id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006803-ara1.ms0001	true	-4396841810847553485	264	300	1412	1603	1603	300	كتاب نذكر فيه مذهبنا في مساءل الخلاف ومذهب المخالف ونكشف عن دليل المذهبين من النقل كشف مناصف لا نميل لنا ولا علينا فيما نقول ولا نجازف وسيحمدنا المطلع عليه ان كان منصفا والواقف ويعلم ا-نا اولي-	1	-6340786350521499932	JK000268-ara1.ms255	false	8150873956051316773	111	147	577	770	1591	300	كتاب نذكر فيه مذهبنا في مساءل الخلاف ومذهب المخالف ونكشف عن دليل المذهبين من النقل كشف مناصف لا نميل لنا ولا علينا فيما نقول ولا نجازف وسيحمدنا المطلع عليه ان كان منصفا والواقف ويعلم اننا اولي	255	5980743303685444741	191	372.0	156	193	98.96372985839844	34	JK006803-ara1	JK000268-ara1
JK006803-ara1.ms0002	true	-903469367089904056	0	158	0	857	1571	300	بالصحيح من جميع الطواءف والله الموفق لارشد الطرق واهدي المعارف فصل كان السبب في اثارة العزم لتصنيف هذا الكتاب ان جماعة من اخواني ومشايخي في الفقه كانوا يسالوني في زمن الصبا جمع احاديث التعليق وبيان ما صح منها وما طعن فيه وكنت اتواني عن هذا لشيءين احداهما اشتغالي بالطلب والثاني ظني ان ما في التعاليق في ذلك يكفي فلما نظرت في التعاليق رايت بضاعة اكثر الفقهاء في الحديث مزجاة يعول اكثرهم علي احاديث لا تصح ويعرض عن الصحاح ويقلد بعضهم بعضا فيما ينقل ثم قد انقسم المتاخرون ثلاثة اقسام احدها ------------قوم غلب عليهم الكسل وراوا ان في البحث تعبا وكلفة فتعجلوا الراحة واقتنعوا بما سطره غيرهم والقسم الثاني قوم لم يهتدوا الي امكنة الاحاديث وعلموا انه لا بد من سءال من يعلم هذا فاستنكفوا عن ذلك والقسم الثالث قوم مقصودهم التوسع في الكلام طلبا للتقدم والرءاسة واشتغالهم بالجدل والقياس ولا التفات لهم الي الحديث لا الي تصحيحه ولا الي الطعن فيه وليس هذا شان من استظهر لدينه وطلب	2	-6340786350521499932	JK000268-ara1.ms255	false	8150873956051316773	147	300	770	1591	1591	300	بالصحيح من جميع الطواءف ثم قا------------------------------------ل كان --سبب--- اثارة العزم لتصنيف هذا الكتاب ان جماعة من اخواني ومشايخي في الفقه كانوا يسالوني في زمن الصبا جمع احاديث التعليق و-----ما صح منها وما طعن فيه وكنت اتواني عن هذا لسببين احد-هما اشتغالي بالطلب والثاني ظني ان ما في التعاليق من ذلك يكفي فلما نظرت في التعاليق رايت بضاعة اكثر الفقهاء في الحديث مزجاة يعول اكثرهم علي احاديث لا تصح ويعرض عن الصحاح ويقلد بعضهم بعضا فيما ينقل ثم قد انقسم المتاخرون ثلاثة اقسام القسم القسم الاول قوم غلب عليهم الكسل وراوا ان في البحث تعبا وكلفة فتعجلوا الراحة واقتنعوا بما سطره غيرهم والقسم الثاني قوم لم يهتدوا الي امكنة الاحاديث وعلموا انه لا بد من سءال من يعلم هذا فاستنكفوا عن ذلك والقسم الثالث قوم مقصودهم التوسع في الكلام طلبا للتقدم والرياسة واشتغالهم بالجدل والقياس ولا التفات لهم الي الحديث لا الي تصحيحه ولا الي الطعن فيه وليس هذا شان من استظهر لدينه وطلب-	255	5980743303685444741	794	1529.5	645	869	91.36939239501953	142	JK006803-ara1	JK000268-ara1
JK006803-ara1.ms0002	true	-903469367089904056	158	300	857	1571	1571	300	الوثيقة في امره ولقد رايت بعض الاكابر من الفقهاء يقول في تصنيفه عن الفاظ قد اخرجت في الصحاح لا يجوز ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذه الالفاظ ويرد الحديث الصحيح ويقول هذا لا يعرف وانما هو لا يعرفه ثم رايته قد استدل بحديث زعم ان البخاري اخرجه وليس كذلك ثم نقله عنه مصنف اخر كما قال تقليدا له ثم استدل في مسالة فقال دليلنا ما روي بعضهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كذا ورايت جمهور