id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006803-ara1.ms0042	true	5372897521926622398	15	142	80	714	1507	300	بن اسامة عن ابي-------ه ان -----رسول الله---------- نهي عن جلود السباع ز رواه ------ابو داود والنساءي والحاكم وصححه الترمذي وزاد ان يفرش وعن خالد بن معدان قال وفد المقدام بن معد يكرب---- علي معاوية فقال له انشدك الله هل تعلم ان رسول الله ------------------نهي عن لبس جلود السباع والركوب عليها قال نعم رواه ابو داود والنساءي وهذا لفظه 2 وعن ابي ريحانة رضي الله عنه قال نهي رسول الله------------------- عن ركوب النمور رواه الامام احمد وابو داود وابن ماجة والنساءي وروي الامام احمد وابو داود والنساءي عن معاوية ان النبي نهي عن ركوب النمور وعن المقدام بن معد يكرب قال نهي رسول الله عن الحرير والذهب ومياثر النمور رواه احمد والنساءي عن ابي هريرة عن النبي قال لا تصحب الملاءكة رفقة فيها جلد نمر رواه ابو داود	42	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0290	false	-4561305899144206440	26	131	132	647	1500	300	عن اسامة بن عمير الذهلي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن جلود السباع-- رواه احمد وابو داود والنساني زاد---------- الترمذي ان ت-----فرش وعن خالد بن معدان قال وفد المقدام بن معدي كرب 174 علي مساوية -قال--- انشدك بلله هل تعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في عن---- جلود السباع والركوب عليها قال نعم رواه ابو داود والنساني وهذا لفظه-- وعن ابي ري-----------------حانة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ركوب الن-ور رواه------- احمد وابو داود وابن ماجه--------- وروي -------------ابو داود والنساني عن معاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا تصحب الملاءكة رفقة فيها جلد فمر رواء ابو داود	290	5561896829999212885	397	592.5	310	703	56.47226333618164	61	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0054	true	-5013684305577473970	218	296	1072	1463	1482	300	عن عاءشة قالت كان النبي يسل-----------------------ت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه 96 الحديث--------------------------------------------------------------------------------------- الثالث قال الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد حدثنا ابراهيم بن اسحاق الحربي حدثنا سعيد بن يحيي بن الازهر حدثنا اسحاق بن يوسف حدثنا شريك عن محمد -بن عب-د الرحمن عن عطاء عن ابن عباس قال سءل النبي -------------------عن المني يصيب الثوب -قال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وقال انما يكفيك--- تمسحه بخرقة او باذخرة قال	54	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0676	false	-7234750038442547791	166	255	855	1305	1530	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسات المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا-ثم يصلي فيه وهذا من خصاءص المستقذرات لامن احكام التجاسات فان عامة القاءلين بنجاسته لا يجوزون مسح رطبه الدليل الثالث ما احتج به بعض او لينا بما رواه اسحق------------------------------------------------ الازرق عن----------------------- شريك عن محمد ابن عبيد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس قال سثل النبي صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وا----نما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة قال	676	5561896829999212885	257	369.5	202	526	48.85931396484375	44	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0261	true	-1755662404379736467	1	116	5	584	1512	300	ان ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انسا -------قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة--- فقرا فيها بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا-ها للسورة التي بعدها ولم يكبر حين يهوي ف-------------------لما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين والانصار من كل مكان يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين يهوي ساجدا -قال الحاكم علي شرط البخاري ومسلم وليس كما قال ثم قال وهو علة لحديث قتاد---------ة عن انس صليت خلف النبي و ابي بكر وعمر فلم يجهروا ببسم الله الرحمن الرحيم فان قتادة يدلس ورواه الدارقطني وقال فيه فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم لام	261	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0108	false	-3263063328441876332	188	293	966	1490	1528	300	ان ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك قال صلي معاوية بالمديش-----ة فجهر فيها بالم القران -----فقرا بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرابها للسورة التي بعدها ولم يكبر حين يهوبي حتي تضي تك الصلاة فلما سلم -اداه من سمع فلك من المهاجرين--------- من كل مكان يا-معاوية اسريت الصلاة ام نسيت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين يهوي ساجدا وقال الشافعي انبانا ابراهيم بن محمد قال حدثني ابن ختيم عن اسمعيل ابن عبيد بن رفاعة عن ابيه ان معاوية قدم الدينة فصلي بهم ولم --------------------------------------------------------------------------يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم	108	5561896829999212885	372	616.0	293	619	60.09693145751953	63	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0262	true	2697289902612385439	42	85	208	421	1484	300	المعتمر -بن سليمان ما لا احصي صلاة الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل الفاتحة------- وبعدها وسمعته يقول ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس بن مالك وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة	262	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0104	false	1414126259753216610	234	268	1202	1372	1520	300	المعتعر ابن سليم-----------------------------------ان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل --فاتحة الكتاب وبعدها و------يقول ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وق--------ال انس ما الو ان اقتدي بصلاة	104	5561896829999212885	159	280.5	126	221	71.9457015991211	28	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0443	true	-8164196965504932474	185	264	916	1309	1471	300	فقام فكبر وصف الناس ورواءه فكبروا فقرا----------------------- قراءة طو-يلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده فقام ولم يسجدها فقرا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد----------------------------------------------------- ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك ف---استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	443	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0415	false	934388583037871998	108	168	545	844	1548	300	فقام وكبر وصف الناس ور-امه فاقترا رسول الله صلي لله عليه وسلم قراء ةطوريلة-------------------------- ثم كبر فركع ركوعا طويلاثم رفع راس--------------------------------------ه فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقرا قرامة طويلة هي ادني حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك حتي استكمل اربع ركمات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	415	5561896829999212885	194	256.5	154	473	41.014801025390625	30	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0731	true	-8803714268256458170	48	267	224	1243	1396	300	شماسة عن عقبة بن عامر قال قال-------------- رسو------------------------ل الله المسلم اخو المسلم لا يحل لامرء مسلم ان يغيب ما بسلعته عن اخيه ان علم بذلك تركها ز رواه ابن ماجة ايضا من حديث يحيي عن يزيد ولفظه المسلم اخو المسلم لا يحل لمسلم باع من اخيه بيعا فيه عيب الا بينه له ورواه ا لحاكم من رواية يحيي بن ايوب وقال علي شطر البخاري ومسلم وقد روي مسلم من حديث الليث وغيره عن يزيد باسناده المءمن اخو المءمن لا يحل لمءمن ان يبتاع علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه حتي يذر كذا رواه وقال البخاري في صحيحه وقال عقبة بن عامر لا يحل لامرء يب--يع سلعة يعلم ان بها داء الا اخبر به كذا ذكره موقوفا ومعلقا 1516 قال احمد ثنا ابو النضر هاشم بن القاسم قال حدثنا ابو جعفر الرازي قال انبا ابو سباع قال اشتريت ناقة فلما خرجت بها ادركنا واثلة بن الاسقع وهو يجر رداءه فقال يا عبد الله اشتريت فقلت نعم قال هل بين لك ما