id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006803-ara1.ms0086	true	8245757913190217518	10	80	47	406	1469	300	عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا رسول الله------------------- في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا فجعلنا -------نمسح علي ارجلنا قال فنادي باعلي صوته--------------------- مرتين او ثلاثا ويل للاعقاب من النار اخرجاه في الصحيحين 1 165 الحديث الثاني قال احمد حدثنا هشام عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة--------------------------------------------------- انه مر بقوم يتوضءون فقال اسبغوا الوضوء فاني سمعت رسول الله يقول ويل للاعقاب من النار	86	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1286	false	-9040006413454017272	103	165	513	823	1476	300	عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفره--------- فادركنا وقد ارهق-نا العصر------------ فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا قال فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا وكذلك هو------------------- في الصحيحين ----------------------------------------------------------------عن ابي هريرة وفي صحيح مسلم عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ق-----------------ال اسبغوا ال-------------------------وضوء ويل للاعقاب من النار	1286	6749072694164230445	197	276.0	156	457	43.10721969604492	31	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0086	true	8245757913190217518	100	201	502	993	1469	300	ويل للاعقاب من النار رواه احمد وعن خالد بن الوليد ويزيد ب-ن ابي سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص كل هءلاء سمعوه من رسول الله --------------قال اتم-وا الوضوء ويل الاعقاب من النار رواه ابن ماجة و------------------عن عبد الله بن الحارث بن جزء قال سمعت رسول الله------------------- يقول ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار رواه اح-------مد والدارمي 1 والحاكم وعن ليث- بن عبد الرحمن بن سابط عن ابي امامة او عن اخي ابي امامة قال راي -----رسول الله قوما علي اعقاب احدهم مثل موضع الدراهم او مثل موضع ظفر لم يصبه الماء قال فجعل رسول الله ويل للاعقاب من النار قال	86	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1286	false	-9040006413454017272	132	224	659	1113	1476	300	ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا وكذلك هو في الصحيحين عن ابي هريرة وفي صحيح مسلم عن عاءشة عن النبي صلي------------------ الله عليه وسلم انه قال اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار وروي البيهقي والحاكم باسناد صحيح عن عبد الله بن الحارث بن جزء انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار وروي الامام احمد وابن ماجه وابن جرير عن جابر بن عبد الله -------------------------------------------قال راي النبي صلي الله عليه وسلم في رجل رجل مثل----- الدرهم----------------- لم ي-------------------غسله فقال ويل للاعقاب من النار قال	1286	6749072694164230445	235	247.0	178	557	42.190303802490234	36	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0087	true	7136818029587608447	91	182	438	879	1430	300	قال حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا شداد بن عبد الله عن عمرو بن عبسة---------------------------- عن النبي -قال ما منكم--- احد يقرب وضوءه ثم يتمضمض ويستنشق وينتثر الا خرت خطاياه من فمه وخياشيمه مع الماء ثم ي----------غسل وجه--------------ه الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من اطراف انامله ثم يمسح راسه كما امره الله الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما امره الله تعالي الا خرت خطايا قدميه من اطراف اصابعه مع الماء	87	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1287	false	7012293886707719884	14	104	71	507	1436	300	قال حدثنا---------------------------------------- عمرو بن عبسة قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال ما منكم من احد يقرب وضوءه ثم يتمضمض ويستنشق وينتثر الا خرت خطاياه من فمه وخياشيمه مع الماء حين ينتثر ثم يغسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من اطراف انامله ثم يمسح راس--------------ه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما امر- الله------ الا خرت خطايا قدميه من اطراف اصابعه مع الماء	1287	6749072694164230445	372	674.0	296	497	74.8490982055664	69	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0090	true	4141638839905199070	85	111	412	535	1475	300	عن خالد بن معدان عن بعض ازواج النبي ان رسول الله-------------------------------------- راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره رسول الله	90	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1286	false	-9040006413454017272	264	297	1306	1463	1476	300	عن خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي ----صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره رسول الله	1286	6749072694164230445	113	194.5	88	161	70.18633270263672	22	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0154	true	9045122532339283551	213	253	1053	1274	1515	300	عن عمار بن ياسر انه كان يحدث انهم يمسحوا وهم مع رسول الله الص--------------------عيد لصلاة الفجر فضربوا باكفهم الصعيد ثم مسحوا وجوههم مسحة واحدة ثم عادوا فضربوا باكفهم الصعيد مرة اخري فمسحوا بايديهم كلها الي المناكب والاباط من بطونهم ايديهم	154	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms0856	false	3190735936851765319	76	117	365	590	1512	300	عن عمار بن ياسر قال تمسح--------------وا وهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصعيد لصلاة الفجر فضربوا باكفهم الصعيد ثم مسحوا وجوههم مسحة واحدة ثم عادوا فضربوا باكفهم الصعيد مرة اخري فمسحوا بايديهم كلها الي المناكب والاباط من بطون-- ايديهم	856	6749072694164230445	196	368.0	159	241	81.32780456542969	33	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0154	true	9045122532339283551	116	180	550	887	1515	300	عن عمار بن ياسر----------------- ان رسول الله------------------- عرس باولات الجيش ومعه عاءشة فانقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتي اضاء الفجر وليس مع الناس م--------------------------------------------------اء فانزل الله عز وجل علي رسول----- الله---------- رخصة التطهر بالصعيد الطيب فقام المسلمون-------------------------------- فضربوا------------ الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط	154	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms0861	false	5338218969826619794	136	229	712	1193	1560	300	عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس باولات الجيش ومعه عاءشة فانقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتي اضاء الفجر وليس مع الناس ماء فتغيظ عليها ابو بكر وقال حبست الناس وليس معهم ماء فانزل الله تعالي- علي رسوله صلي الله عليه وسلم رخصة التطهر بالصعيد الطيب فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربوا بايديهم الي الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط	861	6749072694164230445	331	586.5	268	482	68.67219543457031	55	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0158	true	-3385227793672996007	87	148	431	737	1474	300	قال احتلمت في ليلة باردة وانا في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي----- الصبح فذكر------------------------------------------------ ذلك لرسول الله فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال فقلت اني سمعت ال---------------------------------------------------------------له عز وجل يقول 4 29 ولا تقتلوا انفسكم------------------------------------- فضحك رسول الله------------------- ولم يقل لي شيءا ز ورواه الامام احمد وابو داود	158	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms0814	false	-8102729875663003096	63	149	325	748	1508	300	قال احتلمت في ليلة باردة -------شديدة ------البرد فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي صلاة الصبح قال فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت ذلك --------له فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب قال قلت نعم يا رسول الله------------ اني احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك وذكرت قول الله عز وجل---------- ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فتيممت ثم صليت فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل--- شيءا وهكذا اورده ---------ابو داود	814	6749072694164230445	200	263.5	155	478	41.84100341796875	33	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0158	true	-3385227793672996007	83	142	414	707	1474	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة وانا في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكر-- ذلك لرسول الله-------------- فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال فقلت اني سمعت الله عز وجل يقول 4 29 ولا تقتلوا انفسكم---------------------- فضحك رسول الله------------------- ولم يقل لي شيءا	158	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms0848	false	3859505259124076066	102	167	510	840	1478	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة----- في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله------- يقول----- ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل--- شيءا	848	6749072694164230445	265	455.5	212	350	75.71428680419922	47	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0159	true	5226833820323617161	201	244	989	1212	1495	300	احمد حدثنا ابن نمير قال حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله------------------- رجالا في طلبها فوجدوها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا بغير وضوء فشكوا ذلك الي رسول الله------------------- فانزل الله عز وجل اية التيمم	159	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms0858	false	4253824571981622996	236	285	1193	1446	1520	300	احمد حدثنا ابن نمير حد----ثنا هشام عن ابيه عن عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجالا في طلبها فوجدوها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا بغير وضوء فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل---- التيمم	858	6749072694164230445	213	389.0	172	261	81.60919189453125	38	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0160	true	-337754790215927587	195	289	995	1443	1503	300	قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه----- هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله--------------- اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب علي جرحه ثم يمسح عليه او يغسل ساءر جسده شك موسي ز وروي هذا الحديث ابو داود عن موسي 1 والزبير ذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال الدارقطني لم يروه عن عطاء عن	160	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms0848	false	3859505259124076066	22	105	108	521	1478	300	قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر و--يعصب علي جرحه ثم يمسح عليه و--يغسل ساءر جسده ومما رواه احمد و----------ابو داود و----------------------ابن حبان والحاكم و-----------الدارقطني-------- عن عمرو بن	848	6749072694164230445	356	620.0	279	468	76.06837463378906	70	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0191	true	-4989261349257330917	192	242	947	1216	1513	300	عن ابي يونس مولي عاءشة قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا ثم قالت اذا بلغت هذه الاية فاذني 228 2 حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي---- فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين وقالت عاءشة سمعتها من رسول الله 388 قال------ مسلم	191	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms0412	false	-7660723647138627459	209	258	1123	1392	1596	300	عن ابي يونس مولي عاءشة قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا وق--الت اذا بلغت هذه الاية فاذني------ حافظوا علي الصلو-ت والصلوة الوسطي قال فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ق-الت عاءشة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	412	6749072694164230445	249	457.0	202	279	89.247314453125	39	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0196	true	-6149403356391776779	65	252	324	1210	1433	300	ان عبد الله بن محيريز اخبره وكان يتيما في حجر ابي محذورة قال قلت لابي محذورة اخبرني-------------------------------- عن تاذينك قال------------------------- نعم خرجت في نفر فكنت في بعض طريق حنين فقفل رسول الله--------------------------- فلقينا رسول الله في -----------------بعض الطريق فاذن مءذن رسول الله------------------- بالصلاة ---------------------------------فسمعنا صوت المءذ-------------ن فصرخنا نحكيه ونستهزء به قال فسمع النبي----------------------- الصوت فارسل الينا الي ان وقفنا بين يديه فقال----------------------------- ايكم الذي سمعت صوته قد ارتفع فاشار القوم كلهم الي وصدقوا فارسلهم كلهم وحبسني ق-ال قم فاذن بالصلاة فقمت ولا شء اكره الي من النبي و---------------------------ما يامرني به فقمت بين يدي رسول الله------------------- فالقي علي رسول الله------------------- التاذين هو بنفسه --------الله اكبر الله اكبر كذا قال روح مرتين اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال لي ارجع فامدد من صوتك ثم قال لي قل اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم دعاني	196	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1393	false	7561879311818010198	61	300	296	1427	1427	300	عن عبد الله بن محيريز------ وكان يتيما في حجر ابي محذورة قال قلت لابي محذورة يا عم اني خارج الي الشام واخشي ان اسال عن تاذينك فاخبرني ان ابا محذورة قال له نعم خرجت في نفر فكنا ب--بعض طريق حنين فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم من حنين فلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ببعض الطريق فاذن مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعنا صوت المءذن ونحن متنكبون فصرخنا نحكيه ونستهزء به ----فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الصوت فارسل الينا الي ان وقفنا بين يديه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم الذي سمعت صوته قد ارتفع فاشار القوم كلهم الي وصدقوا فارسل ك--لهم وحبسني فقال قم فاذن ف--------قمت ولا شء اكره الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا مما يامرني به فقمت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم التاذين هو -نفسه فقال قل الله اكبر الله اكبر -----------------واشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال لي ارجع فامدد من صوتك ثم قا------ل اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم دعاني-	1393	6749072694164230445	807	1359.5	634	1178	68.50594329833984	153	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0196	true	-6149403356391776779	252	300	1210	1433	1433	300	حين قضيت التاذين فاعطاني صرة فيها شء من فضة ثم وضع يده علي ناصية ابي محذورة ثم امرها علي وجهه يمر بين ثدي------------يه ثم علي كبده وقال-------------------------------------------------------------------------------------- بارك الله فيك وبارك عليك فقلت يا رسول الله مرني بالتاذين بمكة -قال قد امرتك به وذهب كل شء كان لرسول-	196	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1394	false	-6773394742252089222	0	67	0	310	1547	300	حين قضيت التاذين فاعطاني صرة فيها شء من فضة ثم وضع يده علي ناصية ابي محذورة ثم امرها علي وجهه -مر-تين ثم مرتين علي يديه ثم علي كبده ثم بلغت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم سرة ابي محذورة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله ف-----------يك فقلت يا رسول الله مرني بالتاذين بمكة فقال قد امرتك به وذهب كل شء كان لرسول	1394	6749072694164230445	203	356.5	159	323	62.848297119140625	39	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0311	true	-4787932379515868282	80	113	409	573	1464	300	البخاري من حديث---- ابي سعيد بن المعلي------------- قال كنت اصلي في المسجد فدعاني -----رسول الله ثم اتيت----------ه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	311	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms0016	false	4694664364128032246	133	173	724	920	1563	300	البخاري في صحيحه عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي في المسجد فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	16	6749072694164230445	148	252.5	116	196	75.51020050048828	27	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0389	true	5257826095151783507	44	103	219	528	1463	300	عن عمرو بن سلمة قال كنا ب----ممر الناس وكان يمر بنا الركبان فنسالهم ما للناس ما للناس ما هذا الرجل فيقولون يزعم ان الله------ ارسله واوحي الي-----------ه بكذا وكنت احفظ ذلك الكلام --------------------وكانت العرب تلوم باسلامها الفتح فيقولون اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة ال----فتح بادر كل قوم باسلامهم وبادر ابي قومي باسلامهم	389	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms4150	false	-2880863275525106379	222	289	1116	1464	1523	300	عن عمرو بن سلمة---- كنا بماء ممر الناس وكان يمر بنا الركبان فنسالهم ما للناس ما للناس ما هذا الرجل فيقولون يزعم ان الله تعالي ارسله -اوحي اليه واوحي الله بكذا فكنت احفظ ذلك الكلام وكانما يغري في صدري وكانت العرب تلوم باسلامهم الفتح فيقولون اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر كل قوم باسلامهم وب-در ابي قومي باسلامهم	4150	6749072694164230445	300	557.0	242	354	84.74576568603516	49	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0397	true	5055269646604794119	130	184	661	945	1523	300	عن انس ان رسول الله------------------- قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا فقد حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم انفرد باخراجه البخاري	397	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms2071	false	-573512419017517704	224	272	1184	1439	1575	300	عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا شهدوا--------------------------------------- واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا فقد حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم روا---------ه البخاري	2071	6749072694164230445	233	425.0	189	303	76.89768981933594	42	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0405	true	8050537941708135724	84	130	428	647	1461	300	عن يعلي بن امية قال سالت عمر بن الخطاب قلت ---------------ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا وقد امن الناس فقال لي عمر عج-------------بت مما عجبت منه فسالت رسول الله------------------- عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته	405	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1024	false	-3891167214007445529	158	214	812	1078	1491	300	عن يعلي بن امية قال سالت عمر بن الخطاب قلت له قوله تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلوة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا وقد امن الناس فقال لي عمر رضي الله عنه عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته	1024	6749072694164230445	216	403.0	170	266	81.20301055908203	42	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0407	true	-7468255013212424384	19	51	96	249	1494	300	عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله--------------- من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي وامي---- قصرت واتم-----مت وافطرت وصمت قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	407	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1027	false	7309901753309677070	13	49	64	236	1539	300	عن عاءشة قالت اعتمرت مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة ق-لت يا رسول الله بابي وامي انت قصرت واتممت وصمت وافطرت ف----قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	1027	6749072694164230445	135	231.5	105	177	76.27118682861328	25	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0407	true	-7468255013212424384	18	48	89	237	1494	300	الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله--------------- من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي---- وامي قصرت واتم-----مت وافطرت وصمت قال احسنت يا عاءشة	407	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1033	false	7931355438710684761	0	34	0	167	1496	300	الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصمت وافطر-----ت قال احسنت يا عاءشة	1033	6749072694164230445	135	241.0	107	172	78.48837280273438	24	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0441	true	5373697927496539139	141	262	723	1360	1532	300	عن ابي عياش الزرقي ------قال كنا مع رسول الله------------------- بعسفان فاستقبلنا المشركون عليهم خالد بن الوليد وهم بيننا وبين ا لقبلة فصلي بنا النبي ال-------------------ظهر فقالوا قد كانوا علي حالة لو اصبنا غرتهم ثم قالوا تاتي------ الان عليهم صلاة هي احب اليهم من ابناءهم وانفسهم قال فنزل جبريل عليه السلام بهذه الايات بين الظهر والعصر واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة قال فحضرت------- فامرهم رسول الله فاخذوا ا-----------------لسلاح قال فصففنا خلفه صفين قال ثم ركع فركعنا جميعا ثم رفع فرفعنا جميعا ثم سجد النبي------------------- بالصف الذي يليه والاخرين قيام يحرسونهم فلما سجدوا وقاموا جلس الاخرون فسجدوا في مكانهم ثم تقدم هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء قال ثم ركع فركعوا جميعا ثم رفع فرفعوا جميعا ثم سجد النبي	441	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1038	false	6434364267055114333	42	174	216	905	1589	300	عن ابن عباس رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعسفان فاستقبلنا المشركون عليهم خالد بن الوليد وهم بيننا وبين ا-لقبلة فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فقالوا قد كانوا علي حال- لو اصبنا غرتهم ثم قالوا تاتي عليهم الان------ صلاة هي احب اليهم من ابناءهم وانفسهم---- فنزل جبريل------------ بهذه الايات بين الظهر والعصر واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلوة---- فحضرت الصلاة فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم باخذ السلاح فص-----فنا خلفه صفين---- ثم ركع فركعنا جميعا ثم رفع فرفعنا جميعا ثم سجد النبي صلي الله عليه وسلم بالصف الذي يليه والاخرون قيام يحرسونهم فلما سجدوا وقاموا جلس الاخرون فسجدوا في مكانهم ثم تقدم هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء---- ثم ركع فركعوا جميعا ثم رفع فرفعوا جميعا ثم سجد النبي	1038	6749072694164230445	573	1003.5	463	730	78.49314880371094	98	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0442	true	3674929922498012686	134	182	637	857	1460	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف وصفها ثم قال اذا كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة و--غير مستقبليها قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن -----رسول الله	442	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms0416	false	1132357532918717513	240	285	1210	1415	1483	300	مالك عن نافع ان ابن --------عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف وصفها ثم قال فان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجال------ا علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال نافع لا اري ابن --------عمر ذكر ذلك الا عن النبي صلي الله	416	6749072694164230445	186	330.5	143	227	81.93832397460938	37	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0470	true	-3302245517087818905	140	183	653	870	1406	300	فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس من ذلك فقال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز --يهود ما يساوي درهمين ز رواه ابو داود وبن ماجه والنساءي والحاكم وقال ابو عمرة جهني صدوق واحتج به الامام احمد	470	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms0694	false	-66562885396500904	5	40	24	208	1499	300	فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس ل--ذلك فقال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز اليهود لا يساوي درهمين اخرج-ه ابو داود--------- والنساءي وروي عبد الله ابن----------------------- الامام احمد	694	6749072694164230445	162	278.0	130	219	73.97260284423828	28	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0607	true	1349248132533389076	1	97	5	456	1394	300	في حديثه فلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة قال اقترب قلت اليس تري البيوت قال ابو نصرة اترغب عن سنة رسول الله قال جعفر في حديثه فاكل وقال البيهقي-------------------------------------------------------- في سننه عن انس بن مالك قال قال لي ابو موسي الم اخبر انك تخرج صاءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال قلت بلي قال فاذا خرجت فاخرج مفطرا واذا دخلت فادخل مفطرا وعن محمد بن المنكدر عن محمد--------------------------- بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد السفرة وقد رحلت داب-ته وقد لبس ثياب السفر وقد تقارب غروب الشمس فدعا بطعام فاكل منه ثم ركب فقلت له سنة فقال	607	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms0275	false	-6813992423124773090	98	215	484	1056	1464	300	في رمضان فلم نجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة قال اقترب قلت الست تري البيوت قال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود واحمد ولفظ احمد ركبت مع ابي بصرة من الفسطاط الي الاسكندرية في س-------------------------------------------------------------فينة فلما دفعنا من مرسانا امر بسفرته فقربت ثم دعاني الي الغداء وذلك في رمضان فقلت يا ابا بصرة والله ما تغيبت عنا منازلنا بعد فقال اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا ------------قال فلم نز------------------------------ل مفطرين حتي بلغنا ماحوزنا قيل اي موضعهم الذي ارادوه وقال محمد بن كعب---- اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد السفر -وقد رحلت راحلته وقد لبس ثياب السفر--------------------- فدعا بطعام فاكل فق-----------لت له سنة -قال	275	6749072694164230445	232	204.0	176	713	32.538570404052734	41	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0765	true	-4778591567796208746	129	165	639	829	1471	300	عن عطية القرظي قال عرضت علي النبي------------------- يوم قريظة فشكوا في فامر-ني النبي------------------- ان ينظروا هل انبت بعد فنظروا- فلم يجدوني انبت فخلي عني والحقني بالسبي ز وهذا الحديث رواه اصحاب السنن الاربعة 1 وصححه الترمذي	765	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms3266	false	-6577544091420416805	191	233	1043	1256	1620	300	عن عطية القرظي قال عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم قريظة فشكوا في فامر بي النبي صلي الله عليه وسلم ان ينظروا هل انبت بعد فنظروني فلم يجدوني انبت فخلي عني والحقني بالسبي وكذا--------- رواه اهل-- السنن كلهم وقال------ الترمذي	3266	6749072694164230445	157	244.0	125	230	68.26087188720703	25	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0849	true	2116778157394139598	118	160	622	812	1494	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي ق-----------------------ال ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها وان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها وايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكا---ح امها قال--------------------- الترمذي	849	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms0794	false	6043782214824962922	128	177	628	847	1542	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل نكح امراة--------- فلا يحل له نكاح ابنتها وان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها وايما رجل نكح امراة--------- فلا يحل له ان ينكح امها دخل بها او لم يدخل اخرجه الترمذي	794	6749072694164230445	160	262.0	123	237	67.51055145263672	34	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0850	true	-572081178871388713	221	242	1071	1176	1455	300	ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكان بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت النبي	850	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1271	false	-6484180766852664589	273	294	1465	1570	1598	300	ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكان بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت النبي	1271	6749072694164230445	105	210.0	84	105	100.0	21	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0874	true	-400350232571145894	189	228	954	1144	1486	300	سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس قال سمعت ابراهيم -بن سعد يسال ابن عباس عن رجل طلق امراته تطليقتين ثم اختلعت منه فقال ينكحها ان شاء انما------------------ ذكر الله الطلاق في اول الاية واخرها والخلع فيما بين ذلك	874	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms0400	false	-8432395065847951532	239	275	1201	1377	1504	300	سفيان عن عمرو--------- عن طاوس ان------ ابراهيم ابن سعد -ساله-------- عن رجل طلق امراته تطليقتين ثم اختلعت منه ا----ينكحها قال ابن عباس رضي الله عنه نعم ذكر الله الطلاق في اول الاية واخرها والخلع----- بين ذلك	400	6749072694164230445	144	217.5	114	209	68.89952087402344	26	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0892	true	-1697254625024954640	205	292	1015	1422	1452	300	اذا ارسلت كلبك المعلم فقتل فكل فاذا اكل فلا تاكل فانما امسكه علي نفسه اخرجاه في الصحيحين احتجوا بما 2092 قال الدارقطني ثنا علي بن عبد الله بن مبشر ثنا احمد بن المقدام ثنا يزيد بن زريع ثنا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي يقال له ابو ثعلبة فقال يا رسول الله ان لي كلابا مكبلة فافتني في صيدها فقال------------------------- ان كانت لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------لي-----ك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان	892	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1261	false	4145586984121949549	122	224	590	1051	1408	300	اذا ارسلت كلبك المعلم --------وذكرت اسم الله فكل ---ما امسك- عليك اكل او لم ياكل وحكاه عن علي وا-------------------------------بن عباس وغير واحد من التابعين وروي ذلك مرفوعا ايضا اخرج ابو داود --------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا------- يقال له ابو ثعلبة -قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها -قال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان- لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك فقال ذكي وغير ذكي وان اكل منه قال نعم وان اكل منه فقال يا رسول الله افتني في قوسي فقال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي -----------------قال وان	1261	6749072694164230445	221	292.5	169	539	41.001853942871094	41	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0893	true	-6338001330678163732	0	73	0	314	1389	300	رسول الله افتني في قوسي -قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يضل او تجد فيه اثرا غير ------------------------------------------------------------------سهمك ز ورواه ابو داود 1 من طريق اخر عن -----------------------ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة قال قال رسول الله في صيد الكلب ا------ذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله عليه فكل وان اكل منه وكل ما ردت----- يدك	893	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1261	false	4145586984121949549	207	288	977	1352	1408	300	رسول الله افتني في قوسي فقال كل ما ردت عليك قو-----------------سك قال ذكي وغير ذكي قال وان تغي-----------------ب عنك ما لم يضل او تجد فيه اثرا غير سهمك قال افتني في انية المجوس اذا اضطررنا اليها قال اغسلها وكل فيها هكذا -رواه ابو داود وقد اخرجه النساءي وكذا رواه ابو داود عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الل-----ه فكل وان اكل منه وكل ما ردت عليك يدك	1261	6749072694164230445	240	417.5	184	415	57.83132553100586	46	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0910	true	-8834011254199046724	73	129	383	672	1526	300	من الميتة السمك------- فانه حلال سواء مات بتذكية او غيرها لما رواه مالك في موطءه والشافعي واحمد في مسنديهما وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة في سننهم وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما عن ابي هريرة رض-------------ي الله عنه ان النبي سءل عن ماء البحر فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته 1 وهكذا الجراد لما سياتي	910	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1233	false	-831166492437836195	237	294	1231	1529	1562	300	من الميتة السمك بالسنة فانه حلال----- مات بتذكية او غيرها لما رواه مالك في موطءه والشافعي واحمد في مسنديهما وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه في سننهم وابن خزيمة وابن حبان في صحيح-هما عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- سءل عن ماء البحر فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته-- وهكذا الجراد لما سياتي	1233	6749072694164230445	267	484.0	215	309	86.40776824951172	47	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0910	true	-8834011254199046724	135	281	704	1418	1526	300	والدم بعني به المسفوح ك----قوله----------------- او دما مسفوحا قاله ابن عباس وسعيد بن جبير وروي ابن ابي حاتم -------1 عن ابن عباس انه سءل عن الطحال فقال كلوه فقالوا انه دم فقال انما حرم عليكم الدم المسفوح وكذا قالت------------------------------------------ عاءشة 1 ا---نما نهي عن الدم المسفوح النافح وقال ابو عبد الله محمد بن ادريس الش------------------------------------افعي 2 في مسنده عن ابن عمر -------قال قال رسول الله------------------- احل لنا ميتتان السمك والجراد وفي رواية احل لنا ميتتان ودمان فاما الميتتان فالحوت والجراد واما الدمان فالكبد والطحال وكذا رواه احمد بن حنبل وابن ماجة والدارقطني والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف كما تقدم لكن ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه سليمان بن بلال احد الاثبات عن زيد بن اسلم عن ابن عمر فوقفه ع------ليه قال الحافظ ابو زرعة الرازي -هو--------------------------------------- اصح-- شء في -------------هذا الباب وروي ابن ابي حاتم 3 بسنده عن ابي امامة قال بعثن---ي رسول الله الي	910	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1234	false	-5448196227367941325	66	265	314	1298	1477	300	والدم----- اي المسفوح منه لقوله تعالي في الانعام او دما مسفوحا -ال-----انعام و--قد ---------روي ابن ابي حاتم عن عكرمة عن ابن عباس انه سءل عن الطحال فقال كلوه فقالوا انه دم فقال انما حرم عليكم الدم المسفوح وكذا رواه حماد بن سلمة عن يحيي بن سعيد عن القاسم عن عاءشة قالت انما نهي عن الدم السافح قال الامام --ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي حدثنا عبد الرحمن بن زيد ابن اسلم عن ------ابيه عن ابن عمر مرفوعا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احل لنا ميت---------------------------------------تان ودمان فاما الميتتان فالسمك والجراد واما الدمان فالكبد والطحال وكذا رواه احمد بن حنبل وابن ماجه والدارقطني والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف قال الحافظ البيهقي ورواه اسماعيل بن ابي ادريس عن اسامة وعبد الله وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابن عمر مرفوعا قال الحافظ ابن كثير وثلاثتهم كلهم ضعفاء ولكن بعضهم اصلح من بعض وقد رواه سليمان بن بلال احد الاثبات عن زيد بن اسلم عن ابن عمر فوقفه بعضهم عليه قال الحافظ ابو زرعة الرازي وهو اصح نقله ابن كثير اقول اقوي مما ذكر في الحجة ما في الصحيحين وغيرهما ---من حديث ابن ابي ---------------------اوفي قال غزونا مع رسول الله صلي	1234	6749072694164230445	550	867.0	429	1077	51.067779541015625	94	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0911	true	-6998465202079700031	1	154	6	777	1507	300	ياكلونها قا-لوا هلم يا صدي فكل قال قلت ويحكم انما اتيتكم من عند من يحرم هذا عليكم بما انزل الله عليه قالوا ومتي ذاك قال فتلوت عليهم هذه الاية حرمت عليكم الميتة والدم الاية ورواه------- ابو بكر بن مردويه وفيه ق---------------ال فجعلت ادعوهم الي الاسلام ويابون علي فقلت له--م اسقوني شربة من ماء فاني شديد العطش فقا----------------لوا لا ولكن ندعك حتي تموت عطشا قال فاغتممت فضربت براسي في العباء ونمت علي الرمضاء في حر شديد قال فاتاني ات في منامي بقدح من زجاج لم ير مثله و----------فيه شراب لم يري الناس مثله ولا الذ منه شرابا فامكنني منه فشربت الي ان رويت منه ف---استيقظت فلا والله ما عطش----------------------------ت ولا ظمات بعد تلك الشربة -رواه الحاكم 1 في مستدركه وزاد في--------------------------------------------------------ه بعد تلك الشربة -سمعتهم يقولون اتاكم رجل من سراة قومكم فلم تمنحوه بمذقة فاتوني بمذقة فقلت لا حاجة لي فيها ان الله اطعمني وسقاني واريتهم بطني فاسلموا عن اخرهم ف------------------كان احدهم في الجاهلية	911	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1235	false	951868089512111954	78	253	383	1276	1531	300	ياكلونها فقالوا هلم يا صدي فكل قال قلت ويحكم انما اتيتكم من عند من يحرم هذا عليكم فاقبلوا ------عليه قالوا وما- ذاك---- فتلوت عليهم هذه الاية حرمت عليكم الميتة والدم الاية ورواه الحافظ ابو بكر بن مردويه وزاد بعد هذا السياق قال فجعلت ادعوهم الي الاسلام ويابون علي فقلت ويحكم اسقوني شربة من ماء فاني شديد العطش قال وعلي عباءتي فقالوا لا ولكن ندعك حتي تموت عطشا قال فاغتممت وضربت براسي في العباء ونمت علي الرمضاء في حر شديد قال فاتاني ات في منامي بقدح من زجاج لم ير الناس احسن منه وفيه شراب لم ير- الناس--------- الذ منه------ فامكنني منه فشربته فلما فرغت من شرابي استيقظت فلا والله ما عطشت ولا عربت عرب كفرح فسدت معدته قا--موس بعد تيك الشربة ورواه الحاكم --في مستدركه عن علي بن حماد عن احمد بن حنبل بسنده الي ابي امامة وزاد بعد قوله بعد تيك الشربة فسمعتهم يقولون اتاكم رجل من سراة قومكم فلم تمجعوه بمذقة فاتوني بمذقة فقلت لا حاجة لي فيها ان الله اطعمني وسقاني واريتهم بطني فاسلموا عن اخرهم انتهي قال الزمخشري كان اهل----- الجاهلية	1235	6749072694164230445	673	1183.0	538	929	72.44348907470703	116	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0912	true	-9178984281377704812	0	152	0	761	1499	300	كان ------تنفيرا لمجرد ملامسته بالمس فكيف يكون التهديد والوعيد الاكيد علي اكله والتغذي به وفيه دلالة علي شمول -------جميع الاجزاء من الشحم وغيره وفي الصحيحين 3 ان رسول الله ق-------------------ال ان الله حرم بيع الميتة والخمر --------والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه ن-طلي بها السفن وندهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا -هو حرام وفي صحيح البخاري 4 ان ابا سفيان قال لهرقل ملك الروم نهانا عن الميتة والدم وقوله وما اهل لغير الله به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما ذبح وذكر -غير اسم الله عليه فهو حرام لان الله------ اوجب ان يذبح مخلوقاته علي اسمه العظيم فمتي عدل بها عن ذلك وذكر عليها اسم غيره من صنم او طاغوت او وثن او غير ذلك من ساءر المخلوقات فانه ح-رام بالاجماع وانما اختلف العلماء في المتروك من التسمية عليه اما عمدا او نسيانا كما تقدم وسياتي ما لم يذكر منه-------------------------- وروي ابن ابي حاتم--- 1 بسنده عن ابي الطفيل قال	912	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1236	false	8457159098952985027	114	298	606	1544	1551	300	كان هذا التنفير- لمجرد ال--------لمس فكيف يكون التهديد والوعيد الاكيد علي اكله والتغذي به وفيه دلالة علي شمول اللحم لجميع الاجزاء من الشحم وغيره وفي الصحيحين-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم بيع --------الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا وهو حرام-------------------------------------------------------------------------------- وما اهل لغير الله به اي نودي عليه بغير اسم الله كما في الصحاح واصل الاهلال رفع الصوت وكان العرب في الجاهلية يذكرون اسماء اصنامهم عند الذبح فحرم الله ذلك بهذه الاية وبقوله ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام قال ابن كثير في الاية اي ما ذبح فذكر عليه اسم غير الل-ه فهو حرام لان الله تعالي اوجب ان تذبح مخلوقاته علي اسمه العظيم فمن- عدل بها عن ذلك وذكر عليها اسم غيره من صنم او طاغوت او وثن او غير ذلك من ساءر المخلوقات فانها حرام بالاجماع وانما اختلف العلماء في --متروك--- التسمية----- اما عمدا او نسيانا كما ------سياتي تقريره في سورة الانعام ان شاء الله تعالي وروي ابن ابي حاتم عن الجارود بن ابي --سبرة قال	1236	6749072694164230445	598	1011.0	475	1057	56.57521438598633	101	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0912	true	-9178984281377704812	237	300	1176	1499	1499	300	من بني رباح يقال له ابن وثيل وكان شاعرا فراهن ابا---- الفرزدق ع-----------------لي ان يعقر هذا ماءة من الابل وهذا ماءة من ابله اذا وردت الماء فلما وردت الماء فاتيا بسيوفهما فجعلا يكشفان عراقيبها ف----خرج الناس علي الحمرات-------- يريدون اللحم فبلغ ذلك -------------علي ----------------------------عليه السلام فخرج عليهم ينادي يا ايها الناس لا تاكلوا من لح-مها فانها اهلت بها لغير الله هذا ايضا غريب-	912	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1237	false	-38169765601129919	0	73	0	376	1486	300	من بني رياح يقال له ابن ناءل وكان شاعرا نافر غالبا جد الفرزدق بماء بظهر الكوفة علي ان يعقر هذا ماءة -------------------من ابله اذا وردت الماء فلما وردت الماء قام-ا بسيفيهما فجعلا يكشفان عراقيبها قال فخرج الناس علي الحمرات والبغال يريدون اللحم وعلي بالكوفة قال فخرج علي علي بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم البيضاء وهو- ينادي يا ايها الناس لا تاكلوا من لحومها فانما اهل- بها لغير الله هذا اثر- غريب	1237	6749072694164230445	256	405.5	202	399	64.160400390625	38	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0913	true	7023267486640388995	33	117	155	585	1497	300	والمنخنقة وهي التي تموت بالخنق اما قصدا او-- اتفاقا بان تتحبل في وثاقها فتموت بشء -----------------------------------------------------------------فهي حرام واما الموقوذة فهي التي تضرب بشء فتقتل غير محدد حتي تموت كما قال ابن عباس ------------------وغير واحد هي التي تضرب بالخشب حتي يوقذها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت وقال قتادة ---------------------كان اهل الجاهلية يضربونها---- بالعصي حتي اذا ماتت اكلوها وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح 1 ان عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارمي بالمعراض -لصيد فاصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخرق فكله وان اصابه بعرضه فانما هو وقيذ فلا تاكله	913	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1238	false	-7221809675810176934	100	268	498	1410	1577	300	والمنخنقة وهي التي تموت بالخنق اما قصدا واما اتفاقا بان تتخبل في وثاقها فتموت به قال الحسن وغيره هي التي تختنق بحبل الصاءد او غيره وباي وجه اختنقت فهي حرام وقا-----------------------------------------------------------ل ابن عباس كانت الجاهلية يخنقون الشاة--------------------- حتي اذا ماتت اكلوها والمنخنقة من جنس الميتة لانها لما ماتت وما سال دمها كانت كالميت حتف انفه الا انها فارقت الميتة بكونها تموت بسبب انعصار الحلق بالخنق بخلاف الميتة فانها بلا سبب قال المهايمي المنخنقة وان ذكر اسم الله عليها فقد عارضه سريان خباثة الخانق اليها مع تنجسها بالموت والموقوذة يعني المقتولة بالخشب وكان اهل الجاهلية يضربون الشاة بالعصي حتي اذا ماتت اكلوها وفي القاموس وشرحه الوقذ شدة الضرب وقذه يقذه وقذا ضربه حتي استرخي واشرف علي الموت وشاة وقيذ وموقوذة قتلت بالخشب وقال ابو سعيد الوقذ الضرب علي فاس القفا فيصير هدتها الي الدماغ فيذهب العقل فيقال رجل موقوذ وفي الصحيح-- ان عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارمي بالمعراض الصيد ------فاصيب ق-ال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصاب- بعرضه فانما هو وقيذ فلا تاكله	1238	6749072694164230445	307	492.0	246	1002	30.638723373413086	48	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0914	true	6127792971031287922	48	149	266	761	1487	300	علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله الا ما ذكيتم يقول الا ما ذبحتم من هءلاء وفيه روح فكلوه فهو ذكي وبه قال الحسن البصري وسعيد بن جبير------- والسدي و----ابن ابي حاتم ان حركت ---------------------------------------------ذنبها او ركضت برجلها او طرفت بعينها وقال ----ابن جري----------ر عن علي بن ابي طالب قال اذا ادركت ذكاة الموقوذة والمتردية والنطيحة وهي تحرك يدا او رجلا فكلها وقال جماعة من التابعين اذا ادركت وقد ------------------------------------------تحركت -حركة يدل علي بقاء الحياة فيها بعد الذبح فهي حلال وهذا مذهب جمهور الفقهاء وبه يقول ابو حنيفة والشافعي واحمد بن حنبل وقال ابن وهب سءل مالك عن الشاة	914	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1240	false	4618910164512300183	8	118	45	577	1508	300	علي بن ابي طلحة عن ابن عباس اي----- الا ------------------ما ذبحتم من هءلاء وفيه روح فكلوه فهو ذكي وكذا روي عن ----------سعيد بن جبير والحسن والسدي وروي ابن ابي حاتم عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي في الاية قال ان مصعت بذنبها او ركضت برجلها او طرفت بعينها فكل وروي ابن جرير عن الحارث عن علي ايضا ق-------ال اذا ادركت ذكاة الموقوذة والمتردية والنطيحة وهي تحرك يدا او رجلا فكلها وهكذا روي عن طاوس والحسن وقتادة وعبيد بن عمير والضحاك وغير واحد ان المذكاه متي تحركت بحركة تدل علي بقاء الحياة----- بعد الذبح فهي حلال وهذا مذهب جمهور الفقهاء افاده ابن كثير وفي الموطا----------------------------- سءل مالك عن --شاة	1240	6749072694164230445	332	524.0	261	608	54.605262756347656	55	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0915	true	-9159752424102890654	86	300	418	1549	1549	300	قال ابن جريج وهي ثل--------ثماءة وستون نصبا -كانت العرب في جاهليتها يذبحون عندها وينصحون ما اقبل منها الي البيت بدماء تلك الذباءح ويشرحون اللحم ويضعونه علي النصب وقد ذكره غير واحد فنهي الله المءمنين عن الصنيع وحرم الله عليهم اكل هذه الذباءح التي فعلت عند النصب حتي ولو كان قد ذكر عليها اسم الله لما في ذلك من الشرك وقوله وان تستقسموا بالازلام اي وحرم عليكم ايها المءمنون ان تستقسموا بالازلام واحدها------------------------------ زلم وقد تفتح الزاي وهي عبارة عن قداح ثلاثة ع------------------------------------لي احدها مكتوب افعل وعلي الاخر لا تفعل والثالث غفل ليس عليه شء ومن الناس من قال مكتوب علي الواحد امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي والثالث عطل ليس عليه شء فاذا اجالها فطلع السهم با------------------------------------------------------------------------لامر فعله ا---------------و الناهي تركه وان طلع---- الفارغ اعاد الاستقسام والاستقس------------------------------ام ماخوذ من طلب القسم من هذه الازلام هكذا قرر ذلك ابن جرير وروي ابن ابي حاتم عن ابن