id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006803-ara1.ms0158	true	-3385227793672996007	83	142	414	707	1474	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة وانا في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكر-- ذلك لرسول الله-------------- فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال فقلت اني سمعت الله عز وجل يقول 4 29 ولا تقتلوا انفسكم---------------------- فضحك رسول الله------------------- ولم يقل لي شيءا	158	-6340786350521499932	Tafsir07057-ara1.ms1157	false	3013885569960419045	26	91	136	466	1562	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة----- في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذركوا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابي وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله------- يقول----- ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل--- شيءا	1157	3990998667036342531	262	446.5	209	350	74.85713958740234	46	JK006803-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006803-ara1.ms0160	true	-337754790215927587	193	239	987	1207	1503	300	عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه----- هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله--------------- اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا	160	-6340786350521499932	Tafsir07057-ara1.ms1156	false	2899433691834129277	250	300	1259	1498	1498	300	عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله هلا-	1156	3990998667036342531	210	394.5	166	240	87.5	42	JK006803-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006803-ara1.ms0162	true	-8866740917913280939	100	138	490	679	1474	300	انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة منهم لم يءاكلوها ولم يجامعوها في البيوت------------------ فسال ا-صحاب- النبي------------------- فانزل الله عز وجل 2 2 ويسالونك عن المحيض قل هو اذي الاية فقال رسول الله------------------- اصنعوا كل شء الا الجماع	162	-6340786350521499932	Tafsir07057-ara1.ms0473	false	-8485458494087816811	17	64	95	337	1585	300	عنه ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوها في البيوت اي لا يسكنون معهن فسال الصحابة النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي----- ويسالونك عن المحيض قل هو اذي الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح	473	3990998667036342531	172	277.0	137	247	69.63562774658203	27	JK006803-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006803-ara1.ms0397	true	5055269646604794119	132	184	668	945	1523	300	ان رسول الله------------------- قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا فقد حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم انفرد باخراجه البخاري	397	-6340786350521499932	Tafsir07057-ara1.ms2291	false	-625105837205790266	240	286	1337	1586	1650	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا شهدوا--------------------------------------- واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا فقد حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم وروا--------ه البخاري	2291	3990998667036342531	226	410.5	184	296	76.35134887695312	40	JK006803-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006803-ara1.ms0405	true	8050537941708135724	84	130	428	647	1461	300	عن يعلي بن امية قال سالت عمر بن الخطاب قلت ---------------ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا وقد امن الناس فقال لي عمر عجبت مما عجبت منه فسالت رسول ا---------لله---------- عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته	405	-6340786350521499932	Tafsir07057-ara1.ms1279	false	-4756170348239084765	63	116	315	568	1471	300	عن يعلي بن امية قال سالت عمر بن الخطاب قلت له قوله تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا وقد امن الناس فقال لي عمر عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته	1279	3990998667036342531	219	418.0	173	253	86.56126403808594	44	JK006803-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006803-ara1.ms0441	true	5373697927496539139	141	196	723	1012	1532	300	عن ابي عياش الزرقي قال كنا مع رسول الله------------------- بعسفان فاستقبلنا المشركون عليهم خالد بن الوليد وهم بيننا وبين ا لقبلة فصلي بنا النبي ال-------------------ظهر فقالوا قد كانوا علي حالة لو اص-بنا غرتهم ثم قالوا تاتي------ الان عليهم