فيها قلت وما فيها انها لسمينة ظاهرة الصحة فقال اردت بها سفرا ام اردت بها لحما قلت بل اردت عليها الحج قال فان بخفها ثقبا فقال صاحبها اصلحك الله ما تريد الا ان تفسد علي قال سمعت رسول الله يقول ك------------ لا يحل لاحد يب--يع شيءا الا بين ما فيه ولا يحل لمن يعلم ذلك الا بينه	731	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms1383	false	-8468650797126462894	111	211	549	1005	1429	300	شماسة عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المسلم اخو المسلم لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل لمسلم باع من اخيه بيعا فيه عيب الا بينه له -رواه ابن ماجة----------------------------------------------------------------------------------------- باسناد رجاله ثقاة علي شرط البخاري الي ابن شماسة وابن شماسة قد وثقوه وخرج له مسلم وق--------------------ال البخاري في صحيحه ق-ال عقبة بن عامر لا يحل لمسلم ان ييع سلعة يعلم ان بها داء الا اخبره وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واثلة بن الاسقع ---------------قال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامد ان ييع شي-ا الا بين ما فيه ولا يحل لمن يعلم ذلك الا بينه	1383	5561896829999212885	290	414.0	218	1073	27.027027130126953	53	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0734	true	-6107069105980057144	60	100	310	512	1493	300	عن ابي اسحاق السبيعي عن امر-اته انها دخلت علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم وامراة اخري فقالت---- ام ولد زيد اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم نسيءة واشتريته بستماءة نقدا فقالت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده	734	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms1269	false	-3077374876444594971	258	300	1293	1497	1497	300	عن ابي اسح-ق السبيعي عن امر اته انها دخلت علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم وامراة اخري فقالت لها ام ولد زيد اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم نسيثة واشتريته بستماءة نقدا ققالت ا-لغي زيدا انه قد ابطل جهاده-	1269	5561896829999212885	197	365.5	158	207	95.16908264160156	34	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0734	true	-6107069105980057144	145	167	726	831	1493	300	ان عند ام المءمنين علما من رسول الله------------------- لا تستريب فيه ان هذا محرم لم--- تستجر ان تقول مثل هذا الكلام بالاجتهاد	734	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms1270	false	-2708596549215077037	234	261	1157	1284	1471	300	ان عند ام المءمنين علما من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستريب فيه ان هذا محرم لم 35 تستجر ان تقول مثل هذا الكلام بالاجتهاد	1270	5561896829999212885	105	192.0	83	127	82.67716217041016	20	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0739	true	-6906613619342341602	115	201	596	999	1472	300	ثنا عبدان ثنا عبد الله يعني ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن الدابة تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها فقال بلغنا ان رسول الله --------------------مر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل 1538 قال ابو داود ثنا الحسن بن علي ثنا عبد الرزاق ثن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا معمر عن الزهري عن سعيد بن---------------------- المسيب عن ابي هريرة -قال قال رسول الله اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه	739	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0045	false	5576936393371831071	153	258	757	1259	1470	300	ثنا عبدان ثنا عبد الله يعني ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن الدابة تموت في الزيت وال--سمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرهاء قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل من حديث عبيد الله----------------- بن- عبد الله ثم رواه من عاريق مالك كما رواه من طريق ابن عينة وهذا الحديث رواه الناس عن الزهري كما رواه ابن عيينة بسنده ولفظه واما معمر فاضطرب فيه في سنده ولفظه فرواه تارة عن ابن المسيب عن ابي هريرة وقال فيه وان -----------------------------------كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه	45	5561896829999212885	294	496.5	229	557	52.78276443481445	56	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0741	true	-7508594471850926178	119	192	609	981	1547	300	هذه المسالة ان الماءعات اذا وقعت فيها نجاسة فهل ينجس فان كان------- فوق القلتين او يكون كالماء فلا ينجس مطلقا الا بالتغير او لا ينجس الكثير الا بالتغير كما اذا بلغت قلتين فيه عن الامام احمد ثلاث روايات-- احدا-هن ين-----جس ولو مع الكثير وهو قول الشافعي وغيره والثانية انها كالماء سواء كانت ماءية او غير ماءية وهو قول طاءفة من السلف و-الخلف كابن مسعود وابن عباس وهو قول-------------------------------------------- ابي ثور وقد ذكر ذلك	741	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0042	false	5035628849030903219	198	281	1043	1461	1555	300	هذه المسءلة ان الماءعات اذا وقعت فيها تجاسة فهل تنجس وان كانت كثيرة فوق القلتين او تكون كالماء فلا تنجس مطلقا الا بالنغير او-لا ينجس الكثير الا بالتغير كما اذا بلغت قلتين فيه عن------- احمد ثلاث روايات ل احدا هن انها تنجس ولو-مع الكثرة وهو قول الشافعي وغيره والثانية انها كالماء سواء كانت ماءية او غير ماءية وهو قول طاءفة من ال-لف و الخلب كمان -سعرد وا-ن عا والرهبي واني تور ينيوع وهو تول اي نود نقله المروزي عن ابي ثور ويحكي-- ذلك	42	5561896829999212885	329	554.5	262	432	76.15740966796875	50	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0741	true	-7508594471850926178	195	300	997	1547	1547	300	ان حكم الماءعات عندهم حكم الماء -------------------------------اذا كانت منبسطة بحيث لا يتحرك احد طر-فيها بتحرك الطرف الاخر عن---------------دهم واما ابو ثور فانه يقول------- بالقلتين كالشافعي والقول انها كالماء يذكر قولا في مذهب مالك وقد ذكر اصحابه عنه في يسير النجاسة اذا وقعت في الطعام الكثير روايتين ويروي عن ابن نافع من المالكية في الجباب التي في الشام الزيت تموت فيه الفارة ان كان لا يضر الزيت قال وليس------ كالماء و--قال ابن الماجشون في الزيت وغيره يقع فيه الميتة ولم يتغير اوصافه وكان كثيرا لم ينجس بخلاف وقوعها فيه ففرق بين موتها فيه ووقوعها فيه ومذهب ابن حزم وغيره من---- الظاهرية ان الماءعات لا تنجس بوقوع-	741	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0043	false	-7033869303686055397	0	116	0	609	1564	300	ان حكم الماثعات عندهم حكم الماء ومذهبهم في الماءعات معروف فيه فاذا كانت منبسطة بحيث لا يتحرك احد طر فيها بتحرك الطرف الاخر لم تنجس كالماء عندهم واما ابو ثور فانه يقول بالعكس بالقلتين كالشافعي والقول انها كالماء يذكر قولا في مذهب مالك وقد ذكر اصحابه عنه في يسير النجاسة اذا وقعت في الطعام الكثير روايتين و-روي عن ابي نافع من المالكية في الجباب التي ب--الشام لازيت تموت فيه الفارة ان ذلك لا يضر الزيت قال وليس الزيت كالماء هو قال ابن الماجشون في الزيت وغيره تقع فيه الميتة ولم -تغير اوصافه وكان كثيرا لم انجس بخلاف -موتها فيه ففرق بين موتها فيه ووقوعهاف-يه ومذهب ابن حزم وغيره من اهل الظاهر-- ان الماءعات لا تنجس بوقوع	43	5561896829999212885	526	952.5	424	617	85.25121307373047	85	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0741	true	-7508594471850926178	119	300	609	1547	1547	300	هذه المسالة ان الماءعات اذا وقعت فيها نجاسة فهل ينجس فان كان------- فوق القلتين او يكون كالماء فلا ينجس مطلقا الا بالتغير او لا ينجس الكثير الا بالتغير كما اذا بلغت قلتين فيه عن الامام احمد ثلاث روايات احداهن ين-----جس ولو مع الكثير وهو قول الشافعي وغيره والثانية انها كالماء سواء كانت ماءية او غير ماءية وهو قول طاءفة من السلف والخلف كابن مسعود وابن عباس وهو قول -ابي ثور وقد ------------------------------------------------------------------------------ذكر ذلك ا-----------------------------------------------------صحاب ابي حنيفة ان حكم الماءعات عندهم حكم الماء --------------------------اذا كانت منبسطة بحيث لا يتحرك احد طرفيها بتحرك الطرف الاخر-------- عندهم------- واما ابو ثور فانه يقول------- بالقلتين كالشافعي والقول انها كالماء