ومنير فجاء به علي افعل كانه قال ابيض المتجرد وقوله طويل الزندين والزند من الذراع ما انحسر عنه اللحم وللزند راسان الكوع والكرسوع فالكرسوع راس الزند الذي يلي الخنصر وهو الوحشي والكوع راس الزند الذي يلي الابهام وهو الانسي وحدثني ابي اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله عن الاصمعي قال اخبرني ابي انه لم ير احدا اعرض زندا من الحسن يعني البصري كان عرضه شبرا وقوله رحب الراحة يريد انه واسع الراحة وكانت العرب تحمد ذلك وتمدح به وتذم صغر -	162	8710416721501519985	311	584.5	254	550	56.54545593261719	52	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0131	true	-1083896835558088780	97	292	542	1562	1599	300	وقوله شثن الكفين والقدمين يريد انه-ا الي الغلظ والقصر وق------------------وله ساءل الاطراف يريد الاصابع انها طوال ليست بمنعقدة ولا متغضنة وقوله خمصان الاخمصين -الاخمص في القدم من تحتها وهو ما ارتفع عن الارض في وسطها -اراد--------------------- ان ذلك منه-- مرتفع وانه ليس بازج وه------و الذي يستوي باطن قدمه حتي يمس جميعه الارض قلت وهذا بخلاف ما روينا عن ابي هريرة في وصف النبي انه كان يطا بقدميه جميعا ليس له اخمص وقوله مسيح القدمين يعني انه ممسوح ظاهر القدمين فالماء اذا صب عليه-ا مر عليها مرا سريعا لاستواءهما وانملاسهما وقو--------------------------------------------------------------------------له يخطو تكفيا ويمشي هونا يريد انه يميد اذا خطا ويمشي في رفق غير مختال وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ذريع المشية يريد انه مع هذا الرفق -------------------------------------------------------------------------سريع المشية وقوله اذا مشي -كانما ينحط من صبب -الصبب الانحدار وقو---------------------------------------------------------له يسوق اصحابه يريد انه اذا مشي مع اصحابه -قدمهم بين يديه ومشي ورا------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم وقوله---- دمثا يعني سهلا لينا وقو-------------------------------------------------له ليس بالجافي ولا المهين يريد انه لا يجفو الناس ولا يهينهم ويروي ولا المهين فان كانت الرواية كذلك فانه اراد ليس بالفظ الغليظ---- الجافي ولا الحقير الضعيف وقوله ويعظم النعمة وان دقت يقول لا---- يستصغر شيءا اوتيه وان كان صغيرا ولا يستحقره وقوله -لا يذم ذواقا ولا يمدحه يريد انه كان لا	131	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms163	false	-1681129230973027538	23	300	123	1592	1592	300	وقوله شثن الكفين والقدمين يريد انهما الي الغلظ والقصر وفيه لغة اخري شثل وقوله ساءل الاطراف يريد الاصابع انها طوال ليست بمنعقدة ولا متغضنة وقوله خمصان الاخمضين والاخمص في القدم من تحتها وهو ما ارتفع عن الارض في وسطها واراد بقوله خمصان الاخمصين ان ذاك منهما مرتفع وانه ليس بارج والارج هو الذي يستوي باطن قدمه حتي يمس جميعه الارض ويقال للمراة الضامر البطن خمصانة وق------------------------------------------------------وله مسيح القدمين يريد انه ممسوح ظاهر القدمين فالماء اذا صب عليهما مر عليهم---ا سريعا لاستواءهما وا-ملاسهما وقوله اذا زال زال قلعا هو بمنزلة قول علي عليه السلام في وصفه اذا مشي تقلع وقوله يخطو تكفيا ويمشي هونا يريد انه يميد اذا خطا ويمشي في رفق غير مخ-ال لا يضرب عطفا والهون بفتح الهاء الرفق قال الله جل وعز وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا فاذا ضممت الهاء فهو الهوان قال الله تعالي عذاب الهون وقوله ذريع المشية يريد انه مع هذا الرفق سريع المشية يقال فرس ذريع بين الذراعة اذا كان سريعا وامراة ذراع اذا كانت سريعة الغزل وقوله اذا مشي فكانما ينحط من صبب والصبب الانحدار وجمعه اصباب فقد وصفه علي عليه السلام بذلك وفسره ابو عبيد وقوله يسوق اصحابه يريد انه اذا مشي مع اصحابه يقدمهم بين يديه ومشي وراءهم وفي حديث اخر كان ينس اصحابه والنس السوق وكانت مكة تسمي الناسة لان الباغي فيها والمحدث يخرج منها وقوله كان دمثا الدمث من الرجال السهل اللين وهو من الدمث ماخوذ وهو الارض اللينة وقوله ليس بالجافي ولا الم---------------------------------------------------هين فان كانت الرواية كذلك فانه اراد ليس بالفظ الغليظ ولا الجافي