id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006834-ara1.ms07	true	3140034325292457023	108	222	579	1196	1594	300	الطبقة السابعة عشر- طبقة المقلدين وجهال الكفرة واتباعهم وحميرهم الذين هم معهم تبع يقولون انا وجدنا اباءنا علي امة------------------ ولنا اسوة بهم ومع هذا ف--هم مسالمون لاهل الاسلام غير محاربين لهم كنساء المحاربين وخدمهم واتباعهم الذين لم ينصبوا انفسهم لما نصب له اولءك انفسهم من السعي و--اطفاء نور الله وهدم دينه واخماد كلماته بل هم بمنزلة الدواب وقد اتفقت الامة علي ان هذه الطبقة كفار وان كانوا جهالا مقلدين لرءساءهم واءمتهم الا ما يحكي عن بعض اهل البدع انه لم يحكم لهءلاء بالنار وجعلهم بمنزلة من لم تبلغه الدعوة وهذا مذهب لم يقل به احد من اءمة المسلمين ولا الصحابة ولا التابعون ولا من بعدهم وانما يعرف عن بعض اهل الكلام المحدث في الاسلام	7	-5171018027840009208	Shamela0012094-ara1.ms193	false	-8565014064034992203	54	172	297	936	1611	300	الطبقة السابعة عشرة طبقة المقلدين وجهال الكفار واتباعهم وحميرهم الذين هم معهم تبع يقولون انا وجدنا اباءنا علي امة الزخرف من الاية22 ولنا اسوة بهم ومع هذا فانهم مسالمون لاهل الاسلام غير محاربين لهم كنساء المحاربين وخدمهم واتباعهم الذين لم ينصبوا انفسهم لما نصب له اولءك انفسهم من السعي في اطفاء نور الله وهدم دينه واخماد كلماته بل هم بمنزلة الدواب وقد اتفقت الامة علي ان هذه الطبقة كفار وان كانوا جهالا مقلدين لرءساءهم واءمتهم الا ما يحكي عن بعض اهل البدع انه لم يحكم لهءلاء بالنار وجعلهم بمنزلة من لم تبلغه الدعوة وهذا مذهب لم يقل به احد من اءمة المسلمين ل-ا الصحابة ولا التابعين ولا من بعدهم وانما يعرف عن بعض اهل الكلام المحدث في الاسلام	193	-1786752724032727799	611	1187.5	497	640	95.46875	107	JK006834-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006834-ara1.ms07	true	3140034325292457023	225	300	1207	1594	1594	300	والاسلام هو توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له والايمان -------برسوله واتباعه فيما جاء به فما لم يات العبد به-ا فليس بمسلم وان لم يكن كافرا معاندا فهو كافر جاهل فغاية هذه الطبقة انهم كفار جهال غير معاندين وعدم عنادهم لا يخرجهم عن كونهم كفارا فان الكافر من جحد توحيد الله تعالي وكذب رسوله اما عنادا واما جهلا وتقليدا لاهل العناد فهذا وان كان غايته انه غير معاند فهو متبع لاهل العناد وقد اخبر الله-	7	-5171018027840009208	Shamela0012094-ara1.ms194	false	-5848383030291314525	5	81	24	420	1580	300	والاسلام هو توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له والايمان بالله وبرسوله واتباعه فيما جاء به فما لم يات العبد بهذا فليس بمسلم وان لم يكن كافرا معاندا فهو كافر جاهل فغاية هذه الطبقة انهم كفار جهال غير معاندين وعدم عنادهم لا يخرجهم عن كونهم كفارا فان الكافر من جحد توحيد الله تعالي وكذب رسوله اما عنادا واما جهلا وتقليدا لاهل العناد فهذا وان كان غايته انه غير معاند فهو متبع لاهل العناد وقد اخبر الله	194	-1786752724032727799	387	756.0	313	396	97.7272720336914	72	JK006834-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006834-ara1.ms08	true	-3564166507780869220	1	30	6	172	1565	300	في القران في غير موضع بعذاب المقلدين لاسلافهم من الكفار وان الاتباع مع متبوعيهم فانهم