id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006803-ara1.ms0051	true	5991675095024207145	51	136	257	667	1410	300	عبد الله بن عباس انه قيل لعمر بن الخطاب حدثنا عن شان ساعة العسرة فقال عمر خرجنا-------------------------------- الي تبوك في قيظ شديد------- منزلا -اصابنا فيه عطش حتي ظننا ان رقابنا ستقط-----------------------------------------------ع -------------------------حتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ونجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله------- قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا -قال اتحب ذلك قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاظلمت ثم سكبت فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جا-زت العسكر	51	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms1145	false	4290680561847904810	150	256	707	1219	1439	300	عبد الله بن عباس قال قيل لعمر بن الخطاب في------ شان -----العسرة فقال عمر خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا فاصابنا فيه عطش حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع وحتي وان كان الرجل ليذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستنقطع وحتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر------- يا رسول الله ان الله عز وجل قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا فقال -تحب ذلك قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي سالت السماء فاهطلت ثم سكنت فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	1145	-1275909201402086025	378	654.5	296	531	71.18643951416016	67	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0080	true	2254192809031142854	85	135	433	679	1510	300	حمران قال رايت عثمان بن عفان توضا وفيه و-------------------------------------------مسح راسه ثلاثا ثم غسل رجليه ثلاثا ثم قال رايت رسول الله توضا ه-------------------كذا وقال من توضا دون هذا كفاه روا---ه ابو داود والدارقطني وقال عبد الرحمن ليس بقوي وقال ابو داود احاديث عثمان--- الصحاح كلها تدل علي ان -مسح الراس مرة	80	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0687	false	-3835897853470369811	127	182	603	868	1495	300	حمران قال رايت عثمان بن عفان توضا فذكر نحوه ولم يذكر المضمضة والاستنشاق قال فيه ثم مسح راسه ثلاثا ثم غسل رجليه ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا هكذا وقال من توضا هك---ذا كفاه تفرد به ابو داود ثم قال و------------------------------------------احاديث عثمان في الصحاح----- تدل علي انه مسح الراس مرة	687	-1275909201402086025	172	277.5	135	315	54.60317611694336	31	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0086	true	8245757913190217518	10	80	47	406	1469	300	عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا رسول الله------------------- في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة----------- ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا قال فنادي باعلي صوته مرتين او ثلاثا ويل للاعقاب من النار اخرجاه في الصحيحين 1 165 الحديث الثاني قال احمد حدثنا هشام عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة انه مر بقوم يتوضءون فقال اسبغوا الوضوء فاني سمعت رسول الله يقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ويل للاعقاب من النار	86	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0689	false	8809874909923002850	84	160	412	808	1481	300	عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا---- فنادي باعلي صوته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار وفي رواية ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار رواه البيهقي والحاكم وقال الامام احمد عن جابر بن عبد الله قال راي النبي صلي الله عليه وسلم في رجل رجل مثل الدرهم لم يغسله فقال ويل للاعقاب من النار	689	-1275909201402086025	179	292.5	145	557	32.136444091796875	30	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0086	true	8245757913190217518	128	214	640	1060	1469	300	الوضوء ويل الاعقاب من النار رواه ابن ماجة وعن عبد الله بن الحارث بن جزء قال سمعت رسول الله يقول ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار رواه احمد والدارمي 1 والحاكم وعن ليث----------------- بن عبد الرحمن بن سابط عن ابي امامة او عن اخي ابي امامة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل راي رسول الله------------------------ قوما علي اعقاب اح-----------------دهم مثل موضع الدراهم او مثل موضع --ظفر لم يصبه الماء --------------------------قال فجعل رسول الله ويل للاعقاب من النار قال وكان احدهم ينظر فاذا راي ب--عقبه موضعا لم يصبه الماء اعاد وضوءه رواه	86	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0689	false	8809874909923002850	117	210	587	1046	1481	300	الوضوء ويل للاعقاب من النار وفي رواية ويل للاع----------------------------------------------------------قاب وبطون الاقدام من النار رواه البيهقي-------- والحاكم وقال الامام احمد عن جابر بن عبد الله -------------------------------------------قال راي النبي صلي الله عليه وسلم في رجل رجل مثل الدرهم لم يغسله فقال ويل للاعقاب من النار وقال ابن جرير عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابصر قوما يصلون وفي عقب احدهم او كعب احدهم مثل موضع الدرهم- او---- موضع الظفر لم يمسه الماء فقال ويل للاعقاب من النار قال فجعل الرجل ----------------------------------------------اذا راي في عقبه شيء-ا لم يصبه الماء اعاد وضوءه ووجه	689	-1275909201402086025	195	226.0	151	620	31.45161247253418	27	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0087	true	7136818029587608447	102	182	488	879	1430	300	عمرو بن عبسة---------------------------- عن النبي -قال ما منكم--- احد يقرب وضوءه ثم يتمضمض ويستنشق وينتثر الا خرت خطاياه من فمه وخياشيمه مع الماء ثم ي----------غسل وجه--------------ه الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من اطراف انامله ثم يمسح راسه كما امره الله الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما امره الله تعالي الا خرت خطايا قدميه من اطراف اصابعه مع الماء	87	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0690	false	-8485777581031425278	43	131	217	644	1418	300	عمرو بن عبسة قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال ما منكم من احد يقرب وضوءه ثم يتمضمض ويستنشق وينتثر الا خرت خطاياه من فمه وخياشيمه مع الماء حين ينتثر ثم يغسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من اطراف انامله ثم يمسح راس--------------ه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما امره الله------ الا خرت خطايا قدميه من اطراف اصابعه مع الماء	690	-1275909201402086025	363	670.0	289	447	81.20805358886719	68	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0090	true	4141638839905199070	37	96	178	461	1475	300	روي مسلم في صحيحه حديث عمر من رواية معقل عن ابي الزبير ولفظه ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي فق-------------------ال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي 176 الحديث الرابع قال احمد حدثنا ابراهيم بن ابي العباس حدثنا بقية قال حدثني يحيي 1 بن سعد عن خالد بن معدان عن بعض ازواج النبي ان رسول الله	90	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0689	false	8809874909923002850	260	299	1290	1477	1481	300	روي مسلم في صحيحه عن-- عمر بن الخطاب ------------------------ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم وقال ارجع فاحسن وضوءك وقال الامام---------------------- احم---------------------------------------------------------------د عن خالد بن معدان عن بعض ازواج النبي ----صلي الله	689	-1275909201402086025	143	212.0	109	302	47.35099411010742	27	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0134	true	-8595793276419265666	44	84	225	416	1462	300	عن همام قال بال جرير ثم توضا ومسح علي خفيه فقيل تفعل هذا فقال نعم رايت رسول الله -------------------بال ثم توضا ثم مسح علي خفيه قال الاعمش قال ابراهيم وكان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة	134	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0691	false	-8006391382918873079	138	181	690	898	1501	300	عن همام قال بال جرير ثم توضا ومسح علي خفيه فقيل تفعل هذا فقال نعم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا --ومسح علي خفيه قال الاعمش قال ابراهيم فكان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة	691	-1275909201402086025	187	354.5	148	210	89.04762268066406	37	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0154	true	9045122532339283551	113	180	538	887	1515	300	عن ابن عباس عن عمار بن ياسر ان رسول الله------------------- عرس باولات الجيش ومع------ه عاءشة فانقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتي اضاء الفجر وليس مع الناس ماء فانزل الله عز وجل علي رسول الله رخصة التطه-ر بالصعيد الطيب فقام المسلمون-------------------------------- فضربوا------------ الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط	154	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0548	false	3797601724993938570	45	123	222	628	1542	300	عن ابن عباس عن عمار بن ياسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس بذ--ات الجيش ومعه زوجته عاءشة فانقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتي اضاء الفجر وليس مع الناس ماء فانزل الله------- علي رسو----له رخصة التطهير بالصعيد الطيب فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربوا بايديهم الي الارض ثم رفعوا ايديهم ولم ينفضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط	548	-1275909201402086025	333	598.0	269	419	79.47493743896484	56	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0158	true	-3385227793672996007	87	143	431	709	1474	300	قال احتلمت في ليلة باردة وانا في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي----- الصبح فذكر------------------------------------------------ ذلك لرسول الله فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال فقلت اني سمعت ال---------------------------------------------------------------له عز وجل يقول 4 29 ولا تقتلوا انفسكم------------------------------------- فضحك رسول الله------------------- ولم يقل لي شيءا ز	158	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0517	false	-7978523012887483072	105	186	538	936	1481	300	قال احتلمت في ليلة باردة -------شديدة ------البرد فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي صلاة الصبح قال فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت ذلك --------له فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب قال قلت يا رسول الله---------------- اني احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فذكرت قول الله عز وجل---------- ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فتيممت ثم صليت فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل--- شيءا --	517	-1275909201402086025	190	249.5	148	450	42.22222137451172	32	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0191	true	-4989261349257330917	193	224	950	1114	1513	300	ابي يونس مولي عاءشة قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا ثم قالت اذا بلغت هذه الاية فاذني 228 2 حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسط------ي فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا	191	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0290	false	-1039917986864872285	272	300	1423	1577	1577	300	ابي يونس مولي عاءشة قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا--- قالت اذا بلغت هذه الاية حاف------------ظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فاذني فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا-	290	-1275909201402086025	146	268.5	120	170	85.88235473632812	25	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0196	true	-6149403356391776779	65	272	324	1304	1433	300	ان عبد الله بن محيريز اخبره وكان يتيما في حجر ابي محذورة قال قلت لابي محذورة اخبرني-------------------------------- عن تاذينك قال------------------------- نعم خرجت في نفر فكنت في بعض طريق حنين فقفل رسول الله--------------------------- فلقينا رسول الله في -----------------بعض الطريق فاذن مءذن رسول الله بالصلاة --------------------------------------------فسمعنا صوت المءذ-------------ن فصرخنا نحكيه ونستهزء به قال فسمع النبي الصوت فا-----------------رسل الينا الي ان وقفنا بين يديه فقال----------------------------- ايكم الذي سمعت صوته قد ارتفع فاشار القوم كلهم الي وصدقوا فارسلهم كلهم وحبسني ق-ال قم فاذن بالصلاة فقمت ولا شء اكره الي من النبي و---------------------------ما يامرني به فقمت بين يدي رسول الله------------------- فالقي علي رسول الله التا-------------------ذين هو بنفسه الله اكبر الله اكبر كذا قال روح مرتين اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال لي ارجع فامدد من صوتك ثم قال لي قل ا----------شهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم دعاني حين قضيت التاذين فاعطاني صرة فيها شء من فضة ثم وضع يده علي ناصية ابي محذورة ثم امرها علي وجهه	196	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0748	false	4383539009631239029	75	300	358	1428	1428	300	عن عبد الله بن محيريز------ وكان يتيما في حجر ابي محذورة قال قلت لابي محذورة يا عم اني خارج الي الشام واخشي ان اسال عن تاذينك فاخبرني ان ابا محذورة قال له نعم خرجت في نفر وكنا في بعض طريق حنين مقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم من حنين فلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ببعض الطريق فاذن مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعنا صوت المءذن ونحن متنكبون فصرخنا نحكيه ونستهزء به ----فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل الينا الي ان وقفنا بين يديه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم الذي سمعت صوته قد ارتفع فاشار القوم كلهم الي وصدقوا فارسل ك--لهم وحبسني وقال قم فاذن ف--------قمت ولا شء اكره الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا مما يامرني به فقمت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التاذين هو بنفسه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم دعاني حين قضيت التاذين فاعطاني صرة فيها شء من فضة ثم وضع يده علي ناصية ابي محذورة ثم امرها علي وجهه-	748	-1275909201402086025	738	1268.0	580	1260	58.57143020629883	140	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0196	true	-6149403356391776779	273	300	1308	1433	1433	300	بين ثدييه ثم علي كبده وقال--------------------------------------------------------------------------------------- بارك الله فيك وبارك عليك فقلت يا رسول الله مرني بالتاذين بمكة -قال قد امرتك به وذهب كل شء كان لرسول-	196	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0749	false	-2729438656014375108	1	47	3	217	1466	300	بين ثدييه ثم علي كبده حتي بلغت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم سرة ابي محذورة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله فيك وبارك عليك فقلت يا رسول الله مرني بالتاذين بمكة فقال قد امرتك به وذهب كل شء كان لرسول	749	-1275909201402086025	121	222.0	95	214	56.542057037353516	24	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0245	true	