ولا الحقير الضعيف وقوله -يعظم النعمة وان دقت يقول انه لا يستصغر شيءا اوتيه وان كان صغيرا ولا يحت-قره وقوله ولا يذم ذواقا ولا يمدحه يريد انه كان لا-	163	8710416721501519985	833	1457.5	673	1582	52.654869079589844	130	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0132	true	2158897793331028966	73	151	374	769	1499	300	ولا يتفرقون الا عن ذواق الذواق اصله الطعم منها ولكنه ضربه مثلا لما ينالون عنده من الخير وقوله يخرجون من عنده ادلة يريد بما قد علموه فيدلون الناس عليه وقوله ----------------------لا تءبن فيه الحرم اي لا تقترف فيه وقوله لا تنثي فلتاته اي لا يتحدث بهفوة او زلة ان كانت في مجلسه من بعض القوم يقال نثوت الحديث فانا انثوه اذا اذعته والفلتات جمع فلتة وهو ههنا الزلة والسقطة وقوله اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير	132	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms157	false	1817301372645502959	262	296	1342	1521	1540	300	ولا يتفرقون الا عن ذواق و---------------------------------------------------------------------يخرجون-------- ادلة وذكر مجلسه فقال مجلس حياء وحلم وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم و---------------------لا تنثي فلتاته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير	157	8710416721501519985	117	149.5	92	417	28.057554244995117	21	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0132	true	2158897793331028966	3	111	17	564	1499	300	يقال اشاح اذا---------------------- جد ويقال اشاح اذا عدل بوجهه وهذا معني ----الحرف في هذا الموضع وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يفتر اي يبتسم---------------------------------------- وحب الغمام البرد شبه ثغره به وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيرد ذلك-------- علي العامة بالخاصة يريد ان العامة كانت لا تصل اليه في منزله ذل---ك الوقت ولكنه كان يوصل اليها حظها من ذلك الجزء بالخاصة التي تصل اليه فيوصلها الي العامة وقوله يدخلون روادا يريد طالبين ما عنده من------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النفع في دينهم ودنياه-------م وقوله ولا يتفرقون الا عن ذواق -الذواق اصله الطعم منه---------------ا ولكنه ضربه مثلا لما ينالون عنده من الخير وقوله----------------------- يخرجون من عنده ادلة يريد بما قد علموه فيدلون الناس عليه وقول---------------------------------------------------------------------------------------ه لا تءبن فيه الحرم اي لا تقترف فيه	132	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms164	false	2352203278074302498	24	252	124	1272	1498	300	يقال اشاح اذا جد والاخر الاعراض بالوجه -يقال اشاح اذا عدل بوجهه وهذا معني هذا الحرف في هذا الموضع ومنه حديثه الاخر انه قال اتقوا النار ولو بشق تمرة ثم اعرض واشاح اي عدل بوجهه وذلك فعل الحذر من الشء او الكاره للامر وقوله يفتر اي يتبسم ومنه يقال فررت الدابة اذا نظرت الي سنها وحب الغمام البرد شبه ثغره به والغمام السحاب وقوله ساله اباه عن شكله فانه اراد ساله عن نحوه ومن ذلك قول ابي ذءيب من الطويل فما ادري اشكلهم شكلي ومنه يقول الناس هذا شكل هذا وهذا لا يشاكل هذا وقوله في دخوله جزا جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة علي العامة يري--------د ان العامة كانت لا تصل اليه في منزله في ذلك الوقت ولكنه كان يوصل اليها حظها من ذلك الجزء بالخاصة التي تصل اليه فتوصله -الي العامة وقوله يدخلون روادا وهو جمع راءد والراءد الذي يبعث به القوم يطلب لهم الكلا ومساقط الغيث ولم يرد الكلا في هذا الموضع ولكنه ضربه مثلا لما يلتمسون عنده من النفع في دينهم ودنياهم والعلم وقوله ولا يتفرقون الا عن ذواق والذواق اصله الطعم ولم يرد الطعم هاهنا ولكنه ضربه مثلا لما ينالون عنده من الخير وقوله ويخرجون ادلة يريد انهم يخرجون من عنده---------- بما قد علموه م-دلون------ عليه الناس وينبءنهم به وهو جمع دليل وهو مثل شحيح واشحة وسرير واسرة وجليل واجلة وقوله في ذكر مجلسه لا تءبن فيه الحرم اي لا تقر-ف فيه	164	8710416721501519985	471	761.5	373	1176	40.051021575927734	81	