يتحاجون في النار وان الاتباع يقولون ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار	8	-5171018027840009208	Shamela0012094-ara1.ms194	false	-5848383030291314525	81	110	420	585	1580	300	في القران في غير موضع بعذاب المقلدين لاسلافهم من الكفار وان الاتباع مع متبوع-هم وانهم يتحاجون في النار وان الاتباع يقولون ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار	194	-1786752724032727799	164	322.0	135	166	98.79518127441406	27	JK006834-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006834-ara1.ms11	true	-208859790082693700	0	189	0	918	1487	300	المقام من تفصيل به يزول الاشكال وهو الفرق بين المقلد تمكن من العلم ومعرفة الحق فاعرض عنه ومقلد لم يتمكن من ذلك----- والقسمان واقعان في الوجود فالمتمكن المعرض----- تارك للواجب عليه لا عذر له عند الله واما العاجز عن السءال والعلم الذي لا يتمكن من العلم بوجه فهم قسمان احدهما مريد للهدي مءثر له محب له غير قادر عليه ولا علي طلبه لعدم --مرشد فهذا حكمه حكم ارباب الفترات ومن لم تبلغه الدعوة والثاني معرض لا ارادة له ولا يحدث نفسه بغير ما هو عليه فالاول يقول يا رب لو اعلم لكل دينا خيرا مما انا عليه لدنت به وتركت ما انا عليه ولكن لا اعرف سوي ما انا عليه ولا اقدر الا عليه فهو غاية جهدي ونهاية معرفتي والثاني راض بما هو عليه لا يءثر غيره ولا تطلب نفسه سواه ولا فرق عنده بين حال عجزه وقدرته وكلاهما عاجز وهذا لا يجب ان يلحق بالاول لما بينهما من الفرق فالاول كمن طلب الدين في الفترة فلم يظفر به فعدل عنه بعد استفراغه الوسع في طلبه عجزا او جهلا والثاني كمن لم يطلبه بل مات علي شركه وان كان لو طلبه لعجز عنه ففرق بين عجز الطالب وعجز المعرض	11	-5171018027840009208	Shamela0012094-ara1.ms195	false	8998338287390094008	0	190	0	923	1495	300	المقام من تفصيل به يزول الاشكال وهو الفرق بين م--قلد تمكن من العلم ومعرفة الحق فاعرض عنه ومقلد لم يتمكن من ذلك بوجه والقسمان واقعان في الوجود فالمتمكن المعرض مفرط تارك للواجب عليه لا عذر له عند الله واما العاجز عن السءال والعلم الذي لا يتمكن من العلم بوجه فهم قسمان احدهما مريد للهدي مءثر له محب له غير قادر عليه ولا علي طلبه لعدم المرشد فهذا حكمه حكم ارباب الفترات ومن لم تبلغه الدعوة -الثاني معرض لا ارادة له ولا يحدث نفسه بغير ما هو عليه فالاول يقول يا رب لو اعلم لك- دينا خيرا مما انا عليه لدنت به وتركت ما انا عليه ولكن لا اعرف سوي ما انا عليه ولا اقدر علي غيره فهو غاية جهدي ونهاية معرفتي والثاني راض بما هو عليه لا يءثر غيره ولا تطلب نفسه سواه ولا فرق عنده بين حال عجزه وقدرته وكلاهما عاجز وهذا لا يجب ان يلحق بالاول لما بينهما من الفرق فالاول كمن طلب الدين في الفترة فلم يظفر به فعدل عنه بعد استفراغ- الوسع في طلبه عجزا و--جهلا والثاني كمن لم يطلبه بل مات علي شركه وان كان لو طلبه لعجز عنه ففرق بين عجز الطالب وعجز المعرض	195	-1786752724032727799	904	1758.5	716	930	97.20429992675781	179	JK006834-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006834-ara1.ms12	true	-2688755676361094836	58	181	315	968	1606	300	واما شيخ الاسلام فكلامه في عدم تكفير الجاهل والمخطء انما المقصود به في مساءل مخصوصة قد يخفي دليلها علي بعض الناس كما في مساءل القدر والارجاء ونحو ذلك مما قاله اهل الاهواء فان بعض اقوالهم تتضمن