-8094028002521437963	163	199	811	1005	1489	300	عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك	245	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0908	false	-8243785904899732628	0	36	0	194	1546	300	عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك	908	-1275909201402086025	194	388.0	158	194	100.0	36	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0319	true	-7826465051375408864	267	300	1244	1389	1389	300	مجاهد------- انه سال ابن عباس افي ص سجدة فقال نعم ثم تلا ووهبنا له------------- الي قوله فبهداهم اقتده ثم قال هو منهم زاد يزيد بن هارون ومحمد بن عبيد وسه-ل بن يوسف عن-	319	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0847	false	-2215044380210834417	115	151	618	785	1520	300	مجاهدا اخبره انه سال ابن عباس افي ص سجدة فقال نعم ثم تلا ووهبنا له اسحاق ويعقوب الي قوله فبهداهم اقتده ثم قال هو منهم زاد يزيد بن هارون ومحمد بن عبيد وسهيل بن يوسف عن	847	-1275909201402086025	145	263.0	113	167	86.82634735107422	29	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0325	true	7393841955355141283	26	119	114	536	1389	300	عن عبد الرحمن بن عوف قال خرج رسول الله------------------- فتوجه نحو صدقته فدخل فاستقبل القبلة فخر ساجدا فاطال السجود حتي ظننت ان الله عز وجل قبض روحه فيها فدنوت منه ثم جلست فرفع راسه فقال من هذا قلت عبد الرحمن قال ما شانك قلت يا رسول الله سجدت سجدة خشيت ان يكون الله عز وجل قد قبض نفسك فيها فقال ان جبريل اتاني فبشرني فقال ان الله عز وجل يقول لك من صلي عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه فسجدت لله عز وجل شكرا ز ورواه------------ احمد بن عمرو---- بن ابي	325	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms1966	false	5112760512531594126	166	260	791	1224	1407	300	عن عبد الرحمن بن عوف قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوجه نحو صدقته فدخل فاستقبل القبلة فخر ساجدا فاطال السجود حتي ظننت ان الله ----قد قبض نفسه فيها فدنوت منه ثم جلست فرفع راسه فقال من هذا قلت عبد الرحمن قال ما شانك قلت يا رسول الله سجدت سجدة خشيت ان يكون الله قبض روح----------ك فيها فقال ان جبريل اتاني فبشرني----- ان الله عز وجل يقول لك من صلي عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت----- فسجدت لله عز وجل شكرا حديث اخر قال الامام احمد عن عبد الله بن ابي	1966	-1275909201402086025	373	672.0	288	457	81.61925506591797	77	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0397	true	5055269646604794119	130	181	661	923	1523	300	عن انس ان رسول الله------------------- قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا فقد حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم	397	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms1078	false	9016181104492504891	233	288	1286	1567	1635	300	عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا فقد حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم	1078	-1275909201402086025	262	510.0	211	281	93.23843383789062	50	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0400	true	-315011107960482121	187	252	901	1251	1477	300	وما فاتكم فاتموا فعن ابي قتادة قال بينما نحن نصلي مع رسول----- الله---------- اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا متفق عليه وعن ابي هريرة عن النبي قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا الي الصلاة وعليكم السك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة والوقار ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	400	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms2468	false	-1059090569288731677	8	72	51	401	1528	300	وما فاتكم فاتموا وعن ابي قتادة قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فامشوا----------- وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وفي رواية اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها تسعون ولكن اءتوها تمشون وعليكم السكينة والوقار----------- فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	2468	-1275909201402086025	219	383.0	177	476	46.00840377807617	37	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0405	true	8050537941708135724	84	130	428	647	1461	300	عن يعلي بن امية قال سالت عمر بن الخطاب قلت ---------------ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا وقد امن الناس فقال لي عمر عج-------------بت مما عجبت منه فسالت رسول الله------------------- عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته	405	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0592	false	7182578837147643002	223	279	1141	1407	1508	300	عن يعلي بن امية قال سالت عمر بن الخطاب قلت له قوله تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا وقد امن الناس فقال لي عمر رضي الله عنه عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته	592	-1275909201402086025	217	406.0	171	266	81.57894897460938	43	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0429	true	7608040578453369639	222	261	1109	1341	1534	300	رسول الله----------------------- يخطبنا فجاء الحسن والحسين ---------------عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله----------------------------- فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما	429	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms2480	false	1881602899994259615	144	197	758	1055	1605	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب-- فجاء الحسن والحسين رضي الله عنهما عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما	2480	-1275909201402086025	230	407.5	191	299	76.92308044433594	35	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0441	true	5373697927496539139	169	284	870	1464	1532	300	علي حالة لو اصبنا غرتهم ثم قالوا تاتي------ الان عليهم صلاة هي احب اليهم من ابناءهم وانفسهم قال فنزل جبريل عليه السلام بهذه الايات بين الظهر والعصر واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة قال فحضرت فامرهم رسول الله------------------- فاخذوا السلاح قال فصففنا خلفه صفين قال ثم ركع فركعنا جميعا ثم رفع فرفعنا جميعا ثم سجد النبي------------------- بالصف الذي يليه والاخرين قيام يحرسونهم فلما سجدوا وقاموا جلس الاخرون فسجدوا في مكانهم ثم تقدم هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء قال ثم ركع فركعوا جميعا ثم رفع فرفعوا جميعا ثم سجد النبي ----------------------------------------------------------------------------------------ثم سلم------ ثم انصرف---- فصلاها رسول الله------------------- مرتين مرة بعسفان ومرة بارض بني سليم ز رواه الامام احمد ايضا عن محمد بن	441	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0597	false	8544314337976167547	0	139	0	722	1537	300	علي حال- لو اصبنا غرتهم ثم قالوا ياتي عليهم الان------ صلاة هي احب اليهم من ابناءهم وانفسهم قال فنزل جبريل------------ بهذه الايات بين الظهر والعصر واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة قال فحضرت فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذوا السلاح قال فص-فنا خلفه صفين قال ثم ركع فركعنا جميعا ثم رفع فرفعنا جميعا ثم سجد النبي صلي الله عليه وسلم بالصف الذي يليه والاخرون قيام يحرسونهم فلما سجدوا وقاموا جلس الاخرون فسجدوا في مكانهم ثم تقدم هءلاء الي مصاف هءلاء --ثم هءلاء الي مصاف هءلاء---- ثم ركع فركعوا جميعا ثم رفع فرفعوا جميعا ثم سجد النبي صلي الله عليه وسلم والصف الذي يليه والاخرون قيام يحرسونهم فلما جلسوا جلس الاخرون فسجدوا ثم سلم عليهم ثم انصرف قال فصلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرة بعسفان ومرة بارض بني سليم وروي-- الامام احمد----- عن جابر بن	597	-1275909201402086025	549	923.0	440	755	72.7152328491211	96	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0442	true	3674929922498012686	134	182	637	857	1460	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف وصفها ثم قال اذا كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة و--غير مستقبليها قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن -----رسول الله	442	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0291	false	-6378077493149968798	213	256	1140	1337	1554	300	مالك عن ابن ----------------عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف وصفها ثم قال فان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجال------ا علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال نافع لا اري ابن --------عمر ذكر ذلك الا عن النبي صلي الله	291	-1275909201402086025	176	310.5	136	227	77.53304290771484	35	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0559	true	3363787325427369908	49	88	239	435	1441	300	عبيد الله بن عدي حدثه----- ان رجلين اخبراه انهما اتيا النبي------------------- يسالانه عن الصدقة فقلب فيهما البصر وراهما جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب ز حديث سالم بن ابي الجعد عن ابي هريرة	559	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms1111	false	7088881818613470548	153	193	796	1006	1562	300	عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلين اخبراه انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم يسالانه من الصدقة فقلب فيهما البصر فراهما جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب واما المساكين ف----------عن ابي هريرة	1111	-1275909201402086025	165	289.5	132	220	75.0	29	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0630	true	6302121648823722671	194	234	917	1107	1441	300	عن زر قال سالت ابي بن كعب قلت----------- ان اخاك ابن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر ----------------------------------------------------------------------قلت وكيف تعلمون ذلك قال بالعلامة او بالاية التي اخبرنا رسول الله بانها تطلع ذلك اليوم يعني الشمس لا شعاع لها	630	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms2650	false	-1915010585705030665	0	52	0	244	1446	300	عن زر---- سالت ابي بن كعب قلت ابا المنذر ان اخاك ابن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر قال يرحمه الله لقد علم انها في شهر رمضان وانها ليلة سبع وعشرين ثم حلف قلت وكيف تعلمون ذلك قال بالعلامة او بالاية التي اخبرنا ب------------ها تطلع ذلك اليوم----------- لا شعاع لها	2650	-1275909201402086025	162	279.0	127	271	59.77859878540039	32	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0632	true	4473607633981378369	199	277	1013	1410	1531	300	ابي سعيد------- قال اعتكف رسول الله العشر ----------------------الاول من رمضان واعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب ام------------------------------------------------------------------امك ثم قام النبي خطبن-------------------ا صبيحة عشرين من رمضان فقال من كان اعتكف مع النبي فليرجع فاني رايت ليلة القدر واني انسيتها وانها في العشر الاواخر في وتر واني رايت كاني اسجد في طين وماء وكان سقف المسجد جريد---- النخل وما نري في السماء شيءا فجاءت قرعة فمطرنا فصلي بنا النبي------------------- حتي رايت اثر الطين والماء علي جبهة رسول الله	632	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms2649	false	-1073015671611908692	101	204	489	1018	1505	300	ابي سعيد الخدري قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في العشر الاول من رمضان واعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك فاعتكف العشر الاوسط فاعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال الذي تطلب امامك ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا صبيحة عشرين من رمضان فقال من كان اعتكف مع-----ي فليرجع فاني رايت ليلة القدر واني انسيتها وانها في العشر الاواخر في وتر واني رايت كاني اسجد في طين وماء وكان سقف المسجد جريدا من النخل وما نري في السماء شيءا فجاءت قزعة فمطرنا فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم حتي رايت اثر الطين والماء علي جبهة رسول الله	2649	-1275909201402086025	382	707.0	306	534	71.53558349609375	69	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0656	true	4731597906650672268	104	149	510	726	1454	300	عن سالم بن عبد الله ان ابن عمر قال تمتع رسول الله------------------- في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله فاهل بالعمرة تم اهل بالحج فتمتع الناس ----------------------------------مع رسول الله------------------- بالعمرة الي الحج فكان من الناس من	656	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0230	false	7395278629520868576	243	300	1193	1463	1463	300	عن سالم بن عبد الله ان ابن عمر قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة--------------- فاهل ب--عمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من-	230	-1275909201402086025	195	336.5	154	288	67.70833587646484	37	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0656	true	4731597906650672268	149	188	726	914	1454	300	اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي------------------- مكة قال للناس من كان منكم اهدي ف----لا يحل بشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليح-ل ثم ليهل بالحج	656	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0231	false	700459879436455929	0	44	0	212	1506	300	اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج	231	-1275909201402086025	187	349.5	148	212	88.20755004882812	35	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0687	true	-8585281970744439818	29	67	130	318	1462	300	حبيبة بنت ابي تجراة قالت رايت رسول الله------------------- يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبتيه من شدة السعي يدور به ازاره وهو يقول اسعوا فان الله عز وجل كتب عليكم السعي	687	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0186	false	-6304599094100683222	167	207	842	1042	1501	300	حبيبة بنت ابي تجراة قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبتيه من شدة السعي يدور به ازاره وهو يقول اسعوا فان الله------- كتب عليكم السعي	186	-1275909201402086025	181	342.0	145	207	87.43961334228516	35	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0693	true	-5005655367017127968	151	244	736	1181	1459	300	الثاني يوم عرفة الي طلوع الفجر الثاني من يوم النحر وقال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة والشافعي اول الوقت بعد الزوال من يوم عرفة وقال مالك وقت الاجزاء ليلة النحر فقط 1394 قال احمد ثنا يحي عن اسماعيل ثنا عامر قال حدثني عروة بن مضرس قال جء--------ت رسول الله------------------- بالموقف--------------------- فقلت يا رسول الله ----جءت من جبل طء اكللت مطي-تي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه -هل لي من حج فقال رسول الله من ادرك مع--------------------نا هذه الصلاة يعني صلاة الفجر واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا---- تم حجته وقضي تفثه	693	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0236	false	-8380523462136721389	0	138	0	661	1506	300	الزوال يوم عرفة الي طلوع الفجر الثاني من يوم النحر لان النبي صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بعد ان صلي الظهر الي ان غربت الشمس وقال لتاخذوا عني مناسككم وقال في هذا الحديث فمن ادرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك وهذا مذهب مالك وابي حنيفة والشافعي رحمهم الله وذهب الامام احمد الي ان-------- وقت الوقوف من اول يوم