id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006834-ara1.ms07	true	3140034325292457023	100	298	538	1585	1594	300	قال ابن القيم رحمه الله تعالي في الطب----------------------------------------------------------------------------------------قات الطبقة السابعة عشر طبقة المقلدين وجهال الكفرة واتباعهم وحميرهم الذين هم معهم تبع--- يقولون انا وجدنا اباءنا ع-لي امة ولنا اسوة بهم ومع هذا فهم مسالمون لاهل الاسلام غير محاربين لهم كنساء المحاربين وخدمهم واتباعهم الذين لم ينصبوا انفسهم لما نصب له اولءك انفسهم من السعي و--اطفاء نور الله وهدم دينه واخماد كلماته بل هم بمنزلة الدواب وقد اتفقت الامة علي ان هذه الطبقة كفار وان كانوا جهالا مقلدين لرءساءهم واءمتهم الا ما يحكي عن بعض اهل البدع انه لم يحكم لهءلاء بالنار وجعلهم بمنزلة من لم تبلغه الدعوة وهذا مذهب لم يقل به احد من اءمة المسلمين ولا الصحابة ولا التابعون ولا من بعدهم وانما يعرف عن بعض اهل الكلام المحدث في الاسلام الي ان قال والاسلام هو توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له والايمان برسوله واتباعه فيما جاء به فما لم يات العبد به-ا فليس بمسلم وان لم يكن كافرا معاندا فهو كافر جاهل فغاية هذه الطبقة انهم كفار جهال غير معاندين وعدم عنادهم لا يخرجهم عن كونهم كفارا فان الكافر من جحد توحيد الله تعالي وكذب رسوله اما عنادا واما جهلا وتقليدا لاهل العناد فهذا وان كان غايته انه غير معاند فهو متبع لاهل العناد وقد	7	-5171018027840009208	Shamela0011352-ara1.ms45	false	-2095746914374592176	97	300	491	1563	1563	300	قال ابن القيم رحمه الله في --------طبقات المكلفين بعد ان ذكر الطبقة السادسة عشر واطال الكلام فيها ثم ذكر الطبقة السابعة عشر فقال الطبقة السابعة عشر طبقة المقلدين وجهال الكفرة واتباعهم وحميرهم الذين--- معهم تبع ما يقولون انا وجدنا اباءنا1 علي امة ولنا اسوة بهم ومع هذا فهم مسالمون لاهل الاسلام غير محاربين لهم كنساء المحاربين وخدمهم واتباعهم الذين لم ينصبوا انفسهم لما نصب له اولءك انفسهم من السعي في اطفاء نور الله وعدم دينه واخماد كلماته بل هم بمنزلة الدواب وقد اتفقت الامة علي ان هذه الطبقة كفار وان كانوا جهالا مقلدين لرءساءهم واءمتهم الا ما يحكي عن بعض اهل البدع انه لم يحكم لهءلاء بالنار وجعلهم بمنزلة من لم تبلغه الدعوة وهذا مذهب لم يقل به احد من اءمة المسلمين ولا الصحابة ولا التابعون ولا من بعدهم وانما يعرف عن بعض اهل الكلام المحدث في الاسلام الي ان قال والاسلام هو توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له والايمان برسوله واتباعه فيما جاء به فما لم يات العبد بهذا فليس بمسلم وان لم يكن كافرا معاندا و----------------------------------------------------------عدم عنادهم لا يخرجهم عن كونهم كفارا فان الكافر من جحد توحيد الله تعالي وكذب رسوله اما عنادا واما جهلا وتقليدا لاهل العناد فهذا وان كان غايته انه غير معاند فهو متبع لاهل العناد وقد-	45	-5117983658424987014	968	1891.5	786	1142	84.7635726928711	177	JK006834-ara1	Shamela0011352-ara1
JK006834-ara1.ms08	true	-3564166507780869220	0	34	0	190	1565	300	تعالي في القران في غير موضع بعذاب المقلدين لاسلافهم من الكفار وان الاتباع مع متبوعيهم فانهم يتحاجون في النار وان الاتباع يقولون ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار------- وذكر ايات نحو هذه	8	-5171018027840009208	Shamela0011352-ara1.ms46	false	3100185272402352794	2	37	10	207	1472	300	تعالي في القران في غير موضع بعذاب المقلدين لاسلافهم من الكفار وان الاتباع مع متبوعيهم فانهم يتحاجون في النار وان الاتباع يقولون ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار لاعراف وذكر ايات نحو هذه	46	-5117983658424987014	190	372.0	156	197	96.44670104980469	33	JK006834-ara1	Shamela0011352-ara1
