id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006838-ara1.mARkdown.ms1476	false	7378436917323277398	0	180	0	879	1448	300	هريرة قال قال رسول الله------------------- منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها وعدتم من حيث بداتم وعدتم من حيث بداتم وعدتم من حيث بداتم شهد علي ذلك لحم ابي هريرة ودمه قال يحيي يريد من هذا الحديث----- ان رسول الله ذكر القفيز والدرهم قبل ان يضعه عمر علي الارض رواه مسلم في الصحيح عن عبيد بن يعيش عن يحيي بن ادم وقال ابو عبيد الهروي رحمه الله في هذا الحديث --------------------------------------------قد اخبر النبي------------------- بما لم يكن وهو في علم الله عز وجل كاءن------------ فخرج لفظه علي لفظ الماضي لانه ماض في علم الله عز وجل ----وفي اعلامه بهذا قبل وقوعه ما دل علي اثبات نبوته ودل علي رضاه من عمر رضي الله عنه ما وظفه علي الكفرة من الجزي في الامصار وفي تفسير المنع وجهان احدهما ان النبي ع-------------------لم انهم سيسلمون وسيسقط عنهم ما وظف عل---------------------------------------------يهم والدليل علي ذلك قوله في الحديث وعدتم من حيث بداتم لانه بداهم في علم الله في-ما قدر وفيما قضي انهم سيسلمون فعادوا من حيث بداوا وقيل في قوله منعت العراق درهم-ا انهم يرجعون عن الطاعة وهذا وجه والاول احسن	1476	5946361561332908235	Sham19Y0016782-ara1.ms051	true	-4930606669526930718	0	163	0	841	1554	300	هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر اردب---------ها وعدتم من حيث بداتم قلت انما استقصيت--------------------------------------------------------------------- هذا الحديث لانه من مشكل الاحاديث ويحتاج الي فضل شرح وهذا كقول----------------------------------------------------------------------------------------ه الله تعالي كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما لم يكن بعد ك-------------------اءن في علم الله فخرج لفظه علي لفظ الماضي لانه ماض في علم الله تعالي كاءن وفي اعلامه بهذا قبل وقوعه ما دل علي اثبات نبوته ودل---- رضاه من عمر ما------------- وظفه علي الكفرة من الجزي في الامصار وفي تفسير المنع وجهان احدهما ان النبي صلي الله عليه وسلم علم انهم سيسلمون وسيسقط عنهم ما وظف عليهم باسلامهم فصاروا مانعين باسلامهم ما وظف عليهم والدليل علي ذلك قوله في الحديث وعدتم من حيث بداتم ولان بدءهم في علم الله وفيما قدر و-----قضي انهم سيسلمون فعادوا من حيث بداوا وقيل في قوله منعت العراق درهمها انهم يرجعون عن الطاعة فهذا وجه والاول احسن	51	-7256069847928571172	587	960.5	462	1048	56.011451721191406	102	JK006838-ara1.mARkdown	Sham19Y0016782-ara1
JK006838-ara1.mARkdown.ms1378	false	-1589817142302933070	235	257	1185	1300	1516	300	ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز -الفسل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل	1378	5946361561332908235	Sham19Y0016782-ara1.ms595	true	3425939753707897508	114	136	592	707	1590	300	ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل الحامي والعلهز والفسل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي -لرسل	595	-7256069847928571172	113	215.0	91	116	97.4137954711914	19	JK006838-ara1.mARkdown	Sham19Y0016782-ara1
JK006838-ara1.mARkdown.ms0132	false	2158897793331028966	165	289	847	1439	1499	300	لا يقبل الثناء الا من مكاف يريد ا------نه كان اذا ابتدي بمدح كره ذلك وكان اذا اصطنع معروفا ف--------------------اثني به عليه مثن وشكره قبل ثناءه وقال ابو بكر بن الانباري هذا غلط---- لانه لا ينفك احد من انعام رسول الله وبسط الكلام فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما المعني انه لا يقبل الثناء عليه الا من رجل يعرف حقيقة اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامه فيكون مكافءا بثناءه عليه ما سلف من نعمة النبي عنده-------------- واحسانه اليه وقال الازهري معناه الا --------------------من مقارب في مدحه غير مجاوز به حد مثله ولا مقصر به عما رفعه الله اليه الا تراه يقول لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم ولكن قولوا عبد الله ورسوله فاذا قيل--- نبي الله --ورسوله فقد----- وصف بما لا يجوز ان يوصف به احد من امته فهو مدح مكافء له	132	5946361561332908235	Sham19Y0016782-ara1.ms748	true	6160443898661644517	40	231	212	1124	1479	300	لا يقبل الثناء الا من مكافء قال القتيبي معناه اذا انعم علي رجل نعمة فكافاه بالثناء عليه قبل ثناءه واذا اثني قبل ان ينعم عليه لم يقبله ق------------ال ابو بكر بن الانباري هذا غلط بين لانه لا ينفك احد من انعام رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الله قد بعثه الي الناس كافة ورحم به وانقذ به وانتاش به فنعمته سابقة اليهم لا يخرج منها مكافء ولا غير مكافء هذا والثناء عليه فرض لا يتم الاسلام الا به وانما المعني انه لا يقبل الثناء عليه الا من رجل يعرف حقيقة اسلامه ولا يدخل عنده في جملة المنافقين الذين يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم فاذا كان المثني عليه بهذه الصفة قبل ثناءه -وكان مكافا------------- ما سلف من نعمة النبي صلي الله عليه وسلم واحسانه اليه قا-ل الازهري وفيه قول ثالث الا من مكافء اي من مقارب في مدحه غير مجا-ز به حد مثله ولا ينقص به عما رفعه الله اليه الا تراه يقول لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم ولكن قولوا عبد الله ورسوله فاذا قيل هو نبي الله او رسول الله فهذا وصف بما لا يجوز ان يوصف به احد من امته فهو مدح مكافء له	748	-7256069847928571172	455	719.5	353	940	48.40425491333008	90	JK006838-ara1.mARkdown	Sham19Y0016782-ara1