id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006803-ara1.ms0488	false	-773738940022013323	122	171	593	834	1464	300	ابا هريرة قال لما توفي رسول الله--------------- واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب قال قاءل لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا ال--------------------------------------------------------------------له فقال ابو بكر وال------------------------------------------------------------له لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله لقاتلتهم	488	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0014	true	6823771969368080789	161	238	815	1194	1493	300	ابو هريرة---- لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر- لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله لقاتلتهم	14	-9174528569456854874	224	396.0	177	384	58.33333206176758	41	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0488	false	-773738940022013323	53	83	254	414	1464	300	الزكاة---- في صغار النعم-------------------------- اذا انفردت وبلغت نصابا ويخرج منها سواء ابتداء ملكها من اول الحول او نتجت عنده وهلكت الامهات قبل الحول وهو- قول مالك والشافعي وابي يوسف وزفر	488	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0015	true	8804226184426853204	264	300	1356	1544	1544	300	الزكاة تجب في صغار الغنم وعندنا انها تجب في الصغار اذا انفردت وبلغت نصابا ويخرج منها سواء ابتدا- ملكها من اول الحول او نتجت عن-ه وهلكت الامهات قبل الحول وهذا قول مالك والشافعي وابي يوسف وزفر-	15	-9174528569456854874	154	265.0	125	191	80.6282730102539	25	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms1006	false	-3426680122010784990	256	300	1247	1488	1488	300	ان عمه حدثه وهو من اصحاب -----رسول الله---------- ان النبي ا-------------------بتاع فرسا من اعرابي فاستتبعه النبي ليقضي-------------------ه ثمن فرسه فاسرع النبي المشي------------- وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي -يساومونه الفرس لا يشعرون ان النبي ا-------------------بتاعه حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم ف-ي ثمن الفرس-	1006	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0022	true	8928977340463593725	0	62	0	329	1564	300	ان عمه حدثه وهو من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع فرسا من اعرابي فاستتبعه النبي صلي الله عليه وسلم ليقبضه ثمن فرسه فاسرع النبي صلي الله عليه وسلم وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومون بالفرس لا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعه حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم علي ثمن الفرس	22	-9174528569456854874	223	358.5	181	329	67.78115844726562	36	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms1007	false	-1016345586167269531	0	115	0	613	1510	300	الذي ابتاعه به النبي------------------- فنادي الاعرابي النبي فق-------------------ال ان كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه والا بعته فقام النبي------------------- حين سمع نداء الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منك قال--------- لا والله ما بعتك فقال النبي------------------- بلي قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون ب-----رسول الله ----------والاعرابي وهما يتر-جعان فطفق الاعرابي يقول هلم شاهدا او شهيدا يشهد اني--- بايعتك فمن جاء من المسلمين قيل للاعرابي ويلك ان رسول الله--------------- لم يكن ليقول الا حقا حتي جاء خزيمة فاستمع لمراجعة النبي------------------- ومراجعة الاعرابي وطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني--- بايعتك فقال خزيمة انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل -----رسول الله شه----------ادة خزيمة بمثابة شهادة رجلين	1007	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0022	true	8928977340463593725	62	205	329	1079	1564	300	الذي ابتاع---ه النبي صلي الله عليه وسلم فنادي الاعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه والا بعته فقام النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منك قال الاعرابي لا والله ما بعتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون بالنبي صلي الله عليه وسلم والاعرابي وهما يتراجعان فطفق الاعرابي يقول هلم--------- شهيدا يشهد اني قد بايعتك فمن جاء من المسلمين قال للاعرابي ويلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن ليقول الا حقا حتي جاء خزيمة فاستمع لمراجعة النبي صلي الله عليه وسلم ومراجعة الاعرابي فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني قد بايعتك فقال خزيمة انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيم-------ة شهادة رجلين	22	-9174528569456854874	572	977.5	462	769	74.38231658935547	99	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0151	false	-4326800755327263423	143	174	673	823	1458	300	فناداه عمر اية ساعة هذه قال اني شغلت ف------لم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد علي ان توضات فقال---- والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله كان يامر بالغسل	151	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0028	true	4446599696910379234	96	129	486	646	1499	300	فناداه عمر اية ساعة هذه قال اني شغلت اليوم فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد علي ان توضات فقال عمر والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله كان يامر بالغسل	28	-9174528569456854874	149	286.0	118	160	93.125	30	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0788	false	-5899694078568358126	264	297	1304	1468	1478	300	المساقاة في النخل والكرم والشجر وكل اصل له ثمر وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة لا تجوز بحال 1 وقال الشافعي تجوز في النخل والكرم وبقية الشجر علي قولين وقال داود لا يجوز الا في النخل	788	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0060	true	6574838017152067105	241	296	1217	1491	1511	300	المساقاة في النخل والكرم والشجر وكل اصل له ثمر وهو ان يدفع الرجل نخله وكرمه الي رجل يعمل فيها بما يصلحها ويكون له الشطر من ثمرها فهذا جاءز عند احمد وقال الشافعي يجوز المساقاة في النخل والكرم وله في بقية الشجر قولان وقال ابو حنيفة لا يجوز بحال و----------------------------------------------------------قال داود لا يجوز الا في النخل	60	-9174528569456854874	103	188.0	81	332	31.02409553527832	19	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0659	false	-576252054997445339	262	296	1329	1510	1532	300	اعتمر---------- وتحلل من العمرة ثم احرم بالحج وساق الهدي ثم امر اصحابه بالفسخ ليفعلوا مثل فعله لانهم لم يكونوا احرموا بعمرة ومنعه من فسخ الحج الي عمرة ثانية عمرته الاولي وسوقه الهدي فعلي هذا	659	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0106	true	449806015765283534	38	71	199	375	1536	300	اعتمر رسول الله وتحلل من العمرة ثم احرم بالحج -----------ثم امر اصحابه بالفسخ ليفعلوا مثل فعله لانهم لم يكونوا احرموا بعمرة ومنعه من فسخ الحج الي عمرة ثانية عمرته الاولي وسوقه الهدي ----وهذا	106	-9174528569456854874	165	303.0	134	191	86.38743591308594	29	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0681	false	2571601909521917680	25	60	116	285	1449	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد غلاما يخبط شجرا او يقطعه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل الغلام فكلموه ان يرد ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله	681	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0138	true	-9145362730379772923	127	160	644	807	1532	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع- شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد- فكلموه ان يرد عليهم ----غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله	138	-9174528569456854874	142	258.5	111	169	84.02366638183594	27	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0093	false	6420364598926830219	184	214	891	1043	1473	300	اعطوني الك----تاب الذي عندكم فاقراه وكان عمر يقرا الكتب فقالت له اخته انك رجس ولا يمسه الا المطهرون فقم فاغتسل او توضا فقام عمر فتوضا ثم اخذ الكتاب فقرا طه	93	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0146	true	8085216526282658262	110	139	530	679	1456	300	اعطوني هذا الكتاب الذي عندكم فاقرءه وكان عمر يقرا الكتب فقالت--- اخته انك رجس ولا يمسه الا المطهرون فقم فاغتسل او توضا فقام---- فتوضا ثم اخذ الكتاب فقرا طه	146	-9174528569456854874	141	268.0	113	156	90.38461303710938	24	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0899	false	2595462270239470918	234	271	1124	1309	1466	300	عن جابر قال- بعثنا رسول الله وامر علينا ابا عبيدة---------------- وزودنا جرابا من تمر لم نجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع لنا علي ساحل البحر كهيءة الكثيب الضخم-------- فاذا هو دابة تدعي العنزة -----	899	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0147	true	7074569406756691868	15	78	73	402	1497	300	---جابر وفيه بعثنا رسول الله وامر علينا ابا عبيدة ناتي عيرا لقريش وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة فكنا نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي الليل وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فناكله ورفع لنا علي ساحل البحر كهيءة الكثيب الضخم فاتيناه فاذا هي دابة تدعي العنبر فقال	147	-9174528569456854874	175	294.5	139	332	52.71084213256836	30	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0336	false	1698654017675820125	27	49	128	241	1456	300	يسجد وان خرج وتباعد وقال ابو حنيفة لا يسجد بعد الكلام والخروج وقال الشافعي ان ذكر قريبا سجد وان تباعد فعلي قولين	336	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0152	true	6642997546112984578	1	23	9	122	1592	300	يسجد وان خرج وتباعد وقال ابو حنيفة لا يسجد بعد الكلام والخروج وقال الشافعي ان ذكر قريبا سجد وان تباعد فعلي قولين	152	-9174528569456854874	113	226.0	91	113	100.0	22	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms1013	false	-182453490360424109	184	214	909	1059	1466	300	ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته ولم يكن له مال غيرهم فدعاهم رسول الله------------------- فجزاهم -ثلاثة اجزاء ثم اقرع بينهم واعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا	1013	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0261	true	-7205242719499711471	158	191	789	952	1488	300	ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته -لم يكن له مال غيرهم فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا------ ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا	261	-9174528569456854874	141	250.5	112	170	82.94117736816406	26	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0311	false	-4787932379515868282	27	119	129	602	1464	300	انه- اوماوا ب--نعم فدل ذلك علي ان رواية من روي انهم قالوا نعم يجوز------------- كما يقول الرجل قلت بيدي وبراسي وكقول الشاعر فقالت له العينان سمعا وطاعة والثاني ان يكو-------------نوا قالوا بالسنتهم-------- لانه لم ينسخ من الكلام ما كان جوابا لرسول الله------------------- لقوله تعالي استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم وفي افراد البخاري من حديث ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله ثم اتيت-------------------ه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعا-----------كم