id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006803-ara1.ms0006	true	50609431821696726	230	283	1206	1458	1540	300	مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة من ال بني الازرق ان المغيرة بن ابي بردة -------------------اخبره انه سمع ابا هريرة يقول سال رجل رسول ا-------------------------------------لله انا نركب في البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا من ماء البحر فقال رسول الله------------------- هو الطهور ماءه الحل ميتته	6	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1690	false	-7097214950677029629	234	300	1167	1488	1488	300	مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة من ال ابن الازرق ان المغيرة بن ابي بردةوهو من بني عبد الداراخبره انه سمع ابا هريرة يقول سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب ال---بحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا ب--ماء البحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الحل ميتته-	1690	1158351618597886217	239	431.5	190	327	73.08868408203125	46	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0006	true	50609431821696726	150	197	803	1036	1540	300	مسلم من حديث حذيفة ثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن ابي مالك الاشجعي عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله------------------- فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت---- تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء	6	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4019	false	5629166732320725728	107	155	579	819	1575	300	مسلم حد------------ثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن ابي مالك الاشجعي عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت لنا تربته----ا طهورا اذا لم نجد الماء	4019	1158351618597886217	215	394.0	172	256	83.984375	40	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0023	true	-5277406482049910994	38	166	183	787	1429	300	------الاول قال احمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا سفيان عن ابي فزارة العبسي حدثنا ابو زيد مولي عمرو بن حريث عن ابن مسعود قال لما كان ليلة الجن قال لي النبي------------------- امعك ماء قلت ليس معي ماء ولكن معي اداوة فيها نبيذ فقال النبي تمرة طيبة وماء طهور 32 قال احمد وحدثنا يحيي بن زكريا عن اسراءيل عن ابي فزراة عن ابي زيد عن ابن مسعود قال كنت مع النبي ليلة لقي الجن فقال امعك ماء قلت لا فقال ما هذا في الاداوة قلت نبيذ قال ارنيها تمرة طيبة وماء طهور فتوضا منها ثم صلي بنا ز ورواه ابو داود وابن ماجة و الترمذي 1 وسياتي كلامه عليه 33 ال----طريق الثاني قال احمد وحدثنا يحيي بن اسحاق قال انبانا ابن لهيعة عن قيس بن الحجاج عن حنش الصنعاني عن	23	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4349	false	800230240347462630	218	300	1075	1474	1474	300	اخري قال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا سفيان عن ابي فزارة العبسي حدثنا ابو زيد مولي عمرو بن حريث-عن ابن مسعود قال لما كان ليلة الجن قال لي النبي صلي الله عليه وسلم امعك ماء قلت ليس معي ماء ولكن معي اداوة فيها نبيذ فقال النبي تمرة طيبة وماء ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هور فتوضا------------------ ورواه ابو داود و-----------الترمذي وابن ماجه من حديث ابي زيد به طريق ا--خري قال احمد -حدثنا يحيي بن اسحاق اخبرن----ا ابن لهيعة عن قيس بن الحجاج عن حنش الصنعاني عن-	4349	1158351618597886217	333	577.5	265	633	52.60663604736328	63	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0023	true	-5277406482049910994	166	211	787	998	1429	300	ابن عباس عن عبد الله بن مسعود انه كان مع رسول الله------------------- ليلة الجن فقال --له النبي يا عبد الله امعك ماء قال معي نبيذ في اداوة ق-ال اصبب علي فتوضا فقال النبي------------------- يا عبد الله بن مسعود شراب وطهور 34 الطريق الثالث قال--------------- الدارقطني	23	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4350	false	5636852645560283090	0	55	0	257	1413	300	ابن عباس عن عبد الله بن مسعود انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن فقال رسول ال-له يا عبد الله امعك ماء قال معي نبيذ في اداوة فقال اصبب علي فتوضا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الله--------- شراب وطهور تفرد به احمد من هذا الوجه وقد اورده الدارقطني	4350	1158351618597886217	177	276.0	137	267	66.2921371459961	34	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0051	true	5991675095024207145	77	137	379	672	1410	300	حتي ظننا ان رقابنا ست-قطع حتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ونجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله------- قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا قال اتحب ذلك قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاظلمت ثم سكبت فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جا-زت العسكر رواه	51	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2340	false	-2050379795279382617	13	75	66	364	1448	300	حتي يظن- ان رق-بته ستنقطع حتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله عز وجل قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا قال -تحب ذلك قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي مالت السماء فاظل-ت ثم سكبت فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر وقال	2340	1158351618597886217	280	513.0	220	302	92.7152328491211	50	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0072	true	5388498696681430263	63	110	303	512	1457	300	عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن ابيه عن جده عن النبي------------------------------- لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا صلاة لمن لا يصلي علي --نبيه ولا صلاة لمن لم يحب الانصار رواه ابن ماجة وعبد المهيمن	72	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3862	false	5393589044259731766	98	150	465	695	1490	300	عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا صلاة لمن لم يصل- علي النبي- ولا صلاة لمن لم يحب الانصار ولكن ----------عبد المهيمن	3862	1158351618597886217	187	326.5	142	242	77.2727279663086	39	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0080	true	2254192809031142854	72	135	370	679	1510	300	عبد الرحمن بن وردان قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني حمران قال رايت عثمان بن عفان توضا وفيه و-------------------------------------------مسح راسه ثلاثا ثم غسل رجليه ثلاثا ثم قال رايت رسول الله ت-------------------وضا هكذا وقال من توضا دون هذا كفاه روا---ه ابو داود والدارقطني وقال عبد الرحمن ليس بقوي وقال ابو داود احاديث عثمان الصحاح كلها تدل علي ان -مسح الراس مرة	80	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1510	false	3237650320509898299	183	249	868	1188	1464	300	عبد الرحمن بن وردان حد----ثني ابو سلمة بن عبد الرحمن حد----ثني حمران قال رايت عثمان بن عفان توضا فذكر نحوه ولم يذكر المضمضة والاستنشاق قال فيه ثم مسح راسه ثلاثا ثم غسل رجليه ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا هكذا وقال من توضا دون هذا كفاه تفرد به ابو داود ثم قال و------------------------------------------احاديث عثمان الصحاح----- تدل علي انه مسح الراس مرة	1510	1158351618597886217	233	398.5	183	375	62.13333511352539	44	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0086	true	8245757913190217518	1	80	6	406	1469	300	ابو عوانة قال حدثنا ايوب عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا رسول الله------------------- في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة----------- ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا قال فنادي باعلي صوته مرتين او ثلاثا----- ويل للاعقاب من النار اخرجاه-- في الصحيحين 1 165 الحديث الثاني قال احمد حدثنا هشام عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة--------------------------------------------------- انه مر بقوم يتوضءون فقال اسبغوا الوضوء فاني سمعت رسول الله يقول ويل للاعقاب من النار	86	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1514	false	340857915887911340	195	268	990	1358	1504	300	ابي عوانة عن ابي بشر---- عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا---- فنادي باعلي صوته------ اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار وكذلك هو في الصحيحين عن ----------------------------------------------------------------ابي هريرة وفي صحيح مسلم عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ق-----------------ال اسبغوا الوضوء------------------------- ويل للاعقاب من النار	1514	1158351618597886217	254	388.5	203	488	52.04917907714844	43	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0086	true	8245757913190217518	95	178	477	881	1469	300	معيقيب قال قال رسول الله------------------- ويل للاعقاب من النار روا---ه احمد وعن خالد بن الوليد ويزيد بن ابي سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص كل هءلاء سمعوه من رسول الله قال اتموا الوضوء ويل الاعقاب من النار رواه ابن ماجة و------------------------------------------------------عن عب-د الله بن ----------------------الحارث بن جزء قال سمعت----- رسول الله يقول ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار رواه احمد والدارمي 1 والحاكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ليث بن عب---د الرحمن بن سابط عن ابي امامة او عن اخي ابي امامة قال راي رسول الله	86	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1515	false	5738547184746302724	201	300	940	1411	1411	300	معيقيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار تفرد به احمد و------------------------------------------------------------------------------------------------قال--------------------------------------- ابن جرير حدثني علي بن عبد الاعلي حدثنا المحاربي عن مطرح بن يزيد عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة قال قال رسول الل------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار ويل للاعقاب من النار قال فما بقي في المسجد شريف ولا وضيع الا نظرت اليه يقلب عرقوبيه ينظر اليهما وحدثنا ابو كريب حدثنا حسين عن زاءدة عن ليث حدثني عبد الرحمن بن سابط عن ابي امامة او عن اخي ابي امامة------ان رسول الله-	1515	1158351618597886217	161	100.0	123	685	23.50364875793457	28	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0086	true	8245757913190217518	262	293	1291	1433	1469	300	رواه------- احمد --------حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني يعلي عن ابيه عن اوس بن ابي اوس قال رايت رسول الله------------------- توضا ومسح علي نعليه ثم قام الي الصلاة ورو---اه ابو داود	86	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1518	false	-9106412750745704146	159	197	792	967	1465	300	رواه الامام احمد بن حنبل حدثنا يحيي عن شعبة ----حدثني يعلي عن ابيه عن اوس بن ابي اوس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي نعليه ثم قام الي الصلاة وقد رواه ابو داود	1518	1158351618597886217	136	235.0	106	179	75.97765350341797	26	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0087	true	7136818029587608447	85	182	410	879	1430	300	احمد حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدث------------------نا عكرمة بن عمار حدثنا شداد بن عبد الله عن----------------------------- عمرو بن عبسة--------------------------- عن النبي -قال ما منكم--- احد يقرب وضوءه ثم يتمضمض ويستنشق وينتثر الا خرت خطاياه من فمه وخياشيمه مع الماء ثم ي----------غسل وجه--------------ه الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من اطراف انامله ثم يمسح راسه كما امره الله الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما امره الله تعالي الا خرت خطايا قدميه من اطراف اصابعه مع الماء	87	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1517	false	3941199936809681485	75	188	368	919	1421	300	احمد حدثنا عبد الله بن يزيد ابو عبد الرحمن المقري حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا شداد بن عبد الله الدمشقي قال قال ابو امامة حدثنا عمرو بن عبسة قال قلت يا نبي الله اخبرني عن الوضوء قال ما منكم من احد يقرب وضوءه ثم يتمضمض ويستنشق وينتثر الا خرت خطاياه من فمه وخياشيمه مع الماء حين ينتثر ثم يغسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من اطراف انامله ثم يمسح راس--------------ه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما امره الله------ الا خرت خطايا قدميه من اطراف اصابعه مع الماء	1517	1158351618597886217	433	781.5	342	571	75.83187103271484	82	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0090	true	4141638839905199070	71	111	344	535	1475	300	احمد حدثنا ابراهيم بن ابي العباس حدثنا بقية قال حدثني يحيي 1 بن سعد عن خالد بن معدان عن بعض ازواج النبي------------------- ان رسول الله------------------- راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره رسول الله	90	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1516	false	-3344433705703293255	251	297	1232	1455	1468	300	احمد حدثنا ابراهيم بن ابي العباس حدثنا بقية ----حدثني بحير-- بن سعد عن خالد بن معدان عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره رسول الله	1516	1158351618597886217	183	326.0	145	229	79.91266632080078	35	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0099	true	5454311194890782278	130	165	655	817	1488	300	الا اهدي لك هدية خرج علينا رسول الله------------------- فقلنا يا رسول الله قد علمنا او قد عرفنا كيف السلام عليك فكيف الصلاة قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال	99	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3859	false	6655743740238045703	0	38	0	178	1474	300	الا اهدي لك هدية خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله قد علمنا او--- عرفنا كيف السلام عليك فكيف الصلاة قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال	3859	1158351618597886217	159	298.0	125	181	87.84530639648438	33	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0101	true	-6456958936869716450	238	280	1130	1327	1414	300	الدارقطني حدثنا الحسين بن اسماعيل قال حد-----ثنا يوسف بن موسي حدثنا جرير عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل انه كان قاعدا عند النبي------------------- فجاءه رجل فقال يا رسول الله ما تقول في رجل	101	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2482	false	-6116512825080493903	254	300	1252	1472	1472	300	الدارقطني حدثنا الحسين بن اسماعيل المحاملي حدثنا يوسف بن موسي حدثنا جرير عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل انه كان قاعدا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله ما تقول في رجل-	2482	1158351618597886217	190	360.5	150	221	85.97284698486328	39	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0134	true	-8595793276419265666	41	84	207	416	1462	300	الاعمش عن ابراهيم عن همام قال بال جرير ثم توضا ومسح علي خفيه فقيل تفعل هذا فقال نعم رايت رسول الله -------------------بال ثم توضا ثم مسح علي خفيه قال الاعمش قال ابراهيم وكان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة	134	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1519	false	-991441672200326078	104	150	510	736	1486	300	الاعمش عن ابراهيم عن همام قال بال جرير ثم توضا ومسح علي خفيه فقيل تفعل هذا فقال نعم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا --ومسح علي خفيه قال الاعمش قال ابراهيم فكان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة	1519	1158351618597886217	205	390.5	163	228	89.91227722167969	40	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0153	true	3897299886002944610	248	300	1242	1484	1484	300	لا يجوز الا------------ مسح الوجه واليدين الي المرفقين لنا ما 298 روي احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن------------------------------------------------------------- عمار قال ك------------------------------نت في سرية فاجنبت--------------------------------------- فتمعكت في التراب------ فلما اتيت- النبي------------------- ذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك وضرب-	153	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1245	false	6587783115149011885	196	280	973	1372	1471	300	-------والثالث انه يكفي مسح الوجه والكفين بضربة واحدة قال الامام----- احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه ان رجلا اتي عمر فقال اني اجنبت فلم اجد ماء فقال عمر لا تصل فقال عمار اما تذكر يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب فصليت فلما اتينا النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك وضرب	1245	1158351618597886217	198	283.5	154	411	48.1751823425293	34	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0154	true	9045122532339283551	22	47	109	226	1515	300	ابان قال حدثنا قتادة عن عزرة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن عمار ان النبي -----------------------قال في التيمم ضربة للوجه والكفين	154	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1246	false	-1265788499817878696	0	29	0	136	1475	300	ابان---- حدثنا قتادة عن عزرة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن عمار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في التيمم ضربة للوجه والكفين	1246	1158351618597886217	107	191.0	84	140	76.42857360839844	22	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0154	true	9045122532339283551	96	179	462	880	1515	300	احمد --ثنا يعقوب --ثنا ابي عن صالح قال قال ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمار بن ياسر ان رسول الله------------------- عرس باولات الجيش ومعه عاءشة------ فانقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها -ذلك حتي اضاء الفجر وليس مع الناس ماء فانزل الله عز وجل علي رسول----- الله---------- رخصة التطهر بالصعيد الطيب فقام المسلمون-------------------------------- فضربوا-------- الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي	154	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1248	false	-4809338050937040425	201	300	989	1491	1491	300	احمد حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح قال قال ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمار بن ياسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس باولات الجيش ومعه عاءشة زوجته فانقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها وذلك حتي اضاء الفجر وليس مع الناس ماء فانزل الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم رخصة التطهر بالصعيد الطيب فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربوا بايديهم الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي-	1248	1158351618597886217	417	757.0	335	503	82.902587890625	74	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0158	true	-3385227793672996007	53	138	283	691	1474	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت يحيي بن ايوب عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران عن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة وانا في غزوة--------------------- ذات الس-------------------------------------لاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي----- الصبح فذكر------------------------------------------ ذلك لرسول الله فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال فقلت اني سمعت ال---------------------------------------------------------------له عز وجل يقول 4 29 ولا تقتلوا انفسكم فضحك رسول الله	158	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1185	false	6022008219197775572	194	299	1001	1504	1507	300	-------------------حدثنا حسن بن موسي حدثنا ابن لهيعة حدثنا------------- يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال لما بعثه النبي صلي الله عليه وسلم عام ذات السلاسل قال احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي صلاة الصبح قال فلما قدمت علي رسول الله صلي عليه وسلم ذكرت ذلك --------له فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب قال قلت يا رسول الله---------------- اني احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فذكرت قول الله عز وجل---------- ولا تقتلوا انفسكم -------ان الله	1185	1158351618597886217	249	353.0	187	576	43.22916793823242	45	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0158	true	-3385227793672996007	222	259	1099	1273	1474	300	ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر ان----- رسول الله قال ان------------ الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ذلك خير ق----ال الترمذي هذا حديث صحيح	158	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1244	false	4352027626435464160	117	156	616	800	1560	300	ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصعيد الطيب طهور المسلم وان لم يجد الماء عشر حجج- فاذا وجده----- فليمسه بشرته فان ذلك خير له وقال الترمذي حسن----- صحيح	1244	1158351618597886217	146	238.0	111	195	74.87179565429688	28	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0159	true	5226833820323617161	201	244	989	1212	1495	300	احمد حدثنا ابن نمير قال حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله------------------- رجالا في طلبها فوجدوها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلو-ا بغير وضوء فشكوا ذلك الي رسول الله--------------- فانزل الله عز وجل اية التيمم	159	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1247	false	5831418488634271542	233	280	1210	1457	1557	300	احمد حدثنا ابن نمير حد----ثنا هشام عن ابيه عن عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجالا في طلبها فوجدوها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوها بغير وضوء فشكوا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله------- اية التيمم	1247	1158351618597886217	202	362.5	163	258	78.29457092285156	35	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0162	true	-8866740917913280939	125	207	617	1023	1474	300	المحيض قل هو اذي الاية فقال رسول الله اصنعوا كل شء الا الجماع انفرد باخراجه مسلم 1 322 الحديث الثاني قال ابو د---------------------------------------اود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة عن بعض ازواج النبي------------------- ان النبي------------------- كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا ز انفرد ابو داود بهذا الحديث واسناده صحيح احتجوا بحديثين 323 الحديث الاول قال عبد الله بن احمد ثنا ابن فضيل عن الشيباني -----------------------عن عبد الرحمن ------بن الاسود عن ابيه عن-------------------------------- عاءشة قالت	162	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0682	false	3170757522388236501	165	259	842	1299	1504	300	المحيض يعني في الفرج لقو-----------له اصنعوا كل شء الا النكاح ولهذا ذهب كثير من العلماء او اكثرهم الي انه تجوز مباشرة الحاءض فيما عدا الفرج قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا وقا---ل ابو داود ايضا حد-----------------------------------------------------------------------ثنا القعنبي حدثنا عبد الله يعني ابن عمر بن غانم عن عبد الرحمن يعني ابن زيا--د عن عمارة بن غراب ان عمة له حدثته انها سالت عاءشة قالت	682	1158351618597886217	218	293.5	169	544	40.07352828979492	37	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0182	true	-6362985728197716334	227	297	1152	1471	1480	300	قال سالت رسول الله------------------- اي العمل احب الي الله عز وجل قال الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال ثم------------------------------- بر الوالدين اخرجاه في الصحيحين 1 365 قال--------------------------------------------- احمد وحدثنا يونس قال حدثنا ليث عن عبد الله بن عمر بن حفص-------- عن القاسم بن غنام عن جدته ام ابيه الدنيا عن جدته ام فروة-------------------------------------------- انها سمعت رسول الله يقو--------------------------------ل ان احب العم--ل الي الله عز وجل تعجيل الصلاة لاول وقتها	182	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0754	false	7720284625660935098	56	155	309	782	1511	300	قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العمل افض---------------ل قال الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قلت ثم اي قال بر الوالدين قال حدثني بهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني وقال الامام احمد حد-ثنا يونس حد----ثنا ليث عن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم عن القاسم بن غنام عن جدته ام ابيه الدنيا عن جدته ام فروة وكانت ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الاعمال فقال ان احب الاعمال الي الله------- تعجيل الصلاة لاول وقتها	754	1158351618597886217	254	380.0	194	500	50.79999923706055	48	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0191	true	-4989261349257330917	115	167	575	835	1513	300	قال صلاة الوسطي صلاة العصر وفي رواية له ان النبي سءل عن صلاة الوسطي قال هي صلاة العصر وفي لفظ له ان نب--ي الله ق----------ال حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وسماها لنا انها هي صلاة العصر وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن مسعود قال قال رسول الله صلاة الوسطي صلاة العصر رواه الترمذي وقال حديث صحيح	191	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0758	false	-5879377424827888315	108	182	550	918	1492	300	قال صلاة الوسطي صلاة العصر وحدثنا بهز وعفان قالا حدثنا ابان حدثنا قتادة عن الحسن عن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وسماها لنا انها هي صلاة العصر وحدثنا محمد بن جعفر وروح قالا حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هي العصر قال ابن -جعفر سءل -----------عن صلاة الوسطي و----------رواه الترمذي من-- حديث سعيد	758	1158351618597886217	152	182.0	117	392	38.775508880615234	23	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0191	true	-4989261349257330917	181	272	901	1369	1513	300	مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن القعقاع بن حكيم عن ابي يونس مولي عاءشة قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا ثم قالت اذا بلغت هذه الاية---------------------------------- فاذني 228 2 حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين وقالت عاءشة سمعتها من رسول الله 388 قال---------------------- مسلم حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي انبانا يحيي بن ادم حدث---------------------------------------نا الفضيل بن مرزوق عن شقيق عن عقبة عن البراء-------- بن عازب قال --نزلت -هذه الاية حافظوا علي الصلوات و الصلاة	191	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0760	false	5664043364863304845	202	292	979	1444	1484	300	مالك------- عن زيد بن اسلم عن القعقاع بن حكيم عن ابي يونس مولي عاءشة قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا ق---الت اذا بلغت هذه الاية حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فاذن----------------------------------------ي فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين -قالت------ سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهكذا رواه مسلم عن ي-----------------------------------حيي بن يحيي عن مالك به وقال ابن جرير حدثني المثني حدثنا الحجاج حدثنا حماد عن هشام---------------- بن عروة عن ابيه قال كان في مصحف عاءشة حافظوا علي الصلوات و-الصلاة	760	1158351618597886217	305	468.5	240	574	53.135887145996094	51	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0196	true	-6149403356391776779	48	233	241	1123	1433	300	احمد حدثنا روح قال حد-----ثنا ابن جريج قال اخبرني عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة ان عبد الله بن محيريز اخبره وكان يتيما في حجر ابي محذورة قال قلت لابي محذورة اخبرني-------------------------------- عن تاذينك قال------------------------- نعم خرجت في نفر فكنت في بعض طريق حنين فقفل رسول الله--------------------------- فلقينا رسول الله في -----------------بعض الطريق فاذن مءذن رسول الله------------------- بالصلاة ---------------------------------فسمعنا صوت المءذ-------------ن فصرخنا نحكيه ونستهزء به قال فسمع النبي----------------------- الصوت فارسل الينا الي ان وقفنا بين يديه فقال----------------------------- ايكم الذي سمعت صوته قد ارتفع فاشار القوم كلهم الي وصدقوا فارسلهم كلهم وحبسني ق-ال قم فاذن بالصلاة فقمت ولا شء اكره الي من النبي و---------------------------ما يامرني به فقمت بين يدي رسول الله------------------- فالقي