id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006834-ara1.ms10	true	5078466760375407686	66	166	328	863	1577	300	الاستيلاء او----- القدرة علي الاشياء كما تقوله الجهمية فقد جحد علو الله علي خلقه-- لان الله مستول علي الاشياء كلها وقادر -----ع---------------------------------ليها فلو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليه واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقولوا ان الله مستو علي الحشوش والاخلية -لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص ال-عرش دون الاشياء كلها وقد كان من ----	10	-5171018027840009208	Shamela0007664-ara1.ms098	false	2317004057221504950	174	278	869	1414	1549	300	الاست-واء الي انه القدرة فلو كان---- كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله -قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء كل--------------------------------------ها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقال-- ان الله مستو علي الحشوش والاخلية ولم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص بالعرش دون الاشياء كلها وذكر دلالات من	98	4856843487283825147	408	717.5	325	591	69.03553009033203	68	JK006834-ara1	Shamela0007664-ara1
JK006834-ara1.ms10	true	5078466760375407686	83	163	419	852	1577	300	علي ال--اشياء كل-ها و-قادر عليها ف-------لو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليه- واذا كان قادرا- علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقولوا ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص ال-عرش دون الاشياء كلها	10	-5171018027840009208	Shamela0007664-ara1.ms157	false	4519284409788398012	56	138	262	711	1594	300	علي العراق اي ملكها واحتوي عليها وحازها ولو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها-لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا1 علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول-- ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص بالعرش دون الاشياء كلها	157	4856843487283825147	419	777.0	340	452	92.69911193847656	71	JK006834-ara1	Shamela0007664-ara1
JK006834-ara1.ms12	true	-2688755676361094836	61	97	332	523	1606	300	فكلامه في عدم تكفير الجاهل والمخطء انما المقصود به في مساءل- مخصوصة قد يخفي دليلها علي بعض الناس كما في مساءل القدر والارجاء ونحو ذلك مما قاله اهل الاهواء فان بعض اقوالهم تتضمن امورا كفرية من	12	-5171018027840009208	Shamela0007664-ara1.ms174	false	5529648486618185479	266	300	1440	1618	1618	300	-كلامه في عدم تكفير المعين ف------------المقصود به في مساءل1 مخصوصة قد يخفي دليلها علي بعض الناس كما في مساءل القدر والارجاء ونحو ذلك مما قاله اهل الاهواء فان بعض اقوالهم تتضمن امورا كفرية من-	174	4856843487283825147	172	313.5	139	192	89.58333587646484	31	JK006834-ara1	Shamela0007664-ara1
JK006834-ara1.ms12	true	-2688755676361094836	97	186	523	991	1606	300	رد ادلة الكتاب والسنة المتواترة النبوية فيكون القول المتضمن لرد بعض النصوص كفرا ولا يحكم علي قاءله بالكفر لاحتمال وجود مانع كالجهل وعدم العلم بنفس النص او بدلالته فان الشراءع لا تلزم الا بعد بلوغها ولذلك ذكره--ا في الكلام علي بدع اهل الاهواء وقد نص علي هذا فقال في تكفير اناس من اعيان المتكلمين بعد ان قرر هذه المسالة قال وهذا اذا كان في المساءل الخفية فقد يقال بعدم التكفير واما ما يقع منهم في المساءل الظاهرة الجلية او ما يعلم من الدين بالضرورة ف----لا يتوقف في كفر- قاءله	12	-5171018027840009208	Shamela0007664-ara1.ms175	false	-7729126035036298829	0	90	0	467	1598	300	رد ادلة الكتاب والسنة المتواتر--------ة فيكون القول المتضمن لرد بعض النصوص كفرا ولا يحكم علي قاءله بالكفر لاحتمال وجود مانع كالجهل وعدم العلم بنفس النص او بدلالته فان الشراءع لا تلزم الا بعد بلوغها ولذلك ذكر هذا في الكلام علي بدع اهل الاهواء وقد نص علي هذا فقال في تكفير اناس من اعيان المتكلمين بعد ان قرر هذه المسالة قال وهذا اذا كان في المساءل الخفية فقد يقال بعدم التكفير واما ما يقع منهم في المساءل الظاهرة الجلية او ما يعلم من الدين بالضرورة فهذا لا يتوقف في كفر2 قاءله	175	4856843487283825147	459	891.5	371	475	96.63157653808594	84	JK006834-ara1	Shamela0007664-ara1
JK006834-ara1.ms14	true	7799151285276612883	55	173	293	880	1604	300	بالل---------ه ورسوله و--بما جاء به لا يعذر------- احد بالجهل بذلك فقد اخبر الله سبحانه بجهل كثير من الكفار مع تصريحه بكفرهم ووصف النصاري بالجهل مع انه لا يشك مسلم في كفرهم ونقطع ان اكثر اليهود والنصاري اليوم جهال مقلدون ونعتقد كفرهم وكفر من شك في كفرهم وقد دل القران علي ان الشك في اصول الدين كفر والشك هو التردد بين شيءين كالذي لا يجزم بصدق الرسول -------------------ولا كذبه ولا يجزم بوقوع البعث ولا عدم وقوعه ونحو ذلك كالذي لا يعتقد وجوب الصلاة ولا عدم وجوبها او لا يعتقد تحريم الزنا ولا عدم تحريمه وذلك كفر باجماع العلماء ولا عذر لمن كان حاله هكذا لكونه لم يفهم حجج الله وبيناته لانه لا عذر له بعد بلوغها وان لم يفهمها	14	-5171018027840009208	Shamela0007664-ara1.ms171	false	-1083390693144359348	25	136	127	687	1519	300	بالله وملاءكته ورس-له واليوم الاخر فلا -عذر له بعد ذلك بالجهل و-----قد اخبر الله سبحانه بجهل كثير من الكفار مع تصريحه بكفر------------------------------------------------هم ونقطع ان----- اليهود والنصاري اليوم جهال مقلدون ونعتقد كفرهم وكفر من شك في كفرهم وقد دل القران علي ان الشك في اصول الدين كفر والشك هو التردد بين شيءين كالذي لا يجزم بصدق الرسول صلي الله عليه وسلم ولا كذبه ولا يجزم بوقوع البعث ولا عدم وقوعه ونحو ذلك كالذي لا يعتقد وجوب الصلاة ولا عدم وجوبها او لا يعتقد تحريم الزنا ولا عدم تحريمه وهذا كفر باجماع العلماء ولا عذر لم----ن حاله هكذا بكونه لم يفهم حجج الله وبيناته لانه لا عذر له بعد بلوغها وان لم يفهمها	171	4856843487283825147	505	927.5	402	624	80.92948913574219	92	JK006834-ara1	Shamela0007664-ara1