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0132	true	2158897793331028966	111	164	564	841	1499	300	وقوله لا تنثي فلتاته اي لا يتحدث بهفوة او زلة ان كانت في مجلسه من بعض القوم يقال نثوت الحديث فانا انثوه اذا اذعته والفلتات جمع فلتة وهو ه-هنا الزلة والسقطة----------------------------------------------- وقوله اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير يريد انهم يسكنون ولا يتحركون ويغضون ابصارهم والطير لا تسقط الا علي ساكن	132	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms165	false	-7712156199085642306	12	76	60	385	1517	300	وقوله لا تنثي فلتاته اي لا يتحدث بهفوة او زلة ان كانت في مجلسه من بعض القوم يقال نثوت الحديث فانا انثوه اذا اذعته والفلتات جمع فلتة وهي هاهنا الزلة والسقطة وكل شء فعل او قيل علي غير روية وتثبت فقد افتلت وقوله اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير يريد انهم يسكتون فلا يتحركون ويغضون ابصارهم والطير لا تسقط الا علي ساكن	165	8710416721501519985	274	531.0	221	325	84.30769348144531	48	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0205	true	-5941379190356585679	24	51	117	248	1444	300	ان الله تبارك وتعالي اوحي الي ابراهيم عليه السلام ان ابن لي بيتا في الارض فضاق به---------------------- ذرعا فارسل الله عز وجل اليه السكينة وهي ريح خجوج	205	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms271	false	-1969404410065544189	155	184	766	912	1537	300	ان الله -------تعالي اوحي الي ابراهيم عليه السلام ان ابن لي بيتا في الارض فضاق ابراهيم عليه السلام بذلك ذرعا فارسل الله جل وعز اليه السكينة وهي ريح خجوج	271	8710416721501519985	118	210.5	92	153	77.12418365478516	22	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0241	true	-1097997678855327620	122	161	602	796	1484	300	اني اتيت حيث رايتموني اغمي علي فقيل لي -امك هبل الا تري حفرتك تنتثل وقد كادت امك تثكل ارا-يت ان حولناها عنك بمحول وقذفنا فيها القصل الذي مشي واجزل اتشكر لربك وتصلي وتدع سبيل من اشرك فاضل فقلت نعم	241	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms463	false	3315654292377567377	71	106	327	498	1488	300	اني اتيت حيث رايتموني اغمي علي فقيل لي لامك هبل الا تري حفرتك تنث-------------------ل اراريت ان حولناها عنك بمحول ود-فنا فيها --قصل الذي مشي فخ-زل اتشكر لربك وتصلي وتدع سبيل من اشرك وضل --قلت نعم	463	8710416721501519985	161	281.5	127	196	82.14286041259766	27	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0247	true	9130049653651991241	206	249	1018	1225	1466	300	ابي الحويرث قال سمعت عبد الملك بن مروان يقول لقباث بن اشيم الكناني ثم الليثي يا قباث -انت اكبر ام رسول الله------------------- فقال رسول الله ا-------------------كبر مني وانا اسن منه ولد رسول الله------------------- عام الفيل ووقفت بي ام-ي علي روث الفيل محيلا اعقله	247	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms379	false	-3156121129075691165	137	189	675	927	1488	300	ابو الحويرث---- سمعت عبد الملك بن مروان يقول لقباث بن اشيم الكنان----------ي يا قباث اانت اكبر ام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكبر مني وانا اسن منه ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفيل ووقفت بي امتي علي روث الفيل محيلا اعقله	379	8710416721501519985	191	315.5	151	266	71.80451202392578	33	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0293	true	1923476617912888512	7	239	30	1195	1497	300	فقلت ما حبسك -قال لقيت رجلا بمكة---- يزعم ان الله------- ارسله قال قلت ما يقول الناس قال يقولون انه لشاعر وساحر و----كاهن قال------- وكان انيس احد الشعراء قال فقال انيس- لقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم ولقد وضعت قوله علي اقوال الشعراء وقال غيره علي اقراء الشعر فوالله ما يلتءم علي لسان احد بعدي انه شعر ووال---------------------له انه لصادق وانهم لكاذبون قال قلت له هل انت كافيني حتي انطلق فانظر فقال نعم وكن من اهل مكة علي حذر فانهم قد شنفوا له وتجهموا فانطلقت حتي قدمت مكة فتضعفت