JK006834-ara1.ms11	true	-208859790082693700	0	189	0	918	1487	300	المقام من تفصيل به يزول الاشكال وهو الفرق بين المقلد تمكن من العلم ومعرفة الحق فاعرض عنه ومقلد لم يتمكن من ذلك والقسمان واقعان في الوجود فالمتمكن المعرض تارك للواجب عليه لا عذر له عند الله واما العاجز عن السءال والعلم الذي لا يتمكن من العلم بوجه فهم قسمان احدهما مريد للهدي مءثر له محب له غير قادر عليه ولا علي طلبه لعدم مرشد فهذا حكمه حكم ارباب الفترات ومن لم تبلغه الدعوة والثاني معرض لا ارادة له ولا يحدث نفسه بغير ما هو عليه فالاول يقول يا رب لو اعلم لكل دينا خيرا مما انا عليه لدنت به وتركت ما انا عليه ولكن لا اعرف سوي ما انا عليه ولا اقدر الا عليه فهو غاية جهدي ونهاية معرفتي والثاني راض بما هو عليه لا يءثر غيره ولا تطلب نفسه سواه ولا فرق عنده بين حال عجزه وقدرته وكلاهما عاجز و-هذا لا يجب ان يلحق بالاول لما بينهما من الفرق فالاول كمن طلب الدين في الفترة فلم يظفر به فعدل عنه بعد استفراغه الوسع في طلبه عجزا او جهلا والثاني كمن لم يطلبه بل مات علي شركه وان كان لو طلبه لعجز عنه ففرق بين عجز الطالب وعجز المعرض	11	-5171018027840009208	Shamela0011352-ara1.ms46	false	3100185272402352794	44	232	231	1140	1472	300	المقام من تفصيل به يزول الاشكال وهو الفرق بين م--قلد تمكن من العلم ومعرفة الحق فاعرض عنه ومقلد ل- يتمكن من ذلك والقسمان واقعان في الوجود فالمتمكن المعرض تارك للواجب عليه لا عذر له عند الله واما العاجز عن السءال والعلم الذي لا يتمكن من العلم بوجه فهم قسمان احدهما مريد للهدي مءثر له محب له غير قادر عليه ولا علي طلبه لعدم مرشد فهذا حكمه---- ارباب الفترات ومن لم تبلغه الدعوة -الثاني معرض لا ارادة له ولا يحدث نفسه بغير ما هو عليه فالاول يقول يا رب لو اعلم لك- دينا خيرا مما انا عليه لدنت به وتركت ما انا عليه ولكن لا اعرف سوي ما انا عليه ولا اقدر علي غيره فهو غاية جهدي ونهاية معرفتي والثاني راض بما هو عليه لا يءثر غيره ولا تطلب نفسه سواه ولا فرق عنده بين حال عجزه وقدرته وكلاهما عاجز ولهذا لا يجب ان يلحق بالاول لما بينهما من الفرق فالاول كم- طلب الدين في الفترة فلم يظفر به فعدل عنه بعد استغراقه الوسع في طلبه عجزا او جهلا والثاني كمن لم يطلبه بل مات علي شركه وان كان لو طلبه لعجز عنه ففرق بين عجز الطالب وعجز المعرض	46	-5117983658424987014	900	1758.0	712	919	97.93253326416016	179	JK006834-ara1	Shamela0011352-ara1
JK006834-ara1.ms12	true	-2688755676361094836	59	186	320	991	1606	300	شيخ الاسلام فكلامه في عدم تكفير الجاهل والمخطء انما المقصود به في مساءل مخصوصة قد يخفي دليلها علي بعض الناس كما في مساءل القدر والارجاء ونحو ذلك مما قاله اهل الاهواء فان بعض اقوالهم تتضمن امورا كفرية من رد ادلة الكتاب والسنة المتواترة النبوية فيكون القول المتضمن لرد بعض النصوص كفرا ولا يحكم علي قاءله بالكفر لاحتمال وجود مانع كالجهل وعدم العلم بنفس النص او بدلالته فان الشراءع لا تلزم الا بعد بلوغها ولذلك ذكرها ف--ي الكلام علي بدع اهل الاهواء وقد نص علي هذا فقال في تكفير اناس من اعيان المتكلمين بعد ان قرر هذه المسالة- قال وهذا اذا كان في المساءل الخفية فقد يقال بعدم التكفير واما ما يقع منهم في المساءل الظاهرة الجلية او ما يعلم من الدين بالضرورة ف----لا يتوقف في كفر