واذا ثبت ان جواب الرسول واجب	311	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0263	true	-8592377322574064371	14	111	76	574	1584	300	انهم اوماوا اي نعم فيكون قول الراوي قا----------------لوا نعم يجوز رواه بالمعني كما تقو------ل قلت بيدي و-راسي قا--ل الشاعر -قالت له العينان سمعا وطاعة فان ثبت هذا فلا كلام وان كانوا قالوا بالسنتهم فلا يضر لانه لم ينسخ من الكلام ما كان جوابا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم الانفال 24 ويدل عليه حديث---- سعيد بن المعلي---- كنت اصلي---------- فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت كنت اص-----------------لي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واذا ثبت ان جواب الرسول واجب	263	-9174528569456854874	345	531.0	276	559	61.71735382080078	54	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0707	false	8798219160951109398	69	128	330	634	1452	300	لا يجوز ذبح الاضحية قبل صلاة الامام ويجوز بعدها وعليه الجمهور وان لم يكن الامام قد ذبح وق----------------------------ال ابو حنيفة في اهل الامصار كقولنا وفي اهل القري يجوز ان يذبحوا بعد طلوع الفجر--- يوم النحر وقال مالك وقت الذبح اذا صلي الامام وذبح وقال الشافعي وقت الذبح ان يمضي بعد دخول وقت الصلاة بزمان يمكن فيه صلاة ركعتين وخطبتين	707	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0290	true	9034437208573041310	132	186	608	878	1415	300	لا يجوز ذبح الاضحية قبل صلاة الامام ويجوز بعدها-------------- وان لم يكن------- قد ذبح الامام وهذا في جميع الاماكن وقال ابو حنيفة في اهل الامصار كقولنا وفي اهل القري يجوز ان يذبحوا بعد طلوع الفجر من يوم النحر وقال مالك وقت الذ-------------------------------------------بح ان يمضي بعد دخول وقت الصلاة -زمان يمكن فيه صلاة ركعتين وخطبتان	290	-9174528569456854874	236	429.0	188	335	70.44776153564453	42	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0806	false	-8479438785990397117	96	151	474	739	1450	300	الروايات لا تخلو------ اما ان يكون غلط- من الراوي ي---دل علي هذا ان---------------------------- شعبة قال سمعت سلمة بن كهيل بعد عشر سنين يقول عرفها عاما واحدا والثاني ان يكون---- عليه السلام علم انه لم يقع تعريفها كما ينبغي فلم يحتسب له بالتعريف الاو------------------------------------------------------ل والثالث ان يكون قدر له علي الورع وهو استعمال ما لا يلزم	806	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0297	true	5213205199506224529	171	245	864	1218	1495	300	الرواية من ثلاثة اشياء اما ان تكون غلطا من الراوي فقد دل علي هذا الوجه ما في تمام الحديث من قول شعبة ف---سمعت سلمة بن كهيل بعد عشر سنين يقول عرفها عاما واحدا والثاني ان يكون علم عليه السلا----م انه لم يقع تعريفها كما ينبغي فلم يحتسب له بالتعريف الاول كما قال للذي صلي ولم يحقق الصلاة ارجع فصل فانك لم تصل والثالث ان يكون قد دله علي الورع وهو استعمال ما لا يلزم	297	-9174528569456854874	242	408.5	192	361	67.0360107421875	43	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0805	false	-5513907374455925624	162	211	774	1014	1448	300	ضالة لم يملكها ولم ينتفع بها سواء كان غنيا او فقيرا وقد قال ابو حنيفة لا يملك شء-- من اللقطات بحال ولا ينتفع بها اذا كان غنيا فان كان فقيرا جاز له الانتفاع بها وقال مالك والشافعي وداود يملك جميع اللقطات سواء كان غنيا او فقيرا ويتخرج لنا مثله	805	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0298	true	6324764372709230352	0	47	0	234	1488	300	فانه لا يملكها ولا ينتفع بها سواء كان غنيا او فقيرا و---قال ابو حنيفة لا يملك شيءا من اللقطات بحال ولا ينتفع بها اذا كان غنيا فان كان فقيرا جاز له الانتفاع بها وقال مالك والشافعي وداود يملك جميع اللقطات غنيا كان----- او فقيرا ويتخرج لنا مثله	298	-9174528569456854874	222	415.5	175	242	91.73553466796875	40	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0059	false	5629137041413230183	242	272	1155	1311	1440	300	لا يجوز استقبال القبلة ولا استدبارها للحاجة 1 في الصحراء وهل يجوز في البنيان علي روايتين ا-صحهما الجواز و----قال ابو------------------------------------------------ حنيفة 2 لا يجوز بحال وقال داود يجوز بكل حال	59	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0310	true	1614761542684896869	29	63	149	339	1551	300	لا يجوز استقبال القبلة ولا استدبارها للحاجة ف--ي الصحراء وهل يجوز في البنيان علي روايتين احداهما -يجو-ز وبها قال مالك والشافعي والثانية لا يجوز كالصحراء وهو قول ابي حنيفة و---------------قال داود يجوز بكل حال	310	-9174528569456854874	129	205.5	104	209	61.72248840332031	20	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0725	false	302893997261370889	263	292	1283	1425	1459	300	بيع العرايا وهو بيع الرطب علي رءوس النخل بخرصه نمرا علي الارض وهل يجوز ذلك في ساءر الثمار التي لها رطب ويابس علي وجهين----------- وقال ابو حنيفة لا يجوز	725	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0315	true	5492495644237485607	127	158	660	813	1538	300	بيع العرايا وهو بيع الرطب علي رءوس النخل بخرصه تمرا علي الارض وهل يجوز ذلك في ساءر الثمار التي لها رطب ويابس علي وجهين عن اصحابنا وقال ابو حنيفة لا يجوز	315	-9174528569456854874	141	271.0	112	153	92.1568603515625	28	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0400	false	-315011107960482121	194	243	936	1198	1477	300	بينما نحن نصلي مع رسول الله اذ---------------- سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا متفق عليه وعن ابي هريرة عن النبي قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا الي الصلاة وعليكم----- السكينة -----------------------------------------------	400	