رجلا منهم فق------لت اين هذا------ الذي تدعونه الصابء قال فاشار الي الصابي قال فمال علي اهل الوادي بكل مدرة وعظم حتي --خررت مغشيا علي قال فارتفعت حين ارتفعت كاني نصب احمر فاتيت زمزم فشربت من ماءها وغسلت عني الدم ف-----------------دخلت بين الكعبة واستارها ولقد لبثت يا ابن اخي ثلاثين من بين يوم وليلة ومالي---- طعام الا ماء زمزم فسمنت حتي تكسرت عكن بطني وما وجدت علي كبدي سخفة جوع قال فبينما اهل مكة في ليلة قمراء اضحيان قد ضرب الله تعالي علي اصمخة اهل مكة فما يطوف بالبيت احد غير امراتين فاتتا علي وهما يدعوان اسافا وناءلة قال فاتتا علي في طوافهما فقلت انكح-ا احد-هما الاخري قال فما تناهيتا عن قولهما وقال غيره فما ثناهما ذلك عما قالا قال فاتيا علي فقلت هن مثل الخشبة غير اني لا اكني فانطلقت-----ا تولولان وتقولان لو كان ها هنا احد من انفارنا قال فاستقبلهما رسول الله	293	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms292	false	8921518385776853175	104	300	511	1500	1500	300	فقلت ما حبسك فقال لقيت رجلا علي دينك يزعم ان الله جل وعز ارسله قلت ف---ما يقول الناس قال يقولون -----------ساحر شاعر كاهن قال ابو ذر وكان انيس احد الشعراء---- فقال والله -----------------------------------لقد وضعت قوله عل----------------------------ي اقراء الشعر فل------ا يلتءم علي لسان احد ولقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم والله انه لصادق وانهم لكاذبون قال ابو ذر فقلت اكف---ني حتي -------انظر -قال نعم وكن من اهل مكة علي حذر فانهم قد شنفوا له وتجهموا فانطلقت------------- فتضعفت رجلا من اهل مكة فقلت اين هذا الرجل الذي تدعونه الصابء قال--------------------- فمال علي اهل الوادي بكل مدره وعظم وحجر فخررت مغشيا علي---- فارتفعت حين ارتفعت كاني نصب احمر فاتيت زمزم ف---------------غسلت عني الدم وشربت من ماءها ثم دخلت بين الكعبة واستارها ف----لبثت بها------- ثلاثين من بين يوم وليلة ومالي بها طعام الا ماء زمزم فسمنت حتي تكسرت عكن بطني وما وجدت علي كبدي سخفة جوع قال فبين-ا اهل مكة في ليلة قمراء اضحيان قد ضرب الله ع------لي اصمختهم ف------ما يطوف بالبيت غ----ير امراتين فاتتا علي وهما تدعوان اسافا وناءل-------------------------ا فقلت انكحوا احداهما الاخري قال فما ت--------------------------------ناهما--------- ذلك قال فقلت وذكر كلاما فاحشا لم يكن عنه فان------------طلقتا وهما تولولان وتقولان لو كان ها-هنا احد من انفارنا---- فاستقبلهما رسول الله-	292	8710416721501519985	803	1294.5	637	1252	64.13738250732422	128	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms0433	true	-31775979244471103	130	173	662	881	1505	300	ابو الهيثم بن التيهان فقال يا رسول الله ان بيننا وبين اقوام حبالا وانا قاطعوها فهل عسيت ان الله ------اظهرك ان ترجع الي قومك وتدعنا فقال رسول الله ب-------------ل الدم الدم والهدم الهدم انا منكم وانتم مني اسالم من سالمتم واحارب من حاربتم -----------------	433	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms069	false	2352712219239505073	238	283	1184	1414	1483	300	ابو الهيثم بن التيهان----- يا رسول الله ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها فنخشي--- ان الله اعزك واظهرك ان ترجع الي قومك فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الدم الدم والهدم الهدم انا منكم وانتم مني -----------------احارب من حاربتم واسالم من سالمتم	69	8710416721501519985	164	260.0	129	255	64.31372833251953	28	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms1172	true	-8133126661583690957	146	196	708	956	1467	300	انت ولا مضغة ولا علق-- بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق-- تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق-- حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق-- وانت لما ولدت اشرقت الارض وضاءت بنورك الافق-- فنحن من ذلك النور في الضياء---------- وسبل الرشاد نخترق	1172	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms098	false	-3426259324650492316	0	55	0	259	1431	300	انت ولا مضغة ولا علق 3 بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق 4 تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق 5 حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق 6 وانت لما ولدت اشرقت الارض وضاءت بنورك الافق 7 فنحن في ذلك--------- الضياء وفي النور وسبل الرشاد نخترق	98	8710416721501519985	237	429.5	189	268	88.4328384399414	41	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms1353	true	-1783493871520956345	0	70	0	319	1460	300	مع النبي------------------- ثلاثين وماءة فقال النبي هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل منهم صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رج----------ل مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي------------------- ابيع ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة فامر بها فصنعت وامر رسول الله بسواد البطن ان يشوي قال وايم الله ما من الثلاثين وم--اءة الا وقد حز له رسول الله------------------- من سواد بطنها	1353	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms090	false	3573438815794521482	120	196	608	959	1476	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال------ هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل----- صاع من طعام فامر به فعجن ثم جاء رجل مشرك طويل مشعان----- بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع ام عطية------- ام هبة قال--- بل بيع فاشتري منه شاة فامر بها فصنعت وامر---------- بسواد البطن ان يشوي قال وايم الله ما من الثلاثين والماءة الا -قد حز له النبي صلي الله عليه وسلم حزة من سواد بطنها	90	8710416721501519985	267	429.0	207	388	68.8144302368164	53	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms1429	true	2164373272829031354	205	230	1016	1143	1481	300	جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال الاخر مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم	1429	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms124	false	2776338057836633705	277	300	1453	1566	1566	300	جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما------- ما وجع الرجل قال------ مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم-	124	8710416721501519985	113	205.5	91	127	88.97637939453125	23	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms1610	true	4066329128357090579	206	300	1050	1510	1510	300	ابن زمل الجهني ----قال كان رسول الله--------------- اذا صلي الصبح قال وهو ثان رجليه سبحان الله وبحمده واستغفر الله ان الله كان توابا سبعين مرة ثم يقول سبعين بسبعم-اءة لا خير-------- لمن كانت ذنوبه في يوم واحد اكثر من سبعم-اءة ثم يقول ذلك مرتين ثم يستقبل الناس بوجهه وكان تعجبه الرءيا ثم يقول هل راي احد منكم شيءا قال ابن زمل فقلت انا يا نبي ا-لله قال خير تلقاه وشر توقاه وخير لنا وشر علي اعداءنا والحمد لله رب العالمين اقصص رءياك فقلت رايت جميع الناس علي طريق ر-----حب سهل لاحب والناس علي الجادة-	1610	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms153	false	-6980878402699710349	6	98	30	469	1488	300	ابن زمل الجهني انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي الصبح قال وهو ثان رجل-ه سبحان الله وبحمده -استغفر الله ان الله كان توابا سبعين مرة ثم يقول سبعين بسبع ماءة لا خير ولا طعم لمن كانت ذنوبه في يوم واحد اكثر من سبع ماءة ------------------ثم يستقبل الناس بوجهه في--------------------قول هل راي احد منكم شيءا قال ابن زمل----- انا يا رسول الله قال خير تلقاه وشر توقاه وخير لنا وشر علي اعداءنا والحمد لله رب العالمين اقصص -------قلت رايت جميع الناس علي طريق رحب لاحب سهل----- فالناس علي الجادة	153	8710416721501519985	385	669.0	305	496	77.62096405029297	68	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms1611	true	-8671177690261989377	0	202	0	1025	1538	300	منطلقين فبينا هم كذلك اذ اشفي ذلك الطريق ع----لي مرج لم تر عيني مثله--- يرف رفيفا يقطر ماءه ----من انواع الكلا قال فكاني بالرعلة الاولي -حين اشفوا علي المرج كبروا ثم اكبوا رواحلهم في الطريق فلم يظلموه يمينا ولا