id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006834-ara1.ms11	true	-208859790082693700	72	131	367	639	1487	300	الدعوة والثاني معرض --------لا ارادة له --------------ولا يحدث نفسه بغير ما هو عليه فالاول يقول يا رب لو اعلم لكل دينا خيرا مما انا عليه لدنت به وتركت ما انا عليه ولكن لا اعرف سوي ما انا عليه ولا اقدر الا عليه فهو غاية جهدي ونهاية معرفتي والثاني راض بما هو علي---------------------------ه لا يءثر غيره ولا تطلب نفسه سواه	11	-5171018027840009208	ShamAY0036572-ara1.ms07	false	-8540375071564973560	219	255	1185	1349	1579	300	العشرة وهذا ال-معرض هو الذي لا ارادة له في تعلم الدين ولا يحدث نفسه بغير ما هو عليه بل هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ راض بما هو عليه من الكفر بالله والاشراك به لا يءثر غيره ولا تطلب نفسه سواه	7	3233954103596674936	102	118.0	78	321	31.77570152282715	19	JK006834-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK006834-ara1.ms11	true	-208859790082693700	35	189	184	918	1487	300	الله واما العاجز-- عن السءال والعلم الذي لا يتمكن من العلم بوجه فهم قسمان احدهما مريد للهدي مءثر له محب له غير قادر عليه ولا علي طلبه لعدم --مرشد فهذا حكمه حكم ارباب الفترات ومن لم تبلغه الدعوة والثاني معرض لا ارادة له ولا يحدث نفسه بغير ما هو عليه فالاول يقول يا رب لو اعلم لكل دينا خيرا مما انا عليه لدنت به وتركت ما انا عليه ولكن لا اعرف سوي ما انا عليه ولا اقدر الا عليه فهو غاية جهدي ونهاية معرفتي والثاني راض بما هو عليه لا يءثر غيره ولا تطلب نفسه سواه ولا فرق عنده بين حال عجزه وقدرته وكلاهما عاجز وهذا لا يجب ان يلحق بالاول لما بينهما من الفرق فالاول كمن طلب الدين في الفترة فلم يظفر به فعدل عنه بعد استفراغه الوسع في طلبه عجزا او جهلا والثاني كمن لم يطلبه بل مات علي شركه وان كان لو طلبه لعجز عنه ففرق بين عجز الطالب وعجز المعرض	11	-5171018027840009208	ShamAY0036572-ara1.ms08	false	-3055191428007896061	12	141	74	696	1502	300	الثاني من العاجزين عن السءال والعلم الذ---------------------------------------------------ي مءثر له محب له غير قادر عليه ولا علي طلبه لعدم المرشد فهذا حكمه حكم ارباب الفترات---- لم تبلغه الدعوة -الثاني معرض لا ارادة له ولا يحدث نفسه بغير ما هو عليه فالاول يقول يا رب لو اعلم لك- دينا خيرا مما انا عليه لدنت به وتركت ما انا عل-----------------------------------------------يه فهو غاية جهدي ونهاية معرفتي والثاني راض بما هو عليه لا يءثر غيره و---تطلب نفسه سواه ولا فرق -----بين حال عجزه وقدرته وكلاهما عاجز وهذا لا يجب ان يلحق بالاول لما بينهما من الفرق فالاول لمن طلب الدين في الفترة فلم يظفر به فعدل---- بعد استفراغه الوسع في طلبه عجزا او جهلا والثاني لمن لم يطلبه بل مات علي شركه وان كان لو طلبه لعجز عنه ففرق بين عجز الطالب وعجز المعرض	8	3233954103596674936	610	1141.0	482	738	82.65582275390625	119	JK006834-ara1	ShamAY0036572-ara1