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0337	true	1952843439744695706	115	161	569	817	1543	300	بينما نحن نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فا----------------------------------------------------------------------------------تموا 15 السكينة فعيلة من السكون وانما امر قاصد الصلاة بالسكينة	337	-9174528569456854874	177	331.5	143	330	53.6363639831543	32	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0789	false	6890169184524034788	176	210	859	1047	1471	300	الخبر بكسر ا-------------------------لخاء والمخابرة هي المزارعة بالنصف والثلث والربع واقل و--اكثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن الاعرابي اصل المخابرة من خيبر لان رسول----- الله كان------ اقرها في ايدي اهلها علي النصف فقيل خابرهم اي عاملهم في خيبر	789	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0359	true	-1462407144837867751	187	245	989	1305	1574	300	الخبر بكسر الخاء ذكره ابو عبيد فقال الخبر والمخابرة--- المزارعة بالنصف والثلث والربع واقل او اكثر وكان ابو عبيد يقول لهذا يسمي الاكار خبيرا لانه يخابر الارض والمخابرة هي المءاكرة وسمي الاكار لانه يءاكر الارض وقال غيره-------- اصل هذا----- من خيبر لان النبي صلي الله عليه وسلم اقرها في ايديهم---- علي النصف فقيل خابرهم اي عاملهم في خيبر	359	-9174528569456854874	149	225.0	118	336	44.345237731933594	24	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0674	false	2010844492673057779	248	289	1205	1395	1447	300	وروي ابو داود----- ان سعيد بن المسيب قال وهم ابن عباس في قوله تزوج ميمونة وهو محرم وقد حمل بعض اصحابنا قول ابن عباس وهو محرم اي في شهر حرام قال الشاعر قتلوا ابن عفان الخليفة محرما اي في شهر حرام	674	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0460	true	-8614561025309097576	232	269	1187	1361	1513	300	وروي ابو داود ايضا ان سعيد بن المسيب قال وهم ابن عباس في قوله تزوج ميمونة وهو محرم ويحتمل قوله وهو م---------------------حرم اي في شهر حرام قال الشاعر قتلوا ابن عفان الخليفة محرما اي في شهر حرام	460	-9174528569456854874	154	295.0	120	195	78.97435760498047	32	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0649	false	-4898692183189578948	250	285	1237	1426	1492	300	الافضل ان يحرم عقيب ركعتين وعنه ان الاحرام عقيب الصلاة وحين تستوي به راحلته علي البيداء سواء وقال مالك الافضل حين تستوي به راحلته علي البيداء وعن- الشافعي------------- كقول-- الاول وعنه--- اذا سارت به راحلته	649	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0512	true	-8060299546282284037	211	248	1114	1322	1593	300	الافضل ان يحرم عقيب ركعتين وعنه ان الاحرام عقيب الصلاة وحين تستوي به راحلته علي البيداء سواء وقال مالك الافضل حين تستوي به راحلته علي البيداء وقال الشافعي قولين احدهما كقولنا الاول والثاني اذا سارت به راحلته	512	-9174528569456854874	184	338.5	149	208	88.46154022216797	32	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0568	false	7188409242835238017	256	299	1253	1487	1492	300	والرواية الثانية في المسالة لا يجوز صيامه من رمضان ولا نفلا بل يجوز------------------------------- قضاء وكفارة ونذرا ونفلا يوافق عادة وهذا قول الشافعي والرواية الثالثة ان المرجع الي راي الامام في الصوم والفطر وبهذه قال الحسن وابن سيرين وقال ابو حنيفة ومالك لا يجوز	568	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0527	true	-8227018750759394353	93	137	476	710	1563	300	والرواية الثاني-----------ة لا يجوز صو-مه من رمضان ولا نفلا الا ان يكون نفلا يوافق عادة ويجوز صومه قضاء وكفارة ونذرا----------------- وهذا قول الشافعي والرواية الثالثة ان المرجع الي راي الامام في الصوم والفطر وهو قو--ل الحسن وابن سيرين وقال ابو حنيفة ومالك لا يجوز	527	-9174528569456854874	191	337.5	155	265	72.07546997070312	31	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0854	false	-8293438691142337896	70	98	345	488	1432	300	الشغار ان ي-------------قول زوجتك ابنتي علي ان تزوجني ابنتك بغير صداق وقال الشافعي هذه صفته وان ت---------------قول وبضع كل واحدة منهما مهر الاخري فان لم تقل---- فالنكاح صحيح	854	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0547	true	4994021618439732036	57	92	279	454	1550	300	الشغار ما ذكرنا وهو ان يقول زوجتك ابنتي علي ان تزوجني ابنتك بغير صداق وقال الشافعي هذه صفته وفيها زيادة وهو ان يقول ويضع كل واحدة منهما مهر الاخري وان لم يقل هذا فالنكاح صحيح	547	-9174528569456854874	133	244.5	106	175	76.0	21	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0504	false	2160870152433745901	224	259	1129	1315	1507	300	العثري---- الذي يءتي بماء المطر اليه حتي يسقيه وانما سمي عثريا لانهم يجعلون في مجري السيل عاثورا فاذا صدمه الماء تراد فدخل في تلك المجاري حتي يبلغ النخل ويسقيه اما حجتهم 1040 قال الخطيب انا	504	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0569	true	-5050623996436283459	241	277	1257	1446	1567	300	العثري وهو الذي يءتي بماء المطر اليه حتي يسقيه وان-ا سمي عثريا لانهم يجعلون في مجري السيل عاثورا فاذا صدمه الماد تراد فدخل في تلك المجاري حتي يبلغ النحل ويسقيه ولا يختلف الناس في العثري انه	569	-9174528569456854874	164	295.5	130	190	86.31578826904297	26	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms1014	false	-6798197434270909859	107	139	509	660	1426	300	وعنه يجوز بشرط ان يكون علي السيد دين وقال ابو حنيفة لا يجوز----- اذا كان التدبير مطلقا وقال مالك لا يجوز في-- حال الحياة ويجوز بعد الموت ان -كان علي الميت دين	1014	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0595	true	-2963121696796938464	203	236	1091	1249	1599	300	وعنه يجوز بشرط ان يكون علي السيد دين وقال ابو حنيفة لا يجوز بيعه اذا كان التدبير مطلقا -قال مالك لا يجوز بيعه حال الحياة ويجوز بعد الموت اذا كان علي السيد دين	595	-9174528569456854874	145	265.5	114	159	91.1949691772461	28	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0723	false	6316706296977807666	12	54	70	297	1507	300	مدة معلومة -مثل- ان يبيع دارا ويشترط سكانها شهرا او عبدا ويشترط خدمته سنة او------ قلعة ويشترط علي الباءع حدودها---- او جميزة---- ويشترط----- حمله-----------ا خلافا لاكثرهم في انه--- لا يجوز ووافقنا ابو حنيفة-------- في القلعة والجميزة ومالك في الزمان اليسير دون الكثير	723	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0597	true	702979203903551668	0	52	0	267	1651	300	مدة معلومة ومثله ان يبيع دارا ويشترط سكناها شهرا او عبدا ويشترط خدمته سنة او يشتري فلعة فيشترط علي الباءع حذوها نعلا او ج-رزة حطب فيشترط عليه حملها هذا مذهبنا خلافا لاكثرهم في ان هذا لا يجوز الا ان- ابا حنيفة قد وافق في الفلعة والجر-زة ومالك في الزمان اليسير دون الكثير	597	-9174528569456854874	206	321.5	164	270	76.29629516601562	30	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0648	false	2457535810266291431	225	284	1051	1378	1454	300	احدهما ا-----ن الله تعالي- اعلم نبيه انه لا يموت حتي يحج وكان علي يقين من الادراك قاله ابو----- زيد الحنفي والثاني انه---- اخره ل---------------------------------------------------------------عذر وقد كانت---- خمسة اعذار احدها الفقر والثاني الخوف علي نفس-------------------------------ه و--------------------------------الثالث الخوف علي المدينة من المشركين واليهود والرابع ان يكون راي تقديم الجهاد------------------------------------------------ والخامس غلبة المشركين علي مكة وكونهم يحجون ويظهرون الشرك ولا يمكنه الانكار	648	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0619	true	-3781923971334546656	29	125	137	641	1597	300	احدهما ان يكون الله عز وجل اعلم نبيه انه لا يموت حتي يحج فاخره ثقة ب------الادراك وهذا جواب ابي زيد الحنفي والثاني ان يكون اخره لعذر بدليل اتفاقنا علي ان تقديمه افضل ولم يكن ليترك الافضل الا لعذر وقد ذكروا له خمسة اعذار احدها الفقر والثاني الخوف علي نفسه ولهذا كان يحرس الي ان نزل عليه والله يعصمك من الناس الماءدة 67 والثالث الخوف علي المدينة من المشركين-------- والرابع ان يكون راي تقديم الجهاد وتدبير الجيوش اولي من تقديم الحج وهذا هو الظاهر والخامس غلبة المشركين علي مكة وظهور شركهم في زمان الحج ولم-- يمكنه الانكار	619	-9174528569456854874	256	421.0	206	520	49.230770111083984	39	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0778	false	3471458836898758256	101	133	475	608	1411	300	قضي رسول الله--------------------------- في كل شركة لم تقسم ربعة------------ او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به	778	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0629	true	518806341266849321	118	157	655	824	1553	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة وفي لفظ ربع او حاءط لا يحل--- ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به	629	-9174528569456854874	130	230.5	99	172	75.5813980102539	30	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0707	false	8798219160951109398	69	128	330	634	1452	300	لا يجوز ذبح الاضحية قبل صلاة الامام ويجوز بعدها وعليه الجمهور وان لم يكن الامام قد ذبح وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة في اهل الامصار كقول-نا وفي اهل القري يجوز ان يذبحوا بعد طلوع الفجر--- يوم النحر وقال مالك وقت الذبح اذا صلي الامام وذبح وقا----------------------ل الشافعي وقت الذبح ان يمضي بعد دخول وقت الصلاة بزمان يمكن فيه صلاة ركعتين وخطبتين	707	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0634	true	4273372628782329096	77	160	385	799	1512	300	لا يجوز ذبح الاضحية قبل صلاة الامام ويجوز بعدها-------------- وان لم يكن------- قد ذبح ويكون معني قوله ولا تنحروا حتي ينحر علي الغالب في حال الامام فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ثم ينحر وقال ابو حنيفة في اهل الامصار كمذهبنا وفي اهل القري يجوز ان يذبحوا بعد طلوع الفجر من يوم النحر وقال مالك وقت الذبح اذا صلي الامام وذبح اخذا بظاهر هذا الحديث وقال الشافعي وقت الذبح ان يمضي بعد دخول وقت الصلاة -زمان يمكن في ص-لاة ركعتين وخطبتين	634	-9174528569456854874	272	489.0	217	437	62.24256134033203	49	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0982	false	8284292947050378750	185	278	877	1363	1486	300	تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يكفء-ها الجبار بيده كما يكفء- احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بادامهم قال------------------------- بلي قال ادامهم بالام ونون قالوا -ما هذا قال ثور ونون ياكل من زيادة كبدهما سبعون الفا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين ووجه الحجة انه جعل اللحم ادما لان اللام اسم للثور والنون للحوت قال الخطابي يشبه ان يكون اليهودي اراد ان يعمي الاسم وانما هو لاي علي وزن لعا اي ثور والثور الوحشي اللاي ا-------------------------لا ان يكون ذلك بالعبرانية	982	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0655	true	7995701155486750153	108	225	534	1140	1521	300	تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار بيده كما يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال ا-------------------------------لا اخبرك بادامهم قال النبي صلي الله عليه وسلم بلي قال ادامهم بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قوله يتكفاها اي يقلبها ويميلها من قولك كفات الاناء اذا قلبته او املته والنزل ما يهيا للنزيل والنزيل الضيف وقد دل هذا الحديث علي ---------------------------------------------------------------ان