id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006834-ara1.ms09	true	-5321736447603102702	182	236	961	1242	1567	300	من مذهب------- احمد رحمه الله وعامة اءمة السنة تكفيرهم------------------------------- فان قولهم صريح في مناقضة ما جاءت به الرسل من الكتاب والسنة وحقيقة قولهم جحود الصانع--------------- وجحود ما اخبر به عن نفسه وعلي لسان رسوله بل وجميع الرسل ولهذا قال عبد الله بن المبارك انا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية	9	-5171018027840009208	JK000381-ara1.ms4004	false	2855102214960896057	241	298	1273	1573	1581	300	من مذهب الامام احمد---------- وعامة اءمة السنة تكفير الجهمية وهم المعطلة لصفات الرحمن فان قولهم صريح في مناقضة ما جاءت به الرسل من الكتاب------- وحقيقة قولهم جحود الصانع ففيه جحود الرب وجحود ما اخبر به عن نفسه -علي لسان رسله---------------- ولهذا قال عبد الله بن المبارك انا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية	4004	-761532150449634950	243	419.0	195	334	72.7544937133789	43	JK006834-ara1	JK000381-ara1
JK006834-ara1.ms09	true	-5321736447603102702	228	268	1194	1387	1567	300	اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية وبهذا كفروا من يقول--- القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة وان الله ليس علي العرش وانه ----ليس له علم ولا قدرة ولا رحمة ولا غضب ولا غير ذلك من صفاته	9	-5171018027840009208	JK000381-ara1.ms4005	false	-744885245907244177	6	45	28	212	1559	300	اليهود والنصاري يعنون من هذه----------- الجه--ة ولهذا كفروا من يقول ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة وان الله ليس علي العرش وان الله ليس له علم ولا قدرة ولا رحمة ولا غضب ونحو--- ذلك من صفاته	4005	-761532150449634950	160	279.5	126	200	80.0	28	JK006834-ara1	JK000381-ara1
JK006834-ara1.ms10	true	5078466760375407686	66	125	328	654	1577	300	الاستيلاء او- القدرة علي الاشياء كما تقوله الجهمية فقد جحد علو الله علي خلقه-- لان ا-------------------------------------------------------------------------------------لله مستول علي الاشياء كلها وقادر عليها فلو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليه- واذا كان قادرا علي الاشياء كلها	10	-5171018027840009208	JK000381-ara1.ms1189	false	-7668819489934238094	231	300	1179	1545	1545	300	الاست-واء الي القدرة فلو كان---- كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الل-------------------------------------------ه مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها-	1189	-761532150449634950	233	405.0	189	415	56.14457702636719	37	JK006834-ara1	JK000381-ara1
JK006834-ara1.ms10	true	5078466760375407686	125	166	654	863	1577	300	ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقولوا ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص العرش دون الاشياء كلها وقد كان من ----	10	-5171018027840009208	JK000381-ara1.ms1190	false	-4049042673280849928	0	41	0	211	1504	300	ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول-- ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص العرش دون الاشياء كلها وذكر دلالات من	1190	-761532150449634950	197	387.0	159	213	92.48826599121094	37	JK006834-ara1	JK000381-ara1
JK006834-ara1.ms10	true	5078466760375407686	66	153	328	797	1577	300	الاستيلاء او- القدرة علي الاشياء كما تقوله الجهمية فقد جحد علو الله علي خلقه-- لان الله مستول علي الاشياء كلها وقادر -----ع----------------------ليها فلو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز -------وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليه واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم ----يجز عند احد من المسلمين ان يقولوا ان الله مستو ------------------علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون----- الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها	10	-5171018027840009208	JK000381-ara1.ms1243	false	-1928147920901841628	154	228	797	1184	1581	300	الاست-واء الي القدرة فلو كان---- كما قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله -قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش والاخلي-ة فلو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء --لجاز ان يقال هو مستو- علي الاشياء كل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولما لم يجز عند احد من المسلمين ان يقال-- ان الله مستو علي الاشياء كلها وعلي الحشوش والاخلية بطل ---ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها	1243	-761532150449634950	247	330.5	194	533	46.34146499633789	36	JK006834-ara1	JK000381-ara1