قاءله	12	-5171018027840009208	Shamela0011352-ara1.ms44	false	-6380722570081170625	27	151	152	800	1608	300	شيخ الاسلام------- في عدم تكفير المعين ف------------المقصود به في مساءل مخصوصة قي يخفي دليلها علي بعض الناس كما في مساءل القدر والارجاء ونحو ذلك مما قاله اهل الاهواء فان بعض اقوالهم تتضمن امورا كفرية من--- ادلة الكتاب والسنة المتواتر--------ة فيكون القول المتضمن لرد بعض النصوص كفرا ولا يحكم علي قاءله بالكفر لاحتمال وجود مانع كالجهل وعدم العلم بنفس النص او بدلالته فان الشراءع لا تلزم الا بعد بلوغها ولذلك ذكر هذا في الكلام علي بدع اهل الاهواء وقد نص علي هذا فقال في تكفير اناس من اعيان المتكلمين بعد ان قرر هذه المسالة2 قال وهذا اذا كان في المساءل الخفية فقد يقال بعدم التكفير واما ما يقع منهم في المساءل الظاهرة الجلية او ما يعلم من الدين بالضرورة فهذا لا يتوقف في كفر قاءله	44	-5117983658424987014	631	1214.0	510	678	93.0678482055664	115	JK006834-ara1	Shamela0011352-ara1
JK006834-ara1.ms12	true	-2688755676361094836	229	300	1215	1606	1606	300	وكلام شيخ الاسلام انما يعرفه ويدريه من مارس كلامه وعرف اصوله فانه قد صرح في غير موضع ان الخطا والجهل قد يغفرا لمن لم يبلغه الشرع ولم تقم عليه الحجة في مساءل مخصوصة اذ- اتقي الله ما استطاع واجتهد بحسب طاقته واين التقوي واين الاجتهاد الذي يدعيه عباد القبور والداعون للموتي والغاءبين والمعطلون للصانع عن علوه علي خلقه واستواءه علي عرشه ونفي اسماءه وصفات كماله ونعوت جلاله---- والقران يتلي في المساجد-	12	-5171018027840009208	Shamela0011352-ara1.ms51	false	8544370538493066344	72	139	427	793	1639	300	وكلام شيخ الاسلام انما يعرفه ويدريه من مارس كلامه وعرف اصوله فانه قد صرح في غير موضع ان الخطا------- قد يغفر- لمن لم يبلغه الشرع ولم تقم عليه الحجة في مساءل مخصوصة اذا اتقي الله ما استطاع واجتهد بحسب طاقته واين التقوي واين الاجتهاد الذي يدعيه عباد القبور والداعون للموتي والغاءبين والمعطلون للصانع عن علوه علي خلق------------------ه ونفي اسماءه وصفات-----ه ونعوت جلاله كيف والقران يتلي في المساجد	51	-5117983658424987014	360	677.5	295	397	90.68009948730469	61	JK006834-ara1	Shamela0011352-ara1
JK006834-ara1.ms13	true	4458483296282475401	237	265	1299	1420	1594	300	كان موحدا ليس من اهل الشرك فقد ثبت من طريق ابي كامل عن حماد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة لم يعمل خيرا قط الا التوحيد	13	-5171018027840009208	Shamela0011352-ara1.ms41	false	7280827628817137778	175	203	973	1094	1625	300	كان موحدا ليس من اهل الشرك فقد ثبت من طريق ابي كامل عن حماد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة لم يعمل خيرا قط الا التوحيد	41	-5117983658424987014	121	242.0	93	121	100.0	28	JK006834-ara1	Shamela0011352-ara1
JK006834-ara1.ms13	true	4458483296282475401	144	176	822	992	1594	300	شيخ الاسلام في ذلك معروف مشهور ومن تامل كلام شيخ الاسلام وجده يصله بما يفصل النزاع ويبين المراد بانه لم تقم------------------------------------------------------ عليه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافرا تارة وفاسقا اخري	13	-5171018027840009208	Shamela0011352-ara1.ms44	false	-6380722570081170625	236	278	1285	1501	1608	300	شيخ الاسلام ابن تيمية ان -------من تامل كلامه رحمه الله- وجده يصله بما يفصل النزاع ويبين المراد وقد بين في هذا النقل بيانا يقطع النزاع بقوله الا اذا علم انه قامت عليه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافرا تارة وفاسقا اخري	44	-5117983658424987014	131	212.0	105	224	58.48214340209961	22	JK006834-ara1	Shamela0011352-ara1