يذكر قولا في مذهب مالك وقد ذكر اصحابه عنه في يسير النجاسة اذا وقعت في الطعام الكثير روايتين ويروي عن ابن نافع من المالكية في الجباب التي في الشام الزيت تموت فيه- الفارة ان كان لا يضر الزيت قال وليس------ كالماء وقال ابن الماجشون في الزيت وغيره يقع فيه الميتة ولم يتغير اوصافه وكان كثيرا لم ينجس بخلاف وقوعها فيه ففرق بين موتها فيه ووقوعها فيه ومذهب ابن حزم وغيره من---- الظاهرية ان الماءعات لا تنجس بوقوع-	741	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0691	false	8624930715331195034	78	295	402	1536	1562	300	هذه المسنلة ان المث-عات اذا وقعت فيها نجاسة فهل تنجس وان كانت كثيرة فوق القلتين او تكون كالماء فلا تنجس مطلقا الا بالتغير او لا ينجس الكثير الا بالتنير ك-ا اذا بلغت قلتين فيه عن الامام احمد ثلاث روايات احداهن انها تنجس ولو مع الكثرة وهو قول الشافعي وغيره والثانية انها كالماء سواء كانت ماءية او غير ما-ية وهو قول طاءفة من السلف والخلف كابن مسعود وابن عباس والزهري وابي ثور وغيرهم نقله المروزي عن ابي ثور وحكي ذلك عن الامام احمد وقال ان اباور يشبعه بالماء ذكر ذلك الخلال م 17 فتاوي ثاني في جامعه عن المروزي وكذلك ذكر اصحاب ابي حنيفة ان حكم الماءمات عندهم حكم الماء ومذهبهم في المابات معروف فاذا كانت منبسطة بحيث لا يتحرك احد طرفيها بتحرك الطرف الاخر لم تنجس عندهم كالماء واما ابو ثور فانه يقول بالعكس بالقلتين كالشافعي والقول انها كالماء يذكر قولا في مذهب مالك وقد ذكر اصحابه عنه في يسير النجاسة اذا وقعت في الطعام الكثير روايتين و-روي عن ابن نافع من المالكية في الحباب التي في الشام للزيت تموت فيها الفارة ان ذلك لا يضر الزيت قال وليس الزيت كالماء وقال ابن الماجشون في الزيت وغيره تقع فيه الميتة ولم تتغير اوصافه وكان كثيرا لم ينجس بخلاف -موتها فيه ففرق بين موتهاف-يه ووقوعها فيه ومذهب ابن حزم وغيره من اهل الظاهر-- ان الماءعات لا تنجس بوقوع	691	5561896829999212885	900	1625.0	723	1142	78.8091049194336	145	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0742	true	7558353043079112475	0	156	0	820	1505	300	النجاسة الا السمن اذا وقعت فيه فارة كما يقولون ان الماء لا ينجس ----اذا بال فيه باءل والثالث- يفرق بين الماءع الماء- كخل التمر وغير الماء- كخل العنب فيلحق الاول بالماء دون الثاني وفي الجملة للعلماء في الماءعات ثلاثة اقوا--ل احداها انها كالماء والثاني انها اولي بعدم التنجيس منها من الماء لانها طعام وادام فان تلفها فيه فساد -لانها اشد من النج---ا-----------------------سة من الماء والثالث ان الماء اولي بعدم التنجيس منها قال------ وقد بسطنا الكلام ف-ي هذه المسالة------------------ وذكرنا حجة من قال بالتنجيس وانهم احتجوا بقول النبي------------------- ان كان جامد-ا فالقوها وما حولها وكلوا سمنكم وان كان- ماءعا فلا تقربوه رواه ابو داود وغيره وبينا ضعف هذا الحديث وطعن البخاري والترمذ----------------------------ي وغيرهما فيه و-----بين-ا ان معمرا غلط فيه -----علي الزهري قال ابو داود باب في الفارة يقع في السمن حدثنا مسدد ثن--------------ا الزهري--- عن عبيد الله ابن عبد الله بن عباس عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فاخبر النبي------------------- فقال القوها وما حولها وكلوه وقال	742	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0043	false	-7033869303686055397	116	300	609	1564	1564	300	النجاسة الا السمن اذا وقعت فيه فارة كما يقولون ان الماء لا ينجس الا اذا بال فيه باءل والثالثة يفرق بين الماءع الماءي كخل الخمر وغير الماءي كخل العنب فيلحق الاول بالماء دون الثاني وفي الجملة للعلماء في الماثعات ثلاثة اقوال ل احد-ها انها كالماء والثاني انها اولي بعدم التنج------س من الماء لانها طعام وادام فاتلا-فها فيه فساد ولانها اشد احالة للنجاسة من المله او مباينة لها من الماء والثالث ان الماء اولي بعدم التنج-س منها لانه طهور وقد بسطنا الكلام علي هذه المسءلة في غير هذا الموضع وذكر ناحجة من قال بالتنجيس وانهم احتجوا بقول النبي صلي الله عليه وسلم ان كان جامد ا فالقوها وما حولها وكلوا س-يكم باذ كانا ماتيا نلو تعر-وه رراه ابو د ردر قرم كر پانعت مذ المديته رطبر ال---خاري والترمذي وابو حاتم الرازي والدارقطني وغيرهم -فيه وانهم بينوا انه----- غلط فيه معمر علي الزهري قال ابو داود باب في الفارة تقع في السمن حدثنا مسدد حدثنا سفيان حدءنا الزهري 25 عن عبيد الله ب-ن عبد الله بن عباس عن ميعونة ان فارة وقعت في سمن فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال القوها وما حولها وكلوا وقال-	43	5561896829999212885	724	1222.0	582	977	74.10440063476562	107	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0742	true	7558353043079112475	157	299	826	1503	1505	300	احمد بن صالح والحسن -بن علي واللفظ للحس-ن قالا ثنا عبد الرزاق قال انب--ا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه قال الحسن قال عبد الرزاق ربما حدث به معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي بمثل حديث الزهري عن ابن المسيب وقال الحسن قال عبد الرزاق قال ابو داود ثنا احمد بن صالح ق---------------ال اخبرنا عبد الرحمن ب---ردويه عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس عن ميمونة---------------------------- بمثل حديث الزهري عن سعيد بن المسيب وقال--------- الترمذي في جامعه باب ما جاء في الفارة تموت في السمن حدثنا سعيد بن عبد الرحمن وابو عمار قالا ث--نا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله	742	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0044	false	-973666408696453096	1	148	4	716	1444	300	احمد بن صالح والحسين بن علي واللفظ للحسين قالا ثنا عبد الرزاق قال انبانا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه قال الحسن قال عبد الرزاق ربما حدث به معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ب----ن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال --------------------------------------ابو داود قال احمد بن صالح قال عبد الرزاق قال اخبرنا عبد الرحمن بن مردويه عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد-الله بن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديث الزهري عن سعيد بن المسيب وقال ابو عيسي الترمذي في جامعه باب ما-جاء في الفارة تموت في السمن حدثنا سعيد بن عبد الرحمن وابو عمار قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد-الله	44	5561896829999212885	603	1115.0	478	757	79.65653991699219	117	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0742	true	7558353043079112475	123	225	662	1149	1505	300	باب ------في الفارة يقع في السمن حدثنا مسدد ثن---------------------------ا الزهري ----عن عبيد الله ابن عبد الله بن عباس عن ميم----------------------ونة ان فارة وقعت في سمن ف-----اخبر النبي فقا------------------------ل القوها وما حولها وكلوه وقال حدثنا احمد بن صالح والحسن بن علي واللفظ للحسن قالا ثنا عبد الرزاق قال ----ان--با معمر------- عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه قال الحسن قال عبد الرزاق ربما حدث به معمر عن الزهري---------- عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي	742	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0045	false	5576936393371831071	68	145	342	718	1470	300	باب اذا وقعت الفارة---- في السمن الجامد او الذاءب ثنا الحيدي ثنا سفيان ثنا الزهري اخبرفي عبيد الله -بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها ففال القوها وما حولها و-----------------------------------------------------------------------كلوه قيل لسفيان فان مععرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هرير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ماسمعت الزهري يقوله الا عن عبيد ال------------له عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي	45	5561896829999212885	216	301.0	164	598	36.120399475097656	36	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0742	true	7558353043079112475	4	265	22	1343	1505	300	وقعت فيه فارة كما يقولون ان الماء لا ينجس اذا ---بال فيه باءل والثالث- يفرق بين الماءع الماء كخ-ل التمر وغير الماء كخ-ل العنب فيلحق الاول بالماء دون الثاني وفي الجملة للعلماء في الماءعات ثلاثة اقوال احداها انها كالماء والثاني انها اولي بعدم التنجيس منها من الماء لانها طعام وادام فان تلفها فيه فساد -لانها اشد من ا---لنجا-----------------------سة