شمالا قال فكاني انظر اليهم منطلقين ثم جاءت الرعلة الثانية--------- وهم اكثر منهم اضعافا فلما اشفوا علي المرج كبروا ثم اكبوا رواحلهم في الطريق -منهم المرتع ومنهم الاخذ الضغث ومضوا علي ذلك -------قال------------------ ثم قدم ------عظم النا-س فلما اشفوا علي المرج كبروا--------------------------- وقالوا هذا خير المنزل فكاني انظر اليهم يميلون يمينا وشمالا فلما رايت ذلك لزمت الطريق حتي اتي- اقصي المرج فاذا انا بك يا رسول الله علي منبر فيه سبع درجات وانت في اعلاها درجة واذ -عن يمينك رج-----ل ادم شعث اقني اذا هو تكلم يسمو ف----يفرع الرجال طولا واذا عن يساره رجل ربعة تار احمر كثير خيلان الوجه كانما حمم شعره بالماء اذا هو تكلم اصغيتم ل--ه اكراما له واذا امامكم رجل شيخ اشبه الناس بك خلقا ووجها كلكم تءمونه ----------تريدون--ه واذا امام ذلك ناقة عجفاء شارف واذا انت يا رسول الله كانك تبعثها ق-------------ال فانتفع لون رسول الله ساعة-------------- ثم سري عنه فقال رسول الله اما ما رايت من الطريق السهل الرحب اللاحب فذا------ك ما حملتكم عليه من الهدي وانتم	1611	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms153	false	-6980878402699710349	98	300	469	1488	1488	300	منطلقون فبينا هم كذلك--- اشفا ذلك الطريق بهم علي مرج لم تر عيني مثله قط يرف رفيقا يقطر نداه فيه من انواع الكلا فك----اني بالرعلة الاولي وحين اشفوا علي المرج كبروا ثم اكبوا رواحلهم في الطريق فلم يظلموه يمينا ولا--------------------------- شمال--ا ثم جاءت الرعلة الثانية من بعدهم وهم اكثر منهم اضعافا فلما اشفوا علي المرج كبروا ثم اكبوا رواحلهم في الطريق فمنهم المرتع ومنهم الاخذ الضغث ومضوا علي ذلك ثم جاءت الرعلة الثالثة من بعدهم وهم اكثر منهم اضعافا فلما اشفوا علي المرج كبروا ثم اكبوا رواحلهم في الطريق وقالوا هذا خير المنزل فما-لوا في المرج يمي-------نا وشمالا فلما رايت ذلك لزمت الطريق حتي اتيت اقصي المرج فاذا انا بك يا رسول الله علي منبر فيه سبع درجات وانت في اعلاها درجة واذا عن يمينك رجل طوال ادم---- اقني اذا هو تكلم يسمو يكاد يفرع الرجال طولا واذا عن يسارك رجل ربعة تار احمر كثير خيلان ا----------------------لوجه اذا هو تكلم اصغيتم اليه اكر-ما له واذ- امام ذلك------------------------------------------- شيخ كانكم تقتدون به واذا امام ذلك ناقة عجفاء شارف واذا انت -------------كانك تبعثها يا رسول الله قال فانتقع لون رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سري عنه فقال---------- اما ما رايت من الطريق------ الرحب اللاحب السهل فذلك ما حملتكم عليه من الهدي فانتم-	153	8710416721501519985	825	1370.5	655	1164	70.87628936767578	136	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK006838-ara1.mARkdown.ms1611	true	-8671177690261989377	202	294	1025	1506	1538	300	عليه واما المرج الذي رايت فالدنيا وغضارة عيشها مضيت انا واصحابي لم نتعلق منها ولم تتعلق منا ولم نردها ولم تردنا ثم جاءت الرعلة الثانية من بعدنا وهم اكثر منا اضعافا فمنهم المرتع ومنهم الاخذ الضغث ولجوا علي ذلك ثم جاء عظم الناس فمالوا في المرج يمينا وشمالا فانا لله وانا اليه راجعون واما انت فمضيت علي طريقة صالحة فلن تز-ل عليها حتي تلقاني واما المنبر الذي فيه سبع درجات وانا في اعلاها درجة فالدنيا سبعة الاف سنة انا في اخرها الفا واما الرجل الذي رايت علي يميني الادم الشثل فذلك موسي	1611	5946361561332908235	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms154	false	7041815815641177405	0	50	0	273	1539	300	عليه واما المرج الذي رايت فالدنيا وغضارة عيشها----------------- لم نتعلق بها ---------------ولم نردها واما------------- الرعلة الثانية والثالثة وقص كلامه----------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا لله وانا اليه راجعون واما انت ف-----علي طريقة صالحة فلن تزال عليها حتي تلقاني واما المنبر فالد---------------------------------------نيا سبعة الاف سنة انا في اخرها الفا واما الرجل الطوال------------- الادم------ فذلك موسي	154	8710416721501519985	243	393.0	194	482	50.41493606567383	42	JK006838-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown