id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006803-ara1.ms0100	true	-2731768042703031220	0	38	0	207	1517	300	الخطا فاحش الوهم يخالف الثقات في الروايات حتي اذا سمعها المبتدء في هذه الصناعة علم انها معمولة او مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به اذا وافق الثقات فكيف اذا انفرد عنهم بالمعضلات وقد اخطا ابن حبان في ترجمة الدالاني	100	-6340786350521499932	JK000952-ara1.mARkdown.ms0976	false	2384811000470236415	162	199	824	1027	1553	302	الخطا فاحش الوهم يخالف الثقات في الروايات حتي اذا سمعها المبتدء في هذه الصن-عة علم انها معمولة او مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به اذا وافق الثقات فكيف اذا انفرد عنهم بالمعضلات وعبد الرحمن بن ابي عاصم--- الدالاني	976	-3528618016839896878	182	345.5	149	207	87.9227066040039	31	JK006803-ara1	JK000952-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0220	true	8100154848554053166	209	265	981	1268	1424	300	ابو يحيي القتات وقد اختلف في اسمه فقيل اسمه زاذان وقيل دينار وقيل عبد الرحمن بن دينار وقيل غير ذلك ضعفه شريك ويحيي في رواية ووثقه في رواية اخري وقال احمد روي عنه اسراءيل احاديث كثيرة مناكير جدا وقال النساءي ليس بالقوي وقال ابن حبان فحش خطءه وكثر وهمه حتي سلك غير مسلك العدول في الروايات	220	-6340786350521499932	JK000952-ara1.mARkdown.ms1981	false	7822015325902000487	58	91	292	459	1533	303	ابو يحيي القتات واسمه-------------------------------------------- عبد الرحمن بن دينار وقيل زادان من اهل الكوفة يروي عن مجاه-----------------------------د روي عنه الثوري واهل الكوفة مم-----------------------------------------------ن فحش خطاه وكثر وهمه حتي سلك غير مسلك العدول في الروايات	1981	-3528618016839896878	113	155.0	88	287	39.37282180786133	20	JK006803-ara1	JK000952-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0491	true	-4893843040284930561	65	138	329	666	1426	300	لا يجوز الاحتجاج عندي بما رواه عمرو عن ابيه عن جده لان هذا الاسناد لا يخلو من ان يكون مرسلا او منقطعا لانه عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو فاذا روي عن ابيه عن جده فاراد بجده محمدا فمحمد لا صحبة له وان اراد عبد الله فابوه --------------------------------------------------------شعيبا لم يلق عبد الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمنقطع والمرسل لا ي-----------قوم بهما --حجة لان الله تعالي -لم يكلف عباده اخذ الدين عمن لا يعرف	491	-6340786350521499932	JK000952-ara1.mARkdown.ms1384	false	-234014267232689646	122	236	591	1116	1416	300	لا يجوز الاحتجاج عندي بشء رو------ي عن ابيه عن جده لان هذا الاسناد لا يخلو من ان يكون مرسلا او منقطعا---------------------------------------------- فاذا روي عن ابي-----------------------------------------------------------ه فابوه شعيب واذا قال عن جده واراد عبد الله بن عمرو جد شعيب فان شعيبا لم يلق عبد الله بن عمرو والخبر بنقله هذا يكون منقطعا وان اراد بقوله عن جده جده الادني جد عمرو فهو محمد بن عبد الله بن عمرو ومحمد بن عبد الله لا صحبة له فالخبر بهذا النقل يكون مرسلا فلا يخلو عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من ان يكون مرسلا او منقطعا والمنقطع والمرسل من الاخبار لا تقوم بهما الحجة لان الله عز وجل لم يكلف عباده اخذ الدين عمن لا يعرف	1384	-3528618016839896878	214	315.0	167	636	33.64780044555664	38	JK006803-ara1	JK000952-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0546	true	-2476980089225015621	94	133	470	676	1500	300	كان يخطء كثيرا فاما احمد بن حنبل واسحاق ابن ابراهيم رحمهما الله فهما يحتجان به ويرويان عنه وتركه جماعة من اءمتنا و-----------------لولا حديث------------ انا اخذوه وشطر ابله عزمة من عزمات ربنا لادخلناه في الثقات وهو ممن استخير الله فيه	546	-6340786350521499932	JK000952-ara1.mARkdown.ms2027	false	-7252153812361954731	251	295	1217	1438	1471	301	كان يخطء كثيرا فاما احمد بن حنبل واسحاق -بن ابراهيم------------ فهما يحتجان به ويرويان عنه -تركه جماعة قال ابو حاتم بن حبان البستي لولا حديث بهز بن حكيم انا اخذوه وشطر ابله عزمة من عزمات ربنا لادخلناه في الثقات وهو ممن استخير الله فيه	2027	-3528618016839896878	181	320.5	146	235	77.02127838134766	31	JK006803-ara1	JK000952-ara1.mARkdown
JK006803-ara1.ms0870	true	3394006711313241323	149	171	729	833	1422	300	من خيار عباد الله غير انه كان ردء الحفظ كثير الوهم يخطء ولا يعلم--------- فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به	870	-6340786350521499932	JK000952-ara1.mARkdown.ms0859	false	-7251192676400175904	191	215	1024	1137	1565	300	من خيار عباد الله غير انه كان ردء الحفظ كثير الوهم يخطء ولا يعلم فحمل عنه فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به	859	-3528618016839896878	104	202.0	82	113	92.035400390625	21	JK006803-ara1	JK000952-ara1.mARkdown