صلاة هي احب اليهم من ابناءهم وانفسهم قال فنزل جبريل عليه السلام بهذه الايات----------------- بين الظهر والعصر	441	-6340786350521499932	Tafsir07057-ara1.ms1284	false	8808067905088414638	129	192	665	992	1541	300	عن ابي عياش الزرقي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعسفان فاستقبلنا المشركون عليهم خالد بن الوليد وهم بيننا وبين ا-لقبلة فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فقالوا قد كانوا علي حال- لو اصابنا غرتهم ثم قالوا تاتي عليهم الان------ صلاة هي احب اليهم من ابناءهم وانفسهم---- فنزل جبريل------------ بهذه الاية واذا كنت فيهم الخ بين الظهر والعصر	1284	3990998667036342531	262	444.0	212	351	74.64387512207031	45	JK006803-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006803-ara1.ms0845	true	155385972666545044	144	171	652	781	1511	300	ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا -عددها فقال تقراهن عن- ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران اخرجه	845	-6340786350521499932	Tafsir07057-ara1.ms1106	false	-8019609506081387476	76	102	375	499	1540	300	ماذا معك من القران قال معي سورة كذا و-----كذا وعددهن -قال تقرءهن علي ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران ووجه -	1106	3990998667036342531	114	202.0	89	131	87.02290344238281	21	JK006803-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006803-ara1.ms0917	true	5057025926271718358	0	45	0	227	1438	300	اذا كمل فانه لم يكمل شء الا نقص فقال---------------------------- صدقت ويشهد لهذا قوله بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا 1 وفي الاية الكريمة اقوال لاصحاب التفاسير غير ما ذكرنا والله اعلم قوله------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم	917	-6340786350521499932	Tafsir07057-ara1.ms1425	false	4168074923025483624	228	290	1157	1462	1521	300	اذا كمل فانه لم يكمل شء الا نقص فقال له النبي صلي الله عليه وسلم صدقت وبعد ان ذكر سبحانه في صدر ال-----------------------------------اية احد عشر نوعا من المحرمات واتبع ذلك ببيان اكمال الذين واتمام النعمة علي المءمنين جاء ختام الاية لبيان حكم المضطر الي اكل شء من هذه المحرمات فقال تعالي فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم	1425	3990998667036342531	115	150.0	90	340	33.82352828979492	21	JK006803-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006803-ara1.ms0917	true	5057025926271718358	45	230	227	1110	1438	300	ففي --مسند------ ابن حبان 2 واحمد بن حنبل عن ابن عمر قال ---قال رسول الله ا-------------------ن الله يحب ان تءتي رخصه كما يكره ان تءتي معصيته اللفظ لابن حبان وما رواه احمد 3 عن ابن عمر ان النبي قال من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الاثم مثل جبال عرفات ولهذا قال العلماء قد يكون تناول الميتة واجبا في بعض الاحيان وهو اذا ما خاف علي مهجته التلف ولم يجد غيرها وقد يكون مندوبا وقد يكون مباحا بحسب الاحوال واختلفوا هل يتناول منها قدر ما يسد به الرمق او له ان يشبع او يشبع ويتزود علي اقوال وفيما اذا وجد ميتة وطعام الغير او صيد محرم هل يتناول الميتة او ذاك الصيد او الطعام ويضمن بدله علي قولين هما قولان للشافعي وليس من شرط تناول الميتة ان يمضي عليه ثلاثة ايام لا يجد طعاما كما--- يتوهمه كثير من العوام وغيرهم بل متي اضطر الي ذلك جاز له وقد روي الامام احمد بن حنبل 1 عن ابي واقد الليثي انهم قالوا يا رسول الله انا بارض تصيبنا بها المخمصة فمتي يحل لنا بها الميتة فقال اذا لم تصطبحوا ولم تغتبقوا ولم تحتفءوا بقلا فشانكم بها	917	-6340786350521499932	Tafsir07057-ara1.ms1428	false	6547097256396691344	40	170	202	841	1528	300	وفي المسند وصحيح ابن حبان---------------- عن ابن عمر مرفوعا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يحب ان تءتي رخصه كما يكره ان تءتي معصيته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا قال الفقهاء قد يكون تناول الميتة واجبا في بعض الاحيان وهو اذ---ا خاف علي نفسه -------ولم يجد غيرها وقد يكون مندوبا وقد يكون مباحا بحسب الاحوال واختلفوا هل يتناول منها قدر ما يسد به الرمق او-له ان ي--------شبع ويتزود علي اقوال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس من شرط تناول الميتة ان يمضي عليه ثلاثة ايام لا يجد طعاما كما قد يتوهمه كثير من العوام وغيرهم بل متي اضطر الي ذلك جاز له وقد روي الامام احمد ع----------ن ابي واقد الليثي انهم قالوا يا رسول الله انا بارض تصيبنا بها المخمصة فمتي تحل لنا بها الميتة فقال اذا لم تصطحبوا ولم تغتبقوا ولم تحتفثوا بقلا فشانكم بها	1428	3990998667036342531	587	1060.0	465	916	64.08296966552734	111	JK006803-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006803-ara1.ms0953	true	-5609944185362555528	119	271	594	1391	1525	300	استدل بهذه الاية الكريمة من ذهب الي انه لا يحل الذبيحة التي------ لم يذكر اسم الله عليها ولو كان الذابح مسلما وقد اختلف ال---اءمة رحمهم الله في هذه المسالة علي ثلاثة اقوال فمنهم من قال لا يحل هذه الذبيحة بهذه الصفة و-------------سواء كان متروك التسمية عمدا او سهوا وهو مروي عن -------ابن عمر ونافع مولاه وعامر -الشعبي ومحمد بن سيرين وه--------------ي رواية عن الامام-- مالك ورواية عن الامام احمد بن حنبل نصرها طاءفة من اصحابه المتقدمين وقول في مذهب متاخري الشافعية واحتجوا لمذهبهم---- بهذه الاية الكريمة و---------------------------------------------------بقوله في اية الصيد فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه ثم قد اكد في هذه الاية وانه لفسق والضمير قيل عاءد علي الاكل وقيل عاءد علي الذبح لغير الله وبالاحاديث الواردة --في الامر بالتسمية عند الذبيحة والصيد كما وردت بذلك الاحاديث الصحيحة المتقدمة وحديث ابن مسعود ان رسول الله قال للجن لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه رواه مسلم 1 وحديث جندب بن	953	-6340786350521499932	Tafsir07057-ara1.ms1865	false	-3660230512107996385	44	167	235	872	1545	300	استدل بهذه الاية الكريمة من ذهب الي ان-------- الذبيحة لا تحل اذا لم يذكر اسم الله عليها وان كان الذابح مسلما وقد اختلف الفقهاء------------- في هذه المسالة علي ثلاثة اقوال فمنهم من قال لا تحل---- الذبيحة التي يترك اسم الله عليها سواء كان الترك-------- عمدا او سهوا والي هذا الراي ذهب ابن عمر ونافع------ وعامر والشعبي ومحمد بن سيرين وداود الظاهري وفي رواية عن الامامين مالك و----------------احمد بن حنبل------------------------------------------------------------- واحتجوا لمذهبهم هذا بهذه الاية التي وصفت ما ذبح ولم يذكر اسم الله عليه بانه فسق كما احتجوا بقوله تعالي------- فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله علي------------------------------------------------------------------------------------------ه وبالاحاديث التي وردت في الامر بالتسمية عند الذبيحة والصيد ك----------------------------------------حديث عدي بن حاتم وفيه اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت-- اسم الله عليه --------فكل وحديث رافع بن	1865	3990998667036342531	439	619.5	347	900	48.77777862548828	66	JK006803-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006803-ara1.ms0955	true	-5901342910331077949	49	155	242	776	1485	300	رواه الدارقطني 2 بسنده عن ابن عباس انه قال اذا ذبح المسلم ولم يذكر اسم الله فلياكل فان المسلم فيه اسم من اسماء الله واحتج البيهقي ايضا بحديث عاءشة المتقدم ان قوما حديث عهد بجاهلية ياتونا بلحم لا ندري اذكروا اسم الله ام لا فقال سموا انتم وكلوا قال فلو كان وجود التسمية شرطا لما رخص لهم الا مع تحققها والله اعلم المذهب الثالث في المسالة انه ان ترك التسمية علي الذبيحة نسيانا لم يضر وان تركها عمدا لم- تحل------------- هذا هو المشهور من مذهب الامام مالك واحمد بن حنبل وبه يقول اسحاق وهو محكي عن علي وابن عباس وسعيد بن المسيب وعطاء وطاوس والحسن البصري	955	-6340786350521499932	Tafsir07057-ara1.ms1865	false	-3660230512107996385	250	300	1291	1545	1545	300	رواه الدارقطني-------- عن ابن عباس انه قال اذا ذبح المسلم ولم يذكر اسم الله فلياكل فان المسلم فيه اسم من اسماء ال----------------------------------------------------------------------------------------------------له اما القول------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث فيري اصحاب---ه ان ترك التسمي------------ة نسيانا لا يضر ام------ا عمدا فلا تحل الذبيحة والي هذا--- المذهب ذهب ----------------------------------------------------------علي وابن عباس وسعيد بن المسيب------------ والحسن البصري-	1865	3990998667036342531	215	317.5	171	548	39.233577728271484	38	JK006803-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006803-ara1.ms0957	true	-83401766541646834	245	279	1309	1491	1586	300	وهذا امر مجمع عليه بين العلماء ان ذباءحهم حلال للمسلمين لانهم يعتقدون تحريم الذبح لغير الله ولا يذكرون علي ذباءحهم الا اسم الله وان اعتقدوا فيه تعالي ما هو منزه عن قولهم تعالي وتقدس	957	-6340786350521499932	Tafsir07057-ara1.ms1436	false	-1043914849468662836	68	100	340	511	1595	300	وهذا امر مجمع عليه بين العلماء ان ذباءحهم حلال للمسلمين لانهم يعتقدون تحريم الذبح لغير الله ولا يذكرون علي ذباءحهم الا اسم الله وان اعتقدوا فيه------ ما هو منزه عنه تع-----الي وتقدس	1436	3990998667036342531	167	324.5	136	182	91.75823974609375	31	JK006803-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006803-ara1.ms0962	true	-6062559542058147107	0	25	0	131	1423	300	عمر قال خطب عمر علي منبر رسول الله------------------- فقال------- نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	962	-6340786350521499932	Tafsir07057-ara1.ms1663	false	2026580915581696117	189	219	954	1108	1520	300	عمر قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي--- خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	1663	3990998667036342531	128	230.0	104	157	81.5286636352539	22	JK006803-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006803-ara1.ms0977	true	-7570419701166270719	20	110	112	599	1580	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم----------------------------------------------------------------- وهذا انما يتناول من حيث المعني الماكول و---ما تولد منه ومن غيره فاما غير الماكول من حيوانات البر فعند الشافعي يجوز للمحرم قتله والجمهور علي تحريم قتله- ايضا ولا يستثني من ذلك الا ما ثبت في الصحيحين 1 من حديث عاءشة في الخمس ال-----------------------------فواسق يقتلن في الحل والحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور قال ايوب قلت لنافع فالحية قال لا شك في قتلها ومن العلماء كمالك واحمد--- الحقوا بالكلب العقور الذءب والسبع والنمر والفهد لانهم اشد ضررا منه والله	977	-6340786350521499932	Tafsir07057-ara1.ms1674	false	-2190780996746798607	98	201	491	1044	1563	300	تعالي ي--ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم هذا تحريم منه تعالي لقتل الصيد في حال الاحرام ونهي عن تعاطيه فيه وهذا انما يتناول من حيث المعني الماكول ولو ما تولد منه ومن غيره فاما غير الماكول من حيوانات البر فعند الشافعي يجوز قتلها------ والجمهور علي تحريم قتلها ايضا ولا يستثني من ذلك الا ما ثبت في الصحيحين عن------- عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور وفي وراية ----------الحية بدل العقرب --------ومن العلماء كمالك واحمد من الحق-- بالكلب العقور الذءب والسبع والنمر والفهد لانها اشد ضررا منه وقوله	1674	3990998667036342531	415	724.5	337	588	70.57823181152344	64	JK006803-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006803-ara1.ms0978	true	2258065035049843092	229	300	1185	1535	1535	300	من النعم------------- وفي قوله------ فجزاء مثل ما قتل من النعم علي كل من القراءتين دليل لما ذهب اليه مالك والشافعي واحمد والجمهور من وجوب الجزاء من مثل ما قتله المحرم اذا كان له مثل من الحيوان الانسي خلافا لابي حنيفة حيث اوجب القيمة سواء -كان الصيد المقتول مثليا او غير مثلي قال وهو مخير ان شاء تصدق------ وان شاء اشتري به هذ-ا والذي حكم به الصحابة في المثل اولي بالاتباع فانهم-	978	-6340786350521499932	Tafsir07057-ara1.ms1676	false	-3063733615522789424	84	155	444	793	1550	300	من النعم قال ابن كثير وفي قوله تعالي فجزاء مثل ما قتل من النعم-------------------- دليل لما ذهب اليه مالك والشافعي واحمد--------- من وجوب الجزاء من مثل ما قتله المحرم اذا كان له مثل من الحيوان الانسي خلافا لابي حنيفة حيث اوجب القيمة سواء اكان الصيد المقتول مثليا او غير مثلي قال وهو مخير ان شاء تصدق بثمنه وان شاء اشتري به هديا والذي حكم به الصحابة في المثل اولي بالاتباع فانهم	1676	3990998667036342531	320	574.5	255	378	84.65608215332031	60	JK006803-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006803-ara1.ms1002	true	-6367713796906513809	78	128	383	625	1481	300	ام سلمة زوج رسول الله اخبرتها عن رسول الله -------------------انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج عليهم فقال انما اتا بشر وانه -ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه قد صدق فاقضي له بذلك فمن قضيت له ----بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او فليتركها	1002	-6340786350521499932	Tafsir07057-ara1.ms0381	false	-929388386651547782	212	265	1182	1438	1605	300	ام سلمة -----رضي الله عن---ها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقالا-نما انا بشر وانه لياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه قد صدق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او -ليتركها	381	3990998667036342531	224	398.0	176	266	84.21052551269531	40	JK006803-ara1	Tafsir07057-ara1