id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006834-ara1.ms11	true	-208859790082693700	37	166	194	811	1487	300	العاجز عن السءال والعلم الذي لا يتمك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من العلم بوجه فهم قسمان----- احدهما مريد للهدي مءثر له محب له غير قادر عليه ولا علي طلبه لعدم م--رشد فهذا حكمه حكم ارباب الفترات و-من لم تبلغه الدعوة والثاني معرض لا ارادة له ولا يحدث نفسه بغير ما هو عليه فالاول يقول يا رب لو اعلم لكل دينا خيرا مما انا عليه لدنت به وتركت ما انا عليه ولكن لا اعرف سوي ما انا عليه ولا اقدر الا عليه فهو غاية جهدي ونهاية معرفتي والثاني راض بما هو عليه لا يءثر- غيره ولا تطلب نفسه سواه ولا فرق عنده بين حال عجزه وقدرته وكلاهما عاجز وهذا لا يجب ان يلح-ق بالاول لما بينهما من الفرق فالاول كمن طلب الدين في الفترة فلم يظفر به فعدل عنه بعد استفراغه الوسع في طلبه	11	-5171018027840009208	Shamela0011353-ara1.ms267	false	-4314202148601358935	26	192	118	966	1515	300	العاجز عن السءال والعلم الذي--- يتمكن به من العلم والمعرفة مع ارادته للهدي وايثاره له ومحبته له لكنه غير قادر عليه ولا علي طلبه لعدم المرشد وقد ذكر ابن القيم رحمه الله تعاليالكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية وفي طبقات المكلفين من كتاب طريق الهجرتين ان القسم الثاني من العاجزين عن السءال والعلم الي يتمكن به من العلم والمعرفة قسمان ايضا احدهما مريد للهدي مءثر له محب له غير قادر عليه ولا علي طلبه لعدم المرشد فهذا حكمه حكم ارباب الفترات وممن لم تبلغه الدعو-- الثاني معرض لا ارادة ---ولا يحدث نفسه بغير ما هو عليه فالاول يقول يا رب لو اعلم لك- دينا خيرا مما انا عليه لدنت به وتركت ما انا عل-----------------------------------------------يه فهو غاية جهدي ونهاية معرفتي والثاني راض بما هو عليه لا يءثره غيره ولا تطلب نفسه سواه ولا فرق عنده بين حال عجزه وقدرته وكلاهما عاجز وهذا لا يجب ان ييحلق بالاول لما بينهما من الفرق فالاول كمن طلب الدين في الفترة فلم يظفر به فعدل عنه بعد استفراغه الوسع في طلبه	267	9143320958514588605	549	1005.5	435	904	60.73008728027344	104	JK006834-ara1	Shamela0011353-ara1