عرفة واحتج بحديث الشعب---ي عن--------------------------- عروة بن مضرس الطاءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبل طء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه فوقف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة -قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حج-ه وقضي تفثه	236	-1275909201402086025	276	353.5	211	701	39.3723258972168	49	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0852	true	-8198927717315424152	97	145	479	708	1470	300	عن سالم عن ابيه ان غيلان ابن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشر نسوة فقال له النبي------------------- اختر منهن اربعا فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لاظن الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك------------------------ وايم الله	852	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0482	false	3363964848720542386	243	300	1221	1491	1491	300	عن سالم عن ابيه ان غيلان -بن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشر نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لاظن الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك ولعلك لا تلبث الا قليلا وايم الله-	482	-1275909201402086025	227	423.0	180	272	83.45587921142578	45	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0852	true	-8198927717315424152	145	198	708	970	1470	300	لتراجعن نساءك ولترجعن مالك او لاورثهن منك ولامرن بقبرك فترجم كما رجم قبر ابي رغال قال الترمذي ثنا هناد ثنا عبدة عن سعيد بن ابي عروبة عن معمر عن الزهري عن سالم ابن عبد الله عن ابن عمر ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشر نسوة في الجاهلية ف------اسلمن معه فامره النبي	852	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0483	false	-3919973520738021646	0	31	0	158	1516	300	لتراجعن نساءك ولترجعن مالك او لاورثهن منك ولامرن بقبرك فيرجم كما رجم قبر ابي رغال و-----------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر ان غيلان بن سلمة كان عند---------ه عشر نسو------------ة فاسلم واسلمن معه فامره النبي	483	-1275909201402086025	143	247.5	114	268	53.35820770263672	25	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0874	true	-400350232571145894	198	228	994	1144	1486	300	ابراهيم بن سعد يسال ابن عباس عن------- رجل طلق امراته تطليقتين ثم اختلعت منه فقال ينكحها ان شاء انما--------- ذكر الله الطلاق في اول الاية واخرها والخلع فيما بين ذلك	874	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0274	false	3745362531628404926	207	239	1009	1173	1484	300	ابراهيم بن سعد --بن ابي وقاص ساله فقال رجل طلق امراته تطليقتين ثم اختلعت منه ايتزوجها قال نعم ليس الخلع بطلاق ذكر الله الطلاق في اول الاية واخرها والخلع فيما بين ذلك	274	-1275909201402086025	119	194.0	93	166	71.6867446899414	21	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0884	true	-4448566818709904548	263	300	1272	1447	1447	300	استعمل رسول الله------------------- رجلا--------- يقال له ابن اللتبية علي --صدقة فجاء فقال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام رسول الله عل-------------------ي المنبر فقال ما بال العامل نبعثه-------- فيقول هذا لكم وهذا اهدي لي افلا جلس في بيت-	884	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0449	false	-5410812999747839160	8	57	39	272	1440	300	استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فجاء فقال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ما بال العامل نبعثه علي عمل فيقول هذا لكم وهذا اهدي لي افلا جلس في بيت	449	-1275909201402086025	174	294.0	138	233	74.67810821533203	31	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0885	true	3246445623750756029	0	22	0	103	1471	300	ابيه وامه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي---- بيده لا ياتي احد منكم-- بشء الا جاء به يوم القيامة علي رقبته	885	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0449	false	-5410812999747839160	57	80	272	381	1440	300	ابيه وامه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا ياتي احدكم منها بشء الا جاء به يوم القيامة علي رقبته	449	-1275909201402086025	98	185.0	77	109	89.90825653076172	20	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0910	true	-8834011254199046724	30	73	169	383	1526	300	يخبر تعالي عباده------------------ عن تعاطي هذه المحرمات من الميتة وهي ما مات من الحيوان-- حتف انفه من غير ذكاة ولا اصطياد وما ذاك الا لما فيها من المضرة ولما فيها من الدم المنخنق فهي ضارة للدين وللبدن فلهذا حرمها الله عز وجل واستثني	910	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0665	false	7890655384433475175	254	300	1290	1522	1522	300	يخبر تعالي عباده خبرا متضمنا النهي عن تعاطي هذه المحرمات من الميتة وهي ما مات من الحيوانات حتف انفه من غير ذكاة ولا اصطياد وما ذاك الا لما فيها من المضرة -لما فيها من الدم المحتقن فهي ضارة للدين وللبدن فلهذا حرمها الله عز وجل ويستثني-	665	-1275909201402086025	207	381.5	165	234	88.46154022216797	38	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0910	true	-8834011254199046724	73	300	383	1526	1526	300	من الميتة السمك فانه حلال سواء مات بتذكية او غيرها لما رواه مالك في موطءه والشافعي واحمد في مسنديهما وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة في سننهم وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي سءل------ عن ماء البحر فقال هو الطهور ماءه -الحل ميتته 1 وهكذا الجراد لما سياتي من الاحاديث وما تقدم منها وقوله والدم بعني به المسفوح كقوله او دما مسفوحا قاله ابن عباس وسعيد بن جبير ورو-------------ي ابن ابي حاتم 1 عن ابن عباس انه سءل عن الطحال فقال كلوه فقالوا انه دم فقال انما حرم عليكم الدم المسفوح وكذا قالت عاءشة 1 ان---ما نهي عن الدم المسفوح النافح وقال ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي 2 في مسنده عن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- احل لنا ميتتان السمك والجراد وفي رواية احل لنا ميتتان ودمان فاما الميتتان فالحوت والجراد واما الدمان فالكبد والطحال وكذا رواه احمد بن حنبل وابن ماجة والدارقطني والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف كما تقدم لكن رواه سليمان بن بلال احد الاثبات عن زيد بن اسلم عن ابن عمر فوقفه عليه قال الحافظ ابو زرعة الرازي هو اصح شء في هذا الباب وروي ابن ابي حاتم 3 بسنده عن ابي امامة -----------------قال بعثني رسول الله -------------------الي قومي ادعوهم الي الله ورسوله واعرض عليهم شراءع الاسلام فاتيتهم فبينما نحن كذلك اذ جاءوا بقصعة دم و---اجتمع --عليها-	910	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0666	false	3555688873250641870	0	135	0	695	1545	300	من الميتة السمك فانه حلال سواء مات بتذكية او غيرها لما رواه مالك---------------------------------------------- والترمذي والنساءي عن ----------------------------------------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ماء البحر فقال هو الطهور ماءه والحل ميتته--------------------------------------------------- وقوله والدم يعني به المسفوح كقوله او دما مس----------------------------------فوحا الانعام قال ابن ابي حاتم-- عن ابن عباس انه سءل عن الطحال فقال كلوه فقالوا انه دم فقال انما حرم عليكم الدم المسفوح وعن------ عاءشة قالت انما نهي عن الدم الس--------افح وقد --------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احل لنا ميت---------------------------------------تان ودمان فاما الميتتان فالسمك والجراد واما الدمان فالكبد والط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال وقال ابن ابي حاتم عن --------ابي امامة وهو صدي بن عجلان قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قومي ادعوهم الي الله ورسوله واعرض عليهم شراءع الاسلام فاتيتهم فبينما نحن كذلك اذ جاءوا بقصعة من دم فاجتمعوا عليها	666	-1275909201402086025	561	956.5	451	1231	45.57270431518555	93	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0911	true	-6998465202079700031	151	263	759	1327	1507	300	احدهم في الجاهلية اذا جاع -اخذ شيءا محدودا من عظم ونحوه فيقصد به بعيره او حيوانا من اي صنف كان فيجمع ما يخرج منه من الدم فيشربه ولهذا حرم الله الدم علي هذه الامة وقوله------ ولحم الخنزير يعني انسيه ووحشيه واللح----م جميع اجزاءه حتي الشحم ولا تحتاج الي محذلق الظاهرية في جمودهم ههنا -تعسفهم في الاحتجاج بقوله فانه رجس---------------- يعنون قوله تعالي قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس-------- اعادوا الضمير فيما فهموه علي الخنزير حتي يعم جميع اجزاءه وهذا بعيد من حيث اللغة فانه لا يعود الضمير الا الي المضاف دون المضاف اليه والاظهر ان اللحم	911	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0666	false	3555688873250641870	193	300	997	1545	1545	300	احدهم كان-------- اذا جاع ياخذ شيءا محد-دا من عظم ونحوه فيفصد به بعيره او حيوانا من اي صنف كان فيجمع ما يخرج منه من الدم فيشربه ولهذا حرم الله الدم علي هذه الامة -قوله تعالي ولحم الخنزير يعني انسيه ووحشيه واللحم يعم جميع اجزاءه حتي الشحم ولا يحتاج الي تحذلق الظاهرية في جمودهم ههنا وتعسفهم في الاحتجاج بقوله فانه رجس او فسقا الانعام يعنون قوله تعالي ا---------------------------------------------لا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس الانعام اعادوا الضمير فيما فهموه علي الخنزير حتي يعم جميع اجزاءه وهذا بعيد من حيث اللغة فانه لا يعود الضمير الا الي المضاف دون المضاف اليه والاظهر ان اللحم-	666	-1275909201402086025	505	910.5	405	604	83.60926818847656	89	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0911	true	-6998465202079700031	1	35	6	177	1507	300	ياكلونها قا-لوا هلم يا صدي فكل قال قلت ويحكم انما اتيتكم من عند من يحرم هذا عليكم بما انزل الله عليه قالوا ومتي ذاك قال فتلوت عليهم هذه الاية حرمت عليكم الميتة والدم الاية	911	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0666	false	3555688873250641870	135	166	695	856	1545	300	ياكلونها فقالوا هلم يا صدي فكل قال قلت ويحكم انما اتيتكم من عند من يحرم هذا عليكم فاقبلوا ------عليه قالوا وما- ذاك---- فتلوت عليهم هذه الاية حرمت عليكم الميتة والدم الاية	666	-1275909201402086025	149	277.0	119	172	86.6279067993164	28	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0912	true	-9178984281377704812	0	123	0	620	1499	300	كان ------تنفيرا لمجرد ملامسته بالمس فكيف يكون التهديد والوعيد الاكيد علي اكله والتغذي به وفيه دلالة علي شمول -------جميع الاجزاء من الشحم وغيره وفي الصحيحين 3 ان رسول الله -------------------قال ان الله حرم بيع الميتة والخمر --------والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه ن-طلي بها السفن وندهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام وفي صحيح البخاري 4 ان ابا--- سفيان ق----ال لهرقل ملك الروم نهانا عن الميتة والدم وقوله وما اهل لغير الله به اي ما ذبح وذكر -غير اسم الله عليه فهو حرام لان الله------ اوجب ان يذبح مخلوقاته علي اسمه العظيم فمتي عدل بها عن ذلك وذكر عليها اسم غيره من صنم او طاغوت او وثن او غير ذلك من ساءر المخلوقات فانه ح-رام بالاجماع	912	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0667	false	6848092490898769011	42	171	210	866	1538	300	كان هذا التنفير- لمجرد ال--------لمس فكيف يكون التهديد والوعيد الاكيد علي اكله والتغذي به وفيه دلالة علي شمول اللحم لجميع الاجزاء من الشحم وغيره وفي الصحيحين-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم بيع --------الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام وفي صحيح البخاري من حديث ابي سفيان انه قال لهرقل ملك الروم نهانا عن الميتة والدم وقوله وما اهل لغير الله به اي ما ذبح فذكر عليه اسم غير الل-ه فهو حرام لان الله تعالي اوجب ان تذبح مخلوقاته علي اسمه العظيم فمتي عدل بها عن ذلك وذكر عليها اسم غيره من صنم او طاغوت او وثن او غير ذلك من ساءر المخلوقات فانها حرام بالاجماع	667	-1275909201402086025	575	1046.0	460	676	85.05917358398438	101	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0913	true	7023267486640388995	32	162	149	826	1497	300	وقوله ------والمنخنقة وهي التي تموت بالخنق اما قصدا او-- اتفاقا بان تتحبل في وثاق-ها فتموت بشء فهي حرام واما الموقوذة فهي التي تضرب بشء فتقتل غير محدد حتي تموت كما قال ابن عباس وغير واحد هي التي تضرب بالخشب -حتي يوقذها فتموت وقال قتادة كان اهل الجاهلية يضربونها بالعصي حتي اذا ماتت اكلوها وفي الصحيح 1 ان عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارمي بالمعراض -لصيد فاصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخرق فكله وان اصابه بعرضه فانما هو وقيذ فلا تاكله ففرق بين ما اصابه -السهم و---المزراق ونحوهما بحده فاحله وما اصابه بعرضه فجعله وقيذا فلم يحله وقد اجمع---------- الفقهاء علي هذا الحكم هنا واختلفوا فيما اذا صدم الجارحة الصيد فقتله بثقله فلم يجرحه علي قولين هما قولان للشافعي---------- احدهما انه لا يحل كما في السهم	913	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0667	false	6848092490898769011	171	300	866	1538	1538	300	وقوله تعالي والمنخنقة وهي التي تموت بالخنق اما قصدا واما اتفاقا بان تتخبل في وثاقتها فتموت به -فهي حرام واما الموقوذة فهي التي تضرب بشء ثقي-ل غير محدد حتي تموت كما قال ابن عباس وغير واحد هي التي تضرب بالخشبة حتي يوقذها فتموت ق-ال قتادة كان اهل الجاهلية يضربونها بالعصي حتي اذا ماتت اكلوها وفي الصحيح-- ان عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارمي بالمعراض الصيد ------فاصيب ق-ال اذا رميت بالمعراض فخرق فكله وان اصاب- بعرضه فانما هو وقيذ فلا تاكله ففرق بين ما اصابه بالسهم او بالمزراق ونحوه-- بحده فاحله وما اصاب- بعرضه فجعله وقيذا -لم يحله وهذا مجمع عليه عند الفقهاء------------------ واختلفوا فيما اذا صدم الجارحة الصيد فقتله بثقله ولم يجرحه علي قولين هما قولان للشافعي رحمه الله احدهما---- لا يحل كما في السهم-	667	-1275909201402086025	617	1106.5	498	712	86.65730285644531	103	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0913	true	7023267486640388995	162	189	826	961	1497	300	والجامع ان كلا منهما ميت بغير جرح فهو وقيذ والثاني انه يحل لانه حكم باباحته ما صاده الكلب ولم يستفصل فدل علي اباحت---------ه لانه--- دخل في العموم	913	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0668	false	-5425322549759650875	0	30	0	146	1453	300	والجامع ان كلا منهما ميت بغير جرح فهو وقيذ والثاني انه يحل لانه حكم باباحة- ما صاده الكلب ولم يستفصل فدل علي اباحة ما ذكرناه لانه قد دخل في العموم	668	-1275909201402086025	132	242.0	105	147	89.7959213256836	24	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0913	true	7023267486640388995	187	300	951	1497	1497	300	في العموم واما التر-دية فهي التي تقع من شاهق او موضع عال فتموت بذلك فلا تحل قال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس المتردية التي سقطت من جبل وقال قتادة هي التي تتردي في بءر وقال السدي هي التي تقع من جبل او تتردي في بءر واما النطيحة فهي التي ماتت بسبب نطح غيرها لها فهي حرام وان جرحها القرن فخرج منها الدم ولو من مذبحها والنطيحة فعلية بمعني مفعولة اي منطوحة وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض النحاة انما استعمل فيها بالتا---نيث لانها اجريت مجري الاسماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ وما اكل السبع اي ما عدا عليها اسد------- او نمر او فهد --------------------------------------وان