id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006803-ara1.ms0739	true	-6906613619342341602	171	259	853	1281	1472	300	معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه ز هذا الحديث لم يروه من اصحاب الكتب الستة غير ابي داود وقد رواه الامام احمد عن عبد الرزاق ورجاله وان كانوا رجال الصحيحين فانه خطا من وجوه كثيرة قال البخاري حديث معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي في هذا خطا والصحيح حديث الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة	739	-6340786350521499932	Shamela0009943-ara1.ms218	false	-8741306097085554771	173	224	922	1170	1553	300	معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه قال محمد بن اسماعيل في------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -------------------------------------------------------------------------------------------------خطا والصحيح حديث الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة	218	-2210038886680268137	208	377.5	165	447	46.532440185546875	41	JK006803-ara1	Shamela0009943-ara1
JK006803-ara1.ms0741	true	-7508594471850926178	119	300	609	1547	1547	300	هذه المسالة ان الماءعات اذا وقعت فيها نجاسة فهل ينجس فان كان------- فوق القلتين او يكون كالماء فلا ينجس مطلقا الا بالتغ-ير او لا ينجس الكثير الا بالتغير كما اذا بلغت قلتين فيه عن الامام احمد ثلاث روايات احداهن ي----نجس ولو مع الكثير وهو قول الشافعي وغيره والثانية انها كالماء سواء كانت ماءية او غير ماءية وهو قول طاءفة من السلف والخلف كابن مسعود وابن عباس وهو قول -ابي ثور وقد ----------------------------------------------------------------------ذكر ذلك ا-------------------------------------صحاب ابي حنيفة---------------- ان حكم الماءعات عندهم حكم الماء ------------------------------اذا كانت منبسطة بحيث لا يتحرك احد طرفيها بتحرك الطرف الاخر عن----------------دهم واما ابو ثور فانه يقول بالقلتين كالشافعي والقول انها كالماء يذكر قولا في مذهب ----------------مالك وقد ذكر اصحابه عنه في يسير النجاسة اذا وقعت في الطعام الكثير روايتين ويروي عن ابن نافع من المالكية في الجباب التي في الشام الزيت تموت فيه الفارة ان كان لا يضر الزيت قال وليس كالماء وقال ابن الماجشون في الزيت وغيره يقع فيه الميتة ولم يتغير اوصافه وكان كثيرا لم ينجس بخلاف وقوعها فيه ففرق بين موتها فيه ووقوعها فيه ومذهب ابن حزم وغيره من---- الظاهرية ان الماءعات لا تنجس بوقوع-	741	-6340786350521499932	Shamela0009943-ara1.ms217	false	-2933635563025397724	83	295	421	1531	1557	300	هذه المسالة ان الماءعات اذا وقعت فيها نجاسة فهل تنجس -ان كانت كثيرة فوق القلتين او تكون كالماء فلا تنجس مطلقا الا بالتغيير او-لا ينجس الكثير الا بالتغير كما اذا بلغت قلتين فيه عن------- احمد ثلاث روايات احدها انها تنجس ولو مع الكثرة وهو قول الشافعي وغيره والثانية انها كالماء سواء كانت ماءية او غير ماءية وهو قول طاءفة من السلف والخلف كابن مسعود وابن عباس والزهري وابي ثور وغيرهم نقله المروزي عن ابي ثور وحكي ذلك لاحمد فقال ان ابا ثور شبهه بالماء ذكر ذلك الخلال في جامعة عن المروزي وكذلك ذكر اصحاب ابي حنيفة رحمه الله تعالي ان حكم الماءعات عندهم حكم الماء ومذهبهم في الماءعات معروف فيه اذا كانت منبسطة بحيث لا يتحرك احد طرفيها بتحرك الطرف الاخر لم يتنجس كالماء