من الماء والثالث ان الماء اولي بعدم التنجيس منها قال------ وقد بسطنا الكلام ف-ي هذه المسالة------------------ وذكرنا حجة من قال بالتنجيس وانهم احتجوا بقول النبي------------------- ان كان جامدا فالقوها وما حولها وكلوا سمنكم وان كان ماءعا فلا تقربوه رواه ابو داود وغيره وبينا ضعف هذا الحديث وطعن البخاري والترمذ-----------------------------ي وغيرهما فيه و-----بين-ا ان معمرا غلط فيه -----علي الزهري قال ابو داود باب في الفارة يقع في السمن حدثنا مسدد ثن----------ا الزهري عن عبيد الله ابن عبد الله ----بن عباس عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فاخبر النبي------------------- فقال القوها وما حولها وكلوه وقال حدثنا احمد بن صالح والحسن بن علي واللفظ للحسن قالا ثنا عبد الرزاق قال انبا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله -------------------اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه قال الحسن قال عبد الرزاق ربما حدث به معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن------------------------------------- عباس عن ميمونة عن النبي بمثل حديث الزهري عن ابن المسيب وقال الحسن قال عبد الرزاق قال ابو داود ثنا احمد بن صال------------------ح قال اخبرنا عبد الرحمن برد---ويه عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ----بن عباس عن ميمونة---------------------------- بمثل حديث الزهري	742	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0692	false	6669836484641104932	0	300	0	1509	1509	300	وقعت فيه فارة كما يقولون ان الماء لا ينجس الا اذابال فيه باءل والثالثة يفرق بين المايع الماتي كخل التمر وغير الماني كخل العنب فيلحق الاول بالماء دون الثاني وفي الجل-ة للعلماء في الماثعات ثلاثة اقوال احد-ها انها كالماء والثاني انها اولي بعدم التنجيس----- من الماء لانها طعام وادام فاتلا-فها فيه فساد ولانها اشد احالة للنجاسة من الماء او مباينة لها من الماء والثالث ان الماء اولي بعدم التنجيس منها لانه طهور وقد بسطنا الكلام علي هذه المسءلة في غير هذا الموضع وذكرنا حجة من قال بالتنجيس وانهم احتجوا بقول النبي صلي الله عليه وسلم ان كان جامدا فالقوها وما حولها وكلوا سمنكم وان كان ماءعا فلا تقربوه رواه ابو داود وغيره وبينا-ضعف هذا الحديث وطعن البخاري والترمذي وابي حاتم الرازي والدار قطني وغيرهم -فيه وانهم بينوا انه----- غلط فيه معمر علي الزهري قال ابو داود باب في الفارة تقع في السمن --ثنا مسدد ثنا سفيان ثنا الزهري عن عبيد الله -بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال القوها وما حولها وكلوه وقال حدثنا احمد بن صالح والحسن بن علي واللفظ للحسن قالا ثنا عبد الرزاق قال ان--امعمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وفعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا عر-بوه قال الحسن قال عبد ال-زاق ور باحدت بمسسر م--ن الزمري من ع-يد -لله -ن مبدا--له عن ان اكد ال اله م ح مناري المز ازطت ناد ست عباس عن ميعونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ق--------------------------------------ال ابو داود ثنا احمد بن صالح قال ثناعبد الرزاق قال ---ثنا عبد الرحمن بن بوذويه عن مععر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميعونة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديث الزهري-	692	5561896829999212885	1173	2030.5	937	1580	74.24050903320312	192	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0742	true	7558353043079112475	265	300	1343	1505	1505	300	عن سعيد بن المسيب وقال--------- الترمذي في جامعه باب ما جاء في الفارة تموت في السمن حدثنا سعيد بن عبد الرحمن وابو عمار قالا-- ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن-	742	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0693	false	-859139692491328370	0	34	0	171	1490	300	عن سعيد بن المسيب وقال ابو عيسي الترمذي في جامعه باب ما-جاء في الفارة تموت في السمن حدثنا سعيد بن عبد الرحمن وابو عمار-قالاحد ثنا-سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن	693	5561896829999212885	159	283.5	128	174	91.37931060791016	32	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0743	true	764926718263804683	0	130	0	622	1454	300	ابن عباس عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل عنها النبي------------------- فقال القوها وما حولها وكلوه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي هذا الحديث عن الزهري عن عبيد الله عن --------ابن عباس-------------------------------- ولم يذكروا فيه عن ميمونة وحديث ابن عباس---------- اصح وروي----- عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي------------------- نحوه وهو حديث غير محفوظ قال سمعت محمد بن اسماعيل يقول ان حديث معمر عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة عن النبي------------------- في هذا خطا---- والصحيح حديث الزهري عن عبيد الله عن --------ابن عباس عن ميمونة---- وحديث معمر هذا الذي خطاه البخاري وقال الترمذي انه غير محفوظ هو الذي قال فيه ان كان جامدا -القوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه ز كما رواه ابو داود وغيره وكذلك الامام احمد	743	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0044	false	-973666408696453096	148	300	716	1444	1444	300	ابن عباس عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل عنها النبي صلي الله عليه وسلم فقال القوها وما-حولها وكلوه قال ابو عيسي هذا حديث---- صحيح وقد روي هذا الحدي----------ث عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل ولم يذكروا فيه عن ميمونة وحديث ابن عباس عن ميمونة اصح وروي معمر عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وهو حديث غير محفوظ قال سمعت محمد بن اسم-عيل يقول--- حديت معمر عن الزهري عن سعيد -بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا خطا قال والصحيح حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس عن ميمونة قلت وحديث معمر هذا الذي خطاه البخاري وقال الترمذي انه غير محفوظ هو الذي قال فيه ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه-- كما رواه ابو داود وغيره وكذلك الامام احمد-	44	5561896829999212885	593	1028.0	470	751	78.96138763427734	108	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0743	true	764926718263804683	130	300	622	1454	1454	300	في مسنده وغيره وكذا ذكر عبد الرزاق ان معمرا كان يرويه احيانا من هذا الوجه فك------ان يضطرب-------------------- في متنه وخالف---- الحفاظ الثقات الذين رووه بغير اللفظ الذي رواه معمر و-----كان معمر معروفا بالغلط واما الزهري فلا يعرف منه غلط اصلا فلهذا بين البخ--------------------------------------------------------------------------اري في صحيحه باب اذا وقعت الفارة في السمن---------- الذاءب والجامد حدثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي فقا------------------------ل القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت الزهري يقول- الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي------------------- ولقد سمعت فيه مرارا انبا عبدان ثنا عبد الله يعني ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن الدابة تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها -قال بلغنا ان رسول الله------------------- امر بفارة وقعت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل------------------------------ ثم رواه من ط-ريق مالك-	743	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0045	false	5576936393371831071	3	212	13	1030	1470	300	في مسنده وغيره وقد- ذكر عبد الرزاق ان معمر اكان يرويه احيانا من---- الوجه الاخر وكان يضطرب في استاده كما اضطرب في متنه وخالف فيه الحفاظ الثقات الذين رووه بغير اللفظ الذي رواه مععر ومعمر كان----- معروفا بالغلط واما الزهري فلا يعرف منه غلط----- فلهذا بين البخاري من كلام الزهري مادل علي خطا معمر في هذا الحديث م فتاوي اول 26 قال البخاري في صحيحه باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب ----------ثنا الح-يدي ثنا سفيان ثنا الزهري اخبرفي عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها ففال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان مععرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ماس-معت الزهري يقوله الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعت منه مرارا ثنا- عبدان ثنا عبد الله يعني ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن الدابة تموت في الزيت وال--سمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرهاء قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل من حديث عبيد الله بن عبد الله ثم رواه من عاريق مالك	45	5561896829999212885	777	1392.5	616	1047	74.2120361328125	139	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0743	true	764926718263804683	0	219	0	1081	1454	300	ابن عباس عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل عنها النبي------------------- فقال القوها وما حولها وكلوه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي هذا الحديث عن الزهري عن عبي------------د الله عن ابن عباس-------------------------------- ولم يذكروا فيه عن ميمونة وحديث ابن عباس---------- اصح ---------------وروي عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي------------------- نحوه وهو حديث غير محفوظ قال سمعت محمد بن اسماعيل يقول ان حديث معمر عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة عن النبي في هذا خطا---------------------- والصحيح حديث الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة---- وحديث معمر هذا الذي خطاه البخاري وقال الترمذي انه غير محفوظ هو الذي قال فيه ان كان جامدا -القوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه ز كما رواه ابو داود وغيره وكذلك الامام احمد في مسنده وغيره وكذا ذكر عبد الرزاق ان معمرا كان يرويه احيا-نا من هذا الوجه -----فكان يضطرب --------------------في متنه وخالف---- الحفاظ الثقات الذين رووه بغير اللفظ الذي رواه معمر وكان معمر معروفا بالغلط واما الزهري فلا يعرف منه غلط اصلا فلهذا بين البخ-----------------------------------------------------------اري في صحيحه باب اذا وقعت الفارة في السمن---------- الذاءب والجامد حدثنا الحميدي --ثنا سفيان --ثنا الزهري---- اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسء------------------------ل النبي فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان	743	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0693	false	-859139692491328370	34	300	171	1490	1490	300	ابن عباس عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل عنها النبي صلي الله عليه وسلم فقال القوها وما حولها وكلوه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي هذا الحديث عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل ولم يذكروا فيه عن ميمونة وحديث ابن عباس عن ميمونة اصح وروي معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وهو حديث غير محفوظ قال سمعت محمد بن اسم-عيل يقول--- حديث معمر عن الزهري عن سعيد -بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذاخطا قال والصحيح حديث الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة قلت وحديث معمر هذا الذي خطاه البخاري وقال الترمذي انه غير محفوظ هو الذي قال فيه ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه --كما رواه ابو داود وغيره وكذلك الامام احمد في مسنده وغيره وقد- ذكر عبد-الرزاق ان معمرا كان يرويه احيا نا من---- الوجه الاخرفكان يضطرب في اسناده كما اضطرب في متنه وخالف فيه الحفاظ الثقات الذين رووه بغير اللفظ الذي رواه معمر ومععر كان معروفا بالغلط واما الزهري فلا يعرف منه غلط----- فلهذا يين البخاري من كلام الزهري مادل علي خطا معمر في هذاالحديث وقال البخاري في صحيحه باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب-------- حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان-	693	5561896829999212885	1025	1834.0	817	1346	76.15155792236328	186	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0743	true	764926718263804683	219	300	1081	1454	1454	300	فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت الزهري يقول الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي------------------- ولقد سمعت فيه مرارا انبا- عبدان ثنا عبد ا-لله يعني ابن المبارك عن يونس عن الزهري ع-----------ن الدابة تموت في الزيت او السمن-------- وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله------------------- امر بفارة وقعت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل------------------------------ ثم رواه من طريق مالك-	743	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0694	false	-8499718206884835972	0	96	0	451	1493	300	فان مععر ايحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت لز-هري يقول الا-عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقدسمته من-ه مرارا حدثنا عبدان حد ثناعد الله يعني ابن المبارك عن يونس عن الزهري 132 اه سءل من الدابة تموت في--------- السمن اوالزيت وهو جاءد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثما كل من حديث عبيد الله بن عبد الله ثم رواه من طريق مالك	694	5561896829999212885	329	562.0	258	463	71.05831909179688	63	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0744	true	385107994370586855	0	88	0	440	1489	300	كما رواه من طريق ابن عيينة وهذا الحديث رواه الحفاظ عن الزهري كما رواه ابن عيينة بسنده ولفظه واما معمر فاضطرب---- في سنده ولفظه فرواه تارة عن ابن المسيب عن ابي هريرة وقال فيه -ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه وقيل عنه وان كان ماءعا فاستصبحوا به فاضطرب ف-------يه وظن طاءفة من العلماء ان حديث معمر محفوظ فعملوا به ومن عمل به محمد بن يحيي الذهلي فيما جمع- من حديث الزهري وكذلك احتج به احمد بن حنبل لما افتي بالفرق بين الجامد والماءع	744	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0045	false	5576936393371831071	212	300	1030	1470	1470	300	كما رواه من طريق ابن ع-ينة وهذا الحديث رواه الناس -عن الزهري كما رواه ابن عيينة بسنده ولفظه واما معمر فاضطرب فيه في سنده ولفظه فرواه تارة عن ابن المسيب عن ابي هريرة وقال فيه وان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه وقيل عنه وان كان ماءعا فاستصبحوا به واضطرب عن معر فيه وظن طايفة من العلماء ان حديث مععر محفوظ فعملوا به وممن ثبت-ه محمد بن يح-ي الذهلي فيما جمعه من حديث الزهري وكذلك احتج به احمد-------- لما افتي بالفرق بين الجامد والماءع-	45	5561896829999212885	413	764.5	331	453	91.16997528076172	73	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0744	true	385107994370586855	88	300	440	1489	1489	300	وكان احمد يحتج احيانا باحاديث ثم يبين له بعد ذلك انها معلولة في-------------------------------------------------------------------------------ستدل بغيرها واما البخاري والترمذي وغيرهما فعللوا حديث معمر وبينوا غلطه والصواب معهم فذكر البخاري هنا عن ابن عيينة انه سمعه----- من الزهري مرارا لا يرويه الا عن عبيد ا------------لله وليس فيه-------- قوله القوها وما حولها وكلوه وكذلك رواه مالك وغيره وذكر ح---ديث يونس ان الزهري سءل عن --دابة تموت في السمن الجامد وغيره فافتي بان -----رسول الله -----------مر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح فهذه فتيا الزهري في الجامد وغير الجامد فكيف يكون قد روي في هذا الحديث الفرق بينهما وهو يحتج علي استواء حكم النوعين بالحديث والزهري احفظ اهل زمانه حتي يقال له انه لا يعرف له غلطة في حديث---- ولا نسيان مع انه لم يكن--- في زمانه اكثر حديثا منه ويقال---- حفظ علي الامة تسعين سنة لم يات بها غيره وقد كتب عنه امير المءمنين سليمان بن عبد الملك كتابا من حفظه ثم استعاده من- بعد سنة فلم يخطء منه حرفا فلو لم يكن في الحديث الا نسيان الزهري او معمر لكان نسيان معم-----------ر اولي باتفاق اهل العلم بالرجال مع كثرة الدلاءل علي نسيان معمر وقد اتفق اهل العلم ع----------لي ان معمرا كثير الغلط علي الزهري قال الامام احمد------------- فيما حدث به محمد بن جعفر عن غندر عن معمر عن الزهري عن سالم عن-	744	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0046	false	-996399864784360314	0	233	0	1179	1521	300	وكان احمد يحتج احيانا باحاديث ثم يتين له-------- انها معلولة كاحتجاجه بقوله لانذر في معصية وكفارته كفارة يمين ثم تيين له بعد ذلك انه م ملول فاستدل بغيره- واما البخاري والترمذي وغيرهما فعطلوا حديث معمر وبينوا غلطه والصواب معهم فذكر البخاري هنا عن ابن عيينة انه قال سمعته من الزهري مرارا لا يرويه الا عن عبيد الله بن عبد الله وليس في لفظه الا قوله القوها وما حولها وكلوا وكذلك رواه مالك وغيره وذكر من حديث يونس ان الزهري سثل عن الدابة تموت في السمن الجامد وغيره فافتي بان النبي صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح فهذه فتيا الرهزي في الجامد وغير الجامد فكيف يكون قد روي في---- الحديث الفرق ب-نهما وهو يحتج علي استواء حكم النوعين بالحديث ورواه بالمعني والمري الحنطا امل رماء حي بال اله لايرن لهظلطا فوسدت ولا نس-ان -ع ا-ه -ا يكن 17 في زمانه اكثر حديثا-منه ويقال انه حفظ علي الامة تسعين سنة لم يات بهاغي-ره وقد كتب عنه-------------- سليمان بن عبد الملك كتابا من حفظه ثم استعاده منه بعد عام فلم يخط -منه حرفا فلو لم يكن في الحديث الا-نسيان الزهري او مععر لكان نسبة النسيان الي مععر اولي باتفاق اهل العلم بالرجال مع كثرة الدلاءل علي نسيان مععر وقد اتفق اهل المعرفة بالحديث علي ان معمرا كثير الغلط علي الرهري قال الامام احمد رضي الله عنه فيما حدث--ه محمد بن جعفر--- غندرهن م-عمر عن الزهري عن سالم عن	46	5561896829999212885	906	1600.5	722	1221	74.20147705078125	155	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0744	true	385107994370586855	0	180	0	914	1489	300	كما رواه من طريق ابن عيينة وهذا الحديث رواه الحفاظ عن الزهري كما رواه ابن عيينة بسنده ولفظه واما معمر فاضطرب ----في سنده ولفظه فرواه تارة عن ابن المسيب عن ابي هريرة وقال فيه ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه وقيل عنه وان كان ماءعا فاستصبحوا به فاضطرب فيه و--------ظن طاءفة من العلماء ان حديث معمر محفوظ فعملوا به ومن عمل به محمد بن يحيي الذهلي فيما جمع من حديث الزهري وكذلك احتج به احمد بن حنبل-- لما افتي بالفرق بين الجامد والماءع وكان احمد يحتج احيانا باحاديث------------------------------------------------------------------------- ثم يبين له بعد ذلك انها معلولة فيستدل بغيرها واما البخاري والترمذي وغيرهما فعللوا حديث معمر وبينوا غلطه والصواب معهم فذكر البخاري هنا عن ابن عيينة انه---- سمع-ه من الزهري مرارا لا يرويه الا عن عبيد ا------------لله وليس فيه-------- قوله القوها وما حولها وكلوه وكذلك رواه مالك وغيره وذكر ح---ديث يونس ان الزهري سءل عن --دابة تموت في السمن الجامد وغيره فافتي بان -----رسول الله -----------مر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح فهذه فتيا الزهري في الجامد وغير الجامد فكيف يكون قد روي في	744	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0694	false	-8499718206884835972	96	300	451	1493	1493	300	كما رواه من طريق ابن عيينة وهذا الحديث رواه ال-ناس عن الزهري كما رواه ابن عيينة بسنده ولفظه واما معمر فاضطرب فيه في سنده ولفظه فرواه تارة عن ابن المسيب عن ابي هريرة وقال فيه ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه وقيل عنه وان كان مام-ا فاستصبحوا به واضطرب عن مععر فيه فظن طاءفة من العلماء ان حديث معمر محفوظ فعملوا به وممن يثبته محمد بن يحيي الذهلي فيماجمعه من حديث الزهري وكذلك احتج به احمد رحمه الله لما افتي بالفرق بين الجامد والماءع وكان احمد يحتج احيانا باحاديث ثم يتبين له انها معلولة كاحتجاجه بقوله لا نذرفي معصية وكفارته كفارة يمين ثم تبين له بعد ذلك انه- معلول فا-ستدل بغيره هواما البخاري والترمذي وغيرهما فعطلوا حديث معمر وبينوا غلطه والصواب معهم فذكر البخاري هنا عن ابن عيينة انه قال سمعته من الزهري مرارا لا يرويه الا عن عبيد الله بن عبد الله وليس في لفظه الا قوله القوها وما حولها وكلوه وكذلك رواه مالك وغيره وذكر من حديث يونس ان الزهري سثل عن الدابة تموت في السمن الجامد وغيره فافتي بان النبي صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح نهذه فتيا الزهري في الجامد وغير الجامد فكيف يكون قد روي في-	694	5561896829999212885	868	1619.0	696	1047	82.90353393554688	151	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0744	true	385107994370586855	180	300	914	1489	1489	300	هذا الحديث الفرق بينهما وهو يحتج علي استواء حكم النوعين بالحديث-------------- والزهري احفظ اهل زمانه حتي يقال له انه لا يعرف له غلطة في حديث ولا نسيان مع انه لم يكن في زمانه اكثر حديثا منه ويقال ----حفظ علي الامة تسعين سنة لم يات بها غيره وقد كتب عنه امير المءمنين سليمان -بن عبد الملك كتابا من حفظه ثم استعاده من- بعد سنة فلم يخطء منه حرفا فلو لم يكن في الحديث الا نسيان الزهري او معمر لكان نسيان م-----------عمر اولي باتفاق اهل العلم بالرجال مع كثرة الدلاءل علي نسيان معمر وقد اتفق اهل العلم ع----------لي ان معمرا كثير الغلط علي الزهري قال الامام احمد فيما حدث- به محمد بن جعفر عن غندر عن معمر عن الزهري عن سالم عن-	744	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0695	false	5341847025479655619	0	120	0	593	1519	300	هذا الحديث الفرق بينهما وهو يحتج علي استواء حكم النوعين بالحديث ورواه بالمعني والزهري -حفظ اهل زمانه حتي يقال ا---نه لا يعرف له غلط- في حديث ولا نسيان مع انه لم يكن في زمانه اكثر حديثا منه ويقال انه حفظ علي الامة تسعين سنة لم يات بها-غيره وقد كتب عنه-------------- سليمان ابن عبد الملك كتابا من حفظه ثم استعاده منه بعدعام- فلم يخط -منه حرفا فلو لم يكن في الحديث الا نسيان الزهري او معمر لكان نسبة النسيان الي معمر اولي باتفاق اهل العلم بالرجال مع كثرة الدلاءل علي نسيان معمر وقد اتفق اهل المعرفة بالحديث علي ان معمرا اكثر الغلط علي الزهري قال الامام احمد فيما حدثه به محمد بن جعفر--- غندر عن مععر عن الزهري عن سالم عن	695	5561896829999212885	531	959.5	421	618	85.92233276367188	99	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0745	true	517843892894609649	0	63	0	320	1460	300	ابيه ان غيلان بن سلمة اسلم وتحته ثمان نسوة فقال احمد هكذا حدث به معمر بالبصرة وجل حديثه بالبصرة من حفظه وحدث به باليمن عن الزهري بالاستقامة وكذا قال ابو حاتم ا-------نه حدث به معمر بن راشد بالبصرة وفيه اغاليط---------------- واكثر الرواة الذين رووا هذا الحديث عن معمر عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة هم البصريون كعبد الواحد بن زياد وعبد الاعلي	745	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0046	false	-996399864784360314	233	298	1179	1515	1521	300	ابيه ان غيلان بن سلمة اسام وتحته ثمان نسوة فقال احمد مكذا حدث به معمر بالبصرة و---حدثهم بالبصرة من حفظه وحدث به باليمن عن الزهري بالاستقامة وق----ال ابو حاتم الرازيي ما حدث به معمر بن راشد بالبصرة ففيه اغاليط وهو صالح الحديث واكثر الرواة الذين رووا هذا الحديث عن مععر عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة هم البصريون كعبد الواحد بن زياد وعبد الاعلي	46	5561896829999212885	303	572.5	242	343	88.33819580078125	53	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0745	true	517843892894609649	62	184	313	940	1460	300	الاعلي الشامي والاضطراب------------- فان هذا يقول ان كان ذاءبا او ماءعا لم يءكل وهذا يقول -ان كان ماءعا فلا تنتفعوا به واستصبحوا به وهذا يقول فلا تقربوه وهذا يقول فامر بها ان تءخذ -ما حولها فتطرح فانطلق الجواب ولم يذكر التفصيل وهذا يبين انهم لم يرووه من كتاب بلفظ مضبوط وانما رووه بحسب ما ظنه من المعني فقط و--تقدير صحة هذا اللفظ وان يعني قوله وان كان ماءعا فلا تقربوه فانما يدل علي نجاسة القليل التي وقعت فيه النجاسة كالسمن المسءول عنه فانه من المعلوم انه لم يكن عند الساءل سمن فوق القلتين تقع فيه فارة حتي يقال فيه ترك الاستفصال في حكاية الحال مع قيام الاحتمال يتنزل منزلة العموم في المقال بل ا------لذي يكون عند اهل المدينة--- اوعيتهم تكون في الغالب	745	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0047	false	4974284509405751363	0	125	0	639	1543	300	الاعلي الشابي والاضطراب في التن ظاهر فان هذا يقول ان كان ذاءبا او ماءعا لم يءكل وهذا يقول وان كان ماءعا فلا تنتفعوا به واستصبحوا به وهذا يقول فلا تقربوه وهذا يقول فامر بها ان تءخذ وما حولها فيطرح فا-طلق الجواب ولم يذكر التفصيل وهذا ي-ين انه -لم ير-وه من كتاب بلفظ مضبوط وانما رواه بحسب ما-ظنه من المعني فغلط وبتقدير صحة هذا اللفظ وهو----- قوله وان كان ماءعا فلا تقربوه فانما يدل علي نجاسة القليل الذي وقعت فيه النجاسة كالسمن المسء-ل عنه فانه من المعلوم انه لم يكن عند الساءل سمن فوق --قلتين يقع فيه فارة حتي يقال فيه ترك الاستفصال في حكاية الحال مع قيام الاحتمال ي-نزل منزلة العموم في المقال بل السمن الذي يكون عند اهل المدينة في اوعينهم يكون في الفالب	47	5561896829999212885	