كان قد سال منها الدم ولو من مذبحها فلا يحل بالاجماع وقد كان اهل الجاهلية-	913	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0669	false	-399676351242990968	37	211	191	1046	1487	300	في ال-طير واما المتردية فهي التي تقع من شاهق او موضع عال فتموت بذلك فلا تحل قال------------------- ابن عباس المتردية التي تسقط من جبل وقال قتادة هي التي تتردي في بءر وقال السدي هي التي تقع من جبل او تتردي في بءر واما النطيحة فهي التي ماتت بسبب نطح غيرها لها فهي حرام وان جرحها القرن وخرج منها الدم ولو من مذبحها والنطيحة فعيلة بمعني مفعولة اي منطوحة واكثر ما ترد هذه البنية في كلام العرب بدون تاء التانيث فيقولون عين كحيل وكف خضيب ولا يقولون كف خضيبة ولا عين كحيلة واما هذه فقال بعض النحاة انما استعمل فيها تاء التانيث لانها اجريت مجري الاسماء كما في قولهم طريقة طويلة وقال بعضهم انما اتي بتاء التانيث فيها لتدل علي التانيث من اول وهلة بخلاف عين كحيل وكف خضيب لان التانيث مستفاد من اول الكلام وقوله تعالي وما اكل السبع اي ما عدا عليها اسد او فهد او نمر او ذءب او كلب فاكل بعضها فماتت بذلك فهي حرام وان كان قد سال منها الدم ولو من مذبحها فلا تحل بالاجماع وقد كان اهل الجاهلية	669	-1275909201402086025	504	929.5	397	875	57.599998474121094	94	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0914	true	6127792971031287922	0	92	0	470	1487	300	ياكلون ما افضل السبع من الشاه و--البعير و--البقر و---نحو ذلك فحرم الله ذلك علي المءمنين وقوله الا ما ذكيتم عاءد علي ما يمكن عوده عليه مما انعقد بسبب موته فامكن تداركه بذكاته وفيه حياة مستقرة وذلك انما يعود علي قوله والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله الا ما ذكيتم يقول الا ما ذبحتم من هءلاء وفيه روح فكلوه فهو ذكي وبه قال الحسن البصري وسعيد بن جبير والسدي وابن ابي حاتم ان حركت ---------------------ذنبها او ركضت برجلها او طرفت بعينها---- وقال	914	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0669	false	-399676351242990968	211	300	1046	1487	1487	300	ياكلون ما افضل السبع من الشاة او البعير او البقرة او نحو ذلك فحرم الله ذلك علي المءمنين وقوله الا ما ذكيتم عاءد علي ما يمكن عوده عليه مما انعقد -سبب موته فامكن تداركه بذكاة و-فيه حياة مستقرة وذلك انما يعود علي قوله والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع وقال------------------- ابن عباس في قوله الا ما ذكيتم يقول الا ما ذبحتم من هءلاء وفيه روح فكلوه فهو ذكي و---قال بن ------------------------------------ابي حاتم عن علي في الاية قال ان مصعت بذنبها او ركضت برجلها او طرفت بعينها فكل وقال-	669	-1275909201402086025	392	700.5	317	502	78.087646484375	68	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0914	true	6127792971031287922	92	300	470	1487	1487	300	ابن جرير عن علي بن ابي طالب قال اذا ادركت ذكاة الموقوذة والمتردية والنطيحة وهي تحرك يدا او رجلا فكلها وقال جماعة من التابعين اذا ادركت وقد ----تحركت -حركة يدل علي بقاء الحياة فيها بعد الذبح فهي حلال وهذا مذهب جمهور الفقهاء وبه يقول ابو حنيفة والشافعي واحمد بن حنبل وقال ابن وهب سءل مالك عن الشاة التي يخزق جوفها السبع حتي يخرج امعاءها فقال مالك لا اري ان تذكي اي شء يذكي منها وقال اشهب سءل مالك عن الضبع يعدو علي الكبش فيدق ظهره اتري ان يذكي قبل ان يموت فيءكل فقال ان كان قد بلغ النخرة فلا اري ان يءكل وان كان اصاب اطرافه فلا اري بذلك باسا قيل له وثب عليه فدق ظهره -قال لا يعجبني هذا قيل------------ له فالذءب يعدو علي الشاة في------------------------------------شق بطنها قال لا اري ان تءكل هذا مذهب مالك---------- وظاهر الاية عامة فيما استثناه مالك رحمه الله من الصورة التي بلغ الحيوان فيها الي حالة لا يعيش بعدها فيحتاج الي دليل مخصص للاية والله اعلم وفي الصحيحين 1 عن رافع بن خديج انه قال قلت يا رسول الله انا ملاقوا العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة وفي الحديث-	914	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0670	false	-4759410711450381589	0	216	0	1058	1479	300	ابن جرير عن علي------------ قال اذا ادركت ذكاة الموقوذة والمتردية والنطيحة وهي تحرك يدا او رجلا فكلها وهكذا روي عن طاووس والحسن ان المذكاة متي تحركت بحركة تدل علي بقاء الحياة فيها بعد الذبح فهي حلال وهذا مذهب جمهور الفقهاء وبه قا-ل ابو حنيفة والشافعي واحمد بن حنبل وقال ابن وهب سءل مالك عن الشاة التي يخرق جوفها السبع حتي تخرج امعاءها فقال مالك لا اري ان تذكي اي شء يذكي منها وقال اشهب سءل مالك عن الضبع يعدو علي الكبش فيدق ظهره اتري ان يذكي قبل ان يموت فيءكل فقال ان كان قد بلغ السحر- فلا اري ان يءكل وان كان اصاب اطرافه فلا اري بذلك باسا قيل له وثب عليه فدق ظهره فقال لا يعجبني هذا لا يعيش منه قيل له فالذءب يعدو علي الشاة فيثقب بطنها ولا يثقب الامعاء فقال اذا شق بطنها ---فلا اري ان تءكل هذا مذهب مالك رحمه الله وظاهر الاية عام- فيما استثناه مالك رحمه الله من الصور ا-لتي بلغ الحيوان فيها الي حالة لا يعيش بعدها فيحتاج الي دليل مخصص للاية والله اعلم وفي الصحيحين-- عن رافع بن خديج انه قال قلت يا رسول الله انا -لاقو- العدو غدا وليس- معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة وفي الحديث	670	-1275909201402086025	946	1762.5	751	1082	87.4306869506836	179	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0915	true	-9159752424102890654	0	92	0	449	1549	300	الذي رواه الدارقطني 1 عن ابي هريرة مرفوعا ---------------------------الا ان الذكاة في الحلق واللبة كما تقدم انه موقوف وهو اصح واما الحديث الذي رواه الامام احمد 2 واهل السنن عن حماد بن سلمة عن ابي العشراء الدارمي عن ابيه قال قلت يا رسول الله اما تكون الذكاة الا من اللبة والحلق فقال لو طعنت في فخذها لاجزا عنك -هو حديث صحيح -لكنه محمول علي ما لم يقدر علي ذبحه في الحلق واللبة وقوله------ وما ذبح علي النصب قال مجاهد وابن جرير كانت النصب حجارة حول الكعبة قال ابن جريج وهي ثلثماءة وستون	915	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0670	false	-4759410711450381589	216	300	1058	1479	1479	300	الذي رواه الدارقطني--------------- مرفوعا وروي عن عمر موقوفا وهو اصح الا ان الذكاة في الحلق واللبة ولا تعجلوا الانفس ان تزهق وفي-- الحديث الذي رواه------- احمد-- واهل السنن عن ----------------ابي العشراء الدارمي عن ابيه قال قلت يا رسول الله اما تكون الذكاة الا من اللبة والحلق فقال لو طعنت في فخذها لاجزا عنك وهو حديث صحيح ولكنه محمول علي ما لا يقدر علي ذبحه في الحلق واللبة وقوله تعالي وما ذبح علي النصب-------------------- كانت النصب حجارة حول الكعبة قال ابن جريج وهي ثلثماءة وستون-	670	-1275909201402086025	360	620.5	288	484	74.38016510009766	66	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0915	true	-9159752424102890654	92	300	449	1549	1549	300	نصبا كانت العرب في جاهليتها يذبحون عندها وينصحون ما اقبل منها الي البيت بدماء تلك الذباءح ويشرحون اللحم ويضعونه علي النصب وقد ذكره غير واحد فنهي الله المءمنين عن---- الصنيع وحرم الله عليهم اكل هذه الذباءح التي فعلت عند النصب حتي ولو كان قد ذكر عليها اسم الله لما في ذلك------ من الشرك---------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ وان تستقسموا بالازلام اي وحرم عليكم ايها المءمنون ان تستقسموا بالازلام واحدها زلم وقد تفتح الزاي------------------------------------------------- وهي عبارة عن قداح ثلاثة علي احدها مكتوب افعل وعلي الاخر لا تفعل والثالث غفل ليس عليه شء ومن الناس من قال مكتوب علي الواحد امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي والثالث عطل ليس عليه شء فاذا اجالها فطلع السهم بالامر فعله او الناهي تركه وان طلع الفارغ اعاد الاستقسام والاستقسام ماخوذ من طلب القسم من هذه الازلام هكذا قرر ذلك ابن جرير وروي ابن ابي حاتم عن ابن عباس وان تستقسموا بالازلام قال والازلام قداح كانوا يقتسمون بها الامور وكذا روي عن مجاهد والحسن البصري وابراهيم النخعي ومقاتل بن حيان قال ابن عباس هي قداح كانوا يستقسمون بها في الامور وذكره محمد بن اسحاق وغيره ان اعظم اصنام قريش صنم---- يقال له هبل وكان داخل الكعبة منصوب علي بءر فيها م------------وضع الهدايا واموال الكعبة و----كان عنده سبعة ازلام مكتوب فيها ما يتحاكمون فيه مما اشكل عليهم فما--	915	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0671	false	4177626816337101761	0	206	0	1085	1573	300	نصبا كانت العرب في جاهليتها يذبحون عندها وينضحون ما اقبل منها الي البيت بدماء تلك الذباءح ويشرحون اللحم ويضعونه علي النصب------------------ فنهي الله المءمنين عن هذا الصنيع وحرم عل-----يهم اكل هذه الذباءح التي فعلت عند النصب حتي ولو كان ي--ذكر عليها اسم الله فالذبح عند النصب من الشرك الذي حرمه الله ورسوله وينبغي ان يحمل هذا علي هذا لانه قد تقدم تحريم ما اهل به لغير الله وقوله تعالي وان تستقسموا بالازلام اي -حرم عليكم ايها المءمنون ا-لاستقس-ام بالازلام واحدها زلم وقد تفتح الزاي فيقال زلم وقد كانت العرب في جاهليتها يتعاطون ذلك وهي عبارة عن قداح ثلاثة علي احدها مكتوب افعل وعلي الاخر لا تفعل والثالث غفل ليس عليه شء ومن الناس من قال مكتوب علي الواحد امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي والثالث غفل ليس عليه شء فاذا اجالها فطلع --سهم -الامر فعله او الن-هي تركه وان طلع الفارغ اعاد ----------والاستقسام ماخوذ من طلب القسم من هذه الازلام هكذا قرر ----ابن جرير و-----------------عن ابن عباس وان تستقسموا بالازلام قال والازلام قداح كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يستقسمون بها في الامور وذكر- محمد بن اسحاق وغيره ان اعظم اصنام قريش صنم كان يقال له هبل----------------- منصوب علي بءر داخل الكعبة فيها توضع الهدايا واموال الكعبة فيه وكان عنده سبعة ازلام مكتوب فيها ما يتحاكمون فيه مما اشكل عليهم فلما	671	-1275909201402086025	884	1585.0	714	1275	69.33333587646484	150	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0916	true	-106238389710018665	0	35	0	187	1558	300	خرج لهم منها رجعوا اليه ولم يعدلوا عنه وثبت في الصحيح 1 ان النبي------------------- لما دخل الكعبة وجد ابراهيم واسماعيل مصورين فيها وفي ايديهما الازلام فقال قاتلهم الله لقد علموا انهما لم يستقسما بهما ابدا	916	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0671	false	4177626816337101761	206	244	1085	1290	1573	300	خرج لهم منها رجعوا اليه ولم يعدلوا عنه وثبت في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل الكعبة وجد ابراهيم واسماعيل مصورين فيها وفي ايديهما الازلام فقال قاتلهم الله لقد علموا انهما لم يستقسما به-ا ابدا	671	-1275909201402086025	184	349.0	150	206	89.32038879394531	32	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0916	true	-106238389710018665	112	247	589	1286	1558	300	ذلكم --------------فسق---- وضلال- وجهالة وشرك وقد امر الله المءمنين اذا ترددوا في ام-رهم ان يستخيروه بان يعبدوه ثم يسالوه الامر في الخيرة وهي الاستخارة في الامر الذي يريدونه كما رواه الامام احمد 3 والبخاري واهل السنن من طرق عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله------------------- يعلمنا الاستخارة ----------كما يعلمنا السورة من القران -يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر--------------- وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذه الامر ويسميه باسمه خير لي في دين-------ي ومعاشي وعاقبة امري----------------------- فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه------ وان كنت تعلم انه شر لي في ديني ودنيا-------ي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه----------- واقدر لي الخير حيث كان و--رضني به وقوله تعالي اليوم	916	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0672	false	-2460231827879578731	9	154	37	785	1576	300	ذلكم فسق اي تعاطيه فسق وغي وضلالة وجهالة وشرك وقد امر الله المءمنين اذا ترددوا في امورهم ان يتسخيروه بان يعبدوه ثم يسالوه ا---------ل--------------خيرة في الامر الذي يريدونه كما روي -الامام احمد-- والبخاري------------------ عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القران ويقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك ---------------تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه باسمه خير لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه اللهم وان كنت تعلم انه شر لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري ف-----------اصرفني عنه واصرفه عني واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به وقوله تعالي اليوم	672	-1275909201402086025	620	1090.5	500	818	75.79462432861328	102	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0917	true	5057025926271718358	33	213	168	1018	1438	300	تعالي فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم ففي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسند ابن حبان 2 واحمد بن حنبل عن ابن عمر -------قال قال رسول الله ان ا-------------------لله يحب ان تءتي رخص-ه كما يكره ان تءتي معصيته ال---------------لفظ لابن حبان وما رواه احمد 3 عن ابن عمر ان النبي قال من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الاثم مثل جبال عرفات ولهذا قال العلماء قد يكون تناول الميتة واجبا في بعض الاحيان وهو اذا ما خاف علي مهجته التلف ولم يجد غيرها وقد يكون مندوبا وقد يكون مباحا بحسب الاحوال واختلفوا هل يتناول منها قدر ما يسد به الرمق او له ان يشبع او يشبع ويتزود علي اقوال وفيما اذا وجد ميتة وطعام الغير او صيد محرم هل يتناول الميتة او ذاك الصيد او الطعام ويضمن بدله علي قولين هما قولان للشافعي وليس من شرط----- تناول الميتة ان يمضي عليه ثلاثة ايام لا يجد طعاما كما--- يتوهمه كثير من العوام وغيرهم بل متي اضطر الي ذلك جاز له وقد روي الامام احمد بن حنبل 1 عن ابي واقد الليثي انهم قالوا يا رسول الله انا بارض تصيبنا بها	917	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0674	false	-2084047025902692001	112	300	562	1469	1469	300	تعالي فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم اي فمن احتاج الي تناول شء من هذه المحرمات التي ذكرها الله تعالي لضرورة الجاته الي ذلك فله تناوله والله غفور رحيم له لانه تعالي يعلم حاجة عبده المضطر وافتقاره الي ذلك فيتجاوز عنه ويغفر له وفي ال-------------------------مسند عن ابن عمر مرفوعا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يحب ان تءتي رخصته كما يكره ان تءتي معصيته لفظ ابن حبان وفي لفظ لاحمد-------------------------------------------- من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الاثم مثل جبال عرفة- ولهذا قال الفقهاء قد يكون تناول الميتة واجبا في بعض الاحيان وهو ما اذا خاف علي نفسه------- ولم يجد غيرها وقد يكون مندوبا وقد يكون مباحا بحسب الاحوال واختلفوا هل يتناول منها قدر ما يسد به الرمق او له ان يشبع او يشبع ويتزود علي اقوال كما هو مقرر في كتاب الاحكام---------------------------------------------------------------------------------------------- وليس من شرط جواز تناول الميتة ان يمضي عليه ثلاثة ايام لا يجد طعاما كما قد يتوهمه كثير من العوام وغيرهم بل متي اضطر الي ذلك جاز له وقد قال الامام احمد ع----------ن ابي واقد الليثي انهم قالوا يا رسول الله انا بارض تصيبنا بها-	674	-1275909201402086025	610	1045.5	478	1089	56.01469421386719	118	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0918	true	-6889331440942908266	92	300	446	1514	1514	300	ومعني قوله ما--- تصطحبوا يعني به الغداء و---لم تحت-فوا يعني به العشاء --وتحتفيوا بقلا فشانكم بها اي فكلوا منها قا-ل ابن جرير يروي هذا الحرف يعني قوله--- تحتفوا بقلا علي اربعة اوجه تحتفء-- بالهمزه وتحتفيوا بتخفيف الياء والحاء وتحتفوا بتشديد الفاء وتحتفوا بالحاء وبالتخفيف ويحتمل