اللام اسم للثور وقا------------ل الخطابي يشبه ان يكون اليهودي اراد ان يعمي الاسم وانما هو لاي علي وزن لعا اي ثور والثور الوحشي اللاي وقد صحف فيه الرواة فاشكل الا ان يكون ذلك بالعبرانية	655	-9174528569456854874	368	562.5	294	712	51.685394287109375	66	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0525	false	7663636798221213327	215	255	1047	1228	1440	300	كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب اخرجاه في الصحيحين وفي لفظ فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال اري مدا من هذا يعدل مدين	525	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0667	true	-7763688223373303972	94	129	488	642	1522	300	كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب--------------------------- فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال اري مدا من هذا يعدل مدين	667	-9174528569456854874	154	296.0	119	181	85.08287048339844	34	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0330	false	-6783835218951288525	55	120	298	628	1536	300	وهو قول النخعي مسالة 183 سجود السهو قبل السلام الا في موضعين احدهما اذا سلم من النقصان والثاني اذا شك الامام وقلنا تتحري علي رواية فان- يسجد بعد السلام استحسانا لمكان الحديث وعنه ان الكل قبل السلام وهو قول الشافعي وعنه ان كان من نقصان كان قبل السلام وان كان من زيادة كان بعد السلام وهو قول مالك وقال ابو حنيفة وداود كله بعد السلام	330	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0672	true	5092123169070134893	243	282	1236	1440	1536	300	وهو قول الشافعي وروي عنه --ان ال-كل قبل السلام الا في موضعين احدهما ان يسلم من نق--صان والثاني اذا شك الامام وقلنا يتحري علي رواية فانه يسجد بعد السلام استحسانا لموضع الاثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة وداود كله بعد السلام	672	-9174528569456854874	174	285.5	137	331	52.56797409057617	27	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0200	false	4647147622100345819	182	299	935	1553	1554	300	واح-ديثنا اصح--------- والجمهور معنا قال بكير بن عبد الله بن الاشج ادركت اهل المدينة في الاذان مثني مثني وفي الاقامة م----رة وبكير---- من كبار التابعين وهو يخبر بهذا عن الصحابة والتابعين في دار الهجرة ثم ان مذهبنا مروي عن الخلفاء الاربعة------------------------- كان يقام لهم مرة و--------عن ابن عمر وابن عباس وانس وفقهاء المدينة السبعة سعيد بن المسيب و ابي بكر بن عبد الرحمن والقاسم بان محمد وسليمان -بن يسار--------------------------------------------------- وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله وعروة وهو مذهب الحسن وسالم و-----------عمر بن عبد العزيز والزهري والقرظي والاوزاعي والليث ومالك والشافعي وابن راهويه في خلق كثير وما ذهب----- الخصم اليه لم ينقل الا عن الثوري وابن المبارك وفي الحديث عليكم بالسواد الاعظم وهو معنا بحمد الله	200	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0705	true	2333096287132702375	130	253	631	1276	1515	300	واحاديثنا اصح بلا خلاف والجمهور معنا قال بكير بن عبد الله--- الاشج ادركت اهل المدينة في الاذان مثني مثني وفي الاقامة مرة مرة وبكير هذا من كبار التابعين وهو يخبر بهذا عن الصحابة والتابعين في دار الهجرة ثم ---مذهبنا مروي عن الخلفاء الاربعة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي كان يقام لهم مرة وهو مروي عن ابن عمر وابن عباس وانس وفقهاء المدينة السبعة سعيد بن المسيب و-ابي بكر بن عبد الرحمن----------------- وسليمان ابن يسار وعروة وعبيد الله بن عبد الله والقاسم بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد و-----------------------------هو مذهب الحسن وسالم وابي قلابة وعمر بن عبد العزيز والزهري والقرظي والاوزاعي---------------------------------- في خلق كثير وما ذهب اليه الخصم----- لم ينقل الا عن الثوري وابن المبارك وفي الحديث عليكم بالسواد الاعظم وهو معنا بحمد الله	705	-9174528569456854874	526	923.0	427	737	71.37042236328125	88	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0586	false	4531096593662601310	76	131	379	655	1477	300	افطار ذلك الرجل كان بجماع واما الحديث الذي فيه انه امره بكفارة الظهار فيرويه يحيي الحماني ق-ال احمد --------كان يكذب جهارا ثم لا حجة فيه لان جميع الالفاظ حكاية عن رجل افطر ولم يذكر بما افطر فيحمله علي الوطء بدليلنا-------------------------- واما اللفظ الذي فيه ان رجلا اكل فير-----------------------ويه ابو معشر نجيح -------------قال يحيي بن معين	586	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0792	true	-8229316249903562733	86	133	456	706	1559	300	افطار ذلك الرجل بال--جماع واما ال-لفظ الذي فيه انه امره بكفارة الظهار فيرويه يحيي الحماني وقال احمد بن حنبل كان يكذب ج----------------------------------------------------------------------------------------------هارا وقال الدراقطني انه مرسل واما اللفظ الذي فيه ان رجلا اكل في رمضان فقال الدارقطني يرويه ابو معشر نجيح وليس بالقوي وقال يحيي بن معين	792	-9174528569456854874	171	275.5	136	347	49.279537200927734	30	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0761	false	-5919964466282686613	93	131	454	647	1453	300	اذا افلس المشتري بالثمن فوجد الباءع عين مال-----ه والمفلس حي ولم يقبض------- من ثمنه شيءا فهو احق به من ساءر الغرماء وقال ابو حنيفة هو-------- اسوة الغرماء في الموت والحياة وقال الشافعي هو احق به في الموت والحياة	761	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0794	true	4864127912777984824	72	111	334	530	1505	300	اذا افلس المشتري بالثمن فوجد الباءع عين ماله عنده والمفلس حي ولم يقبض الباءع من ثمنه شيءا فهو احق به من ساءر الغرماء فان قبض من الثمن شيءا كان اسوة الغرماء وق-----------------ال