598	1104.5	480	653	91.57733917236328	98	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0745	true	517843892894609649	187	300	953	1460	1460	300	وروي صالح بن احمد عن---------- ابيه احمد بن حنبل قال حدثنا ابي ثنا اسماعيل ثنا عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة عن ابن عباس سءل عن فارة ماتت في سمن فقال تءخذ الفارة وما حولها قلت يا مولا-نا فان اثرها كان في السمن كله قال عضضت بهن ابيك انما كان اثرها في السمن كله وهي حية ا-نما ماتت حدث وحدث قال حدثنا ابي ثنا وكيع ثنا النضر بن عزيز عن عكرمة قال جاء رجل الي ابن عباس فساله عن جر فيه زيت وقع فيه جرد فقال ابن عباس خذه وما حوله فالقه وكله قال اليس جال في الجر كله قال انه حال -فيه الروح فاستقر حيث مات و-روي الخلال عن صالح قال ثنا-	745	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0048	false	5120158148678921551	59	169	290	787	1444	300	وروي صالح بن احمد في مساءله عن ابيه احمد بن حنبل ------ثنا ابي ثنا اسم-عيل ثنا عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة ان ابن عباس سءل عن فارة ماتت في سمن -قال تءخذ الفارة وما حولها-قلت يا مولا نا فان اثرها---- في السمن كله قال عضضت بهن ابيك انما كان اثرها --بالسمن---- وهي حية وانما ماتت حيث وجدت -----هثنا ابي ثنا وكيع ثنا النضر بن عربي عن عكرمة قال جاء رجل الي ابن عباس فساله عن جر فيه زيت وقع فيه جرذ ققال ابن عباس خذه وما حوله فالقه وكله قلت اليس جال في الجر كله قال انه جال وفيه ال-وح فاستقر حيث مات هوروي الخلال عن صالح قال ثنا	48	5561896829999212885	464	834.5	358	522	88.88888549804688	89	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0745	true	517843892894609649	0	173	0	881	1460	300	ابيه ان غيلان بن سلمة اسلم وتحته ثمان نسوة فقال احمد هكذا حدث به معمر بالبصرة وجل حديثه بالبصرة من حفظه وحدث به باليمن عن الزهري بالاستقامة وكذا قال ابو حاتم انه حدث به مع------مر بن راشد بالبصرة وفيه اغاليط---------------- واكثر الرواة الذين رووا هذا الحديث عن معمر عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة------------- هم البصريون كعبد الواحد بن زياد وعبد الا--------------علي الشامي والاضطراب -------------فان هذا يقول ان كان ذاءبا او ماءعا لم يءكل وهذا يقول -ان كان ماءعا فلا تنتفعوا به واستصبحوا به وهذا يقول فلا تقربوه وهذا يقول فامر بها ان تءخذ ما حولها فتطرح فانطلق الجواب ولم يذكر التفصيل وهذا يبين انهم لم يرووه من كتاب بلفظ مضبوط وانما رووه بحسب ما ظنه من المعني فقط و---تقدير صحة هذا اللفظ وان يعني قوله وان كان ماءعا فلا تقربوه فانما يدل علي نجاسة القليل التي وقعت فيه النجاسة كالسمن المسءول عنه فانه من المعلوم انه لم يكن عند الساءل سمن فوق القلتين تقع فيه فارة حتي يقال فيه ترك الاستفصال في حكاية الحال مع قيام الاحتمال يتنزل منزلة---- العموم في	745	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0695	false	5341847025479655619	120	300	593	1519	1519	300	ابيه ان غيلان بن سلمة اسلم وتحته ثمان نسوة فقال احمد هكذا حدث به معمر بالبصرة و---حدثهم بالبصرة من حفظه وحدث به بالي-ن عن الزهري بالاستقامة وق----ال ابو حاتم الرازي ماحدث 143 معمر بن راشد بالبصرة ف-يه اغاليط وهو صالح الحديث واكثر الرواة الذين رووا هذا الحديث عن مععر عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه هم البصريون كعبد الواحد بن زياد وعبد الاعلي بن عبد الاعلي الشامي والاضطراب في المتن ظاهرفان هذا يقول ان كان ذاءبا او ماءعا-لم يءكل وهذا يقول وان كان ماءعا فلا تلتفعوا به واستصبحوا به وهذا يقول فلا تقربوه وهذا يقول فامر بها ان تءخذوما حولها فيطرح فا-طلق الجواب ولم يذكر النفصيل وهذايي-ين انه -لم ير-وه من كتاب بلفظ مضبوط وانما رواه بحسب ما-ظنه من المعني فنلط و بتقدير صحة هذا اللفظ وهو----- قوله وان كان ماءعا فلا تقربوه فانما يدل علي نجاسة القليل الذي وقعت فيه النجاسة كالسمن المسء-ل عنه فانه من المعلوم انه لم يكن عند الساءل سمن فوق --قلتين يقع فيه فارة حتي يقال فيه ترك الاستفصال في حكاية الحال مع قيام الاحتمال ي-نزل منزلة 1 ب العموم في-	695	5561896829999212885	823	1509.0	663	951	86.54048156738281	139	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0745	true	517843892894609649	187	235	953	1171	1460	300	وروي صالح بن احمد عن---------- ابيه احمد بن حنبل قال حدثنا ابي ث--نا اسماعيل ثنا --عمارة -بن ابي حفصة عن عكرمة عن ابن عباس سءل عن فارة ماتت في سمن فقال تءخذ الفارة وما حولها قلت يا مولانا فان اثرها كان في السمن كله قال ع-----ضضت بهن ابيك	745	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0696	false	5323134655447812165	254	300	1284	1502	1502	300	فروي صالح بن احمد في مساءله عن ابيه حدث-----------------نا ابي حدثنا اس-ععيل حد ثناعمارة ابن ابي حفصة عن عكرمة ان ابن عباس سءل عن فارة ماتت في سمن فقال تءخذ الفارة وما حولها قلت يا-مولانا فان اثرها كان في السمن كله قال عضضت عضضت بهن ابيك-	696	5561896829999212885	185	324.0	144	238	77.73109436035156	34	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0745	true	517843892894609649	235	300	1171	1460	1460	300	انما كان اثرها في السمن كله وهي حية ا-نما ماتت حدث وحدث قال حدثنا ابي ثنا وكيع ثنا النضر بن عزيز عن عكرمة قال جاء رجل الي ابن عباس فساله عن جر فيه زيت وقع فيه جرد فقال ابن عباس خذه وما حوله فالقه وكله قال اليس جال في الجر كله ق-ال انه حال -فيه الروح فاستقر حيث مات وروي الخلال عن صالح قال ثنا-	745	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0697	false	-5132963906153523778	0	62	0	281	1477	300	انما كان اثرها في السمن---- وهي حية وانما ماتت حيث وجدت هو ث---نا ابي ثنا وكيع ثنا النضر بن عربي عن عكرمة قال جاء رجل الي ابن عباس يساله عن جر فيه زيت وقع فيه جرذ فقال ابن عباس خذه وما حوله فالقه وكله قلت اليس جال--- الجر ذفيه قال انه جال وفيه -لروح فاستقر-حيث مات وروي الخلال عن صالح قال ثنا	697	5561896829999212885	256	457.5	197	293	87.37201690673828	48	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0746	true	-5100656594708268576	0	122	0	601	1489	300	ابي ثنا وكيع ثنا سفيان عن حمران بن اعين عن ابي حرب بن ابي الاسود الديل-ي قال سءل ابن مسعود عن فارة وقعت في سمن فقال انما حرم من الميتة لحمها ودمها قلت فهذه فتاوي ابن عباس وابن مسعود--------- مع ان ابن عباس هو راوي حديث ميمونة ثم ان قول معمر في الحديث الضعيف فلا تقربوه متروك عند عامة السلف والخلف من الصحابة والتابعين والاءمة فان جمهورهم يجوزون الاستصباح به وكثير منهم يجوز بيعه او تطهيره وهذا مخالف لقوله فلا تقربوه ومن نصر هذا القول يقول بقول النبي ال-------------------ماء طهور لا ينجسه شء احتراز عن الثوب والبدن والاناء ونحو دلك مما تن-جس والمفهوم لا عموم له وذلك لا يقتضي ان كل ما ليس بماء ين---------------------------جس وليس بماء كما ان قوله ال---ماء لا	746	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0048	false	5120158148678921551	169	300	787	1444	1444	300	ابي ثنا وكيع ثنا سفيان عن حمران بن اعين عن ابي حرب بن ابي الاسود الديلمي قال سءل ابن مسعود عن فارة وقعت في سمن فقال انما حرم من الميتة لحمها ودمها قلت فهذه فتاوي ابن عباس وابن مسعود والزهريي مع ان ابن عباس هو-راوي حديث ميمونة ثم ان قول معمر في الحديث الضعيف فلا تقربوه متروك عند عامة السلف والخلف من الصحابة والتابعين والاءمة فان جمهورهم يجوزون الاستصباح به وكثير منهم يجوز بيعه او تطهيره وهذا مخالف لقوله فلا تقربوه ومن نصر هذا القول يقول -قول النبي صلي الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شء احتراز عن الثوب والبدن والاناء ونحو ذلك مما يتنجس والمفهوم لا عموم له وذلك لا يقتضي ان كل ما-ليس بماء يتنجس فان الهواء ونحوه لا يتنجس وليس بماء كما ان قوله ان الماء لا-	48	5561896829999212885	591	1122.0	472	661	89.40998840332031	114	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0746	true	-5100656594708268576	122	187	601	932	1489	300	يجنب احتراز عن البدن فانه يجنب ولا يقتضي ذلك ان كل ما ليس بماء يجنب وانما خص الماء بالذكر في الموضعين للحاجة الي بيان ذكر حكمه فان بعض زوجاته اغتسلت فجاء النبي--------------------- ليتوضا بسءرها فاخبرته انها كانت جنبا فقال ان الماء لا يجنب مع ان الثوب لا يجنب ولا يجنب الارض-------- وتخصيص الماء بالذكر لمفارقة البدن لا المفارقة كل شء وكذلك قالوا له ان انتوضا	