عباس وان تستقسموا بالازلام قال والازلام قداح كانوا يقتسمون بها الامور وكذا روي عن مجاهد والحسن البصري وابراهيم النخعي ومقاتل بن حيان قال ابن عباس هي قداح كانوا يستقسمون بها في الامور-------------------------------------------------------------------------- وذكره محمد بن اسحاق وغيره ان اعظم اصنام قريش صنم---- يقال له هبل وكان داخل الكعبة منصوب علي بءر فيها م------------وضع الهدايا واموال الكعبة و----كان عنده سبعة ازلام مكتوب فيها ما يتحاكمون فيه مما اشكل عليهم فما-	915	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1242	false	5880099763322099279	108	291	562	1507	1548	300	قال ابن جريج كانت النصب ثلاثماءة وستين نصبا وكانو-----------------ا يذبحون عندها وينضحون ما اقبل منها الي البيت بدماء تلك الذباءح ويشرحون اللحم ويضعونه علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب وان تستقسموا بالازلام اي وحرم عليكم ايها المءمنون ا-لاستقس-ام بالازلام اي طلب القسم والحكم بها والازلام جمع زلم محركة و كصرد وهي ق-----------داح ثلاثة كانوا يستقسمون به في الجاهلية مكتوب علي احدها------ افعل وعلي الاخر لا تفعل والثالث غفل ليس عليه شء وقد زلمت وسويت ووضعت في الكعبة يقوم بها سدنة البيت ف--------------------------------------اذا اراد رجل سفرا او نكاحا اتي السادن وقال اخرج لي زلما فيجيلها ثم يخرج زلما منها فاذا خرج قدح الامر مضي علي ما عزم عليه او الن-هي قعد عما اراده او الفارغ اعاد قال الازهري في معني الاية اي تطلبوا من جهة الازلام ما قسم لك--------م من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد الامرين فمعن---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاستقسام هو طلب معرفة ما قسم له من الخير والشر مما لم يقسم له بواسطة ضرب القداح وذكر- محمد بن اسحاق وغيره ان اعظم اصنام قريش صنم كان يقال له هبل----------------- منصوب علي بءر داخل الكعبة فيها توضع الهدايا واموال الكعبة فيه وكان عنده سبعة ازلام مكتوب فيها ما يتحاكمون فيه مما اشكل عليهم فما	1242	6749072694164230445	489	688.0	392	1422	34.388187408447266	71	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0916	true	-106238389710018665	8	62	39	308	1558	300	وثبت في الصحيح 1 ان النبي -------------------لما دخل الكعبة وجد ابراهيم واسماعيل مصورين فيها وفي ايديهما الازلام فقال قاتلهم الله لقد علموا انهما لم يستقسما بهما ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن مردويه 2 عن رجاء بن حيوة عن ابي الدرداء قال قال رسول الله------------------- لن يلج الدرجات من يتكهن او استقسم او رجع من سفر طاءرا	916	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1243	false	308596401266663488	145	265	715	1317	1509	300	وثبت في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل الكعبة وجد ابراهيم واسماعيل مصورين فيها وفي ايديهما الازلام فقال قاتلهم الله لقد علموا انهما لم يستقسما به-ا ابدا وفي الصحيح ان سراقة بن مالك بن جعشم لما خرج في طلب النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وهما ذاهبان الي المدينة مهاجرين قال فاستقسمت بالازلام هل اضرهم ام لا فخرج الذي اكره لا تضرهم قال فعصيت الازلام واتبعتهم ثم استقسم بها ثانية وثالثة كل ذلك يخرج الذي يكره لا تضرهم وكان كذلك وكان سراقة لم يسلم اذ ذاك ثم اسلم بعد ذلك وروي ابن مردويه------------------ عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يلج الدرجات من -تكهن او استقسم او رجع من سفر طاءرا	1243	6749072694164230445	247	435.0	199	622	39.710609436035156	43	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0916	true	-106238389710018665	118	247	620	1286	1558	300	امر الله المءمنين اذا ترددوا في ام-رهم ان يستخيروه بان يعبدوه ثم يسالوه الامر في الخيرة وهي الاستخارة في الامر الذي يريدونه كما رواه الامام احمد 3 والبخاري واهل السنن من طرق عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله------------------- يعلمنا الاستخارة ----------كما يعلمنا السورة من القران -يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر--------------- وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذه الامر ويسميه باسمه خير لي في دين-------ي ومعاشي وعاقبة امري----------------------- فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم انه شر لي في ديني ودنيا-------ي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه----------- واقدر لي الخير حيث كان و--رضني به وقوله تعالي-------- اليوم	916	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1246	false	-1788996425214892952	10	150	44	763	1528	300	امر الله المءمنين اذا ترددوا في امورهم ان يستخيروه بان يعبدوه ثم يسالوه ا---------ل--------------خيرة في الامر الذي يريدونه كما رواه الامام احمد-- والبخاري واهل السنن من طرق عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القران ويقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك ---------------تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه باسمه خير لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم انه شر لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري ف-----------اصرفني عنه واصرفه عني واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به هذا لفظ الامام احمد اليوم	1246	6749072694164230445	603	1076.0	485	770	78.31169128417969	103	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0917	true	5057025926271718358	45	237	227	1144	1438	300	ففي --مسند------- ابن حبان 2 واحمد بن حنبل عن ابن عمر -------قال قال رسول الله ا-------------------ن الله يحب ان تءتي رخصه كما يكره ان تءتي معصيته ال---------------لفظ لابن حبان وما رواه احمد 3 عن ابن عمر ان النبي قال من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الاثم مثل جبال عرفات ولهذا قال العلماء قد يكون تناول الميتة واجبا في بعض الاحيان وهو اذا ما خاف علي مهجته التلف ولم يجد غيرها وقد يكون مندوبا وقد يكون مباحا بحسب الاحوال واختلفوا هل يتناول منها قدر ما يسد به الرمق او له ان يشبع او يشبع ويتزود علي اقوال وفيما اذا وجد ميتة وطعام الغير او صيد محرم هل يتناول الميتة او ذاك الصيد او الطعام ويضمن بدله علي قولين هما قولان للشافعي وليس من شرط تناول الميتة ان يمضي عليه ثلاثة ايام لا يجد طعاما كما--- يتوهمه كثير من العوام وغيرهم بل متي اضطر الي ذلك جاز له وقد روي الامام احمد بن حنبل 1 عن ابي واقد الليثي انهم قالوا يا رسول الله انا بارض تصيبنا بها المخمصة فمتي يحل لنا بها الميتة فقال اذا لم تصطبحوا ولم تغتبقوا ولم تحتفءوا بقلا فشانكم بها رواه ابن جرير وهو علي شرط الشيخين	917	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1254	false	-3344549816138954250	36	193	203	959	1502	300	وفي المسند و صحيح ابن حبان---------------- عن ابن عمر مرفوعا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يحب ان تءتي رخصه كما يكره ان تءتي معصيته لفظ ابن حبان وفي لفظ لاحمد-------------------------------------------- من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الاثم مثل جبال عرفة- ولهذا قال الفقهاء قد يكون تناول الميتة واجبا في بعض الاحيان وهو ما اذا خاف علي نفسه -------ولم يجد غيرها وقد يكون مندوبا وقد يكون مباحا بحسب الاحوال واختلفوا هل يتناول منها قدر ما يسد به الرمق او له ان ي--------شبع ويتزود علي اقوال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس من شرط تناول الميتة ان يمضي عليه ثلاثة ايام لا يجد طعاما كما قد يتوهمه كثير من العوام وغيرهم بل متي اضطر الي ذلك جاز له وقد روي الامام احمد ع----------ن ابي واقد الليثي انهم قالوا يا رسول الله انا بارض تصيبنا بها المخمصة فمتي تحل لنا بها الميتة فقال اذا لم تصطحبوا ولم تغتبقوا ولم تحتفءوا بقلا فشانكم بها اسناده صحيح ------علي شرط الشيخين	1254	6749072694164230445	666	1191.0	525	970	68.6597900390625	127	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0918	true	-6889331440942908266	144	209	754	1059	1514	300	وروي ابو داود 1 عن النجيع العامري انه اتي النبي----------------------- فقال ما يحل لنا من الميتة قال ما-طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح -------قال ابو نعيم فسره لي----- قدح غدوة وقدح عشية قال ذاك وابي الجوع فاحل لهم الميتة علي هذا الحال تفرد به ابو داود--------------------------------------------------------------------------- وقد يحتج به من يري جواز الاكل منها حتي تبلغ حد الشبع ولا يتقيد ذلك بسد الرمق----------- وروي ابو داود عن	918	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1254	false	-3344549816138954250	215	300	1085	1502	1502	300	وروي ابو داود-- عن الفجيع العامري انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لنا من الميتة قال ما طعامكم قلنا -------نصطبح ونغتبق قال ابو نعيم فسره لي عقبة قدح غدوة وقدح عشية قال ذاك وابي الجوع فاحل لهم الميتة علي هذه الحال تفرد به ابو داود وكانهم كانوا يصطبحون ويغتبقون شيءا لا يكفيهم فاحل لهم الميتة لتمام كفايتهم وقد يحتج به من يري جواز الاكل منها حتي يبلغ حد الشبع ولا يتقيد ذلك بسد الرمق والله اعلم وروي ابو داود عن-	1254	6749072694164230445	287	500.5	225	427	67.2131118774414	53	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0918	true	-6889331440942908266	209	288	1059	1457	1514	300	جابر بن سمرة ان رجلا ممن نزل الحرة ومعه اهله وولده فقال له رجل ان ناقة لي ضلت فان وجدتها فامسكها فوجدها ولم يجد صاحبها فمرضت فقالت--- امراته انحر------------------------ها حتي -------------------ناكلها فقال حتي اسال رسول الله------------------- فاتاه فساله فقال--- هل عندك غناء يغنيك قال لا قال فكلوها قال فجاء صاحبها فاخبره الخبر قا-ل هلا كنت نحرتها قال استح-يت منك تفرد به ابو داود وقد يحتج به من يجوز الاكل والشبع والتزود منها مدة يغلب علي ظنه الاحتياج اليها وقوله	918	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1255	false	-4595256066819654915	0	88	0	450	1537	300	جابر بن سمرة ان رجلا---- نزل الحرة ومعه اهله وولده فقال--- رجل ان ناقة لي ضلت فان وجدتها فامسكها فوجدها فلم يجد صاحبها فمرضت فقالت له امراته انحرها فابي فنفقت فقالت اسلخها حتي نقدد شحمها ولحمها وناكله ف-قال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فساله فقال له هل عندك غني- يغنيك قال لا قال فكلوها قال فجاء صاحبها فاخبره الخبر فقال هلا كنت نحرتها قال استحييت منك تفرد به--------- وقد يحتج به من يجوز الاكل والشبع والتزود منها مدة يغلب علي ظنه الاحتياج اليها والله	1255	6749072694164230445	372	664.5	298	468	79.4871826171875	64	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0919	true	1157164024877583206	116	206	576	1005	1524	300	ابن ابي حاتم 1 ان---------------------------------------- الطاءيين عدي وزيد سالا رسول الله -------------------فقالا يا رسول الله قد حرم الله الميتة فماذا يحل لنا منها فنزلت يسالونك ماذا احل لهم------------------- قال سعيد بن جبير يعني الذباءح الحلال فانها طيبة لهم وقال مقاتل بن حيان في قوله قل احل لكم الطيبات فالطيبات ما احل الله لهم من كل شء ان يصيبوه وهو ح--لال من الرزق وقد سءل الزهري عن شرب البول للتداوي فقال ليس هو من الطيبات و------------------قال ابن وهب سءل مالك عن بيع الطين الذي ياكله الناس فقال ليس هو من الطيبات	919	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1257	false	-7423421200004187918	40	136	202	659	1456	300	ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير عن عدي بن حاتم وزيد بن مهلهل الطاءيين--------- سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله قد حرم الله الميتة فماذا يحل لنا منها فنزلت يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات قال سعيد-------- يعني الذباءح الحلال ال----طيبة لهم وقال مقاتل-------------------------------------------- ما احل -----لهم من كل شء ان يصيبوه وهو الحلال من الرزق وقد سءل الزهري عن شرب البول للتداوي فقال ليس هو من الطيبات رواه ابن ابي حاتم وقال ابن