JK006834-ara1.ms14	true	7799151285276612883	196	300	999	1604	1604	300	جحد علو الله علي خلقه و------------------------------------------------------------------------------------نفي صفات كماله ونعوت جلاله الذاتية والفعلية ومسالة علمه بالحوادث والكاءنات قبل كونها فان المنع من التكفير والتاثيم بالخطا والجهل في هذا كله رد ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي من كفر معطلة الذات ومعطلة الربوبية ومعطلة الاسماء والصفات ومعطلة افراده تعالي بالالهية والقاءلين بان الله لا يعلم الكاءنات قبل كونها كغلاة القدرية ومن قال باسناد الحوادث الي ال---كواكب العلوية ومن قال بالاصلين النور والظلمة فان من التزم هذا كله فهو اكفر واضل من اليهود والنصاري------------------------------------------------------------------------ وهل اوقع الاتحادية والحلولية فيما هم عليه من الكفر البواح والشرك العظيم والتعطيل لحقيقة وجود رب العالمين الا خطاهم- في هذا الباب الذي اجتهدوا فيه فضلوا واضلوا عن-	14	-5171018027840009208	Shamela0011352-ara1.ms42	false	3284726121433241828	1	120	5	628	1614	300	جحد علو الله علي خلقه واستواءه علي رعشه بذاته المقدسة علي ما يليق بجلاله وعظمته وانه مباين لمخلوقاته وكذلك نفي صفات كماله ونعوت جلاله فهذا لا يشك مسلم في كفر من نفي ذلك لانه م-------------------ن المعلو------------------م بالضرورة من دين الاسلام ومما فطر الله عليه جميع خلقه الا من اجتالته الشياطين عن فطرته وادلة ذلك من الكتاب والسنة معلومة مشهورة مقررة لا يخفي ذلك الا علي من اخلد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي الارض وابتع هواه--------------------------------------------------------------- واضل--ه الله علي علم وختم علي قلبه وسمعه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله ثم قال الشيخ وهل اوقع الاتحادية والحلولية فيما هم عليه من الكفر البواح والشرك العظيم والتعطيل لحقيقة وجود رب العالمين الا خطاهم1 في هذه الباب الذي اجتهدوا فيه فضلوا واضلوا عن	42	-5117983658424987014	249	356.0	200	887	28.072153091430664	37	JK006834-ara1	Shamela0011352-ara1
JK006834-ara1.ms14	true	7799151285276612883	55	173	293	880	1604	300	بالل---------------ه ورسوله و--بما جاء به لا يعذر------- احد بالجهل بذلك فقد اخبر الله سبحانه بجهل كثير من الكفار مع تصريحه بكفرهم ووصف النصاري بالجهل مع انه لا يشك مسلم في كفرهم ونقطع ان اكثر اليهود والنصاري اليوم جهال مقلدون ونعتقد كفرهم وكفر من شك في كفرهم وقد دل القران علي ان الشك في اصول الدين كفر والشك هو التردد بين شيءين كالذي لا يجزم بصدق الرسول ولا كذبه ولا يجزم بوقوع البعث ولا عدم وقوعه ونحو ذلك كالذي لا يعتقد وجوب الصلاة ولا عدم وجوبها او لا يعتقد تحريم الزنا ولا عدم تحريمه وذلك كفر باجماع العلماء ولا عذر لمن كان حاله هكذا لكونه لم يفهم حجج الله وبيناته لانه لا عذر له بعد بلوغها --وان لم يفهمها	14	-5171018027840009208	Shamela0011352-ara1.ms49	false	-7344450437384303312	143	263	736	1342	1548	300	بالله وملاءكته وكتبه ورس-له واليوم الاخر فلا -عذر له بعد ذلك بالجهل و-----قد اخبر الله سبحانه بجهل كثير من الكفار مع تصريحه بكفرهم ووصف النصاري بالجهل مع انه لا يشك مسلم في كفرهم ونقطع ان اكثر اليهود والنصاري اليوم جهال مقلدون ونعتقد كفرهم وكفر من شك في كفرهم وقد دل القران علي ان الشك في اصول الدين كفر والشك هو التردد بين شيءين كالذي لا يجزم بصدق الرسول ولا كذبه ولا يجزم بوقوع البعث ولا عدم وقوعه ونحو ذلك كالذي لا يعتقد وجوب الصلاة ولا عدم وجوبها او لا يعتقد تحريم الزنا ولا عدم تحريمه وهذا كفر باجماع العلماء ولا عذر لمن كان حاله هكذا لكونه لم يفهم حجج الله وبيناته لانه لا عذر له بعد بلوغها لكونه لم يفهمها	49	-5117983658424987014	561	1055.0	446	613	91.51712799072266	107	JK006834-ara1	Shamela0011352-ara1