746	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0049	false	-8354794360280918328	0	68	0	340	1608	300	يجنب احتراز عن البدن فانه يجنب ولا يقتضي ذلك ان كل ما ليس بماء يجنب ولكن- خص الماء بالذكر في الموضعين للحاجة الي بيان---- حكمه فان بعض ازواجه اغتسات فجاء 29 انبي صلي الله عليه وسلم ليتوضا بسءرها فاخبرته انها كانت جنبا -قال ان الحا- لا يج-ب مع ان الثوب لا يجنب و--------الارض لا تجنب وتخصيص الملء بالذكر لمفارقة البدن لا -لمفارقة كل شء وكذلك قالوا له--- انتوضا	49	5561896829999212885	296	512.0	235	360	82.22222137451172	51	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0746	true	-5100656594708268576	0	187	0	932	1489	300	ابي ثنا وكيع ثنا سفيان عن حمران بن اعين عن ابي حرب -بن ابي الاسود الديلي قال سءل ابن مسعود عن فارة وقعت في سمن فقال انما حرم من الميتة لحمها ودمها- قلت فهذه فتاوي ابن عباس وابن مسعود مع --------ان ابن عباس هو راوي حديث ميمونة ثم ان قول معمر في الحديث الضعيف فلا تقربوه متروك عند عامة السلف والخلف من الصحابة والتابعين والاءمة فان جمهورهم يجوزون الاستصباح به وكثير منهم يجوز بيعه او تطهيره وهذا مخالف لقوله فلا تقربوه ومن نصر هذا القول يقول بقول النبي ال-------------------ماء طهور لا ينجسه شء احتراز عن الثوب والبدن والاناء ونحو دلك مما تن-جس والمفهوم لا عموم له وذلك لا يقتضي ان كل ما ليس بماء ين---------------------------جس وليس بماء كما ان قوله--- الماء لا يجنب احتراز عن البدن فانه يجنب ولا يقتضي ذلك ان كل ما ليس بماء يجنب وانما خص الماء بالذكر في الموضعين للحاجة الي بيان ذكر حكمه فان بعض زوجاته------------------- اغتسلت فجاء النبي------------------- ليتوضا بسءرها فاخبرته انها كانت جنبا فقال ان الماء لا يجنب مع ان الثوب لا يجنب ولا يجنب الارض و--------تخصيص الماء بالذكر لمفارقة البدن لا المفارقة كل شء وكذلك قالوا له ان انتوضا	746	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0697	false	-5132963906153523778	62	265	281	1300	1477	300	ابي ثنا وكيع ثنا سفيان عن حمران بن اعين عن ابي حرب ابن ابي الاسود الدثلي قال سءل ابن مسعود عن فارة وقعت في سمن فقال انما حرم من الميتة لحمها ودمهال قلت فهذه فتاوي ابن عباس وابن مسعود والزهري مع ان ابن عباس هو راوي حديث ميمونة ثم ان قول معمر في الحديث الضعيف فلا تقربوه متروك عند-عامة السلف والخلف من الصحابة والتابعين والاءمة فان جمهورهم يجوزون الاستصباح به وكثير منهم يجوز بيعه او تطهيره وهذا مخالف لقوله فلا تقربوه ومن نصر هذا القول يقول -قول النبي صلي الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شء احتراز عن الثوب والبدن والاناء ونحو ذلك مما يتنجس والمفهوم لا عموم له وذلك لا يقتضي ان كل ما ليس بماء يتنجس فان الهواء ونحوه لا يتنجس وليس بماء كما ان قوله ان الماء لا يجنب احتراز عن البدن فانه يجنب ولا يقتغي ذلك ان كل ما ليس بماء يجنب ولكن- خص الماء بالذكر في الموضمين للحاجة الي بيان---- حكمه فان بعض ازواجه صلي الله عليه وسلم اغتسلت فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليتوضا بسءرها فاخبرته انها كانت جنبا فقال ان الماء لا يجنب مع ان الثوب لا يجنب و--------الارض لا تجنب فتخصيص الماء بالذكر لمفارقة البدن لا -لمفارقة كل شء وكذلك قالوا له--- انتوضا	697	5561896829999212885	894	1651.0	713	1038	86.12716674804688	165	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0747	true	1770592969427450288	198	242	925	1170	1441	300	عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن ابي طعمة مولاهم وعن عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي انهما سمعا ابن عمر يقول قال رسو-------------------ل الله لعنت الخمر علي عشرة وجوه لعنت الخمر بعينها وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه واكل	747	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms1278	false	-7724657539256517605	253	300	1277	1535	1535	300	عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن ابي طعمة مولاهم وعب---د الرحمن هن عبد الله الغافقي انهما سمعا ابن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعنت الج-ر علي عشرة وجوه لعنت الخر ل-عينها وشاربها وساقيها وبايعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه واكل-	1278	5561896829999212885	228	433.0	187	264	86.36363983154297	35	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0755	true	3316213992430227375	233	264	1090	1241	1406	300	سالم بن ابي الجعد قال جاء رجل الي ابن عباس فقال له اني اقرضت رجلا يبيع السمك عشرين درهما فاهدي الي سمكة قومتها بثلاثة عشر درهما فقال خذ منه سبعة دراهم	755	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms1392	false	7663089579301633632	237	267	1105	1253	1419	300	سالم بن ابي الجعد قال جاء رجل الي ابن عباس فقال--- اني اقرضت رجلا يبيع السمك عشرين درهما فاهدي الي سمكة قومتها بثلاثة عشر درهما فقال خذ منه سبعة دراهم	1392	5561896829999212885	148	290.0	118	151	98.01324462890625	30	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0791	true	-7744970980712335120	228	257	1087	1223	1435	300	ماجة عن مجاهد عن طاوس ان معاذ بن جبل اكري الارض علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وعمر وعثمان علي الثلث والربع فهو يعمل به الي يومنا هذا-------------- وطاوس	791	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms1627	false	-3155423715773456656	51	85	251	411	1500	300	ماجة و--------عن طاوس ان معاذ بن جبل اكري الارض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان علي الثلث والربع فهو يعمل به الي يومك- هذا رواه ابن ماجة وطاوس	1627	5561896829999212885	125	211.0	98	169	73.9645004272461	24	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0926	true	1638381605546785518	201	226	1001	1127	1534	300	يمحق الله الربا ويربي الصدقات وقال تعال-----------------ي وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه	926	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms1402	false	-7176367815158170640	272	300	1381	1522	1522	300	يمحق الله الربا ويربي الصدقات وقال سبحانه في الاية الاخري وما اتيم- من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه-	1402	5561896829999212885	119	214.5	95	143	83.21678161621094	23	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0938	true	-8211907295708734331	153	204	792	1034	1502	300	شهوة لا يحرم بخ-----لاف المباشرة لشهوة وكذلك المحرم الذي هو اشد لو باشر المراة لغير شهوة لم يحرم عليه ولم يجب عليه به دم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن زعم ان قوله او لامستم النساء يتناول اللمس وان لم يكن لشهوة فقد خرج عن اللغة التي جاء بها القران بل وعن لغة الناس في عرفهم	938	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms0980	false	-2249779997520601689	0	112	0	554	1492	300	شهوة لا تحرم عليه بخلاف المباشرة لشهوة وكذلك المحرم الذي هو اشد لو باشر المراة لغير شهوة لم يحرم عليه ولم يجب عليه به دم وكذلك قوله ثم طلقته وهن من قبل ان تمسوهن وقوله لاجناح عليكم ان طلقم النساء مالم تمسوهن فانه لو مسها مسيسا خاليا من غير شهوة لم يجب به عدة ولا يستقر به مهر ولا تنتشر به حرمة المصاهرة باتفاق العلماء بخلاف مالومس الراة لشهوة ولم يخل بها ولم يطاها ففي استقرار المهر بذلك نزاع معروف بين العلماء في مذهب احمد وغيره فمن زعم ان قوله اول--مستم النساء يتناول اللمس وان لم يكن لشهوة فقد خرج عن اللغة التي جاء بها القران بل وعن لفة الناس في عرفهم	980	5561896829999212885	235	446.5	185	556	42.26618576049805	46	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006803-ara1.ms0992	true	6427381974148290262	228	255	1196	1320	1556	300	هو يهودي او نصراني ان فعل كذا فقد التزم حكما شرعيا ولا يلزمه عند وقوع الشرط بلا نزاع وايضا فلو قال ان------------------------------------------ فعلت كذا فعلي الحج او	992	-6340786350521499932	Kraken220413194022-ara1.ms1679	false	-8467578833167933794	213	247	1104	1270	1556	300	هو يهودي او نصراني ان فعل كذا علي مافيه من الخلاف بين الفقهاء الثاني اليمين بالنذر الذي يسمي نذر اللجاج والغضب كقوله علي الحج لا افعل كذا او ان فعلت كذا فعلي الحج او	1679	5561896829999212885	58	72.5	42	166	34.93975830078125	12	JK006803-ara1	Kraken220413194022-ara1