علي رسول الله------------------- التاذين هو بنفسه------- الله اكبر الله اكبر كذا قال روح مرتين اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال لي ارجع فامدد من صوتك ثم قال لي قل اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة	196	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1622	false	7506252837999497603	62	300	301	1441	1441	300	احمد حدثنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج---- اخبرنا عبد العزير بن عبد الملك بن ابي محذورة ان عبد الله بن محيريز اخبره وكان يتيما في حجر ابي محذورةقا-ل قلت لابي محذورة يا عم اني خارج الي الشام واخشي ان اسال عن تاذينك فاخبرني ان ابا محذورة قال له نعم خرجت في نفر وكنا ب--بعض طريق حنين مقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم من حنين فلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ببعض الطريق فاذن مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعنا صوت المءذن ونحن متنكبون فصرخنا نحكيه ونستهزء به ----فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الصوت فارسل الينا الي ان وقفنا بين يديه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم الذي سمعت صوته قد ارتفع فاشار القوم كلهم الي وصدقوا فارسل ك--لهم وحبسني وقال قم فاذن بالصلاة فقمت ولا شء اكره الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا مما يامرني به فقمت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التاذين هو بنفسه قال قل الله اكبر الله ------------------اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال لي ارجع فامدد من صوتك ثم قا------ل اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة-	1622	1158351618597886217	800	1353.0	630	1178	67.91171264648438	149	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0196	true	-6149403356391776779	233	300	1123	1433	1433	300	حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم دعاني حين قضيت التاذين فاعطاني صرة فيها شء من فضة ثم وضع يده علي ناصية ابي محذورة ثم امرها علي وجهه يمر بين ثدييه ثم علي كبده وقال-------------------------------------------------------------------- بارك الله فيك وبارك عليك فقلت يا رسول الله مرني بالتاذين بمكة -قال قد امرتك به وذهب كل شء كان لرسول-	196	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1623	false	8105425204480217943	0	82	0	379	1483	300	حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم دعاني حين قضيت التاذين فاعطاني صرة فيها شء من فضة ثم وضع يده علي ناصية ابي محذورة ثم امرها علي وجهه ثم- بين ثدييه ثم علي كبده حتي بلغت يد رسول الله سرة ابي محذورة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله فيك وبارك عليك فقلت يا رسول الله مرني بالتاذين بمكة فقال قد امرتك به وذهب كل شء كان لرسول	1623	1158351618597886217	304	582.0	238	380	80.0	63	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0213	true	3467614999528961643	40	217	202	1102	1504	300	فقال يحيي بن معين ضعيف لا يحتج بحديثه وقال ابن حبان كان سيء الحفظ كثير الوهم فاحش الخطا فترك 1 ز وروي هذا الحديث ابن ماجة والدار قطني وقال البيهقي انا ابو عبد الله ال-------------------------------------حافظ --ثنا ابو الحسين علي بن الحسين الرصافي ببغداد ثنا محمد بن الحارث العسكري حدثني احمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري قال وجدت في كتاب ابي --ثنا عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي عن عطاء بن رباح عن جابر بن عبد الله قال بعث رسول الله------------------- سرية كنت فيها فاصابتنا ظلمة فلم نعرف القبلة فقالت طاءفة------------- القبلة ها --هنا قبل الشمال فصلوا وخطوا خطا وقال بعضنا القبلة ها هنا قبل الجنوب وخطوا خطا فلما اصبحنا وطلعت الشمس اصبحت تلك الخطوط لغير القبلة فقدم----نا من سفرنا فاتينا النبي فسالناه عن ذلك---- فسكت وانزل الله عز وجل ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله اي حيث كنتم قال البيهقي وكذلك رواه الحسن بن علي بن شبيب المعمري ومحمد بن سليمان الباغندي عن----- احمد بن عبيد الله 429 الحديث الثاني قا----------ل الدارقطني قرء علي عبد الله بن محمد بن عبد العزيز وانا اسمع حدثكم	213	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0453	false	-5313868541364287669	153	300	765	1500	1500	300	وقال ا----بن معين ضعيف لا يحتج ب----ه وقال ابن حبان متروك والله اعلم وقد روي من طرق اخري عن جابر وقال --------------------------------------------------------------الحافظ ابو بكر بن مردويه في تفسير هذه الاية حدثنا اسماعيل بن علي بن اسماعيل حدثنا الحسن بن علي بن شبيب --------------حدثني احمد بن عبيد الله بن الحسن --------قال وجدت في كتاب ابي حدثنا عبد ا--------------لملك العرزمي عن عطاء-------- عن جابر قا------------ل بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية كنت فيها فاصابتنا ظلمة فلم نعرف القبلة فقالت طاءفة منا قد عرفنا القبلة هي هاهنا قبل السماك فصلوا وخطوا خطو--------------------------------------------طا فلما اصبحوا وطلعت الشمس اصبحت تلك الخطوط لغير القبلة فلما قفلنا من سفرنا سالن-ا النبي صلي الله عليه وسلم فسكت وانزل الله تعالي- ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ثم--------------------------- ------------------------------------------------------رواه من حديث محمد بن عبيد الله العرزمي عن عطاء عن جابر به وقال الدارقطني قرء علي عبد الله بن عب--------د العزيز وانا اسمع-حدثكم-	453	1158351618597886217	482	700.5	377	998	48.296592712402344	78	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0213	true	3467614999528961643	217	292	1102	1467	1504	300	داود بن عمرو حدثنا محمد بن يزيد الواسطي عن محمد بن سالم عن عطاء عن جابر قال كنا مع رسول الله------------------- في مسير او سفر فاصابنا غيم فتحيرنا فاختلفنا في القبلة فصلي كل رجل منا علي حدة وجعل احدنا يخط بين يديه لنعلم امكنتنا فذكرنا ذلك للنبي------------------- فلم يامرنا بالاعادة وقال قد اجزات صلاتك---م قال الدار قطني كذا قال عن محمد بن سالم وقال غيره عن محمد بن عبيد الله العرزمي عن عطاء وهما ضعيفان	213	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0454	false	-6746471931858245554	0	80	0	393	1489	300	داود بن عمرو حدثنا محمد بن يزيد الواسطي عن محمد بن سالم عن عطاء عن جابر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسي-------ر فاصابنا غيم فتحيرنا فاختلفنا في القبلة فصلي ك----ل منا علي حدة وجعل احدنا يخط بين يديه لنعلم امكنتنا فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يامرنا بالاعادة وقال قد اجزات صلاتكم ثم قال الدار-قطني كذا قال عن محمد بن سالم وقال غيره عن محمد بن عب-د الله العرزمي عن عطاء وهما ضعيفان	454	1158351618597886217	352	651.5	281	406	86.69950866699219	66	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0244	true	-4787399805133276664	182	260	935	1325	1513	300	والله اعلم احتجوا بحدثين 486 الحديث الاول قال------- احمد حدثنا ابو سعيد مولي بني هاشم حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الماجشون حدثنا عبد الله -بن الفضل الهاشمي عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب- ان رسول الله------------------- كان اذا كبر استفتح ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض حنيفا وما انا من المشركين-------- ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول 1 المسلمين	244	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1905	false	3034328659241562719	173	249	959	1343	1604	300	والله اعلم وقد ---------------------------قال الامام احمد حدثنا ابو سعيد-------------- حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الماجشون حدثنا عبد الله ابن الفضل الهاشمي عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر استفتح ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين الانعام ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول-- المسلمين	1905	1158351618597886217	332	588.5	265	427	77.75175476074219	61	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0245	true	-8094028002521437963	87	199	439	1005	1489	300	قال الامام احمد حدثنا ابو سعيد حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الماجشون حدثنا عبد الله -بن الفضل الهاشمي عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب- ان رسول الله------------------- كان اذا كبر استفتح ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين-------- ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من- المسلمين---------------- لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك	245	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1905	false	3034328659241562719	176	295	974	1581	1604	300	قال الامام احمد حدثنا ابو سعيد حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الماجشون حدثنا عبد الله ابن الفضل الهاشمي عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر استفتح ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيف------ا وما انا من المشركين الانعام ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك	1905	1158351618597886217	547	1030.0	438	613	89.2332763671875	101	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0299	true	-6772874588295685907	90	155	439	757	1487	300	والنساءي والترمذي وصححه 2 وابن حبان في صحيحه من حديث---- حيوة بن شريح ------ثنا ابو هانء الخولاني حدثني- عمرو بن مالك-------- الجنبي سمع فضالة بن عبيد يقو------------ل سمع رسول الله------------------- رجلا يدعو في صلاته ف-------------لم يصل علي النبي فقال النبي------------------------------------------ عجل هذا ثم دعاه فقال له ولغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله------- والثناء عليه ثم ليصل علي النبي ثم ليدع بعد -ما شاء رواه	299	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3862	false	5393589044259731766	1	91	6	430	1490	300	والنساءي وابن خزيمة و------ابن حبان في صحيحيهما من رواية حيوة بن شريح المصري عن ابي هانء حميد بن هانء عن عمرو بن مالك ابي علي الجنبي عن- فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له ولغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله عز وجل والثناء عليه ثم ليصل علي النبي ثم ليدع بعد بما شاء وكذا	3862	1158351618597886217	259	380.5	200	431	60.09280776977539	44	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0319	true	-7826465051375408864	267	300	1244	1389	1389	300	مجاهد------- انه سال ابن عباس افي ص سجدة فقال نعم ثم تلا ووهبنا له------ الي قوله فبهداهم اقتده ثم قال هو منهم زاد يزيد بن هارون ومحمد بن عبيد وسهل بن يوسف عن-	319	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1810	false	-9117473727406632650	161	196	874	1033	1536	300	مجاهدا اخبره انه سال ابن عباس افي ص سجدة فقال نعم ثم تلا ووهبنا له اسحاق الي قوله فبهداهم اقتده ثم قال هو منهم زاد يزيد بن هارون ومحمد بن عبيد وسهل بن يوسف عن	1810	1158351618597886217	145	269.5	113	159	91.1949691772461	30	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0323	true	7098377455018276588	174	203	821	957	1409	300	الحارث بن سعيد -------عن عبد الله بن منين عن عمرو بن العاص ان رسول الله------------------- اقراه خمس عشرة سجدة في القران----- ثلاث في المفصل وفي سورة الحج سجدتين وهذا	323	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3221	false	1227327921192358376	67	102	330	497	1504	300	الحارث بن سعيد العتقي عن عبد الله بن منين عن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي سورة الحج سجدتان فهذه	3221	1158351618597886217	133	236.0	104	167	79.64071655273438	24	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0325	true	7393841955355141283	0	148	0	664	1389	300	ابو سعيد مولي بني هاشم قال ثنا سليمان بن بلال قال ثنا عمرو بن ابي عمرو عن عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن بن عوف قال خرج رسول الله------------------- فتوجه نحو صدقته فدخل فاستقبل القبلة فخر ساجدا فاطال السجود حتي ظننت ان الله عز وجل قبض روحه فيها فدنوت منه ثم جلست فرفع راسه فقال من هذا -قلت عبد الرحمن قال ما شانك قلت يا رسول الله سجدت سجدة خشيت ان يكون الله عز وجل قد قبض نفسك فيها فقال ان جبريل اتاني فبشرني فقال ان الله عز وجل يقول لك من صلي عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه فسجدت لله عز وجل شكرا ---ز ورواه ا-----------------------------------حمد بن---------------------------------------------------------------- عمرو بن ابي عاصم ثنا الحوطي عبد الوهاب بن نجدة ثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن ابي عمرو عن عبد الواحد هو ابن محمد بن عبد الرحمن بن عوف عن	325	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3865	false	-4022753186173496781	83	233	381	1079	1401	300	ابو سعيد مولي بني هاشم حد--ثنا سليمان بن بلال --حدثنا عمرو بن ابي عمرو من عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن بن عوف قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوجه نحو صدقته فدخل فاستقبل القبلة فخر ساجدا فاطال السجود حتي ظننت ان الله ----قد قبض نفسه فيها فدنوت منه ثم جلست فرفع راسه فقال من هذا فقلت عبد الرحمن قال ما شانك قلت يا رسول الله سجدت سجدة خشيت ان يكون الله عز وجل قبض--- نفسك فيها فقال ان جبريل اتاني فبشرني----- ان الله عز وجل يقول لك من صلي عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه فسجدت لله عز وجل شكرا حديث اخر قال الحافظ ابو القاسم الطبراني حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن بحير بن عبد الله بن معاوية بن بحير بن ريسان حدثنا عمرو بن الربيع بن طارقة حدثنا يحيي بن ايوب حدث--ن--------------------------------------------------------------------ا عبد ال--له بن عمر عن	3865	1158351618597886217	516	932.5	398	786	65.64885711669922	106	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0384	true	7646786729510972142	250	300	1202	1444	1444	300	علي بن مسلم ---------ثنا ابن ابي فديك ثنا-- عبد الله بن محمد بن يحي بن عروة عن هشام بن عروة عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله--------------- قال سيليكم بعدي ولاة فيليكم البر ببره و------الفاجر بفجوره فاسمعوا لهم واطيعوا في----ما وافق الحق وصلوا وراءهم فان احسنوا فلكم-	384	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1274	false	-1025474027634052119	152	207	775	1047	1522	300	علي بن مسلم الطوسي حدثنا ابن ابي فديك حدثني عبد الله بن محم-------د بن عروة عن هشام بن عروة عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سيليكم بعدي ولاة فيليكم البر ببره ويليكم الفاجر بفجوره فاسمعوا لهم واطيعوا في كل ما وافق الحق وصلوا وراءهم فان احسنوا فلكم	1274	1158351618597886217	223	402.0	177	279	79.92831420898438	40	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0397	true	5055269646604794119	117	181	593	923	1523	300	الامام احمد ث--نا علي بن اسحاق ث---نا عبد الله-بن المبارك ث---نا حميد الطويل عن انس ان رسول الله------------------- قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا فقد حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم	397	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2210	false	7000514718438857308	230	299	1243	1601	1606	300	الامام احمد حدثنا علي بن اسحاق انبانا عبد الله بن المبارك انبانا حميد الطويل عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا فقد حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم	2210	1158351618597886217	327	617.5	263	358	91.34078216552734	59	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0400	true	-315011107960482121	187	252	901	1251	1477	300	وما فاتكم فاتموا فعن ------------ابي قتادة قال بينما نحن نصلي مع رسول الله--------------- اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة ف-------عليكم -السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا متفق عليه وعن ----------------------------------------------------ابي هريرة عن النبي قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا الي الصلاة وعليكم السك-----------------------------------------------------ينة والوقار ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	400	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4774	false	-4726750021164348948	113	203	629	1108	1595	300	وما فاتكم فاتموا لفظ البخاري وعن ابي قتادة قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فامشوا وعليكم بالسكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا اخرجاه وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها تسعون ولكن اءتوها تمشون وعليكم السكينة والوقار----------- فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	4774	1158351618597886217	259	432.0	206	490	52.85714340209961	42	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0405	true	8050537941708135724	64	150	340	741	1461	300	الاول قا--ل الامام احمد --ثنا ابن ادريس ن انا ابن جريج عن ابن ابي عمار عن عبد الله بن باباه عن يعلي بن امية قال سالت عمر بن الخطاب قلت ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا وقد امن----- الناس فقال لي عمر عجبت مما عجبت منه فسالت رسول ا---------لله---------- عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته انفرد ب--ه مسلم 826 ال--------حديث الثاني قال الترمذي ثنا ابو كريب ثنا وكيع ثنا ابو هل--ال عن عبد الله بن	405	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1336	false	-5738956317248721092	170	256	884	1292	1500	300	النساء وقال الامام احمد حدثنا ابن ادريس حدثنا ابن جريج عن ابن ابي عمار عن عبد الله بن بابيه عن يعلي بن امية قال سالت عمر بن الخطاب قلت ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا وقد امن الله الناس فقال لي عمر عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته وهكذا رواه مسلم واهل السنن من ح-----------------------ديث ابن جريج عن---------- عبد الرحمن بن عبد الله بن	1336	1158351618597886217	333	588.5	256	441	75.51020050048828	62	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0407	true	-7468255013212424384	240	287	1195	1436	1494	300	الامام احمد --ثنا وكيع --ثنا سف------------------------يان عن زبيد الايامي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر------------- قال صلاة الصبح ركعتان وصلاة الاضحي ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان محمد ز روي هذا الحديث------------- النساءي وابن ماجة وابو حاتم بن حبان	407	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1339	false	-3552657458485251702	3	57	12	298	1436	300	الامام احمد حدثنا وكيع حدثنا سفيان وعبد الرحمن حدثنا سفيان عن زبيد ال-يامي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر رضي الله عنه قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الاضحي ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وهكذا رواه النساءي وابن ماجه وا--------بن حبان	1339	1158351618597886217	212	360.5	170	295	71.86441040039062	34	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0416	true	-2758043107753213695	133	177	633	825	1426	300	-يحي بن ---خلف ثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي انه ---------------قال من جمع بين --صلاتين من غير عذر فقد اتي بابا من------ الكباءر وه-ذا لا يصح و---------------------------------------------------------------------حنش هو ابو علي الرحبي واسمه حسين بن قيس	416	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1195	false	489504007211904867	159	222	754	1039	1446	300	نعيم بن حماد حدثنا --معتمر بن سليمان عن ابيه عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر وهكذا رواه ابو عيسي الترمذي عن ابي سلمة يحيي بن خلف عن المعتمر بن سليمان به ثم قال حنش هو ابو علي الرحبي وهو-- حسين بن قيس	1195	1158351618597886217	169	257.5	128	289	58.477508544921875	32	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0429	true	7608040578453369639	90	116	444	571	1534	300	احمد ------------ثنا ابن نمير عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا	429	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4771	false	-3341975583484747150	127	159	684	842	1574	300	احمد رحمه الله حدثنا ابن نمير عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا	4771	1158351618597886217	127	231.5	101	158	80.37974548339844	24	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0429	true	7608040578453369639	202	287	1016	1470	1534	300	احمد --ثنا زيد--- الحباب قال حدثني حسين بن واقد قال حدثني عبد الله بن بريدة قال سمعت ابي------ يقول كان رسول الله------------------- يخطبنا فجاء الحسن والحسين ---------------عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله----------------------------- فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما ز اسناد هذا الحديث علي شرط مسلم وقد رواه ابو داود وابن ماجة والنساءي وابن خزيمة في صحيحه والترمذي وقال حديث غريب ل--ا نعرفه الي من	429	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4797	false	6400336587039573924	6	93	33	494	1477	300	احمد حدثنا زيد بن الحباب حد----ثني حسين بن واقد حد----ثني عبد الله بن بريدة---- سمعت ابي بريدة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب-- فجاء الحسن والحسين رضي الله عنهما عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما و-----------------------------------رواه اهل السنن من حديث حسين بن واقد به وقال ----------الترمذي حسن------ غريب انما نعرفه من ----	4797	1158351618597886217	337	533.5	273	530	63.58490753173828	50	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0431	true	-51101933330379906	129	232	634	1139	1473	300	احمد و-ثنا سفيان عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن حبيب بن سالم عن ابيه عن النعمان بن بشير ان النبي----------------------- قرا في العيدين ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية وان وافق---- الجمعة قراهما جميعا -----------------------------انفرد بهذه الطريق مسلم واتفقا علي التي قبلها ز حديث ضمرة بن سعيد عن عبيد الله لم يتفقا عليه 9 وانما رواه منفردا به عمرو الناقد عن سفيان بن عيينة عنه بنحوه ورواه ابو داود عن القعنبي والنساءي عن قتيبة كلاهما عن مالك وحديث النعمان رواه مسلم من رواية ابي عوانة وجرير------ كلا--هما عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن	431	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms5056	false	-4084801315943515682	84	163	414	810	1468	300	احمد حدثنا سفيان عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن حبيب بن سالم عن ابيه عن النعمان بن بشير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في العيدين ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية وان وافق يوم الجمعة قراهما جميعا هكذا وقع في مسند الامام احمد اسناد -هذا ال----------------------------------حديث وقد-------------------------------------------- رواه مسلمفي صحيحهو-------------------------------------------ابو داود والترمذ--ي والنساءي من حديث ابو------------------------------------------------- عوانة وجرير وشعبة ثلاثتهم- عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن	5056	1158351618597886217	291	450.0	226	570	51.05263137817383	53	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0431	true	-51101933330379906	93	217	469	1066	1473	300	مالك عن ضمرة ابن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير بما كان رسول الله------------------- يقرا في الجمعة مع سورة الجمعة قال هل اتاك حديث الغاشية 875 قال احمد وثنا سفيان عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن حبيب بن سالم عن ابيه عن النعمان بن بشير ان النبي قرا في العيدين ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية وان وافق الجمعة قراهما جميعا انفرد بهذه الطريق مسلم واتفقا علي التي قبلها ز حديث ضمرة بن سعيد عن عبيد الله لم يتفقا عليه 9 وانما رواه منفردا به عمرو الناقد عن سفيان بن عيينة عنه بنحوه ورواه ابو داود عن القعنبي والنساءي عن قتيبة كلاهما عن مالك وحديث النعمان رواه مسلم	431	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms5063	false	7408393959775816602	81	133	405	651	1485	300	مالك عن ضمرة -بن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير بم- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الجمعة مع سورة الجمعة قال هل اتاك حديث الغاشية ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه ابو داود عن القعنبي والنساءي عن قتيبة كلاهما عن مالك به ورو----------اه مسلم	5063	1158351618597886217	220	350.0	173	616	35.71428680419922	42	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0441	true	5373697927496539139	146	300	746	1532	1532	300	كنا مع رسول الله بعس-------------------فان فاستقبلنا المشركون عليهم خالد بن الوليد وهم بيننا وبين ا لقبلة فصلي بنا النبي ال-------------------ظهر فقالوا -قد كانوا علي حالة لو اصبنا غرتهم ثم قالوا تاتي------ الان عليهم صلاة هي احب اليهم من ابناءهم وانفسهم قال فنزل جبريل عليه السلام بهذه الايات بين الظهر والعصر واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة قال فحضرت فامرهم رسول الله--------------- فاخذوا السلاح قال فصففنا خلفه صفين قال ثم ركع فركعنا جميعا ثم رفع فرفعنا جميعا ثم سجد النبي------------------- بالصف الذي يليه والاخرين قيام يحرسونهم فلما سجدوا وقاموا جلس الاخرون فسجدوا في مكانهم ثم تقدم هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء قال ثم ركع فركعوا جميعا ثم رفع فرفعوا جميعا ثم سجد النبي ----------------------------------------------------------------------------------------ثم سلم------ ثم انصرف---- فصلاها رسول الله------------------- مرتين مرة بعسفان ومرة بارض بني سليم -ز رواه الامام احمد ايضا عن محمد بن جعفر بن شعبة عن منصور ورو-------------اه ابو داود عن سعيد بن منصور عن جرير بن عبد-	441	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1345	false	-2101357791352521128	0	185	0	952	1523	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعسفان فاستقبلنا المشركون عليهم خالد بن الوليد وهم بيننا وبين ا-لقبلة فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فقالوا لقد كانوا علي حال- لو اصبنا غرتهم ثم قالوا تاتي عليهم الان------ صلاة هي احب اليهم من ابناءهم وانفسهم قال فنزل جبريل------------ بهذه الايات بين الظهر والعصر واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة قال فحضرت فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم فاخذوا السلاح قال فص-فنا خلفه صفين قال ثم ركع فركعنا جميعا ثم رفع فرفعنا جميعا ثم سجد النبي صلي الله عليه وسلم بالصف الذي يليه والاخرون قيام يحرسونهم فلما سجدوا وقاموا جلس الاخرون فسجدوا في مكانهم ثم تقدم هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء---- ثم ركع فركعوا جميعا ثم رفع فرفعوا جميعا ثم سجد النبي صلي الله عليه وسلم والصف الذي يليه والاخرون قيام يحرسونهم فلما جلسوا جلس الاخرون فسجدوا ثم سلم عليهم ثم انصرف قال فصلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرة بعسفان ومرة بارض بني سليم ثم رواه------- -------------احمد عن غندر عن شعبة عن منصور به نحوه وهكذا رواه ابو داود عن سعيد بن منصور عن جرير بن عبد	1345	1158351618597886217	718	1227.0	575	997	72.01604461669922	125	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0442	true	3674929922498012686	136	188	645	886	1460	300	نافع ان عبد الله بن عمر ----كان اذا سءل عن صلاة الخوف وصفها ثم قال اذا كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال نافع -لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله--------------- مسالة 263 لا يجوز الجلوس علي	442	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0452	false	-3119992247930615843	143	193	695	935	1508	300	نافع عن --------ابن عمر انه كان اذا سءل عن صلاة الخوف وصفها ثم قال فان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم و--ركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال نافع ولا اري ابن --------عمر ذكر ذلك الا عن النبي صلي الله عليه وسلم مسالة ---ولم يفرق الشافعي في	452	1158351618597886217	192	314.5	148	261	73.56321716308594	35	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0442	true	3674929922498012686	134	182	637	857	1460	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف وصفها ثم قال اذا كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة و--غير مستقبليها قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن -----رسول الله	442	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0766	false	-7794247740881080656	135	180	697	902	1484	300	مالك عن نافع ان ابن --------عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف وصفها ثم قال