عندهم واما ابو ثور فانه يقول بالقلتين كالشافعي والقول انها كالماء يذكر قولا في مذهب مالك رحمه الله تعالي وقد ذكر اصحابه عنه في يسير النجاسة اذا وقعت في الطعام الكثير روايتين و-روي عن ابن نافع من المالكية في الحباب التي ب--الشام للزيت تموت فيه الفارة ان ذلك لا يضر الزيت---------------- وقال ابن الماجشون في الزيت وغيره تقع فيه الميتة ولم يتغير اوصافه وكان كثيرا لم ينجس بخلاف -موتها فيه ففرق بين موتها فيه ووقوعها فيه ومذهب ابن حزم وغيره من اهل الظاهر-- ان الماءعات لا تنجس بوقوع	217	-2210038886680268137	875	1578.5	704	1141	76.68711853027344	148	JK006803-ara1	Shamela0009943-ara1
JK006803-ara1.ms0742	true	7558353043079112475	5	223	27	1140	1505	300	فيه فارة كما يقولون ان الماء لا ينجس ----اذا بال فيه باءل والثالث- يفرق بين الماءع الماء- كخل التمر وغير الماء- كخل العنب فيلحق الاول بالماء دون الثاني وفي الجملة للعلماء في الماءعات ثلاثة اقوال احداها انها كالماء والثاني انها اولي بعدم التنجيس منها من الماء لانها طعام وادام فان تلفها فيه فساد -لانها اشد من ا---لنجا-----------------------سة من الماء والثالث ان الماء اولي بعدم التنجيس منها قال------ وقد بسطنا الكلام ف-ي هذه المسالة------------------ وذكرنا حجة من قال بالتنجيس وانهم احتجوا بقول النبي--------------- ان كان جامدا فالقوها وما حولها وكلوا سمنكم وان كان ماءعا فلا تقربوه رواه ابو داود وغيره وبينا ضعف هذا الحديث وطعن البخاري والترمذ----------------------------ي وغيرهما فيه ----وبين-ا ان معمرا غلط فيه -----علي الزهري قال ابو داود باب في الفارة يقع في السمن حدثنا مسدد ثن--------------ا الزهري عن عبيد الله ابن عبد الله بن عباس عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فاخبر النبي------------------- فقال القوها وما حولها وكلوه وقال حدثنا احمد بن صالح والحسن بن علي واللفظ للحسن قالا ثنا عبد الرزاق قال انبا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله -------------------اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه قال ------الحسن قال عبد الرزاق ربما حدث به معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة	742	-6340786350521499932	Shamela0009943-ara1.ms218	false	-8741306097085554771	0	224	0	1170	1553	300	فيه فارة كما يقولون ان الماء لا ينجس الا اذا بال فيه باءل والثالثة يفرق بين الماءع الماءي كخل الخمر وغير الماءي كخل العنب فيلحق الاول بالماء دون الثاني وفي الجملة للعلماء في الماءعات ثلاثة اقوال احد-ها انها كالماء والثاني انها اولي بعدم التنج------س من الماء لانها طعام وادام فاتلا-فها فيه فساد ولانها اشد احالة للنجاسة من الماء او مباينة لها من الماء والثالث ان الماء اولي بعدم التنج-س منها لانه طهور وقد بسطنا الكلام علي هذه المسالة في غير هذا الموضع وذكرنا حجة من قال بالتنج-س وانهم احتجوا بقوله عليه الصلاة والسلام ان كان جامدا فالقوها وما حولها وكلوا سمنكم وان كان ماءعا فلا تقربوه رواه ابو داود وغيره وبينا ضعف هذا الحديث وطعن البخاري والترمذي وابو حاتم الرازي والدارقطني وغيرهم- فيه انهم بينوا انه----- غلط فيه معمر علي الزهري قال ابو داود ف----ي الفارة تقع في السمن حدثنا مسدد حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن عبيد الله -بن عبد الله بن عباس عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال القوها وما حولها وكلوا واما حديث معمر عن الزهري---------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه قال محمد بن اسماعيل فيه خطا والصحيح حد----------يث الزهري عن عبيد ال------------له عن ابن عباس عن ميمونة	218	-2210038886680268137	930	1604.0	743	1283	72.48635864257812	154	JK006803-ara1	Shamela0009943-ara1