الهمز لهم وبتحقيق الحاء والياء وبتشديد الفاء وروي ابو داود 1 عن النجيع العامري انه اتي النبي فقال----------------------- ما يحل لنا من الميتة قال ما-طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح قال -------ابو نعيم فسره لي----- قدح غدوة وقدح عشية قال ذاك وابي الجوع فاحل لهم الميتة علي هذا الحال تفرد به ابو داود وقد يحتج به ---------------------------------------------------------------------من يري جواز الاكل منها حتي تبلغ حد الشبع ولا يتقيد ذلك بسد ال----------------------رمق وروي ابو داود عن جابر بن سمرة ان رجلا ممن نزل الحرة ومعه اهله وولده فقال له رجل ان ناقة لي ضلت فان وجدتها فامسكها فوجدها ولم يجد صاحبها فمرضت فقالت--- امراته ان----------------------------------حرها حتي -------------------ناكلها فقال ---حتي اسال رسول الله------------------- فاتاه فساله فقال هل عندك غناء يغنيك قال لا قال فكلوها قال فجاء صاحبها فاخبره الخبر قا-ل هلا كنت نحرتها قال استح-يت منك تفرد به ابو داود وقد يحتج به من يجوز الاكل والشبع والتزود منها مدة يغلب علي ظنه الاحتياج اليها----------- وقوله غير متجانف لاثم اي غير متعاط لمعصية الله فان الله قد اباح-	918	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0675	false	8962350999852251420	24	265	128	1369	1529	300	ومعني قوله ما لم تصطبحوا يعني به الغداء وما لم تغتبقوا يعني به العشاء او تحتفءوا بقلا فشانكم بها ---فكلوا منها وقال ابن جرير يروي هذا الحرف يعني قوله او تحتفءو----ا علي اربعة اوجه تحتفءوا بالهمزة وتحتفيوا بتخفيف الياء والحاء وتحتفوا بتشديد الفاء وتحتفوا بالحاء و-التخفيف ويحتمل الهمز كذا رواه في التفسير حديث اخر قال ابو داود------------- عن النجيع العامري انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لنا من الميتة قال ما طعامكم قلنا -------نصطبح ونغتبق قال ابو نعيم فسره لي عقبة قدح غدوة وقدح عشية قال ذاك وابي الجوع واحل لهم الميتة علي هذه الحال تفرد به ابو داود وكانهم يصطبحون ويغتبقون شيءا لا يكفيهم فاحل لهم الميتة لتمام كفايتهم وقد يحتج به من يري جواز الاكل منها حتي يبلغ حد الشبع ولا يتقيد ذلك بسد الرمق والله اعلم حديث اخر ق---ال ابو داود عن جابر عن سمرة ان رجلا---- نزل الحرة ومعه اهله وولده فقال له رجل ان ناقت--ي ضلت فان وجدتها فامسكها فوجدها ولم يجد صاحبها فمرضت فقالت له امراته انحرها فابي فنفقت فقالت له امراته اسلخها حتي تقدد شحمها ولحمها فناكله-- قال لا حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فساله فقال هل عندك غني- يغنيك قال لا قال فكلوها قال فجاء صاحبها فاخبره الخبر فقال هلا كنت نحرتها قال استحييت----------------- منك وقد يحتج به من يجوز الاكل والشبع والتزود منها مدة يغلب علي ظنه الاحتياج اليها والله اعلم وقوله غير متجانف لاثم اي---- متعاط لمعصية الله فان الله قد اباح	675	-1275909201402086025	920	1602.5	736	1302	70.6605224609375	147	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0919	true	1157164024877583206	1	27	3	124	1524	300	ذلك--- وسكت عن الاخر كما قال في سورة البقرة فمن اضطر غير باغ ولا عاد------------------------------------- وقد استدل بهذه الاية من يقول بان العاصي بسفره لا يترخص	919	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0675	false	8962350999852251420	265	300	1369	1529	1529	300	ذلك له وسكت عن الاخر كما قال في سورة البقرة فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم الاية وقد استدل بهذه الاية من يقول بان العاصي بسفره لا يترخص-	675	-1275909201402086025	120	217.0	95	161	74.53416442871094	24	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0919	true	1157164024877583206	27	178	124	871	1524	300	لشء من رخص السفر لان الرخص لا تنال بالمعاصي وقوله تعالي يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب لما ذكر الله ما- حرمه م------------------ن الخباءث الضاره لمتناولها اما في بدنه او في دينه او فيهما فاستثني ما استثني- في حال- الضرورة كما قال تعالي وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه --------قال بعدها يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات فروي------------------------------------------------------------------------------------------ ابن ابي حاتم 1 ان------------------------ الطاءيين عدي وزيد سالا رسول الله------------------- فقالا يا رسول الله قد حرم الله الميتة فماذا يحل لنا منها فنزلت يسالونك ماذا احل لهم -------------------قال سعيد بن جبير يعني الذباءح الحلال فانها طيبة لهم وقال مقاتل بن حيان في قوله قل احل لكم الطيبات فالطيبات ما احل الله لهم من كل شء ان يصيبوه وهو ح--لال من الرزق	919	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0676	false	-2325368029395406990	0	142	0	702	1541	300	بشء من رخص السفر لان الرخص لا تنال بالمعاصي والله اعلم 54---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما ذكر تعالي ما حرمه في الاية المتقدمة من الخباءث الضارة لمتناولها اما في بدنه او في دينه او فيهما واستثني ما استثناه في حالة الضرورة كما قال تعالي وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه الانعام قال بعدها يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات كما في سورة الاعراف في صفة محمد صلي الله عليه وسلم انه يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث قال ابن ابي حاتم عن عدي بن حاتم وزيد بن مهلهل الطاءيين--------- سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله قد حرم الله الميتة فماذا يحل لنا منها فنزلت يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات قال سعيد-------- يعني الذباءح الحلال ال----طيبة لهم وقال مقاتل الطي------------------------------------بات ما احل -----لهم من كل شء ان يصيبوه وهو الحلال من الرزق	676	-1275909201402086025	484	786.0	380	930	52.04301071166992	88	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0947	true	-4966571757902236826	24	107	127	563	1506	300	ما علمنا انه -------هو العليم الحكيم قال---- تعالي وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمك---------------------م الله الاية فالجوارح هي من الك--------------------------------------لاب والفهود والصقور واشباه ذلك كما هو مذهب الجمهور من الصحابة والتابعين والاء-----------------------------------------------------------------------------مة والبزاة قال عبد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر---- اما ما صاد من الطير الب-زاة وغيرها--------- فما ادركت فهو لك والا فلا تطعمه---- والمحكي عن الجمهور ان --صيد -الطي-ر ك--صيد -الك-------------------------------------------لاب فلا فرق وهذا مذهب الاءمة الاربعة------- واختاره ابن جرير واحتج في ذلك بما رواه عن هناد ان عديا -------قال سالت رسول	947	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0676	false	-2325368029395406990	133	300	663	1541	1541	300	من كل شء ان يصيبوه وهو الحلال من الرزق وقوله تعالي وما علمتم من الجوارح مكلبين اي احل ل--------كم الذباءح التي ذكر اسم الله عليها وال---طيبات من الرزق واحل لكم ما صدتموه بالجوارح وهي الكلاب والفهود والصقور واشباهها --كما هو مذهب الجمهور من الصحابة والتابعين والاءمة وممن قال ذلك ابن عباس في قوله وما علمتم من الجوارح مكلبين وهن الكلاب المعلمة والبازي وكل طير يعلم للصيد والجوارح يعني الكلاب الضواري والفهود والصقور واشباهها رواه ابن ابي حاتم وروي عن الحسن انه قال البازي والصقر من الجوارح ثم روي عن مجاهد انه كره صيد الطير كله وقرا قوله وما علمتم من الجوارح مكلبين ثم قال اخبرنا ابن جريج عن نافع عن ابن عمر قال اما ما صاد من الطير البازات وغيرها من الطير فما ادركت فهو لك والا فلا تطعمه قلت والمحكي عن الجمهور ان الصيد بالطيور كالصيد بالكلاب لانها تكلب الصيد بمخالبها كما تكلبه الكلاب فلا فرق وه-و مذهب الاءمة الاربعة وغيرهم واختاره ابن جرير واحتج في ذلك بما رواه ع--------ن عدي بن حاتم قال سالت رسول-	676	-1275909201402086025	357	501.0	285	901	39.622642517089844	47	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0947	true	-4966571757902236826	181	281	926	1418	1506	300	وسميت هذه الحيوانات اللاتي يص-اد بهن جوارح من الجرح وهو الكسب كما قال---------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ويعلم ما جرحتم بالنهار-------- اي ما جرحتم من خير ومن شر وقد ذكر في سبب نزول هذه الاية الكريمة الحديث الذي رواه ابن ابي حاتم عن رافع ابن ابي رافع مولي رسول الله------------------- ان رسول الله------------------- امر بقتل الكلاب فقتلت فجاء الناس فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الكلاب التي امرت بقتلها قال فسكت فانزل الله يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح ال-------اية فقال رسول الله--------------- اذا ارسل الرجل كلبه وسمي وامسك عليه فلياكل ما لم ياكل	947	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0677	false	4746847069027933879	13	141	60	689	1511	300	وسميت هذه الحيوانات ال--تي يصطاد بهن جوارح من الجرح وهو الكسب كما تقول العرب فلان جرح اهله خيرا اي كسبهم خيرا ويقولون فلان لا جارح له اي لا كاسب له وقال الله تعالي ويعلم ما جرحتم بالنهار الانعام اي ما كسبتم من خير و---شر وقد ذكر في سبب نزول هذه الاية الشريفة الحديث الذي رواه ابن ابي حاتم عن ---------ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب فق-لت فجاء الناس فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة ا-لتي امرت بقتلها---- فسكت فانزل الله يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارسل الرجل كلبه وسمي فامسك عليه فلياكل ما لم ياكل	677	-1275909201402086025	448	787.0	354	649	69.0292739868164	81	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0948	true	-1277390659347347457	31	256	156	1302	1504	300	الكل-ب فقتلته فجاءوا---- فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها قال فسكت رسول الله فانزل الله عز وجل يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح الاية رواه الحاكم 3 في مستدركه وقال صحيح وروي ابن جرير عن عكرمة ان رسول الله بعث ابا رافع في قتل الكلاب حتي بلغ العوالي فدخل عاصم بن عدي وسعد بن خيثمة وعويمر بن ساعدة فقالوا ماذا احل لنا يا رسول الله فنزلت يسالونك------------------------------------- وقوله مكل------بين يحتمل ان يكون حالا م-------------------------------------------------------------ن المفعول وهي الجوارح اي وما علمتم من الجوارح في حال كونهن مكلبات للصيد وذلك انها تقتنصه بمخالبها و--اظفارها فيستدل بذلك ------------علي ان الجارح اذا قتل الصيد بصدمته لا بمخلابه وظفره---- لا يحل ---كما هو احد قولي الشافعي وطاءفة من العلماء ولهذا قال تعالي تعلمونهن مما علمكم الله وهو انه اذا ارسله استرسل واذا اشلاه استشلي واذا اخذ الصيد امسكه علي صاحبه حتي يجء اليه ولا يمسكه لنفسه ولهذا قال تعالي فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه فمتي كان الجارح معلما وامسك علي صاحبه وكان قد ذكر اسم الله عليه عند ارساله حل الصيد وان قتله بالاجماع وقد وردت السنة بمثل ما دلت عليه هذه الاية الكريمة كما ثبت في الصحيحين 1 عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة واذكر اسم الله عليها فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله	948	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0677	false	4746847069027933879	90	300	431	1511	1511	300	الكلاب فقلت-- فجاء الناس فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها---- فسكت---------- فانزل الله يسال-------ونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارسل الرجل كلبه وسمي فامسك عليه فلياكل ما لم ياكل وقوله تعالي مكلبين يحتمل ان يكون حالا من الضمير في علمتم فيكون حالا من الفاعل ويحتمل اين يكون حالا من المفعول وهو الجوارح اي وما علمتم من الجوارح في حال كونهن مكلبات للصيد وذلك ان-- تقتنصه بمخالبها او اظفارها فيستدل بذلك والحالة هذه علي ان الجارح اذا قتل الصيد بصدمته و--بمخلابه وظفره انه لا يحل له كما هو احد قولي الشافعي وطاءفة من العلماء ولهذا قال------ تعلمونهن مما علمكم الله وهو انه اذا ارسله استرسل واذا اشلاه استشلي واذا اخذ الصيد امسكه علي صاحبه حتي يجء اليه ولا يمسكه لنفسه ولهذا قال تعالي فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه فمتي كان الجارح معلما وامسك علي صاحبه وكان قد ذكر اسم الله عليه وقت ارساله حل الصيد وان قتله بالاجماع وقد وردت السنة بمثل ما دلت عليه هذه الاية الكريمة كما ثبت في الصحيحين --عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة واذكر اسم الله فق------ال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله-	677	-1275909201402086025	885	1562.5	710	1276	69.35736846923828	158	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0948	true	-1277390659347347457	257	300	1307	1504	1504	300	فكل ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشرك فيه كلب اخر ليس منه فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق 2 فكله وان-	948	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0678	false	-1588808169840794684	0	39	0	185	1508	300	فكل ما امسك- عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها-- كلب---- ليس منها فانك ----انما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق-- فكله وان	678	-1275909201402086025	176	314.5	140	198	88.88888549804688	35	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0949	true	-7345135681754823268	0	81	0	401	1417	300	اصابه بعرضه فانه وقيذ فلا تاكله وفي لفظ لهما اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان اخذ الكلب ذكاته وفي رواية لهما فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون امسك علي نفسه فهذا دليل للجمهور وهو الصحيح من مذهب الشافعي وهو انه اذا اكل الكلب من الصيد يحرم مطلقا ولم يستفصلوا كما ورد بذلك الحديث وحكي عن طاءفة من السلف انهم قالوا لا يحرم مطلقا	949	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0678	false	-1588808169840794684	39	119	185	580	1508	300	اصابه بعرض- فانه وقيذ فلا تاكله وفي لفظ لهما اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله ف-----ان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاته وفي رواية لهما فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون امسك علي نفسه فهذا دليل للجمهور وهو الصحيح من مذهب الشافعي وهو انه اذا اكل الكلب من الصيد يحرم مطلقا ولم يستفصلوا كما ورد بذلك الحديث وحكي عن طاءفة من السلف انهم قالوا لا يحرم مطلقا	678	-1275909201402086025	393	776.0	313	401	98.00498962402344	77	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0951	true	5419278278733516316	117	231	552	1129	1451	300	اعلم و--قد اشترط من اشترط من الاءمة ك-------احمد بن حنبل ف--ي المشهور عنه التسمية عند ارسال الكلب والذ-ي بالسهم فهذه الاية وهذا الحديث وهذا القول هو المشهور عن الجمهور ان المراد بهذه الاية الامر بالتسمية عند الارسال كما قال السدي و----------ابن عباس----------------------------------- اذا ارسلت جارحك فاذكر اسم الله عليه وان نسيت فلا حرج وقال بعض----هم المراد بهذه الاية -------التسمية عند الاكل كما ثبت في الصحيح-- ان رسول الله------------------- علم ربيبه عمر بن ابي سلمة فقال سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك 1 وفي صحيح البخاري 2 عن عاءشة انهم قالوا يا رسول الله ان قوما ياتونا باللحمان حديث عهدهم بكفر------- لا ندري اذكروا اسم الله عليه- ام لا فقال سموا الله انتم وكلوا	951	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0678	false	-1588808169840794684	172	299	849	1503	1508	300	الله ولهذا اشترط من اشترط من الاءمة كالامام احمد رحمه الله في المشهور عنه التسمية عند ارسال الكلب والرمي