الشافعي هو احق به في الموت والحياة	794	-9174528569456854874	157	276.5	125	213	73.70892333984375	29	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms1004	false	6171976950921870436	266	300	1292	1456	1456	300	يجوز للجار ان يضع خشبة في جدار جاره عند الحاجة الي ذلك بشرط ان لا يض-ر بالحاءط فان امتنع الجار -جبره الحاكم عليه وبه قا----ل الشافعي ----------الا انه ----لا يحكم عليه الحاكم بذلك وقال-	1004	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0805	true	6322487704064681584	10	47	46	229	1595	300	يجوز للجار ان يضع خشبة في جدار جاره عند الحاجة الي ذلك بشرط ا--لا يضير بالحاءط فان امتنع الجار اجبره الحاكم علي ذلك وهذا قول الشافعي في القديم الا انه قال لا يحكم عليه الحاكم بذلك وقال	805	-9174528569456854874	154	264.5	124	185	83.24324035644531	28	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0766	false	8926658817748918477	137	181	678	896	1422	300	نوي المال علي المحال عليه لم يرجع المحال علي المحيل وقال ابو حنيفة يرجع في موضعين احدهما ان يجحد المحال عليه الدين او ---------يموت مفلسا فاما ان افلس وهو حي لم يرجع عليه وقال مالك ان احاله علي مفلس والمحتال لا يعلم فله الرجوع	766	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0810	true	-3073643809604623372	139	184	749	976	1608	300	توي المال علي المحال عليه لم يرجع المحال علي المحيل وقال ابو حنيفة يرجع في موضعين احدهما ان يجحد المحال عليه الدين ويحلف عليه ويموت مفلسا فاما ان افلس وهو حي لم يرجع عليه وقال مالك ان احاله علي مفلس والمحتال لا يعلم فله الرجوع	810	-9174528569456854874	214	415.0	171	227	94.27312469482422	41	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0310	false	8855637559168880536	88	249	430	1257	1532	300	سبع------ وذو اليدين قتل يوم بدر وكيف يحكي ابو هريرة حالة ما شا---------------------------------------هدها والثاني ان الفاظه تختلف وذلك يدل علي وهاءه فتارة يروي فسلم من ركعتين وتارة من ثلاث والثالث ان ---------------هذا كان حين كان --1 الكلام مباحا في الصلاة ولهذا تكلم ابو بكر وعمر والناس عامدين قلنا--- اما الطعن فلا وجه له لاتفاق الاءمة علي --صحته واسم ذي اليدين------ الخرباق كما ذكرنا- في حديث عمرا--------ن وعاش-------- بعد رسول الله وانم-------------------ا المقتول يوم بدر ذو الشمالين واسمه عمير وانما وقع اعتراضهم علي رواية الزهري لهذا الحديث فانه قا-----------ل في روايته--- فقام ذو الشمالين قال ابو داود السجستاني وهم الزهري في هذا الحديث فرواه عن ذي الشمالين ظنا منه ان ذا الشمالين وذا اليدين واحد وام----------------------------------------------------------------------------------ا اختلاف --الفاظه فجوابه من ثلاثة اوجه احدها ان لفظ حديث ابي هريرة لم يختلف وانما يروي الثلاث عمران وهو من افراد مسلم وحدي---ث ابي هريرة اصح والثاني ان الشك في العدد لا يضر مع- حفظ اصل الحديث وثبوت الكلام ناسيا والثالث يحتمل ان يكون من الرواة	310	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0836	true	8375480660576032240	0	170	0	876	1523	300	سبع قالوا وذو اليدين قتل ---ببدر فكيف يحكي ابو هريرة حالة ما شاهدها قالوا وكذلك عمران بن حصين هجرته متاخرة والثاني ان الفاظه تختلف وذلك يدل علي وها-ه فتارة يروي فسلم من ركعتين وتارة من ثلاث والسءال الثاني انهم قالوا هذا كان في- حال كون الكلام مباحا في الصلاة ولهذا تكلم ابو بكر وعمر------- عامدين فالجواب اما الطعن فلا وجه له لاتفاق الاءمة علي الصح-ة واما ذو اليدين فاسمه الخرباق كما ذكرناه في مسند عمران بن حصين وعاش الخرباق بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما المقتول يوم بدر ذو الشمالين واسمه عمير وانما اخذ الخصم في ------------------هذا الحديث الزهري والزهري يقول في هذه القصة فقام ذو الشمالين قال ابو داود السجستاني وهم------- في هذا الزهري لانه ظن--------------------- ان ذا الشمالين وذا اليدين واحد واما عمران فقال محمد بن سعد اسلم قديما وغزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوات واما اختلاف الالفاظ فا-----------------------------------------------------------نما يروي الثلاث عمران---- بن ------------حصين لا ابو هريرة ثم------------ الشك في العدد لا يقدح في حفظ اصل الحديث وثبوت الكلام ناسيا ولعله ----------------من الرواة	836	-9174528569456854874	581	883.0	456	1038	55.973026275634766	91	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0570	false	-7823418653786719394	86	160	445	808	1490	300	رواه البخاري عن ادم عن شعبة ف-----------------------------------------------قال فيه فا--------كملوا عدة شعبان ثلاثين قال وق-----------د رويناه---------- عن غندر وعبد الرحمن بن مهدي وابن علية وعيسي بن يونس وشبابة وعاصم بن علي والنضر بن شميل ويزيد بن هارون وابن داود وادم كلهم عن شعبة -لم يذكر احد منهم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين قال وهذا يجوز ان يكون من ادم روا-----------ه علي---- التفسير من عنده للخبر والا فليس لانفراد البخاري عنه بهذا من بين من رواه عنه	570	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0842	true	5844047164774825277	49	131	244	664	1524	300	رواه البخاري عن ادم عن شعبة وقد رواه الاسماعيلي بالاسناد الذي ذكره البخاري وقال فيه فان غم عليكم- الشهر فعدوا ثلاثين قال الاسماعيلي وقد روينا هذا الحديث عن غندر وا----------بن مهدي وابن علية وعيسي بن يونس وشبابة وعاصم بن علي والنضر بن شميل ويزيد بن هارون وابو داود----- كلهم عن شعبة ولم يذكر احد منهم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين ف--------يجوز ان يكو---ن ادم قال ذلك من عنده علي وجه التفسير-------- للخبر والا فليس لانفراد البخاري عنه بهذا من بين من رواه عنه	842	-9174528569456854874	309	484.0	244	455	67.9120864868164	53	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0797	