JK006803-ara1.ms0745	true	517843892894609649	121	184	612	940	1460	300	صحة هذا اللفظ وان يعني قوله وان كان ماءعا فلا تقربوه فانما يدل علي نجاسة القليل التي وقعت فيه النجاسة كالسمن المسءول عنه فانه من المعلوم انه لم يكن عند الساءل سمن فوق القلتين تقع فيه فارة حتي يقال فيه ترك الاستفصال في حكاية الحال مع قيام الاحتمال يتنزل منزلة العموم في المقال بل الذي يكون عند اهل المدينة------ اوعيتهم تكون في الغالب	745	-6340786350521499932	Shamela0009943-ara1.ms218	false	-8741306097085554771	225	276	1178	1435	1553	300	صحة------------------- قوله -ان كان ماءعا فلا تقربوه فانما يدل علي نجاسة القليل الذي وقعت فيه النجاسة كالسمن المسءول عنه فانه من المعلوم انه لم يكن عند الساءل سمن فوق القلتين يقع فيه فارة حتي يقال انه يفيد----------------------------------------------------- العموم اذ السمن ا----لذي يكون عند اهل المدينة او في اوعيتهم يكون في الغالب	218	-2210038886680268137	235	418.5	187	334	70.35928344726562	39	JK006803-ara1	Shamela0009943-ara1
JK006803-ara1.ms0745	true	517843892894609649	208	247	1049	1226	1460	300	عن ابن عباس---- سءل عن فارة ماتت في سمن فقال تءخذ الفارة وما حولها قلت يا مولانا فان اثرها كان في السمن كله قا--------ل عضضت بهن ابيك انما كان اثرها في السمن كله وهي حية ا-نما ماتت حدث وحدث	745	-6340786350521499932	Shamela0009943-ara1.ms219	false	-2534555980917002633	156	195	791	971	1496	300	عن ابن عباس انه سءل عن فارة كانت في سمن -قال تءخذ الفارة وما حولها قلت يا مولانا -ان اثرها---- في السمن كله فقال للساءل عضضن بهن ابيك انما كان اثرها في السمن---- وهي حية وانما ماتت حيث وجدت	219	-2210038886680268137	158	268.5	121	190	83.15789794921875	28	JK006803-ara1	Shamela0009943-ara1
JK006803-ara1.ms0746	true	-5100656594708268576	10	91	43	455	1489	300	ابي حرب بن ابي الاسود الديلي قال سءل ابن مسعود عن فارة وقعت في سمن فقال انما حرم من الميتة لحمها ودمها قلت فهذه فتاوي ابن عباس وابن مسعود مع ان ابن عباس هو راوي حديث ميمونة ثم ان قول معمر في الحديث الضعيف فلا تقربوه متروك عند عامة السلف والخلف من الصحابة والتابعين والاءمة فان جمهورهم يجوزون الاستصباح به وكثير منهم يجوز بيعه او تطهيره وهذا مخالف لقوله فلا تقربوه ومن نصر هذا القول يقول بقول النبي الماء طهور لا	746	-6340786350521499932	Shamela0009943-ara1.ms219	false	-2534555980917002633	196	253	975	1260	1496	300	ابي حزن بن ابي ال-سود الدءلي قال سءل ابن مسعود عن فارة وقعت في سمن فقال انما حرم من الميتة لحمها ودمها قلت ف-----------------------------------------------------------------------قول م-----------------عمر فلا تقربوه متروك عند عامة السلف والخلف----------------------------- فان جمهورهم يج-زون الاستصباح به وكثير منهم يجوز بيعه او تطهيره وهذا مخالف لقوله فلا تقربوه ثم ذكر مذهب مالك وغيره ف--------ي الماء وانه لا	219	-2210038886680268137	255	442.0	201	412	61.89320373535156	45	JK006803-ara1	Shamela0009943-ara1