امورا كفرية من رد ادلة الكتاب والسنة المتواترة النبوية فيكون القول المتضمن لرد بعض النصوص كفرا ولا يحكم علي قاءله بالكفر لاحتمال وجود مانع كالجهل وعدم العلم بنفس النص او بدلالته فان الشراءع لا تلزم الا بعد بلوغها ولذلك ذكرها ف--ي الكلام علي بدع اهل الاهواء وقد نص علي هذا فقال في تكفير اناس من اعيان المتكلمين بعد ان قرر هذه المسالة قال وهذا اذا كان في المساءل الخفية فقد يقال بعدم التكفير واما ما يقع منهم في المساءل الظاهرة الجلية او ما يعلم من الدين بالضرورة	12	-5171018027840009208	Shamela0012094-ara1.ms077	false	3241694165594392871	180	298	972	1596	1603	300	واما الك-----لام في تكف-----------ير المعين ف------------المقصور به مس---اءل مخصوصة قد يخفي دليلها علي بعض الناس كما في مساءل القدر والارجاء ونحو ذلك مما قاله اهل الاهواء فان بعض اقوالهم تتضمن امورا كفرية من رد ادلة الكتاب والسنة المتواترة النبوية فيكون القول المتضمن لرد بعض النصوص كفرا ولا يحكم علي قاءله بالكفر لاحتمال وجود مانع كالجهل وعدم العلم بنفس النص او بدلالته فان الشراءع لا تلزم الا بعد بلوغها ولذلك ذكر هذا في الكلام علي بدع اهل الاهواء وقد نص علي هذا فقال في تكفير اناس من اعيان المتكلمين بعد ان قرر هذه المسالة قال وهذا اذا كان في المساءل الخفية فقد يقال بعدم التكفير واما ما يقع منهم في المساءل الظاهرة الجلية او ما يعلم من الدين بالضرورة	77	-1786752724032727799	602	1175.0	487	655	91.90839385986328	109	JK006834-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006834-ara1.ms12	true	-2688755676361094836	229	300	1215	1606	1606	300	وكلام شيخ الاسلام انما يعرفه ويدريه من مارس كلامه وعرف اصوله فانه قد صرح في غير موضع ان الخطا والجهل قد يغفرا لمن لم يبلغه الشرع ولم تقم عليه الحجة في مساءل مخصوصة اذ- اتقي الله ما استطاع واجتهد بحسب طاقته واين التقوي واين الاجتهاد الذي يدعيه عباد القبور والداعون للموتي والغاءبين والمعطلون للصانع عن علوه علي خلقه واستواءه علي عرشه ونفي اسماءه وصفات كماله ونعوت جلاله والقران يتلي في المساجد-	12	-5171018027840009208	Shamela0012094-ara1.ms186	false	4670526464754171939	26	81	148	445	1647	300	وكلام شيخ الاسلام انما يعرفه ويدريه من مارس كلامه وعرف اصوله فانه قد صرح في غير موضع ان الخطا------- قد يغفر- لمن لم يبلغه الشرع ولم تقم عليه الحجة في مساءل مخصوصة اذا اتقي الله ما استطاع واجتهد بحسب طاقته واين التقوي و----الاجتهاد الذي يدعيه عباد القبور والداعون للموتي وللغاءبين كيف------------------------------------------------------------------------------------ والقران يتلي في المساجد	186	-1786752724032727799	291	533.5	237	393	74.0457992553711	50	JK006834-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006834-ara1.ms13	true	4458483296282475401	237	265	1299	1420	1594	300	كان موحدا ليس من اهل الشرك فقد ثبت من طريق ابي كامل عن حماد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة لم يعمل خيرا قط الا التوحيد	13	-5171018027840009208	Shamela0012094-ara1.ms188	false	-4811486582694135164	42	69	216	334	1592	300	كان موحدا ليس من اهل الشرك فقد ثبت من طريق ابي كامل عن حماد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة لم يعمل خيرا--- الا التوحيد	188	-1786752724032727799	