مشايخنا يقول-------------- دليلنا ما روي ابو بكر الخلال باسناده عن رسول الله------------------- ودليلنا ما روي ابو بكر عبد العزيز باسناده ودليلنا ما يروي ابن بطة باسناده وجمهور تلك الاحاديث في الصحاح وفي المسند وفي السنن غير ان السبب في اق-ناعهم بهذا التكاسل عن البحث والعجب ممن ليس له شغل سوي مساءل الخلاف ثم--- اقتصر منها في المناظرة علي خمسين مسالة وجمهور-	2	-6340786350521499932	JK000268-ara1.ms256	false	5306257814171995092	0	149	0	749	1517	300	الوثيقة في امره ولقد رايت بعض الاكابر من الفقهاء يقول في تصنيفه عن الفاظ قد اخرجت في الصحاح لا يجوز ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذه الالفاظ ويرد الحديث الصحيح ويقول هذا لا يعرف وانما هو لا يعرفه ثم رايته قد استدل بحديث زعم ان البخاري اخرجه وليس كذلك ثم نقله عن- مصنف اخر كما قال تقليدا له ثم استدل في مسالة فقال دليلنا ما روي بعضهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كذا ورايت جمهور مشايخنا يقولون في تصانيفهم دليلنا ما روي ابو بكر الخلال باسناده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ودليلنا ما روي ابو بكر عبد العزيز باسناده ودليلنا ما رو-ي ابن بطة باسناده وجمهور تلك الاحاديث في الصحاح وفي المسند وفي السنن غير ان السبب في اقتناع-م بهذا التكاسل عن البحث والعجب ممن ليس له شغل سوي مساءل الخلاف ثم قد اقتصر منها في المناظرة علي خمسين مسالة وجمهور	256	5980743303685444741	709	1365.5	568	752	94.28191375732422	135	JK006803-ara1	JK000268-ara1
JK006803-ara1.ms0003	true	-7414495735625002530	0	141	0	705	1579	300	هذه الخمسين لا يستدل فيها بحديث فما قدر الباقي حتي يتكاسل عن المبالغة في معرفته------- فصل والوم عندي ممن قد لمته من الفقهاء جم-اعة من كبار المحدثين عرفوا صحيح النقل وسقيمه وصنفوا في ذلك فاذا جاء حديث ضعيف يخالف مذهبه- بينوا وجه الطعن فيه وان كان موافقا لمذهبهم سكتوا عن الطعن فيه وهذا ينبء عن قلة دين وغلبة هوي ز وقد ضعف الحافظ ابو الفرج رحمه الله جماعة في موضع لما كان الحديث يخالف مذهبه ثم احتج بهم في موضع اخر لما كان يوافق مذهبه وقال الدارقطني ثنا احمد بن محمد بن سعيد ثنا ابراهيم بن عبد الله بن محمد السكوني قال سمعت ابي قال سمعت وكيعا يقو--ل اهل العلم يكتبون ما لهم وما عليهم واهل الاهواء لا يكتبون الا ما لهم ----------------------------------------------------------------------قال وهذا حين شروعنا فيما انتدبنا له من ذكر الاحاديث معرضين عن العصبية التي نعتقدها في مثل هذا حر-ما	3	-6340786350521499932	JK000268-ara1.ms256	false	5306257814171995092	149	264	749	1331	1517	300	هذه الخمسين لا يستدل فيها بحديث فما قدر الباقي حتي يتكاسل عن المبالغة في معرفته ثم قال فصل والزم عندي ممن قد لمته من الفقهاء وجماعة من كبار المحدثين عرفوا صحيح النقل وسقيمه وصنفوا في ذلك فاذا جاء حديث ضعيف يخالف مذهبهم بينوا وجه الطعن فيه وان كان موافقا لمذهبهم سكتوا عن الطعن فيه وهذا ينبء عن قلة دين وغلبة هوي ثم روي باسناده الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيع انه قال اهل العلم يكتبون ما لهم وما عليهم واهل الاهواء لا يكتبون الا ما لهم ثم ان ابن الجوزي اخذ في تخريج احاديث التعليق باسناده علي شرط ذكره هو فقال وهذا حين شروعنا فيما انتدبنا له من ذكر الاحاديث معرضين عن العصبية التي نعتقدها في مثل هذا حراما	256	5980743303685444741	474	876.0	380	787	60.22871780395508	86	JK006803-ara1	JK000268-ara1
JK006803-ara1.ms0004	true	6518022704749243364	137	300	725	1604	1604	300	كتاب نذكر فيه مذهبنا في مساءل الخلاف ومذهب المخالف ونكشف عن دليل المذهبين من النقل كشف مناصف لا نميل لنا ولا علينا فيما نقول ولا نجازف وسيحمدنا المطلع عليه ان كان منصفا والواقف ويعلم ا-نا اولي بالصحيح من جميع الطواءف والله الموفق لارشد الطرق واهدي المعارف فصل كان السبب في اثارة العزم لتصنيف هذا الكتاب ان جماعة من اخواني ومشايخي في الفقه كانوا يسالوني في زمن الصبا جمع اجاديث التعليق وبيان ما صح منها وما طعن فيه وكنت اتواني عن هذا لشيءين احداهما اشتغالي بالطلب والثاني ظني ان ما في التعاليق في ذلك يكفي فلما نظرت في التعاليق رايت بضاعة اكثر الفقهاء في الحديث مزجاة يعول اكثرهم علي احاديث لا تصح ويعرض عن الصحاح ويقلد بعضهم بعضا فيما ينقل ثم قد انقسم المتاخرون ثلاثة اقسام احدها ------------قوم غلب عليهم الكسل وراوا ان في البحث تعبا وكلفة فتعجلوا الراحة واقتنعوا بما سطره غيرهم والقسم الثاني قوم لم يهتدوا الي امكنة الاحاديث وعلموا الاحاديث وعلموا انه لا بد من سءال من يعلم هذا فاستنكفوا عن-	4	-6340786350521499932	JK000268-ara1.ms255	false	8150873956051316773	111	267	577	1407	1591	300	كتاب نذكر فيه مذهبنا في مساءل الخلاف ومذهب المخالف ونكشف عن دليل المذهبين من النقل كشف مناصف لا نميل لنا ولا علينا فيما نقول ولا نجازف وسيحمدنا المطلع عليه ان كان منصفا والواقف ويعلم اننا اولي بالصحيح من جميع الطواءف ثم قا------------------------------------ل كان --سبب--- اثارة العزم لتصنيف هذا الكتاب ان جماعة من اخواني ومشايخي في الفقه كانوا يسالوني في زمن الصبا جمع احاديث التعليق و-----ما صح منها وما طعن فيه وكنت اتواني عن هذا لسببين احد-هما اشتغالي بالطلب والثاني ظني ان ما في التعاليق من ذلك يكفي فلما نظرت في التعاليق رايت بضاعة اكثر الفقهاء في الحديث مزجاة يعول اكثرهم علي احاديث لا تصح ويعرض عن الصحاح ويقلد بعضهم بعضا فيما ينقل ثم قد انقسم المتاخرون ثلاثة اقسام القسم القسم الاول قوم غلب عليهم الكسل وراوا ان في البحث تعبا وكلفة فتعجلوا الراحة واقتنعوا بما سطره غيرهم والقسم الثاني قوم لم يهتدوا الي امكنة الاحاديث وعلمو----------------ا انه لا بد من سءال من يعلم هذا فاستنكفوا عن	255	5980743303685444741	801	1535.5	649	893	89.69764709472656	142	JK006803-ara1	JK000268-ara1
JK006803-ara1.ms0005	true	-5768038619179853448	0	33	0	185	1521	300	ذلك والقسم الثالث قوم مقصودهم التوسع في الكلام طلبا للتقدم والرءاسة واشتغالهم بالجدل والقياس ولا التفات لهم الي الحديث لا الي تصحيحه ولا الي الطعن فيه وليس هذا شان من استظهر لدينه وطلب	5	-6340786350521499932	JK000268-ara1.ms255	false	8150873956051316773	267	300	1407	1591	1591	300	ذلك والقسم الثالث قوم مقصودهم التوسع في الكلام طلبا للتقدم والرياسة واشتغالهم بالجدل والقياس ولا التفات لهم الي الحديث لا الي تصحيحه ولا الي الطعن فيه وليس هذا شان من استظهر لدينه وطلب-	255	5980743303685444741	183	360.0	151	185	98.9189224243164	32	JK006803-ara1	JK000268-ara1
JK006803-ara1.ms0005	true	-5768038619179853448	33	297	185	1509	1521	300	الوثيقة في امره ولقد رايت بعض الاكابر من الفقهاء يقول في تصنيفه عن الفاظ قد اخرجت في الصحاح لا يجوز ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذه االالفاظ ويرد الحديث الصحيح ويقول هذا لا يعرف وانما هو لا يعرفه ثم رايته قد استدل بحديث زعم ان البخاري اخرجه وليس كذلك ثم نقله عنه مصننف اخر كما قال تقليدا له ثم استدل في مسالة فقال دليلنا ما روي بعضهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كذا ورايت جمهور مشايخنا يقول-------------- دليلنا ما روي ابو بكر الخلال باسناده عن رسول الله------------------- ودليلنا ما روي ابو بكر عبد العزيز باسناده ودليلنا ما يروي ابن بطة باسناده وجمهور تلك الاحاديث في الصحاح وفي المسند وفي السنن غير ان السبب في اق-ناعهم بهذا التكاسل عن البحث والعجب ممن ليس له شغل سوي مساءل الخلاف ثم--- اقتصر منها في المناظرة علي خمسين مسالة وجمهور هذه الخمسين لا يستدل فيها بحديث فما قدر الباقي حتي يتكاسل عن المبالغة في معرفته------- فصل والوم عندي ممن قد لمته من الفقهاء جم-اعة من كبار المحدثين عرفوا صحيح النقل وسقيمه وصنفوا في ذلك فاذا جاء حديث ضعيف يخالف مذهبه- بينوا وجه الطعن فيه وان كان موافقا لمذهبهم سكتوا عن الطعن فيه وهذا ينبء عن قلة دين وغلبة هوي ز وقد ضعف الحافظ ابو لافرج رحمه الله جماعة في موضع لما كان الحديث يخالف مذهبه ثم احتج بهم في موضع اخر لما كان يوافق مذهبه وقال الدارقطني ثنا احمد بن محمد بن سعيد ثنا ابراهيم بن عبد الله بن محمد ةالسكوني قال سمعت ابي قال سمعت وكيعا يقو--ل اهل العلم يكتبون ما لهم وما عليهم واهل الاهواء لا يكتبون الا ما لهم	5	-6340786350521499932	JK000268-ara1.ms256	false	5306257814171995092	0	231	0	1161	1517	300	الوثيقة في امره ولقد رايت بعض الاكابر من الفقهاء يقول في تصنيفه عن الفاظ قد اخرجت في الصحاح لا يجوز ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذه -الالفاظ ويرد الحديث الصحيح ويقول هذا لا يعرف وانما هو لا يعرفه ثم رايته قد استدل بحديث زعم ان البخاري اخرجه وليس كذلك ثم نقله عن- مص-نف اخر كما قال تقليدا له ثم استدل في مسالة فقال دليلنا ما روي بعضهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كذا ورايت جمهور مشايخنا يقولون في تصانيفهم دليلنا ما روي ابو بكر الخلال باسناده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ودليلنا ما روي ابو بكر عبد العزيز باسناده ودليلنا ما رو-ي ابن بطة باسناده وجمهور تلك الاحاديث في الصحاح وفي المسند وفي السنن غير ان السبب في اقتناع-م بهذا التكاسل عن البحث والعجب ممن ليس له شغل سوي مساءل الخلاف ثم قد اقتصر منها في المناظرة علي خمسين مسالة وجمهور هذه الخمسين لا يستدل فيها بحديث فما قدر الباقي حتي يتكاسل عن المبالغة في معرفته ثم قال فصل والزم عندي ممن قد لمته من الفقهاء وجماعة من كبار المحدثين عرفوا صحيح النقل وسقيمه وصنفوا في ذلك فاذا جاء حديث ضعيف يخالف مذهبهم بينوا وجه الطعن فيه وان كان موافقا لمذهبهم سكتوا عن الطعن فيه وهذا ينبء عن قلة دين وغلبة هوي ثم روي باسناده الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيع انه قال اهل العلم يكتبون ما لهم وما عليهم واهل الاهواء لا يكتبون الا ما لهم	256	5980743303685444741	1085	2069.5	868	1372	79.08163452148438	203	JK006803-ara1	JK000268-ara1
JK006803-ara1.ms0006	true	50609431821696726	0	62	0	346	1540	300	شروعنا فيما انتدبنا له من ذكر الاحاديث معرضين عن العصبية التي نعتقدها في مثل هذا حراما وبعيد مصنف منصف ولو ذكرنا كل حديث بجميع طرقه واشبعنا الكلام فيها لطال ومل وانما هذا -موضوع للفقهاء وغرضهم يحصل مع الاختصار وللمحدثين فيه خط بقليل من البسط والاسانيد والله الموفق بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الطهارة--------------------- مسالة 1 الطهور هو الطاهر في نفسه المطهر لغيره	6	-6340786350521499932	JK000268-ara1.ms256	false	5306257814171995092	248	280	1244	1419	1517	300	شروعنا فيما انتدبنا له من ذكر الاحاديث معرضين عن العصبية التي نعتقدها في مثل هذا حرا--------------------------------------------------------------------------------ما هذا وموضع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتابه انه يذكر المسالة فيقول مثلا مسالة --الطهور هو الطاهر في نفسه المطهر لغيره	256	5980743303685444741	145	238.0	118	368	39.40217208862305	25	JK006803-ara1	JK000268-ara1