وهب سءل مالك عن بيع الطين الذي ياكله الناس فقال ليس هو من الطيبات	1257	6749072694164230445	351	597.0	277	527	66.6034164428711	69	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0947	true	-4966571757902236826	217	300	1105	1506	1506	300	ابن ابي حاتم عن رافع ابن ابي ر--------------افع مولي رسول الله------------------- ان رسول الله------------------- امر بقتل الكلاب فقتلت فجاء الناس فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الكلاب التي امرت بقتلها قال فسكت فانزل الله يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح الاية فقال رسول الله--------------- اذا ارسل الرجل كلبه وسمي وامسك عليه فلياكل -ما لم ياكل الكلب هكذا رواه ابن جرير 2 ----------قال جاء جبريل الي النبي فا-------------------ستاذن----- فاذن -----------------------------له قال -----لكنا لا ندخل بيتا-	947	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1257	false	-7423421200004187918	137	235	664	1133	1456	300	ابن ابي حاتم في سبب نزولها اثرا اخر عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب فقتلت فجاء الناس فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة- التي امرت بقتلها---- فسكت فانزل الله يسالونك----------------------------------------------------- الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارسل الرجل كلبه وسمي فامسك عليه فلياكل مما لم ياكل وعند -----------ابن جرير عن ابي رافع قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم ليستاذن عليه فاذن له فقال قد اذنا لك يا رسول الله قال اجل ولكنا لا ندخل بيتا	1257	6749072694164230445	297	452.0	235	538	55.20446014404297	50	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0948	true	-1277390659347347457	0	56	0	282	1504	300	فيه كلب قال ابو رافع فامرني ان اقتل كل كلب بالمدينة حتي انتهيت الي امراة عندها كلب ينبح عليها فتركته رحمة بها ثم جءت الي رسول الله------------------- فاخبرته فامرني فرجعت الي الكلب فقتلته فجاءوا فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها قال فسكت رسول الله----------------------- فانزل الله عز وجل يسالونك	948	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1257	false	-7423421200004187918	235	300	1133	1456	1456	300	فيه كلب قال ابو رافع فامرني ان اقتل كل كلب بالمدينة حتي انتهيت الي امراة عندها كلب ينبح عليها فتركته رحمة لها ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فامرني فرجعت الي الكلب فقتلته فجاءوا فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فانزل الله عز وجل يسالونك-	1257	6749072694164230445	280	524.0	225	324	86.41975402832031	53	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0948	true	-1277390659347347457	67	112	335	555	1504	300	الاية ر-واه الحاكم 3 في مستدركه وقال صحيح----------- وروي ابن جرير----- عن عكرمة ان رسول الله------------------- بعث ابا رافع في قتل الكلاب حتي بلغ العوالي فدخل عاصم بن عدي وسع-د بن خيثمة وعويمر بن ساعدة فقالوا ماذا احل لنا يا رسول الله فنزلت يسالونك وقوله	948	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1258	false	-947107539289323073	0	51	0	253	1498	300	الاية ورواه الحاكم-- في مستدركه وقال صحيح ولم يخرجاه وروي ابن جرير ايضا عن عكرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع في قتل الكلاب حتي بلغ العوالي فجاء عاصم بن عدي وسعيد بن خيثمة وعويمر بن ساعدة فقالوا ماذا احل لنا يا رسول الله فنزلت --الاية ورواه	1258	6749072694164230445	207	357.0	163	257	80.54474639892578	36	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0948	true	-1277390659347347457	114	284	568	1423	1504	300	ان يكون حالا من المفعول وهي الجوارح اي وما علمتم من الجوارح في حال كونهن مكلبات للصيد وذلك انها تقتنصه بمخالبها واظفارها فيستدل بذلك ------------علي ان الجارح اذا قتل الصيد بصدمته لا بمخلابه وظفره---- لا يحل كما هو احد قولي الشافعي وطاءفة من العلماء ولهذا قال تعالي تعلمونهن مما علمكم الله وهو انه اذا ارسله استرسل واذا ا--شلاه استشلي واذا اخذ الصيد امسكه علي صاحبه حتي يجء اليه ولا يمسكه لنفسه ولهذا قال تعالي فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه فمتي كان الجارح معلما وامسك علي صاحبه وكان قد ذكر اسم الله عليه عند ارساله حل الصيد وان قتله بالاجماع وقد وردت السنة بمثل ما دلت عليه هذه الاية الكريمة كما ثبت في الصحيحين 1 عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة واذكر اسم الله عليها فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشرك فيه كلب اخر ليس منه فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي	948	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1260	false	-3724729977444972907	135	300	659	1496	1496	300	ان يكون حالا من المفعول وهو الجوارح اي وما علمتم من الجوارح في حال كونهن مكلبات للصيد وذلك ان تصيد---- بمخالبها واظفارها فيستدل بذلك والحالة هذه علي ان الجارح اذا قتل الصيد بصدمته وبمخال--به وظفره انه لا يحل كما هو احد قولي الشافعي وطاءفة من العلماء ولهذا قوله----- تعلمونهن مما علمكم الله وهو انه اذا ارسله استرسل واذا استشلاه استشلي واذا اخذ الصيد امسكه علي صاحبه حتي يجء اليه ولا يمسكه لنفسه ولهذا قال تعالي فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه فمتي كان الجارح معلما وامسك علي صاحبه وكان قد ذكر اسم الله عليه وقت ارساله حل الصيد وان قتله بالاجماع وقد وردت السنة بمثل ما دلت عليه هذه الاية الكريمة كما ثبت في الصحيحين-- عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة واذكر اسم الله------ فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الل-----ه فكل ما امسك -عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها-- كلب---- ليس منها فانك ----انما سميت علي كلبك ولم تسم علي-	1260	6749072694164230445	793	1489.5	636	873	90.83619689941406	149	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0949	true	-7345135681754823268	0	190	0	901	1417	300	اصابه بعرضه فانه وقيذ فلا تاكله وفي لفظ لهما اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان اخذ الكلب ذكاته وفي رواية لهما فان اكل فلا تاكل- فاني اخاف ان يكون امسك علي نفسه فهذا دليل للجمهور وهو الصحيح من مذهب الشافعي وهو انه اذا اكل الكلب من الصيد يحرم مطلقا ولم يستفصلوا كما ورد بذلك الحديث وحكي عن طاءفة من السلف انهم قالوا لا يحرم مطلقا وقد----------- روي ابن جرير عن سلمان الفارسي -------انه قال- كل من صيدك وان اكل ثلثيه يعني الصيد اذا اكل منه الكلب رواه ابن جرير عن مجاهد وقال سعد بن ابي وقاص وقد سءل عن الصيد فقال كل من صيدك وان لم يبق منه الا جذية يعني بعضه وقال ايضا كل وان اكل ثلثيه وعن ابي هريرة قال اذا ارسلت كلبك فكل وان اكل ثلثيه وبقي ثلثه رواه ابن جرير عنه في تفسيره وقال ايضا في تفسيره عن عبد الله بن عمر قال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل ما امسك عليك فهذه اثار ثابتة عن سلمان وسعد بن ابي وقاص وابي هريرة وابن عمر وم----------ن التابعين	949	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1261	false	4145586984121949549	15	146	80	704	1408	300	اصابه بعرض- فانه وقيذ فلا تاكله وفي لفظ لهما اذا ارسلت كلبك فاذكر---- الله ف-----ان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان اخذ الكلب ذكاته وفي رواية لهما فان اكل فلا تاكله فاني اخاف ان يكون امسك علي نفسه فهذا دليل للجمهور -------------------------------انه اذا اكل الكلب من الصيد يحرم مطلقا ولم يستفصلوا كما ورد بذلك الحديث وحكي عن طاءفة من السلف انهم قالوا لا يحرم مطلقا اكل او لم ياكل روي ابن جرير عن سلمان الفارسي وابي هريرة قالا كل-------- وان اكل ثلثيه وعن----------------------------------------------------- سعد بن ابي وقاص وان اكل ثلثيه وعنه --------------وان لم يبق---- الا بضعة -------------------------------------و------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن --------ابن عمر---- اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله -----فكل ما امسك عليك اكل او لم ياكل وحكاه عن علي------------------------- وابن عباس وغير واحد من التابعين	1261	6749072694164230445	537	873.5	420	931	57.67991256713867	104	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0950	true	-3507424276424193650	0	110	0	500	1410	300	كلابا مكبله فافتني في صيدها فقال النبي------------------- ان كان لك كلاب مكبلة فكل -ما امسكن عليك فقال ذكيا وغير ذكي وان اكل منه قال نعم وان اكل منه -قال يا رسول الله افتني في قوسي -قال كل ما ردت عليك قوسك قلت ذكيا وغير ذكي قال نعم وان تغيب عنك ما لم يضل او تجد فيه سهما غير سهمك قال قلت افتني في انية المجوس قال اذا اضطررت- اليها ف---اغسلها وكل فيها هكذا رواه ابو داود وقد اخرجه النساءي --2 ورواية ابي داود 3 عن ابي مسلم- الخولاني عن ابي ثعلبة قال قال رسول الله ا-------------------ذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل وان اكل منه وكل ما ردت عليك يدك	950	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1261	false	4145586984121949549	173	288	822	1352	1408	300	كلابا مكلبة فافتني في صيدها ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك فقال ذكي- وغير ذكي وان اكل منه قال نعم وان اكل منه فقال يا رسول الله افتني في قوسي فقال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكي- وغير ذكي قال ----وان تغيب عنك ما لم يضل او تجد فيه اثرا غير سهمك قال---- افتني في انية المجوس ا----ذا اضطررنا اليها قال اغسلها وكل فيها هكذا رواه ابو داود وقد اخرجه النساءي وكذا روا-ه ابو داود-- عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل وان اكل منه وكل ما ردت عليك يدك	1261	6749072694164230445	458	793.5	353	548	83.57664489746094	87	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0950	true	-3507424276424193650	153	217	693	1005	1410	300	وقد توسط اخرون فقالوا ان اكل عقب ما امسكه فانه يحرم لحديث عدي بن حاتم والعلة التي اشار اليها النبي فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون امسك علي نفسه 1 اما ان يكون امسكه ثم انتظر صاحبه فطال عليه وجاع فاكل من الصيد لجوعه فانه لا يءثر في التحريم وحملوا علي ذلك حديث ابي ثعلبة الخشني وهذا تفريق حسن وجمع بين الحديثين	950	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1262	false	8379301516035961419	0	51	0	256	1569	300	وقد توسط اخرون فقالوا ان اكل عقب ما امسكه فانه يحرم لحديث عدي ول--------لعلة التي اشار اليها النبي صلي الله عليه وسلم و-------------------------------اما ان ام-----سكه ثم انتظر صاحبه فطال عليه وجاع فاكل منه----- لجوعه فانه لا يءثر في التحريم وحملوا علي ذلك حديث ابي ثعلبة------- وهذا تفريق حسن وجمع بين الحديثين	1262	6749072694164230445	234	423.5	186	312	75.0	45	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0951	true	5419278278733516316	170	231	833	1129	1451	300	وقال بعضهم---- المراد بهذه الاية -------التسمية عند الاكل كما ثبت في الصحيح-- ان رسول الله------------------- علم ربيبه عمر بن ابي سلمة فقال سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك 1 وفي صحيح البخاري 2 عن عاءشة انهم قالوا يا رسول الله ان قوما ياتونا باللحمان حديث عهدهم بكفر------- لا ندري اذكروا اسم الله عليه- ام لا فقال سموا الله انتم وكلوا	951	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1263	false	3058997469558220619	204	269	1076	1396	1561	300	وقال بعض الناس المراد بهذه الاية الامر بالتسمية عند الاكل كما ثبت في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علم ربيبه عمر بن ابي سلمة فقال سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك-- وفي صحيح البخاري-- عن عاءشة انهم قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا-------- حديث عهد-- بكفر بلحمان لا ندري اذكر-- اسم الله عليها ام لا فقال سموا الله انتم وكلوا	1263	6749072694164230445	276	470.5	218	336	82.14286041259766	