118	230.0	91	121	97.52066040039062	27	JK006834-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006834-ara1.ms14	true	7799151285276612883	203	272	1031	1444	1604	300	كماله ونعوت جلاله الذاتية والفعلية ومسالة علمه بالحوادث والكاءنات قبل كونها فان المنع من التكفير والتاثيم بالخطا والجهل في هذا كله رد علي من كفر معطلة الذات ومعطلة الربوبية ومعطلة الاسماء والصفات ومعطلة افراده تعالي بالالهية والقاءلين بان الله لا يعلم الكاءنات قبل كونها كغلاة القدرية ومن قال باسناد الحوادث الي الكواكب العلوية ومن قال بالاصلين النور والظلمة فان من التزم هذا --------كله فهو اكفر واضل من اليهود والنصاري	14	-5171018027840009208	Shamela0012094-ara1.ms185	false	4831300994275954498	196	260	1004	1396	1601	300	كم------------اله الذاتية والفعلية ومسالة علمه بالحوادث والكاءنات قبل كونها و---المنع من التكفير والتاثيم بالخطا------- في هذا كله رد علي من كفر معطلة الذات ومعطلة الربوبية ومعطلة الاسماء والصفات ومعطلة افراده تعالي بالالهية والقاءلين بان----ه لا يعلم الكاءنات قبل كونها كغلاة القدرية ومن قال باسناد الحوادث الي الكواكب العلوية ومن قال بالاصلين النور والظلمة فان--- التزم العراقي هذا كله فهو اكفر واضل من اليهود والنصاري	185	-1786752724032727799	379	727.0	317	421	90.02375030517578	60	JK006834-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006834-ara1.ms14	true	7799151285276612883	272	300	1444	1604	1604	300	وهل اوقع الاتحادية والحلولية فيما هم عليه من الكفر البواح والشرك العظيم والتعطيل لحقيقة وجود رب العالمين الا خطاهم في هذا الباب الذي اجتهدوا فيه فضلوا واضلوا عن-	14	-5171018027840009208	Shamela0012094-ara1.ms188	false	-4811486582694135164	114	142	579	740	1592	300	وهل اوقع الاتحادية والحلولية فيما هم عليه من الكفر البواح والشرك العظيم والتعطيل لحقيقة وجود رب العالمين الا خطءهم في هذا الباب الذي اجتهدوا فيه فضلوا واضلوا عن	188	-1786752724032727799	159	312.0	132	161	98.75776672363281	26	JK006834-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006834-ara1.ms15	true	6276353102418039221	0	59	0	342	1563	300	سواء السبيل وهل قتل الحلاج باتفاق اهل الفتوي علي قتله الا ضلال اجتهاده وهل كفر القرامطة وانتحلوا ما انتحلوه من الفضاءح الشنيعة وخلع-- ربقة الشريعة الا باجتهادهم فيما زعموا وهل قالت الرافضة ما قالت واستباحت ما استباحت من الكفر والشرك وعبادة الاءمة الاثنا عشر وغيرهم ومسبة اصحاب --رسول الله صلي الله عليه وسلم وام المءمن----------------------------------ين الا باجتهادهم فيما زعموا	15	-5171018027840009208	Shamela0012094-ara1.ms188	false	-4811486582694135164	142	206	740	1115	1592	300	سواء السبيل وهل قتل الحلاج باتفاق اهل الفتوي علي قتله الا ضلال اجتهاده وهل كفر القرامطة وانتحلوا ما انتحلوه من الفضاءح الشنيعة وخلعوا ربقة الشريعة الا باجتهادهم فيما زعموا وهل قالت الرافضة ما قالت واستباحت ما استباحت من الكفر والشرك وعبادة الاءمة الاثني عشر وغيرهم ومسبة اصحاب الرسول----- صلي الله عليه وسلم وام المءمنين الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما الا باجتهادهم فيما زعموا	188	-1786752724032727799	334	647.0	276	380	87.89473724365234	54	JK006834-ara1	Shamela0012094-ara1