بالسهم لهذه الاية وهذا الحديث وهذا القول هو المشهور عن الجمهور ان المراد بهذه الاية الامر بالتسمية عند الارسال كما قال السدي وغيره وقال ابن عباس في قوله واذكروا اسم الله عليه يقول اذا ارسلت جارحك ف-قل باسم الل-----ه وان نسيت فلا حرج وقال بعض الناس المراد بهذه الاية الامر بالتسمية عند الاكل كما ثبت في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علم ربيبه عمر بن ابي سلمة فقال سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك-- وفي صحيح البخاري-- عن عاءشة انهم قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا-------- حديث عهدهم بكفر بلحمان لا ندري اذكر-- اسم الله عليها ام لا فقال سموا الله انتم وكلوا	678	-1275909201402086025	535	924.5	428	674	79.3768539428711	90	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0951	true	5419278278733516316	231	282	1129	1377	1451	300	وروي الامام احمد 3 ايضا عن عاءشة ان رسول الله -------------------كان ياكل --طعاما في ستة نفر من اصحابه فجاء اعرابي فاكله بلقمتين فقال النبي------------------- اما انه لو---- ذكر اسم الله عليه لكفاكم فاذا اكل احدكم طعاما فليذكر اسم الله فان نسي ان يذكر اسم الله ا---وله فليقل ب-سم الله اوله واخره	951	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0679	false	9027989256567061661	1	59	4	287	1487	300	وقال الامام احمد------- عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياكل الطعام- في ستة نفر من اصحابه فجاء اعرابي فاكله بلقمتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه لو كان ذكر اسم الل-----ه لكفاكم فاذا اكل احدكم طعاما فليذكر اسم الله فان نسي ان يذكر اسم الله في اوله فليقل باسم الله اوله واخره	679	-1275909201402086025	231	394.0	183	296	78.04054260253906	40	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0952	true	-8100197101691971923	193	300	915	1451	1451	300	عن حذيفة قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله علي طعام لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله فيضع يده وانا حضرنا معه طعاما فجاءت جارية كانما تدفع فذهبت تضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله بيدها و-------------------جاء اعرابي كانما يدفع فذهب يضع يده في الطعام فاخذ رسول الله بيده ثم -----------------قال رسول الله------------------- ان الشيطان ليستحل الطعام اذا لم يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها وجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يديهما يعني الشيطان----- رواه مسلم وابو داود والنساءي 5 من حديث الاعمش وروي مسلم واهل السنن 1 الا الترمذي من-	952	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0679	false	9027989256567061661	64	179	313	894	1487	300	عن حذيفة قال كنا اذا حضرنا مع النبي---- علي طعام لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله فيضع يده وانا حضرنا معه طعاما فجاءت جارية كانما تدفع فذهبت تضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها وجاء اعرابي كانما يدفع فذهب يضع يده في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يس-تحل الطعام اذا لم يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها وجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يديهما يعني الشيطان وكذا رواه مسلم وابو داود والنساءي----- حديث اخر ----روي مسلم واهل السنن-- الا الترمذي عن	679	-1275909201402086025	495	917.5	397	597	82.9145736694336	91	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0952	true	-8100197101691971923	32	79	143	368	1451	300	يقال لها ام كلثوم حدثته عن عاءشة ان رسول الله -------------------كان ياكل --طعاما في ستة نفر من اصحابه فجاء اعرابي فاكله بلقمتين فقال------------------------- اما انه لو---- ذكر اسم الله -كفاكم فاذا اكل احدكم------ فليذكر اسم الله فان نسي-------- اسم الله في اوله فليقل ب-سم الله اوله واخره	952	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0679	false	9027989256567061661	1	59	4	287	1487	300	وقال الامام احمد------- عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياكل الطعام- في ستة نفر من اصحابه فجاء اعرابي فاكله بلقمتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه لو كان ذكر اسم الله لكفاكم فاذا اكل احدكم طعاما فليذكر اسم الله فان نسي ان يذكر اسم الله في اوله فليقل باسم الله اوله واخره	679	-1275909201402086025	209	335.0	164	291	71.82130432128906	35	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0953	true	-5609944185362555528	4	97	17	470	1525	300	ابي الزبير -عن جابر بن عبد الله عن النبي ق-------------------ال اذا دخل الرجل بيته فذكر---- الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل ولم يذكر اسم الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر اسم الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء وروي--------------------- الامام احمد 2 عن وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب عن ابيه عن جده ان رجلا قال للنبي------------------- انا ناكل ولا نشبع قال فلعلكم تاكلون متفرقين اجتمعوا علي طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه هكذا رواه ابو داود وابن ماجة	953	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0679	false	9027989256567061661	176	277	879	1375	1487	300	الا الترمذي عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل الرجل بيته فذكر اسم الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل ولم يذكر اسم الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر اسم الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء لفظ ابي داود حديث اخر قال الامام احمد-- عن وحشي بن ---------------حرب عن ابيه عن جده ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا ناكل وما نشبع قال فلعلكم تاكلون متفرقين اجتمعوا علي طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه و----رواه ابو داود وابن ماجه	679	-1275909201402086025	417	755.5	331	517	80.65763854980469	78	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0953	true	-5609944185362555528	137	279	681	1428	1525	300	كان الذابح مسلما وقد اختلف الاءمة رحمهم الله في هذه المسالة علي ثلاثة اقوال فمنهم من قال لا يحل هذه الذبيحة بهذه الصفة وسواء كان متروك التسمية عمدا او سهوا وهو مروي عن ابن عمر ونافع مولاه وعامر الشعبي ومحمد بن سيرين وهي رواية عن الامام مالك ورواية عن الامام احمد بن حنبل نصرها طاءفة من اصحابه المتقدمين وقول في مذهب متاخري الشافعية واحتجوا لمذهبهم---- بهذه الاية الكريمة وبقوله في اية الصيد فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه-------- ثم قد اكد في هذه الاية------ وانه لفسق والضمير قيل عاءد علي الاكل وقيل عاءد علي الذبح لغير الله وبالاحاديث الواردة في الامر بالتسمية عند الذبيحة والصيد كما وردت بذلك الاحاديث الصحيحة المتقدمة وحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابن مسعود ان رسول الله ق-------------------ال للجن لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه رواه مسلم 1 وحديث جندب بن عبد ا----------------لله البجلي قال قال رسول الله من	953	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0867	false	-6622215840072727371	1	156	4	794	1548	300	كان الذابح مسلما وقد اختلف الاءمة رحمهم الله في هذه المسالة علي ثلاثة اقوال فمنهم من قال لا تحل هذه الذبيحة بهذه الصفة وسواء تر------ك التسمية عمدا او سهوا وهو------------------------------------------------------------ رواية عن الامام مالك و----------------احمد بن حنبل وهو اختيار ابي ثور وداود الظاهري---------------------------- واحتجوا لمذهبهم هذا بهذه الاي--------ة وبقوله في اية الصيد فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه الماءدة ثم قد اكد في هذه الاية بقوله وانه لفسق والضمير قيل عاءد علي الاكل وقيل عاءد علي الذبح لغير الله وبالاحاديث الواردة في الامر بالتسمية عند الذبيحة والصيد كحديثي عدي بن حاتم اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل مما امسك عليك وهو في الصحيحين وحديث رافع بن خديج ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه وهو في الصحيحين ايضا وحديث ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للجن لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه وعن عاءشة رضي الله عنها ان ناسا قالوا يا رسول ا-------------------------لله ان	867	-1275909201402086025	501	854.0	399	933	53.697750091552734	87	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0954	true	-2809998827477231420	0	158	0	814	1503	300	ناسا قالوا يا رسول الله ان قوما ياتو-نا باللحمان لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا قال سموا عليه اسم الله وكلوه قالت وكانوا حديث- عهد ب--كفر رواه البخاري 3 ووجه الدلالة انهم فهموا ان التسمية لا بد منها وخشوا ان لا يكون وجدت من اولءك التسمية لحداثة اسلامهم فامرهم بالاحتياط بالتسمية عند الاكل لتكون كالعوض عن المتروكة عند الذبح ان لم يكن وجدت------- باجراء احكام المسلمين علي السداد والله اعلم والمذهب الثاني في المسالة انه لا يشترط التسمية بل هي مستحبة فان تركت عمدا او نسيانا لم تضر وهذا مذهب------- الشافعي---------- وجميع اصحابه ورواية عن الامام احمد نقلها عنه حنبل وهي رواية عن الامام مالك نص علي ذلك اشهب وحكي ذلك عن ابن عباس وابي هريرة وعطاء بن ابي رباح والله اعلم وحمل الشافعي الاية الكريمة ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق علي ما ذبح لغير الله كقوله تعالي او فسقا اهل لغير الله به-------- وقالوا---------------------------------------- ينهي عن ذباءح كانت قريش تذبحها	954	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0867	false	-6622215840072727371	150	299	767	1544	1548	300	ناسا قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم-- لا ندري اذكر-- اسم الله عليه ام لا قال سموا عليه انتم---- وكلوا قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر--------------- ووجه الدلالة انهم فهموا ان التسمية لا بد منها وخشوا ان لا تكون وجدت من اولءك-------- لحداثة اسلامهم فامرهم بالاحتياط بالتسمية عند الاكل لتكون كالعوض عن المتروكة عند الذبح ان لم تكن وجدت وامرهم باجراء احكام المسلمين علي السداد والله اعلم والمذهب الثاني في المسالة انه لا يشترط التسمية بل هي مستحبة فان تركت عمدا او نسيانا لا يضر وهذا مذهب الامام الشافعي رحمه الله وجميع اصحابه ورواية عن الامام احمد نقلها عنه حنبل وهو رواية عن الامام مالك----------------------------------------------------------------------------- وحمل الشافعي الاية الكريمة ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق علي ما ذبح لغير الله كقوله تعالي او فسقا اهل لغير الله به الانعام وقال عطاء ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ينهي عن ذباءح كانت----- تذبحها	867	-1275909201402086025	690	1253.5	555	890	77.52809143066406	118	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0955	true	-5901342910331077949	0	252	0	1259	1485	300	هي الميتة وقد استدل لهذا المذهب بما رواه ابو داود في المراسيل من حديث الصلت السدوسي مولي سويد بن ميمون احد التابعين الذين ذكرهم ابن حبان في كتاب الثقات قال قال رسول الله------------------- ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله عليه او لم يذكر 1 و------------------------------هذا مرسل لكن يعضده ما رواه الدارقطني 2 بسنده عن ابن عباس انه قال اذا ذبح المسلم ولم يذكر اسم الله فلياكل فان المسلم فيه اسم من اسماء الله واحتج البيهقي ايضا بحديث عاءشة-------------- المتقدم--------------------------- ان قوما حديث- عهد بجاهلية ياتو-نا بلحم لا ندري اذكروا اسم الل-----ه ام لا فقال سموا انتم وكلوا قال فلو كان وجود التسمية شرطا لما رخص لهم الا مع تحققها والله اعلم المذهب الثالث في المسالة انه ان ترك التسمية علي الذبيحة نسيانا لم يضر وان تركها عمدا لم تحل هذا هو المشهور من مذهب الامام مالك واحمد بن حنبل وبه يقول -----------اسحاق وهو محكي عن علي وابن عباس وسعيد بن المسيب وعطاء وطاوس والحسن البصري وابي مالك وابن ابي ليلي ونقل ابو الحسن في كتابه الهداية الاجماع قبل الشافعي علي تحريم متروك التسمية عمدا ولهذا قال ابو يوسف والمشايخ لو حكم حاكم بجواز بيعه لم ينفذ لمخالفة الاجماع وهذا الذي قاله غريب جدا وقد تقدم نقل الخلاف عمن قبل الشافعي وقال الامام ابو داود ثنا جعفر بن جرير عن ابن حزم ان ذبيح---ة الناسي ت---خرج من قول----- الحجة وخالف الخبر الثابت عن رسول الله------------------- في ذلك يعني ما رواه الحافظ ابو بكر البيهقي 1 عن ابن عباس عن النبي قا-------------------ل المسلم يكفيه اسمه ان نسي ان يسمي حين يذبح فليذكر اسم الله	955	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0868	false	2075230729380411321	30	225	151	1104	1507	300	هي الميتة وقد استدل لهذا المذهب بما رواه ابو داود ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الل-----ه او لم يذكر انه ان ذكر لم يذكر الا اسم الله وهذا مرسل---- يعضد بما رواه الدارقطني-------- عن ابن عباس انه قال اذا ذبح المسلم ولم يذكر اسم الله فلياكل فان المسلم فيه اسم من اسماء الله واحتج البيهقي ايضا بحديث عاءشة رضي الله عنها المتقدم ان ناسا قالوا يا رسول الله ان قوما حديثي عهد بجاهلية ياتوننا بلحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال سموا انتم وكلوا قال فلو كان وجود التسمية شرطا لم يرخص لهم الا مع تحققها والله اعلم المذهب الثالث في المسالة---- ان ترك البسملة علي الذبيحة نسيانا لم يضر وان تركها عمدا لم تحل هذا هو المشهور من مذهب الامام مالك واحمد-------- وبه يقول ابو حنيفة واسحاق بن راهويه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ا------------------------بن جرير رحمه الله من حرم ذبيحة الناسي فقد خرج من قول جميع الحجة وخالف الخبر الثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك يعني ما رواه الحافظ-------- البيهقي-- عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم يكفيه اسمه ان نسي ان يسمي حين يذبح فليذكر اسم الله	868	-1275909201402086025	758	1288.0	604	1416	53.53107452392578	138	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0956	true	2515087245876717172	0	100	0	503	1478	300	عن الشعبي وا----بن سيرين انهما كرها متروك التسمية نسيانا والسلف يطلقون الكراهة علي التحريم كثيرا و--------------------قاعدة ابن جرير---- لا يعتبر قول الواحد ولا الاثنين -خلافا ل-----لجمهور روي ابن جرير ان الحسن سءل عن طيور فيها ما ذكر اسم الله عليه ومنها ما لم يذكر اسم الله عليه نسيانا فقال الحسن كله كله واحتج لهذا المذهب بالحديث المروي من طرق عن -ابن ماجة عن ابن عباس وابي هريرة وابي ذر وعقبة بن عامر وعبد الله بن عمر عن النبي ا-------------------ن الله وضع عن امتي الخطا والنسيان وما حدثت به انفسها وما استكرهوا عليه 2 وفيه نظر والله اعلم وعن ابي هريرة	956	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0868	false	2075230729380411321	231	300	1134	1507	1507	300	عن الشعبي ومحمد بن سيرين انهما كرها متروك التسمية نسيانا والسلف يطلقون الكراهة علي التحريم كثيرا والله اعلم الا ان من قاعدة ابن جرير انه لا يعتبر قول الواحد ولا الاثنين مخالفا لقول الجمه----------------------------------ور فيعده اجماعا فليعلم هذا والله الموفق---------------------------------------------- واحتج لهذا المذهب بالحديث المروي من طرق عند ابن ماجه ع--------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله وضع عن امتي الخطا والنسيان -------------------وما استكرهوا عليه---------------------- وعن ابي هريرة-	868	-1275909201402086025	283	438.5	233	557	50.807899475097656	42	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0957	