49	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0951	true	5419278278733516316	119	177	561	874	1451	300	اشترط من اشترط من الاءمة ك-------احمد بن حنبل-- في المشهور عنه التسمية عند ارسال الكلب والذ-ي بالسهم فهذه الاية وهذا الحديث وهذا القول هو المشهور عن- الجمهور ان المراد بهذه الاية الامر بالتسمية عند الارسال كما قال السدي و-----------------------------ابن عباس------------- اذا ارسلت جارحك فاذكر اسم الله عليه وان نسيت فلا حرج و-----قال بعضهم المراد بهذه الاية -التسمية عند -------------	951	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1263	false	3058997469558220619	65	134	331	697	1561	300	اشترط من اشترط من الاءمة كالامام احمد رحمه الله في المشهور عنه التسمية عند ارسال الكلب والرمي بالسهم لهذه الاية وهذا الحديث وهذا القول هو المشهور عند الجمهور ان المراد بهذه الاية الامر بالتسمية عند الارسال كما قال السدي وغيره وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في هذه الاية اذا ارسلت جارحك فقل ب--سم الل-----ه وان نسيت فلا حرج انتهي قال بعض-- ال----------زيدية والتسمية هنا كالتسمية علي	1263	6749072694164230445	276	444.5	223	385	71.68830871582031	39	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0953	true	-5609944185362555528	121	296	605	1511	1525	300	الاية الكريمة من ذهب الي انه لا يحل الذبيحة التي ------لم يذكر اسم الله عليها ولو كان الذابح مسلما وقد اختلف الاءمة رحمهم الله في هذه المسالة علي ثلاثة اقوال فمنهم من قال لا يحل هذه الذبيحة بهذه الصفة وسواء كان متروك التسمية عمدا او سهوا وهو مروي عن ابن عمر ونافع مولاه وعامر الشعبي ومحمد بن سيرين وهي رواية عن الامام مالك ورواية عن الامام احمد بن حنبل نصرها طاءفة من اصحابه المتقدمين وقول في مذهب متاخري الشافعية واحتجوا لمذهبهم بهذه الاية الكريمة وبقوله ------في اية الصيد فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه ثم قد اكد في هذه الاية وانه لفسق والضمير قيل عاءد علي الاكل وقيل عاءد علي الذبح لغير الله وبالاحاديث الواردة في الامر بالتسمية عند الذبيحة والصيد كما وردت بذلك الاحاديث الصحيحة المتقدمة وحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابن مسعود ان رسول الله ق-------------------ال للجن لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه رواه مسلم 1 وحديث جندب بن عبد الله البجلي قال قال رسول الله -------------------من ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخري ومن لم يكن ذبح حتي صلينا فليذبح ب-سم الله اخرجاه	953	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1674	false	-1625334757791671787	56	186	279	944	1554	300	الاية قوم فذهبوا---- الي ان-------- الذبيحة لا تحل اذا لم يذكر اسم الله عليها وان كان الذابح مسلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمدا تركت التسمية او نسيانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا ايضا -----------------------بقوله تعالي في اية الصيد فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه الماءدة---------------------------------------------------------------------------------- وبالاحاديث الواردة في الامر بالتسمية عند الذبيحة والصيد كحديثي عدي بن حاتم وابي ثعلبة اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل وهما في الصحيحين وحديث رافع بن خديج ما انهر الدم وذكر اسم الله فكلوه في الصحيحين ايضا وحديث ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للجن لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه رواه مسلم وح--ديث جندب بن سفيان--- البجلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخري ومن لم يكن ذبح حتي صلينا فليذبح باسم الله اخرجاه	1674	6749072694164230445	399	614.0	315	1074	37.15083694458008	68	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0954	true	-2809998827477231420	18	65	87	339	1503	300	سموا عليه اسم الله وكلوه قالت وكانوا حديث عهد بكفر رواه البخاري 3 ووجه الدلالة انهم فهموا ان التسمية لا بد منها وخشوا ان لا يكون وجدت من اولءك التسمية لحداثة اسلامهم فامرهم بالاحتياط بالتسمية عند الاكل لتكون كالعوض عن المتروكة عند الذبح ان لم يكن وجدت	954	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1674	false	-1625334757791671787	214	250	1108	1301	1554	300	سموا عليه انتم---- وكلوا قالوا ان القو--------------------------------------------م فهموا ان التسمية لا بد منها وخشوا ا--لا تكون وجدت من اولءك-------- لحداثة اسلامهم فامرهم بالاحتياط بالتسمية عن- الاكل لتكون كالعوض عن المتروكة عند الذبح ان لم تكن وجدت	1674	6749072694164230445	177	299.5	143	252	70.23809814453125	28	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0955	true	-5901342910331077949	8	121	41	608	1485	300	ابو داود في المراسيل من حديث الصلت السدوسي مولي سويد بن ميمون احد التابعين الذين ذكرهم ابن حبان في كتاب الثقات قال قال رسول الله------------------- ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله عليه او لم يذكر 1--------------------------------------------------- وهذا مرسل لكن يعضده ما رواه الدارقطني 2 بسنده عن ابن عباس انه قال اذا ذبح المسلم ولم يذكر اسم الله فلياكل فان المسلم فيه اسم من اسماء الله------ واحتج البيهقي ايضا بحديث عاءشة المتقد---------------------------------------------م ان قوما حديث عهد بجاهلية ياتو-نا ب--لحم لا ندري اذكروا اسم الل-----ه ام لا فقال سموا----- انتم وكلوا -------------------------------------------------قال فلو كان وجود التسمية شرطا لما رخص لهم الا مع تحققها والله اعلم المذهب الثالث في المسالة انه ان ترك التسمية علي الذبيحة	955	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1673	false	3570966558289622811	144	272	723	1357	1498	300	ابو داود في --مراسيله عن---- الصلت السدوسي --------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الل-----ه او لم يذكره انه ان ذكر لم يذكر الا اسم الله قال الحافظ ابن كثير وهذا مرسل---- يعضد بما رواه الدارقطني --------عن ابن عباس انه قال اذا ذبح المسلم ولم يذكر اسم الله فلياكل فان المسلم فيه اسم من اسماء الله تعالي واحتج البيهقي ايضا بحديث عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما----------------- ياتوننا باللحم لا ندري اذكر-- اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوه قالت وكانوا حديثي عهد بكفر رواه البخاري والنساءي قال فلو كان وجود التسمية شرطا لم يرخص لهم الا مع تحققها وكذا قال الخطابي فيه دليل علي ان التسمية غير شرط عل------ي الذبيحة	1673	6749072694164230445	386	595.5	308	750	51.46666717529297	65	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0956	true	2515087245876717172	52	153	272	737	1478	300	واحتج لهذا المذهب بالحديث المروي من طرق عن -ابن ماجة عن ابن عباس وابي هريرة وابي ذر وعقبة بن عامر وعبد الله بن عمر -عن النبي------------------- ان الله وضع عن امتي الخطا والنسيان وما حدثت به انفسها وما استكرهوا عليه 2 وفيه نظر والله اعلم وع---------------------------------------------------ن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي ف-------------------قال يا رسول الله ارايت الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي -قال------------------------- اسم الله علي كل مسلم 3 وهذا-------------- ضعيف قال ------------------------------------------------------ابن جرير اختلف اهل العلم في هذه الاية هل نسخ من حكمها شء ام لا فقال بعضهم لم ينسخ منها شء وهي محكمة فيما عنيت به وعلي	956	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1675	false	8840231868805545546	170	300	869	1492	1492	300	واحتج ايضا------- بالحديث المروي من طرق عند ابن ماجه عن ابن عباس وابي هريرة وابي ذر وعقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله وضع عن امتي الخطا والنسيان -------------------وما استكرهوا عليه ورواه الطبراني عن ثوبان مرفوعا بلفظ رفع عن امتي الخطا الحديث وروي ابن عدي عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسم الله علي كل مسلم قال ابن كثير واسناده ضعيف وقد علمت الاظهر في تاويل الاية اولا والله اعلم الرابع قال ابن جرير اختلف اهل العلم في هذه الاية هل نسخ من حكمها شء ام لا فقال بعضهم لم ينسخ منها شء وهي محكمة فيما عنيت به وعلي-	1675	6749072694164230445	399	680.0	312	650	61.38461685180664	79	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0956	true	2515087245876717172	153	272	737	1330	1478	300	هذا قول -------عامة اهل العلم وروي عن الحسن البصري وعكرمة قالا قال الله فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وقال ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق فنسخ واستثني من ذلك فقال- وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم وقال--------- مكحول انزل الله في القران ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ثم نسخها الرب ورحم المسلمين فقال اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم فنسخها بذلك واحل طعام اهل الكتاب ثم قال ابن جرير والصواب انه لا تعارض بين حل طعام اهل الكتاب وبين تحريم ما لم يذكر اسم الله عليه------------- وهذا الذي قاله صحيح ومن اطلق من السلف النسخ ها هنا فانما اراد التخصيص	956	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1676	false	2999507133154021336	0	77	0	385	1553	300	هذا قول مجاهد وعامة اهل العلم وروي عن الحسن البصري وعكرمة انه تعالي نسخ من هذه الاية---------------------------------------------------------------------------------------------- واستثني --------قوله وطعام الذين اوتوا الكت-ب حل لكم الماءدة وروي ابن ابي حاتم عن مكحول ايضا انه تعالي--------------------------------------------- نس-------------------------------------------------------------------------------------خها بذلك واحل طعام اهل الكتاب--- قال ابن جرير والصواب انه لا تعارض بين حل طعام اهل الكتاب وبين تحريم ما لم يذكر اسم الله عليه قال ابن كثير وهذا الذي قاله صحيح ومن اطلق من السلف النسخ ه--هنا فانما اراد التخصيص	1676	6749072694164230445	304	482.0	240	623	48.796146392822266	53	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0957	true	-83401766541646834	217	279	1147	1491	1586	300	وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم قال ابن عباس وابو امامة ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة وعطاء والحسن ومكحول وابراهيم النخعي والسدي ومقاتل يعني ذباءحهم------------- وهذا امر مجمع عليه بين العلماء ان ذباءحهم حلال للمسلمين لانهم يعتقدون تحريم الذبح لغير الله ولا يذكرون علي ذباءحهم الا اسم الله وان اعتقدوا فيه تعالي ما هو منزه عن قولهم تعالي وتقدس	957	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1264	false	-1771632077679434743	145	198	793	1073	1607	300	وطعام الذين اوتوا الكت-ب حل--------------- لكم قال ابن عباس وابو امامة ومجاهد وسعيد بن جبير وغيرهم-------------------------------------------------- يعني ذباءحهم قال ابن كثير وهذا امر مجمع عليه بين العلماء ان ذباءحهم حلال للمسلمين لانهم يعتقدون تحريم الذبح لغير الله ولا يذكرون علي ذباءحهم الا اسم الله وان اعتقدوا فيه------ ما هو منزه عنه تع-----الي وتقدس	1264	6749072694164230445	258	473.5	209	357	72.26890563964844	45	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0958	true	-322828963085357270	87	183	482	976	1582	300	والحوايا ونحوها------------ واجود منه في الدلالة ما ثبت في الصحيح 1 ان اهل خيبر اهدوا لرسول الله------------------- شاة مصلية وقد سموا ذراعها وكان يعجبه الذراع فتناوله فنهش منه نهشة فاخبره الذراع انه مسموم فلفظه واثر ذلك السم في ثناياه و----------------------------في ابهره فاكل معه منها بشر بن البراء بن معرور فمات فقتل اليهودية التي سمتها وكان اسمها زينب فقتلت ببشر بن البراء ووجه الدلالة ----انه عزم علي اكلها ومن معه ولم يسالهم هل نزعوا منها ما يعتقدون تحريمه من شحمها ام لا وفي الحديث الاخر ان رسول الله------------------- اضافه يهود----ي خبز شعير واهالة سنخة يعني ودكا زنخا	958	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1266	false	-379279916373898631	0	108	0	552	1552	300	والحوايا ونحوهما والله اعلم واجود منه في الدلالة ما ثبت في الصحيح-- ان اهل خيبر اهدوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة مصلية وقد سموا ذراعها وكان يعجبه الذراع فتناوله فنهش منه نهشة فاخبره الذراع انه مسموم فلفظه واثر ذلك----- في ثنايا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ابهره واكل معه منها بشر بن البراء بن معرور فمات فقتل اليهودية التي سمتها وكان اسمها زينب--------------------- ووجه الدلالة منه انه عزم علي اكلها ومن معه ولم يسالهم هل نزعوا منها ما يعتقدون تحريمه من شحمها ام لا وفي الحديث الاخر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اضافه يهودي علي خبز شعير واهالة سنخة يعني ودكا زنخا	1266	6749072694164230445	461	832.0	372	580	79.48275756835938	82	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0959	true	-1905606996734298447	15	129	74	643	1496	300	واما المجوس فانه- وان اخذت منهم الجزية تبعا والحاقا لاهل الكتاب فانه لا تءكل ذباءحهم ولا تنكح نساءهم خلافا لابي ثور ابراهيم بن خالد الكلبي احد الفقهاء من اصحاب الشافعي واحمد بن حنبل و-----------------------انكر عليه في -----ذلك حتي قال----------- احمد ابو ثور كاسمه-------------------- وكانه تمسك بعموم حديث روي مرسلا عن النبي------------------- انه قال سنوا بهم سنة اهل الكتاب 1 ولكن لم يثبت بهذا اللفظ وانما الذي في صحيح البخاري عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اخذ رسول الله الج-----------------------زية من مجوس هجر 2 ولو سلم صحة هذا الحديث فعمومه مخصوص بمفهوم هذه الاية وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لهم فدل بمف-------هوم المخالفة علي ان طعام من عداهم من اهل الاديان لا يحل	959	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1268	false	7282671872268663418	74	204	368	1028	1496	300	واما المجوس فانهم وان اخذت منهم الجزية تبعا والحاقا لاهل الكتاب فانه لا تءكل ذباءحهم ولا تنكح نساءهم خلافا لابي ثور ابراهيم بن خالد الكلبي احد الفقهاء من اصحاب الشافعي واحمد بن حنبل ولما قال ذلك واشتهر عنه انكر عليه الفقهاء ذلك حتي قال عنه الامام احمد ابو ثور كاسمه يعني في هذه المسالة وكانه تمسك بعموم حديث روي مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سنوا بهم سنة اهل الكتاب-- ولكن لم يثبت بهذا اللفظ وانما الذي في صحيح البخاري عن عبد الرحمن بن عوف ان-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس هجرة- ولو سلم صحة هذا الحديث فعمومه مخصوص بمفهوم هذه الاية وطعام الذين اوتوا الكت-ب حل لكم فدل بمفهومه مفهوم المخالفة علي ان طعام من عداهم من اهل الاديان لا يحل	1268	6749072694164230445	542	977.0	434	678	79.94100189208984	97	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0959	true	-1905606996734298447	133	230	664	1141	1496	300	اي ويحل لكم ان تطعموهم من ذباءحكم وليس هذا اخبار- عن الحكم عندهم اللهم الا ان يكون خبرا عما امروا به من الاكل من كل طعام ذكر اسم الله عليه سواء كان من اهل ملتهم او غيرها والاول اظهر في المعني اي ولكم ان تطعموهم من ذباءحكم كما اكلتم من ذباءحهم وهذا من باب المكافاة والمقابلة والمجاراة كما -لبس النبي ث-------------------وبه لعبد الله بن ابي --------حين مات ودفنه فيه وذلك --انه كان قد كسي العباس حين قدم المدينة ثوبه و-----------------------------------------اما الحديث الذي فيه لا تصحب الا مءمنا ولا ياكل طعامك الا تقي 1 فمحمول علي الندب والاستحباب	959	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1269	false	-4267255070989525212	143	251	804	1338	1596	300	اي ويحل لكم ان تطعموهم من ذباءحكم وليس هذا اخبارا عن الحكم عندهم اللهم الا--- يكون خبرا عما امروا به من الاكل من كل طعام ذكر اسم الله عليه سواء كان من اهل ملتهم او غيرها والاول اظهر في المعني اي ولكم ان تطعموهم من ذباءحكم كما اكلتم من ذباءحهم وهذا من باب المكافاة ----------والمجازاة كما البس النبي صلي الله عليه وسلم ثوبه لعبد الله بن ابي بن سلول حين مات ودفنه فيه قالوا لانه كان قد كسا العباس حين قدم المدينة ثوبه فجازاه النبي صلي الله عليه وسلم ذلك بذلك فاما الحديث الذي فيه لا تصحب الا مءمنا ولا ياكل طعامك الا تقي-- فمحمول علي الندب والاستحباب	1269	6749072694164230445	454	835.5	361	549	82.69580841064453	85	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0960	true	-7904768501855786707	218	245	1022	1151	1420	300	عن المقدام بن ابي كريمة عن النبي----------------------- قال ايما مسلم اضاف قوما فاصبح------ محروما فان حقا علي كل مسلم نصره حتي ياخذ بقري ليلته من زرعه وماله	960	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1107	false	-7091957742988330347	243	276	1170	1327	1443	300	عن المقدام بن ابي كريمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما مسلم -ضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان حقا علي كل مسلم نصره حتي ياخذ بقري ليلته من زرعه وماله	1107	6749072694164230445	128	231.5	101	158	81.01265716552734	24	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0961	true	-6661631742490870284	16	93	70	433	1438	300	عن عقبة بن عامر انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم -لا يقرو-نا فما تري في ذلك فقال لنا رسول الله------------------- اذا نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم ز اخرجاه في الصحيحين 1 2147 قال احمد وثنا قتيبة ثنا ليث بن سعد عن معاوية بن صالح عن ابي طلحة عن ابي هريرة ان النبي ق-----------------------ال ايما ضيف نزل بقوم- فاصبح الضيف محروما	961	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1107	false	-7091957742988330347	196	263	936	1268	1443	300	عن عقبة بن عامر ----قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري------- فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم وروي الامام-------------------- احم--------------------------د عن المقدام بن ابي كريم------ة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما مسلم ضاف قوما فاصبح الضيف محروما	1107	6749072694164230445	249	396.0	196	408	61.02941131591797	43	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0976	true	-5070982122084162157	231	290	1085	1401	1450	300	ليبلونكم الله بشء من الصيد---------------------------- تناله ايديكم ورماحكم قال هو الضعيف من الصيد وص-------------------------------غيره يبتلي الله به عباده في احرامهم حتي لو شاءوا تناولوه بايديهم فنهاهم الله ان يقربوه قال مقاتل بن حيان انزلت هذه الاية في عمرة القضية الحديبية وكان- الوحش والطير والصيد يغشاهم في رحالهم لم يروا مثله قط ف-----يما خلا فنهاهم الله عن قتله وهم محرمون	976	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1461	false	8086270884430860901	149	212	796	1143	1611	300	ليبلونكم الله بشء من الصيد اي يرسله اليكم وانتم محرمون تناله ايديكم لتاخذوه و---هو الضعيف من الصيد وصغيره ورماحكم لتطعنوه وهو كبار الصيد ليعلم الله من يخافه بالغيب فيمتنع عن الاصطياد لقوة ايمان------------------------ه قال مقاتل بن حيان انزلت هذه الاية في عمر-------ة الحديبية فكانت الوحش والطير والصيد تغشاهم في رحالهم لم يروا مثله قط فيما فيما خلا فنهاهم الله عن قتله وهم محرمون	1461	6749072694164230445	225	353.0	178	381	59.055118560791016	36	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0977	true	-7570419701166270719	57	149	312	796	1580	300	ايضا ولا يستثني من ذلك الا ما ثبت في الصحيحين 1 من حديث عاءشة في الخمس ال-----------------------------فواسق يقتلن في الحل والحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور قال ايوب قلت لنافع فالحية قال لا شك في قتلها ومن العلماء كمالك واحمد الحقوا بالكلب العقور الذءب والسبع والنمر والفهد لانهم اشد ضررا منه والله اعلم وقال سفيان بن عيينة وزيد بن اسلم----------- الكلب العقور يشمل هذه السباع العادية كلها واستانس من قال بهذا بما روي عن النبي----------------------- لما دعا علي عتبة بن ابي لهب قال اللهم سلط عليه كلبك بالشام فاكله السبع بالزرقاء	977	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1463	false	-1397095709652604364	35	108	182	560	1506	300	غيره ولا يستثني------- الا ما ثبت في الصحيحين عن------- عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور وفي رواية ----------الحية بدل العقرب قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد بن اسلم وابن عيينة الكلب العقور يشمل ----السباع العادية كلها ويستانس ل-------هذا بما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دعا علي عتبة بن ابي لهب قال اللهم سلط عليه كلبك------- فاكله السبع بالزرقاء	1463	6749072694164230445	271	404.5	216	547	49.54296112060547	42	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0978	true	2258065035049843092	61	147	320	756	1535	300	النعم قال ابن ابي حاتم قال طاوس---- لا يحكم علي من قتل- صيدا وهو محرم خطا انما يحكم علي من قتله ---عمدا------------- وهذا مذهب غريب عن طاوس لكنه تمسك بظاهر الاية قال -----------------------------------------------------------مجاهد --المراد بالتعمد القاصد الصيد الناسي لاحرامه فاما المتعمد لقتل الصيد مع ذكره لاحرامه فذاك امره اعظم من ان يكفر وقد بطل احرامه رواه ابن جرير وهو قول غريب ايضا والذي عليه ----------------------------------الجمهور ان العامد والناسي سواء في وجوب الجزاء عليه ق-ال الزهري دل الكتاب علي العامد وجرت السنة علي الناسي -ومعني هذا ان ----	978	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms1464	false	8829689498758263834	34	115	181	605	1582	300	الاول روي ابن ابي حاتم -عن طاوس قال لا يحكم علي من اصاب صيدا--------- خطا انما يحكم علي من اصابه متعمدا قال ابن كثير وهذا مذهب غريب وهو--------- تمسك بظاهر الاية ورايت في بعض تفاسير الزيدية نسبة هذا القول الي ابن عباس وعطاء ومجاهد وسالم وابي ثور و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جبير والحسن في احدي الروايتين والقاسم والهادي والناصر وغيرهم انتهي والجمهور ان العامد والناسي سواء في وجوب الجزاء عليه وقال الزهري دل الكتاب علي العامد وجرت السنة علي الناسي الثاني اذا لم يكن	1464	6749072694164230445	235	305.0	184	558	42.11469650268555	37	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006803-ara1.ms0984	true	8169531233303830091	13	75	56	373	1441	300	عن ابن عباس قال كانت حفصة وعاءشة متحاببتين-------------------------------------- فذهبت حفصة الي ابيها تتحدث- عنده فارسل النبي -------------------الي جاريته فظلت معه في بيت حفص-------------------------------ة فرجعت حفصة فوجدتهما في بيتها فخرجت ال---------------------------------------------------------------جارية ودخلت حفصة فقالت قد رايت من كان عندك والله لقد سءتني فقال النبي وال-------------------له لارضينك واني مسر اليك سرا فاحفظيه قالت وما هو قال---- اشهدك ان سريتي هذه علي حرام رضي لك	984	-6340786350521499932	Tafsir02102-ara1.ms3899	false	2408474619279640311	204	300	975	1463	1463	300	عن ابن عباس قال كانت حفصة وعاءشة متحا-بتين وكانتا زوجتي النبي صلي الله عليه وسلم فذهبت حفصة الي ابيها فتحدثت عنده فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي جاريته فظلت معه في بيت حفصة وكان اليوم الذي ياتي فيه عاءشة فرجعت حفصة فوجدته-ا في بيتها فجعلت تنتظر خروجها وغارت غيرة شديدة فاخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم جارية ودخلت حفصة فقالت قد رايت من كان عندك والله لقد سءتني فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله لارضينك فاني مسر اليك سرا فاحفظيه قالت -ما هو قال اني اشهدك ان سريتي هذه علي حرام رضا لك-	3899	6749072694164230445	302	492.0	241	492	61.38211441040039	50	JK006803-ara1	Tafsir02102-ara1