false	697628986867731748	190	224	908	1082	1444	300	بعث رسول ا---------لله---------- عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد -بن الوليد والعباس-------------- فقال النبي ما ننقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه ال-------له واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادراعه	797	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0854	true	288238480995155553	259	300	1429	1634	1634	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد ابن الوليد و--عباس بن عبد المطلب فقال ما ي------نقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس ادراعه-	854	-9174528569456854874	160	273.5	129	215	74.4186019897461	25	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0960	false	-7904768501855786707	147	191	680	893	1420	300	يجب علي المسلم ضيافة المسلم المسافر المجتاز به 3 ليلة وقال اكثرهم لا يجب 2144 قال احمد ثنا يحيي بن سعيد ثنا شعبة قال ثنا منصور عن الشعبي عن المقدام بن ابي كريمة سمع رسول الله يقو-------------ل ليلة الضيف واجبة علي كل مسلم فان	960	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0926	true	2213926451483182628	206	233	1042	1177	1504	300	يجب علي المسلم ضيافة المسلم المسافر المجتاز به-- ليلة لحديث اخر رو---------------------------------------------------------------------ي عن النبي صلي-------------------- الله عليه وسلم انه قال ليلة الضيف واجبة علي كل مسلم ومن	926	-9174528569456854874	99	135.5	78	226	43.8053092956543	16	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0894	false	723922491778302539	76	132	392	646	1422	300	اصاب صيدا بالرمي فغاب عنه ثم وجده ميتا حل وعنه---------------------------- ان وجده في يومه حل وان زاد 2 عنه لم يحل وعنه ان كانت 3 الاصابة موجبة حل والا فلا وهكذا---------- اذا ارسل الكلب----- فغاب عنه ثم وجده قتيلا وق-----------------------------ال ابو حنيفة ان اشتغل بطلبه حل والا فلا وقال الشافعي في احد القولين لا يحل بحال	894	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms0952	true	4807307467376985247	35	101	194	514	1541	300	اصاب صيدا بالرمي فغاب عنه ثم وجده ميتا فالمنصور عندنا انه يحل وعن احمد انه ان وجده في يومه حل وان غاب --عنه لم يحل وعنه ان كانت-- الاصابة موجبة حل والا فلا وهكذا الحكم فيه اذا ارسل الكلب عليه فغاب عنه ثم وجده قتيلا وعن مالك كالروايتين الاوليين وقال ابو حنيفة ان اشتغل بطلبه حل والا فلا وقال الشافعي في احد --قوليه لا يحل بحال	952	-9174528569456854874	237	425.5	184	326	72.69938659667969	47	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0984	false	8169531233303830091	22	73	105	366	1441	300	حفصة الي ابيها تتحدث عنده فارسل النبي -----------------------الي جاريته فظلت معه في بيت حفصة فرجعت حفصة فوجدتهما في بيتها ف----------------------خرجت الجارية ودخلت حفصة فقالت قد رايت من كان عندك والله لقد سءتني فقال النبي والله لارضينك واني مسر اليك سرا فاحفظيه قالت وما هو قال اشهدك ان سريتي هذه علي حرام	984	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms1038	true	-9210606518162744938	44	94	219	472	1496	300	حفصة الي ابيها----------- فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جاريته فظلت معه في بيت حفصة فرجعت حفصة فوجد----------تها فظلت تنتظر خروجها فلما خرجت ---------دخلت حفصة فقالت قد رايت من كان عندك والله لقد سءتني فقال وال------له لارضينك -اني مسر اليك سرا فاحفظيه---------------- اشهدك ان سريتي هذه علي حرام	1038	-9174528569456854874	199	328.0	159	306	65.03267669677734	34	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0876	false	-4653160663441762775	78	108	378	537	1469	300	لا ي-------ستعان- في الحرب- بكافر--------------------------- وقال ابو حنيفة والشافعي يستعان بهم الا ان الشافعي يشترط ان يكون بالمسلمين حاجة اليهم وان يكون من يستعان به منهم حسن الراي في المسلمين	876	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms1073	true	7953760744221761537	23	60	116	311	1534	300	لا يجوز الاستعانة في الجهاد بكافر وهو مذهب احمد رضي الله عنه وقال ابو حنيفة والشافعي يستعان بهم الا ان الشافعي يشترط ان يكون بالمسلمين حاجة اليهم وان يكون من يستعان به منهم حسن الراي في المسلمين	1073	-9174528569456854874	156	282.0	126	195	80.0	28	JK006803-ara1	JK007128-ara1
JK006803-ara1.ms0449	false	-2031038108386857130	135	227	633	1107	1450	300	في الغسلة الا----------------------خيرة شء من كافور وقال ابو حنيفة لا يستحب 917 قال احمد ثنا اسماعيل ثنا ايوب عن محمد عن ام عطية قالت اتانا رسول الله ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن-------------------- في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه وقال اشعرنها اياه اخرجاه في الصحيحين مسالة 275------------------------------------------ يضفر شعر المراة بثلاث ق-------------رون وقال ابو حنيفة يكره ذلك ولكن ترسله الغاسلة غير مضفور--- بين يديها من الجانبين وتسدل خمارها عليه	449	-6340786350521499932	JK007128-ara1.ms1103	true	3258078120572098042	78	153	435	838	1594	300	في الغسلة الاخيرة وهو قول الشافعي واحمد بن حن----بل وقال ابو حنيفة لا يستحب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحقو الازار هاهنا والاصل في الحقو معقد الازار وجميعه احق واحقاء وحقي وقيل للازار حقو لانه يشد علي الحقو وقوله----------- اشعرنها اياه اي اجعلنه مما يلي جسدها وقوله ضفرنا شعرها ثلاثة قرون عندنا ان السنة ان يضفر شعر الميتة -ثلاثة قرون ويلقي خلفها وقال ابو حنيفة يكره ذلك ولكن ترسله الغاسلة غير مضفور من بين يديها من الجانبين وتسدل خمارها عليه	1103	-9174528569456854874	183	249.0	143	574	31.881532669067383	29	JK006803-ara1	JK007128-ara1