true	-83401766541646834	217	300	1147	1586	1586	300	وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم قال ابن عباس وابو امامة ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة وعطاء والحسن ومكحول وابراهيم النخعي والسدي ومقاتل يعني ذباءحهم وهذا امر مجمع عليه بين العلماء ان ذباءحهم حلال للمسلمين لانهم يعتقدون تحريم الذبح لغير الله ولا يذكرون علي ذباءحهم الا اسم الله وان اعتقدوا فيه تعالي ما هو منزه عن قولهم تعالي وتقدس وقد ثبت في الصحيح 2 عن عبد الله بن مغفل قال رايت------------- يوم خيبر جراب شحم فاخذته فاحتضنته وقلت لا اعطي-	957	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0680	false	-6071784456703259346	9	73	51	375	1549	300	وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لك---------------م قال ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------- يعني ذباءحهم وهذا امر مجمع عليه بين العلماء ان ذباءحهم حلال للمسلمين لانهم يعتقدون تحريم الذبح لغير الله ولا يذكرون علي ذباءحهم الا اسم الله وان اعتقدوا فيه تعالي ما هو منزه عنه تع-----الي وتقدس وقد ثبت في الصحيح-- عن عبد الله بن مغفل قال ادلي بجراب من شحم يوم خيبر فح------------------ضنته وقلت لا اعطي	680	-1275909201402086025	300	545.5	241	453	66.22516632080078	56	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0957	true	-83401766541646834	0	167	0	880	1586	300	قتل الله فانزل الله ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه------------------- وعن ابن عباس قال اتي ناس النبي فقالوا اناكل ما قتلنا ولا ناكل ما قتل الله او ما ذبح الله يعني الميتة وفي رواية ما ذبحت-------------------------- انت بيدك يا محمد ناكله فن--------------------------------------------------------زلت هذه الاية وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون وقال ابن عباس ان مشركي قريش كانوا يحبون ان يكون فارس علي الروم فارسل رجل من فارس بكتاب ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله فما ذبح الله بسكين من ذهب فلا ياكله وما ذبحوا هم ياكلون فكتب بذلك المشركون الي اصحاب محمد فوقع في انفس اناس من المسلمين من ذلك شء فنزلت وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون ونزلت يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا قا----------------------ل السدي في تفسير هذه الاية ان المشركين قالوا للمءمنين كيف تزعمون انكم تتبعون مرضات الله وما ذبح الله فلا تاكلونه وما ذبحتم انتم -اكلتموه قال الله------ وان اطعتموهم-------------- انكم لمشركون وهكذا قال مجاهد والضحاك وغير واحد	957	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0869	false	7836358102868902431	145	300	725	1529	1529	300	قتل الله فانزل الله ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وعن عكرمة عن ابن عباس قال----------------- لما نزلت---------- ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ارسلت فارس الي قريش ان خاصموا محمدا وقولوا له فما تذبح انت بيدك بسكين فهو حلال وما ذبح الله عز وجل بشمشير من ذهب يعني الميتة فهو حرام فنزلت هذه الاية وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون اي وان الشياطين--------------------------------------------------------- من فارس ليوح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الي اولياءهم من قريش وقال ابو داود عن ابن عباس في قوله و----------------ان الشياطين ليوحون الي اولياءهم يقولون ما ذبح الله فلا تاكلوه وما ذبحتم انتم فكلوه فانزل الله ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وقال السدي في تفسير هذه الاية ان المشركين قالوا للمسلمين كيف تزعمون انكم تتبعون مرضاة الله فما قتل الله فلا تاكلونه وما ذبحتم انتم تاكلونه فقال الله تعالي وان اطعتموهم في اكل الميتة انكم لمشركون وهكذا قال مجاهد والضحاك وغير واحد-	869	-1275909201402086025	431	632.0	344	1024	42.08984375	65	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0958	true	-322828963085357270	96	300	529	1582	1582	300	الصحيح 1 ان اهل خيبر اهدوا لرسول الله------------------- شاة مصلية وقد سموا ذراعها وكان يعجبه الذراع فتناوله فنهش منه نهشة فاخبره الذراع انه مسموم فلفظه واثر ذلك السم في ثناياه و----------------------------في ابهره فاكل معه منها بشر بن البراء بن معرور فمات فقتل اليهودية التي سمتها وكان اسمها زينب فقتلت ببشر بن البراء ووجه الدلالة انه عزم علي اكلها ومن معه ولم يسالهم هل نزعوا منها ما يعتقدون تحريمه من شحمها ام لا وفي الحديث الاخر ان رسول الله اضافه يهودي خبز شعير واهالة سنخة يعني ودكا زنخا وهو في الصحيح ايضا وقال مكحول انها منسوخة يعني احل لكم الطيبات يعني ان هذه الاية ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه يعني بهذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------- واحل طعام اهل الكتاب وفي هذا الذي قال- مكحول---------- نظر فانه لا يلزم من اباح-ة طعام اهل الكتاب اباحة اكل ما لم يذكر اسم الله عليه لانهم يذكرون اسم الله علي ذباءحهم وفي انيتهم وهم متعبدون بذلك ولهذا لم يبح ذباءح من عداهم من اهل الشرك م-ن شابههم لانهم لا يذكرون اسم الله علي ذباءحهم--------------------------------------------------------------- بخلاف اهل الكتابين م-ن شاكلهم من السامرة والصابءة ومن -تمسك بدين ابراهيم وشيث وغيرهما من الانبياء علي احد قولي العلماء ونصاري العرب لبني تغلب وتنوخ وبهراء وجذام ولخم وعاملة ومن اشبههم لا تءكل ذباءحهم عند-	958	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0680	false	-6071784456703259346	86	283	440	1471	1549	300	الصحيح-- ان اهل خيبر اهدوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة مصلية وقد سموا ذراعها وكان يعجبه الذراع فتناوله فنهش منه نهشة فاخبره الذراع انه مسموم فلفظه واثر ذلك----- في ثنايا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ابهره واكل معه منها بشر بن البراء بن معرور فمات فقتل اليهودية التي سمتها وكان اسمها زينب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن ابي حاتم عن مكحول قال انزل الله ---------------------ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام ثم نسخه الرب عز وجل ورحم المسلمين فقال اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم فنسخها بذلك واحل طعام اهل الكتاب وفي هذا الذي قاله مكحول رحمه الله نظر فانه لا يلزم من اباحته طعام اهل الكتاب اباحة اكل ما لم يذكر اسم الله عليه لانهم يذكرون اسم الله علي ذباءحهم وقرابين-هم وهم متعبدون بذلك ولهذا لم يبح ذباءح من عداهم من اهل الشرك ومن شابههم لانهم لم يذكروا اسم الله علي ذباءحهم بل ولا يتوقفون فيما ياكلونه من اللحم علي ذكاة بل ياكلون الميتة بخلاف اهل الكتابين ومن شاكلهم من السامرة والصاءبة ومن يتمسك بدين ابراهيم وشيث وغيرهما من الانبياء علي احد قولي العلماء ونصاري العرب كبني تغلب وتنوخ وبهرا- وجذام ولخم وعاملة ومن اشبههم لا تءكل ذباءحهم عند	680	-1275909201402086025	745	1295.0	601	1276	58.38557815551758	126	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0959	true	-1905606996734298447	129	230	643	1141	1496	300	وقوله------ وطعامكم حل لهم اي ويحل لكم ان تطعموهم من ذباءحكم وليس هذا اخبار- عن الحكم عندهم اللهم الا ان يكون خبرا عما امروا به من الاكل من كل طعام ذكر اسم الله عليه سواء كان من اهل ملتهم او غيرها والاول اظهر في المعني اي ولكم ان تطعموهم من ذباءحكم كما اكلتم من ذباءحهم وهذا من باب المكافاة والمقابلة والمجاراة كما -لبس النبي ث-------------------وبه لعبد الله بن ابي ---------حين مات ودفنه فيه وذلك ---انه كان قد كسي العباس حين قدم المدينة ثوبه و-------------------------------------اما الحديث الذي فيه لا تصحب الا مءمنا ولا ياكل طعامك الا تقي 1 فمحمول علي الندب والاستحباب	959	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0681	false	-6183306581082381799	15	129	82	654	1558	300	وقوله تعالي وطعامكم حل لهم اي ويحل لكم ان تطعموهم من ذباءحكم وليس هذا اخبارا عن الحكم عندهم اللهم الا ان يكون خبرا عما امروا به من الاكل من كل طعام ذكر اسم الله عليه سواء كان من اهل ملتهم او غيرها والاول اظهر في المعني اي ولكم ان تطعموهم من ذباءحكم كما اكلتم من ذباءحهم وهذا من باب المكافاة والمقابلة والمجازاة كما البس النبي صلي الله عليه وسلم ثوبه لعبد الله بن ابي ابن سلول حين مات ودفنه فيه وقالوا لانه كان قد كسا العباس حين قدم المدينة ثوبه فجازاه النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فاما الحديث الذي فيه لا تصحب الا مءمنا ولا ياكل طعامك الا تقي-- فمحمول علي الندب والاستحباب	681	-1275909201402086025	488	904.0	389	574	85.01741790771484	90	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0963	true	8695614084084927643	0	63	0	301	1378	300	بن كعب وسهيل بن بيضاء ونفرا من اصحابه عند ابي طلحة حتي كاد الشراب ياخذ فيهم فاتي ات من المسلمين فقال اما شعرتم ان الخمر قد حرمت فما قالوا حتي ننظر ونسال فقالوا يا انس اكفء ما ----في اناءك فوالله ما عادوا فيها وما هي الا التمر والبسر وهي خمرهم يومءذ اخرجاه في الصحيحين 2 فان قيل فقد قال ابن عمر ح-----------رمت الخمر	963	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0772	false	-5583784829752292107	131	193	655	952	1490	300	بن كعب وسهيل بن بيضاء ونفرا من اصحابه عند ابي طلحة حتي كاد الشراب ياخذ منهم فاتي ات من المسلمين فقال اما شعرتم ان الخمر قد حرمت فقا---لوا حتي ننظر ونسال فقالوا يا انس اسكب ما بقي في اناءك فوالله ما عادوا فيها وما هي الا التمر والبسر وهي خمرهم يومءذ وفي رواية عن انس---------------- قال كنت ساقي القوم يوم حرمت الخمر	772	-1275909201402086025	253	460.0	197	316	80.06329345703125	48	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0973	true	3447817155701710498	105	227	515	1144	1528	300	يقول تعالي ناهيا عباده المءمنين عن تعاطي الخمر والميسر وهو القمار 2 وقد روي عن امير المءمنين علي بن ابي طالب قا-----------------ل الشطرنج من الميسر رواه ابن ابي حاتم 3 وعن عطاء ومجاهد وطاوس قالوا كل شء من القمار فهو من الميسر حتي لعب الصبيان بالجوز 4 وقال طاءفة من التابعين حتي لعب الصبيان ب----------------------البيض وعن نافع عن ا---------------بن عمر قال الميسر هو القمار 1 وكذا قال ابن عباس----------------- كانوا يتقامرون في الجاهلية الي مجء الاسلام فنهاهم الله تعالي عن هذه الاخلاق القبيحة وقال سعيد بن المسيب كان ميسر اهل الجاهلية بيع اللحم بالشاة والشاتين 2 وقال الزهري عن الاعرج قال الميسر الضرب بالقداح علي الاموال والثمار -قالوا------------- كل ما لغا- عن ذكر الله وعن الصلاة فهو قمار وهو من الميسر رواه	973	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0769	false	-1175537183965102151	125	244	667	1294	1563	300	يقول تعالي ناهيا عباده المءمنين عن تعاطي الخمر والميسر وهو القمار-- وقد ورد عن امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال الشطرنج من الميسر رواه ابن ابي حاتم قال --------مجاهد وعطاء------ كل شء من القمار فهو من الميسر حتي لعب الصبيان بالجوز وروي عن راشد بن سعد وضمرة بن حبيب مثله وقالا حتي الكعاب والجوز والبيض التي تلعب بها الصبيان وقال ابن عمر وا-------------------------------بن عباس الميسر هو القمار كانوا يتقامرون في الجاهلية الي مجء الاسلام فنهاهم الله------ عن هذه الاخلاق القبيحة وقال مالك---------- كان ميسر اهل الجاهلية بيع اللحم بالشاة والشاتين-- وقال الزهري المي--------------سر الضرب بالقداح علي الاموال والثمار وقال القاسم بن محمد كل ما الهي عن ذكر الله وعن الصلا---------ة فهو من الميسر وكان	769	-1275909201402086025	462	757.0	369	715	64.61538696289062	75	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0974	true	1665100904117190576	0	123	0	658	1551	300	هي القداح كانوا يستقسمون بها وقوله------ رجس من عمل الشيطان قال ابن عباس اي سخط من عمل الشيطان و--------------------------------------------------------------------الضمير عاءد علي الرجس اي اتركوه لعلكم تفلحون 6 و-----------قال تعالي انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون وهذا تهديد وترغيب قا-----------------------------------------ل الامام احمد 7--------------- حرمت الخمر ثلاث مرات يرويه عن ابي هريرة قدم رسول الله------------------- المدينة وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فسالوا رسول الله------------------- عنهما فانزل الله يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ---------------------------الاية قا-ل الناس ما حرم- علينا وسالوا رسول الله ان ناسا قتلوا في سبيل الله وماتوا علي فرشهم كانوا يشربون الخمر وياكلون الميسر وقد جعله رجس---------------------------------------------------------------ا من عمل الشيطان فانزل الله ليس علي-------------- الذين امنوا وعملوا ---	974	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0770	false	-6808367619332761939	42	210	221	1101	1595	300	هي --قداح كانوا يستقسمون بها وقوله تعالي رجس من عمل الشيطان قال ابن عباس اي سخط من عمل الشيطان وقال سعيد بن جبير اثم وقال زيد بن اسلم اي شر من عمل الشيطان فاجتنبوه الضمير عاءد علي الرجس اي اتركوه لعلكم تفلحون وهذا ترغيب ثم قال تعالي انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون وهذا تهديد وترهيب ذكر الاحاديث الواردة في بيان تحريم الخمر قال الامام احمد عن ابي هريرة قال حرمت الخمر ثلاث مرات------------------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهما فانزل الله يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنفع للناس البقرة الي اخر الاية فقال الناس ما حرما علينا انما قال فيهما اثم كبير ومنفع للناس البقرة وكان-----------------وا يشربون الخمر حتي كان يوم----------------ا من الايام صلي رجل من المهاجرين ام اصحابه في المغرب فخلط في قرا------------ءته فانزل الله اية اغلظ منها يا ايها الذين امنوا لا تقربوا	770	-1275909201402086025	515	817.0	416	946	54.43974685668945	82	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0974	true	1665100904117190576	89	133	477	712	1551	300	الناس ما حرم علينا وسالوا رسول الله ان ناسا قتلوا في سبيل الله وماتوا علي فرشهم كانوا يشربون الخمر وياكلون الميسر وقد جع-----له رجسا من عمل الشيطان فانزل الله------ ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا-------------- فقال------------------------- لو حرم عليهم لتركوه كما	974	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0770	false	-6808367619332761939	250	300	1332	1595	1595	300	الناس ي-----------------ا رسول الله ناس---- قتلوا في سبيل الله وماتوا علي سرفهم كانوا يشربون الخمر وياكلون الميسر وقد جعله الله رجسا من عمل الشيطان فانزل الله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الي اخر الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو حرم عليهم لتركوه كما-	770	-1275909201402086025	207	351.0	168	285	72.63157653808594	33	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0974	true	1665100904117190576	79	205	424	1079	1551	300	يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير الاية قال الناس ما حرم علينا وسالوا رسول الله ان ناسا قتلوا----------------------- في سبيل الله وماتوا علي فرشهم كانوا يشربون الخمر وياكلون الميسر وقد جعله رجسا من عمل الشيطان فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعمل---وا الص---------------الحات جناح فيما طعموا--------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لو حرم عليهم لتركوه كما تركتموه انفرد باخراجه احمد وكذلك ------------------------------------------------------------------قال عمر اللهم بين لنا فيه بيانا شافيا رواه احمد 1 وصححه علي بن المديني والترمذي 2 وقد ثبت في الصحيحين عن عمر بن الخطاب انه قال في