فان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجال------ا علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال نافع لا اري ابن --------عمر ذكر ذلك الا عن النبي صلي الله	766	1158351618597886217	186	330.5	143	227	81.93832397460938	37	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0468	true	-8577894103984716958	0	45	0	229	1475	300	اخبره رجل من اصحاب النبي------------------- ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي------------------- ويخلص الدعاء للجنازة ف-ي التكبيرات لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه ورو-ي البخاري	468	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3873	false	4072574354975636573	242	295	1230	1499	1520	300	اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة وفي التكبيرات لا يقرا في شء منها ثم يسلم سرا في نفسه ورواه النساءي	3873	1158351618597886217	223	405.0	178	269	82.89962768554688	39	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0557	true	8854387996744748788	96	153	454	716	1397	300	سفيان عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله لا يسال عبد مسالة-------- وله ما يغنيه الا جاءت------- يوم القيامة شيءا او خدوشا او كدوحا في وجهه قالوا يا رسول الله وماذا اغناه او ماذا يغنيه قال خمسون درهما او حسابها من الذهب	557	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0831	false	-6597277199929042015	206	260	1010	1258	1465	300	سفيان عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله ما يغنيه---- جاءت مسالته يوم القيامة-------- خدوشا او كدوحا في وجهه قالوا يا رسول الله وما ---غناه --------------قال خمسون درهما او حسابها من الذهب	831	1158351618597886217	216	385.0	169	277	77.97834014892578	44	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0559	true	3363787325427369908	49	79	239	397	1441	300	عبيد الله بن عدي حدثه----- ان رجلين اخبراه انهما اتيا النبي------------------- يسالانه عن الصدقة فقلب ف-يهما البصر وراهما جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب	559	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2269	false	-2299586373360171059	159	194	844	1027	1559	300	عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلين اخبراه انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم يسالانه من الصدقة فقلب اليهما البصر فراهما جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب	2269	1158351618597886217	151	271.0	121	183	82.51366424560547	25	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0607	true	1349248132533389076	123	172	574	801	1394	300	قال الامام احمد --ثنا وكيع قال ثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة -عشر امثالها الي سبعماءة ضعف الي ما شاء الله يقول الله عز وجل الا -لصوم فانه لي وانا اجزي به يدع طعامه وشهوته من اجلي	607	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0813	false	-2476568739945712106	204	254	1014	1255	1471	300	قال الامام احمد حدثنا وكيع حد--ثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الي ما شاء الله يقول الله------- الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع طعامه وشهوته من اجلي	813	1158351618597886217	216	387.0	170	250	86.4000015258789	42	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0630	true	6302121648823722671	179	248	840	1180	1441	300	ليلة سبع وعشرين يعني ليلة القدر وقال احمد وثنا سفيان قال------------------------ سمعته من عبدة وعاصم- عن زر قال سالت ابي بن كعب قلت----------- ان اخاك ابن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر ----------------------------------------------------------------------قلت وكيف تعلمون ذلك قال بالعلامة او بالاية التي اخبرنا رسول الله بانها تطلع ذلك اليوم يعني الشمس لا شعاع لها انفرد باخراج الحديثين مسلم 1238 وقال احمد ثنا سفيان عن الزهر---------------ي عن سالم عن	630	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms5131	false	-1131090853969531472	156	233	773	1152	1479	300	ليلة سبع وعشري-------------------------------------ن قال الامام احمد حدثنا سفيان سمعت ع----بدة وعاصما عن زر---- سالت ابي بن كعب قلت ابا المنذر ان اخاك ابن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر قال يرحمه الله لقد علم انها في شهر رمضان وانها ليلة سبع وعشرين ثم حلف قلت وكيف تعلمون ذلك قال بالعلامة او بالاية-التي اخبرنا ب------------ها تطلع ذلك اليوم----------- لا شعاع لها اعني الشمس وقد رواه-- مسلم من طريق----------- سفيان بن عيينة وشعبة والاوزاعي عن عبدة عن	5131	1158351618597886217	221	300.0	172	461	47.93926239013672	38	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0632	true	4473607633981378369	199	282	1013	1440	1531	300	ابي سعيد------- قال اعتكف رسول الله العشر ----------------------الاول من رمضان واعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب ام---------------------------------------------------------------------امك ثم قام النبي خطبن-------------------ا صبيحة عشرين من رمضان فقال من كان اعتكف مع النبي فليرجع فاني رايت ليلة القدر واني انسيتها وانها في العشر الاواخر -في وتر واني رايت كاني اسجد في طين وماء وكان سقف المسجد جريد---- النخل وما نري في السماء شيءا فجاءت قرعة فمطرنا فصلي بنا النبي------------------- حتي رايت اثر الطين والماء علي جبهة رسول الله بصد--------------------ق رءياه--------------------------- اخرجاه في الصحيحين	632	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms5130	false	-6597638621151975709	74	193	376	986	1517	300	ابي سعيد الخدري قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في العشر الاول من رمضان واعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك فاعتكف العشر الاوسط فاعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا صبيحة عشرين من رمضان فقال من كان اعتكف مع-----ي فليرجع فاني رايت ليلة القدر واني انسيتها وانها في العشر الاواخر وفي وتر واني رايت كاني اسجد في طين وماء وكان سقف المسجد جريدا من النخل وما نري في السماء شيءا فجاءت قزعة فمطرنا فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم حتي رايت اثر الطين والماء علي جبهة رسول الله صلي الله عليه وسلم تصديق رءياه وفي لفظ في صبح احدي وعشرين اخرجاه في الصحيحين	5130	1158351618597886217	409	728.0	328	615	66.50406646728516	71	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0646	true	-7143992337627390741	34	157	169	775	1484	300	الترمذي ثنا محمد بن يح-ي القطيعي ثنا سلمة بن ابراهيم ثنا هلال بن عبد الله مولي ربيعة بن عمرو قال ثنا ابو اسحاق الهمداني عن الحارث عن علي قال قال رسول الله من ملك زادا وراحلة يبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا قال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه -في اسناده مقال وهلال مجهول والحارث يضعف قلت الحارث قد كذبه الشعبي وابن المديني ز لم يرو هذا الحديث من اصحاب السنن غير الترمذي وهلال قال فيه البخاري--------- منكر الحديث وقال ابن عدي هو معروف بهذا الحديث وليس الحديث بمحفوظ 1274 الح------------------------------ديث ا------لثالث قا-------ل ابو احمد بن عدي انبا احمد بن يحي بن زهير قال ثنا عبد الرحمن بن سعيد ثنا عبد الرحمن	646	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0968	false	4545286799981366233	187	270	921	1335	1480	300	الترمذي عن- محمد بن يحيي القط-عي عن مسلم ب-ن ابراهيم عن ه-لال بن عبد الله مولي ربيعة بن عمرو بن مسلم الباهلي به وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وفي اسناده مقال وهلال مجهول والحارث يضعف -في الحديث وقال------------------------------------------------------------------------------------ البخاري هلال هذا منكر الحديث وقال ابن عدي ----------هذا الحديث -ليس------- بمحفوظ وقد روي ابو بكر الاسماعيلي الحافظ من حديث ابي عمرو الاوزاعي حدثني ا-سماعيل بن عبي----د الله بن ابي المهاجر --حدثني عبد الرحمن بن غنم انه سمع عمر بن -	968	1158351618597886217	267	342.0	208	660	40.45454406738281	38	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0656	true	4731597906650672268	91	159	451	773	1454	300	قال البخاري --ثنا يحيي بن بكير --ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن عمر قال تمتع رسول الله------------------- في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله------------------- فاهل بالعمرة تم اهل بالحج فتمتع الناس مع -----رسول الله---------- بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي	656	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0628	false	-1417681390288481350	217	296	1072	1451	1469	300	قال البخاري حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن عمر قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع النبي صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي	628	1158351618597886217	317	573.5	249	379	83.64115905761719	61	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0685	true	380785497436458441	225	299	1152	1518	1522	300	الامام احمد ثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج اخبرني يحيي----------------------------------- بن عبيد مولي الساءب عن ابيه قال سمعت رسول الله يقول بين الركن اليماني والحجر ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ز ورواه ابو داود والنساءي من رواية ابن جريج وقال الامام احمد قال عبد الرزاق عن ابن جريج في هذا الحديث انه سمع من النبي------------------------ فيما بين --ركن بني جمح والركن الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة	685	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0651	false	-7477593857381530041	160	202	781	993	1475	300	الامام الشافعي-------------------------- اخبرنا سعيد بن سالم القداح عن ابن جريج عن يحيي بن عبيد مولي الساءب عن ابيه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن الساءب------------------ انه سمع--- النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيما بين الركن اليماني والركن الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة	651	1158351618597886217	121	149.5	94	427	28.337236404418945	19	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0687	true	-8585281970744439818	10	67	46	318	1462	300	الامام احمد --ثنا شريح --ثنا عبد الله بن المءمل عن عطاء بن ابي رباح عن صفية بنت شيبة عن حبيبة بنت ابي تجراة قالت رايت رسول الله------------------- يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبتيه من شدة السعي يدور به ازاره وهو يقول اسعوا فان الله عز وجل كتب عليكم السعي	687	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0545	false	364168049385029201	69	128	343	631	1487	300	الامام احمد حدثنا شريح حدثنا عبد الله بن المءمل عن عطاء بن ابي رباح عن صفية بنت شيبة عن حبيبة بنت ابي تجراة قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبتيه من شدة السعي يدور به ازاره وهو يقول اسعوا فان الله------- كتب عليكم السعي	545	1158351618597886217	265	499.0	210	295	89.83050537109375	52	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0693	true	-5005655367017127968	147	245	715	1185	1459	300	الوقوف من طلوع الفجر الثاني يوم عرفة الي طلوع الفجر الثاني من يوم النحر وقال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة والشافعي اول الوقت بعد الزوال من يوم عرفة وقال مالك وقت الاجزاء ليلة النحر فقط 1394 قال احمد ثنا يحي عن اسماعيل ثنا عامر قال حدثني عروة بن مضرس قال جء------------------------ت رسول الله------------------- بالموقف--------------------- فقلت يا رسول الله ----جءت من جبل ط--ء اكللت مطي-تي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه -هل لي من حج فقال رسول الله من ادرك مع--------------------نا هذه الصلاة يعني صلاة الفجر واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا---- تم حجته وقضي تفثه قال -	693	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0643	false	-6981573389079591954	131	276	650	1346	1468	300	الوقوف من----------- الزوال يوم عرفة الي طلوع الفجر الثاني من يوم النحر لان النبي صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بعد ان صلي الظهر الي ان غربت الشمس وقال لتاخذوا عني مناسككم وقال في هذا الحديث فمن ادرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك وهذا مذهب مالك وابي حنيفة والشافعي رحمهم الله وذهب الامام احمد الي ان-------- وقت الوقوف من اول يوم عرفة واحتجوا بحديث الشعب-ي عن--------------------------- عروة بن مضرس بن حارثة بن لام الطاءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه فوقف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة -قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حج-ه وقضي تفثه رواه	643	1158351618597886217	286	345.5	219	745	38.38926315307617	50	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0747	true	1770592969427450288	194	249	907	1203	1441	300	احمد --ثنا وكيع --ثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن ابي طعمة مولاهم وعن عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي انهما سمعا ابن عمر يقول قال رسو-------------------ل الله لعنت الخمر علي عشرة وجوه لعنت الخمر بعينها وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها ز ورواه ابو داود وابن ماجة	747	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1671	false	3107029152072733516	234	291	1147	1463	1504	300	احمد حدثنا وكيع حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن ابي طعمة مولاهم-وعن عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي انهما سمعا ابن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعنت الخمر علي عشرة وجوه لعنت الخمر بعينها وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها-- ورواه ابو داود وابن ماجه	1671	1158351618597886217	288	549.5	235	319	90.28213500976562	49	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0765	true	-4778591567796208746	121	161	602	805	1471	300	احمد --ثنا هشيم انب----------ا عبد الملك بن عمير عن عطية القرظي قال عرضت علي النبي------------------- يوم قريظة فشكوا في فامر-ني النبي------------------- ان ينظروا هل انبت بعد فنظروا فلم يجدوني انبت فخلي عني والحقني بالسبي ز وهذا الحديث رواه اصحاب السنن	765	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3789	false	-8160955158533812583	43	92	270	513	1536	300	احمد حدثنا هشيم بن بشير اخبرنا عبد الملك بن عمير عن عطية القرظي قال عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم قريظة فشكوا في فامر بي النبي صلي الله عليه وسلم ان ينظروا هل انبت بعد فنظروا فلم يجدوني انبت فخلي عني والحقني بالسبي وكذا--------- رواه اهل-- السنن	3789	1158351618597886217	183	300.0	145	254	72.0472412109375	31	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0788	true	-5899694078568358126	146	210	734	1018	1478	300	محمد بن المصفي ---------ثنا بقية---------- عن مسلم- بن علي عن سعيد بن ابي ايوب عن الحارث بن يزيد عن علي بن رباح قال سمعت عتبة بن المنذر يقول كنا عند رسول الله------------------- فقرا طسم حتي---- بلغ قصة موسي عليه السلام فقال ان موسي اجر نفسه ثمان س-نين او عشرا ع----لي عفة فرجه وطعام بطنه ز انفرد به ابن -----ماجة وفي رجاله مسلمة بن علي	788	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3593	false	-7974321853954443319	13	84	67	389	1431	300	محمد بن المصفي الحمصي حدثنا بقية بن الوليد عن مسلمة بن علي عن سعيد بن ابي ايوب عن الحارث بن يزيد عن علي بن رباح قال سمعت عتبة بن الند-ر يقول كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا طسم حتي اذا بلغ قصة موسي -------------قال ان موسي اجر نفسه ثماني سنين او عشر سنين علي عفة فرجه وطعام بطنه وهذا الحديث من هذا الوجه ضعيف لا-ن مسلمة بن علي	3593	1158351618597886217	240	385.0	184	337	71.21661376953125	45	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0845	true	155385972666545044	143	172	648	789	1511	300	قال ----ماذا معك من القران قال معي سورة -----كذا وسورة كذا عددها فقال -تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران اخرجه---------- البخاري	845	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0079	false	-4896934426073405792	119	151	600	755	1492	300	قال لرجل فما معك من القران قال معي سورة كذا وكذا لسور----- عددها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران وهذه الترجمة من البخاري	79	1158351618597886217	125	208.5	97	161	77.63975524902344	22	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0852	true	-8198927717315424152	90	264	442	1285	1470	300	احمد --ثنا اسماعيل انب--------------------ا معمر عن الزهري-------------------------------------- عن سالم عن ابيه ان غيلان ابن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشر- نسوة فقال له النبي------------------- اختر منهن اربعا فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لاظن الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك------------------------ وايم الله لتراجعن نساءك ولترجعن--- مالك او لاورثهن منك ولامرن بقبرك فترجم كما رجم قبر ابي رغال ----------قال------ الترمذي ثنا هناد ثنا عبدة عن --------------------------------------------------------سعيد بن ابي عروبة عن معمر عن الزهري عن سالم ابن ---عبد الله عن ابن عمر ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره النبي ان يتخير---------- اربعا منهن قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي---------------------- سمعت محمد بن اسماعيل يقول هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما روي شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان بن سلمة اسلم وتحته عشر نسوة قال محمد وانما حديث---------- سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتراجعن نساءك او لارجمن قبرك كما رجم قبر ابي رغال	852	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1116	false	427505640613056478	46	265	233	1340	1516	300	احمد حدثنا اسماعيل ومحمد بن جعفر قالا حدثنا معمر عن الزهري قال ابن جعفر في حديثه انبانا ابن شهاب عن سالم عن ابيه ان غيلان -بن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشرة نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لاظن الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك ولعلك لا تمكث الا قليلا وايم الله لتراجعن نساءك ولترجعن في مالك او لاورثهن منك ولامرن بقبرك فيرجم كما رجم قبر ابي رغال وهكذا رواه الشافعي والترمذي وابن ماجه والدارقطني والبيهقي وغيرهم عن اسماعيل بن علية وغندر ويزيد بن زريع وسعيد بن ابي عروبة ----وسفيان الثوري وعيسي بن يونس وعبد ال------------رحم------ن بن محمد المحاربي والفضل بن موسي وغيرهم من الحفاظ عن معمر باسناده مثله الي قوله اختر منهن اربعا وباقي الحديث في قصة عمر من افراد احمد وهي زيادة حسنة وهي مضعفة لما علل به البخاري هذا الحديث فيما حكاه عنه الترمذي حيث قال بعد روايته له سمعت البخاري-------- يقول هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما روي شعيب و------------غيره عن الزهري---- حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان بن سلمة فذكره قال البخاري----------- وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتراجعن نساءك او لارجمن قبرك كما رجم قبر ابي رغال	1116	1158351618597886217	644	978.0	508	1165	55.278968811035156	112	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0884	true	-4448566818709904548	249	300	1205	1447	1447	300	الاول قال------- احمد --ثنا سفيان عن الزهري عن- عروة عن ابي--------- حميد الساعدي قال استعمل رسول الله------------------- رجلا--------- يقال له ابن اللتبية علي --صدقة فجاء فقال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام رسول الله عل-------------------ي المنبر فقال ما بال العامل نبعثه----- فيقول هذا لكم وهذا اهدي لي افلا جلس في بيت-	884	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1049	false	-3055052565159859219	45	109	202	516	1412	300	--اخر قال الامام احمد حدثنا سفيان عن الزهري سمع عروة يقول اخبرنا ابو حميد الساعدي قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فجاء فقال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ما بال العامل نبعثه فيجء فيقول هذا لكم وهذا اهدي لي افلا جلس في بيت	1049	1158351618597886217	229	381.0	180	316	72.46835327148438	39	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0884	true	-4448566818709904548	0	43	0	211	1447	300	في متاع رجل غلو----ل فسال سالم بن عبد الله فقال حدثن----ي عبد الله عن عمر----------------------- ان رسول الله -------------------قال من وجدتم في متاعه غلولا فاحرقوه قال واحسبه قال واضربوه قال واخرج متاعه الي السوق فوجد فيه مصحفا فسال سالما فقال بعه وتصدق بثمنه	884	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1053	false	1250399680103339431	15	68	65	319	1457	300	في متاع رجل غلول قال فسال سالم بن عبد الله فقال حدثني ابي عبد الله عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وجدتم في متاعه غلولا فاحرقوه قال واحسبه قال واضربوه قال فاخرج متاعه ف-ي السوق فوجد فيه مصحفا فسال سالم------ بعه وتصدق بثمنه	1053	1158351618597886217	202	358.5	160	261	77.39463806152344	35	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0885	true	3246445623750756029	0	63	0	303	1471	300	ابيه وامه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي---- بيده لا ياتي احد منكم----- بشء الا جاء به يوم القيامة علي رقبته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجاه في الصحيحين 1 2070 الح--------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الثاني قال---- احمد وثن-ا اسحاق بن عيسي ثن--ا اسماعيل بن عياش عن يحيي بن سعيد عن عروة بن الزبير عن ابي حميد الساعدي ان رسول الله -------------------قال هدايا العمال غلول ز لم يخرجوا هذا الحديث	885	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1049	false	-3055052565159859219	109	237	516	1112	1412	300	ابيه وامه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا ياتي احد منكم منها بشء الا جاء به يوم القيامة علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرة ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت ثلاثا وزاد هشام بن عروة فقال ابو حميد بصر عيني وسمع اذني وسلوا زيد بن ثابت اخرجاه من حديث سفيان بن عيينة وعند البخاري وسلوا زيد بن ثابت ومن غير وجه عن الزهري ومن طريق عن هشام بن عروة كلاهما عن عروة به حديث اخر قال الامام احمد حدثنا اسحاق بن عيسي حدثنا اسماعيل بن عياش عن يحيي بن سعيد عن عروة بن الزبير عن ابي حميد-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هدايا العمال غلول و-----------هذا الحديث	1049	1158351618597886217	250	404.5	194	615	40.65040588378906	46	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0893	true	-6338001330678163732	0	81	0	346	1389	300	رسول الله افتني في قوسي -قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي- وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يضل او تجد فيه اثرا غير ------------------------------------------------------------------سهمك ز ورواه ابو داود 1----------------------------------- من طريق اخر عن -------------ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة قال قال رسول الله في صيد الكلب ا------ذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله عليه فكل وان اكل منه وكل ما ردت----- يدك او قال وكل ما ردت عليك قوسك هذا	893	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1493	false	9108266340648434750	40	128	179	585	1415	300	رسول الله افتني في قوسي فقال كل ما ردت عليك قو-----------------سك قال ذكيا وغير ذكي قال وان تغي-----------------ب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثر- غير سهمك قال افتني في انية المجوس اذا اضطررنا اليها قال اغسلها وكل فيها هكذا -رواه ابو داود وقد اخرجه النساءي وكذا رواه ابو داود من طريق بسر بن عبيد الله عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الل-----ه فكل وان اكل منه وكل ما ردت عليك يدك وهذان --------------------------	1493	1158351618597886217	248	405.5	188	473	52.43128967285156	45	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0901	true	-7772884850369306728	204	297	1002	1450	1464	300	عن ابي الوداك جبير بن نوف عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله ذكاة الجنين ذكاة امه 2114 طريق اخر قال احمد وثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة ثنا مجالد عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري قال سالنا رسول الله عن الجنين يكون في بطن الناقة او--- البقرة او الشاة-------------------------------- فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه ز ورواه ابو داود ورواه ابن ماجة وقال الترمذي حديث حسن 1 2115 الحديث الثاني قال الدارقطني ثنا محمد بن حمدويه المروزي ثنا معمر بن محمد البلخي ثنا عصام بن يوسف ثنا ---------------------------------------------------	901	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1459	false	3867097175450416269	243	300	1243	1516	1516	300	عن ابي الوداك جبر- بن نوف عن ابي سعيد -------قال قلنا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رسول الله ننحر----------------- الناقة ونذبح البقرة او الشاة في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه-------------------------------- وقال الترمذي حديث حسن و قال ابو داود حدث------------------نا محمد--------------------------------------------------- بن يحيي بن فارس حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عتاب بن بشير حدثنا	1459	1158351618597886217	154	203.5	118	534	28.838951110839844	28	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0907	true	-7199500719442869126	102	156	533	785	1500	300	سعيد بن منصور --ثنا عبد العزيز بن محمد قال حدثني عيسي بن تميلة الفزاري عن ابيه قال كنت عند ابن عمر فساله رجل عن اكل القنفذ ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شيخ عبيدة سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند -----رسول الله ف----------قال خبيثة من الخباءث وقال ابن عمر ان كان -----رسول الله ق----------اله فهو كما قاله ز ورواه	907	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1872	false	-3404561148007747499	98	180	472	850	1440	300	سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد عن------- عيسي بن نميلة الفزاري عن ابيه قال كنت عند ابن عمر فساله رجل عن اكل القنفذ فقرا عليه قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير الاية فقال شيخ عنده- سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال خبيث- من الخباءث فقال ابن عمر ان كان النبي صلي الله عليه وسلم قاله فهو كما قال--- ورواه	1872	1158351618597886217	223	369.5	171	390	57.17948532104492	40	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0910	true	-8834011254199046724	0	69	0	363	1526	300	ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشوني اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا----------------------------------------------------- يخبر تعالي عباده------------------ عن تعاطي هذه المحرمات من الميتة وهي ما مات من الحيوان حتف انفه من غير ذكاة ولا اصطياد وما ذاك الا لما فيها من المضرة ولما فيها من الدم المنخنق فهي ضارة للدين وللبدن فلهذا حرمها	910	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1466	false	-7583154971383384103	217	300	1054	1485	1485	300	ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون- اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم يخبر تعالي عباده خبرا متضمنا النهي عن تعاطي هذه المحرمات من الميتة وهي ما مات من الحيوان حتف انفه من غير ذكاة ولا اصطياد وما ذاك الا لما فيها من المضرة -لما فيها من الدم المحتقن فهي ضارة للدين وللبدن فلهذا حرمها-	1466	1158351618597886217	356	669.0	288	434	82.02764892578125	64	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0910	true	-8834011254199046724	69	291	363	1480	1526	300	الله عز وجل واستثني من الميتة السمك فانه حلال سواء مات بتذكية او غيرها لما رواه مالك في موطءه والشافعي واحمد في مسنديهما وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة في سننهم وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي سءل------ عن ماء البحر فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته 1 وهكذا الجراد لما سياتي من الاحاديث وما تقدم منها وقوله والدم بعني به المسفوح كقوله او دما مسفوحا-------- قاله ابن عباس وسعيد بن جبير وروي ابن ابي حاتم 1 عن ابن ع-------------------------------------------------------------------------------------------باس انه سءل عن الطحال فقال كلوه فقالوا انه دم فقال انما حرم عليكم الدم المسفوح وكذا قالت------------------------------------------ عاءشة 1 ا---نما نهي عن الدم المسفوح النافح وقا---ل ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي 2 في مسنده عن ابن -----------------------------عمر قال قال رسول الله------------------- احل لنا ميتتان السمك والجراد وفي رواية احل لنا ميتتان ودمان فاما الميتتان فالحوت والجراد واما الدمان فالكبد والطحال وكذا رواه احمد بن حنبل وابن ماجة والدارقطني والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف كما تقدم لكن ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه سليمان بن بلال احد الاثبات عن زيد بن اسلم عن ابن عمر فوقفه ع------ليه قال الحافظ ابو زرعة الرازي -هو اصح شء في هذا الباب وروي ابن ابي حاتم 3 بسنده عن ا---------------------------------------------------------------------------------بي امامة ----------------قال بعثني رسول الله -------------------الي قومي ادعوهم الي الله ورسوله واعرض عليهم شراءع الاسلام فاتيتهم	910	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1467	false	7775416028022395055	0	300	0	1505	1505	300	الله عز وجل ويستثني من الميتة السمك فانه حلال سواء مات بتذكية او غيرها لما رواه مالك في موطءه والشافعي واحمد في مسنديهما وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه في سننهم وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ماء البحر فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته-- وهكذا الجراد لما سياتي من الح--ديث-------------- وقوله والدم يعني به المسفوح لقوله او دما مسفوحا الانعام قاله ابن عباس وسعيد بن جبير -قال ابن ابي حاتم حدثنا كثير بن شهاب المذحجي حدثنا محمد بن سعيد بن سابق حدثنا عمرويعني ابن قيسعن سماك عن عكرمة عن ابن عباس انه سءل عن الطحال فقال كلوه فقالوا انه دم فقال انما حرم عليكم الدم المسفوح وكذا رواه حماد بن سلمة عن يحيي بن سعيد عن القاسم عن عاءشة قالت انما نهي عن الدم الس--------افح وقد قال ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احل لنا ميت---------------------------------------تان ودمان فاما الميتتان فالحوت والجراد واما الدمان فالكبد والطحال وكذا رواه احمد بن حنبل وابن ماجه والدارقطني والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف قال الحافظ البيهقي ورواه اسماعيل بن ابي ادريس عن اسامة وعبد الله وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابن عمر مرفوعا قلت وثلاثتهم ضعفاء ولكن بعضهم اصلح من بعض وقد رواه سليمان بن بلال احد الاثبات عن زيد بن اسلم عن ابن عمر فوقفه بعضهم عليه قال الحافظ ابو زرعة الرازي وهو-------------- ا--صح وقال ابن ابي حاتم حدثنا علي بن الحسن حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب حدثنا بشير بن سريج عن ابي غالب عن ابي امامة وهو صدي بن عجلانقال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قومي ادعوهم الي الله ورسوله واعرض عليهم شراءع الاسلام فاتيتهم-	1467	1158351618597886217	943	1649.5	754	1588	59.382869720458984	162	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0911	true	-6998465202079700031	1	205	6	1037	1507	300	ياكلونها قالوا هلم يا صدي فكل قال قلت ويحكم انما اتيتكم من عند من يحرم هذا عليكم بما انزل الله عليه قالوا ومتي ذاك قال فتلوت عليهم هذه الاية حرمت عليكم الميتة والدم ال-------------اية ورواه------- ابو بكر بن مردويه وفيه ق---------------------------------------------------ال فجعلت ادعوهم الي الاسلام ويابون علي فقلت له------م اسقوني شربة من ماء فاني شديد العطش ---------------فقالوا لا ولكن ندعك حتي تموت عطشا قال فاغتممت فضربت براسي في العباء ونمت علي الرمضاء في حر شديد قال فاتاني ات في منامي بقدح من زجاج لم ير مثله و----------فيه شراب لم يري الناس مثله ولا الذ منه شرابا فامكنني منه- فشربت الي ان رويت منه ف----استيقظت فلا والله ما عطشت ولا ظمات بعد تلك الشربة -رواه الحاكم 1 في مست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دركه وزاد في-----ه بعد تلك الشربة -سمعتهم يقولون اتاكم رجل من سراة قومكم فلم تمنحوه بمذقة فاتوني بمذقة فقلت لا حاجة لي فيها ان الله اطعمني وسقاني واريتهم بطني فاسلموا عن اخرهم فكان احدهم في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاهلية------------------ اذا جاع اخذ شيءا محدودا من عظم ونحوه فيقصد به بعيره او حيوانا من اي صنف كان فيجمع ما يخرج منه من الدم فيشربه ولهذا حرم الله الدم علي هذه الامة------------------------------------------------------------------------ وقوله ولحم الخنزير يعني انسيه ووحشيه واللح----م جميع اجزاءه حتي الشحم ولا تحتاج الي محذلق الظاهرية في جمودهم ه-هنا -تعسفهم	911	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1468	false	7722453436823857579	10	300	51	1525	1525	300	ياكلونها قالوا هلم يا صدي فكل قال قلت ويحكم انما اتيتكم من عند م---حرم هذا عليكم و---انزل الله عليه قالوا وما- ذاك قال فتلوت عليهم هذه الاية حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الاية ورواه الحافظ ابو بكر بن مردويه من حديث ابن ابي الشوارب باسناد مثله وزاد بعد هذا السياق قال فجعلت ادعوهم الي الاسلام ويابون علي فقلت لهم ويحكم اسقوني شربة من ماء فاني شديد العطش قال وعلي عباءتيفقالوا لا ولكن ندعك حتي تموت عطشا قال فاغتممت وضربت براسي في العباء ونمت علي الرمضاء في حر شديد قال فاتاني ات في منامي بقدح من زجاج لم ير الناس احسن منه وفيه شراب لم ير- الناس شراب---ا الذ منه------ فامكنني منها فشربتها فحيث فرغت من شرابي استيقظت فلا والله ما عطشت ولا عريت بعد تيك الشربة ورواه الحاكم --في مستدركه عن علي بن حمشاذ عن عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني عبد الله بن سلمة بن عياش العامري حدثنا صدقة بن هرمز عن ابي غالب عن ابي امامة قد ذكر نحوه وزاد بعد قوله بعد تيك الشربة فسمعتهم يقولون اتاكم رجل من سراة قومكم فلم تمجعوه بمذقة فاتوني بمذقة فقلت لا حاجة لي فيها ان الله اطعمني وسقاني واريتهم بطني فاسلموا عن اخرهم وما- احسن ما انشد الاعشي في قصيدته التي ذكرها ابن اسحاق واياك والميتات لا تقربنها ولا تاخذن عظما حديدا فتفصدا اي لا تفعل كما يفعل الجاهلية وذلك ان احدهم كان اذا جاع اخذ شيءا محد-دا من عظم ونحوه فيفصد به بعيره او حيوانا من اي صنف كان فيجمع ما يخرج منه من الدم فيشربه ولهذا حرم الله الدم علي هذه الامة ثم قال الاعشي وذا النصب المنصوب لا تاتينه ولا تعبد الاصنام والله فاعبدا وقوله ولحم الخنزير يعني انسيه ووحشيه واللحم يعم جميع اجزاءه حتي الشحم ولا يحتاج الي تحذلق الظاهرية في جمودهم هاهنا وتعسفهم-	1468	1158351618597886217	954	1666.5	762	1496	63.77005386352539	160	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0911	true	-6998465202079700031	205	300	1037	1507	1507	300	في الاحتجاج بقوله فانه رجس-------- يعنون قوله تعالي قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس-------- اعادوا الضمير فيما فهموه علي الخنزير حتي يعم جميع اجزاءه وهذا بعيد من حيث اللغة فانه لا يعود الضمير الا الي المضاف دون المضاف اليه والاظهر ان اللحم يعم جميع الاجزاء كما هو المفهوم من لغة العرب ومن العرف المطرد ففي صحيح مسلم 2 من حديث يزيد بن الحصيب الاسلمي -------------قال قال رسول الله -------------------من لعب بالنردشير فكان-ا صبغ يده في لحم خن--زير ودمه فاذا-	911	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1469	false	4408352520037872919	0	93	0	471	1527	300	في الاحتجاج بقوله فانه رجس او فسقا يعنون قوله تعالي ا---------------------------------------------لا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس الانعام اعادوا الضمير فيما فهموه علي الخنزير حتي يعم جميع اجزاءه وهذا بعيد من حيث اللغة فانه لا يعود الضمير الا الي المضاف دون المضاف اليه والاظهر ان اللحم يعم جميع الاجزاء كما هو المفهوم من لغة العرب ومن العرف المطرد وفي صحيح مسلم عن بريدة------ بن الخصيب الاسلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لعب بالنردشير فكانما صبغ يده في لحم الخنزير ودمه فاذا	1469	1158351618597886217	407	737.5	326	522	77.96934509277344	71	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0912	true	-9178984281377704812	0	191	0	960	1499	300	كان ------تنفيرا لمجرد ملامسته بالمس فكيف يكون التهديد والوعيد الاكيد علي اكله والتغذي به وفيه دلالة علي شمول جميع------- الاجزاء من الشحم وغيره وفي الصحيحين 3 ان رسول الله ق-------------------ال ان الله حرم بيع الميتة والخمر --------والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه ن-طلي بها السفن وندهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام وفي صحيح البخاري 4 ان ابا--- سفيان ق----ال لهرقل ملك الروم نهانا عن الميتة والدم وقوله وما اهل لغير الله به اي ما ذبح وذكر -غير اسم الله عليه فهو حرام لان الله اوجب ان يذبح مخلوقاته علي اسمه العظيم فمتي عدل بها عن ذلك وذكر عليها اسم غيره من صنم او طاغوت او وثن او غير ذلك من ساءر المخلوقات فانه ح-رام بالاجماع وانما اختلف العلماء في المتروك من التسمية عليه اما عمدا او نسيانا كما تقدم وسياتي ما لم يذكر منه وروي -----------ابن ابي حاتم 1 بسنده -------------------------------------------------------------------------عن ابي الطفيل قال لم يزل-------- اربع الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به محرما منذ خلق الله السموات والارض وان هذه الاربعة-------- لم تحل قط ولم تزل حراما علي جميع الانبياء---------- فلما كانت بنو اسراءيل حرم الله عليهم طيبات احلت	912	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1469	false	4408352520037872919	93	300	471	1527	1527	300	كان هذا التنفير- لمجرد ال--------لمس فكيف يكون التهديد والوعيد الاكيد علي اكله والتغذي به وفيه دلالة علي شمول اللحم لجميع الاجزاء من الشحم وغيره وفي الصحيحين-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم بيع --------الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام وفي صحيح البخاري من حديث ابي سفيان انه قال لهرقل ملك الروم نهانا عن الميتة والدم وقوله وما اهل لغير الله به اي ما ذبح فذكر عليه اسم غير الل-ه فهو حرام لان الله اوجب ان تذبح مخلوقاته علي اسمه العظيم فمتي عدل بها عن ذلك وذكر عليها اسم غيره من صنم او طاغوت او وثن او غير ذلك من ساءر المخلوقات فانها حرام بالاجماع وانما اختلف العلماء في المتروك--- التسمية عليه اما عمدا او نسيانا كما ------سياتي تقريره في سورة الانعام وقد قال ابن ابي حاتم حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابن فضيل عن الوليد بن جميع عن ابي الطفيل قال نزل ادم بتحريم اربع الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به---------------------------------- وان هذه الاربعة الاشياء لم تحل قط ولم تزل حراما منذ خلق الله السموات والارض فلما كانت بنو اسراءيل حرم الله عليهم طيبات احلت-	1469	1158351618597886217	818	1429.5	652	1120	73.03571319580078	146	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0912	true	-9178984281377704812	191	300	960	1499	1499	300	لهم بذنوبهم فلما بعث الله عيسي ابن مري------------م نزل بالامر الاول الذي جاء به ادم عليه السلام واحل لهم ما سوي ذلك فكذبوه وعصوه -هذا الاثر فيه غرابة وروي ابو---- حاتم 2 عن----------------------------------- ربعي بن عبد الله قال سمعت الجارود بن ابي سبرة يقو---------ل كان رجل من بني رباح يقال له ابن وثيل وكان شاعرا فراهن ---ابا الفرزدق ع-----------------لي ان يعقر هذا ماءة من الابل- وهذا ماءة من ابله اذا وردت الماء فلما وردت الماء فاتيا بسيوفهما---- فجعلا يكشفان عراقيبها ف----خرج الناس علي الحمرات-------- يريدون اللحم فبلغ ذلك علي عليه السلام فخرج عليهم------------------------------------------------ ينادي يا ايها الناس لا تاكلوا من لح-مها فانها اهلت بها لغير الله هذا ايضا غريب-	912	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1470	false	-6548279092438027710	0	132	0	671	1474	300	لهم بذنوبهم فلما بعث الله عيسي ابن مريم عليه السلام نزل بالامر الاول الذي جاء به ادم عليه السلام واحل لهم ما سوي ذلك فكذبوه وعصوه وهذا --اثر---- غريب- وقال ابن ابي حاتم ايضا حدثنا ابي حدثنا احمد بن يونس حدثنا ربعي بن عبد الله قال سمعت الجارود بن ابي سبرة قال هو جديقال كان رجل من بني رياح يقال له ابن وثيل وكان شاعرا نافرغالباابا الفرزدق بماء بظهر الكوفة علي ان يعقر هذا ماءة من --ابله وهذا ماءة من ابله اذا وردت الماء فلما وردت الماء قاما اليها بالسيوف فجعلا يكسفان عراقيبها قال فخرج الناس علي الحمرات والبغال يريدون اللحم قال وعلي بالكوفةقال ف-----خرج علي علي بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم البيضاء وهو ينادي يا ايها الناس لا تاكلوا من لحومها فانما اهل- بها لغير الله هذا ا-ثر غريب	1470	1158351618597886217	465	765.5	365	687	67.68559265136719	77	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0913	true	7023267486640388995	2	95	9	467	1497	300	له بالصحة ما رواه ابو داود 3 ع---------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال نهي رسول الله--------------- عن معاقرة الاعراب وفي رواية لابي داود 4 نهي رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن طعام المتباريين ان يءكل----------------------------------------------------------------------- وقوله والمنخنقة وهي التي تموت بالخنق اما قصدا او اتفاقا بان تتحبل في وثاق-ها فتموت بشء فهي حرام واما الموقوذة فهي التي تضرب بشء فتقتل غير محدد حتي تموت كما قال ابن عباس وغير واحد هي التي تضرب بالخشب حتي يوقذ--ها فتموت وقال قتادة كان اهل الجاهلية يضربونها بالعصي حتي اذا ماتت اكلوها وفي الصحيح 1 ان عدي بن حاتم قال قلت يا	913	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1470	false	-6548279092438027710	133	300	677	1474	1474	300	له بالصحة ما رواه ابو داود حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا حماد بن مسعدة عن عوف عن ابي ريحانة عن ابن عباس قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن معاقرة الاعراب---- ثم قال ابو داود محمد بن جعفر هو غندراوقفه علي ابن عباس تفرد به ابو داود وقال ابو داود ايضا حدثنا هارون بن زيد بن ابي الزرقاء حدثنا ابي حدثنا جرير بن حازم عن الزبير بن خريت قال سمعت عكرمة يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن طعام المتباريين ان يءكل ثم قال ابو داود اكثر من رواه عن جرير لا يذكر فيه ابن عباس تفرد به ايضا وقوله والمنخنقة وهي التي تموت بالخنق اما قصدا او اتفاقا بان تتخبل في وثاقتها فتموت به -فهي حرام واما الموقوذة فهي التي تضرب بشء ثقي-ل غير محدد حتي تموت كما قال ابن عباس وغير واحد هي التي تضرب بالخشب حتي توقذ بها فتموت وقال قتادة كان اهل الجاهلية يضربونها بالعصي حتي اذا ماتت اكلوها وفي الصحيح-- ان عدي بن حاتم قال قلت يا-	1470	1158351618597886217	408	701.5	325	806	50.62034606933594	75	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0913	true	7023267486640388995	95	189	467	961	1497	300	رسول الله اني ارمي بالمعراض -لصيد فاصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخرق فكله وان اصابه بعرضه فانما هو وقيذ فلا تاكله ففرق بين ما اصابه -السهم و---المزراق ونحوهما بحده فاحله وما اصابه بعرضه فجعله وقيذا فلم يحله وقد اجمع الفقهاء علي هذا الحكم --هنا واختلفوا فيما اذا صدم الجارحة الصيد فقتله بثقله فلم يجرحه علي قولين هما قولان للشافعي---------- احدهما انه لا يحل كما في السهم والجامع ان كلا منهما ميت بغير جرح فهو وقيذ والثاني انه يحل لانه حكم باباحته ما صاده الكلب ولم يستفصل فدل علي اباحت---------ه لانه--- دخل في العموم	913	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1471	false	1148099674838677872	0	99	0	513	1537	300	رسول الله اني ارمي بالمعراض الصيد ------فاصيب -قال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فانما هو وقيذ فلا تاكله ففرق بين ما اصابه بالسهم او بالمزراق ونحوه-- بحده فاحله وما اصابه بعرضه فجعله وقيذا فلم يحله وقد اجمع الفقهاء علي هذا الحكم هاهنا واختلفوا فيما اذا صدم الجارحة الصيد فقتله بثقله ولم يجرحه علي قولين هما قولان للشافعي رحمه الله احدهما انه لا يحل كما في السهم والجامع ان كلا منهما ميت بغير جرح فهو وقيذ والثاني انه يحل لانه حكم باباحة- ما صاده الكلب ولم يستفصل فدل علي اباحة ما ذكرناه لانه قد دخل في العموم	1471	1158351618597886217	479	886.0	386	523	91.58699798583984	81	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0913	true	7023267486640388995	186	300	947	1497	1497	300	دخل في العمو---------م واما التر-دية فهي التي تقع من شاهق او موضع عال فتموت بذلك فلا تحل قال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس المتردية التي سقطت من جبل وقال قتادة هي التي تتردي في بءر وقال السدي هي التي تقع من جبل او تتردي في بءر واما النطيحة فهي التي ماتت بسبب نطح غيرها لها فهي حرام وان جرحها القرن فخرج منها الدم ولو من مذبحها والنطيحة فعلية بمعني مفعولة اي منطوحة وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض النحاة انما استعمل فيها بالتا---نيث لانها اجريت مجري الاسماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله وما اكل السبع اي ما عدا عليها اسد------- او نمر او فهد --------------------------------------وان كان قد سال منها الدم-- ولو من مذبحها فلا يحل بالاجماع وقد كان اهل الجاهلية-	913	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1476	false	1390943067366884793	6	184	37	910	1479	300	-----------وتعالي اعلم واما المتردية فهي التي تقع من شاهق او موضع عال فتموت بذلك فلا تحل قال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس المتردية التي تسقط من جبل وقال قتادة هي التي تتردي في بءر وقال السدي هي التي تقع من جبل او تتردي في بءر واما النطيحة فهي التي ماتت بسبب نطح غيرها لها فهي حرام وان جرحها القرن وخرج منها الدم ولو من مذبحها والنطيحة فعيلة بمعني مفعولة اي منطوحة واكثر ما ترد هذه البنية في كلام العرب بدون تاء التانيث فيقولون كف خضيب وعين كحيل ولا يقولون كف خضيبة ولا عين كحيلة واما هذه فقال بعض النحاة انما استعمل فيها تاء التانيث لانها اجريت مجري الاسماء كما في قولهم طريقة طويلة وقال بعضهم انما اتي بتاء التانيث فيها لتدل علي التانيث من اول وهلة بخلاف عين كحيل وكف خضيب لان التانيث مستفاد من اول الكلام وقوله وما اكل السبع اي ما عدا عليها اسد او فهد او نمر او ذءب او كلب فاكل بعضها فماتت بذلك فهي حرام وان كان قد سال منها الدماء ولو من مذبحها فلا تحل بالاجماع وقد كان اهل الجاهلية	1476	1158351618597886217	520	975.0	409	884	58.82352828979492	98	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0914	true	6127792971031287922	0	82	0	421	1487	300	ياكلون ما افضل السبع من الشاه و--البعير و--البقر- ونحو ذلك فحرم الله ذلك علي المءمنين وقوله الا ما ذكيتم عاءد علي ما يمكن عوده عليه مما انعقد بسبب موته فامكن تداركه بذكاته وفيه حياة مستقرة وذلك انما يعود علي قوله والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله الا ما ذكيتم يقول الا ما ذبحتم من هءلاء وفيه روح فكلوه فهو ذكي وبه قال الحسن البصري وسعيد بن جبير-------------- والسدي و----ابن ابي حاتم	914	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1476	false	1390943067366884793	184	270	910	1342	1479	300	ياكلون ما افضل السبع من الشاة او البعير او البقرة ونحو ذلك فحرم الله ذلك علي المءمنين وقوله الا ما ذكيتم عاءد علي ما يمكن عوده عليه مما انعقد -سبب موته فامكن تداركه بذكاة و-فيه حياة مستقرة وذلك انما يعود علي قوله والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله الا ما ذكيتم يقول الا ما ذبحتم من هءلاء وفيه روح فكلوه فهو ذكي وكذا روي عن ----------سعيد بن جبير والحسن البصري والسدي وقال ابن ابي حاتم	1476	1158351618597886217	392	727.5	315	444	88.28829193115234	69	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0914	true	6127792971031287922	88	300	450	1487	1487	300	او طرفت بعينها---- وقال ابن جرير--------------------------------------------------------------------------------------- عن علي بن ابي طالب قال اذا ادركت ذكاة الموقوذة والمتردية والنطيحة وهي تحرك يدا او رجلا فكلها وقال جماعة من التابعين اذا ادركت وقد ------------------------------------------تحركت -حركة يدل علي بقاء الحياة فيها بعد الذبح فهي حلال وهذا مذهب جمهور الفقهاء وبه يقول ابو حنيفة والشافعي واحمد بن حنبل وقال ابن وهب سءل مالك عن الشاة التي يخزق جوفها السبع حتي يخرج امعاءها فقال مالك لا اري ان تذكي اي شء يذكي منها وقال اشهب سءل مالك عن الضبع يعدو علي الكبش فيدق ظهره اتري ان يذكي قبل ان يموت فيءكل فقال ان كان قد بلغ النخرة فلا اري ان يءكل وان كان اصاب اطرافه فلا اري بذلك باسا قيل له وثب عليه فدق ظهره -قال لا يعجبني هذا قيل------------ له فالذءب يعدو علي الشاة ف----------------------------------يشق بطنها قال لا اري ان تءكل هذا مذهب مالك---------- وظاهر الاية عامة فيما استثناه مالك رحمه الله من الصورة التي بلغ الحيوان فيها الي حالة لا يعيش بعدها فيحتاج الي دليل مخصص للاية والله اعلم وفي الصحيحين 1 عن رافع بن خديج انه قال قلت يا رسول الله انا ملاقوا العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة وفي الحديث-	914	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1477	false	-3964205836399390443	0	244	0	1205	1483	300	او طرفت بعينها فكل وقال ابن جرير حدثنا القاسم حدثنا الحسين حدثنا هشيم وعباد قالا حدثنا حجاج عن حصين عن الشعبي عن الحارث عن علي------------ قال اذا ادركت ذكاة الموقوذة والمتردية والنطيحة وهي تحرك يدا او رجلا فكلها وهكذا روي عن طاوس والحسن وقتادة وعبيد بن عمير والضحاك وغير واحد ان المذكاة متي تحركت بحركة تدل علي بقاء الحياة فيها بعد الذبح فهي حلال وهذا مذهب جمهور الفقهاء وبه قا-ل ابو حنيفة والشافعي واحمد بن حنبل وقال ابن وهب سءل مالك عن الشاة التي يخرق جوفها السبع حتي تخرج امعاءها فقال مالك لا اري ان تذكي اي شء يذكي منها وقال اشهب سءل مالك عن الضبع يعدو علي الكبش فيدق ظهره اتري ان يذكي قبل ان يموت فيءكل ق-ال ان كان قد بلغ السحرة فلا اري ان يءكل وان كان اصاب اطرافه فلا اري بذلك باسا قيل له وثب عليه فدق ظهره فقال لا يعجبني هذا لا يعيش منه قيل له فالذءب يعدو علي الشاة فيشق بطنها ولا يشق الامعاء فقال اذا شق بطنها ---فلا اري ان تءكل هذا مذهب مالك رحمه الله وظاهر الاية عام- فيما استثناه مالك رحمه الله من الصور ا-لتي بلغ الحيوان فيها الي حالة لا يعيش بعدها فيحتاج الي دليل مخصص للاية والله اعلم وفي الصحيحين-- عن رافع بن خديج انه قال قلت يا رسول الله انا -لاقو- العدو غدا وليس- معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة وفي الحديث	1477	1158351618597886217	963	1798.5	765	1229	78.35638427734375	180	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0915	true	-9159752424102890654	0	50	0	243	1549	300	الذي رواه الدارقطني 1 عن ابي هريرة مرفوعا ------------------------------------الا ان الذكاة في الحلق واللبة كما تقدم انه موقوف وهو اصح واما الحديث الذي رواه الامام احمد 2 واهل السنن عن------ حماد بن سلمة عن ابي العشراء الدارمي عن ابيه قال قلت يا رسول الله اما تكون الذكاة الا من اللبة	915	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1477	false	-3964205836399390443	244	300	1205	1483	1483	300	الذي رواه الدارقطني-- عن ابي هريرة مرفوعا وفيه نظر وروي عن عمر موقوفا وهو اصح الا ان الذكاة في الحلق واللبة ولا تعجلوا الانفس ان تزهق وفي-- الحديث الذي رواه الامام احمد-- واهل السنن من رواية حماد بن سلمة عن ابي العشراء الدارمي عن ابيه قال قلت يا رسول الله اما تكون الذكاة الا من اللبة-	1477	1158351618597886217	210	362.5	168	285	73.68421173095703	39	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0915	true	-9159752424102890654	50	300	243	1549	1549	300	والحلق فقال لو طعنت في فخذها لاجزا عنك -هو حديث صحيح -لكنه محمول علي ما لم يقدر علي ذبحه في الحلق واللبة وقوله وما ذبح علي النصب قال مجاهد وابن جرير كانت النصب حجارة حول الكعبة قال ابن جريج وهي ثل-ثماءة وستون نصبا كانت العرب في جاهليتها يذبحون عندها وينصحون ما اقبل منها الي البيت بدماء تلك الذباءح ويشرحون اللحم ويضعونه علي النصب وقد- ذكره غير واحد فنهي الله المءمنين عن---- الصنيع وحرم الله عليهم اكل هذه الذباءح التي فعلت عند النصب حتي ولو كان قد ذكر عليها اسم الله لما في ذلك------------ من ا----------------------------------------------------------------------------------------لشرك وقوله------ وان تستقسموا بالازلام اي وحرم عليكم ايها المءمنون ان تستقسموا بالازلام واحدها زلم وقد تفتح الزاي -------------------------------------------------وهي عبارة عن قداح ثلاثة علي احدها مكتوب افعل وعلي الاخر لا تفعل والثالث غفل ليس عليه شء ومن الناس من قال مكتوب علي الواحد امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي والثالث عطل ليس عليه شء فاذا اجالها فطلع السهم بالامر فعله او الناهي تركه وان طلع الفارغ اعاد الاستقسام والاستقسام ماخوذ من طلب القسم من هذه الازلام هكذا قرر ذلك ابن ج--------رير وروي ابن ابي حاتم ------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس وان تستقسموا بالازلام قال والازلام قداح كانوا يقت-سمون بها--- الامور وكذا روي عن مجاهد والحسن البصري وابراهيم النخع--------------ي ومقاتل بن حيان -قال ابن عباس هي --قداح كانوا يستقسمون بها في الامور وذكره محمد بن اسحاق وغيره ان اعظم اصنام قريش صنم---- يقال له هبل وكان داخل الكعبة منصوب علي بءر فيها موضع الهدايا واموال الكعبة و---كان عنده سبعة ازلام مكتوب فيها ما يتحاكمون فيه مما اشكل عليهم فما	915	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1478	false	7626852654913339669	0	300	0	1561	1561	300	والحلق فقال لو طعنت في فخذها لاجزا عنك وهو حديث صحيح ولكنه محمول علي ما لم يقدر علي ذبحه في الحلق واللبة وقوله وما ذبح علي النصب قال مجاهد وابن جريج كانت النصب حجارة حول الكعبة قال ابن جريج وهي ثلاثماءة وستون نصبا كان- العرب في جاهليتها يذبحون عندها وينضحون ما اقبل منها الي البيت بدماء تلك الذباءح ويشرحون اللحم ويضعونه علي النصب وكذا ذكره غير واحد فنهي الله المءمنين عن هذا الصنيع وحرم عل-----يهم اكل هذه الذباءح التي فعلت عند النصب حتي ولو كان ي--ذكر عليها اسم الله---- في الذبح عند النصب من الشرك الذي حرمه الله ورسوله وينبغي ان يحمل هذا علي هذا لانه قد تقدم تحريم ما اهل به لغير الله وقوله تعالي وان تستقسموا بالازلام اي -حرم عليكم ايها المءمنون ا-لاستقس-ام بالازلام واحدها زلم وقد تفتح الزاي فيقال زلم وقد كانت العرب في جاهليتها يتعاطون ذلك وهي عبارة عن قداح ثلاثة علي احدها مكتوب افعل وعلي الاخر لا تفعل والثالث غفل ليس عليه شء ومن الناس من قال مكتوب علي الواحد امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي والثالث غفل ليس عليه شء فاذا اجالها فطلع السهم -الامر فعله او الناهي تركه وان طلع الفارغ اعاد الاستقسام والاستقسام ماخوذ من طلب القسم من هذه الازلام هكذا قرر ذلك ابو جعفر بن جرير وقال ابن ابي حاتم حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا الحجاج بن محمد اخبرنا ابن جريج وعثمان بن عطاء عن عطاء عن ابن عباس وان تستقسموا بالازلام قال والازلام قداح كانوا يستقسمون بها في الامور وكذا روي عن مجاهد-------------- وابراهيم النخعي والحسن البصري ومقاتل بن حيان وقال ابن عباس هي القداح كانوا يستقسمون بها--- الامور وذكر- محمد بن اسحاق وغيره ان اعظم اصنام قريش صنم كان يقال له هبل وكان داخل الكعبة منصوب علي بءر فيها توضع الهدايا واموال الكعبة فيه كان عنده سبعة ازلام مكتوب فيها ما يتحاكمون فيه مما اشكل عليهم فما	1478	1158351618597886217	1247	2291.5	1005	1595	78.18181610107422	213	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0916	true	-106238389710018665	0	155	0	813	1558	300	خرج لهم منها رجعوا اليه ولم يعدلوا عنه وثبت في الصحيح 1 ان النبي -------------------لما دخل الكعبة وجد ابراهيم واسماعيل مصورين فيها وفي ايديهما الازلام فقال قاتلهم الله لقد علموا انهما لم يستقسما بهما ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن مردويه 2 ---------------------------------------------------عن رجاء بن حيوة عن ابي الدرداء قال قال رسول الله------------------- لن يلج الدرجات من يتكهن او استقسم او رجع من سفر طاءرا وقال مجاهد في الازلام-------------------------- سهام العرب وكعاب فارس والروم كانوا يتقامرون بها وهذا الذي ذكر--ه مجاهد في الازلام انها موضوعة للقمار فيه نظر اللهم الا ان يقال انهم كانوا يستعملونها في الاستخارة تارة وفي القمار اخري وذاك------ فان الله سبحانه---------- فرق بين هذه وبين القمار وهو المي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سر وان تستقسموا بالازلام ذلكم --------------فسق---- وضلال وجهالة وشرك وقد امر الله المءمنين اذا ترددوا في امر-هم ان يستخيروه بان يعبدوه ثم يسالوه الامر في الخيرة وهي الاستخارة في الامر الذي يريدونه كما رواه الامام احمد 3 والبخاري واهل السنن من طرق------------------------------------------------ عن جابر بن عبد الله	916	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1479	false	-5152021052513129461	0	300	0	1557	1557	300	خرج لهم منها رجعوا اليه ولم يعدلوا عنه وثبت في الصحيح-- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل الكعبة وجد ابراهيم واسماعيل مصورين فيها وفي ايديهما الازلام فقال قاتلهم الله لقد علموا انهما لم يستقسما به-ا ابدا وفي الصحيح ان سراقة بن مالك بن جعشم لما خرج في طلب النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وهما ذاهبان الي المدينة مهاجرين قال فاستقسمت بالازلام هل اضرهم ام لا فخرج الذي اكره لا تضرهم قال فعصيت الازلام واتبعتهم ثم انه استقسم بها ثانية وثالثة كل ذلك يخرج الذي يكره لا تضرهم وكان كذلك وكان سراقة لم يسلم اذ ذاك ثم اسلم بعد ذلك وروي ابن مردويه من طريق ابراهيم بن يزيد عن رقبة عن عبد الملك بن عمير عن رجاء بن حيوة عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يلج الدرجات من -تكهن او استقسم او رجع من سفر طاءرا وقال مجاهد في قوله وان تستقسموا بالازلام قال هي سهام العرب وكعاب فارس والروم كانوا يتقامرون بها وهذا الذي ذكر عن مجاهد في الازلام انها موضوعة للقمار فيه نظر اللهم الا ان يقال انهم كانوا يستعملونها في الاستخارة تارة وفي القمار اخري والله اعلم فان الله سبحانه وتعالي قد فرق بين هذه وبين القمار وهو الميسر فقال في اخر السورة يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون الايتان90 وهكذا قال هاهنا وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اي تعاطيه فسق وغي وضلال وجهالة وشرك وقد امر الله المءمنين اذا ترددوا في امورهم ان يستخيروه بان يعبدوه ثم يسالوه--------- الخي--------------رة في الامر الذي يريدونه كما رواه الامام احمد --والبخاري واهل السنن من طرق عن عبد الرحمن بن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله-	1479	1158351618597886217	767	1395.0	620	1587	48.33018112182617	133	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0916	true	-106238389710018665	156	244	817	1268	1558	300	كان رسول الله يعلمنا------------------- الاستخارة كما يعلمنا السورة من القران -يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر--------------- وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذه الامر ويسميه باسمه خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه -----وان كنت تعلم انه شر- لي في ديني ودنياي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه----------- واقدر لي الخير حيث كان و--رضني به	916	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1480	false	6719682436590475061	0	90	0	471	1550	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة كما يعلمنا السورة من القران ويقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك ---------------تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم هذا--- الامر ويسميه باسمهخيرا لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي و--بارك لي فيه اللهم ان كنت تعلم---ه شرا لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري ف-----------اصرفني عنه واصرفه عني واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به	1480	1158351618597886217	395	711.0	316	505	78.21781921386719	67	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0917	true	5057025926271718358	60	246	290	1187	1438	300	ان الله يحب ان تءتي رخص-ه كما يكره ان تءتي معصيته اللفظ لابن حبان وما رواه احمد 3 عن ابن عمر ان النبي قال من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الاثم مثل جبال عرفات ولهذا قال العلماء قد يكون تناول الميتة واجبا في بعض الاحيان وهو اذا ما خاف علي مهجته التلف ولم يجد غيرها وقد يكون مندوبا و-قد يكون مباحا بحسب الاحوال واختلفوا هل يتناول منها قدر ما يسد به الرمق او له ان يشبع او يشبع ويتزود علي اقوال---------------------------- وفيما اذا وجد ميتة وطعام الغير او صيد----- محرم هل يتناول الميتة او ذاك الصيد او------------------ الطعام ويضمن بدله علي قولين هما قولان للشافعي---------- وليس من شرط----- تناول الميتة ان يمضي عليه ثلاثة ايام لا يجد طعاما كما--- يتوهمه كثير من العوام وغيرهم بل متي اضطر الي ذلك جاز له وقد روي الامام احم-------------د بن حنبل 1 ع--------------------------------ن ابي واقد الليثي انهم قالوا يا رسول الله انا بارض تصيبنا بها المخمصة فمتي يحل لنا بها الميتة فقال اذا لم تصطبحوا ولم تغتبقوا ولم تحتفءوا بقلا فشانكم بها رواه ابن جرير وهو -----------------------علي شرط ال-شيخين واسناده صحيح قاله احمد وعن ابن جرير عن ابن	917	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1485	false	8483993619056328000	3	206	15	1005	1440	300	ان الله يحب ان تءتي رخصته كما يكره ان تءتي معصيته --لفظ -ابن حبان وفي لفظ لاحمد-------------------------- من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الاثم مثل جبال عرفة- ولهذا قال الفقهاء قد يكون تناول الميتة واجبا في بعض الاحيان وهو ما اذا خاف علي مهجته التلف ولم يجد غيرها وقد يكون مندوبا و قد يكون مباحا بحسب الاحوال واختلفوا هل يتناول منها قدر ما يسد به الرمق او له ان يشبع او يشبع ويتزود علي اقوال كما هو مقرر في كتاب الاحكام وفيما اذا وجد ميتة وطعام الغير او صيدا وهو محرم هل يتناول الميتة او ذلك الصيد ويلزمه الجزاء او ذلك الطعام ويضمن بدله علي قولين هما قولان للشافعي رحمه الله وليس من شرط جواز تناول الميتة ان يمضي عليه ثلاثة ايام لا يجد طعاما كما قد يتوهمه كثير من العوام وغيرهم بل متي اضطر الي ذلك جاز له وقد قال الامام احمد حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي حدثنا حسان بن عطية عن ابي واقد الليثي انهم قالوا يا رسول الله انا بارض تصيبنا بها المخمصة فمتي تحل لنا بها الميتة فقال اذا لم تصطبحوا ولم تغتبقوا ولم تجتفءوا بقلا فشانكم بها تفرد به احمد من هذا الوجه وهو اسناد صحيح علي شرط الصحيحين وكذا رواه ابن ج-----------------رير عن عبد	1485	1158351618597886217	784	1395.0	617	1037	75.60269927978516	141	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0917	true	5057025926271718358	255	293	1231	1410	1438	300	فكان فيه ويجزي من الاضطرار غبوق او صبوح وروي- ابو كريب ع-----------ن الخصيب بن يزيد التميمي عن--- الحسن ان رجلا سال ا-------------------لنبي فقال الي متي يحل لي الحرام----- قال الي متي يروي اهلك من اللبن او تجء ميرتهم	917	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1486	false	4778361313417669722	0	45	0	216	1479	300	فكان فيه ويجزي من الاض-رار غبوق او صبوح حدثنا ابو كريب حدثنا هشيم عن الخصيب بن -زيد التميمي حدثنا الحسن ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال الي متي يحل لي الحرام قال فقال الي متي يروي اهلك من اللبن او تجء ميرتهم	1486	1158351618597886217	165	291.0	128	218	75.68807220458984	31	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0918	true	-6889331440942908266	0	172	0	889	1514	300	الاعراب اتي النبي------------------- يستفتيه با--لذي حرم الله عليه والذي احل له فقال له النبي يحل------------------- لك الطيبات ويحرم عليك الخباءث الا ان تفتقر الي طعام------- لك فتاكل منه حتي تستغني عنه فقال الرجل وما فقري الذي يحل لي وما غناي الذي يغنيني عن ذلك فقال النبي -------------------اذا كنت ت-----------------------------------------------رجو غني تطلبه فتبلغ من ذلك شيءا فاطعم اهلك ما بدا لك حتي تستغني عنه فقال الاعرابي ما غناي الذي ادعه اذا وجدته فقال -------------------------اذا ارويت اهلك غبوقا من الليل فاجتنب ما حرم الله عليك من طعام م------لك فانه ميسور كله ليس فيه حرام ومعني قوله ما--- تصطحبوا يعني به الغداء و---لم تحت-فوا يعني به العشاء --وتحتفيوا بقلا فشانكم بها اي فكلوا منها قا-ل ابن جرير يروي هذا الحرف يعني قوله--- تحتف-وا بقلا علي اربعة اوجه تحتفء-- بالهمزه وتحتفيوا بتخفيف الياء والحاء وتحتفوا بتشديد الفاء وتحتفوا بالحاء وبالتخفيف ويحتمل الهمز لهم وبتحقيق الحاء والياء وبتشديد الفاء وروي ابو داود 1------------------------------------------------------------------------------------------ عن النجيع العامري انه اتي النبي فقال----------------------- ما يحل لنا من الميتة قال ما-طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح قال ابو نعيم فسره لي----- قدح غدوة	918	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1486	false	4778361313417669722	70	300	326	1479	1479	300	الاعراب اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستفتيه في الذي حرم الله عليه والذي احل له فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم تحل لك الطيبات وتحرم عليك الخباءث الا ان تفتقر الي طعام لا يحل لك فتاكل منه حتي تستغني عنه فقال الرجل وما فقري الذي يحل لي وما غناي الذي يغنيني عن ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كنت ترجو نتاجا فتبلغ بلحوم ماشيتك الي نتاجك او كنت ترجو غني تطلبه فتبلغ من ذلك شيءا فاطعم اهلك ما بدا لك حتي تستغني عنه فقال الاعرابي ما غناي الذي ادعه اذا وجدته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارويت اهلك غبوقا من الليل فاجتنب ما حرم الله عليك من طعام واما مالك فانه ميسور كله ليس فيه حرام ومعني قوله ما لم تصطبحوا يعني به الغداء وما لم تغتبقوا يعني به العشاء او تختفءوا بقلا فشانكم بها اي فكلوا منها وقال ابن جرير يروي هذا الحرف يعني قوله او تختفءوا بقلا علي اربعة اوجه تختفءوا بالهمزة وتحتفيوا بتخفيف الياء والحاء وتحتفوا بتشديد الفاء وتحتفوا بالحاء وبالتخفيف ويحتمل الهمز كذا ذكره في التفسير حديث اخر قال -----------ابو داود حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا الفضل بن دكين حدثنا عقبة بن وهب بن عقبة العامري سمعت ابي يحدث عن الفجيع العامري انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لنا من الميتة قال ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح قال ابو نعيم فسره لي عقبة قدح غدوة-	1486	1158351618597886217	816	1427.0	650	1168	69.8630142211914	139	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0918	true	-6889331440942908266	172	300	889	1514	1514	300	وقدح عشية قال ذاك وابي الجوع فاحل لهم الميتة علي هذا الحال تفرد به ابو داود وقد يحتج به ---------------------------------------------------------------------------من يري جواز الاكل منها حتي تبلغ حد الشبع ولا يتقيد ذلك بسد ال----------------------رمق وروي ابو داود-------------------------------------------- عن جابر بن سمرة ان رجلا ممن نزل الحرة ومعه اهله وولده فقال له رجل ان ناقة لي ضلت فان وجدتها فامسكها فوجدها ولم يجد صاحبها فمرضت فقالت امراته انحرها ----------------------------------حتي -------------------ناكلها فقال حتي اسال رسول الله------------------- فاتاه فساله فقال هل عندك غناء يغنيك قال لا قال فكلوها قال فجاء صاحبها فاخبره الخبر قا-ل هلا كنت نحرتها قال استح-يت منك تفرد به ابو داود وقد يحتج به من يجوز الاكل والشبع والتزود منها مدة يغلب علي ظنه الاحتياج اليها----------- وقوله غير متجانف لاثم اي غير متعاط لمعصية الله فان الله قد اباح-	918	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1487	false	7612008955057487438	0	164	0	834	1508	300	وقدح عشية قال ذاك وابي الجوع واحل لهم الميتة علي هذه الحال تفرد به ابو داود وكانهم كانوا يصطبحون ويغتبقون شيءا لا يكفيهم فاحل لهم الميتة لتمام كفايتهم وقد يحتج به من يري جواز الاكل منها حتي يبلغ حد الشبع ولا يتقيد ذلك بسد الرمق والله اعلم حديث اخر ق---ال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد حدثنا سماك عن جابر بن سمرة ان رجلا---- نزل الحرة ومعه اهله وولده فقال له رجل ان ناقة لي ضلت فان وجدتها فامسكها فوجدها ولم يجد صاحبها فمرضت فقالت امراته انحرها فابي فنفقت فقالت له امراته اسلخها حتي نقدد شحمها ولحمها فناكله ف-قال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فساله فقال هل عندك غني- يغنيك قال لا قال فكلوها قال فجاء صاحبها فاخبره الخبر فقال هلا كنت نحرتها قال استحييت منك تفرد به--------- وقد يحتج به من يجوز الاكل والشبع والتزود منها مدة يغلب علي ظنه الاحتياج اليها والله اعلم وقوله غير متجانف لاثم اي غير متعاط لمعصية الله فان الله قد اباح	1487	1158351618597886217	585	1041.0	466	852	68.66197204589844	106	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0919	true	1157164024877583206	1	115	3	571	1524	300	ذلك--- وسكت عن الاخر كما قال في سورة البقرة فمن اضطر غير باغ ولا عاد -------------------------------------وقد استدل بهذه الاية من يقول بان العاصي بسفره لا يترخص لشء من رخص السفر لان الرخص لا تنال بالمعاصي وقوله تعالي يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب لما ذكر الله ما- حرمه م------------------ن الخباءث الضاره لمتناولها اما في بدنه او في دينه او فيهما فاستثني ما استثني- في حال- الضرورة كما قال تعالي وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه --------قال بعدها يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات	919	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1487	false	7612008955057487438	164	290	834	1464	1508	300	ذلك له وسكت عن الاخر كما قال في سورة البقرة فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم الاية وقد استدل بهذه الاية من يقول بان العاصي بسفره لا يترخص بشء من رخص السفر لان الرخص لا تنال بالمعاصي والله اع-لم يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب لما ذكر تعالي ما حرمه في الاية المتقدمة من الخباءث الضارة لمتناولها اما في بدنه او في دينه او فيهما واستثني ما استثناه في حالة الضرورة كما قال ------وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه الانعام قال بعدها يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات	1487	1158351618597886217	545	1026.0	433	637	85.55729675292969	100	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0919	true	1157164024877583206	118	206	584	1005	1524	300	حاتم 1 ان----------- الطاءيين عدي وزيد سالا رسول الله -------------------فقالا يا رسول الله قد حرم الله الميتة فماذا يحل لنا منها فنزلت يسالونك ماذا احل لهم------------------- قال سعيد بن جبير يعني الذباءح الحلال فانها طيبة لهم وقال مقاتل بن حيان في قوله قل احل لكم الطيبات فالطيبات ما احل الله لهم من كل شء ان يصيبوه وهو ح--لال من الرزق وقد سءل الزهري عن شرب البول للتداوي فقال ليس هو من الطيبات و------------------قال ابن وهب سءل مالك عن بيع الطين الذي ياكله الناس فقال ليس هو من الطيبات	919	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1488	false	4526529507250108828	40	137	189	661	1488	300	حاتم وزيد بن المهلهل الطاءيين--------- سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله قد حرم الله الميتة فماذا يحل لنا منها فنزلت يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات قال سعيد بن جبير يعني الذباءح الحلال ال----طيبة لهم وقال مقاتل بن حيان في قوله قل احل لكم الطيبات فالطيبات ما احل -----لهم من كل شء ان يصيبوه وهو الحلال من الرزق وقد سءل الزهري عن شرب البول للتداوي فقال ليس هو من الطيبات رواه ابن ابي حاتم وقال ابن وهب سءل مالك عن بيع الطين الذي ياكله الناس فقال ليس هو من الطيبات	1488	1158351618597886217	395	718.0	312	490	80.61224365234375	78	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0947	true	-4966571757902236826	71	285	385	1438	1506	300	فما ادركت فهو لك والا فلا تطعمه ----والمحكي عن الجمهور ان صيد الطي-ر كصيد الكل-------------------------------------------اب فلا فرق وهذا مذهب الاءمة الاربعة------- واختاره ابن جرير واحتج في ذلك بما رواه عن هناد ا--------------------------------------ن عديا -------قال سالت رسول الله------------------- عن صيد البازي -قال ما امسك عليك فكل 1 واستثني الامام احمد صيد الكلب الاسود لانه عنده مما يجب قتله ولا يحل اقتناءه لما ثبت في صحيح مسلم 2 عن ابي ذر ان رسول الله -------------------قال يقطع الصلاة الحمار والمراة والكلب الاسود فقلت ما بال الكلب الاسود من الابيض والاحمر فقال الكلب الاسود شي--------------------------------------------طان وما تقدم انه امر بقتل الكلاب ثم ما---- بالهم وبال الكلاب ثم قال اقتلوا منها كل اسود بهيم 1 وسميت هذه الحيوانات اللاتي يص-اد بهن جوارح من الجرح وهو الكسب كما قال---------------------------------------------------------------------------------------- تعالي------------------------ ويعلم ما جرحتم بالنهار-------- اي ما جرحتم من خير ومن شر وقد ذكر في سبب نزول هذه الاية الكريمة الحديث الذي رواه ابن ابي حاتم عن رافع ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي رافع مولي رسول الله------------------- ان رسول الله------------------- امر بقتل الكلاب فقتلت فجاء الناس فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الكلاب التي امرت بقتلها قال فسكت فانزل الله يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح ال-------اية فقال رسول الله------------------- اذا ارسل الرجل كلبه وسمي وامسك عليه فلياكل ما لم ياكل الكلب هكذا رواه ابن	947	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1489	false	4630276266880742271	0	300	0	1488	1488	300	فما ادركت فهو لك والا فلا تطعمه قلت والمحكي عن الجمهور ان صيد الطيور كصيد الكلاب لانها تكلب الصيد بمخالبها كما تكلبه الكلاب فلا فرق وهذا مذهب الاءمة الاربعة وغيرهم واختاره ابن جرير واحتج في ذلك بما رواه عن هناد حدثنا عيسي بن يونس عن مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيد البازي فقال ما امسك عليك فكل-- واستثني الامام احمد صيد الكلب الاسود لانه عنده مما يجب قتله ولا يحل اقتناءه لما ثبت في صحيح مسلم-- عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقطع الصلاة الحمار والمراة والكلب الاسود فقلت ما بال الكلب الاسود من --------الاحمر فقال الكلب الاسود شيطان وفي الحديث الاخر ان رسول الله صلي الله عليه و--------سلم امر بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب------- اقتلوا منها كل اسود بهيم --وسميت هذه الحيوانات ال--تي يصطاد بهن جوارح من الجرح وهو الكسب كما تقول العرب فلان جرح اهله خيرا اي كسبهم خيرا ويقولون فلان لا جارح له اي لا كاسب له وقال الله تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار الانعام اي ما كسبتم من خير و---شر وقد ذكر في سبب نزول هذه الاية الكريمة الحديث الذي رواه ابن ابي حاتم حدثنا حجاج بن حمزة حدثنا زيد بن الحباب حدثني موسي بن عبيدة حدثني ابان بن صالح عن القعقاع بن حكيم عن سلمي ام رافع عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب فقتلت فجاء الناس فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة ا-لتي امرت بقتلها قال فسكت فانزل الله يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسل الرجل كلبه وسمي فامسك عليه فلياكل ما لم ياكل و-----هكذا رواه ابن-	1489	1158351618597886217	977	1702.5	779	1529	63.897972106933594	173	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0948	true	-1277390659347347457	0	177	0	906	1504	300	فيه كلب قال ابو رافع فامرني ان اقتل كل كلب بالمدينة ------حتي انتهيت الي امراة عندها كلب ينبح عليها فتركته رحمة بها ثم جءت الي رسول الله------------------- فاخبرته فامرني فرجعت الي الكلب فقتلته فجاءوا فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها قال فسكت رسول الله----------------------- فانزل الله عز وجل يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح -الاية -رواه الحاكم 3 في مستدركه و-----------------------------------------قال صحيح وروي ابن----------- -------------------------------------------------جرير عن عكرمة ان رسول الله------------------- بعث ابا رافع في قتل الكلاب حتي بلغ العوالي فدخل عاصم بن عدي وسعد بن خيثمة وعويمر بن ساعدة فقالوا ماذا احل لنا يا رسول الله فنزلت يسالونك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله مكل------بين يحتمل ان يكون حالا م------------------------------------------------------------ن المفعول وهي الجوارح اي وما علمتم من الجوارح في حال كونهن مكلبات للصيد وذلك انها تقتنصه-------- بمخالبها و--اظفارها فيستدل بذلك -----------علي ان الجارح -اذا قتل الصيد بصدمته لا بمخلابه وظفره---- لا يحل كما هو احد قولي الشافعي وطاءفة من العلماء ولهذا قال تعالي تعلمونهن مما علمكم الله وهو انه اذا ارسله استرسل واذا اشلاه استشلي واذا اخذ الصيد امسكه	948	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1490	false	7247453154735470767	38	300	174	1500	1500	300	فيه كلب قال ابو رافع فامرني ان اقتل كل كلب بالمدينة فقتلت حتي انتهيت الي امراة عندها كلب ينبح عليها فتركته رحمة لها ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فامرني فرجعت الي الكلب فقتلته فجاءوا فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فانزل الله عز وجل يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين ورواه الحاكم-- في مستدركه من طريق محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح به وقال صحيح ولم يخرجاه وقال ابن جرير حدثنا القاسم حدثنا الحسين حدثنا حجاج عن ابن جريج عن عكرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع في قتل الكلاب حتي بلغ العوالي فدخل عاصم بن عدي وسعد بن خيثمة وعويم- بن ساعدة فقالوا ماذا احل لنا يا رسول الله فنزلت يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين الاية ورواه الحاكم من طريق سماك عن عكرمة وهكذا قال محمد بن كعب القرظي في سبب نزول هذه الاية انه في قتل الكلاب وقوله تعالي مكلبين يحتمل ان يكون حالا من الضمير في علمتم فيكون حالا من الفاعل ويحتمل ان يكون حالا من المفعول وهو الجوارح اي وما علمتم من الجوارح في حال كونهن مكلبات للصيد وذلك ان-- تقتنصه الجوارح بمخالبها او اظفارها فيستدل بذلك والحالة هذهعلي ان الجارحة اذا قتل الصيد بصدمته او بمخلابه وظفره انه لا يحل كما هو احد قولي الشافعي وطاءفة من العلماء ولهذا قال------ تعلمونهن مما علمكم الله وهو انه اذا ارسله استرسل واذا اشلاه استشلي واذا اخذ الصيد امسكه-	1490	1158351618597886217	873	1576.5	701	1338	65.24663543701172	152	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0948	true	-1277390659347347457	177	300	906	1504	1504	300	علي صاحبه حتي يجء اليه ولا يمسكه لنفسه ولهذا قال تعالي فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه فمتي كان الجارح- معلما وامسك علي صاحبه وكان قد ذكر اسم الله عليه عند ارساله حل الصيد وان قتله بالاجماع وقد وردت السنة بمثل ما دلت عليه هذه الاية الكريمة كما ثبت في الصحيحين 1 عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة واذكر اسم الله عليها فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشرك فيه كلب اخر ليس منه فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق 2 فكله وان-	948	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1491	false	8797918861645638045	0	115	0	569	1457	300	علي صاحبه حتي يجء اليه ولا يمسكه لنفسه ولهذا قال تعالي فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه فمتي كان الجارحة معلما وامسك علي صاحبه وكان قد ذكر اسم الل-----ه عند ارساله حل الصيد وان قتله بالاجماع وقد وردت السنة بمثل ما دلت عليه هذه الاية الكريمة كما ثبت في الصحيحين-- عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة واذكر اسم الله------ فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الل-----ه فكل ما امسك -عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها-- كلب---- ليس منها فانك ----انما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق-- فكله وان	1491	1158351618597886217	558	1048.5	447	600	93.0	108	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0949	true	-7345135681754823268	0	111	0	536	1417	300	اصابه بعرضه فانه وقيذ فلا تاكله وفي لفظ لهما اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان اخذ الكلب ذكاته وفي رواية لهما فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون امسك علي نفسه فهذا دليل للجمهور وهو الصحيح من مذهب الشافعي وهو انه اذا اكل الكلب من الصيد يحرم مطلقا ولم يستفصلوا كما ورد بذلك الحديث وحكي عن طاءفة من السلف انهم قالوا لا يحرم مطلقا ------------وقد روي ابن جرير--------------------------------------- عن----------------------- سلمان الفارسي انه قال كل من صيدك وان اكل ثلثيه يعني الصيد اذا اكل منه الكلب----- رواه ابن جرير عن مجاهد وقال سعد بن ابي	949	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1491	false	8797918861645638045	115	231	569	1139	1457	300	اصابه بعرض- فانه وقيذ فلا تاكله وفي لفظ لهما اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله ف-----ان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاته وفي رواية لهما فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون امسك علي نفسه فهذا دليل للجمهور وهو الصحيح من مذهب الشافعي وهو انه اذا اكل الكلب من الصيد يحرم مطلقا ولم يستفصلوا كما ورد بذلك الحديث وحكي عن طاءفة من السلف انهم قالوا لا يحرم مطلقا ذكر الاثار بذلك قال ابن جرير حدثنا هناد حدثنا وكيع عن شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال قال سلمان الفارسي كل وان ----------------اكل ثلثيه يعني الصيد-اذا اكل منه الكلب وكذا رواه سعيد ----------------------بن ابي	1491	1158351618597886217	471	861.5	374	615	76.58536529541016	90	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0949	true	-7345135681754823268	108	297	525	1407	1417	300	سعد بن ابي وقاص وقد سءل ع---------------ن الصيد فقال كل من صيدك وان لم يبق منه الا جذية -------------------------------------------------------------------------------------يعني بعضه وقال ايضا كل وان اكل ثلثيه و-عن ابي هر-----------------------------------------------------------------يرة قال اذا ارسلت كلبك ف-كل---- وان اكل ثلثيه وبقي ثلثه---- رواه ابن جرير عنه في تفسيره وقال ايضا في تفسيره عن عبد الله بن --------------------------------------------------------------------------عمر قال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل ما امسك عليك------------------------------------------------------------------------- فهذه --اثار ثابتة عن سلمان وسعد بن ابي وقاص وابي هريرة وابن عمر ومن التابعين------------------------------------------------------ الزهري وربيعة ومالك واليه ذهب الشافعي في القديم واوما اليه في الجديد وقد روي من طريق سلمان-------- مرفوعا من رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن المسيب عن سلمان قال قال ر---سول الله اذا -----------------------ارسل الرجل كلبه علي الصيد فادركه -قد اكل منه فلياكل ما بقي --رواه ابن جرير 1 وقد حكي عن علي وابن عباس رضي الله عنهما نحو ذلك وقال ابن جرير وفي اسناد ------حديث سلمان نظر في رفعه وسعيد بن المسيب غير معلوم له سماع من سلمان والثقات يروونه عن سل-----مان غير مرفوع----------------------------- لكن قد رو-----------ي مرفوعا من وج-ه اخر من رواية------------------------------------------------------------------------ عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول	949	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1492	false	-5460669155859005168	1	300	4	1435	1435	300	سعد بن ابي وقاص --------عن الصيد ياكل منه الكلب فقال كل --------وان لم يبق منه الا حذية يعني الا بضعة ورواه شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن بكير بن الاشج عن سعيد بن المسيب عن سعد بن اب--ي وقاص -قال كل وان اكل ثلثيه وقال ابن جرير حدثنا ابن المثني حدثنا عبد الاعلي حدثنا داود عن عامر عن ابي هريرة قال -لو ارسلت كلبك فاكل منه فان اكل ثلثيه وبقي ثلثه فكل وقال ابن جرير حدثنا محمد بن عبد الاعلي حدثنا المعتمر قال سمعت عبيد الله وحدثنا هناد حدثنا عبدة عن عبيد الله بن عمرعن نافع عن عبد الله بن عمر قال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله -----فكل ما امسك عليك اكل او لم ياكل وكذا رواه عبيد الله بن عمر وابن ابي ذءب وغير واحد عن نافع فهذه الاثار ثابتة عن سلمان وسعد بن ابي وقاص وابي هريرة وابن عمر وهو محكي عن علي وابن عباس واختلف فيه عن عطاء والحسن البصري وهو قول الزهري وربيعة ومالك واليه ذهب الشافعي في القديم واوما اليه في الجديد وقد روي من طريق سلمان الفارسي مرفوعا فقال ابن جرير حدثنا عمران بن بكار الكلاعي حدثنا عبد العزيز بن موسي اللاحوني حدثنا محمد بن دينار هو الطاحيعن ابي اياس معاوية بن قرة عن سعيد بن المسيب عن سلمان الفارسي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسل الرجل كلبه علي الصيد فادركه وقد اكل منه فلياكل ما بقي ثم قال ابن ج----------------------------------------------------------------رير وفي اسناد هذا الحديث------ نظر-------- وسعيد غ----------ير معلوم له سماع من سلمان والثقات يروونه من كلام سلمان غير مرفوع وهذا الذي قاله ابن جرير صحيح لكن قد روي هذا المعني مرفوعا من وجوه اخر فقال ابو داود حدثنا محمد بن منهال الضرير حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة-قال يا رسول-	1492	1158351618597886217	656	982.5	508	1546	42.43208312988281	113	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0950	true	-3507424276424193650	0	217	0	1005	1410	300	كلابا مكبله فافتني في صيدها فقال النبي------------------- ان كان لك كلاب مكبلة فكل ما -امسكن عليك فقال ذكيا وغير ذكي------------ وان اكل منه قال نعم وان اكل منه قال يا رسول الله افتني في قوسي -قال كل ما ردت عليك قوسك قلت ذكيا وغير ذكي قال نعم وان تغيب عنك ما لم يضل او تجد فيه سهما غير سهمك قال قلت افتني في انية المجوس قال اذا اضطرر-ت اليها ف---اغسلها وكل فيها هكذا رواه ابو داود وقد اخرجه النساءي --2 ورواية ابي داود 3 عن ابي مسلم------------------------ الخولاني عن ابي ثعلبة قال قال رسول الله ا-------------------ذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل وان اكل منه وكل ما ردت عليك يدك وهذان اسنادان جيدان وقد روي الثوري عن سماك بن حرب عن عدي قال قال رسول الله------------------- ما كان من كلب ضار امسك عليك فكل قلت وان اكل قال نعم وكذا رواه عبد الملك----------------------------------------------------------------- فهذه اثار دالة علي انه يغتفر ان اكل منه الكلب ----------------------------------------------------------------------------وقد توسط اخرون فقالوا ان اكل عقب ما امسكه فانه يحرم لحديث عدي بن حاتم والعلة التي اشار اليها النبي------------------- فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون امسك علي نفسه 1 اما ان يكون امسكه ثم انتظر صاحبه فطال عليه وجاع فاكل من الصيد لجوعه فانه لا يءثر في التحريم وحملوا علي ذلك حديث ابي ثعلبة الخشني وهذا تفريق حسن وجمع بين الحديثين	950	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1493	false	9108266340648434750	3	270	11	1252	1415	300	كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك فقال ذكيا وغير ذكي قال نعم قال وان اكل منه قال نعم وان اكل منه قال يا رسول الله افتني في قوسي فقال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكيا وغير ذكي قال ----وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثر- غير سهمك قال---- افتني في انية المجوس ا----ذا اضطررنا اليها قال اغسلها وكل فيها هكذا رواه ابو داود وقد اخرجه النساءي وكذا روا-ه ابو داود من طريق بسر بن عبيد الله عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل وان اكل منه وكل ما ردت عليك يدك وهذان اسنادان جيدان وقد روي الثوري عن سماك بن حرب عن عدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان من كلب ضار امسك عليك فكل قلت وان اكل قال نعم وروي----- عبد الملك بن حبيب حدثنا اسد بن موسي عن ابن ابي زاءدة عن الشعبي عن عدي مثله فهذه اثار دالة علي انه يغتفر ان اكل منه الكلب وقد احتج بها من لم يحرم الصيد باكل الكلب وما اشبهه كما تقدم عمن حكيناه عنهم وقد توسط اخرون فقالوا ان اكل عقب ما امسكه فانه يحرم لحديث عدي بن حاتم وللعلة التي اشار اليها النبي صلي الله عليه وسلم فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون امسك علي نفسه و-اما ان ام-----سكه ثم انتظر صاحبه فطال عليه وجاع فاكل من الصيد لجوعه فانه لا يءثر في التحريم وحملوا علي ذلك حديث ابي ثعلبة الخشني وهذا تفريق حسن وجمع بين الحديثين	1493	1158351618597886217	938	1703.0	732	1266	74.09162902832031	183	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0950	true	-3507424276424193650	219	293	1016	1383	1410	300	قولا رابعا في المسالة وهو ال-فرق- بين اكل الكلب---------------- وبين اكل الصقور ونحوها فلا يحرم فانه لا يقبل التعليم الا بالاكل وروي ابن جرير ع-------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس انه قال في الطير اذا ارسلته فقتل فكل فان الكلب اذا ضربته لم يعد وان تعليم الطير ان يرجع الي صاحبه وليس يضرب فاذا اكل من الصيد ونتف الريش فكل وكذا قال ابراهيم النخعي والشعبي وحماد بن ابي سليمان وقد يحتج لهءلاء بما رواه ابن ابي حاتم	950	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1494	false	-222386504056987144	0	92	0	463	1492	300	قولا رابعا في المسالة وهو التفرقة بين اكل الكلب فيحرم لحديث عدي وبين اكل الصقور ونحوها فلا يحرم لانه لا يقبل التعليم الا بالاكل وقال ابن جرير حدثنا ابو كريب حدثنا اسباط بن محمد حدثنا ابو اسحاق الشيباني عن حماد عن ابراهيم عن ابن عباس انه قال في الطير اذا ارسلته فقتل فكل فان الكلب اذا ضربته لم يعد وان تعل-م الطير ان يرجع الي صاحبه وليس يضرب فاذا اكل من الصيد ونتف الريش فكل وكذا قال ابراهيم النخعي والشعبي وحماد بن ابي سليمان وقد يحتج لهءلاء بما رواه ابن ابي حاتم	1494	1158351618597886217	361	683.5	287	464	77.80172729492188	68	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0951	true	5419278278733516316	0	146	0	708	1451	300	حاتم قال قلت يا-رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب والبزاة فما يحل لنا منها قال يحل لكم ما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه ثم قال ما ارسلت من كلب وذكرت اسم الله عليه فكل -ما امسك عليك قلت وان قتل قال وان قتل ما لم ياكل قلت يا رسول الله وان خالطت كلابنا كلاب- غيرنا قال فلا تاكل حتي تعلم ان كلبك هو الذي امسك قال قلت يا رسول الله انا قوم نرمي فما يحل لنا قال ما ذكرت اسم الله عليه وخزقت فكل فوجه الدلالة لهم انه اشترط في الكلب ان لا ياكل ولم يشترط ذلك في البزاة فدل علي التفرقة بينهما في الحكم والله اع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم و--قد اشترط من اشترط من الاءمة كاحمد بن حنبل في المشهور عنه التسمية عند ارسال الكلب والذ-ي بالسهم فهذه الاية وهذا الحديث وهذا القول هو المشهور عن الجمهور	951	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1494	false	-222386504056987144	104	300	525	1492	1492	300	حاتم قال قلت يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب والبزاة فما يحل لنا منها قال يحل لكم ما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه ثم قال ما ارسلت من كلب وذكرت اسم الله عليه فكل مما امسك عليك قلت وان قتل قال وان قتل ما لم ياكل قلت يا رسول الله وان خالطت كلابنا كلابا غيرها قال فلا تاكل حتي تعلم ان كلبك هو الذي امسك قال قلت انا ق-------------وم نرمي فما يحل لنا قال ما ذكرت اسم الله عليه وخزقت فكل فوجه الدلالة لهم انه اشترط في الكلب ا--لا ياكل ولم يشترط ذلك في البزاة فدل علي التفرقة بينهما في الحكم والله اعلم وقوله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه اي عند الارسال كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك وفي حديث ابي ثعلبة المخرج في الصحيحين ايضا اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله واذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله ولهذا اشترط من اشترط من الاءمة كاحمد بن حنبل في المشهور عنه التسمية عند ارسال الكلب والرمي بالسهم لهذه الاية وهذا الحديث وهذا القول هو المشهور عن الجمهور-	1494	1158351618597886217	681	1319.0	541	983	69.27771759033203	132	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0951	true	5419278278733516316	146	300	708	1451	1451	300	ان المراد بهذه الاية الامر بالتسمية عند الارسال كما قال السدي و---------------------------------ابن عباس----------------------------------- اذا ارسلت جارحك فاذكر اسم الله عليه وان نسيت فلا حرج وقال بعض----هم المراد بهذه الاية -------التسمية عند الاكل كما ثبت في الصحيح ان رسول الله------------------- علم ربيبه عمر بن ابي سلمة فقال سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك 1 وفي صحيح البخاري 2 عن عاءشة انهم قالوا يا رسول الله ان قوما ياتونا باللحمان حديث عهدهم بكفر------ لا ندري اذكروا اسم الله عليه- ام لا فقال سموا الله انتم وكلوا وروي ---------الامام احمد 3 ايضا عن عاءش---------------------------------------------------ة ان رسول الله -------------------كان ياكل --طعاما في ستة نفر من اصحابه فجاء اعرابي فاكله بلقمتين فقال النبي------------------- اما انه لو---- ذكر اسم الله عليه لكفاكم فاذا اكل احدكم طعاما فليذكر اسم الله فان نسي ان يذكر اسم الله اوله فليقل ب-سم الله اوله واخره------ رواه ابن ماجة 4 ايضا عن ابي بكر بن ابي شيبة عن يزيد بن هارون به وهذا منقطع-	951	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1495	false	-4619810964209439758	0	190	0	921	1466	300	ان المراد بهذه الاية الامر بالتسمية عند الارسال كما قال السدي وغير واحد وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله واذكروا اسم الله عليه يقول اذا ارسلت جارحك ف-قل باسم الل-----ه وان نسيت فلا حرج وقال بعض الناس المراد بهذه الاية الامر بالتسمية عند الاكل كما ثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علم ربيبه عمر بن ابي سلمة فقال سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك-- وفي صحيح البخاري-- عن عاءشة انهم قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا ح--------ديث عهدهم بكفربلحمان لا ندري اذكر-- اسم الله عليها ام لا فقال سموا الله انتم وكلوا حديث اخر وقال الامام احمد حدثنا يزيد حدثنا هشام عن بديل عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياكل الطعام- في ستة نفر من اصحابه فجاء اعرابي فاكله بلقمتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه لو كان ذكر اسم الل-----ه لكفاكم فاذا اكل احدكم------ فليذكر اسم الله فان نسي ان يذكر اسم الله اوله فليقل باسم الله اوله واخره وهكذا رواه ابن ماجه عن -------ابي بكر بن ابي شيبة عن يزيد بن هارون به وهذا منقطع	1495	1158351618597886217	672	1146.0	533	960	70.0	118	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0952	true	-8100197101691971923	0	97	0	464	1451	300	بين عبد الله بن عبيد ع---مير وبين عاءشة فانه لم يسمع منها هذا الحديث بدليل ما رواه احمد بن حنبل 5 بسنده -----------------------------------------------------------عن عبد الله بن عبيد بن عمير ان امراة منهم يقال لها ام كلثوم حدثته عن عاءشة ان رسول الله------------------- كان ياكل طعاما في ستة نفر من اصحابه فجاء اعرابي----- فاكله بلقمتين فقال اما انه لو ذكر اسم الله -كفاكم فاذا اكل احدكم فليذكر اسم الله فان نسي اسم الله في اوله فليقل ب-سم الله اوله واخره-- رواه احمد----- وابو داود والترمذي والنساءي 1 من غير وجه عن هشام الدستواءي--- وقال الترمذي حديث حسن صحيح	952	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1495	false	-4619810964209439758	190	300	921	1466	1466	300	بين عبد الله بن عبيد بن عمير وعا----ءشة فانه لم يسمع منها هذا الحديث بدليل ما رواه الامام احمد حدثنا عبد الوهاب اخبرنا هشام يعني ابن ابي عبد الله الدستواءيعن بديل عن عبد الله بن عبيد بن عمير ان امراة منهم يقال لها ام كلثوم-حدثته عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياكل طعاما في ستة---- من اصحابه فجاء اعرابي جاءع فاكله بلقمتين فقال اما انه لو ذكر اسم الله لكفاكم فاذا اكل احدكم فليذكر اسم الله فان نسي اسم الله في اوله فليقل باسم الله اوله واخره و رواه احمد ايضا وابو داود والترمذي والنساءي-- من غير وجه عن هشام الدستواءي به وقال الترمذي----- حسن صحيح-	1495	1158351618597886217	425	738.0	339	562	75.62277221679688	78	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0952	true	-8100197101691971923	102	299	486	1449	1451	300	المثني بن عبد الرحمن الخزاعي انه كا-------------ن يسمي في اول اكله واخره فسالوه فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخبركم------ ان جدي امية بن مخشي وكان من اصحاب النبي ------------------سمعته يقول ان رجلا كان ياكل والنبي ينظر ولم يسم حتي كان في اخر طعامه لقمة -قال ب-سم الله اوله واخره فقال النبي------------------- والله ما زال الشيطان ياكل معه حتي سمي فلم يبق شء في بطنه حتي قاءه وهكذا رواه ابو داود والنساءي 3 لكن فيه --------------------------------------------------------------ابو الفتح الازدي لا تقوم به --حجة --------وروي الامام احمد 4 عن------------------------------------------------------------------------------------------------ سلمة بن الهيثم عن صهيب من اصحاب ابن مسعود عن حذيفة قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله--------------- علي طعام لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله------------------- فيضع يده وانا حضرنا معه طعاما فجاءت جارية كانما تدفع فذهبت تضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله بيدها و-------------------جاء اعرابي كانما يدفع فذهب يضع يده في الطعام فاخذ رسول الله بيده ثم -----------------قال رسول الله------------------- ان الشيطان ليستحل الطعام اذا لم يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها وجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يديهما يعني الشيطان ر-----واه مسلم وابو داود والنساءي 5 من حديث الاعمش و-----------روي مسلم واهل السنن 1 الا الترمذي	952	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1496	false	6286809927282247736	18	300	84	1475	1475	300	المثني بن عبد الرحمن الخزاعي وصحبته الي واسط فكان يسمي في اول طعامه وفي اخر لقمة يقول بسم الله اوله واخره فقلت له انك تسمي في اول ما تاكل ارايت قولك في اخر ما تاكل باسم الله اوله واخره فقال اخبرك عن ذلك ان جدي امية بن مخشي وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمسمعته يقول ان رجلا كان ياكل والنبي ينظر فلم يسم حتي كان في اخر طعامه لقمة فقال باسم الله اوله واخره فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما زال الشيطان ياكل معه حتي سمي فلم يبق شء في بطنه حتي قاءه وهكذا رواه ابو داود والنساءي من حديث جابر بن صبح الراسبي ابي بشر البصري ووثقه ابن معين والنساءي وقال ابو الفتح الازدي لا تقوم به الحجة حديث اخر قال الامام احمد حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن خيثمة عن ابي حذيفة قال ابو عبد الرحمن عبد الله بن الامام احمد واسمه سلمة بن الهيثم بن صهيب من اصحاب ابن مسعود-عن حذيفة قال كنا اذا حضرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم علي طعام لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده وانا حضرنا معه طعاما فجاءت جارية كانما تدفع فذهبت تضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها وجاء اعرابي كانما يدفع فذهب يضع يده في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يس-تحل الطعام اذا لم يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها وجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يد-هما يعني الشيطان وكذا رواه مسلم وابو داود والنساءي-- من حديث الاعمش به حديث اخر روي مسلم واهل السنن-- الا الترمذي-	1496	1158351618597886217	884	1539.0	703	1399	63.187992095947266	161	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0953	true	-5609944185362555528	0	97	0	470	1525	300	طريق ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله عن النبي ق-------------------ال اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل ولم يذكر اسم الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر اسم الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء وروي--------------------- الامام احمد 2----------------------------------------- عن وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب عن ابيه عن جده ان رجلا قال للنبي------------------- انا ناكل ولا نشبع قال فلعلكم تاكلون متفرقين اجتمعوا علي طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه هكذا رواه ابو داود وابن ماجة	953	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1497	false	-4550476888131223317	1	118	3	569	1533	300	طريق ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر اسم الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر اسم الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء لفظ ابي داود حديث اخر قال الامام احمد حدثنا يزيد بن عبد ربه حدثنا الوليد بن مسلم عن وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب عن ابيه عن جده ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا ناكل وما نشبع قال فلعلكم تاكلون متفرقين اجتمعوا علي طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه و----رواه ابو داود وابن ماجه	1497	1158351618597886217	456	843.5	360	570	80.0	89	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0953	true	-5609944185362555528	99	258	478	1336	1525	300	ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون استدل بهذه الاية الكريمة من ذهب الي انه لا يحل الذبيحة التي لم يذكر اسم الله عليها ولو كان الذابح مسلما وقد اختلف الاءمة رحمهم الله في هذه المسالة علي ثلاثة اقوال فمنهم من قال لا يحل هذه الذبيحة بهذه الصفة وسواء كان متروك التسمية عمدا او سهوا وهو مروي عن ابن عمر ونافع مولاه وعامر الشعبي ومحمد بن سيرين وهي رواية عن الامام مالك ورواية عن الامام احمد بن حنبل نصرها طاءفة من اصحابه المتقدمين وقول في مذهب----------------------------------------------------------------------------------- متاخري الشافعية------------------ واحتجوا لمذهبهم---- بهذه الاية الكريمة وبقوله في اية الصيد فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه-------- ثم قد اكد في هذه الاية------ وانه لفسق والضمير قيل عاءد علي الاكل وقيل عاءد علي الذبح لغير الله وبالاحاديث الواردة في الامر بالتسمية عند الذبيحة والصيد كما وردت بذلك الاحاديث الصحيحة المتقدمة وحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابن مسعود ان رسول الله ق-------------------ال للجن	953	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1838	false	-3703761622564694653	88	300	430	1550	1550	300	ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون استدل بهذه الاية الكريمة من ذهب الي انه لا تحل الذبيحة التي لم يذكر اسم الله عليها ولو كان الذابح مسلما وقد اختلف الاءمة رحمهم الله في هذه المسالة علي ثلاثة اقوال فمنهم من قال لا تحل هذه الذبيحة بهذه الصفة وسواء---- متروك التسمية عمدا او سهوا وهو مروي عن ابن عمر ونافع مولاه وعامر الشعبي ومحمد بن سيرين وهو رواية عن الامام مالك ورواية عن------- احمد بن حنبل نصرها طاءفة من اصحابه المتقدمين والمتاخرين وهو اختيار ابي ثور وداود الظاهري واختار ذلك ابو الفتوح محمد بن محمد بن علي الطاءي من متاخري الشافعية في كتابه الاربعين واحتجوا لمذهبهم هذا بهذه الاي--------ة وبقوله في اية الصيد فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه الماءدة ثم قد اكد في هذه الاية بقوله وانه لفسق والضمير قيل عاءد علي الاكل وقيل عاءد علي الذبح لغير الله وبالاحاديث الواردة في الامر بالتسمية عند الذبيحة والصيد كحديثي عدي بن حاتم وابي ثعلبة اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل ما امسك عليك وهما في الصحيحين وحديث رافع بن خديج ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه وهو في الصحيحين ايضا وحديث ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للجن-	1838	1158351618597886217	783	1457.0	634	1140	68.68421173095703	137	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0953	true	-5609944185362555528	258	299	1336	1523	1525	300	لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه رواه مسلم 1 وحديث جندب بن عبد الله البجلي قال قال رسول الله------------------- من ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخري ومن لم يكن ذبح حتي صلينا فليذبح ب-سم الله اخرجاه 2 وعن عاءشة	953	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1839	false	8142226651017188380	0	42	0	200	1504	300	لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه رواه مسلم-- وحديث جندب بن سفيان--- البجلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخري ومن لم يكن ذبح حتي صلينا فليذبح باسم الله اخرجاه-- وعن عاءشة	1839	1158351618597886217	175	311.0	137	207	84.54106140136719	35	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0953	true	-5609944185362555528	55	97	270	470	1525	300	الامام احمد 2----------------------------------------- عن وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب عن ابيه عن جده ان رجلا قال للنبي------------------- انا ناكل ولا نشبع قال فلعلكم تاكلون متفرقين اجتمعوا علي طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه هكذا رواه ابو داود وابن ماجة	953	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3425	false	-8215766833447892977	101	150	503	744	1469	300	الامام احمد حدثنا يزيد بن عبد ربه حدثنا الوليد بن مسلم عن وحشي بن ---------------حرب عن ابيه عن جده ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا ناكل ولا نشبع قال فلعلكم تاكلون متفرقين اجتمعوا علي طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه و----رواه ابو داود وابن ماجه	3425	1158351618597886217	178	319.5	141	260	68.46154022216797	34	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0954	true	-2809998827477231420	0	234	0	1184	1503	300	ناسا قالوا يا رسول الله ان قوما ياتو-نا باللحمان لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا قال سموا عليه اسم الله وكلوه قالت وكانوا حديث- عهد ب--كفر رواه البخاري 3 ووجه الدلالة انهم فهموا ان التسمية لا بد منها و-----خشوا ان لا يكون وجدت من اولءك التسمية لحداثة اسلامهم فامرهم بالاحتياط بالتسمية عند الاكل لتكون كالعوض عن المتروكة عند الذبح ان لم يكن وجدت------- باجراء احكام المسلمين علي السداد والله اع------لم والمذهب الثاني في المسالة انه لا يشترط التسمية بل هي مستحبة فان تركت عمدا او نسيانا لم تضر وهذا مذهب------- الشافعي---------- وجميع اصحابه ورواية عن الامام احمد نقلها عنه حنبل وهي رواية عن الامام مالك -نص علي ذلك اشهب------------------------ وحكي ذلك عن ابن عباس وابي هريرة وعطاء بن ابي رباح والله اعلم وحمل الشافعي الاية الكريمة ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق علي ما ذبح لغير الله كقوله تعالي او فسقا اهل لغير الله به-------- وقالوا-------------------------------------------------------- ينهي عن ذباءح كانت قريش تذبحها علي---- الاوثان والنهي عن ذباءح المجوس وهذا المسلك الذي طرقه الامام الشافعي---------- قوي وقد حاول بعض المتاخرين ان يقويه بان جعل الواو في قوله وانه لفسق حالية اي لا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه في حال كونه فسقا ولا يكون فسقا حتي يكون قد اهل به لغير الله ثم ادعي ان هذا يتعين ولا يجوز ان تكون الواو عطفا اي عاطفة لانه يلزم منه عطف جملة اسمية خبرية علي جملة فعلية طلبية وهذا ينتقض	954	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1839	false	8142226651017188380	46	300	217	1504	1504	300	ناسا قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم-- لا ندري اذكر-- اسم الله عليه ام لا قال سموا عليه انتم---- وكلوا قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر رواه البخاري-- ووجه الدلالة انهم فهموا ان التسمية لا بد منها وانهم خشوا ا--لا تكون وجدت من اولءك-------- لحداثة اسلامهم فامرهم بالاحتياط بالتسمية عند الاكل لتكون كالعوض عن المتروكة عند الذبح ان لم تكن وجدت وامرهم باجراء احكام المسلمين علي السداد والله تعالي اعلم والمذهب الثاني في المسالة انه لا يشترط التسمية بل هي مستحبة فان تركت عمدا او نسيانا لم تضر وهذا مذهب الامام الشافعي رحمه الله وجميع اصحابه ورواية عن الامام احمد نقلها عنه حنبل وهو رواية عن الامام مالك ونص علي ذلك اشهب بن عبد العزيز من اصحابه وحكي ----عن ابن عباس وابي هريرة وعطاء بن ابي رباح والله اعلم وحمل الشافعي الاية الكريمة ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق علي ما ذبح لغير الله كقوله تعالي او فسقا اهل لغير الله به الانعام وقال ابن جريج عن عطاء ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه قال ينهي عن ذباءح كانت----- تذبحها قريش عن الاوثان و-ينهي عن ذباءح المجوس وهذا المسلك الذي طرقه الامام الشافعي رحمه الله قوي وقد حاول بعض المتاخرين ان يقويه بان جعل الواو في قوله وانه لفسق حالية اي لا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه في حال كونه فسقا ولا يكون فسقا حتي يكون قد اهل به لغير الله ثم ادعي ان هذا متعين ولا يجوز ان تكون الواو-------- عاطفة لانه يلزم منه عطف جملة اسمية خبرية علي جملة فعلية طلبية وهذا ينتقض-	1839	1158351618597886217	1132	2080.0	907	1326	85.3695297241211	203	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0954	true	-2809998827477231420	234	300	1184	1503	1503	300	عليه بقوله وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم فانها عاطفة لا محا-لة فان كانت الواو الذي ادعي انها حالية صحيحة علي ما قال امتنع عطف هذه الاية عليها فان عطفت علي الطلبية ورد عليه ما اورد علي غيره وان لم تكن الواو حالية بطل ما قال من اصله والله اعلم وروي ابن ابي حاتم-------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس قوله ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه قال-	954	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1840	false	-4461324982607084073	0	79	0	383	1463	300	عليه بقوله وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم فانها عاطفة لا محاولة فان كانت الواو التي ادعي انها حالية صحيحة علي ما قال امتنع عطف هذه ------عليها فان عطفت علي الطلبية ورد عليه ما اورد علي غيره وان لم تكن الواو حالية بطل ما قال من اصله والله اعلم وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا يحيي بن المغيرة انبانا جرير عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قوله ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه قال	1840	1158351618597886217	309	584.5	245	389	79.4344482421875	60	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0955	true	-5901342910331077949	2	160	10	800	1485	300	وقد استدل لهذا المذهب بما رواه ابو داود في المراسيل من حديث--------------- الصلت السدوسي مولي سويد بن ميمون احد التابعين الذين ذكرهم ا--------بن حبان في كتاب الثقات قال قال رسول الله------------------- ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله عليه او لم يذكر 1------------------------------ وهذا مرسل لكن يعضده ما رواه الدارقطني 2 بسنده عن ابن عباس انه قال اذا ذبح المسلم ولم يذكر اسم الله فلياكل فان المسلم فيه اسم من اسماء الله واحتج البيهقي ايضا بحديث عاءشة-------------- المتقدم--------------------------- ان قوما حديث- عهد بجاهلية ياتونا بلحم لا ندري اذكروا اسم الل-----ه ام لا فقال سموا انتم وكلوا قال فلو كان وجود التسمية شرطا لما رخص لهم الا مع تحققها والله اعلم المذهب الثالث في المسالة انه ان ترك التسمية علي الذبيحة نسيانا لم يضر وان تركها عمدا لم تحل هذا هو المشهور من مذهب الامام مالك واحمد بن حنبل وبه يقول -------------------اسحاق---------- وهو محكي عن علي وابن عباس وسعيد بن المسيب وعطاء وطاوس والحسن البصري وابي مالك وا----------بن ابي ليلي	955	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1840	false	-4461324982607084073	100	288	472	1403	1463	300	وقد استدل لهذا المذهب بما رواه ابو داود في المراسيل من حديث ثور بن يزيد عن الصلت السدوسي مولي سويد بن منجوف احد التابعين الذين ذكرهم ابو حاتم بن حبان في كتاب الثقات قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الل-----ه او لم يذكر انه ان ذكر لم يذكر الا اسم الله وهذا مرسل---- يعضد بما رواه الدارقطني --------عن ابن عباس انه قال اذا ذبح المسلم ولم يذكر اسم الله فلياكل فان المسلم فيه اسم من اسماء الله واحتج البيهقي ايضا بحديث عاءشة رضي الله عنها المتقدم ان ناسا قالوا يا رسول الله ان قوما حديثي عهد بجاهلية ياتونا بلحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال سموا انتم وكلوا قال فلو كان وجود التسمية شرطا لم يرخص لهم الا مع تحققها والله اعلم المذهب الثالث في المسالة انه ان ترك البسملة علي الذبيحة نسيانا لم يضر وان تركها عمدا لم تحل هذا هو المشهور من مذهب الامام مالك واحمد بن حنبل وبه يقول ابو حنيفة واصحابه واسحاق بن راهويه وهو محكي عن علي وابن عباس وسعيد بن المسيب وعطاء وطاوس والحسن البصري وابي مالك وعبد الرحمن بن ابي ليلي	1840	1158351618597886217	762	1386.0	610	948	80.37974548339844	139	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0955	true	-5901342910331077949	163	296	815	1469	1485	300	في كتابه الهداية الاجماع قبل الشافعي علي تحريم متروك التسمية عمدا ولهذا قال ابو يوسف والمشايخ لو حكم حاكم بجواز بيعه لم ينفذ لمخالفة الاجماع وهذا الذي قاله غريب جدا وقد تقدم نقل الخلاف عمن قبل الشافعي----------- وقال الامام ابو داود ثنا جعفر بن جرير عن ابن حزم ان ذبيحة الناسي ت---خرج من قول----- الحجة وخالف الخبر الثابت عن رسول الله------------------- في ذلك يعني ما رواه الحافظ ابو بكر الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهقي 1 عن ابن عباس عن النبي قا-------------------ل المسلم يكفيه اسمه ان نسي ان يسمي حين يذبح فليذكر اسم الله ولياكل- وهذا الحديث رفعه خطا معقل فيه مغفل بن عبيد الله الجز-ري فانه وان كان من رجال مسلم ف---ان سعيد بن منصور وعبد الله بن الزبير الحميدي روياه عن سفيان بن عيينة عن عمرو عن ابي الشعثاء عن عكرمة عن ابن عباس من قوله	955	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1841	false	-6399287916141738641	1	170	11	852	1515	300	في كتابه الهداية الاجماع قبل الشافعي علي تحريم متروك التسمية عمدا فلهذا قال ابو يوسف والمشايخ لو حكم حاكم بجواز بيعه لم ينفذ لمخالفة الاجماع وهذا الذي قاله غريب جدا وقد تقدم نقل الخلاف عمن قبل الشافعي والله اعلم وقال الامام ابو--------- جعفر بن جرير من حرم------- ذبيحة الناسي فقد خرج من قول جميع الحجة وخالف الخبر الثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك يعني ما رواه الحافظ ابو بكر البيهقي انبانا ابو عبد الله الحافظ حدثنا ابو العباس الاصم حدثنا ابو امية الطرسوسي حدثنا محمد بن يزيد حدثنا معقل بن عبيد الله عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم يكفيه اسمه ان نسي ان يسمي حين يذبح فليذكر اسم الله ولياكله وهذا الحديث رفعه خطا اخطا فيه معقل بن عبيد الله الجزيري فانه وان كان من رجال مسلم الا ان سعيد بن منصور وعبد الله بن الزبير الحميدي روياه عن سفيان بن عيينة عن عمرو عن ابي الشعثاء عن عكرمة عن ابن عباس من قوله	1841	1158351618597886217	