JK006834-ara1.ms14	true	7799151285276612883	176	200	895	1016	1604	300	فالشخص المعين اذا صدر منه ما يوجب كفره من الامور التي هي معلومة بالضرورة-------------- مثل عبادة غير الله سبحانه------- ومثل جحد علو الله علي	14	-5171018027840009208	Shamela0011352-ara1.ms50	false	-2574868271248047297	272	300	1452	1593	1593	300	فالشخص المعين اذا صدر منه ما يوجب كفره من الامور التي هي معلومة من ضروريات دين الاسلام مثل عبادة غير الله سبحانه وتعالي ومثل جحد علو الله علي-	50	-5117983658424987014	116	205.5	93	142	81.69013977050781	22	JK006834-ara1	Shamela0011352-ara1
JK006834-ara1.ms14	true	7799151285276612883	200	272	1016	1444	1604	300	خلقه ونفي صفات كماله ونعوت جلاله الذاتية والفعلية ومسالة- علمه بالحوادث والكاءنات قبل كونها فان المنع من التكفير والتاثيم بالخطا والجهل في هذا كله رد علي من كفر معطلة الذات ومعطلة الربوبية ومعطلة الاسماء والصفات ومعطلة افراد----ه تعالي بالالهية والقاءلين بان الله لا يعلم الكاءنات قبل كونها كغلاة القدرية ومن قال باسناد الحوادث الي الكواكب العلوية ومن قال بالاصلين النور والظلمة فان من التزم هذا كله فهو اكفر واضل من اليهود والنصاري	14	-5171018027840009208	Shamela0011352-ara1.ms51	false	8544370538493066344	0	72	0	427	1639	300	خلقه ونفي صفات كماله ونعوت جلاله الذاتية والفعلية ومسالة1 علمه بالحوادث والكاءنات قبل كونها فان المنع من التكفير والتاثيم بالخطا2------ في هذا كله رد علي من كفر معطلة الذات ومعطلة الربوبية ومعطلة الاسماء والصفات ومعطلة افراد الله تعالي بالالهية والقاءلين بان الله لا يعلم الكاءنات قبل كونها كغلاة القدرية ومن قال باسناد الحوادث الي الكواكب العلوية ومن قال بالاصلين النور والظلمة فان من التزم هذا كله فهو اكفر واضل من اليهود والنصاري	51	-5117983658424987014	421	822.0	350	433	97.2286376953125	69	JK006834-ara1	Shamela0011352-ara1
JK006834-ara1.ms15	true	6276353102418039221	0	59	0	342	1563	300	سواء السبيل وهل قتل الحلاج باتفاق اهل الفتوي علي قتله الا -ضلال اجتهاده وهل كفر القرامطة وانتحلوا ما انتحلوه من الفضاءح الشنيعة وخلع ربقة الشريعة الا باجتهادهم فيما زعموا وهل قالت الرافضة ما قالت واستباحت ما استباحت من الكفر والشرك وعبادة الاءمة الاثنا عشر وغيرهم ومسبة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وام المءمنين الا باجتهادهم فيما زعموا	15	-5171018027840009208	Shamela0011352-ara1.ms42	false	3284726121433241828	120	179	628	970	1614	300	سواء السبيل وهل قتل الحلاج باتفاق اهل الفتوي علي قتله الا بضلال اجتهاده وهل كفر القرامطة وانتحلوا ما انتحلوه من الفضاءح الشنيعة وخلع ربقة الشريعة الا -اجتهادهم فيما زعموا وهل قالت الرافضة ما قالت واستباحت ما استباحت من الكفر والشرك وعبادة الاءمة الاثني عشر وغيرهم ومسبة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وام المءمنين الا باجتهادهم فيما زعموا	42	-5117983658424987014	340	669.0	281	343	99.1253662109375	56	JK006834-ara1	Shamela0011352-ara1