خطبته علي منبر رسول الل----------------------------------ه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل 3 وقال----------- ابن عمر---- نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب 4 والحديث	974	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0771	false	-4760364480814585551	26	171	129	876	1493	300	يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير الاية فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في سورة النساء يا ايها----------------------------------------------------------------------------------------- الذين امنوا لا تقربوا الصلوة وانتم سكري الاية فكان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال حي علي الصلاة نادي لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في الماءدة فدعي عمر فقرءت عليه فلما بلغ قول الله تعالي فهل انتم منتهون قال عمر انتهينا انتهينا ----------------------------------------------------------وقد ثبت في الصحيحين عن عمر بن الخطاب انه قال في خطبته علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة ال---عنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل-- وقال البخاري عن ابن عمر قال نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب -----حديث	771	-1275909201402086025	344	497.0	273	904	38.053096771240234	56	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0976	true	-5070982122084162157	72	140	332	657	1450	300	عن ابن عمر -----ان رسول الله قال--------------- كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر فمات وهو يدمنها ولم يتب منها لم يشربها في الاخرة وروي ا---لنساءي 5 باسناده عن ابن عمر ان رسول الله قال ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم العاق لوالديه ومدمن الخمر والمنان بما اعطي رواه ايضا احمد 1 وفي رواية له قال لا يدخل الجنة منان --------ولا مدمن خمر	976	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0775	false	6499916763073182883	4	52	19	236	1503	300	عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل م-------------سكر حرام ومن شرب الخمر فمات وهو يدمنها ولم يتب منها لم يشربها في الاخرة حديث اخر عن ابي ----سعيد- عن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر	775	-1275909201402086025	151	214.0	115	356	42.41572952270508	28	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0976	true	-5070982122084162157	151	283	706	1366	1450	300	من شرب الخمر لم يرض الله عنه اربعين ليلة فان مات فيها مات كافرا وروي احمد ايضا انه قال من شرب الخمر كان حقا علي الله ان يسقيه من -نهر الغوطة قالوا--- يا رسول الله وما -نهر الغوطة قال نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهم ومن شرب الخمر لم يقبل له صلاة اربعين يوما رواة الترمذي واحمد 3 وهذه الاحاديث ليس في سندها من هو متهم ولله الحمد فصل قال ابن جرير في تفسيره قال تعالي ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم قال هو الضعيف من الصيد وصغيره يبتلي الله به عباده في احرامهم حتي لو شاءوا -تناولوه بايديهم فنهاهم الله ان يقربوه ق-------------------------------------------------------------------ال مقاتل بن حيان انزلت هذه الاية في عمرة القضية الحديبية وكان- الوحش والطير والصيد يغشاهم في رحالهم لم يروا مثله قط فيما	976	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0775	false	6499916763073182883	191	300	948	1503	1503	300	من شرب الخمر لم يرض الله عنه اربعين ليلة -ان مات -----مات كافرا وان تاب تاب الله عليه وان عاد------ كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قالت قلت يا رسول الله وما طينة الخبال قال صديد-------------------------- اهل النار 59495 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس في قوله------------ ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم قال هو الضعيف من الصيد وصغيره يبتلي الله به عباده في احرامهم حتي لو شاءوا لتناولوه بايديهم فنهاهم الله ان يقربوه وقال مجاهد تناله ايديكم يعني صغار الصيد وفراخه ورماحكم يعني كباره وقال مقاتل بن حيان انزلت هذه الاية في عمر-------ة الحديبية فكانت الوحش والطير والصيد تغشاهم في رحالهم لم يروا مثله قط فيما-	775	-1275909201402086025	419	683.5	329	734	57.084468841552734	75	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0977	true	-7570419701166270719	1	149	6	796	1580	300	وقوله تعالي- فمن اعتدي------------------------ يعني بعد هذا الاعلام والايذان والتقدم فله عذاب اليم اي لمخالفة- امر الله وشرعه وقوله تع-الي يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم وه------------------------------------------------------------------ذا انما يتناول من حيث المعني الماكول و---ما تولد منه ومن غيره فاما غير الماكول من حيوانات البر فعند الشافعي يجوز للمحرم قتله- والجمهور علي تحريم قتله- ايضا ولا يستثني من ذلك الا ما ثبت في الصحيحين 1 من حديث عاءشة في الخمس ال-----------------------------------------فواسق يقتلن في الحل والحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قور قال ايوب -قلت لنافع فالحية قال------ لا ---------------شك في قتلها ومن العلماء كمالك واحمد--- الحقوا بالكلب العقور الذءب والسبع والنمر والفهد لانهم اشد ضررا منه والله اعلم وقال سفيان بن عيينة وزيد بن اسلم الكلب العقور يشمل هذه السباع العادية كلها واستانس من قال بهذا بما روي عن النبي----------------------- لما دعا علي عتبة بن ابي لهب قال اللهم سلط عليه كلبك بالشام فاكله السبع بالزرقاء	977	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0776	false	1029475331960164826	49	260	257	1353	1559	300	وقوله ها هنا فمن اعتدي بعد ذلك قال السدي وغيره يعني بعد هذا الاعلام والانذار والتقدم فله عذاب اليم اي لمخالفته امر الله وشرعه ثم قال تعالي ي--ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم وهذا تحريم منه تعالي لقتل الصيد في حال الاحرام ونهي عن تعاطيه فيه وهذا انما يتناول من حيث المعني الماكول ولو ما تولد منه ومن غيره فاما غير الماكول من حيوانات البر فعند الشافعي يجوز للمحرم قتلها والجمهور علي تحريم قتلها ايضا ولا يستثني من ذلك الا ما ثبت في الصحيحين عن------- عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور وقال مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور قال ايوب فقلت لنافع فالحية قال الحية لا شك فيها ولا يختلف في قتلها ومن العلماء كمالك واحمد من الحق-- بالكلب العقور الذءب والسبع -------والفهد لانها اشد ضررا منه فالله اعلم وقال ----------------زيد بن اسلم الكلب العقور يشمل هذه السباع العادية كلها واستانس من قال بهذا بما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دعا علي عتبة بن ابي لهب قال اللهم سلط عليه كلبك بالشام فاكله السبع بالزرقاء	776	-1275909201402086025	720	1284.5	581	1130	63.71681594848633	116	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0978	true	2258065035049843092	50	151	267	775	1535	300	وقوله تعالي ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم قال ابن ابي حاتم قال طاوس لا يحكم علي من قتل صيدا وهو محرم خطا انما يحكم علي من قتله عمدا وهذا مذهب غريب عن طاوس لكنه تمسك بظاهر الاية قال مجاهد المراد بالتعمد القاصد الصيد الناسي لاحرامه فاما المتعمد لقتل الصيد مع ذكره لاحرامه فذاك امره اعظم من ان يكفر وقد بطل احرامه رواه ابن جرير وهو قول غريب ايضا والذي عليه الجمهور ان العامد والناسي سواء في وجوب الجزاء عليه ق-ال الزهري دل الكتاب علي العامد وجرت السنة علي الناسي ومعني هذا ان القران دل علي وجوب	978	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0776	false	1029475331960164826	260	300	1353	1559	1559	300	وقوله تعالي ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي عليه الجمهور ان العامد والناسي سواء في وجوب الجزاء عليه وقال الزهري دل الكتاب علي العامد وجرت السنة علي الناسي ومعني هذا ان القران دل علي وجوب-	776	-1275909201402086025	204	385.0	165	509	40.07858657836914	38	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0978	true	2258065035049843092	151	298	775	1521	1535	300	الجزاء علي المتعمد وعلي تاثيمه بقوله تعالي ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه وجاءت السنة من احكام النبي------------------- واحكام اصحابه بوجوب الجزاء في الخطا كما دل الكتاب عليه في العمد وايضا فان قيل الصيد اتلاف والاتلاف مضمون في العمد ة وفي النسيان لكن المتعمد ماثوم والمخطء غير ملوم وقوله------ فجزاء مثل ما قتل من النعم قرا بعضهم بالاضافة وقرا بعضهم بقطعها وحكي ابن جرير ان ابن مسعود قراها فجزاءه مثل ما قتل من النعم وفي قوله فجزاء مثل ما قتل من النعم علي كل من القراءتين دليل لما ذهب اليه مالك والشافعي واحمد والجمهور من وجوب الجزاء من مثل ما قتله المحرم اذا كان له مثل من الحيوان الانسي خلافا لابي حنيفة---------- حيث اوجب القيمة سواء كان الصيد المقتول مثليا او غير مثلي قال وهو مخير ان شاء تصدق وان شاء اشتري به هذا والذي حكم به الصحابة في--------------------------- المثل اولي	978	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0777	false	-6927454700309500533	0	145	0	736	1500	300	الجزاء علي المتعمد وعلي تاثيمه بقوله------ ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه وجاءت السنة من احكام النبي صلي الله عليه وسلم واحكام اصحابه بوجوب الجزاء في الخطا كما دل الكتاب عليه في العمد وايضا فان قتل الصيد اتلاف والاتلاف مضمون في العمد --وفي النسيان لكن المتعمد ماثوم والمخطء غير ملوم وقوله تعالي فجزاء مثل ما قتل من النعم قرا بعضهم بالاضافة وقرا اخرون بعطفها وحكي ابن جرير ان ابن مسعود قر--ا فجزاءه مثل ما قتل من النعم وفي قوله فجزاء مثل ما قتل من النعم علي كل من القراءتين دليل لما ذهب اليه ---------------------الجمهور من وجوب الجزاء من مثل ما قتله المحرم اذا كان له مثل من الحيوان الانسي خلافا لابي حنيفة رحمه الله حيث اوجب القيمة سواء كان الصيد المقتول مثليا او غير مثلي وقوله تعالي يح---------------------------------------كم به ذوا عدل منكم يعني انه يحكم بالجزاء في المثل او --	777	-1275909201402086025	643	1189.5	514	808	79.57920837402344	118	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms0979	true	99329079534151567	31	208	159	1036	1475	300	وقوله------ يحكم به ذوا عدل منكم يعني انه يحكم بالجزاء في المثلي او في القيمة في غير المثلي عدلان من المسلمين واختلف العلماء في القاتل هل يجوز ان يكون احد الحكمين علي قولين احدهما لا لانه--- يتهم في حكمه علي نفسه وهذا مذهب مالك والثاني نعم لعموم الاية وهو مذهب الشافعي واحمد واحتج الاولون بان الحاكم لا يكون محكوما عليه في صورة واحدة روي ابن ابي حاتم عن ميمون بن مهران ان اعرابيا اتي ابا بكر فقال قتلت صيدا وانا محرم فما تري علي من الجزاء فقال ابو بكر رضي الله عنه لابي بن كعب وهو جالس عنده ما تري فيها قال فقال الاعرابي اتيتك وانت خليفة رسول الله------------------- اسالك فاذا انت تسال غيرك فقال ابو بكر ك وما تنكر يقول الله تعالي فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم فشاورت صاحب----ي اذا اتفقنا علي امر امرناك به وهذا اسناد جيد لكنه منقطع بين ميمون وبين الصديق فبين له الصديق------ برفق وتءدة في الحكم لما راه اعرابيا جاهلا وانما دواء الجهل التعليم واما اذا كان المعترض منسوب الي العلم فقد قال ابن جرير	979	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0777	false	-6927454700309500533	131	284	669	1422	1500	300	وقوله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم يعني انه يحكم بالجزاء في المثل- او ب--القيمة في غير المثل- عدلان من المسلمين واختلف العلماء في القاتل هل يجوز ان يكون احد الحكمين علي قولين احدهما لا لانه قد يتهم في حكمه علي نفسه وهذا مذهب مالك والثاني نعم لعموم الاية وهو مذهب الشافعي واحمد قال -----------------------------------------------------------ابن ابي حاتم عن ميمون بن مهران ان اعرابيا اتي ابا بكر فقال قتلت صيدا وانا محرم فما تري علي من الجزاء فقال ابو بكر رضي الله عنه لابي بن كعب وهو جالس عنده ما تري فيها قال فقال الاعرابي اتيتك وانت خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم اسالك فاذا انت تسال غيرك فقال ابو بكر-- وما تنكر يقول الله تعالي فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم فشاورت صاحبي حتي اذا اتفقنا علي امر امرناك به------------------------------------------------ فبين له الصديق الحكم برفق وتءدة--------- لما راه اعرابيا جاهلا وانما دواء الجهل التعليم وقال ----------------------------------------ابن جرير	777	-1275909201402086025	708	1314.0	564	915	77.3770523071289	136	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms1006	true	-3426680122010784990	264	300	1282	1488	1488	300	ان النبي ا-------------------بتاع فرسا من اعرابي فاستتبعه النبي------------------- ليقضيه ثمن فرسه فاسرع النبي المشي------------- وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي -يساومونه -الفرس -لا يشعرون ان النبي ا-------------------بتاعه حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم ف-ي ثمن الفرس-	1006	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0340	false	4668495736505428313	235	286	1232	1513	1589	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع فرسا من اعرابي فاستتبعه النبي صلي الله عليه وسلم ليقضيه ثمن فرسه فاسرع النبي صلي الله عليه وسلم وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه بالفرس ولا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعه حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم علي ثمن الفرس	340	-1275909201402086025	199	319.0	164	281	70.8185043334961	27	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006803-ara1.ms1007	true	-1016345586167269531	7	115	42	613	1510	300	فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه والا بعته فقام النبي------------------- حين سمع نداء الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منك قال--------- لا والله ما بعتك فقال النبي بلي------------------ قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون ب-----رسول الله ----------والاعرابي وهما يتر-جعان فطفق الاعرابي يقول هلم شاهدا او شهيدا يشهد اني بايعتك فمن جاء من المسلمين قيل للاعرابي ويلك ان رسول الله--------------- لم يكن ليقول الا حقا حتي جاء خزيمة فاستمع لمراجعة النبي------------------- ومراجعة الاعرابي وطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني بايعتك فقال خزيمة انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي------------------- علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل رسول الله شه-------------------ادة خزيمة بمثابة شهادة رجلين	1007	-6340786350521499932	Tafsir09084-ara1.ms0341	false	-3359203002650750849	0	129	0	672	1556	300	فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه والا بعته فقام النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي ق-ال او-ليس قد ابتعته منك قال الاعرابي لا والله ما بعتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون بالنبي صلي الله عليه وسلم والاعرابي وهما يتراجعان فطفق الاعرابي يقول هلم--------- شهيدا يشهد اني بايعتك فمن جاء من المسلمين قال للاعرابي ويلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن ي-قول الا حقا حتي جاء خزيمة فاستمع لمراجعة النبي صلي الله عليه وسلم ومراجع--------------ة الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني بايعتك -قال خزيمة انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشه------ادة رجلين	341	-1275909201402086025	517	890.0	416	705	73.33333587646484	86	JK006803-ara1	Tafsir09084-ara1