617	1141.5	489	857	71.99533081054688	114	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0956	true	2515087245876717172	0	59	0	312	1478	300	عن الشعبي و----ابن سيرين انهما كرها متروك التسمية نسيانا والسلف يطلقون الكراه-ة علي التحريم كثيرا و--------------------قاعدة ابن جرير---- لا يعتبر قول الواحد ولا الاثنين -خلافا ل-----لجمهور روي ابن جرير ان الحسن سءل عن طي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور فيها ما --------ذكر اسم الله عليه ومنها ما---- لم يذكر اسم الله عليه ------نسيانا فقال الحسن كله كل---------------------------------------------------------------------------------ه واحتج لهذا المذهب بالحديث المروي من طرق	956	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1841	false	-6399287916141738641	192	299	967	1512	1515	300	عن الشعبي ومحمد بن سيرين انهما كرها متروك التسمية نسيانا والسلف يطلقون الكراهية علي التحريم كثيرا والله اعلم الا ان من قاعدة ابن جرير انه لا يعتبر قول الواحد ولا الاثنين مخالفا لقول الجمه----------------------------------ور فيعده اجماعا فليعلم هذا والله الموفق قال ابن جرير حدثنا ابن وكيع حدثنا ابو اسامة عن جهير بن يزيد قال سءل الحسن ساله رجل اتيت بطير كري فمنه ما قد ذبح فذكر اسم الله عليه ومنه- ما نسي ان يذكر اسم الله عليه واختلط الطير فقال الحسن كله كله قال وسالت محمد بن سيرين فقال قال الله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه واحتج لهذا المذهب بالحديث المروي من طرق	1841	1158351618597886217	261	420.0	210	580	45.0	38	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0956	true	2515087245876717172	60	253	315	1238	1478	300	ابن ماجة عن ابن عباس وابي هريرة وابي ذر وعقبة بن عامر وعبد الله بن عمر ع-ن النبي------------------- ان الله وضع عن امتي الخطا والنسيان وما حدثت به انفسها وما استكرهوا عليه 2 وفيه نظر والله اعلم وعن ابي هر----------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة قال جاء رجل الي النبي ف-------------------قال يا رسول الله ارايت الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي -قال ا------سم الله -------------------علي كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 3 وهذا ضعيف قال ابن جرير---- اختلف اهل العلم في هذه الاية هل نسخ من حكمها شء ام لا فقال بعضهم لم ينسخ منها شء وهي محكمة فيما عنيت به وعلي هذا قول عامة اهل العلم وروي عن الحسن البصري وعكرمة--------------------------------------------------------------------------------- قالا قال الله فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وقال ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق فنسخ واستثني من ذلك فقال وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكحو----ل انزل الله في القران ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ثم نسخها الرب ورحم المسلمين فقال اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم فنسخها بذلك واحل طعام اهل الكتاب ثم قال ابن جرير والصواب انه لا تعارض بين حل طعام اهل الكتاب وبين تحريم ما	956	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1842	false	981702512896555261	0	300	0	1481	1481	300	ابن ماجه عن ابن عباس وابي هريرة وابي ذر وعقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله وضع عن امتي الخطا والنسيان -------------------وما استكرهوا عليه-- وفيه نظر والله اعلم وقد روي الحافظ ابو احمد بن عدي من حديث مروان بن سالم القرقساني عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسم الله علي كل مسلم ولكن هذا اسناده ضعيف فان مروان بن سالم القرقساني ابا عبد الله الشامي ضعيف تكلم فيه غير واحد من الاءمة والله اعلم وقد افردت هذه المسالة علي حدة وذكرت مذاهب الاءمة وماخذهم وادلتهم ووجه الدلالات والمناقضات والمعارضات والل-------ه اعلم قال ابن جرير وقد اختلف اهل العلم في هذه الاية هل نسخ من حكمها شء ام لا فقال بعضهم لم ينسخ منها شء وهي محكمة فيما عنيت به وعلي هذا قول عامة اهل العلم وروي عن الحسن البصري وعكرمة ما حدثنا به ابن حميد حدثنا يحيي بن واضح عن الحسين بن واقد عن عكرمة والحسن البصري قالا قال الله فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وقال ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق فنسخ واستثني من ذلك فقال وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم الماءدة وقال ابن ابي حاتم قرء علي العباس بن الوليد بن مزيد حدثنا محمد بن شعيب اخبرني النعمان يعني ابن المنذر عن مكحول قال انزل الله في القران ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ثم نسخها الرب ورحم المسلمين فقال اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم فنسخها بذلك واحل طعام اهل الكتاب ثم قال ابن جرير والصواب انه لا تعارض بين حل طعام اهل الكتاب وبين تحريم ما-	1842	1158351618597886217	872	1606.0	688	1510	57.74834442138672	170	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0956	true	2515087245876717172	253	287	1238	1417	1478	300	لم يذكر اسم الله عليه وهذا الذي قاله صحيح ومن اطلق من السلف النسخ ها هنا فانما اراد التخصيص والله-------------- اعلم وقوله تعالي وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وقد ذكر ابن ابي حاتم	956	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1843	false	1510573834138424729	0	33	0	178	1480	300	لم يذكر اسم الله عليه وهذا الذي قاله صحيح ومن اطلق من السلف النسخ ها-هنا فانما اراد التخصيص والله سبحانه وتعالي اعلم وقوله تعالي وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم قال-------------- ابن ابي حاتم	1843	1158351618597886217	161	291.0	130	193	83.41968536376953	30	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0957	true	-83401766541646834	213	300	1125	1586	1586	300	اليوم احل لكم الطيبات و------------------------------------------------------طعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم قال ابن عباس وابو امامة ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة وعطاء والحسن ومكحول وابراهيم النخعي والسدي ومقاتل-------- يعني ذباءحهم وهذا امر مجمع عليه بين العلماء ان ذباءحهم حلال للمسلمين لانهم يعتقدون تحريم الذبح لغير الله ولا يذكرون علي ذباءحهم الا اسم الله وان اعتقدوا فيه تعالي ما هو منزه عن قولهم تعالي وتقدس وقد ثبت في الصحيح 2 عن عبد الله بن مغفل قال رايت------------ يوم خيبر جراب شحم فاخذته فاحتضنته وقلت لا اعطي-	957	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1497	false	-4550476888131223317	183	279	921	1427	1533	300	اليوم احل لكم الطيبات ثم ذكر حكم ذباءح اهل الكتابين من اليهود والنصاري فقال وطعام الذين اوتوا الكت-ب حل لك---------------م قال ابن عباس وابو امامة ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة وعطاء والحسن ومكحول وابراهيم النخعي والسدي ومقاتل بن حيان يعني ذباءحهم وهذا امر مجمع عليه بين العلماء ان ذباءحهم حلال للمسلمين لانهم يعتقدون تحريم الذبح لغير الله ولا يذكرون علي ذباءحهم الا اسم الله وان اعتقدوا فيه تعالي ما هو منزه عن قولهم تعالي وتقدس وقد ثبت في الصحيح-- عن عبد الله بن مغفل قال دلي بجراب من شحم يوم خيبر قال------------ فاحتضنته وقلت لا اعطي	1497	1158351618597886217	424	784.0	344	536	79.10447692871094	74	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0957	true	-83401766541646834	59	115	298	582	1586	300	ان مشركي قريش كانوا يحبون ان يكون فارس علي الرو---------م فارسل رجل من فارس بكتاب------------------- ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله فما ذبح الله بسكين من ذهب فلا ياكله-------------------- وما ذبحوا هم ياكلون فكتب بذلك المشركون الي اصحاب محمد----------------------------- فوقع في انفس اناس من المسلمين من ذلك شء ف-نزلت---- وانه لفسق وان الشياطين ليوحون	957	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1844	false	5659322801390983276	235	300	1168	1506	1506	300	ان مشركي قريش كاتبوا ف-------------ارس علي الروم وكاتبته-------------م فارس وكتب فارس الي مشركي قريش ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله فما ذبح الله بسكين من ذهب فلا ياكله محمد واصحابه للميتة وما ذبحوه هم ياكلون فكتب بذلك المشركون الي اصحاب محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في انفس -ناس من المسلمين من ذلك شء فانزل الله وانه لفسق وان الشياطين ليوحون-	1844	1158351618597886217	244	403.5	196	366	66.66666412353516	41	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0957	true	-83401766541646834	115	211	582	1114	1586	300	الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون ونزلت يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا قا-ل السدي في تفسير هذه الاية ان المشركين قالوا للمءمنين كيف تزعمون انكم تتبعون مرضات الله وما ذبح الله فلا تاكلونه وما ذبحتم انتم اكلتموه -قال الله وان اطعتموهم-------------- انكم لمشركون وهكذا قال- مجاهد والضحاك وغير واحد من علماء السلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي الترمذي 1 في تفسيرها عن عدي بن حاتم انه قال يا رسول الله يقول الله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ما عبدوهم -قال رسول الله احلوا لهم الحرام فاطاعوهم وحرموا لهم-- الحلال فاطاعوهم فكانت تلك عبادتهم	957	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1845	false	3443373019579564361	0	137	0	749	1583	300	الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون ونزلت يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا وقال السدي في تفسير هذه الاية ان المشركين قالوا للمءمنين كيف تزعمون انكم تتبعون مرضاة الله وما ذبح الله فلا تاكلونه وما ذبحتم انتم اكلتموه فقال الله وان اطعتموهم فاكلتم الميتة انكم لمشركون وهكذا قاله مجاهد والضحاك وغير واحد من علماء السلف رحمهم الله وقوله تعالي وان اطعتموهم انكم لمشركون اي حيث عدلتم عن امر الله لكم وشرعه الي قول غيره فقدمتم عليه غيره فهذا هو الشرك كما قال تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون التوبة وقد روي الترمذي-- في تفسيرها عن عدي بن حاتم انه قال يا رسول ا-----------------------------------------------------------لله ما عبدوهم فقال بل انهم-- احلوا لهم الحرا---------م وحرموا عليهم الحلال فاتبعوهم فذ-----لك عبادتهم	1845	1158351618597886217	439	792.5	357	826	53.147701263427734	69	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0958	true	-322828963085357270	18	265	93	1381	1582	300	اليه من الاطعمة ونحوها من الغنيمة قبل القسمة وهذا ظاهر واستدل به-------- الحنفية والشافعية والحنابلة علي اصحاب مالك في منعهم اكل ما يعتقد اليهود تحريمه من ذباءحهم كالشحوم ونحوها مما حرم عليهم فالمالكية لا يجوزون للمسلمين اكله لقوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم قالوا وهذا ليس من طعامهم واستدل عليهم الجمهور بهذا الحديث وفي ذلك نظر لانه قضية عين فيحتمل انه كان شحما يعتقدون حله كشحم الظهر والحوايا ونحوها------------ واجود منه في الدلالة ما ثبت في الصحيح 1 ان اهل خيبر اهدوا لرسول الله------------------- شاة مصلية وقد سموا ذراعها وكان يعجبه الذراع فتناوله فنهش منه نهشة فاخبره الذراع انه مسموم فلفظه واثر ذلك السم في ثناياه و----------------------------في ابهره فاكل معه منها بشر بن البراء بن معرور فمات فقتل اليهودية التي سمتها وكان اسمها زينب فقتلت ببشر بن البراء ووجه الدلالة ----انه عزم علي اكلها ومن معه ولم يسالهم هل نزعوا منها ما يعتقدون تحريمه من شحمها ام لا وفي الحديث الاخر ان رسول الله------------------- اضافه يهود----ي خبز شعير واهالة سنخة يعني ودكا زنخا وهو في الصحيح ايضا وقال مكحول انها منسوخة يعني احل لكم الطيبات يعني ان هذه الاية--------------------------------------------------------- ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه يعني بهذه الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------- واحل طعام اهل الكتاب وفي هذا الذي قال- مكحول ----------نظر فانه لا يلزم من اباح-ة طعام اهل الكتاب اباحة اكل ما لم يذكر اسم الله عليه لانهم يذكرون اسم الله علي ذباءحهم وفي انيتهم وهم متعبدون بذلك ولهذا لم يبح ذباءح من عداهم من اهل الشرك -من شابههم لانهم لا يذكرون اسم الله علي ذباءحهم	958	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1498	false	522601948044452458	0	292	0	1528	1568	300	اليه من الاطعمة ونحوها من الغنيمة قبل القسمة وهذا ظاهر واستدل به الفقهاء الحنفية والشافعية والحنابلة علي اصحاب مالك في منعهم اكل ما يعتقد اليهود تحريمه من ذباءحهم كالشحوم ونحوها مما حرم عليهم فالمالكية لا يجوزون للمسلمين اكله لقوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم قالوا وهذا ليس من طعامهم واستدل عليهم الجمهور بهذا الحديث وفي ذلك نظر لانه قضية عين ويحتمل انه كان شحما يعتقدون حله كشحم الظهر والحوايا ونحوهما والله اعلم واجود منه في الدلالة ما ثبت في الصحيح-- ان اهل خيبر اهدوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة مصلية وقد سموا ذراعها وكان يعجبه الذراع فتناوله فنهش منه نهشة فاخبره الذراع انه مسموم فلفظه واثر ذلك السم في ثنايا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ابهره واكل معه منها بشر بن البراء بن معرور فمات فقتل اليهودية التي سمتها وكان اسمها زينب فقتلت ببشر بن البراء ووجه الدلالة منه انه عزم علي اكلها ومن معه ولم يسالهم هل نزعوا منها ما يعتقدون تحريمه من شحمها ام لا وفي الحديث الاخر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اضافه يهودي علي خبز شعير واهالة سنخة يعني ودكا زنخ-------------------ا وقال ابن ابي حاتم قرء علي العباس بن الوليد بن مزيد اخبرنا محمد بن شعيب اخبرني النعمان بن المنذر عن مكحول قال انزل الله ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام ثم نسخها الرب عز وجل ورحم المسلمين فقال اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم فنسخها بذلك واحل طعام اهل الكتاب وفي هذا الذي قاله مكحول رحمه الله نظر فانه لا يلزم من اباحته طعام اهل الكتاب اباحة اكل ما لم يذكر اسم الله عليه لانهم يذكرون اسم الله علي ذباءحهم وقرابين-هم وهم متعبدون بذلك ولهذا لم يبح ذباءح من عداهم من اهل الشرك ومن شابههم لانهم لم يذكروا اسم الله علي ذباءحهم	1498	1158351618597886217	1186	2156.0	957	1550	76.51612854003906	209	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0958	true	-322828963085357270	265	300	1381	1582	1582	300	بخلاف اهل الكتابين -من شاكلهم من السامرة والصابءة ومن تمسك بدين ابراهيم وشيث وغيرهما من الانبياء علي احد قولي العلماء ونصاري العرب لبني تغلب وتنوخ وبهراء وجذام ولخم وعاملة ومن اشبههم لا تءكل ذباءحهم عند-	958	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1499	false	-1237834707837112681	4	39	22	225	1540	300	بخلاف اهل الكتابين ومن شاكلهم من السامرة والصابءة ومن تمسك بدين ابراهيم وشيث وغيرهما من الانبياء علي احد قولي العلماء ونصاري العرب كبني تغلب وتنوخ وبهراء وجذام ولخم وعاملة ومن اشبههم لا تءكل ذباءحهم عند	1499	1158351618597886217	200	389.0	166	203	98.52217102050781	32	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0959	true	-1905606996734298447	9	196	45	976	1496	300	قال ----لا تاكلوا ذباءح بني ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلب واما المجوس فانه- وان اخذت منهم الجزية تبعا والحاقا لاهل الكتاب فانه -لا تءكل ذباءحهم ولا تنكح نساءهم خلافا لابي ثور ابراهيم بن خالد الكلبي احد الفقهاء من اصحاب الشافعي واحمد بن حنبل و-----------------------انكر عليه في -----ذلك حتي قال----------- احمد ابو ثور كاسمه-------------------- وكانه تمسك بعموم حديث روي مرسلا عن النبي------------------- انه قال سنوا بهم سنة اهل الكتاب 1 ولكن لم يثبت بهذا اللفظ وانما الذي في صحيح البخاري عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اخذ رسول الله الج-----------------------زية من مجوس هجر 2 ولو سلم صحة هذا الحديث فعمومه مخصوص بمفهوم هذه الاية وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لهم فدل بمف-------هوم المخالفة علي ان طعام من عداهم من اهل الاديان لا يحل وقوله وطعامكم حل لهم اي ويحل لكم ان تطعموهم من ذباءحكم وليس هذا اخبار ع-ن الحكم عندهم اللهم الا ان يكون خبرا عما امروا به من الاكل من كل طعام ذكر اسم الله عليه سواء كان من اهل ملتهم او غيرها والاول اظهر في المعني اي ولكم ان تطعموهم من ذباءحكم كما اكلتم من ذباءحهم وهذا من باب المكافاة والمقابلة والمجاراة كما -لبس النبي ثوبه لعبد الله	959	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1499	false	-1237834707837112681	60	297	323	1526	1540	300	قال علي لا تاكلوا ذباءح بني تغلب لانهم انما يتمسكون من النصرانية بشرب الخمر وكذا قال غير واحد من الخلف والسلف وقال سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب والحسن انهما كانا لا يريان باسا بذبيحة نصاري بني تغلب واما المجوس فانهم وان اخذت منهم الجزية تبعا والحاقا لاهل الكتاب فانهم لا تءكل ذباءحهم ولا تنكح نساءهم خلافا لابي ثور ابراهيم بن خالد الكلبي احد الفقهاء من اصحاب الشافعي واحمد بن حنبل ولما قال ذلك واشتهر عنه انكر عليه الفقهاء ذلك حتي قال عنه الامام احمد ابو ثور كاسمه يعني في هذه المسالة وكانه تمسك بعموم حديث روي مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سنوا بهم سنة اهل الكتاب-- ولكن لم يثبت بهذا اللفظ وانما الذي في صحيح البخاري عن عبد الرحمن بن عوف ان-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس هجر-- ولو سلم صحة هذا الحديث فعمومه مخصوص بمفهوم هذه الاية وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم فدل بمفهومه مفهوم المخالفة-علي ان طعام من عداهم من اهل الاديان لا يحل وقوله وطعامكم حل لهم اي ويحل لكم ان تطعموهم من ذباءحكم وليس هذا اخبارا عن الحكم عندهم اللهم الا ان يكون خبرا عما امروا به من الاكل من كل طعام ذكر اسم الله عليه سواء كان من اهل ملتهم او غيرها والاول اظهر في المعني اي ولكم ان تطعموهم من ذباءحكم كما اكلتم من ذباءحهم وهذا من باب المكافاة والمقابلة والمجازاة كما البس النبي ------صلي الله	1499	1158351618597886217	891	1643.5	714	1228	72.5570068359375	163	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0960	true	-7904768501855786707	205	245	958	1151	1420	300	احمد -وثنا حجاج ----------ثنا شعبة قال سمعت ابا الجودي يحدث عن ا----بن المهاجر عن المقدام بن ابي كريمة عن النبي -----------------------قال ايما مسلم اضاف قوما فاصبح------ محروما فان حقا علي كل مسلم نصره حتي ياخذ بقري ليلته من زرعه وماله	960	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1399	false	-5107310195490885669	43	90	211	440	1451	300	احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة---- سمعت ابا الجودي يحدث عن سعيد بن المهاجر عن المقدام--- ابي كريمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما مسلم -ضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان حقا علي كل مسلم نصره حتي ياخذ بقري ليلته من زرعه وماله	1399	1158351618597886217	179	294.0	141	237	75.52742767333984	31	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0963	true	8695614084084927643	0	54	0	264	1378	300	بن كعب وسهيل بن بيضاء ونفرا من اصحابه عند ابي طلحة ------------حتي كاد الشراب ياخذ فيهم فاتي ات من المسلمين فقال اما شعرتم ان الخمر قد حرمت فما قالوا حتي ننظر ونسال فقالوا يا انس اكفء ما ----في اناءك فوالله ما عادوا فيها وما هي الا التمر والبسر وهي خمرهم يومءذ اخرجاه في الصحيحين	963	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1670	false	-3735492501831114318	41	98	202	481	1489	300	بن كعب وسهيل بن بيضاء ونفرا من اصحابه عند ابي طلحة وانا اسقيهم حتي كاد الشراب ياخذ منهم فاتي ات من المسلمين فقال اما شعرتم ان الخمر قد حرمت فما قالوا حتي ننظر ونسال فقالوا يا انس اكف- ما بقي في اناءك فوالله ما عادوا فيها وما هي الا التمر والبسر وهي خمرهم يومءذ اخرجاه في الصحيحين	1670	1158351618597886217	261	498.0	207	280	93.21428680419922	50	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0973	true	3447817155701710498	105	252	515	1270	1528	300	يقول تعالي ناهيا عباده المءمنين عن تعاطي الخمر والميسر وهو القمار 2 وقد روي عن امير المءمنين علي بن ابي طالب قا----ل الشطرنج من الميسر رواه ابن ابي حاتم 3 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عطاء ومجاهد وطاوس قالوا----------------------- كل شء من القمار فهو من الميسر حتي لعب الصبيان بالجوز 4 وقال طاءفة من التابعين حتي لعب الصبيان ب-----------------البيض و---------------------------------------عن نافع عن ابن عمر قال الميسر هو القمار 1 وكذا قال ا----------بن عباس--------------------- كانوا يتقامرون في الجاهلية الي مجء الاسلام فنهاهم الله تعالي عن هذه الاخلاق القبيحة وقال------------------------------- سعيد بن المسيب----- كان ميسر اهل الجاهلية بيع اللحم بالشاة والشاتين 2 وقال الزهري عن الاعرج قال الميسر -الضرب بالقداح علي الاموال والثمار -قالوا------------- كل ما لغا- عن ذكر الله وعن الصلاة فهو قمار وهو من الميسر رواه- ابن ابي حاتم 3 وقال في تفسيره عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي الاشعري عن -----رسول الله ق----------ال اجتنبوا هذه الكعاب الموسومة التي تزجر---- زجرا فانها من الميسر	973	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1665	false	1273158709450408360	32	266	189	1368	1534	300	يقول تعالي ناهيا عباده المءمنين عن تعاطي الخمر والميسر وهو القمار-- وقد ورد عن امير المءمنين علي بن ابي طالب انه قال الشطرنج من الميسر رواه ابن ابي حاتم عن ابيه عن عبيس بن مرحوم عن حاتم عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي به وقال ابن ابي حاتم حدثنا محمد بن اسماعيل الاحمسي حدثنا وكيع عن سفيان عن ليث عن عطاء ومجاهد وطاوس قال سفيان او اثنين منهمقالوا كل شء من القمار فهو من الميسر حتي لعب الصبيان بالجوز وروي عن راشد بن سعد وحمزة بن حبيب وقالا حتي الكعاب والجوز والبيض التي تلعب بها الصبيان وقال موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال الميسر هو القمار ------وقال الضحاك عن ابن عباس قال الميسر هو القمار كانوا يتقامرون في الجاهلية الي مجء الاسلام فنهاهم الله------ عن هذه الاخلاق القبيحة وقال مالك عن داود بن الحصين انه سمع سعيد بن المسيب يقول كان ميسر اهل الجاهلية بيع اللحم بالشاة والشاتين-- وقال الزهري عن الاعرج قال الميسر والضرب بالقداح علي الاموال والثمار وقال القاسم بن محمد كل ما الهي عن ذكر الله وعن الصلاة فهو--------- من الميسر رواهن ابن ابي حاتم-- وقال ابن ابي حاتم حدثنا احمد بن منصور الرمادي حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة حدثنا عثمان بن ابي العاتكة عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا هذه الكعاب الموسومة التي يزجر بها زجرا فانها من الميسر	1665	1158351618597886217	659	1033.0	528	1206	54.64344787597656	109	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0974	true	1665100904117190576	0	87	0	467	1551	300	هي القداح كانوا يستقسمون بها وقوله رجس من عمل الشيطان قال------------------- ابن عباس اي سخط من عمل الشيطان و--------------------------------------------------------------------الضمير عاءد علي الرجس اي اتركوه لعلكم تفلحون 6 و-----------قال تعالي انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون وهذا تهديد وترغيب ق-----------------------------------------ال الامام احمد 7------------------------------------------------------------------- حرمت الخمر ثلاث مرات يرويه عن ابي هريرة قدم رسول الله------------------- المدينة وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فسالوا رسول الله------------------- عنهما فانزل الله يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير	974	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1666	false	8529987894049795129	164	298	824	1514	1526	300	هي --قداح كانوا يستقسمون بها وقوله رجس من عمل الشيطان قال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس اي سخط من عمل الشيطان وقال سعيد بن جبير اثم وقال زيد بن اسلم اي شر من عمل الشيطان فاجتنبوه الضمير عاءد علي الرجس اي اتركوه لعلكم تفلحون وهذا ترغيب ثم قال تعالي انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون وهذا تهديد وترهيب ذكر الاحاديث الواردة في بيان تحريم الخمر قال الامام احمد حدثنا سريج حدثنا ابو معشر عن ابي وهب مولي ابي هريرة عن ابي هريرة قال حرمت الخمر ثلاث مرات------------------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهما فانزل الله يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير	1666	1158351618597886217	440	760.5	358	711	61.88467025756836	73	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0974	true	1665100904117190576	89	174	477	916	1551	300	الناس ما حرم علينا وسالوا رسول الله ان ناسا قتلوا في سبيل الله و----ماتوا علي فرشهم كانوا يشربون الخمر وياكلون الميسر وقد جع-----له رجسا من عمل الشيطان فانزل الله------ ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا فقال--------------------------------------- لو حرم عليهم لتركوه كما تركتموه انفرد باخراجه احمد وكذلك قال عمر اللهم بين لنا فيه بيانا شافيا رواه احمد 1 وصححه علي بن المديني والترمذي 2 وقد ثبت في الصحيحين عن عمر بن الخطاب------------- انه قال في خطبته علي منبر رسول الله نزل تحريم الخمر	974	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1667	false	-7391303723260488265	89	172	475	898	1556	300	الناس ي-----------------ا رسول الله ناس---- قتلوا في سبيل الله وناس ماتوا علي سرفهم كانوا يشربون الخمر وياكلون الميسر وقد جعله الله رجسا من عمل الشيطان فانزل الله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الي اخر الاية وقال النبي صلي الله عليه وسلم لو حرم عليهم لتركوه كما تركتم-- انفرد به ا-----حمد و-----قال الامام احمد حدثنا خلف بن الوليد حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة-------------------------- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لما------------------------ نزل تحريم الخمر	1667	1158351618597886217	278	415.0	219	506	54.940711975097656	43	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0974	true	1665100904117190576	150	206	801	1087	1551	300	علي بن المديني والترمذي 2 وقد ثبت في الصحيحين عن عمر بن الخطاب انه قال في خطبته علي منبر رسول الل----------------------------------ه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل 3 وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر---- نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب 4 والحديث المتقدم	974	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1668	false	6092851773625974944	7	89	34	450	1501	300	علي بن المديني والترمذي-- وقد ثبت في الصحيحين عن عمر بن الخطاب انه قال في خطبته علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل-- وقال البخاري حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز حدثني نافع عن ابن عمر قال نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب -----حديث اخر قال	1668	1158351618597886217	272	492.5	219	425	64.0	48	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0974	true	1665100904117190576	233	292	1218	1520	1551	300	عن قيس بن سعد بن عبادة ان رسول الله ق-------------------ال ان ربي تبارك وتعالي حرم علي الخمر والكوبة والقنين واياكم والغبيراء فانها ثلث خمر العالم وروي-------- الامام احمد 7--------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله------------------- ان الله حرم علي امتي الخمر والميسر والمزر والكوبة والقنين وزادني صلاة الوتر قال يزيد القنين البرابط ---وروي احمد 1-------- ايضا	974	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1671	false	3107029152072733516	81	166	388	816	1504	300	عن قيس بن سعد بن عبادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ربي تبارك وتعالي حرم علي الخمر والكوبة والقنين واياكم والغبيراء فانها ثلث خمر العالم حديث اخر قال الامام احمد حدثنا يزيد حدثنا فرج بن فضالة عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن رافع عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حرم علي امتي الخمر والميسر والمزر والكوبة والقنين وزادني صلاة الوتر قال يزيد القنين البرابط تفرد به احمد وقال احمد ايضا	1671	1158351618597886217	291	504.5	232	428	67.99065399169922	53	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0975	true	-7135422580562564360	0	71	0	373	1530	300	رسول الله -------------------قال من قال علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار قال وسمعت رسول الله ي-------------------قول ان الله حرم الخمر والميسر والكوبة والغبيراء وكل مسكر حرام تفرد به احمد ايضا وروي-------- الامام احمد 2 ------------------------------------------------------------------عن عب--------------د الله --------------------بن عمر ------ان رسول الله ---قال------------ لعنت الخمر علي عشرة وجوه لعنت الخمر بعينها وشاربها وساقيها وبايعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها ورواه ابو داود وابن ماجة 3-------------- وقال	975	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1671	false	3107029152072733516	190	296	931	1484	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من جهنم -قال وسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله حرم الخمر والميسر والكوبة والغبيراء وكل مسكر حرام تفرد به احمد ايضا حديث اخر قال الامام احمد حدثنا وكيع حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن ابي طعمة مولاهموعن عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي انهما سمعا ابن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعنت الخمر علي عشرة وجوه لعنت الخمر بعينها وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها ورواه ابو داود وابن ماجه من حديث وكيع به وقال	1671	1158351618597886217	356	589.5	287	554	64.25992584228516	58	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0975	true	-7135422580562564360	71	104	373	529	1530	300	ابن عباس------------- يا معشر امة محمد انه لو كان كتاب بعد كتابكم او نبي بعد نبيكم لانزل فيكم كما انزل فيمن قبلكم ولكن اخر ذلك من----كم الي يوم القيامة ولعمري لهو اشد عليكم	975	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1672	false	-6878290747313512867	248	284	1250	1421	1496	300	ابن عباس رضي الله عنه يا معشر امة محمد انه لو كان كتاب بعد كتابكم و--نبي بعد نبيكم لانزل فيكم كما انزل فيمن قبلكم ولكن اخر ذلك من امركم الي يوم القيامة ولعمري لهو اشد عليكم	1672	1158351618597886217	153	282.0	121	173	88.4393081665039	30	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0975	true	-7135422580562564360	137	300	695	1530	1530	300	عن عبد الله بن عمرو قال لما نزل قوله تعالي--------- يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه -------------قال هي في التوراة ان الله انزل الحق ليذهب به الباطل ويبطل به اللعب والمزامير والزفت والكبارات يعني البرابط والزمارات يعني به الدف والطنابير والشعر والخمر---- لمن طعمها اقسم الله بيمينه وعزه----- من شربها بعد ما حرمتها لاعطشنه يوم القيامة ومن تركها بعد ما حرمتها لاسقينه اياها من حظيرة القدس -هذا اسناد صحيح ----هكذا قال ابن حبان في تفسيره وروي الترمذي واحمد 1 وبعضه في الصحيح------------------------------ ان عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله يقو------------------ل من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكانما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها ومن ترك الصلاة سكرا اربع مرات كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عصارة اهل جهنم وروي---------------------------------------- ابو داود 2 ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس عن النبي انه ---------------قال -------------كل مسكر حرام ومن شرب مسكرا بخست صلاته اربعين صباحا فان-	975	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1676	false	-4972910294500632694	78	282	373	1418	1500	300	عن عبد الله بن عمرو قال ان هذه الاية التي في القران يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون قال هي في التوراة ان الله انزل الحق ليذهب به الباطل ويبطل به اللعب والمزامير والزفن والكبارات يعني البرابط-والزمارات يعني به الدف-والطنابير-والشعر والخمر مرة لمن طعمها اقسم الله بيمينه وعزة حيله من شربها بعد ما حرمتها لاعطشنه يوم القيامة ومن تركها بعد ما حرمتها لاسقينه اياها في حظيرة القدس وهذا اسناد صحيح حديث اخر قال عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث------------------ ان عمرو بن شعيب حدثهم عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص ------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكانما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها ومن ترك الصلاة سكرا اربع مرات كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل ---------------وما طينة الخبال قال عصارة اهل جهنم ورواه احمد من طريق عمرو بن شعيب حديث اخر قال ابو داود حدثنا محمد بن رافع حدثنا ابراهيم بن عمر الصنعاني قال سمعت النعمان هو ابن ابي شيبة الجندييقول عن طاوس عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مخمر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب مسكرا بخست صلاته اربعين صباحا فان	1676	1158351618597886217	721	1255.5	577	1087	66.329345703125	126	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0976	true	-5070982122084162157	14	140	62	657	1450	300	طينة الخب-----------------ال صديد اهل النار ومن سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرامه كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال تفرد به ابو داود وقد روي----- الش-------------------------------افعي في مسنده من حديث ابن عمر ان رسول الله -------------------قال من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الاخرة واخرجه البخاري ومسلم 3 و--------------روي------------------------------------------- مسلم 4 عن ابن عمر -----ان رسول الله قال--------------- كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر فمات وهو يدمنها ولم يتب منها لم يشربها في الاخرة وروي النساءي 5 باسناده عن ابن عمر ان رسول الله قال-------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم العاق لوالديه وم--دمن الخمر والمنان بما اعطي -رواه ايضا--------------------------------------------------------------- احمد 1 وفي رواية له ----------------------------------------------------------------------قال لا يدخل الجنة منان --------ولا مدمن خمر	976	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1677	false	-7463543406269222041	0	207	0	950	1371	300	طينة الخبال يا رسول الله قال صديد اهل النار ومن سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرامه كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال تفرد--- ابو داود حديث اخر قال الشافعي رحمه الله انبانا مالك عن نافع---------- عن----- ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الاخرة -اخرجه البخاري ومسلم من حديث مالك به وروي مسلم عن ابي الربيع عن حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر فمات وهو يدمنها ولم يتب منها لم يشربها في الاخرة حديث اخر قال ابن وهب اخبرني عمر بن محمد عن عبد الله بن يسار انه سمع سالم بن عبد الله يقول قال عبد الله بن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة----------- العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطي ورواه النساءي عن عمر بن علي عن يزيد بن زريع عن عمر بن محمد العمري به وروي احمد عن غندر عن شعبة عن يزيد بن ابي زياد عن مجاهد عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر	1677	1158351618597886217	480	766.0	375	980	48.979591369628906	87	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0976	true	-5070982122084162157	231	295	1085	1428	1450	300	ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم قال هو الضعيف من الصيد وصغيره يبتلي الله به عباده في احرامهم حتي لو شاءوا -تناولو-ه بايديهم فنهاهم الله ان يقربوه ق-------------------------------------------------------------------ال مقاتل بن حيان انزلت هذه الاية في عمرة القضية الحديبية وكان- الوحش والطير والصيد يغشاهم في رحالهم لم يروا مثله قط فيما خلا فنهاهم الله عن قتله وهم محرمون ليعلم الله من يخافه بالغيب	976	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1680	false	-5674678078714279544	2	76	10	416	1596	300	ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم قال هو الضعيف من الصيد وصغيره يبتلي الله به عباده في احرامهم حتي لو شاءوا يتناولونه بايديهم فنهاهم الله ان يقربوه وقال مجاهد تناله ايديكم يعني صغار الصيد وفراخه ورماحكم يعني كباره وقال مقاتل بن حيان انزلت هذه الاية في عمر-------ة الحديبية فكانت الوحش والطير والصيد تغشاهم في رحالهم لم يروا مثله قط فيما خلا فنهاهم الله عن قتله وهم محرمون ليعلم الله من يخافه بالغيب	1680	1158351618597886217	333	634.0	270	413	80.6295394897461	58	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0977	true	-7570419701166270719	1	115	6	624	1580	300	وقوله تعالي فمن اعتدي------------------------ يعني بعد هذا الاعلام والايذان والتقدم فله عذاب اليم اي لمخالفة- امر الله وشرعه وقوله تع-الي يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم وه------------------------------------------------------------------ذا انما يتناول من حيث المعني الماكول وما -تولد منه ومن غيره فاما غير الماكول من حيوانات البر فعند الشافعي يجوز للمحرم قتله- والجمهور علي تحريم قتله- ايضا ولا يستثني من ذلك الا ما ثبت في الصحيحين 1 من حديث------------------ عاءشة في الخمس ال-----------------------------------------فواسق يقتلن في الحل والحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايوب قلت لنافع فالحية قال------ لا ---------------شك في قتلها ومن العلماء كمالك واحمد-- الحقوا بالكلب العقور الذءب والسبع والنمر والفهد لانهم اشد ضررا منه والله اعلم وقال سفيان بن عيينة	977	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1680	false	-5674678078714279544	112	300	611	1596	1596	300	وقوله هاهنا فمن اعتدي بعد ذلك قال السدي وغيره يعني بعد هذا الاعلام والانذار والتقدم فله عذاب اليم اي لمخالفته امر الله وشرعه ثم قال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم وهذا تحريم منه تعالي لقتل الصيد في حال الاحرام ونهي عن تعاطيه فيه وهذا انما يتناول من حيث المعني الماكول وما يتولد منه ومن غيره فاما غير الماكول من حيوانات البر فعند الشافعي يجوز للمحرم قتلها والجمهور علي تحريم قتلها ايضا ولا يستثني من ذلك الا ما ثبت في الصحيحين-- من طريق الزهري عن عروة عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الغ-------------------------------------------راب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور وقال مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور اخرجاه ورواه ايوب عن نافع عن ابن عمر مثله قال ايوب قلت لنافع فالحية قال الحية لا شك فيها ولا يختلف في قتلها ومن العلماء كمالك واحمدمن الحق-- بالكلب العقور الذءب والسبع والنمر والفهد لانها اشد ضررا منه فالله اعلم وقال سفيان بن عيينة-	1680	1158351618597886217	539	816.0	435	1033	52.178123474121094	86	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0977	true	-7570419701166270719	115	300	624	1580	1580	300	وزيد بن اسلم الكلب العقور يشمل هذه السباع العادية كلها واستانس من قال بهذا بما روي عن النبي -----------------------لما دعا علي عتبة بن ابي لهب قال اللهم سلط عليه كلبك بالشام فاكله السبع بالزرقاء 2 قالوا فان قتل ما عداهن فداه- كالضبع والثعلب والو--بر ونحو ذلك قال مالك وكذا يستثني من هذا صغار هذه الخمس المنصوص عليها وصغار الخمس الملحق بها من السباع العوادي وقال الشافعي---------- يجوز للمحرم قتل--- ما لا يءكل لحمه ولا فرق بين صغاره وكباره وجعل العلة الجامعة كونها لا تءكل وقال ابو حنيفة يقتل المحرم الكلب العقور والذءب لانه كلب بري فان قتل غيرهما فداه الا ان يصول عليه سبع غيرهما فيقتله فلا فداء عليه وهذا قول الاوزاعي والحسن بن صالح و-------قال زفر بن الهذيل يفتدي بما سوي ذلك وان صال عليه وقال بعض الناس المراد بالغراب ها هنا الابقع وهو الذي في بطنه وظهره بياض دون الاذرع وهو الاسود والاعصم وهو الابيض لما رواه النساءي 1 ----------------------------------------------------------------------عن عاءشة عن النبي -------------------قال خمس يقتلهن المحرم الحية والفارة والحداة والغراب الابقع والكلب العقور والجمهور علي ان المراد به اعم من ذلك لما ثبت في الصحيح----- اطلاق لفظه -قال مالك رحمه الله لا-	977	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1681	false	-5756493894332268661	0	213	0	1087	1517	300	وزيد بن اسلم الكلب العقور يشمل هذه السباع العادية كلها واستانس من قال بهذا بما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دعا علي عتبة بن ابي لهب قال اللهم سلط عليه كلبك بالشام فاكله السبع بالزرقاء-- قالوا فان قتل ما عداهن فداها كالضبع والثعلب وهر البر ونحو ذلك قال مالك وكذا يستثني من ذلك صغار هذه الخمس المنصوص عليها وصغار------ الملحق بها من السباع العوادي وقال الشافعي رحمه الله يجوز للمحرم قتل كل ما لا يءكل لحمه ولا فرق بين صغاره وكباره وجعل العلة الجامعة كونها لا تءكل وقال ابو حنيفة يقتل المحرم الكلب العقور والذءب لانه كلب بري فان قتل غيرهما فداه الا ان يصول عليه سبع غيرهما فيقتله فلا فداء عليه وهذا قول الاوزاعي والحسن بن صالح بن حيي وقال زفر بن الهذيل يف-دي -ما سوي ذلك وان صال عليه وقال بعض الناس المراد بالغراب ها-هنا الابقع وهو الذي في بطنه وظهره بياض دون الادرع وهو الاسود والاعصم وهو الابيض لما رواه النساءي عن عمرو بن علي الفلاس عن يحيي القطان عن شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خمس يقتلهن المحرم الحية والفارة والحداة والغراب الابقع والكلب العقور والجمهور علي ان المراد به اعم من ذلك لما ثبت في الصحيحين من اطلاق لفظه وقال مالك رحمه الله لا	1681	1158351618597886217	928	1729.0	749	1098	84.51730346679688	165	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0978	true	2258065035049843092	0	46	0	249	1535	300	يقتل المحرم الغراب الا اذا صال عليه واذاه وقال علي عليه السلام---------------- يرميه------------------ وقد روي -----------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري--------------------- انه سءل عما يقتل المحرم فقال الحية والعقرب والفويسقة ويرمي الغراب ولا يقتله والكلب العقور والحداة والسبع العادي رواه ابو داود 2 عن احمد بن حنبل والترمذي	978	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1681	false	-5756493894332268661	213	283	1087	1442	1517	300	يقتل المحرم الغراب الا اذا صال عليه واذاه وقال مجاهد بن جبر وطاءفة لا يقتله بل يرميه ويروي مثله عن علي وقد روي هشيم حدثنا يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي نعم عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عما يقتل المحرم فقال الحية والعقرب والفويسقة ويرمي الغراب ولا يقتله والكلب العقور والحداة والسبع العادي رواه ابو داود --عن احمد بن حنبل والترمذي	1681	1158351618597886217	227	392.0	183	357	63.58543395996094	39	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0978	true	2258065035049843092	43	300	232	1535	1535	300	بن حنبل و----الترمذي وقال هذا حديث حسن وقوله تعالي ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم قال ابن ابي حاتم قال طاوس-------------------------------------------------------- لا يحكم علي من قتل- صيدا وهو محرم خطا انما يحكم علي من قتله ع---مدا وهذا مذهب غريب عن طاوس لكنه تمسك بظاهر الاية -قال مجاهد-------- المراد بال-تعمد---- القاصد الصي--------د الناسي لاحرامه فاما المتعمد لقتل الصيد مع ذكره لاحرامه فذاك امره اعظم من ان يكفر وقد بطل احرامه رواه ابن جرير ------------------------------------------------------وهو قول غريب ايضا والذي عليه الجمهور ان العامد والناسي سواء في وجوب الجزاء عليه قال الزهري دل الكتاب علي العامد وجرت السنة علي الناسي ومعني هذا ان القران دل علي وجوب الجزاء علي المتعمد وعلي تاثيمه بقوله تعالي ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه وجاءت السنة من احكام النبي------------------- واحكام اصحابه بوجوب الجزاء في الخطا كما دل الكتاب عليه في العمد وايضا فان قيل الصيد اتلاف والاتلاف مضمون في العمد ة وفي النسيان لكن المتعمد ماثوم والمخطء غير ملوم وقوله فجزاء مثل ما قتل من النعم قرا بعضهم بالاضافة وقرا بعضهم بقطعها وحكي ابن جرير ان ابن مسعود قراها فجزاءه مثل ما قتل من النعم وفي قوله فجزاء مثل ما قتل من النعم علي كل من القراءتين دليل لما ذهب اليه مالك والشافعي واحمد والجمهور من وجوب الجزاء من مثل ما قتله المحرم اذا كان له مثل من الحيوان الانسي خلافا لابي حنيفة---------- حيث اوجب القيمة سواء كان الصيد المقتول مثليا او غير مثلي قال وهو مخير ان شاء تصدق------ وان شاء اشتري به ه-ذا والذي حكم به الصحابة في المثل اولي بالاتباع فانهم-	978	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1682	false	7614619788448085297	7	289	29	1445	1504	300	-----به وقال الترمذي -----هذا حديث حسن وقوله تعالي ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم قال ابن ابي حاتم حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا ابن علية عن ايوب قال نبءت عن طاوس قال لا يحكم علي من اصاب صيدا--------- خطا انما يحكم علي من اصابه متعمدا وهذا مذهب غريب عن طاوس وهو متمسك بظاهر الاية وقال مجاهد بن جبير المراد بالمتعمد هنا القاصد الي قتل الصيد الناسي لاحرامه فاما المتعمد لقتل الصيد مع ذكره لاحرامه فذاك امره اعظم من ان يكفر وقد بطل احرامه رواه ابن جرير عنه من طريق ابن ابي نجيح وليث بن ابي سليم وغيرهما عنه وهو قول غريب ايضا والذي عليه الجمهور ان العامد والناسي سواء في وجوب الجزاء عليه قال الزهري دل الكتاب علي العامد وجرت السنة علي الناسي ومعني هذا ان القران دل علي وجوب الجزاء علي المتعمد وعلي تاثيمه بقوله------ ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه وجاءت السنة من احكام النبي صلي الله عليه وسلم واحكام اصحابه بوجوب الجزاء في الخطا كما دل الكتاب عليه في العمد وايضا فان قتل الصيد اتلاف والاتلاف مضمون في العمد --وفي النسيان لكن المتعمد ماثوم والمخطء غير ملوم وقوله فجزاء مثل ما قتل من النعم------------------------------------- وحكي ابن جرير ان ابن مسعود قراها فجزاءه مثل ما قتل من النعم وفي قوله فجزاء مثل ما قتل من النعم علي كل من القراءتين دليل لما ذهب اليه مالك والشافعي واحمد والجمهور من وجوب الجزاء من مثل ما قتله المحرم اذا كان له مثل من الحيوان الانسي خلافا لابي حنيفة رحمه الله حيث اوجب القيمة سواء كان الصيد المقتول مثليا او غير مثلي قال وهو مخير ان شاء تصدق بثمنه وان شاء اشتري به هديا والذي حكم به الصحابة في المثل اولي بالاتباع فانهم	1682	1158351618597886217	1212	2241.0	971	1480	81.89189147949219	226	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0979	true	99329079534151567	11	271	59	1339	1475	300	وذكر قضايا الصحابة واما -------------------------------اذا لم يكن الصيد مثليا فقد حكم ابن عباس فيه بثمنه يحمل الي مكة رواه البيهقي وقوله يحكم به ذوا عدل منكم يعني انه يحكم بالجزاء في المثلي او في القيمة في غير المثلي عدلان من المسلمين واختلف العلماء في القاتل هل يجوز ان يكون احد الحكمين علي قولين احدهما لا لانه--- يتهم في حكمه علي نفسه وهذا مذهب مالك والثاني نعم لعموم الاية وهو مذهب الشافعي واحمد واحتج الاولون بان الحاكم لا يكون محكوما عليه في صورة واحدة روي ابن ابي حاتم --------------------------------------------------------------عن ميمون بن مهران ان اعرابيا اتي ابا بكر فقال قتلت صيدا وانا محرم فما تري علي من الجزاء فقال ابو بكر رضي الله عنه لابي بن كعب وهو جالس عنده ما تري فيها قال فقال الاعرابي اتيتك وانت خليفة رسول الله------------------- اسالك فاذا انت تسال غيرك فقال ابو بكر ك وما تنكر يقول الله تعالي فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم فشاورت صاحب----ي اذا اتفقنا علي امر امرناك به وهذا اسناد جيد لكنه منقطع بين ميمون وبين الصديق ------------------فبين له الصديق------ برفق وتءدة في الحكم لما راه اعرابيا جاهلا وانما دواء الجهل التعليم واما اذا كان المعترض منسوب -الي العلم فقد قال ابن جرير في تفسيره------------------------------------------------------------------------------ عن قبيصة بن جابر قال خرجنا حجاجا فكنا اذا صلينا الغداة اقتدنا رواحلنا نتماشي ق------ال فبينما نحن ذات غداة اذ سنح لنا ظبي او برح فرماه رجل كان معنا بحجر فما اخطا حشاه ق----------------ال فعظمنا عليه فلما قدمنا مكة خرجت معه حتي اتينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال فقص عليه القصة قال والي جنبه رجل كان وجهه---- فضة يعني	979	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1683	false	9183225324690040969	0	300	0	1500	1500	300	وذكر قضايا الصحابة واسانيدها مقرر في كتاب الاحكام واما اذا لم يكن الصيد مثليا فقد حكم ابن عباس فيه بثمنه يحمل الي مكة رواه البيهقي وقوله يحكم به ذوا عدل منكم يعني انه يحكم بالجزاء في المثل- او ب--القيمة في غير المثل- عدلان من المسلمين واختلف العلماء في القاتل هل يجوز ان يكون احد الحكمين علي قولين احدهما لا لانه قد يتهم في حكمه علي نفسه وهذا مذهب مالك والثاني نعم لعموم الاية وهو مذهب الشافعي واحمد واحتج الاولون بان الحاكم لا يكون محكوما عليه في صورة واحدة قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين حدثنا جعفر هو ابن برقانعن ميمون بن مهران ان اعرابيا اتي ابا بكر -قال قتلت صيدا وانا محرم فما تري علي من الجزاء فقال ابو بكر رضي الله عنه لابي بن كعب وهو جالس عنده ما تري فيما قال فقال الاعرابي اتيتك وانت خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم اسالك فاذا انت تسال غيرك فقال ابو بكر-- وما تنكر يقول الله تعالي فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم فشاورت صاحبي حتي اذا اتفقنا علي امر امرناك به وهذا اسناد جيد لكنه منقطع بين ميمون وبين الصديق ومثله يحتمل هاهنا فبين له الصديق الحكم برفق وتءدة--------- لما راه اعرابيا جاهلا وانما دواء الجهل التعليم فاما اذا كان المعترض منسوبا الي العلم فقد قال ابن جرير حدثنا هناد وابو هشام الرفاعي قالا حدثنا وكيع بن الجراح عن المسعودي عن عبد الملك بن عمير عن قبيصة بن جابر قال خرجنا حجاجا فكنا اذا صلينا الغداة اقتدنا رواحلنا نتماشي نتحدث قال فبينما نحن ذات غداة اذ سنح لنا ظبي او برح-فرماه رجل كان معنا بحجر فما اخطا خشاءه فركب ردعه ميتا قال فعظمنا عليه فلما قدمنا مكة خرجت معه حتي اتينا عمر---------- رضي الله عنه قال فقص عليه القصة قال والي جنبه رجل كان وجهه قلب فضة يعني-	1683	1158351618597886217	1229	2290.5	981	1528	80.43193817138672	233	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0979	true	99329079534151567	271	300	1339	1475	1475	300	عبد الرحمن بن عوف فالتفت الي---------ه فكلمه---- ثم اقبل علي الرجل فقال له اعمدا قتلته ام خطا قال الرجل لقد تعمدت رميه وما اردت قتله فقال عمر ما اراك-	979	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1684	false	-1396353542562499685	0	30	0	146	1497	300	عبد الرحمن بن عوف-فالتفت عمر الي صاحبه فكلمه قال ثم اقبل علي الرجل فقال--- اعمدا قتلته ام خطا قال الرجل لقد تعمدت رميه وما اردت قتله فقال عمر ما اراك	1684	1158351618597886217	129	228.0	103	150	86.0	25	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0980	true	-2204593787493562958	0	160	0	818	1557	300	الا قد اشركت بين الخطا والعمد------- اعمد الي شاة فاذبحها وتصدق بلحمها واستبق اهابها قال فقمنا من عنده وقلت لصاحبي ايها الرجل عظم شعاءر الله اما تري امير المءمنين لم يفت-ك حتي يسال صاحبه اعمد الي ناقتك فانحرها ---------قال قبيصة ولا اذكر الاية من سورة الماءدة يحكم به ذوا عدل منكم قال فبلغ عمر مقالتي فلم يفجانا منه الا ومعه الدرة قال فعلا صاحبي ضربا بالدرة---------- اقتلت في الحرم وسفهت الحكم---- ثم اقبل علي فقلت يا امير المءمنين لا احل لك اليوم شيءا يحرم عليك مني قال يا قبيصة بن جابر اني اراك ساءب السن فسيح الصدر بين اللسان وان الشاب يكون فيه تسعة اخلاق حسنة وخلق س-ء فيفسد الخلق السيء الاخلاق الحسنة فاياك وعثرات الشباب وحكي ابن جرير في تفسيره بسنده عن جرير ---------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البجلي قال اصبت صيدا وانا محرم فذكرت ذلك لعمر بن الخطاب وهو يومءذ امير المءمنين فقال اءت برجلين من اخوانك --يحكمان عليك فجءت بعبد الرحمن بن عوف وبسعد فحكما علي بتيس اعفر وروي	980	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1684	false	-1396353542562499685	30	230	146	1155	1497	300	الا قد اشركت بين -------العمد والخطا اعمد الي شاة فاذبحها وتصدق بلحمها واستبق اهابها قال فقمنا من عنده فقلت لصاحبي ايها الرجل عظم شعاءر الله فما دري امير المءمنين ما يفتيك حتي -سال صاحبه اعمد الي ناقتك فانحرها ففعل ذاك قال قبيصة ولا اذكر الاية من سورة الماءدة يحكم به ذوا عدل منكم قال فبلغ عمر مقالتي فلم يفجانا منه الا ومعه الدرة قال فعلا صاحبي ضربا بالدرة وجعل يقول اقتلت في الحرم وسفهت الحكم قال ثم اقبل علي فقلت يا امير المءمنين لا احل لك اليوم شيءا يحرم عليك مني قال يا قبيصة بن جابر اني اراك شا-ب السن فسيح الصدر بين اللسان وان الشاب يكون فيه تسعة اخلاق حسنة وخلق سيء فيفسد الخلق السيء الاخلاق الحسنة فاياك وعثرات الشباب وقد روي هشيم هذه القصة عن عبد الملك بن عمير عن قبيصة بنحوه ورواها ايضا عن حصين عن الشعبي عن قبيصة بنحوه وذكرها مرسلة عن عمر بن بكر بن عبد الله المزني ومحمد بن سيرين وقال ابن جرير حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا شعبة عن منصور عن ابي واءل اخبرني ابو جرير البجلي قال اصبت ظبيا وانا محرم فذكرت ذلك لعمر---------------------------------- فقال اءت -رجلين من اخوانك فليحكما ع-ليك فاتيت عبد الرحمن وسعدا------- فحكما علي بتيس اعفر وقال	1684	1158351618597886217	707	1271.5	564	1061	66.63524627685547	121	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0983	true	8372196071719325238	183	216	880	1028	1436	300	احمد ----------ثنا روح بن عبادة --ثنا ابو نعامة العدوي عن مسلم بن بديل عن اياس بن زهير عن سويد بن هبيرة عن النبي -------------------قال خير مال المرء له مهرة مامورة او سكة مابورة	983	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2833	false	-2853635602074620708	90	129	495	673	1573	300	احمد حيث قال حدثنا روح بن عبادة حدثنا ابو نعامة العدوي عن مسلم بن بديل عن اياس بن زهير عن سويد بن هبيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير مال ا-مرء له مهرة مامورة او سكة مابورة	2833	1158351618597886217	147	262.0	114	179	82.1229019165039	29	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms1006	true	-3426680122010784990	244	300	1186	1488	1488	300	احمد --ثنا ابو اليمان انب-ا شعيب عن الزهري حدثني عمارة بن خزيمة--------- ان عمه حدثه وهو من اصحاب -----رسول الله---------- ان النبي ا-------------------بتاع فرسا من اعرابي فاستتبعه النبي------------------- ليقضيه ثمن فرسه فاسرع النبي المشي------------- وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي -يساومونه -الفرس -لا يشعرون ان النبي ا-------------------بتاعه حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم ف-ي ثمن الفرس-	1006	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0857	false	-370151891185125213	76	151	388	792	1564	300	احمد حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري حدثني عمارة بن خزيمة الانصاري ان عمه حدثه وهو من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع فرسا من اعرابي فاستتبعه النبي صلي الله عليه وسلم ليقضيه ثمن فرسه فاسرع النبي صلي الله عليه وسلم وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه بالفرس ولا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعه حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم علي ثمن الفرس	857	1158351618597886217	288	454.0	233	404	71.2871322631836	42	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms1007	true	-1016345586167269531	0	119	0	629	1510	300	الذي ابتاعه به النبي------------------- فنادي الاعرابي النبي فق-------------------ال ان كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه والا بعته فقام النبي------------------- حين سمع نداء الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منك قال--------- لا والله ما بعتك فقال النبي بلي------------------ قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون ب-----رسول الله ----------والاعرابي وهما يتر-جعان فطفق الاعرابي يقول هلم شاهدا او شهيدا يشهد اني بايعتك فمن جاء من المسلمين قيل للاعرابي ويلك ان رسول الله--------------- لم يكن ليقول الا حقا حتي جاء خزيمة فاستمع لمراجعة النبي------------------- ومراجعة الاعرابي وطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني بايعتك فقال خزيمة انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي------------------- علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل رسول الله شه-------------------ادة خزيمة بمثابة شهادة رجلين ز---- رواه ابو داود	1007	-6340786350521499932	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0857	false	-370151891185125213	151	299	792	1562	1564	300	الذي ابتاع---ه النبي صلي الله عليه وسلم فنادي الاعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه والا بعته فقام النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي ق-ال او ليس قد ابتعته منك قال الاعرابي لا والله ما بعتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون بالنبي صلي الله عليه وسلم والاعرابي وهما يتراجعان فطفق الاعرابي يقول هلم--------- شهيدا يشهد اني بايعتك فمن جاء من المسلمين قال للاعرابي ويلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن ي-قول الا حقا حتي جاء خزيمة فاستمع لمراجعة النبي صلي الله عليه وسلم ومراجع--------------ة الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني بايعتك -قال خزيمة انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشه------ادة رجلين وهكذا رواه ابو داود	857	1158351618597886217	570	963.5	458	805	70.80745697021484	92	JK006803-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown