id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006803-ara1.ms0001	true	-4396841810847553485	198	300	1058	1603	1603	300	الحافظ-------------- ابو الفرج ابن الجوزي رحمه الل-------------------------------------ه احمد الله علي الانعام المترادف واشكره علي الاكرام المتكاثف حمدا يقوم بشكر التالد و-الطارف وشكرا يصدر من مقر بالفضل عارف وكيف لا وبحر فهمي يهمي وكم فهم واقف وبصر تبصري- في العلوم ينفي في نقده الزاءف واصلي علي اشرف راكب وملب و-طاءف محمد الذي شرع احسم الشراءع ووظف ازين الوظاءف وعلي كل من صحبه وتبعه خالفا لسالف وبعد فهذا كتاب نذكر فيه مذهبنا في مساءل الخلاف ومذهب المخالف ونكشف عن دليل المذهبين من النقل كشف مناصف لا نميل لنا و-لا علينا فيما نقول ولا نجازف وسيحمدنا المطلع عليه ان- كان منصفا والواقف ويعلم انا اولي-	1	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms001	false	-6431661918959534861	8	121	48	646	1585	300	الحافظ المتقن المحقق ابو الفرج -بن الجوزي ر-ضي الله عنه وارضاه وجعل الجنة منقلبه و مثواه احمد الله علي الانعام المترادف واشكره علي الاكرام المتكاثف حمدا يقوم بشكر التالد و الطارف وشكرا يصدر من مقر بالفضل عارف وكيف لا وبحر فهمي يهمي وكم فهم واقف وبصر بصيرتي في العلوم ينفي في نقده الزاءف واصلي علي اشرف راكب وملب و طاءف محمد الذي شرع احسن الشراءع ووظف ازين الوظاءف وعلي كل من صحبه وتبعه خالفا لسالف وبعد فهذا كتاب نذكر فيه مذهبنا في مساءل الخلاف ومذهب ال-خالف ونكشف عن دليل المذهبين من النقل كشف مناصف لا-نميل لنا و لا علينا فيما نقول ولا نجازف وسيحمدنا المطلع عليه انه كان منصفا والواقف ويعلم انا اولي	1	3783100823506812046	534	987.5	434	602	88.70431518554688	90	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0002	true	-903469367089904056	0	172	0	930	1571	300	بالصحيح من جميع الطواءف و-الله الموفق لارشد الطرق و-اهدي المعارف فصل كان السبب في اثارة العزم لتصنيف هذا الكتاب ان جماعة من اخواني و-مشايخي في الفقه كانوا يسالوني في زمن الصبا جمع احاديث التعليق وبيان ما صح منها و-ما طعن فيه و-كنت اتواني عن هذا لشيءين احداهما اشتغالي بالطلب والثاني ظني ان ما في التعاليق في ذلك يكفي فلما نظرت في التعاليق رايت بضاعة اكثر الفقهاء في الحديث مزجاة يعول اكثرهم علي احاديث لا تصح ويعرض عن الصحاح ويقلد بعضهم بعضا فيما ينقل ثم قد انقسم المتاخرون ثلاثة اقسام احدها ------قوم غلب عليهم الكسل وراوا ان في البحث تعبا و-كلفة فتعجلوا الراحة واقتنعوا بما سطره غيرهم والقسم الثاني قوم لم يهتدوا الي امكنة الاحاديث وعلموا انه لا بد من سءال من يعلم هذا فاستنكفوا عن ذلك والقسم الثالث قوم مقصودهم التوسع في الكلام طلبا للتقدم والرءاسة واشتغالهم بالجدل والقياس ولا التفات لهم الي الحديث لا الي تصحيحه ولا الي الطعن فيه وليس هذا شان من استظهر لدينه وطلب الوثيقة في امره ولقد رايت بعض الاكابر من الفقهاء -يقول في تصنيفه عن الفاظ	2	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms001	false	-6431661918959534861	121	300	646	1585	1585	300	بالصحيح من جميع الطواءف و الله الموفق لارشد الطرق و اهدي المعارف فصل كان السبب في اثارة العزم لتصنيف هذا الكتاب ان جماعة من اخواني و مشايخي في الفقه كانوا يسالوني في زمن الصبا جمع احاديث التعليق وبيان ما صح منها و ما طعن فيه و كنت اتواني عن هذا لشيءين احد-هما اشتغالي بالطلب والثاني ظني ان ما في التعاليق في ذلك يكفي فلما نظرت في التعاليق رايت بضاعة اكثر الفقهاء في الحديث مزجاة يعول اكثرهم علي احاديث لا تصح ويعرض عن الصحاح ويقلد بعضهم بعضا فيما ينقل ثم قد انقسم المتاخرون ثلاثة اقسام القسم الاول قوم غلب عليهم الكسل وراوا ان في البحث تعبا و كلفة فتعجلوا الراحة واقتنعوا بما سطره غيرهم والقسم الثاني قوم لم يهتدوا الي امكنة الح--ديث وعلموا انه لا بد من سءال من يعلم هذا فاستنكفوا عن ذلك والقسم الثالث قوم مقصودهم التوسع في الكلام طلبا للتقدم والرءاسة واشتغالهم بالجدل والقياس ولا التفات لهم الي الحديث لا الي تصحيحه ولا الي الطعن فيه وليس هذا شان من استظهر لدينه وطلب الوثيقة من امره ولقد رايت بعض الاكابر من الفقهاء ويقول في تصنيفه عن الفاظ-	1	3783100823506812046	919	1774.5	748	943	97.4549331665039	160	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0002	true	-903469367089904056	172	300	930	1571	1571	300	قد اخرجت في الصحاح لا يجوز ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذه الالفاظ ويرد الحديث الصحيح ويقول هذا لا يعرف و-انما هو لا يعرفه ثم رايته قد استدل بحديث زعم ان البخاري اخرجه وليس كذلك ثم نقله عنه مصنف اخر كما قال تقليدا له ثم استدل في مسالة فقال دليلنا ما روي بعضهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كذا و-رايت جمهور مشايخنا يقول-------------- دليلنا ما روي ابو بكر الخلال باسناده عن رسول الله و-دليلنا ما روي ابو بكر عبد العزيز باسناده و-دليلنا ما يروي ابن بطة باسناده وجم-هور تلك الاحاديث في الصحاح وفي المسند وفي السنن غير ان السبب في اق-ناعهم بهذا التكاسل عن البحث و-العجب ممن ليس له شغل سوي مساءل الخلاف ثم--- اقتصر منها في المناظرة علي خمسين مسالة وجمهور-	2	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms002	false	-6061919563759695142	0	137	0	665	1481	300	قد اخرجت في الصحاح لا يجوز ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذه الالفاظ ويرد الحديث الصحيح ويقول هذا لا يعرف و انما هو لا يعرفه ثم رايته قد استدل بحديث زعم ان البخاري اخرجه وليس كذلك ثم نقله عنه مصنف اخر كما قال تقليدا له ثم استدل في مسالة فقال دليلنا ما روي بعضهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كذا و رايت جمهور مشايخنا يقولون في تصانيفهم دليلنا ما روي ابو بكر الخلال باسناده عن رسول الله و دليلنا ما روي ابو بكر عبد العزيز باسناده و دليلنا ما رو-ي ابن بطة باسناده و جمهور تلك الاحاديث في الصحاح وفي المسند وفي السنن غير ان السبب في اقتناعهم بهذا التكاسل عن البحث و العجب ممن ليس له شغل سوي مساءل الخلاف ثم قد اقتصر منها في المناظرة علي خمسين مسالة وجمهور	2	3783100823506812046	636	1217.5	509	666	95.49549865722656	117	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0003	true	-7414495735625002530	0	161	0	815	1579	300	هذه الخمسين لا يستدل فيها بحديث فما قدر الباقي حتي يتكاسل عن المبالغة في معرفته فصل و-الوم عندي ممن قد لمته من الفقهاء جماعة من كبار المحدثين عرفوا صحيح النقل وسقيمه وصنفوا في ذلك فاذا جاء حديث ضعيف يخالف مذهبه- بينوا وجه الطعن فيه وان كان موافقا لمذهبهم سكتوا عن الطعن فيه وهذا ينبء عن قلة دين وغلبة هوي ز وقد ضعف الحافظ ابو الفرج رحمه الله جماعة في موضع لما كان الحديث يخالف مذهبه ثم احتج بهم في موضع اخر لما كان يوافق مذهبه وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني ------ثنا احمد -بن محمد بن سعيد ثن------ا ابراهيم بن عبد الله بن محمد السكوني قال سمعت ابي قال سمعت وكيعا يقول اهل العلم يكتبون ما لهم و-ما عليهم واه-ل الاهواء لا يكتبون الا ما لهم قال وهذا حين شروعنا فيما انتدبنا له من ذكر الاحاديث معرضين عن العصبية التي نعتقدها في مثل هذا حرما وبعيد مصنف منصف ولو ذكرنا كل حديث بجميع طرقه واشبعنا الكلام فيها لطال ومل وانما هذا موضوع للفقهاء وغرضهم يحصل	3	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms002	false	-6061919563759695142	137	300	665	1481	1481	300	هذه الخمسين لا يستدل فيها بحديث فما قدر الباقي حتي يتكاسل عن المبالغة في معرفته فصل و الوم عندي ممن قد لمته من الفقهاء جماعة من كبار المحدثين عرفوا صحيح النقل وسقيمه وصنفوا في ذلك فاذا جاء حديث ضعيف يخالف مذهبهم بينوا وجه الطعن فيه وان كان موافقا لمذهبهم سكتوا عن الطعن فيه وهذا ينبء عن قلة دين وغلبة هوي اخبرنا---------- ابو ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------حسين بن عبد الخالق قال انبانا احمد بن عبد الرحمن بن يوسف قال انبانا محمد بن عبد الملك بن بشران قال حدثنا علي بن عمر بن الدارقطني قال حدثنا احمد ابن محمد بن سعيد قال حدثنا ابراهيم بن عبد الله بن محمد السكوني قال سمعت ابي قال سمعت وكيعا يقول اهل العلم يكتبون ما لهم و ما عليهم و اهل الاهواء لا يكتبون الا ما لهم وه----ذا حين شروعنا فيما انتدبنا له من ذكر الاحاديث معرضين عن العصب-ة التي نعتقدها في مثل هذا حراما--------------- ولو ذكرنا كل حديث بجميع طرقه واشبعنا الكلام فيها لطال ومل وانما هذا موضوع للفقهاء وغرضهم يحصل-	2	3783100823506812046	666	1146.5	534	950	70.10526275634766	121	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0004	true	6518022704749243364	70	300	367	1604	1604	300	الحافظ-------------- ابو الفرج ابن ابن الجوزي رحمه الل-------------------------------------ه احمد الله علي الانعام المترادف واشكره علي الاكرام المتكاءف حمدا يقوم بشكر التالد و-الطارف وشكرا يصدر من مقر بالفضل عارف وكيف لا وبحر فهمي يهمي وكم فهم واقف وبصر تبصري ف-ي العلوم ينفي في نقده الزاءف واصلي علي اشرف راكب وملب و-طاءف محمد الذي شرع احسم الشراءع ووظف ازين الوظاءف وعلي كل من صحبه وتبعه خالفا لسالف وبعد فهذا كتاب نذكر فيه مذهبنا في مساءل الخلاف ومذهب المخالف ونكشف عن دليل المذهبين من النقل كشف مناصف لا نميل لنا و-لا علينا فيما نقول ولا نجازف وسيحمدنا المطلع عليه ان -كان منصفا والواقف ويعلم انا اولي بالصحيح من جميع الطواءف وال-له الموفق لارشد الطرق و-اهدي المعارف فصل كان السبب في اثارة العزم لتصنيف هذا الكتاب ان جماعة من اخواني و-مشايخي في الفقه كانوا يسالوني في زمن الصبا جمع اجاديث التعليق وبيان ما صح منها و-ما طعن فيه و-كنت اتواني عن هذا لشيءين احداهما اشتغالي بالطلب والثاني ظني ان ما في التعاليق في ذلك يكفي فلما نظرت في التعاليق رايت بضاعة اكثر الفقهاء في الحديث مزجاة يعول اكثرهم علي احاديث لا تصح ويعرض عن الصحاح ويقلد بعضهم بعضا فيما ينقل ثم قد انقسم المتاخرون ثلاثة اقسام احدها ------قوم غلب عليهم الكسل وراوا ان في البحث تعبا و-كلفة فتعجلوا الراحة واقتنعوا بما سطره غيرهم والقسم الثاني قوم لم يهتدوا الي امكنة الاحاديث وعلموا الاحاديث وعلموا انه لا بد من سءال من يعلم هذا فاستنكفوا عن-	4	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms001	false	-6431661918959534861	8	253	48	1327	1585	300	الحافظ المتقن المحقق ابو الفرج -----بن الجوزي ر-ضي الله عنه وارضاه وجعل الجنة منقلبه و مثواه احمد الله علي الانعام المترادف واشكره علي الاكرام المتكاثف حمدا يقوم بشكر التالد و الطارف وشكرا يصدر من مقر بالفضل عارف وكيف لا وبحر فهمي يهمي وكم فهم واقف وبصر بصيرتي في العلوم ينفي في نقده الزاءف واصلي علي اشرف راكب وملب و طاءف محمد الذي شرع احسن الشراءع ووظف ازين الوظاءف وعلي كل من صحبه وتبعه خالفا لسالف وبعد فهذا كتاب نذكر فيه مذهبنا في مساءل الخلاف ومذهب ال-خالف ونكشف عن دليل المذهبين من النقل كشف مناصف لا-نميل لنا و لا علينا فيما نقول ولا نجازف وسيحمدنا المطلع عليه انه كان منصفا والواقف ويعلم انا اولي بالصحيح من جميع الطواءف و الله الموفق لارشد الطرق و اهدي المعارف فصل كان السبب في اثارة العزم لتصنيف هذا الكتاب ان جماعة من اخواني و مشايخي في الفقه كانوا يسالوني في زمن الصبا جمع احاديث التعليق وبيان ما صح منها و ما طعن فيه و كنت اتواني عن هذا لشيءين احد-هما اشتغالي بالطلب والثاني ظني ان ما في التعاليق في ذلك يكفي فلما نظرت في التعاليق رايت بضاعة اكثر الفقهاء في الحديث مزجاة يعول اكثرهم علي احاديث لا تصح ويعرض عن الصحاح ويقلد بعضهم بعضا فيما ينقل ثم قد انقسم المتاخرون ثلاثة اقسام القسم الاول قوم غلب عليهم الكسل وراوا ان في البحث تعبا و كلفة فتعجلوا الراحة واقتنعوا بما سطره غيرهم والقسم الثاني قوم لم يهتدوا الي امكنة ال--حديث وعلمو----------------ا انه لا بد من سءال من يعلم هذا فاستنكفوا عن	1	3783100823506812046	1191	2250.0	968	1306	91.19448852539062	201	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0005	true	-5768038619179853448	0	47	0	258	1521	300	ذلك والقسم الثالث قوم مقصودهم التوسع في الكلام طلبا للتقدم والرءاسة واشتغالهم بالجدل والقياس ولا التفات لهم الي الحديث لا الي تصحيحه ولا الي الطعن فيه وليس هذا شان من استظهر لدينه وطلب الوثيقة في امره ولقد رايت بعض الاكابر من الفقهاء -يقول في تصنيفه عن الفاظ	5	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms001	false	-6431661918959534861	253	300	1327	1585	1585	300	ذلك والقسم الثالث قوم مقصودهم التوسع في الكلام طلبا للتقدم والرءاسة واشتغالهم بالجدل والقياس ولا التفات لهم الي الحديث لا الي تصحيحه ولا الي الطعن فيه وليس هذا شان من استظهر لدينه وطلب الوثيقة من امره ولقد رايت بعض الاكابر من الفقهاء ويقول في تصنيفه عن الفاظ-	1	3783100823506812046	255	498.0	209	259	98.45559692382812	45	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0005	true	-5768038619179853448	47	300	258	1521	1521	300	قد اخرجت في الصحاح لا يجوز ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذه االالفاظ ويرد الحديث الصحيح ويقول هذا لا يعرف و-انما هو لا يعرفه ثم رايته قد استدل بحديث زعم ان البخاري اخرجه وليس كذلك ثم نقله عنه مصننف اخر كما قال تقليدا له ثم استدل في مسالة فقال دليلنا ما روي بعضهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كذا و-رايت جمهور مشايخنا يقول-------------- دليلنا ما روي ابو بكر الخلال باسناده عن رسول الله و-دليلنا ما روي ابو بكر عبد العزيز باسناده و-دليلنا ما يروي ابن بطة باسناده وجم-هور تلك الاحاديث في الصحاح وفي المسند وفي السنن غير ان السبب في اق-ناعهم بهذا التكاسل عن البحث و-العجب ممن ليس له شغل سوي مساءل الخلاف ثم--- اقتصر منها في المناظرة علي خمسين مسالة وجمهور هذه الخمسين لا يستدل فيها بحديث فما قدر الباقي حتي يتكاسل عن المبالغة في معرفته فصل و-الوم عندي ممن قد لمته من الفقهاء جماعة من كبار المحدثين عرفوا صحيح النقل وسقيمه وصنفوا في ذلك فاذا جاء حديث ضعيف يخالف مذهبه- بينوا وجه الطعن فيه وان كان موافقا لمذهبهم سكتوا عن الطعن فيه وهذا ينبء عن قلة دين وغلبة هوي ز وقد ضعف الحافظ ابو لافرج رحمه الله جماعة في موضع لما كان الحديث يخالف مذهبه ثم احتج بهم في موضع اخر لما كان يوافق مذهبه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدارقطني ------ثنا احمد -بن محمد بن سعيد ثن------ا ابراهيم بن عبد الله بن محمد ةالسكوني قال سمعت ابي قال سمعت وكيعا يقول اهل العلم يكتبون ما لهم و-ما عليهم واه-ل الاهواء لا يكتبون الا ما لهم قال وهذا حين-	5	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms002	false	-6061919563759695142	0	267	0	1302	1481	300	قد اخرجت في الصحاح لا يجوز ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذه -الالفاظ ويرد الحديث الصحيح ويقول هذا لا يعرف و انما هو لا يعرفه ثم رايته قد استدل بحديث زعم ان البخاري اخرجه وليس كذلك ثم نقله عنه مص-نف اخر كما قال تقليدا له ثم استدل في مسالة فقال دليلنا ما روي بعضهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كذا و رايت جمهور مشايخنا يقولون في تصانيفهم دليلنا ما روي ابو بكر الخلال باسناده عن رسول الله و دليلنا ما روي ابو بكر عبد العزيز باسناده و دليلنا ما رو-ي ابن بطة باسناده و جمهور تلك الاحاديث في الصحاح وفي المسند وفي السنن غير ان السبب في اقتناعهم بهذا التكاسل عن البحث و العجب ممن ليس له شغل سوي مساءل الخلاف ثم قد اقتصر منها في المناظرة علي خمسين مسالة وجمهور هذه الخمسين لا يستدل فيها بحديث فما قدر الباقي حتي يتكاسل عن المبالغة في معرفته فصل و الوم عندي ممن قد لمته من الفقهاء جماعة من كبار المحدثين عرفوا صحيح النقل وسقيمه وصنفوا في ذلك فاذا جاء حديث ضعيف يخالف مذهبهم بينوا وجه الطعن فيه وان كان موافقا لمذهبهم سكتوا عن الطعن فيه وهذا ينبء عن قلة دين وغلبة هوي ----------اخبرنا ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسين بن عبد الخالق قال انبانا احمد بن عبد الرحمن بن يوسف قال انبانا محمد بن عبد الملك بن بشران قال حدثنا علي بن عمر بن الدارقطني قال حدثنا احمد ابن محمد بن سعيد قال حدثنا ابراهيم بن عبد الله بن محمد -السكوني قال سمعت ابي قال سمعت وكيعا يقول اهل العلم يكتبون ما لهم و ما عليهم و اهل الاهواء لا يكتبون الا ما لهم و----هذا حين	2	3783100823506812046	1126	2023.5	899	1425	79.01754760742188	204	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0006	true	50609431821696726	0	36	0	197	1540	300	شروعنا فيما انتدبنا له من ذكر الاحاديث معرضين عن العصبية التي نعتقدها في مثل هذا حراما وبعيد مصنف منصف ولو ذكرنا كل حديث بجميع طرقه واشبعنا الكلام فيها لطال ومل وانما هذا موضوع للفقهاء وغرضهم يحصل	6	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms002	false	-6061919563759695142	267	300	1302	1481	1481	300	شروعنا فيما انتدبنا له من ذكر الاحاديث معرضين عن العصب-ة التي نعتقدها في مثل هذا حراما---------------- ولو ذكرنا كل حديث بجميع طرقه واشبعنا الكلام فيها لطال ومل وانما هذا موضوع للفقهاء وغرضهم يحصل-	2	3783100823506812046	179	339.0	147	197	90.86294555664062	32	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0006	true	50609431821696726	36	223	197	1165	1540	300	مع الاختصار وللمحدثين فيه خط بقليل من البسط و-الاسانيد والله الموفق بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الطهارة مسالة 1 الطهور هو الطاهر في نفسه المطهر لغيره فهو من الاسماء المتعدية وقال الحنيفة هو من الاسماء اللازمة فهو بمعني الطاهر وقد استدل اصحابنا في المسالة بحديثين 1 الحديث الاول قال البخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري حدثنا ابن سنان قال حدثنا هشيم حدثنا سيار قال حدثنا يزيد الفقير قال انبانا جابر -بن عبد الله ان النبي ق-------------------ال اعطيت خمسا لم يعطهن احد- قبلي فذكر منهن وجعلت لي الارض مسجدا وطه-ورا هذا طريق البخاري من الصحيح 2 وقد اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي -------------------قال فضلت علي الانبياء بست فذكر منهن وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا 3 وقد رواه مسلم من حديث حذيفة ثنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن ابي مالك الاشجعي عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله------------------- فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجع-لت لنا الارض كلها مسجدا وج-علت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء انفرد باخراجه مسلم قال اصحابنا لو اراد بقوله طهورا انه طاهر لم يكن في ذلك فضيلة لان ذلك طاهر في حق ساءر الانبياء 4 الحديث الثاني	6	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms003	false	4608788732384597045	0	290	0	1500	1551	300	مع الاختصار وللمحدثين فيه يد بقليل من البسط و الاسانيد والله الموفق بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الطهارة مسالة --الطهور هو الطاهر في نفسه المطهر لغيره فهو من الاسماء المتعدية وقال الحنفية هو من الاسماء اللازمة فهو بمعني الطاهر وقد استدل اصحابنا في المسالة بحديثين-- الحديث الاول 1 اخبرنا عبد الاول بن عيسي السجزي قال انبانا عبد الرحمن بن محمد المظفر الداودي قال انبانا عبدالله بن احمد بن حمويه انبانا محمد بن يوسف الفربري قال حدثنا البخاري حدثنا ابن سنان قال حدثنا هشيم حدثنا سيار قال حدثنا يزيد الفقير قال انبانا جابر ابن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احدا قبلي فذكر منهي وجعلت لي الارض مسجدا و طهورا هذه طريق البخاري من الصحيح و--قد اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فضلت علي الانبياء بست فذكر منهن وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا --وقد رواه مسلم من حديث حذيفة 2 اخبرنا محمد بن عبد الله الزاغوني قال انبانا نصر بن الحسن بن القاسم الشاسي ح وانبانا ابو عبد الرحمن محمد بن محمد المروزي قال انبانا ابو عبد الله محمد بن الفضل الصاعدي قالا انبانا ابو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي قال انبانا ابو احمد محمد بن عيسي بن عمرويه قال انبانا ابراهيم بن محمد بن سفيان قال انبانا مسلم بن الحجاج قال انبانا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن ابي مالك الاشجعي عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة و جعلت لنا الارض كلها مسجدا و جعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء انفرد باخراجه مسلم قال اصحابنا لو اراد بقوله طهورا انه طاهر لم يكن في ذلك فضيلة لان ذلك طاهر في حق ساءر الانبياء-- الحديث الثاني	3	3783100823506812046	934	1748.5	754	1510	61.854305267333984	164	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0006	true	50609431821696726	226	294	1186	1509	1540	300	قالا حدثنا قتيبة عن مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة من ال بني الازرق ان المغيرة بن ابي بردة اخبره انه سمع ابا هريرة يقول سال رجل رسول الله------------------- انا نركب في البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا من ماء البحر فقال رسول الله------------------- هو الطهور ماءه الحل ميتته قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ز وقد روي هذا الحديث	6	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms004	false	-8825871660176941011	53	128	285	645	1453	300	قالا حدثنا قتيبة عن مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة من ال بني الازرق ان المغيرة بن ابي بردة اخبره انه سمع ابا هريرة يقول سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم انا نركب في البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا من ماء البحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الحل ميتته قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 4 -اخبرنا ابن الحصين	4	3783100823506812046	311	578.0	244	361	86.14958190917969	61	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0007	true	-8746870318096756448	143	257	677	1220	1438	300	ابو القاسم بن ابي الزناد قال اخبرني اسحاق بن حازم عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله عن النبي قال ف-------------------ي البحر هو الطهور ماءه الحل ميتتة ثم ساق المءلف حديث -----------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة من طريق احمد ز حديث جابر رواه ابن ماجة وابو حاتم والدارقطني 1 وابو القاسم بن ابي الزناد صدوق واسحاق بن حازم وثقه احمد وابن معين وقد روينا- ايضا من حديث ابي بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وابن عباس وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واحتجاج اصحابنا منه انه لو اراد بالطهور الطاهر لم يكن جوابا عن السءال لان في الطاهرات ما يجوز التطهر به و-ما لا يجوز فعلم ان الطهور اسم يختص بما يتطهر به	7	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms004	false	-8825871660176941011	147	275	739	1334	1453	300	ابو القاسم بن ابي الزناد قال اخبرني اسحاق بن حازم عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته -5 قال احمد و حدثنا عبد الرحمن حدثنا مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة الزرقي عن المغيرة بن ابي بردة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في ماء البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته--------------------------------------------------------- وقد رويناه ايضا من حديث ابي بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وابن عباس وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واحتجاج اصحابنا منه انه لو اراد بالطهور الطاهر لم يكن جوابا عن السءال لان من الطاهرات ما يجوز التطهر به و ما لا يجوز فعلم ان الطهور اسم يختص بما يتطهر به	4	3783100823506812046	404	680.0	312	653	61.86830139160156	77	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0008	true	-9151040300177489768	179	300	948	1499	1499	300	كل ما غلب علي الظن وصول النجاسة اليه فان كان دون القلتين نجس بكل حال وقال مالك يعتبر تغير الصفات لنا ما 6 روي------------------------------------------------------------------------------------ احمد---- حدثنا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدة عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال سمعت رسول الله------------------- وهو يسال عن الماء يكون في الفلاة من الارض و-ما ينوبه من السباع و-الدواب فقال اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث ورواه الترمذي عن هناد عن عبدة 1 7 وروي ----------------------------------------------عبد بن حميد حدثنا ابو اسامة حدثنا الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر ابن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال سءل رسول الله------------------- عن الماء يكون بارض الفلاة و-ما ينوبه من-	8	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms005	false	5642070053006169101	0	184	0	876	1405	300	كل ما غلب علي الظن وصول النجاسة اليه فان كان دون القلتين نجس بكل حال وقال مالك يعتبر تغير الصفات لنا ما 6 اخبرنا به ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا ابو بكر بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ح و اخبرنا الكروخي قال انبانا ابو عامر الازدي و ابو بكر الغورجي قالا انبانا الجراحي حدثنا المحبوبي قال حدثنا ابو عيسي الترمذي حدثنا هناد قال حدثنا عبدة عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسال عن الماء يكون في الفلاة من الارض و ما ينوبه من السباع و الدواب فقال اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث 7 اخبرنا عبد الاول قال انبانا الداودي انباناابن اعين قال حدثنا ابراهيم بن خزيم حدثنا عبد بن حميد حدثنا ابو اسامة حدثنا الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر -بن الزبير عن عب-د الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الماء يكون بارض الفلاة و ما ينوبه من	5	3783100823506812046	507	900.0	395	878	57.744873046875	99	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0009	true	5556976157523167822	0	115	0	532	1417	300	السباع والدواب فقال اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث فان قيل قد اختلف علي ابي اسامة فتارة يرويه عن محمد بن جعفر بن الزبير وتارة عن محمد بن عباد بن جعفر فالجواب ان الدارقطني قال القولان صحيحان عن ابي اسامة فان الوليد بن كثير رواه عن محمد بن جعفر بن الزبير وعن محمد بن عباد جميعا عن عبيد الله بن عبد الله ابن عمر فكان ابو اسامة تارة يحدث به عن الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر و-تارة يحدث به عن الوليد عن محمد بن عباد ورواه محمد بن جعفر عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه وكذلك رواه عاصم بن المنذر عن عبيد الله بن عبد الله فقد صحت	9	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms005	false	5642070053006169101	184	300	876	1405	1405	300	السباع والدواب فقال اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث فان قيل قد اختلف علي ابي اسامة فتارة يرويه عن محمد بن جعفر بن الزبير وتارة عن محمد بن عباد بن جعفر فالجواب ان الدارقطني قال القولان صحيحان عن ابي اسامة فان الوليد بن كثير رواه عن محمد بن جعفر بن الزبير وعن محمد بن عباد جميعا عن عب-د الله بن عبد الله -بن عمر فكان ابو اسامة تارة يحدث به عن الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر و تارة يحدث به عن الوليد عن محمد بن عباد ورواه محمد بن جعفر عن عب-د الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه وكذلك رواه عاصم بن المنذر عن عبيد الله بن عبد الله فقد صحت-	5	3783100823506812046	528	1031.0	414	533	99.0619125366211	111	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0009	true	5556976157523167822	115	300	532	1417	1417	300	الروايتان عن عبيد الله وعبد الله كلاهما عن ابن عمر فان قيل فقد روي بالشك قلتين او ثلاثا 8 قال------------------------------------------------------------------------------ احمد حد--------------------ثنا وكيع حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر عن عبيد الله ابن عبد الله بن عمر عن ابيه قال قال رسو-------------------ل الله اذا كان الماء قدر قلتين او ثلاثا لم ينجسه شء قال وكيع القلة الجرة 9 وقال---------------------------------------------------------------------------- الدارقطني حدثنا الحسين بن اسماعيل حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا يزيد بن هارون قال انبانا حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر بن الزبير قال حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن النبي ق-------------------ال اذا بلغ الماء قلتين او ثلاثا لم ينجسه شء قلنا قد اختلف عن حماد فروي عنه ابراهيم بن الحجاج وهدبة بن خالد وكامل بن طلحة فقالوا قلتين او ثلاثا وروي عنه عفان و-يعقوب بن اسحاق الحضرمي وبشر ابن السري والعلاء بن عبد الجبار وموسي بن اسماعيل و-عبيد الله بن محمد العيشي اذا كان الماء قلتين ولم يقولوا ثلاثا و-اختلف عن يزيد بن هارون فروي عنه ابن الصباح بالشك وروي عنه ابو مسعود بغير شك فوجب العمل علي قول من لم يشك ------ز وقد روي-	9	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms006	false	-386591015289622630	0	232	0	1105	1430	300	الروايتان عن عبيد الله وعبد الله كلاهما عن ابن عمر فان قيل فقد روي بالشك قلتين او ثلاثا 8 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا ابو بكر بن مالك انبانا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي و قال حدثنا وكيع حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر عن عبيد الله -بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قدر قلتين او ثلاثا لم ينجسه شء قال وكيع القلة الجرة 9 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا ابو طاهر بن يوسف انبانا ابو بكر بن بشران قال انبانا الدارقطني حدثنا الحسين بن اسماعيل حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا يزيد به هارون قال انبانا حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر بن الزبير قال حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا بلغ الماء قلتين او ثلاثا لم ينجسه شء قلنا قد اختلف عن حماد فروي عنه ابراهيم بن الحجاج وهدبة بن خالد وكامل بن طلحة فقالوا قلتين او ثلاثا وروي عنه عفان و يعقوب بن اسحاق الحضرمي وبشر ب-ن السري والعلاء بن عبد الجبار وموسي بن اسماعيل و عبيد الله بن محمد العيشي اذا كان الماء قلتين ولم يقولوا ثلاثا و اختلف عن يزيد بن هارون فروي عنه ابن الصباح بالشك وروي عنه ابو مسعود بغير شك فوجب العمل علي قول من لم يشك فان قيل فقد روي	6	3783100823506812046	865	1638.5	681	1107	78.13911437988281	170	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0011	true	-4968567483401547682	0	171	0	836	1479	300	سلمة عن عاصم بن المنذر عن عبيد الله بن عبد الله بن عمرعن- ابيه وقال فيه حماد بن زيد عن عاصم بن المنذر عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر بن عبيد الله عن عبد الله بن عمر وقال حماد------------------------------------------------------------------------------ بن سلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه اذا كان الماء قلتين او ثلاثا لم ينجسه شء وبعضه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقول اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث وهذا اللفظ محتمل للتاويل ومثل هذا الاضطراب في الاسناد يوجب التوقف عن القول بهذا الحديث علي ان القلتين غير معروفتين ومحال ان يتعبد الله تعالي عباده بما لا يعرفونه ا ه وقال الطحاوي هذا حديث صحيح لكن تركناه لعدم علمنا بالقلتين وقال الخطابي ويكفي شاهدا علي صحته كون 3 نجوم اهل الحديث صححوه وقد صححه جماعة من المتاخرين واستشكلوا من جهة ان القلتين لا يعلم قدرهما فان قيل فقد روي اربعين قلة 10 قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي انبانا ابو يعلي حدثنا سويد حدثنا القاسم بن عبد الله العمري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله------------------- اذا بلغ الماء اربعين قلة فانه لا يحمل الخبث و-الجواب ان هذا لا يرويه	11	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms006	false	-386591015289622630	46	300	222	1430	1430	300	سلمة عن عاصم بن المنذر عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قدر قلتين او ثلاثا لم ينجسه شء قال وكيع القلة الجرة 9 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا ابو طاهر بن يوسف انبانا ابو بكر بن بشران قال انبانا الدارقطني حدثنا الحسين بن اسماعيل حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا يزيد به هارون قال انبانا حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر بن الزبير قال حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا بلغ الماء قلتين او ثلاثا لم ينجسه شء قلنا قد اختلف عن حماد فروي عنه ابراهيم بن الحجاج وهدبة بن خالد وكامل بن طلحة فقالوا قلتين او ثلاثا وروي عنه عفان و يعقوب بن اسحاق الحضرمي وبشر بن السري والعلاء بن عبد الجبار وموسي بن اسماعيل و عبيد الله بن محمد العيشي اذا كان الماء قلتين ولم يقولوا ثلاثا و اختلف عن يزيد بن هارون فروي عنه ابن الصباح بالشك وروي عنه ابو مسعود بغير شك ف--وجب العمل علي قول من لم يشك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل فقد روي اربعين قلة 10 اخبرنا محمد بن عبد الملك بن خيرون قال انبانا اسماعيل بن مسعدة قال انبانا حمزة بن يوسف حدثنا ابو احمد بن عدي انبانا ابو يعلي حدثنا سويد حدثنا القاسم بن عبد الله العمري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الماء اربعين قلة فانه لا يحمل الخبث و الجواب ان هذا لا يرويه-	6	3783100823506812046	372	535.5	282	1486	25.033647537231445	69	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0011	true	-4968567483401547682	171	300	836	1479	1479	300	مرفوعا غير القاسم قال احمد بن حنبل القاسم ليس هو عندي بشء كان يكذب ويضع الحديث ترك الناس حديثه و-قال يحيي بن معين هو كذاب خبيث و-قال ابو حاتم الرازي متروك الحديث وقال ابو زرعة لا يساوي شيءا وق-ال الدارقطني كان ضعيفا كثير الخطا ووهم في اسناده وخا-لفه روح بن القاسم وسفيان الثوري ومعمر فرووه عن ابن المنكدر عن عبد الله بن عمر- موقوفا ورواه ايوب السختياني عن محمد بن المنكدر من قوله لم يجاوز به وقد رواه عبد الرحمن بن ابي هريرة عن ابيه قال اذا كان الماء اربعين لم يحمل خبثا وخالفه غير واحد فرووه عن ابي هريرة فقالوا اربعين غربا ومنهم من قال اربعين دلوا اه احتج اصحاب مالك باحاديث 11 الحديث الاول قال احمد حد---------------------------------------------------------------------------------------ثنا وكيع عن سفيان عن سماك بن حرب عن عكرمة عن-	11	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms007	false	-3225801667183327767	0	147	0	723	1487	300	مرفوعا غير القاسم قال احمد بن حنبل القاسم ليس هو عندي بشء كان يكذب ويضع الحديث ترك الناس حديثه و قال يحيي بن معين هو كذاب خبيث و قال ابو حاتم الرازي متروك الحديث وقال ابو زرعة لا يساوي شيءا و قال الدارقطني كان ضعيفا كثير الخطا ووهم في اسناده و خالفه روح بن القاسم وسفيان الثوري ومعمر فرووه عن ابن المنكدر عن عبد الله بن عمرو موقوفا ورواه ايوب السختياني عن محمد بن المنكدر من قوله لم يجاوز به وقد رواه عبد الرحمن بن ابي هريرة عن ابيه قال اذا كان الماء اربعين لم يحمل خبثا وخالفه غير واحد فرووه عن ابي هريرة فقالوا اربعين غربا ومنهم من قال اربعين دلوا--- احتج اصحاب مالك باحا----------ديث الاول 11 اخبرنا ابن الحصين انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا وكيع عن سفيان عن سماك بن حرب عن عكرمة عن	7	3783100823506812046	616	1191.5	493	736	83.6956558227539	116	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0012	true	7199582946149046812	0	119	0	576	1437	300	ابن عباس قال قال رسول الله------------------- الماء لا ينجسه شء وهذا متروك الظاهر بما اذا تغير 12 الحديث ال----------------------------------------------------------------------------------ثاني قال الدارقطني حدثنا محمد بن الحسين الحراني حدثنا علي بن احمد الجرجاني حدثنا محمد بن موسي الحرشي حدثنا فضيل بن سليمان النميري عن ابي حازم عن سهل بن سعد عن النبي قا-------------------ل الماء لا ينجسه شء 1 قال يحيي بن معين فضيل بن سليمان ليس بثقة 13 الحديث الث------------------------------------------------------------الث 1 قال الدارقطني---- حدثنا محمد بن موسي البزار قال انبانا علي بن سراج قال حدثنا ابو شرحبيل عيسي بن خالد انبانا مروان بن محمد حدثنا رشدين حدثنا معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن ثوبان قال قال رسول الله ال-------------------ماء طهور الا ما غلب علي ريحه او طعمه هذا لا	12	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms007	false	-3225801667183327767	147	300	723	1487	1487	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء وهذا متروك الظاهر بما اذا تغير--- الحديث الثاني 12 اخبرنا ابو الحسين بن عبد الخالق قال انبانا ابو طاهرقال انباناابن بشران حدثنا------ الدارقطني حدثنا محمد بن الحسين الحراني حدثنا علي بن احمد الجرجاني حدثنا محمد بن موسي الحرشي حدثنا فضيل بن سليمان النميري عن ابي حازم عن سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الماء لا ينجسه شء --قال يحيي بن معين فضيل بن سليمان ليس بثقة--- الحديث الثالث 13 اخبرنا ابن يوسف انبانا ابو طاهر انبانا ابو بكر بن بشران انبانا الدارقطني قال حدثنا محمد بن موسي البزاز قال انبانا علي بن سراج قال حدثنا ابو شرحبيل عيسي بن خالد انبانا مروان بن محمد حدثنا رشدين حدثنا معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء طهور الا ما غلب علي ريحه او طعمه هذا لا-	7	3783100823506812046	548	1015.5	436	779	70.34659576416016	106	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0012	true	7199582946149046812	119	279	576	1335	1437	300	يصح اما معاوية بن صالح فقال ابو حاتم الرازي لا يحتج به وك-ان يحيي ابن سعيد لا يرضاه واما رشدين فهو ابن سعد قال يحيي بن معين ليس بشء وقال ابو حاتم الرازي يحدث بالمناكير عن الثقات وفيه غفلة وقال النساءي متروك الحديث وقال ابو حاتم -بن حبان الحافظ كان يقرا كل ما وقع اليه سواء كان من حديثه او لم يكن 14 الحديث الرابع 1 قال الدارق-------------------------------------------------------------------طني حدثنا دعلج حدثنا احمد بن علي الابار حدثنا محمد بن يوسف الغضيضي حدثنا رشدين بن سعد عن معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن ابي امامة الباهلي عن النبي -------------------قال لا ينجس الماء شء الا ما غير ريحه او طعمه قال الدارقطني لم يرفعه غير رشدين بن سعد عن معاوية -بن صالح وليس بالقوي وخالفه الاحوص 2 بن حكيم فرواه عن راشد بن سعد مرسلا عن النبي وقال ا-------------------بو اسامة عن الاحوص عن راشد قوله لم يجاوز به راشدا وقد ذكرنا القدح في رشدين ومعاوية بن صالح ز وقد روي حديث	12	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms008	false	-1578432222563490196	0	173	0	844	1450	300	يصح اما معاوية بن صالح فقال ابو حاتم الرازي لا يحتج به و كان يحيي ب-ن سعيد لا يرضاه واما رشدين فهو ابن سعد قال يحيي بن معين ليس بشء وقال ابو حاتم الرازي يحدث بالمناكير عن الثقات وفيه غفلة وقال النساءي متروك الحديث وقال ابو حاتم ابن حبان الحافظ كان يقرا كل ما وقع اليه سواء كان من حديثه او لم يكن الح---ديث الرابع 14 اخبرنا ابو الحسين بن ابي الفرج انبانا ابو طاهر انبانا ابن بشران حدثنا الدارقطني حدثنا دعلج حدثنا احمد بن علي الابار حدثنا محمد بن يوسف الغضيضي حدثنا رشدين بن سعد عن معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن ابي امامة الباهلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينجس الماء شء الا ما غير ريحه او طعمه قال الدارقطني لم يرفعه غير رشدين ---------ومعاوية ابن صالح وليس بالقوي وخالفه الاحوص --بن حكيم فرواه عن راشد بن سعد مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو اسامة عن الاحوص عن راشد قوله لم يجاوز به راشدا وقد ذكرنا القدح في رشدين ومعاوية بن صالح الحديث --------	8	3783100823506812046	707	1363.5	559	867	81.54556274414062	141	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0014	true	2461495221421982301	92	191	427	893	1402	300	الترمذي حد----ثنا هناد حدثنا ابو اسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن كعب عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج- عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله------------------- ان الماء طهور لا ينجسه شء و-قد رواه جماعة عن ابي اسامة فقالوا عبيد الله بن عبد الله ورواه سليط بن ايوب فقال عن عبد الرحمن بن رافع و-قال مرة عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع ور-واه يعقوب بن ابراهيم فقال عن عبيد الله عن ابيه فقد اضطربوا فيه	14	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms008	false	-1578432222563490196	193	300	959	1450	1450	300	الترمذي قال حدثنا هناد حدثنا ابو اسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن كعب عن عب-د الله بن عبد الله بن رافع بن خديجة عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء و قد رواه جماعة عن ابي اسامة فقالوا عبيد الله بن عبد الله ورواه سليط بن ايوب فقال عن عبد الرحمن بن رافع و قال مرة عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع و رواه يعقوب بن ابراهيم فقال عن عبيد الله عن ابيه فقد اضطربوا فيه-	8	3783100823506812046	461	877.5	363	493	93.50912475585938	92	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0014	true	2461495221421982301	192	221	899	1042	1402	300	المقبري عن ابي هريرة عن رسول الله -------------------قال الدارقطني والحديث غير ثابت وقد ذكر ابو بكر عبد العزيز في كتاب الشافي عن احمد انه قال حديث بءر بضاعة صحيح	14	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms009	false	4844690909720064366	2	35	7	169	1502	300	المقبري عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدارقطني والحديث غير ثابت وقد ذكر ابو بكر عبد العزيز في كتاب الشافي عن احمد انه قال حديث بءر بضاعة صحيح	9	3783100823506812046	143	274.0	114	162	88.2716064453125	28	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0016	true	6974658506628093138	107	300	521	1465	1465	300	احتج اصحاب الشافعي بما 16 قال----------------------------------------------------------------------------------- الترمذي حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي -------------------قال لا يبولن احدكم في الماء الداءم ثم يتوضا منه اخرجه البخاري وفي لفظه ثم يغتسل فيه واخرجه مسلم وفي لفظه ثم يغتسل منه ووجه حجتهم انه لو كان فيه نجاسة غير البول منعت فالبول كذلك مسالة 3 اذا تغير الماء بشء من الطاهرات تغيرا يزيل عنه اسم الاطلاق لم يرفع الحدث خلافا لابي حنيفة احتج الخصم بحد------------------------------------------------------------------يثين 17 قال----- احمد حدث--------------نا اسحاق الازرق انبانا هشام عن حفص- عن ام عطية قالت توفيت احدي بنات رسول الله------------------- فقال اغسليها بسدر واجعلي في الاخيرة كافورا او شيءا من كافور 18 قال احمد حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا ابراهيم بن نافع عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ام هانء قالت اغتسل النبي و--------------------ميمونة من اناء واحد في قصعة فيها اثر العجين 19 قال احمد وحدثنا عبد الرزاق انبانا معمر عن ابن طاوس عن المطلب بن عبد الله عن ام هانء قالت جء لرسول الله------------------- بجفنة فيها ماء فيها 1 اثر العجين فاغتسل حديث ام عطية في الصحيحين وحديث ام هانء لا يثبت وقد روي الدارقطني ان ام هانء-	16	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms009	false	4844690909720064366	35	270	169	1349	1502	300	احتج اصحاب الشافعي بما 16 اخبرنا الكروخي قال انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا الجراحي قال حدثنا المحبوبي حدثنا الترمذي حدثنا محمد- بن غيلان حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في الماء الداءم ثم يتوضا منه اخرجه البخاري وفي لفظه ثم يغتسل فيه واخرجه مسلم وفي لفظه ثم يغتسل منه ووجه حجتهم انه لو كان فيه نجاسة غير البول منعت فالبول كذلك مسالة-- اذا تغير الماء بشء من الطاهرات تغيرا يزيل عنه اسم الاطلاق لم يرفع الحدث خلافا لابي حنيفة احتج الخصم بحديثين اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي قال حدثنا اسحاق الازرق انبانا هشام عن حفصة عن ام عطية قالت توفيت احدي بنات رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلنها بسدر واجعلن في الاخيرة كافورا او شيءا من كافور 17 قال احمد حدثنا عبد الملك بن عمر- حدثنا ابراهيم بن نافع عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ام هانء قالت اغتسل النبي صلي الله عليه وسلم و ميمونة من اناء واحد--- قصعة فيها اثر العجين 18 قال احمد -حدثنا عبد الرزاق انبانا معمر عن ابن طاوس عن المطلب بن عبد الله عن ام هانء قالت جء لرسول الله صلي الله عليه وسلم بجفنة فيها ماء فيه--- اثر العجين فاغتسل حديث ام عطية في الصحيحين وحديث ام هانء لا يثبت وقد روي الدارقطني ان ام هانء	9	3783100823506812046	917	1695.0	729	1191	76.99412536621094	171	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0017	true	-3946162021231246055	0	47	0	223	1469	300	كرهت ان يتوضا بالماء الذي يبل فيه الخبز 2 ثم ليس في الحديثين حجة لانه ليس فيهما ذكر التغير ز وقد روي حديث ام هانء ايضا ابن ماجة والنساءي 3 وابو حاتم بن حبان مسالة 4 الماء المستعمل في رفع الحدث طاهر وقال اصحاب ابي حنيفة نجس	17	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms009	false	4844690909720064366	270	300	1349	1502	1502	300	كرهت ان يتوضا بالماء الذي يبل فيه الخبز-- ثم ليس في الحديثين حجة لانه ليس فيهما ذكر التغيير----------------------------------------------------------------- مسالة-- الماء المستعمل في رفع الحدث طاهر وقال اصحاب ابي حنيفة نجس-	9	3783100823506812046	151	270.0	122	223	67.71300506591797	29	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0017	true	-3946162021231246055	52	105	242	504	1469	300	حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عون بن ابي جحفية عن ابيه قال اتيت النبي------------------- بالابطح وهو في قبة له فخرج بلال بفضل وضوءه فبين ناضح ونابل 21 قال احمد حدثنا عفان قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابا جحفية يقول توضا رسول الله------------------- فجعل الناس ياخذون فضل وضوءه اخرجاه في الصحيحين	17	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms010	false	5700767246041122723	23	84	113	412	1476	300	حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بالابطح وهو في قبة له فخرج بلال بفضل وضوءه فبين ناضح وناءل 20 قال احمد حدثنا عفان قال حدثنا شعبة عن حكي-م قال سمعت ابا جحيفة يقول توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل الناس ياخذون فضل وضوءه اخرجاه في الصحيحين	10	3783100823506812046	252	467.5	199	300	84.0	46	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0017	true	-3946162021231246055	52	81	242	378	1469	300	حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عون بن ابي جحفية عن ابيه قال اتيت النبي------------------- بالابطح و-هو في قبة له---- فخرج بلال بفضل وضوءه فبين ناضح ونابل 21 قال	17	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms138	false	4479120284543925827	227	261	1103	1260	1485	300	حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بالابطح و هو في قبة له قال فخرج بلال بفضل وضوءه فبين ناضح وناءل--- قال	138	3783100823506812046	130	227.5	102	160	81.25	23	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0018	true	-3652935986419485987	101	164	522	831	1520	300	مسالة 5 لا يجوز للرجل ان يتوضا بفضل وضوء المراة اذا خلت بالماء خلافا لهم لنا ثلاثة احاديث 22 الاول قال------------------------------------------------------------------------------------ احمد حد----------ثنا سليمان بن داود قال حدثنا شعبة عن عاصم الاحول قال سمعت ابا حاجب يحدث عن الحكم بن عمرو الغفاري ان رسول الله------------------- نهي ان يتوضا الرجل بفضل وضوء المراة قال الترمذي هذا حديث حسن----- واسم ابي حاجب سوادة بن عاصم	18	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms010	false	5700767246041122723	84	170	412	834	1476	300	مسالة-- لا يجوز للرجل ان يتوضا بفضل وضوء المراة اذا خلت بالماء خلافا لهم لنا ثلاثة احاديث--- الاول 21 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا ابو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي حدثنا سليمان بن داود قال حدثنا شعبة عن عاصم الاحول قال سمعت ابا حاجب يحدث عن الحكم بن عمرو الغفاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يتوضا الرجل بفضل وضوء المراة قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح واسم ابي حاجب سوادة بن عاصم	10	3783100823506812046	301	556.5	240	427	70.49180603027344	57	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0019	true	1696439585568345740	0	32	0	153	1472	300	داود بن عبد الله الاودي عن حميد الحميري قال لقيت رجلا من اصحاب النبي------------------- فقال لي قال رسول الله------------------- لا يغتسل الرجل من فضل امراته ولا تغتسل بفضله ز روي هذا الحديث	19	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms010	false	5700767246041122723	202	239	999	1180	1476	300	داود بن عبد الله الاودي عن حميد الحميري قال لقيت رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل الرجل من فضل امراته ولا تغتسل بفضله---------- الحديث	10	3783100823506812046	143	252.5	114	191	74.86911010742188	27	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0020	true	-1346533694747387215	19	300	88	1491	1491	300	ان يغتسل الرجل بفضل المراة والمراة بفضل الرجل ولكن يشرعان جميعا 1 ز رواه ابن ماجة وقال هو وهم يعني ان الصواب حديث الحكم بن عمرو ورواه الدارقطني ايضا وقال خالفه شعبة فرواه من رواية شعبة عن عاصم عن عبد الله بن سرجس قال تتوضا المراة وتغتسل من فضل غسل الرجل وطهوره ولا يتوضا الرجل بفضل غسل المراة ولا طهورها قال هذا موقوف وهو اولي وقال البيهقي 1 وبلغني عن ابي عيسي الترمذي عن محمد بن اسماعيل البخاري انه قال حديث عبد الله بن سرجس في هذا الباب الصحيح هو موقوف ومن رفعه فهو خطا قال المءلف اعترضوا علي هذه الاحاديث اما الاول فقد قال البخاري لا ادري حديث سوادة عن الحكم يصح و-اما الثاني والثالث فلا يمكن العمل بمطلقه لانه يجوز للمراة ان تتوضا بما خلا به الرجل و-الجواب اما قول البخاري فظن لم يذكر عليه دليلا و-اما الاعتراض الثاني فقد حكي شيخنا ابو الحسن بن الزعفراني عن اصحابنا المنع وان سلمنا علي المشهور قلنا هذا عام دخله التخصيص بالاجماع او بدليل اما حجتهم 25 فقال احمد حد---------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا وكيع عن سفيان عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس ان امراة من ازواج النبي------------------- اغتسلت من جنابة فاغتسل النبي------------------- او توضا من فضلها 26 قال احمد حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا الثوري عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس ان امراة من نساء النبي------------------- استحمت من جنابة فجاء النبي------------------- يتوضا من فضلها فقالت اني اغتسلت منه فقال ان الماء لا ينجسه شء 27 قال احمد وحدثنا هاشم بن القاسم حدثنا شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن ميمونة زوج النبي------------------- قالت اجنبت انا و-رسول الله------------------- فاغتسلت من جفنة ففضلت فضلة فجاء رسول الله------------------- ليغتسل منها فقلت اني قد اغتسلت منها قال ان الماء ليس عليه جنابة او-	20	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms011	false	4333294021393826174	0	246	0	1218	1499	300	ان يغتسل الرجل بفضل المراة والمراة بفضل الرجل ولكن يشرعان جميعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعترضوا علي هذه الاحاديث اما الاول فقد قال البخاري لاا--ري حديث سوادة عن الحكم يصح و اما الثاني والثالث فلا يمكن العمل بمطلقه لانه يجوز للمراة ان تتوضا بما خلا به الرجل و الجواب اما قول البخاري فظن لم يذكر عليه دليلا و اما الاعتراض الثاني فقد حكي شيخنا ابو الحسن بن الزاغوني -عن اصحابنا المنع وان سلمنا علي المشهور قلنا هذا عام دخله التخصيص بالاجماع او بدليل اما حجتهم 24 فاخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا ابو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن سفيان عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس ان امراة من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اغتسلت من جنابة فاغتسل النبي صلي الله عليه وسلم او توضا من فضلها 25 قال احمد حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا الثوري عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس ان امراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم استحمت من جنابة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا من فضلها فقالت اني اغتسلت منه فقال ان الماء لا ينجسه شء 26 قال احمد وحدثنا هاشم بن القاسم حدثنا شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت اجنبت انا و رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغتسلت من جفنة ففضلت فضلة فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ليغتسل منها فقلت اني قد اغتسلت منها قال ان الماء ليس عليه جنابة او	11	3783100823506812046	960	1763.5	770	1640	58.53658676147461	175	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0021	true	-3509902302856979810	0	28	0	146	1481	300	لا ينجسه شء فاغتسل منه قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح واجاب اصحابنا عن هذا الحديث بانه يحتمل ان يكون مع المشاهدة او المشاركة فيجمع بينه وبين حجتنا	21	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms011	false	4333294021393826174	246	274	1218	1364	1499	300	لا ينجسه شء فاغتسل منه قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح واجاب اصحابنا عن هذا الحديث بانه يحتمل ان يكون مع المشاهدة او المشاركة فيجمع بينه وبين حجتنا	11	3783100823506812046	146	292.0	118	146	100.0	28	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0022	true	7826899024820697284	15	199	77	971	1460	300	حدثنا بهز حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا اسحاق بن عبد الله -بن ابي طلحة عن عمه انس بن مالك قال كان رسول الله------------------- قاعدا في المسجد اذ جاء اعرابي فبال في المسجد فقال رسول الله-------------- لرجل من القوم قم فاءتنا بدلو من الماء فشنه عليه فاتي بدلوا من ماء فشنه عليه 29 قال احمد وحدثنا ابو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر قالت اتت رسول الله------------------- امراة فقالت يا رسول الله المراة يصيبها من دم حيضها فقال لتحته ثم لتفرضه بماء ثم لتصلي فيه الحديثان في الصحيحين 1 مسالة 7 لا يجوز الوضوء 1 بشء من الانبذة وقال ابو حنيفة يجوز نبيذ التمر المطبوخ اذا عدم الماء في السفر واصحابنا يستدلون بقوله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا 5 6 وبما 30 روا--ه التر-----------------------------------------------------------------------------------------------------مذي حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر ان رسول الله قا-------------------ل الصعيد الطيب طهور المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ذلك خير قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	22	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms012	false	-5575239028829486436	22	226	102	1122	1481	300	حدثنا بهز حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا اسحاق بن عبد الله ابن ابي طلحة عن عمه انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا في المسجد اذ جاء اعرابي فبال في المسجد فقال رسول الله صلي عليه وسلم لرجل من القوم قم فاءتنا بدلو من الماء فشنه عليه فاتي بدلو- من ماء فشنه عليه 28 قال احمد وحدثنا ابو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر قالت اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة فقالت يا رسول الله المراة يصيبها من دم حيضها فقال لتحته ثم لتقرصه بماء ثم لتصل- فيه الحديثان في الصحيحين-- مسالة-- لا يجوز الوضوء-- بشء من الانبذة وقال ابو حنيفة يجوز نبيذ التمر المطبوخ اذا عدم الماء في السفر واصحابنا يستدلون بقوله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا 29- وبما اخبرنا به الكروخي قال انبانا ابو عامر الازدي وابو بكر الغورجي قالا انبانا الجراحي قال حدثنا المحبوبي قال حدثنا الترمذي حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصعيد الطيب طهور المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين قا----------------------------------------ل الترمذي هذا حديث حسن صحيح	12	3783100823506812046	832	1544.0	661	1069	77.82975006103516	158	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0022	true	7826899024820697284	145	202	708	982	1460	300	الترمذي حدثنا محم-د بن -بشار قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر ان رسول الله قال---------------------- الصعيد الطيب طهور المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ذلك خير قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ز وروي هذا ------	22	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms100	false	-3843662492849950339	67	129	349	649	1476	300	الترمذي حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ذلك خير قال الترمذي هذا حديث---- صحيح وليس لهم في هذين	100	3783100823506812046	250	457.5	197	304	82.2368392944336	49	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0023	true	-5277406482049910994	18	67	80	321	1429	300	احتج المخالف بحديثين احدهما عن ابن مسعود و-الثاني عن ابن عباس فاما حديث ابن مسعود فله ستة طرق 31 الطريق الاول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال احمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا سفيان عن ابي فزارة العبسي حدثنا ابو زيد مولي عمرو بن حريث عن ابن مسعود قال لما كان ليلة الجن قال لي	23	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms012	false	-5575239028829486436	226	300	1122	1481	1481	300	احتج المخالف بحديثين احدهما عن ابن مسعود و الثاني عن ابن عباس فاما حديث ابن مسعود فله ستة طرق--- الطريق الاول 30 اخبرنا هبة الله بن محمد بن الحصين قال انبانا الحسن بن علي التميمي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال----- حدثنا عبد الرزاق حدثنا سفيان عن ابي فزارة العبسي حدثنا ابو زيد مولي عمرو بن حريث عن ابن مسعود قال لما كان ليلة الجن قال لي-	12	3783100823506812046	232	429.0	186	368	63.043479919433594	45	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0023	true	-5277406482049910994	68	300	327	1429	1429	300	امعك ماء قلت ليس معي ماء ولكن معي اداوة فيها نبيذ فقال النبي------------------- تمرة طيبة وماء طهور 32 قال احمد وحدثنا يحيي بن زكريا عن اسراءيل عن ابي فزراة عن ابي زيد عن ابن مسعود قال كنت مع النبي ل-------------------يلة لقي الجن فقال امعك ماء قلت لا فقال ما هذا في الاداوة -قلت نبيذ قال ارنيها تمرة طيبة و-ماء طهور فتوضا منها ثم صلي بنا ز ورواه ابو داود وابن ماجة و الترمذي 1 وسياتي كلامه عليه 33 الطريق الثاني------------- قال احمد و-حدثنا يحيي -بن اسحاق قال انبانا ابن لهيعة عن قيس بن- الحجاج عن حنش الصنعاني عن ابن عباس عن عبد الله بن مسعود انه كان مع رسول الله ليلة الجن فقال له ال----نبي يا عبد الله امعك ماء قال معي نبيذ في اداوة قال اصبب علي فتوضا فقال النبي------------------- يا عبد الله بن مسعود شراب و-طهور 34 الطريق ال-------------------------ثالث قال الدارقطني حدثن--------------------------------------ا البغوي قال حدثنا محمد بن عباد المكي حدثنا ابو سعيد مولي بني هاشم حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ابي رافع عن ابن مسعود ان النبي قال------------------- له ليلة الجن امعك ماء قال لا قال معك نبيذ قال نعم فتوضا به 35 الطريق ال------------------------------------------------------------------رابع قال------ الدارقطني حدثنا محمد بن الحسن حدثنا الفضل بن صالح الهاشمي حدثنا الحسين بن عبيد الله العجلي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي واءل قال سمعت ابن مسعود يقول كنت مع النبي ليلة ال--------------------جن فاتاهم فقرا عليهم القران فقال لي-	23	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms013	false	-4476151469588421720	5	274	25	1304	1423	300	امعك ماء قلت ليس معي ماء ولكن معي اداوة فيها نبيذ فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثمرة طيبة وماء طهور 31 قال احمد وحدثنا يحيي بن زكريا عن اسراءيل عن ابي فزارة عن ابي زيد عن ابن مسعود قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة لقي الجن فقال امعك ماء قلت لا فقال ما هذا في الادارة فقلت نبيذ قال ارنيها ثمرة طيبة و ماء طهور فتوضا منها ثم صلي------------------------------------------------------------ بنا الطريق الثاني 32 وبالاسناد قال احمد و حدثنا يحيي ابن اسحاق قال انبانا ابن لهيعة عن قيس ابن الحجاج عن حنش الصنعاني عن ابن عباس عن عبد الله بن -سعود انه كان مع رسول الله -صلي ال--------له عليه وسلم يا عبد الله امعك ماء قال معي نبيذ في اداءه قال اصبب علي فتوضا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الله بن مسعود شراب و طهور--- الطريق الثالث 33 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا ابو طاهر بن يوسف انبانا ابو بكر بن بشران حدثنا البغوي قال حدثنا محمد بن عباد المكي حدثنا ابو سعيد مولي بني هاشم حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ابي رافع عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ليلة الجن امعك ماء قال لا قال معك نبيذ قال نعم فتوضا به--- الطريق الرابع 34 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا ابو طاهر انبانا ابو بكر بن بشرا-ن قال حدثنا الدارقطني حدثنا محمد بن الحسن حدثنا الفضل بن صالح الهاشمي حدثنا الحسين بن عبيد الله العجلي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي واءل قال سمعت ابن مسعود يقول كنت مع النبي -صلي الله عليه وسلم ليلة الجن فاتاهم فقرا عليهم القران فقال لي	13	3783100823506812046	983	1781.5	771	1357	72.43920135498047	186	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0024	true	-5002401650671356743	15	280	66	1389	1483	300	الله الا اداوة فيها نبيذ فقال رسول الله تمرة طيبة و-ماء طهور فتوضا به النبي 36 الطري----------------ق الخامس قال الدارقطني حدثنا عثمان بن احمد الدقاق حدثنا محمد بن عيسي بن حبان حدثنا الحسن بن قتيبة حدثنا يونس -----بن اسحاق عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة واب-ي الاحوص عن ابن مسعود قال مر بي النبي ف-------------------قال خذ معك اداوة من ماء ثم انطلق وانا معه فلما فرغت عليه من الاداوة اذا هو نبيذ فقلت يا رسول الله اخطات بالنبيذ فقال تمرة حلوة و-ماء عذب 37 الطريق السادس----- قال----------- الدارقطني ----حدثني محمد بن احمد بن الحسن حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن ابي حسان حدثنا هشام بن خالد الازرق قال حدثنا الوليد حدثنا معاوية بن سلام عن اخيه---- عن جده ابي سلام عن فلان بن غيلان الثقفي انه سمع عبد الله بن مسعود يقول دعاني رسول الله------------------- ليلة الجن بوضوء فجءته باداوة فاذا فيها نبيذ فتوضا الرسول------------------------ واما حديث ابن عباس فله طر--------------------------------------------------------------------------------------يقان 38 الطريق الاول قال الدارقطني حدثنا عثمان بن احمد الدقاق حدثنا يحيي بن عبد الباقي حدثنا المسيب بن واضح حدثنا مبشر بن اسماعيل عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس قال قال النبي الن-------------------بيذ وضوء لمن لم يجد الماء 39 الطريق الثاني----- قال----------- الدارقطني حدثنا عبد الباقي بن قانع حدثنا السري بن سهل الجند-يسابوري حدثنا عبد الله بن رشيد حدثنا ابو عبيدة مجاعة عن ابان عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله -------------------اذا لم يجد احدكم ماء ووجد النبيذ فليتوضا به قال المءلف ليس في هذه الاحاديث شء يصح اما حديث ابن مسعود ففي الطريق الاول ابو زيد و-ابو فزارة وهما مجهولان قال احمد بن حنبل ابو فزارة	24	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms014	false	-7111778783676442042	0	300	0	1469	1469	300	الله صلي الله عليه وسلم ث----------------مرة طيبة و ماء طهور فتوضا به النبي صلي الله عليه وسلم الطريق الخامس 35 و بالاسناد حدثن------------------------------------------------------ا الحسن بن قتيبة حدثنا يونس ابن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة و ابي الاحوص عن ابن مسعود قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذ معك اداوة من ماء ثم انطلق وانا معه فلما فرغت عليه من الاداوة اذا هو نبيذ فقلت يا رسول الله اخطات بالنبيذ فقال ثمرة حلوة و ماء عذب--- الطريق السادس 36 و بالاسناد حدثنا الدارقطني قال حدثني محمد بن احمد بن الحسن حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن ابي حسان حدثنا هشام بن خالد الازرق قال حدثنا الوليد حدثنا معاوية بن سلام عن اخيه زيد عن جده ابي سلام عن فلان بن غيلان الثقفي انه سمع عبد الله بن مسعود يقول دعا-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن بوضوء فجءته باداوة فاذا فيها نبيذ فتوضا --رسول الله صلي الله عليه وسلم واما حديث ابن عباس فله طريقان الطريق الاول 37 اخبرنا ابن عبد الخالق حدثنا عبد الرحمن بن احمد حدثنا ابو بكر بن بشران --------------حدثنا الدارقطني حدثنا عثمان بن احمد الدقاق حدثنا يحيي بن عبد الباقي حدثنا المسيب بن واضح حدثنا مبشر بن اسماعيل عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم النبيذ وضوء لمن لم يجد الماء--- الطريق الثاني 38 و بالاسناد حدثنا الدارقطني حدثنا عبد الباقي بن قانع حدثنا السري بن سهل الجند يسابوري حدثنا عبد الله بن رشيد حدثنا ابو عبيدة مجاعة عن ابان عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لم يجد احدكم ماء ووجد النبيذ فليتوضا به----------- ليس في هذه الاحاديث شء يصح اما حديث ابن مسعود ففي الطريق الاول ابو زيد و ابو فزارة وهما مجهولان قال احمد بن حنبل ابو فزارة-	14	3783100823506812046	1165	2087.0	927	1575	73.96825408935547	213	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0025	true	6952111375681301073	0	256	0	1299	1511	300	الحديث قال ابو زرعة وهذا الحديث ليس بصحيح فان قيل ابو فزارة اسمه راشد بن كيسان اخرج عنه مسلم و-كذلك---- الدارقطني ابو فزارة في حديث النبيذ- اسمه راشد بن كيسان فجوابه من وجهين احداهما انهما اثنان فالمجهول هو الذي في هذا الحديث ودليل هذا قول احمد ابو فزارة في حديث ابن مسعود مجهول فاعلم انه غير المعروف والثاني ان معرفة اسمه لا تخرجه عن- الجهالة واما الطريق الثاني فتفرد به ابن لهيعة قال الدارقطني لا يحتج بحديثه وفيه حنش قال ابن حبان لا يحتج به و-اما الطريق الثالث ففيه علي بن زيد قال احمد ويحيي ليس بشء وقال يحيي ابن سعيد هو متروك الحديث قال الدارقطني وابو رافع لم يثبت سماعه من ابن مسعود 1 واما الطريق الرابع ففيه الحسين العجلي قال الدارقطني كان يضع الحديث وقد كذب في هذا علي ابي معاوية وعل-ي الاعمش و-اما الطريق الخ--------------------------------امس فقال الدارقطني محمد بن عيسي ضعيف والحسن بن قتيبة متروك الحديث واما الطريق السادس ففيه ابن غيلان قال الدارقطني هو مجهول ويرد اصل الحديث ان في الصحيح عن ابن مسعود انه سءل اكنت مع رسول الله------------------- ليلة الجن فقال لا واما حديث ابن عباس فتفرد بالطريق الاول المسيب بن واضح قال الدارقطني هو ضعيف وقد وهم فيه في موضعين في ذكر- ابن عباس وفي ذكر- النبي------------------- والمحفوظ انه من قول عكرمة غير مرفوع الي النبي------------------- ولا الي ابن عباس وقد رواه المسيب مرة موقوفا غير مرفوع واما الطريق الثاني ففيه ابان بن ابي عياش وهو متروك قال شعبة لان ازني احب الي من ان احدث عن ابان وقال يحيي ليس حديثه بشء وقال الدارقطني هو متروك قال و-مجاعة	25	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms015	false	-139100419331124250	20	300	95	1491	1491	300	الحديث قال ابو زرعة وهذا الحديث ليس بصحيح فان قيل ابو فزارة اسمه راشد بن كيسان اخرج عنه مسلم و كذلك قال الدارقطني ابو فزارة في حديث النبيذا اسمه راشد بن كيسان فجوابه من وجهين احده-ما انهما اثنان فالمجهول هو الذي في هذا الحديث ودليل هذا قول احمد ابو فزارة في حديث ابن مسعود مجهول فاعلم انه غير المعروف والثاني ان معرفة اسمه لا تخرجه علي الجهالة واما الطريق الثاني فتفرد به ابن لهيعة قال الدارقطني لا يحتج بحديثه وفيه حنش قال ابن حبان لا يحتج به و اما الطريق الثالث ففيه علي بن زيد قال احمد ويحيي ليس بشء وقال يحيي ابن سعيد هو متروك الحديث قال الدارقطني وابو رافع لم يثبت سماعه من ابن مسعود-- واما الطريق الرابع ففيه الحس-ن العجلي قال الدارقطني كان يضع الحديث وقد كذب في هذا علي ابي معاوية و علي الاعمش و اما الطريق الخامس فيه محمد بن عيسي والحسن بن قتيبة قال الدارقطني محمد بن عيسي ضعيف والحسن بن قتيبة متروك الحديث واما الطريق السادس ففيه ابن غيلان قال الدارقطني هو مجهول ويرد اصل الحديث ان في الصحيح عن ابن مسعود انه سءل اكنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن فقال لا واما حديث ابن عباس فتفرد بالطريق الاول المسيب بن واضح قال الدارقطني هو ضعيف وقد وهم فيه في موضعين في ذكره ابن عباس وفي ذكره النبي صلي الله عليه وسلم والمحفوظ انه من قول عكرمة غير مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم ولا الي ابن عباس وقد رواه المسيب مرة موقوفا غير مرفوع واما الطريق الثاني ففيه ابان بن ابي عياش وهو متروك قال شعبة لان ازني احب الي من ان احدث عن ابان وقال يحيي ليس حديثه بشء وقال الدارقطني هو متروك قال و مجاعة-	15	3783100823506812046	1285	2458.0	1032	1401	91.72019958496094	239	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0026	true	-1106286771769334193	204	300	994	1480	1480	300	انه راي عكرمة غير مرفوع و-قد احتج مسلم بحنش الصنعاني وروي له اصحاب السنن ووثقه ابو زرعة واحمد بن عبد الله العجلي واما ابن لهيعة فقد قال احمد من مثله بمصر في كثرة حديثه وضبطه وقال مسلم تركه وكيع ويحيي القطان وابن مهدي وقال ابو زرعة كان لا يضبط وليس بحجة وقال ابن معين ليس بذاك القوي وقال النساءي ليس بثقة وقد تكلم المءلف علي الباقي بما فيه الكفاية قال وقد احتج الخصم باثار منها ان عليا رضي الله عنه اجاز الوضوء بالنبيذ وهذا من رواية الحارث الاعور وقال علي بن المديني الحارث كذاب ومن رواية-	26	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms016	false	2488201128376191039	3	35	15	177	1518	300	انه راي عكرمة غير مرفوع و قد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتج الخصم باثار منها ان عليا رضي الله عنه اجاز الوضوء بالنبيذ وهذا من رواية الحارث الاعور وقال علي بن المديني الحارث كذاب ومن رواية	16	3783100823506812046	160	301.0	130	488	32.78688430786133	28	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0027	true	-4362537060798187733	0	230	0	1146	1484	300	مزيدة بن جابر قال ابو زرعة ليس بشء ومنها قول ابن عباس في ذلك وهو من رواية عبد الله بن محرز قال الدارقطني هو متروك الحديث ومنها قول ابي العالية ولا يثبت عنه قال ابو خلدة سالت ابا العالية عن رجل ليس 1 عنده ماء وعنده نبيذ ايغتسل به من جنابته قال لا فذكرت له 2 ليلة الجن فقال انبذتكم هذه الخبيثة انما كان ذلك 3 زبيبا وماء قال هبة الله الطبري احاديث الوضوء بال-بيذ وضعت علي اصحاب ابن مسعود عند ظهور العصبية مسالة 8 لا يكره الوضوء بالماء المشمس وقال الشافعي يكره واحتج اصحابه بحديثين احدهما عن عاءشة والثاني عن انس فاما حديث عاءشة فله اربع طرق 40 الطريق الاول اخب---رنا به محمد بن عبيد الله بن نصر قال انبانا عبد الله بن علي بن زكريا انبانا علي بن محمد بن بشران حدثنا اسماعيل بن محمد الصفار حدثنا سعدان بن نصر حدثنا خالد بن اسماعيل عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت اسخنت ماء في الشمس فقال النبي------------------- لا تفعلي يا حميراء فانه يورث البر---------------ص 41 الطريق الثان------------------------------------------------------------------------------------------ي قال------ الدارقطني حدثنا محمد بن الفتح القلانسي حدثنا احمد بن عبيد -بن ناصح حدثنا الهيثم بن عدي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي------------------- نحو الحديث الذي قبله 42 الطريق ال---------------------------------------------------------------------------------ثالث قال الدارقطني حدثنا محمد بن الفتح القلانسي حدثنا محمد بن الحسين بن سعيد البزار حدثنا عمرو بن خالد حدثنا ابن محمد الاعسم حدثنا فليح عن	27	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms016	false	2488201128376191039	35	300	177	1518	1518	300	مزيدة بن جابر قال ابو زرعة ليس بشء ومنها قول ابن عباس في ذلك وهو من رواية عبد الله بن محرر قال الدارقطني هو متروك الحديث ومنها قول ابي العالية ولا يثبت عنه قال ابو خلدة سالت ابا العالية عن رجل ليس-- عنده ماء وعنده نبيذ ايغتسل به من جنابته قال لا فذكرت له-- ليلة الجن فقال انبذتكم هذه الخبيثة انما كان------ زبيبا وماء قال هبة الله الطبري احاديث الوضوء بالنبيذ وضعت علي اصحاب ابن مسعود عند ظهور العصبية مسالة-- لا يكره الوضوء بالماء المشمس وقال الشافعي يكره واحتج اصحابه بحديثين احدهما عن عاءشة والثاني عن انس فاما حديث عاءشة فله اربع طرق--- الطريق الاول 39 اخبرنا به محمد بن عبيد الله بن نصر قال انبانا عبد الله بن علي بن زكريا انبانا علي بن محمد بن بشران حدثنا اسماعيل بن محمد الصفار حدثنا سعدان بن نصر حدثنا خالد بن اسماعيل عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت اسخنت ماء في الشمس فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تفعلي يا حميراء فانه يورث البر صلي الله عليه وسلم الطريق الثاني 40 انبانا المبارك بن احمد الانصاري حدثنا ثابت بن بندار حدثنا ابو حامد احمد بن محمد القاضي قال حدثنا الدارقطني حدثنا محمد بن الفتح القلانسي حدثنا احمد بن عبيد ابن ناصح حدثنا الهيثم بن عدي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو الحديث الذي قبله--- الطريق الثالث 41 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا ابو طاهر بن يوسف انبانا ابو بكر بن بشران حدثنا------ الدارقطني حدثنا محمد بن الفتح القلانسي حدثنا محمد بن الحسين بن سعيد البزار حدثنا عمر---------------و بن محمد الاعشم حدثنا فليح عن-	16	3783100823506812046	1094	2047.5	878	1381	79.21795654296875	205	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0027	true	-4362537060798187733	230	300	1146	1484	1484	300	الزهري عن عروة عن عاءشة قالت نهي رسول الله------------------- ان يتوضا بالماء المشمس او يغتسل به وقال انه يورث البرص 43 الطريق الرابع قال ------------------------------------------------------------------------ابن حبان الحافظ حدثنا عمر بن سفيان حدثنا احمد بن الفضل الصاءغ حدثنا نوح ب-ن الهيثم حدثنا وهب بن وهب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت اسخنت لرسول الله------------------- ماء في الشمس فقال لا تعودي يا حميراء فانه يورث البرص 44 واما حديث-	27	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms017	false	8355556637304023904	0	90	0	443	1506	300	الزهري عن عروة عن عاءشة قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا بالماء المشمس او يغتسل به وقال انه يورث البرص--- الطريق الرابع 42 انبانا محمد بن ابي طاهر انبانا ابو محمد الجوهري عن الدارقطني عن ابي حاتم ابن حبان الحافظ حدثنا عمر بن سن-ان حدثنا احمد بن الفضل الصاءغ حدثنا نوح ابن الهيثم حدثنا وهب بن وهب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت اسخنت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ماء في الشمس فقال لا تعودي يا حميراء فانه يورث البرص--- واما حديث	17	3783100823506812046	325	587.0	259	450	72.22222137451172	61	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0028	true	-4650263523421487104	2	178	9	910	1542	300	العقيلي حدثنا صالح بن شعيب قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله بن زرارة حدثنا علي بن هاشم الكوفي حدثنا سوادة عن انس انه سمع رسول الله------------------- يقول لا تغتسلوا بالماء الذي -سخن في الشمس فانه يعدي من البرص هذان حديثان ليس فيهما ما يصح عن رسول الله ---------------------اما حديث عاءشة ففي طريقه الاول خالد بن اسماعيل قال ابن عدي الحافظ كان يضع الحديث علي ثقات المسلمين وقال ابو حاتم بن حبان الحافظ لا يحتج به بحال وقال الدارقطني متروك و-في طريقه الثاني الهيثم بن عدي قال يحيي بن معين كان يكذب وقال النساءي والرازي متروك الحديث وقا-ل السعدي ساقط قد كشف قناعه و-اما الطريق الثالث ففيه عمرو بن الاعشم قال الدارقطني لم يروه عن فليح غيره وهو منكر الحديث وقال ابن حبان يروي عن الثقات المناكير ويضع اسامي للمحدثين لا يجوز الاحتجاج به بحال وفي الطريق الرابع وهب بن وهب وكان من رءساء الكذابين قال ابو بكر بن عياش و-ابن المديني وابو حاتم الرازي كان كذابا وقال احمد بن حنبل كان كذابا يضع الحديث وقال يحيي بن معين كان كذابا خبيثا كان عامة الليل يضع الحديث	28	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms017	false	8355556637304023904	111	299	561	1505	1506	300	العقيلي حدثنا صالح بن شعيب قال حدثنا اسماعيل -بن عبدا-لله بن زرارة حدثنا علي بن هاشم الكوفي حدثنا سوادة عن انس انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تغتسلوا بالماء الذي يسخن في الشمس فانه يعدي من البرص هذان حديثان ليس فيهما ما يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ا اما حديث عاءشة ففي طريقه الاول خالد بن اسماعيل قال ابن عدي الحافظ كان يضع الحديث علي ثقات المسلمين وقال ابو حاتم بن حبان الحافظ لا يحتج به بحال وقال الدارقطني متروك و في طريقه الثاني الهيثم بن عدي قال يحيي بن معين كان يكذب وقال النساءي والرازي متروك الحديث و قال السعدي ساقط قد كشف قناعه و اما الطريق الثالث ففيه عمرو بن الاعشم قال الدارقطني لم يروه عن فليح غيره وهو منكر الحديث وقال ابن حبان يروي عن الثقات المناكير ويضع اسامي للمحدثين لا يجوز الاحتجاج به بحال وفي الطريق الرابع وهب بن وهب وكان من رءساء الكذابين قال ابو بكر بن عياش و ابن المديني وابو حاتم الرازي كان كذابا وقال احمد بن حنبل كان كذابا يضع الحديث وقال يحيي بن معين كان كذابا خبيثا كان عامة الليل يضع الحديث	17	3783100823506812046	896	1734.0	721	946	94.71458435058594	167	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0028	true	-4650263523421487104	179	225	915	1144	1542	300	عثمان بن ابي شيبة ذاك دجال وقا-ل السعدي كان يكذب ويجس-ر وقال عمرو بن علي الفلاس كان يكذب ويحدث بما ليس له اصل وقال الدارقطني كذاب متروك واما حديث انس ففيه سوادة وهو مجهول وفيه علي بن هاشم قال ابن حبان كان يروي المناكير عن المشاهير	28	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms018	false	8481829107763990486	1	49	4	235	1486	300	عثمان بن ابي شيبة ذاك دجال و قال السعدي كان يكذب و يخبر وقال عمرو بن علي الفلاس كان يكذب ويحدث بما ليس له اصل وقال الدارقطني كذاب متروك واما حديث انس ففيه سوادة وهو مجهول وفيه علي بن هاشم قال ابن حبان كان يروي المناكير عن المشاهير	18	3783100823506812046	224	442.0	178	231	96.96969604492188	44	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0029	true	-2494310420183471990	120	273	576	1309	1443	300	مسالة 9 اذا مات في الماء ما ليست له نفس ساءلة لم ينجس خلافا لاحد قولي الشافعي لنا حديثان 45 الحديث ال--------------------اول قال البخ-----------------------------------------------------------------------------اري حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عتبة بن مسلم عن عبيد 1 بن حنين عن ابي هريرة ان رسول الله ق-------------------ال اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في احد جناحيه شفاء و-في الاخر داء انفرد باخراجه البخاري 2 46 الحديث ال--------------------------------------------------------------------------ثاني قال------ الدارقطني حدثني محمد بن حميد بن سهيل حدثنا احمد ابن ابي الاخيل الحمصي حدثني ابي قال حدثنا بقية حدثني سعيد بن ابي سعيد عن بشر بن منصور عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن سلمان قال قال رسول الله------------------- يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو حلال اكله وشربه ووضوءه قال الدارقطني لم يروه غير بقية عن سعيد بن ابي سعيد الزبيدي وهو ضعيف وق-ال ابن---- عدي سعيد مجهول وعامة	29	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms018	false	8481829107763990486	49	241	235	1175	1486	300	مسالة --اذا مات في الماء ما ليست له نفس ساءلة لم ينجس خلافا لاحد قولي الشافعي لنا حديثان--- الحديث الاول 44 انبانا عبد الاول قال انبانا الداودي انبانا السرخسي قال حدثنا ابن اعين قال حدثنا الفربري قال حدثنا البخاري حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عتبة بن مسلم عن عبيد --بن حنين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في احد جناحيه شفاء و في الاخر داء انفرد باخراجه البخاري----- الحديث الثاني 45 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا ابو طاهر بن يوسف انبانا ابو بكر بن بشران- قال حدثنا الدارقطني حدثني محمد بن حميد بن سهيل حدثنا احمد -بن ابي الاخيل الحمصي حدثني ابي قال حدثنا بقية حدثني سعيد بن ابي سعيد عن بشر بن منصور عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو حلال اكله وشربه ووضوءه قال الدارقطني لم يروه غير بقية عن سعيد بن ابي سعيد الزبيدي وهو ضعيف و قال ابن ابي عدي سعيد مجهول مسالة	18	3783100823506812046	711	1324.0	563	954	74.52830505371094	137	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0030	true	-8458529313513350797	44	94	227	488	1506	300	مسالة 10 اسار سياع البهاءم نجسة في احدي الروايتين و في 1 الاخري طاهرة كقول مالك والشافعي لنا حديث ابن عمر المتقدم اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا احتجوا باربعة احاديث احدهما قوله عليه السلام الماء طهور لا ينجسه الا ما غير لونه وقد تقدم الحديث 47 الحديث الثاني	30	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms018	false	8481829107763990486	240	286	1169	1420	1486	300	مسالة--- اسار سباع البهاءم نجسة في احدي الروايتين وفي--- الاخري طاهرة كقول مالك والشافعي لنا حديث ابن عمر المتقدم اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا احتجوا باربعة احاديث احده-ا قوله عليه السلام الماء طهور لا ينجسه الا ما غير لونه وقد تقدم الحديث--- الحديث الثاني	18	3783100823506812046	248	471.5	202	261	95.01915740966797	44	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0030	true	-8458529313513350797	95	300	492	1506	1506	300	الدارقطني حدث----ني الحسن بن احمد بن صالح حدثنا علي ابن الحسين بن هارون البلدي حدثنا اسماعيل بن الحسن الحراني قال حدثنا ايوب بن خالد الحراني حدثنا محمد بن علوان عن نافع عن ابن عمر قال خرج رسول الله -------------------في بعض اسفاره فسار ليلا فمروا علي رجل جالس عند مقراة له فقال عمر يا صاحب المقراة اولغت السباع الليلة في مقراتك فقال له ا-------------------لنبي يا صاحب المقراة لا تخبره هذا متكلف لها ما حملت في بطونها ولنا ما بقي شراب و-طهور قال ابن عدي ايوب بن خالد حدث عن الاوزاعي بالمناكير ز هذا حديث منكر ومحمد بن علوان ضعيف وايوب بن خالد قال الحاكم ابو احمد لا يتابع في اكثر احاديثه وقال القاسم بن زكريا المطرز عن ابراهيم بن هانء ثنا ايوب بن خالد الحراني وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وهذا الحديث رواه مالك في الموطا موقوفا 1 مر عمر وعمرو بن العاص بحوض فقال عمرو يا صاحب الحوض يرد علي حوضك السباع فقال عمر يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد عليها وترد علينا وفي اسناده انقطاع 48 الحديث الثالث قال---------------- الدارقطني---- حدثنا محمد بن مخلد حدثنا ابو سيار محمد بن عبد الله بن المستورد قال حدثني احمد بن عمرو بن السر-ح حدثنا ابن وهب حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن-	30	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms019	false	-7874928001071489778	2	140	12	695	1520	300	الدارقطني قال حدثني الحسن بن احمد بن صالح حدثنا علي -بن الحس-ن بن هارون البلدي حدثنا اسماعيل بن الحسن الحراني قال حدثنا ايوب بن خالد الحراني حدثنا محمد بن علوان عن نافع عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فسار ليلا فمروا علي رجل جالس عند مقراة له فقال عمر يا صاحب المقراة اولغت السباع الليلة في مقراتك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا صاحب المقراة لا-تخبره هذا متكلف لها ما حملت في بطونها ولنا ما بقي شراب و طهور قال ابن عدي ايوب بن خالد حدث عن الاوزاعي بالمناكير الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الثالث 47 و بالاسناد حدثنا الدارقطني قال حدثنا محمد بن مخلد حدثنا ابو سيار محمد بن عبد الله بن المستورد قال حدثني احمد بن عمرو بن السراج حدثنا ابن وهب حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن	19	3783100823506812046	604	1134.0	481	1079	55.97775650024414	114	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0031	true	-2805293625830577052	0	185	0	933	1522	300	ابيه عن عطاء عن ابي هريرة قال سءل رسول ا---------لله عن---------- الحياض التي تكون فيما بين مكة والمدينة فقيل له ان الكلاب والسباع ترد عليها فقال لها ما اخذت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور عبد الرحمن 1 بن زيد ضعيف باجماعهم ضعفه احمد بن حنبل وعلي ب-ن المديني وابو داود وابو زرعة الرازي والدارقطني وقال ابن حبان كان يقلب الاخبار وهو لا يعلم فيرفع المراسيل ويسند المواقيف فاستحق الترك ز وقد روي هذا الحديث ابن ماجة في سننه من حديث ابي سعيد الخدري وفي اسناده عبد الرحمن بن زيد بن اسلم ايضا ولم يتفقوا علي تضعيفه بل قال ابن عدي له احاديث حسان وصدقة بعضهم وهو ممن يكتب حديثه 49 الحديث الرابع قال-------------------------------------------------------------------- الدارقطني حدثنا ابو بكر النيسابوري حدثنا الربيع بن سلميان قال انبانا الشافعي حدثنا سعيد بن سالم عن كثير بن ابي حبيبة عن داود بن الحصين عن ابيه عن جابر قال قيل لرسول الله ا-نتوضا بما افضلت الحمر قال وبما افضلت السباع قال ابن حبان داود بن الحصين حدث عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات تجب مجانبة روايته وقد روي هذا الحديث عنه رجلان ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة	31	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms019	false	-7874928001071489778	140	300	695	1520	1520	300	ابيه عن عطاء عن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحياض التي تكون فيما بين مكة والمدينة فقيل له ان الكلاب والسباع ترد عليها فقال لها ما اخذت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور عبد الرحمن-- بن زيد ضعيف باجماعهم ضعفه احمد بن حنبل وعلي ابن المديني وابو داود وابو زرعة الرازي والدارقطني وقال ابن حيان كان يقلب الاخبار وهو لا يعلم فيرفع المراسيل ويسند المواقيف فاستحق الترك الحدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الرابع 48 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا ابو طاهر قال انبانا ابن بشران قال حدثنا الدارقطني حدثنا ابو بكر النيسابوري حدثنا الربيع بن سليمان قال انبانا الشافعي حدثنا سعيد بن سالم عن ----ابن ابي حبيبة عن داود بن الحصين عن ابيه عن جابر قال قيل لرسول الله ا نتوضا بما افضلت الحمر قال وبما افضلت السباع قال ابن حبان داود بن الحصين حدث عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات تجب مجانبة روايته وقد روي هذا الحديث عنه رجلان ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة-	19	3783100823506812046	722	1388.5	581	1022	70.64579010009766	134	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0031	true	-2805293625830577052	185	211	933	1073	1522	300	قال البخاري عنده مناكير وقال النساءي ضعيف وقال يحيي ليس بشء والثاني ابراهيم بن ابي يحيي وقد كذبه مالك ويحيي بن معين وقال الدارقطني هو متروك	31	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms020	false	4106282160204976182	0	26	0	140	1523	300	قال البخاري عنده مناكير وقال النساءي ضعيف وقال يحيي ليس بشء والثاني ابراهيم بن ابي يحيي وقد كذبه مالك ويحيي بن معين وقال الدارقطني هو متروك	20	3783100823506812046	140	280.0	114	140	100.0	26	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0032	true	7608867940782747079	111	300	574	1508	1508	300	بن ابي يحيي تقدم بعض الكلام عليه في الماء المشمس والله اعلم مسالة 11- البغل والحمار نجسان وكذلك جوارح الطير و-قال مالك والشافعي طاهرة لن--------------------------------------------------------------------------------ا ما 50 روي البخاري حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال نهي رسول الله------------------- يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية ورخص في الخيل 51 وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي انبانا محمد بن عبد الله بن يزيد قال حدثنا سفيان عن ايوب عن محمد عن انس قال اتانا منادي رسول الله------------------- فقال ان الله و-رسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس 52 وقال ابو -بكر بن عب-------------------------------------------د العزيز بن جعفر حدثنا الخلال قال حدثنا علي بن جابر حدثنا فزارة حدثنا ابو مالك الخشني 1 عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال كنت ردف النبي -------------------علي حمار له فاصاب ثوبي من عرفه فامرني رسول الله -------------------ان اغسله جويبر ليس بشء والضحاك لم يلق ابن عباس احتج الخصم بقوله انتوضا بما افضلت الحمر وقد تقدم في المسالة قبلها مسالة 12 الكلب والخنزير نجسان وسءرهما نجس و-قال مالك وداود طاهران لنا ثلاثة احاديث 53 الحدي-----------------------------------------------------------------------------------ث الاول قال البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف انبانا مالك عن ابي-	32	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms020	false	4106282160204976182	13	277	76	1410	1523	300	بن ابي يحيي وقد كذبه مالك ويحيي بن معين وقال الدارقطني هو متروك مسالة البغل والحمار نجسان وكذلك جوارح الطير و قال مالك والشافعي طاهرة لنا ما 49 اخبرنا به عبد الاول قال انبانا الداودي قال انبانا ابن اعين انبانا الفربري قال حدثنا البخاري حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية ورخص في الخيل 50 اخبرنا سعد الخير بن محمد انبانا عبد الرحمن بن حمد الدوني انبانا احمد بن الحسين الكسار انبانا ابو بكر احمد بن محمدالسني حدثنا ابو عبد الرحمن النساءي انبانا محمد بن عبد الله بن يزيد قال حدثنا سفيان عن ايوب عن محمد عن انس قال اتانا منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله و رسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس 51 --انبانا محمد بن عبد الباقي عن ابي اسحاق البرمكي عن ابي بكر عبد العزيز بن جعفر حدثنا الخلال قال حدثنا علي بن جابر حدثنا فزارة حدثنا ابو مالك الخشني --عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار له فاصاب ثوبي من عرفه فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اغسله جويبر ليس بشء والضحاك لم يلق ابن عباس احتج الخصم بقوله انتوضا بما افضلت الحمر وقد تقدم في المسالة قبلها مسالة ---الكلب والخنزير نجسان وسءرهما نجس و قال مالك وداود طاهران لنا ثلاثة احا----------ديث الاول 52 انبانا عبد الاول قال انبانا الداودي انبانا ابن اعين قال انبانا الفربري انبانا------ البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف انبانا مالك عن ابي	20	3783100823506812046	838	1483.5	667	1357	61.753868103027344	152	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0032	true	7608867940782747079	174	206	880	1038	1508	300	النساءي انبانا محمد بن عبد الله بن يزيد قال حدثنا سفيان عن ايوب عن محمد عن انس قال اتانا منادي رسول الله------------------- فقال ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس	32	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms674	false	-7627575897706964940	110	145	566	735	1449	300	النساءي انب--ا محمد بن عبد الله بن يزيد ------ثنا سفيان عن ايوب عن محمد عن انس قال اتانا منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس	674	3783100823506812046	150	275.0	119	177	84.74576568603516	28	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0033	true	-2986544760122789203	27	258	130	1296	1521	300	حدثنا يزيد انبانا هشام بن حسان عن محمد عن ابي هريرة عن النبي ق-------------------ال اذا ولغ الكلب في اناء غسل سبع مرات اولاهن بالتراب انفرد باخراجه مسلم 1 55 طريق--------------------------------------------------------------------------------- اخر قال الدارقطني حدثنا ابو بكر النيسابوري حدثنا محمد بن يحيي حدثنا اسماعيل بن الخليل حدثنا علي بن مسهر عن الاعمش عن ابي صالح وابي رزين عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليهرقه وليغسله سبع مرات قال الدارقطني اسناده حسن ورواته كلهم ثقات ز رواه مسلم عن علي بن حجر عن ابي مسهر ولفظه فليرقه ثم ليغسله سبع مرات قال وحدثني محمد بن الصباح ثنا اسماعيل بن زكريا عن الاعمش بهذا الاسناد مثله ولم يقل فيه فليرقه 1 56 الحديث ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني قال -----احمد حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت مطرفا يحدث عن عبد الله بن مغفل عن النبي------------------- انه قال في الاناء اذا ولغ فيه الكلب اغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة في التراب انفرد باخراجه البخاري ز لم يخرج هذا الحديث البخاري وانما اخرجه مسلم 1 57 الحديث ال--------------------------------------------------------------ثالث قال------- الدراقطني حدثنا محمد بن احمد بن زيد الحناءي حدثنا محمود بن محمد المروزي حدثنا الخضر بن اصرم حدثنا الجارود عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن هبيرة عن علي قال قال رسول الله------------------- اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا احداهن بالبطحاء فان قالوا فقد رواه ابو هريرة فقال ثلاثا او خمسا قلنا سياتي جوابه في المسالة بعدها	33	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms021	false	6428748612334806011	24	272	121	1388	1536	300	حدثنا يزيد انبانا هشام بن حسان عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في اناء غسل سبع مرات اولاهن بالتراب انفرد باخراجه مسلم----- طريق اخر 54 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا ابو طاهر بن يوسف انبانا ابو بكر بن بشران حدثنا------ الدارقطني حدثنا ابو بكر النيسابوري حدثنا محمد بن يحيي حدثنا اسماعيل بن الخليل حدثنا علي بن مسهر عن الاعمش عن ابي صالح وابي رزين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليهرقه وليغسله سبع مرات قال الدارقطني اسناد- حسن ورواته كلهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثقات الحديث الثاني 55 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي التميمي قال انبانا ابو بكر مالك حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت مطرقا يحدث عن عبد الله بن مغفل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الاناء اذا ولغ فيه الكلب اغسلوه سبع مرات وعقروه الثامنة من التراب انفرد باخراجه البخاري-------------- الحديث -------------------------------------الثالث 56 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا ابو طاهر انبانا ابن بشران قال انبانا الدارقطني حدثنا محمد بن احمد بن زيد الحناءي حدثنا محمود بن محمد المروزي حدثنا الخضر بن اصرم حدثنا الجارود عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن هبيرة عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا احداهن بالبطحاء فان قالوا فقد رواه ابو هريرة فقال ثلاثا او خمسا قلنا سياتي جوابه في المسالة بعدها	21	3783100823506812046	910	1690.0	730	1499	60.70713806152344	165	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0034	true	3977251549469668713	23	52	126	278	1532	300	احتجوا بالحديث المتقدم سءل عن حياض تردها الكلاب والسباع وقد سبق هذا مسالة 13 يجب العدد في الولوغ سبعا وبه قال الشافعي ومالك وقال ابو حنيفة لا يجب العدد	34	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms021	false	6428748612334806011	272	300	1388	1536	1536	300	احتجوا بالحديث المتقدم سءل عن حياض تردها الكلاب والسباع وقد سبق هذا مسالة--- يجب العدد في الولوغ سبعا وبه قال الشافعي ومالك وقال ابو حنيفة لا يجب العدد-	21	3783100823506812046	148	285.0	121	152	97.36842346191406	28	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0034	true	3977251549469668713	52	300	278	1532	1532	300	بل يعتبر غلبة الظن لنا قوله عليه الصلاة والسلام فليغسله سبعا وقد تقدم احتجوا بما 58 قال الدارق-----------------------------------------------------------------------------طني حدثنا جعفر بن محمد بن نصير حدثنا الحسن بن علي المعمري حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك حدثنا اسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي ف-------------------ي الكلب يلغ في الاناء انه يغسله ثلاثا او خمسا او سبعا والجواب قال الدراقطني تفرد به عبد الوهاب و-هو متروك الحديث واسماعيل ابن عياش ضعيف قال ابو حاتم بن حبان لا يحتج بحديثه وقد رواه 1 الدراقطني عن ابي هريرة موقوفا انه قال يغسل ثلاثا ثم قال لم يروه غير عبد الملك عن عطاء والصحيح سبع مرات قالوا فقد رفعه حسين الكرابيسي قلنا لم يرفعه غيره ولا يحتج بحديثه ز حسين الكرابيسي فقيه صاحب تصانيف قال فيه الازدي ساقط لا يرجع الي قوله وقال الخطيب حديثه يعز جدا الا ان احمد تكلم فيه بسبب مسالة اللفظ وقال ابن عدي بعد ان روي هذا الحديث من رواية حسين الكرابيسي عن اسحاق الازرق عن عبد الملك موقوفا والحسين الكرابيسي له كتب مصنفة وذكر فيها اختلاف الناس في المساءل وكان حافظا لها وذكر في كتبه اخبارا كثيرة ولم اجد له منكرا غير ما ذكرت من الحديث والذي حمل احمد بن حنبل عليه من اجل اللفظ في القران واما في الحديث فلم اجد فيه باسا مسالة 14 يجب غسل الانجاس سبعا خلافا لهم في قولهم لا يجب العدد فا---بو حنيفة يعم جميع النجاسات والشافعي يوجب العدد في نجاسة الكلب والخنزير و-يسقطها فيما عدا ذلك ومالك يوجب العدد في الولوغ-	34	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms022	false	-2512500035791859513	0	174	0	884	1491	300	بل تعتبر غلبة الظن لنا قوله عليه --------السلام فليغسله سبعا وقد تقدم احتجوا بما 57 اخبرنا به ابن عبد الخالق قال انبانا ابو طاهر بن يوسف انبانا ابن بشران قال انبانا الدارقطني حدثنا جعفر بن محمد بن نصير حدثنا الحسن بن علي المعمري حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك حدثنا اسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكلب بلغ في-الاناء انه يغسله ثلاثا او خمسا او سبعا والجواب قال الدارقطني تفرد به عبد الوهاب و هو متروك الحديث واسماعيل ابن عياش ضعيف قال ابو حاتم بن حبان لا يحتج بحديثه وقد رواه-- الدارقطني عن ابي هريرة موقوفا انه قال يغسل ثلاثا ثم قال لم يروه غير عبد الملك عن عطاء والصحيح سبع مرات قالوا فقد رفعه حسين الكرابيسي قلنا لم يرفعه غيره ولا يحتج بحديثه مسالة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجب غسل الانجاس سبعا خلافا لهم في قولهم لا يجب العدد قال ابو حنيفة يعم جميع النجاسات والشافعي يوجب العدد في نجاسة الكلب والخنزير و يسقطها فيما عدا ذلك ومالك يوجب العدد في الولوغ	22	3783100823506812046	757	1441.0	608	1356	55.825958251953125	139	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0035	true	1792250524845901542	0	100	0	493	1501	300	تعبدا و-لا يعتبر العدد في النجاسات لنا الحديث المتقدم وانه امر في الولوغ بسبع احتجوا بما 59 رواه احمد حد----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حسين بن محمد حدثنا ايوب بن جابر عن عبد الله بن عصمة عن ابن عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرار والغسل من البول سبع مرار فلم يزل رسول الله------------------- يسال حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة والغسل من البول مرة و-الجواب اما عبد الله بن عصمة فان شريك بن عبد الله يقول ابن عصم قال ابن حبان و-هو منكر الحديث يحدث عن الاثبات بما لا يشبه حديث الثقات حتي يسبق الي القلب انها موهومة	35	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms022	false	-2512500035791859513	174	300	884	1491	1491	300	تعبدا و لا يعتبر العدد في النجاسات لنا الحديث لل-تقدم وانه امر في الولوغ بسبع احتجوا بما 58 انبانا به ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا حسين بن محمد حدثنا ايوب بن جابر عن عبد الله بن عصمة عن ابن عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرار والغسل من البول سبع مرار فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة والغسل من البول مرة و الجواب اما عبد الله بن عصمة فان شريك بن عبد الله يقول ابن عصم قال ابن حبان و هو منكر الحديث يحدث عن الاثبات بما لا يشبه حديث الثقات حتي يسبق الي القلب انها موهومة-	22	3783100823506812046	479	900.5	381	609	78.65353393554688	91	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0035	true	1792250524845901542	209	300	1015	1501	1501	300	ايوب بن جابر وقال ----------الفلاس صالح وقال ابو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن عدي احاديثه متقاربة يحمل بعضها بعضا وهو 1 ممن يكتب حديثه مسالة 15 غسالة النجاسة اذا انفصلت غير متغيرة بعد طهارة المحل فهي طاهرة وكذلك البول علي الارض ونحوه اذا كوثر بالماء ولم يتغير الماء فانه يحكم بطهارة الماء والمكان و-هو قول مالك والشافعي وقال ابو حنيفة ذلك نجس ويتخرج لنا نحوه لنا حديث الاعرابي صبوا علي بول الاعرابي ذنوبا من ماء وقد سبق باسناده ولو كان نجسا لكان امرا-- بزيادة تنجيس المسجد احتجوا بثلاثة احاديث 60 الاول-	35	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms023	false	-4091986444759217965	3	87	15	459	1522	300	ايوب بن جابر فقال يحيي بن معين ليس -بشء وقال ابو زرعة واهي الحديث وقال النساءي ضعيف------------------------------------------------ مسالة--- غسالة النجاسة اذا انفصلت غير متغيره بعد طهارة المحل فهي طاهرة وكذلك البول علي الارض ونحوه اذا كوثر بالماء ولم يتغير الماء فانا نحكم بطهارة الماء والمكان و هو قول مالك والشافعي وقال ابو حنيفة ذلك نجس ويتخرج لنا نحوه لنا حديث الاعرابي صبوا علي بول الاعرابي ذنوبا من ماء وقد سبق باسناده ولو لم يطهر- لكان قد امر بزيادة تنجيس المسجد احتجوا بثلاثة احاديث--- الاول	23	3783100823506812046	393	680.5	316	500	78.5999984741211	64	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0036	true	5240585943988351960	0	188	0	935	1471	300	قال------ الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد حدثنا ابو داود السجستاني حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم قال سمعت عبد الملك بن عمير يحدث عن عبد الله ابن معقل بن مقرن قال قام اعرابي الي زاوية من زوايا المسجد فاكتشف فبال فيها فقال النبي------------------- خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه---- قال الدارقطني عبد الله بن معقل تابعي فهو مرسل وقال احمد بن حنبل هذا حديث منكر وقال ابو داود السجستاني وقد روي مرفوعا ولا يصح 61 الحديث الثاني ----قال----------- الدارقطني حدثنا عبد الوهاب بن عيسي بن ابي حية حدثنا ابو هشام الرفاعي محمد بن يزيد حدثنا ابو بكر بن عياش حدثنا سمعان بن مالك عن ابي واءل عن عبد الله قال جاء اعرابي فبال في المسجد فامر رسول الله------------------- بمكانه فاحتقر وصب عليه دلو من ماء قال ابو زرعة هذا الحديث منكر وسمعان ليس بالقوي قلت و-ابو هشام الرفاعي ضعيف قال البخاري رايتهم مجمعين علي ضعفه وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم لا اصل لهذا الحديث 62 الحديث الثالث رواه ابو محمد بن صاعد عن عبد الجبار بن العلاء عن ابي عيينة عن يحيي بن سعيد عن انس ان اعرابيا بال في المسجد	36	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms023	false	-4091986444759217965	101	300	531	1522	1522	300	قال حدثنا الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد حدثنا ابو داود السجستاني حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم قال سمعت عبد الملك بن عمير يحدث عن عبد الله -بن معقل بن مقرن قال قام اعرابي الي زاوية من زوايا المسجد فاكتشف فبال فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه ماء قال الدارقطني عبد الله بن معقل تابعي فهو مرسل وقال احمد بن حنبل هذا حديث منكر وقال ابو داود السجستاني وقد روي مرفوعا ولا يصح--- الحديث الثاني 60 وبالاسناد حدثنا الدارقطني حدثنا عبد الوهاب بن عيسي بن ابي حبة حدثنا ابو هشام الرفاعي محمد بن يزيد حدثنا ابو بكر بن عياش حدثنا سمعان بن مالك عن ابي واءل عن عبد الله قال جاء اعرابي فبال في المسجد فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكانه فاحتفر وصب عليه دلو من ماء قال ابو زرعة هذا الحديث منكر وسمعان ليس بالقوي قلت و ابو هشام الرفاعي ضعيف قال البخاري رايتهم مجمعين علي ضعفه وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم لا اصل لهذا الحديث--- الحديث الثالث رواه ابو محمد بن صاعد عن عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة عن يحيي بن سعيد عن انس ان اعرابيا بال في المسجد-	23	3783100823506812046	923	1760.5	738	999	92.39239501953125	176	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0036	true	5240585943988351960	188	300	935	1471	1471	300	فقال النبي------------------- احفروا مكانه ثم صبوا عليه ذنوبا من ماء قال الدارقطني وهم عبد الجبار علي ابن عيينة لان اصحاب ابن عيينة الحفاظ رووه عنه عن يحيي بن سعيد فلم يذكر احد منهم الحفر وانما روي ابن عيينة هذا عن عمرو بن دينار عن طاوس ان النبي قا-------------------ل احفروا مكانه مرسلا واختلط علي عبد الجبار المتنان مسالة 16 لا يكره سءر الهرة وقال ابو حنيفة يكره لنا حديثان احدهما عن ابي 1 قتادة 63 قال احمد حد----------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق بن عيسي اخبرني مالك عن اسحاق بن عبد ال-له بن ابي طلحة عن حميدة ابنة عبيد بن رفاعة عن كبشة ابنة كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها-	36	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms024	false	-5583624788528707528	0	132	0	648	1487	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم احفروا مكانه ثم صبوا عليه ذنوبا من ماء قال الدارقطني وهم عبد الجبار علي ابن عيينة لان اصحاب ابن عيينة الحفاظ رووه عنه عن يحيي بن سعيد فلم يذكر احد---هم الحفر وانما روي ابن عيينة هذا عن عمرو بن دينار عن طاوس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احفروا مكانه مرسلا واختلط علي عبد الجبار المتنان مسالة لاي----كره سءر الهرة وقال ابو حنيفة يكره لنا حديثان احدها -عن ابي قت--ادة 61 اخبر ابن الحصين انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا اسحاق بن عيسي اخبرني مالك عن اسحاق بن عبد الملك بن ابي طلحة عن حميدة ابنة عبيد بن رفاعة عن كبشة ابنة كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها	24	3783100823506812046	505	947.0	400	658	76.74771881103516	97	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0037	true	4649211082787013212	149	242	760	1215	1509	300	الحديث الثاني عن عاءشة رضي الله عنها قال------------------------------------------------------------------- الدارقطني حدثنا الحسين ابن اسماعيل حدثنا محمد بن ادريس ابو حاتم حدثنا محمد بن عبد الله بن ابي جعفر الرازي حدثنا سليمان بن مسافع الحجبي عن منصور بن صفية عن امه عن عاءشة ان النبي ق-------------------ال انها ليست بنجس هي كبعض اهل البيت يعني الهر 65 قال الحسين بن اسماعيل--- وحدثنا محمد ب-ن اسحاق حدثنا محمد بن عمر حدثنا عبد الحميد بن عمران بن ابي ان-س عن ابيه عن عروة عن عاءشة عن النبي------------------- انه كان يصغي الي الهرة الاناء حتي تشرب ثم يتوضا بفضلها	37	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms024	false	-5583624788528707528	177	291	877	1438	1487	300	الحديث الثاني عن عاءشة 62 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا ابو بكر بن بشران قال حدثنا الدارقطني حدثنا الحسين -بن اسماعيل حدثنا محمد بن ادريس ابو حاتم حدثنا محمد بن عبد الله بن ابي جعفر الرازي حدثنا سليمان بن مسافع الحجبي عن منصور بن صفية عن امه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس هي كبعض اهل البيت يعني الهر قا---ل الحسين بن اسماعيل 63 وحدثنا محمد ابن اسحاق حدثنا محمد بن عمر حدثنا عبد الحميد بن عمران بن ابي اويس عن ابيه عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصغي الي الهرة الاناء حتي تشرب ثم يتوضا بفضلها	24	3783100823506812046	430	774.5	340	565	76.10619354248047	81	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0037	true	4649211082787013212	0	46	0	234	1509	300	فسكبت له وضوءا فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنه اخي فقلت نعم قال ان النبي قا-------------------ل انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ز وروي هذا الحديث	37	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms024	false	-5583624788528707528	132	178	648	884	1487	300	فسكبت له وضوءا فجاءت هرة -تشرب منه فاصغي لها لااناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنت- اخي فقلت نعم قال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات قال الترمذي هذا حديث---- صحيح----------- الحديث	24	3783100823506812046	210	386.5	168	253	83.00395202636719	38	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0039	true	7912818875443208259	0	219	0	1067	1450	300	قال يغسل الاناء اذا ولغ- الكلب فيه سبع مرات و-اذا ولغت- الهرة غس---------------------------------------------------------------------------ل مرة 67 طريق اخر قال الدارقطني حدثنا ابو بكر النيسابوري حدثنا حماد بن الحسن و-بكار بن قتيبة قالا حدثنا ابو عاصم حدثنا قرة بن خالد حدثنا محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- طهور الاناء اذا ولغ فيه الكلب يغسل سبع مرار الاولي بالتراب والهرة مرة او مرتين قرة شك 68 طريق اخر------- قال الدارقطني -حدثنا علي بن محمد المصري حدثنا روح بن الفرج حدثنا سعيد بن عفير حدثنا يحيي بن ايوب عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- يغسل الاناء من المهر كما يغسل من الكلب 69 طريق اخر قال العق-----------------------------------------------------------------------------------------------------يلي حدثنا محمد بن زكريا البل-خي حدثنا محمد بن ابان ومحمد بن الصباح قالا حدثنا وكيع حدثنا عيسي بن المسيب عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- وذكر الهرة وقال هي سبع قال المءلف هذه الاحاديث لا تصح اما الاول ففيه سوار قال سفيان الثوري ليس بشء وام-ا الثاني والثالث فلا يصح رفعهما قال الدارقطني اما حديث ابي عاصم فقد رواه غيره في ولوغ الهر موقوفا والصحيح قول من وقفه علي ابي هريرة في الهر خاصة قال ولا يصح الحديث الاخر عن ابي صالح واما حديث ابي زرعة ففيه عيسي قال يحيي بن معين ليس بشء و-قال العقيلي لا	39	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms025	false	3209320375266335041	36	300	190	1482	1482	300	قال يغسل الاناء اذا ولغت الكلب فيه سبع مرات و اذا ولغتا الهر- غسل مرة طريق اخر 65 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا ابو بكر بن بشران حدثنا- الدارقطني حدثنا ابو بكر النيسابوري حدثنا حماد بن الحسن و بكار بن قتيبة قالا حدثنا ابو عاصم حدثنا قرة بن خالد حدثنا محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طهور الاناء اذا ولغ فيه الكلب يغسل سبع مرار الاولي بالتراب والهرة مرة او مرتين قرة شك--- طريق اخر 66 وبه قال الدارقطني وحدثنا علي بن محمد المصري حدثنا روح بن الفرج حدثنا سعيد بن عفير حدثنا يحيي بن ايوب عن ابن جريح عن عمرو بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل الاناء من ال-هر كما يغسل من الكلب--- طريق اخر 67 انبانا عبد الوهاب بن المبارك الحافظ انبانا ابو المظفر بن بكران حدثنا العتيقي حدثنا يوسف بن احمد حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن زكريا البلحني حدثنا محمد بن ابان ومحمد بن الصباح قالا حدثنا وكيع حدثنا عيسي بن المسيب عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الهر ف-قال هي سبع----------- هذه الاحاديث لا تصح اما الاول ففيه سوار قال سفيان الثوري ليس بشء و اما الثاني والثالث فلا يصح رفعهما قال الدارقطني اما حديث ابي عاصم فقد رواه غيره من ولوغ الهر موقوفا والصحيح قول من وقفه علي ابي هريرة في الهر خاصة قال ولا-يصح الحديث الاخر عن ابي صالح واما حديث ابي زرعة ففيه عيسي قال يحيي بن معين ليس بشء و قال العقيلي لا-	25	3783100823506812046	1012	1836.0	803	1315	76.95817565917969	189	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0039	true	7912818875443208259	219	281	1067	1362	1450	300	يتابعه علي هذا الحديث الا من هو مثله او دونه وقال ابو حاتم بن حبان يقلب الاخبار ولا يعلم ويخطء ولا يفهم حتي خرج عن حد الاحتجاج به وقد اختلفت الرواية عن ابي هريرة نفسه فروي عنه ابن سيرين انه يغسل الاناء من ولوغ الهر مرة وفي لفظ مر---تين وروي عنه سعيد بن المسيب مرتين او ثلاثا و-روي عنه عطاء سبع مرات	39	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms026	false	-4381349712441503802	0	63	0	298	1485	300	يتباعد علي هذا-الحديث الا من هو مثله او دونه وقال ابو حاتم بن حبان يقلب الاخبار ولا يعلم ويخطء ولا يفهم حتي خرج عن حد الاحتجاج به وقد اختلفت الرواية عن ابي هريرة نفسه فروي عنه ابن سيرين انه يغسل الاناء من ولوغ الهر مرة وفي لفظ او مرتين وروي عنه سعيد بن المسيب مرتين او ثلاثا و روي عنه عطاء سبع مرات	26	3783100823506812046	289	563.0	228	299	96.655517578125	59	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0041	true	4739486485520144710	0	47	0	219	1429	300	بن الوليد حدثنا عباد بن عباد حدثنا خالد الحذاء عن الحكم بن عتيبة عن ابن ابي ليلي عن عبد الله بن عكيم قال اتانا كتاب رسول الله------------------- وانا غلام شاب قبل موته بشهر او شهرين ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب ز وروي هذا الحديث	41	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms026	false	-4381349712441503802	101	148	499	722	1485	300	بن الوليد حدثنا عباد بن عباد حدثنا خالد الحذاء عن الحكم بن عتيبة عن ابن ابي ليلي عن عبد الله بن عكيم---- اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا غلام شاب قبل موته بشهر او شهرين ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب----------- الحديث	26	3783100823506812046	204	380.5	161	238	85.71428680419922	42	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0042	true	5372897521926622398	143	272	717	1364	1507	300	الحديث الثالث رواه اصحابنا من حديث جابر ان رسول الله -------------------قال لا ينتفع من الميتة بشء ز وقال صاحب المغني رواه ابو بكر الشافعي باسناده عن ابي الزبير عن جابر واسناده حسن وقد رواه ابن وهب في مسنده عن زمعة بن صالح عن ابي الزبير عن جابر ولفظه لا تنتفعوا من الميتة بشء او لا تنتفعوا بالميتة وزمعة فيه كلام وللحديث علة ذكرها ابن معوز وغيره وقد تقدم من حديث ابن عكيم ايضا احتج الخصم باحاديث 73 الحديث الاول قال الامام احمد حد----------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن مصعب حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال مر رسول الله------------------- بشاة ميتة فقال الا استمتعتم بجلدها فقالوا يا رسول الله انها ميتة قال انما حرم اكلها اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين 74 طريق اخر لهذا الحديث	42	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms026	false	-4381349712441503802	193	290	946	1435	1485	300	الحديث الثالث رواه اصحابنا من حديث جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينتفع من الميتة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشء----------------------------------------------------------------------------------------------------- احتج الخصم باحاديث--- الحديث الاول 70 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا محمد بن مصعب حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة ميتة فقال الا استمتعتم بجلدها فقالوا يا رسول الله انها ميتة قال انما حرم اكلها اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين--- طريق اخر لهذا الحديث	26	3783100823506812046	346	627.0	279	773	44.76067352294922	64	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0042	true	5372897521926622398	272	300	1364	1507	1507	300	قال------ الدارقطني---- حدثنا ابو بكر النيسابوري قال حدثنا ابراهيم بن هانء حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا يحيي بن ايوب عن عقيل عن الزهري عن عبيد الله-	42	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms027	false	4740170240374807934	7	37	32	186	1507	300	قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا ابو بكر النيسابوري قال حدثنا ابراهيم بن هانء حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا يحيي بن ايوب عن عقيل عن الزهري عن عبيد الله	27	3783100823506812046	143	267.0	116	154	92.85713958740234	25	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0043	true	6831120071640692156	0	221	0	1105	1497	300	بن عبد الله عن ابن عباس ان النبي مر بشا--------------------ة ميتة فقال هلا انتفعتم باهابها قالوا يا رسول الله انها ميتة فقال انما حرم اكلها او ليس في الماء والقرظ ما يطهرها قال الدارقطني واخبرنا الحسين بن اسماعيل حدثنا ابو عتبة الحمصي قال حدثنا بقية بن الوليد قال حدثني الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ان النبي مر ب-------------------شاة قد نققت فقال الا استمتعتم بجلدها قالوا يا رسول الله انها ميتة قال ان دباغها ذكاتها 1 قال الدارقطني وحدثنا ابن صاعد قال حدثنا احمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا محمد بن كثير العبدي حدثنا سليمان بن كثير قال حدثنا الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن النبي------------------- بمثل الحديث الذي قبله وقال دباغها اهابها طهورها قال الدارقطني وحدثنا ابن صاعد نا هلال بن العلاء حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن اسحاق بن راشد عن الزهري بمثل الحديث الذي تقدم وقال فيه انما حرم عليكم لحمها ورخص لكم في مسكها وقال الدارقطني هذه اسانيد صحاح 75 الحديث ال----------------------------------------ثاني قال الامام احمد حدث---------------------------------------------نا سفيان عن زيد بن اسلم عن ابن وعلة عن ابن عباس قال سمعت رسول الله------------------- يقول ايما اهاب دبغ فقد طهر انفرد باخراجه مسلم 76 طريق---------------------------------------------------------------------- اخر-- قال------ الدارقطني حدثنا البغوي قال حدثنا محمد بن بكار حدثنا فليح بن سليمان عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن	43	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms027	false	4740170240374807934	37	300	186	1507	1507	300	بن عبد الله عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بشارة ميتة فقال هلا انتفعتم باهابها قالوا يا رسول الله انها ميتة فقال انما حرم اكلها او ليس في الماء والقرظ ما يطهرها قال الدارقطني واخبرنا الحسين بن اسماعيل حدثنا ابو عتبة الحمصي قال حدثنا بقية بن الوليد قال حدثني الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ان النبس صلي الله عليه وسلم مر بشاة قد نفقت فقال الا استمتعتم بجلدها قالوا يا رسول الله انها ميتة قال ان دباغها ذكاتها-- قال الدارقطني وحدثنا ابن صاعد قال حدثنا احمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا محمد بن كثير العبدي حدثنا سليمان بن كثير قال حدثنا الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل الحديث الذي قبله وقال دباغ-- اهابها طهورها قال الدارقطني وحدث------------نا هلال بن العلاء حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن اسحاق بن راشد عن الزهري بمثل الحديث الذي تقدم وقال فيه انما حرم عليكم لحمها ورخص لكم في مسكها -قال الدارقطني هذه اسانيد صحاح--- الحديث الثاني اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا سفيان عن زيد بن اسلم عن ابن وعلة عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما اهاب دبغ فقد طهر انفرد باخراجه مسلم--- طريق اخر اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا ابو بكر بن بشران قال حدثنا الدارقطني حدثنا البغوي قال حدثنا محمد بن بكار حدثنا فليح بن سليمان عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن-	27	3783100823506812046	1055	1986.0	843	1345	78.43865966796875	199	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0044	true	-3654098692063907006	36	81	179	392	1424	300	حدثنا بهز ثنا همام حدثنا قتادة عن الحسن عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق انه كان مع رسول الله------------------- في غزوة تبوك فاتي علي بيت قدامة قربة معلقة فسال الشراب فقيل انها ميتة فقال ذكاتها طهورها قال احمد بن حنبل جون لا يعرف	44	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms028	false	7474144224636678706	42	89	204	426	1488	300	حدثنا بهز--------- حدثنا قتادة عن الحسن عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فاتي علي بيت قدامة قربة معلقة ق-ال الشراب فقيل انها ميتة فقال ذكاتها دباغها قال احمد بن حنبل جون لا يعرف	28	3783100823506812046	198	365.0	155	232	85.3448257446289	40	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0046	true	8938595558386597958	166	251	787	1208	1458	300	قال------ الدارقطني حدثنا ابو بكر النيسابوري حدثنا محمد بن عقيل بن خويلد حدثنا حفص بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن طهمان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- ايما اهاب دبغ فقد طهر قال الدارقطني اسناد حسن 79 الحديث الخامس----- قال----------- الدارقطني---- حدثنا محمد بن مخلد حدثنا ابراهيم بن الهيثم حدثنا علي بن عياش قال حدثنا محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عاءشة عن النبي -------------------قال طهور كل اديم دباغه قال الدارقطني اسناده كلهم ثقات	46	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms028	false	7474144224636678706	104	201	506	987	1488	300	قال حدثنا الدارقطني حدثنا ابو بكر النيسابوري حدثنا محمد بن عقيل بن خويلد حدثنا حفص بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن طهمان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما اهاب دبغ فقد طهر قال الدارقطني اسناد حسن--- الحديث الخامس 76 و بالاسناد حدثنا الدارقطني قال حدثنا محمد بن مخلد حدثنا ابراهيم بن الهيثم حدثنا علي بن عياش قال حدثنا محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال طهور كل اديم دباغة قال الدارقطني اسناد- كلهم ثقات	28	3783100823506812046	415	762.0	331	485	85.56700897216797	76	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0047	true	-1674837339155027273	160	201	737	964	1457	300	ولهم حديث يرويه المغيرة بن شعبة وحديث 2 ترويه ام سلمة كلاهما مطعون فيه فلم ار في ذكرهما فاءدة واصحابنا يقولون حديثنا متاخر وهو حاظر والحظر مقدم مسالة 18 صوف الميتة وشعرها طاهر و-قال الشافعي نجس استدل اصحابنا باربعة احاديث احدها	47	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms028	false	7474144224636678706	260	300	1266	1488	1488	300	ولهم حديث يرويه المغيرة بن شعبة وحديث-- ترويه ام سلمة كلاهما مطعون فيه فلم ار في ذكرهما فاءدة واصحابنا يقولون حديثنا متاخر وهو حاظر والحظر مقدم مسالة--- صوف الميتة وشعرها طاهر و قال الشافعي نجس استدل اصحابنا باربعة احاديث احدها-	28	3783100823506812046	221	420.5	183	228	96.92982482910156	38	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0047	true	-1674837339155027273	5	40	21	180	1457	300	حدثنا اسحاق بن عيسي قال اخبرني مالك عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن امه عن عاءشة ان رسول الله------------------- امر ان ينتفع بجلود الميتة اذا دبغت	47	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms028	false	7474144224636678706	221	260	1088	1266	1488	300	حدثنا اسحاق بن عيسي قال اخبرني مالك عن يزيد عن عبد الله بن قسيط عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن امه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان ينتفع بجلود الميتة اذا دبغت	28	3783100823506812046	158	303.0	123	178	88.76404571533203	33	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0047	true	-1674837339155027273	201	274	964	1335	1457	300	حديث ابن عباس انما حرم اكلها وقد سبق اسناده و-انه في الصحيحين 81 الحديث الثا--------------------------------------------------------------------------------------------ني قال الدارقطني حدثنا محمد بن علي بن اسماعيل الابلي قال حدثنا احمد بن ابراهيم البسري قال حدثنا محمد بن ادم حدثنا الوليد بن مسلم عن اخيه عبد الجبار بن مسلم عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس قال انما حرم رسول الله------------------- من الميتة لحمها فاما الجلد و-الشعر والصوف فلا باس به قال الدارقطني عبد الجبار ضعبف	47	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms029	false	6980199394415237967	0	94	0	471	1473	300	حديث ابن عباس انما حرم اكلها وقد سبق اسناده و انه في الصحيحين--- الحديث الثاني 78 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا ابو بكر بن بشران انبانا الدارقطني قال---------- حدثنا محمد بن علي بن اسماعيل الابلي قال حدثنا احمد بن ابراهيم البسري قال حدثنا محمد بن ادم حدثنا الوليد بن مسلم عن اخيه عبد الجبار بن مسلم عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس قال انما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الميتة لحمها فاما الجلد و الشعر والصوف فلا باس به قال الدارقطني عبد الجبار ضعيف	29	3783100823506812046	357	669.5	286	484	73.76033020019531	66	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0048	true	-8873510156207338426	15	204	71	1008	1486	300	عبد الجبار غير هذا الحديث والله اعلم 82 الحديث الثالث ---------قال الدارقطني حد----ثنا محمد بن نوح الجند-يسابوري حدثنا علي بن حرب حدثنا سليمان بن ابي هوذة انبانا زافر بن سليمان عن ابي بكر الهذلي ان الزهري حدثهم عن عبيد الله بن عبد الدارقطني عن ابن عباس قال سمعت رسول الله قال ---------------الا كل شء من الميتة حلال الا ما اكل منها فاما الجلد و-الشعر والصوف والسن والعظم فكل هذا حلال لانه لا يذكي قال الدارقطني الهذلي متروك وقال غندر كذاب وقال يحيي وعلي ليس بشء 83 الحديث ال--------------------------------------------------------------------------رابع قال الدارقطني---- حدثنا ابو طلحة احمد بن محمد بن عبد الكريم قال حدثنا سعيد بن محمد حدثنا ابو ايوب سليمان بن عبد الرحمن حدثنا يوسف بن السفر حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال سمعت ام سلمة تقول سمعت رسول الله-------------------- يقول لا باس بمسك الميتة اذا دبغ ولا باس بصوفها و-شعرها و-قرنها اذا غسل بالماء قال الدارقطني لم يات به غير يوسف بن السفر وهو متروك يكذب وقال ابو زرعة والنساءي هو متروك وقال دحيم ليس بشء وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به بحال احتج الخصم بما 84 روي ابو احمد بن	48	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms029	false	6980199394415237967	91	299	455	1470	1473	300	عبد الجبار ---ضعيف الحدي---------------------ث الثالث 79 وبه حدثنا الدارقطني قال حدثنا محمد بن نوح الجند يسابوري حدثنا علي بن حرب حدثنا سليمان بن ابي هوذة انبانا زافر بن سليمان عن ابي بكر الهذلي ان الزهري حدثهم عن عبيد الله ع-----------------ن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الا كل شء من الميتة حلال الا ما اكل منها فاما الجلد و الشعر والصوف والسن والعظم فكل هذا حلال لانه لا يذكي قال الدارقطني الهذلي متروك وقال غندر كذاب وقال يحيي وعلي ليس بشء--- الحديث الرابع 80 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا ابن يوسف قال انبانا ابن بشران حدثنا------ الدارقطني قال حدثنا ابو طلحة احمد بن محمد بن عبد الكريم قال حدثنا سع-د بن محمد حدثنا ابو ايوب سليمان بن عبد الرحمن حدثنا يوسف بن السفر حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال سمعت ام سلمة تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه و سلم يقول لا باس بمسك الميتة اذا دبغ ولا باس بصوفها و شعرها و قرنها اذا غسل بالماء قال الدارقطني لم يات به غير يوسف بن السفر وهو متروك يكذب وقال ابو زرعة والنساءي هو متروك وقال دحيم ليس بشء وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به بحال احتج الخصم بما 81 -اخبرنا محمد بن	29	3783100823506812046	863	1597.5	685	1067	80.88097381591797	160	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0048	true	-8873510156207338426	201	300	996	1486	1486	300	ابو احمد بن عدي قال حدثنا محمد بن الحسن السكوني قال حدث احمد بن سعيد البغدادي و-انا حاضر قال حدثنا عبد الله بن عبد العزيز بن ابي رواد قال حدثني ابي عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- ادفنوا الاظفار والدم والشعر فانه ميتة قال ابن عدي لعبد الله بن عبد العزيز احاديث لم يتابع عليها قال ابو حاتم الرازي احاديثه منكرة وليس محله عندي الصدق وقال علي بن الحسين بن الجنيد لا يساوي فلسا يحدث باحاديث كذب مسالة 19 عظم الميتة نجس وقال ابو حنيفة طاهر واستدل اصحابنا بقوله------------------- لا تنتفعوا من الميتة بشء 1 وقد-	48	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms030	false	6388176109645598066	11	117	57	582	1519	300	ابو احمد بن عدي قال حدثنا محمد بن الحسن السكوني قال حدث احمد بن سعيد البغدادي و انا حاضر قال حدثنا عبد الله بن عبد العزيز بن ابي رواد قال حدثني ابي عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادفنوا الاظفار والدم والشعر فانه ميتة قال ابن عدي لعبد الله بن عبد العزيز احاديث لم يتابع عليها قال ابو حاتم الرازي احاديثه منكرة وليس محله عندي الصدق وقال علي بن الحسين بن الجنيد لا يساوي فلسا يحدث باحاديث كذب مسالة--- عظم الميتة نجس وقال ابو حنيفة طاهر واستدل اصحابنا بقوله صلي الله عليه وسلم لا تنتفعوا من الميتة بشء-- وقد	30	3783100823506812046	485	927.5	389	530	91.50943756103516	93	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0049	true	3731658495694468907	0	241	0	1230	1537	300	سبق وللخصم حديثان 85 احدهما حديث يوسف بن السفر وقد ذكرناه انفا 86 والثاني رواه ابن -------------------------------------------------------------------------------------عدي انبانا ابو يعلي حدثنا اسحاق بن ابي اسراءيل حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن محمد بن جحادة عن حميد الشامي 1 عن سليمان المنبهي عن ثوبان ان رسول الله ق-------------------ال اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوار --من عاج والجواب من وجهين احدهما ان هذا الحديث لا يصح حميد وسليمان مجهولان قال احمد لا اعرف حميدا وقال يحيي بن معين لا اعرف سليمان و-الثاني ان المراد بالعاج خشب الذبل وقال ابن قتيبة ليس العاج ههنا الذي تعرفه العامة وتخرطه من العظم والناب ذلك ميتة منهي عنه فكيف يتخذ لها منه سوارا انما العاج الذبل والعاجة الذ-بلة قال ذلك الاصمعي ز روي حديث ثوبان احمد وابو داود وابن ماجة في التفسير وسليمان المنبهي يقال انه سليمان بن عبد الله ذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال عثمان الدارمي قلت ليحيي بن معين حميد الشامي عن سليمان المنبهي حديث ثوبان فقال ما اعرفهما وحميد الشامي قال ابن عدي يقال حميد بن ابي حميد وانما انكر عليه هذا الحديث الواحد ولم اعلم له غيره وروي عن حميد سالم المرادي وصالح بن صالح بن حي وغيلان بن جامع ومحمد ابن جحادة والله اعلم مسالة 20 لا يطهر جلد ما لا يءكل لحمه بذبحه وقال ابو حنيفة يطهر و-اصحابنا يقولون هذا ميتة ويذكرون احاديث النهي عن الميتة والخصم يحتج بقوله------------------- دباغ الاديم ذكاته وقد سبق مسالة 21 بول ما يءكل لحمه وروثه طاهر وعن احمد انه نجس كقول الشافعي وقال	49	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms030	false	6388176109645598066	117	300	582	1519	1519	300	سبق وللخصم حديثان احد---هما حديث يوسف بن السفر وقد ذكرناه انفا--- والثاني 82 وانبانا اسماعيل بن احمد قال انبانا ابن مسعدة قال انبانا حمزة بن يوسف قال حدثنا ابو احمد بن عدي انبانا ابو يعلي حدثنا اسحاق بن ابي اسراءيل حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن محمد بن جحادة عن حميد الشامي-- عن سليمان المنبهي عن ثوبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج والجواب من وجهين احدهما ان هذا الحديث لا يصح حميد وسليمان مجهولان قال احمد لا اعرف حميدا وقال يحيي بن معين لا اعرف سليمان و الثاني ان المراد بالعاج خشب الذبل وقال ابن قتيبة ليس العاج ههنا الذي تعرفه العامة وتخرطه من العظم والناب ذلك ميتة منهي عنه فكيف يتخذ لها منه سوارا انما العاج الذبل والعاجة الذابلة قال ذلك الاصمعي مسالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يطهر جلد ما لا يءكل لحمه بذبحه وقال ابو حنيفة يطهر و اصحابنا يقولون هذا ميتة ويذكرون احاديث النهي عن الميتة والخصم يحتج بقوله صلي الله عليه وسلم دباغ الاديم ذكاته وقد سبق مسالة--- بول ما يءكل لحمه وروثه طاهر وعن احمد انه نجس كقول الشافعي وقال-	30	3783100823506812046	791	1486.0	639	1358	58.24742126464844	145	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0049	true	3731658495694468907	241	300	1230	1537	1537	300	ابو حنيفة في الحمام والعصافير كقولنا وفي البقية كقوله لنا ثلاثة احاديث 87 الحديث الاول قال-------------------------------------------------------------------- البخاري حد----ثنا قتيبة حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك ان رهطا من عكل او قال عرينة ولا اعلمه الا قال عكل قدموا المدينة فامر لهم النبي------------------- بلقاح و-امرهم ان يخرجوا فيشربوا من ابوالها والبانه-------ا حتي اذا برءوا قتلوا-	49	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms031	false	2081638467499242280	0	76	0	404	1568	300	ابو حنيفة في الحمام والعصافير كقولنا وفي البقية كقوله لنا ثلاثة احاديث--- الحديث الاول 83 اخبرنا عبد الاول انبانا الداودي انبانا ابن اعين انبانا الفربري حدثنا البخاري قال حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك ان رهطا من عكل او قال عرينة ولا اعلمه الا قال عكل قدموا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح و امرهم ان يخرجوا فيشربوا من ابوالها والبانها فشربوا حتي اذا برءوا قتلوا	31	3783100823506812046	299	538.0	242	407	73.46437072753906	52	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0050	true	-5075405930777345186	0	184	0	954	1512	300	الراعي واستاقوا النعم فبلغ النبي------------------- غدوة فبعث الطلب في اثرهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم والقوا ب--الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة هءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله اخرجاه في الصحيحين 88 الحديث ال-----------------------------------------------------------------------------------ثاني قال الدارقطني حدثنا ابو بكر الادمي------ احمد بن محمد بن اسماعيل حدثنا عبد الله بن ايوب المخرمي حدثنا يحيي بن بكير حدثنا سوار بن مصعب عن مطرف بن طريف عن ابي الجهم عن البراء قال قال رسول الله------------------- لا باس ببول ما اكل لحمه 89 الحديث الثالث ----قال----------- الدارقطني---- حدثنا ابو سهل بن زياد حدثنا سعد بن عثمان الاهوازي حدثنا عمرو بن الحصين حدثنا يحيي بن العلاء عن مطرف عن محارب بن دثار عن جابر عن النبي -------------------قال ما اكل لحمه فلا باس ببوله الاعتماد علي الحديث الاول وفي هذين الحديثين مقال اما الاول منهما فقال احمد ويحيي بن معين والنساءي سوار متروك الحديث وقد اختلف--------------------------------------------------------------- عنه -فروي الدارقطني حدثنا محمد بن الحسين بن سعيد حدثنا ابراهيم بن نصر الرازي حدثنا عبد الله بن رجاء قال حدثنا مصعب بن سوار عن مطرف عن ابي الجهم عن البراء قال	50	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms031	false	2081638467499242280	76	300	404	1568	1568	300	الراعي واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم غدوة فبعث الطلب في اثرهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة هءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله اخرجاه في الصحيحين--- الحديث الثاني 84 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا ابو بكر بن بشران حدثنا------ الدارقطني حدثنا ابو بكر الادمي حدثنا احمد --------بن اسماعيل حدثنا عبد الله بن ايوب المخرمي حدثنا يحيي بن بكير حدثنا سوار بن مصعب عن مطرف بن طريف عن ابي الجهم عن البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس ببول ما اكل لحمه--- الحديث الثالث 85 وبالاسناد حدثنا الدارقطني قال حدثنا ابو سهل بن زياد حدثنا سعد بن عثمان الاهوازي حدثنا عمرو بن الحصين حدثنا يحيي بن العلاء عن مطرف عن محارب بن دثار عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اكل لحمه فلا باس ببوله الاعتماد علي الحديث الاول وفي هذين الحديثين مقال اما الاول منهما فقال احمد ويحيي بن معين والنساءي سوار متروك الحديث وقد اختلف عنه اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا ابن يوسف قال انبانا ابن بشران قال حدثنا الدارقطني حدثنا محمد بن الحسين بن سعيد حدثنا ابراهيم بن نصر الرازي حدثنا عبد الله بن رجاء قال حدثنا مصعب بن سوار عن مطرف عن ابي الجهم عن البراء قال-	31	3783100823506812046	923	1729.5	745	1185	77.89029693603516	168	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0050	true	-5075405930777345186	184	242	954	1245	1512	300	قال رسول الله------------------- ما اكل لحمه فلا باس بسءره قال الدارقطني كذا يسميه عبد الله بن رجاء مصعب بن سوار يقلب اسمه و-انما هو سوار بن مصعب واما الحديث الثاني ففيه عمرو بن الحصين قال ابو حاتم الرازي ليس بشء وقال الدارقطني متروك واما يحيي بن العلاء فقال احمد كذاب يضع الحديث وقال الفلاس متروك الحديث ز روي ----	50	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms032	false	4790126534283845666	0	63	0	315	1479	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اكل لحمه فلا باس بسءره قال الدارقطني كذا يسميه عبد الله بن رجاء مصعب بن سوار يقلب اسمه و انما هو سوار بن مصعب واما الحديث الثاني ففيه عمرو بن الحصين قال ابو حاتم الرازي ليس بشء وقال الدارقطني متروك واما يحيي بن العلاء فقال احمد كذاب يضع الحديث وقال الفلاس متروك الحديث مسالة بول	32	3783100823506812046	286	549.5	229	315	90.79364776611328	54	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0050	true	-5075405930777345186	263	295	1345	1488	1512	300	جابر بن سمرة ان رجلا سال النبي قال اصلي في مرابض---------------- الغنم -------------------------------------------------------قال نعم قال اصلي في مبارك الابل قال لا روا--ه مسلم 2 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن البراء بن عازب قال سءل رسول الله	50	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms080	false	-3300836829139576160	85	154	406	738	1439	300	جابر بن سمرة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ااتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا و ان شءت فلا قال ااتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم---- الابل انفرد باخراجه مسلم الحديث الثاني 223 وبالاسناد حدثنا احمد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن البراء بن عازب قال سءل رسول الله	80	3783100823506812046	103	135.0	77	336	30.654762268066406	18	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0050	true	-5075405930777345186	263	300	1345	1512	1512	300	جابر بن سمرة ان رجلا----------------------------- سال النبي قال اصلي في مرابض الغنم -قال نعم قال --اصلي في مبارك الابل قال لا رواه مسلم 2 وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البراء بن عازب قال سءل رسول الله ع--------------------ن الصلاة في مبارك الابل-	50	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms142	false	4991216128186332641	91	202	432	947	1411	300	جابر بن سمرة ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------اصلي في مرا-ح الغنم فقال نعم قال افاصلي في اعطان الابل قال لا 394 وقال احمد حدثنا هارون قال حدثنا ابن وهب قال حدثني عاصم بن حكيم عن يحيي بن ابي عمرو الشيباني عن ابيه عن عقبة بن عامر الجهني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل او مبارك الابل 395 و قال احمد حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه و سلم عن الصلاة في مبارك الابل	142	3783100823506812046	134	200.0	104	525	25.5238094329834	23	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0053	true	3127979309061589010	4	203	22	1010	1480	300	حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت بابن لي علي رسول الله -------------------لم ياكل الطعام فبال علي ثوبه فدعا بماء فرشه عليه اخرجاه في الصحيحين 1 91 الحديث ال------------------------------------------------------------------ثاني قال احمد حدثنا عب-------------------------------------د الصمد بن عبد الوارث حدثنا هشام عن قتادة عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابيه عن علي قال قال رسول الله------------------- بول الغلام ينضح عليه وبول الجارية يغسل قال قتادة هذا ما لم يطعما فاذا طعما غسل بولهما ز رواه ابو داود وابن ماجة والترمذي 1 وقال حديث حسن وذكر ان هشاما الدستواءي رفعه عن قتادة وان سعيد بن ابي عروبة وقفه عنه ولم يرفعه قال البخاري سعيد ابن ابي عروبة لا يرفعه وهشام الدستواءي يرفعه وهو حافظ وكذلك ذكر الدارقطني وروي هذا الحديث وصححه ورواه الحاكم في المستدرك وقال علي شرطهما 92 الحديث الثالث قال احمد حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------نا عفان قال حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن صالح ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن ام الفضل قالت اتيت النبي------------------- فقلت اني رايت في منامي ان في بيتي او حجرتي عضوا من اعضاءك فقال تلد فاطمة ان شاء الله غلاما فتكفلينه فولدت فاطمة حس-نا فدفعه اليها فارضعته بلبن قثم قالت فاتيت به النبي------------------- ازوره فاخذه النبي	53	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms032	false	4790126534283845666	101	297	507	1466	1479	300	حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت بابن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ياكل الطعام فبال--------- فدعا بماء فرشه عليه اخرجاه في الصحيحين----- الحديث الثاني 87 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا ابو بكر بن مالك قال----- حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا هشام عن قتادة عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابيه عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بول الغلام ينضح عليه وبول الجارية يغسل قال قتادة هذا ما لم يطعما فاذا طعما غسل بوله-----------------------------------------------------------------م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث ---------------------------------------------------------الثالث 88 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا عفان قال حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن صالح ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن ام الفضل قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني رايت في منامي ان في بيتي او حجر-ي عضوا من اعضاءك -قال تلد فاطمة ان شاء الله غلاما فتكفلينه فولدت فاطمة حسينا فدفعه اليها فارضعته بلبن قثم قالت فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم ازوره فاخذه النبي	32	3783100823506812046	665	1210.5	528	1267	52.48618698120117	126	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0053	true	3127979309061589010	203	300	1010	1480	1480	300	فوضعه علي صدره فبال فاصاب ازاره فقلت بيدي بين كتفيه فقال اوجعت ا--بني اصلحك الله او قال رحمك الله فقلت اعطني ازارك اغسله قال انما يغسل بول الجارية ويصب علي بول الغلام ز واخرج بنحوه ابو داود وابن ماجه من حديث ابي الاحوص 1 عن سماك عن قابوس بن ابي المخارق عن ام الفضل وتابعه علي بن صالح وروي الحاكم نحوه وصححه وروي عن قابوس عن ابيه عن ام الفضل 93 الحديث الرابع ق--------------ال احمد حدثنا ابو بكر الحنفي حدثنا اسامة بن زيد عن عمرو -بن شعيب عن ام كرز الخزاعية قالت اتي النبي------------------- بغلام فبال عليه-	53	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms033	false	2902104198506199542	1	67	5	335	1489	300	فوضعه علي صدره فبال فاصاب ازاره فقلت بيدي بين كتفيه فقال اوجعت يا بني اصلحك الله او قال رحمك الله فقلت اعطني ازارك اغسله قال انما يغسل بول الجارية ويصب علي بول الغلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الرابع 89 و بالاسناد قال احمد حدثنا ابو بكر الحنفي حدثنا اسامة بن زيد عن عمرو ابن شعيب عن ام كرز الخزاعية قالت اتي النبي صلي الله عليه وسلم بغلام فبال عليه	33	3783100823506812046	291	529.0	234	507	57.39645004272461	53	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0054	true	-5013684305577473970	148	300	736	1482	1482	300	مسالة 23 مني الادمي و-ما يءكل لحمه 1 طاهر وقال ابو حنيفة نجس ويفرك يابسه لنا ثلاثة احاديث 94---- ا-----------------------------------------------------------------------------لاول قال احمد حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله -------------------ثم يذهب فيصلي فيه انفرد باخراجه مسلم 95 الحديث الثاني-------------- قال احمد-- حدثنا معاذ حدثنا عكرمة بن عمار عن عبد الله بن عبيد 1 بن عمير عن عاءشة قالت كان النبي------------------- يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه و-يحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه 96 الحديث الثالث قال--------------------------------------------------------------------------- الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد حدثنا ابراهيم بن اسحاق الحربي حدثنا سعيد بن يحيي بن- الازهر حدثنا اسحاق بن يوسف حدثنا شريك عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس قال سءل النبي عن ال-------------------مني يصيب الثوب قال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وقال انما يكفيك--- تمسحه بخرقة او باذخرة قال الخصم الصحيح ان هذا-	54	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms033	false	2902104198506199542	89	285	440	1408	1489	300	مسالة--- مني الادمي و ما يءكل لحمه ط--اهر وقال ابو حنيفة نجس ويفرك يابسه لنا ثلاثة احاديث الحديث الاول 90 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد حدثني -ابي حدثنا عماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يذهب فيصلي فيه انفرد باخراجه مسلم--- الحديث الثاني 91 و بالاسناد قال احمد و حدثنا معاذ حدثنا عكرمة بن عمار عن عبد الله بن عبيد ب--ن عمير عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه و يحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه--- الحديث الثالث 92 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا ابو طاهر بن يوسف انبانا ابو بكر بن بشران حدثنا الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد حدثنا ابراهيم بن اسحاق الحربي حدثنا سعيد بن يحيي ابن الازهر حدثنا اسحاق بن يوسف حدثنا شريك عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب قال انما هو بمنزلة المخاط والبزاق وقال انما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة قال الخصم الصحيح ان هذا	33	3783100823506812046	706	1276.0	562	982	71.89409637451172	126	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0055	true	-7244318664577453416	16	300	85	1492	1492	300	عنه في الصحيحين ورفعه زيادة والزيادة من الثقة مقبولة ومن وقفه لم يحفظ ز محمد بن عبد الرحمن هو ابن ابي ليلي وهو صدوق وقد تكلم في حفظه وفي طبقته محمد بن عبد الرحمن بن عبيد مولي ال طلحة وهو ثقة روي له مسلم وروي عنه شريك لكن لا يعرف انه روي عن عطاء وشريك هو ابن عبد الله النخعي القاضي وهو من الصادقين الذين تكلم في حفظهم ايضا والصحيح ان هذا الحديث موقوف كما قال الخصم ونبه عليه الحذاق كما هو محرر في موضع اخر قال المءلف وقد ذكروا في التعليق ان عبد الباقي بن قانع قال يرويه سريع الخادم وليس بشء وهذا شء لا يعرف و-لا يدري من سريع وقد رويناه من غير تلك الطريق ز سريع هو ابن عبد الله الواسطي روي عن اسحاق الازرق روي عنه النساءي وبحشل احتجوا بحديثين 97---- انهم حكوا ان رسول الله -------------------قال لعاءشة اذا وجدت المني رطبا فاغسليه و-اذا وجدتيه يابسا فحتيه قالوا وهذا امر والامر علي الوجوب والجواب ان هذا الحديث لا يعرف وا-نما المنقول انها هي كانت تفعل ذلك من غير ان ي----امرها 98 فروي------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني قال حدثنا محمد بن مخلد قال حدثنا ابو اسماعيل الترمذي قال حدثنا الحميدي قال حدثنا بشر بن بكر حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله اذا كا-------------------ن يابسا و-اغسله اذا كان رطبا 99 وقال التر-------------------------------------------------------------------------------مذي حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن همام بن الحارث قالت ضاف عاءشة ضيف فامرت له بملحفة صفراء ينام فيها فاحتلم فاستحيا ان يرسل بها وبها اثر الاحتلام فغمسها في الماء ثم ارسل بها فقالت عاءشة لم افسد علينا ثوبنا انما كان يكفيه ان يفركه باصابعه وربما فركته من ثوب رسول الله با-------------------صابعي قال الترمذي هذا حديث صحيح-	55	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms034	false	8891828678037610775	0	236	0	1207	1523	300	عنه في الصحيحين ورفعه زيادة والزيادة من الثقة مقبولة ومن-وقفه لم يحفظ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ذكروا في التعليق ان عبد الباقي بن قانع قال يرويه سريع الخادم وليس بشء وهذا شء لا يعرف و لا يدري من سريع وقد رويناه من غير تلك الطريق------------------------------------------------------------------------- احتجوا بحديثين احدهما انهم حكوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة اذا وجدت المني رطبا فاغسليه و اذا وجدتيه يابسا فحتيه قالوا وهو- امر والامر علي الوجوب والجواب ان هذا الحديث لا يعرف و انما المنقول انها هي كانت تفعل ذلك من غير ان يكون امرها 93 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا ابو طاهر بن يوسف قال انبانا ابو بكر بن بشران قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا محمد بن مخلد قال حدثنا ابو اسماعيل الترمذي قال حدثنا الحميدي قال حدثنا بشر بن بكر حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يابسا و اغسله اذا كان رطبا اخبرنا الكروخي قال انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا الجراحي قال حدثنا المحبوبي حدثنا الترمذي حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن همام بن الحارث قال- ضاف عاءشة ضيف فامر- له بملحفة صفراء ينام فيها فاحتلم فاستحيا ان يرسل بها وبها اثر الاحتلام فغمسها في الماء ثم ارسل بها فقالت عاءشة لم افسد علينا ثوبنا انما كان يكفيه ان يفركه باصابعه وربما فركته من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعي قال الترمذي هذا----- صحيح	34	3783100823506812046	952	1750.0	763	1635	58.22629928588867	174	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0056	true	-1055482147918602816	41	89	190	423	1465	300	حت-ته من ثوب رسول الله------------------------------------------------ طريق اخر لهم عن عاءشة 100 قال------------------------------------------------------------------------- احمد حد--------------ثنا يزيد انبانا عمرو بن ميمون قال حدثنا سليمان ابن يسار قال -خبرتني عاءشة انها كانت تغسل المني من ثوب رسول الله------------------- فيخرج فيصلي وانا انظر الي البقع في ثوبه من اثر الغسل اخرجاه في	56	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms034	false	8891828678037610775	222	300	1136	1523	1523	300	فركته من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعي قال الترمذي هذا صحيح طريق اخر لهم من عاءشة 94 اخبرنا ابن الحصين انبانا ابن المذهب انبانا ابو بكر بن جعفر انبانا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا يزيد انبانا عمرو بن ميمون قال حدثنا سليمان -بن يسار قال اخبرتني عاءشة انها كانت تغسل المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرج فيصلي وانا انظر الي البقع في ثوبه من اثر الغسل اخرجاه في-	34	3783100823506812046	219	344.5	173	389	56.29819869995117	39	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0056	true	-1055482147918602816	89	300	423	1465	1465	300	الصحيحين وليس فيه حجة لان غسله للاستقذار 101 الحديث الثاني قال ابن --------------------------------------------------------------------------عدي انبانا ابو يعلي قال حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا ثابت بن حماد حدثنا علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عمار بن ياسر قال مر بي رسول الله------------------- وقد تنخمت فاصابت نخامتي ثوبي فاقبلت اغسل ثوبي فقال لي النبي------------------- يا عمار ما نخامتك و-دموع عينيك الا بمنزلة الماء الذي في ركوتك انما تغسل ثوبك من البول والغاءط والمني والدم و-القء قال الدارقطني لم يروه غير ثابت بن حماد وهو ضعيف جدا وقال ابن عدي له مناكير مقلوبات يخالف فيها الثقات واما علي بن زيد فقال احمد ويحيي ليس بشء وقال ابو حاتم الرازي لا يحتج به ز قال البيهقي في هذا الحديث 1 هذا باطل لا اصل له وعلي بن زيد غير محتج به وثابت بن حماد متهم بالوضع وذكر شيخنا العلامة ابو العباس ان هذا الحديث كذب عند اهل المعرفة بالحديث وقال ابو الخطاب في الانتصار لما احتج عليه بهذا الحديث قلنا هذا الخبر ذكر هبة الله الطبري انه يرويه ثابت بن حماد وان اهل النقل اجمعوا علي ترك حديثه مسالة 24 لا يجوز تخليل الخمر واذا خللت لم تطهر وقال ابو حنيفة يجوز وتطهر لنا حديثان 102 الحديث الاول قال الامام ا--------------------------------------------------------------------------حمد حد----------ثنا وكيع حدثنا سفيان عن السدي عن ابي هبيرة عن انس-	56	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms035	false	5921900578908026435	0	184	0	908	1484	300	الصحيحين وليس فيه حجة لان غسله للاستقذار---- الحديث الثاني 95 اخبرنا اسماعيل بن احمد انبانا ابن مسعدة انبانا حمزة بن يوسف انبانا ابو احمد بن عدي انبانا ابو يعلي قال حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا ثابت بن حماد حدثنا علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عمار بن ياسر قال مر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد -نخمت فاصابت نخامتي ثوبي فاقبلت اغسل ثوبي فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم يا عمار ما نخامتك و دموع عينيك الا بمنزلة الماء الذي في ركوتك انما تغسل ثوبك من البول والغاءط والمني والدم و القء قال الدارقطني لم يروه غير ثابت بن حماد وهو ضعيف جدا وقال ابن عدي له مناكير مقلوبات يخالف فيها الثقات واما علي بن زيد فقال احمد ويحيي ليس بشء وقال ابو حاتم الرازي لا يحتج ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسالة ---لا يجوز تخليل الخمر واذا خللت لم تطهر وقال ابو حنيفة يجوز وتطهر لنا حديثان---- الحديث الاول 96 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن السدي عن ابي هبيرة عن انس	35	3783100823506812046	691	1266.0	554	1241	55.680904388427734	128	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0057	true	-6123498331315976892	0	86	0	430	1482	300	بن مالك ان ابا طلحة سال النبي -------------------عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها قال اف-لا نجعلها خلا قال لا انفرد باخراجه مسلم واسم ابي هبيرة يحيي بن عباد 103 طريق اخر قال الدارقطني حدثن--------------------------------------------------------------------------------------------ا الحسين بن اسماعيل القاضي حدثنا يعقوب الدورقي قال حدثنا المعتمر عن ليث عن يحيي بن عباد عن انس قال جاء ابو طلحة الي النبي فق-------------------ال اني اشتريت لايتام في حجري خمرا 1 فقال له النبي -------------------اهرق الخمر وكسر الدنان فاعاد ذلك عليه ثلاث مرات 104 طريق اخر-------- قال الدارقطني وحدثنا يوسف بن	57	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms035	false	5921900578908026435	184	300	908	1484	1484	300	بن مالك ان ابا طلحة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها قال او لا نجعلها خلا قال لا انفرد باخراجه مسلم واسم ابي هبيرة يحيي بن عباد---- طريق اخر اخبرنا عبد الوهاب الحافظ انبانا المبارك بن عبد الجبار انبانا ابو الطيب الطبري حدثنا علي بن عمر الحافظ قال حدثنا الحسين بن اسماعيل القاضي حدثنا يعقوب الدورقي قال حدثنا المعتمر عن ليث عن يحيي بن عباد عن انس قال جاء ابو طلحة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اشتريت لايتام في حجري خمرا فق--ال له النبي صلي الله عليه وسلم اهرق الخمر وكسر الذنان فاعاد ذلك عليه ثلاث مرات---- طريق اخر 97 و به قال الدارقطني -حدثنا يوسف بن-	35	3783100823506812046	394	670.0	314	588	67.00680541992188	72	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0057	true	-6123498331315976892	86	300	430	1482	1482	300	يعقوب بن اسحاق بن --بهلول حدثنا جدي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن السدي عن يحيي بن عباد عن انس ان النبي------------------- سءل عن الخمر اتتخذ خلا قال لا 105 الحديث الثاني قال احمد --------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي عن مجالد قال حدثني ابو الوداك عن ابي سعيد قال قلنا لرسول الله لما حرمت الخمر ان عندنا خمرا ليتيم لنا فامرنا فاهرقناها ز رواه الترمذي عن علي بن خشرم عن عيسي بن يونس عن مجالد وقال حسن ومجالد ضعفه غير واحد 1 وقال احمد ليس بشء وقال ابن معين صالح وقال مرة لا يحتج به وقال الدارقطني ضعيف احتجوا باحاديث منها 106 قال الدارق------------------------------------------------------------------------طني حدثنا محمد بن مخلد قال انبانا احمد بن اسحاق بن يوسف حدثنا محمد بن عيسي بن الطباع حدثنا فرج بن فضالة قال حدثني يحيي 1 بن سعيد عن عمرة عن ام سلمة انها كانت لها شاة تحلبها ففقدها النبي فق-------------------ال ما فعلت الشاة قالوا ماتت قال افلا انتفعتم باهابها فقلنا انها ميتة فقال ان دباغها يحل كما يحل خل الخمر قال الدارقطني تفرد به فرج بن فضالة وهو ضعيف وكذلك قال فيه يحيي بن معين وقال ابن حبان يقلب الاسانيد و-يلزق المتون الواهية بالاسانيد الصحيحة لا يحل الاحتجاج به وقد ذكر-- في التعليق احاديث لا اصل لها منها خير خلكم خل خمركم ومنها يطهر بالدباغ الجلد كما تخلل الخمرة فتطهر و-هذا-	57	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms036	false	-632409869892741875	0	218	0	1095	1495	300	يعقوب بن اسحاق بن البهلول حدثنا جدي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن السدي عن يحيي بن عباد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الخمر اتتخذ خلا قال لا---- الحديث الثاني 98 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله احمد بن حنبل قال حدثني ابي حدثنا يحيي عن مجالد قال حدثني ابو الوداك عن ابي سعيد قال قلنا لرسول الله لما حرمت الخمر ان عندنا خمرا ليتيم لنا فامرنا فاهرقناها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتجوا باحاديث منها 99 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا ابو طاهر بن يوسف قال انبانا ابن بشران قال حدثنا الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد قال انبانا احمد بن اسحاق بن يوسف حدثنا محمد بن عيسي بن الطباع حدثنا فرج بن فضالة قال حدثني يحيي-- بن سعيد عن عمرة عن ام سلمة انها كانت لها شاة تحلبها ففقدها النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما فعلت الشاة قالوا ماتت قال افلا-انتفعتم باهابها فقلنا انها ميتة فقال ان دباغها يحل كما يحل خل الخمر قال الدارقطني تفرد به فرج بن فضالة وهو ضعيف وكذلك قال فيه يحيي بن معين وقال ابن حبان بقلب الاسانيد و يلزق المتون الواهية بالاسانيد الصحيحة لا يحل الاحتجاج به وقد ذكروا في التعليق احاديث لا اصل لها منها خير خلكم خل خمركم ومنها يطهر -الدباغ الجلد كما تخلل الخمرة فتطهر و هذا	36	3783100823506812046	855	1601.5	685	1267	67.48223876953125	162	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0058	true	5970846930833674092	0	65	0	317	1450	300	لا يعرف مسالة 25 يحرم استعمال اناء مفضض اذا كان كثيرا اما ان كان يسيرا لحاجة لم يكره وقال ابو حنيفة وداود لا يكره ذلك يسيرا كان او كثيرا وق-ال اصحاب الشافعي الكثير الذي لا يحتاج اليه حرام فان احت-ج اليه كره لنا ما 107 روي--------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني قال حدثنا عبد الله بن محمد بن اسحاق الفاكهي قال حدثنا ابو يحيي بن ابي ميسرة حدثنا يحيي	58	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms036	false	-632409869892741875	218	300	1095	1495	1495	300	لا يعرف مسالة--- يحرم استعمال اناء مفضض اذا كان كثيرا فاذا --كان يسيرا لحاجة لم يكره وقال ابو حنيفة وداود لا يكره ذلك يسيرا كان او كثيرا و قال اصحاب الشافعي الكثير الذي لا يحتاج اليه حرام فان احتيج اليه كره لنا ما 100 اخبرنا به ابن عبد الخالق قال انبانا ابو طاهر بن يوسف قال انبانا ابو بكر بن بشران قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا عبد الله بن محمد بن اسحاق الفاكهي قال حدثنا ابو يحيي بن ابي ميسرة حدثنا يحيي-	36	3783100823506812046	301	557.5	240	406	74.13793182373047	58	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0058	true	5970846930833674092	65	118	317	547	1450	300	بن محمد الجاري حدثنا زكريا بن ابراهيم بن عبد الله بن مطيع عن ابيه عن عبد الله بن عمر ان النبي------------------- قال من شرب من اناء ذهب او فضة او اناء فيه شء من ذلك فانما يجرجر في بطنه نار جهنم ز زكريا ب-----ن ا-براهيم بن عبد الله غير معروف ويحيي بن محمد	58	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms037	false	-8857693476715403981	0	54	0	236	1476	300	بن محمد الجاري حدثنا زكريا بن ابراهيم بن عبد الله بن مطيع عن ابيه عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب في اناء ذهب او فضة او اناء فيه شء من ذلك فانما يجرجر في بطنه نار جهنم -احتجوا بما 101 اخبر--نا به هبة الله---------------- بن محمد	37	3783100823506812046	198	336.0	149	255	77.64705657958984	42	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0058	true	5970846930833674092	264	300	1271	1450	1450	300	حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا داود الاودي عن شهر عن اسماء بنت يزيد قالت قال رسول الله------------------- لا يصلح من الذهب شء ولا خربصيصة الخربصيصة الشء الحقير من الحلي وداود وشهر ضعيفان قال احمد داود-	58	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms037	false	-8857693476715403981	74	114	333	532	1476	300	حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا داود الاودي عن شهر عن اسماء بنت يزيد قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلح من الذهب شء ولا خربصيصة الخربصيصة الشء الحقير من الحلي وداود وشهر ضعيفان قال احمد داود	37	3783100823506812046	179	341.0	144	199	89.94974517822266	34	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0059	true	5629137041413230183	238	300	1130	1440	1440	300	مساءل الاستنجاء مسالة 27 لا يجوز استقبال القبلة ولا استدبارها للحاجة 1 في الصحراء وهل يجوز في البنيان علي روايتين اصحهما الجواز وقال ابو حنيفة 2 لا يجوز بحال وقال داود يجوز بكل حال احتج 3 ابو حنيفة بمطلق النهي 109 قال احمد حد----------------------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي قال سمعت ابا ايوب يخبر عن النبي------------------- انه قال لا-	59	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms037	false	-8857693476715403981	159	237	750	1156	1476	300	مساءل الاستنجاء مسالة--- لا يجوز استقبال القبلة ولا استدبارها للحاجة ف--ي الصحراء وهل يجوز في البنيان علي روايتين اصحهما الجواز وقال ابو حنيفة يج-----وز بحال وقال داود يجوز بكل حال احتج-- ابو حنيفة بمطلق النهي 102 اخبرنا ابن الحصين انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي قال سمعت ابا ايوب يخير عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا	37	3783100823506812046	282	515.0	228	418	67.464111328125	48	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0059	true	5629137041413230183	0	48	0	226	1440	300	ضعيف وقال يحيي ليس حديثه بشء وقال ابن عدي شهر لا يحتج بحديثه 1 وقال ابن حبان كان يروي عن الثقات المعضلات عادل عباد بن منصور في الحج فسرق عيبته فهو الذي يقول فيه القاءل لقد باع شهر دينه بخريطة فمن يامن القراء بعدك يا شهر ز هذا	59	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms037	false	-8857693476715403981	114	160	532	756	1476	300	ضعيف وقال يحيي ليس حديثه بشء وقال ابن عدي شهر لا يحتج بحديثه-- وقال ابن حبان كان يروي عن الثقات المعضلات عادل عباد بن منصور في الحج فسرق عيبته فهو الذي يقول فيه القاءل لقد باع شهر دينه بخريطة فمن يامن القراء بعدك يا شهر مساءل	37	3783100823506812046	219	427.5	173	226	96.90265655517578	45	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0060	true	5739562341656134108	0	34	0	168	1457	300	تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولكن شرقوا او غربوا اخرجاه في الصحيحين 1 110 قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم انبا----------نا احمد بن الحسن بن خراش قال حدثنا عمر بن عبد الوهاب قال حدثنا يزيد بن زريع قال	60	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms037	false	-8857693476715403981	237	300	1156	1476	1476	300	تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولكن شرقوا او غربوا اخرجاه في الصحيحين 103 اخبرنا محمد بن عبد الله انبانا نصر بن الحسن الشاسي انبانا عبد الغافر بن محمد قال انبانا محمد بن عيسي بن عمرويه انبانا ابراهيم بن محمد بن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج انبانا احمد بن الحسن بن خراش قال حدثنا عمر بن عبد الوهاب قال حدثنا يزيد بن زريع قال-	37	3783100823506812046	157	284.0	126	321	48.9096565246582	31	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0060	true	5739562341656134108	34	132	168	648	1457	300	حدثنا روح عن سهيل عن القعقاع عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله ق-------------------ال اذا جلس احدكم علي حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها انفرد باخراجه مسلم 1 ونحن والشافعي نحمل هذا علي الصحاري دون البنيان بدليل ما 111 روي------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي قال حدثنا هناد حدثنا عبدة عن عبيد الله بن عمر عن محمد ابن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن ابن عمر قال رقيت يوما علي بيت حفصة فرايت النبي علي حا-------------------جته مستقبل الشام مستدبر الكعبة اخرجه مسلم وقد روي نحو هذا ابو قتادة وعمار وليس هذا بنسخ للاول انما هذا في البنيان	60	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms038	false	-2661161524352346407	0	122	0	617	1531	300	حدثنا روح عن سهيل عن القعقاع عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جلس احدكم علي حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها انفرد باخراجه مسلم-- ونحن والشافعي نحمل هذا علي الصحاري دون البنيان بدليل ما 104 اخبرنا الكروخي قال انبانا ابو عامر الازدي وابو بكر الغورجي قال حدثنا الجراحي قال حدثنا المحبوبي قال حدثنا الترمذي قال حدثنا هناد حدثنا عبدة عن عبيد الله بن عمر عن محمد -بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن ابن عمر قال رقيت يوما علي بيت حفصة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم علي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة اخرجه مسلم وقد روي نحو هذا ابو قتادة وعمار وليس هذا بنسخ للاول انما هذا في البنيان	38	3783100823506812046	468	889.0	371	620	75.48387145996094	91	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0062	true	6048312508038778468	14	149	71	772	1520	300	مسالة 28 الاستنجاء واجب بالماء او بالاحجار وقال ابو حنيفة مستحب واختلف اصحاب مالك في ازالة النجاسة في الجملة من السبيلين و-غيرهما فمنهم من قال سنة 112 قال الدارقط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني انبانا ابو محمد بن صاعد والحسين بن اسماعيل قالا حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم قال حدثني ابي عن مسلم بن قرط عن عروة عن عاءشة ان رسول الله ق-------------------ال اذا ذهب احدكم لحاجته فليستطب بثلاثة احجار فانها تجزيه 113 قال الدراقطني و-حدثنا عبد الباقي بن قانع حدثنا احمد بن الحسين المضري حدثنا ابو عاصم قال حدثنا زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله -------------------اذا قضي احدكم حاجته فليستنج بثلاثة اعواد او ثلاثة احجار او ثلاث حثيات من تراب قال الدراقطني اما الحديث الاول فاسناده صحيح -اما هذا فلم يسنده غير المضري	62	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms038	false	-2661161524352346407	122	300	617	1531	1531	300	مسالة--- الاستنجاء واجب بالماء او بالاحجار ق-ال ابو حنيفة مستحب واختلف اصحاب مالك في ازالة النجاسة من الجملة في السبيلين و غيرهما فمنهم من قال سنة 105 اخبرنا ابن الحصين انبانا ابن المذهب قال انبانا القطيعي حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا سريج ح و اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا ابو بكر بن بشران انبانا الدارقطني انبانا ابو محمد بن صاعد والحسين بن اسماعيل قالا حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم قال حدثني ابي عن مسلم بن قرط عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ذهب احدكم لحاجته فليستطب بثلاثة احجار فانها تجز----ءة قال الدارقطني و حدثنا عبد الباقي بن قانع حدثنا احمد بن الحس-ن المضري حدثنا ابو عاصم قال حدثنا زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم حاجته فليستنج بثلاثة اعواد او ثلاثة احجار او ثلاث حثيات من تراب قال الدارقطني اما الحديث الاول فاسناده صحيح واما هذا فلم يسنده غير المضري-	38	3783100823506812046	667	1251.0	536	924	72.18614959716797	118	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0062	true	6048312508038778468	149	257	772	1311	1520	300	وهو كذاب وغيره يرويه عن طاوس مرسلا ليس فيه ابن عباس و-رواه ابن عيينة عن سلمة عن طاوس قوله ز روي الحديث الاول ابو داود والنساءي والله اعلم وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في العلل ثم قال وحديث ابي حازم عن مسلم بن قرط ليس بالمشهور وهو حجازي وذكره ابو حاتم بن حبان في كتاب الثقات وقال يخطء قال المءلف ويدل علي ذلك بما 114 روي احمد حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا وكيع قال حدثنا الاعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس قال مر رسول الله------------------- بقبرين فقال انهما ليعذبان و-ما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستبرء من بوله وا-ما الاخر فكان يمشي بالنميمة اخرجاه في الصحيحين 1	62	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms039	false	-208829920209806355	0	97	0	464	1467	300	وهو كذاب وغيره يرويه عن طاوس مرسلا ليس فيه ابن عباس و رواه ابن عيينة عن سلمة عن طاوس قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويدل علي ذلك بما اخبرنا به ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان و ما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستبرء من بوله و اما الاخر فكان يمشي بالنميمة اخرجاه في الصحيحين و	39	3783100823506812046	318	586.0	253	668	47.60478973388672	59	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0063	true	4566335455609900867	68	227	357	1143	1487	300	استدل اصحابنا بما 115 قال احمد ب---------------------------------------ن علي بن ثابت الخطيب اخبرني محمد بن جعفر بن علان حدثنا احمد بن جعفر بن محمد الخلال حدثنا صالح بن محمد بن نصر الترمذي حدثنا القاسم بن عباد الترمذي حدثنا صالح بن عبد الله الترمذي عن ابي عامر عن نوح بن ابي مريم عن يزيد الهاشمي عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة وقد رواه روح بن غطيف عن ابي سفيان الثقفي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وهذا الحديث لا يحسن الاحتجاج به فان يحيي بن معين قال نوح بن ابي مريم ليس بشء ولا يكتب حديثه قال البخاري وهذا الحديث باطل وروح منكر الحديث وقال النساءي روح متروك الحديث وقال الدارقطني متروك الحديث وقال ابن حبان يروي الموضوعات علي الثقات لا يحل الاحتجاج به وقال ابن حبان هذا حديث موضوع لا شك فيه ما قاله رسول الله------------------- انما هو اختراع احدثه اهل الكوفة في الاسلام	63	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms039	false	-208829920209806355	98	257	467	1243	1467	300	استدل اصحابنا بما 106 اخبرنا به عبد الرحمن بن محمد القزاز انبانا احمد بن علي بن ثابت ا-------خبرني محمد بن جعفر بن علان حدثنا احمد بن جعفر بن محمد الخلال حدثنا صالح بن محمد بن نصر الترمذي حدثنا القاسم بن عباد الترمذي حدثنا صالح بن عبد الله الترمذي عن ابي عامر عن نوح بن ابي مريم عن يزيد الهاشمي عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة وقد رواه روح بن غطيف عن ابي سفيان الثقفي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وهذا الحديث لا يحسن الاحتجاج به فان يحيي بن معين قال نوح بن ابي مريم ليس بشء ولا يكتب حديثه وقا----------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني متروك الحديث وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن -الثقات لا يحل الاحتجاج به وقال ابن حبان هذا حديث موضوع--- شك فيه ما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو اختراع احدثه اهل الكوفة في الاسلام	39	3783100823506812046	682	1311.0	541	863	79.02664947509766	135	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0064	true	1852772126661770636	147	177	666	827	1463	300	مسالة 29 لا يجوز الاستنجاء باقل من ثلاثة احجار و-قال ابو حنيفة ومالك لا يجب العدد لنا حديثان الاول حديث عاءشة فليستطب بثلاثة احجار وقد تقدم 116 الحديث الثاني قال	64	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms039	false	-208829920209806355	257	286	1243	1398	1467	300	مسالة ل---ا يجوز الاستنجاء باقل من ثلاثة احجار و قال ابو حنيفة ومالك لا يجب العدد لنا حديثان الاول حديث عاءشة فليستطب بثلاثة احجار وقد تقدم---- الحديث الثاني 107	39	3783100823506812046	150	281.5	122	162	92.59259033203125	25	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0064	true	1852772126661770636	178	227	832	1097	1463	300	حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان قال بعض المشركين وهم يستهزءون بسلمان اني اري صاحبكم يعلمكم حتي الخراءة قال سلمان اجل امرنا ان لا نستقبل القبلة ولا نستن-جي بايماننا ولا نكتفي بدون ثلاثة احجار ليس فيها رجيع ولا عظم انفرد باخراجه مسلم	64	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms040	false	-8015619834190731486	7	56	31	297	1535	300	حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان قال بعض المشركين وهم يستهزءون بسلمان اني اري صاحبكم يعلمكم حتي الخراءة قال سلمان اجل امرنا ان لا نستقبل القبلة ولا نستنتجي بايماننا ولا نكتفي بدون ثلاثة احجار ليس فيها رجيع ولا عظم انفرد باخراجه مسلم	40	3783100823506812046	265	525.0	216	266	99.62406158447266	48	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0065	true	8375844740459415403	121	300	597	1512	1512	300	حدثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله قال خرج النبي------------------- لحاجته فقال التمس لي ثلاثة احجار فاتيته بحجرين وروثة فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال انها ركس قال الترمذي هذا حديث فيه اضطراب وابو عبيدة لم يسمع من ابيه قلت ثم لا حجة فيه لانه يجوز ان يكون اخذ حجرا ثالثا مكان الروثة ز وقد روي البخاري في صحيحه هذا الحديث من حديث زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله ورواه الامام احمد والدارقطني وفي اخره اءتني بحجر وفي لفظ الدارقطني اءتني بغيرها مسالة 30 لا يجوز الاستنجاء بالروث ولا بالعظم وقال ابو حنيفة و-مالك يجزء و-يكره لنا اربعة احاديث احدها حديث سلمان والثاني حديث ابن مسعود وقد تقدما 118 الحديث الثالث قال التر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي حدثنا هناد حدثنا حفص بن غياث عن داود ابن ابي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله------------------- لا تستن-جوا بالروث ولا بالعظام فانه زاد اخوانكم من الجن انفرد باخراجه مسلم 119 الحديث الرابع قال الدراق----------------------------------------------------------------------------------طني حدثنا ابو محمد بن صاعد و-ابو سهل بن زياد قالا انبانا-	65	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms040	false	-8015619834190731486	80	262	416	1357	1535	300	حدثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن عب----يدة عن عبد الله قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم لحاجته فقال التمس لي ثلاثة احجار فاتيته بحجرين وروثة فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال انه- ركس قال الترمذي هذا حديث فيه اضطراب وابو عبيدة لم يسمع عن ابيه قلت ثم لا-حجة فيه لانه يجوز ان يكون اخذ حجرا ثالثا مكان الروثة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة--- لا يجوز الاستنجاء بالروث ولا بالعظم وقال ابو حنيفة و مالك يجزء و يكره لنا اربعة احاديث احدها حديث سلمان والثاني حديث ابن مسعود وقد تقدما---- الحديث الثالث 109 اخبرنا الكروخي قال انبانا ابو عامر الازدي وابو بكر الغورجي قالا حدثنا الجراحي قال حدثنا المحبوبي قال حدثنا الترمذي حدثنا هناد حدثنا حفص بن غياث عن داود -بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستنتجوا بالروث ولا بالعظام فانه زاد اخوانكم من الجن انفرد باخراجه مسلم---- الحديث الرابع 110 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا ابو بكر بن بشران قال حدثنا الدارقطني حدثنا ابو محمد بن صاعد و ابو سهل بن زياد قالا انبانا	40	3783100823506812046	695	1261.5	559	1147	60.59284973144531	123	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0066	true	-6744590738897006604	0	34	0	160	1470	300	ابراهيم بن اسحاق الحربي قال حدثنا يعقوب بن كاسب حدثنا سلمة بن رجاء عن الحسن بن فرات القزاز عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة ان النبي------------------- نهي ان يستنجي بروث او بعظم	66	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms040	false	-8015619834190731486	262	300	1357	1535	1535	300	ابراهيم بن اسحاق الحربي قال حدثنا يعقوب بن كاسب حدثنا سلمة بن رجاء عن الحسن بن فرات القزاز عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يستنجي بروث او بعظم-	40	3783100823506812046	159	301.0	126	179	88.82681274414062	33	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0067	true	312933993434345574	49	300	254	1492	1492	300	مساءل الوضوء مسالة 31 غسل اليدين عند القيام من نوم الليل واجب وعنه انه مستحب كقولهم لنا ما 120 اخبرنا به محمد بن عبد الباقي البزار انبانا ابو محمد الحسن بن علي الجوهري انبانا عمر بن محمد الزيات حدثنا قاسم بن زكريا قال حدثنا ابو كريب حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله -------------------اذا قام احدكم من نوم الليل فلا يدخل يده في الاناء حتي يغسلها ثلاث مرات فانه لا يدري اين باتت يده انفرد باخراجه مسلم وقد روي نحو هذا الحديث عن رسول الله -------------------ابن عمر وجابر وعاءشة ز وقد روي البخاري من حديث ابي هريرة ولفظه اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده وفي رواية اذا كان احدكم ناءما ثم استيقظ فاراد الوضوء فلا يضع يده في الاناء حتي يصب علي يده فانه لا يدري اين باتت ذكر مسلم اسناده مسالة 32 النية واجبة في طهارة الحدث وقال ابو حنيفة لا تجب الا في التيمم لنا ثلاثة احاديث 121 الحدي----------------------------------------------------------------------------ث ال--اول قال------ البخاري---- حدثنا محمد بن كثير عن سفيان حدثنا يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله------------------- يقول انما الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله و-من كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه اخرجاه 122 الحديث الثاني قال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بن الحجاج ----حدثني اسحاق بن منصور قال حدثنا حبان بن هلال قال-	67	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms041	false	-5468293070514295259	15	265	75	1333	1517	300	مساءل الوضوء مسالة--- غسل اليدين عند القيام من نوم الليل واجب وعنه انه مستحب كقولهم لنا ما 111 اخبرنا به محمد بن عبد الباقي البزاز انبانا ابو محمد الحسن بن علي الجوهري انبانا عمر بن محمد الزيات حدثنا قاسم بن زكريا قال حدثنا ابو كريب حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من نوم الليل فلا يدخل يده في الاناء حتي يغسلها ثلاث مرات فانه لا يدري اين باتت يده انفرد باخراجه مسلم وقد روي نحو هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عمر وجابر وعاءشة مسالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النية واجبة في طهارة الحدث وقال ابو حنيفة لا تجب الا في التيمم لنا ثلاثة احاديث---- الحديث الاول 112 انبانا عبد الاول بن عيسي انبانا الداودي انبانا ابن اعين قال حدثنا الفربري قال حدثنا البخاري قال حدثنا محمد بن كثير عن سفيان حدثنا يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله و من كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه اخرجاه ---االحديث الثاني 113 اخبرنا محمد بن عبيد الله انبانا نصر بن الحسن قال انبانا عبد الغافر بن محمد انبانا محمد بن عيسي بن عمرويه انبانا ابراهيم بن محمد بن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج قال حدثني اسحاق بن منصور قال حدثنا حبان بن هلال قال	41	3783100823506812046	947	1767.0	756	1532	61.81462097167969	177	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0068	true	-704731638391592938	33	300	174	1475	1475	300	ابو بكر احمد بن علي بن ثابت---- انبانا ابو بكر احمد بن الحسن الحرشي انبانا ابو العباس الاصم حدثنا ابو عبيد احمد -بن الفرج حدثنا بقية حدثنا اسماعيل بن عبد الله عن اياس عن انس عن رسول الله -------------------قال لا يقبل الله قولا الا بعمل ولا يقبل قولا وعملا الا بنية ولا يقبل قولا وعملا ونية الا باصابة السنة ز هذا حديث منكر واسناده مظلم وابو عتبة احمد بن الفرج الحمصي ضعفه محمد ابن عوف الطاءي وابن جوصا وقال ابن عدي هو وسط ليس ممن يحتج بحديثه او يتدين به الا انه يكتب حديثه وقال ابن ابي حاتم كتبنا عنه ومحله عندنا محل الصدق وقوله في الاسناد عن اياس خطا والصواب عن ابان وهو ابن ابي عياش وهو متروك وقد حسن هذا الحديث الحافظ ابو القاسم بن عساكر فوهم فان هذا الحديث لا يصح مرفوعا وانما هو معروف من كلام الثوري والله اعلم احتجوا بما 124 روي احمد حد-----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يزيد قال حدثنا سفيان الثوري عن ايوب بن موسي عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبد الله بن رافع عن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي -فانقضه عند الغسل من الجنابة فقال انما يكفيك ثلاث حثيات تصبينها علي راسك انفرد باخراجه مسلم و-لا حجة في هذا لهم لانها انما سالته عن كيفية الغسل مسالة 33 التسمية في الوضوء واجبة وعنه انها سنة كقول ابي حنيفة والشافعي لنا خمس-ة احاديث 125 الحديث ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني حدثنا احمد بن موسي بن العباس بن مجاهد قال حدثنا احمد بن منصور ثنا ابو عامر وقال احمد ثنا زيد بن الحباب وقال عبد بن حميد ثنا عبد الملك قال حدثنا كثير بن زيد قال حدثني ربيح-	68	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms042	false	5425410176126631687	10	269	49	1319	1458	300	ابو بكر احمد بن علي بن ثابت قال انبانا ابو بكر احمد بن الحسن الحرشي انبانا ابو العباس الاصم حدثنا ابو عتبة احمد ابن الفرج حدثنا بقية حدثنا اسماعيل بن عبد الله عن اياس عن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقبل الله قولا الا بعمل ولا يقبل قولا وعملا الا بنية ولا يقبل قولا وعملا ونية الا باصابة السنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتجوا بما 115 اخبرنا به هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا يزيد قال حدثنا سفيان الثوري عن ايوب بن موسي عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبد الله بن رافع عن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه عند الغسل من الجنابة فقال انما يكفيك ثلاث حثيات تصبينها علي راسك انفرد باخراجه مسلم و لا حجة في هذا لهم لانها انما سالته عن كيفية الغسل مسالة--- التسمية في الوضوء واجبة وعنه انها سنة كقول ابي حنيفة والشافعي لنا اربعة احاد-----ث الحديث الاول 116 اخبرنا ابن الحصين انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا زيد بن الحباب ح و اخبرنا عبد الاول قال انبانا الداودي انبانا ابن اعين قال حدثنا ابراهيم بن خزيم قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا عبد الملك ح و اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا ابو طاهر بن يوسف انبانا ابو بكر بن بشران قال حدثنا الدارقطني حدثنا احمد بن موسي بن العباس بن مجاهد قال حدثنا احمد بن منصور قالوا حد----------------------------------------------------------------------ثنا كثير بن زيد قال حدثني ربيح	42	3783100823506812046	787	1462.0	626	1757	44.792259216308594	148	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0069	true	1512727709961606440	24	242	106	1120	1385	300	قال------ الدارقطني---- حدثنا ابو محمد بن صاعد حدثنا سلمة بن شبيب قال حدثنا ابي حدثنا ابن ابي فديك حدثنا عبد الرحمن بن حرملة عن ابي ثفال المري قال سمعت رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب يقول اخبرتني جدتي عن ابيها ان رسول الله -------------------قال لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه هذا الصحابي سعيد -بن زيد 127 طريق اخر---------------------- قال-------------------------------------------- عبد الله بن احمد حدثنا ابي حدثنا شيبان حدثنا يزيد بن عياض عن ابي ثفال المري قال سمعت رباح -بن عبد الرحمن بن حويطب يقول سمعت جدتي انها سمعت اباها سعيد بن زيد يقول سمعت رسول الله------------------- يقول لا صلاة لمن لا وضوء له و-لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله تعالي 128 طريق ثالث قال--------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي حدثنا نصر بن علي و-بشر بن معاذ قالا حدثنا بشر ابن المفضل عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابي ثفال المري عن رباح بن عبد الرحمن عن جدته عن ابيها قالت سمعت رسول الله------------------- يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه 129 الحديث الثالث قال احمد حد--------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة قال حدثنا محمد بن موسي المخزومي عن يعقوب بن سلمة عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه 130 طريق اخر قال------------------------------------------------------------------------- الدارقطني قال حدثنا يحيي	69	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms043	false	-5347329648742832502	11	300	58	1446	1446	300	قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا ابو محمد بن صاعد حدثنا سلمة بن شبيب قال حدثنا ابي حدثنا ابن ابي فديك حدثنا عبد الرحمن بن حرملة عن ابي ثفال المري قال سمعت رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب يقول اخبرتني جدتي عن ابيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لا -ضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه هذا الصحابي سعيد ابن زيد---- طريق اخر 118 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد حد----------ثنا شيبان حدثنا يزيد بن عياض عن ابي ثفال المري قال سمعت رباح ابن عبد الرحمن بن حويطب يقول سمعت جدتي انها سمعت اباها سعيد بن زيد يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة لمن لا وضوء له و لا وضوء لمن لم يذكر ا----لله تعالي ط----ريق ثالث 119 اخبرنا الكروخي قال انبانا الازدي و الغورجي قالا حدثنا الجراحي حدثنا المحبوبي قال حدثنا الترمذي حدثنا نصر بن علي و بشر بن معاذ قالا حدثنا بشر بن- المفضل عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابي ثفال المري عن رباح بن عبد الرحمن عن جدته عن ابيها قال- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه---- الحديث الثالث 120 اخبرنا ابن الحصين انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا قتيبة قال حدثنا محمد بن موسي المخزومي عن يعقوب بن سلمة عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه---- طريق اخر 121 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا ابو طاهر بن يوسف انبانا ابن بشران قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا يحيي-	43	3783100823506812046	962	1697.5	753	1422	67.65119171142578	188	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0069	true	1512727709961606440	242	300	1120	1385	1385	300	بن صاعد قال حدثنا محمود بن محمد الظفري حدثنا ايوب بن النجار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- ما توضا من لم يذكر اسم الله عليه و-ما صلي من لم يتوضا 131 طريق اخر قال---------------- الدارقطني---- حدثنا محمد بن مخلد قال حدثنا ابو بكر محمد بن عبد الملك الزهيري-	69	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms044	false	864699403470831159	0	65	0	301	1447	300	بن صاعد قال حدثنا محمود بن محمد الظفري حدثنا ايوب بن النجار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما توضا من لم يذكر اسم الله عليه و ما صلي من لم يتوضا---- طريق اخر 122 وبالاسناد حدثنا الدارقطني قال حدثنا محمد بن مخلد قال حدثنا ابو بكر محمد بن عبد الله- الزهيري	44	3783100823506812046	255	457.0	199	306	83.33333587646484	51	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0070	true	849092954120986809	0	211	0	1044	1468	300	قال حدثنا مرداس بن محمد بن عبد الله بن ابي بردة قال حدثنا محمد بن ابان عن ايوب بن عاءذ الطاءي عن مجاهد عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- من توضا وذ-كر اسم الله تطهر جسده كله ومن توضا ولم يذكر الله عز وجل لم يتطهر الا موضع الوضوء وربما قال الخصم فهذا حجتنا لانه حكم بطهارة الاعضاء مع عدم التسمية قلنا البدن جميعه محدث بدليل انه لا يجوز مس المصحف بصدره و-مع بقاء الحدث في بعض البدن لا تصح الصلاة 132 الحديث الرابع قال---------------------------------------------------------------------------- الدارقطني حدثنا عثمان بن احمد الدقاق حدثنا محمد ابن عبيد الله المنادي حدثنا ابو بدر حدثنا حارثة بن محمد عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله------------------- يقوم الي الوضوء فيسمي الله عز وجل 133 الحديث الخامس---- مقطوع انبانا عبد الوهاب بن المبارك الحافظ انبانا ابو طاهر احمد بن الحسن الباقلاني انبانا ابو علي بن شاذان انبانا دعلج قال انبانا محمد بن علي ابن زيد حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عتاب حدثنا خصيف قال توضا رجل عند رسول الله------------------- ولم يسم فقال اعد وضوءك ثم توضا ولم يسم فقال اعد وضوءك ثلاث مرات ثم توضا وسمي فقال الان حين اصبت وضوءك هذه الاحاديث فيها مقال قريب ففي الحديث الاول كثير بن زيد قال يحيي ليس بذاك القوي وقال ابو زرعة هو لين وقال احمد و-البخاري	70	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms044	false	864699403470831159	65	300	301	1447	1447	300	قال حدثنا مرداس بن محمد بن عبد الله بن ابي بردة قال حدثنا محمد بن ابان عن ايوب بن عاءذ الطاءي عن مجاهد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا و ذكر اسم الله تطهر جسده كله ومن توضا ولم يذكر الله عز وجل لم يتطهر الا موضع الوضوء و-بما قال الخصم فهذا حجتنا لانه حكم بطهارة الاعضاء مع---- التسمية قلنا البدن جمعية محدث بدليل انه لا يجوز مس المصحف بصدره و مع بقاء الحدث في بعض البدن لا تصح الصلاة---- الحديث الرابع 123 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا ابو طاهر قال انبانا ابو بكر بن بشران قال حدثنا الدارقطني حدثنا عثمان بن احمد الدقاق حدثنا محمد -بن عب-د الله المنادي حد--------------ثنا حارثة بن محمد عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم الي الوضوء فيسمي الله عز وجل---- الحديث الخامس 124 مقطوع انبانا عبد الوهاب بن المبارك الحافظ انبانا ابو طاهر احمد بن الحسن الباقلاوي انبانا ابو علي بن شاذان انبانا دعلج قال انبانا محمد بن علي -بن زيد حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عتاب حدثنا خصيف قال توضا رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يسم فقال اعد وضوءك ثم توضا ولم يسم فقال اعد وضوءك ثلاث مرات ثم توضا وسمي فقال الان حين اصبت وضوءك هذه الاحاديث فيها مقال قريب ففي------- الاول كثير بن زيد قال يحيي ليس بذاك القوي وقال ابو زرعة هو لين وقال احمد و البخاري-	44	3783100823506812046	998	1865.5	795	1184	84.29054260253906	189	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0070	true	849092954120986809	211	291	1044	1431	1468	300	احسن شء في هذا الباب حديث كثير بن زيد وح-ديث قتيبة جيد وقد قالوا في ربيح انه ليس بالمعروف وقال احمد من ابو ثفال وقال الترمذي اسمه ثمامة بن حصين ومن مذهب احمد تقديم الحديث الضعيف علي القياس قال ابو بكر الاثرم سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول ليس في هذا حديث يثبت واحسنها حديث كثير بن زيد وضعف حديث ابن حرملة وقال انا لا امره بالاعادة وارجوا ان يجزيه الوضوء لانه ليس في هذا حديث احكم به	70	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms045	false	3806861348674657963	0	81	0	386	1530	300	احسن شء في هذا الباب حديث كثير بن زيد و حديث قتيبة جيد وقد قالوا عن ربيح انه ليس بالمعروف وقال احمد من ابو ثفال وقال الترمذي اسمه ش-امة بن حصين ومن مذهب احمد تقديم الحديث الضعيف علي القياس قال ابو بكر الاثرم سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول ليس في هذا حديث يثبت واحسنها حديث كثير بن زيد وضعف حديث ابن حرملة وقال انا لا امره بالاعادة وارجو- ان يجزيه الوضوء لانه ليس في هذا حديث احكم به	45	3783100823506812046	381	746.0	301	388	98.19587707519531	76	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0073	true	2155239065706750872	171	300	822	1504	1504	300	مسالة 34 المضمضة والاستنشاق واجبان في الطهارتين وقال ابو حنيفة واجبان في الغسل مسنونان في الوضوء وقال مالك والشافعي مسنونان فيهما لنا اربعة احاديث 134 الحديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول قال------ الدارقطني حدثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث حدثنا الحسين بن علي بن مهران حدثنا عصام بن يوسف حدثنا عبد الله بن المبارك عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان رسول الله قا-------------------ل المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لا بد منه وفي هذا الحديث مقال لانه تفرد به سليمان عن الزهري وتفرد به عصام عن ابن المبارك قال البخاري عند سليمان مناكير و-قال علي بن- المديني سليمان مطعون عليه وقال الدارقطني وهم فيه عصام والصواب عن ابن جريج عن سليمان بن موسي مرسلا عن النبي -------------------قال واحسبه اختلط عليه واشتبه باسناد ابن جريج ايما-	73	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms045	false	3806861348674657963	81	245	386	1250	1530	300	مسالة--- المضمضة والاستنشاق واجبان في الطهارتين وقال ابو حنيفة واجبان في الغسل مسنونان في الوضوء وقال مالك والشافعي مسنونان فيهما لنا اربعة احاديث---- الحديث الاول 125 اخبرنا المحمدان ابن عبد الملك بن خيرون و ابن عمر الارموي وعبد الرحمن بن محمد القزاز والحسين بن علي الخياط قالوا حدثنا عبد الصمد بن المامون قال حدثنا الدارقطني حدثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث حدثنا الحسين بن علي بن مهران حدثنا عصام بن يوسف حدثنا عبد الله بن المبارك عن ابن جريح عن سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لا بد منه -في هذا الحديث مقال لانه تفرد به سليمان عن الزهري وتفرد به عصام عن ابن المبارك قال البخاري عند سليمان مناكير و قال علي ابن المديني سليمان مطعون عليه وقال الدارقطني وهم فيه عصام والصواب عن ابن جريج عن سليمان بن موسي مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال واحسبه اختلط عليه واشتبه باسناد ابن جريج ايما	45	3783100823506812046	666	1272.0	540	872	76.37614440917969	118	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0074	true	943743632511853399	0	40	0	205	1532	300	امراة نكحت نفسها بغير اذن وليها 1 ويمكن ان يقال سليمان ثقة و-ما علمنا في عصام طعنا والراوي قد يرفع وقد يرسل 135 الحديث الثاني قال----------------------------------------------------------------------------- الدارقطني حد----ثنا علي بن الفضل بن طاهر البلخي قال حدثنا احمد بن حمدان العاءذي	74	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms045	false	3806861348674657963	245	300	1250	1530	1530	300	امراة نكحت نفسها بغير اذن وليها-- ويمكن ان يقال سليمان ثقة و ما علمنا في عصام طعنا والراوي قد يرفع وقد يرسل---- الحديث الثاني 126 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا ابو طاهر بن يوسف انبانا ابو بكر بن بشران انبانا الدارقطني قال حدثنا علي بن الفضل بن طاهر البلخي قال حدثنا احمد بن حمدان العاءذي-	45	3783100823506812046	193	348.5	156	287	67.24738311767578	35	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0074	true	943743632511853399	40	236	205	1200	1532	300	حدثنا الحسين بن الجنيد الدامغاني وك-ان رجلا صالحا حدثنا علي بن يونس عن ابراهيم -بن طهمان عن جابر عن عطاء عن ابن عباس عن النبي------------------- انه قال المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لا يتم الوضوء الا بهما قال الخصم جابر هو الجعفي وقد كذبه ايوب السختياني و-زاءدة قلنا قد وثقه سفيان الثوري و-شعبة وكفي بهما ز جابر الجعفي ضعفه الجمهور والمءلف يحتج به في موضع اذا كان الحديث حجة له ويضعفه في موضع اخر اذا كان الحديث حجة عليه وقال الدارقطني بعد ان روي الحديث جابر ضعيف وقد اختلف عنه فارسله ابو مطيع الحكم بن عبد الله بن ابراهيم بن طهمان عن جابر عن عطاء وهو اشبه بالصواب 136 الحديث ال-------------------------------------------------------------------ثالث قال------ الدارقطني---- حدثنا الحسين بن اسماعيل حدثنا عبد الله ابن احمد بن موسي حدثنا هدبة حدثنا حماد بن سلمة عن عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة قال امرنا رسول الله------------------- بالمضمضة والاستنشاق قال الخصم قد قال الدارقطني لم يسنده عن حماد غير هدبة وداود بن المحبر وغيرهما يرويه عن عمار عن النبي -------------------لا يذكر ابا هريرة و-الجواب ان هدبة ثقة اخرجا عنه في الصحيحين فاذا رفعه كان رفعه زيادة علي قول من وقفه والزيادة من الثقة مقبولة ومن وقفه لم يحفظ ما حفظ الرافع	74	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms046	false	-2002086797152244293	0	173	0	866	1504	300	حدثنا الحسين بن الجنيد الدامغاني و كان رجلا صالحا حدثنا علي بن يونس عن ابراهيم ابن طهمان عن جابر عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لا يتم الوضوء الا بهما قال الخصم جابر هو الجعفي وقد كذبه ايوب السختياني و زاءدة قلنا قد وثقه سفيان الثوري و شعبة وكفي بهما الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الثالث 127 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا ابو طاهر بن يوسف انبانا ابن بشران قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا الحسين بن اسماعيل حدثنا عبد الله -بن احمد بن موسي حدثنا هدبة حدثنا حماد بن سلمة عن عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة قال امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمضمضة والاستنشاق قال الخصم قد قال الدارقطني لم يسنده عن حماد غير هدبة وداود بن المحبر وغيرهما يرويه عن عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يذكر ابا هريرة و الجواب ان هدبة ثقة اخرج ع-نه في الصحيحين فاذا رفعه كان رفعه زيادة علي قول من وقفه والزيادة من الثقة مقبولة ومن وقفه لم يحفظ ما حفظ الرافع	46	3783100823506812046	717	1329.5	576	1134	63.22751235961914	126	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0075	true	-640939265841861667	22	117	128	619	1548	300	حدثنا عبد الرزاق انبانا معمر عن همام عن ابي هريرة عن رسول الله ق-------------------ال اذا توضا احدكم فليستنشق بمنخريه من الماء ثم لينتثر اخرجه مسلم وقد روي نحوه عثمان بن عفان وابن عباس وسلمة بن قيس والمقدام بن معد يكرب وواءل بن حجر فان قالوا نحمله علي الاستحباب بدليل ما روي ابو هريرة عن النبي------------------- انه قال من توضا فليستنثر من فعل فقد احسن و-من لا فلا حرج قلنا ظاهر الامر الوجوب و-ليس احتجاجنا بقوله فليستنثر انما احتجاجنا بقوله فليستنشق من الماء ثم لينتثر يقال استنثر اذا حرك النثرة وهي طرف الانف لاخراج الفضلة وذلك	75	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms046	false	-2002086797152244293	196	300	985	1504	1504	300	حدثنا عبد الرزاق انبانا معمر عن همام عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم فليستنشق بمنخريه من الماء ثم لينتشر و ----------قد روي نحوه عثمان بن عفان وابن عباس وسلمة بن قيس والمقدام بن معد يكرب وواءل بن حجر فان قالوا نحمله علي الاستحباب بدليل ما روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من توضا فليستنثر من فعل فقد احسن و من لا فلا حرج قلنا ظاهر الامر الوجوب و ليس احتجاجنا بقوله فلينت-ثر انما احتجاجنا بقوله فليستنشق من الماء ثم لينتثر يقال استنثر اذا حرك النثرة وهو طرف الانف لاخراج الفضلة وذلك-	46	3783100823506812046	473	889.5	381	531	89.07720947265625	85	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0075	true	-640939265841861667	246	284	1282	1477	1548	300	وقد احتج اصحابنا بحديث يروي عن ابي هريرة عن النبي------------------- انه جعل المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة و-هو حديث موضوع لم يروه غير بركة بن محمد وكان كذابا وقد ذكرته في الموضوعات فلم ار في ذكره ههنا فاءدة	75	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms047	false	8953108391267520598	2	45	7	222	1510	300	وقد احتج اصحابنا بحديث يروي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه جعل المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة و هو حديث موضوع لم يروه غير بكرة بن محمد وكان كذابا وقد ذكرته في الموضوعات فلم ار في ذكره ههنا فاءدة	47	3783100823506812046	193	367.0	155	215	89.76744079589844	35	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0076	true	6514308224283737	209	300	1067	1520	1520	300	عن اسماعيل بن مسلم عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله اذا توضا احدكم فليتمضمض وليستنشق وقال ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا الحسن بن شبيب المءدب ثنا--------------------------------------------- علي بن هاشم ثنا اسماعيل بن مسلم عن عطاء عن ابي هريرة ان النبي قال اذا توضا احدكم فليتمضمض وليستنشق والاذنان من الراس------------------------------- مسالة 35 يجب ادخال المرفقين في غسل اليدين وقال زفر و-داود لا يجب لنا ما 139 روي--------------------------------------------------------------------------- الدارقطني حدثنا احمد بن اسحاق بن البهلول حدثنا عباد بن يعقوب حدثنا القاسم بن محمد بن عبد الله بن عقيل عن-	76	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms047	false	8953108391267520598	99	205	507	1033	1510	300	عن اسماعيل بن مسلم عن عطاء عن ابن عباس -قال قال رسول الله ص-------------------------------------------لي الله عليه وسلم المضمضة والاستنشاق سنة وهذا لا يصح اما اسماعيل بن مسلم فقال يحيي ليس بشء وقال علي بن -المديني لا يكتب حديثه و------------------------------ قال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير ويقلب الاسانيد واما سويد فقال النساءي ليس بثقة مسالة ---يجب ادخال المرفقين في غسل اليدين وقال زفر و داود لا يجب لنا ما 130 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا ابن بشران قال حدثنا الدارقطني حدثنا احمد بن اسحاق بن --بهلول حدثنا عباد بن يعقوب حدثنا القاسم بن محمد بن عبد الله بن عقيل عن	47	3783100823506812046	254	361.5	194	606	41.91419219970703	46	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0076	true	6514308224283737	0	164	0	859	1520	300	المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة فقال يرويه برك-----------------ة بن محمد بن زيد الحلبي قيل الانصاري عن يوسف بن اسباط عن الثوري عن خالد الحذاء عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي وتابعه سليمان بن الربيع النهدي عن همام بن مسلم عن الثوري وكلاهما متروك وهو وهم والصواب ما رواه وكيع وغيره عن الثوري عن خالد الحذاء عن ابن سيرين مرسلا ان النبي سن في الاستنشاق من الجنابة ثلاثا وبركة الحلبي متروك احتجوا بحديثين احدهما حديث ام سلمة انما يكفيك ثلاث حثيات ولم يذكر المضمضة والاستنشاق وقد سبق هذا الحديث 138 والثاني قال--------------------------------------------------------------------------- الدارقطني حدثنا ابو سهل بن زياد حدثنا الحسن بن العباس حدثنا سويد بن سعيد حدثنا القاسم بن غصن عن اسماعيل بن مسلم عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسو-------------------ل الله المضمضة والاستنشاق سنة وهذا لا يصح اما اسماعيل بن مسلم فقال يحيي ليس بشء وقال علي بن المديني لا يكتب حديثه واما القاسم بن غصن فقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير ويقلب الاسانيد واما سويد فقال النساءي ليس بثقة	76	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms047	false	8953108391267520598	18	153	84	778	1510	300	المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة و هو حديث موضوع لم يروه غير بكرة بن محمد وكان كذابا وقد ذكرته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الموضوعات فلم ار في ذكره ههنا فاءدة---------- احتجوا بحديثين احدهما حديث ام سلمة انما يكفيك ثلاث حثيات ولم يذكر المضمضة والاستنشاق وقد سبق هذا الحديث و ---الثاني 129 اخبرنا به ابن عبد الخالق انبانا ابو طاهر انبانا ابو بكر بن بشران قال حدثنا الدارقطني حدثنا ابو سهل بن زياد حدثنا الحسن بن العباس حدثنا سويد بن سعيد حدثنا القاسم بن غصن عن اسماعيل بن مسلم عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المضمضة والاستنشاق سنة وهذا لا يصح اما اسماعيل بن مسلم فقال يحيي ليس بشء وقال علي بن المديني لا يكتب حديثه و ق------------------ال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير ويقلب الاسانيد واما سويد فقال النساءي ليس بثقة	47	3783100823506812046	509	915.0	409	970	52.47422790527344	90	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0077	true	-5384750736971717640	0	81	0	389	1471	300	جده عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله------------------- اذا توضا ادار الماء علي مرفقيه الا ان هذا الحديث ضعيف قال احمد القاسم بن محمد ليس بشء وقال ابو حاتم متروك الحديث مسالة 36 يجب مسح جميع الراس وقال ابو حنيفة مقدار الربع وقال الشافعي اقل ما يتناوله اسم المسح لنا ما 140 روي-------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي حدثنا اسحاق بن موسي الانصاري حدثنا مع-ن حدثنا مالك حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان رسول الله -------------------مسح راسه	77	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms047	false	8953108391267520598	205	300	1033	1510	1510	300	جده عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا ادار الماء علي مرفقيه الا ان هذا الحديث ضعيف قال احمد القاسم بن محمد ليس بشء وقال ابو حاتم متروك الحديث مسالة--- يجب مسح جميع الراس وقال ابو حنيفة مقدار الربع وقال الشافعي اقل ما يتناوله---- المسح لنا ما 131 اخبرنا به الكروخي قال انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا الجراحي قال حدثنا المحبوبي حدثنا الترمذي حدث-----------------------------نا معين حدثنا مالك حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح راسه-	47	3783100823506812046	347	620.0	274	514	67.50972747802734	68	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0077	true	-5384750736971717640	81	127	389	609	1471	300	بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه اخرجاه في الصحيحين 1 احتجوا بما 141 روي احمد حد-----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن سعيد حدثنا التيمي عن بكر عن الحسن عن ابن المغيرة عن ابي- ان رسول الله	77	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms048	false	-215694920811793007	0	65	0	314	1485	300	بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه اخرجاه في الصحيحين-- احتجوا بما 132 اخبرنا به هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا التيمي عن بكر عن الحسن عن ابن المغيرة عن ابيه ان رسول الله	48	3783100823506812046	205	386.0	162	316	64.87342071533203	40	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0078	true	8735394496699275840	1	192	5	919	1423	300	حدثنا وكيع عن اسراءيل عن عامر بن شقيق عن ابي واءل عن عثمان ان رسول الله------------------- توضا ثلاثا ثلاثا انفرد باخراجه مسلم وقد رواه علي رضي الله --------------------------------------------------------------------------------عنه 143 قال------ الترمذي حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي اسحاق عن ابي حية عن علي ان ا-------------------لنبي توضا ثلاثا ثلاثا قال الترمذي حديث علي احسن شء في هذا الباب و-اصح قال الخصم ليس لكم في الحديث حجة لان قوله توضا يعود الي ما يحصل به الوضاءة وهي الغسل ويكشف هذا ان في الصحيح عن عثمان انه وصف وضوء رسول الله------------------- ثلاثا ثلاثا ثم قال ومسح براسه ولم يذكر عددا ثم قال وغسل رجليه ثلاثا و-روي عن علي ذكر المسح صريحا و-انه مرة 144 ---روي الترمذي حد---------------------------------------------------------------------------ثنا هناد وقتيبة قالا حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن ابي حية قال رايت عليا توضا فغسل كفيه ثم تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله قال التر-------------------مذي هذا حديث صحيح واستدلوا بما 145 روي ا------------------------------------------------------------------------------حمد حد----------ثني يحيي بن اسحاق حدثنا حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب	78	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms048	false	-215694920811793007	51	300	249	1485	1485	300	حدثنا التيمي عن بكر عن الحسن عن ابن المغيرة عن ابيه------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاث- انفرد باخراجه مسلم وقد رواه علي رضي الله عنه 133 اخبرنا الكروخي قال انبانا الازدي والغورجي قالا حدثنا الجراحي قال حدثنا المحبوبي قال حدثنا الترمذي حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي اسحاق عن ابي حية عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا قال الترمذي حديث علي احسن شء في هذا الباب و اصح قال الخصم ليس لكم في الحديث حجة لان قوله توضا يعود الي ما يحصل به الوضاءة وهي الغسل ويكشف هذا ان من الصحيح عن عثمان انه وصف وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثا ثم قال ومسح براسه ولم يذكر عددا ثم قال وغسل رجليه ثلاثا و روي عن علي ذكر المسح صريحا و انه مرة 134 اخبرنا الكرخي قال اخبرنا الازدي والغورجي قالا انبانا الجراحي حدثنا المحبوبي حدثنا الترمذي حدثنا هناد وقتيبة قالا حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن ابي حية قال رايت عليا توضا فغسل كفيه ثم تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الترمذي هذا حديث صحيح واستدلوا بما 135 اخبرنا ابن الحصين انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي جدثني يحيي بن اسحاق حدثنا حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب-	48	3783100823506812046	826	1531.5	650	1245	66.34538269042969	158	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0078	true	8735394496699275840	192	300	919	1423	1423	300	عن ابي امامة ان رسول الله كان ي-------------------مسح راسه مرة واحدة وقد روي عنه انه كان يمسح مرة معاذ بن جبل و-البراء بن عازب وعبد الله بن عمر 1 وابن عباس والجواب اما قولهم ان ذلك يعود الي الغسل فان الوضوء اذا اطلق عم المسح والغسل واما من روي عن عثمان ولم يذكر في المسح عددا فلا حجة في ذلك لان من ذكر العدد مقدم القول وقد روي الدارقطني باس-اده عن عبد الله بن جعفر وشقيق وحمران وابن دارة وابن البيلماني عن عثمان كلهم انه وصف وضوء رسول الله------------------- ومسح براسه ثلاثا 146 --------------------------------------------قال ا------------------------------------------حمد حد----------ثنا صفوان بن عيسي عن محمد بن عبد الله بن ابي مريم قال-	78	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms049	false	-3162645689437822862	0	137	0	641	1450	300	عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمسح راسه مرة واحدة وقد روي عنه انه كان يمسح مرة معاذ بن جبل و البراء بن عازب وعبد الله بن عمرو و ابن عباس والجواب اما قولهم ان ذلك يعود الي الغسل فان الوضوء اذا اطلق عم المسح والغسل واما من روي عن عثمان ولم يذكر في المسح عددا فلا حجة في ذلك لان من ذكر العدد مقدم القول وقد روي الدارقطني باسناده عن عبد الله بن جعفر وشقيق وحمران وابن دارة وابن البيلماني عن عثمان كلهم انه وصف وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ومسح براسه ثلاثا 136 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي حدثنا صفوان بن عيسي عن محمد بن عبد الله بن ابي مريم قال	49	3783100823506812046	495	923.0	390	641	77.22309112548828	96	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0079	true	503865945660905298	0	132	0	660	1454	300	دخلت علي ابن دارة فقال رايت عثمان دعا بوضوء فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا و-ذراعيه ثلاثا ومسح براسه ثلاثا وغسل قدميه ثم قال من احب ان ينظر الي وضوء رسول الله------------------- فهذا وضوء رسول الله 147 ---------------وقد روي الدارقطني عن عبد خير عن علي انه توضا فمسح براسه و-اذنيه ثلاثا وقال هكذا وضوء رسول الله 148--------------- واما ما ذكروه عن ابن عباس فحديث يرويه عباد بن منصور وقد ضعفه يحيي والنساءي ثم نقول المسح مرة لبيان الاجزاء والخصم يقول لما جعل وظيفة الراس المسح نبه علي التخفيف فنقول هذه عبادة لا يعقل معناها 149 روي------------------------------------------------------------------------- احمد قال حد--------------ثنا مروان بن معاوية الفزاري حدثنا ربيعة بن عتبة الكناني عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش قال مسح علي راسه في الوضوء حتي اراد ان يقطر وقال هكذا رايت رسول الله	79	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms049	false	-3162645689437822862	137	297	641	1437	1450	300	دخلت علي ابن دارة فقال رايت عثمان دعا بوضوء فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا و ذراعيه ثلاثا ومسح براسه ثلاثا وغسل قدميه ثم قال من احب ان ينظر الي وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد روي الدارقطني عن عبد خير عن علي انه توضا فمسح براسه و اذنيه ثلاثا وقال هكذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم واما ما ذكر --عن ابن عباس فحديث يرويه عباد بن منصور وقد ضعفه يحيي والنساءي ثم نقول المسح مرة لبيان الاجزاء والخصم يقول لما جعل وظيفة الراس المسح نبه علي التخفيف فيقول هذه عبادة لا يعقل معناها وقد اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا القطيعي قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا مروان بن معاوية الفزازي حدثنا ربيعة بن عتبة الكناني عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش قال مسح علي راسه في الوضوء حتي اراد ان يقطر وقال هكذا رايت رسول الله	49	3783100823506812046	643	1203.5	512	798	80.5764389038086	120	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0079	true	503865945660905298	132	179	660	873	1454	300	يتوضا 150 قال احمد و-حدثنا علي بن بحر قال انبانا الوليد بن مسلم عن عبد الله ابن العلاء عن ابي الازهر عن معاوية انه ذكر له وضوء رسول الله------------------- وانه مسح راسه بغرفة من ماء حتي تقطر الماء من راسه او كاد 1 يقطر ثم بلغ العرض	79	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms050	false	4245169449147572235	1	52	5	235	1434	300	يتوضا 137 قال احمد و حدثنا علي بن بحر قال انبانا الوليد بن مسلم عن عبد الله -بن العلاء بن ابي الازهر عن معاوية انه ذكر له وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه مسح راسه بغرفة من ماء حتي تقطر الماء من راسه او كاد-- يقطر ثم بلغ العرض	50	3783100823506812046	207	383.5	161	233	88.84120178222656	41	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0080	true	2254192809031142854	177	300	908	1510	1510	300	مسالة 38 الاذنان من الراس يمسحان بماء الراس وقا-ل الشافعي ليستا 1 من الراس و-يسن لهما ماء جديد لنا سبعة احاديث 151 الحديث الاول قال احمد حد------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن اسحاق حدثنا حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة ان النبي قا--------------------ل الاذنان من الراس فان قا-ل الخصم في هذا الحديث سنان وشهر فاما سنان فقال---- حاتم الرازي هو مضطرب الحديث و-اما شهر فقال ابن عدي ليس بالقوي ولا يحتج بحديثه وقا-ل الدارقطني قال سليمان بن حرب عن حماد بن زيد ان قوله الاذنان من الراس من قول ابي امامة غير مرفوع وهو الصواب فالجواب اما شهر فقد وثقه احمد بن حنبل ويحيي بن معين واما سنان -انما قال فيه يحيي ليس بالقوي والاضطراب في الحديث لا-	80	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms050	false	4245169449147572235	52	200	235	952	1434	300	مسالة--- الاذنان وال--راس يمسحان بماء الراس و قال الشافعي ليس---ا من الراس و يسن لهما ماء جديد لنا سبعة احاديث---- الحديث الاول 138 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا يحيي بن اسحاق حدثنا حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه و سلم قال الاذنان من الراس فاذا قال الخصم في هذا الحديث سنان وشهر فاما سنان فقال ابو حاتم الرازي هو مضطرب الحديث و اما شهر فقال ابن عدي ليس بالقوي ولا يحتج بحديثه و قال الدارقطني قال سليمان بن حرب عن حماد بن زيد ان قوله الاذنان من الراس من قول ابي امامة غير مرفوع وهو الصواب فالجواب اما شهر فقد وثقه احمد بن حنبل ويحيي بن معين واما سنان فانما قال فيه يحيي ليس بالقوي والاضطراب في الحديث لا	50	3783100823506812046	567	1064.0	451	729	77.77777862548828	104	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0081	true	4159487128551851953	129	190	606	901	1462	300	قال------ الدارقطني حدث----نا ابن صاعد قال حدثنا الجراح بن مخلد قال حدثنا يحيي بن العريان الهروي حدثنا حاتم بن اسماعيل عن اسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله قا-------------------ل الاذنان من الراس قالوا قد قدح احمد في اسامة وقال قد روي عن نافع احاديث مناكير وقا-ل النساءي ليس بالقوي قلنا قد قال يحيي بن معين هو ثقة	81	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms050	false	4245169449147572235	232	300	1110	1434	1434	300	قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا ابن صاعد قال حدثنا الجراح بن مخلد قال حدثنا يحيي بن العريان الهروي حدثنا حاتم بن اسماعيل عن اسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس قالوا قد قدح احمد في اسامة وقال قد روي عن نافع احاديث مناكير و قال النساءي ليس بالقوي قلنا قد قال يحيي بن معين هو ثقة-	50	3783100823506812046	287	552.0	227	325	88.30769348144531	57	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0081	true	4159487128551851953	190	300	901	1462	1462	300	صالح قالوا فقد قال الدارقطني رفعه وهم والصواب انه موقوف علي ابن عمر قلنا الذي يرفعه يذكره زيادة والزيادة من الثقة مقبولة والصحابي قد يروي الشء مرفوعا وقد يقوله علي سبيل الفتوي 153 الحديث ال--------------------------ثالث قال الدارق-----------------------------------------------طني انبانا ابو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا النيسابوري حدثنا احمد بن عمرو بن عبد الخالق حدثنا ابو كامل الجحدري حدثنا غندر محمد بن جعفر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ان النبي قا-------------------ل الاذنان من الراس قالوا قد قال الدارقطني تفرد به ابو كامل عن غندر وهو وهم و-تابعه الربيع بن زيد وهو متروك و-الصواب عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن رسول الله------------------- مرسلا قلنا ابو كامل-	81	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms051	false	4643725467875028262	0	133	0	670	1505	300	صالح قالوا فقد قال الدارقطني رفعه وهم والصواب انه موقوف علي ابن عمر قلنا الذي يرفعه يذكر- زيادة والزيادة من الثقة مقبولة والصحابي قد يروي الشء مرفوعا وقد يقوله علي سبيل الفتوي---- الحديث الثالث 140 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا ابو طاهر قال انبانا ابن بشران قال حدثنا الدارقطني انبانا ابو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا النيسابوري حدثنا احمد بن عمرو بن عبد الخالق حدثنا ابو كامل الجحدري حدثنا غندر محمد بن جعفر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس قالوا قد قال الدارقطني تفرد به ابو كامل عن غندر وهو وهم و تابعه الربيع بن بدر وهو متروك و الصواب عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مرسلا قلنا ابو كامل	51	3783100823506812046	545	1033.0	437	675	80.74073791503906	100	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0082	true	-1333091588013066216	0	60	0	305	1471	300	لا نعلم احدا طعن فيه والرفع زيادة والزيادة من الثقة مقبولة كيف وقد وافقه غيره فان لم يعتد برواية الموافق اعتبر بها و-من عادة المحدثين انهم اذا راوا من وقف الحديث ومن رفعه وقفوا مع الواقف احتياطا وليس هذا مذهب الفقهاء ومن الممكن ان يكون ابن جريج سمعه من عطاء مرفوعا وقد رواه له سليمان عن رسول الله------------------- غير مسند	82	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms051	false	4643725467875028262	133	198	670	994	1505	300	لا نعلم احدا طعن فيه والرفع زيادة والزيادة من الثقة مقبولة كيف وقد وافقه غيره فان لم يعتد برواية الموافق اعتبر بها و من عادة المحدثين انهم اذا راوا من وقف الحديث ومن رفعه وقفو- مع الواقف احتياطا وليس هذا مذهب الفقهاء ومن الممكن ان يكون ابن جريج سمعه من عطاء مرفوعا وقد رواه له سليمان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم غير مسند	51	3783100823506812046	304	586.0	244	325	93.53845977783203	57	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0083	true	4578239800588810652	0	48	0	227	1477	300	عاصم عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن ابي هريرة -------------عن النبي قا-------------------ل الاذنان من الراس قالوا قد قال الدارقطني وهم علي بن عاصم في قوله عن ابي هريرة والصحيح عن ابن جريج عن سليمان مرسلا قلنا قد اجبنا عن هذا انفا وبينا مذهب المحدثين في ذلك	83	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms051	false	4643725467875028262	228	283	1148	1407	1505	300	عاصم عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس قالوا قد قال الدارقطني وهم علي بن عاصم في قوله عن ابي هريرة والصحيح عن ابن جريج عن سليمان مرسلا قلنا قد اجبنا عن هذا انفا وبينا مذهب المحدثين في ذلك	51	3783100823506812046	225	431.0	177	259	86.87258911132812	46	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0083	true	4578239800588810652	94	299	460	1474	1477	300	علي بن الفضل بن طاهر البلخي حدثنا حماد بن محمد بن حفص حدثنا محمد بن الازهر الجوزجاني حدثنا الفضل بن موسي السيناني عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله------------------- الاذنان من الراس قالوا قال الدارقطني المرسل اصح قلنا قد سبق جوابه 156 الحديث السادس قال الدارق-------------------------------------------------------------طني حدثنا يحيي بن محمد بن صاعد حدثنا احمد بن بكر ابو سعيد حدثنا محمد بن مصعب القرقساني حدثنا اسراءيل عن جابر عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- الاذنان من الراس قالوا جابر هو ابن يزيد الجعفي وقد ضعفوه قلنا قد وثقه الثوري وشعبة قالوا فقد رواه مرة عن عطاء عن النبي ق-------------------لنا الراوي قد يسند وقد يختصر ز احمد بن بكر ويقال ابن بكرويه ابو سعيد البالسي ضعيف وقال ابن عدي روي احاديث مناكير عن الثقات وروي هذا الحديث في ترجمته عن ابن صاعد ثم قال وهذا الحديث لا يعرف الا باحمد بن بكر وقال الازدي احمد بن بكر يضع الحديث وقد ذكر الدارقطني ان هذا الحديث اختلف فيه علي جابر الجعفي وان رواية من ارسله اشبه بالصواب وقد رواه عمر بن قيس عن عطاء عن ابن عباس موقوفا وعمر ضعيف قال المءلف وقد روي هذا الحديث من وجوه كثيرة فيها طعون فاقتصرنا علي ما ذكرنا	83	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms052	false	-5261256177653636576	0	152	0	759	1512	300	علي بن الفضل بن طاهر البلخي حدثنا حماد بن محمد بن حفص حدثنا محمد بن الازهر الجوزجاني حدثنا الفضل بن موسي السيناني عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذنان من الراس قالوا قال الدارقطني المرسل اصح قلنا قد سبق جوابه---- الحديث السادس 143 اخبرنا ابن عبد الخالق انا ابو طاهر حدثنا ابن بشران قال حدثنا الدارقطني حدثنا يحيي بن محمد بن صاعد حدثنا احمد بن بكر ابو سعيد حدثنا محمد بن مصعب القرقساني حدثنا اسراءيل عن جابر عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذنان من الراس قالوا جابر هو ابن يزيد الجعفي وقد ضعفوه قلنا قد وثقه الثوري وشعبة قالوا فقد رواه مرة عن عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم قلنا الراوي قد يسند وقد يختصر وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د روي هذا الحديث من وجوه كثيرة فيها طعون فاقتصرنا علي ما ذكرنا	52	3783100823506812046	630	1204.0	502	1132	55.653709411621094	122	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0084	true	-5886469201642086767	2	111	14	551	1508	300	قال------ الترمذي حدثنا قتيبة حدثنا بكر بن مضر عن ابن عجلان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ انها رات النبي------------------- يتوضا قالت فمسح راسه وصدغيه واذ-نيه مرة واحدة وقد روي الخصم ان رسول الله------------------- اخذ ماء جديدا لاذنيه ولا حجة لهم في هذا لانا نقول هذا الاول- مسالة 39 يجوز المسح علي العمامة خلافا لهم لنا خمسة احاديث 158 الاول حديث المغيرة ان النبي------------------- توضا فمسح بناصيته و-مسح علي العمامة وقد سبق باسناده وهو متفق عليه وقد تقدم انه من افراد مسلم 159 والثاني حديث بلال قال احمد حدث----------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب	84	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms052	false	-5261256177653636576	166	300	854	1512	1512	300	قال حدثنا الترمذي حدثنا قتيبة حدثنا بكر بن مضر عن ابن عجلان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ انها رات النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا قالت فمسح راسه وصدغيه و اذنيه مرة واحدة وقد روي الخصم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ ماء جديدا لاذنيه ولا حجة لهم في هذا لانا نقول هذا الاولي مسالة--- يجوز المسح علي العمامة خلافا لهم لنا خمسة احاديث ال----اول حديث المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فمسح بناصيته و مسح علي العمامة وقد سبق باسناده وهو متفق عليه------------------------------- والثاني حديث بلال اخبرنا هبة الله بن الحصين انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب-	52	3783100823506812046	482	867.0	385	697	69.15351867675781	89	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0084	true	-5886469201642086767	111	156	551	772	1508	300	بن عجرة عن بلال قال مسح رسول الله------------------- علي الخفين والخمار انفرد باخراجه مسلم 160 طريق اخر قال احمد حد----------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو سعيد مولي بني هاشم حدثنا محمد بن راشد حدثنا مكحول عن نعيم بن خمار عن بلال ان رسول الله ق-------------------ال امسحوا علي الخفين والخمار	84	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms053	false	7665863426484222763	0	69	0	343	1470	300	بن عجرة عن بلال قال مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخفين والخمار انفرد باخراجه مسلم---- طريق اخر 145 اخبرنا ابن الحصين انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا ابو سعيد مولي بني هاشم حدثنا محمد بن راشد حدثنا مكحول عن نعيم بن همار عن بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امسحوا علي الخفين والخمار	53	3783100823506812046	206	367.0	163	347	59.36599349975586	38	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0084	true	-5886469201642086767	254	284	1289	1433	1508	300	حدثنا الحسن بن سوار قال حدثنا ليث بن سعد عن معاوية عن عتبة ابي امية عن ابي سلام الاسود عن ثوبان قال رايت رسول الله------------------- توضا ومسح علي الخفين والخمار	84	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms053	false	7665863426484222763	93	127	466	629	1470	300	حدثنا الحسن بن سوار قال حدثنا ليث بن سعد عن معاوية عن عتبة ابي امية عن ابي سلام الاسود عن ثوبان قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الخفين والخمار	53	3783100823506812046	144	276.0	114	163	88.34355926513672	29	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0085	true	4920656368917152090	39	253	222	1255	1481	300	احمد 162 الحديث الرابع قال احمد حدثنا عب--------------د الصمد حدثنا داود بن الف----رات حدثنا محمد بن زيد عن ابي شريح عن ابي مسلم مولي زيد بن صوحان قال كنت مع سلمان الفارسي فراي رجلا قد احدث وهو يريد ان ينزع خفيه فامره سلمان ان يمسح علي خفيه وعلي عمامته وقال رايت رسول الله يمسح علي خفيه وع----------------لي خماره ز رواه ابن ماجة عن ابي بكر بن ابي شيبة عن يونس بن محمد المءدب عن داود ورواه ابو داود الطيالسي في مسنده عن داود ومحمد بن زيد هو العبدي قاضي مرو قال ابو حاتم صالح الحديث لا باس به وابو شريح وابو مسلم ذكرهما ابن حبان في الثقات وقال الحافظ عبد الغني المقدسي في هذا الحديث غريب من حديث الرواة ولا اعلم رواه غير داود بن ابي الفرات عن محمد بن زيد قاضي مرو 163 الحديث الخامس قال احمد حدثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي عن يحيي ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري عن ابيه قال رايت رسول الله يمسح عل-------------------ي الخفين و-العمامة ز حديث عمرو رواه البخاري عن عبدان عن ابن المبارك عن الاوزاعي وفي الباب عن انس والمسح علي العمامة مذهب ابي بكر وعمر وعلي وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وسلمان واب-ي الدرداء وابي موسي وانس قال ابو بكر الاثرم سمعت ابا عبد الله	85	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms053	false	7665863426484222763	144	300	721	1470	1470	300	---------------------------احمد حدثنا ابي قال حدثنا عبد الصمد حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا محمد بن زيد عن ابي شريح عن ابي مسلم مولي زيد بن صوحان قال كنت مع سلمان الفارسي فراي رجلا قد احدث وهو يريد ان ينزع خفيه فامره سلمان ان يمسح علي خفيه وعلي عمامته وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح خفيه و علي خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماره الحدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الخامس 148 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي التميمي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي عن يحيي -بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين و العمامة------------------------------------------------------------- وفي الباب عن انس والمسح علي العمامة مذهب ابي بكر وعمر وعلي وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وسلمان و ابي الدرداء وابي موسي وانس قال ابو بكر الاثرم سمعت ابا عبد الله-	53	3783100823506812046	555	1036.5	438	1192	46.560401916503906	105	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0085	true	4920656368917152090	253	297	1255	1466	1481	300	يقول المسح علي العمامة قد روي من خمسة اوجه عن رسول الله------------------- قيل له تذهب اليه قال نعم قلت فاذا مسح علي العمامة ثم خلعها اعاد وضوءه قال نعم مسالة 40 الفرض في الرجلين الغسل وقال ابن جرير المسح لنا احاديث 164 الاول قال	85	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms054	false	-8635151562322541587	0	46	0	223	1460	300	يقول المسح علي العمامة قد روي من خمسة اوجه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل له تذهب اليه قال نعم قلت فاذا مسح علي العمامة ثم خلعها اعاد وضوءه قال نعم مسالة--- الفرض في الرجلين الغسل وقال ابن جرير المسح لنا احاديث---- الاول 149	54	3783100823506812046	201	374.5	159	230	87.39130401611328	40	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0086	true	8245757913190217518	0	100	0	502	1469	300	حدثنا ابو عوانة قال حدثنا ايوب عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا رسول الله------------------- في سفرة سافرناها فادركنا و-قد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا قال فنادي باعلي صوته مرتين او ثلاثا ويل للاعقاب من النار اخرجاه في الصحيحين 1 165 الحديث الثاني قال احمد حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا هشام عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة انه مر بقوم يتوضءون فقال اسبغوا الوضوء فاني سمعت رسول الله------------------- يقول ويل للاعقاب من النار اخرجاه في الصحيحين 1 وقد- روي ويل للاعقاب من النار عن جابر و-ع--------------------------------اءشة ز وعن معيقيب قال قال رسول الله	86	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms054	false	-8635151562322541587	71	202	347	1008	1460	300	حدثنا ابو عوانة قال حدثنا ايوب عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا و قد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا قال فنادي باعلي صوته مرتين او ثلاثا ويل للاعقاب من النار اخرجاه في الصحيحين------ الحديث الثاني 150 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي حدثنا هشام عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة انه مر بقوم يتوضءون فقال اسبغوا الوضوء فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ويل للاعقاب من النار اخرجاه في الصحيحين-- وقدر روي ويل للاعقاب من النار--- جابر و عاءشة الحديث الثالث وقد ذكرنا في حديث عثمان وع-------لي ان رسول الله	54	3783100823506812046	463	831.0	371	679	68.18851470947266	83	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0086	true	8245757913190217518	233	300	1155	1469	1469	300	الحديث الثالث -قد ذكرنا في حديث عثمان وعلي ان رسول الله------------------- كان يغسل رجليه اذا توضا 1 وكذلك في رواية كل من روي وضوء رسول الله------------------- احتجوا بما 167 رواه احمد حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي عن شعبة قال حدثني يعلي عن ابيه عن اوس بن ابي اوس قال رايت رسول الله توضا و--------------------مسح علي نعليه ثم قام الي الصلاة ورو-اه ابو داود فقال علي نعليه وقدميه وهذا محمول علي-	86	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms054	false	-8635151562322541587	191	293	952	1426	1460	300	الحديث الثالث وقد ذكرنا في حديث عثمان وعلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغسل رجليه اذا توضا-- وكذلك في رواية كل من روي وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجوا بما 151 انبانا به هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي قال حدثنا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني يعلي عن ابيه عن اوس بن ابي اوس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا و مسح علي نعليه ثم قام الي الصلاة و رواه ابو داود فقال علي نعليه وقدميه وهذا محمول علي	54	3783100823506812046	292	513.0	229	476	61.344539642333984	55	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0087	true	7136818029587608447	7	300	35	1430	1430	300	يمسح علي الخف قالوا فقد رواه هشام عن يعلي وقال فيه توضا ومسح علي رجليه وجواب هذا من وجهين احدهما ان احمد قال لم يسمع هشام هذا من يعلي قلت وقد كان هشام يدلس فلعله سمعه من بعض الضعفاء ثم اسقطه والثاني ان يكون المعني مسح علي رجليه وهما في الخفين مسالة 41 الترتيب في الوضوء واجب وقال ابو حنيفة و-مالك مستحب لنا ان رسول الله ت-------------------وضا مرتبا وذكر الوضوء مرتبا لم يرو- عنه غير ------------------------------------------------------------ذلك 168 قال احمد حدثنا عبد الله------------------------------------- بن يزيد قال حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا شداد بن عبد الله عن عمرو بن عبسة عن النبي -------------------قال ما منكم احد يقرب وضوءه ثم يتمضمض ويستنشق وينتثر الا خرت خطاياه من فمه و-خياشيمه مع الماء ثم يغسل وجهه الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من اطراف انامله -------ثم يمسح راسه كما امره الله الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما امره الله تعالي الا خرت خطايا قدميه من اطراف اصابعه مع الماء انفرد باخراجه مسلم 1 ز اخرج مسلم اصل هذا الحديث ولم يخرج بعض الفاظه وهو حديث طويل رواه بطوله عن احمد بن جعفر المعقري عن النضر بن محمد عن عكرمة بن عمار عن شداد ابن عبد الله ابي عمار ويحيي----- بن ابي كثير عن ابي امامة وعمرو بن عبسة وقوله كما امره الله بعد غسل القدمين لم يروه مسلم بل رواه ابن خزيمة في صحيحه وكذلك لم يرو مسلم قوله كما امره الله بعد مسح الراس 169 قال الدارقطني حدثنا علي بن محمد المصري حدثنا يحيي بن عثمان بن صالح حدثنا اسماعيل بن مسلمة بن قعنب حدثنا عبد الله بن عرادة الشيباني عن زيد بن ابي الحواري عن معاوية بن قرة عن عبيد 1 بن عمير عن ابي-	87	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms055	false	1290854789632174187	0	250	0	1212	1449	300	يمسح علي الخف قالوا فقد رواه هشام عن يعلي وقال فيه توضا فمسح علي رجليه وجواب هذا من وجهين احدهما ان احمد قال ----سمع هشام هذا من يعلي قلت وقد كان هشام يدلس فلعله سمعه من بعض الضعفاء ثم اسقطه والثاني ان يكون المعني مسح علي رجليه وهما في الخفين مسالة--- الترتيب في الوضوء واجب وقال ابو حنيفة و مالك مستحب لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا مرتبا وذكر الوضوء مرتبا لم يروه عنه غير ذلك 152 اخبرنا ابن الحصين انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر قال----- حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا شداد بن عبد الله عن عمرو بن عبسة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما منكم احد يقرب وضوءه ثم يتمضمض ويستنشق------- الا خرت خطاياه من فمه و خياشيمه مع الماء ثم ي--------------------------------------------------------غسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من اطراف شعره مع الماء ثم يمسح راسه كما امره الله الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما امره الله تعالي الا خرت خطايا قدميه من اطراف اصابعه مع الماء انفرد باخراجه مسلم 153 اخبرنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد قال انبانا ابو بكر بن بشران قال حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني حدثنا علي بن محمد المصري حدثنا يحيي بن عثمان بن صالح حدثنا اسماعيل بن مسلمة بن قعنب حدثنا عبد الله بن عرادة الشيباني عن زيد بن ابي الحواري عن معاوية بن قرة عن عبيد ب--ن عمير عن ابي	55	3783100823506812046	985	1802.0	778	1546	63.712806701660156	190	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0088	true	4674458227871352042	0	45	0	218	1435	300	بن كعب ان رسول الله------------------- دعا بماء فتوضا مرة مرة وقال هذا وظيفة الوضوء وضوء من لم يتوضاه لم تقبل له صلاة ثم توضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من توضاه اعطاه الله كفلين من الاجر ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي وو-ضوء المرسلين	88	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms055	false	1290854789632174187	250	300	1212	1449	1449	300	بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا بماء فتوضا مرة مرة وقال هذا وظيفة الوضوء وضوء من لم يتوضاه لم تقبل له صلاة ثم توضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من توضاه اعطاه الله كفلين من الاجر ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي وو ضوء المرسلين-	55	3783100823506812046	217	412.0	173	238	91.17646789550781	43	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0088	true	4674458227871352042	45	300	218	1435	1435	300	قبلي وفي هذا الاسناد زيد بن ابي الحواري قال يحيي ليس بشء وقال النساءي ضعيف وقال ابو زرعة واهي الحديث وقال احمد بن حنبل صالح وفيه عبد الله بن عرادة قال يحيي ليس بشء وقال البخاري منكر الحديث وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج---------------------------------------------------------------------- به --170 قال------ الدارقطني حدثنا دعلج بن احمد حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا المسيب ابن واضح حدثنا حفص بن ميسرة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال توضا رسول الله -------------------مرة مرة وقال هذا وضوء من لا يقبل الله منه صلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف الله له الاجر مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء المرسلين قبلي قال الدارقطني تفرد به المسيب بن واضح عن حفص والمسيب ضعيف ووجه احتجاج اصحابنا من هذين الحديثين انهم يقولون لا يخلو اما ان يكون رتب او لم يرتب لا يجوز ان يكون لم يرتب فثبت انه رتب ز روي حديث ابي بن كعب ابن ماجة في سننه وعن عبد الله بن عمرو عن النبي قال من توضا واحدة فتلك وظيفة الوضوء الذي لا بد منها ومن توضا اثنين فله كفلان من الاجر ومن توضا ثلاثا فذلك وضوءي ووضوء الانبياء قبلي رواه احمد وهو من رواية زيد بن الحواري العمي ايضا اما حجتهم فرووا ان الربيع روت ان رسول الله------------------- مسح راسه بما فضل من وضوءه وليس الحديث كذلك وانما هو مسح راسه بما بقي في يديه من ماء الوضوء 171 فروي احمد --------------------------------------------------------------------------------------------ثنا وكيع --ثنا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال حدثتني الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت كان رسول-	88	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms056	false	-7020965037340574084	0	243	0	1175	1450	300	قبلي -في هذا الاسناد زيد بن ابي الحواري قال يحيي ليس بشء وقال النساءي ضعيف وقال ابو زرعة واهي الحديث وقال احمد بن حنبل صالح وفيه عبد الله بن عرادة قال يحيي ليس بشء وقال البخاري منكر الحديث وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به 154 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا ابو بكر بن بشران قال حدثنا الدارقطني حدثنا دعلج بن احمد حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا المسيب -بن واضح حدثنا حفص بن ميسرة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة مرة وقال هذا وضوء من لا يقبل الله منه صلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف الله له الاجر مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء المرسلين قبلي قال الدارقطني تفرد به المسيب بن واضح عن حفص والمسيب ضعيف ووجه احتجاج اصحابنا من هذين الحديثين انهم يقولون لا يخلو اما ان يكون رتب او لم يرتب لا يجوز ان يكون لم يرتب فثبت انه رتب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما حجتهم فرووا ان الربيع روت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح راسه بما فضل من وضوءه وليس الحديث كذلك -انما هو مسح راسه بما بقي في يديه من ماء الوضوء 155 اخبرنا ابن الحصين انبانا ابن المذهب قال حدثنا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال حدثتني الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت كان رسول	56	3783100823506812046	949	1787.5	750	1428	66.45658111572266	187	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0089	true	-6716983960578895622	1	48	5	241	1436	300	ياتينا فيكثر فاتانا فوضعنا له الميضاة فتوضا فغسل كفيه ثلاثا وتمضمض و-استنشق وغسل وجهه و-ذراعيه ومسح راسه بما بقي من وضوءه في يديه وغسل رجليه واحتجوا بما 172 رووا عن ابن عباس ان رسول الله------------------- غسل وجهه ثم يديه ثم رجليه ثم مسح براسه وهذا لا يصح	89	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms056	false	-7020965037340574084	248	300	1199	1450	1450	300	ياتينا فيكثر فاتانا فوضعنا له الميضاة فتوضا فغسل كفيه ثلاثا و-مضمض و استنشق وغسل وجهه و ذراعيه ومسح راسه بما بقي من وضوءه في يديه وغسل رجليه واحتجوا بما---- رووا عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غسل وجهه ثم يديه ثم رجليه ثم مسح براسه وهذا لا يصح-	56	3783100823506812046	230	421.5	185	257	89.4941635131836	42	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0089	true	-6716983960578895622	48	80	241	391	1436	300	ومن الجاءز ان يكون شك هل مسح راسه ام لا فمسح احتياطا 173 ورووا ان علي بن ابي طالب قال ما ابالي باي اعضاءي بدات وهذا محمول علي تقديم الشمال علي اليمين	89	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms057	false	1541192361537279799	0	32	0	147	1458	300	ومن الجاءز ان يكون شك هل مسح راسه ام لا فمسح احتياطا و ---رووا ان علي بن ابي طالب قال ما ابالي باي اعضاءي بدات وهذا محمول علي تقديم الشمال علي اليمين	57	3783100823506812046	145	282.0	114	150	96.66666412353516	30	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0089	true	-6716983960578895622	208	292	999	1399	1436	300	مسالة 42 الموالاة شرط وقال ابو حنيفة لا يشترط لنا خمسة احاديث منها حديث ابي و-حديث ابن عمر وقد سبقا ووجه الحجة انه لا يخلو اما ان يكون والي ام لم يوال لا جاءز ان يكون لم يوال فثبت انه والي 174 الحديث الثالث---------------------- قال ا--------------------------------------------------------حمد حد----------ثنا موسي بن داود حدثنا ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر ان عمر بن الخطاب اخبره انه راي رجلا توضا للصلاة فترك موضع ظفر علي ظهر قدمه فابصره النبي-------------------- فقال راجع فاحسن وضوءك فرجع فتوضا ثم صلي	89	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms057	false	1541192361537279799	32	137	147	649	1458	300	مسالة--- الموالاة شرط وقال ابو حنيفة لا يشترط لنا خمسة احاديث منها حديث ابي و حديث ابن عمر وقد سبقا ووجه الحجة انه لا يخلو اما ان يكون والي ام لم يوال لا جاءز ان يكون لم يوال فثبت انه والي---- الحديث الثالث 156 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي حدثنا موسي بن داود حدثنا ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر ان عمر بن الخطاب اخبره انه راي رجلا توضا للصلاة فترك موضع ظفر علي ظهر قدمه فابصره النبي صلي الله عليه و سلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع فتوضا ثم صلي	57	3783100823506812046	391	720.5	309	509	76.81729125976562	76	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0090	true	4141638839905199070	0	118	0	568	1475	300	بن يحيي حدثنا ابن وهب حدثنا ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر عن عمر بن الخطاب قال راي رسول الله رج-------------------لا يتوضا فترك موضع الظفر علي قدمه فامره ان يعيد الوضوء والصلاة ابن لهيعة مجروح ز روي مسلم في صحيحه حديث عمر من رواية معقل عن ابي الزبير ولفظه ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي 176 الحديث الرابع قال----------------------------------------------------------------------------------- احمد---- حدثن----------ا ابراهيم بن ابي العباس حدثنا بقية قال حدثني يحيي 1 بن سعد عن خالد بن معدان عن بعض ازواج النبي -------------------ان رسول الله ر--------------------اي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره رسول الله------------------- ان يعيد الوضوء ز وروي هذا الحديث	90	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms057	false	1541192361537279799	169	288	814	1393	1458	300	بن يحيي حدثنا ابن وهب حدثنا ابن لهيعة عن ابن الزبير عن جابر عن عمر بن الخطاب قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يتوضا فترك موضع الظفر علي قدمه فامره ان يعيد الوضوء والصلاة ابن لهيعة مجروح الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الرابع 158 اخبرنا ابن عبد الواحد حدثنا الحسن بن علي قال انبانا ابن مالك قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا ابراهيم بن ابي العباس حدثنا بقية قال حدثني يحيي-- بن سعد عن خالد بن معدان عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه و سلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء----------- الحديث	57	3783100823506812046	395	690.5	313	742	53.234500885009766	73	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0090	true	4141638839905199070	161	300	791	1475	1475	300	قال------ الدارقطني حدثنا ابو بكر النيسابوري حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثنا عمي قال حدثنا جرير بن حازم انه سمع قتادة قال حدثنا انس ابن مالك ان رجلا جاء الي النبي------------------- وقد توضا وترك علي قدمه مثل الظفر فقال له رسول الله ارج-------------------ع فاحسن وضوءك قال الدارقطني تفرد به جرير عن قتادة وهو ثقة ز ورواه احمد وابن ماجة وابو داود 1 وقال ليس هذا الحديث بمعروف لم يروه الا ابن وهب فان قيل هذا الحديث قد روي من طريق اخر وفيه ارجع فاتم وضوءك قلنا هذا يرويه الوازع بن نافع قال احمد ويحيي ليس بثقة قال الدارقطني ذاهب الحديث وقال النساءي متروك مسالة 43 لا يجوز للجنب مس المصحف وقال داود يجوز له وللحاءض -------لنا ما 178 --------قال الدرا---------------------------------------------------------------قطني حدثنا ابو بكر النيسابوري حدثنا محمد بن يحيي حدثنا الحكم بن موسي حدثنا يحيي بن حمزة عن-	90	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms058	false	-4773903053159485543	2	142	10	712	1461	300	قال حدثنا الدارقطني حدثنا ابو بكر النيسابوري حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثنا عمي قال حدثنا جرير بن حازم انه سمع قتادة قال حدثنا انس ب-ن مالك ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد توضا وترك علي قدمه مثل الظفر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع فاحسن وضوءك قال الدارقطني تفرد به جرير عن قتادة وهو ثقة---------------------------------------------------------------------------------- فان قيل هذا الكلام قد روي من طريق اخر وفيه ارجع فاتم وضوءك قلنا هذا يرويه الوازع بن نافع قال احمد ويحيي ليس بثقة قال الدارقطني ذاهب الحديث وقال النساءي متروك مسالة--- لا يجوز للجنب مس المصحف وقال داود يجوز له وللحاءض 260 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا ابو بكر بن بشران قال حدثنا الدارقطني حدثنا ابو بكر النيسابوري حدثنا------------------- الحكم بن موسي حدثنا يحيي بن حمزة عن	58	3783100823506812046	559	1047.0	446	807	69.2688980102539	105	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0091	true	8340635392648821243	0	34	0	150	1453	300	سليمان بن داود قال حدثني الزهر-ي عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- كتب الي اهل اليمن كتابا فكان فيه لا يمس القران الا طاهر	91	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms058	false	-4773903053159485543	142	180	712	882	1461	300	سليمان بن داود قال حدثني الترمذي عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن كتابا فكان فيه لا يمس القران الا طاهر	58	3783100823506812046	147	274.0	113	170	86.47058868408203	32	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0091	true	8340635392648821243	0	27	0	118	1453	300	سليمان بن داود قال حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- كتب الي اهل اليمن كتابا	91	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms424	false	6478092165602125171	79	110	413	550	1470	300	سليمان بن داود قال حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن كتابا	424	3783100823506812046	118	224.0	91	137	86.13138580322266	26	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0094	true	600490693890479822	1	64	5	314	1470	300	مالك يقرا ايات يسيرة للتعوذ لنا ما 179 روي------------------------------------------------------------------------------------ الدارقطني حدثنا البغوي قال حدثنا داود بن اسيد حدثنا اسماعيل ابن عياش عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- لا تقرا الحاءض و لا الجنب شيءا من القران وقد رواه مغيرة بن عبد الرحمن و-ابو معشر كلاهما عن موسي بن عقبة و-هما واسماعيل بن عياش كلهم ضعفاء مجروحون	94	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms058	false	-4773903053159485543	197	282	957	1369	1461	300	مالك يقرا ايات يسيرة للتعوذ لنا ما 161 اخبرنا به ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد حدثنا ابو بكر بن بشران قال حدثنا الدارقطني حدثنا البغوي قال حدثنا داود بن اسيد حدثنا اسماعيل -بن عياش عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقرا الحاءض و-لا الجنب شيءا من القران وقد رواه مغيرة بن عبد الرحمن و ابو معشر كلاهما عن موسي بن عقبة و هما واسماعيل بن عياش كلهم ضعفاء مجروحون	58	3783100823506812046	302	551.5	240	414	72.94686126708984	57	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0095	true	-3019507043416279052	237	272	1139	1287	1433	300	عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي قال كان النبي------------------- لا يحجبه عن قراءة القران شء الا ان يكون جنبا قال عمرو بن مرة في عبد الله بن سلمة يعرف وينكر	95	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms059	false	4556758335531248883	0	39	0	167	1471	300	عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يحجبه عن قراءة القران شء الا ان يكون جنبا قال عمرو بن مرة في عبد الله بن سلمة يعرف وينكر	59	3783100823506812046	148	284.0	113	167	88.62275695800781	34	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0098	true	7301146940968623119	238	300	1216	1513	1513	300	مسالة 45 اذا نام علي حالة من احوال الصلاة نوما يسيرا لم يبطل وضوءه وعنه ينقض في حق الراكع والساجد بكل حال وقال مالك و-ابو حنيفة و-داود لا ينقض الا في حال الاضطجاع وقال الشافعي ينقض الا في حال الجلوس لنا ما 181 روي------------------------------------------------------------------------- احمد-------------- حدثنا عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن عن قتادة عن ابي العالية الرياحي عن-	98	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms059	false	4556758335531248883	39	118	167	550	1471	300	مسالة اذ---- نام علي حالة من احوال الصلاة نوما يسيرا لم يبطل وضوءه وعنه ينقض في حق الراكع والساجد بكل حال وقال مالك و ابو حنيفة و داود لا ينقض الا في حال الاضطجاع وقال الشافعي ينقض الا في حال الجلوس لنا 163 ما اخبرنا ابن الحصين انبانا ابن المذهب قال انبانا القطيعي قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن عن قتادة عن ابي العالية الرياحي عن	59	3783100823506812046	282	511.0	223	387	72.86821746826172	53	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0099	true	5454311194890782278	154	245	770	1217	1488	300	اللهم صل --------------علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال حتي يضطجع فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله قالوا قال الدارقطني تفرد به يزيد وهو الدالاني عن قتادة ولا يصح وقال ابن حبان كان كثير الخطا لا يجوز الاحتجاج به وقد رواه ابن ابي عروبة عن قتادة موقوفا قلنا قد ذكرنا ان مذهب المحدثين ايثار قول من وقف الحديث احتياطا وليس هذا بشء وقول الدارقطني لا يصح دعوي بلا دليل وقد قال احمد يزيد لا باس به ورواية من وقفه لا يمنع كونه مرفوعا فان الراوي قد يسند وقد يفتي -الحديث	99	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms059	false	4556758335531248883	123	212	572	1017	1471	300	الله عليه وسلم قال ليس علي من نام ساجدا وضوء---------------- حتي يضطجع فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله قالوا قال الدارقطني تفرد به يزيد وهو الدالاني عن قتادة ولا-يصح وقال ابن حبان كان كثير الخطا لا يجوز الاحتجاج به وقد رواه ابن ابي عروبة عن قتادة موقوفا قلنا قد ذكرنا ان مذهب المحدثين ايثار قول من وقف الحديث احتياطا وليس هذا بشء وقول الدارقطني لا يصح دعوي بلا دليل وقد قال احمد يزيد لا باس به ورواية من وقفه لا يمنع كونه مرفوعا فان الراوي قد يسند وقد يفتي بالحديث	59	3783100823506812046	410	780.5	328	462	88.74459075927734	79	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0099	true	5454311194890782278	53	165	270	817	1488	300	وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ا-------لسلام عليكم رواه مالك في الموطا ايضا وقد روي مسلم حديث حطان بن عبد الله الرقاشي عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي في التشهد وباي تشهد تشهد مما صح عن النبي جاز مسالة 159 والصلاة علي النبي-------------------- فيه فرض وعنه انها سنة كقول ابي حنيفة وم-الك لنا اربعة احاديث 601 الحديث الاول قال احمد حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك- هدية خرج علينا رسول الله------------------- فقلنا يا رسول الله قد علمنا او قد عرفنا كيف السلام عليك فكيف الصلاة قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال	99	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms198	false	5305822982375088691	35	198	177	958	1453	300	وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا-------------------------------------------------------- الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله هذا لا يصح قال يحيي خارجة غير ثقة وقال احمد لابنه لا تكتب عنه وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج بخبره قال احمد ولا تحل عندي الرواية عن موسي بن عبيدة وقال يحيي لا يحتج بحديثه----------- مسالة---- والصلاة علي النبي صلي الله عليه و سلم فيه فرض وعنه انها سنة كقول ابي حنيفة و مالك لنا اربعة احاديث---- الحديث الاول 542 اخبرنا هبة الله بن محمد قال انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابي قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لله هدية خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله قد علمنا او-قد عرفنا كيف السلام عليك فكيف الصلاة قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال	198	3783100823506812046	407	705.5	321	857	47.491249084472656	76	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0100	true	-2731768042703031220	145	214	753	1105	1517	300	احتجوا باربعة احاديث 182 الحديث الاول قال الدارق-------------------------------------------------------------------------طني قال حدثنا ابو حامد محمد بن هارون حدثنا سليمان بن عمر بن خالد حدثنا بقية بن الوليد عن الوضين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عاءذ الازدي عن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله------------------- العين وكاء السه فمن نام فليتوضا السه حلقة الدبر 183 الحديث الثاني-------------- قال الدارقطني وحدثنا ابو حامد محمد بن هارون حدثنا	100	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms059	false	4556758335531248883	212	299	1017	1467	1471	300	احتجوا باربعة احاديث---- الحديث الاول 164 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا ابو طاهر بن يوسف انبانا ابن بشران قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا ابو حامد محمد بن هارون حدثنا سليمان بن عمر بن خالد حدثنا بقية بن الوليد عن الوضين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عاءذ الازدي عن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العين وكاء السه فمن نام فليتوضا السه حلقة الدبر---- الحديث الثاني 165 وبالاسناد قال الدارقطني وحدثنا ابو حامد محمد بن هارون حدثنا	59	3783100823506812046	336	632.0	269	458	73.36244201660156	63	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0100	true	-2731768042703031220	214	300	1105	1517	1517	300	مساور حدثنا الوليد بن مسلم عن ابي بكر بن عبد الله بن ابي مريم عن عطية بن قيس الكلاعي عن معاوية بن ابي سفيان ان النبي قا-------------------ل العين وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء 184 الحديث الثالث قا---------ل الدارقطني حدثنا محمد بن جعفر الطبري ثنا سليمان ابن محمد الجنابي ثنا احمد بن محمد بن ابي عمران الدورقي حدثنا يحيي بن بسطام حدثنا عمرو بن هارون عن يعقوب بن عطاء عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله -------------------قال من نام جالسا فلا-	100	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms060	false	8544644670347928453	1	83	3	384	1431	300	مسافر حدثنا الوليد بن مسلم عن ابي بكر بن عبد الله بن ابي مريم عن عطية بن قيس الكلاعي عن معاوية بن ابي سفيان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العين وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء---- الحديث الثالث 166 و به قال الدارقطني حدثنا محمد بن جعفر حد-------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن سل-ام حدثنا عمر- بن هارون عن يعقوب عن عطاء عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نام جالسا فلا	60	3783100823506812046	323	590.5	253	460	70.21739196777344	62	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0101	true	-6456958936869716450	212	300	1011	1414	1414	300	ابن عاءذ عن علي مرسل مسالة 46 لمس النساء ينقض وعنه اذا كان لشهوة وهو قول الشافعي وقال ابو حنيفة لا ينقض لنا ما 186 قال الدارقطني حد----------------------------------------------------------------ثنا الحسين بن اسماعيل قال حدثنا يوسف بن موسي حدثنا جرير عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل انه كان قاعدا عند النبي------------------- فجاءه رجل فقال يا رسول الله ما تقول في رجل اصاب من امراة لا تحل له فلم يدع شيءا يصيبه الرجل من امراته الا قد اصابه منها غير انه لم-	101	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms060	false	8544644670347928453	178	281	853	1333	1431	300	ابن عباس من قوله---- مسالة--- لمس النساء ينقض وعنه اذا كان لشهوة وهو قول الشافعي وقال ابو حنيفة لا ينقض 167 انبانا محمد بن عبد الباقي البزار انبانا الحسن بن علي الجوهري عن ابي الحسن علي بن عمر حدثنا الحسين بن اسماعيل قال حدثنا يوسف بن موسي حدثنا جرير عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل انه كان قاعدا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله ما تقول في رجل اصاب من امراة لا تحل له فلم يدع شيءا يصيبة الرجل من امراته الا قد اصابه منها غير انه لم	60	3783100823506812046	362	657.5	280	487	74.33264923095703	74	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0101	true	-6456958936869716450	0	95	0	470	1414	300	وضوء عليه ومن وضع جنبه فعليه الوضوء 185 الحديث الرابع ذكره الدارقطني في كتاب العلل من حديث ابي هريرة عن النبي------------------- انه قال وجب الوضوء علي كل ناءم الا من خفق براسه خفقة او خفقتين هذه الاحاديث فيها مقال اما الاول ففيه الوضين قال السعدي هو واهي الحديث وقال احمد ما كان به باس وفي الثاني ابو بكر بن ابي مريم قال يحيي ليس بشء و-قال مرة صدوق وفي الثالث عمر بن هارون قال يحيي كذاب خبيث ليس حديثه بشء وقال النساءي متروك الحديث وام-ا الرابع فقال الدارقطني انما يروي عن ابن عباس من قوله	101	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms060	false	8544644670347928453	83	182	384	870	1431	300	وضوء عليه ومن وضع جنبه فعليه الوضوء---- الحديث الرابع ذكره الدارقطني في كتاب العلل من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وجب الوضوء علي كل ناءم الا-من خفق براسه خفقة او خفقتين هذه الاحاديث فيها مقال اما الاول ففيه الوضين قال السعدي هو واهي الحديث وقال احمد ما كان به باس وفي الثاني ابو بكر بن ابي مريم قال يحيي ليس بشء و قال مرة صدوق وفي الثالث عمر بن هارون قال يحيي كذاب خبيث ليس حديثه بشء وقال النساءي متروك الحديث و اما الرابع فقال الدارقطني انما يروي عن ابن عباس من قوله	60	3783100823506812046	463	896.5	370	491	94.29735565185547	91	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0102	true	-1570685555144718119	110	300	554	1509	1509	300	الترمذي قال حدثنا قتيبة حدثنا وكيع عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة عن عاءشة ان النبي------------------- قبل بعض نساءه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا 188 طريق---------------------------------------------------------------------------------------------- اخر قال احمد-------------- حدثنا محمد بن فضيل عن الحجاج عن عمرو بن شعيب عن زينب السهمية عن عاءشة قالت كان رسول الله-------------------- يتوضا ثم يقبل ثم يصلي و-لا يتوضا 189 طريق ---------------------------------------------------------------------------------ثالث قال الدارقطني حدثنا الحسين بن اسماعيل حدثنا احمد بن بشر ابن عبد الوهاب حدثنا هشام حدثنا عبد الحميد حدثنا الاوزاعي قال حدثني عمرو بن شعيب عن زينب انها سالت عاءشة عن --رجل يقبل امراته و-يلمسها ايجب عليه الوضوء فقالت ربما توضا النبي------------------- فيقبلني ثم يمضي فيصلي ولا يتوضا 190 طريق رابع-------------- قال الدارقطني حدثنا الحسين بن اسماعيل قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدورقي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن ابي روق عن ابراهيم التيمي عن عاءشة قالت كان رسول الله------------------- يتوضا ثم يقبل بعد ما -توضا ثم يصلي ولا يتوضا 191 طريق خامس -------وقال الدارقطني حدثنا عثمان بن احمد الدقاق حدثنا محمد بن الحسين الحنيني قال حدثنا جندل بن والق حدثنا عبيد الله بن عمرو عن غالب عن عطاء عن عاءشة قالت ربما قبلني-	102	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms061	false	-3418284144005731743	14	260	90	1318	1512	300	الترمذي قال حدثنا قتيبة حدثنا وكيع عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قبل بعض نساءه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا ط----ريق اخر 169 اخبرنا هبة الله بن محمد قال انبانا الحسن بن علي التميمي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا محمد بن فضيل عن الحجاج عن عمرو بن شعيب عن زينب السهمية عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه و سلم يتوضا ثم يقبل ثم يصلي و لا يتوضا ط----ريق ثالث 170 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد قال انبانا ابن بشران انبانا- الدارقطني حدثنا الحسين بن اسماعيل حدثنا احمد بن بشر -بن عبد الوهاب حدثنا هشام حدثنا عبد الحميد حدثنا الاوزاعي قال حدثني عمرو بن شعيب عن زينب انها سالت عاءشة عن الرجل يقبل امراته و يلمسها ايجب عليه الوضوء فقالت ربما توضا النبي صلي الله عليه وسلم فيقبلني ثم يمضي فيصلي ولا يتوضا ط----ريق رابع 171 وبالاسناد قال الدارقطني حدثنا الحسين بن اسماعيل قال حدثنا يعقوب -بن ابراهيم الدورقي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن ابي روق عن ابراهيم التيمي عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا ثم يقبل بعد ما يتوضا ثم يصلي ولا يتوضا ط----ريق خامس 172 وبه قال الدارقطني حدثنا عثمان بن احمد الدقاق حدثنا محمد بن الحسين الحنيني قال حدثنا جندل بن والق حدثنا عبيد الله بن عمرو عن غالب عن عطاء عن عاءشة قال ر-بما قبلني	61	3783100823506812046	917	1675.0	735	1248	73.4775619506836	162	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0103	true	-1720347492096079687	25	276	119	1373	1484	300	هبار قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ركن بن عبد الله عن مكحول عن ابي امامة قال قلت يا رسول الله الرجل يتوضا للصلاة ثم يقبل اهله او يلاعبها ينقض ذلك وضوءه قال لا والجواب اما الطريق الاول في الحديث الاول فقال الترمذي سمعت محمد بن اسماعيل يضعف هذا الحديث و-يقول حبيب لم يسمع من عروة وضعفه يحيي بن سعيد ايضا وقال هو شبه لا شء و-اما الطريق الثاني والثالث ففيهما زينب قال الدارقطني زينب هذه مجهولة ولا تقوم به- حجة قلت والحجاج مجروح ايضا واما الطريق الرابع فقال الترمذي لا يعرف لابراهيم سماع من عاءشة وليس يصح عن النبي------------------- في هذا الباب شء وقال الدارقطني لم يروه غير ابراهيم عن ابي روق عن عطية بن الحارث ولا نعلم حدث به عنه غير الثوري وابي حنيفة واختلفا فيه واسنده الثوري عن عاءشة واسنده ابو حنيفة عن حفصة و-كلاهما ارسله وابراهيم لم يسمع من عاءشة و-لا من حفصة ولا ادرك زمانهما قال وقد روي هذا الحديث معاوية بن هشام عن الثوري عن ابي روق عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن عاءشة فوصل اسناده واختلف عليه في لفظه فروي عثمان بن ابي شيبة عنه ان النبي كان يق-------------------بل وهو صاءم وقال غير عثمان كان يقبل ولا يتوضا و-اما الطريق الخامس فقال الدارقطني غالب هو ابن عبيد الله وهو متروك وقد رواه ابو سلمة خالد بن سلمة الجهني فقال عن عبد الله بن غالب ووهم فيه وانما اراد غالب بن عبيد الله و-ابو سلمة ضعيف ايضا واما حديث ابي امامة فقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج بركن وقال النساءي والدارقطني هو متروك	103	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms062	false	8447707456954679780	0	265	0	1299	1478	300	هبار قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ركن بن عبد الله عن مكحول عن ابي امامة قال قلت يا رسول الله الرجل يتوضا للصلاة ثم يقبل اهله او يلاعبها ينقض ذلك وضوءه قال لا والجواب اما الطريق الاول في الحديث الاول فقال الترمذي سمعت محمد بن اسماعيل يضعف هذا الحديث و يقول حبيب لم يسمع من عروة وضعفه يحيي بن سعيد ايضا وقال هو شبه لا شء و اما الطريق الثاني والثالث ففيهما زينب قال الدارقطني زينب هذه مجهولة ولا تقوم بها حجة قلت والحجاج مجروح ايضا واما الطريق الرابع فقال الترمذي لا يعرف لابراهيم سماع من عاءشة وليس يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء وقال الدارقطني لم يروه غير ابراهيم عن ابي روق عن عطية بن الحارث ولا نعلم حدث به عنه غير الثوري وابي حنيفة واختلفا فيه واسنده الثوري عن عاءشة واسنده ابو حنيفة عن حفصة و كلاهما ارسله وابراهيم لم يسمع من عاءشة و لا من حفصة ولا ادرك زمانهما قال وقد روي هذا الحديث معاوية بن هشام عن الثوري عن ابي روق عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن عاءشة فوصل اسناده واختلف عليه في لفظه فروي عثمان بن ابي شيبة عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم وقال غير عثمان كان يقبل ولا يتوضا و اما الطريق الخامس فقال الدارقطني غالب هو ابن عبيد الله وهو متروك وقد رواه ابو سلمة خالد بن سلمة الجهني فقال عن عبد الله بن غالب ووهم فيه وانما اراد غالب بن عبيد الله و ابو سلمة ضعيف ايضا واما حديث ابي امامة فقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج بركن وقال النساءي والدارقطني هو متروك	62	3783100823506812046	1249	2445.0	998	1299	96.15088653564453	241	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0104	true	-8000015744556632523	178	300	870	1450	1450	300	قال احمد حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة بنت صفوان ان النبي -------------------قال من مس ذكره فلا يصلي حتي يتوضا هذا اس--ناد لا مطعن فيه قال الترمذي 1 هذا حديث صحيح وقال البخاري هو اصح شء في هذا الباب 194 الحديث ال---------------ثاني قال احمد حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت رسول الله------------------- يقول من مس فرجه فليتوضا 195 الحديث الثالث-------------- قال احمد حدثنا عبد الجبار بن محمد الخطابي قال حدثنا بقية قال حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي ق-------------------ال ايما رجل مس فرجه فليتوضا وانما امراة مست فرجها فلتتوضا-	104	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms063	false	-5423020385880734379	0	135	0	654	1477	300	قال حدث-----نا يحيي بن سعيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة بنت صفوان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مس ذكره فلا يصلي حتي يتوضا هذا الاسناد لا مطعن فيه قال الترمذي --هذا حديث صحيح وقال البخاري هو اصح شء في هذا الباب---- الحديث الثاني 175 و بالاسناد قال احمد حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضا---- الحديث الثالث 176 وبالاسناد قال احمد حدثنا عبد الجبار بن محمد الخطابي قال حدثنا بقية قال حدثنا محمد بن الوليد الزبيري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل مس فرجه فليتوضا وايما امراة مست فرجها فلتتوضا	63	3783100823506812046	554	1024.5	437	669	82.81016540527344	108	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0105	true	998548261890982884	3	139	18	693	1492	300	قال------ الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد 1 حدثنا عثمان --بن معبد بن نوح حدثنا اسحاق بن محمد الفروي حدثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله -------------------قال من مس ذكره فليتوضا وضوءه للصلاة 197 الحديث ال---------------خامس قال الدارقطني حدثنا عثمان بن احمد 1 الدقاق حدثنا الحسن بن سلام السواف حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النوفلي عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- اذا افضي احدكم بيده الي فرجه حتي لا يكون بينه وبينه حجاب ولا ستر فليتوضا وضوءه للصلاة 198 الحديث السادس-------- قال الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد حدثنا حمزة بن العباس المروزي حدثنا عتيق بن يعقوب حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص العمري عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة	105	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms063	false	-5423020385880734379	153	300	746	1477	1477	300	قال حدثنا الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد-- حدثنا اسماعيل بن معبد بن نوح حدثنا اسحاق بن محمد الفروي حدثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضا وضوءه للصلاة---- الحديث الخامس 178 و بالاسناد قال الدارقطني حدثنا عثمان بن احمد-- الدقاق حدثنا الحسن بن سلام الصواف حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النوفلي عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افضي احدكم بيده الي فرجه حتي لا يكون بينه وبينه حجاب و لا شء فليتوضا وضوءه للصلاة---- الحديث السادس 179 وبه قال الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد حدثنا حمزة بن العباس المروزي حدثنا عتيق بن يعقوب حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص العمري عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-	63	3783100823506812046	647	1203.5	518	744	86.96236419677734	122	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0105	true	998548261890982884	139	300	693	1492	1492	300	ان رسول الله -------------------قال ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضءون قالت عاءشة بابي انت وامي هذا للرجال افرايت النساء قال اذا مست احداكن فرجها فتتوضا للصلاة 199 الحديث السابع---- انبانا محمد بن عبد الباقي انبانا ابراهيم بن عمر البرمكي عن عبد العزيز بن جعفر قال------ احمد---- حدثنا محمد بن عوف حدثنا مروان حدثنا الهيثم بن جميل حدثنا الاوزاعي حدثنا العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة قالت قال رسول الله------------------- من مس ذكره فليتوضا 200 الحديث ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثامن قال ابن ماجة حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا معاوية بن عيسي عن ابن ابي ذءب عن عقبة بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن ابن ثوبان عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله اذ-------------------ا مس احدكم ذكره فعليه الوضوء 201 الحديث التاسع -----قال----------- ابن ماجة حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا عبد السلام بن حرب عن اسحاق بن ابي فروة عن الزهري عن عبد الله بن عبد القاري عن ابي ايوب قال سمعت-	105	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms064	false	-3957228218517193610	0	194	0	979	1523	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضءون قالت عاءشة بابي---- وامي هذا للرجال افرايت النساء قال اذا مست احداكن فرجها فلتوضا للصلاة---- الحديث السابع 180 انبانا محمد بن عبد الباقي انبانا ابراهيم بن عمر البرمكي عن عبد العزيز بن جعفر قال حدثنا احمد قال حدثنا محمد بن عوف حدثنا مروان حدثنا الهيثم بن حميد حدثنا الاوزاعي حدثنا العلاء بن الحارث عن مكحول عن عتب-ة بن ابي سفيان عن ام حبيبة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مس ذكره فليتوضا---- الحديث الثامن 181 انبانا محمد بن ناصر انبانا ابو منصور محمد بن الحسين المقومي قال انبانا القاسم بن ابي المنذر انبانا علي بن ابراهيم حدثنا محمد بن يزيد بن ماجه حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا معاوية بن عيسي عن ابن ابي ذءب عن عقبة بن عبد الرحمن -----------------------بن ثوبان عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مس احدكم ذكره فعليه الوضوء---- الحديث التاسع 182 وبالاسناد حدثنا ابن ماجة حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا عبد السلام بن حرب عن اسحاق بن ابي فروة عن الزهري عن عبد الله بن عبد القارء عن ابي ايوب قال سمعت	64	3783100823506812046	742	1343.5	592	1019	72.81649017333984	135	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0106	true	6960711172310261517	0	73	0	352	1522	300	رسول الله------------------- يقول من مس فرجه فليتوضا قال الخصم كل هذه الاحاديث مطعون فيها اما الاول فقالوا لم يسمعه عروة من بسرة انما سمعه من مروان 202 قال-------------------------------------------------------------------------------- الترمذي حدثنا اسحاق بن منصور قال انبانا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة عن النبي------------------- بذلك 203 قال---------------------------------------------------------------- احمد ثنا------------ اسماعيل بن علية حدثنا عبد الله بن ابي بكر قال سمعت عروة ابن الزبير يحدث ابي قال ذاكرني مروان	106	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms064	false	-3957228218517193610	194	300	979	1523	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضا قال الخصم كل هذه الاحاديث مطعون فيها اما الاول فقالوا لم يسمعه عروة من بسرة انما سمعه من مروان 183 فاخبرنا الكروخي قال انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا الجراحي حدثنا المحبوبي حدثنا الترمذي حدثنا اسحاق بن منصور قال انبانا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك 184 و اخبرنا ابو الحصين قال ابن المذهب انبانا القطيعي حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي حدثني اسماعيل بن علية حدثنا عبد الله بن ابي بكر قال سمعت عروة ب-ن الزبير يحدث ابي قال ذاكرني مروان-	64	3783100823506812046	335	577.5	263	546	61.35531234741211	65	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0106	true	6960711172310261517	74	300	356	1522	1522	300	الذكر فقلت ليس فيه وضوء فقال بسرة بنت صفوان تحدث فيه فارسل اليها رسولا فذكر الرسول انها تحدث ان رسول الله -------------------قال من مس ذكره فليتوضا وقال ابراهيم الحربي حديث بسرة يرويه شرطي عن شرطي عن امراة وذكر الدارقطني ان علي بن المديني قال ارسل مروان شرطيا الي بسرة حتي رد اليه جوابها وذكروا عن يحيي بن معين انه قال ثلاثة احاديث لا تصح حديث مس الذكر و لا نكاح الا بولي و كل مسكر حرام وام-ا الحديث الثاني فان مالكا قد قدح في ابن اسحاق وام-ا الثالث فان بقية كان مدلسا عن الضعفاء ولا يوثق بحديثه ثم عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرسل و-المراسيل ليست بحجة واما الرابع والتاسع ففيهما اسحاق الفروي قال النساءي ليس بثقة وفي الرابع عبد الله بن عمر العمري وقد ضعفه يحيي وقال النساءي ليس بالقوي وقال ابن حبان غلب عليه التعبد فغفل عن الحفظ فوقعت المناكير في روايته فلما فحش خطءه استحق الترك واما الخامس ففيه يزيد بن عبد الملك قال احمد عنده مناكير وقال يحيي والدارقطني ضعيف وقال ابو حاتم الرازي منكر الحديث جدا وقال النساءي متروك الحديث و-اما السادس ففيه عبد الرحمن العمري قال احمد ليس يساوي حديثه شيءا حذفناه كان كذابا وقال يحيي ليس بشء وقال ابو حاتم الرازي متروك الحديث كان يكذب- وقال النساءي وابو زرعة والدارقطني متروك واما السابع فقال الترمذي قال البخاري مكحول لم يسمع من عنبسة قال و-كانه لم ير هذا-	106	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms065	false	1272803321818791708	1	232	3	1181	1514	300	الذكر فقلت ليس فيه وضوء فقال بسرة بنت صفوان تحدث فيه فارسل اليها رسولا فذكر الرسول انها تحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضا وقال ابراهيم الحربي حديث بسرة يرويه شرطي عن شرطي عن امراة وذكر الدارقطني ان علي بن المديني قال ارسل مروان شرطيا الي بسرة حتي رد اليه جوابها وذكروا عن يحيي بن معين انه قال ثلاثة احاديث لا تصح حديث مس الذكر و-لا نكاح الا بولي و-كل مسكر حرام و اما الحديث الثاني فان مالكا قد قدح في ابن اسحاق و اما الثالث فان بقية كان مدلسا عن الضعفاء ولا يوثق بحديثه ثم عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرسل و المراسيل ليست بحجة واما الرابع والتاسع ففيه الغ--------روي قال النساءي ليس بثقة وفيهما عب----د الله بن عمر العمري وقد ضعفه يحيي وقال النساءي ليس بالقوي وقال ابن حبان غلب عليه التعبد فغفل عن الحفظ فوقعت المناكير في روايته فلما فحش خطءه استحق الترك واما الخامس ففيه يزيد بن عبد الملك قال احمد عنده مناكير وقال يحيي والدارقطني ضعيف وقال ابو حاتم الرازي منكر الحديث جدا وقال النساءي متروك الحديث و اما السادس ففيه عبد الرحمن العمري قال احمد ليس يساوي حديثه شيءا حذفناه كان كذابا وقال يحيي ليس بشء وقال ابو حاتم الرازي متروك الحديث كان يكذبه وقال النساءي وابو زرعة والدارقطني متروك واما السابع فقال الترمذي قال البخاري مكحول لم يسمع من عنبسة قال و كانه لم ير هذا	65	3783100823506812046	1140	2220.0	921	1192	95.63758087158203	213	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0107	true	1352844212715959518	0	60	0	309	1455	300	الحديث صحيحا وقد ذكر محمد بن سعد ان العلماء ضعفوا مكحولا وام-ا الثامن فقال البخاري انما روي--- عقبة عن ابن ثوبان هذا الحديث مرسلا عن رسول الله------------------- قال وقال بعضهم عن جابر و-لا يصح وام-ا التاسع ففيه اسحاق الفروي وقد سبق جرحه والجواب اما الحديث الاول فقد حكم بصحته الترمذي واسناده صحيح ومن الممكن ان يقال ان عروة حين سمعه	107	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms065	false	1272803321818791708	232	300	1181	1514	1514	300	الحديث صحيحا وقد ذكر محمد بن سعد ان العلماء ضعفوا مكحولا و اما الثامن فقال البخاري انما روي عن عقبة عن ابن ثوبان هذا الحديث مرسلا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقال بعضهم عن جابر و لا يصح و اما التاسع ففيه اسحاق الفروي وقد سبق جرحه والجواب اما الحديث الاول فقد حكم بصحته الترمذي واسناده صحيح ومن الممكن ان يقال ان عروة حين سمعه-	65	3783100823506812046	304	578.0	245	334	91.0179672241211	55	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0107	true	1352844212715959518	60	228	309	1116	1455	300	من بسرة لم يكن سمعه منها ثم سمعه منها يدل علي هذا ان الدارقطني روي في كتابه عن عروة انه قال بعد ان حدثه مروان فسالت بسرة بعد ذلك فصدقته واما ابن اسحاق فقد وثقه يحيي وقال شعبة هو صدوق وبقية قد اخرج عنه مسلم في صحيحه و-ما زال العلماء يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واذا كان جده هو عبد الله لم يكن الحديث مرسلا لانه قد سمع شعيب منه ثم المراسيل عندنا حجة و-اما عبد الله بن عمر فقال يحيي في روايته ليس به باس ويمكن ان يطالب بسبب التضعيف في حق الكل فان المحدثين يضعفون بما ليس بض-عيف عند الفقهاء وما حكوه عن الحرب- فبعيد لان قوله عن امراة يدل علي وهن وليس في الصحابيات مغمز وك-ذلك ما حكوا عن يحيي فانه لا يثبت وقد كان مذهبه انتقاض الوضوء بمس الذكر و-كان يحتج بحديث بسرة كذلك رواه الدارقطني عنه وروي عنه عبد الملك الميموني انه قال انما يطعن في حديث بسرة من لا يذهب اليه والاعتماد من هذه الاحاديث علي حديث بسرة	107	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms066	false	-5968064690546202697	0	171	0	812	1433	300	من بسرة لم يكن سمعه منها ثم سمعه منها يدل علي هذا ان الدارقطني روي في كتابه عن عروة انه قال بعد ان حدثه مروان فسالت بسرة بعد ذلك فصدقته واما ابن اسحاق فقد وثقه يحيي وقال شعبة هو صدوق وبقية قد اخرج عنه مسلم في صحيحه و ما زال العلماء يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واذا كان جده هو عبد الله-لم يكن الحديث مرسلا لانه قد سمع شعيب منه ثم المراسيل عندنا حجة و اما عبد الله بن عمر فقال يحيي في روايته ليس به باس ويمكن ان يطالب بسبب التضعيف في حق الكل فان المحدثين يضعفون بما ليس بتضعيف عند الفقهاء وما حكوه عن الحربي فبعيد لان قوله عن امراة يدل علي وهن وليس في الصحابيات مغمز و كذلك ما حكوا عن يحيي فانه لا يثبت وقد كان مذهبه انتقاض الوضوء بمس الذكر و كان يحتج بحديث بسرة كذلك رواه الدارقطني عنه وروي عنه عبد الملك الميموني انه قال انما يطعن في حديث بسرة من لا يذهب اليه والاعتماد من هذه الاحاديث علي حديث بسرة	66	3783100823506812046	804	1577.0	637	813	98.89299011230469	162	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0112	true	-1741697301655763217	0	70	0	325	1366	300	اسماعيل بن احمد و-اللفظ له قال انبانا اسماعيل بن مسعدة انبانا حمزة بن يوسف حدثنا ابو احمد بن عدي حدثنا محمد بن يحيي بن سليمان وحدثنا عاصم بن علي قالا حدثنا ايوب بن عتبة اليمامي عن قيس بن طلق عن ابيه قال جاء رجل الي رسول الله------------------- فساله عن مس الذكر فقال يا رسول الله ايتوضا احدنا من مس ذكره فقال هل هو الا بضعة منك 205 طريق ثان قال	112	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms066	false	-5968064690546202697	204	278	982	1322	1433	300	اسماعيل بن احمد و اللفظ له قال انبانا اسماعيل بن مسعدة انبانا حمزة بن يوسف حدثنا ابو احمد بن عدي حدثنا محمد بن يحيي بن سليمان حد-ثنا عاصم بن علي قالا حدثنا ايوب بن عتبة اليمامي عن قيس بن طلق عن ابيه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن مس الذكر فقال يا رسول الله ايتوضا احدنا من مس ذكره فقال هل هو الا بضعة منك---- طريق ثان 186	66	3783100823506812046	315	600.5	246	345	91.3043441772461	65	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0112	true	-1741697301655763217	73	299	341	1363	1366	300	بن داود حدثنا محمد بن جابر عن قيس ابن طلق عن ابيه قال كنت جالسا عند النبي------------------- فساله رجل فقال م-ست ذكري او الرجل يمس ذكره في الصلاة عليه الوضوء قال لا انما هو منك 206 طريق ثالث قال ابن -----------------------------------------------------------------------عدي حدثنا محمد بن خريم الدمشقي حدثنا هشام بن عمار حدثنا سعيد بن يحيي ث--نا عبد الحميد بن جعفر عن ايوب بن محمد العجلي عن قيس ابن طلق بن قيس او طلق بن قيس الحنفي عن ابيه انه سال رسول الله عن------------------- مس فرجه فقال انما هو---- بضعة منك 207 طريق رابع اخب----رنا محمد بن ابي طاهر البزار انبانا ابو يعلي محمد بن الحسين انبانا علي بن عمر بن شاذان حدثنا حامد بن بلال حدثنا محمد بن عبد الله البخاري حدثنا عيسي -بن موسي غنجار عن غياث بن ابراهيم عن محمد بن جابر الحنفي عن قيس بن طلق عن ابيه قال سالت رسول الله------------------- عن مس الذكر فقال انما هو بضعة منك 208 طريق خامس قال----------------------------------------------------------------------------------- الترمذي حدثنا هناد قال حدثنا ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق بن علي عن ابيه عن النبي -------------------انه قال وهل هو الا مضغة منه او بضعة منه 209 الحديث الثاني قال ابن -------------------------------------------------------------------عدي انبانا ابو يعلي قال حدثنا كامل بن طلحة حدثنا حماد بن سلمة عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن ابي امامة ان النبي------------------- قال انما هو جذية منك يعني مس الذكر	112	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms067	false	-4909791580122707192	0	281	0	1329	1428	300	بن داود حدثنا محمد بن جابر عن قيس -بن طلق عن ابيه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فساله رجل فقال مسست ذكري او الرجل يمس ذكره في الصلاة عليه الوضوء قال لا انما هو منك ط----ريق ثالث 187 اخبرنا اسماعيل بن احمد انبانا ابن مسعدة انبانا حمزة قال انبانا ابو احمد بن عدي حدثنا محمد بن خزيم الدمشقي حدثنا هشام بن عمار حدثنا سعيد بن يحيي حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن ايوب بن محمد العجلي عن قيس -بن طلق بن قيس او طلق بن قيس الحنفي عن ابيه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مس فرجه فقال ان-- هو الا بضعة منك ط----ريق رابع 188 اخبرنا محمد بن ابي طاهر البزار انبانا ابو يعلي محمد بن الحسين انبانا علي بن عمر بن شاذان حدثنا حامد بن بلال حدثنا محمد بن عبد الله البخاري حدثنا عيسي ابن موسي غنجار عن غياث بن ابراهيم عن محمد بن جابر الحنفي عن قيس بن طلق عن ابيه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مس الذكر فقال انما هو بضعة منك ط----ريق خامس 189 اخبرنا الكروخي انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا الجراحي حدثنا المحبوبي قال حدثنا الترمذي حدثنا هناد قال حدثنا ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق بن علي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وهل هو الا مضغة منه او بضعة منه---- الحديث الثاني 190 اخبرنا اسماعيل بن احمد انبانا ابن مسعدة انبانا حمزة انبانا ابو احمد بن عدي انبانا ابو يعلي قال حدثنا كامل بن طلحة حدثنا حماد بن زيد- عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما هو حذية منك يعني مس الذكر	67	3783100823506812046	972	1777.0	752	1350	72.0	196	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0113	true	-2708882115692635024	4	266	28	1337	1534	300	انبانا محمد بن احمد بن عمرو انبانا احمد بن محمد بن رشدين حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا الفضل بن المختار عن الصلت بن دينار عن عصمة بن مالك الخطمي وكان من اصحاب رسول الله------------------- ان رجلا قال يا رسول الله اني احتككت في الصلاة فاصابت يدي فرجي فقال النبي وا--------------------نا افعل ذلك وهذه الاحاديث الثلاثة ضعاف اما الاول ففي طريقه الاول ايوب بن عتبة قال يحيي بن معين ليس بشء وقال النساءي مضطرب الحديث وام-ا الثاني ففيه محمد بن جابر قال يحيي 0 ليس بشء وقال الفلاس متروك الحديث وقال ابن حبان كان يلحق في كتبه ما ليس في حديثه و-يسرق ما ذوكر به في فيحدث به وفي الطريق الثالث العجلي وقد ضعفه يحيي بن معين وفيه عبد الحميد قال الثوري هو ضعيف وفي الطريق الرابع غياث بن ابراهيم قال احمد و-البخاري والدارقطني هو متروك وقال يحيي كان كذابا وقال ابن حبان يضع الحديث وقد سبق ذكر محمد بن جابر و-اما قيس بن طلق فقد ضعفه احمد ويحيي وقال ابو حاتم الرازي وابو زرعة قيس لا تقوم به حجة وقد ادعي اصحابنا علي تقدير صحة هذا الحديث انه منسوخ قالوا لانه كان في اول الهجرة واحاديثنا متاخرة اذ من جملة رواتها ابو هريرة و-اسلامه متاخر 211 قال الدراقطني حدثن-----------------------------------------------------------------------------------------ا اسماعيل بن يونس حدثنا اسحاق بن ابي اسراءيل حدثنا محمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابيه قال اتيت رسول الله و-------------------هم يءسسون مسجد المدينة وهم ينقلون الحجارة فقلت يا رسول الله الا ننقل كما ينقلون قال لا ولكن اخلط لهم الطين يا اخا اليمامة فانت اعلم به---- فجعلت اخلطه وينقلونه واما حديثهم الثاني ففيه القاسم قال ابن حبان كان يروي	113	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms068	false	-2412086085862690401	2	300	7	1463	1463	300	انبانا محمد بن احمد بن عمرو انبانا احمد بن محمد بن رشدين حدثنا سعيد بن عف-ر قال حدثنا الفضل بن المختار عن الصلت بن دينار عن عصمة بن مالك الخطمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجاا قال يا رسول الله اني احتككت في الصلاة فاصابت يدي فرجي فقال النبي صلي الله عليه وسلم و انا افعل ذلك وهذه الاحاديث الثلاثة ضعاف اما الاول ففي طريق- الاول ايوب عن عتبة قال يحيي بن معين ليس بشء وقال النساءي مضطرب الحديث و اما الثاني ففيه محمد بن جابر قال يحيي-- ليس بشء وقال الفلاس متروك الحديث وقال ابن حبان كان يلحق في كتبه ما ليس في حديثه و يسرق ما ذوكر به--- فيحدث به وفي الطريق الثالث العجلي وقد ضعفه يحيي بن معين وفيه عبد الحميد قال الثوري هو ضعيف وفي الطريق الرابع غياث بن ابراهيم قال احمد و البخاري والدارقطني هو متروك وقال يحيي كان كذابا وقال ابن حبان يضع الحديث وقد سبق ذكر محمد بن جابر و اما قيس بن طلق فقد ضعفه احمد ويحيي وقال ابو حاتم الرازي وابو زرعة قيس لا تقوم به حجة وقد ادعي اصحابنا علي تقدير صحة هذا الحديث انه منسوخ قالوا لانه كان في اول الهجرة واحاديثنا متاخرة اذ من جملة رواتها ابو هريرة و اسلامه متاخر 192 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا ابو طاهر بن يوسف انبانا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر الحافظ قال حدثنا اسماعيل بن يونس حدثنا اسحاق بن ابي اسراءيل حدثنا محمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابيه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يءسسون مسجد المدينة وهم ينقلون الحجارة فقلت يا رسول الله الا ننقل كما ينقلون قال لا ولكن اخلط لهم الطين يا اخا اليمامة فانت اعلم به قال فجعلت اخلطه وينقلونه واما حديثهم الثاني -فيه القاسم قال ابن حبان كان يروي-	68	3783100823506812046	1272	2434.0	1015	1465	86.82593536376953	242	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0113	true	-2708882115692635024	266	300	1337	1534	1534	300	عن اصحاب رسول الله------------------- المعضلات وفيه جعفر بن الزبير قال شعبة كان يكذب وقال البخاري والنساءي والدارقطني متروك واما الحديث الثالث ففيه الصلت كان شعبة يتكلم فيه وقال احمد والفلاس والدارقطني ليس بالقوي وفي-	113	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms069	false	-5506790970874659049	0	38	0	217	1536	300	عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المعضلات وفيه جعفر بن الزبير قال شعبة كان يكذب وقال البخاري والنساءي والدارقطني متروك واما الحديث الثالث ففيه الصلت كان شعبة يتكلم فيه وقال احمد والفلاس والدارقطني ليس بالقوي وفي	69	3783100823506812046	197	377.0	164	217	90.78340911865234	32	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0114	true	-783438603452770498	0	27	0	144	1503	300	رواية عن احمد قال ترك الناس حديثه وفيه الفضل بن المختار قال ابن عدي له احاديث منكرة وقال ابو حاتم الرازي هو مجهول واح-اديثه منكرة يحدث بالاباطيل	114	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms069	false	-5506790970874659049	38	66	217	362	1536	300	رواية عن احمد قال ترك الناس حديثه وفيه الفضل بن المختار قال ابن عدي له احاديث منكرة وقال ابو حاتم الرازي هو مجهول و احاديثه منكرة يحدث بالاباطيل	69	3783100823506812046	142	283.0	115	145	97.93103790283203	26	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0114	true	-783438603452770498	197	300	973	1503	1503	300	مسالة 48 خروج النجاسات من غير السبيلين ينقض اذا فحش و-قال مالك والشافعي لا ينقض وقال ابو حنيفة في القء كقولنا وفي الدود كقولهم وفي ساءر الاشياء ينقض بكل حال لنا عشرة احاديث 212 الاول قال--------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي حد----ثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي------------------- فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما 1 ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وتوضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت اخرجاه قالوا قال اللالكاءي قوله فتوضءي لكل صلاة قول----	114	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms069	false	-5506790970874659049	66	186	362	997	1536	300	مسالة--- خروج النجاسات من غير السبيلين ينقض اذا فحش و قال مالك والشافعي لا ينقض وقال ابو حنيفة في القء كقولنا وفي الدود كقولهم وفي ساءر الاشياء ينقض بكل حال لنا عشرة احاديث---- الاول 193 اخبرنا الكروخي قال انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا الجراحي قال حدثنا المحبوبي حدثنا الترمذي قال حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما --ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وتوضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت اخرجاه قالوا قال اللالكاءي قوله فتوضء- لكل صلاة من قول	69	3783100823506812046	512	960.0	413	645	79.37984466552734	94	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0115	true	3944301359613063942	0	123	0	580	1443	300	عروة وهكذا اخرج في الصحيحين قال هشام ثم قال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت قلنا قد ذكره الترمذي كما رويناه وحكم بصحته ثم لا يمكن ان يقول هذا عروة من قبل نفسه اذ لو قاله هو لكان لفظه ثم تتوضا لك لصلاة فلما قال توضءي شاكل ما قبله ز قوله في الصحيحين 2 وهم وصوابه في الصحيح فان مسلما لم يخرجه بل اخرجه البخاري وحده وقد تكلمنا علي هذا الحديث وذكرنا ما علل به في مكان اخر 213 الحديث ال----------------------------------------------------ثاني قال احمد-------- حدثنا عب-------------------------------------د الصمد بن عبد الوارث قال حدثني ابي عن حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني الاوزاعي عن يعيش بن الوليد المخزومي عن ابيه عن معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ان النبي	115	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms069	false	-5506790970874659049	186	298	997	1528	1536	300	عروة وهكذا اخرج في الصحيحين قال هشام ثم قال ابي تو---ضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت قلنا قد ذكره الترمذي كما رويناه وحكم بصحته ثم لا يمكن ان يقول هذا عروة من قبل نفسه اذ لو قاله هو لكان لفظه ثم تتوضا لكل صلاة فلما قال توضءي شاكل ما قبله الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الثاني 194 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا- احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثني ابي عن حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني الاوزاعي عن يعيش بن الوليد المخزومي عن ابيه عن معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ان النبي	69	3783100823506812046	423	815.0	333	677	62.481536865234375	85	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0115	true	3944301359613063942	123	300	580	1443	1443	300	قاء فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له فقال صدق انا صببت له وضوءه قالوا قد اضطربوا في هذا الحديث فرواه معمر عن يحيي بن ابي كثير عن يعيش عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء ولم يذكر فيه الاوزاعي فالجواب ان اضطراب بعض الرواة لا يءثر في ضبط غيره قال الاثرم قلت لاحمد قد اضطربوا في هذا الحديث فقال حسين المعلم بجوده وقال الترمذي حديث حسن اصح شء في هذا الباب ز ورواه ابو داود والنساءي 1 والحاكم وقال علي شرطهما والبيهقي وتكلم فيه والترمذي وقال وقد جود حسين المعلم هذا الحديث وحديث حسين اصح شء في هذا الباب وروي معمر هذا الحديث عن يحيي بن ابي كثير فاخطا فيه فقال عن يعيش بن الوليد عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء ولم يذكر فيه الاوزاعي وقال عن خالد بن معدان وانما هو معدان بن ابي طلحة 214 الحديث الثالث قال-------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني---- حدثنا البغوي ان داود بن رشيد حدثهم قال حدثنا اسماعيل بن عياش قال حدثني عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج عن ابيه وعن عبد الله بن ابي مليكة عن عاءشة ان-	115	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms070	false	915343397006851253	2	129	10	629	1471	300	قاء فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له فقال صدق انا صببت له وضوءه قالوا قد اضطربوا في هذا الحديث فرواه معمر عن يحيي بن ابي كثير عن يعيش عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء ولم يذكر فيه الاوزاعي فالجواب ان اضطراب بعض الرواة لا يءثر في ضبط غيره قال الاثرم قلت لاحمد قد اضطربوا في هذا الحديث فقال حسين المعلم يجوده وقال الترمذي حديث حسن اصح شء في هذا الباب الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الثالث 195 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا ابو طاهر بن يوسف انبانا ابو بكر بن بشران قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا البغوي ان داود بن رشيد حدثهم قال حدثنا اسماعيل بن عياش قال حدثني عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج عن ابيه وعن عبد الله بن ا-ي مليكة عن عاءشة ان	70	3783100823506812046	527	974.0	418	948	55.59071731567383	104	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0116	true	-1927070330173734877	0	94	0	462	1390	300	رسول الله ق-------------------ال اذا قاء احدكم في صلاته او قلس فلينصرف منها فليتوضا ثم ليبن- علي ما مضي من صلاته ما لم يتكلم قالوا قال الدارقطني الحفاظ من اصحاب ابن جريج يروونه عن ابن جريج عن ابيه عن النبي -------------------مرسلا واما حديثه عن ابن ابي مليكة عن عاءشة الذي يرويه اسماعيل بن عياش فقال ابو حاتم الرازي ليس بشء وانما يرويه ابن ابي مليكة عن النبي------------------- قلنا قد قال يحيي بن معين اسماعيل بن عياش ثقة و-الزيادة من الثقة مقبولة والمرسل عندنا حجة ز الصحيح ان هذا الحديث مرسل قال الدارقطني قال لن-----------------ا ابو	116	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms070	false	915343397006851253	129	234	629	1147	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قاء احدكم في صلاته او قلس فلينصرف منها فليتوضا ثم ليبني علي ما مضي من صلاته ما لم يتكلم قالوا قال الدارقطني الحفاظ من اصحاب ابن جريج يروونه عن ابن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا واما حديثه عن ابن ابي مليكة عن عاءشة الذي يرويه اسماعيل بن عياش فقال---- حاتم الرازي ليس بشء وانما يرويه ابن ابي مليكة عن النبي صلي الله عليه وسلم قلنا قد قال يحيي بن معين اسماعيل بن عياش ثقة و الزيادة من الثقة مقبولة والمرسل عندنا حجة---------------- الحديث الرابع 196 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا ابو	70	3783100823506812046	416	757.5	331	538	77.32341766357422	79	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0117	true	2729026072331616649	35	173	185	873	1496	300	عن ابن جريج عن ابيه عن النبي------------------- مرسلا كذلك رواه محمد بن عبد الله الانصاري وابو عاصم النبيل وعبد الرزاق وعبد الوهاب بن عطاء وغيرهم عن ابن جريج واما حديث---- ابن ابي مليكة عن عاءشة ف----------------------------------------------------انما يرويه اسماعيل بن عياش وسليمان بن ارقم عن ابن جريج وسليمان بن ارقم متروك وما يرويه اسماعيل بن عياش عن غير اهل الشام ضعيف لا يوثق به وروي عن اسماعيل عن عباد بن كثير وعطاء بن حجلان عن ابن ابي مليكة عن عاءشة وعباد وعطاء هذان ضعيفان 215-------------------------------------------------------------------------------- الحديث الرابع --------------------------قال--------------------------------------------------------- الدارقطني حدثنا محمود بن نوح الجند-يسابوري حدثنا محمد بن اسماعيل الاحمسي حدثنا الحسن بن علي الرزاز انبانا محمد بن الفضل عن ابيه عن ميمون بن مهران عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي -------------------قال ليس في القطرة ولا القطرتين من الدم وضوء الا ان يكون دما ساءلا قالوا قد	117	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms070	false	915343397006851253	165	300	806	1471	1471	300	عن ابن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديثه عن ابن ابي مليكة عن عاءشة الذي يرويه اسماعيل بن عياش فقال حاتم الرازي ليس بشء وانما يرويه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي مليكة عن النبي صلي الله عليه وسلم قلنا قد قال يحيي بن معين اسماعيل بن عياش ثقة و الزيادة من الثقة مقبولة والمرسل عندنا حجة الحديث الرابع 196 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا ابو طاهر بن يوسف حدثنا ابو بكر بن بشران قال حدثنا الدارقطني حدثنا محمد- بن نوح الجند يسابوري حدثنا محمد بن اسماعيل الاحمسي حدثنا الحسن بن علي الرزاز انبانا محمد بن الفضل عن ابيه عن ميمون بن مهران عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في القطرة ولا القطرتين من الدم وضوء الا ان يكون دما ساءلا قالوا قد-	70	3783100823506812046	375	603.5	298	946	39.64059066772461	68	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0117	true	2729026072331616649	173	300	873	1496	1496	300	رواه حجاج بن نصير عن محمد بن الفضل بن عطية عن ابيه عن ميمون عن ابي هريرة ولم يذكر سعيدا وكلا الطريقين عن محمد بن الفضل عن عطية قال احمد حديثه ليس بشء حديثه حديث اهل الكذب وقال يحيي كان كذابا وقال الفلاس والنساءي متروك الحديث وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات لا يحل كتب حديثه الا علي سبيل الاعتبار 216 الحديث الخامس قال ----------------------------------------------------------------------------------الدارقطني حدثنا احمد بن سلمان قال قرء علي احمد بن ملاعب وانا اسمع حدثنا عمرو بن عون حدثنا ابو بكر الداهري عن حجاج عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله------------------- من رعف في صلاته فليرجع فليتوضا و-ليبن علي صلاته وفي لفظ اخر اذا قاء احدكم او رعف وهو في الصلاة او احدث فلينصرف فليتوضا ثم-	117	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms071	false	-2159065875986599730	0	129	0	638	1461	300	رواه حجاج بن نصير عن محمد بن الفضل بن ع------------------------------------------------------------------------------------طية قال احمد حديثه ليس بشء حديثه حديث اهل الكذب وقال يحيي كان كذابا وقال الفلاس والنساءي متروك الحديث وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات لا يحل كتب حديثه الا علي سبيل الاعتبار---- الحديث الخامس 197 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا ابو بكر بن بشران قال حدثنا الدارقطني حدثنا احمد بن سلمان قال قرء علي احمد بن ملاعب وانا اسمع حدثنا عمرو بن عون حدثنا ابو بكر الداهري عن حجاج عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من رعف في صلاته فليرجع فليتوضا و ليبن علي صلاته وفي لفظ اخر اذا قاء احدكم او رعف وهو في الصلاة او احدث فلينصرف فليتوضا ثم	71	3783100823506812046	532	1019.0	425	726	73.27823638916016	102	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0117	true	2729026072331616649	197	246	983	1241	1496	300	بن الفضل عن عطية قال احمد حديثه ليس------ بشء حديثه حديث اهل الكذب وقال يحيي كان كذابا وقال الفلاس والنساءي متروك الحديث وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات لا يحل كتب حديثه الا علي سبيل الاعتبار 216 الحديث------------------------------ الخامس قال الدارقطني حدثنا احم------د بن سلما--ن قال قرء علي	117	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms259	false	6788221680123140652	0	74	0	380	1516	300	بن الفضل ق--------ال احمد------ ليس حديثه بشء حديثه حديث اهل الكذب وقال يحيي كان كذابا وقال --------النساءي متروك الحديث واما طريقه الثالث ففيه وهب بن وهب و كان كذابا يضع الحديث باجماعهم وفي طريقه الرابع عثمان بن عبد الله قال ابن حبان كان يضع الحديث علي الثقات لا يحل كتب حديثه الا علي سبيل الاعتبار وقال ابن عدي له احاديث موضوعات وفي طريقه الخامس ابو الوليد المخزومي واسمه خالد بن اسماعيل قال ابن عدي	259	3783100823506812046	176	241.0	135	402	43.78109359741211	27	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0118	true	-7548213195063116179	0	156	0	765	1473	300	ليجء فليبن علي ما مضي هذا لا يثبت قال احمد ابو بكر الداهري يروي احاديث مناكير ليس هو بشء وقال يحيي وعلي ليس بشء وقال السعدي كذاب مصرح و-قال ابن حبان يضع الحديث علي الثقات 217 الحديث ال---------------سادس قال الدارقطني حدثنا القاضي الحسين بن اسماعيل قال حدثنا احمد بن منصور حدثنا هريم عن عمرو القرشي عن ابي هاشم عن -زاذان عن سلمان قال راني النبي-------------------- وقد سال من انفي دم فقال احدث لما حدث وضوءا وهذا لا يصح عمرو القرشي هو ابو خالد الواسطي كذبه احمد ويحيي وقال وكيع كان في جوارنا يضع الحديث فلما فطن له تحول الي واسط وكذلك قال ابن راهويه و-ابو زرعة كان يضع الحديث 218 الحديث السابع -----------قال الدارقطني قال حدثنا الحسن بن الخضر حدثنا اسحاق ابن ابراهيم بن يونس حدثنا عمران بن موسي حدثنا عمر بن رياح حدثنا عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال كان رسول الله------------------- اذا رعف في صلاته توضا ثم بني علي صلاته	118	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms071	false	-2159065875986599730	129	300	638	1461	1461	300	ليجء فليبن علي ما مضي هذا لا يثبت قال احمد ابو بكر الداهري يروي احاديث مناكير ليس هو بشء وقال يحيي وعلي ليس بشء وقال السعدي كذاب مصرح و قال ابن حبان يضع الحديث علي الثقات---- الحديث السادس 198 و بالاسناد قال الدارقطني حدثنا القاضي الحسين بن اسماعيل قال حدثنا احمد بن منصور حدثنا هريم عن عمرو القرشي عن ابي هاشم عن رزاذان عن سلمان قال راني النبي صلي الله عليه و سلم وقد سال من انفي دم فقال احدث لما حدث وضوءا وهذا لا يصح عمرو القرشي هو ابو خالد الواسطي كذبه احمد ويحيي وقال وكيع كان في جوارنا يضع الحديث فلما فطن له تحول الي واسط وكذلك قال ابن راهوية و ابو زرعة كان يضع الحديث---- الحديث السابع 199 و به حدثنا الدارقطني قال حدثنا الحسن بن الخضر حدثنا اسحاق -بن ابراهيم بن يونس حدثنا عمران بن موسي حدثنا عمر بن رياح حدثنا عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رعف في صلاته توضا ثم بني علي صلاته-	71	3783100823506812046	748	1417.0	595	833	89.7959213256836	145	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0118	true	-7548213195063116179	156	300	765	1473	1473	300	وهذا لا يصح قال الفلاس عمر بن رياح دجال وقال الدراقطني متروك وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه الا علي التعجب 219 الحديث الثامن--------- قال الدارقطني -حدثنا محمد بن احمد بن عمرو بن عبد الخالق حدثنا ابو علاثة------ محمد بن عمرو بن خالد حدثنا ابي حدثنا محمد بن سلمة عن ابن ارقم عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- اذا رعف احدكم في صلاته فلينصرف فليغسل عنه الدم ثم ليعد وضوءه وليستقبل صلاته سليمان بن ارقم متروك 220 الحديث التاسع--------- قال الدارقطني -حدثنا محمد بن اسماعيل الفارسي حدثنا موسي بن عيسي بن المنذر قال حدثني ابي حدثنا بقية عن يزيد بن خالد عن يزيد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز قال قال تميم الداري قال رسول الله------------------- الوضوء من كل دم ساءل قال الدارقطني عمر لم يسمع تميم- ولا راه ويزيد بن خالد ويزيد بن محمد-	118	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms072	false	-3624560564543951035	0	155	0	756	1469	300	وهذا لا يصح قال الفلاس عمر بن رياح دجال وقال الدارقطني متروك وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه الا علي التعجب---- الحديث الثامن 200 و به قال الدارقطني وحدثنا محمد بن احمد بن عمرو بن عبد الخالق------ ابو علاثة حدثنا محمد بن عمرو بن خالد حدثنا ابي حدثنا ا----بن سلمة عن ابن ارقم عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رعف احدكم في صلاته فلينصرف فليغسل عنه الدم ثم ليعد وضوءه وليستقبل صلاته سليمان بن ارقم متروك---- الحديث التاسع 201 و به قال الدارقطني وحدثنا محمد بن اسماعيل الفارسي حدثنا موسي بن عيسي بن المنذر قال حدثني ابي حدثنا بقية عن يزيد بن خالد عن يزيد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز قال قال تميم الداري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوضوء من كل دم ساءل قال الدارقطني عمر لم يسمع تميما ولا راه ويزيد بن خالد ويزيد بن محمد	72	3783100823506812046	687	1270.5	548	774	88.75968933105469	130	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0119	true	-8504911560019909414	0	119	0	593	1476	300	مجهولان 221 الحديث العاشر-------- قال الدارقطني حدثنا احمد بن محمد بن سعيد حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن سراج و-الحسن بن علي بن بزيع قالا حدثنا حفص الفراء حدثنا سوار بن مصعب عن زيد بن علي عن ابيه عن جده قال قال رسول الله------------------- القلس حدث قال الدارقطني لم يروه عن زيد غير سوار وس-وار متروك وللخصم حديثان 222 الحديث ا---------------------------------------------------------------------------------------لاول قال الدراقطني حدثنا ابو سهل بن زياد حدثنا صالح بن مقاتل بن صالح قال حدثنا ابي حدثنا سليمان بن داود ابو ايوب القرشي بالرقة حدثنا حميد الطويل عن انس بن مالك قال احتجم رسول الله------------------- فصلي ولم يتوضا ولم يزد علي غسل محاجمه فاصحابنا يقولون يحتمل ان يكون توضا ولم يره انس ويحتمل ان يكون صلي ناسيا ويحتمل	119	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms072	false	-3624560564543951035	155	300	756	1469	1469	300	مجهولان---- الحديث العاشر 202 وبه قال الدراقطني حدثنا احمد بن محمد بن سعيد حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن سراج و الحسن بن علي بن يزيع قالا حدثنا حفص الفراء حدثنا سوار بن مصعب عن زيد بن علي عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القلس حدث قال الدارقطني لم يروه عن زيد غير سوار و سوار متروك وللخصم حديثان---- الحديث الاول 203 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا ابو بكر بن بشران حدثنا------ الدارقطني حدثنا ابو سهل بن زياد حدثنا صالح بن مقاتل بن صالح قال حدثنا ابي حدثنا سليمان بن داود ابو ايوب القرشي بالرقة حدثنا حميد الطويل عن انس بن مالك قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ولم يتوضا ولم يزد علي غسل محاجمه فاصحابنا يقولون يحتمل ان يكون توضا ولم يره انس ويحتمل ان يكون صلي ناسيا ويحتمل-	72	3783100823506812046	571	1066.0	456	728	78.43406677246094	107	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0120	true	-8461184674125556832	85	263	420	1337	1507	300	الحديث الثاني-------------- قال الدارقطني وحدثنا ابو عبيد القاسم بن اسماعيل قال حدثنا القاسم بن هاشم السمسار حدثنا عتبة بن السكن الحمصي حدثنا الاوزاعي عن عبادة بن نسي وهبيرة بن عبد الرحمن قالا انبانا ابو اسماء الرحبي قال حدثنا ثوبان كان رسول الله------------------- صاءما في غير رمضان فاصابه غم اذاه فتقيا فقاء فدعاني بوضوء فتوضا ثم افطر فقلت يا رسول الله افريضة الوضوء من القء قال لو كان فريضة لوجدته في القران قال الدارقطني لم يروه عن الاوزاعي غير عتبة بن السكن وهو منكر الحديث فصل 1 ونحن نفرق بين القليل والكثير ويستدل اصحابنا علي ذلك بحديثين 224 احدهما حديث ابي هريرة ليس في القطرة ولا القطرتين من الدم وضوء وقد سبق 225 الحديث الثاني رواه الدارق----------------------------------------------------------------------------طني قال حدثنا محمد بن خلف الخلال حدثنا محمد بن هارون بن حميد حدثنا ابو الوليد القرشي حدثنا الوليد ح وا-خبرني بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ان رسول الله------------------- رخص في دم الحبوب يعني الدماميل قالوا قال الدراقطني هذا باطل عن ابن جريج ولعل بقية دلسه عن رجل ضعيف والله اعلم قلنا بقية قد اخرج عنه مسلم ز وقد	120	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms073	false	1937192845880064326	8	207	32	1065	1485	300	الحديث الثاني 204 وبالاسناد قال الدارقطني وحدثنا ابو عبيد القاسم بن اسماعيل قال حدثنا القاسم بن هاشم السمسار حدثنا عتبة بن السكن الحمصي حدثنا الاوزاعي عن عبادة بن نسي وهبيرة بن عبد الرحمن قالا انبانا ابو اسماء الرحبي قال حدثنا ثوبان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في غير رمضان فاصابه غم اذاه فتقيا فقاء فدعاني بوضوء فتوضا ثم افطر فقلت يا رسول الله افريضة الوضوء من القء قال لو كان فريضة لوجدته في القران قال الدارقطني لم يروه عن الاوزاعي غير عتبة بن السكن وهو منكر الحديث فصل-- ونحن نفرق بين القليل والكثير ويستدل اصحابنا علي ذلك بحديثين---- احدهما حديث ابي هريرة ليس في القطرة ولا القطرتين من الدم وضوء وقد سبق---- الحديث الثاني 205 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد حدثنا ابو بكر بن بشران حدثنا الدارقطني قال حدثنا محمد بن خلف الخلال حدثنا محمد بن هارون بن حميد حدثنا ابو الوليد القرشي حدثنا الوليد ح و اخبرني بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في دم الحبوب يعني الدماميل قالوا قال الدارقطني هذا باطل عن ابن جريج ولعل بقية دلسه عن رجل ضعيف والله اعلم قلنا بقية قد-اخرج عنه مسلم-- وقد	73	3783100823506812046	890	1680.5	718	1046	85.08604431152344	167	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0120	true	-8461184674125556832	85	169	420	867	1507	300	الحديث -------الثان-ي قال الدارقطني وحدثنا ابو عبيد القاسم بن اسم---------اعيل قال حدثنا القاسم بن هاشم السمسار حدثنا عتبة بن السكن -الحمصي حدثنا الاوزاعي عن------- عبادة بن نسي وهبيرة بن عبد الرحمن قالا انبانا ابو اسماء الرحبي قال حدثنا ثوبان ----كان رسول الله------------------- صاءما في غير رمضان فاصابه غم اذاه فتقيا فقاء فدعاني بوضوء فتوضا ثم افطر فقلت يا رسول الله افريضة الوضوء من القء قال لو كان فريضة لوجدته في الق------------------------------------------------ران قال الدارقطني لم يروه عن الاوزاعي غير عتبة بن السكن وهو منكر الحديث	120	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms402	false	-3980853867734168918	178	273	851	1349	1499	300	الحديث 1147 وبالاسناد قال الدارقطني وحدثنا--------- القاسم بن اسماعيل ابو عبيد قال حدثنا القاسم بن هاشم السمسار حدثنا عتبة بن السكن قال---- حدثنا الاوزاعي قال حدثنا عبادة بن نسي وهبيرة بن عبد الرحمن قالا حدثنا -ابو اسماء الرحبي حد----ثنا ثوبان قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في غير رمضان فاصابه غم اذاه فتقيا فقاء ثم دعا بوضوء فتوضا ثم افطر فقلت يا رسول الله افريضة الوضوء من القء قال لو كان فريضة لوجدته في القران قال ثم صام الغد فسمعته يقول هذا مكان افطاري امس قال الدارقطني------------------------ عتبة بن السكن متروك--- الحديث	402	3783100823506812046	372	641.0	298	543	68.50828552246094	64	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0121	true	8877884823905005687	18	112	88	512	1465	300	وقد استدل اصحابنا باثار منها ان عمر بن الخطاب عصر بثرة في وجهه فخرج منها شء من دم وقيح فمسحه بيده وصلي---- ولم يتوضا وعن عبد الله بن ابي اوفي انه تنخم دما عبيطا وهو يصلي وعن جابر انه سءل عن رجل صلي فامتخط فخرج مع المخاط شء من دم قال لا باس يتم صلاته قال الخصم القياس استواء الناقض الا انا تركناه في القء لما روي عن علي رضي الله عنه انه ذكر الاحداث فقال في جملتها ك او دسعة من قء تملا الفم وعن ابن عباس انه قال اذا كان القء يملا	121	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms073	false	1937192845880064326	206	300	1061	1485	1485	300	وقد استدل اصحابنا -اثار منها ان عمر بن الخطاب عصر بثرة في وجهه فخرج منها شء من دم وقيح فمسحه بيده وصلي فلم ولم يتوضا وعن عبد الله بن ابي اوفي انه تنخم دما عبيطا وهو يصلي وعن جابر انه سءل عن رجل صلي فامتخط فخرج مع المخاط شء من دم قال لا باس يتم صلاته قال الخصم القياس استواء الناقض الا انا تركناه في القء لما روي عن علي رضي الله عنه انه ذكر الاحداث فقال في جملتها-- او دسعة من قء تملا الفم وعن ابن عباس انه قال اذا كان القء يملا-	73	3783100823506812046	420	818.0	328	428	98.13084411621094	91	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0121	true	8877884823905005687	112	300	512	1465	1465	300	الفم اوجب الوضوء قلنا هذه الاثار لا تمنع القياس عليها مسالة 50 اذا قهقه في صلاته لم يبطل وضوءه وقال ابو حنيفة يبطل استدل اصحابنا بحديثين 226 الحدي----------------------------------------------------------------------ث الاول قال------ الدارقطني---- حدثنا عبد الباقي بن قانع قال حدثنا محمد ابن بشر بن مروان الصيرفي قال حدثنا المنذر بن عمار حدثنا ابو شيبة عن يزيد ابي خالد عن ابي سفيان عن جابر عن النبي قال-------------------- الضحك ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء 227 الحديث ال---------------ثاني قال الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد قال حدثنا يزيد بن الهيثم حدثنا صبح بن دينار حدثنا المعافي بن عمران حدثنا ابن لهيعة عن زبان بن فاءد عن سهل بن معاذ عن ابيه عن النبي قال------------------- الضاحك في الصلاة والملتفت والمفرقع اصابعه بمنزلة واحدة ورواه احمد في المسند حد----------------------------------------------------------------------------------------ثنا حسن حدثنا ابن لهيعة فذكره وهذان الحديثان ضعيفان اما الاول فقد اختلف فيه عن ابي ش-----------------------------------------------------------------------------يبة 228 --روي الدارقطني حدثنا ابو جعفر احمد بن اسحاق بن بهلول قال حدثني ابي عن ابي شيبة عن يزيد ابي خالد عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله------------------- الكلام ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء ثم ابو شيبة واسمه عبد الرحمن بن اسحاق ضعيف كذلك قاله يحيي بن معين وقال-	121	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms074	false	-9120830594838696199	0	251	0	1262	1502	300	الفم اوجب الوضوء قلنا هذه الاثار لا تمنع القياس عليها مسالة--- اذا قهقه في صلاته لم يبطل وضوءه وقال ابو حنيفة يبطل استدل اصحابنا بحديثين---- الحديث الاول 206 اخبرنا به ابن عبد الخالق انبانا ابو طاهر بن يوسف انبانا ابن بشران قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا عبد الباقي بن قانع قال حدثنا محمد بن- بشر بن مروان الصيرفي قال حدثنا المنذر بن عمار حدثنا ابو شيبة عن يزيد ابي خالد عن ابي سفيان عن جابر عن النبي صلي الله عليه و سلم قال الضحك ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء---- الحديث الثاني 207 و بالاسناد قال الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد قال حدثنا يزيد بن الهيثم حدثنا صبح بن دينار حدثنا المعافي بن عمران حدثنا ابن لهيعة عن زبان بن فاءد عن سهل بن معاذ عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الضاحك في الصلاة والملتفت والمفرقع اصابعه بمنزلة واحدة 208 و اخبرنا غالب بن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال حدثنا القطيعي قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة فذكره وهذان الحديثان ضعيفان اما الاول فقد اختلف فيه عن ابي شيبة 209 و اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد حدثنا ابو بكر بن بشران قال حدثنا الدارقطني حدثنا ابو جعفر احمد بن اسحاق بن بهلول قال حدثني ابي عن ابي شيبة عن يزيد ابي خالد عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكلام ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء ثم ابو شيبة واسمه عبد الرحمن بن اسحاق ضعيف كذلك قاله يحيي بن معين وقال	74	3783100823506812046	896	1680.0	714	1274	70.32967376708984	167	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0122	true	-591919074925965472	0	47	0	233	1460	300	احمد ليس بشء منكر الحديث واما يزيد فقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به اذا انفرد واما الحديث الثاني فقال يحيي سهل ضعيف و-قال ابن حبان لست ادري التخليط منه او من زبان وزبان لا يحتج به قال احمد احاديثه مناكير وقال ابو حاتم الرازي هو صالح	122	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms074	false	-9120830594838696199	251	299	1262	1496	1502	300	احمد ليس بشء منكر الحديث واما يزيد فقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به اذا انفرد واما الحديث الثاني فقال يحيي سهل ضعيف و قال ابن حبان لست ادري التخليط منه او من زبان وزبان لا يحتج به قال احمد احاديثه مناكير وقال ابو حاتم الرازي هو صالح	74	3783100823506812046	233	461.0	186	234	99.57264709472656	46	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0122	true	-591919074925965472	90	300	444	1460	1460	300	بحديث قد روي مرفوعا من سبعة طرق ومرسلا من وجوه 229 الطريق الاول من الم----------------------------------------------------------------------رفوع قال ا---------------بن عدي حدثنا ابن جوصا حدثنا عطية بن بقية قال حدثني ابي حدثنا عمرو بن قيس السكوني عن عطاء عن ابن عمر قال قال رسول الله من ضحك------------------- في صلاة فقهقه فليعد الوضوء والصلاة 230 الطريق الثاني ا----خبرنا ابو منصور القزاز قال انبانا ابو بكر احمد بن علي بن ثابت انبانا ابو سعيد الحسن بن محمد بن حسنويه حدثنا القاضي ابو بكر محمد بن عمر الجعابي حدثنا عبد الله بن احمد بن حسن حدثنا علي بن حجر حدثنا عبد العزيز ابن الحصين عن عبد الكريم -بن ابي امية عن الحسن عن ابي هريرة قال قال رسول الله من ضحك------------------- في الصلاة فليعد الوضوء و-الصلاة 231 الطريق ال------------------------------------------------------------------------------ثالث قال ابن عدي حدثنا احمد بن الحسين الصوفي حدثنا سفيان ابن محمد الفزاري قال حدثنا ابن وهب اخبرني يونس بن يزيد عن الزهري عن ابي معاذ عن الحسن عن انس بن مالك ان النبي------------------- كان يصلي بالناس فدخل اعمي المسجد فتردي في بءر او حفرة فضحك القوم فامر النبي من ض-------------------حك ان يعيد الوضوء والصلاة 232 الطريق ال------------------------------------------------------------رابع قال------ ابن عدي حد----ثنا زيد بن عبد الله بن زيد الفارض قال حدثنا كثير بن عبيد قال حدثنا بقية عن محمد الخزاعي عن الحسين عن عمران بن حصين ان-	122	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms075	false	-6829443125797146090	0	268	0	1310	1458	300	بحديث قد روي مرفوعا من سبعة طرق ومرسلا من وجوه---- الطريق الاول من المرفوع 210 انبانا اسماعيل بن احمد انبانا اسماعيل بن مسعدة حدثنا حمزة بن يوسف قال انبانا ابو احمد بن عدي حدثنا ابن جوصا حدثنا عطية بن بقية قال حدثني ابي حدثنا عمرو بن قيس السكوني عن عطاء عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحك في صلاة فقهقه فليعد الوضوء والصلاة---- الطريق الثاني 211 اخبرنا ابو منصور القزاز قال انبانا ابو بكر احمد بن علي بن ثابت انبانا ابو سعيد الحسن بن محمد بن حسنويه حدثنا القاضي ابو بكر محمد بن عمر الجعابي حدثنا عبد الله بن احمد بن حسن حدثنا علي بن حجر حدثنا عبد العزيز -بن حصن ---عن عبد الكريم ابن ابي امية عن الحسن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحك في الصلاة فليعد الوضوء و الصلاة---- الطريق الثالث 212 انبانا اسماعيل بن احمد انبانا ايوب بن مسعدة انبانا حمزة بن يوسف حدثنا ابو احمد بن عدي حدثنا احمد بن الحسين الصوفي حدثنا سفيان -بن محمد الفزاري قال حدثنا ابن وهب اخبرني يونس بن يزيد عن الزهري عن ابي معاذ عن الحسن عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بالناس فدخل اعمي المسجد فتردي في بءر او حفرة فضحك القوم فامر النبي صلي الله عليه وسلم من ضحك ان يعيد الوضوء والصلاة---- الطريق الرابع 213 انبانا اسماعيل بن احمد قال انبانا ابن مسعدة انبانا حمزة قال حدثنا ابن عدي قال حدثنا زيد بن عبد الله بن زيد الفارض قال حدثنا كثير بن عبيد قال حدثنا بقية عن محمد الخزاعي عن الحسن -عن عمران بن حصين ان	75	3783100823506812046	953	1785.0	754	1332	71.54654693603516	183	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0123	true	345282717850966888	1	29	6	135	1427	300	قال لرجل ضحك اعد وضوءك 233 قال ابن عدي وحدثنا ابن صاعد قال حدثنا محمد بن عيسي بن حيان قال حدثنا الحسن بن قتيبة قال حدثنا عمرو بن	123	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms075	false	-6829443125797146090	273	300	1335	1458	1458	300	قال لرجل ضحك اعد وضوءك ----قال ابن عدي وحدثنا ابن صاعد قال حدثنا محمد بن عيسي بن حبان قال حدثنا الحسن بن قتيبة قال حدثنا عمر- بن-	75	3783100823506812046	122	226.5	96	129	94.57364654541016	25	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0123	true	345282717850966888	102	300	462	1427	1427	300	بن عبيد عن الحسن عن عمران بن حصين الخزاعي سمعت رسول الله يقول من ضحك في الصلاة قرقرة فليعد الوضوء والصلاة قال ابن عدي ورواه بقية عن عمرو بن قيس عن عطاء عن ابن عمر عن النبي حدثنا ابن جوصا فذكره كما تقدم فاسقط بقية او غيره عمرو بن عبيد وقال عن عطاء عن ابن عمر 234 الطريق ال-----------------------------------------------------------------------خامس قال------ ابن عدي---- حدثنا ابن زهير التستري حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري حدثنا عمي حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني ابن دينار عن الحسن البصري عن ابي المليح الهذلي عن ابيه قال بينا نحن نصلي خلف رسول الله اذ اقبل رجل ضرير البصر فوقع في حفرة قريبا منا فضحك بعضنا فامرنا رسول الله------------------- باعادة الوضوء والصلاة من اولها 235 الطريق ال--------------------------------------------------------------------------------سادس قال------ الدارقطني---- حدثنا ابو بكر النيسابوري حدثنا ابراهيم بن هانء قال حدثنا محمد بن يزيد بن سنان قال حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا سليمان الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال لنا رسول الله من -------------------ضحك منكم في صلاته فليتوضا ثم ليعد الصلاة 236 الطريق السابع -----قال----------- الدارقطني حد----ثنا دعلج قال حدثنا محمد بن علي بن زيد حدثنا سعيد بن منصور حدثنا خالد بن عبد الله عن هشام بن حسان عن حفصة عن ابي-	123	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms076	false	-231802978281663348	1	199	4	998	1487	300	بن عبيد عن الحسن عن عمران بن حصين ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قهقه اعاد الوضوء و الصلاة الطري-------------------------------------ق الخامس 214 انبانا اسماعيل بن احمد انبانا اسماعيل بن مسعدة انبانا حمزة بن يوسف قال حدثنا ابن عدي قال حدثنا ابن زهير التستري حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري حدثنا عمر حدثنا ابي عن ابي اسحاق قال حدثني ابن دينار عن الحسن البصري عن ابي المليح الهذلي عن ابيه قال بينا نحن نصلي خلف رسول الله اذ اقبل رجل ضرير البصر فوقع في حفرة قريبا منا فضحك بعضنا فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم باعادة الوضوء والصلاة من اولها---- الطريق السادس 215 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد قال انبانا ابو بكر بن بشران قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا ابو بكر النيسابوري حدثنا ابراهيم بن هانء قال حدثنا محمد بن يزيد بن سنان قال حدث-----------------------نا سليمان الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحك منكم في صلاته فليتوضا ثم ليعد الصلاة---- الطريق السابع 216 وبالاسناد حدثنا الدارقطني قال حدثنا دعلج قال حدثنا محمد بن علي بن زيد حدثنا سعيد بن منصور حدثنا خالد بن عبد الله عن هشام بن حسان عن حفصة عن ابي	76	3783100823506812046	692	1240.0	550	1195	57.90795135498047	126	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0124	true	5537915116318962287	0	74	0	362	1519	300	العالية عن رجل من الانصار ان رسول الله --------------------كان يصلي باصحابه فمر رجل في بصره سوء فتردي في بءر فضحك طواءف من القوم فامر رسول الله------------------- من كان ضحك ان يعيد الوضوء والصلاة وقد ارسل هذا الحديث جماعة منهم الحسن 237 قال----------------------------------------------------------------------- الدارقطني---- حدثنا ابو بكر النيسابوري قال حدثني موهب بن يزيد حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن الحسن قال بينا النبي يصلي--------------- اذا جاء رجل فوقع في حفرة فضحك بعض	124	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms076	false	-231802978281663348	199	300	998	1487	1487	300	العالية عن رجل من الانصار ان رسول الله صلي الله عليه و سلم كان يصلي باصحابه فمر رجل في بصره سوء فتردي في بءر فضحك طواءف من القوم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان ضحك ان يعيد الوضوء والصلاة وقد ارسل هذا الحديث جماعة منهم الحسن 217 اخبرنا ابن عبد الخالق قال حدثنا ابن يوسف انبانا ابو بكر بن بشران قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا ابو بكر النيسابوري قال حدثني موهب بن يزيد حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن الحسن قال بينا النبي -صلي الله عليه وسلم اذا جاء رجل فوقع من حفرة فضحك بعض-	76	3783100823506812046	354	629.0	281	491	72.09776306152344	67	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0124	true	5537915116318962287	74	300	362	1519	1519	300	القوم فامر من ضحك ان يعيد الوضوء والصلاة ومنهم معبد الجهني 238 -قال----------- الدارقطني---- حدثنا ابو بكر الشافعي واحمد بن محمد بن زياد قالا حدثنا اسماعيل بن محمد بن ابي كثير القاضي قال حدثنا مكي بن ابراهيم قال حدثنا ابو حنيفة عن منصور بن زاذان عن الحسن عن معبد عن النبي قال------------------- بينما هو في الصلاة اذ اقبل اعمي يريد الصلاة فوقع في زبية فاستضحك القوم حتي قهقهوا فلما انصرف النبي -------------------قال من كان منكم قهقه فليعد الوضوء والصلاة ومنهم ابو العالية 239 ------قال الدارقطني حدثنا ابو بكر النيسابوري قال حدثنا يوسف بن سعيد حدثنا احمد بن يونس حدثنا زاءدة عن هشام عن حفصة عن ابي العالية قال جاء رجل في بصره سوء فدخل المسجد ورسول الله------------------- يصلي فتردي في حفرة كانت في المسجد فضحك طواءف منهم فلما قضي صلاته امر من كان ضحك ان يعيد الوضوء والصلاة هذا الحديث حديث ابي العالية وهو الذي رواه مرسلا و-كل من رفعه فقد غلط ومن ارسله عن غيره فانه يرجع اليه فاما الطريق الاول ففيه بقية ومن عادته التدليس فكانه سمعه من بعض الضعفاء فحذف اسم ذاك وقد كان له رواة يسوون الحديث ويحذفون اسم الضعيف واما طريق ابي هريرة ففيه علل احداهن ان الحسن لم يسمع من ابي هريرة والثانية عبد الكريم فقد رماه ايوب السختياني بالكذب وق-ال احمد و-يحيي ليس بشء وقال السعدي غير ثقة وقال الدارقطني متروك والثالثة عبد العزيز قال يحيي ليس يساوي حديثه-	124	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms077	false	-4754995427946772886	0	239	0	1212	1536	300	القوم فامر من ضحك ان يعيد الوضوء والصلاة ومنهم معبد الجهني 218 وبالاسناد حدثنا الدارقطني قال حدثنا ابو بكر الشافعي واحمد --------بن زياد قالا حدثنا اسماعيل بن محمد بن ابي كثير القاضي قال حدثنا مكي بن ابراهيم قال حدثنا ابو حنيفة عن منصور بن زاذان عن الحسن عن معبد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه بينما هو في الصلاة اذ اقبل اعمي------------ فوقع في زبية فاستضحك القوم حتي قهقهوا فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان منكم قهقه فليعد الوضوء والصلاة ومنهم ابو العالية 219 وبه حدثنا الدارقطني حدثنا ابو بكر النيسابوري قال حدثنا يوسف بن سعيد حدثنا احمد بن يونس حدثنا زاءدة عن هشام عن حفصة عن ابي العالية قال جاء رجل في بصره سوء فدخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فتردي في حفرة كانت في المسجد فضحك طواءف منهم فلما قضي صلاته امر من كان ضحك ان يعيد الوضوء والصلاة هذا ح-------ديث ابي العالية -هو الذي رواه مرسلا و كل من رفعه فقد غلط ومن ارسله عن غيره فانه يرجع اليه فاما الطريق الاول ففيه بقية ومن عادته التدليس فكانه سمعه من بعض الضعفاء فحذف اسم ذاك وقد كان له رواة يسوون الحديث ويحذفون اسم الضعيف واما طريق ابي هريرة ففيه علل احداهن ان الحسن لم يسمع من ابي هريرة والثانية عبد الكريم فقد رماه ايوب السختياني بالكذب و قال احمد و يحيي ليس بشء وقال السعدي غير ثقة وقال الدارقطني متروك والثالثة عبد العزيز قال يحيي ليس يساوي حديثه	77	3783100823506812046	1118	2114.0	898	1240	90.16129302978516	207	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0125	true	7683184928132953969	0	60	0	324	1498	300	فلسا وقال مسلم بن الحجاج ذاهب الحديث وقال النساءي متروك الحديث واما طريق انس ففيه افتان ابو معاذ واسمه سليمان بن ارقم قال احمد ليس بشء لا يروي عنه الحديث وقال يحيي ليس بشء لا يساوي فلسا وقال النساءي والدارقطني متروك والثانية سفيان بن محمد قال ابن عدي كان يسرق الاحاديث ويسوي الاسانيد وفي حديثه موضوعات و-البلاء في هذا الحديث	125	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms077	false	-4754995427946772886	239	300	1212	1536	1536	300	فلسا وقال مسلم بن الحجاج ذاهب الحديث وقال النساءي متروك الحديث واما طريق انس ففيه افتان ابو معاذ واسمه سليمان بن ارقم قال احمد ليس بشء لا يروي عنه الحديث وقال يحيي ليس بشء لا يساوي فلسا وقال النساءي والدارقطني متروك والثانية سفيان بن محمد قال ابن عدي كان يسرق الاحاديث ويسوي الاسانيد وفي حديثه موضوعات و البلاء في هذا الحديث-	77	3783100823506812046	323	636.0	264	325	99.38461303710938	59	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0125	true	7683184928132953969	60	300	324	1498	1498	300	منه وقد رواه داود بن المحبر عن ايوب بن خوط عن قتادة عن انس ود-اود متروك و-اما حديث عمران ففي طريقه الاول الخزاعي قال ابن عدي وهو من مجهولي مشايخ بقية قال ويقال في هذا الحديث عن محمد بن راشد عن الحسن وابن راشد مجهول ايضا وفي طريقه الثاني عمرو بن عبيد وهو كذاب و-عمر بن قيس وهو متروك واما حديث اسامة ففيه الحسن بن دينار وقد رواه الحسن بن عمارة عن خالد الحذاء عن ابي المليح عن ابيه وقد حكم شعبة بكذب الحسن بن دينار وابن عمارة قال الدارقطني وقد اخطا في الاسناد انما روي هذا الحديث الحسن البصري عن حفص بن سليمان المنقري عن ابي العالية قال وقول الحسن بن عمارة--- عن خالد الحذاء وهم قبيح و-انما رواه خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ابي العالية و-اما حديث جابر ففيه يزيد بن سنان ضعفه احمد وعلي وقال يحيي ليس بشء وقال النساءي متروك وقال الدارقطني وهم يزيد بن سنان فيه في موضعين احدهما في رفعه الي رسول الله------------------- والثاني في لفظه والصحيح عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر من قوله من ضحك في الصلاة اعاد الصلاة ولم يعد الوضوء كذلك رواه جماعة من الثقات الرفعاء عن الاعمش منهم الثوري وابو معاوية ووكيع وغيرهم وقد روي حديث عن جابر يدل علي ما جري في زمن النبي------------------- من ذلك غير انه لا يصح و-هو ما 240 قاله الدارقطن-----------------------------------------------------------------------------------------ي حدثنا يوسف بن يعقوب بن اسحاق البهلول قال حدثني جدي قال حدثنا المسيب بن شريك عن الاعمش عن ابي سفيان-	125	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms078	false	7651159526539294309	0	274	0	1311	1426	300	منه وقد رواه داود بن المحبر عن ايوب بن خوط عن قتادة عن انس و داود متروك و اما حديث عمران ففي طريقه الاول الخزاعي قال ابن عدي وهو من مجهولي مشايخ بقية قال ويقال في هذا الحديث عن محمد بن راشد عن الحسن وابن راشد مجهول ايضا وفي طريقه الثاني عمرو بن عبيد وهو كذاب و عمر بن قيس وهو متروك واما حديث اسامة ففيه الحسن بن دينار وقد رواه الحسن بن عمارة عن خالد الحذاء عن ابي المليح عن ابيه وقد حكم شعبة بكذب الحسن بن دينار وابن عمارة قال الدارقطني وقد اخطا في الاسناد انما روي هذا الحديث الحسن البصري عن حفص بن سليمان المنقري عن ابي العالية قال وقول الحسن بن عمارة لا عن خالد الحذاء وهم قبيح و انما رواه خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ابي العالية و اما حديث جابر ففيه يزيد بن سنان ضعفه احمد وعلي وقال يحيي ليس بشء وقال النساءي متروك وقال الدارقطني وهم يزيد بن سنان فيه في موضعين احدهما في رفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والثاني في لفظه والصحيح عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر من قوله من ضحك في الصلاة اعاد الصلاة ولم يعد الوضوء كذلك رواه جماعة من الثقات الرفعاء عن الاعمش منهم الثوري وابو معاوية ووكيع وغيرهم وقد روي حديث عن جابر يدل علي ما جري في زمن النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك غير انه لا يصح و هو ما 220 اخبرنا ابو الحسين بن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا ابن بشران قال حدثنا علي بن عمر بن مهدي حدثنا يوسف بن يعقوب بن اسحاق البهلول قال حدثني جدي قال حدثنا المسيب بن شريك عن الاعمش عن ابي سفيان	78	3783100823506812046	1160	2230.0	922	1311	88.4820785522461	227	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0126	true	5349766445848005181	22	300	97	1481	1481	300	يصح قال يحيي بن معين المسيب ليس بشء وقال احمد ترك الناس حديثه وقال الفلاس اجتمعوا علي ترك حديثه واما حديث الرجل من الانصار فغلط من خالد بن عبد الله الواسطي قال الدارقطني لم يصنع خالد شيءا وقد خالفه خمسة اثبات حفاظ معمر وابو عوانة وسعيد بن ابي عروبة وسعيد بن بشير كلهم رووه عن قتادة عن ابي العالية عن النبي وتابعهم سلم بن ابي الذيال فرواه عن قتادة انه قال بلغنا عن النبي------------------- فهءلاء خمسة ثقات وقولهم اولي بالصواب وقال قبل هذا الكلام وروي هذا الحديث هشام بن حسان عن حفصة عن ابي العالية مرسلا حدث به عنه جماعة منهم سفيان الثوري وزاءدة بن قدامة ويحيي بن سعيد القطان وحفص بن غياث وروح بن عبادة وعبد الوهاب بن عطاء وغيرهم فاتفقوا عن هشام عن حفصة عن ابي العالية فاما ايوب بن خوط وداود بن المحبر وعبد الرحمن بن عمرو بن حبلة والحسن ابن دينار فليس فيهم من يجوز الاحتجاج به لو لم يكن له مخالف فكيف وقد خالفهم الثقات قال و-اما حديث معبد فوهم فيه ابو حنيفة علي منصور وانما رواه منصور بن زاذان عن ابن سيرين عن معبد وم-عبد لا صحب--------------------------------------------------------------------------------------ة له قال الدارقطني------- حدثنا اسماعيل بن محمد الصفار حدثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي قال حدثنا علي بن المديني قال قال لي عبد الرحمن بن مهدي هذا الحديث يدور علي ابي العالية فقلت قد رواه الحسن مرسلا فقال حدثني حماد بن زيد عن حفص بن سليمان المنقري قال انا حدثت به الحسن عن حفصة عن ابي العالية فقلت فقد رواه ابراهيم مرسلا فقال عبد الرحمن حدثني شريك عن ابي هاشم قال انا حدثت ابراهيم عن ابي العالية فقلت فقد رواه الزهري مرسلا فقال قراته في كتاب ابن اخي الزهري عن الزهري عن سليمان بن ارقم عن-	126	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms079	false	1765455794298591490	0	243	0	1192	1491	300	يصح قال يحيي بن معين المسيب ليس بشء وقال احمد ترك الناس حديثه وقال الفلاس اجتمعوا علي ترك حديثه واما حديث الرجل من الانصار فغلط من خالد بن عبد الله الواسطي قال الدارقطني لم يصنع خالد شيءا وقد خالفه خمسة اثبات حفاظ معمر وابو عوانه وسعيد بن ابي عروبة وسعيد بن بشير------------------------------------------- وتابعهم سلم بن ابي الذيال فرواه عن قتادة انه قال بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم فهءلاء خمسة ثقات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ايوب بن خوط وداود بن المحبر وعبد الرحمن بن عمرو بن حبلة والحسن -بن دينار فليس فيهم من يجوز الاحتجاج به لو لم يكن له مخالف فكيف وقد خالفهم الثقات قال و اما حديث معبد فوهم فيه ابو حنيفة علي منصور وانما رواه منصور بن زاذان عن ابن سيرين عن معبد و معبد لا صحبة له 221 اخبرنا ابو الحسين بن الفرج انبانا عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا عبد الملك بن بشران قال حدثنا علي بن عمر حدثنا اسماعيل بن محمد الصفار حدثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي قال حدثنا علي بن المديني قال قال لي عبد الرحمن بن مهدي هذا الحديث يدور علي ابي العالية فقلت قد رواه الحسن مرسلا فقال حدثني حماد بن زيد عن حفص بن سليمان المنقري قال انا حدثت به الحسن عن حفصة عن ابي العالية فقلت فقد رواه ابراهيم مرسلا فقال عبد الرحمن حدثني شريك عن ابي هاشم قال انا حدثت ابراهيم عن ابي العالية فقلت فقد رواه الزهري مرسلا فقال قراته في كتاب ابن اخي الزهري عن الزهري عن سليمان بن ارقم عن	79	3783100823506812046	1063	2046.0	848	1499	70.9139404296875	208	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0127	true	2826483929219114413	0	52	0	281	1482	300	الحسن قال الدارقطني فرجعت الاسانيد كلها الي ابي العالية وابو العالية ارسل هذا الحديث عن النبي------------------- ولم يسم بينه وبينه رجلا سمعه منه قال وقد روي عاصم الاحول عن محمد ابن سيرين وكان عالما بابي العالية و-بالحسن قال لا تاخذوا بمراسيل الحسن ولا ابي العالية فانهما لا يباليان عمن اخذا وقال ابو	127	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms079	false	1765455794298591490	243	300	1192	1491	1491	300	الحسن قال الدارقطني فرجعت الاسانيد كلها الي ابي العالية وابو العالية ارسل هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسم بينه وبينه رجلا سمعه منه قال وقد روي عاصم الاحول عن محمد -بن سيرين وكان عالما بابي العالية و بالحسن قال لا تاخذوا بمراسيل الحسن ولا ابي العالية فانهما لا يباليان عمن اخذا وقال ابو-	79	3783100823506812046	279	531.0	228	301	92.69103240966797	49	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0127	true	2826483929219114413	52	81	281	420	1482	300	احمد بن عدي الحافظ كل رواة هذا الحديث ترجع الي ابي العالية ومن اجل هذا الحديث تكلم في ابي العالية وقال احمد بن حنبل ليس في الضحك حديث صحيح	127	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms080	false	-3300836829139576160	0	29	0	138	1439	300	احمد بن عدي الحافظ كل رواة هذا الحديث ترجع الي ابي العالية ومن اجل هذا الحديث تكلم في ابي العالية وقال احمد بن حنبل لي -في الضحك حديث صحيح	80	3783100823506812046	137	271.0	109	139	98.56114959716797	28	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0127	true	2826483929219114413	197	264	1008	1328	1482	300	مسالة 51 اكل لحم الجزور ينقض الوضوء خلافا لهم لنا اربعة احاديث 241 الحديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول قال احمد حدثنا عبد الله بن الوليد قال حدثنا سفيان عن سماك بن حرب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة ان رجلا سال ا-------------------لنبي ااتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا و-ان شءت فلا قال ااتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل انفرد باخراجه مسلم	127	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms080	false	-3300836829139576160	29	122	138	579	1439	300	مسالة--- اكل لحم الجزور ينقض الوضوء خلافا لهم لنا اربعة احاديث---- الحديث الاول 222 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال----- حدثنا عبد الله بن الوليد قال حدثنا سفيان عن سماك بن حرب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ااتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا و ان شءت فلا قال ااتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل انفرد باخراجه مسلم	80	3783100823506812046	301	570.5	237	453	66.44591522216797	61	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0127	true	2826483929219114413	212	256	1088	1285	1482	300	قال احمد حدثنا عبد الله بن الوليد قال حدثنا سفيان عن سماك بن حرب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة ان رجلا سال النبي ااتوضا من لحوم---------------------- الغن---------م قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا قال ااتوضا من لحوم الابل قال	127	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms142	false	4991216128186332641	71	115	345	545	1411	300	قال احمد حدثنا عبد الله بن الوليد قال حدثنا سفيان عن سماك بن حرب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ااصلي في مراح الغنم فقال نعم قال افاصلي في اعطان---------------------------- الابل قال	142	3783100823506812046	138	229.0	105	228	60.52631759643555	29	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0128	true	997818320547099241	17	226	78	1090	1433	300	الحديث الثاني -----قال احمد حدث---------------نا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن البراء بن عازب قال سءل رسول الله ع-------------------ن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها قال اسحاق بن راهويه صح في هذا الباب حديثان عن النبي------------------- حديث جابر بن سمرة وحديث البراء ز وروي حديث البراء ابو داود وابن ماجة والترمذي 1 من حديث الاعمش ايضا عن عبد الله بن عبد الله الرازي وروي عن الامام احمد انه قال فيه حديثان صحيحان حديث البراء وحديث جابر بن سمرة وقال ابن خزيمة لم نر خلافا بين علماء اهل الحديث ان هذا الحديث صحيح من جهة النقل لعدالة ناقليه 243 الحديث الثالث -----قال احمد حدث---------------نا عفان حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا الحجاج -بن ارطاة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن اسيد بن الحضير ان رسول الله------------------- قال توضءوا من لحوم الابل ولا توضءوا من لحوم الغنم وصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في مبارك الابل 244 طريق اخر-------- قال احمد حدثنا محمد بن مقاتل قال حدثنا عباد بن العوام قال حدثنا الحجاج عن عبد الله مولي بني هاشم قال و-كان ثقة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن الحضير عن النبي -------------------انه سءل عن البان الابل فقال توضءوا من البانها	128	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms080	false	-3300836829139576160	122	299	579	1438	1439	300	الحديث الثاني 223 وبالاسناد حدثنا احمد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها قال اسحاق بن راهوية صح في هذا الباب حديثان عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث جابر بن سمرة وحديث الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء الحديث ---------------------------------------------------------الثالث 224 وبالاسناد حدثنا احمد قال حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا الحجاج ابن ارطاة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن اسيد بن الحضير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال توضءوا من لحوم الابل ولا توضءوا من لحوم الغنم وصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في مبارك الابل---- طريق اخر 225 وبه قال احمد حدثنا محمد بن مقاتل قال حدثنا عباد بن العوام قال حدثنا الحجاج عن عبد الله مولي بني هاشم قال و كان ثقة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن الحضير عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن البان الابل فقال توضءوا من البانها	80	3783100823506812046	718	1311.0	568	1138	63.09314727783203	137	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0128	true	997818320547099241	227	264	1095	1271	1433	300	عن البان الغنم فقال لا توضءوا من البانها قال الترمذي اخطا حماد بن سلمة في هذا الحديث حين قال عن عبد الله بن عبد الرحمن والصحيح عن عبد الله بن عبد الله الرازي ز وروي هذا الحديث	128	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms081	false	-7770781090214557848	1	35	4	169	1452	300	عن البان الغنم فقال لا توضءوا من البانها قال الترمذي اخطا حماد بن سلمة في هذا الحديث حين قال عن عبد الله بن عبد الرحمن والصحيح عن عبد الله بن عبد الله الرازي----------- الحديث	81	3783100823506812046	165	320.0	131	176	93.75	34	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0129	true	4677525389311647645	129	194	622	938	1433	300	عبد الله ابن الامام احمد ----حدثني عمرو بن محمد بن بكير الناقد حدثنا عبيدة بن حيمد عن عبيدة الضبي عن عبد الله بن عبد الله القاضي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة قال عرض اعرابي لرسول الله------------------- ورسول الله------------------- يسير فقال يا رسول الله تدركنا الصلاة ونحن في اعطان الابل فنصلي فيها فقال رسول الله لا قال افنتوضا من لحومها قال نعم	129	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms081	false	-7770781090214557848	53	126	257	607	1452	300	عبد الله بن-------- احمد قال حدثني عمرو بن محمد بن بكير الناقد حدثنا عبيدة بن حميد عن عبيدة الضبي عن عبد الله بن عبد الله القاضي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة قال عرض اعرابي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسير فقال يا رسول الله تدركنا الصلاة ونحن في اعطان الابل فنصلي فيها فقال رسول الله لا قال افنتوضا من لحومها قال نعم	81	3783100823506812046	304	562.5	240	358	84.91619873046875	59	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0130	true	-477171411523102757	0	204	0	1016	1465	300	عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة قال سالت النبي عن--------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة----- في اعطان الابل والوضوء--------------------------------- من لح-مها والحديث خطا والصحيح عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء عن النبي وعبيدة ضعيف الحديث سمعت ابي يقول ذلك وقال العباس الدوري سمعت يحيي بن معين يقول ذو الغرة من اصحاب النبي وللخصم حديثان 246 اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------دهما ما رواه الدارقطني قال حدثنا ابو محمد بن صاعد حدثنا ابراهيم ابن منقذ الخولاني حدثنا ادريس بن يحيي الخولاني قال حدثنا الفضل بن المختار عن ابن ابي ذءب عن شعبة مولي ابن عباس عن ابن عباس ان رسول الله قا-------------------ل الوضوء مما يخرج وليس مما يدخل وفي هذا الاسناد شعبة مولي ابن عباس قال مالك و-النساءي ليس بثقة وقال يحيي لا يكتب حديثه وقد روي عن احمد ويح-يي انهما قالا ليس به باس وفيه الفضل بن المختار قال ابو حاتم الرازي هو مجهول واحاديثه منكرة يحدث بالاباطيل وقال ابن عدي نعد البلاء في هذا الحديث من الفضل لا من شعبة لان له احاديث منكرة قال والاصل في هذا الحديث انه موقوف قلت وهذ-ا كلام انما يحفظ من قول ابن عباس كذلك رواه سعيد بن منصور 247 الحديث الثاني رووا لا وضوء من طعام احله الله وهذا لا يعرف مسالة 52 الردة تنقض الوضوء خلافا	130	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms081	false	-7770781090214557848	76	300	362	1452	1452	300	عبد الله القاضي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة قال عرض اعرابي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسير فقال يا رسول الله تدركنا الصلاة ونحن في اعطان الابل فنصلي فيها فقال رسول الله لا قال افنتوضا من لحومها قال نعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللخصم حديثان---- احدهما 227 اخبرنا به ابن عبد الخالق قال انبانا ابو طاهر عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا علي بن عمر الحافظ قال حدثنا ابو محمد بن صاعد حدثنا ابراهيم ب-ن منقذ الخولاني حدثنا ادريس بن يحيي الخولاني قال حدثنا الفضل بن المختار عن ابن ابي ذءب عن شعبة مولي ابن عباس عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الوضوء مما يخرج وليس مما يدخل -في هذا الاسناد شعبة مولي ابن عباس قال مالك و النساءي ليس بثقة وقال يحيي لا يكتب حديثه وقد روي عن احمد و يحيي انهما قال ل-يس به باس وفيه الفضل بن المختار قال ابو حاتم الرازي هو مجهول واحاديثه منكرة يحدث بالاباطيل وقال ابن عدي نعد البلاء في هذا الحديث من الفضل لا من شعبة لان له احاديث منكرة قال والاصل في هذا الحديث انه موقوف قلت و هنا كلام انما يحفظ من قول ابن عباس كذلك رواه سعيد بن منصور---- الحديث الثاني رووا لا وضوء من طعام احله الله وهذا لا يعرف مسالة--- الردة تنقض الوضوء خلافا-	81	3783100823506812046	790	1431.0	626	1265	62.450592041015625	149	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0130	true	-477171411523102757	204	300	1016	1465	1465	300	لهم وقد استدل اصحابنا بما 248 روي محمد بن المصفي عن بقية عن عمرو بن ابي عمرو عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- الحدث حدثان حدث اللسان وحدث الفرج وحدث اللسان اشد من حدث الفرج وفيهما الوضوء وهذا حديث لا يصح وبقية يدلس فلعله سمعه من بعض الضعفاء و-اسقطه اذ هذه كانت عادته واحتج المخالف بما 249 رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الترمذي حد----ثنا قتيبة قال حدثنا وكيع عن شعبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي -------------------قال لا وضوء الا من صوت او ريح وهذا لا حجة لهم فيه لانه انما-	130	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms082	false	-4323818116429730710	0	136	0	646	1432	300	لهم وقد استدل اصحابنا بما ----روي محمد بن المصفي عن بقية عن عمرو بن ابي عمرو عن طاوس--- ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحدث حدثان حدث اللسان وحدث الفرج وحدث اللسان اشد من حدث الفرج وفيهما الوضوء وهذا حديث لا يصح وبقية يدلس فلعله سمعه من بعض الضعفاء و اسقطه اذ هذه كانت عادته واحتج المخالف بما 228 اخبرنا به عبد الملك بن ابي القاسم قال انبانا محمد بن القاسم الازدي و احمد بن عبد الصمد قالا انبانا عبد الجبار بن محمد قال انبانا ابو العباس بن محبوب حدثنا ابو عيسي الترمذي قال حدثنا قتيبة قال حدثنا وكيع عن شعبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا وضوء الا من صوت او ريح وهذا لا حجة لهم فيه لانه انما	82	3783100823506812046	436	799.0	343	653	66.76876068115234	87	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0131	true	722381185582881635	0	206	0	960	1408	300	ورد فيمن يشك في الحدث 250 قال الترمذي وحد----------------------ثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله ق-------------------ال اذا كان احدكم في المسجد فوجد ريحا بين اليتيه فلا يخرج حتي يسمع صوتا او يجد ريحا ثم قد اتفقنا معهم علي وجوب الوضوء بغير الصوت والريح ز قال عبد الرحمن بن ابي حاتم سمعت ابي وذكر حديث شعبة عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا لا وضوء الا من صوت او ريح قال ابي هذا وهم واختصر شعبة متن هذا الحديث فقال لا وضوء الا من صوت او ريح ورواه اصحاب سهيل عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي اذا كان احدكم في الصلاة فوجد ريحا من نفسه فلا يخرج حتي يسمع صوتا او يجد ريحا مسالة 53 غسل الميت ينقض الوضوء وقد احتج اصحابنا بان ابن عمر وابن عباس كانا يامران غاسل الميت ان يتوضا واحتج الخصم بما رواه 251 قال الدارقطني حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن محمد بن مسعدة حدثنا ابو شيبة ابراهيم بن عبد الله بن ابي شيبة حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال عن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله -------------------ليس عليكم في ميتكم غسل اذا غسلتموه فان ميتكم ليس بنجس	131	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms082	false	-4323818116429730710	136	300	646	1432	1432	300	ورد فيمن يشك في الحدث وقا---ل الترمذي بالاسناد المتقدم 229 و حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم في المسجد فوجد ريحا بين اليتيه فلا يخرج حتي يسمع صوتا او يجد ريحا ثم قد اتفق-ا معهم علي وجوب الوضوء بغير الصوت والريح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة--- غسل الميت ينقض الوضوء وقد احتج اصحابنا بان ابن عمر وابن عباس كانا يامران غاسل الميت ان يتوضا واحتج الخصم بما 230 اخبرنا به ابو الحسين بن ابي الفرج قال انبانا عبد الرحمن بن احمد قال انبانا محمد بن عبد الملك قال حدثنا علي بن عمر حدثنا احمد بن محمد بن مسعدة حدثنا ابو شيبة ابراهيم بن عبد الله بن ابي شيبة حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال عن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس عليكم في ميتكم غسل اذا غسلتموه فان ميتكم ليس بنجس-	82	3783100823506812046	598	1119.0	472	1115	53.632286071777344	121	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0131	true	722381185582881635	206	264	960	1237	1408	300	فحسبكم ان تغسلوا ايديكم قال يحيي عمرو لا يحتج بحديثه و-قال احمد ما به باس وفيه ايضا خالد بن مخلد قال يحيي لا باس بخالد و-قال احمد له احاديث مناكير وقد روي الخصم ان عبد الرحمن بن عوف غسل ابراهيم ابن رسول الله------------------- وذهب ليتوضا فقال له النبي------------------- احدثت قال لا قال فلم تتوضا وهذا حديث لا يعرف	131	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms083	false	3110944534823192827	0	68	0	317	1472	300	فحسبكم ان تغسلوا ايديكم قال يحيي عمرو لا يحتج بحديثه و قال احمد ما به باس وفيه ايضا خالد بن مخلد قال يحيي لا باس بخالد و قال احمد له احاديث مناكير وقد روي الخصم ان عبد الرحمن بن عوف غسل ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب ليتوضا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم احدثت قال لا قال فلم تتوضا وهذا حديث لا يعرف	83	3783100823506812046	277	520.0	219	317	87.38170623779297	54	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0134	true	-8595793276419265666	0	173	0	871	1462	300	الخفين مسالة 54 يجوز المسح في الحضر والسفر وقال مالك يجوز في السفر وله في الحضر روايتان ومنعت الامامية وابو بكر بن داود من المسح جملة لنا احاديث 252 قال مس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بن الحجاج---- حدثنا يحيي بن يحيي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن همام قال بال جرير ثم توضا ومسح علي خفيه فقيل تفعل هذا فقال نعم رايت رسول الله -------------------بال ثم توضا ثم مسح علي خفيه قال الاعمش قال ابراهيم و-كان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة اخرجه البخاري ومسلم في الصحي------------------------------------------------------------حين 253 واخرجه البخاري وقال حدثنا ي--------------حيي قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي------------------- في سفر فقال يا مغير- خذ الاداوة فاخذتها فانطلق رسول الله------------------- حتي تواري عني فقضي حاجته و-صببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة ومسح علي خفيه ثم صلي اخرجه مسلم-------- وقد روي حديث المسح عمر وعلي وسعد و-بلال وثوبان و-عبادة بن الصامت وحذيفة و-انس و-سهل بن سعد ويعلي بن مرة واسامة بن زيد واسامة بن شريك وصفوان بن عسال وابو امامة وجابر	134	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms083	false	3110944534823192827	71	300	333	1472	1472	300	الخفين مسالة ال--------مسح في الحضر والسفر وقال مالك يجوز في السفر وله في الحضر روايتان ومنعت الامامية وابو بكر بن داود من المسح جملة لنا احاديث 231 اخبرنا محمد بن عبيد الله انبانا نصر الحسن قال انبانا عبد الغافر بن محمد انبانا ابن عمرويه قال حدثنا ابراهيم بن بن محمد بن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج قال حدثنا يحيي بن يحيي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن همام قال بال جرير ثم توضا ومسح علي خفيه فقيل تفعل هذا فقال نعم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا و- مسح علي خفيه قال الاعمش قال ابراهيم و كان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين 232 اخبرنا عبد الاول قال انبانا الداودي قال انبانا ابن اعين قال -حدثنا الفربري -قال حدثنا البخاري حدثنا يحيي قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تواري عني فقضي حاجته و صببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة ومسح علي خفيه ثم صلي اخرجاه في الصحيحين وقد روي حديث المسح عمر وعلي وسعد و بلال وثوبان و عبادة بن الصامت وحذيفة و انس و سهل بن سعد ويعلي بن مرة واسامة بن زيد واسامة بن شريك وصفوان بن عسال وابو امامة وجابر-	83	3783100823506812046	829	1507.5	661	1151	72.02433013916016	147	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0134	true	-8595793276419265666	173	300	871	1462	1462	300	وعمرو بن امية في اخرين وقال الحسن البصري روي المسح سبعون نفسا فعلا منه-------------------- وقولا ز حديث سعد بن ابي وقاص رواه البخاري وكذلك حديث عمرو بن امية وحديث بلال رواه مسلم وقال الامام احمد ليس في قلبي من المسح شء فيه اربعون حديثا عن اصحاب رسول الله ما رفعوا الي النبي وما وقفوا واما الخصم فروي عن علي رضي الله عنه قال ما ابالي مسحت علي الخفين او علي ظهر حمار و-عن ابن عباس انه قال سبق كتاب الله المسح و-ما ابالي مسحت علي الخفين او علي ظهر بخت-ي هذا وانه قال قد مسح رسول الله علي الخ-------------------فين -والله ما مسح بعد الماءدة وجواب هذا انه قد صح عن علي رضي الله عنه حديث المسح وما ذكروه عنه لا يصح وكذلك ما رووا عن ابن عباس-	134	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms084	false	9173110163048967698	0	100	0	449	1445	300	وعمرو بن امية في اخرين وقال الحسن البصري روي المسح سبعون نفسا فعلا منه صلي الله عليه و سلم وقولا و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الخصم فروي عن علي رضي الله عنه قال ما ابالي مسحت علي الخفين او علي ظهر حمار و عن ابن عباس انه قال سبق كتاب الله المسح و ما ابالي مسحت علي الخفين او علي ظهر نجيبي هذا وانه قال قد مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخفين ووالله ما مسح بعد الماءدة وجواب هذا انه قد صح عن علي رضي الله عنه حديث المسح وما ذكروه عنه لا يصح وكذلك ما رووا عن ابن عباس	84	3783100823506812046	399	740.0	311	635	62.83464431762695	79	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0135	true	-3628814468287353979	0	163	0	816	1498	300	ولو صح فجرير اعلم بحال نفسه وقد ذكرنا انه روي المسح وق-ال اسلمت بعد الماءدة مسالة 55 والمسح يتوقت بيوم وليلة للمقيم وبثلاثة ايام ولي-اليها للمسافر وقال مالك ليس فيه توقيت لنا ستة احاديث 254 الحديث الاول قال الامام احمد حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------نا يزيد عن الحجاج عن الحكم عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانء قال سالت عاءشة عن المسح فقالت سل عليا فانه اعلم بهذا مني انه كان يسافر مع رسول الله فسا-------------------لت عليا فقال قال رسول الله للمس-------------------افر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة انفرد باخراجه مسلم 255 الحديث الثاني------ قال احمد حدث---------------نا يحيي بن ادم حدثنا سفيان عن عاصم عن زر ابن حبيش قال اتيت صفوان بن عسال فسالته عن المسح علي الخفين فقال كنا نكون مع رسول الله------------------- فيامرنا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام الا من جنابة ولكن من غاءط وبول ونوم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح فان قيل قد تكلموا في حفظ عاصم بن ابي النجود قلنا قد خرجا عنه في الصحيحين ز وقد روي هذا الحديث	135	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms084	false	9173110163048967698	100	295	449	1418	1445	300	ولو صح فجرير اعلم بحال نفسه وقد ذكرنا انه روي المسح و قال اسلمت بعد الماءدة مسالة--- والمسح يتوقت بيوم وليلة للمقيم وبثلاثة ايام و لياليها للمسافر وقال مالك ليس فيه توقيت لنا ستة احاديث---- الحديث الاول 233 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال حدثنا يزيد عن الحجاج عن الحكم عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانء قال سالت عاءشة عن المسح فقالت سل عليا فانه اعلم بهذا مني انه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عليا فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة انفرد باخراجه مسلم---- الحديث الثاني 234 و بالاسناد حدثنا احمد قال حدثنا يحيي بن ادم حدثنا سفيان بن عاصم عن زر -بن حبيش قال اتيت صفوان بن عسال فسالته عن المسح علي الخفين فقال كنا نكون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيامرنا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام الا-من جنابة ولكن من غاءط وبول ونوم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح فان قيل قد تكلموا في حفظ عاصم بن ابي النجود قلنا قد خرج- عنه في الصحيحين-------------- الحديث	84	3783100823506812046	757	1405.0	604	997	75.92778015136719	140	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0135	true	-3628814468287353979	239	288	1199	1444	1498	300	قال------ الترمذي حد----ثنا قتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي------------------- انه سءل عن المسح علي الخفين فقال للمسافر ثلاثة ايام وللمقيم يوم وليلة قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	135	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms085	false	-9202142404113663524	14	69	81	355	1519	300	قال حدثنا الترمذي قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن المسح علي الخفين فقال للمسافر ثلاثة ايام وللمقيم يوم وليلة قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	85	3783100823506812046	243	464.0	194	274	88.6861343383789	46	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0136	true	787412983521905790	30	202	150	1023	1480	300	الحديث الرابع---- اخبرنا محمد بن احمد بن صرما قال انبانا عبد الله بن الحسن الخلال انبانا عبيد الله بن احمد الصيدلاني قال حدثنا ابو بكر النيسابوري قال حدثنا محمد بن اسحاق حدثنا محمد بن عمر حدثنا قدامة بن موسي الجمحي عن الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن امية الضمري عن ابيه عن جده عن النبي ق-------------------ال المسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة ز محمد بن عمر الواقدي متروك 258 الحديث الخامس -----وبالاسناد حدثنا النيسابوري قال حدثنا علي بن حرب حدثنا زيد بن الحباب قال حدثني خالد بن ابي بكر بن عبيد الله قال حدثني سالم عن ابن عمر ان سعد بن ابي وقاص سال عمر بن الخطاب عن المسح فقال عمر سمعت رسول الله-------------------- يامر بالمسح علي ظهر الخف للمسافر ثلاثة ايام وللمقيم يوم وليلة 259 الحديث السادس---- وبالاسناد عن زيد بن الحباب قال حدثني عمر بن عبد الله اليمامي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال سءل رسول الله------------------- عن المسح علي الخفين فقال للمقيم يوم وليلة و-للمسافر ثلاثة ايام ولياليها	136	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms085	false	-9202142404113663524	69	251	355	1264	1519	300	الحديث الرابع 236 اخبرنا محمد بن احمد بن صرما قال انبانا عبد الله بن الحسن الخلال انبانا عبيد الله بن احمد الصيدلاني قال حدثنا ابو بكر النيسابوري قال حدثنا محمد بن اسحاق حدثنا محمد بن عمر حدثنا قدامة بن موسي الجمحي عن الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن امية الضمري عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة الحدي--------------------------------ث الخامس 237 و بالاسناد حدثنا النيسابوري قال حدثنا علي بن حرب حدثنا زيد بن الحباب قال حدثني خالد بن ابي بكر بن عبيد الله قال حدثني سالم عن ابن عمر ان سعد بن ابي وقاص سال عمر بن الخطاب عن المسح فقال عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه و سلم يامر بالمسح علي ظهر الخف للمسافر ثلاثة ايام وللمقيم يوم وليلة---- الحديث السادس 238 وبالاسناد عن زيد بن الحباب قال حدثني عمر بن عبد الله الثمالي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المسح علي الخفين فقال للمقيم يوم وليلة و للمسافر ثلاثة ايام ولياليها	85	3783100823506812046	828	1572.5	664	945	87.61904907226562	155	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0137	true	-9087200874235507069	140	229	698	1170	1485	300	علي------هما للمسافر ثلاثة ليال وايامهن وللمقيم يوم وليلة ورواه الطبراني بمعناه عن محمد -----------------------------بن عبد الله الحضرمي ثنا موسي بن الحسين السلولي ثنا الصبي فذكره وقد تكلم ابن عدي في الصبي بن الاشعث وقال ابو حاتم شيخ يكتب حديثه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتجوا بثلاثة احاديث 260 الحديث الاول انب----انا به محمد بن احمد بن صرما قال انبانا عبد الله بن الحسن الخلال قال انبانا عبيد الله بن احمد الصيدلاني حدثنا ابو بكر النيسابوري قال حدثنا محمد بن اسحاق قال انبانا سعيد بن عفير قال انبانا يحيي بن ايوب قال حدثني عبد الرحمن	137	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms085	false	-9202142404113663524	195	300	981	1519	1519	300	علي ظهر الخف للمسافر ثلاثة ايام-------- وللمقيم يوم وليلة الحديث السادس 238 وبالاسناد عن زيد بن الحباب قال حدثني عمر بن عبد الله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمالي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المسح علي الخفين فقال للمقيم يوم وليلة و للمسافر ثلاثة ايام ولياليها احتجوا ب------احاديث---- الحديث الاول 239 انبانا به محمد بن احمد بن صرما قال انبانا عبد الله بن الحسن الخلال قال انبانا عبيد الله بن احمد الصيدلاني حدثنا ابو بكر النيسابوري قال حدثنا محمد بن اسحاق قال انبانا سعيد بن عفير قال انبانا يحيي بن ايوب قال حدثني عبد الرحمن-	85	3783100823506812046	302	400.5	244	670	45.07462692260742	54	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0137	true	-9087200874235507069	229	300	1170	1485	1485	300	بن رزين عن محمد بن يزيد بن ابي زياد عن ايوب بن قطن عن عبادة بن نسي عن ابي ابن عمارة انه قال يا رسول الله امسح علي الخفين قال نعم قال يوما يا رسول الله قال نعم ويو-مين قال يومين يا رسول الله قال نعم وثلاثا قال وثلاثا قال نعم حتي بلغ سبعا ثم قال رسول الله ن-------------------عم وما بدا لك قال احمد بن حنبل رجاله لا يعرفون وقال الدارقطني-	137	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms086	false	1831012570540724276	0	76	0	335	1415	300	بن رزين عن محمد بن يزيد بن ابي زياد عن ايوب بن قطن عن عبادة بن نسي عن ابي -بن عمارة انه قال يا رسول الله امسح علي الخفين قال نعم قال يوما يا رسول الله قال نعم و يومين قال يومين يا رسول الله قال نعم وثلاثا قال وثلاثا قال نعم حتي بلغ سبعا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم وما بدا لك قال احمد بن حنبل رجاله لا يعرفون وقال الدارقطني	86	3783100823506812046	311	599.0	241	336	92.55952453613281	67	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0138	true	-1229167197350788071	181	287	840	1339	1400	300	الحديث الثاني ا----خبرنا عثمان بن احمد الدقاق انبانا عبد الله بن الحسن قال ان---ا عبيد الله الصيدلاني ------ثنا ابو بكر النيسابوري قال حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال انبانا ابن وهب قال اخبرني حيوة قال سمعت يزيد بن ابي حبيب يقول حدثني عبد الله بن الحكم عن علي بن رباح ان عقبة بن عامر حدثه انه قدم علي عمر بفتح دمشق قال وعلي خفان فقال لي عمر كم لك يا عقبة مذ لم تنزع خفيك فذكرت من الجمعة منذ ثمانية ايام قال احسنت او اصبت السنة هذا حديث قد اختلف علي يزيد بن ابي حبيب فيه فرواه عنه جرير عن علي بن رباح ليس بينهما احد	138	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms086	false	1831012570540724276	91	199	406	918	1415	300	الحديث الثاني 240 اخبرنا عثمان بن احمد الدقاق انبانا عبد الله بن الحسن قال انبانا عبيد الله الصيدلاني قال حدثنا ابو بكر النيسابوري قال حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال انبانا ابن وهب قال اخبرني حيوة قال سمعت يزيد بن ابي حبيب يقول حدثني عبد الله بن الحكم عن علي بن رباح ان عقبة بن عامر حدثه انه قدم علي عمر بفتح دمشق قال وعلي خفان فقال لي عمر كم لك يا عقبة مذ لم تنزع خفيك فذكرت من الجمعة منذ ثمانية ايام قال احسنت او اصبت السنة هذا حديث قد اختلف علي يزيد بن ابي حبيب فيه فرواه عنه جرير عن علي بن رباح ليس بينهما احد	86	3783100823506812046	498	978.0	392	512	97.265625	103	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0139	true	-6311633843824009150	23	153	108	749	1502	300	يزيد بن ابي حبيب -------------------عن علي بن رباح عن عقبة واسقط من الاسناد عبد الله بن الحكم البلوي وقال فيه اصبت السنة كما قال ابن لهيعة والمفضل 262 الحديث الثالث قال الدارقطني -------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني ابو محمد بن صاعد حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا اسد بن موسي حدثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن ابي بكر وثابت عن انس عن النبي ق-------------------ال اذا توضا احدكم ولبس خفيه فليمسح عليهما وليصل فيهما ولا يخلعهما ان شاء الا من جنابة وهذا محمول علي مدة الثلاث بدليلنا ز اسناد هذا الحديث قوي واسد صدوق وثقه النساءي وغيره ولا التفات الي كلام ابن حزم فيه وقد صحح اسناده الحاكم وذكر انه شاذ بمرة مسالة 56 من شرط جواز المسح ان يلبس الخفين بعد كمال الطهارة وقال ابو حنيفة لا يشترط ذلك لنا احاديث منها	139	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms086	false	1831012570540724276	184	300	852	1415	1415	300	يزيد بن ابي حبيب فيه فرواه عنه جرير عن علي بن رباح ليس بينهما احد الح-------------------------------------------------------------------------------------ديث الثالث 241 اخبرنا ابو الحسين بن عبد الخالق انبانا ابو طاهر بن يوسف قال انبانا محمد بن عبد الملك انبانا علي بن عمر قال حدثني ابو محمد بن صاعد حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا اسد بن موسي حدثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن ابي بكر وثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم ولبس خفيه فليمسح عليهما وليصل فيهما ولا يخلعهما ان شاء الا من جنابة وهذا محمول علي مدة الثلاث بدليلنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة--- من شرط جواز المسح ان يلبس الخفين بعد كمال الطهارة وقال ابو حنيفة لا يشترط ذلك لنا احاديث منها-	86	3783100823506812046	398	720.0	316	776	51.288658142089844	78	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0139	true	-6311633843824009150	157	300	770	1502	1502	300	حدثنا علي بن ابراهيم المستملي حدثنا محمد بن اسحاق بن خزيمة حدثنا بندار حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا المهاجر بن مخلد عن عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه عن النبي------------------- انه رخص للمسافر ثلاثة ايام و-لياليهن وللمقيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس خفيه ان يمسح عليهما ووجه الحجة ان الفاء للتعقيب فعقب طهارة الرجلين باللبس ز وروي هذ-------------------------------------ا الحديث----------------- ابو بكر الاثرم في سننه والطبراني وقال الخطابي هو صحيح الاسناد وروي بعضهم ولبس خفيه بالواو وقد تكلم بعضهم في مهاجر بن مخلد --قال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال لين الحديث ليس بذاك وليس بالمتفق شيخ يكتب حديثه وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين صالح 246 حديث اخر قال احمد---- حدثنا-------------- عبدة بن سليمان قال حدثنا مجالد عن الشعبي عن المغيرة بن شعبة قال وضات رسول الله -------------------في سفر فغسل وجهه وذراعيه ومسح براسه ومسح علي-	139	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms087	false	914553054015848256	22	143	103	711	1491	300	حدثنا علي بن ابراهيم المستملي حدثنا محمد بن اسحاق بن خزيمة حدثنا بندار حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا المهاجر بن مخلد عن عبد الرحمن -بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رخص للمسافر ثلاثة ايام و لياليها وللمقيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس خفيه ان يمسح عليهما ووجه الحجة ان الفاء للتعقيب فعقب طهارة الرجلين باللبس حديث اخر 243 اخبرنا هبة الله بن محمد قال انبانا الحسن بن علي قال انبانا ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد قال حدثني ابي قال حدثنا عبدة بن سليمان قال حدثنا مجالد عن الشعبي عن المغيرة بن شعبة قال وضات رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فغسل وجهه وذراعيه ومسح براسه ومسح علي	87	3783100823506812046	467	812.5	375	846	55.20094680786133	81	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0140	true	2754319891644567337	218	298	1070	1484	1493	300	ومسح علي خفيه فقلت يا رسول الله رجليك لم تغسلهما قال اني ادخلتهما وهما طاهرتان رواه الامام احمد باسناد ضعيف------------------- مسالة 57 يمسح ظاهر الخف دون باطنه وقال مالك و-الشافعي يمسح الظاهر والباطن لنا ثلاثة احاديث 265 الاول حديث عمر سمعت رسول الله------------------- يامر بالمسح علي ظهر الخف وقد سبق باسناده 266 والثاني رواه الدارقطني حد----------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن القاسم بن زكريا حدثنا ابو كريب حدثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن ابي اسحاق عن عبد خير قال قال علي عليه	140	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms087	false	914553054015848256	141	244	702	1213	1491	300	ومسح علي خفيه فقلت يا رسول الله الا انزع خفيك قال لا اني ادخلتهما وهما طاهرتان وقد روي هذا المعني عنه ابو هريرة وصفوان بن عسال مسالة ي---مسح ظاهر الخف دون باطنه وقال مالك و الشافعي يمسح الظاهر والباطن لنا ثلاثة احاديث---- الاول حديث عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالمسح علي ظهر الخف وقد سبق باسناده---- والثاني 244 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن محمد انبانا محمد بن عبد الملك قال حدثنا محمد بن القاسم بن زكريا حدثنا ابو كريب حدثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن ابي اسحاق عن عبد خير قال قال علي رضي -	87	3783100823506812046	340	576.0	270	523	65.00955963134766	61	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0140	true	2754319891644567337	0	26	0	126	1493	300	خفيه فقلت يا رسول الله الا انزع خفيك قال لا اني ادخلتهما وهما طاهرتان وقد روي هذا المعني عنه ابو هريرة وصفوان بن عسال ز مجالد	140	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms087	false	914553054015848256	143	168	711	835	1491	300	خفيه فقلت يا رسول الله الا انزع خفيك قال لا اني ادخلتهما وهما طاهرتان وقد روي هذا المعني عنه ابو هريرة وصفوان بن عسال-- مسالة	87	3783100823506812046	122	236.5	97	126	96.82539367675781	24	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0141	true	5269946024301701479	0	64	0	321	1499	300	كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه لقد رايت رسول الله------------------- يمسح علي ظاهر خفيه ز ورواه الامام احمد وابو داود 1 وقال الحافظ عبد الغني المقدسي اسناده صحيح ورجاله ثقات كلهم وقد روي ابو السوداء شيخ لا بن عيينة عن ابن عبد خير عن ابيه عن علي نحوه 267 الحديث الثالث قال الامام احمد حد---------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابراهيم بن ابي العباس حدثنا	141	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms087	false	914553054015848256	247	300	1225	1491	1491	300	كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الثالث 245 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا ابراهيم بن ابي العباس حدثنا-	87	3783100823506812046	139	235.5	112	433	32.10161590576172	24	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0141	true	5269946024301701479	64	234	321	1176	1499	300	عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابي الزناد عن عروة قال قال المغيرة بن شعبة رايت رسول الله يمسح علي ظهو-----------------ر الخفين ز ورواه الترمذي 1 ولفظه رايت رسول الله يمسح علي الخفين علي ظاهرهما وقال حديث حسن ولا نعلم احدا يذكر عن عروة عن المغيرة علي ظاهرهما غير عبد الرحمن قال الفلاس كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث عن عبد الرحمن بن ابي الزناد وقال احمد عبد الرحمن مضطرب الحديث وقال ابن معين لا يحتج بحديثه ووثقه مالك وقال ابو حاتم يكتب حديث ولا يحتج به احتجوا بما 268 روي احمد حد----------------------------------------------------------------------------------------ثنا الوليد بن مسلم قال اخبرني ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة بن شعبة ان النبي------------------- مسح اعلي الخف و-اسفله قال الترمذي هذا حديث معلول لم يسنده عن ثور غير الوليد و-سالت ابا زرعة ومحمدا عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح قال المءلف كان الوليد يروي عن الاوزاعي احاديث هي عند الاوزاعي عن شيوخ ضعفاء عن شيوخ قد ادركهم الاوزاعي مثل نافع والزهري فيسقط اسماء الضعفاء و-يجعلها عن الاوزاعي عنهم ز	141	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms088	false	-7595680903128014105	0	131	0	647	1492	300	عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابي الزناد عن عروة قال قال المغيرة بن شعبة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عن ظهر الخفين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتجوا بما اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا الوليد بن مسلم قال اخبرني ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح اعلي الخف و اسفله قال الترمذي هذا حديث معلول لم يسنده عن ثور غير الوليد و سالت ابا زرعة ومحمدا عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح قلت -------كان الوليد يروي عن الاوزاعي احاديث هي عند الاوزاعي عن شيوخ ضعفاء عن شيوخ قد ادركهم الاوزاعي مثل نافع والزهري فيسقط اسماء الضعفاء و يجعلها عن الاوزاعي عنهم --	88	3783100823506812046	493	902.0	395	982	50.20366668701172	90	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0142	true	-467718060920563213	40	191	208	957	1489	300	مسالة 58 يمسح اكثر اعلي الخف وقال ابو حنيفة مقدار ثلاث اصابع وقال الشافعي مقدار ما يقع عليه اسم المسح 269 ---قال ابن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجة حدثنا محمد بن المصفي حدثنا بقية عن جرير بن يزيد قال حدثني منذر قال حدثني محمد بن المنكدر عن جابر قال مر رسول الله------------------- برجل يتوضا ويغسل خفيه فقال بيده كانه دفعه انما امرت بالمسح هكذا اطراف الاصابع الي اصل الاصابع الي اصل الساق وخطط بالاصابع وهذا يقتضي بجميع اصابعه ز جرير هذا ليس بمشهور ولم يرو عنه غير بقية منذر كانه ا----------------------------------------------------------------------بن زياد الطاءي وقد كذبه الفلاس وقال الدارقطني متروك ولم يخرج ابن ماجة لجرير ومنذر غير هذا الحديث والله اعلم 270 وروي سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم قال انبانا ابن ابي ليلي عن اخيه عيسي بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال رايت عمر بن الخطاب بال فتوضا ثم مسح علي خفيه حتي اني انظر الي اثار اصابعه قال سعيد وحدثنا فضيل	142	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms088	false	-7595680903128014105	131	300	647	1492	1492	300	مسالة--- يمسح اكثر اعلي الخف وقال ابو حنيفة مقدار ثلاث اصابع وقال الشافعي مقدار ما يقع عليه---- المسح 246 انبانا ابن ناصر قال انبانا ابو منصور محمد بن الحسين المقومي انبانا القاسم بن ابي المنذر قال حدثنا علي بن ابراهيم بن بحر انبانا محمد بن يزيد بن ماجة حدثنا محمد بن المصفي حدثنا بقية عن جرير بن يزيد قال حدثني منذر قال حدثني محمد بن المنكدر عن جابر قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل يتوضا ويغسل خفيه فقال بيده كانه دفعه انما امرت بالمسح هكذا اطراف الاصابع الي اص----------------ل الساق وخطط بالاصابع وهذا يقتضي بجميع اصابعه 247 و انبانا عبد الوهاب بن المبارك انبانا احمد بن الحسن الباقلاوي انبانا ابو علي بن شاذان قال حدثنا دعلج انبانا محمد بن علي بن زيد حدثنا س--------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن منصور قال حدثنا هشيم قال انبانا ابن ابي ليلي عن اخيه عيسي بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال رايت عمر بن الخطاب بال فتوضا ثم مسح علي خفيه حتي اني انظر الي اثار اصابعه قال سعيد وحدثنا فضيل-	88	3783100823506812046	555	988.0	443	973	57.04008102416992	106	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0142	true	-467718060920563213	191	279	957	1389	1489	300	بن عياض عن هشام بن حسان عن الحسن قال المسح علي الخفين خطوط بالاصابع مسالة 59 يجوز المسح علي الجوربين الصفيقين خلافا لهم لنا حديثان 271 الحديث الاول قال احمد حد------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا وكيع حدثنا سفيان عن ابي قيس عن هزيل ابن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة ان رسول الله------------------- توضا ومسح علي الجوربين والنعلين قال الترمذي هذا حديث صحيح فان قالوا قد روي عن احمد انه قال احاديث ابي قيس ليست حجة قلنا قد قال في رواية ليس بابي قيس باس ثم قد صححه الترمذي ز وروي هذا الحديث	142	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms089	false	-7191922683657766206	0	106	0	526	1490	300	بن عياض عن هشام بن حسان عن الحسن قال المسح علي الخفين خطوط بالاصابع مسالة--- يجوز المسح علي الجوربين الصفيقين خلافا لهم لنا حديثان---- الحديث الاول 248 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن ابي قيس عن هزيل ابن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الجوربين والنعلين قال الترمذي هذا حديث صحيح فان قالوا قد روي احم---د انه قال احاديث ابي قيس ليست حجة قلنا قد قال في رواية ليس بابي قيس باس ثم قد صححه الترمذي----------- الحديث	89	3783100823506812046	399	752.0	318	547	72.94332885742188	77	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0143	true	-1615834411240809176	104	232	520	1137	1464	300	ماجه حدث----نا محمد بن يحيي حدثنا معلي بن منصور وبشر بن ادم قالا حدثنا عيسي بن يونس عن عيسي بن سنان عن الضحاك بن عبد الرحمن ابن 1 عرزب عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله------------------- توضا ومسح علي الجوربين والنعلين قال يحيي بن معين عيسي بن سنان ضعيف ز الضحاك هو ابن عبد الرحمن بن عرزب ويقال ابن عرزم ابو عبد الرحمن الشامي وثقه احمد بن عبد الله العجلي وابو حاتم بن حبان وعيسي ضعفه احمد ايضا وقال ابو حاتم ليس بقوي في الحديث وقال البيهقي الضحاك بن عبد الرحمن لم يثبت سماعه من ابي موسي وعيسي بن سنان ضعيف لا يحتج به قال المءلف وقد كان يمسح علي الجوربين عمر وعلي واب-ن عباس والبراء و-ابو امامة و-انس وعقبة بن عامر وقال احمد بن حنبل يذكر المسح	143	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms089	false	-7191922683657766206	137	214	681	1044	1490	300	ماجة قال حدثنا محمد بن يعلي حدثنا معلي بن منصور وبشر بن ادم قالا حدثنا عيسي بن يونس عن عيسي بن سنان عن الضحاك بن عبد الرحمن -بن ع--رزب عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الجوربين والنعلين قال يحيي بن معين عيسي بن سنان ضعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وقد كان يمسح علي الجوربين عمر وعلي و ابن عباس والبراء و ابو امامة و انس وعقبة بن عامر مسالة اذا انقضت مدة--- المسح	89	3783100823506812046	313	550.0	246	643	48.678070068359375	55	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0144	true	-4922380567945727284	101	269	523	1413	1566	300	مسالة 60 اذا انقضت مدة المسح او ظهر القدم استانف الوضوء وعنه انه يجزءه غسل رجليه كقول ابي حنيفة و-مالك وعن الشافعي كالروايتين لنا الاحاديث المتقدمة في التوقيت ز هذا خلاف مبني علي ان المسح هل يرفع الحدث عن الرجل فان قلنا لا يرتفع عنها فقد ارتفع عن الوجه واليدين والراس وبقي الرجلان فيكفيه غسلهما وان قلنا لا يرتفع فبالخلع عاد والحدث لا يتبعض فيجب استءناف الوضوء وقيل منشا الخلاف جواز التفريق فان جاز اجزاه غسل قدميه ومسح راسه في خلع العمامة والا عاد الوضوء لفوات شرطه وهو الموالاة قال بعضهم والصحيح الاول لان الخلاف واقع في المسالتين سواء كان عقب الوضوء او بعد مضي زمان يحصل به التفريق مسالة 61 اذا كان في اعضاءه جبيرة لزمه المسح عليها وق-ال ابو حنيفة لا يلزمه لنا حديث جابر انما كان يكفيه ان يعصب جرحه ويمسح عليه وسياتي باسناده في مساءل التيمم ان شاء الله تعالي وقد استدل اصحابنا باحاديث فيها مقال 273 قال الدارقطني حدثنا ابو بكر الشافعي حدثنا ابو عمارة محمد -------بن ------------احمد بن المهدي حد---ثنا عبدوس بن	144	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms089	false	-7191922683657766206	209	298	1018	1480	1490	300	مسالة ---اذا انقضت مدة المسح او ظهر القدم استانف الوضوء وعنه انه يجزءه غسل رجليه كقول ابي حنيفة و مالك وعن الشافعي كالروايتين لنا الاحاديث المتقدمة في التوقيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسالة ---اذا كان في اعضاءه جبيرة لزمه المسح عليها و قال ابو حنيفة لا يلزمه لنا حديث جابر انما كان يكفيه ان يعصب جرحه ويمسح عليه وسياتي -اسناده في مساءل التيمم ان شاء الله تعالي وقد استدل اصحابنا باحاديث فيها -----------------مقال وحدثنا ابو الحسين بن ابي الفرج قال انبانا ابو طاهر بن احمد انبانا محمد بن عبد الملك حدثنا ع--لي بن	89	3783100823506812046	388	712.5	314	914	42.450767517089844	67	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0144	true	-4922380567945727284	254	299	1337	1563	1566	300	حدثنا ابو بكر الشافعي حدثنا ابو عمارة محمد بن احمد بن المهدي حدثنا عبدوس بن مالك العطار حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عمر ان النبي------------------- كان يمسح علي الجباءر قال الدارقطني لا يصح مرفوعا و-ابو عمارة ضعيف جدا	144	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms090	false	987091806959669025	1	51	4	250	1494	300	حدثنا ابو بكر الشافعي حدثنا ابو عمارة محمد بن احمد بن المهدي حدثنا عبدوس بن مالك العطار حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمسح علي الجباءر قال الدارقطني لا يصح مرفوعا و ابو عمارة ضعيف جدا	90	3783100823506812046	226	435.0	181	246	91.86991882324219	43	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0145	true	162809828214360637	0	293	0	1404	1433	300	قال وحدثنا دعلج قال حدثنا محمد بن علي بن زيد حدثنا ابو الوليد خالد ابن يزيد المكي قال حدثنا اسحاق بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين حدثنا الحسن بن زيد عن ابيه عن علي قال سالت رسول الله ع-------------------ن الجباءر تكون علي الكسر كيف يتوضا صاحبها وك-يف يغتسل قال يمسح بالماء عليها قال الدارقطني خالد بن يزيد ضعيف وقال ابو حاتم الرازي ويحيي بن معين كذاب ز الحسن بن زيد هذا هو ابن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب وابوه زيد بن علي هو اخو محمد بن علي الباقر ولم يدرك جده عليا 275 قال الدارقطني و-حدثنا محمد بن اسماعيل الفارسي حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا عبد الرزاق عن اسراءيل عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن جده قال انكسر احدي زندي فسالت رسول الله------------------- فامرني ان امسح علي الجباءر قال الدارقطني عمرو بن خالد هو ابو خالد الواسطي متروك قلت وقد كذبه احمد ويحيي وسبق القدح فيه ز حديث علي رواه ابن ماجة 1 وقال ابو حاتم هو حديث باطل لا اصل له وعمر بن خالد متروك الحديث وقال البيهقي وقد تابع عمرو بن خالد عمر بن موسي بن وجيه فرواه عن زيد بن علي مثله وعمر بن موسي متروك منسوب الي الوضع ونعوذ بالله من الخذلان وروي باسناد اخر مجهول عن زيد بن علي وليس بشء ورواه ابو الوليد خالد بن يزيد المكي باسناد اخر عن زيد بن علي عن علي مرسلا وابو الوليد ضعيف ولا يثبت عن النبي في هذا الباب شء مساءل الغسل مسالة 62 يجب الغسل بالتقاء الختانين خلافا لداود لنا حديثان 276 الحديث الاول قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري---- حدثنا ابو نعيم عن هشام عن قتادة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي ق-------------------ال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل اخرجاه في الصحيحين	145	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms090	false	987091806959669025	52	259	254	1293	1494	300	قال وحدثنا دعلج قال حدثنا محمد بن علي بن زيد حدثنا ابو الوليد خالد -بن يزيد المكي قال حدثنا اسحاق بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين حدثنا الحسن بن زيد عن ابيه عن علي قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجباءر تكون علي الكسر كيف يتوضا صاحبها و كيف يغتسل قال يمسح بالماء عليها قال الدارقطني خالد بن يزيد ضعيف وقال ابو حاتم الرازي ويحيي بن معين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذاب 251 قال الدارقطني و حدثنا محمد بن اسماعيل الفارسي حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا عبد الرزاق عن اسراءيل عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن جده قال انكسر احدي زندي فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرني ان امسح علي الجباءر قال الدارقطني عمرو بن خالد هو ابو خالد الواسطي متروك قلت وقد كذبه احمد ويحيي وسبق القدح فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مساءل الغسل مسالة--- يجب الغسل بالتقاء الختانين خلافا لداود لنا حديثان الح----ديث الاول 252 اخبرنا به عبد الاول انبانا ابو الحسين الداودي قال انبانا ابن اعين السرخسي قال حدثنا الفربري حدثنا البخاري قال حدثنا ابو نعيم عن هشام عن قتادة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل اخرجاه في الصحيحين	90	3783100823506812046	863	1622.5	688	1565	55.143768310546875	164	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0146	true	8767572844970769570	26	122	124	610	1479	300	اذا قعد بين الشعب الاربع ثم الزق الختان بالختان فقد وجب الغسل انفرد باخراجه مسلم ز لفظ مسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل ولم يروه من حديث علي بن زيد وروي ابو داود عن ابي هريرة عن النبي قال اذا قعد بين شعبها الاربع والزق الختان بالختان فقد وجب الغسل 278 طريق اخر ق---------------ال احمد وحدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فعلته انا ورسول الله------------------- فاغتسلنا قال الترمذي هذا حديث صحيح	146	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms091	false	3420346075581696020	4	65	19	337	1510	300	اذا قعد ب-ن الشعب الاربع ثم الزق الختان بالختان فقد وجب الغسل انفرد باخراجه مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريق اخر 254 و بالاسناد قال احمد -حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فعلته انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاغتسلنا قال الترمذي هذا حديث صحيح	91	3783100823506812046	283	516.0	229	520	54.42307662963867	50	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0147	true	-1999111965484793640	120	247	598	1224	1490	300	مسالة 63 اذا اسلم الكافر فعليه الغسل وقال ابو حنيفة والشافعي يستحب له لنا حديثان 279 الحديث ا-------------------------------------------------------------------------------لاول قال احمد-------------- حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الاغر عن خليفة بن حصين بن قيس عن جده قيس بن عاصم انه اسلم فامره النبي ان يغ-------------------تسل بماء وسدر ز ورواه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن 1 وخليفة بن حصين وثقه النساءي وابن حبان وروي عنه الاغر بن الصباح فقط وقال اسحاق بن منصور عن يحيي بن معين الاغر بن الصباح عن خليفة بن حصين وقال ابو حاتم صالح وقال النساءي ثقة 280 الحديث الثاني-------------- قال احمد حدثنا عبد الرحمن حدثنا عبد الله بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة ان ثمامة اسلم فقال النبي------------------- اذهبوا به الي حاءط بني فلان فمروه ان يغتسل	147	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms091	false	3420346075581696020	65	173	337	873	1510	300	مسالة--- اذا اسلم الكافر فعليه الغسل وقال ابو حنيفة والشافعي يستحب له لنا حديثان---- الحديث الاول 255 اخبرنا به ابن الحصين انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله به احمد قال حدثني ابي حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الاغر عن خليفة بن حصين بن قيس عن جده قيس بن عاصم انه اسلم فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يغتسل بماء -سدر الحدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الثاني 256 وبالاسناد قال احمد حدثنا عبد الرحمن حدثنا عبد الله بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة ان ثمامة اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به الي حاءط بني فلان فمروه ان يغتسل	91	3783100823506812046	375	679.5	298	771	48.63813400268555	70	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0148	true	-4789082093876996513	131	226	669	1149	1518	300	مسالة 64 لا يجب امرار اليد في غسل الجنابة وقال مالك يجب لنا ثلاثة احاديث 281 الحديث الاول قال احمد حد------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجين بن المثني حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن سليمان بن صرد عن جبير بن مطعم قال تذاكرنا غسل الجنابة عند النبي------------------- فقال النبي------------------- اما انا فاخذ ملء كفي من الماء فاصب علي راسي ثم افيض بعد علي ساءر جسدي اخرجاه في الصحيحين 282 الحديث الثاني قال ا---------------حمد وحد-ثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن سالم عن كريب قال حدثنا ابن عباس عن خالته ميمونة قالت وضعت للنبي------------------- غسلا فاغتسل من الجنابة فاكفا الاناء بشماله	148	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms091	false	3420346075581696020	173	300	873	1510	1510	300	مسالة--- لا يجب امرار اليد في غسل الجنابة وقال مالك يجب لنا ثلاثة احاديث---- الحديث الاول 257 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا حجين بن المثني حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن سليمان بن صرد عن جبير بن مطعم قال تذاكرنا غسل الجنابة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انا فاخذ ملء كفي من الماء فاصب علي راسي ثم افيض بعد علي ساءر جسدي اخرجاه في الصحيحين---- الحديث الثاني 258 و بالاسناد قال احمد و حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن سالم عن كريب قال حدثنا ابن عباس عن خالته ميمونة قالت وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فاغتسل من الجنابة فاكفا الاناء بشماله-	91	3783100823506812046	453	823.5	363	649	69.79969024658203	83	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0148	true	-4789082093876996513	248	300	1258	1518	1518	300	ثلاثا ثم افاض علي راسه ثلاثا ثم افاض علي ساءر جسده بالماء ثم تنحي فغسل رجليه اخرجاه في الصحيحين 2 283 الحديث الثالث -------------------------------قال الدارقطني حد-------------------------------------------------------------ثنا البغوي قال حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا سفيان عن ايوب بن موسي عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبد الله ابن رافع-	148	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms092	false	-7548547497435930901	4	74	20	366	1500	300	ثلاثا ثم افاض علي راسه ثلاثا ثم افاض علي ساءر جسده بالماء ثم تنحي فغسل رجليه اخرجاه في الصحيحين------ الحديث الثالث 259 اخبرنا الحسين بن ابي الفرج قال انبانا ابو طاهر بن يوسف انبانا محمد بن عبد الملك انبانا علي بن عمر قال حدثنا البغوي قال حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا سفيان عن ايوب بن موسي عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبد الله -بن رافع	92	3783100823506812046	243	447.5	195	353	68.8385238647461	45	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0149	true	9042076553096564843	0	172	0	847	1463	300	عن ام سلمة قالت كنت امراة اشد ضفر راسي فسالت رسول الله------------------- فقال انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات او ثلاث حفنات ثم تفرغي عليك فاذا انت قد طهرت ز رواه مسلم واصحاب السنن الاربعة 1 ورواه روح بن القاسم والثوري عن ايوب ابن موسي احتجوا بثلاثة احاديث 284 الحديث ا--------------------------------------------------------------------لاول قال------------------------------------------------------------------- سعيد بن---- منصور انبانا عبد العزيز بن محمد قال اخبرني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله------------------- كان اذا اراد ان يغتسل من الجنابة غسل يديه ومضمض وتوضا ويدلك باصابعه اصول شعره فاذا خيل اليه انه قد استبرا البشرة افاض علي جلده من الماء 285 الحديث الثاني قال-------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي حدثنا نصر بن علي حدثنا الحارث بن وجيه حدثنا مالك بن دينار عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي -------------------قال تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشرة تفرد به الحارث بن وجيه عن مالك مرفوعا وانما يروي هذا عن ابي هريرة من قوله قال يحيي بن معين الحارث بن وجيه ليس بشء وق-ال ابن حبان ينفرد بالمناكير عن المشاهير ز وروي هذا الحديث	149	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms092	false	-7548547497435930901	74	275	366	1379	1500	300	عن ام سلمة قالت كنت امراة اشد ضفر راسي فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثي--------------ات ثم تفرغي عليك فاذا انت قد طهرت-------------------------------------------------------------------------------- احتجوا بثلاث- احاديث---- الحديث الاول 260 انبانا عبد الوهاب بن المبارك قال اخبرنا احمد بن الحسن الباقلاوي قال انبانا ابو علي بن شاذان انبانا دعلج حدثنا محمد بن علي بن زيد حدثنا سعيد انبانا منصور بن عب----د العزيز بن محمد قال اخبرني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يغتسل من الجنابة غسل يديه ومضمض وتوضا ويدلك باصابعه----- شعره فاذا خيل اليه انه قد استبرا البشرة افاض علي جلده من الماء---- الحديث الثاني 261 اخبرنا الكروخي قال انبانا الازدي و الغورجي قالا انبانا الجراحي قال حدثنا المحبوبي قال حدثنا الترمذي حدثنا نصر بن علي حدثنا الحارث بن وجيه حدثنا مالك بن دينار عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشرة تفرد به الحارث بن وجيه عن مالك مرفوعا وانما يروي هذا عن ابي هريرة من قوله قال يحيي بن معين الحارث بن وجيه ليس بشء و قال ابن حبان ينفرد بالمناكير عن المش-----------اهير الحديث	92	3783100823506812046	711	1293.0	565	1136	62.58802795410156	134	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0150	true	6725873572907099176	26	300	141	1464	1464	300	بن موسي حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب عن زاذان عن علي قال سمعت رسول الله------------------- يقول من ترك موضع شعرة من جنابة لم يصبها الماء فعل الله به كذا وكذا من النار قال علي فمن ثم عاديت راسي والجواب ان هذه الاحاديث محمولة علي من يمنع شعره الماء ان يصل الي جلده ز وروي حديث علي من رواية عطاء بن الساءب ايضا ابن ماجة وابو داود 1 ولفظه فمن ثم عاديت راسي ثلاثا وكان يجز شعره رضي الله عنه وذكر الدارقطني في العلل انه روي موقوفا ثم قال وعطاء تغير حفظه مسالة 65 يجب ايصال الماء في غسل الجنابة الي باطن اللحية وعن مالك رواية لا يجب لنا الاحاديث التي تقدمت 287 وقال احمد حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر عن ابي ذر عن النبي قا-----------------------ل ان الصعيد الطيب طهور ما لم تجد الماء ولو الي عشر حجج فاذا وجدت الماء فامسس بشرتك احتجوا بقوله عليه السلام اما انا فاحثي علي راسي ثلاث حثيات وقد تقدم باسناده مسالة 66 غسل الجمعة سنة و-حكي عن مالك ود-اود انه واجب احتجوا بما 288 قال احمد حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو سلمة الخزاعي قال انبانا مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله -------------------قال غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم اخرجاه في الصحيحين 289 قال احمد وحد-ثنا معتمر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- اذا جاء احدكم يوم الجمعة فليغتسل ز اخرجاه في الصحيحين والجواب ان الناس انقسموا في هذه الاحاديث فرقتين فمنهم من قال معني واجب لانه في باب الاستحباب كما يقال حقك علي واجب وهذا اختيار ابي سليمان الخطابي يدل عليه انه قرنه بما-	150	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms093	false	3945720320656757721	0	293	0	1397	1433	300	بن موسي حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب عن زاذان عن علي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ترك موضع شعرة من جنابة لم يصبها الماء فعل الله به كذا وكذا من النار قال علي فمن ثم عاديت شعري والجواب ان هذه الاحاديث محمولة علي من يمنع شعره الماء ان يصل الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلده مسالة ---يجب ايصال الماء في غسل الجنابة الي باطن اللحية وعن مالك رواية لا يجب لنا الاحاديث التي تقدمت 263 و اخبرنا هبة الله بن محمد قال انبانا الحسن بن علي قال انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الصعيد الطيب طهور ما لم تجد الماء ولو الي عشر حجج فاذا وجدت الماء فامسس بشرتك احتجوا بقوله عليه السلام اما انا فاحثي علي راسي ثلاث حثيات وقد تقدم باسناده مسالة--- غسل الجمعة سنة و حكي عن مالك و داود انه واجب احتجوا بما 264 اخبرنا به هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبان احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا ابو سلمة الخزاعي قال انبانا مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم اخرجاه في الصحيحين وبه قال احمد و حدثنا معتمر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم الي الجمعة فلي----------------------غتسل الجواب ان الناس انقسموا في هذه الاحاديث فريقين فمنهم من قال معني واجب لازم في باب الاستحباب كما يقال حقك علي واجب وهذا اختيار ابي سليمان الخطابي يدل عليه انه قرنه بما	93	3783100823506812046	1057	1994.0	834	1610	65.65217590332031	205	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0151	true	-4326800755327263423	5	250	19	1201	1458	300	حدثنا الحسن بن سوار حدثنا ليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي بكر بن المنكدر ان عمرو بن سليمان اخبره عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه عن رسول الله -------------------انه قال ان الغسل يوم الجمعة علي كل محتلم والسواك وان يمس من الطيب ما يقدر عليه ز اخرجه مسلم 1 291 قال احمد وحدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كان الناس عمال انفسهم فكانوا يروحون كهيءتهم فقيل لهم لو اغتسلتم اخرجاه في الصحيحين ويءكد هذا ان الصحابة لم ينكروا علي--- ترك الغسل 292 قال--------------------------------------------------------------------- البخاري حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال انبانا جويرية عن مالك عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب بينا هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذا دخل رجل من المهاجرين الاولين فناداه عمر اية ساعة هذه قا-ل اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد علي ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله -------------------كان يامر بالغسل اخرجاه في الصحيحين واخرجه مسلم والرجل عثمان ولم ينكر عليه ترك الغسل بمحضر من الصحابة فهذا كله يدل علي انه انما امر بالغسل امر استحباب وقد ذهب قوم الي وجوبه للفظ حديث ابي سعيد وادعوا انه نسخ -------------------------------------------------------------------------------------------بما 293 قال -----احمد حدثنا عبد الصمد قال حدثنا همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله -------------------من توضا فيها و-نعمت و-من اغتسل فذاك افضل وفي هذه الدعوي بعد لانه لا تاريخ معنا و-احاديث الوجوب اصح	151	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms094	false	6908341045091089707	15	300	72	1444	1444	300	حدثنا الحسن بن سوار حدثنا ليث عن خالد بن يزيد عن سعيد عن ابي بكر بن المنكدر ان عمرو بن سليم --اخبره عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ال---غسل يوم الجمعة علي كل محتلم والسواك وان يمس من الطيب ما يقدر 265 قال ا--------------------حمد وحدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كان الناس عمال انفسهم فكانوا يروحون كهيءتهم فقيل لهم لو اغتسلتم اخرجاه في الصحيحين -يءكد هذا ان الصحابة لم ينكروا علي من ترك الغسل اخبرنا عبد الاول قال اخبرنا الداودي انبانا ابن اعين قال انبانا الفربري حدثنا البخاري حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال انبانا جويرية عن مالك عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب بينا هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ- دخل رجل من المهاجرين الاولين فناداه عمر اية ساعة هذه فقال اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد علي ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل اخرجاه في الصحيحين و -----------الرجل عثمان ولم ينكر عليه ترك الغسل بمحضر من الصحابة فهذا كله يدل علي انه انما امر بالغسل امر استحباب وقد ذهب قوم الي وجوبه للفظ حديث ابي سعيد وادعوا انه نسخ بما 266 اخبرنا هبة الله بن محمد قال انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا عبد الصمد قال حدثنا هشام عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فبها و نعمت و من اغتسل فذاك افضل وفي هذه الدعوة بعد لانه لا تاريخ معنا و احاديث الوجوب اصح-	94	3783100823506812046	1108	2060.0	877	1411	78.52587127685547	211	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0152	true	-481881336295645545	232	298	1119	1453	1459	300	مساءل التيمم مسالة 67 لا يجوز التيمم بغير التراب وقال ابو حنيفة ومالك يجوز لنا ما 294 روي الدارقطني حد------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبد الله بن غيلان حدثنا الحسين بن الجنيد حدثنا سعيد بن مسلمة حدثنا ابو مالك الاشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله------------------- جعلت لنا الارض كلها مسجدا و-ترابها طهورا وقد ذكرناه في اول الكتاب وبينا انه قد اخرج في الصحيح	152	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms095	false	-5274318300820386448	6	96	34	475	1481	300	مساءل التيمم مسالة--- لا يجوز التيمم بغير التراب وقال ابو حنيفة ومالك يجوز لنا 267 ما اخبرنا به ابو الحسين بن ابي الفرج انبانا ابو طاهر بن احمد قال انبانا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر حدثنا محمد بن عبد الله بن غيلان حدثنا الحسين بن الجنيد حدثنا سعيد بن مسلمة حدثنا ابو مالك الاشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جعلت لنا الارض كلها مسجدا و ترابها طهورا وقد ذكرناه في اول الكتاب وبينا انه قد اخرج في الصحيح	95	3783100823506812046	310	574.5	247	444	69.81981658935547	58	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0153	true	3897299886002944610	17	170	85	849	1484	300	حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا زهير عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي انه سمع علي بن ابي طالب يقول قال رسول الله-------------------- جعل التراب لي طهورا ز عبد الله بن محمد بن عقيل مختلف في الاحتجاج بحديثه احتجوا بما 296 روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور حدثنا عيسي بن يونس حدثنا المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابن المسيب عن ابي هريرة ان- ناسا من اهل البادية اتوا رسول الله -------------------فقالوا انا نكون بالرمال الاشهر الثلاثة و-الاربعة ويكون فينا الجنب والنفساء والحاءض ولسنا نجد الماء فقال عليكم بالارض ثم ضرب بيده علي الارض لوجهه ضربة واحدة ثم ضرب ضربة اخري فمسح بها علي يديه الي المرفقين والجواب ان هذا الحديث لا يصح قال احمد والرازي المثني بن الصباح لا يساوي شيءا وقال يحيي ليس بشء وقال النساءي متروك الحديث ثم لا حجة فيه لانه قال عليكم بالارض والرمل والجص والنورة في الارض لا منها فكانه امرهم	153	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms095	false	-5274318300820386448	121	300	590	1481	1481	300	حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا زهير عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي انه سمع علي بن ابي طالب يقول قال رسول الله صلي الله عليه و سلم جعل التراب لي طهورا---------------------------------------------------- احتجوا بما 269 اخبرنا به عبد الوهاب بن المبارك الحافظ انبانا احمد بن الحسن ابو طاهر انبانا ابو علي بن شاذان انبانا دعلج حدثنا محمد بن علي بن زيد الصاءغ حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عيسي بن يونس حدثنا المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابن المسيب عن ابي هريرة انا ناسا من اهل البادية اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نكون بالرمال الاشهر الثلاثة و الاربعة ويكون فينا الجنب والنفساء والحاءض ولسنا نجد الماء فقال عليكم بالارض ثم ضرب بيده علي الارض لوجهه ضربة واحدة ثم ضرب ضربة اخري فمسح بها علي يديه الي المرفقين والجواب ان هذا الحديث لا يصح قال احمد والرازي المثني بن الصباح لا يساوي شيءا وقال يحيي ليس بشء وقال النساءي متروك الحديث ثم لا حجة فيه لانه قال عليكم بالارض والرمل والجص والنورة في الارض لا منها فكانه امرهم-	95	3783100823506812046	706	1336.5	565	944	74.78813934326172	136	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0153	true	3897299886002944610	170	300	849	1484	1484	300	بطلب التراب وقد يكون بين الرمل ويكشف هذا انه قد رواه احمد كما ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا 297 قال احمد حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا المثني بن الصباح قال اخبرني عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال جاء اعرابي الي النبي ف-------------------قال يا رسول الله اني اكون في الرمل اربعة اشهر او خمسة اشهر فيكون فينا النفساء والحاءض والجنب فما تري قال عليك بالتراب مسالة 68 يجوز للمتيمم ان يقتصر علي وجهه وكفيه وقال ابو حنيفة والشافعي لا يجوز الا مسح الوجه واليدين الي المرفقين لنا ما 298 روي احمد حد-----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن عمار قال كنت في سرية فاجنبت فتمعكت في التراب فلما اتيت النبي------------------- ذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك وضرب-	153	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms096	false	-6554152468041832723	0	176	0	865	1459	300	بطلب التراب وقد يكون بين الرمل ويكشف هذا انه قد رواه احمد كما قلنا 270 فاخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال حدثنا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال----- حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا المثني بن الصباح قال اخبرني عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله اني اكون في الرمل اربعة اشهر او خمسة اشهر فيكون فينا النفساء والحاءض والجنب فما تري قال عليك بالتراب مسالة ي---جوز للمتيمم ان يقتصر علي وجهه وكفيه وقال ابو حنيفة والشافعي لا يجوز الا مسح الوجه واليدين الي المرفقين لنا ما 271 اخبرنا به هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن عمار قال كنت في سرية فاجنبت فتمعكت في التراب فلما اتيت النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك وضرب	96	3783100823506812046	606	1146.5	482	874	69.33638763427734	118	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0154	true	9045122532339283551	1	111	6	529	1515	300	بيده الي الارض ثم نفخ فيها ومسح بها وجهه وكفيه اخرجاه في الصحيحين 1 229 قال احمد و-حدثنا عفان قال حدثنا ابان قال حدثنا قتادة عن عز-رة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن عمار ان النبي -------------------قال في التي-مم ضربة للوجه و-الكفين فان قيل فقد روي ابو داود من حديث عمار انه قال الي المرفقين قلنا تلك الطريق يقول فيها قتادة حدثني محدث عن الشعبي عن ابن ابزي عن ابيه عن عمار ومثل هذا لا يقدم علي روايتنا الصحيحة فان قيل فقد روي عمار الي الاباط والمناكب قلنا نعم 300 رواه احمد ثنا يعقوب ثنا ابي عن صالح قال قال ابن شهاب حدثني عبي--------د الله بن	154	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms096	false	-6554152468041832723	181	296	889	1441	1459	300	بيده الي الارض ثم نفخ فيها ومسح بها وجهه وكفيه اخرجاه في الصحيحين 272 ق--ال احمد و حدثنا عفان قال حدثنا ابان قال حدثنا قتادة عن عزارة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن عمار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في التيممم ضربة للوجه و الكفين فان قيل فقد روي ابو داود من حديث عمار انه قال الي المرفقين قلنا تلك الطريق يقول فيها قتادة حدثني محدث عن الشعبي عن ابن ابزي عن ابيه عن عمار ومثل هذا لا يقدم علي روايتنا الصحيحة فان قيل فقد روي عمار الي الاباط والمناكب قلنا نعم 273 اخبرنا به ابن الحصين انبانا الحسين بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن	96	3783100823506812046	458	856.5	360	554	82.67147827148438	87	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0154	true	9045122532339283551	98	196	471	975	1515	300	يعقوب --ثنا ابي عن صالح قال قال ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمار بن ياسر ان رسول الله------------------- عرس باولات الجيش ومعه عاءشة فانقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتي اضاء الفجر وليس مع الناس ماء فانزل الله عز وجل علي رسول الله------------------- رخصة التطهر بالصعيد الطيب فقام المسلمون فضربوا الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط قلت ووجه هذا الحديث انهم فعلوا هذا باراءهم فلما عرفهم الرسول------------------- حد التيمم انتبهوا الي قوله	154	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms097	false	1409379388917482713	1	111	6	568	1493	300	يعقوب حدثنا ابي عن صالح قال قال ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمار بن ياسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس باولات الجيش ومعه عاءشة فانقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتي اضاء الفجر وليس مع الناس ماء فانزل الله عز وجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رخصة التطهر بالصعيد الطيب فقام المسلمون فضربوا الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط قلت ووجه هذا الحديث انهم فعلوا هذا باراءهم فلما عرفهم الرسول صلي الله عليه وسلم حد التيمم انت-هوا الي قوله	97	3783100823506812046	503	955.5	405	563	89.34280395507812	93	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0155	true	355145387674636005	81	228	420	1132	1494	300	الدارقطني---- حدثنا ابو سعيد محمد بن عبد الله المروزي حدثنا محمد بن خلف حدثنا--------- احمد بن حمدوي--------ه حدثنا ابو معاذ حدثنا ابو عصمة عن موسي بن عقبة عن الاعرج عن ابي جهيم قال اقبل رسول الله -------------------من بءر جمل اما من غاءط واما من بول فسلمت عليه فلم يرد علي السلام وضرب الحاءط بيده ضربة فمسح بها وجهه ثم ضرب اخري فمسح بها ذراعيه الي المرفقين ثم رد علي السلام 302 قال ابو معاذ وحدثنا خارجة عن عبد الله بن عطاء عن موسي بن عقبة عن الاعرج عن ابي جهيمة عن النبي------------------- مثله 303 قال الدارقطني وحدثنا البغوي قال حدثنا ابو الربيع الزهراني قال حدثنا محمد بن ثابت العبدي حدثنا نافع عن ابن عمر ان رجلا مر برسول الله ف-------------------سلم----- فلم يرد عليه------- حتي ضرب بيديه علي الحاءط فمسح وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام 304 قال الدارقطني و-حدثنا محمد بن	155	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms097	false	1409379388917482713	135	300	692	1493	1493	300	الدارقطني قال حدثنا ابو سعيد محمد بن عبدا-لله المروزي حدثنا محمد بن خلف حدثنا ابو حاتم احمد بن حمدوية المروزي حدثنا ابو معاذ حدثنا ابو عصمة عن موسي بن عقبة عن الاعرج عن ابي جهيم قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بءر جمل اما من غاءط واما من بول فسلمت عليه فلم يرد علي السلام وضرب الحاءط بيده ضربة فمسح بها وجهه ثم ضرب اخري فمسح بها ذراعيه الي المرفقين ثم رد علي السلام 275 قال ابو معاذ وحدثنا خارجة عن عبد الله بن عطاء عن موسي بن عقبة عن الاعرج عن ابي جهيمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 276 قال الدارقطني وحدثنا البغوي قال حدثنا ابو الربيع الزهراني قال حدثنا محمد بن ثابت العبدي حدثنا نافع عن ابن عمر ان رجلا مر برسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فلم يرد عليه السلام حتي ضرب بيديه علي الحاءط فمسح وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام 277 قال الدارقطني و حدثنا محمد بن-	97	3783100823506812046	698	1295.5	553	803	86.92403411865234	135	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0155	true	355145387674636005	228	300	1132	1494	1494	300	اسماعيل قال حدثنا عبد الله بن الحسين بن جابر حدثنا عبد الرحمن بن مطرف حدثنا علي بن ظبيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي------------------- قال التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين 305 قال الدارقطني وحد-ثنا محمد بن مخلد حدثنا ابراهيم الحربي حدثنا عثمان ابن محمد الانماطي حدثنا حرمي بن عمار عن عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر عن النبي------------------- قال التيمم ضربة-	155	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms098	false	-5240302213935594424	0	77	0	384	1503	300	اسماعيل قال حدثنا عبد الله بن الحسين بن جابر حدثنا عبد الرحمن بن مطرف حدثنا علي بن ظبيان عن عبيد الله بن عمر عن --------ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين 278 قال الدارقطني و حدثنا محمد بن مخلد حدثنا ابراهيم الحربي حدث-- عثمان -بن محمد الانماطي حدثنا حرمي بن عما-------رة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربة	98	3783100823506812046	339	614.0	272	402	84.32836151123047	60	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0156	true	7296726106879448556	0	211	0	1066	1524	300	للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين 306 قال الدارقطني وحدثنا الحسين بن اسماعيل حدثنا بشر بن موسي حدثنا يحيي بن اسحاق حدثنا الربيع بن بدر عن ابيه عن جده عن الاسلع قال اراني رسول الله------------------- كيف امسح فضرب بكفيه الارض ثم رفعهما لوجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه باطنهما وظاهرهما حتي مس بيده المرفقين والجواب اما حديث ابي جهيم فان ابا عصمة وخارجة متكلم فيهما وقد روي من حديث كاتب الليث وهو مطعون فيه و-انما حديثه الذي في الصحيح-- ما 307 قال----------------------------------------------------------------------------------- البخاري حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن الاعرج قال سمعت عميرا مولي ابن عباس قال دخلت علي ابي جهيم فقال اقبل رسول الله------------------- من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه اخرجاه في الصحيحين 1 ز اخرجه مسلم تعليقا قال وقال الليث بن سعد فذكر اسناده وعنده ابو الجهيم واما حديث ابن عمر الاول ففيه محمد بن ثابت العبدي قال يحيي ليس بشء و-اما حديثه الثاني فهكذا رواه علي بن ظبيان مرفوعا قال ابن نمير يخطء في حديثه كله وقال يحيي بن سعيد و-ابن معين وابو داود ليس بشء وقال النساءي و-ابو حاتم الرازي متروك الحديث وقال ابو زرعة واهي الحديث جدا وقال ابن حبان سقط الاحتجاج باخباره قال	156	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms098	false	-5240302213935594424	77	300	384	1503	1503	300	للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين 279 قال الدارقطني وحدثنا الحسين بن اسماعيل حدثنا بشر بن موسي حدثنا يحيي بن اسحاق حدثنا الربيع بن بدر عن ابيه عن جده عن الاسلع قال اراني رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف امسح فضرب بكفيه الارض ثم رفعهما لوجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه باطنهما وظاهرهما حتي مس بيده المرفقين والجواب اما حديث ابي جهيم فان ابا عصمة وخارجة متكلم فيهما وقد روي من حديث كاتب الليث وهو مطعون فيه و انما حديثه الذي في الصحيحين ما 280 اخبرنا به عبد الاول قال انبانا الداودي قال انبانا ابن اعين قال حدثنا الفربري قال حدثنا البخاري حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن الاعرج قال سمعت عميرا مولي ابن عباس قال دخلت علي ابي جهيم فقال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه اخرجاه في الصحيحين واما حدي-------------------------------------------------------------------------ث ابن عمر الاول ففيه محمد بن ثابت العبدي قال يحيي ليس بشء و اما حديثه الثاني فهكذا رواه علي بن ظبيان مرفوعا قال ابن نمير يخطء في حديثه كله وقال يحيي بن سعيد و ابن معين وابو داود ليس بشء وقال النساءي و ابو حاتم الرازي متروك الحديث وقال ابو زرعة واهي الحديث جدا وقال ابن حبان سقط الاحتجاج باخباره قال-	98	3783100823506812046	975	1838.5	781	1193	81.72673797607422	184	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0156	true	7296726106879448556	211	300	1066	1524	1524	300	الدارقطني وقد وقفه يحيي القطان وهشيم و-غيرهما و-هو الصواب قال ورواه سليمان بن ابي داود الحراني عن سالم و-نافع عن ابن عمر عن النبي وسلي-------------------مان ضعيف وقال ابو حاتم الرازي ضعيف جدا وقال ابن حبان يروي عن الاثبات ما يخالف حديث الثقات حتي خرج عن حد الاحتجاج به وقد رواه سليمان بن ارقم عن الزهري عن سالم وسليمان ليس بشء باجماعهم واما حديث جابر فقد تكلم في عثمان بن محمد واما حديث الاسلع ففي اسناده الربيع بن بدر قال ابو حاتم الرازي لا يشتغل به وقال النساءي والدارقطني متروك-	156	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms099	false	646092177912628427	0	96	0	480	1487	300	الدارقطني وقد وقفه يحيي القطان وهشيم و غيرهما و هو الصواب قال ورواه سليمان بن ابي داود الحراني عن سالم و نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وسليمان ضعيف وقال ابو حاتم الرازي ضعيف جدا وقال ابن حبان -روي عن الاثبات ما يخالف حديث الثقات حتي خرج عن حد الاحتجاج به وقد رواه سليمان بن ارقم عن الزهري عن سالم وسليمان ليس بشء باجماعهم واما حديث جابر فقد تكلم في عثمان بن محمد واما حديث الاسلع ففي اسناده الربيع بن بدر قال ابو حاتم الرازي لا يشتغل به وقال النساءي والدارقطني متروك	99	3783100823506812046	453	877.0	365	481	94.17879486083984	83	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0157	true	504705553472851154	195	300	943	1460	1460	300	واما حديث جابر فلم يذكر المءلف من تكلم في عثمان بن محمد وقد روي عنه ابو داود وابو بكر بن ابي عاصم وغيرهما وذكره ابن ابي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحا وقد روي الحديث البيهق---------------------------------------------------------------------ي والدارقطني وقال رواته كلهم ثقات والصواب موقوف ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح---- مسالة 69 التيمم لا يرفع الحدث وقال داود يرفع 308 قال الامام----------------------------------------- احمد حد---------------------------ثني يح-ي بن سعيد عن عوف قال حدثني ابو رجاء قال حدثني عمران بن حصين قال كنا في سفر مع رسول الله------------------- فصلي بالناس فاذا هو برجل معتزل فقال ما منعك ان تصلي قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك -الصعيد واشتكي-	157	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms099	false	646092177912628427	68	180	335	896	1487	300	واما حديث جابر فقد--------------- تكلم في عثمان بن محمد واما ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الاسلع ففي اسناده الربيع بن بدر قال ابو حاتم الرازي لا يشتغل به وقال النساءي والدارقطني متروك الحديث ثم نحن نقول بهذه الاحاديث ونجيز هذا الفعل فنجمع بين الاحاديث مسالة--- التيمم لا يرفع الحدث وقال داود يرفع 281 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسين بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله قال حدثني يحيي بن سعيد عن عوف قال حدثني ابو رجاء قال حدثني عمران بن حصين قال كنا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فاذا هو برجل معتزل فقال ما منعك ان تصلي قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد واشتكي	99	3783100823506812046	308	467.5	241	680	45.29411697387695	55	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0158	true	-3385227793672996007	0	104	0	516	1474	300	اليه الناس العطش فدعا عليا واخر فقال ابغيانا الماء فذهبا فجاءا بامراة معها مزادتان فافرغ من افواه المزادتين ونودي في الناس فسقي من شاء واستقي وكان اخر ذلك ان اعطي للذي اصابته الجنابة اناء من ماء فقال اذهب فافرغه عليك اخرجاه في الصحيحين 1 309 وقال الدارقطني حدثنا ----------------------------------------------------------------------------ابو بكر بن ابي داود حدثنا محمد بن بشار حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت يحيي بن ايوب عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران عن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة و-انا في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم	158	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms099	false	646092177912628427	180	300	896	1487	1487	300	اليه الناس العطش فدعا عليا واخر فقال ابغيانا الماء فذهبا فجاء- بامراة معها مزادتان فافرغ من افواه المزادتين ونودي في الناس فسقي من شاء واستقي وكان اخر ذلك ان اعطي الذي اصابته الجنابة اناء من ماء فقال اذهب فافرغه عليك اخرجاه في الصحيحين 282 اخبرنا ابو الحسين اليوسفي انبانا عبد الرحمن بن احمد حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر حدثنا ابو بكر بن ابي داود حدثنا محمد بن بشار حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت يحيي بن ايوب عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة و انا في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم-	99	3783100823506812046	488	945.0	389	593	82.29342651367188	94	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0158	true	-3385227793672996007	104	300	516	1474	1474	300	صليت باصحابي الصبح فذكر ذلك لرسول الله------------------- فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال فقلت اني سمعت الله عز وجل يقول 4 29 ولا تقتلوا انفسكم فضحك رسول الله-------------------- ولم يقل لي شيءا ز ورواه الامام احمد وابو داود ورواه الحاكم من رواية عبد الرحمن بن جبير عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص وقال علي شرطهما وعندي انهما عللاه بحديث يحيي بن ايوب عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو نفسه احتجوا بحديث حذيفة و-جعل ترابها طهورا وقد سبق في اول الكتاب 310 قال التر-------------------------------------------------------------------------------------------مذي حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر ان رسول الله قا-------------------ل ان الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ذلك خير قال الترمذي هذا حديث صحيح وليس لهم في هذين الحديثين حجة لان التراب قاءم مقام الطهور في اباحة الصلاة ولو كان طهورا حقيقة لما احتاج الجنب بعد التيمم ان يغتسل مسالة 70 يتيمم لوقت كل صلاة وقال ابو حنيفة يصلي به ما لم يحدث 311 واحتج	158	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms100	false	-3843662492849950339	0	165	0	828	1476	300	صليت باصحابي الصبح فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب-------------------------------- فقلت اني سمعت الله عز وجل يقول----- ولا تقتلوا انفسكم فضحك رسول الله صلي الله عليه و سلم ولم يقل--- شيءا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتجوا بحديث حذيفة و جعل ترابها طهورا وقد سبق في اول الكتاب 238 وبما اخبرني به الكروخي قال انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا الجراحي حدثنا المحبوبي قال حدثنا الترمذي حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ذلك خير قال الترمذي هذا حديث صحيح وليس لهم في هذين الحديثين حجة لان التراب قاءم مقام الطهور في اباحة الصلاة ولو كان طهورا حقيقة لما احتاج الجنب بعد التيمم ان يغتسل مسالة--- يتيمم لوقت كل صلاة وقال ابو حنيفة يصلي به ما لم يحدث و احتج --	100	3783100823506812046	658	1218.0	524	1108	59.38628005981445	128	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0159	true	5226833820323617161	167	221	835	1090	1495	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال ---------------------التيمم بمنزلة الوضوء يصلي به ما لم يحدث الصلوات كلها مسالة 71 اذا لم يجد ماء ولا ترابا صلي وق-ال ابو حنيفة لا يصلي لنا ما 313 روي احمد حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابن نمير قال حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله	159	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms100	false	-3843662492849950339	216	297	1082	1463	1476	300	عن مجاهد عن ابن عباس قال من السنة ان لا يصلي بالتيمم اكثر من صلاة واحدة الحماني وابن عمارة متروكان مسالة--- اذا لم يجد ماء ولا ترابا صلي و قال ابو حنيفة لا يصلي لنا ما 285 اخبرنا به هبة الله بن محمد قال انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله	100	3783100823506812046	191	303.0	147	384	49.73958206176758	38	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0159	true	5226833820323617161	0	53	0	275	1495	300	بالحديث المتقدم الصعيد وضوء المسلم و-احتج اصحابنا بما 312 قال الدارقطني حدث-----------------------------------------------------------------------------نا احمد بن محمد بن سعدان قال حدثنا شعيب بن ايوب قال حدثنا ابو يحيي الحماني عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس قال من السنة ان لا يصلي بالتيمم اكثر من صلاة واحدة الحماني وابن عمارة متروكان	159	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms100	false	-3843662492849950339	165	236	828	1181	1476	300	بالحديث المتقدم الصعيد وضوء المسلم و احتج اصحابنا بما 284 اخبرنا به ابن يوسف حدثنا عبد الرحمن بن احمد انبانا محمد بن عبد الملك انبانا علي بن عمر قال حدثنا احمد بن محمد بن سعدان قال حدثنا شعيب بن ايوب قال حدثنا ابو يحيي الحماني عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس قال من السنة ان لا يصلي بالتيمم اكثر من صلاة واحدة الحماني وابن عمارة متروكان	100	3783100823506812046	256	496.5	204	353	72.52124786376953	48	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0159	true	5226833820323617161	221	300	1090	1495	1495	300	رجالا في طلبها فوجدوها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا بغير وضوء فشكوا ذلك الي رسول الله------------------- فانزل الله عز وجل اية التيمم اخرجه البخاري ومسلم 1 احتجوا بحديثين 314 الحديث الاول --------------------------------------قال -------------------------------------------------------------------------------ابو عيسي الترمذي حدثنا هناد حدثنا وكيع عن اسراءيل عن سماك عن مصعب بن سعد عن ابن عمر ان النبي -------------------قال لا يقبل الله صلاة الا بطهور ز انفرد باخراجه مسلم 315 الحديث الثاني قوله عليه السلام لا يقبل الله صلاة امرء حتي يضع الوضوء مواضعه-	159	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms101	false	-2190728876834905512	1	103	5	531	1492	300	رجالا في طلبها فوجدوها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا بغير وضوء فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل اية التيمم اخرجه البخاري ومسلم-- احتجوا بحديثين---- الحديث الاول 286 اخبرنا به عبد الملك بن ابي القاسم قال انبانا الازدي و الغورجي قالا انبانا ابن الجراح حدثنا ابو العباس بن محبوب حدثنا ابو عيسي قال حد----ثنا هناد حدثنا وكيع عن اسراءيل عن سماك عن مصعب بن سعد عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة الا بطهور الحدي-------------------------ث الثاني قوله عليه السلام لا يقبل الله صلاة امرء حتي يضع الطهور مواضعه	101	3783100823506812046	356	641.0	286	561	63.45811080932617	63	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0160	true	-337754790215927587	0	260	0	1309	1503	300	وليس فيما ذكروا حجة لان ذلك ينز-ل علي من يقدر علي الطهور 1 مسالة 72 اذا خاف الحاضر ضرر البرد تيمم وفي الاعادة روايتان لنا حديث عمرو بن العاص ق----ال احتلمت في ليلة باردة فاشفقت فتيممت فذكرت ذلك لرسول الله------------------- فلم يقل شيءا وقد سبق باسناده 1 ز نقل عن عطاء والحسن فيمن يخاف ضرر البرد ان يغتسل وان مات والصحيح انه يجوز له التيمم وهو قول اكثر اهل العلم لحديث عمرو بن العاص فان تيمم وصلي ثم قدر علي استعمال الماء فهل تلزمه الاعادة فيه روايتان احداهما لا تلزمه وهو قول ابي حنيفة ومالك لحديث عمرو فان النبي لم يامره بالاعادة ولو وجبت لامره بها فانه لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة والثانية تلزمه الاعادة في الحضر دون السفر وهو قول ابي يوسف ومحمد والاول اصح وقال الشافعي يعيد الحاضر وفي المسافر قولان 1 مسالة 73 اذا كان بعض بدنه صحيحا وبعضه جريحا غسل الصحيح وت-يمم للجريح وق-ال ابو حنيفة وم-الك الاعتبار بالاكثر فان كان الاكثر صحيحا غسله وسقط التيمم وبعكسه اذا كان جريحا ل-------------------------------------------------------------------------------------------نا ما 316 روي الدارقطني حدثنا عبد الله بن سليمان الاشعث حدثنا موسي بن عبد الرحمن الحلبي حدثنا محمد بن سلمة عن الزبير بن خريق عن عطاء عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله -------------------اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم و-يعصر او يعصب علي جرحه ثم يمسح عليه	160	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms101	false	-2190728876834905512	103	300	531	1492	1492	300	وليس فيما ذكروا حجة لان ذلك محمول علي من يقدر علي الطهور-- مسالة ---اذا خاف------- ضرر البرد تيمم وفي الاعادة روايتان لنا حديث عمرو بن العاص انه قال احتلمت في ليلة باردة------- فتيممت فذكر -ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقل شيءا وقد سبق باس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناده مسالة--- اذا كان بعض بدنه صحيحا وبعضه جريحا غسل الصحيح و تيمم للجريح و قال ابو حنيفة و مالك الاعتبار بالاكثر فان كان الاكثر صحيحا غسله وسقط التيمم وبعكسه اذا كان جريحا لنا ما 287 اخبرنا به ابن يوسف انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا محمد بن احمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر الحا---فظ حدثنا عبد الله بن سليمان الاشعث حدثنا موسي بن عبد الرحمن الحلبي حدثنا محمد بن سلمة عن الزبير بن خريق عن عطاء عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم و يعصر او يعصب علي جرحه ثم يمسح عليه-	101	3783100823506812046	799	1480.0	637	1447	55.21769332885742	150	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0161	true	1052508760802568284	54	124	267	630	1490	300	مسالة 74 اذا كان معه من الماء ما يكفي بعض اعضاءه لزمه استعماله في الجنابة وهل يلزمه في الوضوء فيه وجهان اصحهما عندي انه يلزمه وقال مالك وابو حنيفة لا يلزمه و-للشافعي قولان لنا ما 317 روي---------------------------------------------------------------------------------- البخاري حدث----نا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي ق-------------------ال اذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه و-اذا امرتكم بامر فاءتوا منه ما استطعتم اخرجاه في الصحيحين مسالة	161	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms102	false	455517541373609689	6	97	26	492	1496	300	مسالة ---اذا كان معه من الماء ما يكفي بعض اعضاءه لزمه استعماله في الجنابة وهل يلزمه في الوضوء فيه وجهان اصحهما عندي انه يلزمه وقال مالك وابو حنيفة لا يلزمه و للشافعي قولان لنا ما 288 اخبرنا به عبد الله قال انبانا الداودي قال انبانا ابن اعين قال حدثنا الفربري قال حدثنا البخاري قال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه و اذا امرتكم بامر فا-توا منه ما استطعتم اخرجاه في الصحيحين مسالة	102	3783100823506812046	349	646.5	280	470	74.25531768798828	62	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0161	true	1052508760802568284	222	297	1100	1475	1490	300	مسالة 76 اذا اشتبهت الاواني الطاهرة بالنجسة لم يتحر وقال الشافعي يتحري لنا حديثان 319 الحديث ال---------------------اول قال------------------------------------------------------- البخاري حد----ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت النبي---------------------------- فقال اذا ارسلت كلبك المعلم فقتل فكل فاذا اكل فلا تاكل فانما امسكه علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر اخرجاه في الصحيحين	161	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms102	false	455517541373609689	96	188	486	958	1496	300	مسالة ا---ذا اشتبهت الاواني الطاهرة بالنجسة لم يتحر وقال الشافعي يتحر- لنا حديثان---- الحديث الاول 289 اخبرنا عبد الاول قال انبانا الداودي انبانا ابن اعين قال حدثنا الفربري حدثنا البخاري قال حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصيد فقال اذا ارسلت كلبك المعلم فقتل فكل فاذا اكل فلا تاكل فانما امسكه علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره--- اخرجاه في الصحيحين	102	3783100823506812046	357	659.0	285	483	73.91304016113281	65	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0161	true	1052508760802568284	156	240	787	1203	1490	300	فضل قال حدثنا يمان بن سعيد قال حدثنا وكيع بن الجراح قال حدثنا المعافي بن عمران عن مغيرة بن زياد عن عطاء عن ابن عباس عن النبي ق-------------------ال اذا فجءتك الجنازة وانت علي غير وضوء فتيمم قال ابن عدي هذا غير محفوظ رفعه و انما هو موقوف علي ابن عباس وقال احمد مغيرة بن زياد ضعيف الحديث جدا حدث باحاديث مناكير و-كل حديث رفعه فهو منكر------------ مسالة 76 اذا اشتبهت الاواني الطاهرة بالنجسة لم يتحر وقال الشافعي يتحري------------------ لنا حديثان 319 الحديث الاول قال	161	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms103	false	3060117231691384536	0	96	0	461	1505	300	فضل قال حدثنا يمان بن سعيد قال حدثنا وكيع بن الجراح قال حدثنا المعافي بن عمران عن مغيرة بن زياد عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذ- فجاتك الجنازة وانت علي غير وضوء فتيمم قال ابن عدي هذا غير محفوظ رفعه و انما هو موقوف علي ابن عباس وقال احمد مغيرة بن زياد ضعيف الحديث جدا حدث باحاديث مناكير و كل حديث رفعه فهو منكر مساءل الحيض مسالة يجوز الاستمتاع من الحاءض بما دون الفرج خلافا لهم في قولهم لا يحل الا ما فوق الازار لنا حديثان الح----ديث الاول 292	103	3783100823506812046	343	617.0	270	466	73.60514831542969	65	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0161	true	1052508760802568284	239	275	1199	1371	1490	300	قال------ البخاري حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن الشعبي عن عدي -بن حاتم قال سالت النبي------------------- فقال اذا ارسلت كلبك المعلم فقتل فكل فاذا اكل فلا تاكل فانما امسكه علي نفسه	161	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms663	false	3895303706550293010	130	171	663	857	1439	300	قال حدثنا البخاري --ثنا حفص بن عمر --ثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن الشعبي عن عدي ابن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا ارسلت كلبك المعلم فقتل فكل فاذا اكل فلا تاكل فانما امسكه علي نفسه	663	3783100823506812046	168	300.5	132	198	84.8484878540039	31	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0161	true	1052508760802568284	240	297	1203	1475	1490	300	البخاري حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت النبي فقال اذا ارسلت كلبك المعلم فقتل فكل فاذا اكل فلا تاكل فانما امسكه علي نفسه قلت -------------ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر اخرجاه في الصحيحين	161	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms666	false	859678113435579817	132	175	673	868	1452	300	البخاري --ثنا حفص بن عمر --ثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال-------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر اخرجاه في الصحيحين	666	3783100823506812046	182	329.0	142	285	63.859649658203125	37	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0162	true	-8866740917913280939	62	229	302	1135	1474	300	مساءل الحيض مسالة 77 يجوز الاستمتاع من الحاءض بما دون الفرج خلافا لهم في قولهم لا يحل الا ما فوق الازار لنا حديثان 321 الحديث الاول قال احمد حدثنا عبد الر---------------------------------------------------------------------------------------------------حمن حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة منهم لم يءاكلوها و-لم يجامعوها في البيوت فسال اصحاب ال-------------------------نبي فانزل الله عز وجل 2 2 ويسالونك عن المحيض قل هو اذي الاية فقال رسول الله اصنعوا كل شء الا الجماع انفرد باخراجه مسلم 1 322 الحديث الثاني قال ابو داود حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة عن بعض ازواج النبي ا-------------------ن النبي -------------------كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا ز انفرد ابو داود بهذا الحديث واسناده صحيح احتجوا بحديثين 323 الحديث الاول قال عبد الله بن احمد ثنا -------------------------------------------------------------------------------------ابن فضيل عن الشيباني عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله------------------- يباشر نساءه فوق الازار وهن حيض اخرجاه في الصحيحين 1 324 الحديث الثاني قال سعيد بن منصور حدثنا عبد	162	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms103	false	3060117231691384536	71	284	332	1420	1505	300	مساءل الحيض مسالة--- يجوز الاستمتاع من الحاءض بما دون الفرج خلافا لهم في قولهم لا يحل الا ما فوق الازار لنا حديثان---- الحديث الاول 292 اخبرنا به هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا عبد الرحمن حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة منهم لم يءاكلوها و لم يجامعوها في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي--------------------------------------------------------- فقال---------- اصنعوا كل شء الا النكاح انفرد باخراجه مسلم------ الحديث الثاني 293 اخبرنا ابو غالب محمد بن الحسن الماوردي انبانا ابو علي التستري انبانا ابو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي انبانا ابو علي اللءلءي حدثنا ابو داود قال حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا------------------------------------------ احتجوا بحديثين---- الحديث الاول 294 اخبرنا به ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا ابن فضيل عن الشيباني عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الازار وهن حيض اخرجاه في الصحيحين------ الحديث الثاني 295 انبانا عبد -------------	103	3783100823506812046	616	1055.0	493	1233	49.959449768066406	109	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0162	true	-8866740917913280939	224	260	1111	1274	1474	300	سعيد بن منصور---- حدثنا عبد العزيز عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار قال قال رجل يا رسول الله ما يحل لي من امراتي وهي حاءض قال تشد ازارها ثم شانك باعلاها هذا حديث مرسل	162	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms104	false	8756931321169343608	4	41	17	184	1467	300	سعيد بن منصور قال حدثنا عبد العزيز عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار قال قال رجل يا رسول الله ما يحل لي من امراتي وهي حاءض قال تشد ازارها ثم شانك باعلاها هذا حديث مرسل	104	3783100823506812046	163	319.5	127	167	97.60478973388672	35	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0164	true	-9120830658447843014	15	295	82	1444	1465	300	-حزم وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سال------ت رسول الله عما يحل للرجل من امراته وهي حاءض قال ما فوق الازار والتعفف عن ذلك افضل رواه ابو داود و قال ليس بالقوي مسالة 78 اذا اتي امراته وهي حاءض تصدق بدينار و--------------عنه يستغفر الله كقولهم الا ان الشافعي قال في القديم ان وطء في اقبال الدم تصدق بدينار وفي ادباره بنصف دينار لنا ما 325 روي احمد حدثن------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحيي عن شعبة عن الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن ابن عباس عن النبي -في ال------------------ذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او بنصف دينار قال احمد لم يرفعه عبد الرحمن ولا بهز 326 قال احمد وحدثنا يونس حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء العطا---------ر عن ابن عباس ان رسول الله------------------- قال يتصدق بدينار فان لم يجد دينارا فنصف دينار يعني الذي يغشي امراته حاءضا ز وقد روي اللفظ الاول ابو داود وابن ماجة والنساءي 1 والحاكم و صححه وقال ابو داود هكذا الرواية الصحيحة قال دينار او نصف دينار وربما لم يرفعه شعبة وقد صحح هذا الحديث ايضا ابن القطان وقال ابو داود سمعت احمد يقول وقد سءل عن الرجل ياتي امراته وهي حاءض قال ما احسن حديث عبد الحميد قيل له فتذهب اليه قال نعم وقد احتجوا للقول القديم للشافعي بما 327 رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي حدثنا الحسين بن خريث حدثنا الفضل بن موسي عن ابي حمزة السكري وعن عبد الكريم عن مقسم عن ابن عباس عن النبي ق-------------------ال اذا كان دما احمر فدينار واذا كان دما اصفر فنصف دينار عبد الكريم هو البصري ضعيف جدا كان ايوب السختياني يرميه بالكذب وقال احمد ويحيي ليس هو بشء وقال السعدي غير ثقة وقال الدارقطني متروك وذكر ابو داود هذا الحديث عن ابن عباس موقوفا ز عبد	164	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms104	false	8756931321169343608	14	292	64	1425	1467	300	سليم -عن عطاء بن ------يسا------ر قال قال رجل يا رسول الله -ما يحل لي--- من امراتي وهي حاءض قال تشد ازارها ثم شانك باعلاها هذا حديث مرسل مسالة ---------------------------اذا اتي امراته وهي حاءض تصدق بدينار او نصف دينار و عنه يستغفر الله كقولهم الا ان الشافعي قال في القديم ان وطء في اقبال الدم تصدق بدينار وفي ادباره بنصف دينار لنا ما 296 اخبرنا به هبة الله بن محمد قال انباناالحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حديثا يحيي عن شعبة عن الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او -نصف دينار قال احمد لم يرفعه عبد الرحمن ولا بهز 297 قال احمد وحدثنا يونس حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء العطار عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتصدق بدينار فان لم يجد دينارا فنصف دينار يعني الذي يغشي امراته حاءضا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد احتجوا للقول القديم للشافعي بما 298 اخبرنا به عبد الملك بن ابي القاسم الكروخي انبانا ابو عامر الازدي و ابو بكر الغورجي قالا انبانا ابو محمد بن الجراح قال حدثنا ابو العباس بن محبوب قال حدثنا ابو عيسي الترمذي حدثنا الحسين بن حريث حدثنا-الفضل بن موسي عن ابي حمزة السكري -عن عبد الكريم عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان دما احمر فدينار واذا كان دما اصفر فنصف دينار عبد الكريم هو البصري ضعيف جدا كان ايوب السختياني يرميه بالكذب وقال احمد ويحيي ليس هو بشء وقال السعدي غير ثقة وقال الدارقطني متروك وذكر ابو داود هذا الحديث عن ابن عباس موقوفا مسالة	104	3783100823506812046	924	1646.0	728	1709	54.06670379638672	173	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0166	true	8239656485870137987	0	96	0	489	1482	300	اذا كان دما احمر فدينار واذا كان دما اصفر فنصف دينار وروي ان ----------------------كان الدم عبيطا فليتصدق بدينار وان كان صفرة فنصف دينار قال الخطابي وقال اكثر العلماء لاشء عليه ويستغفر الله وزعموا ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث مرسل او---- موقوف علي ابن عباس ولا يصح متصلا ومرفوعا والذمم بريءة الا ان تقوم الحجة بشغلها وقال ابو علي بن السكن هذا حديث مختلف في اسناده ولفظه ولا يصح مرفوعا ولم يصححه البخاري وهو صحيح من كلام ابن عباس وقد خالفه ابن القطان في هذا ورد عليه وصحح الحديث مسالة 79 المستحاضة اذا كانت لها ايام معروفة ردت الي	166	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms104	false	8756931321169343608	247	300	1192	1467	1467	300	اذا كان دما احمر فدينار واذا كان دما اصفر فنصف دينار عبد الكريم هو البصري ضعيف جدا كان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوب السختياني يرميه بالكذب وقال احمد ويحيي ليس هو بشء وقال السعدي غير ثقة وقال الدارقطني متروك وذكر ابو داود هذا الحديث عن ابن عباس موقوفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة--- المستحاضة اذا كانت لها ايام معروفة ردت الي-	104	3783100823506812046	124	76.0	100	624	19.871795654296875	22	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0166	true	8239656485870137987	96	164	489	836	1482	300	ايامها لا الي التمييز وقال الشافعي يقدم التمييز علي العادة لنا ما 328 روي-------------------------------------------------------------------------------- الدار قطني حد----ثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن زنجويه حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن سليمان بن يسار ان فاطمة بنت ابي جبيش استحيضت حتي كان المركن ينقل من تحتها واعلاه الدم قال فامرت ام سلمة ان تسال رسول الله------------------- فقال تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتستذفر بثوب وتصلي	166	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms105	false	-7299392246639424441	0	86	0	442	1461	300	ايامها لا الي التمييز وقال الشافعي يقدم التمييز علي العادة 299 اخبرنا ابو الحسين بن عبد الخالق انبانا ابو طاهر بن احمد انبانا محمد بن عبد الملك قال حدثنا الدار-قطني قال حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن زنجويه حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن سليمان بن يسار ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت حتي كان المركن ينقل من تحتها واعلاه الدم قال فامرت ام سلمة ان تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تدع------- ايام اقراءها ثم تغتسل وتستذفر بثوب وتصلي	105	3783100823506812046	324	595.5	259	450	72.0	60	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0167	true	1431396262866876401	169	227	832	1112	1445	300	الدارقطني حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر حدثنا ابن المثني حدثنا ابن--- عدي عن محمد بن عمرو -قال حدثني ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي------------------- اذا كان دم الحيض فانه--- اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر متوضءي و-صلي فانما هو عرق	167	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms105	false	-7299392246639424441	104	169	534	841	1461	300	الدارقطني حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر حدثنا ابن المثني حدثنا بن ابي عدي عن محمد بن عمرو وقال حدثني ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي و صلي فانما هو عرق	105	3783100823506812046	276	520.0	218	307	89.90228271484375	52	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0168	true	1805119535650263665	2	133	12	625	1459	300	فامسكي عن الصلاة واذا كان الاحمر فتوضءي قال ابي لم يتابع محمد بن عمرو علي هذه الراوية وهو منكر مسالة 80 الناسية التي لا تمييز لها تحيض ستا او سبعا 1 وقال الشافعي لا تحيض شيءا لنا----------------------------------------- ما 330 روي احمد-------- حدثنا عب-------------------------------------د الملك بن عمرو حدثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة شديد------ة فجءت رسول الله------------------- استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله ان لي اليك حاجة قال ما هي قلت اني استحاض حيضة كبيرة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة و الصيام فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قلت	168	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms105	false	-7299392246639424441	157	300	783	1461	1461	300	فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخ-ر فتوضءي و صلي فانما هو عرق------------------------------------ مسالة--- الناسية التي لا تمييز لها تحيض ستا او سبعا-- وقال الشافعي لا تحيض شيءا لنا ما 301 اخبرنا ابن الحصين انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابي حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا زهير بن محمد ع- عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة شديدة كثيرة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله ان لي اليك حاجة قال ما هي قلت اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة و-الصيام فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم ق-لت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قلت-	105	3783100823506812046	538	971.0	424	724	74.30939483642578	104	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0168	true	1805119535650263665	133	244	625	1203	1459	300	هو اكثرمن ذلك قال فلتلجمي قالت انما اثج ثجا فقال لها سامرك بامرين ايهما فعلت فقد اجزا عنك من الاخر فان قويت عليهما فانت اعلم فقال لها انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ل---------------------يلة و-ايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن و-طهرهن و-ان قويت علي ان تءخرين الظهر وتعجلين العصر ثم تغتسلي و--تجمعي- بين الصلاتين فافعلي و-تغتسلين مع الفجر و-تصلين و-كذلك فافعلي وصلي وصومي ان قويت علي ذلك قال رسول الله --------------------هذا اعجب الامرين الي قال------- الترمذي هذا حديث حسن صحيح	168	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms106	false	-6112776580605779194	0	129	0	633	1480	300	هو اكثر م ذلك قال ف-تلجمي ق-لت انما اثج ثجا فقال لها سامرك بامرين ايهما فعلت فقد اجزا عنك من الاخر فان قويت عليهما فانت اعلم فقال لها انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة و ايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن و طهرهن و ان قويت علي ان تءخرين الظهر وتعجلين العصر ثم تغتسلين و تجمعين بين الصلاتين فافعلي و تغتسلين مع الفجر و تصلين و كذلك فافعلي فصلي وصومي ان قويت علي ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي قال احمد و الترمذي هذا حديث حسن صحيح	106	3783100823506812046	571	1064.0	461	635	89.92125701904297	97	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0169	true	173623764168362934	178	300	857	1482	1482	300	مسالة 81 اذا رات الدم قبل ايامها او بعد ايامها ولم تجاوز اكثر الحيض فما راته في ايامها فهو حيض و-ما راته قبل ايامها وبعدها فهو مشكوك فيه حتي يتكرر ثلاثا فيكون حيضا و-قال ابو حنيفة ما راته قبل ايامها فهو استحاضة حتي تراه في الشهر الثاني وما راته بعد ايامها فهو حيض وق-ال الشافعي ما راته قبل ايامها وبعد ايامها حيض لنا 331 قوله عليه السلام تجلس ايام اقراءها ثم تغتسل وقد سبق مسالة 82 اقل الحيض يوم وليلة وقال ابو حنيفة اقله ثلاثة ايام وقال مالك لا حد لاقله و-للشافعي قولان احدهما كقولنا و-الثاني يوم دليلنا ان المرجع في ذلك الي العرف 332 فروي الدارقطني حد-----------------------------------------------------------------------------------ثنا الحسين بن اسماعيل حدثنا عباس بن محمد حدثنا محمد -بن مصعب قال سمعت الاوزاعي-	169	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms106	false	-6112776580605779194	129	270	633	1333	1480	300	مسالة--- اذا رات الدم قبل ايامها او بعد ايامها ولم تجاوز اكثر الحيض فما راته في ايامها فهو حيض و ما راته قبل ايامها وبعدها فهو مشكوك فيه حتي يتكرر ثلاثا فيكون حيضا و قال ابو حنيفة ما راته قبل ايامها فهو استحاضة حتي تراه في الشهر الثاني وما راته بعد ايامها فهو حيض و قال الشافعي ما راته قبل ايامها وبعد ايامها حيض لنا---- قوله عليه السلام تجلس ايام اقراءها ثم تغتسل وقد سبق مسالة--- اقل الحيض يوم وليلة وقال ابو حنيفة -----ثلاثة ايام وقال مالك لا حد لاقله و للشافعي قولان احدهما كقولنا و الثاني يوم دليلنا ان المرجع في ذلك الي العرف 302 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا محمد بن عبد الملك قال حدثنا علي بن عمر قال حدثنا القاسم بن اسماعيل حدثنا عباس بن محمد حدثنا محمد ابن مصعب قال سمعت الاوزاعي	106	3783100823506812046	589	1092.0	473	715	82.37762451171875	106	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0170	true	751651423411306864	0	31	0	151	1468	300	يقول عندنا امراة تحيض غدوة وتطهر عشية وقال عطاء رايت من النساء من كانت تحيض يوما ومن كانت تحيض خمسة عشر يوما وقال الشافعي اثبت لي عن امراة لم تزل تحيض	170	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms106	false	-6112776580605779194	270	300	1333	1480	1480	300	يقول عندنا امراة تحيض غدوة وتطهر عشية وقال عطاء رايت من النساء من كانت تحيض يوما ومن كانت تحيض خمسة عشر يوما وقال الشافعي اثبت--- عن امراة لم تزل تحيض-	106	3783100823506812046	147	283.0	118	151	97.35099029541016	30	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0170	true	751651423411306864	31	265	151	1318	1468	300	يوما وقال مالك ما عرف حيض اقل من يوم احتجوا باحاديث 333 احدها قول النبي------------------- لفاطمة بنت ابي حبيش دعي الصلاة ايام اقراءك واق-ل الايام ثلاثة وقد سبق هذا الحديث 334 الحديث الثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني قال الدارقطني حدثنا عثمان بن احمد بن السماك حدثنا ابراهي----------م البلدي حدثنا ابراهيم بن مهدي المصيصي حدثنا حسان بن ابراهيم الكرماني حدثنا عبد الملك قال سمعت العلاء يقول سمعت مكحولا يحدث عن ابي امامة قال قال رسول الله ا-------------------قل ما يكون الحيض للجارية البكر و-الثيب ثلاث واكثر ما يكون من ال-حيض عشرة ايام و اذا رات الدم اكثر من عشرة ايام فهي مستحاضة وقد رواه سليمان بن عمرو عن يزيد بن جابر عن مكحول 335 قال الدارقطني -حدثنا ابو حامد محمد بن هارون قال حدثنا محمد بن احمد ابن انس حدثنا حماد بن المنهال البصري عن محمد بن راشد عن مكحول عن واثلة ب-ن الاسقع قال قال رسول الله------------------- اقل الحيض ثلاثة ايام واكثره عشرة ايام 336 وقا----------ل بن عدي حدث-------------------------------------------------------نا احمد بن الحسن الكرخي حدثنا الحسن بن شعيب حدثنا ابو يوسف عن الحسن بن دينار عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك ان رسول الله------------------- قال الحيض ثلاثة ايام و اربعة وخمسة وستة وسبعة وثمانية وتسعة وعشرة فاذا جاوزت العشرة فهي مستحاضة 337 وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------- العقيلي حدثنا جعفر بن محمد بن بريق حدثنا عبد الرحمن بن قانع عن نافع حدثنا اسد بن سعيد البجلي عن محمد بن الحسن الصدفي عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ	170	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms107	false	4634426888642537018	0	300	0	1515	1515	300	يوما وقال مالك ما عرف حيض اقل من يوم احتجوا باحاديث---- احدها قول النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت ابي حبيش دعي الصلاة ايام اقراءك و اقل الايام ثلاثة وقد سبق هذا الحديث---- الحديث الثاني 303 اخبرنا ابو الحسين اليوسفي انبانا ابو طاهر بن عبد الرحمن بن احمد قال انبانا محمد بن عبد الملك قال حدثنا علي بن عمر الحافظ الدارقطني قال حدث----------نا عثمان بن احمد بن السماك حدثنا ابراهيم بن الهيثم البلدي حدثنا ابراهيم بن مهدي المصيصي حدثنا حسان بن ابراهيم الكرماني حدثنا عبد الملك قال سمعت العلاء يقول سمعت مكحولا يحدث عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقل ما يكون الحيض للجارية البكر و الثيب ثلاث واكثر ما يكون من المحيض عشرة ايام و اذا رات الدم اكثر من عشرة ايام فهي مستحاضة وقد رواه سليمان بن عمرو عن يزيد بن جابر عن مكحول 304 قال الدارقطني وحدثنا ابو حامد محمد بن هارون قال حدثنا محمد بن احمد -بن انس حدثنا حماد بن المنهال البصري عن محمد بن راشد عن مكحول عن واثلة ابن الاسقع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقل الحيض ثلاثة و-----اكثره عشر ا-يام 305 انبانا اسماعيل بن احمد انبانا ابن مسعدة انبانا حمزة قال حدثنا ابو احمد النسا حدثنا احمد بن الحسن الكرخي حدثنا الحسن بن شبيب حدثنا ابو يوسف عن الحسن بن دينار عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحيض ثلاثة ايام و-اربعة وخمسة وستة وسبعة وثمانية وتسع------ة فاذا جاوزت العشرة فهي مستحاضة 306 انبانا عبد الوهاب الحافظ انبانا ابن المظفر الشامي قال انبانا العتيقي قال انبانا يوسف بن احمد قال حدثنا العقيلي حدثنا جعفر بن محمد بن بريق حدثنا عبد الرحمن-------- عن نافع حدثنا اسد بن سعيد البجلي عن محمد بن الحسن الصدفي عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ-	107	3783100823506812046	1095	2003.5	872	1556	70.37274932861328	202	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0170	true	751651423411306864	265	300	1318	1468	1468	300	بن جبل قال قال رسول الله------------------- لا حيض اقل من ثلاث ولا فرق عشر قالوا قد روي حسين بن علوان عن هشام عن ابيه عن عاءشة عن النبي------------------- انه قال اكثر الحيض عشر و-اقله ثلاث-	170	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms108	false	5497836266194580473	0	44	0	190	1443	300	بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حيض اقل من ثلاث ولا فوق عشر قالوا قد روي حسين بن علوان عن هشام عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اكثر الحيض عشر و اقله ثلاث	108	3783100823506812046	149	263.0	115	190	78.42105102539062	30	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0171	true	8396487715913030544	1	243	8	1222	1513	300	اما الحديث الاول فانما قال لفاطمة دعي الصلاة ايام اقراءك علي الاغلب و-الاغلب وجود ايام الحيض في الحيض 1 وباقي الاحاديث ليس فيها ما يصح اما حديث ابي امامة ففي طريقه الاول عبد الملك قال الدارقطني هو رجل مجهول قال و-العلاء بن كثير ضعيف الحديث و-مكحول لم يسمع من ابي امامة شيءا قلت قال احمد بن حنبل العلاء بن كثير ليس بشء وقال ابو زرعة واهي الحديث وقا-ل ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات اما طريقه الثاني فان سليمان بن عمرو هو ابو داود النخعي قال احمد هو كذاب وسءل مرة ايضع احد الحديث فقال نعم ابو وداود النخعي كان يضع الحديث وقال شريك ذاك كذاب النخع وقال يحيي هو ممن يعرف بالكذب ووضع الحديث وقال مرة رجل سوء كذاب وقال يزيد بن هارون لا يحل لاحد ان يروي عنه وقال البخاري وهو معروف بالكذب واخبرنا ابو منصور القزاز قال انبانا ابو بكر احمد بن علي انبانا ابن الفضل انبانا عبد الله بن جعفر انبانا يعقوب بن سفيان قال ابو داود النخعي رجل سوء كذاب كان يكذب مجاوبة قال اسحاق اتيناه فقلنا له اي شء تعرف في اقل الحيض واك-ثره و-ما بين الحيضتين من الطهر فقال الله اكبر حدثني يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن النبي------------------- وحدثنا ابو طوالة عن ابي سعيد الخدري وجعفر بن مجمد عن ابيه عن جده عن النبي ق-------------------ال اقل الحيض ثلاث واك-ثره عشر واقل ما بين الحيضتين خمسة عشر يوما وكان هو وابو البختري يضعان الحديث واما حديث واثلة بن الاسقع فقال الدارقطني حماد بن	171	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms108	false	5497836266194580473	46	300	199	1443	1443	300	اما الحديث الاول فانما قال لفاطمة دعي الصلاة ايام اقراءك علي الاغلب و الاغلب وجود ايام الحيض في الحيض-- وباقي الاحاديث ليس فيها ما يصح اما حديث ابي امامة ففي طريقه الاول عبد الملك قال الدارقطني هو رجل مجهول قال و العلاء بن كثير ضعيف الحديث و مكحول لم يسمع من ابي امامة شيءا قلت قال احمد بن حنبل العلاء بن كثير ليس بشء وقال ابو زرعة واهي الحديث و قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات اما طريقه الثاني فان سليمان بن عمرو هو ابو داود النخعي قال احمد هو كذاب وسءل مرة ايضع احد الحديث فقال نعم ابو -داود النخعي كان يضع الحديث وقال شريك ذاك كذاب النخع وقال يحيي هو ممن يعرف بالكذب ووضع الحديث وقال مرة رجل سوء كذاب وقال يزيد بن هارون لا يحل لاحد ان يروي عنه وقال البخاري -هو معروف بالكذب واخبرنا ابو منصور القزاز قال انبانا ابو بكر احمد بن علي انبانا ابن الفضل انبانا عبد الله بن جعفر انبانا يعقوب بن سفيان قال ابو داود النخعي رجل سوء كذاب كان يكذب مجاوبة قال اسحاق اتيناه فقلنا له اي شء تعرف في اقل الحيض و اكثره و ما بين الحيضتين من الطهر فقال الله اكبر حدثني يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم وحدثنا ابو طوالة عن ابي سعيد الخدري وجعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقل الحيض ثلاث و اكثره عشر واقل ما بين الحيضتين خمسة عشر يوما وكان هو وابو البختري يضعان الحديث واما حديث و----------اثلة فقال الدارقطني حماد بن-	108	3783100823506812046	1188	2302.5	950	1259	94.36060333251953	226	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0171	true	8396487715913030544	243	300	1222	1513	1513	300	المنهال مجهول ومحمد ابن احمد بن انس ضعيف وقال ابن حبان ومحمد بن راشد كان ياتي بالشء علي التوهم كثرت المناكير في روايته فاستحق وترك الاحتجاج به واما حديث انس ففيه الحسن بن دينار وقد كذبه العلماء منهم شعبة وفيه الحسن بن شبيب قال -بن عدي حدث عن الثقات ببواطيل قال و-هذا الحديث يعرف بالجلد بن ايوب-	171	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms109	false	-2549703153505369442	0	57	0	288	1436	300	المنهال مجهول ومحمد -بن احمد بن انس ضعيف -قال ابن حبان ومحمد بن راشد كان ياتي بالشء علي التوهم كثرت المناكير في روايته فاستحق -ترك الاحتجاج--- واما حديث انس ففيه الحسن بن دينار وقد كذبه العلماء منهم شعبة وفيه الحسن بن شبيب قال ابن عدي حدث عن الثقات ببواطيل قال و هذا الحديث يعرف بالجلد بن ايوب	109	3783100823506812046	285	534.0	230	294	96.93877410888672	50	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0172	true	5911786499305281000	0	218	0	1032	1447	300	عن معاوية بن قرة قال كان اسماعيل بن علية يرمي الجلد بن ايوب بالكذب وقال احمد لا يساوي حديثه شيءا قال وليس لهذا الحديث اصل وقال الدارقطني متروك واما حديث معاذ بن جبل ففيه محمد بن الحسن وقال العقيلي هو مجهول و حديثه غير محفوظ وقد روي هذا الحديث محمد بن سعيد المصلوب عن عبادة بن نسي وليس ذاك بشء اصلا واما حديث عاءشة فيرويه الحسين بن علوان قال ابو حاتم بن حبان كان يضع الحديث لا يحل كتب حديثه كذبه احمد ويحيي مسالة 83 اكثر الحيض خمسة عشر يوما وقال ابو حنيفة عشرة وهو يحتج بالاحاديث التي قدمناها وقد تكلمنا عليها و-اصحابنا قد ذكروا ان رسول الله -------------------قال تمكث احداكن شطر عمرها لا تصلي وهذا لفظ لا اعرفه مسالة 84 الحامل لا تحيض و-قال مالك و الشافعي في احد القولين تحيض لنا ما 338 روي احمد حد--------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسود بن عامر انبانا شريك عن ابي اسحاق وقيس بن وهب عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله ------------------قال في سبي اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير حامل حتي تحيض حيضة قال ابو بكر الاثرم قلت لابي عبد الله ما تري في الحامل تري الدم تمسك عن الصلاة قال لا قلت -اي شء اثبت في هذا فقال انا اذهب في هذا الي حديث محمد بن عبد الرحمن مولي ال- طلحة عن سالم عن ابيه انه	172	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms109	false	-2549703153505369442	57	300	288	1436	1436	300	عن معاوية بن قرة قلت كان اسماعيل بن علية يرمي الجلد بن ايوب بالكذب وقال احمد لا يساوي حديثه شيءا قال وليس لهذا الحديث اصل وقال الدارقطني متروك واما حديث معاذ بن جبل ففيه محمد بن الحسن قا-ل العقيلي هو مجهول و حديثه غير محفوظ وقد روي هذا الحديث محمد بن سعيد المصلوب عن عبادة و-------ليس ذاك بشء اصلا واما حديث عاءشة فيرويه الحسين بن علوان قال ابو حاتم بن حبان كان يضع الحديث لا يحل كتب حديثه كذبه احمد ويحيي مسالة--- اكثر الحيض خمسة عشر يوما وقال ابو حنيفة عشرة وهو يحتج بالاحاديث التي قدمناها وقد تكلمنا عليها و اصحابنا قد ذكروا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تمكث احداكن شطر عمرها لا تصلي وهذا لفظ لا اعرفه مسالة الح---امل لا تحيض و قال مالك و الشافعي في احد --قولين تحيض لنا ما 307 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الخسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا اسود بن عامر انبانا شريك عن ابي اسحاق وقيس بن وهب عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسم قال في سبي اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير حامل حتي تحيض حيضة قال ابو بكر الاثرم قلت لابي عبد الله ما تري في الحامل تري الدم تمسك عن الصلاة قال لا قلت فاي شء اثبت في هذا فقال انا اذهب في هذا الي حديث محمد بن عبد الرحمن مولي ابي طلحة عن سالم عن ابيه انه-	109	3783100823506812046	993	1898.5	782	1165	85.23605346679688	199	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0172	true	5911786499305281000	218	252	1032	1202	1447	300	طلق امراته وهي حاءض فقال عمر للنبي ف-------------------قال له مره فليراجعها ثم يطلقها طاهرا او حاملا 1 فاقام الطهر مقام الحمل فقلت ف----انك ذهبت بهذا الحديث الي ان الحامل لا تكون الا طاهرا قال	172	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms110	false	-7311665522180899224	0	38	0	191	1500	300	طلق امراته وهي حاءض فقال عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال له مره فليراجعها ثم يطلقها طاهرا او حاملا-- فاقام الطهر مقام الحمل فقلت له فكانك ذهبت بهذا الحديث الي ان الحامل لا تكون الا طاهرا قال	110	3783100823506812046	166	309.0	133	193	86.01036071777344	31	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0173	true	5488423610883933419	0	292	0	1392	1429	300	ستون وقال اصحاب الشافعي لا غاية له واستدل اصحابنا بقول عاءشة لن تري المراة ولدا في بطنها بعد خمسين سنة 2 مسالة 86 اكثر النفاس اربعون يوما وقال الشافعي ستون لنا احاديث 339 قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي حدثنا نصر ابن علي قال حدثنا شجاع ابن الوليد عن علي بن عبد الاعلي عن ابي سهل عن مسة الازدية عن ام سلمة قالت كانت النفساء تجلس علي عهد ا-------------------لنبي اربعين يوما و-كنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف قال البخاري علي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل ثقة ز رواه الامام احمد وابو داود وابن ماجة و الدارقطني وقال مسة لا تقوم بها حجة وقال الدارقطني هذا حديث لا نعرفه الا من حديث ابي سهل عن مسة عن ام سلمة واسم ابي سهل كثير بن زياد ولم يعرف من هذا الحديث الا من حديث ابي سهل وقال احمد في علي---------------------------------------------------------------- بن عبد الاعلي ليس به باس وقال ابو حاتم ليس بقوي وقال اسحاق بن منصور عن يحيي بن معين ابو سهل كثير بن زياد ثقة وقال ابو حاتم ثقة من اكابر اصحاب الحسن 340 وقال الدارقطني حدثنا يزداد بن عبد الرحمن انبانا ابو سعيد الاشج قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن سلام بن سالم عن حميد عن انس قال قال رسول الله -------------------وقت النفساء اربعون يوما الا ان تري الطهر مثل ذلك ز روي ابن ماجة لسلام هذا الحديث الواحد 1 341 وقال الدارقطني -حدثنا احمد بن محمد بن سعيد حدثنا ابو شيبة قال حدثنا ابو بلال حدثنا ابو شهاب عن هشام بن حسان عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص قال وقت رسول الله------------------- للنساء في نفاسهن اربعين يوما 342 قال ابو بلال وحد-ثنا حيان عن عطاء عن عبد الله بن ابي مليكة عن عاءشة عن رسول الله------------------- مثله 343 قال الدارقطني و حدثنا عبد الباقي بن قانع حدثنا ابو موسي بن زكريا حدثنا	173	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms110	false	-7311665522180899224	49	300	261	1500	1500	300	ستون وقال اصحاب الشافعي لا غاية له واستدل اصحابنا بقول عاءشة لن تري المراة ولدا في بطنها بعد خمسين سنة-- مسالة--- اكثر النفاس اربعون يوما وقال الشافعي ستون لنا احاديث 308 اخبرنا عبد الملك بن ابي القاسم انبانا ابو عامر الازدي و ابو بكر الغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال انبانا ابن محبوب حدثنا ابو عيسي الترمذي حدثنا نصر -بن علي قال حدثنا شجاع ب-ن الوليد عن علي بن عبد الاعلي عن ابي سهل عن مسة الازدية عن ام سلمة قالت كانت النفساء تجلس علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين يوما و كنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف قال البخاري علي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل ثقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 309 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا محمد بن عبد الملك قال حدثنا الدارق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طني حدثنا يزداذ بن عبد الرحمن انبانا ابو سعيد الاشج قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن سلام بن س-لم عن حميد عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت النفساء اربعون يوما الا ان تري الطهر قبل----------------------------------------- ذلك 3-10 قال الدارقطني وحدثنا احمد بن محمد بن سعيد حدثنا ابو شيبة قال حدثنا ابو بلال حدثنا ابو شهاب عن هشام بن حسان عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء في نفاسهن اربعين يوما 311 قال ابو بلال و حدثنا حيان عن عطاء عن عبد الله بن ابي مليكة عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله---- قال الدارقطني و-حدثنا عبد الباقي بن قانع حدثنا ابو موسي بن زكريا حدثنا-	110	3783100823506812046	926	1550.0	735	1662	55.71600341796875	176	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0174	true	-3214515269082613924	48	85	236	415	1494	300	روي حسين بن علوان عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت وقت رسول الله للنفساء اربعين يو--------------------------------------ما الا ان تري الطهر قبل فتغتسل و تصلي ولا يقربها زوجها------------------------------------- في الاربعين هذه الاحاديث ليس فيها ما يصح اما	174	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms108	false	5497836266194580473	20	72	84	336	1443	300	روي حسين بن علوان عن هشام عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال اكثر الحيض عشر و اقله ثلاث و الجواب اما الحديث الاول فانما قال لفاطمة دعي الصلاة ايام اقراءك علي الاغلب و الاغلب وجود ايام الحيض في الحيض وباقي- الاحاديث ليس فيها ما يصح اما	108	3783100823506812046	95	108.0	69	254	37.401573181152344	18	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0174	true	-3214515269082613924	0	272	0	1356	1494	300	بن علاثة عن عبدة بن ابي لبابة عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله------------------- تنتظر النفساء اربعين ليلة فان رات الطهر قبل ذلك فهي طاهر و-ان جاوزت الاربعين فهي بمنزلة المستحاضة تغتسل وتصلي فان غلبها الدم توضات لكل صلاة 344 وقد روي حسين بن علوان عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت وقت رسول الله------------------- للنفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل---- فتغتسل و تصلي و-لا يقربها زوجها في الاربعين هذه الاحاديث ليس فيها ما يصح اما الاول فلم يروه عن حميد غير سلام الطويل قال يحيي ابن معين لا يكتب حديثه وقال النساءي والدارقطني متروك و-قال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش كذاب قال الدارقطني و-ابو بلال الاشعري ضعيف وعطاء هو ابن عجلان متروك الحديث وعمرو بن الحصين وابن علاثة متروكان قال ابن حبان وكان حسين بن علوان يضع الحديث كذبه احمد ويحيي 345 وقد روي اصحابنا عن ابي هريرة ان النبي ق-------------------ال اذا مضي اربعون فهي مستحاضة تغتسل وتصلي وما اعرف هذا الحديث كتاب الصلاة مساءل الاوقات مسالة 87 تجب الصلاة باول الوقت وجوبا موسعا وقال الحنفيون باخر الوقت لنا ما 346 قال الدارقطني-------------------------------------------------------------------------------------------- وجدت في اصل كتاب احمد بن عمرو بن جابر بخطه حدثنا علي بن عبد الصمد الطيالسي حدثنا هارون بن سفيان حدثنا عتيق بن يعقوب قال حدثنا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ال-------------------شفق الحمرة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة ز ورواه الدارقطني ايضا موقوفا من قول ابن عمر وهو اشبه وقال البيهقي الصحيح انه موقوف مسالة 88 اخر وقت الظهر اذا صار ظل كل شء مثله من موضع الزوال وقال ابو حنيفة اذا صار ظل كل شء مثليه وقال مالك يمتد وقت	174	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms111	false	-5781882849246743651	8	300	38	1469	1469	300	بن علاثة عن عبدة بن ابي لبابة عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنتظر النفساء اربعين ليلة فان رات الطهر قبل ذلك فهي طاهر و ان جاوزت الاربعين فهي بمنزلة المستحاضة تغتسل وتصلي فان غلبها الدم توضات لكل صلاة---- وقد روي حسين بن علوان عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم للنفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فتغتسل و-تصلي و لا يقربها زوجها في الاربعين هذه الاحاديث ليس فيها ما يصح اما الاول فلم يروه عن حميد غير سلام الطويل قال يحيي -بن معين لا يكتب حديثه وقال النساءي والدارقطني متروك و قال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش كذاب قال الدارقطني و ابو بلال الاشعري ضعيف وعطاء هو ابن عجلان متروك الحديث وعمرو بن الحصين وابن علاثة متروكان قال ابن حبان وكان حسين بن علوان يضع الحديث كذبه احمد ويحيي---- وقد روي اصحابنا عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مضي اربعون فهي مستحاضة تغتسل وتصلي وما اعرف هذا الحديث كتاب الصلاة مساءل الاوقات مسالة--- تجب الصلاة باول الوقت وجوبا موسعا وقال الحنفيون باخر الوقت لنا ما 312 اخبرنا به ابو الحسين بن ابي الفرج انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر قال وجدت في اصل كتاب احمد بن عمرو بن جابر بخطه حدثنا علي بن عبد الصمد الطيالسي حدثنا هارون بن سفيان حدثنا عتيق بن يعقوب قال حدثنا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفق الحمرة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة مسالة--------------------------------------------------------------------------------------- اخر وقت الظهر اذا صار ظل كل شء مثله من موضع الزوال وقال ابو حنيفة اذا صار ظل كل شء مثليه وقال مالك يمتد وقت-	111	3783100823506812046	1233	2323.5	984	1532	80.4830322265625	238	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0175	true	-7969565728866548811	0	241	0	1117	1398	300	حكيم بن حكيم 1 قال اخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال اخبرني ابن عباس ان النبي ق-------------------ال امني جبريل عند البيت مرتين فصلي بي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس و-افطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين صار ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول والعشاء الاخير حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين 348 قال احمد وحدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن المبارك عن حسين بن علي بن حسين قال حدثني وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله ان النبي ج-------------------اءه جبريل فقال قم فصله فصلي الظهر حين زالت الشمس ثم جاءه العصر فقال قم فصله فصلي العصر حين صار ظل كل شء مثله ثم جاءه المغرب فقال قم فصله فصلي حين وجبت الشمس ثم جاءه العشاء فقال قم فصله فصلي حين غاب الشفق ثم جاءه الفجر فقال قم فصله فصلي حين برق الفجر او قال حين سطع الفجر ثم جاءه من الغد الظهر فقال قم فصله فصلي الظهر حين صار ظل كل شء مثله ثم جاءه العصر فقال قم فصله فصلي العصر حين صار ظل كل شء مثليه ثم جاءه	175	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms112	false	7373407355556558320	50	297	243	1379	1392	300	حكيم بن حك---م قال اخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال اخبرني ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عند البيت ف------صلي بي الظهر في الاول- منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس و افطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين صار ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته------ والعشاء الاخير حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين 314 قال احمد حد-ثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن المبارك عن حسين بن علي بن حسين قال حدثني وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه جبريل فقال قم فصل- فصلي الظهر حين زالت الشمس ثم جاءه العصر فقال قم فصل- فصلي العصر حين صار ظل كل شء مثله ثم جاءه المغرب فقال قم فصله فصلي حين وجبت الشمس ثم جاءه العشاء فقال قم فصله فصلي حين غاب الشفق ثم جاءه الفجر فقال فم فصله فصلي حين برق الفجر او قال حين سطع الفجر ثم جاءه من الغد الظهر فقال قم فصله فصلي الظهر حين صار ظل كل شء مثله ثم جاءه العصر فقال قم فصله فصلي الظهر حين صار ظل كل شء مثل-ه ثم جاءه	112	3783100823506812046	1086	2097.0	848	1156	93.94463348388672	225	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0175	true	-7969565728866548811	230	292	1070	1361	1398	300	فصله فصلي العصر حين صار ظل كل شء مثليه ثم جاءه المغرب وقتا واحدا لم يزل عنه ثم جاءه العشاء حين ذهب نصف الليل او قال ثلث الليل فصلي العشاء ثم جاءه الفجر حين اسفر جدا فقال قم فصله فصلي الفجر ثم قال ما بين هذين وقت قال الترمذي حديث ابن عباس حديث حسن وقال البخاري اصح حديث في المواقيت حديث جابر	175	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms113	false	-531319207301883410	0	62	0	290	1453	300	فصله فصلي العصر حين صار ظل كل شء مثليه ثم جاءه المغرب وقتا واحدا لم يزل عنه ثم جاءه العشاء حين ذهب نصف الليل او قال ثلث الليل فصلي العشاء ثم جاءه الفجر حين اسفر جدا فقال قم فصله فصل- الفجر ثم قال ما بين هذين وقت قال الترمذي حديث ابن عباس حديث حسن وقال البخاري اصح حديث في المواقيت حديث جابر	113	3783100823506812046	290	575.0	228	291	99.65635681152344	61	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0176	true	-1095051963398948123	228	300	1073	1437	1437	300	وقال النساءي ثقة وذكره ابن حبان في كتاب الثقات مسالة 89 للمغرب وقتان فالاول الغروب والثاني الي غيبوبة الشفق وقال مالك و-الشافعي وقت واحد لنا ستة احاديث 349 الحديث الاول قال احمد حد------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن فضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس و-اخر وقتها حين يدخل وقت العصر وان اول وقت العصر حين يدخل-	176	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms113	false	-531319207301883410	54	149	246	718	1453	300	وقال البخاري اصح حديث في المواقيت حديث جابر--- مسالة--- للمغرب وقتان فالاول الغروب والثاني الي غيبوبة الشفق وقال مالك و الشافعي وقت واحد لنا ستة احاديث---- الحديث الاول 315 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا محمد بن فضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس و اخر وقتها حين يدخل وقت العصر وان اول وقت العصر حين يدخل	113	3783100823506812046	315	551.5	252	482	65.35269927978516	55	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0177	true	5509644914835646850	0	117	0	564	1458	300	وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس و-ان اخر وقتها حين يغيب الشفق 1 وان اول وقت عشاء الاخرة حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل و-ان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر وان اخر وقتها حين تطلع الشمس قالوا قد قال البخاري حديث الاعمش عن مجاهد في المواقيت اصح من حديث ابن فضيل عن الاعمش و-حديث ابن فضيل خطا اخطا فيه ابن فضيل وكذلك قال الدارقطني لا يصح حديث ابن فضيل مسندا وهم ابن فضيل في اسناده و غيره يرويه عن الاعمش عن مجاهد مرسلا قلنا ابن فضيل ثقة فيجوز ان يكون الاعمش قد سمعه من مجاهد مرسلا و-سمعه من ابي صالح مسندا ز روي هذا الحديث	177	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms113	false	-531319207301883410	149	265	718	1273	1453	300	وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس و ان اخر وقتها حين يغيب الافق-- وان اول وقت عشاء الاخرة حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل و ان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر وان اخر وقتها حين تطلع الشمس قالوا قد قال البخاري حديث الاعمش عن مجاهد في المواقيت اصح من حديث ابن فضيل عن الاعمش و حديث ابن فضيل خطا اخطا فيه ابن فضيل وكذلك قال الدارقطني لا يصح حديث ابن فضيل مسندا وهم ابن فضيل في اسناده و-غيره يرويه عن الاعمش عن مجاهد مرسلا قلنا ابن فضيل ثقة فيجوز ان يكون الاعمش قد سمعه من مجاهد مرسلا و سمعه من ابي صالح مسند----------ا الحديث	113	3783100823506812046	550	1059.0	438	568	96.83098602294922	107	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0177	true	5509644914835646850	236	300	1140	1458	1458	300	علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال اتي النبي------------------- رجل فساله عن مواقيت الصلاة فقال اقم معنا فامر بلالا فاقام فصلي حين طلع الفجر ثم امره فاقام حين زالت الشمس فصلي الظهر ثم امره فاقام فصلي العصر والشمس بيضاء مرتفعة ثم امره بالمغرب حين وقع حاجب الشمس ثم امره بالعشاء فاقام حين غاب الشفق ثم امره من الغد فنور بالفجر ثم-	177	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms114	false	1049700197230514519	0	68	0	338	1483	300	علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فساله عن مواقيت الصلاة فقال اقم معنا فامر بلالا فاقام فصلي حين طلع الفجر ثم امره فاقام حين زالت الشمس فصلي الظهر ثم امره فاقام فصلي العصر والشمس بيضاء مرتفعة ثم امره بالمغرب حين وقع حاجب الشمس ثم امره بالعشاء فاقام حين غاب الشفق ثم امره من الغد فنور بالفجر ثم	114	3783100823506812046	318	619.0	255	338	94.08283996582031	62	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0178	true	8948140290831666065	0	241	0	1177	1477	300	امره بالظهر فابرد وانعم ان يبرد وامره بالعصر فاقام والشمس اخر وقتها فوق ما كانت ثم امره فاخر المغرب الي قبيل ان يغيب الشفق ثم امره بالعشاء فاقام حين ذهب ثلث الليل ثم قال اين الساءل عن مواقيت الصلاة قال الرجل انا فقال مواقيت الصلاة ما بين هذين قال الترمذي هذا حسن صحيح ز رواه مسلم عن زهير بن حرب وغيره عن اسحاق الازرق وعن ابراهيم بن محمد بن عرعرة عن حرمي بن عمارة عن شعبة عن علقمة بن مرثد ورواه النساءي وابن ماجة ايضا 1 351 الحديث ال-------------------------------------------------------------------------------------ثالث قال الدارقطن---ي حدثنا احمد بن العلاء حدثنا يوسف بن موسي حدثنا الفضل بن دكين حدثنا بدر بن عثمان قال حدثنا ابو بكر بن ابي موسي عن ابيه عن النبي ق-------------------ال اتاه ساءل فساله عن مواقيت الصلاة فامر بلالا فاقام و-ذكر نحو حديث بريدة وقال الوقت ما بين هذين انفرد باخراجه مسلم 1 352 الحديث ال----------------------------------------------------رابع قال احمد-------- حدثنا عب-------------------------------------د الصمد حدثنا همام حدثنا قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو عن النبي------------------- انه قال وقت الظهر اذا زالت الشمس و-كان ظل كل شء كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت المغرب ما لم يغرب الشفق ووقت العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت الفجر من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس انفرد باخراجه مسلم ز في بعض الفاظ مسلم ووقت صلاة المغرب اذا غابت مالم يسقط الشفق وفي لفظ ووقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق 1 353 الحديث الخامس قال احمد حد--------------------ثنا سفيان عن الزهري	178	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms114	false	1049700197230514519	68	300	338	1483	1483	300	امره بالظهر فابرد وانعم ان يبرد وامره بالعصر فاقام والشمس اخر وقتها فوق ما كانت ثم امره فاخر المغرب الي قبيل ان يغيب الشفق ثم امره بالعشاء فاقام حين ذهب ثلث الليل ثم قال اين الساءل عن مواقيت الصلاة قال الرجل انا----- مواقيت الصلاة ما بين هذين قال الترمذي هذا حسن صحيح الحدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الثالث 317 اخبرنا ابو الحسين بن عبد الخالق انبانا ابو طاهر بن يوسف انبانا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر حدثنا احمد بن العلاء حدثنا يوسف بن موسي حدثنا الفضل بن دكين حدثنا بدر بن عثمان قال حدثنا ابو بكر بن ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاه ساءل فساله عن مواقيت الصلاة فامر بلالا فاقام و ذكر نحو حديث بريدة وقال الوقت ما بين هذين انفرد باخراجه مسلم------ الحديث الرابع 318 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا- احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا عبد الصمد حدثنا همام حدثنا قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وقت الظهر اذا زالت الشمس و كان ظل كل شء كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت المغرب ما لم يغرب الشفق ووقت العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت الفجر من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس انفرد باخراجه مسلم الحدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الخامس 319 وبالاسناد حدثنا احمد قال حدثنا سفيان عن الزهري-	114	3783100823506812046	860	1575.5	684	1422	60.47819900512695	164	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0178	true	8948140290831666065	241	300	1177	1477	1477	300	عن انس عن النبي قال -------------------اذا حضر العشاء فاقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء 354 طريق اخر قال البخاري حد--------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله قال -------------------اذا قدم العشاء فابدءوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم اخرجاه في الصحيحين 355 الحديث السادس---- وقال----------- البخاري حدثنا-	178	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms115	false	8952053786500038647	0	81	0	426	1511	300	عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا حضر العشاء فاقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء---- طريق اخر 320 اخبرنا عبد الاول قال انبانا الداودي انبانا ابن اعين قال حدثنا الفربري حدثنا البخاري قال حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فابدءوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم اخرجاه في الصحيحين---- الحديث السادس 321 وبالاسناد حدثنا البخاري حدثنا	115	3783100823506812046	275	493.5	220	434	63.36405563354492	47	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0179	true	4616579721105145351	0	50	0	254	1455	300	عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام اخرجاه في الصحيحين	179	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms115	false	8952053786500038647	81	135	426	698	1511	300	عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا -العشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام اخرجاه في الصحيحين	115	3783100823506812046	253	489.0	203	273	92.67399597167969	48	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0179	true	4616579721105145351	136	283	687	1380	1455	300	انب--ا عبد الرزاق قال انبا ا--بو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس بن مالك قال ما زال رسول الله------------------- يقنت في الفجر حتي فارق ال----------------------------------------------------دنيا 755 وقال الحافظ ابو بكر--------------- الخطيب انب--ا عبد الله بن يحيي البكري قال انب--ا جعفر ابن محمد بن احمد الواسطي قال --ثنا موسي بن اسحاق قال --ثنا يحيي بن بشر ------ثنا جعفر الاحمر عن عيسي بن ماهان عن الربيع بن انس قال كنت عند انس بن مالك فجاء رجل فقال ما تقول في القنوت فبدره رجل فقال قنت رسول الله --------------------------------------------------------------------------------------حتي قبضه الله عز وجل 756 قال الخطيب-- انبا ابو القاسم الازهري انبا القاضي ابو محمد عبد الله بن محمد بن عتبة انبا ابو بكر بن زياد النيسابوري ثنا احمد بن يوسف السلمي ثنا عبيد الله ابن موسي ح وانا البرقاني ان------ا ابراهيم بن محمد المزكي ---انا محمد بن محمد--- الازهر--- ثنا ابو رحمة محمد بن يوسف ------ثنا عبد الرزاق	179	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms246	false	7914167193136268409	22	176	101	847	1458	300	انبانا عبد الرزاق قال انبانا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس بن مالك قال ما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت في الفجر حتي فارق الدنيا 690 اخبرنا ابو المعمر الانصاري قال انبانا محمد بن مرزوق -قال انبانا ابو بكر بن احمد بن علي الخطيب انبانا عبد الله بن يحيي السكري قال انبانا جعفر -بن محمد بن احمد الواسطي قال حدثنا موسي بن اسحاق قال حدثنا يحيي بن بشر قال حدثنا جعفر الاحمر عن عيسي بن ماهان عن الربيع بن انس قال كنت عند انس بن مالك فجاء رجل فقال ما تقول في القنوت فبدره رجل -قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين يوما فقال انس ليس كما تقول قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبضه الله 691 قا-------ل الخطيب و انبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا البرقاني قال حدثنا ابراهيم بن محمد المزكي انبانا احمد بن محمد بن الازهري حدثنا ابو ج-مة محمد بن يوسف قال حدثنا عبد الرزاق	246	3783100823506812046	509	835.5	399	906	56.18101501464844	87	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0180	true	-2063407482443388977	5	156	24	765	1485	300	في الصبح فلم يزل يقنت احتجوا باحاديث 356 احدها حديث ابن عباس ثم صلي المغرب لوقته الاول وقد سبق اسناده 357 والثاني حديث جابر وهو مثل حديث ابن عباس وقد ذكرناه وفيه ثم جاءه المغرب في المرة الثانية حين غابت الشمس وقتا واحدا 358 الحديث ال-----------------------------------------------------------------------------ثالث قال الدارقطني---- حدثنا ابن صاعد حدثنا حميد بن الربيع حدثنا محبوب بن الجهم حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ات-------------------اني جبريل حين طلع الفجر فذكر الحديث وقال في المغرب ثم اتاني حين سقط القرص فقال قم فصل ثم اتاني من الغد حين سقط القرص فقال قم فصل 359 قال الدارقطني وحدثنا عثمان بن احمد بن السماك الدقاق حدثنا احمد بن علي الخزاز حدثنا سعيد بن سليمان سعدويه حدثنا ايوب بن عتبة حدثنا ابو بكر بن عمرو ابن حزم عن عروة بن الزبير عن ابن ابي مسعود عن ابيه ان شاء الله ان جبريل اتي النبي حين دلكت	180	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms115	false	8952053786500038647	133	297	686	1498	1511	300	في الصحيحين---------- احتجوا باحاديث---- احدها حديث ابن عباس ثم صلي المغرب لوقته الاول وقد سبق اسناده---- والثاني حديث جابر وهو مثل حديث ابن عباس وقد ذكرناه وفيه ثم جاءه المغرب في المرة الثانية حين غابت الشمس وقتا واحدا---- الحديث الثالث 322 اخبرنا عبد الحق حدثنا عبد الرحمن بن محمد حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا------ الدارقطني قال حدثنا ابن صاعد حدثنا حميد بن الربيع حدثنا محبوب بن الجهم حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل حين طلع الفجر فذكر الحديث وقال في المغرب ثم اتاني حين سقط القرص فقال قم فصل ثم اتاني في الغد حين سقط القرص فقال قم فصل 323 قال الدارقطني وحدثنا عثمان بن احمد بن السماك الدقاق حدثنا احمد بن علي الخزاز حدثنا سعيد بن سليمان سعدويه حدثنا ايوب بن عتبة حدثنا ابو بكر بن عمرو -بن حزم عن عروة بن الزبير عن ابن ابي مسعود عن ابيه ان شاء الله ان جبريل اتي النبي صلي الله	115	3783100823506812046	694	1319.0	550	841	82.52080535888672	135	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0180	true	-2063407482443388977	155	300	760	1485	1485	300	دلكت الشمس يعني زالت ثم ذكر المواقيت وقال ثم اتاه من الغد حين غابت الشمس وقتا واحدا فقال قم فصل 360 قال الدارقطني حدثنا ابو حامد محمد بن هارون الحضرمي حدثنا الحسين ابن حريث المروزي حدثنا الفضل بن موسي السيناني حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- هذا جبريل يعلمكم دينكم فصلي وذكر حديث المواقيت وقال فيه ثم صلي المغرب حين غربت الشمس وكذلك صلاها في اليوم الثاني 361 قال ا--------------------------------------------------------------------------حمد حدث----------نا اسحاق --بن عيسي حدثنا ابن لهيعة حدثنا بكير بن عبد الله الاشج عن عبد الملك بن سعيد بن سويد الساعدي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله------------------- امني جبريل فذكر الحديث وفيه وصلي المغرب حين غابت الشمس في اليومين 362 قال احمد وحدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الله بن لهيعة عن يزيد ابن ابي حبيب عن اسلم ابي عمران عن ابي ايوب الانصاري قال سمعت-	180	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms116	false	1728008381031933672	0	169	0	841	1466	300	دلكت الشمس يعني زالت ثم ذكر المواقيت وقال ثم اتاه من الغد حين غابت الشمس وقتا واحدا فقال قم فصل 324 قال الدارقطني حدثنا ابو حامد محمد بن هارون الحضرمي حدثنا الحسين -بن حريث المروزي حدثنا الفضل بن موسي السيناني حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا جبريل يعلمكم دينكم فصلي وذكر حديث المواقيت وقال فيه ثم صلي المغرب حين غربت الشمس وكذلك صلاها في اليوم الثاني اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي حدثنا اسماعيل بن عيسي حدثنا ابن لهيعة حدثنا بكير بن عبد الله الاشج عن عبد الملك بن سعيد بن سويد الساعدي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبريل فذكر الحديث وفيه وصلي------- حين غابت الشمس في اليومين 325 قال احمد وحدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الله بن لهيعة عن يزيد -بن ابي حبيب عن اسلم ابي عمران عن ابي ايوب الانصاري قال سمعت	116	3783100823506812046	701	1324.0	561	850	82.47058868408203	131	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0181	true	-8821016684198564545	0	118	0	570	1467	300	رسول الله ي-------------------قول بادروا بصلاة المغرب قبل طلوع النجم 363 قال احمد وحدثنا اسماعيل انبانا محمد ابن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني قال قدم علينا ابو ايوب غازيا وعقبة بن عامر يومءذ علي مصر فاخر المغرب فقام اليه ابو ايوب فقال ما هذه الصلاة يا عقبة قال شغلنا قال اما والله ما بي الا ان يظن الناس انك رايت رسول الله------------------- يصنع هذا اما سمعت رسول الله ي-------------------قول لا تزال امتي بخير او علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب الي ان تشتبك النجوم و-الجواب عن هذه الاحاديث انه قد طعن في اكثرها ففي اسناد حديث ابن عمر حميد ابن الربيع قال يحيي هو كذاب وقال النساءي ليس بشء وفيه- محبوب ابن	181	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms116	false	1728008381031933672	169	300	841	1466	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بادروا بصلاة المغرب قبل طلوع النجم 326 قال احمد وحدثنا اسماعيل انبانا محمد -بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني قال قدم علينا ابو ايوب غازيا وعقبة بن عامر يومءذ علي مصر فاخر المغرب فقام اليه ابو ايوب فقال ما هذه الصلاة يا عقبة قال شغلنا قال اما والله ما بي الا ان يظن الناس انك رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع هذا اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال امتي بخير او علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب الي ان تشتبك النجوم و الجواب عن هذه الاحاديث انه قد طعن في اكثرها ففي اسناد حديث ابن عمر حميد -بن الربيع قال يحيي هو كذاب وقال النساءي ليس بشء وفيهن محبوب بن--	116	3783100823506812046	560	1054.0	443	629	89.03020477294922	109	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0181	true	-8821016684198564545	118	245	570	1198	1467	300	الجهم قال ابو حاتم بن حبان يروي عن عبيد الله بن عمر الاشياء التي ليست من حديثه وفي حديث ابن مسعود ايوب ابن عتبة قال يحيي ليس بشء وقال النساءي مضطرب الحديث وقال علي بن الجنيد شبه المتروك وفي حديث ابي سعيد و-ابي ايوب ابن لهيعة و-هو ذاهب الحديث وفي طريقه الثاني ابن اسحاق وقد كذبه مالك ثم قد اجاب اصحابنا بثلاثة اجوبة احدها ان جبريل انما امر رسول الله------------------- بمكة والنبي -------------------فعل ما فعل بالمدينة وانما يءخذ بالاخر من امره و-الثاني ان اخبارنا اصح و-اكثر رواة والثالث ان فعله للمغرب في وقت واحد لا يدل علي انه لا وقت لها غيره الا تري انه صلي به العصر قبل اصفرار الشمس ولم يدل ذلك علي انه لا وقت لها غيره واما امره بالمبادرة الي المغرب فلاجل الفضيلة	181	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms117	false	-5698218973293402630	0	137	0	658	1512	300	الجهم قال ابو حاتم بن حبان يروي عن عبيد الله بن عمر الاشياء----- ليست من حديثه وفي حديث ابي مسعود ايوب -بن عتبة قال يحيي ليس بشء وقال النساءي مضطرب الحديث وقال علي بن الجنيد شبه المتروك وفي حديث ابي سعيد و ابي ايوب ابن لهيعة و هو ذاهب الحديث وفي طريقه الثاني ابن اسحاق وقد كذبه مالك ثم قد اجاب اصحابنا بثلاثة اجوبة احدها ان جبريل انما ام- رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة والنبي صلي الله عليه وسلم فعل ما فعل بالمدينة وانما يءخذ بالاخر من امره و الثاني ان اخبارنا اصح و اكثر رواة والثالث ان فعله للمغرب في وقت واحد لا يدل علي ا-- لا وقت لها غيره الا تري انه صلي--- العصر قبل اصفرار الشمس ولم يدل ذلك علي انه لا وقت لها غيره واما امره بالمبادرة الي المغرب فلاجل الفضيلة	117	3783100823506812046	615	1156.5	490	670	91.79104614257812	115	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0182	true	-6362985728197716334	111	249	522	1250	1480	300	مسالة 90 الشفق الذي تجب بغيبوبته العشاء هو الحمرة و-قال ابو حنيفة هو البياض لنا حديث ابن عمر الشفق الحمرة وقد سبق باسناده وفي الاحاديث المتقدمة صلي العشاء حين غاب الشفق والمراد الحمرة فان قالوا ففي بعض الاحاديث المتقدمة ان النب-------------------ي صلي العشاء حتي اسود الافق قلنا ذاك عند غيبوبة الحمرة وهو اول الاسوداد مسالة 91 التغليس بالفجر افضل اذا اجتمع الجيران وقال ابو حنيفة الاسفار افضل لنا طريقان في الدليل احدهما يدل علي فضيلة تقديم الصلاة في اول وقتها عموما و الثاني يخص التغليس بالفجر 364 اما الاول فروي ا------------------------------------------------------------------------------------------حمد حدث----------نا عفان حدثنا شعبة اخبرني الوليد بن العيزار قال سمعت ابا عمرو الشيباني قال حدثنا صاحب هذه الدار واشار الي دار عبد الله ولم يسمه قال سالت رسول الله------------------- اي العمل احب الي الله عز وجل قال الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال ثم بر الوالدين	182	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms117	false	-5698218973293402630	137	300	658	1512	1512	300	مسالة--- الشفق الذي تجب بغيبوبته العشاء هو الحمرة و قال ابو حنيفة هو البياض لنا حديث ابن عمر الشفق الحمرة وقد سبق -اسناده وفي الاحاديث المتقدمة صلي العشاء حين غاب الشفق والمراد الحمرة فان قالوا ففي بعض الاحاديث المتقدمة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي العشاء حين اسود الافق قلنا ذاك عند غيبوبة الحمرة وهو اول الاسوداد مسالة--- التغليس بالفجر افضل اذا اجتمع الجيران وقال ابو حنيفة الاسفار افضل لنا طريقان في الدليل احدهما يدل علي فضيلة تقديم الصلاة في اول وقتها عموما و-الثاني يخص التغليس بالفجر---- اما الاول 327 فاخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي التميمي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي حدثنا عفان حدثنا شعبة اخبرني الوليد بن العيزار قال سمعت ابا عمرو الشيباني قال حدثنا صاحب هذه الدار واشار الي دار عبد الله ولم يسمه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله عز وجل قال الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال ثم بر الوالدين-	117	3783100823506812046	707	1343.5	575	867	81.54556274414062	127	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0182	true	-6362985728197716334	249	297	1250	1471	1480	300	اخرجاه في الصحيحين 1 365 قال احمد وحدثنا يونس قال حدثنا ليث عن عبد الله بن عمر بن حفص عن القاسم بن غنام عن جدته ام ابيه الدنيا عن جدته ام فروة انها سمعت رسول الله------------------- يقول ان احب العمل الي الله عز وجل تعجيل الصلاة لاول وقتها	182	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms118	false	-5143007613763815013	0	51	0	238	1448	300	اخرجاه في الصحيحين 328 --قال احمد وحدثنا يونس قال حدثنا ليث عن عبد الله بن عمر بن حفص عن القاسم بن غنام عن جدته ام ابيه الدنيا عن جدته ام فروة انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان احب العمل الي الله عز وجل تعجيل الصلاة لاول وقتها	118	3783100823506812046	215	414.5	169	240	89.58333587646484	45	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0183	true	4909953575010466670	56	260	271	1262	1446	300	الترمذي حدث----نا احمد بن منيع حدثنا يعقوب بن الوليد عن عب-د الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- الوقت الاول من الصلاة رضوان الله والوقت الاخ-ر عفو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله 367 وقال احمد حد--------------ثني قتيبة قال حدثنا الليث عن خالد بن زيد عن سعيد بن ابي هلال عن اسحاق بن عمر عن عاءشة قالت ما صلي رسول الله------------------- صلاة لوقتها الاخر مرتين حتي قبضه الله عز وجل ورواه الدارقطني فقال الا مرتين وفي لفظ عن عاءشة ما صلي رسول الله الصلا------------ة لوقتها الاخر حتي قبضه الله عز وجل 368 قال الدارقطني حدث----------------------------------------------------------------------------------------نا عثمان 1 بن احمد 2 السماك الدقاق حدثنا الحسين بن حميد قال حدثني فرج ابن عبيد المهلبي حدثنا عبيد ابن القاسم عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله اول الوقت رضوان الله واخر الوقت عفو الله قال ابن السماك وثنا علي بن ابراهيم بن زكريا ثنا ابراهيم بن عبد الملك بن ابي محذورة حدثني ابي عن جدي قال قال رسول الله اول الوقت رضوان ال---------------------------------------------------------له ووسط الوقت رحمة الله و-اخر الوقت عفو الله الاعتماد علي الحديث الاول و-في باقي الاحاديث مقال اما حديث ام فروة فانه لا يرويه الا العمري وقد اضطرب فيه فرواه عن القاسم بن	183	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms118	false	-5143007613763815013	73	300	356	1448	1448	300	الترمذي قال حدثنا احمد بن منيع حدثنا يعقوب بن الوليد عن عبيد الله -بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوقت الاول من الصلاة رضوان الله والوقت الاخير عفو الله 330 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي التميمي قال انبانا ابو بكر بن جعفر حدثنا عبد الله ------بن احمد قال حدثنا ابي حدثني قتيبة قال حدثنا الليث عن خالد بن زيد عن سعيد بن ابي هلال عن اسحاق بن عمر عن عاءشة قالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة لوقتها الاخر مرتين حتي قبضه الله عز وجل ورواه الدارقطني فقال الا مرتين وفي لفظ عا---ءشة ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم لوقتها الاخر حتي قبضه الله عز وجل 331 اخبرنا الحسين بن عبد الخالق انبانا ابو طاهر بن يوسف قال انبانا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر قال حدثنا عثمان-- بن احمد-- السماك الدقاق حدثنا الحسين بن حميد قال حدثني فرج -بن عبيد المهلبي حدثنا عبيد -بن القاسم عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول الوقت رضوان الله ووسط الوقت رحمه الله و اخر الوقت عفو الله الاعتماد علي الحديث الاول و في باقي الاحاديث مقال اما حديث ام فروة فانه لا يرويه الا العمري وقد اضطرب فيه فرواه عن القاسم بن-	118	3783100823506812046	747	1232.5	590	1306	57.197547912597656	138	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0183	true	4909953575010466670	260	300	1262	1446	1446	300	غنام عن عمته ام فروة و-العمري ضعيف ضعفه يحيي و-غيره ويمكن ان يقال فقد روي عن يحيي انه قال في روايته ليس به باس يكتب حديثه وقال احمد بن حنبل هو صالح واما حديث ابن عمر ففيه العمري ايضا وقد-	183	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms119	false	-4794323450048898612	0	42	0	187	1478	300	غنام عن عمته ام فروة و العمري ضعيف ضعفه يحيي و غيره ويمكن ان يقال فقد روي عن يحيي انه قال في روايته ليس به باس يكتب حديثه وقال احمد بن حنبل هو صالح واما حديث ابن عمر ففيه العمري ايضا وقد	119	3783100823506812046	184	353.0	145	187	98.39572143554688	37	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0184	true	-5994058211531788419	0	99	0	503	1440	300	قلنا فيه وفيه يعقوب بن الوليد قال احمد كان من الكذابين الكبار يضع الحديث وقال ابو داود غير ثقة وقال النساءي متروك الحديث وقال ابن حبان يضع الحديث علي الثقات لا يحل كتب حديثه الا علي التعجب واما حديث عاءشة فقال الدارقطني ليس اسناده بمتصل واما حديث جرير ففيه الحسين بن حميد قال مطين هو كذاب بن كذاب واما حديث ابي محذورة ففيه ابراهيم بن زكريا قال ابو حاتم الرازي هو مجهول والحديث الذي رواه منكر وقال ابن عدي حدث عن الثقات بالاباطيل وسال احمد عن هذا الحديث اول الوقت رضوان الله فقال من روي هذا ليس هذا يثبت	184	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms119	false	-4794323450048898612	42	139	187	680	1478	300	قلنا فيه وفي- يعقوب بن الوليد قال احمد كان من الكذابين الكبار يضع الحديث وقال ابو داود غير ثقة وقال النساءي متروك الحديث وقال ابن حبان يضع الحديث علي الثقات لا يحل كتب حديثه الا علي التعجب واما حديث عاءشة فقال الدارقطني ليس اسناده بمتصل واما حديث جرير ففيه الحسين بن حميد قال مطين هو ك--------ذاب واما حديث ابي محذورة ففيه ابراهيم بن زكريا قال ابو حاتم الرازي هو مجهول والحديث الذي رواه منكر وقال ابن عدي حدث عن الثقات بالاباطيل وسءل احمد عن هذا الحديث اول الوقت رضوان الله ق-ال من روي هذا ليس هذا بثبت	119	3783100823506812046	490	967.0	393	503	97.4155044555664	92	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0185	true	-7937542064957470935	158	280	754	1358	1452	300	واما الطريق الثاني 369 فروي احمد حد--------------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان نساء من المءمنات كن يصلين الصبح 1 مع رسول الله------------------- متلففات بمروطهن ثم يرجعن الي اهلهن ما يعرفهن احد من الغلس 370 قال احمد وحدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن ابي المنهال عن ابي برزة قال كان رسول الله------------------- ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه الحديثان في الصحيحين 371 قال الدارقطني حدثن------------------------------------------------------------------------------ا ابو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد ان ابن شهاب اخبره ان عمر بن عبد العزيز كان قاعدا علي المنبر فاخر صلاة العصر شيءا فقال عروة بن الزبير اما ان جبريل قد اخبر محمد بوقت	185	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms119	false	-4794323450048898612	139	297	680	1464	1478	300	واما الطريق الثاني 332 فاخبرنا ابن الحصين انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي حدثنا سفيان عن الزهري --------عن عاءشة ان نساء من المءمنات كن يصلين-------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم متلفعات بمروطهن ثم يرجعن الي اهلهن ما يعرفهن احد من الغلس 333 قال احمد وحدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن ابي المنهال عن ابي برزة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه الحديثان في الصحيحين 334 اخبرن ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد حدثنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا علي بن عمر حدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد ان ابن شهاب اخبره ان عمر بن عبد العزيز كان قاعدا علي المنبر فاخر صلاة العصر شيءا فقال عروة بن الزبير اما ان جبريل قد اخبر محمدا صلي	119	3783100823506812046	548	1018.0	434	800	68.5	105	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0186	true	-7598536232075022745	0	101	0	514	1461	300	يقول سمعت رسول الله------------------- يقول نزل جبريل فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات فرايت رسول الله يصل-------------------ي الظهر حين تزول الشمس وربما اخرها حين يشتد الحر ورايته يصلي العصر و-الشمس------ مرتفعة بيضاء قبل ان تدخلها الصفرة فينصرف الرجل من الصلاة فياتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ويصلي العشاء حين يسود الافق و-ربما اخرها حتي يجتمع الناس قال الربيع سقط من كتابي حتي تسقط 1 وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر ثم كانت صلاته بعد ذلك بالغلس حتي مات ثم لم يعد الي ان يسفر	186	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms120	false	5666727785287807991	20	128	100	640	1494	300	يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس و-بما اخرها حين يشتد الحر ورايته يصلي العصر و الشمس بيضاء مرتفعة ------قبل ان تدخلها الصفرة فينصرف الرجل من الصلاة فياتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس فيصلي المغرب حين تسقط الشمس فيصلي العشاء حين يسود الافق و ربما اخرها حتي يجتمع الناس----------- سقط من كتابي حتي تسقط-- وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر ثم كانت صلاته بعد ذلك بالغلس حتي مات ثم لم يعد الي ان يسفر	120	3783100823506812046	489	908.5	392	560	87.32142639160156	90	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0186	true	-7598536232075022745	230	300	1129	1461	1461	300	الترمذي حدثنا هناد حدثنا عبدة عن محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال سمعت رسول الله------------------- يقول اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر 373 طريق اخر قال----------------------------------------------------------------------------------------- احمد حد--------------ثنا سفيان عن ابن عجلان عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج عن النبي ق-------------------ال اصبحوا بالصبح فانه اعظم لاجوركم او اعظم للاجر قال الترمذي-	186	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms120	false	5666727785287807991	155	254	783	1253	1494	300	الترمذي حدثنا هناد حدثنا عبدة عن محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر---- طريق اخر 336 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي قال انبانا ابو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا سفيان عن ابن عجلان عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اصبحوا بالصبح فانه اعظم لاجوركم او اعظم للاجر قال الترمذي	120	3783100823506812046	322	591.0	254	474	67.93248748779297	64	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0187	true	9029781360267223006	84	179	413	884	1497	300	اخبرني ابراهيم بن يعقوب حدثني ابن ابي مريم ثنا ابو غسان ------------------------------قال حدثني زيد بن اسلم----------------- عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رجال من قومه من الانصار ان رسول الله قال ما اسفرتم بال-صبح فانه اع----------------ظم للاجر------------ هذا اسناده صحيح وابن ابي مريم هو سعيد وابو غسان هو محمد بن مطرف المدني---------- مسالة 92 اذا تاخر الجيران فالاسفار بالصبح افضل وقال الشافعي الافضل التقديم وقد استدل اصحابنا بما 374 روي سعيد الاموي في المغازي باسناده ان النبي------------------- لما بعث معاذا الي اليمن قال له اذا كان الشتاء فصل الفجر في	187	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms120	false	5666727785287807991	205	300	1021	1494	1494	300	انبا----------------------------------------نا ابو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا سفيان عن ابن عجلان عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اصبحوا بالصبح فانه اعظم لاجوركم او اعظم للاجر قال الترمذي هذا حديث-- صحيح و-------------------------------هو محمول علي ما اذا تاخر الجيران مسالة--- اذا تاخر الجيران فالاسفار بالصبح افضل وقال الشافعي الافضل التقديم-------------------------- روي سعيد الاموي في المغازي باسناده ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له اذا كان الشتاء فصل الفجر في-	120	3783100823506812046	290	433.5	227	576	50.34722137451172	48	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0187	true	9029781360267223006	179	300	884	1497	1497	300	اول وقتها ثم اطل القراءة واذا كان في الصيف فاسفر بالصبح فان الليل قصير والناس ينامون 1 مسالة 93 يستحب تعجيل الظهر في غير يوم الغيم و-قال مالك يستحب ان يءخر حتي يصير الفء ذراعا لنا حديثان 375 الحديث الاول قال احمد حد----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد ابن جعفر حدثنا عوف عن ابي المنهال قال قال لي ابي انطلق الي ابي برزة فانطلقت معه فسال ابي كيف كان رسول الله يصلي-------------------- المكتوبة قال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس و-كان يصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله والشمس حية اخرجاه في الصحيحين 376 الحديث الثاني قال------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي حدثنا هناد حدثنا وكيع عن سفيان عن حكيم ابن جبير عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت ما رايت احدا اشد تعجيلا للظهر من-	187	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms121	false	-1751058800055643044	0	156	0	803	1543	300	اول وقتها ثم اطل القراءة واذا كان في الصيف فاسفر بالصبح فان الليل قصير والناس ينامون-- مسالة يس---تحب تعجيل الظهر في غير يوم الغيم و قال مالك يستحب ان يءخر حتي يصير الفء ذراعا لنا حديثان---- الحديث الاول 337 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا محمد -بن جعفر حدثنا عوف عن ابي المنهال قال قال لي ابي انطلق الي ابي برزة فانطلقت معه فسال ابي كيف كان رسول الله -صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة قال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس و كان يصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله والشمس حية اخرجاه في الصحيحين---- الحديث الثاني 338 اخبرنا الكروخي انبانا الازدي و الغورجي قالا انبانا الجراحي قال حدثنا المحبوبي حدثنا الترمذي حدثنا هناد حدثنا وكيع عن سفيان عن حكيم -بن جبير عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت ما رايت احد- اشد تعجيلا للظهر من	121	3783100823506812046	582	1077.0	467	820	70.9756088256836	105	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0188	true	-202093810115959625	0	102	0	541	1487	300	رسول الله وا--------------------بي بكر وعمر حكيم بن جبير مضطرب الحديث ضعفه احمد ويحيي والنساءي مسالة 94 تعجيل العصر افضل وقال ابو حنيفة تاخيرها افضل ما لم تصفر الشمس لنا ثلاثة احاديث احدها حديث ابي برزة وقد تقدم و-الثاني حديث --------------------------------------------انس 377 قال------- احمد-------- حدثنا عبد------------------------------------- الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله------------------- كان يصلي العصر فيذهب احدنا الي العوالي والشمس مرتفعة قال الزهري والعوالي علي ميلين من المدينة وثلاثة واحسبه قال واربعة اخرجاه في الصحيحين 1 378 طريق--------------- اخر قال الدارق-طني انبان-------------------------------------------------------------ا القاضيان ابو عبد الله الحسين بن اسماعيل وابو عمر محمد بن يوسف قالا	188	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms121	false	-1751058800055643044	156	300	803	1543	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و ابي بكر وعمر حكيم بن جبير مضطرب الحديث ضعفه احمد ويحيي -النساءي مسالة--- تعجيل العصر افضل وقال ابو حنيفة تاخيرها افضل ما لم تصفر الشمس لنا ثلاثة احاديث احدها حديث ابي برزة وقد تقدم و الثاني حديث انس 339 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي قال انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر فيذهب احدنا الي العوالي والشمس مرتفعة قال الزهري والعوالي علي ميلين من المدينة وثلاثة واحسبه قال واربعة اخرجاه في الصحيحين------ طريق اخر 340 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن انبانا محمد بن عبد الملك انبانا علي بن عمر انبانا القاضيان ابو عبد الله الحسين بن اسماعيل وابو عمر محمد--- يوسف قالا-	121	3783100823506812046	509	906.0	412	754	67.50662994384766	84	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0188	true	-202093810115959625	102	292	541	1446	1487	300	انبانا عبد الله بن شبيب قال حدثنا ايوب بن سليمان-------- قال حدثنا ابو بكر بن ابي اويس قال حدثني سليمان بن بلال قال حدثنا صالح ابن كيسان عن حفص بن عبيد الله عن انس بن مالك قال صليت مع رسول الله ال-------------------عصر فلما انصرف قال رجل من بني سلمة يا رسول الله ان عندي جزورا اريد ان انحرها فاحب ان تحضر فانصرف رسول الله وا--------------------نصرفنا فنحرت الجزور وصنع لنا منها فطعمنا منها قبل ان تغيب الشمس و-كنا نصلي العصر مع رسول الله------------------- فيسير الراكب ستة اميال قبل ان تغيب الشمس ز عبد الله بن شبيب ضعفه غير واحد لكن قد روي الحديث مسلم بمعناه في الصلاة عن عمرو ابن سواد ومحمد بن سلمة واحمد بن عيسي ثلاثتهم عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن يزيد بن ابي حبيب عن موسي بن سعد عن حفص بن عبيد الله 379 الحديث الثالث قال----------------------------------------------------------------------------------------- احمد---- حدثنا اب--------------و المغيرة عن الاوزاعي قال حدثني ابو النجاشي قال حدثنا رافع بن خديج قال كنا نصلي مع النبي------------------- صلاة العصر ثم تنحر الجزور فتقسم عشر قسم ثم تطبخ فناكل لحما نضيجا قبل ان تغيب الشمس اخرجاه في الصحيحين و-اسم ابي النجاشي عطاء بن صهيب و-هو ثقة	188	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms122	false	-6295297201947426173	0	186	0	885	1454	300	انبانا عبد الله بن شبيب قال حدثنا ايوب بن سليمان بن بلال قال حدثنا ابو بكر بن ابي اويس قال حدثني سليمان بن بلال قال حدثنا صالح -بن كيسان عم حفص بن عبيد الله عن انس بن مالك قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما انصرف قال رجل من بني سلمة يا رسول الله ان عندي جزروا اريد ان انحرها فاحب ان تحضر فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم و انصرفنا فنحرت الجزور وصنع لنا منها فطعمنا منها قبل ان تغيب الشمس و كنا نصلي العصر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسير الراكب ستة اميال قبل ان تغيب الشمس الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الثالث 341 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا ابو بكر بن مالك قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا ابو المغيرة عن الاوزاعي قال حدثني ابو النجاشي قال حدثنا رافع بن خديج قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العصر ثم تنحر الجزور فتقسم عشر قسم ثم تطبخ فناكل لحما نضيجا قبل ان تغيب الشمس اخرجاه في الصحيحين و اسم ابي النجاشي عطاء بن صهيب و هو ثقة	122	3783100823506812046	677	1220.5	536	1100	61.54545593261719	125	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0189	true	4720990054047156559	0	62	0	321	1526	300	ابي بكر قال حدثنا عبد السلام ابن عبد الحميد حدثنا موسي بن اعين عن الاوزاعي عن ابي النجاشي قال سمعت رافع بن خديج يقول قال رسول الله------------------- الا اخبركم بصلاة المنافق ان يءخر العصر حتي اذا كانت كثرب البقرة صلاها احتج الخصم بحديث واثر 381 قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني حدثنا الحسين بن اسماعيل و-احمد -بن علي بن العلاء قالا حدثنا احمد بن المقدام حدثنا	189	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms122	false	-6295297201947426173	213	300	1017	1454	1454	300	ابي بكر قال حدثنا عبد السلام -بن عبد الحميد حدثنا موسي بن اعين عن الاوزاعي عن ابي النجاشي قال سمعت رافع بن خديج يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بصلاة المنافق ان يءخر العصر حتي اذا كانت كثرت البقر- صلاها احتج الخصم بحديث واثر 343 اخبرنا ابو الحسين بن ابي الفرج قال حدثنا عبد الرحمن بن احمد انبانا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر الدارقطني حدثنا الحسين بن اسماعيل و احمد ابن علي بن العلاء قالا حدثنا احمد بن المقدام حدثنا-	122	3783100823506812046	312	566.0	251	440	70.90908813476562	54	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0189	true	4720990054047156559	198	300	990	1526	1526	300	عن رافع وغيره ضد هذا 382 قال الدارقطني واخبرنا ابو بكر الشافعي قال حدثنا محمد بن شاذان حدثنا معلي بن منصور حدثنا عبد الرحيم بن سليمان حدثنا الشيباني عن العباس بن ذريح عن زياد بن عبد الله النخعي قال كنا جلوسا مع علي رضي الله عنه في المسجد الاعظم و-الكوفة يومءذ اخصاص 1 فجاءه المءذن فقال الصلاة يا امير المءمنين للعصر فقال اجلس فجلس ثم عاد فقال ذلك له فقال علي هذا الكلب يعلمنا السنة فقام علي فصلي---- العصر ثم انصرفنا فرجعنا الي المكان الذي كنا فيه جلوسا فجثونا للركب لنزول الشمس للمغيب نتراءاها والجواب اما الحديث فقال الدارقطني ابن رافع ليس-	189	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms123	false	-781593067053776225	40	142	198	733	1497	300	بن رافع ---بن خد--يج 344 قال الدارقطني واخبرنا ابو بكر الشافعي قال حدثنا محمد بن شاذان حدثنا معلي بن منصور حدثنا عبد الرحيم بن سليمان حدثنا الشيباني عن العباس بن ذريح عن زياد بن عبد الله النخعي قال كنا جلوسا مع علي رضي الله عنه في المسجد الاعظم و الكوفة يومءذ اخصاص-- فجاءه المءذن فقال الصلاة يا امير المءمنين للعصر فقال اجلس فجلس ثم عاد فقال ذلك له فقال علي هذا الكلب يعلمنا السنة فقام علي فصلي بنا العصر ثم انصرفنا فرجعنا الي المكان الذي كنا فيه جلوسا فجثونا للركب لنزول الشمس للمغيب نتراءاها والجواب اما الحديث فقال الدارقطني ابن رافع ليس	123	3783100823506812046	521	1000.5	422	542	96.12545776367188	93	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0189	true	4720990054047156559	62	103	321	521	1526	300	ابو عاصم حدثنا عبد الواحد بن نافع قال دخلت مسجد المدينة فاذن مءذن بالعصر وشيخ جالس فلامه و-قال ان ابي اخبرني ان رسول الله------------------- كان يامر بتاخير هذه الصلاة فسالت عنه فقالوا هذا عبد الله بن رافع بن خديج --ز قال	189	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms123	false	-781593067053776225	0	46	0	222	1497	300	ابو عاصم حدثنا عبد الواحد بن نافع قال دخلت مسجد المدينة فاذن مءذن بالعصر وشيخ جالس فلامه و قال ان ابي اخبرني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بتاخير هذه الصلاة فسالت عنه فقالوا هذا عبد الله بن رافع بن خديج 344 قال	123	3783100823506812046	199	374.5	158	222	89.63964080810547	38	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0190	true	-3869121525613682590	0	173	0	882	1558	300	بالقوي ولم يروه عنه غير عبد الواحد ولا يصح هذا الحديث عن رافع ولا عن غيره من الصحابة قلت وق---ال ابو حاتم بن حبان عبد الواحد يروي عن اهل الحجاز المقلوبات وعن اهل الشام الموضوعات لا يحل ذكره في الكتب الا علي سبيل القدح فيه و-اما الاثر فقال الدارقطني زياد بن عبد الله النخعي مجهول لم يرو عنه غير العباس بن ذريح ز حديث زياد بن عبد الله النخعي رواه الحاكم عن محمد بن احمد بن بالويه الجلاب عن محمد بن شاذان الجوهري وقال صحيح وسءل عنه الدارقطني في العلل فقال رواه اسحاق بن ابي اسحاق الشيباني عن ابيه بهذا الاسناد وقال يعلمنا بالصلاة ولم يقل بالسنة مسالة 95 الصلاة الوسطي العصر وهو قول علي و-ابي بن كعب و-ابن مسعود و-ابن عمر وابن عباس وابي سعيد و-عبد الله بن عمرو و-ابي هريرة وسمرة وعاءشة وحفصة وام سلمة و-جمهور التابعين و-قال مالك والشافعي الفجر 383 قال احمد حدث----------------------------------------------------------------------------------------نا عفان حدثنا همام انبانا قتادة عن ابي حسان عن عبيدة السلماني عن علي ان النبي ق-------------------ال يوم الاحزاب ملا الله قبورهم و-بيوتهم نارا كما شغلونا عن	190	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms123	false	-781593067053776225	142	300	733	1497	1497	300	بالقوي ولم يروه عنه غير عبد الواحد ولا يصح هذا الحديث عن رافع ولا عن غيره من الصحابة قلت وقد قال ابو حاتم بن حبان عبد الواحد يروي عن اهل الحجاز المقلوبات وعن اهل الشام الموضوعات لا يحل ذكره في الكتب الا علي سبيل القدح فيه و اما الاثر فقال الدارقطني زياد بن عبد الله النخعي مجهول لم يرو عنه غير العباس بن ذريح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة--- الصلاة الوسطي العصر وهو قول علي و ابي بن كعب و ابن مسعود و ابن عمر وابن عباس وابي سعيد و عبد الله بن عمرو و ابي هريرة وسمرة وعاءشة وحفصة وام سلمة و جمهور التابعين و قال مالك والشافعي الفجر 345 اخبرنا ابن الحصين انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا عفان حدثنا همام انبانا قتادة عن ابي حسان عن عبيدة السلماني عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الاحزاب ملا الله قبورهم و بيوعهم نارا كما شغلونا عن-	123	3783100823506812046	629	1161.0	505	1001	62.837162017822266	112	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0190	true	-3869121525613682590	173	290	882	1507	1558	300	الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس 384 قال احمد وحدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن مسلم بن صبيح عن شتير بن شكل عن علي قال قال رسو-------------------ل الله يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله بيوتهم وقلوبهم نارا ثم صلاها بين العشاءين انفرد باخراج هذا م-------سلم وا--تفقا علي الذي قبله 385 اخبرنا عبد الوهاب بن المبارك انبانا احمد بن محمد بن ابراهيم حدثنا اسماعيل بن الحسن الصرصري حدثنا الحسين بن اسماعيل المحاملي حدثنا يوسف حدثنا وكيع حدثنا سفيان الثوري عن عاصم بن ابي النجود عن زر ان عبيدة سال عليا عن الصلاة الوسطي فقال كنا نعدها الفجر حتي سمعنا النبي------------------- يقول يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله قبورهم واجوافهم نارا	190	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms124	false	-9012581111396592612	0	127	0	669	1550	300	الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس 346 قال احمد وحدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن مسلم بن صبيح عن شتير بن شكل عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله بيوتهم وقلوبهم نارا ثم صلاها بين العشاءين انفرد باخراج هذا الحديث مسلم و ا تفقا علي الذي قبله 347 اخبرنا عبد الوهاب بن المبارك انبانا احمد بن محمد بن ابراهيم حدثنا اسماعيل بن الحسن الصرصري حدثنا الحسي---ن اسماعيل المحاملي حدثنا يوسف حدثنا وكيع حدثنا سفيان الثوري عن عاصم بن ابي النجود عن زر ان عبيدة سال عليا عن الصلاة الوسطي فقال كنا نعدها الفجر حتي سمعنا النبي صلي الله عليه وسلم يقول يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله قبورهم واجوافهم نارا	124	3783100823506812046	612	1185.5	496	672	91.07142639160156	108	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0191	true	-4989261349257330917	171	242	854	1216	1513	300	مسلم بن الحجاج حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن القعقاع بن حكيم عن ابي يونس مولي عاءشة قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا ثم قالت اذا بلغت هذه الاية فاذني 228 2 حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين وقالت عاءشة سمعتها من رسول الله 388 --------------------قال مسلم	191	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms124	false	-9012581111396592612	227	300	1176	1550	1550	300	مسلم بن الحجاج حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن القعقاع بن حكيم عن ابي يونس مولي عاءشة قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا ثم قالت اذا بلغت هذه الاية فاذني------ حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ق-الت عاءشة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم 350 وقال مسلم-	124	3783100823506812046	350	667.5	282	382	91.62303924560547	66	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0191	true	-4989261349257330917	2	62	10	311	1513	300	الله بن احمد فيما زاده في مسند ابيه عن غيره 386 وقال احمد حدثنا خلف بن الوليد قال حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن مرة عن ابن مسعود قال حبس المشركون رسول ا---------لله---------- عن صلاة العصر حتي اصف-رت او احم-رت الشمس فقال شغلونا عن الصلاة الوسطي ملا الله اجوافهم وقبورهم او حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا انفرد باخراجه مسلم	191	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms124	false	-9012581111396592612	143	201	747	1042	1550	300	الله بن احمد قال حدثني ابي قال حد---------------------------ثنا خلف بن الوليد قال حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن مرة عن ابن مسعود قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي اصفارت او احمارت الشمس فقال شغلونا عن الصلاة الوسطي ملا الله اجوافهم وقبورهم او حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا انفرد باخراجه مسلم	124	3783100823506812046	256	476.5	204	322	79.50310516357422	46	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0191	true	-4989261349257330917	242	300	1216	1513	1513	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي انبانا يحيي بن ادم حدثنا الفضيل بن مرزوق عن شقيق عن عقبة عن البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات و الصلاة العصر فقراناها ما شاء الله عز وجل ثم نسخها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال رجل كان جالسا عند شقيق--- فهي اذن صلاة العصر فقال البراء قد-	191	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms125	false	8263334986597559218	0	58	0	298	1500	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي انبانا يحيي بن ادم حدثنا الفضيل بن مرزوق عن شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات و---صلاة العصر فقراناها ما شاء الله عز وجل ثم نسخها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال رجل كان جالسا عند شقيق له فهي اذن صلاة العصر فقال البراء قد	125	3783100823506812046	293	568.0	237	301	97.34219360351562	54	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0192	true	-2740331542797725223	0	180	0	892	1475	300	اخبرتك كيف نزلت وك-يف نسخها الله تعالي انفرد باخراج الحديثين مسلم وهما حجة لنا لانها هي الوسطي وه-ي العصر مسالة 96 يستحب تاخير العشاء خلافا لاحد قولي الشافعي 389 قال احمد حد--------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان عن عمرو عن عطاء و-ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ان رسول الله------------------- اخر العشاء حتي ذهب من الليل ما شاء الله فقال له عمر يا رسول الله نام النساء والولدان فخرج فقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها هذه الساعة 390 وقال احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن ابي المنهال عن ابي برزة قال كان رسول الله يس-------------------تحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة 391 وقال احمد حدثنا حسين بن محمد حدثنا ايوب بن جابر عن سماك عن جابر بن سمرة قال كان رسول الله------------------- يءخر العتمة انفرد باخراج هذا الحديث مسلم واتفقا علي الحديثين قبله 3----------92 قال احمد حدثنا ابن ابي عدي عن داود عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال انتظرنا رسول الله ليلة-------------- لصلاة العشاء حتي ذهب نحو من شطر الليل فجاء فصلي وقال لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم وحاجة ذي الحاجة لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل	192	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms125	false	8263334986597559218	58	275	298	1363	1500	300	اخبرتك كيف نزلت و كيف نسخها الله تعالي انفرد باخراج الحديثين مسلم وهما حجة لنا لانها هي الوسطي و هي العصر مسالة يس---تحب تاخير العشاء خلافا لاحد قولي الشافعي 351 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء و ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخر العشاء حتي ذهب من الليل ما شاء الله فقال له عمر يا رسول الله نام النساء والولدان فخرج فقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها هذه الساعة 352 وقال احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف بن ابي المنهال عن ابي برزة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة 353 وقال احمد حدثنا حسين بن محمد حدثنا ايوب بن جابر عن سماك عن جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءخر العتمة انفرد باخراج هذا الحديث مسلم واتفقا علي الحديثين قبله 354 وبالاسناد قال احمد حدثنا ابن ابي عدي عن داود عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال انتظرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء حتي ذهب نحو من شطر الليل فجاء فصلي وقال لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم وحاجة ذي الحاجة لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل	125	3783100823506812046	859	1625.5	682	1068	80.43070983886719	163	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0193	true	-4001974304238479497	0	264	0	1359	1525	300	عن ابي هريرة قال قال النبي------------------- لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلث الليل او نصفه قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح احتجوا بحديث ابي مسعود الانصاري كان رسول الله -------------------يصلي العشاء حين يسود الافق وقد سبق باسناده واحتجوا بما 394 قال الترمذي حد----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن بشير بن ثابت عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير قال انا اعلم الناس بوقت هذه الصلاة يعني العشاء كان رسول الله -------------------يصليها لسقوط القمر لثالثة ز وروي هذا الحديث ابن ماجة والامام احمد 1 وعنده ولاخرت عشاء الاخرة الي ثلث الليل الاول ورواه الامام احمد وابو داود والنساءي وقد رواه جرير عن رقبة عن ابي بشر عن حبيبة فاسقط بشيرا تابعة هشيم عن ابي بشير وقال الترمذي حديث ابي عوانة اصح والجواب ان احاديثنا اصح واكثر و-انما كان يفعل ذلك لاجل الضعيف والسقيم والكلام في الافضل مساءل الاذان مسالة 97 الاذان فرض علي الكفاية خلافا لاكثرهم 395 قال احمد حدث---------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن مالك ابن الحويرث قال اتينا رسول الله------------------- فاقمنا عنده عشرين ليلة وك-ان رفيقا رحيما فظن انا قد اشتقنا الي اهلينا فقال ارجعوا الي اهليكم وليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم اخرجاه في الصحيحين 1 مسالة 98 لا يستحب الترجيع في الاذان وقال مالك و-الشافعي يستحب 396 قال احمد حد------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يعقوب قال انبانا ابي قال حدثنا ابن اسحاق قال و-ذكر محمد بن مسلم الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله -------------------ان يضرب بالناقوس يجمع الناس للصلاة وهو كاره لموافقة النصاري طاف	193	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms126	false	-195268484968231649	6	300	28	1520	1520	300	عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلث الليل او نصفه قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح احتجوا بحديث ابي مسعود الانصاري كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء حين يسود الافق وقد سبق باسناده واحتجوا بما 356 اخبرنا به ابن عبد الملك انبانا ابو عامر وابو بكر قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب حدثنا ابوعيسي حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن بشير بن ثابت عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير قال انا اعلم الناس بوقت هذه الصلاة يعني العشاء كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر لثالثه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجواب ان احاديثنا اصح واكثر و انما كان يفعل ذلك لاجل الضعيف والسقيم والكلام في الافضل مساءل الاذان مسالة الا---ذان فرض علي الكفاية خلافا لاكثرهم 357 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسين بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن- الحويرث قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقمنا عنده عشرين ليلة و كان رفيقا رحيما فظن انا قد اشتقنا الي اهلينا فقال ارجعوا الي اهليكم وليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم اخرجاه في الصحيحين-- مسالة--- لا يستحب الترجيع في الاذان وقال مالك و الشافعي يستحب 358 اخبرنا ابن الحصين انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا يعقوب قال انبانا ابي قال حدثنا ابن اسحاق قال و ذكر محمد بن مسلم الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس لجمع الناس للصلاة وهو كاره لموافقة النصاري طاف-	126	3783100823506812046	1065	1970.0	857	1735	61.38328552246094	190	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0193	true	-4001974304238479497	264	300	1359	1525	1525	300	بي من الليل طاءف و-انا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله فقلت له يا عبد الله الا تبيع الناقوس قال و-ما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي خير-	193	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms127	false	-5028220592229078815	0	38	0	169	1413	300	بي من الليل طاءف و انا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله فقلت له يا عبد الله الا تبيع الناقوس قال و ما تصنع به قلت ندعو به الا الصلاة قال افلا ادلك علي خير	127	3783100823506812046	165	314.0	130	169	97.63313293457031	32	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0194	true	-499554964577806707	0	181	0	868	1422	300	من ذلك قلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمد- رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر غير بعيد ثم قال تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمد- رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله------------------- فاخبرته بما رايت فقال ان هذه لرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين فكان بلال يءذن بذلك ويدعو رسول الله الي الصلاة فدعاه ذات غداة الي الفجر فقيل له ان رسول الله------------------- ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين لصلاة الفجر وهذا الحديث اصل التاذين و-ليس فيه ترجيع فدل علي انه المستحب وع-ليه عمل اهل المدينة والاخذ بالمتاخر من حال رسول الله	194	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms127	false	-5028220592229078815	38	229	169	1079	1413	300	من ذلك قلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر غير بعيد ثم قال تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال ان هذه لرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين فكان بلال يءذن بذلك ويدعو رسول الله الي الصلاة فدعاه ذات غداة الي الفجر فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين لصلاة الفجر وهذا الحديث اصل التاذين و ليس فيه ترجيع فدل علي انه المستحب و عليه عمل اهل المدينة والاخذ بالمتاخر من حال رسول الله	127	3783100823506812046	867	1688.0	686	910	95.27472686767578	175	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0195	true	5404618993898077607	167	207	770	965	1415	300	عثمان بن احمد الدقاق حدثنا عبد الكريم بن الهيثم حدثنا سعيد بن المغيرة حدثنا عيسي بن يونس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كان الاذان علي عهد رسول الله مر-------------------تين مرتين و-الاقامة مرة مرة وهذا	195	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms127	false	-5028220592229078815	255	300	1199	1413	1413	300	عثمان بن احمد الدقاق حدثنا عبد الكريم بن الهيثم حدثنا سعيد بن المغيرة حدثنا عيسي بن يونس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين و الاقامة مرة مرة وهذا-	127	3783100823506812046	192	366.0	153	215	89.30232238769531	38	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0196	true	-6149403356391776779	49	288	246	1378	1433	300	حدثنا روح قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة ان عبد الله بن محيريز اخبره و-كان يتيما في حجر ابي محذورة قال قلت لابي محذورة اخبرني عن تاذينك قال نعم خرجت في نفر فكنت في بعض طريق حنين فقفل رسول الله------------------- فلقينا رسول الله في --------------------بعض الطريق فاذن مءذن رسول الله بالصل-------------------اة فسمعنا صوت المءذن فصرخنا نحكيه ونستهزء به قال فسمع النبي------------------- الصوت فارسل الينا الي ان وقفنا بين يديه فقال ايكم الذي سمعت صوته قد ارتفع فاشار القوم كلهم الي وصدقوا فارسلهم كلهم وحبسني قال قم فاذن بالصلاة فقمت و-لا شء اكره الي من النبي و--------------------ما يامرني به فقمت بين يدي رسول الله------------------- فالقي علي رسول الله التا-------------------ذين هو بنفسه الله اكبر الله اكبر كذا قال روح مرتين اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال لي ارجع فامدد من صوتك ثم قال لي قل اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم دعاني حين قضيت التاذين فاعطاني صرة فيها شء من فضة ثم وضع يده علي ناصية ابي محذورة ثم امرها علي وجهه يمر بين ثدييه ثم علي كبده وقال بارك الله فيك وبارك عليك فقلت يا رسول الله	196	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms128	false	-1989907630331004407	31	300	149	1410	1410	300	حدثنا روح قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة ان عبد الله بن محيريز اخبره و كان يتيما في حجر ابي محذورة قال قلت لابي محذورة اخبرني عن تاذينك قال نعم خرجت في نفر فكنت في بعض طريق حنين مقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقينا رسول الله صلي الله عليه و سلم في بعض الطريق فاذن مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة فسمعنا صوت المءذن فصرخنا نحكيه ونستهزء به قال فسمع النبي صلي الله عليه وسلم الصوت فارسل الينا---- ان وقفنا بين يديه فقال ايكم الذي سمعت صوته و--ارتفع فاشار القوم كلهم الي وصدقوا فارسلهم كلهم وحبسني قال قم فاذن بالصلاة فقمت و لا شء اكره الي من النبي صلي الله عليه وسلم و ما يامرني به فقمت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التاذين هو -نفسه الله اكبر الله اكبر كذا قال روح مرتين اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال لي ارجع فامدد من صوتك ثم قال لي قل اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم دعاني حين قضيت التاذين فاعطاني صرة فيها شء من فضة ثم وضع يده علي ناصية ابي محذورة ثم امرها علي وجهه يمر بين ثدييه ثم علي كبده وقال بارك الله فيك وبارك عليك فقلت يا رسول الله-	128	3783100823506812046	1110	2108.0	875	1269	87.47045135498047	225	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0197	true	-3860566256803493602	1	249	5	1231	1468	300	من كراهية وعاد ذلك كله محبة لرسول الله 399 ق--------------------ال احمد حدثنا عفان قال حدثنا همام قال حدثنا عامر الاحول قال حدثني مكحول ان عبد الله بن محيريز حدثه ان ابا محذورة حدثه ان رسول الله------------------- علمه الاذان بتسع عشرة كلمة و-الاقامة سبع عشرة كلمة الاذان الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والاقامة مثني مثني الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمد- رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 1 وابو محذورة اسمه سمرة بن معير وقد روي الدار قطني من حديث سعد القرظ انه وصف اذان بلال وفيه الترجيع والجواب من وجهين احدهما انه لما لقن رسول الله ابا محذ-------------------ورة وكان كافرا اعاد عليه الشهادة وكر-رها لتثبت عنده ويحفظها ويكررها علي اصحابه المشركين فانهم كانوا ينفرون منها خلاف نفورهم من غيرها فلما كررها عليه ظنها من الاذان فعد الاذان تسع عشرة كلمة فاذا كان كذلك لم يكن تكرارها سنة والثاني ان اذان ابي محذورة عليه اهل مكة وما ذهبنا اليه عليه اهل المدينة والعمل علي المتاخر من الامور واما	197	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms129	false	-93831627590805089	18	300	82	1455	1455	300	من كراهية وعاد ذلك كله محبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم 361 وقال احمد حدثنا عفان قال حدثنا همام قال حدثنا عامر الاحول قال حدثني مكحول ان عبد الله بن محيزير حدثه ان ابا محذورة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمه الاذان -تسع عشرة كلمة و الاقامة سبع عشرة كلمة الاذان الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشه-----------------------------------------------------------------------------------------د ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمد رسول الله اشهد ان محمد رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والاقامة مثني مثني الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال الترمذي هذا حديث---- صحيح و -ابو محذورة اسمه سمرة بن معبر وقد روي الدار-قطني من حديث سعد القرظ انه وصف اذان بلال وفيه الترجيع والجواب من وجهين احدهما انه لما لقن رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا محذورة وكان كافرا اعاد عليه الشهادة و كررها لتثبت عنده ويحفظها ويكررها علي اصحابه المشركين فانهم كانوا ينفرون منها خلاف نفورهم من غيرها فلما كررها عليه ظنها من الاذان فعد الاذان تسع عشرة كلمة فاذا كان كذلك لم يكن تكرارها سنة والثاني ان اذان ابي محذورة عليه اهل مكة وما ذهبنا اليه عليه اهل المدينة والعمل علي المتاخر من الامور واما-	129	3783100823506812046	1113	2012.0	889	1470	75.71428680419922	212	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0197	true	-3860566256803493602	249	284	1231	1394	1468	300	ما ا---دعي علي بلال فمحال لانه لا يختلف في ان بلالا كان--- يرجع و-انما الحديث الذي ذكره الدارقطني من رواية عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد القرظ قال يحيي بن معين ليس بشء	197	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms130	false	2385504084202250292	0	39	0	170	1445	300	ما ا 4 دعي علي بلال فمحال لانه لا يختلف في ان بلالا كان لا يرجع و انما الحديث الذي ذكره الدارقطني من رواية عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد القرظ قال يحيي بن معين ليس بشء	130	3783100823506812046	163	309.0	128	170	95.88235473632812	32	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0198	true	3473620726493114484	96	300	477	1469	1469	300	بعض مسالة 99 التكبير في اول الاذان اربع وقال مالك مرتان لنا حديث عبد الله بن زيد المتقدم و-ان بلالا دام علي ذلك بحضرة رسول الله------------------- احتجوا بما ذكرنا في المسالة قبلها من رواية روح عن ابن جريح ان التكبير مرتان وكذا روي محمد بن بكر عن ابن جريح ايضا 400 قال احمد حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سريج بن النعمان عن الحارث بن عبيد عن محمد بن عبد الملك بن ابي محذورة عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- علمه التكبير في الاذان فذكر التكبير فيه مرتين فقط قالوا وروي ابو داود من حديث معاذ بن جبل ان عبد الله بن زيد جاء الي رسول الله------------------- فاستقبل القبلة وق-ال الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله------------------- لقنها بلالا و-الجواب ان رواة حديثنا اكثر واشهر واحفظ وقد روينا في حديث عبد الله بن زيد ان التكبير اربع وان بلالا كان يفعل ذلك وروينا في حديث ابي محذورة وسعد القرظ كذلك واذا اختلفت الرواية عن ابي محذورة و-كان رواتنا اكثر و-احفظ وقد اتوا بالزيادة كانوا اولي لان الاتي بالزيادة قد حفظ ما لم يحفظ الناقص ز حديث الحارث بن عبيد عن محمد بن عبد الملك رواه ابو داود 1 عن مسدد عنه وذكر فيه التكبير اربعا والله اعلم مسالة 100 الافضل في الاقامة-	198	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms130	false	2385504084202250292	38	260	166	1241	1445	300	بشء مسالة--- التكبير في اول الاذان اربع وقال مالك مرتان لنا حديث عبد الله بن زيد المتقدم و ان بلالا دام علي ذلك بحضرة رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجوا بما ذكرنا في المسالة في-ها من رواية روح عن ابن جريج ان التكبير مرتان وكذا روي محمد عن بكر ----بن جريج ايضا 362 واخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا سريج بن النعمان عن الحارث بن عبيد عن محمد بن عبد الملك بن ابي محذورة عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمه التكبير في الاذان فذكر التكبير فيه مرتين فقط قالوا وروي ابو داود من حديث معاذ بن جبل ان عبد الله بن زيد جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقبل القبلة و قال الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا-اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقنها بلالا و الجواب ان رواة حديثنا اكثر واشهر واحفظ وقد روينا من حديث عبد الله بن زيد ان التكبير اربع وان بلالا كان يفعل ذلك وروينا في حديث ابي محذورة وسعد القرظ كذلك واذا اختلفت الرواية عن ابي محذورة و كان رواتنا اكثر و احفظ وقد اتوا بالزيادة كانوا اولي لان الاتي بالزيادة قد حفظ ما لم يحفظ الناق صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------لم مسالة---- الافضل في الاقامة	130	3783100823506812046	852	1554.5	678	1175	72.51063537597656	156	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0199	true	-5404335916396472238	0	27	0	129	1437	300	الافراد وقال ابو حنيفة التثنية 401 قال---------------------------------------------------------------------------- البخاري حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن سماك بن عطية عن ايوب عن ابي قلابة عن انس	199	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms130	false	2385504084202250292	260	300	1241	1445	1445	300	الافراد وقال ابو حنيفة التثنية 363 اخبرنا عبد الاول قال انبانا الداودي انبانا ابن اعين قال حدثنا الفربري قال حدثنا البخاري حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن سماك بن عطية عن ايوب عن ابي قلابة عن انس-	130	3783100823506812046	122	221.0	96	205	59.5121955871582	25	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0199	true	-5404335916396472238	27	273	129	1297	1437	300	قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة واخرجه مسلم ز اخرجاه في الصح----------------------------------------------------------------------------------------يحين 1 402 وقال الدارقطني حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر حدثنا احمد بن سنان حدثنا عبد الرحمن عن شعبة عن ابي جعفر قال سمعت ابا المثني يحدث عن ابن عمر قال كان الاذان علي عهد رسول الله مر-------------------تين مرتين والاقامة واحد--ة غير ان المءذن كان اذا قال قد قامت الصلاة قال قد قامت الصلاة مرتين ز قد تقدم ذكر من روي هذا الحديث في مسالة الترجيع 403 وقال الدارقطني وحدثنا ابو بكر الشافعي حدثنا محمد بن غالب حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة قال حدثني عبد الملك انه سمع اباه ابا محذورة يقول ان النبي------------------- امره ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة احتجوا بما 404 قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عيسي الترمذي حدثنا ابو سعيد الاشج قال حدثنا عقبة بن خالد عن ابن ابي ليلي عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله بن زيد قال كان اذان رسول الله ش-------------------فعا شفعا في الاذان والاقامة 405 وقال الدارقطني حدثنا --------------------------------------------------------------------------------ابن صاعد قال حدثنا 12 الحسن بن يونس الزيات قال حدثنا اسود بن عامر حدثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل قال قام عبد الله بن زيد فقال يا رسول الله رايت في النوم كان رجلا نزل من السماء فاذن مثني مثني ثم جلس ثم قام فقال مثني مثني قال ابو بكر بن عياش علي نحو	199	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms131	false	-3601572005600268349	0	300	0	1444	1444	300	قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة الا الاقامة-- اخرجاه في الصحيحين 364 اخبرنا ابن عبد الخالق قال حدثنا عبد الرحمن بن احمد حدثنا محمد بن عبد الملك قال حدثن----------ا الدارقطني حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر حدثنا احمد بن سنان حدثنا عبد الرحمن عن شعبة عن ابي جعفر قال سمعت ابا المثني يحدث عن ابن عمر قال كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير ان المءذن كان اذا قال قد قامت الصلاة قال قد قامت الصلاة مرتين 365 قال الدارق--------------------------------------------------طني وحدثنا ابو بكر الشافعي حدثنا محمد بن غالب حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة قال حدثني عبد الملك انه سمع اباه ابا محذورة يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة احتجوا بما 366 اخبرنا به عبد الملك بن ابي القاسم قال انبانا ابو عامر وابو بكر قالا انبانا ابن الجراح قال انبانا ابن العباس بن محبوب قال حدثنا ابو عيس--------ي حدثنا ابو سعيد الاشج قال حدثنا عقبة بن خالد عن ابن ابي ليلي عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله بن زيد قال كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاقامة 367 و اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا محمد بن عبد الملك قال حدثنا الدارقطني حدثنا ابن صاعد قال حدثنا--- الحسن بن يونس الزيات قال حدثنا اسود بن عامر حدثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل قال قام عبد الله بن زيد فقال يا رسول الله رايت في النوم كان رجلا نزل من السماء فاذن مثني مثني ثم جلس ثم قام فقال مثني مثني قال ابو بكر بن عياش علي نحو-	131	3783100823506812046	1029	1942.5	808	1518	67.78656005859375	210	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0199	true	-5404335916396472238	273	300	1297	1437	1437	300	من اذاننا اليوم فقال علمها بلالا فقال عمر قد رايت مثل الذي راي ولكنه سبقني 406 قال الدارقطني وحدثنا محمد بن مخلد حدثنا ابراهيم بن محمد حدثنا-	199	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms132	false	1877451664098108999	0	27	0	140	1525	300	من اذاننا اليوم فقال علمها بلالا ق-ال عمر قد رايت مثل الذي راي ولكنه سبقني 368 قال الدارقطني وحدثنا محمد بن مخلد حدثنا ابراهيم بن محمد حدثنا	132	3783100823506812046	135	259.0	109	141	95.74468231201172	24	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0200	true	4647147622100345819	0	266	0	1365	1554	300	ابراهيم بن دينار حدثنا زياد بن عبد الله البكاءي حدثنا ادريس الاودي عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه ان بلالا اذن لرسول الله------------------- بمني صوتين صوتين واقام -مثل ذلك قالوا وقد روي الدارقطني ان الاسود بن يزيد وسويد بن غفلة قالا كان بلال- يثني الاقامة وقال مجاهد كان الاذان والاقامة مثني مثني فلما قام بنو امية افردوا الاقامة وقال النخعي اول من نقص الاقامة معاوية والجواب اما الحديث الاول فقال الترمذي لم يسمع ابن ابي ليلي من ابن زيد و-اما الحديث الثاني فقال ابن خزيمة لم يسمع ابن ابي ليلي من معاذ واما الثالث فيرويه زياد عن ادريس الاودي ووهم عليه فيه وقال يحيي بن معين زياد ليس بشء وقال ابن المديني لا اروي عنه فان قيل فقد وثقة احمد في رواية وقال ابو زرعة صدوق قلنا الجرح مقدم واما الاسود وسويد فلم يدركا بلالا وما ذكروا عن مجاهد لا يعرف و-ما ذكروه عن النخعي فالمحفوظ نقض الاقامة بالضاد المعجمة ونقضه لها انها كانت فرادي فجعلها مثني قال ابو عبد الله الحاكم والدليل علي ان المنقول كذا انا روينا عن النخعي ما يوافق مذهبنا فلو كان عنده سنة صحيحة لم يخالفها واح--ديثنا اصح والجمهور معنا قال بكير بن عبد الله بن الاشج ادركت اهل المدينة في الاذان مثني مثني وفي الاقامة مرة وبكير من كبار التابعين وهو يخبر بهذا عن الصحابة والتابعين في دار الهجرة ثم ان مذهبنا مروي عن الخلفاء الاربعة كان يقام لهم مرة وعن ابن عمر وابن عباس و-انس وفقهاء المدينة السبعة سعيد بن المسيب و ابي بكر بن عبد الرحمن والقاسم بان محمد وسليمان بن يسار وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله وعروة وهو مذهب الحسن وسالم وعمر بن	200	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms132	false	1877451664098108999	27	300	140	1525	1525	300	ابراهيم بن دينار حدثنا زياد بن عبد الله البكاءي حدثنا ادريس الاودي عن عون -بن ابي جحيفة عن ابيه ان بلالا اذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم بمني صوتين صوتين واقام بمثل ذلك قالوا وقد روي الدارقطني ان الاسود بن يزيد وسويد بن غفلة قالا كان بلالا يثني الاقامة وقال مجاهد كان الاذان والاقامة مثني مثني فلما قام بنو امية افردوا الاقامة وقال النخعي اول من نقص الاقامة معاوية والجواب اما الحديث الاول فقال الترمذي لم يسمع ابن ابي ليلي من ابن زيد و اما الحديث الثاني فقال ابن خزيمة لم يسمع ابن ابي ليلي من معاذ واما الثالث فيرويه زياد عن ادريس الاودي ووهم عليه فيه وقال يحيي بن معين زياد ليس بشء وقال ابن المديني لا اروي عنه فان قيل فقد وثقه احمد في رواية وقال ابو زرعة صدوق قلنا الجرح مقدم واما الاسود وسويد فلم يدركا بلالا وما ذكروه عن مجاهد لا يعرف و ما ذكروه عن النخعي فالمحفوظ نقض الاقامة بالضاد المعجمة ونقضه لها انها كانت فرادي فجعلها مثني قال ابو عبد الله الحاكم والدليل علي ان المنقول كذا انا روينا عن النخعي ما يوافق مذهبنا فلو كان عنده سنة صحيحه لم يخالفها و احاديثنا اصح والجمهور معنا قال بكير بن عبد الله--- الاشج ادركت اهل المدينة في الاذان مثني مثني وفي الاقامة مرة وبكير من كبار التابعين و هويخبر بهذا عن الصحابة والتابعين في دار الهجرة ثم ان مذهبنا مروي عن الخلفاء الاربعة كان يقام لهم مرة وعن ابن عمر وابن عباس و انس وفقهاء المدينة السبعة سعيد بن المسيب و ابي بكر بن عبد الرحمن والقاسم ب-ن محمد وسليمان بن يسار وخارجه بن زيد وعبيد الله بن عبد الله وعروة وهو مذهب الحسن وسالم وعمر بن-	132	3783100823506812046	1350	2629.0	1087	1391	97.05248260498047	251	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0200	true	4647147622100345819	266	297	1365	1543	1554	300	عبد العزيز والزهري والقرظي والاوزاعي و-الليث و-مالك والشافعي وابن راهويه في خلق كثير وما ذهب الخصم اليه لم ينقل الا عن الثوري و-ابن المبارك وفي الحديث عليكم بالسواد الاعظم وهو معنا	200	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms133	false	196464906005790875	0	34	0	181	1509	300	عبد العزيز والزهري والقرظي والاوزاعي و الليث و مالك والشافعي وابن راهويه في خلق كثير وما ذهب الخصم اليه لم ينقل الا عن الثوري و ابن المبارك وفي الحديث عليكم بالسواد الاعظم وهو معنا	133	3783100823506812046	178	341.0	147	181	98.34254455566406	28	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0201	true	6014294976705881170	59	286	303	1443	1505	300	اعلم مسالة 101 يقول قد قامت الصلاة مرتين وقال مالك مرة لنا ما تقدم من الاخبار وفيها كلها كمذهبنا احتجوا------------------------------------------------------------------------------------------ بما 407 روي الدار قطني حدثنا ابو بكر الشافعي حدثنا بشر بن موسي حدثنا الحميدي حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن ع-------مار بن سعد بن عاءذ القرظ قال حدثني عبد الله ابن محمد بن عمار و-عمار وعمر ابنا حفص بن سعد القرظ عن عمر -بن سعد عن ابيه سعد القرظ انه سمعه يقول ان هذا الاذان اذان بلال فذكره ثم قال والاقامة واحدة -------يقول قد قامت الصلاة مرة واحدة والجواب ان احاديثنا اكثر ورواتنا احفظ وقد دام علي مذهبنا اهل المدينة ز وقد احتج مالك بحديث انس امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة رواه البخاري ومسلم لكن زاد البخاري الا الاقامة مسالة 102 يجوز الاذان للفجر قبل طلوعه وقال ابو حنيفة لا يجوز 408 قال احمد حد----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن رسول الله -------------------انه قال ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم اخرجاه في الصحيحين 1 409-------------------------------------- قال------ ابو بكر البرقاني انبانا احمد بن ابراهيم الاسماعيلي انبانا الفريابي ابي قال حدثنا اسحاق بن موسي حدثنا عبدة -بن سليمان حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال وعن القاسم عن عاءشة قالا كان للنبي------------------- مءذنان بلال وابن ام مكتوم فقال رسول الله------------------- ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم اخرجاه في الصحيحين	201	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms133	false	196464906005790875	33	297	176	1495	1509	300	معنا مسالة---- يقول قد قامت الصلاة مرتين وقال مالك مرة لنا ما تقدم من الاخبار وفيها كلها كمذهبنا احتجوا بما 369 اخبرنا به ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد قال انبانا ابن بشران حدثنا علي ب-----ن عمر الحافظ قال حدثنا ابو بكر الشافعي حدثنا بشر بن موسي حدثنا الحميدي حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن سعد بن عمار بن سعد بن عاءظ القرظ قال حدثني عبد الله -بن محمد بن عمار و عمار وعمر ابنا حفص بن سعد القرظ عن عمر ابن سعد عن ابيه سعد القرظ انه سمعه يقول ان هذا الاذان اذان بلال فذكره ثم قال والاقامة واحدة واحدة ويقول قد قامت الصلاة مرة واحدة والجواب ان احاديثنا اكثر ورواتنا احفظ وقد دام علي مذهبنا اهل المدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مسالة ي----جوز الاذان للفجر قبل طلوعه وقال ابو حنيفة لا يجوز 370 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي التميمي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم اخرجاه في الصحيحين 371 اخبرنا يحيي بن ثابت بن بندار انبانا ابي قال حدثنا ابو بكر البرقاني انبانا احمد بن ابراهيم الاسماعيلي انبانا الفر----يابي قال حدثنا اسحاق بن موسي حدثنا عبدة ابن سليمان حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال وعن القاسم عن عاءشة قالا كان للنبي صلي الله عليه وسلم مءذنان بلال وابن ام مكتوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم اخرجاه في الصحيحين	133	3783100823506812046	974	1787.0	776	1448	67.26519012451172	177	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0202	true	-8941070320635131330	0	300	0	1470	1470	300	سمرة بن جندب قال قال رسول الله -------------------لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطيل في الافق انفرد باخراجه مسلم 1 411 وقال ابو د-----------------------------------------------------------------------------------------------------اود حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد الله بن عمر بن غانم عن عبد الرحمن بن زياد يعني الافريقي عن زياد بن نعيم الحضرمي انه سمع زياد بن الحارث الصداءي قال لما كان اول اذان الصبح امرني يعني النبي------------------- فاذنت فجعلت اقول اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية المشرق -الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل فتبرز ثم انصرف الي وقد تلاحق اصحابه فتوضا فاراد بلال ان يقيم فقال له نبي الله------------------- ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم قال فاقمت قالوا عبد الرحمن بن زياد هو الافريقي وهو ضعيف قلنا قد قوي امره البخاري وقال وهو مقارب الحديث ز وروي حديث زياد ايضا الامام احمد وابن ماجة والترمذي 1 قال وفي الباب عن ابن عمر وحديث زياد انما نعرفه من حديث الافريقي وهو عبد الرحمن بن زياد ابن انعم وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه يحيي بن سعيد القطان وغيره ورايت محمد ابن اسماعيل يقوي امره ويقول هو مقارب الحديث وقال احمد ليس بشء نحن لا نروي عنه شيءا وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات فان قيل كان بلال مريض العين لا يحقق الفجر واستدلوا بما 412 قال احمد حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عفان قال حدثنا همام حدثني سوادة قال سمعت سمرة بن جندب يقول ان رسول الله ق-------------------ال لا يغرنكم نداء بلال فان في بصره سوءا ز رواه ابو داود والترمذي والنساءي 1 وسوادة هو ابن حنظلة القشيري البصري امام مسجد بني قشير قال ابو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في كتاب الثقات ولم يرووا له غير هذا الحديث 413 قال ------------------------------------------------------------------------------------------عبد بن حميد---- حدثنا محمد بن الفضل حدثنا حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن-	202	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms134	false	-4339156710407029768	30	295	150	1454	1480	300	سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق انفرد باخراجه مسلم 373 انبانا ابو غالب الماوردي انبانا ابو علي التستري انبانا ابو عمر الهاشمي قال حدثنا محمد بن احمد اللءلءي حدثنا ابو داود حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد الله بن عمر بن غانم عن عبد الرحمن بن زياد يعني الافريقي عن زياد بن نعيم الحضرمي انه سمع زياد بن الحارث الصداءي قال لما كان اول اذان الصبح امرني يعني النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت فجعلت اقول اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية المشرق والي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل ف-برز ثم انصرف الي وقد تلاحق اصحابه فتوضا فاراد بلال ان يقيم فقال له نبي الله صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم قال فاقمت قالوا عبد ال--له بن زياد هو الافريقي وهو ضعيف قلنا قد قوي امره البخاري وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هو مقارب الحديث ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قيل كان بلال مريض العين لا يحقق الفجر واستدلوا بما 374 اخبرنا به هبة الله بن محمد قال انبانا الحسن بن علي قال انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا عفان قال حدثنا همام حدثني سوادة قال سمعت سمرة بن جندب يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغرنكم نداء بلال فان في بصره سوءا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------375 واخبرنا عبد الاول قال انبانا الداودي انبانا ابن اعين قال انبانا ابراهيم بن خزيم حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا محمد بن الفضل حدثنا حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن	134	3783100823506812046	897	1504.5	709	1846	48.591548919677734	172	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0203	true	6808614653356663980	217	300	1016	1428	1428	300	الدارقطني حدثنا محمد بن نوح الجند-يسابوري قال حدثنا معمر بن سهل قال حدثنا عامر بن مدرك حدثنا عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل الفجر فغضب النبي فا-------------------مره ان ينادي ان العبد نام فوجد بلال وجدا شديدا 415 قال الدارقطني وحدثنا العباس بن عبد السميع الهاشمي انبانا محمد بن سعد العوفي قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو يوسف القاضي عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس ان بلالا اذن قبل الفجر فامره رسول الله-	203	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms135	false	-6443149803823789268	36	123	176	604	1437	300	الدارقطني حدثنا محمد بن نوح الجند يسابوري قال حدثنا معمر بن سهل قال حدثنا عامر بن مدرك حدثنا عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل الفجر فغضب النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان ينادي ان العبد نام فوجد----- وجدا شديدا 377 قال الدارقطني وحدثنا العباس بن عبد السميع الهاشمي انبانا محمد بن سعد العوفي قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو يوسف القاضي عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس ان بلالا اذن قبل الفجر فامره رسول الله	135	3783100823506812046	402	776.0	321	433	92.84064483642578	78	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0203	true	6808614653356663980	96	239	460	1131	1428	300	الحاكم ا---نا ابو بكر بن اسحاق الفقيه قال سمعت ابا بكر المطرز يقول سمعت محمد بن يحيي يقول حديث حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر شاذ غير واقع علي القلب وهو خلاف ما رواه الناس عن ابن عمر وق----ال احمد بن حنبل --ثنا شعيب بن حرب قال قلت لمالك بن انس اليس قد امر النبي بلالا ان يعيد الاذان فقال قال رسول الله ان بل-------------------الا يءذن بليل فكلوا واشربوا قلت اليس قد ا-------------------------مره ان يعيد الاذان قال لا لم يزل الاذان عندنا بليل وقال ابن بكير قال مالك لم يزل الصبح ينادي بها قبل الفجر فاما غيرها من الصلوات فانا لم نر ينادي لها الا بعد ان يحل وقتها 414 وقال الدارقطني حدثنا محمد بن نوح الجنديسابور---------------------------------------------------------------------------------------ي قال حدثنا معمر بن سهل قال حدثنا عامر بن مدرك حدثنا عبد العزيز بن ابي رواد	203	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms136	false	6375642858773597250	32	198	159	925	1430	300	الح-كم اخبرنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه س----معت ابا بكر المطرز يقول سمعت محمد بن يحيي يقول حديث حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر شاذ غير واقع علي القلب وهو خلاف ما رواه الناس عن ابن عمر 380 وقال احمد بن حنبل حدثنا شعيب بن حرب قال قلت لمالك بن انس ان الصبح ينادي لها قبل الفجر---------- فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا قلت اليس قد امره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد الاذان قال--- لم يزل الاذان عندنا بليل وقال ابن بكير قال مالك لم يزل الصبح ينادي بها قبل الفجر فاما غيرها من الصلاة- فانا لم نر ينادي بها الا بعد ان يحل وقتها وق----ال الدارقطني و الصواب ما روي شعيب بن حرب عن ابي داود عن نافع عن مءذن لعمر كان يقال له مسروح اذن قبل الصبح فامره عمر ان يرجع فينادي قال وقد رواه------------------- عامر بن مدرك عن--- عبد العزيز بن ابي رواد	136	3783100823506812046	546	984.0	423	811	67.32428741455078	109	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0204	true	-3195635027189847140	0	165	0	780	1424	300	ان يصعد فينادي ان العبد نام ففعل وقال ليت بلالا لم تلده امه وابتل من نضح دم جبينه 416 قال الدارقطني وحدثنا يحيي بن محمد بن صاعد حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم الاودي قال حدثنا محمد بن القاسم الاسدي حدثنا الربيع بن صبيح عن الحسن عن انس بن مالك قال اذن بلال فامره النبي------------------- ان يعيد فرقي بلال وهو يقول ليت بلالا ثكلته امه وابتل من نضح دم- جبينه يرددها حتي صعد ثم قال الا ان العبد نام مرتين ثم اذن حين اضاء الفجر وقد روي هذا عن الحسن وحميد بن هلال و-غيرهما من التابعين يذكرون ذلك عن بلال 417 ويءكد هذا ما روي ابو داود من حديث شداد مولي عياض بن عامر عن بلال ان رسول الله ق-------------------ال لا تءذن حتي يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا والجواب اما الحديث الاول فقد رواه جماعة ولم يقولوا في بصره سوء واما حديث حماد بن سلمة فوهم منه قال الترمذي قال علي بن المديني حديث حماد غير محفوظ اخطا فيه حماد بن سلمة وقد	204	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms135	false	-6443149803823789268	127	300	623	1437	1437	300	ان يصعد فينادي ان العبد نام ففعل وقال ليت بلالا لم تلده امه وابتل من نضح دم جبينه 378 قال الدارقطني وحدثنا يحيي بن محمد بن صاعد حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم الاودي قال حدثنا محمد بن القاسم الاسدي حدثنا الربيع بن صبيح عن الحسن عن انس بن مالك قال اذن بلال فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد فرقي بلال وهو يقول ليت بلالا ثكلته امه وابتل من نضح دمه جبينه يرددها حتي صعد ثم قال الا ان العبد نام مرتين ثم اذن حين اضاء الفجر وقد روي هذا عن الحسن وحميد بن هلال و غيرهما من التابعين يذكرون ذلك عن بلال---- ويءكد هذا ما روي ابو داود من حديث شداد مولي عياض بن عامر عن بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تءذن حتي يستبين لك الفجر هكذا ومد يد-ه عرضا والجواب اما الحديث الاول فقد رواه جماعه ولم يقولوا في بصره سوء واما حديث حماد بن سلمة فوهم منه قال الترمذي قال علي بن المديني حديث حماد غير محفوظ اخطا فيه حماد بن سلمة وقد-	135	3783100823506812046	769	1485.5	606	820	93.78048706054688	157	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0204	true	-3195635027189847140	165	300	780	1424	1424	300	تابعه علي ذلك سعيد بن زربي عن ايوب وكان ضعيفا قال يحيي ليس بشء وقال البخاري عنده عجاءب وقال النساءي ليس بثقة وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات وقا-----ل الحاكم اخبرنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه سمعت ابا بكر المطرز يقول سمعت محمد بن يحيي يقول حديث حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر شاذ غير واقع علي القلب وهو خلاف ما رواه الناس عن ابن عمر وق----ال احمد بن حنبل حدثنا شعيب بن حرب قال قلت لمالك بن انس ان الصبح ينادي لها قبل الفجر فقال قال رسول الله ان بل-------------------الا يءذن بليل فكلوا واشربوا قلت اليس قد امره النبي------------------- ان يعيد الاذان قال لم يزل الاذان عندنا بليل وقال ابن بكير قال مالك لم يزل الصبح ينادي بها قبل الفجر فاما غيرها من-	204	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms136	false	6375642858773597250	0	146	0	691	1430	300	تابعه علي ذلك سعيد بن زربي عن ايوب وكان ضعيفا قال يحيي ليس بشء وقال البخاري عنده عجاءب وقال النساءي ليس بثقة وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات 379 و قال الح-كم اخبرنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه سمعت ابا بكر المطرز يقول سمعت محمد بن يحيي يقول حديث حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر شاذ غير واقع علي القلب وهو خلاف ما رواه الناس عن ابن عمر 380 وقال احمد بن حنبل حدثنا شعيب بن حرب قال قلت لمالك بن انس ان الصبح ينادي لها قبل الفجر فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا قلت اليس قد امره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد الاذان قال لم يزل الاذان عندنا بليل وقال ابن بكير قال مالك لم يزل الصبح ينادي بها قبل الفجر فاما غيرها من	136	3783100823506812046	633	1235.5	500	692	91.47399139404297	128	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0205	true	2922534745329496898	0	150	0	738	1471	300	الصلاة فانا لم نر ينادي بها الا بعد ان يحل وقتها وقال الدارقطني و-الصواب ما روي شعيب بن حرب عن ابي رواد عن نافع عن مءذن لعمر كان يقال له مسروح اذن قبل الصبح فامره عمر ان يرجع فينادي قال وقد رواه عامر بن مدرك عن عبد العزيز بن ابي رواد ووهم فيه عامر و-الصواب ما ذكرناه عن شعيب بن حرب قال الترمذي لعل حماد بن سلمة اراد حديث مءذن عمر قال الدارقطني و-اما حديث ابي يوسف القاضي فتفرد به عن سعيد بن ابي عروبة وغيره يرسله عن قتادة ان بلالا ولا يذكر انسا و-المرسل اصح واما حديث انس الثاني فان محمد بن القاسم مجروح قال احمد بن حنبل احاديثه موضوعة ليس بشء رمينا حديثه وقال النساءي متروك الحديث وقال الدارقطني يكذب وفي اسناده ايضا الربيع بن صبيح قال عفان احاديثه كلها مقلوبة وقال يحيي ضعيف الحديث وقال في رواية ليس به باس وقال ابن حبان كان رجلا صالحا ليس	205	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms136	false	6375642858773597250	146	300	691	1430	1430	300	الصلاة فانا لم نر ينادي بها الا بعد ان يحل وقتها وقال الدارقطني و الصواب ما روي شعيب بن حرب عن ابي داود عن نافع عن مءذن لعمر كان يقال له مسروح اذن قبل الصبح فامره عمر ان يرجع فينادي قال وقد رواه عامر بن مدرك عن عبد العزيز بن ابي رواد ووهم فيه عامر و الصواب ما ذكرنا- عن شعيب بن حرب قال الترمذي لعل حماد بن سلمة اراد حديث مءذن عمر قال الدارقطني و اما حديث ابي يوسف القاضي فتفرد به عن سعيد بن ابي عروبة وغيره يرسله عن قتادة ان بلالا ولا يذكر انسا و المرسل اصح واما حديث انس الثاني فان محمد بن القاسم مجروح قال احمد بن حنبل احاديث- موضوعة ليس بشء رمينا حديثه وقال النساءي متروك الحديث وقال الدارقطني يكذب وفي اسناده ايضا الربيع بن صبيح قال عفان احاديثه كلها مقلوبة وقال يحيي ضعيف الحديث وقال في رواية ليس به باس وقال ابن حبان كان رجلا صالحا ليس-	136	3783100823506812046	732	1426.0	583	742	98.65229034423828	143	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0205	true	2922534745329496898	150	214	738	1057	1471	300	الحديث من صناعته فوقع في احاديثه المناكير من حيث لا يشعر وما روي عن الحسن وغيره فمقاطيع وكذلك حديث شداد فانه لم يلق بلالا وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة كان الاذان نوبا بين بلال وبين ابن ام مكتوم فكان يتقدم بلال مرة ويتاخر ابن ام مكتوم ويتقدم ابن ام مكتوم ويتاخر بلال فيجوز ان يكون قال هذا في اليوم الذي كان- نوبته التاخير	205	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms137	false	3940633597504876482	0	64	0	319	1501	300	الحديث من صناعته فوقع في احاديثه المناكير من حيث لا يشعر وما روي عن الحسن وغيره فمقاطيع وكذلك حديث شداد فانه لم يلق بلالا وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة كان الاذان نوبا ب-ن بلال وبين ابن ام مكتوم فكان يتقدم بلال مرة ويتاخر ابن ام مكتوم ويتقدم ابن ام مكتوم ويتاخر بلال فيجوز ان يكون قال هذا في اليوم الذي كانت نوبته التاخير	137	3783100823506812046	318	626.0	254	320	99.375	62	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0206	true	-7888561725331683774	196	300	942	1451	1451	300	ابن ام مكتوم --يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن بلال رواه البيهقي من رواية الواقدي وليس بحجة مسالة 103 يثوب في اذان الفجر وقال الشافعي لا يثوب لنا ثلاثة احاديث 418 الحديث الاول قال------------------------------------------------------------------------------------ احمد حد--------------ثنا حسن بن الربيع حدثنا ابو اسراءيل قال حدثنا الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بلال قال امرني رسول الله------------------- ان لا اثوب في شء من الصلاة الا في صلاة الفجر قالوا ابو اسراءيل اسمه اسماعيل بن ابي اسحاق وهو ضعيف ثم لم يسمعه من الحكم انما رواه عن الحسن بن عمارة عن الحكم قلنا مجرد التضعيف لا يقبل حتي يبين سببه وقد ذكرنا عنه انه قال-	206	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms137	false	3940633597504876482	48	173	239	847	1501	300	ابن ام مكتوم ويتاخر بلال فيجوز ان يكون قال هذا في اليوم الذي كانت نوبته التاخير------------- مسالة---- يثوب في اذان الفجر وقال الشافعي لا يثوب لنا ثلاثة احاديث---- الحديث الاول 381 اخبرنا ابن عبد الواحد قال انبانا الحسن بن علي انبانا محمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا حسن بن الربيع حدثنا ابو اسراءيل قال حدثنا الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بلال قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اثوب في شء من الصلاة الا في صلاة الفجر قالوا ابو اسراءيل اسمه اسماعيل بن ابي اسحاق وهو ضعيف ثم لم يسمعه من الحكم انما رواه عن الحسن بن عمارة عن الحكم قلنا مجرد التضعيف لا يقبل حتي يبين سببه وقد ذكرنا عنه انه قال	137	3783100823506812046	434	768.0	340	629	68.9984130859375	84	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0207	true	-5194487432971589742	173	300	855	1477	1477	300	----------------انا ابو جعفر الرزاز ثنا يحيي بن جعفر --انا ع-----لي بن عاصم انا عطاء بن الساءب------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بلال قال امرني رسول الله------------------- ان لا اثوب---------------- الا في----- الفجر قال البيهقي هذا مرسل فان عبد الرحمن بن ابي ليلي-------- لم يلق بلالا 419 الحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثا------------------------------------------------------------------------------------------------ني قال الدارقطني حدثنا ابو بكر النيسابوري قال حدثنا ابو الازهر حدثنا عبد الرزاق قال انبانا ابن جريج حدثنا عثمان بن الساءب مولي لهم عن ابيه الساءب عن ابي محذورة ان رسول الله------------------- علمه الاذان وق-ال اذا رايت من الصبح فقل الصلاة خير من النوم 420 الحديث الثالث-------------- قال الدار قطني وحدثنا الحسين بن اسماعيل حدثنا محمد ابن عثمان بن كرامة حدثنا ابو اسامة قال حدثنا ابن عون عن محمد عن انس قال من السنة اذا قال المءذن-	207	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms137	false	3940633597504876482	85	276	432	1381	1501	300	الحسن بن علي انبانا محمد-------------------- بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا حسن بن الربيع حدثنا ابو اسراءيل قال حدثنا الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بلال قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اثوب في شء من الصلاة الا في صلاة الفجر قالوا ابو اسراءيل اسمه اسماعيل بن ابي اسحاق وهو ضعيف ثم لم يسمعه من الحكم انما رواه عن الحسن بن عمارة عن الحكم قلنا مجرد التضعيف لا يقبل حتي يبين سببه وقد ذكرنا عنه انه قال حدثنا الحكم الحديث الثاني 382 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد حدثنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا الدارقطني قال---------- حدثنا ابو بكر النيسابوري قال حدثنا ابو الازهر حدثنا عبد الرزاق قال انبانا ابن جريج حدثنا عثمان بن الساءب مولي لهم عن ابيه الساءب عن ابي محذورة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمه الاذان و قال اذا اذنت من الصبح فقل الصلاة خير من النوم---- الحديث الثالث 383 وبالاسناد قال الدارق-طني وحدثنا الحسين بن اسماعيل حدثنا محمد -بن عثمان بن كرامة حدثنا ابو اسامة قال حدثنا ابن عون عن محمد عن انس قال من السنة اذا قال المءذن	137	3783100823506812046	491	801.0	387	985	49.84771728515625	88	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0208	true	8410856564787478282	0	37	0	175	1420	300	في صلاة الفجر حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم ز رواه ابو بكر بن خزيمة في صحيحه عن محمد بن عثمان مسالة 104 والتثويب ما ذكرنا قال احمد التثويب ان يقول	208	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms137	false	3940633597504876482	276	300	1381	1501	1501	300	في اذان الفجر حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم-------------------------------------------------- مسالة---- والتثويب ما ذكرنا قال احمد التثويب ان يقول-	137	3783100823506812046	117	190.0	94	175	66.85713958740234	23	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0208	true	8410856564787478282	37	214	175	1047	1420	300	في اذان الفجر الصلاة خير من النوم وقا-ل الحنفيون هو ان يقول بين الاذان و-الاقامة الصلاة خير من النوم مرتين ويعيد قوله حي علي الفلاح مرتين لنا ما تقدم من الاحاديث واحتجوا بان بلالا اذن ودعا رسول الله ال-------------------ي الصلاة فقالوا انه ناءم فقال الصلاة خير من النوم 1 وقد سبق هذا الحديث وقد ذكرنا عن سعيد بن المسيب ان تلك الكلمة -دخلت في الاذان ز قال اسحاق فيما ذهب اليه الحنفية هذا شء احدثه الناس وقال الترمذي هذا التثويب الذي كرهه اهل العلم مسالة 105 المستحب ان يقيم من اذن وقال ابو حنيفة ومالك لا يستحب لنا حديث الصداءي وقد سبق واحتجوا بما 421 قال احمد حد---------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا زيد بن الحباب العكلي انبانا ابو سهل محمد بن عمرو قال اخبرني محمد بن عبد الله بن زيد-- عن عمه عبد الله بن زيد انه اري الاذان قال فجءت الي النبي------------------- فاخبرته فقال القه علي بلال فالقيته فاذن قال فاراد ان يقيم فقلت يا رسول الله انا رايت اريد ان اقيم قال فاقم انت قال فاقام هو واذن بلال والجواب ان رسول الله------------------- اراد تطييب قلبه لانه راي المنام	208	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms138	false	4479120284543925827	0	191	0	925	1485	300	في اذان الفجر الصلاة خير من النوم و قال الحنفيون هو ان يقول بين الاذان و الاقامة الصلاة خير من النوم مرتين ويعيد قوله حي علي الفلاح مرتين لنا ما تقدم من الاحاديث واحتجوا بان بلالا اذن ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فقالوا انه ناءم فقال الصلاة خير من النوم-- وقد سبق هذا الحديث وقد ذكرنا عن سعيد بن المسيب ان تلك الكلمة ادخلت في الاذان-------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة ----المستحب ان يقيم من اذن وقال ابو حنيفة ومالك لا يستحب لنا حديث الصداءي وقد سبق واحتجوا بما 384 اخبرنا به هبة الله بن محمد قال انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا زيد بن الحباب العكلي انبانا ابو سهل محمد بن عمرو قال اخبرني محمد بن عبد الله بن زيد 2 عن عمه عبد الله بن زيد انه راي الاذان قال فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال القه علي بلال فالقيته فاذن قال فاراد ان يقيم فقلت يا رسول الله انا رايت اريد ان اقيم قال فاقم انت---- فاقام هو واذن بلال والجواب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد تطييب قلبه لانه راي المنام	138	3783100823506812046	745	1384.0	592	1033	72.12004089355469	143	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0209	true	4379913382885359838	25	58	116	272	1490	300	422 قال احمد حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي------------------- بالابطح وهو في قبة له حمراء قال فخرج بلال بفضل وضوءه فبين ناضح وناءل--- قال	209	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms010	false	5700767246041122723	21	56	105	268	1476	300	ابي قال حد-----ثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بالابطح وهو في قبة له---------- فخرج بلال بفضل وضوءه فبين ناضح وناءل 20 قال	10	3783100823506812046	136	238.5	106	178	76.40449523925781	26	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0209	true	4379913382885359838	12	133	47	669	1490	300	مسالة 106 يجوز ان يدور المءذن في مجال المنارة وعنه يكره كقول الشافعي 422 قال احمد حد----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي------------------- بالابطح و-هو في قبة له حمراء قال فخرج بلال بفضل وضوءه فبين ناضح وناءل قال فاذن بلال فكنت اتتبع فاه هكذا وهكذا يعني يمينا وشمالا اخرجاه في الصحيحين ز ورواه ابو داود وفيه فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر وفي رواية لاحمد والترمذي رايت بلالا يءذن واتتبع فاه ها هنا وها هنا واصبعاه في اذنيه وقال الترمذي حديث صحيح ولابن ماجة فاستدار في اذانه وجعل اصبعيه في اذنيه مسالة 107 يسن الجلوس بين اذان المغرب واقامتها وقال ابو حنيفة والشافعي لا يسن	209	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms138	false	4479120284543925827	191	287	925	1406	1485	300	مسالة---- يجوز ان يدور المءذن في مجال المنارة وعنه يكره كقول الشافعي 385 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بالابطح و هو في قبة له ق------ال فخرج بلال بفضل وضوءه فبين ناضح وناءل قال فاذن بلال فكنت اتتبع فاه هكذا وهكذا يعني يمينا وشمالا اخرجاه في الصحيحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة ----يسن الجلوس بين اذان المغرب واقامتها وقال ابو حنيفة والشافعي لا يسن	138	3783100823506812046	346	629.5	278	742	46.6307258605957	63	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0209	true	4379913382885359838	134	207	673	1036	1490	300	قال------ الترمذي حدث----نا احمد بن محمد بن الحسن حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا عبد المنعم وهو صاحب السقاء حدثنا يحيي بن مسلم عن الحسن وعطاء عن جابر ان رسول الله -------------------قال لبلال يا بلال اذا اذنت فترسل وا-ذا اقمت فاحذر واجعل بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله و-الشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته قال الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من حديث عبد المنعم وهو اسناد مجهول	209	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms139	false	-1819835942616291826	2	83	10	404	1465	300	قال حدثنا الترمذي قال حدثنا احمد بن محمد بن الحسن حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا عبد المنعم وهو صاحب السقاء حدثنا يحيي بن مسلم عن الحسن وعطاء عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبلال يا بلال اذا اذنت فترسل و اذا اقمت فاحدر واجعل بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله و الشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته قال الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من حديث عبد المنعم وهو اسناد مجهول	139	3783100823506812046	358	687.0	285	394	90.86294555664062	67	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0210	true	5378998868015923772	69	168	338	830	1460	300	مسالة 108 لا يسن في حق النساء اذان ولا اقامة وقال الشافعي تسن الاقامة وقد حكي اصحابنا ان رسول الله -------------------قال ليس علي النساء اذان ولا اقامة وهذا لا نعرفه مرفوعا انما رواه سعيد بن منصور عن الحسن وابراهيم -الشعبي وسليمان بن يسار وحكي عن عطاء انه قال يقمن 424 وقال الدارقطني حدث---------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن العباس البغوي قال حدثنا عمر بن شبة حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا الوليد بن جميع عن امه ام ورقة ان النبي------------------- اذن لها ان يءذن لها ويقام وقام نساءها الوليد بن جميع ضعيف و-امه مجهولة قال ابن حبان لا يحتج بالوليد بن جميع	210	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms139	false	-1819835942616291826	83	209	404	1018	1465	300	مسالة ----لا يسن في حق النساء اذان ولا اقامة وقال الشافعي تسن الاقامة وقد حكي اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس علي النساء اذان ولا-اقامة وهذا لا نعرفه مرفوعا انما رواه سعيد بن منصور عن الحسن وابراهيم والشعبي وسليمان بن يسار وحكي عن عطاء انه قال يقمن 387 و اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا ابو بكر بن بشران قال حدثنا علي بن عمر قال حدثنا احمد بن العباس البغوي قال حدثنا عمر بن شبة حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا الوليد بن جميع عن امه ام ورقة ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لها ان يءذن لها ويقام وتءم نساءها الوليد بن جميع ضعيف و امه مجهولة قال ابن حبان لا يحتج بالوليد بن جميع	139	3783100823506812046	466	871.0	371	619	75.28271484375	89	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0211	true	7122541691273469889	2	71	11	343	1482	300	ثنا عنه مسالة 109 اذا فاتته صلوات اذن واقام للاولي ثم يقيم للبواقي وقال ابو حنيفة يءذن ويقيم لكل صلاة وقال مالك لا يءذن وعن الشافعي كقولنا وكقول مالك لنا ما 425 روي احمد حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا هشيم قال حدثنا ابو الزبير عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابي عبيدة بن عبد الله قال قال عبد الله ان المشركين شغلوا رسول ا---------لله ----------عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من	211	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms139	false	-1819835942616291826	207	300	1010	1465	1465	300	بن جميع مسالة---- اذا فاتته صلوات اذن واقام للاولي ثم يقيم للبواقي وقال ابو حنيفة يءذن ويقيم لكل صلاة وقال مالك لايء-ذن وعن الشافعي كقولنا وكقول مالك لنا ما 388 اخبرنا به ابن عبد الواحد الشيباني قال انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا هشيم قال حدثنا ابو الزبير عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابي عبيدة بن عبد الله قال قال عبد الله ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من-	139	3783100823506812046	304	567.0	241	461	65.943603515625	59	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0211	true	7122541691273469889	71	191	343	937	1482	300	الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء قال الترمذي ليس بهذا الاسناد باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه عبد الله ز وروي هذا الحديث النساءي 1 والترمذي من حديث هشيم مسالة 110 وكذلك يفعل في صلاتي الجمع وقال ابو حنيفة يجمع باذان و-اقامتين بعرفة واذان واق-امة بمزدلفة 426 قال الترمذي حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا بندار حدثنا يحيي -بن سعيد القطان حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عبد الله بن مالك ان ابن عمر صلي بجمع فجمع بين الصلاتين باقامة وقال رايت رسول الله------------------- فعل مثل هذا في هذا المكان وقد روي نحو هذا عن رسول الله------------------- علي بن ابي طالب وابن مسعود وجابر واسامة	211	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms140	false	380464442271069575	0	141	0	691	1491	300	الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء قال الترمذي ليس بهذا الاسناد باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه عبد الله-------------------------------------------------- مسالة و ---كذلك يفعل في صلاتي الجمع وقال ابو حنيفة يجمع باذان و اقامتين بعرفة واذان و اقامة بمزدلفة 389 اخبرنا عبد الملك بن ابي القاسم انبانا الازدي و الغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب قال حدثنا ابو عيسي قال حدثنا بندار حدثنا يحيي ابن سعيد القطان حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عبد الله بن مالك ان ابن عمر صلي بجمع فجمع بين الصلاتين باقامة وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل مثل هذا في هذا المكان وقد روي نحو هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب وابن مسعود وجابر واسامة	140	3783100823506812046	520	951.5	413	744	69.89247131347656	99	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0212	true	-1582976021064805053	72	247	370	1204	1478	300	مسالة 111 لا يجوز اخذ الاجرة علي الاذان وقال مالك و-الشافعي يجوز 427 قال الترمذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حدثنا هناد قال حدثنا ابو 1 زبيد عن الاشعث عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص قال ان من اخر ما عهد الي رسول الله------------------- ان اتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا ز الاشعث هو ابن سوار وقد تكلم فيه غير واحد وقد رواه ابو داود عن موسي بن اسماعيل عن حماد عن سعيد الجريري عن ابي العلاء عن مطرف بن عبد الله عن عثمان بن ابي العاص ورواه الامام احمد وابن ماجة والنساءي وقال الترمذي حديث حسن ورواه الحاكم من حديث حماد عن الجريري وقال هو علي شرط مسلم 1 مساءل استقبال القبلة ومو-ضع الصلاة مسالة 112 اذا تحري في القبلة فاخطا فلا اعادة عليه وقال الشافعي يعيد لنا حديثان 428 الحديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لاول قال------ الترمذي ------ثنا محمود بن غيلان --ثنا وكيع ث--نا اشعث ابن سعيد السمان عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه قال كنا مع النبي------------------- في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر اين القبلة فصلي كل رجل منا علي	212	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms140	false	380464442271069575	141	300	691	1491	1491	300	مسالة ----لا يجوز اخذ الاجرة علي الاذان وقال مالك و الشافعي يجوز 390 اخبرنا عبد الوهاب بن ابي القاسم قال انبانا الغورجي والازدي قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب قال حدثنا الترمذي حدثنا هناد قال حدثنا ابو-- زبيد عن الاشعث عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص قال ان من اخر ما عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مساءل استقبال القبلة ومواضع الصلاة مسالة---- اذا تحري في القبلة فاخطا فلا اعادة عليه وقال الشافعي يعيد لنا حديثان---- الحديث الاول 391 اخبرنا عبد الملك بن ابي القاسم انبانا الازدي و الغورجي قالا انبانا ابن الجراح حدثنا المحبوبي قال حدثنا الترمذي قال حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا اشعث -بن سعيد السمان عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر اين القبلة فصلي كل رجل منا علي-	140	3783100823506812046	521	922.0	411	1095	47.57991027832031	99	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0212	true	-1582976021064805053	247	300	1204	1478	1478	300	حياله فلما اصبحنا ذكرنا ----ذلك للنبي------------------- فنزل فاينما تولوا فثم وجه الله قال الترمذي هذا حديث حسن ليس اسناده بذاك لا نعرفه الا من حديث اشعث السمان واشعث السمان يضعف في الحديث قلت كان هشيم يقول اشعث السمان يكذب وقال احمد بن حنبل حديثه مضظرب ليس بذاك وقال يحيي والنساءي وابو زرعة ضعيف-	212	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms141	false	3809423663256613204	0	57	0	291	1498	300	حياله فلما اصحبنا ذكرنا ذلك ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزل فاينما تولوا فثم وجه الله قال الترمذي هذا حديث حسن ليس اسناده بذاك لا نعرفه الا من حديث اشعث السمان واشعث------- يضعف في الحديث قلت كان هشيم يقول اشعث السمان يكذب وقال احمد بن حنبل حديثه مضطرب ليس بذاك وقال يحيي والنساءي وابو زرعة ضعيف	141	3783100823506812046	264	497.0	213	298	88.59060668945312	47	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0213	true	3467614999528961643	0	121	0	596	1504	300	وفي لفظ عن يحيي ليس بشء وقال الفلاس والدارقطني متروك وقال ابو حاتم بن حبان يروي عن الاءمة الاحاديث الموضوعات خصوصا عن هشام بن عروة وقال العقيلي لا يروي متن هذا الحديث من وجه يثبت و-اما عاصم بن عبيد الله فقال يحيي بن معين ضعيف لا يحتج بحديثه وقال ابن حبان كان سيء الحفظ كثير الوهم فاحش الخطا فترك 1 ز وروي هذا الحديث------------------ ابن ماجة والدار قطني وقال البيهقي انا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو الحسين علي بن الحسين الرصافي ببغداد ثنا محمد بن الحارث العسكري حدثني احمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري قال وجدت في كتاب ابي ثنا عب----------------------------------د الملك بن ابي سليمان العرزمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عطاء بن رباح عن جابر بن عبد الله قال بعث رسول الله	213	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms141	false	3809423663256613204	57	170	291	842	1498	300	وفي لفظ عن يحيي ليس بشء وقال الفلاس والدارقطني متروك وقال ابو حاتم بن حبان يروي عن الاءمة الاحاديث الموضوعات خصوصا عن هشام بن عروة وقال العقيلي لا يروي متن هذا الحديث من وجه يثبت و اما عاصم بن عبيد الله فقال يحيي بن معين ضعيف لا يحتج بحديثه وقال ابن حبان كان س-ء الحفظ كثير الوهم فاحش الخطا فترك -------------الحديث الثاني 392 اخبرنا ابن-------------------------------------- عبد الخالق انبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الرحمن بن احمد انبانا محمد بن عبد الملك قال حدثنا الدارقطني قال قرء علي عبد الله بن عبد العزيز و انا اسمع حدثكم داود بن عمرو حدثنا محمد بن يزيد الواسطي عن محمد بن سالم عن عطاء-------- عن جابر قال كنا مع--------- رسول الله	141	3783100823506812046	352	610.5	279	755	46.62251663208008	66	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0213	true	3467614999528961643	196	300	997	1504	1504	300	احمد بن عبيد الله 429 الحديث الثا---ني قال الدارقطني قرء علي عبد الله بن محمد بن عبد العزيز و-انا اسمع حدثكم داود بن عمرو حدثنا محمد بن يزيد الواسطي عن محمد بن سالم عن عطاء عن جابر قال كنا مع رسول الله------------------- في مسير او سفر فاصابنا غيم فتحيرنا فاختلفنا في القبلة فصلي كل رجل منا علي حدة وجعل احدنا يخط بين يديه لنعلم امكنتنا فذكرنا ذلك للنبي------------------- فلم يامرنا بالاعادة وقال قد اجزات صلاتكم قال الدار قطني كذا قال عن محمد بن سالم وقال غيره عن محمد بن عبيد الله العرزمي عن عطاء وهما ضعيفان قلت اما محمد بن سالم فكان ابن المبارك-	213	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms141	false	3809423663256613204	130	237	659	1182	1498	300	محمد بن عب-د الملك قال حدثنا الدارقطني قال---------- قرء علي عبد الل--------ه بن عبد العزيز و انا اسمع حدثكم داود بن عمرو حدثنا محمد بن يزيد الواسطي عن محمد بن سالم عن عطاء عن جابر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسي-------ر فاصابنا غيم فتحيرنا فاختلفنا في القبلة فصلي كل رجل منا علي حدة وجعل احدنا يخط بين يديه لنعلم امكنتنا فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يامرنا بالاعادة وقال قد اجزات صلاتكم قال الدارق-طني كذا قال عن محمد بن سالم وقال غيره عن محمد بن عبيد الله العرزمي عن عطاء وهما ضعيفان قلت اما محمد بن سالم فكان ابن المبارك	141	3783100823506812046	463	848.0	368	550	84.18181610107422	86	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0214	true	-2878965341391286146	151	270	769	1322	1461	300	حدثنا عبد الله بن الوليد قال حدثنا سفيان عن سماك بن حرب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة ان رجلا سال -----رسول الله ااصلي في مراح الغنم فقال نع--م قال افاصلي في اعطان ال-----------------------------ابل قال لا 432 وقال احمد حدثنا هارون قال حدثنا ابن وهب قال حدثني عاصم بن حكيم عن يحيي بن ابي عمرو الشيباني عن ابيه عن عقبة بن عامر الجهني عن رسول الله قال صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل او مبارك الابل 433 قال احمد وحدثن---------------------------------ا ابو معاوية حدث----نا الاعمش عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ع--------ن البراء بن عازب قال سءل رسول الله عن الصلاة في مبارك ال------------------ابل فقال لا تصلوا فيها	214	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms080	false	-3300836829139576160	67	166	328	798	1439	300	حدثنا عبد الله بن الوليد قال حدثنا سفيان عن سماك بن حرب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ااتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا و ان شءت فلا قال ااتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل انفرد باخراجه مسلم الحديث الثاني 223 وبالاسناد حدثنا احمد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن عبد الله بن عب------------د الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال --توضءوا منها	80	3783100823506812046	250	392.0	188	652	38.34355926513672	46	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0214	true	-2878965341391286146	0	104	0	537	1461	300	اذا مر بحديثه يقول اضربوا عليه وقال احمد هو شبه المتروك وقال يحيي القطان ليس بشء وقال النساءي متروك الحديث لا يساوي شيءا و-اما العرزمي فقال احمد ترك الناس حديثه وقال يحيي لا يكتب حديثه قلت علي انه قد حدث عنه شعبة وسفيان ز قال البيهقي لا نعلم لهذا الحديث اسنادا صحيحا قويا وذلك لان عاصم بن عبيد الله بن عمر العمري ومحمد بن عبيد الله العرزمي ومحمد بن سالم الكوفي كلهم ضعفاء والطريق الي عبد الملك العرزمي غير واضح لما فيه من الوجادة وغيرها مسالة 113 لا تصح الصلاة في المواضع المنهي عن الصلاة فيها و-عنه تصح وتكره كقول بقية الفقهاء لنا احاديث	214	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms141	false	3809423663256613204	237	300	1182	1498	1498	300	اذا مر بحديثه يقول اضربوا عليه وقال احمد هو شبه المتروك وقال يحيي القطان ليس بشء وقال النساءي متروك الحديث لا يساوي شيءا و اما العرزمي فقال احمد ترك الناس حديثه وقال يحيي لا يكتب حديثه قلت علي انه قد حدث عن- شعبة وسفيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- لا تصح الصلاة في المواضع المنهي عن الصلاة فيها و عنه تصح وتكره كقول بقية الفقهاء لنا احاديث-	141	3783100823506812046	314	589.5	254	539	58.25603103637695	58	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0214	true	-2878965341391286146	105	300	541	1461	1461	300	قال احمد حدثنا وكيع عن سليمان عن ابي سفيان بن العلاء عن الحسن عن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله------------------- اذا حضرت الصلاة وانتم في مرابض الغنم فصلوا واذا حضرت الصلاة وانتم في اعطان الابل فلا تصلوا فانها خلقت من الشياطين 431 و-قال احمد حدثنا عبد الله بن الوليد قال حدثنا سفيان عن سماك بن حرب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة ان رجلا سال رسول الله------------------- ااصلي في مراح الغنم فقال نعم قال افاصلي في اعطان الابل قال لا 432 وقال احمد حدثنا هارون قال حدثنا ابن وهب قال حدثني عاصم بن حكيم عن يحيي بن ابي عمرو الشيباني عن ابيه عن عقبة بن عامر الجهني عن رسول الله -------------------قال صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل او مبارك الابل --433 قال احمد وحدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال سءل رسول الله ع--------------------ن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا فيها فانها من الشياطين 434 -قال احمد حدثنا يعقوب حدثنا عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- نهي ان يصلي في اعطان الابل ورخص ان-	214	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms142	false	4991216128186332641	25	240	121	1126	1411	300	قال حد-----ثنا وكيع عن ----------ابي سفيان بن العلاء عن الحسن عن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرت الصلاة وانتم في مرابض الغنم فصلوا واذا حضرت الصلاة وانتم في اعطان الابل فلا تصلوا فانها خلقت من الشياطين 393 و قال احمد حدثنا عبد الله بن الوليد قال حدثنا سفيان عن سماك بن حرب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ااصلي في مراح الغنم فقال نعم قال افاصلي في اعطان الابل قال لا 394 وقال احمد حدثنا هارون قال حدثنا ابن وهب قال حدثني عاصم بن حكيم عن يحيي بن ابي عمرو الشيباني عن ابيه عن عقبة بن عامر الجهني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل او مبارك الابل 395 و قال احمد -حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه و سلم عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا فيها فانها من الشياطين 396 وقال احمد حدثنا يعقوب حدثنا عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في اعطان الابل ورخص ان	142	3783100823506812046	889	1666.0	698	1021	87.07149505615234	178	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0215	true	5072373630288186607	0	47	0	211	1445	300	يصلي في مراح الغنم وقد ذكرنا في باب الوضوء حديثا في ذلك ايضا عن اسيد بن حضير وعن ذي الغرة وقد رواه ابو هريرة ايضا 435 وقال ---------------------------------------------------------------------------عبد بن حميد حدثنا عبد الله بن يزيد المقري حدثنا يحيي بن ايوب عن زيد بن جبيرة عن داود بن	215	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms142	false	4991216128186332641	240	300	1126	1411	1411	300	يصلي في مراح الغنم وقد ذكرنا في باب الوضوء حديثا في ذلك ايضا عن اسيد بن حضير وعن ذي الغرة وقد رواه ابو هريرة ايضا 397 اخبرنا عبد الاول قال انبانا الداودي انبانا ابن اعين حدثنا ابراهيم بن خزيم حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبد الله بن يزيد المقري حدثنا يحيي بن ايوب عن زيد بن جبيرة عن داود بن-	142	3783100823506812046	202	374.5	157	286	70.6293716430664	44	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0215	true	5072373630288186607	47	260	211	1248	1445	300	حصين عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله------------------- نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة و-المجزرة و-المقبرة وقارعة الطريق و-في الحمام وفي معاطن الابل وفوق ظهر بيت الله 436 وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة حدثنا علي بن داود و-محمد بن ابي الحسين قالا حدثنا ابو صالح قال حدثني الليث عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب ان رسول الله -------------------قال سبعة مواطن لا تجوز فيها الصلاة ظهر بيت الله و-المقبرة والمزبلة والمجزرة والحمام وعطن الابل ومحجة الطريق 437 وقال الترمذي حدثن----------------------------------------------------------------------------------------------ا الحسين بن حريث حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو ابن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله------------------- الارض كلها مسجد الا المقبرة و-الحمام قالوا اما حديث ابن عمر فقد قال الترمذي ليس اسناده بذاك القوي وقد تكلم في زيد من قبل حفظه وقال يحيي زيد ليس بشء واما حديث ----عمر ففيه كاتب الليث ابو ص----------الح وكلهم طعن فيه واما حديث ابي سعيد فمضطرب كان الدراوردي يقول فيه تارة عن ابي سعيد وتارة لا يذكره قلنا اما زيد فقد ضعف الا انه اذا كان من قبل حفظه فما يخلو الحافظ من الغلط وداود بن حصين ايضا قد ضعف الا ان ابا زرعة يقول هو لين واما ابو صالح فقال ابو حاتم الرازي كان رجلا صالحا لم يكن ممن يكذب ومثل هذه الاشياء لا توجب اطراح الحديث	215	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms143	false	-1716732125551471325	0	254	0	1249	1480	300	حصين عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة و المجزرة و المقبرة وقارعة الطريق و في الحمام وفي معاطن الابل وفوق ظهر بيت الله 398 انبانا محمد بن ناصر انبانا ابو منصور محمد بن الحسين المقومي قال حدثنا القاسم بن ابي المنذر علي بن ابراهيم بن بحر حدثنا محمد بن يزيد بن ماجة حدثنا علي بن داود و محمد بن ابي الحسين قالا حدثنا ابو صالح قال حدثني الليث عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سبعة مواطن لا تجوز فيها الصلاة ظهر بيت الله و المقبرة والمزبلة والمجزرة والحمام وعطن الابل ومحجة الطريق 399 اخبرنا عبد الملك قال انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال انبانا ابن محبوب حدثنا ابو عيسي قال حدثنا الحسين بن حريث حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو -بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا-المقبرة و الحمام قالوا اما حديث ابن عمر فقد قال الترمذي ليس اسناده بذاك القوي وقد تكلم في زيد من قبل حفظه وقال يحيي زيد ليس بشء واما حديث الاخبار وفيها كلها كمذهبنا احتجوا بما صالح وكلهم طعن فيه واما حديث ابي سعيد فمضطرب كان الدراوردي يقول فيه تارة عن ابي سعيد وتارة لا يذكره قلنا اما زيد فقد ضعف ال-------------------------------------------------------------------------------ا ان ابا زرعة يقول هو لين واما ابو صالح فقال ابو حاتم الرازي كان رجلا صالحا لم يك----ن يكذب ومثل هذه الاشياء لا توجب اطراح الحديث	143	3783100823506812046	905	1624.0	719	1334	67.84107971191406	169	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0218	true	164593272757326047	31	80	158	399	1411	300	مسالة 114 لا تصح الفريضة في الكعبة ولا علي ظهرها وقال ابو حنيفة تجوز اذا كان بين يديه شء منها وعن مالك كالمذهبين وقال الشافعي لا تصح الا ان يستقبل سترة مبنية او خشبة شاخصة متصلة بالبناء لنا الحديث المتقدم مسالة 115 اذا صلي في دار غصب او ثوب	218	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms143	false	-1716732125551471325	254	300	1249	1480	1480	300	مسالة لاتص-----ح الفريضة في الكعبة ولا علي ظهرها وقال ابو حنيفة تجوز اذا كان بين يديه شء منها وعن مالك كالمذهبين وقال الشافعي لا تصح الا ان يستقبل سترة مبنية او خشبة شاخصة متصلة بالبناء لنا الحديث المتقدم مسالة ----اذا صلي في دار غصب او ثوب-	143	3783100823506812046	227	439.0	182	241	94.19087219238281	45	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0218	true	164593272757326047	80	162	399	773	1411	300	غصب لم تصح صلاته وعنه تصح كقول الباقين 438 ------------------قال احمد حد------------------------------------------------------------------------------ثنا اسود بن عامر قال حدثنا بقية بن الوليد الحمصي عن عثمان بن زفر عن هاشم عن ابن عمر قال من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله عز وجل له صلاة ما دام عليه قال ثم ادخل اصبعيه في اذنيه ثم قال صمتا ان لم اكن سمعت النبي------------------- يقوله هاشم مجهول الا ان يكون ابن زيد الدمشقي فذاك يروي عن نافع ثم قد ضعفه ابو حاتم الرازي	218	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms144	false	8622103035188443947	0	105	0	489	1419	300	غصب لم تصح صلاته وعنه تصح كقول الباقين 400 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا بقية بن الوليد الحمصي عن عثمان بن زفر عن هاشم عن ابن عمر قال من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله عز وجل له صلاة ما دام عليه قال ثم ادخل اصبعيه في اذنيه ثم قال صمتا ان لم اكن سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقوله هاشم مجهول الا ان يكون ابن زيد الدمشقي فذاك يروي عن نافع ثم قد ضعفه ابو حاتم الرازي	144	3783100823506812046	366	701.5	285	489	74.84662628173828	77	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0219	true	8563284309380638045	0	177	0	846	1406	300	اشتري ثوبا بعشرة دراهم في ثمنه درهم حرام لم يقبل------------ له صلاة الحديث ابن ابي علاج متهم بالكذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مساءل ستر العورة مسالة 116 حد عورة الرجل من السرة الي الركبة وعنه انها القبل والدبر كقول داود لنا ستة احاديث 439 الحديث الاول -------قال عبد الله بن احمد حد----------------------------------------------------------------ثني عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثني يزيد ابو خالد القرشي قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني حبيب بن ابي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي قال قال لي رسول الله------------------- لا تبرز فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت 440 الحديث الثاني قال احمد حد-------------------------------ثنا محمد بن سابق حدثنا اسراءيل عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس قال مر رسول الله -------------------علي رجل فخذه خارجة فقال غط فخذك فان فخذ الرجل من عورته 441 الحديث الثالث---- قال احمد حدثنا حسين بن محمد حدثنا ابن ابي الزناد عن ابيه بن زرعة بن عبد الله بن ج--------رهد ان رسول الله------------------- مر علي جرهد وفخذ جرهد مكشوفة في المسجد فقال له رسول الله------------------- يا جرهد غط فخذك فان الفخذ عورة 442 الحديث الرابع---- قال احمد حدثنا هشيم	219	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms144	false	8622103035188443947	51	300	241	1419	1419	300	اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفي---ه درهم حرام لم يقبل الله عز وجل له صلاة ما دام عليه قال ثم ادخل اصبعيه في اذنيه ثم قال صمتا ان لم اكن سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقوله هاشم مجهول الا ان يكون ابن زيد الدمشقي فذاك يروي عن نافع ثم قد ضعفه ابو حاتم الرازي مساءل ستر العورة مسالة---- حد عورة الرجل من السرة الي الركبة وعنه انها القبل والدبر كقول داود لنا ستة احاديث---- الحديث الاول 401 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله احمد قال حدثني عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثني يزيد ابو خالد القرشي قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني حبيب بن ابي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبرز فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت---- الحديث الثاني 402 و بالاسناد قال عبد الله و حدثني ابي حدثنا محمد بن سابق حدثنا اسراءيل عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل فخذه خارجة فقال غط فخذك فان فخذ الرجل من عورته---- الحديث الثالث 403 قال احمد حدثنا حسين بن محمد حدثنا ابن ابي الزناد عن ابيه عن زرعة بن عبد الله بن جرهد عن جرهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي جرهد وفخذ جرهد مكشوفة في المسجد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا جرهد غط فخذك فان الفخذ عورة---- الحديث الرابع 404 قال احمد حدثنا هشيم-	144	3783100823506812046	771	1341.5	606	1202	64.14309692382812	148	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0219	true	8563284309380638045	177	300	846	1406	1406	300	حدثنا حفص بن ميسرة عن العلاء عن ابي كثير مولي محمد بن جحش عن محمد بن جحش عن النبي------------------- انه مر علي معمر محتبيا كاشفا عن طرف فخذه فقال له النبي------------------- خمر فخذك يا معمر فان الفخذ عورة 443 الحديث الخامس ----------------------------------------------------قال----------------------------------- الدار قطني حد----ثنا يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن --بهلول قال حدثني جدي حدثنا ابي عن سعيد بن راشد عن عباد بن كثير عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي ايوب قال سمعت النبي------------------- يقول ما فوق الركبتين من العورة و-ما اسفل السرة من العورة 444 الحديث السادس --------------قال يوسف حدثنا محمد بن حبيب حدثنا عبد الله بن بكر حدثنا سوار ابو حمزة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله------------------- اذا زوج الرجل-	219	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms145	false	-6740333300199421135	0	157	0	736	1469	300	حدثنا حفص بن ميسرة عن العلاء عن ابي كثير مولي محمد بن جحش عن محمد بن جحش عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر علي معمر محتبيا كاشفا عن طرف فخذه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خمر فخذك يا معمر فان الفخذ عورة---- الحديث الخامس 405 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد قال انبانا محمد بن عبد الملك قال حدثنا الدار-قطني قال حدثنا يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن البهلول قال حدثني جدي حدثنا ابي عن سعيد بن راشد عن عباد بن كثير عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي ايوب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما فوق الركبتين من العورة و ما اسفل السرة من العورة---- الحديث السادس 406 وبالاسناد قال يوسف حدثنا محمد بن حبيب حدثنا عبد الله بن بكر حدثنا سوار ابو حمزة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زوج الرجل	145	3783100823506812046	549	982.5	430	745	73.69127655029297	111	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0220	true	8100154848554053166	0	48	0	234	1424	300	منكم عبده امته فلا يرين ما بين ركبت-ه وسرته فان ما بين ركبت-ه وسرته عورة اص-ح هذه الاحاديث حديث علي عليه السلام وحد--يث عمرو بن شعيب وحديث ابن جحش فاما زرعة في حديث جرهد فانه مجهول واما حديث ابي ايوب فان سعيد بن راشد وعباد بن كثير متروكان	220	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms145	false	-6740333300199421135	157	205	736	969	1469	300	منكم عبد-----ه فلا يرين ما بين ركبتيه وسرته فان ما بين ركبتيه وسرته عورة اصلح هذه الاحاديث حديث علي رضي- الله عنه وحديث عمرو بن شعيب وحديث ابن جحش فاما زرعة في حديث جرهد فانه مجهول واما حديث ابي ايوب فان سعيد بن راشد وعباد بن كثير متروكان	145	3783100823506812046	218	405.5	172	239	91.21338653564453	40	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0224	true	5867827848121527707	39	113	185	589	1464	300	مسالة 117 الركبة ليست عورة وقال ابو حنيفة هي عورة وقد استدل اصحابنا بالحديثين المتقدمين وللخصم ما 445 رواه الدارقطني حدث-------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل بن محمد الصفار حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا النضر بن منصور حدثنا ابو الجنوب قال موسي واسمه عقبة بن علقمة قال سمعت عليا يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول الركبة من العورة قال ابو حاتم الرازي عقبة ضعيف الحديث والنضر مجهول يروي احاديث منكرة وقال ابن حبان لا	224	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms145	false	-6740333300199421135	205	300	969	1469	1469	300	مسالة الر----كبة ليست عورة وقال ابو حنيفة هي عورة وقد استدل اصحابنا بالحديثين المتقدمين وللخصم ما 407 اخبرنا به ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر حدثنا اسماعيل بن محمد الصفار حدثنا العباس محم---د الدوري حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا النضر بن منصور حدثنا ابو الجنوب قال موسي واسمه عقبة بن علقمة قال سمعت عليا يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الركبة من العورة قال ابو حاتم الرازي عقبة ضعيف الحديث والنضر مجهول يروي احاديث منكرة وقال ابن حبان لا-	145	3783100823506812046	372	705.5	303	508	73.22834777832031	65	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0224	true	5867827848121527707	113	253	589	1238	1464	300	يحتج ب----ه مسالة 118 قدم المراة عورة وفي يديها روايتان وقال ابو حنيفة ليسا عورة 446 قال الدارقطني حدث------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن يحيي بن مرداس قال حدثنا ابو داود حدثنا مجاهد بن موسي حدثنا عثمان بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دنيار عن محمد ابن زيد بن مهاجر عن امه عن ام سلمة انها سالت النبي------------------- اتصلي المراة في درع وخمار ليس لها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها وفي هذا الحديث مقال وهو ان عبد الرحمن بن عبد الله قد ضعفه يحيي وقال ابو حاتم الرازي لا يحتج به والظاهر انه غلط في رفع الح----ديث فان ابا داود قال قد رواه مالك وابن ابي ذءب وبكر بن مضر وحفص بن غياث و اسماعيل بن جعفر ومحمد بن اسحاق عن محمد بن زيد عن امه عن ام سلمة من قولها لم يذكر احد منهم النبي	224	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms146	false	1913841995900363548	0	162	0	757	1433	300	يحتج بحديثه مسالة---- قدم المراة عورة وفي بدنها روايتان وقال ابو حنيفة ليسا عورة 408 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد قال انبانا ابو بكر بن بشران حدثنا علي بن عمر الحافظ حدثنا محمد بن يحيي--- مرداس قال حدثنا ابو داود حدثنا مجاهد بن موسي حدثنا عثمان بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن محمد -بن زيد بن مهاجر عن امه عن ام سلمة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار ليس لها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها -في هذا الحديث مقال وهو ان عبد الرحمن بن عبد الله قد ضعفه يحيي وقال ابو حاتم الرازي لا يحتج به والظاهر انه غلط في رفع هذا الحديث فان ابا داود قال قد رواه مالك وابن ابي ذءب وبكر بن مضر وحفص بن غياث و اسماعيل بن جعفر ومحمد بن اسحاق عن محمد بن زيد عن امه عن ام سلمة من قولها لم يذكر احد منهم النبي	146	3783100823506812046	615	1167.5	479	766	80.2872085571289	127	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0225	true	-8651929977008784285	44	184	207	893	1474	300	رواه مالك وابن ابي ذءب وابن لهيعة وابو غسان ومحمد بن مطرف و اسماعيل بن جعفر والدراوردي---- عن محمد بن زيد عن امه عن ام سلمة موقوفا وهو الصواب مسالة 119 -----------------------------يجب ستر المنكبين في الفرض دون النفل خلافا لهم في قولهم لا يجب في الجميع لنا ما 447 روي احمد حد-----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله قال---------------------- يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس علي منكبيه منه شء اخرجاه في الصحيحين الا ان في حديث البخاري ليس علي عاتقه وفي حديث مسلم عاتقيه مسالة 120 اذا كان علي ثوبه او بدنه نجاسة لم تصح الصلاة الا يسير الدم والقيح وقال ابو حنيفة تصح مع قدر الدرهم من ساءر النجاسات و-اختلفوا هل يعتبر الدرهم في المساحة او الوزن وقال الشافعي لا تصح الا مع يسير دم البراغيث وبقية الدماء علي قولين لنا احاديث منها	225	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms146	false	1913841995900363548	128	300	611	1433	1433	300	رواه مالك وابن ابي ذءب وبكر بن مضر وحفص بن غياث---------- و اسماعيل بن جعفر ومحمد بن اسحاق عن محمد بن زيد عن امه عن ام سلمة من قولها لم يذكر احد منهم النبي صلي الله عليه وسلم مسالة يجب ستر المنكبين في الفرض دون النفل خلافا لهم في قولهم لا يجب في الجميع لنا ما 409 اخبرنا ابن هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبدالله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس علي منكبيه منه شء اخرجاه في الصحيحين الا ان في حديث البخاري ليس علي عاتقه وفي حديث مسلم عاتقيه مسالة---- اذا كان علي ثوبه او بدنه نجاسة لم تصح الصلاة الا يسير الدم والقيح وقال ابو حنيفة تصح مع قدر الدرهم من ساءر النجاسات و اختلفوا هل يعتبر الدرهم في المساحة او الوزن وقال الشافعي لا تصح الا مع يسير دم البراغيث وبقية الدماء علي قولين لنا احاديث منها-	146	3783100823506812046	597	1113.5	471	837	71.32616424560547	119	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0225	true	-8651929977008784285	185	298	897	1459	1474	300	حديث ابن عباس مر رسول الله------------------- بقبرين فقال انهما ليعذبان كان احدهما لا يستبرء من بوله وهو في الصحيحين وقد ذكرناه باسناده في كتاب الطهارة وقد ذكرنا هناك حديثا قد احتج به اصحابنا ههنا وهو قوله تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم و-بينا انه لا يعتمد عليه 449 وقد روي الدار قطني حدثنا احمد------------------------------------------------------------------------- بن محمد بن زياد قال حدثنا احمد بن علي الابار حدثنا علي بن الجعد عن ابي جعفر الرازي عن قتادة عن انس قال قال رسول الله------------------- تنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه مساءل القيام مسالة 121 لا يجوز ترك القيام في السفينة وقال ابو حنيفة يجوز اذا كانت ساءرة لنا ثلاثة احاديث 450 الحديث الاول قال	225	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms147	false	6954159653050628185	0	135	0	664	1453	300	حديث ابن عباس مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال ان-ما -يعذبان كان احدهما لا يستبرء من بوله وهو في الصحيحين وقد ذكرناه باسناده في كتاب الطهارة وقد ذكرنا هناك حديثا قد احتج به اصحابنا ههنا وهو قوله تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم و بينا انه لا يعتمد عليه 410 وقد اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد حدثنا ابو بكر بن بشران حدثنا علي بن عمر حدثنا احمد بن محمد بن زياد قال حدثنا احمد بن علي الابار حدثنا علي بن الجعد عن ابي جعفر الرازي عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه مساءل القيام مسالة ----لا يجوز ترك القيام في السفينة وقال ابو حنيفة يجوز اذا كانت ساءرة لنا ثلاثة احاديث---- الحديث الاول 411	147	3783100823506812046	524	971.0	416	674	77.74480438232422	99	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0226	true	7298824734669180994	0	138	0	645	1427	300	علي بن عبد الله بن مبشر عن--- جابر ابن كردي حدثنا حسين بن علوان حدثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال لما بعث النبي جعفر------------------- بن ابي طالب الي الحبشة قال يا رسول الله كيف اصلي في السفينة قال صل فيها قاءما الا ان تخشي الغرق 451 الحديث الثاني---- قال الدارقطني وحدثنا محمد بن هارون حدثنا ابراهيم بن محمد التميمي قال حدثنا عبد الله بن داود عن رجل من اهل الكوفة من ثقيف عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن ابن عمر عن جعفر ان النبي------------------- امره ان يصلي قاءما الا ان يخشي الغرق 452 الحديث الثالث-------- قال الدار قطني وحدثنا محمد بن موسي بن سهل البربهاري قال حدثنا بشر بن فافا- قال حدثنا ابو نعيم --ثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن ابن عمر قال سءل رسول الله	226	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms147	false	6954159653050628185	154	299	766	1450	1453	300	علي بن عبد الله بن -بشر حدثنا جابر -بن كردي حدثنا حسين بن علوان حدثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم جعفر بن ابي طالب الي الحبشة قال يا رسول الله كيف اصلي في السفينة قال صل----- قاءما الا ان تخشي الغرق---- الحديث الثاني 412 قال الدارقطني وحدثنا محمد بن هارون حدثنا ابراهيم بن محمد الت-يمي قال حدثنا عبد الله بن داود عن رجل من اهل الكوفة من ثقيف عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن ابن عمر عن جعفر ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يصلي قاءما الا ان يخشي الغرق---- الحديث الثالث 413 وبه قال الدار-قطني وحدثنا محمد بن موسي بن سهل البربهاري قال حدثنا بشر بن فافاء قال حدثنا ابو نعيم حدثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن ابن عمر قال سءل رسول الله	147	3783100823506812046	622	1150.5	488	701	88.73038482666016	125	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0226	true	7298824734669180994	138	238	645	1135	1427	300	عن الصلاة في السفينة فقال صل قاءما الا ان تخاف الغرق في هذه الاحاديث مقال اما الاول فقال ابو حاتم الرازي والدارقطني حسين بن علوان متروك وقال يحيي بن معين كذاب وقال ابن عدي يضع الحديث و-اما الثاني ففيه رجل مجهول واما الثالث فبشر لا يعرف --------------------------------------ز بشر ضعفه الدارقطني وقد رواه البيهقي 1 من غير طريقه فقال انا ابو عبد------------------ الله الحافظ انا ابو الحسن علي ابن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة ثنا محمد بن الحسن بن ابي الحنين ثنا الفضل بن دكين ثنا --------------------------------------------------------------جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن اب---------ن عمر---------- قال سءل----------------- ا-------------------لنبي عن الصلاة	226	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms148	false	228275413677779389	3	115	15	571	1486	300	عن الصلاة في السفينة فقال صل قاءما الا ان تخاف الغرق في هذه الاحاديث مقال اما الاول فقال ابو حاتم الرازي والدارقطني حسين بن علوان متروك وقال يحيي بن معين كذاب وقال ابن عدي يضع الحديث و اما الثاني ففيه رجل مجهول واما الثالث فبشر لا يعرف مسالة اذا لم يقدر علي الركوع والسجود لم يسقط عنه القيام و-----------------------------------قال ابو حنيفة يسقط 414 اخبرنا هبة الله --------------------------بن محمد انبانا ال------------------------------حسن بن علي ا----نبانا احمد بن---------- جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا وكيع حدثنا ابراهيم بن طهمان عن حسين المعلم ---عن ابن بريدة عن عمران بن حصين قال كان بي الناصور فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة	148	3783100823506812046	316	488.0	245	664	47.590362548828125	54	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0227	true	-1693608857722132836	127	300	613	1462	1462	300	عن الصلاة في السفينة فقال عبد الله بن ابي عتبة مولي انس وهو معنا في المجلس سافرت مع ابي الدرداء و ابي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله يصلي بنا امامنا ونصلي خلفه قياما ولو شءنا الخرجنل قال وانا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يونس بن محمد المءدب ثنا حرب بن ميمون عن النضر بن انس عن انس انه كان اذا ركب السفينة فحضرت الصلاة والسفينة محبوسة صلي قاءما واذا كانت تسير صلي قاعدا في جماعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة 122 اذا لم يقدر علي الركوع والسجود لم يسقط عنه القيام وقال ابو حنيفة يسقط 453 قال احمد حد--------------------------------------------------------------------------------------------ثنا وكيع حدثنا ابراهيم بن طهمان عن حسين المعلم عن ابن بريدة عن عمران بن حصين قال كان بي الناصور فسالت ا-------------------لنبي عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب انفرد باخراجه البخاري ---1 مسالة 123 اذا عجز عن القعود صلي علي جنبه فان صلي مستلقيا علي ظهره ورجلاه الي القبلة اجزاه وقال ابو حنيفة لا-	227	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms148	false	228275413677779389	3	152	15	757	1486	300	عن الصلاة في السفينة فقال صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاءما الا ان تخاف الغرق في هذه الاحاديث مقال اما الاول فقال ابو حاتم الرازي والدارقطني حسين بن علوان متروك وقال يحيي بن معين كذاب وقال ابن عدي يضع الحديث و اما الثاني ففيه رجل مجهول واما الثالث فبشر لا يعرف مسالة ----اذا لم يقدر علي الركوع والسجود لم يسقط عنه القيام وقال ابو حنيفة يسقط 414 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا وكيع حدثنا ابراهيم بن طهمان عن حسين المعلم عن ابن بريدة عن عمران بن حصين قال كان بي الناصور فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب انفرد باخراجه البخاري مسلم مسالة ----اذا عجز عن القعود صلي علي جنبه فان صلي مستلقيا علي ظهره -رجلاه الي القبلة اجزاه وقال ابو حنيفة لا	148	3783100823506812046	408	735.0	323	1131	36.07427215576172	77	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0228	true	2420128770430194398	0	209	0	1024	1485	300	يجزءه ان يصلي الا مستلقيا رجلاه الي القبلة وعن الشافعي كقوله و-عنه لا يجزءه الا علي جنبه لنا حديثان احدهما حديث عمران المتقدم 454 والثاني رواه الدارقطني حدثن------------------------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن محمد بن علي بن بطحا- حدثنا الحسين بن الحكم الحيري حدثنا حسن بن حسين العرني حدثنا حسين بن زيد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي عن علي بن ابي طالب عن النبي -------------------قال يصلي المريض قاءما ان استطاع فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي صلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا رجليه مما يلي القبلة ز الحسن بن الحسين العرني قال ابو حاتم الرازي لم يكن بصدوق عندهم كان من رءساء الشيعة وقال ابن عدي روي احاديث مناكير ولا يشبه حديثه حديث الثقات وقال ابن حبان ياتي عن الاثبات بالملزقات ويروي المقلوبات وحسين بن زيد هو ابن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب قال عبد الرحمن بن ابي حاتم قلت لابي ما تقول فيه فحرك يده وقلبها يعني تعرف وتنكر وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به الا اني وجدت في حديثه بعض النكرة مسالة 124 اذا-- عجز عن الايماء براسه اوما	228	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms148	false	228275413677779389	152	300	757	1486	1486	300	يجزءه ان يصلي الا مستلقيا رجلاه الي القبلة وعن الشافعي كقوله و عنه لا يجزءه الا علي جنبه لنا حديثان احدهما حديث عمران المتقدم و ---الثاني 415 ما اخبرنا عبد الوهاب الانماطي انبانا المبارك بن عبد الجبار انبانا ابو الطيب الطبري انبانا علي بن عمر حدثنا ابراهيم بن محمد بن علي بن بطحاء حدثنا الحسين بن الحكم الحيري حدثنا حسن بن حسين العرني حدثنا حسين بن زيد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي عن علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يصلي المريض قاءما ان استطاع فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قا----عدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا رجليه مما يلي القبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مسالة---- اذا 2 عجز عن الايماء براسه اوما-	148	3783100823506812046	595	1109.0	474	1137	52.33069610595703	114	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0228	true	2420128770430194398	209	279	1024	1385	1485	300	بطرفه فان عجز نوي بقلبه و-قال ابو حنيفة يسقط عنه فرض الصلاة لنا الحديث المتقدم في ذكر الايماء مساءل صفة الصلاة مسالة 125 يقومون الي الصلاة عند ذكر الاقامة ويكبرون اذا فرغ منها وقال ابو حنيفة يقومون عند الحيعلة ويكبرون عند ذكر الاقامة وقال الشافعي يقومون اذا فرغ من الاقامة وقد ذكر اصحابنا 455 ان ابن ابي اوفي روي عن النبي------------------- انه كان اذا قال بلال قد قامت الصلاة نهض	228	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms149	false	-2306549544109500801	0	73	0	373	1539	300	بطرفه فان عجز نوي بقلبه و قال ابو حنيفة يسقط عنه فرض الصلاة لنا الحديث المتقدم في ذكر الايماء مساءل صفة الصلاة مسالة---- يقومون الي الصلاة عند ذكر الاقامة ويكبرون اذا فرغ منها وقال ابو حنيفة يقومون عند الحيعلة ويكبرون عند ذكر الاقامة وقال الشافعي يقومون اذا فرغ من الاقامة وقد ذكر اصحابنا---- ان ابن ابي اوفي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قال بلال قد قامت الصلاة نهض	149	3783100823506812046	353	676.0	285	381	92.65091705322266	66	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0229	true	1774491031243582601	1	181	5	905	1487	300	مسالة 126 لا تنعقد الصلاة الا بقوله الله اكبر وقال ابو حنيفة تنعقد بكل لفظ يقصد به التعظيم 456 قال احمد حد--------------------------------------------------------------------------------------------ثنا وكيع حدثنا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل 1 عن محمد بن الحنيفة عن ابيه قال قال رسول الله------------------- مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم قال الترمذي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن وابن عقيل صدوق -انما تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه وكان احمد و اسحاق والحميدي يحتجون بحديثه ز روي هذا الحديث ابو داود وابن ماجة والترمذي 2 وابو يعلي الموصلي وقد روي نحوه من غير وجه مسالة 127 لا تنعقد الصلاة بقوله الله الاكبر وقال الشافعي وداود تنعقد لنا------------------------------------------------------------------------------------------ ما 457 قال الترمذي---- حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبد الحميد ابن جعفر حدثنا محمد بن عمرو بن عطاء عن ابي حميد الساعدي قال كان رسول الله------------------- اذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه ثم قال الله اكبر 458 وقد روي اصحابنا من حديث رفاعة عن النبي------------------- انه قال لا يقبل الله صلاة امرء حتي يضع الوضوء مواضعه ثم يستقبل القبلة ويقول الله اكبر	229	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms149	false	-2306549544109500801	73	274	373	1403	1539	300	مسالة---- لا تنعقد الصلاة الا بقوله الله اكبر وقال ابو حنيفة تنعقد بكل لفظ يقصد به التعظيم 416 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل-- عن محمد بن الحنفية عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم قال الترمذي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن وابن عقيل صدوق وانما تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه وكان احمد و اسحاق والحميدي يحتجون بحديث-----------------------------------------------------------------------------------------ه مسالة---- لا تنعقد الصلاة بقوله الله --اكبر وقال الشافعي وداود تنعقد لنا ما 417 اخبرنا عبد الملك قال انبانا الازدي و الغورجي قالا انبانا الجراحي حدثنا المحبوبي حدثنا-------- الترمذي قال حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبد الحميد -بن جعفر حدثنا محمد بن عمرو بن عطاء عن ابي حميد الساعدي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه ثم قال الله اكبر---- وقد روي اصحابنا من حديث رفاعة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يقبل الله صلاة امرء حتي يضع الوضوء مواضعه ثم يستقبل القبلة ويقول الله اكبر	149	3783100823506812046	770	1415.5	618	1144	67.30769348144531	140	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0229	true	1774491031243582601	115	151	579	759	1487	300	الترمذي حدثنا محمد-------------- بن المثني حد------ثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبد الحميد ابن جعفر---- حدثنا محمد بن عمرو بن عطاء عن ابي حميد الساعدي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان رسول الله------------------- اذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه	229	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms186	false	7008369125292940931	204	292	971	1396	1435	300	الترمذي حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثني قا لا حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبد الحميد -بن جعفر قال حدثنا محمد بن عمرو بن عطاء عن ابي حميد الساعدي قال سمعته و هو في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة ابن ربعي يقول انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا ما كنت اقدمنا له صحبة ولا اكثرنا اثباتا له قال بلي قالوا فاعرض فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه	186	3783100823506812046	177	304.5	141	426	41.54929733276367	30	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0230	true	5084455583940778805	6	175	28	861	1406	300	فلما قضي صلاته جاء فسلم علي -----رسول الله---------- وعلي القوم فقال له -----رسول الله ----------وعليك ارجع فصل فانك لم تصل قال فرجع فصلي فجعل يرمق صلاته لا يدري ما يعيب منها فلما قضي صلاته جاء فسلم علي رسول الله وعلي القوم فقال رسول الله ارجع فصل فانك لم تصل قال وذكر ذلك اما مرتين واما ثلاثا فقال الرجل --------ما ادري ما عبت علي ----------قال فقال ال------------------نبي انه- لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله -------يغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح ر-اسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله ويحمده و------يقرا من القران -ما اذن الله له فيه وتيسر ثم يكبر فيركع فيضع كفيه علي ركبتيه حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يقول سمع الله لمن حمده فيستوي قاءما حتي -----------ياخذ كل عظم ماخذه ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته قال همام وربما قال فيمكن وجهه من الارض حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يكبر فيرفع راسه فيستوي قاعدا علي مقعدته ويقيم صلبه فوصف الصلاة هكذا -----------حتي فرغ ثم قال لا تتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك واللفظ لحديث	230	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms185	false	-8663371311150603506	13	166	62	824	1482	300	فلما صلي------ جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي القوم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم وعليك ارجع فصل فانك لم تصل قال همام لا ادري امره بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مرتين او-- ثلاثا فقال الرجل ماالوت وما ادري ما عبت علي من صلاتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله تعالي فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله ويثني عليه ثم يقرا ام القران وما اذن----- له فيه وتيسر ثم يكبر فيركع فيضع كفيه علي ركبتيه حتي تطمءن مفاصله وتسترخي و--يقول سمع الله لمن حمده ويستوي قاءما حتي يقيم صلبه وياخذ كل عظم م-----------اخذه ثم يكبر ويسجد فيمكن وجه-ه قال همام وربما قال جبهت-----ه من الارض حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يكبر ويستو-----------ي قاعدا علي مقعدته ويقيم صلبه ووصف الصلاة هكذا اربع ركعات حتي فرغ ثم قال لا تتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك ا------لحديث	185	3783100823506812046	592	965.0	463	937	63.180362701416016	102	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0231	true	8229981125658822217	200	296	864	1367	1389	300	حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثني الحجاج بن ابي عثمان حدثني يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم عن النبي-------------------- قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران انفرد باخراجه مسلم احتجوا بقوله وتحريمها التكبير وقد سبق باسناده وقالوا فاضاف التحريم الي الصلاة والشء لا يضاف الي نفسه قلنا قد يضاف الجزء الي الجملة كقولهم دهليز الدار مسالة 129 يسن رفع اليدين عند الركوع وعند الرفع منه وقال ابو حنيفة لا يسن و-عن مالك كالمذهبين لنا احاديث 460	231	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms150	false	-1002206183973847704	3	102	14	524	1496	300	حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثني الحجاج بن---- عثمان حدثني يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمون- عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم عن النبي صلي الله عليه و سلم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران انفرد باخراجه مسلم احتجوا بقوله وتحريمها التكبير وقد سبق باسناده وقالوا -اضاف التحريم الي الصلاة والشي لا يضاف الي نفسه قلنا قد يضاف الجزء الي الجملة كقولهم دهليز الدار مسالة ----يسن رفع اليدين عند الركوع وعند الرفع منه وقال ابو حنيفة لا يسن و عن مالك كالمذهبين لنا احاديث ----	150	3783100823506812046	488	928.5	395	524	93.12976837158203	88	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0232	true	-8130783451021155119	0	117	0	577	1488	300	حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال رايت رسول الله ا-------------------ذا افتتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي منكبيه واذا اراد ان يركع وبعد-ما يرفع راسه من الركوع و-لا يرفع بين السجدتين اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين 1 قال البخاري قال علي بن المديني وك-ان اعلم اهل زمانه حق علي المسلمين ان يرفعوا ايديهم لهذا الحديث 461 حديث اخر قال البخاري حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث قال كان النبي -------------------اذا كبر رفع يديه وا-ذا ركع وا-ذا رفع راسه من الركوع اخرجاه في الصحيحين 462 حديث اخر قال------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد حد--------------ثنا يوسف بن محمد 1 حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم بن كليب عن ابيه عن	232	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms150	false	-1002206183973847704	127	300	647	1496	1496	300	حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي منكبيه واذا اراد ان يركع وبعد ما يرفع راسه من الركوع و لا يرفع بين السجدتين اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين-- قال البخاري قال علي بن المديني و كان اعلم اهل زمانه حق علي المسلمين ان يرفعوا ايديهم لهذا الحديث---- حديث اخر 420 اخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز انبانا عبد الصمد بن المامون انبانا ابو نصر الملاحمي قال حدثنا محمود بن اسحاق الخزاعي قال حدثنا البخاري قال حدثنا هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر رفع يديه و اذا ركع و اذا رفع راسه من الركوع اخرجاه في الصحيحين---- حديث اخر 421 اخبرنا هبة الله بن محمد قال انبانا ابو علي التميمي قال انبانا ابو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا يونس بن محمد-- حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم بن كليب عن ابيه عن-	150	3783100823506812046	543	930.0	432	862	62.993038177490234	100	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0232	true	-8130783451021155119	117	300	577	1488	1488	300	واءل بن حجر قال استقبل رسول الله------------------- القبلة فكبر ورفع يديه حتي كانتا حذو منكبيه فلما اراد ان يركع رفع يديه علي ركبتيه حتي كانتا حذو منكبيه فلما ركع وضع يديه علي ركبتيه فلما رفع راسه من الركوع رفع يديه حتي كانتا حذو منكبيه وقد روي هذه السنة عن رسول الله------------------- جماعة من الصحابة منهم عمر وعلي وا-بو موسي ومحمد بن مسلمة وابو قتادة وابن عمر وابن عمرو وابن عباس وابو سعيد وابو اسيد وجابر وانس و-ابو هريرة وسهل بن سعد وابن الزبير وغيرهم ولم يثبت عن احد من الصحابة انه لم يرفع وكان ابن عمر اذا راي رجلا لا يرفع يديه كلما خفض ورفع حصبه حتي يرفع 463 وقال محمود ----------------------------------------------------------------------------بن اسحاق الخزاعي حد----ثنا البخاري حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن الحسن قال كان اصحاب رسول الله------------------- كانما ايديهم المراوح يرفعونها اذا ركعوا وا-ذا رفعوا رءوسهم وقال عبد الرزاق اخذ اهل مكة رفع اليدين في الافتتاح والركوع والرفع منه عن ابن جريج واخذه ابن جريج عن عطاء وا-خذه عطاء عن ابن الزبير واخذه ابن الزبير عن ابي بكر و-اخذه ابو بكر عن رسول الله------------------- قالوا احاديثكم-	232	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms151	false	2142628496287414935	0	205	0	1010	1471	300	واءل بن حجر قال استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم القبلة فكبر ورفع يديه حتي كانتا حذو منكبيه فل-----------------------------------------------------------ما ركع وضع يديه علي ركبتيه فلما رفع راسه من الركوع رفع يديه حتي كانتا حذو منكبيه وقد روي هذه السنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة من الصحابة منهم عمر وعلي و ابو موسي ومحمد بن -سلمة وابو قتادة وابن عمر وابن عمرو وابن عباس وابو سعيد وابو اسيد وجابر وانس و ابو هريرة وسهل بن سعد وابن الزبير وغيرهم ولم يثبت عن احد--- الصحابة انه لم يرفع وكان ابن عمر اذا راي رجلا لا يرفع يديه كلما خفض ورفع حصبه حتي يرفع 422 اخبرنا ابو منصور القزاز انبانا عبد الصمد بن المامون انبانا ابو نصر الملاحمي حدثنا محمد بن اسحاق الخزاعي قال حدثنا البخاري حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن الحسن قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما ايديهم المراوح يرفعونها اذا ركعوا و اذا رفعوا رءوسهم وقال عبد الرزاق اخذ اهل مكة رفع اليدين في الافتتاح والركوع والرفع منه عن ابن جريج واخذه ابن جريج عن عطاء و اخذه عطاء عن ابن الزبير واخذه ابن الزبير عن ابي بكر و اخذه ابو بكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا احاديثكم	151	3783100823506812046	831	1531.5	663	1073	77.4464111328125	153	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0233	true	-2005241820055145334	0	85	0	399	1438	300	منسوخة صرح بذلك حديثان 464 احدهما عن ابن عباس قال كان رسول الله يرفع ي-------------------ديه كلما ركع وكلما رفع يديه ثم صار الي افتتاح الصلاة وترك ما سوي ذلك 465 والثاني حديث ابن الزبير انه راي رجلا يرفع يديه من الركوع فقال مه فان هذا شء فعله رسول الله------------------- ثم تركه ثم لو لم ندع النسخ فهي معارضة بستة احاديث 466 الحديث الاول ------------------------------------------------------------------قال احمد---------------------- حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة قال قال عبد الله بن	233	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms151	false	2142628496287414935	205	295	1010	1447	1471	300	منسوخة صرح بذلك حديثان---- احدهما عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع يديه كلما ركع وكلما رفع----- ثم صار الي افتتاح الصلاة وترك ما سوي ذلك---- والثاني حديث ابن الزبير انه راي رجلا يرفع يديه من الركوع فقال مه فان هذا شء فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تركه ثم لو لم ندع النسخ فهي معارضة بستة احاديث---- الحديث الاول 423 اخبرنا ابو القاسم بن عبد الواحد الكاتب انبانا ابو علي التميمي قال انبانا ابو بكر بن مالك قال حدثنا عب-----------------------------------------------------------------------د الله بن	151	3783100823506812046	300	526.5	236	525	57.14285659790039	59	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0233	true	-2005241820055145334	66	300	316	1438	1438	300	وكيع عن سفيان عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة قال قال عبد الله بن مسعود الا اصلي بكم صلاة رسول الله فلم -------------------يرفع يديه الا مرة 467 طريق اخر اخب----رنا عبد الرحمن بن محمد القزاز انبانا احمد بن علي بن ثابت اخبرني الحسن بن علي التميمي قال حدثنا عمر بن احمد الواعظ حدثنا عمر بن عبد الله بن عمرو قال حدثنا اسحاق بن ابي اسراءيل قال حدثنا محمد --بن جابر عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صليت مع رسول الله و--------------------مع ابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند افتتاح الصلاة 468 الحديث الثاني قال---------------------------------------------------------------------------------- الدار قطني---- حدثنا ابن صاعد حدثنا لوين حدثنا اسماعيل بن زكريا عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب انه راي النبي------------------- حين افتتح الصلاة رفع يديه حتي حاذي بهما اذنيه ثم لم يعد الي شء من ذلك حتي فرغ من صلاته 469 الحديث ال----------------------------------------------------------------------------------ثالث قال احمد-------------- حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت المسيب بن رافع يحدث عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة عن النبي -------------------انه دخل المسجد فابصر قوما قد رفعوا ايديهم فقال قد رفعوها كانها اذناب الخيل الشمس اسكنوا في الصلاة انفرد باخراجه مسلم 470 الحديث الرابع انب----انا محمد بن ناصر الحافظ عن ابي بكر بن خلف عن ابي عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي قال حدثنا حامد بن عبد الله الواعظ حدثنا علي بن-	233	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms152	false	1623377853159628730	0	284	0	1372	1452	300	وكيع عن سفيان عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة قال قال عبد الله--- مسعود الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرفع يديه الا مرة---- طريق اخر 424 اخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز انبانا احمد بن علي بن ثابت اخبرني الحسن بن علي التميمي قال حدثنا عمر بن احمد الواعظ حدثنا عمر بن عبد الله بن عمرو قال حدثنا اسحاق بن ابي اسراءيل قال حدثنا محمد 4 بن جابر عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم و مع ابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند افتتاح الصلاة---- الحديث الثاني 425 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد حدثنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا الدار-قطني قال حدثنا ابن صاعد حدثنا لوين حدثنا اسماعيل بن زكريا عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب انه راي النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح الصلاة رفع يديه حتي حاذي بهما اذنيه ثم لم يعد الي شء من ذلك حتي فرغ من صلاته---- الحديث الثالث 426 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت المسيب بن رافع يحدث عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه دخل المسجد فابصر قوما قد رفعوا ايديهم فقال قد رفعوها كانها اذناب الخيل الشمس اسكنوا في الصلاة انفرد باخراجه مسلم---- الحديث الرابع 427 انبانا محمد بن ناصر الحافظ عن ابي بكر بن خلف عن ابي عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي قال حدثنا حامد بن عبد الله الواعظ حدثنا علي بن	152	3783100823506812046	1084	2028.5	858	1392	77.87356567382812	215	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0234	true	-2916009710269691995	16	299	82	1451	1456	300	المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري عن انس قال قال رسول الله------------------- من رفع يديه في التكبير فلا صلاة له ز قال الحاكم فيمن يضع الحديث في الوقت وقيل لمحمد بن عكاشة الكرماني ان قوما عندنا يرفعون في الركوع وبعد رفع الراس من الركوع فقال ثنا المسيب بن واضح ثنا عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري عن انس قال قال رسول الله من رفع يديه في الركوع فلا صلاة له 471 الحديث الخامس حدثت---- عن محمد بن نصر قال انبانا علي بن محمد بن عبد الحميد قال حدثنا ابو بكر محمد بن علي بن بلال حدثنا عبيد الرحمن بن علي بن محمد الفقيه قال حدثني ابي قال حدثنا المامون بن احمد السلمي حدثنا المسيب بن واضح عن ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي -------------------قال من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له 472 الحديث السادس---- رووا عن ابن عباس عن النبي انه -------------------قال لا ترفع الايدي الا في سبعة مواطن عند افتتاح الصلاة وعند استقبال البيت وعند الصفا والمروة وعند الجمرتين وعند الموقف ورواه عن عمر انه قال ان رفع اليدين في الصلاة لبدعة وعن علي انه كان يرفع يديه في اول تكبيرة من الصلاة ثم لا يرفع يديه بعد وعن مجاهد انه قال صليت خلف ابن عمر سنتين فلم يرفع يد-ه الا في التكبيرة الاولي قالوا وهذا يءيد قولنا ان احاديثكم منسوخة والجواب ان من شرط الناسخ ان يكون اقوي من المنسوخ وحديث ابن عباس وابن الزبير لا يعرفان اصلا والمحفوظ عنهما الرفع فروي ابو داود من حديث ميمون المكي انه راي ابن الزبير وصلي بهم يشير بكفيه حين يقوم وحين يركع وحين يسجد قال فذهبت الي ابن عباس فاخبرته بذلك فقال ان احببت ان تنظر الي صلاة رسول الله	234	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms153	false	-3817810580248354617	0	241	0	1170	1457	300	المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من رفع يديه في التكبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فلا صلاة له---- الحديث الخامس 428 حديث عن محمد بن نصر قال انبانا علي بن محمد بن عبد الحميد قال حدثنا ابو بكر محمد بن علي بن -لال حدثنا عبيد الرحمن بن علي بن محمد الفقيه قال حدثني ابي قال حدثنا المامون بن احمد السلمي حدثنا المسيب بن واضح عن ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له---- الحديث السادس 429 رووا عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا ترفع الايدي الا في سبعة مواطن عند افتتاح الصلاة وعند استقبال البيت وعند الصفا والمروة وعند الجمرتين وعند الموقف ورووا عن عمر انه قال ان رفع اليدين في الصلاة لبدعة وعن علي انه كان يرفع يديه في اول تكبيرة من الصلاة ثم لا يرفع يديه بعد وعن مجاهد انه قال صليت خلف ابن عمر سنتين فلم يرفع يديه الا في التكبيرة الاولي قالوا وهذا يءيد قولنا ان احاديثكم منسوخة والجواب ان من شرط الناسخ ان يكون اقوي من المنسوخ وحديث ابن عباس وابن الزبير لا يعرفان اصلا والمحفوظ عنهما الرفع وروي ابو داود من حديث ميمون المكي انه راي ابن الزبير وصلي لهم يشير بكفيه حين يقوم وحين يركع وحين يسجد قال فذهبت الي ابن عباس فاخبرته بذلك فقال ان احببت ان تنظر الي صلاة رسول الله	153	3783100823506812046	1092	2109.0	865	1435	76.09756469726562	215	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0235	true	-7346434169619874400	0	54	0	269	1417	300	بصلاة عبد الله بن الزبير وقد روي طاوس عن ابن عباس انه كان يرفع يديه في المواطن الثلاثة واما احاديث المعارضة فحديث ابن مسعود الاول قال فيه عبد الله بن المبارك لا يثبت هذا الحديث وقال ابو داود ليس بصحيح وقال غيرهما لم يسمع عبد الرحمن بن علقمة و-يجوز ان يكون علقمة لم يضبط	235	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms153	false	-3817810580248354617	246	299	1195	1455	1457	300	بصلاة عبد الله بن الزبير وقد روي --------ابن عباس انه كان يرفع يديه في المواطن الثلاثة واما حد--يث المعارضة فحديث ابن مسعود الاول قال فيه عبد الله بن المبارك لا يثبت هذا الحديث وقال ابو داود ليس بصحيح وقال غيرهما لم يسمع عبد الرحمن من علقمة و يجوز ان يكون علقمة لم يضبط	153	3783100823506812046	256	493.0	204	270	94.81481170654297	49	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0235	true	-7346434169619874400	55	300	274	1417	1417	300	مسعود قد خفي عليه هذا من فعل رسول الله------------------- كما خفي عليه غيره مثل نسخ التطبيق واما طريقه الثاني فقال الدار قطني تفرد به محمد بن جابر وكان ضعيفا عن حماد وغير حماد يرويه عن ابراهيم مرسلا عن عبد الله من قوله غير مرفوع الي النبي------------------- وهو الصواب قلت قال احمد بن حنبل لا يحدث عن محمد بن جابر الا من هو شر منه وقال يحيي ليس بشء و-اما حديث البراء ففيه يزيد بن ابي زياد قال علي بن المديني ويحيي بن معين هو ضعيف الحديث لا يحتج به 1 وق--ال ابن المبارك ارم به وقال النساءي متروك الحديث وقال الدار قطني انما لقن يزيد في اخر عمره ثم لم يعد فتلقنه وكان قد اختلط وكذا قال سفيان بن عيينة لقن يزيد هذا لما كب-ر قلت ويمكن ان يكون هذا من الراوي عنه فانه قد رواه عنه اسماعيل بن زكريا ومحمد بن ابي ليلي قال احمد اسماعيل ضعيف و-محمد بن ابي ليلي ضعيف مضطرب الحديث و-يءكد ان ذلك من الرواة ما 473 رواه الدارقطني حد-----------------------------------------------------------------------ثنا ابو بكر الادمي حدثنا عبد الله بن محمد بن ايوب قال حدثنا علي بن عاصم قال حدثنا محمد بن ابي ليلي عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رايت رسول الله------------------- حين قام الي الصلاة فكبر رفع يديه حتي ساوي بهما اذنيه ثم لم يعد قال علي فلما قدمت الكوفة قيل لي ان يزيد حي فاتيته فحدثني بهذا الحديث قال حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء قال رايت النبي-	235	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms154	false	-7873790918152441818	1	272	4	1279	1404	300	مسعود قد خفي عليه هذا من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم كما خفي عليه غيره مثل نسخ التطبيق واما طريقه الثاني فقال الدارق-طني تفرد به محمد بن جابر وكان ضعيفا عن حماد وغير حماد يرويه عن ابراهيم مرسلا عن عبد الله من قوله غير مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو الصواب قلت قال احمد بن حنبل لا يحدث عن محمد بن جابر الا من هو شر منه وقال يحيي ليس بشء و اما حديث البراء ففيه يزيد بن ابي زياد قال علي بن المديني ويحيي بن معين هو ضعيف الحديث لا يحتج بحديثه وقال ابن المبارك ارم به وقال النساءي متروك الحديث وقال الدارق-طني انما لقن يزيد في اخر عمره ثم لم يعد فتلقنه وكان قد اختلط وكذا قال سفيان بن عيينة لقن يزيد هذا المناكير قلت ويمكن ان يكون هذا من الراوي عنه فانه قد رواه عنه اسماعيل بن زكريا ومحمد بن ابي ليلي قال احمد اسماعيل ضعيف و محمد بن ابي ليلي ضعيف مضطرب الحديث و يءكد ان ذلك من الرواة 430 اخبرنا به ابن عبد الخالق قال اخبرنا عبد الرحمن بن احمد انبانا ابن بشران حدثنا علي بن عمر حدثنا ابو بكر الادمي حدثنا عبد الله بن محمد بن ايوب قال حدثنا علي بن عاصم قال حدثنا محمد بن ابي ليلي عن يزيد بن ابي زي-د عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قام الي الصلاة فكبر رفع يديه حتي ساوي بهما اذنيه ثم لم يعد قال علي فلما قدمت الكوفة قيل لي ان يزيد حي فاتيته فحدثني بهذا الحديث قال حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء قال رايت النبي	154	3783100823506812046	1105	2107.5	869	1278	86.46322631835938	225	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0236	true	8803682938625973198	24	265	107	1271	1436	300	احفظ هذا فعاودته فقال لا احفظ هذا قال البخاري وكذلك روي الحفاظ الذين سمعوا من يزيد قديما منهم الثوري وشعبة وزهير ليس فيه ثم لم يعد قال ابو داود ورواه هشيم وخالد وابن ادريس عن يزيد ولم يذكروا فيه ثم لا يعود وقد روي محمد بن ابي ليلي عن اخيه عيسي عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء قال رايت رسول الله------------------- رفع يديه حين افتتح الصلاة ثم لم يرفعه-ا حتي انصرف وقد ذكرنا عن احمد تضعيف محمد بن ابي ليلي قال ابو داود هذا الحديث ليس بصحيح واما حديث جابر بن سمرة فانه لم يرد به ما نحن فيه وقد روي ذلك مفسرا 474 قال احمد حدث--------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن عبيد حدثنا مسعر عن عبيد الله بن القبطية قال سمعت جابر بن سمرة قال كنا نقول خلف رسول الله------------------- اذا سلمنا السلام عليكم السلام عليكم يشير احدنا بيده عن يمينه وشماله فقال رسول الله------------------- ما بال الذين يرمون بايديهم في الصلاة كانها اذناب الخيل الشمس الا يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم عن يمينه وشماله انفراد باخراجه مسلم 1 واما حديث انس ففيه محمد بن عكاشة قال الدار قطني كان يضع الحديث واما حديث ابي هريرة ففيه مامون وكان كذابا قال ابن حبان كان دجالا من الدجالين واما حديث ابن عباس فلا يعرف مسندا انما هو موقوف عليه والمعروف عنه ترفع الايدي في سبعة مواطن ولا يصح ما حكوا ---عن عمر ولا عن علي ولا عن ابن عمر ثم اخبارنا مثبتة وا-خبارهم نافيه فكانت اولي	236	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms155	false	4498757647950543855	0	269	0	1301	1444	300	احفظ هذا فعاودته فقال لا احفظ هذا قال البخاري وكذلك روي الحفاظ الذين سمعوه من يزيد قاءما منهم الثوري وشعبة وزهير ليس فيه ثم لم يعد قال ابو داود ورواه هشيم وخالد وابن ادريس عن يزيد ولم يذكروا فيه ثم لا يعود وقد روي محمد بن ابي ليلي عن اخيه عيسي عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين افتتح الصلاة ثم لم يرفعهما حتي انصرف وقد ذكرنا عن احمد تضعيف محمد بن ابي ليلي قال ابو داود هذا الحديث ليس بصحيح واما حديث جابر بن سمرة فانه لم يرد به ما نحن فيه وقد روي ذلك مفسرا 431 اخبرنا ابن الحصين انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن عبيد حدثنا مسعر عن عبيد الله بن القبطية قال سمعت جابر بن سمرة قال كنا نقول خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلمنا السلام عل-------------يكم يشير احدنا بيده عن يمينه وشماله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال الذين يرمون بايديهم في الصلاة كانها اذناب الخيل الشمس الا يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم عن يمينه وشماله انفر-د باخراجه مسلم-- واما حديث انس ففيه محمد بن عكاشة قال الدار-قطني كان يضع الحديث واما حديث ابي هريرة ففيه مامون وكان كذابا قال ابن حبان كان دجالا من الدجالين واما حديث ابن عباس فلا يعرف مسندا انما هو موقوف عليه والمعروف عنه ترفع الايدي في سبعة مواطن ولا يصح ما حكوا لا عن عمر ولا عن علي ولا عن ابن عمر ثم اخبارنا مثبتة و اخبارهم نافية فكانت اولي	155	3783100823506812046	1128	2170.5	893	1318	85.58422088623047	223	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0238	true	-5267464275681167696	115	147	591	743	1489	300	اعلم مسالة 130 ترفع اليد حذو المنكب وقال ابو حنيفة حيال الاذنين و-عن احمد التخيير في ذلك لنا ما تقدم من حديث ابن عمر في الرفع وحديث واءل بن حجر وقد رواه	238	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms155	false	4498757647950543855	268	300	1296	1444	1444	300	اولي مسالة---- ترفع اليد حذو المنكب وقال ابو حنيفة حيال الاذنين و عن احمد التخيير في ذلك لنا ما تقدم من حديث ابن عمر في الرفع وحديث واءل بن حجر وقد رواه-	155	3783100823506812046	145	271.5	115	153	94.771240234375	29	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0238	true	-5267464275681167696	147	300	743	1489	1489	300	علي عليه السلام-- عن رسول الله------------------- وغيره مسالة 131 يسن وضع اليمين علي الشمال خلافا لاحدي الروايتين عن مالك لنا اربعة احاديث 475 الحديث الاول قال احمد حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا يونس بن محمد 1 قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال اتيت النبي----------------------- فقلت لانظره كيف يصلي قال فاستقبل القبلة و-كبر فرفع يديه حتي كانتا حذو منكبيه ثم اخذ شماله بيمينه 476 طريق اخر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم بن الحجاج حد----ثنا زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا همام قال حدثنا محمد بن جحادة قال حدثني عبد الجبار بن واءل عن علقمة بن واءل ابن -------حجر ان رسول الله------------------- رفع يديه حين دخل في الصلاة ثم وضع يده اليمني علي اليسري 477 الحديث ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني قال احمد حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا سفيان قال حدثني سماك عن قبيصة بن هلب عن ابيه قال رايت رسول الله------------------- يضع هذه --------علي صدره ووصف يحيي اليمني علي اليسري فوق المفصل 478 طريق-	238	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms156	false	5435064444648399847	0	243	0	1187	1478	300	علي رضي- الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيره مسالة---- يسن وضع اليمين علي الشمال خلافا لاحدي الروايتين عن مالك لنا اربعة احاديث---- الحديث الاول 432 اخبرنا به عبد الواحد الشيباني قال اخبرنا الحسن بن علي التميمي قال انبانا ابو بكر بن مالك قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا يونس بن محمد-- قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن جحر قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لانظرن كيف يصلي---- فاستقبل القبلة و كبر فرفع يديه حتي كانتا حذو منكبيه ثم اخذ شماله بيمينه ط----ريق اخر 433 اخبرنا محمد بن عبيد الله انبانا نصر بن الحسن حدثنا عبد الغافر بن محمد قال حدثنا ابن عمرويه قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج قال حدثنا زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا همام قال حدثنا محمد بن جحادة قال حدثني عبد الجبار بن واءل عن علقمة بن واءل عن واءل بن حجر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة ثم وضع يده اليمني علي اليسري---- الحديث الثاني 434 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدث-----نا يحيي بن سعيد قال حدثنا سفيان قال حدثني سماك عن قبيصة بن هلب عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع هذه علي هذه علي صدره ووصف يحيي اليمني علي اليسري فوق المفصل---- طريق	156	3783100823506812046	675	1184.5	533	1219	55.37325668334961	124	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0239	true	2588603049244542367	30	113	150	567	1510	300	قال------ الدار قطني حدث----نا احمد بن عيسي بن السكين قال حدثنا عبد الحميد بن محمد قال حدثنا مخلد بن يزيد حدثنا طلحة بن عطاء عن ابن عباس عن النبي ق-------------------ال انا معاشر الانبياء امرنا ان نمسك بايماننا علي شماءلنا في الصلاة 480 الحديث الرابع-------------- قال الدار قطني حدثنا يحيي بن صاعد قال حدثنا زياد بن ايوب حدثنا النضر بن اسماعيل عن ابن ابي ليلي عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله ام-------------------رنا معاشر الانبياء ان نضرب بايماننا علي شماءلنا في الصلاة	239	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms157	false	-1462675615558815109	10	102	49	522	1497	300	قال حدثنا الدار-قطني قال حدثنا احمد بن عيسي بن السكين قال حدثنا عبد الحميد بن محمد قال حدثنا مخلد بن يزيد حدثنا طلحة عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا معاشر الانبياء امرنا ان نمسك بايماننا علي شماءلنا في الصلاة---- الحديث الرابع 437 وبالاسناد قال الدار-قطني حدثنا يحيي بن صاعد قال حدثنا زياد بن ايوب حدثنا النضر بن اسماعيل عن ابن ابي ليلي عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا معاشر الانبياء ان نضرب بايماننا علي شماءلنا في الصلاة	157	3783100823506812046	404	753.0	324	479	84.34237670898438	76	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0240	true	3014977826298531854	151	300	725	1436	1436	300	علي اليد من السن----ة مسالة 132 توضع اليمين علي الشمال تحت الصدر وهو قول الشافعي وعن احمد تحت السرة وعنه التخيير وما ذهبنا اليه اليق بالخشوع وقد رواه اصحابنا عن واءل -بن حجر عن النبي------------------- انه كان يضعه-ا فوق السرة 481 وقد روي عب------------------------------------------------------------------د الله ابن الامام احمد حدثنا محمد بن سليمان لوين حدثنا يحيي بن ابي زاءدة حدثنا عبد الرحمن بن اسحاق عن زياد بن زيد السواءي عن ابي جحيفة عن علي قال ان من السنة في الصلاة وضع الاكف علي الاكف تحت السرة وهذا لا يصح قال احمد عبد الرحمن بن اسحاق ليس بشء وقال يحيي متروك ز زياد بن يزيد السواءي قال فيه ابو حاتم مجهول وضع اليمني علي الشمال تحت السرة وقد روي ابو بكر بن خزيمة في صحيحه عن واءل بن حجر قال صليت مع رسول الله ووضع يده اليمني علي يده اليسري علي صدره مسالة 133 يسن الافتتاح وقال مالك لا يسن لنا-	240	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms157	false	-1462675615558815109	98	222	500	1101	1497	300	علي شماءلنا في الصلاة مسالة---- توضع اليمين علي الشمال تحت الصدر وهو قول الشافعي وعن احمد تحت السرة وعنه التخيير وما ذهبنا اليه اليق بالخشوع وقد روي- اصحابنا عن واءل ابن حجر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يضعهما فوق السرة 438 وقد اخبرنا هبة الله بن محمد عن الحسن بن علي قال انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله -بن احمد قال حد---ثنا محمد بن سليمان لوين حدثنا يحيي بن ابي زاءدة حدثنا عبد الرحمن بن اسحاق عن زياد بن زيد السواءي عن ابي جحيفة عن علي قال ان من السنة في الصلاة وضع الاكف علي الاكف تحت السرة وهذا لا يصح قال احمد عبد الرحمن بن اسحاق ليس بشء وقال يحيي متروك مسالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسن الافتتاح وقال مالك لا يسن لنا	157	3783100823506812046	474	856.0	374	803	59.02864074707031	90	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0241	true	6837734556443604406	0	60	0	308	1458	300	احاديث ستاتي فيما بعد هذه المسالة مسالة 134 تستفتح الصلاة بسبحانك اللهم وبحمدك وقال الشافعي تستفتح بقوله وجهت وجهي لنا ان ما اخترناه قد رواه جماعة عن رسول الله------------------- منهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه 482 فروي الدار قطني حدث--------------------------------------------------------------------------نا عثمان بن جعفر بن محمد حدثنا محمد بن نصر المروزي حدثنا عبد الله بن شبيب قال حدثني اسحاق بن	241	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms157	false	-1462675615558815109	222	300	1101	1497	1497	300	احاديث ستاتي فيما بعد هذه المسالة مسالة تست----فتح الصلاة بسبحانك اللهم وبحمدك وقال الشافعي تستفتح بقوله وجهت وجهي لنا ان ما اخترناه قد رواه جماعة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه 439 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر حدثنا عثمان بن جعفر بن محمد حدثنا محمد بن نصر المروزي حدثنا عبد الله بن شبيب قال حدثني اسحاق بن-	157	3783100823506812046	281	524.5	225	401	70.07481384277344	52	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0241	true	6837734556443604406	60	139	308	685	1458	300	محمد عن عبد الرحمن بن عمر ابن شيبة عن ابيه عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب قال كان النبي------------------- اذا كبر للصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك قالوا قال الدار قطني رفعه هذا الشيخ يعني عبد الرحمن بن عمر والمحفوظ عن عمر من قوله قلنا عبد الرحمن ثقة اخرج عنه البخاري في صحيحه ومن وقفه علي عمر فقد سمع عمر يقوله وانما كان يق---وله اقتداء برسول الله ز عبد الله	241	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms158	false	-3963443865688521181	0	82	0	395	1513	300	محمد عن عبد الرحمن بن عمر -بن شيبة عن ابيه عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر للصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك قالوا قال الدار-قطني رفعه هذا الشيخ يعني عبد الرحمن بن عمر والمحفوظ عن عمر من قوله قلنا عبد الرحمن ثقة اخرج عنه البخاري في صحيحه ومن وقفه علي عمر فقد سمع عمر يقوله وانما كان قد يقوله اقتداء برسول الله-- صلي الله	158	3783100823506812046	368	703.5	291	399	92.23057556152344	74	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0242	true	-3614806284679391538	78	247	369	1231	1473	300	حدثنا ابن صاعد حدثنا الحسين بن علي بن الاسود العجلي حدثنا محمد بن الصلت حدثنا ابو خالد الاحمر عن حميد عن انس قال كان رسول الله -------------------اذا افتتح الصلاة كبر ثم رفع يديه حتي يحاذي بابهاميه اذنيه ثم يقول سبحانك اللهم و-بحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك هذا اسناد كلهم ثقات ز الحسين بن علي بن الاسود قال المروزي سءل عنه احمد بن حنبل فقال لا اعرفه وقال ابو حاتم صدوق وقال ابن عدي يسرق الحديث واحاديثه لا يتابع عليها وقال الازدي ضعيف جدا يتكلمون في حديثه وذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال ربما اخطا ومنهم ابو سعيد الخدري 484 قال-------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي حدثنا محمد بن موسي البصري قال حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي حدثنا علي بن علي الرفاعي عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله -------------------اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول الله اكبر كبيرا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه	242	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms158	false	-3963443865688521181	108	254	520	1287	1513	300	حدثنا ابن صاعد حدثنا الحسين بن علي بن الاسود العجلي حدثنا محمد بن الصلت حدثنا ابو خالد الاحمر عن حميد عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة كبر ثم رفع يديه حتي يحاذي بابهاميه اذنيه ثم يقول سبحانك اللهم و بحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا-اله غيرك هذا اسناد كلهم ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قات--------------- ومنهم ابو سعيد الخدري 441 اخبرنا عبد الملك قال انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا المحبوبي قال حدثنا الترمذي حدثنا محمد بن موسي البصري قال حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي حدثنا علي بن علي الرفاعي عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا-اله غيرك ثم يقول الله اكبر كبيرا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه	158	3783100823506812046	631	1189.0	509	993	63.54481506347656	118	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0243	true	-1184500931797533000	117	148	525	667	1397	300	قال------ الدار قطني حدثنا محمد بن يحيي بن مرداس حدثنا ابو داود قال حدثنا الحسين بن عيسي بن طلق بن غنام حدثنا عبد السلام بن حرب عن بديل بن ميسرة عن	243	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms158	false	-3963443865688521181	269	300	1367	1513	1513	300	قال حدثنا الدار-قطني حدثنا محمد بن يحيي بن مرداس حدثنا ابو داود قال حدثنا الحسين بن عيسي بن طلق بن غنام حدثنا عبد السلام بن حرب عن بديل عن ميسرة عن-	158	3783100823506812046	139	259.5	110	148	93.9189224243164	29	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0243	true	-1184500931797533000	148	240	667	1112	1397	300	ابي الجوزاء عن عاءشة قالت كان رسول الله------------------- اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك و-لا اله غيرك فان قال الخصم قد قال ابو داود لم يروه عن عبد السلام غير طلق بن غنام وليس هذا الحديث بالقوي قلنا طلق ثقة قد اخرج عنه البخاري في صحيحه فليس لتضعيفه وجه وقد روي الترمذي حديث عاءشة هذا من طريق حارثة بن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة وقال لا يعرف الا من هذا الوجه وقد ذكرناه من غير ذلك الوجه ونحن لا نر-ضي طريق حارثة فانه ضعيف عند الكل	243	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms159	false	-1362686345996252347	0	97	0	466	1465	300	ابي الجوزاء عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك و لا اله غيرك فان قال الخصم قد قال ابو داود لم يروه عن عبد السلام غير طلق بن غنام وليس هذا الحديث بالقوي قلنا طلق ثقة قد اخرج عنه البخاري في صحيحه فليس لتضعيفه وجه وقد روي الترمذي حديث عاءشة هذا من طريق حارثة بن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة وقال لا يعرف الا من هذا الوجه وقد ذكرناه من غير ذلك الوجه ونحن لا نرتضي طريق حارثة فانه ضعيف عند الكل	159	3783100823506812046	445	868.0	353	466	95.49356079101562	89	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0244	true	-4787399805133276664	191	300	986	1513	1513	300	حدثنا ابو سعيد مولي بني هاشم حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الماجشون حدثنا عبد الله بن الفضل الهاشمي عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب ان رسول الله------------------- كان اذا كبر استفتح ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي و-محياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول 1 المسلمين 487 الحديث الثاني ----------------------قال الدار قطني حدث-----------------------------------------------------نا احمد بن محمد بن زياد القطان حدثنا عبد الكريم بن الهيثم قال حدثنا يزيد بن عبد ربه حدثنا شريح بن يزيد عن شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن-	244	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms159	false	-1362686345996252347	123	250	601	1218	1465	300	حدثنا ابو سعيد مولي بني هاشم حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الماجشون حدثنا عبد الله بن الفضل الهاشمي عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر استفتح ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي و محياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول-- المسلمين---- الحديث الثاني اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا ابن بشران قال حدثنا علي بن عمر حدثنا احمد بن محمد بن زياد القطان حدثنا عبد الكريم بن الهيثم قال حدثنا يزيد بن عبد ربه حدثنا شريح بن يزيد عن شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن	159	3783100823506812046	510	964.5	405	623	81.8619613647461	100	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0244	true	-4787399805133276664	189	260	977	1325	1513	300	قال احمد حد-----ثنا ابو سعيد مولي بني هاشم حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الماجشون حدثنا عبد الله بن الفضل الهاشمي عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب ان رسول الله------------------- كان اذا كبر استفتح ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا و-------ما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي و-محياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له و-بذلك امرت وانا اول 1 المسلمين	244	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms160	false	-8711342961142200003	72	148	335	699	1444	300	قال حدثني ابي حدثنا ابو سعيد-------------- حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الماجشون حدثنا عبد الله بن الفضل الهاشمي عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر استفتح ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا مسلما و ما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي و محياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له و بذلك امرت وانا من--- المسلمين	160	3783100823506812046	321	586.5	255	381	84.25196838378906	60	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0245	true	-8094028002521437963	90	160	455	798	1489	300	حدثنا ابو سعيد-------------- حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الماجشون حدثنا عبد الله بن الفضل الهاشمي عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب ان رسول الله------------------- كان اذا كبر استفتح ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي و-محياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من- المسلمين لا اله الا انت	245	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms159	false	-1362686345996252347	123	198	601	972	1465	300	حدثنا ابو سعيد مولي بني هاشم حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الماجشون حدثنا عبد الله بن الفضل الهاشمي عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر استفتح ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيف------ا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي و محياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين الحديث الثاني -	159	3783100823506812046	323	596.0	257	378	85.44973754882812	60	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0245	true	-8094028002521437963	42	268	226	1346	1489	300	يقي سيءها الا انت والجواب ان هذه ادعية قد كان الرسول------------------------ يقولها في وقت او في اول الامر او في النافلة او بعد الاستفتاح وانما الكلام في المسنون الذي يداوم عليه و-يوضح هذا ان ما ذكروه من حديث علي رضي الله عنه طرف منه 488 قال الامام احمد حد---------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو سعيد حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الماجشون حدثنا عبد الله بن الفضل الهاشمي عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب ان رسول الله كان -------------------اذا كبر استفتح ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا مسلما و-ما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي و-محياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له و-بذلك امرت وانا من المسلمين لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب الا انت و-اهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءه---ا الا انت تباركت و-تعاليت استغفرك و-اتوب اليك وكان اذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظامي وعصبي واذا رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ملء السموات والارض وما بينهما وملء ما شءت من شء بعد و-اذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره فاحسن صوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين انفرد باخراجه مسلم	245	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms160	false	-8711342961142200003	0	263	0	1258	1444	300	يقي سيءها الا انت والجواب ان هذه ادعية قد كان --رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولها في وقت او في اول الامر او في النافلة او بعد الاستفتاح وانما الكلام في المسنون الذي يداوم عليه و يوضح هذا ان ما ذكر-- من حديث علي رضي الله عنه طرف منه 444 اخبرنا بالكل هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي حدثنا ابو سعيد حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الماجشون حدثنا عبد الله بن الفضل الهاشمي عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر استفتح ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا مسلما و ما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي و محياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له و بذلك امرت وانا من المسلمين لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب الا انت و اهدني لاحسن الاخلاق لا تهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها لا الا انت تباركت و تعاليت استغفرك و اتوب اليك وكان اذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظامي وعصبي واذا رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ملء السموات والارض وما بنيهما وملء ما شءت من شء بعد و اذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وص-----------وره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين انفرد باخراجه مسلم	160	3783100823506812046	1080	2057.5	859	1273	84.8389663696289	203	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0246	true	7898331218625937115	61	90	290	441	1495	300	مسالة 135 يتعوذ قبل القراءة وقال مالك لا يتعوذ في المكتوبة لنا حديث ابي سعيد ان رسول الله------------------- كان يتعوذ وقد تقدم باسناده في مسالة الاستفتاح احتج الخصم بما	246	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms160	false	-8711342961142200003	263	295	1258	1423	1444	300	مسالة يت----عوذ قبل القراءة وقال مالك لا يتعوذ في المكتوبة لنا حديث ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ وقد تقدم باسناد- في مسالة الاستفتاح احتج الخصم بما	160	3783100823506812046	144	268.5	116	170	84.70587921142578	25	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0246	true	7898331218625937115	94	300	461	1495	1495	300	حدثنا محمد بن عثمان الصيدلاني حدثنا عبيد بن عبد الواحد قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس قال كنا نصلي خلف رسول الله -------------------و ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بام القران فيما يجهر به وفي لفظ اخرجاه في الصحيحين كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين 1 والجواب ان هذا لا حجة فيه لان المراد انهم كانوا يستفتحون القراءة بهذا يدل عليه ما 490 روي احمد حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس ان النبي --------------------وابا بكر وعمر وعث-مان كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين قال الترمذي هذا حديث صحيح وقال الشافعي المعني انهم كانوا يفتتحون بهذه قبل قراءة السورة ز عن انس ان النبي وابا بكر كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين رواه البخاري بهذا اللفظ 136 مسالة يقرا بعد التعوذ البسملة سرا وقال مالك لا يقرءها 491 قال الدار قطني حدثن---------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن حماد بن اسحاق قال حدثني اخي محمد ابن حماد حدثنا سليمان بن عبد العزيز بن ابي ثابت حدثنا عبد الله بن موسي بن عبد الله ابن حسن عن ابيه عن جده عبد الله بن حسن بن الحسن عن ابيه عن الحسن بن علي عن علي ابن ابي طالب-	246	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms161	false	1173628842512306926	16	248	79	1228	1499	300	حدثنا محمد بن عثمان الصيدلاني حدثنا عبيد بن عبد الواحد قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا الوليد---- حدثنا الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس قال كنا نصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم و ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بام القران فيما يجهر به وفي لفظ اخرجاه في الصحيحين كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين-- والجواب ان هذا لا حجة فيه لان المراد انهم كانوا يستفتحون القراءة بهذا يدل عليه ما 446 اخبرنا به ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنا ابي قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم و ابا بكر وعمر و عثمان كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين قال الترمذي هذا حديث صحيح وقال الشافعي المعني انهم كانوا يفتتحون بهذه قبل قراءة السورة--------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة يقرا بعد التعوذ البسملة سرا وقال مالك لا يقرءها 447 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا ابن بشران قال حدثنا علي بن عمر حدثنا ابراهيم بن حماد بن اسحاق قال حدثنا اخي محمد -بن حماد حدثنا سليمان بن عبد العزيز بن ابي ثابت حدثنا عبد الله بن موسي بن عبد الله -بن حسن عن ابيه عن جده عبد الله بن حسن بن الحسن عن ابيه عن الحسن بن علي عن علي -بن ابي طالب	161	3783100823506812046	889	1674.5	709	1257	70.72394561767578	168	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0247	true	7992372639557593500	0	130	0	648	1521	300	قال كان النبي------------------- يقرا بسم الله الرحمن الرحيم في صلاته وقد احتجوا بالحديث المتقدم كان يفتتح القراءة بالحمد ومعناه فيما يجهر به ز حديث علي قال فيه الدار قطني هذا اسناد علوي لا باس به وقال شيخنا ابو الحجاج لا تقوم به حجة وسليمان لا اعرفه وروي الطبراني ثنا عبد الله بن وهيب الغزي ثنا محمد بن ابي السري ثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن الحسن عن انس ان النبي كان يسر بسم الله الرحمن الرحيم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما ورواه ابو جعفر محمد بن عبد الرحمن الارزناتي قال الراوي عنه الثقة المامون عن عبد الله بن وهيب باسناده مثله مسالة 137 البسملة ليست اية من كل سورة وهل هي اية من الفاتحة علي روايتين وقال الشافعي هي من الفاتحة ومن بقية السور علي قولين لنا ثلاثة	247	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms161	false	1173628842512306926	248	300	1228	1499	1499	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم في صلاته وقد احتجوا بالحديث المتقدم كان يفتتح القراءة بالحمد ومعناه فيما يجهر ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسالة---- البسملة ليست اية من كل سورة وهل هي اية من الفاتحة علي روايتين وقال الشافعي هي من الفاتحة ومن بقية السور علي قولين لنا ثلاثة-	161	3783100823506812046	252	469.5	205	667	37.78110885620117	46	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0247	true	7992372639557593500	130	300	648	1521	1521	300	احاديث 492 الحديث الاول حديث انس ان النبي------------------- وابا بكر وعمر كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله وقد سبق باسناده 493 الحديث الثاني قال احمد حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق انبانا مالك عن العلاء بن عبد الرحمن انه سمع ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول ا----------------------------لله قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين قال رسول الله يقول------------------- العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي الحديث انفرد باخراجه مسلم ز وقد تكلم بعض المتاخرين في هذا الحديث وقال ولا يغتر بكونه في صحيح مسلم فانه من رواية العلاء بن عبد الرحمن وقد ضعفه يحيي بن معين وكلامه في هذا الحديث ليس بشء فان العلاء صدوق مشهور وقد وثقه جماعة من الاءمة كالامام احمد ابن حنبل وقال لم نسمع احد ذكر العلاء بشر وقال العلاء عندي فوق سهيل والذي تكلم في هذا الحديث قد احتج بجماعة مشهورين بالضعف كعبد الله بن عمرو بن حسان وعمر بن هارون البلخي وغيرهما 494 الحديث ال----------------------------------------------------------------------------------------ثالث قال احمد حد----------ثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن عباس الجشمي-	247	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms162	false	-2657911607528759027	0	140	0	714	1515	300	احاديث---- الحديث الاول حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يفتتحون القراءة بالحمد ----وقد سبق -اسناده---- الحديث الثاني 448 اخبرنا به هبة الله بن محمد قال انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابي حدثنا اسحاق انبانا مالك عن العلاء بن عبد الرحمن انه سمع ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله--------------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي الحديث انفرد باخراجه مسلم الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث 449 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا ابو علي التميمي انبانا ابو بكر بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد حدثنا ابي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن عباس الجشمي	162	3783100823506812046	419	735.5	339	1141	36.722171783447266	72	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0248	true	8616604217731749095	0	180	0	907	1497	300	عن ابي هريرة عن النبي انه قا-------------------ل ان سورة من القران ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك ولا يختلف العادون انها ثلاثون اية من غير البسملة ز ورواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجة والنساءي في اليوم والليلة 1 والحاكم وصححه وابن حبان في صحيحه وعباس الجشمي يقال انه عباس 2 بن عبد الله ذكره ابن حبان في كتاب الثقات ولم يرو له غير هذا الحديث اما حجتهم فقد روي لهم الدارقطني و-الخطيب احاديث تلخيصها في ستة 495 الاول---- عن ابي هريرة عن النبي انه ق-------------------ال اذا قراتم الحمد فاقرءوا ب-سم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها 496 وفي --لفظ عن ابي هريرة عن رسول الله -------------------انه كان يقول الحمد لله رب العالمين سبع ايات احداهن بسم الله الرحمن الرحيم 497 وفي --لفظ عن ابي هريرة عن النبي انه --------------------قال بسم الله الرحمن الرحيم هي ام القران وهي ام الكتاب وهي السبع المثاني 498 الحديث الثاني---- عن ابي هريرة ايضا عن النبي -------------------قال قال الله تعالي اني قسمت الصلاة بيني وبين عبدي يقول عبدي	248	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms162	false	-2657911607528759027	140	300	714	1515	1515	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان سورة من القران ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك ولا يختلف العادون انها ثلاثون اية من غير البسملة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما حجتهم فقد روي لهم الدارقطني و الخطيب احاديث تلخيصها في ستة---- الاول 450 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قراتم الحمد فاقرءوا باسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها---- وفي اللفظ عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول الحمد لله رب العالمين سبع ايات احداهن بسم الله الرحمن الرحيم---- وفي اللفظ عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه و سلم انه قال بسم الله الرحمن الرحيم هي ام القران وهي ام الكتاب وهي السبع الثماني---- الحديث الثاني 451 عن ابي هريرة ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي اني قسمت الصلاة بيني وبين عبدي يقول عبدي-	162	3783100823506812046	677	1228.5	542	1017	66.5683364868164	121	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0248	true	8616604217731749095	180	300	907	1497	1497	300	اذا افتتح الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم فيذكرني عبدي ثم يقول الحمد لله رب العالمين فاقول حمدني عبدي 499 الحديث الثالث---- من رواية طلحة بن عبيد الله عن النبي -------------------انه قال من ترك باسم الله الرحمن الرحيم فقد ترك اية من كتاب الله قال وقد عد فيما عد علي من ام الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم 500 الحديث الرابع ----عن ابن عباس قال كان رسول الله------------------- يفتتح الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم ويقول من تركها فقد ترك اية من كتاب الله تعالي من افضلها وقد روي ابن عمر عن النبي -------------------انه كان اذا افتتح الصلاة يبدا ببسم الله الرحمن الرحيم 501 الحديث الخامس---- عن بريدة قال قال رسول الله------------------- لا اخرج من المسجد حتي اخبرك باية او سورة لم تنزل-	248	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms163	false	-4052389647112049770	0	135	0	659	1510	300	اذا افتتح الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم فيذكرني عبدي ثم يقول الحمد لله رب العالمين فاقول حمدني عبد----- الحديث الثالث 452 من رواية طلحة بن عبيد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ترك ب-سم الله الرحمن الرحيم فقد ترك اية من كتاب الله قال وقد عد فيما عد علي من ام الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم---- الحديث الرابع 453 عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح الصلاة -بسم الله الرحمن الرحيم ويقول من تركها فقد ترك اية من كتاب الله تعالي من افضلها وقد روي ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا افتتح الصلاة يبدا ببسم الله الرحمن الرحيم---- الحديث الخامس 454 عن بريدة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اخرج من المسجد حتي اخبرك -اية او سورة لم تنزل	163	3783100823506812046	570	1021.5	455	679	83.94698333740234	104	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0249	true	-8681777318668387023	0	159	0	827	1546	300	علي نبي بعد سليمان غيري فمشي وتبعته حتي انتهي الي باب المسجد فاخرج رجله وبقيت الاخري فقلت انسي- فاقبل علي بوجهه فقال باي شء تفتتح القران اذا افتتحت الصلاة قلت ببسم الله الرحمن الرحيم قال هي هي ثم خرج هكذا رواه الدارقطني وفي رواية الخطيب انزل علي الليلة اية لم تنزل علي نبي غير سليمان وغيري وهي بسم الله الرحمن الرحيم 502 الحديث السادس ----عن ام سلمة قالت كان رسول الله------------------- يقرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين يقطعها اية اية وعد بسم الله الرحمن الرحيم---- والجواب اما الحديث الاول فيرويه ابو بكر الحنفي عن عبد الحميد بن جعفر عن نوح بن ابي بلال وكان يحيي بن سعيد والثوري يضعفان عبد الحميد قال ابو بكر الحنفي لقيت نوحا فحدثني به موقوفا علي ابي هريرة وام-ا اللفظ الثاني فعبد الحميد يرويه ايضا والمراد باللفظ الثالث تعريف الفاتحة بما لا تنفك عنه في الغالب وهو البسملة واما الحديث الثاني فتفرد به عبد الله بن زياد بن سمعان عن العلاء	249	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms163	false	-4052389647112049770	135	300	659	1510	1510	300	علي نبي بعد سليمان غيري فمشي وتبعته حتي انتهي الي باب المسجد فاخرج رجله وبقيت الاخري فقلت انسيت فاقبل علي بوجهه فقال باي شء تفتتح القران اذا افتتحت الصلاة قلت ببسم الله الرحمن الرحيم قال هي هي ثم خرج هكذا رواه الدارقطني وفي رواية الخطيب انزل علي الليلة اية لم تنزل علي نبي غير سليمان وغيري وهي بسم الله الرحمي الرحيم---- الحديث السادس 455 عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين يقطعها اية اية وعد بسم الله الرحمن الرحيم اية والجواب اما الحديث الاول فيرويه ابو بكر الحنفي عن عبد الحميد بن جعفر عن نوح بن ابي بلال وكان يحيي بن سعيد والثوري يضعفان عبد الحميد قال ابو بكر الحنفي لقيت نوحا فحدثني به موقوفا علي ابي هريرة و اما اللفظ الثاني فعبد الحميد يرويه ايضا والمراد باللفظ الثالث تعريف الفاتحة بما لا تنفك عنه في الغالب وهو البسملة واما الحديث الثاني فتفرد به عبد الله بن زياد بن سمعان عن العلاء-	163	3783100823506812046	819	1594.5	662	856	95.67756652832031	152	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0249	true	-8681777318668387023	159	300	827	1546	1546	300	وقد اجمعوا علي ترك حديثه وقال مالك كان كذابا قال الدارقطني قد روي هذا الحديث جماعة من الثقات عن العلاء منهم مالك وابن جريج وابن عيينة وغيرهم ولم يذكر احد منهم بسم الله الرحمن الرحيم هكذا قال الدارقطني عقيب روايته للحديث فاما الخطيب فانه احتج به ولم يقل شيءا وظن ان الامر يخفي فيه واما الحديث الثالث فيرويه سليمان بن مسلم المكي قال يحيي بن معين ل--يس بثقة وام-ا الرابع فلفظه الاول يرويه حماد بن ابي سليمان وقد كذبه مغيرة ولفظه الثاني يرويه بحر السقاء وقال يحيي ليس بشء لا يكتب حديثه و-اما لفظ ابن عمر فيرويه عبد الرحمن بن عبد الله العمري عن ابيه قال احمد سمعت منه وتركت حديثه وكان كذابا وقال يحيي هو و-ابوه ضعيفان علي انه لا حجة في الحديث لان البداية بها لا تدل علي انها منها واما الخامس فلفظه الاول يرويه سلمة بن صالح الاحمر-	249	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms164	false	-8524274355472803852	0	145	0	725	1514	300	وقد اجمعوا علي ترك حديثه وقال مالك كان كذابا قال الدارقطني قد روي هذا الحديث جماعة من الثقات عن العلاء منهم مالك وابن جريج وابن عيينة وغيرهم ولم يذكر احد منهم بسم الله الرحمن الرحيم هكذا قال الدارقطني عقيب روايته للحديث فاما الخطيب فانه احتج به ولم يقل شيءا وظن ان الامر يخفي فيه واما الحديث الثالث فيرويه سليمان بن مسلم المكي قال يحيي بن معين 8 ليس بثقة و اما الرابع فلفظه الاول يرويه حماد بن ابي سليمان وقد كذبه مغيرة ولفظه الثاني يرويه بحر السقاء وقال يحيي ليس بشء لا يكتب حديثه و اما لفظ ابن عمر فيرويه عبد الرحمن بن عبد الله العمري عن ابيه قال احمد سمعت منه وتركت حديثه وكان كذابا وقال يحيي هو و ابوه ضعيفان علي انه لا حجة في الحديث لان البداية بها لا تدل علي انها منها واما الخامس فلفظه الاول يرويه سلمة بن صالح الاحمر	164	3783100823506812046	716	1412.5	576	725	98.75862121582031	136	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0250	true	-9070072752174276402	0	54	0	273	1473	300	عن يزيد ابي خالد عن عبد الكريم ابي امية فاما سلمة وعبد الكريم فقال احمد ويحيي ليسا بشء وقال النساءي يزيد متروك الحديث واما لفظ حديث الخطيب قيرويه حفص بن سليمان قال يحيي ليس بثقة وقال احمد هو متروك الحديث واما السادس فيرويه عمر بن هارون البلخي عن ابن جريج وقال يحيي ليس بشء	250	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms164	false	-8524274355472803852	145	199	725	998	1514	300	عن يزيد ابي خالد عن عبد الكريم ابي امية فاما سلمة وعبد الكريم فقال احمد ويحيي ليسا بشء وقال النساءي يزيد متروك الحديث واما لفظ حديث الخطيب فيرويه حفص بن سليمان قال يحيي ليس بثقة وقال احمد هو متروك الحديث واما السادس فيرويه عمر بن هارون البلخي عن ابن جريج وقال يحيي ليس بشء	164	3783100823506812046	272	543.0	218	273	99.63369750976562	53	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0251	true	-5687671687167446037	232	300	1122	1484	1484	300	مسالة 138 لا يسن الجهر بالبسملة وقال الشافعي يسن لنا حديثان 503 الحديث الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال احمد حد---------ثنا وكيع قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس قال صليت خلف رسول الله------------------- وخلف ابي بكر وعمر وعثمان وكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين ولفظ حديثهما فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم 1 وفي لفظ كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين-	251	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms164	false	-8524274355472803852	199	296	998	1498	1514	300	مسالة ----لا يسن الجهر بالبسملة وقال الشافعي يسن لنا حديثان---- الحديث الاول 456 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا ابو علي الحسن بن علي قال انبانا ابو بكر احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنا ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان وكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين ولفظ حديثهما فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم-- وفي لفظ كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين	164	3783100823506812046	345	639.5	282	510	67.64705657958984	60	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0252	true	-7311184751906043443	4	248	17	1258	1535	300	متقدم كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين 504 الحديث الثاني قال احمد حدث--------------------------------------------------------------------------------------نا عفان قال حدثنا وهيب عن ابي مسعود الجريري سعيد بن اياس عن قيس بن عباية قال حدثني ابن عبد الله بن مغفل قال سمعني ابي وانا اقرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين فلما انصرف قال يا بني اياك والحدث في الاسلام فاني صليت خلف رسول الله------------------- وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا لا يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم ولم ار رجلا قط ابغض اليه الحدث منه ورواه الترمذي فقال فيه صليت مع ا-------------------لنبي و ابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقولها 1 ثم ان مذهبنا مروي عن ابي بكر وعمر وعث-مان و-علي وابن مسعود وعمار بن ياسر وعبد الله بن مغفل واب-ن الزبير وابن عباس وقال به من كبراء التابعين ومن بعدهم الحسن والشعبي وسعيد بن جبير و-ابراهيم وقتادة وعمر -بن عبد العزيز و-الاعمش والثوري ومالك وابو حنيفة وابو عبيد في خلق كثير وانما يروي خلاف هذا عن معاوية و-عطاء وطاوس ومجاهد وقد سلك اصحاب الشافعي في الاعتراض علي احاديثنا اربعة مسالك المسلك الاو- الطعن فتعرضوا لحديث انس بشيءين احدهما انه قد نقل عنه ضد هذا و-ان رسول الله------------------- كان يجهر علي ما سنذكره في حجتهم و-الثاني انه قد روي عنه انكار هذه في الجملة 505 قال احمد حد--------------------------------------------------------------------------------------------ثنا غسان بن مضر حدثنا سعيد بن يزيد ابو مسملة قال سالت انسا اكان رسول الله------------------- يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين فقال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني	252	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms165	false	4721327865005242151	0	300	0	1495	1495	300	متقدم كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ----الحديث الثاني 457 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب حدثنا القطيعي حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابي حدثنا عفان قال حدثنا وهيب عن ابي مسعود الجريري سعيد بن اياس عن قيس بن عباية قال حدثنا ابن عبد الله بن مغفل قال سمعني ابي وانا اقرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين فلما انصرف قال يا بني اياك والحدث في الاسلام فاني صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا لا يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم ولم ار رجلا قط ابغض اليه الحدث منه ورواه الترمذي فقال فيه صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم و-ابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقول---- ثم ان مذهبنا مروي عن ابي بكر وعمر و عثمان و علي وابن مسعود وعمار بن ياسر وعبد الله بن مغفل و ابن الزبير وابن عباس وقال به من كبراء التابعين ومن بعدهم الحسن والشعبي وسعيد بن جبير و ابراهيم وقتادة وعمر ابن عبد العزيز و الاعمش والثوري ومالك وابو حنيفة وابو عبيد في خلق كثير وانما يروي خلاف هذا عن معاوية و عطاء وطاوس ومجاهد وقد سلك اصحاب الشافعي في الاعتراض علي احاديثنا اربعة مسالك المسلك الاول الطعن فتعرضوا لحديث انس بشيءين احدهما انه قد نقل عنه ضد هذا و ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجهر علي ما سنذكره في حجتهم و الثاني انه قد روي عنه انكار هذا في الجملة 458 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابي حدثنا غسان بن مضر حدثنا سعيد بن يزيد ابو مسلمة قال سالت انسا اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين فقال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني-	165	3783100823506812046	1195	2240.5	958	1505	79.40199279785156	217	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0252	true	-7311184751906043443	248	300	1258	1535	1535	300	عنه احد قبلك قال الدارقطني اسناده صحيح قالوا وحديث ابن المغفل يرويه قيس بن عباية وقد حكي الخطيب ان بعض الفقهاء قال قيس غير ثابت الرواية قال الخطيب وابن عبد الله بن المغفل مجهول المسلك الثاني التاويل قالوا اما قوله فكانوا لا يجهرون فليس في الصحيح ويحتمل انهم ما كانوا يجهرون بها-	252	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms166	false	7236401960423372249	0	52	0	277	1550	300	عنه احد قبلك قال الدارقطني اسناده صحيح قالوا وحديث ابن المغفل يرويه قيس بن عباية وقد حكي الخطيب ان بعض الفقهاء قال قيس غير ثابت الرواية قال الخطيب وابن عبد الله بن المغفل مجهول المسلك الثاني التاويل قالو- اما قوله فكانوا لا يجهرون فليس في الصحيح ويحتمل انهم ما كانوا يجهرون بها	166	3783100823506812046	276	542.0	225	278	99.28057861328125	50	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0253	true	-3841302123130436833	0	207	0	1090	1572	300	كهجرهم ببقية السورة و-هذا لان القارء يبتدء القراءة ضعيف الصوت ثم يرفعه يدل عليه قول انس فلم اسمع احدا منهم يجهر بها و-هذا يدل علي انه سمعها منهم و-اذا سمع الماموم قراءة الامام فهذا هو الجهر ثم قوله فلم اسمع شهادة منه ومن ابن المغفل علي النفي فيحتمل انهما لم يسمعا لبعدهما عن الامام وقد كان انس صبيا حينءذ وانما كان يتقدم الاكابر وقوله كانوا يفتتحون بالحمد اي بالسورة المسلك الثالث المعارضة وقد احتجوا باحاديث رواها الدارقطني والخطيب تلخيصها في تسعة نسردها من غير اسناد لءلا يطول الكتاب ونبين عللها فكاننا بذكر العلل قد ذكرنا الاسانيد علي اننا قد ذكرنا في المسالة قبلها ما يصلح للاحتجاج به ههنا وانما نذكر الان ما يختص بالجهر 506 الحديث الاول---- عن نعيم المجمر قال صليت خلف ابي هريرة فقال وفي لفظ فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران فلما سلم قال والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله ز حديث نعميم المجمر اخرجه النساءي وابو بكر بن خزيمة في صحيحه وقال في مصنفة في البسملة فاما الجهر بسم الله الرحمن الرحمي في الصلاة فقد ثبت وصح عن النبي باسناد ثابت متصل لا شك ولا ارتياب عند اهل المعرفة بالاخبار في صحة سنده واتصاله فذكره ثم قال بان وثبت ان النبي قد كان يج----------------------------هر ببسم الله الرحمن الرحيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	253	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms166	false	7236401960423372249	52	250	277	1301	1550	300	كجهرهم ببقية السورة و هذا لان القارء يبتدء القراءة خفيف الصوت ثم يرفعه يدل عليه قول انس فلم اسمع احدا منهم يجهر بها و هذا يدل علي انه سمعها منهم و اذا سمع الماموم قراءة الامام فهذا هو الجهر ثم قوله -لم اسمع شهادة منه ومن ابن المغفل علي النفي فيحتمل انهما لم يسمعا لبعدهما عن الامام وقد كان انس صبيا حينءذ وانما كان يتقدم الاكابر وقوله كانوا يفتتحون بالحمد اي بالسورة المسلك الثالث المعارضة وقد احتجوا باحاديث رواها الدارقطني والخطيب تلخيصها في تسعة نسردها من غير اسناد لءلا يطول الكتاب ونبين عللها فكاننا بذكر العلل قد ذكرنا الاسانيد علي اننا قد ذكرنا في المسالة قبلها ما يصلح للاحتجاج به ههنا وانما نذكر الان ما يختص بالجهر---- الحديث الاول 459 عن نعيم المجمر قال صليت خلف ابي هريرة فقال وفي لفظ فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران فلما سلم قال والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الحديث الثاني 460------------------ عن ا--بي هريرة ايضا------------------------------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ام الناس جهر ببسم الله الرحمن الرحيم وفي لفظ عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال علمني جبريل الصلاة فقام فكبر لنا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم	166	3783100823506812046	837	1569.0	677	1245	67.22891235351562	146	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0254	true	974644587053041855	7	93	35	461	1528	300	الحديث الثاني---- عن ابي هريرة ايضا ان النبي------------------- كان اذا ام الناس جهر ببسم الله الرحمن الرحيم 508 وفي لفظ عن ابي هريرة عن رسول الله -------------------قال علمني جبريل الصلاة فقام فكبر لنا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم فيما يجهر به في كل ركعة 509 وقد رواه النعمان بن بشير عن رسول الله -------------------قال امني جبريل عند البيت فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم 510 الحديث الثالث---- عن علي وعمار انهما صليا خلف رسول الله فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم 511 الحديث الرابع ع----ن ابن عباس	254	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms166	false	7236401960423372249	203	300	1072	1550	1550	300	الحديث الثاني 460 عن ابي هريرة ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ام الناس جهر ببسم الله الرحمن الرحيم---- وفي لفظ عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال علمني جبريل الصلاة فقام فكبر لنا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم فيما يجهر به في كل ركعة---- وقد رواه النعمان بن بشير عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عند البيت فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم---- الحديث الثالث 461 عن علي وعمار انهما صليا خلف رسول الله فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم---- الحديث الرابع 462 عن ابن عباس-	166	3783100823506812046	408	727.5	327	495	82.42424011230469	76	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0254	true	974644587053041855	93	300	461	1528	1528	300	قال لم يزل رسول الله------------------- يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لم يزل رسول الله------------------- يجهر في السورتين ببسم الله 512 وقد رواه علي رضي الله عنه قال كان رسول الله------------------- يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في السورتين جميعا 513 الحديث الخامس عن ----انس قال كان رسول الله------------------- يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وقد روي مثل هذا اللفظ ابن عباس وعاءشة وفي لفظ عن انس سمعت رسول الله يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وروي مثله بريدة وفي لفظ عن انس كان رسول الله و--------------------ابو بكر وعمر يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم 514 الحديث السادس---- عن سمرة قال كانت للنبي------------------- سكتتان سكتة اذا قرا بسم الله الرحمن الرحيم وسكتة اذا فرغ من القراءة 515 الحديث السابع ----عن الحكم بن عمير قال صليت خلف النبي فجهر في ال-------------صلاة ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل وصلاة الغداة وصلاة الجمعة 516 الحديث الثامن عن مجالد بن ثور وبشر بن معاوية انهما وفدا علي رسول الله فعلمهما فيما علمهما الابتداء ببسم الله الرحمن الرحيم والجهر بها في الصلاة 517 الحديث التاسع عن عبيد بن رفاعة ان معاوية قدم المدينة فصلي بالناس صلاة فجهر فيها بالقراءة وقرا ام الكتاب ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم ركع ولم يكبر ثم قام في الثانية فلم يكبر فلما صلي وسلم ناداه المهاجرون والانصار-	254	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms167	false	-7888339459842501108	0	189	0	950	1480	300	قال لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر في السورتين ببسم الله وق----د رواه علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ببسم ال-- الرحمن الرحيم في السورتين جميعا---- الحديث الخامس 463 عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وقد روي مثل هذا------ ابن عباس وعاءشة وفي لفظ عن ---------------------------------------------------------------------------انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم و ابو بكر وعمر يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم---- الحديث السادس 364 عن سمرة قال كانت للنبي صلي الله عليه وسلم سكتتان -----اذا قرا بسم الله الرحمن الرحيم وسكتة اذا فرغ من القراءة---- الحديث السابع 465 عن الحكم بن عمير قال صليت خلف النبي ----صلي الله عليه وسلم فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل وصلاة الغداة وصلاة الجمعة---- الحديث الثامن 466------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبيد بن رفاعة ان معاوية قدم المدينة فصلي بالناس صلاة فجهر ب-ها بالقراءة -قرا ام الكتاب ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم ركع ولم يكبر ثم قام في الثانية فلم يكبر فلما صلي وسلم ناداه المهاجرون والانصار	167	3783100823506812046	793	1381.0	637	1208	65.64569854736328	140	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0255	true	-4737717523986005318	0	101	0	507	1503	300	من كل ناحية يا معاوية اسرقت صلاتك ام نسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم حين افتتحت ام القران و-اين الله اكبر حين وضعت جبينك وحين قمت فلما صلي بهم الصلاة الاخري قرا بسم الله الرحمن الرحيم وكبر حين سجد وحين قام قالوا و-اما الصحابة فقد ذكرنا عن انس رواية الجهر عن ابي بكر و-عمر و-روي ابن المسيب ان ابا بكر و-عمر و-عثمان وعليا كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وروي عطاء الخراساني قال صليت خلف علي بن ابي طالب وعدة من اصحاب رسول الله------------------- كلهم يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وروي ضميرة عن علي قال من لم يجهر في صلاته ببسم	255	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms167	false	-7888339459842501108	189	300	950	1480	1480	300	من كل ناحية يا معاوية اسرقت صلاتك ام نسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم حين افتتحت ام القران و اين الله اكبر حين وضعت جبينك وحين قمت فلما صلي بهم الصلاة الاخري قرا بسم الله الرحمن الرحيم وكبر حين سجد وحين قام قالوا و اما الصحابة فقد ذكرنا عن انس رواية الجهر عن ابي بكر و عمر و روي ابن المسيب ان ابا بكر و عمر و عثمان وعليا كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وروي عطاء الخر-ساني قال صليت خلف علي بن ابي طالب وعدة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وروي ضميرة عن علي قال من لم يجهر في صلاته ببسم-	167	3783100823506812046	505	958.0	405	532	94.92481231689453	93	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0255	true	-4737717523986005318	101	178	507	922	1503	300	الله الرحمن الرحيم فقد خدج صلاته وقال صالح بن نبهان صليت خلف ابي قتادة و ابي سعيد و ابي هريرة وا-بن عباس فكانوا يجهرون وكذلك روي عن ابن عمر المسلك الرابع الترجيح فقالوا نرجح احاديثنا علي احاديثكم من خمسة اوجه احدها ان اخباركم رواها صحابيان واخبارنا رواها اربعة عشر صحابيان والثاني ان- ما رواه الصحابيان يحمل علي ما سبق بيانه و-اخبارنا صريحة لا تحتمل والثالث ان اخباركم شهادة علي نفي وكيف يءخذ حكم من عدم سماع و-اخبارنا	255	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms168	false	1686296205354725576	0	81	0	419	1518	300	الله الرحمن الرحيم فقد خدج صلاته وقال صالح بن نبهان صليت خلف ابي قتادة و ابي سعيد و ابي هريرة و ابن عباس فكانوا يجهرون وكذلك روي عن ابن عمر المسلك الرابع الترجيح فقالوا نرجح احاديثنا علي احاديثكم من خمسة اوجه احدها ان اخباركم رواها صحابيان واخبارنا رواها اربعة عشر صحابيا و الثاني انا ما رواه الصحابيان يحمل علي ما سبق بيانه و اخبارنا صريحة لا تحتمل والثالث ان اخباركم شهادة علي نفي وكيف يءخذ حكم من عدم سماع و اخبارنا	168	3783100823506812046	411	801.0	335	419	98.09069061279297	71	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0256	true	5995982268148745357	124	300	593	1511	1511	300	شهادة علي اثبات و-الاثبات مقدم كما قدمنا قول بلال دخل رسول الله------------------- البيت وصلي -علي قول اسامة لم يصل و---الرابع ان اخبارنا تقتضي الزيادة و-الاخذ بالزاءد اولي والخامس انه يمكننا الجمع بين الاحاديث فنقول كان يفتتح بالحمد اي بالسورة ولم يسمع منه الجهر من انكره وسمعه من رواه و-انتم لا يمكنكم اثبات روايتنا الا باسقاط روايتكم والجواب اما المسلك الاول فان التعرض بالطعن لحديث انس لا وجه له لاتفاق الاءمة علي صحته ومعارضته بما لا يقارب سنده في الصحة قبيح بمن يدعي علم النقل واما حديث ابي مسلمة فجوابه من ثلاثة اوجه احدها ان حديثنا في الصحاح بخلافه فلا يقوي علي المعارضة والثاني انه يحتمل ان يكون انس نسي في تلك الحال لكبره وكم ممن حدث ونسي وقد صرح انس بمثل هذا فسءل يوما عن مسالة فقال عليكم بالحسن فسلوه فانه حفظ و-نسينا و-الثالث انه يحتمل ان يكون مراد الساءل اكان رسول الله------------------- يذكرها في الصلاة او يتركها اصلا فلا يكون هذا سءالا عن الجهر بها واما حديث ابن مغفل فرجاله ثقات وقيس بن عباية قد ذكره البخاري في تاريخه وقال ابو بكر الخطيب لا اعلم-	256	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms168	false	1686296205354725576	81	271	419	1378	1518	300	شهادة علي اثبات و الاثبات مقدم كما قدمنا قول بلال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي وعلي قول اسامة لم يصل و 4 الرابع ان اخبارنا تقتضي الزيادة و الاخذ بالزاءد اولي والخامس انه يمكننا الجمع بين الاحاديث فنقول كان يفتتح بالحمد اي بالسورة ولم يسمع منه الجهر من انكره وسمعه من رواه و انتم لا يمكنكم اثبات روايتنا الا باسقاط روايتكم والجواب اما المسلك الاول فان التعرض بالطعن لحديث انس لا وجه له لاتفاق الاءمة علي صحته ومعارضته بما لا يقارب سنده في الصحة قبيح بمن يدعي علم النقل واما حديث ابي -سلمة فجوابه من ثلاثة اوجه احدها ان حديثنا في الصحاح بخلافه فلا يقوي علي المعارضة والثاني انه يحتمل ان يكون انس نسي في تلك------ لكبره وكم ممن حدث ونسي وقد صرح انس بمثل هذا فسءل يوما عن مسالة فقال عليكم بالحسن فسلوه فانه حفظ و نسينا و الثالث انه يحتمل ان يكون مراد الساءل اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرها في الصلاة او يتركها اصلا فلا يكون هذا سءالا عن الجهر بها واما حديث ابن مغفل فرجاله ثقات وقيس بن عباية قد ذكره البخاري في تاريخه وقال ابو بكر الخطيب لا اعلم	168	3783100823506812046	911	1740.5	737	966	94.3064193725586	164	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0256	true	5995982268148745357	52	92	250	433	1511	300	قال------ الدارقطني ث------نا اسماعيل بن العباس الوراق --ثنا علي بن حرب ث--نا ابو عاصم عن بكار بن عبد العزيز عن ابي بكرة عن ابيه عن ابي بكرة قال كان النبي-------------------- اذا اتاه الشي يسره خر ساجدا شكرا لله عز وجل	256	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms216	false	8807397455880919657	203	250	981	1200	1465	300	قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا اسماعيل بن العباس الوراق حدثنا علي بن حرب حدثنا ابو عاصم عن بكار بن عبد العزيز بن ابي بكرة عن ابيه عن ابي بكرة قال كان النبي صلي الله عليه و سلم اذا اتاه الشء يسره خر ساجدا شكرا لله عز وجل	216	3783100823506812046	179	322.0	139	219	81.73516082763672	33	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0257	true	-4632933055691565918	0	28	0	140	1535	300	احدا رماه ببدعة في دينه ولا كذب في روايته وا-ما ابن عبد الله بن مغفل فاسمه يزيد وقد ذكره البخاري في تاريخه واما المسلك الثاني وقولهم ليس ذكر	257	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms168	false	1686296205354725576	271	300	1378	1518	1518	300	احدا رماه ببدعة في دينه ولا كذب في روايته و اما ابن عبد الله بن مغفل فاسمه يزيد وقد ذكره البخاري في تاريخه واما المسلك الثاني وقولهم ليس ذكر-	168	3783100823506812046	138	268.0	111	141	97.8723373413086	27	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0257	true	-4632933055691565918	28	300	140	1535	1535	300	الجهر في الصحيح قلنا رجاله رجال الصحيح فيلزم ان نحكم بصحته وقولهم يحتمل انهم ما كانوا يجهرون بها كالجهر بالسورة قد ذكرنا في حديث انس انهم ما كانوا يذكرونها وفي حديث عاءشة كان يفتتح القراءة بالحمد وقولهم هو شهادة علي الفني قلنا هذا هو في معني الاثبات لان رسول الله------------------- هاجر الي المدينة ولانس عشر سنين ومات وله عشرون سنة فكيف يتصور ان يصلي خلفه عشر سنين ولا يسمعه يوما من الدهر يجهر ثم قدروا وقوع هذا في زمن رسول الله ف-------------------كيف وهو رجل في زمن ابي بكر وعمر وكهل في زمن عثمان مع تقدمه في زمانهم وروايته للحديث واما عبد الله بن المغفل فانه كان رجلا في زمن رسول الله و--------------------كان ممن بايع تحت الشجرة وكان يومءذ يمد اغصانها يظلل بها علي رسول الله -------------------وهو من البكاءين وبعثه عمر الي اهل البصرة يفقههم ويءكد هذا ان عمر كان جهوري الصوت فلو خفي من الكل لم يخف منه وقولهم لولا سماعهم ما نقلوا الاخفات قلنا يحتمل علمهم بالاخفات امرين احدهما ان يكون الراوي قريبا من الامام فيسمع ما يخافت به و-ذلك لا يسمي جهرا والثاني ان يكونوا علموا بقول منفرد وتعليم منفصل عن الصلاة كما علموا الاستفتاح والتعوذ وقولهم المراد بقول ي-فتتحون بالحمد اي بالسورة قلنا البسملة ليست من السورة علي ما سبق بيانه واما المسلك الثالث فجوابه ان جميع احاديثكم ضعاف و-اثبتها حديث نعيم ولا حجة فيه لانه حكي ان ابا هريرة قراها ولم يقل جهر بها فجاءز ان يكون سمعها في مخافتته لقربه منه وام-ا الحديث الثاني فاللفظ الاول منه قال فيه ابو احمد بن عدي الحافظ لا يعرف الا بابي اويس المدني قال يحيي بن معين كان ابو اويس يسرق الحديث واما اللفظ الثاني فيرويه خالد بن ا-ياس واجمعوا-	257	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms169	false	7014769378053829115	0	292	0	1478	1514	300	الجهر في الصحيح قلنا رجاله رجال الصحيح فيلزم ان يحكم بصحته وقولهم يحتمل انهم ما كانوا يجهرون بها كالجهر بالسورة قد ذكرنا في حديث انس انهم ما كانوا يذكرونها وفي حديث عاءشة كان يفتتح القراءة بالحمد وقولهم هو شهادة علي النفي قلنا هذا هو في معني الاثبات لان رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر الي المدينة ولانس عشر سنين ومات وله عشرون سنة فكيف يتصور ان يصلي خلفه عشر سنين ولا يسمعه يوما من الدهر يجهر ثم قدروا وقوع هذا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف وهو رجل في زمن ابي بكر وعمر وكهل في زمن عثمان مع تقدمه في زمانهم وروايته للحديث واما عبد الله بن المغفل فانه كان رجلا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم و كان ممن بايع تحت الشجرة وكان يومءذ يمد اغصانها يظلل بها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو من البكاءين وبعثه عمر الي اهل البصرة يفقههم ويءكد هذا ان عمر كان جهوري الصوت فلو خفي من الكل لم يخف منه وقولهم لولا سماعهم ما نقلوا الاخفات قلنا يحتمل علمهم بالاخفات امرين احدهما ان يكون الراوي قريبا من الامام فيسمع ما يخافت به و ذلك لا يسمي جهرا والثاني ان يكونوا علموا بقول منفرد وتعليم منفصل عن الصلاة كما علموا الاستفتاح والتعوذ وقولهم المراد بقوله يفتتحون بالحمد اي بالسورة قلنا البسملة ليست من السورة علي ما سبق بيانه واما المسلك الثالث فجوابه ان جميع احاديثكم ضعاف و اثبتها حديث نعيم ولا حجة فيه لانه حكي ان ابا هريرة قراها ولم يقل جهر بها فجاءز ان يكون سمعها في مخافتته لقربه منه و اما الحديث الثاني فاللفظ الاول منه قال فيه ابو احمد بن عدي الحافظ لا يعرف الا بابي اويس المدني قال يحيي بن معين كان ابو اويس يسرق الحديث واما اللفظ الثاني فيرويه خالد بن الياس واجمعوا	169	3783100823506812046	1386	2691.5	1116	1478	93.77537536621094	260	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0258	true	2544344604392540315	8	297	37	1506	1516	300	من غير جهر و-اما لفظ حديث النعمان فيرويه فطر بن خليفة وقال السعدي هو غير ثقة واما الحديث الثالث فيرويه اسماعيل بن ابان عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي الطفيل اما اسماعيل فقال احمد حدث باحاديث موضوعة وقال يحيي هو كذاب قال ولا يكتب حديث عمرو بن شمر ولا حديث جابر وا-ما ابو الطفيل فكان مغيرة يكره الرواية عنه واما الرابع فاللفظان عن ابن عباس يرويهما عمر بن حفص وقد اجمعوا علي ترك حديثه ولفظ حديث علي يرويه عيسي بن عبد الله بن محمد بن علي قال ابن عدي ولا يتابع عليه واما الخامس فاللفظ الاول يرويه احمد بن محمد اليمامي قال ابن عدي حدث باحاديث مناكير عن الثقات ونسخ عجاءب ولفظ حديث ابن عباس الموافق له قد رواه سعيد بن خثيم قال ابن عدي واح-اديثه ليست بالمستقيمة ورواه شريك وكان يحيي القطان لا يعبا بشريك وقال ابن المبارك ليس حديثه بشء ورواه ايضا الحسن بن عنبر الوشاء قال ابن عدي حدث باحاديث انكرت عليه واما لفظ حديث عاءشة الموافق له فيرويه العباس بن الفضل من حديث ابي الجوزاء ويرويه الحكم بن عبد الله من حديث القاسم كلاهما عنهما قال يحيي العباس والحكم ليسا بثقة وقال ابن عدي احاديث الحكم موضوعة منها ان النبي------------------- كان يجهر واما اللفظ الثاني عن انس فيرويه اسماعيل المكي قال ابن المديني لا يكتب حديثه واما لفظ حديث بريدة المرافق له فيرويه عمرو بن شمر عن جابر وقد ذكرنا قول يحيي فيهما واما اللفظ الثالث عن انس فيرويه الحجاج بن ارطاة وقد ضعفه يحيي وغيره وفي الجملة لا يثبت عن انس شء من هذا بل قد صحت الاحاديث عنه بخلافه قولا و-فعلا واما السادس فذكر السكتة بعد البسملة غلظ وقد رواه احمد وابو داود والدارقطني علي الصحة عن سمرة فقال حفظت سكتتين من رسول الله------------------- في الصلاة سكتة اذا كبر الامام وسكتة	258	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms170	false	-1270966126689588856	0	300	0	1501	1501	300	من غير جهر و اما لفظ حديث النعمان فيرويه فطر بن خليفة وقال السعدي هو غير ثقة واما الحديث الثالث فيرويه اسماعيل بن ابان عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي الطفيل اما اسماعيل فقال احمد حدث باحاديث موضوعة وقال يحيي هو كذاب قال ولا يكتب حديث عمرو بن شمر ولا حديث جابر و اما ابو الطفيل فكان مغيرة يكره الرواية عنه واما الرابع فاللفظان عن ابن عباس يرويهما عمر بن حفص وقد اجمعوا علي ترك حديثه ولفظ حديث علي يرويه عيسي بن عبد الله بن محمد بن علي قال ابن عدي ولا يتابع عليه واما الخامس فاللفظ الاول يرويه احمد بن محمد اليمامي قال ابن عدي حدث باحاديث مناكير عن الثقات ونسخ عجاءب ولفظ حديث ابن عباس الموافق له قد رواه سعيد بن خثيم قال ابن عدي و احاديثه ليست بالمستقيمة ورواه شريك وكان يحيي القطان لا يعبا بشريك وقال ابن المبارك ليس حديثه بشء ورواه ايضا الحسن بن عنبر الوشاء قال ابن عدي حدث باحاديث انكرت عليه واما لفظ حديث عاءشة الموافق له فيرويه العباس بن الفضل من حديث ابي الجوزاء ويرويه الحكم بن عبد الله من حديث القاسم كلاهما عنه-ا قال يحيي العباس والحكم ليسا بثقة وقال ابن عدي احاديث الحكم موضوعة منها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر واما --لفظ الثاني عن انس فيرويه اسماعيل المكي قال ابن المديني لا يكتب حديثه واما لفظ----- بريدة الموافق له فيرويه عمرو بن شمر عن جابر وقد ذكرنا قول يحيي فيهما واما اللفظ الثالث عن انس فيرويه الحجاج بن ارطاة وقد ضعفه يحيي وغيره وفي الجملة لا يثبت عن انس شء من هذا بل قد صحت الاحاديث عنه بخلافه قولا و فعلا واما السادس فذكر السكتة بعد البسملة غلط وقد رواه احمد وابو داود -الدارقطني علي الصحة عن سمرة فقال حفظت سكتتين من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة سكتة اذا كبر الامام وسكتة-	170	3783100823506812046	1454	2840.5	1167	1511	96.2276611328125	277	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0259	true	-1043512374960216299	0	294	0	1501	1534	300	الفاتحة واما السابع فرواه موسي بن ابي حبيب وليس بمعروف واما الثامن فيرويه صاعد بن طالب بن نواس يرفعه كل واحد عن اب الي اب الي رسول الله------------------- وكلهم مجاهيل واما التاسع فيرويه عبد الله بن عثمان بن خثيم وقال يحيي احاديثه ليست بالقوية واما الرواية عن ابي بكر وعمر فقد تكلمنا علي رواية انس عنهما واما رواية ابن المسيب فيرويها عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري وقد اجمعوا علي تضعيف عثمان ورواية عطاء يرويها عنه ابنه يعقوب وقد ضعفه احمد ويحيي واما رواية ضميرة ففي طريقه حسين بن عبد الله بن ضميرة فقد اجمعوا علي تكذيبه و-اما المروي عن ابن عمر فهو من طريق ابي سعد البقال وعمر بن نافع وقد ضعفهما يحيي وقال النساءي ليسا بشء واما الماثور عن ابن عباس فمن طريق ابي سعد البقال ايضا وشريك وقد بينا القدح فيهما وقول صالح مردود لان مالكا قال ليس بثقة وهذه الاحاديث في الجملة لا يحسن بمن له علم بالنقل ان يعارض بها الاحاديث الصحاح ولولا ان يعرض للمتفقه شبهة عند سماعها فيظنها صحيحة لكان الاضراب عن ذكرها اولي و-يكفي في هجرانها اعراض المصنفين للمسانيد والسنن عن جمهورها وقد ذكر الدارقطني منها طرفا في سننه فبين ضعف بعضها و-سكت عن بعضها وقد حكي لنا مشايخنا ان الدارقطني لما ورد مصر ساله بعض اهلها تصنيف شء في الجهر فصنف فيه جزءا فاتاه بعض المالكية فاقسم عليه ان يخبره بالصحيح من ذلك فقال كل ما روي عن النبي------------------- من الجهر فليس بصحيح فاما عن الصحابة فمنه صحيح ومنه ضعيف ثم تجرد ابو بكر الخطيب لجمع احاديث الجهر فازري علي علمه بتغطية ما ظن انه لا ينكشف وقد حصرنا ما ذكره وبينا وهنه ووهيه علي قدر ما يحتمله التعليق ولم نر احدا ممن صنف تعاليق الخلاف ذكر في تعاليقه ما ذكرنا ولعل اكثرهم لا يهتدي الي ما فعلنا و-انما بسطنا الكلام بعض البسط لان هذه	259	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms171	false	-1721411660866290130	3	300	11	1509	1509	300	الفاتحة واما السابع فرواه موسي بن ابي حبيب وليس بمعروف واما الثامن فيرويه صاعد بن طالب بن نواس يرفعه كل واحد عن اب الي اب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلهم مجاهيل واما التاسع فيرويه عبد الله بن عثمان بن خثيم وقال يحيي احاديثه ليست بالقوية واما الرواية عن ابي بكر وعمر فقد تكلمنا علي رواية انس عنهما واما رواية ابن المسيب فيرويها عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري وقد اجمعوا علي تضعيف عثمان ورواية عطاء يرويها عنه ابنه يعقوب وقد ضعفه احمد ويحيي واما رواية---------------- حسين ---------------------فقد اجمعوا علي تكذيبه و اما المروي عن ابن عمر فهو من طريق ابي سعد البقال وعمر بن نافع وقد ضعفهما يحيي وقال النساءي ليسا بشء واما الماثور عن ابن عباس فمن طريق ابي سعد------- ايضا وشريك وقد بينا القدح فيهما وقول صالح مردود لان مالكا قال ليس بثقة وهذه الاحاديث في الجملة لا يحسن بمن له علم بالنقل ان يعارض بها الاحاديث الصحاح ولولا ان يعرض للمتفقه شبهة عند سماعها فيظنها صحيحة لكان الاضراب عن ذكرها اولي و يكفي في هجرانها اعراض المصنفين للمسانيد والسنن عن جمهورها وقد ذكر الدارقطني منها طرفا في سننه فبين ضعف بعضها و سكت عن بعضها وقد حكي لنا مشايخنا ان الدارقطني لما ورد مصر ساله بعض اهلها تصنيف شء في الجهر فصنف فيه جزءا فاتاه بعض المالكية فاقسم عليه ان يخبره بالصحيح من ذلك فقال كل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الجهر فليس بصحيح فاما عن الصحابة فمنه صحيح ومنه ضعيف ثم تجرد ابو بكر الخطيب لجمع احاديث الجهر فازري علي علمه بتغطية ما ظن انه لا ينكشف وقد حصرنا ما ذكره وبينا وهنه ووهيه علي قدر ما يحتمله التعليق ولم نر احدا ممن صنف تعاليق الخلاف ذكر في تعاليقه ما ذكرنا ولعل اكثرهم لا يهتدي الي ما فعلنا و انما بسطنا الكلام بعض البسط لان هذه-	171	3783100823506812046	1456	2830.5	1172	1543	94.36163330078125	279	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0260	true	-8242312226433950347	0	133	0	690	1492	300	المذهب من الجانبين ومبناها علي النقل ثم انا بعد هذا نحمل جميع احاديثهم علي احد امرين اما ان يكون جهر بها للتعليم او كما يتفق كما روي انه كان يصلي بهم الظهر فيسمعهم الاية و-الايتين بعد الفاتحة احيانا والثاني ان يكون ذلك قبل الامر بترك الجهر فقد روي ابو داود باسناده عن سعيد بن جبير ان النبي ك--------------------ان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكان مسيلمة يدعي رحمان اليمامة فقال اهل مكة انما يدعو اله اليمامة فامر الله رسوله باخفاءها فما جهر بها حتي مات وهذا يدل علي نسخ الجهر فاما مسلكهم الرابع فجوابه ان الاعتماد علي ما صح لا علي ما كثر وراته وقد دفعنا وجه الاحتمال وبينا انها شهادة معناها الاثبات وان ظهرت في صورة النفي بخلاف حديث بلال وانما تقتضي اخبارهم الزيادة ان لو صحت و-هذا جواب قولهم يجمع بين الاحاديث	260	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms172	false	5423604446025500027	6	146	34	746	1535	300	المذهب من الجانبين ومبناها علي النقل ثم انا بعد هذا نحمل جميع احاديثهم علي احد امرين اما ان يكون جهر بها للتعليم او كما يتفق كما روي انه كان يصلي بهم الظهر فيسمعهم الاية و الايتين بعد الفاتحة احيانا والثاني ان يكون ذلك قبل الامر بترك الجهر فقد روي ابو داود باسناده عن سعيد بن جبير ان النبي صلي الله عليه و سلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكان مسيلمة يدعي رحمان اليمامة فقال اهل مكة انما يدعو اله اليمامة فامر الله رسوله باخفاءها فما جهر بها حتي مات وهذا يدل علي نسخ الجهر واما مسلكهم الرابع فجوابه ان الاعتماد علي ما صح لا علي ما كثر رواته وقد دفعنا وجه الاحتمال وبينا انها شهادة معناها الاثبات وان ظهرت في صورة النفي بخلاف حديث بلال وانما تقتضي اخبارهم الزيادة ان لو صحت و هذا جواب قولهم يجمع بين الاحاديث	172	3783100823506812046	686	1349.0	553	712	96.34831237792969	128	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0263	true	7896374993774916671	245	300	1219	1497	1497	300	مسالة 139 يجهر الامام والماموم بامين وقال ابو حنيفة لا يجهران بها لنا حديثان 518 الحديث الاول قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي حد----ثنا بندار حدثنا يحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي قالا حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن واءل بن حجر قال سمعت النبي------------------- قرا غير المغضوب عليهم ولا الظالين فقال امين-	263	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms172	false	5423604446025500027	146	225	746	1157	1535	300	مسالة ----يجهر الامام والماموم بامين وقال ابو حنيفة لا يجهران بها لنا حديثان---- الحديث الاول 467 اخبرنا عبد الملك بن ابي القاسم قال انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا الجراحي قال حدثنا ابن محبوب قال حدثنا ابو عيسي الترمذي قال حدثنا بندار حدثنا يحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي قالا حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن واءل بن جحر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين	172	3783100823506812046	262	473.5	210	419	62.52983474731445	47	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0264	true	1524435823988049193	0	44	0	224	1485	300	مد بها صوته قال الدارقطني هذا حديث صحيح قالوا قد رواه شعبة فقال فيه واخفي بها صوته والجواب ان الدارقطني قال يقال ان شعبة وهم فيه لان سفيان الثوري ومحمد ابن سلمة --بن كهيل وغيرهما رووه عن سلمة فقالوا و-رفع صوته بامين وهو الصواب	264	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms172	false	5423604446025500027	225	270	1157	1383	1535	300	مد بها صوته قال الدارقطني هذا حديث صحيح قالوا قد رواه شعبة فقال فيه واخفي بها صوته والجواب ان الدارقطني قال يقال ان شعبة وهم فيه لان سفيان الثوري ومحمد -بن سلمة وابن كهيل وغيرهما رووه عن سلمة فقالوا و رفع صوته بامين وهو الصواب	172	3783100823506812046	223	430.5	179	227	98.23788452148438	41	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0264	true	1524435823988049193	208	279	1041	1382	1485	300	حدثنا يحيي بن عثمان بن صالح حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثني عمرو بن الحارث قال حدثني عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال اخبرني الزهري عن ابي سلمة وسعيد عن ابي هريرة قال كان النبي------------------- اذا فرغ من قراءة ام القران رفع صوته وقال امين قال الدارقطني هذا اسناد حسن وقد روي هذا الحديث عن ابن عمر عن رسول الله------------------- الا ان الرواي بحر السقاء و-هو متروك فلا يحتج به	264	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms173	false	-3489575648520523055	0	80	0	380	1487	300	حدثنا يحيي بن عثمان بن صالح حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثني عمرو بن الحارث قال حدثني عبد الله بن سالم عن الزبيري قال اخبرني الزهري عن ابي سلمة وسعيد عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من قراءة ام القران رفع صوته وقال امين قال الدارقطني هذا اسناد حسن وقد روي هذا الحديث عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الراوي بحر السقاء و هو متروك فلا يحتج به	173	3783100823506812046	338	644.0	267	380	88.9473648071289	66	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0265	true	9073404272148557080	162	300	780	1477	1477	300	مسالة 140 لا تصح الصلاة الا بفاتحة الكتاب وعنه تجزءه اية كقول ابي حنيفة لنا حديثان 520 الحديث ال---------------------اول قال------------------------------------------------------- البخاري حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت ان رسول الله -------------------قال لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب اخرجاه في الصحيحين 1 واخرجه الدارقطني بلفظ اخر لا تجزء صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب وقال اسناده صحيح ورو-اه بلفظ اخر لا تقرا بشء من القران اذا جهرت الا بام القران وقال كل اسناده ثقات ز انفرد زياد بن ايوب دلويه بلفظ لا تجزي ورواه جماعة لا صلاة لمن لم يقرا وهو الصحيح وكان زيادا رواه بالمعني وقد صحح الحديث ايضا ابن القطان وقال زياد احد الثقات 521 الحديث الثاني قال-------------------------------------------------------------------------- احمد حدث--------------------------نا اسحاق قال حدثنا مالك عن العلاء بن عبد الرحمن انه سمع ابا الساءب مولي هشام-	265	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms173	false	-3489575648520523055	80	219	380	1100	1487	300	مسالة ----لا تصح الصلاة الا بفاتحة الكتاب وعنه تجزءه اية كقول ابي حنيفة لنا حديثان---- الحديث الاول 469 اخبرنا عبد الاول قال انبانا الداودي انبانا ابن اعين قال حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب اخرجاه في الصحيحين-- واخرجه الدارقطني بلفظ اخر لا تجزء صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب وقال اسناد- صحيح و رواه بلفظ اخر لا تقرا بشء من القران اذا جهرت الا بام القران وقال كل اسناده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثقات---- الحديث الثاني 470 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا التميمي قال حدثنا القطيعي قال حدثنا عبد الله احمد بن حنبل قال حدثنا ابي قال حدثنا اسحاق قال حدثنا مالك عن العلاء بن عبد الرحمن انه سمع ابا الساءب مولي هشام	173	3783100823506812046	514	937.0	414	894	57.494407653808594	93	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0266	true	6816943537236328778	0	67	0	318	1453	300	بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله-------------------- من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج هي خداج غير تمام فقلت يا ابا هريرة انا احيانا اكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك يا فارسي انفرد باخراجه مسلم 1 قالوا يحمل قوله لا صلاة علي الكمال واستدلوا بما 522 روي احمد حدثنا يحيي بن سعيد ع------------------------ن جعفر بن ميمون قال حد----------ثنا ابو	266	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms173	false	-3489575648520523055	219	296	1100	1470	1487	300	بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه و سلم من صلي صلاة لم يقرا فيها بام الكتاب فهي خداج هي خداج غير تمام فقلت يا ابا هريرة انا احيانا اكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك يا فارسي انفرد باخراجه مسلم-- قالوا نحمل قوله لا صلاة علي الكمال واستدلوا بما اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد حدثنا ابي	173	3783100823506812046	269	481.0	211	372	72.31182861328125	50	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0266	true	6816943537236328778	59	263	282	1267	1453	300	سعيد عن جعفر بن ميمون قال حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- امره ان يخرج فينادي لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد 523 وقال -----------------------ابو بكر الخطيب انبا------------نا القاضي ابو عبد الله الصيمري حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الله المعدل حدثنا احمد بن عبد الله بن سعيد حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن حاتم الانباري حدثنا احمد بن عبد الله بن محمد الكوفي حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ابن المبارك قال انبانا ابو حنيفة عن عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة قال نادي منادي رسول الله------------------- لا صلاة الا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب 524 وقال ابن --------------------------------------------------------------------------------عدي انبانا علي بن سعيد حدثنا جبارة قال حدثنا شبيب بن شيبة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله------------------- كل صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب وايتين فهي خداج قلنا قوله لا صلاة نفي في سياق نكرة فهو يعم واما حديث ابي هريرة ففي طريقه الاول جعفر بن ميمون قال يحيي بن معين ليس بثقة و-طريقه الثاني تفرد بروايته احمد بن عبد الله وهو مجهول الحال و-نعيم ابن حماد مجروح وحديث عاءشة يعرف بشبيب بن شيبة -قال ابن عدي هو زاد فيه ايتين قال يحيي ابن معين شبيب ليس بثقة -----------------------------ز حديث ابي هريرة	266	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms174	false	-8157404596146166895	0	244	0	1188	1461	300	سعيد عن جعفر بن ميمون قال حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يخرج فينادي لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد واخبرنا ابو منصور القزاز انبانا ابو بكر احمد بن علي الحافظ انبانا القاضي ابو عبد الله الصيمري حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الله المعدل حدثنا احمد بن عبد الله بن سعيد حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن حاتم الانباري حدثنا احمد بن عبد الله بن محمد الكوفي حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ابن المبارك قال انبانا ابو حنيفة عن عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة قال نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة الا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب 471 واخبرنا محمد بن عبد الملك انبانا اسماعيل بن مسعدة انبانا حمزة بن يوسف انبانا ابو احمد بن عدي انبانا علي بن سعيد حدثنا جبارة قال حدثنا شبيب بن شيبة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب وايتين فهي خداج قلنا قوله لا صلاة نفي في سياق نكرة فهم يعم واما حديث ابي هريرة ففي طريقه الاول جعفر بن ميمون قال يحيي بن معين ليس بثقة و طريقه الثاني تفرد بروايته احمد بن عبد الله وهو مجهول الحال و نعيم -بن حماد مجروح وحديث عاءشة يعرف بشبيب بن شيبة وقال ابن عدي هو زاد فيه ايتين قال يحيي ابن معين شبيب ليس بثقة واحتجوا بما روي في الصحيحين من حديث ابي هريرة	174	3783100823506812046	954	1758.0	755	1189	80.23548889160156	186	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0267	true	-4055312673317062899	166	221	832	1104	1482	300	واحتجوا بما 525 روي في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان رسول الله------------------- علم رجلا الصلاة فقال كبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران وسياتي باسناده 526 وروواه عن ابي سعيد عن النبي------------------- انه قال لا صلاة الا بفاتحة الكتاب او غيرها والجواب اما حديث الرجل الذي علمه رسول الله------------------- فجوابه من ثلاثة اوجه	267	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms174	false	-8157404596146166895	235	300	1142	1461	1461	300	واحتجوا بما---- روي في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علم رجلا الصلاة فقال كبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران وسياتي باسناده---- ورووا -عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا صلاة الا بفاتحة الكتاب او غيرها والجواب اما حديث الرجل الذي علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجوابه من ثلاثة اوجه-	174	3783100823506812046	261	461.0	210	329	79.33130645751953	49	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0267	true	-4055312673317062899	221	269	1104	1341	1482	300	احدها ان يكون ذلك قبل نزول الفاتحة وتعيينها والثاني ان يكون وقت الصلاة قد ضاق وهو لا يحفظ الفاتحة فجوز له قراءة ما يحفظ و-الثالث ان يريد ب ما تيسر ما بعد الفاتحة او ترك ذكر الفاتحة اتكالا علي علمه بوجوبها واما حديث ابي سعيد فلا يعرف اصلا	267	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms175	false	7725130454715570020	0	49	0	237	1443	300	احدها ان يكون ذلك قبل تزول الفاتحة وتعيينها والثاني ان يكون وقت الصلاة قد ضاق وهو لا يحفظ الفاتحة فجوز له قراءة ما يحفظ و الثالث ان يريد ب ما تيسر ما بعد الفاتحة او ترك ذكر الفاتحة اتكالا علي علمه -وجوبها واما حديث ابي سعيد فلا يعرف اصلا	175	3783100823506812046	235	459.0	187	238	98.73949432373047	45	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0268	true	3489894239392032252	66	261	323	1250	1432	300	مسالة 141 لا تجب القراءة علي الماموم وقال الشافعي تجب اذا اسر الامام فان جهر فعلي قولين لنا سبعة احاديث 527 الحديث ا------------------------------------------------------------------------------------------لاول قال احمد---- حدثن--------------ا اسود بن عامر قال حدثنا حسن بن صالح عن جابر عن ابي الزبير عن جابر عن النبي------------------- انه قال من كان له امام فقراءته له قراءة 528 طريق ث-------------------------------------------------------------------------------ان قال------ الدار قطني---- حدثنا محمد بن مخلد حدثنا العباس بن محمد الدوري قال حدثنا اسحاق بن منصور عن الحسن بن صالح عن ليث بن ابي سليم و-جابر عن ابي الزبير عن جابر ان النبي------------------- قال من كان له امام فقراءته له قراءة 529 طريق ثالث-------------- قال الدار قطني حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر حدثنا محمد بن حرب الواسطي قال حدثنا اسحاق الازرق عن ابي حنيفة عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن جابر قال قال رسول الله------------------- من كان له امام فقراءة الامام له قراءة 530 طريق رابع-------- قال الدار قطني وحد-ثنا جعفر بن محمد بن نصير قال حدثنا محمود بن محمد المروزي حدثنا سهل بن العباس الترمذي حدثنا اسماعيل بن علية عن ايوب عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله------------------- من صلي خلف الامام فقراءة الامام له قراءة 531 طريق خامس	268	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms175	false	7725130454715570020	49	297	237	1432	1443	300	مسالة---- لا تجب القراءة علي الماموم وقال الشافعي تجب اذا اسر الامام فان جهر فعلي قولين لنا سبعة احاديث---- الحديث الاول 472 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي التميمي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابي قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا حسن بن صالح عن جابر عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان له امام فقراءته له قراءة طري----ق ثان 473 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا ابو بكر بن بشران قال حدثنا الدار-قطني قال حدثنا محمد بن مخلد حدثنا العباس بن محمد الدوري قال حدثنا اسحاق بن منصور عن الحسن بن صالح عن ليث بن ابي سليم و جابر عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له امام فقراءته له قراءة طري----ق ثالث 474 وبالاسناد قال الدار-قطني حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر --ثنا محمد بن حرب الواسطي قال حدثنا اسحاق الازرق عن ابي حنيفة عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له امام فقراءة الامام له قراءة ط----ريق رابع 475 وبه قال الدارق-طني و حدثنا جعفر بن محمد بن نصير قال حدثنا محمود بن محمد المروزي حدثنا سهل بن العباس الترمذي حدثنا اسماعيل بن علية عن ايوب عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي خلف الامام فقراءة الامام له قراءة ط----ريق خامس	175	3783100823506812046	881	1604.5	696	1224	71.97712707519531	168	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0268	true	3489894239392032252	262	300	1254	1432	1432	300	الدار قطني وحدثنا ابو بكر النيسابوري حدثنا بحر بن نصر قال حدثنا يحيي بن سلام حدثنا مالك بن انس حدثنا وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله ان النبي -------------------قال كل صلاة لا يقرا فيها بام الكتاب-	268	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms176	false	6608292393259492164	0	41	0	197	1453	300	الدار-قطني وحدثنا ابو بكر النيسابوري حدثنا بحر بن نصر قال حدثنا يحيي بن سلام حدثنا مالك بن انس حدثنا وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كل صلاة لا يقرا فيها بام الكتاب	176	3783100823506812046	177	332.0	141	198	89.39393615722656	36	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0269	true	7170729471672133917	0	235	0	1141	1451	300	فهي خداج الا ان يكون وراء الامام 532 الحديث الثاني-------------- قال الدار قطني و-حدثنا محمد بن مخلد حدثنا محمد بن هشام--- البختري حدثنا سليمان بن المفضل حدثنا محمد بن الفضل بن عطية عن ابيه عن سالم ابن عبد الله عن ابيه عن النبي قال-------------------- من كان له امام فقراءة الامام له قراءة 533 الحديث الثالث-------- قال الدار قطني قرء علي ابي محمد بن صاعد و-انا اسمع حدثكم علي بن حرب و-احمد بن يوسف التغلبي قالا حدثنا غسان بن الربيع عن قيس بن الربيع عن محمد بن سالم عن الشعبي عن الحارث عن علي قال قال رجل للنبي------------------- اقرا خلف الامام او انصت قال بل انصت فانه يكفيك 534 الحديث الرابع-------- قال الدار قطني وحدثنا محمد بن مخلد حدثنا علي بن زكريا التمار قال حدثنا عاصم بن عبد العزيز عن ابي سهيل عن عون عن ابن عباس عن النبي -------------------قال تكفيك قراءة الامام خافت او جاهر 535 الحديث الخامس-------- قال الدار قطني وحدثنا احمد بن نصر حدثنا يوسف بن موسي حدثنا سلمة بن الفضل حدثنا حجاج بن ارطاة عن قتادة عن زرارة بن---- اوفي عن عمران ابن حصين قال كان النبي------------------- يصلي بالناس ورجل يقرا خلفه فلما فرغ قال من ذا الذي يخالجني سورتي فنهاهم عن القراءة خلف الامام 536 الحديث السادس-------- قال الدار قطني وحدثنا محمد بن مخلد حدثنا شعيب بن ايوب حدثنا زيد بن الحباب حدثنا معاوية بن صالح حدثني ابو الزاهرية عن كثير بن مرة عن ابي الدرداء قال سءل رسول الله افي	269	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms176	false	6608292393259492164	41	298	197	1444	1453	300	فهي خداج الا ان يكون وراء الامام---- الحديث الثاني 477 وبالاسناد قال الدار-قطني و حدثنا محمد بن مخلد حدثنا محمد بن هشام بن البختري حدثنا سليمان بن المفضل حدثنا محمد بن الفضل بن عطية عن ابيه عن سالم -بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه و سلم قال من كان له امام فقراءة الامام له قراءة---- الحديث الثالث 478 وبه قال الدارق-طني قرء علي ابي محمد بن صاعد و انا اسمع حدثكم علي بن حرب و احمد بن يوسف التغلبي قالا حدثنا غسان بن الربيع عن قيس بن الربيع عن محمد بن سالم عن الشعبي عن الحارث عن علي قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اقرا خلف الامام او انصت قال بل انصت فانه يكفيك---- الحديث الرابع 479 وبه قال الدار-قطني وحدثنا محمد بن مخلد حدثنا علي بن زكريا التمار قال حدثنا عاصم بن عبد العزيز عن ابي سهيل عن عون عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تكفيك قراءة الامام خافت او جاهر---- الحديث الخامس 480 وبه قال الدار-قطني وحدثنا احمد بن نصر حدثنا يوسف بن موسي حدثنا سلمة بن الفضل حدثنا حجاج بن ارطاة عن قتادة عن زرارة بن ابي اوفي عن عمران -بن حصين قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس ورجل يقرا خلفه فلما فرغ قال من ذا الذي يخالجني سورتي فنهاهم عن القراءة خلف الامام---- الحديث السادس 481 وبه قال الدار-قطني وحدثنا محمد بن مخلد حدثنا شعيب بن ايوب حدثنا زيد بن الحباب حدثنا معاوية بن صالح حدثنا ابو الزاهرية عن كثير بن مرة عن ابي الدرداء قال سءل رسول الله صلي	176	3783100823506812046	1107	2022.0	882	1274	86.89167785644531	211	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0269	true	7170729471672133917	234	299	1137	1449	1451	300	افي كل صلاة قراءة قال نعم فقال رجل من الانصار وجبت هذه فقال رسول الله لي وكنت اقرب القوم اليه ما اري الامام اذا ام القوم الا قد كفاهم 537 الحديث السابع ---------قال الدار قطني و-حدثنا ابن مخلد حدثنا الفضل بن العباس الرازي حدثنا محمد بن عباد حدثنا ابو يحيي التيمي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله	269	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms177	false	-3388389509912088951	1	68	5	322	1500	300	افي كل صلاة قراءة قال نعم فقال رجل من الانصار وجبت هذه فقال رسول الله لي وكنت اقرب القوم اليه ما اري الامام اذا ام القوم الا قد كفاهم---- الحديث السابع 482 و به قال الدار-قطني و حدثنا ابن مخلد حدثنا الفضل بن العباس الرازي حدثنا محمد بن عباد حدثنا ابو يحيي التيمي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله	177	3783100823506812046	307	588.5	244	322	95.34161376953125	62	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0269	true	7170729471672133917	199	246	961	1192	1451	300	الحديث السادس قال الدار قطني وحدثنا محمد بن مخلد حدثنا شعيب بن ايوب حدثنا زيد بن الحباب حدثنا معاوية بن صالح حدثني ابو الزاهرية عن كثير بن مرة عن ابي الدرداء قال سءل------- رسول الله افي كل صلاة قراءة -قال نعم فقال رجل من الانصار وجبت هذه	269	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms181	false	5650847253685187374	154	194	769	964	1478	300	الحديث الثالث 492 وبالاسناد حدثنا ا--حمد بن عبد الرحمن عن------------------------------------ معاوية بن صالح عن ابي--- الزاهرية--- كثير بن مرة عن ابي الدرداء ان رجلا قال يا رسول الله افي كل صلاة قراءة فقال نعم فقال رجل من الانصار وجبت هذه	181	3783100823506812046	140	234.5	107	239	58.5774040222168	25	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0270	true	-1957121829315105542	0	225	0	1141	1522	300	كان له امام فقراءته له قراءة قالوا هذه الاحاديث كلها ضعاف اما حديث جابر ففي طريقه الاول جابر الجعفي قال يحيي بن معين لا يكتب حديثه ليس بشء وقال ابو حنيفة ما لقيت اكذب منه واما الطريق الثاني فهو فيه و-معه ليث وقد ضعف ابن عيينة ليثا قال احمد هو مضطرب الحديث واما الطريق الثالث فقال الدار قطني لم يسنده عن موسي غير ابي حنيفة والحسن ابن عمارة وهما ضعيفان 1 واما الطريق الرابع ففيه سهل بن العباس قال الدار قطني هو حديث منكر و-سهل متروك ليس بثقة-- اما الطريق الخامس ففيه يحيي بن سلام قال الدارقطني هو ضعيف و-اما الحديث الثاني ففيه محمد بن الفضل قال احمد ليس بشء حديثه حديث اهل الكذب و-كذا قال يحيي ليس بشء لا يكتب حديثه كان كذابا وقال الفلاس والنساءي متروك الحديث واما الحديث الثالث فقال الدارقطني تفرد به غسان بن الربيع وهو ضعيف وقيس ومحمد بن سالم ضعيفان والمرسل عن الشعبي عن النبي------------------- وهذا اصح وفي الحديث الرابع عاصم قال الدار قطني ليس بالقوي ورفعه وهم وقال ابن حبان كان عاصم يخطء كثيرا فبطل الاحتجاج به اذا انفرد وفي الحديث الخامس حجاج بن ارطاة قال الدار قطني لم يروه هكذا الا حجاج ولا يحتج به وفي الحديث السادس معاوية بن صالح قال ابو حاتم الرازي لا يحتج به وقال الدار قطني والصواب فقال ابو الد-رداء ما اري الامام الا قد كفاهم كذلك رواه ابن وهب عن معاوية	270	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms177	false	-3388389509912088951	73	300	344	1500	1500	300	كان له امام فقراءته له قراءة قالوا هذه الاحاديث كلها ضعاف اما حديث جابر ففي طريقه الاول جابر الجعفي قال يحيي بن معين لا يكتب حديثه ليس بشء وقال ابو حنيفة ما لقيت اكذب منه واما الطريق الثاني فهو فيه و معه ليث وقد ضعف ابن عيينة ليثا قال احمد هو مضطرب الحديث واما الطريق الثالث فقال الدار-قطني لم يسنده عن موسي غير ابي حنيفة والحسن -بن عمارة وهما ضعيفان-- واما الطريق الرابع ففيه سهل بن العباس قال الدار-قطني هو حديث منكر و سهل متروك ليس بثقة و اما الطريق الخامس ففيه يحيي بن سلام قال الدارقطني هو ضعيف و اما الحديث الثاني ففيه محمد بن الفضل قال احمد ليس بشء حديثه حديث اهل الكذب و كذا قال يحيي ليس بشء لا يكتب حديثه كان كذابا وقال الفلاس والنساءي متروك الحديث واما الحديث الثالث فقال الدارقطني تفرد به غسان بن الربيع وهو ضعيف وقيس ومحمد بن سالم ضعفاء- والمرسل عن الشعبي عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا اصح وفي الحديث الرابع عاصم قال الدارقط-ني ليس بالقوي ورفعه وهم وقال ابن حبان كان عاصم يخطء كثيرا فبطل الاحتجاج به اذا انفرد وفي الحديث الخامس حجاج بن ارطاة قال الدار-قطني لم يروه هكذا الا حجاج ولا-يحتج به وفي الحديث السادس معاوية بن صالح قال ابو حاتم الرازي لا يحتج به وقال الدارق-طني والصواب فقال ابو الدارداء ما اري الامام الا قد كفاهم كذلك رواه ابن وهب عن معاوية-	177	3783100823506812046	1124	2164.0	907	1167	96.31533813476562	213	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0270	true	-1957121829315105542	225	300	1141	1522	1522	300	وفي الحديث السابع ابو يحيي التيمي واسمه اسماعيل بن ابراهيم تفرد بهذا الحديث محمد بن عباد عنه وهما ضعيفان و-الجواب اما جابر الجعفي فقد وثقه الثوري و-شعبة و-ناهيك بهما وقال احمد ابن حنبل لم يتكلم في جابر لحديثه بل لرايه واما ليث فقال احمد قد حدث عنه الناس واما ابو حنيفة فغير متهم انما كان يقع في حديثه غلط وخطا واما سهل و-محمد بن الفضل و-ابن سالم فلعمري انهم ضعاف واما يحيي بن سلام وغسان-	270	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms178	false	-4611541696229581326	0	80	0	386	1498	300	وفي الحديث السابع ابو يحيي التيمي واسمه اسماعيل بن ابراهيم تفرد بهذا الحديث محمد بن عباد عنه وهما ضعيفان و الجواب اما جابر الجعفي فقد وثقه الثوري و شعبة و ناهيك بهما وقال احمد -بن حنبل لم يتكلم في جابر لحديثه بل لرايه واما ليث فقال احمد قد حدث عنه الناس واما ابو حنيفة فغير متهم انما كان يقع في حديثه غلط وخطا واما سهل و محمد بن الفضل و ابن سالم فلعمري انهم ضعاف واما يحيي بن سلام وغسان	178	3783100823506812046	380	725.0	306	387	98.19121551513672	68	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0271	true	-3820942707372494292	248	300	1238	1503	1503	300	البخاري في كتاب القراءة خلف الامام حدثنا احمد بن خالد قال حدثنا محمد بن اسحاق عن مكحول عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت قال صلي النبي-------------------- صلاة جهر فيها فقرا رجل خلفه فقال لا يقران احدكم و-الامام يقرا الا بام القران 539 الحديث الثاني قال------------------------------------------------------------------------------------------ الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد-	271	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms178	false	-4611541696229581326	156	227	794	1143	1498	300	البخاري قال حدث-----------------------نا احمد بن خالد قال حدثنا محمد بن اسحاق عن مكحول عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت قال صلي النبي صلي الله عليه و سلم صلاة جهر فيها فقرا رجل خلفه فقال لا يقرا- احدكم و الامام يقرا الا بام القران---- الحديث الثاني 484 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد قال انبانا ابو بكر بن بشران قال حدثنا الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد	178	3783100823506812046	227	408.0	182	377	60.21220016479492	40	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0271	true	-3820942707372494292	0	39	0	213	1503	300	بن الربيع فلم نر احدا ضعفهما قبل الدارقطني و-اصحاب الحديث يضعفون ما ليس يضعف عند الفقهاء وقوله هو مرسل قلنا المراسيل عندنا حجة و-اما عاصم فان ضعفه محتمل قال الدارقطني ليس بالقوي وكذلك حجاج ومعاوية بن صالح وابو يحيي	271	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms178	false	-4611541696229581326	80	121	386	601	1498	300	بن الربيع فلم نر احدا ضعفهما قبل الدارقطني و اصحاب الحديث يضعفون ما ليس يضعف عند الفقهاء وقوله هو مرسل قلنا المراسيل عندنا حجة و اما عاصم فان ضعفه محتمل قال الدارقطني ليس بالقوي وكذلك حجاج ومعاوية بن صالح وابو يحيي	178	3783100823506812046	213	416.0	174	215	99.06977081298828	37	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0271	true	-3820942707372494292	190	211	952	1047	1503	300	عن ابي الدرداء ان رجلا قال يا رسول الله افي كل صلاة قران ف-قال نعم فقال رجل من الانصار وجبت هذه	271	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms181	false	5650847253685187374	173	194	868	964	1478	300	عن ابي الدرداء ان رجلا قال يا رسول الله افي كل صلاة قراءة فقال نعم فقال رجل من الانصار وجبت هذه	181	3783100823506812046	92	182.0	72	96	95.83333587646484	19	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0272	true	-8038288705058739381	0	69	0	339	1515	300	حدثنا العباس بن محمد الدوري قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله------------------- من صلي صلاة مع امام فجهر فليقرا بفاتحة الكتاب في بعض سكتاته فان لم يفعل فصلاته خداج غير تمام 540 الحديث الثالث --------قال الدارقطني وحدثنا عبد الرحمن بن احمد حدثنا عيسي ابن عبد الله الطيالسي قال حدثنا	272	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms178	false	-4611541696229581326	227	300	1143	1498	1498	300	حدثنا العباس بن محمد الدوري قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة مع امام فجهر فليقرا بفاتحة الكتاب في بعض سكتاته فان لم يفعل فصلاته خداج غير تمام---- الحديث الثالث 485 وبه قال الدارقطني وحدثنا عثما-----ن بن احمد حدثنا عيسي -بن عبد الله الطيالسي قال حدثنا-	178	3783100823506812046	325	603.0	259	366	88.79781341552734	63	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0272	true	-8038288705058739381	69	300	339	1515	1515	300	يزيد بن عمر المداءني حدثنا الربيع بن بدر عن ايوب السختياني عن الاعرج عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله------------------- ثم اقبل علينا بوجهه فقال اتقرا-ون خلف الامام ق-لنا ان فينا من يقرا قال فبفاتحة الكتاب 541 الحديث الرابع قا--------ل الدارقطني وحدثنا محمد بن اسماعيل الفارسي قال حدثنا ابو زرعة الدمشقي حدثنا يحيي بن يوسف الزمي قال حدثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ان رسول الله ص-------------------لي باصحابه فلما قضي صلاته اقبل عليهم بوجهه فقال اتقراون في صلاتكم و-الامام يقرا فسكتوا قالها ثلاثا فقال قاءل او قاءلون انا لنفعل قال -لا تفعلوا وليقرا احدكم بفاتحة الكتاب في نفسه والجواب اما الحديث الاول فقال احمد لم يرفعه الا ابن اسحاق قلت و-قد قال مالك وه-شام بن عروة و-غيرهما ابن اسحاق كذاب وقال يحيي بن معين ليس بحجة وقال ابن المديني يحدث عن المجهولين باحاديث باطلة فان قالوا فقد روي من غير طريق ابن اسحاق 452 قال---------------------------------------------------------------------------- محمود بن اسحاق حدثنا البخاري حدثنا هشام قال حدثنا صدقة بن خالد قال حدثنا زيد بن واقد عن حرام بن حكيم و-مكحول عن ابن ربيعة الانصاري عن عبادة عن النبي ا-------------------نه قال لا يقران احدكم اذا جهرت بالقراءة الا بام القران قلنا قال ابو زرعة الرازي زيد بن واقد ليس بشء علي انه قد وثقه الدارقطني فان قالوا فقد رواه اسماعيل بن عياش عن الاوزاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن قتادة قلنا قال النساءي اسماعيل ضعيف-	272	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms179	false	-3932514854117046197	0	261	0	1317	1495	300	يزيد بن عمر المداءني حدثنا الربيع بن بدر عن ايوب السختياني عن الاعرج عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال اتقراءون خلف الامام فقلنا ان فينا من يقرا قال فبفاتحة الكتاب---- الحديث الرابع 486 وبه قال الدارقطني وحدثنا محمد بن اسماعيل الفارسي قال حدثنا ابو زرعة الدمشقي حدثنا يحيي بن يوسف الزمي قال حدثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه فلما قضي صلاته اقبل عليهم بوجهه فقال اتقرءون في صلاتكم و الامام يقرا فسكتوا قالها ثلاثا فقال قاءل او قاءلون انا لنفعل قال فلا تفعلوا وليقرا احدكم بفاتحة الكتاب في نفسه والجواب اما الحديث الاول فقال احمد لم يرفعه الا ابن اسحاق قلت و قد قال مالك و هشام بن عروة و غيرهما ابن اسحاق كذاب وقال يحيي بن معين ليس بحجة وقال ابن المديني يحدث عن المجهولين باحاديث باطلة فان قالوا فقد روي من غير طريق ابن اسحاق 487 اخبرنا محمد بن عمر الفقيه انبانا ابن المامون قال انبانا ابو نصر الملاحمي انبانا محمود بن اسحاق حدثنا البخاري حدثنا هشام قال حدثنا صدقة بن خالد قال حدثنا زيد بن واقد عن حرام بن حكيم و مكحول عن ابن ربيعة الانصاري عن عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يقران احدكم اذا جهرت بالقراءة الا بام القران قلنا قال ابو زرعة الرازي زيد بن واقد ليس بشء علي انه قد وثقة الدارقطني فان قالوا فقد رواه اسماعيل بن عياش عن الاوزاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبادة قا-----ل النساءي اسماعيل ضعيف	179	3783100823506812046	1152	2187.0	924	1326	86.8778305053711	210	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0272	true	-8038288705058739381	225	265	1146	1344	1515	300	حدثنا-------- البخاري حدثنا هشام قال حدثنا صدقة بن خالد قال حدثنا زيد بن واقد عن حرام بن حكيم ومكحول عن ابن ربيعة الانصاري عن عبادة عن النبي انه قال------------------------------- لا يقران احدكم------------------ اذا جهرت بالقراءة الا بام القران قلنا قال	272	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms180	false	-589875354503166000	140	190	711	954	1509	300	حدثنا محمد بن المبارك ----الصوري قال حدثنا صدقة بن خالد حد----ثنا زيد بن واقد عن حرام بن حكيم ومكحول عن نافع بن محمود انه سمع عبادة بن الصامت يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقران احد منكم شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران ----وقال	180	3783100823506812046	142	196.5	110	255	55.686275482177734	24	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0273	true	-2640671214179966239	1	37	5	177	1476	300	ابن حبان لا يحتج به ثم لا يعلم ان شعيبا لقي عبادة فان قالوا فقد رواه الدارقطني من طريق الوليد بن عتبة و-من طريق بقية وطريق اسحاق بن ابي فروة قلنا قال ابو حاتم الرازي الوليد	273	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms179	false	-3932514854117046197	263	300	1323	1495	1495	300	ابن حبان لا يحتج به ثم لا يعلم ان شعيبا لقي عبادة فان قالوا فقد رواه الدارقطني من طريق الوليد بن عتبة و من طريق بقية وطريق اسحاق بن ابي فروة قلنا قال ابو حاتم الرازي الوليد-	179	3783100823506812046	171	332.0	136	173	98.84393310546875	35	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0273	true	-2640671214179966239	37	126	177	634	1476	300	مجهول و-اما بقية فمدلس قال ابو مسهر احاديث بقية غير نقية فكن منها علي تقية وقال ابن حبان لا يحتج ببقية وا-ما اسحاق فقال ابن المديني هو منكر الحديث وقال يحيي ليس بشء كذاب وقال احمد لا تحل الرواية عنه ثم ان مكحولا ضعيف ايضا واما الحديث الثاني ففيه محمد بن عبد الله بن عبيد قال يحيي بن معين هو ضعيف وقال النساءي والدارقطني متروك ايضا واما الثالث ففيه الربيع بن بدر قال النساءي والدارقطني متروك ايضا واما الرابع فمجهول علي ان الماموم يقرا في نفسه في سكتات الامام	273	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms180	false	-589875354503166000	0	91	0	459	1509	300	مجهول و اما بقية فمدلس قال ابو مسهر احاديث بقية غير نقية فكن منها علي تقية وقال ابن حبان لا يحتج ببقية و اما اسحاق فقال ابن المديني هو منكر الحديث وقال يحيي ليس بشء كذاب وقال احمد لا تحل الرواية عنه ثم ان مكحولا ضعيف ايضا واما الحديث الثاني ففيه محمد بن عبد الله بن عبيد قال يحيي بن معين هو ضعيف وقال النساءي والدارقطني متروك ايضا واما الثالث ففيه الربيع بن بدر قال النساءي والدارقطني متروك ايضا واما الرابع فمحمول علي ان الماموم يقرا في نفسه في سكتات الامام	180	3783100823506812046	454	898.0	365	459	98.91067504882812	86	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0275	true	-5958315737959089903	29	74	156	374	1459	300	محم-د بن المبارك الصوري قال حد----------------ثنا صدقة بن خالد حد----ثنا زيد بن واقد عن حرام بن حكيم و-مكحول عن نافع بن محمود انه سمع عبادة بن الصامت يقول قال رسول الله------------------ لا يقران احد منكم شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران ----وقال	275	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms179	false	-3932514854117046197	179	227	917	1150	1495	300	محمود بن اسحاق حدثنا البخاري حدثنا هشام قال حدثنا صدقة بن خالد قال حدثنا زيد بن واقد عن حرام بن حكيم و مكحول عن ابن ربيعة الانصاري عن عبادة عن النبي صلي----------- الله عليه وسلم انه قال لا يقران احدكم------------------ اذا جهرت بالقراءة الا بام القران قلنا قال	179	3783100823506812046	138	195.5	107	262	52.671756744384766	22	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0275	true	-5958315737959089903	0	154	0	779	1459	300	ان يقرا بالحمد وسورة فيما يخافت فيه الامام وقال ابو حنيفة لا تسن القراءة خلف الامام 543 قال الدارقطني حدثنا ------------------------------------------------------------------------------------ابن صاعد حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي حدثنا محمد بن المبارك الصوري قال حدثنا صدقة بن خالد حدثنا زيد بن واقد عن حرام بن حكيم ومكحول عن نافع بن محمود انه سمع عبادة بن الصامت يقول قال رسول الله------------------- لا يقران احد منكم شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران وقال الدارقطني رجاله كلهم ثقات ز تقدم هذا الحديث والكلام عليه 1 544 قال الدارقطني وحدثنا عمر بن احمد الجوهري حدثنا احمد بن سيار حدثنا زكريا بن يحيي الوقار قال حدثنا بشر بن بكر حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله -------------------اذا اسررت بقراءتي فاقرءوا معي واذا جهرت بقراءتي فلا يقران معي احد قال المءلف الاعتماد علي الحديث الاول لا علي هذا فان هذا مما تفرد به زكريا و-كان يضع الحديث	275	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms180	false	-589875354503166000	94	266	477	1335	1509	300	ان يقرا بالحمد وسورة فيما يخافت فيه الامام وقال ابو حنيفة لا تسن القراءة خلف الامام 488 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر قال حدثنا ابن صاعد حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي حدثنا محمد بن المبارك الصوري قال حدثنا صدقة بن خالد حدثنا زيد بن واقد عن حرام بن حكيم ومكحول عن نافع بن محمود انه سمع عبادة بن الصامت يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقران احد منكم شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران وقال الدارقطني رجاله كلهم ---------------------------------ثقات 489 قال الدارقطني وحدثنا عمر بن احمد الجوهري حدثنا احمد بن سيار حدثنا زكريا بن يحيي الوقار قال حدثنا بشر بن بكر حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اسررت بقراءتي فاقرءوا معي واذا جهرت بقراءتي فلا يقران معي احد----------- الاعتماد علي الحديث الاول لا علي هذا فان هذا مما تفرد به زكريا و كان يضع الحديث	180	3783100823506812046	707	1343.5	565	902	78.38137817382812	135	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0276	true	1664627572194866051	7	37	32	188	1511	300	احتجوا بحديث عمران بن حصين ان رسول الله------------------- نهاهم عن القراءة خلف الامام وقد سبق في المسالة التي قبلها قلنا قال الدارقطني لم يقل كذا غير حجاج وخالفه اصحاب قتادة	276	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms180	false	-589875354503166000	266	300	1335	1509	1509	300	احتجوا بحديث عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاهم عن القراءة خلف الامام وقد سبق في المسالة التي قبلها قلنا قال الدارقطني لم يقل كذا غير حجاج وخالفه اصحاب قتادة-	180	3783100823506812046	155	293.0	126	175	88.57142639160156	29	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0276	true	1664627572194866051	37	300	188	1511	1511	300	منهم شعبة وس-عيد وغيرهما فلم يذكروا انه نهاهم عن القراءة و-حجاج لا يحتج به مسالة 143 تجب القراءة في كل ركعة وقال ابو حنيفة لا تجب الا في ركعتين لنا ثلاثة احاديث 545 الحديث الاول---- ان النبي------------------- علم الاعرابي الصلاة فامره بالقراءة ثم قال افعل ذلك في صلاتك كلها وسياتي باسناده من حديث ابي هريرة و-هو في الصحيحين وي-اتي ايضا من حديث رفاعة الزرقي 546 الحديث الثاني قال احمد حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يونس قال حدثنا ابان عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي ك-------------------ان يصلي فيقرا في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعيتن الاخريين بام الكتاب وك-ان يطيل اول ركعة من صلاة الفجر و-اول ركعة من صلاة الظهر اخرجاه في الصحيحين 547 الحديث الثالث -----قال احمد حدثنا عب--------د الرحمن عن معاوية بن صالح عن ابي الزاهرية كثير بن مرة عن ابي الدرداء ان رجلا قال ان رسول الله افي كل صلاة قراءة فقال نعم فقال رجل من الانصار وجبت هذه 548 وقد روي اصحابنا من حديث عبادة و ابي سعيد قالا امرنا رسول الله------------------- ان نقرا بالفاتحة في كل ركعة ورووا ان النبي -------------------قال لا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة و-ما عرفت هذين الحديثين ز حديث عبادة و ابي سعيد رواه اسماعيل بن سعيد الشالنجي وروي حديث لا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب من حديث ابي سعيد ايضا احتج الخصم بثلاثة احاديث احدها ان الاشعريين قالوا ل ابي مالك الاشعري صل بنا صلاة رسول الله------------------- فقرا في الاوليين و-لم يقرا في الاخريين 459 والثاني عن علي عن النبي ق-------------------ال القراءة في الاوليين قراءة في الاخريين 550 والثالث-	276	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms181	false	5650847253685187374	0	282	0	1398	1478	300	منهم شعبة و سعيد وغيرهما فلم يذكروا انه نهاهم عن القراءة و حجاج لا يحتج به مسالة تج----ب القراءة في كل ركعة وقال ابو حنيفة لا تجب الا في ركعتين لنا ثلاثة احاديث---- الحديث الاول 490 ان النبي صلي الله عليه وسلم علم الاعرابي الصلاة فامره بالقراءة ثم قال افعل ذلك في صلاتك كلها وسياتي باسناده من حديث ابي هريرة و هو في الصحيحين و ياتي ايضا من حديث رفاعة الزرقي---- الحديث الثاني 491 اخبرنا هبة الله بن محمد قال انبانا ابو علي بن المذهب انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابي حدثنا يونس قال حدثنا ابان عن يحيي بن ابي كثير عن عبد-الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي فيقرا في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب و كان يطيل اول ركعة من صلاة الفجر و اول ركعة من صلاة الظهر اخرجاه في الصحيحين---- الحديث الثالث 492 وبالاسناد حدثنا احمد بن عبد الرحمن عن معاوية بن صالح عن ابي الزاهرية كثير بن مرة عن ابي الدرداء ان رجلا قال يا رسول الله افي كل صلاة قراءة فقال نعم فقال رجل من الانصار وجبت هذه---- وقد روي اصحابنا من حديث عبادة و ابي سعيد قالا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا بالفاتحة في كل ركعة ورووا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة و ما عرفت هذين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتج الخصم بثلاثة احاديث احدها ان الاشعريين قالوا ل-ابي مالك الاشعري صل بنا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا في الاوليين و لم يقرا في الاخريين---- والثاني عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القراءة في الاوليين قراءة في الاخريين---- والثالث	181	3783100823506812046	1126	2002.5	904	1568	71.81122589111328	202	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0277	true	-1633961786516010969	191	299	961	1497	1500	300	وفي الاخريين قدر نصف ذلك رواه مسلم 1 وهو حجة لاحد قولي الشافعي واحدي الروايتين عن احمد مسالة 145--------- يستحب ان يطيل القراءة في الركعة الاولي من كل صلاة وقال ابو حنيفة في الفجر خاصة وقال الشافعي لا يطيل في الكل لنا حديث ابي قتادة وقد تقدم مسالة 146 لا يكره عد الاي في الصلاة وقال ابو حنيفة يكره 551 وقد روي اصحابنا من حديث انس قال رايت رسول الله------------------- يعد الاي في الصلاة وانما يروي هذا عن الحسن و-ابراهيم وعروة وعطاء وطاوس انهم كانوا لا يرون بعد الاي في الصلاة باسا مسالة 147 اذا لم يحسن القراءة سبح بقدر الفاتحة وقال ابو حنيفة ومالك لا يلزمه الذكر	277	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms182	false	-8714229025456337855	79	185	388	914	1476	300	-في الاخريين خلافا-------------------------- لاحد قولي الشافعي لنا حديث ابي قتادة و قد تقدم باسناده مسالة يستحب ان يطيل القراءة في الركعة الاولي من كل صلاة وقال ابو حنيفة في الفجر خاصة وقال الشافعي لا يطيل في الكل لنا حديث ابي قتادة وقد تقدم مسالة ----لا يكره عد الاي في الصلاة وقال ابو حنيفة يكره ----وقد روي اصحابنا من حديث انس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعد الاي في الصلاة وانما يروي هذا عن الحسن و ابراهيم وعروة وعطاء وطاوس انهم كانوا لا يرون بعد الاي في الصلاة باسا مسالة---- اذا لم يحسن القراءة سبح بقدر الفاتحة وقال ابو حنيفة ومالك لا يلزمه الذكر	182	3783100823506812046	463	843.5	368	565	81.9468994140625	88	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0277	true	-1633961786516010969	18	111	81	545	1500	300	ابن عباس قال ليس في الظهر والعصر قراءة وهذه الاحاديث لا تعرف وقد قيل في الاول انه يرويه شهر بن حوشب قال ابن عدي لا يحتج بحديثه ثم لو صح حمل علي الجهر في الاوليين او علي ما زاد علي الفاتحة وقيل في الثاني انه موقوف علي علي غير مرفوع وراويه الحارث الكذاب و-الثالث من عمل محمد بن مهاجر قال ابن حبان كان يضع الحديث علي الثقات فيزيد في الاخبار الفاظا ويسويها علي مذهبه مسالة 144 لا تسن قراءة السورة في الاخريين خلافا لاحد قولي الشافعي لنا حديث ابي قتادة و-قد تقدم باسناده	277	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms182	false	-8714229025456337855	0	93	0	461	1476	300	ابن عباس قال ليس في الظهر والعصر قراءة وهذه الاحاديث لا تعرف وقد قيل في الاول انه يرويه شهر بن حوشب قال ابن عدي لا يحتج بحديثه ثم لو صح حمل علي الجهر في الاوليين او علي ما زاد علي الفاتحة وقيل في الثاني انه موقوف علي علي غير مرفوع وراويه الحارث الكذاب و الثالث من عمل محمد بن مهاجر قال ابن حبان كان يضع الحديث علي الثقات فيزيد في الاخبار الفاظا ويسويها علي مذهبه مسالة لا-----تسن قراءة السورة في الاخريين خلافا لاحد قولي الشافعي لنا حديث ابي قتادة و قد تقدم باسناده	182	3783100823506812046	457	896.5	366	466	98.06867218017578	89	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0278	true	-3482310084715853380	1	66	4	312	1468	300	الترمذي حد----ثنا علي بن حجر قال انبانا اسماعيل بن جعفر عن يحيي ابن علي بن يحيي بن خلاد بن رافع عن جده عن رفاعة ان رسول ا---------لله---------- علم رجلا فقال ان كان معك قران فاقرا و-الا فاحمد الله و-كبره وهلله ثم اركع 553 قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي انبانا يوسف بن عيسي و-محمود بن غيلان عن الفضل بن موسي حدثنا مسعر عن ابراهيم السكسكي عن ابن ابي اوفي	278	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms182	false	-8714229025456337855	202	300	1011	1476	1476	300	الترمذي قال حدثنا علي بن حجر قال انبانا اسماعيل بن جعفر عن يحيي -بن علي بن يحيي بن خلاد بن رافع عن جده عن رفاعة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علم رجلا فقال ان كان معك قران فاقرا و الا فاحمد الله و كبره وهلله ثم اركع 494 اخبرنا سعيد الخير انبانا عبد الرحمن بن حمد الدوني حدثنا احمد بن الحسين الكسار انبانا ابو بكر احمد بن محمد السني قال حدثنا ابو عبد الرحمن النساءي انبانا يوسف بن عيسي و محمود بن غيلان عن الفضل بن موسي حدثنا مسعر عن ابراهيم السكسكي عن ابن ابي اوفي-	182	3783100823506812046	298	541.0	234	467	63.811561584472656	57	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0278	true	-3482310084715853380	66	190	312	918	1468	300	قال جاء رجل الي النبي فقا-------------------ل اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران فعلمني شيءا يجزءني من القران فقال قل سبحان الله و-الحمد لله ول-ا اله الا الله وا-لله اكبر و-لا حول ولا قوة الا بالله 554 قال الدارقطني حد----------------------------------------------------------------------------ثنا ابن صاعد حدثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه حدثنا عبد الرزاق قال انبانا سفيان الثوري عن ابي خالد وهو الدالاني عن ابراهيم وهو السكسكي عن عبد الله بن ابي اوفي ان رجلا جاء الي النبي ف-------------------قال يا رسول الله اني لا استطيع ان اتعلم من القران فما يجزءني في صلاتي قال تقول سبحان الله و-الحمد لله و-لا حول ولا قوة الا بالله و-الله اكبر و-لا اله الا الله قال هذا لله فما لي قال تقول اللهم اغفر لي و-ارحمني وارزقني و-اهدني وعافني	278	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms183	false	-5381812835382137505	0	158	0	730	1411	300	قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران فعلمني شيءا يجزءني من القران فقال قل سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر و لا حول ولا قوة الا بالله 495 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر حدثنا ابن صاعد حدثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه حدثنا عبد الرزاق قال انبانا سفيان الثوري عن ابي خالد وهو الدالاني عن ابراهيم وهو السكسكي عن عبد الله بن ابي اوفي ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني لا استطيع ان اتعلم من القران فما يجزءني في صلاتي قال تقول سبحان الله و الحمد لله و لا حول ولا قوة الا بالله و الله اكبر و لا اله الا الله قال هذا لله فما لي قال تقول اللهم اغفر لي و ارحمني وارزقني و اهدني وعافني	183	3783100823506812046	582	1074.0	460	730	79.72602844238281	108	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0279	true	5316075104935966989	93	203	465	1001	1449	300	الطمانينة في الركوع والسجود فرض وقال ابو حنيفة و-مالك لا تجب وكذا الخلاف مع ابي حنيفة في الاعتدال من الركوع والسجود لنا سبعة احاديث 555 الحديث الاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال احمد حد-----ثنا يحيي بن عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال دخل رجل المسجد فصلي و-النبي ف-------------------ي المسجد ثم جاء الي النبي فس--------------لم فرد عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل يفعل ذلك ثلاث مرات فقال و-الذي بعثك بالحق نبيا ما احسن غير هذا فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم	279	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms183	false	-5381812835382137505	159	300	736	1411	1411	300	الطمانينة في الركوع والسجود فرض وقال ابو حنيفة و مالك لا تجب وكذا الخلاف مع ابي حنيفة في الاعتدال من الركوع والسجود لنا سبعة احاديث---- الحديث الاول 496 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنا ابي حدثنا يحيي بن عبيد الله قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال دخل رجل المسجد فصلي و النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فرد عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل يفعل ذلك ثلاث مرات فقال و الذي بعثك بالحق نبيا ما احسن غير هذا فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم-	183	3783100823506812046	520	976.0	413	680	76.47058868408203	100	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0279	true	5316075104935966989	203	300	1001	1449	1449	300	ارفع حتي يطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها اخرجاه في الصحيحين 1 556 الحديث الثاني ق--------------ال احمد حدثنا يزيد بن هارون قال انبانا محمد بن عمرو عن علي بن يحيي بن خلاد الزرقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع قال جاء رجل ورسول الله -------------------جالس في المسجد فصلي قريبا منه ثم انصرف الي رسول الله---- فسلم عليه ف-----قال رسول الله اعد صلاتك فانك لم تصل فرجع فصلي كنحو ما صلي ثم انصرف الي رسول الله فقال له اعد صلاتك فانك لم تصل فرجع فصلي كنحو ما صلي ثم انصرف الي رسول الله فقال له اعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	279	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms184	false	-1138098037730974402	0	113	0	535	1435	300	ارفع حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها اخرجاه في الصحيحين------ الحديث الثاني 497 وبالاسناد قال احمد حدثنا يزيد بن هارون قال انبانا محمد بن عمرو ع-------ن يحيي بن خلاد الزرقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع قال جاء رجل ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد فصلي قريبا منه ثم انصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم اعد صلاتك فانك لم تصل فرجع فصلي كنحو ما صلي ثم انصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له اعد صلاتك فانك لم تصل فرجع فصلي كنحو ما صلي ثم انصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له اعد	184	3783100823506812046	269	291.5	213	708	37.99435043334961	49	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0280	true	2748604558764567948	0	152	0	739	1471	300	صلاتك فانك لم تصل ف-قال يا رسول الله علمني قال اذا استقبلت القبلة فكبر ثم اقرا بام القران ثم اقرا بما شءت فاذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك وامدد ظهرك ومكن لركوعك فاذا رفعت راسك فاقم صلبك حتي ترجع العظام الي مفاصلها فاذا سجدت فمكن لسجودك فاذا رفعت راسك فاجلس علي فخذك اليسري ثم اصنع ذلك في كل ركعة وسجدة 557 طريق اخر قال الدارقطني حدث---------------------------------------------------------------------------------------نا الحسين بن اسماعيل قال حدثنا يوسف ابن موسي حدثنا هشام بن عبد الملك قال حدثنا همام عن يحيي قال حدثني اسحاق بن عبد الله -بن ابي طلحة عن علي بن يحيي-- بن خلاد عن ابيه عن عمه رفاعة بن رافع قال كان رفاعة ومالك بن رافع اخوين من اهل بدر قال بينما نحن جلوس عند رسول الله------------------- او رسول الله------------------- جالس ونحن حوله اذ دخل رجل فاستقبل القبلة وصلي فلما قضي الصلاة جاء فسلم علي رسول الله -------------------وعلي القوم فقال رسول الله -------------------وعليك ارجع فصل فانك	280	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms184	false	-1138098037730974402	113	300	535	1435	1435	300	صلاتك فانك لم تصلي فقال يا رسول الله علمني قال اذا استقبلت القبلة فكبر ثم اقرا بام القران ثم اقرا بما شءت فاذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك وامدد ظهرك ومكن لركوعك فاذا رفعت راسك فاقم صلبك حتي ترجع العظام الي مفاصلها فاذا سجدت فمكن لسجودك فاذا رفعت راسك فاجلس علي فخذك اليسري ثم اصنع ذلك في كل ركعة وسجدة---- طريق اخر 498 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد حدثنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا علي بن عمر حدثنا الحسين بن اسماعيل قال حدثنا يوسف -بن موسي حدثنا هشام بن عبد الملك قال حدثنا همام بن يحيي قال حدثنا اسحاق بن عبد الملك بن ابي طلحة عن علي بن يحيي 2 بن خلاد عن ابيه عن عمه رفاعة بن رافع قال كان رفاعة ومالك بن رافع اخوين من اهل بدر قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم او رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس ونحن حوله اذ دخل رجل فاستقبل القبلة وصلي فلما قضي الصلاة جاء فسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك ارجع فصل فانك-	184	3783100823506812046	711	1325.5	564	906	78.47682189941406	137	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0280	true	2748604558764567948	152	300	739	1471	1471	300	لم تصل فجعل الرجل يصلي وجعلنا نرمق صلاته لا ندري ما يعيب منها فلما صلي جاء فسلم علي النبي -------------------وعلي القوم فقال له النبي -------------------وعليك ارجع فصل فانك لم تصل قال همام لا ادري امره بذلك مرتين او ثلاثا فقال الرجل ما الوت وما ادري ما عبت علي من صلاتي فقال رسول الله------------------- انها لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله تعالي فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله ويثني عليه ثم يقرا ام القران وما اذن له فيه وتيسر ثم يكبر فيركع فيضع كفيه علي ركبتيه حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ويقول سمع الله لمن حمده ويستوي قاءما حتي يقيم صلبه وياخذ كل عظم ماخذه ثم يكبر ويسجد فيمكن وجهه قال همام وربما قال جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يكبر ويستوي قاعدا علي مقعدته ويقيم صلبه ووصف الصلاة هكذا اربع ركعات حتي فرغ ثم قال لا-	280	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms185	false	-8663371311150603506	0	159	0	789	1482	300	لم تصل فجعل الرجل يصلي وجعلنا نرمق صلاته لا ندري ما يعيب منها فلما صلي جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي القوم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم وعليك ارجع فصل فانك لم تصل قال همام لا ادري امره بذلك مرتين او ثلاثا فقال الرجل ما-الوت وما ادري ما عبت علي من صلاتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله تعالي فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله ويثني عليه ثم يقرا ام القران وما اذن له فيه وتيسر ثم يكبر فيركع فيضع كفيه علي ركبتيه حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ويقول سمع الله لمن حمده ويستوي قاءما حتي يقيم صلبه وياخذ كل عظم ماخذه ثم يكبر ويسجد فيمكن وجهه قال همام وربما قال جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يكبر ويستوي قاعدا علي مقعدته ويقيم صلبه ووصف الصلاة هكذا اربع ركعات حتي فرغ ثم قال لا	185	3783100823506812046	731	1412.0	585	790	92.53164672851562	144	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0281	true	-7750396177164739588	0	104	0	510	1434	300	تتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك 558 الحديث الثالث قال احمد حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا وكيع حدثنا الاعمش عن عمارة بن عمير التيمي عن ابي معمر الازدي عن ابي مسعود عن النبي -------------------قال لا تجزء صلاة لا يقيم الرجل فيها ظهره في الركوع والسجود قال الترمذي هذا حديث صحيح 1 599 الحديث الرابع-------------- قال احمد حدثنا عبد الصمد وسريج قالا حدثنا ملازم بن عمرو قال انبانا عبد الله بن بدر ان عبد الرحمن بن علي حدثه ان اباه علي بن شيبان حدثه انه خرج وافدا الي رسول الله -------------------قال فصلينا خلف النبي------------------- فلمح بمءخر عينيه الي رجل لا يقيم صلبه في الركوع والسجود فلما انصرف رسول الله	281	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms185	false	-8663371311150603506	159	296	789	1464	1482	300	تتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك---- الحديث الثالث 499 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنا ابي حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن عمارة بن عمير الليثي عن ابي معمر الازدي عن ابي مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجزء صلاة لا يقيم الرجل فيها ظهره في الركوع والسجود قال الترمذي هذا حديث صحيح------ الحديث الرابع 500 وبالاسناد قال احمد حدثنا عبد الصمد وسريج قالا حدثنا ملازم بن عمرو قال انبانا عبد الله بن بدر ان عبد الرحمن بن علي حدثه ان اباه علي بن شيبان حدثه انه خرج وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فصلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلمح بمءخر عينيه الي رجل لا يقيم صلبه من الركوع والسجود فلما انصرف رسول الله	185	3783100823506812046	487	889.0	387	685	71.09488677978516	92	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0281	true	-7750396177164739588	104	300	510	1434	1434	300	قال يا معشر المسلمين انه لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود 560 طريق اخر-------- قال احمد وحدثنا ابو النضر قال حدثنا ايوب بن عتبة قال حدثنا عبد الله بن بدر عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن ابيه ان رسول الله ق-------------------ال لا ينظر الله عز وجل الي رجل لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده 561 الحديث الخامس-------- قال احمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا عامر بن يساف قال حدثني يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن بدر الحنفي عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- لا ينظر الله الي صلاة رجل لا يقيم صلبه من ركوعه وسجوده 562 الحديث السادس-------- قال احمد حدثنا عفان حدثنا مهدي حدثنا واصل الاحدب عن ابي واءل عن حذيفة انه راي رجلا لا يتم ركوعا ولا سجودا فلما انصرف من صلاته دعاه حذيفة فقال له منذ كم صليت هذه الصلاة فقال قد صليتها منذ كذا وكذا فقال حذيفة ما صليت او ما صليت لله صلاة شك مهدي واحسبه قال و-لو مت مت علي غير سنة محمد------------------- انفرد باخراجه البخاري 563 الحديث السابع قال------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثني قا-لا حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبد الحميد بن جعفر قال حدثنا محمد بن-	281	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms186	false	7008369125292940931	0	227	0	1082	1435	300	قال يا معشر المسلمين انه لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود---- طريق اخر 501 وبه قال احمد وحدثنا ابو النضر قال حدثنا ايوب بن عتبة قال حدثنا عبد الله بن بدر عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله عز وجل الي رجل لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده---- الحديث الخامس 502 وبه قال احمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا عامر بن يساف قال حدثنا يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن بدر الحنفي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله الي صلاة رجل لا يقيم صلبه من ركوعه وسجوده---- الحديث السادس 503 وبه قال احمد حدثنا عفان حدثنا مهدي حدثنا واصل الاحدب عن ابي واءل عن حذيفة انه راي رجلا لا يتم ركوعا ولا سجودا فلما انصرف من صلاته دعاه حذيفة فقال له منذ كم صليت هذه الصلاة فقال قد صليتها منذ كذا وكذا فقال حذيفة ما صليت او ما صليت لله صلاة شك مهدي -احسبه قال و لو مت مت علي غير سنة محمد صلي الله عليه وسلم انفرد باخراجه البخاري---- الحديث السابع 504 اخبرنا عبد الملك قال انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا ابن الجراح قا حدثنا المحبوبي حدثنا الترمذي حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثني قا لا حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبد الحميد بن جعفر قال حدثنا محمد بن	186	3783100823506812046	902	1675.0	711	1099	82.07461547851562	180	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0281	true	-7750396177164739588	48	88	235	427	1434	300	الحديث الرابع ق--------ال احمد حد-ثنا عبد الصمد وسريج قالا حدثنا ملازم بن عمرو قال انبانا عبد الله بن بدر ان عبد الرحمن بن علي حدثه ان اباه علي بن شيبان حدثه انه خرج وافدا الي رسول الله -------------------قال فصلينا خلف	281	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms264	false	2510386108801120341	6	51	29	242	1523	300	الحديث الثاني 748 وبه قال احمد وحدثنا عبد الصمد قال حد-------ثنا ملازم بن عمرو قال انبانا عبد الله بن بدر ان عبد الرحمن بن علي حدثه ان اباه علي بي شيبان حدثه انه خرج وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فصلينا خلف	264	3783100823506812046	172	323.0	134	220	78.18181610107422	32	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0282	true	7070625957807317571	0	53	0	258	1463	300	عمرو بن عطاء عن ابي حميد الساعدي قال سمعته وهو في عشرة من اصحاب النبي احدهم ابو قتادة بن ربعي يقول انا اعلمكم بصلاة رسول الله قالوا ما كنت اقدمنا له صحبة ولا اكثرنا له اثباتا له قال بلي قالوا فاعرض فقال كان رسول الله------------------- اذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه	282	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms149	false	-2306549544109500801	218	241	1131	1242	1539	300	عمرو بن عطاء عن ابي حميد الساعدي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه	149	3783100823506812046	92	161.0	73	277	33.21299743652344	17	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0282	true	7070625957807317571	0	61	0	298	1463	300	عمرو بن عطاء عن ابي حميد الساعدي قال سمعته و-هو في عشرة من اصحاب النبي------------------- احدهم ابو قتادة -بن ربعي يقول انا اعلمكم بصلاة رسول الله قا-------------------لوا ما كنت اقدمنا له صحبة ولا اكثرنا له اثباتا له قال بلي قالوا فاعرض فقال كان رسول الله------------------- اذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر فاذا اراد	282	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms186	false	7008369125292940931	227	300	1082	1435	1435	300	عمرو بن عطاء عن ابي حميد الساعدي قال سمعته و هو في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة ابن ربعي يقول انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا ما كنت اقدمنا له صحبة ولا اكثرنا--- اثباتا له قال بلي قالوا فاعرض فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر فاذا اراد-	186	3783100823506812046	292	527.0	233	357	81.79271697998047	55	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0282	true	7070625957807317571	61	227	298	1094	1463	300	ان يركع رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم قال الله اكبر وركع ثم اعتدل فلم يصوب راسه ولم يقنعه ووضع يديه علي ركبتيه ثم قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه واعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه متعدلا ثم يهوي الي الارض ساجدا ثم قال الله اكبر ثم جافي عضديه عن ابطيه وفتح اصابع رجليه ثم ثني رجله اليسري وقعد عليها ثم اعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم هوي ساجدا ثم قال الله اكبر ثم ثني رجله وقعد فاعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه ثم نهض فصنع في الركعة الثانية مثل ذلك حتي اذا قام من السجدتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما صنع حين افتتح الصلاة ثم صنع كذلك حتي كانت الركعة التي تنقضي فيها صلاته اخر رجله اليسري وقعد علي شقه متروكا ثم يسلم انفرد باخراجه البخاري 564 روي----------------------------------------------------------------------------------------------- احمد حد--------------ثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث عن النبي------------------- انه قال صلوا كما رايتموني اصلي ز ------حديث	282	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms187	false	-8802287090998829244	0	192	0	929	1498	300	ان يركع رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم قال الله اكبر وركع ثم اعتدل فلم يصوب راسه ولم يقنعه ووضع يديه علي ركبتيه ثم قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه واعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم يهوي الي الارض ساجدا ثم قال الله اكبر ثم جافي عضديه عن ابطيه وفتح اصابع رجليه ثم ثني رجله اليسري وقعد عليها ثم اعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم هوي ساجدا ثم قال الله اكبر ثم ثني رجله وقعد فاعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه ثم نهض فصنع في الركعة الثانية مثل ذلك حتي اذا قام من السجدتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما صنع حين افتتح الصلاة ثم صنع كذلك حتي كانت الركعة التي تنقضي فيها صلاته اخر رجله اليسري وقعد علي شقه متوركا ثم سل-م انفرد باخراجه البخاري 505 اخبرنا ابن عبد الواحد قال انبانا ابو علي التميمي قال انبانا ابو بكر بن حمدان قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صلوا كما رايتموني اصلي احتجوا بحديث	187	3783100823506812046	780	1506.0	615	930	83.87096405029297	157	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0283	true	1856162346372972690	49	132	228	677	1470	300	احتجوا بحديث يروي عن ابن ابزي قال صليت خلف رسول الله------------------- فلم يكبر بين السجدتين قال احمد هو----- منكر ما اراه محفوظا قلت والذي روينا عن ابن ابزي نحو حديث ابن حميد من الطمانينة مسالة 149 يجمع الامام والمنفرد بين التسميع والتحميد ويقتصر الماموم علي التحميد وقال ابو حنيفة ومالك كقولنا في الماموم فاما الامام والمنفرد فيقتصران علي التسميع وقال الشافعي يجمع المامون بينهما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------يضا 565 قال احمد حدثنا عبد الرزاق انبانا معمر عن الزهري عن انس قال قال رسول الله------------------- اذا قال	283	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms187	false	-8802287090998829244	190	300	916	1498	1498	300	احتجوا بحديث يروي عن ابن ابزي قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكبر بين السجدتين قال احمد هو حديث منكر ما اراه محفوظا قلت والذي روينا عن ابن ابزي نحو حديث ابي حميد من الطمانينة مسالة يجم----ع الامام والمنفرد بين التسميع والتحميد ويقتصر الماموم علي التحميد وقال ابو حنيفة ومالك كقولنا في الماموم واما الامام والمنفرد فيقتصران علي التسميع وقال الشافعي يجمع الماموم بينهما ايضا 506 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبدالله بن احمد قال حدثنا ابي قال----- حدثنا عبد الرزاق انبانا معمر عن الزهري عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال-	187	3783100823506812046	428	800.5	348	592	72.29729461669922	72	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0283	true	1856162346372972690	132	300	677	1470	1470	300	الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد اخرجاه في الصحيحين 1 566 قال احمد وحدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن عبيد بن الحسن المزني قال سمعت ابن ابي اوفي يقول كان رسول الله اذا------------------- رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد 567------------------------------------------------ قال الدارقطني حد---------------------------------------ثنا احمد بن محمد بن سعيد حدثنا احمد بن الحسن بن سعيد قال حدثنا ابي حدثنا سعيد بن عثمان حدثنا عمرو بن شمر عن جابر عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال لي النبي------------------- يا بريدة اذا رفعت راسك من الركوع فقل سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء ومل-ء الارض وملء ما شءت من شء بعد 568 -----------------قال الترمذي حد-----------------------------------------------------------------------------ثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود الطيالسي حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن سلمة بن الماجشون حدثنا عمي عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله ابن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان رسول-	283	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms188	false	-7050203942662928434	0	210	0	1005	1429	300	الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد اخرجاه في الصحيحين 507 ق--ال احمد وحدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن عبيد بن الحسن المزني قال سمعت ابن ابي اوفي يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد 508 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد قال انبانا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر الحافظ حدثنا احمد بن محمد بن سعيد حدثنا احمد بن الحسن بن سعيد قال حدثنا ابي حدثنا سعيد بن عثمان حدثنا عمرو بن شمر عن جابر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال--- النبي صلي الله عليه وسلم يا بريدة اذا رفعت راسك من الركوع فقل سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء و ملء الارض و--- ما شءت من شء بعد 509 اخبرنا عبد الملك قال انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب حدثنا ابو عيسي قال حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود الطيالسي حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن سلمة بن الماجشون حدثني عمي عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله -بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان رسول	188	3783100823506812046	749	1408.0	587	1014	73.86587524414062	149	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0284	true	4725787508900225582	1	81	5	386	1437	300	اذا رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شءت من شء بعد قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 569 و-قال الترمذي حدثنا الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله ق-------------------ال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد فمن وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه قال الترمذي هذا حديث حسن	284	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms188	false	-7050203942662928434	215	300	1029	1429	1429	300	اذا رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شءت من شء بعد قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 510 و قال الترمذي حدثنا الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد فمن وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه قال الترمذي هذا حديث حسن-	188	3783100823506812046	377	732.0	298	401	94.01496124267578	77	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0284	true	4725787508900225582	84	221	399	1051	1437	300	البخاري حدث----نا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال كان رسول الله------------------- اذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا ولك الحمد 571 قال الدارقطني حدثن-------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو طالب الحافظ قال حدثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد حدثنا يحيي بن عمرو بن عمارة قال سمعت عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان يقول حدثني عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي ق-------------------ال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فليقل من وراءه اللهم ربنا ولك الحمد 572 وقد رواه ابو زرعة عبد الرحمن بن عمرو عن يحيي عن عبد الرحمن بن ثابت ابن ثوبان عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن ابي هريرة قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله------------------- فقال سمع الله لمن حمده قال من وراءه سمع الله لمن حمده قال الدارقطني المحفوظ الاول	284	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms189	false	649711283755996399	15	184	84	883	1448	300	البخاري قال حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا ولك الحمد 512 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا علي بن عمر قال حدثنا ابو طالب الحافظ قال حدثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد حدثنا يحيي بن عمرو بن عمارة قال سمعت عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان يقول حدثنا عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فليقل من وراءه اللهم ربنا ولك الحمد---- وقد رواه ابو زرعة عبد الرحمن بن عمرو عن يحيي عن عبد الرحمن بن ثابت -بن ثوبان عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن ابي هريرة قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سمع الله لمن حمده قال من وراءه سمع الله لمن حمده قال الدارقطني المحفوظ الاول	189	3783100823506812046	623	1187.5	489	804	77.48756408691406	126	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0285	true	-5460280251677119467	64	173	293	824	1436	300	مسالة 150 التكبير بعد------ الافتتاح والتسبيح والتحميد وقول رب اغفر لي والتشهد الاول واجب خلافا لاكثرهم في قولهم انه سنة لنا ان النبي------------------- قد صح عنه انه كان يفعل ذلك وقد قال صلوا كما رايتموني اصلي ز وقد صح عنه انه كان يقول ويفعل في الصلاة اشياء غير واجبة مع قوله صلوا كما رايتموني اصلي قال المءلف ولنا حديث علي وبريدة وقد سبق ذلك في المسالة قبلها 573 قال الامام احمد حد-----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج قال حدثنا ليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله------------------- اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم	285	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms189	false	649711283755996399	184	300	883	1448	1448	300	مسالة---- التكبير بعد تكبير الافتتاح والتسبيح والتحميد وقول رب اغفر لي والتشهد الاول واجب خلافا لاكثرهم في قولهم انه سنة لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد صح عنه انه كان يفعل ذلك وقد قال صلوا كما رايتموني اصلي---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا حديث علي وبريدة وقد سبق ذلك في المسالة قبلها 513 و اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابي قال حدثنا حجاج قال حدثنا ليث قال حدثنا عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم-	189	3783100823506812046	406	743.5	323	670	60.597015380859375	78	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0285	true	-5460280251677119467	173	299	824	1432	1436	300	يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين 1 574 قال الترمذي حد--------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة و-الاسود عن عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله ي-------------------كبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود وابو بكر وعمر قال الترمذي هذا حديث صحيح 575 قال الترمذي وحدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داود قال انبانا شعبة عن الاعمش قال سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن المستورد عن صلة بن زفر عن حذيفة انه صلي مع النبي	285	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms190	false	5586392912175888537	0	148	0	720	1465	300	يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين 514 اخبرنا عبد الملك قال انبانا ابو عامر وابو بكر قالا حدثنا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب حدثنا الترمذي قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة و الاسود عن عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود وابو بكر وعمر قال الترمذي هذا حديث صحيح 515 قال الترمذي وحدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داود قال انبانا شعبة عن الاعمش قال سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن المستورد عن صلة بن زفر عن حذيفة انه صلي مع النبي	190	3783100823506812046	586	1151.0	464	720	81.38888549804688	118	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0286	true	-9115533903949428679	0	119	0	583	1476	300	يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي قال الترمذي هذا حديث صحيح 576 قال احمد حد-------------------------------------------------------------------------ثنا-------- ابو عبد الرحمن حدثنا موسي بن ايوب الغافقي قال حدثني عمي اياس بن عامر قال سمعت عقبة بن عامر الجهني يقول لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله------------------- اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم 577 قال احمد وحدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطاب بن عبد الله الرقاشي عن ابي موسي ان رسول الله ق-------------------ال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد قال معمر عن الزهري عن انس عن النبي------------------- مثله وقد سبق في مسالة الطمانينة حديث رفاعة بن	286	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms190	false	5586392912175888537	154	300	745	1465	1465	300	يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي قال الترمذي هذا حديث صحيح 516 اخبرنا ابن الحصين انبانا ابن المذهب قال انبانا القطيعي حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابي قال ابو عبد الرحمن حدثنا موسي بن ايوب الغافقي قال حدثنا عمي اياس بن عامر قال سمعت عقبة بن عامر الجهني يقول لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم 517 قال احمد وحدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن قتادة عن يونس بن جبير عن خطاب بن عبد الله الرقاشي عن ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد قال معمر عن الزهري عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وقد سبق في مسالة الطمانينة حديث رفاعة بن-	190	3783100823506812046	566	1065.0	450	721	78.50208282470703	109	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0286	true	-9115533903949428679	119	155	583	758	1476	300	رافع عن النبي------------------- انه قال لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء ثم يكبر ثم يقرا ام القران ثم يكبر فيركع ويقول سمع الله لمن حمده ثم يكبر ويسجد ثم يكبر و-يستوي قاعدا ذكرناه باسناده هناك	286	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms191	false	5267657453884526509	0	41	0	195	1483	300	رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء ثم يكبر ثم يقرا ام القران ثم يكبر فيركع ويقول سمع الله لمن حمده ثم يكبر ويسجد ثم يكبر و يستوي قاعدا ذكرناه باسناده هناك	191	3783100823506812046	175	333.0	139	195	89.74359130859375	34	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0287	true	5628479342669442895	0	283	0	1405	1482	300	السنة ان يسبق بيديه وعن احمد نحوه لنا حديثان 578 الحديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول قال------ الترمذي حد----ثنا سلمة بن شبيب حدثنا يزيد بن هارون انبانا شريك عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رايت رسول الله------------------- اذا سجد يضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض يرفع يديه قبل ركبتيه قال الترمذي هذا حديث حسن غريب ورواه همام عن عاصم مرسلا وهذا لا يضر لان الراوي قد يرفع وقد يرسل ز ورواه ابو داود والنساءي وابن ماجة 1 والحاكم وقال علي شرط مسلم والدارقطني وقال تفرد به يزيد بن هارون عن شريك ولم يحدث به عن عاصم بن كليب غير شريك وشريك ليس بالقوي فيما يتفرد به والله اعلم وقال البيهقي هذا حديث يعد في افراد شريك القاضي وقال يزيد بن هارون ولم يرو شريك عن عاصم بن كليب الا هذا الحديث وقال الخطابي حديث واءل اصح من حديث ابي هريرة 579 الحديث الثاني قال الدار قطني حدث------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل بن محمد الصفار حدثنا العباس بن محمد قال حدثنا العلاء بن اسماعيل العطار قال حدثنا حفص بن غياث عن عاصم الاحول عن انس قال رايت رسول الله------------------- انحط بالتكبير فسبقت ركبتاه يديه ز قال الدارقطني تفرد به العلاء بن اسماعيل عن حفص بهذا الاسناد والله اعلم ورواه الحاكم في المستدرك وقال علي شرطهما ولا اعرف له علة 1 وليس كما قال العلاء بن اسماعيل غير معروف احتجوا باحا-----------------------------------------------------------------------------ديث 580 قال------ الدارقطني---- حدثنا الحسين بن الحسين بن عبد الرحمن القاضي حدثنا محمد بن الاصبغ بن الفرج قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله------------------- كان اذا سجد يضع يديه قبل ركبتيه 581 قال الدارقطني وحدثنا ابو بكر بن ابي داود حدثنا محمود بن خالد حدثنا مروان بن محمد قال حدثنا	287	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms191	false	5267657453884526509	52	300	248	1483	1483	300	السنة ان يسبق بيديه وعن احمد نحوه لنا حديثان---- الحديث الاول 518 اخبرنا عبد الملك بن ابي القاسم انبانا ابو عامر الازدي و ابو بكر الغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب قال حدثنا الترمذي قال حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا يزيد بن هارون انبانا شريك عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد يضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض يرفع يديه قبل ركبتيه قال الترمذي هذا حديث حسن غريب ورواه همام عن عاصم مرسلا وهذا لا يضر لان الراوي قد يرفع وقد يرسل الحدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الثاني 519 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر قال حدثنا اسماعيل بن محمد الصفار حدثنا العباس بن محمد قال حدثنا العلاء بن اسماعيل------- قال حدثنا حفص بن غياث عن عاصم الاحول عن انس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم انحط بالتكبير فسبقت ركبتاه يديه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتجوا باحاديث 520 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا محمد بن عبد الملك قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا الحسين بن الحسين بن عبد الرحمن القاضي حدثنا محمد بن الاصبغ بن الفرج قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد يضع يديه قبل ركبتيه 521 قال الدارقطني وحدثنا ابو بكر بن ابي داود حدثنا محمود بن خالد حدثنا مروان بن محمد قال حدثنا-	191	3783100823506812046	840	1550.5	668	1768	47.51131057739258	159	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0288	true	-5372232877538833266	0	95	0	460	1445	300	ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- اذا سجد احدكم فليضع يديه قبل رجليه ولا يبرك بروك البعير ورواه الترمذي عن قتيبة عن عبد الله بن نافع عن محمد بن عبد الله بن الحسن 582 ---------------------------------------------قال احمد حد--------------------------------------------------------ثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد حدثني محمد ابن عبد الله بن الحسن بن علي بن ابي طالب عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك الجمل وليضع يديه قبل ركبتيه والجواب ان احاديثنا اشهر في كتب السنن واثبت وما ذهبنا اليه اليق بالادب والخشوع	288	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms192	false	-5781516672156382885	17	139	78	667	1502	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فليضع يديه قبل رجليه ولا يبرك بروك البعير ورواه الترمذي--------- عن عبد الله بن نافع عن محمد بن عبد الله بن الحسن 522 واخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابي حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد حدثنا محمد -بن عبد الله بن الحسن بن علي بن ابي طالب عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك الجمل وليضع يديه قبل ركبتيه والجواب ان احاديثنا اشهر في كتب السنن واثبت وما ذهبنا اليه اليق بالادب والخشوع	192	3783100823506812046	442	827.0	350	599	73.7896499633789	85	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0289	true	-3284774574963501469	150	300	721	1461	1461	300	حدثنا ابو بكر -------------------------بن ابي شيبة ثنا ابن فضيل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ---ابي هريرة عن النبي قال اذا س-----------------------------جد احدكم فليبدا ب-------------------------------ركبتيه قيل يديه ولا يبرك بروك الفحل مسالة 152---------------------------------------------- لا يجزء الاقتصار علي الانف في السجود وفي الجبهة روايتان وقال ابو حنيفة يجزء لنا حديث رفاعة عن النبي------------------- لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء ويكبر فوصف الصلاة ثم قال ويسجد ويمكن وجهه وربما قال جبهته من الارض وقد سبق باسناده في مسالة الطمانينة 583 قا----ل الترمذي حد-------------------------------------------------------------------------------------------ثنا بندار قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا فليح بن سليمان قال حدثني عباس بن سهل عن ابي حميد الساعدي ان النبي------------------- كان اذا سجد امكن انفه وجبهته من الارض قال الترمذي هذا حديث صحيح 584 قال----------------------------------------------------------------------- الدار قطني---- حدثنا ابو عبد الله بن المهتدي قال حدثنا الحسين بن علي بن خلف حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا ناشب بن عمرو الشيباني حدثنا مقاتل بن حيان عن-	289	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms192	false	-5781516672156382885	85	291	403	1460	1502	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن الحسن بن علي بن ابي طالب عن- ابي الزنا------------------د عن الاعرج عن ابي هريرة --قال--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك الجمل وليضع يديه قبل ركبتيه والجواب ان احاديثنا اشهر في كتب السنن واثبت وما ذهبنا اليه اليق بالادب والخشوع مسالة لا يجزء الاقتصار علي الانف في السجود وفي الجبهة روايتان وقال ابو حنيفة يجزء لنا حديث رفاعة عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء ويكبر فوصف الصلاة ثم قال ويسجد ويمكن وجهه وربما قال جبهته من الارض وقد سبق باسناده في مسالة الطمانينة 523 واخبرنا الكروخي قال انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا المحبوبي قال حدثنا الترمذي قال حدثنا بندار قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا فليح بن سليمان قال حدثنا عباس بن سهل عن ابي حميد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد امكن انفه وجبهته من الارض قال الترمذي هذا حديث صحيح 524 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن قال انبانا عبد الملك قال حدثنا الدار-قطني قال حدثنا ابو عبد الله بن المهتدي قال حدثنا الحس-ن بن علي بن خلف حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا ناشب بن عمرو الشيباني حدثنا مقاتل بن حيان عن	192	3783100823506812046	630	1066.0	499	1083	58.17174530029297	109	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0290	true	-3883165047939654485	7	247	34	1159	1421	300	امراة من اهله تصلي ولا تضع انفها بالارض فقال يا هذه ضعي انفك بالارض فانه لا صلاة لمن لم يضع انفه -الارض مع جبهته في الصلاة فان قالوا قد قال الدار قطني ناشب ضعيف قلنا ما قدح فيه غيره ولا يقبل التضعيف حتي يتبين سببه ز هذا الكلام يدل علي قلة علم المءلف بالدار قطني فان الدار قطني قل ان يضعف رجلا ويكون فيه طب ولا يطلب بيان السبب في التضعيف الا اذا عارضه تعديل وقد تكلم البخاري في ناشب ايضا وقال هو منكر الحديث وقال الدار قطني في هذا الحديث ولا يصح مقاتل عن عروة 585 قال ابن عدي حدثنا محمد بن محمد بن سليمان حدثنا يحيي بن عثمان حدثنا محمد بن حمير عن الضحاك بن حمرة عن منصور بن زاذان عن عاصم البجلي عن عكرمة عن ابن عباس عن رسول الله -------------------قال من لم يلصق انفه مع جبهته بالارض اذا سجد لم تجز صلاته قال يحيي الضحاك بن حمرة ليس بشء وقال النساءي ليس بثقة وقد روي حديث يختص بالانف 586 قال الدار ق-----------------------------------------------------طني حدثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث حدثنا الجراح بن مخلد قال حدثنا ابو قتيبة حدثنا شعبة عن عاصم الاحول عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي -------------------قال لا صلاة لمن لم يضع انفه علي الارض وفي لفظ لا صلاة لمن لم يصب انفه من الارض ما تصيب جبهته فان قالوا قال ابو بكر بن ابي داود لم يرفعه الا ابو قتيبة قلنا هو ثقة اخرج له البخاري والرفع زيادة وهي من الثقة مقبولة	290	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms193	false	-554719220442803543	2	218	10	1045	1444	300	امراة من اهله تصلي ولا تضع انفها بالارض فقال يا هذه ضعي انفك بالارض فانه لا صلاة لمن لم يضع انفه بالارض مع جبهته في الصلاة فان قالوا قد قال الدارق-طني ناشب ضعيف قلنا ما قدح فيه غيره ولا يقبل التضعيف حتي يتبين سببه 525------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد انبانا اسماعيل بن احمد قال انبانا اسماعيل بن مسعدة انبانا حمزة قال حدثنا ا---------------------------------بن عدي حدثنا-------- محمد بن سليمان حدثنا يحيي بن عثمان حدثنا محمد بن حمير عن الضحاك بن حمزة عن منصور بن زاذ-ن عن عاصم البجلي عن عكرمة عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لم يلصق انفه مع جبهته بالارض اذا سجد لم تجز صلاته قال يحيي الضحاك بن حمزة ليس بشء وقال النساءي ليس بثقة 526 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا محمد بن عبد الملك قال حدثنا الدارقطني حدثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث حدثنا الجراح بن مخلد قال حدثنا ابو قتيبة حدثنا شعبة عن عاصم الاحول عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لا يضع انفه علي الارض وفي لفظ لا صلاة لمن لم يصب انفه من الارض ما تصيب جبهته فان قالوا قال ابو بكر بن ابي داود لم يرفعه الا ابو قتيبة قلنا هو ثقة اخرج له البخاري والرفع زيادة وهي من الثقة مقبولة	193	3783100823506812046	835	1543.5	653	1217	68.61133575439453	168	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0291	true	2827757572331924104	34	89	160	432	1434	300	الدار قطني حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا اسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله قال قلت لوهب بن كيسان مالك لا تمكن جبهتك و-انفك من الارض قال ذاك اني سمعت جابر بن عبد الله يقول رايت رسول الله------------------- يسجد باعلي جبهته علي قصاص الشعر قال الدارقطني تفرد	291	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms193	false	-554719220442803543	240	300	1153	1444	1444	300	الحافظ فال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا اسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله قال قلت لوهب بن كيسان مالك لا تمكن جبهتك و انفك من الارض قال ذاك اني سمعت جابر بن عبد الله يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد باعلي جبهته علي قصاص الشعر قال الدارقطني تفرد-	193	3783100823506812046	264	499.0	211	292	90.41095733642578	51	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0291	true	2827757572331924104	89	219	432	1057	1434	300	به عبد العزيز عن وهب وليس بالقوي قلت قال يحيي بن معين هو ضعيف وقال ابو زرعة مضطرب الحديث واهي الحديث وقال النساءي و اسماعيل بن عياش ضعيف وقال ابن حبان خرج عن حد الاحتجاج به وقد روي حديث لا يثبت 588 قال --------------------------------------ابن عدي حدثنا احمد بن محمد الشرقي حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا حفص بن عبد الله قال حدثني محمد بن الفضل بن عطية عن محمد بن عجلان عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة--------- رضي الله عنه قا------ل السجود علي الجبهة فريضة وعلي الانف تطوع وهذا لا يصح قال احمد محمد بن الفضل حديثه حديث اهل الكذب وقال يحيي كان كذابا مسالة 153 لا يجزء السجود علي كور العمامة وعنه يجزء ولنا الاحاديث المتقدمة و-قد روي من اجاز ذلك ان النبي ------------------كان يسجد علي كور العمامة	291	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms194	false	-2615749638313956363	0	126	0	620	1478	300	به عبد العزيز عن وهب وليس بالقوي قلت قال يحيي بن معين هو ضعيف وقال ابو زرعة مضطرب الحديث واهي الحديث وقال النساءي و-اسماعيل بن عياش ضعيف وقال ابن حبان خرج عن حد الاحتجاج به 528 اخبرنا به ابن خيرون قال انبانا ابن مسعدة انبانا حمزة قال حدثنا ابن عدي حدثنا احمد بن محمد الشرقي حدثنا اسحاق بن اسماعيل----------------------------------------------------------------------- عن سعيد -بن ابي سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السجود علي الجبهة فريضة وعلي الانف تطوع وهذا لا يصح قال احمد محمد بن الفضل حديثه حديث اهل الكذب وقال يحيي كان كذابا مسالة ----لا يجزء السجود علي كور العمامة وعنه يجزء ولنا الاحاديث المتقدمة و قد روي من اجاز ذلك ان النبي صلي الله عليه وسم كان يسجد علي كور العمامة	194	3783100823506812046	510	924.0	405	697	73.17073059082031	97	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0292	true	-7820440403753416488	41	190	195	918	1445	300	السجود علي كور العمامة فلا يثبت شء من ذلك وعن هشام عن الحسن قال---------------------------------------- كان اصحاب رسول الله يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم علي عمامته رواه البيهقي 2 مسالة 154 لا يجب كشف اليدين في السجود خلافا لاحد قولي الشافعي يجب لنا ما وروي احمد من حديث عبد الله بن عبد الرحمن الانصاري قال صلي بنا رسول الله في مسجد بني عبد الاشهل فرايته واضعا يديه في ثوبيه اذا سجد 589 قال---------------------------------------------------------------------------------------------- محمود بن اسحاق---- حدثنا البخاري حدثنا محمد بن مقاتل حدثنا عبد الله حدثنا زاءدة بن قدامة قال حدثنا عاصم بن كليب الجرمي قال حدثنا ابي ان واءل بن حجر اخبره قال قلت لانظرن الي صلاة رسول الله------------------- كيف يصلي فنظرت اليه فقام فكبر فرفع يديه ثم لما اراد ان يركع رفع يديه مثلها ثم رفع راسه فرفع يديه مثلها ثم جءت بعد ذلك في زمان فيه برد عليهم جل الثياب تحرك ايديهم من تحت الثياب	292	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms194	false	-2615749638313956363	100	259	491	1272	1478	300	السجود علي كور العمامة وعنه يجزء ولنا الاحاديث المتقدمة و قد روي من اجاز ذلك ان النبي صلي الله عليه وسم كان---------------- --------------------------يسجد علي كور العمامة--------------------- مسالة---- لا يجب كشف اليدين في السجود خلافا لاحد قولي الشافعي يجب وقد ----روي اصحابنا ان النبي صلي الله عليه وسلم -------------صلي بهم---------- في مسجد بني عبد الاشهل ف----لم يخرج يديه من ثوبه 529 اخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز انبانا عبد الصمد بن علي بن المامون انبانا ابو نصر بن احمد الملاحمي انبانا محمود بن اسحاق قال حدثنا البخاري حدثنا محمد بن مقاتل حدثنا عبدا-لله حدثنا زاءدة بن قدامة قال حدثنا عاصم بن كليب الجرمي قال حدثنا ابي ان واءل بن حجر اخبره قال قلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يصلي فنظرت اليه فقام فكبر فرفع يديه ثم لما اراد ان يركع رفع يديه مثلها ثم رفع راسه فرفع يديه مثلها ثم جءت بعد ذلك في زمان فيه برد عليهم جل الثياب تحرك ايديهم من تحت الثياب	194	3783100823506812046	510	812.0	399	880	57.95454406738281	96	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0293	true	7958088403144295128	21	257	108	1290	1489	300	حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا عبد الله بن جعفر عن اسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن العباس قال قال رسول الله -------------------اذا سجد الرجل سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه انفرد باخراجه مسلم 1 591 الحديث ال--------------------------------------------------------------------------ثاني قال------ البخاري حد----ثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال امر النبي -------------------ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين 592 قال البخاري وحدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس عن النبي قال------------------- امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم ولا نكف ثوبا ولا شعرا الطريقان في الصحيحين مسالة 156 المستحب ان ينهض من السجود علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه وعنه انه يجلس جلسة الاستراحة علي قدميه واليتيه وبه وقال الشافعي الا انه قال صفة الجلسة كالتي بين السجدتين وقال مالك ينهض من غير اعتماد ولا جلوس 593 قال الترمذي حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن موسي حدثنا ابو معاوية حدثنا خالد بن الياس عن صالح مولي التوامة عن ابي هريرة قال كان النبي ي-------------------نهض في الصلاة علي صدور قدميه 594 قال الترمذي وحدثنا علي بن حجر انبانا هشيم عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث انه راي النبي------------------- يصلي فكان اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي جالسا قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح والذي قبله فيه خالد بن الياس قال احمد خالد متروك الحديث وقال يحيي ليس بشء ولا يكتب حديثه	293	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms195	false	-4940288999193093311	8	293	37	1484	1517	300	حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا عبد الله بن جعفر عن اسماعيل بن محمد عن عامر عن سعد عن العباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد الرجل سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه انفرد باخراجه مسلم الح------ديث الثاني 531 اخبرنا عبد الاول قال انبانا الداودي انبانا ابن اعين قال حدثنا الفربري قال حدثنا البخاري قال حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس---- امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين 532 قال البخاري وحدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم ولا نكف ثوبا ولا شعرا الطريقان في الصحيحين مسالة---- المستحب ان ينهض من السجود علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه وعنه انه يجلس جلسة الاستراحة علي قدميه واليتيه وبه قا-ل الشافعي الا انه قال صفة الجلسة كالتي بين السجدتين وقال مالك ينهض من غير اعتماد ولا جلوس 534 اخبرنا الكروخي قال انبانا الازدي و الغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب قال حدثنا ابو عيسي الترمذي قال حدثنا يحيي بن موسي حدثنا ابو معاوية حدثنا خالد بن الياس عن صالح مولي التوامة عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينهض في الصلاة علي صدور قدميه 535 قال الترمذي وحدثنا علي بن حجر انبانا هشيم عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فكان اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي جالسا قال الترمذي هذا حديث---- صحيح والذي قبله فيه خالد من الياس قال احمد خالد متروك الحديث وقال يحيي ليس بشء ولا يكتب حديثه	195	3783100823506812046	1128	2150.5	899	1466	76.9440689086914	213	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0294	true	7425104167377736959	33	261	172	1268	1459	300	حنيفة ومالك تجب الجلسة دون الذكر لنا ان النبي------------------- علمهم التشهد و-امرهم به فقال قولوا التحيات لله وسياتي مسندا ان شاء الله تعالي 595 وروي الدار قطني حد------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله بن مبشر حدثنا احمد بن سنان القطان حدثنا موسي بن داود حدثنا زهير بن معاوية عن الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي وزعم ان ابن مسعود اخذ بيده وزعم ان رسول الله اخذ ب-------------------يده فعلمه التشهد الي قوله و-ان محمدا عبده ورسوله قال اذا قضيت هذا او فعلت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم و-ان شءت ان تجلس فاجلس قال الدار قطني الصحيح ان قوله اذا قضيت هذا فقد قضيت صلاتك من كلام ابن مسعود فصله شبابه عن زهير و-جعله من كلام ابن مسعود وقوله اشبه بالصواب ممن ادرجه وقد اتفق من روي تشهدا ابن مسعود علي حذفه 596 وقال الدارقطني اخبرنا محمد بن يحيي بن مرداس قال حدثنا ابو داود حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير عن عبد الرحمن بن زياد--- انعم عن عبد الرحمن بن رافع وبكر بن سوادة عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله قال اذا------------------- قضي الامام الصلاة وقعد فاحدث قبل ان يسلم فقد تمت صلاته ومن كان خلفه ممن اءتم به وهذا لا يصح قال احمد عبد الرحمن بن زياد لا يروي عنه شيءا وقال يحيي والنساءي ضعيف وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات ويدلس ----------------ز حديث ابن مسعود رواه	294	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms196	false	6343533129140134295	0	262	0	1256	1450	300	حنيفة ومالك تجب الجلسة دون الذكر لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم علمهم التشهد و امرهم به فقال قولوا التحيات لله وسياتي مسند -ان شاء الله تعالي 536 وقد اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد حدثنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر حدثنا احمد بن سنان القطان حدثنا موسي بن داود حدثنا زهير بن معاوية عن الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي وزعم ان ابن مسعود اخذ بيده وزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيده فعلمه التشهد الي قوله و ان محمدا عبده ورسوله قال اذا قضيت هذا او فعلت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم و ان شءت ان تجلس فاجلس قال الدارقط-ني الصحيح ان قوله اذا قضيت هذا فقد قضيت صلاتك من كلام ابن مسعود فصله شبابه عن زهير و جعله من كلام ابن مسعود وقوله اشبه بالصواب ممن ادرجه وقد اتفق من روي تشهد- ابن مسعود علي حذفه 537 وقال الدارقطني اخبرنا محمد بن يحيي بن مرداس قال حدثنا ابو داود حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عبد الرحمن بن رافع وبكر بن سوادة عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الامام الصلاة وقعد فاحدث قبل ان يسلم فقد تمت صلاته ومن كان خلفه ممن اءتم به وهذا لا يصح قال احمد عبد الرحمن بن زياد لا نروي عن- شيءا وقال يحيي والنساءي ضعيف وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات ويدلس مسالة افضل التشهد تشهد ابن مسعود وقال	196	3783100823506812046	1053	2007.0	829	1260	83.57142639160156	204	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0295	true	-7484147712266006188	52	297	257	1523	1540	300	قال حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال كنا اذا جلسنا مع النبي -في الص------------------لاة قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي ف----------------لان فسمعنا رسول الله------------------- فقال ان الله عز وجل هو السلام فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قالها اصابت كل عبد صالح في السماء------- اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير بعد من الدعاء اعجبه اليه اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح 1 وقال الترمذي اصح حديث عن النبي -في التشهد ح------------------ديث ابن مسعود والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من الصحابة و-التابعين 5----------98 قال احمد و-حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا شريك عن جامع بن ابي شداد عن ابي واءل عن عبد الله قال كان رسول الله------------------- يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران وهذا يقوي ايثاره علي غيره ثم فيه الواو في قوله والصلوات والطيبات وهي موجبة للغيرية فالصلوات شء والطيبات شء تشهد ابن عباس 5----------99 قال احمد وحدثنا يونس قال حدثنا ليث عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس قال كان رسول الله------------------- يعلمنا التشهد كما يعلمنا القران فكان يقول التحيات المباركات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله و-اشهد ان محمدا عبده ورسوله قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب ز وروي هذا الحديث مسلم وغيره 1 تشهد ابن عمر	295	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms197	false	8450240962160702012	0	264	0	1371	1547	300	قال حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال كنا اذا جلسنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان السلام علي فلان فسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل هو السلام فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قالها اصابت كل عبد صالح في السماء والارض اشهد ان لا-اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير بعد من الدعاء اعجبه اليه اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين وقال الترمذي اصح حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم التشهد في حديث ابن مسعود والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من الصحابة و التابعين 539 وبالاسناد قال احمد و حدثنا يحيي بن ادم حد----ثنا شريك عن جامع بن ابي راشد عن ابي واءل عن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران وهذا يقوي ايثاره علي غيره ثم فيه الواو في قوله والصلوات والطيبات وهي موجبة للغيرية فالصلوات شء والطيبات شء تشهد ابن عباس 540 وبالاسناد قال احمد وحدثنا يونس قال حدثنا ليث عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا القران فكان يقول التحيات المباركات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا عبده ورسوله قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب تشهد ا-------------------------------بن عمر	197	3783100823506812046	1204	2278.0	971	1407	85.57213592529297	217	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0296	true	-3024066086565842009	14	102	73	508	1446	300	مصعب بن خارجة عن موسي بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال كان رسول الله------------------- يعلمنا التشهد التحيات الطيبات الزاكيات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله هذا لا يصح قال يحيي خارجة غير ثقة وقال احمد لابنه لا تكتب عنه وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج بخبره قال احمد ولا تحل عندي الرواية عن موسي بن عبيدة وقال يحيي لا يحتج بحديثه	296	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms198	false	5305822982375088691	0	92	0	454	1453	300	مصعب بن خارجة عن موسي بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد التحيات الطيبات الزاكيات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله هذا لا يصح قال يحيي خارجة غير ثقة وقال احمد لابنه لا تكتب عنه وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج بخبره قال احمد ولا تحل عندي الرواية عن موسي بن عبيدة وقال يحيي لا يحتج بحديثه	198	3783100823506812046	435	858.0	347	454	95.81497955322266	87	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0298	true	-3926439428091775052	0	67	0	331	1402	300	مجيد اخرجاه في الصحيحين وقد رواه الترمذي و-صححه فقال فيه اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم انك حميد مجيد 602 الحديث ال---------------------------------ثاني قال ال----دار قطني حدثنا محمد بن عب-----------------------------------------د الله الشافعي حدثنا محمد بن غالب حدثنا علي بن بحر حدثنا عبد المهيمن بن عباس عن ابيه عن جده سهل	298	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms198	false	5305822982375088691	217	300	1048	1453	1453	300	مجيد اخرجاه في الصحيحين وقد رواه الترمذي و صححه فقال فيه اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم انك حميد مجيد---- الحديث الثاني 543 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا محمد بن غالب حدثنا علي بن بحر حدثنا عبد المهيمن بن عباس عن ابيه عن جده سهل-	198	3783100823506812046	314	586.0	249	410	76.58536529541016	60	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0298	true	-3926439428091775052	215	300	997	1402	1402	300	الحديث الثالث ق--------------ال الدار قطني حدثنا احمد بن محمد بن سعيد حدثنا جعفر بن علي بن نجيح حدثنا اسماعيل بن صبيح عن سفيان بن ابراهيم عن عبد المءمن بن القاسم عن جابر عن ابي جعفر عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله------------------- من صلي صلاة لم يصل فيها علي ولا علي اهل بيتي لم تقبل منه جابر الجعفي ضعيف وقد اختلف عنه فوقفه علي ابن مسعود تارة ورفعة تارة 604 الحديث الرابع---- موقوف رواه ابن ماجة من حديث ابن مسعود انه قال اذا صليتم-	298	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms199	false	-6856395335734023320	32	122	149	587	1469	300	الحديث الثالث 544 وبالاسناد قال الدار-قطني حدثنا احمد بن محمد بن سعيد حدثنا جعفر بن علي بن نجيح حدثنا اسماعيل بن صبيح عن سفيان بن ابراهيم عن عبد المءمن بن القاسم عن جابر عن ابي جعفر عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يصل فيها علي ولا علي اهل بيتي لم تقبل منه جابر الجعفي ضعيف وقد اختلف عنه فوقفه علي ابي مسعود تارة ورفعه تارة---- الحديث الرابع 545 موقوف رواه ابن ماجة من حديث ابن مسعود انه قال اذا صليتم	199	3783100823506812046	397	747.5	315	443	89.61624908447266	78	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0299	true	-6772874588295685907	167	278	814	1372	1487	300	مسالة 160 يجلس في التشهد الاول مفترشا وفي الثاني متوركا وقال مالك يجلس في الجميع متوركا وقال ابو حنيفة يفترش في الكل لنا ثلاثة احاديث 605 الحديث الاول قال-------------------------------------------------------------------------------- البخاري حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن خالد عن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي----------------------- فذكرنا صلاة النبي------------------- فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله------------------- رايته اذا كبر جعل يديه حذو منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره وا-ذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما و-استقبل باطراف اصابع رجليه القبلة	299	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms199	false	-6856395335734023320	163	300	783	1469	1469	300	مسالة---- يجلس في التشهد م------فترشا وفي الثاني متوركا وقال مالك يجلس في الجميع متوركا وقال ابو حنيفة يفترش في الكل لنا ثلاثة احاديث---- الحديث الاول 546 اخبرنا عبد الاول انبانا الداودي قال انبانا ابن اعين قال حدثنا الفربري قال حدثنا البخاري حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن خالد بن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذو منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره و اذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما و استقبل باطراف اصابع رجليه القبلة-	199	3783100823506812046	532	965.0	425	701	75.89158630371094	100	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0299	true	-6772874588295685907	278	300	1372	1487	1487	300	واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي-	299	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms200	false	3792533476102147575	0	22	0	116	1568	300	واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي	200	3783100823506812046	115	225.0	94	116	99.13793182373047	21	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0300	true	3598221252384265636	0	218	0	1124	1558	300	مقعده انفرد باخراجه البحاري 606 الحديث الثاني قال الترمذي حدثنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو كريب قال حدثنا عبد الله بن ادريس قال حدثنا عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال قدمت المدينة فقلت لانظرن الي صلاة رسول الله------------------- فلما جلس يعني للتشهد افترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري ونصب رجله اليمني 607 الحديث الثالث قال-------------------------------------------------------------------------------------- الدار قطني حدثنا ابن صاعد قال انبانا بندار حديثا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال سنة الصلاة ان تفترش اليسري وتنصب اليمني مسالة 161 الخروج من الصلاة بالتسليم فرض وقال ابو حنيفة لا يجب بل يجوز ان يخرج بكل كا ينافيها لنا قوله عليه الصلاة والسلام وتحليلها التسليم وقد سبق باسناده احتجوا بحدثيين 608 اح------------------------------------------------------------------------------------------------------دهما رواه الترمذي حدثنا احمد بن محمد حدثنا عبد الله بن المبارك قال انبانا عبد الرحمن بن زياد بن انعم ان عبد الرحمن بن نافع وبكر بن سوادة اخبراه عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله------------------- اذا احدث يعني الرجل وقد جلس في اخر صلاته قبل ان يسلم فقد جازت صلاته قال الترمذي هذا حديث ليس اسناده بالقوي وقد اضطربوا في اسناده قلت وهذا الحديث قد سبق بلفظ اخر في مسالة التشهد الاخير وذكرنا هناك الجرح للافريقي 609 حديثهم الثاني حديث ابن مسعود ان رسول الله------------------- علمه التشهد وقال فاذا قلت ذلك فقد تمت صلاتك وقد سبق هناك باسناده	300	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms200	false	3792533476102147575	22	300	116	1568	1568	300	مقعده انفرد باخراجه البخاري---- الحديث الثاني 547 اخبرنا ابن عبد الملك قال انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا الجراحي قال حدثنا ابن محبوب قال حدثنا ابو عيسي الترمذي قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا عبد الله بن ادريس قال حدثنا عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال قدمت المدينة فقلت لانظره الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جلس يعني للتشهد افترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري ونصب رجله اليمني---- الحديث الثالث 548 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد حدثنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا الدار-قطني حدثنا ابن صاعد قال انبانا بندار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال سنة الصلاة ان تفترش اليسري وتنصب اليمني مسالة---- الخروج من الصلاة بالتسليم فرض وقال ابو حنيفة لا يجب بل يجوز ان يخرج بكل ما ينافيها لنا قوله عليه الصلاة والسلام وتحليلها التسليم وقد سبق باسناده احتجوا بحديثين---- احدهما 549 اخبرنا به الكروخي قال انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب قال حدثنا----- الترمذي حدثنا احمد بن محمد حدثنا عبد الله بن المبارك قال انبانا عبد الرحمن بن زياد بن انعم ان عبد الرحمن بن نافع وبكر بن سوادة اخبراه عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احدث يعني الرجل وقد جلس في اخر صلاته قبل ان يسلم فقد جازت صلاته قال الترمذي هذا حديث ليس اسناده بالقوي وقد اضطربوا في اسناده قلت وهذا الحديث قد سبق بلفظ اخر في مسالة التشهد الاخ-ر وذكرنا هناك الجرح للافريقي ----حديثهم الثاني حديث ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمه التشهد وقال فاذا قلت ذلك فقد تمت صلاتك وقد سبق هناك باسناده-	200	3783100823506812046	1069	1993.0	861	1480	72.22972869873047	197	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0300	true	3598221252384265636	218	300	1124	1558	1558	300	والكلام عليه مسالة 162 السلام من الصلاة وقال ابو حنيفة ليس منها لنا قوله عليه السلام و-تحليلها التسليم وقد سبق وقول ابن مسعود لا انسي تسليم رسول الله ف-------------------ي الصلاة وقول سهل بن سعد وعاءشة كان رسول الله-------------------- يسلم في صلاته و-سياتي ذلك باسانيده مسالة 163 تجب التسليمة الثانية في المكتوبة وعنه انها سنة كقول ابي حنيفة و-الشافعي في الجديد وقال مالك السنة الاقتصار علي واحدة لنا سبعة احاديث 610 الحديث الاول---- حديث جابر بن سمرة عن النبي------------------- قال الا يكفي احدكم-	300	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms201	false	1373634031785101181	0	96	0	488	1503	300	والكلام عليه مسالة الس----لام من الصلاة وقال ابو حنيفة ليس منها لنا قوله عليه السلام و تحليلها التسليم وقد سبق وقول ابن مسعود لا انسي تسليم رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة وقول سهل بن سعد وعاءشة كان رسول الله صلي الله عليه و سلم يسلم في صلاته و سياتي ذلك باسانيده مسالة---- تجب التسليمة الثانية في المكتوبة وعنه انها سنة كقول ابي حنيفة و الشافعي في الجديد وقال مالك السنة الاقتصار علي واحدة لنا سبعة احاديث---- الحديث الاول 550 حديث جابر بن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا يكفي احدكم	201	3783100823506812046	418	757.5	340	500	83.5999984741211	70	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0301	true	-2110264294617283442	0	203	0	1014	1463	300	ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم عن يمينه وشم-اله وقد ذكرناه باسناده في مسالة رفع الايدي 611 الحديث الثاني قال الدار قطني حدثن-----------------------------------------------------------------------------------ا البغوي حدثنا منصور بن ابي مزاحم قال حدثنا ابو سعيد المءدب عن زكريا عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال ما نسيت من الاشياء فلم انس سلام رسول الله ف-------------------ي الصلاة عن يمينه و-عن شماله السلام عليكم ورحمة الله والسلام عليكم ورحمة الله 612 طريق اخر -----------------------------------------------------------قال--------------------------------------------- احمد حد------------------ثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله عن النبي------------------- انه كان يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله 613 طريق اخر-------------- قال احمد وحدثنا حميد بن عبد الرحمن حدثنا الحسن عن ابي اسحاق حدثنا ابو الاحوص عن عبد الله قال كان رسول الله-------------- يسلم عن يمينه وعن يساره حتي يري بياض خده ز ورواه ابو داود والنساءي وابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن صحيح 1 وقال العقيلي والاسانيد صحاح ثابتة في حديث ابن مسعود في التسليمتين ولا يصح في تسلميه شء وعن ابن معمر ان اميرا كان بمكة يسلم تسليمتين فقال عبد الله يعني ابن مسعود اتي علقها ان رسول الله كان يفعل رواه مسلم 614 الحديث ال---------------ثالث قال احمد وحدثنا يحيي بن اسحاق حدثنا	301	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms201	false	1373634031785101181	96	300	488	1503	1503	300	ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم عن يمينه و شماله وقد ذكرناه باسناده في مسالة رفع الايدي---- الحديث الثاني 551 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر حدثنا البغوي حدثنا منصور بن ابي مزاحم قال حدثنا ابو سعيد المءدب عن زكريا عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال ما نسيت من الاشياء فلم انس سلام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة عن يمنيه و عن شماله السلام عليكم ورحمة الله -السلام عليكم ورحمة الله---- طريق اخر اخبرنا ابن عبد الواحد الشيباني انبانا الحسن بن علي التميمي قال انبانا ابو بكر بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله---- طريق اخر 552 وبالاسناد قال احمد وحدثنا حميد بن عبد الرحمن حدثنا الحسن عن ابي اسحاق حدثنا ابو الاحوص عن عبد الله قال كان رسول الله صلي عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي يري بياض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خده الحديث الثالث 553 وباللاسناد قال احمد وحدثنا يحيي بن اسحاق حدثنا-	201	3783100823506812046	697	1256.0	553	1302	53.53302764892578	130	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0301	true	-2110264294617283442	203	300	1014	1463	1463	300	ابن لهيعة عن محمد بن عبد الله بن مالك عن سهل بن سعد ان رسول الله كان ي-------------------سلم في صلاته عن يمينه وعن يساره حتي يري بياض خديه 615 الحديث الرابع-------- قال احمد وحدثنا ابن مهدي حدثنا عبد الله بن جعفر الزهري عن اسماعيل بن محمد بن سعد عن عامر بن سعد عن ابيه عن النبي------------------- انه كان يسلم عن يمينه حتي يري بياض خده وعن يساره حتي يري بياض خده قال الدار قطني هذا اسناد صحيح قلت انفرد باخراجه مسلم 616 الحديث الخامس--------- قال احمد حدثنا عبد الصمد حدثنا ملازم قال حدثني هوذة بن قيس بن-	301	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms202	false	-8206222986648295977	0	107	0	496	1457	300	ابن لهيعة عن محمد بن عبد الله بن مالك عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم في صلاته عن يمينه وعن يساره حتي يري بياض خديه---- الحديث الرابع 554 وبه قال احمد وحدثنا ابن مهدي حدثنا عبد الله بن جعفر الزهري عن اسماعيل بن محمد بن سعد عن عامر بن سعد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يسلم عن يمينه حتي يري بياض خده وعن يساره حتي يري بياض خده قال الدار-قطني هذا اسناد صحيح قلت انفرد باخراجه مسلم---- الحديث الخامس 555 و به قال احمد حدثنا عبد الصمد حدثنا ملازم قال حدثنا هوذة بن قيس بن	202	3783100823506812046	435	812.5	342	505	86.13861083984375	88	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0302	true	676156449189743455	0	211	0	1032	1488	300	طلق عن ابيه عن جده قال كان رسول الله------------------- يسلم عن يمينه وعن يساره حتي يري بياضا خده الايمن وبياض خده الايسر ز ورواه اسماعيل بن عبد الله عن علي بن المديني عن ملازم بن عمرو ورواه الامام احمد ايضا عن علي بن المديني قبل ان يمتحن ورواه ابو القاسم الطبراني عن العباس بن محمد المجاشعي الاصبهاني عن محمد بن ابي يعقوب الكرماني عن ملازم 617 الحديث السادس قال------ الدار قطني---- حدثنا ابن صاعد قال حدثنا فضالة بن الفضل حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن صلة بن زفر عن عمار بن ياسر قال كان رسول الله------------------- اذا سلم عن يمينه يري بياض خده الايمن واذا سلم عن يساره يري بياض خده الايمن والايسر وكان تسلميه السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله ز رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه ابو بكر بن عياش رواه عن الكوفيين وهو ضعيف فيما رواه عن غير اهل بلده وبقية رجاله ثقات قال ابن ابي حاتم وفضالة بن الفضل الكوفي روي عن ابي بكر بن عياش كتب عنه ابي وسءل عنه فقال صدوق وصححه النساءي وابن حبان 618 الحديث ال--------------سابع قال الدار قطني وحدثنا ابو بكر بن ابي داود حدثنا عمرو ابن علي قال حدثنا عبد الله بن داود عن حريث عن الشعبي عن البراء بن عازب ان النبي --------------------كان يسلم تسليمتين	302	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms202	false	-8206222986648295977	107	252	496	1206	1457	300	طلق عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي يري بياض- خده الايمن وبياض خده الايسر الحديث السادس 556 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن--------------- احمد حدثنا م------------------------------------------------------------------------------------------------حم-----------------------------------د بن عبد ال-ملك قال حدثنا الدار-قطني قال حدثنا ابن صاعد قال حدثنا فضالة بن الفضل حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن صلة بن زفر عن عمار بن ياسر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم عن يمينه يري بياض خده الايمن واذا سلم عن يساره يري بياض خده -------والايسر وكان تسليمه السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث السابع 557 وبالاسناد قال الدارق-طني وحدثنا ابو بكر بن ابي داود حدثنا عمرو -بن علي قال حدثنا عبد الله بن داود عن حريث عن الشعبي عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه و سلم كان يسلم تسليمتين	202	3783100823506812046	551	897.0	434	1114	49.46139907836914	104	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0303	true	2858822924178373306	68	281	348	1408	1501	300	عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله -------------------كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه ثم يميل الي الشق الايمن شيءا 620 الحديث الثاني قال الدار قطني حدث-------------------------------------------------------------------------------------نا يزداد بن عبد الرحمن قال حدثنا الزبير بن بكار قال حدثنا عتيق بن يعقوب حدثنا عبد المهيمن بن عباس عن ابيه عن جده انه سمع رسول الل--------------ه يسلم تسليمة واحدة لا يزيد عليها 621 الحديث الثالث -----قال----------- الدارقطني---- حدثنا محمد بن مخلد --1 حدثنا الرمادي حدثنا نعيم حدثنا روح بن عطاء عن ابن ابي ميمونة عن ابيه عن الحسن بن سمرة بن جندب قال كان رسول الله------------------- يسلم تسليمه واحدة في الصلاة قبل وجهه فاذا سلم عن يمينه سلم عن يساره 622 الحديث الرابع قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه حدثنا محمد بن الحارث المصري حدثنا يحيي ابن راشد عن يزيد مولي سلمة عن سلمة بن الاكوع قال رايت رسول الله صلي--------------- فسلم مرة واحدة والجواب ان هذه الاحاديث ضعاف اما الاول ففيه زهير بن محمد قال البخاري هو من اهل الشام يروي عنه مناكير 1 وقال يحيي ضعيف وقال الترمذي لا يعرف هذا الحديث مرفوعا الا من هذا الوجه وفي الحديث الثاني عبد المهيمن قال الدار قطني ليس بالقوي وقال ابن حبان بطل الاحتجاج به وفي الحديث الثالث روح قال احمد منكر الحديث وتركه يحيي وفي الرابع يحيي بن راشد قال يحيي ليس بشء وقال النساءي ضعيف	303	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms203	false	-5866219802398856485	0	268	0	1357	1541	300	عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه ثم يميل الي الشق الايمن شيءا---- الحديث الثاني 559 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا الدارقطني حدثنا يزداد بن عبد الرحمن قال حدثنا الزبير بن بكار قال حدثنا عتيق بن يع-وب حدثنا عبد المهيمن بن عباس عن ابيه عن جده انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم تسليمة واحدة لا يزيد عليها---- الحديث الثالث 560 وبالاسناد حدثنا الدارقطني قال حدثنا محمد بن -خلف قال حدثنا الرمادي حدثنا نعيم حدثنا روح بن عطاء عن ابن ابي ميمونة عن ابيه عن الحسن عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم تسليمة واحدة في الصلاة قبل وجهه فاذا سلم عن يمينه سلم عن يساره---- الحديث الرابع 561 انبانا محمد بن ناصر انبانا ابو منصور محمد بن الحسين المقومي حدثنا القاسم بن ابي المنذر الخطيب انبانا علي بن ابراهيم بن بحر حدثنا محمد بن يزيد بن ماجة حدثنا محمد بن الحارث المصري حدثنا يحيي -بن راشد عن يزيد مولي سلمة عن سلمة بن الاكوع قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم مرة واحدة والجواب ان هذه الاحاديث ضعاف اما الاول ففيه زهير بن محمد قال البخاري هو من اهل الشام يروي عنه مناكير-- وقال يحيي ضعيف وقال الترمذي لا يعرف هذا الحديث مرفوعا الا من هذا الوجه وفي الحديث الثاني عبد المهيمن قال الدارق-طني ليس بالقوي وقال ابن حبان بطل الاحتجاج به وفي الحديث الثالث روح قال احمد منكر الحديث وتركه يحيي وفي الرابع يحيي بن راشد قال يحيي ليس بشء وقال النساءي ضعيف	203	3783100823506812046	1016	1847.5	809	1375	73.89090728759766	188	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0304	true	8160341552105692934	205	237	1047	1235	1561	300	مسالة 164 وينوي بالسلام الخروج من الصلاة وقال الحنفية والشافعية ينوي السلام علي الملاءكة و-المامومين لنا قوله عليه السلام وتحليلها التسليم وقد سبق مساءل ما يجوز في الصلاة وما لا يجوز مسالة	304	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms203	false	-5866219802398856485	268	300	1357	1541	1541	300	مسالة---- وينوي بالسلام الخروج من الصلاة وقال الحنفية والشافعية ينوي السلام علي الملاءكة و المامومين لنا قوله عليه السلام وتحليلها التسليم وقد سبق مساءل ما يجوز في الصلاة وما لا يجوز مسالة-	203	3783100823506812046	183	349.5	153	189	96.82539367675781	30	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0304	true	8160341552105692934	238	295	1239	1535	1561	300	لا يجوز ان يدعو في صلاته بما ليس فيه قربة الي الله تعالي ولا ورد به الاثر كقوله ارزقني جارية حسناء وبستانا انيقا وقال مالك والشافعي يجوز 623 لنا قوله عليه السلام ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران وقد ذكرناه باسناده في مسالة التكبير وانه من الصلاة	304	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms204	false	-2587207599887591712	0	56	0	289	1468	300	لا يجوز ان يدعو في صلاته بما ليس فيه قربة الي الله تعالي ولا ورد به --اثر كقوله ارزقني جارية حسناء وبستانا انيقا وقال مالك والشافعي يجوز---- لنا قوله عليه السلام ان هذه الصلاة لا يص-ح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران وقد ذكرناه باسناده في مسالة التكبير وانه من الصلاة	204	3783100823506812046	289	561.0	233	296	97.6351318359375	54	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0305	true	-2133241136165586390	29	249	136	1207	1459	300	من الدعاء الماثور مسالة 166 الاغماء لا يسقط فرص الصلاة قل او -كثر وقال ابو حنيفة ان كان يوما وليلة لم يسقط وقال مالك و-الشافعي يسقط الصلاة وهذه مسالة قد اختلف فيها الصحابة والتابعون فاصحابنا يستدلون بما روي عن علي عليه السلام وعمار- رضي الله عنه انهما قضيا ما فات حال الاغماء وكذلك قال عمران وسمرة وقال عطاء يقضي صلاته كلها وروي نافع عن ابن عمر انه اغمي عليه ثلاثة ايام فلم يقض شيءا واعاد صلاة يومه الذي افاق فيه فحسب واغمي علي محمد بن سيرين ستة ايام فلم يقض وقال النخعي يعيد صلاة يومه وليلته ولا يعيد ما كان قبل ذلك وقال الحسن اذا اغمي علي رجل صلاتين فلا اعادة فان اغمي عليه صلاة واحدة اعادها ولا يعرف في ذلك حديثا مرفوعا الا ما 624 رواه الدارقطني حدث---------------------------------------------------------------------------------------نا عثمان بن احمد الدقاق --ثنا محمد بن الفضل بن سلمة --ثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني اسماعيل بن داود -بن عبد الله بن مخراق عن سليمان ابن بلال عن ابي حسين عن الحكم بن عبد الله الايلي ان القاسم بن محمد حدثه ان عاءشة سالت رسول الله ع-------------------ن الرجل يغمي عليه فيترك الصلاة فقالت قال رسول الله------------------- ليس لشء من ذلك قضاء الا ان يغمي عليه في وقت صلاة فيفيق وهو في وقتها فيصليها وهذا حديث لا يصح قال احمد لا ينبغي ان يروي عن الحكم بن عبد الله شء	305	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms204	false	-2587207599887591712	54	300	279	1468	1468	300	من الصلا--------ة مسالة---- الاغماء لا يسقط فرض الصلاة قل او اكثر وقال ابو حنيفة ان كان يوما وليلة لم يسقط وقال مالك و الشافعي تسقط الصلاة وهذه مسالة قد اختلف فيها الصحابة والتابعون فاصحابنا يستدلون بما روي عن علي عليه السلام وعثمان رضي الله عنه انهما قضيا ما فات حال الاغماء وكذلك قال عمران وسمرة وقال عطاء يقضي صلاته كلها وروي نافع عن ابن عمر انه اغمي عليه ثلاثة ايام فلم يقض شيءا واعاد صلاة يومه الذي افاق فيه فحسب واغمي علي محمد بن سيرين ستة ايام فلم يقض وقال النخعي يعيد صلاة يومه وليلته ولا يعيد ما كان قبل ذلك وقال الحسن اذا اغمي علي رجل صلاتين فلا اعادة فان اغمي عليه صلاة واحدة اعادها ولا يعرف من ذلك حديثا مرفوعا الا ما 562 اخبرنا به ابن عبد الخالق قال انبا عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا علي بن عمر حدثنا عثمان بن احمد الدقاق حدثنا محمد بن الفضل بن سلمة حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني اسماعيل بن داود ابن عبدا-لله بن مخراق عن سليمان -بن بلال عن ابن حسين عن الحكم بن عبد الله الايلي ان القاسم بن محمد حدثه ان عاءشة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يغمي عليه فيترك الصلاة فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لشء من ذلك قضاء الا ان يغمي عليه في وقت صلاة فيفيق وهو في وقتها فيصليها وهذا حديث لا يصح قال احمد لا ينبغي ان يروي عن الحكم بن عبد الله شء-	204	3783100823506812046	1025	1936.0	811	1204	85.13288879394531	199	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0306	true	-4182501592892795353	97	233	491	1153	1480	300	مسالة 167 اذا سلم علي المصلي رد بالاشارة وقال ابو حنيفة لا يرد لنا ثلاثة احاديث 625 الحديث الاول قال احمد حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج بن محمد قال --ثنا ليث بن سعد قال حدثني بكير بن عبد الله الاشج عن نابل صاحب- العباءة عن عبد الله بن عمر عن صهيب قال مررت برسول الله------------------- وهو يصلي فسلمت عليه فرد الي اشارة وقال لا اعلم الا انه قال اشارة باصبعه ز ورواه ابو داود والنساءي والترمذي 1 وقال حديث حسن لا نعرفه الا من حديث بكير ورواه الطبراني وابو حاتم البستي 626 الحديث الثاني قال ا--------------حمد و--ثنا وكيع --ثنا هشام بن سعد عن نافع عن ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي -------------------يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه في الصلاة قال كان يشير بيديه قال الترمذي كلا الحديثين عندي صحيح ويحتمل ان يكون ابن -عمر سمعه منهما جميعا	306	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms205	false	5311833723331705427	9	155	44	757	1473	300	مسالة---- اذا سلم علي المصلي رد بالاشارة وقال ابو حنيفة لا يرد لنا ثلاثة احاديث---- الحديث الاول 563 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا ابو علي التميمي قال انبانا ابو بكر احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا حجاج بن محمد قال حدثنا ليث بن سعد قال حدثني بك-ر بن عبد الله الاشج عن نابل صاحبه العباء- عن عبد الله بن عمر عن صهيب قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فرد الي اشارة وقال لا اعلم الا انه قال اشارة باصبعه الحدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الثاني 564 وبالاسناد قال احمد وحدثنا وكيع حدثنا هشام بن سعد عن نافع عن ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه في الصلاة قال كان يشير بيد-ه قال الترمذي كلا الحديثين عندي صحيح ويحتمل ان يكون ابنه عمر سمعه منهما جميعا	205	3783100823506812046	519	944.5	409	837	62.00716781616211	96	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0307	true	-1257492419172349473	205	300	984	1433	1433	300	سلامة بن ---بشر ثنا يزيد بن السمط ثنا الاوزاعي عن الزهري عن انس بن مالك ان النبي------------------- كان يشير في الصلاة قال الطبراني لم يروه عن الاوزاعي الا يزيد تفرد بن سلامة احتجوا بما 628 روي -------------------------------------------------------------------------------------ابن شاهين ثن------ا يوسف بن يعقوب النيسابوري ث------نا اسماعيل بن حفص ثن--ا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن ابي غطفان عن ابي هريرة ان النبي --------------------قال من اشار في الصلاة اشارة يفقه او يفهم فقد قطع الصلاة قال المءلف وهذا الحديث لا يصح ابن اسحاق مجروح قد كذبه مالك وهاشم بن عروة و-ابو-	307	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms205	false	5311833723331705427	181	288	889	1397	1473	300	سل-مة بن شبيب حدثنا عبد الرزاق انبانا معمر ع----ن الزهري عن انس-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يشير في الصلا--------------------------------------------------------ة احتجوا بما 566 اخبرنا به ابن ناصر قال انبانا ابو منصور بن عبد الرزاق انبانا ابو بكر بن الاخضر قال حدثنا ابن شاهين قال حدثنا يوسف بن يعقوب النيسابوري قال حدثنا اسماعيل بن حفص حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن ابي غطفان عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه و سلم قال من اشار في الصلاة اشارة تفقه او تفهم فقد قطع الصلاة----------- وهذا --حديث لا يصح ابن اسحاق مجروح و--كذبه مالك وهشام بن عروة و ابو	205	3783100823506812046	325	490.5	253	592	54.89864730834961	57	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0308	true	-5499262928609591480	148	300	720	1470	1470	300	ابو حنيفة يبطل و-عن احمد مثله لنا حديثان 629 الحديث الاول قال احمد ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عفان --ثنا حماد بن زيد --ثنا ابو حازم عن سهل ابن سعد عن النبي-------------------- انه قال اذا نابكم في صلاتكم شء فليسبح الرجال ولتصفح النساء اخرجاه في الصحيحين 1 630 الحديث الثاني قال الترمذي ---------------------------------------------------------------------------------------------ثنا هناد --ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- التسبيح للرجال والتصفيق للنساء قال الترمذي هذا حديث صحيح ز حديث ابي هريرة رواه الجماعة 1 مسالة 169 والمراة تصفق وقال مالك تسبح كالرجل لنا ما تقدم من الحديثين مسالة 170 اذا تكلم في الصلاة عامدا بطلت و-قال مالك اذا كانت لمصلحة الصلاة لم تبطل -وافقه الخرقي في كلام الامام دون الماموم لنا ما 631 روي الامام احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قال كنا نسلم علي النبي ان كان------------------- بمكة قبل ان ناتي ارض الحبشة يعني وهو في الصلاة فلما قدمنا-	308	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms206	false	5776827002647015736	0	215	0	1075	1488	300	ابو حنيفة تبطل و عن احمد مثله لنا حديثان---- الحديث الاول 567 انبانا به ابن عبد الواحد الشيباني قال انبانا ابو علي التميمي انبانا ابو بكر بن مالك قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا عفان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ابو حازم عن سهل -بن سعد عن النبي صلي الله عليه ومسلم انه قال اذا فاتكم في صلاتكم شء فليسبح الرجال وليصفق النساء اخرجاه في الصحيحين------ الحديث الثاني 568 اخبرنا عبد الملك انبانا الازدي و الغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب حدثنا ابو عيسي حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيق للنساء قال الترمذي هذا حديث صحيح مسالة------------------------------------ والمراة تصفق وقال مالك تسبح كالرجل لنا ما تقدم من الحديثين مسالة ----اذا تكلم في الصلاة عامدا بطلت و قال مالك اذا كان- لمصلحة الصلاة لم تبطل ووافقه الخرقي من كلام الامام دون الماموم لنا ما 569 اخبرنا به هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي قال انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا سفيان عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم اذ كنا بمكة قبل ان ياتي ارض الحبشة يعني وهو في الصلاة فلما قدمنا	206	3783100823506812046	644	1092.5	511	1127	57.14285659790039	110	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0309	true	-6189564163803117350	0	137	0	664	1442	300	من ارض الحبشة اتيناه فسلمنا عليه فلم يرد فاخذني ما قرب وما بعد حتي قضوا الصلاة فسالته فقال ان الله عز وجل يحدث من امره ما يشاء و-انه قد احدث من امره ان لا تتكلموا في الصلاة ز هذا حديث صحيح وقد اخرجاه في الصحيحين بغير هذا اللفظ فروي الاعمش عن ابراهيم بن علقمة عن عبد الله قال كنا نسلم علي رسول الله وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة شغلا لفظ مسلم مسالة 171 اذا تكلم في الصلاة ناسيا لم تبطل صلاته وكذلك اذا تكلم مكرها او جاهلا بتحريم الكلام وهو قول مالك والشافعي وقال ابو حنيفة تبطل وعن احمد مثله لنا ما 632 روي البخاري حدثني اسحاق قال ث--------------نا ابن شميل قال	309	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms206	false	5776827002647015736	215	295	1075	1457	1488	300	من ارض الحبشة اتيناه فسلمنا عليه فلم يرد فاخذني ما قرب وما بعد حتي قضوا الصلاة فسالته فقال ان الله عز وجل يحدث من امره ما يشاء و انه قد احدث من امره ان لا تتكلموا في الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- اذا تكلم في الصلاة ناسيا لم تبطل و -----كذلك اذا تكلم مكرها او جاهلا -تحريم الكلام وهو قول مالك والشافعي وقال ابو حنيفة تبطل وعن احمد مثله لنا ما 570 اخبرنا به عبد الاول انبانا الداودي قال انبانا ابن اعين قال	206	3783100823506812046	331	600.0	260	679	48.7481575012207	65	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0309	true	-6189564163803117350	130	300	631	1442	1442	300	حدثني اسحاق قال --ثنا ابن شميل قال انبا ا--بن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة---- صلي بنا رسول الله------------------- احدي صلاتي العشي فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده الي اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله نسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي وما ترك- ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ر------------------------------------------اسه وكبر فربما سالوه ثم سلم وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم اخرجاه في الصحيحين 633 وقال احمد ث-------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل قال انب--ا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان النبي سل-------------------م في ثلاث ركعات من العصر-	309	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms207	false	-1046588368262059810	0	196	0	946	1451	300	حدثني اسحاق قال حدثنا ابن شميل قال انبانا ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده---- اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر وهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله نسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم اقصر فقال -كما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي -ما تركه ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سل------------------------------------------م فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم اخرجاه في الصحيحين 571 اخبرنا ابن عبد الواحد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا اسماعيل قال انبانا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم سلم في ثلاث ركعات من العصر	207	3783100823506812046	746	1391.5	591	994	75.05030059814453	141	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0310	true	8855637559168880536	0	99	0	482	1532	300	ثم قام فدخل فقام اليه رجل يقال له الخرباق فكان في يديه طول فقال يا رسول الله فخرج اليه فذكر له صنيعه فجاء فقال اصدق هذا فقالوا نعم فصلي الركعة التي ترك ثم سلم ثم-- سجد سجدتين ثم سلم انفرد باخراجه مسلم ووجه دليلنا ان ا-------------------لنبي تكلم معتقدا ان صلاته قد تمت وانه ليس في الصلاة وكذلك ذو اليدين تكلم معتقدا انها قد تمت لامكان النسخ اعترض الخصم علي حديث ابي هريرة بشيءين احدهما --طعن فيه وذلك من وجهي-ن احدهما ان رواية ا-و هريرة وانما اسلم في سنة سبع وذو اليدين قتل يوم بدر وكيف يحكي ابو هريرة حالة	310	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms207	false	-1046588368262059810	196	300	946	1451	1451	300	ثم قام فدخل فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فخرج اليه فذكر له صنعة- فجاء فقال اصدق هذا فقالوا نعم فصلي الركعة التي ترك ثم سلم ثم س سجد سجدتين ثم سلم انفرد باخراجه مسلم ووجد دليلنا ان النبي صلي الله عليه وسلم تكلم معتقدا ان صلاته قد تمت وانه ليس في الصلاة وكذلك ذو اليدين تكلم معتقدا انها قد تمت لامكان النسخ اعترض الخصم علي حديث ابي هريرة بشيءين احدهما الطعن فيه وذلك من وجهيهن احدهما ان راويه ابو هريرة وانما اسلم في سنة سبع وذو اليدين قتل يوم بدر وكيف يحكي ابو هريرة حالة-	207	3783100823506812046	469	899.0	371	507	92.50492858886719	90	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0310	true	8855637559168880536	99	300	482	1532	1532	300	ما شاهدها و-الثاني ان الفاظه تختلف وذلك يدل علي وهاءه فتارة يروي فسلم من ركعتين وتارة من ثلاث و-الثالث ان هذا كان حين كان 1 الكلام مباحا في الصلاة ولهذا تكلم ابو بكر وعمر والناس عامدين قلنا اما الطعن فلا وجه له لاتفاق الاءمة علي صحته و-اسم ذي اليدين الخرباق كما ذكرنا في حديث عمران وعاش بعد رسول الله وا-------------------نما المقتول يوم بدر ذو الشمالين واسمه عمير وا-نما وقع اعتراضهم علي رواية الزهر-ي لهذا الحديث فانه قال في روايته فقام ذو الشمالين -قال ابو داود السجستاني وهم الزهري في هذا الحديث فرواه عن ذي الشمالين ظنا منه ان ذا الشمالين وذا اليدين واحد وا-ما اختلاف الفاظه فجوابه من ثلاثة اوجه احدها ان لفظ حديث ابي هريرة لم يختلف وا-نما يروي الثلاث عمران وهو من افراد مسلم وحديث ابي هريرة اصح و-الثاني ان الشك في العدد لا يضر مع حفظ اصل الحديث وثبوت الكلام ناسيا والثالث---- يحتمل ان يكون من الرواة و-اما تحريم الكلام فقال ابو حاتم بن حبان الحافظ انما كان بمكة فلما بلغ المسلمين بالمدينة سكتوا فقال زيد بن ارقم وهو من اهل المدينة يحكي الحال كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت وقال ابو سليمان الخطابي نسخ الكلام بعد الهجرة بمدة يسيرة وعلي القولين قد-	310	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms208	false	-3514757151940860111	0	213	0	1080	1508	300	ما شاهدها و الثاني ان الفاظه تختلف وذلك يدل علي وها-ه فتارة يروي فسلم من ركعتين وتارة من ثلاث و الثاني ان هذا كان حين كان-- الكلام مباحا في الصلاة ولهذا تكلم ابو بكر وعمر والناس عامدين قلنا اما الطعن فلا وجه له لاتفاق الاءمة علي صحته و اسم ذي اليدين الخرباق كما ذكرنا في حديث عمران وعاش بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما المقتول يوم بدر ذو الشمالين واسمه عمير و انما وقع اعتراضهم علي رواية الترمذي لهذا الحديث فانه قال في رواي-ة فقال ذو الشمالين فقال ابو داود السجستاني وهم الزهري في هذا الحديث فرواه عن ذي الشمالين ظنا منه ان ذا الشمالين وذا اليدين واحد و اما اختلاف الفاظه فجوابه من ثلاثة اوجه احدها ان لفظ حديث ابي هريرة لم يختلف و انما يروي الثلاث عمران وهو من افراد مسلم وحديث ابي هريرة اصح و الثاني ان الشك في العدد لا يضر مع حفظ اصل الحديث ويبوب الكلام ناسيا والثالث انه يحتمل ان يكون من الرواة و اما تحريم الكلام فقال ابو حاتم بن حبان الحافظ انما كان بمكة فلما بلغ المسلمين بالمدينة سكتوا فقال زيد بن ارقم وهو من اهل المدينة يحكي الحال كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت وقال ابو سليمان الخطابي نسخ الكلام بعد الهجرة بمدة يسيرة وعلي القولين قد	208	3783100823506812046	1032	1976.0	833	1084	95.20294952392578	183	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0311	true	-4787932379515868282	0	77	0	392	1464	300	كان ذاك قبل اسلام ابي هريرة بسنين واما كلام ابي بكر وعمر و-الناس فقد ذكر الخطابي فيه وجهين احدهما ان في رواية حماد بن زيد عن ايوب انه- اوماوا ب---نعم فدل ذلك علي ان رواية من روي انهم قالوا نعم يجوز كما يقول الرجل قلت بيدي وبراسي وكقول الشاعر فقالت له العينان سمعا وطاعة و-الثاني ان يكونوا قالوا بالسنتهم------------ لانه لم ينسخ من الكلام ما كان جوابا لرسول الله------------------- لقوله تعالي استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما	311	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms208	false	-3514757151940860111	213	300	1080	1508	1508	300	كان ذاك قبل اسلام ابي هريرة بسنين واما كلام ابي بكر وعمر و الناس فقد ذكر الخطابي فيه وجهين احدهما ان في رواية حماد بن زيد عن ايوب انهم اومءوا الي نعم فدل ذلك علي ان رواية من روي انهم قالوا نعم يجوز كما يقول الرجل قلت بيدي وبراسي وكقول الشاعر فقالت له العينان سمعا وطاعة و الثاني ان يكونوا قالوا بالسنتهم ولا يضر ذلك لانه لم ينسخ من الكلام ما كان جوابا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما-	208	3783100823506812046	389	727.5	313	429	90.67598724365234	70	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0311	true	-4787932379515868282	77	155	392	776	1464	300	يحييكم وفي افراد البخاري من حديث ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الل----------------------------ه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم و-اذا ثبت ان جواب الرسول واجب لم تبطل -ز روي -حديث ذي اليدين ابن عمر ايضا قال الدارقطني ثنا ابو صالح الاصبهاني عبد الرحمن بن سعيد بن هارون واخرون قالوا ث-------------------نا احمد بن سنان القطان ثنا ابو اسامة عن عبيد الله بن	311	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms209	false	-8341205180540962148	0	72	0	361	1531	300	يحييكم ومن افراد البخاري من حديث ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم و اذا ثبت ان جواب الرسول واجب لم تبطل احتجوا بحديث-ين الحديث الاول 572 اخبرنا ابن الحصي---------------------------------------------------------ن قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عب---------------د الله بن	209	3783100823506812046	260	398.5	204	434	59.907833099365234	45	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0312	true	5390709603896561128	69	274	328	1392	1502	300	احتجوا بحديثين 634 الحديث الاول رواه احمد -------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل بن ابراهيم قال حدثني الحجاج ابن ابي عثمان قال حدثني يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم قال بينا نحن نصلي مع رسول الله------------------- اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتوني لكني سكت فلما صلي رسول الله------------------- فبابي هو و-امي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه والله ما كهرني ولا شتمني ولا ضربني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس هذا انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران انفرد باخراجه مسلم 1 وجوابه انه حجة عليهم من جهة انه لم يامره بالاعادة وانما علمه احكام الصلاة ولا فرق بالاتفاق -بين من تكلم جاهلا يخطر الكلام و-من تكلم ناسيا وا-نما قال له لا يصلح لانه محذور في الصلاة الحديث الثاني---- حديث جابر عن النبي --------------------انه قال الكلام ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء وقد ذكرناه باسناده والكلام عليه في مسالة القهقهة مسالة 172 اذا سبقه الحدث في الصلاة توضا وابتدا وعنه انه يبني كقول ابي حنيفة وعنه ان كان من السبيلين ابتدء وان كان غيرها --بني وعن الشافعي كالروايتين الاوليين 635 قال--- ابو	312	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms209	false	-8341205180540962148	51	288	247	1461	1531	300	احتجوا بحديثين---- الحديث الاول 572 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال حدثني الحجاج -بن ابي عثمان قال حدثني يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم قال بينا نحن نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل ام-اه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخادهم فلما رايتهم يصمتو-----ني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو و امي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه والله ما نهرني ولا شتمني ولا ضربني قال ان هذه الصلاة لا يص-ح فيها شء من كلام الناس هذا انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران انفرد باخراجه مسلم-- وجوابه انه حجة عليهم من جهة انه لم يامره بالاعادة وانما علمه احكام الصلاة ولا فرق بالايماء وبين من تكلم جاهلا لحظر الكلام و من تكلم ناسيا و انما قال له لا يصلح لانه محظور في الصلاة الحديث الثاني 573 حديث جابر عن النبي صلي الله عليه و سلم انه قال الكلام ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء وقد ذكرناه باسناده والكلام عليه في مسالة القهقهة مسالة---- اذا سبقه الحدث في الصلاة توضا وابتدا وعنه انه يبني كقول ابي حنيفة وعنه ان كان من السبيلين ابتدء وعنه من غيرهما يبني وعن الشافعي كالروايتين الاولتين 574 انبانا ابو	209	3783100823506812046	1013	1873.5	816	1232	82.22402954101562	174	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0313	true	-7859594996904648772	0	276	0	1417	1537	300	قال قال رسول الله-------------------- اذا فسا احدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضا و-ليعد صلاته ز ورواه الامام احمد والترمذي والنساءي احتجوا بحديث ابي سعيد وعاءشة اذا قاء احدكم في صلاته فلينصرف فليتوضا ثم ليبني علي ما مضي من صلاته وقد ذكرنا اسنادهما في نواقض الوضوء و-تكلمنا عليهما مسالة 173 اذا سبق الامام الحدث -جاز له الاستخلاف علي الرواية التي تقول ان صلاة الماموم لا تبطل بحدثه وقال الشافعي في القديم لا يجوز الاستخلاف و-عن احمد نحوه لنا ان رسول الله------------------- خرج و-ابو بكر يصلي فصلي بالناس تمام صلاة ابي بكر 636 قال احمد ثنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو معاوية ثن--ا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت وجد رسول الله من نفسه خفة---------------- فجاء حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان رسول الله يصلي بال--------------------ناس قاعدا و-ابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله وال--------------------ناس يقتدون بصلاة ابي بكر اخرجاه في الصحيحين 1 مسالة 174 اذا تعمد الماموم سبق الامام بركن- بطلت صلاته وقال الشافعي لا تبطل لنا ما 637 روي احمد ثنا عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرزاق قال --ثنا معمر عن الزهري عن انس قال قال رسول الله------------------- انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا اخرجاه في الصحيحين 1 ز وعن ابي هريرة قال قال رسول الله اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس حمار او يجعل صورته صورة حمار اخرجاه في الصحيحين 2 قال الامام احمد لو كان لمن سبق الامام صلاة لرجي له الثواب ولم يخش عليه العقاب وعن انس قال قال رسول الله يا ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالقعود ولا بالانصراف رواه احمد ومسلم 3 مسالة 175 يقطع الصلاة الكلب الاسود البهيم وفي المراة والحمار روايتان وحكي	313	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms210	false	8320119289339717896	33	300	149	1495	1495	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه و سلم اذا فسا احدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضا و ليعد صلاته-------------------------------------- احتجوا بحديث ابي سعيد وعاءشة اذا فسا احدكم في صلاته فلينصرف فليتوضا ثم ليبن -علي ما مضي من صلاته وقد ذكرنا اسنادهما في نواقض الوضوء و تكلمنا عليهما مسالة ا----ذا سبق الامام الحدث اجاز له الاستخلاف علي الرواية التي تقول ان صلاة الماموم ت---بطل بحدثه وقال الشافعي في القديم لا يجوز الاستخلاف و عن احمد نحوه لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج و ابو بكر يصلي فصلي بالناس تمام صلاة ابي بكر 575 اخبرنا ابو القاسم بن عبد الواحد قال انبانا ابو علي الحسين بن علي انبانا ابو بكر بن مالك قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم من مرجعه فجاء حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان رسول الله -صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس قاعدا و ابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم و الناس يقتدون بصلاة ابي بكر اخرجاه في الصحيحين-- مسالة ----اذا تعمد الماموم سبق الامام بركعة بطلت صلاته وقال الشافعي لا تبطل لنا ما 576 اخبرنا به ابن عبد الواحد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا اخرجاه في الصحيحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسالة---- يقطع الصلاة الكلب الاسود البهيم و---المراة والحمار روايتان وحكي-	210	3783100823506812046	935	1592.5	754	1767	52.91454315185547	158	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0313	true	-7859594996904648772	276	300	1417	1537	1537	300	الترمذي قال قال احمد الذي لا اشك فيه ان الكلب الاسود يقطع الصلاة وفي نفسي من الحمار والمراة شء وقال اكثر الفقهاء لا يقطع-	313	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms211	false	9081001702762516585	0	24	0	121	1483	300	الترمذي قال قال احمد الذي لا اشك فيه ان الكلب الاسود يقطع الصلاة وفي نفسي من الحمار والمراة شء وقال اكثر الفقهاء لا يقطع	211	3783100823506812046	120	235.0	97	121	99.17355346679688	23	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0313	true	-7859594996904648772	78	148	422	769	1537	300	الله خرج وابو بكر يصلي فصلي بالناس تمام صلاة ابي بكر 636 قال احمد ث---نا ابو معاوية ث------نا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت وجد رسول الله-------------------- من نفسه خفة فجاء حتي ------------------جلس عن يسار ابي بكر فكان رسول الله يصلي بال--------------------ناس قاعدا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله------------------- والناس يقتدون بصلاة ابي بكر اخرجاه-- في الصحيحين 1 مسالة 174 اذا تعمد الماموم سبق الامام	313	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms261	false	8226546771109560962	200	283	990	1404	1506	300	الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا 741 ------------------قال احمد وحدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت وجد رسول الله صلي الله عليه و سلم من نفسه خفة فجاء وابو بكر يصلي بالناس فجلس عن يسار ابي بكر فكان رسول الله -صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس قاعدا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يقتدون بصلاة ابي بكر الحديثان في الصحيحين-- مسالة فان صلي بهم جالسا من اول الصلاة	261	3783100823506812046	262	410.0	203	435	60.22988510131836	43	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0314	true	-3786734273523331379	8	123	34	595	1465	300	عفان قال --ثنا شعبة قال اخبرني حميد بن هلال انه سمع عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله ت-------------------قطع صلاة الرجل اذا لم يكن بين يديه كاخرة الرجل المراة والحمار والكلب الاسود قلت ما بال الاسود من الاحمر قال ابن اخي سالت رسول الله------------------- كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان 639 قال احمد و--ثنا معاذ بن هشام قال --ثنا ابي عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن سعد بن هشام عن ابي هريرة ان ن---------بي الله---------- قال يقطع الصلاة المراة والكلب والحمار انفرد باخراج الحديثين مسلم 640 قال احمد و--ثنا عبد الاعلي --ثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن عبد الله بن مغفل عن ا-------------------لنبي قال يقطع الصلاة المراة والكلب والحمار	314	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms211	false	9081001702762516585	51	182	248	895	1483	300	عفان قال حدثنا شعبة قال اخبرني حميد بن هلال انه سمع عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع صلاة الرجل اذا لم يكن بين يديه كاخرة الرحل المراة والحمار والكلب الاسود قلت ما بال الاسود من الاحمر قال ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان 577 قال احمد وحدثنا معاذ بن همام قال حدثنا ابي عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن سعد بن همام عن ابي هريرة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال يقطع الصلاة المراة والكلب والحمار انفرد باخراج الحديثين مسلم 578 قال احمد وحدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن عبد الله بن مغفل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقطع الصلاة المراة والكلب والحمار	211	3783100823506812046	546	1012.0	431	647	84.38948822021484	100	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0316	true	3286975758545578093	4	102	15	502	1457	300	فان قال قاءل الحديث واحد في حق المراة والحمار والكلب فما وجه ما حكيتم عن احمد انه قال الذي لا اشك فيه الكلب الاسود وفي قلبي من المراة والحمار شء قلت- لانه قد صح في الحديث عن عاءشة انها قالت كان رسول الله ي-------------------صلي وانا معترضة بين يديه كاعتراض الجنازة وصح عن ابن عباس انه قال اتيت رسول الله------------------- وهو يصلي فنزلت عن الحمار وتركته امام الصف فما بال-ه فهذا فهم عجيب من احمد حين راي هذا مرويا في الحمار والمراة ولم يجد شيءا في الكلب الاسود احتجوا بخمسة احاديث 641 الحديث الاول قال الدارقطني ثنا الحسي-------------------ن بن	316	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms211	false	9081001702762516585	182	290	895	1430	1483	300	فان قال قاءل الحديث----- في حق المراة والحمار والكلب فما وجه ما حكيتم عن احمد انه قال الذي لا اشك فيه الكلب الاسود -في قلبي من المراة والحمار شء قلنا لانه قد صح في الحديث عن عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وانا معترضة بين يديه كاع-راض الجنازة وصح عن ابن عباس انه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فبركت عن الحمار وتركته امام الصف فما بالاه فهذا فهم عجيب من احمد حين راي هذا مرويا في الحمار والمراة ولم يجد شيءا في الكلب الاسود احتجوا بخمسة احاديث---- الحديث الاول 579 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن	211	3783100823506812046	450	824.0	356	546	82.4175796508789	85	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0316	true	3286975758545578093	100	300	492	1457	1457	300	الحسين بن اسماعيل قال ثن--ا اسحاق ابن بهلول قال --ثنا يحيي بن المتوكل قال ثنا ابراهيم بن يزيد --ثنا سالم بن عبد الله عن ابيه ان النبي و---------------------ابا بكر و-عمر قالوا لا تقطع صلاة المسلم شء وادرء ما استطعت 642 الحديث الثاني---- قال الدارقطني وث--نا محمد بن اسماعيل الفارسي --ثنا احمد بن عبد الوهاب قال ثن--ا ابي قال ثن--ا اسماعيل بن عياش عن اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي------------------- قال لا تقطع صلاة المرء امراة ولا كلب و-لا حمار وادرء ما بين يديك ما استطعت 643 الحديث الثالث --------قال الدارقطني و---ثنا ابراهيم بن حماد قال حدثنا احمد بن بديل قال --ثنا ابو اسامة قال ث--نا مجالد عن ابي الوداك عن ابي سعيد عن النبي------------------- قال لا يقطع الصلاء شء 644 الحديث الرابع-------- قال الدارقطني و--ثنا احمد بن الحسين قال ث--نا ايوب بن سليمان قال --ثنا ابو اليمان قال --ثنا عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن ابي امامة عن النبي------------------- قال لا يقطع الصلاة شء 645 الحديث الخامس-------- قال الدارقطني وحدثنا الحسين بن الحسين الانطاكي --ثنا ابراهيم بن منقذ الخولاني قال --ثنا ارديس بن يحيي الخولاني عن بكر بن مضر عن صخر بن عبد الله-	316	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms212	false	3369509090343807320	1	223	6	1084	1475	300	الحسين بن اسماعيل قال حدثنا اسحاق -بن بهلول قال حدثنا يحيي بن المتوكل --حدثنا ابراهيم بن يزيد حدثنا سالم بن عبد الله عن ابيه ان النبي صلي الله عليه و سلم و ابا بكر و عمر قالوا لا يقطع صلاة المءمن شء وادرا ما استطعت---- الحديث الثاني 580 قال الدارقطني وحدثنا محمد بن اسماعيل الفارسي حدثنا احمد بن عبد الوهاب قال حدثنا ابي قال حدثنا اسماعيل بن عياش عن اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقطع صلاة -------مراة ولا كلب و لا حمار وادرا ما بين يديك ما استطعت---- الحديث الثالث 581 و حدثنا الدارقطني و حدثنا ابراهيم بن حماد قال حدثنا احمد بن بديل قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا مجالد عن ابي الوداك عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقطع الصلاة شء---- الحديث الرابع 582 وبه قال الدارقطني وحدثنا احمد بن الحسين قال حدثنا ايوب بن سليم-- قال حدثنا ابو اليمان قال حدثنا عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقطع الصلاة شء---- الحديث الخامس 583 وبه قال الدارقطني وحدثنا الحسين بن الحس-ن الانطاكي حدثنا ابراهيم بن منقذ الخولاني قال حدثنا ادريس بن يحيي الخولاني عن بكر بن مضر عن صخر بن عبد الله	212	3783100823506812046	911	1576.5	718	1107	82.29448699951172	156	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0317	true	-6367203677174446037	0	73	0	379	1458	300	بن حرملة انه سمع عمر بن عبد العزيز يحدث عن انس عن النبي قال ---------------لا يقطع الصلاة شء والجواب ان هذه الاحاديث كلها ضعاف اما الاول ففيه ابراهيم بن يزيد الخوزي قال احمد بن حنبل و-النساءي هو متروك وقال يحيي ليس بشء واما الثاني ففيه ابن ابي فروة قال احمد لا تحل عندي الرواية عنه و-قال يحيي كذاب وقال الفلاس والدارقطني متروك الحديث واما الثالث ففيه مجالد وقد ضعفه يحيي والنساءي والدارقطني وقال	317	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms212	false	3369509090343807320	223	300	1084	1475	1475	300	بن حرملة انه سمع عمر بن عبد العزيز يحدث عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة شء والجواب ان هذه الاحاديث كلها ضعاف اما الاول ففيه ابراهيم بن يزيد الخوزي قال احمد بن حنبل و النساءي هو متروك وقال يحيي ليس بشء واما الثاني ففيه ابن---- فروة قال احمد لا يحل عندي الرواية عنه و قال يحيي كذاب وقال الفلاس والدارقطني متروك الحديث واما الثالث ففيه مجالد وقد ضعفه يحيي والنساءي والدارقطني وقال-	212	3783100823506812046	370	707.5	299	396	93.43434143066406	67	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0317	true	-6367203677174446037	272	300	1323	1458	1458	300	علي العام مساءل سجود التلاوة مسالة 176 سجود التلاوة سنة وقال ابو حنيفة واجب 646 قال الامام------------------------------------------------------------------------------ احمد --------------------ثنا يحيي بن سعيد عن ابن ابي ذءب عن يزيد-	317	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms213	false	-1470609767722503417	58	106	280	510	1446	300	بلغ الغرض مساءل سجود التلاوة مسالة---- سجود التلاوة سنة وقال ابو حنيفة واجب 584 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي قال انبانا ابو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن ابي ذءب عن يزيد	213	3783100823506812046	113	175.0	88	234	48.29059982299805	20	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0317	true	-6367203677174446037	73	130	379	659	1458	300	احمد ليس بشء وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به واما الرابع ففيه عفير قال احمد ضعيف منكر الحديث وقال يحيي ليس بثقة وقال ابو حاتم الرازي ليس بشء واما الخامس ففيه صخر بن عبد الله قال ابن عدي يحدث عن الثقات بالاباطيل عامة ما يرويه منكر او من موضوعاته وقال ابن حبان لا تحل الرواية عنه	317	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms213	false	-1470609767722503417	0	58	0	280	1446	300	احمد ليس بشء وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به واما الرابع ففيه عفير قال احمد ضعيف منكر الحديث وقال يحيي ليس بشء و قال ابو حاتم الرازي ليس بشء واما الخامس ففيه صخر بن عبد الله قال ابن عدي يحدث عن الثقات بالاباطيل عامة ما يرويه منكر او من موضوعاته وقال ابن حبان لا يحل الرواية عنه	213	3783100823506812046	274	542.0	218	280	97.85713958740234	54	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0318	true	-6895605452290552745	137	200	641	936	1429	300	مسالة 177 في الحج سجدتان وقال ابو حنيفة ومالك ليس فيها الا الاولي 647 قال احمد ثن----------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو سعيد مولي بني هاشم قال --ثنا ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله افضلت سورة الحج فان فيها سجدتين قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما فان قالوا ابن لهيعة ضعيف قلنا قال ابن وهب هو صادق	318	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms213	false	-1470609767722503417	152	232	728	1115	1446	300	مسالة---- في الحج سجدتان وقال ابو حنيفة ومالك ليس فيها الا الاولي 585 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا ابو سعيد مولي بين هاشم قال حدثنا ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله افضلت سورة الحج بان فيها سجدتين قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما فان قالوا ابن لهيعة ضعيف قلنا قال ابن وهب هو صادق	213	3783100823506812046	274	519.5	214	391	70.07672882080078	55	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0318	true	-6895605452290552745	3	42	12	195	1429	300	بن قسيط عن عطاء عن زيد بن ثابت قال قرات علي النبي------------------- النجم فلم يسجد اخرجاه في الصحيحين 1 وقد تاوله بعضهم فقال انما لم يسجد النبي------------------- لان زيدا لم يسجد فيقال له لو كانت السجدة واجبة لامره بها	318	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms213	false	-1470609767722503417	106	152	510	728	1446	300	بن قس-ط عن عطاء عن زيد بن ثابت قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد اخرجاه في الصحيحين-- وقد تاوله بعضهم فقال انما لم يسجد النبي صلي الله عليه وسلم لان زيدا لم يسجد فيقال له لو كانت السجدة واجبة لامره بها	213	3783100823506812046	180	321.5	142	221	81.44796752929688	35	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0319	true	-7826465051375408864	60	107	284	499	1389	300	مسالة 178 سجدة ص سجدة شكر وعنه انها من سجدة التلاوة وهو قول ابي حنيفة ومالك 648 قال الترمذي ثنا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي عمر قال --ثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال رايت رسول الله------------------- يسجد في ص قال ابن عباس وليست من عزاءم السجود	319	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms213	false	-1470609767722503417	232	300	1115	1446	1446	300	مسالة س----جدة ص سجدة شكر وعنه انها من سجود التلاوة وهو قول ابي حنيفة ومالك 586 اخبرنا عبد الملك قال انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب قال حدثنا ابو عيسي قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في ص قال ابن عباس وليست من عزاءم السجود-	213	3783100823506812046	186	333.5	144	336	55.35714340209961	36	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0319	true	-7826465051375408864	107	198	499	936	1389	300	قال الترمذي هذا حديث صحيح 649 قال----------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني ثن------ا ابو بكر النيسابوري قال --ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال ثن--ا ابي وشعيب بن الليث قالا ثن--ا الليث قال --ثنا خالد بن يزيد عن سعيد ابن ابي هلال عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري قال خطبنا رسول الله------------------- يوما فقرا ص فلما مر بالسجود نزل فسجد وسجدنا معه وقراها مرة اخري فلما بلغ السجدة نش-رنا للسجود فلما رانا قال انما هي توبة نبي ولكني اراكم قد استعددتم للسجود فنز- فسجد وسجدنا	319	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms214	false	2889245297482836924	0	112	0	553	1437	300	قال الترمذي هذا حديث صحيح 587 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا محمد بن عبد الملك قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا ابو بكر النيسابوري قال حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا ابي وشعيب بن الليث قالا حدثنا الليث قال حدثنا خالد بن يزيد عن سعيد -بن ابي هلال عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقرا ص فلما مر بالسجود نزل فسجد وسجدنا معه وقراها مرة اخري فلما بلغ السجدة تشمرنا للسجود فلما رانا قال انما هي مءنة نبي ولكن- اراكم قد استعددتم للسجود فنزل فسجد وسجدنا	214	3783100823506812046	419	765.0	328	555	75.49549865722656	78	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0320	true	2017934909496210016	17	130	82	600	1407	300	الدارقطني قال --ثنا عبد الله بن سليما---ن الاشعث قال --ثنا محمد بن ادم --ثنا حفص بن غياث عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي -------------------سجد في ص 651 قال الدارقطني و--ثنا محمد بن نوح الجند-يسابوري قال --ثنا جعفر بن محمد ابن حبيب --ثنا عبد الله بن رشيد قال --ثنا عبد الله بن بزيع عن عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله -------------------قال سجد بها نبي الله داود وسجدناها شكرا يعني ص-- والجواب واما الحديث الاول فقد ذكرنا انه سجد وبين في حديثنا انها ليست من سجود التلاوة واما الحديث الثاني ففيه ابن بزيع قال ابن عدي ليس مما يحتج به	320	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms214	false	2889245297482836924	133	256	655	1226	1437	300	الدارقطني قال حدثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث قال حدثنا محمد بن ادم حدثنا حفص بن غياث عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في ص 588 قال الدارقطني وحدثنا محمد بن نوح الجند يسابوري قال حدثنا جعفر بن محمد -بن حبيب حدثنا عبد الله بن رشيد قال حدثنا عبد الله بن بزيع عن عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سجد بها نبي الله داود وسجدناها شكرا يعني صاد والجواب -اما الحديث الاول فقد ذكرنا انه سجد وبين في حديث-- انها ليست من سجود التلاوة -اما الحديث الثاني ففيه ابن بزيع قال ابن عدي ليس ممن يحتج به	214	3783100823506812046	509	914.5	396	576	88.36805725097656	95	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0321	true	6519868703783085357	69	105	320	493	1380	300	الانصاري عن عمر بن عبد العزيز عن ابي بكر المخزومي عن ابي هريرة ان النبي-------------------- سجد في اذا السماء انشقت و اقرا انفرد باخراجه مسلم من هذه الطريق و-قد اخرجاه من طريق اخر ليس فيها اقرا	321	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms215	false	-6970188631292278915	0	42	0	193	1452	300	الانصاري عن عمر بن عبد العزيز عن ابي بكر المخر-مي عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه و سلم سجد في اذا السماء انشقت و اقرا انفرد باخراجه مسلم من هذه الطريق و قد اخرجاه من طريق اخر ليس فيها اقرا	215	3783100823506812046	171	319.0	135	194	88.14433288574219	33	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0322	true	5656024134413211583	77	153	343	725	1390	300	قال------ الترمذي ------ثنا قتيبة --ثنا سفيان بن عيينة عن ايوب بن موسي عن عطاء بن ميناء عن ابي هريرة قال سجدنا مع رسول الله------------------- في اقرا ب-سم ربك و اذا السماء انشقت قال الترمذي وحدثنا هارون بن عبد الله البزار --ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ث--نا ابي ا---يوب عن عكرمة عن ابن عباس قال سجد رسول الله------------------- فيها يعني النجم و-المسلمون والمشركون قال الترمذي الحديثان صحيحان قال المءلف قلت وقد انفرد بهذا الحديث البخاري	322	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms215	false	-6970188631292278915	59	144	283	710	1452	300	قال حدثنا الترمذي قال حدثنا قتيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن ايوب بن موسي عن عطاء بن مينا ع-ن ابي هريرة قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقرا باسم ربك و اذا السماء انشقت قال الترمذي وحدثنا هارون بن عبد الله البزار حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا ابي عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها يعني النجم و المسلمون والمشركون قال الترمذي الحديثان صحيحان--------------- وقد انفرد بهذا الحديث البخاري	215	3783100823506812046	362	639.5	290	443	81.715576171875	61	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0323	true	7098377455018276588	153	223	733	1052	1409	300	محمد بن احمد بن عمرو ث--نا احمد بن محمد بن رشدين قال ث--نا ابن ابي مريم ------ثنا نافع بن يزيد عن الحارث بن سعيد عن عبد الله بن منين عن عمرو بن العاص ان رسول الله------------------- اقراه خمس عشرة سجدة في القران----- ثلاث في المفصل وفي سورة الحج سجدتين وهذا --حديث لا يعتمد عليه قال ابن عدي ابن رشدين كذبوه و-انكرت عليه اشياء وقال يحيي -بن ابي مريم ليس بشء	323	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms215	false	-6970188631292278915	162	239	800	1157	1452	300	محمد بن احمد بن عمرو حدثنا احمد بن محمد بن رشدين قال حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا نافع بن يزيد عن الحارث بن سعيد عن عبد الله بن منبه عن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي سورة الحج سجدتين وهذا الحديث لا يعتمد عليه قال ابن عدي ابن رشدين كذبوه و انكرت عليه اشياء وقال يحيي ابن ابي مريم ليس بشء	215	3783100823506812046	315	579.0	245	357	88.23529052734375	61	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0324	true	-3690817620254136196	59	93	262	420	1457	300	لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة -الجواب ان هذا لا يصح وابو قدامة اسمه الحارث بن عبيد قال احمد وهو مضطرب الحديث وقال يحيي ليس بشء ولا يكتب حديثه ز	324	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms216	false	8807397455880919657	0	29	0	142	1465	300	لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة والجواب-------------- وابو قدامة اسمه الحارث بن عبيد قال احمد -هو مضطرب الحديث وقال يحيي ليس بشء ولا يكتب حديثه --	216	3783100823506812046	141	255.0	112	159	88.67924499511719	27	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0325	true	7393841955355141283	0	112	0	508	1389	300	ابو سعيد مولي بني هاشم قال --ثنا سليمان -بن بلال قال --ثنا عمرو بن ابي عمرو عن عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن بن عوف قال خرج رسول الله------------------- فتوجه نحو صدقته فدخل فاستقبل القبلة فخر ساجدا فاطال السجود حتي ظننت ان الله عز وجل قبض روحه فيها فدنوت منه ثم جلست فرفع راسه فقال من هذا قلت عبد الرحمن قال ما شانك قلت يا رسول الله سجدت سجدة خشيت ان يكون الله عز وجل قد قبض نفسك فيها فقال ان جبريل اتاني فبشرني فقال ان الله عز وجل يقول لك من صلي عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه فسجدت لله عز وجل شكرا	325	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms216	false	8807397455880919657	71	187	361	892	1465	300	ابو سعيد مولي بني هاشم قال حدثنا سليمان ابن بلال قال حدثنا عمرو بن ابي عمرو عن عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن بن عوف قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوجه نحو صف-ته فدخل فاستقبل القبلة فخر ساجدا فاطال السجود حتي ظننت ان الله عز وجل قبض نفسه فيها فدنوت منه ثم جلست فرفع راسه فقال من هذا قلت عبد الرحمن قال ما شانك قلت يا رسول الله سجدت سجدة حسبت ان يكون الله عز وجل قد قبض نفسك فيها فقال ان جبريل اتاني فبشرني فقال ان الله عز وجل يقول لك من صلي عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه فسجدت لله عز وجل شكرا	216	3783100823506812046	500	958.0	388	532	93.9849624633789	105	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0325	true	7393841955355141283	271	300	1262	1389	1389	300	ماجة --ثنا يحيي بن عثمان المصري قال ثن--ا ابي قال ثن--ا ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن عمرو بن الوليد عن عبدة السهمي عن انس بن مالك-	325	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms217	false	2469925465973126119	22	51	113	247	1416	300	ماجة حدثنا يحيي بن عثمان المصري قال حدثنا ابي قال حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن عمرو بن الوليد عن عبدة السهمي عن انس بن مالك	217	3783100823506812046	123	232.5	95	134	91.79104614257812	25	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0327	true	-7468299005407794353	51	258	238	1208	1413	300	مسالة 181 اذا مر بالمصلي اية رحمة سال ذلك و-اذا مرت به اية عذاب استعاذ منه وع----نه يجوز ذلك في النقل ويكره في الفرض وبه قال ابو حنيفة وكان شيخنا ابو بكر الدينوري يقول المراد بمذهبنا انه يعيد الاية ونعم ما قال لانه لا يجوز الكلام في الصلاة دليلنا ما 660 روي الامام------------------------------------------------------------------------------------- --------------------احمد ثنا محمد بن جعفر قال --ثنا شعبة عن الاعمش عن سعد ابن عبيدة عن المستورد عن صلة عن حذيفة قال صليت مع رسول الله------------------- فما مر باية رحمة الا ووقف عندها فسال و-لا اية عذاب الا تعوذ منها ز رواه مسلم واصحاب السنن الاربعة 1 من حديث جماعة عن الاعمش مساءل سجود السهو مسالة 182 اذا شك في عدد الركعات بني علي اليقين وهو الاقل و-عنه انه يتحري -فان لم يكن له راي بني علي اليقين وقال ابو حنيفة اذا كان ذلك اول مرة بطلت صلاته و-ان تكرر منه تحري فان لم يكن له ظن بني علي اليقين لنا علي انه -بني علي اليقين حديثان 661 الحديث الاول ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي ------ثنا محمد بن بشار --ثنا محمد بن خالد قال ثن--ا ابراهيم بن سعد قال حدثني محمد بن اسحاق عن مكحول عن كريب عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت رسول الله يق-------------------ول اذا سها-- احدكم في صلاته فلم يدري اواحدة	327	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms217	false	2469925465973126119	61	300	294	1416	1416	300	مسالة---- اذا مر بالمصلي اية رحمة سال ذلك و اذا مر- ب--اية عذاب استعاذ منه وعنه انه يجوز ف----ي النفل ويكره في الفرض وبه قال ابو حنيفة وكان شيخنا-------- الدينوري يقول المراد بمذهبنا انه يعيد الاية ونعم ما قال لانه لا يجوز الكلام في الصلاة دليلنا ما 597 اخبرنا به ابو القاسم الكاتب انبانا ابو علي التميمي قال انبانا ابو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن سعيد بن عبيدة عن المستورد عن صلة عن حذيفة قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فما مر باية رحمة الا -وقف عندها -قال و لا اية عذاب الا تعوذ منها---------------------------------------------------------------------------- مسالة ----اذا شك في عدد الركعات بني علي اليقين وهو الاقل و عنه انه يتحري و ان لم يكن له راي بني علي اليقين وقال ابو حنيفة ان- كان ذلك اول مرة بطلت صلاته و ان تكرر منه تحري فان لم يكن له ظن بني علي اليقين لنا علي انه يبني علي اليقين حديثان---- الحديث الاول 598 اخبرنا عبد الملك قال انبانا ابو عامر وابو بكر قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب قال الترمذي قال حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن خالد قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثني محمد بن اسحاق عن مكحول عن كريب عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا انتهي احدكم في صلاته فلم يدر- اواحدة-	217	3783100823506812046	829	1455.5	648	1230	67.39837646484375	157	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0327	true	-7468299005407794353	258	298	1208	1402	1413	300	صلي ام اثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر اثنتين صلي او ثلاثة فليبن علي اثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاثة و-ليسجد سجدتين قبل ان يسلم قال الترمذي هذا حديث صحيح ز وروي هذا الحديث	327	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms218	false	901483065475185627	0	38	0	183	1447	300	صلي او اثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر اثنتين صلي او ثلاث- فليبن علي اثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث او ليسجد سجدتين قبل ان يسلم قال الترمذي هذا حديث صحيح----------- الحديث	218	3783100823506812046	179	335.0	143	195	91.79486846923828	33	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0329	true	-8043236034869637267	113	237	542	1118	1448	300	عبد الله تكلم فيه غير واحد 662 الحديث الثاني قال احمد ثنا يونس بن محمد قال --ثنا فليح عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رسو---------ل الله----------- قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي فليبن علي اليقين حتي اذا استيقن ان قد اتم فليسجد سجدتين من قبل ان يسلم فانه ان كانت صلاته وترا شفعها و-ان كان- شفعا كان ذانك ترغيما للشيطان انفرد باخراجه مسلم 1 ولنا علي انه يتحري 663 ما روي احمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله عن ا-------------------لنبي قال اذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصلاة فاذا سلم فليسجد سجدتين اخرجاه في الصحيحين 1 ولنا علي ان صلاته لا تبطل ما قد تقدم من الاحاديث ز	329	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms218	false	901483065475185627	55	201	268	951	1447	300	عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حد-----------------ثنا يونس بن محمد قال حدثنا فليح عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه و سلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي فليبن علي اليقين حتي اذا استيقن ان قد اتم فليسجد سجدتي---ن قبل ان يسلم فانه ان كانت صلاته وترا شفعها و ان كانت شفعا كان----- ترغيما للشيطان انفرد باخراجه مسلم-- ولنا علي ان- يتحري---- ما 600 اخبرنا به عبد الواحد انبانا الحسن بن علي قال انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فاذا سلم فليسجد سجدتين اخرجاه في الصحيحين و -لنا علي ان صلاته لا تبطل ما قد تقدم من الاحاديث --	218	3783100823506812046	500	883.0	389	718	69.63788604736328	96	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0330	true	-6783835218951288525	58	132	313	692	1536	300	مسالة 183 سجود السهو قبل السلام الا في موضعين احدهما اذا سلم من النقصان والثاني اذا شك الامام وقلنا تتحري علي رواية فان- يسجد بعد السلام استحسانا لمكان الحديث وعنه ان الكل قبل السلام وهو قول الشافعي وعنه ان كان من نقصان كان قبل السلام و-ان كان من زيادة كان بعد السلام وهو قول مالك وقال ابو حنيفة وداود كله بعد السلام فاذا دللنا علي ابي حنيفة قلنا بسبعة احاديث 664 الحديث الاول قال	330	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms218	false	901483065475185627	201	274	951	1321	1447	300	مسالة---- سجود السهو قبل السلام الا في موضعين احدهما اذا سلم من نق--صان والثاني اذا شك الامام وقلنا يتحري علي رواية وانه يسجد بعد السلام استحسانا لمكان الحديث وعنه ان الكل قبل السلام وهو قول الشافعي وعنه ان كان من نقصان كان قبل السلام و ان كان من زيادة كان بعد السلام وهو قول مالك وقال ابو حنيفة وداود كله بعد السلام فاذا دللنا علي ابي حينفة قلنا -سبعة احاديث---- الحديث الاول 601	218	3783100823506812046	359	681.5	287	381	94.22572326660156	65	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0330	true	-6783835218951288525	132	248	692	1260	1536	300	الترمذي ثنا ابن-- قتيبة قال ثن--ا الليث عن ابن شهاب عن الاعرج عن عبد الله بن بحينة ان النبي------------------- قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين وكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجده-ا الناس معه مكان ما نسي من الجلوس اخرجاه في الصحيحين 1 الحديث الثاني حديث عبد الرحمن بن عوف و-الثالث حديث ابي سعيد الخدري والرابع حديث ابن مسعود وقد تقدموا باسانيدهم 665 الحديث الخامس قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي ------ثنا محمد بن يحيي قال --ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال اخبرني اشعث عن ابن سيرين عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان النبي -------------------صلي بهم فسهي فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم	330	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms219	false	-5569063236773801282	3	145	15	733	1524	300	الترمذي قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن الاعرج عن عبد الله بن عتيبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين وكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس اخرجاه في الصحيحين-- الحديث الثاني حديث عبد الرحمن بن عوف و الثالث حديث ابي سعيد الخدري والرابع حديث ابن مسعود وقد تقدموا باسانيدهم---- الحديث الخامس 602 اخبرنا الكروخي قال انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب قال حدثنا ابو عيسي الترمذي قال حدثنا محمد بن يحيي قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال اخبرني اشعث عن ابن سيرين عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم	219	3783100823506812046	547	998.5	433	724	75.55248260498047	102	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0331	true	4964251559037401813	47	197	225	969	1462	300	الحديث السادس -----قال----------- الترمذي ------ثنا قتيبة ثن------ا الليث عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله ا-------------------ن الشيطان ياتي احدكم في صلاته فيلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قال الترمذي هذا حديث صحيح ز ورواه ابو داود وابن ماجة 1 وفيه ليسجد سجدتين قبل ان يسلم وهو لبقية الجماعة الا قوله قبل ان يسلم 667 الحديث السابع قال الدرا--------------------------------------------------------------------------------------قطني ثن--ا الحسين بن اسماعيل قال --ثنا عبد الله بن شبيب قال حدثني ذءيب بن عمامة قال --ثنا عبد المهيمن بن عباس عن ابيه عن جده عن المنذر بن عمرو ان النبي سجد س-------------------جدتي السهو قبل التسليم ذءيب وعبد المهيمن ضعيفان ز وعبد الله بن شبيب ضعفه غير واحد قال اصحاب ابي حنيفة نعارض احاديثكم بستة احاديث الحديث الاول حديث ذي اليدين و-ان النبي -------------------سجد بعد السلام وقد سبق في رواية ابي هريرة وعمران 668 الحديث الثاني قال	331	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms219	false	-5569063236773801282	145	298	733	1515	1524	300	الحديث السادس 603 وبالاسناد حدثنا الترمذي قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ياتي احدكم في صلاته فيلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قال الترمذي هذا حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح الحديث السابع 604 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا الدارقطني حدثنا الحسين بن اسماعيل قال حدثنا عبد الله بن شبيب قال حدثني ذءيب بن عمامة قال حدثنا عبد المهيمن بن عباس عن ابيه عن جده عن المنذر بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو قبل التسليم ذءيب وعبد المهيمن ضعيفان ق----------------------------------ال اصحاب ابي حنيفة نعارض احاديثكم بستة احاديث الحديث الاول حديث ذي اليدين و ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد بعد السلام وقد سبق في رواية ابي هريرة وعمران---- الحديث الثاني 605	219	3783100823506812046	580	1046.5	461	922	62.90672302246094	103	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0331	true	4964251559037401813	196	300	965	1462	1462	300	قال------ الترمذي ث--نا اسحاق بن منصور --ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال --ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ان النبي صل-------------------ي الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة فسجد سجدتين بعدما سلم اخرجاه في الصحيح-ن وفي لفظ متفق عليه سجد بعد السلام و-الكلام 669 الحديث الثالث قال احمد ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------نا حماد بن خالد قال --ثنا مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان عن ابي هريرة قال سجد رسول الله س-------------------جدتي السهو بعد السلام 670 الحديث الرابع قال ا--------------حمد وث--نا حجاج قال قال ابن جريج اخبرني عبد الله -بن مسافع ان مصعب بن شيبة اخبره عن عقبة بن محمد بن-	331	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms220	false	-8736036071474412218	13	148	78	745	1494	300	قال حدثنا الترمذي حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة فسجد سجدتين بعدما سلم اخرجاه في الصحيحين وفي لفظ متفق عليه سجد بعد السلام و الكلام---- الحديث الثالث 606 اخبرنا ابن عبد الواحد قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا حماد بن خالد قال حدثنا مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان عن ابي هريرة قال سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم سجدتي السهو بعد السلام---- الحديث الرابع 607 وبالاسناد قال احمد وحدثنا حجاج قال قال ابن جريح اخبرني عبد الله ابن مسافع ان مصعب بن شيبة اخبره عن عقبة بن محمد بن	220	3783100823506812046	473	853.5	373	675	70.0740737915039	84	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0332	true	1486565671691927896	0	134	0	651	1496	300	الحارث عن عبد الله بن جعفر ان رسول الله -------------------قال من شك في صلاته فيلسجد سجدتين بعدما يسلم 671 الحديث الخامس-------------- قال احمد ث--نا الحكم بن نافع ث--نا اسماعيل بن عياش عن عبيد الله بن عبد الله الكلاعي عن زهير عن عبد الرحمن بن جبير عن ابيه جبير بن نفير عن ثوبان عن النبي ق-------------------ال لكل سهو سجدتان بعدما يسلم 672 الحديث السادس-------- قال احمد --ثنا عبد الرزاق قال ث---نا سفيان عن ابن ابي ليلي عن الشعبي عن المغيرة بن شعبة انه قام في الركعتين الاوليين فسبحوا به فلم يجلس فلما قضي صلاته سجد سجدتين بعد التسليم ثم قال هكذا فعل رسول الله------------------- والجواب اما حديث ذي اليدين فنحن نقول به استحسانا وكذلك حديث ابن مسعود بحمله علي الامام اذا شك وقلنا يتحري بدليل ان النبي------------------- جري له ذلك في حالة الامامة وقال لهم	332	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms220	false	-8736036071474412218	148	300	745	1494	1494	300	الحارث عن عبد الله بن جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعدما يسلم---- الحديث الخامس 608 وبالاسناد قال احمد حدثنا الحكم بن نافع حدثنا اسماعيل بن عياش عن عبيد الله بن عبد الله الكلاعي عن زهير عن عبد الرحمن بن جبير عن ابيه جبير بن نفير عن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل سهو سجدتان بعدما يسلم---- الحديث السادس 609 وبه قال احمد حدثنا عبد الرزاق قال انبانا سفيان عن ابن ابي ليلي عن الشعبي عن المغيرة بن شعبة انه قام في الركعتين الاولتين فسبحوا له فلم يجلس فلما قضي صلاته سجد سجدتين بعد التسليم ثم قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم والجواب اما حديث ذي اليدين فنحن نقول به استحسانا وكذلك حديث ابن مسعود يحمله علي الامام اذا شك وقلنا يتحري بدليل ان النبي صلي الله عليه وسلم جري له ذلك في حالة الامامة وقال لهم-	220	3783100823506812046	633	1149.5	502	758	83.50923156738281	118	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0332	true	1486565671691927896	134	268	651	1339	1496	300	ذلك ف-انه علم الاءمة ما يصنعون اذا شكوا وهذان الموضوعان اللذان استثنيتاهما في راس المسالة واما حديث ابي هريرة ففيه داود بن الحصين وهو ضعيف وقال ابن حبان حدث عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات فيجب مجانبة روايته واما حديث ابن جعفر ففيه مصعب بن شيبة قال احمد روي احاديث مناكير وقال الدارقطني ليس بالقوي ولا بالحافظ و-اما حديث ثوبان ف-يه اسماعيل بن عياش -قد سبق القدح فيه واما حديث المغيرة ففيه ابن ابي ليلة وقد ضعفوه قال ابو بكر الاثرم لا يثبت حديث ابن جعفر و-لا حديث ثوبان و-حديث المغيرة قد رواه ابن عون موقوفا وهو اثبت من ابن ابي ليلي ثم تحمل احاديثهم علي احد امرين اما ان تكون منسوخة بدليل قول الزهري كان اخر الامرين من رسول الله------------------- السجود قبل السلام والثاني علي ما اذا كان السهو في احد الموضعين	332	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms221	false	-7845141336218403585	0	141	0	708	1483	300	ذلك فكانه علم الاءمة ما يصنعون اذا شكوا وهذا- الموض-عان اللذان استثن--اهما في راس المسالة واما حديث ابي هريرة ففيه داود بن الحصين وهو ضعيف قا-ل ابن حبان حدث عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات فيجب مجانبة روايته واما حديث ابن جعفر ففيه مصعب بن شيبة قال احمد روي احاديث مناكير وقال الدارقطني ليس بالقوي ولا بالحافظ و اما حديث ثوبان ففيه اسماعيل بن عياش وقد سبق القدح فيه واما حديث المغيرة ففيه ابن ابي ليلي وقد ضعفوه قال ابو بكر الاثرم لا يثبت حديث ابن جعفر و لا حديث ثوبان و حديث المغيرة قد رواه ابن عون موقوفا وهو اثبت من ابن ابي ليلي ثم يحمل احاديثهم علي احد امرين اما ان تكون منسوخة بدليل قول الزهري كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم السجود قبل السلام والثاني علي ما اذا كان السهو في احد الموضعين	221	3783100823506812046	679	1297.5	545	713	95.23141479492188	121	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0334	true	-4429663125883862467	262	300	1235	1427	1427	300	مسالة 184 اذا سبح ل-لامام ثقتان من المامومين لزمه الرجوع الي قولهم- بكل حال وقال الشافعي لا يرجع ويبني علي يقين نفسه وقال ابو حنيفة يرجع الي قول واحد لنا حديث ذي اليدين وقد تقدم باسناده و-ان رسول-	334	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms221	false	-7845141336218403585	142	180	719	911	1483	300	مسالة---- اذا سبح بالامام نفسان من المامومين لزمه الرجوع الي قولهما بكل حال وقال الشافعي لا يرجع ويبني علي يقين نفسه وقال ابو حنيفة يرجع الي قول واحد لنا حديث ذي اليدين وقد تقدم باسناده و ان رسول	221	3783100823506812046	184	337.5	148	196	93.87754821777344	32	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0335	true	788389888188267453	105	205	530	1032	1497	300	مسالة 185 اذا قام الي خامسة ساهيا ثم ذكر عاد الي ترتيب صلاته وقال ابو حنيفة ان سجد في الخامسة اتمها واضاف اليها اخري فان كان قعد في الرابعة وقد تم طهره وال-ركعتان نافلة و-ان لم يكن قعد فالجميع نفل لنا حديث ابن مسعود ان النبي -------------------صلي خمسا فقيل له فسجد وقد سبق باسناده والحجة فيه انه لم يضف الي الخامسة شيءا ولا اعاد- مسالة 186 اذا سهي عن واجب سجد السهو و-قال ابو حنيفة و-الشافعي لا-يسجد الا للتشهد الاول والقنوط لنا حديث ثوبان ان لكل سهو سجدتان وقد سبق باسناده مسالة 187 اذا قرا في الركعتين الاخرتين بالحمد وسورة	335	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms221	false	-7845141336218403585	196	300	983	1483	1483	300	مسالة ا----ذا قام الي خامسة ناسيا ثم ذكر عاد الي ترتيب صلاته وقال ابو حنيفة ان سجد في الخامسة اتمها واضاف اليها اخري فان كان قعد في الرابعة فقد تم ظهره و الركعتان نافلة و ان لم يكن قعد فالجميع نفل لنا حديث ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي خمسا فقيل له فسجد وقد سبق باسناده والحجة فيه انه لم يضف الي الخامسة شيءا ولا اعاده مسالة ----اذا سهي عن واجب سجد للسهو و قال ابو حنيفة و الشافعي لا يسجد الا للتشهد الاول-------- لنا حديث ------ان لكل سهو سجدتان وقد سبق باسناده مسالة ا----ذا قرا في الركعتين الاخريين بالحمد وسورة-	221	3783100823506812046	465	858.5	371	527	88.23529052734375	81	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0335	true	788389888188267453	205	300	1032	1497	1497	300	او صلي علي النبي------------------- في التشهد الاول او قرا في موضع بتشهد او تشهد في قيامه سجد في جميع ذلك للسهو وعنه لا يسجد-كقول اكثرهم لنا حديث ثوبان المتقدم مسالة 188 اذا تعمد ترك ما يسجد لاجله لم يسجد وقال الشافعي يسجد لنا ان رسول الله------------------- جعل سجود السهو ترغيما للشيطان علي ما ذكرناه في حديث ابي سعيد وقد تقدم باسناده وهذا يختص بالسهو لا بالعمد مسالة 189 سجود السهو واجب ووافقنا مالك اذا كان عن نقصان وقال الشافعي هو مسنون لنا ان رسول الله------------------- امر به بقوله من شك في صلاته فليسجد وقد ذكرناه-	335	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms222	false	5707284087545277157	0	106	0	515	1485	300	او صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد الاول او قرا في موضع تش-هد او تشهد في قيامه سجد في جميع ذلك للسهو وعنه لا يسجد كقول اكثرهم لنا حديث ثوبان المتقدم مسالة ----اذا تعمد ترك ما يسجد لاجله لم يسجد وقال الشافعي يسجد لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل سجود السهو ترغيما للشيطان علي ما ذكرناه في حديث ابي سعيد وقد تقدم باسناده وهذا يختص بالسهو لا بالعمد مسالة---- سجود السهو واجب ووافقنا مالك اذا كان عن نقصان وقال الشافعي هو مسنون لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر به بقوله من شك في صلاته فليسجد وقد ذكرناه	222	3783100823506812046	454	844.0	362	524	86.64122009277344	87	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0336	true	1698654017675820125	0	143	0	712	1456	300	في حديث عبد الرحمن بن عوف وابن مسعود مسالة 190 اذا نسي السجود في محل- سجدها ما لم يتطاول الزمان او يخرج من المسجد و-ان يتكلم وعنه يسجد وان خرج وتباعد وقال ابو حنيفة لا يسجد بعد الكلام والخروج وقال الشافعي ان ذكر قريبا سجد و-ان تباعد فعلي قولين لنا حديث ابن مسعود ان رسول الله سجد بع-------------------د السلام والكلام وقد سبق مساءل اوقات النهي مسالة 191 يجوز قضاء الفواءت في الاوقات المنهي عن الصلاة فيها وقال ابو حنيفة لا يجوز عند طلوع الشمس وزوالها وغروبها لنا ثلاثة احاديث 673 الحديث الاول قال احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يزيد بن هارون قال انب--ا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله------------------- من نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها اخرجاه في الصحيحين 1 674 الحديث الثاني قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم بن الحجاج --ثنا حرملة بن يحيي قال انب--ا ابن وهب اخبرني يونس	336	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms222	false	5707284087545277157	106	300	515	1485	1485	300	في حديث عبد الرحمن بن عوف وابن مسعود مسالة ----اذا نسي السجود في محله سجد-- ما لم يتطاول الزمان او يخرج من المسجد و ان -تكلم وعنه يسجد وان خرج وتباعد وقال ابو حنيفة لا يسجد بعد الكلام والخروج وقال الشافعي ان ذكر قريبا سجد و ان تباعد فعلي قولين لنا حديث ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد بعد السلام والكلام وقد سبق مساءل اوقات النهي مسالة ي----جوز قضاء الفواءت في الاوقات المنهي عن الصلاة فيها وقال ابو حنيفة لا يجوز عند طلوع الشمس وزوالها وغروبها لنا ثلاثة احاديث---- الحديث الاول 610 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي قال انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا يزيد بن هارون قال انبانا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها اخرجاه في الصحيحين------ الحديث الثاني 611 اخبرنا محمد بن عبيد الله انبانا نصر بن الحسن انبانا عبد الغافر انبانا ابو احمد بن عمرويه حدثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان انبانا مسلم بن الحجاج حدثنا حرملة بن يحيي قال انبانا ابن وهب اخبرني يونس-	222	3783100823506812046	674	1232.0	538	992	67.94355010986328	122	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0336	true	1698654017675820125	143	208	712	1023	1456	300	عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها انفرد باخراجه مسلم 675 الحديث ال-----------------------ثالث قال الترمذي -----------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة قال ثنا حماد بن زيد عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة قال قال رسول الله -------------------اذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها قال الترمذي هذا حديث صحيح	336	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms223	false	-2610514254358281524	0	91	0	449	1477	300	عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها انفرد باخراجه مسلم---- الحديث الثالث 612 و اخبرنا عبد الملك قال انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب قال حدثنا ابو عيسي قال حدثنا قتيبة حد--ثنا حماد بن زيد عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها قال الترمذي هذا حديث صحيح	223	3783100823506812046	293	526.5	231	455	64.3956069946289	58	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0337	true	6852775912671105239	53	203	257	989	1471	300	فليصل-- اذا ذكرها ولوقتها من الغد---------- احتجوا بخمسة احاديث 676 الحديث الاول قال احمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا بهز ثن--ا ابان عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون و-ارضاهم عندي عمر ان نبي الله -------------------كان يقول لا صلاة بعد صلاة العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الصبح حتي تطلع ال-شمس اخرجاه في الصحيحين 1 677 الحديث الثاني---- قال احمد و-----------------ثنا هشام بن عروة قال اخبرني ابي قال اخبرني ابن عمر قال قال رسول الله-------------------- لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني شيطان فاذا طلع حاجب الشمس فلا تصلوا حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فلا تصلوا حتي تغيب اخرجاه في الصحيحين 1 678 الحديث الثالث قال ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي بن يحيي قال ---انا عبد الله بن وهب عن موسي بن علي عن ابيه قال سمعت عقبة بن عامر يقول ثلاث ساعات كان رسول الله------------------- ينهانا ان نصلي فيها او نقبر فيهن موتانا حين	337	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms223	false	-2610514254358281524	83	300	405	1477	1477	300	فليصلها اذا ذكرها قال الترمذي هذا حديث صحيح احتجوا بخمسة احاديث---- الحديث الاول 613 اخبرنا به ابن عبد الواحد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا بهز حدثنا ابان عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرض-ون و ارضاهم عندي عمر ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا صلاة بعد صلاة العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الصبح حتي تطلع السشمس اخرجاه في الصحيحين------ الحديث الثاني 614 قال احمد وحدثنا يحيي قال حدثنا هشام بن عروة قال اخبرني ابي قال اخبرني ابن عمر ----قال رسول الله صلي الله عليه و سلم لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني شيطان فاذا طلع حاجب الشمس فلا تصلوا حتي تبين واذا غاب حاجب الشمس فلا تصلوا حتي تغيب اخرجاه في الصحيحين------ الحديث الثالث 615 اخبرنا محمد بن عبد الله انبانا نصر بن الحسن قال انبانا عبد الغافر بن محمد قال حدثنا ابن عمرويه قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان قال حدثنا مسلم بن الحجاج حدثنا يحيي بن يحيي قال انبانا عبد الله بن وهب عن موسي بن علي عن ابيه قال سمعت عقبة بن عامر يقول ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين-	223	3783100823506812046	680	1183.0	540	1094	62.157222747802734	123	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0337	true	6852775912671105239	203	300	989	1471	1471	300	تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين تقوم قاءمة الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب انفرد باخراجه مسلم عن يحيي بن معين 1 679 الحديث الرابع---- اخرجه في افراده ايضا من حديث عمرو بن عبسة ان رسول الله------------------- قال له صل الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس فاذا طلعت فلا تصل حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار 680 الحديث الخامس---- اخرجه في افراده من-	337	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms224	false	4267412843619259067	0	96	0	482	1505	300	تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم- الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تص-ف الشمس للغروب حتي تغرب انفرد باخراجه مسلم الحدي----------------------ث الرابع 616 اخرجه في افراده ايضا من حديث عمرو بن عبسة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له صل الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس فاذا طلعت فلا تصل حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار---- الحديث الخامس 617 اخرجه في افراده من	224	3783100823506812046	447	843.5	358	510	87.64705657958984	82	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0337	true	6852775912671105239	171	224	846	1106	1471	300	قال انا --------عبد ال--له بن وهب عن--------- موسي بن علي عن ابيه------- قال س--------------معت عقبة بن عامر يقول ثلاث ساعات كان رسول الله------------------- ينهانا ان نصلي فيها او-- نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين تقوم قاءمة الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب انفرد باخراجه مسلم	337	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms310	false	5634729815020094423	109	172	555	864	1473	300	قال حدثنا وكيع وعبد الرحمن بن مهدي قالا حدثنا موسي بن علي بن رباح اللخمي قال سمعت ابي يقول سمعت عقبة بن عامر يقول ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن و ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع و عند---- قاءم- الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تصف ا-------لغروب حتي تغرب انفرد باخراجه مسلم	310	3783100823506812046	223	362.0	175	321	69.47040557861328	36	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0338	true	7772350938224999252	0	217	0	1059	1454	300	حديث ابي هريرة ان رسول الله------------------- نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس وهذا كله محمول علي النافلة بادلتنا ز حديث ابي هريرة لم ينفرد باخراجه مسلم بل رواه البخاري ايضا واخرجا في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري ايضا قال سمعت رسول الله يقول لا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس مسالة 192 لا يجوز فعل النافلة في اوقات النهي وان كان لها سبب وعنه الجواز فيما لها سبب كقول الشافعي لنا الاحاديث المتقدمة 681 قا----ل الترمذي ث----------------------------------------------------------------------------------------------نا عقبة بن مكرم العمي قال --ثنا عمرو بن عاصم قال --ثنا همام عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك ان ابا هريرة قال قال رسول الله------------------- من لم يصل ركعتيه الفجر فليصلهما بعدما تطلع الشمس فان قالوا قد قال الترمذي هذا الحديث لا نعرفه الا من حديث عمرو بن عاصم قلنا عمرو ثقة- اخرج عنه البخاري في صحيحه ز ورواه الحاكم وقال علي شطرهما ولفظه من لم يصل ركعتي الفجر حتي تطلع الشمس فليصلهما 1 احتجوا بما 682 روي الترمذي --------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عمرو السواق قال ث--نا عبد العزيز بن محمد عن سعد بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن جده قيس و-هو ابن عمرو بن سهل قال خرج رسول الله------------------- فاقيمت الصلاة فصليت معه الصبح ثم انصرف فوجدني اصلي فقال مهلا	338	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms224	false	4267412843619259067	96	300	482	1505	1505	300	حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب------ وهذا كله محمول علي النافلة باولتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- لا يجوز فصل النافلة في اوقات النهي وان كان لها سبب وعنه الجواز فيما لها سبب كقول الشافعي لنا الاحاديث المتقدمة 618 واخبرنا الكروخي قال انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب قال حدثنا الترمذي قال حدثنا عقبة بن مكرم العمي-قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يصل ركعتي- الفجر فليصلهما بعدما تطلع الشمس فان قالوا قد قال الترمذي هذا الحديث لا نعرفه الا من حديث عمرو بن عاصم قلنا عمرو نفسه اخرج عنه البخاري في صحيحه------------------------------------------------------------------------------------- احتجوا بما 619 اخبرنا به الكروخي قال انبانا الازدي و الغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب قال حدثنا ابو عيسي حدثنا محمد بن عمرو السواق قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سعد بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن جده قيس و هو ابن عمرو بن سهل قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقيمت الصلاة فصليت معه الصبح ثم انصرف فوجدني اصلي فقال مهلا-	224	3783100823506812046	732	1297.0	578	1320	55.45454406738281	137	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0338	true	7772350938224999252	217	273	1059	1318	1454	300	يا قيس اصلاتان معا قلت يا رسول الله اني لم اكن ركعت ركعتي الفجر قال فلا اذن والجواب قال الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من حديث سعد بن سعيد واسناده ليس بمتصل ومحمد بن ابراهيم لم يسمع من قيس قلت قال احمد بن حنبل سعد بن سعيد ضعيف وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به	338	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms225	false	-2927157752787683348	0	56	0	259	1471	300	يا قيس اصلاتان معا قلت يا رسول الله اني لم اكن ركعت ركعتي الفجر قال فلا اذن والجواب قال الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من حديث سعد بن سعيد واسناده ليس بمتصل ومحمد بن ابراهيم لم يسمع من قيس قلت قال احمد بن حنبل سعد بن سعيد ضعيف وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به	225	3783100823506812046	259	518.0	203	259	100.0	56	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0339	true	-7860161370441541765	73	179	366	887	1460	300	مسالة 193 يكره ال-نفل في اوقات النهي بمسجد مكة كغيره الا ركعة- الطواف وقال الشافعي لا يكره لنا عموم النهي في الاحاديث المتقدمة ولهم ما 683 روي الدارقطني ------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن مخلد --ثنا علي بن حرب --ثنا سعيد -بن سالم القداح عن عبد الله الم---ءمل المخزومي عن حميد مولي عفراء عن قيس بن سعد عن مجاهد قال قدم ابو ذر فاخذ بعضادة باب الكعبة ثم قال سمعت رسول الله ي-------------------قول لا يصلين احد بعد الصبح الي طلوع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب الشمس الا بمكة يقول ذلك ثلاثا والجواب ان هذا الحديث لا يصح قال احمد احاديث ابن المءمل مناكير وقال يحيي هو ضعيف الحديث	339	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms225	false	-2927157752787683348	56	183	259	889	1471	300	مسالة---- يكره التنفل في اوقات النهي بمسجد مكة كغيره الا ركعتي الطواف وقال الشافعي لا تكره اما عموم النهي في الاحاديث المتقدمة ولهم ما 620 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا ابو طاهر اليوسفي انبانا محمد بن عبد الملك قال حدثنا علي بن عمر قال حدثنا محمد بن مخلد حدثنا علي بن حرب حدثنا سعيد ابن سالم القداح عن عبد الله بن المءمل المخزومي عن حميد مولي غفراء عن قيس بن سعد عن مجاهد قال قدم ابو ذر فاخذ بعضادة باب الكعبة ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصلين احد بعد الصبح الي طلوع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب الشمس الا بمكة يقول ذلك ثلاثا والجواب ان هذا الحديث لا يصح قال احمد احاديث ابن المءمل مناكير وقال يحيي هو ضعيف الحديث	225	3783100823506812046	493	914.0	390	634	77.76025390625	91	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0340	true	2220401227967692117	173	285	821	1358	1430	300	بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس الا---------------------------- عند هذا البيت يطوفون ويصلون قال الشيخ ايضا ابو الوليد العدني لم ار له ذكرا في الكني لابي احمد الحاكم ورجاء بن الحارث ابو سعيد المكي ضعفه يحيي بن معين------- مسالة 194 ولا يكره ركعتا الطواف الا في اوقات النهي وقال ابو حنيفة ت-------------------------------------------------------------------كره 684 قال النساءي انبا محمد بن منصور وقال------ الترمذي ------ثنا علي بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خشرم قالا انب--ا سفيان بن عيينة عن ابي الزبير عن عبد الله بن باباه عن جبير بن مطعم ان النبي ق-------------------ال يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار قال الترمذي هذا حديث	340	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms225	false	-2927157752787683348	150	300	723	1471	1471	300	بعد الصبح الي طلوع الشمس ولا----- بعد العصر حتي تغرب الشمس الا بمكة يقول ذلك ثلاثا والجواب ان- هذا الحديث لا يصح------ قال--------------------------------------------------------- احمد احاديث ا-----بن المءمل مناكير وقال-------- يحيي هو ضعيف الحديث مسالة---- ولا تكره ركعتا الطواف ----في اوقات النهي وقال ابو حنيفة تكره 621 اخبرنا عبد الملك قال اخبرنا الازدي والغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا-- ا---------بن محبوب -قال حدثنا الترمذي قال حدثنا علي بن خشرم 622 و اخبرنا سعد الخير قال انبانا عبد الرحمن بن حمد قال انبانا احمد بن الحسين الكسار قال حدثنا ابو بكر احمد بن محمد السني قال حدثنا ابو عبد الرحمن النساءي قال انبانا محمد بن منصور قالا انبانا سفيان بن عيينة عن ابي الزبير عن عبد الله بن باباه عن جبير بن مطعم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او-نهار قال الترمذي هذا حديث-	225	3783100823506812046	373	565.5	287	852	43.77934265136719	69	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0341	true	-7260883561690657971	194	270	903	1270	1406	300	مسالة 195 يكره التنفل يوم الجمعة عند الزوال وقال الشافعي لا يكره لنا عموم النهي في الاحاديث المتقدمة وللشافعي ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث 685 قال------ ابو داود ------ثنا محمد بن عيسي قال --ثنا حسان بن ابراهيم عن ليث عن مجاهد عن ابي خ--ليل عن ابي قتادة عن النبي------------------- انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة قال ابو داود هو مرسل ابو خ--ليل لم يسمع من ابي قتادة قلت وليث ضعيف بمرة	341	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms226	false	4458019933863004077	1	101	5	509	1504	300	مسالة يكر----ه التنفل يوم الجمعة عند الزوال وقال الشافعي لا يكره لنا عموم النهي في الاحاديث المتقدمة وللشافعي حديث 623 انبانا به ابو غالب الماوردي قال انبانا ابو علي التستري انبانا ابو عمر الهاشمي قال حدثنا ابو علي اللءلءي----- قال حدثنا ابو داود قال حدثنا محمد بن عيسي قال حدثنا حسان بن ابراهيم عن ليث عن مجاهد عن ابي الخليل عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة قال ابو داود هو مرسل ابو الخليل لم يسمع من ابي قتادة قلت وليث ضعيف بمرة	226	3783100823506812046	352	656.0	278	513	68.61598205566406	66	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0342	true	2047584451003966534	44	198	219	981	1451	300	مسالة 196 تحريم النوافق بطلوع الفجر الا ركعتي الفجر وقال اكثرهم لا تحرم الا بعد صلاة الفجر ولنا حديثان 686 الحديث الاول قال الترمذي ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن عبدة الضبي --ثنا عبد العزيز بن محمد عن قدامة بن موسي عن محمد بن الحصين عن ابي علقمة عن يسار مولي ابن عمر عن ابن عمر ان رسول الله -------------------قال لا صلاة بعد الفجر الا سجدتين 687 الحديث الثاني قال الدارقطني -------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يزيد بن الحسن البزار --ثنا محمد بن اسماعيل الحساني قال --ثنا وكيع قال --ثنا سفيان قال --ثنا عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمر -قال قال رسول الله------------------- لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتين قالوا اما الحديث الاول فقد قال الترمذي هو غريب لا نعرفه الا من حديث قدامة وام-ا الثاني فابن انعم هو الافريقي قال الدارقطني ليس بالقوي قلنا اما قدامة فمعروف ذكره البخاري في تاريخه واخرج عنه مسلم في صحيحه و-اما الافريقي فقد	342	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms226	false	4458019933863004077	101	300	509	1504	1504	300	مسالة تحر-----م النوافل بطلوع الفجر الا ركعتي الفجر وقال اكثرهم لا تحرم الا بعد صلاة الفجر -لنا حديثان---- الحديث الاول 624 اخبرنا عبد الملك قال انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب قال حدثنا الترمذي قال حدثنا احمد بن عبدة الضبي حدثنا عبد العزيز بن محمد عن قدامة بن موسي عن محمد بن الحصين عن ابي علقمة عن يسار مولي ابن عمر عن ابن عمر-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر الا سجدتين---- الحديث الثاني 625 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا علي بن عمر قال حدثنا يزيد بن الحسن البزار حدثنا محمد بن اسماعيل الحساني قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان قال حدثنا عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتين قالوا اما الحديث الاول فقد قال الترمذي هو غريب لا نعرفه الا من حديث قدامة و اما الثاني فابن انعم هو الافريقي قال الدارقطني ليس ب--قوي قلنا اما قدامة فمعروف ذكره البخاري في تاريخه واخرج عنه مسلم في صحيحه و اما الافريقي فقد-	226	3783100823506812046	715	1268.0	569	1013	70.58242797851562	131	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0345	true	-260269138084420613	0	201	0	937	1403	300	ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال من ادرك من العصر ركعة قبل ان تغرب الشمس فقد ادركها ومن ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها ومن ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة اخرجاه في الصحيحين 689 الحديث الثاني ق--------ال احمد و--ثنا زكريا بن عدي قال --ثنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري قال حدثني عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله من ا-------------------درك سجدة من العصر قبل ان تغرب الشمس ومن الفجر قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها انفرد باخراجه مسلم 1 وليس في حديثه ذكر الفجر 690 الحديث ال----------------------------------------------------ثالث قال الدارقطني ثنا محمد----------------------------------------- بن مخلد ث--نا العباس بن يزيد قال ث--نا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن عزرة 1 بن غن-م عن ابي هريرة ان نبي الله ق-------------------ال اذا صلي احدكم ركعة من صلاة الصبح ثم طلعت الشمس فليصل اليها اخري ز ورواه النساءي 2 عن عمرو بن علي عن معاذ احتجوا بما 691 رواه الدارقطني ث--------------------------------------------------------------------نا عمر بن احمد بن علي المروذي ث--نا احمد بن عتيق --ثنا محمد بن سنان --ثنا همام قال سمعت قتادة يحدث عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة ان النبي قال م-------------------ن صلي ركعة من الصبح ثم طلعت الشمس فليصل	345	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms227	false	-4552716320728894880	62	300	303	1438	1438	300	ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من العصر ركعة قبل ان تغرب الشمس فقد ادركها ومن ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها ومن ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة اخرجاه في الصحيحين---- الحديث الثاني 627 وبه قال احمد وحدثنا زكريا بن عدي قال حدثنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري قال حدثني عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك سجدة من العصر قبل ان تغرب الشمس ومن الفجر قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها انفرد باخراجه مسلم-- ولين من حديثه ذكر الفجر---- الحديث الثالث 628 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد قال --------حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر حدثنا محمد بن مخلد حدثنا العباس بن يزيد قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن عذرة-- بن تميم عن ابي هريرة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم ركعة من صلاة الصبح ثم طلعت الشمس فليصل اليها اخري----------------------------------------- احتجوا بما 639 اخبرنا به ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر حدثنا عمر بن احمد بن علي المروزي حدثنا احمد بن عتيق حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام قال سمعت قتادة يحدث عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي ركعة من الصبح ثم طلعت الشمس فليصل-	227	3783100823506812046	833	1489.0	651	1197	69.59064483642578	161	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0345	true	-260269138084420613	201	241	937	1126	1403	300	الصبح وهذا لا حجة فيه لان معناه فليتم صلاة الصبح بيانه انا قد روينا بهذا الاسناد الي قتادة عن خلاس عن ابي رافع عن ابي هريرة ان النبي------------------- قال من صلي ركعة من صلاة الصبح ثم طلعت الشمس فليتم صلاته	345	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms228	false	-5289579684064871931	0	44	0	208	1470	300	الصبح وهذا لا حجة فيه لان معناه فليتم صلاة الصبح بيانه انا قد روينا بهذا الاسناد الي قتادة عن جلاس عن ابي رافع عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي ركعة من صلاة الصبح ثم طلعت الشمس فليتم صلاته	228	3783100823506812046	188	363.0	148	208	90.38461303710938	38	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0346	true	3008425607067468384	19	279	87	1364	1476	300	قتادة عن خلاس عن ابي رافع عن ابي هريرة مرفوعا والاسنادان صحيحان وقال الدارقطني ثنا احمد بن العباس البغوي ثنا عباد بن الوليد ثنا عفان ثنا همام قال سءل قتادة عن رجل صلي ركعة من صلاة الصبح ثم طلعت الشمس فقال حدثني خلاس عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رسول الله قال يتم صلاته ورواه النساءي عن ابي داود عن ابي الوليد عن همام مسالة 198 اذا صلي فريضة ثم ادركها في جماعة استحب له اعادتها الا المغرب و-عنه انه يفعل المغرب الا ان- يشفعها برابعة وقال ابو حنيفة لا يع-د الا الظهر وعشاء الاخرة وقال الشافعي يعيد الجميع و-المغرب ولا يشفعها 692 قال الامام احمد ث-----------------------------------------------------------------------------------------------نا هشيم قال انب--ا يعلي بن عطاء قال حدثني جابر بن يزيد بن الاسود العامري عن ابيه قال شهدت مع رسول الله------------------- حجته قال فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخر المسجد لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله قد صلينا في رجالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكم- نافلة قال الترمذي هذا حديث صحيح 693 ق----ال احمد و--ثنا وكيع قال --ثنا سفيان عن زيد بن اسلم عن ابن محجن عن ابيه قال اتيت النبي------------------- وهو في المسجد فحضرت الصلاة فصلي وقال لي الا صليت قلت يا رسول الله اني قد صليت في الرحل ثم اتيتك قال فاذا جءت فصل معهم واجعلها نافلة وقد روي قوم حديث العامري فقالوا او ليجعل التي صلي في بيته نافلة والصحيح جعل هذه نافلة كذلك رواه المتقنون	346	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms228	false	-5289579684064871931	17	267	85	1308	1470	300	قتادة عن جلاس عن ابي رافع عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------م قال من --------------صلي ركعة من صلاة الصبح ثم طلعت الشمس فل--------------------------------------------------------يتم صلاته------------------------------------------------ مسالة---- اذا صلي فريضة ثم ادركها في جماعة استحب له اعادتها الا المغرب و عنه انه يفعل المغرب الا انه يشفعها برابعة وقال ابو حنيفة لا يعيد الا الظهر وعشاء الاخرة وقال الشافعي يعيد الجمسي و المغرب ولا يشفعها 630 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا هشيم قال انبانا يعلي بن عطاء قال حدثني جابر بن يزيد بن الاسود العامري عن ابيه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته قال فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخر المسجد لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة قال الترمذي هذا حديث صحيح 631 وبه قال احمد وحدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن زيد بن اسلم عن ابن محجن عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فحضرت الصلاة فصلي وقال لي الا صليت قلت يا رسول الله اني ص---ليت في الرحل ثم اتيتك قال فاذا جءت فصل معهم واجعلها نافلة وقد روي قوم حديث العامري فقالوا و--ليجعل الذي صلي في بيته نافلة والصحيح جعل هذه نافلة كذلك رواه المتقنون	228	3783100823506812046	1022	1852.0	809	1425	71.71929931640625	190	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0347	true	9010920793232476701	58	289	283	1469	1523	300	عمرو بن شعيب قال --ثنا سليمان مولي ميمونة قال اتيت علي ابن عمر ذات يوم وهو بالبلاط والناس يصلون في المسجد فقلت ما يمنعك ان تصلي مع الناس فقال اني قد صليت اني سمعت رسول الله-------------------- يقول لا تصلي صلاة في يوم مرتين وجواب هذا انه لا يعتقد وجوب فريضتين انما تقع الثانية نافلة ز وروي هذا الحديث ابو داود 1 والنساءي وابو بكر بن خزيمة في صحيحه وابو حاتم بن حبان البستي وابو القاسم الطبراني والدارقطني بطرق عن حسين المعلم وقال الدارقطني تفرد به حسين المعلم عن عمرو بن شعيب والله اعلم مساءل التطوع مسالة 199 النوافل الراتبة تقضي وقال مالك لا تقضي وع-ن الشافعي كالمذهبين وقال ابو حنيفة لا تقضي الا اذا فاتت مع الفراءض لنا اربعة احاديث الحديث الاول حديث ابي هريرة من لم يصل ركعتي الفجر فليصلهما بعد-ما تطلع الشمس و-الحديث الثاني حديث قيس وقد سبقا باسنادهما في مساءل فعل النافلة في اوقات النهي 695 الحديث الثالث قال الامام احمد -------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يزيد قال انب--ا هشام عن الحسن عن عمران بن حصين قال سرنا مع رسول الله-------------------- فلما كان من اخر الليل عرسنا فلم نستيقظ حتي ايقظتنا حر الشمس فجعل الرجل منا يقوم دهشا الي طهوره فامرهم النبي------------------- ان يسكنوا ثم ارتحلنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس نزلنا ثم امر بلالا فاذن ثم صلي الركعتين قبل الفجر ثم اقام فصلينا فقالوا يا رسول الله الا نعيدها في وقتها من الغد قال اينهاكم ربكم تعالي عن الربا ويقبله منكم	347	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms229	false	-9209119951208274544	0	226	0	1129	1493	300	عمرو بن شعيب قال حدثنا سليمان مولي ميمونه قال اتيت علي -بن عمر ذات يوم وهو بالبلاط والناس يصلون في المسجد فقلت ما يمنعك ان تصلي مع الناس فقال اني قد صليت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه و سلم يقول لا تصلي صلاة في يوم مرتين وجواب هذا انه لا يعتقد وجوب فريضتين انما تقع الثانية نافلة مس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل التطوع مسالة---- النوافل الراتبة تقضي وقال مالك لا تقضي و عن الشافعي كالمذهبين وقال ابو حنيفة لا تقضي الا اذا فاتت مع الفراءض لنا اربعة احاديث الحديث الاول حديث ابي هريرة من لم يصل ركعتي الفجر فليصلهما بعد ما تطلع الشمس و الحديث الثاني حديث قيس وقد سبقا باسنادهما من مسالة فعل النافلة في اوقات النهي---- الحديث الثالث 633 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا يزيد قال انبانا هشام عن الحسن عن عمران بن حصين قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه و سلم فلما كان من اخر الليل عرسنا فلم نستيقظ حتي ايقظ-نا حر الشمس فجعل الرجل منا يقوم دهشا الي طهوره فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يسكنوا ثم ارتحلنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس نزلنا ثم امر بلالا فاذن ثم صلي الركعتين قبل الفجر ثم اقام فصلينا فقالوا يا رسول الله الا نعيدها في وقتها من الغد قال اينهاكم ربكم تعالي عن الربا ونقبله منكم	229	3783100823506812046	950	1776.0	761	1343	70.73715209960938	171	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0348	true	8448524685083065515	4	151	18	730	1439	300	الحديث الرابع ق--------------ال احمد وث--نا عفان --ثنا حماد بن سلمة ---بن عمرو بن دينار عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه قال كان النبي-------------------- في سفر فقال من يكلءنا الليلة فقال بلال انا فاستقبل مطلع الشمس فما ايقظهم الا حر الشمس فقاموا فاذن بلال وصلوا الركعتين ثم صلوا الفجر ز ورواه النساءي 1 ومحمد بن هارون الروياني وابو القاسم الطبراني بطرق من حماد بن سلمة وسءل عنه الدارقطني فقال رواه حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه وخالفه ابن عيينة فرواه عن عمرو عن نافع بن جبير عن رجل من اصحاب النبي لم يسمه وخالفه ابراهيم بن يزيد الخوزي فرواه عن عمرو بن نافع بن جبير عن ابي شريح الخزاعي عن النبي ووهم فيه واشبهها بالصواب قول ابن عيينة مسالة 200 اذا ادرك الامام وهو في فرض الصبح ولم يصل سنة الفجر دخل معه في الفرض وقال ابو	348	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms229	false	-9209119951208274544	226	300	1129	1493	1493	300	الحديث الرابع 634 وبالاسناد قال احمد وحدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة حدثنا عمرو بن دينار عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه و سلم في سفر فقال من يكلءنا الليلة فقال بلال انا فاستقبل مطلع الشمس فما ايقظهم الا حر الشمس فقاموا فاذن بلال وصلوا الركعتين ثم صلوا الفجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- اذا ادرك الامام---- في فرض الصبح ولم يصل سنة الفجر دخل معه من الفرض وقال ابو-	229	3783100823506812046	317	555.0	251	753	42.09827423095703	61	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0348	true	8448524685083065515	151	295	730	1414	1439	300	حنيفة ان كان خارج المسجد ولم يخش فوات الركوع في الثانية فصلي ركعتي- الفجر 697 قال الامام احمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن جعفر --ثنا شعبة عن ورقاء عن عمرو ابن دينار عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي انه ق---------------ال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة انفرد باخراجه مسلم 1 مسالة 201 الافضل في التطوع ان يسلم من كل ركعتين وقال ابو حنيفة من كل اربع ولنا اربعة احاديث 698 قال احمد ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل ث------نا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رجل يا رسول الله كيف تامرنا ان نصلي من الليل قال يصلي احدكم مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما صلي من الليل اخرجاه في الصحيحن 1 699 الحديث الثاني قال ا---------------حمد و--ثنا وكيع قال --ثنا شعبة عن يعلي بن عطاء عن علي الازدي عن ابن عمر قال قال رسول ال-------------------له صلاة الليل والنهار مثني مثني	348	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms230	false	5354683213650236658	0	194	0	941	1428	300	حنيفة ان كان خارج المسجد ولم يخش فوات الركوع في الثانية -صلي ركعتين الفجر 635 اخبرنا هبة الله بن محمد قال انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ورقاء عن عمرو -بن دينار عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة انفرد باخراجه مسلم-- مسالة و---الافضل في التطوع ان يسلم من كل ركعتين وقال ابو حنيفة من كل اربع -لنا اربعة احاديث الحديث الاول 636 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رجل يا رسول الله كيف تامرنا ان نصلي من الليل قال يصلي احدكم مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة توتر-- له ما صلي من الليل اخرجاه في الصحيح-----ين الحديث الثاني 637 و بالاسناد قال احمد وحدثنا وكيع قال حدثنا شعبة عن يعلي بن عطاء عن علي الازدي عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل والنهار مثني مثني	230	3783100823506812046	624	1126.0	487	956	65.27196502685547	116	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0349	true	9171043245568138946	55	153	284	731	1417	300	الحديث الثالث-------- قال احمد ---ثنا روح ------ثنا شعبة قال سمعت عبد ربه بن سعيد يحدث عن انس بن ابي انس عن عبد الله بن نافع بن العمياء عن عبد الله بن الحارث عن المطلب بن ربيعة عن النبي انه قا-------------------ل الصلاة مثني مثني وتشهد في كل ركعتين ز ورواه ابو داود والنساءي وابن ماجة 1 الا انه قال المطلب بن ابي وداعة وهو وهم وقال الترمذي سمعت محمد بن اسماعيل يقول روي شعبة هذا الحديث عن عبد ربه فاخطا في مواضع فقال عن انس بن ابي انس وهو--------------------------------------------------------------- عمران بن ابي انس وقال عن عبد الله----------------- بن الحارث	349	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms230	false	5354683213650236658	194	287	941	1368	1428	300	الحديث الثالث 638 وبه قال احمد وحدثنا روح قال حدثنا شعبة قال سمعت عبد ربه بن سعيد يحدث عن انس بن ابي انس عن عبد الله بن نافع بن العميا- عن عبد الله بن الحارث عن المطلب بن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الصلاة مثني مثني ويشهد في كل ركعتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الرابع 639 وبه قال احمد وحدثنا علي بن اسحاق قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا ليث بن سعد قال حدثنا عبد ربه بن سعيد عن عمران بن ابي انس----- عن عبد الله بن نافع عن ربيعة بن الحارث	230	3783100823506812046	261	420.0	199	563	46.35879135131836	49	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0349	true	9171043245568138946	238	300	1121	1417	1417	300	مثني مثني تشهد في كل ركعتين ز ورواه الترمذي والنساءي 1 عن سويد بن نصر عن ابن المبارك احتجوا بما 702 روي-------------------------------------------------------------------------------- احمد ----------------ثنا ابو معاوية عن--- عبيدة عن ابراهيم عن سهم بن منجاب عن قزعة عن القرثع عن ابي ايوب الانصاري قال ادمن رسول الله------------------- اربع ركعات عن- زوال الشمس فقلت يا رسول الله ما هذه الركعات التي اراك قد ادمنتها-	349	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms231	false	-5323789653855546171	0	72	0	359	1462	300	مثني مثني تشهد في كل ركعتين--------------------------------------------------------- احتجوا بما 640 اخبرنا به ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا القطيعي قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا ابو معاوية حدثنا عبيدة عن ابراهيم عن سهم بن منجاب عن قزعة عن القرثع عن ابي ايوب الانصاري قال ادمن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات عند زوال الشمس فقلت يا رسول الله ما هذه الركعات التي اراك قد ادمنتها	231	3783100823506812046	231	387.5	182	416	55.528846740722656	43	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0350	true	4141172792201420852	0	177	0	861	1434	300	قال ان ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس فلا ترتج حتي تصلي الظهر ف-----احب ان يصعد لي فيها خير قلت يا رسول الله تقرا فيهن كلهن قال نعم فقلت ففيها سلام فاصل قال لا فالجواب 1 ان هذا الحديث ضعيف اما عبيدة فهو ابن متعب قال يحيي ليس بشء وقال احمد ترك الناس حديثه وقال محمد بن سعد كان ضعيفا جدا وقال الفلاس متروك وقا-ل النساءي كان قد تغير وق---ال ابن حبان اختلط باخره فبطل الاحتجاج به واما قزعة فهو ابن سويد قال احمد هو مضطرب الحديث وقال الرازي لا يحتج به قال احمد بن حازم رايت احمد بن حنبل و اسحاق بن ابي اسراءيل جاءا الي الجامع قبل الصلاة فصلي ابو عبد الله قبل الصلاة عشر ركعات ركعتين ركعتين وصلي اسحاق ثمان ركعات اربعا اربعا لم يفصل بينهن بسلام فقلت لاسحاق صليت اربعا فقال حديث ابي ايوب فجءت الي ابي عبد الله فقلت له صليت مثني مثني فقال حديث ابن عمر صلاة الليل والنهار مثني مثني فقلت له حديث ابي ايوب فقال رواه قزعة وقرثع ومن قزعه ومن قرثع ثم نحمله علي الجواز لا علي الافضل	350	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms231	false	-5323789653855546171	72	249	359	1219	1462	300	قال ان ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس فلا ترتج حتي يصلي الظهر فاحب فاحب ان يصعد لي فيها خير قلت يا رسول الله تقرا فيهن كلهن قال نعم -قلت ففيها سلام فاصل قال لا والجواب-- ان هذا الحديث ضعيف اما عبيدة فهو ابن معتب قال يحيي ليس بشء وقال احمد ترك الناس حديثه وقال محمد بن سعد كان ضعيفا جدا وقال الفلاس متروك و قال النساءي كان قد كذب نفسه قال ابن حبان اختلط باخره فبطل الاحتجاج به واما قزعة فهو ابن سويد قال احمد هو مضطرب الحديث وقال الرازي لا يحتج به قال احمد بن حازم رايت احمد بن حنبل واس-حاق بن ابي اسراءيل جاءا الي الجامع قبل الصلاة فصلي ابو عبد الله قبل الصلاة عشر ركعات ركعتين ركعتين وصلي اسحاق ثمان ركعات اربعا اربعا لم يفصل بينهن بسلام فقلت لاسحاق صليت اربعا فقال حديث ابي ايوب فجءت الي ابي عبد الله فقلت له صليت مثن-----ي فقال حديث ابن عمر صلاة الليل والنهار مثني مثني فقلت له حديث ابي ايوب فقال رواه قزعة وقرثع ومن قزعة ومن قرثع ثم -حمله علي الجواز لا علي الافضل	231	3783100823506812046	835	1631.5	662	870	95.97701263427734	163	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0352	true	7803614867132948566	8	297	34	1420	1433	300	ضمرة عن علي قال قال رسول الله------------------- يا اهل القران اوتروا فان الله يحب الوتر وقد روي ابو داود من حديث ابن مسعود عن رسول الله------------------- نحوه وقال فيه فقال اعرابي ما تقول قال ليس لك ولا لاصحابك ----------704 قال احمد و--ثنا عبد الرحمن بن مهدي --ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي قال الوتر ليس بحتم كهيءة الصلاة ولكن- سنة سنها رسول الله ز حديث عاصم بن مضرة عن علي رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجة والنساءي 1 وابن خزيمة في صحيحه وابو يعلي الموصلي وابو القاسم الطبراني وغيرهم وحديث ابن مسعود رواه ابن ماجة ايضا وقد روي مرسلا ذكره الدارقطني في كتاب العلل وبين الاختلاف فيه 705 قال احمد و--ثنا يزيد ---انا يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان ان ابن محيريز القرشي اخبره ان المخدجي رجل من بني كنانة اخبره ان رجلا من الانصار بالشام يكني ابا محمد اخبره ان الوتر واجب فذكر له المخدجي انه راح الي عبادة بن الصامت فذكر ان ابا محمد يقول ان الوتر واجب فقال كذب ابو محمد سمعت رسول الله ي-------------------قول خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن اتي بهن كان له عند الله تعالي عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء غفر له قال الخطابي اراد بقوله كذب اخطا في الفتوي لان الكذب م-ما يكون في الاخبار ولم يجيز عن غيره قال وابو محمد صحابي اسمه مسعود بن زيد بن سبيع كذا قال ولا نعرفه في الصحابة ز روي هذا الحديث ابو داود والنساءي وابن ماجة 1 والروياني والطبراني وابو حاتم البستي وقال المخدجي هو ابو رفيع وذكره في كتاب الثقات وقيل ان المخدجي رفيع 706 قال احمد -وثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك عن ابي بكر بن عمر بن	352	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms232	false	-1568286640929220043	0	227	0	1066	1408	300	ضمرة عن علي ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اهل القران اوتروا فان الله يحب الوتر وقد روي ابو داود من حديث ابن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه وقال فيه فقال اعرابي ما تقول قال ليس لك ولا لاصحابك 642 وبالاسناد قال احمد وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم -بن ضمرة عن علي قال الوتر ليس يختم كهيءة الصلاة ولكنه سنة سنها رسول الله ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم 643--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال احمد وحدثنا يزيد انبانا يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان ان ابن محيريز القرشي اخبره ان المخدجي رجل من---- كنانة اخبره ان رجلا من الانصار بالشام يكني ابا محمد اخبره ان الوتر واجب فذكر--- المخدجي انه راح الي عبادة بن الصامت فذكر ان ابا محمد يقول--- الوتر واجب فقال كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله علي العباد -من اتي بهن كان له عند الله عهد------ ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء غفر له قال الخطابي اراد بقوله كذب اخطا في الفتوي لان الكذب انما يكون في الاخبار ولم يخبر عن غيره قال وابو محمد------ اسمه مسعود بن زيد بن سبيع كذا قال ولا نعرفه في الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حابة 644 قال احمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك عن ابي بكر بن عمر عن	232	3783100823506812046	948	1710.0	737	1465	64.70989990234375	190	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0353	true	4676522989268386521	0	50	0	221	1412	300	سعيد بن يسار عن ابن عمر ان رسول الله------------------- اوتر علي البعير اخرجاه في الصحيحين 707 وقال---------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي ------ثنا قتيبة قال --ثنا مالك بن انس عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن عن سعيد بن يسار قال كنت مع ابن عمر في سفر فتخلف- عنه فقال اين كنت فقلت	353	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms232	false	-1568286640929220043	227	300	1066	1408	1408	300	سعيد بن يسار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوتر علي البعير اخرجاه في الصحيحين 645 اخبرنا عبد الملك قال انبانا ابو عامر وابو بكر قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب قال حدثنا الترمذي قال حدثنا قتيبة قال حدثنا مالك بن انس عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن عن سعيد بن يسار قال كنت مع ابن عمر في سفر فتخلفت عنه فقال اين كنت فقلت-	232	3783100823506812046	213	368.5	164	343	62.099124908447266	44	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0353	true	4676522989268386521	50	285	221	1346	1412	300	اوترت فقال اليس لك في رسول الله اسوة رايت رسول الله------------------- يوتر علي راحلته اخرجاه في الصحيحين وقد استدل اصحابنا باحاديث اخر فيها---------------------------------------- ضعف 708 قال الامام احمد انب------------------------------------------------------ا شجاع بن الوليد عن ابي جناب الكلبي عن عكرمة عن ابن عباس قال سمعت رسول الله------------------- يقول ثلاث هن علي فراءض وهن لكم تطوع الوتر والنحر وصلاة الضحي 709 قال احمد وث--نا وكيع عن اسراءيل عن جابر عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله ام-------------------رت بركعتي الضحي والوتر ولم يكتب 710 و---------------قال ------------------------------------------------------------------------ابن شاهين ث------نا احمد بن محمد بن سعيد -ثنا محمد بن احمد بن زياد ث--نا وضاح بن يحيي ث--نا مندل عن يحيي بن سعيد عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله ث-------------------لاث علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر وركعتا الفجر وركعتا الضحي 711 قال ابن شاهين و--ثنا محمد بن عيسي البروجردي قال انبا عمير بن مرداس --ثنا محمد بن بكير ث-نا مروان بن معاوية --ثنا عبد الله بن محرر عن قتادة عن انس قال قال رسول الله ام-------------------رت بالضحي والوتر ولم يفرض علي ا-ما ابو جناب فاسمه يحيي بن ابي حية قال يحيي القطان لا استحل الرواية عنه وقال الفلاس متروك الحديث واما جابر الجعفي فقد سبق جرحه في مواضع واما الوضاح فقال ابن حبان لا يحتج به قال وابن محزر كان يكذب احتج الخصم باحاديث 712 قال احمد ثن------------------ا الحسن بن يحيي قال ثنا الفضل بن موسي عن عبيد الله العتكي عن عبد الله بن بريد------ة عن ابيه قال	353	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms233	false	-8374363511648834815	0	292	0	1429	1467	300	اوترت فقال اليس لك في رسول الله اسوة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر علي راحلته اخرجاه في الصحيحين وقد استدل اصحابنا باحاديث اخر فيها ضعف 646 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثني عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا شجاع بن الوليد عن ابي جناب الكلبي عن عكرمة عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاث هن علي فراءض وهن لكم تطوع الوتر والفجر وصلاة الضحي 647 قال احمد وحدثنا وكيع عن اسراءيل عن جابر عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بركعتي الضحي والوتر ولم تكتب 648 اخبرنا ابن ناصر قال انبانا ابو منصور محمد بن احمد المقري انبانا ابو بكر بن الاخضر قال حدثنا ابن شاهين قال حدثنا احمد بن محمد بن سعد حدثنا محمد بن احمد بن زياد حدثنا وضاح بن يحيي حدثنا مندل عن يحيي بن سعيد عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر وركعتا الفجر وركعتا الضحي 649 قال ابن شاهين وحدثنا محمد بن عيسي البروجردي قال حدثنا عمر بن مرداس حدثنا محمد بن بكر حدثنا مروان بن معاوية حدثنا عبد الله بن محرر عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بالضحي والوتر ولم تفرض علي واما ابو جناب فاسمه يحيي بن ابي حية قال يحيي القطان لا استحل الرواية عنه وقال الفلاس متروك الحديث واما جابر الجعفي فقد سبق جرحه في مواضع واما الوضاح فقال ابن حبان لا يحتج به قال وابن محمد كان يكذب احتج الخصم باحاديث 650 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي-- انبانا ا-حمد بن جعفر قال حدثنا------------- عبد الله بن احمد قال حدثني ابي- قال	233	3783100823506812046	1010	1763.5	789	1446	69.84785461425781	185	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0353	true	4676522989268386521	272	300	1288	1412	1412	300	موسي عن عبيد الله العتكي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله------------------- الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا 713 قال احمد و--ثنا وكيع-	353	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms234	false	-6336704469227795250	0	32	0	146	1424	300	موسي عن عبيد الله العتكي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا 651 قال احمد وحدثنا وكيع	234	3783100823506812046	121	216.5	94	146	82.876708984375	24	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0354	true	-7992673711090935428	0	226	0	1043	1400	300	قالا حدثني خليل بن مرة عن معاوية بن قرة عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- من لم يوتر فليس------------------------------------------------------------------------------------------ منا 714 --وقال الدارقطني ث------نا اسماعيل بن العباس الوراق ------ثنا محمد بن حسان الازرق قال --ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي ايوب عن النبي قا-------------------ل الوتر حق واجب فمن شاء ان يوتر بثلاثة فليوتر ومن شاء ان يوتر بواحدة فليوتر بواحدة 715 وقال الدارقطني و--ثنا محمد بن مخلد --ثنا حمزة بن العباس --ثنا عبدان ثن--ا ابو حمزة قال سمعت محمد بن عبيد الله يحدث عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال مكثنا زمانا لا نزيد علي الص-وات الخمس فامرنا رسول الله------------------- فاجتمعنا فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله قد زادكم صلاة فامرنا بالوتر 716 قال احمد و--ثنا يزيد بن هارون قال ث--نا الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن سع-د عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- قال ان الله قد زادكم صلاة وهي الوتر 717 وقد روي- هذا الحديث عن النضر -بن عمر وعن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله------------------- قال ان الله قد امدكم بصلاة وهي الوتر ----------718 قال احمد و--ثنا يزيد بن هارون قال انب--ا محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله بن راشد عن عبد الله بن ابي مرة عن خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله------------------- ذات غداة فقال لقد امركم الله بصلاة هي خير لكم	354	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms234	false	-6336704469227795250	32	300	146	1424	1424	300	قال- حدثنا خليل بن مرة عن معاوية بن قرة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يوتر فليس منا 652 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا علي بن عمر الدارقطني قال حدثنا اسماعيل بن العباس الوراق قال حدثنا محمد بن حسان الازرق قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الوتر حق واجب فمن شاء ان يوتر بثلاث- فليوتر ومن شاء ان يوتر بواحدة فليوتر بواحدة -653 قال الدارقطني وحدثنا محمد بن مخلد حدثنا حمزة بن العباس حدثنا عبدان حدثنا ابو حمزة قال سمعت محمد بن عبيد الله يحدث عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال مكثنا زمانا لا نزيد علي الصلوات الخمس فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمعنا فحمد الله واثني عليه --فقال ان الله قد زادكم صلاة فامرنا بالوتر 654 قال احمد وحدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله قد زادكم صلاة وهي الوتر---- وقد رووا هذا الحديث عن النضر ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله قد امركم بصلاة وهي الوتر 655 وبالاسناد قال احمد وحدثنا يزيد بن هارون قال انبانا محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله بن راشد عن عبدالبن ----ابي مرة عن خارجة بن حذاف -قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة فقال لقد امركم الله بصلاة هي خير لكم-	234	3783100823506812046	989	1745.5	773	1293	76.48878479003906	187	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0354	true	-7992673711090935428	226	300	1043	1400	1400	300	من حمر النعم قلنا وما هي يا رسول الله قال الوتر فيما بين صلاة العشاء الي طلوع الفجر 719 قال احمد و-ثنا يحيي بن اسحاق --ثنا ابن لهيعة قال --ثنا عبد الله بن هبيرة قال سمعت ابا تميم الجيشاني يقول سمعت عمرو بن العاص يقول اخبرني رجل من اصحاب النبي------------------- ان رسول الله ق-------------------ال ان الله عز وجل زادكم صلاة فصلوها فيما بين صلاة العشاء وصلا---ة الصبح الوتر الوتر الا-- انه ابو بصرة الغفاري-	354	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms235	false	-1681302855232996717	0	83	0	400	1447	300	من حمر النعم قلنا وما هي يا رسول الله قال الوتر فيما بين صلاة العشاء الي طلوع الفجر 656 قال احمد حدثنا يحيي بن اسحاق حدثنا ابن لهيعة قال حدثنا عبد الله بن هبيرة قال سمعت ابا تميم الجيشاني يقول سمعت عمرو بن العاص يقول اخبرني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل زادكم صلاة فصلوها فيما بين صلاة العشاء الي صلاة الصبح الوت------ر الا و انه ابو بصرة الغفاري	235	3783100823506812046	342	625.5	270	406	84.2364501953125	63	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0355	true	6646657375333272159	0	195	0	949	1453	300	قال ابو تميم فكنت انا و-ابو ذر قاعدين فاخذ بيدي ابو ذر فانطلقنا الي ابي بصرة فقال ابو ذر يا ابا بصرة انت سمعت النبي ي-------------------قول ان الله زادكم صلاة فصلوها فيما بين صلاة العشاء الي صلاة الصبح الوتر الوتر قال نعم قال انت سمعته قال نعم قال انت سمعته قال نعم 720 وقال------------------------------------------------------------- عبد الله بن الامام احمد ثنا هارون بن معروف ------ثنا ابن وهب قال اخبرني يحيي بن ايوب ثنا عبيد الله بن زحر عن عبد الرحمن بن رافع التنوخي القاضي ان معاذ -بن جبل قدم الشام واهل الشام لا-يوترون فقال لمعاوية ما-لي اري اهل الشام لا يوترون فقال معاوية وواجب ذلك عليهم قال نعم سمعت رسول الله ي------------------قول زادني ربي عز وجل صلاة وهي الوتر ووقتها ما بين العشاء الي طلوع الفجر 721 قالوا وقد روي احمد بن عبد الرحمن بن وهب عن عمه ابن وهب عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال عن النبي------------------- انه قال ان الله زادكم صلاة الي صلاتكم وهي الوتر والجواب اما حديث بريدة ففي اسناده عبيد الله العتكي قال البخاري عنده مناكير وقال النساءي ضعيف وقد وثقه يحيي في رواية واما حديث ابي هريرة ففيه الخليل بن مرة ضعفه يحيي والنساءي وقال البخاري منكر الحديث	355	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms235	false	-1681302855232996717	83	300	400	1447	1447	300	قال ابو تميم فكنت انا و ابو ذر قاعدين فاخذ بيدي ابو ذر فانطلقنا الي ابو بصرة فقال ابو ذر يا ابا بصرة انت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله زادكم صلاة فصلوها --ما بين----- العشاء الي صلاة الصبح الوتر الوتر قال نعم قال انت سمعته قال نعم قال انت سمعته قال نعم 657 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حد-ثنا هارون بن معروف قال حدثنا ابن وهب ا----خبرني يحيي بن ايوب عن- عبيد الله بن زحر عن عبد الرحمن بن رافع التنوخي القاضي ان معاذ ابن جبل قدم الشام واهل الشام لا يوترون فقال لمعاوية ما لي اري اهل الشام لا يوترون فقال معاوية وواجب ذلك عليهم قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسم يقول زادني ربي عز وجل صلاة وهي الوتر ووقتها ما بين العشاء الي طلوع الفجر---- قالوا -قد روي احمد بن عبد الرحمن بن وهب عن عمه ابن وهب عن مالك عن نافع عن ابن عمر ----عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله زادكم صلاة الي صلاتكم وهي الوتر والجواب اما حديث بريدة ففي------ه عبيد الله العتكي قال البخاري عنده مناكير وقال النساءي ضعيف وقد وثقه يحيي في رواية واما حديث ابي هريرة ففيه الخليل بن مرة ضعفه يحيي والنساءي وقال البخاري منكر الحديث-	235	3783100823506812046	899	1633.0	712	1076	83.55018615722656	173	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0355	true	6646657375333272159	195	300	949	1453	1453	300	واما حديث ابي ايوب ففيه محمد بن حسان وقد ضعفوه قال الدارقطني قوله واجب ليس بمحفوظ لا اعلم احدا تابع محمد بن حسان عليه انما يروي الوتر حق وقال اصحابنا لو ثب-ت لفظه حق فمعناها انه مشروع في السنة وقوله ليس منا اذا صح كان المراد به لم يتخلق باخلاقنا وقد روي حديث ابي ايوب ابو داود فقال فيه حق علي كل مسلم و-يتاول انه حق في باب الاستحباب واما حديث عمرو بن شعيب ففيه محمد بن عبيد الله العرزمي قال احمد ترك الناس حديثه وطريقه ال-اخر فيه من الحجاج بن ارطاة قال احمد لا يحتج به واما حديث ابن عباس ففيه النضر قال احمد-	355	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms236	false	-5547577516139446475	0	105	0	505	1429	300	واما حديث ابي ايوب ففيه محمد بن حسان فقد ضعفوه قال الدارقطني قوله واجب ليس بمحفوظ لا اعلم احدا تابع محمد بن حسان عليه انما يروي الوتر حق وقال اصحابنا لو ثبتت لفظة حق فمعناها انه مشروع في السنة وقوله ليس منا اذا صح كان المراد به لم يتخلق باخلاقنا وقد روي حديث ابي ايوب ابو داود فقال فيه حق علي كل مسلم و يتاول انه حق في باب الاستحباب واما حديث عمرو بن شعيب ففيه محمد بن عبيد الله العرزمي قال احمد ترك الناس حديثه وطريقه الثاني فيه--- الحجاج بن ارطاة قال احمد لا يحتج به واما حديث ابن عباس ففيه النضر قال احمد	236	3783100823506812046	497	964.0	394	508	97.83464813232422	98	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0356	true	3886409304904255812	0	112	0	526	1435	300	ليس بشء وقال يحيي لا يحل لاحد ان يروي عنه و-اما حديث خارجة ففيه ابن اسحاق وقد كذبه مالك وفيه عبد الله بن راشد وقد ضعفه الدارقطني وقال البخاري لا يعرف الا بحديث الوتر و-لا يعرف سماع ابن راشد من ابن ابي مرة و-اما حديث ابي تميم -فيه ابن لهيعة و-هو متروك و-اما حديث معاذ ففيه عبيد الله بن زحر قال يحيي ليس بشء وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات وفيه عبد الرحمن بن رافع قال البخاري في حديثه مناكير واما حديث ابن عمر فقال ابن حبان لا يخفي علي من كتب حديث ابن وهب ان هذا الحديث موضوع واحمد بن عبد الرحمن كان ياتي عن عمه بما لا اصل له	356	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms236	false	-5547577516139446475	105	222	505	1036	1429	300	ليس بشء وقال يحيي لا يحل لاحد ان يروي عنه و اما حديث خارجة ففيه ابن اسحاق وقد كذبه مالك وفيه عبد الله بن راشد وقد ضعفه الدارقطني وقال البخاري لا يعرف الا بحديث الوتر و لا يعرف سماع ابن راشد من ابن ابي مرة و اما حديث ابي تميم ففيه ابن لهيعة و هو متروك و اما حديث معاذ ففيه عب-د الله بن زحر قال يحيي ليس بشء وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات وفيه عبد الرحمن بن رافع قال البخاري في حديثه مناكير واما حديث ابن عمر فقال ابن حبان لا يخفي علي من كتب حديث ابن وهب ان هذا الحديث موضوع واحمد بن عبد الرحمن كان ياتي عن عمه بما لا اصل له	236	3783100823506812046	525	1015.0	413	532	98.68421173095703	105	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0358	true	7363100908036453212	144	204	699	993	1459	300	الحديث مسالة 203 يجوز الوتر بركعة فان اوتر بثلاث فصل بسلام وقال ابو حنيفة الوتر ثلاث بسلام واحد لا تزيد ولا تنقص وقال مالك بل يسلم عقب الثانية لنا احاديث 722 قال-------------------------------------------------------------------------------- البخاري ثن------ا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد قال ث--نا انس بن سيرين عن ابن عمر قال كان رسول الله------------------- يصلي من الليل مثني مثني ويوتر بركعة	358	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms236	false	-5547577516139446475	220	299	1029	1426	1429	300	اصل له مسالة---- يجوز الوتر بركعة فان اوتر بثلاث فصل بسلام وقال ابو حنيفة الوتر ثلاث بسلام واحد لا يزيد ولا ينقص وقال مالك بل يسلم عقب الثانية لنا احاديث 658 اخبرنا عبد الاول قال انبانا الداودي قال انبانا ابن اعين قال حدثنا الفربري قال حدثنا البخاري قال حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا انس بن سيرين عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل مثني مثني ويوتر بركعة	236	3783100823506812046	274	497.0	215	401	68.32917785644531	51	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0358	true	7363100908036453212	204	299	993	1457	1459	300	قال البخاري وحدثنا عب-د الله بن موسي قال انب--ا حنظلة عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت كان رسول الله------------------- يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر الحديثان في الصحيحين 1 723 قال الامام احمد ثنا عب-----------------------------------------------------------------------------------------د الصمد قال --ثنا همام --ثنا قتادة عن ابي مجلز قال سالت ابن عباس عن الوتر فقال سمعت رسول الله------------------- يقول ركعة من اخر الليل وقد ذكرنا في مسالة التطوع بركعتين من حديث ابن عمر فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوتر وله ما صلي من الليل وهو في الصحيحين ---724 قال النساءي انبا---- ال-حسن بن محمد	358	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms237	false	-4757137533745879236	0	122	0	603	1485	300	قال البخاري وحدثنا عبيد الله بن موسي قال انبانا حنظلة عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر الحديثان في الصحيحين 660 اخبرنا هبة الله بن محمد انباالحسن بن علي قال حدثنا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا عبد الصمد قال حدثنا همام حدثنا قتادة عن ابي مجلز قال سالت ابن عباس عن الوتر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ركعة من اخر الليل وقد ذكرنا في مسالة التطوع بركعتين من حديث ابن عمر فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوتر وله ما صلي من الليل وهو في الصحيحين اخبرنا سعد ال--خير انبا عبد الرحمن بن -حمد	237	3783100823506812046	423	731.0	334	606	69.8019790649414	76	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0359	true	1016960220565976153	0	153	0	719	1431	300	عفان قال --ثنا همام قال ثن--ا قتادة عن عبد الله بن شقيق عن ابن عمر ان رجلا سال رسول الله------------------- عن صلاة الليل قال مثني مثني والوتر ركعة من اخر الليل 725 قال النساءي وثن--ا قتيبة ثن-----ا خالد بن زياد عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلاة ال-------------------ليل مثني مثني والوتر ركعة واحدة ز روي حديث عبد الله بن شقيق عن ابن عمر ابو داود عن محمد بن كثير عن همام وخالد بن زياد وثقه ابن حبان وغيره وكان علي القضاء بترمذ فصل ويدل علي الفصل بالسلام 726 ما روي احمد ثنا -------------------------------------------------------------------------------------------ابو المغيرة قال ث--نا الاوزاعي قال حدثني اسامة بن زيد قال حدثني ابان بن عبد العزيز قال حدثني عمر بن عبد العزيز عن عاءشة قالت كان رسول الله------------------- يصلي في الحجرة و-انا في البيت فف-صل بين الوتر والشفع------- بتسليم يسمعناه 727 قال احمد وث--نا عتاب بن زي-د قال --ثنا ابو حمزة السكري عن ابراهيم الصاءغ عن نافع عن	359	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms237	false	-4757137533745879236	145	300	727	1485	1485	300	عفان قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن عبد الله بن شقيق عن ابن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الليل قال مثني مثني والوتر ركعة من اخر الليل 661 قال النساءي وحدثنا قتيبة قال حدثا خالد بن زياد عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني والوتر ركعة واحدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ويدل علي الفصل بالسلام 662 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني اسامة بن زيد قال حدثني زبان بن عبد العزيز قال حدثني عمر بن عبد العزيز عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في الحجرة و انا في البيت فيفصل بين -------الشفع والوتر بتسليم يسمعناه 663 قال احمد وحدثنا عتاب بن زياد قال حدثنا ابو حمزة السكري عن ابراهيم الصايغ عن نافع عن-	237	3783100823506812046	546	954.0	428	894	61.07382583618164	98	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0360	true	-5259892995686097164	2	40	9	185	1432	300	فصل ويدل علي جواز الزيادة علي الثلاث 728 ما روي احمد -----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن الحكم عن مقسم عن ام سلمة قال كان رسول الله------------------- يوتر بسبع وبخمس لا يفصل بينهن بسلام ولا كلام	360	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms238	false	5022487995350746490	31	92	158	448	1482	300	فصل ويدل علي جواز الزيادة علي الثلاث 664 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن الحكم عن مقسم عن ام سلمة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بسبع وبخمس لا يفصل بينهن بسلام ولا كلام	238	3783100823506812046	163	286.5	127	290	56.2068977355957	32	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0360	true	-5259892995686097164	129	280	615	1334	1432	300	الترمذي ث------نا اسحاق--------- قال انب--ا عبد الله بن نمير قال --ثنا همام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كانت صلاة رسول الله------------------- من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس الا في اخرهن ز اخرجاه في الصحيحين 1 احتج الخصم باربعة احاديث 730 الحديث الاول قال الترمذي ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------نا هناد --ثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال كان رسول الله ي-------------------وتر بثلاث 731 الحديث الثاني قال الدارقطني ثن-------------------------------------------------------------------------------------ا الحسن بن رشيق ------ثنا محمد بن احمد ابن حماد --ثنا ابو خالد يزيد بن سنان ث------نا يحيي بن زكريا الكوفي ثن------ا الاعمش عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله------------------- وتر الليل ثلاث كوقت النهار صلاة المغرب 732 الحديث الثالث قال ابو حاتم بن حبان انا احمد بن يحيي بن زهير ثنا عبد ال-له بن الصباح ثنا ابو بحر البكراوي عن اسماعيل بن	360	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms238	false	5022487995350746490	109	295	547	1460	1482	300	الترمذي قال حدثنا اسحاق بن منصور قال انبانا عبد الله بن نم-ر قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس الا في اخرهن----------------------- احتج الخصم باربعة احاديث---- الحديث الاول 666 اخبرنا عبد الملك قال انبانا ابو عامر وابوبكر قالا انبانا ابن الجراج قال حدثنا ابن محبوب قال حدثنا ابو عيسي حدثنا هناد حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث---- الحديث الثاني 667 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر حدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا محمد بن احمد -بن حماد حدثنا ي---------زيد بن شبيب قال حدثنا يحيي بن زكريا الكوفي قال حدثنا الاعمش عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتر ا-ليل كوتر----- النهار صلاة المغرب---- الحديث الثالث 668 --------------اخبرنا محمد بن----------------- عبد الملك --قال-- حدثنا ابو محمد الجوهري عن ----علي بن	238	3783100823506812046	566	861.5	439	1004	56.3745002746582	98	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0361	true	5805671441476461043	0	265	0	1314	1489	300	رووا ان رسول الله-------------------- نهي عن البتيراء قالوا وهي الوتر بركعة و-الجواب اما الحديث الاول ففيه الحارث الاعور قال الشعبي وابن المديني هو كذاب ثم لا-حجة في الحديث فانا لا نمنع من الوتر بثلاث و-اما حديث ابن مسعود ففيه يحيي بن زكريا قال الدارقطني لم يروه عن الاعمش مرفوع- غيره وهو ضعيف و-اما حديث عاءشة ففيه اسماعيل المكي قال يحيي ليس بشء وقال ابن المديني لا يكتب حديثه وقال النساءي متروك واما الحديث الرابع فالمروي عن ابن عمر انه فسر البتيراء ان يصلي بركوع ناقص وسجود ناقص وقد قابل اصحابنا هذين الحديثين بحديث رواه الدارقطني 734 ثنا ابو ----------------------------------------------------------------------------------------------------بكر النيسابوري ------ثنا موهب بن يزيد بن خالد ثنا عبد الله بن وهب قال حدثني سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان عن عبد الله بن الفضل عن ابي سلمة و--الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله -------------------قال لا توتروا بثلاث اوتروا بخمس او بسبع ولا تشبهوا بصلاة المغرب قال الدارقطني كلهم ثقات ز ورواه الدارقطني ايضا عن ابن ابي داود عن احمد بن صالح عن ابن وهب ورواه الحاكم وقال علي شرطهما وروي الحاكم ايضا من رواية عمرو بن الربيع بن طارق ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عراك عن ابي هريرة قال قال رسول الله لا توتروا بثلاث تشبهوا بصلاة المغرب ولكن اوتروا بخمس او بسبع او بتسع او باحدي عشرة ركعة او اكثر 1 فصل وا-حتج الخصم علي انه لا يسلم من --ركعتين بما 735 رواه الدارقطني انبا---------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن اسماعيل قال انب-ا احمد بن منصور قال انب-ا شجاع بن الوليد قال انب-ا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن زرارة بن ابي اوفي عن سعد بن هشام عن عاءشة قالت كان	361	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms239	false	-7324341367872569374	46	300	224	1463	1463	300	رووا ان رسول الله صلي الله عليه و سلم نهي عن البتيرا- قالوا وهي الوتر بركعة و الجواب اما الحديث الاول ففيه الحارث الاعور قال الشعبي وابن المديني هو كذاب ثم لا حجة في الحديث فانا لا نمنع من الوتر بثلاث و اما حديث ابن مسعود ففيه يحيي بن زكريا قال الدارقطني لم يروه عن الاعمش مرفوعا غيره وهو ضعيف و اما حديث عاءشة ففيه اسماعيل المكي قال يحيي ليس بشء وقال ابن المديني لا يكتب حديثه وقال النساءي متروك واما الحديث الرابع فالمروي عن ابن عمر انه فسر البتيرا- ان يصلي بركوع ناقص وسجود ناقص وقد قابل اصحابنا هذين الحديثين بحديث 670 اخبرنا ابو الخير بن ابي الفرج قال انبانا عبد الرحمن بن احمد قال انبانا ابو بكر بن بشران قال حدثنا علي بن عمر قال حدثنا ابو بكر النيسابوري قال حدثنا موهب بن -زيد بن خالد قال عبد الله بن وهب قال حدثنا سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان عن عبد الله بن الفضل عن ابي سلمة عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا توتروا بثلاث اوتروا بخمس او بسبع ولا تشبهوا بصلاة المغرب قال الدارقطني كلهم ثقات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وا حتج الخصم علي انه لا يسلم من الركعتين بما 6712 اخبرنا به ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن قال انبانا ابن عبد الملك قال انبانا علي بن عمر انبانا الحسين بن اسماعيل قال حدثنا احمد بن منصور قال حدثنا شجاع بن الوليد قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن زرارة بن ابي اوفي عن سعد بن هشام عن عاءشة قالت كان-	239	3783100823506812046	937	1709.0	745	1554	60.2960090637207	170	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0361	true	5805671441476461043	266	288	1320	1427	1489	300	لا يسلم في ركعتي الوتر وهذا لا حجة لهم فيه لانه جاءز عندنا ان- يوتر بثلاث بسلام واحد ولكن يجلس عقيب الثانية	361	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms240	false	-5115493076621762561	5	27	25	133	1407	300	لا يسلم في ركعتي الوتر وهذا لا حجة لهم فيه فانه جاءز عندنا انه يوتر بثلاث بسلام واحد ولكن يجلس عقيب الثانية	240	3783100823506812046	106	206.0	84	108	98.14814758300781	20	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0361	true	5805671441476461043	11	68	56	353	1489	300	والجواب اما الحديث الاول ففيه الحارث الاعور قال الشعبي وابن المديني هو- كذاب ثم لاحجة في الحديث فان-----------------------------------ا لا نمنع من الوتر بثلاث واما حديث ابن مسعود ففيه يحيي بن زكريا قال الدارقطني لم يروه عن الاعمش مرفوع غيره وهو ضعيف واما حديث عاءشة ففيه اسماعيل المك----------------------ي قال يحيي ليس بشء------------------- وقال ابن المديني لا يكتب حديثه	361	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms258	false	-5194286031365165374	84	154	406	752	1498	300	والجواب اما الحديث الاول ففيه الحارث الاعور قال الشعبي وابن المديني كان كذابا وفيه فرات بن سليمان قال ابن حبان منكر الحديث جدا ياتي بما لا يشك انه ومعمول واما حدي-----ث ابن مسعود ففيه -عمر بن --صبح قال ابن حبان كان يضع الحديث واما حديث ابي هرير--------------------ة ففي طريقه الاول عبد الله بن محمد بن يحيي قال ابو حاتم الرازي هو متروك الحديث وقال ابن حبان لا يحل كتب حديثه	258	3783100823506812046	147	177.5	111	374	39.304813385009766	22	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0362	true	-4871724563529412138	53	300	255	1414	1414	300	يوتر بثلاث لا يقعد الا في اخرهن رواه الحاكم مسالة 204 يجوز التنفل بركعة وعنه لا يجوز كقول ابي حنيفة لنا ما تقدم من ان رسول الله ك-------------------ان يوتر بركعة مسالة 205 المستحب لمن اوتر بثلاث ان يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد وقال مالك والشافعي يضم الي سورة الاخلاص المعوذتين لنا حد--------------------------------------------يثان 736 قال الامام احمد ثن-------------------------------------------------------ا اسحاق بن عيسي قال ثن--ا اسراءيل عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله يقرا ف-------------------ي الوتر ب سبح اسم ربك الاعلي و قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد ز رواه الترمذي والنساءي وابن ماجة 1 وكذلك رواه شريك وزكريا بن ابي زايدة ويونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق ورواه ابو نعيم عن ابي اسحاق ولم يرفعه 737 قال احمد و--ثنا عبد الرزاق -------انا سفيان عن زبيد عن ذر بن عبد الله المرهبي عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال كان -----رسول الله---------- يوتر ب-سبح اسم ربك الاعلي و قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد و-اذا اراد ان ينصرف من الوتر قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات ثم يرفع صوته في الثالثة ز رواه النساءي بطرق كثيرة وقد ارسله بعضهم احتجوا----------------------------------------------------------------------------------------------------- بما 738 رواه الدارقطني ثنا احمد بن محمد بن اسماعيل الادمي --ثنا احمد بن منصور --ثنا سعيد بن عفير --ثنا يحيي بن ايوب عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة ان رسول الله------------------- كان يقرا-	362	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms240	false	-5115493076621762561	19	282	88	1319	1407	300	يوتر بثلاث بسلام واحد ولكن يجلس عقيب الثانية مسالة ي---جوز التنفل بركعة وعنه لا يجوز كقول ابي حنيفة لنا ما تقدم من ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر بركعة مسالة---- المستحب لمن اوتر بثلاث ان يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك------- وفي الثانية ب قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد وقال مالك--------- يضم الي سورة الاخلاص المعوذتين لنا حديثان 672 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا اسحاق بن عيسي قال حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الوتر ب سبح اسم ربك الاعلي و قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد 673 ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد وحدثنا عبد الرزاق قال انبانا سفيان عن زبير عن ذر بن عبد الله المرهبي عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يوتر ب سبح اسم ربك الاعلي و قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد و اذا اراد ان ينصرف من الوتر قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات ثم يرفع صوته في الثالثة------------------------------------------ احتجوا بما 674 اخبرنا به ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر قال -------------حدثنا احمد بن محمد بن اسماعيل الادمي حدثنا احمد بن منصور حدثنا سعيد بن عفير حدثنا يحيي بن ايوب عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا	240	3783100823506812046	865	1511.5	670	1451	59.61405944824219	170	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0363	true	4665749895427178561	251	300	1178	1397	1397	300	مسالة 206 يسن القنوت في الوتر في جميع السنة وقال مالك والشافعي لا يسن الا في النصف الاخير من رمضان لنا ما 739 -------------------------قال احمد ------------------------------------------------------------------------------ثنا يزيد عن---- حماد بن سلمة عن هشام بن عمرو عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن علي ان النبي------------------- كان يقول في-	363	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms241	false	8748396420708053287	44	117	197	539	1442	300	مسالة يس----ن القنوت في الوتر في جميع السنة وقال مالك والشافعي لا يسن الا في النصف الاخير من رمضان لنا ما 675 اخبرنا به ابن عبد الواحد قال انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا يزيد انبانا حماد بن سلمة عن هشام بن عمرو عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في	241	3783100823506812046	205	354.5	159	346	59.24855422973633	40	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0363	true	4665749895427178561	18	69	89	330	1397	300	قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس وقد رواه الدارقطني من طريق محمد بن سلمة والطريقان لا يصحان اما الاول فان يحيي بن ايوب لا يحتج به قاله ابو حاتم الرازي و-اما محمد بن سلمة فضعيف وقد انكر احمد ويحيي بن معين زيادة المعوذتين	363	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms241	false	8748396420708053287	0	44	0	197	1442	300	قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس و ---------------------------------------الطريقان لا يصحان اما الاول فان يحيي بن ايوب لا يحتج به قاله ابو حاتم الرازي و اما محمد بن سلمة فضعيف وقد انكر احمد------ بن معين زيادة المعوذتين	241	3783100823506812046	195	363.5	153	242	80.5785140991211	40	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0364	true	6107325086732890502	120	238	571	1124	1390	300	حماد بن سلمة عن هشام بن عمرو عن عبد الرحمن بن الحارث --------عن علي وهو الصحيح وقد رواه عبد الله بن احمد عن ابراهيم بن الحجاج عن حماد علي الصواب فلعل بعض الرواة عن ابراهيم غلط فيه والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------- احتجوا-------------------------------------------------------------------------------- بما 740 -روي الجوهري ا---------------------------------------نا الحسين بن عمر------------ الضراب --ثنا حامد بن محمد بن شعيب --ثنا شريح بن يونس --ثنا هشيم انا ي---ونس عن الحسن ان عمر بن الخطاب جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي بهم عشرين ليلة من الشهر ولا يقنت بهم الا في النصف الثاني فاذا كان العشر الاواخر تخلف فصلي في بيته والجواب ان هذا الحديث منقطع فان الحسن لم يدرك عمر ثم هو فعل صحابي وما روينا فعل رسول الله------------------- فهو مقدم	364	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms241	false	8748396420708053287	92	248	431	1185	1442	300	حماد بن سلمة عن هشام بن عمرو عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن عل------------------------------------------------ي ان النبي ص---------لي الله عليه وسلم كان يقول في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك احتجوا بما 676 اخبرنا به ابو المعمر انبانا محمد بن مرزوق انبانا ابو بكر احمد بن علي انبانا ابو محمد الجوهري انبانا محمد بن عبد الملك عن الجوهري انبانا الحسين بن-عمر انبانا يونس الضراب حدثنا حامد بن محمد بن شعيب حدثنا سريج بن يونس حدثنا هشيم انبانا يونس عن الحسن ان عمر بن الخطاب جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي بهم عشرين ليلة من الشهر ولا يقنت بهم الا في النصف الثاني فاذا كان العشر الاواخر تخلف فصلي في بيته والجواب ان هذا الحديث مقطوع فان الحسن لم يدرك عمر ثم هو فعل صحابي وما روينا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو مقدم	241	3783100823506812046	423	723.0	329	812	52.093597412109375	77	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0365	true	-7175851503062207032	0	117	0	564	1449	300	عشرين ليلة--------- ولا يقنت بهم الا في النصف الثاني فاذا كانت العشر الاواخر تخلف فصلي في بيته فكانوا يقولون ابق ابي قال ابو داود وهذا الحديثان يدلان علي ضعف حديث ابي ان النبي قنت في الوتر وقال ابن عدي ثنا الحسين بن عبد الله القطان ثنا ايوب الوزان ثنا غسان بن عبيدة ثنا ابو عاتكة عن انس قال كان رسول الله يقنت في النصف من رمضان الي اخره ابو عاتكة طريف بن سلمان وهو ضعيف وقال البيهقي 1 هذا حديث ضعيف لا يصح اسناده مسالة 207 لا يسن القنوت في الفجر وقال مالك والشافعي يسن ولنا تسعة احاديث 741 الحديث الاول قال الامام احمد -----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يزيد بن هارون انا ---ابو مالك قال--------- يا ابت انك قد صليت	365	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms241	false	8748396420708053287	204	300	973	1442	1442	300	عشرين ليلة من الشهر ولا يقنت بهم الا في النصف الثاني فاذا كان- العشر الاواخر تخلف فصلي في بيته والجواب ان -------------------------هذا الحديث مقطوع فان------------------------------------------------------ الحسن لم يدرك عمر ثم هو فعل صحابي وما روينا فعل----------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو مقدم-------------------------------------------------------------------------------- مسالة ----لا يسن القنوت في الفجر وقال مالك والشافعي يسن -لنا تسعة احاديث---- الحديث الاول 677 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا يزيد بن هارون انبانا ابو مالك قال قلت لابي يا ابه انك قد صليت-	241	3783100823506812046	253	323.5	199	680	37.20588302612305	39	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0365	true	-7175851503062207032	117	261	564	1256	1449	300	خلف رسول الله------------------- وابي بكر وعمر وعثمان وعلي هاهنا بالكوفة قريبا من خمس سنين اكانوا يقنتون فقال اي بني محدث 742 وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النساءي انب--ا قتيبة عن خلف عن ابي مالك الاشجعي عن ابيه قال صليت خلف ا-------------------لنبي فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وخ-----لف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة اسم ابي مالك سعد بن طارق بن الاشيم قال البخاري طارق بن الاشيم له صحبة وهذا الاسناد صحيح وقد تعصب ابو بكر الخطيب فقال في صحبة طارق نظر قال و-ان صح الحديث حملناه علي دعاء احدثه اهل ذلك العصر وهذا منه تعصب بارد اذ لا وجه للنظر بعد ثبوت صحبته عند البخاري ومحمد بن سعد وغيرهما ممن ذكر--- الصحابة واما حمله فحمل من لا يفهم لان الانكار كان للدعاء في ذلك الوقت لا لنفس الدعاء ز روي هذا الحديث	365	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms242	false	4307600837568563804	0	176	0	860	1459	300	خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي ه-هنا بالكوفة قريبا من خمس سنين اكانوا يقنتون فقال اي بني محدث 678 اخبرنا سعد الخير انبانا عبد الرحمن بن حمد الدوني انبانا احمد بن الحسين الكسار قال انبانا ابو بكر بن محمد السني قال انبانا ابو عبد الرحمن النساءي انبانا قتيبة عن خلف عن ابي مالك الاشجعي عن ابيه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة اسم ابي مالك سعد بن طارق بن الاشيم قال البخاري طارق بن الاشيم له صحبة وهذا الاسناد صحيح وقد تعصب ابو بكر الخطيب فقال في صحبة طارق نظر قال و ان صح الحديث حملناه علي دعاء احدثه اهل ذلك العصر وهذا منه تعصب ازداد-- لا وجه للنظر بعد ثبوت صحبته عند البخاري ومحمد بن سعد وغيرهما ممن ذكر في الصحابة واما حمله فحمل من لا يفهم لان الانكار كان للدعاء في ذلك الوقت لا لنفس الدعاء---------- الحديث	242	3783100823506812046	662	1245.0	522	873	75.8304672241211	130	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0366	true	-3370618093071585383	121	258	588	1217	1417	300	اخبرني عبيد الله بن ابي الفتح قال ثن--ا المعافي بن زكريا قال حدثنا محمد بن مرزوق قال --ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال --ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس ان النبي------------------- كان لا يقنت الا اذا دعا لقوم او دعا علي قوم ز هذا اسناد صحيح والحديث نص في ان القنوت مختص بالنازلة وروي ابو حاتم بن حبان من حديث ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله كان لا يقنت الا ان يدعو لاحد او يدعو علي احد رواته ثقات 744 الحديث الثالث قال الخطيب اخب------------------------------------------------رني الحسين بن ابي الحسن ث--نا عمر بن احمد الواعظ --ثنا احمد بن محمد بن سعيد ثن--ا الحسين بن علي بن عفان ث--نا عبد الحميد الحماني عن سفيان عن عاصم عن انس بن مالك ان النبي------------------- لم يقنت الا شهرا	366	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms242	false	4307600837568563804	193	300	947	1459	1459	300	اخبرني عب-د الله بن ابي الفتح قال حدثنا المعافي بن زكريا قال حدثنا محمد بن مرزوق قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يقنت الا اذا دعا لقوم او دعا علي قوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الثاني 680 اخبرنا ابن المبارك انبانا ابن مرزوق انبانا احمد بن علي اخبرني الحسين بن ابي الحسن حدثنا عمر بن احمد الواعظ حدثنا احمد بن محمد بن سعيد حدثنا الحس-ن بن علي بن عفان حدثنا عبد الحميد الحماني عن سفيان عن عاصم عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقنت الا شهرا-	242	3783100823506812046	394	689.5	305	729	54.04663848876953	75	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0367	true	-1596856983779815162	4	271	19	1271	1412	300	احمد بن علي ----------وانا احمد بن ابي جعفر --ثنا عبيد الله بن احمد بن يعقوب انب--ا اسحاق بن بيان قال انبا --ابو همام ث--نا عمر بن عبد الواحد عن ابن ثوبان عن الحسن بن الحر عن ابراهيم عن الاسود عن عمر بن الخطاب انه لم يكن يقنت الا ان يستنصر قال و-لا رسول الله -------------------ولا ابو بكر فان قالوا ابن ثوبان ضعيف قلنا قد قال يحيي ليس به باس ووثقه ابو حاتم وغيره وقال ابو زرعة لا باس به وقال النساءي ليس بالقوي ز ابن ثوبان هو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان قال الامام احمد احاديث مناكير ووثقه ابو حاتم وغيره وقال ابو زرعة لا باس به وقال النساءي ليس بالقوي 746 الحديث الخامس قال احمد بن علي بن ثابت انبا ------------------------------الحسين بن عمر بن برهان ثن--ا اسماعيل بن محمد الصفار --ثنا عبد الرحمن بن مرزوق ث--نا شبابة ث--نا قيس بن الربيع عن عاصم بن سليمان قال قلنا لانس ان قوما يزعمون ان النبي -------------------لم يزل يقنت بالفجر فقال كذبوا انما قنت رسول الله ش-------------------هرا واحدا يدعو علي حي من احياء المشركين فان قالوا تفرد به قيس بن الربيع وقد ضعفه يحيي قلنا قد كان شعبة يثني عليه 747 الحديث السادس قال الامام احمد -----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي عن هشام ث------نا قتادة عن انس قال قنت رسول الله ش-------------------هرا بعد الركوع يدعو علي -حي-- من احياء العرب ثم تركه اخرجاه في الصحيحين 1 748 الحديث السابع قال---------------------------------------------------------- الحافظ ابو بكر الخطيب ثنا الحسن بن الحسن بن المنذر ث--نا عثمان بن احمد ثن--ا ابراهيم بن الهيثم --ثنا ابو غسان ث--نا شريك عن ابي حمزة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي------------------- انه لم يكن يقنت في شء	367	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms243	false	8527460472020485456	26	300	136	1471	1471	300	احمد بن علي بن ثابت انبانا احمد بن ابي جعفر حدثنا عب-د الله بن احمد بن يعقوب انبانا اسحاق بن سيار قال انبانا ابو همام حدثنا عمر بن عبد الواحد عن ابن ثوبان عن الحسن بن الحر عن ابراهيم بن الاسود عن عمر بن الخطاب انه لم يكن يقنت الا ان يستنصر قال و لا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ابو بكر فان قالوا ابن ثوبان ضعيف قلنا قد قال يحيي ليس به باس الحدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الخامس 682 اخبرنا ابو المعمر الانصاري انبانا ابن مرزوق قال انبانا الحسين بن عمر بن برهان حدثنا اسماعيل بن محمد الصفار حدثنا عبد الرحمن بن مرزوق حدثنا شبابة حدثنا قيس بن الربيع عن عاصم بن سليمان قال قلنا لانس ان قوما يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يقنت بالفجر فقال كذبوا انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا واحدا يدعو علي حي من احياء المشركين فان قالوا تفرد به قيس بن الربيع وقد ضعفه يحيي قلنا قد كان شعبة يثني عليه---- الحديث السادس 683 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا يحيي عن هشام قال حدثنا قتادة عن انس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من احياء العرب ثم تركه اخرجاه في الصحيحين------ الحديث السابع 684 اخبرنا ابو المعمر انبانا محمد بن مرزوق انبانا احمد بن علي الحافظ ا------------نبانا الحسن بن الحسن بن المنذر حدثنا عثمان بن احمد حدثنا ابراهيم بن الهيثم حدثنا ابو غسان حدثنا شريك عن ابي حمزة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يكن يقنت في شء-	243	3783100823506812046	949	1655.5	741	1574	60.2922477722168	178	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0367	true	-1596856983779815162	271	300	1271	1412	1412	300	من الصلوات الا الوتر وكان اذا حارب يقنت في الصلوات كلها يدعو علي المشركين 749 وفي لفظ يرويه ابو حمزة ايضا عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال-	367	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms244	false	589661320061238693	0	28	0	137	1431	300	من الصلوات الا الوتر وكان اذا حارب -قنت في الصلوات كلها يدعو علي المشركين---- وفي لفظ يرويه ابو حمزة ايضا عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال	244	3783100823506812046	136	255.5	109	142	95.77465057373047	26	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0368	true	-9095480027414376943	0	237	0	1105	1415	300	ما قنت رسول الله------------------- في صلاة الغد --الا ثلاثين ليلة كان يدعو علي حي- من بني سليم ثم تركه ا----بو حمزة اسمه ميمون قال احمد بن حنبل هو متروك الحديث وقال يحيي بن معين لا يكتب حديثه ليس بشء وقال النساءي ليس -ثقة 750 الحديث الثامن قال ابو ------------------------------------------بكر بن ثابت ------ثنا علي بن ابي علي المعدل انبانا ابو زرعة احمد بن الحسين الرازي ث--نا عبد الرحمن بن محمد الحنظلي ثن--ا ابي --ثنا هشام بن عبيد الله ------ثنا ابن جابر عن حماد عن ابراهيم وعن علقمة والاسود قالا قال عبد الله ما قنت رسول الله------------------- في شء من الصلوات الا في الوتر وانه كان اذا حارب يقنت في الصلاة كلها يدعو علي المشركين وما قنت ابو بكر و-لا عمر ولا عثمان حتي ماتوا ولا قنت علي حتي حارب اهل الشام ابن جابر اسمه محمد وقد ضعفه يحيي والنساءي وقال احمد بن حنبل لا يحدث عنه الا من هو شر منه وقال الفلاس متروك الحديث 751 الحديث ال----------------------------------------------------------------------------تاسع قال الخطيب انب--ا محمد بن عبد الملك قال --ثنا علي بن عمر قال انب--ا احمد بن اسحاق ب-ن البهلول قال حدثني ابي ------ثنا محمد بن يعلي السلمي عن عنبسة بن عبد الرحمن عن ابن نافع عن ابيه عن ام سلمة قالت نهي رسول الله علي------------------ القنوت في الفجر محمد بن يعلي ليس بشء قال ابو حاتم الرازي هو متروك وقال ابن حبان لا يحوز الاحتجاج به فيما خالف الثقات وقد روي هذا الحديث هياج بن بسطام عن عنبسة عن ابن	368	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms244	false	589661320061238693	28	300	137	1431	1431	300	ما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الغداة الا ثلاثين ليلة كان يدعو علي فخذ من بني سليم ثم تركه بعد ابو حمزة اسمه ميمون قال احمد بن حنبل هو متروك الحديث وقال يحيي بن معين لا يكتب حديثه ليس بشء وقال النساءي ليس بثقة---- الحديث الثامن 685 اخبرنا ابو المعمر انبانا ابن مرزوق انبانا ابو بكر بن ثابت قال حدثنا علي بن ابي علي المعدل انبانا ابو زرعة احمد بن الحسين الرازي حدثنا عبد الرحمن بن محمد الحنظلي حدثنا ابي حدثنا هشام بن عب-د الله قال حدثنا ابن جابر عن حماد عن ابراهيم -عن علقمة والاسود قالا قال عبد الله ما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء من الصلوات الا في الوتر وانه كان اذا حارب يقنت في الصلاة كلها يدعو علي المشركين وما قنت ابو بكر و لا عمر ولا عثمان حتي ماتوا ولا قنت علي حتي حارب اهل الشام ابن جابر اسمه محمد وقد ضعفه يحيي والنساءي وقال احمد بن حنبل لا يحدث عنه الا من هو شر منه وقال الفلاس متروك الحديث---- الحديث التاسع 686 اخبرنا ابو المعمر قال حدثنا محمد بن مرزوق انبانا احمد بن علي بن ثابت-------------- انبانا محمد بن عبد الملك قال حدثنا علي بن عمر قال انبانا احمد بن اسحاق ابن البهلول قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن يعلي السلمي عن عنبسة بن عبد الرحمن عن ابن نافع عن ابيه عن ام سلمة قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القنوت في الفجر محمد بن يعلي ليس بشء قال ابو حاتم الرازي هو متروك وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به فيما خالف الثقات وقد روي هذا الحديث هياج بن بسطام عن عنبسة عن ابن-	244	3783100823506812046	1064	1958.5	834	1319	80.66717529296875	208	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0368	true	-9095480027414376943	237	300	1105	1415	1415	300	نافع عن ابيه عن صفية بنت ابي عبيد عن النبي ق-------------------ال احمد هياج متروك الحديث وقال يحيي ليس بشء وقال ابن حبان يروي المعضلات عن- الثقات وقال يحيي وعنبسة ليس بشء وقال النساءي متروك وقال ابو حاتم الرازي كان يضع الحديث وقال ابن حبان هو صاحب اشياء موضوعة لا يحل الاحتجاج به و-اما ابن نافع فاسمه عبد الله قال يحيي ليس بشء وقال-	368	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms245	false	4561738286524692497	0	68	0	331	1469	300	نافع عن ابيه عن صفية بنت ابي عبيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احمد هياج متروك الحديث وقال يحيي ليس بشء وقال ابن حبان يروي المعضلات عني الثقات -قال يحيي وعنبسة ليس بشء وقال النساءي متروك وقال ابو حاتم الرازي كان يضع الحديث وقال ابن حبان هو صاحب اشياء موضوعة لا يحل الاحتجاج به و اما ابن نافع فاسمه عبد الله قال يحيي ليس بشء وقال	245	3783100823506812046	308	586.0	246	332	92.77108764648438	58	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0369	true	2642020287788289250	0	229	0	1101	1447	300	علي يروي احاديث منكرة وقال النساءي متروك الحديث ونافع لم يصح له سماع من ام سلمة وصفية بنت ابي عبيد لم تدرك رسول الله------------------- والاعتماد علي الاحاديث الاول دون هذه المتاخرة و-انما ذكرناها بعد-ها لءلا يظن ظان انا تركنا ما يحتج به ز روي حديث ام سلمة ابن ماجة عن حاتم بن بكر الضبي عن محمد بن يعلي زنبور وقد احتج الخصم باحاديث واح-اديثهم تنقسم الي اربعة اقسام احدها ما هو مطلق و-ان رسول الله ق-------------------نت وهذا لا ينازع فيه لانه قد ثبت انه قنت والثاني مقيد بانه قنت في صلاة الصبح وهذا لا نزاع فيه لانه قد فعل ذلك شهرا والثالث لفظ محتمل كان يقنت في الصبح فنحمله علي ما فعله شهرا بادلتنا ومنه ما 752 ---روي الترمذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة قال --ثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن ابي ليلي عن البراء بن عازب ان النبي------------------- كان يقنت في صلاة الصبح والمغرب ز رواه الامام احمد ومسلم وابو داود والنساءي وقال الترمذي صحيح ولم يذكر بعض الرواة المغرب وقال احمد بن حنبل ليس يروي عن النبي انه قنت في المغرب الا في هذا الحديث 753 انبانا محمد بن عبد الباقي قال انبانا ابو محمد الجوهري ان ----علي-------- بن لولو ا---نا احمد بن الوليد بن ابراهيم الازدي ث------نا عبد الله بن عبد المءمن ث--نا عمر بن حبيب عن هشام عن الحسن عن انس ان النبي كان ي-------------------قنت بعد الركوع في صلاة الصبح في الركعة	369	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms245	false	4561738286524692497	68	290	331	1413	1469	300	علي يروي احاديث منكرة وقال النساءي متروك الحديث ونافع لم يصح له سماع من ام سلمة وصفية بنت ابي عبيد لم تدرك رسول الله صلي الله عليه وسلم والاعتماد علي الاحاديث الاول دون هذه المتاخرة و انما ذكرناها بعللها لءلا---- ظان انا تركنا ما يحتج به----------------------------------------------------------------------- وقد احتج الخصم باحاديث و احاديثهم تنقسم---- اربعة اقسام احدها ما هو مطلق و ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت وهذا لا تنازع فيه لانه قد ثبت انه قنت والثاني مقيد بانه قنت في صلاة الصبح وهذا لا نزاع فيه لانه قد فعل ذلك شهرا والثالث لفظ محتمل كان يقنت في الصبح فيحمله علي ما فعله شهرا بادلتنا ومنه ما 687 اخبرنا الكروخي قال انبانا ابو عامر الازدي و ابو بكر الغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب قال حدثنا ابو عيسي قال حدثنا قتيبة قال حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن ابي ليلي عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقنت في صلاة الصبح والمغرب 688 انب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا محمد بن عبد الباقي قال انبانا ابو محمد الجوهري انبانا علي بن محمد بن لءلء انبانا احمد بن الوليد بن ابراهيم الازدي قال حدثنا عبد الله بن عبد المءمن حدثنا عمر بن حبيب عن هشام عن الحسن عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقنت بعد الركوع في صلاة الصبح في الركعة	245	3783100823506812046	832	1493.0	656	1322	62.9349479675293	155	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0369	true	2642020287788289250	257	294	1247	1418	1447	300	ابن عمار -------ثنا عمرو بن ايوب عن قيس بن الربيع عن ابي حصين قال قلت لانس بن مالك اكان رسول الله --------------------ترك القنوت قال والله ما زال يقنت حتي لحق بالله 758 قال الخطيب و-اخبرنا ابن الفضل	369	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms247	false	-235577028736634857	0	43	0	198	1400	300	ابن عمارة قال حدثنا عمر -بن ايوب عن قيس بن الربيع عن ابي حصين قال قلت لانس بن مالك اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يترك القنوت قال والله ما زال يقنت حتي لحق بالله 694 قال الخطيب و اخبرنا ابن الفضل	247	3783100823506812046	165	297.0	130	199	82.9145736694336	32	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0370	true	6191857165896065295	1	230	7	1105	1452	300	ابن الفضل الزعفراني ------ثنا ابو معمر ------ثنا عبد الوارث بن سعيد عن عمرو بن عبيد عن الحسن قال قيل لانس بن مالك انما قنت رسول الله------------------- شهرا قال ما زال رسول الله-------------------- يقنت حتي مات و-ابو بكر حتي مات و-عمر حتي مات 759 قال الخطيب و-انب--ا محمد بن احمد بن رزق انب------ا احمد بن كامل القاضي ------ثنا ابو عبد الله احمد بن محمد بن غالب ------ثنا دينار بن عبد الله خادم انس بن مالك عن انس قال ما-زال رسول الله ي-------------------قنت في صلاة الصبح حتي مات 760 قال الخطيب و-انبا البرقاني انبا ابو بكر الاسماعيلي --ثنا موسي بن عيسي ابن محمد بن حكيم --ثنا صهيب بن محمد بن عابد --ثنا حسين بن حكيم البصري ث------نا السري بن عبد الرحمن عن ايوب عن الحسن وم-حمد عن انس قال ما زال رسول الله------------------- يقنت حتي مات والجواب ان جميع هذه الاحاديث الصريحة ضعاف اما الاربعة الاواءل فراويها ابو جعفر الرازي و-اسمه عيسي بن ماهان قال علي بن المديني كان يخلط وقال يحيي كان يخطء وقال احمد بن حنبل ليس بقوي في الحديث وقال ابو زرعة كان يهم كثيرا وقال ابن حبان كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير و-اما حديث ابن حصين فيرويه قيس بن الربيع وقال يحيي ليس بشء وقال احمد كان كثير الخطا في الحديث وروي احاديث منكرة ثم ان الراوي عنه عمر بن ايوب وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به واما حديث عمرو بن عبيد فقال ايوب السختياني و-يونس	370	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms247	false	-235577028736634857	41	300	188	1400	1400	300	ابن الفضل الزعفراني قال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن عمرو بن عبيد عن الحسن قال قيل لانس بن مالك انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا قال ما زال رسول الله صلي الله عليه و سلم يقنت حتي مات و ابو بكر حتي مات و عمر حتي مات 695 قال الخطيب و انبانا محمد بن احمد بن رزق قال انبانا احمد بن كامل القاضي قال حدثنا ابو عبد الله احمد بن محمد بن غالب قال حدثنا دينار بن عبد الله خادم انس بن مالك عن انس قال ما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت في صلاة الصبح حتي مات 696 قال الخطيب و انبانا ابو ------------بكر الاسماعيلي حدثنا موسي بن عيسي -بن محمد بن حكيم حدثنا صهيب بن محمد بن عباد حدثنا حسين بن حكيم البصري قال حدثنا السري بن عبد الرحمن عن ايوب عن الحسن و محمد عن انس قال ما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت حتي مات والجواب ان جميع هذه الاحاديث الصريحة ضعاف اما الاربعة الاواءل فراويها ابو جعفر الرازي و اسمه عيسي بن ماهان قال علي بن المديني كان يخلط وقال يحيي كان يخطء وقال احمد بن حنبل ليس بقوي في الحديث وقال ابو زرعة كان يهم كثيرا وقال ابن حبان كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير و اما حديث ابي حصين فيرويه قيس بن الربيع -قال يحيي ليس بشء وقال احمد كان كثير الخطا في الحديث وروي احاديث منكرة ثم ان الراوي عنه عمر بن ايوب -قال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به واما حديث عمرو بن عبيد وقال ايوب السجستاني و يونس-	247	3783100823506812046	1057	1918.5	833	1228	86.07492065429688	195	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0370	true	6191857165896065295	230	299	1105	1450	1452	300	كان عمرو يكذب في الحديث وقال ابن المديني ليس بشء وقال النساءي متروك واما حديث دينار فايراد الخطيب له محتجا به مع السكوت عن القدح فيه وقاحة عند علماء النقل وعصبية باردة وقلة دين لانه يعلم انه باطل قال ابو حاتم بن حبان دينار يروي عن انس اشياء موضوعة لا يحل ذكره في الكتب الا علي سبيل القدح فيه فوا-عجبا للخطيب اما سمع من الحديث الصحيح عن رسول الله	370	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms248	false	3470174466442685306	0	70	0	346	1469	300	كان عمرو يكذب في الحديث وقال ابن المديني ليس بشء وقال النساءي متروك واما حديث دينار فايراد الخطيب له محتجا به مع السكوت عن القدح فيه وقاحة عند علماء النقل وعصبية بارزة وقلة دين لانه يعلم انه باطل قال ابو حاتم بن حبان دينار يروي عن انس اشياء موضوعة لا يحل ذكره في الكتب الا علي سبيل القدح فيه فوا عجبا للخطيب اما سمع في الحديث الصحيح عن رسول الله	248	3783100823506812046	342	676.0	273	346	98.84393310546875	66	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0371	true	466295959377486810	0	161	0	789	1452	300	حدث عني حديثا يري انه كذب فهو احد الكذابين وهل مثله الا كمثل من انفق بهرجا ودلسه فان اكثر الناس لا يعرفون الكذب من الصحيح واذ- اورد الحديث محدث حافظ وقع في النفوس انه ما احتج به الا وهو صحيح ولكن عصبيته معروفه ومن نظر من علماء النقل في كتابه الذي صنفه في القنوت وكتابه الذي صنفه في الجهر ومسالة الغيم واحتجاجه بالاحاديث التي يعلم وهاها علم فرط عصبيته وقد روي في كتاب القنوت من حديث حماد بن زيد عن العوام رجل من بني مازن ان ابا بكر وعمر قنتا اتري هذا يثبت برجل مجهول وروي من طريق جابر الجعفي عن عمر وعلي وج-ابر كذاب وروي عن علي من طريق فطر و-هو ضعيف وعن ابن عباس من طريق عمر بن حبيب وقال يحيي كان عمر يكذب ومن طريق خلاس بن عمر و--كانوا لا يعباون بحديثه والبهارج لا تخفي علي النقاد و-اما حديث السري ففيه مجاهيل ثم جميع هذه الاحاديث محمولة علي انه لا يترك الدعاء عند النوازل والكلام في غير النوازل	371	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms248	false	3470174466442685306	75	239	368	1157	1469	300	حدث عني حديثا يري انه كذب فهو احد الكاذبين وهل مثله الا كمثل من انفق بهرجا ودلسه فان اكثر الناس لا يعرفون الكذب من الصحيح فاذا اورد الحديث محدث حافظ وقع في النفوس انه ما احتج به الا وهو صحيح ولكن عصبيته معروفة ومن نظر من علماء النقل في كتابه الذي صنفه في القنوت وكتابه الذي صنفه في الجهر ومسالة العتم واحتجاجه بالاحاديث التي يعلم وهاها علم فرط عصبيته وقد روي في كتاب القنوت من حديث حماد بن زيد عن العوام رجل من بني مازن ان ابا بكر وعمر قنتا اتري هذا يثبت برج------ل وروي من طريق جابر الجعفي عن عمر وعلي و جابر كذاب وروي عن علي من طريق فطر و هو ضعيف وعن ابن عباس من طريق عمر بن حبيب وقال يحيي كان عمر يكذب ومن طريق جلاس بن عمرو و كانوا لا يعبءون بحديثه والتهارج لا يخفي علي النقاد و اما حديث السري ففيه مجاهيل ثم جميع هذه الاحاديث محمولة علي انه لم يترك الدعاء عند النوازل والكلام في غير النوازل	248	3783100823506812046	769	1495.5	610	795	96.72956085205078	146	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0374	true	-9052440297617711871	207	239	1013	1182	1483	300	في الضعفاء---- مسالة 208 الافضل في القنوت بعد الركوع وقال مالك وابو حنيفة------ قبله لنا حديثان احدهما حديث انس قنت رسول الله بعد الر--------------------كوع شهرا وقد تقدم باسناده وهو في الصحيحين 761	374	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms248	false	3470174466442685306	236	273	1142	1331	1469	300	في غير النوازل مسالة---- الافضل في القنوت بعد الركوع وقال ------ابو حنيفة ومالك قبله لنا حديثان احدهما حديث انس قنت رسول الله صلي الله عليه و سلم بعد الركوع شهرا وقد تقدم باسناده وهو في الصحيحين 697	248	3783100823506812046	145	253.5	115	199	72.86431884765625	24	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0374	true	-9052440297617711871	247	300	1223	1483	1483	300	ابي مجلز عن انس قال قنت رسول الله------------------- شهرا بعد الركوع يدعو علي رعل وذكوان انفرد باخراجه مسلم 1 762 الحديث ال------------------------------------------------------------------------------ثاني قال الخطيب انب--ا محمد بن احمد ال----دقاق انب--ا محمد بن عبد الله الشافعي ------ثنا ابو الوليد محمد بن احمد الانطاكي --ثنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير-	374	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms249	false	-3360805885310128805	0	69	0	342	1523	300	ابي مجلز عن انس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا بعد الركوع يدعو علي رعل وذكوان------------------------- الحديث الثاني 698 اخبرنا ابو المعمر قال انبانا محمد بن مرزوق قال انبانا احمد بن علي بن ثابت قال------- انبانا محمد بن احمد الزيات قال انبانا محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثنا ابو الوليد محمد بن احمد الانطاكي حدثنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير	249	3783100823506812046	224	379.5	178	374	59.89304733276367	39	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0375	true	442233574356696782	0	125	0	636	1491	300	عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي قنت------------------- في صلاة العشاء الاخرة في الركعة الاخيرة بعد الركوع احتجوا بحديثين 763 الحديث الاول قال الامام احمد ثنا ----------------------------------------------------------------------------------------------ابو معاوية ث--نا عاصم الاحول عن انس قال سالته عن القنوت اقبل الركوع او بعد الركو----------------ع فقلت انهم يزعمون ان رسول الله -------------------قنت بعد الركوع فقال كذبوا اخرجاه في الصحيحين 1 764 الحديث الثان--------------------------------------------------------------------ي قال الخطيب انبا ابو الحسن احمد بن محمد الاهوازي انب--ا احمد بن محمد بن سعيد ---ثنا احمد بن الحسين بن عبد الملك --ثنا منصور بن ابي نويرة عن شريك عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ان النبي------------------- كان يقنت في الوتر قبل الركوع والجواب ان حفاظ الحديث قدموا احاديثنا فقال ابو بكر الخطيب الاحاديث التي جاء فيها قبل الركوع كلها معلولة	375	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms249	false	-3360805885310128805	69	238	342	1204	1523	300	عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت في صلاة العشاء الاخرة في الركعة الاخ-رة بعد الركوع احتجوا بحديثين---- الحديث الاول 699 اخبرنا به ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا ابو معاوية حدثنا عاصم الاحول عن انس قال سالت -عن القنوت اقبل الركوع او بعد الركوع فقال قبل الركوع فقلت انهم يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت بعد الركوع فقال كذبوا اخرجاه في الصحيحين------ الحديث الثاني 700 و اخبرنا ابو المعمر قال انبانا محمد بن مرزوق انبانا احمد بن علي قال انبانا اب-----و الحسن احمد بن محمد الاهوازي انبانا احمد بن محمد بن سعيد انبانا احمد بن الحسين بن عبد الملك حدثنا منصور بن ابي نو-رة عن شريك عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقنت في الوتر قبل الركوع والجواب ان حفاظ الحديث قدموا احاديثنا فقال ابو بكر الخطيب الاحاديث التي جاء فيها قبل الركوع كلها معلولة	249	3783100823506812046	590	1055.0	472	880	67.04545593261719	102	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0376	true	-2155490374393098233	50	127	259	641	1451	300	لقد هممت ان امر المءذن فيءذن ثم امر رجلا يصلي بالناس ثم انطلق معي رجال معهم حزم من الحطب الي قوم يتخلفون عن الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين 766 الحديث الثاني --------قال احمد و--ثنا يح-ي بن ادم قال --ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال قال رسول الله------------------- لقد هممت ان امر رجلا فيصلي بالناس ثم امر باناس لا يصلون معنا فنحرق عليهم بيوتهم ز هذا الحديث	376	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms250	false	5631144714864683517	5	84	24	425	1422	300	لقد هممت ان امر المءذن فيءذن ثم امر رجلا يصلي بالناس ثم انطلق معي رجال معهم حزم--- الحطب الي قوم يتخلفون عن الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين الح----ديث الثاني 702 وبه قال احمد وحدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان امر رجلا فيصلي بالناس ثم امر باناس لا يصلون معنا فنحرق عليهم بيوتهم------ الحديث	250	3783100823506812046	366	681.5	293	414	88.40579986572266	67	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0377	true	441386554413014063	214	300	1021	1423	1423	300	طريق اخر ق--------ال احمد ---ثنا عبد الصمد ثنا عبد العزيز بن مسلم قال حدثنا الحصين عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن ابن ام مكتوم ان رسول الله------------------- اتي المسجد فراي في القوم رقة فقال اني لاهم ان اجعل للناس اماما ثم اخرج فلا اقدر علي انسان -تخلف عن الصلاة في بيته الا احرقته عليه فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله--- بيني وبين المسجد نخلا وشجرا ولا اقدر علي قاءد كل ساعة ايسعني ان اصلي في بيتي قال اتسمع الاقامة قال نعم قال فاتها-	377	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms250	false	5631144714864683517	143	233	693	1114	1422	300	طريق اخر 704 وبه قال احمد وحدثنا عب--------------د العزيز بن مسلم قال حدثنا الحصين عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن ابن ام مكتوم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي المسجد فراي في القوم قلة فقال اني لاهم ان اجعل للناس اماما ثم اخرج فلا اقدر علي انسان يتخلف عن الصلاة في بيته الا احرقته عليه فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله ان بيني وبين المسجد ك-لا وشجرا ولا اقدر علي قاءد كل ساعة ايسعني ان اصلي في بيتي قال اتسمع الاقام -قال نعم قال فاتها	250	3783100823506812046	381	702.5	300	437	87.18535614013672	73	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0377	true	441386554413014063	63	170	314	796	1423	300	الحديث الثالث-------- قال احمد وث--نا ابو النضر قال --ثنا سفيان عن عاصم عن ابي رزين عن عمر- بن ام مكتوم قال جءت رسول الله------------------- فقلت يا رسول الله انا ضرير شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال اتسمع النداء قلت نعم قال ما اجد لك رخصة ز ورواه ابو داود من حديث حماد عن زيد بن عاصم بن بهدلة وابن ماجة من رواية زاءدة عن عاصم والحاكم في المستدرك من طريق حم-------------------------------------------------------------------------------اد بن سلمة عن عاصم وروي سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن عابس عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابن ام مكتوم انه قال يا رسول الله	377	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms250	false	5631144714864683517	83	171	418	820	1422	300	الحديث الثالث 703 وبه قال احمد وحدثنا ابو النضر قال حدثنا شيبان عن عاصم عن ابي رزين عن عمرو بن ام مكتوم قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا ضرير شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال اتسمع النداء قلت نعم قال ما اجد لك رخصة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريق اخر 704 وبه قال احمد وحدثنا عبد العزيز بن مسلم قال حدثنا الحصين عن عبد الله بن شداد بن الهاد ع-------------------------------------------------------------------------ن ابن ام مكتوم ان-------- رسول الله	250	3783100823506812046	279	471.5	215	593	47.04890441894531	55	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0378	true	2848307442226721315	58	106	267	492	1405	300	سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا و-ما العذر قال خوف او مرض لم يقبل منه الصلاة التي صلي ابو جناب اسمه يحي- بن ابي حية كان يح-ي القطان يقول لا استحل ان اروي عنه وقال الفلاس متروك الحديث وقال يحي- بن معين هو صدوق لكنه يدلس	378	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms251	false	-2930537546575186103	0	49	0	229	1491	300	سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا و ما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي ابو جناب اسمه يحيي بن ابي حية كان يحيي القطان يقول لا استحل ان اروي عنه وقال الفلاس متروك الحديث وقال يحيي بن معين هو صدوق لكنه يدلس	251	3783100823506812046	224	427.0	176	229	97.81659698486328	43	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0379	true	-3585714464337635324	170	299	813	1443	1448	300	اعلم مسالة 210 يكبر الماموم بعد فراغ الامام من التكبير وقال ابو حنيفة ان شاء كبر معه و-ان شاء كبر بعده لنا اربعة احاديث 770 الحديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول قال الامام احمد ثنا عبد الرزاق ------ثنا معمر عن الزهري عن انس قال قال رسول الله------------------- انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا 771 الحديث الثاني---- قال احمد و--ثنا يح-ي قال --ثنا هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة عن النبي------------------- انه قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا 772 الحديث الثالث---- قال احمد و--ثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابي اسحاق عن عبد الله بن يزيد ------ثنا البراء بن عازب قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله------------------- فرفع راسه من الركوع لم يحن رجل منا ظهره حتي يسجد رسول الله	379	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms251	false	-2930537546575186103	48	212	224	1028	1491	300	يدلس مسالة---- يكبر الماموم بعد فراغ الامام من التكبير وقال ابو حنيفة ان شاء كبر معه و ان شاء كبر بعده لنا اربعة احاديث---- الحديث الاول 706 اخبرنا هبة الله بن محمد قال انبانا الحسن بن علي قال انبانا ابو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال ----------حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا---- الحديث الثاني 707 قال احمد وحدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا---- الحديث الثالث 708 قال احمد وحدثنا عبد-الرحمن عن سفيان عن ابي اسحاق عن عبد الله بن يزيد قال حدثنا البراء بن عازب قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع راسه من الركوع لم يحن رجل منا ظهره حتي يسجد رسول الله	251	3783100823506812046	595	1047.0	473	831	71.60047912597656	109	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0380	true	-2322256708676408993	0	76	0	407	1537	300	الاحاديث الثلاثة في الصحيحين 773 الحديث الرابع ق--------ال احمد و--ثنا يح-ي بن سعيد ------ثنا هشام --ثنا قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله عن ابي موسي عن النبي------------------- انه قال اقيموا صفوفكم وليءمكم اقرءكم فاذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم و-اذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم انفرد باخراجه مسلم مسالة 211 لا يكره للعجوز حضور الجماعة وقال ابو حنيفة يكره الا الفجر والعشاء	380	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms251	false	-2930537546575186103	217	299	1053	1490	1491	300	الاحاديث الثلاثة في الصحيحين---- الحديث الرابع 709 وبه قال احمد وحدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا هشام حدثنا قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ات-موا صفوفكم وليءمكم اقرءكم فاذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم و اذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم انفرد باخراجه مسلم مسالة---- لا يكره للعجوز حضور الجماعة وقال ابو حنيفة يكره الا الفجر والعشاء	251	3783100823506812046	396	726.0	322	446	88.78923797607422	66	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0380	true	-2322256708676408993	82	300	438	1537	1537	300	يحي -عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- لا تمنعوا اماء الله مساجد الله 775 قال احمد و--ثنا عبد الاعلي عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال قال رسول الله -------------------اذا استاذنت احدكم امراته ان تاتي المسجد فلا يمنعها 776 قال احمد وثن--ا معاوية بن عمرو ------ثنا زاءدة عن الاعمش ثنا مجاهد قال قال عبد الله بن عمر قال رسول الله------------------- اءذنوا للنساء الي المسجد بالليل الطرق الثلاثة في الصحيحين مسالة 212 يستحب للنساء ان يصلين جماعة وعنه لا يستحب كقول ابي حنيفة ومالك ولنا 777 حديث ام ورقة ان رسول الله------------------- اذن لها ان تءم نساءها وقد سبق في مساءل الاذان وروي في حديث وتصلي معهن في الصف مسالة 213 اذا صلت امراة في صف الرجال لم تبطل صلاتها ولا صلاة من يليها وقال ابو حنيفة تبطل صلاة من يلي جانبيها ومن يحاذيها ومن وراءها وقال داود تبطل صلاتها دون الرجال لنا ما 778 روي الامام احمد --------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول الله -------------------يصلي صلاته من الليل وانا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة اخرجاه في الصحيحين احتجوا بحديثين 779 الحديث الاول قوله عليه السلام يقطع الصلاة المراة و-الكلب والحمار وقد ذكرناه باسناده فيما يقطع الصلاة قلنا انما هذا اذا مرت بين يدي المصلي ولهذا في اول حديث ابي ذر تقطع صلاة الرجل-	380	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms252	false	1330525572944673593	28	283	134	1416	1510	300	يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله 711 قال احمد وحدثنا عبد الاعلي عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذنت احدكم امراته ان تاتي المسجد فلا يمنعها---- قال احمد وحدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زاءدة عن الاعمش قال مجاهد قال قال عبد الله بن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءذنوا للنساء الي المسجد بالليل الطرق الثلاثة في الصحيحين مسالة يس----تحب للنساء ان يصلين جماعة وعنه لا يستحب كقول ابي حنيفة ومالك -لنا حد----يث ام ورقة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لها ان تءم نساءها وقد سبق في مساءل الاذان وروي في حديث وتصلي معهن في الصف مسالة ----اذا صلت امراة في صف الرجال لم تبطل صلاتها ولا صلاة من يليها وقال ابو حنيفة تبطل صلاة من يليها ------ومن يحاذيها ومن وراءها وقال داود تبطل صلاتها دون الرجال لنا ما 712 اخبرنا به ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاته من الليل وانا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة اخرجاه في الصحيحين احتجوا بحديثين 713 الحديث الاول قوله عليه السلام يقطع الصلاة المراة و الكلب والحمار وقد ذكرناه باسناده فيما يقطع الصلاة قلنا انما هذا اذا مرت بين يدي المصلي ولهذا في اول حديث ابي ذر يقطع صلاة الرجل	252	3783100823506812046	1040	1929.0	833	1305	79.69348907470703	190	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0381	true	8474675272466198156	17	213	98	1067	1504	300	قال------ مسلم بن الحجاج ------ثنا يح-ي بن يحي ق-ال قرات علي مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله------------------- لطعام صنعته فاكل منه ثم قال رسول الله------------------- قوموا ف-اصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله------------------- وقمت انا واليتيم------ وقامت العجوز من وراءنا فصلي بنا رسول الله------------------- ركعتين ثم انصرف اخرجاه في الصحيحين قالوا وهذا يدل علي انه ليس لها في الصف موقف قلنا لا ننكر ان موقفها متاخر لكن ندبا ولا وجوبا مسالة 214 القارء الخاتم اذا كان يعرف احكام الصلاة اولي من الفقيه الذي لا يحسن الا الفاتحة خلافا لهم لنا اربعة احاديث 781 الحديث الاول حديث ابي موسي وليءمكم اقرءكم وقد تقدم باسناده 782 الحديث الث-----------------------------------ا--------------------------------ني قال الامام احمد ثن---------------------------------------------------------------ا ابو معاوية ثن-----ا الاعمش عن اسماعيل بن رجاء عن اوس بن ضمعج عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله------------------- يءم القوم اقرءهم لكتاب الله------ فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاكبرهم سنا ولا يءمن رجلا في سلطانه ولا يجلس علي تكرمته في بيته حتي ياذن له	381	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms253	false	6506917334732046526	31	272	167	1373	1509	300	قال حدثنا مسلم بن الحجاج قال حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير---- قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقمت انا واليتيم وراءه وقامت العجوز ---وراءنا فصلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف اخرجاه في الصحيحين قالوا وهذا يدل علي انه ليس لها في الصف موقف قلنا لا ننكر ان موقفها متاخر لكن ندبا -لا وجوبا مسالة---- القارء الخاتم اذا كان يعرف احكام الصلاة اولي من الفقيه الذي لا يحسن الا الفاتحة خلافا لهم لنا اربعة احاديث 715 الحديث الاول حديث ابي موسي وليءمكم اقرءكم وقد تقدم باسناده---- الحديث الثاني 716 اخبرنا ابن عبد الواحد الشيباني قال انبانا الحسن بن علي التميمي قال انبانا احمد بن جعفر القطيعي قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا الاعمش عن اسماعيل بن رجاء عن اوس بن ضمعج عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقرءهم لكتاب الله تعالي فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاكبرهم سنا ولا تءمن رجلا في سلطانه ولا تجلس علي تكرمته في بيته حتي ياذن لك	253	3783100823506812046	927	1666.0	738	1226	75.61174774169922	169	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0382	true	141446851652021615	84	240	409	1231	1529	300	اذا كانوا ثلاثة فليءمهم احدهم و-احقهم بالامامة اقرءهم انفرد مسلم باخراج هذه الاحاديث الثلاثة 784 الحديث الرابع ق--------ال احمد وث--نا اسماعيل قال انب--ا ايوب عن عمرو بن سلمة قال كان الركبان يمرون بنا راجعين من عند رسول الله ادنوا------------------- منهم فاسمع حتي حفظت قرانا فانطلق ابي باسلام قومه فقال قال رسول الله------------------- قدموا اكثركم قرانا فنظروا فما وجدوا فيهم احدا اكثر قرانا مني فقدموني وانا غلام فصليت بهم انفرد باخراجه البخاري مسالة 215 لا تصح امامة الفاسق وعنه تصح كقول ابي حنيفة و-الشافعي لنا ثلاثة احاديث 785 الحديث الاول قال ا-----------------------------------بو بكر احمد بن الخ----طيب انب--ا ابو الحسن علي بن احمد البراز ---ثنا ابو الحسين محمد بن اسماعيل بن موسي الرازي ------ثنا عمرو بن تميم الطبري ------ثنا هوذة بن خليفة عن ابن جريج عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- ان سركم ان تزكوا صلاتكم فقدموا خياركم قال الخطيب هذا حديث منكر بهذا الاسناد ورجاله كلهم ثقات والحمل فيه علي الرازي ز هذا الحديث	382	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms254	false	-9220526329128799455	0	176	0	929	1559	300	اذا كانوا ثلاثة فليءمهم احدهم و احقهم بالامامة اقرءهم انفرد مسلم باخراج هذه الاحاديث الثلاثة---- الحديث الرابع 718 وبه قال احمد وحدثنا اسماعيل قال انبانا ايوب عن عمرو بن سلمة قال كان الركبان يمرون بنا راجعين من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فادنو منهم فاسمع حتي حفظت قرانا فانطلق ابي باسلام قومه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قدموا اكثركم قرانا فنظروا فما وجدوا فيهم احدا اكثر قرانا مني فقدموني وانا غلام فصليت بهم انفرد باخراجه البخاري مسالة---- لا تصح امامة الفاسق وعنه تصح كقول ابي حنيفة و الشافعي لنا ثلاثة احاديث---- الحديث الاول 719 اخبرنا ابو منصور القزاز قال انبانا ابو بكر احمد بن علي الخطيب انبانا ابو بحر --علي بن احمد الرزاز انبانا ابو الحسين محمد بن اسماعيل بن موسي الرازي قال حدثنا عمرو بن تميم الطبري قال حدثنا هوذة بن خليفة عن ابن جريج عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سركم ان تزكوا صلاتكم فقدموا خياركم قال الخطيب هذا حديث منكر بهذا الاسناد ورجاله كلهم ثقات والحمل فيه علي الرازي------ الحديث	254	3783100823506812046	784	1421.5	634	949	82.61327362060547	134	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0383	true	5333532799574016524	10	65	62	331	1486	300	الدارقطني --ثنا محمد بن احمد بن اسد الهروي --ثنا الحسين بن نصر المءدب --ثنا سلام بن سليمان ----ثنا عمر قال الدارقطني هو عندي عمرو بن يزيد قاضي المداءن عن محمد بن واسع عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- اجعلوا اءمتكم خياركم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم ز هذا الحديث	383	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms254	false	-9220526329128799455	198	256	1037	1327	1559	300	الدارقطني حدثنا محمد بن احمد بن اسد الهروي حدثنا الحسين بن نصر المءدب حدثنا سلام بن سليم قال حدثنا عمر قال الدارقطني هو عندي عمر- بن يزيد قاضي المداءن عن محمد بن واسع عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلو- اءمتكم خياركم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم------ الحديث	254	3783100823506812046	258	462.0	206	298	86.57717895507812	45	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0383	true	5333532799574016524	135	190	706	973	1486	300	محمد بن احمد بن اسد الهروي عن -----حسين بن نصر عن---------- سلام بن سليمان عن -------------------------------عمر بن عبد الرحمن بن يزيد عن ا-----------------بن واسع وقال اسناد هذا الحديث ضعيف 787 الح--------------------------------------------------------------------------------------ديث الثالث---- رواه اصحابنا من حديث علي عليه السلام عن النبي------------------- انه قال لا تقدموا صبيانكم ولا سفهاءكم في صلاتكم فانهم وفدكم الي الله تعالي	383	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms254	false	-9220526329128799455	200	285	1053	1478	1559	300	محمد بن احمد بن اسد الهروي حدثنا الحسين بن نصر المءدب حدثنا سلام بن سليم قال حدثنا عمر قال الدارقطني هو عندي عمر-------------- بن يزيد قاضي المداءن عن محمد بن واسع عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلو اءمتكم خياركم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم الحديث الثالث 721 رواه اصحابنا من حديث علي عليه السلام عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تقدموا صبيانكم ولا سفهاءكم في صلاتكم فانهم وفدكم الي الله تعالي	254	3783100823506812046	208	319.0	163	439	47.380409240722656	35	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0384	true	7646786729510972142	108	300	525	1444	1444	300	عمر بن شاهين قال ث--نا احمد بن محمد بن شيبة --ثنا محمد بن عمرو -------ابن حنان --ثنا بقية ثنا ابو اسحاق القنسريني قال حدثني فرات بن سليمان عن محمد بن علوان عن الحارث عن علي قال قال رسول الله -------------------من اصل الدين الصلاة خلف كل بر وفاجر والصلاة علي من مات من اهل القبلة 789 الحديث ال-----------------------------------------------------------------------------------------ثاني قال الدارقطني ثنا محمد بن احمد بن اسد الهروي --ثنا ابو الاحوص محمد بن نصر المخ-رمي --ثنا محمد بن احمد الحراني ث--نا مخلد بن يزيد عن عمر ابن صبح عن منصور عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبد الله عن النبي ق-------------------ال ثلاث من السنة الصف خلف كل امام لك صلاتك وعليه اءمة و-الجهاد مع كل امير لك جهادك وعليه شره والصلاة علي كل ميت من اهل التوحيد وان كان قاتل نفسه 790 الحديث الثالث-------------- قال الدارقطني و--ثنا ابو حامد محمد بن هارون الحضرمي --ثنا علي بن مسلم ------ثنا ابن ابي فديك --ثنا عبد الله بن محمد بن يح-ي بن عروة عن هشام بن عروة عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------قال سيليكم بعدي ولاة فيليكم البر ببره والفاجر بفجوره فاسمعوا لهم واطيعوا فيما وافق--- الحق وصلوا وراءهم فان احسنوا فلكم-	384	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms255	false	-5540682350893489121	8	230	42	1124	1454	300	عمر بن شاهين قال حدثنا احمد بن محمد بن شيبة حدثنا-------- عمرو بن محمد بن حبان حدثنا ا---------بو اسحاق الق-سريني قال حدثني فرات بن سليمان عن محمد بن علوان عن الحارث عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصل الدين الصلاة خلف كل بر وفاجر والصلاة علي من مات من اهل القبلة---- الحديث الثاني 723 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر --------حدثنا محمد بن احمد بن اسد الهروي حدثنا ابو الاحوص محمد بن نصر المخزومي حدثنا محمد بن احمد الحراني حدثنا مخلد بن يزيد عن عمر -بن صبح عن منصور عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من السنة الصف خلف كل امام لك صلاتك وعليه اثمه و الجهاد مع كل امير لك جهادك وعليه شره والصلاة علي كل ميت من اهل التوحيد وان كان قاتل نفسه---- الحديث الثالث 724 وبالاسناد قال الدارقطني وحدثنا ابو حامد محمد بن هارون الحضرمي حدثنا علي بن مسلم قال حدثنا ابن ابي فديك حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيي بن عروة عن هشام بن عروة عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيليكم بعدي ولاة فيليكم البر ببره والفاجر بفجوره فاسمعوا لهم واطيعوا فيما وافق من الحق وصلوا وراءهم فان احسنوا فلكم	255	3783100823506812046	866	1539.0	682	1117	77.52909851074219	158	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0385	true	-1249805039174517089	0	62	0	297	1460	300	ولهم و-ان اساءوا فلكم وعليهم طريق ثان -----قال الدارقطني و--ثنا محمد بن سليمان النعماني ------ثنا محمد بن عمرو بن حنان ------ثنا بقية ------ثنا الاشعث عن يزيد بن يزيد بن جابر عن مكحول عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- الصلاة واجبة عليكم مع كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل بالكباءر والجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او	385	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms255	false	-5540682350893489121	229	300	1119	1454	1454	300	فلكم و ان اساءوا فلكم وعليهم طريق ثاني 725 قال الدارقطني وحدثنا محمد بن سليمان النعماني قال حدثنا محمد بن عمرو بن حبان قال حدثنا بقبة قال حدثنا الاشعث عن يزيد بن يزيد بن جابر عن مكحول عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة واجبة عليكم مع كل مسلم بر----- او فاجر و ان هو عمل بالكباءر والجهاد واجب عليكم مع كل امرء بر- كان او-	255	3783100823506812046	280	484.0	222	342	81.87134552001953	46	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0385	true	-1249805039174517089	66	300	320	1460	1460	300	طريق ثالث---- قال الدارقطني وثن--ا ابو روق الهزاني ------ثنا بحر بن نصر ثن------ا ابن وهب قال حدثني معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------قال صلوا خلف كل بر وفاجر وصلوا علي كل بر وفاجر و-جاهدوا مع كل بر وفاجر 791 الحديث الرابع---- قال الدارقطني و--ثنا محمد بن عبد الله الشافعي --ثنا محمد ابن حماد بن ماهان ث--نا عيسي بن ابراهيم البركي ثن--ا الحارث بن نبهان ث--نا عتبة بن اليقظان عن ابي سعيد عن مكحول عن واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله لا تكفر-------------------وا اهل قبلتكم و-ان عملوا بالكباءر وصلوا مع كل امام و-جاهدوا مع كل امير وصلوا علي كل -------------------------------------------------------ميت من اهل القبلة 792 الحديث الخامس-------- قال الدارقطني وثن-ا اسماعيل بن العباس الوراق ثن------ا عباد بن الوليد --ثنا الوليد بن الفضل اخبرني عبد الجبار بن الحجاج الخراساني عن مكرم بن حكيم الخثعمي عن سيف بن منير عن ابي الدرداء قال اربع خصال سمعتهن من رسول الل-------------------------ه يقول لا تكفروا احدا من اهل قبلتي بذنب و-ان عملوا الكباءر وصلوا خلف كل امام و-جاهدوا مع كل امير والرابعة لا تقولوا في ابي بكر الصديق ولا في عمر ولا في عثمان بن عفان ولا في علي الا خيرا قولوا تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم طريق ثان قال----------------------------------------------------------------------------------------- العقيلي ثن--ا ابراهيم بن عبد الوهاب الابزاري ثن------ا اسحاق بن وهب العلاف ------ثنا --وليد بن الفضل العنزي ------ثنا عبد الجبار بن الحجاج بن ميمون عن-	385	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms256	false	-5746982393830060590	1	282	5	1382	1462	300	طريق ثالث 726 قال الدارقطني وحدثنا ابو-روق الهزاني قال حدثنا بحر بن نصر قال حدثنا ابن وهب قال حدثني معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا خلف كل بر وفاجر وصلوا علي كل بر وفاجر و جاهدوا مع كل بر وفاجر---- الحديث الرابع 727 قال الدارقطني وحدثنا محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا محمد -بن حماد بن ماهان حدثنا عيسي بن ابراهيم البركي حدثنا الحارث بن نبهان حدثنا عتبة بن القط-ان عن ابي سعيد عن مكحول عن واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكفروا اهل م-لتكم و ان عملوا بالكباءر وصلوا مع كل امام و جاهدوا مع كل امير وصلوا علي كل ميت وفي رواية عتبة عن ابي سعيد الشامي وفيه صلوا علي كل ميت من اهل القبلة---- الحديث الخامس 728 وبه قال الدارقطني حدثنا اسماعيل بن العباس الوراق قال حدثنا عباد بن الوليد حدثنا الوليد بن الح---------------------------جاج الخراساني عن مكرم بن حكيم الخثعمي عن سيف بن منير عن ابي الدرداء قال اربع خصال سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول لا تكفروا احدا من اهل م-لتي بذنب و ان عملوا الكباءر وصلوا خلف كل امام و جاهدوا مع كل امير والرابعة لا تقولوا في ابي بكر ولا -------في عمر ولا في عثمان بن عفان ولا في علي الا خيرا قولوا تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم طريق ثاني 729 انبانا عبد الوهاب قال انبانا محمد بن المظفر انبانا العتيقي قال حدثنا يوسف بن احمد حدثنا العقيلي حدثنا ابراهيم بن عبد الوهاب الابزاري قال حدثنا اسحاق بن وهب العلاف قال حدثنا الوليد بن الفضل العنزي قال حدثنا عبد الجبار بن الحجاج بن ميمون عن	256	3783100823506812046	1057	1878.0	836	1424	74.22753143310547	189	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0386	true	-4594823309851128053	14	257	62	1152	1368	300	يقول صلوا خلف كل امام وقاتلوا مع كل امير 793 الحديث ال-------------------------------------------------------------------------------------سادس قال------ الدارقطني -----وثنا محمد بن اسماعيل الفارسي ------ثنا محمد بن عبد الله البصري --ثنا حجاج بن نصير --ثنا عثمان بن عبد الرحمن عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- صلوا علي من قال لا اله الا الله وصلوا خلف من قال لا اله الا الله طريق ثان--------- قال الدارقطني و--ثنا محمد بن عمرو بن البختري --ثنا محمد بن عيسي بن حيان ------ثنا محمد بن الفضل ------ثنا سالم الافطس عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- صلوا علي من قال لا اله الا الله وصلوا وراء من قال لا اله الا الله طريق -------------------------------------ثالث قال الحافظ ابو بكر احمد بن علي بن ثابت الخطيب ثنا محمد بن علي ابن يعقوب القاضي ث------نا اسحاق بن ابراهيم بن احمد الجرجاني ------ثنا ابو جعفر محمد بن احمد بن سعيد الرازي ثن------ا العباس بن حمزة ------ثنا عبد السلام بن مسلم الدمشقي --ثنا وهب ابن وهب عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر---- ان رسول الله -------------------قال صلوا خلف من قال لا اله الا الله وصلوا علي من قال لا اله الا الله طريق -------------------------------------------------رابع قال الخطيب وانا محمد بن علي بن مخلد --ثنا ابو حفص عمر بن محمد الناقد ث------نا علي بن اسحاق بن زاطيا ------ثنا عثمان بن عبد الله العثماني ث------نا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله------------------- قال صلوا خلف من قال لا اله الا الله وصلوا علي من مات	386	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms257	false	-7781727792727168909	0	300	0	1398	1398	300	يقول صلوا خلف كل امام وقاتلوا مع كل امير---- الحديث السادس 730 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد قال انبانا محمد بن عبد الملك قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا محمد بن اسماعيل الفارسي قال حدثنا محمد بن عبد الله البصري حدثنا حجاج بن نصير حدثنا عثمان بن عبد الرحمن عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا علي من قال لا اله الا الله وصلوا خلف من قال لا اله الا الله طريق ثاني 731 وبه قال الدارقطني وحدثنا-------- عمرو بن البختري حدثنا محمد بن عيسي بن حيان قال حدثنا محمد بن الفضل قال حدثنا سالم الافطس عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا علي من قال لا اله الا الله وصلوا وراء من قال لا اله الا الله طريق ثالث 732 اخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال انبا--------نا احمد بن علي بن ثابت -----حدثنا محمد بن علي -بن يعقوب القاضي قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن احمد الجرجاني قال حدثنا ابو جعفر محمد بن احمد بن سعد- الرازي قال حدثنا العباس بن حمزة قال حدثنا عبد السلام بن مسلم الدمشقي حدثنا وهب -بن وهب عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا خلف من قال لا اله الا الله وصلوا علي من قال لا-اله الا الله طريق رابع 733 اخبرنا ابو عبد الرحمن بن محمد انبانا احمد بن علي ا-----نبانا محمد بن علي بن مخلد حدثنا ابو حفص عمر بن محمد الناقد قال حدثنا علي بن اسحاق بن زاطيا قال حدثنا عثمان بن عبد الله العثماني قال حدثنا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا خلف من قال لا اله الا الله وصلوا علي من مات-	257	3783100823506812046	1026	1797.5	792	1433	71.5980453491211	203	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0387	true	-1094114544189351830	239	295	1195	1485	1508	300	محمد بن الفضل ق--------ال احمد------ ليس حديثه بشء حديثه حديث اهل الكذب وقال يحيي كان كذابا وقال --------النساءي متروك الحديث واما الطريق الثالث ففيه وهب بن وهب وكان كذابا يضع الحديث باجماعهم واما الطريق الرابع ففيه عثمان بن عبد الله قال ابن حبان كان يضع الحديث علي الثقات لا يحل كتب حديثه الا علي سبيل الاعتبار	387	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms071	false	-2159065875986599730	5	43	21	220	1461	300	محمد بن الفضل بن عطية قال احمد حديثه ليس------ بشء حديثه حديث اهل الكذب وقال يحيي كان كذابا وقال الفلاس والنساءي متروك الحديث وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات لا يحل كتب حديثه الا علي سبيل الاعتبار	71	3783100823506812046	155	247.5	123	312	49.67948532104492	26	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0387	true	-1094114544189351830	0	240	0	1200	1508	300	عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- صلوا علي من قال لا اله الا الله وصلوا وراء من قال لا اله الا الله والجواب اما الحديث الاول ففيه الحارث الاعور قال الشعبي وابن المديني كان كذابا وفيه فرات بن سليمان قال ابن حبان منكر الحديث جدا----- بما لا يشك انه -معمول واما حديث ابن مسعود ففيه عمر بن صبح قال ابن حبان كان يضع الحديث واما حديث ابي هريرة ففي طريقه الاول عبد الله بن محمد ين يح-ي قال ابو حاتم هو الرازي هو متروك الحديث وقال ابن حبان لا يحل كتب حديثه وفي طريقه الثاني اشعث وهو مجروح وبقية مدلس لا يعول علي روايته قال- الدارقطني مك--حول لم يلحق ابا هريرة وقد روي محمد بن سعد ان جماعة من العلماء ضعفوا رواية مكحول و-اما طريقه الثالث ففيه معاوية بن صالح قال الرازي لا يحتج به واما حديث واثلة ففيه مكحول وقد قلنا فيه قال الدارقطني وابو سعيد مجهول وفيه عتبة قال علي بن الحسين بن الجنيد لا يساوي شيءا وفيه الحارث بن نبهان قال يحيي ليس بشء وقال النساءي متروك وقال ابن حبان لا يحتج به واما حديث ابي الدرداء فقال العقيلي في الطريق الثاني اسناده مجهول غير محفوظ و-قال الدارقطني في الطريق الاول -لا يثبت اسناده ما بين عباد وابي الدرداء ضعفاء و-اما حديث ابن عمر ففي طريقه الاول عثمان بن عبد الرحمن قال يحيي ليس بشء كان يكذب وقال البخاري والنساءي والرازي وابو داود ليس بشء وقال الدارقطني متروك وفي طريقه الثاني محمد	387	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms258	false	-5194286031365165374	53	300	274	1498	1498	300	عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا علي من قال لا اله الا الله وصلوا وراء من قال لا اله الا الله والجواب اما الحديث الاول ففيه الحارث الاعور قال الشعبي وابن المديني كان كذابا وفيه فرات بن سليمان قال ابن حبان منكر الحديث جدا ياتي بما لا يشك انه ومعمول واما حديث ابن مسعود ففيه عمر بن صبح قال ابن حبان كان يضع الحديث واما حديث ابي هريرة ففي طريقه الاول عبد الله بن محمد بن يحيي قال ابو حاتم الر---ازي هو متروك الحديث وقال ابن حبان لا يحل كتب حديثه وفي طريقه الثاني اشعث وهو مجروح وبقية مدلس لا يعول علي روايته قاله الدارقطني و مكحول لم يل-ق ابا هريرة وقد روي محمد بن سعد ان جماعة من العلماء ضعفوا رواية مكحول و اما طريقه الثالث ففيه معاوية بن صالح قال الرازي لا يحتج به واما حديث واثلة ففيه مكحول وقد قلنا فيه قال الدارقطني وابو سعيد مجهول وفيه عتبه قال علي بن الحسي---ن الجنيد لا يساوي شيءا وفيه الحارث بن نبهان قال يحيي ليس بشء وقال النساءي متروك وقال ابن حبان لا يحتج به واما حديث ابي الدرداء فقال العقيلي في الطريق ال-اول اسناده مجهول غير محفوظ و قال الدارقطني في الطريق الثاني لا يثبت اسناده ما بين عباد وابي الدرداء ضعفاء و اما حديث ابن عمر ففي طريقه الاول عثمان بن عبد الرحمن قال يحيي ليس بشء كان يكذب وقال البخاري والنساءي والرازي وابو داود ليس بشء وقال الدارقطني متروك وفي طريقه الثاني محمد-	258	3783100823506812046	1178	2286.5	942	1233	95.53933715820312	221	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0387	true	-1094114544189351830	240	300	1200	1508	1508	300	بن الفضل قال احمد ليس حديثه بشء حديثه حديث اهل الكذب وقال يحيي كان كذابا وقال النساءي متروك الحديث واما الطريق- الثالث ففيه وهب بن وهب و-كان كذابا يضع الحديث باجماعهم واما الطريق الرابع ففيه عثمان بن عبد الله قال ابن حبان كان يضع الحديث علي الثقات لا يحل كتب حديثه الا علي سبيل الاعتبار وقال ابن عدي وله احاديث-	387	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms259	false	6788221680123140652	0	60	0	301	1516	300	بن الفضل قال احمد ليس حديثه بشء حديثه حديث اهل الكذب وقال يحيي كان كذابا وقال النساءي متروك الحديث واما --طريقه الثالث ففيه وهب بن وهب و كان كذابا يضع الحديث باجماعهم وفي طريقه-- الرابع----- عثمان بن عبد الله قال ابن حبان كان يضع الحديث علي الثقات لا يحل كتب حديثه الا علي سبيل الاعتبار وقال ابن عدي -له احاديث	259	3783100823506812046	290	541.5	233	311	93.24758911132812	53	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0387	true	-1094114544189351830	208	286	1029	1439	1508	300	واما حديث ابن عمر ففي طريقه الاول -عثمان بن عبد الرحمن قال يحيي ليس بشء كان يكذب وقا--ل البخاري والنساءي والرازي وابو داود ليس بشء وقال الدارقطني ------متروك وفي طريقه الثاني محمد بن الفضل ق---ال احمد ليس حديثه بشء حديثه حديث اهل الكذب وقال يحيي كان كذابا وقا----------------------------------------ل النساءي متروك الحديث واما الطريق الثالث ففيه وهب بن وهب وكان كذابا يضع الحديث باجماعهم واما الطريق الرابع ففيه عثمان بن عبد الله قال ابن حبان كان يضع الحديث علي	387	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms358	false	467137518411143933	100	160	493	796	1507	300	واما حديث ابن عمر ففي طريقه الاول سليمان بن موسي قال ابن المديني سليمان مطعون عليه وقال الب--------------------------------------------------خاري عنده مناكير وفي طريقه الثاني داود بن الزبرقان قال احمد ليس حديث---------------------ه بشء وقال يحيي ليس بشء وقال ابن المديني كتبت عنه شيءا ثم رميت به وقال النساءي ليس بثقة وفي طريقه ------الثالث ابن ابي رواد قال ----------------------------------------------------------------------------ابن حبان كان يحد------ث علي	358	3783100823506812046	141	196.0	107	462	30.519479751586914	22	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0388	true	-1211673086050517377	0	72	0	373	1473	300	موضوعات وفي طريقه الخامس ابو الوليد المخزومي واسمه خالد بن اسماعيل قال ابن عدي كان يضع الحديث علي الثقات قال ابو جعفر العقيلي وليس في هذا المتن اسناد يثبت وقال الدارقطني ليس فيها ما يثبت وسءل احمد بن حنبل عن هذا الحديث صلوا خلف كل بر وفاجر فقال ما سمعنا بهذا ثم لو قدرنا الصحة ولا وجه لها حملناه علي الامراء والذين يخاف منهم فيصلي وراءهم ما-لا يكون الا بهم كالجمعة والعيدين	388	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms259	false	6788221680123140652	60	133	301	674	1516	300	موضوعات وفي طريقه الخامس ابو الوليد المخزومي واسمه خالد بن اسماعيل قال ابن عدي كان يضع الحديث علي الثقات قال ابو جعفر العقيلي وليس في هذا المتن اسناد يثبت وقال الدارقطني ليس فيها ما يثبت وسءل احمد بن حنبل عن هذا الحديث صلوا خلف كل بر وفاجر فقال ما سمعنا بهذا ثم لو قدرنا الصحة ولا وجه لها حملناه علي الامراء -الذين يخاف منهم فيصلي وراءهم ما لا يكون الا بهم كالجمعة والعيدين	259	3783100823506812046	372	734.0	300	374	99.46524047851562	70	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0389	true	5257826095151783507	0	142	0	716	1463	300	امامة الصبي في الفرض وفي النفل روايتان وقال الشافعي تصح في الموضعين وقد ذكرنا ان اصحابنا قد رووا عن النبي----------------------- انه قال لا تقدموا صبيانكم احتج الخصم بما 794 رواه-------------------------------------------------------------------------- البخاري ------ثنا سليمان بن حرب ------ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن عمرو بن سلمة قال كنا بممر الناس وكان يمر بنا الركبان فنسالهم ما للناس ما للناس ما هذا الرجل فيقولون يزعم ان الله ارسله واوحي اليه بكذا وكنت احفظ ذلك الكلام وكانت العرب تلوم باسلامها ال----فتح فيقولون اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة الفتح بادر كل قوم باسلامهم وب-ادر ابي قومي باسلامهم فلما قدم قال جءتكم من عند النبي حقا قال صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من	389	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms259	false	6788221680123140652	136	300	687	1516	1516	300	امامة الصبي في الفرض وفي النفل روايتان وقال الشافعي تصح في الموضعين وقد ذكرنا ان اصحابنا قد رووا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تقدموا صبيانكم احتج الخصم بما 735 اخبرنا به عبد الاول قال انبانا الداودي انبانا ابن اعين قال حدثنا الفربري حدثنا البخاري قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن عمرو بن سلمة قال كنا بممر الناس وكان يمر بنا الركبان فنسالهم ما للناس ما للناس ما هذا الرجل فيقولون يزعم ان الله ارسله واوحي اليه بكذا وكنت احفظ ذلك الكلام وكانت العرب تلوم باسلامها قبل الفتح فيقولون اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقفة الفتح بادر كل قوم باسلامهم و بادر ابي قومي باسلامهم فلما قدم قال جءتكم من عند النبي حقا قال صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من-	259	3783100823506812046	700	1335.0	559	830	84.33734893798828	134	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0389	true	5257826095151783507	142	204	716	1031	1463	300	الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست سنين او سبع سنين وكانت علي بردة -كنت اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطوا عنا است قارءكم-------- فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشء فرحي بذلك القميص انفرد باخراجه البخاري والجواب انه لا حجة في هذا لانه كان--- اول اسلام القوم ولم يعلموا بجميع الواجبات وليس فيه ان الرسول------------------------ اقر علي ذلك	389	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms260	false	6815508672875606068	0	69	0	349	1495	300	الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست سنين او سبع سنين وكانت علي بردة وكنت اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطوا عنا است قارءكم فاشتروا فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشء فرحي بذلك القميص انفرد باخراجه البخاري والجواب انه لا حجة في هذا لانه كان في اول اسلام القوم ولم يعلموا بجميع الواجبات وليس فيه ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم اقر علي ذلك	260	3783100823506812046	313	595.0	251	351	89.17378997802734	58	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0390	true	-6536949219089446687	41	231	199	1166	1541	300	عليه--- مسالة 217 لا يصح اقتداء المفترض بالمتنفل ولا من يصلي الظهر بمن يصلي العصر وقال الشافعي يصح وعن ا-حمد نحوه لنا ما 795 روي احمد ثنا عبد----------------------------------------------------------------------------------------------------- الرزاق قال ث--نا معمر عن الزهري عن انس قال قال رسول الله ا-------------------نما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه اخرجاه في الصحيحين ز هذا الحديث لا دليل فيه علي عدم جواز اءتمام المفترض بالمتنفل بل المراد به عدم الاختلاف في الافعال لانه انما ذكر في الحديث الافعال فقال فاذا سجد فاسجدوا ولهذا صح اءتمام المتنفل بالمفترض احتجوا بثلاثة احاديث 796 الحديث الاول قال الامام احمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان عن عمرو سمعه من جابر قال كان معاذ يصلي مع رسول الله------------------- ثم يرجع فيءمنا وقال مرة فيصلي بقومه اخرجاه في الصحيحين وجوابه ان يقال هذه قضية-- عين فيحتمل ان يكون معاذ يصلي مع رسول الله------------------- نافلة فان قالوا فقد جاء في الحديث فتكون له تطوعا قلنا هذا ظن من الراوي 797 الحديث الثاني قال الدارقطني ----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحسين بن اسماعيل قال -انبا محمد بن عمرو بن ابي مذعور ------ثنا عبد الوهاب الثقفي ث------نا عنبسة عن الحسن عن جابر ان نبي الله ك-------------------ان محاصرا -بني محارب ثم نودي للصلاة-- ان الصلاة جامعة فجعلهم رسول الله	390	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms260	false	6815508672875606068	67	297	341	1482	1495	300	علي ذلك مسالة---- لا يصح اقتداء المفترض بالمتنفل ولا-من يصلي الظهر بمن يصلي العصر وقال الشافعي يصح وعند احمد نحوه لنا ما 736 اخبرنا به ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا ابن مالك قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءت-----------------م به اخرجاه في الصحيحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احتجوا بثلاثة احاديث---- الحديث الاول 737 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا سفيان عمن---- سمعه من جابر قال كان معاذ يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيءمنا وقال مرة فيصلي بقومه اخرجاه في الصحيحين وجوابه ان يقال هذه قصة في عين فيحتمل ان يكون معاذ يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نافلة فان قالوا فقد جاء في الحديث فيكون له تطوعا قلنا هذا ظن من الراوي---- الحديث الثاني 738 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا محمد بن عبد الملك قال حدثنا علي بن عمر قال حدثنا الحسين بن اسماعيل قال حدثنا محمد بن عمرو بن ابي مذعور قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا عنبسة عن الحسن عن جابر ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان محاصرا ببني محارب ثم نودي في الناس ان الصلاة جامعة فجعلهم رسول الله	260	3783100823506812046	679	1125.0	538	1361	49.88978576660156	120	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0390	true	-6536949219089446687	231	294	1166	1514	1541	300	طاءفتين طاءفة مقبلة علي العدو وصلي بطاءفة ركعتين ثم -----انصرفوا فكانوا مكان اخوانه و--جاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم رسول الله ركعت-------------------ين فكان للنبي-------------------- اربع ركعات ولكل طاءفة ركعتين فحجتهم انه كان بالركعتين الاخريين متنفلا وجواب هذا انه لا يصح قال يحيي ابن معين عنبسة ليس بشء وقال النساءي متروك وقال ابو حاتم الرازي كان يضع الحديث وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به	390	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms261	false	8226546771109560962	1	75	5	398	1506	300	طاءفتين طاءفة مقبلة علي العدو وصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم فانصرفوا فكانوا مكان اعداءهم و جاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين فكان للنبي صلي الله عليه و سلم اربع ركعات ولكل طاءفة ركعتين فحجتهم انه كان بالركعتين الاخرتين متنفلا وجواب هذا انه لا يصح قال يحيي -بن معين عنبسة ليس بشء وقال النساءي متروك وقال ابو حاتم الرازي كان يضع الحديث وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به	261	3783100823506812046	337	636.0	275	394	85.53299713134766	56	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0392	true	3433244871597934125	265	297	1309	1471	1485	300	مسالة 218 لا يصح ان ياتم القادر علي القيام بالعاجز الا اذا كان امام الحي مريضا وكان يرجي برءه وقال ابو حنيفة يجوز بكل حال وعن مالك كمذهبهم وعنه المنع علي الاطلاق	392	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms261	false	8226546771109560962	103	133	534	686	1506	300	مسالة---- لا يصح ان ياتم القادر علي القيام بالعاجز الا اذا كان امام الحي------ وكان يرجي برءه وقال ابو حنيفة يجوز بكل حال وعن مالك كمذهبهم وعنه المنع علي الاطلاق	261	3783100823506812046	152	290.0	122	162	93.82716369628906	30	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0393	true	-8534705183686849069	2	120	9	598	1509	300	عبد الرحمن بن مهدي --ثنا زاءدة عن موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله عن عاءشة ان رسول الله --------------------وجد خفة فخرج وجلس الي جنب ابي بكر فجعل ابو بكر يصلي قاءما ورسول الله قاعدا 800 ------------------------قال احمد وث--نا ابو معاوية ث------نا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت وجد رسول الله-------------------- من نفسه خفة فجاء وابو بكر يصلي بالناس فجلس عن يسار ابي بكر فكان رسول الله يصلي بال--------------------ناس قاعدا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله------------------- والناس يقتدون بصلاة ابي بكر الحديثان في الصحيحين مسالة 219 فان صلي بهم جالسا من اول الصلاة فمذهب احمد انهم يصلون خلفه جلوسا خلافا لاكثر الفقهاء ويستدل احمد بثلاثة احاديث 801 الحديث الاول قال	393	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms261	false	8226546771109560962	159	299	808	1500	1506	300	عبد الرحمن بن مهدي حدثنا زاءدة عن موسي بن ابي عاءشة عن عب-د الله بن عبد الله عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه و سلم وجد خفة فخرج فجلس الي جنب ابي بكر فجعل ابو بكر يصلي قاءما ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا 741 قال احمد وحدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت وجد رسول الله صلي الله عليه و سلم من نفسه خفة فجاء وابو بكر يصلي بالناس فجلس عن يسار ابي بكر فكان رسول الله -صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس قاعدا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يقتدون بصلاة ابي بكر الحديثان في الصحيحين مسالة---- فان صلي بهم جالسا من اول الصلاة فمذهب احمد انهم يصلون خلفه جلوسا خلافا لاكثر الفقهاء ويستدل احمد بثلاثة احاديث ال----حديث الاول 742	261	3783100823506812046	560	1029.0	446	702	79.77207946777344	101	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0393	true	-8534705183686849069	119	298	594	1499	1509	300	قال احمد ثنا عبد الرزاق قال --ثنا معمر عن الزهري عن انس قال سقط رسول الله من -------------------فرس فجحش شقه الايمن فدخلوا عليه فصلي بهم قاعدا واشار اليهم ان اقعدوا فلما سلم قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون 802 الحديث الثاني-------- قال احمد و--ثنا يحيي قال --ثنا هشام قال اخبرنا ابي عن عاءشة ان رسول الله------------------- دخل عليه الناس في مرضه يعودونه فصلي بهم جالسا فجعلوا يصلون قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما فرغ قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا 803 الحديث الثالث---- قال احمد و--ثنا وكيع قال --ثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر بن عبد الله قال صرع النبي من -------------------فرس علي جذع نخلة فانفكت قدمه فدخلنا عليه نعوده فوجدناه يصلي فصلينا بصلاته ونحن قيام فلما صلي قال انما جعل الامام ليءتم به فان صلي قاءما فصلوا قياما وان صلي جالسا فلا تقوموا وهو جالس كما يفعل اهل فارس بعظماءها انفرد	393	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms262	false	1886960029575356358	20	211	98	1070	1517	300	قال حد---ثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن انس قال سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرس فجحش شقه الايمن فدخلوا عليه فصلي بهم قاعدا واشار اليهم ان اقعدوا فلما سلم قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون---- الحديث الثاني 743 وبه قال احمد وحدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليه الناس في مرضه يعودونه فصلي بهم جالسا فجعلوا يصلون قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما فرغ قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا---- الحديث الثالث 744 قال احمد وحدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن ابي سمي-ن عن جابر بن عبد الله قال صرع النبي صلي الله عليه وسلم من فرس علي جذع نخلة فانفلت قدمه فدخلنا عليه نعوده فوجدناه يصلي فصلينا بصلاته ونحن قيام فلما صلي قال انما جعل الامام ليءتم به فان صلي قاءما فصلوا قياما وان صلي جالسا فلا تقوموا وهو جالس كما يفعل اهل فارس بعظماءها انفرد	262	3783100823506812046	882	1664.5	708	984	89.63414764404297	161	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0394	true	-4843532682896223978	0	40	0	208	1397	300	مسلم واللذان قبله في الصحيح-- وقد حكي البخاري عن الحميدي انه قال هذا كان في مرضه القديم ثم صلي بعد جالسا والناس خلفه قياما لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي قال المءلف-------- وهذا عندي هو الصحيح	394	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms262	false	1886960029575356358	212	254	1078	1295	1517	300	مسلم واللذان قبله في الصحيحين وقد حكي البخاري عن الحميدي انه قال هذا كان في مرضه القديم ثم صلي بعد جالسا والناس خلفه قيام- لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلي الله عليه وسلم وهذا عندي هو الصحيح	262	3783100823506812046	200	377.0	160	218	91.74311828613281	36	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0395	true	-7235753903166300274	46	140	212	668	1454	300	في الصف قال الترمذي وقد رو--------ي عن عاءشة عن النب--ي انه قال اذا صلي الامام جالسا فصلوا جلوسا وروي عنها ان النبي خرج في مرضه وابو بكر يصلي ب----------الناس فصلي الي جنب ابي بكر الناس ياتمون بابي بكر وابو بكر يات-------------------م بالنبي وروي عنها -ان النبي صلي خلف ابي بكر قاعدا----------------- مسالة 220 يجوز ان ينفرد الماموم لعذر فان لم يكن عذر فعلي روايتين وقال ابو حنيفة لا يجوز بحال فان فعل بطلت الصلاة لنا 804 ان النبي ص--------------------لي بهم ركعة في الخوف ثم انتظرهم حتي اتموا لانفسهم وسياتي مسندا ان شاء الله تعالي	395	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms262	false	1886960029575356358	215	300	1096	1517	1517	300	في الصحيحين-------- وقد حكي البخاري--------- عن الحميدي انه قال هذا كان------------------------------------------------ في مرضه القديم ثم صلي بعد جالسا والناس خلفه قيام لم يامره-------------------------------------م بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلي الله عليه وسلم وهذا عندي هو الصحيح مسالة ي----جوز ان يتفرد الماموم لعذر فان لم يكن عذر فعلي روايتين وقال ابو حنيفة لا يجوز بحال فان فعل بطلت صلاته- لنا---- ان النبي صلي الله عليه و سلم صلي بهم ركعة في الخوف ثم انتظرهم حتي اتموا لانفسهم وسياتي مسندا ان شاء الله تعالي-	262	3783100823506812046	268	345.0	205	533	50.28142547607422	46	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0395	true	-7235753903166300274	140	300	668	1454	1454	300	مسالة 221 يكره للامام ان يكون موضعه اعلي من الماموم وقال الشافعي اذا كان يعلمهم الصلاة استحب ذلك لنا حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يثان 805 قال الدارقطني حدثنا احمد بن زياد حدثنا محمد بن غالب حدثنا زكريا ابن يحيي بن حمويه حدثنا زياد بن عبد الله بن الطفيل عن الاعمش عن ابراهيم عن همام عن ابي مسعود الانصاري قال نهي رسول الله -------------------ان يقوم الامام فوق شء والناس خلفه يعني اسفل منه فان قالوا قد قال الدارقطني لم يروه غير زياد ولم يروه غير همام فيما اعلم وقد ضعف ابن المديني وي-حيي زياد قلنا قال احمد هو ثقة وقال ابو زرعة صدوق ز قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي قد ذكرت حين مددتني 806 الحديث الثاني قال --------------------------------------------------------------------------------------ابو داود --ثنا احمد بن ابراهيم ------ثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني ابو خالد عن عدي بن ثابت الانصاري قال حدثني رجل انه كان مع عمار بن ياسر بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار فقام علي دكان وكان يصلي وال-ناس اسفل منه فتقدم-	395	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms263	false	-931928496346545166	0	185	0	922	1467	300	مسالة---- يكره للامام ان يكون موضعه اعلي من الماموم وقال الشافعي اذا كان يعلمهم الصلاة استحب ذلك لنا حديثان الحديث الاول 745 اخبرنا به ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن --------------عمر حدثنا احمد بن زياد حدثنا محمد بن غالب حدثنا زكريا -بن يحيي بن حمويه حدثنا زياد بن عبد الله بن الطفيل عن الاعمش عن ابراهيم عن همام عن ابي مسعود الانصاري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقوم الامام فوق شء والناس خلفه يعني اسفل منه فان قالوا قد قال الدارقطني لم يروه غير زياد ولم يروه غير همام فيما اعلم وقد ضعف ابن المديني و يحيي زياد قلنا قال احمد هو ثقة وقال ابو زرعة صدوق الحدي----------------------------------------------------------------------ث الثاني 746 انبانا الماوردي قال انبانا التستري انبانا ابو بكر القاسمي قال حدثنا اللءلءي قال حدثنا ابو داود حدثنا احمد بن ابراهيم قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني ابو خالد عن عدي بن ثابت الانصاري قال حدثني رجل انه كان مع عمار بن ياسر بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار فقام علي و ك----ان يصلي و الناس اسفل منه فتقدم	263	3783100823506812046	674	1267.0	535	1015	66.40393829345703	127	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0396	true	-7825423729528133034	0	106	0	500	1431	300	حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله------------------- يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك -قال عمار لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي ز في اسناد هذا الحديث رجل مبهم وابو خالد ليس بمعروف ويحتمل ان يكون الدالاني وفيه كلام مسالة 222 صلاة الفذ- خلف الصف باطلة خلافا لاكثرهم لنا حديثان 807 الحديث الاول قال احمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن جعفر --ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن هلال بن يساف عن عمرو بن اس-د عن وابصة بن معبد ان رسول الله------------------- راي رجلا يصلي وحده	396	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms263	false	-931928496346545166	185	300	922	1467	1467	300	حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك فقال عمار لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي-------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- صلاة الفرد خلف الصف باطلة خلافا لاكثرهم لنا حديثان الح----ديث الاول 747 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن هلال بن يساف عن عمرو بن راشد عن وابصة بن معبد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا----- وحده-	263	3783100823506812046	387	678.0	303	645	60.0	76	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0396	true	-7825423729528133034	227	300	1079	1431	1431	300	خلف الصف وحده فامره النبي ان يعيد ولم يذكر حدثني هذا الشيخ فكان هلالا رواه عن وابصة نفسه 808 الحديث الثاني ق--------ال احمد و--ثنا عبد الصمد ------ثنا ملازم بن عمرو -------انا عبد الله ابن براد ان عبد الرحمن بن علي حدثه ان اباه علي بن شيبان حدثه انه خرج وافدا الي رسول الله -------------------قال فصلينا خلف رسول------------------------ فراي رسول------------------------ رجلا يصلي خلف الصف فوقف حتي انصرف الرجل فقال رسول الله------------------- استقبل صلاتك فلا-	396	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms264	false	2510386108801120341	0	82	0	396	1523	300	خلف الصف----- فامره------ ان يعيد صلاته----------------------------------------------------- الحديث الثاني 748 وبه قال احمد وحدثنا عبد الصمد قال حدثنا ملازم بن عمرو قال انبانا عبد الله -بن بدر- ان عبد الرحمن بن علي حدثه ان اباه علي بي شيبان حدثه انه خرج وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فصلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي خلف الصف فوقف حتي انصرف الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استقبل صلاتك فلا	264	3783100823506812046	278	419.0	219	462	60.173160552978516	47	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0397	true	5055269646604794119	39	225	180	1159	1523	300	مسالة 223 اذا احس الامام بداخل استحب له الانتظار ما لم يش-ق وقال ابو حنيفة ومالك يكره لنا ان النبي------------------- انتظر الناس في صلاة الخوف لادراك فضيلة الجماعة وسياتي مسندا مسالة 224 اذا صلي الكافر حكم باسلامه وقال ابو حنيفة ان صلي في جماعة وقال مالك والشافعي وداود لا يحكم باسلامه وقد استدل اصحابنا بما رووا ان النبي ق-------------------ال من صلي صلاتنا واس--تقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فهو --مسلم وهذا الحديث انما نعرفه بتمام يمنع الاستدلا----------------------------------------ل به 809 قال الامام احمد ث-------------------------------------------------------نا علي بن اسحاق ---ثنا عبد الله-بن المبارك ------ثنا حميد الطويل عن انس ان رسول الله ق-------------------ال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا فقد حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم انفرد باخراجه البخاري مسالة 225 اذا صلي بقوم وهو محدث فان كان عالما يحدث نفسه اعاد واعادوا بكل حال وان كان ناسيا فذكر في اثناء الصلاة فعليه الاعادة وفي المامومين روايتان وان ذكر بعد الفراغ اعاد وحده وقال مالك ان تعمدوا اعاد واعادوا وان	397	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms264	false	2510386108801120341	86	300	415	1523	1523	300	مسالة ----اذا احس الامام بداخل استحب له الانتظار ما لم يسبق وقال ابو حنيفة ومالك يكره لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم انتظر الناس في صلاة الخوف لادراك فضيلة الجماعة وسياتي مسندا مسالة---- اذا صلي الكافر حكم باسلامه وقال ابو حنيفة ان صلي في جماعة وقال مالك والشافعي وداود لا يحكم باسلامه وقد استدل اصحابنا بما رووا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي صلاتنا او استقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم وهذا الحديث انما نعرفه بتمام يمنع الاستدلال به 749 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا علي بن اسحاق انبانا عبد الله بن --مبارك قال حدثنا حميد الطويل عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا شهدوا ان لا اله الا الل--------------------ه واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا فقد حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم انفرد باخراجه البخاري مسالة---- اذا صلي بقوم وهو محدث فان كان عالما بحدث نفسه اعاد واعادوا بكل حال وان كان ناسيا فذكر في اثناء الصلاة فعليه الاعادة وفي الماموم-- روايتان وان ذكر بعد الفراغ اعاد وحده وقال مالك ان تعمد-- اعاد واعادوا و ان	264	3783100823506812046	917	1677.5	740	1146	80.01744842529297	159	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0397	true	5055269646604794119	225	300	1159	1523	1523	300	كان ناسيا اعاد وحده وقال الشافعي يعيد ولا يعيدون بكل حال وقال ابو حنيفة يعيد ويعيدون بكل حال 810 قال ابو الحسن------------------------------------------------------------------------ الدارقطني ثن--ا الحسين بن محمد بن سعيد البزار --ثنا جحدر بن الحارث قال --ثنا بقية بن الوليد عن عيسي بن ابراهيم عن جويبر عن الضحاك عن البراء ابن عازب عن النبي ق-------------------ال ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم ثم -يغتسل هو ثم ليع-د صلاته فان صلي بغير وضوء فمثل-	397	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms265	false	1743061379060639783	0	93	0	463	1488	300	كان ناسيا اعاد وحده وقال الشافعي يعيد ولا يعيدون بكل حال وقال ابو حنيفة يعيد ويعيدون بكل حال 750 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا الدارقطني حدثنا الحسين بن محمد بن سعيد البزار حدثنا جحدر بن الحارث قال حدثنا بقية بن الوليد عن عيسي بن ابراهيم عن جويبر عن الضحاك عن البراء -بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم ثم ليغتسل هو ثم ليعيد صلاته فان صلي بغير وضوء فمثل	265	3783100823506812046	345	607.0	273	464	74.35344696044922	63	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0398	true	6149334529298154775	0	214	0	1080	1486	300	ذلك 811 قال الدارقطني و---ثنا عبد الله بن احمد بن عتاب ------ثنا احمد بن الفرج الحمصي ------ثنا بقية بن الوليد ث------نا عيسي بن عبد الله الانصاري عن جويبر عن الضحاك عن البراء قال صلي رسول الله------------------- بقوم وليس هو علي وضوء فتمت للقوم صلاتهم واعاد النبي -------------------هذا حديثان لا يصحان بقية مدلس وع-يسي ضعيف وجو-يبر متروك والضحاك لم يلق البراء ز عيسي بن عبد الله الانصاري قال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وروي هذا الحديث في ترجمته ولم يذكر جويبرا في الاسناد فقال حدثنا ابو عروبة ثنا ابن مصفي ثنا بقية عن عيسي بن عبد الله الانصاري عن الضحاك بن مزاحم عن البراء قال صلي النبي باصحابه علي غير وضوء فاعاد ولم يعيدوا احتجوا بثلاثة احاديث 812 الحديث الاول قال الدارقطني ------------------------------------------------------------------------------------ثنا يعقوب بن ابراهيم البزاز ------ثنا احمد بن محمد بن يح-ي الجلاب ------ثنا ابو معاوية ------ثنا ابن ابي ذءب عن ابي جابر البياضي--- عن سعيد ابن المسيب ان رسول الله ص-------------------لي بالناس وهو جنب فاعاد واعادوا 813 الحديث الثاني---- رووه عن علي عن النبي------------------- انه صلي بهم ثم انصرف ثم جاء و-راسه يقطر فاعاد بنا 814 الحديث الثالث---- رووه عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- اذا فسدت صلاة الامام فسدت صلاة من خلفه والجواب اما الحديث الاول فقال الدارقطني هو مرسل وابو جابر متروك الحديث و-اما الحديثان الاخران فلا	398	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms265	false	1743061379060639783	93	300	463	1488	1488	300	ذلك 751 قال الدارقطني و حدثنا عبد الله بن احمد بن عتاب قال حدثنا احمد بن الفرج الحمصي قال حدثنا بقية بن الوليد قال حدثنا عيسي بن عبد الله الانصاري عن جويبر عن الضحاك عن البراء قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوم وليس هو علي وضوء فتمت للقوم صلاتهم واعاد النبي صلي الله عليه وسلم هذا حديثان لا يصحان بقية مدلس و عيسي ضعيف و جويبر متروك والضحاك لم يلق البراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتجوا بثلاثة احاديث---- الحديث الاول 752 اخبرنا به ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن قال حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم البزار قال حدثنا احمد بن محمد بن يحيي الحلاب قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا -بن ابي ذءب عن ابي جابر الساجي قال عن سعيد ب-ن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بالناس وهو جنب فاعاد واعادوا---- الحديث الثاني 753 رووه عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي بهم ثم انصرف ثم جاء و راسه تقطر فاعاد بنا---- الحديث الثالث 754 رووه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسدت صلاة الامام فسدت صلاة من خلفه والجواب اما الحديث الاول فقال الدارقطني هو مرسل وابو جابر متروك الحديث و اما الحديثان الاخران فلا-	265	3783100823506812046	765	1263.0	611	1314	58.21917724609375	126	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0400	true	-315011107960482121	76	174	341	830	1477	300	مسالة 226 ما يدركه الماموم اخر صلاته و-عنه اولها كقول الشافعي 816 قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- محمود بن اسحاق الخزاعي ثن------ا البخاري قال --ثنا ابو نعيم قال ثن--ا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي------------------- انه قال ما ادركتم فصلوا و-ما فاتكم فاقضوا اخرجاه في الصحيحين و-في لفظ اخرجه مسلم واقض ما سبقك وكذلك روي -------------------------------------------------------------------ابو ذر و-انس عن رسول الله -------------------واقضوا وقد روي جماعة عن ابي هريرة و-ما فاتكم فاتموا منهم ابن ابي ذءب و-ابراهيم ابن سعد ومعمر وشعيب عن الزهري و-ما ذهبنا اليه اكثر و-اقوي ثم نحمله علي ان يكون المعني فاتموا قضاء	400	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms266	false	5233632453552036939	49	196	245	951	1466	300	مسالة---- ما يدرك- الماموم اخر صلاته و عنه اولها كقول الشافعي اخبرنا محمد بن عمر الارموي انبانا عبد الصمد بن المامون قال انبانا علي بن عمر انبانا ابو نصر الملاحمي انبانا محمود بن اسحاق الخزاعي قال حدثنا البخاري قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما ادركتم فصلوا و ما فاتكم فاقضوا اخرجاه في الصحيحين و في لفظ اخرجه مسلم واقض ما سبقك وكذلك روي ابو سلمة وابن سيرين و ابو رافع كلهم عن ابي هريرة و اقضوا وكذلك روي ابو ذر و انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واقضوا وقد روي جماعة عن ابي هريرة و ما فاتكم فاتموا منهم ابن ابي ذءب و ابراهيم -بن سعد ومعمر وشعيب عن الزهري و ما ذهبنا اليه اكثر و اقوي ثم يحمله علي ان يكون المعني فاتموا قضاء	266	3783100823506812046	472	833.0	376	712	66.2921371459961	78	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0401	true	-3862537776816876754	228	300	1144	1511	1511	300	مسالة 227 يجوز اعادة الجماعة في مسجد له امام راتب وقال ابو حنيفة لا تجوز وقال ابو يوسف تجوز لكن لا تجوز اعادة الاذان والاقامة وقال اصحاب الشافعي لا يجوز ذلك في المسجد الذي لا تتكرر فيه الجماعة مثل مساجد الدروب و-يجوز ذلك في مساجد الاسواق التي تتكرر فيها لنا ثلاثة احاديث 817 الحديث ا--------------------------------------------------لاول قال الامام احمد -------------------------------------------------------ثنا محمد بن ابي عدي عن سعيد بن ابي عروبة قال حدثني سليمان الناجي-	401	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms266	false	5233632453552036939	196	289	951	1417	1466	300	مسالة---- يجوز اعادة الجماعة في مسجد له امام راتب وقال ابو حنيفة لا يجوز وقال ابو يوسف يجوز لكن لا يجوز اعادة الاذان والاقامة وقال اصحاب الشافعي لا يجوز ذلك في المسجد الذي لا تتكرر فيه الجماعة مثل مساجد الدروب و يجوز ذلك في مساجد الاسواق التي يتكرر فيها لنا ثلاثة احاديث---- الحديث الاول 755 اخبرنا ابن عبد الواحد قال انبانا الحسن بن علي قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن ابي عدي عن سعيد بن ابي عروبة قال حدثني سليمان الباجي	266	3783100823506812046	345	635.5	276	474	72.7848129272461	61	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0402	true	-6845378441814288333	8	129	36	616	1410	300	صلي باصحابه ثم جاء ر-جل فقال نبي الله من يتجر علي هذا او من يتصدق علي هذا ف--يصلي معه قال فصلي معه رجل ز روي هذا الحديث ابو داود والترمذي وقال حديث حسن وابو بكر بن خزيمة في صحيحه وابن حبان والحاكم وقال علي شرط مسلم 818 الحديث ال---------------------------------------------------------------------------------------------ثاني قال الدارقطني ثنا محمد بن مخلد ث------نا اسحاق بن داود ابن عيسي --ثنا خالد بن عبد السلام الصدفي ث--نا الفضل بن مخ--تار عن عبيد الله بن موهب عن عصمة بن مالك قال كان رسول الله------------------- قد صلي الظهر وقعد في المسجد اذ دخل رجل يصلي فقال رسول الله------------------- الا رجل يقوم فيتصدق علي هذا فيصلي معه وهذا الحديث ضعيف من جهة الفضل بن المختار قال الرازي هو مجهول و-احاديثه منكرة يحدث بالاباطيل	402	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms267	false	-1067903933214227857	1	126	5	604	1483	300	صلي باصحابه ثم جاءه رجل فقال نبي الله من يتجر علي هذا او--- يتصدق علي هذا فل يصلي معه قال فصلي معه رجل الحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الثاني 756 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر قال --------حدثنا محمد بن مخلد قال حدثنا اسحاق بن داود -بن عيسي حدثنا خالد بن عبد السلام الصدفي حدثنا الفضل بن المختار عن عبيد الله بن موهب عن عصمة بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صلي الظهر وقعد في المسجد اذ دخل رجل فصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يقوم فيتصدق علي هذا فيصلي معه وهذا الحديث ضعيف من جهة الفضل بن المختار قال الرازي هو مجهول و احاديثه منكرة يحدث بالاباطيل	267	3783100823506812046	435	781.0	341	727	59.834938049316406	82	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0403	true	-2647336010927906615	1	117	5	596	1463	300	الخصم بقوله 820 لا تصلوا صلاة في يوم مرتين وقد سبق في مساءل اوقات النهي وجوابه مسالة 228 الترتيب مستحق في قضاء الفواءت و-ان كثرت وقال الشافعي لا يستحق وقال ابو حنيفة و-مالك في الخمس فما دون كقولنا وفيما زاد كقوله لنا ثلاثة احاديث 821 الحديث ال---------------------اول قال-------------------------------------------------------------- البخاري ------ثنا المكي بن ابراهيم قال --ثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان عمر جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي------------------- والله ما صليتها فنزلنا مع النبي --------------------بطحان فتوضا وتوضانا فصلي العصر بعدما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب اخرجاه في الصحيحين 822 الحديث الثاني قال	403	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms267	false	-1067903933214227857	152	289	725	1425	1483	300	الخصم بقوله---- لا تصلوا صلاة في يوم مرتين وقد سبق في مساءل اوقات النهي وجوابه مسالة---- الترتيب مستحق في قضاء الفواءت و ان كثرت وقال الشافعي لا يستحق وقال ابو حنيفة و مالك من الخمس فما دون كقولنا وفيما زاد كقوله لنا ثلاثة احاديث---- الحديث الاول 758 انبانا عبد الاول قال انبانا الداودي قال حدثنا ابن اعين قال حدثنا الفربري قال حدثنا البخاري قال حدثنا --مكي بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان عمر جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس----- يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ببطحان فتوضا وتوضانا فصلي العصر بعدما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب اخرجاه في الصحيحين---- الحديث الثاني 759	267	3783100823506812046	563	1017.5	452	723	77.86998748779297	100	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0403	true	-2647336010927906615	116	300	592	1463	1463	300	قال الامام احمد ثنا موسي بن داود ثن------ا ابن لهيعة عن يزيد ابن ابي حبيب عن محمد بن يزيد ان عبد الله بن يزيد ان عبد الله بن عوف حدثه ان ابا جمعة حبيب بن سباع حدثه ان النبي------------------- عام الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منكم اني صليت العصر قالوا لا يا رسول الله ما صليتها فامر المءذن فاقام فصلي العصر ثم اعاد المغرب ز ابن لهيعة فيه وهو ضعيف لا يحتج به اذا انفرد ومحمد بن يزيد هو ابن ابي زياد الفسطيني صاحب حديث الصور روي عنه جماعة لكن قال ابو حاتم هو مجهول وقال ابن يونس كان يجالس زيد بن ابي حبيب وعبد الله بن عوف هو القاري روي عنه الزهري وغيره وكان عامل عمر بن عبد العزيز علي ديوان فلسطين 823 الحديث ال------------------------------------------------------------------------------------ثالث قال------ الدارقطني ----روي ابو ابراهيم الترجماني عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام قال الدارقطني وهم-	403	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms268	false	-5263223266055323660	10	152	46	743	1469	300	قال حد----------ثنا موسي بن داود قال حدثنا ابن لهيعة عن يزيد -بن ابي حبيب عن محمد بن يزيد ان عبد الله بن --------------------عوف حدثه ان ابا جمعة حبيب بن سباع حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم عام الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منكم اني صليت العصر قالوا لا يا رسول الله ما صليتها فامر المءذن فاقام فصلي العصر ثم اعاد المغرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الثالث 760 انبانا محمد بن ناصر الحافظ انبانا ابو غالب الباقلاوي قال حدثنا ابو بكر البرقاني قال حدثنا الدارقطني قال روي ابو ابراهيم الترجماني عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن عبيد الله بن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي صلاة فلم يذكره----ا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام قال الدارقطني وهم	268	3783100823506812046	550	986.5	435	1010	54.4554443359375	106	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0404	true	8825455113663314985	94	231	471	1150	1502	300	الترجماني برواية هذا الحديث مرفوعا والصحيح انه------ من قول ابن عمر موقوفا كذا رواه غير ابي ابراهيم عن سعيد ورواه من طريق مالك بن انس وعبيد الله بن عمر موقوفا مساءل القصر والجمع مسالة 229 يجوز القصر و-الفطر في ستة عشر فرسخا وقال ابو حنيفة لا يجوز في اقل من مسافة ثلاثة ايام سير الابل وقال داود يجوز في السفر القصير والطويل 824 قال---------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني ----حدثني احمد بن محمد بن زياد ثن------ا ابو اسماعيل الترمذي ثن------ا ابراهيم بن العلاء ث------نا اسماعيل بن عياش عن عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه وعطاء بن ابي رباح عن ابن عباس ان رسول الله -------------------قال يا اهل مكة لا تقصروا الصلاة في ادني من اربعة برد من مكة الي عسفان اسماعيل بن عياش ضعيف وعبد الوهاب اشد ضعفا قال احمد ويح-ي ليس عبد الوهاب بشء وقال الثوري هو كذاب وقال النساءي	404	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms268	false	-5263223266055323660	154	300	751	1469	1469	300	الترجماني------------------------- والصحيح انه موقوف من قول ابن عمر كذلك------ ر------------------------------واه-------- مالك عن ا--------------بن عمر قوله-- مساءل القصر والجمع مسالة ي----جوز القصر و الفطر في ستة عشر فرسخا وقال ابو حنيفة لا يجوز من اقل من مساف------ة ايام سير الابل وقال داود يجوز في السفر --------الطويل والقصر 761 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد قال انبانا محمد بن عبد الملك قال حدثنا الدارقطني قال حدثني احمد بن محمد بن زياد قال حدثنا ابو اسماعيل الترمذي قال حدثنا ابراهيم بن العلاء قال حدثنا اسماعيل بن عياش عن عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه وعطاء بن ابي رباح عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا اهل مكة لا تقصروا الصلاة في ادني من اربعة برد من مكة الي عسفان اسماعيل بن عياش ضعيف وعبد الوهاب اشد ضعفا قال احمد ويحيي ليس عبد الوهاب بشء وقال الثوري هو كذاب وقال النساءي-	268	3783100823506812046	552	961.0	436	822	67.15328216552734	100	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0405	true	8050537941708135724	47	287	245	1395	1461	300	مسالة 230 القصر رخصة وقال ابو حنيفة عزيمة وعن اصحاب مالك كالمذهبين لنا اربعة احاديث 825 الحديث الاول قال الامام احمد ثنا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ادريس -----ن انا ابن جريج عن ابن ابي عمار عن عبد الله بن باباه عن يعلي بن امية قال سالت عمر بن الخطاب قلت ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا وقد امن الناس فقال لي عمر عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله------------------- عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته انفرد ب-----ه مسلم 826 الحديث ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني قال------ الترمذي ------ثنا ابو كريب --ثنا وكيع --ثنا ابو هلال عن عبد الله بن سوادة عن انس بن مالك رجل من بني عبد الله بن كعب قال اغارت علينا خيل رسول الله------------------- فاتيت رسول الله------------------- فوجدته يتغدي فقال ادن فكل فقلت اني صاءم فقال ادن احدثك عن الصوم ان الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة وع-ن الحامل او المرضع الصوم فيا لهف نفسي ان لا اكون طعمت من طعام رسول الله -------------------ليس لان----- غير هذا الحديث وهو يدل علي ان فرض المسافر اربع ز روي هذا الحديث ابو داود وابن ماجه والنساءي من طرق كثرة وقال الترمذي حسن ولا نعرف لانس بن مالك هذا عن النبي غير هذا الحديث 827 الحديث ال----------------------------------------------------------------------------------------ثالث قال الدارقطني ------ثنا الحسين بن اسماعيل ------ثنا سعيد بن محمد ابن ثواب --ثنا ابو عاصم ث--نا عمر بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة ان النبي------------------- كان يقصر في السفر ويتم ويفطر ويصوم قال الدارقطني اسناد	405	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms269	false	6505933648854108474	2	300	13	1472	1472	300	مسالة---- القصر رخصة وقال ابو حنيفة عزيمة وعن اصحاب مالك كالمذهبين لنا اربعة احاديث---- الحديث الاول 762 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا ابن ادريس قال انبانا ابن جريج عن ابن ابي عمار عن عبد الله بن باباه عن يعلي بن امية قال سالت عمر بن الخطاب قلت ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يقتلكم الذين كفروا وقد امن الناس فقال لي عمر عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله عل----يكم فاقبلوا صدقته انفرد باخراجه مسلم---- الحديث الثاني 763 اخبرنا عبد الملك بن ابي القاسم قال انبانا ابو عامر وابو بكر قالا انبانا ابن الجراح قال انبانا ابن محبوب قال حدثنا الترمذي قال حدثنا ابو كريب حدثنا وكيع حدثنا ابو هلال عن عبد الله بن سوادة عن انس بن مالك رجل من بني عبد الله بن كعب قال اغارت علينا خيل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدته يتغدي فقال ادن فكل فقلت اني صاءم فقال ادن احدثك عن الصوم ان الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة و عن الحامل او المرضع الصوم فيا لهف نفسي ان لا اكون طعمت من طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لانس هذا غير هذا الحديث وهو يدل علي ان فرض المسافر اربع---------- الحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث 764 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا------ الدارقطني قال حدثنا الحسين بن اسماعيل قال حدثنا سعيد بن محمد -بن ثواب حدثنا ابو عاصم حدثنا عمر بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقصر في السفر ويتم ويفطر ويصوم قال الدارقطني اسناد-	269	3783100823506812046	969	1720.5	764	1611	60.14897537231445	181	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0406	true	-508910855662142079	0	35	0	160	1456	300	وقد ضعفه احمد وقال ابو زرعة لا يحتج بحديثه ولعمري انه قد رواه مغيرة عن عطاء غير انا لم نخرجه من تلك الطريق ثم ان المغيرة قد وثقه وكيع ويح-ي بن معين ز هذا الحديث	406	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms270	false	1384463582533543950	13	46	67	222	1499	300	وقد ضعفه احمد وقال ابو زرعة لا يحتج بحديثه ولعمري انه قد رواه مغيرة عن عطاء غير انا لم نخرجه من تلك الطريق ثم ان المغيرة قد وثقه وكيع ويحيي بن معين------ الحديث	270	3783100823506812046	154	295.5	121	161	95.65217590332031	32	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0406	true	-508910855662142079	175	233	842	1132	1456	300	ابو بكر النيسابوري --ثنا عبد الله -بن محمد بن عمرو الخزي ثنا محمد بن يوسف الفريابي --ثنا العلاء بن زهير عن عبد الرحمن ابن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت خرجت مع رسول الله------------------- في عمرة في رمضان فافطر وصمت وقصر وات-ممت فقلت بابي وامي افطرت وصمت وقصرت وات-ممت قال احسنت يا عاءشة قال الدارقطني هذا اسناد حسن	406	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms270	false	1384463582533543950	70	133	340	652	1499	300	ابو بكر النيسابوري حدثنا عبد الله ابن محمد بن عمرو قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي حدثنا العلاء بن زهير عن عبد الرحم----ن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة في رمضان فافطر وصمت وقصر و اتممت فقلت بابي وامي افطرت وصمت وقصرت و اتممت قال احسنت يا عاءشة قال الدارقطني هذا اسناد حسن	270	3783100823506812046	276	510.0	220	316	87.3417739868164	49	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0407	true	-7468255013212424384	104	239	510	1190	1494	300	الدارقطني الاول متصل وهو اسناد حسن وعبد الرحمن قد ادرك عاءشة فدخل عليها وهو مراهق وقد احتج اصحابنا بحديث خامس ذكره ابو بكر الاثرم من حديث انس بن مالك قال كنا نسافر فمنا المتمم ومنا المقصر لا يعيب بعضنا علي بعض غير ان هذا الحديث لا يصح تفرد به زيد العمي وليس بشء و-انما الحديث المعروف فمنا الصاءم ومنا المفطر ا-حتجوا بحديث وبثلاثة اثار اما الحديث فرواه----------------------------------------------------------------------- الدارقطني ث--نا احمد بن-------- المغلس ثن--ا ابو همام قال حدثني بقية بن الوليد عن ابي يحيي المد-ني عن عمرو بن شعيب وقال---------------------------------------------------------------------------------------------- العقيلي ------ثنا الحسن بن علي بن زياد --ثنا موسي بن ابراهيم-------- الفراء --ثنا بقية بن الوليد عن عبد العزيز بن عبيد الله عن-------- عمر بن سعيد كلاهما عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله المتم------------------م الصلاة في السفر كالمفطر في الحضر وام-ا الاثار	407	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms270	false	1384463582533543950	129	292	628	1457	1499	300	الدارقطني هذا----------- اسناد حسن----------------------------------------------- وقد احتج اصحابنا بحديث خامس ذكره ابو بكر الاثرم من حديث انس بن مالك قال كنا نسافر فمنا المت-م ومنا المقصر لا نعتب بعضنا علي بعض غير ان هذا الحديث لا يصح تفرد به زيد العمي وليس بشء و انما الحديث المعروف فمنا الصاءم ومنا المفطر الحتجوا بحديث و-ثلاثة اثار اما الحديث 766 فاخبرنا الحسين بن احمد الحناط قال انبانا عبد الصمد بن المامون قال انبانا الدارقطني حدثنا احمد بن محمد بن المغلس حدثنا ابو همام قال حدثني بقية بن الوليد عن ابي يحيي المديني عن عمرو بن شعيب 767 وانبانا عبد الوهاب الحافظ قال انبانا محمد بن المظفر انبانا العسفي قال حدثنا يوسف بن احمد حدثنا العقيلي قال حدثنا الحسن بن علي بن زياد حدثنا-------- ابراهيم بن موسي الفراء حدثنا بقية بن الوليد عن عبد العزيز بن عبيد الله عن عبيد بن عمر-------- كلاهما عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر و اما الاثار	270	3783100823506812046	580	982.0	460	905	64.08839416503906	100	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0407	true	-7468255013212424384	243	276	1211	1383	1494	300	وكيع ------ثنا سفيان عن زبيد الايامي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر قال صلاة الصبح ركعتان وصلاة الاضحي ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان محمد	407	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms271	false	-1317129668054836349	16	50	75	251	1523	300	وكيع قال حدثنا سفيان عن زبيد ال-يامي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر قال صلاة السفر ركعتان وصلاة ال-ضحي ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان محمد	271	3783100823506812046	167	313.5	134	178	93.82022094726562	29	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0409	true	-3389449280289262026	42	300	183	1488	1488	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر فقال لم يره فقلت له الحديث الذي يروي كنا مع عمر نترايا الهلال فقال ليس بشء قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني من افراد مسلم من قول ابن عباس فرض الله الصلاة علي نبيكم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة والثالث في الصحيحين عن عاءشة قالت فرضت الصلاة ركعتين فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر والجواب اما الحديث الاول فلا يصح في طريقه الاول ابن المغلس وكان كذابا وفي طريقه الثاني عبد العزيز قال ابو زرعة هو واهي الحديث وقال النساءي متروك وقال العقيلي عمر مجهول في النقل وليس في هذا المتن شء يثبت وانما روي هذا الحديث بلفظ اخر الصاءم في السفر كالمفطر في الحضر مع ضعف الرواية فيه واما قول عمر فالمراد انها مجزءة تامة لا تقصر عن ادراك الثواب بالاربع وكيف يدعي انها غير مقصورة ولفظ القران والاجماع يخالفه واما قول ابن عباس فجوابه من وجهين احدهما انه رايه والثاني انا نحمله علي من اختار القصر فانه فرضه وجواب حديث عاءشة من وجهين احدهما انه راي لا رواية والثاني انها تشير الي المفروض الاول يدل عليه ان عاءشة كانت تتم في السفر ز احمد بن محمد بن المغلس شيخ الدارقطني ثقة اشتبه علي المءلف باحمد بن محمد ابن الصلت بن المغلس الحماني وهو كذاب وضاع والحديث لا يصح لان راويه مجهول وما اجاب به المءلف عن حديث عمر وابن عباس وعاءشة فيه نظر والله اعلم مسالة 231 القصر افضل من الاتمام خلافا لاحد قولي الشافعي 829 قال الامام احمد -----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة ------ثنا عبد العزيز بن محمد عن عمارة بن غزية عن نافع عن ابن عمر قال قال-	409	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms271	false	-1317129668054836349	23	261	111	1336	1523	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر--------------------------------------------------------------------------- قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الضحي ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم والثاني من افراد مسلم--- قول ابن عباس فرض الله الصلاة علي نبيكم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة والثالث في الصحيحين عن عاءشة قالت فرضت الصلاة ركعتيت فاقرت صلاة السفر فزيد في صلاة الحضر والجواب اما الحديث------ فلا يصح في طريقه الاول ابن المغلس وكان كذابا وفي طريقه الثاني عبد العزيز قال ابو زرعة هو واهي الحديث وقال النساءي متروك قا-ل العقيلي عمر مجهول في النقل وليس من هذا المتن شء يثبت وانما روي هذا الحديث بلفظ اخر الصاءم في السفر كالمفطر في الحضر مع ضعف الرواية فيه واما قول عمر فالمراد انها تجزءة تامة لا تقصر عن ادراك الثو-ب بالاربع وكيف يدعي انها غير مقصورة ولفظ القران والاجماع يخالفه واما قول ابن عباس فجوابه من وجهين احدهما انه رايه والثاني انا نحمله علي من اختار القصر فانه فرصة وجواب حديث عاءشة من وجهين احدهما انه راي لا رواية والثاني انها تشير الي المفروض الاول يدل عليه ان عاءشة كانت تتم في السفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة ال----قصر افضل من الاتمام خلافا لاحد قولي الشافعي 769 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عمارة بن عرنة عن نافع عن ابن عمر قال قال	271	3783100823506812046	971	1826.0	778	1529	63.505558013916016	179	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0411	true	-7440910319463003133	195	300	909	1439	1439	300	في امر فتنزه عنه ناس من الناس فبلغ ذلك النبي------------------- فغضب حتي ابان الغضب في وجهه ثم قال ما بال اقوام يرغبون ع--ما رخص لي فيه فو الله لانا اعلمهم- بالله عز وجل واشدهم له خشية اخرجاه في الصحيحين مسالة 232 سفر المعصية لا تبيح الر-خص وقال ابو حنيفة وداود يجوز له الترخص واصحابنا يستدلون بقوله تعالي فمن اضطر غير باغ ولا عاد وبالقياس الا اني رايت القاضي ابا يعلي محمد بن الحسين بن الفراء قد استدل في تعليقته الكبري بحديث استطرفت استدلاله به فانه قال 831 انب--ا ابو محمد عبد الله بن محمد الضرير المقرء بانتقاء ابي الحسن الدارقطني -------انا محمد بن الحسن بن-	411	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms272	false	2009114091006861070	1	109	5	558	1500	300	في امر فتنزه عنه ناس من الناس فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فغضب حتي ابان الغضب في -جهه ثم قال ما بال اقوام يرغبون عن ما رخص لي فيه فوا-لله لانا اعلمهما بالله عز وجل واشدهم له خشية اخرجاه في الصحيحين مسالة---- سفر المعصية لا يبيح الترخص وقال ابو حنيفة وداود يجوز له الترخص واصحابنا يستدلون بقوله تعالي فمن اضطر غير باغ ولا عاد وبالقياس الا اني رايت القاضي ابا يعلي محمد بن الحسي---ن الفراء قد استدل في طبقا-ته الكبري بحديث استطرفت استدلاله به فانه قال 771 انبانا ابو محمد عبد الله بن محمد الضرير المقري بانتقاء ابي الحسن الدارقطني قال انبانا محمد بن الحسن بن	272	3783100823506812046	510	942.5	409	563	90.58614349365234	89	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0412	true	8350869250792374769	0	236	0	1168	1463	300	زياد المقري --ثنا عبد الرحمن بن يحي- الزبيدي --ثنا عبد الله بن عبد الجبار الخبابزي ------ثنا الحكم بن عبد الله قال حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب عن عاءشة ان النبي -------------------قال ثلاثة لا يقصرون الصلاة الفاجر في افقه الفقه و-المراة تزور غير اهلها والراعي قال معه نص علي ان الفاجر لا يقصر وهذا تصحيف قد اضيف اليه كلمة ولا معني له لان ذكر افقه الفقه لا معني له في حق الفاجر 4 ولا ادري هذا التصحيف من اي الرواة هو وانما الحديث غير هذا 832 قال ---------------------------------------------------------------------------------------ابو احمد بن عدي انبا ه-نبل بن محمد ------ثنا عبد الله بن عبد الجبار ------ثنا الحكم بن عبد الله قال حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب عن عاءشة قالت قال رسو-------------------ل الله ثلاثة لا يقصرون الصلاة التاجر في افقه والمراة تزور اهلها والراعي هذا هو الحديث وليس بصحيح والمتهم به الحكم قال احمد بن حنبل كل احاديثه موضوعة وقال ابو حاتم الرازي هو كذاب وانما ذكرت هذا ليعرف ز الظاهر ان التخليط في اللفظ الاول من محمد بن الحسن بن ابي بكر النقاش المقري فانه لا يعتمد عليه وهو ضعيف عندهم وقد اتهمه بعضهم بالكذب وقال البرقاني كل حديثه منكر وقال الخطيب احاديث مناكير باسانيد مشهورة واللفظ الثاني رواه ابن عدي في ترجمة الحكم بن عبد الله بن سعد الايلي وفيه والمراة تزور غير اهلها ثم قال وبهذا الاسناد ثنا هنبل غير ما ذكرت بموضوعه والحكم ضعفه بين مسالة 233 اذا اقام في بلد علي تنجز حاجة ولم ينو	412	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms272	false	2009114091006861070	109	300	558	1500	1500	300	زياد المقري حدثنا عبد الرحمن بن يحيي الزبيري حدثنا عبد الله بن عبد الجبار الخباءري قال حدثنا الحكم بن عبد الله قال حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يقصرون الصلاة الفاجر في افقه الفقه و المراة تزور غير اهلها والراعي قال فقد نص علي ان الفاجر لا يقصر وهذا تصحيف قد اضيف اليه كلمة ولا معني له لان ذكر افقه الفقه لا معني له في حق الفاجر و -لا ادري هذا التصحيف من اي الرواة هو وانما الحديث غير -ذا 772 انبانا به اسماعيل بن احمد السمرقندي انبانا اسماعيل بن مسعدة انبانا حمزة بن يوسف قال انبانا ابو احمد بن عدي حدثنا هنبل بن محمد قال حدثنا عبد الله بن عبد الجبار قال حدثنا الحكم بن عبد الله قال حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يقصرون الصلاة التاجر في افقه والمراة تزور اهلها والراعي هذا الح---ديث وليس بصحيح والمتهم به الحكم قال احمد بن حنبل كل احاديثه موضوعة وقال ابو حاتم الرازي هو كذاب وانما ذكرت هذا ليعرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- اذا -قام في بلد علي تنجز حاجة ولم ينو-	272	3783100823506812046	766	1400.0	605	1318	58.11836242675781	141	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0412	true	8350869250792374769	236	287	1168	1409	1463	300	الاقامة قصر ابدا وقال الشافعي يقصر الي سبعة عشر او ثمانية عشر يوما 833 قال الامام احمد ثنا عبد--------------------------------------------------------------------------------------- الرزاق قال --ثنا معمر عن يح-ي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر بن عبد الله بن جابر قال اقام رسول الله------------------- بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة	412	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms273	false	-554136389880162792	0	70	0	342	1488	300	الاقامة قصر ابدا وقال الشافعي يقصر الي سبعة عشر او ثمانية عشر يوما 773 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر بن عبد الله ق--------ال اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة	273	3783100823506812046	209	372.5	163	350	59.71428680419922	39	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0413	true	-7258803185768681980	48	291	230	1430	1468	300	الترمذي --ثنا هناد ثن--ا ابو معاوية عن عاصم الاحول عن عكرمة عن ابن عباس قال سافر رسول الله------------------- سفرا فصلي سبعة عشر يوما ركع-------تين قال ابن عباس فنحن نصلي فيما بيننا وبين سبعة عشر ركعتين ركعتين فاذا اقمنا اكثر من ذلك صلينا اربعا قال الترمذي هذا حديث صحيح ولا حجة لهم فيه اتفق-----ت الاقامة تلك المدة وظاهر الحال انها لو زادت دام علي القصر ز عن ابن عباس قال قام النبي تسعة عشرة يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا رواه البخاري وقال البيهقي اختلفت الروايات في تسع عشرة وسبع عشرة واصلها عندي والله اعلم رواية من روي تسع عشرة وهي الرواية التي اودعها محمد بن اسماعيل الجامع الصحيح فاخذ من رواها ولم يختلف عليه علي عبد الله المبارك وهو احفظ من رواه عن عاصم الاحول والله اعلم مساءل الجمع مسالة 234 يجوز الجمع في السفر وقال ابو حنيفة لا يجوز لنا احاديث 835 قال احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يح-ي بن غيلان ث--نا المفضل بن فضالة قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان رسول الله ا-------------------ذا اراد ان يرتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما واذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب 836 قال احمد و--ثنا محمد بن فضيل عن -زيد عن عطاء عن ابن عباس قال كان رسول الله------------------- يجمع بين صلاتين في السفر المغرب والعشاء والظهر والعصر الحديثان في الصحيحين 837---- قال احمد -وثنا عبد الرزاق انا -------ابن جريج قال اخبرني حسين بن عبد الله	413	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms273	false	-554136389880162792	91	300	455	1488	1488	300	الترمذي حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن عاصم الاحول عن عكرمة عن ابن عباس قال سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرا فصلي سبعة عشر يوما ركعتين ركعتين قال ابن عباس فنحن نصلي فيما بيننا وبين سبعة عشر ركعتين ركعتين فاذ- اقمنا اكثر من ذلك صلينا اربعا قال الترمذي هذا حديث صحيح ولا حجة لهم فيه لانه انقضت الاقامة تلك المدة وظاهر الحال انها لو دامت دام علي القصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مساءل الجمع مسالة ي----جوز الجمع في السفر وقال ابو حنيفة لا يجوز لنا احاديث 775 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا يحيي بن غيلان حدثنا المفضل بن فضالة قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يرتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما واذا زاغت الشمس قبل ان ترتحل صلي الظهر ثم ركب 776 قال احمد وحدثنا محمد بن فضيل عن يزيد عن عطاء عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاتين في السفر المغرب والعشاء والظهر والعصر الحديثان في الصحيحين 777 وبه قال احمد حدثنا عبد الرزاق قال انبانا ابن جريج قال اخبرني حسين بن عبد الله-	273	3783100823506812046	817	1486.5	645	1385	58.98917007446289	151	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0414	true	9025853882420492238	0	74	0	342	1419	300	ابن عباس قال الا احدثكم عن صلاة رسول الله------------------- في السفر قلنا بلي قال كان اذا زاغت الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت المغرب له في منزله جمع بينها وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا حانت العشاء نزل فجمع بينهما ز حسين بن عبد الله بن عبيد الله	414	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms274	false	4976855785158204001	10	73	40	341	1480	300	ابن عباس قال الا احدثكم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر قلنا بلي قال كان اذا زاغت الشمس في من---------------------------------------------------------زله سار حتي اذا جابت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا جابت المغرب له في منزله جمع بينها وبين العشاء واذا لم تجر من منزله ركب حتي اذا جابت العشاء نزل فجمع بينهما 778 اخبرنا محمد ب---ن عبيد الله	274	3783100823506812046	256	474.0	200	361	70.91413116455078	48	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0414	true	9025853882420492238	231	300	1099	1419	1419	300	مسلم بن الحجاج ثنا يح-ي بن حبيب --ثنا خالد بن الحارث ث------نا قرة بن خالد ثن------ا ابو الزبير --ثنا عامر بن واثلة ابو الطفيل --ثنا معاذ بن جبل قال جمع رسول الله------------------- في غزوة تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء قال فقلت--- ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا لا يحرج امته انفرد باخراجه مسلم 839 وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي ث------نا قتيبة ثن------ا الليث بن سعد عن يزيد بن-	414	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms274	false	4976855785158204001	94	190	449	921	1480	300	مسلم حد--------ثنا يحيي بن حبيب حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا قرة بن خالد قال حدثنا ابو الزبير حدثنا عامر بن واثلة ابو الطفيل حدثنا معاذ بن جبل قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء قال فقلت له ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا ت---حرج امته انفرد باخراجه مسلم 779 اخبرنا عبد الملك قال انبانا محمود بن القاسم و ابو بكر الغورجي قالا حدثنا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب قال حدثنا الترمذي قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن	274	3783100823506812046	294	486.0	229	483	60.869564056396484	52	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0415	true	8831230967640253934	0	76	0	383	1482	300	ابي حبيب عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان النبي------------------- كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر الي ان يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر الي الظهر ويصلي الظهر والعصر جميعا واذا ارتحل ---------------------------------------قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء و-اذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب وقد روي عن رسول الله------------------- الجمع بين الصلاتين علي بن ابي طالب وابن عمر وعاءشة	415	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms274	false	4976855785158204001	190	282	921	1382	1480	300	ابي حبيب عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر الي ان يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر الي الظهر ويصلي الظهر والعصر جميعا وقال الدارقطني متروك وفي طريقه الثاني و اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء و اذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمع بين الصلاتين علي بن ابي طالب وابن عمر وعاءشة	274	3783100823506812046	375	713.0	300	461	81.34490203857422	70	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0416	true	-2758043107753213695	131	202	621	956	1426	300	الترمذي ------ثنا يح-ي بن خلف --ثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي-------------------- انه قال من جمع بين صلاتين من غير عذر فقد اتي بابا من------ الكباءر وهذا لا يصح وحنش هو ابو علي الرحبي واسمه حسين بن قيس وانما حنش لقبه كذبه احمد وقال مرة هو متروك الحديث وكذلك قال النساءي والدارقطني وقال يح-ي ليس بشء وقال العقيلي وهذا الحديث لا اصل له	416	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms275	false	2924595151580398576	3	80	16	382	1494	300	الترمذي قال حدثنا يحيي بن خلف حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه و سلم انه قال من جمع بين صلاتين من غير عذر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر -هذا لا يصح وحنش هو ابو علي الرحبي واسمه حسين بن قيس وانما حنش لقبه كذبه احمد وقال مرة هو متروك الحديث وكذلك---- النساءي والدارقطني وقال يحيي ليس بشء وقال العقيلي وهذا الحديث لا اصل له	275	3783100823506812046	330	606.0	260	371	88.94878387451172	63	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0417	true	7647553288728216301	124	185	593	891	1414	300	مسالة 235 يجوز الجمع لاجل المطر وقال ابو حنيفة لا يجوز 841 قال احمد ثن--------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو معاوية قال ث--نا الاعمش عن حبيب عن ابن عباس قال جمع رسول الله بي-------------------ن الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر وفي هذا دليل علي انه يكون الجمع في المطر 842 وقد روي اصحابنا ان النبي -------------------جمع بين العشاءين في ليلة مطيرة	417	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms275	false	2924595151580398576	80	166	382	809	1494	300	مسالة ي----جوز الجمع لاجل المطر وقال ابو حنيفة لا يجوز 781 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن حبيب عن ابن عباس قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر وفي هذا دليل علي ان- يكون الجمع في المطر---- وقد روي اصحابنا ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع بين العشاءين في ليلة مطيرة	275	3783100823506812046	270	481.5	213	436	61.926605224609375	49	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0418	true	-7343877700122048543	150	300	687	1455	1455	300	بين المغرب والعشاء رواه ابو بكر الاثرم في سننه مسالة 236 843 وهذا الجمع يختص -العشاءين وقال الشافعي يجوز الجمع في المطر في الظهر والعصر والعشاءين لنا الحديث المتقدم ز ذهب جماعة من اصحابنا الي جواز الجمع لاجل المطر بين الظهر والعصر منهم القاضي وابو الخطاب واحتجوا بما روي عن يحي بن واضح عن موسي بن عقبة عن ابن عمر ان النبي جمع في المدينة بين الظهر والعصر في المطر وهذا الحديث لا يعرف ولا يصح قال ابو الاثرم قيل لابي عبد الله الجمع بين الظهر والعصر في المطر قال ما سمعته مسالة 237 يجوز الجمع لاجل المرض خلافا لاصحاب الشافعي لنا 844 ان رسول الله------------------- اجاز لحمنة بنت جحش لما استحيضت ان تجمع بين الصلاتين وقد ذكرناه باسناده في كتاب الحيض مساءل الجمعة مسالة 238 تجب الجمعة علي من سمع النداء من المصر اذا كان المءذن صيتا والريح ساكنة وقد حده مالك بفرسخ ولم يحده الشافعي وعن احمد في--	418	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms275	false	2924595151580398576	161	242	782	1218	1494	300	بين العشاءين في ليلة مطيرة فصل و هذ-----------------------------ا الجمع يختص بالعشاءين وقال الشافعي يجوز الجمع ف---------ي الظهر والعصر والعشاءين لنا الحديث الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم مسالة---- يجوز الجمع لاجل المرض خلافا لاصحاب الشافعي لنا---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز بحمنة بنت جحش لما استحيضت ان تجمع بين الصلاتين وقد ذكرناه باسناده في كتاب الحيض مساءل الجمعة مسالة---- تجب الجمعة علي من سمع النداء من المصر اذا كان المءذن صيتا والريح ساكنة وقد حده مالك بفرسخ ولم يحده الشافعي وعن احمد وفي	275	3783100823506812046	378	691.0	308	790	47.84810256958008	64	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0419	true	-3003129216484818734	119	300	565	1401	1401	300	عن ------جده عبد الله بن عمرو قا--ل انما تجب الجمعة علي من سمع النداء فمن سمعه فلم ياته فقد عصي ربه وهذا موقوف 846 قال --------------------------------------------------ابو داود ث------نا محمد بن يح-ي بن فارس ------ثنا قبيصة --ثنا سفيان عن محمد بن سعيد عن ابي سلمة بن نبيه عن عبد الله بن ها--------------------رون عن عبد الله بن عمرو عن النبي------------------- قال الجمعة علي من سمع النداء قال ابو داود روي هذا الحديث عن سفيان مقصورا علي عبد الله بن عمرو -لم يرفعوه -اسنده قبيصة ز هذ--------------------------ا الاسناد فيه جهالة فان ابا سلمة وعبد الله بن هارون غير مشهورين وقال ابن ابي داود محمد بن سعيد الطاءفي ثقة وهذه سنة تفرد بها اهل الطاءف وقال البيهقي قبيصة بن عقبة من الثقات ومحمد بن سعيد هذا هو الطاءفي ثقة 847 قال الترمذي---- سمعت احمد بن الحسن يقول كنا عند احمد-------- فذكروا علي من تجب الجمعة فلم يذكر فيه احمد عن النبي------------------- شيءا فقلت لاحمد فيه عن ابي هريرة عن النبي ث-----------------------------------------------------------------نا معارك بن عباد عن عب-د الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي-------------------- قال الجمعة علي من اواه الليل الي اهله-	419	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms276	false	-7042250776189311973	1	196	4	943	1474	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما ----الجمعة علي من سمع النداء 783 انبانا الماوردي قال انبانا التستري قال انبانا ابو عمر الهاشمي انبانا ابو علي اللءلءي قال حدثنا ابو داود قال حدثنا محمد بن يحيي بن فارس قال حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن محمد بن سعيد عن ابي سلمة بن نبيه عن عبد الله بن نبيه عن عبد الله بن هارون عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي من سمع النداء قال ابو داود روي هذا الحديث عن سفيان مقصورا علي عبد الله بن عمرو ولم يرفعوه واسنده قبيصة 784 اخبرنا عبد الملك قال انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا ---------------------------------------ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب قال حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي قال سمعت احمد بن الحسن يقول كنا عند احمد بن حنبل فذكروا علي من تجب الجمعة فلم يذكر فيه احمد عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فقلت لاحمد فيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال عن النبي قلت نعم حدثنا حجاج بن نصر قال حدثنا معارك بن عباد عن عبيد الله بن سعيد المقبر--------ي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه و سلم قال الجمعة علي من اواه الليل الي اهله	276	3783100823506812046	556	836.5	432	1094	50.822669982910156	101	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0420	true	-7519057117200299723	0	169	0	821	1439	300	قال فغضب علي احمد بن حنبل وقال استغفر ربك استغفر ربك قال الترمذي و-انما فعل به احمد هذا لانه لم يعد هذا الحديث شيءا لحال اسناده قلت اما معارك فقد ضعفه الدارقطني وقال ابو زرعة واهي الحديث وقال ابو حاتم الرازي احاديثه منكرة واما عبد الله بن سعيد فقال احمد والفلاس منكر الحديث متروك وقال يح-ي بن سعيد استبان لي كذبه في مجلس وقال يحي- بن معين ليس بشء ولا يكتب حدي-------------------------------------ثه وقال ابو حاتم الرازي وابو داود السجستاني تركوا حديثه ز رواه غير حجاج عن معارك قال ابن عدي انا ابو يعلي ثنا محمد بن ابي بكر ثنا مسلم يعني ابن ابراهيم عن المعارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي قال من علم ان الليل ياويه الي اهله فليشهد الجمعة قال البيهقي تفرد به معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد وقد قال احمد بن حنبل معارك لا اعرفه وعبد الله متروك مسالة 239 لا تنعقد الجمعة باقل من اربعين رجلا وعنه خمسون وعنه ثلاثة وقال ابو حنيفة ثلاثة	420	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms276	false	-7042250776189311973	196	300	943	1474	1474	300	قال فغضب علي احمد بن حنبل وقال استغفر ربك استغفر ربك قال الترمذي و انما فعل به -----هذا لانه لم يعد هذا الحديث شيءا لحال اسناده قلت اما معارك فقد ضعفه الدارقطني وقال ابو زرعة واهي الحديث وقال ابو حاتم الرازي احاديثه منكرة واما عبد الله بن سعيد فقال احمد والفلاس منكر الحديث تركوه وقال يحيي بن سعيد استبان لي كذبه في مجلس وقال يحيي بن معين ليس بشء ولا يكتب حديثه واما حجاج فقال ابن المديني ذهب حديثه وقال ابو حاتم الرازي وابو داود السجستاني تركوا حديثه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- لا تنعقد الجمعة باقل من اربعين رجلا وعنه خمسون وعنه ثلاثة وقال ابو حنيفة ثلاثة-	276	3783100823506812046	487	915.5	392	861	56.562137603759766	91	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0420	true	-7519057117200299723	169	300	821	1439	1439	300	والامام وقال مالك يعتبر عدد يقري -بهم قرية في العادة لنا حديث وللخصم حديث ولا تعويل عليهما لنا حديث وللخصم حديث ولا تعويل عليهما 848 قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدارقطني---- قرء علي عبد الرحمن بن عبد الله بن هارون الانباري وانا اسمع حدثكم اسحاق بن خالد بن يزيد ------ثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن ------ثنا خصيف عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال مضت السنة ان في كل اربعين فما فوق ذلك جمعة واضحي وفطر 849 قال الدارقطني و--ثنا ابو عبد الله محمد بن علي الابلي ------ثنا يح-ي بن عثمان ث--نا عمرو بن الربيع بن طارق --ثنا -سلمة بن علي عن محمد بن مطرف عن الحكم بن عبد الله بن سعد عن الزهري عن ام عبد الله الدوسية قالت سمعت رسول الله------------------- يقول الجمعة واجبة علي اهل كل قرية وان-	420	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms277	false	4123777152923982588	0	148	0	716	1507	300	والامام وقال مالك نعتبر عددهم بقرابهم قربة من العاد------------------------------------------------------------------------------------- لنا حديث وللخصم حديث ولا تعويل عليهما 785 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد قال انبانا ابو بكر بن بشران قال حدثنا الدارقطني قال قرء علي عبد الرحمن بن عبد الله بن هارون الانباري وانا اسمع حدثكم اسحاق بن خالد بن يزيد قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن قال حدثنا خصيف عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال مضت السنة ان في كل اربعين فما فوق ذلك جمعة واضحي وفطر 786 قال الدارقطني وحدثنا ابو عبد الله محمد بن علي الابلي قال حدثنا يحيي بن عثمان حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا مسلمة بن علي عن محمد بن مطرف عن الحكم بن عبد الله بن سعد عن الزهري عن ام عبد الله الدوسية قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجمعة واجبة علي اهل كل قرية وان	277	3783100823506812046	519	840.5	407	801	64.79400634765625	97	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0421	true	8378202566367709058	0	141	0	739	1523	300	لم يكونوا الا ثلاثة رابعهم امامهم 850 قال الدارقطني وث--نا ابو عبد الله الابلي ------ثنا عبيد الله بن محمد بن خنيس -----ثنا موسي بن محمد بن عطاء ثن--ا الوليد بن محمد ثن--ا الزهري قال حدثتني ام عبد الله الدوسية قالت قال- رسول الله------------------------ الجمعة واجبة علي كل قرية فيها امام وان لم يكونوا الا اربعة اما الحديث الاول ففيه عبد العزيز قال احمد اضرب علي احاديثه فانها كذب- او قال موضوعة وقال الدارقطني هو منكر الحديث وام-ا الثاني فان الزهري لم يسمع من الدوسية قال الدارقطني لا يصح هذا عن الزهري كل من رواه عنه متروك والوليد ---الموقري متروك والحكم متروك قال احمد احاديث الحكم كلها موضوعة وقال يحي ل-يس بثقة ولا مامون و----ابو حاتم الرازي هو كذاب وقال النساءي والدارقطني متروك وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات و-اما مسلمة بن علي فقال يحي ل-يس بشء وقال النساءي والدارقطني متروك	421	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms277	false	4123777152923982588	148	300	716	1507	1507	300	لم يكونوا الا ثلاثة رابعهم امامهم 787 قال الدارقطني وحدثنا ابو عبد الله الابلي قال حدثنا عب-د الله بن محمد بن حصن قال حدثنا موسي بن محمد بن عطاء حدثنا الوليد بن محمد حدثنا الزهري قال حدثتني ام عبد الله الدوسية قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجمعة واجبة علي كل قرية فيها امام وان لم يكونوا الا اربعة اما الحديث الاول ففيه عبد العزيز قال احمد اضرب علي احاديثه فانها كذبت او قال موضوعة وقال الدارقطني هو منكر الحديث و اما الثاني فان الزهري لم يسمع من الدوسية قال الدارقطني لا يصح هذا عن الزهري كل من رواه عنه متروك والوليد هو الموقري متروك والحكم متروك قال احمد احاديث الحكم كلها موضوعة وقال يحيي ليس بثقة ولا مامون وقال ابو حاتم الرازي هو كذاب وقال النساءي والدارقطني متروك وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات و اما مسلمة بن علي فقال يحيي ليس بشء وقال النساءي والدارقطني متروك-	277	3783100823506812046	715	1342.5	578	793	90.16393280029297	124	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0422	true	-9167344543377492590	0	126	0	572	1401	300	عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي ------ثنا يح-ي بن نافع بن خالد ------ثنا سعيد بن ابي مريم ------ثنا ابو لهيعة قال حدثني معاذ بن محمد الانصاري عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله -------------------قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فعليه الجمعة يوم الجمعة الا علي مريض او مسافر او امراة او صبي او مملوك ز هذا حديث لا يصح وابن لهيعة فيه ضعف وقد رواه ابن عدي عن البغوي عن كامل بن طلحة عن ابن لهيعة وليس فيه او امراة 852 الحديث الثاني رواه ابو داود من حديث طارق بن شهاب ان رسول الله ق-------------------ال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض قال ابو داود طارق--- راي رسول الله------------------- ولم يسمع منه	422	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms278	false	-5957038424148685534	34	146	172	695	1464	300	عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي قال حدثنا يحيي بن نافع بن خالد قال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابن لهيعة قال حدثني معاذ بن محمد الانصاري عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فعليه الجمعة يوم الجمعة الا م----ريض او مسافر او امراة او صبي او مملوك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الثاني رواه ابو داود من حديث طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم ---------الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض قال ابو داود طارق قد راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه	278	3783100823506812046	441	775.5	345	651	67.74193572998047	86	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0423	true	-7606311578142675517	186	300	897	1449	1449	300	الجمعة --------علي كل مسلم الا------------------- امراة او صبيا او مملوكا مسالة 241 تجب --------------------------------------------------------------------علي الاعمي اذا وجد قاءدا وقال ابو حنيفة لا تجب عليه لنا الحديث المتقدم في التي قبلها مسالة 242 يجوز عند احمد---------- اقامة الجمعة قبل الزوال خلافا لاكثرهم لنا ثلاثة احاديث 853 الحديث ال-------------------------اول قال----------------------------------------------------------- البخاري ث------نا يحيي بن بكير ثن------ا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال ما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة 854 الحديث الثاني قال احمد ثنا عبد الر----------------------------------------------------------------------------------حمن بن مهدي --ثنا معلي بن الحارث قال سمعت اياس بن سلمة بن الاكوع يحدث عن ابيه قال كنا نصلي مع رسول الله الج-------------------معة ثم نرجع فلا نجد للحيطان في ---ستظل به الحديثان-	423	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms278	false	-5957038424148685534	115	287	557	1400	1464	300	الجمعة حق واجب علي كل مسلم الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي- او مريض قال ابو داود طارق قد راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه مسالة تجب الجمعة علي الاعمي اذا وجد قاءدا وقال ابو حنيفة لا تجب عليه لنا الحديث-------- في التي قبلها مسالة---- يجوز عند احمد رحمه الله اقامة الجمعة قبل الزوال خلافا لاكثرهم لنا ثلاثة احاديث---- الحديث الاول 789 اخبرنا ابن عبد الاول قال انبانا الداودي انبانا ابن اعين قال حدثنا الفربري قال حدثنا البخاري قال حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال ما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة 790 اخبرنا هبة الله بن محمد قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا يعلي بن الحارث قال سمعت اياس بن سلمي بن الاكوع يحدث عن ابيه قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم نرجع فلا نجد للحيطان فيءا نستظل به الحديثان	278	3783100823506812046	476	817.0	375	860	55.348838806152344	84	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0424	true	-2590900519859850216	186	300	935	1482	1482	300	احتج الخصم بثلاثة احاديث 856 الحديث ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لاول قال------ الترمذي ث------نا احمد بن منيع ث------نا سريج بن النعمان --ثنا فليح بن سليمان عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي عن انس بن مالك ان ا-------------------لنبي كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس قال الترمذي هذا حديث صحيح ز رواه البخاري عن سريج ورواه ابو داود عن الحسن بن علي عن زيد بن الحباب عن فليح 8557 الحديث الثاني قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم بن الحجاج --ثنا عبد الله بن عبد الرحمن --ثنا يح-ي بن حسان ث--نا سليمان -بن بلال عن جعفر بن محمد عن ابيه انه سال جابر بن عبد الله متي كان رسول الله يصلي الج---------------------معة قال كان يصلي ثم نذهب الي جمالنا فتريحها حين تزول الشمس انفرد باخراجه-	424	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms279	false	3009542202150245512	29	182	142	909	1503	300	احتج الخصم بثلاثة احاديث---- الحديث الاول ما 792 اخبرنا به ابن عبد الملك قال انبانا الازدي والغورجي قالا حدثنا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب قال حدثنا الترمذي قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا سريج بن النعمان حدثنا فليح بن سليمان عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس قال الترمذي هذا حديث صحيح الحدي------------------------------------------------------------------------------------ث الثاني 793 و اخبرنا محمد بن عبيد الله قال انبانا نصر بن الحسن قال انبانا عبد الغافر بن محمد قال انبانا ابن عمرويه حدثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن حدثنا يحيي بن حسان حدثنا سليمان ابن بلال عن جعفر بن محمد عن ابيه انه سال جابر بن عبد الله متي كان رسول الله -صلي الله عليه و سلم يصلي الجمعة قال كان يصلي ثم نذهب الي جمالنا فنريحها حين تزول الشمس انفرد باخراجه	279	3783100823506812046	438	780.5	345	856	51.1682243347168	77	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0424	true	-2590900519859850216	15	40	75	199	1482	300	حدثني عاصم بن عمرو بن قتادة عن انس بن مالك قال كنا نصلي مع رسول الله------------------- الجمعة ثم نرجع الي القاءلة فنقيل انفرد باخراجه البخاري	424	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms279	false	3009542202150245512	0	29	0	142	1503	300	حدثني عاصم بن عمر- بن قتادة عن انس بن مالك قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم نرجع الي القاءلة فنقيل انفرد باخراجه البخاري	279	3783100823506812046	123	229.0	98	143	86.01398468017578	23	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0425	true	-7163417820282534018	4	82	23	399	1421	300	قال------ الشافعي انب--ا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن يوسف بن ماهك قال قدم معاذ بن جبل علي اهل مكة وهم يصلون الجمعة والفء في الحجر فقال لا تصلوا حتي تفء الكعبة من وجهها ز هذا مرسل فان يوسف بن ماهك لم يدرك معاذا مسالة 243 اذا وقع العيد يوم الجمعة اجزا حضوره عن الجمعة خلافا لاكثرهم لنا ثلاثة احاديث 859 الحديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول قال احمد ثنا عبد الرحمن --ثنا ابن اسراءيل عن عثمان بن المغيرة عن	425	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms279	false	3009542202150245512	211	300	1063	1503	1503	300	قال حدثنا الشافعي انبانا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن يوسف بن ماهك قال قدم معاذ بن جبل علي اهل مكة وهم يصلون الجمعة والفء في الحجر فقال لا تصلوا حتي يفء الكعبة من وجهه------------------------------------------ا مسالة---- اذا وقع العيد يوم الجمعة اخر- حضوره عن الجمعة خلافا لاكثرهم لنا ثلاثة احاديث---- الحديث الاول 795 اخبرنا هبة الله بن محمد قال انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال ---حدثنا عبد الرحمن حدثنا---- اسراءيل عن عثمان بن المغيرة عن-	279	3783100823506812046	309	547.0	246	499	61.92384719848633	57	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0425	true	-7163417820282534018	82	187	399	897	1421	300	اياس بن ابي رملة قال شهدت معاوية سال زيد بن ارقم شهد- مع رسول الله------------------- عيدين اجتمعا قال نعم صلي العيد اول النهار ثم رخص في الجمعة ثم قال من شاء ان يجمع فليجمع ز رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم وصححه وليس لاياس في المسند غير هذا الحديث 860 الحديث الثاني قال------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف بن يعقوب بن البهلول --ثنا محمد بن عمرو بن حنان --ثنا بقية --ثنا شعبة عن المغيرة الضبي عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله------------------- انه قال قد اجتمع في يومكم---- عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون ان شاء الله روا-ه الخطيب	425	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms280	false	-6260954081343295581	0	117	0	556	1424	300	اياس بن ابي رملة قال شهدت معاوية سال زيد بن ارقم شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا قال نعم صلي العيد اول النهار ثم رخص في الجمعة ثم قال من شاء ان يجمع فليجمع الح-----------------------------------------------------------------------------------------ديث الثاني 769 اخبرنا ابو منصور القزاز قال انبانا احمد بن علي بن ثابت انبانا احمد بن محمد بن احمد بن حماد حدثنا يوسف بن يعقوب بن البهلول حدثنا محمد بن عمرو بن حيان حدثنا بقية حدثنا شبعة عن المغيرة الضبي عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجراه من الجمعة وانا مجمعون ان شاء الله تعالي الحديث	280	3783100823506812046	393	689.5	305	645	60.930233001708984	74	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0426	true	-7879226457996671678	8	153	38	727	1451	300	ماجه قال --ثنا جبارة بن المغلس --ثنا مندل بن علي عن عبد العزيز بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال اجتمع عيدان علي عهد رسول الله------------------- فصلي بالناس ثم قال من شاء ان ياتي الجمعة فلياتها و-من شاء ان يتخلف فليتخلف الاعتماد علي الحديث الاول فاما حديث ابي هريرة فقال الدارقطني هو غريب من حديث مغيرة ولم يرفعه عنه غير شعبة وهو ايضا غريب عن شعبة لم يروه عنه غير بقية وقد رواه زياد البكاءي وصالح بن موسي الطلحي عن عبد العزيز بن رفيع متصلا وروي عن الثوري عن عبد العزيز متصلا وهو غريب عنه ورواه جماعة عن عبد العزيز بن ابي صالح عن رسول الله مرس-------------------لا ولم يذكروا ابا هريرة قلت وكذا قال احمد بن حنبل انما رواه الناس عن ابي صالح مرسلا وتعجب من بقية كيف رفعه و-قد كان بقية يروي عن ضعفاء و-يدلس و-اما حديث ابن عمر فان مندل بن علي	426	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms280	false	-6260954081343295581	143	300	690	1424	1424	300	ماجه قال حدثنا جبارة بن المغلس حدثنا مندل بن علي عن عبد العزيز بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال اجتمع عيدان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ثم قال من شاء ان ياتي الجمعة فلياتها و من شاء ان يتخلف فليتخلف الاعتماد علي الحديث الاول فاما حديث ابي هريرة فقال الدارقطني هو غريب من حديث مغيرة ولم يرفعه عنه غير شعبة وهو ايضا غريب عن شعبة لم يروه عنه غير بقية وقد رواه زياد البكاءي وصالح بن موسي الطلحي عن عبد العزيز بن رفيع متصلا وروي عن الثوري عن عبد العزيز متصلا وهو غريب عنه ورواه جماعة عن عبد العزيز عن ابي صالح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مرسلا ولم يذكروا ابا هريرة قلت وكذا قال احمد بن حنبل انما رواه الناس عن ابي صالح مرسلا وتعجب من بقية كيف رفعه و قد كان بقية يروي عن ضعفاء و يدلس و اما حديث ابن عمر فان مندل بن علي-	280	3783100823506812046	684	1309.0	540	735	93.06122589111328	136	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0427	true	6305969514496639912	104	300	502	1477	1477	300	مسالة اذا صلي الظهر من عليه الجمعة قبل الفراغ من صلاة الجمعة لم تصح صلاته وقال ابو حنيفة تصح فان خرج يريد الجمعة انتقضت صلاته وقال مالك ان صلي في وقت لو سعي الي الجمعة لادرك منها ركعة لم تجزه وقال الشافعي في الجديد كقولنا وفي القديم لم يجزءه بكل حال والمسالة مبنية علي ان فرض الوقت الجمعة وعندهم الظهر وله اسقاطها بالجمعة -لنا علي هذا الاصل حديث جابر من كان يءمن بالله فعليه الجمعة وقد تقدم باسناده مسالة 245 الخطبة شرط في الجمعة وقال داود مستحبة لنا قوله------------------- صلوا كما رايتموني اصلي وقد سبق باسناده مسالة 246 لا تجب القعدة بين الخطبتين وقال الشافعي تجب واحتج بما 862 روي احمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو كامل --ثنا زهير --ثنا سماك بن حرب قال -نباني جابر بن سمرة انه راي رسو-------------------ل الله يخطب قاءما علي المنبر ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما قال جابر فمن نباك انه كان يخطب قاعدا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة 863 قال احمد و--ثنا عبد الرزاق --ثنا معمر ---انا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي ي-------------------خطب يوم الجمعة مرتين بينهما جلسة اخرجاه في الصحيحين وانفرد بالذي قبله مسلم واصحابنا قد حملوا هذا علي-	427	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms281	false	2246018833824128768	20	245	92	1227	1494	300	مسالة اذا صلي الظهر من عليه الجمعة قبل الفراغ من صلاة الجمعة لم تصح صلاته وقال ابو حنيفة يصح فان خرج يريد الجمعة انتقضت صلاته وقال مالك ان صلي في وقت لو سعي الي الجمعة لادرك منها ركعة لم يجزه وقال الشافعي في الجديد كقولنا وفي القديم--- يجزءه بكل حال والمسالة مبنية علي ان فرض الوقت الجمعة وعندهم الظهر وله اسقاطها بالجمعة ولنا علي هذا الاصل حديث جابر من كان يءمن بالله فعليه الجمعة وقد تقدم باسناده مسالة ا----لخطبة شرط في الجمعة وقال داود مستحبة لنا قوله صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي وقد سبق باسناده مسالة---- لا تجب القعدة بين الخطبتين وقال الشافعي تجب واحتج بما 798 اخبرنا به ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي حدثنا ابو كامل حدثنا زهير حدثنا سماك بن حرب قال انباني جابر عن سمرة انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب قاءما علي المنبر ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما قال جابر فمن نباك انه كان يخطب قاعدا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة 799 قال احمد وحدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر انبانا عب-د الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة مرتين بينهما جلسة اخرجاه في الصحيحين وانفرد بالذي قبله مسلم واصحابنا قد حملوا هذا علي	281	3783100823506812046	939	1764.5	749	1147	81.86573791503906	171	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0428	true	9202839641086613989	0	40	0	190	1441	300	الاستحباب ورووا عن ابن عباس انه قال لما ثقل رسول الله------------------- جلس مسالة 247 السنة اذا صعد المنبر ان يسلم وقال مالك وابو حنيفة------ لا يسلم 864 قال الاثرم ثنا عمرو بن خالد المصري ثنا ابن لهيعة عن محمد بن	428	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms281	false	2246018833824128768	245	286	1227	1425	1494	300	الاستحباب ورووا عن ابن عباس انه قال لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس مسالة---- السنه اذا صعد المنبر ان يسلم وقال ------ابو حنيفة ومالك لا يسلم 800 اخبرنا محمد بن ناصر قال اخبرنا عبد القادر ب-------ن محمد بن	281	3783100823506812046	132	210.0	101	215	61.395347595214844	22	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0428	true	9202839641086613989	29	102	141	493	1441	300	------ثنا عمرو بن خالد المصري ثن------ا ابن لهيعة عن محمد بن يزيد عن محمد بن المنكدر عن جابر قال كان ا-------------------لنبي اذا صعد المنبر سلم 865 قال الاثرم و--ثنا ابو بكر بن ابي شيبة --ثنا ابو اسامة ------ثنا مجالد عن الشعبي قال كان رسو-------------------ل الله اذا صعد المنبر يوم الجمعة استقبل الناس فقال السلام عليكم و-يحمد الله ويثني عليه ويقرا سورة ثم يجلس ثم يقوم فيخطب ثم ينزل وك-ان ابو بكر و-عمر يفعلانه	428	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms282	false	5094870603113027762	14	100	73	486	1487	300	قال حدثنا عمرو بن خالد المصري قال حدثنا ابن لهيعة عن محمد بن -زيد عن محمد بن المنكدر عن جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر سلم 801 قال الاثرم وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة قال حدثنا مجالد عن الشعبي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة استقبل الناس فقال السلام عليكم و يحمدا-لله ويثني عليه ويقرا سورة ثم يجلس ثم يقوم فيخطب ثم ينزل و كان ابو بكر و عمر يفعلانه	282	3783100823506812046	336	611.5	264	415	80.96385192871094	59	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0429	true	7608040578453369639	32	188	147	931	1534	300	مسالة 248 يحرم الكلام حين سماع الخطبة وعنه لا يحرم وعن الشافعي كالروايتين لنا حديثان 866 الحديث الاول قال احمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حماد بن خالد عن مالك و-ابن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد بن المسيب بن ابي هريرة عن النبي قال -------------------اذا قلت لصاحبك والامام يخطب يوم الجمعة انصت فقد لغوت اخرجاه في الصحيحين 867 الحديث الثاني قال احمد ثنا ---------------------ابن نمير عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا ز هذا الحديث لم يخرجه اصحاب السنن ومجالد ليس بالقوي فصل مسالة 249 ويحرم الكلام علي المستمع دون الخاطب خلافا لاكثرهم في قولهم انهما سواء لنا ثلاثة احاديث 868 الحديث الاول قال الامام احمد ----------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن جعفر --ثنا سعيد عن الوليد ابي بشر عن طلحة انه سمع جابر بن عبد الله يحدث ان سليكا جاء ورسول الله يخ-------------------طب فجلس فامره النبي------------------- ان يصلي ركعتين ثم اقبل علي الناس فقال اذا جاء	429	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms282	false	5094870603113027762	100	300	486	1487	1487	300	مسالة---- يحرم الكلام حين سماع الخطبة وعنه لا يحرم وعن الشافعي كالروايتين لنا حديثان---- الحديث الاول 802 اخبرنا ابن عبد الواحد انبانا الحسن بن علي قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا حماد بن خالد عن مالك و ابن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك والامام يخطب يوم الجمعة انصت فقد لغوت اخرجاه في الصحيحين---- الحديث الثاني 803 والاسناد حدثنا احمد قال حدثنا ابن نمير عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا---------------------------------------------------- فصل---------- ويحرم الكلام علي المستمع دون الخاطب خلافا لاكثرهم في قولهم انهما سواء لنا ثلاثة احاديث---- الحديث الاول 804 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا الحسن بن علي قال حدثنا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا سعيد عن الوليد ابي بشر عن طلحة انه سمع جابر بن عبد الله يحدث ان سليكا جاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يصلي ركعتين ثم اقبل علي الناس فقال اذا جاء-	282	3783100823506812046	669	1138.0	533	1080	61.94444274902344	121	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0429	true	7608040578453369639	188	265	931	1360	1534	300	احدكم والامام يخطب فليصل ركعتين يتجوز فيهما اخرجاه في الصحيحين 869 الحديث الثاني قال----------------- احمد ------ثنا زيد--- الحباب قال حدثني حسين بن واقد قال حدثني عبد الله بن بريدة قال سمعت ابي يقول كان رسول الله -------------------يخطبنا فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يمشيان و-يعثران فنزل رسول الله----------------------------- فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله و-رسوله انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما ز اسناد هذا الحديث	429	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms283	false	7757849676935590467	0	89	0	482	1572	300	احدكم والامام يخطب فليصل ركعتين يتجوز فيهما اخرجاه في الصحيحين الح----ديث الثاني 508 و بالاسناد حدثنا احمد قال حدثنا زيد بن الحباب قال حدثني حسين بن واقد قال حدثني عبد الله بن بريدة قال سمعت ابي يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبنا فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يمشيان و يعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله و رسوله انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الص-------بيين ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهم------------ا الحديث	283	3783100823506812046	398	716.5	326	505	78.81188201904297	62	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0430	true	-309807580211869391	0	298	0	1447	1460	300	كعب الانطاكي --ثنا مخلد بن يزيد قال انب--ا ابن جريج عن عطاء عن جابر قال لما استوي رسول الله يوم الج-------------------معة قال اجلسوا فسمع ذلك ابن مسعود فجلس علي باب المسجد فراه رسول الله ف-------------------قال تعال با عبد الله بن مسعود ز رواه الحاكم ابو عبد الله في المستدرك وقال علي شرطهما وقال ابو داود هذا يعرف مرسلا انما رواه الناس عن عطاء عن النبي وقال ومخلد هو شيخ وسءل عنه الدارقطني فقال رواه معاذ بن معاذ ومخلد بن يزيد وابو زيد النحوي عن ابن جريج عن عطاء عن جابر وخالفهم اسماعيل بن عياش فرواه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ورواه عمرو بن دينار عن عطاء مرسلا والمرسل اشبه مسالة 250 لا يكره الكلام قبل -لابتداء بالخطبة وبعد الفراغ منها وقال ابو حنيفة يكره 871 قال-------------------------------------------------------------------------------- البخاري ثن------ا ابو معمر عبد الله بن عمرو وقال --ثنا عبد الوارث قال --ثنا عبد العزيز عن انس قال اقيمت الصلاة والنبي------------------- يناجي رجلا في جانب المسجد فما -قام الي الصلاة حتي نام القوم اخرجاه 872 قال احمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا وكيع --ثنا جرير بن حازم عن ثابت البناني عن انس قال كان رسول الله------------------- ينزل من المنبر يوم الجمعة فيكلم الرجل في الحاجة فيكلمه ثم يتقدم الي مصلاه فيصلي ز رواه ابو داود عن مسلم بن ابراهيم عن جرير وقال والحديث ليس بمعروف عن ثابت هو مما تفرد به جرير بن حازم ورواه الترمذي عن بندار عن ابي داود عنه وقال غريب لا نعرفه الا من حديث جرير سمعت محمدا يقول وهم جرير في هذا والصواب ما روي عن ثابت عن انس قال اقيمت الصلاة فاخذ رجل بيد النبي الحديث هو هذا وجرير ربما يهم في الشء وهو صدوق ورواه النساءي عن محمد بن علي بن ميمون عن الفريابي عنه ورواه ابن ماجه عن بندار مسالة 251 السنة ان يقرا في الجمعة بالجمعة والمنافقين وهو قول الشافعي وقال مالك يسبح	430	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms283	false	7757849676935590467	112	300	611	1572	1572	300	كعب الانطاكي حدثنا مخلد بن يزيد قال انبانا ابن جريج عن عطاء عن جابر قال لما استوي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة قال اجلسوا فسمع---- ابن مسعود فجلس علي باب المسجد فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تعال يا عبد الله بن مسعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- لا يكره الكلام قبل الابتداء بالخطبة وبعد الفراغ منها وقال ابو حنيفة يكره 807 اخبرنا عبد الاول قال انبانا الداودي قال انبانا ابن اعين قال حدثنا الفربري قال حدثنا البخاري قال حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمر-- قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس قال اقيمت الصلاة والنبي صلي الله عليه وسلم يناجي رجلا في جانب المسجد فما اقام الص----لاة حتي نام القوم اخرجاه 808 واخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع حدثنا جرير بن حازم عن ثابت البناني عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل من المنبر يوم الجمعة فيكلم الرجل في الحاجة فيكلمه ثم يتقدم الي مصلاه فيصلي مسالة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنة ان يقرا في الجمعة بالجمعة والمنافقين وهو قول الشافعي وقال مالك بسبح-	283	3783100823506812046	653	1133.5	520	1724	37.87702941894531	112	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0431	true	-51101933330379906	0	178	0	873	1473	300	ابو حنيفة ليس فيها معين 873 قال م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بن الحجاج ------ثنا قتيبة ------ثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع قال استخلف مروان ابا هريرة علي المدينة وخرج الي مكة وصلي لنا ابو هريرة يوم الجمعة فقرا بسورة الجمعة في السجدة الاولي وفي الاخ-رة اذا جاءك المنافقون قال فادركت ابا هريرة حين انصرف فقلت انك قرات بسورتين كان علي يقرا بهما بالكوفة فقال ابو هريرة فاني سمعت رسول الله يقرا ب-------------------هما يوم الجمعة انفرد باخراجه مسلم 874 ولمالك ما روي احمد ثنا عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن مهدي ث------نا مالك عن ضمرة ابن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير بما كان رسول الله يقرا ف-------------------ي الجمعة مع سورة الجمعة قال هل اتاك حديث الغاشية 875 قال احمد و--ثنا سفيان عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن حبيب بن سالم عن ابيه عن النعمان بن بشير ان النبي------------------- قرا في العيدين ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية و-ان وافق---- الجمعة قراهما جميعا انفرد بهذه الطريق مسلم واتفقا علي التي قبلها	431	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms284	false	-7214146849289001197	2	238	14	1172	1489	300	ابو حنيفة ليس فيها معين 809 اخبرنا محمد بن عبيد الله قال انبانا نصر بن الحسن قال انبانا عبد العزيز بن محمد قال انبانا ابن عمرويه قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان قال حدثنا مسلم بن الحجاج قال حدثنا قتيبة قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع قال استخلف مروان ابا هريرة علي المدينة وخرج الي مكة وصلي لنا ابو هريرة يوم الجمعة فقرا بسورة الجمعة في السجدة الاولي وفي الاخيرة اذا جاءك المنافقون---------------------------------------- قرات بسورتين كان علي يقرا بهما بالكوفة فقال ابو هريرة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بهما يوم الجمعة انفرد باخراجه مسلم---- ولمالك ما 810 اخبرنا به ابن عبد الواحد انبانا الحسن بن علي قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا مالك عن ضمرة -بن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير بم -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الجمعة مع سورة الجمعة قال هل اتاك حديث الغاشية 811 قال احمد وحدثنا سفيان عن ابراهيم بن محمد بن المب-شر عن ابيه عن حبيب بن سالم عن ابيه عن النعمان بن بشير ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في العيدين ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية و ان وافق يوم الجمعة قراهما جميعا انفرد بهذه الطريق مسلم واتفقا علي الذي قبلها	284	3783100823506812046	788	1461.0	625	1205	65.3941879272461	145	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0432	true	5331156557665370086	3	61	14	308	1459	300	حبيب بن سالم عن ابيه وهو سمعه من النعمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسالة 252 اذا ادرك المسبوق دون الركعة من الجمعة صلي ظهرا وقال ابو حنيفة ك يصلي ركعتين لنا حديث ابي هريرة من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة وعن عاءشة بنحوه وقد ذكرناهما باسنادهما فيما تقدم 876 وقال الدارقطني ثنا البغوي قال ثنا الحكم بن موسي ثنا عبد	432	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms284	false	-7214146849289001197	195	282	966	1403	1489	300	حبيب بن سالم عن ابيه عن--------- النعمان بن بشير ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في العيدين ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية و ان وافق يوم الجمعة قراهما جميعا انفرد بهذه الطريق مسلم واتفقا علي الذي قبلها مسالة---- اذا ادرك المسبوق دون الركعة من الجمعة صلي ظهرا وقال ابو حنيفة-- يصلي ركعتين لنا حديث ابي هريرة من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة وعن عاءشة -نحوه وقد ذكرناهما باسنادهما فيما تقدم وقد 812 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبا---------------نا عبد	284	3783100823506812046	234	392.0	185	468	50.0	41	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0432	true	5331156557665370086	56	188	286	925	1459	300	الحكم بن موسي --ثنا عبد الرزاق ابن عمر الدمشقي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسو-------------------ل الله قال من ادرك من الجمعة ركعة فليضف اليها اخري الا ان هذا الحديث لا يصلح الاحتجاج به لاجل عبد الرزاق بن عمر قال يح-ي ليس بشء كذاب وقال البخاري منكر الحديث وقال ابو حاتم الرازي لا يكتب حديثه وقال ابن حبان يقلب الاخبار فاستحق الترك 877 وقد روي ابراهيم بن عطية الثقفي عن يح-ي بن سعيد عن الزهري عن سالم عن ابيه عن ا---------------لنبي انه قال من ادرك من الجمعة ركعة فليصل اليها اخري وهذا الحديث لا يصح ايضا قال ابو حاتم بن حبان الحافظ ابراهيم بن عطية بن منكر الح------------------------------------------------------ديث خطا انما الخبر من ادرك من الصلاة ركعة وذكر الجمعة قال- اربعة انفس عن الزهري عن ابي سلمة كلهم ضعفاء	432	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms285	false	41676268348797862	0	149	0	723	1489	300	الحكم بن موسي حدثنا عبد الرزاق -بن عمر الدمشقي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الجمعة ركعة فليضف اليها اخري الا ان هذا الحديث لا يص-ح الاحتجاج به لاجل عبد الرزاق بن عمر قال يحيي ليس بشء كذاب وقال البخاري منكر الحديث وقال ابو حاتم الرازي لا يكتب حديثه وقال ابن حبان يقلب الاخبار فاستحق الترك---- وقد روي ابراهيم بن عطية الثقفي عن يحيي بن سعيد عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الجمعة ركعة فليصل اليها اخري وهذا الحديث لا يصح ايضا قال ابو حاتم بن حبان الحافظ ابراهيم بن عطية--- منكر الحديث جدا وكان هشيم يدلس عنه اخبارا لا اصل لها و هذا الحديث خطا انما الخبر من ادرك من الصلاة ركعة وذكر الجمعة قاله اربعة انفس عن الزهري عن ابي سلمة كلهم ضعفاء	285	3783100823506812046	619	1152.5	490	732	84.5628433227539	119	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0434	true	-9047260627464620072	44	135	209	651	1465	300	---عن نافع عن ابن عمر عن النبي ولا يصح---------------- مساءل العيد مسالة 253 التكبيرات الزواءد في الاولي ست وفي الثانية خمس وقال ابو حنيفة ثلاث في الاولي وثلاث في الثانية وقال الشافعي في الاولي سبع وفي الثانية خمس لنا ستة احاديث 878 الحديث الاول قال الامام احمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا وكيع قال --ثنا عبد الله بن عبد الرحمن سمعه من عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- كبر في عيد اثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة ولم يصل قبلها ولا بعدها قال احمد انا اذهب الي هذا	434	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms285	false	41676268348797862	140	255	679	1244	1489	300	اربعة انفس -----------عن الزهري عن ابي سلمة كلهم ضعفاء مساءل العيد مسالة---- التكبيرات الزواءد في الاولي ست وفي الثانية خمس وقال ابو حنيفة ثلاث في الاولي وثلاث في الثانية وقال الشافعي في الاولي سبع وفي الثانية خمس لنا ستة احاديث---- الحديث الاول 814 اخبرنا هبة الله بن محمد قال انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن سمعه من عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في عيد -ثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة ولم يصل قبلها ولا بعدها قال احمد انا ذاهب الي هذا	285	3783100823506812046	393	701.0	309	585	67.17948913574219	73	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0435	true	44854639320637708	101	300	468	1427	1427	300	قال------ الدارقطني ث------نا عثمان بن احمد الدقاق --ثنا احمد بن علي الخراز ------ثنا سعيد بن عبد المجيد ------ثنا فرج بن فضالة عن يح-ي بن سعيد ع--------ن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- التكبير في العيدين في الركعة الاولي سبع تكبيرات و-في الاخرة خمس تكبيرات ز كذا فيه سعيد بن عبد الحميد والمعروف سعد وهو صدوق تكلم فيه ابن حبان 883 الحديث السادس-------- قال الدارقطني وث--نا اسماعيل بن محمد الصفار --ثنا محمد بن علي الوراق ------ثنا احمد بن الحجاج ث--نا عبد الرحمن بن سعيد بن عمار عن عبد الله بن محمد بن عادر عن ابيه عن جده قال كان رسول الله------------------- يكبر في العيدين في الاولي سبعا وفي الاخرة خمسا ز روي ابن ماجه عن هشام بن عمار عن عبد الرحمن بن سعيد بن عمار بن سعيد مءذن رسول الله قال حدثني ابي عن ابيه عن جده ان رسول اله كان يكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة هذا الحديث ليس اسناده بالقوي قال المءلف اصلح هذه الاحاديث الاول وهو حديث عمرو بن شعيب و-في اسناده عبد الله بن عبد الرحمن وهو الطاءفي وقد ضعفه ابن معين وقال مرة ليس به باس وقال مرة صويلح واما حديث ابي هريرة وعاءشة ففيهما ابن لهيعة وهو-	435	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms286	false	8972481203132672568	108	258	543	1280	1462	300	قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا عثمان بن احمد الدقاق حدثنا احمد بن علي الخزاز قال حدثنا سعيد بن عبد الحميد قال حدثنا فرج بن فضالة عن يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التكبير في العيدين في الركعة الاولي سبع تكبيرات و في الاخرة خمس تكبيرات الحدي-------------------------------------------------------------------------ث السادس 819 وبه قال الدارقطني وحدثنا اسماعيل بن محمد الصفار حدثنا محمد بن علي الوراق قال حدثنا احمد بن الحجاج حدثنا عبد الرحمن بن سع-د بن عمار عن عبد الله بن محمد بن عمار عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في العيدين في الاولي سبعا وفي الاخرة خمسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصلح هذه الاحاديث الاول وهو حديث عمرو بن شعيب و في اسناده عبد الله بن عبد الرحمن وهو الطاءفي وقد ضعفه---- يحيي وقال مرة ليس به باس وقال مرة صويلح واما حديث ابي هريرة وعاءشة ففيهما ابن لهيعة وهو	286	3783100823506812046	625	1067.5	495	1055	59.24170684814453	108	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0436	true	-8977547353051662537	0	42	0	183	1489	300	ضعيف جدا واما حديث كثير بن عبد الله فقد قال الترمذي هو احسن شء في هذا الباب وقد تعجبت من قوله هذا فانه قد قال احمد بن حنبل لا تحدث عن كثير بن عبد الله لا يساوي شيءا وضرب علي حديثه في	436	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms286	false	8972481203132672568	258	300	1280	1462	1462	300	ضعيف جدا واما حديث كثير بن عبد الله فقد قال الترمذي هو احسن شء في هذا الباب وقد تعجبت من قوله هذا وانه قد قال احمد بن حنبل لا يحدث عن كثير بن عبد الله لا يساوي شيءا وضرب علي حديثه في-	286	3783100823506812046	180	353.0	139	183	98.36065673828125	40	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0436	true	-8977547353051662537	42	300	183	1489	1489	300	المسند ولم يحدث به وقال يحي -ليس حديثه بشء ولا يكتب وقال النساءي والدارقطني متروك الحديث وقال ابو زرعة واهي الحديث وقال الشافعي هو ركن من اركان الكذب وقال ابو حاتم بن حبان الحافظ روي عن ابيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا في الرواية عنه الا عن- جهة التعجب و-اما الحديث الخامس ففيه فرج بن فضالة قال يح-ي ضعيف وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به وام-ا السادس ففيه عبد الله بن محمد بن عمار قال يح-ي ليس بشء قال اصحاب الشافعي انما التكبيرات السبع غير تكبيرة الاحرام واستدلوا بحدي---------------------------------------------------------------------------ثين 884 الحديث الاول قال الدارقطني ------ثنا ابو بكر النيسابوري قال --ثنا محمد بن اسحاق قال انب--ا اسحاق بن عيسي قال حدثني ابن لهيعة قال --ثنا خالد بن يزيد عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول الله------------------- يكبر في العيدين اثنتي عشرة تكبيرة سوي------- الافتتاح ويقرا ب ق- والقران المجيد و اقتربت الساعة 885 الحديث الثاني قال الدارقطني وث--نا عثمان بن احمد الدقاق قال --ثنا الحسن ابن سلام --ثنا ابو نعيم --ثنا عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي قال سمعت عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- كبر في العيد يوم الفطر سبعا في الاولي وفي الاخري خمسا سوي تكبيرة الاحرام والجواب اما الحديث الاول فيرويه ابن لهيعة وهو ذاهب الحديث عن خالد بن يزيد وقد قال احمد خالد ليس بشء وقال النساءي ليس بثقة واما الحديث الثاني فيحمل قوله سوي تكبيرة الصلاة علي انها تكبيرة الركوع يدل عليه----------------------------------------------------------------------------------------------- ان 886 روي الدارقطني قال --ثنا ابن ابي داود قال --ثنا ابو الطاهر قال انبانا ابن وهب قال اخبرني ابن-	436	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms287	false	-5661181675352761946	0	297	0	1519	1532	300	المسند ولم يحدث به وقال يحيي ليس حديثه بشء ولا يكتب وقال النساءي والدارقطني متروك الحديث وقال ابو زرعة واهي الحديث وقال الشافعي هو ركن من اركان الكذب وقال ابو-حاتم بن حبان الحافظ روي عن ابيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا--- الرواية عنه الا علي جهة التعجب و اما الحديث الخامس ففيه فرج بن فضالة قال يحيي ضعيف وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به و اما السادس ففيه عبد الله بن محمد بن عمار قال يحيي ليس بشء قال اصحاب الشافعي انما التكبيرات السبع غير تكبيرة الاحرام واستدلوا بحديثين 820 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد قال انبانا محمد بن عبد الملك قال حدثنا- الدارقطني قال حدثنا ابو بكر النيسابوري قال حدثنا محمد بن اسحاق قال انبانا اسحاق بن عيسي قال حدثني ابن لهيعة قال حدثنا خالد بن يزيد عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في العيدين اثنتي عشرة تكبيرة سوي تكبيرة الافتتاح ويقرا بقاف والقران المجيد و اقتربت الساعة 8--------------21 قال الدارقطني وحدثنا عثمان بن احمد الدقاق قال حدثنا الحسن -بن سلام حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي قال سمعت عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في العيد يوم الفطر سبعا في الاولي و-- الاخرة خمسا سوي تكبيرة الصلاة- والجواب اما الحديث الاول فيرويه ابن لهيعة وهو ذاهب الحديث عن خالد بن يزيد وقد قال احمد خالد ليس بشء وقال النساءي ليس بثقة واما الحديث الثاني فيحمل قوله سوي تكبيرة الصلاة علي انها تكبيرة الركوع يدل عليه ان 822 ابن عبد الخالق انبانا قال انبانا عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا--------- الدارقطني قال حدثنا ابن ابي داود قال حدثنا ابو --طاهر قال انبانا ابن وهب قال اخبرني ابن	287	3783100823506812046	1242	2278.5	996	1553	79.9742431640625	219	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0437	true	386115624338226070	3	300	14	1499	1499	300	بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي------------------- كبر في الفطر والاضحي سبعا وخمسا سوي تكبيرة في الركوع ز روي هذا الحديث ابو داود عن ابي الطاهر وابن ماجة عن حرملة بن يحيي عن ابن وهب عن ابن لهيعة عن خالد بن يزيد وعقيل عن ابن شهاب وخالد بن يزيد هو الجمحي ابو عبد الرحمن المصري وقد روي له البخاري ومسلم في صحيحه ووثقه ابو زرعة والنساءي والذي تكلم فيه احمد والنساءي وغيرهما هو الدمشقي والله اعلم واحتج الحنفيون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما 887 روي ابو داود --ثنا محمد بن العلاء --ثنا زيد بن الحباب عن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابيه عن مكحول قال اخبرني ابو عاءشة جليس لابي هريرة ك ان سعيد بن العاص سال ابا موسي وحذيفة كيف كان رسو-------------------ل الله يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره عل-ي الجناءز فقال حذيفة صدق والجواب قال يحي ثو-----بان ضعيف وقال احمد لم يكن بالقوي واحاديثه مناكير -قال وليس يروي في التكبير في العيدين عن النبي ح-------------------ديث صحيح ز وقد روي هذا الحديث الامام احمد في مسنده عن زيد بن الحباب وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وثقه غير واحد وقال يحي بن معين في رواية ليس به باس وقال بعضهم حديث ابي موسي ضعيف وابو عاءشة غير معروف وقال ابو محمد بن حزم ابو عاءشة مجهول وقال ابن القطان لا يعرف حاله مسالة 254 القراءة بعد التكبيرات في الركعتين وعنه يوالي بين القراءتين فيكبر في الاولي قبل القراءة وفي الثانية بعد القراءة كقول ابي حنيفة لنا حديث عاءشة انه كان يكبر قبل القراءة وقد سبق مسالة 255 السنة ان يقرا في الاولي بسبح وفي الثانية بالغاشية وعنه ليس فيه معين كقول ابي حنيفة وقال مالك يقرا بسبح و-الشمس وقال الشافعي يقرا في الاولي قاف وفي الثانية اقتربت لنا حديثان 888 الحديث الاول حديث النعمان بن بشير وقد سبق باسناده في مساءل-	437	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms288	false	6265541845667697756	0	211	0	1096	1544	300	بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في الفطر والاضحي سبعا وخمسا سوي تكبيرتي --الركوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحتج الحنفيون بما 823 اخبرنا به ابو غالب الماوردي قال انبانا ابو علي التستري قال حدثنا ابو عمر الهاشمي حدثنا ابو علي اللءلءي حدثنا-------- ابو داود حدثنا محمد بن العلاء حدثنا زيد بن الحباب عن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابيه عن مكحول قال اخبرني ابو عاءشة جليس لابي هريرة-- ان سعيد بن العاص سال ابا موسي وحذيفة كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في ال-ضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربع- تكبيرات علي الجناءز فقال حذيفة صدق والجواب قال يحيي ابن ثوبان ضعيف وقال احمد لم يكن بالقوي واحاديثه مناكير وقال وليس يروي في التكبير في العيدين عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح مسالة---- القراءة بعد التكبيرات في الركعتين وعنه يوالي بين القراءتين فيكبر من الاولي قبل القراءة وفي الثانية بعد القراءة كقول ابي حنيفة لنا حديث عاءشة انه كان يكبر قبل القراءة وقد سبق مسالة---- السنة ان يقرا في الاولي بسبح وفي الثانية بالغاشية وعنه ليس فيه معين كقول ابي حنيفة وقال مالك يقرا بسبح و الشمس وقال الشافعي يقرا في الاولي ق-- وفي الثانية اقتربت لنا حديثان---- الحديث الاول حديث النعمان بن بشير وقد سبق باسناده في مساءل	288	3783100823506812046	890	1651.5	718	1668	53.35731506347656	157	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0438	true	-707250989264151770	7	120	38	580	1456	300	محمد بن جعفر انبانا شعبة قال سمعت معبد بن خالد يحدث بن زيد بن عقبة عن سمرة بن جندب ان رسو-------------------ل الله كان يقرا في العيدين ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية ز لم يخرج هذا الحديث بهذا الاسناد في الصحيح ولا في السنن وقد روي ابو داود والنساءي من رواية زيد بن عقبة عن سمرة ان النبي كان يقرا بهما في الجمعة وعن ابن عباس ان النبي كان يقرا في العيد بسبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية رواه ابن ماجه من رواية موسي بن عبيدة وقد تكلم فيه غير واحد من الاءمة ولاصحاب الشافعي حديثان الحديث الاول حديث عاءشة وقد تقدم باسناده 890 الحديث الثاني قال	438	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms288	false	6265541845667697756	235	289	1224	1486	1544	300	محمد بن جعفر انبانا شعبة قال سمعت معبد بن خالد يحدث عن زيد بن عقبة عن سمرة بن جندب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في العيدين ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاصحاب الشافعي حديثان الحديث الاول حديث عاءشة وقد تقدم باسناده---- الحديث الثاني 825	288	3783100823506812046	234	408.0	184	561	41.71123123168945	44	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0438	true	-707250989264151770	122	300	589	1456	1456	300	عبد الرحمن بن مهدي ث--نا مالك عن ضمرة ابن سعيد عن عبيد الله بن عبيد الله ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي بما كان رسول الله------------------- يقرا في العيد قال بقاف و-اقتربت انفرد باخراجه مسلم مسالة 256 لا يسن التطوع قبل صلاة العيد ولا بعدها وقال الشافعي يسن و-قال مالك كقولنا ان كان في المصلي و-ان كان في المسجد فعلي روايتين وقال ابو حنيفة يتنفل بعدها ان شاء----- لنا ثلاثة احاديث الحديث الاول حديث عبد الله بن عمرو وقد سبق باسناده في --تكبيرات الزواءد 891 الحديث الثان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال------ الترمذي ث--نا محمود بن غيلان ------ثنا ابو داود الطيالسي --ثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس ان النبي خرج -------------------يوم الفطر فصلي ركعتين ثم لم يصل قبلها ولا بعدها ز روي هذا الحديث البخاري ومسلم من رواية شعبة 892 الحديث الثالث-------------- قال الترمذي و--ثنا الحسين بن حريث ------ثنا وكيع عن ابان بن عبد الله البجلي عن ابي بكر بن حفص عن ابن عمر انه خرج يوم عيد ولم يصل قبلها ولا بعدها وذكر ان النبي -------------------كان يفعله قال الترمذي الحديثان-	438	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms289	false	-2973672671109269186	11	221	51	1087	1511	300	عبد الرحمن بن مهدي حدثنا مالك عن ضمرة -بن سعيد عن عبيد الله بن عب-د الله ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي بم -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في العيد قال بقاف و اقتربت انفرد باخراجه مسلم مسالة---- لا يسن التطوع قبل صلاة العيد ولا بعدها وقال الشافعي يسن و قال مالك كقولنا ان كان في المصلي و ان كان في المسجد فعلي روايتين وقال ابو حنيفة يتنفل بعدها ان شاء الله لنا ثلاثة احاديث الحديث الاول حديث عبد الله بن عمرو وقد سبق باسناده في التكبيرات الزواءد---- الحديث الثاني 826 اخبرنا عبد الملك بن ابي القاسم قال انبانا ابو عامر الازدي وابو بكر الغورجي قالا حدثنا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب قال حدثنا الترمذي حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصلي ركعتين ثم لم يصل قبلها ولا بعده----------ا الحديث ---------------------------------------الثالث 827 وبالاسناد قال الترمذي وحدثنا الحسين بن حريث قال حدثنا وكيع عن ابان بن عبد الله البجلي عن ابي بكر بن حفص عن ابن عمر انه خرج يوم عيد ولم يصل قبلها ولا بعدها وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعله قال الترمذي الحديثان	289	3783100823506812046	800	1416.5	636	1096	72.9926986694336	143	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0439	true	-463446923235877897	64	143	308	729	1464	300	مسالة 257 يبتدء التكبير في الاضحي من صلاة الفجر يوم عرفة فان كان محرما فمن صلاة الظهر يوم النحر ويقطعه اخر ايام التشريق ووافق ابو حنيفة في الابتداء وقال يقطع العصر من يوم النحر وقال مالك يكبر من الظهر يوم النحر الي الصبح من اخر ايام التشريق وعن الشافعي ثلاثة اقوال احدها كقولنا ولم-يفرق بين المحل والمحرم والثاني كمذهب مالك والثالث من صلاة المغرب ليلة النحر الي الصبح من اخر ايام التشريق 893 قال الدارقطني ثنا ابو بكر عبد	439	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms289	false	-2973672671109269186	222	297	1094	1494	1511	300	مسالة---- يبتدء التكبير في الاضحي من صلاة الفجر يوم عرفة فان كان محرما فمن صلاة الظهر يوم النحر ويقطعه اخر ايام التشريق ووافق ابو حنيفة في الابتداء وقال يقطع العصر--- يوم النحر وقال مالك يكبر من الظهر يوم النحر الي الصبح من اخر ايام التشريق وعن الشافعي ثلاثة اقوال احدها كقولنا ولم يفرق بين المحل والمحرم والثاني كمذهب مالك والثالث من صلاة المغرب ليلة النحر الي الصبح من اخر ايام التشريق 828 اخبر-----------نا ابن---- عبد	289	3783100823506812046	392	743.0	318	422	92.89099884033203	70	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0439	true	-463446923235877897	138	300	703	1464	1464	300	الدارقطني --ثنا ابو بكر عبد الله بن يح-ي الطلحي ث--نا عبيد بن كثير ث--نا محمد بن جنيد ث--نا مصعب بن سلام عن عمرو عن جابر عن ابي جعفر بن علي بن حسين عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله------------------- يكبر في صلاة الفجر من يوم عرفة الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق حين -سلم من المكتوبات 894 قال الدارقطني وث--نا عثمان بن السماك --ثنا ابو قلابة قال حدثني ناءل بن نجيح ث------نا عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر وعب-د الرحمن بن سابط عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله------------------- اذا صلي الصبح من غداة عرفة اقبل علي اصحابه ي-قول علي مكانكم ويقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد فيكبر من غداة عرفة الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق هذا حديث لا يثبت قال يح-ي عمرو بن شمر ليس بشء -لا يكتب حديثه وقال السعدي كذاب وقال النساءي والرازي والدارقطني متروك وجابر هو الجعفي قال يح-ي لا-	439	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms290	false	6880108642198964281	13	184	60	883	1442	300	الدارقطني حدثنا ابو بكر عبد الله بن يحيي الطلحي حدثنا عبيد بن كثير حدثنا محمد بن جنيد حدثنا مصعب بن سلام عن عمرو عن جابر عن ابي جعفر عن علي بن حسين عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في صلاة الفجر من يوم عرفة الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق حين يسلم من المكتوبات 829 قال الدارقطني وحدثنا عثمان بن السماك حدثنا ابو قلابة قال حدثني نايل بن يحيي قال حدثنا عمرو بن سمر عن جابر عن ابي جعفر و عبد الرحمن بن سابط عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الصبح من غداة عرفة اقبل علي اصحابه فيقول علي مكانكم ويقول الله اكبر الله اكبر لا-اله الا الله -الله اكبر الله اكبر ولله الحمد فيكبر من غداة عرفه الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق هذا حديث لا يثبت قال يحيي عمرو بن سمر ليس بشء ولا يكتب حديثه وقال السعدي كذاب وقال النساءي والرازي والدارقطني متروك وجابر هو الجعفي قال يحيي لا	290	3783100823506812046	741	1369.5	581	825	89.81818389892578	137	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0440	true	2844327165492736276	0	97	0	457	1525	300	يكتب حديثه وقد وثقه الثوري وشعبة وقد روي هذا الحديث عمرو بن شمر عن جابر عن ابي الطفيل عن علي وعمار ان رسول الله------------------- كان يفعل ذلك مسالة 258 والسنة ان يكبر شفعا وقال الشافعي يكبر ثلاثا في اخره وقال ابو حنيفة واحدة ولنا حديث جابر المتقدم مسالة 259 اذا غم هلال الفطر ثم علم به بعد الزوال صلوا من الغد وكذلك في الاضحي وقال مالك لا يصلي العيد في غير يومه وعن الشافعي كالمذه----------------------------------------------بين 895 قال احمد ثنا -حمد بن جعفر ------ثنا عن----------------------------------------------------- شعبة عن ابي بشر عن ابي عمير بن انس عن عمومته من اصحاب	440	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms290	false	6880108642198964281	184	300	883	1442	1442	300	يكتب حديثه وقد وثقه الثوري وشعبة وقد روي هذا الحديث عمرو بن سمر عن جابر عن ابي الطفيل عن علي وعمار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك مسالة---- والسنة ان يكبر شفعا وقال الشافعي يكبر ثلاثا في اخره وقال ابو حنيفة واحدة -لنا حديث جابر المتقدم مسالة---- اذا غم هلال الفطر ثم علم به بعد الزوال صلوا من الغد وكذلك في الاضحي وقال مالك لا يصلي العيد في غير يومه وعن الشافعي كالمذهبين 830 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب------ قال ا--نبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن انس عن ----ابي عم-ر بن انس عن عمومته من اصحاب-	290	3783100823506812046	424	766.0	334	582	72.85223388671875	81	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0440	true	2844327165492736276	98	300	463	1525	1525	300	انه جاء ركب الي النبي-------------------- فشهدوا انهم راوه بالامس يعني الهلال فامرهم فافطروا و-ان يخرجوا من الغد ز رواه ابو داود وابن ماجه والنساءي وصححه الخطابي وغيره وقال ابن حزم سنده صحيح وقال ابو بكر بن المنذر هو حديث ثابت يجب العمل به وقال ابن القطان عندي انه حديث ينبغي ان ينظر فيه ولا يقبل به الا ان تثبت عدالة ابي عمير مساءل صلاة الخوف مسالة 260 اذا كان العدو في غير جهة القبلة فرق الامام الناس طاءفتين طاءفة بازاء العدو وطا-ءفة خلفه فيصلي بها ركعة ويثبت قاءما حتي تتم لانفسها وتسلم وتنصرف الي وجاه العدو ثم تجء الطاءفة الاخري فتحرم خلفه فيصلي بها الركعة الثانية ويجلس للتشهد وتقوم الطاءفة فتصلي ركعة ثانية وي-جلس فيتشهد ويسلم بهم و-قال ابو حنيفة يصلي بالاولي ركعة وتنصرف و-تجء الاخري فتحرم معه فيصلي بها ركعة ويتشهد ويسلم وتنصرف الي مقامها وتجء الاولي فيصلي ركعة بغير قراءة وتنصرف الي مقامها وتجء الثانية فتصلي ركعة بقراءة وتشهد وتسلم وعن مالك كمذهبنا وعنه ان الامام يسلم ولا ينتظر الثانية وقال داود جميع ما روي عن النبي في صلاة الخوف----- جاءز لا يرجح بعضه علي بعض لنا حديث سهل بن ابي حثمة ان النبي -------------------صلي كما وصفنا وحديثه مخرج في الصحيحين وقد روي ابن عمر كما وصفوا وخبرنا موافق للكتاب-	440	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms291	false	-4679029539414619478	5	176	25	917	1557	300	انه جاء ركب الي النبي صلي الله عليه و سلم فشهدوا انهم راوه بالامس يعني الهلال فامرهم فافطروا و ان يخرجوا من الغد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مساءل صلاة الخوف مسالة---- اذا كان العدو في غير جهة القبلة فرق الامام الناس طاءفتين طاءفة بازاء العدو و طاءفة خلفه فيصلي بها ركعة ويثبت قاءما حتي تتم لانفسها وتسلم وتنصرف الي وجاه العدو ثم تجء الطاءفة الاخري فتحرم -معه فيصلي بها الركعة الثانية ويجلس للتشهد وتقو- الطاءفة فتصلي ركعة ثانية و تجلس فتتشهد ويسلم بهم و قال ابو حنيفة يصلي بالاولي ركعة وينصرف و تجء الاخري فتحرم معه فيصلي بها ركعة وتتشهد وتسلم وتنصرف الي مقامها وتجء الاولي فتصلي ركعة بغير قراءة وتنصرف الي مقامها وتجء الثانية فتصلي ركعة بقراءة وتشهد وتسلم وعن مالك كمذهبنا وعنه ان الامام يسلم ولا ينتظر الثانية وقال داود جميع ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم جاءز لا يرجح بعضه علي بعض لنا حديث سهل بن ابي حثمة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي كما وصفنا وحديثه مخرج في الصحيحين وقد روي ابن عمر كما وصفوا وخبرنا موافق للكتاب	291	3783100823506812046	819	1537.5	666	1112	73.65107727050781	138	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0441	true	5373697927496539139	1	126	8	649	1532	300	اما الكتاب فقوله تعالي فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم والمراد سجود الاولي واما الاصول فان العمل الكثير من غير ضرورة يبطل الصلاة قال احمد بن حنبل ما اعلم في هذا الباب الا حديثا صحيحا واختار حديث سهل بن ابي حثمة مسالة 261 اذا كان العدو في جهة القبلة احرم بهم اجمعين وقرا وركع بهم فاذا سجد سجدوا معه اجمعون الا الصف الذي يلي الامام فانهم يقفون يحرسونهم فاذا قاموا من الركعة سجد الذين حرسوا ولحقوا بهم ثم يصلي بهم اجمعين حتي يرفع من الركوع فاذا سجد سجد معه الذين حرسوا في الركعة الاولي وحرس الاخرون فاذا صلي الركعة وجلس سجدوا ولحقوه في الجلوس ثم يسلم بالجميع وقال ابو حنيفة لا يصلي الا كصلاته اذا كان العدو في غير جهة القبلة لنا ان رسول الله صلي	441	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms291	false	-4679029539414619478	178	299	926	1553	1557	300	اما الكتاب فقوله تعالي فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم والمراد سجود الاولي واما الاصول فان العمل الكثير من غير ضرورة يبطل الصلاة قال احمد بن حنبل ما اعلم في هذا الباب الا حديثا صحيحا واختار حديث سهل بن ابي حثمة مسالة---- اذا كان العدو في جهة القبلة احرم بهم اجمعين وقرا وركع بهم فاذا سجد سجدوا معه اجمعون الا الصف الذي يلي الامام فانهم يقفون يحرسونهم فاذا قاموا من الركعة سجد الذين حرسوا ولحقوا بهم ثم يصلي بهم اجمعين حتي يرفع من الركوع فاذا سجد سجد معه الذين حرسوا في الركعة الاولي وحرس الاخرون فاذا صلي الركعة وجلس و------لحقوه في الجلوس ثم يسلم بالجميع وقال ابو حنيفة لا-يصلي الا كصلاته اذا كان العدو في ---وجهة القبلة لنا ان رسول الله صلي	291	3783100823506812046	625	1226.0	504	641	97.50389862060547	121	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0441	true	5373697927496539139	130	276	670	1429	1532	300	قال احمد ثنا عبد الرزاق --ثنا الثور-----ي عن منصور عن مجاهد عن ابي عياش الزرقي قال كنا مع رسول الله بعس-------------------فان فاستقبلنا المشركون عليهم خالد بن الوليد وهم بيننا وبين ا لقبلة فصلي بنا النبي ال-------------------ظهر فقالوا قد كانوا علي حالة لو اصبنا غرتهم ثم قالوا تاتي الان عليهم صلاة هي احب اليهم من ابناءهم وانفسهم قال فنزل جبريل عليه السلام بهذه الايات بين الظهر والعصر واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة قال فحضرت فامرهم رسول الله-------------------- فاخذوا السلاح قال فصففنا خلفه صفين قال ثم ركع فركعنا جميعا ثم رفع فرفعنا جميعا ثم سجد النبي------------------- بالصف الذي يليه والاخرين قيام يحرسونهم فلما سجدوا وقاموا جلس الاخرون فسجدوا في مكانهم ثم تقدم هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء قال ثم ركع فركعوا جميعا ثم رفع فرفعوا جميعا ثم سجد النبي --------------------------ثم سلم ثم انصرف فصلاها رسول الله------------------- مرتين مرة بعسفان ومرة بارض بني سليم	441	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms292	false	-760677502502098496	30	199	145	1025	1516	300	قال حد---ثنا عبد الرزاق حدثنا صالح التوزي عن منصور عن مجاهد عن ابي عياش الزرقي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعسفان فاستقبلنا المشركون عليهم خالد بن الوليد وهم بيننا وبين ا-لقبلة فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فقالوا قد كانوا علي حالة لو اصبنا غرتهم ثم قالوا ياتي الان عليهم صلاة هي احب اليهم من ابناءهم وانفسهم---- فنزل جبريل عليه السلام بهذه الايات بين الظهر والعصر واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة قال فحضرت فامرهم رسول الله صلي الله عليهم وسلم فاخذوا السلاح قال فصففنا خلفه صفين قال ثم ركع فركعنا جميعا ثم رفع فرفعنا جميعا ثم سجد النبي صلي الله عليه وسلم بالصف الذي يليه والاخرون قيام يحرسونهم فلما سجدوا وقاموا جلس الاخرون فسجدوا في مكانهم ثم تقدم هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء قال ثم ركع فركعوا جميعا ثم رفع فرفعوا جميعا ثم سجد النبي صلي الله عليه وسلم فسجدوا ثم سلم ثم انصرف فصلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرة بعسفان ومرة بارض بني سليم	292	3783100823506812046	738	1366.0	595	888	83.10810852050781	134	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0442	true	3674929922498012686	104	188	488	886	1460	300	مسالة 262 تصح الصلاة في حالة المسايفة ولا يجوز تاخيرها عن وقتها ق-ال ابو حنيفة يجوز تاخيرها و-ان فعلها لم تصح 897 قال------------------------------------------------------------------------ البخاري ------ثنا عبد الله بن يوسف --ثنا مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف وصفها ثم قال اذا -كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال نافع لا ا-ري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله------------------- مسالة 263 لا يجوز الجلوس علي	442	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms292	false	-760677502502098496	199	300	1025	1516	1516	300	مسالة ----تصح الصلاة في حال- المسابقة ولا يجوز تاخيرها عن وقتها وقال ابو حنيفة يجوز تاخيرها و ان فعلها لم تصح 832 اخبرنا عبد الاول قال انبانا الداودي انبانا ابن اعين قال حدثنا الفربري حدثنا البخاري قال حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف وصفها ثم قال و ان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال نافع لا ادري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مسالة---- لا يجوز الجلوس علي-	292	3783100823506812046	377	663.5	297	501	75.24950408935547	70	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0442	true	3674929922498012686	188	260	886	1258	1460	300	الحرير ولا الاستناد اليه وقال ابو حنيفة يجوز 898 قال---------------------------------------------------------------------------- البخاري ث------نا ادم --ثنا شعبة قال --ثنا قتادة قال سمعت ابا عثمان النهدي يقول اتانا كتاب عمر ونحن مع عتبة بن فرقد ان رسول الله نهي------------------- عن الحرير الا هكذا و-اشار باصبعيه اللتين تليان الابهام اخرجاه في الصحيحين وهذا النهي يعم لبسه والجلوس عليه والاستناد اليه 899 وقد روي اصحابنا من حديث حذيفة ان النبي نهي------------------- عن لبس الحرير وان يجلس عليه	442	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms293	false	3974530018699024944	0	94	0	493	1519	300	الحرير ولا الاستناد اليه وقال ابو حنيفة يجوز 833 اخبرنا عبد الاول قال انبانا الداودي قال انبانا ابن اعين قال حدثنا الفربري حدثنا البخاري قال حدثنا ادم حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت ابا عثمان النهدي يقول اتانا كتاب عمر ونحن مع عتبة بن فرقد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحرير الا هكذا و اشار باصبعيه اللتين تليان الابهام اخرجاه في الصحيحين وهذا النهي يعم لبسه والجلوس عليه والاستناد اليه---- وقد روي اصحابنا من حديث حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس الحرير وان يجلس عليه	293	3783100823506812046	358	649.5	287	497	72.03219604492188	63	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0443	true	-8164196965504932474	0	177	0	875	1471	300	في الحرب ولا الركوب عليه في احدي الروايتين وعنه يجوز كقول ابي حنيفة والشافعي لنا ما تقدم من الحديث مساءل صلاة الكسوف مسالة 265 صلاة الكسوف ركعتان في كل ركعة ركوعان وعنه في كل ركعة اربع ركوعات وقال ابو حنيفة صفتها كصلاتنا هذه ثم الدعاء حتي تنجلي لنا حديثان 900 الحديث الاول قال احمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق ابو عيسي قال --ثنا مالك عن يزيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال خسفت الشمس فصلي رسول الله------------------- والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع------ طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول قال احمد وفيما قرات علي عبد الرحمن قال ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف 901 الحديث الثاني-------------- قال احمد و--ثنا بشر بن شعيب قال حدثني ابي عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت كسفت	443	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms293	false	3974530018699024944	99	300	519	1519	1519	300	في الحرب ولا الركوب عليه في احدي الروايتين وعنه يجوز كقول ابي حنيفة والشافعي لنا ما تقدم من الحديث مساءل صلاة الكسوف مسالة---- صلاة الكسوف ركعتان في كل ركعة ركوعان وعنه في كل ركعة اربع ركوعات وقال ابو حنيفة صفتها كصلاتنا هذه ثم الدعاء حتي تنجلي لنا حديثان---- الحديث الاول 834 اخبرنا ابن عبد الواحد انبانا الحسن بن علي قال انبانا احمد بن جعفر قالح حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا ------ابو عيسي قال حدثنا مالك عن -زيد -بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال خسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع------ طويلا وهو دون الركوع الاول قال احمد وفيما قرات علي عبد الرحمن قال ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف---- الحديث الثاني 835 وبالاسناد قال احمد وحدثنا بشر بن شعيب قال حدثني ابي عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت كسفت-	293	3783100823506812046	841	1571.5	671	1027	81.88899993896484	162	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0443	true	-8164196965504932474	177	300	875	1471	1471	300	الشمس علي حياة رسول الله------------------- فخرج الي المسجد فقام فكبر وصف الناس ورواءه فكبروا فقرا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده فقام ولم يسجدها فقرا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات وا-ربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف وكان كثير بن عياش يحدث ان عبد الله بن عباس كان يحدث عن صلاة رسول الله------------------- يوم كسفت الشمس---- ما حدث عروة عن عاءشة فقلت لعروة ان اخاك لم يزد علي ركعتين مثل صلاة الصبح فقال-	443	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms294	false	-3189017970036707907	0	123	0	586	1505	300	الشمس -في حبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج الي المسجد فقام فكبر وصف الناس ور-اءه فكبروا فقرا قراءة طويلة-------------------------- ثم كبر فركع ركوعا طويلا------------------------ ثم قال سمع الله لمن حمده فقام ولم يسجد-- فقرا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات و اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف وكان كثير بن عباس يحدث ان عبد الله بن عباس كان يحدث عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم كسفت الشمس مثل ما حدث عروة عن عاءشة فقلت لعروة ان اخاك لم يزد علي ركعتين مثل صلاة الصبح فقال	294	3783100823506812046	535	972.0	423	640	83.59375	102	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0444	true	-4282966947772013072	0	218	0	1070	1473	300	انه اخطا السنة الحديثان في الصحيحين 902 واما ح------------------------------------------------------جتهم فقال احمد ثنا -زيد بن الحباب ثنا عبد------------------------------------- الوهاب ث-------------نا ايوب عن ابي قلابة عن النعمان بن بشير قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله فخرج-------------- فكان يصلي ركعتين ويسلم ويصلي ركعتين ويسلم حتي انجلت 903 قال احمد و--ثنا حجاج -------انا شعبة عن عاصم الاحول عن ابي قلابة عن النعمان بن بشير قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله فصلي ف---------------كان رسول الله------------------- يركع ويسجد قال حجاج مثل صلاتنا---- والجواب ان احاديثنا اكثر واصح ثم ان قوله كان يصلي ركعتين لا ينافي مذهبنا وانه كان في كل ركعة ركوعان وقول حجاج مثل صلاتنا ظن منه ز روي حديث النعمان ابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم وقال علي شرطهما ولم يخرجاه وابو قلابة لم يسمع من النعمان فيما قيل قال ابن ابي حاتم قال ابي ابو قلابة عن النعمان بن بشير قال يحي بن معين هو مرسل قال ابي قد ادرك ابو قلابة النعمان بن بشير ولا اعلم سمع منه وقد رواه عفان عن عبد الوارث عن ايوب عن ابي قلابة عن قبيصة بن المخارق ورواه عباد بن منصور عن ايوب بن ابي قلابة عن هلال بن عامر عن قبيصة مسالة 266 ويسن الجهر فيها بالقراءة وبه قال ابو يوسف ومحمد خلافا لاك--------------------------------------------------------------------------------ثرهم 904 قال------ ابو داود ثن--ا العباس بن الوليد بن مزيد قال اخبرني ابي ثن------ا الاوزاعي قال اخبرني	444	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms294	false	-3189017970036707907	123	300	586	1505	1505	300	انه اخطا السنة الحديثان في الصحيحين -----اما حجتهم 836 فاخبرنا ابن عبد الواحد انبانا الحسن بن علي التميمي قال ا--نبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن النعمان بن بشير قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يصلي ركعتين ويسلم ويصلي ركعتين ويسلم حتي انجلت 837 قال احمد وحدثنا حجاج قال انبانا شعبة عن عاصم الاحول عن ابي قلابة عن النعمان بن بشير قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله -صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركع ويسجد قال حجاج مثل صلاتنا 838 والجواب ان احاديثنا اكثر واصح ثم ان قوله كان يصلي ركعتين لاننا في مذهبنا وانه كان في كل ركعة ركوعان وقول حجاج مثل صلاته- ظن منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- ويسن الجهر فيها بالقراءة وبه قال ابو يوسف ومحمد خلافا لاكثرهم 839 انبانا الماوردي قال انبانا التستري قال انبانا ابو عمر الهاشمي قال حدثنا اللءلءي قال حدثنا ابو داود حدثنا العباس بن الوليد بن مرثد اخب----رني ابي قال حدثنا الاوزاعي قال اخبرني-	294	3783100823506812046	611	1043.5	486	1330	45.939849853515625	105	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0445	true	-5937497391020892882	9	300	45	1523	1523	300	ابو كامل --ثنا زهير --ثنا الاسود بن قيس قال حدثني ثعلبة بن عباد عن سمرة قال اسودت الشمس فقام رسول الله------------------- كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا وهذا يحتمل ان يكون لبعده منه لانه قال في الحديث اتينا والمسجد قد امتلا ز حديث سمرة هذا بعض حديث طويل رواه ابو داود ورواه الترمذي مختصرا صلي بنا في كسوف لا نسمع له صوتا وقال حديث حسن صحيح ورواه ابن ماجه والنساءي وابو حاتم بن حبان البستي والحاكم وقال علي شرطهما واختصره بعضهم وثعلبة بن عباد العبدي البصري ذكره ابن المديني في جملة المجهولين والله اعلم وقال البخاري فيما حكاه عنه الترمذي حديث عاءشة ان النبي جهر بالقراءة في صلاة الكسوف اصح عندي من حيث سمرة ان النبي اسر القراءة فيها وقال الامام احمد حديث عاءشة في الجهر ينفرد به الزهري مسالة 267 ولا يسن في الكسوفين خطبة وقال الشافعي يسن كخطبتي العيد لنا ثلاثة احاديث 906 الحديث الاول قال الامام احمد -------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يزيد بن هارون انب--ا اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود قال قال رسول الله------------------- ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا 907 الحديث الثاني قال احمد و--ثنا هارون بن معروف ------ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عبد الله بن عمر عن رسول الله انه ق---------------ال ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما اية من ي يات---- تعالي فاذا رايتموهما فصلوا 908 الحديث الثالث قال احمد و--ثنا بشر بن شعيب قال حدثني ابي عن الزهري قال اخبرني عروة عن عاءشة قالت كسفت الشمس فقال رسول الله ----------------انما هما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فانزعوا الي الصلاة الاحاديث الثلاثة في الصحيحين فان قيل ففي بعض الفاظ الصحيحين من حديث عاءشة-	445	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms295	false	-9103442889828409139	46	276	218	1377	1494	300	ابو كامل حدثنا زهير حدثنا الاسود بن قيس قال حدثني ثعلبة بن عباد عن سمرة قال اسودت الشمس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا وهذا يحتمل ان يكون لبعده منه لانه قال في الحديث اتينا والمسجد قد امتلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة ----ولا يسن في الكسوفين خطبة وقال الشافعي يسن كخطبتي العيد لنا ثلاثة احاديث---- الحديث الاول 841 اخبرنا ابن عبد الواحد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا يزيد بن هارون انبانا اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا------------------ قال احمد وحدثنا هارون بن معروف قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما اية من ايات الله تعالي فاذا رايتموهما فصلوا --------------842 قال احمد وحدثنا بشر بن شعيب قال حدثني ابي عن الزهري قال اخبرني عروة عن عاءشة قال- كسفت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فافزعوا ل----لصلاة الاحاديث الثلاثة في الصحيحين فان قيل ففي بعض الفاظ الصحيحين من حديث عاءشة	295	3783100823506812046	942	1696.5	751	1665	56.576576232910156	173	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0446	true	3264638162464073125	26	286	128	1454	1526	300	ان الشمس و-القمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته مساءل صلاة الاستسقاء مسالة 268 تسن الصلاة للاستسقاء و-قال ابو حنيفة لا تسن لنا حديثان 909 الحديث الاول قال الامام احمد ثنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم --ثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه ان رسول الله -------------------خرج فتوجه الي القبلة يدعوا وحول رداءه ثم صلي ركعتين جهر فيه-ا بالقراءة اخرجاه في الصحيحين 910 الحديث الثاني قال الدارقطني ثنا ابو --------------------------------------------------------------------------------------بكر النيسابوري --ثنا علي بن سعيد بن جرير ث------نا سهل بن بكار و-ثنا محمد بن عبد العزيز عن ابيه عن طلحة قال ارسلني مروان الي ابن عباس اساله عن سنة الاستسقاء فقال سنة الاستسقاء سنة الصلاة في العيدين الا ان رسول الله------------------- قلب رداءه وجعل يمينه علي يساره ويساره علي يمينه وصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا-- سبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات ز رواه الحاكم وصححه وهو حديث منكر ومحمد بن عبد العزيز هو ابن عمر بن عبد الرحمن بنعوف الزهري القرشي المدني وهو ضعيف قال البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث وقال ابو حاتم ضعيف الحديث ليس له حديث مستقيم ز وقد تكلم فيه ايضا ابن حبان وغيره وروي هذا الحديث غير سهل مسالة 269 ولا تسن --خطبه للاستسقاء وعنه تسن كقول الشافعي الا انه قال يخطب خطبتين بعد الصلاة يدعو في الثانية مستقبل القبله 911 قال احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا وكيع ث--نا سفيان عن هشام بن اسحاق بن عبد الله بن كنانة عن ابيه عن ابن عباس ان رسول الله -------------------خرج متخشعا متضرعا متواضعا متبذلا فصلي بالناس ركعتين كما يصلي في العيد لم يخطب كخطبتكم هذه	446	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms296	false	-457126765978409830	0	275	0	1387	1507	300	ان الشمس و القمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته مساءل صلاة الاستسقاء مسالة---- يسن --صلاة الاستسقاء و قال ابو حنيفة لا يسن لنا حديثان---- الحديث الاول 843 اخبرنا ابن عبد الواحد قال انبانا ابو علي التميمي قال انبانا ابو بكر بن مالك حدثنا عبدالله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج فتوجه الي القبلة يدعو- وحول رداءه ثم صلي ركعتين جهر فيهما بالقراءة اخرجاه في الصحيحين---- الحديث الثاني 844 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر حدثنا ابو بكر النيسابوري حدثنا علي بن سعيد بن جرير قال حدثنا سهل بن بكار حدثنا محمد بن عبد العزيز عن ابيه عن طلحة قال ارسلني مروان الي ابن عباس اساله عن سنة الاستسقاء فقال سن--------------ة الصلاة في العيدين الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلب رداءه فجعل يمينه عن- يساره ويساره عن يم-ينه وصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا ب سبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات مسالة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تسن الخطبة للاستسقاء وعنه يسن كقول الشافعي الا انه قال يخطب خطبتين بعد الصلاة يدعو في الثانية مستقبل القبلة 845 اخبرنا ابن عبد الواحد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن هشام بن اسحاق بن عبد الله بن كنانة عن ابيه عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج متخشعا متضرعا متواضعا متبدلا فصلي بالناس ركعتين كما يصلي في العيد لم يخطب كخطبتكم هذه	296	3783100823506812046	952	1695.0	760	1691	56.29804992675781	160	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0447	true	4407692164355907683	53	297	260	1482	1496	300	اسحاق --ثنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر انه سمع عباد ابن تميم يقول سمعت عبد الله بن زيد يقول خرج رسول الله------------------- الي المصلي واستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة وبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم استقبل القبلة فدعا والجواب ان قوله قبل الخطبة محمول علي انه اراد قبل ان يتشاغل بالدعاء والاستغفار فسمي بذلك خطبة مسالة 270 والامام مخير بين ان يدعو قبل الصلاة او بعدها وقال الشافعي يدعو بعد الصلاة و-عن احمد نحوه لنا ان الاخبار مختلفة فقد ذكرنا- في حديث عبد الله بن زيد الذي ذكرناه في دليلنا انه دعا ثم صلي وفي حديثه الذي في حجتهم انه صلي ثم دعا وقد ذكرنا في حديث ابن عباس مثل اللفظ الاول وقد روي جابر وابو هريرة وابو سعيد مثل اللفظ الثاني مسالة 271 تحويل الرداء وقلبه في اثناء الدعاء سنة وقال ابو حنيفة لا يسن لنا ما تقدم من الاحاديث مسالة 272 مذهب احمد رضي الله عنه ان يكفر تارك الصلاة عمدا وعنه لا يكفر ولكن يستتاب فان تاب والا قتل وبه قال مالك والشافعي وقال ابو حنيفة يستتاب ويحبس ولا يقتل ووجه الرواية الاولي ثلاثة احاديث 913 الحديث الاول قال الترمذي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا هناد --ثنا وكيع عن سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله بي-------------------ن العبد وبين الكفر ترك الصلاة وانفرد باخراجه مسلم 914 الحديث الثاني قال احمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا زيد بن الحباب قال حدثني حسين بن واقد قال حدثني عبد الله بن بريدة قال سمعت ابي يقول قال رسول الله------------------- بيننا وبينهم ترك الصلاة فمن تركها فقد كفر	447	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms297	false	-8411820884673115	1	291	6	1471	1519	300	اسحاق حدثنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر انه سمع عباد -بن تميم يقول سمعت عبد الله بن زيد يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي واستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة وبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم استقبل القبلة فدعا والجواب ان قوله قبل الخطبة محمول علي انه اراد قبل ان يتشاغل بالدعاء والاستغفار فسمي -ذلك خطبة مسالة ----والامام مخير بين ان يدعو قبل الصلاة او بعدها وقال الشافعي يدعو بعد الصلاة و عن احمد نحوه لنا ان الاخبار مختلفة فقد ذكرناه في حديث عبد الله بن زيد الذي ذكرناه في دليلنا انه دعا ثم صلي وفي حديثه الذي في حجتهم انه صلي ثم دعا و-- ذكرنا في حديث ابن عباس مثل اللفظ الاول وقد روي جابر وابو هريرة وابو سعيد مثل اللفظ الثاني مسالة---- تحويل الرداء وقلبه في اثناء الدعاء سنة وقال ابو حنيفة لا يسن لنا ما تقدم من الاحاديث مسالة---- مذهب احمد انه يك------------فر تارك الصلاة عمدا وعنه لا يكفر ولكن يستتاب فان تاب والا قتل وبه قال مالك والشافعي وقال ابو حنيفة يستتاب ويحبس ولا يقتل ووجه الرواية الاولي ثلاثة احاديث---- الحديث الاول 847 اخبرنا عبد الملك بن ابي القاسم قال انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب قال حدثنا ابو عيسي حدثنا هناد حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة -انفرد باخراجه مسلم---- الحديث الثاني 848 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابو علي التميمي انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا زيد بن الحباب قال حدثني حسين بن واقد قال حدثني عبد الله بن بريدة قال سمعت ابي يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيننا وبينهم ترك الصلاة فمن تركها فقد كفر	297	3783100823506812046	1162	2147.0	928	1502	77.36351776123047	217	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0448	true	4572704511237265425	242	300	1136	1420	1420	300	مساءل الجناءز مسالة 273 الافضل ان يغسل الميت في قميص وقال ابو حنيفة و-مالك الافضل ان يغسل مجردا ا-لا انه تستر عورته 916 قال احمد ------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يعقوب --ثنا ابي عن ابي اسحاق قال حدثني حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس ان عليا غسل رسول الله فا------------------سنده الي صدره وع----ليه قميصه و-كان اسامة و-صالح يصبان الماء-	448	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms298	false	-8313965419568797422	64	146	307	706	1499	300	مساءل الجناءز مسالة---- الافضل ان يغسل الميت في قميص وقال ابو حنيفة و مالك الافضل ان يغسل مجردا اللا انه يستر عورته 850 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن ابي اسحاق قال حدثني حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس ان عليا غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنده الي صدره وكان عليه قميصه و كان اسامة و صالح يصبان الماء	298	3783100823506812046	264	451.0	210	403	65.50868225097656	44	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0448	true	4572704511237265425	28	82	141	399	1420	300	سعيد حدثني كعب بن علقمة عن عيسي بن هلال الصدفي عن عبد الله بن عمرو عن النبي------------------- انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نور ولا برهان ولا نجاة و-كان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف	448	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms298	false	-8313965419568797422	1	60	6	284	1499	300	سعيد حدثنا كعب بن علقمة عن عيسي بن هلال الصدفي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نور ولا برهان ولا نجاة و كان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف	298	3783100823506812046	257	496.0	203	278	92.446044921875	51	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0449	true	-2031038108386857130	132	244	617	1186	1450	300	مسالة 274 يستحب في الغسلة الاخيرة شء من كافور وقال ابو حنيفة لا يستحب 917 قال------------------------------------------------------------------------------------------ احمد ث----------------نا اسماعيل ث--نا ايوب عن محمد عن ام عطية قالت اتانا رسول الله------------------- ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه وقال اشعرنها اياه اخرجاه في الصحيحين مسالة 275 يضفر شعر المراة بثلاث- قرو------------ن وقال ابو حنيفة يكره ذلك ولكن ترسله الغاسلة غير مضفور--- بين يديها من الجانبين وتسدل خمارها عليه 918 قال---------------------------------------------------------------------------- البخاري ------ثنا قبيصة عن سفيان عن هشام عن ام الهذيل عن--- عطية قالت ضفرنا شعر	449	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms298	false	-8313965419568797422	148	300	717	1499	1499	300	مسالة يس----تحب في الغسلة الاخيرة شء من كافور وقال ابو حنيفة لا يستحب 851 اخبرنا ابن عبد الواحد قال انبانا ابو علي التميمي انبانا ابو بكر بن مالك قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن محمد عن ام عطية قالت اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا و--خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافور- او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا اذناه فالقي الينا جفوة وقال اشعرنها ب--ه اخرجاه في الصحيحين مسالة---- يضفر شعر المراة -ثلاثة فروس ويلقي خلفها وقال ابو حنيفة يكره ذلك ولكن ترسله الغاسلة غير مضفور من بين يديها من الجانبين ويسدل خمارها عليه 852 اخبرنا عبد الاول قال انبانا الداودي انبانا ابن اعين قال حدثنا الفربري قال حدثنا البخاري قال حدثنا قبيصة عن سفيان عن هشام عن ام الهذيل عن ام عطية قالت ضفرنا شعر-	298	3783100823506812046	530	908.0	422	797	66.49937438964844	92	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0449	true	-2031038108386857130	250	300	1216	1450	1450	300	سعيد بن منصور---- انب--ا ابو معاوية عن رجل عن هشام عن حفصة عن ام عطية قالت لما ماتت زينة -نت رسول الله -------------------قال لنا رسول الله------------------- اغسلنها وترا واجعلن شعرها ضفاءر مسالة 276 اذا غسل الميت وخرج منه شء بعد الغسل وجبت اعادة الغسل وقال ابو حنيفة لا يجب غسل-	449	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms299	false	-5872505528235077985	34	92	174	450	1471	300	سعيد بن منصور قال انبانا ابو معاوية عن رجل عن همام عن حفصة عن ام عطية قالت لما ماتت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلنها وترا واجعلن شعرها ضفاءر مسالة---- اذا غسل الميت وخرج منه شء بعد الغسل وجبت اعادة الغسل وقال ابو حنيفة لا يجب غسل	299	3783100823506812046	227	394.5	179	280	81.07142639160156	40	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0450	true	-7990314026635938851	0	210	0	1027	1463	300	ما عدا النجاسة لنا قوله------------ اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر ان رايتن يعني ان حدث بها حدث مسالة 277 لا ينجس الادمي بالموت وعنه ينجس كقول ابي حنيفة وعن الشافعي كالمذهبين لنا حديثان 920 الحديث الاول قال احمد ثنا ابن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------- عدي عن حميد عن بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة قال لقيت النبي و--------------------انا جنبا فانسللت فاغتسلت فقال اين كنت فاخبرته فقال ان المءمن لا ينجس اخرجاه في الصحيحين 921 الحديث الثاني قال الدارقطني ثن---------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو سهل بن زياد قال ثن--ا عبيد العجلي --ثنا يحي -بن معلي بن منصور --ثنا عبد الرحمن بن يحي -بن اسماعيل بن عبيد الله المخزومي ------ثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- لا تنجسوا موتاكم فان المسلم ليس بنجس حيا ولا ميتا عبد الرحمن بن يح-ي فيه ضعف ز روي هذا الحديث الحاكم في المستدرك من رواية ابي بكر وعثمان ابنا ابي شيبة عن ابن عيينة وقال صحيح علي شرطهما ولم يخرجاه وقال الحافظ محمد بن عبد الواحد اسناده عندي علي شرط الصحيح وقال البخاري قال ابن عباس المسلم لا ينجس حيا ولا ميتا وعبد الرحمن بن يحي لا نعلم احدا ضعفه بل صدقة ابو حاتم وروي عنه مسالة 278 لا ينقطع حكم الاحرام بالموت وقا-ل ابو حنيفة ومالك ينقطع	450	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms299	false	-5872505528235077985	92	290	450	1422	1471	300	ما عدا النجاسة لنا قوله عليه السلام اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر ان رايتن يعني ان حدث بها حدث مسالة---- لا ينجس الاذ-ي بالموت وعنه ينجس كقول ابي حنيفة وعن الشافعي كالمذهبين لنا حديثان---- الحديث الاول 854 ا--خبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا ابن عدي عن حميد عن بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة قال لقيت النبي صلي الله عليه وسلم و انا جنب- فانسللت فاغتسلت فقال اين كنت فاخبرته فقال ان المءمن لا ينجس اخرجاه في الصحيحين---- الحديث الثاني 855 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا علي بن عمر قال حدثنا ابو سهل بن زياد قال حدثنا عبيد العجلي حدثنا يحيي بن معلي بن منصور حدثنا عبد الرحمن بن يحيي بن اسماعيل بن عب-د الله المخزومي قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنجسوا موتاكم فان المسلم ليس بنجس حيا ولا ميتا عبد الرحمن بن يحيي فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضعف مسالة ل----ا ينقطع حكم الاحرام بالموت و قال ابو حنيفة ومالك ينقطع	299	3783100823506812046	678	1208.5	536	1287	52.6806526184082	123	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0450	true	-7990314026635938851	211	300	1031	1463	1463	300	قال احمد ثنا هشيم---- انبا ا--بو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رجلا كان مع رسول الله------------------- فوقصته ناقة- وهو محرم فمات فقال رسول الله------------------- اغسلوه بماء و-سدر وكفنوه في ثوب-ه ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا اخرجاه في الصحيحين احتجوا بما 923 رواه الدارقطني -------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو بكر النيسابوري --ثنا محمد بن علي السرخسي --ثنا علي بن عاصم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن النبي ف-------------------ي المحرم يموت قا- خمروهم و-لا تشبهوا- باليهود هذا ح-----ديث لا يصح قال-	450	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms300	false	8812611442076618522	13	134	61	648	1441	300	قال حد---ثنا هشيم قال انبانا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رجلا كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء و سدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا اخرجاه في الصحيحين احتجوا بما 857 اخبرنا به ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر حدثنا ابو بكر النيسابوري حدثنا محمد بن علي السرخسي حدثنا علي بن عاصم عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في المحرم يموت قال خمروهم و لا تشبهوهم باليهود هذا حديث حديث لا يصح قال	300	3783100823506812046	406	677.0	322	590	68.81356048583984	68	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0451	true	-6102621754486953239	0	112	0	532	1398	300	يزيد بن هارون ما زلنا نعرف علي بن عاصم بالكذب وكان احمد س-ء الراي فيه وقال يح-ي ليس بشء وقال النساءي متروك الحديث قلت بل- قد روي هذا الحديث مرسلا 924 قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد بن منصور ث------نا اسماعيل بن ابراهيم عن ابن جريج عن عطاء قال اذا مات المحرم خمروا وجهه فان رسول الله -------------------قال خمروا وجوههم ولا تشبهوا باهل الكتاب مسالة 279 يجوز للزوج ان يغسل زوجته وقال ابو حنيفة لا يجوز 925 قال الامام احمد ثنا محمد------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن يعقوب ابن عتبة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عاءشة قالت رجع الي رسول الله------------------- ذات يوم من جنازة بالبقيع وانا اجد صداعا في	451	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms300	false	8812611442076618522	134	300	648	1441	1441	300	يزيد بن هارون ما زلنا نعرف علي بن عاصم بالكذب وكان احمد سيء الراي فيه وقال يحيي ليس بشء وقال النساءي متروك الحديث قلت بلي قد روي هذا------- مرسلا 858 انبانا عبد الوهاب الحافظ قال انبانا ابو طاهر احمد بن الحسن قال حدثنا ابو علي بن شاذان قال حدثنا دعلج حدثنا محمد بن علي بن زيد قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ابن جريح عن عطاء قال اذا مات المحرم خمر-- وجهه فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمروا وجوههم ولا تشبهوا باهل الكتاب مسالة ي----جوز للزوج ان يغسل زوجته وقال ابو حنيفة لا يجوز 859 اخبرنا ابن عبد الواحد قال انبانا الحسن بن علي قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن يعقوب -بن عتبة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عاءشة قالت رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم من جنازة بالبقيع وانا اجد صداعا في-	300	3783100823506812046	483	857.5	377	808	59.77722930908203	92	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0451	true	-6102621754486953239	112	300	532	1398	1398	300	راسي وانا اقول واراساه فقال بل بل انا واراساه ثم قال ما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك قلت لكاني بك والله لو فعلت ذلك---- رجعت الي بيتي فاعرست فيه ببعض نساءك فتبسم رسول الله-------------------- ثم بدا في وجعه الذي مات فيه ز رواه ابن ماجه عن الذهلي عن احمد بن حنبل ورواه النساءي عن عمرو بن هشام عن محمد بن سلمة نحوه فان قيل قد روي هذا الحديث البخاري في صحيحه فقال فيه قلت واراساه فقال ذلك لو كان و-انا حي فاستغفر لك وادعو لك ورواه صالح بن كيسان عن الزهري فقال فيه وددت ان ذلك كان وانا حي فهياتك ودفنتك ولم يقل غسلتك الا محمد بن اسحاق وقد كذبه مالك قلنا انما كذبه مالك ب----------------------------قول هشام بن عروة انه حدث عن امراتي و-ما راها رجل قط وقد تاول هذا احمد بن حنبل فقال يمكن ان يكون خرجت الي المسجد فسمع منها وقال يحي -بن معين محمد بن اسحاق ثقة وقال شعبة صدوق 926 ------------------------قال الدارقطني ثنا عب----------------------------------------------------------------------د الباقي بن قانع --ثنا عبد الله بن احمد -بن حنبل ثنا عبد الله بن جندل --ثنا عبد الله بن نافع المد-ني عن محمد بن موسي-	451	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms301	false	-2256117591254093023	0	197	0	913	1420	300	راسي وانا اقول واراساه فقال--- بل انا ورا-ساه ثم قال ما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك و--صليت عليك ودفنتك قلت لكاني بك والله لو فعلت ذلك لقد رجعت الي بيتي فاعرست فيه ببعض نساءك فتبسم رسول الله صلي الله عليه و سلم ثم بدا في وجعه الذي مات في---------------------------------------------------------------------------------------------ه فان قيل قد روي هذا الحديث البخاري في صحيحه فقال فيه قلت واراساه فقال ذلك لو كان و انا حي فاستغفر لك وادعو لك ورواه صالح بن كيسان عن الزهري فقال فيه وددت ان ذلك كان وانا حي فهياتك ودفنتك ولم يقل غسلتك الا محمد بن اسحاق وقد كذبه مالك قلنا انما كذبه مالك رواية ابي القاسم عبد الواحد لقول هشام بن عروة انه حدث عن ام ابي و ما راها رجل قط وقد تاول هذا احمد بن حنبل فقال يمكن ان يكون خرجت الي المسجد فسمع منها وقال يحيي بن معين محمد بن اسحاق ثقة وقال شعبة صدوق 860 و اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبا-------نا عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر حدثنا عبد الباقي بن قانع حدثنا عبد الله بن احمد قال ح---دثنا عبد الله بن صندل حدثنا عبد الله بن نافع المديني عن محمد بن موسي	301	3783100823506812046	741	1328.0	580	1022	72.50489044189453	144	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0452	true	4720444582732975392	0	102	0	507	1472	300	عن عون بن محمد عن امه عن اسماء بنت عميس ان فاطمة عليها السلام اوصت ان يغسلها زوجها علي واس-ماء فغسلاها وقد رواه هبة الله الطبري عن اسماء ان عليا غسل فاطمة قالت اسماء واعنته عليها ولم ينكر عليه احد من الصحابة فصار كالاجماع فان قيل قد انكر احمد هذا الحديث ثم في الاسناد عبد الله بن نافع قال يحيي ليس بشء وقال النساءي متروك قلنا قد قال يحيي في رواية يكتب حديثه قال بعض المتفقهة لو صح هذا الحديث قلنا انما غسلها لانها زوجته في الاخرة فما انقطعت الزوجية قلنا لو بقيت الزوجية لما تزوج بنت اختها امامة بنت زينب بعد	452	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms301	false	-2256117591254093023	197	300	913	1420	1420	300	عن عون بن محمد عن امه عن اسماء بنت عميس ان فاطمة عليها السلام اوصت ان يغسلها زوجها علي و اسماء فغسلاها وقد رواه هبة الله الطبري عن اسماء ان عليا غسل فاطمة قالت اسماء واعيبه عليها ولم ينكر عليه احد من الصحابه فصار كالاجماع فان قيل قد انكر احمد هذا الحديث ثم في الاسناد عبد الله بن نافع قال يحيي ليس بشء وقال النساءي متروك قلنا قد قال يحيي في رواية يكتب حديثه قال بعض المتفقهة لو صح هذا الحديث قلنا انما غسلها لانها زوجته في الاخرة فما انقطعت الزوجية قلنا لو بقيت الزوجية لما تزوج بنت اختها امامة بنت زينب بعد-	301	3783100823506812046	501	993.0	400	508	98.6220474243164	99	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0452	true	4720444582732975392	102	300	507	1472	1472	300	موتها وقد مات عن اربع حراءر قالوا فقد روي انها اغتسلت وماتت فاكتفوا بغسلها ذلك 927 اخبرنا عبد الله بن علي المقرء ---انا ابا منصور محمد بن احمد بن عبد الرزاق ---انا عبد الملك بن محمد انا ------ابو علي احمد بن الفضل بن خزيمة ------ثنا محمد -----بن سويد الطحان --ثنا عاصم بن علي ثن---ا ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن عبيد الله بن علي ----بن ابي رافع عن ابيه عن امه سلمي قالت اشتكت فاطمة فمرضتها فقالت لي يوما وخرج علي عليه السلام يا امتاه اسكبي لي غسلا فسكبت ثم قامت فاغتسلت كاحسن ما كنت اراها تغتسل ثم قالت هاتي لي ثيابي الجدد فاتيتها بها فلبستها ثم جاءت الي البيت الذي كانت فيه فقالت-------- لي الفراش الي وسط البيت ثم اضطجعت ووضعت يدها تحت خدها واستقبلت القبلة ثم قال- يا امتاه اني مقبوضة اليوم واني قد اغتسلت فلا يكشفني احد قال فقبضت مكانها فجاء علي عليه السلام فاخبرته فقال لا والله لا يكشفها احد فدفنها بغسلها بذلك قلنا هذا حديث لا يصح في اسناده ابن اسحاق و-علي بن عاصم وقد سبق جرحهما وقد رواه نوح بن يزيد عن ابراهيم بن سعد بهذا الاسناد ورواه الحكم بن اسلم عن ابراهيم ايضا ورواه عبد الرزاق عن معمر عن-	452	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms302	false	186722184159804269	0	205	0	1005	1488	300	موتها وقد مات عن اربع حراءر قالوا فقد روي انها اغتسلت وماتت فاكتفوا بغسلها ذلك 861 اخبرنا عبد الله بن علي المقري انبانا ابو منصور محمد بن احمد بن عبد الرزاق انبانا عبد الملك بن محمد قال حدثنا ابو علي احمد بن الفضل بن خزيمة قال حدثنا محمد محمد بن سويد الطحان حدثنا ع-لي بن عاصم حدثنا ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن عبيد الله بن علي عن ابن ابي رافع عن ابيه عن امه سلمي قالت اشتكت فاطمة بمرض-ها فقالت لي يوما وخرج علي عليه السلام يا امتاه اسكبي لي غسلا فسكبت ثم قامت فاغتسلت كاحسن ما كنت اراها تغتسل ثم قالت هاتي لي ثيابي الجدد فاتيتها بها فلبستها ثم جاءت الي البيت الذي كانت فيه فقالت لي قدمي لي الفراش الي وسط البيت ثم اضطجعت ووضعت يدها تحت خدها واستقبلت القبلة ثم قالت يا امتاه اني مقبوضة اليوم واني قد اغتسلت فلا يكشفني احد قال فقبضت مكانها فجاء علي عليه السلام فاخبرته فقال لا والله لا يكشفها احد فدفنها بغسلها -ذلك قلنا هذا حديث لا يصح في اسناده ابن اسحاق و علي بن عاصم وقد سبق جرحهما وقد رواه نوح بن يزيد عن ابراهيم بن سعد بهذا الاسناد ورواه الحكم بن اسلم عن ابراهيم ايضا ورواه عبد الرزاق عن معمر عن	302	3783100823506812046	946	1801.5	750	1008	93.84920501708984	178	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0453	true	-4534242926018939070	228	277	1096	1341	1464	300	قالوا نعارض حجتكم بما روي عن النبي -------------------انه قال لا ينظر الله عز وجل الي رجل نظر الي فرج امراة وابنتها قالوا وعندكم انه اذا ماتت الزوجة قبل الدخول فلزوجها ان يتزوج ابنتها ويغسل الزوجة فنيظر الي فرجها قلنا لا يعرف صحة هذا الحديث ولو اصح فنقول متي ماتت	453	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms302	false	186722184159804269	250	300	1238	1488	1488	300	قالوا نعارض حجتكم بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا ينظر الله -------الي رجل نظر الي فرج امراة وابنتها قالوا وعندكم انه اذا ماتت الزوجة قبل الدخول فلزوجها ان يتزوج ابنتها وبغسل الزوج- فينظر الي فرجها قلنا لا نعرف---- هذا الحديث ولو -صح فنقول متي ماتت-	302	3783100823506812046	227	408.5	182	264	85.98484802246094	40	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0453	true	-4534242926018939070	0	45	0	233	1464	300	عبد الله بن محمد بن عقيل ان فاطمة اغتسلت هكذا ذكره مرسلا ونوح والحكم كلاهما متشيع وابن عقيل ضعيف وحديثه مرسل والتخليط فيه من بعض الرواة وكيف يكون صحيحا والغسل انما شرع لحدث الموت فكيف يقع قبله وحاشا علي وفاطمة ان يخفي عليهما مثل هذا	453	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms302	false	186722184159804269	205	250	1005	1238	1488	300	عبد الله بن محمد بن عقيل ان فاطمة اغتسلت هكذا ذكره مرسلا ونوح والحكم كلاهما مجروح وابن عقيل ضعيف وحديثه مرسل والتخليط فيه من بعض الرواة وكيف يكون صحيحا والغسل انما شرع لحدث الموت وكيف يقع قبله وحوشي علي وفاطمة ان يخفي عليهما مثل هذا	302	3783100823506812046	226	445.0	181	233	96.9957046508789	42	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0453	true	-4534242926018939070	277	300	1341	1464	1464	300	الزوجة قبل الدخول جري الموت مجري الدخول فلا يجوز للرجل ان يتزوج ابنتها في رواية ولو سلمنا قلنا المراد بالحديث النظر علي وجه-	453	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms303	false	5395778044309783166	0	23	0	124	1477	300	الزوجة قبل الدخول جري الموت مجري الدخول ولا يجوز للرجل ان يتزوج ابنتها في رواية ولو سلمنا قلنا المراد بالحديث النظر علي وجه	303	3783100823506812046	122	238.0	100	124	98.38710021972656	21	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0454	true	-5096891876041468585	0	182	0	859	1442	300	الاستمتاع وذلك لا يحل بعد الموت ثم ليس من ضرورة الغسل النظر الي------ مسالة 280 لا يجوز للمسلم غسل قريبه الكافر ولا دفنه وق-ال ابو حفص العكبري لا باس بذلك وزعم انه قول احمد 928 قال الخطيب اخب------------------------------------------------رني محمد بن عبد الواحد قال --ثنا عبيد الله بن احمد بن يعقوب المقرء ث--نا العباس بن علي النساءي --ثنا يحيي بن معلي --ثنا سهل بن المغيرة --ثنا ابو معشر عن محمد -بن كعب القرظي عن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه قال جاء ثابت بن قيس بن شماس الي رسول الله فقا-------------------ل ان امه توفيت وهي نصرانية وهو يحب ان تحضرها فقال رسول الله--------------- اركب دابتك وسر امامك- فانك اذا كنت امامها لم تكن معها ز هذا حديث لا يصح وابو معشر ضعيف احتجوا بما 929 روي النساءي قال اخب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رني عبيد الله بن سعيد قال --ثنا يحيي عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق عن ناجية بن كعب عن علي قال- قلت للنبي------------------- ان عمك الشيخ الضال مات فمن يواريه قال اذهب فوار اباك و-لا تحدثن حدث-ا حتي تاتيني فواريته ثم جءت فامرني فاغتسلت ودعا لي وبالجواب ان هذا كان في اول الاسلام	454	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms303	false	5395778044309783166	23	243	124	1190	1477	300	الاستمتاع وذلك لا يحل بعد الموت ثم ليس من ضرورة الغسل النظر الي الفرج مسالة ----لا يجوز للمسلم غسل قريبه الكافر ولا دفنه و قال ابو حفص العكبري لا باس بذلك وزعم انه قول احمد 862 اخبرنا ابو منصور القزاز قال انبانا احمد بن علي بن ثابت قال اخبرني محمد بن عبد الواحد قال حدثنا عبيد الله بن احمد بن يعقوب المقري حدثنا العباس بن علي النساءي حدثنا يحيي بن معلي حدثنا سهل بن المغيرة حدثنا ابو معشر عن محمد ابن كعب القرظي عن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه قال جاء ثابت بن قيس بن شماس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امه توفيت وهي نصرانية وهو يحب ان يحضرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اركب دابتك وسر امامها فانك اذا كنت امامها لم تكن معها--------------------------------- احتجوا بما 863 اخبرنا به سعد الخير قال انبانا عبد الرحمن بن حمد انبانا احمد بن الحسين الكسار انبانا احمد بن محمد السني قال حدثنا ابو عبد الرحمن النساءي اخبرني عبيد الله بن سع-د قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق عن ناجية بن كعب عن علي قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم ان عمك الشيخ الضال مات فمن يواريه قال اذهب فوار اباك و لا تحدثني شيءا حتي تاتيني فواريته ثم جءت فامرني فاغتسلت ودعا لي و-الجواب ان هذا كان في اول الاسلام	303	3783100823506812046	762	1378.0	595	1105	68.95927429199219	143	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0455	true	8933103870845755322	38	196	187	995	1498	300	الق-سم ثن--ا المبارك قال اخبرني زياد بن جبير قال اخبرني ابي عن المغيرة بن شعبة عن النبي --------------------قال والسقط يصلي عليه ويدعوا لوالديه بالمغفرة والرحمة قال الترمذي هذا حديث صحيح ز روي هذا الحديث ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه بنحوه واختصره بعضهم وقد روي موقوفا ورواه الحاكم وقال علي شرط البخاري 931 الحديث الثاني قال ابن ماجه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا هشام بن عمار ثن------ا البختري بن عبيد عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله--------------- صلوا علي اطفالكم فانهم من افراطكم قال الدارقطني البختري ضعيف و-ابوه مجهول احتجوا بما 932 روي الترمذي ثنا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------بو عمار قال --ثنا محمد بن يزيد عن اسماعيل بن مسلم عن ابي الزبير عن جابر عن النبي قا-------------------ل الطفل لا يصلي عليه ولا يورث ولا يرث حتي يستهل والجواب ان هذا ل-ا يصح قال احمد اسماعيل بن مسلم منكر الحديث وقال يحيي ليس بشء لم يزل مختلطا وقال ابن المديني لا يكتب حديثه وقال الترمذي قد روي مرفوعا وموقوفا وكان الموقوف اصح ز روي	455	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms304	false	4116480385416896943	0	185	0	954	1532	300	القاسم حدثنا المبارك حدث-----ني زياد بن جبير قال اخبرني ابي عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه و سلم قال والسقط يصلي عليه ويدعي- لوالديه بالمغفرة والرحمة قال الترمذي هذا حديث صحيح الحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الثاني 865 انبانا ابن ناصر قال انبانا ابو منصور المقومي انبانا القاسم بن ابي المنذر انبانا علي بن ابراهيم القطان انبانا ابو عبد الله بن ماجة حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا البختري بن عبيد عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم صلوا علي اطفالكم فانهم من افراطكم قال الدارقطني البختري ضعيف و ابوه مجهول احتجوا بما 866 انبانا الكروخي قال انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب قال حدثنا ابو عيسي قال حدثنا ابو عمار قال حدثنا محمد بن يزيد عن اسماعيل بن مسلم عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الطفل لا يصلي عليه ولا يو--------رث حتي يشهد- والجواب ان هذ 1 لا يصح قال احمد اسماعيل بن مسلم منكر الحديث وقال يحيي ليس بشء لم يزل مختلطا وقال ابن المديني لا يكتب حديثه وقال الترمذي قد روي مرفوعا وموقوفا وكان الموقوف اصح مسالة	304	3783100823506812046	604	1083.5	480	1096	55.10948944091797	105	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0456	true	-6645266449337484617	53	174	260	866	1464	300	بن عمار عن ا-لربيع بن -بدر عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرفوعا اذا استهل الصبي صلي عليه وورث والربيع بن بدر يعرف بعليلهة وقد ضعفوه وقال النساءي وغيره متروك الحديث مسالة 282 الشهيد لا يصلي عليه وهو قول الشافعي وعنه يصلي----- وهو قول ابي حنيفة وم-الك لنا حديثان 933 الحديث الاول قال الترمذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة ث--نا الليث عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله اخبره ان النبي------------------- كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في الثوب الواحد ثم يقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحمد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في ثيابهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا انفرد باخراجه البخاري	456	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms304	false	4116480385416896943	123	300	655	1532	1532	300	بن يزيد عن اسماعيل بن مسلم عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الطفل لا يصلي عليه ولا يورث حتي يشهد والجواب ان هذ 1 لا يصح قال احمد اسماعيل بن مسلم منكر الحديث وقال يحيي ليس بشء لم يزل مختلطا وقال ابن المديني لا يكتب حديثه وقال الترمذي قد روي مرفوعا وموقوفا وكان الموقوف اصح--------------------------------------------------------------------------- مسالة---- الشهيد لا يصلي عليه وهو قول الشافعي وعنه يصلي عليه وهو قول ابي حنيفة و مالك لنا حديثان الح----ديث الاول 867 اخبرنا عبد الملك بن ابي القاسم قال انبانا ابو عامر الازدي وابو بكر الغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب حدثنا ابو عيسي قال حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن---- الرحمن بن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في الثوب الواحد ثم يقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللح-د وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في ثيابهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا انفرد باخراجه البخاري-	304	3783100823506812046	460	778.0	362	966	47.619049072265625	85	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0456	true	-6645266449337484617	179	209	895	1040	1464	300	احمد ------------ثنا صفوان بن عيسي قال --ثنا اسامة بن زيد عن الزهري عن انس ان رسول الله------------------- كان يوم احد يكفن الرجلين والثلاثة في الثوب الواحد ودفنهم ولم يصل عليهم	456	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms305	false	8964608952391032708	20	56	100	278	1465	300	احمد حدثني ابي حدثنا صفوان بن عيسي قال حدثنا اسامة بن زيد عن الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوم احد يكفن الرجلين والثلاثة في الثوب الواحد ودفنهم ولم يصل عليهم	305	3783100823506812046	145	262.0	115	178	81.4606704711914	27	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0457	true	-861164901925644785	0	131	0	618	1464	300	عن ابي مالك قال كان يجاء بقتلي احد تسعة و-حمزة عاشرهم فيصلي عليهم النبي------------------- ثم يدفنون التسعة ويدعون حمزة ويج-ء بتسعة وحمزة عاشرهم فيصلي عليهم فيرفعون التسعة ويدعون حمزة 936 ------قال احمد بن محمد بن------------------------------------------------------------------------ النقور ك ث----نا عيسي بن علي انب--ا البغوي ------ثنا محمد ابن جعفر الوركاني --ثنا سعيد بن ميسرة عن انس قال كان النبي-------------------- اذا صلي علي جنازة كبر عليها اربعا و-انه كبر علي حمزة سبعين تكبيرة 937 قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه --ثنا محمد بن عبد الله بن نمير --ثنا ابو بكر بن عياش عن يزيد ابن ابي زياد عن مقسم عن ابن عباس قال اتي بهم رسول الله------------------- يوم احد فجعل يصلي علي عشرة عشرة وحمزة كما هو يرفعون وهو كما هو موضوع ثم قد روي لنا انه لم يصل علي غير حمزة 938 وقال الدارقطني ثنا عبد	457	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms305	false	8964608952391032708	94	279	461	1354	1465	300	عن ابي مالك قال كان يجاء بقتلي احد تسعة و حمزة عاشرهم فيصلي عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدفنون التسعة ويدعون حمزة ويجاء بتسعة وحمزة عاشرهم فيصلي عليهم فيرفعون التسعة ويدعون حمزة 870 اخبرنا اسماعيل بن احمد ويحيي بن الحسن و احمد بن محمد الطوسي في اخرين قالوا اخبرنا احمد بن محمد بن النقور قال حدثنا عيسي بن علي انبانا البغوي قال حدثنا محمد -بن جعفر الوركاني حدثنا سعيد بن ميسرة عن انس قال كان النبي صلي الله عليه و سلم اذا صلي علي جنازة كبر عليها اربعا و انه كبر علي حمزة سبعين تكبيرة 871 انبانا محمد بن ناصر انبانا ابو منصور محمد بن الحسين المقومي انبانا القاسم بن ابي المنذر انبانا علي بن ابراهيم بن سلمة حدثنا محمد بن يزيد بن ماجه حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابو بكر بن عياش عن يزيد -بن ابي زياد عن مقسم عن ابن عباس قال اتي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فجعل يصلي علي عشرة عشرة وحمزة كما هو يرفعون وهو كما هو موضوع ثم قد روي لنا انه لم يصل علي غير حمزة 872 انبا------------نا عبد	305	3783100823506812046	574	976.0	448	907	63.28555679321289	104	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0457	true	-861164901925644785	132	247	624	1210	1464	300	احمد الرقاق --ثنا يعقوب الدورقي ------ثنا عثمان بن عمر ------ثنا اسامة بن زيد عن الزهري عن انس بن مالك ان رسول الله------------------- مر بحمزة فكفنه بنمرة ولم يصل علي احد من الشهداء غيره فان قيل قا---ل الدارقطني لم يقل في هذه اللفظة غير عثمان بن عمر وليست بمحفوظة قلنا عثمان مخرج عنه في الصحيحين والزيادة من الثقة مقبولة واما حديثهم الاول فان حصينا ضعيف قال يزيد بن هارون كان قد نسي وقال النساءي تغير و-اما الثاني فقال البخاري سعيد بن ميسرة عنده مناكير وقال ابن عدي هو مظلم الامر وقال ابن حبان يروي الموضوعات و-اما الثالث ففيه يزيد بن ابي زياد قال ابن المبارك ارم به وقال البخاري منكر الحديث ذاهب وقال النساءي متروك الحديث	457	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms306	false	262002242594076482	1	124	3	623	1513	300	احمد الدقاق حدثنا يعقوب الدورقي قال حدثنا عثمان بن عمر قال حدثنا اسامة بن زيد عن الزهري عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بحمزة فكفنه بنمرة ولم يصل علي احد من الشهداء غيره فان قيل قد قال الدارقطني لم يقل--- هذه اللفظة غير عثمان بن عمر وليست -محفوظة قلنا عثمان مخرج عنه في الصحيحين والزيادة من الثقة مقبولة واما حديثهم الاول فان حصينا ضعيف قال يزيد بن هارون كان قد نسي وقال النساءي تغير و اما الثاني فقال البخاري سعيد بن ميسرة عنده مناكير وقال ابن عدي هو مظلم الامر وقال ابن حبان يروي الموضوعات و اما الثالث ففيه يزيد بن ابي زياد قال ابن المبارك ارم به وقال البخاري منكر الحديث ذاهب وقال النساءي متروك الحديث	306	3783100823506812046	580	1101.5	466	624	92.94871520996094	105	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0459	true	2892853566345730695	0	180	0	908	1508	300	محمد بن سعد---- لما قتل حنظلة بن ابي عامر قال رسول الله------------------- اني رايت الملاءكة تغسل حنظلة بن ابي عامر بين السماء والارض بماء المزن- في صحاف الفضة قال ابو اسيد الساعدي فذهبنا فنظرنا اليه فاذا راسه يقطر ماء فرجعت الي رسول الله فاخب--------------------رته فارسل الي امراته فسالها فاخبرته انه خرج وهو جنب فولده يقال لهم بنو غسيل الملاءكة ز وروي محمد بن اسحاق في المغازي عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد ان النبي قال ان صاحبكم لتغسله الملاءكة يعني حنظلة فاسالوا اهله ما شانه فسالت صاحبته فقالت خرج وهو جنب حين سمع الهايعة فقال رسول الله لذلك غسلته الملاءكة وروي ابو شيبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال نظر رسول الله الي حنظلة الراهب وحمزة بن عبد المطلب تغسلهما الملاءكة رواه البيهقي وقال ابو شيبة ضعيف مسالة 284 يكره ان يكفن الميت في قميص وعم-امة وقال ابو حنيفة يستحب ذلك 940 قال------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ث------نا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله------------------- كفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة اخرجاه في الصحيحين	459	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms306	false	262002242594076482	160	298	805	1503	1513	300	محمد بن سعد قال لما قتل حنظلة بن ابي عامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايت الملاءكة تغسل حنظلة بن ابي عامر بين السماء والارض بماء الفرات في صحاف الفضة قال ابو اسيد الساعدي فذهبنا فنظرنا اليه فاذا راسه تقطر ماء فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه و سلم فاخبرته فارسل الي امراته فسالها فاخبرته انه خرج وهو جنب فولده يقال لهم بنو غسيل الملاءكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- يكره ان يكفن الميت في قميص و عمامة وقال ابو حنيفة يستحب ذلك 874 اخبرنا عبد الاول قال انبانا عبد الرحمن بن المطهر الداودي قال انبانا ابن اعين قال حدثنا الفربري حدثنا البخاري قال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة اخرجاه في الصحيحين	306	3783100823506812046	514	921.0	409	1075	47.8139533996582	95	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0459	true	2892853566345730695	182	300	917	1508	1508	300	الترمذي --ثنا قتيبة --ثنا حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كفن رسول الله -------------------في ثلاثة اثواب بيض يمانية ليس فيها قميص ولا عمامة قال فذكروا لعاءشة قولهم في ثوبين وبرد حبرة فقالت قد اتي بالبرد ولكنهم ردوه -لم يكفنوا فيه قال الترمذي هذا حديث صحيح وهو اصح الروايات في كفن رسول الله-------------------- مسالة 285 ويستحب ان يكون الكفن ثلاثة اثواب ولفاءف بيضا كلها وقال ابو حنيفة ثوبان وح-برة لنا ثلاثة احاديث الحديث الاول حديث عاءشة المتقدم 942 الحديث الثاني قال احمد ث----------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عاصم انب--ا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا-	459	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms307	false	-1317401933932781162	22	171	112	854	1492	300	الترمذي حدثنا قتيبة حدثنا حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض يمانية ليس فيها قميص ولا عمامة قال فذكروا لعاءشة قولهم في ثوبين وبرد حبرة فقالت قد اتي بالبرد ولكنهم ردوه ولم يكفنوه فيه قال الترمذي هذا حديث صحيح وهو اصح الروايات في كفن رسول الله صلي الله عليه و سلم مسالة و ---يستحب ان يكون الكفن ثلاثة اثواب -لفاءف بيضا كلها وقال ابو حنيفة ثوبان و حبرة لنا ثلاثة احاديث الحديث الاول حديث عاءشة المتقدم---- الحديث الثاني 876 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد حدثنا ابي حدثنا علي بن عاصم انبانا عبد الله بن عمر-- بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا	307	3783100823506812046	567	1018.5	453	752	75.39893341064453	100	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0460	true	7113991737981717272	18	129	91	661	1482	300	الحديث الثالث ق--------ال احمد و--ثنا يح-ي بن سعيد عن سفيان قال حدثني حبيب بن ابي ثابت عن ميمون بن ابي شبيب عن سمرة بن جندب عن النبي قا--------------------ل البسوا الثياب البيض فانها اطهر و-اطيب وكفنوا فيها موتاكم قال الترمذي الحديثان صحيحان ز رواه الترمذي والنساءي والحاكم وصححه ورواه ابن ماجه ولم يقل وكفنوا فيها موتاكم مسالة 286 يكره ان تكفن المراة في المعصفر وقال ابو حنيفة لا يكره لنا قوله خير ثيابكم البي-ض مسالة 287 المشي امام الجنازة افضل وفي حق الراكب خلفها وقال ابو حنيفة خلفها افضل بكل حال وقال الشافعي امامها بكل حال 944 قال الامام احمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه انه راي رسول الله	460	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms307	false	-1317401933932781162	173	298	866	1484	1492	300	الحديث الثالث 877 وبه قال احمد وحدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني حبيب بن ابي ثابت عن ميمون بن ابي شبيب عن سمرة بن حبيب عن النبي صلي الله عليه و سلم قال البسوا الثياب البيض فانها اطهر و اطيب وكفنوا فيها موتاكم قال الترمذي الحديثان صحيحان مسالة ي------------------------------------------------------------------------------------كره ان تكفن المراة في المعصفر وقال ابو حنيفة لا يكره لنا قوله خير ثيابكم البياض مسالة---- المشي امام الجنازة افضل وفي حق الراكب خلفها وقال ابو حنيفة خلفها افضل بكل حال وقال الشافعي امامها بكل حال 878 اخبرنا هبة الله بن محمد قال انبانا الحسن بن علي قال انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه انه راي رسول الله	307	3783100823506812046	453	820.5	360	706	64.164306640625	81	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0460	true	7113991737981717272	129	174	661	888	1482	300	وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة هذا اسناد صحيح فان قالوا------------ قد رواه جماعة من الحفاظ عن الزهري عن النبي------------------- والمرسل اصلح قلنا الراوي قد يسند الحديث وقد يرسله ومن رواه مرفوعا فقد اتي بزيادة علي من ارسل فوجب تقديم قوله ز روي هذا الحديث ----------	460	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms308	false	2390778286136943212	2	53	10	277	1476	300	وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة هذا اسناد صحيح فان قالوا قال الترمذي قد رواه جماعة من الحفاظ عن الزهري عن النبي صلي الله عليه وسلم والمرسل اص-ح قلنا الراوي قد يسند الحديث وقد يرسله ومن رواه مرفوعا فقد اتي بزيادة علي من ارسل فيجب تقديم قوله احتجوا بخمسة احاديث الحديث	308	3783100823506812046	208	388.0	167	268	77.6119384765625	37	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0461	true	2206324111464398563	123	291	613	1438	1479	300	احتجوا بخمسة احاديث الحديث الاول حديث كعب بن مالك وقول رسول الله-------------------- انك اذا كنت امامها لم تكن معها وقد سبق باسناده انفا 945 الحديث الثان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال الامام احمد ثنا ابو كامل قال --ثنا زهير ث--نا يحي- الجابر عن ابي ماجد عن عبد الله بن مسعود قال سالنا رسول الله-------------------- عن المشي خلف الجنازة فقال الجنازة متبوعة ولا تتبع ليس منها من تقدمها 946 الحديث الثالث-------------- قال احمد و--ثنا عبد الواحد الحداد قال --ثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي عن زياد بن جبير عن ابيه عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله -------------------الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاءوا منها 947 الحديث الرابع---- قال احمد وث--نا يزيد --ثنا حماد بن سلمة عن يعلي بن عطاء عن عبد الله بن يسار ان عمرو بن حريب قلا لعلي كيف تقول في المشي في الجنازة فقال---- ان فضل المشي خلفها علي بين يديها كفضل صلاة المكتوبة في جماعة علي الواحدة قال عمرو فاني رايت ابا بكر و-عمر يمشيان امام الجنازة -قال علي انهما كرها ان يحرجا الناس 948 طريق اخر قال	461	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms308	false	2390778286136943212	49	254	250	1254	1476	300	احتجوا بخمسة احاديث الحديث الاول حديث كعب بن مالك وقول رسول الله صلي الله عليه و سلم انك اذا كنت امامها لم تكن معها وقد سبق باسناده انفا---- الحديث الثاني 879 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا ابو علي بن المذهب انبانا ابو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حد----------ثنا ابو كامل قال حدثنا زهير حدثنا يحيي الجابر عن ابي ماجد عن عبد الله بن مسعود قال سالنا رسول الله صلي الله عليه و سلم عن المشي خلف الجنازة فقال الجنازة متبوعة ولا تتبع ليس منها من تقدمها---- الحديث الثالث 880 وبالاسناد قال احمد وحدثنا عبد الواحد الحداد قال حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي عن زياد بن جبير عن ابيه عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء-- منها---- الحديث الرابع 881 قال احمد وحدثنا يزيد حدثنا حماد بن سلمة عن يعلي بن عطاء عن عبد الله بن سيار ان عمرو بن حريث قال لعلي كيف تقول في المشي مع الجنازة فقال علي ان فضل المشي خلفها علي من قدم-ها كفضل صلاة المكتوبة في جماعة علي الو-حدة قال عمرو فاني رايت ابا بكر و عمر يمشيان امام الجنازة فقال علي انهما كرها ان يحرجا الناس---- طريق اخر 882	308	3783100823506812046	775	1372.5	614	1034	74.95164489746094	137	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0462	true	2095373426924175549	15	255	69	1252	1468	300	علي بن يزيد عن القاسم عن ابي سعيد قال قلت لعلي بن ابي طالب المشي امام الجنازة افضل فقال ان فضل الماشي خلفها علي الماشي امامها كفضل صلاة المكتوبة علي التطوع قلت برايك تقول قال بل سمعته من رسول الله------------------- غير مرة و-لا مرتين حتي بلغ سبع مرات 949 الحديث الخامس قال احمد ثنا -------------------------------------------------------------------------------------------------ابو سعيد قال --ثنا حرب --ثنا يحي ثنا باب--------- بن عمير قال حدثني رجل من اهل المدينة ان اباه اخبره عن ابي هريرة ان رسول الله ق-------------------ال لا تتبع الجنازة بصوت و-لا يمشي بين يديها والجواب اما حديث كعب ففيه ابو معشر وقد ضعفه يح-ي وقال النساءي ليس اسناده بشء واما حديث ابن مسعود ففيه يح-ي الجبابر قال يح-ي بن معين ليس بشء وقال ابن حبان يروي المناكير لا يجوز الاحتجاج به بحال قال الدارقطني وا-بو ماجد مجهول واما حديث المغيرة فقد صححه الترمذي وغايته الجواز لا المسنون علي انه قد روي بلفظ اخر يقوي ما ---------------------------------------------------نقول 950 قال الامام احمد -------------------------------------------------------ثنا هاشم بن القاسم --ثنا المبارك قال اخبرني زياد بن جبير قال اخبرني ابي عن المغيرة بن شعبة عن النبي قا------------------------ل الراكب خلف الجنازة و-الماشي امامها قريبا عن يمينها او عن يسارها و-اما حديث عمرو بن حريث فانه راي لعلي عليه السلام لا رواية و-اما حديث ابي سعيد عنه فحديث باطل في اسناده جماعة متروكين قال يح-ي بن معين مطرح ليس بشء ولا عبيد الله بن زحر وقال النساءي و-الدارقطني علي بن يزيد متروك وقال ابو حاتم بن حبان القاسم كان يروي عن اصحاب رسول	462	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms309	false	6721889188593831236	0	300	0	1460	1460	300	علي بن يزيد عن القاسم عن ابي سعيد قال قلت لعلي بن ابي طالب المشي امام الجنازة افضل فقال ان فضل الماشي خلفها علي الماشي امامها كفضل صلاة المكتوبة علي التطوع قلت برايك تقول قال بل سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم غير مرة و لا مرتين حتي بلغ سبع مرات---- الحديث الخامس 883 اخبرنا ابن الحصين قال اخبرنا ابن المذهب قال انبانا القطيعي قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا ابو سعيد قال حدثنا حرب حدثنا يحيي قال انبانا ثابت بن عمير قال حدثني رجل من اهل المدينة ان اباه اخبره عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتبع الجنازة بصوت و لا يمشي بين يديها والجواب اما حديث كعب ففيه ابو معشر وقد ضعفه يحيي وقال --------ليس اسناده بشء واما حديث ابن مسعود ففيه يحيي الج-ابر قال يحيي بن معين ليس بشء وقال ابن حبان يروي المناكير لا يجوز الاحتجاج به بحال قال الدارقطني و ابو ماجد مجهول واما حديث المغيرة فقد صححه الترمذي وغايته الجواز لا المسنون علي انه قد روي بلفظ اخر يقوي ما نقول ف 884 اخبرنا ابن عبد الواحد قال انبانا ابو علي التميمي قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابي قال حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا المبارك قال اخبرني زياد بن جبير قال اخبرني ابي عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه و سلم انه قال الراكب خلف الجنازة و الماشي امامها قريبا عن يمينها او عن يسارها و اما حديث عمرو بن حريث فانه راي لعلي عليه السلام لا رواية و اما حديث ابي سعيد عنه فحديث باطل في اسناده جماعة متروكون قال يحيي بن معين مطرح ليس بشء ولا عبيد الله بن زحر وقال النساءي و الدارقطني علي بن يزيد متروك وقال ابو حاتم بن حبان القاسم كان يروي عن اصحاب رسول-	309	3783100823506812046	1135	2087.5	903	1474	77.00135803222656	209	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0462	true	2095373426924175549	256	285	1257	1405	1468	300	المعضلات فاذا اجتمع في اسناد خبر عبيد الله بن زحر و-علي بن يزيد و-القاسم لم يكن ذلك الخبر الا مما عملته ايديهم و-اما حديث ابي هريرة ففيه رجلان مجهولان	462	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms310	false	5634729815020094423	5	37	24	175	1473	300	المعضلات فاذا اجتمع في اسناد خبر عبيد الله بن زحر و علي بن يزيد و القاسم لم يكن ذلك الخبر الا مما عملته ايديهم و اما حديث ابي هريرة ففيه رجلان مجهولان	310	3783100823506812046	148	281.0	119	151	98.01324462890625	26	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0463	true	-2353889815699828205	169	300	821	1482	1482	300	مسالة 288 الوالي احق بالصلاة من الولي وقال الشافعي في الجديد الولي لنا حديث ابي مسعود عن النبي -------------------لا يءم الرجل في سلطانه و-د سبق باسناده في مسالة تقديم القارء علي الفقيه مسالة 289 لا يصلي علي الجنازة عند طلوع الشمس وقيامها وغروبها خلافا للشافعي 951 قال احمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا وكيع وعبد الرحمن بن مهدي قالا --ثنا موسي بن علي بن رباح اللخمي قال سمعت ابي يقول سمعت عقبة بن عامر يقول ثلاث ساعات كان رسول الله------------------- ينهانا ان نصلي فيهن و-ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع و-عند قيام الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف للغروب حتي تغرب انفرد باخراجه مسلم مسالة 290 لا تكره الصلاة علي الميت في المسجد وقال ابو حنيفة ومالك تكره 952 قال احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يونس --ثنا فليح عن صالح بن عجلان عن عباد-	463	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms310	false	5634729815020094423	37	216	175	1083	1473	300	مسالة ----الوالي احق بالصلاة من الولي وقال الشافعي في الجديد الولي لنا حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يءم الرجل في سلطانه وقد سبق باسناده في مسالة تقديم القارء علي الفقيه مسالة ----لا يصلي علي الجنازة عند طلوع الشمس وقيامها وغروبها خلافا للشافعي 885 اخبرنا به ابن عبد الواحد الشيباني انبانا الحسن بن علي التميمي انبانا ابو بكر بن مالك انبانا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع وعبد الرحمن بن مهدي قالا حدثنا موسي بن علي بن رباح اللخمي قال سمعت ابي يقول سمعت عقبة بن عامر يقول ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن و ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع و عند قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تصف ا-لغروب حتي تغرب انفرد باخراجه مسلم مسالة لا ي----كره الصلاة علي الميت في المسجد وقال ابو حنيفة ومالك يكره 886 اخبرنا ابن عبد الواحد قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي حدثنا يونس حدثنا فليح عن صالح بن عجلان عن عباد	310	3783100823506812046	612	1099.5	491	921	66.44950866699219	105	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0464	true	-4696625583232316711	0	48	0	228	1416	300	بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت لما توفي سعد و-اتي بجنازته امرت بها عاءشة ان يمر به عليها فمر به في المسجد فدعت له فانكر ذلك عليها فقالت ما اسرع الناس الي القول ما صلي رسول ا---------لله----------- علي ابن بيضاء الا في المسجد انفرد باخراجه مسلم	464	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms310	false	5634729815020094423	216	270	1083	1329	1473	300	بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قال- لما توفي سعد و اتي بجنازته امرت به- عاءشة ان يمر به عليها فمر به في المسجد فدعت له فانكر ذلك عليها فقالت ما اسرع الناس الي القول ما صلي رسول الله صلي الله عليه و سلم علي ابن بيضا- الا في المسجد انفرد باخراجه مسلم	310	3783100823506812046	225	424.0	177	249	90.36144256591797	43	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0464	true	-4696625583232316711	182	239	838	1131	1416	300	عن صالح مولي التوامة عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- من صلي علي جنازة في المسجد فليس له شء والجواب ان صالحا مجروح كان شعبة لا يروي عنه وينهي عنه وقال مالك ويح-ي ليس بثقة وقال ابن حبان تغير فجعل ياتي بالاشياء التي تشبه الموضوعات عن الثقات فاختلط حديثه الاخير بحديثه القديم ولم يتميز فاستحق الترك	464	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms311	false	4003905003293162878	0	61	0	313	1499	300	عن صالح مولي التوامة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي جنازة في المسجد فليس له شء والجواب ان صالحا مجروح كان شعبة لا يروي عنه وينهي عنه وقال مالك ويحيي ليس بثقة وقال ابن حبان تغير فجعل ياتي بالاشياء التي تشبه الموضوعات عن الثقات فاختلط حديثه الاخير بحديثه القديم ولم يتميز فاستحق الترك	311	3783100823506812046	293	569.0	236	313	93.61022186279297	55	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0465	true	-83689238427577680	191	287	934	1414	1471	300	مسالة 291 السنة ان يقف الامام عند صدر الرجل ووسط المراة وقال ابو حنيفة بحذاء صدره-ا وقا-------------------------------------ل الشافعي كقولنا في المراة و-اختلف اصحابه في الرجل -قال بعضهم كقولنا وبعضهم عند راسه لنا حديثان 954 الحديث الاول قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي --ثنا عبد الله بن منير عن سعيد بن عامر عن همام عن ابي غالب قال صليت مع انس بن مالك علي جنازة رجل فقام حيال راسه ثم جاءوا بجنازة امراة فقام حيال وسط السرير فقال له العلاء بن زياد هكذا رايت رسول الله-------------------- قام علي الجنازة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم فلما فرغ قال احفظوا	465	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms311	false	4003905003293162878	61	193	313	975	1499	300	مسالة---- السنة ان يقف الامام عن- صدر الرجل ووسط المراة وقال ابو حنيفة بحذاء صدرهما وقال مالك عند وسط الرجل ومنكب المراة وقال الشافعي كقولنا في المراة و اختلف اصحابه في الرجل فقال بعضهم كقولنا وبعضهم عند راسه لنا حديثان---- الحديث الاول 888 اخبرنا عبد الملك بن ابي القاسم قال انبانا ابو عامر الازدي و ابو بكر الغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب قال حدثنا الترمذي حدثنا عبد الله بن منير عن سعيد بن عامر عن همام عن ابي غالب قال صليت مع انس بن مالك علي جنازة رجل فقام حيال راسه ثم جاءوا بجنازة امراة فقام حيال وسط السرير فقال له العلاء بن زياد هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه و سلم قام علي الجنازة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم فلما فرغ قال احفظوا	311	3783100823506812046	468	871.0	374	671	69.74664306640625	86	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0466	true	6107317261285139327	69	116	325	563	1465	300	قال احمد ثنا عبد الصمد --ثنا حسين المعلم --ثنا عبد الله بن بريدة انه سمع سمرة بن جندب يقول صلي رسول الله ع--------------------لي ام كعب ماتت نفساء فقام رسول الله------------------- للصلاة عليها--- وسطها اخرجاه في الصحيحين مسالة 292 يصلي علي الميت الغاءب بالنية خلافا لابي حنيفة ومالك	466	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms311	false	4003905003293162878	219	274	1103	1380	1499	300	قال ---حدثنا عبد الصمد حدثنا حسين المعلم حدثنا عبد الله بن بريدة انه سمع سمرة بن جندب يقول صلي رسول الله صلي الله عليه و سلم علي ام كعب ماتت نفساء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة عليها في وسطها اخرجاه في الصحيحين مسالة---- يصلي علي الميت الغاءب بالنية خلافا لابي حنيفة ومالك	311	3783100823506812046	228	398.0	183	284	80.28169250488281	40	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0466	true	6107317261285139327	117	300	567	1465	1465	300	قال احمد ثنا هشيم -------انا يونس عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان رسول الله قال -------------------ان اخاكم النجاشي--- مات فصلوا عليه فقام فصففنا خلفه فصلي عليه انفرد باخراجه مسلم ز قد اخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث جابر وابي هريرة ان النبي صلي علي النجاشي وقد يقال لا حجة في هذا علي جواز الصلاة علي الغاءب بالنية مطلقا لاحتمال ان يكون النجاشي لم يصل عليه بالحبشة وفي المسالة ثلاثة اقوال اعدلها الصلاة عليه اذا لم يكن قد صلي عليه والله اعلم مسالة 293 يجب قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة وقال ابو حنيفة لا يقرا ولكن يذكر الله ويثني عليه في الاولي لنا حديثان 957 الحديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------لاول قال------ الترمذي ------ثنا محمد بن بشار --ثنا عبد الرحمن بن مهدي --ثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن طلحة بن عبد الله بن عوف ان ابن عباس صلي علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب فقلت له فقال انه من السنة او من تمام السنة---- قال الترمذي وث--نا احمد بن منيع ------ثنا زيد بن الحباب انب--ا ابراهيم بن عثمان عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان النبي------------------- قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب-	466	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms312	false	-8212481113133633462	0	157	0	787	1512	300	قال حد---ثنا هشيم قال انبانا يونس عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اخاكم النجاشي قد مات فصلوا عليه فقام بص-فنا خلفه فصلي عليه انفرد باخراجه مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم مسالة ت----جب قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة وقال ابو حنيفة لا تقرا ولكن يذكر الله ويثني عليه في الاولي لنا حديثان---- الحديث الاول 891 اخبرنا عبد الملك قال انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب قال حدثنا الترمذي قال حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن طلحة بن عبد الله بن عوف ان ابن عباس صلي علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب فقلت له فقال انه من السنة او من تمام السنة 892 قال الترمذي وحدثنا احمد بن منيع قال حدثنا زيد بن الحباب انبانا ابراهيم بن عثمان عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب	312	3783100823506812046	605	1084.0	479	1068	56.64794158935547	108	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0467	true	5039372563029920319	4	78	22	406	1518	300	ماجه قال ثن--ا ابراهيم بن المستمر ثن--ا ابو عاصم ------ثنا حماد بن جعفر العبدي قال حدثني شهر بن حوشب قال حدثتني ام شريك الانصارية قالت امرنا رسول الله------------------- ان نقرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب اما حديث ابن عباس الاول فعليه الاعتماد وقد صححه الترمذي و-اما حديثه الثاني فلا يثبت لان فيه ابراهيم بن عثمان وقد كذبه شعبة وقال ابن المبارك ارم به وقال النساءي متروك الحديث و-اما حديث ام شريك ففيه شهر وقد ضعفوه	467	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms312	false	-8212481113133633462	190	271	955	1369	1512	300	ماجه قال حدثنا ابراهيم بن المستمر حدثنا ابو عاصم قال حدثنا حماد بن جعفر العبدي قال حدثني شهر بن حوشب قال حدثتني ام شريك الانصارية قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب اما حديث ابن عباس الاول فعليه الاعتماد -قد صححه الترمذي و اما حديثه الثاني فلا يثبت لان فيه ابراهيم بن عثمان وقد كذبه شعبة وقال ابن المبارك ارم به وقال النساءي متروك الحديث و اما حديث ام شريك ففيه شهر وقد ضعفوه	312	3783100823506812046	379	720.5	305	415	91.32530212402344	67	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0468	true	-8577894103984716958	81	114	401	562	1475	300	مسالة 294 يسن قضاء ما فات من التكبير وعنه يجب ذلك وبه قال اكثرهم 959 روي اصحابنا من حديث عاءشة انها قالت يا رسول الله اني اصلي علي الجنازة ويخفي علي بعض التكبير	468	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms312	false	-8212481113133633462	271	300	1369	1512	1512	300	مسالة---- يسن قضاء ما فات من التكبير وعنه يجب ذلك وبه قال اكثرهم---- روي اصحابنا عن----- عاءشة انها قالت يا رسول الله---- اصلي علي الجنازة ويخفي علي بعض التكبير-	312	3783100823506812046	142	251.5	114	161	88.19876098632812	28	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0468	true	-8577894103984716958	114	300	562	1475	1475	300	فقال ما سمعت فكبري و-ما فاتك فلا قضاء عليك ويحتج الخصم بقوله عليه السلام وما فاتكم فاقضوا وهو احتجاج حسن الا انا نحمله علي المفروضات غير الجنازة مسالة 295 يجوز ان يصلي علي الجنازة من لم يصل مع الامام وقال ابو حنيفة ومالك لا تعاد الصلاة الا ان يكون الولي حاضرا فيصلي غيره لنا اربعة احاديث 960 الحديث ال---------------------اول قال------------------------------------------------------------------- البخاري ------ثنا سليمان بن حرب --ثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلا اسود او امراة سوداء كان يقم --المسجد فمات فسال عنه النبي -------------------فقالوا مات فقال افلا كنتم اذنتموني به دلوني علي قبره او قال ----قبرها فاتي قبره- فصلي عليه اخرجاه في الصحيحين 961 الحديث الثاني قال احمد ثن------------------------------------------------------------------------------------ا ابو معاوية ثن--ا الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس ان رسول الله صلي علي------------------- قبر بعد ما دفن 962 طريق اخر قال الدارقطني ثنا -----------------------------------------------------------------------------------------ابن صاعد --ثنا عبدة بن عبد الله -------------ثنا يزيد ابن هارون انب--ا شريك عن ابي اسحاق عن الشعبي عن ابن عباس قال ابصر رسول الله-------------------- قبرا حديثا فقال الا اذنتموني بهذا قالوا كنت ناءما فكر هنا ان نوقظك فقام فصلي عليه فقمت عن يساره فجعلني عن-	468	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms313	false	3200275943385621305	0	245	0	1235	1514	300	فقال ما سمعت فكبري و ما فاتك فلا قضاء عليك ويحتج الخصم بقوله عليه السلام وما فاتكم فاقضوا وهو احتجاج حسن الا انا نحمله علي المفروضات غير الجنازة مسالة---- يجوز ان يصلي علي الجنازة من لم يصل مع الامام وقال ابو حنيفة ومالك لا تعاد الصلاة الا ان يكون الولي حاضرا فيصلي غيره لنا اربعة احاديث---- الحديث الاول 894 اخبرنا عبد الاول قال انبانا ابن المظفر قال انبانا ابن اعين قال انبانا الفربري قال حدثنا البخاري قال حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلا اسود او امراة سوداء كان يقيم بالمسجد فمات فسال عنه النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا مات فقال افلا كنتم اذنتموني--- دلوني علي قبره او قال علي قب-----------رها فصلي عليه اخرجاه في الصحيحين---- الحديث الثاني 895 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال حدثنا القطيعي قال حدثنا عبد الله حدثني ابي حدثنا ابو معاوية حدثنا الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي علي قبر بعد-ما دفن---- طريق اخر 896 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر حدثنا ابن صاعد حدثنا عبدة بن عبد الله الصفار قال حدثنا يزيد -بن هارون انبانا شريك عن ابي اسحاق عن الشعبي عن ابن عباس قال ابصر رسول الله صلي الله عليه و سلم قبرا حديثا فقال الا اذنتموني بهذا قالوا كنت ناءما فكر-هنا ان نوقظك فقام فصلي عليه فقمت عن يساره فجعلني عن	313	3783100823506812046	849	1507.5	677	1268	66.9558334350586	155	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0469	true	-7630535808832795962	22	102	110	477	1421	300	قبرا منتبذا فصف اصحابه فصلي عليه فقيل له من اخبرك فقال ابن عباس 964 الحديث ال--------------------------------------------------------------------------------------ثالث قال احمد ----------------ثنا محمد بن جعفر --ثنا شعبة عن حبيب بن الشهيد عن ثابت عن انس ان رسول الله صلي------------------- علي قبر امراة -قد دفنت 965 الحديث ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رابع قال الترمذي ثنا محمد بن بشار قال --ثنا يح-ي بن سعيد عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب ان ام سعد ماتت والنبي------------------- غاءب فلما قدم صلي عليها وقد مضي لذلك شهر	469	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms314	false	4088156880408358161	0	125	0	609	1430	300	قبرا منتبذا فصف اصحابه فصلي عليه فقيل له من اخبرك فقال ابن عباس---- الحديث الثالث 898 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن حبيب بن الشهيد عن ثابت عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي علي قبر امراة وقد دفنت---- الحديث الرابع 899 اخبرنا عبد الملك قال انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب قال حدثنا ابو عيسي قال ------حدثنا محمد بن يسار قال حدثنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب ان ام سعد ماتت والنبي صلي الله عليه وسلم غاءب فلما قدم صلي عليها وقد مضي لذلك شهر	314	3783100823506812046	339	595.0	263	623	54.41412353515625	66	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0470	true	-3302245517087818905	23	207	110	981	1406	300	به سويد بن سعيد والمشهور---- عن قتادة عن ا----بن المسيب عن النبي مرسلا وحكي ابو داود انه قيل لاحمد ابن حنبل حدث به سويد عن يزيد قال لا تحدث بمثل هذا احتج ابو زيد بما 966 روي ان عمر اتي بجنازة قد صلي عليها رسول الله------------------- فاراد ان يصلي عليها ثانيا فاخبره رسول الله ا-------------------ن الصلاة علي الجنازة لا تعاد و-هذا شء لا يعرف مسالة 296 لا يصلي الامام علي الغال و-لا علي من قتل نفسه خلافا لاكثرهم لنا حديثان 967 الحديث الاول قال الامام احمد -------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يح-ي بن سعيد عن محمد بن يحي ابن حبان عن ابي عمرة عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا من اشجع من اصحاب النبي------------------- توفي يوم خيبر فذكر ذلك للنبي ف-------------------قال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس من ذلك فقال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز يهود ما يساوي درهمين ز رواه ابو داود وبن ماجه والنساءي والحاكم وقال ابو عمرة جهني صدوق واحتج به الامام احمد 968 الحديث الثاني ق--------ال احمد و---ثنا ابو كامل ------ثنا شريك عن سماك عن جابر ابن سمرة ان رجلا قتل نفسه فلم يصل عليه النبي	470	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms314	false	4088156880408358161	94	299	471	1427	1430	300	بن سعيد عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب ان ام سعد ماتت والنبي صلي الله عليه وسلم غاءب فلما قدم صلي عليها وقد مضي لذلك شهر----------- احتج ابو زيد بما---- روي ان عمر اتي بجنازة قد صلي عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يصلي عليها ثانيا فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصلاة علي الجنازة لا تعاد و هذا شء لا يعرف مسالة ----لا يصلي الامام علي الغال و لا علي من قتل نفسه خلافا لاكثرهم لنا حديثان---- الحديث الاول 900 اخبرنا ابن عبد الواحد قال انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابي عمرة عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا من اشجع من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم توفي يوم خيبر فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس من ذلك فقال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز يهود ما يساوي درهما الحدي--------------------------------------------------------------------------------------------ث الثاني 901 وبه قال احمد و حدثنا ابو كامل قال حدثنا شريك عن سماك عن جابر -بن سمرة ان رجلا قتل نفسه فلم يصل عليه النبي	314	3783100823506812046	646	1081.5	503	1072	60.261192321777344	119	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0471	true	6765614393459103872	6	239	28	1139	1424	300	النساءي انب------ا اسحاق بن منصور قال انبا --ابو الوليد قال --ثنا ابو خيثمة زهير قال --ثنا سماك عن جابر بن سمرة ان رجلا قتل نفسه بمشاقص فقال رسول الله------------------- اما انا فلا اصلي عليه ز رواه مسلم في صحيحه فقال حدثنا عون بن سلام الكوفي انا زهير عن سماك عن جابر بن سمرة قال اتي النبي برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يصل عليه مسالة 297 يصلي الامام علي من قتل حدا وقال مالك لا يصلي عليه 970 قال الامام احمد ثن--------------------------------------------------------ا عبد------------------------------------ الرزاق قال --ثنا معمر عن يح-ي بن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان امراة من جهينة اعترفت عند النبي------------------- بزنا وقالت اني حبلي فدعا النبي-------------------- وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاخبرني ففعل فامر بها النبي فشد--------------------ت عليها ثيابها ثم امر برجمها فرجمت ثم صلي عليها فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله رجمتها ثم تصلي عليها فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت شيءا افضل من ان جادت- بنفسها لله تبارك وتعالي انفرد باخراجه مسلم احتجوا بما 971 روي --------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود ------ثنا ابو كامل ------ثنا ابو عوانة عن ابي بشر حد----ثني نفر من اهل البصرة عن ابي برزة الاسلمي ان رسول الل-----------------------ه لم يصل علي ماعز بن مالك ولم ينه عن الصلاة عليه والجواب ان هذا الحديث يرويه مجاهيل ثم لو صح فصلاته علي تلك المراة كانت بعد ذلك لان اول مرجوم كان ماعزا ولهذا قالت	471	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms315	false	-2792228119055368519	34	300	170	1467	1467	300	النساءي قال انبانا اسحاق بن منصور قال انبانا ابو الوليد قال حدثنا ابو خيثمة زهير قال حدثنا سماك عن جابر بن سمرة ان رجلا قتل نفسه بمشاقص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فلا اصلي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه مسالة يصل----ي الامام علي من قتل حدا وقال مالك لا يصلي عليه 903 اخبرنا ابن عبد الواحد قال انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا عب الرزاق قال حدثنا معمر عن يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان امراة من جهينة اعترفت عند النبي صلي الله عليه وسلم بزنا وقالت انا حبلي فدعا النبي صلي الله عليه و سلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاخبرني ففعل فامر بها النبي صلي الله عليه و سلم فشكت عليها ثيابها ثم امر برجمها فرجمت ثم صلي عليها فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله رجمتها ثم تصلي عليها فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت شيءا افضل من ان جاءته بنفسها لله تبارك وتعالي انفرد باخراجه مسلم احتجوا بما 904 انبانا به الماوردي قال انبانا التستري قال انبانا ابو عمر الهاشمي قال انبانا ابو علي اللءلءي قال حدثنا ابو داود قال حدثنا ابو كامل قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر قال حدثني نفر من اهل البصرة عن ابي برزة الاسلمي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم يصل علي ماعز بن مالك ولم ينه عن الصلاة عليه والجواب ان هذا الحديث يرويه مجاهيل ثم لو صح فصلاته علي تلك المراة كانت بعد ذلك لان اول مرجوم كان ماعزا ولهذا قالت-	315	3783100823506812046	934	1685.0	736	1434	65.13249969482422	175	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0472	true	6107645534869649982	152	300	781	1488	1488	300	مسالة 298 السنة تسنيم القبور وقال الشافعي تسطيحها لنا ان قبر -----رسول الله -----------مسنم روي البخاري------- في صحيحه من حديث ابي بكر بن عياش عن سفيان التمار قال رايت قبر النبي -------------------مس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما 972 قال------ ابو داود ----------------ثنا محمد بن العلاء ان ابا بكر بن عياش حدثهم ------ثنا صالح ابن ص----الح قال رايت قبر النبي-------------------- شبرا او نحوا من شبر 973 قال ابو داود ----ثنا محمد بن بشار ------ثنا عبد الرحمن ------ثنا سفيان عن ابي حصين عن الشعبي قال رايت قبور الشهداء مسنمة احتجوا بثلاثة احاديث 974 الحديث الاول قال احمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا وكيع --ثنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن ابي واءل عن ابي الهياج -------قال قال لي علي ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله------------------- ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته 975 الحديث الثاني-------- قال احمد و--ثنا عبد الرزاق انب--ا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير عن جابر قال سمعت رسول الله-	472	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms316	false	-7302080022117620140	7	227	32	1095	1441	300	مسالة---- السنة تسنيم القبور وقال الشافعي بسط-حها لنا ان قبر النبي صلي الله عليه و سلم مسنم روي مسلم بن الحجاج في صحيحه من حديث ابي بكر بن عياش عن سفيان التمار قال رايت قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسنما 905 انبانا احمد بن الحسن بن البنا قال انبانا محمد بن علي الدجاجي انبانا عبد الله بن محمد الاسدي قال انبانا علي بن ا لحسن بن العبد قال حدثنا ابو داود السجستاني قال حدثنا محمد بن العلاء ان ابا بكر بن عياش حدثهم قال حدثنا صالح -بن ابي صالح قال رايت قبر النبي صلي الله عليه و سلم شبرا او نحوا من شبر---- قال ابو داود و حدثنا محمد بن يسار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن ابي حصين عن الشعبي قال رايت قبور الشهداء مسنمة احتجوا بثلاثة احاديث---- الحديث الاول 906 اخبرنا به ابن عبد الواحد انبانا الحسن بن علي قال انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن ابي واءل عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي انعتك علي ما نعتني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا ادع تمثالا الا طمسته ولا قبرا ------الا سويته---- الحديث الثاني 907 وبه قال احمد وحدثنا عبد الرزاق انبانا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير عن جابر قال سمعت رسول الله	316	3783100823506812046	651	1068.0	511	1087	59.88960266113281	114	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0473	true	-1226833742059095825	40	247	189	1248	1508	300	فضالة بن عبيد برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله------------------- يامر بتسويتها انفرد باخراج هذه الاحاديث الثلاثة مسلم والجواب ان هذا محمول علي ما كانوا يفعلونه من تعلية القبور بالبناء المستحسن العالي وبيانه ما 977 روي----------------------------------------------------------------------------------- البخاري ث------نا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت لما اشتكي رسول الله------------------- ذكرت له بعض نساءه كنيسة رات-ها بارض الحبشة و-كانت ام سلمة و-ام حبيبة اتت-ا ارض الحبشة فذكرنا من حسنها وتصاوير فيها فقال اولءك اذا مات منهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصور واولءك شرار الخلق عند الله تعالي مسالة 299 يجوز تطيين القبور وقال ابو حنيفة لا تطين لنا حديثان 978 الحديث الاول قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود ------ثنا عبد الله بن مسلمة ان عبد العزيز بن محمد حدثهم -------عن عبد الله بن محمد بن عمر عن ابيه ان رسول الله رش علي-------------------- قبر ابراهيم عليه السلام و-انه قال حين دفن وفرغ منه سلام عليكم 979 الحديث ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني قال --ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله------------------- رش علي قبره وجعل عليه حصباء من حصباء الغابة ورفع قدر شبر ز الحديثان منقطعان وليس فيهما دليل علي المسالة والله اعلم مسالة 300 يكره المشي في المقبرة بنعلين خلافا لاكثرهم	473	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms317	false	704588928956406066	0	293	0	1479	1518	300	فضالة بن عبيد برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها انفرد باخراج هذه الاحاديث الثلاثة مسلم والجواب ان هذا محمول علي ما كانوا يفعلونه من تعلية القبور بالبناء المستحسن العالي وبيانه ما 909 اخبرنا عبد الاول قال انبانا ابن المظفر قال انبانا ابن اعين قال حدثنا الفربري قال حدثنا البخاري قال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت لما اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت له بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة و كانت ام سلمة و ام حبيبة راينا ارض الحبشة فذكرنا من حسنها وتصاوير فيها فقال اولءك اذا مات منهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا قبة تلك الصور واولءك شرار الخلق عند الله تعالي مسالة---- يجوز تبطين القبور وقال ابو حنيفة لا تبطن لنا حديثان---- الحديث الاول 910 انبانا احمد بن الحسن بن البنا قال انبانا ابو الغناءم محمد بن علي الدجاجي قال انبانا ابو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله الاسدي انبانا علي بن الحسن بن العبد قال حدثنا ابو داود قال حدثنا عبد الله بن مسلمة ان عبد العزيز بن محمد حدثهم قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه و سلم رش علي قبر ابراهيم عليه السلام و انه قال حين دفن وفرغ منه سلام عليكم---- الحديث الثاني 911 انبانا عبد الوهاب الحافظ قال انبانا ابو طاهر الباقلاوي قال انبانا ابو علي بن شاذان انبانا دعلج حدثنا محمد بن علي بن زيد حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رش علي قبره وجعل عليه حصي --من حصي-- الغابة ورفع قدر شبر مسالة-------------------------------------------------------------- يكره المشي في المقبرة بنعلين خلافا لاكثرهم	317	3783100823506812046	943	1699.0	752	1557	60.565189361572266	168	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0473	true	-1226833742059095825	252	300	1272	1508	1508	300	يزيد بن هارون قال انب--ا اسود بن شيبان عن خالد ابن سمير عن بشير بن نهيك عن بشير بن الخصاصية قال كنت اماشي رسول الله------------------- فاتينا علي قبور المشركين فقال لقد سبق هءلاء خيرا كثيرا ثلاث مرات ثم اتينا علي قبور المسلمين فقال لقد ادرك هءلاء خيرا كثيرا-	473	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms318	false	-8411990964801473082	15	67	71	327	1472	300	يزيد بن هارون قال انبانا اسود بن شيبان عن خالد -بن سمير عن بشر- بن نهيك عن يسير بن الخصاصية قال كنت اماشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتينا علي قبور المشركين فقال لقد سبق هءلاء خيرا كثيرا ثلاث مرات ثم اتينا علي قبور المسلمين فقال لقد ادرك هءلاء خيرا كثيرا	318	3783100823506812046	231	429.5	184	258	89.53488159179688	42	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0474	true	6615091214342832340	0	27	0	141	1455	300	ثلاث مرات فبصر برجل يمشي بين المقابر في نعليه فقال ويحك يا صاحب السبتيتين الق سبتيتيك مرتين او ثلاثا فنظر الرجل فلما راي رسول الله-------------------- خلع نعليه	474	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms318	false	-8411990964801473082	67	99	327	488	1472	300	ثلاث مرات فبصر برجل يمشي بين المقابر في نعليه فقال ويحك يا صاحب السبتيتين الق سبتيتيك مرتين او ثلاثا فنظر الرجل فلما راي رسول الله صلي الله عليه و سلم خلع نعليه	318	3783100823506812046	141	269.0	114	161	87.57763671875	26	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0474	true	6615091214342832340	170	300	829	1455	1455	300	نعليه ودخل مسالة 301 يكره الجلوس علي القبر والاتكاء اليه وقال مالك لا يكره لنا اربعة احاديث الحديث الاول حديث جابر المتقدم 981 الحديث ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني قال احمد ثنا عبد الصمد قال انب--ا حماد حدثني سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------قال لان يجلس احدكم علي جمرة تحرق ثيابه وتخلص اليه خيرا له من ان يطا علي قبر 982 طريق اخر-------- قال احمد و--ثنا وكيع --ثنا سفيان عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- لان يجلس احدكم علي جمرة حتي تحرق ثيابه خير--- من ان يجلس احدكم علي قبر 983 الحديث الثالث---- قال احمد و-ثنا الوليد بن مسلم قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد بن جابر يقول حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي انه سمع واثلة بن الاسقع يقول حدثني ابو-	474	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms318	false	-8411990964801473082	98	258	482	1258	1472	300	نعليه----- مسالة ي----كره الجلوس علي القبر والاتكاء عليه وقال مالك لا يكره لنا اربعة احاديث الحديث الاول حديث جابر المتقدم---- الحديث الثاني 913 اخبرنا ابن عبد الواحد قال انبانا ابو علي التميمي قال انبانا ابو بكر بن مالك قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال ---حدثنا عبد الصمد قال انبانا حماد حدثني سهيل -بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لان يجلس احدكم علي جمرة تحرق ثيابه وتخلص اليه خير- له من ان يطا علي قبره--- طريق اخر 914 وبه قال احمد وحدثنا وكيع حدثنا سفيان عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يجلس احدكم علي جمرة حتي تحرق ثيابه خير له من ان يجلس------ علي قبر---- الحديث الثالث 915 قال احمد حدثنا الوليد بن مسلم قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد بن جابر يقول حدثني بشر بن عب-د الله الحضرمي انه سمع واثلة بن الاسقع يقول حدثني ابو	318	3783100823506812046	585	1027.5	463	808	72.40099334716797	106	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0475	true	8931953691460999416	27	300	143	1422	1422	300	علي بن عبد الله --ثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة الجذامي عن زياد بن نعيم الحضرمي عن عمرو بن حزم قال راني رسول الله و---------------------انا متكء علي قبر فقال لا تءذ صاحب القبر 985 طريق اخر-------- قال محمد وث--نا معاوية بن عمرو ------ثنا عبد الله بن و-هب عن عمرو عن سعيد بن ابي هلال عن ابي بكر بن حزم ان النضر بن عبد الله اخبره عن عمرو بن حزم انه سمع رسو-ل الله ي--------------------قول لا تقعدوا علي القبور ز حديث زياد بن نعيم عن عمرو انفرد به الامام احمد واسناده صحيح وزياد بن نعيم هو ابن ربيعة بن نعيم وقد وثقه العجلي وابن حبان وحديث النضر عن عمرو رواه النساءي عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب بن الليث عن ابيه عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال والنضر غير مشهور ولم يرو له النساءي غير هذا الحديث والله اعلم مسالة 302 يكره الجلوس قبل ان توضع الجنازة وقال مالك والشافعي لا يكره 986 قال------------------------------------------------------------------------------- البخاري ث------نا مسلم بن ابراهيم ------ثنا هشام --ثنا يح-ي عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري عن النبي ق--------------------ال اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع اخرجاه في الصحيحين مسالة 303 لا يكره البكاء بعد الموت وقال الشافعي يكره 987 قال احمد ثنا عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني هشام ابن عروة عن وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو انه اخبره ان سلمة بن الازرق كان جالسا مع عبد الله بن عمر فمر بجنازة يبكي عليها فعاب ذلك عبد الله بن عمر وانتهرهن فقال له سلمة بن الازرق الا تقل هذا فاني لاشهد علي ابي هريرة لسمعته يقول وتوفيت امراة من-	475	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms319	false	5157554516910946876	10	271	47	1281	1430	300	علي بن عبد الله حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة الجذامي عن زياد بن نعيم الحضرمي عن عمرو بن حزم قال راني رسول الله صلي الله عليه و سلم و انا متكء علي قبر فقال لا تءذ صاحب القبر---- طريق اخر 917 وبه قال احمد وحدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا عبد الله بن و هب عن عمرو عن سعيد بن ابي هلال عن ابي بكر بن حزم ان النضر بن عبد الله اخبره عن عمرو بن حزم انه سمع رسو ل الله صلي الله عليه و سلم يقول لا تقعدوا علي القبور مسالة يكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجلوس قبل ان توضع الجنازة وقال مالك والشافعي لا يكره 918 اخبرنا عبد الاول انبانا ابن المظفر قال انبانا ابن اعين قال حدثنا الفربري قال حدثنا البخاري قال حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام حدثنا يحيي عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه و سلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع اخرجاه في الصحيحين مسالة---- لا يكره البكاء بعد الموت وقال الشافعي يكره 919 اخبرنا ابن عبد الواحد قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني هشام -بن عروة عن وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو انه اخبره ان سلمة بن الازرق كان جالسا مع عبد الله بن عمر فمر بجنازة يبكي عليها فعاب ذلك عبد الله بن عمر وانتهرهن فقال له سلمة بن الازرق ل-ا تقل هذا فاني لاشهد علي ابي هريرة اسمع-ه يقول وتوفيت امراة من	319	3783100823506812046	913	1653.5	715	1561	58.4881477355957	176	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0476	true	-450584449021763322	25	61	135	322	1441	300	معه ومعه عمر بن الخطاب فانتهر عمر النساء اللاتي يبكين مع الجنازة فقال رسول الله------------------- دعهن يا ابن الخطاب فان النفس مصابة والعين دامعة وا-ن العهد حديث قال انت سمعته قال نعم قال فالله و-رسوله اعلم	476	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms320	false	8152770046284738125	2	44	6	214	1433	300	معه ومعه عمر بن الخطاب فانتهر عمر النساء اللاتي يبكين مع الجنازة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن يا ابن الخطاب فان النفس مصابة والعين دامعة و ان العهد حديث قال انت سمعته قال نعم قال فالله و رسوله اعلم	320	3783100823506812046	186	352.0	150	208	89.42308044433594	33	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0476	true	-450584449021763322	156	275	758	1328	1441	300	988 قال احمد و--ثنا محمد بن----- الطنافسي عبيد -ثنا يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال زار رسول الله------------------- قبر امه فبكي و-ابكي من حوله ثم قال استاذنت ربي عز وجل ان ازور قبرها فاذن لي و-استاذنته ان استغفر لها فلم ياذن لي انفرد باخراجه مسلم احتجوا بما 989 روي احمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا صفوان بن عيسي ث-------نا اسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله------------------- لما رجع من احد سمع نساء الانصار يبكين علي ازواجهن فقال لكن حمزة لا بواكي له فبلغ ذلك نساء الانصار فجءن يبكين علي حمزة قال فانتبه رسول الله -------------------من الليل فسمعهن وهن يبكين فقال ويحهن لم يزلن يبكين بعد منذ الليلة مروهن فليرجعن ولا يبكين علي هالك بعد اليوم	476	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms320	false	8152770046284738125	44	199	214	960	1433	300	920 قال احمد وحدثنا محمد بن عبيد الطنافسي قال حدثنا يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال زار رسول الله صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي و ابكي من حوله ثم قال استاذنت ربي عز وجل ان ازور قبرها فاذن لي و استاذنته ان استغفر لها فلم ياذن لي انفرد باخراجه مسلم احتجوا بما 921 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا صفوان بن عيسي قال انبانا اسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع من احد سمع نساء الانصار يبكين علي ازواجهن فقال لكن حمزة لا يوالي له فبلغ ذلك نساء الانصار فجءن يبكين علي حمزة قال فانتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الليل فسمعهن وهن يبكين فقال ويحهن لم يزلن يبكين بعد منذ الليلة مروهن فليرجعن ولا يبكين علي هالك بعد اليوم	320	3783100823506812046	549	988.5	433	746	73.59249114990234	103	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0477	true	2040759235615206248	43	147	206	688	1419	300	حتي يبكين حمزة والي يومنا هذا الجواب من ثلاثة اوجه احدها انه ضعيف قال احمد اسامة روي عن نافع احاديث مناكير ترك يح-ي بن سعيد حديثه وقال يح-ي بن معين ترك حديثه باخرة ز الذي ترك حديثه باخرة هو يحي بن سعيد لا يحي بن معين وقد وثقه ابن معين في رواية غير واحد عنه والله اعلم الثاني انه لما راي كثرة بكاءهن و-دوام-هن علي ذلك نهاهن وعلي هذا يحمل ما يحتجون به ايضا وهو ما 990 رواه احمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابن نمير --ثنا يحي -عن عمرة عن عاءشة قالت لما جاء نعي جعفر بن ابي طالب و-زيد و-ابن رواحة جلس رسول الله-------------------- يعرف في	477	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms320	false	8152770046284738125	193	300	931	1433	1433	300	ولا يبكين علي هالك بعد اليوم والجواب من ثلاثة اوجه احدها---- ضعيف قال احمد اسامة روي عن نافع احاديث مناكير ترك يحيي بن سعيد حديثه وقال يحيي بن معين ترك حديثه باخر---------------------------------------------------------------------------------------------ه و----------الثاني انه لما راي كثرة بكاءهن و دوامعهن علي ذلك نهاهن وعلي هذا يحمل ما يحتجون به----- وهو ما 922 اخبرنا به ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا ابن نمير حدثنا يحيي عن عمرة عن عاءشة قالت لما جاء نعي جعفر بن ابي طالب و زيد و ابن رواحة جلس رسول الله صلي الله عليه و سلم يعرف في-	320	3783100823506812046	335	510.5	264	615	54.4715461730957	60	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0477	true	2040759235615206248	147	300	688	1419	1419	300	وجهه الحزن فاتي- رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر فذكر من بكاءهن فامره رسول الله-------------------- ان ينهاهن فذهب ثم جاء فقال قد نهيتهن او انهن لم يطعنه حتي كان في الثالثة فزعمت ان رسول الله ق--------------------ال احث في افواههن التراب ز هذا الحديث مخرج في الصحيحين من حديث يحي وهو ابن سعيد الانصاري والثالث ان المراد بالبكاء الذي نهي عنه البكاء الذي معه ندب علي الميت لا مجرد الدمع سمعت شيخنا ابا منصور اللغوي يقول يقال للبكاء الذي يتبعه الندب بكاء مسالة 304 تسن التعزية قبل الدفن وبعده وقال ابو حنيفة لا تسن بعده 991 قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه ------ثنا ابو بكر بن ابي شيبة --ثنا خالد بن مخلد قال حدثني قيس ابو عمارة مولي الانصار قال سمعت عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يحدث عن ابيه عن جده عن النبي------------------- انه قال ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله -------من حلل الكرامة يوم القيامة-	477	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms321	false	-4498786295193101711	0	182	0	873	1450	300	وجهه الحزن فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر فذكر من بكاءهن فامره رسول الله صلي الله عليه و سلم ان ينهاهن فذهب و- جاء فقال قد نهيتهن او انهن لم يطعنه حتي كان في الثالثة فزعمت ان رسول الله صلي الله عليه و سلم قال احث في افواههن التراب---------------------------------------------------------------- والثالث ان المراد بالبكاء الذي نهي عنه البكاء الذي معه ندب علي الميت لا مجرد الدمع سمعت شيخنا ابا منصور اللغوي يقول يقال للبكاء الذي يتبعه الندب بكاء مسالة ----تسن التعزية قبل الدفن وبعده وقال ابو حنيفة لا يسن بعده 923 انبانا محمد بن ناصر قال انبانا ابو منصور محمد بن الحسين المقومي قال انبانا القاسم بن ابي المنذر قال حدثنا علي بن ابراهيم بن سلمة قال حدثنا ابن ماجه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا خالد بن مخلد قال حدثني قيس ابو عمارة مولي الانصار قال سمعت عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يحدث عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة	321	3783100823506812046	652	1191.0	515	942	69.21443939208984	126	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0478	true	150971286319783148	2	71	8	319	1380	300	ابو نعيم احمد بن عبد الله الحافظ --ثنا محمد بن حميد --ثنا عبد الله بن ناجية --ثنا الحسين بن علي الصداءي --ثنا حماد بن الوليد عن سفيان الثوري عن محمد بن سوقة عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله قال قال رسول الله------------------- من عزي مصابا كان له مثل اجره تفرد به حماد بن الوليد عن الثوري وهو ضعيف جدا وقد روي هذا الحديث من طرق لا تثبت ز	478	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms321	false	-4498786295193101711	196	268	944	1280	1450	300	ابو نعيم احمد بن عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن حميد حدثنا عبد الله بن ناجية حدثنا الحسين بن علي الصداءي حدثنا حماد بن الوليد عن سفيان الثوري عن محمد بن سوقة عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عزي مصابا كان له مثل اجره تفرد به حماد بن الوليد عن الثوري وهو ضعيف جدا وقد روي هذا الحديث من طرق لا تثبت --	321	3783100823506812046	309	578.5	241	338	91.42012023925781	63	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0479	true	-5922414147285526080	42	199	219	964	1435	300	قال------ الترمذي ------ثنا احمد بن منيع ------ثنا روح بن عبادة ------ثنا زكريا بن اسحاق قال حدثني عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا قال يا رسول الله ان امي توفيت افينفعها ان تصدقت----- قال نعم قال فاني لي مخرفا فاشهدك اني قد تصدقت به عنها 994 قال احمد ثنا عب--------------------------------------------------------------------------------------------------د الرزاق انبا --ابن جريج قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة يقول انبانا ابن عباس ان سعد بن عبادة توفيت امه و-هو غاءب عنها فقال يا رسول الله ان امي توفيت و-انا غاءب عنها فهل ينفعها ان تصدقت بشء عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخرف----- صدقة عنها انفرد باخراجه البخاري 9----------95 قال احمد و--ثنا حجاج قال سمعت شعبة يحدث عن قتادة قال سمعت الحسن يحدث عن سعد بن عبادة ان امة م----------------------------اتت افاتصدق عنها قال نعم قال فاي الصدقة افضل قال سقي الماء فقال -تلك سقاية ا-ل سعد بالمدينة قال شعبة فقلت لقتادة من يقول متلك تلك سقاية ال سعد قال الحسن	479	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms322	false	4556606204385007511	7	195	38	945	1446	300	قال حدثنا الترمذي قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا زكريا بن اسحاق حد----ثني عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا قال يا رسول الله ان امي توفيت افينفعها ان تصدقت عنها قال نعم قال فان- لي مخرفا فاشهدك اني قد تصدقت به عنها 926 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا عبد الرزاق انبانا ابن جريح قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة يقول انبانا ابن عباس ان سعد بن عبادة توفيت امه و هو غاءب عنها فقال يا رسول الله ان امي توفيت و انا غاءب عنها فهل ينفعها ان تصدقت بشء عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخرف عنها صدقة----- انفرد باخراجه البخاري 927 وبالاسناد قال احمد وحدثنا حجاج قال سمعت شعبة يحدث عن قتادة قال سمعت الحسن يحدث عن سعد بن عبادة ان امه ماتت فقال لرسول الله ان امي ماتت افاتصدق عنها قال نعم قال فاي الصدقة افضل قال سقي الماء -قال فتلك سقاية اهل سعد بالمدينة قال شعبة فقلت لقتادة من يقول----- تلك سقاية ال سعد قال الحسن	322	3783100823506812046	706	1288.0	556	923	76.48970794677734	130	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0480	true	856655557209451810	63	159	307	769	1482	300	996 قال احمد و--ثنا سليمان بن داود ---انا اسماعيل قال اخبرني العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي ق--------------------ال اذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاث الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له انفرد باخراجه مسلم وفي افراده من حديث ابي هريرة ان رجلا قال للنبي --------------------ان ابي مات ولم يوص افينفعه ان اتصدق ب-ه قال نعم كتاب الزكاة مسالة 306 اذا زادت الابل عن- عشرين وم-اءة واحدة استقرت الفريضة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وعنه لا يتغير الفرض حتي تبلغ ثلاثين وماءة	480	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms322	false	4556606204385007511	195	300	945	1446	1446	300	928 قال احمد وحدثنا سليمان بن داود انبانا اسماعي----ل اخبرني العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه و سلم قال اذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاث الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له انفرد باخراجه مسلم وفي افراده من حديث ابي هريرة ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه و سلم ان ابي مات ولم يوص افينفعه ان اتصدق عنه قال نعم كتاب الزكاة مسالة ----اذا زادت الابل علي عشرين و ماءة واحدة استقرت الفريضة ففي كل خمسين حقه وفي كل اربعين بنت لبون وعنه لا يتغير الفرض حتي يبلغ ثلاثين وماءة-	322	3783100823506812046	445	814.5	352	510	87.2549057006836	83	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0480	true	856655557209451810	159	300	769	1482	1482	300	فيستقر ما ذكرنا وعن مالك كالروايتين وقال ابو حنيفة في ماءة وعشرين حقتان و-يستانف لما بعدها فتجب في كل خمس شاة لنا ما 997 روي------------------------------------------------------------- البرقاني ث--نا احمد بن ابراهيم الاسماعيلي قال اخبرني الحسن بن سفيان ------ثنا محمد بن المثني ------ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر الصديق -------------لما استخلف انس بن مالك علي البحرين كتب هذا الكتاب فكتب هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول ال---------له عل----------ي المسلمين في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاه فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها ابنة مخاض انثي فان لم يكن فيها ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس و-اربعين ففيها ابنة لبون فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة-	480	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms323	false	-3789714513758402499	0	161	0	807	1531	300	فيستقر ما ذكرنا وعن مالك كالروايتين وقال ابو حنيفة في ماءة وعشرين حقتان و يستانف لما بعدها فيجب في كل خمس شاة لنا ما 939 اخبرنا به يحيي بن ثابت بن بندار قال انبانا ابي قال حدثنا ابو بكر البرقاني حدثنا احمد بن ابراهيم الاسماعيلي قال اخبرني الحسن بن سفيان قال حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدث--------------ني ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه لما استخلف انس بن مالك علي البحرين كتب هذا الكتاب فكتب هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها ابنة مخاض انثي فان لم يكن فيها ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس و اربعين ففيها ابنة لبون فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقه طروقة الجمل فاذا بلغت واحدا وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة	323	3783100823506812046	686	1289.5	550	824	83.25242614746094	121	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0481	true	-1976918441838301093	0	115	0	615	1498	300	فاذا بلغت سبعا وسبعين الي التسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين و-ماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقه فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتان ان تيسرتا او عشرين درهما و-من بلغت عنده صدقته الحقه وليست عنده حقة وعنده جذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقة الحقة وعنده ابنة لبون فانها تقبل منه ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته ابنة لبون وليست عنده وعنده حقة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين انفرد باخراجه البخاري	481	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms323	false	-3789714513758402499	161	262	807	1339	1531	300	فاذا بلغت ست-ا وسبعين الي التسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين و ماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان تيسرتا او عشرين درهما و من بلغت عنده صدق-ة الحقة وليست عنده حقة وعنده جذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدق-----------------------------------------------------------------------------------ته ابنة لبون وليست عنده وعنده حقة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين انفرد باخراجه البخاري	323	3783100823506812046	525	1022.0	426	617	85.08914184570312	91	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0481	true	-1976918441838301093	123	273	653	1357	1498	300	عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله-------------------- كتب كتاب الصدقة فلم يخرج الي عماله حتي قبض فلما قبض عمل به ابو بكر رضي الله عنه حتي قبض وعمر رضي الله عنه حتي قبض وكان فيه فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وكان فيه فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وكان -----------------------------------------------------------------------------فيه ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع مخافة الصدقة و-ما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية قال الترمذي هذا حديث صحيح فان قيل قد رواه جماعة عن الزهري عن سالم فلم يرفعوه و-ما رفعه الا سفيان ابن حسين قلنا سفيان ثقة اخرج عنه مسلم 999 وقد روي ابو سعيد عن النبي-------------------- انه قال فاذا بلغت عشرين و-ماءة ففي كل خمسين حقة و-في كل اربعين ابنة لبون ز حديث ابن عمر رواه الامام احمد	481	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms324	false	8261168079324260291	1	141	6	642	1377	300	عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه و سلم كتب كتاب الصدقة فلم يخرج الي عماله حتي قبض فلما قبض عمل به ابو بكر حتي ق-------------بض وعمر حتي ق-------------بض وكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيه فان زادت علي عشرين وماءة ففي كل خمسين حقة و في كل اربعين بنت لبون وكان فيه ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع مخافة الصدقة و ما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية قال الترمذي هذا حديث صحيح فان قيل قد رواه جماعة عن الزهري عن سالم فلم يرفعوه و ما رفعه الا سفيان -بن حسين قلنا سفيان ثقة اخرج عنه مسلم-------- روي ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه و سلم انه قال فاذا بلغت عشرين و ماءة ففي كل خمسين حقة و من كل اربعين ابنة لبون احتجوا بما 931 انبانا به-- احمد	324	3783100823506812046	487	768.5	380	825	59.030303955078125	91	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0481	true	-1976918441838301093	34	78	181	414	1498	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقه فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتان ان --تيسرتا او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقته الحقه وليست عنده ح--قة وعنده ج--ذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	481	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms333	false	-9040204488560621757	2	42	13	234	1531	300	ومن بلغت صدقته الجذ-------------عة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرنا او عشرين درهما ومن بلغت----- صدقته الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	333	3783100823506812046	199	373.0	160	239	83.26359558105469	32	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0482	true	-2559559769915048310	135	259	648	1224	1419	300	ابو داود في المراسيل ----ثنا موسي بن اسماعيل قال قال حماد بن سلمة قلت لقيس بن سعد خذ لي كتاب محمد بن عمرو بن حزم فاعطاني كتابا اخبر انه اخذه من ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان النبي------------------- كتبه لجده فقراته فكان فيه ذكر ما يخرج من فراءض الابل فقص الحديث الي ان تبلغ عشرين وماءة فاذا كانت اكثر من عشرين وماءة فعد في كل خمسين حقة و-ما فضل فانه يعاد الي اول فريضة الابل و-ما كان اقل من خمس وعش-رين ففيه الغنم في كل خمس ذود شاة و--قال احمد بن حنبل كتاب عمرو بن حزم في الصدقات صحيح قلت- هذا حديث مرسل ذكره ابو داود في المراسيل قال هبة الله الطبري وهذا الكتاب صحيفة ليست بسماع ولا يعرف اهل المدينة	482	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms324	false	8261168079324260291	168	300	774	1377	1377	300	ابو داود السجستاني قال حدثنا موسي بن اسماعيل قال قال حماد بن سلمة قلت -قيس بن سعد جد لي كتاب محمد بن عمرو بن حزم فاعطاني كتابا اخبر انه اخذه من ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان النبي صلي الله عليه وسلم كتبه بيده فقراته وكان فيه ذكر ما يخرج من فراءض الابل فقص الحديث الي ان يبلغ عشرين وماءة فاذا كانت اكثر من عشرين وماءة فعد في كل خمسين حقة و ما فضل فانه يعاد الي اول فريضة الابل و ما كان اقل من خمس و عشرين ففيه الغنم في كل خمس ذود شاة قد قال احمد بن حنبل كتاب عمرو بن حزم في الصدقات صحيح قلنا هذا حديث مرسل ذكره ابو داود في المراسيل قال هبة الله الطبري وهذا الكتاب صحيفة ليست بسماع ولا يعرف اهل المدينة-	324	3783100823506812046	552	1038.5	431	605	91.23966979980469	110	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0482	true	-2559559769915048310	259	300	1224	1419	1419	300	كلهم عن كتاب عمرو بن حزم الا مثل روايتنا رواها الزهري وابن المبارك و-ابو اويس كلهم عن ابي بكر--- محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده مثل قولنا و-اليها اشار احمد بالصحة ثم لو تعارضت الروايتان عن عمرو بن-	482	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms325	false	-9007219751410059071	0	44	0	200	1422	300	كلهم عن كتاب عمرو بن حزم الا مثل روايتنا رواها الزهري وابن المبارك و ابو اويس كلهم عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده مثل قولنا و اليه- اشار احمد بالصحة ثم لو تعارضت الروايتان عن عمرو بن	325	3783100823506812046	194	362.0	154	201	96.51741027832031	37	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0483	true	-5051345289465225278	0	240	0	1153	1443	300	حزم بقيت روايتنا عن ابي بكر الصديق و-هي في الصحيح وبها عمل الخلفاء الاربعة ز قال البيهقي في هذا الحديث هو منقطع بين ابي بكر بن حزم الي النبي وقيس بن سعد اخذه عن كتاب لا عن سماع وكذلك حماد بن سلمة اخذه عن كتاب لا عن سماع وقيس بن سعد وحماد بن سلمة وان كانا من الثقات فروايتهما هذه تخالف رواية الحفاظ عن كتاب عمرو بن حزم وغيره وحماد بن سلمة ساء حفظه في اخر عمره فالحفاظ لا يحتجون بما يخالف فيه ويتجنبون بما ينفرد به عن قيس بن سعد خاصته وامثاله وهذا الحديث قد جمع الامرين مع ما فيه من الانقطاع وبالله التوفيق مسالة 307 لا زكاة في الاوقاص وهو قول ابي حنيفة و-ابي يوسف خلافا لاحد قولي مالك و-احد قولي الشافعي في انها تتعلق بالنصاب والوقص حتي انه لو تلف من تسعة اربعة وجب عند الخصم خمسة اتساع شاة وهذه الفاءدة لا تتحقق عندنا لانا نقول لو تلف جميع المال قبل امكان الاداء لم تسقط الزكاة لان امكانه ليس بشرط عندنا في وجوب الزكاة 1001 قال الدارقطني ث----------------------------------------------------------------------------------------نا عثمان بن احمد الدقاق ------ثنا محمد بن عب-د الله بن المنادي ثن--ا ابو بدر ------ثنا الحسن بن عمارة --ثنا الحكم عن طاوس ع--------ن ابن عباس قال لما بعث رسول الله------------------- معاذا الي اليمن قيل له بما امرت قال امرت ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة قيل له امرت في الاوقاص بشء فقال لا و-ساسال النبي-------------------- فساله فقال --------------------------نعم ز الحسن بن	483	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms325	false	-9007219751410059071	44	230	200	1095	1422	300	حزم بقيت روايتنا عن ابي بكر الصديق و هي في الصحيح وبها عمل الخلفاء الاربعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- لا زكاة في الاوقاص وهو قول ابي حنيفة و ابي يوسف خلافا لاحد قولي مالك و احد قولي الشافعي في انها تتعلق بالنصاب والوقص حتي انه لو تلف من تسعة اربعة وجب عند الخصم خمسة اتساع شاة وهذه الفاءدة لا تتحقق عندنا لانا نقول لو تلف جميع المال قبل امكان الاداء لم تسقط الزكاة لان امكانه ليس بشرط عندنا في وجوب الزكاة 932 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا علي بن عمر حدثنا عثمان بن احمد الدقاق قال حدثنا محمد بن عبيد الله--- المنادي حدثنا ابو بدر قال حدثنا الحسن بن عمارة حدثنا الحكم عن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال لما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذا الي اليمن قيل له بما امرت قال امرت ان اخذ من البقر من--- ثلاثين تبيعا او تبيعه ومن كل اربعين مسنة قيل له امرت في الاوقاص بشء فقال لا و ساسال النبي صلي الله عليه و سلم فساله فقال لا 933 اخبرنا ابن الحصين انبانا الحسن بن	325	3783100823506812046	688	1215.0	545	1335	51.535579681396484	127	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0484	true	-1386874350029670395	170	220	857	1089	1467	300	معاوية بن عمرو عن حيوة عن يزيد بن ابي حبيب عن سلمة بن اسامة عن يح-ي بن الحكم ان معاذ -قال بعثني رسول الله------------------- اصدق اهل اليمن ان ا-------خذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة قال فعرضوا علي ان اخذ ما بين الاربعين و-الخمسين وبين الستين	484	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms325	false	-9007219751410059071	245	300	1166	1422	1422	300	معاوية بن عمرو عن حيوة عن يزيد بن ابي حبيب عن سلمة بن اسامة عن يحيي بن الحكم ان معاذا قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق اهل اليمن فامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة---- فعرضوا علي ان اخذ ما بين الاربعين و الخمسين وبين الستين-	325	3783100823506812046	222	407.5	176	261	85.0574722290039	43	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0484	true	-1386874350029670395	220	296	1089	1454	1467	300	والسبعين فابيت ذ----لك وقلت لهم حتي اسال رسول الله عن ذلك فقدمت------ فاخبرت النبي ف---------------------امرني ان لا اخذ--- بين ذلك وزعم ان الاوقا-ص لا فريضة فيها قال ابو عبيد وكان في كتاب رسول الله------------------- الي عمرو بن حزم فاذا بلغت الابل عشرين وماءة فليس فيما زاد مم-ا دون العشر شء 1003 وقد روي القاضي ابو يعلي وابو اسحاق الشيرازي في كتابيهما ان النبي قال في------------------- خمس من الابل شاة ولا شء في الزيادة حتي تبلغ عشرا	484	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms326	false	8673260681221443167	0	91	0	431	1396	300	والسبعين فابيت لهم ذلك وقلت لهم حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرت النبي صلي الله عليه و سلم و امرني ان--- اخذ ما بين ذلك فزعم ان الاوقاوص لا فريضة فيها قال ابو عبيد وكان في كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمرو بن حزم فاذا بلغت الابل عشرين وماءة فليس فيما زاد فيها دون العشر شء----- وقد روي القاضي ابو يعلي وابو اسحاق الشيرازي في كتابيهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من خمس من الابل شاة ولا شء في الزيادة حتي تبلغ عشرا	326	3783100823506812046	335	580.0	263	439	76.3097915649414	62	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0485	true	8285727005716931733	123	269	624	1293	1439	300	مسالة 308 اذا -خرج حاملا او شيءا اعلي مكان ادني اجزاه وقال داود لا يجزء 1004 قال احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يعقوب --ثنا ابي عن محمد بن اسحاق --ثنا عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن يح-ي بن عبد الله بن عبد الرحمن عن عمارة بن عمرو بن حزم عن ابي بن كعب قال بعثني رسول الله------------------- مصدقا فمررت برجل فلم اجد عليه في ماله الا ابنة مخاض فاخبرته انها صدقته فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر وما كنت لاقرض الله تعالي من مالي ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة سمينة فخذها فقلت ما انا باخذ ما لم اومر به فهذا رسول الله منك قريب فخرج معي وخرج بالناقة حتي قدمنا---- رسول الله ف-------------------اخبره الخبر فقال رسول الله ذا-------------------ك الذي عليك و-ان تطوعت بخير قبلناه منك و-اجرك الله فيه قال فخذها فامر رسول الله------------------- بقبضها و-دعا له بالبركة	485	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms326	false	8673260681221443167	91	273	431	1273	1396	300	مسالة---- اذا اخرج حاملا او شيءا اعلي مكان ادني اجزاه وقال داود لا-يجزء 934 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا ابو علي التميمي انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن محمد بن اسحاق حدثنا عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن يحيي بن عبد الله بن عبد الرحمن عن عمارة بن عمرو بن حزم عن ابي بن كعب قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل فلم اجد عليه في ماله الا ابنة مخاض فاخبرته انها صدقته فقال ذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر و-- كنت لافرض -لله تعا--------لي ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة سمينة فخذها فقلت ما انا باخذ ما لم اءمر به وهذا رسول الله منك قريب فخرج معي وخرج بالناقة حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره الخبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الذي عليك و ان تطوعت بخير قبلناه منك و اجرك الله فيه قال فخذها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها و دعا له بالبركة	326	3783100823506812046	633	1120.5	494	858	73.7762222290039	120	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0486	true	3969748609883145865	0	24	0	114	1460	300	يجب فيما زاد علي الاربعين من البقر شء حتي يبلغ ستين و-عن ابي حنيفة يجب فيها بالحساب وعنه لا شء فيها حتي تبلغ خمسين	486	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms326	false	8673260681221443167	275	300	1282	1396	1396	300	يجب فيما زاد علي الاربعين من البقر شء حتي تبلغ ستين و عن ابي حنيفة يجب فيها بالحساب وعنه لا شء فيها حتي تبلغ خمسين-	326	3783100823506812046	112	213.0	89	115	97.39130401611328	22	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0486	true	3969748609883145865	24	266	114	1283	1460	300	فتجب مسنة وربع لنا حديث معاذ الذي تقدم و-انه لم ياخذ من الاوقا-ص شيءا مسالة 310 المال المستفاد في اثناء الحول بابتياع او هبة او ارث لا يضم الي نصاب الحول و----------عنه المستفاد من جنس النصاب يضم الي النصاب في حكم الحول و-عن مالك كالمذهبين لنا اربعة احاديث 1005 الحديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول قال------ الترمذي --ثنا يحي -بن موسي ث--نا هارون بن صالح الطلحي ---ثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الله -------------------من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتي يحول عليه الحول عبد الرحمن بن زيد قد ضعفه الكل وقد رواه اسحاق بن ابراهيم الحنيني عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال الدارقطني والصحيح عن مالك موقوف قلت والحنيني ليس بمرضي عندهم وقال الترمذي وقد روي هذا الحديث موقوفا علي ابن عمر وهو اصح ز رواه الترمذي موقوفا عن ابن بشار عن الثقفي عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ورفعه وهم والله اعلم 1006 الحديث ال--------------------------------------------------------------------------------ثاني قال الدارقطني -------------ثنا الحسن بن احمد بن صالح الحلبي ------ثنا سعيد بن عثمان الوراق ث--نا هشام بن عبد الملك --ثنا بقية عن اسماعيل عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- لا زكاة في مال حتي يحول عليه الحول قال الدارقطني قد رواه معتمر وغيره موقوفا ز اسماعيل هو ابن عياش وهو ضعيف في روايت------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن غير الشاميين روي البيهقي من رواية ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول وقال	486	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms327	false	-1051834384995989945	0	287	0	1421	1491	300	فتجب مسنة وربع لنا حديث معاذ الذي تقدم و انه لم ياخذ من الاوقاوص شيءا مسالة---- المال المستفاد في اثناء الحول بابتياع او هبة او ارث لا تضم الي نصاب الحول وقال ابو حنيفة المستفاد من جنس النصاب يضم الي النصاب في حكم الحول و عن مالك كالمذهبين لنا اربعة احاديث----- الحديث الاول 935 اخبرنا عبد الملك بن ابي القاسم انبانا ابو عامر الازدي و ابو بكر الغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا ابو العباس بن محبوب قال حدثنا الترمذي حدثنا يحيي بن موسي حدثنا هارون بن صالح الطلحي يحدثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتي يحول عليه الحول عبد الرحمن بن زيد قد ضعفه الكل وقد رواه اسحاق بن ابراهيم الجنبني عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال الدارقطني والصحيح عن مالك موقوف قلت والجنبني ليس بمرض- عندهم وقال الترمذي وقد روي هذا الحديث موقوفا علي ابن عمر وهو------------------------------------------------------------------------------------------------- اصح الحديث الثاني 936 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا محمد بن عبد الملك قال انبا---نا علي بن عمر حدثنا الحسن بن احمد بن صالح الحلبي قال حدثنا سعيد بن عثمان الهراق حدثنا هشام بن عبد الملك حدثنا بقية عن اسماعيل عن عب-د الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا زكاة في مال حتي يحول عليه الحول قال الدارقطني قد رواه معتمر وغيره موقوفا الحديث الثالث 937 وبه قال الدارقطني وحدثنا الحسن بن الخضر المعدل حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن يونس حدثنا محمد بن سليمان الاسدي حدثنا حسان بن سياه عن ثابت عن انس ان النبي صلي-------------------------- الله عليه وسلم ---------قال ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول -قال	327	3783100823506812046	928	1630.0	731	1568	59.18367385864258	169	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0487	true	-779814525057252958	1	28	4	131	1422	300	محمد بن سليمان الاسدي --ثنا حسان بن سياه عن ثابت عن انس ان النبي -------------------قال ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول قال الدارقطني حسان ضعيف	487	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms327	false	-1051834384995989945	259	290	1293	1441	1491	300	محمد بن سليمان الاسدي حدثنا حسان بن سياه عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول قال الدارقطني حسان ضعيف	327	3783100823506812046	127	236.5	100	148	85.8108139038086	25	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0487	true	-779814525057252958	79	127	378	600	1422	300	الله بن مبشر --ثنا علي ابن احمد الجواربي -ثنا اسحاق بن منصور --ثنا هريم عن حارثة عن عمرة عن عاءشة قالت قال رسول الله -------------------ليس في المال زكاة حتي يحول عليه الحول حارثة ضعيف جدا قال احمد بن حنبل ليس بشء وقال يح-ي ليس بثقة لا يكتب حديثه	487	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms328	false	8317642482140427743	0	52	0	246	1435	300	الله بن مبشر حدثنا علي -بن احمد الحواري حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا هريم عن حارثة عن عمرة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس في المال زكاة حتي يحول عليه الحول حارثة ضعيف جدا قال احمد بن حنبل ليس بشء وقال يحيي ليس بثقة لا يكتب حديثه	328	3783100823506812046	217	393.5	170	247	87.854248046875	41	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0488	true	-773738940022013323	16	240	70	1161	1464	300	الله عنه ياخذ من -------مال زكاة حتي يحول عليه الحول---------------------------------------- وقال البيهقي والاعتماد في هذا علي الاثار الصحيحة فيه عن ابي بكر الصديق وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وغيرهم رضي الله عنهم مسالة 311 تجب الزكاة في صغار النعم اذا انفردت وبلغت نصابا ويخرج منها سواء ابتداء ملكها من اول الحول او نتجت عنده وهلكت الامهات قبل الحول وهو قول مالك والشافعي و-ابي يوسف وزفر الا ان مالكا و-زفر -يقولان تجب فيها كبيرة من جنسها وعن احمد لا تجب وهو قول ابي حنيفة لنا ما 1009 روي الامام احمد -----------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو اليمان عن شعيب عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله ان ابا هريرة قال لما توفي رسول الله و--------------------استخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب قال قاءل لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فقال ابو بكر والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم عليها اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين اما حجتهم 1010 قال احمد ثنا هشيم ث----------------------------------------------------------------------------------------نا هلال بن خباب عن ميسرة ابي صالح عن سويد ابن غفلة قال اتانا مصدق رسول الله-------------------- فجلست الي جنبه قال فسمعته يقول ان في عهدي ان لا اخذ من راضع لبن شيءا و-اتاه رجل بناقة كوماء فقال خذ هذه فابي ان ياخذها قالوا وقد روي الشعبي ان النبي ق-------------------ال لا زكاة في السخال- وروي ابو	488	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms328	false	8317642482140427743	25	300	120	1435	1435	300	الله عليه وسلم ليس في المال زكاة حتي يحول عليه الحول حارثة ضعيف جدا قال احمد بن حنبل ليس بشء وقال يحيي ليس بثقة لا يكتب حديثه------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة ----تجب الزكاة في صغار النعم اذا انفردت وبلغت نصابا ويخرج منها سواء ابتدا- ملكها من اول الحول او نتجت عنده وهلكت الامهات قبل الحول وهو قول مالك والشافعي و ابي يوسف وزفر الا ان مالكا و زفرا يقولان يجب فيها كبيرة من جنسها وعن احمد لا يجب وهو قول ابي حنيفة لنا ما 939 اخبرنا به ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا ابو اليمان عن شعيب عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله ان ابا هريرة---- لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم و استخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب قال قاءل لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فقال ابو بكر والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليها اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين اما حجتهم 940 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا هلال بن خباب عن ميسرة ابي صالح عن سويد -بن غفلة قال اتانا مصدق رسول الله صلي الله عليه و سلم فجلست الي جنبه قال فسمعته يقول ان في عهدي ان لا اخذ من راضع لبن شيءا و اتاه رجل بناقة كوماء فقال خذ هذه فابي ان ياخذها قالوا وقد روي الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا زكاة في السخالب وروي ابو-	328	3783100823506812046	906	1583.0	720	1417	63.937896728515625	169	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0488	true	-773738940022013323	240	300	1161	1464	1464	300	عبيد ان النبي -------------------قال ليس في الكسعة صدقة قالوا وهي صغار الغنم والجواب اما حديث سويد ففيه هلال بن خباب وهو ضعيف قال ابو حاتم بن حبان اختلط في اخر عمره وكان يحدث بالشء علي التوهم لا يجوز الاحتجاج به اذا انفرد والكوماء المشرفة السنام و-اما حديث الشعبي فمرسل ثم ان راويه جابر الجعفي -قد كذبوه واما الكسعة فقال ابو-	488	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms329	false	3792897769825202275	0	65	0	325	1522	300	عبيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في الكسعة صدقة قالوا وهي صغار الغنم والجواب اما حديث سويد ففيه هلال بن خباب وهو ضعيف قال ابو حاتم بن حبان اختلط في اخر عمره وكان يحدث بالشء علي التوهم لا يجوز الاحتجاج به اذا انفرد والكوماء المشرفة السنام و اما حديث الشعبي فمرسل ثم ان رواية جابر الجعفي وقد كذبوه واما الكسعة فقال ابو	329	3783100823506812046	300	570.0	241	325	92.30769348144531	55	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0489	true	-8950723259503059053	0	211	0	1061	1466	300	عبيد هي الحمير سميت كسعة لانها تكسع في ادبارها وقال ابن الاعرابي الكسعة الرقيق لانك تكسعها في طلب حاجتك وقال ابن قتيبة هي العوامل من الابل واما تفسيرهم فلا يعرف ز هلال بن خباب وثقه احمد بن حنبل ويحي بن معين وابو حاتم الرازي وغيرهم وذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال يخطء ويخالف وذكره ايضا في كتاب الضعفاء كما ذكر المءلف وهكذا يفعل ابن حبان كثيرا يذكر الرجل في كتابيه الثقات والضعفاء وميسرة ابو صالح كوفي روي غير واحد ولا نعلم احدا تكلم فيه بل ذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقد روي الحديث ابو داود عن مسدد عن ابي عوانة عن هلال بن خباب ورواه النساءي عن هناد بن السري عن هشيم مسالة 312 تجزء الجذعة من الضان والثني من المعز وقال ابو حنيفة لا يجزء الا الثني فيهما وقال مالك يجزء الجذع فيهما 1011 قال احمد -------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا روح قال --ثنا زكريا بن اسحاق قال حدثني عمرو بن ابي سفيان عن مسلم بن شعبة عن سعر قال جاءني رجلان مرتدفان فقالا انا رسول- رسول الله بعثنا اليك لتءتينا صدقة غنمك -قلت و-ما هي ق-الا شاة فعمدت الي شاة ممتلءة محاضا وشحما فقالا هذه شافع وقد نهانا رسول الله-------------------- ان ناخذ شافعا والشافع التي في بطنها ولدها قلت فاي شء تاخذان قالا عناقا جذعة او ثنية فاخرجت اليهما عناقا فتناولاها	489	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms329	false	3792897769825202275	65	217	325	1092	1522	300	عبيد هي الحم-ر سميت كسعة لانها تكسع في ادبارها وقال ابن الاعرابي الكسعة الرقيق لان -تكسعها في طلب حاجتك وقال ابن قتيبة هي العوامل من الابل فاما تفسيرهم فلا يعرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- تجزء الجذعة من الضان والثني من المعز وقال ابو حنيفة لا تجزء الا الثني فيهما وقال مالك تجزء الجذع فيهما 941 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابي قال حدثنا روح قال حدثنا زكريا بن اسحاق قال حدثني عمرو بن ابي سفيان عن مسلم بن شعبة عن سعر قال جاءني رجلان مرتدفان فقالا انا رسولا رسول الله بعثنا اليك لتءتينا صدقة غنمك فقلت و ما هي فقالا شاة فعمدت الي شاة ممتلءة مخاضا وشحما فقالا هذه شافع وقد نهانا رسول الله صلي الله عليه و سلم ان ناخذ شافعا والشافع التي في بطنها ولدها قلت فاي شء تاخذان قالا عناقا جذعة او ثنية فاخرجت اليهما عناقا فتناولاها	329	3783100823506812046	626	1158.5	504	1184	52.871620178222656	110	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0490	true	-3631976321702538209	17	86	87	453	1485	300	مسالة 313 للخلطة تاثير في الزكاة وقال ابو حنيفة لا تاثير لها لنا اربعة احاديث 1012 الحديث الاول حديث انس ان ابا بكر كتب له فريضة الصدقة وفيها وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية والثاني حديث ابن عمر وفيه ذكر التفريط و-الخليطين وقد سبقا باسنادهما 1013 الحديث الثالث رواه الدارقطني ثن-------------------------------------------------------------------------------------ا البغوي قال --ثنا داود بن رشيد ثن--ا الوليد عن ابن لهيعة عن يحي- بن سعيد عن	490	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms329	false	3792897769825202275	217	300	1092	1522	1522	300	مسالة---- للخلطة تاثير في الزكاة وقال ابو حنيفة لا تاثير لها لنا اربعة احاديث----- الحديث الاول حديث انس ان ابا بكر كتب له فريضة الصدقة------ وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية والثاني حديث ابن عمر ففيه ذكر التفريق و الخليطين وقد سبقا باسنادهما و-----------الثالث 942 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر حدثنا البغوي قال حدثنا داود بن رشيد حدثنا الوليد عن ابن لهيعة عن يحيي بن سعيد عن-	329	3783100823506812046	318	557.5	256	457	69.58424377441406	55	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0490	true	-3631976321702538209	86	298	453	1479	1485	300	الساءب بن يزيد عن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله------------------- لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق -الخليطان ما اجتمعا علي الحوض والراعي و-الفحل 1013 م والرابع رواه ابو داود من حديث سويد بن غفلة قال اتانا مصدق رسول الله------------------- فقرات في عهده ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة مسالة 314 تجب الزكاة في مال الصبي والمجنون وق-ال ابو حنيفة لا تجب لنا ثلاثة احاديث 1014 الحديث ا--------------------------------------------------------------------------------لاول قال------ الدارقطني ------ثنا علي بن محمد بن احمد المصري قال --ثنا الحسن ب--------------------------------------ن المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله------------------- قام فخطب الناس فقال من ولي يتيما له مال فليتجر له ولا يتركه حتي تاكله الصدقة 1015 الحديث الثاني-------- قال الدارقطني وثن--ا ابن صاعد ث--نا احمد بن عبيد بن اسحاق العطار ثن--ا ابي ث------نا مندل عن ابي اسحاق الشيباني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله------------------- احفظوا اليتامي في اموالهم لا تاكلها الزكاة 1016 الحديث الثالث---- قال الدارقطني و--ثنا محمد بن الحسن بن علي البزار ثنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان ثنا ايوب بن محمد الوزان ثنا داود بن الجرا--ح ثنا محمد بن عبد الله عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله	490	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms330	false	-5460019541846002428	0	243	0	1190	1479	300	الساءب بن يزيد عن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفرق بين مجتمع ولا تجمع بين متفرق والخليطان ما اجتمعا علي الحوض والراعي و الفحل و-------الرابع رواه ابو داود من حديث سويد بن غفلة قال اتانا مصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرات في عهده ولا تجمع بين متفرق ولا تفرق بين مجتمع خشية الصدقة مسالة ----تجب الزكاة في مال الصبي والمجنون و قال ابو حنيفة لا تجب لنا ثلاثة احاديث----- الحديث الاول 943 اخبرنا به ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا محمد بن عبد الملك قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا علي بن محمد بن احمد المصري قال حدثنا الحسن بن غليب الازدي قال حدثنا يحيي بن ايوب عن المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فخطب الناس فقال من ولي يتيما له مال فليتجر له ولا يتركه حتي تاكله الصدقة----- الحديث الثاني 944 وبه قال الدارقطني وحدثنا ابن صاعد حدثنا احمد بن عبيد بن اسحاق العطار حدثنا ابي قال حدثنا مندل عن ابي اسحاق الشيباني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احفظوا اليتامي في اموالهم لا تاكلها الزكاة----- الحديث الثالث 945 قال الدارقطني وحدثنا محمد بن------------- البزاز حدثنا محمد بن عبد الله حدث-------------نا ايوب بن محم-------------------د الوراق حدثنا محمد بن عب----يد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله	330	3783100823506812046	918	1601.0	725	1265	72.56916809082031	164	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0491	true	-4893843040284930561	0	38	0	205	1426	300	اليتيم زكاة قالوا اما الحديث الاول ففيه المثني بن الصباح قال احمد لا يساوي شيءا واما الثاني ففيه مندل قال ابن حبان كان يرفع المراسيل ويسند الموقوفات من سوء حفظه فلما فحش ذلك منه استحق الترك وقال الدارقطني	491	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms330	false	-5460019541846002428	249	287	1216	1421	1479	300	اليتيم زكاة قالوا اما الحديث الاول ففيه المثني بن الصباح قال احمد لا يساوي شيءا واما الثاني ففيه مندل قال ابن حبان كان يرفع المراسيل ويسند الموقوفات من سوء حفظه فلما فحش ذلك منه استحق الترك وقال الدارقطني	330	3783100823506812046	205	410.0	167	205	100.0	38	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0491	true	-4893843040284930561	37	282	195	1335	1426	300	الدارقطني كان ضعيفا ثم ان احاديث عمرو عن ابيه عن جده في الجملة ضعاف قال يحيي بن سعيد حديث عمرو واه عندنا وقال ابو حاتم بن حبان الحافظ لا يجوز الاحتجاج عندي بما رواه عمرو عن ابيه عن جده لان هذا الاسناد لا يخلو من ان يكون مرسلا او منقطعا لانه عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو--------- فاذا روي عن ابيه عن جده فاراد بجده محمدا فمحمد لا صحبة له و-ان اراد عبد الله فابوه شعيبا لم يلق عبد الله و-المنقطع والمرسل لا يقوم بهما حجة لان الله تعالي لم يكلف عباده اخذ الدين عمن لا يعرف قلنا اما المثني فقد---- يحيي بن معين يكتب حديثه ولا يترك وقال يحيي بن سعيد اختلط في عطاء وهذا يدل علي ان اختلاطه في الاسناد في شخص واحد واما مندل فقال يحيي بن معين ليس به باس وقال ابن حبان هو عابد ورع ثم لو صح انه موقوف علي عمر- فان عمر- لا يقول مثل هذا برايه وام-ا العرزمي فقد روي عنه سفيان وشعبة وشريك و-قال ابن حبان كان صدوقا الا ان كتبه ذهبت فكان يحدث من حفظه فيهم و-اما --حديث عمرو بن شعيب فانهم لا يختلفون في توثيق عمرو قال ابن راهوية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده كايوب عن نافع عن ابن عمر وقال البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن عبد الله و-ابن راهويه و الحميدي يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه فمن الناس بعدهم واما قول ابن حبان لم يصح سماع شعيب من جده عبد الله فقال الدارقطني	491	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms331	false	6649841351332746451	2	255	12	1172	1370	300	الدارقطني كان ضعيفا ثم ان احاديث عمرو عن ابيه عن جده في الجملة ضعاف قال يحيي بن سعيد حديث عمرو واه عندنا وقال ابو حاتم بن حبان الحافظ لا يجوز الاحتجاج عندي بما رواه عمرو عن ابيه عن جده لان هذا الاسناد لا يخلو من ان يكون مرسلا او منقطعا لان- عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص فاذا روي عن ابيه عن جده فاراد بجده محمدا فمحمد لا صحبة له و ان اراد عبد الله فابوه شعيب -لم يلق عبد الله و المنقطع والمرسل لا تقوم بهما حجة لان الله تعالي لم يكلف عباده اخذ الدين عمن لا يعرف قلنا اما المثني فقد قال يحيي بن معين يكتب حديثه ولا يترك وقال يحيي بن سعيد اختلط في عطاء وهذا يدل علي ان اختلاطه في الاسناد في شخص واحد واما مندل فقال يحيي بن معين ليس به باس وقال ابن حبان هو عابد ورع ثم لو صح انه موقوف علي عمرو فان عمرو لا يقول مثل هذا برايه و اما العرزمي فقد روي عنه سفيان وشعبة وشريك و قال ابن حبان كان صدوقا الا ان كتبه ذهبت فكان يحدث من حفظه فيهم و اما احاديث عمرو بن شعيب فانهم لا يختلفون في توثيق عمرو قال ابن راهويه عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده كايوب عن نافع عن ابن عمر وقال البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن عبد الله و ابن راهويه و-الحميدي يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه فمن الناس بعدهم فاما قول ابن حبان لا يصح سماع شعيب من جده عبد الله فقال الدارقطني	331	3783100823506812046	1129	2183.0	886	1163	97.07652282714844	228	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0492	true	4598667588650639324	3	73	15	351	1446	300	عمرو بن العاص -لم يدركه شعيب وجده الاوسط عبد الله -قد ادركه فاذا لم يسم جده احتمل ان يكون محمدا و-احتمل ان يكون عمرا فيكون في الحال-ين مرسلا و-احتمل ان يكون عبد الله الذي ادركه فلا يصح الحديث ويسلم من الارسال الا ان يقول فيه عن جده عبد الله بن عمرو قلت والحديث الذي احتججنا به قد سمي فيه جده عبد الله فسلم من الارسال علي ان المرس--ل عندنا حجة	492	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms332	false	7429239062247874916	29	101	140	483	1464	300	عمرو بن العاص ولم يدركه شعيب وجده الاوسط عبد الله وقد ادركه فاذا لم يسم جده احتمل ان يكون محمدا و احتمل ان يكون عمرو فيكون في الحالتين مرسلا و احتمل ان يكون عبد الله الذي ادركه فلا يصح الحديث ويسلم من الارسال الا ان يقول فيه عن جده عبد الله بن عمرو قلت والحديث الذي احتججنا به قد سمي فيه جده عبد الله فسلم من الارسال علي ان المراسيل عندنا حجة	332	3783100823506812046	334	635.5	264	343	97.37609100341797	63	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0494	true	1543557811373978390	169	300	823	1478	1478	300	عفان ------ثنا حماد عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة عن النبي------------------- انه قال رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وع-ن الصبي حتي يحتلموا عن المجنون حتي يعقل والجواب ان المراد به قلم الاثم او قلم الاداء ز روي هذا الحديث ابو داود وابن ماجه والنساءي والحاكم وقال علي شرط مسلم وهو من رواية حماد بن سلمة عن حماد ايضا هو ابن ابي سليمان وقد روي له مسلم مقرونا بغيره ووثقه يحي بن معين والعجلي والنساءي وغيرهم وتكلم فيه الاعمش ومحمد بن سعد وقد روي هذا الحديث من غير رواية عاءشة والله اعلم مسالة 315 لا يجوز اخراج القيم في الزكاة وهو قول مالك و-الشافعي و-قال ابو حنيفة يجوز وعن احمد نحوه لنا حديثان الحديث الاول حديث الصدقة المتقدم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها-	494	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms332	false	7429239062247874916	128	208	615	1008	1464	300	عفان قال حدثنا حماد --------عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ و عن الصبي حتي يحتلم وعن- المجنون حتي يعقل والجواب ان المراد به قلم الاثم او قلم الاداء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- لا يجوز اخراج الغنم في الزكاة وهو قول مالك و الشافعي و قال ابو حنيفة يجوز وعن احمد نحوه لنا حديثان الحديث الاول حديث الصدقة المتقدم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها	332	3783100823506812046	357	653.0	287	684	52.1929817199707	63	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0495	true	-8005635699081698087	110	151	538	762	1515	300	ومن بلغت صدقته الجذ-------------عة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما و-من بلغت----- صدقته الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	495	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms323	false	-3789714513758402499	196	241	988	1221	1531	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان --تيسرتا--- او عشرين درهما و من بلغت عنده صدق-ة الحقة وليست عنده ح--قة وعنده ج--ذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	323	3783100823506812046	201	364.0	162	243	82.71604919433594	32	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0495	true	-8005635699081698087	3	108	16	525	1515	300	الثاني قال الدارقطني ثنا ابو بكر النيسابوري ث------نا الربيع بن سليمان ثن------ا ابن وهب قال قال حدثني سليمان بن بلال عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل ان رسول الله------------------- بعثه الي اليمن فقال خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل والبقرة من البقر ز رواه ابو داود عن الربيع بن سليمان ورواه ابن ماجه عن عمرو بن سواد المصري كلاهما عن ابن وهب ورواه الحاكم وقال علي شرطهما ان صح سماع عطاء من معاذ فاني لا اتقنه كذا قال وعطاء لم يسمع معاذا ولم يلقه احتجوا بثلاثة احاديث الحديث الاول حديث الصدقة	495	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms332	false	7429239062247874916	233	300	1132	1464	1464	300	الحافظ قال انبان-------ا ابو بكر النيسابوري قال حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال ----حدثني سليمان بن بلال عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن فقال خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل والبقرة من البقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتجوا بثلاثة احاديث الحديث الاول حديث الصدقة-	332	3783100823506812046	292	535.0	232	540	54.074073791503906	56	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0495	true	-8005635699081698087	108	300	525	1515	1515	300	المتقدم وفيه ومن بلغت صدقته الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت صدقته الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين قالوا -هذا يدل علي التعادل في القيمة وجواب عن هذا ان نقول ليس هذا علي وجه القيمة انما هي اصول بدليل ان القيمة تختلف بالازمنة و-الامكنة فقدر الشرع شيءا يزيل الاختلاف الحديث الثاني قال احمد ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عتاب بن زياد --ثنا ابن المبارك ---انا مجالد بن سعيد عن قيس بن ابي حازم عن الصنابحي قال راي رسول الله -------------------في ابل الصدقة ناقة مسنة فغضب وقال ما هذا فقال يا رسول الله ارتجعتها ببعيرين من حاشية الصدقة فسكت قالوا -الارتجاع ان ياخذ شيءا مكان سن كذلك فسره ابو عبيد فقال اذا -وجبت علي رب المال اسنان من الابل فاخذ المصدق مكانها اسنانا فوقها او دونها فتلك الذي اخذ رجعه بكسر الراء لانه ارتجعها من التي وجبت علي ربها وجواب هذا الحديث انه مرسل ثم هو محمول علي انه لما قبضها اشتري بها من رب المال وذلك يسمي ارتجاعا ايضا وقد قال ابو عبيد الارتجاع ان يقدم الرجل المصر بابله فيبيعها و-يشتري-	495	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms333	false	-9040204488560621757	0	217	0	1119	1531	300	المتقدم وفيه ومن بلغت صدقته الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرنا--- او عشرين درهما ومن بلغت صدقته الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين قالوا وهذا يدل علي التعادل في القسمة وجواب ه---ذا ان يقول ليس هذا علي وجه القسمة انما هي اصول بدليل ان القسمة تختلف بالازمنة و الامكنة فقدر الشرع شيءا يزيل الاختلاف الحديث الثاني 948 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد بن احمد قال حدثني ابي حدثنا عتاب بن زياد حدثنا ابن المبارك انبانا مجالد بن سعيد عن قيس بن ابي حازم عن الصنابحي قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ابل الصدقة ناقة مسنة فغضب وقال ما هذه فقال يا رسول الله ارتجعتها ببعيرين من ماشية الصدقة فسكت قالوا والارتجاع ان ياخذ سن-ا مكان سن كذلك فسره ابو عبيد فقال اذا اوجبت علي رب المال اسنان من الابل فاخذ المصدق مكانها اسنانا فوقها او دونها فتلك التي اخذ رجعة بكسر الراء لانه ارتجعها من التي وجبت علي ربها وجواب هذا الحديث انه مرسل ثم هو محمول علي انه لما قبضها اشتري بها من رب المال وذلك يسمي ارتجاعا ايضا وقد قال ابو عبيد الارتجاع ان يقدم الرجل المصر بابله فيبيعها و يشتري	333	3783100823506812046	963	1827.5	775	1126	85.52397918701172	168	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0496	true	5866521565052909137	39	91	201	460	1492	300	ابو روق الهزاني ------ثنا احمد بن روح ------ثنا سفيان ابن عيينة عن ابراهيم بن ميسرة و-عمرو بن دينار عن طاوس قال قال معاذ بن جبل لاهل اليمن ا-توني بخميس او لبيس اخذه منكم في الصدقة فهو اهون عليكم وخير للمهاجرين بالمدينة وجوابه من- وجهين احدهما ان هذا مرسل وط-اوس لم يلق معاذا	496	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms333	false	-9040204488560621757	244	300	1258	1531	1531	300	ابو روق الفراني قال حدثنا احمد بن روح قال حدثنا سفيان -بن عيينة عن ابراهيم بن ميسرة و عمرو بن دينار عن طاوس قال قال معاذ بن جبل لاهل اليمن اءتوني بحميس او لبيس اخذه منكم من الصدقة فهو اهون عليكم وخير للمهاجرين بالمدينة وجوابه علي وجهين احدهما ان هذا مرسل و طاوس لم يلق معاذا-	333	3783100823506812046	249	448.0	198	275	90.54545593261719	42	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0496	true	5866521565052909137	91	299	460	1491	1492	300	قاله الدارقطني والثاني انه محمول علي الجزية لان مذهب معاذ لا يجوز نقل الزكاة من بلد الي بلد وانما سماها صدقة تجوزا يدل عليه ما روي-------------------------------------------------------------------------------------------- احمد --------------------ثنا عبد الرزاق ث------نا معمر والثوري عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ بن جبل قال بعثه -----رسول الله ال----------ي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم دينارا او عدله معافر ز روي هذا الحديث ابو داود والترمذي وقال حديث حسن وابن ماجة والنساءي والحاكم وقال علي شرطهما وقال الاسماعيلي حديث طاوس عن معاذ اذا كان مرسلا فلا حجة فيه وقد قال فيه بعضهم من الجزية بدل الصدقة قال البيهقي هذا هو الاليق بمعاذ و الاشبه بما امره النبي من اخذ الجنس من الصدقات واخذ الدينار او عدله معافر ثياب باليمن في الجزية وان ترد الصدقات علي فقراءهم لا ان ينقلها الي المهاجرين بالمدينة الذين اكثرهم اهل فء لا اهل صدقة والله اعلم مسالة 316 لا زكاة في الخيل وقال ابو حنيفة تجب لنا اربعة احاديث 1017 الحديث الاول قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي ث--نا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب --ثنا ابو عوانة عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله------------------- قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة	496	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms334	false	6077783104474318453	0	187	0	911	1449	300	قاله الدارقطني والثاني انه محمول علي الجزية لان مذهب معاذ لا يجوز نقل الزكاة من بلد الي بلد وانما سماها صدقة تجوزا يدل عليه ما 950 اخبرنا به ابن عبد الواحد انبانا ابو علي بن المذهب انبانا ابو بكر بن مالك انبانا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر والثوري عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ بن جبل قال بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم دينارا او عدله معافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- لا زكاة في الخيل وقال ابو حنيفة تجب لنا اربعة احاديث----- الحديث الاول 951 اخبرنا به عبد الملك بن ابي القاسم قال انبانا ابو عامر الازدي و ابو بكر الغورجي قالا انبانا ابو محمد بن الجراح قال انبانا ابو العباس بن محبوب قال حدثنا ابو عيسي الترمذي حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب حدثنا ابو عوانة عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة	334	3783100823506812046	582	1024.5	458	1347	43.20712661743164	115	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0497	true	1340857421437731805	27	144	144	691	1455	300	عن ابي اسحاق عن الحارث ------عن علي عن النبي وقال الترمذي سالت محمدا عن هذا الحديث فقال كلاهما عندي صحيح عن ابي اسحاق يحتمل ان يكون روي عنهما 1018 الح-----------------------------------------------------------ديث الثاني-------- قال الترمذي وثن--ا ابو كريب ومحمود بن غيلان قالا --ثنا وكيع عن سفيان وشعبة عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- ليس علي المسلم في فرسه ولا عبده صدقة ز اخرجاه في الصحيحين عن عبد الله بن دينار 1019 طريق اخ-------------------------------------------------------------------------ر قال احمد ----------------------------------ثنا سفيان عن ايوب بن موسي عن مكحول عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة عن النبي -------------------قال ليس علي المسلم في عبده ولا فرسه صدقة ز روي هذا الحديث	497	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms334	false	6077783104474318453	157	294	774	1417	1449	300	عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي ب---------------------------------------------------------------------ن ابي طالب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة الحديث الثاني 952 وبه قال الترمذي وحدثنا ابو كريب ومحمود بن غيلان قالا حدثنا وكيع عن سفيان وشعبة عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم في فرسه ولا عبده صدقة----------------------------------------------- طريق اخر 953 اخبرنا ابن عبد الواحد قال انبانا الحسن بن علي قال حدثنا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا سفيان عن ايوب بن موسي عن مكحول عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المسلم في عبده ولا فرسه صدقة---------- الحديث	334	3783100823506812046	368	604.5	286	769	47.85435485839844	72	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0497	true	1340857421437731805	190	284	910	1376	1455	300	الدارقطني --ثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه --ثنا يعقوب بن سفيان ث------نا احمد بن الحارث البصري --ثنا --صقر بن حبيب قال سمعت ابا رجاء العطاردي يحدث عن ابن عباس عن علي بن ابي طالب ان النبي -------------------قال ليس في العوامل صدقة ولا في الجبهة صدقة قال --صقر الجبهة الخيل والبغال والعبيد وقال ابو عبيد الجبهة الخيل الصقر ضعيف قال ابن حبان ليس هو- من كلام رسول الله و--------------------انما هو يعرف باسناد منقطع فقلبه الصقر علي ابي رجاء وهو ياتي بالمقلوبات ز ابو حاتم بن حبان يسمي هذا الشيخ الصعق بن حبيب وقال الدارقطني	497	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms335	false	8294381969807067093	15	111	71	569	1509	300	الدارقطني حدثنا عبد الله بن احمد بن درستويه حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا احمد بن الحارث البصري حدثنا الصقر بن حبيب قال سمعت ابا رجاء العطاردي يحدث عن ابن عباس عن علي بن ابي طالب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في العوامل صدقة ولا في الجبهة صدقة قال الصقر الجبهة الخيل والبغال والعبيد وقال ابو عبيد الجبهة الخيل الصقر ضعيف قال ابن حبان ليس هذا من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم و انما--- يعرف باسناد منقطع فقلبه الصقر علي ابي رجاء وهو ياتي بالمقلوبات الحديث الرابع 955 وبالاسناد قا---------------------ل الدارقطني	335	3783100823506812046	409	716.0	325	522	78.35249328613281	71	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0497	true	1340857421437731805	189	252	906	1216	1455	300	قال------ الدارقطني --ثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه --ثنا يعقوب بن سفيان ث--نا احمد بن الحارث البصري --ثنا --صقر بن حبيب قال سمعت ابا رجاء العطاردي يحدث عن ابن عباس عن علي بن ابي طالب ان النبي -------------------قال ليس في ال--عوامل صدقة ولا في الجبهة صدقة قال صقر الجبهة الخيل والبغال والعبيد وقال ابو عبيد الجبهة الخيل الصقر ضعيف قال ابن حبان	497	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms338	false	8940728740420691864	133	186	658	921	1506	300	قال حدثنا الدارقطني حدثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا احمد بن الحارث البصري حدثنا الصقر بن حبيب قال سمعت ابا رجاء العطاردي يحدث عن ابن عباس عن علي بن ابي طالب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في الخضروا-ت صدقة ال-----------------------------------------------------------------------------------صقر ضعيف قال ابن حبان	338	3783100823506812046	222	366.5	174	347	63.97694396972656	39	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0498	true	-4218569362592074002	4	165	21	807	1466	300	الحديث الرابع قا--------------ل الدارقطني و--ثنا ابن صاعد ث--نا علي بن داود ث--نا يزيد ابن خالد بن موهب ث------نا يحي- بن زكريا بن ابي زاءدة عن عبيد الله بن عمر عن ابي --زناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- ليس في الخيل والرقيق صدقة الا ان--- الرقيق صدقة الفطر احتجوا بحديثين 1022 الحديث ال---------اول قال------------------------------------------------------------------ البخاري ------ثنا عبد الله بن يوسف ا------نا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- ذكر الخيل فقال ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر اخرجاه في الصحيحين وجواب هذا من وجهين احدهما ان يريد بالحق اعارتها وحمل المنقطعين عليها وذلك يكون علي وجه الندب والثاني ان يكون ذلك قد كان واجبا ثم نسخ بدليل قوله عفوت لكم عن صدقة الخيل والعفو انما يكون عن لازم 1023 الحديث الثاني قال الخطيب انا ا----------------------------------------بو محمد الخلال ثن------ا الحسن بن العباس بن الفضل الشيرازي ث--نا محمد بن علي	498	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms335	false	8294381969807067093	105	300	527	1509	1509	300	الحديث الرابع 955 وبالاسناد قال الدارقطني وحدثنا ابن صاعد حدثنا علي بن داود حدثنا يزيد -بن خالد بن موهب قال حدثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن عبيد الله بن عمر عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس في الخيل والرقيق صدقة الا ان في الرقيق صدقة الفطر احتجوا بحديثين الاول 956 اخبرنا عبد الاول قال انبانا ابن المظفر قال انبانا ابن اعين قال حدثنا الفربري قال حدثنا البخاري قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الخيل فقال ورجل ربطها تعنيا وتعففا و--لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر اخرجاه في الصحيحين وجواب هذا من وجهين احدهما ان يريد بالحق اعارتها وحمل المنقطعين عليها وذلك يكون علي وجه الندب والثاني ان يكون ذلك قد كان واجبا ثم نسخ بدليل قوله عفوت لكم عن صدقة الخيل والعفو انما يكون عن لازم----- الحديث الثاني 957 اخبرنا ابو منصور القزاز انبانا احمد بن ثابت انبانا ابو محمد الخلال قال حدثنا الحسن بن العباس بن الفضل الشيرازي حدثنا محمد بن علي-	335	3783100823506812046	741	1314.5	585	991	74.77295684814453	135	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0498	true	-4218569362592074002	165	300	807	1466	1466	300	بن مهران ث--نا اسماعيل بن يح-ي بن بحر الكرماني ثن--ا الليث بن حماد الاصطخري ثن--ا ابو يوسف عن غورك بن الخضرم ابي عبد الله عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر قال قال رسول الله ف-------------------ي الخيل الساءمة في كل فرس دينار قال الدارقطني تفرد به غورك عن جعفر وهو ضعيف جدا ومن دونه ضعفاء مسالة 317 لا تجب الزكاة في العوامل والمعلوفة وقال مالك تجب لنا اربعة احاديث 1024 الحديث الاول قال----------------------------------------------------------------------------------- البخاري --ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة بن عبد الله ان انسا حدثه ان ابا بكر كتب له هذا الكتاب لما رجهه الي البحرين هذه فريضة الصدقة التي فرض-- رسول الله -------------------علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله -ذكر فيه وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعون الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي-	498	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms336	false	-332434859552276607	0	156	0	784	1483	300	بن مهران حدثنا اسماعيل بن يحيي بن بحر الكرماني حدثنا الليث بن حماد الاصطخري حدثنا ابو يوسف عن غورك بن الخضرم ابي عبد الله عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخيل الساءمة في كل فرس دينار قال الدارقطني تفرد به غورك عن جعفر وهو ضعيف جدا ومن دونه ضعفاء مسالة---- لا تجب الزكاة في العوامل والمعلوفة وقال مالك تجب لنا اربعة احاديث----- الحديث الاول 958 اخبرنا عبد الاول انبانا ابن المظفر قال انبانا ابن اعين قال حدثنا الفربري قال حدثنا البخاري حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة بن عبد الله ان انسا حدثه ان ابا بكر كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فذكر فيها في صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي	336	3783100823506812046	637	1179.0	506	793	80.32786560058594	119	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0499	true	-2932226411336110684	0	180	0	870	1466	300	عشرين وماءة الي ماءتين شاتان فوجه الحجة انه اعتبر السوم فدل علي ان عدمه يمنع الوجوب 1025 الحديث الثاني حديث علي عليه السلام ليس في العوامل صدقة---- سبق -اسناده وقد روي الحارث عن علي عليه السلام عن النبي انه قال ليس في العوامل شء الا ان الحارث كذاب ز قال ابو داود ثنا عبد الله بن محمد النفيلي ثنا زهير ثنا ابو اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن الحارث الاعور عن علي قال زهير احسبه عن النبي انه قال هاتوا ربع العشور من كل اربعين درهما درهم فذكر الحديث وقال فيه ليس علي العوامل شء وقال ابن القطان اسناده صحيح قال ولم اعن الا رواية عاصم لا رواية الحارث 1026 الحديث ال--------------------------ثالث قال الدارقطني ث-------------------------------------------------------------------نا عثمان بن احمد بن سمعان ثنا------ محمود ابن محمد الواسطي ث--نا زكريا بن يح-ي الواسطي --ثنا سوار عن ليث عن مجاهد وطاوس عن ابن عباس قال قال رسو-------------------ل الله ليس في البقر العوامل صدقة ليث ضعيف قال احمد هو مضطرب الحديث ولكن قد حدث عنه الناس وقد روي هذا الحديث من حديث غالب بن عبيد الله-------- بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي الا	499	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms336	false	-332434859552276607	156	299	784	1479	1483	300	عشرين وماءة الي ماءتين شاتان فوجه الحجة انه اعتبر السوم فدل علي ان عدمه يمنع الوجوب----- الحديث الثاني حديث علي عليه السلام ليس في العوامل صدقة وقد سبق باسناده وقد روي الحارث عن علي عليه السلام انه ---------قال ليس في العوامل شء الا ان الحارث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذاب الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث 959 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا علي بن عمر حدثنا عثمان بن احمد بن سمعان قال حدثنا محمود -بن محمد الواسطي حدثنا زكريا بن يحيي الواسطي حدثنا سوار عن ليث عن مجاهد وطاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس في النفر العوامل صدقة ليث ضعيف قال احمد هو مضطرب الحديث ولكن قد حدث عنه الناس وقد روي هذا الحديث من حديث غالب بن عبيد الله بن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي	336	3783100823506812046	530	975.5	417	1006	52.683895111083984	98	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0500	true	5450809778397729769	0	296	0	1389	1406	300	ابي مسلم --ثنا محمد بن ابي موسي ث--نا حجاج عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن ابي الزبير عن جابر ان النبي قال لي-------------------س في المثيرة صدقة ز هذا الحديث في اسناده ضعف قاله البيهقي وقال والصحيح موقوف وروي من رواية ابن ابي مريم عن يحي بن ايوب ان خالد بن يزيد حدثه ان ابا الزبير حدثه انه سمع جابر بن عبد الله يقول ليس علي المثيرة الارض زكاة قال وروي عن يحي بن سعيد عن ابي الزبير بمعناه مسالة 318 لا يجب العشر فيما دون خمسة اوسق وقال ابو حنيفة يجب لنا حديثان 1028 الحديث الاول قال احمد ث--------------------------------------------------------------------------------------------------نا حماد بن خالد --ثنا عبد الله العمري عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي سعيد قال قال النبي------------------- ليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس اواق- صدقة وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين ز لم يخرجه البخاري ومسلم من رواية العمري عن العلاء عن ابيه عن ابي سعيد بل ولا احد من اصحاب السنن انما رواه الجماعة كلهم من حديث يحي بن عمارة بن ابي حسن المازني الانصاري المدني عن ابي سعيد والله اعلم 1029 الحديث الثاني-------- قال احمد وث---نا علي بن اسحاق ا---نا ابن المبارك -------انا معمر قال حدثني سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي----------------------- ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة وليس فيما دون خمس ذو-د صدقة ز هذا اسناد صحيح---------- احتجوا بما روي ابو المطيع عن ا-------بي حنيفة عن ابان بن ابي عياش عن رجل عن رسول الله -------------------قال فيما سقت السماء العشر وفيما سقي بنضح او غرب نصف العشر--- قليلة و-كثيرة وهذا اسناد لا يساوي شيءا اما ابو المطيع فقال يحي -بن معين ليس بشء وقال احمد لا ينبغي ان يروي عنه--- وقال ابو داود تركوا حديثه واما ابان فكان شعبة يقول لان ازني احب الي من	500	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms337	false	3701862022455922236	52	300	254	1410	1410	300	ابي مسلم حدثنا محمد بن ابي موسي حدثنا حجاج عن ابن جريح عن زياد بن سعد عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في المبثرة صدقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة ----لا يجب العشر فيما دون خمسة اوسق وقال ابو حنيفة تجب لنا حديثان----- الحديث الاول 961 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا حماد بن خالد حدثنا عبد الله العمري عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي سعيد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس ذود صدقة ول-ا فيما دون خمس اواقي صدقة ول-ا فيما دون خمسة اوسق صدقة اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين الحدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الثاني 962 وبه قال احمد و حدثنا علي بن اسحاق انبانا ابن المبارك قال انبانا معمر قال حدثني سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة ول-ا فيما دون خمس اواق صدقة و لا فيما دون خمس ذود صدقة احتجوا بما روي ابو --مطيع البلخي عن ابي حنيفة عن ابان بن ابي عياش عن رجل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء العشر وفيما سقي بنضح او غرب نصف العشر في قليله و كثيره وهذا اسناد لا يساوي شيءا اما ابو م--طيع فقال يحيي بن معين ليس بشء وقال احمد لا ينبغي ان يروي عنه شء وقال ابو داود تركوا حديثه ام-ا ابان فكان شعبة يقول لان ازني احب الي من-	337	3783100823506812046	871	1523.0	677	1621	53.73226547241211	162	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0501	true	191314058267743178	110	169	530	829	1455	300	الدارقطني --ثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه --ثنا يعقوب بن سفيان ث------نا احمد بن الحارث البصري ث--نا الصقر بن حبيب قال سمعت ابا رجاء العطاردي يحدث عن ابن عباس عن علي بن ابي طالب عن النبي -------------------قال ليس في الخضروا-ت صدقة ال-------------------------------------------------------------------------------------صقر ضعيف قال ابن حبان--------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتي بالمقلوبات عن الثقات 1032 الحديث الثالث قا--------------ل الدارقطني وث--نا ابو حامد	501	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms335	false	8294381969807067093	15	114	71	585	1509	300	الدارقطني حدثنا عبد الله بن احمد بن درستويه حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا احمد بن الحارث البصري حدثنا الصقر بن حبيب قال سمعت ابا رجاء العطاردي يحدث عن ابن عباس عن علي بن ابي طالب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في ال--عوامل صدقة ولا في الجبهة صدقة قال الصقر الجبهة الخيل والبغال والعبيد وقال ابو عبيد الجبهة الخيل الصقر ضعيف قال ابن حبان ليس هذا من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم و انما يعرف باسناد منقطع فقلبه الصقر علي ابي رجاء وهو ياتي بالمقلوبات--------------- الحديث الرابع 955 وبالاسناد قال الدارقطني وحدثنا ابن صاعد	335	3783100823506812046	263	415.5	207	531	49.52919006347656	41	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0501	true	191314058267743178	1	276	4	1352	1455	300	لا يجب العشر في الخضروات وقال ابو حنيفة يجب لنا احاديث الا ان-- كلها ضعاف 1030 الحديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول قال الترمذي ث--نا علي بن خشرم ث--نا عيسي بن يونس عن الحسن عن محمد بن عبد الرحمن بن عبيد عن عيسي بن طلحة عن معاذ انه كتب الي النبي------------------- يساله عن الخضروات وهي البقول فقال ليس فيهما شء قال الترمذي اسناده هذا الحديث ليس بصحيح وليس يصح عن رسول الله------------------- في هذا الباب شء وانما يروي هذا عن موسي بن طلحة عن النبي------------------- مرسلا ز الحسن هو ابن عمارة وهو متروك الحديث وقال الترمذي هو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه شعبة وغيره وتركه عبد الله بن المبارك 1031 الحديث ال----------------------------------------------------------------------------ثاني قال------ الدارقطني --ثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه --ثنا يعقوب بن سفيان --ثنا احمد بن الحارث البصري ثن--ا الصقر بن حبيب قال سمعت ابا رجاء العطاردي يحدث عن ابن عباس عن علي بن ابي طالب عن النبي------------------- قال ليس في الخضروات صدقة الصقر ضعيف قال ابن حبان ياتي بالمقلوبات عن الثقات 1032 الحديث الثالث-------------- قال الدارقطني و---ثنا ابو حامد محمد بن هارون الحضرمي ثن--ا ابراهيم بن سعيد الجوهري --ثنا عبد الرحمن بن عمرو عن الحارث بن نبهان عن عطاء ابن الساءب قال وثنا احمد بن محمد بن الجراح ثنا عبد الله بن احمد الدورقي ثنا محمد بن معاوية --ثنا محمد بن جابر عن الاعمش---- قال وثنا ------------ابو طالب الحافظ ------ثنا محمد بن نصر ابن حماد ثن--ا ابي عن شعبة عن الحكم كلهم عن موسي بن طلحة عن ابيه ان رسول الله------------------- قال ليس في الخضروات زكاة قال يحيي بن معين الحارث بن نبهان لا يكتب حديثه ليس بشء وقال احمد منكر الحديث وقال النساءي كمتروك الحديث قال الدارقطني وعبد الرحمن بن عمرو متروك الحديث و-الصحيح انه	501	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms338	false	8940728740420691864	4	300	18	1506	1506	300	لا يجب العشر في الخضروات وقال ابو حنيفة تجب لنا احاديث الا انها كلها ضعاف----- الحديث الاول 963 اخبرنا عبد الملك بن ابي القاسم قال انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب حدثنا------ الترمذي حدثنا علي بن حسرم حدثنا عيسي بن يونس عن الحسن عن محمد بن عبد الرحمن بن عبيد عن عيسي بن طلحة عن معاذ انه كتب الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الخضروات وعن البقول فقال ليس فيه-ا شء قال الترمذي اسناد- هذا الحديث ليس بصحيح وليس يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء وانما يروي هذا عن موسي بن طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم م-------------------------------رسلا الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------الثاني 964 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد حدثنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا الدارقطني حدثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا احمد بن الحارث البصري حدثنا الصقر بن حبيب قال سمعت ابا رجاء العطاردي يحدث عن ابن عباس عن علي بن ابي طالب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في الخضروات صدقة الصقر ضعيف قال ابن حبان ياتي بالمقلوبات عن الثقات----- الحديث الثالث 965 وبالاسناد قال الدارقطني و حدثنا ابو حامد محمد بن هارون الحضرمي حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا عبد الرحمن بن عمرو عن الحارث بن نبهان عن عطاء --------------حدثنا محمد بن-------------------------------------------------------- معاوية حدثنا محمد بن جابر عن الاعمش 966 قال الدارقطني وحدثنا ابو طالب الحافظ قال حدثنا محمد بن نصر -بن حماد حدثنا ابي عن شعبة عن الحكم كلهم عن موسي بن طلحة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس في الخضروات زكاة قال يحيي بن معين الحارث بن نبهان لا يكتب حديثه ليس بشء وقال احمد منكر الحديث وقال النساءي -متروك الحديث قال الدارقطني وعبد الرحمن بن عمرو متروك الحديث و الصحيح انه-	338	3783100823506812046	1106	1971.5	875	1700	65.05882263183594	196	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0501	true	191314058267743178	276	300	1352	1455	1455	300	مرسل عن موسي بن طلحة عن النبي------------------- قال يحيي و-اما محمد بن جابر فليس بشء وقال احمد لا يحدث عنه الا شر منه و-اما-	501	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms339	false	-5117313683827067163	0	30	0	125	1476	300	مرسل عن موسي بن طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحيي و اما محمد بن جابر فليس بشء وقال احمد لا يحدث عنه الا شر منه و اما	339	3783100823506812046	103	179.0	80	125	82.4000015258789	21	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0502	true	-396615080098139755	211	299	974	1418	1421	300	الحديث الرابع-------------- قال الدارقطني وث--نا محمد بن احمد بن ابي الثلج --ثنا نصر ابن عبد الملك السنجاري ث--نا مروان بن محمد السنجاري --ثنا جرير عن عطاء بن الساءب عن موسي بن طلحة عن انس بن مالك قال قال رسول الله ف------------------ليس في الخضروات صدقة قال ابن حبان مروان بن محمد السنجاري لا يحل الاحتجاج به وقال الدارقطني ذاهب الحديث 1034 الحديث الخامس-------------- قال الدارقطني و--ثنا الحسين بن اسماعيل --ثنا عبد الله بن شبيب قال حدثني عبد الجبار بن سعيد قال حدثني حاتم بن اسماعيل عن محمد بن ابي	502	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms339	false	-5117313683827067163	49	144	215	711	1476	300	الحديث الرابع 967 وبالاسناد قال الدارقطني وحدثنا محمد بن احمد بن ابي البلخ حدثنا نصر -بن عبد الملك السنجاري حدثنا مروان بن محمد السنجاري حدثنا جرير عن عطاء بن الساءب عن موسي بن طلحة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس في الخضروات صدقة قال ابن حبان مروان بن محمد السنجاري لا يحل الاحتجاج به وقال الدارقطني ذاهب الحديث----- الحديث الخامس 968 وبالاسناد قال الدارقطني وحدثنا الحسين بن اسماعيل حدثنا عبد الله بن شبيب قال حدثني عبد الجبار بن سعيد قال حدثني حاتم بن اسماعيل عن محمد بن ابي	339	3783100823506812046	433	787.0	346	502	86.2549819946289	76	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0503	true	319921856314191537	0	140	0	682	1477	300	عن ابي كثير مولي ابن جحش عن محمد بن عب-د الله بن جحش عن رسول الله------------------- انه امر معاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن ان ياخذ من كل اربعين دينارا دينار- وليس في الخضروات صدقة عبد الله بن شبيب ضعيف جدا قال ابن حبان يقلب الاخبار ويسرقها لا يجوز الاحتجاج به 1035 الحديث السادس ق--------------ال الدارقطني و--ثنا علي بن احمد بن الازرق --ثنا محمد ابن محمد بن النفاح الباهلي --ثنا يحي ب-ن المغيرة --ثنا ابن نافع قال حدثني اسحاق بن يح-ي بن طلحة عن عمه موسي بن طلحة عن معاذ بن جبل ان رسول الله -------------------قال فيما سقت السماء والبعل والسيل العشر وفيما يسقي بالنضح نصف العشر يكون ذلك في التمر والحنطة و-الحبوب فيما القثاء والبطيخ والرمان والقصب والخضر فعفوه عفا عنه رسول الله ابن ن-------------------افع واس-حاق ضعيفان قال يحي- بن سعيد اسحاق شبه لا شء وقال يح-ي بن	503	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms339	false	-5117313683827067163	145	300	716	1476	1476	300	عن ابي كثير مولي ابن جحش عن محمد بن عبيد الله بن جحش عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه امر معاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن ان ياخذ من كل اربعين دينارا دينارا وليس في الخضروات صدقة عبد الله بن شبيب ضعيف جدا قال ابن حبان يقلب الاخبار ويسرقها لا يجوز الاحتجاج به----- الحديث السادس 969 وبالاسناد قال الدارقطني وحدثنا علي بن احمد بن الازرق حدثنا محمد -بن محمد بن النفاخ الباهلي حدثنا يحيي بن المغيرة حدثنا ابن نافع قال حدثني اسحاق بن يحيي بن طلحة عن عمه موسي بن طلحة عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والبعل والسيل العشر وفيما -سقي بالنضح نصف العشر يكون ذلك من الثمر والحنطة و الحبوب فاما القثاء والبطيخ والرمان والقصب والخضر فعفو- عفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن نافع و اسحاق ضعيفان قال يحيي بن سعيد اسحاق شبه لا شء وقال يحيي بن-	339	3783100823506812046	659	1191.0	522	769	85.69570922851562	115	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0503	true	319921856314191537	140	300	682	1477	1477	300	معين ليس بشء لا يكتب حديثه وقال احمد والنساءي متروك الحديث ز روي هذا الحديث الحاكم في المستدرك وصححه وهو حديث ضعيف واسحاق تركه غير واحد وعبد الله بن نافع هو الصاءغ وهو صدوق في حفظه شء وقد روي له مسلم في صحيحه وزعم الحاكم ان موسي بن طلحة تابعي كبير لا ينكر ان يدرك معاذا وفي قوله نظر وقد ذكر ابو زرعة ان رواية موسي عن عمر مرسلة ومعاذ توفي في خلافة عمر فرواية موسي عنه اولي بالارسال والله اعلم 1036 الحديث السابع ----------قال الدارقطني ث------نا احمد بن اسحاق بن وهب ث--نا موسي ابن اسحاق --ثنا محمد بن عبيد المحاربي --ثنا صالح بن موسي عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت قال رسول الله -------------------ليس فيما انبتت الارض من الخضر زكاة -قال يحي -بن معين صالح بن موسي ليس حديثه بشء وقال البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث 1037 الحديث الثامن ----------قال الدارقطني -----وثنا محمد بن اسماعيل الفارسي --ثنا يحي -بن ابي طالب -------انا عبد الوهاب-	503	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms340	false	-7468409516275052495	0	99	0	520	1553	300	معين ليس بشء لا يكتب حديثه وقال احمد والنساءي متروك الحديث---------- الحدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث السابع 970 وبه حدثنا الدارقطني قال حدثنا احمد بن اسحاق بن وهب حدثنا موسي -بن اسحاق حدثنا محمد بن عبيد المحاربي حدثنا صالح بن موسي عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما انبتت الارض من الخضر زكاة وقال يحيي بن معين صالح بن موسي ليس حديثه بشء وقال البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث----- الحديث الثامن 971 وبه حدثنا الدارقطني قال حدثنا محمد بن اسماعيل الفارسي حدثنا يحيي بن ابي طالب قال انبانا عبد الوهاب	340	3783100823506812046	440	721.0	355	864	50.925926208496094	72	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0504	true	2160870152433745901	1	223	4	1123	1507	300	هشام الدستواءي عن عطاء بن الساءب عن موسي بن طلحة ان رسول الله------------------- نهي ان يءخذ من الخضروات صدقة عبد الوهاب ضعيف والحديث مرسل ز عبد الوهاب هو ابن عطاء الخفاف وهو صدوق روي له مسلم في صحيحه والحديث مرسل حسن وعطاء بن الساءب وثقة الامام وقال الدارقطني اختلط ولا يحتج من حديثه الا بما رواه عنه الاكابر شعبة والثوري ووهيب ونظراءهم واما ابن علية والمتاخرون ففي حديثهم عنه نظر والله اعلم مسالة 320 لا يحتسب علي صاحب الارض بزكاة ما ياكله من الثمرة وقال ابو حنيفة والشافعي يحتسب 1038 قال الترمذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمود بن غيلان ثن--ا ابو داود الطيالسي ا--نا شعبة انا خ---بيب بن عبد الرحمن قال سمعت عبد الرحمن بن مسعود يقول جاء سهل بن ابي حثمة الي مج-لسنا يحدث ان رسول الله -------------------كان يقول اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع ز روي هذا الحديث احمد وابو داود والنساءي وابو حاتم بن حبان البستي والحاكم ابو عبد الله وصححه مسالة 321 يجب العشر في ارض الخراج وقال ابو حنيفة لا يجب 1039 قال الترمذي ث----------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن الحسين -ثنا سعيد بن ابي مريم --ثنا ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه عن رسول الله-------------------- انه سن فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشور وفيما سقي بالنضح نصف العشر انفرد باخراجه البخاري وهو عام في الارض الخراجية وغيرها قال ابن	504	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms340	false	-7468409516275052495	100	300	527	1553	1553	300	هشام الدستواءي عن عطاء بن الساءب عن موسي بن طلحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يءخذ من الخضروات صدقة عبد الوهاب ضعيف والحديث مقطوع مسالة لا يح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسب علي صاحب الارض بزكاة ما ياكل م-ن الثمرة وقال ابو حنيفة والشافعي يحتسب 972 اخبرنا عبد الملك بن ابي القاسم انبانا الازدي و الغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا المحبوبي قال حدثنا الترمذي حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود الطيالسي حدثنا شعبة انبانا حبيب بن عبد الرحمن قال سمعت عبد الرحمن بن مسعود يقول جاء سهل بن ابي حثمة الي مجالسنا فحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع مسالة -------------------------------------------------------------------------------------------------يجب العشر في ارض الخراج وقال ابو حنيفة لا يجب 973 اخبرنا عبد الملك بن ابي القاسم انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب حدثنا الترمذي حدثنا احمد بن الحسن حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابن وهب ----حدثني يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه و سلم انه سن فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشور وفيما سقي بالنضح نصف العشر انفرد باخراجه البخاري وهو عام في الارض الخراجية وقا------ل ابن-	340	3783100823506812046	687	1242.0	548	1392	49.35344696044922	124	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0504	true	2160870152433745901	223	300	1123	1507	1507	300	قتيبة العثري الذي يءتي بماء المطر اليه حتي يسقيه وانما سمي عثريا لانهم يجعلون في مجري السيل عاثورا فاذا صدمه الماء تراد فدخل في تلك المجاري حتي يبلغ النخل ويسقيه اما حجتهم 1040 قال الخطيب ا-----------------------------------------------------------------نا القاضي ابو الفرج محمد بن احمد بن الحسن الشافعي --ثنا محمد بن حامد المعدل --ثنا محمد بن احمد بن ابي مهزول المصيصي ث--نا يوسف بن سعيد بن مسلم ث--نا يحي -بن عنبسة ------ثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن علقمة-	504	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms341	false	6909015259719263614	0	91	0	465	1484	300	قتيبة العثري الذي يءتي بماء المطر اليه حتي يسقيه وانما سمي عثريا لانهم يجعلون في مجري السيل عاثورا فاذا صدمه الماء تراد فدخل في تلك المجاري حتي يبلغ النخل ويسقيه اما حجتهم 974 فاخبرنا ابو منصور عبد الرحمن بن محمد القزاز انبانا ابو بكر بن علي بن ثابت انبانا القاضي ابو الفرج محمد بن احمد بن الحسن الشافعي حدثنا محمد بن حامد المعدل حدثنا محمد بن احمد بن ابي مهزول المصيصي حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم حدثنا يحيي بن عنبسة قال حدثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن علقمة	341	3783100823506812046	366	673.0	293	465	78.70967864990234	66	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0505	true	2517330998750527898	0	152	0	743	1467	300	عن عبد الله قال قال رسول الله ل-------------------ا يجتمع علي مءمن خراج وعشر والجواب قال ابو حاتم بن حبان الحافظ ليس هذا الكلام من كلام رسول الله ويح---------------------ي بن عنبسة----- يضع الحديث لا تحل الرواية عنه وقال الدارقطني يح-ي دجال يضع الحديث و-هو كذاب علي ابي حنيفة ومن بعده---- رسول الله وقال -------------------ابو احمد بن عدي الحافظ لا يروي هذا الحديث غير يحي بهذا الاسناد و-انما يروي هذا من قول ابراهيم ويحكيه ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم من قوله فجاء يح-ي فوصله الي النبي------------------- وابطل فيه ويح-ي مكشوف الامر لرواياته عن الثقات الموضوعات مسالة 322 يجب العشر من العسل وقال مالك والشافعي لا يجب لنا ثلاثة احاديث 1041 الحديث الاول قال احمد ثنا عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسي عن ابي سيارة المت-عي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال اد العشور قال قلت يا رسول الله احم لي جبلها قال فحمي لي جبلها	505	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms341	false	6909015259719263614	91	282	465	1389	1484	300	عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمع علي مءمن خراج وعشر والجواب قال ابو حاتم بن حبان الحافظ ليس هذ 1------ من كلام رسول الله صلي الله عليه و سلم ويحيي بن عنبسة دجال يضع الحديث لا تحل الرواية عنه ق-ال الدارقطني يحيي دجال يضع الحديث و هو كذ-ب علي ابي حنيفة ومن بعده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو احمد بن عدي الحافظ لا يروي هذا الحديث عن يحيي بهذا الاسناد و انما يروي هذا من قول ابراهيم ويحكيه ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم من قوله فجاء يحيي فوصله الي النبي صلي الله عليه وسلم وابطل فيه ويحيي مكشوف الامر لرواياته عن الثقات الموضوعات مسالة ----يجب العشر في العسل وقال مالك والشافعي لا يجب لنا ثلاثة احاديث----- الحديث الاول 975 اخبرنا ابن عبد الواحد الشيباني انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا عبد الرحمن عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسي عن ابي سيارة المنيعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال اد العشور قال قلت يا رسول الله احم لي جبلها قال فحمي لي جبلها	341	3783100823506812046	693	1254.5	548	941	73.64505767822266	126	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0506	true	3152614161747920022	97	300	454	1372	1372	300	النساءي ثن--ا المغيرة بن عبد الرحمن ث--نا احمد بن ابي شعيب عن موسي بن اعين عن عمرو بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال الي رسول الله------------------- بعشور نحله وساله ان يحمي له واديا يقال له سلبة فحمي له رسول الله------------------- ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب كتب سفيان بن وهب الي عمر بن الخطاب يساله فكتب -----عمر ان اد الي ما كان يءدي الي رسول الله------------------- من عشر نحله فاحم له سلبة والا فانما هي ذباب غيث ياكله من شاء ز رواه ابو داود عن احمد بن ابي شعيب الحراني عن موسي وعن احمد بن عبده الضبي عن المغيرة نسبه عبد الرحمن ابن الحارث المخزومي عن ابيه عن عمرو بنحوه وعن الربيع بن سليمان المءذن عن ابن وهب عن اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب بمعني حديث المغيرة ورواه ابن ماجه عن محمد بن يحي عن نعيم بن حماد عن ابن المبارك عن اسامة بن زيد عن عمرو به مختصرا ان النبي اخذ من العسل العشر 1043 الحديث الثالث قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي ------ثنا محمد بن يحي ---ثنا عمرو بن ابي سلمة التنيسي عن صدقة بن عبد الله عن موسي بن يسار عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله-------------------- في العسل في كل عشرة-	506	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms342	false	-109360158180740178	12	174	61	813	1423	300	النساءي حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن حدثنا احمد بن---- شعيب---------------- عن عمرو بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحله وساله ان يحمي له واديا يقال له سلبة فحمي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب كتب سفيان بن وهب الي عمر بن الخطاب يساله فكتب اليه عمر ان اد الي ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشر نحله فاحم له سلبة والا فانما هو ديار غيث ياكله من شاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الثالث 977 اخبرنا عبد الملك بن ابي القاسم انبانا ابو عامر الازدي و ابو بكر الغورجي قالا حدثنا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب حدثنا الترمذي قال حدثنا محمد بن يحيي حدثنا عمرو بن ابي سلمة التنيسي عن صدقة بن عبد الله عن موسي بن يسار عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه و سلم في العسل في كل عشرة	342	3783100823506812046	525	910.5	407	1134	46.296295166015625	107	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0507	true	8204231402616825218	0	188	0	913	1457	300	ازق زق قال الترمذي في هذا الاسناد مقال ولا يصح عن النبي في هذ-------------------ا الباب كبير شء قلت قال احمد بن حنبل صدقة ليس يساوي حديثه شيءا وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات وقال ابو عبد الرحمن النساءي صدقة ليس بشء وهذا الحديث منكر وقال الرازي وعمرو لا يحتج به وقد رواه اسماعيل بن محمد بن يوسف عن عمرو بن ابي سلمة عن زهير بن محمد عن موسي بن يسار قال ابن حبان اسماعيل يقلب الاسانيد ويسرق الحديث لا يجوز الاحتجاج به قال يح-ي بن معين وعمرو بن ابي سلمة وزهير بن محمد ضعيفان ز عمرو بن ابي سلمة وزهير بن محمد كلاهما من رجال الصحيحين وهذا الحديث انما تكلم فيه من جهة صدقة وذكره ابن عدي في مناكيره وقال البيهقي تفرد به صدقة بن عبد الله السمين هو ضعيف وقد ضعفه احمد ابن حنبل ويحي بن معين وغيرهما وقال ابو عيسي الترمذي سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال هو عن نافع عن النبي مساءل الاثمان مسالة 323 ما زاد علي نصاب الاثمان يجب فيه بحس-ابه وقال ابو حنيفة لا يجب فيما زاد علي ماءتي درهم حتي تبلغ اربعين ولا فيما زاد علي عشرين	507	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms342	false	-109360158180740178	174	300	813	1423	1423	300	ازق زق قال الترمذي في هذا الاسناد معلل ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كبير شء قلت قال احمد بن حنبل صدقة ليس يساوي حديثه شيءا وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات وقال ابو عبد الرحمن النساءي صدقة ليس بشء وهذا ح--ديث منكر قا-ل الراوي وعمرو لا يحتج به وقد رواه اسماعيل بن محمد بن يوسف عن عمرو بن ابي سلمة عن زهير بن محمد عن موسي بن يسار قال ابن حبان اسماعيل يقلب الاسانيد ويسرق الحديث لا يجوز الاحتجاج به قال يحيي بن معين -عمرو بن ابي سلمة وزهير --------ضعيفان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مساءل الاثمان مسالة---- ما زاد علي نصاب الاثمان تجب فيه بحسبانه وقال ابو حنيفة لا تجب فيما زاد علي ماءتي درهم حتي يبلغ اربعين ولا فيما زاد علي عشرين-	342	3783100823506812046	574	1085.5	454	934	61.45610427856445	110	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0507	true	8204231402616825218	188	252	913	1234	1457	300	دينارا حتي يبلغ اربع- مثاقيل 1044 --------------------------------------------------------------------------------قال الدارقطني ثنا محمد بن احمد بن ابراهيم الكاتب --ثنا جعفر بن محمد الصاءغ ث--نا اسحاق بن المنذر ث--نا ايوب بن جابر الحنفي عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال قال رسول الله------------------- هاتوا ربع العشور من كل اربعين درهما درهم وليس فيما دون الماءتين شء فاذا كانت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك	507	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms343	false	-3334992593630114641	0	83	0	417	1501	300	دينارا حتي يبلغ اربعة مثاقيل 978 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر حدثنا محمد بن احمد بن ابراهيم الكاتب حدثنا جعفر بن محمد الصاءغ حدثنا اسحاق بن المنذر حدثنا ايوب بن جابر الحنفي عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاتوا ربع العشور--- كل اربعين درهما----- وليس ف-ما دون الماءتين شء فاذا كانت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد -علي حساب ذلك	343	3783100823506812046	291	501.5	232	427	68.1498794555664	52	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0508	true	-6735257614822295879	0	195	0	976	1437	300	ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك------------- اما ح---------------------------------------------------------------------------------------------------جتهم 1045 فروي الدارقطني --ثنا ابو سعيد الحسن بن احمد الاصطخري --ثنا محمد ابن عبد الله بن نوفل ثن--ا ابي ------ثنا يونس بن بكير --ثنا ابن اسحاق عن المنهال بن الجراح عن حبيب بن نجيح عن عبادة بن نسي عن معاذ ان رسول الله------------------- امره حين وجهه الي اليمن ان لا ياخذ من الكسر شيءا اذا كانت الورق ماءتي درهم فخذ منها خمسة دراهم ولا ياخذ مما زاد شيءا حتي تبلغ اربعين درهما فاذا بلغت اربعين درهما فخذ منها درهما قال الدارقطني المنهال بن الجراح متروك الحديث وهو ابو العطوف واسمه الجراح ابن المنهال وكان ابن اسحاق يقلب اسمه اذا روي عنه وعبادة بن نسي لم يسمع من معاذ قلت قال يحي- بن معين ليس حديث الجراح بن المنهال بشء وقال ابن المديني لا يكتب حديثه وقال النساءي متروك الحديث وقال ابن حبان كان يكذب مسالة 324 يضم الذهب الي الفضة في اكمال النصاب وعنه لا يضم كقول الشافعي احتجوا بحديثين 1046 الحديث الاول حديث ابي سعيد الخدري عن النبي -----------------------ليس فيما دون خمس اواق صدقة وهو في الصحيحين وقد سبق باسناده 1047 ال-----------------------------ثاني رواه الدارقطني ثنا ع-----ثمان بن احمد الدقاق --ثنا محمد بن	508	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms343	false	-3334992593630114641	74	300	372	1501	1501	300	ماءتين---- ففيها خمسة دراهم فما زاد -علي حساب ذلك الحارث مجروح اما حجتهم 979 فاخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا ابو طاهر بن يوسف قال انبانا ابو بكر بن بشران حدثنا علي بن عم---------ر الدارقطني حدثنا ابو سعيد------ بن احمد الاصطخري حدثنا محمد -بن عبد الله بن نوفل حدثنا ابي قال حدثنا يونس بن بكير حدثنا ابن اسحاق عن المنهال بن الجراح عن حبيب بن نجيح عن عبادة بن نسي عن معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره حين وجهه الي اليمن ان لا يءخذ من الكسر شيءا اذا كانت الورق ماءتي درهم فخذ منها خمسة دراهم ولا تاخذ مما زاد شيءا ي----بلغ اربعين درهما فاذا بلغت اربعين درهما فخذ منها درهما قال الدارقطني المنهال بن الجراح متروك الحديث وهو ابو العطوف واسمه الجراح -بن المنهال وكان ابن اسحاق يقلب اسمه اذا روي عنه وعبادة بن نسي لم يسمع من معاذ قلت قال يحيي بن معين ليس حديث الجراح بن المنهال بشء وقال ابن المديني لا يكتب حديثه وقال النساءي متروك الحديث وقال ابن حبان كان يكذب مسالة ----يضم الذهب الي الفضة في اكمال النصاب وعنه لا يضم كقول الشافعي احتجوا بحديثين----- الحديث الاول حديث ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق صدقة -هو في الصحيحين وقد سبق باسناده و----الثاني 980 اخبرنا به ابن عبد الخالق -قال انبا-------نا عبد الرحمن بن احمد ---قال حدثنا محمد بن-	343	3783100823506812046	896	1595.0	712	1181	75.86791229248047	162	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0509	true	7252103058927365968	29	123	147	603	1464	300	مسالة 325 لا تجب الزكاة في الحلي المباح وعنه فيه الزكاة كقول ابي حنيفة وعن الشافعي كالمذهبين 1048 انبانا احمد بن الحسين بن البنا قال انبانا ابو الطيب الطبري --ثنا ابو محمد عبد الله بن محمد --ثنا احمد بن المظفر --ثنا احمد بن عمير بن جوصا ثن---ا ابراهيم بن ايوب --ثنا عافية بن ايوب عن ليث بن سعد عن ابي الزبير عن جابر عن النبي--------------------------- ليس في الحلي زكاة قالوا عافية ضعيف قلنا ما عرفنا احدا طعن فيه قالوا فقد روي---- الحديث موقوفا عن ج-ابر قلنا الراوي قد يسند الشء تارة ويفتي به اخري	509	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms344	false	-233205447548017521	76	176	326	818	1455	300	مسالة---- لا تجب الزكاة في الحلي المباح وعنه فيه الزكاة كقول ابي حنيفة وعن الشافعي كالمذهبين -981 انبانا احمد بن الحس-ن بن البنا قال انبانا ابو الطيب الطبري حدثنا ابو محمد عبد الله بن محمد حدثنا احمد بن المظفر حدثنا احمد بن عم-ر بن حوصلة حدثنا ابراهيم بن ايوب حدثنا عافية بن ايوب عن ليث بن سعد عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس من الحلي زكاة قالوا عافية ضعيف قلنا ما عرفنا احدا ظفر فيه قالوا فقد روي هذا الحديث موقوفا علي جابر قلنا الراوي قد يسند الشء تارة ويفتي به اخري	344	3783100823506812046	433	789.0	342	499	86.77354431152344	78	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0509	true	7252103058927365968	222	300	1066	1464	1464	300	اما حجتهم فلهم احاديث وهي علي ضربين عامة وخاصة فالعامة ثلاثة احاديث 1049 الحديث الاول قوله لي------------س فيما دون خمس اواق صدقة وقد سبق باسناده من حديث ابي سعيد و-اخرجه مسلم في افراده من حديث جابر عن النبي-------------- 1050 الحديث الثاني قوله------------ هاتوا صدقة الرقة وقد ذكرناه باسناده في مسالة الخيل قال ابن قتيبة الرقة الفضة دراهم كانت او غيرها 1051 الحديث الثالث قوله ليس في اقل من عشرين مثقالا من الذهب شء ولا في اقل من ماءتي-	509	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms344	false	-233205447548017521	176	260	818	1245	1455	300	اما حجتهم فلهم احاديث وهي علي ضربين عامة وخاصة فالعامة ثلاثة احاديث----- الحديث الاول قوله عليه السلام ليس فيما دون خمس اواق صدقة -قد سبق باسناده من حديث ابي سعيد و اخرجه مسلم في افراده من حديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الثاني قوله عليه السلام هاتوا صدقة الرقة وقد ذكرناه باسناده في مسالة الخيل قال ابن قتيبة الرقة الفضة دراهم كانت او غيرها----- الحديث الثالث قوله ليس في اقل من عشرين مثقالا من الذهب شء ولا في اقل من ماءتي	344	3783100823506812046	381	700.5	306	438	86.98629760742188	69	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0510	true	-8472210679174107661	21	250	119	1221	1455	300	حجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال اتت ----رسول الله ----------امراتان في ايديهما اساور من ذهب فقال لهما النبي------------------- اتحبان ان يسوركما الله عز وجل يوم القيامة اساور من نار قالتا لا قال فاديا حق الله في الذي في ايديكما طريق ثان- رواه المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب كما ذكرنا- طريق ثالث رواه ابن لهيعة عن عمرو وكذلك 1053 طريق رابع قال الدارقطني ثن-------------------------------------------------------------------------------------ا الحسين بن اسماعيل --ثنا يوسف بن موسي --ثنا ابو اسامة عن حسين بن ذكوان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاءت امراة وابنتها من اهل اليمن الي رسول الله------------------- وفي يدها مسكتان غليظتان من ذهب فقال هل تعطين زكاة هذا قالت لا قال فيسرك ان يسورك الله بسوارين من نار قال فخلعتهما وقالت هما لله ولرسوله 1054 الحديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لثاني قال احمد ثنا علي بن عاصم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد قالت دخلت انا وخالتي علي النبي------------------- وعلينا اسورة من ذهب فقال لنا تعطيان زكاته فقلنا لا فقال اما تخافان ان يسوركما الله اسورة من نار اديا زكاته 1055 الحديث ا-----------------------------------------------------------------------------لثالث قال------ الدارقطني --ثنا محمود بن سليمان النعماني ------ثنا ابو عتبة احمد بن الفرج ث--نا عثمان بن سعيد بن كثير --ثنا محمد بن مهاجر عن ثابت بن عجلان قال حدثني عطاء عن ام سلمة انها كانت تلبس اوضاحا من ذهب فسالت عن ذلك النبي فقالت----------------------- اكنز هو فقال	510	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms345	false	-1102107889555746558	1	300	6	1459	1459	300	حجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال اتت النبي صل الله عليه وسلم امراتان في ايديهما اساور من ذهب فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم اتحبان ان يسوركما الله عز وجل يوم القيامة اساور من نار قالتا لا قال فاديا حق الله في الذي في ايديكما طريق ثاني رواه المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب كما ذكرناه طريق ثالث رواه ابن لهيعة عن عمرو -كذلك ط-----ريق رابع 983 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر حدثنا الحسين بن اسماعيل حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة عن حسين بن ذكوان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاءت امراة وابنتها من اهل اليمن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يدها مسكتان غليظتان من ذهب -قال هل تعطين زكاة هذا قالت لا قال فيسرك ان يسورك الله بسوارين من نار قال فخلعتهما وقالت هما لله ولرسوله----- الحديث الثاني 984 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي قال ---حدثنا علي بن عاصم عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد قال- دخلت انا وخالتي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلينا اسورة من ذهب فقال لنا تعطيان زكاته فقلنا لا فقال اما تخافا- ان يسوركما الله اسورة من نار اديا زكاته----- الحديث الثالث 985 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا محمد بن عبد الملك قال حدثنا الدارقطني حدثنا محمد -بن سليمان النعماني قال حدثنا ابو عتبة احمد بن الفرج حدثنا عثمان بن سعيد بن كثير حدثنا محمد بن مهاجر عن ثابت بن عجلان قال حدثني عطاء عن ام سلمة انها كانت تلبس اوضاحا من ذهب فسالت عن ذلك --نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال اكنز هو فقال-	345	3783100823506812046	1039	1867.0	817	1479	70.25016784667969	197	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0511	true	3590787466565745512	0	100	0	477	1460	300	عاءشة زوج النبي -------------------فقالت دخل علي رسول الله------------------- فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك بهن ق--ال اتءدين زكاتهن -قلت لا او ما شاء الله من ذلك قال هن حسبك من النار 1057 الحديث الخامس ق--------------ال الدارقطني وث--نا احمد بن محمد بن سعيد --ثنا يعقوب بن يوسف ين زياد --ثنا نصر بن مزاحم ث--نا ابو بكر الهذلي قال حدثني شعيب ابن الحبحاب عن الشعبي قال سمعت فاطمة بنت قيس تقول اتيت رسول الله------------------- بطوق فيه سبعون مثقالا من ذهب فقلت يا رسول الله خذ منه الفريضة فاخذ منه مثقالا وثلاثة ارباع مثقال	511	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms346	false	7740775823078853976	53	166	263	816	1482	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتحات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك فيهن فقال اتءدين زكاتهن فقلت لا او ما شاء الله من ذلك قال هو حسبك من النار----- الحديث الخامس 987 وبالاسناد قال الدارقطني وحدثنا احمد بن محمد بن سعيد حدثنا يعقوب بن يوسف بن زياد حدثنا نصر بن مزاحم حدثنا ابو بكر الهذلي قال حدثني شعيب -بن الحبحاب عن الشعبي قال سمعت فاطمة بنت قيس تقول اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بطوق فيه سبعون مثقالا من ذهب فقلت يا رسول الله خذ منه الفريضة فاخذ منه مثقالا وثلاثة ارباع مثقال	346	3783100823506812046	460	829.5	362	559	82.28980255126953	84	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0511	true	3590787466565745512	116	300	551	1460	1460	300	ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ان امراة اتت النبي------------------------ فقالت ان لي حليا و-ان زوجي خفيف ذات اليد وان- لي بني اخ افيجزء عني ان اجعل زكاة الحلي فيهم قال نعم والجواب اما الاحاديث العامة فمحمولة علي المال المرصد للتجارة وهو غير الحلي بادلتنا واما الخاصة فكلها ضعاف اما حديث عمرو بن شعيب ففي طريقه الاول حجاج بن ارطاة قال احمد بن حنبل حجاج يزيد في الاحاديث ويروي عن من لم يلقه لا يحتج به وكذا قال يحي و--الدار-قطني لا يحتج بحديثه واما طريقه الثاني ففيه المثني بن الصباح قال احمد وابو حاتم الرازي لا يساوي شيءا -هو مضطرب الحديث وقال النساءي متروك الحديث وقال يح-ي ليس بشء وقال ابن حبان تركه ابن المبارك ويح-ي القطان وابن مهدي ويح-ي بن معين واحمد بن حنبل واما طريقه الثالث ففيه ابن لهيعة وكان يحي- بن سعيد لا يراه شيءا وقال ابو زرعة ليس ممن يحتج به واما طريقه الرابع ففيه حسين بن ذكوان و-قد اخرج عنه في الصحاح لكن قال يح-ي بن معين فيه اضطراب وقال العقيلي هو ضعيف واما حديث اسماء بنت يزيد ففيه شهر بن حوشب قال ابن عدي لا يحتج بحديثه وقال-	511	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms347	false	3848212548745831376	0	193	0	937	1462	300	ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ان امراة اتت --نبي الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان لي حليا و ان زوجي خفيف ذات اليد و ان لي بني اخ افيجزء عني ان اجعل زكاة الحلي فيهم قال نعم والجواب اما الاحاديث العامة فمحمولة علي المال المرصد للتجارة وهو غير الحلي بادلتنا واما الخاصة فكلها ضعاف اما حديث عمرو بن شعيب ففي طريقه الاول حجاج بن ارطاة قال احمد بن حنبل حجاج يزيد في الاحاديث ويروي ع--من لم يلقه لا يحتج به وكذا قال يحيي و الدار قطني لا يحتج ب----ه واما طريقه الثاني ففيه المثني بن الصباح قال احمد وابو حاتم الرازي لا يساوي شيءا وهو مضطرب الحديث وقال النساءي متروك الحديث وقال يحيي ليس بشء وقال ابن حبان تركه ابن المبارك ويحيي القطان وابن مهدي ويحيي بن معين واحمد بن حنبل واما طريق -الثالث ففيه ابن لهيعة وكان يحيي بن سعيد لا يراه شيءا وقال ابو زرعة ليس ممن يحتج به واما طريقه الرابع ففيه حسين بن ذكوان و قد اخرج عنه في الصحاح لكن قال يحيي بن معين فيه اضطراب وقال العقيلي هو ضعيف فاما حديث اسماء بنت يزيد ففيه شهر بن حوشب قال ابن عدي لا يحتج بحديثه وقال	347	3783100823506812046	894	1693.0	714	946	94.503173828125	168	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0511	true	3590787466565745512	174	241	845	1182	1460	300	بن ارطاة قال احمد بن حنبل حجاج يزيد في الاحاديث ويروي عن من لم يلقه لا يحتج به وكذا قال يحي والدارقطني لا يحتج بحديثه واما طريقه الثاني ففيه المثني بن الصباح قال احمد وابو حاتم الرازي لا يساوي شيءا هو مضطرب الحديث وقال النساءي متروك الحديث وقال يحي ليس بشء وقال ابن حبان تركه ابن المبارك ويحي القطان وابن مهدي ويحي-------------- بن معين واحمد بن حنبل	511	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms424	false	6478092165602125171	224	259	1077	1246	1470	300	--------وقال احمد كان--------- يزيد في الاحاديث ويروي عن من لم يلقه لا يحتج به و----قال يحي----------ي لا يحتج بحديثه وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن حبان تركه ابن المبارك------------ وابن مهدي ويحيي القطان ويحيي بن معين واحمد بن حنبل	424	3783100823506812046	150	250.0	117	351	42.735042572021484	30	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0512	true	-5550286380610768088	0	107	0	524	1485	300	ابن حبان كان يروي عن الثقات المعضلات وفيه عبد الله بن عثمان بن خثيم قال يحي -بن معين احاديثه ليست بالقوية وفيه علي بن عاصم قال يزيد بن هارون ما زلنا نعرفه بالكذ-ب وكان احمد سيء الراي فيه وقال يح-ي ليس بشء وقال النساءي متروك الحديث و-اما حديث ام سلمة ففيه محمد بن مهاجر قال صالح بن محمد الاسدي هو اكذب خلق الله وقال ابن عقدة ليس بشء ضعيف ذاهب وقال ابن حبان يضع الحديث علي الثقات ويزيد في الاخبار الفاظا يسويها علي مذهبه وقد رواه ابو داود من حديث عتاب بن بشير قال ابن المديني ضربنا علي حديثه واما حديث عاءشة ففيه محمد بن عطاء قال	512	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms347	false	3848212548745831376	193	300	937	1462	1462	300	ابن حبان كان يروي عن الثقات المعضلات وفيه عبد الله بن عثمان بن خيثم قال يحيي بن معين احاديثه ليست بالقوية وفيه علي بن عاصم قال يزيد بن هارون ما-زلنا نعرفه بالكذاب وكان احمد سيء الراي فيه وقال يحيي ليس بشء وقال النساءي متروك الحديث و اما حديث ام سلمة ففي- محمد بن مهاجر قال صالح بن محمد الاسدي هو اكذب خلق الله وقال ابن عقدة ليس بشء ضعيف ذاهب وقال ابن حبان يضع الحديث علي الثقات ويزيد في الاخبار الفاظا يسويها علي مذهبه وقد رواه ابو داود من حديث عتاب بن بشير قال ابن المديني ضربنا علي حديثه واما حديث عاءشة ففيه محمد بن عطاء قال-	347	3783100823506812046	518	1001.0	414	528	98.10606384277344	101	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0512	true	-5550286380610768088	107	245	524	1225	1485	300	الدارقطني هو مجهول وفيه يحي ابن ايوب قال ابو حاتم الرازي لا يحتج به واما حديث فاطمة بنت قيس الاول ففيه ابو بكر الهذلي قال الدارقطني لم يات بهذا الحديث غيره وهو متروك الحديث وقال غندر هو كذاب وقال يح-ي وابن المديني ليس بشء وفيه نصر بن مزاحم قال ابو خيثمة كان كذابا وقال يح-ي ليس ب------شء وقال ابو حاتم الرازي متروك الحديث واما حديثها الثاني ففيه ميمون قال احمد متروك الحديث وقال يح-ي ليس حديثه بشء لا يكتب حديثه وقال النساءي ليس بثقة واما حديث ابن مسعود------ ففيه يحي -بن ابي انيسة قال احمد هو متروك وقال -علي ويحي لا يكتب حديثه وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال -قال الدارقطني يح-ي متروك ورفع هذا الحديث وهم والصواب انه مرسل موقوف و-اما حديثه الثاني فقال الدارقطني هو وهم والصواب عن ابراهيم عن عبد الله مرسل موقوف	512	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms348	false	-6713112106258306086	0	139	0	708	1497	300	الدارقطني هو مجهول وفيه يحيي بن ايوب قال ابو حاتم الرازي لا يحتج به واما حديث فاطمة بنت قيس الاول ففيه ابو بكر الهذلي قال الدارقطني لم يات بهذا الحديث غيره وهو متروك و-------قال غندر هو كذاب وقال يحيي وابن المديني ليس بشء وفيه نصر بن مزاحم قال ابو خيثمة كان كذابا وقال يحيي ليس حديثه بشء وقال ابو حاتم الرازي متروك الحديث واما حديثها الثاني ففيه ميمون قال احمد متروك الحديث وقال يحيي ليس ------بشء لا يكتب حديثه وقال النساءي ليس بثقة واما حديث ابن مسعود الاول ففيه يحيي بن ابي انيسة قال احمد هو متروك وقال يحيي وعلي لا يكتب حديثه وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال الدارقطني يحيي متروك ورفع هذا الحديث وهم والصواب انه مرسل موقوف و اما حديثه الثاني فقال الدارقطني هو وهم والصواب عن ابراهيم عن عبد الله مرسل موقوف	348	3783100823506812046	679	1287.5	545	721	94.17475891113281	123	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0514	true	-1437488208721102696	104	245	463	1151	1406	300	مسالة 326 الدين يمنع وجوب الزكاة في الاموال الباطنة وهل يمنع في الظاهرة علي روايتين اصحهما المنع والاخري لا يمنع وبها قال مالك وعن الشافعي انه يمنع كل حال وعنه لا يمنع بحال لنا ثلاثة احاديث 1061 الحديث الاول قال احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا وكيع --ثنا زكريا بن اسحاق عن يح-ي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس ان رسول الله------------------- لما بعث معاذ بن جبل الي اليمن قال انك تاتي قوما اهل كتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله و-اني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله عز وجل فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد في فقراءهم اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين ووجه الحجة منه ان من عليه مثل ما معه فهو فقير 1062 الحديث الثاني	514	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms348	false	-6713112106258306086	139	300	708	1497	1497	300	مسالة---- الدين يمنع وجوب الزكاة في الاموال الباطنة وهل يمنع في الظاهرة علي روايتين اصحهما المنع والاخري لا يمنع وبها قال مالك وعن الشافعي انه يمنع كل حال وعنه لا يمنع بحال لنا ثلاثة احاديث----- الحديث الاول 991 اخبرنا ابن عبد الواحد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع حدثنا زكريا بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذ بن جبل الي اليمن قال انك تاتي قوما اهل كتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله و اني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله عز وجل فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان--- اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد في فقراءهم اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين ووجه الحجة منه ان من عليه مثل ما معه---- فقير----- الحديث الثاني-	348	3783100823506812046	659	1237.5	525	811	81.25770568847656	129	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0514	true	-1437488208721102696	246	300	1155	1406	1406	300	محمد بن عبد الباقي انا ---ابو القاسم علي بن احمد انا ---ابو سهل محمود بن عمر العكبري انا ---ابو طالب عب-د الله بن محمد بن شهاب ------ثنا موسي ابن حمدون --ثنا حامد بن يح-ي البلخي --ثنا سفيان عن الزهري قال سمعت الساءب ابن يزيد يقول سمعت عثمان بن عفان يقول هذا شهر زكاتكم فمن-	514	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms349	false	-7778336064713018560	2	57	11	283	1487	300	محمد بن عبد الباقي انبانا ابو القاسم علي بن احمد انبانا ابو سهل محمود بن عمر العكبري انبانا ابو طالب عبيد الله بن محمد بن شهاب قال حدثنا موسي ابن حمدون حدثنا حامد بن يحيي البلخي حدثنا سفيان عن الزهري قال سمعت الساءب -بن يزيد يقول سمعت عثمان بن عفان يقول هذا شهر زكاتكم فمن	349	3783100823506812046	244	443.5	194	273	89.37728881835938	41	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0515	true	-6945613095824797074	0	219	0	1048	1440	300	كان عليه دين فليقضه وزكوا بقية اموالكم ز رواه ابو عبيد في الاموال عن ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ورواه البخاري عن ابي اليمان عن شعيب عن الزهري 1063 الحديث الثالث قال ا----صحابنا روي ابن نصر المالكي عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر عن النبي------------------- انه قال اذا كان للرجل الف درهم وعليه الف درهم فلا زكاة فيه ز هذا الحديث منكر يشبه ان يكون موضوعا وقال صاحب المغني وروي اصحاب مالك عن عمير بن عمران عن شجاع عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله اذا كان لرجل الف درهم وعليه الف درهم فلا زكاة عليه مساءل زكاة التجارة مسالة 327 تجب الزكاة في عروض التجارة يخرجها عند كل حول وقال مالك ان كان ممن يتربص بسلعته النفاق و-الاسواق لم يجب تقويمها حتي يبيعها بذهب او ورق و-يزكي لسنة واحدة وان كان مديرا لا يعرف حول ما يشتري ويبيع جعل لنفسه شهرا في السنة يقوم ما عنده و-يزكيه وق-ل داود لا زكاة في العروض بحال لنا حديثان 1064 الحديث الاول قال ابو د--------------------------------------------------------------------------------------------------------اود السجستاني --ثنا محمد بن داود بن سفيان ------ثنا يح-ي بن حسان --ثنا سليمان بن موسي------ ابو داود --ثنا جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب قال حدثني خبيب بن سليمان عن ابيه سليمان بن سمرة عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله------------------- يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي يعد للبيع	515	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms349	false	-7778336064713018560	57	242	283	1200	1487	300	كان عليه دين فليقضه وزكوا بقية اموالكم الحدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الثالث قال بعض اصحابنا روي ابن نصر المالكي عن ابن جريح عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا كان للرجل الف درهم وعليه الف درهم فلا ز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة عليه مساءل زكاة التجارة مسالة---- تجب الزكاة في عروض التجارة يخرجها عند كل حول وقال مالك ان كان ممن يتربص بسلعته النفاق و الاسواق لم يجب تقويمها حتي يبيعها بذهب او ورق و يزكي لسنة واحدة وان كان مديرا لا يعرف حول ما يشتري ويبيع جعل لنفسه شهرا في السنة يقوم ما يشتري ويزكيه وقال داود لا زكاة في العروض بحال لنا حديثان----- الحديث الاول 933 انبانا ابو غالب الماوردي قال انبانا ابو علي التستري انبانا ابو عمر القاسمي انبانا ابو علي اللءلءي حدثنا ابو داود السجستاني حدثنا محمد بن داود بن سفيان قال حدثنا يحيي بن حسان حدثنا سليمان بن موسي حدثنا ابو داود حدثنا جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب قال حدثني حبيب بن سليمان عن ابيه سليمان بن سمرة عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي يعد للبيع	349	3783100823506812046	727	1338.0	575	1217	59.737056732177734	133	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0516	true	2374484914986394858	0	44	0	212	1439	300	من الذي نعد للبيع 1065 الحديث الثاني --------------------------قال----------------------------------------------------------- الدارقطني ------ثنا ابو بكر النيسابوري ث------نا احمد بن منصور --ثنا ابو عاصم عن موسي بن عبيدة قال حدثني عمران بن ابي انس عن مالك بن اوس بن الحدثان قال بينا انا جالس عند عثمان جاءه ابو	516	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms349	false	-7778336064713018560	238	300	1182	1487	1487	300	من الذي يعد للبيع -----الحديث الثاني 944 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا ابو طاهر بن يوسف انبانا محمد بن عبد الملك قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا ابو بكر النيسابوري قال حدثنا احمد بن منصور حدثنا ابو عاصم عن موسي بن عبيدة قال حدثني عمران بن ابي انس عن مالك بن اوس بن الحدثان قال بينا انا جالس عند عثمان جاءه ابو-	349	3783100823506812046	204	360.0	162	311	65.59485626220703	38	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0516	true	2374484914986394858	44	195	212	942	1439	300	ذر فسلم عليه فقال له عثمان كيف انت يا ابا ذر -قال بخير ثم قام الي سارية فقام الناس اليه فاحتوشوه فكنت فيمن احتوشه فقالوا يا ابا ذر حدثنا عن رسول الله ف-------------------قال سمعت رسول الله------------------- يقول في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته قالها ثلاثا بالزاي ق----ال ابو بكر النيسابوري وحد-ثنا جعفر بن محمد بن الحجاج ث------نا عبد الله بن معاوية --ثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن عمران بن ابي انس عن مالك بن اوس بن الحدثان عن ابي ذر قال قال رسول الله------------------- في الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البز صدقته قال المءلف هذا الاسناد اصلح من الذي قبله وان كان فيه عبد الله بن معاوية وقد ضعفه النساءي وقال البخاري هو منكر الحديث فان--- الاسناد الذي قبله فيه موسي بن عبيدة وكان اشد ضعفا قال يح-ي ليس بشء وقال احمد بن حنبل لا يحل عندي الرواية عنه	516	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms350	false	6666820895575331600	0	148	0	708	1470	300	ذر فسلم عليه فقال له عثمان كيف انت يا ابا ذر فقال بخير ثم قام الي سارية فقام الناس اليه فاحتوشوه فكنت فيمن احتوشه فقالوا يا ابا ذر حدثنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته قاله------ا بالزاي 995 قال ابو بكر النيسابوري و حدثنا جعفر بن محمد بن الحجاج قال حدثنا عبد الله بن معاوية حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريح عن عمران بن ابي انس عن مالك بن اوس بن الحدثان عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته----------- هذا الاسناد اصلح من الذي قبله---------------------------------------------------------------------------- فان في الاسناد الذي قبل----ه موسي بن عبيدة وكان اشد ضعفا قال يحيي ليس بشء وقال احمد بن حنبل لا يحل عندي الرواية عنه	350	3783100823506812046	619	1105.5	487	805	76.8944091796875	115	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0518	true	-9027657623808240399	0	121	0	626	1504	300	الواجب في المعدن ربع العشر وقال ابو حنيفة الخمس وعن الشافعي كالمذهبين وعنه انه ان اصاب المال مجتمعا ففيه الخمس و-ان كان متفرقا و-لزمته مءنة فربع العشر وعن مالك كقولنا وعنه كالقول الاخير للشافعي لنا ما 1066 روي مالك عن ربيعة عن غير واحد ان النبي------------------- اقطع بلال بن الحارث المعادن القبلية واخذ منه زكاتها والزكاة لا تكون خمسا بحال فان قيل قوله عن غير واحد يقتضي الارسال قلنا ربيعة قد لقي الصحابة والجهل بالصحابة لا يضر و-لا يقال هو- مرسل ثم قد رواه الدراوردي عن ربيعة عن الحارث بن بلال عن بلال ان رسول الله------------------- اخذ منه زكاة المعادن القبلية قال ربيعة وهذه المعادن تءخذ منها الزكاة الي هذا الوقت ورواه الثوري عن عكرمة عن ابن عباس مثل حديث بلال	518	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms350	false	6666820895575331600	149	280	714	1373	1470	300	الواجب في المعدن ربع العشر وقال ابو حنيفة الخمس وعن الشافعي كالمذهبين وعنه انه ان اصاب المال مجتمعا ففيه الخمس و ان كان متفرقا و لزمته مءنة فربع العشر وعن مالك كقولنا وعنه كالقول الاخ-ر للشافعي لنا ما----- روي مالك عن ربيعة عن غير واحد ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع بلال بن الحارث المعادن القبلية واخذ منه زكاتها والزكاة لا تكون خمسا بحال فان قيل قوله عن غير واحد يقتضي الارسال قلنا ربيعة قد لقي الصحابة والجهل بالصحابي لا يضر و لا يقال هذا مرسل ثم قد رواه الدراوردي عن ربيعة عن الحارث بن بلال عن بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ منه زكاة المعادن القبلية قال ربيعة وهذه المعادن يءخذ منها الزكاة الي هذا الوقت ورواه --ثور- عن عكرمة عن ابن عباس مثل حديث بلال	350	3783100823506812046	614	1158.5	494	668	91.91616821289062	110	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0520	true	-9130130628057089856	161	270	830	1366	1509	300	احمد بن محمد بن سعيد --ثنا --محمد بن المفضل-- بن ابراهيم الاشعري ثنا اسماعيل بن همام -----------------------------------حدثني عل---ي بن موسي الرضا عن ابيه عن جده عن اباءه ان النبي فرض زكاة ال--------------------فطر علي الصغير والكبير والذكر والانثي ممن تمونون قال الدارقطني لا يثبت وقال البيهقي اسناده غير قوي مسالة 330 لا تلزمه فطرة عبده الكافر وقال ابو حنيفة تلزمه 1068 قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عيسي الترمذي ثن--ا اسحاق بن موسي الانصاري ث------نا معن ث---نا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله------------------- فرض زكاة الفطر في رمضان صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل حر وعبد ذكر او انثي من المسلمين اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين	520	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms351	false	1384794035022271397	19	159	95	792	1461	300	احمد بن محمد بن سعيد حدثنا القاسم بن عبد الله بن عامر بن زرارة حدثنا ----عمر بن عمار الهمذاني حدثنا الابيض بن الاغر قال حدثني الضحاك بن----- عثمان عن نافع عن ابن عمر قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن- الصغير والكبير وال-حر والعبد- ممن تمونون-------------------------------------------------- مسالة---- لا يلزمه فطرة عبده الكافر وقال ابو حنيفة يلزمه 997 اخبرنا عبد الملك بن ابي القاسم قال انبانا ابو عامر الازدي و ابو بكر الغورجي قالا انبانا ابو محمد بن الجراح حدثنا ابو العباس بن محبوب حدثنا ابو عيسي الترمذي حدثنا اسحاق بن موسي الانصاري قال حدثنا معين حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل حر وعبد ذكرا وان-ثي من المسلمين اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين	351	3783100823506812046	376	536.5	288	764	49.21466064453125	63	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0521	true	-1781502229120054557	47	166	245	806	1469	300	ابو ذر احمد بن محمد الواسطي ث--نا سعدان بن نصر --ثنا هاشم بن القاسم ث--نا سلام الطويل عن زيد العمي عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- صدقة الفطر عن كل صغير وكبير ذكر وانثي يهودي او نصراني حر او عبد مملوك نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير قال المءلف قال الدارقطني لم يسنده غير سلام الطويل وهو متروك قلت قال يح-ي بن معين لا يكتب حديثه وضعفه ابن المديني جدا وقال النساءي متروك الحديث وقال ابن حبان يروي عن الثقات الموضوعات وقد روي عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي عن نافع عن ابن عمر انه كان يخرج عن كل كافر و-مسلم -قال يح-ي بن معين الوقاصي يكذب مسالة 331 لا يعتبر	521	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms351	false	1384794035022271397	183	300	909	1461	1461	300	ابو ذر احمد بن محمد الواسطي حدثنا سعدان بن نصر حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا سلام الطويل عن زيد العمي عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر عن كل صغير وكبير ذكر وانث----------------ي حر او---- مملوك نصف صاع من بر او صاع- من تمر او صاع- من شعير قا-----------ل الدارقطني لم يسنده غير سلام الطويل وهو متروك قلت قال يحيي بن معين لا يكتب حديثه وضعفه ابن المديني جدا وقال النساءي متروك الحديث وقال ابن حبان يروي عن الثقات الموضوعات وقد روي عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي عن نافع عن ابن عمر انه كان يخرج عن كل كافر و مسلم وقال يحيي بن معين الوقاصي يكذب مسالة ----لا يعتبر-	351	3783100823506812046	521	965.5	410	590	88.30508422851562	100	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0521	true	-1781502229120054557	166	261	806	1283	1469	300	ملك النصاب في الفطرة وقال ابو حنيفة يعتبر 1070 قال الدارقطني ث-----------------------------------------------------------------------------نا العباس بن العباس بن المغيرة ث--نا احمد بن منصور الرمادي --ثنا سليمان بن حرب --ثنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري عن ثعلبة بن صعير عن ابيه ان رسول الله ق-------------------ال ادوا صاعا من قمح او قال من بر عن الصغير والكبير والذكر والانثي والحر و-المملوك والغني والفقير فاما الغني-- فيزكيه الله واما الفقير في-رد الله عليه اكثر مما اعطي -رواه الدارقطني من طريق اخر عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير وهو الصحيح لان ثعلبة هو الصحابي لا صعير	521	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms352	false	-2544641953363064070	0	115	0	576	1508	300	ملك النصاب في الفطرة وقال ابو حنيفة يعتبر اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر حدثنا العباس بن العباس بن المغيرة حدثنا احمد بن منصور الرمادي حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري عن ثعلبة بن صعير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا صاعا من قمح او قال--- بر عن الصغير والكبير والذكر والانثي والحر و المملوك والغني والفقير -اما --غنيكم فيزكيه الله واما --فقيركم مرد الله عليه اكبر مما اعطي ورواه الدارقطني من طريق اخر عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير وهو الصحيح لان ثعلبة هو الصحابي لا صعير	352	3783100823506812046	443	793.0	353	584	75.85616302490234	79	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0521	true	-1781502229120054557	45	107	231	517	1469	300	الدارقطني ---ثنا ابو ذر احمد بن محمد الواسطي ث------نا سعدان بن نصر --ثنا هاشم بن القاسم ث--نا سلام الطويل عن زيد العمي عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- صدقة الفطر عن كل صغير وكبير ذكر وانثي يهودي او نصراني حر او عبد مملوك نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير قال المءلف قا-------ل الدارقطني	521	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms356	false	2136848090499806130	235	294	1069	1347	1376	300	الدارقطني وحدثنا ابو ذر------------- الواسطي قال حدثنا سعدان بن نصر حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا سلام الطويل عن زيد العمي عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر عن كل صغير وكبير ذكر وانثي-------------------------------- نصف صاع من بر او صاع- من تمر او صاع- من شعير طريق اخر 1017 وبه قال الدارقطني	356	3783100823506812046	224	380.0	174	325	68.92308044433594	42	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0522	true	-5437308279703850006	154	275	724	1269	1378	300	سليمان بن حرب --ثنا حماد بن زيد عن النعمان عن الزهري عن ثعلبة عن ابيه قال قال رسول الله ادوا صدقة الفطر صاعا من قمح او قال بر عن كل انسان صغير او كبير وقال الامام احمد بن حنبل ثنا عفان قال سالت حماد بن زيد عن صدقة الفطر فحدثني عن نعمان بن راشد عن الزهري عن ابن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ان رسول الله ق-------------------ال ادوا صاعا من قمح او صاعا من تمر شك حماد عن كل اثنين صغير او كبير ---ذكر او انثي حر او ----مملوك ---غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد ع----ليه اكثر مما يعطيه رواه ابو داود عن محمد بن يحي النيسابوري وعن علي بن الحسن الدرابجردي عن عبد الله بن	522	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms352	false	-2544641953363064070	39	104	204	522	1508	300	سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن النعمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن راشد عن الزهري عن ثع----لبة بن---- صعير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا صاعا من قمح او قا-------------ل بر عن ال-------صغير والكبير والذكر والانثي والحر و المملوك والغني والفقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم مرد الله عليه اكبر مما اعطي ورواه الدارقطني من طريق اخر----------------------------------------- عن عبد الله بن	352	3783100823506812046	230	348.0	177	580	39.655174255371094	42	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0524	true	-277171023704040449	148	201	684	962	1456	300	مسالة 332 تجب صدقة الفطر لغروب الشمس من ليلة الفطر وقال ابو حنيفة تجب بطلوع الفجر من يوم الفطر وعن مالك والشافعي كالمذهبين لنا حديث ابن عمر المتقدم ان رسول الله------------------- فرض زكاة الفطر وفي الصحيحين من حديثه ايضا ان رسول الله-------------------- امر بزكاة الفطر فعلق الوجوب بالفطر وانما يكون ذلك بغروب الشمس	524	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms352	false	-2544641953363064070	115	176	576	889	1508	300	مسالة ----تجب صدقة الفطر بغروب الشمس من ليلة الفطر وقال ابو حنيفة تجب بطلوع الفجر من يوم الفطر وعن مالك والشافعي كالمذهبين لنا حديث ابن عمر المتقدم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر وفي الصحيحين من حديثه ايضا ان رسول الله صلي الله عليه و سلم امر بزكاة الفطر فعلق الوجوب بالفطر وانما يكون ذلك بغروب الشمس	352	3783100823506812046	273	510.0	221	317	86.119873046875	49	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0525	true	7663636798221213327	163	300	810	1440	1440	300	مسالة 334 لا يجزء في الفطرة اقل من صاع وقال ابو حنيفة يجزء نصف صاع بر لنا سبعة احاديث 1074 الحديث ال----------------------اول قال-------------------------------------------------------------- البخاري --ثنا عبد الله بن يوسف ا---نا مالك عن زيد ابن اسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح العامري انه سمع ابا سعيد الخدري يقول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب اخرجاه في الصحيحين وفي لفظ فلما جاء معاوية و-جاءت السمراء قال اري مدا من هذا يعدل مدين 1075 الحديث الثاني قال---------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني ------ثنا يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن بهلول ------ثنا جدي ثن--ا ابي --ثنا مبارك بن فضالة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله------------------- فرض علي الذكر والانثي والحر والعبد صدقة رمضان صاعا من تمر او صاعا من-	525	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms353	false	-1856099237982039457	36	209	176	1004	1453	300	مسالة---- لا يجزي في الفطر- اقل من صاع وقال ابو حنيفة يجزي نصف صاع بر لنا سبعة احاديث----- الحديث الاول 1001 اخبرنا عبد الاول قال انبانا ابن المظفر قال انبانا ابن اعين قال حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف انبانا مالك عن زيد ب-ن اسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح العامري انه سمع ابا سعيد الخدري يقول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب اخرجاه في الصحيحين وفي لفظ فلما جاء معاوية و جاءت السمراء قال اري مدا من هذا يعدل مدين----- الحديث الثاني 1002 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا محمد بن عبد الملك قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن بهلول قال حدثنا جدي حدثنا ابي حدثنا مبارك بن فضالة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض علي الذكر والانثي والحر والعبد صدقة رمضان صاعا من تمر او صاعا من	353	3783100823506812046	606	1090.0	473	844	71.80094909667969	118	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0526	true	-8625538932175774215	0	88	0	421	1433	300	طعام 1076 طريق اخر قا---------------ل الدارقطني و--ثنا الحسين بن حمزة ------ثنا محمد بن عبد الله ابن سليمان --ثنا زكريا بن يح-ي بن صبيح --ثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي --ثنا عب-د الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله------------------- فرض زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من طعام قال المءلف اما الطريق الاول ففيه مبارك كان احمد بن حنبل يضعفه ولا يعبا به وض-عفه يح-ي والنساءي وفي الثاني سعيد بن عبد الرحمن قال ابن حبان كان يروي عن الثقات موضوعات كانه المتعمد لها ز هذا الحديث	526	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms353	false	-1856099237982039457	209	300	1004	1453	1453	300	طعام----- طريق اخر 1003 وبالاسناد قال الدارقطني وحدثنا الحسين بن حمزة قال حدثنا محمد بن عبد الله -بن سليمان حدثنا زكريا بن يحيي بن صبيح حدثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من طعام----------- اما الطريق الاول ففيه مبارك كان احمد بن حنبل يضعفه ولا يعبا به و ضعفه يحيي والنساءي وفي الثاني سعيد بن عبد الرحمن قال ابن حبان كان يروي عن الثقات موضوعات كانه المتعمد لها------ الحديث-	353	3783100823506812046	394	687.5	312	473	83.298095703125	71	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0527	true	-250761913001961509	139	247	662	1173	1432	300	الحديث الرابع ق---------------ال الدارقطني وثن--ا الحسين بن اسماعيل ثن--ا ابو الاشعث ثن------ا الثقفي ------ثنا هشام عن محمد بن سيرين عن ابن عباس قال امرنا رسول الله -------------------ان نعطي صدقة رمضان عن الصغير والكبير والحر والمملوك صاعا من طعام من ادي برا قبل منه ومن ادي شعيرا قبل منه ومن ادي زبيبا قبل منه ومن ادي سلتا قبل منه ز هذا -----------------اسناد جيد ورجاله ثقات مشهورين ولكنه غير مخرج في السنن وفيه ارسال وقد قال------ ابو محمد ----------------------------------------بن ابي حاتم سالت ابي عن حديث رواه نصر بن علي عن عبد الاعلي عن هشام عن محمد عن اب-ن ع--باس قال امرنا رسول الله ان نءدي----------- -------------------------------زكاة رم-ضان صاعا من طعام	527	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms354	false	8546122107796600356	82	203	401	1001	1460	300	الحديث الرابع 1005 وبالاسناد قال الدارقطني وحدثنا الحسين بن اسماعيل حدثنا ابو الاشعث قال حدثنا الثقفي قال حدثنا هشام عن محمد بن سيرين عن ابن عباس قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نعطي صدقة رمضان عن الصغير والكبير والحر والمملوك صاعا من طعام من ادي برا قبل منه ومن ادي شعيرا قبل منه ومن ادي زبيبا قبل منه ومن ادي سلتا قبل منه الحديث الخامس 1006 وبالاسناد حدثنا الدارقطني----------------------------------------------- قال حدثنا ابن مخلد حدثنا احمد بن اسحاق بن يوسف حدثنا اسحاق بن اب--راهيم الجنيني عن كثي---------ر ب-------ن عبد ال--له بن عمرو بن -عوف عن ابيه عن جده قال --فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير صاعا من تمر او صاعا من طعام	354	3783100823506812046	367	535.5	280	670	54.776119232177734	60	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0527	true	-250761913001961509	0	54	0	242	1432	300	العوام عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان النبي------------------- حض علي صدقة رمضان علي كل انسان صاع من تمر او صاع من شعير او صاع من قمح قال يح-ي سفيان بن حسين -لم يكن بالقوي وقال ابن حبان يروي عن الزهري المقلوبات قلت وقد اخرج عنه مسلم	527	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms354	false	8546122107796600356	24	82	138	401	1460	300	العوام عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم حض علي صدقة رمضان علي كل انسان صاع من تمر او صاع من شعير او صاع من قمح قال يحيي سفيان بن حسين ولم يكن بالقوي وقال ابن حبان يروي عن الزهري المقلوبات قلت وقد اخرج عنه مسلم	354	3783100823506812046	242	462.0	188	263	92.01520538330078	51	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0528	true	-5482693681374035906	119	300	551	1436	1436	300	الحديث الخامس ث-----------------نا الدارقطني وحدث---نا ابن مخلد --ثنا احمد بن اسحاق ابن يوسف ث--نا اسحاق بن ابراهيم الحنيني عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده قال فرض رسول الله------------------- زكاة الفطر عن كل صغير وكبير صاعا من تمر او صاعا من طعام او صاعا من زبيب قال احمد كثير بن عبد الله ليس بشء وقال يح-ي ليس حديثه بشء وقال النساءي والدارقطني متروك الحديث وقال الشافعي هو ركن من اركان الكذاب وكان احمد لا يرضي عن اسحاق الحنيني ز هذا حديث ضعيف وكثير مجمع علي ضعفه ولم يوافق الترمذي علي تصحيح حديثه في موضع وتحسينه في اخر واسحاق بن ابراهيم الحنيني وثقه ابن حبان وكان مالك يعظمه ويكرمه وتكلم فيه البخاري والنساءي وابن عدي والازدي واحمد الذي كان لا يرضاه هو احمد بن صالح لا احمد بن حنبل فلا ينبغي اطلاقه 1080 الحديث السادس به وقا-----ل الدارقطني --ثنا علي بن محمد بن احمد المصري --ثنا احمد بن داود المكي --ثنا مسدد --ثنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري عن ابن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله------------------- ادوا صدقة الفطر صاعا-	528	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms354	false	8546122107796600356	148	286	735	1402	1460	300	الحديث الخامس 1006 وبالاسناد حدثنا الدارقطني قال حدثنا ابن مخلد حدثنا احمد بن اسحاق -بن يوسف حدثنا اسحاق بن ابراهيم الجنيني عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير صاعا من تمر او صاعا من طعام او صاعا من زبيب قال احمد كثير بن عبد الله ليس بشء وقال يحيي ليس حديثه بشء وقال النساءي والدارقطني متروك وقا-------ل الشافعي هو ركن من اركان الكذ-ب وكان ا مد لا يرضي اسح---اق الجنيني ----الحدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث السادس 1007 وبه قال الدارقطني حدثنا علي بن محمد بن احمد المصري حدثنا ا مد بن داد- المكي حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري عن ابن---- صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادوا صدقة الفطر صاعا	354	3783100823506812046	566	1004.0	444	962	58.835758209228516	100	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0529	true	868834752155287897	14	97	59	479	1399	300	الحديث وروي احاديث مناكير وقال يح-ي ليس بشء ز قد تقدم هذا الحديث والكلام عليه بما فيه كفاية 1081 الحديث السابع قا---------ل الدارقطني وحدثنا عبد العزيز بن جعفر الخوارزمي --ثنا محمد بن مرزوق --ثنا محمد بن بكر ث--نا عمر بن محمد بن صهبان قال اخبرني ابن شهاب الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن ابيه قال قال رسول الله------------------- اخرجوا زكاة الفطر صاعا من طعام قال احمد عمر بن صهبان ليس بشء وقال يح-ي لا يساوي فلسا وقال الرازي والنساءي والدارقطني متروك	529	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms355	false	-2855285872051556689	0	78	0	402	1498	300	الحديث -روي احاديث مناكير وقال يحيي ليس بشء الح-----------------------------------------------------ديث السابع 1008 وبه قال الدارقطني وحدثنا عبد العزيز بن جعفر الخوارزمي حدثنا محمد بن مرزوق حدثنا محمد بن بكر حدثنا عمر بن محمد بن صهبان قال اخبرني ابن شهاب الزهري عن مالك عن اوس بن الحدثان عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجوا زكاة الفطر صاعا من طعام قال احمد عمر بن صهبان ليس بشء وقال يحيي لا يساوي فلسا وقال الرازي والنساءي والدارقطني متروك	355	3783100823506812046	359	650.5	287	456	78.72807312011719	62	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0530	true	-6894388660520714755	228	300	1017	1376	1376	300	احتجوا بثمانية احاديث 1082 الحديث الاول قال الامام احمد حدث----------------------------------------------------------------------------------------------نا عتاب بن زي-د --ثنا عبد الله بن المبارك---- انبا --ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر قالت كنا نءدي زكاة الفطر علي عهد رسول الله------------------- مدين من قمح بالمد الذي يقتاتون به 1083 الحديث الثاني قال----------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني --ثنا محمد بن عبد الله بن غيلان ثن------ا الحسين بن الصباح البزاز ثن--ا ابو-	530	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms355	false	-2855285872051556689	78	189	402	966	1498	300	احتجوا بثمانية احاديث----- الحديث الاول 1009 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا عتاب بن زياد حدثنا عبد الله بن المبارك قال انبانا ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر قالت كنا نءدي زكاة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مدين من قمح بالمد الذي يقتانون به----- الحديث الثاني 1010 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا الدارقطني حدثنا محمد بن عبد الله بن غيلان قال حدثنا الحس-ن بن الصباح البزاز حدثنا ابو	355	3783100823506812046	321	550.0	255	575	55.826087951660156	54	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0530	true	-6894388660520714755	131	222	594	986	1376	300	صاع من تمر او صاع- من شعير او صاع- من حنطة او سلت او زبيب هذا حديث ابي بكر ولم يذكر ابو عبد الله في اسناده عتبة بن عبد الله قال البيهقي وروي ذلك مرفوعا والموقوف اصح وقد روي الحاكم من رواية عباد----- بن زكريا ثنا سليمان ----بن ارقم عن الزهري عن قبيصة بن ذءيب عن زيد بن ثابت---- خطبنا رسول الله------------------- فقال من كان عنده طعام فليتصدق ب----صاع من بر او صاع من شعير او صاع من تمر او صاع من دقيق او صاع من زبيب او صاع من سلت	530	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms357	false	-3185476622543932699	34	115	162	527	1395	300	صاع من -بر او صاعا من شعير او صاعا من تمر ال------------------حديث الخامس 1018 وب-----------------------------------------ه قال الدارقطني وحدثنا احمد بن العباس البغوي حدثنا عباد بن الوليد حدثنا عباد بن زكريا الصريمي حدثنا ابن ارقم عن الزهري عن قبيصة بن ذءيب عن زيد بن ثابت قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من كان عنده----- فليتصدق بنصف صاع من بر او صاع من شعير او صاع من تمر او صاع من دقيق او صاع من زبيب او صاع من سلت	357	3783100823506812046	241	350.0	179	430	56.046512603759766	50	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0531	true	1562378767903461341	0	100	0	461	1357	300	بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي عن النبي انه -------------------قال في صدقة الفطر نصف صاع من بر او صاعا من تمر 1084 الحديث ال---------------ثالث قال------ الدارقطني ثن--ا ابراهيم بن محمد بن يحي ث---نا مكي ابن عبدان ثن--ا ابو الازهر ث--نا محمد بن شرحبيل الصنعاني ثن--ا ابن جريج عن سليمان ابن موسي عن نافع انه اخبره عن ابن عمر انه قال امر رسول الله------------------- عمرو بن حزم في زكاة الفطر نصف صاع من حنطة او صاع- من تمر 1085 طريق--------- اخر قال الدارقطني وحدثنا احمد بن محمد بن علي الديباجي ث--نا ايوب بن سليمان الصفدي --ثنا يزيد	531	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms355	false	-2855285872051556689	189	300	966	1498	1498	300	بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في صدقة الفطر نصف صاع من بر او صاعا من تمر----- الحديث الثالث 1011 وبالاسناد قال حدثنا الدارقطني حدثنا ابراهيم بن محمد بن يحيي حدثنا مكي -بن عبدان حدثنا ابو الازهر حدثنا محمد بن شرحبيل الصنعاني حدثنا ابن جريح عن سليمان -بن موسي عن نافع انه اخبره عن ابن عمر انه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عمرو بن حزم في زكاة الفطر نصف صاع من حنطة او صاعا من تمر----- طريق اخر 1012 وبه قال الدارقطني وحدثنا احمد بن محمد بن علي الديباجي حدثنا ايوب بن سليمان الصغدي حدثنا يزيد-	355	3783100823506812046	426	761.5	330	545	78.1651382446289	79	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0531	true	1562378767903461341	100	300	461	1357	1357	300	بن عبد ربه ------ثنا بقية عن داود بن الزبرقان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- صدقة الفطر صاع من تمر او صاع من شعير او مدان من حنطة 1086 طريق اخر--------- قال الدارقطني و--ثنا احمد بن محمد بن سعدان --ثنا شعيب ابن ايوب ------ثنا حسين بن علي عن زاءدة عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله------------------- صاع من شعير او صاع من تمر او زبيب فلما كان عمر و-كثرت الحنطة جعل نصف صاع حنطة مكانا من تلك الاشياء 1087 الحديث ال---------رابع قال الدارقطني وحدثنا ابن مخلد --ثنا احمد بن عبد الله الحداد ------ثنا داود بن شبيب --ثنا يح-ي بن عباد السعدي ------ثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ان رسول الله------------------- بعث صارخا ببطن مكة صاح ان صدقة الفطر حق واجب مدان من قمح او صاع من شعير او تمر 1088 طريق اخر--------- قال الدارقطني و--ثنا محمد بن احمد بن ابي الثلج قال حدثني جدي --ثنا محمد بن عمر الواقدي --ثنا عبد الحميد بن عمران بن ابي انس عن ابيه عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن عباس عن رسول الله------------------- انه امر بزكاة الفطر صاعا من تمر او-	531	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms356	false	2136848090499806130	0	223	0	1019	1376	300	بن عبد ربه قال حدثنا بقية عن داود بن الزبرقان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر صاع من تمر او صاع من شعير او مدان من حنطة----- طريق اخر 1013 وبه قال الدارقطني وحدثنا احمد بن محمد بن سعدان حدثنا شعيب -بن ايوب قال حدثنا حسين بن علي عن زاءدة عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من شعير او صاع من تمر او زبيب فلما كان عمر و كثرت الحنطة جعل نصف صاع حنطة مكانا من تلك الاشياء -----الحديث الرابع 1014 وبه قال الدارقطني وحدثنا ابن مخلد حدثنا احمد بن عبد الله الحداد قال حدثنا داود بن شبيب حدثنا يحيي بن عباد السعدي قال حدثنا ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث صارخا ببطن مكة صاح ان صدقة الفطر حق واجب مدان من قمح او صاع من شعير او تمر----- طريق اخر 1015 وبه قال الدارقطني وحدثنا محمد بن احمد بن ابي الثلج ----حدثني جدي حدثنا محمد بن عمر الواقدي حدثنا عبد الحميد بن عمران بن ابي انس عن ابيه عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه امر بزكاة الفطر صاعا من تمر او	356	3783100823506812046	870	1540.0	675	1040	83.65384674072266	172	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0531	true	1562378767903461341	62	242	284	1103	1357	300	انه قال امر رسول ا---------لله عمرو بن حزم في زكاة الفطر نصف صاع من حنطة او صاع من تمر 1085 طريق اخر قال الدارقطني وحدثنا احمد بن محمد بن علي الديباجي ثنا ايوب بن سليمان الصفدي ثنا يزيد بن عبد ربه ثنا بقية عن داود بن الزبرقان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صدقة الفطر صاع من تمر او صاع- من شعير او مدان من حنطة 1086 طريق اخر-------- قال الدارقطني و--ثنا احمد بن محمد بن سعدان ثنا شعيب ----------------------------------------------ابن ايوب ثنا حسين بن علي----------------- عن زاءدة عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صاع-------------------------------------------------------------- من شعير او صاع من تمر او---------------------- زبيب فلما كان عمر وكثرت الحنطة جعل نصف صاع حنطة مكانا من تلك الاشياء 1087 الحديث الرابع ---------قال الدارقطني وحدثنا ابن مخلد ثنا احمد بن عبد الله الحداد ثنا داود بن شبيب ثنا ي-حي بن عباد السعدي ثنا ---------------------------------------------ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ان رسول الله-------------------------- بعث صارخا ببطن---------- مكة صاح ان صدقة الفطر حق واجب------------- مدان	531	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms357	false	-3185476622543932699	23	168	111	778	1395	300	---------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض صدقة رمضان- نص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف صاع من -بر او صاعا من شعير او صاعا من تمر الحديث الخامس 1018 وبه قال الدارقطني وحدثنا احمد بن العباس البغوي حدثنا عباد بن الوليد حدثنا عباد بن زكريا الصريمي حدثنا ابن ارقم عن الزهر------ي عن قبيصة بن ذءيب عن ز----------------يد بن ثابت----------------------- قال خطبنا------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من كان عنده فليتصدق بنصف صاع من بر او صاع من شعير او صاع من تمر او صاع من دقيق او صاع من زبيب او صاع من سل-----ت الح--------------------------------------------------ديث السادس 1019 وبه قال الدارقطني وحد----------------------------------------------------------ثنا يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن البهلول قال حدثنا جدي حدثنا سالم بن نوح عن ابن جريح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا ينادي في فجاج مكة الا ان زكاة الفطر--- واجبة علي كل مسلم مدان	357	3783100823506812046	231	162.0	165	1090	21.19266128540039	33	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0532	true	3206003854931187264	0	73	0	330	1362	300	صاعا من شعير او مدين من قمح 1089 طريق اخر--------- قال الدارقطني وث--نا ابو ذر الواسطي ث------نا سعدان بن نصر --ثنا هشام بن القاسم ث--نا سلام الطويل عن زيد العمي عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- صدقة الفطر عن كل صغير وكبير وذكر وانثي نصف صاع من بر او صاع من تمر او صاع من شعير 1090 طريق اخر--------- قال الدارقطني وحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر ث--نا احمد	532	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms356	false	2136848090499806130	223	300	1019	1376	1376	300	صاعا من شعير او مدين من قمح----- طريق اخر 1016 وبه قال الدارقطني وحدثنا ابو ذر الواسطي قال حدثنا سعدان بن نصر حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا سلام الطويل عن زيد العمي عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر عن كل صغير وكبير -ذكر وانثي نصف صاع من بر او صاع من تمر او صاع من شعير----- طريق اخر 1017 وبه قال الدارقطني وحدثنا علي------------ بن مبشر حدثنا احمد-	356	3783100823506812046	300	525.5	233	381	78.74015808105469	58	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0532	true	3206003854931187264	74	300	334	1362	1362	300	سفيان ث--نا يزيد بن هارون انب--ا حميد الطويل عن الحسن قال خطب ابن عباس الناس في اخر رمضان فقال يا اهل البصرة ان رسول الله------------------- فرض صدقة رمضان نصف صاع من بر او صاعا من شعير او صاعا من تمر 1091 الحديث الخامس--------- قال الدارقطني وحدثنا احمد بن العباس البغوي --ثنا عباد بن الوليد --ثنا عباد بن زكريا الصريمي ثن--ا ابن ارقم عن الزهري عن قبيصة عن بن ذءيب عن زيد بن ثابت قال خطبنا رسول الله ف-------------------قال من كان عنده فليتصدق بنصف صاع من بر او صاع من شعير او صاع من تمر او صاع من دقيق او صاع من زبيب او صاع من سلت 1092 الحديث السادس--------- قال الدارقطني وحدثنا يوسف بن يعقوب بن اسحاق ابن البهلول ------ثنا جدي --ثنا سالم بن نوح عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب شعيب عن ابيه عن جده ان النبي------------------- بعث مناديا ينادي في فجاج مكة الا ان زكاة الفطر واجبة علي كل مسلم مدان من قمح او صاع- مما سواه من الطعام 1093 طريق اخر----- وبه --قال الدارقطني ---وحدثنا ابو سهل بن زياد ثن------ا عبد الكريم ابن الهيثم ثن------ا ابراهيم بن مهدي ث------نا المعتمر قال انباني علي بن صالح عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- امر صاءحا فصاح ان صدقة الفطر حق واجب علي كل مسلم مدان من قمح او صاع من شعير او تمر 1094 الحديث السابع-	532	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms357	false	-3185476622543932699	1	247	3	1142	1395	300	-سنان حدثنا يزيد بن هارون انبانا حميد الطويل عن الحسن قال خطب ابن عباس الناس في اخر رمضان فقال يا اهل البصرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض صدقة رمضان نصف صاع من بر او صاعا من شعير او صاعا من تمر----- الحديث الخامس 1018 وبه قال الدارقطني وحدثنا احمد بن العباس البغوي حدثنا عباد بن الوليد حدثنا عباد بن زكريا الصريمي حدثنا ابن ارقم عن الزهري عن قبيصة--- بن ذءيب عن زيد بن ثابت قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من كان عنده فليتصدق بنصف صاع من بر او صاع من شعير او صاع من تمر او صاع من دقيق او صاع من زبيب او صاع من سلت----- الحديث السادس 1019 وبه قال الدارقطني وحدثنا يوسف بن يعقوب بن اسحاق ب-ن البهلول قال حدثنا جدي حدثنا سالم بن نوح عن ابن جريح عن عمرو بن----- شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا ينادي في فجاج مكة الا ان زكاة الفطر واجبة علي كل مسلم مدان من قمح او صاعا مما سواه من الطعام----- طريق اخر 1020 وبه حدثني الدارقطني قال حدثنا ابو سهل بن زياد قال حدثنا عبد الكريم ب-ن الهيثم قال حدثنا ابراهيم بن مهدي قال حدثنا المعتمر قال انباني علي بن صالح عن ابن جريح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر صاءحا فصاح ان صدقة الفطر حق واجب علي كل مسلم مدان من قمح او صاع من شعير او تمر----- الحديث السابع	357	3783100823506812046	978	1755.5	759	1170	83.5897445678711	194	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0532	true	3206003854931187264	230	297	1043	1344	1362	300	او صاع مما سواه من الطعام 1093 طريق اخر----- وبه قال الدارقطني وحدثنا ابو سهل بن زياد ثنا عبد الكريم ابن الهيثم ثنا ابراهيم بن مهدي ثنا المعتمر قال انباني علي بن صالح عن ابن جريج عن عمرو بن شعي------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابيه عن جده ان رسول الله امر صاءحا فصاح ان- صدقة الفطر حق واجب علي كل مسلم مدان من قمح او صاع من شعير او تمر	532	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms358	false	467137518411143933	1	62	6	293	1507	300	او صاع مما سواه من الطعام الحديث الثامن 1022 وبه قال الدارقطني وحدثنا محمد بن احمد ب------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمرو بن عبد الخالق حدثنا احمد بن رشدين حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الفضل بن المختار قال حدثني عبيد الله بن موهب عن عصمة بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم في صدقة الفطر-------------------- مدان من قمح او صاع من شعير او تمر	358	3783100823506812046	118	159.5	87	403	29.280397415161133	24	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0533	true	3635064555166725710	1	47	4	217	1495	300	الدارق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طني وث--نا عثمان بن احمد --ثنا ابراهيم بن الهيثم --ثنا ابراهيم بن مهدي --ثنا المعتمر قال انباني علي بن صالح عن يحي- بن جرجة عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير ان رسول الله------------------- خطب فقال ان صدقة الفطر مدان من بر عن كل	533	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms357	false	-3185476622543932699	181	300	836	1395	1395	300	الدارقطني قال حدثنا ابو سهل بن زياد قال حدثنا عبد الكريم بن الهيثم قال حدثنا ابراهيم بن مهدي قال حدثنا المعتمر قال انباني علي بن صالح عن ابن جريح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر صاءحا فصاح ان صدقة الفطر حق واجب علي كل مسلم مدان من قمح او صاع من شعير او تمر الحديث السابع 1021 وبه قال الدارقطني وحدثنا عثمان بن احمد حدثنا ابراهيم بن الهيثم حدثنا ابراهيم بن مهدي حدثنا المعتمر قال انبانا علي بن صالح عن يحيي بن جريح عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب فقال ان صدقة الفطر مدان من بر عن كل-	357	3783100823506812046	208	369.0	163	560	37.14285659790039	37	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0533	true	3635064555166725710	47	300	217	1495	1495	300	انسان او صاع مما سواه من الطعام 1095 الحديث الثامن--------- قال الدارقطني و--ثنا محمد بن احمد بن عمرو بن عبد الخالق ث--نا احمد بن رشدين --ثنا سعيد بن عفير ثن--ا الفضل بن المختار قال حدثني عبيد الله بن موهب عن عصمة بن مالك عن النبي------------------- في صدقة الفطر مدان من قمح او صاع من شعير او تمر او زبيب والجواب ليس في هذه الاحاديث ما يثبت اما حديث اسماء فيرويه ابن لهيعة وقد قال السعدي لا ينبغي ان يحتج بروايته و-اما حديث علي عليه السلام فروايه الحارث الاعور قال الشعبي وابن المديني الحارث كذاب واما حديث ابن عمر رضي الله عنهما ففي طريقه الاول سليمان بن موسي قال ابن المديني سليمان مطعون عليه وقال البخاري عنده مناكير وفي طريقه الثاني داود بن الزبرقان قال احمد ليس حديثه بشء وقال يحي ل-يس بشء وقال ابن المديني كتبت عنه شيءا ثم رميت به وقال النساءي ليس بثقة وفي طريقه الثالث ابن ابي رواد قال ابن حبان كان يحدث علي التوهم والحسبان فسقط الاحتجاج به قال المءلف وقد ذكرنا في حديث ابي سعيد انه انما عدل القيمة في الصاع معاوية فاما عمر فانه كان اشد اتباعا للاثر من ان يفعل ذلك و-اما حديث ابن عباس ففي طريقه الاول يح-ي بن عباد قال العقيلي حديث يح-ي بن عباد يدلك علي الكذب وفي طريقه الثاني الواقدي قال احمد هو كذاب وقال البخاري والرازي والنساءي متروك وفي طريقه الثالث سلام الطويل فلم يسند هذا الطريق غير سلام وهو متروك وقد ذكرنا القدح في سلام انفا و-اما الحديث الخامس فقال الدارقطني لم يروه بهذا الاسناد غي-------------ر سليمان بن ارقم وهو-	533	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms358	false	467137518411143933	0	259	0	1306	1507	300	انسان او صاع مما سواه من الطعام----- الحديث الثامن 1022 وبه قال الدارقطني وحدثنا محمد بن احمد بن عمرو بن عبد الخالق حدثنا احمد بن رشدين حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الفضل بن المختار قال حدثني عبيد الله بن موهب عن عصمة بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم في صدقة الفطر مدان من قمح او صاع من شعير او تمر او زبيب والجواب ليس في هذه الاحاديث ما يثبت اما حديث اسماء فيرويه ابن لهيعة وقد قال السعدي لا ينبغي ان يحتج بروايته و اما حديث علي عليه السلام فرواية الحارث الاعور قال الشعبي وابن المديني الحارث كذاب واما حديث ابن عمر--------------- ففي طريقه الاول سليمان بن موسي قال ابن المديني سليمان مطعون عليه وقال البخاري عنده مناكير وفي طريقه الثاني داود بن الزبرقان قال احمد ليس حديثه بشء وقال يحيي ليس بشء وقال ابن المديني كتبت عنه شيءا ثم رميت به وقال النساءي ليس بثقة وفي طريقه الثالث ابن ابي رواد قال ابن حبان كان يحدث علي التوهم والحسبان فسقط الاحتجاج به قلت --------قد ذكرنا في حديث ابي سعيد انه انما عدل القيمة في الصاع معاوية فاما عمر فانه كان اشد اتباعا للامر من ان يفعل ذلك و اما حديث ابن عباس ففي طريقه الاول يحيي بن عباد قال العقيلي حديث يحيي بن عباد يدلك علي الكذب وفي طريقه الثاني الواقدي قال احمد هو كذاب وقال البخاري والرازي والنساءي متروك وفي طريقه الثالث سلام الطويل ولم يسند هذه الطريق غير سلام وهو متروك وقد ذكرنا القدح في سلام انفا و اما الحديث الرابع فقال الدارقطني لم يروه بهذا الاسناد وهذه الالفاظ غير سليمان بن ارقم وهو	358	3783100823506812046	1234	2358.5	988	1334	92.50374603271484	227	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0534	true	1914876019437630605	0	41	0	202	1481	300	متروك الحديث وقال احمد بن حنبل لا يروي عن سليمان الحديث وقال يحيي لا يساوي فلسا وقال الفلاس ليس بثقة واما الحديث السادس ففي طريقه الاول سالم بن نوح قال يحيي بن معين ليس بشء وفي طريقه الثاني علي بن صالح	534	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms358	false	467137518411143933	259	300	1306	1507	1507	300	متروك الحديث وقال احمد بن حنبل لا يروي عن سليمان الحديث وقال يحيي لا يساوي فلسا وقال الفلاس ليس بثقة واما الحديث الخامس ففي طريقه الاول سالم بن نوح قال يحيي بن معين ليس بشء وفي طريقه الثاني علي بن صالح-	358	3783100823506812046	199	391.0	159	202	98.51485443115234	40	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0534	true	1914876019437630605	41	199	202	988	1481	300	وقد ضعفوه واما الحديث السابع ففيه علي بن صالح ايضا وفيه ابراهيم بن مهدي قال ابو بكر الخطيب كان ضعيف الحديث وفيه ابراهيم بن الهيثم قال ابن عدي حدث ببغداد فكذبه الناس قال احمد بن حنبل وهذا الحديث يرويه النعمان بن راشد فيقول ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه وغيره لا يرفعه ولا يقول عن ابيه وليس بمحفوظ وعامة الحديث ليس فيه عن رسول الله------------------- هذا ولا يعطي قيمته واما الحديث الثامن ففيه الفضل بن المختار قال ابو حاتم الرازي يحدث بالاباطيل وهو مجهول وفيه احمد بن رشدين قال ابن عدي كذبوه و-انكرت عليه اشياء بل قد روي لهم حديثا مرسلا 1096 فانبانا احمد بن الحسن بن البنا وانب--------------------------------------------------------------------------------------------ا علي بن الحسن بن العبد --ثنا ابو داود السجستاني --ثنا قتيبة انب------ا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال فرض رسول الله زكاة ال-------------------فطر مدين من حنطة وهذا مع ارساله يحتمل ان يكون اخر الخبر فرض زكاة الفطر ثم يكون الباقي تفسيرا من سعيد ز	534	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms359	false	9153315476767123390	0	183	0	910	1481	300	وقد ضعفوه------------ السادس ففيه علي بن صالح ايضا وفيه ابراهيم بن مهدي قال ابو بكر الخطيب كان ضعيف الحديث وفيه ابراهيم بن الهيثم قال ابن عدي حدث ببغداد وكذبه الناس قال احمد بن حنبل وهذا الحديث يرويه النعمان بن راشد فيقول ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه وغيره لا يرفعه ولا يقول عن ابيه وليس بمحفوظ وعامة الناس- ليس فيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ولا يعطي قيمته واما الحديث السابع ففيه الفضل بن المختار قال ابو حاتم الرازي يحدث بالاباطيل وهو مجهول وفيه احمد بن رشدين قال ابن عدي كذبوه و انكرت عليه اشياء بل قد روي لهم حديث- مرسل- 1023 فانبانا احمد بن الحسن بن البنا وانبانا عنه ابن ناصر قال انبانا محمد بن علي الدجاجي قال انبانا عبد الله بن محمد الاسدي قال انبانا علي بن الحسن بن العبد حدثنا ابو داود السجستاني حدثنا قتيبة قال انبانا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر مدين بن حنطة وهذا مع ارساله يحتمل ان يكون اخر الخبر فرض زكاة الفطر ثم يكون الثاني تفسيرا من سعيد --	359	3783100823506812046	746	1400.5	592	927	80.47464752197266	138	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0540	true	-4890125596130831791	43	139	199	652	1397	300	مسالة 335 يجوز اخراج الدقيق والسويق علي انه اصل لا قيمة وقال مالك والشافعي لا يج--------------------------------------------------------------------------------وز 1097 قال------ الدارقطني حدثنا عثمان بن احمد الدقاق ث------نا احمد بن العباس بن عم شرسل ثنا سعيد بن الازهر --ثنا ابن عيينة عن ابن عجلان عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري ان النبي -------------------قال له- في صدقة الفطر صاع من زبيب صاع من تمر صاع من اقط صاع من دقيق ----وقال الدارقطني -حدثني ابراهيم بن حماد ثن--ا العباس بن يزيد ث----نا سفيان بن عيينة ------ثنا ابن عجلان عن عياض بن عبد الله انه سمع ابا سعيد الخدري	540	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms359	false	9153315476767123390	183	300	910	1481	1481	300	مسالة ي----جوز اخراج الدقيق والسويق علي انه اصل لا قيمة وقال مالك والشافعي لا يجوز 1024 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا الدارقطني حدثنا عثمان بن احمد الدقاق قال حدثنا احمد بن العباس بن اشرس حدث-نا سعيد بن الازهر حدثنا ابن عيينة عن ابن عجلان عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم في صدقة الفطر صاع من زبيب صاع من تمر صاع من اقط صاع من دقيق 1025 قال الدارقطني وحدثنا ابراهيم بن حماد حدثنا العباس بن الوليد حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا ابن عجلان عن عياض بن عبد الله انه سمع ابا سعيد الخدري-	359	3783100823506812046	413	733.0	324	584	70.71917724609375	77	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0540	true	-4890125596130831791	139	184	652	839	1397	300	يقول ما اخرجنا علي عهد رسول الله------------------- الا صاعا من دقيق او صاعا من تمر او صاعا من سلت او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له علي بن المديني يا ابا محمد احد لا يذكر في هذا الدقيق -قال بلي هو فيه	540	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms360	false	7182427534325438400	0	49	0	207	1430	300	يقول ما اخرجنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا صاعا من دقيق او صاعا من تمر او صاعا من سلت او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له علي بن المديني يا ابا محمد احد لا يذكر في هذا الدقيق فقال بلي هو فيه	360	3783100823506812046	187	357.0	142	207	90.33816528320312	43	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0541	true	357425402346843499	51	300	252	1413	1413	300	لم نخرج --علي عهد رسول الله------------------- الا صاعا---------------- من تمر او صاعا--------------- من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من دقيق او صاعا من اقط او صاعا من سلت ثم شك سفيان فقال دقيق او سلت قال النساءي لا اعلم احدا قال في هذا الحديث دقيق غير ابن عيينة مسالة 336 يجوز اخراج الاقط علي انه اصل وقال ابو حنيفة بالقيمة وعن الشافعي قولان لنا انه منصوص عليه فيما تقدم مسالة 337 الصاع خمسة ارطال وثلث وقال ابو حنيفة ثمانية لنا ما 1098 روي البخ--------------------------------------------------------------------------------------اري قال ثن--ا ابو الوليد ث------نا شعبة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن عبد الله بن معقل قال جلست الي كعب بن عجرة فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله والق--------------------مل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري اتجد شاة- فقلت لا فقال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع 1099 قال البخاري وحدثنا اسحاق --ثنا روح ث------نا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان رسول الله راه والقمل يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك ق-ال نعم فامره ان يحلق فانزل الله تعالي الفدية فامره رسول الله -------------------ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يص-م ثلاثة ايام الحديثان في الصحيحين وقوله نصف صاع حجة لنا قال ثعلب والفرق اثني عشر مدا وقال ابن قتيبة ------ستة عشر رطلا والصاع ثلث الفرق خمسة ارطال وثلث والمد رطل-	541	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms360	false	7182427534325438400	1	274	5	1298	1430	300	ما اخرجنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا صاعا من دقيق او صاعا من تمر او صاعا من سلت او صاعا من شعير او صاعا-------------------------------- من اقط فقال له علي بن المديني يا ابا محمد احد لا يذكر-------------------------- في هذا ال-----دقيق فقال بلي هو فيه مسالة-- يجوز اخراج الاقط علي انه اصل وقال ابو حنيفة بالقيمة وعن الشافعي قولان لنا انه منصوص عليه فيما تقدم مسالة---- الصاع خمسة ارطال وثلث وقال ابو حنيفة ثمانية لنا ما 1026 اخبرنا به عبد الاول قال انبانا ابن المظفر قال انبانا ابن اعين قال حدثنا الفربري قال حدثنا البخاري قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن عبد الله بن معقل قال جلست الي كعب بن عجرة فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و القمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما تري اتجد شيءا فقلت لا فقال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع 1027 قال البخاري وحدثنا اسحاق حدثنا روح قال حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان رسول الله راه والقمل يسقط من- وجهه فقال ايءذيك هوامك فقال نعم فامره ان يحلق فانزل الله تعالي الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام الحديثان في الصحيحين وقوله نصف صاع حجة لنا قال ثعلب والفرق اثنا عشر مدا وقال ابن قتيبة الفرق ستة عشر رطل- والصاع ثلث الفرق خمسة ارطال وثلث والمد رطل	360	3783100823506812046	997	1822.0	779	1364	73.09384155273438	192	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0542	true	6985966881506584578	5	187	29	891	1449	300	محمد بن مخلد ث--نا احمد بن محمد بن نصر بن الاشقر --ثنا محمود بن موسي الطاءي ثن------ا اسماعيل بن سعيد الخراساني ثن------ا اسحاق بن سليمان الرازي قال قلت لمالك بن انس يا ابا عبد الله كم قد-ر صاع النبي -------------------قال خمسة ارطال وثلث بالعراقي انا حزر-ه فقلت يا ابا عبد الله خالفت شيخ القوم قال من هو قلت ابو حنيفة يقول ثمانية ارطال فغضب غضبا شديدا----------------------------------------- ثم قال لبعض جلساءه يا فلان هات صاع جدك ويا فلان هات صاع عمك و-يا فلان هات صاع جدتك قال اسحاق فاجتمعت اصع فقال مالك ما تحفظون في هذا فقال هذا حدثني ابي عن ابيه انه كان يءدي بهذا الصاع الي رسول الله------------------- وقال الاخ-ر حدثني ابي عن اخيه انه كان يءدي بهذا الصاع الي رسول الله------------------- وقال الاخر حدثني ابي عن امه انها ادت بهذا الصاع الي رسول الله فقال م-------------------الك انا حزرت هذه فوجدتها خمس- ارطال وثلث قلت يا ابا عبد الله احدثك باعجب من هذا عنه انه يدعي ان صدقة الفطر نصف صاع والصاع ثمانية ارطال فقال هذه اعجب من الاولي------------------------------ لا بل صاع ت-ام عن كل انسان هكذا ادركنا علماءنا ببلدنا هذه	542	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms361	false	-3619703062822702447	3	217	17	1036	1458	300	محمد بن مخلد حدثنا احمد به-------- نصر--- الاشقر حدثنا محمود بن موسي الطاءي قال حدثنا اسماعيل بن سعيد الخراساني قال حدثنا اسحاق بن سليمان الرازي قال قلت لمالك بن انس يا ابا عبد الله كم قد ر صاع النبي صلي الله عليه وسلم قال خمسة ارطال وثلث بالعراقي انا حزرته فقلت يا ابا عبد الله خالفت شيخ القوم قال من هو قلت ابو حنيفة يقول ثمانية ارطال فغضب غضبا شديدا وقال قاتله الله ما اجراه علي الله عز وجل ثم قال لبعض جلساءه يا فلان هات صاع جدك ويا فلان هات صاع عمك و يا فلان هات صاع جدتك قال اسحاق فاجتمعت اصع فقال مالك ما تحفطون في هذا فقال هذا حدثني ابي عن ابيه انه كان يءدي بهذا الصاع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخلا حدثني ابي عن اخته انه كان يءدي بهذا الصاع الي رسول الله سلي الله عليه وسلم وقال الاخر حدثني اخي عن امه انها ادت بهذا الصاع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مالك انا حزرت هذه فوجدتها خمسة ارطال وثلث قلت يا ابا عبد الله احدثك -اعجب من هذا عنه انه يدعي ان صدقة الفطر نصف صاع والصاع ثمانية ارطال فقال هذه اعجب من الاولي يخطء في الحزر وينقص من الفطرة لا بل صاع تمام عن كل انسان هكذا ادركنا علماءنا ببلدنا هذا	361	3783100823506812046	833	1534.0	655	1031	80.79534149169922	156	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0543	true	-5330140562147344858	54	116	277	595	1542	300	احتجوا بحديثين 1101 الحديث ا---------------------------لاول قال الدارق------------------------------------------------------------طني قال --ثنا احمد ---------بن محمد بن زياد القطان وعلي بن الحسين السواق قالا --ثنا محمد بن غالب --ثنا ابو عاصم موسي بن نصر الحنفي --ثنا عبدة بن سليمان عن اسماعيل بن ابي خالد عن جرير بن يزيد عن انس بن مالك ان النبي------------------- كان يتوضا برطلين و-يغتسل بالصاع ثمانية ارطال 1102 الحديث الثاني قال الدارقطني	543	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms361	false	-3619703062822702447	217	300	1036	1458	1458	300	احتجوا بحديثين----- الحديث الاول 1029 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا الدارقطني قال حدثنا ابو عاصم احمد بن محمد بن زياد القطان وعلي بن الحسين السواق قالا حدثنا محمد بن غالب حدثنا ابو عاصم موسي بن نصر الحنفي حدثنا عبدة بن سليمان عن اسماعيل بن ابي خالد عن جرير بن يزيد عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا برطلين و يغتسل بالصاع ثمانية ارطال 1--------------030 قال الدارقطني-	361	3783100823506812046	284	494.5	227	442	64.2533950805664	48	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0543	true	-5330140562147344858	117	261	600	1344	1542	300	محمد بن الحسن النقاش --ثنا احمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين --ثنا يحيي بن سليمان الجعفي --ثنا صالح بن موسي الطلحي --ثنا منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت جرت السنة من رسول الله------------------- في الغسل من الجنابة صاع والوضوء رطلين والصاع ثمانية ارطال قال المءلف هذان حديثان لا يصحان اما الاول ففيه جرير بن يزيد قال ابو زرعة منكر الحديث وام-ا الثاني فقال الدارقطني لم يروه عن منصور غير صالح الطلحي وهو ضعيف -------قلت قال يحيي بن معين صالح الطلحي ليس حديثه بشء وقال النساءي متروك الحديث وقال ابن حبان يروي عن الثقات ما-لا يشبه حديث الاثبات قال المءلف وقد قال اصحابنا صاع الوضوء غير صاع الزكاة قال ابن قتيبة لما سمع العراقيون ان ا-------------------لنبي كان يغتسل بالصاع وسمعوا في حديث اخر انه كان يغتسل بثمانية ارطال توهموا ان الصاع ثمانية ولا اختلاف بين اهل الحجاز ان الصاع خمسة ارطال وثلث	543	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms362	false	-7523727892095783482	1	151	7	779	1519	300	محمد بن احمد- النقاش حدثنا احمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين حدثنا يحيي بن سليمان الجعفي حدثنا صالح بن موسي الطلحي حدثنا منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت جرت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغسل من الجنابة صاع والوضوء رطلين والصاع ثمانية ارطال----------- هذان حديثان لا يصحان اما الاول ففيه جرير قا--------ل ابو زرعة منكر الحديث و اما الثاني فقال الدارقطني لم يروه عن منصور غير صالح الطلحي وهو ضعيف الحديث قلت قال يحيي بن معين صالح الطلحي ليس حديثه بشء وقال النساءي متروك الحديث وقال ابن حبان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات قلت------- وقد قال اصحابنا صاع الوضوء غير صاع الزكاة قال ابن قتيبة لما سمع العراقيون ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بالصاع وسمعوا في حديث اخر انه كان يغتسل بثمانية ارطال توهموا ان الصاع ثمانية ولا اختلاف بين اهل الحجاز ان الصاع خمسة ارطال وثلث	362	3783100823506812046	704	1329.5	565	799	88.11013793945312	127	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0545	true	2180491770996124931	148	220	689	1034	1407	300	مساءل قبض الصدقات وقسمتها مسالة 338 اذا امتنع رب المال--- اداء الزكاة اخذت من ماله وقال ابو حنيفة يجبر علي الدفع 1103 قال الامام ا----------------------------------------حمد بن حنبل -------------------------------------------ثنا يحيي بن سعيد --ثنا بهز قال حدثني ابي عن جدي قال سمعت رسول الله------------------- يقول في كل ابل ساءمة في كل اربعين ابنة لبون من اعطاها مءتجرا فله اجرها ومن منعه-----ا اخذوها وشطر ابله عزمة من عزمات ربنا لا تحل لال محمد منها شء	545	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms362	false	-7523727892095783482	151	243	779	1228	1519	300	مساءل قبض الصدقات وقسمتها مسالة---- اذا امتنع رب المال من اداء الزكاة اخذت من ماله وقال ابو حنيفة يجبر علي الدفع 1031 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا بهز---- حدثني ابي عن جدي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في كل ابل ساءمة في كل اربعين ابنة لبون من اعطاها مءتجرا فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطرا انه غرمة من غرمات ربنا لا يحل لال محمد منها شء	362	3783100823506812046	311	540.5	243	457	68.0525131225586	56	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0546	true	-2476980089225015621	157	197	806	1003	1500	300	مسالة 339 اذا امتنع من اداء الزكاة مع اعتقاد وجوبها استتيب ثلاثا فان تاب والا قتل وقال اكثرهم لا يقتل 1104 قال----------------------------------------------------------------------------------- البخاري ------ثنا عبد الله بن محمد المسندي ثن------ا الحرمي بن عمارة --ثنا شعبة عن واقد بن محمد قال	546	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms362	false	-7523727892095783482	243	300	1228	1519	1519	300	مسالة و-- اذا امتنع عن اداء الزكاة مع اعتقاد وجوبها استتيب ثلاثا فان تاب والا قتل وقال اكثرهم لا يقتل 1302 اخبرنا عبد الاول قال انبانا ابن المظفر قال انبانا ابن اعين قال حدثنا الفربري قال حدثنا البخاري قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا الحرمي بن عمارة حدثنا شعبة عن واقد بن محمد قال-	362	3783100823506812046	185	322.5	146	294	62.9251708984375	33	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0546	true	-2476980089225015621	197	298	1003	1491	1500	300	سمعت ابي يحدث عن ابن عمر ان رسول الله ق-------------------ال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله و-ان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم و-اموالهم الا بحق الاسلام و-حسابهم علي الله اخرجاه في الصحيحين مسالة 340 يجوز تعجيل الزكاة قبل الحول وقال مالك وداود لا يجوز 1105 قال احمد بن حنبل -------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن منصور --ثنا اسماعيل بن زكريا عن حجاج بن دينار عن الحكم عن حجية بن عدي عن علي ان العباس بن محمد بن عبد المطلب سال النبي------------------- في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك	546	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms363	false	-900481185096879265	0	130	0	622	1437	300	سمعت ابي يحدث عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم و اموالهم الا بحق الاسلام و حسابهم علي الله اخرجاه في الصحيحين مسالة ي----جوز تعجيل الزكاة قبل الحول وقال مالك وداود لا يجوز 1033 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا ابو علي بن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا سعيد بن منصور حدثنا اسماعيل بن زكريا عن حجاج بن دينار عن الحكم بن حجية بن عدي عن علي ان العباس --------بن عبد المطلب سال النبي صلي الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك	363	3783100823506812046	453	831.5	359	634	71.45110321044922	84	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0547	true	7528276597111711499	2	58	14	277	1433	300	محمد بن مخلد --ثنا عباس بن محمد --ثنا اسراءيل عن حجاج بن دينار عن الحكم عن حجر العدوي عن علي قال قال رسول الله------------------- لعمر انا قد اخذنا من العباس زكاة العام عام اول قال المءلف هذا الحديث اقوي من الاول لان في الحديث الاول حجية قال ابو حاتم الرازي لا يحتج بحديثه -هو شبه --مجهول	547	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms363	false	-900481185096879265	153	211	735	1013	1437	300	محمد بن مخلد حدثنا عباس بن محمد حدثنا اسراءيل عن حجاج بن دينار عن الحكم عن حجر العدوي عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر انا قد اخذنا من العباس زكاة العام عام اول----------- هذا الحديث اقوي من الاول لان في الحديث الاول حجية قال ابو حاتم الرازي لا يحتج بحديثه وهو شبه المجهول	363	3783100823506812046	252	460.5	198	289	87.19723510742188	49	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0548	true	6504758205146129105	103	284	517	1370	1458	300	حجية بن عدي عن علي ان -------------------------النب----------------------ي تعج-ل صدقة العباس فقال هو حديث يرويه الحكم بن عتيبة واختلف عنه فرواه الحجاج بن دينار واختلف عن الحجاج فقال اسماعيل بن زكريا عنه عن الحكم عن حجية بن عدي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي وقال---------------------------------------------- اسراءيل عن الحجاج بن دينار عن الحكم عن حجر العدوي عن علي ---وقال محمد --بن عبد الله العرزمي عن الحكم عن مقسم عن ابن -عباس وكلهم وهم والصواب ما رواه منصور عن الحكم عن الحسن بن مسلم بن يناق مرسلا عن النبي وقال الحسن بن عمارة عن موسي بن طلحة عن ابيه ان النبي تعجل صدقة العباس و---------------------------------------------------------قال الشافعي يروي عن النبي ولا ادري اثبت ام لا ان النبي تسلف صدقة مال العباس قبل ان تحل فصل مسالة 341 فان عجل زكاة عامين جاز وعنه لا يجوز وهو قول زفر وعن الشافعي- كالروايتين لنا حديثان ضعيفان 1107 الحديث الاول قال الدارقطني ثن---------------------------------------------------------------------------------------------------ا احمد بن محمد بن سعيد --ثنا محمد بن عبيد بن عتبة ------ثنا وليد بن حماد ------ثنا الحسن بن زياد عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن موسي بن طلحة عن طلحة ان النبي قا-------------------ل انا كنا احتجنا الي مال	548	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms363	false	-900481185096879265	104	300	509	1437	1437	300	حجية بن عدي عن علي ان العباس بن عبد المطلب سال النبي صلي الله عليه وسلم في تعجيل صدق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته قبل ان تحل فرخص له في ذلك 1034 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد قال انبانا محمد بن عبد الملك قال حدثنا علي بن عمر حدثنا محمد بن مخلد حدثنا عباس بن محمد حدثنا اسراءيل عن --حجاج بن دينار عن الحكم عن حجر العدوي عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر انا قد اخذنا من العباس زكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الع-ام عام اول هذا الحديث اقوي من الاول لان في الحديث الاول حجية قال ابو حاتم الرازي لا يحتج بحديثه وهو شبه المجهو------------------------------------ل فصل---------- فان عجل زكاة عامين جاز وعنه لا يجوز وهو قول زفر وعن الشافعية كالروايتين لنا حديثان ضعيفان----- الحديث الاول 1035 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد قال انبانا محمد بن عبد الملك قال حدثنا علي بن عمر قال حدثنا احمد بن محمد بن سعيد حدثنا محمد بن عبيد بن عتبة قال حدثنا وليد بن حماد قال حدثنا الحسن بن زياد عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن موسي بن طلحة عن طلحة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا كنا احتجنا الي مال-	363	3783100823506812046	408	427.5	312	1267	32.20205307006836	73	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0549	true	-8483529682848141362	0	168	0	844	1488	300	عمرو بن عبد الخالق ث------نا ابراهيم بن محمد بن ناءلة الاصبهاني --ثنا محمد بن المغيرة ث--نا النعمان بن عبد السلام عن محمد بن عبيد الله عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال بعث رسول الله عمرا--------------------------- ساعيا قال فاتي العباس يطلب صدقة ماله فاغلظ له فخرج الي النبي------------------- فاخبره فقال رسول الله ان العباس قد سلفنا زكاة ماله العام والعام -المقبل قال المءلف في الحديث الاول الحسن بن زياد قال احمد بن حنبل هو كذوب ليس بشء وقال مرة كذاب خبيث وقال ابو حاتم الرازي ليس بثقة ولا مامون وقال الدراقطني ضعيف متروك وفيه الحسن بن عمارة قال شعبة هو كذاب يحدث باحاديث قد وضعها وقال احمد ويحي- والرازي والنساءي هو متروك وفي الحديث الثاني محمد بن عبيد الله العرزمي قال احمد ترك الناس حديثه وقال يحيي وابو زرعة لا يكتب حديثه وقال ابن حبان كان ردء الحفظ وذهبت كتبه فجعل يحدث------ من حفظه فيهم فكثرت المناكير في روايته وقد رواه مندل فقال عن عبيد الله عن الحكم و-انما اراد محمد بن عبيد الله ومندل ضعيف ايضا	549	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms364	false	5030793894125181136	17	193	101	981	1520	300	عمرو بن عبد الخالق قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن ناءلة الاصبهاني حدثنا محمد بن المغيرة حدثنا النعمان بن عبد السلام عن محمد بن عبيد الله عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال بعث رسول الله صلي الله صلي الله عليه وسلم عمر ساعيا قال فاتي العباس يطلب صدقة ماله فاغلظ له فخرج الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال---------- ان العباس قد سلفنا زكاة----- العام والعام والمقبل----------- في الحديث الاول الحسن بن زياد قال احمد بن حنبل هو كذوب ليس بشء وقال مرة كذاب خبيث وقال ابو حاتم الرازي ليس بثقة ولا مامون وقال الدارقطني ضعيف متروك وفيه الحسن بن عمارة قال شعبة هو كذاب يحدث باحاديث قد وضعها وقال احمد ويحيي والرازي والنساءي هو متروك وفي الحديث الثاني محمد بن عب-د الله العرزمي قال احمد ترك الناس حديثه وقال يحيي وابو زرعة لا يكتب حديثه وقال ابن حبان كان ردء الحفظ وذهبت كتبه فجعل يحدث الناس من حفظه فيهم فكثرت المناكير في روايته وقد رواه مندل فقال عن عب-د الله عن الحكم و انما اراد محمد بن عب-د الله ومندل ضعيف ايضا	364	3783100823506812046	807	1505.0	644	909	88.77887725830078	150	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0549	true	-8483529682848141362	259	291	1281	1448	1488	300	الفاظه مسالة 342 يجوز صرف الزكاة الي صنف واحد وقال الشافعي لا يجوز لنا 1109 حديث معاذ اعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم وقد سبق -اسناده	549	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms364	false	5030793894125181136	192	222	976	1132	1520	300	ايضا-- مسالة ي----جوز صرف الزكاة الي صنف واحد وقال الشافعي لا يجوز لنا----- حديث معاذ اعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد ف-ي فقراءهم وقد سبق باسناده	364	3783100823506812046	151	272.0	121	168	89.88095092773438	26	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0550	true	-3664455185842342587	170	262	862	1303	1477	300	مسالة 343 لا يجوز نقل الزكاة الي بلد تقصر فيه الصلاة وعنه يجوز كقول ابي حنيفة ومالك وعن الشافعي كالمذهبين لنا 1110 قوله تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم ز قال سعيد ثنا سفيان عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه قال في كتاب معاذ ابن جبل من اخرج من مخلاف الي مخلاف فان صدقته وعشره يرد الي مخلافه مسالة 344 يجوز للمراة دفع زكاتها الي زوجها -عنه لا يجوز كقول ابي حن-------------------------------------------------------يفة 1111 قال الامام احمد بن حنبل -------------------------------------------ثنا محمد بن جعفر --ثنا شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عمرو	550	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms364	false	5030793894125181136	222	300	1132	1520	1520	300	مسالة---- لا يجوز نقل الزكاة الي بلد تقصر فيه الصلاة وعنه يجوز كقول ابي حنيفة ومالك وعن الشافعي كالمذهبين لنا----- قوله تءخذ من اغنياءهم وترد ف-ي فقراءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسالة ي----جوز للمراة دفع زكاتها الي زوجها وعنه لا يجوز كقول ابي حنيفة 1038 اخبرنا هبة الله بن محمد قال انبانا الحسن بن علي------- قال انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عمرو-	364	3783100823506812046	276	456.5	219	542	50.922508239746094	50	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0550	true	-3664455185842342587	262	300	1303	1477	1477	300	بن الحارث عن زينب امراة عبد الله انها قالت قال رسول الله------------------- تصدقن ولو من -حليكن ق-لت و-كان عبد الله خفيف ذات اليد فقالت له ايسعني ان اضع صدقتي فيك وفي بني اخ لي يتامي فقال عبد الله-	550	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms365	false	-6631252814785170841	0	43	0	197	1439	300	بن الحارث عن زينب امراة عبد الله انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقن ولو من بحليكن قالت و كان عبد الله خفيف ذات اليد فقالت له ايسعني ان اضع صدقتي فيك وفي بني اخ لي يتامي فقال عبد الله	365	3783100823506812046	174	316.0	137	197	88.32487487792969	33	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0551	true	1363505955424320343	207	296	979	1399	1416	300	الحكم بن عتيبة عن بعض اصحابه-------------- ان النبي------------------- بعث ارقم بن ابي ارق-م علي الصدقة فقال لابي رافع هل لك ان تتبعني--------------------------------------------------------- فذكره ورواه ابن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس----------------------------------------- مسالة 346 المانع من اخذ الزكاة ان يكون له كفاية علي الدوام وهو قول الشافعي وعن احمد اعتبار الكفاية او ان يملك خمسين درهما او قيمتها من الذهب وقال ابو حنيفة اذا ملك نصابا لم تحل له لنا علي الرواية الاولي ما 1112 م روي الامام ا-------------------------------------------حمد بن حنبل ث-----------------------------------------------نا اسماعيل قال ث--نا ايوب عن	551	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms365	false	-6631252814785170841	166	300	800	1439	1439	300	الحكم بن عتيبة عن ابن ابي رافع عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع الا تصحبني فنصيب منها قال قلت حتي اذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انا ال محمد لا يحل لنا الصدقة و ان مولي القوم منهم قال الترمذي هذا حديث صحيح مسالة---- المانع من اخذ الزكاة ان يكون له كفاية علي الدوام وهو قول الشافعي وعن احمد اعتبار الكفاية او ان يملك خمسين درهما او قيمتها من الذهب وقال ابو حنيفة اذا ملك نصابا لم يحل له لنا علي الرواية الاولي ما 1040 اخبرنا به ابن الحصين قال انبانا الحسن بن علي قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن-	365	3783100823506812046	315	463.0	242	644	48.91304397583008	56	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0551	true	1363505955424320343	0	149	0	728	1416	300	سلي عن ذلك رسول الله------------------- قالت فاتيت رسول الله-------------------- فاذا علي بابه امراة من الانصار يقال لها زينب تسال ع--ما اسال عنه فخرج الينا بلال فقلنا انطلق الي رسول الله------------------- فسله عن ذلك ولا تخبر من نحن فانطلق الي رسول الله ف-------------------قال من هما فقال زينب امراة عبد الله وزينب الانصارية فقال نعم له-ا اجران اجر القرابة واج-ر الصدقة اخرجاه في الصحيحين وفي لفظ ايجزء عني وانما يستعمل لفظ الاجزاء في الواجب مسالة 345 لا يجوز دفع الزكاة الي موالي بني هاشم خلافا لاكثرهم 1112 قال الامام ا--------------------------------------------------حمد بن حنبل -----------------------------------------------ثنا يحي- عن شعبة ------ثنا الحكم بن عيينة عن ابن ابي رافع عن ابي رافع ان النبي------------------- بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع الا تصحبني -نصيب منها قال قلت حتي اذكر ذلك لرسول الله------------------- فذكرت ذلك له فقال انا ال محمد لا تحل لنا الصدقة و-ان موالي القوم من انفسهم قال الترمذي هذا حديث صحيح	551	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms365	false	-6631252814785170841	43	228	197	1087	1439	300	سلي عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فاتيت رسول الله صلي الله عليه و سلم فاذا علي بابه امراة من الانصار يقال لها زينب تسال عن ما اسال عنه فخرج الينا بلال فقلنا انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسله عن ذلك ولا تخبر من نحن فانطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هما فقال زينب امراة عبد الله وزينب الانصارية فقال نعم لهما اجران اجر القرابة و اجر الصدقة اخرجاه في الصحيحين----------------------------------------------------- مسالة ----لا يجوز دفع الزكاة الي موالي بني هاشم خلافا لاكثرهم 1039 اخبرنا ابن عبد الواحد انبانا الحسن بن علي التميمي قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثنا الحكم بن عتيبة عن ابن ابي رافع عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع الا تصحبني فنصيب منها قال قلت حتي اذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انا ال محمد لا يحل لنا الصدقة و ان مول-ي القوم من-----هم قال الترمذي هذا حديث صحيح	365	3783100823506812046	640	1105.0	504	953	67.1563491821289	115	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0552	true	9160138064444412420	0	102	0	475	1394	300	كنانة بن نعيم عن قبيصة بن المخارق عن رسول الله------------------- انه قال ان المسالة لا تحل الا لثلاثة رجل تحمل حمالة قوم فيسال فيها حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فيساله فيها حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته فاقة فيسال----- حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك انفرد باخراجه مسلم 1113 قال احمد ---ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن مصعب بن محمد عن يعلي ابن ابي يحيي عن فاطمة بنت حسين عن ابيها حسين بن علي قال قال رسول الله------------------- للساءل حق وان جاء علي فرس ز رواه	552	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms366	false	8504537899013724674	4	113	17	530	1423	300	كنانة بن نعيم عن قبيصة بن المخارق عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان المسالة لا تحل الا لثلاثة رجل يحمل حمالة قوم فيسال فيها حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فيسال- فيها حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته فاقة فيسال فيها حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك انفرد باخراجه مسلم 1041 قال احمد وحدثنا وكيع حد----ثنا سفيان عن مصعب بن محمد عن يعلي -بن ابي يحيي عن فاطمة بنت حسين عن ابيها حسين بن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للساءل حق وان جاء علي فرس ووجه --	366	3783100823506812046	451	832.0	353	521	86.56430053710938	90	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0553	true	-1457132412704703764	0	108	0	521	1395	300	ما يغنيه جاءت يوم القيامة خدوشا او كدوحا في وجهه قالوا يا رسول الله و-ما غناه قال خمسون درهما او حسابها من الذهب قال المءلف حكيم بن جبير مجروح قال احمد بن حنبل هو ضعيف الحديث مضطرب وقال يحيي والنساءي ضعيف وقال يحيي مرة ليس بشء وقال السعدي كذاب وقد احتج من صحح هذ-ا الحديث بما حكاه--------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي قال حدثنا محمود بن غيلان حدثنا يحيي بن ادم حدثنا سفيان عن حكيم بن جبير بهذا الحديث فقال عبد الله بن عثمان صاحب شعبة لو غير حكيم حدث بهذا فقال له وما لحكيم لا يحدث عنه ش----عبة قال نعم قال سفيان سمعت زبيدا يحدث بهذا عن محمد ابن عبد الرحمن	553	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms366	false	8504537899013724674	174	300	811	1423	1423	300	ما يعينه جاءت يوم القيامة خدوشا او كدوحا في وجهه قالوا يا رسول الله و ما عناه قال خمسون درهما او حسابها من الذهب----------- حكيم بن جبير مجروح قال احمد بن حنبل هو ضعيف الحديث مضطرب وقال يحيي والنساءي ضعيف وقال يحيي مرة ليس بشء وقال السعدي كذاب وقد احتج من صحح هذ 1 الحديث بما 1043 اخبرنا به الكروخي قال انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال انبانا ابن محبوب قال حدثنا الترمذي قال حدثنا محمود بن غيلان حدثنا يحيي بن ادم حدثنا سفيان عن حكيم بن جبير بهذا الحديث فقال عبد الله بن عثمان صاحب شعبة لو غير حكيم حدث بهذا فقال له وما لحكيم لا يحدث بهذا عن شعبة قال نعم قال سفيان سمعت زبيدا -حدث بهذا عن محمد -بن عبد الرحمن-	366	3783100823506812046	493	927.0	389	626	78.75399017333984	97	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0553	true	-1457132412704703764	108	226	521	1068	1395	300	فاجبت من قال هذا فقيل له ليس في هذا حجة فان سفيان ما اسنده انما قال حدثنا زبيد عن محمد ابن عبد الرحمن فحسب ولم يرفعه وقد روي هذا الحديث عبد الله بن سلمة بن اسلم بضم اللام عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة عن ابيه عن ابن مسعود عن النبي -------------------قال الدارقطني ابن اسلم ضعيف ورواه بكر بن خنيس عن ابي شيبة عبد الرحمن بن اسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن مسعود عن النبي------------------- وبكر وابو شيبة ضعيفان بمرة ثم ليس في الحديث ان من ملك خمسين درهما لم تحل له الصدقة وا-نما فيه انه كره له المسالة فقط والمسالة انما تكون مع الضرورة ولا ضرورة لمن يجد ما يكفيه في وقته	553	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms367	false	-4116534707900398501	0	127	0	584	1426	300	فاجبت من قال هذا فقيل له ليس في هذا حجة فان سفيان ما اسنده انما قال حدثنا زبيد عن محمد -بن عبد الرحمن فحسب ولم يرفعه وقد روي هذا الحديث عبد الله بن سلمة بن اسلم بضم اللام عن عبد الرحن -بن المسور بن مخرمة عن ابيه عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الدارقطني ابن اسلم ضعيف ورواه بكر بن خنيس عن ابي شيبة عبد الرحمن بن اسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم وبكر وابو شيبة ضعيفان بمرة ثم ليس في الحديث ان من ملك خمسين درهما لم تحل له الصدقة و انما فيه انه كره له المسالة فقط والمسالة انما تكون مع الضرورة ولا ضرورة لمن يجد ما يكفيه من وقته	367	3783100823506812046	540	1041.0	423	586	92.1501693725586	112	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0557	true	8854387996744748788	65	153	310	716	1397	300	بن مح----------------------------------------مد بن صاعد ثنا ابو هشام الرفاعي وعبد الاعلي بن واصل قال-ا ثنا يحي -بن ادم ثنا سفي---ان وحدثنا ابن غيلان ثنا ابو هشام الرفاعي ثنا يحي بن ادم ثنا سفيان عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله لا يسال عبد مسالة-------- وله ما يغنيه الا جاءت يوم القيامة شيءا او خدوشا او كدوحا في وجهه قالوا يا رسول الله وماذا اغناه او ماذا يغنيه قال خمسون درهما او حسابها من الذهب	557	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms366	false	8504537899013724674	120	198	569	924	1423	300	بن محمد قال انبانا الحسن بن علي قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا ------------عبد ال--له بن احمد قال حدثني ابي قال حد--ثنا وكيع قال -حدثنا سف--------------------------------------------------يان عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله ما يعينه---- جاءت يوم القيامة-------- خدوشا او كدوحا في وجهه قالوا يا رسول الله و ما عناه ----------------قال خمسون درهما او حسابها من الذهب	366	3783100823506812046	243	335.0	184	459	52.94117736816406	45	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0558	true	-1004921240308768863	94	222	464	1073	1433	300	مسالة 347 لا يجوز لمن يقدر علي الكفاية بالكسب اخذ الصدقة وقال ابو حنيفة ومالك يجوز 1115 قال الامام------------------------------------------------------------------ احمد حدث------------------نا اسود بن عامر قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي ح--صين عن سالم بن ابي الجعد عن ابي هريرة قال قال رسول الله -------------------لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي 1116 طريق اخر قال الدارقطني ثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا علي بن ثابت عن الوازع بن نافع عن ابي سلمة عن جابر قال جاءت رسول الله------------------- صدقة فركبه الناس فقال انها لا تصلح لغني ولا لصحيح سوي ولا لعامل قوي 1117 طريق اخر قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو داود الطيالسي قال حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن ريحان بن يزيد عن عبد الله بن عمرو عن النبي	558	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms367	false	-4116534707900398501	127	296	584	1408	1426	300	مسالة---- لا يجوز لمن يقدر علي الكفاية بالكسب اخذ الصدقة وقال ابو حنيفة ومالك يجوز 1044 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا القطيعي قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي الحصين عن سالم بن ابي الجعد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي----- طريق اخر 1045 وبالاسناد حدثن--------------------ا الحسن بن عرفة حدثنا علي بن ثابت عن الوزاع بن نافع عن ابي سلمة عن جابر قال جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة فركبه الناس فقال انها لا تصلح لغني ولا لصحيح سوي ولا لعامل قوي----- طريق اخر 1046 اخبرنا عبد الملك بن ابي القاسم انبانا ابو عامر الازدي و ابو بكر الغورجي قالا حدثنا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب قال حدثنا الترمذي حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو داود الطيالسي قال حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن ريحان بن يزيد عن عبد الله بن عمرو عن النبي	367	3783100823506812046	536	940.5	418	858	62.470863342285156	109	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0558	true	-1004921240308768863	222	299	1073	1430	1433	300	قال لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي قالوا قد قال ابو حاتم الرازي ريحان شيخ مجهول ثم ان الحديث انما هو المسالة لا تحل 1118 قال-------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي حدث----نا علي بن سعيد الكندي حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن مجالد عن عامر عن حبيش بن جنادة قال سمعت رسول الله------------------- يقول ان المسالة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي الا لذي فقر مدقع او غرم مفظع قلنا اما ريحان فان جهله ابو حاتم فقد عرفه	558	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms368	false	-4470615599197335693	0	96	0	472	1494	300	قال لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي قالوا قد قال ابو حاتم الرازي ريحان شيخ مجهول ثم ان الحديث انما هو المسالة لا يحل 1047 اخبرنا بذلك الكروخي قال انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا الجراحي قال حدثنا المحبوبي قال حدثنا الترمذي قال حدثنا علي بن سعيد الكندي حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن مجالد عن عامر عن حبيش بن جنادة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان المسالة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي الا لذي فقر مدقع او غرم مفظع قلنا اما ريحان فان جهله ابو حاتم فقد عرفه	368	3783100823506812046	347	638.0	270	472	73.51695251464844	72	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0559	true	3363787325427369908	0	79	0	397	1441	300	بن معين ووثقه واما هذا الحديث الذي ذكروه فجوابه من وجهين احدهما انه ضعيف قال يح-ي لا يحتج بحديث مجالد والثاني انا نقول به وان المسالة لا تحل له و-لا اخذ الصدقة 1119 طريق اخر لحديثنا قال الامام احمد حد----------------------------------------------------------------------------------------ثنا يح-ي بن سعيد عن هشام قال حدثني ابي ان عبيد الله بن عدي حدثه ان رجلين اخبراه انهما اتيا النبي------------------- يسالانه عن الصدقة فقلب فيهما البصر وراهما جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب	559	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms368	false	-4470615599197335693	97	199	477	979	1494	300	بن معين ووثقه واما هذا الحديث الذي ذكروه فجوابه من وجهين احدهما انه ضعيف قال يحيي لا يحتج بحديث مجالد والثاني انا نقول به وان المسالة لا تحل له و لا اخذ الصدقة----- طريق اخر 1048 اخبرنا ابن عبد الواحد قال انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام قال حدثني ابي ان عبيد الله بن عدي حدثه ان رجلين اخبراه انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم يسالانه من الصدقة فقلب فيهما البصر وراهما جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب	368	3783100823506812046	369	686.5	294	507	72.78106689453125	68	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0560	true	8759266525751109797	21	107	106	550	1468	300	مسالة 348 حكم المءلفة باق وقال ابو حنيفة والشافعي حكمهم منسوخ قال الزهري لا اعلم شيءا نسخ حكم المءلفة واحتجوا بقوله عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد الي فقراءهم وهذا محمول علي انه في وقت لم يكن محتاجا الي التالف مسالة 349 يعطي الغازي مع الغني وقال ابو حنيفة لا ياخذ الا مع الفقراء 1120 قال الدارقطني حدثنا عب----------------------------------------------------------------------------------د الله بن احمد بن ابراهيم المارستاني حدثنا محمد بن سهل بن عسكر قال حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر والثوري جميعا عن زيد ابن اسلم عن عطاء بن	560	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms368	false	-4470615599197335693	199	300	979	1494	1494	300	مسالة---- حكم المءلفة باق وقال ابو حنيفة والشافعي حكمهم منسوخ قال الزهري لا اعلم شيءا نسخ حكم المءلفة واحتجوا بقوله عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد ف-ي فقراءهم وهذا محمول علي انه في وقت لم يكن محتاجا الي التالف مسالة---- يعطي الغازي مع الغني وقال ابو حنيفة لا ياخذ الا مع الفقراء 1049 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر الحافظ حدثنا عبد الله بن احمد بن ابراهيم التارستاني حدثنا محمد بن سهل بن عسكر قال حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر والثوري جميعا عن زيد -بن اسلم عن عطاء بن-	368	3783100823506812046	408	779.0	328	526	77.56654357910156	76	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0560	true	8759266525751109797	107	152	550	784	1468	300	يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله لا تح-------------------ل المسالة لغني الا بخمسة العامل عليها والغازي في سبيل الله والغارم او لرجل اشتراها بماله او مسكين تصدق عليه فاهدي لغني وقد رواه ابو داود فقال لا تحل الصدقة مكان قوله المسالة واسناده ثقات	560	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms369	false	755440508656458470	0	49	0	253	1493	300	يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل المسالة لغني الا لخمسة العامل عليها والغازي في سبيل الله والغارم او لرجل اشتراها بماله او مسكين تصدق عليه فاهدي لغني وقد رواه ابو داود فقال لا تحل الصدقة مكان قوله المسالة واسناده ثقات	369	3783100823506812046	228	451.0	184	253	90.11857604980469	42	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0561	true	-8874478554295844734	101	267	477	1267	1413	300	مسالة 350 الحج من السبيل فيجوز دفع الزكاة فيه وعنه لا يجوز كقول اكث---------------------------------------------رهم 1121 قال الامام احمد حدث-----------------------------------------------------نا عفان قال حدثنا ابو عوانة حدثنا ابراهيم بن مهاجر عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال اخبرني رسول مروان الذي ارسل الي ام معقل قال قالت قلت يا رسول الله ان علي حجة وان لابي معقل بكرا فقال صدقة جعلته في سبيل الله قال اعطها فلتحج عليه فانه سبيل الله 1122 وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو -----------------داود حدثنا محمد بن عوف الطاءي قال حدثنا احمد بن خالد الوهبي قال حدثنا محمد بن اسحاق عن عيسي بن معقل الاسدي قال حدثني يوسف بن سلام عن جدته ام معقل قالت لما حج رسول الله -------------------حجة الوداع وكان لنا جمل فجعله ابو معقل في سبيل الله فاصابنا مرض وهلك ابو معقل و-خرج النبي------------------- فلما فرغ من حجته جءته فقال ما منعك ان تخرجي معنا فقالت لقد تهيانا فهلك ابو معقل وكان لنا جمل فاوصي به ابو معقل في سبيل الله قال فهلا خرجت عليه فان الحج في سبيل الله	561	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms369	false	755440508656458470	49	267	253	1315	1493	300	مسالة ا----لحج من السبيل فيجوز دفع الزكاة فيه وعنه لا يجوز كقول اكثرهم 1050 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذه-----ب قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا عفان قال حدثنا ابو عوانة حدثنا ابراهيم بن مهاجر عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال اخبرني رسول مروان الذي ارسل الي ام معقل قال قالت قلت يا رسول الله ان علي حجة وان لابي معقل بكرا فقال صدقة جعلته في سبيل الله قال اعطها فلتحج عليه فانه سبيل الله 1051 انبانا ابو غالب الماوردي قال انبانا ابو علي التستري قال انبانا القاضي ابو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي انبانا محمد بن احمد اللءلءي انبانا ابو داود سليمان بن الاشعث حدثنا محمد بن عوف الطاءي قال حدثنا احمد بن خالد الوهبي قال حدثنا محمد بن اسحاق عن عيسي بن معقل الاصدي قال حدثني يوسف بن سلام عن جدته ام معقل قالت لما حج رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع وكان لنا جمل فجعله ابو معقل في سبيل الله فاصابنا---- وهلك ابو معقل و خرج النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من حجته جءته فقال ما منعك ان تخرجي معنا فقالت لقد تهيانا فهلك ابو معقل وكان لنا جمل فاوصي به ابو معقل في سبيل الله قال فهلا خرجت عليه فان الحج في سبيل الله	369	3783100823506812046	753	1415.5	591	1075	70.0465087890625	151	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0562	true	2186731426735590726	30	65	136	323	1435	300	اعلم مسالة 351 الزكاة اذا وجبت في الحياة لم تسقط -الموت وقال ابو حنيفة ومالك تسقط بالموت ولا يلزم الورثة اخراجها لنا قوله عليه السلام فدين الله احق بالقضاء وسياتي باسناده في الحج وغيره ان	562	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms369	false	755440508656458470	266	300	1310	1493	1493	300	الله مسالة---- الزكاة اذا وجبت في الحياة لم تسقط بالموت وقال ابو حنيفة ومالك تسقط بالموت ولا يلزم الورثة اخراجها لنا قوله عليه السلام فدين الله احق بالقضاء وسياتي باسناده في الحج وغيره ان-	369	3783100823506812046	180	341.5	147	188	95.74468231201172	32	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0562	true	2186731426735590726	65	244	323	1178	1435	300	شاء الله مساءل الصيام مسالة 352 لا يجوز صوم رمضان بنية من النهار وقال ابو حنيفة يجوز لنا ثلاثة احاديث 1123 الحديث الاول قال الدارق-------------------------------------------------------------------------------طني قال --ثنا ابو بكر احمد بن محمد بن موسي بن ابي حامد --ثنا روح بن الفرج ثنا عبد الله بن عباد ثن--ا المفضل بن فضالة حدثني يح-ي بن ايوب عن يحي- بن سعيد عن عمرة عن عاءشة ان النبي قال من -------------------لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له قال الدارقطني كلهم ثقات 1124 الحديث ال---------------ثاني قال الدارقطني و--ثنا ابو بكر النيسابوري ث--نا يونس بن عبد الاعلي قال --ثنا -بن وهب قال ث--نا يح-ي بن ايوب عن عبد الله بن ابي بكر عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن حفصة عن النبي قال من -------------------لم يجمع الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له فان قالوا هذ-ا الحديث قد رواه جماعة موقوفا وانما رفعه عبد الله بن ابي بكر قلنا الراوي قد يسند الحديث وقد يفتي به وقد يرسله وعبد الله من الثقات الرفعاء والرفع زيادة فهي من الثقة مقبولة ز قالوا الحديث الاول---- غريب لا يثبت مرفوعا قال الدارقطني	562	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms370	false	-5614186655735668404	0	195	0	962	1486	300	شاء الله كتا-ب الصيام مسالة ----لا يجوز صوم رمضان بنية من النهار وقال ابو حنيفة يجوز لنا ثلاثة احاديث----- الحديث الاول 1052 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا الدارقطني قال حدثنا ابو بكر احمد بن محمد بن موسي بن ابي حامد حدثنا روح بن الفرج---- عبد الله بن عباد حدثنا المفضل بن فضالة حدثني يحيي بن ايوب عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له قال الدارقطني كلهم ثقات----- الحديث الثاني 1053 وبالاسناد قال الدارقطني وحدثنا ابو بكر النيسابوري حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا يحيي بن ايوب عن عبد الله بن ابي بكر عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن حفصة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام قبل----- الفجر فلا صيام له فان قالوا هذ 1 الحديث قد رواه جماعة موقوفا وانما رفعه عبد الله بن ابي بكر قلنا الراوي قد يسند الحديث وقد يفتي به وقد يرسله وعبد الله من الثقات-------- والرفع زيادة فهي من الثقة مقبولة-------- الحديث الثالث 1054 وبالا--------سناد قال الدارقطني	370	3783100823506812046	763	1346.5	599	1010	75.5445556640625	145	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0563	true	7507823186481119752	249	300	1138	1370	1370	300	اسماعيل بن عبد الله بن زاءدة قال ثنا عبد الملك بن زياد النصيبي ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابي الزبير و--عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال لما نزلت ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قام رجل فقال يا رسول الله-	563	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms413	false	-4036891401365043649	7	56	30	253	1366	300	اسماعيل بن عبد الله بن زاءدة قال ثنا عبد الملك بن زياد النصيبي ثنا محمد ب------------ن عبيد بن عمير عن ابي الزبير او عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال لما نزلت ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قام رجل فقال يا رسول الله	413	3783100823506812046	219	420.5	172	235	93.19149017333984	45	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0564	true	6141173961910277236	6	146	32	688	1375	300	عبد الملك بن زياد النصيبي قال فيه الازدي منكر الحديث غير ثقة ومحمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير ضعفه يحي بن معين وقال مرة ليس بثقة ومرة ليس حديثه بشء وقال البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث وقد روي الدارقطني وغيره هذا الحديث من عدة طرق وهو مشهور من رواية ابراهيم بن يزيد الخوري وهو ضعيف عن محمد بن عباد عن ابن عم--------------------ر عن النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة 382 اذا كان للمغضوب مال لزمه ان يستنيب من يحج عنه وقال مالك وداود الظاهري لا يلزمه 1256 قال الامام احمد ---------------------------------------------------------------------------ثنا ابو احمد محمد بن عبد الله بن الزبير قال ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش عن زيد بن علي عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب قال قالت جارية من خثعم يا رسول الله ان ابي شيخ كبير وقد افند	564	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms413	false	-4036891401365043649	15	148	67	667	1366	300	عبد الملك بن زياد الن-------------------------------صيبي ثنا -محمد بن ع------------بيد بن عمير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الزبير او عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال لما نزلت ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قام رجل فقال يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة مسالة---- اذا كان للمعضوب مال لزمه ان يستنيب من يحج عنه وقال مالك وداود-------- لا يلزمه 1195 اخبرنا هبة الله بن محمد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا ابو احمد محمد بن عبد الله بن الزبير قال ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش عن زيد بن علي عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب قال قالت جارية من خثعم يا رسول الله ان ابي شيخ كبير -قد افند	413	3783100823506812046	350	489.0	265	875	40.0	72	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0564	true	6141173961910277236	96	140	475	663	1375	300	ثنا ابو احمد محمد بن عبد الله بن الزبير قال ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث بن---- عياش عن زيد بن علي عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب قال قالت جارية من خثعم يا رسول الله	564	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms455	false	2203180733620033981	138	178	650	820	1412	300	ثنا ابو احمد محمد بن عبد الله بن الزبير قال ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث بن ابي عياش عن زيد بن علي عن ابيه عن عبيد الله بن---- رافع عن علي بن ابي طالب قال وقف------------------ رسول الله	455	3783100823506812046	163	296.5	124	192	84.89583587646484	37	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0566	true	-4317158217583792267	96	248	412	1154	1411	300	ابيه عن حفصة عن النبي قلت لابي ايهما اصح قال لا ادري لان---------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن ابي بكر قد ادرك سالما وروي عنه ولا ادري هذا الحديث مما سمع من سالم او سمعه من الزهري عن سالم فقد روي عن الزهري عن حمزة عن حفصة غير مرفوع وهذا عندي اشبه 1025 الحديث الثالث ---------------قال الدارقطني و--ثنا محمد بن مخلد ث--نا اسحاق بن ابي اسحاق قال ثن--ا الواقدي --ثنا محمد بن هلال عن ابيه انه سمع ميمونة بنت سعد تقول سمعت رسول الله------------------- يقول من اجمع الصوم من الليل فليصم ومن اصبح ولم يجمعه فلا يصم الواقدي ضعيف احتجوا بحديثين 1126 الحديث الاول انهم رووا ان اعرابيا شهد عند رسول الله------------------- برءية الهلال فامر مناديه ان ينادي من اكل فليمسك ومن لم ياكل فليصم وهذا لا يعرف وا-نما المعروف انه شهد عنده اعرابي برءية الهلال فامر ان ينادي في الناس ان -صوموا غدا وسياتي هذا باسناده ان شاء الله وقد رواه الدارقطني بلفظ	566	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms370	false	-5614186655735668404	134	300	658	1486	1486	300	ابيه عن حفصة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له فان قالوا هذ 1 الحديث قد رواه جماعة موقوفا وانما رفعه عبد الله بن ابي بكر قلنا الراوي قد يسند الحديث وقد يفتي به وقد يرسله وعبد الل--------ه من الثقات والرفع زيادة فهي من الثقة مقبولة الحدي---------------------------------------ث الثالث 1054 وبالاسناد قال الدارقطني وحدثنا محمد بن مخلد حدثنا اسحاق بن ابي اسحاق قال حدثنا الواقدي حدثنا محمد بن هلال عن ابيه انه سمع ميمونة بنت سعد تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اجمع الصوم من الليل فليصم ومن اصبح ولم يجمعه فلا يصم الواقدي ضعيف احتجوا بحديثين احدهما----------- انهم رووا ان اعرابيا شهد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم برءية الهلال فامر منادية ان ينادي من اكل فليمسك ومن لم ياكل فليصم وهذا لا يعرف و انما المعروف انه شهد عنده اعرابي برءية الهلال فامر ان ينادي في الناس ان تصوموا غدا وسياتي هذ 1 اسناده ان شاء الله وقد رواه الدارقطني بلفظ-	370	3783100823506812046	556	914.5	435	887	62.68320083618164	97	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0566	true	-4317158217583792267	249	300	1158	1411	1411	300	صريح ان اعرابيا جاء ليلة رمضان فذكر الحديث 1127 الحديث الثان--------------------------------------------------------------------------ي قال------ البخاري --ثنا علي بن ابراهيم --ثنا زيد عن سلمة بن الاكوع قال امر النبي------------------- رجلا من اسلم ان اذن في الناس انه م----ن اكل فليصم بقية يومه و-من لم يكن اكل فليصم فان ال----يوم عاشوراء اخرجاه في الصحيحين فحجتهم-	566	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms371	false	-6535456732140337521	0	71	0	360	1488	300	صريح ان اعرابيا جاء ليلة رمضان فذكر الحديث----- الحديث الثاني 1055 اخبرنا عبد الاول انبانا ابن المظفر انبانا ابن اعين قال حدثنا الفربري قال حدثنا البخاري حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا زيد عن سلمة بن الاكوع قال امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان- من كان اكل فليصم بقية يومه و من لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء اخرجاه في الصحيحين فحجتهم	371	3783100823506812046	245	417.0	196	366	66.93988800048828	39	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0567	true	-2387785646976650571	0	78	0	393	1500	300	انه امر بالصوم في اثناء النهار فدل علي ان النية تجوز بالنهار وجوابه ان صوم عاشوراء لم يكن واجبا فله حكم النافلة يدل عليه----------------------------------------------- ما 1128 قال------- احمد ----------ثنا عبد----------------------------------------- الرزاق ------ثنا معمر عن الزهري قال حدثني حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية يخطب بالمدينة يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله ي-------------------قول هذا يوم عاشوراء ولم يفرض علينا صيامه فمن شاء منكم ان يصوم فليصم فاني صاءم فصام الناس اخرجاه في الصحيحين	567	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms371	false	-6535456732140337521	71	175	360	883	1488	300	انه امر بالصوم في اثناء النهار فدل علي ان النية تجوز بالنهار وجوابه ان صوم عاشوراء لم يكن واجبا فله حكم النافلة يدل عليه ما 1056 اخبرنا به ابن عبد الواحد قال انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري قال حدثني حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية يخطب بالمدينة يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا يوم عاشوراء ولم يفرض علينا صيامه فمن شاء منكم ان يصوم فليصم فاني صاءم فصام الناس اخرجاه في الصحيحين	371	3783100823506812046	385	726.5	309	523	73.61376953125	70	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0568	true	7188409242835238017	32	141	161	681	1492	300	مسالة 353 يصح صوم التطوع بنية من النهار وقال مالك وداود لا يصح لنا ما 1129 قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود ------ثنا عثمان بن ابي شيبة --ثنا وكيع عن طلحة بن يحيي عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة قالت كان النبي -------------------اذا دخل علي قال هل عندكم طعام فاذا قلنا لا قال اني صاءم فدخل علينا يوما فقلت يا رسول الله اهدي لنا حيس فحبسناه لك فقال ادنيه فاصبح صاءما ثم افطر ز وقد روي هذا الحديث مسلم والنساءي والترمذي مسالة 354 اذا حال دون مطلع الهلال غيم او قتر ليلة الثلاثين من شعبان فعن احمد ثلاث روايات احداهن انه يجب صوم الثلاثين بنية من رمضان -هذا مذهب عمر وعلي و-ابن	568	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms371	false	-6535456732140337521	175	300	883	1488	1488	300	مسالة ----يصح صوم التطوع بنية من النهار وقال مالك وداود لا يصح لنا ما 1057 انبانا به ابو غالب الماوردي قال انبانا ابو علي التستري قال انبانا ابو عمر الهاشمي حدثنا ابو علي اللءلءي قال حدثنا ابو داود قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن طلق- بن يحيي عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي قال هل عندكم طعام فاذا قلنا لا قال اني صاءم فدخل علينا يوما فقلت يا رسول الله اهدي لنا حيس فحبسناه لك فقال ادنيه فاصبح صاءما ثم افطر-------------------------------------------- مسالة ----اذا حال دون مطلع الهلال غيم او قتر ليلة الثلاثين من شعبان فعن احمد ثلاث روايات احداهن انه يجب صوم الثلاثين بنية من رمضان وهذا مذهب عمر وعلي و ابن-	371	3783100823506812046	458	830.5	361	659	69.4992446899414	90	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0568	true	7188409242835238017	141	300	681	1492	1492	300	عمر ومعاوية وعمرو بن العاص و-انس و-ابي هريرة وعاءشة واسماء وقال به من كبار التابعين طاوس ومجاهد وسالم وبكر بن عبد الله ومطرف وميمون بن مهران في اخرين فعلي هذه الرواية هل يجوز ان يسمي يوم شك فيه روايتان احداهما لا تسمي يوم شك بل هو يوم من رمضان من طريق الحكم وهو ظاهر ما نقله مهني وبه قال الخلال و-الاكثرون من اصحابنا فعلي هذه لا يتوجه النهي عن صوم الشك اليه والثابت- انه يسمي يوم الشك ونقلها المروزي فعلي هذا يرجح جانب التعبد و-ان كان شكا و-الاولي اصح فان قيل فما يوم الشك قلنا قد فسره الامام احمد فقال يوم الشك ان يتقاعد الناس عن طلب الهلال او يشهد برءيته من يرد الحاكم شهادته والرواية الثانية في المسالة لا يجوز صيامه من رمضان ولا نفلا بل يجوز قضاء وكفارة ونذرا ونفلا يوافق عادة وهذا قول الشافعي والرواية الثالثة ان المرجع الي راي الامام في الصوم و-الفطر وبهذه قال الحسن و-ابن سيرين وقال ابو حنيفة ومالك لا يجوز صيامه-	568	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms372	false	-3502668344502514597	0	166	0	817	1453	300	عمر ومعاوية وعمرو بن العاص و انس و ابي هريرة وعاءشة واسماء وقال به من كبار التابعين طاوس ومجاهد وسالم وبكر بن عبد الله ومطرف وميمون بن مهران في اخرين فعلي هذه الرواية هل يجوز ان يسمي يوم شك فيه روايتان احداهما لا يسمي يوم شك بل هو يوم من رمضان من طريق الحكم وهو ظاهر ما نقله مهنا وبه قال الخلال و الاكثرون من اصحابنا فعلي هذه لا يتوجه النهي عن صوم الشك اليه والثانية انه يسمي يوم --شك -نقلها المروزي فعلي هذا يرجح جانب التعبد و ان كان شكا و الاولي اصح فان قيل فما يوم الشك قلنا قد فسره الامام احمد فقال يوم الشك ان يتقاعد الناس عن طلب الهلال او يشهد برءيته من يرد الحاكم شهادته والرواية الثانية في المسالة لا يجوز صيامه من رمضان ولا نفلا بل يجوز قضاء وكفارة ونذرا ونفلا يوافق عادة وهذا قول الشافعي والرواية الثالثة ان المرجع الي راي الامام في الصوم و الفطر وبهذه قال الحسن و ابن سيرين وقال ابو حنيفة ومالك لا يجوز صيامه	372	3783100823506812046	804	1548.5	646	820	98.04878234863281	146	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0569	true	-5210763967315090857	0	104	0	500	1441	300	من رمضان ويجوز صيامه ما سوي ذلك ووجه الرواية الاولي ما 1130 ---------------------------قال احمد ث--------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل ث--نا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- انما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروه ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له قال نافع فكان عبد الله اذا مضي من شعبان تسع وعشرون يبعث من ينظر فان راي فذاك و-ان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا و-ان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما اخرجاه في الصحيحين ولم يذكرا فعل ابن عمر واحتجاج اصحابنا ب--هذا الحديث من وجهين احدهما فعل ابن عمر فان اصحاب رسول الله	569	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms372	false	-3502668344502514597	166	300	817	1453	1453	300	من رمضان ويجوز صيامه ما سوي ذلك ووجه الرواية الاولي ما 1058 اخبرنا به هبة الله بن محمد قال انبانا الحسن بن علي التميمي انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الشهر تسع وعشرون فلا تصدموا حتي تروه ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له قال نافع فكان عبد الله اذا مضي من شعبان تسع وعشرون يبعث من ينظر فان راي فذاك و ان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا و ان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما اخرجاه في الصحيحين ولم يذكر- فعل ابن عمر واحتجاج اصحابنا من هذا الحديث من وجهين احدهما فعل ابن عمر فان اصحاب رسول الله-	372	3783100823506812046	487	905.5	385	638	76.33229064941406	93	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0569	true	-5210763967315090857	104	300	500	1441	1441	300	اعلم بمراده فنحن نرجع اليه كما رجعنا في خيار المجلس فانه كان يفارق صاحبه ليتم البيع والثاني ان معني اقدروا ضيقوا له عددا يطلع في مثله وذلك يكون لتسع وعشرين ومن هذا قوله تعالي ومن قدر عليه رزقه اي ضيق عليه قالوا فقد روي عن ابن عمر ضد هذا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل قال --ثنا وكيع عن سفيان عن عبد العزيز بن حكيم الحضرمي قال سمعت ابن عمر يقول لو صمت السنة كلها لافطرت اليوم الذي يشك فيه قلنا جوابه من وجهين احدهما انه لا يصح وقد ضعف ابو حاتم الرازي عبد العزيز بن حكيم والثاني ان هذا ليس بيوم شك علي ما سبق بيانه اما حجتهم فلهم سبعة احاديث قال شيخنا عبد العزيز صدوق ز قال يحيي بن معين عبد العزيز بن حكيم الحضرمي ثقة وقال ابن ابي حاتم سالت ابي عن عبد العزيز فقال ثقة كذا ذكر ابن ابي حاتم عن ابيه انه وثقه ثم قال سالت ابي عن عبد العزيز الحضرمي الكوفي فقال ليس بالقوي لكن يثبت حديثه فيحتمل ان يكون ساله مرتين ويحتمل ان يكون ذلك غلط في النسخة 1131 الحديث ال----------------------اول قال---------------------------------------------------------------------------------- البخاري ث------نا ادم --ثنا شعبة --ثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول قال النبي------------------- صوموا لرءيته وافطروا-	569	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms373	false	-8411928285899188974	4	186	19	938	1533	300	اعلم بمراده فنحن نرجع اليه كما رجعنا في خيار المجلس فانه كان يفارق صاحبه ليتم البيع والثاني ان معني اقدروا ضيقوا له عددا يطلع في مثله وذلك يكون لتسع وعشرين ومن هذا قوله تعالي ومن قدر عليه رزقه اي ضيق عليه قالو- فقد روي عن ابن عمر ضد هذا 1059 انبانا محمد بن عبد الباقي البزاز انبانا ابراهيم بن عمر البرمكي حدثنا محمد بن العباس بن الفرات انبانا حمزة بن القاسم حدثنا حنبل بن اسحاق قال حدثني احمد بن حنبل قال حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد العزيز بن حكيم الحضرمي قال سمعت ابن عمر يقول لو صمت السنة كلها لافطرت اليوم الذي يشك فيه قلنا جوابه من وجهين احدهما انه لا يصح وقد ضعف ابو حاتم الرازي عبد العزيز بن حكيم والثاني ان هذا ليس بيوم شك علي ما سبق بيانه اما حجتهم فلهم سبعة احاديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول 1060 اخبرنا عبد الاول قال انبانا ابن المظفر الداودي قال انبانا ابن اعين السرخسي قال حدثنا الفربري قال حدثنا البخاري قال حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا	373	3783100823506812046	632	1175.0	501	1224	51.63398742675781	122	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0570	true	-7823418653786719394	0	110	0	566	1490	300	لرءيته فان غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين انفرد باخراجه البخاري والجواب ان ابا بكر الاسماعيلي ذكر هذا في صحيحه الذي خرجه علي البخاري 1132 اخبرنا يح-ي بن ثابت بن بندار قال انب--ا ابي قال ثن--ا ابو بكر البرقاني ث--نا احمد بن ابراهيم الاسماعيلي قال ث--نا الحسن بن علوية قال --ثنا بندار --ثنا غندر --ثنا شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله -------------------لا تصوموا حتي تروا الهلال و-لا تفطروا حتي تروا الهلال فان غم عليكم فعدوا ثلاثين قال الاسماعيلي قد رواه البخاري عن ادم عن شعبة فقال فيه فاكملوا عدة شعبان ثلاثين قال وقد رويناه عن غندر وعبد الرحمن بن مهدي وابن علية وعيسي	570	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms373	false	-8411928285899188974	186	300	938	1533	1533	300	لرءيته فان غمي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين انفرد باخراجه البخاري والجواب ان ابا بكر الاسماعيلي ذكر هذا في صحيحه الذي خرجه علي البخاري----- اخبرنا يحيي بن ثابت بن بندار قال انبانا ابي قال حدثنا ابو بكر البرقاني حدثنا احمد بن ابراهيم الاسماعيلي قال حدثنا الحسن بن علوية قال حدثنا بندار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوموا حتي تروا الهلال و لا تفطروا حتي تروا الهلال فان غم عليكم فعدوا ثلاثين قال الاسماعيلي قد رواه البخاري عن ادم عن شعبة فقال فيه فاكملوا عدة شعبان ثلاثين قال وقد رويناه عن غندر وعبد الرحمن بن مهدي وابن علية وعيسي-	373	3783100823506812046	555	1044.5	447	601	92.3460922241211	98	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0570	true	-7823418653786719394	110	299	566	1484	1490	300	بن يونس وشبابة وعاصم بن علي والنضر بن شميل ويزيد بن هارون وابن داود وادم كلهم عن شعبة لم يذكر احد منهم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين قال وهذا يجوز ان يكون من ادم رواه علي التفسير من عنده للخبر والا فليس لانفراد البخاري عنه بهذا من بين من رواه عنه ومن بين ساءر من ذكرنا ممن يرويه عن شعبة وجه ورواه المقري عن ورقاء عن شعبة علي ما ذكرنا- ايضا قلت- فعلي هذا يكون المعني فان غم هلال رم-ضان فعدوه ثلاثين و-علي هذا لا يبقي لهم حجة في الحديث علي ان اصحابنا قد تاولوا ما انفرد به البخاري من ذكر سفيان فقالوا نحمله علي هذا لا يبقي لهم حجة في الحديث علي ان اصحابنا قد تالوا ما انفرد به البخاري من ذكر سفيان فقالوا نحمله علي ما اذا غم عليكم----- وهلال شوال فانا نحتاج الي اكمال شعبان ثلاثين احتياطا للصوم فانا وان كنا قد صمنا يوم الثلاثين من شعبان فليس بقطع منا علي انه رمضان انما صمناه حكما 1133 الحديث الثاني قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم بن الحجاج --ثنا عبيد الله بن معاذ ثن--ا ابي --ثنا شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله------------------- صوموا لرءيته و-افطروا	570	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms374	false	-706454530943660880	0	203	0	998	1515	300	بن يونس وشبابة وعاصم بن علي والنضر بن شميل ويزيد بن هارون وابن داود وادم كلهم عن شعبة لم يذكر احد منهم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين قال وهذا يجوز ان يكون من ادم رواه علي التفقه- من عنده للخبر والا فليس لانفراد البخاري عنه بهذا من بين من رواه عنه ومن بين ساءر من ذكرنا ممن يرويه عن شعبة وجه ورواه المقري عن ورقاء عن شعبة علي ما ذكرناه ايضا قلنا فعلي هذا يكون المعني فان غم عليكم رمضان فعدوه ثلاثين و علي هذا لا يبقي لهم حجة في الحديث علي ان اصحابنا قد تاولوا ما انفرد به البخاري من ذكر سفيان فقالوا نحمله علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اذا غم هلال رمضان وهلال شوال فانا نحتاج الي اكمال شعبان ثلاثين احتياطا للصوم فانا وان كنا قد صمنا يوم الثلاثين من شعبان فليس بقطع منا علي انه رمضان انما صمناه حكما الح-----ديث الثاني 1061 اخبرنا به محمد بن عبيد الله الزاغوني انبانا نصر بن الحسن انبانا عبد الغافر بن محمد انبانا محمد بن عيسي بن عمرويه قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته و افطروا	374	3783100823506812046	787	1494.0	622	1108	71.02887725830078	152	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0571	true	-8457258713017067122	0	71	0	382	1497	300	فان غم عليكم الشهر فعدوا ثلاثين انفرد باخراجه مسلم والجواب ان المراد فان غم عليكم في رمضان فعدوا رمضان ثلاثين يدل عليه شيءان احدهما ان الكناية ترجع الي اقرب المذكورين واقربهما -افطروا لرءيته والثاني انه قد روي مف------------------------------------------------------------------------------سرا 1134 قال احمد ثنا عبد الرازق----------------------------------------- عن معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما	571	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms374	false	-706454530943660880	204	300	1005	1515	1515	300	فان غم عليكم الشهر فعدوا ثلاثين انفرد باخراجه مسلم والجواب ان المراد فان غم عليكم رم---ضان فعدوا رمضان ثلاثين يدل عليه شيءان احدهما ان الكناية يرجع الي اقرب المذكورين واقربهما وافطروا لرءيته والثاني انه قد روي مفسرا 1062 اخبرنا ابن عبد الواحد قال انبانا الحسن بن علي التميمي قال انبانا احمد بن جعفر قال ---حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الاعلي عن معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما-	374	3783100823506812046	355	660.0	288	521	68.13819885253906	61	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0571	true	-8457258713017067122	71	300	382	1497	1497	300	انفرد باخراجه مسلم 1135 الحديث ال-------------------------------------------------------------------------------------------ثالث قال------ الدارقطني --ثنا محمد بن موسي بن سهل --ثنا يوسف بن موسي --ثنا جرير عن منصور عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله -------------------لا تقدموا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العدة قبله ثم صوموا حتي تروا الهلال او تكملوا العدة ورواه منصور عن ربعي عن بعض اصحاب النبي ق-------------------ال لا تصوموا حتي تروا الهلال او تكملوا العدة ثلاثين ثم صوموا ولا تفطروا حتي تروا الهلال--------- وتكملوا العدة ثلاثين و-الجواب ان احمد ضعف حديث حذيفة وقال ليس ذكر حذيفة فيه بمحفوظ ثم هو محمول علي حالة الصحو لانه لم يذكر فيه الغيم وقد حمله اصحابنا علي ما اذا غم هلال رمضان وهلال شوال علي ما سبق 1136 الحديث ال---------------------------رابع قال الدارقطني ثنا عبد الرحمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مهدي عن معاوية بن صالح عن عبد الله بن ابي قيس عن عاءشة قالت كان رسول الله يتحفظ -------------------من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم رمضان لرءيته فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام قال الدارقطني هذا اسناد حسن صحيح قلت وهذه عصبية من الدارقطني كان يحي -بن سعيد لا يرضي معاوية بن صالح وقال ابو حاتم الرازي لا يحتج به -الذي حفظ في هذا فعدوا ثلاثين ثم افطروا 1----------137 قال الدارقطني --ثنا ابن صاعد قال --ثنا محمد بن زنبور المكي قال ث--نا اسماعيل بن جعفر قال انب--ا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------قال صوموا لرءيته-	571	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms375	false	-8936295958696890475	0	299	0	1472	1473	300	انفرد باخراجه مسلم----- الحديث الثالث 1063 اخبرنا به ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن ابي بكر قال حدثنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا الدارقطني حدثنا محمد بن موسي ين سهل حدثنا يوسف بن موسي حدثنا جرير عن منصور عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العدة قبله ثم صوموا حتي تروا الهلال او تكملوا العدة ورواه منصور عن ربعي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا حتي تروا الهلال او تكملوا العدة ثلاثين ثم صوموا ولا تفطروا حتي تروا الهلال او تتموا وتكملوا العدة ثلاثين و الجواب ان احمد ضعف حديث حذيفة وقال ليس ذكر حذيفة فيه بمحفوظ ثم هو مجهول علي حالة الصحو لانه لم يذكر فيه الغيم وقد حمله اصحابنا علي ما اذا غم هلال رمضان وهلال شوال علي ما سبق----- الحديث الرابع 1064 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبا-------نا عبد الرحمن بن احمد حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا الدارقطني قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن زياد حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن عبد الله بن ابي قيس عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم رمضان لرءيته فان غم ع-يه عد ثلاثين يوما ثم صام قال الدارقطني هذا اسناد حسن صحيح قلت وهذه عصبية من الدارقطني كان يحيي بن سعيد لا يرضي معاوية بن صالح وقال ابو حاتم الرازي لا يحتج به والذي حفظ من هذا فعدوا ثلاثين ثم افطروا 1065 وبالاسناد قال الدارقطني حدثنا ابن صاعد قال حدثنا محمد بن زنبور المكي قال حدثنا اسماعيل بن جعفر قال انبانا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته	375	3783100823506812046	1072	1975.0	849	1490	71.9463119506836	199	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0572	true	1637205301051819494	1	237	8	1168	1456	300	لرءيته فان غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم افطروا ورواه ابو بكر بن عياش واسامة بن زيد عن محمد بن عمرو بهذا قال الدارقطني وهي اسانيد صحاح وقد ذكرناه من حديث ابي هريرة فصوموا ثلاثين 1078 الحديث الخامس قال التر-----------------------------------------------------------------------------------------------مذي قال --ثنا ابو سعيد عبد الله بن سعيد الاشج --ثنا ابو خالد الاحمر عن عمرو بن قيس عن ابي اسحاق عن صلة بن زفر قال كنا عند عمار ابن ياسر فاتي بشاة مصلية فقال كلوا فتنحي بعض القوم فقال اني صاءم فقال عمار من صام اليوم الذي يشك -فيه فقد عصي ابا القاس-------------------م قال الترمذي هذا حديث صحيح 1079 الحديث ال------------------------------------------------------------------------------------------------------سادس قال الدارقطني ثنا محمد بن عمرو--- البختري --ثنا احمد ابن الخليل قال ثن--ا الواقدي قال --ثنا داود بن خالد بن دينار ومحمد بن مسلم عن المقبري عن ابي هريرة قال نهي رسول الله -------------------عن صوم ستة ايام اليوم الذي يشك فيه من رمضان ويوم الفطر ويو-م الاضحي وايام التشريق و-الجواب انا قد بينا ان هذا اليوم ليس بيوم شك 1080 الحديث السابع قال احمد ----------------------------------------------بن علي بن ثابت الخطيب ا----خبرني عب-د الله بن ابي الفتح قال انب--ا ابو بكر بن شاذان قال --ثنا احمد بن عيسي--- السكين البلدي قال حدثني هاشم بن القاسم الحراني قال --ثنا يعلي بن الاشدق عن عبد الله بن جراد قال اصبحنا يوم الثلاثين صياما وكان الشهر قد اغمي علينا فاتينا النبي------------------- فاصبناه مفطرا فقلنا يا نبي ال------------------له صمنا اليوم فقال افطروا الا ان يكون رجل يصوم هذا اليوم فليتم صومه لان	572	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms376	false	-5385988636740736151	1	300	7	1487	1487	300	لرءيته فان غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم افطروا ورواه ابو بكر بن عياش واسامة بن زيد عن محمد بن عمرو بهذا قال الدارقطني وهي اسانيد صحاح وقد ذكرنا- من حديث ابي هريرة فصوموا ثلاثين----- الحديث الخامس 1066 اخبرنا عبد الملك قال انبانا الازدي والغورحي قالا انبانا الجراحي قال حدثنا ابن محبوب قال حدثنا الترمذي قال حدثنا ابو سعيد عبد الله بن سعيد الاشج حدثنا ابو خالد الاحمر عن عمرو بن قيس عن ابي اسحاق عن صلة بن زفر قال كنا عند عمار -بن ياسر فاتي بشاة مصلية فقال كلوا فتنحي بعض القوم فقال اني صاءم فقال عمار من صام اليوم الذي يشكك فيه فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم قال الترمذي هذا حديث صحيح----- الحديث السادس 1067 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا علي بن عمر الحا-فظ حدثنا محمد بن عمرو بن البختري حدثنا احمد ب-ن الخليل قال حدثنا الواقدي قال حدثنا داود بن خالد بن دينار ومحمد بن مسلم عن المقبري عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم ستة ايام اليوم الذي يشك فيه من رمضان ويوم الفطر و يوم الاضحي وايام التشريق و الجواب انا قد بينا ان هذا------ ليس بيوم شك----- الحديث السابع 1068 انبانا محمد بن عبد الملك بن خيرون قال انبانا احمد بن علي بن ثابت الخطيب قال اخبرني عبيد الله بن ابي الفتح قال انبانا ابو بكر بن شاذان قال حدثنا احمد بن عيسي بن السكين البلدي قال حدثني هاشم بن القاسم الحراني قال حدثنا يعلي بن الاشدق عن عبد الله بن جراد قال اصبحنا يوم الثلاثين صياما وكان الشهر قد غم-- علينا فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فاصبناه مفطرا فقلنا يا نبي الله فقلنا يا نبي الله صمنا اليوم فقال افطروا الا ان يكون رجل يصوم هذا اليوم فليتم صومه لان-	376	3783100823506812046	1093	1998.5	867	1508	72.4801025390625	201	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0572	true	1637205301051819494	237	300	1168	1456	1456	300	افطر يوما من رمضان يتماري فيه احب الي من ان اصوم يوما من شعبان ليس منه يعني ليس من رمضان قال الخطيب ----هذا الحديث كفاية عن ما سواء قلت لا يكون عصبية ابلغ من هذا فليته روي الحديث وسكت فاما ان يعلم عيبه ولا يذكره ثم يمدحه ويثني عليه ويقول فيه كفاية عن ما سواه فهذا مما ازري به علي علمه واثر به-	572	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms377	false	-868000602007933621	0	64	0	293	1401	300	افطر يوما من رمضان يتماري فيه احب الي من ان اصوم يوما من شعبان ليس منه يعني ليس من رمضان قال الخطيب ففي هذا الحديث كفاية عن ما سواه قلت لا تكون عصبية ابلغ من هذا فليته روي الحديث وسكت فاما ان يعلم عيبه ولا يذكره ثم يمدحه ويثني عليه ويقول فيه كفاية عن ما سواه فهذا مما ازري به علي علمه واثر به	377	3783100823506812046	286	558.5	224	293	97.61092376708984	59	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0573	true	5154327969656954701	0	191	0	897	1435	300	في دينه اتراه اما علم ان احدا يعرف قبح ما اتي كيف وهذا الامر ظاهر لكل من شذا شيءا من الح----ديث فكيف بمن اوغل فيه اتراه ما علم انه في الصحيح عن رسول الله -------------------انه قال من روي حديثا يري انه كذب فهو احد الكاذبين وهذا الحديث موضوع علي ابن جراد لا اصل له عن رسول الله------------------- ولا ذكره احد من الاءمة الذين جمعوا السنن وترخصوا في ذكر الاحاديث الضعاف وانما هو مذكور في نسخة يعلي بن الاشدق عن ابن جراد وهي نسخة موضوعة قال ابو زرعة -الرازي يعلي بن الاشدق ليس بشء وقال ابو احمد بن عدي الحافظ روي يعلي بن الاشدق عن عمه عبد الله بن جراد عن النبي------------------- احاديث كثيرة منكرة وهو وعمه غير معروفين وقال البخاري يعلي لا يكتب حديثه وقال ابو حاتم بن حبان الحافظ لقي يعلي عبد الله بن جراد فلما كبر اجتمع عليه من لا دين له فوضعوا له شبيها بما في حديث نسخته عن ابن جراد فجعل يحدث بها وهو لا يدري لا تحل الرواية عنه بحال قلت و-ما كان هذا يخفي علي الخطيب غير ان العصبية تغطي علي الذهن وانما يبهرج بما يخفي ومثل هذا لا يخفي نعوذ بالله من غلبات الهوي	573	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms377	false	-868000602007933621	64	267	293	1245	1401	300	في دينه اتراه -ما علم ان احدا يعرف قبح ما اتي كيف وهذا الامر ظاهر لكل من شدا شيءا من علم الحديث فكيف بمن اوغل فيه اتراه ما علم انه في الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من روي حديثا يري انه كذب فهو احد الكاذبين وهذا الحديث موضوع علي ابن جراد لا اصل له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ذكره احد من الاءمة الذين جمعوا السنن وترخصوا في ذكر الاحاديث الضعاف وانما هو مذكور في تسعة يعلي بن الاشدق عن ابن جراد وهي نسخة موضوعة قال ابو زرعة والرازي يعلي بن الاشدق ليس بشء وقال ابو احمد بن عدي الحافظ وري يعلي بن الاشدق عن عمه عبد الله بن جراد عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث كثيرة منكرة وهو وعمه غير معروفين وقال البخاري يعلي لا-يكتب حديثه وقال ابو حاتم بن حبان الحافظ لقي يعلي عبد الله بن جراد فلما كبر اجتمع عليه من لا دين له فوضعوا له شبيها بما في حديث نسخ-ه عن ابن جراد فجعل يحدث بها وهو لا يدري لا يحل الرواية عنه----- قلت و ما كان هذا يخفي علي الخطيب غير ان العصبية تغطي علي الدهر وانما يبهرج بما يخفي ومثل هذا لا يخفي نعوذ بالله من غلبات الهوي	377	3783100823506812046	879	1675.5	690	960	91.5625	177	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0577	true	-733376535420966728	39	72	202	362	1468	300	مسالة 355 يجب صوم رمضان بشاهد واحد وقال مالك وداود لا يجب و-عن الشافعي كالمذهبين وقال ابو حنيفة ان كان في السماء علة قبل شاهد وان لم يكن لم يقبل الا الجم الغفير	577	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms377	false	-868000602007933621	267	300	1245	1401	1401	300	مسالة ----يجب صوم رمضان بشاهد واحد وقال مالك وداود لا يجب و عن الشافعي كالمذهبين وقال ابو حنيفة ان كان في السماء علة قبل شاهد وان لم يكن لم يقبل الا الجم الغفير-	377	3783100823506812046	155	293.5	124	161	96.2732925415039	31	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0577	true	-733376535420966728	78	196	397	960	1468	300	قال------ الترمذي ------ثنا محمد بن اسماعيل قال --ثنا محمد بن الصباح قال ثن--ا الوليد بن ابي ثور عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي فق-------------------ال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله وتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا فان قيل هذا الحديث ارسله اسراءيل و-حماد بن سلمة عن عكرمة عن رسول الله------------------- قلنا قد اتفق الوليد بن ابي ثور و-حازم بن ابراهيم وزاءدة علي رفع هذا------- واختلف اصحاب سفيان بن عيينة عنه ومن رفع فقد زاد و-الزيادة من الثقة مقبولة والراوي قد يسند وقد ----------------------------------------------------------يرسل ز قال محمد بن اسحاق بن خزيمة في صحيحه حدثنا محمد بن عثمان العجلي حدثنا	577	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms378	false	3633291260411574264	29	164	154	806	1472	300	قال حدثنا الترمذي قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا الوليد بن ابي ثور عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله وتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ان -صوموا غدا فان قيل هذا الحديث ارسله اسراءيل و حماد بن سلمة عن عكرمة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا قد اتفق الوليد بن ابي ثور و حازم بن ابراهيم وزاءدة علي رفع هذا الحديث واختلف اصحاب سفيان بن عيينة عنه ومن رفع فقد زاد و الزيادة من الثقة مقبولة والراوي قد يسند وقد يرسل الحديث الثاني 1070 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الر----------حمن بن ا-------------------حمد حدثنا محمد بن ع--بد ال-ملك حدثنا	378	3783100823506812046	517	919.0	406	685	75.47444915771484	96	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0578	true	-5408125917365799343	129	288	665	1437	1496	300	الدارقطني ------ثنا ابن صاعد ثن--ا ابراهيم بن عتيق قال ث--نا مروان بن محمد الدمشقي قال --ثنا ابن وهب قال --ثنا يحيي بن عبد الله بن سالم عن ابي بكر بن نافع عن ابيه عن ابن عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله------------------- اني رايته فصام رسول الله و--------------------امر الناس بالصيام قال الدارقطني تفرد به مروان بن محمد عن ابن وهب وهو ثقة ز ورواه ابو داود ايضا عن ابن عمر قال تراءي الناس الهلال وذكر الحديث ورواه ابو حاتم ابن حبان عن الحسن بن سفيان عن الدارمي عن مروان قال البيهقي هذا الحديث يعد في افراد مروان بن محمد الدمشقي 1143 الحديث ال---------------ثالث قال الدارقطني وث--نا محمد بن مخلد --ثنا يحيي بن عياش القطان --ثنا حفص بن عمر الابلي ث--نا مسعر بن كدام و-ابو عوانة عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس قال شهدت المدينة وبها ابن عمر وابن عباس فجاء رجل الي واليها فشهد عنده علي رءية الهلال هلال رمضان فسال ابن عمر وابن عباس عن شهادته	578	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms378	false	3633291260411574264	167	300	817	1472	1472	300	الدارقطني قال حدثنا ابن صاعد حدثنا ابراهيم بن عتيق قال حدثنا مروان بن محمد الدمشقي قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا يحيي بن عبد الله بن سالم عن ابي بكر بن نافع عن ابيه عن ابن عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام رسول الله صلي الله عليه وسلم و امر الناس بالصيام قال الدارقطني تفرد به مروان بن محمد عن ابن وهب وهو ثقة الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الثالث 1071 وبالاسناد قال الدارقطني وحدثنا محمد بن مخلد حدثنا يحيي بن عياش القطان حدثنا حفص بن عمر الابلي حدثنا مسعر بن كدام و ابو عوانة عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس قال شهدت المدينة وبها ابن عمر وابن عباس فجاء رجل الي واليها فشهد عنده علي رءية الهلال هلال رمضان فسال ابن عمر وابن عباس عن شهادته-	378	3783100823506812046	565	1039.0	446	849	66.54888153076172	106	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0579	true	5337463135155134300	124	300	605	1463	1463	300	يزيد قال انبا----------- عبد الاعلي الثعلبي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كنت مع البراء بن عازب وعمر بن الخطاب في البقيع ننظر الي الهلال فاقبل راكب فتلقاه عمر فقال من اين جءت قال من المغرب فقال اهللت فقال نعم قال عمر الله اكبر انما يكفي المسلمين الرجل ز عبد الاعلي هو ابن عامر الثعلبي وقد تكلم فيه غير واحد من الاءمة وقال الشافعي انبا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن فاطمة بنت الحسين ان رجلا شهد عند علي علي هلال رمضان فصام وامر الناس بصيامه وقال اصوم يوما من شعبان احب الي من افطر يوما من رمضان احتجوا بما 1145 قال الدارقطني ث-----------------------------------------------------------------------------------------نا الحسين بن اسماعيل --ثنا يوسف بن موسي --ثنا سعيد بن سليمان --ثنا عياد بن العوام ث--نا ابو مالك الاشجعي --ثنا حسين بن الحارث الجدلي ان امير مكة خطبنا فنشد الناس فقال من راي الهلال ليوم كذا وكذا ثم قال عهد الينا رسول الله------------------- ان ننسك فان لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما قال فسالت الحسين بن الحارث من امير مكة فقال-	579	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms379	false	-82323548386380684	84	215	425	1082	1512	300	يزيد قال انبانا ورقاء عن عبد الاعلي التغلبي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كنت مع البراء بن عازب وعمر بن الخطاب في البقيع ننظر الي الهلال فاقبل راكب فتلقاه عمر فقال من اين جءت قال من المغرب فقال اهللت فقال نعم قال عمر الله اكبر انما يكفي المسلمين الرجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتجوا بما 1073 اخبرنا به ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد حدثنا محمد ابن عبد الملك قال حدثنا علي بن عمر حدثنا الحسين بن اسماعيل حدثنا يوسف بن موسي حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد بن العوام حدثنا ابو مالك الاشجعي حدثنا حسين بن الحارث الجدلي ان امير مكة خطبنا فق----------------------------------------------ال عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننسك فان لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما---- فسالت الحسين بن الحارث من امير مكة فقال	379	3783100823506812046	505	903.5	401	988	51.11336135864258	91	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0579	true	5337463135155134300	0	39	0	197	1463	300	رءية هلال رمضان قالا وكان رسول الله ل-------------------ا يجيز شهادة الافطار الا بشهادة رجلين قال الدارقطني تفرد به حفص بن عمر وهو ضعيف الحديث قلت وقد قال النساءي ليس بثقة وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به اذا انفرد	579	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms379	false	-82323548386380684	16	59	79	295	1512	300	رءية هلال رمضان قالا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجيز شهادة الافطار الا بشهادة رجلين قال الدارقطني تفرد به حفص بن عمر وهو ضعيف الحديث قلت وقد قال النساءي ليس بثقة وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به اذا انفرد	379	3783100823506812046	196	382.0	157	216	90.74073791503906	38	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0580	true	3315879368276245129	0	75	0	383	1513	300	لا ادري ثم لقيني بعد فقال هو الحارث بن حاطب قال الدارقطني هذا اسناد متصل صحيح 1146 قال الدارقطني و--ثنا ابو بكر النيسابوري قال --ثنا ابو الازهر قال --ثنا يزيد بن هارون قال ث--نا الحجاج بن ارطاة عن الحسين بن الحارث قال سمعت عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب يقول انا صحبنا اصحاب رسول الله------------------- وتعلمنا منهم و-انهم حدثونا عن رسول الله -------------------قال صوموا لرءيته و-افطروا لرءيته فان غم عليكم فعدوا ثلاثين فان شهد ذوا	580	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms379	false	-82323548386380684	215	300	1082	1512	1512	300	لا ادري ثم لقيني بعد فقال هو الحارث بن حاطب قال الدارقطني هذا اسناد متصل صحيح 1074 قال الدارقطني وحدثنا ابو بكر النيسابوري قال حدثنا ابو الازهر قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا الحجاج بن ارطاة عن الحسين بن الحارث قال سمعت عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب يقول انا صحبنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعلقنا منهم و انهم حدثونا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته و افطروا لرءيته فان غم عليكم فعدوا ثلاثين فان شهد ذوا-	379	3783100823506812046	377	687.0	303	431	87.47100067138672	65	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0580	true	3315879368276245129	75	116	383	602	1513	300	عدل فصوموا و-افطروا وانسكوا والجواب انا نقول بنطق الخبر لانه يقتضي ان يصوموا بشهادة ذوي عدل ودليله ينفي ذلك ونص خبرنا يعارض هذا الدليل وهو اولي لان النص لا يسقط الا بنص ينسخه والدليل يسقط من غير نسخ فصار كالقياس المعارض	580	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms380	false	3406649678371690205	0	41	0	216	1555	300	عدل فصوموا و افطروا وانسكوا والجواب انا نقول ينطق الخبر لانه يقتضي ان تصوموا بشهادة ذوي عدل ودليله ينفي---- ونص خبرنا يعارض هذا الدليل وهو اولي لان النص لا يسقط الا بنص ينسخه والدليل يسقط من غير نسخ فصار كالقياس المعارض	380	3783100823506812046	213	412.5	173	220	96.81818389892578	37	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0580	true	3315879368276245129	208	300	1034	1513	1513	300	مسالة 356 اذا راي الهلال اهل -بلد لزم جميع اهل البلاد الصوم وقال الشافعي لا يلزم الا من قاربه دليلنا قوله عليه السلام فان شهد ذوا عدل فصوموا وقد سبق باسناده احتجوا بما 1147 قال احمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن داود الهاشمي قال انب--ا اسماعيل بن جعفر -----------بن ابي حرملة قال اخبرني كريب ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الي معاوية بالشام قال قدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي هلال رمضان وانا بالشام فتراءينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال-	580	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms380	false	3406649678371690205	46	162	239	842	1555	300	مسالة---- اذا راي الهلال اهل ببلد لزم جميع اهل البلاد الصوم وقال الشافعي لا يلزم الا ما قاربه دليلنا قوله عليه السلام فان شهد ذوا عدل فصوموا وقد سبق باسناده احتجوا بما 1075 انبانا به هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي الهاشمي قال انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا سليمان بن داود الهاشمي قال انبانا اسماعيل بن جعفر حدثنا محمد بن ابي حرملة قال اخبرني كريب ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الي معاوية بالشام قال قدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي هلال رمضان وانا بالشام فتراءينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال	380	3783100823506812046	462	874.5	374	607	76.11203002929688	82	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0581	true	-4685487528568856466	0	111	0	581	1530	300	فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ليلة الجمعة فقلت راه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين يوما او نراه فقلت الا نكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله ق-------------------ال الترمذي هذا حديث صحيح مسالة 357 يجب علي المطاوعة علي الوطء في نهار رمضان كفارة الجماع وعنه لا يجب وعن الشافعي كالرواي-----------------------------------------------------------------------------------------------------تين 1148 قال احمد ثنا عبد الرزاق قال انب--ا ابن جريج اخبرني ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة حدثه ان النبي------------------- امر رجلا افطر في رمضان ان يعتق رقبة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا اخرجاه في الصحيحين قال اصحابنا ووجه الاحتجاج	581	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms380	false	3406649678371690205	162	300	842	1555	1555	300	فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ليلة الجمعة فقلت راه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكن- رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين يوما او نراه فقلت الا نكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الترمذي هذا حديث صحيح مسالة ----يجب علي المطاوعة علي الوطء في نهار رمضان كفارة الجماع وعنه لا يجب وعن الشافعي كالروايتين 1076 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال ---حدثنا عبد الرزاق قال انبانا ابن جريح اخبرني ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر رجلا افطر في رمضان ان يعتق رقبة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا اخرجاه في الصحيحين قال اصحابنا ووجه الاحتجاج-	380	3783100823506812046	561	1062.0	454	722	77.7008285522461	102	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0581	true	-4685487528568856466	111	300	581	1530	1530	300	انه علق التكفير بالفطر وليس قولهم هذا بمعتمد فانهم لا يقولون ان الكفارة تجب علي كل مفطر وانما المراد بالافطار في هذا الحديث الافطار بالجماع علي ما سياتي بيانه في مسالة الافطار بالاكل احتجوا بحديث الاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي 1149 قال احمد ثنا سفيان عن الترمذي عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي ف-------------------قال هلكت قال وما -هلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال اتجد رقبة قال لا قال -تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فاتي النبي------------------- بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم فقال تصدق بهذا -قال علي افقر منا ما بين لا بتيها افقر منا فضحك رسول الله------------------- وقال اطعمه اهلك اخرجاه في الصحيحين------------------------------------ وجواب هذا من عشرة اوجه احدها انه استدلال لعدم والعدم لا صيغة له فيستدل به و-الثاني انه يحتمل ان يكون قد ذكر حكمها ولم ينقل والثالث انه انما يجب البيان للساءل عن الحكم اللازم له والمراة لم تاته ولم تساله ولا ساله زوجها عنها فلا يجب عليه البيان فان قالوا قد بين ما لم يسال عنه في حديث العسيف 1150 قال الترمذي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرني عبيد الله انه سمع ابا هريرة-	581	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms381	false	-6713014705608602976	0	261	0	1310	1494	300	انه علق التكفير بالفطر وليس قولهم هذا بمعتمد فانهم لا يقولون ان الكفارة تجب علي كل مفطر ا-نما المراد بالافطار في هذا الحديث الافطار بالجماع علي ما سياتي بيانه في مسالة الافطار بالاكل احتجوا بحديث الاعرابي 1077 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي التميمي قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي----- قال ---حدثنا سفيان عن الزهر-ي عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال اتجد رقبة قال لا قال اتستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس قاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم فقال تصدق بهذا فقال علي افقر منا ما بين لا-بتيها افقر منا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اطعمه اهلك اخرجاه--- الصحيحين وحجتهم انه لم يامر في حق المراة بشء وجواب هذا من عشرة اوجه احدها انه استدلال بعدم والعدم لا صيغة له فيستدل به و الثاني انه يحتمل ان يكون قد ذكر حكمها ولم ينقل والثالث انه انما يجب البيان للساءل عن الحكم اللازم له والمراة لم تاته ولم تساله ولا ساله زوجها عنها فلا يجب عليه البيان فان قالوا قد بين ما لم يسال عنه من حديث العسيف 1078 اخبرنا بذلك عبد الاول قال انبانا ابن المظفر قال انبانا ابن اعين قال حدثنا الفربري قال حدثنا البخاري قال حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حفظناه من الزهري قال اخبرني عبيد الله انه سمع ابا هريرة	381	3783100823506812046	909	1688.0	726	1324	68.65558624267578	167	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0582	true	-6684924520801361683	1	35	5	165	1529	300	بن خالد قالا كنا عند النبي ف-------------------قام رجل فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي قال قل قال ان ابني كان	582	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms381	false	-6713014705608602976	262	300	1316	1494	1494	300	بن خالد قالا كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام رجل فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي قال قل قال ان ابني كان-	381	3783100823506812046	158	301.0	125	179	88.26815795898438	33	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0582	true	-6684924520801361683	35	300	165	1529	1529	300	عسيفا علي هذا زنا بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام و-علي امراته الرجم فقال النبي------------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره الماءة شاة و-الخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها قلنا هذا نزع منه وله ان ينزع كما سءل عن ماء البحر فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته ثم الفرق بين حديث العسيف ومسالتنا من وجهين احدهما انه اخبر في حديث العسيف بما يوجب الحدود والحدود حق الله عز وجل يلزم الامام استيفاءها والكفارة معاملة بين العبد وبين ربه لا نظر للامام فيها والثاني ان الحد في قصة العس-ف مختلف فان المراة كانت محصنة وحدها الرجم وكان الرجل غير محصن وحده الجلد فلما اختلف البيان احتاج الي شرحه بخلاف مسالتنا فان الحكم لا يختلف فكان البيان للرجل بيانا لهما وصار هذا كقول الله تعالي فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب والحقنا بها العبد في تنصيف الحد وهذا هو الجواب الرابع والخامس ان سكوته لا يدل علي سقوط الوجوب فانه لم يذكر له القضاء ولا الغسل والسادس انه يجوز ان يكون سكت عنه لعارض صرفه عن ذكره او شغل شغله والسابع يحتمل ان يكون قد علم انها ممن لا يلزمه الكفارة لكونها حاءضا او مريضة او مجنونة او ذمية فالحد قصته في- عين وهي محتملة والثامن ان الرسول------------------- قبل قوله علي نفسه باقراره ولم يقبل قوله عليها كما في قصة ماعز والتاسع انه لما امره بعتق رقبة فذكر فقره وفقر اهل بيته اسقط عنه الكفارة لفقره فلم يكن في ذكر- كفارتها فاءدة لفقرها-	582	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms382	false	-7380829093050411064	0	275	0	1403	1522	300	عسيفا ع-ي هذا زنا بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام و علي امراته الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره الماءة شاة و الخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها قلنا هذا نزع منه وله ان ينزع كما سءل عن ماء البحر فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته ثم الفرق بين حديث العسيف ومسالتنا من وجهين احدهما انه اخبر في حديث العسيف بما يوجب الح--د والحدود حق الله عز وجل يلزم الامام استيفاءها والكفارة معاملة بين العبد وبين ربه لا نظر للامام فيها والثاني ان الحد في قصة العسيف مختلف فان المراة كانت محصنة وحدها الرجم وكان الرجل غير محصن وحده الجلد فلما اختلف البيان احتاج الي شرحه بخلاف مسالتنا فان الحكم لا يختلف فكان البيان للرجل بيان- له-ا وصار هذا كقول الله تعالي فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب والحقنا بها العبد في تنصيف الحد وهذا هو الجواب الرابع والخامس ان سكوته لا يدل علي سقوط الوجوب فانه لم يذكر له القضاء ولا الغسل والسادس انه يجوز ان يكون سكت عنه لعارض صرفه عن ذكره او شغل شغله والسابع يحتمل ان يكون قد علم انها ممن لا يلزمه الكفارة لكونها حاءضا او مريضة او مجنونة او دمية فالخبر قضية من عين وهي محتملة والثامن ان الرسول صلي الله عليه وسلم قبل قوله علي نفسه باقراره ولم يقبل قوله عليها كما في قصة ماعز والتاسع انه لما امره بعتق رقبة فذكر فقره وفقر اهل بيته اسقط عنه الكفارة لفقره فلم يكن من ذكره كفارتها فاءدة لفقرها	382	3783100823506812046	1346	2616.5	1084	1408	95.59658813476562	249	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0583	true	-2057178428192483818	32	154	164	744	1484	300	عثمان بن احمد الدقاق --ثنا عبيد بن محمد بن خلف --ثنا ابو ثور قال ث--نا معلي بن منصور --ثنا سفيان بن عيينة عن الترمذي اخبره حميد بن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة يقول اتي رجل ا-------------------لنبي فقال هلكت واهلكت قال ما اهلكك قال وقعت علي اهلي فذكر الحديث فان قالوا قد قال ابو سليمان الخطابي المعلي بن منصور من رجال هذا الحديث ليس بذاك قلنا ما عرفنا احدا طعن في المعلي ثم قد روي لنا من طريق اخر 1152 قال------------------------------------------------------------------------------------------------ الدارقطني ثن------ا النيسابوري --ثنا محمد بن عزيز قال حدثني سلامة بن روح عن عقيل عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال بينا انا جالس عند رسول الله------------------- جاءه رجل فقال هلكت واه-لكت فذكر الحديث الا ان سلامة	583	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms383	false	-2638293105262586522	26	172	136	847	1511	300	عثمان بن احمد الدقاق حدثنا عبيد بن محمد بن خلف حدثنا ابو ثور قال حدثنا معلي بن منصور حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهر-ي اخبره حميد بن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة يقول اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت واهلكت قال ما اهلكك قال وقعت علي اهلي فذكر الحديث فان قالوا قد قال ابو سليمان الخطابي المعلي بن منصور------------------- ليس بذلك قلنا ما عرفنا احدا طعن في المعلي ثم قد روي لنا من طريق اخر 1080 انبانا محمد بن ناصر قال انبانا ابو غالب محمد بن حسن الباقلاوي قال انبانا ابو بكر البرقاني قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا النيسابوري حدثنا محمد بن عزيز قال حدثني سلامة بن روح عن عقيل عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال بينا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه رجل فقال هلكت و اهلكت فذكر الحديث الا ان سلامة	383	3783100823506812046	541	996.5	423	731	74.00820922851562	105	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0584	true	1851948391889133860	62	167	306	858	1506	300	مسالة 358 كفارة الجماع علي الترتيب وعنه انها علي التخيير كقول مالك لنا حديث الاعرابي المتقدم وقوله اعتق رقبة قال لا اجد قال فصم مسالة 359 المتفرد برءية الهلال اذ- شهد بالرءية فرد الحاكم شهادته لزمه الصوم من غير خلاف قال و-ان افطر بالجماع لزم-ه الكفارة وقال ابو حنيفة لا كفارة لنا حديث الاعرابي واقعت امراتي في رمضان وهذا كما يقول احتجوا بما 1153 قال--------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني ثن--ا القاسم بن اسماعيل --ثنا محمد بن اسحاق الصاغاني قال------ محمد بن عمرو -ثنا داود بن خالد و-ثابت بن قيس ومحمد بن مسلم جميعا عن المقبري عن ابي هريرة عن النبي -------------------قال صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون وجوابه	584	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms383	false	-2638293105262586522	174	300	855	1511	1511	300	مسالة كف----ارة الجماع علي الترتيب وعنه انها علي التخيير كقول مالك لنا حديث الاعرابي المتقدم وقوله اعتق رقبة قال لا اجد قال فصم مسالة ----المتفرد برءية الهلال اذا شهد بالرءية فرد الحاكم شهادته لزمه الصوم من غير خلاف قال و ان افطر بالجماع لزمته الكفارة وقال ابو حنيفة لا كفارة لنا حديث الاعرابي واقعت اهل--ي في رمضان وهذا كذا يقول احتجوا بما 1081 انبانا به ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا الدارقطني حدثنا القاسم بن اسماعيل حدثنا محمد بن اسحاق الصاغاني قال حدثنا محمد بن عمر حدثنا داود بن خالد و ثابت بن قيس ومحمد بن مسلم جميعا عن المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون وجوابه-	383	3783100823506812046	526	955.0	425	667	78.8605728149414	88	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0584	true	1851948391889133860	167	191	858	961	1506	300	ان محمد بن عمر هو الواقدي وهو ضعيف وقد رواه الترمذي من طريق اخر وقال هو غريب ثم هو محمول علي من لم يره	584	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms384	false	1755799742171278384	0	24	0	103	1493	300	ان محمد بن عمر هو الواقدي وهو ضعيف وقد رواه الترمذي من طريق اخر وقال هو غريب ثم هو محمول علي من لم يره	384	3783100823506812046	103	206.0	79	103	100.0	24	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0585	true	3604810353421035297	8	250	42	1248	1495	300	مسالة 360 لا تجب الكفارة بالاكل والشرب وقال ابو حنيفة وم-الك تجب بالعمد احتجوا باربعة احاديث احدها حديث ابي هريرة ان رجلا افطر في رمضان فامره رسول الله------------------- ان يعتق رقبة وقد سبق باسناده 1154 الحديث ال-----------------------------------------------------------------------------ثاني قال------ الدراقطني ------ثنا ابو بكر النيسابوري --ثنا محمد بن اسحاق --ثنا محمد بن عمر --ثنا ابو بكر بن اسماعيل عن ابيه عن عامر بن سعد عن ابيه قال جاء رجل الي رسول الله------------------- فقال افطرت يوما من رمضان متعمدا قال اعتق رقبة او صم شهرين متتابعين او اطعم ستين مسكينا 1155 الحديث الثالث ------قال----------- الدارقطني ------ثنا ابو سهل بن زياد ث--نا اسماعيل بن اسحاق ث--نا يحيي الحماني --ثنا هيثم عن اسماعيل بن سالم عن مجاهد عن ابي هريرة ان النبي------------------- امر الذي افطر يوما في رمضان بكفارة الظهار 1156 الحديث الرابع----- روي الدارقطني قال وثنا علي بن عبد الله بن مبشر ث--نا احمد بن سنان ث--نا يزيد بن هارون --ثنا ابو معشر عن محمد بن كعب القرظي عن ابي هريرة ان رجلا اكل في رمضان فامره النبي------------------- ان يعتق رقبة او يصوم شهرين او يطعم ستين مسكينا والجواب اما الحديث الاول فهو حديث الاعرابي الذي وقع علي اهله و-انما عبر بعض الرواة عن الجماع بالفطر والحديث مبين في المسانيد قال الدارقطني روي مالك ويحيي بن سعيد و-ابن جريج وعبد الله بن ابي بكر وابو اويس وفليح بن سليمان وعمر بن عثمان المخزومي ويزيد بن عياض وشبل بن عباد والليث بن سعد من رواية اشهب بن عبد العزيز عنه وابن عيينة من رواية معتمر بن حماد	585	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms384	false	1755799742171278384	24	300	103	1493	1493	300	مسالة---- لا تجب الكفارة بالاكل------- وقال ابو حنيفة و مالك تجب بالعمد احتجوا باربعة احاديث احدها حديث ابي هريرة ان رجلا افطر في رمضان فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعتق رقبة وقد سبق باسناده----- الحديث الثاني اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد قال اخبرنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا ابو بكر النيسابوري حدثنا محمد بن اسحاق حدثنا محمد بن عمر حدثنا ابو بكر بن اسماعيل عن ابيه عن عامر بن سعد عن ابيه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطرت يوما من رمضان متعمدا قال اعتق رقبة او صم شهرين متتابعين او اطعم ستين مسكينا----- الحديث الثالث 1082 وبالاسناد حدثنا الدارقطني قال حدثنا ابو سهل بن زياد حدثنا اسماعيل بن اسحاق حدثنا يحيي الحماني حدثنا هشيم عن اسماعيل بن سالم عن مجاهد عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الذي افطر يوما من رمضان بكفارة الظهار----- الحديث الرابع 1083 قال الدارقطني وحد--ثنا علي بن عبد الله بن مبشر حدثنا احمد بن سنان حدثنا يزيد بن هارون حدثنا ابو معشر عن محمد بن كعب القرظي عن ابي هريرة ان رجلا اكل في رمضان فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعتق رقبة او يصوم شهرين او يطعم ستين مسكينا والجواب اما الحديث الاول فهو حديث الاعرابي الذي وقع علي اهله و انما عبر بعض الرواة عن الجماع بالفطر والحديث مبين في المسانيد قال الدارقطني روي مالك ويحيي بن سعيد و ابن جريح وعبد الله بن ابي بكر وابو اويس وفليح بن سليمان وعمر بن عثمان المخزومي ويزيد بن عياض وشبل بن عباد والليث بن سعد من رواية اشهب بن عبد العزيز عنه وابن عيينة من رواية نعيم- بن حماد-	384	3783100823506812046	1151	2073.5	916	1420	81.05633544921875	207	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0585	true	3604810353421035297	250	300	1248	1495	1495	300	عنه و-ابراهيم بن سعد من رواية عمار بن مطر عنه كلهم عن الزهري ان رجلا افطر وخالفهم اكثر منهم عددا منهم عراك بن مالك وعبيد الله بن عمر واسماعيل ابن امية ومحمد بن ابي عتيق وموسي بن عقبة ومعمر ويونس وعقيل وعبد الرحمن بن خالد والاوزاعي وشعيب بن ابي حمزة-	585	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms385	false	-2361958049797986907	0	51	0	248	1474	300	عنه و ابراهيم بن سعد من رواية عمار بن مطر عنه كلهم عن الزهري ان رجلا افطر وخالفهم اكثر منهم عددا منهم عراك بن مالك وعبيد الله بن عمر واسماعيل -بن امية ومحمد بن ابي عتيق وموسي بن عقبة ومعمر ويونس وعقيل وعبد الرحمن بن خالد والاوزاعي وشعيب بن ابي حمزة	385	3783100823506812046	246	477.0	197	249	98.79518127441406	47	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0586	true	4531096593662601310	0	133	0	663	1477	300	ومنصور بن المعتمر وسفيان بن عيينة وابراهيم بن سعد و-الليث بن سعد وعب-د الله بن عيسي ومحمد بن اسحاق والنعمان بن راشد و-حجاج بن ارطاة وصالح بن ابي الاخضر ومحمد بن ابي حفصة وعبد الجبار بن عمر واسحاق بن يحيي وهبار بن عقيل وثابت بن ثوبان وقرة بن عبد الرحمن وزمعة بن صالح وبحر السقاء والوليد بن محمد بن شعيب بن خالد ونوح بن ابي مريم وغيرهم كلهم رووا عن الزهري هذا الحديث بهذا الاسناد وان افطار ذلك الرجل كان بجماع واما الحديث الذي فيه انه امره بكفارة الظهار فيرويه يحيي الحماني قال احمد كان يكذب جهارا ثم لا حجة فيه لان جميع الالفاظ حكاية عن رجل افطر ولم يذكر بما افطر فيحمله علي الوطء بدليلنا واما اللفظ الذي فيه ان رجلا اكل فيرويه ابو معشر نجيح قال يحيي بن معين ليس بشء	586	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms385	false	-2361958049797986907	51	187	248	912	1474	300	ومنصور بن المعتمر وسفيان بن عيينة وابراهيم بن سعد و الليث بن سعد و عبد الله بن عيسي ومحمد بن اسحاق والنعمان بن راشد و حجاج بن ارطاة وصالح بن ابي الاخصر ومحمد بن ابي حفصة وعبد الجبار بن عمر واسحاق بن يحيي وهبار بن عقيل وثابت بن ثوبان وقرة بن عبد الرحمن وزمعة بن صالح وبحر السقا- والوليد بن محمد بن شعيب بن خالد ونوح بن ابي مريم وغيرهم كلهم روي- عن الزهري هذا الحديث بهذا الاسناد وان افطار ذلك الرجل كان بجماع واما الحديث الذي فيه انه امره بكفارة الظهار فيرويه يحيي الحماني قال احمد كان يكذب جهارا ثم لا حجة فيه لان جميع الالفاظ حكاية عن رجل افطر ولم يذكر بما افطر فيحمله علي الوطء بدليلنا واما اللفظ الذي فيه ان رجلا اكل فيرويه ابو معشر نجيح قال يحيي بن معين ليس بشء	385	3783100823506812046	657	1291.0	524	666	98.64865112304688	127	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0586	true	4531096593662601310	231	300	1142	1477	1477	300	مسالة 361 اذا اكل ناسيا لم يبطل صومه وقال مالك يبطل لنا حديثان 1157 الحديث الاول قال احمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يزيد بن هارون قال انب--ا هشام عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- من نسي وهو صاءم فاكل وشرب ف-يتم صومه فانما الله اطعمه وسقاه اخرجاه في الصحيحين 1158 طريق اخر قال------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني ثن--ا عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي قال --ثنا احمد بن خليد-	586	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms385	false	-2361958049797986907	187	295	912	1449	1474	300	مسالة---- اذا اكل ناسيا لم يبطل صومه وقال مالك يبطل لنا حديثان----- الحديث الاول 1084 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا يزيد بن هارون قال انبانا هشام عن -----ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل وشرب فليتم صومه فانما الله اطعمه وسقاه اخرجاه في الصحيحين----- طريق اخر 1085 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا الدارقطني حدثنا عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي قال حدثنا احمد بن خليد	385	3783100823506812046	302	516.5	240	556	54.31654739379883	55	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0587	true	-204014248583929387	6	300	27	1482	1482	300	الطباع --ثنا ابن علية عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله -------------------اذا اكل الصاءم ناسيا او شرب ناسيا فانما هو رزق ساقه الله اليه ولا قضاء عليه ز قال الدارقطني اسناده صحيح كلهم ثقات 1159 طريق--------- اخر قال الدارقطني و--ثنا محمد بن محمود السراج --ثنا محمد ابن مرزوق البصري --ثنا محمد بن عبد الله الانصاري ثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي------------------- قال من افطر في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة قال الدارقطني تفرد به مر----زوق وهو ثقة عن الانصاري ز وهذا الحديث رواه الحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط مسلم وروي البيهقي بسنده الي ابي هريرة ان النبي قال من افطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة قال وهو مما تفرد به الانصاري ورواته كلهم ثقات 1160 الحديث الثاني -----------------------------------------قال الامام احمد ثنا عب---------------------------------------------------د الصمد --ثنا بشار بن عبد الملك قال حدثتني ام حكيم بنت دينار عن مولاتها ام اسحاق انها كانت عند رسول الله------------------- فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ومعه ذو اليدين فناولها رسول الله------------------- عرقا فقال يا ام اسحاق اصبيبي من هذا قالت فذكرت اني كنت صاءمة فترددت يدي لا اقدمها ولا اءخرها فقال النبي ما--------------------لك قلت كنت صاءمة فنسيت فقال ذو اليدين الان بعدما شبعت فقال النبي------------------- اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك ز هذا الحديث غريب ليس مخرج في السنن وبعض رواته ليس بمشهورين وبشار الذي روي عن جدته ام حكيم بن دينار وهي ام اسحاق الغنوية وقد هاجرت الي النبي مسالة 362 لا يكره القبلة للصاءم اذا كان ممن لا تحرك شهوته وعنه تكره كقول مالك لنا اربعة احاديث 1161 الحديث الاول قال الامام احمد ثن--------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو معاوية ث--نا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كان رسول الله------------------- يقبل وهو صاءم 1162 الحديث الثاني ق-----ال احمد و--ثنا-	587	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms386	false	-5269925613110091079	0	282	0	1408	1494	300	الطباع حدثنا ابن علية عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل الصاءم ناسيا او شرب ناسيا فانما هو رزق ساقه الله اليه ولا قضاء عليه-- قال الدارقطني اسناده صحيح كلهم ثقات----- طريق اخر 1086 وبه قال الدارقطني وحدثنا محمد بن محمود السراج حدثنا محمد -بن مرزوق البصري حدثنا محمد ------------------------------بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من افطر في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة قال الدارقطني تفرد به ابن مرزوق وهو ثقة عن الانصاري الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الثاني 1087 اخبرنا ابن الحصين انبانا ابن المذهب قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا عبد الصمد حدثنا بشار بن عبد الملك قال حدثتني ام حكيم بنت دينار عن مولاتها ام اسحاق انها كانت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ومعه ذو اليدين فناولها رسول الله صلي الله عليه وسلم عرقا فقال يا ام اسحاق اص-يبي من هذا قالت فذكرت اني كنت صاءمة فترددت يدي لا اقدمها ولا اءخرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك قلت كنت صاءمة فنسيت فقال ذو اليدين الان بعدما شبعت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة لا ت----كره القبلة للصاءم اذا كان ممن لا تحرك شهوته وعنه تكره كقول مالك لنا اربعة احاديث----- الحديث الاول 1088 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم----- الحديث الثاني 1089 قال احمد وحدثنا	386	3783100823506812046	1015	1771.5	807	1806	56.2015495300293	182	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0588	true	8675808437920928456	18	90	84	441	1466	300	سلمة عن ام سلمة انها قالت كان رسول الله------------------- يقبلها وهو صاءم الحديثان في الصحيحين 1163 الحديث الثالث ----قال احمد ---ثنا حجاج --ثنا ليث حدثني بكير عن عبد الملك ابن سعيد الانصاري عن جابر بن عبد الله عن عمر بن الخطاب قال هششت يوما فقبلت وانا صاءم فاتيت النبي------------------- فقلت صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم فقال رسول الله------------------- ارايت لو تمضمضت وانت صاءم قلت لا باس بذلك فقال رسول الله	588	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms387	false	1113320342639187537	0	84	0	417	1507	300	سلمة عن ام سلمة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلها وهو صاءم الحديثان في الصحيحين ال-----حديث الثالث وبه قال احمد وحدثنا حجاج حدثنا ليث حدثني بكير عن عبد الملك -بن سعيد الانصاري عن جابر بن عبد الله عن عمر بن الخطاب قال هششت يوما فقبلت وانا صاءم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت لو تمضمضت وانت صاءم قلت لا باس بذلك فقال رسول الله	387	3783100823506812046	349	632.0	278	423	82.50591278076172	63	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0588	true	8675808437920928456	237	300	1163	1466	1466	300	عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ث--نا عثمان بن ابي شيبة --ثنا ابو الاحوص عن زياد بن علاقة عن عمرو بن ميمون عن عاءشة قالت كان رسول الله------------------- يقبل في شهر رمضان قال الدارقطني هذا اسناد صحيح ز وقد رواه مسلم وابو داود والترمذي وصححه والنساءي وابن ماجة اما ح---جتهم 1165 فروي الامام احمد ثنا ---------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم ث--نا اسراءيل عن زيد بن-	588	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms387	false	1113320342639187537	113	186	565	924	1507	300	عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا ابو الاحوص عن زياد بن علاقة عن عمرو بن ميمون عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل في شهر رمضان قال الدارقطني هذا اسناد صحيح------------------------------------------------------------ اما احتاجتهم 1091 فاخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا ابو نعيم حدثنا اسراءيل عن زيد بن	387	3783100823506812046	219	366.0	171	419	52.267303466796875	40	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0589	true	-7873742362233743443	0	80	0	376	1453	300	جبير عن ابي يزيد الضبي عن ميمونة بنت سعد قالت سءل رسول الله------------------- عن رجل قبل امراته وهما صاءمان قال قد افطر- قال الدارقطني هذا لا يثبت وابو يزيد الضبي ليس بمعروف ز وقد رواه ابن ماجة وقال البيهقي------------------------------------------------------------------ اخ---------------------------------------------------برنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الحميد الحارثي ثنا ابو اسامة عن عمر بن حمزة حدثنا سال---------م بن عب-د ا------------لله بن ع-مر قال قال عمر بن	589	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms387	false	1113320342639187537	186	280	924	1406	1507	300	جبير عن ابي يزيد الضبي عن ميمونة بنت سعد قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل قبل امراته وهما صاءمان قال قد افطرا قال الدارقطني هذا لا يثبت وابو يزيد الضبي ليس بمعروف مسالة لا يكره السواك بعد الزوال للصاءم وهو قول ابي حنيفة ومالك وعنه يكره كقوله الشافعي لنا ما 1092 اخبرنا به الكروخي قالا انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا ابن الجراحي قال حدثنا المحبوبي قال حدثنا الترمذي حدثنا------- محمد بن------ بشار ح-دثنا عبد الرحمن ابن مهدي حد----------------------------ثنا سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ------------	387	3783100823506812046	219	306.0	169	536	40.85820770263672	35	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0589	true	-7873742362233743443	135	191	646	908	1453	300	مسالة 363 لا يكره السواك بعد الزوال للصاءم وهو قول ابي حنيفة -مالك وعنه يكره كقول- الشافعي لنا ما 1166 روي----------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي --ثنا محمد بن بشار --ثنا عبد الرحمن -بن مهدي --ثنا سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه قال رايت النبي------------------- ما لا احصي يتسوك وهو صاءم	589	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms387	false	1113320342639187537	222	296	1099	1480	1507	300	مسالة---- لا يكره السواك بعد الزوال للصاءم وهو قول ابي حنيفة ومالك وعنه يكره كقوله الشافعي لنا ما 1092 اخبرنا به الكروخي قالا انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا ابن الجراحي قال حدثنا المحبوبي قال حدثنا الترمذي حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي حدثنا سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ما لا احصي يتسوك وهو صاءم	387	3783100823506812046	252	433.0	197	385	65.45454406738281	46	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0589	true	-7873742362233743443	239	300	1153	1453	1453	300	ابو بكر احمد بن علي الحافظ ثن------ا الصميري قال ثن--ا القاضي ابو يسر احمد بن محمد الغوري --ثنا عبد الله بن جعفر بن اسحاق الموصلي ث--نا ابراهيم بن سع-د الجوهري --ثنا عبد الصمد بن النعمان --ثنا كيسان ابو عمر القصاب عن يزيد ابن بلال عن خباب عن النبي------------------- انه قال اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم-	589	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms388	false	3648405481022752237	7	73	39	375	1479	300	ابو بكر احمد بن علي الحافظ قال حدثنا الصيمري قال حدثنا القاضي ابو بشر احمد بن محمد الهروي حدثنا عبد الله بن جعفر بن اسحاق الموصلي حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا عبد الصمد بن النعمان حدثنا كيسان ابو عمر القصاب عن يزيد -بن بلال عن خباب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم	388	3783100823506812046	287	515.0	227	337	85.1632080078125	48	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0590	true	3330130208116627549	0	34	0	158	1434	300	تلمس شفتاه بالعشي الا كاننا نورا بين عينيه يوم القيامة قال يحي- بن معين كيسان ضعيف وقال ابن حبان لا يحتج بيزيد بن بلال وقد روي هذا عن علي بن ابي طالب من كلامه	590	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms388	false	3648405481022752237	73	107	375	534	1479	300	يلمس شفتاه بالعشي الا كانتا نورا بين عينيه يوم القيامة قال يحيي بن معين كيسان ضعيف وقال ابن حبان لا يحتج بيزيد بن بلال وقد روي هذا عن علي بن ابي طالب من كلامه	388	3783100823506812046	156	305.0	122	159	98.11320495605469	31	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0590	true	3330130208116627549	247	300	1183	1434	1434	300	الحديث الثاني رواه ابراهيم بن بيطار الخوارزمي عن عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك قلت ايستاك الصاءم قال نعم قلت يرطب السواك ويابسه قال نعم قلت في اول النهار واخره قال نعم قلت له عن من قال عن رسول الله------------------- وهذا لا يصح قال ابو حاتم بن حبان هذا الحديث لا اصل-	590	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms388	false	3648405481022752237	107	164	534	805	1479	300	الحديث الثاني رواه ابراهيم بن بيطار الخوارزمي عن عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك قلت ايستاك الصاءم قال نعم قلت برطب السواك ويابسه قال نعم قلت في اول النهار واخره قال نعم قلت له عن من قال عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا لا يصح قال ابو حاتم بن حبان هذا الحديث لا اصل	388	3783100823506812046	250	482.0	198	271	92.25092315673828	50	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0591	true	7300044510571595578	203	256	965	1210	1421	300	مسالة 364 لا يكره الاغتسال للصاءم في الحر وقال ابو حنيفة يكره 1169 قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود ------ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي -------------------قال رايت النبي------------------- يصب علي راسه الماء من العطش وهو صاءم او من الحر	591	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms388	false	3648405481022752237	188	268	919	1311	1479	300	مسالة---- لا يكره الاغتسال للصاءم في الحر وقال ابو حنيفة يكره 1094 انبانا ابو غالب الماوردي قال انبانا ابو علي التستري انبانا ابو عمر الهاشمي قال حدثنا ابو علي اللءلءي قال حدثنا ابو داود قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعبني عن مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصب علي راسه الماء من العطش وهو صاءم او من الحر	388	3783100823506812046	232	402.5	181	396	58.58585739135742	45	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0592	true	5959239958518092937	11	62	55	298	1477	300	ابو داود --ثنا النفيلي --ثنا علي بن ثابت قال حدثني عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي انه امر ----------------------الاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم قال ابو داود قال لي يحيي بن معين هذا حديث منكر وعبد الرحمن ضعيف وقال الرازي هو صدوق	592	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms389	false	3596804963317900167	2	57	14	283	1531	300	ابو داود حدثنا النفيلي حدثنا علي بن ثابت قال حدثني عبد الرحمن بن النعمان بن سعيد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انا امرنا بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم قال ابو داود قال لي يحيي بن معين هذا حديث منكر وعبد الرحمن ضعيف وقال الرازي هو صدوق	389	3783100823506812046	235	445.0	185	269	87.360595703125	45	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0592	true	5959239958518092937	175	242	869	1201	1477	300	الترمذي قال --ثنا عبد الاعلي بن واصل ث--نا الحسين بن عطية قال ث--نا ابو عاتكة عن انس بن مالك قال جاء رجل الي النبي------------------- فقال اشتكت عيني افاكتحل وانا صاءم قال نعم قال الترمذي اسناده ليس بالقوي ولا يصح عن النبي------------------- في هذا الباب شء وابو عاتكة ضعيف قلت اسم ابي عاتكة طريف بن سلمان قال البخاري منكر الحديث وقال النساءي ليس بثقة وقال الرازي ذاهب الحديث	592	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms389	false	3596804963317900167	78	153	399	775	1531	300	الترمذي قال حدثنا عبد الاعلي بن واصل حدثنا الحسين بن عطية قال حدثنا ابو عاتكة عن انس بن مالك قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشتكت عيني افاكتحل وانا صاءم قال نعم قال الترمذي اسناده ليس بالقوي ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء وابو عاتكة ضعيف قلت اسم ابي عاتكة طريف بن سلمان قال البخاري منكر الحديث وقال النساءي ليس بثقة وقال الرازي ذاهب الحديث	389	3783100823506812046	330	619.5	263	376	87.76596069335938	62	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0593	true	-4594256890513659404	253	300	1209	1462	1462	300	مسالة 366 الحجامة تفطر الحاجم والمحجوم خلافا لاكثرهم لنا قوله افطر الحاجم والمحجوم رواه بضعة عشر صحابي- واخذ به علي وابن عمر وابو موسي وابو هريرة وعاءشة الا ان اكثر الاحاديث ضعاف فنحن ننتخب منها 1172 الحديث ا-----------------------------------------------------لاول قال الامام احمد ثنا عب---------------------------------------------------د الرزاق عن معمر عن-	593	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms389	false	3596804963317900167	153	220	775	1125	1531	300	مسالة---- الحجامة تفطر الحاجم والمحجوم خلافا لاكثرهم لنا قوله افطر الحاجم والمحجوم رواه بضعة من الصحابة واخذ به علي وابن عمر وابو موسي وابو هريرة وعاءشة الا ان اكثر الاحاديث ضعاف فنحن نتحنث منها----- الحديث الاول 1097 اخبرنا هبة الله بن محمد قال انبانا الحسن بن علي قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن	389	3783100823506812046	218	389.5	176	359	60.72423553466797	37	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0594	true	5191789619054846	117	164	567	795	1490	300	الحديث الثاني قال الامام----- احمد --ثنا يزيد بن هارون ثنا عاصم الاحوال عن -عبد الله بن زيد عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن شداد بن اوس انه مر مع رسول الله ز------------------من الفتح علي رجل يحتجم بالبقيع لثمان عشرة خلت من رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم	594	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms389	false	3596804963317900167	249	293	1260	1486	1531	300	الحديث الثاني وبالاسناد حدثنا احمد حدثنا اسماعي-----------------------ل عن خالد الحذاء عن -----ابي قلابة عن ابي الاشعث عن شداد بن اوس انه مر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصبح علي رجل يحتجم بالبقيع لثمان عشرة خلت من رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم	389	3783100823506812046	172	280.5	135	254	67.71653747558594	31	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0595	true	-2314871834850853884	120	205	637	1047	1502	300	الحديث ال---------رابع قال احمد --ثنا ابو الجواب --ثنا عماد بن رزيق عن عطاء بن الساءب قال حدثني الحسن عن معقل بن سنان الاشجعي انه قال مر علي رسول الله --------------------وانا احتجم في ثمان عشرة ليلة خلت من رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم ز وقد روي النساءي هذا الحدي-----------------------------------------------------ث عن فضيل عن عطاء قال شهد عندي رجال او نفر من اهل البصرة منهم الحسن عن معقل بن سنان الاشجعي انه قال مر علي رسول الله وانا احتجم في ثمانية عشر من رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم	595	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms390	false	7325854340997293791	34	111	169	546	1476	300	الحديث الرابع 1099 وبه قال احمد حدثنا ابو الجواب حدثنا عمار بن رزيق عن عطاء بن الساءب قال حدثني الحسن عن معقل بن سنان الاشجعي انه قال مر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و انا احتجم في ثمان عشرة ليلة خلت من رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم---------------------- الحديث الخامس 1100 وبه قال احمد وحدثنا يحيي بن سعيد عن اشعث عن ---------------------------------------------------------الحسن عن اسامة بن زيد عن النبي صلي--------------- الله عليه وسلم -------------------------قال افطر الحاجم والمحتجم	390	3783100823506812046	251	364.5	197	496	50.60483932495117	43	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0596	true	-1532797734981256858	63	178	308	870	1469	300	افطر الحاجم والمحجوم 1176 الحديث الخامس--------- قال احمد وث--نا يحي- بن سعيد عن اشعث عن الحسن عن اسامة بن زيد عن النبي------------------- قال افطر الحاجم والمحتجم ز وقد رواه ايضا النساءي 1177 الحديث السادس--------- قال احمد وث--نا يزيد بن هارون قال ث---نا ابو العلاء عن قتادة عن شهر بن حوشب عن بلال قال قال رسول الله------------------- افطر الحاجم والمحجوم ز وعن قتادة عن شهر عن ثوبان ان النبي قال افطر الحاجم والمحجوم وعن عبد الرحمن بن غنم عن ثوبان مثله 1178 الحديث ال---------سابع قال احمد وث--نا علي بن عبد الله بن جعفر ث--نا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ث--نا يوسف بن عبيد عن الحسن عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال افطر الحاجم والمحجوم	596	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms390	false	7325854340997293791	80	184	387	910	1476	300	افطر الحاجم والمحجوم----- الحديث الخامس 1100 وبه قال احمد وحدثنا يحيي بن سعيد عن اشعث عن الحسن عن اسامة بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال افطر الحاجم والم-----------------------------حتجم الحديث السادس 1101 وبه قال احمد وحدثنا يزيد بن هارون قال انبانا ابو العلاء عن قتادة عن شهر بن حوشب عن بلال قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------السابع 1102 وبه قال احمد وحدثنا علي بن عبد الله بن جعفر حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي حدثنا يونس بن عبيد عن الحسن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افطر الحاجم والمحجوم	390	3783100823506812046	403	673.5	318	660	61.06060791015625	70	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0597	true	-3182577584753484210	11	181	63	897	1451	300	الحديث الثامن ق---------ال احمد و--ثنا ابو النضر قال --ثنا ابو معاوية --ثنا سفيان عن ليث عن عطاء عن عاءشة قالت قال رسو-------------------ل الله افطر الحاجم والمحجوم ز ليث هو ابن ابي سليم وقد تكلم فيه وعن ابي النضر قال ثنا ابو معاوية عن ليث عن عطاء عن عاءشة مرفوعا افطر الحاجم والمحجوم رواه النساءي وروي النساءي عن عطاء عن ابن عباس قال قال النبي افطر الحاجم والمحجوم والمستحجم وقال النساءي وقد روي عن ابن عباس انه كان لا يري بالحجامة للصيام باسا وعن الضحاك عن ابن عباس انه لم يكن يري بالحجامة للصايم باسا واعلم ان هذا الحديث قد روي عن رسول الله------------------- من غير الطرق التي ذكرنا فروي من طريق علي بن ابي طالب وسعد وابن عباس وابي زيد الانصاري وابي موسي ومعقل بن يسار وغيرهم وقد ذكرنا انه رواه بضعة عشر نفسا عن رسول الله------------------- فاقتصرنا علي من ذكرنا وقد حكي الترمذي عن علي بن المديني انه قال اصح شء في هذا الباب حديث ثوبان وحديث شداد بن اوس قال الترمذي وسالت البخاري فقال ليس في هذا الباب	597	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms390	false	7325854340997293791	184	300	910	1476	1476	300	الحديث الثامن 1103 وبه قال احمد وحدثنا ابو النضر قال حدثنا ابو معاوية حدثنا شيبان عن ليث عن عطاء عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افطر الحاجم والمح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعلم ان هذا الحديث قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير الطرق التي ذكرنا فروي من طريق علي بن ابي طالب وسعد وابن عباس وابي زيد الانصاري وابي موسي ومعقل بن يسار وغيرهم وقد ذكرنا انه رواه بضعة عشر نفسا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقتصرنا علي من ذكرنا وقد حكي الترمذي عن علي بن المديني انه قال اصح شء في هذا الباب حديث ثوبان وحديث شداد بن اوس قال الترمذي وسالت البخاري فقال ليس في هذا الباب-	390	3783100823506812046	486	894.0	385	906	53.64238357543945	92	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0597	true	-3182577584753484210	181	222	897	1085	1451	300	شء اصح من حديث شداد بن اوس وثوبان فقلت له كيف و-ما فيه من الاضطراب فقال كلاهما عندي صحيح -لان يح-ي بن سعيد روي عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان وعن ابي الاشعث عن شداد بن اوس الحديثين جميعا	597	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms391	false	-6135015194961810784	0	42	0	191	1462	300	شء اصح من حديث شداد بن اوس وثوبان فقلت له كيف و ما فيه من الاضطراب فقال كلاهما عندي صحيح ولان يحيي بن سعيد روي عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان وعن ابي الاشعث عن شداد بن اوس الحديثين جميعا	391	3783100823506812046	188	361.0	147	191	98.4293212890625	38	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0600	true	7868498893134113731	53	134	246	624	1507	300	الدارقطني ------ثنا البغوي قال --ثنا عثمان بن ابي شيبة --ثنا خالد بن مخلد عن عبد الله بن المثني عن ثابت عن انس بن مالك قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله------------------- فقال افطر هذان ثم رخص النبي------------------- بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم قال الدارقطني كلهم ثقات و-لا اعلم له علة قلت قد قال احمد بن حنبل خالد بن مخلد له احاديث مناكير ز وقالوا هذا حديث	600	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms391	false	-6135015194961810784	175	263	863	1279	1462	300	الدارقطني قال حدثنا البغوي قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا خالد بن مخلد عن عبد الله بن المثني عن ثابت عن انس بن مالك قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص للنبي صلي الله عليه وسلم بعد من الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم قال الدارقطني كلهم ثقات و لا اعلم له علة قلت قد قال احمد بن حنبل خالد بن مخلد له احاديث مناكير ال-----------حديث	391	3783100823506812046	362	664.5	284	427	84.77751922607422	71	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0601	true	4231504880278199940	266	298	1321	1483	1489	300	قال رسول الله------------------- ثلاثة لا يفطرن الصاءم القء والحجامة والاحتلام قال يح-ي هشام بن سعد ليس بشء وقال النساءي ضعيف وقد رواه عبد الرحمن بن زيد عن ابيه وعبد الرحمن مجمع علي	601	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms392	false	4109887619573046583	0	36	0	182	1459	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يفطرن الصاءم القء والحجامة والاحتلام قال يحيي هشام بن سعد ليس بشء وقال النساءي ضعيف وقد رواه عبد الرحمن بن زيد عن ابيه وعبد الرحمن مجمع علي	392	3783100823506812046	162	307.0	130	182	89.010986328125	30	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0602	true	131330990386225732	99	228	462	1081	1432	300	رواه عبد الرحمن بن زيد وليس بالقوي والصحيح رواية سفيان الثوري وغيره عن زيد بن اسلم عن رجل من اصحاب النبي------ مسالة 367 الفطر في السفر افضل من الصوم خلافا لاكثرهم لنا خمسة احاديث 1184 الحديث الاول قال الامام احمد ---------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل عن شعبة عن محمد حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن محمد بن عمرو بن الحسن انه سمع جابر بن عبد الله يقول بينا رسول الله في -------------------سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فسال عنه فقيل هذا صاءم فقال ليس من البر ان تصوموا في السفر اخرجاه في الصحيحين 1185 الحديث الثاني ق-----ال احمد و---ثنا سفيان عن الترمذي عن صفوان بن عبد الله عن ام الدرداء عن كعب بن عاصم ان رسول الله------------------- قال ليس من البر الصيام في السفر ز وقد روي هذا الحديث	602	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms392	false	4109887619573046583	25	165	130	802	1459	300	رواه عبد الرحمن ----------------------------------------------------بن زيد عن ابيه وعبد الرحمن مجمع علي تضعيفه مسالة---- الفطر في السفر افضل من الصوم خلافا لاكثرهم لنا خمسة احاديث----- الحديث الاول 1108 اخبرنا ابن عبد الواحد الشيباني انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا اسماعيل عن شعبة عن محمد ---بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن محمد بن عمرو بن الحسن انه سمع جابر بن عبد الله يقول بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فسال عنه فقيل هذا صاءم فقال ليس من البر ان تصوموا في السفر اخرجاه في الصحيحين----- الحديث الثاني 1109 قال احمد و حدثنا سفيان عن الزهر-ي عن صفوان بن عبد الله عن ام الدرداء عن عدي بن عاصم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس من البر الصيام في --سفر-------------- الحديث	392	3783100823506812046	480	831.5	374	758	63.32453918457031	92	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0603	true	-6816604108946584390	1	144	5	695	1438	300	عن ابن عباس قال خرج رسول الله------------------- عام الفتح في رمضان فصام وصام المسلمون معه حتي اذا كان بالكديد دعا بماء في قعب وهو علي راحلته يشرب والناس ينظرون يعلمهم انه قد افطر فافطر المسلمون 1187 الحديث الرابع----- قال احمد و--ثنا هاشم بن القاسم --ثنا شعبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال صام رسول الله------------------- يوم فتح مكة حتي اذا اتي قديدا فاتي بقدح من لبن فافطر و-امر الناس ان يفطروا ز والحديث الذي قبل هذا ليس في شء من الكتب الستة بهذا الاسناد واما هذا الحديث فرواه النساءي عن محمد بن حاتم ورواه العلاء بن المسيب عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس 1188 الحديث الخامس----- قال احمد و--ثنا حجاج ويونس قالا --ثنا ليث --ثنا يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن منصور الكلبي عن دحية بن خليفة انه خرج من قريته في رمضان فافطر وافطر معه ناس وكره	603	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms392	false	4109887619573046583	181	300	882	1459	1459	300	عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح في رمضان فصام وصام المسلمون معه حتي اذا كان بالكديد دعا بماء في قعب وهو علي راحلته فشرب والناس ينظرون يعلمهم انه قد افطر فافطر المسلمون----- الحديث الرابع 1111 قال احمد وحدثنا هاشم بن القاسم حدثنا شعبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة حتي اذا اتي كديدا فاتي بقدح من لبن فافطر و امر الناس ان يفطرو----------------------------------------------------------------------ا الحدي-----------------------------------------------------------------------------------------------ث الخامس 1112 قال احمد وحدثنا حجاج ويونس قالا حدثنا ليث حدثنا يزيد -بن ابي حبيب عن ابي الخير عن منصور الكلبي عن دحية بن خليفة انه خرج من قريته في رمضان فافطر وافطر معه ناس وكره-	392	3783100823506812046	516	926.5	409	749	68.89185333251953	93	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0604	true	-7319835423654621354	167	242	837	1208	1487	300	مسالة 333 يجوز تقديم الفطرة بيوم و--يومين وقال ابو حنيفة يجوز تقديمهما علي رمضان وقال الشافعي يجوز تعجيلها من اول رمضان لنا ما 1071 روي الامام احمد قال ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------نا عتاب --ثنا عبد الله ا-------نا اسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله------------------- امر بزكاة الفطر ان تءدي قبل خروج الناس الي المصلي اخرجاه في الصحيحين 1072 وقال اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ماجه ث--نا احمد بن الازهر ث--نا مروان بن محمد ------ثنا ابو يزيد الخولاني عن	604	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms352	false	-2544641953363064070	176	300	889	1508	1508	300	مسالة---- بجوز تقديم الفطر- بيوم او يومين وقال ابو حنيفة يجوز تقديمها -علي رمضان وقال الشافعي يجوز تعجيلها من اول رمضان لنا ما 999 اخبرنا به ابن عبد الواحد انبانا ابو علي التميمي قال انبانا ابو بكر بن مالك قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا عتاب حدثنا عبد الله قال انبانا اسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة اخرجاه في الصحيحين 1000 انبانا ابن ناصر قال انبانا المقومي قال انبانا القاسم بن ابي المنذر قال انبانا علي بن ابراهيم بن سلمة حدثنا محمد بن يزيد بن ماجة حدثنا احمد بن الازهر حدثنا مروان بن محمد قال حدثنا ابو يزيد الخولاني عن-	352	3783100823506812046	321	538.5	255	626	51.2779541015625	53	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0604	true	-7319835423654621354	5	35	27	172	1487	300	اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله و--------------------اصحابه يقول ذلك للذين صاموا	604	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms393	false	-6896221943926360302	0	33	0	154	1409	300	اخرون ان يفطروا فلما رجع---------- قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن ان- اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم و اصحابه يقول ذلك الذين صاموا	393	3783100823506812046	132	234.5	104	165	80.0	25	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0605	true	3445981419589166011	6	219	32	1032	1415	300	ابو المغيرة --ثنا سعيد بن عبد العزيز قال حدثني اسماعيل بن عبيد الله عن ام الدر-داء عن ابي الدردداء قال كنا مع رسول الله------------------- في سفر وان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما منا صاءم الا رسول الله وعبد الله بن رواحة اخرجاه في الصحيحين----- قال احمد و--ثنا ابو معاوية قال --ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت جاء حمزة الاسلمي الي ا-------------------لنبي فقال يا رسول الله اني رجل اسرد الصوم افاصوم في السفر فقال رسول الله------------------- ان شءت فصم و-ان شءت فافطر اخرجاه في الصحيحين ---ز وقد رواه النساءي 1190 قال احمد و--ثنا محمد بن جعفر --ثنا سعيد عن قتادة عن سليمان بن يسار عن حمزة عن ابن عمرو الاسلمي انه سال رسول الله -------------------عن الصوم في السفر فقال ان شءت صمت وان شءت افطرت 1191 قال الدارقطني ثنا ابو بكر النيسابوري قال ثنا يونس قال انبا ابن وهب قال --------------------------اخبرني عمرو ابن الحارث عن----------- محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن ابي مراوح عن حمزة بن عمرو الاسلمي انه قال يا رسول الله اني اجد في قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال--- رسول الله هي رخصة من الله فمن---- اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه قال الدارقطني هذا اسناد صحيح قال وخالفه هشام بن عروة------ عن ابيه عن عاءشة	605	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms393	false	-6896221943926360302	77	300	358	1409	1409	300	ابو المغيرة حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال حدثني اسماعيل بن عبيد الله عن ام الدر داء عن ابي الدر-داء قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما منا صاءم الا رسول الله وعبد الله بن رواحة اخرجاه في الصحيحين 1114 قال احمد وحدثنا ابو معاوية قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت جاء حمزة الاسلمي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اسرد الصوم افاصوم في السفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت -صم و ان شءت فافطر اخرجاه في الصحيحين 1115 و-------بالاس-----ناد قال احمد وحدثنا محمد بن جعفر حدثنا سعيد عن قتادة عن سليمان بن يسار عن حمزة ----بن عمرو الاسلمي انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصوم في السفر فقال ان شءت صمت وان شءت افطرت 1116----------------------------------------------------------------------- اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا ع-----بد الرحمن بن احمد حدثنا محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن ابي مراوح عن حمزة بن عمرو الاسلمي انه قال يا رسول الله اني اجد في قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال يا رسول الله هي رخصة من الله فمن شاء اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه قال الدارقطني هذا اسناد صحيح قال وخالفه هشام بن عروة فرواه عن ابيه عن عاءشة-	393	3783100823506812046	883	1563.0	690	1146	77.05061340332031	168	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0605	true	3445981419589166011	219	282	1032	1330	1415	300	ان حمزة سال رسول الله -------------------قال ويحتمل ان يكون القولان صحيحين والله اعلم قال الدارقطني ثنا عمر بن احمد بن علي المروزي ثنا محمد بن عمران ثنا احمد بن موسي ثنا هارون بن مسلم ثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله يصوم في السفر ويفطر قلت وقد اخرجه مسلم في افراده من حديث ابي مراوح	605	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms394	false	-7962458683012753581	0	27	0	133	1460	300	ان حمزة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويحتمل ان يكون القولان صحيحين والله اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت وقد اخرجه مسلم في افراده من حديث ابي مراوح	394	3783100823506812046	114	205.0	91	317	35.9621467590332	22	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0606	true	115668185560690849	26	185	132	883	1431	300	وكيع عن سفيان عن عبد الكريم الجزري عن طاوس عن ابن عباس قال لا تعب علي من صام في السفر ولا علي من افطر فقد صام رسول الله -في الس------------------فر وافطر رواه مسلم في الصحيح وعن انس بن مالك قال وافق رسول الله رمضان في سفره فصامه ووافقه في رمضان في سفر فافطره ز رواه الدارقطني من طريق زياد بن عبد الله النميري وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال وكان من العباد ووثقه ابن عدي قال مالك عن حميد الطويل عن انس انه قال سافرنا مع رسول الله في رمض-------------------ان فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم اخرجاه في الصحيحين مسالة 368 اذا نوي الصوم ثم سافر ابيح له ان يفطر وبه قال داود-------- وعنه لا يباح كقول اكثرهم 1192 قال الامام احمد ---------------------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ان النبي----------------------- خرج عام الفتح فصام 1193 حتي اذا كان بالكديد افطر وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل رسول الله	606	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms394	false	-7962458683012753581	114	281	548	1362	1460	300	وكيع عن سفيان عن عبد الكريم الجزري عن طاوس عن ابن عباس قال لا يعب علي من صام في السفر ولا علي من افطر فقد صام رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر وافطر------------- اخبرنا يحيي بن ثابت بن بندار حدثنا ابي حدثنا ابو بكر البرقاني حدثنا احم-------------------------------------------------د بن ابراهيم الاسماعيلي انبانا الهيثم حدثنا اسحاق حدثنا معن حدثنا م----------------------الك عن حميد الطويل عن انس انه قال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم اخرجاه في الصحيحين مسالة ----اذا نوي الصوم ثم سافر ابيح له ان يفطر وبه قال داود والمزني وعنه لا يباح كقول اكثرهم 1119 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح فصام----- حتي اذا كان بالكديد افطر وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل رسول الله	394	3783100823506812046	512	859.0	394	907	56.449832916259766	99	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0606	true	115668185560690849	187	234	892	1124	1431	300	ابو بكر الاسماعيلي قال اخبرني القاسم بن زكريا قال ث----------------------------------------------------------نا الاشجعي عن سفيان عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال خرج رسول الله------------------- مسافرا في رمضان حتي اتي عسفان فدعا باناء من شراب نهارا ليري الناس ثم افطر حتي قدم مكة-- اخرجاه في الصحيحين	606	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms395	false	5695530592411623145	0	62	0	311	1453	300	ابو بكر الاسماعيلي قال اخبرني القاسم بن زكريا قال حدثني يزيد بن الهيثم قال حدثنا ابراهيم بن ابي الليث قال حدثنا الاشجعي عن سفيان عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مسافرا في رمضان حتي اتي عسفان فدعا باناء من شراب نهارا ليري الناس ثم افطر حتي قدم مسكنه اخرجاه في الصحيحين	395	3783100823506812046	229	432.0	182	311	73.63343811035156	44	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0607	true	1349248132533389076	98	294	460	1371	1394	300	مسالة 368 م اذا نوي بالليل ثم اغمي عليه قبل طلوع الفجر فلم يفق الا بعد الغروب لم يصح صومه وقال ابو حنيفة يصح 1194 قال الامام احمد -----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا وكيع قال ثن--ا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة عشر- امثالها الي سبعماءة ضعف الي ما شاء الله يقول الله عز وجل الا -لصوم فانه لي وانا اجزي به يدع طعامه وشهوته من اجلي اخرجاه في الصحيحين مسالة 369 اذا اخر قضاء رمضان لغير عذر حتي جاء رمضان اخر وجبت عليه الفدية مع القضاء وقال ابو حنيفة لا يجب الا القض-----------------------------------------------------------------------------اء 1195 قال------ الدارقطني --ثنا محمد بن جعفر بن احمد الصيرفي --ثنا بكر بن محمود بن مكرم القزاز ثن--ا ابراهيم بن نافع الجلاب ث--نا عمر بن موسي بن وجيه ثن--ا الحكم عن مجاهد عن ابي هريرة عن النبي في -------------------رجل افطر في رمضان ثم مرض ثم صح ولم يصم حتي ادركه رمضان اخر قال يصوم الذي ادركه ثم يصوم الشهر الذي افطر فيه ويطعم عن كل يوم----- مسكينا قال الدارقطني و-اخبرنا محمد بن عبد الله قال ث--نا معاذ قال ث--نا مسدد قال --ثنا يحيي عن ابن جريج عن عطاء عن ابي هريرة انه قال في رجل	607	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms395	false	5695530592411623145	62	300	311	1453	1453	300	مسالة ------اذا نوي بالليل ثم اغمي عليه قبل طلوع الفجر فلم يفق الا بعد الغروب لم يصح صومه وقال ابو حنيفة يصح 1121 اخبرنا ابن عبد الواحد قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة عشرة امثالها الي سبعماءة ضعف الي ما شاء الله يقول الله عز وجل الا الصوم فانه لي وانا اجزء به يدع طعامه وشهوته من اجلي اخرجاه في الصحيحين مسالة ----اذا اخر قضاء رمضان لغير عذر حتي جاء رمضان اخر وجبت عليه الفدية مع القضاء وقال ابو حنيفة لا يجب الا القضاء 1122 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد انبانا محمد بن عبد الملك قال حدثنا الدارقطني حدثنا محمد بن جعفر بن احمد الصيرفي حدثنا بكر بن محمود بن مكرم القزاز حدثنا ابراهيم بن نافع الجلاب حدثنا عمر بن موسي بن وجيه حدثنا الحكم بن مجاهد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في رجل افطر في رمضان ثم مرض ثم صح ولم يصم حتي ادركه رمضان اخر قال يصوم الذي ادركه ثم يصوم الشهر الذي افطر فيه ويطعم عن كل يوم ستين مسكينا قال الدارقطني و اخبرنا محمد بن عبد الله قال حدثنا معاذ قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن ابن جريح عن عطاء عن ابي هريرة انه قال في رجل-	395	3783100823506812046	861	1591.5	673	1153	74.67475891113281	166	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0608	true	7210508289238821860	229	300	1104	1437	1437	300	مسالة 370 اذا مات وعليه قضاء رمضان فانه يطعم عنه ولا يصام وان كان عليه نذر صام الولي ق-ال ابو حنيفة -مالك لا يصام ولا يطعم في الحال-ين الا ان يوصي بذلك وقال الشافعي في القديم يصام فيهما وفي الجديد يطعم فيهما لنا انه لا يصام عنه قضاء رمضان بما 1196 روي---------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي --ثنا قتيبة قال --ثنا عبثر بن القاسم عن اشعث عن محمد عن نافع عن ابن عمر عن النبي-	608	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms396	false	-1943345365831904384	49	135	249	679	1460	300	مسالة---- اذا مات وعليه قضاء رمضان فانه يطعم عنه ولا يصام وان كان عليه نذر صام الولي وقال ابو حنيفة ومالك لا يصام ولا يطعم في الحالتين الا ان يوصي بذلك وقال الشافعي في القديم يصام فيهما وفي الجديد يطعم فيهما لنا انه لا يصام عنه قضاء رمضان -ما 1123 اخبرنا به الكروخي قال انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا ابن محبوب قال حدثنا الترمذي حدثنا قتيبة قال حدثنا عبثر بن القاسم عن اشعث عن محمد عن نافع عن ابن عمر عن النبي	396	3783100823506812046	322	583.5	253	435	74.02298736572266	61	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0608	true	7210508289238821860	0	43	0	224	1437	300	نحو الحديث قال الدارقطني اسناد صحيح موقوف وعلي الموقوف العمل فاما المسند فلا يصح فيه ابراهيم بن نافع قال ابو حاتم الرازي كان يكذب وحدث عن ابن وجيه احاديث بواطيل قال وعمر متروك الحديث كان يضع الحديث وقال يح-ي بن معين ليس بثقة	608	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms396	false	-1943345365831904384	6	49	24	249	1460	300	نحو الحديث قال الدارقطني اسناد صحيح موقوف وعلي الموقوف العمل فاما المسند فلا يصح فيه ابراهيم بن نافع قال ابو حاتم الرازي كان يكذب وحدث عن ابن وجيه احاديث بواطيل قال وعمر متروك الحديث كان يضع الحديث وقال يحيي بن معين ليس بثقة	396	3783100823506812046	224	443.0	181	225	99.55555725097656	42	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0609	true	-6832245748632327527	0	62	0	295	1366	300	قال من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا قال الترمذي لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه و-الصحيح عن ابن عمرو موقوفا قلت اشعث هو ابن سوار وكان ابن مهدي يخط علي حديثه وقال يحي- لا شء وفي رواية هو ثقة ومحمد هو ابن عبد الرحمن بن ابي ليلي ضعيف مضطرب الحديث وقد حمله اصحابنا علي قضاء رمضان	609	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms396	false	-1943345365831904384	139	202	698	994	1460	300	قال من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا قال الترمذي لا نعرفه معروفا الا من هذا الوجه و الصحيح عن ابن عمر- موقوفا قلت اشعث هو ابن سوار وكان ابن مهدي يخط علي حديثه وقال يحيي لا شء وفي رواية هو ثقة ومحمد هو ابن عبد الرحمن بن ابي ليلي ضعيف مضطرب الحديث وقد حمله اصحابنا علي قضاء رمضان	396	3783100823506812046	291	564.0	229	297	97.97979736328125	58	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0610	true	2371212431565794544	80	153	369	710	1411	300	ولنا علي قضاء النذر اربعة احاديث 1197 الحديث ا------------------------------لاول قال الامام احمد -------------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ان سعد بن عبادة سال النبي------------------- عن نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه قال اقضه عنها اخرجاه في الصحيحين 1198 الحديث الثاني ق-----ال احمد و--ثنا محمد بن جعفر قال --ثنا شعبة عن ابي بشر قال سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس ان	610	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms396	false	-1943345365831904384	202	300	994	1460	1460	300	ولنا علي قضاء النذر اربعة احاديث----- الحديث الاول 1124 اخبرنا به ابن عبد الواحد قال انبانا الحسن بن علي التميمي انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ان سعد بن عبادة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه قال اقضه عنها اخرج-ه في الصحيحين----- الحديث الثاني 1125 قال احمد وحدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي بشر قال سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس ان-	396	3783100823506812046	316	556.0	247	478	66.1087875366211	62	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0610	true	2371212431565794544	153	277	710	1303	1411	300	امراة نذرت ان تحج فماتت فاتي اخوها النبي------------------- فساله عن ذلك فقال ارايت لو كان علي اختك دين اكنت قاضية قال نعم قال فاقضوا -لله عز وجل فهو احق بالوفاء انفرد باخراجه البخاري 1199 الحديث ال---------------ثالث قال احمد و--ثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان امراة ركبت البحر فنذرت ان الله عز وجل نجاها ان تصوم شهرا فانجاها الله فلم تصم حتي ماتت فجاءت قرابة لها فذكرت ذلك للنبي ف-------------------قال صومي 1200 الحديث الرابع----- قال احمد و--ثنا اسحاق بن يوسف عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عبد الله بن عطاء المكي عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان امراة اتت النبي -------------------فقالت يا رسول الله ان امي كان عليها صوم شهر افيجزيها ان اصوم عنها قال نعم	610	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms397	false	-3976670128794110564	0	137	0	664	1445	300	امراة نذرت ان تحج فماتت فاتي اخوها النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال ارايت لو كان علي اختك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا الله عز وجل فهو احق بالوفاء انفرد باخراجه البخاري----- الحديث الثالث 1126 وبالاسناد قال احمد وحدثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان امراة ركبت البحر فنذرت ان الله عز وجل نجاها ان تصوم شهرا ف-نجاها الله فلم تصم حتي ماتت فجاءت قرابة لها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال صومي----- الحديث الرابع 1127 قال احمد وحدثنا اسحاق بن يوسف عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عبد الله بن عطاء المكي عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي كان عليها صوم شهر افيجزيها ان اصوم عنها قال نعم	397	3783100823506812046	576	1065.0	454	675	85.33333587646484	112	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0611	true	-1413395182055081438	101	296	500	1419	1438	300	يا رسول الله ان---ه كان عليها صوم شهر ف-----------اصوم عنها قال صومي عنها قالت يا رسول الله انها لم تحج قال حجي عنها رواه مسلم في الصحيح عن علي بن حجر واحتج اصحاب الشافعي بحديثين 1201 الحديث الاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال الامام احمد ثنا ابو معاوية قال ث--نا الاعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اتت النبي------------------- امراة فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر فاقض ع-نها فقال ارايت لو كان علي امك دين اما كنت تقضينه قالت بلي قال فدين الله عز وجل احق اخرجاه في الصحيحين 1202 الحديث الثالث ق-----ال احمد و--ثنا يحيي قال --ثنا ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عاءشة انها سالت رسول الله -------------------عن من مات وعليه صيام قال يصوم عنه وليه ورواه الدار-قطني من حديث يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر وقال هذا اسناد حسن وقد حمله اصحابنا علي ما اذا كان نذرا ز وقال البخاري ورواه ايضا يحيي بن ايوب وعن الزبير عن عروة عن عاءشة ان رسول الله قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه اخرجه البخاري في الصحيح مسالة 371 لا يجب التتابع في قضاء	611	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms397	false	-3976670128794110564	122	300	596	1445	1445	300	يا رسول الله ان امي كان عليها صوم شهر افيجزيها ان اصوم عنها قال نعم----------------------------------------------------------------------------------- واحتج اصحاب الشافعي بحديثين----- الحديث الاول 1128 اخبرنا به ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر فاقضي عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين اما كنت تقضي-ه قالت بلي قال فدين الله عز وجل احق اخرجاه في الصحيحين----- الحديث الثاني 1129 قال احمد وحدثنا يحيي قال حدثنا ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عاءشة انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن من مات وعليه صيام قال يصوم عنه وليه ورواه الدار قطني من حديث يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر وقال هذا اسناد حسن وقد حمله اصحابنا علي ما اذا كان نذرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- لا يجب التتابع في قضاء-	397	3783100823506812046	659	1143.5	519	1087	60.62557601928711	128	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0612	true	-21682208095946662	1	70	5	324	1401	300	قال------ الدارقطني ث------نا عبد الباقي بن قانع قال --ثنا محمد بن عبد الله بن منصور الفقيه و-محمد بن عثمان قالا --ثنا سفيان بن بشر قال ث--نا علي بن مسهر عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي -------------------قال في قضاء رمضان ان شاء فرق و-ان شاء تابع قالوا---- الدارقطني لم يسنده -عن سفيان بن بشر قلنا ما عرفنا احدا طعن فيه والزيادة من الثقة مقبولة	612	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms398	false	8087272774953493464	21	99	106	468	1455	300	قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا عبد الباقي بن قانع قال حدثنا محمد بن عبد الله بن منصور الفقيه و محمد بن عثمان قالا حدثنا سفيان بن بشر قال حدثنا علي بن مسهر عن عبيد الله -بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في قضاء رمضان ان شاء فرق و ان شاء تابع قالوا قال الدارقطني لم يسنده غير سفيان بن بشر قلنا ما عرفنا احدا طعن فيه والزيادة من الثقة مقبولة	398	3783100823506812046	314	560.0	245	363	86.50138092041016	58	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0613	true	-2061993687023112454	109	282	537	1372	1454	300	الدارقطني قال ثنا القاسم بن اسماعيل ث--نا علي بن المثني ثنا حبان بن هلال --ثنا عبد الرحمن بن ابراهيم القاض ثن--ا العلاء -بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي -------------------قال من كان عليه صوم من رمضان فليسرده ولا يقطعه يرفعه الي النبي تفرد به عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال يحي -بن معين عبد الرحمن بن ابراهيم ليس بشء قا-ل الدارقطني ضعيف ز قال ابو زرعة لا باس به والله اعلم مسالة 372 اذا دخل في صوم التطوع لم يلزمه اتمامه فان افطر لم يلزمه القضاء و-قال ابو حنيفة ومالك يلزمه فان افطر وجب القضاء لنا اربعة احاديث 1204 الحديث الاول قال الامام احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا وكيع قال --ثنا شعبة عن قتادة عن ابي ايوب الهجري عن جبي ران رسول الله -------------------دخل علي جويرية في يوم جمعة وهي صاءمة فقال لها اصمت امس قالت لا قال اتصومين غدا قالت لا قال فافطري انفرد باخراجه البخاري ز ورواه النساءي ايضا 1205 طريق اخر ق---------ال احمد و--ثنا محمد بن جعفر --ثنا شعبة عن قتادة عن سعيد ابن المسيب عن عبد الله	613	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms398	false	8087272774953493464	124	300	588	1455	1455	300	الدارقطني حدثن--ا القاسم بن اسماعيل حدثنا علي بن مسلم حدثنا حبان بن هلال حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم القاص حدثنا العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عليه صوم من رمضان فليسرده ولا يقطعه --------------------------------------------------------قال يحيي بن معين عبد الرحمن بن ابراهيم ليس بشء وقال الدارقطني ضعيف------------------------------------ مسالة---- اذا دخل في صوم التطوع لم يلزمه اتمامه فان افطر لم يلزمه القضاء و قال ابو حنيفة ومالك يلزمه فان افطر وجب القضاء لنا اربعة احاديث----- الحديث الاول 1132 اخبرنا هبة الله بن محمد قال انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا وكيع قال حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي ايوب الهجري عن جرير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي جويرية في يوم جمعة وهي صاءمة فقال لها اصمت امس قالت لا قال اتصومين غدا قالت لا قال فافطري انفرد باخراجه البخاري-------------------------- طريق اخر 1134 وبه قال احمد وحدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن سعيد بن- المسيب عن عبد الله-	398	3783100823506812046	665	1171.0	527	998	66.63327026367188	121	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0614	true	-9147989577039331491	0	75	0	357	1459	300	امس قالت لا قال اتريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري اذن 1206 الحديث الثاني ق---------------ال احمد و--ثنا يحي- عن طلحة عن يح-ي عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين ان النبي------------------- كان ياتيها وهو صاءم يق-ول اصبح عندكم شء تطعمونيه فتقول لا ما اصبح عندنا شء فيقول اني صاءم ثم جاء بعد ذلك فقالت اهديت لنا هدية فخبانا لك قال ما هي قالت حيس قال قد اصبحت صاءما فاكل انفرد باخراجه مسلم	614	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms399	false	-1497150276033892474	22	102	102	493	1466	300	امس قالت لا قال اتريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري اذن----- الحديث الثاني 1135 وبالاسناد قال احمد وحدثنا يحيي عن طلحة بن يحيي عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتيها وهو صاءم فيقول اصبح عندكم شء تطعمونيه فتقول لا ما اصبح عندنا شء فيقول اني صاءم ثم جاء بعد ذلك فقالت اهديت لنا هدية فخبانا لك قال ما هي قالت حيس قال قد اصبحت صاءما فاكل انفرد باخراجه مسلم	399	3783100823506812046	348	649.5	274	396	87.8787841796875	67	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0615	true	-4673602139507178471	220	274	1048	1306	1417	300	قال الدارقطني ثنا ابو بكر النيسابوري قال --ثنا حماد بن الحسن ابن عتيبة قال --ثنا ابو داود قال --ثنا سليمان بن معاذ العتبي عن سماك بن حرب عن عكرمة قال قالت عاءشة دخل علي النبي------------------- فقال عندك شء فقلت نعم قال اذن اطعم -ان كنت قد فرضت الصوم قال الدارقطني هذا اسناد حسن صحيح	615	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms399	false	-1497150276033892474	126	182	608	878	1466	300	قال حدثنا --------ابو بكر النيسابوري قال حدثنا حماد بن الحسن -بن عنبسة قال حدثنا ابو داود قال حدثنا سليمان بن معاذ الض-بي عن سماك بن حرب عن عكرمة قال قالت عاءشة دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عندك شء فقلت نعم قال اذن اطعم وان كنت قد فرضت الصوم قال الدارقطني هذا اسناد---- صحيح	399	3783100823506812046	234	411.5	183	284	82.39436340332031	43	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0616	true	-3449126856134012474	55	168	266	800	1425	300	الحديث الثالث قا-----ل الدارقطني و--ثنا يعقوب بن ابراهيم البزار قال ثن--ا الحسن بن عرفة --ثنا علي بن ثابت عن محمد بن عبيد الله عن عطاء عن ام سلمة ان النبي------------------- كان يصبح من الليل وهو يريد الصوم فيقول اعندكم شء اتاكم شء قالت فنقول اولم تصبح صاءما فيقول بلي ولكن لا باس ان افطر ما لم يكن نذرا او قضاء من رمضان محمد بن عبيد الله هو العرزمي ضعيف ز ولم يخرجه احد من اصحاب الاءمة ومحمد بن عبيد الله هذا هو العرزمي تركوه والله اعلم 1209 الحديث الرابع قال-------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي ------ثنا قتيبة قال ث--نا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن ابن ام هانء عن ام هانء قالت كنت قاعدة عند النبي	616	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms399	false	-1497150276033892474	182	297	878	1453	1466	300	الحديث الثالث 1137 قال الدارقطني وحدثنا يعقوب بن ابراهيم البزاز قال حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا علي بن ثابت عن محمد بن عبيد الله عن عطاء عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصبح من الليل وهو يريد الصوم فيقول اعندكم شء اتاكم شء قالت فنقول لعله يصبح صاءما فنقول بلي ولكن لا باس ان افطر ما لم يكن نذر- او قضاء من رمضان محمد بن عبيد الله هو العرزمي ضعيف---------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الرابع 1138 اخبرنا الكروخي قال انبانا الازدي والغورجي قالا انبانا الجراحي قال حدثنا المحبوبي قال حدثنا الترمذي قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن ابن ام هانء عن ام هانء قالت كنت قاعدة عند النبي	399	3783100823506812046	431	788.0	336	664	64.90963745117188	82	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0616	true	-3449126856134012474	168	300	800	1425	1425	300	فاتي بشراب فشربت منه ثم ناولني فشربت فقلت اني اذنبت فاستغفر لي فقال و-ما ذاك قلت كنت صاءمة فافطرت فقال امن قضاء كنت تقضينه قالت لا قال فلا يضرك 1210 طريق اخر قال الامام احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو داود الطيالسي قال --ثنا شعبة عن جعدة عن ام هانء ان رسول الله دخل عل-------------------يها فدعا بشراب فشرب ثم ناولها فشربت وقالت يا رسول الله اما اني كنت صاءمة فقال رسول الله------------------- الصاءم المتطوع امير نفسه ان شاء صام و-ان شاء افطر قال قلت له سمعته من ام هانء قال لا حدثنيه ابو صالح و-اهلنا عن ام هانء 1211 طريق اخر ق---------------ال احمد و--ثنا محمد بن جعفر --ثنا شعبة عن جعدة عن ام هانء وهي حدثته ان رسول الله دخل عل-------------------يها يوم الفتح فات--ي باناء فشرب ثم ناولني فقلت اني صاءمة فقال ان المتطوع امير-	616	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms400	false	-1843477759049638101	1	169	5	803	1420	300	فاتي بشراب فشرب- منه ثم ناولني فشربت فقلت اني اذنبت فاستغفر لي فقال و ما ذاك قلت كنت صاءمة فافطرت فقال امن قضاء كنت تقضي-ه قالت لا قال فلا يضرك----- طريق اخر 1139 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابو علي بن المذهب انبانا ابو بكر بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا ابو داود الطيالسي قال حدثنا شعبة عن جعدة عن ام هانء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بشراب فشرب ثم ناولها فشربت وقالت يا رسول الله اما اني كنت صاءمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصاءم المتطوع امير نفسه ان شاء صام و ان شاء افطر ----قلت له سمعته من ام هانء قال لا حدثنيه ابو صالح و اهلنا عن ام هانء----- طريق اخر 1140 وبالاسناد قال احمد وحدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن جعدة عن ام هانء وهي جد-ته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الفتح فاتاني بشراب فشرب ثم ناولني فقلت اني صاءمة فقال ان المتطوع امير	400	3783100823506812046	580	1011.0	454	815	71.16564178466797	107	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0617	true	2163105858284570370	0	72	0	326	1413	300	علي نفسه فان شءت فصومي وان شءت فافطري 1212 طريق اخر ق---------ال احمد و--ثنا بهز قال --ثنا حماد بن سلمة --ثنا سماك بن حرب عن هارون ابن بنت ام هانء او ابن ابن ام هانء عن ام هانء ان رسول الله------------------- شرب شرابا فناولها لتشرب فقالت اني صاءمة ولكني كرهت ان ارد سءرك فقال ان كان قضاء من رمضان فاقضي يوما مكانه و-ان كان تطوعا فان شءت فاقضي وان شءت فلا تقضي	617	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms400	false	-1843477759049638101	169	247	803	1158	1420	300	علي نفسه فان شءت فصومي وان شءت فافطري----- طريق اخر 1141 وبه قال احمد وحدثنا بهز قال حدثنا حماد بن سلمة حدثنا سماك بن حرب عن هارون ابن بنت ام هانء او ابن ابن ام هانء عن ام هانء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب شرابا فناولها لتشرب فقالت اني صاءمة ولكن- كرهت ان ارد سءرك فقال ان كان قضاء من رمضان فاقضي يوما مكانه و ان كان تطوعا فان شءت فاقضي وان شءت فلا تقضي	400	3783100823506812046	319	585.5	248	361	88.36565399169922	64	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0619	true	-7997262889056922149	102	262	510	1313	1514	300	عاءشة قالت اهديت لحفصة شاة ونحن صاءمتان فافطرتني وكانت ابنة ابيها فلما دخل علينا رسول الله-------------------- ذكرنا ذلك له فقال ابدلا يوما مكانه وهذا محمول علي الاستحباب 1214 قال الترمذي ثنا كثير بن هشام -------------------------------------------------------------ثنا جعفر بن برقان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كنت انا وحفصة صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه فجاء رسول الله------------------- فبدرتني اليه حفصة وكانت ابنة ابيها فقالت يا رسول الله انا كنا صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه فقال اقضيا يوما اخر مكانه قال الترمذي روي هذا الحديث مالك بن انس و-معمر و-عبيد الله بن عمر وزياد ابن سعد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عاءشة مرسلا و-لم يذكروا فيه عروة عن عاءشة وهذا اصح لانه روي عن ابن جريج قال سالت الزهري فقلت له احدثك عروة عن عاءشة فقال لم اسمع من عروة في هذا شيءا ولكني سمعت من ناس عن بعض من سال عاءشة عن هذا الحديث قال الدارقطني في الحديث الاول والثاني ليس في ذلك شء يثبت	619	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms401	false	-6199683094862012460	0	180	0	895	1482	300	عاءشة قالت اهديت لحفصة شاة ونحن صاءمتان فافطرتني وكانت ابنة ابيها فلما دخل علينا رسول الله صلي الله عليه و سلم ذكرنا ذلك له فقال ابدلا يوما مكانه وهذا محمول علي الاستحباب 1143 اخبرنا عبد الملك قال انبانا ابو عامر الازدي وابو بكر الغورجي قالا انبانا ابن الجراح قال حدثنا جعفر بن برقان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كنت انا وحفصة صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فبدرتني اليه حفصة وكانت ابنة ابيها فقالت يا رسول الله ان- كنا صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه فقال اقضيا يوما اخر مكانه قال الترمذي روي هذا الحديث مالك بن انس و معمر و عبيد الله بن عمر وزياد -بن سعد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عاءشة مرسلا و لم يذكروا فيه عرو---------ة وهذا اصح لانه روي عن ابن جريح قال سالت الزهري فقلت له احدثك عروة عن عاءشة فقال لم اسمع من عروة عن هذا شيءا ولكني سمعت من ناس عن بعض من سال عاءشة عن هذا الحديث قال الدارقطني في الحديث الاول والثاني ليس في ذلك شء يثبت	401	3783100823506812046	760	1422.5	607	906	83.88520812988281	140	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0620	true	5791974851119625118	122	210	619	1055	1514	300	جعفر بن برقان عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة قالت كنت انا وحفصة صاءمتين فعرض لنا طعام فاشتهيناه فاكلنا---ه فدخل علينا رسول الله فابت-----------------درتني----- حفصة وكانت ابنة ابيها قصت عليه القصة فقال---- رسول الله------------------------------------------------------ اقضيا يوما اخر ----------------------هذا رواه جعفر بن برقان وصالح ابو الاخضر وسفيان بن حسين--------------------------- عن الزهري وقد وهم-----------------وا فيه علي الزهري قال وحدثنا ----ابن جريج عن ابن شهاب ف--------------------------------قال لم اسمع من عروة في هذا شيءا ولكن حدثني--- ناس في خلافة سليمان بن عبد الملك عن بعض من كان يدخل علي عاءشة	620	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms401	false	-6199683094862012460	50	166	270	824	1482	300	جعفر بن برقان عن الزهري عن عروة عن عا----------ءشة قالت كنت انا وحفصة صاءمتين فعرض لنا طعام -اشتهيناه فاكلنا منه ف------جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فبدرتني اليه حفصة وكانت ابنة ا---------------بيها فقالت يا رسول الله ان كنا صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه فقال اقضيا يوما اخر مكانه قال الترمذي روي هذا الحديث مالك بن انس و معمر و عبيد الله بن عمر وزياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عاءشة مرسلا و لم يذكروا فيه عروة وهذا اصح لانه روي عن ابن جريح قال سالت الزهري فقلت له احدثك عروة عن عاءشة فقال لم اسمع من عروة عن هذا شيءا ولكني سمعت من ناس----------------------------- عن بعض من سا---------ل عاءشة	401	3783100823506812046	253	321.0	196	624	40.54487228393555	39	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0622	true	2641755436484075615	158	263	737	1249	1431	300	الحسين بن اسماعيل --ثنا محمد بن عمرو بن العباس الباهلي --ثنا سفيان بن عيينة قال حدثنيه طلحة بن يح-ي عن عمته عاءشة عن عاءشة ام المءمنين قالت دخل علي رسول الله فقال ا-------------------ني اريد الصوم و-اهدي له حيس فقال اني اكل واصوم يوما مكانه قال الدارقطني لم يروه بهذا اللفظ عن ابن عيينة غير الباهلي ولم يتابع علي قوله و-اصوم يوما مكانه ولعله اشتبه عليه والله اعلم لكثرة من خالفه عن ابن ابيه عيينة ز والباهلي قد وثقه ابن حبان فيما حكاه عنه ابن عقي-ل 1216 قال الدارقطني و--ثنا احمد بن محمد بن سوادة قال --ثنا حماد بن خالد عن محمد بن ابي حميد عن	622	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms401	false	-6199683094862012460	201	300	999	1482	1482	300	الحسين بن اسماعيل حدثنا محمد بن عمرو بن العباس الباهلي حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنيه طلحة بن يحيي عن عمته عاءشة عن عاءشة ام المءمنين قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اريد الصوم و اهدي لي حيس فقال اني اكل واصوم يوما مكانه قال الدارقطني لم يروه بهذا اللفظ عن ابن عيينة غير الباهلي ولم يتابع علي قوله و اصوم يوما مكانه ولعله ش--به عليه والله اعلم لكثرة من خالف--------------------------------------------------------ه عن- ابن عيينة 1145 قال الدارقطني وحدثنا احمد بن محمد بن سوادة قال حدثنا حماد بن خالد عن محمد بن ابي حميد عن-	401	3783100823506812046	439	813.5	348	543	80.8471450805664	78	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0622	true	2641755436484075615	263	300	1249	1431	1431	300	ابراهيم بن عبيد قال صنع ابو سعيد الخدري طعاما فدعي النبي و--------------------اصحابه فقال رجل من القوم اني صاءم فقال له رسول الله -------------------صنع لك اخوك وتكلف لك اخوك افطر وصم يوما مكانه قال الدارقطني هذا مرسل قلت-	622	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms402	false	-3980853867734168918	0	46	0	222	1499	300	ابراهيم بن عبيد قال صنع ابو سعيد الخدري طعاما فدعا النبي صلي الله عليه وسلم و اصحابه فقال رجل من القوم اني صاءم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع لك اخوك وتكلف لك اخوك افطر وصم يوما مكانه قال الدارقطني هذا مرسل قلت	402	3783100823506812046	180	334.0	144	222	81.0810775756836	33	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0623	true	2059707975742532176	160	249	751	1197	1440	300	قال الدارقطني و--ثنا--------- القاسم بن اسماعيل ابو عبيد قال --ثنا القاسم بن هاشم السمسار ث--نا عتبة بن السكن قال ثن-----ا الاوزاعي قال ثنا عبادة بن نسي وهبيرة بن عبد الرحمن قالا ثنا ---ابو اسماء الرحبي ------ثنا ثوبان قال كان رسول الله------------------- صاءما في غير رمضان فاصابه غم اذاه فتقيا فقاء ثم دعا بوضوء فتوضا ثم افطر فقلت يا رسول الله افريضة الوضوء من القء قال لو كان فريضة لوجدته في القران قال ثم صام من الغد فسمعته يقول هذا مكان افطاري امس قال الدارقطني------------------------ عتبة بن السكن متروك--- الحديث	623	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms073	false	1937192845880064326	12	98	60	512	1485	300	قال الدارقطني وحدثنا ابو عبيد القاسم بن اسم---------اعيل قال حدثنا القاسم بن هاشم السمسار حدثنا عتبة بن السكن الحمصي حدثنا الاوزاعي عن----- عبادة بن نسي وهبيرة بن عبد الرحمن قالا انبانا ابو اسماء الرحبي قال حدثنا ثوبان ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في غير رمضان فاصابه غم اذاه فتقيا فقاء فدعاني بوضوء فتوضا ثم افطر فقلت يا رسول الله افريضة الوضوء من القء قال لو كان فريضة لوجدته في الق---------------------------------------------------ران قال الدارقطني لم يروه عن الاوزاعي غير عتبة بن السكن وهو منكر الحديث	73	3783100823506812046	348	595.5	277	521	66.79462432861328	58	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0623	true	2059707975742532176	0	266	0	1283	1440	300	ومحمد بن ابي حميد قال سعيد ويحي -ليس حديثه بشء وقال النساءي ليس بثقة وقال ابن حبان لا يحتج به ز لكن فيه ابراهيم بن عبيد هو ابن رفاعة بن رافع الانصاري المدني روي له مسلم ووثقه ابو زرعة وقال فيه احمد بن حنبل ليس بمشهور بالعلم واما محمد بن ابي حميد هو المدني ويقال حماد ايضا قال ابن عدي هو ضعيف يكتب حديثه 1217 قال الدارقطني و--ثنا محمد بن احمد بن عمرو قال ث--نا علي بن سعيد الرازي ثن--ا عمرو بن خليف بن اسحاق الخثعمي قال ثن--ا ابي قال ثن--ا عمي اسماعيل ابن مرسال --ثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال صنع رجل من اصحاب رسول الله------------------- طعاما دعي النبي وا--------------------صحابه له فلما اتي الطعام تنحي احدهم فقال له النبي------------------- ما لك قال اني صاءم فقال له النبي------------------- تكلف لك اخوك وصنع ثم تقول اني صاءم كل وصم يوما مكانه قال ابن عدي عمرو بن خليف متهم بوضع الحديث وقال ابن حبان كان يضع الحديث 1----------218 قال الدارقطني و--ثنا القاسم بن اسماعيل ابو عبيد قال --ثنا القاسم بن هاشم السمسار ث--نا عتبة بن السكن قال ثن--ا الاوزاعي قال ث--نا عبادة بن نسي وهبيرة بن عبد الرحمن قالا --ثنا ابو اسماء الرحبي --ثنا ثوبان قال كان رسول الله -------------------صاءما في غير رمضان فاصابه غم اذاه فتقيا فقاء ثم دعا بوضوء فتوضا ثم افطر فقلت يا رسول الله افريضة الوضوء من القء قال لو كان فريضة لوجدته في القران قال ثم صام من الغد فسمعته يقول هذا مكان افطاري امس قال الدارقطني عتبة بن السكن متروك الحديث 1219 قال الدارقطني ثن--------------------------------------------------------------ا الحسين بن الحسين الانطاكي ث--نا يوسف بن بحر ث--نا يزيد ابن عبد ربه	623	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms402	false	-3980853867734168918	46	300	222	1499	1499	300	ومحمد بن ابي حميد قال سعيد ويحيي ليس حديثه بشء وقال النساءي ليس بثقة وقال ابن حبان لا يحتج به -------------------------------------------------------------------------------------1146 وبالاسناد ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الدارقطني وحدثنا محمد بن احمد بن عمرة قال حدثنا علي بن سعيد الرازي حدثنا عمرو بن خليف بن اسحاق الخثعمي قال حدثنا ابي قال حدثنا عمي اسماعيل -بن مرسال حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال صنع رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما دعا النبي صلي الله عليه وسلم و اصحابه له فلما اتي الطعام تنحي احدهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما لك قال اني صاءم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم تكلف لك اخوك وصنع ثم تقول اني صاءم كل وصم يوما مكانه قال ابن عدي عمرو بن خليف متهم بوضع الحديث وقال ابن حبان كان يضع الحديث 1147 وبالاسناد قال الدارقطني وحدثنا القاسم بن اسماعيل ابو عبيد قال حدثنا القاسم بن هاشم السمسار حدثنا عتبة بن السكن قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا عبادة بن نسي وهبيرة بن عبد الرحمن قالا حدثنا ابو اسماء الرحبي حدثنا ثوبان قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في غير رمضان فاصابه غم اذاه فتقيا فقاء ثم دعا بوضوء فتوضا ثم افطر فقلت يا رسول الله افريضة الوضوء من القء قال لو كان فريضة لوجدته في القران قال ثم صام--- الغد فسمعته يقول هذا مكان افطاري امس قال الدارقطني عتبة بن السكن متروك الحديث 1148 انبانا ابو القاسم الحريري قال انبانا ابو طالب العشاري قال حدثنا الدارقطني حدثنا الحسين بن الحسين الانطاكي حدثنا يوسف بن بحر حدثنا يزيد -بن عبد ربه-	402	3783100823506812046	1027	1866.5	810	1482	69.29824829101562	189	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0623	true	2059707975742532176	267	300	1287	1440	1440	300	محمد بن حمير عن الضحاك بن حمزة عن منصور بن ابان عن الحسن عن امه عن ام سلمة انها صامت يوما تطوعا فافطرت فامرها رسول الله------------------- ان تقضي يوما مكانه تفرد به الضحاك-	623	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms403	false	5465237307452619885	1	38	6	179	1442	300	محمد بن حميد عن الضحاك بن حمزة عن منصور بن ابان عن الحسن عن امه عن ام سلمة انها صامت يوما تطوعا فافطرت فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقضي يوما مكانه تفرد به الضحاك	403	3783100823506812046	152	286.0	120	173	87.86127471923828	30	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0624	true	-7503329840511228141	0	236	0	1114	1412	300	عن منصور قال يح-ي الضحاك ليس بشء وقال ابو زرعة محمد بن حميد كذاب ز وفي اسناده محمد بن حمير وهو ثقة روي له البخاري مسالة 373 اذا نذر صيام يوم العيد لم يصم ويقضي ويفطر وعنه ان صام اجزاه وقال ابو حنيفة يفطر ويقضي فان صام اجزاه وقال مالك والشافعي لا ينعقد هذا ال--------------------------------------------نذر 1220 قال الامام احمد ث---------------------------------------------------نا سفيان عن الزهري انه سمع ابا عبيد -قال شهدت العيد مع عمر فبدا بالصلاة قبل الخطبة فقال ان رسول الله نهي عن ص-------------------يام هذين اليومين اما يوم الفطر ففطركم من صومكم واما يوم الاضحي فكلوا من لحم نسككم 1221 قال احمد وث--نا عفان قال --ثنا شعبة قال عبد الملك بن عمير انباني قال سمعت قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد الخدري قال سمعت ا-------------------لنبي نهي عن صيام يومين يوم النحر ويوم الفطر 1222 وقال احمد و--ثنا روح قال ث--نا مالك عن محمد بن حيان عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- نهي عن صيام يومين يوم الفطر ويوم النحر الاحاديث الثلاثة في الصحيحين 1223 وقال----------- احمد ث------نا ابو سعيد مولي بني هاشم قال ث--نا سعيد بن مسلمة بن ابي الجسام --ثنا يزيد بن عبد الله بن الهاد عن عمرو بن سليم عن امه قالت بين-ا نحن بمني اذا علي بن ابي طالب يقول ان رسول الله قال------------------- ان هذه ايام اكل وشرب فلا يصومها احد 1224 قال احمد و--ثنا محمد بن بكر قال انب--ا محمد بن ابي حميد قال اخبرني اسماعيل بن محمد بن	624	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms403	false	5465237307452619885	38	300	179	1442	1442	300	عن منصور قال يحيي الضحاك ليس بشء وقال ابو زرعة محمد بن حميد كذاب------------------------------------------------- مسالة ----اذا نذر صيام يوم العيد لم يصم ويقضي ويكفر وعنه ان صام اجزاه وقال ابو حنيفة يفطر ويقضي فان صام اجزاه وقال مالك والشافعي لا ينعقد هذا النذر 1149 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي قال انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي قال حدثنا سفيان عن الزهري انه سمع ابا عبيدة قال شهدت العيد مع عمر فبدا بالصلاة قبل الخطبة فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام هذين اليومين اما يوم الفطر -فطركم من صومكم واما يوم الاضحي فكلوا من لحم نسككم 1150 قال احمد وحدثنا عفان قال حدثنا شعبة قال عبد الملك بن عمير انباني قال سمعت قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد الخدري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام يومين يوم النحر ويوم الفطر 1151 -قال احمد وحدثنا روح قال حدثنا مالك عن محمد بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام يومين يوم الفطر ويوم النحر الاحاديث الثلاثة في الصحيحين 1152 وبالاسناد حدثنا احمد قال حدثنا ابو سعيد -ولي بني هاشم قال حدثنا سعيد بن -سلمة بن ابي الحسام حدثنا يزيد بن عبد الله بن الهاد عن عمرو بن سليم عن امه قالت بينما نحن بمني اذا علي بن ابي طالب يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هذه ايام اكل وشرب فلا يصومها احد 1153 قال احمد وحدثنا محمد بن بكر قال انبانا محمد بن ابي حميد قال اخبرني اسماعيل بن محمد بن-	403	3783100823506812046	1008	1828.5	788	1321	76.30583190917969	190	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0624	true	-7503329840511228141	236	300	1114	1412	1412	300	سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده قال قال لي رسول الله------------------- يا سعد قم فاذن بمني انها ايام اكل وشرب ولعب ولا صوم فيها هذا الحديث لم يروه احد من اصحاب الكتب الستة وفي اسناده محمد بن ابي حميد ضعفه غير واحد وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف وعقبة بن عامر و-انس و-عاءشة مسالة 374 يكره افراد الجمعة و-السبت بالصيام الا-	624	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms404	false	3744008852040018615	0	51	0	226	1466	300	سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا سعد قم فاذن بمني انها ايام اكل وشر-----ب ولا صوم فيها و--------------------------------------------------------------------------------------في الباب عن عبد الرحمن بن عوف وعقبة بن عامر و انس و عاءشة مسالة---- يكره افراد الجمعة و السبت بالصيام الا	404	3783100823506812046	202	352.5	159	321	62.928348541259766	37	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0625	true	1665303104971273562	0	172	0	846	1462	300	ان يوافق عادة وقال ابو حنيفة ومالك لا يكره لنا عشرة احاديث الحديث الاول حديث جويرية وقد ذكرناه في مسالة التطوع بالصوم و-ذكرناه من حديث عبد الله بن عمرو 1225 الحديث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني قال الامام احمد ثنا ابن نمير قال ثن--ا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله -------------------لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او بعده يوم اخرجاه في الصحيحين 1226 الحديث الثالث ق---------------ال احمد و--ثنا هوذة بن خليفة قال ث--نا عوف عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال نهي رسول الله ان ي-------------------فرد يوم الجمعة بصوم 1227 الحديث الرابع قال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بن الحجاج ثن--ا ابو كريب --ثنا حسين الجعفي عن زاءدة عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي ق-------------------ال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم انفرد باخراجه مسلم 1228 الحديث الخامس قال الامام احمد --------------------------------------------------------------------------------حدثني ابي ثن--ا اسود بن عامر ثن--ا اسراءيل عن عاصم عن محمد بن سيرين عن ابي الدرداء قال قال لي رسول الله	625	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms404	false	3744008852040018615	51	294	226	1441	1466	300	ان يوافق عادة وقال ابو حنيفة ومالك لا يكره لنا عشرة احاديث الحديث الاول حديث جويرية وقد ذكرناه في مسالة التطوع بالصوم و ذكرناه من حديث عبد الله بن عمرو----- الحديث الثاني 1154 اخبرنا هبة الله بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد حدثنا ابي قال حدثنا ----------ابن نمير قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او بعده يوم اخرجاه في الصحيحين----- الحديث الثالث 1155 وبالاسناد قال احمد وحدثنا هوذة بن خليفة قال حدثنا عوف عن محمد -بن سيرين عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نفرد يوم الجمعة بصوم----- الحديث الرابع 1166 اخبرنا محمد بن عبيد الله قال انبانا نصر بن الحسن قال انبانا عبد الغافر انبانا ابن عمرويه حدثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج حدثنا ابو كريب حدثنا حسين الجعفي عن زاءدة عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكوم في صوم يصومه احدكم انفرد باخراجه مسلم----- الحديث الخامس 1167 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا اسود بن عامر حدثنا اسراءيل عن عاصم عن محمد بن سيرين عن ابي الدرداء قال قال لي رسول الله	404	3783100823506812046	772	1408.0	611	1246	61.95826721191406	143	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0625	true	1665303104971273562	174	300	853	1462	1462	300	الدرداء لا تخص ليلة الجمعة بصيام دون الايام ز لكنه منقطع وعن ابن سيرين عن ابي الدرداء قال قال رسول الله لا تحص يوم الجمعة بصيام دون الايام ولا تحض ليلة الجمعة بقيام دون الل---------------------------------يالي 1229 الحديث ال---------------سادس قال احمد --ثنا سفيان بن عيينة عن عبد الحميد بن جبير ابن شيبة سمع محمد بن عباد بن جعفر قال سالت جابر- انهي رسول الله------------------- عن صيام يوم الجمعة قال نعم ورب هذا البيت ز وهو مخرج في الصحيحين من حديث عبد الحميد عن عبد الرزاق ورواه البخاري عن ابي عاصم عن ابن جريج 1230 الحديث ال---------------سابع قال احمد وث--نا ابراهيم بن اسحاق الطالقاني قال ث--نا الوليد بن مسلم عن يح-ي بن حسان قال سمعت عبد الله بن بسر يقول قال رسول الله -------------------لا تصوموا يوم السبت الا-	625	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms405	false	-1267493400118636553	0	95	0	481	1489	300	الدرداء لا تخص ليلة الجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة بقيام دون الليالي ولا يوم الجمعة بصيام دون الايا------م الحديث السادس 1168 وبالاسناد قال احمد حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الحميد بن جبير -بن شيبة سمع محمد بن عباد بن جعفر قال سالت جابرا انهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيام يوم الجمعة قال نعم ورب هذا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لبيت الحديث السابع 1169 وبالاسناد قال احمد وحدثنا ابراهيم بن اسحاق الطالقاني قال حدثنا الوليد بن مسلم عن يحيي بن حسان قال سمعت عبد الله بن بسر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوموا يوم السبت الا	405	3783100823506812046	358	634.0	282	719	49.791378021240234	63	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0626	true	-8418240195806854729	29	205	142	993	1466	300	الحديث ال-------------ثامن-- قال احمد و--ثنا يزيد بن هارون قال انب--ا محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن حذيفة الازدي عن جنادة الازدي قال دخلت علي رسول الله------------------- في يوم جمعة في سبعة من الازد انا ثامنهم وهو يتغدي فقال هلموا الي الفداء فقلنا يا رسول الله انا صيام فقال اصمتم امس قلنا لا قال فتصومون غدا قلنا لا قال فافطروا قال فاكلنا مع رسول الله------------------- فلما خرج وجلس علي المنبر دعا باناء من ماء فشرب وهو علي المنبر والناس ينظرون يريهم انه لا يصوم يوم الجمعة ز ورواه النساءي وذكره ابن سعد وغيره من الحفاظ ورواه البخاري في تاريخه وذكره في ترجمة جنادة بن مالك الازدي وقيل جنادة ابن ابي امية وذكره ابن حبان ولم ينسبه وقيل انه دوسي 1232 الحديث التاسع--------- قال احمد و--ثنا ابو عاصم قال --ثنا ثور عن خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر عن اخته الصماء ان رسول الله -------------------قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا عود عنب- او لحاء شجرة فليمضغها ز هذا الحديث	626	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms405	false	-1267493400118636553	98	254	498	1256	1489	300	الحديث الثامن 1170 وبالاسناد قال احمد وحدثنا يزيد بن هارون قال انبانا محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مربد بن عبد الله اليزني عن حذيفة الازدي عن جنادة الازدي قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم جمعة في سبعة من الازد انا --منهم وهو يتغدي فقال هلموا الي الغداء فقلنا يا رسول الله انا صيام فقال اصمتم امس قلنا لا قال فتصومون غدا قلنا لا قال فافطروا قال فاكلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما خرج وجلس علي المنبر دعا باناء من ماء فشرب وهو علي المنبر والناس ينظرون يريهم انه لا يصوم يوم الجمعة الحدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث التاسع 1171 وبه قال احمد وحدثنا ابو عاصم قال حدثنا ثور عن خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر عن اخته الصماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا عود عنبة او لحي- شجرة فليمضغه------ا الحديث	405	3783100823506812046	658	1204.5	518	941	69.92561340332031	124	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0627	true	-7582314321589265558	239	280	1191	1398	1483	300	الحديث العاشر ---------قال احمد وث--نا اسحاق قال ث--نا ابن لهيعة قال --ثنا موسي بن وردان عن عبيد الاعرج قال حدثتني جدتي يعني الصماء انها دخلت علي رسول الله------------------- يوم السبت وهو يتغدي فقال تعالي فكلي فقالت اني صاءمة فقال لها اصمت	627	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms405	false	-1267493400118636553	253	300	1249	1489	1489	300	الحديث العاشر 1172 وبه قال احمد وحدثنا اسحاق قال حدثنا ابن لهيعة قال حدثنا موسي بن وردان عن عبيد الاعرج قال حدثتني جدتي يعني الصماء انها دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم السبت وهو يتغدي فقال تعالي فكلي فقالت اني صاءمة فقال لها اصمت-	405	3783100823506812046	204	369.5	164	241	84.64730072021484	36	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0628	true	-3068430805866017819	77	200	387	965	1418	300	قال ------ابن شاهين ث------نا محمد بن هارون الحضرمي ث--نا عمرو بن علي ث--نا ميمون ابن زيد انب--ا ليث عن طاوس عن ابن عباس انه لم ير النبي------------------- افطر يوم جمعة قط 1235 طريق اخر قال ا------------------------------------------------------------------بو احمد الغطريفي ------ثنا ابو خليفة قال ث--نا علي بن المديني --ثنا حفص بن غياث عن ليث بن ابي سليم عن عمير بن ابي عمير عن ابن عمر قال ما رايت رسول الله------------------- مفطرا في يوم --جمعة قط والجواب من وجهين احدهما ان الطريقين يدوران علي ليث وهو متروك تركه يح-ي القطان ويحي ابن معين وا-بن مهدي وا-حمد قال ابن حبان الحافظ اختلط في اخر عمره فكان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل وياتي عن الثقات بما ليس في حديثهم والثاني انا نحمله ع-----------------------------------------------------------------------------لي انه كان ي-وم قبله او بعده	628	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms406	false	-4353715963685293443	34	192	159	935	1442	300	قال حدثنا ابن شاهين قال حدثنا محمد بن هارون الحضرمي حدثنا عمرو بن علي حدثنا ميمون -بن زيد انبانا ليث عن طاوس عن ابن عباس انه لم ير النبي صلي الله عليه وسلم افطر يوم جمعة قط----- طريق اخر اخبرنا ابن الحصين وابن عبد الباقي قالا انبانا ابو الطيب الطبري انبانا ابو احمد الغطريفي قال حدثنا ابو خليفة قال حدثنا علي بن المديني حدثنا حفص بن غياث عن ليث بن ابي سليم عن عم-ر بن ابي عمير عن ابن عمر قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مفطرا في يوم الجمعة قط والجواب من وجهين احدهما ان الطريقين يدور --علي ليث وهو متروك تركه يحيي القطان ويحيي بن معين و ابن مهدي و احمد قال ابن حبان------- اختلط في اخر عمره فكان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل ي-اتي عن الثقات بما ليس في حديثهم والثاني انا نحمله علي الاسانيد ويرفع المراسيل وياتي الثقات بما ليس في حديثهم والثاني انا نحمله علي انه كان يصوم قبله او بعده	406	3783100823506812046	546	956.0	428	793	68.85246276855469	98	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0629	true	5141677203000671401	220	300	1035	1413	1413	300	حفص بن غياث عن ليث بن ابي سليم عن عمير بن ابي عمير عن ابن عمر وروي عن ابن عباس انه كان يصوم --------------------يوم الجمعة ويواظب عليه وروي الدراوردي عن صفوان بن سليم عن رجل من بني خيثمة انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله من صام يوم جمعة كتب له عشرة ايام غر زهر من ايام الاخرة لا يشاكلهن ايام الدنيا رواه عل------------------------------------------------------------------------------------ي بن المديني وغيره -------------------------------------------------------------------------------عن الدراوردي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة 375 يكره افراد رجب بالصوم خلافا لاكثر المتاخرين وقد-	629	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms406	false	-4353715963685293443	98	201	479	989	1442	300	حفص بن غياث عن ليث بن ابي سليم عن عم-ر بن ابي عمير عن ابن عمر قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مفطرا في يوم الجمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط والجواب من وجهين احدهما ان الطريقين يدور علي ليث وهو متروك تركه يحيي القطان ويحيي بن معين و ابن مهدي و احمد قال ابن حبان اختلط في اخر عمره فكان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل ياتي عن الثقات بما ليس في حديثهم والثاني انا نحمله علي الاسانيد ويرفع المراسيل وياتي الثقات بما ليس في حديثهم والثاني انا نحمله علي انه كان يصوم قبله او بعده مسالة---- يكره افراد رجب بالصوم خلافا لاكثر المتاخرين وقد	406	3783100823506812046	141	64.5	110	702	20.08547019958496	25	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0630	true	6302121648823722671	0	108	0	485	1441	300	استدل اصحابنا بما روي داود بن عطاء عن زيد بن عبد الحميد عن سليمان ابن علي ابن عبد الله بن العباس عن ابيه عن ابن عباس ان رسول الله نهي عن ص-------------------يام رجب وهذا لا يصح قال احمد بن حنبل لا احدث عن داود بن عطاء ليس بشء -----------------------------------------------ز ورواه ابو القاسم الطبراني عن ابن عباس ان رسول الله نهي عن صيام شهر رجب ورواه ابن ماجة عن داود بن عطاء قال البخاري وابو زرعة داود هذا منكر الحديث وقال النساءي ضعيف لا يحتج به بحال 1236 وقال سعيد بن منصور ث--نا سفيان عن مسعر عن وبرة عن خرشة بن الحر ان عمر بن الخطاب كان يضرب ايدي	630	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms406	false	-4353715963685293443	201	300	989	1442	1442	300	استدل اصحابنا بما روي داود بن عطاء عن زيد بن عبد الحميد عن سليمان -بن علي -بن عبد الله--- العباس عن ابيه عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام رجب وهذا لا يصح قال احمد بن حنبل لا يحدث عن داود بن عطاء ليس بشء 1174 انبانا عبد الوهاب بن المبارك انبانا احمد بن الحسن ابو طاهر الباقلاوي----------------------------------------------------------------------------- قال انبانا ابو علي بن شاذان حدثنا دعلج حدثنا محمد بن علي بن زيد حدثنا----------------- سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن مسعر عن وبرة عن خرشة بن الحر ان عمر بن الخطاب كان يضرب ايدي-	406	3783100823506812046	298	489.0	225	553	53.88788604736328	62	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0630	true	6302121648823722671	108	274	485	1321	1441	300	الرجال في رجب اذا رفعوا عن طعامه حتي يض-عوا فيه فيقول انما هو شهر كان اهل الجاهلية يعظمونه مسالة 376 اكد ليلة يلتمس فيها ليلة القدر----- سبع وعشرين وقال الشافعي ليلة احدي وعشرين وقال مالك العشر كله سواء لنا احاديث 1237 قال الامام احمد -----------------------------------------------------------------------------------ثنا يزيد بن هارون ث---نا شعبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال النبي----------------------- من كان متحريا فليتحرها ليلة سبع وعشرين او قال تحروها ليلة سبع وعشرين يعني ليلة القدر ----وقال احمد و--ثنا سفيان قال سمعته من عبدة وعاصم عن زر قال سالت ابي بن كعب قلت ان اخاك ابن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر ----------------------------------------------------------------------قلت وكيف تعلمون ذلك قال بالعلامة او بالاية التي اخبرنا رسول الله--------------------------------- بانها تطلع ذلك اليوم يعني الشمس لا شعاع لها انفرد باخراج الحديثين مسلم 1238 وقال احمد --ثنا سف----------------يان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال راي رجلا ليلة القدر ليلة سبع وعشرين فقال رسول الله اري رءياكم------------------ قد تواطات فالتمسوها في العشر البواقي في الوتر منها اخرجاه في الصحيحين	630	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms407	false	3354464048811038079	0	216	0	1089	1499	300	الرجال في رجب اذا رفعوا عن طعامه حتي يصنعوا فيه ويقول انما هو شهر كان اهل الجاهلية يعظمونه مسالة---- اكد ليلة يلتمس فيها ليلة القدر ليلة سبع وعشرين وقال الشافعي ليلة احدي وعشرين وقال مالك العشر كله سواء لنا احاديث 1175 اخبرنا هبة الله بن محمد قال انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله قال حدثني ابي حدثنا يزيد بن هارون انبانا شعبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان متحريا فليتحرها ليلة سبع وعشرين او قال تحروها ليلي سبع وعشرين يعني ليلة القدر 1176 قال احمد وحدثنا سفيان قال سمعته من عبدة وعاصم عن زر قال سالت ابي بن كعب قلت ان اخاك ابن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال يرحمه الله لقد علم انها في شهر رمضان وانها ليلة سبع وعشرين وحلف وقلت وكيف تعلمون ذلك قال بالعلامة او بالاية التي اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد بانها تطلع ذلك ا-يوم يعني الشمس لا شعاع لها انفرد باخراج الحديثين مسلم 1177 وبالاسناد حدثنا احمد فقال حديثا سفيان عن الزهري عن سالم ان ابيه قال راي رجل- ليلة القدر ليلة سبع وعشرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رءياكم قد تو-طات فالتمسوها في العشر البواقي في الوتر منها اخرجاه في الصحيحين	407	3783100823506812046	784	1395.5	621	1096	71.53284454345703	139	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0631	true	1531734917511768322	56	104	274	498	1448	300	قال------ البغوي ث------نا احمد بن حنبل --ثنا معاذ بن هشام ث--نا ابي عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا اتي نبي الله ف-------------------قال يا نبي الله اني شيخ كبير يشق علي القيام فامرني بليلة لعل الله عز وجل ان يوفقني فيها لليلة القدر فقال عليك بالسابعة	631	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms407	false	3354464048811038079	234	289	1180	1439	1499	300	قال حدثنا البغوي قال حدثنا احمد بن حنبل حدثنا معاذ بن هشام حدثنا ابي عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا اتي نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ كبير يشق علي القيام فمر لي بليلة لعل الله عز وجل ان يوفقني فيها لليلة القدر فقال عليك بالسابعة	407	3783100823506812046	217	396.0	169	259	83.78378295898438	42	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0632	true	4473607633981378369	188	299	964	1527	1531	300	البخاري --ثنا موسي --ثنا همام بن يحيي عن ابي سلمة عن ابي سعيد قال اعتكف رسول الله العشر -------------------الاول من رمضان واعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك ثم قام النبي------------------- خطبنا صبيحة عشرين من رمضان فقال من كان اعتكف مع النبي------------------- فليرجع فاني رايت ليلة القدر واني انسيتها وانها في العشر الاواخر في وتر واني رايت كاني اسجد في طين وماء وكان سقف المسجد جريد النخل وما نري في السماء شيءا فجاءت قرعة فمطرنا فصلي بنا النبي------------------- حتي رايت اثر الطين والماء علي جبهة رسول الله بصد-ق رءياه اخرجاه في الصحيحين و-احاديثنا اصرح مسالة 377 يستحب ان يتبع رمضان بست من شوال وقال ابو حنيفة ومالك لا يستحب	632	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms408	false	-1380305379900249293	8	133	44	677	1490	300	البخاري حدثنا موسي حدثنا همام بن يحيي عن ابي سلمة عن ابي شعبة قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاول من رمضان واعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم خطبنا صبيحة عشرين من رمضان فقال م----ن اعتكف مع النبي صلي الله عليه وسلم فليرجع فاني رايت ليلة القدر واني -نسيتها وانها في العشر الاواخر--- وتر واني رايت كاني اسجد في طين وماء وكان سقف المسجد جريد النخل وما نري في السماء شيءا فجاءت قزعة فمطرنا فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم حتي رايت اثر الطين والماء علي جبهة رسول الله تصديق رءياه اخرجاه في الصحيحين و احاديثنا اصرح مسالة يس----تحب ان يتبع رمضان بست من شوال وقال ابو حنيفة ومالك لا يستحب	408	3783100823506812046	539	986.0	432	645	83.5658950805664	94	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0633	true	-263890664844707078	4	64	20	296	1404	300	ابو معاوية --ثنا سعد بن سعيد عن عمر بن ثابت عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله------------------- من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال فذاك صيام الدهر كله انفرد باخراجه مسلم قالوا قد قال احمد سعد بن سعيد ضعيف الحديث وقال النساءي ليس بالقوي قلنا قد قال يح-ي بن معين هو صالح وقد اخرج عنه مسلم ز قال	633	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms408	false	-1380305379900249293	156	219	789	1087	1490	300	ابو معاوية حدثنا سعد بن سعيد عن عمر بن ثابت عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال فذاك صيام الدهر كله انفرد باخراجه مسلم قالوا قد قال احمد سعد بن سعيد ضعيف الحديث وقال النساءي ليس بالقوي قلنا قد قال يحيي بن معين هو صالح وقد اخرج عنه مسلم مساءل	408	3783100823506812046	272	517.5	213	298	91.2751693725586	55	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0634	true	6840686729892134612	36	94	163	443	1452	300	اعلم مساءل الاعتكاف مسالة 378 لا يصح الاعتكاف الا في مسجد تقام فيه الجماعة وقال ابو حنيفة ومالك والشافعي يصح في كل مسجد 1242 قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور ث--نا سفيان عن جامع بن ابي راشد عن شقيق بن سلمة قال قال حذيفة لابن مسعود لقد علمت ان رسول الله -------------------قال لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة او قال	634	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms408	false	-1380305379900249293	217	300	1076	1490	1490	300	مسلم مساءل الاعتكاف مسالة---- لا يصح الاعتكاف الا في مسجد تقام فيه الجماعة وقال ابو حنيفة ومالك والشافعي يصح في كل مسجد 1181 انبانا عبد الوهاب بن المبارك انبانا ابو طاهر الباقلاوي انبانا ابو علي بن شاذان انبانا دعلج حدثنا محمد بن علي بن زيد حدثنا سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن جامع بن ابي راشد عن شقيق بن سلمة قال قال حذيفة لابن مسعود لقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة او قال-	408	3783100823506812046	266	482.0	210	419	63.4844856262207	52	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0634	true	6840686729892134612	94	207	443	993	1452	300	مسجد الجماعة وقد استدل اصحابنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------بما 1243 روي الدارقطني ثنا علي بن عبد الله بن مبشر ث--نا عمار بن خالد ث--نا اسحاق الازرق عن جويبر عن الضحاك عن حذيفة قال سمعت رسول الله------------------- يقول كل مسجد له مءذن وامام فالاعتكاف فيه يصلح قال اءمة الجرح هذا الحديث في نهاية الضعف الضحاك لم يسمع من حذيفة وجو-يبر ليس بشء قال احمد لا يشتغل بحديثه وقال يح-ي ليس بشء وقال النساءي والدارقطني متروك ز قال البيهقي اخب------------------------------------------------------------------رنا ابو الح-سن علي بن احمد بن عبدان ث----نا احمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك ----------------ثنا يحي-------- بن بكير ثنا الليث بن عقيل --------------عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها------------------ ان النبي كان يعتكف	634	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms409	false	-6037424802449772561	0	154	0	759	1466	300	مسجد --جماعة وقد استدل اصحابنا بما 1182 اخبرنا به ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا علي ب------ن عمر الحا-فظ حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر حدثنا عمار بن خالد حدثنا اسحاق الازرق عن جويبر عن الضحاك عن حذيفة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مسجد له مءذن وامام فالاعتكاف فيه يصل---------------ح هذا الحديث في نهاية الضعف الضحاك لم يسمع من حذيفة و جويبر ليس بشء قال احمد لا يشتغل بحديثه وقال يحيي ليس بشء وقال النساءي والدارقطني متروك مسالة يصح الاعتكاف بغير صوم و بالليل وحده وعنه لا يصح كقول ابي حنيفة ومالك 1183 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر -----حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي حدثنا يحيي القطان عن عبي----د الل-ه بن عمر قال حدثني نافع عن ابن -عمر عن عمر انه قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان ا----------عتكف	409	3783100823506812046	404	612.0	313	804	50.248756408691406	65	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0635	true	691126876581422009	55	200	278	968	1449	300	مسالة 379 يصح الاعتكاف بغير صوم و-بالليل وحده وعنه لا يصح كقول ابو حنيفة ومالك 1244 قال الامام احمد -------------------------------------------------------------------------------ثنا يح-ي القطان عن عبيد الله بن عمر قال حدثني نافع عن ابن عمر عن عمر-انه قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال له فاوف بنذرك اخرجاه في الصحيحين 1245 وقال الدارقطني ثنا ------------------------------------------------------------------------------------ابن صاعد --ثنا محمد بن يعقوب بن عبد الوهاب --ثنا محمد بن فليح بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان عمر كان نذر في الجاهلية ان يعتكف ليلة في المسجد الحرام فلما كان الاسلام سال عنه رسول الله------------------- فقال له اوف بنذرك فاعتكف عمر ليلة قال الدارقطني اسناد ثابت قالوا فقد روي انه نذر يوما 1246 قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم بن الحجاج --ثنا محمد بن عمرو بن حبيبة --ثنا محمد بن جعفر --ثنا شعبة عن عبيد الله عن نافع عن ابن	635	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms409	false	-6037424802449772561	93	300	464	1466	1466	300	مسالة ----يصح الاعتكاف بغير صوم و بالليل وحده وعنه لا يصح كقول ابي حنيفة ومالك 1183 اخبرنا ابن الحصين قال انبانا ابن المذهب انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي حدثنا يحيي القطان عن عبيد الله بن عمر قال حدثني نافع عن ابن عمر عن عمر انه قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال له فاوف ن-ذرك اخرجاه في الصحيحين 1184 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبانا عبد الرحمن بن احمد قال حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر حدثنا ابن صاعد حدثنا محمد بن يعقوب بن عبد الوهاب حدثنا محمد بن فليح بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان عمر كان نذر في الجاهلية ان يعتكف ليلة في المسجد الحرام فلما كان الاسلام سال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له اوف بنذرك فاعتكف عمر ليلة قال الدارقطني اسناد ثابت قالوا فقد روي ان -نذر يوما 1185 اخبرنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا نصر بن الحسن انبانا عبد الغافر بن محمد حدثنا ابن عمرويه انبانا ابراهيم بن محمد بن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج حدثنا محمد بن عمرو بن جب-لة حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبيد الله عن نافع عن ابن-	409	3783100823506812046	634	1119.5	496	1010	62.77227783203125	119	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0635	true	691126876581422009	200	300	968	1449	1449	300	عمر عن عمر انه جعل علي نفسه يوما يعتكفه فقال رسول الله------------------- اوف بنذرك اخرجاه في الصحيحين وجواب هذا من وجهين احدهما ان كل لفظ في مرتبة حديث و-يحتمل ان يكو----------ن والثاني انه لا حجة فيه اذ لا ذكر هاهنا للصوم ز ويمكن ان يكون اليوم مع الليلة ولا يكون فيه دليل علي صحة الاعتكاف بغير صوم فان غالب اعتكاف النبي كان في رمضان وقول عاءشة ان النبي اعتكف في العشر الاول من شوال قد جاء مصرحا انه لما افطر اعتكف قالوا وقد روي فيه ذكر الصوم 1247----------------------------------------------------------------------------------------- قال الدارقطني حدثني ابو طالب الحافظ --ثنا هلال بن العلاء --ثنا ابي-	635	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms410	false	-566526141388592234	0	82	0	396	1443	300	عمر عن عمر انه جعل علي نفسه يوما يعتكفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك اخرجاه في الصحيحين وجوابه--- من وجهين احدهما ان كل لفظ في مرتبة حديث و يحتمل ان يكون نذر نذرين والثاني انه لا حجة فيه اذ ---ذكر ه-هنا للصوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا وقد روي فيه ذكر الصوم 1186 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر قال ----------حدثني ابو طالب الحافظ حدثنا هلال بن العلاء حدثنا ابي	410	3783100823506812046	268	433.5	212	605	44.29751968383789	49	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0636	true	6683205723079303881	1	277	4	1306	1422	300	الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان عمر نذر ان يعتكف في الشرك ويصوم فسال رسول الله------------------- بعد اسلامه فقال اوف بنذرك -الجواب من وجهين احدهما ان هذا اللفظ انفرد به سعيد بن بشير عن عبيد الله قال يحيي بن معين وابن عدي -ليس بشء وقال النساءي ضعيف والثاني انه اذا -نذر الصوم لزم فلم قلتم انه يلزم في صحة الاعتكاف ز وكذا رواه النساءي ان عمر نذر ان يعتكف في الشرك وليصومن فقال له النبي اوف بنذرك قالوا ذكر نذر الصوم مع الاعتكاف ضعيف وغريب تفرد به سعيد بن بشير عن عبيد الله والله اعلم 1248 حديث ثان قال الدارقطني ثنا محمد -----------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق السوسي --ثنا عبد الله بن محمد بن نصر الرملي --ثنا محمد بن يحيي بن ابي عمر --ثنا عبد العزيز بن محمد عن ابي سهيل عم-------- انس بن مالك عن طاوس عن ابن عباس ان النبي------------------- قال ليس علي المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه قالوا قد قال الدارقطني رفعه السوسي وغيره لا يرفعه قلنا السوسي ثقة قال ابو بكر الخطيب دخل بغداد وحدث احاديث مستقيمة ز قال شيخنا الحافظ هذا الحديث رفعه وهم والصواب انه موقوف وان كان السوسي قد تابعه غيره وروي البيهقي ايضا عن ابي سهيل عم مالك عن طاوس عن ابن عباس ان النبي قال ليس علي المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه وكان ابن عباس لا يري علي المعتكف صياما الا ان يجعله علي نفسه وقال عطاء ذاك راي هذا هو الصحيح انه موقوف ورفعه وهم اما حج-------------------------------------------------------------------------------------تهم 1249 قال الدارقطني ث--نا احمد بن عمر بن يوسف في الاجارة ان محمد بن هاشم حدثهم ث--نا سويد بن عبد العزيز ث--نا سفيان بن حسين عن	636	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms410	false	-566526141388592234	83	300	402	1443	1443	300	الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان عمر نذر ان يعتكف في الشرك ويصوم فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد اسلامه فقال اوف بنذرك فالجواب من وجهين احدهما ان هذا اللفظ -تقرد به سعيد بن بشير عن عبيدا-لله قال يحيي بن معين وابن نمير ليس بشء وقال النساءي ضعيف والثاني انه اذا انذر الصوم لزم فلم قلتم انه يلزم في صحة الاعتكاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ثاني 1187 اخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر حدثنا محمد بن اسحاق السوسي حدثنا عبد الله بن محمد بن نصر الرملي حدثنا محمد بن يحيي بن ابي عمر حدثنا عبد العزيز بن محمد عن ابي سهيل عم مالك بن انس بن مالك عن طاوس عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه قالوا قد قال الدارقطني رفعه السوسي وغيره لا يرفعه قلنا السوسي ثقة قال ابو بكر الخطيب دخل بغداد وحدث احاديث مستقيمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما حجتهم 1188 فاخبرنا ابن عبد الخالق انبانا عبد الرحمن بن احمد حدثنا ابو بكر بن بشران حدثنا علي بن عمر الدارقطني حدثنا احمد بن عمر بن يوسف في الاجازة ان محمد بن هاشم حدثهم حدثنا سويد بن عبد العزيز حدثنا سفيان بن حسين عن-	410	3783100823506812046	768	1389.0	603	1531	50.163291931152344	150	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0637	true	-2511892977434258985	0	245	0	1215	1481	300	بن محمد بن الصباح ث--نا عمرو بن محمد العنقزي ثن--ا عبد الله بن بديل عن عمرو بن دينار عن ابن -------عمر انه سال النبي -------------------عن اعتكاف عليه فامره ان يعتكف ويصوم 1251 قال الدارقطني و--ثنا الحسين بن اسماعيل ث--نا ابراهيم بن محشر ثن--ا عبيدة بن حميد ثن--ا القاسم بن معن عن عبد الملك بن جريج عن محمد بن شهاب عن سعيد بن المسيب وعروة عن عاءشة ان رسول الله------------------- كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان وان السنة للمعتكف ان لا يخرج الا لحاجة الانسان ولا يتبع جنازة ولا يعود مريضا ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا اعتكاف الا في مسجد جماعة ويامر من اعتكف ان يصوم والجواب اما حديث عاءشة الاول فقال الدارقطني تفرد به سويد عن سفيان قال احمد سويد متروك الحديث وقال يح-ي ليس بشء وفي الاسناد سفيان بن حسين قال يح-ي لم يكن بالقوي وقال ابن حبان يروي عن الزهري المقلوبات و-اما حديث عمر فقال الدارقطني تفرد به ابن بديل وهو ضعيف الحديث يعني حديث الصوم ورواه نافع عن ابن عمر ولم يذكر فيه الصوم وهو اصح قال وسمعت ابا بكر النيسابوري يقول هذا حديث منكر لان الثقات من اصحاب عمرو بن دينار لم يذكروه منهم ابن جريج وابن عيينة وحماد بن سلمة وحماد ابن زيد وغيرهم وقال و-ابن بديل ضعيف الحديث -اما الحديث الثالث ففيه ابراهيم بن محشر قال ابن عدي له احاديث مناكير -قال الدارقطني يقال ان قوله--- من السنة للمعتكف الي اخره ليس من قول رسول الله وانه من كلام الزهري ومن ادرجه في الحديث فقد وهم والله اعلم	637	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms411	false	8889777043534001623	27	282	140	1404	1505	300	بن محمد بن الصباح حدثنا عمرو بن محمد العنقري حدثنا عبد الله بن بديل عن عمرو بن دينار عن ابن عمر عن عمر انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اعتكاف عليه فامره ان يعتكف ويصوم 1190 قال الدارقطني وحدثنا الحسين بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن مجشر حدثنا عبيدة بن حميد حدثنا القاسم بن معن عن عبد الملك بن جريح عن محمد بن شهاب عن سعيد بن المسيب وعروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان وان السنة للمعتكف ان لا يخرج الا لحاجة الانسان ولا يتبع جنازة ولا يعود مريضا ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا اعتكاف الا في مسجد جماعة ويامر من اعتكف ان يصوم والجواب اما حديث عاءشة الاول فقال الدارقطني تفرد به سويد عن سفيان قال احمد سويد متروك الحديث وقال يحيي ليس بشء وفي الاسناد سفيان بن حسين قال يحيي لم يكن بالقوي وقال ابن حبان يروي عن الزهري المقلوبات و اما حديث عمر فقال الدارقطني تفرد به ابن بديل وهو ضعيف الحديث---------------- ورواه نافع عن ابن عمر ولم يذكر فيه الصوم وهو اصح قال وسمعت ابا بكر النيسابوري يقول هذا حديث منكر لان الثقات من اصحاب عمرو بن دينار لم يذكروه منهم ابن جريح وابن عيينة وحماد بن سلمة وحماد -بن زيد وغيرهم وقال و ابن بديل ضعيف الحديث واما الحديث الثالث ففيه ابراهيم بن مجشر قال ابن عدي له احاديث مناكير وقال الدارقطني يقال ان قوله في ان السنة للمعتكف الي اخره ليس من قول رسول الله وانه من كلام الزهري ومن ادرجه في الحديث فقد وهم والله اعلم	411	3783100823506812046	1181	2248.5	939	1281	92.19359588623047	218	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0638	true	1400110555175919833	40	260	197	1294	1491	300	يجوز اشتراط هذه الاشياء احتج -اصحابنا بحديثين ضعيفين 1252 الحديث الاول قال اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ماجه ث------نا احمد بن منصور --ثنا يونس بن محمد ثن--ا الهياج الخراساني قال ث--نا عنبسة بن عبد الرحمن عن عبد الخالق عن انس بن مالك قال قال رسول الله------------------- المعتكف يتبع الجنازة ويعود المريض هذا الحديث ليس بشء قال يح-ي عنبسة ليس بشء وقال ابو حاتم الرازي كان يضع الحديث وقال النساءي متروك وفيه الهياج قال احمد متروك الحديث وقال ابو داود ليس بشء وفيه عبد الخالق قال النساءي ليس بثقة 1253 الحديث ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني قال------ ابو داود --ثنا محمد بن عيسي ث--نا عبد السلام بن حرب انب--ا ليث بن ابي سليم عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت كان النبي------------------- يعود المريض وهو معتكف قال احمد ليث مضطرب الحديث ولكن ي--حدث عنه الناس وقال ابو حاتم الرازي وابو زرعة لا يشتغل به وهو مضطرب الحديث احتجوا بحديث عاءشة المذكور في المسالة قبلها وقد سبق كتاب الحج مسالة 381 من شروط وجوب الحج الزاد والراحلة وقال مالك وداود الظاهري لا يشترط ذلك 1254 قال--------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني ----حدثني احمد بن علي بن حبيش ثنا علي بن العباس ثنا علي بن سعيد بن مسروق قال ثنا ابن ابي زاءدة عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس عن النبي------------------- في قوله عز وجل من استطاع اليه سبيلا قال قيل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة	638	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms412	false	-8254087941353652281	0	295	0	1488	1516	300	يجوز اشتراط هذه الاشياء احتج باصحابنا بحديثين ضعيفين 11091 انبانا محمد بن ناصر قال انبانا ابو منصور محمد بن الحسين المقومي قالا حدثنا القاسم بن ابي المنذر حدثنا علي بن ابراهيم بن سلمة حدثنا محمد بن يزيد بن ماجه قال حدثنا احمد بن منصور حدثنا يونس بن محمد حدثنا الهياج الخراساني قال حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن عن عبد الخالق عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعتكف يتبع الجنازة ويعود المريض هذا الحديث ليس بشء قال يحيي عنبسة ليس بشء وقال ابو حاتم الرازي كان يضع الحديث وقال النساءي متروك وفيه الهياج قال احمد متروك الحديث وقال ابو داود ليس بشء وفيه عبد الخالق قال النساءي ليس بثقة----- الحديث الثاني 1192 انبانا ابو غالب الماوردي قال انبانا ابو علي التستري قال انبانا ابو عمر الهاشمي قال انبانا ابو علي اللءلءي قال حدثنا ابو داود حدثنا محمد بن عيسي حدثنا عبد السلام بن حرب انبانا ليث بن ابي سليم عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعود المريض وهو معتكف قال احمد ليث مضطرب الحديث ولكن قد حدث عنه الناس وقال ابو حاتم الرازي وابو زرعة لا يشتغل به وهو مضطرب الحديث احتجوا بحديث عاءشة المذكور في المسالة قبلها وقد سبق كتاب الحج مسالة---- من شر-ط وجوب الحج الزاد والراحلة وقال مالك وداود ولا------- يشترط ذلك 1133 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبا عبد الرحمن بن احمد قال ثنا محمد ابن عبد الملك قال ثنا الدارقطني قال حدثني احمد بن علي بن حبيش ثنا علي بن العباس ثنا علي بن سعيد بن مسروق قال ثنا ابن ابي زاءدة عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله عز وجل من استطاع اليه سبيلا قال قيل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة	412	3783100823506812046	1042	1912.5	828	1505	69.23587799072266	192	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0639	true	-5234806090549500057	17	293	84	1378	1410	300	وقد ادركته فريضة الله في الحج فهل يجزء عنه ان اءدي عنه فقال نعم فاد عن ابيك ز ورواه الترمذي عن بندار وقال حديث حسن صحيح لا نعرفه من حديث علي الا من هذا الوجه ورواه البيهقي من رواية حاتم بن اسماعيل وساقه بسنده الي ابن عباس قال اتت امراة من خثعم فقالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الحج وهو شيخ كبير لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة قال فحجي عن ابيك اخرجاه في الصحيحين وقد رواه الشافعي عن عمرو بن ابي سلمة عن الدراوردي 1257 قال احمد وثنا عبد الرزاق قال انبا معمر عن الزهري عن سليمان بن يسار عن ابن عباس قال حدثني الفضل بن عباس قال اتت امراة من خثعم فقالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله في الحج وهو شيخ كبير لا يستطيع ان يثبت علي دابته قال فحجي عن ابيك اخرجاه في الصحيحين ز ورواه النساءي من حديث سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس ان رجلا سال النبي ان ابي ادركه الحج وهو شيخ كبير لا يثبت علي راحلته وان شددته خشيت ان يموت فاحج عنه قال افرايت لو كان عليه دين اكان مجزيا قال نعم قال فحج عن ابيك وعن يحي بن ابي اسحاق عن سليمان بن يسار عن الفضل بن عباس انه كان رديف رسول الله فجاء رجل فقال يا رسول الله ان امي عجوز كبيرة وان حملتها لم تستملك وان ربطتها خشيت ان اقتلها فقال رسول الله ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فحج عن امك قال النساءي سليمان لم يسمع من الفضل وروي ايوب السختياني هذا الحديث عن سليمان بن يسار عن عبيد الله بن عباس ولم يشك وهو اقرب الي الصواب لان الفضل بن غياش	639	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms413	false	-4036891401365043649	148	244	667	1110	1366	300	وقد ادركته فريضة الله في الحج فهل يجزء عنه ان اءدي عنه فقال نعم فاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابيك 1196 ق---------------------------------------------------------------------ال احمد وثنا عبد الرزاق قال انبا معمر عن الزهري عن سليمان بن يسار عن ابن عباس قال حدثني الفضل بن عباس قال اتت امراة من خثعم فقالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله في الحج وهو شيخ كبير لا يستطيع ان يثبت علي دابته قال فحجي عن ابيك اخرجاه في الصحيحين 1197 قال احمد وثنا هشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال انبا يحي----------ي بن ابي اسحاق عن سليمان بن يسار ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبيد الله بن عباس -----------------------------او الفضل بن عباس	413	3783100823506812046	405	733.5	314	1294	31.29829978942871	84	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0640	true	-8747282434421021142	55	157	255	718	1401	300	قال احمد و--ثنا هشيم قال انبا يحي بن ابي اسحاق عن سليمان بن يسار عن عبيد الله بن عباس او الفضل بن عباس ان رجلا سال رسول الله فقال يا رسول الله ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يثبت علي راحلته افاحج عنه فقال ارايت لو كان----------------------- عليه دين فقضيته عنه اكان يجزءه قال نعم قال فاحجج عن ابيك 1259 قال احمد و--ثنا اسحاق بن يوسف عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عبد الله بن عطاء------ عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان امراة اتت -----رسول الله ----------فقالت ا-------------ن امي ماتت ولم تحج ------فيجزيها ان احج- عنها قال نعم	640	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms397	false	-3976670128794110564	41	137	213	664	1445	300	قال احمد وحدثنا هشيم------------- عن ابي --بشر عن سعي--د بن جبير عن ابن عب--------------------------اس ان ---امراة ركبت البحر فنذرت----------- ان الله عز وجل نجاها ان تصوم شهرا فنجاها الله فلم تصم حتي ماتت فجاءت قرابة لها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال صومي الحديث الرابع 1127 ق-----------------------ال احمد وحدثنا اسحاق بن يوسف عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عبد الله بن عطاء المكي عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي كان عليها صوم شهر افيجزيها ان اصوم عنها قال نعم	397	3783100823506812046	237	267.5	173	531	44.63276672363281	39	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0640	true	-8747282434421021142	49	130	229	597	1401	300	عن اب---ن عباس عن ال---فضل 1258 قال احمد وثنا هشيم قال انبا يح-ي بن ابي اسحاق عن سليمان بن يسار عن عبيد الله بن عباس او الفضل بن عباس ان رجلا سال رسول الله ف------------------قال يا رسول الله ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يثبت علي راحلته افاحج عنه فقال ارايت لو كان عليه دين فقضيته عنه اكان يجزءه قال نعم قال فاحجج عن ابيك 1259 قال احمد وثنا اسحاق بن يوسف عن عبد الملك بن ابي سليمان عن	640	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms413	false	-4036891401365043649	215	300	976	1366	1366	300	عن ابيك اخرجاه في الصحيحين 1197 قال احمد وثنا هشيم قال انبا يحيي بن ابي اسحاق عن سليمان بن يسار عن عبيد الله بن عباس او الفضل بن عباس ان رجلا سال رسول الله صلي الله عيه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يثبت علي راحلته افاحج عنه فقال ارايت لو كان عليه دين فقضيته عنه اكان يجزءه قال نعم قال فح--ج عن ابيك 1198 قال احمد وثنا اسحاق بن يوسف عن عبد الملك بن ابي سليمان عن-	413	3783100823506812046	347	638.0	268	393	88.295166015625	72	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0640	true	-8747282434421021142	130	222	597	1025	1401	300	عبد الله بن عطاء عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان امراة اتت رسول الله -------------------فقالت ان امي ماتت ولم تحج فيجزيها ان احج عنها قال نعم انفرد باخراجه مسلم ز وهذا الحديث انما فيه الحج عن الميت لا عن المغضوب 1260 قال الترمذي -------------------------------ثنا يوسف بن عيسي ثنا وكيع عن شعبة عن النعمان بن سالم عن عمرو بن اوس عن ابي رزين العقيلي انه اتي النبي --------------------فقال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن قال حج عن ابيك واعتمر قال الترمذي هذا حديث صحيح	640	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms414	false	-5871236424012795092	0	105	0	498	1409	300	عبد الله بن عطاء عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي ماتت ولم تحج فيجزءها ان احج عنها قال نعم انفرد باخراجه مسلم 1199 اخبرنا عبد الملك انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح قال ثنا ابن محبوب قال ثنا الترمذي اثنا يوسف بن عيسي ثنا وكيع عن شعبة عن النعمان بن سالم عن عمرو بن اوس عن ابي رزين العقيلي انه اتي النبي صلي الله عليه و سلم فقال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن قال حج عن ابيك واعتمر قال الترمذي هذا حديث صحيح	414	3783100823506812046	364	685.0	284	498	73.09236907958984	74	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0641	true	7053908514218510957	65	276	307	1300	1404	300	قال البيهقي --اسناده ضعيف مسالة 383 يجوز لمن لا مال له ان يستنيب في الحج ويقع عن المحجوج عنه وقال ابو حنيفة لا يجوز ذلك وانما يستنيب من له مال ليحصل ثواب النفقة فحسب لنا حديث الخثعمية وقد سبق مسالة 384 لا يسقط الحج والزكاة بالموت وقال ابو حنيفة ومالك يسقط الا ان يوصي بهما 1261 لنا خبر ابن عباس وانه شبهه بالدين وقد سبق وكذلك خبر بريدة وقد سبق ز وروي البيهقي من حديث جبير وقد سبق عن ابن عباس ان امراة جاءت الي النبي فقالت ان امي نذرت ان تحج فماتت قبل ان تحج فاحج عنها قال نعم فحجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال فاقضوا الله فان الله احق بالوفاء رواه البخاري في الصحيح مسالة 385 لا يسقط الحج بكون البحر بينه وبين مكة اذا كان غالبه السلامة وقال الشافعي في احد قوليه يسقط 1262 قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور ----ثنا اسماعيل بن زكريا عن مطرف عن بشر ابي عبد الله عن بشير بن مسلم عن عبد الله بن عمر وقال قال رسول الله------------------- لا يركب البحر الا حاج او معتمر او غاز في سبيل الله فان تحت البحر نارا او تحت النار بحرا 1263 قال اسماعيل عن ليث عن مجاهد لا يركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله	641	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms414	false	-5871236424012795092	100	283	472	1334	1409	300	قال الترمذي هذا حديث صحيح مسالة ي----جوز لمن لا مال له ان يستنيب في الحج ويقع عن المحجوج عنه وقال ابو حنيفة لا يجوز ذلك وانما يستنيب من له مال ليحصل ثواب النفقة فحسب لنا حديث الخثعمية وقد سبق مسالة---- لا يسقط الحج والزكاة بالموت وقال ابو حنيفة ومالك يسقط الا ان يوصي بها ------لنا خبر ابن عباس وانه شبهه بالدين وقد سبق وكذلك خبر بريدة وقد سبق مسالة لا يسقط ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج بكون البحر بينه وبين مكة اذا كان غالبه السلامة وقال الشافعي في احد قوليه يسقط 1200 انبانا عبد الوهاب الحافظ قال انبا ابو طاهر احمد بن الحسن قال انبا ابو علي بن شاذان انبا دعلج انبا محمد بن علي بن زيد ثنا سعيد بن منصور قال ثنا اسماعيل بن زكريا عن مطرف عن بشر ابي عبد الله عن بشير بن مسلم عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يركب البحر الا حاج او معتمر او غاز في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتح--ت النار بحرا ق-----ال اسماعيل عن ليث عن مجاهد لا يركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله	414	3783100823506812046	680	1266.5	533	1135	59.911895751953125	136	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0642	true	-2922942536934601095	1	61	5	296	1440	300	الا غازيا او معتمرا او حاجا------------ فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا انبا ابو بكر الفارسي انبا ابراهيم بن عبد الله الاصفهاني حدثنا ابو احمد ابن فارس قال قال محمد بن اسماعيل البخاري لم يصح حديثه يعني حديث بشير بن مسلم--------------------------- مسالة 386 من عليه فرض الحج لا يصح ان يحج عن غيره وعنه يجوز كقول ابي حنيفة ومالك	642	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms414	false	-5871236424012795092	249	300	1179	1409	1409	300	الا حا--ج او معتمر- او غاز في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا قال-------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل عن ليث عن مجاهد لا يركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله مسالة---- من عليه فرض الحج لا يصح ان يحج عن غيره وعنه يجوز كقول ابي حنيفة ومالك-	414	3783100823506812046	142	204.0	109	330	43.030303955078125	28	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0642	true	-2922942536934601095	65	300	319	1440	1440	300	الاول قال الدارقطني ثنا محمد بن مخلد ثنا عباس بن محمد ثنا سورة بن الحكم ثنا عبد الله بن حبيب بن ابي ثابت عن عطاء عن ابن عباس عن النبي------------------- انه سمع رجلا يلبي عن اخر فقال له ان كنت حججت عن نفسك فلب عنه والا فاحجج عن نفسك ز هذا الحديث بهذا الاسناد غير مخرج في الكتب الاربعة قاله شيخنا الحافظ وسورة بن الحكم البغدادي صاحب الرازي ولا نعلم ان احدا تكلم فيه والصحيح ان هذا الحديث مرسل قال الشافعي اخبرنا مسلم يعني ابن خالد عن ابن جريج عن عطاء قال سمع النبي رجلا يقول لبيك عن فلان فقال له النبي ان كنت حججت فلب عنه والا فاحجج عن نفسك ثم احجج عنه وكذلك رواه سفيان الثوري عن ابن جريج مرسلا 1265 الحدي-----------------------------ث ال---------------ثاني قال الدارقطني وثنا ابن صاعد قال ثنا يعقوب بن ابراهيم قال ثنا ابن ابي ليلي عن عطاء عن عاءشة ان النبي------------------- سمع رجلا يلبي عن شبرمة قال احججت عن نفسك فقال لا قال فاحجج عن نفسك ثم احجج عن شبرمة ز حديث عاءشة هذا ليس مخرجا في شء من السنن وقد اختلف علي ابن ليلي فرواه شريك وابراهيم عن ابن طهمان عنه عن عطاء عن ابن عباس الحديث فذكره ورواه ابن جريج عن عطاء مرسلا وهو اصح كما تقدم مسالة 387 فاذا احرم الصرورة بحجة نفل انعقدت عن فرضه وعن احمد انها تقع نفلا كقول ابي حنيفة استدل اصحابنا بالحديث المتقدم وقالوا معني قوله حج عن نفسك استدم هذا الحج-	642	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms415	false	692807555141543748	18	149	91	715	1421	300	الملك ثنا الدارقطني ثنا محمد بن مخلد ثنا عباس بن محمد ثنا سورة بن الحكم ثنا عبد الله بن حبيب بن ابي ثابت عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سمع رجلا يلبي عن اخر فقال له ان كنت حججت عن نفسك فلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه والا فاحجج عن نفسك الحديث الثاني 1302 وبالاسناد قال الدارقطني وثنا ابن صاعد قال ثنا يعقوب بن ابراهيم قال ثنا ابن ابي ليلي عن عطاء عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يلبي عن شبرمة قال احججت عن نفسك فقال لا قال فاحجج عن نفسك ثم احجج عن شبرمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- فاذا احرم الصرورة بحجة نفل انعقدت عن فرضه وعن احمد انها تقع نفلا كقول ابي حنيفة استدل اصحابنا بالحديث المتقدم وقالوا معني قوله حج عن نفسك استدم هذا الحج	415	3783100823506812046	531	717.5	417	1204	44.102989196777344	109	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0643	true	6819995332015616186	0	178	0	819	1430	300	بعزم انه لك قالوا وله الفاظ صريحة فيما قلن--------------------------------------------------------------------------------------اه 1266 قال الدارقطني ثنا محمد بن مخلد ثنا محمد بن الحسن بن نافع الباهلي ثنا ابو بكر الكلبي ثنا الحسن بن ذكوان ثنا عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس قال سمع رسول الله------------------- رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال رسول الله------------------- هل حججت قط قال لا قال هذه عنك وحج عن شبرمة 1207 قال الدارقطني وثنا الحسين بن اسماعيل قال حدثني هارون بن اسحاق الهمذاني ثنا عبده بن سليمان عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن عزرة عن سعيد -بن جبير عن ابن عباس ان النبي س-------------------مع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال هل احججت قط قال لا قال فاجعل هذه عنك ثم لب عن شبرمة 1208 قال الدارقطني ثنا يعقوب بن عبد الرحمن المذكر قال ثنا حميد بن الربيع ثنا محمد بن بشر ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال سمع النبي رجلا يلبي عن شبرمة فقال احججت قال لا قال لب عن نفسك ثم لب عن شبرمة في هذه الاحاديث مقال اما الاول ففيه	643	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms415	false	692807555141543748	149	300	715	1421	1421	300	بعزم انه لك قالوا وله الفاظ صريحة فيما قلناه 1203 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبا عبد الرحمن بن احمد قال ثنا محمد بن عبد الملك ثنا---------- الدارقطني ثنا محمد بن مخلد ثنا محمد ين الحسن بن نافع الباهلي ثنا ابو بكر الكلبي ثنا الحسن بن ذكوان ثنا عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل حججت قط قال لا قال هذه عنك وحج عن شبرمة 1204 قال الدارقطني وثنا الحسين بن اسماعيل قال حدثني هارون بن اسحاق الهمذاني ثنا عبدة بن سليمان عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن عزرة عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احججت قال لا قال لب عن نفسك ثم لب عن شبرمة في هذه الاحاديث مقال اما الاول ففيه-	415	3783100823506812046	558	1029.0	438	963	57.94392395019531	112	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0643	true	6819995332015616186	178	205	819	956	1430	300	الحسن بن ذكوان قال احمد احاديثه اباطيل وقال يح-ي ضعيف وفي الحديث الثاني عزرة قال يح-ي لا شء وفي الحديث الثالث حميد بن الربيع قال يحيي كذاب	643	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms416	false	3195291241975542092	0	26	0	132	1444	300	الحسن بن ذكوان قال احمد احاديثه اباطيل وقال يحيي ضعيف وفي الحديث الثاني عزرة قال يحيي لا شء وفي -------الثالث حميد بن الربيع قال يحيي كذاب	416	3783100823506812046	130	242.0	104	139	93.52517700195312	24	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0644	true	1731694878097548031	245	300	1224	1471	1471	300	الدارقطني ثنا محمد بن مخلد ثنا عبيد الله بن سعد الزهري ثنا عمي ثنا ابي عن اسحاق قال حدثني الحسن بن عمارة عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس عن -بن عباس قال مر رسول الله------------------- برجل وهو يقول لبيك عن نبيشة فقال يا هذا المهل عن نبيشة هي عن نبيشة واحجج عن نفسك وفي-	644	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms416	false	3195291241975542092	47	106	233	501	1444	300	الدارقطني ثنا محمد بن مخلد ثنا عبيد الله بن سعد الزهري ثنا عمي ثنا ابي عن اسحاق قال حدثني الحسن بن عمارة عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل وهو يقول لبيك عن نبيشة فقال يا هذا المهل عن نبيشة هل عن نبيشة واحجج عن نفسك وفي	416	3783100823506812046	246	469.0	192	268	91.79104614257812	51	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0645	true	-2749687432622313091	0	143	0	705	1493	300	لفظ هذه عن نبيشة واحجج عن نفسك هذان اللفظان تفرد بهما الحسن بن عمار- وهو الذي كان يقول مكان شبرمة بنبيشة ثم رجع الي الصواب في اخر عمره قال شعبة كان الحسن بن عمارة كذابا يحدث باحاديث قد وضعها وقال يحي ك-ان يكذب وقال زكريا الساجي اجمعوا علي ترك حديثه مسالة 388 يصح احرام الصبي وعليه الكفارة بالمحظورات وقال ابو حنيفة لا يصح 1270 قال الامام احمد -----------------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان عن ابراهيم بن عقبة عن كريب عن ابن عباس قال كان النبي------------------- بالروحاء فاخذت امراة بعضد صبي فاخرجته من محفتها وقالت يا رسول الله هل لهذا حج قال نعم ولك اجر انفرد باخراجه مسلم 1271 وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي ----ثنا محمد بن طريف الكوفي قال ثنا ابو معاوية عن محمد ابن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال رفعت امراة صبيها الي رسول الله------------------- فقالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم	645	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms416	false	3195291241975542092	106	300	501	1444	1444	300	لفظ هذه عن نبيشة واحجج عن نفسك هذان اللفظان تفرد بهما الحسن بن عمارة وهو الذي كان يقول مكان شبرمة نب-يشة ثم رجع الي الصواب في اخر عمره قال شعبة كان الحسن بن عمارة كذابا يحدث باحاديث قد وضعها وقال يحيي كان يكذب وقال زكريا الساجي اجمعوا علي ترك حديثه مسالة ----يصح احرام الصبي وعليه الكفارة بالمحظورات وقال ابو حنيفة لا يصح 1206 اخبرنا هبة الله بن محمد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال ثنا سفيان عن ابراهيم بن عقبة عن كريب عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم بالروحاء فاخذت امراة بعضد صبي فاخرجته من محفتها فقالت يا رسول الله هل لهذا حج قال نعم ولك اجر انفرد باخراجه مسلم 1207 اخبرنا عبد الملك بن ابي القاسم انبا ابو عامر الازدي وابو بكر الغورجي قالا ثنا ابو محمد بن الجراح قال ثنا ابن محبوب قال ثنا الترمذي قال ثنا محمد بن طريف الكوفي قال ثنا ابو معاوية عن محمد -بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال رفعت امراة صبيها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم-	416	3783100823506812046	672	1245.0	533	950	70.7368392944336	127	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0645	true	-2749687432622313091	143	300	705	1493	1493	300	ولك اجر----- قال الترمذي وثنا محمد بن اسماعيل الواسطي قال سمعت ابن نمير عن اشعث ابن سوار عن ابي الزبير عن جابر قال كنا اذا حججنا مع النبي------------------- نلبي عن النساء ونرمي عن الصبيان وفي لفظ اخر فاحرمنا عن الصبيان واحرمت النساء عن انفسها قال الترمذي الحديثان غريبان ز اما الحديث الاول فقد رواه ابو داود ايضا عن احمد بن حنبل ورواه النساءي عن سفيان ورواه ابن مهدي عن الثوري والحديث الثاني رواه ابن ماجه ايضا عن ابي بكر بن ابي شيبة عن ابن نمير واشعث ابن سوار ضعفه النساءي والدارقطني وروي عن يحي بن معين انه وثقه والله اعلم مسالة 389 يجب الحج علي الفور وقال الشافعي لا يجب علي الفور لنا اربعة احاديث 1272 الحديث الاول قال الدارقطني ث--------------------------------------------------------------------------نا احمد بن عبد الله بن محمد الوكيل ثنا الحسن بن عرفة ثنا مروان بن معاوية الفزاري عن الحجاج الصواف عن يح-ي بن ابي كثير عن عكرمة قال حدثني الحجاج بن عمرو الانصاري قال قال رسول الله-	645	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms417	false	5535304427166822776	0	124	0	619	1463	300	ولك اجر 1208 قال الترمذي وثنا محمد بن اسماعيل الواسطي قال سمعت ابن نمير -و اسعد -بن سوار عن ابي الزبير عن جابر قال كنا اذا حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نلبي عن النساء ونرمي عن الصبيان وفي لفظ---- فاحرمنا عن الصبيان واحرمت النساء عن انفسها قال الترمذي الحديثان غريبان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة ----يجب الحج علي الفور وقال الشافعي لا يجب علي الفور لنا اربعة احاديث----- الحديث الاول 1209 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبا عبد الرحمن بن احمد قال ثنا ابن بشران ثنا علي بن عمر ثنا احمد بن عبد الله بن محمد الوكيل ثنا الحسن بن عرفة ثنا مروان بن معاوية الفزاري عن الحجاج الصواف عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال حدثني الحجاج بن عمرو الانصاري قال قال رسول الله	417	3783100823506812046	502	892.5	403	888	56.531532287597656	92	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0646	true	-7143992337627390741	0	166	0	819	1484	300	من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل قال عكرمة فسالت ابا هريرة واب-ن عباس فقالا صدق ز روي هذا الحديث احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه 1273 الحديث الثاني قال الترمذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يحي -القطيعي ثنا سلمة بن ابراهيم ثنا هلال بن عبد الله مولي ربيعة بن عمرو قال ثنا ابو اسحاق الهمداني عن الحارث عن علي قال قال رسول الله------------------- من ملك زادا وراحلة يبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا قال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه في اسناده مقال وهلال مجهول والحارث يضعف قلت الحارث قد كذبه الشعبي وابن المديني ز لم يرو هذا الحديث من اصحاب السنن غير الترمذي وهلال قال فيه البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي هو معروف بهذا الحديث وليس الحديث بمحفوظ 1274 الحديث الثالث قال ا------------------------------------------------------------------------------------بو احمد بن عدي ان----با احمد بن يح-ي بن زهير قال ثنا عبد الرحمن بن سعيد ثنا عبد الرحمن القطامي ثنا ابو المهزم عن ابي هريرة قال قال	646	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms417	false	5535304427166822776	128	300	638	1463	1463	300	من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل قال عكرمة فسالت ابا هريرة و ابن عباس فقالا---------- صدق الحديث -------------------------------------------------------الثاني 1210 اخبرنا عبد الملك بن ابي القاسم انبا ابو عامر وابو بكر قالا انبا ابن الجراح قال ثنا ابو العباس بن محبوب قال ثنا ابو عيسي قال ثنا محمد بن يحيي القطيعي ثنا سلمة بن ابراهيم ثنا هلال بن عبد الله مولي ربيعة بن عمرو قال ثنا ابو اسحاق الهمداني عن الحارث عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا قال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذ- الوجه وه---------------لال مجهول والحارث ضعيف قلت الحارث قد كذبه الشعبي وابن المديني------------- الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث 1211 اخبرنا محمد بن عبد الملك بن خيرون انبا اسماعيل بن مسعدة انبا حمزة بن يوسف قال انبا ابو احمد بن عدي قال انبا احمد بن يحيي بن زهير قال ثنا عبد الرحمن بن سعيد ثنا عبد الرحمن القطامي ثنا ابو المهزم عن ابي هريرة قال قال-	417	3783100823506812046	568	1053.0	448	1046	54.30210494995117	109	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0646	true	-7143992337627390741	166	300	819	1484	1484	300	رسول الله------------------- من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع حابس او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر فليمت اي الميتتين اما يهوديا او نصرانيا ابو المهزم اسمه يزيد بن سفيان قال يح-ي بن معين ليس حديثه بشء وقال النساءي متروك الحديث واما عبد الرحمن القطامي فقال عمرو بن علي الفلاس كان كذابا وقال ابن حبان يجب تكذيب رواياته ز وقد ذكر ابن عدي هذا الحديث في ترجمة عبد الرحمن وذكر له غيره ثم قال وعبد الرحمن بن القطامي ليس بالكبير وقال الدارقطني عبد الرحمن القطامي روي عن ابي هريرة المهزم عن ابي نسخة موضوعة 1275 الحديث الرابع قال عبد----------------------------------------------------------------- الرزاق ثنا عمر بن شبة قال انبا ابو بكر محمد بن ابراهيم بن زاذان ان المقري قال ثنا ابو عروبة الحراني ثنا المغيرة بن عبد الرحمن ثنا يزيد ابن هارون ثنا شريك عن ليث-	646	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms418	false	3566505721315428927	0	111	0	554	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع حابس او ح-جة ظاهرة او سلطان جاءر فليمت اي الميتتين اما يهوديا او نصرانيا ابو المهزم اسمه يزيد بن سفيان قال يحيي بن معين ليس حديثه بشء وقال النساءي متروك الحديث واما عبد الرحمن القطامي فقال عمرو بن علي الفلاس كان كذابا وقال ابن حبان يجب تكذيب رواياته الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الرابع 1212 اخبرنا ابو القاسم عبد الله بن محمد الاصبهاني قدم علينا قال انبا عبد الرزاق بن- عمر بن شبة قال انبا ابو بكر -----بن ابراهيم بن زاذ---ان المقري قال ثنا ابو عروبة الحراني ثنا المغيرة بن عبد الرحمن ثنا يزيد -بن هارون ثنا شريك عن ليث	418	3783100823506812046	457	855.0	364	751	60.852195739746094	86	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0647	true	-7851775011392916892	276	300	1332	1446	1446	300	قال---- سعيد من---صور ثنا هشيم قال انبا منصور عن الحسن قال قال عمر بن الخطاب لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظر-	647	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms418	false	3566505721315428927	211	237	1024	1146	1448	300	قال ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم قال انبا منصور عن الحسن قال قال عمر بن الخطاب لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظر	418	3783100823506812046	113	210.5	90	122	92.6229476928711	21	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0647	true	-7851775011392916892	0	67	0	316	1446	300	عن عبد الرحم---ن سابط عن ابي امامة عن النبي -------------------قال من لم يحبسه مرض او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا قال يح-ي بن معين المغيرة ليس بشء وليث قد تركه يحي--------- وابن مهدي واحمد وقد رواه عمار بن مطر عن شريك عن سالم عن ابي امامة قال العقيلي عمار يحدث عن الثقات بالمناكير وقال ابن عدي متروك الحديث	647	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms418	false	3566505721315428927	111	185	554	902	1448	300	عن عبد الرحمن بن سابط عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يحبسه مرض او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا قال يحيي بن معين المغيرة ليس بشء وليث قد تركه يحيي بن معين وابن مهدي واحمد وقد رواه عمار بن مطر عن شريك عن سالم عن ابي امامة قال العقيلي عمار يحدث عن الثقات بالمناكير وقال ابن عدي متروك الحديث	418	3783100823506812046	316	600.0	249	348	90.80459594726562	63	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0648	true	2457535810266291431	0	119	0	556	1454	300	كل من كان له جدة ولم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين ز هكذا رواه الحسن وهو مرسل لان الحسن لم يسمع من عمر وقد رواه الامام احمد في الايمان بسنده قال من كان ذا يسار فمات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا وهو مروي ايضا بهذا الاسناد عن عدي بن عدي عن الضحاك بن عرزم قال قال عمر بن الخطاب فذكره وقيل عزب هكذا يسمونه اهل العراق اما حجتهم فرووا عن ابي سعيد عن النبي------------------- انه قال من احب ان يرجع بعمرة قبل الحج فليفعل وهذا لا يعرف وانما روي من احب ان يبدا بعمرة قبل الحج فليفعل وهذا هو التمتع واحتجوا بان فريضة الحج نزلت في سنة خمس بدليل ما	648	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms418	false	3566505721315428927	237	298	1146	1437	1448	300	كل من كان له جده ولم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما-هم بمسلمين ما-هم بمسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما حجتهم فرووا عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من احب ان يرجع بعمرة قبل الحج فليفعل وهذا لا يعرف -انما روي من احب ان يبدا بعمرة قبل الحج فليفعل وهذا هو التمتع واحتجوا بان فريضة الحج نزلت في---- خمس بدليل ما	418	3783100823506812046	271	475.5	214	575	47.130435943603516	56	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0648	true	2457535810266291431	122	300	572	1454	1454	300	ثنا يعقوب ثنا ابي عن محمد بن اسحاق قال حدثني محمد ابن الوليد بن نفيع عن كريب عن عبد الله بن عباس قال بعثت بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة وافدا الي رسول الله------------------- فذكره له رسول الله------------------- فراءض الاسلام الزكاة والصيام والحج وقد رواه شريك عن كريب فقال فيه بعثت بنو سعد ضماما في رجب سنة خمس قالوا واذا ثبت ان الحج قد وجب في سنة خمس فقد اخره رسول الله -------------------الي سنة عشر فدل علي ان الوجوب علي التراخي وجواب هذه الرواية انه قد روي ان ضماما قدم في سنة تسع فان صحت الرواية الاخري ففي تاخير رسول الله------------------- جوابان احدهما ان الله تعالي اعلم نبيه ا-------------------نه لا يموت حتي يحج وكان علي يقين من الادراك قاله ابو زيد الحنفي والثاني انه اخره لعذر وقد كانت خمسة اعذار احدها الفقر والثاني الخوف علي نفسه والثالث الخوف علي المدينة من المشركين واليهود والرابع ان يكون راي تقديم الجهاد والخامس غلبة المشركين علي مكة وكونهم يحجون ويظهرون الشرك ولا يمكنه الانكار عليهم فان قيل علي هذا فكيف اخره بعد الفتح فجوابه من وجهين احدهما انه لم يءمر-	648	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms419	false	7966904461970732122	18	216	84	1059	1460	300	ثنا يعقوب ثنا ابي عن محمد بن اسحاق قال حدثني محمد -بن الوليد بن نفيع عن كريب عن عبد الله بن عباس قال بعثت بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر- له رسول الله صلي الله عليه وسلم فراءض الاسلام الزكاة والصيام والحج وقد رواه شريك عن كريب فقال فيه بعثت بنو سعد ضماما في رجب سنة خمس قالوا واذا ثبت ان الحج قد وجب في سنة خمس فقد اخره رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سنة عشر فدل علي ان الوجوب علي الراج-ي وجواب هذه الرواية انه قد روي ان ضماما قدم في سنة تسع فان صحت الرواية الاخري فعن تاخير رسول الله صلي الله عليه وسلم جوابان احدهما ان الله تعالي اعلم نبيه صلي الله عليه وسلم انه لا يموت حتي يحج وكان علي يقين من الادراك قاله ابو زيد الحنفي والثاني انه اخره لعذر وقد كانت خمسة اعذار احدها الفقر والثاني الخوف علي نفسه والثالث الخوف علي المدينة من المشركين واليهود والرابع ان يكون راي تقديم الجهاد والخامس غلبة المشركين علي مكة وكونهم يحجون ويظهرون الشرك ولا يمكنه الانكار عليهم فان قيل علي هذا فكيف اخره بعد الفتح فجوابه من وجهين احدهما انه لم يءمر	419	3783100823506812046	873	1661.0	696	978	89.26380157470703	168	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0649	true	-4898692183189578948	0	141	0	695	1492	300	بمنع حجاج المشركين فلو حج لا-ختلط الكفار بالمسلمين فكان ذلك كالعذر فلما امر بمنع المشركين من الحج بعث ابا بكر في سنة تسع فنادي ان لا يحج بعد العام مشرك ثم حج عند زوال ما -كره والثاني ان يكون اخر الحج لءلا يقع في غير ذي الحجة من جهة النسء الذي كانت العرب تستعمله حتي يدور التحريم علي جميع الشهور فوافقت حجة ابي بكر ذي القعدة و--حج رسول الله------------------- في ذي الحجة ز اما حديث ابن عباس المتقدم فان الامام احمد ذكره مطولا وذكر فيه التوحيد والصلاة وفي اسناده محمد بن الوليد بن نويفع لا يتبع وهو القرشي الاسدي وذكره ابن حبان في الثقات وقد روي له ابو داود هذا الحديث الواحد مقرونا بغيره واما رواية هذا الحديث من طريق شريك عن كريب فلم يخرجه احد من الكتب الستة وشريك هو ابن ابي نمير مسالة 390 الافضل ان يحرم من الميقات	649	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms419	false	7966904461970732122	216	300	1059	1460	1460	300	بمنع حجاج المشركين فلو حج لا ختلط الكفار بالمسلمين فكان ذلك كالعذر فلما امر بمنع المشركين من الحج بعث ابا بكر في سنة تسع فنادي ان لا يحج بعد العام مشرك ثم حج عند زوال ما يكره والثاني ان يكون اخر الحج لءلا يقع في غير ذي الحجة من جهة النسء الذي كانت العرب تستعمله حتي ندب- التحريم علي جميع الشهور فوافقت حجة ابي بكر ذا القعدة ثم حج رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذي الحجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- الافضل ان يحرم من الميقات-	419	3783100823506812046	374	673.5	297	718	52.08913803100586	72	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0649	true	-4898692183189578948	141	300	695	1492	1492	300	وقال ابو حنيفة من دويرة اهله وعن الشافعي كالمذهبين لنا ان رسول الله ا-------------------حرم بالحج وباربع عمر من الميقات علي ما ياتي ذكره وما هو مشهور في الحديث ولا يداوم الا علي الافضل مسالة 391 يستحب لمن اراد الاحرام ان يتطيب وقال مالك يكره 1276 قال الامام احمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم عن عاءشة قالت طيبت رسول الله------------------- بيدي هاتين لحرمه حين احرم ولحله قبل ان يطوف 1277 قال احمد وثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة ثنا حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفرق رسول الله------------------- بعد ايام وهو محرم الحديثان في الصحيحين مسالة 392 الافضل ان يحرم عقيب ركعتين وعنه ان الاحرام عقيب الصلاة وحين تستوي به راحلته علي البيداء سواء وقال مالك الافضل حين تستوي به راحلته علي البيداء وعن الشافعي كقول-- الاول وعنه اذا سارت به راحلته لنا ما 1278 روي الامام احمد ----------------------------------------------------------------------------ثنا يعقوب قال ثنا ابي عن ابي اسحاق قال-	649	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms420	false	8730758573353813816	0	208	0	1025	1466	300	وقال ابو حنيفة من دويرة اهله وعن الشافعي كالمذهبين لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احرم بالحج وباربع عمر من الميقات علي ما ياتي ذكره وما هو مشهور في الحديث ولا يداوم الا علي الافضل مسالة---- يستحب لمن اراد الاحرام ان يتطيب وقال مالك يكره 1215 اخبرنا ابن عبد الواحد قال انبا الحسن بن علي التميمي قال انبا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم عن عاءشة قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي هاتين لحرمه حين احرم ولحله قبل ان يطوف 1216 قال احمد وثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة ثنا حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ايام وهو محرم الحديثان في الصحيحين مسالة الا----فضل ان يحرم عقيب ركعتين وعنه ان الاحرام عقيب الصلاة وحين تستوي به راحلته علي البيداء سواء وقال مالك الافضل حين تستوي به راحلته ع-ن البيداء وعن الشافعي كقولنا الاول وعنه اذا سارت به راحلته لنا ما 1217 اخبرنا به ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا يعقوب قال ثنا ابي عن ابن اسحاق قال	420	3783100823506812046	745	1384.5	594	1034	72.05029296875	138	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0650	true	6775982810830609411	0	75	0	364	1454	300	حدثني خصيف عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس عجيب لاختلاف اصحاب رسول الله------------------- في اهلال رسول الله------------------- فقال اني لاعلم بذلك انها انما كانت من رسول الله------------------- حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله------------------- حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه واهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظوه عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل-- ادرك ذلك منه اقوام وذلك ان	650	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms420	false	8730758573353813816	208	300	1025	1466	1466	300	حدثني خصيف عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس عجيب لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني لاعلم بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه واهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظوه عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل و ادرك ذلك منه اقوام وذلك ان-	420	3783100823506812046	363	659.5	289	442	82.12669372558594	70	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0650	true	6775982810830609411	75	300	364	1454	1454	300	الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله ف-------------------لما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا شرف البيداء ز رواه ابو داود وفي رجاله خصيف هو ابن عبد الرحمن الجزري وقد وثقه ابو زرعة وضعفه احمد وقال النساءي ليس بالقوي وقال ابن عدي ثقة احتجوا بحديثين 1279 الحديث الاول قال الدارقطني ثنا محمد--------------------------------------------------------------------- بن مخلد ثنا محمد بن اسحاق الصاغاني قال ثنا احمد بن ابي الطيب قال قرء علي ابي بكر بن عياش فاقر به عن يعقوب ابن عطاء عن ابيه عن ابن عباس قال اغتسل رسول الله------------------- ثم لبس ثيابه فلم- اتي ذا الخليقة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي علي البيداء احرم بالحج ز هذا الحديث لم يخرجه احد من اصحاب السنن وفي رجاله يعقوب بن عطاء بن ابي رباح لا يحتج به 1280 الحديث-------------------------------------------------------------------------------- الثاني قال ا-لامام احمد-------------- ثنا محمد بن عبيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله------------------- كان اذا ادخل رجله في الغرز واستوت به ناقته قاءمة اهل من مسجد ذي الحليفة اخرجاه في الصحيحين والجواب من وجهين احدهما ان الحديث الاول لا يصح قال احمد ويح-ي يعقوب بن عطاء ضعيف والثاني انه ذكر بعض ما جري-	650	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms421	false	5198739385081194254	0	225	0	1086	1438	300	الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا شرف البيداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احتجوا بحديثين----- الحديث الاول اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا محمد بن عبد الملك ثنا علي بن عمر ثنا محمد بن مخلد ثنا محمد بن اسحاق الصاغاني قال ثنا احمد بن ابي الطيب قال قرء علي ابي بكر بن عياش فاقر به عن يعقوب -بن عطاء عن ابيه عن ابن عباس قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي علي البيداء احرم بالحج------ الحدي---------------------------------------------------------------------------------------ث الثاني 1218 واخبرنا ابن عبد الواحد قال انبا الحسن بن علي قال انبا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا محمد بن عبيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ادخل رجله في الغرز واستوت نا---قته قاءمة اهل من مسجد ذي الحليفة اخرجاه في الصحيحين والجواب من وجهين احدهما ان الحديث الاول لا يصح قال احمد ويحيي يعقوب بن عطاء ضعيف والثاني انه ذكر بعض ما جري	421	3783100823506812046	825	1456.5	654	1314	62.7853889465332	158	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0651	true	1335499368829526183	1	51	4	248	1431	300	استوفاه في حديثنا وذكر زيادة وهذا جواب حديث ابن عمر مسالة 393 لا يستحب الزيادة علي تلبية رسول الله------------------- وقال ابو حنيفة يستحب لنا ان جماعة رووا صفة تلبيته وقد قال خذوا عني مناسككم 1281 قال الامام احمد ------------------------------------------------------------------------------------------ثنا هشيم ثنا حميد عن بكر بن عبيد الله عن ابن عمر	651	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms421	false	5198739385081194254	227	300	1091	1438	1438	300	استوفاه في حديثنا وذكر زيادة وهذا جواب حديث ابن عمر مسالة---- لا يستحب الزيادة علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو حنيفة يستحب لنا ان جماعة رووا صفة تلبيته وقد قال خذوا عني مناسككم 1219 اخبرنا هبة الله بن الحصين انبا ابو علي بن المذهب انبا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي قال ثنا هشيم ثنا حميد عن بكر بن عب-د الله عن ابن عمر-	421	3783100823506812046	223	394.0	176	353	63.17280578613281	42	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0651	true	1335499368829526183	51	300	248	1431	1431	300	قال كانت تلبية رسول الله لب-------------------يك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين قال احمد ---------------ثنا يح-ي عن ابن عجلان عن عبد الله بن ابي سلمة ان سعدا--- سمع رجلا يقول لبيك ذا المعارج فقال انه لذو المعارج ولكنا كنا مع رسول الله لا ي-------------------قول ذلك ز قال ابو زرعة عبد الله بن ابي سلمة عن سعد مرسل ولم يخرج احد من اصحاب السنن هذا الحديث مسالة 394 يقطع الحاج التلبية عند رمي جمرة العقبة وقال مالك في احدي روايتيه يقطعهما بعد الزوال من يوم عرفة 1282 قال الامام احمد -------------------------------------------------------------------------------ثنا حسين بن محمد قال ثنا جرير عن ايوب عن الحكم ابن عتيبة عن ابن عباس عن اخيه الفضل قال كنت رديف رسول الله------------------- من جمع الي مني فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة اخرجاه في الصحيحين مسالة 395 ويقطع المعتمر التلبية اذا شرع في الطواف وقال مالك اذا احرم من الميقات قطع اذا دخل الحرم وان احرم من ادني الحل قطع اذا راي البيت 1283 ---قال ابو داود ------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد قال ثنا هشيم عن ابن ابي ليلي عن عطاء عن ابن عباس عن النبي -------------------قال يلبي المعتمر حتي يستلم الحجر قال ابو داود رواه عبد الملك بن ابي سليمان وهمام عن عطاء عن ابن عباس موقوفا 1284 وقال الترمذي ث---------------------------------------------------------------------------------------نا هناد قال ثنا هشام عن ابن ابي ليلي عن عطاء عن ابن عباس رفع الحديث انه كان يمسك عن التلبية في العمرة اذا استلم الحجر قال الترمذي هذا حديث صحيح مسالة 396 العمرة واجبة-	651	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms422	false	8397976251846986790	0	295	0	1430	1453	300	قال كانت تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة -------لك لا شريك لك اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين 1220 وبالاسناد ثنا احمد ثنا يحيي عن ابن عجلان عن عبد الله بن ابي سلمة بن سعد انه سمع رجلا يقول لبيك ذا المعارج فقال انه لذو المعارج ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نقول--------------------------------------------------------------------------------------- ذلك مسالة---- يقطع الحاج التلبية عند رمي جمرة العقبة وقال مالك في احدي روايتيه يقطعه-ا بعد الزوال من يوم عرفة 1221 اخبرنا هبة الله بن محمد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا حسين بن محمد قال ثنا جرير عن ايوب عن الحكم -بن عتيبة عن ابن عباس عن اخيه الفضل قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم من جمع الي مني فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة اخرجاه في الصحيحين مسالة---- ويقطع المعتمر التلبية اذا شرع في الطواف وقال مالك اذا احرم من الميقات قطع اذا دخل الحرم وان احرم من ادني الحل قطع اذا راي البيت 1222 انبانا ابو غالب الماوردي انبا ابو علي التستري انبا ابو عمر الهاشمي انبا ابو علي اللءلءي انبا ابو داود قال ثنا مسدد قال ثنا هشيم عن ابن ابي ليلي عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلبي المعتمر حتي يستلم الحجر قال ابو داود رواه عبد الملك بن ابي سليمان وهمام عن عطاء عن ابن عباس موقوفا 1223 واخبرنا الكروخي قال انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح قال ثنا ابن محبوب قال ثنا الترمذي قال ثنا هناد قال ثنا هشيم عن ابن ابي ليلي عن عطاء عن ابن عباس رفع الحديث انه كان يمسك عن التلبية في العمرة اذا استلم الحجر قال الترمذي هذا حديث صحيح مسالة الع----مرة واجبة	422	3783100823506812046	1012	1872.5	795	1538	65.79974365234375	194	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0652	true	-1731966451294848434	5	189	24	950	1481	300	تجب وعن الشافعي كالمذهبين لنا خمسة احاديث 1285 الحديث الاول قال الدارقطني -------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو علي اسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن عبيد الله المنادي ثنا يونس بن محمد ثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن يحي -بن يعمر عن ابن عمر قال سمعت عمر بن الخطاب قال بينما نحن جلوس عند رسول الله------------------- جاء رجل ليس عليه شحناء سفر وليس من اهل البلد يتخطي حتي جلس بين يدي رسول الله------------------- ثم وضع يديه علي ركبتي رسول الله------------------- فقال يا محمد ما الاسلام قال-------- ان تشهد ان لا اله الا الله و-ان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتحج وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان وذكر باقي الحديث وانه قال هذا جبريل فان قيل هذا الحديث مذكور في الصحاح وليس فيه ويعتمر قلنا قد ذكر فيه هذه الزيادة ابو بكر الجوزقي في كتابه المخرج علي الصحيحين ورواها الدارقطني وحكم لها بالصحة وقال هذا اسناد صحيح اخرجه مسلم بهذا الاسناد ز قلت نعم هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه قال شيخنا هذه الزيادة فيها شذوذ 1286 الحديث الثاني حديث ابي رزين حج عن ابيك واعتمر وقد سبق باسناده في مسالة المعضوب	652	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms423	false	1330847812917841715	0	198	0	987	1473	300	تجب وعن الشافعي كالمذهبين لنا خمسة احاديث----- الحديث الاول 1224 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا ابو طاهر بن يوسف انبا ابو بكر بن بشران ثنا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو علي اسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن عبيد الله المنادي ثنا يونس بن محمد ثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن يحيي بن يعمر عن ابن عمر قال سمعت عمر بن الخطاب قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء رجل ليس عليه سيماء سفر وليس من اهل البلد يتخطي حتي جلس بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع يديه علي ركبتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ما الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله و---تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتحج وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان وقد ذكرنا الحديث وانه قال هذا جبريل فان قيل هذا الحديث مذكور في الصحاح وليس فيه ويعتمر قلنا قد ذكر فيه هذه الزيادة ابو بكر الجوزقي في كتابه المخرج علي الصحيحين ورواها الدارقطني وحكم لها بالصحة وقال هذا اسناد صحيح اخرجه مسلم بهذا الاسناد الحدي-----------------------------------------------------------------------------ث الثاني حديث ابي رزين حج عن ابيك واعتمر وقد سبق باسناده في مسالة المعضوب	423	3783100823506812046	811	1515.5	649	1072	75.65298461914062	153	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0653	true	-5350747914868085584	0	158	0	759	1472	300	الضبي قال ثنا ابن فضيل عن حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة قال- قلت يا رسول الله علي النساء جهاد قال عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة ز رواه الامام احمد عن ابن فضيل ورواه ابن ماجه عن ابي بكر بن ابي شيبة عن ابن فضيل ورواه البخاري من رواية سفيان عن معاوية ورواه البخاري عن غير واحد عن حبيب وليس فيه ذكر العمرة ورواه البيهقي عن محمد بن سيرين عن ابن حبان عن عاءشة انها قالت يا رسول الله هل علي النساء جهاد قال نعم جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة جهادهن وكذلك رواه احمد في مسنده ورواه البيهقي ايضا من طريق اخر عن ابي هريرة عن النبي قال جهاد الكبير والضعيف والمرا-------------------------ة الحج والعمرة 1288 الحديث الرابع قال--------------- الدارقطني ثنا علي بن الحسن بن رستم ثنا محمد بن يحيي العطار ثنا محمد بن كثير الكوفي ثنا اسماعيل بن مسلم عن محمد بن سيرين عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله	653	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms423	false	1330847812917841715	230	300	1140	1473	1473	300	الضبي قال ثنا ابن فضيل عن حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله علي النساء جهاد قال عليهن جها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د لا قتال فيه الحج والعمرة------------------ الحديث الرابع 1226 وبالاسناد ثنا الدارقطني ثنا علي بن الحسن بن رستم ثنا محمد بن يحيي العطار ثنا محمد بن كثير الكوفي ثنا اسماعيل بن مسلم عن محمد بن سيرين عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله-	423	3783100823506812046	289	310.0	227	800	36.125	60	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0653	true	-5350747914868085584	158	209	759	1025	1472	300	ان الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بايهما بدات في هذا الاسناد اسماعيل بن مسلم قال احمد هو منكر الحديث وقال يحيي لم يزل مختلطا وليس بشء وقال ابن المديني لا يكتب حديث- وقال النساءي متروك الحديث وفي الاسناد محمد بن كثير قال احمد حذفنا حديثه وقال ابن المديني خططت علي حديثه	653	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms424	false	6478092165602125171	4	55	19	286	1470	300	ان الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بايهما بدات في هذا الاسناد اسماعيل بن مسلم قال احمد هو منكر الحديث وقال يحيي لم يزل مختلطا وليس بشء وقال ابن المديني لا يكتب حديثه وقال النساءي متروك الحديث وفي الاسناد محمد بن كثير قال احمد حرقنا حديثه وقال ابن المديني خططت علي حديثه	424	3783100823506812046	264	521.0	213	267	98.87640380859375	49	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0654	true	-4707777190522816100	41	236	193	1114	1423	300	الحديث الخامس ------قال----------- الدارقطني---- ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا محمد بن يح-ي ثنا الحكم بن موسي ثنا يحي ا-ن حمزة عن سليمان بن داود قال حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- كتب الي اهل اليمن كتابا وبعث به مع عمرو بن حزم فيه وان العمرة الحج الاصغر فان قالوا قد قال يح-ي بن معين سليمان بن داود ليس بشء قلنا قد قال ابو حاتم بن حبان هو صدوق ز وقد تكلم فيه غير واحد قاله شيخنا احتجوا بما 1290 روي الامام احمد ثنا------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية ثنا الحجاج بن ارطاة عن محمد بن المنكدر عن جابر عن عبد الله قال اتي النبي------------------- اعرابي فقال يا رسول الله اخبرني عن العمرة اواجبة هي فقال رسول الله------------------- لا و-ان تعتمر خير لك والجواب انه حديث ضعيف كان زاءدة يامر بترك حديث الحجاج وقال احمد كان يزيد في الاحاديث ويروي عن من لم يلقه لا يحتج به وقال يح-ي لا يحتج بحديثه وقال ابن حبان تركه ابن المبارك وابن مهدي ويح-ي القطان ويح-ي بن معين واحمد بن حنبل وقد رووا من حديث ابي هريرة عن النبي -------------------انه قال العمرة تطوع قال الدارقطني والصحيح انه موقوف علي ابي هريرة	654	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms424	false	6478092165602125171	55	283	286	1367	1470	300	الحديث الخامس 1227 وبالاسناد حدثنا الدارقطني قال ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا محمد بن يحيي ثنا الحكم بن موسي ثنا يحيي بن حمزة عن سليمان بن داود قال حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن كتابا وبعث به مع عمرو بن حزم فيه وان العمرة الحج الاصغر فان قالوا قد قال يحيي بن معين سليمان بن داود ليس بشء قلنا قد قال ابو حاتم بن حبان هو صدوق----------------------------------- احتجوا بما 1228 اخبرنا به ابن عبد الخالق قال انبا الحسن بن علي قال ثنا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا ابو معاوية ثنا الحجاج بن ارطاة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله اخبرني عن العمرة اواجبة هي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا و ان تعتمر خير لك والجواب انه حديث ضعيف كان زاءدة يامر بترك حديث الحجاج وقال احمد كان يزيد في الاحاديث ويروي عن من لم يلقه لا يحتج به وقال يحيي لا يحتج بحديثه وقال ابن حبان تركه ابن المبارك وابن مهدي ويحيي القطان ويحيي بن معين واحمد بن حنبل وقد رووا من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال العمرة تطوع قال الدارقطني والصحيح انه موقوف علي ابي هريرة	424	3783100823506812046	862	1572.0	679	1116	77.24014282226562	168	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0655	true	7296492436141989707	204	287	995	1407	1474	300	افضل والاحاديث التي يحتج بها قسمان احدهما يدل علي ان رسول الله------------------- تمتع والثاني يدل علي انه امر بالتمتع فاما القسم الاول ففيه اربعة احاديث 1291 الحديث ال----------------------اول قال-------------------------------------------------------------- البخاري ثنا قتيبة بن سعيد ثنا حجاج بن محمد الاعور عن عمرو بن ميسرة عن سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان وهما بعسفان فقال له علي ما تريد ان تنهي عن امر فعله رسول الله فقال -------------------له عثمان دعنا عنك فلما راي ذلك علي اهل بهما جميعا اخرجاه في الصحيحين ز هذا الحديث	655	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms425	false	5114452809928996294	0	104	0	522	1489	300	افضل والاحاديث التي يحتج بها قسمان احدهما يدل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تمتع والثاني يدل علي انه امر بالتمتع فاما القسم الاول ففيه اربعة احاديث----- الحديث الاول 1229 اخبرنا عبد الاول قال انبا ابن المظفر الداودي قال انبا ابن اعين ثنا الفربري قال ثنا البخاري ثنا قتيبة بن سعيد ثنا حجاج بن محمد الاعور عن عمرو بن ميسرة عن سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان وهم- بعسفان فقال له علي ما تريد ان ننهي عن امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عثمان دعنا عنك فلما راي ذلك علي اهل بهما جميعا اخرجاه في الصحيحين------ الحديث	425	3783100823506812046	394	737.5	315	534	73.78276824951172	73	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0656	true	4731597906650672268	89	234	437	1148	1454	300	الحديث الثاني قال--------------- البخاري ثنا يحيي بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن عمر قال تمتع رسول الله------------------- في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله------------------- فاهل بالعمرة تم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله------------------- بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي------------------- مكة قال للناس من كان منكم اهدي ف----لا يحل بشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحل ثم ليهل بالحج اخرجاه في الصحيحين 1293 الحديث الثالث قال------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي ثنا قتيبة عن مالك بن انس عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الله بن نوفل انه سمع سعد بن ابي وقاص يذكر التمتع بالعمرة فقال قد صنعها رسول الله------------------- وصنعناها معه انفرد باخراجه مسلم 1294 الحديث الرابع	656	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms425	false	5114452809928996294	103	285	515	1416	1489	300	الحديث الثاني 1230 وبالاسناد ثنا البخاري ثنا يحيي بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ا----ن عمر قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحل ثم ليهل بالحج اخرجاه في الصحيحين----- الحديث الثالث 1231 اخبرنا عبد الملك قال انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح قال ثنا ابن محبوب قال ثنا الترمذي ثنا قتيبة عن مالك بن انس عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الله بن نوفل انه سمع سعد بن ابي وقاص يذكر التمتع بالعمرة وقال قد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وصنعناها معه انفرد باخراجه مسلم----- الحديث الرابع	425	3783100823506812046	688	1252.0	546	915	75.19125366210938	130	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0656	true	4731597906650672268	237	300	1164	1454	1454	300	ثنا يونس بن محمد عن- عبد الواحد بن زياد قال ثنا ليث عن طاوس نا ابن عباس قال تمتع رسول الله حتي م-------------------ات وابو بكر حتي مات وعمر حتي مات وعثمان حتي مات وكان اول من نهي عنهما معاوية قال ابن عباس فعجبت منه وقد حدثني انه قصر عن رسول الله------------------- بمشقص ز ورواه الترمذي القسم الثاني ان رسول الله------------------- امر بالتمتع وفيه-	656	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms426	false	-8990817344991332562	5	77	22	354	1456	300	ثنا يونس بن محمد ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا ليث عن طاوس عن ابن عباس قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مات وابو بكر حتي مات وعمر حتي مات وعثمان حتي مات وكان اول من نهي عنه-ا معاوية قال ابن عباس فعجبت منه وقد حدثني انه بصر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمشقص---------------- القسم الثاني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالتمتع وفيه	426	3783100823506812046	266	465.0	207	349	76.21776580810547	51	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0657	true	704221357326047479	0	181	0	906	1511	300	عشرة احاديث 1295 الحديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول قال الامام احمد ثنا عبد الرزاق قال انبا الثوري عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي الاشعري قال بعثني رسول الله------------------- الي ارض قومي فلما حضر الحج حج رسول الله------------------- وحججت فقدمت عليه وهو نازل بالابطح فقال لي بما اهللت يا عبد الله بن قيس قلت لبيك بحج كحج رسول الله فقا-------------------ل احسنت ثم قال هل سقت هديا قلت ما فعلت فقال اذهب فطف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم احلل فانطلقت ففعلت ما امرني واتيت امراة من قومي فغسلت راسي بالخطمي فعلته ثم اهللت بالحج يوم التروية اخرجاه في الصحيحين 1296 الحديث الثاني قال الامام احمد ------------ثنا يحيي بن ادم ثنا زهير ثنا ابو الزبير عن جابر قال خرجنا مع رسول الله------------------- مهلين بالحج فلما قدمنا مكة طفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقال له رسول الله------------------- من لم يكن معه هدي فليحلل قلنا اي الحل قال الحل كله قال فاتينا النساء ولبسنا الثياب ومسسنا الطيب فلما كان يوم التروية اهللنا بالحج اخرجاه في الصحيحين 1297 الحديث الثالث ------قال--------- احمد ثنا عفان ثنا وهيب ثنا عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس	657	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms426	false	-8990817344991332562	77	300	354	1456	1456	300	عشرة احاديث----- الحديث الاول 1233 اخبرنا هبة الله بن محمد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال------------ ثنا عبد الرزاق قال انبا الثوري عن قيس -بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي الاشعري قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ارض قومي فلما حضر الحج حج رسول الله صلي الله عليه وسلم وحججت فقدمت عليه وهو نازل بالابطح فقال لي -ما اهللت يا عبد الله بن قيس قلت لبيك نجح كحج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت ثم قال هل سقت هديا قلت ما فعلت فقال اذهب فطف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم احلل فانطلقت ففعلت ما امرني واتيت امراة من قومي فغسلت راسي بالخطمي وفلته ثم اهللت بالحج يوم التروية اخرجاه في الصحيحين----- الحديث الثاني 1234 وبالاسناد ثنا احمد قال ثنا يحيي بن ادم ثنا زهير ثنا ابو الزبير عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج فلما قدمنا مكة طفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي فليحلل قلنا اي الحل قال الحل كله قال فاتينا النساء ولبسنا الثياب ومسسنا الطيب فلما كان يوم التروية اهللنا بالحج اخرجاه في الصحيحين----- الحديث الثالث 1235 وبالاسناد ثنا احمد ثنا عفان ثنا وهيب ثنا عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس-	426	3783100823506812046	848	1553.0	676	1132	74.91165924072266	161	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0657	true	704221357326047479	181	300	906	1511	1511	300	قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفر ويقولون اذا برا الدبر وعفي الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي------------------- واصحابه لصبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله اخرجاه في الصحيحين 1298 الحديث الرابع قال--------------- احمد ثنا سهل بن يوسف عن حميد عن بكر عن ابن عمر قال خرج رسول الله------------------- فلبي بالحج ولبينا معه فلما قدم امر من لم يكن معه الهدي ان يجعلوها عمرة اخرجاه في الصحيحين 1299 الحديث الخامس قال------------------------------------------------------------------------ البخاري ثنا عثمان ثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت خرجنا مع النبي------------------- ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا-	657	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms427	false	6363877813498248206	0	145	0	740	1489	300	قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفر ويقولون اذا برا الدبر وعفي الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لصبيحة رابعه مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله اخرجاه في الصحيحين----- الحديث الرابع 1236 وبالاسناد ثنا احمد ثنا سهل بن يوسف عن حميد عن بكر عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبي بالحج ولبينا معه فلما قدم امر من لم يكن معه الهدي ان يجعلوها عمرة اخرجاه في الصحيحين----- الحديث الخامس 1237 اخبرنا عبد الاول انبا ابن المظفر انبا ابن اعين قال ثنا الفربري قال ثنا البخاري ثنا عثمان ثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا	427	3783100823506812046	588	1088.0	472	750	78.4000015258789	110	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0657	true	704221357326047479	105	142	526	703	1511	300	ثنا يحيي بن ادم ثنا زهير ثنا ابو الزبير عن جابر قال خرجنا مع رسول الله مهلين بالحج فلما قدمنا مكة طفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقال ل-ه رسول الله------------------- من لم يكن معه هدي فليحلل --قلنا اي	657	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms465	false	2235189178102652159	4	34	19	154	1485	300	ثنا يحيي بن ادم ثنا زهير ثنا ابو الزبير عن جابر قال------------------------------------ قدمنا مك----------------------------ة فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي فليحلل وامرنا ان	465	3783100823506812046	109	169.5	83	199	54.773868560791016	21	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0658	true	-3370264362905177266	0	125	0	611	1459	300	تطوفنا بالبيت فامر رسول الله------------------- من لم يكن ساق الهدي ان يحل ونساءه لم يسقن فاحللن اخرجاه في الصحيحين 1300 الحديث السادس قال الامام احمد ------------------------------------------------------------------------------ثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا ابي عن ابن اسحاق ثنا نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة بنت عمر قالت لما امر رسول الله------------------- نساءه ان يحللن بعمرة قلت ما يمنعك يا رسول الله ان تهل معنا قال اني قد اهديت ولبدت فلا احل حتي انحر هد-ي اخرجاه في الصحيحين 1301 الحديث السابع ---------قال الامام احمد---- ثنا ابن ابي عدي عن داود عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال خرجنا مع رسول الله------------------- نصرخ بالحج صراخا حتي اذا طفنا بالبيت قال اجعلوها عمرة الا من كان معه الهدي قال فجعلناها عمرة فحللنا فلما كان يوم التروية صرخنا بالحج وانطلقنا	658	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms427	false	6363877813498248206	145	300	740	1489	1489	300	تطوفنا بالبيت فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل ونساءه لم يسقن فاحللن اخرجاه في الصحيحين----- الحديث السادس 1238 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا ابي عن ابن اسحاق ثنا نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة بنت عمر قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه ان يحللن بعمرة قلت ما يمنعك يا رسول الله ان تهل معنا قال اني قد اهديت ولبدت فلا احل حتي انحر هديي اخرجاه في الصحيحين----- الحديث السابع 1239 و بالاسناد ثنا احمد قال ثنا ابن ابي عدي عن داود عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرخ بالحج صراخا حتي اذا طفنا بالبيت قال اجعلوها عمرة الا من كان معه الهدي قال فجعلناها عمرة فحللنا فلما كان يوم التروية صرخنا بالحج وانطلقنا-	427	3783100823506812046	577	1047.0	458	760	75.92105102539062	112	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0658	true	-3370264362905177266	125	284	611	1380	1459	300	الي مني انفرد باخراجه مسلم 1302 الحديث الثامن قال احمد ---------------ثنا روح ثنا اشعث عن الحسن عن انس بن مالك ان رسول الله واصح-------------------ابه قدموا مكة وقد اتوا الحج وعمرة فامرهم رسول الله------------------- بعدما طافوا بالبيت وسعوا بين الصفا والمروة ان يحلوا وان يجعلوها عمرة فكان القوم هابوا ذلك فقال رسول الله------------------- لولا اني سقت الهدي لاحللت فحل القوم وتمتعوا ز رواه النساءي 1303 الحديث التاسع قال احمد ---------------ثنا يونس ثنا فليح عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله------------------- لبد راسه واهدي فلما قدم مكة امر نساءه ان يحللن قلن مال-ك انت لم تحل قال اني قلدت هديي ولبدت راسي فلا -احل حتي احل من حجتي واحلق راسي ز وهو حديث صحيح علي شرط البخاري 1304 الحديث العاشر قال الامام احمد ------ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة انبا حميد عن بكر بن عبد الله عن ابن عمر انه قال قدم رسول الله واصح-------------------ابه مهللين بالحج فقال رسول الله---------- من شاء ان يجعلها عمرة الا من كان معه هدي	658	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms428	false	989463748974742578	0	175	0	848	1514	300	الي مني انفرد باخراجه مسلم----- الحديث الثامن 1240 وبالاسناد ثنا احمد ثنا روح ثنا اشعث عن الحسن عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قدموا مكة وقد اتوا ب-حج وعمرة فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدما طافوا بالبيت وسعوا بين الصفا والمروة ان يحلوا وان يجعلوها عمرة فكان القوم هابوا ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا اني سقت الهدي لاحللت فحل القوم وتمتعوا الحدي--------------------ث التاسع 1241 وبالاسناد ثنا احمد ثنا يونس ثنا فليح عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبد راسه واهدي فلما قدم مكة امر نساءه ان يحللن قلن ما لك انت لم تحل قال اني قلدت هديي ولبدت راسي فلا صاحل حتي احل من حجتي واحلق راسي الحدي-------------------------------------ث العاشر 1242 وبه ثنا احمد قال ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة انبا حميد عن بكر بن عبد الله عن ابن عمر انه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مه-لين بالحج فقال رسول الله عليه وسلم من شاء ان يجعلها عمرة الا من كان معه هدي	428	3783100823506812046	652	1194.0	513	912	71.49122619628906	124	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0659	true	-576252054997445339	1	166	5	874	1532	300	اجعلوها عمرة الا من كان معه الهدي قالوا يا رسول الله يغدو احدنا الي مني وذكره يقطر ماء قال نعم فسطعت المجامر بالبطحاء وقدم علي بن ابي طالب من اليمن فقال له النبي بما اهللت فان معنا اهلك قال اهللت بما اهل به رسول الله فان قال الخصم قد نقضتم احاديثكم الاواءل بهذه الاواخر لانكم رويتم في الاواءل انه تمتع وفي الاواخر انه يندم كيف ساق الهدي ولم يمكنه ان يفسخ فانتم بين امرين اما ان تصححوا الاواءل فيبطل مذهبكم في فسخ الحج الي العمرة او تصححوا الاواخر فيبطل احتجاجكم فان الرسول عليه السلام تمتع قالوا ثم نتكلم علي احاديثكم فنقول اما الاواءل فمعارضة بالاواخر ومما نذكره في حجتنا واما الاواخر فانه لم يامر اصحابه بالفسخ لفضيلة التمتع بل لامر اخر وهو ما رويتم من حديث ابن عباس ان اهل الجاهلية كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور فامر بفسخ الحج الي العمرة ليخالف المشركين واستدلوا عليه بما 1305 روي الامام احمد ثنا شريح بن النعمان ----------------ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال	659	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms428	false	989463748974742578	168	299	817	1511	1514	300	يجعل-ها عمرة الا من كان معه --هدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قال الخصم قد نقضتم احاديثكم الاواءل بهذه الاواخر لانكم رويتم في الاواءل انه تمتع وفي الاواخر ان سل--م كيف ساق الهدي ولم يمكنه ان يفسخ فانتم بين امرين اما ان تصححوا الاواءل فيبطل مذهبكم في فسخ الحج الي العمرة او تصححوا الاواخر فيبطل احتجاجكم بان الرسول عليه السلام تمتع قالوا ثم نتكلم ع-ن احاديثكم فنقول اما الاواءل فمعارضة بالاواخر وبما نذكره في حجتنا واما الاواخر فانه لم يامر اصحابه بالفسخ لفضيلة التمتع بل لامر اخر وهو ما رويتم من حديث ابن عباس ان اهل الجاهلية كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور فامر بفسخ الحج الي العمرة ليخالف المشركين واستدلوا عليه بما 1243 اخبرنا ابن الحصين انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد ال--له بن احمد حدثني ابي قال	428	3783100823506812046	624	1160.5	504	885	70.50847625732422	108	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0659	true	-576252054997445339	156	300	821	1532	1532	300	شريح بن النعمان ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال اخبرني ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة قال بل لنا خ---------------------------------------------------اصة 1306 قال الدارقطن--------------------ي ثنا احمد بن عمرو بن عثمان ثنا احمد بن عثمان بن حكيم ثنا ابو غسان قال ثنا قيس عن ابي حصين عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر انه سءل عن متعة الحج فقال هي والله لنا اصحاب محمد خاصة وليست لساءر الناس الا المحصر والجواب انه اذا صحت الاحاديث فلا وجه لردها وانما ينبغي التمحل لها ووجه الجمع بين الاحاديث انه كان قد اعتمر وتحلل من العمرة ثم احرم بالحج وساق الهدي ثم امر اصحابه بالفسخ ليفعلوا مثل فعله لانهم لم يكونوا احرموا بعمرة ومنعه من فسخ الحج الي عمرة ثانية عمرته الاولي وسوقه الهدي فعلي هذا الجمع بين الاحاديث ولا-	659	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms429	false	5510798075327834872	0	160	0	783	1447	300	سريج بن النعمان ثنا عبد العزيز بن محمد الداروردي قال اخبرني ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة قال بل لنا خاصة 1244 واخبرنا ابن عبد الخالق قال انبا عبد الرحمن بن يوسف قال انبا ابن بشران ثنا علي بن عمر ثنا احمد بن عمرو بن عثمان ثنا احمد بن عثمان بن حكيم ثنا ابو غسان قال ثنا قيس عن ابي حصين عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر انه سءل عن متعة الحج فقال هي والله لنا اصحاب محمد خاصة وليست لساءر الناس الا المحصر والجواب انه اذا صحت الاحاديث فلا وجه لردها وانما ينبغي التمحل لها ووجه الجمع بين الاحاديث انه كان قد اعتمر وتحلل من العمرة ثم احرم بالحج وساق الهدي ثم امر اصحابه بالفسخ ليفعلوا مثل فعله لانهم لم يكونوا احرموا بعمرة ومنعه من فسخ الحج الي عمرة ثانية عمرته الاولي وسوقه الهدي فعلي هذا الجمع بين الاحاديث ولا	429	3783100823506812046	694	1351.5	551	783	88.63346099853516	138	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0660	true	-1383629746148600636	0	156	0	754	1452	300	يرد منها شء فان قالوا كيف يصح هذا التاويل وانما تحلل لسوق الهدي لا بفعل عمرة متقدمة قلنا ذكر احدي العلتين دون الاخري وذلك جاءز وقولهم انما امرهم بالفسخ لمخالفة الجاهلية قلنا لو كان كذلك لم يفرق بين من ساق الهدي وبين من لم يسق ثم انه قد اعتمر في اشهر الحج ففي الصحيحين من حديث انس ان رسول الله اع-------------------تمر اربع عمر كلها في ذي القعدة الا التي مع حجته ففعله هذا يكفي في البيان لاصحابه وللمشركين ان العمرة تجوز في اشهر الحج فلم يحتج ان يامر اصحابه بفسخ الحج المحترم لذلك وانما فعل ذلك لانه الافضل واما حديث ابن عباس فانه لم يرد ان رسول الله------------------- فسخ لاجل ما كان المشركون يعتمدونه واما ذكر حال الجاهلية واما حديث بلال فقال احمد لا يثبت ولا يرويه غير الدراوردي ولا يصح حديث في ان الفسخ كان لهم خاصة قال وحديث ابي ذر يرويه رجل من اهل الكوفة لم يلق ابا ذر ثم انه ظن من ابي	660	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms429	false	5510798075327834872	160	300	783	1447	1447	300	يرد منها شء فان قالوا كيف يصح هذا التاويل وانما علل ب-سوق الهدي لا بفعل عمرة متقدمة قلنا ذكر احدي العلتين دون الاخري وذلك جاءز وقولهم انما امرهم بالفسخ لمخالفة الجاهلية قلنا لو كان كذلك لم يفرق بين من ساق الهدي وبين من لم يسق ثم انه قد اعتمر في اشهر الحج ففي الصحيحين من حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلها في ذي القعدة الا التي مع حجته ففعله هذا يكفي في البيان لاصحابه وللمشركين ان العمرة تجوز في اشهر الحج فلم يحتج ان يامر اصحابه بفسخ الحج المحترم لذلك وانما فعل ذلك لانه الافضل واما حديث ابن عباس فانه لم يرد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فسخ لاجل ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لهم خاصة قال وحديث ابي ذر يرويه رجل من اهل الكوفة لم يلق ابا ذر ثم انه ظن من ابي-	429	3783100823506812046	620	1205.0	490	792	78.28282928466797	128	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0660	true	-1383629746148600636	156	186	754	892	1452	300	ذر يدل عليه حديث ابن عباس ان العمرة قد دخلت في الحج وحديث جابر ان سراقة قال العامنا ام للابد قال بل للابد يريد ان حكم الفسخ باق علي الابد	660	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms430	false	-4092782933505690498	0	30	0	137	1441	300	ذر يدل عليه حديث ابن عباس ان العمرة قد دخلت في الحج وحديث جابر ان سراقة قال -لعامنا ام للابد قال بل للابد يريد ان حكم الفسخ باق علي الابد	430	3783100823506812046	137	269.0	107	138	99.27536010742188	29	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0661	true	-8532320081604958244	196	300	952	1457	1457	300	احتج اصحاب ابي حنيفة بستة احاديث 1307 الحديث الاول قال الامام احمد ث----------------------------------------------------------------------------------نا هشيم ثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك قال سمعت رسول الله-------------------- يلبي بالحج والعمرة يقول لبيك عمرة وحجا اخرجاه في الصحيحين 1308 طريق اخر ق-----ال احمد وثنا روح بن عبادة ثنا شعبة عن يونس بن عبيد عن ابي قدامة الحنفي قال قلت لانس بن مالك باي شء كان رسول الله------------------- يهل فقال سمعته يقول سبع مرات بعمرة وحجة بعمرة وحجة ز هذا الحديث لم يخرجه احد من اصحاب الكتب الستة 1309 طريق اخر قال الدارقطني ثنا ---------------------------------------------------------------------------------ابن صاعد ثنا الحسين بن الحسن المروزي ثنا يزيد بن زريع عن-	661	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms430	false	-4092782933505690498	30	167	137	788	1441	300	احتج اصحاب ابي حنيفة بستة احاديث----- الحديث الاول 1245 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي هنا هشيم ثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك قال سمعت رسول الله صلي الله عليه و سلم يلبي بالحج والعمرة يقول لبيك عمرة وحجا اخرجاه في الصحيحين----- طريق اخر 1246 قال احمد وثنا روح بن عبادة ثنا شعبة عن يونس بن عبيد عن ابي قدامة الحنفي قال قلت لانس بن مالك باي شء كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل فقال سمعته يقول سبع مرات بعمرة وحجة بعمرة وحجة---------------------------------------------------- طريق اخر 1247 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا محمد بن عبد الملك ثنا علي بن عمر الحافظ ثنا ابن صاعد ثنا الحسين بن الحسن المروزي ثنا يزيد بن زريع عن	430	3783100823506812046	409	728.0	324	713	57.36325454711914	79	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0662	true	-4922639492556229771	0	107	0	529	1498	300	يونس بن عبيد عن حميد عن انس ان النبي -------------------قال لبيك بحجة وعمرة معا 1310 الحديث الثاني قال الامام احمد ثنا الو----------------------------------------------------------------------------------ليد بن مسلم قال ثنا الاوزاعي ان يحيي بن ابي كثير حدثه عن عكرمة مولي ابن عباس قال سمعت ابن عباس يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول وهو بالعتيق اتاني الليلة ات من ربي عز وجل فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة قال الوليد يعني ذا الحليفة انفرد باخراجه البخاري 1311 الحديث الثالث ق---------------ال احمد وثنا سفيان عن عبدة بن ابي لبابة عن ابي واءل قال قال الصبي بن معبد كنت نصرانيا فاسلمت واهللت بالحج والعمرة فسمعني زيد	662	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms430	false	-4092782933505690498	167	300	788	1441	1441	300	يونس بن عبيد عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبيك بحجة وعمرة معا----- الحديث الثاني 1248 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا الاوزاعي ان يحيي بن ابي كثير حدثه عن عكرمة مولي ابن عباس قال سمعت ابن عباس يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو بالعقيق اتاني الليلة ات من ربي عز وجل فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة قال الوليد يعني ذا الحليفة انفرد باخراجه البخاري----- الحديث الثالث 1249 وبالاسناد قال احمد وثنا سفيان عن عبدة بن ابي لبابة عن ابي واءل قال قال الصبي بن معبد كنت نصرانيا فاسلمت واهللت بالحج والعمرة فسمعني زيد-	430	3783100823506812046	497	931.5	395	664	74.84939575195312	96	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0662	true	-4922639492556229771	108	300	533	1498	1498	300	صوحان وسلمان بن ربيعة وانا اهل بهما فقالا لهذا اضل من بعيو اهله فكانما حمل علي بكلمتهما جبل فقدمت علي عمر فاخبرته فاقبل عليهما فلامهما ثم اقبل علي فقال هديث لسنة النبي------------------- هديت لسنة النبي ز رواه ابن ماجه وابو داود والنساءي وقال الدارقطني في كتاب العلل وهو حديث صحيح 1312 الحديث ال---------------رابع قال احمد وثنا ابو معاوية ثنا حجاج عن الحسن------- عن ابن عباس قال اخبرني ابو طلحة ان رسول الله------------------- جمع بين الحج والعمرة ز رواه ابن ماجه 1313 الحديث الخامس--------- قال احمد وثنا يونس ثنا داود بن عبد الرحمن عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال اعتمر رسول الله------------------- اربع عمر عمرة الحديبية وعمرة القضاء في ذي القعدة من قابل والثالثة من الجعرانة والرابعة----- مع حجته رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه ورواه ابو حاتم بن حبان 1314 الحديث السادس--------- قال احمد وثنا مكي بن ابراهيم ثنا داود بن زيد قال سمعت عبد الملك الذراد يقول سمعت النزال بن سبرة يقول سمعت سراقة يقول -قرن رسول الله------------------- في حجة الوداع ز ولم يخرج هذا الحديث احد من اصحاب السنن عن عطاء عن طاوس عن سراقة والجواب اما حديث انس فجوابه من ثلاثة اوجه احدها ان احاديثنا-	662	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms431	false	-1229108094189081322	1	174	3	879	1520	300	صوحان وسلمان بن ربيعة وانا اهل بهما فقالا لهذا اضل من بعير اهله فكانما حمل علي بكلمتهما جبل فقدمت علي عمر فاخبرته فاقبل عليهما فلامهما ثم اقبل علي فقال هديت لسنة النبي صلي الله عليه وسلم هديت لسنة النبي صلي الله عليه وسلم الحدي----------------------------------------------------------------ث الرابع 1250 وبالاسناد قال احمد وثنا ابو معاوية ثنا حجاج عن الحسن بن سعد عن ابن عباس قال اخبرني ابو طلحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الحج والعمرة الحدي---------------------ث الخامس 1251 وبه قال احمد وثنا يونس ثنا داود بن عبد الرحمن عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر عمرة الحديبية وعمرة الاقصي في ذي القعدة من قابل والثالثة من الجعرانة والرابعة التي مع حجته الحدي-------------------------------------------------------------ث السادس 1252 وبه قال احمد وثنا مكي بن ابراهيم ثنا داود بن زيد قال سمعت عبد الملك الزراد يقول سمعت النزال بن سبرة يقول سمعت سراقة يقول وقرن رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع------------------------------------------------------------------ والجواب اما حديث انس فجوابه من ثلاثة اوجه احدها ان احاديثنا	431	3783100823506812046	709	1258.0	566	1088	65.16544342041016	126	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0663	true	-5181139383954827981	0	189	0	946	1503	300	اصح واكثر ورواتها اكابر الصحابة مثل علي وسعد وابن عمر والثاني ان انس -كان صبيا حينءذ فلعله ما فهم الحال يدل علي هذا ان ابن عمر رد عليه ما قال فروي ابن الجوز-ي في كتابه المخرج علي الصحيحين من حديث بكر بن عبد الله قال قال ابن عمر وهل انسي انما اهل بالحج والثالث ان قول انس قد تاوله بعض العلماء فقال يحتمل ان يكون انس سمع رسول الله------------------- يعلم بعض الناس واما حديث عمر ففي بعض الفاظ الصحيح عمرة وحجة واللفظ الذي ذكرتموه محمول علي معني تحصيلهم------ا لان عمرة المتمتع واقعة في اشهر الحج وعلي هذا نحملها في الاحاديث واما حديث ابن عباس فقال الترمذي صحيح- موقوف علي عكرمة ز قال شيخنا الحافظ انس في حجة الوداع كان بالاجماع عمره عشرون سنة لان النبي هاجر الي المدينة وعمر انس عشر سنين ومات وله عشرون سنة وقد روي بكر عن انس انه قال سمعت رسول الله يلبي بالحج والعمرة جميعا وقال بكر فحدثت بذلك ابن عمر فقال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال انس ما يعدونا الا صبيانا سمعت رسول الله يقول لبيك عمرة وحجا متفق عليه وهذا لفظ مسلم واحتج اصحاب الشافعي بثلاثة احاديث	663	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms431	false	-1229108094189081322	174	293	879	1484	1520	300	اصح واكثر ورواتها اكابر الصحابة مثل علي وسعد وابن عمر والثاني ان انسا كان صبيا حينءذ فلعله ما فهم الحال يدل علي هذا ان ابن عمر رد عليه ما قال فروي---- الجوزقي في كتابه المخرج علي الصحيحين من حديث بكر بن عبد الله قال قال ابن عمر وهل انس- انما اهل بالحج والثالث ان قول انس قد تاوله بعض العلماء فقال يحتمل ان يكون انس سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلم بعض الناس واما حديث عمر ففي بعض الفاظ الصحيح عمرة وحجة واللفظ الذي ذكرتموه محمول علي معني تحصيلهما جميعا لان عمرة المتمتع واقعة في اشهر الحج وعلي هذا نحملها في الاحاديث واما حديث ابن عباس فقال الترمذي صحيحه موقوف علي عكرمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج اصحاب الشافعي بثلاثة احاديث	431	3783100823506812046	576	1094.0	463	974	59.137577056884766	108	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0663	true	-5181139383954827981	189	300	946	1503	1503	300	وقال ابو حنيفة يجوز لنا احاديث منها حديث عبادة يدا بيد وقد سبق باسناده 1466 قال------------------------------------------------------------------------ البخاري ثنا عبد الله بن يوسف قال انبا مالك عن ابن شهاب عن مالك بن اوس انه اخبره انه التمس صرفا بماءة دينار قال فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني فاخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني من الغابة وعمر يسمع ذلك فقال والله لا تفارقه حتي تاخذ منه قال رسول الله ال-------------------ذهب والورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء اخرجاه في الصحيحين وفي لفظ اخرجه البرقاني علي الصحيحين والذهب بالذهب ربا الا-	663	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms475	false	7209987618950477574	50	179	273	922	1504	300	وقال ابو حنيفة يجوز لنا احاديث منها حديث عبادة يدا بيد وقد سبق باسناده 1401 واخبرنا عبد الاول قال انبا ابن المظفر انبا ابن اعين قال ثنا الفربري قال ثنا البخاري ثنا عبد الله بن يوسف قال انبا مالك عن ابن شهاب عن مالك بن اوس انه اخبره انه التمس صرفا بماءة دينار قال فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني فاخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني من الغابة وعمر يسمع ذلك فقال والله لا تفارقه حتي تاخذ منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب والورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء اخرجاه في الصحيحين وفي لفظ اخرجه البرقاني علي الصحيحين والذهب بالذهب ربا الا	475	3783100823506812046	552	1069.5	442	649	85.0539321899414	107	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0664	true	7275174074787558575	63	295	313	1444	1471	300	ثنا عبد الرحمن عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله افرد ال-------------------حج انفرد باخراجه مسلم 1316 الحديث الثاني قال الدارق-------------------------------------------------------------------------------------طني ثنا البغوي قال ثنا صلت بن مسعود ثنا عباد بن عباد ثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال اهللنا مع رسول الله------------------- بالحج مفردا 1317 قال الدارقطني وثنا ابن مخلد ثنا علي بن محمد بن معاوية ثنا عبد الله بن نافع عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي است-------------------عمل عتاب بن اسيد علي الحج فافرد ثم استعمل ابا بكر سنة تسع فافرد الحج ثم حج النبي -------------------سنة عشر فافرد الحج ثم استخلف ابا بكر فبعث عمر فافرد الحج ثم استخلف عمر فبعث عبد الرحمن بن عوف فافراد الحج ثم حصر عثمان فاقام عبد الله بن عباس للناس فافرد الحج 1318 الحديث الثالث قال --------------------------------------------------------------------------------------ابو داود ثنا قتيبة ثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر قال اقبلنا مهللين مع رسول الله------------------ بالحج مفردا والجواب اما حديث عاءشة فجوابه من سبعة اوجه احدها انه من افراد مسلم وقد روينا عنها في المتفق عليه ضد هذا وذلك مقدم والثاني ان احاديثنا اصح واكثر والثالث ان احاديثنا تتضمن زيادة فهي اولي والرابع انه محمول علي انه افر-د اعمال العمرة عن اعمال الحج وكذلك يفعل المتمتع والخامس انا نحمله علي انه لما فرغ من عمرته احرم لحج مفرد لم يضف اليه عمرة اخري والسادس انا نقول قد رووا انه افرد او قرن وان	664	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms432	false	-3555676633145377764	17	300	75	1457	1457	300	ثنا عبد الرحمن عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج انفرد باخراجه مسلم----- الحديث الثاني 1254 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد انبا محمد بن عبد الملك ثنا علي بن عمر الدارقطني ثنا البغوي قال ثنا صلت بن مسعود ثنا عباد بن عباد ثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال اهللنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج مفردا 1255 قال الدارقطني وثنا ابن مخلد ثنا علي بن محمد بن معاوية ثنا عبد الله بن نافع عن عب-د الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل عتاب بن اسيد علي الحج فافرد ثم استعمل ابا بكر سنة تسع فافرد الحج ثم حج النبي صلي الله عليه وسلم سنة عشر فافرد الحج ثم استخلف ابا بكر فتعب عمر فافرد الحج ثم استخلف عمر فتعب عبد الرحمن بن عوف فافر-د الحج ثم حصر عثمان فاقام عبد الله بن عباس للناس فافرد الحج----- الحديث الثالث 1256 انبانا الماوردي قال انبا ابوعلي التستري انبا ابو عمر الهاشمي ثنا ابو علي اللءلءي ثنا ابو داود ثنا قتيبة ثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر قال اقبلنا مه-لين مع رسول الله صلي الله عيه وسلم بالحج مفردا والجواب اما حديث عاءشة فجوابه من سبعة اوجه احدها انه من افراد مسلم وقد روينا عنها في المتفق عليه ضد هذا وذلك مقدم والثاني ان احاديثنا اصح واكثر والثالث ان احاديثنا تتضمن زيادة فهي اولي والرابع انه محمول علي انه افراد اعمال العمرة عن اعمال الحج وكذلك يفعل المتمتع والخامس انا نحمله علي انه لما فرغ من عمرته احرم بحج مفرد لم يضف اليه عمرة اخري والسادس انا نقول قد رووا انه افرد و--قرن و ان	432	3783100823506812046	1082	1980.5	857	1397	77.4516830444336	210	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0664	true	7275174074787558575	3	57	14	279	1471	300	قال احمد ثنا يح-ي عن شعبة قال حدثني حبيب عن ابي المنهال قال سمعت زيد بن ارقم و-البراء يقولان نهي رسول ا---------لله---------- عن بيع الذهب بالورق دينا ز اخرجاه في الصحيحين مسالة 478 ما لا يدخله الربا لا يحرم فيه النسا وهو غير المكيل والموزون وعنه يحرم اذا كان جنسا واحدا كقول ابي حنيفة	664	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms475	false	7209987618950477574	202	255	1031	1286	1504	300	قال----- ثنا يحيي عن شعبة قال حدثني حبيب عن ابي المنهال قال سمعت زيد بن ارقم و البراء يقولان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالورق دينا--------------------- مسالة---- ما لا يدخله الربا لا يحرم فيه -لنسا وهو غير المكيل والموزون وعنه يحرم اذا كان جنسا واحدا كقول ابي حنيفة	475	3783100823506812046	234	420.5	186	286	81.81818389892578	44	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0665	true	-4114807683838117942	0	117	0	563	1431	300	ما لا خلاف فيه انه امر اصحابه بالفسخ للتمتع وتاسف اذ لم يمكنه ذلك لسوق الهدي فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة ولولا ان التمتع هو الافضل لم يامر به ولم يتاسف عليه والسابع انه قد نقل ابو طالب عن احمد انه قال كان هذا في المدينة يعني ما نقل انه افرد فلما وصل الي مكة فسخ علي اصحابه وتلهف علي التمتع فدل انه الافضل لانه اخر الامرين من رسول الله وهذا المعتمد عليه في جواب حديث جابر واما حديث ابن عمر ففي اسناده عبد الله بن نافع قال يح-ي ليس بشء وقال النساءي متروك الحديث وفيه عبد الله بن عمر العمري قال يح-ي ضعيف وقال ابن حبان يستحق الترك	665	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms433	false	-1944330714290691999	5	122	28	592	1460	300	ما لا خلاف فيه انه امر اصحابه بالفسخ للتمتع وتاسف اذ لم يمكنه ذلك لسوق الهدي فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة ولولا ان التمتع هو الافضل لم يامر به ولم ي-اسف عليه والسابع انه قد نقل ابو طالب عن احمد انه قال كان هذا في المدينة يعني ما نقل انه افرد فلما وصل الي مكة فسخ علي اصحابه وتلهف علي التمتع فدل انه الافضل لانه اخر الامرين من رسول الله وهذا المعتمد عليه في جواب حديث جابر واما حديث ابن عمر ففي اسناده عبد الله بن نافع قال يحيي ليس بشء وقال النساءي متروك الحديث وفيه عبد الله بن عمر العمري قال يحيي ضعيف وقال ابن حبان يستحق الترك	433	3783100823506812046	562	1109.0	445	565	99.46902465820312	114	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0667	true	7020602557163346141	166	300	839	1493	1493	300	مسالة 398 الافضل ان يحرم المتمتع بالحج يوم التروية وقال ابو حنيفة يستحب تقديمه علي يوم التروية وقال الشافعي ان كان معه هدي احرم يوم التروية بعد الزوال وان لم يكن معه هدي احرم ليلة السادس من ذي الحجة 1319 قال مس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بن الحجاج ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا حاتم بن اسماعيل المديني عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله قال امرنا رسول الله------------------- بالفسخ فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي------------------- ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية وجهوا الي مني فاهلوا بالحج انفرد باخراجه مسلم مسالة 399 المتمتع اذا ساق الهدي لم يجز له ان يتحلل ولكن اذا طاف وسعي للعمرة اهل بالحج فاذا فرغ من الحج تحلل منهما جميعا وروي عنه انه يحل بالتقصير فقط وروي عنه انه ان قدم قبل العشر جاز له التحلل-	667	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms433	false	-1944330714290691999	122	286	592	1392	1460	300	مسالة---- الافضل ان يحرم المتمتع بالحج يوم التروية وقال ابو حنيفة يستحب تقديمه علي يوم التروية وقال الشافعي ان كان معه هدي احرم يوم التروية بعد الزوال وان لم يكن معه هدي احرم ليلة السادس من ذي الحجة 1257 اخبرنا محمد بن عبيد الله انبا نصر بن الحسن انبا عبد الغافر بن محمد قال انبا ابن عمرويه ثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان ثنا مسلم بن الحجاج ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا حاتم بن اسماعيل المديني عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفسخ فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية وجهوا الي مني فاهلوا بالحج انفرد باخراجه مسلم مسالة---- المتمتع اذا ساق الهدي لم يجز له ان يتحلل ولكن اذا طاف وسعي للعمرة اهل بالحج فاذا فرغ من الحج تحلل منهما جميعا وروي عنه ان- يحل بالتقصير فقط وروي عنه انه ان قدم قبل العشر جاز له التحلل	433	3783100823506812046	636	1210.0	506	809	78.6155776977539	125	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0668	true	1746789113497186490	141	298	701	1498	1509	300	مسالة 400 يجوز فسخ الحج الي العمرة اذا لم يسق الهدي خلافا لاكثرهم وقد سبقت الاحاديث باسانيدها ان رسول الله------------------- امر اصحابه ان يفسخوا الحج الي العمرة و-تاسف علي كونه لم يفسخ لاجل سوق الهدي قال احمد بن حنبل عندي ثمانية عشر حديثا صحاحا في فسخ الحج قال ويروي الفسخ عن عشرة من الصحابة احتج الخصم بحديث بلال بن الحارث وبحديث ابي ذر ان الفسخ كان خالصا للصحابة وقد سبق ذلك وجوابه وقال احمد بن حنبل حديث بلال لا اقول به لا يعرف هذا الرجل ولم يروه الا الدراوردي واحد عشر رجلا من الصحابة يروون عنه في الفسخ اين يقع بلال بن الحارث منهم مساءل الاحرام مسالة 401 لا يجوز للمحرمة لبس القفازين وقال ابو حنيفة يجوز وعن الشافعي كالمذهبين 1321 قال الامام احمد -----------------------------------------------------------------------------ثنا يعلي بن عبيد ثنا محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال سمعت رسول الله------------------- نهي النساء في الاحرام عن القفازين والنقاب وما مسه الورس والزعفران من الثياب 1322 طريق اخر	668	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms434	false	-4671021145274940039	32	212	158	1058	1507	300	مسالة ي----جوز فسخ الحج الي العمرة اذا لم يسق الهدي خلافا لاكثرهم وقد سبقت الاحاديث باسانيدها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر اصحابه ان يفسخوا الحج الي العمرة و تاسف علي كونه لم يفسخ لاجل سوق الهدي قال احمد بن حنبل عندي ثمانية عشر حديثا صحاحا في فسخ الحج قال ويروي الفسخ عن عشرة من الصحابة احتج الخصم بحديث بلال بن الحارث وبحديث ابي ذر ان الفسخ كان خالصا للصحابة وقد سبق ذلك وجوابه وقال احمد بن حنبل حديث بلال لا اقول به لا يعرف هذا الرجل ولم يروه الا الدراوردي واحد عشر رجلا من الصحابة يروون عنه في الفسخ اين يقع بلال بن الحارث منهم مساءل الاحرام مسالة ----لا يجوز للمحرمة لبس القفازين وقال ابو حنيفة يجوز وعن الشافعي كالمذهبين 1258 اخبرنا ابن عبد الواحد قال انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا يعلي بن عبيد ثنا محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في الاحرام عن القفازين والنقاب وما مسه الورس والزعفران من الثياب----- طريق اخر	434	3783100823506812046	765	1456.5	613	913	83.78970336914062	145	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0668	true	1746789113497186490	14	102	69	514	1509	300	عندي الاول 1260 لنا حديث ابن عمر قال كنا مع رسول الله------------------- متمتعين فقال من ساق الهدي فلا يتحلل ومن لم يسق فليتحلل وقد ذكرناه باسناده في مسالة التمتع ز---- يجوز فسخ الحج الي العمرة اذا لم يسق الهدي خلافا لاكثرهم وقد سبقت الاحاديث باسانيدها ان رسول الله------------------- امر اصحابه ان يفسخوا الحج الي العمرة و-تاسف علي كونه لم يفسخ لاجل سوق الهدي قال احمد بن حنبل عندي ثمانية عشر حديثا صحاحا في فسخ الحج قال ويروي الفسخ عن عشرة من الصحابة احتجوا---- بحديث بلال بن الحارث وبحديث	668	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms434	false	-4671021145274940039	0	97	0	487	1507	300	عندي الاول----- لنا حديث ابن عمر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم متمتعين فقال من ساق الهدي فلا يتحلل ومن لم يسق فليتحلل وقد ذكرناه باسناده في مسالة التمتع مسالة يجوز فسخ الحج الي العمرة اذا لم يسق الهدي خلافا لاكثرهم وقد سبقت الاحاديث باسانيدها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر اصحابه ان يفسخوا الحج الي العمرة و تاسف علي كونه لم يفسخ لاجل سوق الهدي قال احمد بن حنبل عندي ثمانية عشر حديثا صحاحا في فسخ الحج قال ويروي الفسخ عن عشرة من الصحابة احتج الخصم بحديث بلال بن الحارث وبحديث	434	3783100823506812046	438	821.0	351	492	89.0243911743164	82	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0669	true	-9099778169449326008	0	77	0	395	1484	300	ثنا قتيبة ثنا الليث عن- نافع عن ابن عمر عن النبي -------------------قال لا تنتقب المراة الحرام ولا تلبس القفازين قال الترمذي هذا حديث صحيح ز ورواه ابو داود والنساءي جميعا ورواه عبد الله ومالك وايوب موقوفا مسالة 402 لا ينقطع حكم الاحرام بالموت وقد ذكرنا هذه المسالة في كتاب الجناءز فلينظر------ مسالة 403 يجوز للرجل ستر وجهه في الاحرام وعنه لا يجوز وبه قال ابو حنيفة ومالك لنا قوله عليه السلام في المحرم ولا يخمر راسه وقد	669	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms434	false	-4671021145274940039	231	300	1161	1507	1507	300	ثنا قتيبة ثنا الليث عند نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتنقب المراة الحرام ولا تلبس القفازين قال الترمذي هذا حديث صحيح مسالة ----------------------------------------------------------------------لا ينقطع حكم الاحرام بالموت وقد ذكرنا هذه المسالة في كتاب الجناءز فلينظر من ثم مسالة ي----جوز للرجل ستر وجهه في الاحرام وعنه لا يجوز وبه قال ابو حنيفة ومالك لنا قوله عليه السلام في المحرم ولا يخمر راسه وقد-	434	3783100823506812046	311	579.5	250	421	73.87173461914062	57	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0669	true	-9099778169449326008	207	300	1023	1484	1484	300	مسالة 404 اذا عدم الازار ولبس السراويل فلا فدية عليه لنا حديثان 1263 الحديث الاول قال الامام احمد ----------------------------------------------------------------------------------------ثنا هشيم قال انبا عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال خطب رسول الله------------------- فقال اذا لم يجد المحرم ازارا فليلبس السراويل وا-ن لم يجد النعلين فليلبس الخفين اخرجاه في الصحيحين 1264 طريق اخر ق---------------ال احمد وثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار ان ابا الشعثاء اخبره ان ابن عباس اخبره انه سمع رسول الله------------------- يقول من لم يجد ازارا ووجد سراويل فليلبسه ومن لم يجد نعلين ووجد-	669	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms435	false	-7405460772600889519	16	136	82	672	1500	300	مسالة ----اذا عدم الازار ولبس السراويل فلا فدية عليه لنا حديثان----- الحديث الاول 1260 اخبرنا هبة الله بن محمد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال ثنا هشيم قال انبا عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا لم يجد المحرم ازارا فليلبس السراويل واذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين اخرجاه في الصحيحين----- طريق اخر 1261 وبالاسناد قال احمد وثنا يحيي عن ابن جريح قال اخبرني عمرو بن دينار ان ابا الشعثاء اخبره ان ابن عباس اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لم يجد ازارا ووجد سراويل فليلبسه ومن لم يجد نعلين ووجد	435	3783100823506812046	429	774.0	342	604	71.0264892578125	80	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0670	true	7932255352688393172	0	137	0	700	1522	300	خفين فليلبسهما ولم يقل ليقطعهما قال لا ز رواه مسلم 1265 الحديث الثاني ق---------------ال احمد وثنا يحيي بن ادم ثنا زهير عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله------------------- من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل انفرد باخراجه مسلم احتجوا بما 1266 روي الامام ا-----------------------------------------------------------------------حمد --------------قال ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سال رجل رسول الله -------------------ما يلبس المحرم من الثياب وقال سفيان مرة ما يترك المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا البرنس ولا السراويل ولا العمامة ولا ثوبا مسه الورس ولا الزعفران ولا الخفين الا لمن لا يجد نعلين فان لم يجد نعلين فليلبس------- وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين و-الجواب ان الرواة لهذا الحديث اختلفوا قال ابو داود رواه موسي بن عقبة وعبيد الله بن عمر ومالك وايوب موقوفا	670	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms435	false	-7405460772600889519	136	300	672	1500	1500	300	خفين فليلبسهما ولم يقل ليقطعهما قال لا الحد-----------------يث الثاني 1262 وبالاسناد قال احمد وثنا يحيي بن ادم ثنا زهير عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل انفرد باخراجه مسلم احتجوا بما 1263 انبانا به ابن عبد الواحد انبا ابو علي بن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب وقال سفيان مرة ما يترك المحرم من الثياب فقال لا تلبس القميص ولا البرنس ولا السراويل ولا العمامة ولا ثوبا مسه الورس ولا الزعفران ولا الخفين الا لمن لا يجد نعلين فان لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين و الجواب ان الرواة لهذا الحديث اختلفوا قال ابو داود رواه موسي بن عقبة وعبيد الله بن عمر ومالك وايوب موقوفا-	435	3783100823506812046	663	1241.0	533	846	78.3687973022461	121	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0670	true	7932255352688393172	137	173	700	881	1522	300	علي ابن عمر ثم يقول يجوز القطع فصل فاذا عدم النعلين ولبس الخفين فلا فدية عليه وقال اكثرهم لا يجوز له لبسهما حتي يقطعه-ا اسفل من الكعبين فان لبسهما لزمته الفدية لنا ما تقدم من الحديث	670	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms436	false	1270688458440969851	0	36	0	181	1496	300	علي ابن عمر ثم يقول يجوز القطع فصل فاذا عدم النعلين ولبس الخفين فلا فدية عليه وقال اكثرهم لا يجوز له لبسهما ح-ي يقطعهما اسفل من الكعبين فان لبسهما لزمته الفدية لنا ما تقدم من الحديث	436	3783100823506812046	180	350.0	144	182	98.9011001586914	34	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0671	true	-7207203181819249931	143	287	727	1442	1501	300	مسالة 405 لا يجوز لبس الخف المقطوع من اسفل الكعبين ومع وجود النعل فان لبس افتدي خلافا لابي حنيفة واحد قولي الشافعي لنا ان النبي------------------- شرط في جواز لبسهما عدم النعلين علي ما تقدم مسالة 406 لا يجوز له تظليل المحمل فان ظلل ففي الفدية روايتان وقال ابو حنيفة والشافعي يجوز ولا فدية عليه لنا ان رسول الله------------------- واصحابه دخلوا مكة مضحين وقال خذوا عني احتجوا بما 1327 روي ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود قال ثنا احمد بن حنبل ثنا محمد بن مسلمة عن ابي عبد الرحيم عن- زيد بن ابي انيسة عن يح-ي بن حصين عن ام الحصين قالت حججنا مع النبي------------------- حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي------------------- والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة والجواب من وجهين احدهما ان ابا عبد الرحيم ضعيف والثاني انه يحتمل ان يكون رافع الثوب لم يظلل به و-انما رفعه من ناحية الشمس	671	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms436	false	1270688458440969851	36	213	181	1057	1496	300	مسالة---- لا يجوز لبس الخف المقطوع من اسفل الكعب ---مع وجود النعل فان لبس افتدي خلافا لابي خنيفة واحد قولي الشافعي لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم شرط في جواز لبسهما عدم النعلين علي ما تقدم مسالة---- لا يجوز--- تظليل المحمل فان ظلل ففي الفدية روايتان وقال ابو حنيفة والشافعي يجوز ولا فدية لنا----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه دخلوا مكة مضحين وقال خذوا عني احتجوا بما 1264 انبانا به ابو غالب الماوردي قال انبا ابو علي التستري قال انبا ابو عمر الهاشمي قال ثنا ابو علي اللءلءي ثنا ابو داود قال ثنا احمد بن حنبل ثنا محمد بن مسلمة عن ابي عبد الرحيم عند زيد بن ابي انيسة عن يحيي بن حصين عن ام الحصين قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة -بلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة والجواب من وجهين احدهما ان ابا عبد الرحيم ضعيف والثاني انه يحتمل ان يكون رافع الثوب لم يظلل به و انما رفعه من ناحية الشمس	436	3783100823506812046	683	1245.0	545	896	76.22767639160156	125	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0672	true	2972751949354015974	58	125	287	619	1495	300	مسالة 407 اذا ادهن بالسرج والزيت فلا فدية عليه وعنه عليه الفدية كقول ابي حنيفة وقال الشافعي ان دهن راسه و--وجهه فعليه الفدية وفي بقية البدن كقولنا 1328--------------- قال----------------------------------------------------------- الترمذي ثنا هناد ثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن فرقد السبخي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي------------------- كان يدهن بالزيت وهو محرم غير مقيت والمقيت المطيب لا يعرف الا من حديث فرقد وقد ضعفوه	672	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms436	false	1270688458440969851	213	297	1057	1479	1496	300	مسالة---- اذا ادهن بالسرج والزيت فلا فدية عليه وعنه عليه الفدية كقول ابي حنيفة وقال الشافعي ان دهن راسه او وجهه فعليه الفدية وفي بقية البدن كقولنا 1265 اخبرنا الكروخي قال انبا الازدي والغورجي قالا ثنا ابن الجراح ثنا ابن محبوب ثنا الترمذي ثنا هناد ثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن فرقد السبخي عن سعيد بن جبير عن ابن عمر- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدهن بالزيت وهو محرم غير مقتت والمقتت المطيب لا يعرف الا من حديث فرقد وقد ضعفوه	436	3783100823506812046	319	580.0	253	427	74.70726013183594	59	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0672	true	2972751949354015974	178	300	894	1495	1495	300	لبس المعصفر وقال ابو حنيفة ومالك لا يجوز 1329 قال -------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود ثنا احمد بن حنبل ثنا يعقوب ثنا ابي عن ابي اسحاق قال حدثني نافع عن ابن عمر قال عن النبي------------------- انه نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب و-ما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفرا او خزا مسالة 409 لا يجوز للمحرم لبس ث-وب مبخر وقال ابو حنيفة يجوز لنا ان النبي -------------------نهي عن لبس ثوب مسه ورس او زعفران وقد سبق هذا مسالة 410 لا يلزمه الفدية بشم شء من الرياحين وعنه عليه الفدية وعنه يحرم ما نبت بنفسه دون ما ينتبه الناس وقال الشافعي شم الورد يوجب الفدية وفي الريحان قولان استدل اصحابنا بان عثمان سءل عن المحرم ايدخل البستان-	672	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms437	false	-3267737320513048159	0	144	0	720	1481	300	لبس المعصفر وقال ابو حنيفة ومالك لا يجوز 1266 انبانا ابو غالب الماوردي قال انبا ابو علي التستري انبا ابو عمر الهاشمي ثنا ابو علي اللءلءي ثنا ابو داود ثنا احمد بن حنبل ثنا يعقوب ثنا ابي عن ابي اسحاق قال حدثني نافع عن ابن عمر---- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب و ما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفرا او خزا مسالة---- لا يجوز للمحرم لبسس ثوب مبخر وقال ابو حنيفة يجوز لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس ثوب مسه ورس او زعفران وقد سبق هذا مسالة ----لا يلزمه الفدية بشم شء من الرياحين وعنه عليه الفدية وعنه يحرم ما نبت بنفسه دون مانبتت-ه الناس وقال الشافعي شم الورد يوجب الفدية وفي الريحان قولان استدل اصحابنا بان عثمان سءل عن المحرم ايدخل البستان	437	3783100823506812046	576	1066.5	461	733	78.5811767578125	110	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0673	true	-126555992059195193	0	34	0	177	1512	300	فقال نعم ويشم الريحان 1330 قال الدارقطني ثنا -------------------------------------------------------------------ابن مخلد ثنا سعدان بن نصر ثنا ابو معاوية الضرير عن ابن جريج--- ايوب السختياني عن عكرمة عن ابن عباس قال المحرم يشم الريحان ويدخل الحمام	673	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms437	false	-3267737320513048159	144	194	720	967	1481	300	فقال نعم ويشم الريحان 1267 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبا عبد الرحمن بن احمد انبا ابن بشران انبا علي بن عمر ثنا ابن مخلد ثنا سعدان بن نصر ثنا ابو معاوية الضرير عن ابن جريج عن ايوب السختياني عن عكرمة عن ابن عباس قال المحرم يشم الريحان ويدخل الحمام	437	3783100823506812046	157	294.0	126	247	63.56275177001953	28	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0673	true	-126555992059195193	210	300	1074	1512	1512	300	عن نافع ع-ن ابن عمر انه كان يكره شم الريحان للمحر------م مسالة 411 اذا غسل المحرم راسه بالسدر والخطمي فلا فدية عليه وعنه يلزمه الفدية كقول ابي حنيفة لنا قوله عليه السلام في المحرم اغسلوه بماء وسدر وقد سبق باسناده في كتاب الجناءز الا ان الخصم يقول اذا مات انقطع حكم احرامه بالموت وقد ابطلنا ذلك هناك مسالة 412 لا يصح ان يعقد المحرم عقد نكاح وقال ابو حنيفة يصح 1331 قال الامام احمد -----------------------------------------------------------------------------------ثنا يح-ي بن سعيد عن مالك قال حدثني نافع عن نبيه ابن وهب عن ابان بن-	673	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms437	false	-3267737320513048159	183	289	910	1431	1481	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال المحرم يشم الريحان ويدخل الحمام مسالة ----اذا غسل المحرم راسه بالسدر والخطمي فلا فدية عليه وعنه يلزمه الفدية كقول ابي حنيفة لنا قوله عليه السلام في المحرم اغسلوه بماء وسدر وقد سبق باسناده في كتاب الجناءز الا ان الخصم يقول اذا مات انقطع حكم احرامه بالموت وقد ابطلنا ذلك هناك مسالة---- لا يصح ان يعقد المحرم عقد نكاح وقال ابو حنيفة يصح 1268 اخبرنا ابن عبد الواحد قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا يحيي بن سعيد عن مالك قال حدثني نافع عن نبيه -بن وهب عن ابان بن	437	3783100823506812046	385	692.5	305	530	72.64151000976562	73	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0674	true	2010844492673057779	8	289	38	1395	1447	300	ينكح ولا ينكح ولا يخطب انفرد باخراجه مسلم احتجوا بما 1332 روي الامام احمد ثنا ع-------------------------------------------------------------------------------فان قال ثنا وهب ثنا عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس ان رسول الله------------------- نكح ميمونة وهو محرم اخرجاه في الصحيحين 1333 قال احمد وثنا يونس ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي------------------- تزوج ميمونة بنت الحارث وهما محرمان والجواب ان ميمونة اخبرت بضد هذا والانسان اخبر بحال نفسه من غيره 1334 قال الامام احمد ث-------------------------------------------------------------------------------نا يحي ا-ن اسحاق ثنا حماد بن سلمة عن حبيب ب-ن الشهيد عن ميمون بن مهران عن يزيد بن الاصم عن ميمونة قالت تزوجني رسول الله------------------- وانا حلال بعد-ما رجعنا من مكة ز رواه ابو داود عن موسي بن اسماعيل بنحوه 1335 وقال احمد وثنا وهب بن جرير قال ثنا ابي قال سمعت ابا فزارة يحدث عن يزيد بن الاصم عن ميمونة ان رسول الله -------------------تزوجها حلالا وبني بها حلالا وماتت بسرف فدفنها في الظلة التي بني بها فيها فنزلنا في قبرها انا وابن عباس انفرد باخراج هذا الحديث مسلم 1336 و---------قال احمد وثنا عفان ويونس قالا ثنا حماد بن زيد ثنا مطر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن ابي رافع مولي رسول الله------------------- ان رسول الله------------------- تزوج ميمونة حلالا وكنت الرسول بينهما ز ورواه الترمذي ايضا وروي ابو بكر الخطيب بسنده الي انس قال بعث النبي ابا رافع ورجلا من الانصار بتزويج ميمونة قبل ان يحرم وهذا ايضا فيه نظر والصواب رواية ربيعة عن سليمان وروي ابو داود ان سعيد بن المسيب قال وهم ابن عباس في قوله تزوج ميمونة وهو محرم وقد حمل بعض اصحابنا قول ابن عباس وهو محرم اي في شهر حرام قال الشاعر قتلوا ابن عفان الخليفة محرما اي في --شهر --حرام	674	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms438	false	-8629477751821527350	0	300	0	1433	1433	300	ينكح ولا ينكح ولا يخطب انفرد باخراجه مسلم احتجوا بما 1269 اخبرنا به ابن الحصين انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر انبا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال ثنا عفان قال ثنا وهب ثنا عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو محرم اخرجاه في الصحيحين 1270 قال احمد وثنا يونس ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة بنت الحارث وهما محرمان والجواب ان ميمونة اخبرت بضد هذا والانسان اخبر بحال نفسه من غيره 1271 اخبرنا هبة الله بن محمد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا يحيي بن اسحاق ثنا حماد بن سلمة عن حبيب ابن الشهيد عن ميمون بن مهران عن يزيد بن الاصم عن ميمونة قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حلال بعد ما رجعنا من----------------------------------------- مكة 1272 -قال احمد وثنا وهب بن جرير قال ثنا ابي قال سمعت ابا فرازة يحدث عب يزيد بن الاصم عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها حلالا وبني بها حلالا وماتت بسرف فدفنها في الظلة التي بني بها فيها فنزلنا في قبرها انا وابن عباس انفرد باخراج هذا الحديث مسلم 1273 وبالاسناد قال احمد وثنا عفان ويونس قالا ثنا حماد بن زيد ثنا مطر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا وكنت الرسول بينهم---------------------ا وروي ابو د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود ان سعيد بن المسيب قال وهم ابن عباس في قوله تزوج ميمونة وهو محرم وقد حمل بعض اصحابنا قول ابن عباس وهو محرم اي في شهر حرام قال الشاعر قتلوا ابن عفان الخليفة محرما اي في الشهر الحرام-	438	3783100823506812046	1084	1981.5	853	1645	65.89665985107422	207	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0675	true	-8975749326748372572	102	300	484	1425	1425	300	مسالة 413 اذا -فسد الحج والعمرة لزمه المضي في فاسدهما وقال داود يخرج منهما 1337 قال س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن منصور ثنا سفيان ثنا يزيد بن جابر قال سالت مجاهدا عن الرجل ياتي امراته وهو محرم فقال كان ذلك علي عهد عمر بن الخطاب فقال عمر يقضيان حجه-ما والله اعلم بحجهما ثم يرجعان حلالا حتي اذا كان من قابل حجا واهديا----- قال سعيد وثنا هشام قال انبا ابو بشر قال حدثني رجل من قريش ان رجلا وقع بامراته وهما محرمان فقال ابن عباس اقضيا ما عليكما من نسككما هذا وعليكما الحج من قابل وقد روينا مثل هذا عن ابن عمر وعطاء وابراهيم ز اما الاول لان البيهقي روي عن عبيد الله بن عمرو بن شعيب عن ابيه ان عبد الله ابن عمرو ان رجلا سال ابن عمر عن هذه المسالة فقال له ابن عمر بطل حجك فقال يا ابن عمر فما اصنع قال اخرج مع الناس واصنع كما يصنعون فاذا ادركت قابل فحج واهد ثم انه ذهب الي ابن عباس فساله فقال له كما قال ابن عمر قال البيهقي هذا اسناد صحيح مساءل جزاء الصيد مسالة 414 يجب الجزاء بقتل الصيد خطا وعنه لا يجب كقول د-------------------------------------------------------------------اود 1338 قال الدارقطن---ي انبا محمد بن القاسم بن زكريا ثنا ابو كريب ثنا-	675	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms439	false	7927303559249358020	0	170	0	824	1448	300	مسالة---- اذا افسد الحج والعمرة لزمه المضي في فاسدهما وقال داود يخرج منهما 1274 انبانا عبد الوهاب بن المبارك قال انبا ابو طاهر احمد بن الحسن قال انبا ابو علي بن شاذان قال انبا دعلج انبا محمد بن علي بن زيد ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان ثنا يزيد بن جابر قال سالت مجاهدا عن الرجل ياتي امراته وهو محرم فقال كان ذلك علي عهد عمر بن الخطاب فقال عمر يقضيان حجتهما والله اعلم بحجهما ثم يرجعان حلالا حتي اذا كان من قابل حجا واهديا 1275 قال سعيد -ثنا هشيم قال انبا ابو بشر قال حدثني رجل من قريش ان رجلا وقع بامراته وهما محرمان فقال ابن عباس اقضيا ما عليكما من نسككما هذا وعليكما الحج من قابل وقد روينا مثل هذا عن ابن عمر وعطاء وابراهيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مساءل جزاء الصيد مسالة ----يجب الجزاء بقتل الصيد خطا وعنه لا يجب كقول داود 1276 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا محمد بن عبد الملك انبا علي بن عمر انبا محمد بن القاسم بن زكريا ثنا ابو كريب ثنا	439	3783100823506812046	594	1100.0	472	1144	51.92307662963867	113	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0676	true	7271635631534901108	0	113	0	548	1484	300	قبيصة عن جرير بن حازم قال حدثني عبد الله بن عبيد بن عمر وعبد الرحمن بن ابي عمار عن جابر ابن عبد الله قال سءل رسول الله -------------------عن الضبع فقال هي صيد وجعل فيها اذا اصابها المحرم كبشا قال الترمذي هذا حديث صحيح ز ورواه ابو داود ورواه النساءي مسالة 415 بيض النعام مضمون وقال داود لا يضمن لنا حديثان 1339 الحديث ا-------------------------------------------------------------------------لاول قال---- الدارقطني ثنا محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي ثنا عباد بن يعقوب ثنا ابراهيم ابن ابي يحيي عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله عن عكرمة عن ابن عباس عن كعب بن عجرة ان النبي------------------- قضي في بيض النعام اصابه محرم بقدر ثمنه 1340 الحديث الثاني--------- قال الدارقطني	676	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms439	false	7927303559249358020	170	300	824	1448	1448	300	قبيصة عن جرير بن حازم قال حدثني عبد الله بن عبيد بن عمر وعبد الرحمن بن ابي عمار عن جابر -بن عبد الله قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع فقال هي صيد وجعل فيها اذا اصابها المحرم كبشا قال الترمذي هذا حديث صحيح------------------------------- مسالة---- بيض النعام مضمون وقال داود لا يضمن لنا حديثان----- الحديث الاول 1277 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا محمد بن عبد الملك قال ثنا الدارقطني ثنا محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي ثنا عباد بن يعقوب ثنا ابراهيم -بن ابي يحيي عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله عن عكرمة عن ابن عباس عن كعب بن عجرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في بيض النعام اصابه محرم يقدر ثمنه----- الحديث الثاني 1278 وبه قال الدارقطني-	439	3783100823506812046	496	901.0	393	672	73.80952453613281	96	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0676	true	7271635631534901108	113	244	548	1213	1484	300	وثنا ابو بكر النيسابوري ثنا عيسي بن ابي عمران ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا ابن جريج عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- في بيضة نعام صيام يوم او اطعام مسكين هذا الحديث اصلح من الاول والاول ليس بشء في الاول حسين بن عبد الله قال ابن المديني تركت حديثه وقال السعدي لا يشتغل بحديثه وقال النساءي متروك الحديث واختلف كلام يحيي بن معين فقال تارة هو ضعيف وقال مرة ليس به باس يكتب حديثه وفي الاسناد ابراهيم بن ابي يحيي وذاك ضعيف----- وقد اطلق عليه الكذب مالك بن انس ويحيي بن سعيد وابن معين وقال احمد والبخاري قد ترك الناس حديثه وكذلك قال النساءي والدارقطني هو متروك وفي الاسناد عباد بن يعقوب قال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك قا-ل الدارقطني ليس	676	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms440	false	2117572495246994641	0	136	0	690	1497	300	وثنا ابو بكر النيسابوري ثنا عيسي بن ابي عمران ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا ابن جريح عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيضة نعام صيام يوم او اطعام مسكين هذا الحديث اصلح من الاول والاول ليس بشء في الاول حسين بن عبد الله قال ابن المديني تركت حديثه وقال السعدي لا يشتغل بحديثه وقال النساءي متروك الحديث واختلف كلام يحيي بن معين فقال تارة هو ضعيف وقال مرة ليس به باس يكتب حديثه وفي الاسناد ابراهيم بن ابي يحيي وذاك ضعيف بمرة وقد اطلق عليه الكذب مالك بن انس ويحيي بن سعيد وابن معين وقال احمد والبخاري قد ترك الناس حديثه وكذلك قال النساءي والدارقطني هو متروك وفي الاسناد عباد بن يعقوب قال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك وقال الدارقطني ليس	440	3783100823506812046	662	1303.0	531	690	95.94203186035156	127	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0677	true	488608158694930011	3	175	17	857	1475	300	مسالة 416 الدال علي الصيد يلزمه الجزاء اذا كان محرما وقال مالك والشافعي لا يلزمه لنا ما 1341 روي ابو بكر الجوزقي في كتابه المخرج علي الصحيحين من حديث ابي قتادة انه كان مع اناس من اصحاب رسول الله------------------- وهم محرمون وابو قتادة ليس بمحرم فصرع حمار وحشي فاكل من لحمه وابي اصحابه ان ياكلوا وانهم سالوا رسول الله فق-------------------ال اشرتم او قتلتم او صدتم قالوا لا قال فلا باس به كلوه فوجه الدليل انه سوي بين الاشارة والقتل ز واصل الحديث في الصحيحين وفي بعض الفاظه قال هل معكم احد امره او ساره اليه شء قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمه وفي لفظ امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها مسالة 417 ما لا يءكل لحمه ولا هو متولد مما يءكل لحمه كالسبع والنسر لا يضمن -الجزاء وقال ابو حنيفة يضمن 1342 قال الامام احمد ---------------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سءل رسول الله------------------- عن ما يقتل المحرم من الدواب فقال خمس لا جناح في قتلهن علي من قتلهن العقرب والفارة والغراب والحداة والكلب	677	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms440	false	2117572495246994641	137	300	696	1497	1497	300	مسالة---- الدال علي الصيد يلزمه الجزاء اذا كان محرما وقال مالك والشافعي لا يلزمه لنا ما----- روي ابو بكر الجوزقي في كتابه المخرج علي الصحيحين من حديث ابي قتادة انه كان مع اناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم محرمون وابو قتادة ليس بمحرم فصرع حمار وحش- فاكل من لحمه وابي اصحابه ان ياكلوا وانهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشرتم او قتلتم او صدتم قالوا لا قال فلا باس به كلوه فوجه الدليل انه سوي بين الاشارة والقتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- ما لا يءكل لحمه ولا هو متولد مما يءكل لحمه كالسبع والنسر لا يضمن بالجزاء وقال ابو حنيفة يضمن 1279 اخبرنا ابن عبد الواحد قال انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ما يقتل المحرم من الدواب فقال خمس لا جناح في قتلهن علي من قتلهن العقرب والفارة والغراب والحداة والكلب-	440	3783100823506812046	642	1185.0	512	979	65.57711791992188	123	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0677	true	488608158694930011	175	300	857	1475	1475	300	العقور اخرجاه في الصحيحين وفيهما مثله من حديث عاءشة وحفصة فالحجة من وجهين احدهما ان السبع يسمي كلبا قال عليه السلام في عتبة بن ابي لهب اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فاكله السبع والثاني انه لما نص علي الكلب العقور نبه علي السبع لانه اشد ضررا مسالة 418 اذا اشترك جماعة محر-مون في قتل صيد فعليهم جزاء واحد وقال ابو حنيفة ومالك علي كل واحد منهم جزاء كامل لنا انه سءل عن الضبع فقال صيد وجعل فيها كبشا وقد سبق باسناده مسالة 419 يحرم علي المحرم اكل ما صيد لاجله وقال ابو حنيفة لا يحرم لنا ثلاثة احاديث 1343 الحديث ا---------------------------------------------------------------لاول قال عبد الله بن احمد ثنا اسحاق بن منصور ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي ثنا سفيان ثنا الزهري عن عبيد الله بن-	677	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms441	false	4265385230815724120	0	135	0	670	1466	300	العقور اخرجاه في الصحيحين وفيهما مثله من حديث عاءشة وحفصة فالحجة من وجهين احدهما ان السبع يسمي كلبا قال عليه السلام في عتبة بن ابي لهب اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فاكله السبع والثاني انه لما نص علي الكلب العقور نبه علي السبع لانه اشد ضررا مسالة---- اذا اشترك جماعة محرومون في قتل صيد فعليهم جزاء واحد وقال ابو حنيفة ومالك علي كل واحد منهم جزاء كامل لنا انه سءل عن الضبع فقال صيد وجعل فيها كبشا وقد سبق باسناده مسالة ي----حرم علي المحرم اكل ما صيد لاجله وقال ابو حنيفة لا يحرم لنا ثلاثة احاديث----- الحديث الاول 1280 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد ثنا اسحاق بن منصور ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي ثنا سفيان ثنا الزهري عن عبيد الله بن	441	3783100823506812046	597	1159.0	476	683	87.40849304199219	117	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0678	true	9028550169992188808	0	120	0	576	1442	300	عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يقول اخبرني الصعب بن جثامة الليثي قال اهديت لرسول الله -------------------لحم حمار وحشي وهو بالابواء او بودان فرده علي فلما راي الكراهة في وجهي قال انه ليس بنا رد عليك ولكنا حرم اخرجاه في الصحيحين قال الشافعي وجه هذا الحديث انه انما رده عليه لما ظن انه صيد من اجله فتركه علي التنزه 1344 الحديث ال-------------------------------------------ثاني قال الامام احمد ثنا -------------------------------------------ابو سلمة الخزاعي ثنا عبد الرحمن عن عمرو بن ابي عمرو عن رجل من الانصار عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله------------------- كلوا لحم الصيد وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد لكم 1345 طريق اخر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي ثنا قتيبة قال ثنا يعقوب -بن عبد الرحمن عن عمرو عن المطلب	678	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms441	false	4265385230815724120	135	300	670	1466	1466	300	عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يقول اخبرني الصعب بن جثامة الليثي قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم لحم حمار وحش- وهو بالابواء او بودان فرده علي فلما راي الكراهة في وجهي قال انه ليس بنا رد عليك ولكنا حرم اخرجاه في الصحيحين قال الشافعي وجه هذا الحديث انه انما رده عليه لما ظن انه صيد من اجله فتركه علي التنزه----- الحديث الثاني 1281 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب قال --انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا ابو سلمة الخزاعي ثنا عبد الرحمن عن عمرو بن ابي عمرو عن رجل من الانصار عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا لحم الصيد وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد لكم----- طريق اخر 1282 اخبرنا عبد الملك قال انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابو محمد بن الجراح قال انبا ابو العباس بن محبوب قال ثنا الترمذي ثنا قتيبة قال ثنا يعقوب ابن عبد الرحمن عن عمرو عن المطلب-	441	3783100823506812046	549	1006.5	433	810	67.77777862548828	109	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0678	true	9028550169992188808	120	300	576	1442	1442	300	عن جابر ان النبي -------------------قال صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد لكم قال الترمذي لا نعرف للمطلب سماعا عن جابر قلت قال يحي- بن معين عمرو بن ابي عمرو لا يحتج بحديثه وقال مرة ليس بالقوي وقال احمد بن حنبل ما به باس وقال الشافعي هذا احسن حديث روي في هذا الباب واقيس ز وقد رواه الترمذي والنساءي ورواه ابو حاتم البستي لكن في اسناد هذا الحديث المطلب بن عبد الله بن حنطب ثقة الا انه لم يسمع من جابر قال ابن ابي حاتم المطلب عامة احاديثه مراسيل لم يدرك احدا من الصحابة الا سهل بن سعد وسلمة بن الاكوع وانسا او من كان قريبا منهم لم يسمع من جابر 1346 الحديث الثالث قال----------------------------------------------------------------------------- الدارقطني ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا محمد بن يحيي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال خرجت مع رسول الله------------------- زمن الحديبية فاحرم اصحابي ولم احرم فرايت حمارا فحملت عليه فاصطدته فذكرت شانه لرسول الله------------------- وذكرت اني لم اكن احرمت واني انما اصطدته لك فامر النبي ا-------------------صحابه ان ياكلوا-	678	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms442	false	7366753551066772338	0	152	0	739	1451	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صيد البر لكم حلال وانت----م ما لم تصيدوه او يص-د لكم قال الترمذي لا نعرف للمطلب سماعا من جابر-قلت قال يحيي بن معين عمرو بن ابي عمرو لا يحتج بحديثه وقال مرة ليس بالقوي وقال احمد بن حنبل ما به باس وقال الشافعي هذا احسن حديث روي في هذا الباب واقيس الحدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الثالث 1283 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا محمد بن عبد الملك قال ثنا الدارقطني ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا محمد بن يحيي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية فاحرم اصحابي ولم احرم فرايت حمارا فحملت عليه فاصطدته فذكرت شانه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرت اني لم اكن احرمت واني انما اصطدته لك فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان ياكلوا	442	3783100823506812046	574	1055.0	455	1021	56.219390869140625	110	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0679	true	-1163558718368148739	0	184	0	888	1485	300	ولم ياكل منه حين اخبرته انه اصطدته لك قال ابو بكر النيسابوري قوله اصطدته لك وقوله ولم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره في هذا الحديث غير معمر وهو موافق لما روي عن عثمان انه صيد له طاءر وهو محرم فلم ياكل ز وهذا الحديث رواه ابن ماجه وفيه فذكرت اني لم اكن احرمت والظاهر ان هذا الذي تفرد به معمر غلط فان في الصحيحين ان النبي اكل منه وفي لفظ لاحمد قال اطعمونا وفي لفظ له هل العضد شويتها وانضجتها وطيبتها قال فهاتها قال فجءته بها فنهشها رسول الله حتي فرغ منها مسالة 420 شجر الحرم مضمون خلافا لداود 1347 قال------------------------------------------------------------------- البخاري ثنا يحيي بن موسي ثنا الوليد بن مسلم ثنا الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير ثنا ابو سلمة حدثني ابو هريرة قال لما فتح الله علي رسوله مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين لا تحل لاحد من بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها اخرجاه في الصحيحين 1348 واخرجاه من حديث ابن عباس عن النبي -------------------انه قال ان هذا البلد حرمه	679	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms442	false	7366753551066772338	152	300	739	1451	1451	300	ولم ياكل منه حين اخبرته انه اصطدته لك قال ابو بكر النيسابوري قوله اصطدته لك وقوله -لم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره في هذا الحديث غير معمر وهو موافق لما روي عن عثمان انه صيد له طاءر وهو محرم فلم ياكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- شجر الحرم مضمون خلافا لداود 1284 اخبرنا عبد الاول انبا ابن المظفر قال انبا ابن اعين قال ثنا الفربري ثنا البخاري ثنا يحيي بن موسي ثنا الوليد بن مسلم ثنا الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير ثنا ابو سلمة حدثني ابو هريرة قال لما فتح الله علي رسوله مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنون لا يحل لاحد من بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها اخرجاه في الصحيحين----- واخرجاه من حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان هذا البلد حرمه-	442	3783100823506812046	618	1160.0	488	974	63.44969177246094	125	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0679	true	-1163558718368148739	184	300	888	1485	1485	300	الله يوم خلق السموات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده مسالة 421 صيد المدينة وشجرها محرم وقال ابو حنيفة ليس بمحرم 1349 قال الامام احمد ث--------------------------------------------------------------------------------------نا ابو معاوية ثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال خطبنا علي عليه السلام فقال من زعم ان عندنا شيءا نقراه الا كتاب الله وهذه الصحيفة صحيفة فيها اسنان الابل واشياء من الخراجات فقد كذب قال وفيها قال رسول الله المد-------------------ينة حرم ما بين عير الي ثور فمن احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلا ولا صرفا وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم 1350 قال احمد وثنا عبد الرزاق قال-	679	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms443	false	2759190946176095839	0	139	0	699	1470	300	الله يوم خلق السموات والارض وهو حرام يحرمه الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده مسالة---- صيد المدينة وشجرها محرم وقال ابو حنيفة ليس بمحرم 1285 اخبرنا هبة الله بن محمد انبا الحسن بن علي انبا ابو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال ثنا ابو معاوية ثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال خطبنا علي عليه السلام فقال من زعم ان عندنا شيءا نقرءه الا كتاب الله وهذه الصحيفة صحيفة فيها اسنان الابل واشياء من الجراحات فقد كذب قال وفيها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير الي ثور فمن احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلا ولا صرفا وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم 1286 قال احمد وثنا عبد الرزاق قال	443	3783100823506812046	565	1080.0	452	703	80.36984252929688	104	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0679	true	-1163558718368148739	217	297	1059	1471	1485	300	ثنا ابو معاوية ثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال خطبنا علي عليه السلام فقال من زعم ان عندنا شيءا نقراه الا كتاب الله وهذه الصحيفة صحيفة فيها اسنان الابل واشياء من الخراجات فقد كذب قال وفيها قال رسول الله المدينة حرم ما بين عير الي ثور فمن احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلا ولا صرفا وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم 1350 قال احمد وثنا	679	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms652	false	-527849703785791942	58	103	267	501	1444	300	ثنا ابو معاوية ثن- الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال خطبنا علي------------ فقال من زعم ان عندنا شيءا نقرءه الا كتاب الله وهذه الصحيفة صحيفة فيها اسنان الابل واشياء من الجراحات فقد كذب---- وفيها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم 1889 قال احمد وثنا	652	3783100823506812046	228	413.0	183	412	55.339805603027344	40	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0679	true	-1163558718368148739	101	128	491	621	1485	300	قال---- البخاري ----ثنا يحيي بن موسي ثنا الوليد بن مسلم ثن----ا الاوزاعي حد----ثني يحيي بن ابي كثير ثنا ------ابو سلمة حدثني ابو هريرة قال لما فتح- الله	679	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms656	false	-9135575200406954847	264	296	1291	1444	1460	300	قال ثنا البخاري قال ثنا يحيي بن موسي ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة حدثني ابو هريرة عن النبي صلي الله	656	3783100823506812046	113	191.5	88	153	73.85620880126953	18	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0680	true	1465361475741352960	0	150	0	717	1462	300	ثنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال حرم رسول الله------------------- ما بين لا بتي المدينة قال ابو هريرة فلو وجدت الظباة ما بين لابتيها ما ذعرتها وجعل حول المدينة اثني عشر ميلا حمي الحديثان في الصحيحين 1351 قال احمد وثنا ابن نمير قال ثنا عثمان بن حكيم قال اخبرني عامر بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله انه------------------- احرم ما بين لابتي المدينة ان يقطع عضاها او يقتل صيدها انفرد باخراجه مسلم 1352 قال احمد وثنا علي بن عبد الله بن جعفر قال حدثني انس بن عياض قال حدثني عبد الرحمن بن حرملة عن يعلي بن عبد الرحمن بن هرمز ان عبد الله بن عباد الزرقي اخبره انه كان يصيد العصافير في بني اهاب قال فراني عبادة بن الصامت وقد اخذت العصفور فنزعه مني فارسله وهو يقول اي بني ان رسول الله------------------- حرم ما بين لابتيها كما حرم ابراهيم مكة 1353 قال احمد وثنا حسين	680	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms443	false	2759190946176095839	139	300	699	1470	1470	300	ثنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لا-بتي المدينة قال ابو هريرة فلو وجدت الظباء ما بين لابت-ها ما ذعرتها وجعل حول المدينة اثني عشر ميلا حمي الحديثان في الصحيحين 1287 قال احمد وثنا ابن نمير قال ثنا عثمان بن حكيم قال اخبرني عامر بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني احرم ما بين لابتي المدينة ان يقطع عضاها او يقتل صيدها انفرد باخراجه مسلم 1288 قال احمد وثنا علي بن عبد الله بن جعفر قال حدثني انس بن عياض قال حدثني عبد الرحمن بن حرملة عن يعلي بن عبد الرحمن بن هرمز ان عبد الله بن عباد الزرقي اخبره انه كان يصيد العصافير في بني اهاب قال فراني عبادة بن الصامت وقد اخذت العصفور فنزعه مني فارسله وهو يقول اي بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم ما بين لابتيها كما حرم ابراهيم مكة 1289 قال احمد وثنا حسين-	443	3783100823506812046	701	1338.0	553	774	90.56847381591797	142	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0680	true	1465361475741352960	150	300	717	1462	1462	300	بن محمد بن- الفضيل بن سليمان قال حدثني محمد بن ابي يحيي عن عبد الله بن حبيش الغفاري عن عبد الله بن سلام قال ما بين كذ-ا واحد حرام حرمه رسول الله------------------- ما كنت لاقطع منه شجرة ولا اقتل به طاءرا ز وعبد الله بن عباد ذكره ابن ابي حاتم في كتابه فقال عبد الله بن عباد الزرقي الانصاري روي عنه عبد الرحمن بن حرملة الاسلمي وقد روي الطبراني ما بين عسير واحد حرام وفي اسناده عبد الله بن حبيش والصلت بن عبيد الله والذي في المسند والطبراني حبيش بالحاء المهملة وذكره ابن ابي حاتم بالخاء المعجمة روي عن عبد الله بن سلام ان ما بين كذا واحد حرام حرمة رسول الله ما كنت لاقطع به شجرة ولا اقتل به طاءرا مسالة 422 ويضمن صيد المدينة بالجزاء وعنه لا جزاء فيه كقول مالك وعن الشافعي كالقولين والجزاء مقدر بالسلب يتملكه الاخذ له و-عن الشافعي قولان احدهما كقولنا والثاني يتصدق بالسلب-	680	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms444	false	8369205066805598860	0	76	0	374	1446	300	بن محمد ثنا الفضيل بن سليمان قال حدثني محمد بن ابي يحيي عن عبد الله بن حبيش الغفاري عن عبد الله بن سلام قال ما بين كذ 1 واحد حرام حرمه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنت لاقطع منه شجرة ولا اقتل به طا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءرا مسالة---- ويضمن صيد المدينة بالجزاء وعنه لا جزاء فيه كقول مالك وعن الشافعي كالقولين والجزاء مقدر بالسلب بتملكه لا حد له و عن الشافعي قولان احدهما كقولنا والثاني يتصدق بالسلب	444	3783100823506812046	343	634.5	275	768	44.66145706176758	61	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0681	true	2571601909521917680	6	151	35	726	1449	300	احمد ثنا ----------ابو عامر ثنا عبد الله بن جعفر عن اسماعيل بن محمد ابن سعد عن عامر بن سعد ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد غلاما يخبط شجرا او يقطعه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل الغلام فكلموه ان يرد ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله------------------- فابي ان يرده عليهم انفرد باخراجه مسلم مسالة 423 مكة افضل البلاد وعنه المدينة كقول مالك 1355 قال الامام------------------------------------------------------------------ احمد ثنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو اليمان انبا شعيب عن الزهري قال انبا ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان عبد الله بن عدي بن الحمراء اخبره انه سمع النبي------------------- يقول وهو واقف بالحرمين في سوق مكة والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله عز وجل ولولا اني اخرجت منك ما خرجت 1356 اخبرنا يح-ي بن علي انبا جابر بن ياسين وعبد العزيز بن علي قالا انبا المخلص قال ثنا ابن صاعد ثنا	681	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms444	false	8369205066805598860	98	300	478	1446	1446	300	احمد حدثني ابي ثنا ابو عامر ثنا عبد الله بن جعفر عن اسماعيل بن محمد ابن سعد عن عامر بن سعد ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد غلاما يخبط شجرا او يقطعه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل الغلام فكلموه ان يرد ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان يرده عليهم انفرد باخراجه مسلم مسالة ----مكة افضل البلاد وعنه المدينة كقول مالك 1291 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا ابو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ح 1292 واخبرنا عبد الوهاب بن المبارك ويحيي بن علي قالا انبا ابو محمد الصريفيني انبا ابو بكر بن عبدان ثنا عبد الواحد بن المهتدي بالله ثنا ايوب بن سليمان الصغدي ثنا ابو اليمان انبا شعيب عن الزهري قال انبا ابو سلمة -بن عبد الرحمن ان عبد الله بن عدي بن الحمرا -اخبره انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو واقف بالحزورة في سوق مكة والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله عز وجل ولولا اني اخرجت منك ما خرجت 1293 اخبرنا يحيي بن علي انبا جابر بن ياسين وعبد العزيز بن علي قالا انبا المخلص قال ثنا ابن صاعد ثنا-	444	3783100823506812046	655	1230.5	516	975	67.17948913574219	130	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0681	true	2571601909521917680	151	215	726	1038	1449	300	ابن ابي نيرة ثنا مءمل بن اسماعيل ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت ثنا عبد الله ابن رباح الانصاري عن ابي هريرة في حديث ذكره قال فلما قدمنا مكة اتته الانصار فجلسوا حوله يعني النبي فجعل يقلب بصره في نواحي مكة وينظر اليها ويقول والله لقد عرفت انك احب البلاد الي الله عز وجل واكرمها علي الله ولولا ان قومي اخرجوني ما خرجت ز	681	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms445	false	8606555846336465698	0	63	0	307	1488	300	ابن ابي بزة -ثنا مءمل بن اسماعيل ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت ثنا عبد الله -بن رباح الانصاري عن ابي هريرة في حديث ذكره قال فلما قدمنا مكة اتت- الانصار فجلسوا حوله يعني النبي فجعل يقلب بصره في نواحي مكة وينظر اليها ويقول والله لقد عرفت انك احب البلاد الي الله عز وجل واكرمها علي الله ولولا ان قومي اخرجوني ما خرجت --	445	3783100823506812046	303	587.5	241	312	97.11538696289062	60	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0682	true	-6246914624139075809	127	260	611	1259	1460	300	مسالة 424 لا يكره المجاورة بمكة وقال ابو حنيفة يكره 1357 حدثنا يح-ي بن ابراهيم السلماسي قال قرات علي ابي قلت له اخبركم ابو نصر احمد بن محمد القارء ثنا ابو بكر احمد بن عبد الله البزاز ثنا النقاش ثنا احمد -بن فياض ثنا ابو محمد اخو الامام ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال قال رسول ال-------------------له صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة قال ابو بكر النقاش فحسبت ذلك علي هذه الرواية فبلغت صلاة واحدة في المسجد الحرام عمر خمس وخمسين سنة وستة اشهر وعشرين ليلة وصلاة يوم وليلة في المسجد الحرام وهي خمس صلوات عمر ماءتي سنة و-سبع وسبعين سنة وتسعة اشهر وعشر ليال ز هذا	682	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms445	false	8606555846336465698	63	199	307	973	1488	300	مسالة---- لا يكره المحافرة بمكة وقال ابو حنيفة يكره 1294 حدثنا يحيي بن ابراهيم السلماسي قال قرات علي ابي قلت له اخبركم ابو نصر احمد بن محمد القاري ثنا ابو بكر احمد بن عبد الله البزار ثنا النقاش ثنا احمد ابن فياض ثنا ابو محمد اخو الامام ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة قال ابو بكر النقاش فحسبت ذلك علي هذه الرواية فبلغت صلاة واحدة في المسجد الحرام عمر خمس وخمسين سنة وستة اشهر وعشرين ليلة وصلاة يوم وليلة في المسجد الحرام وهي خمس صلوات عمر ماءتي سنة و سبع وتسعين سنة وتسعة اشهر وعشر ليال مساءل	445	3783100823506812046	629	1221.5	498	670	93.88059997558594	121	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0683	true	-3813387355733536184	48	135	227	663	1458	300	مساءل الطواف مسالة 425 السنة ان يستلم الركن اليماني في طوافه وقال ابو حنيفة ليس بمسنون 1358 قال---------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي ثنا محمود بن غيلان ثنا عبد الرزاق انبا سفيان ومعمر عن ابن خثيم عن ابي الطفيل قال كنت مع ابن عباس ومعاوية لا يمر بركن الا استلمه فقال له ابن عباس ان النبي------------------- لم يكن يستلم الا الحجر الاسود والركن اليماني فقال له معاوية ليس بشء من البيت مهجورا انفرد باخراجه مسلم 1359 قال مسلم بن الحجاج ثنا محمد بن المثني ثنا خالد بن الحارث عن عبيد الله	683	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms445	false	8606555846336465698	198	294	967	1460	1488	300	مساءل الطواف مسالة---- السنة ان يستلم الركن اليماني في طوافه وقال ابو حنيفة ليس بمسنون 1295 اخبرنا عبد الملك انبا ابو عامر الازدي وابو بكر الغورجي قالا انبا ابن الجراح قال ثنا ابن محبوب ثنا الترمذي ثنا محمود بن غيلان ثنا عبد الرزاق انبا سفيان ومعمر عن ابن خيثم عن ابي الطفيل قال كنت مع ابن عباس ومعاوية لا نمر بركن الا استلمه فقال--- ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يستلم الا الحجر الاسود والركن اليماني فقال--- معاوية ليس -شء من البيت مهجورا انفرد باخراجه مسلم 1296 اخبرنا---------------- محمد ب-----------------------------ن عبيد الله	445	3783100823506812046	362	645.0	288	549	65.93807220458984	65	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0683	true	-3813387355733536184	120	265	593	1288	1458	300	قال---- مسلم بن الحجاج---- ثنا محمد بن المثني ثنا خالد بن الحارث عن عبيد الله ابن نافع عن عبد الله ان رسول الله -------------------كان لا يستلم الا الحجر والركن اليماني ولم يستلم غيرهما من الاركان ز وهذا الحديث لم يخرجه احد من اصحاب السنن وفي رجاله شيخ الدارقطني صدوق وعلي بن شعيب ثقة وحجاج بن ارطاة وقد سبق القول فيه 1360 قال---- الدارقطني ثنا اسحاق بن محمد بن الفضل ثنا علي بن شعيب ثنا عبد الله بن نمير ثنا حجاج عن عطاء وابن ابي مليكة عن نافع عن ابن عمر ان النبي------------------- حين دخل مكة استلم الحجر الاسود والركن اليماني ولم يستلم غيرهما من الاركان 1361 قال الدارقطني وثنا---- مخلد قال ثنا الزيادي ثنا يح-ي بن ابي بكر قال ثنا اسراءيل عن عبد الله بن مسلم بن هرمز عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله------------------- يقبل الركن اليماني ويضع خده عليه	683	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms446	false	5369321385895157456	13	158	63	750	1417	300	قال ثنا مسلم بن الحجاج قال ثنا محمد بن المثني ثنا خالد بن الحارث عن عبيد الله -عن نافع عن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يستلم الا الحجر والركن اليماني 1297 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------- بن احمد ثنا محمد بن عبد الملك-- قال ثنا الدارقطني ثنا اسحاق بن محمد بن الفضل ثنا علي بن شعيب ثنا عبد الله بن نمير ثنا حجاج عن عطاء وابن ابي مليكة عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم حين دخل مكة استلم الركن الاسود والركن اليماني ولم يستلم غيرهما من الاركان 1298 قال الدارقطني وثنا ابن مخلد قال ثنا الزيادي ثنا يحيي بن ابي بكر قال ثنا اسراءيل عن عبد الله بن مسلم بن هرمز عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الركن اليماني ويضع خده عليه	446	3783100823506812046	543	944.5	424	769	70.6111831665039	104	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0684	true	8676311399181190958	8	155	42	745	1442	300	عبد الله بن مسلم بن هرمز والاخبا-------ر عن ابن عباس في تقبيل الحجر الاسود والسجود عليه الا ان يكون اراد الركن اليماني الا ان يكون موافقا لغيره احتجوا بما 1362 روي الامام--------------------------------------------------------------------- احمد-------------- ثنا عبد الرزاق قال ثنا ابن جريج اخبرني سليمان بن عتيق عن عبد الله بن بابيه عن بعض بني يعلي بن امية عن يعلي بن امية قال -نت مع عمر فاستلم الركن قال يعلي وكنت مما يلي البيت فلما بلغنا الركن الغربي الذي يلي الاسود مررت بين يديه لاستلم فقال ما شانك فقلت -لا--ستلم هذين فقال الم تطف مع رسول الله------------------- فقلت بلي قال ارايته يستلم هذين الركنين يعني الغربيين قلت لا قال افليس لك فيه اسوة قلت بلي قال فانفذ عنك ز هذا الحديث لم يخرجه احد من اهل السنن وفي صحته نظر مسالة 426 يسن تقبيل ما يستلم به الحجر وقال مالك لا يسن 1363 قال مسلم بن الحجاج ثنا محمد بن	684	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms446	false	5369321385895157456	131	285	627	1349	1417	300	عبد الله بن مسلم بن هرمز عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الرك----------ن اليماني ويضع خده علي-----------ه احتجوا بما 1299 انبانا به ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا ابو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا عبد الرزاق قال ثنا ابن جريح اخبرني سليمان بن عتيق عن عبد الله بن نابيه عن بعض بني يعلي بن امية عن يعلي بن امية قال كنت مع عمر فاستلم الركن قال يعلي وكنت مما يلي البيت فلما بلغ-ت الركن الغربي الذي يلي الاسود مررت بين يديه لاستلم فقال ما شانك فقلت الا نستلم هذين فقال الم تطف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت بلي قال ارايته يستلم هذين الركنين يعني الغربيين قلت لا قال افليس لك فيه اسوة قلت بلي قال فابعد عنك---------------------------------------------------- مسالة ----يسن تقبيل ما يستلم به الحجر وقال مالك لا يسن 1300 اخبر----------------نا محمد بن	446	3783100823506812046	522	890.0	405	816	63.97058868408203	100	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0684	true	8676311399181190958	149	291	718	1403	1442	300	مسلم بن الحجاج ثنا محمد بن المثني ثنا سليمان بن داود ثنا معروف بن خربوذ قال سمعت ابا الطفيل يقول رايت رسول الله------------------- يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن 1364 قال مسلم وثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا ابو خالد الاحمر عن عبيد الله عن نافع قال رايت ابن عمر يستلم الحجر بيده ثم قبل يده وقال ما تركته منذ رايت رسول الله------------------- يفعله مسالة 427 لا يصح طواف المحدث والنجس وعنه يصح ويلزمه دم كقول ابي حنيفة 1365 قال التر-----------------------------------------------------------------------------------------------مذي ثنا قتيبة ثنا جرير عن عطاء بن الساءب عن طاوس عن ابن عباس ان النبي قا-------------------ل الطواف حول البيت مثل الصلاة الا انكم تتكلمون فيه فمن تكلم فيه فلا يتكلمن الا بخير قال الترمذي لا نعرفه مرفوعا الا من حديث عطاء بن الساءب قال احمد بن حنبل اختلط عطاء في اخر عمره فمن سمع منه قديما فهو صحيح	684	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms447	false	-7689893705629913324	8	179	40	873	1485	300	مسلم بن الحجاج ثنا محمد بن المثني ثنا سليمان بن داود ثنا معروف بن خربوذ قال سمعت ابا الطفيل يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن 1301 قال مسلم وثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا ابو خالد الاحمر عن عبيد الله عن نافع قال رايت ابن عمر يستلم الحجر بيده ثم قبل يده وقال ما تركته منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله مسالة---- لا يصح طواف المحدث والنجس وعنه يصح ويلزمه دم كقول ابي حنيفة 1302 اخبرنا عبد الملك بن ابي القاسم انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح قال ثنا ابن محبوب قال ثنا الترمذي ثنا قتيبة ثنا جرير عن عطاء بن الساءب عن طاوس عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الطواف حول البيت مثل الصلاة الا انكم تتكلمون فيه فمن تكلم فيه فلا يتكلمن الا بخير قال الترمذي لا نعرفه مرفوعا الا من حديث عطاء بن الساءب قال احمد بن حنبل اختلط عطاء في اخر عمره فمن سمع منه قديما فهو صحيح	447	3783100823506812046	667	1282.0	527	837	79.68936920166016	134	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0685	true	380785497436458441	37	142	182	736	1522	300	وقد احتج اصحابنا بحديثين في الصحيحين ترويهما عاءشة 1366 احدهما انها حاضت فقال لها النبي------------------- اقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري 1367 والثاني ان صفية حاضت فقال رسول الله------------------- اكنت افضت يوم النحر يعني الطواف قالت نعم قال فانفري اذا قالوا فمنع من الطواف لعدم الطهارة فقال الخصم انما قال ذلك لاجل دخول المسجد قلنا المنقول حكم وسبب فظاهر الامر تعلق الحكم بالسبب فلما تعرض للطواف لا للمسجد دل علي انه هو المقصود بالحكم والحديثان في الصحيحين مسالة 428 اذا ترك الحجر في طوافه لم يجزه خلافا لابي حنيفة 1368 قال الامام احمد ثنا قتيبة ----------------------------------ثنا عبد العزيز بن محمد	685	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms447	false	-7689893705629913324	179	295	873	1462	1485	300	وقد احتج اصحابنا بحديثين في الصحيحين ترويهما عاءشة----- احدهما انها حاضت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري و ----الثاني ان صفية حاضت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكنت افضت يوم النحر يعني الطواف قالت نعم قال فانفري اذا قالوا فمنع من الطواف لعدم الطهارة فقال الخصم انما قال ذلك لاجل دخول المسجد قلنا المنقول حكم وسبب فظاهر الامر تعلق الحكم بالسبب فلما تعرض للطواف لا للمسجد دل علي انه هو المقصود بالحكم---------------------- مسالة ----اذا ترك الحجر في طوافه لم يجزه خلافا لابي حنيفة 1303 اخبرنا هبة الله بن محمد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد ال--له بن احمد	447	3783100823506812046	488	880.0	392	626	77.95526885986328	87	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0685	true	380785497436458441	137	262	713	1339	1522	300	ثنا عبد العزيز بن محمد عن علقمة عن امه عن عاءشة قالت كنت احب ان ادخل البيت واصلي فيه فاخذ رسول الله------------------- بيدي فادخلني الحجر فقال لي صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت قال الترمذي هذا حديث صحيح وعلقمة هو ابن بلال وقد رواه ابو داود ايضا والنساءي ايضا وعلقمة هو ابن ابي علقمة من رجال الصحيحين واسم امه مرجانة مسالة 429 لا يكره القراءة في الطواف وعنه يكره كقول مالك 1369 قال الامام-------------------------------------------------------- احمد ----------ثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج اخبرني يحيي بن عبيد مولي الساءب عن ابيه قال سمعت رسول الله------------------- يقول بين الركن اليماني والحجر ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	685	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms448	false	6174560429403675088	0	127	0	632	1455	300	ثنا عبد العزيز بن محمد عن علقمة عن امه عن عاءشة قالت كنت احب ان ادخل البيت واصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني الحجر فقال لي صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت قال الترمذي هذا حديث صحيح وعلقمة هو ابن بلال---------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- لا يكره القراءة في الطواف وعنه يكره كقول مالك 1304 اخبرنا ابن الحصين انبا ابن المذهب قال انبا القطيعي ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريح اخبرني يحيي بن عبيد مولي الساءب عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين الركن اليماني والحجر ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	448	3783100823506812046	515	951.0	410	730	70.54794311523438	99	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0686	true	-8857004222180867784	54	114	268	573	1487	300	لا يكره تلفيق الاسابيع وقال ابو حنيفة والشافعي يكره وصفة التلفيق انه يءخر ركعتي الطواف حتي اذا فرغ صلي لكل اسبوع ركعتين 1370 قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور ث----نا سفيان حدثني محمد بن الساءب بن بركة عن امه انها طافت مع عاءشة عليها السلام- ثلاثة اسابيع لا تفصل بينهن ثم صلت لكل اسبوع ركعتين وقد روي اصحابنا ان النبي------------------- فعل مثل	686	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms448	false	6174560429403675088	128	220	638	1088	1455	300	لا يكره تلفيق الاسابيع وقال ابو حنيفة والشافعي يكره وصفة التلفيق انه يءخر ركعتي الطواف حتي اذا فرغ صلي لكل اسبوع ركعتين 1305 انبانا عبد الوهاب ابن الحافظ انبا ابو طاهر احمد بن الحسن قال انبا ابو علي بن شاذان قال انبا دعلج انبا محمد بن علي بن زيد ثنا سعيد بن منصور قال ثنا سفيان حدثني محمد بن الساءب بن بركة عن امه انها طافت مع عاءشة رضي الله عنها ثلاثة اسابيع لا تفصل بينهن ثم صلت لكل اسبوع ركعتين وقد روي اصحابنا ان النبي صلي الله عليه وسلم فعل مثل	448	3783100823506812046	289	530.0	230	450	64.22222137451172	54	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0687	true	-8585281970744439818	0	43	0	204	1462	300	وقال ابو حنيفة هو واجب ينوب عنه الدم 1371--------------------------------------------------------------------------------- قال الامام احمد ثنا شريح ثنا عبد الله بن المءمل عن عطاء بن ابي رباح عن صفية بنت شيبة عن حبيبة بنت ابي تجراة قالت رايت رسول الله------------------- يطوف بين الصفا والمروة والناس بين	687	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms448	false	6174560429403675088	235	300	1154	1455	1455	300	وقال ابو حنيفة هو واجب ينوب عنه الدم 1306 اخبرنا هبة الله بن محمد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال -حدثني ا-بي ثنا سريج ثنا عبد الله بن المءمل عن عطاء بن ابي رباح عن صفية بنت شيبة عن حبيبة بنت ابي تجراة قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين-	448	3783100823506812046	190	330.0	148	304	62.5	38	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0687	true	-8585281970744439818	43	300	204	1462	1462	300	يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبتيه من شدة السعي يدور به ازاره وهو يقول اسعوا فان الله عز وجل كتب عليكم السعي فان قيل قد قال ابو بكر بن المنذر مداره علي ابن مءمل وقال احمد بن حنبل احاديث عبد الله بن المءمل مناكير وقال يح-ي ضعيف الحديث قلنا قد قال يح-ي في رواية ليس به باس ز وهذا الحديث لم يخرجه احد من اصحاب الكتب الستة وفي اسناده اختلاف 1372 قال ا----------لدارقطني ثنا ابن صاعد ثنا الحسن بن عيسي النيسابوري قال انبا عبد الله بن المبارك قال اخبرني معروف بن مشكان قال اخبرني منصور بن عبد الرحمن عن امه صفية قالت اخبرني نسوة من بني عبد الدار اللاتي ادركن رسول الله------------------- قلن دخلنا دار ابن ابي حسين فاطلعنا من باب فراينا رسول الله------------------- يشتد في السعي حتي اذا بلغ زقاق بني فلان استقبل الناس فقال--- ايها الناس اسعوا فان السعي قد كتب عليكم فان قيل قال ---ابو حاتم الرازي لا يحتج بمنصور قلنا قد قال يح-ي بن معين هو ثقة ز قال شيخنا والحديث صحيح الاسناد ومنصور بن عبد الرحمن هو ثقة مخرج له في الصحيحين قال شيخنا وليس هذا بمنصور بن عبد الرحمن الفداني مسالة 432 يجزي القارن طواف واحد وسعي واحد وعنه يحتاج الي طوافين وسعيين كقول ابي حنيفة لنا تسعة احاديث 1373 الحديث ال----------------------اول قال------------------------------------------------------ البخاري ثنا قتيبة ثنا الليث عن نافع عن ابن عمر انه اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان الناس كانوا بينهم قتال فانا نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذن اصنع كما صنع رسول الله------------------- اني اشهدكم-	687	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms449	false	-4919680503776883862	0	262	0	1273	1448	300	يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبتيه من شدة السعي يدور به ازاره وهو يقول اسعوا فان الله عز وجل كتب عليكم السعي فان قيل قد قال ابو بكر بن المنذر مداره علي ابن مءمل وقال احمد بن حنبل احاديث عبد الله بن المءمل مناكير وقال يحيي ضعيف الحديث قلنا قد قال يحيي في رواية ليس به باس 1307 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد قال انبا ابو بكر بن بشران قال ثنا الدارقطني ثنا ابن صاعد ثنا الحسن بن عيسي النيسابوري قال انبا عبد الله بن المبارك قال اخبرني معروف بن مشكان قال اخبرني منصور بن عبد الرحمن عن امه صفية قالت اخبرني نسوة من بني عبد الدار اللاتي ادركن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلن دخلنا دار ابن ابي حسين فاطلعنا من باب فراينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد في السعي حتي اذا بلغ زقاق بني فلان استقبل الناس فقال يا ايها الناس اسعوا فان السعي قد كتب عليكم فان قيل قد قال ابو حاتم الرازي لا يحتج بمنصور قلنا قد قال يحيي بن معين هو -------------------------------------------------------------ثقة-------------------------------------------------------------------- مسالة يجزء---- القارن طواف واحد وسعي واحد وعنه يحتاج الي طوافين وسعيين كقول ابي حنيفة لنا تسعة احاديث----- الحديث الاول 1308 اخبرنا عبد الاول قال انبا ابن المظفر انبا ابن اعين قال ثنا الفربري قال ثنا البخاري ثنا قتيبة ثنا الليث عن نافع عن ابن عمر انه اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان الناس كانوا بينهم قتال فانا نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذن اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشهدكم	449	3783100823506812046	1048	1939.0	832	1411	74.27356719970703	201	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0688	true	1708281699601279923	0	38	0	176	1469	300	اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم	688	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms449	false	-4919680503776883862	262	300	1273	1448	1448	300	اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم-	449	3783100823506812046	175	345.0	138	176	99.43181610107422	38	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0688	true	1708281699601279923	38	298	176	1456	1469	300	يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وحلق فراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر كذلك فعل النبي عليه السلا-----------م اخرجاه في الصحيحين 1374 الحديث الثاني قال الامام احمد ث--------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن عبد الملك الحراني ثنا الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- من قرن بين حجته وعمرته اجزاه لهما طواف واحد 1375 طريق اخر قال التر------------------------------------------------------------------------------------مذي ثنا خلاد بن اسلم ثنا عبد العزيز بن محمد بن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف وسعي واحد منهما حتي يحل منهما جميعا ز ورواه ايضا ابن ماجه وقال الترمذي حديث حسن غريب وقال ابو داود روي عبد العزيز عن عبيد الله احاديث مناكير وقال مسلم بعد حديث نزول الحجاج بابن الزبير من رواية عبيد الله بن نافع حدثنا ابن نمير ثنا ابي ثنا عبيد الله عن نافع قال اراد ابن عمر الحج حين نزل الحجاج بابن الزبير واقتص الحديث مثل هذه القصة وقال في اخر الحديث وكان يقول من جمع بين الحج والعمرة كفاه طواف واحد ولم يحل منهما جميعا 1376 الحديث الثالث قال------------------------------------------------------------------------ البخاري ثنا عبد الله بن يوسف انبا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله------------------- في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما فطاف الذين اهلوا بالعمرة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا اخرجاه في الصحيحين 1377 الحديث الرابع	688	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms450	false	1277695147483096003	0	240	0	1180	1462	300	يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وحلق فراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجاه في الصحيحين----- الحديث الثاني 1309 اخبرنا هبة الله بن محمد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا احمد بن عبد الملك الحراني ثنا الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرن بين حجته وعمرته اجزاه لهما طواف واحد----- طريق اخر 1310 اخبرنا الكروخي قال انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح قال ثنا ابن محبوب ثنا الترمذي ثنا خلاد بن اسلم ثنا عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف وسعي واحد منهما حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحل منهما جميعا----- الحديث الثالث 1311 اخبرنا عبد الاول انبا ابن المظفر قال انبا ابن اعين قال ثنا الفربري ثنا البخاري ثنا عبد الله بن يوسف انبا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما فطاف الذين اهلوا بالعمرة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا اخرجاه في الصحيحين----- الحديث الرابع	450	3783100823506812046	833	1550.5	660	1584	52.588382720947266	164	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0689	true	-4403414293201593105	0	35	0	161	1480	300	ثنا يحيي بن اسماعيل ثنا محمد بن عبد الله الزه-ري ثنا داود بن مهران قال ثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء عن عاءشة ان رسول الله -------------------قال لها ان طوافك بالبيت وبالصفا	689	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms450	false	1277695147483096003	261	300	1282	1462	1462	300	ثنا يحيي بن اسماعيل ثنا محمد بن عبد الله الزهيري ثنا داود بن مهران قال ثنا مسلم بن خالد عن ابن جريح عن عطاء عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها ان طوافك بالبيت وبالصفا-	450	3783100823506812046	159	295.0	125	181	87.84530639648438	32	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0689	true	-4403414293201593105	103	300	510	1480	1480	300	والمروة عن حجت---ك وعمرتك سماع مجاهد عن عاءشة مخت-لف فيه وا--لله اعلم 1378 الحديث الخامس--------------- قال الدارقطني وثنا علي بن عبد الله بن مبشر ثنا عبد الحميد بن بيان ثنا اسحاق الازرق عن الربيع بن صبيح عن عطاء وعن جابر قال ما طاف لهما رسول الله------------------- الا طوافا واحدا وسعيا واحدا لحجه وعمرته الربيع ضعيف ز الحديث الخامس في رواته الربيع عن عطاء غير مخرج في السنن والحديث الثاني الذي رواه الترمذي في رجاله الحجاج بن ارطاة انفرد به الترمذي وحسنه وقال مسلم في صحيحه راويا عن جابر بن عبد الله انه قال لم يطف النبي ولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا وزاد محمد بن ابي بكر طوافه الاول 1379 طريق-------------------- اخر قال التر--------------------------------------------------------------------مذي ثنا ابن ابي عمر ثنا ابو معاوية عن الحجاج عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله------------------- قرن بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافا واحدا الحجاج هو ابن ارطاة وهو ضعيف 1380 الحديث ال---------------------------سادس قال الدارق----------------------------------------------------------طني ثنا ابن صاعد ثنا محمد بن اشكاب ثنا يحي -بن يعلي بن الحارث المحاربي ثنا ابي قال ثنا غيلان بن جامع قال حدثني ليث قال حدثني عطاء وطاوس ومجاهد عن جابر بن عبد الله وعن ابن عمر وعن ابن عباس ان النبي لم -------------------يطف هو-	689	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms451	false	8248773668518115564	0	182	0	899	1475	300	والمروة كافيك بحجك وع-------------------------مرتك انفرد باخراجه مسلم----- الحديث الخامس 1313 وبالاسناد قال الدارقطني وثنا علي بن عبد الله بن مبشر ثنا عبد الحميد بن بيان ثنا اسحاق الازرق عن الربيع بن صبيح عن عطاء -عن جابر قال ما طاف لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم الا طوافا واحدا وسعيا واحدا لحجه وعمرته الربيع ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طريق اخر 1314 اخبرنا الكروخي قال انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح قال ثنا ابن محبوب قال ثنا الترمذي ثنا ابن ابي عمر ثنا ابو معاوية عن الحجاج عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرن بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافا واحدا الحجاج هو ابن ارطاة وهو ضعيف----- الحديث السادس 1315 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبا ابو طاهر بن يوسف ثنا ابو بكر بن بشران ثنا علي بن عمر الدارقطني ثنا ابن صاعد ثنا محمد بن اشكاب ثنا يحيي بن يعلي بن الحارث المحاربي ثنا ابي قال ثنا غيلان بن جامع قال حدثني ليث قال حدثني عطاء وطاوس ومجاهد عن جابر بن عبد الله وعن ابن عمر وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يطف هو	451	3783100823506812046	612	1090.5	485	1223	50.0408821105957	114	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0690	true	4281763834121798157	0	154	0	739	1451	300	واصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا لعمرتهم وحجهم ليث هو ابن ابي اسلم وهو ضعيف ز وقد رواه ابن ماجه ايضا وقال البرقاني سالت الدارقطني عن رجل من رواة هذا الحديث يقال له ليث بن ابي سليم فقال صاحب سنة يخرج حديثه ثم قال انما انكروا عليه الجمع بين اثنين عطاء وطاوس ومجاهد 1381 الحديث ال---------------سابع قال الدارقطني وثنا علي بن عبد الله بن مبشر ثنا محمد بن حرب الواسطي ثنا علي بن عاصم ثنا ابي عن حصين بن عبد الرحمن قال قال لي منصور حدثتني انت يا حصين عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي------------------- واصحابه طافوا لحجهم وعمرتهم طوافا واحدا علي بن عاصم ضعيف ز هذا الحديث ليس مخرج في شء من السنن 1382 الحديث ال-------------ثامن-- قال الدارقطني وحدثني احمد بن محمد بن زياد ثنا محمد بن غالب ثنا سعد بن عبد الحميد ثنا محمد بن مروان عن ابن ابي ليلي عن عطية عن ابي سعيد ان النبي	690	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms451	false	8248773668518115564	182	295	899	1453	1475	300	واصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا لعمرتهم وحجهم ليث هو ابن ابي سليم وهو ضعيف الحدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث السابع 1316 وبالاسناد قال الدارقطني وثنا علي بن عبد الله بن مبشر ثنا محمد بن حرب الواسطي ثنا علي بن عاصم ثنا ابي عن حصين بن عبد الرحمن قال قال لي منصور حدثتني انت يا حصين عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه طافوا لحجهم وعمرتهم طوافا واحدا علي بن عاصم ضعيف------ الحدي------------------------------------ث الثامن 1317 وبالاسناد قال الدارقطني وحدثني احمد بن محمد بن زياد ثنا محمد بن غالب ثنا سعد بن عبد الحميد ثنا محمد بن مروان عن ابن ابي ليلي عن عطية عن ابي سعيد ان النبي	451	3783100823506812046	492	936.5	387	788	62.436546325683594	99	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0690	true	4281763834121798157	155	251	743	1219	1451	300	بين الحج والعمرة فطاف لهما بالبيت طوافا واحدا وبين الصفا والمروة طوافا واحدا ابن ابي ليلي ضعيف ز ابن ابي ليلي اسمه محمد بن عبد الرحمن وهذا الحديث ايضا ليس هو مخرج في السنن وفي رجاله عطية بن سعد العوفي ضعيف وابن ابي ليلي ضعيف ايضا وفي رجاله محمد بن مروان هو السدي الصغير وهو غير ثقة 1383 الحديث التاسع--------- قال الدارقطني وثنا البغوي ثنا داود بن عمرو ثنا منصور بن ابي الاسود عن عبد الملك عن عطاء عن ابن عباس ان رسول الله------------------- طاف طوافا واحدا لحجته وعمرته عبد الملك هو ابن ابي سليمان ضعيف	690	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms452	false	2612842695452502613	0	60	0	303	1465	300	بين الحج والعمرة فطاف لهما------- طوافا واحدا وبين الصفا والمروة طوافا واحدا ابن ابي ليلي ض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيف الحد--------------------------------------------------------------يث التاسع 1318 وبه قال الدارقطني وثنا البغوي ثنا داود بن عمرو ثنا منصور بن ابي الاسود عن عبد الملك عن عطاء عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف طوافا واحدا لحجته وعمرته عبد الملك هو ابن ابي سليم-- ضعيف	452	3783100823506812046	272	500.5	218	504	53.96825408935547	49	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0691	true	2215523585080293285	10	221	48	1070	1448	300	احتجوا بخمسة احاديث 1384 الحديث ا---------------------------------------------------------------------لاول قال الدارقطني ثنا البغوي ثنا ابو الربيع الزهراني ثنا حفص بن ابي داود عن ابن ابي ليلي عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي انه جمع بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافين وسعي لهما سعيين ثم قال هكذا رايت رسول الله------------------- فعل 1385 الحديث الثاني--------- قال الدارقطني وثنا محمد بن القاسم بن زكريا ثنا عباد بن يعقوب ثنا عيسي بن عبد الله بن محمد بن -عمر بن علي قال حدثني ابي عن ابيه عن جده عن علي ان النبي------------------- كان قارنا فطاف طوافين وسعي سعيين 1386 الحديث الثالث--------- قال الدارقطني وثنا احمد بن محمد بن سعيد ثنا جعفر بن محمد بن مروان ثنا ابن ابي عبد العزيز بن ابان ثنا ابو بردة عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال طاف رسول الله------------------- لعمرته وحجته طوافين وسعي سعيين وابو بكر وعمر وعلي وابن مسعود 1387 الحديث الرابع----- قال الدارقطني وثنا ابن صاعد ثنا محمد بن يحيي الازدي ثنا عبد الله بن داود عن شعبة عن حميد بن هلال عن مطرف عن عمران بن حصين ان النبي------------------- طاف طوافين وسعي سعيين 1388 الحديث الخامس--------- قال الدارقطني وثنا عبد الصمد بن علي قال ثنا الفضل ابن العباس الصواف ثنا يحيي بن غيلان ثنا عبد الله بن بزيع عن الحسن بن عمارة عن	691	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms452	false	2612842695452502613	60	300	303	1465	1465	300	احتجوا بخمسة احاديث----- الحديث الاول 1319 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا ابن بشران قال ثنا الدارقطني ثنا البغوي ثنا ابو الربيع الزهراني ثنا حفص بن ابي داود عن ابن ابي ليلي عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي انه جمع بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافين وسعي لهما سعيين ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل----- الحديث الثاني 1320 وبه قال الدارقطني وثنا محمد بن القاسم بن زكريا ثنا عباد بن يعقوب ثنا عيسي بن عبد الله بن محمد بن معمر بن علي قال حدثني ابي عن ابيه عن جده عل---ي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قارنا فطاف طوافين وسعي سعيين----- الحديث الثالث 1321 وبه قال الدارقطني وثنا احمد بن محمد بن سعيد ثنا جعفر --------بن مروان ثنا ابي ثنا عبد العزيز بن ابان ثنا ابو بردة عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرته وحجته طوافين وسعي سعيين وابو بكر وعمر وعلي وابن مسعود----- الحديث الرابع 1322 قال الدارقطني وثنا ابن صاعد ثنا محمد بن يحيي الازدي ثنا عبد الله بن داود عن شعبة عن حميد بن هلال عن مطرف عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف طوافين وسعي سعيين----- الحديث الخامس 1323 وبه قال الدارقطني وثنا عبد الصمد بن علي قال ثنا الفضل ب-ن العباس الصواف ثنا يحيي بن غيلان ثنا عبد الله بن بزيع عن الحسن بن عمارة عن-	452	3783100823506812046	972	1786.0	770	1200	81.0	188	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0691	true	2215523585080293285	221	300	1070	1448	1448	300	الحكم عن مجاهد عن ابن عمر انه جمع بين حجته وعمرته معا وقال سبيلهما واحد قال وطاف لهما طوافين وسعي لهما سعيين وقال هكذا رايت رسول الله------------------- صنع كما صنعت -الجواب ان هذه الاحاديث كلها لا تثبت اما حديث علي رضي- الله عنه ففي طريقه الاول حفص بن ابي داود قال احمد ومسلم بن الحجاج حفص متروك الحديث وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش هو كذاب يضع الحديث وفيه ابن ابي ليلي وهو محمد بن عبد الرحمن قال-	691	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms453	false	-2158671923544084672	0	82	0	397	1469	300	الحكم عن مجاهد عن ابن عمر انه جمع بين حج-ه وعمرته معا وقال سبيلهما واحد قال وطاف لهما طوافين وسعي لهما سعيين وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع كما صنعت والجواب ان هذه الاحاديث كلها لا تثبت اما حديث علي عليه السلام-- ففي طريقه الاول حفص بن ابي داود قال احمد ومسلم بن الحجاح حفص متروك الحديث وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش هو كذاب يضع الحديث وفيه ابن ابي ليلي وهو محمد بن عبد الرحمن قال	453	3783100823506812046	368	697.5	291	400	92.0	71	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0692	true	1172077914942565505	0	180	0	904	1482	300	الدارقطني هو ردء الحفظ كثير الوهم وفي الطريق الثاني عيسي بن عبد الله قال الدارقطني هو متروك الحديث -اما حديث ابن مسعود فقال الدارقطني ابو بردة هذا هو عمرو بن يزيد ضعيف ومن دونه في الاسناد كلهم ضعفاء قلت وفيه عبد العزيز بن ابان قال يحيي هو كذاب خبيث وقال الرازي والنساءي هو متروك الحديث واما حديث عمران فقال الدارقطني يقال ان محمد بن يحيي حدث بهذا اللفظ من حفظه فوهم وقد حدث به ----علي الصواب مرارا ويقال انه رجع عن ذكر الطواف والسعي واما حديث ابن عمر فقال الدارقطني لم يروه عن الحكم -عن الحسن بن عمارة وهو متروك الحديث قلت قال شعبة الحسن بن عمارة كذاب يحدث باحاديث قد وضعها وقال الساجي اجمعوا علي ترك حديثه و--قد روي هو ايضا من حديث ابن عباس ضد هذا 1389 قال الدارقطني ث-----------------------------------------------------------------------نا احمد بن اسحاق بن البهلول حدثني ابي---------------------------------------------------- عن طاوس بسنده سمعت ابن عباس يقول لا والله ما طاف لهما رسول الله الا ---------------طوافا واحدا فهاتوا من هذا الذي يحدث ان رسول الله طاف ل-------------------هما طوافين مسالة 433 طواف الوداع واجب يلزمه بتركه دم خلافا لمالك واحد قولي الشافعي	692	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms453	false	-2158671923544084672	82	296	397	1447	1469	300	الدارقطني هو ردء الحفظ كثير الوهم وفي الطريق الثاني عيسي بن عبد الله قال الدارقطني هو متروك الحديث واما حديث ابن مسعود فقال الدارقطني ابو بردة هذا هو عمرو بن يزيد ضعيف ومن دونه في الاسناد كلهم ضعفاء قلت وفيه عبد العزيز بن ابان قال يحيي هو كذاب خبيث وقال الرازي والنساءي هو متروك الحديث واما حديث عمران فقال الدارقطني يقال ان محمد بن يحيي حدث بهذا ------من حفظه فوهم وقد حدث به علي علي الصواب مرارا ويقال انه رجع عن ذكر الطواف والسعي واما حديث ابن عمر فقال الدارقطني لم يروه عن الحكم غير الحسن بن عمارة وهو متروك -------قلت قال شعبة الحسن بن عمارة كذاب يحدث باحاديث قد وضعها وقال الساجي اجمعوا علي ترك حديثه ثم قد روي هو ايضا من حديث ابن عباس ضد هذا 1324 فاخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد انبا محمد بن عبد الملك ثنا علي بن عمر ثنا احمد بن اسحاق بن البهلول حدثني ابي ثنا اسحاق بن يوسف عن الحسن بن عمارة عن سلمة بن كهيل عن طاوس قال-- سمعت ابن عباس يقول لا والله ما طاف بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم طوافا واحدا فهاتوا من هذا الذي يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف لهما طوافين مسالة ط----واف الوداع واجب يلزمه بتركه دم خلافا لمالك واحد قولي الشافعي	453	3783100823506812046	855	1600.0	680	1069	79.98129272460938	161	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0692	true	1172077914942565505	182	300	913	1482	1482	300	احمد ----------ثنا سفيان عن سليمان عن طاوس عن ابن عباس قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال النبي------------------- لا ينفر احدكم حتي يكون اخر عهده بالبيت 1391 طريق اخر قال الدارقطني ثنا------------------------------------------------------------------- الحسين بن اسماعيل قال ثنا ابو بكر بن زنجويه ثنا عبد الرزاق انبا زكريا بن اسحاق عن سليمان الاحول انه سمع طاوسا يحدث عن ابن عباس قال كان الناس ينفرون من مني الي وجوه-هم فامر-- رسول الله------------------- ان يكون اخر عهدهم بالبيت ورخص للحاءض ز والحديث الاول رواه مسلم ايضا وابو داود و----------------------------------ابن ماجة 1392 قال الترمذي ثنا ابو عمار- قال ثنا عيسي بن يونس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال من حج البيت فليكن اخر عهده بالبيت الطواف الا الحيض رخص-	692	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms454	false	-6107719843893780364	12	161	53	769	1463	300	احمد حدثني ابي ثنا سفيان عن سليمان عن طاوس عن ابن عباس قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا ينفر احد-- حتي يكون اخر عهده بالبيت----- طريق اخر 1326 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد انبا ابن بشران ثنا علي بن عمر ثنا الحسين بن اسماعيل قال ثنا ابو بكر بن زنجويه ثنا عبد الرزاق انبا زكريا بن اسحاق عن سليمان الاحول انه سمع طاوسا يحدث عن ابن عباس قال كان الناس ينفرون من مني الي و جهتهم فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكون اخر عهدهم بالبيت ورخص للحاءض 1327 اخبرنا عبد الملك قال انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح قال ثنا ابن محبوب قال ثنا الترمذي ثنا ابو عمارة قال ثنا عيسي بن يونس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال من حج البيت فليكن اخر عهده بالبيت الطواف الا الحيض رخص	454	3783100823506812046	498	861.0	390	723	68.87966918945312	94	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0693	true	-5005655367017127968	16	176	80	866	1459	300	بن عب-د الله بن اوس قال سمعت النبي يقول من حج البيت او اعتمر فليكن اخر عهده بالبيت فقال له عمر بن الخطاب اانت سمعت هذا من رسول الله قال نعم هذا ال---------------------حديث فيه نظر والله اعلم 1393 قال الترمذي وثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي قال حدثنا المحاربي عن الحجاج بن ارطاة عن عبد الملك بن المغيرة عن عبد الرحمن البيلماني عن عمرو بن اوس عن الحارث بن عبد الله بن اوس قال سمعت النبي يقول من----------------------- حج هذا البيت او اعتمر فليكن اخر عهده بالبيت فقال له عمر بن الخطاب خررت من يديك انت سمعت هذا من رسول الله -------------------ولم تخبرنا به قال الترمذي هذا حديث غريب مسالة 434 فان طاف ولم يعقبه بالخروج لزمته الاعادة وقال ابو حنيفة لا يلزمه لنا الحديث المتقدم مساءل والوقوف مسالة 435 وقت الوقوف من طلوع الفجر الثاني يوم عرفة الي طلوع الفجر الثاني من يوم النحر وقال ابو حنيفة والشافعي اول الوقت بعد الزوال من يوم عرفة وقال مالك وقت الاجزاء	693	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms454	false	-6107719843893780364	141	300	678	1463	1463	300	عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال من---- حج البيت--------- فليكن اخر عهده بالبيت الطواف الا الحيض رخص له--------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الترمذي هذا حديث-------------- صحيح 1328 قال الترمذي وثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي قال حدثنا المحاربي عن الحجاج بن ارطاة عن عبد الملك بن المغيرة عن عبد الرحمن البيلماين عن عمرو بن اوس عن الحارث بن عبد الله بن اوس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حج هذا البيت او اعتمر فليكن اخر عهده بالبيت فقال له عمر---------- خررت من يديك---- سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تخبرنا به قال الترمذي هذا حديث غريب مسالة---- فان طاف ولم يعقبه بالخروج لزمته الاعادة وقال ابو حنيفة لا يلزمه لنا الحديث المتقدم مساءل -الوقوف مسالة وق----ت الوقوف من طلوع الفجر الثاني يوم عرفة الي طلوع الفجر الثاني من يوم النحر وقال ابو حنيفة والشافعي اول الوقت بعد الزوال من يوم عرفة وقال مالك وقت الاجزاء-	454	3783100823506812046	639	1157.5	506	850	75.17646789550781	119	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0693	true	-5005655367017127968	182	249	895	1207	1459	300	ثنا يح-ي عن اسماعيل ثنا عامر قال حدثني عروة بن مضرس قال جءت رسول الله------------------- بالموقف فقلت يا رسول الله جءت من جبل ط--ء اكللت مطيتي واتعبت نفسي وال-له ما تركت من جبل الا وقفت عليه هل لي من حج فقال رسول الله------------------- من ادرك معنا هذه الصلاة يعني صلاة الفجر واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا تم حجته وقضي تفثه قال الترمذي هذا حديث صحيح	693	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms455	false	2203180733620033981	26	102	120	473	1412	300	ثنا يحيي عن اسماعيل ثنا عامر قال حدثني عروة بن مضرس قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالموقف فقلت يا رسول الله جءت من جبلي طيء اكللت مطيتي واتعبت نفسي و الله ما تركت من جبل الا وقفت عليه هل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك معنا هذه الصلاة يعني صلاة الفجر واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا تم حج-ه وقضي وقته قال الترمذي هذا حديث صحيح	455	3783100823506812046	304	560.0	238	354	85.8757095336914	60	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0694	true	83732184510736292	38	80	184	364	1397	300	احمد ----------ثنا ابو احمد محمد بن عبيد الله بن الزبير قال ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث بن ابي عياش عن زيد بن علي عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب قال وقف------------------ رسول الله	694	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms413	false	-4036891401365043649	95	142	440	643	1366	300	احمد حدثني ابي ثنا ابو احمد محمد بن عب-د الله بن الزبير قال ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث بن---- عياش عن زيد بن علي عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب قال قالت جارية من خثعم يا رسول الله	413	3783100823506812046	172	306.5	131	208	82.69230651855469	38	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0694	true	83732184510736292	18	230	89	1082	1397	300	مسالة 436 اذا دفع من عرفات قبل غروب الشمس فعليه دم خلافا لاحد قولي الشافعي لا دم عليه 1395 قال احمد ثنا ----------------------------------------------------------------------------------ابو احمد محمد بن عبيد الله بن الزبير قال ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث بن ابي عياش عن زيد بن علي عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب قال وقف رسول الله------------------- بعرفة وافاض حتي غابت الشمس ز والحارث بن عبيد الله بن عباس بن ابي ربيعة قد وثقه ابن خزيمة وابن حبان وغيرهم وتكلم فيه الامام احمد وقال النساءي ليس بالقوي وفي رجاله ايضا زيد بن علي هو عم جعفر بن محمد الصادق ذكره ابن حبان في الثقات وقال انه راي جماعة من اصحاب النبي وابو علي هو ابن الحسين زين العابدين وقد روي هذا الحديث الترمذي عن بندار 1396 قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود ثنا احمد بن حنبل حدثنا يعقوب ثنا ابي عن ابي اسحاق حدثني ابراهيم بن عقبة عن كريب عن اسامة قال كنت ردف رسول الله------------------- فلما وقعت الشمس دفع رسول الله ز انفرد به ابو داود وهو اسناد حسن مسالة 437 يجوز الدفع من مزدلفة بعد نصف الليل وقال ابو حنيفة لا يجوز حتي يطلع الفجر 1397 قال------------------------------------------------------------------------- الدارقطني ثنا احمد بن اسحاق--- البهلول ثنا ابي ثنا ابن ابي فديك عن الضحاك بن عثمان عن هشام بن عروة عن	694	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms455	false	2203180733620033981	102	300	473	1412	1412	300	مسالة---- اذا دفع من عرفات قبل غروب الشمس فعليه دم خلافا لاحد قولي الشافعي لاز-م عليه 1330 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا ابو احمد محمد بن عب-د الله بن الزبير قال ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث بن ابي عياش عن زيد بن علي عن ابيه عن عبيد الله بن---- رافع عن علي بن ابي طالب قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة وافاض حتي غابت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس 1331 انبانا ابو غالب الماوردي انبا ابو علي التستري انبا ابو عمر الهاشمي ثنا ابو علي اللءلءي ثنا ابو داود ثنا احمد بن حنبل حدثنا يعقوب ثنا ابي عن ابي اسحاق حدثني ابراهيم بن عقبة عن كريب عن اسامة قال كنت ردف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وقعت الشمس دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- مسالة ي----جوز الدفع من مزدلفة بعد نصف الليل وقال ابو حنيفة لا يجوز حتي يطلع الفجر 1332 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد انبا محمد بن عبد الملك قال ثنا الدارقطني ثنا احمد بن اسحاق بن البهلول ثنا ابي ثنا ابن ابي فديك عن الضحاك بن عثمان عن هشام بن عروة عن-	455	3783100823506812046	604	875.0	473	1289	46.858028411865234	121	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0694	true	83732184510736292	230	300	1082	1397	1397	300	ابيه عن عاءشة قالت ارسل رسول الله------------------- ام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت ز رواه ايضا ابو داود عن هارو--------------------------ن بن عب--------------------------د الله عن ابن------- ابي فديك انه يجوز لكل احد في كل حال الدفع من مزدلفة نصف الليل والله اعلم 1398 قال احمد ثنا ابو داود عن زمعة عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله------------------- وقف بجمع فلما اضاء-	694	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms456	false	-5726685598848037167	0	72	0	334	1441	300	ابيه عن عاءشة قالت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت احتجوا بما 1333 اخبرنا به ابن عبد الواحد قال انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي قال -------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو داود عن زمعة عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف بجمع فلما اصاب	456	3783100823506812046	201	312.5	154	413	48.66828155517578	39	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0695	true	3966763848679031874	0	298	0	1456	1463	300	كل شء قبل ان تطلع الشمس افاض زمعة ضعيف كثير الغلط ز هذا الحديث ليس هو في شء من الكتب الستة من طريق زمعة هذا روي له مسلم مقرونا بغيره وقال ابن معين في رواية عنه صويلح الحديث وقال النساءي ليس بالقوي وقال ابن عدي ارجو ان يكون صالح الحديث لا باس به وقال احمد في سلمة روي عنه زمعة احاديث مناكير ولو ثبت هذا الحديث لم يكن فيه دليل علي عدم جواز الدفع حتي تطلع الشمس مسالة 438 فان دفع قبل نصف الليل فعليه دم وقال ابو حنيفة لا دم عليه وعن الشافعي كالروايتين لنا ان النبي------------------- بات بمني وقال خذوا عني مناسككم فروي ابو داود من حديث ابن عمر ان رجلا قال له انا نبيت بمكة فقال اما رسول الله فبات بمني وظل ومن حديث عاءشة قال- مكث رسول الله بم-------------------ني ليالي ايام التشريق ز وهذه المسالة متعلقة بمني لا بمزدلفة مساءل التحلل مسالة 439 يجوز رمي جمرة العقبة بعد نصف الليل من ليلة النحر وقال ابو حنيفة ومالك لا يجوز حتي يطلع الفجر لنا ما تقدم من حديث ام سلمة فانها دفعت للرمي قبل طلوع الفجر 1399 احتجوا بما قال التر--------------------------------------------------------------------------------------مذي ثنا ابو كريب ثنا وكيع ثنا المسعودي عن مقسم عن ابن عباس ان رسول الله------------------- قدم ضعفه اهله وقال لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس قال الترمذي هذا حديث صحيح ز وبين المسعودي ومقسم الحكم بن عيينة قال الترمذي قال شعبة لم يسمع مقسم وقال ابو داود عن ابن عباس قال قدمنا رسول الله ليلة المزدلفة اغيلمة بني عبد المطلب علي جمرات فجعل يلطخ افخاذنا ويقول ابني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس قال ابو داود اللطخ الضرب اللين ورواه النساءي وابن ماجة من حديث ام سلمة وفي رجاله الحسن العمري لم يسمع من ابن عباس قاله احمد بن حنبل مسالة 440 لا يجوز الرمي الا بالحجارة وقال ابو حنيفة يجوز بجميع جنس الارض	695	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms456	false	-5726685598848037167	72	250	334	1214	1441	300	كل شء قبل ان تطلع الشمس افاض زمعة ضعيف كثير ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغلط مسالة---- فان دفع قبل نصف الليل فعليه دم وقال ابو حنيفة لا دم عليه وعن الشافعي كالروايتين لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم بات بمني وقال خذوا عني مناسككم فروي ابو داود من حديث ابن عمر ان رجلا قال له انا نبيت بمكة فقال اما رسول الله فبات بمني وظل ومن حديث عاءشة قالت مكث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ليالي ايام التشريق-------------------------------------- مساءل التحلل مسالة ي----جوز رمي جمرة العقبة بعد نصف الليل من ليلة النحر وقال ابو حنيفة ومالك لا يجوز حتي يطلع الفجر لنا ما تقدم من حديث ام سلمة فانها دفعت للرمي قبل طلوع الفجر----- احتجوا بما 1334 اخبرنا به الكروخي قال انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح قال ثنا المحبوبي ثنا الترمذي ثنا ابو كريب ثنا وكيع عن- المسعودي عن مقسم عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم ضعفة اهله وقال لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس قال الترمذي هذا حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح مسالة---- لا يجوز الرمي الا بالحجارة وقال ابو حنيفة يجوز بجميع جنس الارض	456	3783100823506812046	716	1336.0	566	1600	44.75	140	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0696	true	-5634154411418420654	25	300	112	1418	1418	300	ابو داود ثنا ابو ثور ابراهيم بن خالد ثنا عبيدة عن يزيد بن ابي زياد عن سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه قالت رايت رسول الله------------------- عند جمرة العقبة ورايت بين اصابعه حجرا فرمي ورمي الناس ز هذا اسناد صالح وروي مسلم في صحيحه من حديث جابر بن عبد الله قال رايت رسول الله رمي الجمرة مثل حصي الخذف مسالة 441 ولا يرمي حجر -قد رمي به وقال اكثرهم يجوز 1402 قال الدارقطني ثنا----------------------------------------------------------------------------- الحسين بن اسماعيل ثنا شعبة بن يحيي الاموي ثنا ابي ثنا يزيد بن سنان عن زيد بن ابي انيسة عن عمرو بن مرة عن ابن لابي سعيد عن ابي سعيد قال قلنا يا رسول الله هذه الجمار التي نرمي بها كل عام فنحسب انها تنقص قال انه ما يقبل منها رفع ولولا ذلك لرايتها امثال الجبال ز هذا الحديث غير مخرج في الكتب الستة وقد رواه الحاكم وصححه وهو لا يثبت فان ابا فروة يزيد بن ابي سنان ضعفه الامام احمد والدارقطني وغيرهما وتركه النساءي وغيره وذكره الحاكم في كتاب الضعفاء ايضا وقال البيهقي يزيد بن ابي سنان ليس بالقوي في الحديث وروي من وجه اخر مرفوعا 1403 قال المصنف اخبرنا ابن ناصر قال انبا ابن بيان انبا ابن شاذان ثنا ابو محمد ابن الحكم ثنا الكديمي قال ثنا ابو عاصم عن عبيد الله بن هرمز عن سعيد بن جبير قال الحصي قربان فما يقبل منه رفع و-ما لم يقبل بقي مسالة 442 اذا نكس الرمي فرمي جمرة العقبة ثم الوسطي ثم الاولي لم يجزه وقال ابو حنيفة يجزيه لنا ان النبي -------------------رمي مرتبا وقال خذوا عني 1404 قال------------------------------------------------------------------- البخاري ثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا طلحة بن يحي ث-نا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر انه كان-	696	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms457	false	-6033366473692902188	15	251	83	1185	1435	300	ابو داود ثنا ابو ثور ابراهيم بن خالد ثنا عبيدة عن يزيد بن ابي زياد عن سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند جمرة العقبة ورايت بين اصابعه حجرا فرمي ورمي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس مسالة---- ولا يرمي حجر فقد رمي به وقال اكثرهم يجوز 1337 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد انبا ابو بكر بن بشران انبا علي بن عمر الحافظ ثنا الحسين بب اسماعيل ثنا شعبة بن يحيي الاموي ثنا ابي ثنا يزيد بن سنان عن زيد بن ابي انيسة عن عمرو بن مرة عن ابن لابي سعيد عن ابي سعيد قال قلنا يا رسول الله هذه الجمار التي نرمي بها كل عام فنحسب انها تنقص قال انه ما يقبل منها رفع ولولا ذلك لرايتها امثال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبال --1338 اخبرنا ابن ناصر قال انبا ابن بيان انبا ابن شاذان ثنا ابو محمد ب-ن الحكم ثنا الكديمي قال ثنا ابو عاصم عن عبيد الله بن هرمز عن سعيد بن جبير قال الحصي قربان فما يقبل منه رفع و ما لم يقبل بقي مسالة---- اذا نكس الرمي فرمي جمرة العقبة ثم الوسطي ثم الاولي لم يجزه وقال ابو حنيفة يجزيه لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم رمي مرتبا وقال خذوا عني 1339 اخبرنا عبد الاول قال انبا ابن المظفر انبا ابن اعين قال ثنا الفربري ثنا البخاري ثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا طلحة بن يحيي ثنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر انه كان	457	3783100823506812046	878	1646.5	685	1492	58.84718322753906	180	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0697	true	-3328296741487375523	0	62	0	327	1476	300	يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ بذات الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة ويقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي جمرة العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله------------------- يفعل مسالة 443 في النفر الاول خطبة	697	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms457	false	-6033366473692902188	251	300	1185	1435	1435	300	يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يشهد فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم ي-------------------------------------------------------------------------------------------رمي جمرة العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل مسالة---- في النفر الاول خطبة-	457	3783100823506812046	229	429.5	185	346	66.18497467041016	42	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0697	true	-3328296741487375523	62	295	327	1450	1476	300	وقال ابو حنيفة و-مالك لا خطبة فيه لنا ان النبي------------------- خطب في ثاني ايام التشريق وقال خذوا عني مناسككم 1405 قال ----------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود ثنا محمد بن بشار ثنا ابو عاصم ثنا ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال حدثتني جدتي سراء ابنة نبهان قالت خطبنا النبي -------------------يوم الرءوس فقال اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس اوسط ايام التشريق ز وهو مروي عن ربيعة بن عبد الرحمن بن حصين الغنوي ذكره ابن حبان في الثقات وقد رواه البخاري ايضا في كتاب افعال العباد مسالة 444 اذا ترك المبيت بم----------ني لزمه دم وعنه لا دم عليه كقول ابي حنيفة 1406 قال البخ-----------------------------------------------------------اري ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا ابي ثنا عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر ان العباس استاذن النبي------------------- ليبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له فوجه الحجة انه لولا انه واجب لم يحتج الي اذن وقد ذكرنا فيما تقدم ان رسول الله------------------- كان يبيت بمني ز وهذا الحديث قد رواه مسلم ايضا مسالة 445 لا يجزيه في التحلل حلق بعض الراس وقال ابو حنيفة يجزيه ما يجزي مسحه في الطهارة 1407 قال احمد------------------------------------------------------------------------------------------------ روح ثنا هشام عن محمد بن سيرين عن انس ان رسول الله------------------- رمي الجمرة ثم نحر البدن ثم حلق---- شقيه الايمن وقسمه بين الناس فاخذوه وحلق الاخر فاعطاه ابا طلحة اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين مساءل الاحصار مسالة 446 يجب علي المحصر اذا ذبح ان يحلق وعنه لا حلق عليه كقول ابي حنيفة	697	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms458	false	-139788741546428827	0	273	0	1321	1455	300	وقال ابو حنيفة و مالك لا خطبة فيه لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب من ثاني ايام التشريق وقال خذوا عني مناسككم 1340 انبانا ابو غالب الماوردي قال انبا ابو علي التستري قال ثنا ابو عمر الهاشمي ثنا ابو علي اللءلءي ثنا ابو داود ثنا محمد بن بشار ثنا ابو عاصم ثنا ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال حدثتني جدتي سرا- ابنة نبهان قالت خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الرءوس فقال اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس اوسط ايام التشريق مسالة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ترك المبيت بمني ليالي مني لزمه دم وعنه لا دم عليه كقول ابي حنيفة 1341 اخبرنا عبد الاول انبا ابن المظفر انبا ابن اعين ثنا الفربري ثنا البخاري ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا ابي ثنا عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر ان العباس استاذن النبي صلي الله عليه وسلم ليبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له فوجه الحجة انه لولا انه واجب لم يحتج الي اذن وقد ذكرنا فيما تقدم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبيت بمني مسالة------------------------------------ لا يجزيه في التحلل حلق بعض الراس وقال ابو حنيفة يجزيه ما يجزي مسحه في الطهارة 1342 اخبرنا ابن عبد الواحد قال انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا روح ثنا هشام عن محمد بن سيرين عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي الجمرة ثم نحر البدن ثم حلق احد شقيه الايمن وقسمه بين الناس فاخذوه وحلق الاخر فاعطاه ابا طلحة اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين مساءل الاحصار مسالة---- يجب علي المحصر اذا ذبح ان يحلق وعنه لا حلق عليه كقول ابي حنيفة	458	3783100823506812046	921	1643.0	725	1482	62.145748138427734	178	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0698	true	8421465799183554662	8	267	39	1254	1416	300	عن نافع ان عبد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه عن عبد الله بن عمر قال خرجنا مع رسول الله------------------- فحال كفار قريش دون البيت فنحر رسول الله------------------- هديه وحلق راسه اخرجاه مسالة 447 يجوز للمتمتع والقارن ان يقدما الحلاق علي الذبح والرمي ولا دم عليهما في ذلك وعنه ان تعمد -ذلك فعليهما دم وقال ابو حنيفة عليهما دم بكل --------------------------------------------------------------------------حال 1409 قال احمد ثنا محمد بن جعفر قال انبا معمر قال ثنا ابن شهاب عن عيسي ابن طلحة عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال رايت رسول الله------------------- واقفا علي راحلته بمني فاتاه رجل فقال يا رسول الله اني كنت اري ال---حلق قبل الذبح فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج ثم جاءه اخر فقال يا رسول الله اني كنت اري ان الذبح قبل الرمي فذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال فما سءل عن شء قدمه رجل قبل شء الا قال افعل ولا حرج 1410 قال احمد وثنا يحي -بن اسحاق ثنا وه-ب قال انبا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس ان النبي سءل -------------------عن الذبح والرمي والحلق والتقديم والتاخير فقال ولا حرج الحديثان في الصحيحين مسالة 448 يجب الهدي في حق المحصر وقال مالك لا يجب 1411 قال الدارقطني ثنا محمد ---------------------------------------------------------------------------------------بن مخلد ثنا محمد بن حسان ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان الثوري عن ابي الزبير عن جابر قال نحر-- يوم الحديبية سبعين بدنة البدنة عن سبعة فق-ال رسول الله------------------- ليشترك النفر في الهدي ز وقد روي مسلم احاديث ان البدنة عن سبع والبقر عن سبع مسالة 449 ويذبح الهدي حيث احصر وقال ابو حنيفة لا	698	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms459	false	-5797609175259714130	0	300	0	1412	1412	300	عن نافع ان عبد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه عن عبد الله بن عمر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر رسول الله صلي الله عليه وسلم هديه وحلق راسه اخرجاه مسالة---- يجوز للمتمتع والقارن ان يقدما الحلاق علي الذبح والرمي ولا دم عليهما في ذلك وعنه ان تعمدا ذلك فعليهما دم وقال ابو حنيفة عليهما دم بكل حال 1344 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال ثنا محمد بن جعفر قال انبا معمر قال ثنا ابن شهاب عن عيسي -بن طلحة عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا علي راحلته بمني فاتاه رجل فقال يا رسول الله اني كنت اري ان الحلق قبل الذبح فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج ثم جاءه اخر فقال يا رسول الله اني كنت اري ان الذبح قبل الرمي فذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال فما سءل عن شء قدمه رجل قبل شء الا قال افعل ولا حرج 1345 قال احمد وثنا يحيي بن اسحاق ثنا وهيب قال انبا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الذبح والرمي والحلق والتقديم والتاخير فقال -لا حرج الحديثان في الصحيحين مسالة ----يجب الهدي في حق المحصر وقال مالك لا يجب لنا حديث جابر 1346 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبا عبد الرحمن بن احمد انبا محمد بن عبد الملك ثنا علي بن عمر ثنا محمدبن مخلد ثنا محمد بن حسان ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان الثوري عن ابي الزبير عن جابر قال نحرنا يوم الحديبية سبعين بدنة البدنة عن سبعين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشترك النفر في الهدي مسالة--------------------------------------------------------- ويذبح الهدي حيث احصر وقال ابو حنيفة لا-	459	3783100823506812046	1090	2019.5	855	1480	73.64865112304688	217	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0698	true	8421465799183554662	267	300	1254	1416	1416	300	يذبحه الا في الحرم لنا ما تقدم من الحديث وانهم نحروا بالحديبية وهي حل مسالة 450 اذا احصر في حج التطوع لم يلزمه القضاء وعنه عليه القضاء كقول ابي حنيفة لنا ان النبي-	698	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms460	false	6300647842490197084	0	32	0	159	1462	300	يذبحه الا في الحرم لنا ما تقدم من الحديث وانهم نحروا بالحديبية وهي حل مسالة---- اذا احصر في حج التطوع لم يلزمه القضاء وعنه عليه القضاء كقول ابي حنيفة لنا ان النبي	460	3783100823506812046	158	304.5	127	163	96.9325180053711	31	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0699	true	5730334778168474348	0	230	0	1137	1460	300	احرم بالعمرة سنة ست ومعه الف وان------ كذلك في الصحيحين من حديث جابر ثم جاء في السنة الاخري ومعه جمع يسير فلو وجب القضاء لبينه لهم مسالة 451 اذا شرط انه متي مرض تحلل او ان احصره عدوا و-ان اخطا العدد كان شرطا صحيحا يستفيد به التحلل ولا دم عليه وقال ابو حنيفة ومالك وجود هذا الشرط كعدمه فعند ابي حنيفة لا يتحلل الا بالهدي وعند مالك لا يتحلل اذا اخطا العدد 1412 قال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بن الحجاج---- ثنا عبد بن حميد انبا عبد الرزاق انبا معمر عن الزهري عن عرو---------ة قال- دخل النبي -------------------علي ضباعة بنت الزبير فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية فقال النبي------------------- حجي واشترطي ان تحلي حيث حبستني اخرجاه في الصحيحين ز وقال شيخنا لم يروه البخاري ولكن رواه مسلم والنساءي فقط وقال مسلم لا اعلم احدا اسنده الي الزهري غير معمر لكن رواه البخاري من وجه اخر 1413 قال احمد ----------------------------------------------------------------------ثنا يزيد بن هارون انبا سفيان بن حسين عن ابي بسر عن عكرمة عن ابن عباس ان ضباعة بنت الزبير ارادت الحج فقال لها رسول الله اشت-------------------رطي عند احرامك ومحلي حيث حبستني فان ذلك لك قال الترمذي هذا حديث صحيح مسالة 452 المحصر بالمرض لا يباح له التحلل الا ان يكون قد اشترط في ابتداء احرامه انه ان مرض تحلل وقال ابو حنيفة حكم الاحصار بالمرض حكم الاحصار بالعدو لنا حديث ضباعة المتقدم ولو كان المرض يبيح التحلل ما كان لا-شتراطها معني احتجوا	699	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms460	false	6300647842490197084	36	300	178	1462	1462	300	احرم بالعمرة سنة ست ومعه الف واربعماءة كذلك في الصحيحين من حديث جابر ثم عاد في السنة الاخري ومعه جمع يسير فلو وجب القضاء -بينه لهم مسالة ----اذا شرط انه متي مرض تحلل او ان احصره عدو او ان اخطا العدد كان شرطا صحيحا يستفيد به التحلل ولا دم عليه وقال ابو حنيفة ومالك وجود هذا الشرط كعدمه فعند ابي حنيفة لا يتحلل الا بالهدي وعند مالك لا يتحلل اذا اخطا العدد لنا ما 1347 اخبرنا به محمد بن عبد الله انبا نصر بن الحسن انبا عبد الغافر بن محمد انبا ابن عمرويه ثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان ثنا مسلم بن الحجاج قال ثنا عبد بن حميد انبا عبد الرزاق انبا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية فقال النبي صلي الله عليه وسلم حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني اخرجاه في الصحيحين 1348 واخبرنا ابن عبد الواحد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا يزيد بن هارون انبا سفيان بن حسين عن ابي بسر عن عكرمة عن ابن عباس ان ضباعة بنت الزبير --ادت الحج فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اشترطي عند احرامك ومعلي حيث حبستني فان ذلك لك قال الترمذي هذا حديث صحيح مسالة---- المحصر بالمرض لا يباح له التحلل الا ان يكون قد اشترط في ابتداء احرامه انه ان مرض تحلل وقال ابو حنيفة حكم الاحصار بالمرض حكم الاحصار بالعدو لنا حديث ضباعة المتقدم ولو كان المرض يبيح التحلل ما كان لا شتراطها معني احتجوا-	460	3783100823506812046	969	1747.5	771	1407	68.86993408203125	180	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0699	true	5730334778168474348	230	300	1137	1460	1460	300	بحديث الحجاج بن عمرو عن رسول الله ق-------------------ال من كسر او عرج فقد حل وهو قد سبق باسناده في وجوب الحج علي الفور وقد حمله اصحابنا علي ما اذا اشترط بدليلنا مسالة 453 لا يجوز للمراة ان تحج من غير محرم وقال مالك والشافعي يجوز اذا كان معها نساء ثقات 1414 قال------------------------------------------------------------------------------------ احمد ----------------------ثنا يح-ي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر عن النبي -------------------قال لا تسافر المراة-	699	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms461	false	405149428244392352	0	99	0	462	1448	300	بحديث الحجاج بن عمرو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كسر او عرج فقد حل و---قد سبق باسناده في وجوب الحج علي الفور وقد حمله اصحابنا علي ما اذا اشترط بدليلنا مسالة---- لا يجوز للمراة ان تحج من غير محرم وقال مالك والشافعي يجوز اذا كان معها نساء ثقات 1349 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي التميمي قال ثنا ابو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي ثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسافر المراة	461	3783100823506812046	309	539.5	242	469	65.8848648071289	61	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0700	true	-5418981813388725733	0	147	0	721	1437	300	ثلاثا وم----عها ذو محرم 1415 قال احمد وثنا عفان ثنا شعبة قال عبد الملك بن عمير انباني قال سمعت قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد الخدري قال سمعت من رسو-------------------ل الله انه قال لا تسافر المراة مسيرة يومين او ليلتين الا ومعها زوجها او ذو محرم 1416 قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم بن الحجاج حدثني زهير ثنا يحيي بن سعيد عن ابن ابي ذءب ثنا سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن ا-------------------لنبي انه قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم هذه الاحاديث الثلاثة مخرجة في الصحيحين مسالة 454 ولا فرق بين قليل السفر وطويله وقال ابو حنيفة لا يعتبر المحرم الا في السفر الطويل الذي يبيح الرخص وعن احمد نحوه لنا ما تقدم من الحديث مساءل الفوات مسالة 445 اذا فاته الحج انقلب احرامه احرام عمرة وعنه ان احرامه بحاله ويتحلل منه بفعل عمرة وبه قال اكثرهم	700	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms461	false	405149428244392352	99	281	462	1354	1448	300	ثلاثا الا ومعها ذو محرم 1350 قال احمد وثنا عفان ثنا شعبة قال عبد الملك بن عمير انباني قال سمعت قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد الخدري قال سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تسافر المراة مسيرة يومين او ليلتين الا ومعها زوجها او ذو محرم 1351 اخبرنا سعد الخير بن محمد انبا علي بن عبد الله النيسابوري انبا عبد الغافر بن محمد ثنا محمد بن عيسي بن عمرويه ثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان ثنا مسلم بن الحجاج حدثني زهير ثنا يحيي بن سعيد عن ابن ابي ذءب ثنا سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم هذه الاحاديث الثلاثة مخرجة في الصحيحين مسالة---- ولا فرق بين قليل السفر وطويله وقال ابو حنيفة لا يعتبر المحرم الا في السفر الطويل الذي يبيح الرخص وعن احمد نحوه لنا ما تقدم من الحديث مساءل الفوات مسالة---- اذا فاته الحج انقلب احرامه احرام عمرة وعنه ان احرامه بحاله ويتحلل منه بفعل عمرة وبه قال اكثرهم	461	3783100823506812046	694	1331.5	549	900	77.11111450195312	138	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0700	true	-5418981813388725733	151	285	744	1370	1437	300	محمد بن الحسن اليقطيني ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ثنا محمد بن عمرو العرني ثنا يح-ي بن عيسي عن ابن ابي ليلي عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- من فاته عرفات فقد فاته الحج فليحلل بعمرة وعليه الحج من قابل 1418 قال الدارقطني وثنا ابراهيم بن حماد بن اسحاق ثنا ابو عون محمد بن عمرو ابن عون ثنا داود بن جبير ثنا رحمة بن مصعب عن ابن ابي ليلي عن عطاء ونافع عن ابن عمر --ان رسول الله قال من فاته عرفات-------- بليل فقد فاته الحج فليحلل بعمرة وعليه الحج من قابل الحديثان ضعيفان ز هذان الحديثان غير مخرجين في شء من الكتب الستة من هذا الوجه ولا السنن اما الاول ففيه يح-ي بن عيسي وام-ا الثاني فتفرد به رحمة قال يحي -بن معين يح-ي بن عيسي ورحمة ليسا بشء	700	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms462	false	-3679920611935980538	0	125	0	585	1449	300	محمد بن الحسن اليقطيني ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ثنا محمد بن عمرو العرني ثنا يحيي بن عيسي عن ابن ابي ليلي عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فاته عرفات فقد فاته الحج فليح-ل بعمرة وعليه الحج من قابل 1353 قال الدارقطني وثنا ابراهيم بن حماد بن اسحاق ثنا ابو عون محمد بن عمرو -بن عون ثنا داود بن جبير ثنا رحمة بن مصعب عن ابن ابي ليلي عن عطاء -نافع عن ابن عمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشترك بليل فقد فاته الحج فليح-ل بعمرة وعليه الحج من قابل الحديثان ضعيفا-----------------------------------------------------------------------ن اما الاول ففيه يحيي بن عيسي و اما الثاني فتفرد به رحمه قال يحيي بن معين يحيي بن عيسي ورحمة ليسا بشء	462	3783100823506812046	527	961.5	411	660	79.8484878540039	101	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0701	true	5104418839997053896	20	126	101	624	1492	300	سعيد بن منصور---- ثنا هشام انبا مغيرة عن ابراهيم عن اسود بن يزيد ان رجلا فاته الحج فامره عمر بن الخطاب ان يحل بعمرة وعليه الحج من قابل مساءل الهدي مسالة 456 اشعار البدن وتقليدها سنة وقال ابو حنيفة يكره الاشعار 1240 قال احمد ثنا هشا------------------------------------------------------------------------------------------م ثنا اصحابنا منهم شعبة عن قتادة عن ابي حسان عن ابن عباس ان رسول الله------------------- اشعر بدنته من الجانب الايمن ثم سلت الدم عنها وقلدها بنعلين 1421 قال------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي ثن----ا ابو كريب ثنا وكيع عن هشام الدستواءي عن قتادة عن ابي حسان عن ابن عباس ان النبي------------------- قلد نعلين واشعر الهدي في الشق الايمن بذي الحليفة واماط عنه الدم قال	701	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms462	false	-3679920611935980538	150	300	711	1449	1449	300	سعيد بن منصور قال ثنا هشيم انبا مغيرة عن ابراهيم عن اسود بن يزيد ان رجلا فاته الحج فامره عمر بن الخطاب ان يحل بعمرة وعليه الحج من قابل مساءل الهدي مسالة---- اشعار البدن وتقليدها سنة وقال ابو حنيفة يكره الاشعار 1355 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب قال انبا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا هشيم ثنا اصحابنا منهم شعبة عن قتادة عن ابي حسان عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشعر بدنته من الجانب الايمن ثم سلت الدم عنها وقلدها بنعلين 1356 اخبرنا عبد الملك قال انبا الازدي والغورجي قالا ثنا ابن الجراح قال ثنا ابن محبوب قال ثنا الترمذي قال ثنا ابو كريب ثنا وكيع عن هشام الدستواءي عن قتادة عن ابي حسان عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قلد نعلين واشعر الهدي في الشق الايمن بذي الحليفة واماط عنه الدم قال-	462	3783100823506812046	491	912.0	390	743	66.08344268798828	93	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0701	true	5104418839997053896	126	300	624	1492	1492	300	الترمذي هذا حديث صحيح قال وسمعت ابا الساءب يقول كنا عند وكيع فقال لرجل ممن ينظر في الراي اشعر رسول الله------------------- ويقول ابو حنيفة هو مثله قال الرجل قد روي عن ابراهيم النخعي انه قال الاشعار مثلة فرايت وكيعا غضب غضبا شديدا ثم قال اقول لك قال رسول الله------------------- وتقول قال ابراهيم ما احقك بان تحبس ثم لا تخرج حتي تبرح عن قولك هذا ز وهذا الحديث رواه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث قتادة وابو حسان هو مسلم بن عبد الله الاعرج البصري والله اعلم مسالة 457 وصفة الاشعار شق صفحة سنامها الايمن وعنه الايسر كقول ابي يوسف ومحمد لنا الحديث المتقدم مسالة 458 يسن تقليد الغنم وقال ابو حنيفة ومالك لا يسن 1422 قال التر-----------------------------------------------------------------------------مذي ثنا بندار ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كنت افتل قلاءد هدي رسول الله------------------- كلها غنما قال الترمذي هذا حديث صحيح ز وقد رواه البخاري ومسلم والنساءي من عدة طرق عن منصور بن المعتمر والله اعلم مسالة 459 ويجوز النحر في جميع الحرم وقال مالك-	701	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms463	false	3620391828638862217	0	158	0	792	1476	300	الترمذي هذا حديث صحيح قال وسمعت ابا الساءب يقول كنا عند وكيع فقال لرجل ممن ينظر في الراي اشعر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول ابو حنيفة هو مثلة قال الرجل قد روي عن ابراهيم النخعي انه قال الاشعار مثلة فرايت وكيعا غضب غضبا شديدا ثم قال اقول لك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول قال ابراهيم ما احقك بان تحبس ثم لا تخرج حتي تنزع عن قولك هذا مسالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصفة الاشعار شق صفحة سنامها الايمن وعنه الايسر كقول ابي يوسف ومحمد لنا الحديث المتقدم مسالة ----يسن تقليد الغنم وقال ابو حنيفة ومالك لا يسن 1357 اخبرنا عبد الملك انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح ثنا ابن محبوب قال ثنا الترمذي ثنا بندار ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلها غنما قال الترمذي هذا حديث صحيح مسالة ---------------------------------------------------------------------------------يجوز النحر في جميع الحرم وقال مالك	463	3783100823506812046	632	1148.0	502	1003	63.01096725463867	120	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0702	true	-4024381185935816075	0	126	0	594	1426	300	لا ينحر الحاج الا بمني والمعتمر الا بمكة 1423 قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه ثنا علي بن محمد وعمرو بن عبد الله قالا ثنا وكيع قال ثنا اسامة بن زيد عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله------------------- مني كلها منحر وكل فجاج مكة طريق ومنحر وكل عرفة موقف وكل المزدلفة موقف ز وقد رواه الامام احمد بن حنبل من طريق اسامة وقد روي له مسلم في صحيح مسلم من حديث جابر مني كلها منحر فانحروا في رجالكم والله اعلم مسالة 460 لا ياكل من الدماء الواجبة الا من هدي التمتع والقران وقال الشافعي لا ياكل من شء منها--- لنا ما روي عبد الرحمن بن ابي حاتم في سننه من حديث علي عليه السلام قال امرني رسول الله------------------- بهدي التمتع ان اتصدق بلحومها سوي ما ناكل احتجوا بما	702	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms463	false	3620391828638862217	158	287	792	1416	1476	300	لا ينحر الحاج الا بمني والمعتمر الا بمكة 1358 انبانا محمد بن ناصر الحافظ انبانا ابو منصور محمد بن الحسين المقومي انبا القاسم بن ابي المنذر انبا علي بن ابراهيم بن بحر انبا محمد بن يزيد بن ماجه ثنا علي بن محمد وعمرو بن عبد الله قالا ثنا وكيع قال ثنا اسامة بن زيد عن عطاء عن جابر ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مني كلها منحر وكل فجاج مكة طريق ومنحر وكل عرفة موقف وكل المزدلفة موقف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- لا ياكل من الدماء الواجبة الا من هدي التمتع والقران وقال الشافعي لا ياكل------ منها شء لنا ما روي عبد الرحمن بن ابي حاتم في سننه من حديث علي عليه السلام قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم بهدي التمتع ان اتصدق بلحومها سوي ما يءكل احتجوا بما	463	3783100823506812046	440	787.0	347	768	57.29166793823242	87	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0702	true	-4024381185935816075	128	299	603	1425	1426	300	احمد حدثني ابي ثنا وكيع وابو معاوية قالا ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن ناجية الخزاعي وكان صاحب بدن رسول الله -------------------قال قلت يا رسول الله كيف اصنع بما عطب من البدن قال انحره واغمس نعله في دمه واضرب به صفحته وخل بين الناس وبينه فلياكلوه قال الترمذي هذا حديث صحيح 1----------425 قال احمد وث-نا اسماعيل ثنا ابو التياح عن موسي بن سلمة عن ابن عباس ان رسول الله -------------------بعث بثماني عشرة بدنة مع رجل بامره فانطلق ثم رجع اليه فقال ارايت ان ارجف علينا منها شء قال انحرها ثم اصبغ نعلها في دمها ثم اجعلها علي صفحتها ولا تاكل منها انت ولا احد من اهل رفقتك انفرد باخراجه مسلم 1426 قال احمد وثنا عبد الرزاق انبا معمر عن قتادة عن سنان بن سلمة عن ابن عباس ان ذءيب بن حلحلة اخبره ان النبي -------------------بعث معه ببدنتين وامره ان عرض لهما شء او عطبتا ان ينحرها -ثم يغمس نعل-هما في دماءهما ثم يضرب بنعل كل واحدة صفحتها ويخليها والناس ولا ياكل منها هو ولا احد من اصحابه انفرد باخراجه مسلم	702	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms464	false	-5296308016142476903	5	188	21	908	1479	300	احمد حدثني ابي ثنا وكيع وابو معاوية قالا ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن ناجية الخزاعي وكان صاحب بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله كيف اصنع بما عطب من البدن قال انحره واغمس نعله في دمه واضرب ص---فحته وخل بين الناس وبينه فلياكلوه قال الترمذي هذا حديث صحيح 1360 وبالاسناد قال احمد و ثنا اسماعيل ثنا ابو التياح عن موسي بن سلمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بثماني عشرة بدنة مع رجل بامره فانطلق ثم رجع اليه فقال ارايت ان ارجف علينا منها شء قال انحرها ثم اصبغ نعلها في دمها ثم اجعلها علي صفحتها ولا تاكل منها انت ولا احد من اهل رفقتك انفرد باخراجه مسلم 1361 قال احمد وثنا عبد الرزاق انبا معمر عن قتادة عن سنان بن سلمة عن ابن عباس ان ذءيب بن طلح-ة اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معه ببدنتين وامره ان عرض لهما شء او-عطبتا ان ينحرهما ثم يغمس نعالهما في دماءهما ثم يضرب بنعل كل واحدة صفحتها ونعلتها والناس ولا ياكل منها هو ولا احد من اصحابه انفرد باخراجه مسلم	464	3783100823506812046	802	1523.5	634	892	89.91031646728516	158	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0703	true	5100114494961711350	115	151	585	753	1474	300	في الهدي الواجب لنا حديث جابر المتقدم 1427 وقال--- احمد ----ثنا يح-ي بن ادم ثنا زهير ثنا ابو الزبير عن جابر قال------------------------------------------------------- قدمنا مك----------------------------ة فقال لنا رسول الله------------------- من لم يكن معه هدي فليحلل وامرنا ان	703	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms426	false	-8990817344991332562	206	260	975	1244	1456	300	في الصحيحين ال------حديث الثاني 1234 وبالاسناد ثنا احمد قال ثنا يحيي بن ادم ثنا زهير ثنا ابو الزبير عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج فلما قدمنا مكة طفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقال ل-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي فليحلل --قلنا اي	426	3783100823506812046	126	163.0	96	278	45.3237419128418	21	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0703	true	5100114494961711350	5	123	31	628	1474	300	والجواب انا نحمله علي غير مسالتنا بدليلنا مسالة 461 اذا نذر بدنة واطلق فهو مخير بين الجزور والبقرة وعنه لا ينتقل الي البقرة الا عند عدم الجزور كقول الشافعي لنا حديث جابر المتقدم كنا ننحر البدنة عن سبعة قيل له والبقرة قال وهل هي الا من البدن وقد سبق في حديث جابر ان رسول الله -------------------قال يشترك النفر في الهدي ز وقد رواه مسلم في صحيحه بمعناه قال اصحاب احمد ليس فيه حجة ولا حجة فيه للمسالة المذكورة والله اعلم مسالة 462 يجوز ان يشترك سبعة في بدنة وبقرة علي الاطلاق وقال ابو حنيفة ان كان بعضهم يريد اللحم وبعضهم يريد القربة لم يصح الاشتراك وقال مالك لا يصح الاشتراك في الهدي الواجب لنا حديث جابر المتقدم 1427	703	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms464	false	-5296308016142476903	188	288	908	1416	1479	300	والجواب انا نحمله علي غير مسالتنا بدليلنا مسالة---- اذا نذر بدنة واطلق فهو مخير ب-ن الجزور والبقرة وعنه لا ينتقل الي البقرة الا عند عدم الجزور كقول الشافعي لنا حديث جابر المتقدم كنا ننحر البدنة عن سبعة قيل له والبقرة قال وهل هي الا من البدن وقد سبق في حديث جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يشترك النفر في الهدي مسالة------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجوز ان يشترك سبعة في بدنة وبقرة علي الاطلاق وقال ابو حنيفة ان كان بعضهم يريد اللحم وبعضهم يريد القربة لم يصح الاشتراك وقال مالك لا يصح الاشتراك في الهدي الواجب لنا حديث جابر المتقدم 1632	464	3783100823506812046	481	912.0	385	616	78.08441925048828	92	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0703	true	5100114494961711350	125	300	638	1474	1474	300	ثنا يحي -بن ادم ثنا زهير ثنا ابو الزبير عن جابر قال قدمنا مكة فقال لنا رسول الله------------------- من لم يكن معه هدي فليحلل وامرنا ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة انفرد باخراجه مسلم 1428 قال التر------------------------------------------------------------------------مذي ثنا قتيبة ثنا مالك بن انس عن ابي الزبير عن جابر قال نحرنا مع النبي------------------- عام الحديبية البقرة عن سبعة والبدن- عن سبعة قال الترمذي هذا حديث صحيح ز رواه النساءي وابن ماجه 1429 قال الترمذي وثنا الحسين بن حريث قال ثنا الفضل بن موسي عن حسين ابن واقد عن علياء بن احمر عن عكرمة عن ابن عباس قال كنا مع النبي------------------- في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقرة سبعة وفي الجزور عشرة قال الترمذي حديث حسن غريب وفيه نظر مساءل الاضاحي مسالة 463 الاضحية سنة وعنه واجبة كقول ابي حنيفة 1430 قال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بن الحجاج قال حدثني حجاج بن الشاعر حدثني يحي- بن كثير العنبري ثنا شعبة عن مالك بن انس عن عمرو -بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة ان النبي ق-------------------ال اذا رايتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان-	703	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms465	false	2235189178102652159	4	216	19	1053	1485	300	ثنا يحيي بن ادم ثنا زهير ثنا ابو الزبير عن جابر قال قدمنا مكة فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي فليحلل وامرنا ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة انفرد باخراجه مسلم 1363 واخبرنا الكروخي قال انبا الازدي والغورجي قالا انبا الجراحي ثنا المحبوبي ثنا الترمذي ثنا قتيبة ثنا مالك بن انس عن ابي الزبير عن جابر قال نحرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية البقرة عن سبعة والبدنة عن سبعة قال الترمذي هذا حديث -------------------------صحيح 1364 قال الترمذي وثنا الحسين بن حريث قال ثنا الفضل بن موسي عن حسين -بن واقد عن علباء بن احمر عن عكرمة عن ابن عباس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقرة سبعة وفي الجزور سبعة----------------------------------- مساءل الاضاحي مسالة ال----اضحية سنة وعنه واجبة كقول ابي حنيفة 1365 اخبرنا محمد بن عبد الله انبا نصر بن الحسن انبا عبد الغافر بن محمد انبا ابن عمرويه ثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان ثنا مسلم بن الحجاج قال حدثني حجاج بن الشاعر حدثني يحيي بن كثير العبدي -ثنا شعبة عن مالك بن انس عن عمرو ابن مسلم عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان	465	3783100823506812046	733	1332.5	576	1100	66.63636016845703	140	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0704	true	-8223313187082101082	0	60	0	316	1464	300	يضحي فليمسك عن مشعره واظفاره انفرد باخراجه مسلم فوجه الحجة انه علقه بالارادة وقد استدل اصحابنا بحديث ابن عباس عن النبي -------------------انه قال ثلاث هن علي فريضة ولكم تطوع منها النحر وقد ذكرناه في مساءل الوتر وقلنا يرويه ابو خباب وهو متروك 1431 قال الدارقطني ثنا اب---------------------------------------------------------------------------------------------------و العباس عبد الله بن عبد الرحمن العسكري قال ثنا الحنيني قال ثنا ابو	704	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms465	false	2235189178102652159	216	300	1053	1485	1485	300	يضحي فليمسك عن -شعره واظفاره انفرد باخراجه مسلم فوجه الحجة انه علقه بالارادة وقد استدل اصحابنا بحديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث هن علي فريضة ولكم تطوع منها النحر وقد ذكرناه في مساءل الوتر وقلنا يرويه ابو جناب وهو متروك 1366 وقد انبانا به ايضا عبد الوهاب الحافظ انبا المبارك بن عبد الجبار انبا ابو الطيب الطبري انبا علي بن عمر الحافظ قال ثنا ابو العباس عبد الله بن عبد الرحمن العسكري قال ثنا الحنيني قال ثنا ابو-	465	3783100823506812046	293	549.5	235	434	67.51152038574219	52	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0704	true	-8223313187082101082	60	300	316	1464	1464	300	غسان ثنا قيس عن جابر عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- كتب علي النحر ولم يكتب عليكم 1432 قال الدارقطني وثنا احمد بن محمد بن سعدان ثنا سعيد بن ايوب ثنا عثمان ابن عبد الرحمن الحراني ثنا يح-ي بن ابي انيسة عن جابر عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- امرت بالنحر وليس بواجب جابر في الحديثين هو الجعفي وهو ضعيف ز وهذا الحديث غير مخرج في السنن وفي رجاله يحي بن ابي انيسة وهو متروك الحديث احتجوا بخمسة احاديث 1433 الحديث الاول قال احمد ثنا ---------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبد الرحمن ثنا عبد الله بن عياش عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- من وجد سمة فلم يضح فلا يقربن مصلانا ز هذا الحديث رجاله كلهم مخرج لهم في الصحيحين الا عبد الله بن عياش فانه من افراد مسلم وقد رواه ابن ماجه موقوفا وهو الاشبه بالصواب 1434 الحديث ال---------------ثاني قال احمد وثنا معاوية بن عمرو ثنا زاءدة ثنا ابو خباب الكلبي قال حدثني يزيد بن البراء بن عازب عن البراء قال قال رسول الله ا-------------------نما الذبح بعد الصلاة فقام ابو بردة بن نيار فقال عجلت ذبح شاتي وعندي جذعة فقال لن يفي عن احد بعدك وفي لفظ لن يجزء وهذا انما يستعمل في الواجب ز لكنه غير مخرج في السنن واسناده ليس بالقوي ولا دليل فيه علي الوجوب والله اعلم 1435 الحديث ال---------------ثالث قال احمد وثنا محمد بن ابي عدي عن ابن عون عن ابن ابي رملة قال ثناه مخنف-	704	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms466	false	-3808957396246478160	0	218	0	1042	1435	300	غسان ثنا قيس عن جابر عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب علي النحر ولم يكتب عليكم 1367 قال الدارقطني وثنا احمد بن محمد بن سعدان ثنا سعيد بن ايوب ثنا عثمان -بن عبد الرحمن الحراني ثنا يحيي بن ابي انيسة عن جابر عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بالنحر وليس بواجب جابر في الحديثين هو الجعفي وهو ضعيف---------------------------------------------------------------------------- احتجوا بخمسة احاديث----- الحديث الاول 1368 اخبرنا ابن الحصين قال انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال ثنا ابو عبد الرحمن ثنا عبد الله بن عياش عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلان------ا الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني 1369 وبالاسناد قال احمد وثنا معاوية بن عمرو ثنا زاءدة ثنا ابو جناب------- قال حدثني يزيد بن البراء بن عازب عن البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الذبح بعد الصلاة فقام ابو بردة بن نيار فقال عجلت ذبح شاتي وعندي جذعة فقال لن يفي عن احد بعدك وفي لفظ لن يجزء وهذا انما يستعمل في الواجب الحديث ------------------------------------------------------------------------------------الثالث 1370 وبالاسناد قال احمد وثنا محمد بن ابي عدي عن ابن عون عن ابن ابي رملة قال ثناه مخنف	466	3783100823506812046	807	1492.0	633	1349	59.82209014892578	160	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0705	true	1809592593266443787	0	108	0	511	1429	300	بن سليم قال نحن مع النبي------------------- وهو واقف بعرفات فقال يا ايها الناس ان علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعنيزة تدرون ما العنيزة هذه الذي يقول الناس الرجبية ز هكذا هو مروي عن ابن رملة والصواب ابو رملة واسمه عامر وفيه ولم يرو عنه غير ابن عون وقد رواه اصحاب السنن الاربعة هذا الحديث من رواية ابن عون عنه وقال الترمذي حديث حسن غريب لا يعرف الا من هذا الوجه يعني من حديث ابن عون 1436 الحديث الرابع قال الدارقطن-----------------------------------------------------------------ي ---------------ثنا محمد بن يوسف الخلال ثنا القاسم بن سهل ثنا المسيب بن شريك ثنا عبيد المكتب عن عامر عن مسروق عن علي عن النبي نسخ	705	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms466	false	-3808957396246478160	218	298	1042	1427	1435	300	بن سليم قال نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفات فقال يا ايها الناس ان علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعن-زة تدرون ما العن-زة هذه الذي يقول الناس الرحبية الحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الرابع 1371 انبانا عبد الوهاب الحافظ انبا المبارك بن عبد الجبار انبا ابو الطيب الطبري ثنا علي بن عمر ثنا محمد بن يوسف الخلال ثنا الهيثم بن سهل ثنا المسيب بن شريك ثنا عبيد المكتب عن عامر عن مسروق عن علي عن النبي صلي	466	3783100823506812046	263	463.0	204	610	43.11475372314453	50	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0705	true	1809592593266443787	107	300	507	1429	1429	300	نسخ الاضحي كل ذبح وصوم رمضان كل صوم ز هذا الحديث لا يثبت والمسيب بن شريك اجمعوا علي ترك حديثه قاله الفلاس وقد روي هذا الحديث عنه ايضا علي بن سعيد بن مسروق الكندي وقال ابن عدي انبا الحسن بن يوسف انبا المسيب بن واضح ثنا المسيب بن شريك عن عتبة بن اليقظان عن الشعبي عن مسروق عن علي قال قال رسول الله نسخت الزكاة كل صدقة في القران ونسخ غسل الجنابة كل غسل ونسخ صوم رمضان كل صوم ونسخ الاضحي كل ذبح كذا رواه ابن عدي والله اعلم 1437 الحديث الخامس ق-----------------------------ال الدارقطني ثنا ابن مبشر قال ثنا احمد بن سنان القطان ثنا يعقوب بن محمد الزهري ثنا رفاعة بن هرير ثنا ابي عن عاءشة قالت يا رسول الله استدين واضحي قال لا نعم فانه دين مقضي ز هذا الحديث والذي قبله غير مخرجين في شء من الكتب الستة والجواب اما الحديث الاول فقال احمد هو حديث منكر ثم انه لا يدل علي الوجوب كما قال من اكل الثوم فلا يقرب مصلانا واما الحديث الثاني فابو خباب متروك ثم لو صح الحديث فالمراد انها تفي وتجزء في اقامة السنة يدل عليه ما 1438 قال احمد ث------------------------------------------------------------------------------------نا عفان ثنا شعبة قال ز-يد اخبرني-	705	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms467	false	-2629244094218219751	1	117	5	567	1446	300	نسخ الاضحي كل ذبح وصوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمضان كل صوم 1372 وبالاسناد قال الدارقطني ثنا ابن مبشر قال ثنا احمد بن سنان القطان ثنا يعقوب بن محمد الزهري ثنا رفاعة بن هرير ثنا ابي عن عاءشة قالت يا رسول الله استدين واضحي قال--- نعم فانه دين مقضي-------------------------------------------------------- والجواب اما الحديث الاول فقال احمد هو حديث منكر ثم انه لا يدل علي الوجوب كما قال من اكل الثوم فلا يقرب مصلانا واما الحديث الثاني فابو جناب متروك ثم لو صح الحديث فالمراد انها تفي وتجزء في اقامة السنة يدل عليه ما 1373 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا عفان ثنا شعبة قال زبيد اخبرني	467	3783100823506812046	432	595.5	342	1037	41.65863037109375	85	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0706	true	-4949936849955687581	0	193	0	927	1479	300	ومنصور وداود --بن عون عن الشعبي عن البراء قال خطبنا رسول الله فق-------------------ال ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصلب سنتنا ومن ذبح ذلك قبل---- فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك في شء -قال ابو بردة يا رسول الله ذبحت و-عندي جذعة خير من مسنة قال اجعلها مكانها ولن تجزي او توفي عن احد بعدك ز هذا الحديث والذي قبله غير مخرجين في شء من الكتب الستة اخرجاه في الصحيحين واما الحديث الثالث فان ابن ابي رملة اسمه عامر وهو مجهول ثم ان الحديث متروك اذ لا يسن عنيزة اصلا ولو قلنا بوجوب الاضحية كانت علي الشخص الواحد لا علي جميع اهل البيت واما الرابع فان الهيثم بن سهل ضعيف والمسيب بن شريك متروك واما الخامس فقال الدارقطني هو اسناد ضعيف وهرير هو ابن عبد الرحمن بن رافع بن خديج ولم يسمع من عاءشة ولم يدركها مسالة 464 ويكره لمن اراد ان يضحي اذا دخل العشر ان يحلق شعره او يقلم اظفاره ومن اصحابنا من قال يحرم عليه وقال ابو حنيفة لا يكره دليلنا حديث ام سلمة المتقدم مسالة 465 الافضل في الاضاحي الابل ثم البقر ثم الغنم وقال مالك	706	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms467	false	-2629244094218219751	117	300	567	1446	1446	300	ومنصور وداود وابن عون عن الشعبي عن البراء قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اول ما نبدا به--- يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح---- قبل ذلك فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال ابو بردة يا رسول الله ذبحت و عندي جذعة خير من مسنة قال اجعلها مكانها ولن تجزء او توفي عن احد بعدك-------------------------------------------------------- اخرجاه في الصحيحين واما الحديث الثالث فان ابن ابي رملة اسمه عامر وهو مجهول ثم ان الحديث متروك اذ لا يسن عن-زة اصلا ولو قلنا بوجوب الاضحية كانت عن- الشخص الواحد لا عن- جميع اهل البيت واما الرابع فان الهيثم بن سهل ضعيف والمسيب بن شريك متروك واما الخامس فقال الدارقطني هو اسناد ضعيف وهرير هو ابن عبد الرحمن بن رافع بن خديج ولم يسمع من عاءشة ولم يدركها مسالة---- ويكره لمن اراد ان يضحي اذا دخل العشر ان يحلق شعره او يقلم اظفاره ومن اصحابنا من قال يحرم عليه وقال ابو حنيفة لا يكره دليلنا حديث ام سلمة المتقدم مسالة---- الافضل في الاضاحي الابل ثم البقر ثم الغنم وقال مالك-	467	3783100823506812046	846	1599.0	670	954	88.67924499511719	167	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0706	true	-4949936849955687581	193	300	927	1479	1479	300	الغنم ثم البقر ثم الابل 1439 قال احمد ----------------------------------------------------------------------------------------ثنا يزيد ثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة عن النبي ق-------------------ال اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي ابواب المساجد فيكتبون الاول فالاول فمثل المهجر الي الجمعة كالذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي كبشا ثم كالذي يهدي دجاجة ثم كالذي يهدي بيضة فاذا خرج الامام وقعد علي المنبر طووا صحفهم وجلسوا يسمعون الذكر اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين مسالة 466 لا يجوز ان يضحي بعضباء القرن والاذن وقال ابو حنيفة يجوز بعضباء القرن وقال مالك ان كان قرنها يدمي لم يجز والا جاز فاما المقطوعة الاذن فيجوز-	706	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms468	false	-7811069110185167147	0	129	0	655	1466	300	الغنم ثم البقر ثم الابل 1374 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال ثنا يزيد ثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي ابواب المس-جد فيكتبون الاول فالاول فمثل المهجر الي الجمعة كالذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي كبشا ثم كالذي يهدي دجاجة ثم كالذي يهدي بيضة فاذا خرج الامام وقعد علي المنبر طووا صحفهم وجلسوا يسمعون الذكر اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين مسالة---- لا يجوز ان يضحي بعضباء القرن والاذن وقال ابو حنيفة يجوز بعضباء القرن وقال مالك ان كان قرنها يدمي لم يجز والا جاز فاما المقطوعة الاذن فيجوز	468	3783100823506812046	534	1028.5	431	660	80.90908813476562	99	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0707	true	8798219160951109398	3	176	14	854	1452	300	ثنا يح-ي عن هشام ثنا قتادة عن جري بن كليب عن علي قال نهي رسول الله -------------------ان يضحي بعضباء القرن والاذن ز رواه اصحاب السنن الاربعة من حديث قتادة ولم يذكر النساءي الاذن وقال الترمذي حديث حسن صحيح وقال ابو داود جري لم يحدث عن ابي قتادة وقال ابن المثني مجهول ولا اعلم روي عنه الا قتادة وقال ابو حاتم شيخ لا يحتج بحديثه مسالة 467 لا يجوز ذبح الاضحية قبل صلاة الامام ويجوز بعدها وعليه الجمهور وان لم يكن الامام قد ذبح وقال ابو حنيفة في اهل الامصار كقولنا وفي اهل القري يجوز ان يذبحوا بعد طلوع الفجر--- يوم النحر وقال مالك وقت الذبح اذا صلي الامام وذبح وقال الشافعي وقت الذبح ان يمضي بعد دخول وقت الصلاة بزمان يمكن فيه صلاة ركعتين وخطبتين لنا حديثان احدهما حديث البراء ان اول ما نبدا به ان نصلي ثم ننحر فمن ذبح قبل ذلك فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك في شء وقد سبق باسناده 1441 الحديث الثاني قال احمد ثن---------------------------------------------------------------------------------------ا عبيدة عن حميد قال حدثني الاسود بن قيس عن جندب بن	707	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms468	false	-7811069110185167147	152	300	761	1466	1466	300	ثنا يحيي عن هشام ثنا قتادة عن جري بن كليب عن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضحي بعضباء القرن والاذن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة ----لا يجوز ذبح الاضحية قبل صلاة الامام ويجوز بعدها-------------- وان لم يكن الامام قد ذبح وقال ابو حنيفة في اهل الامصار كقولنا -في اهل القري يجوز ان يذبحوا بعد طلوع الفجر من يوم النحر وقال مالك وقت الذبح اذا صلي الامام وذبح وقال الشافعي وقت الذبح ان يمضي بعد دخول وقت الصلاة بزمان يمكن فيه صلاة ركع--------تين لنا حديثان احدهما حديث البراء ان اول ما نبدا به ان نصلي ثم ننحر فمن ذبح قبل ذلك فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك في شء وقد سبق باسناده----- الحديث الثاني 1376 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا عبيدة بن حميد قال حدثني الاسود بن قيس عن جندب عن-	468	3783100823506812046	582	1076.5	460	950	61.26315689086914	115	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0707	true	8798219160951109398	176	300	854	1452	1452	300	سفيان البجلي انه صلي مع رسول الله ي-------------------وم اضحي قال فانصرف رسول الله------------------- فاذا هو باللحم وذباءح الاضحي فعرف رسول الله------------------- انها ذبحت قبل ان نصلي فقال رسول الله من -------------------كان ذبح قبل ان نصلي فليذبح مكانها اخري ومن لم يكن ذبح حتي صلينا فليذبح باسم الله اخرجاه في الصحيحين ز احتج مالك بما روي مسلم في صحيحه من حديث جابر بن عبد الله قال صلي بنا النبي يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي قد نحر فامر النبي من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا تنحروا حتي ينحر النبي مسالة 468 لا يجوز بيع جلود الاضاحي وقال ابو حنيفة يجوز 1442 قال احمد ------------------------------------------------------------------------------------ثنا معاذ انبا زهير بن معاوية عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد عن عبد الرحمن بن-	707	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms469	false	-3369505181621303941	0	113	0	549	1466	300	سفيان البجلي انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم اضحي قال فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو باللحم وذباءح الاضحي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ذبحت قبل ان يصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخري ومن لم يكن ذبح حتي صلينا فليذبح باسم الله اخرجاه في الصحيحين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- لا يجوز بيع جلود الاضاحي وقال ابو حنيفة يجوز 1377 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا معاذ انبا زهير بن معاوية عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد عن عبد الرحمن بن	469	3783100823506812046	370	651.0	295	759	48.74835205078125	67	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0708	true	1579564958175403804	0	166	0	826	1510	300	ابي ليلي عن علي قال امرني رسول الله -------------------ان اقوم علي بدنه و-ان اتصدق بلحومها وجلودها واحلبها وان لا اعطي الجازر منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين مسالة 469 العقيقة مستحبة وقال ابو حنيفة لا تستحب وقال داود واجبة ونقلها ابو بكر عب---د العزيز عن احمد لنا اربعة احاديث 1443 الحديث ا-----------------------------------------------------------------------------لاول قال احمد-------------- ثنا عبد الرزاق انبا داود بن قيس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سءل رسول---- الله ع----------ن العقيقة فقال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة ز ورواه ابو داود والنساءي من رواية داود وهو ثقة 1444 الحديث الثاني----- قال احمد وثنا زيد بن الحباب حدثني حسين بن واقد حدثني عبد الله بن بريدة قال سمعت ابي يقول عق رسول الله عن------------------- الحسن والحسين ز ورواه النساءي ايضا 1445 الحديث الثالث--------- قال احمد وثنا عفان قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن ابن سيرين عن سلمان بن عامر الضبي ان النبي ق-------------------ال مع الغلام عقيقته	708	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms469	false	-3369505181621303941	113	300	549	1466	1466	300	ابي ليلي عن علي قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنة و ان اتصدق بلحومها وجلودها واحلبها وان لا اعطي الجازر منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين مسالة---- العقيقة مستحبة وقال ابو حنيفة لا تستحب وقال داود واجبة ونقلها ابو بكر بن عبد العزيز عن احمد لنا اربعة احاديث----- الحديث الاول 1378 اخبرنا ابن الحصين انبا ابو علي التميمي انبا ابو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا عبد الرزاق انبا داود بن قيس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سءل رسول صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية----------------------------------------------------- شاة الحديث الثاني 1379 قال احمد وثنا زيد بن الحباب حدثني حسين بن واقد حدثني عبد الله بن بريدة قال سمعت ابي يقول عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحسن والحسين الحديث --------------------------الثالث 1380 وبه قال احمد وثنا عفان قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن ابن سيرين عن سلمان بن عامر الضبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال مع الغلام عقيقته-	469	3783100823506812046	712	1307.0	568	1006	70.77534484863281	131	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0708	true	1579564958175403804	166	210	826	1059	1510	300	فاهريقوا عنه الدم واميطوا عنه الاذي انفرد باخراجه البخاري 1446 الحديث الرابع ----------------------قال------------------------------------------------------------ الترمذي ثنا علي بن حجر انبا علي بن مسهر عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله------------------- الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويسمي ويحلق راسه	708	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms470	false	6669255307255577826	0	62	0	328	1514	300	فاهريقوا عنه الدم واميطوا عن- الاذي انفرد باخراجه البخاري----- الحديث الرابع 1381 اخبرنا عبد الملك قال انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح ثنا ابن محبوب ثنا الترمذي ثنا علي بن حجر انبا علي بن مسهر عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الغلام مرتهن بعقيقته يذبح عنه يوم السابع ويسمي ويحلق راسه	470	3783100823506812046	226	406.0	183	334	67.6646728515625	39	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0709	true	2704930803323609886	1	192	8	964	1477	300	وللغويين في معني العقيقة قولان احدهما ان- الشاة المذبوحة سميت عقيقة لانها يعق مذابحها اي تشق والثاني انها اسم للشعر الذي يحلق عن- راس المولود فهو مرتهن باداه حتي يحلق فسميت الشاة عقيقة تجوزا لانها انما تجب بسبب حلاق الشعر مسالة 470 والمستحب شاتان ع-ن الغلام وشاة ع-ن الجارية وقال مالك شاة عن الجميع 1447 قال احمد -------------------------------------------------------------------------------------------ثنا هيثم بن خارجة ثنا اسماعيل بن عياش عن ثابت بن العجلان عن مجاهد عن اسماء بنت يزيد عن النبي ق-------------------ال العقيقة حق عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة 1448 قال احمد وثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن حبيبة بنت ميسرة عن ام كرز الكعبية عن النبي -----------------------قال عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة قال احمد بن حنبل مكافاتان اي مستويتان او متقاربتان كتاب البيوع مسالة 471 بيع ما لم يره المتبايعان من غير صفة لا يصح وعنه انه يصح وهل يثبت فيه خيار الرءية ام لا علي روايتين وبه قال ابو حنيفة 1449 قال احمد ------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن سعيد اخبرنا عبيد الله بن عمر عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- نهي عن بيع الغرر انفرد باخراجه مسلم 1450 قال احمد وثنا ايوب بن عتبة عن	709	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms470	false	6669255307255577826	62	300	328	1514	1514	300	وللغويين في معني العقيقة قولان احدهما انه الشاة المذبوحة سميت عقيقة لانها تعق مذابحها اي تشق والثاني انها اسم للشعر الذي يحلق علي راس المولود فهو مرتهن باذاه حتي يحلق فسميت الشاة عقيقة تجوزا لانها انما تجب بسبب حلاق الشعر مسالة---- والمستحب شاتان علي الغلام وشاة علي الجارية وقال مالك شاة عن الجميع 1382 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر قال انبا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال ثنا هيثم بن خارجة ثنا اسماعيل بن عياش عن ثابت بن العجلان عن مجاهد عن اسماء بنت يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العقيقة حق عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة 1383 قال احمد وثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن حبيبة بنت ميسرة عن ام كرز الكعبية عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة قال احمد بن حنبل مكافءتان اي مستويتان او-متقاربتان كتاب البيوع مسالة ----بيع ما لم يره المتبايعان من غير صفة لا يصح وعنه انه يصح وهل يثبت فيه خيار الرءية ام لا علي روايتين وبه قال ابو حنيفة 1384 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا يحيي بن سعيد اخبرنا عبيد الله بن عمر عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الغرر انفرد باخراجه مسلم 1385 قال احمد وثنا ايوب بن عتبة عن-	470	3783100823506812046	907	1685.5	724	1196	75.83612060546875	167	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0709	true	2704930803323609886	192	300	964	1477	1477	300	يحيي بن ابي كثير عن عطاء عن ابن عباس قال نهي رسول ا---------لله---------- عن بيع الغرر 1451 قال احمد وثنا هشام قال ثنا ابو بشر عن يوسف بن ماهك عن حكيم ابن حزام قال قلت يا رسول الله ياتيني الرجل يسالني البيع ليس عندي فابيعه منه ثم ابتاعه من السوق فقال لا تبع ما ليس عندك ز وقد رواه ابن حبان ورواه ابو يعلي ورواه الطبراني والدارقطني من حديث سهل بن سعد والدارقطني من حديث ابن عمر ورواه اصحاب السنن الاربعة وقال الترمذي حديث حسن احتجوا بما 1452 قال الدارقطني ا---------------------------------------------------------------------------------------نبا ابو بكر احمد بن محمد بن خير زاد القاضي ثنا عبد الله ابن احمد بن موسي ثنا-	709	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms471	false	5998787502050031986	0	101	0	460	1383	300	يحيي بن ابي كثير عن عطاء عن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الغرر 1386 قال احمد -ثنا هشيم قال ثنا ابو بشر عن يوسف بن ماهك عن حكيم -بن حزام قال قلت يا-رسول الله ياتيني الرجل يسالني البيع ليس عندي فابيعه منه ثم ابتاعه من السوق فقال لا تبع ما ليس عندك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتجوا بما 1387 اخبرنا به ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا محمد بن عبد الملك قال ثنا علي بن عمر الحافظ قال انبا ابو بكر احمد بن محمد بن خير-زاد القاضي ثنا عبد الله -بن احمد بن موسي ثنا	471	3783100823506812046	332	586.5	257	620	53.54838562011719	68	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0710	true	-4559763000691438762	0	156	0	729	1430	300	داهر بن نوح ثنا عمر بن ابراهيم بن خالد ثنا وهب اليشكري عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسو-------------------ل الله من اشتري شيءا لم يره فهو بالخيار اذا راه قال عمر واخبرني فضيل بن عياض عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي------------------- بمثله قال عمر واخبرني القاسم بن الحكم عن ابي حنيفة عن الهيثم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي------------------- مثله قال الدارقطني لم يرو هذه الاحاديث غير عمر بن ابراهيم ويقال له الكردي وكان يضع الاحاديث وانما يروي هذا من قول ابن سيرين قلت قال ابو حاتم بن حبان كان عمر الكردي يروي عن الثقات ما لم يحدثوا به لا يجوز الاحتجاج بخبره قلت وقد روي هذا الحديث مرسلا من وجه ضعيف 1453 قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد بن منصور قال ثنا اسماعيل بن عياش عن ابي بكر بن عبد الله ابن ابي مريم عن مكحول رفع الحديث الي النبي -------------------قال من اشتري شيءا لم يره فهو بالخيار اذا	710	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms471	false	5998787502050031986	101	300	460	1383	1383	300	داهر بن نوح ثنا عمر بن ابراهيم بن خالد ثنا وهب اليشكري عن محمد بي سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري شيءا لم يره فهو بالخيار اذا راه قال عمر واخبرني فضيل بن عياض عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله قال عمر واخبرني القاسم بن الحكم عن ابي حنيفة عن الهيثم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال الدارقطني لم يرو هذه الاحاديث غير عمر بن ابراهيم ويقال له الكردي وكان يضع الاحاديث وانما يروي هذا من قول ابن سيرين قلت قال ابو حاتم بن حبان كان عمر الكردي يروي عن الثقات ما لم يحدثوا به لا يجوز الاحتجاج بخبره قلت وقد روي هذا الحديث مرسلا من وجه ضعيف 1388 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد قال انبا محمد بن عبد الملك ثنا علي بن عمر ثنا دعلج ثنا محمد بن علي بن زيد ثنا سعيد بن منصور قال ثنا اسماعيل بن عياش عن ابي بكر بن عبد الله -بن ابي مريم عن مكحول رفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشتري شيءا لم يره فهو بالخيار اذا-	471	3783100823506812046	716	1355.0	561	925	77.40540313720703	147	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0710	true	-4559763000691438762	156	300	729	1430	1430	300	راه ان شاء اخذه وان شاء تركه هذا مرسل وابن ابي مريم اسمه بكير ضعفه احمد ويحيي و-ابو حاتم وابو زرعة -الدارقطني مساءل الخيار مسالة 472 خيار المجلس ثابت خلافا لابي حنيفة و-مالك 1454 قال احمد ث-------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يكون بيع خيار 1455 قال احمد وثنا اسماعيل ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام قال قال رسول الله------------------- البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا رزقا بركة بيعهما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما 1456 قال---------------------------------------------------------------------------------- الترمذي ثنا واصل بن عبد الاعلي ثنا ابن فضيل عن يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر قال سمعت رسول الله------------------- يقول البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يختارا قال وكان ابن عمر اذا ابتاع بيعا وهو-	710	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms472	false	-426248804532681923	0	189	0	925	1468	300	راه ان شاء اخذه وان شاء تركه هذا مرسل وابن ابي مريم اسمه بكير ضعفه احمد ويحيي و ابو حاتم وابو زرعة والدارقطني مساءل الخيار مسالة خ----يار المجلس ثابت خلافا لابي حنيفة و مالك 1389 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا سفيان حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يكون بيع خيار 1390 قال احمد وثنا اسماعيل ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا رزقا بركة بيعهما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما 1391 اخبرنا عبد الملك انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح قال انبا ابن محبوب قال ثنا الترمذي ثنا واصل بن عبد الاعلي ثنا ابن فضيل عن يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يختارا قال وكان ابن عمر اذا ابتاع بيعا وهو	472	3783100823506812046	674	1246.0	534	929	72.55113220214844	128	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0711	true	-1016432470526932444	0	98	0	485	1484	300	قاعد قام ليجب له هذه الاحاديث كلها في الصحيحين 1457 قال احمد ثنا عب---------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن مهدي ثنا هشام عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله------------------- البيعان بالخيار ما لم يتفرقا 1458 قال احمد وثنا ابو كامل ثنا حماد بن زيد عن حميد بن ميسرة عن ابي الربيع قال كنا في سفر ومعنا ابو برزة فقال ابو برزة ان رسول الله ق-------------------ال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ز رواه النساءي وابن ماجة وابو داود مسالة 473 يجوز الخيار اكثر من ثلاث خلافا لاكثرهم لنا قوله عليه السلام المءمنون عند شروطهم وسياتي مسندا في مساءل الشروط	711	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms472	false	-426248804532681923	189	300	925	1468	1468	300	قاعد قام ليجب له هذه الاحاديث كلها في الصحيحين 1392 و اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا القطيعي ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا هشام عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا 1393 قال احمد وثنا ابو كامل ثنا حماد بن زيد عن حميد بن ميسرة عن ابي الوضي -قال كنا في سفر ومعنا ابو برزة فقال ابو برزة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا----------------------------------- مسالة---- يجوز الخيار اكثر من ثلاث-------------- لنا قوله عليه السلام المءمنون عند شروطهم وسياتي مسندا في مساءل الشروط-	472	3783100823506812046	407	727.0	322	598	68.0602035522461	79	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0711	true	-1016432470526932444	102	243	509	1207	1484	300	الدارقطني ثنا الحسين بن اسماعيل المحاملي ثنا محمد بن عمرو بن العباس الباهلي ثنا عبد الاعلي عن محمد بن اسحاق قال حدثني محمد بن يحيي بن جنادة قال كان جدي منقذ بن عمرو لا يدع التجارة فاتي رسول الله------------------- فذكر ذلك له فقال اذا بايعت فقل لا خلابة ثم انت في كل سلعة تبتاعها بالخيار ثلاث ليال ز رواه ايضا ابن ماجة عن ابي بكر بن ابي شيبة 1460 الحديث الثاني قا-----ل الدارقطني وحدثني محمد بن احمد بن الصلت ثنا محمد ابن خالد بن يزيد الراسبي ثنا احمد بن عبد الله بن ميسرة---- ابو علقمة الفروي ثنا نافع عن ابن عمر عن النبي قا---ل الخيار ثلاثة ايام والجواب ان التقدير بالثلاث خرج مخرج الاغلب لان النظر يحصل فيها غالبا وهذا لا يمنع من الزيادة عليها عند الحاجة كما قدرت حجارة الاستنجاء بثلاثة ثم لو دعت الحاجة الي الزيادة وجب ز هذا	711	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms473	false	-587288935425715031	19	154	96	774	1533	300	الدارقطني ثنا الحسين بن اسماعيل المحاملي ثنا محمد بن عمرو بن العباس الباهلي ثنا عبد الاعلي عن محمد بن اسحاق قال حدثني محمد بن يحيي بن جنادة قال كان جدي منقذ بن عمرو لا يدع التجارة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال اذا بايعت فقل لا خلاف- ثم انت في كل سلعة تبتاعها بالخيار ثلاث ليال------------------------------------------------- الحديث الثاني 1395 قال الدارقطني وحدثني محمد بن احمد بن الصلت ثنا محمد -بن خالد بن يزيد الراسبي ثنا احمد بن عبد الله بن ميسرة ثنا ابو علقمة الفروي ثنا نافع عن ابن عمر عن عبد الله قال الخيار ثلاثة ايام والجواب ان التقدير بالثلاث خرج مخرج الاغلب لان النظر يحصل فيها غالبا وهذا لا يمنع من الزيادة عليها عند الحاجة كما قدرت حجارة الاستنجاء بثلاثة ثم لو دعت الحاجة الي الزيادة وجب مساءل	473	3783100823506812046	631	1209.0	504	729	86.55693054199219	120	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0712	true	1007609700045129079	9	155	49	826	1543	300	بالثلاث خرج مخرج الاغلب لان النظر يحصل فيها غالبا وهو- لا يمنع من الزيادة عليها عند الحاجة كما قدرت -جارة الاستنجاء بثلاثة ثم لو دعت الحاجة الي الزيادة وجب مساءل الربا مسالة 474 علة الربا مكيل جنس وعنه ان العلة مطعوم جنس كقول الشافعي وعنه رواية ثالثة ان العلة الكيل والطعم اذا اجتمعا قال مالك العلة القوت وما يصلحه وجه الاولي اربعة احاديث 1461 الحديث الاول قال احمد -------------------------------------------------------------------------------------------ثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن -------------ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله------------------- الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاوصاف فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد انفرد باخراجه مسلم والحجة انه اشترط المماثلة ولا يتحقق الا بالكيل 1462 الحديث الثاني قال ا---------------حمد وثنا محمد بن فضيل ثنا ابي عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله	712	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms473	false	-587288935425715031	124	296	612	1515	1533	300	بالثلاث خرج مخرج الاغلب لان النظر يحصل فيها غالبا وهذا لا يمنع من الزيادة عليها عند الحاجة كما قدرت حجارة الاستنجاء بثلاثة ثم لو دعت الحاجة الي الزيادة وجب مساءل الربا مسالة---- علة الربا مكيل جنس وعنه ان العلة مطعوم جنس كقول الشافعي وعنه رواية ثالثة ان العلة الكيل والطعم اذا اجتمعا قال مالك العلة القوت وما يصلحه وجه الاولي اربعة احاديث----- الحديث الاول 1396 اخبرنا هبة الله بن محمد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاوصاف فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد انفرد باخراجه مسلم والحجة انه اشترط المماثلة ولا يتحقق الا بالكيل----- الحديث الثاني 1397 وبالاسناد قال احمد وثنا محمد بن فضيل ثنا ابي عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله	473	3783100823506812046	748	1434.0	608	917	81.5703353881836	134	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0712	true	1007609700045129079	155	278	826	1444	1543	300	الحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح كيلا بكيل وزنا بوزن فمن زاد او ازداد فقد اربي الا ما اختلفت الوانه انفرد باخراجه مسلم ز وروي مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ايضا ان رسول الله قال التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد واستزاد فقد اربي الا ما اختلفت الوانه هكذا رواه مسلم 1463 الحديث الثالث قال----------------------------------------------------------------------------- الدارقطني ثنا محمد بن احمد بن الحسن ثنا عبد الله بن احمد ثنا محمد بن احمد بن ايوب ثنا ابو بكر بن عياش عن الربيع بن صبيح عن الحسن عن عبادة وانس بن مالك عن النبي -------------------قال ما وزن مثلا بمثل ا-ذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فا----ختلف النوعان فلا باس به ز هذا الحديث	712	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms474	false	6531836235815091954	0	104	0	512	1471	300	الحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح كيلا بكيل وزنا بوزن فمن زاد و--ازداد فقد اربي الا ما اختلفت الوانه انفرد باخراجه مسلم الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الثالث 1398 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا محمد بن عبد الملك قال ثنا الدارقطني ثنا محمد بن احمد بن الحسن ثنا عبد الله بن احمد ثنا محمد بن احمد بن ايوب ثنا ابو بكر بن عياش عن الربيع بن صبيح عن الحسن عن عبادة وانس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما قدر مثلا بمثل ا ذا كان نوعا واحدا و ماكيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به------ الحديث	474	3783100823506812046	398	739.0	317	719	55.35466003417969	75	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0713	true	-8070729683027095288	20	222	101	1097	1515	300	ايضا عن الربيع عن ابن سيري----ن عن قتادة وانس-------- عن النبي بلفظ غير هذا اللفظ 1464 الح-----------------------------------------------------------------------------------ديث ال---------------رابع قال الدارقطني وثنا ابن صاعد ثنا يحي -بن سليمان ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب ان ابا سعيد الخدري وابا هريرة حدثاه ان رسول الله------------------- بعث سواد -بن غزية وامره علي خيبر فقدم عليه بتمر خيبر يعني الطيب فقال رسول الله------------------- اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا نشتري الصاع بالصاعين والصاعين بثلاثة اصع من الجمع فقال رسول الله------------------- لا تفعل ولكن بع هذا واشتر بثمنه من هذا وكذلك الميزان يعني ما -دخل في الوزن ز اخرجاه في الصحيحين قال البيهقي في قوله وكذلك الميزان الاشبه انه من قول ابي سعيد احتجوا بما 1465 قال الدارقطني ثنا ابو ----------------------------------------------------------------------بكر النيسابوري ثنا يونس بن عبد الاعلي ثنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان ابا النضر حدثه ان انس بن سعيد حدثه عن معمر بن عبد الله عن النبي قا-------------------ل الطعام بالطعام مثلا بمثل وحجتهم ان الطعام مشتق من الطعم فهو يعم المطعوم ز وهذا الحديث قد رواه مسلم ايضا مسالة 475 لا يجوز بيع تمرة بتمرتين ولا حفنة بحفنتين وقال ابو حنيفة يجوز لنا قوله عليه	713	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms474	false	6531836235815091954	65	300	335	1471	1471	300	عياش عن الربيع بن صبيح عن الحسن عن عبادة وانس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما قدر مثلا بمثل ا ذا كان نوعا واحدا و ماكيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به الحديث الرابع 1399 وبالاسناد قال الدارقطني وثنا ابن صاعد ثنا يحيي بن سليمان ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب ان ابا سعيد الخدري وابا هريرة حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سواد ابن غزية وامره علي خيبر فقدم عليه بتمر خيبر يعني الطبب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا نشتري الصاع بالصاعين والصاعين بثلاثة اصع من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل ولكن بع هذا واشتر بثمنه من هذا وكذلك الميزان يعني ما يدخل في الوزن---------------------------------------------------------------------------------- احتجوا بما 1400 انبانا به ابن عبد الخالق انبا ابو طاهر بن يوسف انبا ابو بكر بن بشران ثنا علي بن عمر ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا يونس بن عبد الاعلي ثنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان ابا النضر حدثه ان انس بن سعيد حدثه عن معمر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الطعام بالطعام مثلا بمثل وحجتهم ان الطعام مشتق من الطعم فهو يعم المطعوم-------------------------------- مسالة---- لا يجوز بيع تمرة بتمرتين ولا حفنة بحفنتين وقال ابو حنيفة يجوز لنا قوله عليه-	474	3783100823506812046	812	1446.0	642	1255	64.7011947631836	151	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0713	true	-8070729683027095288	222	275	1097	1382	1515	300	السلام الا مثل- بمثل وقد سبق الحديث مسالة 476 علة الربا في الدراهم والدنانير الوزن فتعدي العلة الي كل موزون وقال مالك والشافعي العلة كونهما ثمنا لنا ما تقدم من حديث عبادة وانس مسالة 477 لا يجوز التفرق في بيع ما يجري فيه الربا لعلة واحدة قبل القبض كالمكيل بالمكيل والموزون بالموزون وقال	713	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms475	false	7209987618950477574	0	51	0	278	1504	300	السلام الا مثلا بمثل وقد سبق الحديث مسالة---- علة الربا في الدراهم والدنانير الوزن فتعدي العلة الي كل موزون وقال مالك والشافعي العلة كونهما ثمنا لنا ما تقدم من حديث عبادة وانس مسالة---- لا يجوز التفرق في بيع ما يجري فيه الربا لعلة واحدة قبل القبض كالمكتل بالمكتل والموزون بالموزون وقال	475	3783100823506812046	275	530.0	224	286	96.15384674072266	48	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0714	true	-6749933537471903753	212	300	998	1420	1420	300	عبد الاعلي بن حماد 1469 قال احمد --------------ثنا يحي- بن سعيد عن مالك قال حدثني زيد بن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي رافع ان النبي------------------- استسلف من رجل بكرا فاتته ابل من ابل الصدقة فقال اعطوه فقالوا لا نجد له الا رباعيا خيارا فقال اعطوه فان خير الناس احسنهم قضاء انفرد باخراجه مسلم احتجوا باربعة احاديث --1470 الاول قال------------------------------------------------------------------- البخاري ثنا علي بن عبد الله ثنا الضحاك بن مخلد قال ثنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار ان ابا صالح الزيات اخبره انه سمع ابا-	714	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms476	false	2220251293916723468	82	187	399	908	1472	300	عبد ال--له بن-------------- احمد قال حدثني ابي ثنا يحيي بن سعيد عن مالك قال حدثني زيد بن اسلم عن عطاء -بن يسار عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فاتته ابل من ابل الصدقة فقال اعطوه فقالوا لا نجد له الا رباعيا خيارا فقال اعطوه فان خير الناس احسنهم قضاء انفرد باخراجه مسلم احتجوا باربعة احاديث الحديث الاول 1405 اخبرنا عبد الاول انبا ابن المظفر ثنا ابن اعين قال ثنا الفربري ثنا البخاري ثنا علي بن عبد الله ثنا الضحاك بن مخلد قال ثنا ابن جريح قال اخبرني عمرو بن دينار ان ابا صالح الزيات اخبره انه سمع ابا	476	3783100823506812046	396	701.0	312	526	75.28517150878906	76	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0714	true	-6749933537471903753	2	59	8	285	1420	300	وهب اخبرني ابن جريج ان عمرو بن شعيب اخبره عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ابن العاص ان رسول الله------------------- امره ان يجهز جيشا قال عبد الله بن عمرو -ليس عندي ظهر قال فامره رسول الله -------------------ان يبتاع ظهرا الي خروج المصدق فابتاع عبد الله بن عمرو البعير بالبعيرين وبالابعرة الي خروج المصدق بامر رسول الله	714	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms476	false	2220251293916723468	0	65	0	315	1472	300	وهب اخبرني ابن جريح ان عمرو بن شعيب اخبره عن ابيه عن عبد الله بن عمرو -بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا قال عبد الله بن عمرو وليس عندي ظهر قال فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبتاع ظهرا الي خروج المصدق فابتاع عبد الله بن عمرو البعير بالبعيرين وبالابقرة الي خروج المصدق بامر رسول الله	476	3783100823506812046	274	508.0	217	316	86.7088623046875	51	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0714	true	-6749933537471903753	89	161	415	771	1420	300	قال سالت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت انا بارض ليس بها دينار ولا درهم وانما ن-بايع بالابل والغنم الي اجل فما تري في ذلك -قال علي الخبير سقطت جهز رسول الله------------------- جيشا علي ابل من ابل الصدقة حتي نفذت وبقي ناس فقال رسول الله------------------- اشتر لنا ابلا بقلاءص من ابل الصدقة اذا جاءت حتي نءديها اليهم فاشتريت البعير بالا-ثنين والثلاث قلاءص حتي فرغت فادي ذلك رسول الله------------------- من ابل الصدقة	714	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms505	false	-6650838466800610090	40	125	181	596	1463	300	قال سالت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت انا بارض ليس بها دينار ولا درهم -انما نتبايع بالابل والغنم الي اجل فما تري في ذلك فقال علي الخبير سقطت جهز رسول الله صلي الله عليه وسلم جيشا علي ابل من ابل الصدقة حتي نفذت وبقي ناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتر لنا ابلا بقلانص من ابل الصدقة اذا جاءت حتي نءديها اليهم فاشتريت البعير بالا ثنين والثلاث قلانص حتي فرغت فادي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابل الصدقة	505	3783100823506812046	353	642.0	281	416	84.85576629638672	63	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0715	true	-6306338926912067118	0	74	0	375	1482	300	سعيد الخدري يقول الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم فقلت له فان ابن عباس لا يقوله فقال ابو سعيد سالته فقلت سمعته من النبي او و------------------جدته في كتاب الله فقال كل ذلك لا اقول وانتم اعلم برسول الله------------------- مني ولكن اخبرني اسامة ان النبي -------------------قال لا ربا الا في النسيءة اخرجاه في الصحيحين 1471 الحديث الثاني قال احمد --------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبدة ثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة ان النبي------------------- نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة	715	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms476	false	2220251293916723468	187	296	908	1444	1472	300	سعيد الخدري يقول الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم فقلت له فان ابن عباس لا يقوله فقال ابو سعيد سالته فقلت سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم او جدته في كتاب الله فقال كل ذلك لا اقول -انتم اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم مني ولكن اخبرني اسامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ربا الا في النسيءة اخرجاه في الصحيحين----- الحديث الثاني 1406 اخبرنا هبة الله بن محمد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر انبا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا عبدة ثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءه	476	3783100823506812046	355	631.0	285	542	65.49815368652344	63	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0715	true	-6306338926912067118	87	300	447	1482	1482	300	قال احمد ثنا نصر بن ثابت عن حجاج عن ابي الزبير عن جابر قال نهي رسو-------------------ل الله عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة اثنين بواحد ولا باس به يدا بيد ز رواه نصر بن ثابت عن حجاج عن ابي الزبير عن جابر ونصر بن ثابت هذا ضعيف لا يحتج بحديثه والحجاج بن ارطاة هو مدلس لكن لم ينفرد بهذا الحديث نصر عن حجاج فقد رواه الترمذي عن ابي عمار عن عبد الله ورواه ابن ماجه ايضا عن عبد الله بن سعيد عن حفص بن غياث وابي خالد الاحمر ثلاثتهم عن حجاج به 1473 الحديث ال---------------------------رابع قال الدارقطني ثنا------------------------------------------- الحسين بن اسماعيل ثنا الفضل بن سهل قال ثنا ابو احمد الزبيري قال ثنا سفيان عن معمر عن يحي -بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي -------------------نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة ز هذا الحديث غير مخرج في شء من المكتب الستة لكن رواته ثقات وقد رواه ابو القاسم الطبراني وابو حاتم البستي ورواه البزار وقال ليس في هذا الباب حديث اجلي اسناد من هذا الحديث وقال البيهقي في هذا الحديث والصحيح عن معمر عن يحي عن عكرمة عن النبي مرسلا والصحيح عند اهل المعرفة بالحديث انه مرسل ليس بمتصل وقد روي هذا الحديث ايضا ابن عمر وجابر وسمرة والله اعلم ولجواب اما حديث اسامة فمحمول علي ربا النسا- في الربويات وبقية الاحاديث-	715	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms477	false	5982818401856337543	0	105	0	510	1501	300	قال احمد ثنا نصر بن ناب- عن حجاج عن ابي الزبير عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءه اثنين بواحد ولا باس به يدا بيد الحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الرابع 1408 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا ابن بشران ثنا علي بن عمر ثنا الحسن -بن اسماعيل ثنا الفضل بن سهل قال ثنا ابو احمد الزبيري قال ثنا سفيان عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وا----------لجواب اما حديث اسامة فمحمول علي ربا النساء في الرهونات وبقية الاحاديث	477	3783100823506812046	370	659.5	293	1146	32.28621292114258	65	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0716	true	-2591561874914964419	0	208	0	1036	1476	300	محمولة علي ان يكون النسا م-ن الطرفين فيبيع شيءا في ذمته بشء في ذمة الاخر مسالة 479 الحنطة والشعير جنسان يجوز التفاضل فيهما خلافا لمالك 1474 قال الدارقطني -----------------------------------------------------------------ثنا محمد بن احمد بن الحسن ثنا عبد الله بن احمد ثنا هدبة ابن خالد ثنا همام بن يح-ي عن قتادة عن ابي قلابة عن ابي اسماء الرحبي عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت قال نهي رسول الله -------------------ان يباع الذهب بالذهب الا وزنا بوزن والورق بالورق الا وزنا بوزن وذكر الشعير بالشعير والبر بالبر ولا باس بالشعير يدا بيد والشعير اكثرهما ز هذا الحديث لم يخرجه احد من الكتب الستة من رواية قتادة عن ابي قلابة وقتادة لم يسمع من ابي قلابة قاله الامام احمد وغيره وقد رواه ابو داود عن حسن بن علي ابن بشر بن عمر عن همام عن قتادة وقد رواه النساءي ايضا مسالة 480 لا يجوز بيع الحنطة المبلولة باليابسة وقال ابو حنيفة يجوز لنا قوله عليه السلام اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم فنهي عن ذلك وسياتي هذا الحديث باسناده ان شاء الله تعالي مسالة 481 الاعتبار بمكيال اهل المدينة وميزان مكة وقال ابو حنيفة الاعتبار في كل بلد بعادته 1475 ---قال ابو د---------------------------------------------------------------------------------------------اود ثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا ابن دكين قال ثنا سفيان عن حنظلة عن طاوس عن ابن عمر	716	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms477	false	5982818401856337543	105	300	510	1501	1501	300	محمولة علي ان يكون النساء من الطرفين فيبيع شيءا في ذمته بشء في ذمة الاخر مسالة الح----نطة والشعير ي------جوز التفاضل فيهما-خلافا لمالك 1409 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد قال ثنا ابن بشران ثنا علي بن عمر ثنا محمد بن احمد بن الحسن ثنا عبد الله بن احمد ثنا هدبة -بن خالد ثنا همام بن يحيي عن قتادة عن ابي قلابة عن ابي اسماء الرحبي عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباع الذهب بالذهب الا وزنا بوزن والورق بالورق الا وزنا بوزن وذكر الشعير بالشعير والبر بالبر ولا باس بالشعير يدا بيد والشعير اكثرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مسالة---- لا يجوز بيع الحنطة المبلولة باليابسة وقال ابو حنيفة يجوز لنا قوله عليه السلام اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم فنهي عن ذلك وسياتي هذا الحديث باسناده ان شاء الله تعالي مسالة---- الاعتبار بمكيال اهل المدينة وميزان مكة وقال ابو حنيفة الاعتبار في كل بلد بعادته 1410 انبانا ابو غالب الماوردي قال انبا ابو علي التستري انبا ابو عمر الهاشمي انبا ابو علي اللءلءي قال ثنا ابو داود ثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا ابن دكين قال ثنا سفيان عن حنظلة عن طاوس عن ابن عمر-	477	3783100823506812046	782	1462.0	628	1218	64.20361328125	145	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0716	true	-2591561874914964419	208	252	1036	1250	1476	300	قال قال رسو-------------------ل الله الوزن وزن اهل مكة والمكيال مكيال اهل المدينة قال ابو داود وقد رواه بعضهم عن ابن عباس مكان ابن عمر قال ورواه الوليد بن مسلم فقال فيه الوزن وزن اهل المدينة ومكيال مكة وقد روي مرسلا عن عطاء عن النبي	716	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms478	false	-3590089293940931688	0	48	0	233	1424	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوزن وزن اهل مكة والمكيال مكيال اهل المدينة قال ابو داود وقد رواه بعضهم عن ابن عباس مكان ابن عمر قال ورواه الوليد بن مسلم فقال فيه الوزن وزن اهل المدينة ومكيال مكة وقد روي مرسلا عن عطاء عن النبي	478	3783100823506812046	210	416.0	166	233	90.12875366210938	42	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0717	true	-5923654189542668829	0	200	0	951	1437	300	الرطب بالتمر وقال ابو حنيفة يجوز لنا حديثان 1476 الحديث ا-------------------------------------------------لاول قال احمد-------- ثنا عب-----------------------------------د الرحمن عن مالك عن عبد الله بن يزيد عن زيد بن ابي عياش عن سعد بن ابي وقاص قال سمعت النبي------------------- يسال عن الرطب بالتمر فقال ينقص اذا يبس قالوا نعم قال فلا اذا قال ابو عبد الله الحاكم هذا حديث صحيح فان قيل قد قال ابو حنيفة زيد ابو عياش مجهول قلنا ان كان هو لا يعرفه فقد عرفه اهل النقد فذكر روايته الترمذي وصححها والحاكم وصححها وذكره مسلم في كتاب الكني قال سمع من سعد وروي عنه عبد الله بن يزيد وذكره ابن خزيمة في رواية العدل عن العدل فقال الدارقطني هو ثقة فان قيل -----نهي عن ذلك نسيءة 1477 قال الدارق------------------------------------------------------------------------------طني ثنا محمد بن سهل بن الفضل الكاتب ثنا علي بن زيد الفراءضي قال ثنا الربيع بن نافع ثنا معاوية بن سلام عن يحيي بن ابي كثير قال اخبرني عبد الله بن يزيد ان ابا عباس اخبره انه سمع سعد بن ابي وقاص يقوله نهي رسول الله------------------- عن بيع الرطب بالتمر نسيءة قال الدارقطني تابعه حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير وخالفهم مالك واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان واسامة بن زيد فرووه عن عبد الله بن يزيد ولم يقولوا	717	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms478	false	-3590089293940931688	56	300	270	1424	1424	300	الرطب بالتمر وقال ابو حنيفة يجوز لنا حديثان----- الحديث الاول 1411 انبانا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي قال ثنا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا عبد الرحمن عن مالك عن عبد الله بن يزيد عن زيد ---ابي عياش عن سعد بن ابي وقاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يسال عن الرطب بالتمر فقال ينقص اذا يبس قالوا نعم قال فلا اذن قال ابو عبد الله الحاكم هذا حديث صحيح فان قيل قد قال ابو حنيفة زيد ابو عياش مجهول قلنا ان كان هو لا يعرفه فقد عرفه اهل النقل فذكر روايته الترمذي وصححها والحاكم وصححها وذكره مسلم في كتاب الكني قال سمع من سعد وروي عنه عبد الله بن يزيد وذكره ابن خزيمة في رواية العدل عن العدل وقال الدارقطني هو ثقة فان قيل انما نهي عن ذلك نسيءه 1412 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا ابو طاهر بن يوسف انبا محمد بن عبد الملك ثنا علي بن عمر الدارقطني ثنا محمد بن سهل بن الفضل الكاتب ثنا علي بن زيد الفراءضي قال ثنا الربيع بن نافع ثنا معاوية بن سلام عن يحيي بن ابي كثير قال اخبرني عبد الله بن يزيد ان ابا عياش اخبره انه سمع سعد بن ابي وقاص يقول -نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الرطب بالتمر نسيءه قال الدارقطني تابعه حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير وخالفهم مالك واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان واسامة بن زيد فرووه عن عبد الله بن يزيد ولم يقولوا-	478	3783100823506812046	916	1741.5	721	1164	78.69416046142578	181	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0717	true	-5923654189542668829	200	230	951	1096	1437	300	فيه نسيءة واجماع هءلاء الاربعة علي خلاف ما رواه يحيي يدل علي ضبطهم للحديث وفيهم امام --حافظ وهو مالك بن انس ثم انا نقول به فلا يجوز نقدا ولا نسيءة	717	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms479	false	-9150659552197346062	0	30	0	146	1438	300	فيه نسيءه واجماع هءلاء الاربعة علي خلاف ما رواه يحيي يدل عل- ضبطهم للحديث وفيهم امام الحافظ وهو مالك بن انس ثم انا نقول به فلا يجوز نقدا ولا نسيءه	479	3783100823506812046	142	271.5	112	147	96.59864044189453	26	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0718	true	-5705024318553665880	72	300	338	1432	1432	300	الدارقطني ثنا عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي ثنا الوليد بن حماد بن جابر ثنا ابو مسلمة يزيد بن خالد ثنا سليمان بن حيان عن يحيي بن ابي انيسة عن الترمذي عن سالم عن ابيه قال نهي رسول الله------------------- ان يباع الرطب بالتمر الجاف 1479 قال الدارقطني وثنا الحسين بن اسماعيل ثنا علي بن مسلم ثنا ابن ابي زاءدة حدثني موسي بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال نهي رسول الله عن------------------- المزابنة ان يباع الرطب باليابس كيلا موسي بن عبيدة ويحيي بن ابي انيسة متروكان ز هذا الحديث غير مخرج في شء من السنن وفي رجاله موسي بن عبيدة ويحيي بن ابي انيسة متروكان مسالة 483 اذا باع جنسا فيه الربا بجنسه ومع احدهما او معهما من غير الجنس كمد ودرهم بدرهمين لم يصح وعنه يصح كقول ابي حنيفة لنا ما 1480 قال م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بن الحجاج حدثني ابو الطاهر انبا ابن وهب عن قرة بن عبد الرحمن ان عامر بن يحيي اخبره عن حنش انه قال كنا مع فضالة بن عبيد في غزاة فطارت لي ولاصحابي قلادة فيها ذهب وورق وجواهر فاردت ان اشتريها فسالت فضالة فقال انزع ذهبها فاجعله في كفة واجعل ذهبك في كفة ثم لا تاخذن الا مثلا بمثل فاني سمعت رسول الله------------------- يقول من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ياخذن الا مثلا بمثل 1481 قال ابن وهب وا-خبرني ابو هانء الخولاني انه سمع علي بن رباح اللخمي-	718	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms479	false	-9150659552197346062	51	296	249	1420	1438	300	الدارقطني ثنا عب-د الله بن عبد الصمد بن المهتدي ثنا الوليد بن حماد بن جابر ثنا ابو مسلمة يزيد بن خالد ثنا سليمان بن حيان عن يحيي بن ابي انيسة عن الزهر-ي عن سالم عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباع الرطب بالتمر الجاف 1414 قال الدارقطني وثنا الحسين بن اسماعيل ثنا علي بن مسلم ثنا ابن ابي زاءدة حدثني موسي بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يباع الرطب باليابس كيلا موسي بن عبيدة ويحيي بن ابي انيسة مترو----------------------------------------------------------------------------------------كان مسالة---- اذا باع جنسا فيه الربا بجنسه ومع احدهما او معهما من غير الجنس كمد ودرهم بدرهمين لم يصح وعنه يصح كقول ابي حنيفة لنا ما 1415 اخبرنا به محمد بن عبد الله انبا نصر بن الحسن انبا عبد الغافر بن محمد انبا ابن عمرويه ثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان ثنا مسلم بن الحجاج حدثني ابو الطاهر انبا ابن وهب عن قرة بن عبد الرحمن ان عامر بن يحيي اخبره عن حنش انه قال كنا مع فضالة بن عبيد في غزاة فطارت لي ولاصحابي قلادة فيها ذهب وورق وجو-هر فاردت ان اشتريها فسالت فضالة فقال انزع ذهبها فاجعله في كفة واجعل ذهبك في كفة ثم لا تاخذ- الا مثلا بمثل فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ياخذن الا مثلا بمثل 1416 قال ابن وهب و اخبرني ابو هانء الخولاني انه سمع علي بن رباح اللخمي	479	3783100823506812046	981	1864.0	775	1267	77.42699432373047	193	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0719	true	445874052231987739	4	271	19	1339	1468	300	عبيد يقول اتي رسول الله و------------------هو بخيبر بقلادة فيها خ-----رز وذهب وهي من المغانم تباع فامر رسول الله بال-------------------ذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال لهم رسول الله ال-------------------ذهب بالذهب وزنا بوزن 1482 قال مسلم وثنا قتيبة قال ثنا ليث عن ابي شجاع سعيد بن يزيد عن خالد ابن ابي عمران عن حنش الصنعاني عن فضالة بن عبيد قال اشتريت يوم خيبر قلادة فيها اثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي------------------- فقال لا تباع حتي تفصل انفرد باخراج هذه الطرق مسلم 1483 قال الدارقطني ----------------------------------------------------------------------ثنا البغوي ثنا محمد بن بكار ثنا عبد الله بن المبارك عن سعيد ابن ابي يزيد عن خالد بن معدان عن حنش عن فضالة بن عبيد قال اتي رسول الله------------------- عام خيبر بقلادة فيها خرز مغلفة بذهب فابتاعها رجل بسبعة دنانير او بتسعة دنانير فقال النبي------------------- لا حتي تميز بينهما فقال انما اردت الحجارة فقال لا بد حتي تميز بينهما ز قال مسلم بعد ان روي حديث الليث عن سعيد بن يزيد فذكره ورواه ابو داود ايضا عن جماعة من شيوخه فان قيل انما منع من ذلك لان الذهب كان اكثر من الثمن ومتي كان كذلك فالبيع عندنا باطل وكذلك لو كان الثمن مثل الذهب لان الزيادة تكون ربا قلنا انما احتجاجنا بان رسول الله -------------------منع صحة البيع ومد البيع الي غاية هي التمييز والتفضيل لا لعلة زيادة الثمن فان قالوا قد رويتم ان الثمن سبعة او تسعة ورويتم اثنا عشرا قلنا يحتمل ان يكون قصتين مسالة 484 لا يجوز بيع اللحم بحي--وان الماكول ويجوز بغير الماكول كالعبد والحمار وقال ابو حنيفة يجوز وق-ال مالك لا يجوز بيع اللحم بحيوان معد للحم	719	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms480	false	4987463303642981134	0	290	0	1429	1481	300	عبيد يقول اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم هو بخيبر بقلادة فيها فيها حرز وذهب وهي من المغانم تباع فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن 1417 قال مسلم وثنا قتيبة قال ثنا ليث عن ابي شجاع سعيد بن يزيد عن خالد -بن ابي عمران عن حنش الصنعاني عن فضالة بن عبيد قال اشتريت يوم خيبر قلادة فيها اثني عشر دينارا فيها ذهب وحرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا يباع حتي تفصل انفرد باخراج هذه الطرق مسلم 1418 واخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا محمد بن عبد الملك ثنا علي بن عمر ثنا البغوي ثنا محمد بن بكار ثنا عبد الله بن المبارك عن سعيد -بن ابي يزيد عن خالد بن معدان عن حنش عن فضالة بن عبيد قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر بقلادة فيها حرز مغلفة بذهب فابتاعها رجل بسبعة دنانير او-بتسعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي نميز بينهما فقال انما اردت الحجارة فقال لا بد حتي نميز بينهما ف---------------------------------------------------------------------------------------------ان قيل انما منع من ذلك لان الذهب كان اكبر من الثمن ومتي كان كذلك فالبيع عندنا باطل وكذلك لو كان الثمن مثل الذهب لان الزيادة تكون ربا قلنا انما احتجاجنا بان رسول الله صلي الله عليه وسلم منع صحة البيع ومد البيع الي غاية هي التمييز والتفضيل لا لعلة زيادة الثمن فان قالوا قد رويتم ان الثمن سبعة او تسعة ورويتم اثنا عشر ق-لنا يحتمل ان تكون قصتين مسالة---- لا يجوز بيع اللحم بالحيوان الماكول ويجوز بغير الماكول كالعبد والحمار وقال ابو حنيفة يجوز و قال مالك لا يجوز بيع اللحم بحيوان معد للحم	480	3783100823506812046	1183	2165.0	942	1530	77.32025909423828	218	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0719	true	445874052231987739	273	300	1348	1468	1468	300	سعيد بن منصور ثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن سعيد بن المسيب ان رسول الله------------------- نهي عن بيع اللحم بالحيوان فان قالوا هو مرسل-	719	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms481	false	-978774726011482421	17	48	73	213	1491	300	سعيد بن منصور ثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع اللحم بالحيوان فان قالوا هو مرسل	481	3783100823506812046	120	223.0	94	140	85.71428680419922	25	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0720	true	-1229780389331529758	0	102	0	497	1520	300	قلنا المراسيل عندنا حجة وقد رفع لكن من طريق لا يرتضي 1485 قال الدارق---------------------------------------------------------------------طني ثنا محمد بن علي بن حبيش الناقد ثنا احمد بن حماد بن سفيان القاضي ثنا يزيد بن عمرو بن البراء الغنوي ثنا يزيد بن مروان ثنا مالك بن انس عن الزهري عن سهل بن سعد قال نهي رسول ا---------لله---------- عن بيع اللحم بالحيوان قال الدارقطني تفرد به يزيد بن مروان عن مالك بهذا الاسناد ولم يتابع عليه وصوابه ما في الموطا عن ابن المسيب مرسلا قلت قال يحيي بن معين يزيد بن مروان كذاب وقال ابو حاتم بن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات لا يجوز الاحتجاج بحديثه بحال	720	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms481	false	-978774726011482421	48	166	213	791	1491	300	قلنا المراسيل عندنا حجة وقد رفع لكن من طريق لا ترتضي 1420 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد انبا محمد بن عبد الملك ثنا الدارقطني ثنا محمد ب-------ن حبيش الناقد ثنا احمد نب حماد بن سفيان القاضي ثنا يزيد بن عمرو بن البراء الغنوي ثنا يزيد بن مروان ثنا مالك بن انس عن الزهري عن سهل بن سعد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع اللحم بالحيوان قال الدارقطني تفرد به يزيد بن مروان عن مالك بهذا الاسناد ولم يتابع عليه وصوابه ما في الموطا عن ابن المسيب مرسلا قلت قال يحيي بن معين يزيد بن مروان كذاب وقال ابو حاتم بن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات لا يجوز الاحتجاج بحديثه بحال	481	3783100823506812046	476	924.0	377	585	81.36752319335938	93	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0722	true	3842905994108323634	144	256	828	1418	1626	300	مساءل الشروط في البيع والصبر مسالة 485 اذا باعه بشرط العتق فالشرط والبيع صحيحان وعن احمد يبطل الشرط وعن الشافعي كالروايتين وقال ابو حنيفة يبطل البيع ولنا ان عاءشة اشترت بريرة بشرط العتق فاجاز النبي -------------------ذلك وصحح البيع والشرط وانما بين بطلان شرط الولاء لغير المعتق ولم يذكر بطلان شرط العتق 1486 قال------------------------------------------------------------------- البخاري ثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي فقال اهلها ان شءت اعتقتيها ويكون الولاء لنا فلما جاء رسول الله------------------- ذكرت ذلك له فقال ابتاعيها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق 1487 قال مسلم بن الحجاج ثنا ابو بك---ر بن	722	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms481	false	-978774726011482421	166	298	791	1481	1491	300	مساءل الشروط في البيع والصبر مسالة---- اذا باعه بشرط العتق فالشرط والبيع صحيحان وعن احمد يبطل الشرط وعن الشافعي كالروايتين وقال ابو حنيفة يبطل البيع -لنا ان عاءشة اشترت بريرة بشرط العتق فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وص-ح البيع والشرط وانما ب-ن بطلان شرط الولاء لغير المعتق ولم يذكر بطلان شرط العتق 1421 اخبرنا عبد الاول قال انبا ابن المظفر انبا ابن اعين قال ثنا الفربري ثنا البخاري ثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي وقال اهلها ان شءت اعتق-يها ويكون الولاء لنا فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال ابتاعيها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق 1422 اخبرنا محمد بن عبيد الله انبا نصر بن	481	3783100823506812046	548	987.0	442	698	78.51002502441406	94	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0722	true	3842905994108323634	249	300	1388	1626	1626	300	مسلم بن الحجاج ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال قال حدثني سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال ارادت عاءشة ان تشتري جارية تعتقها فابي اهلها الا ان يكون لهم الولاء فذكرت ذلك لرسول الله------------------- فقال لا يمنعك ذلك فانما-	722	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms482	false	-3293913680737309236	12	67	60	318	1488	300	مسلم بن الحجاج ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال قال حدثني سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال ارادت عاءشة ان تشتري جارية تعتقها فابي اهلها الا ان يكون لهم الولاء فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما	482	3783100823506812046	238	459.0	188	258	92.24806213378906	49	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0723	true	6316706296977807666	230	289	1172	1454	1507	300	قال---- الدارقطني ثنا رضوان بن احمد الصيدلاني ثنا عبد الله بن محمد بن ابي الدنيا ثنا اسماعيل بن زرارة ثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن عن حصيف عن عروة عن عاءشة عن رسول الله قا-------------------ل المسلمون عند شروطهم ما وافق الحق 1490 وعن خصيف عن عطاء بن ابي رباح عن انس بن مالك قال قال رسول الله المسلم-------------------ون علي	723	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms482	false	-3293913680737309236	233	300	1170	1488	1488	300	قال ثنا الدارقطني ثنا رضوان بن احمد الصيدلاني ثنا عبد الله بن محمد بن ابي الدنيا ثنا اسماعيل بن زرارة ثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن عن حصيف عن عروة عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلمون عند شروطهم ما وافق الحق----- وعن حصيف عن عطاء بن ابي رباح عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون علي-	482	3783100823506812046	268	502.5	211	324	82.71604919433594	54	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0723	true	6316706296977807666	0	138	0	708	1507	300	الولاء لمن اعتق انفرد باخراجه مسلم مسالة 486 يجوز اشتراط منفعة المبيع مدة معلومة مثل ان يبيع دارا ويشترط سكانها شهرا او عبدا ويشترط خدمته سنة او قلعة ويشترط علي الباءع حدودها او جميزة ويشترط حملها خلافا لاكثرهم في انه لا يجوز ووافقنا ابو حنيفة في القلعة والجميزة ومالك في الزمان اليسير دون الكثير 1488 قال احمد --------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن سعيد عن زكريا قال حدثني عامر عن جابر بن عبد الله قال كنت اسير علي جمل لي فاعيا فاردت ان اسيبه فلحقني رسول الله------------------- فضربه برجله ودعا له فسار سيرا لم يسر مثله وقال بعنيه بوقية فكرهت ان ابيعه قال بعنيه فبعته منه واشترطت حملانه الي اهلي فلما قدمنا المدينة اتيته بالجمل فقال ظننت حين ماكستك اني اذهب بجملك خذ جملك وثمنه هما لك اخرجاه في الصحيحين ----------ز وقد رواه----- النساءي عن-- ابي الزبير عن جابر بن عبد	723	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms482	false	-3293913680737309236	67	228	318	1141	1488	300	الولاء لمن اعتق انفرد باخراجه مسلم مسالة ي----جوز اشتراط منفعة المبيع مدة معلومة مثل ان يبيع دارا يش-ترط سكانها شهرا او عبدا ويشترط خدمته سنة او قلعة ويشترط علي الباءع حدودها او جميزة ويشترط حملها خلافا لاكثرهم في انه لا يجوز ووافقنا ابو حنيفة في القلعة والجمبزة ومالك في الزمان اليسير دون الكبير 1423 اخبرنا هبة الله بن محمد انبا الحسن بن علي التميمي انبا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا يحيي بن سعيد عن زكريا قال حدثني عامر عن جابر بن عبد الله قال كنت اسير علي جمل لي فاعيا فاردت ان اسيبه فلحقني رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربه برجله ودعا له فسار سيرا لم يسر مثله وقال بعنيه بوقية فكرهت ان ابيعه قال بعنيه فبعته منه واشترطت حملانه الي اهلي فلما قدمنا المدينة------ بالجمل فقال ظننت حين ماكستك اني اذهب بجملك خذ جملك وثمنه هما لك اخرجاه في الصحيحين 1425 اخبرنا عبد الوهاب بن المبارك انبا ابو الحسي--------ن بن عبد	482	3783100823506812046	658	1228.5	526	842	78.14727020263672	118	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0724	true	6413857296482576308	111	300	549	1478	1478	300	ما وافق الحق منها-- مساءل الثمار مسالة 487 اذا باع نخلا عليها طلع غير مءبر فالثمرة للمشتري الا ان يشترطها الباءع وقال ابو حنيفة هي للباءع 1491 قال احمد ---------------------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي -------------------قال من باع نخلا مءبرا فالثمرة للباءع الا ان يشترط المبتاع اخرجاه في الصحيحين وجه الحجة انه جعلها للباءع بشرط التابير مسالة 488 لا يجوز بيع الثمار قبل بدء صلاحها الا ان يشترط القطع وقال ابو حنيفة يجوز ويءمر بالقطع 1492 قال احمد ث----------------------------------------------------------------------------------نا حسن بن موسي ثنا زهير عن ابي الزبير عن جابر قال نهي رسول الله عن بي-------------------ع التمر حتي يطيب اخرجاه في الصحيح-------------------------------------------------------------------------------ين -1493 قال---- الترمذي ث----نا احمد بن منيع ثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله------------------- نهي عن بيع النخل حتي يزهو و-عن بيع السنبلة حتي تبيض وتامن العاهة نهي الباءع والمشتري ز روي هذا الحديث مسلم وابو داود والنساءي من حديث اسماعيل بن علية 1494 قال الترمذي وثنا الحسن بن علي الخلال ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن انس ان رسول الله------------------- نهي عن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد قال الترمذي-	724	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms483	false	-7576056733318669036	1	246	7	1200	1468	300	ما وافق الحق من ذلك مساءل الثمار مسالة---- اذا باع نخلا عليها طلع غير موبر فالثمرة للمشتري الا ان يشترطها الباءع وقال ابو حنيفة هي للباءع 1426 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا ابو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا مءبرا فالثمرة للباءع الا ان يشترط المبتاع اخرجاه في الصحيحين وجه الحجة انه جعلها للباءع بشرط التابير مسالة---- لا يجوز بيع الثمار قبل بدو صلاحها الا ان يشترط القطع وقال ابو حنيفة يجوز ويءمر بالقطع 1427 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا حسن بن موسي ثنا زهير عن ابي الزبير عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع التمر حتي يطيب اخرجاه في الصحيحين 1428 اخبرنا عبد الملك قال انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح قال ثنا بن محبوب قال ثنا الترمذي قال ثنا احمد بن منيع ثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع النخل حتي يزهو و عن بيع السنبلة حتي تبيض ويامن العاهة نهي الباءع والمشتري 1429 قال التر-----------------------------------------------------------------مذي وثنا الحسن بن علي الخلال ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد قال الترمذي	483	3783100823506812046	804	1480.5	638	1266	63.507110595703125	148	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0725	true	302893997261370889	0	74	0	366	1459	300	الاول حديث صحيح وحديث انس غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث حماد بن سلمة ز وقد رواه احمد وابو داود وابن ماجدة وابن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجه مسالة 489 اذا باع بعد بدو الصلاح بشرط التنقية صح وقال ابو حنيفة البيع باطل لنا نهيه عليه السلام في الحديث المتقدم عن بيع الثمرة حتي تبدو صلاحها وحتي للغاية وما بعد الغاية يخالف ما قبلها وقد ثبت انه لا يجوز	725	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms483	false	-7576056733318669036	246	300	1200	1468	1468	300	الاول حديث صحيح وحديث انس----- لا نعرفه مرفوعا الا من حديث حماد بن سلمة---------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- اذا باع بعد بدو الصلاح بشرط التنقية صح وقال ابو حنيفة البيع باطل لنا نهيه عليه السلام في الحديث المتقدم عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها وحتي للغاية وما بعد الغاية يخالف ما قبلها وقد ثبت انه لا يجوز-	483	3783100823506812046	267	502.5	214	366	72.95082092285156	53	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0725	true	302893997261370889	74	300	366	1459	1459	300	البيع قبل الغاية بشرط التنقية فينبغي ان يكون ما بعده علي ضده مسالة 490 يجوز بيع الحب---- في قشره الاعلي والحنطة في سنبلها وكذلك الجوز واللوز وقال الشافعي لا يجوز لنا نهيه عليه السلام في الحديث المتقدم عن بيع الحب حتي يشتد وهذا قد اشتد مسالة 491 ما تهلكه الجواءح فهو من ضمان الباءع وعنه ان كان ذلك الثلث فصاعدا فهو من ضمان الباءع وما دون الثلث فمن فهو ضمان المشتري وبه قال مالك وقال ابو حنيفة والشافعي جميع ذلك من ضمان المشتري لنا ما 1495 قال احمد ثنا سف---------------------------------------------------------------------------------------يان عن حميد الاعرج عن سليمان بن عتيق المكي عن جابر ان النبي------------------- نهي عن بيع السنين ووضع الجواءح 1496 قال م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بن الحجاج ثنا بشر بن الحكم ثنا سفيان بن عيينة عن حميد الاعرج عن سليمان بن عتيق عن جابر ان النبي------------------- امر بوضع الجواءح 1497 قال مسلم وثنا ابو الطاهر قال انبا ابن وهب عن ابن جريج ان ابا الزبير اخبره عن جابر بن عبد الله ان رسول الله قا-------------------ل ان بعت من اخيك ثمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق انفرد باخراج الطرق الثلاثة مسلم مسالة 492 يجوز بيع العرايا وهو بيع الرطب علي رءوس النخل بخرصه نمرا علي الارض وهل يجوز ذلك في ساءر الثمار التي لها رطب ويابس علي وجهين وقال ابو حنيفة لا يج---------------------------------------------------------------------------------------------وز 1498 قال -----احمد ثنا محمد بن مصعب قال-	725	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms484	false	-3238498053089819407	0	298	0	1433	1445	300	البيع قبل الغاية بشرط التنقية فينبغي ان يكون ما بعده علي ضده مسالة---- يجوز بيع الباقلاء في قشره الاعلي والحنطة في سنبلها وكذلك الجوز واللوز وقال الشافعي لا يجوز لنا نهيه عليه السلام في الحديث المتقدم عن بيع الحب حتي يشتد وهذا قد اشتد مسالة---- ما تهلكه الجواءح فهو من ضمان الباءع وعنه ان كان ذلك الثلث فصاعدا فهو من ضمان الباءع وما دون الثلث -من---- ضمان المشتري وبه قال مالك وقال ابو حنيفة والشافعي جميع ذلك من ضمان المشتري لنا ما 1430 اخبرنا به ابن الحصين انبا الحسن بن علي قال انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا سفيان عن حميد الاعرج عن سليمان بن عتيق المكي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين ووضع الجواءح 1431 اخبرنا محمد بن عبد الله انبا نصر بن الحسن قال حدثنا عبد الغافر بن محمد انبا ابن عمرويه ثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان ثنا مسلم بن الحجاج ثنا بشر بن الحكم ثنا سفيان بن عيينة عن حميد الاعرج عن سليمان بن عتيق عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بوضع الجواءح----- قال مسلم وثنا ابو الطاهر قال انبا ابن وهب عن ابن جريح ان ابا الزبير اخبره عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بعت من اخيك ثمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق انفرد باخراج الطرق الثلاثة مسلم مسالة---- يجوز بيع العرايا وهو بيع الرطب علي رءوس النخل بخرصه ثمرا علي الارض وهل يجوز ذلك في ساءر الثمار ال-ي لها رطب ويابس علي وجهين وقال ابو حنيفة لا يجوز 1432 اخبرنا هبة الله بن محمد قال انبا الحسن بن علي قال انبا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا محمد بن مصعب قال	484	3783100823506812046	1030	1903.0	814	1456	70.74176025390625	201	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0726	true	-9151990785689215770	2	262	13	1249	1440	300	عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن زيد بن ثابت ان رسول الله------------------- رخص في بيع العرايا ان تباع بخرصها ولم يرخص في غير ذلك 1499 قال احمد وثنا يزيد بن هارون انبا يح-ي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر قال اخبرني زيد بن ثابت ان رسول الله رخص في -------------------العرية ان تءخذ -مثل خرصها تمرا ياكلها اهلها رطبا الطريقان في الصحيحين 1500 طريق ثالث----- قال احمد وثنا شريح بن يونس ثنا ابن ابي الزناد عن ابيه عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت قال رخص رسول الله------------------- في بيع العرايا ان تباع بخرصها كيلا 1440 طريق رابع----- قال احمد وثنا سفيان عن يح-ي بن سعيد عن بشير بن بشار عن سهل بن ابي حثمة قال نهي رسول الله------------------- عن بيع التمر- بالتمر- ورخص في العرايا ان تشتري بخرصها ياكلها اهلها رطبا اخرجاه في الصحيحين 1441 طريق خامس----- قال احمد وثنا عبد الرحمن عن مالك عن داود -بن الحصين عن ابي سفيان عن ابي هريرة ان ا-------------------لنبي رخص في العرايا ان تباع بخرصها في خمسة اوسق او فيما دون خمسة اوسق اخرجاه في الصحيحين مسالة 493 ولا يجوز ذلك نسيءة عند احمد وغيره وقال مالك يجوز قال اصحاب القول الاول لنا حديث ابي سعيد الخدري قال نهي رسول الله------------------- عن بيع الرطب بالتمر لسنة وقد ذكرناه والكلام عليه في بيع الرطب بالتمر فصل ولا يجوز ذلك الا عند الحاجة وهو ان لا يكون للرجل ما يشتري به الرطب غير التمر خلافا للشافعي قال اصحابنا انما ورد رخصة عند الحاجة فان قوما شكوا الي رسول الله------------------- فقالوا انه يجء الرطب وليس في ايدينا الا فضول تمر فاباحهم ذلك	726	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms485	false	-8073546170530790694	0	278	0	1322	1429	300	عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا ان تباع بخرصها ولم يرخص في غير ذلك 1433 قال احمد وثنا يزيد بن هارون انبا يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر قال اخبرني زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في العرية ان تءخذ بمثل خرصها تمرا ياكلها اهلها رطبا الطريقان في الصحيحين ط-----ريق ثالث 1334 قال احمد وثنا سريج بن يونس ثنا ابن ابي الزناد عن ابيه عن خارجة بن زيد ان زيد بن ثابت قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيع العرايا ان تباع بخرصها كيلا ط-----ريق رابع 1435 قال احمد وثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن نسير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمرة بالثمرة ورخص في العرايا ان تشتري بخرصها ياكلها اهلها رطبا اخرجاه في الصحيحين ط-----ريق خامس 1436 قال احمد وثنا عبد الرحمن عن مالك عن داود ابن الحصين عن ابي سفيان عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في العرايا ان تباع بخرصها في خمسة اوسق او فيما دون خمسة اوسق اخرجاه في الصحيحين مسالة---- ولا يجوز ذلك لسنة---------------- وقال مالك يجوز---------------------- لنا حديث -----------مصعب قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الرطب بالتمر لسنة وقد ذكرناه والكلام عليه في بيع الرطب بالتمر فصل ولا يجوز ذلك الا عند الحاجة وهو ان لا يكون للرجل ما يشتري به الرطب غير التمر خلافا للشافعي قال اصحابنا انما ورد رخصة عند الحاجة فان قوما شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انه يجء الرطب وليس في ايدينا الا فضول تمر فاباحهم ذلك	485	3783100823506812046	1137	2070.0	891	1390	81.7985610961914	219	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0727	true	7903866351540659111	94	116	464	572	1473	300	فصل ولا يجوز الا فيما دون خمسة اوسق وقال الشافعي يجوز في خمسة اوسق ولا يجوز فيما زاد لنا الحديث المتقدم وهو	727	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms485	false	-8073546170530790694	278	300	1322	1429	1429	300	فصل ولا يجوز الا فيما دون خمسة اوسق وقال الشافعي يجوز في خمسة اوسق ولا يجوز فيما زاد لنا الحديث المتقدم وهو-	485	3783100823506812046	107	209.0	86	108	99.0740737915039	22	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0727	true	7903866351540659111	116	236	572	1189	1473	300	وارد فيما دون خمسة اوسق بعين وفي الخمسة مشكوك فوجب ان يسقط المشكوك مساءل القبض مسالة 494 يجوز للمشتري التصرف في المبيع المتعين قبل قبضه وقال ابو حنيفة و-الشافعي لا يجوز الا ان ابا حنيفة وافقنا في العقار لنا----------------------------------------------------------------------------------------- ما 1503 قال احمد حدثني ابي ثنا يحيي بن ادم ثنا اسراءيل عن سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال كنت ابيع الابل بالبقيع وابيع بالدنانير واخذ بالدراهم وابيع بالدراهم واخذ بالدنانير فاتيت النبي------------------- وهو يريد ان يدخل حجرته فاخذت بثوبه فسالته فقال اذا اخذت واحدا منها بالاخر فلا يفارقك وبينك وبينه بيع ز هذا--------------- الحديث رواه اصحاب السنن الاربعة من حديث سماك وقال عبد الله بن احمد حدثني ابي عن ابي داود محمد بن عمران بن حصين قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------	727	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms486	false	5770584453468707488	0	150	0	757	1453	300	وارد فيما دون خمسة اوسق بعين وفي الخمسة مشكوك فوجب ان يسقط المشكوك مساءل القبض مسالة ي----جوز للمشتري التصرف في المبيع المتعين قبل قبضه وقال ابو حنيفة و الشافعي لا يجوز الا ان ابا حنيفة وافقنا في العقار لنا ما 1437 اخبرنا به ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي قال انبا ابو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن احمد قال----- حدثني ابي ثنا يحيي بن ادم ثنا اسراءيل عن سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال كنت اتبع الابل بالبقيع واتبع بالدنانير واخذ -الدراهم واتبع بالدراهم واخذ -الدنانير فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يريد ان يدخل حجرته فاخذت بثوبه فسالته فقال اذا اخذت واحدا منها بالاخر فلا يفارقك وبينك وبينه بيع احتجوا بثلاثة احاديث الحديث الاول 1438 اخبرنا به ابن ال------------------------------------------------------------------------حصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا سفيان عن عمرو عن طاوس قال	486	3783100823506812046	494	882.0	396	840	58.80952453613281	84	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0728	true	-510447394352025598	26	262	124	1234	1423	300	حماد بن سلمة -----------عن سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عمر---- كنت ابيع وقال------------------------------------------------------------------------- النبي لا باس به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتجوا بثلاثة احاديث 1504 الحديث ا----------------------------------------------------------------------------لاول قال احمد---- حدثني ابي ثنا سفيان عن عمرو عن طاوس قال سمعت ابن عباس يقول اما الذي نهي عنه رسول الله -------------------ان يباع حتي يقبض فالطعام قال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله اخرجاه في الصحيحين 1505 الحديث الثاني----- قال احمد وثنا حسن بن موسي ثنا شيبان عن يحيي بن ابي كثير عن يعلي بن حكيم عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله اني رجل ابتاع هذه البيوع فما يحل لي منها وما يحرم علي منها قال يا ابن اخي لا تبيعن شيءا حتي تقبضه ز ورواه النساءي لكن في رجاله عبد الله بن عصمة مجهول واما رواية يوسف عن حكيم فقد جاء التصريح بسماعه منه هذا الحديث واما من رواية عصمة هذا هو الحسمي حجازي قال شيخنا رحمه الله واما تضعيف ابن القطان لعصمة فهذا خطا وقد اشتبه عليه فان الجشمي يسمي ابن عصمة والله اعلم 1506 الحديث الثالث----- قال ا حمد وثنا يعقوب ثنا ابي عن ابي اسحاق قال حدثني ابو الزناد عن عبيد بن حنين عن عبد الله بن عمر قال قدم رجل من اهل الشام بزيت وساومته فيمن ساومه به من التجار حتي ابتعته منه فقام الي رجل فاربحني فيه حتي ارضاني فاخذت بيده لاضرب عليها فاخذ رجل بذراعي من خلفي فالتفت اليه فاذا	728	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms486	false	5770584453468707488	65	300	318	1453	1453	300	يحيي بن ادم ثنا اسراءيل عن سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال كنت اتبع الابل بالبقيع واتبع بالدنانير واخذ الدراهم واتبع بالدراهم واخذ الدنانير فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يريد ان يدخل حجرته فاخذت بثوبه فسالته فقال اذا اخذت واحدا منها بالاخر فلا يفارقك وبينك وبينه بيع احتجوا بثلاثة احاديث----- الحديث الاول 1438 اخبرنا به ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا سفيان عن عمرو عن طاوس قال سمعت ابن عباس يقول اما الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباع حتي يقبض -الطعام قال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله اخرجاه في الصحيحين----- الحديث الثاني 1439 قال احمد وثنا حسن بن موسي ثنا شيبان عن يحيي بن ابي كثير عن يعلي بن حكيم عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله اني رجل ابتاع هذه البيوع فما يحل لي منها وما يحرم علي منها قال يا ابن اخي لا تبيعن شيءا حتي ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قبضه الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث 1440 قال ا-حمد وثنا يعقوب ثنا ابي عن ابي اسحاق قال حدثني ابو الزناد عن عبيد بن حنين عن عبد الله بن عمر قال قدم رجل من اهل الشام بزيت وساومته فيمن ساوم---ه من التجار حتي ابتعته منه فقام الي رجل فاربحني فيه حتي ارضاني فاخذت بيده لاضرب عليها فاخذ رجل يتداعي من خلفي فالتفت اليه فاذا-	486	3783100823506812046	794	1439.0	620	1417	56.03387451171875	161	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0728	true	-510447394352025598	262	291	1234	1373	1423	300	زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله------------------- قد نهي عن ذلك فامسكت يدي وقد حمل اصحابنا هذه الاحاديث علي غير المتميز	728	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms487	false	292078797928864185	0	33	0	158	1469	300	زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي عن ذلك فامسكت يدي وقد حمل اصحابنا هذه الاحاديث علي غير المتميز	487	3783100823506812046	139	266.0	110	158	87.97468566894531	28	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0729	true	-2961230187016388682	6	221	30	1098	1474	300	مسالة 495 التخلية في المبيع المنقول ليست قبضا وعنه انها قبض كقول ابي حنيفة 1507 قال احمد ثنا ي---------------------------------------------------------------------------------------حيي بن سعيد ثنا عبيد الله قال ثنا نافع عن عبد الله قال كانوا يتبايعون الطعام جزافا علي السوق فنهاهم رسول الله -------------------ان يبيعوه حتي ينقلوه 1508 قال احمد وثنا عفان قال ثنا شعبة قال اخبرني عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر يقول عن النبي -------------------من ابتاع طعاما فلا يبيعه حتي يقبضه الحديثان في الصحيحين وفي حديث ابن عمر في المسالة قبلها دليل لنا ايضا مسالة 496 اذا تلف المبيع المتعين قبل قبضه فهو من ضمان المشتري وقال مالك يكون من ضمانة ان امتنع من القبض مع قدرته عليه وقال ابو حنيفة والشافعي هو من ضمان الباءع وعن احمد نحوه 1509 قال احمد ثنا يح--------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابن ابي ذءب قال حدثني مخلد بن خفاف بن ايماء عن عروة عن عاءشة عن النبي قا-------------------ل الخراج بالضمان 1510 قال احمد وثنا اسحاق بن عيسي قال ثنا مسلم بن خالد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رجلا ابتاع غلاما فاستعمله ثم وجد به عيبا فرده بالعيب فقال الباءع غلته عندي فقال النبي ال-------------------غلة بالضمان قال ابو عبيد معني الحديث ان الرجل يشتري المملوك فيستغله ثم يجد به عيبا كان عند الباءع فيقتضي ان يرد العبد علي الباءع بالعيب ويرجع بالثمن فياخذه ويكون له الغلة طيبة	729	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms487	false	292078797928864185	33	300	158	1469	1469	300	مسالة---- التخلية في المبيع المنقول ليست قبضا وعنه انها قبض كقول ابي حنيفة 1441 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي ثنا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا يحيي بن سعيد ثنا عب-د الله قال ثنا نافع عن عبد الله قال كانوا يتبايعون الطعام جزافا علي السوق فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه حتي ينقلوه 1442 قال احمد وثنا عفان قال ثنا شعبة قال اخبرني عبد-الله بن دينار قال سمعت ابن عمر يقول عن النبي صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يبيعه حتي يقبضه الطريقان في الصحيحين وفي حديث ابن عمر في المسالة قبلها دليل لنا ايضا مسالة---- اذا تلف المبيع المتعين قبل قبضه فهو من ضمان المشتري وقال مالك يكون في ضمانه ان امتنع من القبض مع قدرته عليه وقال ابو حنيفة والشافعي هو من ضمان الباءع وعن احمد نحوه 1443 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي قال ثنا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا يحيي عن ابن ابي ذءب قال حدثني مخلد بن خفاف بن ايماء عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخراج بالضمان 1444 قال احمد وثنا اسحاق بن عيسي قال ثنا مسلم بن خالد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رجلا ابتاع غلاما فاستغله- ثم وجد به عيبا فرده بالعيب فقال الباءع غلته عندي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الغلة بالضمان قال ابو عبيد معني الحديث ان الرجل يشتري المملوك فيستغله ثم يجد به عيبا كان عند الباءع فيقتضي ان يرد العبد علي الباءع بالعيب ويرجع بالثمن فياخذه ويكون له الغلة طيبة-	487	3783100823506812046	1003	1901.0	798	1323	75.81254577636719	192	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0729	true	-2961230187016388682	221	300	1098	1474	1474	300	وهي الخراج وانما طابت له لانه كان ضامنا للعبد ان مات فات من مال المشتري لانه في يده ز قال شيخنا اما حديث ابي بن كعب عن مخلد رواه اصحاب السنن الاربعة وحسنه الترمذي وصححه روي الترمذي عن يحي بن خلف عن عمر بن علي وهو المقدمي عن هشام عن ابيه عن عاءشة عن النبي قضي ان الخراج بالضمان قال حسن غريب وقال جرير لم يسمعه من هشام مساءل الرد بالتدليس والعيب مسالة 497 اذا اشتري مصراة ثبت له-	729	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms488	false	804607824738327042	0	28	0	140	1443	300	وهي الخراج وانما طابت له لانه كان ضامنا للعبد ان مات فات من مال المشتري لانه في يده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مساءل الرد بالتدليس والعيب مسالة---- اذا اشتري مصراة ثبت له	488	3783100823506812046	139	254.5	112	377	36.870025634765625	27	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0730	true	4655981691037576137	0	200	0	948	1428	300	خيار الفسخ وقال ابو حنيفة لا يثبت 1511 قال------------------------------------------------------------------- البخاري ثنا عبد الله بن يوسف انبا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------قال لا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظر من بعد ان يحلها ان ضمنها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر اخرجاه في الصحيحين مسالة 498 اذا اشتري حيوانا وقبضه فحدث به عيب عنده لم يثبت له الفسخ وقال مالك ان حدثت في مدة ثلاثة ايام ملك الا الجذام و-البرص والجنون فانه يملك بها الفسخ الي سنة ونحن نقيس علي ما لو ظهر بعد السنة احتجوا بما 1512 قال احمد ثنا عب---------------------------------------------------------------------------------------------د الصمد ثنا همام عن قتادة عن الحسن عن عقبة بن عامر ان رسول الله------------------- قال عهدة الرقيق اربع ليال قال قتادة واهل المدينة يقولون ثلاث ليال 1513 قال احمد وثنا محمد بن جعفر قال ث---نا شعبة عن قتادة عن الحسن ان شاء الله عن عقبة بن عامر ان رسول الله------------------- قال عهدة الرقيق ثلاثة ايام 1514 قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا عبد الله بن سليمان عن شعبة عن قتادة عن الحسن------------ عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله------------------- الرقيق ثلاثة ايام والجواب قال احمد ليس فيه حديث صحيح ولا يثبت حديث العهدة	730	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms488	false	804607824738327042	28	298	140	1434	1443	300	خيار الفسخ وقال ابو حنيفة لا يثبت 1445 اخبرنا عبد الاول قال انبا ابن المظفر انبا ابن اعين قال ثنا الفربري ثنا البخاري ثنا عبد الله بن يوسف انبا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظري-ن بعد ان يحلها ان ضمنها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر اخرجاه في الصحيحين مسالة---- اذا اشتري حيوانا وقبضه فحدث به عيب عنده لم يثبت له الفسخ وقال مالك ان حدث- في مدة ثلاثة ايام ملك الا الجذام و البرص والجنون فانه يملك بها الفسخ الي سنة ونحن نقيس علي ما لو ظهر بعد السنة احتجوا بما 1446 انبانا به ابن الحصين قال انبا ابن المذهب قال انبا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا عبد الصمد ثنا هشام عن قتادة عن الحسن بن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عهدة الرقيق اربع لي-ل قال قتادة -اهل المدينة يقولون ثلاث ليال 1447 قال احمد وثنا محمد بن جعفر قال انبانا شعبة عن قتادة عن الحسن------------ عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عهدة الرقيق ثلاثة ايام 1448 وانبانا ابن ناصر الحافظ قال انبانا ابو منصور محمد بن الحسين المقومي انبا القاسم بن ابي المنذر انبا علي بن بحر قال ثنا ابن ماجة ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا عبد الله بن سليمان عن شعبة عن قتادة عن الحسن ان شاء الله عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرقيق ثلاثة ايام والجواب قال احمد ليس فيه حديث صحيح ولا يثبت حديث العهدة	488	3783100823506812046	890	1619.5	699	1314	67.73211669921875	171	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0730	true	4655981691037576137	273	300	1292	1428	1428	300	البراءة من العيوب حال العقد لا يصح وهل يبطل العقد ام لا مبني علي الشروط الفاسدة هل يبطل العقد علي روايتين وعنه انه تصح البراءة من العيوب-	730	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms489	false	1868536666564441832	0	27	0	137	1451	300	البراءة من العيوب حال العقد لا تصح وهل يبطل العقد ام لا مبني علي الشروط الفاسدة هل يبطل العقد علي روايتين وعنه انه تصح البراءة من العيوب	489	3783100823506812046	135	264.0	109	137	98.54014587402344	25	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0731	true	-8803714268256458170	0	276	0	1281	1396	300	التي يعلمها ويدلسها وبه قال مالك وقال ابو حنيفة تصح بكل حال وعن الشافعي كقولنا وقول ابي حنيفة وقول ثالث ان كان العيب ظاهرا لم يصح وان كان باطنا صح 1515 قال احمد --------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن اسحاق قال ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابن شماسة عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله------------------- المسلم اخو المسلم لا يحل لا-مرء مسلم ان يغيب ما بسلعته عن اخيه ان علم بذلك تركها ز رواه ابن ماجة ايضا من حديث يحيي عن يزيد ولفظه المسلم اخو المسلم لا يحل لمسلم باع من اخيه بيعا فيه عيب الا بينه له ورواه ا لحاكم من رواية يحيي بن ايوب وقال علي شطر البخاري ومسلم وقد روي مسلم من حديث الليث وغيره عن يزيد باسناده المءمن اخو المءمن لا يحل لمءمن ان يبتاع علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه حتي يذر كذا رواه وقال البخاري في صحيحه وقال عقبة بن عامر لا يحل لامرء يبيع سلعة يعلم ان بها داء الا اخبر به كذا ذكره موقوفا ومعلقا 1516 قال احمد ثنا ابو النضر هاشم بن القاسم قال حدثنا ابو جعفر الرازي قال انبا ابو سباع قال اشتريت ناقة فلما خرجت بها ادركنا واثلة بن الاسقع وهو يجر رداءه فقال يا عبد الله اشتريت فقلت نعم قال هل بين لك ما فيها قلت وما فيها انها لسمينة ظاهرة الصحة فقال اردت بها سفرا ام اردت بها لحما قلت بل اردت عليها -الحج قال فان بخفها ثقبا فقال صاحبها اصلحك الله ما تريد الا ان- تفسد علي قال---- سمعت رسول الله------------------- يقول ك لا يحل لاحد يبيع شيءا الا بين ما فيه ولا يحل لمن يعلم ذلك الا بينه ز هذا الاسناد غير مخرج في شء من الكتب	731	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms489	false	1868536666564441832	27	232	137	1099	1451	300	التي يعلمها ويدلسها وبه قال مالك وقال ابو حنيفة يصح بكل حال وعن الشافعي كقولنا وقول ابي حنيفة وقول ثالث ان كان العيب ظاهرا لم يصح وان كان باطنا صح 1449 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا يحيي بن اسحاق قال ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابن شماسة عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم لا يحل لا مرء مسلم ان يغيب ما بسلعته عن اخيه ان علم بذلك تركها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1450 قال احمد ثنا ابو النضر هاشم بن القاسم قال حدثنا ابوج-عفر الرازي قال ثنا -ابو سباع قال اشتريت ناقة فلما خرجت بها ادركنا واثلة بن الاسقع وهو يجر رداءه فقال يا عبد الله اشتريت فقلت نعم قال هل بين لك ما فيها قلت وما فيها انها لسمينة ظاهرة الصحة فقال اردت بها سفرا ام اردت بها لحما قلت بل اردت عليها بالحج قال فان بخفها ثقبا فقال صاحبها اصلحك الله ما تريد الي هذا تفسد علي قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-- لا يحل لاحد يبيع شيءا الا بين ما فيه ولا يحل لمن يعلم ذلك الا بينه مسالة يصح الابرا-----------ء من الدين	489	3783100823506812046	790	1482.5	617	1412	55.94900894165039	159	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0732	true	-5141494004227153071	43	113	205	573	1491	300	مسالة 500 يصح الابراء من الدين المجهول وعنه لا يصح كقول الشافعي لنا حديث ام سلمة ان رجلين اختصما الي رسول الله --------------------في مواريث درست فقال استهما وتوخيا الحق وليحل كل واحد منكما صاحبه فجوز لهما الابراء من الحقوق الدارسة وسياتي هذا الحديث باسناده في مساءل الدعاوي ان شاء الله مسالة 501 العبد لا يملك اذا ملك وعنه يملك كقول مالك والشافعي في القديم ونحن نستدل بقول الله تعالي لا	732	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms489	false	1868536666564441832	227	300	1072	1451	1451	300	مسالة ----يصح الابراء من الدين المجهول وعنه لا يصح كقول الشافعي لنا حديث ام سلمة ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه و سلم في مواريث درست فقال استهما وتوخيا الحق وليحل كل واحد منكما صاحبه فجوز لهما الابراء من الحقوق الدارسة وسياتي هذا الحديث باسناده في مساءل الدعاوي ان شاء الله مسالة---- العبد لا يملك اذا ملك وعنه يملك كقول مالك والشافعي في القديم ونحن نستدل بقول الله تعالي لا-	489	3783100823506812046	359	685.5	292	388	92.52577209472656	67	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0732	true	-5141494004227153071	113	298	573	1483	1491	300	يقدر علي شء احتجوا بحديثين 1517 الحديث الاول قال احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن رسول الله--------------- انه قال من باع عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يشترط المبتاع ومن باع نخلا مءبرا فالثمرة للباءع الا ان يشترط المبتاع اخرجاه في الصحيحين 1518 الحديث الثاني قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود ثنا احمد بن صالح قال ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني الليث بن سعد-عن عبيد الله بن ابي جعفر عن بكير بن الاشج عن نافع عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله------------------- من -اعتق عبدا وله مال فمال العبد له الا ان يشترط السيد والجواب اما الحديث الاول فانه اضافه اليه اضافة محل كقولهم السرج للدابة والجواب عن الثاني قال احمد عبيد الله بن ابي جعفر ليس بالقوي في الحديث ز وقد رواه ايضا النساءي وابن ماجة من رواية عبد الله بن عبد الحكم عن اشهب عن الليث عن عبيد الله بن جعفر عن نافع ورواته ثقات وعبيد الله بن ابي جعفر من العلماء العباد الزهاد المخرج لهم في الصحيحين والله اعلم مسالة 502 الغبن يثبت الفسخ وقال ابو حنيفة والشافعي لا يثبت وقال داود يبطل العقد من اصله	732	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms490	false	-7942832825407807982	0	184	0	911	1448	300	يقدر علي شء احتجوا بحديثين----- الحديث الاول 1451 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب قال انبا القطيعي قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من باع عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يشترط المبتاع ومن باع نخلا مءبرا فالثمرة للباءع الا ان يشترط المبتاع اخرجاه في الصحيح------ن الحديث الثاني 1452 انبانا ابو غالب الماوردي قال ثنا ابو علي التستري انبا ابو عمر القاسمي انبا ابو علي اللءلءي قال ثنا ابو داود ثنا احمد بن صالح قال انبا ا-------بن وهب قال اخبرني الليث بن سعد عن عبيد الله بن ابي جعفر عن بكير بن الاشج عن نافع عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من باع-- عبدا وله مال فمال العبد له الا ان يشترط السيد والجواب اما الحديث الاول فانه اضافه اليه اضافة محل كقولهم السرج للدابة والجواب عن الثاني قال احمد عبيد الله بن ابي جعفر ليس بالقوي في الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- الغبن يثبت الفسخ وقال ابو حنيفة والشافعي لا يثبت وقال داود يبطل العقد من اصله	490	3783100823506812046	654	1168.0	521	1140	57.3684196472168	126	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0733	true	-3147142227462405728	0	139	0	654	1478	300	البيهقي انبا ابو سعيد الماليني انبا ابو نصر احمد بن عدي ثنا عبد الله ابن زيدان ثنا محمد بن عبيد ثنا موسي بن عمير عن مكحول عن ابي امامة قال قال رسول الله -------------------من استرسل الي مءمن فغبنه كان غبنه ذاك ربا قال ابن عدي عامة ما يروي موسي بن عمير لا يتابعه الثقات عليه 1520 وقد رواه يعيش بن هشام القرقساني عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر وعن مالك عن الزهري عن انس ان رسول الله -------------------قال غبن المسترسل ربا يعيش ضعيف مجهول ز وايضا فهذا الحديث غير مخرج في شء من السنن من جميع طرقه وقد ذكر البيهقي حديث ابي امامة من رواية موسي بن عمير وقد تكلموا فيه وقد رواه هشام القرقساني عن مالك واختلف عليه في اسناده الله اعلم مسالة 503 اذا باع سلعة بثمن مءجل لم يجز ان يعود فيشتريها	733	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms490	false	-7942832825407807982	194	300	959	1448	1448	300	البيهقي انبا ابو سع-د الماليني انبا ابو نصر احمد بن عدي ثنا عبد الله -بن زيدان ثنا محمد بن عبيد ثنا موسي بن عم-ر عن مكحول عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استرسل الي مءمن فغبنه كان غبنه ذاك ربا قال ابن عدي عامة ما يروي موسي بن عم-ر لا يتابعه الثقات عليه----- وقد رواه يعيش بن هشام القرقساني عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر وعن مالك عن الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غبن المسترسل ربا يعيش ضعيف مجهول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- اذا باع سلعة بثمن مءجل لم يجز ان يعود فيشتريها-	490	3783100823506812046	451	823.5	354	692	65.17340850830078	92	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0733	true	-3147142227462405728	139	289	654	1425	1478	300	بانقص -منه حالا وقال الشافعي يجوز 1521 قال------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني ثنا عبد الله بن احمد بن وهيب الدمشقي ثنا العباس بن الوليد بن مرثد ثنا محمد بن شعيب بن شابور اخبرني شيبان بن عبد الرحمن اخبرني يونس بن ابي اسحاق عن امه العالية بنت ايفع قالت حججت انا وام محبة فدخلنا علي عاءشة فسلمانا عليها فقالت لنا من انتن قلنا من اهل الكوفة قالت فكانها اعرضت عنا فقالت لها ام محبة يا ام المءمنين كانت لي جارية واني بعثها من زيد بن ارقم الانصاري بثمانماءة درهم الي عطاءه وانه اراد بيعها فاب-عتها منه بستماءة درهم نقدا قالت فاقبلت علينا فقالت بءس ما شريت وما اشتريت فابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله------------------- الا ان يتوب قالوا العالية امراة مجهولة فلا يقبل خبرها قالنا بل هي امراة جليلة القدر معروفة ذكرها محمد بن سعد في كتاب الطبقات فقال العالية بنت انفع بن شراحيل امراة ابي اسحاق السبيعي سمعت من عاءشة	733	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms491	false	-6626970192956979080	0	152	0	765	1504	300	بالقبض منه حالا وقال الشافعي يجوز 1454 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبا ابو طاهر بن يوسف قال انبا محمد بن عبد الملك قال ثنا الدارقطني ثنا عبد الله بن احمد بن وهيب الدمشقي ثنا العباس بن الوليد بن مرثد ثنا محمد بن شعيب بن شابور اخبرني شيبان بن عبد الرحمن اخبرني يونس بن ابي اسحاق عن امه العاليه بنت ايفع قالت حججت انا وام مجية فدخلنا علي عاءشة فقا-------------------------------------------------------------------------لت لها ام مجبة يا ام المءمنين كانت لي جارية واني بعتها من زيد بن ارقم--------- بثمانماءة درهم الي عطاية وانه اراد بيعها فابتعتها منه بستماءة----- نقدا فق------------------الت بءس ما شريت وما اشتريت فابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب قالوا العالية امراة مجهولة فلا يقبل خبرها ق-لنا بل هي امراة جليلة القدر معروفة ذكرها محمد بن سعد في كتاب الطبقات فقال العالية بنت ايفع بن شراحيل امراة ابي اسحاق السبيعي سمعت من عاءشة	491	3783100823506812046	644	1208.5	514	871	73.93800354003906	116	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0734	true	-6107069105980057144	6	295	34	1472	1493	300	اخبرنا --يحي بن عباد عن---------- يونس بن ابي اسحاق عن امه العالية بنت انفع انها حجت مع ام محب---ة فدخلتا علي عاءشة رضي الله عنها فسلمن عليها وسالنها وسمعن منها قالت ورايت علي عاءشة درعا موردا وخمارا جيشانيا فلما خرجن قالت حرام علي امراة منكن ان تصفني لزوجها وقال الامام احمد في مسنده راويا عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم وامراة اخري فقالت ام ولد زيد -------------------------------اني بعت-- من زيد غلاما-- بثمانماءة درهم نسي----ءة واشتريت--------------------ه بستماءة نقدا فقالت ------------------------ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله------------------- الا ان يتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت هذا اسناد جيد وان كان الشافعي قد قال انا لا نثبت مثله علي عاءشة رضي الله عنها وكذلك قول الدارقطني في العالية انها- مجهولة لا يحتج بها فيه نظر وقد خالفه غيره فلولا ان عند ام المءمنين علما من رسول الله لا تستريب فيه ان هذا محرم لم تستجر ان تقول مثل هذا الكلام بالاجتهاد والله اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة 504 اذا اختلف المتبايعان في قدر الثمن تحالفا اذا كانت السلعة قاءمة وان كانت قد تلفت تحالفا ايضا ويفسخ البيع ويرجع علي المشتري بالقيمة وعنه القول قول المشتري ولا يتحالفان وبه قال ابو حنيفة وعن مالك كالروايتين 1522 قال احمد حد---------------------------------------------------------------------------------ثني محمد بن ادريس الشافعي انبا سعيد بن سالم قال انبا ابن جريج ان اسماعيل بن امية اخبره عن عبد الملك بن عمير قال حضرت ابا عبيدة بن عبد الله بن مسعود واتاه رجلان يتبايعان سلعة فقال هذا اخذت بكذا وكذا وقال هذا بعت بكذا وكذا فقال ابو عبيدة اتي عبد الله بن مسعود في مثل هذا فقال حضرت رسول الله------------------- في مثل هذا فامر بالباءع ان يستخلف ثم يخير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك 1523 قال احمد ثنا-------------- وكيع عن المسعودي عن	734	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms491	false	-6626970192956979080	46	300	224	1504	1504	300	اخبرني شيبان بن عبد الرحمن اخبرني يونس بن ابي اسحاق عن امه العاليه بنت ايفع قالت حججت انا وام مجية فدخلنا علي عاءشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت لها ام مجبة يا ام المءمنين كانت لي جارية واني بعتها من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم الي عطاية وانه اراد بيعها فابتعتها منه بستماءة نقدا فقالت بءس ما شريت وما اشتريت فابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب قالوا العا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية امراة مجهولة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يقبل خبرها قلنا بل هي امراة جليلة القدر معروفة ذكرها محمد بن سعد في كتاب الطبقات فقال العالية بنت ايفع بن شراحيل امراة ابي اسحاق السبيعي سمعت من عاءشة مسالة ----اذا اختلف المتبايعان في قدر الثمن تحالفا اذا كانت السلعة قاءمة وان كانت قد تلفت تحالفا ايضا ويفسخ البيع ويرجع علي المشتري بالقيمة وعنه القول قول المشتري ولا يتحالفان وبه قال ابو حنيفة وعن مالك كالروايتين 1455 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا القطيعي ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثني محمد بن ادريس الشافعي انبا سعيد بن سالم قال انبا ابن جريح ان اسماعيل بن امية اخبره عن عبد الملك بن عمير قال حضرت ابا عبيدة بن عبد الله بن مسعود واتاه رجلان يتبايعان سلعة فقال هذا اخذت بكذا وكذا وقال هذا بعت بكذا وكذا فقال ابو عبيدة اتي عبد الله بن مسعود في مثل هذا فقال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثل هذا فامر بالباءع ان يستحلف ثم يخير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك 1456 قال عبد الله وقرات علي ابي وكيع عن المسعودي عن-	491	3783100823506812046	806	1234.0	637	1824	44.188594818115234	144	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0735	true	7717216569526973871	0	243	0	1208	1479	300	مسعود قال قال رسول الله------------------- اذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فالقول ما يقول صاحب السلعة او يتر-دان 1524 قال الترمذي ------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة ثنا سفيان عن ابن عجلان عن عون -بن عبد الله عن ابن مسعود قال قال رسول الله------------------- اذا اختلف البيعان فالقول قول الباءع والمبتاع بالخيار 1525 قال الدارق----------------------------------------------------------------------------طني ثنا محمد بن الحسين بن سعيد الهمداني قال ثنا احمد بن ابراهيم الدمشقي ثنا هشام بن عمار ثنا ابن عياش ثنا موسي بن عقبة عن محمد بن ابي ليلي عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه عن جده ان رسول الله ق-------------------ال اذا اختلف المتبايعان في البيع والسلعة كما هي لم تستهلك فالقول ما قال الباءع او يترادان البيع 1526 قال الدارقطني وثنا البغوي ثن-ا عثمان بن ابي شيبة انبا هشيم انبا ابن ابي ليلي عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه قال باع عبد الله بن مسعود من الاشعث رقيقا من رقيق الامارة واختلفا في الثمن فقال عبد الله بعتك بعشرين الفا فقال الاشعث اشتريت منك بعشرة الاف فقال عبد الله ان شءت حدثتك بحديث سمعته من رسول الله -------------------قال هات قال سمعت رسول الله يق-------------------ول اذا اختلف البيعان والبيع قاءم بعينه وليس بينهما بينة فالقول ما قال الباءع او يترادان البيع فقال الاشعث اري ان يرد البيع 1527 قال الدارقطني وثنا ابن صاعد قال ثنا محمد بن الهيثم القاضي ثنا هشام ابن عمار ثنا اسماعيل بن عياش عن موسي بن عقبة عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن القاسم بن عبد الرحمن عن	735	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms492	false	-3414827863421442552	5	300	22	1486	1486	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فالقول ما يقول صاحب السلعة او يترادان 1457 اخبرنا الكروخي قال انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح قال ثنا ابن محبوب ثنا ابو عيسي قال ثنا قتيبة ثنا سفيان عن ابن عجلان عن عون ابن عبد الله عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف البيعان فالقول قول الباءع والمبتاع بالخيار 1458 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد قال انبا ابو بكر بن بشران قال ثنا الدارقطني ثنا محمد بن الحسين بن سعيد الهمداني قال ثنا احمد بن ابراهيم الدمشقي ثنا هشام بن عمار ثنا ابن عياش ثنا موسي بن عقبة عن محمد بن ابي ليلي عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اختلف المتبايعان في البيع والسلعة كما هي لم تستهلك فالقول ما قال الباءع ام يترادان البيع 1459 قال الدارقطني وثنا البغوي انبا عثمان بن ابي شيبة انبا هشيم انبا ابن ابي ليلي عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه قال باع عبد الله بن مسعود من الاشعث رقيقا من رقيق الامارة واختلفا في الثمن فقال عبد الله بعتك بعشرين الفا فقال الاشعث اشتريت منك بعشرة الاف فقال عبد الله ان شءت حدثتك بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هات قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اختلف البيعان والبيع قاءم بعينه وليس بينهما بينة فالقول ما قال الباءع او يترادان البيع فقال الاشعث اري ان يرد البيع 1460 قال الدارقطني وثنا ابن صاعد قال ثنا محمد بن الهيثم القاضي ثنا هشام -بن عمار ثنا اسماعيل بن عياش عن موسي بن عقبة عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن القاسم بن عبد الرحمن عن-	492	3783100823506812046	1168	2218.0	929	1466	79.67257690429688	224	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0735	true	7717216569526973871	243	300	1208	1479	1479	300	ابيه عن جده عبد الله ان رسول الله ق-------------------ال اذا اختلف المتبايعان استحلف الباءع وكان المبتاع بالخيار ان شاء اخذ وان شاء ترك 1528 قال الدارقطني وثنا احمد بن محمد بن سعيد ثنا الحسن بن جعفر بن مدرار قال ثنا عمي قال ثنا الحسن بن عمارة عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الله قال-	735	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms493	false	-2971683356210511603	0	61	0	291	1453	300	ابيه عن جده عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اختلف المتبايعان استحلف الباءع وكان المبتاع بالخيار ان شاء اخذ وان شاء ترك 1461 قال الدارقطني وثنا احمد بن محمد بن سعيد ثنا الحسن بن جعفر بن مدرار قال ثنا عمي قال ثنا الحسن بن عمارة عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الله قال	493	3783100823506812046	267	516.0	211	291	91.75257873535156	54	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0736	true	9172343735103212767	0	100	0	489	1450	300	قال رسول الله------------------- اذا اختلف ال-بيعان فالقول ما قال الباءع فاذا استهلك فالقول ما قال المشتري 1529 قال ا---------------------------------------------------------------------------بن عدي ثنا علي بن سعيد ثنا ابراهيم بن مجشر ثنا ابو بكر بن عياش عن سعيد بن المرزبان عن الشعبي عن عبد الرحمن بن عبد الله عن ابيه قال قال رسول الله------------------- اذا اختلف البيعان فالقول ما قال الباءع في هذه الاحاديث مقال فانها مراسيل وضعاف ابو عبيدة لم يسمع من ابيه والقاسم لم يسمع من ابن مسعود ولا عون بن عبد الله وابن عياش ومحمد بن ابي ليلي والحسن بن عمارة وابن المرزبان كلهم ضعاف قال يح-ي المرزبان ليس بشء	736	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms493	false	-2971683356210511603	61	184	291	894	1453	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف المبيعان فالقول ما قال الباءع فاذا استهلك فالقول ما قال المشتري 1462 اخبرنا اسماعيل بن احمد قال ثنا ابن مسعدة قال انبا حمزة بن يوسف قال ثنا ابو احمد بن عدي ثنا علي بن سعيد ثنا ابراهيم بن مجشر ثنا ابو بكر بن عياش عن سعيد بن المرزبان عن الشعبي عن عبد الرحمن بن عبد الله عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف البيعان فالقول ما قال الباءع في هذه الاحاديث مقال فانها مراسيل وضعاف ابو عبيدة لم يسمع من ابيه والقاسم لم يسمع من ابن مسعود ولا-عون بن عبد الله وابن عياش ومحمد بن ابي ليلي والحسن بن عمارة وابن المرزبان كلهم ضعاف قال يحيي المزربان ليس بشء	493	3783100823506812046	478	892.5	380	604	79.13907623291016	92	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0737	true	-3663110932307571887	0	92	0	448	1436	300	لا يصح مسالة 505 لا يجوز بيع رباع مكة وعنه يجوز كقول الشافعي 1530 قال الدارقطني ثنا احمد بن محمد انبا--------------------------------------------------------------------------------------- يوسف الفزاري ثنا محمد بن المغيرة ثنا القاسم بن الحكم ثنا ابو حنيفة عن عبيد الله بن ابي زياد عن ابي نجيح عن عبد الله بن عمرو قال قال -----رسول الله ----------مكة حرام وحرام بيع رباعها وحرام اجر بيوتها قال الدارقطني كذا رواه ابو حنيفة مرفوعا ووهم فيه والصحيح انه موقوف 1531 قال الدارقطني ثن-ا الحسين بن اسماعيل ثنا احمد بن محمد بن يحيي بن سعيد قال ثنا عبد الله بن	737	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms493	false	-2971683356210511603	189	300	916	1453	1453	300	لا يصح مسالة---- لا يجوز بيع رباع مكة وعنه يجوز كقول الشافعي 1463 اخبرنا ابن عبد الخالق--------- انبا عبد الرحمن بن احمد قال ثنا محمد بن عبد الملك قال ثنا الدارقطني قال ثنا احمد بن محمد بن يوسف الفزاري ثنا محمد بن المغيرة ثنا القاسم بن الحكم ثنا ابو حنيفة عن عبيد الله بن ابي زياد عن ابي نجيح عن عبد الله بن عمرو قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مكة حرام وحرام بيع رباعها وحرام اجر بيوتها قال الدارقطني كذا رواه ابو حنيفة مرفوعا ووهم فيه والصحيح انه موقوف 1464 قال الدارقطني وثنا الحسين بن اسماعيل ثنا احمد بن محمد بن يحيي بن سعيد قال ثنا عبد الله بن-	493	3783100823506812046	403	737.5	318	551	73.1397476196289	79	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0737	true	-3663110932307571887	172	293	848	1408	1436	300	احمد قال حدثن------------ا عبد الرزاق---- انبا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن عمر- بن عثمان عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين ننزل غدا في حجته فقال وهل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة ثم قال لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين 1532 قال سعيد بن منصور ثن---------ا ابو معاوية عن------------------------- الاعمش عن مجاهد قال قال رسول الل--------------------------------------ه ان مكة حرام حرمها الله عز وجل ولا يحل بيع رباعها ولا اجور بيوتها احتجوا بما 1533 قال احمد ثنا عبد الرزاق قال انبا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان------ عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول	737	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms494	false	8556394444047612409	147	253	694	1187	1413	300	احمد قال حدثني ابي قال ثنا عبد الرزاق قال انبا معمر عن الزهري عن علي بن --حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في مكة- فقال وهل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون غدا ان شاء الله كن-ف بني كنانة ثم قال لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين 1467 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبا ابو بكر النيسابوري قال ثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان علي بن حسين اخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان عمر- بن عثمان اخبره عن اسامة------- قال ------لرسول	494	3783100823506812046	330	524.5	254	655	50.38167953491211	61	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0737	true	-3663110932307571887	92	198	448	964	1436	300	نمير ثنا اسماعيل بن ابراهيم بن مهاجر عن ابيه عن عبد الله -بن باباه عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله------------------- مكة مناخ لا تباع رباعها ولا تءجر بيوتها اسماعيل بن ابراهيم قد ضعفه يحيي والنساءي وابوه ابراهيم ض---عفه البخاري وقال يحيي بن معين لا باس به وقال ابو بكر البيهقي الصحيح ان هذا الحديث موقوف ز واما ابراهيم بن مهاجر فهو من رجال مسلم قال شيخنا اسماعيل بن ابراهيم بن مهاجر بن مسمار المدني ضعيف وروي الامام احمد قال حدثنا عبد الرزاق انبا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين ----------عن عمر بن عثمان عن اسامة--------------------- بن ز------------------------------------------------------------يد قال قلت يا رسول الله	737	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms494	false	8556394444047612409	0	108	0	513	1413	300	نمير ثنا اسماعيل بن ابراهيم بن مهاجر عن ابيه عن عبد الله ابن باباه عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة مناخ لا يباع رباعها ولا تءجر بيوتها اسماعيل بن صدقة قد ض---عفه يحيي والنساءي وابوه ابراهيم قد ضعفه البخاري وقال يحيي بن معين لا باس به وقال ابو بكر البيهقي الصحيح ان هذا الحديث موقوف 1465 انبا عبد الوهاب بن المبارك قال انبا ابو طاهر-------------------------------------------------------------- احمد ب------------------------------------------------ن الحس-ن قال انبا ابو علي بن شاذان قال انبا دعلج ثنا محمد بن علي بن زيد قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد قال ق---ال رسول الله	494	3783100823506812046	328	522.0	252	630	52.06349182128906	57	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0738	true	-1421649807093590099	0	131	0	640	1459	300	ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون غدا ان شاء الله كنف بني كنانة ثم قال لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين 1534 قال المصنف اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبا ابو بكر النيسابوري قال ثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان علي بن حسين اخبره ان عمر بن عثمان اخبره عن اسامة قال يا رسول الله------------------- اتترك دارك بمكة قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل قد ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين ز رواه البخاري ومسلم ورواه النساءي وهذا الحديث حجة الشافعي ومن جوز البيع وغيره مسالة 506 لا يجوز بيع الزيت النجس وقال ابو حنيفة يجوز	738	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms494	false	8556394444047612409	184	300	854	1413	1413	300	ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون غدا ان شاء الله كنف بني كنانة ثم قال لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين 1467 ا-----------خبرنا ابن عبد الخالق قال انبا ابو بكر النيسابوري قال ثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان علي بن حسين اخبره ان عمر بن عثمان اخبره عن اسامة قال ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم اتترك دارك بمكة قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل--- ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين------------------------------------------------------------------------------- مسالة ----لا يجوز بيع الزيت النجس وقال ابو حنيفة يجوز-	494	3783100823506812046	535	1011.0	424	659	81.18360900878906	109	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0738	true	-1421649807093590099	134	284	654	1380	1459	300	ثنا حجاج ثنا ليث ثنا يزيد بن ابي حبيب قال قال عطاء بن ابي رباح سمعت جابر بن عبد الله يقول قال رسول ان ال------------------------له عز وجل ورسوله حرم بيع الخمر والميتة فقيل له ارايت شحوم الميتة فانه يدهن به- السفن ويستصبح به- الناس قال لا هو حرام اخرجاه في الصحيحين 1536 قال احمد وثنا عتاب ثنا عبد الله انبا اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله ي-------------------قول ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يدهن بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هي حرام 1537 قال احمد وثنا محمد بن مصعب قال ثنا الاوزاعي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس من ميمونة زوج النبي------------------- انها استفتت رسول الله------------------- في فارة سقطت في سمن لهم جامد فقال القوها وما حولها وكلوا سمنكم انفراد باخراجه البخاري	738	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms495	false	7610228422292054452	24	188	109	900	1445	300	ثنا حجاج ثنا ليث ثنا يزيد بن ابي حبيب قال قال عطاء بن ابي رباح سمعت جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل ورسوله حرم بيع الخمر والميتة فقيل له ارايت شحوم الميتة فانه يدهن بها السفن ويستصبح بها الناس قال لا هو حرام اخرجاه في الصحيحين 1469 قال احمد وثنا عتاب ثنا عبد الله انبا اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يدهن به----------------ا الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هي حرام 1470 قال احمد وثنا محمد بن مصعب قال ثنا الاوزاعي عن الزهري عن عب-د الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم في فارة سقطت في سمن لهم جامد فقال القوها وما حولها وكلوا سمنكم انفر-د باخراجه البخاري	495	3783100823506812046	696	1310.5	550	809	86.03213500976562	134	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0739	true	-6906613619342341602	161	201	808	999	1472	300	ابو داود ثنا الحسن بن علي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه	739	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms495	false	7610228422292054452	206	250	998	1208	1445	300	ابو داود ثنا الحسن بن علي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه	495	3783100823506812046	191	370.0	151	210	90.95237731933594	39	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0740	true	-5463610570177796020	69	197	316	940	1433	300	عن ابن عمر عمر قال سءل رسول الله------------------- عن الفارة تقع في السمن والودك فقال اطرحوها واطرحوا ما حولها ان كان جامدا وان كان ماءعا فانتفعوا به ولا تاكلوه 1540 قال الدارقطني وحدثني عمر بن محمد بن القاسم النيسابوري ثنا محمد ابن احمد بن راشد الاصبهاني ثنا محمد بن عبد الرحيم البرقي ثنا عمرو بن ابي سلمة عن سعيد بن بشير عن ابي هارون عن ابي سعيد قال سءل رسول الله------------------- عن الفارة تقع في السمن والزيت قال استصبحوا به ولا تاكلوا او نحو ذلك والجواب اما الحديث الاول ففيه يحيي بن ايوب قال ابو حاتم الرازي لا يحتج به قال وشعيب بن يحيي ليس بمعروف وفي الحديث الثاني ابو هارون العبدي قال احمد ليس بشء وقال شعبة لان اقدم فيضرب عنقي احب الي من ان احدث عنه	740	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms496	false	-3520292517486204582	0	135	0	657	1435	300	عن ابن ----عمر قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفارة تفع في السمن والودك فقال اطرحوها واطرحوا ما حولها ان كان جامدا وان كان ماءعا فانتفعوا به ولا تاكلوه 1473 قال الدارقطني وحدثني عمر بن محمد بن القاسم النيسابوري ثنا محمد -بن احمد بن زايد الاصبهاني ثنا محمد بن عبد الرحيم البرقي ثنا عمرو بن ابي سلمة عن سعيد بن بشير عن ابي هارون عن ابي سعيد قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفارة تقع في السمن والزيت قال استصبحوا به ولا تاكلوه او نحو ذلك والجواب اما الحديث الاول ففيه يحيي بن ايوب قال ابو حاتم الرازي لا يحتج به قال وشعيب بن يحيي ليس بمعروف وفي الحديث الثاني ابو هارون العبدي قال احمد ليس بشء وقال شعبة لان اقدم فيضرب عنقي احب الي من ان احدث عنه	496	3783100823506812046	612	1181.0	485	662	92.44712829589844	120	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0746	true	-5100656594708268576	189	242	943	1206	1489	300	مسالة 507 لا يجوز بيع الصوف علي الظهر وعنه يجوز كقول مالك 1541 ----------------------قال الدارقطني ث------------------------------------------------------نا الحسين بن اسماعيل المحاملي ثنا علي بن شعيب ثنا يعقوب الحضرمي قال حدثني عمرو بن فروخ عن حبيب بن الزبير عن عكرمة عن ابن عباس قال نهي رسول ا---------لله---------- عن بيع اللبن في ضروعها والصوف علي ظهورها	746	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms496	false	-3520292517486204582	135	209	657	1011	1435	300	مسالة---- لا يجوز بيع الصوف علي الظهر وعنه يجوز كقول مالك 1474 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبا عبد الرحمن بن احمد قال ثنا ابو بكر بن بشران ثنا علي بن عمر ثنا الحسين بن اسماعيل المحاملي ثنا علي بن شعيب ثنا يعقوب الحضرمي قال حدثني عمرو بن فروخ عن خبيب بن الزبير عن عكرمة عن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع اللبن في ضروعها والصوف علي ظهورها	496	3783100823506812046	246	443.5	195	358	68.71508026123047	46	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0747	true	1770592969427450288	3	134	17	629	1441	300	حبيب بن الزبير عن عكرمة عن ابن عباس قال نهي رسول الله ان يباع ثمرة حتي تطعم ولا صوف علي ظهر ولا لبن في ضرع ورواه ابو داود في المراسيل عن احمد بن ابي شعيب الحراني عن زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال لا يباع اصواف الغنم علي ظهورها ولا يباع البانها في ضروع------------------ها مسالة 508 لا يجوز بيع السرجين النجس وقال ابو حنيفة ي---------------------------------------------------------------------------------------------جوز 1542 قال الدارقطني ثنا علي بن عبد الله بن مبشر ثنا عبد الحميد بن بيان ثنا خالد ابن عبد الله عن خالد الحذاء عن بركة بن ابي الوليد عن ابن عباس عن النبي قا-------------------ل ان الله عز وجل اذا حرم شيءا حرم ثمنه 1543 قال الدارقطني وثنا عثمان بن احمد الدقاق قال ثنا محمد بن عبيد الله المنادي ثنا شبابة	747	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms496	false	-3520292517486204582	185	300	897	1435	1435	300	خبيب بن الزبير عن عكرمة عن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع ال--------------لبن ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ضروعها والصوف علي ظهورها مسالة ----لا يجوز بيع السرجين النجس وقال ابو حنيفة يجوز 1475 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبا عبد الرحمن بن احمد قال انبا محمد بن عبد الملك ثنا علي بن ---------------عمر ثنا علي بن عبد الله بن مبشر ثنا عبد الحميد بن بيان ثنا خالد -بن عبد الله عن خالد الحذاء عن بركة ا---بي الوليد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل اذا حرم شيءا حرم ثمنه 1476 قال الدارقطني وثنا عثمان بن احمد الدقاق قال ثنا محمد بن عبيد الله المنادي ثنا شبابة-	496	3783100823506812046	370	654.5	287	742	49.865230560302734	73	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0747	true	1770592969427450288	134	243	629	1176	1441	300	ثنا ابو مالك النخعي عن المهاجر ابي الحسن عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن تميم الداري عن النبي ق-------------------ال انه لا يحل ثمن شء لا يحل اكله وشربه ز هذا الحديث لم يخرجه احد من اهل السنن وابو مالك النخعي ضعفوه وهو مختلف في اسمه مسالة 509 لا يصح بيع العنب ممن يتخذه خمرا وقال اكثرهم يصح 1544 قال احمد ------------------------------------------------------------------------------------ثنا وكيع ثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن ابي طعمة مولاهم وعن عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي انهما سمعا ابن عمر يقول قال رسو-------------------ل الله لعنت الخمر علي عشرة وجوه لعنت الخمر بعينها وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها	747	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms497	false	1151607150044982826	0	117	0	584	1441	300	ثنا ابو مالك النخعي عن المهاجر ابي الحسن عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن تميم الداري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انه لا يحل ثمن شء لا يحل اكله وشرب--------------------------------------------------------------------------------ه مسالة ----لا يصح بيع العنب ممن يتخذه خمرا وقال اكثرهم يصح 1477 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا وكيع ثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن ابي طعمة مولاهم وعن عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي انهما سمعا ابن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعنت الخمر علي عشرة وج-ه لعنت الخمر بعينها وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها	497	3783100823506812046	445	839.5	356	669	66.5171890258789	82	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0748	true	7335179523348051520	5	182	23	860	1417	300	وقد احتج اصحابنا بحديث لا اصل له وهو ما 1545 انبانا به محمد بن--------- البزاز قال انبانا الحسن بن علي الجوهري عن ابي الحسن الدارقطني عن ابي حاتم بن حبان الحافظ ثن-ا محمد بن عبد الله بن الجنيد ثنا عبد الكريم بن عبد الله ثنا الحسن بن مسلم التاجر عن الحسين ابن واقد عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله -------------------من حبي العنب -من القطاف حتي يبيعه من يهودي او نصراني او ممن يعلم انه يتخذه خمرا فقد -قدم علي النار علي بصيرة قال ابو حاتم بن حبان لا اصل لهذا الحديث من حديث حسين بن واقد فينبغي ان يعدل الحسين عن سنن العدول لروايته هذا الخبر المنكر ز وقد رواه ابن حبان ايضا في كتاب الضعفاء في ترجمة الحسن وقال فيه منكر الحديث والحسن بن مسلم حديثه يدل علي الكذب مسالة 510 لا يجوز بيع الكلب وان كان معلما وقال ابو حنيفة يجوز 1546 قال------------------------------------------------------------------------------- احمد-------------- ثنا عبد الرزاق قال ثنا معمر عن الزهري ان ابا بكر بن عبد الرحمن اخبره انه سمع ابا مسعود عقبة بن عمرو يقول نهي رسول الله	748	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms497	false	1151607150044982826	117	297	584	1428	1441	300	وقد احتج اصحابنا بحديث لا اصل له وهو ما 1478 انبانا به محمد بن ابي طاهر البزار قال انبانا الحسن بن علي الجوهري عن ابي الحسن الدارقطني عن ابي حاتم بن حبان الحافظ انبا محمد بن عبد الله بن الجنيد ثنا عبد الكريم بن عبد الله ثنا الحسن بن مسلم التاجر عن الحسين -بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حبس العنب زمن القطاف حتي يبيعه من يهودي او نصراني او ممن يعلم انه يتخذه خمرا فقد تقدم علي النار علي بصيرة قال ابو حاتم بن حبان لا اصل لهذا الحديث من حديث حسين بن واقد فينبغي ان يعدل الحسين عن سنن العدول لروايته هذا الخبر المنكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- لا يجوز بيع الكلب وان كان معلما وقال ابو حنيفة يجوز 1479 اخبرنا هبة الله بن محمد انبا الحسن بن علي قال انبا ابو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا عبد الرزاق قال ثنا معمر عن الزهري ان ابا بكر بن عبد الرحمن اخبره انه سمع ابا مسعود عقبة بن عمرو يقول نهي رسول الله	497	3783100823506812046	708	1312.0	555	961	73.67325592041016	141	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0748	true	7335179523348051520	182	296	860	1403	1417	300	عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن اخرجاه في الصحيحين 1547 قال احمد وثنا يحيي بن سعيد قال ثنا محمد بن يوسف ثنا الساءب بن يزيد عن رافع بن خديج ان النبي ------------------------قال شر الكسب ثمن الكلب وكسب الحجام ومهر البغي قال الترمذي هذا حديث صحيح 1548 قال احمد وثنا وكيع قال ثنا اسراءيل عن عبد الكريم الجزري عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال نهي رسول الله------------------- عن مهر البغي وثمن الكلب وثمن الخمر 1549 قال احمد وثنا عبد الجبار بن محمد ثنا عبيد الله بن عمر عن عبد الكريم عن قيس بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله ثمن ال-------------------كلب خبيث واذا جاءك--- يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا	748	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms498	false	3867098718416872768	1	129	5	610	1428	300	عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن اخرجاه في الصحيحين 1480 قال احمد وثنا يحيي بن سعيد قال ثنا محمد بن يوسف ثنا الساءب بن يزيد عن رافع بن خديج ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم قال شر الكسب ثمن الكلب وكسب الحجام ومهر البغي قال الترمذي هذا حديث صحيح 1481 قال احمد وثنا وكيع قال ثنا اسراءيل عن عبد الكريم الجزري عن سعيد -بن جبير عن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مهر البغي وثمن الكلب وثمن الخمر 1482 قال احمد وثنا عبد الجبار بن محمد ثنا عبيد الله بن عمر عن عبد الكريم عن قيس بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمن الكلب خبيث واذا جاءك من يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا	498	3783100823506812046	528	992.0	414	608	86.84210205078125	104	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0749	true	-3516087166210365041	14	163	73	782	1469	300	قال احمد وثنا اسحاق بن عيسي قال ثنا ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر ان النبي------------------- نهي عن ثمن الكلب ونهي عن ثمن السنور 1551 قال احمد وثنا هاشم قال ثنا عيسي بن المسيب قال ثنا ابو زرعة عن ابي هريرة قال كان النبي ياتي -------------------دار قوم من الانصار ودونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال النبي------------------- لان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال الس---نور سبع ز وقد رواه ابن ماجة وفيه ذكر السنور ورواه الحاكم وصححه وقد سءل ابو زرعة عن هذا الجانب فقال يرفعه ابو نعيم وهذا اصح لكن في رجاله عيسي ليس بقوي احتجوا بحديثين 1552 الحديث الاول قال---------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني ثنا محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------بن مصعب الصنعاني ثنا نافع بن عمر عن الوليد بن عبيد الله بن ابي رباح عن عمه عن عطاء عن ابي هريرة عن النبي ق-------------------ال ثلاث كلهن سحت كسب الحجام ومهر	749	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms498	false	3867098718416872768	130	300	615	1428	1428	300	قال احمد وثنا اسحاق بن عيسي قال ثنا ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ونهي عن ثمن السنور 1484 قال احمد وثنا هاشم قال ثنا عيسي بن المسيب قال ثنا ابو زرعة عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار فشق ذلك عليهم فقالو---ا رسول الله ياتي دار فلان ولا ياتي دارنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال ان السنور سبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتجوا بحديثين----- الحديث الاول 1485 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبا عبد الرحمن بن احمد انبا محمد بن عبد الملك قال ثنا الدارقطني ثنا محمد بن اسماعيل الفارسي ثنا عبيد بن محمد بن ابراهيم الصنعاني حدثني محمد بن عمر بن ابي مسلم ثنا محمد بن مصعب الصغ-اني ثنا نافع بن عمر عن الوليد بن عبيد الله بن ابي رباح عن عمه عن عطاء عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث كلهن سحت كسب الحجام ومهر-	498	3783100823506812046	540	974.5	425	965	55.95854949951172	104	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0749	true	-3516087166210365041	163	300	782	1469	1469	300	البغي وثمن الكلب الا الكلب الضاري 1553 طريق اخر----- قال الدارقطني وثنا احمد بن عبد الله ال-وكيل ثنا الحسن ابن احمد بن ابي شعيب ثنا ابن سلمة قال ثنا ابن المثني عن عطاء قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله-------------- ثلاث كلهن سحت كسب الحجام سحت ومهر الزانية سحت وثمن الكلب سحت الا كلبا ضاريا 1554 الحديث الثاني--------------- قال الدارقطني وثنا ابو بكر النيسابوري ثنا اسحاق بن الجراح قال ثنا الهيثم بن جميل ثنا حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر قال نهي رسول الله------------------- عن ثمن الكلب والسنور الا كلب --صيد 1555 الطريق الثاني----- قال الدارقطني وثنا الحسين بن اسماعيل قال ثنا يعقوب ابن ابراهيم الدورقي قال ثنا عباد بن العوام عن الحسن بن ابي جعفر عن ابي الزبير عن جابر قال نهي رسول الله------------------- عن ثمن الكلب والهر الا الكلب المعلم 1556 الطريق-	749	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms499	false	7690420807939981660	0	148	0	746	1516	300	البغي وثمن الكلب الا الكلب الضاري----- طريق اخر 1486 قال الدارقطني وثنا احمد بن عبد الله الموكيل ثنا الحسن -بن احمد بن ابي شعيب ثنا ابن سلمة قال ثنا ابن المثني عن عطاء قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي عليه وسلم ثلاث كلهن سحت كسب الحجام سحت ومهر الزانية سحت وثمن الكلب الا---- كلبا ضاريا سحت- الحديث الثاني 1487 وبالاسناد قال الدارقطني وثنا ابو بكر النيسابوري ثنا اسحاق بن الجراح قال ثنا الهيثم بن جميل ثنا حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب والسنور الا كلب الصيد----- الطريق الثاني 1488 قال الدارقطني وثنا الحسين بن اسماعيل قال ثنا يعقوب ب-ن ابراهيم الدورقي قال ثنا عباد بن العوام عن الحسن بن ابي جعفر عن ابي الزبير عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب والهر الا الكلب المعلم----- الطريق	499	3783100823506812046	658	1197.5	526	768	85.67708587646484	120	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0750	true	1840731289312558441	1	110	7	567	1506	300	قال احمد ثنا عباد بن العوام عن الحسن بن ابي جعفر عن ابي الزبير عن جابر قال نهي النبي------------------- عن ثمن الكلب الا الكلب المعلم و-الجواب انه ليس في هذه الاحاديث ما يصح اما الاول ففيه الوليد بن عبيد الله وقد ضعفه الدارقطني وفي الطريق الثاني المثني بن الصباح قال احمد والرازي لا يساوي شيءا وهو مضطرب الحديث وقال النساءي متروك الحديث وقال يحيي ليس بشء واما حديث جابر فقال الدارقطني في الطريق الاول رواه سويد بن عمرو عن حماد بن سلمة موقوفا علي جابر ولم يذكر النبي و-------------------هو اصح واما الطريق الثاني والثالث ففيهما الحسن بن ابي جعفر وهو الحفري قال يحيي ليس بشء وقال النساءي متروك الحديث	750	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms499	false	7690420807939981660	169	286	849	1442	1516	300	قال----- ثنا عباد بن العوام عن الحسن بن ابي جعفر عن ابي الزبير عن جابر قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب الا الكلب المعلم و الجواب انه ليس في هذه الاحاديث ما يصح اما الاول ففيه الوليد بن عبيد الله وقد ضعفه الدارقطني وفي الطريق الثاني المثني بن الصباح قال احمد والرازي لا يساوي شيءا -هو مضطرب الحديث وقال النساءي متروك الحديث وقال يحيي ليس بشء واما حديث جابر فقال الدارقطني في الطريق الاول رواه سويد بن عمرو عن حماد بن سلمة موقوفا علي جابر ولم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم وهو اصح واما الطريق الثاني والثالث ففيهما الحسن بن ابي جعفر وهو الحفري قال يحيي ليس بشء وقال النساءي متروك الحديث	499	3783100823506812046	553	1063.0	445	599	92.3205337524414	104	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0750	true	1840731289312558441	264	300	1323	1506	1506	300	او يكون بالناس حاجة الي سلعته وان يكون البادي جاهلا بالاسعار ويكون الحاضر قصد التاجر 1557 قال----------------------------------------------------------------------- احمد --------------ثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله------------------- لا يبيعن حاضر لباد دعوا الناس يرزق-	750	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms500	false	6971524357267552512	0	58	0	288	1467	300	او يكون بالناس حاجة الي سلعته وان يكون البادي جاهلا بالاسعار ويكون الحاضر قصد التاجر 490 اخبرنا ابن عبد الواحد قال انبا ابن المذهب قال انبا ابن مالك ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبيعن حاضر لباد دعوا الناس يرزق	500	3783100823506812046	175	300.5	141	288	60.76388931274414	31	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0751	true	7088184908759445158	1	93	5	458	1459	300	بعضهم من بعض انفرد باخراجه مسلم مسالة 512 لا يجوز ان يفرق في البيع بين كل ذي رحم محرم وقال مالك لا يفرق بين الام وولدها خاصة وقال الشافعي لا يفرق بينه وبين ابويه وان عليا وولده -ان سفل لنا ثلاثة احاديث 1558 الحديث الاول قال احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد بن ابي عروبة عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي بن ابي طالب قال امرني رسول الله------------------- ان ابيع غلامين اخوين فبعتهما ففرقت بينهما فذكرت ذلك للنبي------------------- فقال ادركهما فارتجعهما ولا تبيعهما الا جميعا	751	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms500	false	6971524357267552512	58	175	288	870	1467	300	بعضهم من بعض انفرد باخراجه مسلم مسالة ----لا يجوز ان يفرق في البيع بين كل ذي رحم محرم وقال مالك لا يفرق بين الام وولدها خاصة وقال الشافعي لا يفرق بينه وبين ابويه وان عليا وولده وان سفل لنا ثلاثة احاديث----- الحديث الاول 1491 اخبرنا ابن عبد الواحد الشيباني انبا ابن المذهب التميمي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد بن ابي عروبة عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي بن ابي طالب قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابيع غلامين اخوين فبعتهما ففرقت بينهما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ادركهما فارتجعهما ولا تبع-هما الا جميعا	500	3783100823506812046	433	811.0	345	592	73.14189147949219	83	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0751	true	7088184908759445158	184	300	907	1459	1459	300	قال---- الترمذي ثن----ا الحسن بن عرفة انبا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة عن الحجاج عن الحكم عن ميمون بن ابي شبيب عن علي قال وهب لي رسول الله -------------------غلامين اخوين فبعت احدهما فقال النبي------------------- يا علي ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده ز قال الترمذي هذا حديث حسن غريب وقد رواه ابن ماجة ايضا من حديث الحجاج بن ارطاة وقد تقدم الكلام فيه وميمون بن ابي سفيان صالح الحديث لكن هو كثير الارسال وقد قال فيه- ابو داود لم يدرك عليا والله اعلم 1560 قال الدارقطني ثنا البغوي ثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا اسحاق بن منصور ثنا عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن الدالاني عن الحكم بن ميمون-	751	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms500	false	6971524357267552512	192	294	963	1446	1467	300	قال ثنا الترمذي قال ثنا الحسن بن عرفة انبا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة عن الحجاج عن الحكم عن ميمون بن ابي شبيب عن علي قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده 1493 اخبرنا----------------------------- ابن عبد الخالق قال انبا عبد الرحمن بن احم-----------------------------------------------------------------------د قال انبا ابو بكر بن بشران قال ثنا -----------------الدارقطني ثنا البغوي ثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا اسحاق بن منصور ثنا عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن الدالاني عن الحكم عن ميمون	500	3783100823506812046	364	605.0	284	600	60.66666793823242	70	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0752	true	6877147888303701304	6	141	22	682	1492	300	ابي طالب انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي------------------- عن ذلك فرد البيع ز وقد رواه ابو داود ايضا من حديث ابي بردة عن ابي موسي الاشعري قال لعن رسول الله من فرق بني الوالدة وولدها وبين الاخ واخيه رواه ابن ماجة 1561 الحديث الثاني----- وبه قال الدارقطني وثنا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن علي الوراق ثنا عبيد الله بن موسي عن ابراهيم بن اسماعيل عن طليق بن عمران عن ابي بردة عن ابي موسي قال لعن رسول الله------------------- من فرق بين الوالدة وولدها وبين الاخ واخته 1562 الحديث الثالث قال-------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي ث----نا عمر بن حفص الشيباني انبا عبد الوهاب ابن وهب قال اخبرني حيي بن عبد الله عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن ابي ايوب قال سمعت رسول الله------------------- يقول من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة	752	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms501	false	2020588508560676934	0	134	0	665	1469	300	ابي طالب انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فرد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيع الحديث الثاني 1494 وبه قال الدارقطني وثنا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن علي الوراق ثنا عبيد الله بن موسي عن ابراهيم بن اسماعيل عن طليق بن عمران عن ابي بردة عن ابي موسي قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرق بين الوالدة وولدها وبين الاخ واخته----- الحديث الثالث 1495 اخبرنا عبد الملك قال انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح قال ثنا ابن محبوب ثنا الترمذي قال ثنا عمر بن حفص الشيباني انبا عبد الوهاب -بن وهب قال اخبرني حيي بن عبد الله عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن ابي ايوب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة	501	3783100823506812046	505	927.5	401	812	62.19211959838867	96	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0753	true	2666679931525102442	0	137	0	665	1457	300	بن علي الخواص ثنا احمد بن الهيثم ابن خالد ثنا عبد الله بن عمرو بن حسان ثنا سعيد بن عبد العزيز قال سمعت مكحولا يقول ثنا نافع -بن محمود بن الربيع عن ابيه انه سمع عبادة بن الصامت يقول نهي رسول الله -------------------ان يفرق بين الام وولدها فقيل يا رسول الله الي متي قال حتي يبلغ الحلم وتحيض الجارية قال الدارقطني عبد الله بن عمرو هو الواقفي وهو ضعيف الحديث رماه علي بن المديني بالكذب ولم يروه عن سعيد غيره ز والعجب كل العجب ان الحاكم صححه وقال هو حديث صحيح علي شرطهما ولم يخرجاه قال شيخنا وهذا الذي قاله خطا والاشبه بهذا الحديث ان يكون مقطوعا ولم يخرجه احد من اصحاب الكتب الستة مسالة 513 لا يجوز المعارضة عن عسب الفحل وقال مالك يجوز 1564 قال احمد ث---------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل ثنا علي بن الحكم عن نافع عن	753	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms501	false	2020588508560676934	173	300	864	1469	1469	300	بن علي الخواص ثنا احمد بن الهيثم -بن خالد ثنا عبد الله بن عمرو بن حسان ثنا سعيد بن عبد العزيز قال سمعت مكحولا يقول ثنا نافع ابن محمود بن الربيع عن ابيه انه سمع عبادة بن الصامت يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفرق بين الام وولدها فقيل يا رسول الله الي متي قال حتي يبلغ الحلم وتحيض الجارية قال الدارقطني عبد الله بن عمرو هو الواقفي وهو ضعيف الحديث رماه علي بن المديني بالكذب ولم يروه عن سع-د غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- لا يجوز المعارضة عن عسب الفحل وقال مالك يجوز 1497 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا ابو علي بن المذهب قال اخبرنا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا اسماعيل ثنا علي بن الحكم عن نافع عن-	501	3783100823506812046	473	879.5	374	784	60.331634521484375	94	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0753	true	2666679931525102442	137	300	665	1457	1457	300	ابن عمر ان النبي------------------- نهي عن ثمن عسب الفحل انفرد باخراجه البخاري احتجوا بما 1565 قال التر------------------------------------------------------------------------------------مذي ثنا عبدة بن عبد الله البصري ثنا يح-ي بن ادم عن ابراهيم بن حميد الرءاسي عن هشام بن عروة عن محمد بن ابراهيم التيمي عن انس بن مالك ان رجلا من كلاب سال النبي -------------------عن عسب الفحل فنهاه فقال يا رسول الله انا نطرق الفحل فيكرم فرخص له في الكرامة قال الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث ابراهيم بن حميد ز وقد رواه النساءي عن علقمة بن الفضل عن يحي بن ادم وقال الدارقطني غريب من حديث هشام عن محمد تفرد به ابراهيم عنه وابراهيم وثقه ابن معين وابن ابي حاتم والنساءي وروي له البخاري ومسلم في صحيحيهما مساءل القرض مسالة 514 يجوز قرض الحيوان والثياب وبه قال مالك والشافعي وزاد -فقالا ويجوز قرض الاماء والعبيد وقال ابو حنيفة لا يجوز شء من -----------------------------------------------------------------------------ذلك 1566 قال -----احمد ثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن-	753	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms502	false	-6158464193927597967	0	165	0	803	1462	300	ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن عسب الفحل انفرد باخراجه البخاري احتجوا بما 1498 اخبرنا به عبد الملك قال انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح قال ثنا ابن محبوب ثنا الترمذي ثنا عبدة بن عبد الله البصري ثنا يحيي بن ادم عن ابراهيم بن حميد الرواسي عن هشام بن عروة عن محمد بن ابراهيم التيمي عن انس بن مالك ان رجلا من كلاب سال النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه فقال يا رسول الله انا نطرق الفحل فيكرم فرخص له في الكرامة قال الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث ابراهيم بن حميد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مساءل القرض مسالة---- يجوز قرض الحيوان والثياب وبه قال مالك والشافعي وزادا فقالا ويجوز قرض الاماء والعبيد وقال ابو حنيفة لا يجوز شء من ذلك 1499 اخبرنا ابن الحصين انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن	502	3783100823506812046	572	1027.0	451	999	57.25725555419922	112	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0754	true	-4944416416646960759	0	111	0	528	1438	300	ابي هريرة ان رجلا تقاضي رسول الله------------------- بعيرا فقالوا لا نجد الا افضل من سنه فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله لك فقال خيار الناس احسنهم قضاء اخرجاه في الصحيحين 1567 قال الترمذ-----------------------------------------------------------ي ث----------------نا ابو كريب عن علي بن صالح عن سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال استقرض رسول الله------------------- سنا فاعطاه خيرا من سنه وقال خياركم احسنكم قضاء 1568 قال الترمذي وثنا عبد بن حميد قال ثنا روح بن عبادة ثنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي رافع قال استسلف رسول الله------------------- بكرا فجاءته ابل الصدقة فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت لا اجد في الابل الا جملا خيارا	754	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms502	false	-6158464193927597967	165	300	803	1462	1462	300	ابي هريرة ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعيرا فقالوا لا نجد الا افضل من سنه فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله لك فقال خيار الناس احسنهم قضاء اخرجاه في الصحيحين 1500 اخبرنا الكروخي انبا الازدي والغورجي قالا انبا الجراحي قال ثنا المحبوبي ثنا الترمذي قال ثنا ابو كريب عن علي بن صالح عن سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال استقرض رسول الله صلي الله عليه وسلم سنا فاعطاه خيرا من سنه وقال خياركم احسنكم قضاء 1501 قال الترمذي وثنا عبد بن حميد قال ثنا روح بن عبادة ثنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي رافع قال استسلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل الصدقة فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت لا اجد في الابل الا جملا خيارا-	502	3783100823506812046	513	955.0	404	660	77.7272720336914	103	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0754	true	-4944416416646960759	111	300	528	1438	1438	300	رباعيا فقال رسول الله------------------- اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاءا انفرد باخراجه مسلم مسالة 515 ويجوز قرض الخبز وهل يجوز بالعدد او يكون بالوزن وقال ابو حنيفة لا يجوز قرضه لنا ما 1569 اخبرنا به محمد بن عبد الباقي انبا الجوهري انبا ابو حفص بن عمر ابن محمد بن علي الصيرفي ثنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية قال ثنا الزبير بن بكار قال حدثتني ام كلثوم بنت عثمان بن مصعب بن عروة بن الزبير قال- حدثتني صفية بنت الزبير بن هشام بن عروة عن جدها هشام --------عن ابيه عن عاءشة قالت سالت رسول الله -------------------عن الخميرة والخبز نقرضه الجيران فيردون اكثر او اقل فقال ليس بذلك باس انما هو امر موافق بين الجيران وليس يراد به الفضل ز هذا الحديث غير مخرج في شء من الكتب الستة قال شيخنا وفي اسناده من يجهل حاله والله اعلم 1570 قال ابن عدي ثنا عبد الله بن محمد بن مسلم قال ثنا ابن مصفي ثنا بقية عن سعد بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل انه سءل عن استقراض الخمير والخبز فقال سبحان الله هذا مكارم الاخلاق فخذ الصغير واعط الكبير وخذ الكبير واعط الصغير-	754	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms503	false	-5341945341952826364	0	190	0	931	1452	300	رباعيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء- انفرد باخراجه مسلم مسالة---- ويجوز قرض الخبز وهل يجوز بالعدد او يكون بالوزن وقال ابو حنيفة لا يجوز قرضه لنا ما 1502 اخبرنا به محمد بن عبد الباقي انبا الجوهري انبا ابو حفص--- عمر -بن محمد بن علي الصيرفي ثنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية قال ثنا الزبير بن بكار قال حدثتني ام كلثوم بنت عثمان بن مصعب بن عروة بن الزبير قالت حدثتني صفية بنت الزبير بن هشام بن عروة عن جدها هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخميرة والخبز نقرضه الجيران فيردون اكثر او اقل فقال ليس بذلك باس انما هو امر موافق بين الجيران وليس يراد به الفضل 1503 اخبرنا اسماعيل بن احمد قال انبا ابو القاسم الاسماعيلي انبا حمزة السهمي ثنا -----------------ابن عدي ثنا عبد الله بن محمد بن مسلم قال ثنا ابن مصفي ثنا بقية عن سعد بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل انه سءل عن استقراض الخمير والخبز فقال سبحان الله هذا مكارم الاخلاق فخذ الصغير واعط الكبير وخذ الكبير اع-ط الصغير	503	3783100823506812046	808	1488.5	640	958	84.34237670898438	157	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0755	true	3316213992430227375	0	128	0	606	1406	300	خيركم احسنكم قضاء سمعت رسول الله------------------- يقول ذلك ز هذا الحديث لم يخرج في شء من السنن واسناده صالح لكنه منقطع فان الحديث مروي من طريق خالد وخالد لم يدرك معاذا وابن عدي ذكره في ترجمة ثور وروي له غيره ثم قال لم ار في احاديثه انكر من هذا الذي ذكرته لكنه مستقيم الحديث صالح بين الناس مسالة 516 لا يحل للمقرض ان ينتفع من المقترض منفعة لم تجر عادته بها قبل ذلك وقال الشافعي يجوز ما لم يشترط ذلك وعن احمد مثله 1571 قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور ثنا اسماعيل بن عباس عن عتبة بن حميد الضبي عن يزيد بن ابي يحيي قال سالت انس بن مالك فقلت يا ابا حمزة الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله------------------- اذا اقترض احدكم قرضا فاهدي اليه	755	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms503	false	-5341945341952826364	190	300	931	1452	1452	300	خيركم احسنكم قضاء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- لا يحل للمقرض ان ينتفع من المقترض منفعة لم تجر عادته بها قبل ذلك وقال الشافعي يجوز ما لم يشترط ذلك وعن احمد مثله 1504 اخبرنا عبد الوهاب الحافظ انبا ابو طاهر احمد بن الحسن انبا ابو علي بن شاذان قال انبا دعلج ثنا محمد بن علي بن زيد ثنا سعيد بن منصور ثنا اسماعيل بن عياش عن عتبة بن حميد الضبي عن يزيد بن ابي يحيي قال سالت انس بن مالك فقلت يا ابا حمزة الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقترض احدكم قرضا فاهدي اليه-	503	3783100823506812046	364	649.5	287	756	48.14814758300781	73	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0755	true	3316213992430227375	128	266	606	1247	1406	300	طبقا فلا يقبله او حمله علي دابة فلا يركبها الا ان تكون بينه وبينه قبل ذلك ز كذا فيه عن يزيد بن ابي حبيب وهو غلط ولا يعرف في الرواة يزيد بن ابي يحيي لكن روي هذا الحديث ابن ماجة عن هشام بن عمار عن اسماعيل بن عياش عن عيينة بن حميد الضبي عن يحيي بن ابي اسحاق الهناءي قال سالت انس ابن مالك فذكره كذا قال وهو خطا ايضا فان يحيي الهناءي غير ابن ابي اسحاق وابن ابي اسحاق هو الحضرمي البصري واسناد هذا الحديث غير قوي علي كل حال فان ابن عياش متكلم فيه 1572 قال سعيد وثنا سفيان ثنا عمار الدهني عن سالم بن ابي الجعد قال جاء رجل الي ابن عباس فقال له اني اقرضت رجلا يبيع السمك عشرين درهما فاهدي الي سمكة قومتها بثلاثة عشر درهما فقال خذ منه سبعة دراهم ز قال	755	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms504	false	-3841421875139656875	0	57	0	274	1452	300	طبقا فلا يقبله او حمله علي دابة فلا يركبها الا ان تكون بينه وبينه قبل ذلك 1505 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سعيد وثنا سفيان ثنا عمار الدهني عن سالم بن ابي الجعد قال جاء رجل الي ابن عباس فقال له اني اقرضت رجلا يبيع السمك عشرين درهما فاهدي الي سمكة قومتها -ثلاثة عشر درهما فقال خذ منه سبعة دراهم مساءل	504	3783100823506812046	264	516.0	208	641	41.185646057128906	53	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0756	true	-3869317572012401240	4	220	19	1073	1440	300	مساءل السلم مسالة 517 يصح السلم في المعدوم اذا كان موجودا في محل-ه وقال ابو حنيفة لا يجوز 1573 قال احمد --------------------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس قال قدم رسول الله------------------- المدينة وهم يسلفون في التمر العام فالعام وربما قال عامين او ثلاثة فقال من اسلفني في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم اخرجاه في الصحيحين 1574 قال احمد وثنا هشيم قال انبا ابو اسحاق الشيباني عن محمد بن ابي المجالد مولي بني هاشم قال ارسلني ابن شداد وابو بردة فقالا انطلق الي ابن ابي اوفي فقل له ان عبد الله بن شداد وابا بردة يقرءانك السلام ويقولان هل كنتم تسلفون في عهد رسول الله------------------- في البر والشعير والزيت قال نعم كنا نصيب غناءم في عهد رسول الله------------------- فنسلفها في البر والشعير والتمر والزيت فقلت عند من كان له زرع او عند من لم يكن له زرع فقال ما كنا نسالهم عن ذلك فقالا انطلق الي عبد الرحمن بن ابزي فاساله فانطلق فساله فقال له مثل ما قال ابن ابي اوفي ز هذا الحديث رواه البخاري مسالة 518 يصح السلم في الحيوان وقال ابو حنيفة لا يصح لنا حديث عبد الله بن عمرو بن العاص امرني رسول الله------------------- ان اتباع البعير بالبعيرين وبالابقرة الي خروج المصدق وقد سبق هذا باسناده 1575	756	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms504	false	-3841421875139656875	56	299	268	1445	1452	300	مساءل السلم مسالة---- يصح السلم في المعدوم اذا كان موجودا في محليه وقال ابو حنيفة لا يجوز 1506 اخبرنا هبة الله بن محمد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في التمر العام فالعام وربما قال عامين او ثلاثة فقال من اسلف-- في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم اخرجاه في الصحيحين 1507 قال احمد وثنا هشيم قال انبا ابو اسحاق الشيباني عن محمد بن ابي المجالد مولي بني هاشم قال ارسلني ابن شداد وابو بردة فقالا انطلق الي ابن ابي اوفي فقل له ان عبد الله بن شداد وابا بردة يقرءانك السلام ويقولان هل كنتم تسلفون في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في البر والشعير والزيت قال نعم كنا نصيب غناءم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنسلفها في البر والشعير والتمر والزيت فقلت عند من كان له زرع او عند من لم يكن له زرع فقال ما كنا نسالهم عن ذلك فقالا انطلق الي عبد الرحمن بن ابزي فاساله فانطلق فساله فقال--- مثل ما قال ابن ابي اوف--------------------------ي مسالة---- يصح السلم في الحيوان وقال ابو حنيفة لا يصح لنا حديث عبد الله بن عمرو بن العاص امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابتاع البعير بالبعيرين -بالابقرة الي خروج المصدق وقد سبق هذا باسناده 1508	504	3783100823506812046	997	1865.0	791	1217	81.92276000976562	193	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0756	true	-3869317572012401240	222	300	1082	1440	1440	300	ثنا حسين بن محمد ثنا جرير بن حازم عن ابي اسحاق عن ابي سفيان عن مسلم بن جبير عن عمرو بن الحريش قال سالت عبد الله بن عمرو ابن العاص فقلت انا بارض ليس بها دينار ولا درهم انما نتابيع بالابل والغنم الي اجل فما تري في ذلك فقال علي الخبير سقطت جهز رسول الله------------------- جيشا علي ابل من ابل الصدقة حتي نفدت وبقي ناس فقال رسول الله------------------- اشتر لنا ابلا بقلانص من ابل الصدقة اذا جاءت حتي-	756	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms505	false	-6650838466800610090	18	104	87	483	1463	300	ثنا حسين بن محمد ثنا جرير بن حازم عن ابي اسحاق عن ابي سفيان عن مسلم بن جبير عن عمرو بن الحريش قال سالت عبد الله بن عمرو ب-ن العاص فقلت انا بارض ليس بها دينار ولا درهم انما نتبايع بالابل والغنم الي اجل فما تري في ذلك فقال علي الخبير سقطت جهز رسول الله صلي الله عليه وسلم جيشا علي ابل من ابل الصدقة حتي نفذت وبقي ناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتر لنا ابلا بقلانص من ابل الصدقة اذا جاءت حتي	505	3783100823506812046	353	667.0	276	397	88.91687774658203	72	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0757	true	8427447300176776257	0	86	0	448	1486	300	نءديها اليهم فاشتريت البعير بالا-ثنين والثلاث قلانص حتي فرغت فادي ذلك رسول الله------------------- من ابل الصدقة احتجوا بما 1576 قال الدراقطني ثنا محمد ----------------------------------------------------------------------------بن علي بن اسماعيل الابلي ثنا عبد الله ابن اسماعيل بن احمد ثنا اسحاق بن ابراهيم ثنا عبد الملك الذماري عن سفيان الثوري قال حدثني معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله------------------- نهي عن السلف في الحيوان قال ابو زرعة عبد الملك الذماري منكر الحديث وقال الرازي ليس بقوي ووثقه الفلاس واما اسحاق بن ابراهيم فمجهول	757	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms505	false	-6650838466800610090	104	217	483	1045	1463	300	نءديها اليهم فاشتريت البعير بالا ثنين والثلاث قلانص حتي فرغت فادي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابل الصدقة احتجوا بما 1509 اخبرنا به ابن عبد الخالق قال انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا محمد بن عبد الملك ثنا علي بن عمر ثنا محمد بن علي بن اسماعيل الايلي ثنا عبد الله -بن اسماعيل بن احمد ثنا اسحاق بن ابراهيم ثنا عبد الملك الذماري عن سفيان الثوري قال حدثني معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن السلف في الحيوان قال ابو زرعة عبد الملك الذماري منكر الحديث وقال الرازي ليس بقوي ووثقه الفلاس واما اسحاق بن ابراهيم فمجهول	505	3783100823506812046	423	798.0	339	563	75.13321685791016	75	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0757	true	8427447300176776257	164	275	832	1375	1486	300	بن سعيد بن جب----ير عن -ابيه عن ابن عباس انه كان لا يري باسا ب------------------السلف في الحيوان كذا فيه عن ابن حميد قال شيخنا وهو هم والصحيح عن عبيدة بن مغيث الضبي وهو ضعيف وابن حميد يروي عن ابن مغيث والله اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة 519 يجوز السلم في الخبز خلافا لاكثرهم لنا قوله عليه السلام ووزن معلوم والخبز موزون وقد سبق الحديث باسناده مسالة 520 اذا اسلم اليه 1 في سلعة ثم تقايلا بعد قبض الثمن لم يجز ان يصرف ذلك الثمن في شء اخر حتي يقبضه وقال الشافعي يجوز 1577 قال------------------------------------------------------------------------- الدارقطني ثنا ابن صاعد ثنا الحسن بن عرفة و-ابراهيم بن سعيد الجوهري وعلي بن الحسين الدرهمي و-ابو سعيد الاشج واللفظ	757	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms505	false	-6650838466800610090	176	300	842	1463	1463	300	عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن السلف في الحيوان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو زرعة عبد الملك الذماري منكر الحديث وقال الرازي ليس بقوي ووثقه الفلاس واما اسحاق بن ابراهيم فمجهول مسالة ي----جوز السلم في الخبز خلافا لاكثرهم لنا قوله عليه السلام ووزن معلوم والخبز موزون وقد سبق الحديث باسناده مسالة---- اذا اسلم اليه-- في سلعة ثم تقايلا بعد قبض الثمن لم يجز ان يصرف ذلك الثمن في شء اخر حتي يقبضه وقال الشافعي يجوز 1510 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد انبا محمد بن عبد الملك قال ثنا الدارقطني ثنا ابن صاعد ثنا الحسن بن عرفة و ابراهيم بن سعيد الجوهري وعلي بن الحسين الدرهمي و ابو سعيد الاشج واللفظ-	505	3783100823506812046	385	565.0	306	746	51.608577728271484	68	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0757	true	8427447300176776257	275	300	1375	1486	1486	300	لعلي قالوا ثنا ابو بدر شجاع بن الوليد ثنا زياد بن خيثمة عن سعد الطاءي عن عطية بن سعد عن ابي سعيد الخدري قال قال-	757	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms506	false	-2006875217367346612	0	25	0	112	1425	300	لعلي قالوا ثنا ابو بدر شجاع بن الوليد ثنا زياد بن خيثمة عن سعد الطاءي عن عطية بن سعد عن ابي سعيد الخدري قال قال	506	3783100823506812046	111	217.0	87	112	99.10713958740234	24	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0758	true	-762906448614430881	0	281	0	1346	1434	300	رسول الله------------------- من اسلم في شء فلا يصرفه في غيره وقال ابراهيم بن سعيد ولا ياخذ الا ما اسلم فيه او راس ماله ز وقد روي ابو داود وابن ماجة عن ابي سعد الاشج ولم يذكر سعدا لكن في اسناده عطية العوفي وقد ضعفه احمد والترمذي وغيرهما وقال ابن عدي هو مع ضعفه يكتب حديثه وكان يعد من شيعة اهل الكوفة مسالة 521 لا يجوز التسعير وقال مالك يجوز ان يقول لمن حط سعرا اما ان يلحق بالناس او ينصرف عنهم 1578 قال احمد ------------------------------------------------------------------------------------ثنا سريج ثنا حماد بن سلمة عن قتادة وثابت عن انس ابن مالك قال غلا السعر علي عهد رسول الله -------------------فقالوا يا رسول الله لو سعرت فقال ان الله عز وجل هو الخالق القابض الباسط الرازق المسعر واني لارجو ان القي الله عز وجل ولا يطالبني احد بمظلمة ظلمتها اياه في دم ولا مال قال الترمذي هذا حديث صحيح ز رواه ابو داود ورواه ابن ماجة ورواه احمد مساءل الرهن مسالة 522 يجوز الرهن في السفر والحضر عند الجمهور 1 وقال داود لا يجوز الا في السفر 1579 قال احمد ثن--------------------------------------------------------------------------------------ا ابو معاوية ثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشه قالت اشتري رسول الله من -------------------يهودي طعاما نسيءة فاعطاه درعا له رهنا اخرجاه 1580 قال احمد وثنا يزيد قال ثنا هشام بن عروة عن ابن عباس قال قبض النبي------------------- وان درعه مرهونة عند رجل من يهود علي ثلاثين صاعا من شعير اخذها رزقا لعياله قال الترمذي هذا حديث صحيح ز ورواه النساءي وابن ماجة مسالة 523 اذا قال الراهن ان جءتك بالحق في وقت كذا والا فالرهن لك بطل الشرط وصح الرهن وكذلك اذا شرط ساءر الشروط الفاسدة وقال الشافعي ان كانت الشروط مما ينقص من حق المرتهن مثل ان يشترط ان لا يسلم الرهن اليه	758	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms506	false	-2006875217367346612	25	300	112	1425	1425	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلم في شء فلا يصرفه في غيره وقال ابراهيم بن سع-د ولا ياخذ الا ما اسلم فيه او راس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماله مسالة---- لا يجوز التسعير وقال مالك يجوز ان تقول لمن حط سعرا اما ان يلحق بالناس او ينصرف عنهم 1511 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا سريج ثنا حماد بن سلمة عن قتادة وثابت عن انس ب-ن مالك قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله لو سعرت فقال ان الله عز وجل هو الخالق القابض الباسط الرازق المسعر واني لارجو ان القي الله عز وجل ولا يط-لبني احد بمظلمة ظلمتها اياه في دم ولا مال قال الترمذي هذا حديث صحيح------------------------------------------ مساءل الرهن مسالة يجو----ز الرهن في السفر والحضر و--------------قال داود لا يجوز الا في السفر 1512 اخبرنا هبة الله بن محمد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا ابو معاوية ثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم من يهودي طعاما نسيءه فاعطاه درعا له رهنا اخرجاه 1513 قال احمد وثنا يزيد قال ثنا هشام بن عروة عن ابن عباس قال قبض النبي صلي الله عليه وسلم وان درعه مرهونة عند رجل من يهود علي ثلاثين صاعا من شعير اخذها رزقا لعياله قال الترمذي هذا حديث صحيح مسالة ------------------------------اذا قال الراهن ان جءتك بالحق في وقت كذا والا فالرهن لك بطل الشرط وصح الرهن وكذلك اذا شرط ساءر الشروط الفاسدة وقال الشافعي ان كانت الشروط مما تنقص من حق المرتهن قبل ان يشترط ان لا يسلم الرهن اليه-	506	3783100823506812046	1017	1871.0	802	1592	63.88190841674805	197	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0759	true	-8469173881870276491	0	300	0	1457	1457	300	منه في الرهن ففيه قولان احدهما لا يصح ايضا والثاني يصح الرهن ويبطل الشرط 1581 لن-----------------------------------------------------------------------------------ا ما قال---- الدارقطني ث----نا علي بن صاعد ثنا عبد الله بن عمران العابدي ثنا سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------قال لا يغل-ق الرهن له غنمه وعليه غرمه قال الدارقطني زياد بن سعد احد الحفاظ الثقات وه-ذا اسناد حسن متصل ز لان الدارقطني رواه عن ابن صاعد قال ثنا عبد الله بن عمران العابدي ثنا سفيان ابن عيينة عن زياد بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي 1582 قال ابن صاعد وثنا محمد بن عوف ثنا عثمان بن سعيد بن كثير قال ثنا اسماعيل بن عياش عن ابن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله لا يغلق الر--------------------هن لصاحبه غنمه وعليه غرمه 1583 قال الدارقطني وثنا ابراهيم بن احمد القرميسيني ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا عبد الله بن نصر الاصم ثنا شبابه ثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد ابن المسيب و-ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله لا يغلق الر--------------------هن والرهن لمن رهنه له غنمه وعليه غرمه قال ابراهيم النخعي كانوا يرهنون ويقولون ان جءتك بالمال الي وقت كذا والا فهو لك فقال النبي هذا ز الاسناد الاول غير مخرج في شء من السنن وعبد الله بن عمران العابدي صدقه ابو حاتم ووثقه ابن حبان وقد رواه ابو داود في المراسيل من رواية مالك وابن ابي ذءيب والاوزاعي وغيرهم عن الزهري عن سعيد بن المسيب ورواه جماعة من الحفاظ بالارسال وهو الصحيح واما ابن عبد البر فقد صحح اتصاله وكذلك عبد الحق احتجوا ----------------------------------------------------------------------بما 1584 قال---- الدارقطني ثنا عبد الباقي بن قانع ثنا عبد الوهاب بن ابراهيم ثنا اسماعيل بن ابي امية ثنا سعيد بن راشد ثنا حميد الطويل-	759	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms507	false	-2065510566296306630	18	278	85	1342	1444	300	منه في الرهن ففيه قولان احدهما لا يصح ايضا والثاني يصح الرهن ويبطل الشرط----- لنا ما 1514 اخبرنا به ابن عبد الوهاب قال انبا المبارك بن عبد الجبار انبا ابو الطيب الطبري قال ثنا الدارقطني قال ثنا علي بن صاعد ثنا عبد الله بن عمران العاءذي ثنا سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تغلوا الرهن له غنمه وعليه غرمه قال الدارقطني زياد بن سعد احد الحفاظ الثقات و هذا اسناد حسن متصل 151--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 قال ابن صاعد وثنا محمد بن عوف ثنا عثمان بن سعيد بن كثير قال ثنا اسماعيل بن عياش عن ابن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغلوا الرهن لصاحبه غنمه وعليه غرمه 1516 قال الدارقطني وثنا ابراهيم بن احمد القرميسيني ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا عبد الله بن نصر الاصم ثنا شبابة ثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد -بن المسيب و ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغلوا الرهن والرهن لمن رهنه له غنمه وعليه غرمه قال ابراهيم النخعي كانوا يرهنون ويقولون ان جءتك بالمال الي وقت كذا والا فهو لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احتجوا بما 1517 انبانا به عبد الوهاب انبا المبارك بن عبد الجبار انبا طاهر بن عبد الله قال ثنا الدارقطني ثنا عبد الباقي بن قانع ثنا عبد الوهاب بن ابراهيم ثنا اسماعيل بن ابي امية ثنا سعيد بن راشد ثنا حميد الطويل	507	3783100823506812046	966	1801.0	761	1685	57.329376220703125	185	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0760	true	-3279142420913304475	17	300	79	1499	1499	300	بن سلمة عن قتادة عن انس قال قال رسو-------------------ل الله الرهن بما فيه 1585 قال الدارقطني وثنا محمد بن مخلد ثنا احمد بن محمد بن غالب حدثني عبد الكريم بن روح عن هشام بن زياد عن حميد عن انس عن النبي----------------------- الرهن بما فيه والجواب اما الحديث الاول ففيه اسماعيل بن امية قال الدارقطني هو يضع الحديث قال وهذا الحديث باطل عن قتادة وعن حماد ابن سلمة وفي الاسناد سعيد بن راشد قال يحيي بن معين ليس بشء وقال النساءي متروك الحديث وقال ابن حبان ينفرد عن الثقات بالمعضلات وفي الحديث الثاني هشام بن زياد قال يحيي ليس بشء وقال النساءي متروك الحديث وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به وفيه عبد الكريم ضعفه الدارقطني وقال ابو حاتم الرازي هو مجهول وفيه احمد بن محمد بن غالب وهو غلام خ--ليل كان كذابا يضع الحديث قال ابن عدي الحافظ كان غلام الخليل يقول وضعنا احاديث نرقق بها قلوب العامة وقال الدارقطني هو متروك ز قال شيخنا وهذا الحديث لم يخرجه احد من اصحاب السنن قال شيخنا وليس فيه حجة وليس له تعلق بهذه المسالة والله اعلم مسالة 524 ما ينفقه المرتهن علي الراهن في غيبة الراهن يكون دينا علي الراهن وللمرتهن استيفاءه 1 من ظهر الرهن ودره وقال ابو حنيفة والشافعي متي انفق من غير امر الحاكم كان متطوعا احتجوا بما 1586 قال الدارقطني ثنا ----------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر النيسابوري ثنا احمد بن منصور ثنا يحيي بن حماد ثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي قال ال-------------------رهن مركوب ومحلوب ز هذا الاسناد صحيح وان كان غير مخرج في شء من الكتب الستة والاشبه ان يكون موقوفا ورواه شعبة عن الاعمش موقوفا كذا رواه الشافعي عن ابن عيينة عن الاعمش 1587 والجواب انه حجة لنا لان المراد ان المرتهن اذا انفق-	760	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms508	false	-4722092411709276858	0	257	0	1295	1500	300	بن سلمة عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرهن بما فيه 1519 قال الدارقطني وثنا محمد بن مخلد ثنا احمد بن محمد بن غالب حدثني عبد الكريم بن روح عن هشام بن زياد عن حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الرهن بما فيه والجواب اما الحديث الاول ففيه اسماعيل بن امية قال الدارقطني هو يضع الحديث قال وهذا الحديث باطل عن قتادة وعن حماد -بن سلمة وفي الاسناد سعيد بن راشد قال يحيي بن معين ليس بشء وقال النساءي متروك الحديث وقال ابن حبان ينفرد عن الثقات بالمعضلات وفي الحديث الثاني هشام بن زياد قال يحيي ليس بشء وقال النساءي متروك الحديث وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به وفيه عبد الكريم ضعفه الدارقطني وقال ابو حاتم الرازي هو مجهول وفيه احمد بن محمد بن غالب وهو غلام الخليل كان كذابا يضع الحديث قال ابن عدي الحافظ كان غلام الخليل يقول وضعنا احاديث نرقق بها قلوب العامة وقال الدارقطني هو متروك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- ما ينفقه المرت-----------هن في غيبة الراهن يكون دينا علي الراهن وللمرتهن استيفاءه-- من ظهر الرهن ودره وقال ابو حنيفة والشافعي متي انفق من غير امر الحاكم كان متطوعا احتجوا بما 1520 اخبرنا ابن عبد الوهاب الحافظ قال انبا المبارك بن عبد الجبار انبا ابو الطيب الطبري قال ثنا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا احمد بن منصور ثنا يحيي بن حماد ثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الرهن مركوب ومحلوب والجو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب انه حجة لنا لان المراد ان المرتهن اذا انفق	508	3783100823506812046	1103	2105.5	882	1578	69.89860534667969	209	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0761	true	-5919964466282686613	0	26	0	121	1453	300	عليه ركب وشرب يدل عليه ما قال----------------------------------------------------------------------- البخاري ثنا محمد بن مقاتل انبا عبد الله ثنا زكريا عن الشعبي عن ابي هريرة قال قال رسول الله	761	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms508	false	-4722092411709276858	257	297	1295	1487	1500	300	عليه ركب وشرب يدل عليه ما 1521 اخبرنا به عبد الاول انبا ابن المظفر انبا ابن اعين ثنا الفربري قال ثنا البخاري ثنا محمد بن مقاتل انبا عبد الله ثنا زكريا عن الشعبي عن ابي هريرة قال قال رسول الله	508	3783100823506812046	118	223.5	92	192	61.45833206176758	25	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0761	true	-5919964466282686613	26	249	121	1190	1453	300	الرهن يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشربه بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة وهذا يدل عل- ما قلنا لان الراهن انما ينفق بحكم الملك سواء انتفع به او لم ينتفع قال الشعبي لا ينتفع من الرهن بشء 1 مسالة 525 ليس للراهن ان ينتفع بالرهن وقال الشافعي له ذلك واحتج بما سبق وقد بينا ان ذلك للمرتهن 2 مساءل الافلاس مسالة 526 اذا افلس المشتري بالثمن فوجد الباءع عين ماله والمفلس حي ولم يقبض من ثمنه شيءا فهو احق به من ساءر الغرماء وقال ابو حنيفة هو اسوة الغرماء في الموت والحياة وقال الشافعي هو احق به في الموت والحياة لنا حديثان 1588 الحديث الاول قال احمد -----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا هشيم ثنا يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله من -------------------وجد عين ماله عند رجل قد افلس فهو احق به ممن سواه اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين 1589 الحديث الثاني قال ا---------------حمد وثنا عبد الصمد انبا عمر بن ابراهيم ثنا قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي -------------------قال من وجد متاعه عند مفلس بعينه فهو احق به قالوا قد قال ابو حاتم الرازي عمر بن ابراهيم لا يحتج به قلنا لعله ظنه الكردي وذاك كذاب وانما هذا عمر بن ابراهيم العبدي قال يحيي بن معين هو ثقة	761	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms509	false	-848050339438142149	1	241	5	1163	1434	300	الرهن يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب- بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة وهذا يدل علي ما قلنا لان الراهن انما ينفق بحكم الملك سواء انتفع به او لم ين--------------------تفع مسالة------------------- ليس للراهن ان ينتفع بالرهن وقال الشافعي له ذلك واحتج بما سبق وقد بينا ان ذلك للمرتهن-- مساءل الافلاس مسالة ----اذا افلس المشتري بالثمن فوجد الباءع عين ماله والمفلس حي ولي يقبض من دينه شيءا فهو احق به من ساءر الغرماء وقال ابو حنيفة هو اسوة الغرماء في الموت والحياة وقال الشافعي هو احق به في الموت والحياة لنا حديثان----- الحديث الاول 1522 اخبرنا هبة الله بن محمد قال انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا هشيم ثنا يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد عين ماله عند رجل ا---فلس فهو احق به ممن سواه اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين----- الحديث الثاني 1523 وبالاسناد قال احمد وثنا عبد الصمد انبا عمر بن ابراهيم ثنا قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من وجد متاعه عند مفلس بعينه فهو احق به قالوا قد قال ابو حاتم الرازي عمر بن ابراهيم لا يحتج به قلنا لعله ظنه الكردي وذاك كذاب ا-نما هذا عمر بن ابراهيم العبدي قال يحيي بن معين هو ثقة	509	3783100823506812046	983	1878.0	778	1218	80.7060775756836	193	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0762	true	-375065058098771437	63	98	304	466	1455	300	ثنا دعلج بن احمد قال ثنا جعفر بن محمد الفريابي ثنا عبد الله بن عبد الجبار ثنا اسماعيل بن عياش عن الزبيدي عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي	762	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms509	false	-848050339438142149	264	299	1269	1431	1434	300	ثنا دعلج بن احمد قال ثنا جعفر بن محمد الفريابي ثنا عبد الله بن عبد الجبار ثنا اسماعيل بن عياش عن الزبيدي عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي	509	3783100823506812046	162	324.0	127	162	100.0	35	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0762	true	-375065058098771437	98	300	466	1455	1455	300	قال ايما رجل باع سلعة فادرك سلعته بعينها عند رجل قد افلس ولم يكن قبض من ثمنها شيءا فهي له وان كان قضاه من ثمنها شيءا فما بقي فهو اسوة الغرماء وا-يما امرء هلك وعنده مال امرء بعينه قبض منه شيءا او لم يقبض فهو اسوة الغرماء والجواب ان اسماعيل بن عياش ضعيف قال الدارقطني اسماعيل مضطرب الحديث ولا يثبت هذا عن الزهري مسندا وانما هو مرسل ز وقد رواه ابو داود من حديث مالك عن الزهري عن ابي بكر مرسلا وقال حديث مالك اصح يعني مالك عن الزهري اصح من حديث الزبيدي عن الزهري قال اصحاب احمد هذا الحديث حجة لنا لا علينا فلا معني لقوله احتجوا بكذا ثم جوابه عنه والله اعلم مسالة 527 اذا افلس وفرق ماله وبقي عليه دين وله حرفة تفصل اجرتها عن كفايته جاز للحاكم اجارته في قضاء دينه وعنه لا يءجره كقول اكثر----------------------------------------------------------------------------------------هم 1591 ثنا علي بن ابراهيم المستملي ثنا محمد بن اسحاق بن خزيمة ثنا بندار قال حدثني عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ثنا زيد بن اسلم قال رايت شيخا بالاسكندرية يقال له سرق فقلت ما هذا الاسم قال اسم سمانيه رسول الله------------------- ولن ادعه قلت ولم سماك قال قدمت المدينة فاخبرتهم ان مالي يقدم فبايعوني-	762	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms510	false	-978247166372552766	3	180	15	882	1482	300	قال ايما رجل باع سلعة فادرك سلعته بعينها عند رجل قد افلس ولم يكن قبض من ثمنها شيءا فهي له وان كان قضاه من ثمنها شيءا فما بقي فهو اسوة الغرماء و ايما امرء هلك وعنده مال امرء بعينه قبض منه شيءا او لم يقبض فهو اسوة الغرماء والجواب ان اسماعيل بن عياش ضعيف قال الدارقطني اسماعيل مضطرب الحديث ولا يثبت هذا عن الزهري مسندا وانما هو مرسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- اذا افلس وفرق ماله وبقي عليه دين وله حرفة تفصل اجرتها عن كفايته جاز للحاكم اجارته في قضاء دينه وعنه لا يءجره كقول اكثرهم 1525 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد انبا محمد بن عبد الملك ثنا علي بن عم----ر ثنا علي بن ابراهيم المستملي ثنا محمد بن اسحاق بن خزيمة ثنا بندار قال حدثني عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ثنا زيد بن اسلم قال رايت شيخا بالاسكندرية يقال له سرق فقلت ما هذا الاسم قال اسم سمانيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولن ادعه قلت ولم سماك قال قدمت المدينة فاخبرتهم ان مالي يقدم فبايعوني	510	3783100823506812046	755	1463.0	603	1098	68.76138305664062	149	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0763	true	-1949643818605036448	0	56	0	307	1498	300	فاستهلكت اموالهم فاتوا بي رسول الله فق-------------------ال انت سرق وباعني باربعة ابقرة فقال الغرماء للذي اشتراني ماذا نصنع به قال اعتقه قالوا فلسنا بازهد في الاجر منك فاعتقوني بينهم وبقي اسمي فوجه الحجة انه قد علم انه لم يبع رقبته لانه حر وا-نما باع منافعه والمعني اعتقوني من الاستخدام ولهذا سار الي الجماعة وانما اشتراه منهم	763	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms510	false	-978247166372552766	180	240	882	1201	1482	300	فاستهلكت اموالهم فاتوا بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انت سرق وباعني باربعة ابقرة فقال الغرماء للذي اشتراني ما ت--صنع به قال اعتقه قالوا فلسنا بازهد في الاجر منك فاعتقوني------ وبقي اسمي فوجه الحجة انه قد علم انه لم يبع رقبته لانه حر و انما باع منافعه والمعني اعتقوني من الاستخدام ولهذا سار الي الجماعة وانما اشتراه منهم	510	3783100823506812046	294	565.0	240	327	89.90825653076172	51	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0764	true	806341435800328586	88	140	427	670	1431	300	مسالة 528 اذا امتنع المدين من قضاء دينه حجر 1 الحاكم عليه وباع ماله في قضاء دينه وقال ابو حنيفة لا يباع ماله ويحبس حتي يبيع لنا ان النبي -------------------حجر علي معاذ وباع ماله في دين بلغ الغرض 1592 قال الدارقطني ثنا عمر------ بن ا-------------حمد بن علي المروزي ثنا عبد الله بن	764	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms510	false	-978247166372552766	241	298	1207	1475	1482	300	مسالة---- اذا امتنع المدين من قضاء دينه حجر-- الحاكم عليه وباع ماله في قضاء دينه وقال ابو حنيفة لا يباع ماله ويحبس حتي يبيع لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ وباع ماله في دين 1526 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد قال ثنا محمد بن عبد الم--لك ثنا ع-----لي بن	510	3783100823506812046	189	321.5	146	281	67.2597885131836	37	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0764	true	806341435800328586	130	300	627	1431	1431	300	عمر بن احمد بن علي المروزي ثنا عبد الله بن ابي حميد المروزي ثنا ابو اسحاق ابراهيم بن معاوية بن الفرات الخزاعي قال حدثني هشام بن يوسف القاضي عن معمر عن ابن شهاب عن ابن كعب بن مالك عن ابيه ان رسول الله حجز علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه ز رواه الدارقطني عن عمر بن احمد بن علي المروزي قال ثنا عبد الله بن ابي جبير المروزي ثنا ابو اسحاق ابراهيم بن معاوية بن الفرات الخزاعي قال حدثني هشام بن يوسف القاضي وابراهيم بن معاوية ضعفه الحافظ وقد ذكره ابن الجوزي في الضعفاء وقال العقيلي في كتابه ابراهيم بن معاوية بصري مخالف في حديثه وقد روي عن كعب بن مالك من وجوه وطرق ان النبي حجر علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه ------ورواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن كعب بن مالك وقال الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان معاذا كثر دينه في عهد رسول الله 1593 قال سعيد بن منصور ثن----ا ابن المبارك انبا معمر-	764	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms511	false	4761476954477264352	0	88	0	420	1449	300	عمر بن احمد بن علي المروزي ثنا عبد الله بن ابي جبير المروزي ثنا ابو اسحاق ابراهيم بن معاوية بن الفرات الخزاعي قال حدثني هشام بن يوسف القاضي عن معمر عن ابن شهاب عن ابن كعب بن مالك عن ابيه ان رسول الله صلي الله-------------------------- عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجر علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه 1527 انبانا عبد الوهاب الحافظ ---------------------------قال انبا ابو طاهر الباقلاوي انبا ابو علي بن شاذان انبا دعلج ثنا محمد بن علي الصايغ ثنا---------------- سعيد بن منصور قال ثنا ابن المبارك انبا معمر	511	3783100823506812046	308	473.0	234	815	37.791412353515625	59	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0765	true	-4778591567796208746	0	214	0	1072	1471	300	عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال كان معاذ ابن جبل شابا سخيا وكان لا يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي اغرق ماله كله في الدين فاتي رسول الله------------------- فكلمه ليكلم غرماءه فلو تركوا لاحد لتركوا لمعاذ من اجل رسول الله------------------- فباع رسول الله------------------- لهم ماله حتي قام معاذ بغير شء ز هذا الحديث رواه ابو داود في المراسيل عن سليمان بن داود المهري عن ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب بنحوه وروي الحاكم 1 الحديث متصلا كرواية الدارقطني وقال صحيح علي شرطهما وفي قوله نظر والمشهور في الحديث الارسال مساءل الحجر مسالة 529 الانبات علم علي البلوغ وقال ابو حنيفة الاعتبار به وقال الشافعي هو علم في المشركين وفي المسلمين علي قولين 1594 قال احمد ------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا هشيم انبا عبد الملك بن عمير عن عطية القرظي قال عرضت علي النبي------------------- يوم قريظة فشكوا في فامرني النبي------------------- ان ينظروا هل انبت بعد فنظروا فلم يجدوني انبت فخلي عني و-الحقني بالسبي ز وهذا الحديث رواه اصحاب السنن الاربعة 1 وصححه الترمذي ورواه ابن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرطهما مسالة 530 حد البلوغ بالسن خمس عشرة سنة وقال ابو حنيفة في حق الغلام ثماني عشرة سنة والدخول في التاسعة عشرة وفي الجارية سبع ع----شرة 1595 قال احمد --------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر ان النبي	765	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms511	false	4761476954477264352	88	298	420	1441	1449	300	عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال كان معاذ-------- شابا سخيا وكان لا يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي اغرق ماله كله في الدين فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه ليكلم غرماءه فلو تركوا لاحد لتركوا لمعاذ من اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فباع رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم ماله حتي قام معاذ بغير شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مساءل الحجر مسالة---- الانبات علم علي البلوغ وقال ابو حنيفة الاعتبار به وقال الشافعي هو علم في المشركين وفي المسلمين علي قولين 1528 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي ثنا هشيم انبا عبد الملك بن عمير عن عطية القرظي قال عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم قريظة فشكوا في فامرني النبي صلي الله عليه وسلم ان ينظروا هل انبت بعد فنظروا فلم يجدوني انبت فخلي عني و الحقني بالسبي مسالة------------------------------------------------------------------------------------------------------- حد البلوغ بالسن خمس عشرة سنة وقال ابو حنيفة في حق الغلام ثماني عشر----ة والدخول في التاسعة عشرة وفي الجارية السابعة عشرة 1529 اخبرنا هبة الله بن محمد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر ان النبي	511	3783100823506812046	707	1269.0	563	1354	52.21565628051758	131	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0765	true	-4778591567796208746	214	300	1072	1471	1471	300	عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشرة فلم يجزه ثم عرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة فاجازه اخرجاه في الصحيحين 1 ز وفي رواية للبيهقي 2 قال عبد الله عرضت علي النبي يوم احد وانا ابن اربع عشرة فلم يجزني ولم يرني بلغت وقد وهم من عزاه الي الشافعي والترمذي 3 مسالة 531 يحجر علي المبذر وقال ابو حنيفة لا يحجر عليه لنا حديث معاذ وقد--------------------------------------------------------------------------- سبق 1596 قال احمد ثنا عبد----------------------------------- الوهاب انبا سعيد عن قتادة عن انس ان رجلا كان في عقدته-	765	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms512	false	7608331691959025511	2	76	10	352	1425	300	عرضه يو ا-حد وهو ابن اربع عشرة فلم يجزه ثم عرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشر----ة فاجازه اخرجاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- يحجر علي المبذر وقال ابو حنيفة لا يحجر عليه لنا حديث معاذ وقد سبق احتجوا بما 1530 اخبرنا به ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي قال ثنا احمد بن جعفر قال----- ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا عبد الوهاب انبا سعيد عن قتادة عن انس ان رجلا كان في عقدته	512	3783100823506812046	222	397.0	175	510	43.52941131591797	42	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0766	true	8926658817748918477	0	205	0	997	1422	300	ضعف وكان يبايع وان اهله اتوا رسول الله -------------------فقالوا يا رسول الله احجر عليه فدعاه نبي الله------------------- فنهاه عن البيع فقال يا رسول الله لا اصبر عن البيع فقال اذا بايعت فقل و-لا خلابة قال الترمذي هذا حديث صحيح 1 وقال ابو بكر الخطيب هذا الرجل هو حبان بن منقذ بن عمرو او والده منقذ والجواب هذا الحديث ان يقال انهم لما سالوا الحجر عليه لم ينكر عليهم و-انما علمه ما يدفع به الغبن ولم يكن مبذرا للمال في المعاصي باختياره كالسفيه المبذر ز هذا الحديث رواه اصحاب السنن الاربعة 2 مساءل الحوالة مسالة 532 لا يعتبر رضي المحتال وقال اكثرهم يعتبر 1597 قال---------------------------------------------------------------------- البخاري ----ثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي ق-------------------ال مطل الغني ظلم ومن اتبع علي ملي فليتبع اخرجاه في الصحيحين 1 مسالة 533 اذا نوي المال علي المحال عليه لم يرجع المحال علي المحيل وقال ابو حنيفة يرجع في موضعين احدهما ان يجحد المحال عليه الدين او يموت مفلسا فاما ان افلس و-هو حي لم يرجع عليه وقال مالك ان احاله علي مفلس و-المحتال لا يعلم فله الرجوع لنا حديث حزن جد سعيد بن المسيب انه كان له دين علي علي بن ابي طالب فساله ان يحيله علي رجل ويمضي له به	766	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms512	false	7608331691959025511	76	300	352	1425	1425	300	ضعف وكان يبايع و-- اهله اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله احجر عليه فدعاه نبي الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن البيع فقال يا رسول الله لا اصبر عن البيع فقال اذا بايعت فقل و لا خلابة قال الترمذي هذا حديث صحيح ---قال ابو بكر الخطيب هذا الرجل هو جبار بن منقذ بن عمرو او والده منقذ و--جواب هذا الحديث ان قا-ل انهم لما سالوا الحجر عليه لم ينكر عليهم و انما علمه ما يدفع به الغبن ولم يكن مبذرا للمال في المعاصي باختياره كالسفيه المبذر---------------------------------------- مساءل الحوالة مسالة ل----ا يعتبر رضي المحتال وقال اكثرهم يعتبر 1531 اخبرنا عبد الاول قال انبا ابو المظفر قال ثنا ابن اعين قال ثنا الفربري ثنا البخاري قال ثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم ومن اتبع علي ملي فليتبع اخرجاه في الصحيحين-- مسالة ----اذا نوي المال علي المحال عليه لم يرجع المحال علي المحيل وقال ابو حنيفة يرجع في موضعين احدهما ان يجحد المحال عليه الدين او يموت مفلسا فاما ان افلس و هو حي لم يرجع عليه وقال مالك ان احاله علي مفلس و المحتال لا يعلم فله الرجوع لنا حديث حزن جد سعيد بن المسيب انه كان له دين علي علي بن ابي طالب فساله ان يحيله علي رجل ويمضي له به-	512	3783100823506812046	927	1721.0	735	1132	81.89045715332031	177	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0766	true	8926658817748918477	205	300	997	1422	1422	300	عليه ثم اتاه فقال له قد مات فقال له علي اخترت علينا ابعدك الله ولم يقل له لك الرجوع علي ز هذه القصة ذكرها غير واحد من اصحاب احمد بغير اسناد قال شيخنا ولم اجد لها الي الان سندا والله اعلم مساءل الضمان مسالة 534 يصح ضمان دين الميت وقال ابو حنيفة لا يصح الا ان يخلف وفاء 1 1598 قال احمد -----------------------------------------------------------------------------------------ثنا حماد بن مسعدة عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال كنت جالسا مع النبي------------------- فاتي بجنازة فقال هل ترك من دين قالوا لا قال هل ترك من شء قالوا-	766	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms513	false	6222293772471868999	0	95	0	430	1392	300	عليه ثم اتاه فقال له قد مات فقال له علي اخترت علينا ابعدك الله ولم يقل له لك الرجوع علي--------------------------------------------------------------------------------------------------- مساءل الضمان مسالة ----يصح ضمان دين الميت وقال ابو حنيفة لا-يصح الا ان يحلف وفاء 1532 اخبرنا ابن عبد الواحد قال انبا الحسن بن علي انبا ابو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا حماد بن مسعدة عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بجنازة فقال هل ترك من دين قالوا لا قال هل ترك من شء قالوا	513	3783100823506812046	306	555.5	238	534	57.30337142944336	66	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0767	true	1488631455671081493	0	256	0	1200	1423	300	لا قال فصلي عليه قال ثم اتي باخري فقال هل ترك من دين قالوا لا قال هل ترك من شء قالوا نعم ثلاثة دنانير فقال باصابعه ثلاث كيات ثم اتي بالثالثة فقال هل ترك من دين قالوا نعم قال هل ترك من شء قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم -قال رجل من الانصار علي دينه يا رسول الله قال فصلي عليه انفرد باخراجه البخاري 2 1599 قال احمد وثنا يزيد بن هارون انبا محمد بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال اتي النبي------------------- بجنازة ليصلي عليها فقال اعليه دين قالوا نعم ديناران قال اترك لهما وفاءا قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة هما علي يا رسول الله فصلي عليه رسول الله ز ورواه الترمذي والنساءي وابن ماجة وابن حبان 1 وقال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه ابن حبان من طريق اخر ان رجلا سال عبد الله بن ابي قتادة عن الرجل الذي عليه دين فابي رسول الله ان يصلي عليه فقال ابو قتادة علي دينه يا رسول الله فصلي عليه 1600---------- قال احمد وثنا عبد الرزاق قال ثن-ا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر قال كان النبي------------------- لا يصلي علي رجل عليه دين فاتي بميت فسال هل عليه دين قالوا نعم ديناران فقال صلوا علي صاحبكم فقال ابو قتادة هما علي يا رسول الله فصلي عليه ز رواه ايضا ابو داود والنساءي وابو حاتم وابن حبان 2 1601 قال احمد وثنا عبد الصمد ثنا زاءدة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر قال توفي رجل منا فغسلناه وحنطناه وكفناه	767	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms513	false	6222293772471868999	95	300	430	1392	1392	300	لا قال فصلي عليه قال ثم اتي باخري فقال هل ترك من دين قالوا لا قال هل ترك--- شء قالوا نعم ثلاثة دنانير فقال باص-بعه ثلاث كيات ثم اتي بالثالثة فقال هل ترك من دين قالوا نعم قال هل ترك من شء قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم فقال رجل من الانصار علي دينه يا رسول الله---- فصلي عليه انفرد باخراجه البخاري-- 1533 قال احمد وثنا يزيد بن هارون انبا محمد بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة ليصلي عليها فقال اعليه دين قالوا نعم ديناران قال اترك لهما وفاء- قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة هما علي يا رسول الله فصلي عليه رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله -صلي الله عليه وسلم 1534 قال احمد وثنا عبد الرزاق قال انبا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلي علي رجل عليه دين فاتي بميت فسال هل عليه دين قالوا نعم ديناران فقال صلوا علي صاحبكم فقال ابو قتادة هما علي يا رسول الله فصلي عليه 1535---------------------------------------------------- قال احمد وثنا عبد الصمد ثنا زاءدة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر قال توفي رجل منا فغسلناه وحنطناه وكفناه-	513	3783100823506812046	899	1695.0	705	1250	71.91999816894531	183	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0767	true	1488631455671081493	256	300	1200	1423	1423	300	ثم اتينا به رسول الله------------------- فقلنا نصلي عليه فخطا خطوة ثم قال اعليه دين قلنا ديناران فانصرف فتحملهما ابو قتادة فاتيناه فقال ابو قتادة الديناران علي فقال رسول الله------------------- حق الغريم وبرء منهما الميت قال نعم فصلي عليه ثم قال بعد ذلك بيوم ما-	767	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms514	false	3844198758447480956	0	52	0	262	1450	300	ثم اتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا نصلي عليه فخطا خطوة ثم قال اعليه دين قلنا ديناران فانصرف فتحملهما ابو قتادة فاتيناه فقال ابو قتادة الديناران علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق الغريم وبرء منهما الميت قال نعم فصلي عليه ثم قال بعد ذلك بيوم ما	514	3783100823506812046	223	413.0	180	262	85.114501953125	41	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0768	true	-1638161103564430857	0	275	0	1338	1454	300	فعل الديناران قال انما مات امس قال فعاد اليه من الغد فقال--- قضيتهما فقال رسول الله الان ب-------------------ردت عليه جلده ز هذا الحديث غير مخرج في شء من الكتب السنة 1 وقد رواه ابو داود الطيالسي وغيره عن زاءدة ورواه الحاكم وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه 1602 قال الدارقطني ثنا محمد بن العباس الفارسي ثنا محمد بن العباس بن معاوية السكوني ثنا الربيع بن روح ثنا اسماعيل بن عياش عن عطاء بن عجلان عن ابي اسحاق الهمداني عن عاصم بن ضمرة عن علي عليه السلام قال كان رسول الله -------------------اذا اتي بالجنازة لم يسال عن شء من عمل الرجل و-يسال عن دينه فان قيل عليه دين كف عن الصلاة عليه و-ان قيل ليس عليه دين صلي عليه فاتي بجنازة فلما قام ليكب--ر سال اصحابه فقال هل علي صاحبكم دين قالوا ديناران فعدل عنه رسول الله وق-------------------ال صلوا علي صاحبكم فقال علي عليه السلام هما علي برء منهما فتقدم رسول الله فصل ع--------------------ليه ثم قال لعلي جزاك الله خيرا فك الله رهانك كما فككت رهان اخيك انه ليس من ميت يموت وعليه دين الا وهو مرتهن بدينه ومن فك رهان ميت فك الله رهانه يوم القيامة فقال بعضهم هذا لعلي خاصة ام للمسلمين عامة قال بل للمسلمين عامة ز هذا حديث ضعيف لم يخرجه احد من اهل السنن وفي اسناده غير واحد ممن تكلم فيه منهم عطاء بن عجلان كذبه ابن معين وقال البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي عامة روايته غير محفوظة مسالة 535 لا ينتقل الحق من ذمة المضمون عليه بالضمان 2 وقال داود ينتقل لنا في الخبر المتقدم انه قال للضامن حين ادي الان بردت جلده مسالة 536 اذا تكفل برجل الي مدة معلومة فلم يسلمه عند المحل مع بقاءه ضمن ما عليه	768	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms514	false	3844198758447480956	52	300	262	1450	1450	300	فعل الديناران قال انما مات امس قال فعاد اليه من الغد فقال قد قضيتهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الان بردت عليه جلده 1536 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا محمد بن عبد الملك ثنا علي بن عمر-------------------------------------------------- الحا---فظ ثنا محمد بن العباس الفارسي ثنا محمد بن العباس بن معاوية السكوني ثنا الربيع بن روح ثنا اسماعيل بن عياش عن عطاء بن عجلان عن ابي اسحاق الهمداني عن عاصم بن ضمرة عن علي عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بالجنازة لم يسال عن شء من عمل الرجل و يسال عن دينه فان قيل عليه دين كف عن الصلاة عليه و ان قيل ليس عليه دين صلي عليه فاتي بجنازة فلما قام ابو بكر سال اصحابه فقال هل علي صاحبكم دين قالوا ديناران فعدل عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال صلوا علي صاحبكم فقال علي عليه السلام هما علي برء منهما فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي عليه ثم قال لعلي جزاك الله خيرا فك الله رهانك كما فككت رهان اخيك انه ليس من ميت يموت وعليه دين الا وهو مرتهن بدينه ومن فك رهان ميت فك الله رهانه يوم القيامة فقال بعضهم هذا لعلي خاصة ام للمسلمين عامة قال بل للمسلمين عام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مسالة---- لا ينتقل الحق من ذمة المضمون عن-ه بالضمان و--قال داود ينتقل لنا في الخبر المتقدم انه قال للضامن حين ادي الان بردت جلده مسالة ----اذا تكفل برجل الي مدة معلومة فلم يسلمه عند المحل مع بقاءه ضمن ما عليه-	514	3783100823506812046	1003	1808.5	792	1422	70.53446197509766	195	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0769	true	5545065576432658857	6	246	28	1165	1425	300	الترمذي من طريق----- اسماعيل بن عياش وقال وروايته عن اهل الشام جيدة وفي سندة شرحبيل من ثقات الشاميين مسالة 537------------------------------------------------- لا تصح الكفالة بنذر من عليه حد وقال اكثرهم يصح ويجبر علي احضاره 1604 قال--------------------------------- البيهقي---- ثنا ابو سعيد الماليني قال ثنا ابو احمد بن عدي قال ثنا احمد بن محمد بن عنبسة ثنا كثير بن عبيد ثنا بقية عن عمر الدمشقي قال حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي قال------------------- لا كفالة في حد ز هذا الحديث غير مخرج في السنن هذا الحديث تفرد به بقية عن ابي محمد عمر بن ابي عمر الكلاعي الدمشقي وهو من مشايخ بقية المجهولين ورواياته منكرة ز قال ابن عدي عمر بن ابي عمر الدمشقي منكر الحديث عن الثقات مسالة 538 اذا اراق خمرا علي ذمي لم يضمنها وكذلك اذا قتل له خنزيرا وقال ابو حنيفة ومالك يضمن 1605 قال الدارقطني ث---------------------------------------------------------------------نا محمد بن يحيي بن مرداس ثنا ابو داود ثنا احمد بن صالح ثنا ابن وهب ثنا معاوية بن صالح عن عبد الوهاب بن بخت عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله قا-------------------ل ان الله حرم الخمر وثمنها وحرم الميتة وحرم ثمنها وحرم الخنزير وثمنه وقد ذكرنا في مسالة بيع السرجين النجس عن النبي انه ق-------------------ال اذا حرم الله شيءا حرم- ثمنه و-انه قال لا يحل ثمن شء لا يحل اكله و-شربه وقد ذكرنا في مسالة بيع الكلب من حديث ابن عباس عن رسول الله -------------------انه نهي عن ثمن الخمر 1606 وقد اخبرنا--- بلفظ اخر	769	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms515	false	6796078719378490601	24	291	121	1366	1408	300	الترمذي ثنا هناد ثنا اسماعيل بن عياش عن------------------------------------- شرحبيل بن مسلم عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الزعيم غارم مسالة لا تصح الكفالة ببدن من عليه حد وقال اكثرهم تصح ويجبر علي احضاره 1538 انبانا زاهر بن طاهر قال انبا ابو بكر البيهقي قال ثنا ابو سعيد الماليني قال ثنا ابو احمد بن عدي قال ثنا احمد بن محمد بن عنبسة ثنا كثير بن عبيد ثنا بقية عن عمر الدمشقي قال حدثني عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا كفالة في حد-- هذا الح-----------------------------ديث تفرد به بقية عن ابي محمد عمر بن ابي عمر الكلاعي الدمشقي وهو من مشايخ بقية المجهولين ورواياته منكرة مسالة ---------------------------------------------------------------اذا اراق خمرا علي ذمي لم يضمنها وكذلك اذا قتل له خنزيرا وقال ابو حنيفة ومالك يضمن 1539 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد قال ثنا ابن بشران ثنا علي بن عمر قال ثنا محمد بن يحيي بن مرداس ثنا ابو داود ثنا احمد بن صالح ثنا ابن وهب ثنا معاوية بن صالح عن عبد الوهاب بن بخت عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم الخمر وثمنها وحرم الميتة وحرم ثمنها وحرم الخنزير وثمنه وقد ذكرنا في مسالة بيع السرجين النجس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا حرم الله شيءا حرمه ثمنه و انه قال لا يحل ثمن شء لا يحل اكله و شربه و-- ذكرنا في مسالة بيع الكلب من حديث ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن ثمن الخمر 1540 وقد اخبرنا به بلفظ اخر	515	3783100823506812046	930	1667.5	723	1379	67.44017028808594	181	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0769	true	5545065576432658857	246	300	1165	1425	1425	300	ثنا احمد بن محمد بن ابراهيم ثنا ابو فروة يزيد بن محمد حدثني ابي ثنا معقل بن عبيد الله عن عبد الكريم عن قيس بن جبير عن ابن عباس عن النبي -------------------قال ثمن الخمر حرام فان قالوا فقد قال عمر ولوهم ببيعها قلنا معناه اتركوهم و-ما يفعلونه بها مساءل الشركة مسالة 539 شركة الابدان-	769	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms516	false	-22689826673763021	9	67	38	315	1458	300	ثنا احمد بن محمد بن ابراهيم ثنا ابو فروة يزيد بن محمد حدثني ابي ثنا معقل بن عبيد الله عن عبد الكريم عن قيس بن حبتر عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثمن الخمر حرام فان قالوا فقد قال عمر ولوهم ببيعها قلنا معناه اتركوهم و ما يفعلونه بها مساءل الشركة مسالة---- شركة الافراد	516	3783100823506812046	251	468.5	199	281	89.32384490966797	49	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0770	true	-8436358164036249357	1	248	2	1234	1505	300	جاءزة سواء اتفقت الصنعة او اختلفت او عملا جميعا او عمل احدهما وقال مالك تصح مع اتفاق الصنعة وقال الشافعي لا تصح بحال 1607 قال الدارقطني ثنا --------------------------------------------------------------------------------------ابن صاعد ثنا عبد الله بن الوضاح ثنا زياد بن عبد الله البكاءي قال ثنا ادريس الاودي عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال اشرك رسول الله------------------- بيني وبين عمار وسعد بن ابي وقاص في درقة سلحناها واشتركنا فيما اصبنا فاخفقت انا وعمار وجاء سعد باسيرين ز رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة 2 نحو هذا الحديث من رواية الثوري عن ابي اسحاق وابو عبيده يسمع من ابيه من طريق ادريس بن يزيد الازدي وهو ثقة مخرج له في الصحيحين وفي سنده ايضا زياد البكاءي روي له مسلم وفيه ايضا عبد الله بن الوضاح اللءلءي الكوفي روي عنه الترمذي وابن خزيمة وغيرهما ووثقه ابن حبان مسالة 540 دعوة العبد التاجر وهديته وعاريته جاءزة من غير اذن السيد فاما هبته الدراهم و-كسوته فلا تجوز و-قال الشافعي لا يجوز جميع ذلك لنا ان رسول الله------------------- قبل هدية بريرة و-اجاب دعوة ال-----------------------------------------------------------------عبد 1608 قال احمد ثنا ----------ابو معاوية ثنا هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قال- كان الناس يتصدقون علي بريرة فتهد -لنا فذكر ذلك للنبي------------------- فقال هو عليها صدقة ولكم هدية 1609 اخبرنا يحيي بن علي المدبر انبا احمد بن محمد السمناني انبا ابو طاهر محمد بن علي الانباري ثنا عثمان بن محمد بن السمرقندي ثنا محمد بن عبد الحكم ثنا ادم ابن ابي اياس ثنا شعبة ثنا مسلم الاعور قال	770	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms516	false	-22689826673763021	67	300	315	1458	1458	300	جاءزة سواء اتفقت الصنعة او اختلفت او عملا جميعا او عمل احدهما وقال مالك تصح مع اتفاق الصنعة وقال الشافعي لا تصح بحال 1541 اخبرنا عبد الوهاب الحافظ انبا المبارك بن عبد الجبار انبا طاهر بن عبد الله الطبري ثنا علي بن عمر قال ثنا ابن صاعد ثنا عبد الله بن الوضاح ثنا زياد بن عبد الله البكاءي قال ثنا ادريس الاودي عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال اشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبين عمار وسعد بن ابي وقاص في درقة سلخناها واشتركنا فيما اصبنا فاخفقت انا وعمار وجاء سعد باسيري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مسالة---- دعوة العبد------- وهديته وعاريته جاءزة من غير اذن السيد فاما هبته الدراهم و كسوته فلا يجوز و قال الشافعي لا يجوز جميع ذلك لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل هدية بربرة و اجاب دعوة العبد 1542 اخبرنا ابن الحصين انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله -بن احمد حدثني ابي ثنا ابو معاوية ثنا هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت كان الناس يتصدقون علي بريرة فتهدي لنا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال هو عليها صدقة ولكم هدية 1543 اخبرنا يحيي بن علي المدبر انبا احمد بن محمد السمناني انبا ابو طاهر محمد بن علي الانباري ثنا عثمان بن محمد ---السمرقندي ثنا محمد بن عبد الحكم ثنا ادم -بن ابي اياس ثنا شعبة ثنا مسلم الاعور قال-	516	3783100823506812046	883	1631.5	703	1455	60.687286376953125	161	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0770	true	-8436358164036249357	174	208	875	1038	1505	300	احمد ----------ثنا ابو معاوية ثنا هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قال- كان الناس يتصدقون علي بريرة فتهد- لنا فذكر- ذلك للنبي------------------- فقال هو عليها صدقة و---لكم هدية	770	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms688	false	-7968909676406923700	133	174	667	865	1464	300	احمد حدثني ابي ثنا ابو معاوية ثنا هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت كان الناس يتصدقون علي بريرة فتهدي لنا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال هو عليها صدقة وهو لكم هدية	688	3783100823506812046	163	283.5	129	198	82.32323455810547	28	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0771	true	-6822628781029914599	0	194	0	942	1449	300	حديثان احدهما قوله لحكيم بن حزام لا تبع ما ليس عندك 1 وقد ذكرناه في اول كتاب البيع باسناده 1610 الثاني قال -------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجة ثنا ابو كريب ثنا اسماعيل بن علية ثنا ايوب عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله -------------------لا يحل بيع ما ليس عندك ولا ربح ما لم تضمن 1611 قال الدارقطني ثنا ابو ---------------------------------------------------------------------------بكر محمد بن ابراهيم بن نيروز ثنا عمرو بن علي ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد ثنا مطر الوراق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله -------------------قال لا يجوز طلاق ولا عتاق ولا بيع فيما لا يملك ز 2 رواه ابو داود والترمذي والنساءي ايضا وقال الترمذي حديث حسن صحيح وللخصم حديثان 1612 الاول قال احمد ثنا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------بو كامل ثنا سعيد بن زيد ثنا الزبير بن الخريت ثنا ابو لبيد عن عروة ان ابي الجعد البارقي قال عرض للنبي-------------------- جلب فاعطاني دينارا وقال اي عروة اءت الجل--ب فاشتر لنا شاة فاتيت الجلب فساومت صاحبه فاشتريت منه شاتين بدينار فجءت اسوقهما فلقيني رجل فساومني فبعته شاة بدينار وجءت بالدينار وبالشاة فقلت يا رسول الله هذا ديناركم وهذه شاتكم قال -صنعت كيف فحدثته الحديث فقال اللهم بارك له في صفقة يمينه	771	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms517	false	2981963334630124916	32	280	170	1358	1470	300	حديثان احدهما قوله لحكيم بن حزام لا تبع ما ليس عندك-- وقد ذكرناه في اول كتاب البيع باسناده----- الثاني 1544 انبانا محمد بن ناصر انبانا ابو منصور المقومي انبا القاسم بن ابي المنذر ثنا علي بن بحر ثنا ابن ماجه ثنا ابو كريب ثنا اسماعيل بن علية ثنا ايوب عن عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل بيع ما ليس عندك ولا ربح ما لم تضمن 1545 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا ابو بكر بن بشران ثنا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو بكر محمد بن ابراهيم بن نيروز ثنا عمرو بن علي ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد ثنا مطر الوارق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز طلاق ولا عتاق ولا بيع فيما لا تملك-------------------------------------------------------------------- وللخصم حديثان----- الاول 1546 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي التميمي انبا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا ابو كامل ثنا سعيد بن زيد ثنا الزبير بن الخريت ثنا ابو لبيد عن عروة بن ابي الجعد البارقي قال عرض للنبي صلي الله عليه و سلم جلب فاعطاني دينارا وقال اي عروة اءت لي بجلب فاشتر لنا شاة فاتيت الجلب فساومت صاحبه فاشتريت منه شاتين بدينار فجءت اسوقهما فلقيني رجل فساومني فبعته شاة بدينار وجءت بالدينار و-الشاة فقلت يا رسول الله هذا ديناركم وهذه شاتكم قال وصنعت كيف فحدثته الحديث فقال اللهم بارك له في صفقة يمينه	517	3783100823506812046	811	1494.5	640	1270	63.85826873779297	155	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0771	true	-6822628781029914599	215	281	1047	1373	1449	300	ثنا ابو كريب ثنا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن حبيب بن ابي ثابت عن حكيم بن حزام ان رسول الله------------------- بعث حكيم -بن حزام يشتري له اضحية بدينار فاشتري اضحية فربح فيها دينارا فاشتري اخري مكانها و-جاء بالاضحية والدينار الي رسول الله------------------- فقال ضح بالاضحية وتصدق بالدينار قال الترمذي لا نعرف هذا الحديث الا من هذا الوجه وحبيب لم يسمع عندي من حكيم	771	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms518	false	-527757256251311988	1	76	4	368	1484	300	ثنا ابو كريب ثنا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن حبيب بن ابي ثابت عن حكيم بن حزام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث حكيم ابن حزام يشتري له اضحية بدينار فاشتري اضحية فربح فيها دينارا فاشتري اخري مكانها و جاء بالاضحية والدينار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح بالشا--ة وتصدق بالدينار قال الترمذي لا نعرف هذا الحديث الا من هذا الوجه وحبيب لم يسمع عندي من حكيم	518	3783100823506812046	322	598.5	256	366	87.97814178466797	61	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0772	true	-3220935449201638231	3	178	15	894	1485	300	عن حكيم مسالة 542 اذا وكله في شراء شاة بدينار 1 فاشتري شاتين كل واحدة تساوي الدينار فالبيع صحيح فيهما وقال ابو حنيفة يلزم الموكل شاة بنصف دينار ويلزم الوكيل الاخري بنصف دينار وعن الشافعي كقولنا وعنه يلزمه شاة وهو بالخيار في الاخري لنا حديث عروة وانه اشتري شاتين وقد سبق مسالة العارية مسالة 543 العارية مضمونة بكل حال وعنه انها مضمونة الا ان يشترط اسقاط الضمان وقال ابو حنيفة لا يضمن الا ان يفرط في حفظها كالوديعة وقال مالك هي كالرهن كما كان يخفي هلاكه كالثياب و-الاتمان ضمن وما لم يكن يخفي هلاكه كالدار والدابة لم يضمن -----لنا ما 1614 قال احمد ثنا ----------------------------------------------------------------------------------------زيد بن هارون انبا شريك عن عبد العزيز بن رفيع عن امية ابن صفوان بن امية عن ابيه ان رسول الله------------------- استعار منه يوم حنين ادراعا فقال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة فضاع بعضها فعرض عليه رسول الله -------------------ان يضمنها فقال انا اليوم يا رسول الله في الاسلام ارغب 1615 قال------------------------------------------------------------------------ الدارقطني ثنا الحسن------------------------------------------------------- بن بشر ثنا قيس بن الربيع عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن ابي مليكة	772	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms518	false	-527757256251311988	74	300	360	1484	1484	300	من حكيم مسالة---- اذا وكله في شراء شاة بدينار-- فاشتري شاتين كل واحدة تساوي الدينار فالبيع صحيح فيهما وقال ابو حنيفة يلزم الموكل شاة بنصف دينار ويلزم الوكيل الاخري بنصف دينار وعن الشافعي كقولنا وعنه يلزمه شاة وهو بالخيار في الاخري لنا حديث عروة وانه اشتري شاتين وقد سبق مساءل العارية مسالة---- العارية مضمونة بكل حال وعنه انها مضمونة الا ان يشترط اسقاط الضمان وقال ابو حنيفة لا يضمن الا ان يفرط في حفظها كالوديعة وقال مالك هي كالرهن -ما كان يخفي هلاكه كالثياب و الاثمان ضمن وما لم يكن يخفي هلاكه كالدار والدابة لم يضمن 1548 لنا ما اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال ثنا يزيد بن هارون انبا شريك عن عبد العزيز بن رفيع عن امية -بن صفوان بن امية عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعار منه يوم حنين ادراعا فقال اغضبا يا-محمد قال بل عارية مضمونة فضاع بعضها فعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضمنها فقال انا اليوم يا رسول الله في الاسلام ارغب 1549 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا محمد بن عبد الملك قال ثنا الدارقطني ثنا الحسن بن ابراهيم بن عبد المجيد ثنا العباس بن محمد انبا الحسن بن بشر ثنا قيس بن الربيع عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن ابي مليكة-	518	3783100823506812046	836	1548.0	670	1138	73.46221160888672	155	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0772	true	-3220935449201638231	178	219	894	1084	1485	300	عن امية بن صفوان بن امية عن ابيه قال استعار مني النبي------------------- ادراعا من حديد فقلت مضمونة يا رسول الله قال مضمونة فضاع بعضها فقال له النبي------------------- ان شءت غرمتها قال لا ان في قلبي من الاسلام غير ما كان يومءذ	772	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms519	false	5986791461654212570	0	49	0	228	1479	300	عن امية بن صفوان بن امية عن ابيه قال استعار مني النبي صلي الله عليه وسلم ادراعا من حديد فقلت مضمونة يا رسول الله قال مضمونة فضاع بعضها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان شءت غرمتها قال لا ان في قلبي من الاسلام غير ما كان يومءذ	519	3783100823506812046	190	352.0	149	228	83.33333587646484	39	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0773	true	-5956481070631859390	100	300	485	1462	1462	300	1616 قال الدارقطني وث-نا احمد بن عيسي الخواص ثنا صالح بن العلاء بن بكير ثنا اسحاق بن عبد الواحد ثنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله------------------- استعار من صفوان بن امية ادراعا وسلاحا في غزوة حنين فقال يا رسول الله عارية مءداة -قال عارية مءداة ز ذكر رجال هذا الحديث منهم صالح بن العلاء وهو غير معروف والظاهر انه مصحف وكان صالح بن محمد الحافظ واسحاق بن عبد الواحد القرشي الموصلي قال ابو علي الحافظ متروك الحديث لكنه سمع من مالك بن انس وروي له النساءي 1617 قال الترمذي ثنا هناد وعلي بن حجر قالا ثنا اسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم الخولاني عن ابي امامة قال سمعت رسول -الله------------------- يقول العارية مءداة والزعيم غارم والدين مقضي ز حسنه الترمذي 1 ورواه ابن ماجة ايضا احتج اصحاب القول الثاني بما رواه الدارقطني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي قال ليس علي المستعير غير المغل ضمان احتجوا -----------------------------------------------------------------------------------------بما 1618 ثنا ابو علي الحسين بن القاسم الكوكبي ثنا علي بن حرب ثنا عمرو بن عبد الجبار عن عبيدة بن حسان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي------------------- قال ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا-	773	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms519	false	5986791461654212570	49	223	228	1067	1479	300	1550 قال الدارقطني و ثنا احمد بن عيسي الخواص ثنا صالح بن العلاء بن بكير ثنا اسحاق بن عبد الواحد ثنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعار من صفوان بن امية ادراعا وسلاحا في غزوة حنين فقال يا رسول الله عارية مءداة فقال عارية مءداة 1551 اخبرنا عبد الملك قال انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح انبا ا---------بن محبوب ثنا ابو عيسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا هناد وعلي بن حجر قالا ثنا اسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم الخولاني عن ابي امامة قال سمعت رسول سالله صلي الله عليه وسلم يقول العارية مءداة والزعيم غارم والدين مقضي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتجوا بما 1552 اخبرنا به ابن عبد الخالق انبا ابو طاهر بن يوسف انبا ابو بكر بن بشران ثنا علي بن عم-----ر ثنا ابو علي الحسين بن القاسم الكوكبي ثنا علي بن حرب ثنا عمرو بن عبد الجبار عن عبيدة بن حسان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المستنصر غير المغل ضمان ولا	519	3783100823506812046	599	1037.5	472	1127	53.14995574951172	115	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0774	true	-5373790191588090410	0	96	0	505	1457	300	علي المستودع غير المغل ضمان والمغل الخاءن والجواب قال الدارقطني عمرو وعبيدة ضعيفان و-انما يروي هذا عن شريح القاضي غير مرفوع قلت وقال ابن حبان عبيدة يروي الموضوعات عن الثقات فبطل الاحتجاج به ز ولم يخرجه احد من اصحاب السنن وهو المحفوظ عن شريح كذا قال ابن سيرين ان شريحا قال فذكره مسالة 544 اذا اعاره ارضه مطلقا ليبني فيها فبني او غرس فللمعير ان يسترد الارض و-يضمن قيمة البناء او الغرس او قيمة ما نقص بالقلع وقا-ل ابو حنيفة للمعير ان يسترد الارض ويقلع البناء والغراس ولا ضمان عليه لنا قوله عليه السلام ليس لعرق	774	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms519	false	5986791461654212570	223	300	1067	1479	1479	300	علي المستودع غير المغل ضمان والمغل الخاءن والجواب قال الدارقطني عمرو وعبيدة ضعيفان و انما يروي هذا عن شريح القاضي غير-مرفوع قلت وقال ابن حبان عبيدة يروي الموضوعات عن الثقات فبطل الاحتجاج ب----------------------------------------------------------------------------------------ه مسالة---- اذا اعاره ارضه مطلقا ليبني فيها فبني او عرش فللمعير ان يسترد الارض و يضمن قيمة البناء والعرش-- او قيمة ما نقص بالقلع و قال ابو حنيفة للمعير ان يسترد الارض ويقلع البناء والعراش ولا ضمان عليه لنا قوله عليه السلام ليس لعرق-	519	3783100823506812046	397	751.0	324	508	78.14960479736328	68	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0774	true	-5373790191588090410	96	294	505	1425	1457	300	ظالم حق 1 وسياتي مسندا وفيه دليل علي ان العرق اذا لم يكن ظالما فيه احق ولنا ان ا-------------------لنبي قال من بني 2 رباع قوم باذنهم فله قيمته ز هذا الحديث الاخير رواه ابن عدي عن ميمون بن سلمة عن كثير بن ابي صابر عن عطاء الخفاف عن عمر بن قيس عن الزهري عن عروة عن عاءشة مرفوعا وهذا الاسناد ضعيف لا يقوم به حجة ورواه البيهقي عن ابن مسعود وشريح من قولهما مساءل الغصب مسالة 545 اذا مثل بعبده عتق عليه وقال ابو حنيفة والشافعي لا يعتق لنا ما 1619 قال-------------------------------------------------------------------------------- احمد ------------------ثنا معمر بن سليمان الرقي ثنا الحجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله قال------------------- من مثل به او حرق بالنار فهو حر وهو مولي الله ورسوله قال فاتي برجل قد خص- يقال له سندك فاعتقه ز الحجاج بن ارطاة غير محتج به لكنه غير منفرد بهذا الحديث فقد تابعه غيره ولم يخرج هذا الحديث احد من اهل السنن من روايته مسالة 546 1 اذا غير صفة المغصوب بان طحن الحنطة او خبز الدقيق او شوي الشاة او قطع الثوب قميصا او ضرب او غير ذلك ---لم يزل عنه ملك المالك وقال ابو حنيفة يملكها الغاصب بالتغير ويجب عليه البدل لمالكها	774	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms520	false	-7623803805094506778	0	152	0	708	1413	300	ظالم حق-- وسياتي مسندا وفيه دليل علي ان العرق اذا لم يكن ظالما فله -حق ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سقي-- رباع قوم باذنهم فله قيمته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مساءل الغصب مسالة ----اذا مثل بعبده عتق عليه وقال ابو حنيفة ---------لا يعتق لنا ما 1553 اخبرنا به ابن عبد الواحد قال انبا الحسن بن علي انبا ابو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال ثنا معمر بن سليمان الرقي ثنا الحجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مثل به او حرق بالنار فهو حر وهو مولي الله ورسوله قال فاتي برجل قد خصي يقال له سندر فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتقه مسالة ------اذا غير صفة المغصوب بان طحن الحنطة او خبز الدقيق او شوي الشاة او قطع الثوب قميصا او ضرب الزيرة او اتي لم يزل عنه ملك المالك وقال ابو حنيفة يملكها الغاصب بالبعير ويجب عليه البدل لمالكها	520	3783100823506812046	537	955.5	417	1060	50.660377502441406	106	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0775	true	-3520144232753702833	0	143	0	673	1431	300	اسماعيل ثنا عبد الله بن منيب ثنا يحي ب-ن ابراهيم بن ابي قتيلة قال ثنا الحارث بن محمد الفهري عن يحيي بن سعيد عن انس بن مالك ان رسول الله -------------------قال لا يحل مال امرء مسلم الا بطيب نفسه ز وهذا الاسناد ضعيف لم يخرجه احد من اهل السنن ولا هو مخرج في الكتب الستة وفي رجاله الحارث بن محمد الفهري لا يعرف مجهول وفيه ايضا عبد الله بن شبيب الربعي قال الرازي يحل ضرب عنقه لكنه مروي من وجوه عن ابن عمر باسانيد يقوي بعضها بعضا احتجوا بما 1621--------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني ثنا احمد بن عبد الله بن محمد الوكيل ثنا حميد بن الربيع ثنا ابن ادريس عن عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار قال دعت امراة من قريش رسول الله و--------------------اصحابه فاتاها فلما اتي بالطعام وضع رسول الله -------------------يده ووضع القوم -بينا هو ياكل اذ كف يده فجعل الرجل يضرب	775	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms520	false	-7623803805094506778	174	299	811	1407	1413	300	اسماعيل ثنا عبد الله بن منيب ثنا يحيي بن ابراهيم بن ابي قتيلة قال ثنا الحارث بن محمد الفهري عن يحيي بن سعيد عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل مال امرء مسلم الا بطيب نفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتجوا بما 1555 انبانا عبد الوهاب الحافظ انبا المبارك بن عبد الجبار قال انبا القاضي ابو الطيب الطبري قال ثنا الدارقطني ثنا احمد بن عبد الله بن محمد الوكيل ثنا حميد بن الربيع ثنا ابن ادريس عن عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار قال دعت امراة من قريش رسول الله صلي الله عليه وسلم و اصحابه فاتاها فلما اتي بالطعام وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده ووضع القوم فبينا هو ياكل اذ كف يده فجعل الرجل يضرب	520	3783100823506812046	437	797.5	343	826	52.90556716918945	89	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0775	true	-3520144232753702833	145	298	681	1423	1431	300	حتي يرمي العرق من يده فقال رسول الله----------------------- لحم شاة اخذت بغير اذنها قال فارسلت المراة يا رسول الله اني كنت ارسلت الي البقيع اطلب شاة فلم اصب فبلغني ان جارا لي اشتري شاة فارسلت اليه فلم نقدر عليه فبعثت بها امراته فقال رسول الله------------------- اطعموها الاساري فوجه الحجة ان ملك صاحبها زال عنها بذلك ولولا ذلك كان يامر بردها عليه والجواب ان حميد بن الربيع كذاب كذلك قال يحيي بن معين ز هذا الحديث رواه ابو داود 1 في البيوع عن محمد بن العلاء عن عبيد الله بن ادريس وهو ايضا مروي من طريق حميد بن الزبير وقد وثقه عثمان بن ابي شيبة وكان الدارقطني يحسن القول فيه والحديث عليه جلالة الصدق مسالة 547 اذا غصب ساحة وبني عليها او اجر 1 فجعله في اساس حاءطه وبني عليه وجب رده وقال ابو حنيفة زال حق المالك عنها وليس له الا القيمة لنا حديث انس المتقدم 1622 قال----------------------------------------- احمد ثنا محمد بن جعفر	775	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms521	false	6450201713236264053	0	125	0	613	1448	300	حتي يرمي العرق من يده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجد لحم شاة اخذت بغير اذنها قال فارسلت المراة يا رسول الله اني كنت ارسلت الي البقيع اطلب شاة فلم اصب فبلغني ان جارا لي اشتري شاة فارسلت اليه فلم نقدر عليه فبعثت بها امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعموها الاساري فوجه الحجة ان ملك صاحبها زال عنها بذلك ولولا ذلك كان يامر بردها عليه والجواب ان حميد بن الربيع كذاب كذلك قال يحيي بن معين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسالة---- اذا غصب ساحة فبني عليها او اجزاء فجعله في اساس حاءطه وبني عليه وجب رده ق-ال ابو حنيفة زال حق المالك عنها وليس له الا القيمة لنا حديث انس المتقدم 1556 و اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد--------- بن جعفر	521	3783100823506812046	519	957.5	411	825	62.90909194946289	101	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0776	true	-2858650589109403219	2	130	9	619	1424	300	ثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب عن النبي -------------------قال علي اليد ما اخذت حتي تءديه ز رواه اصحاب السنن الاربعة 1 من رواية سعيد وحسنه الترمذي مسالة 548 اذا غصب ارضا فزرعها فصاحبها بالخيار ان شاء ان يقر الزرع الي وقت الحصاد وان شاء ان يدفع اليه قيمة الزرع او قال القيمة علي الزرع علي اختلاف الروايتين في ذلك ويكون الزرع له وليس له اجباره علي قلعه بغير عوض وقال اكثرهم له اجباره علي القلع وليس له اجباره علي تسليم العوض ع-ن الزرع لنا حديثان 1623 الحديث الاول قال احمد --------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو كامل ثنا شريك عن ابي اسحاق عن عطاء ابن ابي رباح عن رافع بن خديج قال قال رسول الله------------------- من زرع ارضا بغير اذن اهلها فله نفقته وليس له من الزرع شء	776	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms521	false	6450201713236264053	138	282	669	1347	1448	300	ثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال علي اليد ما اخذت حتي تءديه--------------------------------------------------------- مسالة---- اذا غصب ارضا فزرعها فصاحبها بالخيار ان شاء ان يقر الزرع الي وقت الحصاد وان شاء ان يدفع اليه قيمة الزرع او ما انفق--ه علي الزرع علي اختلاف الروايتين في ذلك ويكون الزرع له وليس له اجباره علي قلعه بغير عوض وقال اكثرهم له اجباره علي القلع وليس له اجباره علي تسليم العوض علي الزرع لنا حديثان----- الحديث الاول 1557 مااخبرنا به ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا ابو كامل ثنا شريك عن ابي اسحاق عن عطاء -بن ابي رباح عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من زرع ارضا بغير اذن اهلها فله نفقته وليس له من الزرع شء	521	3783100823506812046	525	966.5	413	747	70.2811279296875	106	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0777	true	-7398553480832937724	0	300	0	1445	1445	300	سعيد بن زيد عن النبي------------------- قال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق----- قال الترمذي وثنا محمد بن المثني قال سالت ابا الوليد الطيالسي عن قوله وليس لعرق ظالم حق فقال هو الغاصب فقلت هو الرجل الذي يغرس في ارض غيره قال هو ذاك ز رواه ابو داود والنساءي 1 من حديث عبد الوهاب الثقفي ايضا قال الترمذي حديث حسن غريب وقد روي هذا الحديث جماعة من طرق متعددة فرواه الثوري عن هشام عن ابيه قال حدثني من لا اتهم عن النبي احتجوا بما 2 1625 قال ا------------------------------------------------------------------------لدارقطني ثنا احمد بن اسحاق بن البهلول ثنا ابي ثنا يعلي عن محمد ابن اسحاق عن يحيي وه-شام ابني عروة عن عروة ان رجلين من الانصار اختصما في ارض غرس احدهما فيها نخلا والارض للاخر فقصني رسول الله------------------- بالارض لصاحبها و-امر صاحب النخل يخرج نخله وقال ليس لعرق ظالم حق قال فلقد اخبرني الذي حدثني بهذ-ا الحديث انه راي النخل تقلع اصولها بالفءوس هذا مرسل وابن اسحاق مجروح ز وروي ابو داود 3 عن هناد عن عبدة عن ابن اسحاق عن يحيي بن عروة عن ابيه ان رسول الله قال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق قال عروة فلقد اخبرني الذي حدثني بهذا الحديث ان رجلين اختصما الي النبي غرس احدهما نخلا الحديث وروي احمد بن سعيد الدارمي عن وهب بن جرير عن ابيه عن اسحاق باسناده ومعناه الا انه قال عند قوله مكان الذي حدثني بهذا فقال رجل من اصحاب النبي اكثر ظني انه ابو سعيد فانا رايت الرجل يضرب في اصول النخل مسالة 549 اذا كسر الة اللهو لم يضمن وقال ابو حنيفة والشافعي يضمن 1626 قال احمد ث------------------------------------------------------------------------------------نا يزيد انبا فرج بن فضالة عن علي بن -زيد 1 عن القاسم عن ابي امامة عن النبي قا-------------------ل ان الله عز وجل امرني ان امحق المزامير والمعازف والاوثان التي كانت تعبد في الجاهلية القاسم وعلي-	777	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms522	false	297387846990971721	17	236	76	1134	1435	300	سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق 1559 قال الترمذي وثنا محمد بن المثني قال سالت ابا الوليد الطيالسي عن قوله وليس لعرق ظالم حق فقال هو الغاصب فقلت هو الرجل الذي يغرس في ارض غيره قال هو ذاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتجوا بما 1560 اخبرنا به ابن عبد الخالق قال انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا ابو بكر بن بشران ثنا الدارقطني ثنا احمد بن اسحاق بن البهلول ثنا ابي ثنا يعلي عن محمد -بن اسحاق عن يحيي و هشام ابني عروة عن عروة ان رجلين من الانصار اختصما في ارض عرش احدهما فيها نخلا والارض للاخر فقض-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالارض لصاحبها و امر صاحب النخل بخرج نخله وقال ليس لعرق ظالم حق قال فلقد اخبرني الذي حدثني بهذ 1 الحديث انه راي النخل يبلغ اصولها بالفءوس هذا مرسل وابن اسحاق مجروح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسالة---- اذا كسر الة اللهو لم يضمن وقال ابو حنيفة والشافعي يضمن 1561 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا يزيد انبا فرج بن فضالة عن علي بن يزيد ع--ن القاسم بن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل امرني ان امحق المزامير والمعازف والاوثان التي كانت تعبد في الجاهلية القاسم وعلي	522	3783100823506812046	797	1448.0	633	1668	47.781776428222656	146	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0778	true	3471458836898758256	20	65	93	303	1411	300	مساءل الشفعة مسالة 550 لا تستحق الشفعة بالجوار وقال ابو حنيفة تستحق 1627 لن-------------------------------------------------------------------------------------------ا ما قال -----احمد ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن ابي 1 سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله قال انما جعل رسول الله الشفعة في كل ما	778	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms522	false	297387846990971721	237	300	1141	1435	1435	300	مساءل الشفعة مسالة---- لا تستحق الشفعة بالجوار وقال ابو حنيفة تستحق----- لنا ما 1561 اخبرنا به ابن عبد الواحد قال انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن ابي-- سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله قال انما جعل رسول الله الشفعة في كل ما-	522	3783100823506812046	192	347.0	152	306	62.74509811401367	39	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0778	true	3471458836898758256	65	291	303	1370	1411	300	لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة انفرد باخراجه البخاري 2 طريق اخر 1628 قال م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بن الحجاج ثنا محمد بن عبد الله بن ادريس ثنا ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال قضي رسول الله------------------- في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به انفرد باخراجه مسلم احتجوا باربعة احاديث 3 1629 الحديث ال-------------------------اول قال البخ------------------------------------------------------اري ثنا علي بن ابراهيم انبا ابن جريج اخبرني ابن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع مولي رسول الله------------------- انه قال لسعد بن ابي وقاص اتبيع مني بيتي في دارك فلولا اني سمعت رسول الله------------------- يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكها باربعة الاف اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين 1 1630 الحديث الثاني قال احمد ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------نا عفان بن- همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله جار ال------------------دار احق بالدار من غيره 2 1631 الحديث الثالث----- وبه قال احمد وثنا روح ثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن عمرو بن الشريد عن ابيه الشريد بن سويد ان رجلا قال يا رسول الله ارض ليس لاحد فيها شر-ك ولا قسم الا الجوار فقال رسول الله------------------- الجار احق بسقبه ما كان 3 1632 طريق اخر----- قال احمد وثنا اسحاق بن سليمان ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلي قال سمعت عمرو بن الشريد	778	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms523	false	-5014339724803003709	0	300	0	1441	1441	300	لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة انفرد باخراجه البخاري-- طريق اخر 1563 اخبرنا محمد بن عبيد الله قال انبا نصر بن الحسن انبا عبد الغافر ين محمد قال ثنا ابن عمرويه انبا ابراهيم بن محمد بن سفيان ثنا مسلم بن الحجاج ثنا محمد بن عبد الله بن ادريس ثنا ابن جريح عن ابي الزبير عن جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل شركة لم يقسم ريعه او حاءط لم يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به انفرد باخراجه مسلم احتجوا باربعة احاديث------- الحديث الاول 1564 اخبرنا به عبد الاول قال انبا ابن المظفر انبا ابن اعين قال ثنا الفربري قال ثنا البخاري ثنا مكي بن ابراهيم انبا ابن جريح اخبرني ابن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لسعد بن ابي وقاص ابت-ع مني بيتي في دارك ولولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه ما اعطيتكها باربعة الاف اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين------- الحديث الثاني 1565 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب اخبرنا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي ثنا عفان ثنا همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جارالدار احق بالدار من غيره------- الحديث الثالث 1566 وبه قال احمد وثنا روح ثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن عمرو بن الشريد عن ابيه الشريد بن سويد ان رجلا قال يا رسول الله ارض ليس لاحد فيها شريك ولا قسم الا الجوار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجار احق بسقبه ما كان------- طريق اخر 1562 قال احمد وثنا اسحاق بن سليمان ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلي قال سمعت عمرو بن الشريد-	523	3783100823506812046	999	1771.5	786	1473	67.82077026367188	190	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0779	true	-3932548369577827860	1	179	5	860	1474	300	الحديث الرابع----- قال احمد وثنا هشام انبا عبد الملك عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله------------------- الجار احق بشفعة جاره ينتظر بها اذا كان غاءبا اذا كان طريقهما واحدا ز وقد رويت هذه الاحاديث من طرق متعددة مرفوعة 1 والجواب 2 اما حديث ابي رافع فمحمول 3 علي انه كان شريكا مخالطا واما حديث سمرة فروي احمد بن حنبل عن يحيي بن سعيد قال احاديث الحسن عن سمرة من كتاب وقال احمد بن هارون البرذعي لا يحفظ عن الحسن عن سمرة حديث يقول فيه سمعت سمرة الا حديث واحد وهو حديث العقيقة ولا يثبت وقال ابو حاتم بن حبان لم يشافه الحسن سمرة وقد قال ابن المديني سمع الحسن من سمرة و-اما حديث عمرو بن الشريد فقال ابن المنذر هو حديث منكر لا اصل له و-اما حديث جابر فقال شعبة سها فيه عبد الملك بن ابي سليمان فان روي حديثا مثله طرحت حديثه ثم ترك شعبة التحديث عنه وقال احمد بن حنبل هذا الحديث منكر وقال يحيي لم يروه غير عبد الملك وقد انكروه عليه ثم نحمل الاحاديث علي الشريك المخالط وقد يسمي جارا	779	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms524	false	2618187638961342006	13	186	61	891	1446	300	الحديث الرابع 1568 قال احمد وثنا هشيم انبا عبد الملك عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجار احق بشفعة جاره ينتظر بها اذا كان غاءبا اذا كان طريقهما واحدا----------------------------------------------- والجواب-- اما حديث ابي رافع فمحمول ع--لي انه كان شريكا مخالطا واما حديث سمرة فروي احمد بن حنبل عن يحيي بن سعيد قال احاديث الحسن عن سمرة من كتاب وقال احمد بن هارون البرذغي لا يحفظ عن الحسن عن سمرة حديث يقول فيه سمعت سمرة الا حديث واحد وهو حديث العقيقة ولا يثبت وقال ابو حاتم بن حبان لم يشافه الحسن سمرة وقد قال ابن المديني سمع الحسن بن سمرة و اما حديث عمرو بن الشريد فقال ابن المنذر هو حديث منكر لا اصل له و اما حديث جابر فقال شعبة سها فيه عبد الملك بن ابي سليمان فان روي حديثا مثله طرحت حديثه ثم ترك شعبة التحديث عنه وقال احمد بن حنبل هذا الحديث منكر وقال يحيي لم يروه غير عبد الملك وقد انكروه عليه ثم نحمل الاحاديث علي الشريك المخالط وقد يسمي جارا	524	3783100823506812046	800	1547.0	634	881	90.80590057373047	158	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0780	true	7697208180015573088	252	300	1279	1509	1509	300	واحتجوا بما 1 1634 روي عن ابي سعيد عن النبي------------------- انه قال الخليط احق من الشفيع والشفيع احق من غيره وهذا الحديث لا يعرف هكذا انما المعروف ما قال س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن منصور ثنا عبد الله بن المبارك عن هشام بن المغيرة الثقفي قال قال الشعبي قال رسول الله-	780	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms524	false	2618187638961342006	186	259	891	1247	1446	300	واحتجوا بما------- روي عن ا-ي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الخليط احق من الشفيع والشفيع احق من غيره وهذا الحديث لا يعرف هكذا انما المعروف ما 1568 انبانا به عبد الوهاب الحافظ قال انبا ابو طاهر الباقلاوي قال انبا ابن شاذان انبا دعلج ثنا محمد بن علي بن زيد انبا سعيد بن منصور ثنا عبد الله بن المبارك عن هشام بن المغيرة الثقفي قال قال الشعبي قال رسول الله	524	3783100823506812046	217	392.0	173	364	59.61538314819336	41	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0781	true	-8341054059843138255	0	44	0	212	1410	300	الشفيع اولي من الجار والجار اولي من الجنب ز هذا الحديث مرسل لكن هشام وثقه ابن معين وقال ابو حاتم لا باس بحديثه مسالة 551 اذا اشتري ارضا فيها زرع او شجر مثمر لم تجب الشفعة في الزرع والثمر وقال ابو حنيفة ومالك تجب	781	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms524	false	2618187638961342006	263	291	1266	1405	1446	300	الشفيع اولي من الجار والجار اولي من الجنب--------------------------------------------------------------------- مسالة---- اذا اشتري ارضا فيها زرع او شجر مثمر لم تجب الشفعة في الزرع والثمر وقال ابو حنيفة ومالك تجب	524	3783100823506812046	139	259.5	111	212	65.5660400390625	28	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0781	true	-8341054059843138255	46	299	221	1407	1410	300	مسلم بن الحجاج ثنا ابو طاهر ثنا ابن وهب عن ابن جريج ان ابا الزبير اخبره انه سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله الشفعة -------------------في كل شرك في ارض او ريع او حاءط انفرد باخراجه مسلم ووجه الحجة انه لم يثبت الشفعة في غير ذلك مسالة 552 لا تثبت الشفعة فيما لا يقسم كالحمام والرحي ونحوه وقال ابو حنيفة تثبت وعن احمد نحوه 1 وعن مالك كالمذهبين 1636 قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد حدثني محمد بن عمارة ان ابا بكر--- محمد بن عمرو بن حزم قال خطب عمر الناس فقال لا شفعة في بءر و لا نخل وقد روي اصحابنا ان ا-------------------لنبي قال لا شفعة في فناء ولا طريق ولا منقبة والمنقبة الطريق بين القوم لا يمكن قسمته وانما وجبت الشفعة لاجل الضرر الذي يلحق الشريك باحداث المرافق وهذا معدوم فيما لا يقسم ز لكن هذا الاثر منقطع وهو مشهور عن عثمان قال الامام احمد حدثنا ادريس عن محمد بن عمارة عن ابي بكر بن عمر بن حزم عن ابان بن عثمان عن عثمان انه قال لا شفعة في بءر و لا نخل ولا رق قال احمد ثنا 2 في حديث ذكره الخلال وقد رواه الدارقطني 1 في كتاب العلل موقوفا ومرفوعا وقال الموقوف اصح وروي الطحاوي بسنده عن ابن عباس قال لا شفعة في الحيوان 2 مسالة 553 لاشفعة لذمي علي مسلم وهو قول الشافعي 3 خلافا لاكثرهم 1637 قال --------------------------------------------------------------ابو احمد بن عدي ثنا القاسم بن-زكريا قال ثنا حفص الربالي ثنا ناءل بن نجيح ثنا سفيان عن حميد عن انس ان رسول الله	781	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms525	false	-3095666527938801690	14	233	70	1124	1449	300	مسلم بن الحجاج ثنا ابو طاهر ثنا ابن وهب عن ابن جريح ان ابا الزبير اخبره انه سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط انفرد باخراجه مسلم ووجه الحجة انه لم تثبت الشفعة في غير ذلك مسالة---- لا تثبت الشفعة فيما لا يقسم كالحمام والرحي ونحوه وقال ابو حنيفة تثبت وعن احمد نحوه --وعن مالك كالمذهبين 1570 انبانا عبد الوهاب الحافظ انبا ابو طاهر احمد بن الحسن انبا ابو علي بن شاذان ثنا دعلج ثنا محمد بن علي بن زيد قال ثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد حدثني محمد بن عمارة ان ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال خطب عمر الناس فقال لا شفعة في بءر و-لا نخل وقد روي اصحابنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا شفعة في فناء ولا طريق ولا منقبة والمنقبة الطريق بين القوم لا يمكن قسمته وانما وجبت الشفعة لاجل الضرر الذي يلحق الشريك باحداث المرافق وهذا معدوم فيما لا يقسم مسالة لا شف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة لذمي علي مسلم وهو قول الشافعي-- خلافا لاكثرهم انبانا اسماعيل بن احمد السمرقندي انبا ابن مسعدة انبا حمزة بن يوسف انبا ابو احمد بن عدي ثنا القاسم بن زكريا قال ثنا حفص الربالي ثنا-ناءل بن نجيح ثنا سفيان عن حميد عن انس ان رسول الله	525	3783100823506812046	801	1495.0	631	1401	57.17344665527344	160	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0782	true	-499851624441414534	0	64	0	313	1450	300	لا شفعة لنصراني 1638 اخبرنا ابو منصور القزاز قال ثنا احمد بن علي بن ثابت قال انبا محمد ابن احمد بن رزق ثنا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا ناءل بن نجيح عن حميد عن انس مرة رفعه ومرة لم يرفعه قال لا شفعة لنصراني----- اخبرنا القزاز انبا احمد بن علي الخطيب 4 قال انبا البرقاني قال اخبرنا الدارقطني وسءل	782	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms525	false	-3095666527938801690	238	300	1147	1449	1449	300	لا شف-ة لنصراني 1572 اخبرنا ابو منصور القزاز قال ثنا احمد بن علي بن ثابت قال مح-----مد ابن احمد بن رزق ثنا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا ناءل بن نجيح عن حميد عن انس مرة رفعه ومرة لم يرفعه قال لا شفعة لنصراني 1573 اخبرنا القزاز انبا احمد بن علي--------- قال انبا البرقاني قال اخبرنا الدارقطني وسءل-	525	3783100823506812046	292	552.0	232	318	91.82389831542969	57	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0782	true	-499851624441414534	64	295	313	1430	1450	300	عن حديث حميد عن انس قال قال رسو-------------------ل الله لا شفعة لنصراني فقال يرويه ناءل بن نجيح عن الثوري عن حميد عن انس عن النبي -------------------وهو وهم والصواب عن حميد الطويل عن الحسن من قوله قال ابو الحسن ناءل يعد ادني قلت ثقة قال لا قال الخطيب روي حديث الشفعة وكيع و-ابو حذيفة عن سفيان عن حميد عن الحسن قوله وهو الصحيح ز وهو يعني هذا الحديث غير مخرج في شء من السنن وقال البيهقي 1 الصواب انه من قول حسن وقال ابن عدي احاديث نايل مظلمة جدا وخاصة اذا روي عن الثوري وقال ابن ابي حاتم قال ابي حديث رواه نايل بن نجيح عن الثوري عن حميد عن انس عن النبي لا شفعة لنصراني قال هو باطل مساءل الاجارة مسالة 554 اذا استاجر دارا كل شهر بشء معلوم لزمه في الشهر الاول وما بعده من الشهور يل-زم بالدخول فيه وعنه لا يصح في الجميع 1 كقول الشافعي 1639 قال احمد --------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل قال انبا ايوب عن مجاهد قال قال علي عليه السلام جعت مرة بالمدينة جوعا شديدا فخرجت اطلب العمل في عوالي المدينة فاذا انا بامراة قد جمعت مدرا فظ-نتها تريد بله فاتيتها فقاطعتها كل ذنوب علي تمرة فمددت ستة عشر ذنوبا حتي محلت يداي ثم اتيت الماء فاصبت منه ثم اتيتها فقلت بكفي هكذا بين يديها وبسط اسماعيل يديه وجمعهما فعدت لي ست عشرة تمرة فاتيت النبي------------------- فاخبرته فاكل معي منها وقد رواه عكرمة عن ابن عباس فذكر القصة	782	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms526	false	6949642976367244056	0	204	0	997	1474	300	عن حديث حميد عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شفعة لنصراني فقال يرويه ناءل بن نجيح عن الثوري عن حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو وهم والصواب عن حميد الطويل عن الحسن من قوله قال ابو الحسن ناءل يعد ادني قلت ثقة قال لا قال الخطيب روي حديث الشفعة وكيع و ابو حذيفة عن سفيان عن حميد بن الحسن قوله وهو الصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مساءل الاجارة مسالة ا----ذا استاجر دارا كل شهر بشء معلوم لزمه في الشهر الاول وما بعده من الشهور يلتزم بالدخول فيه وعنه لا يصح في الجميع-- كقول الشافعي 1574 اخبرنا هبة الله بن محمد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا اسماعيل قال انبا ايوب عن مجاهد قال قال علي عليه السلام جعت مرة بالمدينة جوعا شديدا فخرجت اطلب العمل في عوالي المدنية فاذا انا بامراة قد جمعت مذرا فظننتها تريد بله فاتيتها فقاطعتها كل ذنوب علي تمرة فمددت ستة عشر ذنوبا حتي محلت يداي ثم اتيت الماء فاصبت منه ثم اتيتها فقلت بكفي هكذا بين يديها وبسط اسماعيل كف-ه وجمعه-ا فعدت لي ست عشرة تمرة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فاكل معي----- وقد رواه عكرمة عن ابن عباس فذكر القصة	526	3783100823506812046	828	1548.0	658	1263	65.55819702148438	155	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0783	true	-7814572670969232942	70	168	335	823	1474	300	مسالة 555 لا يجوز اخذ الاجرة علي القرب كتعليم القران والاذان والصلاة وتعليم الفراءض ورواية الحديث وقال مالك والشافعي يجوز 1640 قال احمد ث--------------------------------------------------------------------------نا حسن بن موسي ثنا حماد بن سلمة عن سعيد الجريري عن ابي العلاء بن الشخير عن مطرف بن عبد الله ان عثمان بن ابي العاص قال يا رسول الله اجعلني امام قومي قال اقتد باضعفهم واتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا ز المغيرة مختلف في توثيقه وقد رواه ابو داود والنساءي 1 من حديث حماد واسناده جيد 1641 قال احمد وثنا وكيع ثنا مغيرة بن زياد عن عبادة بن نسي عن الاسود بن	783	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms526	false	6949642976367244056	204	300	997	1474	1474	300	مسالة ----لا يجوز اخذ الاجرة علي القرب كتعليم القران والاذان والصلاة وتعليم الفراءض ورواية الحديث وقال مالك والشافعي يجوز 1575 اخبرنا ابن الحصين انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا حسن بن موسي ثنا حماد بن سلمة عن سعيد الجريري عن ابي العلاء بن الشخير عن مطرف بن عبد الله ان عثمان بن ابي العاص قال يا رسول الله اجعلني امام قومي قال اقتد باضعفهم واتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه --------------------------------------------------------------------------------اجرا 1576 قال احمد وثنا وكيع ثنا مغيرة بن زياد عن عبادة بن نسي عن الاسود بن-	526	3783100823506812046	384	733.0	306	562	68.32740020751953	75	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0783	true	-7814572670969232942	168	210	823	1031	1474	300	ثعلبة عن عبادة بن الصامت قال علمت ناسا من اهل الصفة الكتابة و-القران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ارمي عليها في سبيل الله فسالت النبي فقال ان سرك ان تطوق بها طوقا من نار فاقبلها هذا الحديث رواه 1 المغيرة ضعيف	783	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms527	false	-732036503386243605	0	39	0	190	1473	300	ثعلبة عن عبادة بن الصامت قال علمت ناسا من اهل الصفة الكتابة و القران فاهدي -لي رجل منهم قوسا فقلت ارمي عليها في سبيل الله فسالت النبي فقال ان سرك ان تطوق بها طوقا من نار فاقبلها------------------ المغيرة ضعيف	527	3783100823506812046	189	356.0	151	209	90.43061828613281	36	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0784	true	2614031167703279275	10	69	45	319	1345	300	ابو------ المغيرة وعبد القدوس بن الحجاج عن بشر بن عبد الله 1642 قال ا-------بن ماجة ثنا سهل بن ابي سهل ثنا يحيي بن سعيد عن ثور بن يزيد قال حدثني عبد الرحمن بن مسلم عن عطية الكلاعي بن ابي--- كعب قال علمت رجلا القران فاهدي لي قوسا فذكرت ذلك لرسول الله------------------- فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها	784	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms527	false	-732036503386243605	46	113	226	534	1473	300	ابو منصور المقومي انبا القاسم بن ابي المنذر ثنا علي بن بحر ثنا محمد بن يزيد بن ماجه ثنا سهل بن ابي سهل ثنا يحيي بن سعيد عن ثور بن يزيد قال حدثني عبد الرحمن بن -سلم عن عطية الكلاعي عن ابي بن كعب قال علمت رجلا القران فاهدي لي قوسا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها	527	3783100823506812046	229	392.0	176	309	74.11003112792969	41	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0785	true	-3138827435306164106	185	300	866	1452	1452	300	اخبرنا به محمد بن ناصر الحافظ انبا ابو سهل محمد بن ابراهيم بن سعدويه قال انبا ابو الفضل القرشي انبا ابو بكر بن مردويه ثنا احمد بن كامل ثنا علي بن حماد بن السكن ثنا احمد بن عبد الله الهروي ثنا هشام بن سليمان المخزومي عن ابن ابي ملكية عن ابن عباس قال قال رسول الله ال-------------------معلمون خير الناس كلما خلق الذكر جددوه عظموهم ولا تستاجرو---------هم فان المعلم اذا قال للصبي قل بسم الله الرحمن الرحيم فقال الصبي بسم الله الرحمن الرحيم كتب الله براءة للصبي وبراءة لوالديه وبراءة للمعلم من النار وهذا الحديث لا يجوز الاحتجاج به لانه من عمل احمد بن عبد الله الهروي وهو الجويباري وكان كذابا يضع الحديث اجمع اهل النقل-	785	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms527	false	-732036503386243605	118	238	560	1175	1473	300	اخبرنا به محمد بن ناصر الحافظ انبا ابو سهل محمد بن ابراهيم بن سعدويه قال انبا ابو الفضل القرشي انبا ابو بكر بن مردويه ثنا احمد بن كامل ثنا علي بن حماد بن السكن ثنا احمد بن عبد الله الهروي ثنا هشام بن سليمان المخزومي عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعلمون خير الناس كلما خلق الذكر جدوده عظموهم ولا تستاجروهم فتحرجوهم فان المعلم اذا قال للصبي قل بسم الله الرحمن الرحيم وقال الصبي بسم الله الرحمن الرحيم كتب الله براءة للصبي وبراءة لوالديه وبراءة للمعلم من النار وهذا الحديث لا يجوز الاحتجاج به لانه من عمل احمد بن عبد الله الهروي وهو الجويباري وكان كذابا يضع الحديث اجمع اهل النقل	527	3783100823506812046	580	1137.0	466	615	94.30894470214844	109	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0786	true	-861120026164115693	26	61	141	303	1515	300	البخاري ثنا محمد بن بشار ثنا غندر ثنا شعبة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري ان ناسا من اصحاب رسول الله------------------- اتوا علي حي من احياء العرب فلم يقروهم فبينا هم	786	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms527	false	-732036503386243605	261	300	1293	1473	1473	300	البخاري ثنا محمد بن بشار ثنا غندر ثنا شعبة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اتوا علي حي من احياء العرب فلم يقروهم فبينا هم-	527	3783100823506812046	161	305.0	127	181	88.95027923583984	34	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0786	true	-861120026164115693	61	300	303	1515	1515	300	كذلك اذ لدغ سيد اولءك فقالوا هل معكم من دواء او راق فقالوا انكم لم تقرونا ولن نفعل حتي تجعلوا لنا جعلا فجعلوا لهم قطيعا من الشاء فجعل يقرا بام الكتاب ويجمع بزاقه ويتفل فبرا فاتوا بالشاء وقالوا لا ناخذ حتي نسال رسول الله------------------- فسالوه فضحك وقال و-ما يدريك انها رقية خذوها واضربوا لي بسهم 1645 الحديث الثاني--------------- قال البخاري وثنا سيدان بن مضارب ثنا يوسف بن البراء حدثني عب-د الله بن الاخنس عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب رسول الله------------------- مروا بقوم فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال عليه السلام ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله الحديثان في الصحيحين وقد اجاب اصحابنا عنهما بثلاثة اجوبة احدها ان القوم كانوا كفارا فجاز اخذ اموالهم والثاني ان حق الضيف لازم ولم يضيفوهم والثالث ان الرقية ليست بقربة محضة فجاز اخذ الاجرة عليها ز حديث ابن عباس لم يروه مسلم رواه البخاري ولا عموم فيه وعدم اخذ الاجرة علي القربات هي مسالة اجماع السلف علي الكراهة ذكره شيخنا ابن تيمية والجواز من اقوال المتاخرين مسالة 556 لا يجوز اخذ الاجرة علي الحجامة فان دفع اليه من غير شرط ولا عقد لم يجز للحر اكله ولكن-	786	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms528	false	7232571283189315156	0	215	0	1093	1507	300	كذلك اذ لدغ سيد اولءك فقالوا هل معكم من دواء او راق فقالوا انكم لم تقرونا ولن نفعل حتي تجعلوا لنا جعلا فجعلوا لهم قطيعا من الشاء فجعل يقرا بام القران ويجمع بزاقه ويتفل فبرا فاتوا بالشاء وقالوا لا ناخذ حتي نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه فضحك وقال و ما يدريك انها رقية خذوها واضربوا لي بسهم----- الحديث الثاني 1580 وبالاسناد قال البخاري وثنا سيدان بن مضارب ثنا يوسف بن البراء حدثني عبيد الله بن الاخنس عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء قبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا-رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال عليه السلام ان احق ما-اخذتم عليه اجرا كتاب الله الحديثان في الصحيحين وقد اجاب اصحابنا عنهما بثلاثة اجوبة احدها ان القوم كانوا كفارا فجاز اخذ اموالهم والثاني ان حق الضيف لازم ولم يضيفوهم والثالث ان الرقية ليست بقربة محضة فجاز اخذ الاجرة ع--------------------------------------------------------------------------------------ليها مسالة---------------------------------------------------------------------------------- لا يجوز اخذ الاجرة علي الحجامة فان دفع اليه من غير شرط ولا عقد لم يجز للحر اكله ولكن	528	3783100823506812046	1027	1962.5	824	1268	80.99369049072266	196	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0787	true	4483961745418660560	0	47	0	221	1382	300	يعلفه ناضحه ويطعمه رقيقه وقال اكثرهم يجوز 1 1646 قال----------------------------------------------------------------------------- الترمذي ثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن يحيي بن ابي كثير عن ابراهيم بن عبد الله بن قارظ عن الساءب بن يزيد عن رافع بن خديج ان رسول الله -------------------قال كسب الحجام خبيث	787	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms528	false	7232571283189315156	215	279	1093	1410	1507	300	يعلفه ناضحه ويطعمه رقيقه وقال اكثرهم يجوز 1581 اخبرنا الكروخي قال انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح ثنا ابن محبوب قال ثنا الترمذي ثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن يحيي بن ابي كثير عن ابراهيم بن عبد الله بن قارظ عن الساءب بن يزيد عن رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كسب الحجام خبيث	528	3783100823506812046	212	395.5	167	317	66.87696838378906	44	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0787	true	4483961745418660560	53	193	249	892	1382	300	سفيان عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة ان محيصة سال النبي عن------------------- كسب حجام له فنهاه عنه فلم يزل يكلمه حتي قال اعلفه ناضحك او اطعمه رقيقك 1648 قال احمد وثنا حجاج بن محمد انبا ليث اخبرني يزيد بن ابي حبيب عن ابي عفر الانصاري عن محمد بن سهل بن ابي حثمة عن محيصة بن مسعود الانصاري انه كان له غلام حجام يقال له نافع ابو طيبة فانطلق الي رسول الله------------------- فساله عن خراجه فقال لا تقربه فردد علي رسول الله فقال -------------------اعلف به الناضح واجعله في كرشه 1649 قال احمد وثنا عبد الصمد ثنا هشام عن يحيي عن محمد بن ايوب ان رجلا من الانصار يقال له محيصة حدثه انه كان له غلام حجام فزجره رسول الله عن------------------- كسبه فقال الا اطعمه ايتاما لي قال لا قال افلا اتصدق به قال لا فرخص له ان يعلف ناضحه	787	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms529	false	5277992253287099080	0	156	0	719	1421	300	سفيان عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة ان محيصة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن كسب حجام له فنهاه عنه فلم يزل يكلمه حتي قال اعلفه ناضحك او اطعمه رقيقك 1583 قال احمد وثنا حجاج بن محمد انبا ليث اخبرني يزيد بن ابي حبيب عن ابي عفر الانصاري عن محمد بن سهل بن ابي حثمة عن محيصة بن مسعود الانصاري انه كان له غلام حجام يقال له نافع ابو طيبة فانطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن خراجه فقال لا تقربه فردد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعلف به الناضح واجعله في كرشه 1584 قال احمد وثنا عبد الصمد ثنا هشام عن يحيي عن محمد بن ايوب ان رجلا من الانصار يقال له محيصة حدثه انه كان له غلام حجام فزجره رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كسبه فقال الا اطعمه ايتاما لي قال لا قال افلا اتصدق به قال لا فرخص له ان يعلف ناضحه	529	3783100823506812046	628	1214.0	489	719	87.34353637695312	133	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0788	true	-5899694078568358126	0	84	0	404	1478	300	عن ابن عباس ان رسول الله اح-------------------تجم و-اعطي الحجام اجره اخرجاه في الصحيحين 4 1651 قال احمد وثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن جابر عن الشعبي عن ابن عباس ان رسول الله------------------- دعا غلاما لبني بياضة فحجمه و-اعطي الحجام اجره مدا ونصفا وكلم مواليه فحطوا عنه نصف مد وكان عليه مدان انفرد باخراجه مسلم 5 1652 قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي ثنا علي بن حجر ثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد قال سءل انس عن كسب الحجام فقال احتجم رسول الله------------------- حجمه ابو طيبة فامر	788	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms529	false	5277992253287099080	186	300	861	1421	1421	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم و اعطي الحجام اجره اخرجاه في الصحيحين 1586 قا--ل احمد وثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن جابر عن الشعبي عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا غلاما لبني بياضة فحجمه و اعطي الحجام اجره مدا ونصفا وكلم مواليه فحطوا عنه نصف مد وكان عليه مدان انفرد باخراجه مسلم 1587 واخبرنا عبد الملك الكروخي قال انبا ابو عامرالازدي وابو بكر الغورجي قالا انبا ابن الجراح ثنا ابن محبوب ثنا الترمذي ثنا علي بن حجر ثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد قال سءل انس عن كسب الحجام فقال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم حجمه ابو طيبة فامر-	529	3783100823506812046	383	690.0	304	563	68.0284194946289	73	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0788	true	-5899694078568358126	84	297	404	1468	1478	300	له بصاعين من طعام و-كلم اهله فوضعوا من خراجه قال الترمذي هذا حديث صحيح وجوابه ان في احاديثنا زيادة بيان مسالة 557 يجوز استءجار الظءر والخادم بطعامه وكسوته وعنه لا يجوز كقول الشافعي وقال ابو حنيفة يجوز في الظءر وهي المرضعة والخادم بطعامه وكسوته وعنه لا يجوز كقول الشافعي وقل ابو حنيفة يجوز في الظءر دون الخادم 1653 قال ابن ماجة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المصفي ثنا بقية عن مسلم بن علي عن سعيد بن ابي ايوب عن الحارث بن يزيد عن علي بن رباح قال سمعت عتبة بن المنذر يقول كنا عند رسول الله------------------- فقرا طسم حتي بلغ قصة موسي عليه السلام فقال ان موسي اجر نفسه ثمان سنين او عشرا علي عفة فرجه وطعام بطنه ز انفرد به ابن ماجة وفي رجاله مسلمة بن علي اجمعوا علي ضعفه وقال النساءي وغيره متروك الحديث وقال ابن عدي احاديثه غير محفوظة مسالة 558 لا يصح الاستءجار لحمل الخمر ومتي حمله لم يستحق اجرة وعنه يصح 1 ويستحق الاجرة كقول ابي حنيفة لنا ان رسول الله -------------------قال لعنت الخمر بعينها وحاملها وقد سبق الحديث باسناده 2 مساءل المساقاة ة مسالة 559 تجوز المساقاة في النخل والكرم والشجر وكل اصل له ثمر وقال ابو حنيفة لا تجوز بحال 1 وقال الشافعي تجوز في النخل والكرم وبقية الشجر علي قولين وقال داود لا يجوز الا في النخل	788	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms530	false	-3756888828477118936	0	199	0	987	1461	300	له بصاعين من طعام و كلم اهله فوضعوا من خراجه قال الترمذي هذا حديث صحيح وجوابه ان في احاديثنا زيادة بيان مسالة يج----وز استءجار الظءر والخادم بطعامه وكسوته وعنه لا يجوز كقول الشافعي وقال ابو حنيفة يجوز في ال----------------------------------------------------------------------------------------ظءر دون الخادم 1588 انبانا محمد بن ناصر الحافظ انبانا ابو منصور المقومي انبا القاسم بن ابي المنذر ثنا علي بن بحر ثنا عبد الله بن محمد بن يزيد بن ماجه ثنا محمد بن المصفي ثنا بقية عن مسلم بن علي عن سعيد بن ابي ايوب عن الحارث بن يزيد عن علي بن رباح قال سمعت عتبة بن الند-ر يقول كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا طسم حتي بلغ قصة موسي عليه السلام فقال ان موسي اجر نفسه ثمان سنين او عشر ع-لي عفة فرجه وطعام بطنه مسالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح الاستءجار لحمل الخمر ومتي حمله لم يستحق اجرة وعنه يصح-- ويستحق الاجرة كقول ابي حنيفة لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعنت الخمر بعينها وحاملها وقد سبق الحديث باسناده-- مساءل المساقا--ة مسالة تجو----ز المساقاة في النخل والكرم والشجر وكل اصل له ثمر وقال ابو حنيفة لا يجوز بحال-- وقال الشافعي يجوز في النخل والكرم وبقية الشجر علي قولين وقال داود لا يجوز الا في النخل	530	3783100823506812046	799	1508.5	638	1220	65.49180603027344	149	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0789	true	6890169184524034788	0	74	0	349	1471	300	الدارقطني ثنا ابن صاعد قال ثنا عبيد الله بن سعد ثنا عمي ثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني نافع عن عبيد الله بن عمر بن الخطاب عن ابيه ان رسول الله------------------- ساقي يهود خيبر علي ملك الاموال علي الشطر وسهامهم معلومة 1655 قال ابن صاعد وثنا يعقوب بن ابراهيم قال ثنا يحيي بن سعيد حدثني عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر ان رسول الله------------------- دفع خيبر الي اهلها علي الشطر مما	789	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms530	false	-3756888828477118936	218	300	1075	1461	1461	300	الدارقطني ثنا ابن صاعد قال ثنا عبيد الله بن سعد ثنا عمي ثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني نافع عن عبيد الله بن عمر بن الخطاب عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ساقي يهود خيبر علي ملك الاموال علي الشطر وسهامهم معلومة 1590 قال ابن صاعد وثنا يعقوب بن ابراهيم قال ثنا يحيي بن سعيد حدثني عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دفع خيبر الي اهلها علي الشطر مما-	530	3783100823506812046	345	654.0	272	387	89.14728546142578	71	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0789	true	6890169184524034788	74	300	349	1471	1471	300	يخرج منها اخرجاه في الصحي-------------------------------------------------------------------------------------حين 1656 قال -----احمد ثنا شريح بن النعمان ثنا هشيم عن ابن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان رسول الله دفع خيبر ارضها ونخلها مقاسمة علي النصف ز وفي رواية لابي داود عن ابن عباس ان رسول الله دفع خيبر ارضها ونخلها مقاسمة علي ال-----------------------------------------------------------------------------نصف احتجوا بما 1657 قال التر------------------------------------------------------------------------------مذي ثنا بندار قال ثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا ايوب عن ابي الزبير عن جابر ان النبي نهي عن -------------------المحاقلة وا--لمزابنة ----------والمعاوضة قال الترمذي هذا حديث صحيح ز ورواه ابن ماجة من حديث جابر وهذا الحديث رواه ايضا مسلم وابو داود والنساءي قال ابو عبيد الخبر بكسر الخاء والمخابرة هي المزارعة بالنصف والثلث والربع و-اقل و-اكثر وقال ابن الاعرابي اصل المخابرة من خيبر لان رسول الله -------------------كان اقرها في ايدي اهلها علي النصف فقيل خابرهم اي عاملهم في خيبر ثم تنازعوا فنهي عن ذلك 1658 قال احمد ث---------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان سمعت عمرا سمع ان -عمر قال كنا نخابر ولا نري بذلك باسا حتي زعم رافع بن خديج ان رسول الله نه-------------------ي عنه فتركناه انفرد بهذا اللفظ مسلم 1 والجواب عن الحديثين من ثلاثة اوجه احدها انما نهي عن ذلك لاجل خصومات كانت تجري بينهم 1659 قال----------------------------------------------------------------------- البخاري ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه كان يكري مزارعه علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية ثم حدث عن رافع-	789	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms531	false	2983120839448489634	0	281	0	1401	1484	300	يخرج منها اخرجاه في الصحيحين 1591 اخبرنا ابن الحصين انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي ثنا سريج بن النعمان ثنا هشيم عن ابن ابي ليلي عن الحكم بن مقسم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دفع خيبر ارضها ونخلها مقاسمة علي النصف احتجوا بما 1592 اخبرنا به الكروخي قال انبا الازدي والغورجي قالا انبا الجراحي قال ثنا المحبوبي ثنا الترمذي ثنا بندار قال ثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا ايوب عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المحاقلة اي المزابنة والمخابرة والمعاوضة قال الترمذي هذا حديث صحيح قا----------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد الخبر بكسر الخاء والمخابرة هي المزارعة بالنصف والثلث والربع و اقل و اكثر وقال ابن الاعرابي اصل المخابرة من خيبر لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اقرها في ايدي اهلها علي النصف فقيل خابرهم اي عاملهم في خيبر ثم تنازعوا فنهي عن ذلك واحتجوا بما 1593 اخبرنا به ابن الحصين قال انبا ابن المذهب قال انبا احمد ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا سفيان سمعت عمرا سمع ابن عمر قال كنا نخابر ولا نري بذلك باسا حتي زعم رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنه فتركناه انفرد بهذا اللفظ مسلم-- والجواب عن الحديثين من ثلاثة اوجه احدها انما نهي عن ذلك لاجل خصومات كانت تجري بينهم 1594 اخبرنا عبد الاول قال انبا ابن المظفر انبا ابن اعين قال ثنا الفربري قال ثنا البخاري ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه كان يكري مزارعه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية ثم حدث عن رافع	531	3783100823506812046	843	1396.5	670	1623	51.94084930419922	152	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0790	true	5320844698804780933	24	300	114	1488	1488	300	نكري مزارعنا علي عهد رسول الله -------------------بما علي الارتعاء و-بشء من التبن 1660 قال البخاري وثنا محمد انبا عبد الله ثنا يحيي بن سعيد عن حنظلة بن قيس سمع رافع بن خديج قال كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها مسمي لسد الارض قال فربما يصاب ذلك ويسلم الارض ويسلم الارض ويصاب ذلك فنهينا و-اما الذهب والورق فلم يكن يومءذ الطريقان في البخاري 1 1661 قال احمد -------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل ثنا عبد الرحمن بن اسحاق عن ابي عبيدة بن محمد بن عمار عن الوليد بن ابي الوليد عن عروة بن الزبير قال قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه انما اتي رجلان قد اقتتلا فقال رسول الله------------------- ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع فسمع رافع قوله لا تكروا المزارع ز ورواه ايضا ابو داود والنساءي وابن ماجة والجواب الثاني انهم انما كانوا يكرون بما يخرج علي الارتعاء وهي جوانب الانهار وما علي الماذيانات وذلك امر يفسد العقد علي ما بينا والثالث انه يحمل النهي علي التنزيه ولهذا قال----------------------------- لان يمنح احدكم اخاه ارضه خيرا له من ان ياخذ عليها اجرا معلوما مسالة 560 تصح المزارعة ببعض ما يخرج من الارض وقال الشافعي لا يجوز في الارض البيضاء ويجوز اذا كان في الارض نخل او كرم تبعا 1 وقال مالك وابو حنيفة لا يصح بحال لنا حديث ابن عمر المتقدم في المساقاة واحتجوا بحديث رافع نهي رسول الله عن------------------- المخابرة وقد سبق وجوابه ولاي علة نهي ما لم تعرف جناية من يده مسالة لا ضمان علي الاجير المشرك فيما تجن يداه كالقصار و لا يضمن من لا يعرف جنايته من يده 2 وعنه عليه الضمان وقال مالك عليه ض--مان ما جنت يداه وما لم تجن وللشافعي قولان-	790	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms532	false	5758444597397709189	0	281	0	1408	1496	300	نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء و بشء من التبن 1595 قال البخاري وثنا محمد انبا عبد الله ثنا يحيي بن سعيد عن حنظلة بن قيس سمع رافع بن خديج قال كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها مسمي لسد الارض قال فربما يصاب ذلك وتسلم الارض وتسلم الارض ويصاب ذلك فنهينا و اما الذهب والورق فلم يكن يومءذ الطريقان في البخاري 1596 واخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا اسماعيل ثنا عبد الرحمن بن اسحاق عن ابي عبيدة بن محمد بن عمار عن الوليد بن ابي الوليد عن عروة بن الزبير قال قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه انما اتي رجلان قد اقتتلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان هذا ساءكم فلا تكروا المزارع فسمع رافع قوله لا تكرو- المزارع----------------------------------------- والجواب الثاني انهم انما كانوا يكرون بما يخرج علي الاربعاء وهي جوانب الانهار وما علي الماذيانات وذلك امر يفسد العقد علي ما بينا والثالث انه يحمل النهي علي التنزيه ولهذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يمنح احدكم اخاه ارضه خير- له من ان ياخذ عليها اجرا معلوما مسالة---- تصح المزارعة ببعض ما يخرج من الارض وقال الشافعي لا يجوز في الارض البيضاء ويجوز اذا كان في الارض نخل او كرم تبعا-- وقال مالك وابو حنيفة لا يصح بحال لنا حديث ابن عمر المتقدم في المساقاة واحتجوا بحديث رافع نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخابرة وقد سبق وجوابه ولاي علة نهي ما لم تعرف جناية مريده-------------------------------------------------------------------------------------------- وعنه عليه الضمان وقال مالك عليه الضمان ما جنت يداه وما-لم تجن وللشافعي قولان	532	3783100823506812046	1203	2241.0	964	1550	77.61289978027344	224	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0791	true	-7744970980712335120	18	300	87	1435	1435	300	انبا الحسين بن اسماعيل ثنا عبد الله بن شبيب حدثني اسحاق بن محمد ثنا يزيد بن عبد الملك عن محمد بن عبد الرحمن الحجبي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله قال------------------- لا ضمان علي مءتمن ز رواه الدارقطني عن الحسين بن اسماعيل بن عبد الله بن شبيب قال حدثني اسحاق بن محمد ثنا يزيد بن عبد الملك عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب هذا الاسناد لا يعتمد عليه فان يزيد بن عبد الملك ضعفه احمد وغيره وقال النساءي متروك الحديث وعبد الله بن شبيب ضعفه ايضا قال الشافعي باسناده الي علي بن ابي طالب انه ضمن الغسال والصباغ وقال لا يصلح الناس الا ذلك قال الشافعي ولا يثبت اهل الحديث مثل هذا وقد رواه البيهقي 1 من رواية سليمان بن بلال عن جعفر مسالة 561 يجوز كر-ي الارض بالثلث والربع وعنه المنع كقول اكثرهم وقد روي اصحابنا من حديث ابن عباس ان النبي ق-------------------ال من كان مكريا ارضا فليكر بالربع او بالثلث ز قال شيخنا فتشت علي هذا الحديث بهذا اللفظ فلم اقف له علي اسناد وقد روي النساءي 2 قال مجاهد اخذت بيد طاوس حتي ادخلته علي ابن رافع فحدثه عن ابيه عن رسول الله نهي عن كري الارض فابي طاوس وقال سمعت ابن عباس لا يري بذلك باسا وروي ابن ماجة عن مجاهد عن طاوس ان معاذ بن جبل اكري الارض علي عهد رسول الله وابي بكر وعمر وعثمان علي الثلث والربع فهو يعمل به الي يومنا هذا وطاوس لم يلق معاذا احتجوا بما 1663 قال احمد ---------------------------------------------------------------------------------ثنا وكيع ثنا شريك عن ابي ح--صين عن مجاهد عن رافع بن خديج قال نهي رسول الله------------------- ان تستاجر الارض بالدراهم المتقودة او بالثلث والربع 1664 قال الدارقطني ثني--------------------------------------------------------------------- البغوي ثنا محمد بن حميد ثنا-	791	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms533	false	3778542377159637951	15	167	69	802	1434	300	انبا الحسين بن اسماعيل ثنا عبد الله بن شبيب حدثني اسحاق بن محمد ثنا يزيد بن عبد الملك عن محمد بن عبد الرحمن الحجني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ضمان علي مءتمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- يجوز كراء الارض بالثلث والربع وعنه المنع كقول اكثرهم وقد روي اصحابنا من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان مكريا ارضا فليكر بالربع--- والثلث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احتجوا بما 1598 اخبرنا به ابن الحصين انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا وكيع ثنا شريك عن ابي الحصين عن مجاهد عن رافع بن خديج قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تستاجر الارض بالدراهم المنقودة او بالثلث والربع 1559 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد انبا ابو بكر بن بشران ثنا علي بن عمر ثنا البغوي ثنا محمد بن حميد ثنا	533	3783100823506812046	482	826.0	380	1559	30.917255401611328	90	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0792	true	7064725724475189059	0	130	0	626	1484	300	عبد الرحمن بن مغراء عن عبيدة الضبي عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن سالم بن عبد الله بن عمر عن عبد الله ابن عمر عن عاءشة ان النبي------------------- خرج في مسير له فاذا هو بزرع يهتز فقال لمن هذا الزرع قالوا لرافع بن خديج فارسل اليه وكان اخذ الارض بالنصف او الثلث فقال انظر نفقتك في هذه الارض فخذها من صاحب الارض وادفع اليه ارضه وزرعه والجواب اما الحديث الاول ففيه شريك وكان يحيي بن سعيد لا يحدث عنه ويقول ما زال مختلطا وقال ابو حاتم الرازي له اغاليط وقال ابو زرعة صاحب وهم ولا نعلم ان مجاهدا سمع من رافع وام-ا الثاني ففيه عبد الحميد وهو الحماني ضعفه احمد وفيه عبيدة الضبي قال يحيي ليس بشء وقال احمد ترك الناس حديثه وفيه عبد الرحمن بن مغراء قال علي	792	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms533	false	3778542377159637951	167	300	802	1434	1434	300	عبد الرحمن بن مغراء عن عبيدة الضبي عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن سالم بن عبد الله بن عمر عن عبد الله -بن عمر عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في مسير له فاذا هو بزرع يهتز فقال لمن هذا------ قالوا لرافع بن خديج فارسل اليه وكان اخذ الارض بالنصف او الثلث فقال انظر نفقتك في هذه الارض فخذها من صاحب الارض وادفع اليه ارض------ه والجواب اما الحديث الاول ففيه شريك وكان يحيي بن سعيد لا يحدث عنه ويقول ما زال مختلطا وقال ابو حاتم الرازي له اغاليط وقال ابو زرعة صاحب وهم ولا يعلم ان مجاهدا سمع من رافع و اما الثاني ففيه عبد الحميد وهو الحماني ضعفه احمد وفيه عبيدة الضبي قال يحيي ليس بشء وقال احمد ترك الناس حديثه وفيه عبد الرحمن بن مغراء قال علي-	533	3783100823506812046	608	1180.5	481	646	94.11764526367188	122	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0792	true	7064725724475189059	130	172	626	846	1484	300	بن المديني ليس بشء وفيه محمد بن حميد كذبه ابو زرعة وابن وارة وقال النساءي ليس بثقة وقال صالح بن محمد الحافظ ما رايت احذق بالكذب منه ومن الشاذكوني ثم قد حمل اصحابنا هذه الاحاديث علي انهم كانوا يءاجرون بهذا وباشياء مجهولة	792	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms534	false	8719280797755774451	0	42	0	220	1478	300	بن المديني ليس بشء وفيه محمد بن حميد كذبه ابو زرعة وابن وارة وقال النساءي ليس بثقة وقال صالح بن محمد الحافظ ما رايت احذق بالكذب منه ومن الشاذكوني ثم قد حمل اصحابنا هذه الاحاديث علي انهم كانوا يواجرون بهذا وباشياء محمولة	534	3783100823506812046	217	431.0	175	220	98.63636016845703	40	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0794	true	6059138316921481356	212	299	1029	1458	1465	300	مساءل احياء الموات مسالة 562 لا يجوز احياء ما باد اهله من الاراضي 1 وعنه يجوز كقول ابي حنيفة ومالك 1665 قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور ثنا اسماعيل بن عياش حدثني ليث عن طاوس ----قال رسول ا---------لله---------- عادي الارض لله ولرسوله ثم لكم بعد ومن احيا مواتا من الارض فله رقبتها ز هذا دليل للرواية الثانية في مذهب احمد لكنه مرسل واسناده غير قوي مسالة 563 لا يفتقر التمليك بالاحياء الي اذن الامام وقال ابو حنيفة يفتقر وقال مالك ما كان في الفلوات لم يفتقر و-ما قرب من	794	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms534	false	8719280797755774451	42	142	220	708	1478	300	مساءل احياء الموتي مسالة ----لا يجوز احياء ما باد اهله من الاراضي-- وعنه يجوز كقول ابي حنيفة ومالك 1600 انبانا عبد الوهاب الحافظ انبا ابو طاهر الباقلاوي انبا ابو علي بن شاذان انبا دعلج بن احمد ثنا محمد بن علي بن زيد ثنا سعيد بن منصور ثنا اسماعيل بن عياش حدثني ليث عن طاوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عادي الارض لله ولرسوله ثم لكم بعد ومن احيا مواتا من الارض فله رقبتها مسالة ----------------------------------------------------------------------لا يفتقر التمل-ك بالاحياء الي اذن الامام وقال ابو حنيفة يفتقر وقال مالك ما كان في الفلوات لم يفتقر و ما قرب من	534	3783100823506812046	340	616.0	269	565	60.1769905090332	63	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0795	true	6643108957478599235	3	144	18	688	1453	300	عن جابر بن عبد الله عن النبي -------------------قال من احيا ارضا ميتا فهي له وقال الترمذي هذا حديث صحيح وقد تقدم في مسالة اذا غصب ارضا ز وفي رواية للامام احمد عن يونس عن حماد عن هشام بن عروة ورواه النساءي عن محمد بن يحيي بن ايوب عن الثقفي ولفظه من احيا ارضا ميتة فله فيها اجر وقال الامام ابو محمد المقدسي في الكافي بعد ان ذكر هذا الحديث متفق علي صحته وهو وهم وهو مروي عن سعيد بن زيد وجابر مسالة 564 اذا حوط علي موات ملكه وقال الشافعي لا يملك ارضا حتي يستخرج لها ما يزرعها ولا دارا حتي يقطعها بيوتا ويسقفها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله م-------------------ن احاط حاءطا علي ارض فهي له ز رواه ابو داود عن احمد بن حنبل مسالة 565 حريم البءر العادي خمسون ذراعا والبري خمسة وعشرون وقال ابو حنيفة اربعون وقال الشافعي ما يحتاج اليه	795	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms534	false	8719280797755774451	178	297	885	1463	1478	300	عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له قا-ل الترمذي هذا حديث صحيح وقد ورد- في مسالة اذا غصب ارضا ايضا مسالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حوط علي موات ملكه وقال الشافعي لا يملك ارضا حتي يستخرج لها ما يزرعها ولا دارا حتي يقطعها بيوتا ويسقفها 1602 اخبرنا ابن الحصين انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا عبد الوهاب الخفاف ثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احاط حاءطا علي ارض فهي له مسالة------------------------------------ حريم البءر العادي خمسون ذراعا والبري خمسة وعشرون وقال ابو حنيفة اربعون وقال الشافعي ما يحتاج اليه	534	3783100823506812046	357	639.5	282	869	41.081703186035156	68	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0795	true	6643108957478599235	147	300	707	1453	1453	300	ثنا عثمان بن علي الصيدلاني ثنا محمد بن يوسف المقري ثنا اسحاق بن ابي حمزة ثنا يحيي بن الخصيب ثنا هارون بن عبد الرحمن عن ابراهيم بن ابي عب-لة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- حريم البءر البري خمسة وعشرون ذراعا وحريم البءر العادي- خمسون ذراعا قال الدارقطني الصحيح من هذا الحديث انه مرسل عن ابن المسيب ومن اسنده فقد وهم ز وايضا فقال الدارقطني هذا الحديث مروي من طريق محمد بن يوسف المقري وضع نحوا من ستين نسخة قرات ليس بشء منها اصل وضع من الاحاديث المسندة والنسخ ما لا يضبط وقد روي هذا الحديث ابو داود في المراسيل 1 عن محمد بن كثير عن شقيق الثوري عن اسماعيل بن امية عن الزهري عن سعيد مرسلا وهو الصواب احتجوا بما 1667 قال -----------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجة ثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا عبد الوهاب -بن عطاء ثنا اسماعيل المكي عن الحسن عن عبد الله بن مغفل-	795	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms535	false	6267663333363430032	17	134	76	654	1457	300	ثنا عثمان بن علي الصيدلاني ثنا محمد بن يوسف المقري ثنا اسحاق بن ابي حمزة ثنا يحيي بن الخصيب ثنا هارون بن عبد الرحمن عن ابراهيم بن ابي نميلة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حريم البءر البري خمسة وعشرون ذراعا وحريم البءر العادية خمسون ذراعا قال الدارقطني الصحيح من هذا الحديث انه مرسل عن ابن المسيب ومن اسنده فقد وهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتجوا بما 1604 انبانا به ابن ناصر قال انبانا ابو منصور المقومي انبا القاسم بن ابي المنذر ثنا علي بن بحر ثنا ابن ماجه ثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا عبد الوهاب ابن عطاء ثنا اسماعيل المكي عن الحسن عن عبد الله بن مغفل	535	3783100823506812046	457	852.0	364	858	53.263404846191406	86	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0796	true	3260130969500661010	0	90	0	447	1486	300	ان النبي -------------------قال من حفر بءرا فله اربعون ذراعا عطنا لماشيته 1668 قال ابن ماجه وثنا سهل بن ابي الصعدي قال ثنا منصور بن صغير ثنا ثابت بن محمد عن نافع ابي غالب عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله------------------- حريم البءر مد رشاءها والجواب ان الحديثين ضعيفان ففي الاول عبد الوهاب قال الرازي كان يكذب وقال العقيلي والنساءي متروك الحديث وفيه اسماعيل المكي قال احمد منكر الحديث وقال يحيي ليس بشء وقال علي لا يكتب حديثه وفي الثاني منصور قال ابن حبان لا يحتج به اذا انفرد ز	796	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms535	false	6267663333363430032	134	231	654	1135	1457	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حفر بءرا فله اربعون ذراعا عطنا لماشيته 1605 قال ابن ماجه وثنا سهل بن ابي الصغدي قال ثنا منصور بن صغير ثنا ثابت بن محمد عن نافع ابي غالب عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حريم البءر مد رشاءها والجواب ان الحديثين ضعاف-- ففي الاول عبد الوهاب قال الرازي كان يكذب وقال العقيلي والنساءي متروك الحديث وفيه اسماعيل المكي قال احمد منكر الحديث وقال يحيي ليس بشء وقال علي لا يكتب حديثه وفي الثاني منصور قال ابن حبان لا يحتج به اذا انفرد --	535	3783100823506812046	439	839.0	350	485	90.51546478271484	84	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0796	true	3260130969500661010	207	256	1050	1282	1486	300	مسالة 566 ما نبت من الكلا ونبع من الماء في ارض انسان فليس بملك له وع----نه ملك لصاحب الارض كقول الشافعي 1669 قال احمد-------------------------------------------------------------------------- حدثني ابي ثنا روح قال ثنا ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار--- ابا المنهال اخبره ان اياس بن عبد الله وكان من اصحاب النبي قال	796	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms535	false	6267663333363430032	231	296	1135	1439	1457	300	مسالة---- ما نبت من الكلا ونبع من الماء في ارض انسان فليس بملك له وعنه انه ملك لصاحب الارض كقول الشافعي 1606 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا روح قال ثنا ابن جريح اخبرني عمرو بن دينار ان ابا المنهال اخبره ان اياس بن عبد----- وكان من اصحاب النبي صلي	535	3783100823506812046	209	373.5	163	313	66.77316284179688	40	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0796	true	3260130969500661010	254	299	1272	1485	1486	300	النبي قال ان النبي ------نهي عن بيع فضل الماء 1670 قال التر------------------------------------------------------------------------------مذي ثنا قتيبة ثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن عمرو بن دينار عن ابي المنهال عن اياس بن عبد الله المزني قال نهي -----رسول الله عن ----------بيع الماء قال الترمذي هذا حديث صحيح	796	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms536	false	-5937005927846605997	1	63	3	310	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع فضل الماء 1607 اخبرنا الكروخي قال انبا الازدي والغورجي قالا ثنا ابن الجراح قال ثنا ابن محبوب ثنا الترمذي ثنا قتيبة ثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن عمرو بن دينار عن ابي المنهال عن اياس بن عبد----- المزني قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الماء قال الترمذي هذا حديث صحيح	536	3783100823506812046	182	316.5	142	312	58.33333206176758	34	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0797	true	697628986867731748	11	206	47	990	1444	300	حديث جابر مسالة 567 يلزمه بذل ما فضل عن حاجته من الماء وعنه لا يلزمه---- كقول ابي حنيفة والشافعي لنا الحديث المتقدم مساءل الوقف مسالة 568 يلزم الوقف بغير حكم الحاكم وقال ابو حنيفة لا يصح الا ان يحكم به حاكم او يخرجه مخرج الوصية وصاحباه معا 1 1671 قال احمد ث-----------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل ثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي------------------- فاستامره فيها فقال اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامر به قال ان شءت حبست اصولها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر ان لا تباع ولا توهب ولا تورث فتصدق بها في القري وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متاثل فيه مالا اخرجاه في الصحيحين 2 مسالة 569 يجوز وقف المنقولات التي لا ينتفع بها مع بقاء عينها وقال ابو حنيفة لا يصح وقال ابو يوسف لا يصح الا في الخيل والسلاح وبقر الض-يعة والاتها 1672 قال احمد ث---------------------------------------------------------------------------------نا علي بن حفص انبا ورقاء عن ابي الزنا -عن الاعرج عن ابي هريرة قال بعث رسول الله -------------------عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس فقال النبي	797	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms536	false	-5937005927846605997	61	295	300	1440	1461	300	حديث صحيح مسالة يل----زمه بذل ما فضل عن حاجته من الماء وعنه لا يلزمه ذلك كقول ابي حنيفة والشافعي لنا الحديث المتقدم مساءل الوقف مسالة ----يلزم الوقف بغير حكم الحاكم وقال ابو حنيفة لا يصح الا ان يحكم به حاكم او يخرجه مخرج الوصية وصاحباه معا 1608 اخبرناابن عبد الواحد قال انبا ابو علي بن المذهب انبا ابو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا اسماعيل ثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاستامره فيها فقال اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامر به قال ان شءت حبست اصولها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر ان لا تباع ولا توهب ولا تورث فتصدق بها في القري وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متاثل فيه مالا اخرجاه في الصحيحين-- مسالة---- يجوز وقف المنقولات التي--- ينتفع بها مع بقاء عينها وقال ابو حنيفة لا يصح وقال ابو يوسف لا يصح الا في الخيل والسلاح وبقر الصنيعة والاتها 1609 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا ابو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا علي بن حفص انبا ورقاء عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس فقال النبي	536	3783100823506812046	891	1672.0	708	1157	77.00950622558594	175	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0797	true	697628986867731748	207	300	993	1444	1444	300	ننقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادراعه في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها اخرجاه في الصحيحين 1 مسالة 569 م اذا وقف علي غيره واستثني ان ينفق منه علي نفسه حياته صح وقال مالك والشافعي لا يصح لنا حديث عمر المتقدم وانه لا جناح علي من وليها ان ياكل وكان هو واليها يعني عمر بن الخطاب لما اوقفها وشرط ان ياكل منها وليها كان هو واليها 2 مساءل الهبة مسالة 570 تصح هبة المشاع وقال ابو حنيفة لا تصح فيما-	797	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms537	false	-5587778002780806739	0	75	0	371	1471	300	ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادراعه في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها اخرجاه في الصحيحين-- مسالة اذ 1----- وقف علي غيره واستثني ان ينفق منه علي نفسه حياته صح وقال مالك والشافعي لا يصح لنا حديث عمر المتقدم وانه لا جناح علي من وليها ان ياكل وكان هو واليها---------------------------------------------------------------------- مساءل الهبة مسالة ي----صح هبة المشاع وقال ابو حنيفة لا يصح فيما	537	3783100823506812046	363	688.0	290	452	80.30973815917969	69	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0798	true	8702252081140644164	5	197	21	959	1449	300	ثنا عبد الصمد ثنا حماد بن سلمة ثنا محمد بن اسحاق عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال شهدت رسول الله------------------- يوم حنين وجاءته وفود هوازن فقالوا يا محمد من علينا من الله عليك فقال اختاروا بين نساءكم واموالكم وابناءكم فقالوا نختار ابناءنا فقال اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم وقال المهاجرون ما كان لنا فهو لرسول الله وقالت الانصار مثل ذلك ز رواه ابو داود والنساءي وهذا حديث ثابت مشهور مسالة 571 العمري تمل-ك الرقبة وصفتها ان يقول اعمرتك داري او هي لك مدة حياتك فان مات من جعلت له انتقلت الي ورثته فان لم يكن له وارث فهي لبيت المال وقال مالك هي تمليك المنافع فان مات رجعت الي المعمر 1674 قال----------------------------------------------------------------------- البخاري ثنا ابو نعيم ثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر قال قضي النبي------------------- بالعمري لمن وهبت له اخرجاه في الصحيحين ------------ز وقال شيخنا الحافظ المزي ان مسلما رواه من رواية غندر عن شعبة عن قتادة هكذا ذكره في الاطراف 1675 قال احمد---------- ثنا عبد الرزاق انبا سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله------------------- امسكوا موال-------كم ولا تقطعوها احدا فمن اعمر له شيءا فهو له 1676 قال احمد	798	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms537	false	-5587778002780806739	95	300	468	1471	1471	300	ثنا عبد الصمد ثنا حماد بن سلمة ثنا محمد بن اسحاق عن عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين وجاءته وفود هوازن فقالوا يا محمد من علينا من الله عليك فقال اختاروا بين نساءكم واموالكم وابناءكم فقالوا نختار ابناءنا فقال اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم وقال المهاجرون ما كان لنا فهو لرسول الله وقالت الانصار مثل ذلك---------------------------------------------- مسالة---- العمري تمليك الرقبة وصفتها ان يقول اعمرتك داري او هي لك مدة حياتك فان مات من جعلت له انتقلت الي ورثته فان لم يكن له وارث فهي لبيت المال وقال مالك هي تمليك المنافع فان مات رجعت الي المعمر 1611 اخبرنا عبد الاول قال انبا ابن المظفر انبا ابن اعين قال ثنا الفربري قال ثنا البخاري ثنا ابو نعيم ثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالعمري لمن وهبت له اخرجاه في الصحيحين 1612 اخبرنا ابن الحصين انبا ابن المذهب انبا ابو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن------------------------------------- احمد حدثني ابي ثنا عبد الرزاق انبا سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكوا عليكم اموالكم ولا تعط-وها احدا فمن اعمر--- شيءا فهو له 1613 قال احمد-	537	3783100823506812046	782	1395.5	619	1096	71.3503646850586	149	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0798	true	8702252081140644164	197	265	959	1291	1449	300	وثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد عن قتادة عن عطاء عن جابر بن عبد الله ان رسول الله ق-------------------ال العمري جاءزة لاهلها او ميراث لاهلها 1677 قال احمد وثنا روح ثنا سفيان الثوري عن حميد بن قيس عن محمد ابن ابراهيم عن جابر ان رجلا من الانصار اعطي ام حذيفة من نخل حياتها فماتت فجاء اخويه فقالوا نحن فيه شرع سواء فابي فاختصموا الي النبي------------------- فقسمها بينهم ميراثا	798	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms538	false	2746160497670605211	0	76	0	369	1418	300	وثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد عن قتادة عن عطاء عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العمري جاءزة لاهلها او ميراث لاهلها 1614 قال احمد وثنا روح ثنا سفيان الثوري عن حميد بن قيس عن محمد -بن ابراهيم عن جابر ان رجلا من الانصار اعطي ام حذيفة من نخل حياتها فماتت فجاء اخويه فقالوا نحن فيه شرع سواء فابي فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقسمهم بينهم ميراثا	538	3783100823506812046	327	624.0	259	370	88.37837982177734	63	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0799	true	-3621229067322985402	0	263	0	1256	1421	300	احمد وثنا عبد الرزاق انبا ابن جريج اخبرني عطاء عن حبيب بن ابي ثابت عن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- لا عمري ولا رقبي فمن اعمر شيءا او ارقبه فهو له حياته ومماته ز ورواه النساءي وابن ماجة 1 قال شيخنا في التهذيب ان رواية حبيب صححها الترمذي عن ابن عمر وقال الدارقطني في هذا الحديث يرويه عطاء بن ابي رباح عن حبيب بن ابي ثابت عن ابن عمر مرفوعا في الرقبي دون العمري وروي مسعر عن حبيب في العمري دون الرقبي مرفوعا ايضا وروي عن ايوب السختياني وعمرو بن دينار وكامل ابي العلاء عن حبيب موقوفا والموقوف اشبه وروي البخاري من حديث ابي هريرة ان النبي قال العمري جاءزة 1679 قال احمد وثنا سفيان عن عمرو عن طاوس عن حجر المدري عن زيد بن ثابت ان النبي------------------- جعل العمري للوارث ز وقد رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث عمر 1 وفي اسناده اختلاف 1680 قال احمد وثنا حجاج عن ابي الزبير عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- من اعمر عمري فهي لمن اعمرها جاءزة ومن ارقب رقبي فهي لمن ارقبها جاءزة ومن وهب هبة ثم عاد فيها فهو كالعاءد في قيءه ز وقد رواه النساءي ايضا مسالة 572 وحكم الرقبي حكم العمري وصفتها ان يقول ارقبتك داري او يقول الدار لك فان مت قبلي رجعت الي وان مت قبلك فهي لك ولعقبك وقال ابو حنيفة الرقبي باطلة لنا ما تقدم 1681 قال احمد -------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابر-اهيم بن خالد ثنا رباح عن عمر بن حبيب عن عمرو بن دينار عن طاوس عن حجر المدري عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله------------------- لا تر-قبوا فمن ارقب فسبيله الميراث	799	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms538	false	2746160497670605211	78	277	378	1307	1418	300	احمد وثنا عبد الرزاق انبا ابن جريح اخبرني عطاء عن حبيب بن ابي ثابت عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عمري ولا رقبي فمن اعمر شيءا او ارقبه فهو له حياته وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماته 1616 قال احمد وثنا سفيان عن عمرو عن طاوس عن حجر المدري عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل العمري لل-----------------------------------------------------------------------وارث 1617 قال احمد وثنا حجاج عن ابي الزبير عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعمر عمري فهي لمن اعمرها جاءزة ومن ارقب رقبي فهي لمن ارقبها جاءزة ومن وهب هبة ثم عاد فيها فهو كالعاءد في قيءه------------------------ مسالة---- وحكم الرقبي حكم العمري وصفتها ان يقول ارقبتك داري او يقول الدار لك فان مت قبلي رجعت الي وان مت قبلك فهي لك ولعقبك وقال ابو حنيفة الرقبي باطلة لنا ما تقدم 1618 وقد اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا القطيعي قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا ابر اهيم بن خالد ثنا رباح عن عمر بن حبيب عن عمرو بن دينار عن طاوس عن حجر المدري عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تراقبوا فمن ارقب فسبيله الميراث	538	3783100823506812046	744	1374.5	580	1419	52.43128967285156	150	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0800	true	-9197956691108353059	0	250	0	1194	1427	300	انه قال لا ترقبوا ولا تعمروا فمن اعمر عمري او ارقب رقبي فهي سبيل الميراث ز ورواه ابو داود والنساءي 2 مسالة 573 اذا فضل بعض ولده علي بعض في العطية مع تساويهم في الذكورية والانوثية اساء وامر بارتجاع ذلك وبالتسوية بينهم وقال اكثرهم لا يرجع 1683 قال احمد --------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن سعيد عن مجالد ثنا عامر قال سمعت النعمان بن بشير يقول ان ابي بشير وهب لي هبة فقالت امي- اشهد عليها رسول الله------------------- فاخذ بيدي فانطلق بي حتي اتينا رسول الله------------------- فقال يا رسول الله ان ام هذا الغلام سالتني ان اهب له هبة فوهبتها له فقالت اشهد عليها رسول الله------------------- فاتيتك لاشهدك فقال رويدك الك ولد غيره قال نعم قال كلهم اعطيتهم كما اعطيته قال لا قال فلا تشهدني علي جور ان لبنيك عليك من الحق ان تعدل بينهم 1684 -قال احمد وثنا عبد الرزاق قال ثنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمد ابن النعمان بن بشير وحميد بن عبد الرحمن عن النعمان بن بشير قال ذهب بي ابي بشير بن سعد الي رسول الله------------------- ليشهده علي نحل نحلنيه فقال النبي -------------------اكل بنيك نحلت مثل هذا قال لا قال فارجعها 1685 قال احمد وثنا محمد بن ابي عدي عن داود عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال حملني ابي بشير بن سعد الي رسول الله------------------- فقال يا رسول الله اشهد اني قد نحلت النعمان كذا وكذا شيءا سماه فقال اكل ولدك نحلت مثل الذي نحلت النعمان قال لا قال فاشهد غيري قال اليس يسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال فلا اذن هذه الطرق	800	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms539	false	857266740763133105	21	300	92	1433	1433	300	انه قال لا ترقبوا ولا تعمروا فمن اعمر عمري او ارقب رقبي فهي سبيل الميراث---------------------------- مسالة---- اذا فضل بعض ولده علي بعض في العطية مع تساويهم في الذكورية والانوثية اساء وامر بارتجاع ذلك وبالتسوية بينهم وقال اكثرهم لا يرجع 1620 اخبرنا ابن الحصين انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا يحيي بن سعيد عن مجالد ثنا عامر قال سمعت النعمان بن بشير -----ان ابي بشير وهب لي هبة فقالت امين اشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي فانطلق--- حتي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ام هذا الغلام سالتني ان اهب له هبة فوهبتها له فقالت اشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيتك لاشهدك فقال رويدك الك ولد غيره قال نعم قال كلهم اعطيتهم كما اعطيته قال لا قال فلا تشهدني علي جور ان لبنيك عليك من الحق ان تعدل بينهم 1621 وقال احمد وثنا عبد الرزاق قال ثنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمد -بن النعمان بن بشير وحميد بن عبد الرحمن عن النعمان بن بشير قال ذهب بي ابي بشير بن سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي نحل نحلنيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكل بنيك نحلت مثل هذا قال لا قال فارجعها 1622 قال احمد وثنا محمد بن ابي عدي عن داود عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال حملني ابي بشير بن سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله اشهد اني قد نحلت النعمان كذا وكذا شيءا سماه فقال اكل ولدك نحلت مثل الذي نحلت النعمان قال لا قال فاشهد غيري قال اليس يسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال فلا اذن هذه الطرق-	539	3783100823506812046	1136	2111.0	899	1384	82.08092498779297	226	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0800	true	-9197956691108353059	269	300	1284	1427	1427	300	1686 قال احمد وثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن حاجب بن المفضل ابن المهلببن بن ابي صفرة عن ابيه قال سمعت النعمان بن بشير يخطب يقول قال رسول-	800	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms540	false	-544436722938032278	3	34	18	159	1415	300	1623 قال احمد وثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن حاجب بن المفضل بن- المهلب --بن ابي صفرة عن ابيه قال سمعت النعمان بن بشير يخطب يقول قال رسول	540	3783100823506812046	135	258.5	106	144	93.75	27	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0801	true	-7411838097760309822	1	300	5	1447	1447	300	اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم ز ورواه ابو داود ورواه النساءي 1 وقد رواه احمد 2 عن غير واحد عن حماد وحاجب وهو ثقة وثقة ابن معين واحمد احتجوا بما 1686 قال سعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن منصور ثنا اسماعيل بن عياش عن سعيد بن يوسف عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- ساووا بين اولادكم في العطية فلو كنت مفضلا لفضلت النساء ز فان سعيد بن يوسف هو الرحبي الشامي الصنعاني تكلم فيه احمد وابن معين والنساءي وغيرهم قال ابو حاتم ليس بالمشهور وحديثه ليس بالمنكر وقال ابن عدي لا اعلم يروي عنه غير اسماعيل بن عياش هو قليل الحديث ورواياته بالاثبات وبالاسانيد لا باس بها ولا اعرف له شيءا مما ذكرت من حديث عكرمة عن ابن عباس وذكره ابن حبان في كتاب الثقات قلنا اسماعيل بن عياش وسعيد بن يوسف ضعيفان فلا يعارض خبرهما اخبارنا الصحاح مسالة 574 للاب الرجوع في هبته لولده سواء بان نفع ذلك عليه او لم يبن وعنه 1 انه متي بان يقع ذلك عليه مثل ان يستدين علي ذلك او يزوج البنت لاجله لم يكن له الرجوع وهو قول مالك وقال ابو حنيفة لا يجوز الر---جوع بح------------------------------------------------------------------------ال 1688 قال احمد---------- ثنا محمد بن جعفر عن سعيد عن عامر الاحول عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله قال -------------------لا يرجع في هبته الا الوالد من ولده والعاءد في هبته كالعاءد في قيءه 1689 قال احمد وثنا يزيد ثنا حسين بن ذكوان عن عمرو بن شعيب عن طاوس ان ابن عمر وابن عباس رفعاه الي رسول الله قال -------------------لا يحل لرجل ان يعطي العطية فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ز ورواه النساءي 1 وفي رجاله عامر قال ليس بالقوي وقد رواه اصحاب السنن الاربعة 2 وابو حاتم البستي والدارقطني مسالة 575 لا يملك الاجنبي 3 المرجوع في هبته وقال ابو حنيفة له الرجوع-	801	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms540	false	-544436722938032278	39	285	183	1345	1415	300	اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتجوا بما 1624 انبانا به عبد الوهاب الحافظ انبا ابو طاهر احمد بن الحسن انبا ابو علي بن شاذان قال ثنا دعلج بن احمد ثنا محمد بن علي بن زيد ثنا سعيد بن منصور ثنا اسماعيل بن عياش عن سعيد بن يوسف عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ساووا بين اولادكم في العطية فلو كنت مفضلا لفضلت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نساء قل-ت اسماعيل بن عياش وسعيد بن يوسف ضعيفان فلا يعارض خبرهما اخبارنا الصحاح مسالة---- للاب الرجوع في هبته لولده سواء بان يقع ذلك عليه او لم يبن وعنه-- انه متي بان يقع ذلك عليه مثل ان يستدين علي ذلك او يزوج البنت لاجله لم يكن له الرجوع وهو قول مالك وقال ابو حنيفة لا يجوز له الرجوع بحال 1625 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد ال----له بن احمد حدثني ابي ثنا محمد بن جعفر عن سعيد عن عامر الاحول عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يرجع في هبته الا الوالد من ولده والعاءد في هبته كالعاءد في قيءه 1626 قال احمد وثنا يزيد ثنا حسين بن ذكوان عن عمرو بن شعيب عن طاوس ان ابن عمر وابن عباس رفعاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يعطي العطية فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده مسالة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يملك الاجنبي-- ال-رجوع في هبته وقال ابو حنيفة له الرجوع	540	3783100823506812046	859	1563.0	674	1707	50.32220458984375	170	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0802	true	2468428393055650169	21	259	97	1232	1430	300	ثنا اسماعيل ثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله -------------------قال ليس لنا مثل السوء العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه اخرجاه في الصحيحين 4 احتجوا باربعة احاديث 1691 الحدي-------------------------------------------------------------------------ث الاول قال الدارقطني ثنا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا علي بن سهل بن المغيرة ثنا عبيد الله بن موسي ثنا حنظلة بن ابي سفيان قال سمعت سالم بن عبد الله عن ابن عمر عن النبي------------------- قال من وهب هبة فهو احق بها ما لم يثب منها 1692 الحديث الثاني--------- قال--- الدارقطني -ثنا محمد بن القاسم بن زكريا ثنا ابو سعيد الاشج ثنا ابراهيم بن اسماعيل عن عمرو بن دينار عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- الرجل احق بهبته ما لم يثب منها 1693 الحديث الثالث--------- قال الدارقطني وثنا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا عبد العزيز بن عبد الله الهاشمي ثنا عبد الله بن جعفر عن عبد الله بن المبارك عن حماد ابن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي ق-------------------ال اذا كانت الهبة لذي رحم محرم لم يرجع فيها 1694 الحديث ال---------رابع قال الدارقطني وثنا عبد الصمد بن علي ثنا محمد بن نوح ابن حرب العسكري ثنا يحيي بن غيلان ثنا ابراهيم بن ابي يحيي عن محمد بن عبد الله عن عطاء عن ابن عباس عن النبي------------------- قال من وهب هبة فارتجع بها فهو احق بها ما لم يثب منها ولكنه كالكلب يعود في قيءه والجواب ليس في هذه الاحاديث ما يصح اما الاول فقال الدارقطني لا يثبت مرفوعا غلط فيه علي	802	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms541	false	331755810441349582	25	300	116	1425	1425	300	ثنا اسماعيل ثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لنا مثل السوء العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه اخرجاه في الصحيحين-- احتجوا باربعة احاديث----- الحديث الاول 1628 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا محمد بن عبد الملك ثنا الدارقطني ثنا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا علي بن سهل بن المغيرة ثنا عبيد الله بن موسي ثنا حنظلة بن ابي سفيان قال سمعت سالم بن عبد الله عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من وهب هبة فهو احق بها ما لم يثب منها----- الحديث الثاني 1629 وبه قال عن الدارقطني وثنا محمد بن القاسم بن زكريا ثنا ابو سعيد الاشج ثنا ابراهيم بن اسماعيل عن عمرو بن دينار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل احق بهبته ما لم يثب منها----- الحديث الثالث 1630 وبه قال الدارقطني وثنا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا عبد العزيز بن عبد الله الهاشمي ثنا عبد الله بن جعفر عن عبد الله بن المبارك عن حماد -بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت الهبة لذي رحم محرم لم يرجع فيها----- الحديث الرابع 1631 وبه قال الدارقطني وثنا عبد الصمد بن علي ثنا محمد بن نوح -بن حرب العسكري ثنا يحيي بن غيلان ثنا ابراهيم بن ابي يحيي عن محمد بن عبد الله عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من وهب هبة فارتجع بها فهو احق بها ما لم يثب منها ولكنه كالكلب يعود في قيءه والجواب ليس في هذه الاحاديث ما يصح اما الاول فقال الدارقطني لا يثبت مرفوعا غلط فيه علي-	541	3783100823506812046	1099	2042.5	867	1334	82.38380432128906	218	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0802	true	2468428393055650169	260	300	1236	1430	1430	300	سهل والصواب عن ابن عمر عن عمر قوله واما الثاني ففيه ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع بن يزيد قال ابو يعمر لا يساوي حديثه فلسين واما --------------------------------الثالث ففيه عبد الله بن جعفر وقد ضعفوه واما الرابع ففيه محمد بن عبيد-	802	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms542	false	-1214060007758339714	1	48	3	230	1485	300	سهل والصواب عن ابن عمر عن عمر قوله واما الثاني ففيه ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع بن يزيد قال ابو نعيم لا يساوي حديثه فلسين وقال ابو حاتم الرازي لا يحتج به واما الثالث ففيه عبد الله بن جعفر وقد ضعفوه واما الرابع ففيه محمد بن عبيد	542	3783100823506812046	188	365.0	149	227	82.81938171386719	36	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0803	true	-1809492429325611688	1	24	5	132	1444	300	العرزمي قال الفلاس والنساءي هو متروك الحديث وفيه ابراهيم بن---- يحيي قال مالك ويحيي بن سعيد وابن معين هو كذاب وقال الدارقطني متروك	803	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms542	false	-1214060007758339714	48	72	230	361	1485	300	العرزمي قال الفلاس والنساءي هو متروك الحديث وفيه ابراهيم بن ابي يحيي قال مالك ويحيي بن سعيد وابن معين هو كذاب وقال الدارقطني متروك	542	3783100823506812046	127	247.5	104	131	96.94656372070312	22	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0803	true	-1809492429325611688	130	204	651	993	1444	300	مسالة 576 للاب ان ياخذ من مال ولده ما شاء ما لم يجحف بماله خلافا لاكثرهم في انه لا ياخذ الا قدر الحاجة 1695 قال------------------------------------------------------------------- احمد --------------ثنا يحيي بن- عبيد الله بن الاخنس قال حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال اتي اعرابي الي النبي------------------- فقال يا رسول الله ان ابي يريد ان يجتاح مالي قال انت ومالك لوالدك ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اموال اولادكم من كسبكم فكلوا هنيءا	803	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms542	false	-1214060007758339714	72	165	361	800	1485	300	مسالة---- للاب ان ياخذ من مال ولده ما شاء ما لم يجحف بماله خلافا لاكثرهم في انه لا ياخذ الا قدر الحاجة 1632 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا القطيعي قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا يحيي ثنا عبيد الله بن الاخنس قال حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال اتي اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي يريد ان يحتاج مالي قال انت ومالك لوالدك ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اموال اولادكم من كسبكم فكلوا هنيءا	542	3783100823506812046	330	601.0	257	443	74.49209594726562	67	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0804	true	8338719076870694434	78	197	402	1006	1498	300	مساءل اللقطة مسالة 577 لا يجوز التقاط الابل والبقر والطيور وقال ابو حنيفة يجوز 1619 قال------------------------------------------------------------------------ البخاري ثنا عبد الله بن محمد قال ثنا ابو عامر ثنا سليمان بن بلال المديني عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان النبي------------------- ساله رجل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها او قال وعاءها وعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه قال فضالة الابل فغضب حتي احمرت وجنتاه او قال احمر وجهه فقال ما-لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب اخرجاه في الصحيحين 1 مسالة 578 يجوز التقاط الغنم ولا يملكها قبل الحول وقال مالك	804	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms542	false	-1214060007758339714	165	300	800	1485	1485	300	مساءل اللقطة مسالة---- لا يجوز التقاط الابل والبقر والطيور وقال ابو حنيفة يجوز 1633 اخبرنا عبد الاول بن عيسي انبا الداودي انبا ابن اعين قال ثنا الفربري قال ثنا البخاري ثنا عبد الله بن محمد قال ثنا ابو عامر ثنا سليمان بن بلال المديني عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان النبي صلي الله عليه وسلم ساله رجل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها او قال وعاءها وعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه قال وضالة الابل فغضب حتي احمرت وجنتاه او قال احمر وجهه فقال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب اخرجاه في الصحيحين-- مسالة---- يجوز التقاط الغنم ولا يملكها قبل الحول وقال مالك-	542	3783100823506812046	587	1115.0	472	696	84.33908081054688	111	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0804	true	8338719076870694434	197	300	1006	1498	1498	300	وداود اذا وجدها بفلاة ولا قرية هناك يضمها اليها جاز اكلها في الحال من غير تعريف لنا قوله في الحديث المتقدم ثم عرفها س-----------------------------------------------------------------------------------نة 1697 قال -----احمد ثنا ابو بكر الحنفي ثنا الضحاك بن عثمان عن ابي النضر عن بشر بن سعيد عن زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله -------------------عن اللقطة فقال عرفها سنة فا-ذا عرفت فادها والا فاعرف عفاصها ووعاءها وعددها ثم كلها فان اعترفت فادها 1698--------- وثنا شريح بن النعمان ثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة عن ابي سالم الجيشاني عن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله------------------- من اوي ضالة فهو ضال-	804	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms543	false	-4435814183031821195	0	130	0	618	1441	300	وداود اذا وجدها بفلاة ولا قرية هناك يضمها اليها جاز اكلها في الحال من غير تعريف لنا قوله في الحديث المتقدم ثم عرفها سنة 1634 واخبرنا ابن الحصين قال انبا الحسن بن علي انبا ابو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا ابو بكر الحنفي ثنا الضحاك بن عثمان عن ابي النضر عن بشر بن سعيد عن زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة فان اعترفت فادها والا فاعرف عفاصها ووعاء-------ها ثم كلها فان اعترفت فادها 1635 قال احمد وثنا سريج بن النعمان ثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة عن---- سالم الجيشاني عن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اوي ضالة فهو ضال	543	3783100823506812046	464	844.5	365	629	73.76788330078125	90	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0805	true	-5513907374455925624	0	249	0	1199	1448	300	ما لم يعرفها انفرد باخراجه مسلم 1 ز وروي احمد 2 ايضا بسنده عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سمعت رجلا من مزينة يسال رسول الله قال يا رسول الله جءت اسالك عن الضالة من الابل قال معها حذاءها وسقاءها تاكل الشجر وترد الماء فدعها حتي ياتيها باغها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذي يجمعها حتي ياتيها باغها 1699 قال احمد وثنا يحيي بن سعيد عن ابي حيان قال حدثني الضحاك خال المنذر بن جرير عن المنذر عن ابيه عن النبي قال لا ياوي الضالة الا ضال ز ورواه النساءي وابن ماجة من حديث يحيي بن سعيد وسءل عنه الدارقطني فقال يرويه ابو حيان يحيي بن سعيد ورواه ايضا يحيي بن سعيد القطان ورواه ابن المبارك عن ابي حيان عن الضحاك عن جرير وقال علي بن المديني حديث جرير ان النبي قال لا ياوي الضالة الا ضال حديث جيد---------------------------------------------------------------------------------------- مسالة 579 اذا عرف اللقطة حولا ملكها ان كانت اثمانا وان كانت عروضا او حليا او ضالة لم يملكها ولم ينتفع بها سواء كان- غنيا او فقيرا وقد قال ابو حنيفة لا يملك شء من اللقطات بحال ولا ينتفع بها اذا كان غنيا فان كان فقيرا جاز له الانتفاع بها وقال مالك والشافعي و-داود يملك جميع اللقطات سواء كان غنيا او فقيرا ويتخرج لنا مثله لنا حديثان الحديث الاول حديث زيد بن خالد وقد سبق 1700 طريق اخر قال س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن منصور ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال سمعت ربيعة يحدث عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا	805	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms543	false	-4435814183031821195	130	300	618	1441	1441	300	ما لم يعرفها انفرد باخراجه مسلم 1636 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد وثنا يحيي بن سعيد عن ابي حيان قال حدثني الضحاك خال المنذر بن جرير عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنذر عن ابيه عن المنذر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياوي الضالة الا ضال مسالة ----اذا عرف اللقطة حولا ملكها ان كانت اثمانا وان كانت عروضا او حليا او ضالة لم يملكها ولم ينتفع بها سواء كانت عينا او قفيزا وقد قال ابو حنيفة لا يملك شء من اللقطات بحال ولا ينتفع بها اذا كان عينا فان كان قفيزا جاز له الانتفاع بها وقال مالك والشافعي و داود يملك جميع اللقطات سواء كان عينا او قفيزا ويتخرج لنا مثله لنا حديثان الحديث الاول حديث زيد بن ثابت وقد سبق----- طريق اخر 1637 وانبانا عبد الوهاب بن المبارك قال انبا احمد بن الحسن الباقلاوي قال انبا ابو علي بن شاذان ثنا دعلج ثنا محمد بن علي الصايغ ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال سمعت ربيعة يحدث عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا-	543	3783100823506812046	576	888.5	454	1415	40.70671463012695	113	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0805	true	-5513907374455925624	249	300	1199	1448	1448	300	وجد في زمان رسول الله------------------- ماءة دينار فقال رسول الله------------------- اعرف وكاءها وعفاصها ولا يدخل ركب الا انشدت بذكرها ثم امسكها حولا فان جاء صاحبها فادها اليه و-الا فاصنع بها ما تصنع بمالك 1701 الحديث الثاني قال احمد -------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يعلي ثنا محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن-	805	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms544	false	-8692303039494749137	0	77	0	374	1463	300	وجد في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة دينار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرف وكاءها وعفاصها ولا يدخل ركب الا انشدت بذكرها ثم امسكها حولا فان جاء صاحبها فادها اليه و الا فاصنع بها ما تصنع بمالك----- الحديث الثاني 1638 واخبرنا ابن الحصين قال ثنا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا يعلي ثنا محمد بن اسحاق عن عمرو-بن شعيب عن ابيه عن	544	3783100823506812046	234	405.0	188	380	61.578948974609375	43	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0806	true	-8479438785990397117	0	181	0	891	1450	300	جده قال سمعت رجلا من مزينة يسال رسول الله -------------------قال يا رسول الله اللقطة في السبيل العامرة قال عرفها حولا فان وجد باغيها فادها اليه والا فهي لك احتجوا بما 1702 قال احمد ---------------------------------------------------------------------------------------------ثنا وكيع ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل قال حدثني سويد بن غفلة عن ابي بن كعب قال التقطت ماءة دينار علي عهد رسول الله------------------- فسالته فقال عرفها سنة فعرفتها فلم اجد من يعرفها فقال اعرف عددها ووعاءها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها و-الا فهي كسبيل مالك اخرجاه في الصحيحين 1 وفي بعض الفاظ الصحيح انه عرفها سنتين او ثلاثا وهذه الروايات لا تخلو اما ان يكون غلط من الراوي يدل علي هذا ان شعبة قال سمعت سلمة بن كهيل بعد عشر سنين يقول عرفها عاما واحدا والثاني ان يكون عليه السلام علم انه لم يقع تعريفها كما ينبغي فلم يحتسب له بالتعريف الاول والثالث ان يكون قدر له علي الورع وهو استعمال ما لا يلزم مسالة 580 لقط الحرم لا يحل الا لمن يعرفها ابدا وعن احمد انها كساءر اللقط 1 وعن اصحاب الشافعي كالروايتين وجه الاولي 1703 قال---------------------------------------------------------------------------- البخاري ثنا علي بن عبد الله	806	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms544	false	-8692303039494749137	77	300	374	1463	1463	300	جده قال سمعت رجلا من مزينة يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله اللقطة في السبيل العامرة قال عرفها حولا فان وجد صاحبها فادها اليه والا فهي لك احتجوا بما 1639 اخبرنا به هبة الله بن محمد قال انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا وكيع ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل قال حدثني سويد بن غفلة عن ابي بن كعب قال التقطت ماءة دينار علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته فقال عرفها سنة فعرفتها فلم اجد من يعرفها فقال اعرف عددها ووعاءها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها و الا فهي كسبيل مالك اخرجاه في الصحيحين-- وفي بعض الفاظ الصحاح انه عرفها سنتين او ثلاثا وهذه الروايات لا تخلو اما ان يكون غلط من الراوي يدل علي هذا ان شعبة قال سمعت سلمة بن كهيل بعد عشر-سنين يقول عرفها عاما واحدا والثاني ان يكون عليه السلام علم انه لم يقع تعريفها كما ينبغي فلم يحتسب له بالتعريف الاول والثالث ان يكون قدر له علي الورع وهو استعمال ما لا يلزم مسالة---- لقط الحرم لا تحل الا لمن يعرفها ابدا وعن احمد انها كساءر اللقط و--عن اصحاب الشافعي كالروايتين وجه الاولي ما 1640 اخبرنا عبد الاول قال ثنا ابن المظفر قال ثنا ابن اعين قال ثنا الفربري قال ثنا البخاري ثنا علي بن عبد الله-	544	3783100823506812046	855	1616.0	682	1099	77.7979965209961	165	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0806	true	-8479438785990397117	182	300	894	1450	1450	300	جرير بن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها اخرجاه 2 ومعلوم ان لقطة كل بلد تعرف ولكن سنة فلو كان كغيره لم يكن لتخصيصه بهذا الذكر معني ويدل علي هذا 1704 قال احمد ثنا شريح -------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي ان رسول الله------------------- نهي عن لقطة الحاج انفرد باخراجه مسلم 3 مسالة 581 اذا جاء مدعي اللقطة فاخبر بعددها وعفاصها ووكاءها دفعت اليه بغير بينة وقال ابو حنيفة والشافعي لا-	806	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms545	false	4750879890744218514	1	140	4	667	1453	300	جرير بن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرم-----ه لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده وت---لتقط لقطته الا من عرفها اخرجاه-- ومعلوم ان لقطة كل بلد تعرف ولكن سنة فلو كان كغيره لم يكن ليخص-صه بهذا الذكر معني ويدل علي هذا ما 1641 اخبرنا ابن الحصين انبا ابن المذهب قال انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا سريج ثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لقطة الحاج انفرد باخراجه مسلم-- مسالة---- اذا جاء مدعي اللقطة فاخبر بعددها وعفاصها ووكاءها دفعت اليه بغير بينة وقال ابو حنيفة والشافعي لا	545	3783100823506812046	515	951.5	408	680	75.73529052734375	101	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0807	true	7388444242264198620	0	174	0	854	1444	300	تدفع الا ببينة 1705 لنا ما تقدم من قوله اعرف عفاصها ووكاءها وعددها ولو كان التسليم موقوفا علي البينة لم يكن في معرفة العفاص والوكاء فاءدة وان لم يجء صاحبها فهو مال الله يءتيه ما يشاء 1----706 قال احمد وثنا بهز ثنا حماد بن سلمة عن سلمة بن كهيل عن سويد -بن غفلة عن ابي--- كعب انه التقط لقطة فقال له رسول الله عرفها -------------------سنة فعرفها فقال عرفها سنة اخري ثم اتاه فقال احص عددها ووكاءها فان جاء صاحبها فعرف عدتها ووكاءها فاعطها اياه اخرجاه في الصحيحين 1----707 قال احمد وثنا هشيم ثنا خالد عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن اخيه مطرف بن عبد الله عن عياض بن حمار قال قال رسول الله------------------- من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل وليحفظ عفاصها ووكاءها فان جاء صاحبها فلا يكتم وهو احق بها وان لم يجء صاحبها فهو مال الله يءتيه من يشاء ز ورواه ابو داود والنساءي وابن ماجة 1 من حديث خالد الحذاء وهو حديث صحيح مسالة 582 اذا وقعت دابته فالقاها بارض مهلكة فجاء غيره فاطعمها وسقاها حتي سلمت ملكها خلافا لاكثرهم	807	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms545	false	4750879890744218514	140	297	667	1438	1453	300	يدفع الا ببينة----- لنا ما تقدم من قوله اعرف عفاصها ووكاءها وعددها ولو كان التسليم موقوفا علي البينة لم يكن في معرفة العفاص والوكاء فاءدة وان لم يج-------د فهو مال الله يءتيه من يشاء 1642 وبه ثنا احمد وثنا بهز ثنا حماد بن سلمة عن سلمة بن كهيل عن سويد ابن غفلة عن ابي بن كعب انه التقط لقطه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عرفها سنة فعرفها فقال عرفها سنة اخري ثم اتاه فقال احص عددها ووكاءها فان جاء صاحبها فعرف عدتها ووكاءها فاعطها اياه اخرجاه في الصحيحين 1643 وبه قال احمد وثنا هشيم ثنا خالد عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن اخيه مطرف بن عبد الله عن عياض بن حمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل وليحفظ عفاصها ووكاءها فان جاء صاحبها فلا يكتم وهو احق بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- اذا وقعت دابته فالقاها بارض مملكة فجاء غيره فاطعمها وسقاها حتي سلمت مهلكة خلافا لاكثرهم	545	3783100823506812046	698	1302.5	553	904	77.21238708496094	132	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0807	true	7388444242264198620	177	266	873	1288	1444	300	ثنا محمد بن يحيي بن مرداس ثنا ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد عن- عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن بن عامر- الشعبي حدثه ان رسول الله -------------------قال من وجد دابة قد عجز عنها اهلها ان يعلفوها فسيبوها فاخذها رجل فاحياها فهي له 1709 قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد بن منصور ثنا هشيم انبا منصور عن عبيد الله بن حميد الحميري قال سمعت الشعبي يقول من قامت عليه دابته فتركها فهي لمن احياها قال ع--من هذا يا ابا عمرو قال ان شءت عددت لك كذا وكذا من اصحاب محمد	807	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms546	false	4167788480577084058	16	133	73	619	1440	300	ثنا محمد بن يحيي بن مرداس ثنا ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد عنه عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن ان عامرا الشعبي حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وجد دابة قد عجز عنها اهلها ان يعلفوها فسيبوها فاخذها رجل فاحياها فهي له 1645 انبانا عبد الوهاب الحافظ انبا ابو طاهر احمد بن الحسن انبا ابو علي بن شاذان انبا دعلج ثنا محمد بن علي بن زيد ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انبا منصور عن عبيد الله بن حميد الحميري قال سمعت الشعبي يقول من قامت عليه دابته فتركها فهي لمن احياها قال عن من هذا يا ابا عمرو قال ان شءت عددت لك كذا وكذا من اصحاب محمد	546	3783100823506812046	408	768.5	319	546	74.72527313232422	82	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0808	true	1738578708289213189	3	139	13	674	1448	300	مسالة 583 يصح اسلام الصبي وردته وقال الشافعي لا يصح لنا ما روي احمد ان عليا اسلم وهو ابن ثمان سنين وروي ابن شاهين ان عليا والزبير اسلما ابناء ثمان سنين وفي لفظ رواه ابو محمد الخلال انه اسلم علي وله عشر سنين وقد تمدح بذلك فقال سبقتكم الي الاسلام طرا صغيرا ما بلغت اوان حلمي قال قيل قد روي احمد انه اسلم وهو ابن خمس عشرة سنة قلنا الذي نقلناه من- زيادة علم فان من روي خمس عشرة لم يبلغه اسلامه وهو ابن ثمان علي ان استقراء الحال يبين بطلان هذه الدعوي فانه اذا كان له يوم المبعث ثمان سنين فقد عاش بعد المبعث ثلاثا وعشرين وبقي بعد رسول الله------------------- نحو الثلاثين فهذه مقاربة الستين وهو- الصحيح في مقدار عمره 1710 قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحميدي ثنا سفيان حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه قال قتل علي عليه	808	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms546	false	4167788480577084058	137	300	638	1440	1440	300	مسالة ----يصح اسلام الصبي وردته وقال الشافعي لا يصح لنا ما روي احمد ان عليا اسلم وهو ابن ثمان سنين وروي ابن شاهين ان عليا والزبير اسلما ابناء ثمان سنين وفي لفظ رواه ابو محمد الخلال انه اسلم علي وله عشر سنين وقد تمدح بذلك فقال سبقتكم الي الاسلام طرا صغيرا ما بلغت اوان حلمي فان قيل قد روي احمد انه اسلم وهو ابن خمس عشرة سنة قلت- الذي نقلناه فيه زيادة علم فان من روي خمس عشرة لم يبلغه اسلامه وهو ابن ثمان علي ان استقراء الحال يبين بطلان هذه الدعوي فانه اذا كان له يوم المبعث ثمان سنين فقد عاش بعد المبعث ثلاثا وعشرين وبقي بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو الثلاثين فهذه مقارنة السنين وهذا الصحيح في مقدار عمره 1646 اخبرنا اسماعيل بن احمد السمرقندي انبا عمر بن عبيد الله البقال انبا ابو الحسين بن بشران انبا عثمان بن احمد الدقاق ثنا حنبل قال ثنا الحميدي ثنا سفيان حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه قال قتل علي عليه-	546	3783100823506812046	641	1220.0	507	808	79.33168029785156	126	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0808	true	1738578708289213189	139	199	674	962	1448	300	السلام وهو ابن ثمان وخمسين ومات لها حسن وقتل لها حسين ومات علي بن الحسين وهو ابن ثمان وخمسين وسمعت جعفرا يقول سمعت ابي يقول لعمته فاطمة بنت حسين هذه توفي لي ثمانيا وخمسين فمات لها ومتي قلنا انه قد كان له يوم اسلامه خمس عشر----ة صار عمره ثمانيا وستين ولم يقل هذا احد ز قال شيخنا الصحيح انه لم --------	808	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms547	false	7449705652567328229	0	60	0	299	1461	300	السلام وهو-ابن ثمان وخمسين ومات لها حسن وقتل لها حسين ومات علي بن الحسين وهو ابن ثمان وخمسين وسمعت جعفرا يقول سمعت ابي يقول لعمته فاطمة بنت حسين هذه توفي لي ثمانيا وخمسين فمات لها ومتي قلنا انه قد كان له يوم اسلامه خمس عشرة سنة صار عمره ثمانيا وستين ولم يقل هذا احد مساءل الوصايا مسالة الوصية لمن لا	547	3783100823506812046	265	509.0	211	300	88.33333587646484	53	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0809	true	4996271580606467756	127	300	630	1473	1473	300	قتل مساءل الوصايا مسالة 584 الوصية لمن لا يرثه من اقاربه مستحبة وقال ابو بكر من اصحابنا -هي واجبة كقول داود 1711 قال---------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني ثنا البغوي ثنا داود بن رشيد ثنا اسماعيل بن علية ثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي -------------------قال ما حق امرء ان يبيت ليلتين وله مال يريد ان يوصي فيه الا ووصيته مكتوبة عنده فوجه الحجة انه علقه بالارادة فدل علي انه ليس بواجب ز وهذا الحديث رواه مسلم 1 فالحجة تعلقت بالارادة قال تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت الي اخر الاية قال يدل علي وجوب الوصية للقريب مطلقا خص من ذلك الوارث فبقي الوجوب في غيره مسالة 585 اذا -وصي لجيرانه دخل فيه من كل جانب اربعون دارا وقال ابو حنيفة لا يدخل فيه الا الملاصق 1712 قال المصنف اخبرنا ابن ناصر انبا احمد بن الحسن البنا انبا محمد بن علي الدجاجي انبا عبد الله بن الدمشقي قال حدثني ابي ثنا هقل بن زياد قال ثنا الاوزاعي عن يونس عن ابن شهاب قال قال رسول الله -------------------اربعين دارا جار قال فقلت لابن شهاب وكيف-	809	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms547	false	7449705652567328229	53	210	261	1032	1461	300	احد مساءل الوصايا مسالة---- الوصية لمن لا يرثه من اقاربه مستحبة وقال ابو بكر من اصحابنا وهي واجبة كقول داود 1647 انبانا عبد الوهاب بن المبارك انبا المبارك بن عبد الجبار انبا ابو الطيب الطبري قال ثنا الدارقطني ثنا البغوي ثنا داود بن رشيد ثنا اسماعيل بن علية ثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما حق امرء ان يبيت ليلتين وله مال يريد ان يوصي فيه الا ووصيته مكتوبة عنده فوجه الحجة انه علقه بالارادة فدل علي انه ليس ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واجب مسالة---- اذا اوصي لجيرانه دخل فيه من كل جانب اربعون دارا وقال ابو حنيفة لا يدخل فيه الا الملاصق 1648----------- اخبرنا ابن ناصر انبا احمد بن الحسن البنا انبا محمد بن علي الدجاجي انبا عبد الله بن الدمشقي قال حدثني ابي ثنا هقل بن زياد قال ثنا الاوزاعي عن يونس عن ابن شهاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين دارا جار قال فقلت لابن شهاب وكيف	547	3783100823506812046	632	1173.5	499	966	65.42443084716797	124	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0810	true	7084967958464846568	0	147	0	698	1429	300	اربعين دارا قال اربعين عن يمينه وعن يساره وخلفه وبين يديه ز قال شيخنا كذا فيه عن ازهر بن مروان وهو غلط انما هو ابراهيم بن مروان وهو ابن محمد الطاطري وهو صدوق ولم يرو هذا الحديث غير ابي داود في المراسيل 1 عن ابراهيم وقد روي البيهقي من رواية ام هانء بنت ابي صفرة عن عاءشة مرفوعا اوصاني جبريل بالجار الي اربعين دارا عشرة من ها هنا وعشرة من ها هنا وعشرة من ها هنا وعشرة من ها هنا قال وفي اسناده ضعف مسالة 586 تصح الوصية للقاتل وقال ابو حنيفة لا تصح وعن الشافعي كالقولين لنا اطلاق الوصية في قوله تعالي من بعد وصية -للخصم-------------------------------------------------------------- ما 1713 قال الدارقطن-----------ي ثنا احمد بن ابراهيم بن حبيب ثنا احمد بن الفرج ثنا بقية ابن الوليد ثنا مبشر بن عبيد عن الحجاج بن ارطاة عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي قال قال	810	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms547	false	7449705652567328229	210	300	1032	1461	1461	300	اربعين دارا قال اربعين عن يمينه وعن يساره وخلفه وبين يديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة ----تصح الوصية للعامل وقال ابو حنيفة لا يصح وعن الشافعي كالقولين لنا اطلاق الوصية في قوله تعالي من بعد وصية وللخصم ما 1649 اخبرنا به ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد انبا محمد بن عبد الملك ثنا علي بن عمر ثنا احمد بن ابراهيم بن حبيب ثنا احمد بن الفرج ثنا بقية ب-ن الوليد ثنا مبشر بن عبيد عن الحجاج بن ارطاة عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي قال قال-	547	3783100823506812046	336	612.5	265	772	43.5233154296875	65	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0810	true	7084967958464846568	147	300	698	1429	1429	300	رسول الله------------------- ليس لقاتل وصية قلنا قال الدارقطني مبشر متروك يضع الحديث والحجاج قد سبق الطعن فيه ز وهذا الحديث رواه البيهقي 1 من رواية بقية عن مبشر عن الحجاج عن عاصم بن سعد عن زر عن علي رضي الله عنه تفرد به بشر بن عبيد الحمصي وهو منسوب الي وضع الحديث وقال احمد مبشر احاديثه موضوعة وهي كذب مسالة 587 اذا اوصي لرجل بسهم من ماله كان له السدس الا ان يقول الفريضة فيعطي سدسا عاءلا وعنه انه يعطي اقل سهام الورثة و-ان نقص ذلك عن السدس فان زاد علي السدس اعطي السدس وعن ابي حنيفة كالرواية الثانية وعنه يعطي اقل نصيب الورثة ما لم ينقص عن السدس وقال الشافعي يعطي ما شاء الورثة 1714 قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور ثنا عبد الله بن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن الحسن في رجل اوصي بسهم من ماله قال له السدس علي كل حال مسالة 588 تصح الوصية بما زاد علي الثلث وتقف علي-	810	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms548	false	7424138671591669271	0	135	0	651	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لقاتل وصية قلنا قال الدارقطني مبشر متروك يضع الحديث والحجاج قد سبق الطعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه مسالة---- اذا اوصي لرجل بسهم من ماله كان له السدس الا ان يعول الفريضة فيعطي سدسا عاءلا وعنه انه يعطي اقل سهام الورثة و ان نقص ذلك عن السدس فان زاد---------- اعطي السدس وعن ابي حنيفة كالرواية الثانية وعنه يعطي اقل نصيب الورثة ما لم ينقص من السدس وقال الشافعي يعطي ما شاء الورثة 1650 انبانا عبد الوهاب الحافظ انبا ابو طاهر احمد بن الحسن انبا ابو علي بن شاذان انبا دعلج انبا محمد بن علي بن زيد ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد الله بن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن الحسن في رجل اوصي بسهم من ماله قال له السدس علي كل حال مسالة---- تصح الوصية بما زاد علي الثلث ويقف علي	548	3783100823506812046	509	946.5	403	861	59.117305755615234	98	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0811	true	-223603958774909589	0	183	0	863	1432	300	تنفيذ الورثة خلافا لاحد قولي الشافعي انها لا تصح في رواية له 1 1715 قال الدارق-----------------------------------------------طني ثنا احمد بن محمد بن ابي عثمان ثنا طاهر بن يحيي بن قبيصة ثنا سهل بن عمار ثنا الحسين بن الوليد ثنا حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي قال في خطبته يوم النحر لا وصية لوارث الا ان يجيز الورثة ز لم يخرجه احد من اصحاب السنن وفي رجاله سهل بن عثمان كذبه الحاكم 1716 قال الدارقطني وثنا عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله قال ثنا ابو علاثة محمد بن عمرو بن خالد ثنا ابي ثنا يونس بن راشد عن عطاء الخراساني عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله -------------------لا تجوز وصية لوارث الا ان يشاء الورثة فوجه الحجة انه جعل ما يجيز الورثة وصية ز وقد رواه ابو داود ايضا بسنده عن عطاء الخراساني عن ابن عباس وعطاء لم يدرك ابن عباس ولم يره احتجوا بما 2 1717 قال احمد ثنا -------------------------------------------------------------------------------------ابو المغيرة ثنا اسماعيل بن عياش ثنا شرحبيل بن مسلم الخولاني قال سمعت ابا امامة الباهلي يقول سمعت رسول الله	811	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms548	false	7424138671591669271	135	296	651	1428	1446	300	تنفيذ الورثة خلافا لاحد قولي الشافعي انها لا تصح 1651 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا ابن بشران انبا الدارقطني ثنا احمد بن محمد بن ابي عثمان ثنا طاهر بن يحيي بن قبيصة ثنا سهل بن عمار ثنا الحسين بن الوليد ثنا حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد عن عمرو بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعيب 1652 قال الدارقطني وثنا عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله قال ثنا ابو علاثة محمد بن عمرو بن خالد ثنا ابي ثنا يونس بن راشد عن عطاء الخراساني عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز وصية لوارث الا ان يشاء الورثة فوجه الحجة انه جعل ما يخير الورثة وصية-------------------------------------------------------------------------------------------- احتجوا بما 1653 اخبرنا به ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا ابو المغيرة ثنا اسماعيل بن عياش ثنا شرحبيل بن مسلم الخولاني قال سمعت ابا امامة الباهلي يقول سمعت رسول الله	548	3783100823506812046	575	1075.5	454	1014	56.70611572265625	114	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0811	true	-223603958774909589	183	300	863	1432	1432	300	يقول في خطبته عام حجة الوداع ان الله عز وجل قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث وقد رواه سعيد بن ابي سعيد الساحلي عن انس عن رسول الله ور-------------------واه شهر بن حوشب عن ابن ابي ليلي عن عمرو بن خارجة عن رسول الله------------------- قلنا اسماعيل وشهر ضعيفان والساحلي مجهول ثم في خبرنا زيادة والاخذ بالزيادة اولي ثم نحمله علي انه لا وصية نافذة ز ورواه ايضا ابو داود والترمذي وابن ماجة والنساءي ايضا 1 وقال الترمذي حديث حسن صحيح والاحاديث في الوصية تكثر مساءل الفراءض مسالة 589 ذوو الارحام يرثون وقال مالك والشافعي لا يرثون 1718---------------------------------- قال----- احمد -----------------------------------------ثنا وكيع ثنا سفيان 1 عن عبد الرحمن بن الحارث بن عباس بن ابي ربيعة عن-	811	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms549	false	-1296817184670422445	0	119	0	573	1413	300	يقول في خطبته عام حجة الوداع ان الله عز وجل قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث وقد رواه سعيد بن ابي سعيد الساحلي عن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه شهر ين حوشب عن ابن ابي ليلي عن عمرو بن خارجة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا اسماعيل وشهر ضعيفان والساحلي مجهول ثم في خبرنا زيادة والاخذ بالزيادة اولي ثم نحمله علي انه لا وصية نافذة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مساءل الفراءض مسالة---- ذوو الارحام يرثون وقال مالك والشافعي لا يرثون 1654 اخبرنا ابن الحصين انبا ابن المذهب قال انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي حدثنا وكيع ثنا سفيان --عن عبد الرحمن بن الحارث بن عباس بن ابي ربيعة عن	549	3783100823506812046	448	802.0	354	688	65.11627960205078	88	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0812	true	-3339071383283566899	0	181	0	850	1429	300	حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن ابي امامة بن سهل ان رجلا رمي رجلا بسهم فقتله وليس له وارث الا خال فكتب في ذلك ابو عبيدة الي عمر فكتب ان ا-------------------لنبي قال الخال وارث من لا وارث له ز رواه الترمذي والنساءي وابن ماجة وابو حاتم البستي 2 وقال الترمذي حديث حسن 1719 قال احمد وثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن بديل عن علي بن ابي طلحة عن راشد بن سعد عن ابي عامر الهوزني عن المقدام ابي كريمة عن رسول الله -------------------انه قال الخال وارث من لا وارث له يرثه ويحمل عنه ز ورواه ابو داود ايضا والنساءي وابن ماجة 3 بلفظ الخال وارث من لا وارث له احتجوا بما 1720 قال الدارق----------------------------------------------------------------------------------طني ثنا اسماعيل بن علي الخطبي ثنا موسي بن اسحاق الانصاري ثنا الربيع بن ثعلب ثنا مسعدة بن اليسع الباهلي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال سءل رسول الله------------------- عن ميراث العمة والخالة فقال لا ادري حتي ياتيني جبريل ثم قال اين الساءل عن ميراث العمة والخالة قال فاتي الرجل فقال سارني جبريل انه لا شء لهما قال الدارقطني لم	812	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms549	false	-1296817184670422445	119	300	573	1413	1413	300	حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن ابي امامة بن سهل ان رجلا رمي رجلا بسهم فقتله وليس له وارث الا خال فكتب في ذلك ابو عبيدة الي عمر فكتب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الخال وارث من لا وارث له 1655 ق---------------------------------------------------------------------------ال احمد وثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن بديل عن علي بن ابي طلحة عن راشد بن سعد عن ابي عامر الهوزني عن المقدام ابي كريمة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الخال وارث من لا وارث له يرثه ويعقل عن-------------------------------------------------------------------------ه احتجوا بما 1656 اخبرنا به ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا محمد بن عبد الملك ثنا علي بن عمر الدارقطني ثنا اسماعيل بن علي الخطبي ثنا موسي بن اسحاق الانصاري ثنا الربيع بن ثعلب ثنا مسعدة بن اليسع الباهلي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ميراث العمة والخالة فقال لا ادري حتي ياتيني جبريل ثم قال اين الساءل عن ميراث العمة والخالة قال فاتي الرجل فقال سارني جبريل انه لا شء لهما قال الدارقطني لم-	549	3783100823506812046	676	1259.5	528	989	68.35186767578125	141	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0812	true	-3339071383283566899	181	300	850	1429	1429	300	يسنده غير مسعدة عن محمد بن عمرو وهو ضعيف وضاع الحديث والصواب مرسل قلت قال احمد بن حنبل مسعدة ليس بشء حرقنا حديثه 1721 قال الدارقطني ان----------------------------------------------------------------------------با احمد بن محمد بن زياد ثنا عبيد بن شريك ثنا ابو الجماهر ثنا الدراوردي عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان النبي----------------------- ركب الي قباء يستخير في ميراث العمة والخالة فانزل الله عز وجل ان لا ميراث لهما هذا مرسل ز الحديث الاول لم يخرجوه والثاني رواه ضرار بن صرد 1 وهو ضعيف عن الدراوردي موصولا بذكر ابي سعيد الخدري مسالة 590 قاتل الخطا لا يرث وقال مالك يرث من المال دون الدية 1 لنا ثلاثة احاديث 1722 الحديث الاول قال---------------------------------------------------------------------------- الترمذي ثنا قتيبة ثنا الليث عن اسحاق بن عبد-	812	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms550	false	4394254780620143817	0	127	0	632	1489	300	يسنده غير مسعدة عن محمد بن عمرو وهو ضعيف وضاع للحديث والصواب مرسل قلت قال احمد بن حنبل مسعدة ليس بشء حرقنا حديثه 1657 انبانا عبد الوهاب الحافظ انبا المبارك بن عبد الجبار انبا ابو الطيب الطبري انبا علي بن عمر انبا احمد بن محمد بن زياد ثنا عبيد بن شريك ثنا ابو الجماهر ثنا الدراوردي عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب الي قباء يستخير في ميراث العمة والخالة فانزل الله عز وجل ان لا ميراث لهما هذا مرسل------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسالة---- قاتل الخطا لا يرث وقال مالك يرث من المال------------ لنا ثلاثة احاديث----- الحديث الاول 1658 اخبرنا الكروخي انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح ثنا ابن محبوب ثنا الترمذي ثنا قتيبة ثنا الليث عن اسحاق بن عبد	550	3783100823506812046	428	730.5	337	755	56.688743591308594	86	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0813	true	4856742992756238934	0	224	0	1070	1423	300	الله عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي قا-------------------ل القاتل لا يرث اسحاق هو الفروي متروك ز رواه ابن ماجة 2 عن محمد بن رمح عن الليث وقال الترمذي هذا حديث لا يصح ولا يعرف الا من هذا الوجه واسحاق بن عبد الله بن ابي فروة تركه بعض اهل العلم ورواه ابو داود في المراسيل 3 وقال البخاري اسحاق تركوه ونهي احمد بن حنبل عن حديثه 1723 الحديث الثاني قال الدارق-------------------------------------------------------------------------طني ثنا يعقوب بن ابراهيم البزاز ثنا الحسن ابن عمرو ثنا اسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله------------------- ليس للقاتل من الميراث شء ز ورواه النساءي مرفوعا ليس للقاتل شء 4 قال النساءي وهو الصواب وقد جود ابن عبد البر هذا وقال ان الصواب ما قاله النساءي 1724 الحديث الثالث--------- قال الدارقطني وثنا ابو طالب الحافظ ثنا عبد الله بن -زيد الاعمي قال ثنا محمد بن سليمان بن ابي داود ثنا عبد الله بن جعفر عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمر قال سمعت رسول الله------------------- يقول ليس لقاتل ميراث اسماعيل بن عياش قد تقدم الجرح فيه ومحمد بن سليمان قال فيه ابو حاتم الرازي منكر الحديث ز هذا الاسناد لا يثبت وهو غير مخرج في شء من السنن والصواب ما تقدم من رواية مالك عن يحيي بن سعيد احتجوا بثلاثة احاديث 1725 الحديث الاول	813	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms550	false	4394254780620143817	127	280	632	1383	1489	300	الله عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القاتل لا يرث اسحاق هو الفروي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تروك الحديث الثاني 1659 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا محمد بن عبد الملك ثنا الدارقطني ثنا يعقوب بن ابراهيم البزاز ثنا الحسن -بن عرفة ثنا اسماعيل بن عياش عن ابن جريح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس للقاتل من الميرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث شء الحديث الثالث 1660 وبه قال الدارقطني وثنا ابو-طالب الحافظ ثنا عبد الله بن يزيد الاعمي قال ثنا محمد بن سليمان بن ابي داود ثنا عبد الله بن جعفر عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس لقاتل ميراث اسماعيل بن عياش قد تقدم الجرح فيه ومحمد بن سليمان قال فيه ابو حاتم الرازي منكر الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------ احتجوا بثلاثة احاديث----- الحديث الاول	550	3783100823506812046	588	1073.0	466	1210	48.59504318237305	112	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0813	true	4856742992756238934	226	300	1084	1423	1423	300	ثنا محمد بن جعفر المطيري ثنا اسماعيل بن عبد الله بن ميمون ثنا عبيد الله بن موسي ثنا حسن بن صالح عن محمد بن سعيد عن عمرو ابن شعيب فقال اخبرني ابي عن جدي عبد الله بن عمرو ان رسول الله------------------- قام يوم فتح مكة فقال لا يتوارث اهل ملتين والمراة ترث من دية زوجها و-ماله وهو يرث من ديتها ومالها ما لم يقتل احدهما صاحبه عمدا فان قتل احدهما صاحبه عمدا لم يرث-	813	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms551	false	958058445592248991	0	78	0	357	1419	300	ثنا محمد بن جعفر المطيري ثنا اسماعيل بن عبد الله بن ميمون ثنا عبيد الله بن موسي ثنا حسن بن صالح عن محمد بن سعيد عن عمرو -بن شعيب -قال اخبرني ابي عن جدي عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام يوم فتح مكة فقال لا يتوارث اهل ملتين والمراة ترث من دية زوجها و ماله وهو يرث من ديتها ومالها ما-لم يقتل احدهما صاحبه عمدا فان قتل احدهما صاحبه عمدا لم يرث	551	3783100823506812046	336	635.0	264	360	93.33333587646484	69	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0814	true	3789617871902050515	0	270	0	1305	1442	300	من ديته وماله شيءا وان قتل صاحبه خطا ورث من ماله ولم يرث من ديته قال الدارقطني محمد بن سعيد هو الطاءفي ثقة قلت الحسن بن صالح مجروح قال ابن حبان ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات ز وقال الحاكم الحسن بن صالح عشرة ليس فيهم مطعون غير الحسن بن صالح العجلي وروي هذا الحديث ابن ماجة وقد فرق شيخنا في التهذيب بين عمرو بن شعيب وبين عمرو بن سعيد لان في بعض النسخ هذا الحديث عن عمرو بن سعيد وكذلك هو في الاطراف لابي القاسم وهو خطا هكذا قال شيخنا في التهذيب وعند الدارقطني انه الطاءفي وقد قال بعض الحفاظ في هذا الحديث انه منكر وقال ابو محمد الظاهري في كتاب الفراءض له هذا الخبر عندنا ضعيف 1726 الحديث الثاني قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود السجستاني ثنا عيسي بن يونس ثنا حجاج عن ابن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله لا -------------------يرث قاتل عمد ولا خطا من الدية ز وهو من رواية ابي داود في المراسيل وتمام الحديث قال الزهري يرث من غيرها 1727 الحديث الثالث رواه عبد الله بن الحكم عن مسلمة بن علي عن هشام بن عروة ع--------ن النبي -------------------قال في الرجل يقتل وليه خطا انه يرث من ماله و-لا يرث من ديته وهذا مرسل ثم هو يخالف الاصول وهو الميراث في بعض التركة ورواية مسلمة ابن علي قال يحيي ليس بشء وقال الرازي لا يشتغل به وقال النساءي والدارقطني متروك مسالة 591 لا يرث اليهودي النصراني وكذلك اهل كل ملتين وعنه 1 يتوارثون وهو قول ابي حنيفة والشافعي لنا خمسة احاديث 1728 الحديث الاول قال احمد ---------------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان عن يعقوب بن عطاء عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	814	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms551	false	958058445592248991	78	300	357	1419	1419	300	من ديته وماله شيءا وان قتل صاحبه خطا ورث من ماله ولم يرث من ديته قال الدارقطني محمد بن سعيد هو الطاءفي ثقة قلت الحسن بن صالح مجروح قال ابن حبان ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الا----------------------------------------------------------------------------------ثبات الحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني 1662 انبانا به احمد بن الحسن البنا قال انبا محمد بن علي الدجاجي انبا عبد الله بن محمد الاسدي انبا علي بن ابي الحسن بن العبد ثنا ابو داود السجستاني ثنا عيسي بن يونس ثنا حجاج عن ابن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرث قاتل عمد ولا خطا من ا------------------------------------------لدية الحديث ------------------------------------الثالث رواه عبد الله بن الحكم عن مسلمة بن علي عن هشام بن عروة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الرجل يقتل وليه خطا انه يرث من ماله و لا يرث من ديته وهذا مرسل ثم هو يخالف الاصول وهو الميراث من بعض التركة ورواية مسلمة -بن علي قال يحيي ليس بشء وقال الرازي لا يشتغل به وقال النساءي والدارقطني متروك مسالة لا ----يرث اليهودي النصراني وكذلك اهل كل ملتين وعنه-- يتوارثون وهو قول ابي حنيفة والشافعي لنا خمسة احاديث----- الحديث الاول 1663 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب ثنا القطيعي قال ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا سفيان عن يعقوب بن عطاء عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-	551	3783100823506812046	781	1477.5	618	1557	50.16056442260742	154	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0815	true	-4682601948896403260	67	300	330	1459	1459	300	قال---- الترمذي ثنا حميد بن مسعدة ثنا حصين بن نمير عن ابن ابي ليلي عن ابي الزبير عن جابر عن النبي قال -------------------لا يتوارث اهل ملتين لا يعرف الا من حديث ابن ابي ليلي وفيه ضعف ز هذا الحديث انفرد به الترمذي 1730 الحديث ال---------------------------------------------------------------------------------------ثالث قال---- الدارقطني ثنا احمد بن محمد بن محمد ثنا علي بن حارث ثنا الحسن بن محمد ثنا عمرو بن راشد عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال لا يرث اهل ملة اهل ملة ز هذا الحديث غير مخرج في السنن وفي اسناده عمر بن راشد اليمامي ضعفه الاءمة والترمذي يحسن حديثه 1731 الحديث الرابع----- قال الدارقطني وثنا ابو بكر النيسابوري ثنا محمد بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني يونس قال اخبرني ابن شهاب عن علي بن الحسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد ان النبي------------------- قال لا يرث الكافر المسلم ولا يرث المسلم الكافر 1732 الحديث الخامس----- قال الدارقطني وثنا النيسابوري ثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا عبد الله بن وهب اخبرني محمد بن عمرو عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله------------------- قال لا يرث المسلم النصراني الا ان يكون عبده او امته قال الدارقطني روي موقوفا وهو المحفوظ ز ورواه النساءي من رواية وهب وقد وثقه ابن حبان مسالة 592 اذا كان للميت اقارب كفار فاسلموا قبل قسمة التركة استحقوا الميراث وعنه 1 لا يستحقون شيءا وبه قال اكثرهم لنا اربعة احاديث-	815	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms552	false	7332225077314055633	33	263	175	1291	1474	300	قال ثنا الترمذي ثنا حميد بن مسعدة ثنا حصين بن نمير عن ابن ابي ليلي عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتوارث اهل ملتين لا يعرف الا من حديث ابن ابي ليلي وفيه ضعف------ الحدي-----------------------------ث الثالث 1665 اخبرنا عبد الوهاب بن المبارك انبا المبارك بن عبد الجبار قال انبا ابو الطيب الطبري قال ثنا الدارقطني ثنا احمد بن محمد بن محمد ثنا علي بن ح-رب ثنا الحسن بن محمد ثنا عمر- بن راشد عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يرث اهل ملة اهل ملة------ الحدي---------------------------------------------------------------------------------------------ث الرابع 1666 قال الدارقطني وثنا ابو بكر النيسابوري ثنا بحر -بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني يونس قال اخبرني ابن شهاب عن علي بن الحسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يرث الكافر المسلم ولا يرث المسلم الكافر----- الحديث الخامس 1667 قال الدارقطني وثنا النيسابوري ثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا عبد الله بن وهب اخبرني محمد بن عمرو عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم النصراني الا ان يكون عبده او امته قال الدارقطني روي موقوفا وهو المحفوظ----------------------------------------------- مسالة---- اذا كان للميت اقارب كفار فاسلموا قبل قسمة التركة استحقوا الميراث وعنه --لا يستحقون شيءا وبه قال اكثرهم لنا اربعة احاديث	552	3783100823506812046	923	1680.0	731	1311	70.4042739868164	178	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0816	true	-3531073172750240955	19	275	87	1301	1424	300	عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن ابن عباس قال قال رسول الله--------------- كل---- قسم في الجاهلية فهو علي ما قسم وكل قسم ادركه الاسلام فانه علي قسم الاسلام ز رواه ابن ماجة 1 ورواه ابو يعلي الموصلي واسناده جيد 1734 الحديث ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني قال---- ابن ماجة ثنا محمد بن رمح ثنا عبد الله بن لهيعة عن عقيل انه سمع نافعا يخبر عن عبد الله بن عمر ان رسول الله ق-------------------ال ما كان من ميراث قسم في الجاهلية فهو علي قسمة الجاهلية و-ما كان من ميراث ادركه الاسلام فهو علي قسمة الاسلام 1735 الحديث ال----------------------------------------------------------------ثالث قال احمد-------------- ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عمرو بن ابي حكيم عن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن ابي الاسود الديلي قال كان معاذ باليمن فارتفعوا اليه في يهودي مات فترك اخاه مسلما فقال معاذ اني سمعت رسول الله------------------- يقول ان الاسلام يزيد ولا ينقص فورثه ز ورواه ابو داود 2 من رواية شعبة عن عمرو وهو ثقة 1736 الحديث الرابع قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور ثنا عبد الله بن المبارك عن حيوة بن شريح عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير قال قال رسول الله------------------- من اسلم علي شء فهو له ز الحديث مرسل لكنه صحيح الاسناد قال شيخنا فهذه الاحاد استدلالها علي هذه المسالة فيه نظر والله اعلم مسالة 593 الجد يقاسم الاخوة للاب ولا يحجبهم وقال ابو حنيفة يسقطهم 1 لنا ان التوريث بالاخوة منصوص عليه في القران ولا يثبت حجتهم الا بنص او اجماع احتجوا --------------------------------------------بما 1737 قال احمد ثنا عف---ان ثنا وهيب بن خالد عن عبد الله بن	816	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms553	false	-6007758863366130914	0	294	0	1405	1432	300	عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل قسم قسم في الجاهلية فهو علي ما قسم وكل قسم ادركه الاسلام فانه علي قسم الاسلام الحديث ----------------------------------------------------------الثاني 1669 انبانا محمد بن ناصر قال انبانا ابو منصور محمد بن الحسين المقومي انبا القاسم بن ابي المنذر ثنا علي بن ابراهيم بن بحر قال ثنا ابن ماجه ثنا محمد بن رمح ثنا عبد الله بن لهيعة عن عقيل انه سمع نافعا يخبر عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما كان من ميراث قسم في الجاهلية فهو علي قسمة الجاهلية و ما كان من ميراث ادركه الاسلام فهو علي قسمة الاسلام----- الحديث الثالث 1670 اخبرنا ابن الحصين انبا ابن المذهب انبا القطيعي ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عمرو بن ابي حكيم عن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن ابي الاسود الدءلي قال كان معاذ باليمن فارتفعوا اليه في يهودي مات وترك اخاه مسلما فقال معاذ اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الاسلام يزيد ولا ينقص فورثه الحدي------------------------------------------------------ث الرابع 1671 انبانا عبد الوهاب الحافظ انبا ابو طاهر احمد بن الحسن انبا ابو علي بن شاذان قال ثنا دعلج ثنا محمد بن علي زيد ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد الله بن المبارك عن حيوة بن شريح عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلم علي شء فهو له--------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- الجد يقاسم الاخوة و-----لا يحجبهم وقال ابو حنيفة يسقطهم-- لنا ان التوريث بالاخوة منصوص عليه في القران ولا تثبت حجتهم الا بنص او اجماع احتجوا بما 1672 اخبرنا به ابن الحصين انبا ابن المذهب ا------نبا احمد بن جعفر قال ثنا---------------- عبد الله بن	553	3783100823506812046	919	1636.5	719	1654	55.56227493286133	180	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0817	true	-1409821795265733808	247	300	1276	1544	1544	300	مسالة 594 الاخوات مع البنات عصبة خلافا لابن عباس 1738 ------------------قال--------------------------------------------- احمد --------------ثنا وكيع ثنا سفيان عن ابي قيس عن الهذيل بن شرحبيل قال جاء رجل الي ابي موسي وسلمان بن ربيعة فسالهما عن ابنة وابنه ------ابن و-اخت لاب وام فقالا للابنة النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فانه سيتابعنا فاتي ابن مسعود-	817	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms554	false	-5389678050330530229	85	153	424	767	1479	300	مسالة---- الاخوات من البنات عصبة خلافا لابن عباس 1673 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا القطيعي ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا وكيع ثنا سفيان عن ابي قيس عن الهذيل بن شرحبيل قال جاء رجل الي ابي موسي وسلمان بن ربيعة فسالهما عن ------ابنه وابنة ابن و اخت لاب وام فقالا للابنة النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فانه سيتابعنا فاتي ابن مسعود	554	3783100823506812046	254	446.0	204	353	71.95467376708984	43	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0817	true	-1409821795265733808	0	34	0	173	1544	300	عصبة لان التعصيب منه نشا قلنا لا نسلم انه اولي عصبة ولا اعتبار لقولهم التعصيب منه نشا فان تعصيب البنوة مقدم علي تعصيب الابوة وان كان ذاك اسبق والجد اسبق من الاب والاب يسقطه	817	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms554	false	-5389678050330530229	51	85	251	424	1479	300	عصبة لان التعصيب منه نشا قلنا لا نسلم انه اولي عصبة ولا اعتبار بقولهم التعصيب منه نشا فان تعصيب البنوة مقدم علي تعصيب الابوة وان كان ذاك اسبق والجد اسبق من الاب والاب يسقطه	554	3783100823506812046	172	343.0	138	173	99.42196655273438	33	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0818	true	-1967985507716141609	0	111	0	551	1449	300	فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ساقضي فيها بما قضي به رسول الله------------------- للابنة النصف ولابن الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت انفرد باخراجه البخاري 1 مسالة 595 يرث من الجدات ثلاث 2 ام امه وام ابنه وام جده وقال ابو حنيفة والشافعي يرث الجدات وان كثرن وقال مالك وداود لا يرث الا جدتان ام امه وام ابيه و-امهاتهما وان علون 1739 قال الدارقطني ثنا محمد ---------------------------------------------------------------------بن اسماعيل الفارسي ثنا موسي بن عيسي بن المنذر ثنا احمد بن خالد الوهبي ثنا خارجة بن مصعب عن منصور عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال اعطي رسول الله ث-------------------لاث جدات السدس ثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام	818	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms554	false	-5389678050330530229	153	285	767	1413	1479	300	فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ساقضي فيها بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابن الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت انفرد باخراجه البخاري-- مسالة ----يرث من الجدات------- ام امه وام ابيه وام جده وقال ابو حنيفة والشافعي يرث الجدات وان كثرن وقال مالك وداود لا يرث الا جدتان ام امه وام ابيه و امهاتهما وان علون 1674 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا محمد بن عبد الملك ثنا علي بن عمر ثنا محمد بن اسماعيل الفارسي ثنا موسي بن عيسي بن المنذر ثنا احمد بن خالد الذهني ثنا خارجة بن مصعب عن منصور عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جدات السدس ثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام	554	3783100823506812046	509	957.0	406	659	77.23824310302734	96	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0818	true	-1967985507716141609	257	293	1249	1417	1449	300	الترمذي ثنا الحسن بن عرفة ثنا يزيد بن هارون عن محمد بن سالم عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله قال في الجدة مع ابنها انها اول جدة اطعمها رسول الله------------------- سدسها مع ابنها وابنها حي	818	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms555	false	-165692517771817660	18	58	98	285	1469	300	الترمذي ثنا الحسن بن عرفة ثنا يزيد بن هارون عن محمد بن سالم عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله قال في الجدة مع ابنها انها اول جدة اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلم سدسها مع ابنها وابنها حي	555	3783100823506812046	168	324.0	132	187	89.83956909179688	35	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0819	true	8705742669268859457	89	230	426	1117	1471	300	عن ابي ليلي ----عن الشعبي عن ابن مسعود ان اول جدة ورثت في الاسلام جد----------------------------------------------------------------ة مع ابنها وان عليا وزيدا كانا لا يورثونها حدثنا سفيان عن ميسرة سمع سعيد بن المسيب يقول ورث عمر جدة رجل من ثقيف مع ابنها وهو حي وقال مرة ان عمر قال ترث مع ابنها مسالة 597 عصبة ولد الملاعنة امه فان عدمت فعصباتها من بعدها وعنه 1 عصبته عصبة امه وقال ابو حنيفة ترثه امه بالفرض والرد وقال مالك والشافعي ترث امه الثلث والباقي لبيت المال ولا تكون هي ولا عصباتها عصبة له 1741 قال احمد --------------------------------------------------------------------------------------ثنا يزيد بن عبد ربه ثنا محمد بن حرب الخولاني حدثني عمر بن رءبة قال سمعت عبد الواحد النصري يقول سمعت واثلة بن الاسقع يذكر ان رسول الله ق-------------------ال المراة تحوز ثلاثة مواريث عتيقها ولقيطها والولد الذي لاعنت عليه قال ابو حاتم الرازي عبد الواحد النصري لا يحتج به	819	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms555	false	-165692517771817660	27	170	142	850	1469	300	عن محمد بن سالم عن الشعبي ع----ن مسروق عن عبد الله قال في ال------جدة مع ابنها انها اول جدة اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلم سدسها مع ابنها واب-------------------------نها حي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة ع----صبة ولد الملاعنة امه فان عدمت فعصابتها من بعدها وعنه-- عصبته عصبة امه وقال ابو حنيفة ترثه امه بالفرض والرد وقال مالك والشافعي ترث امه الثلث والباقي لبيت المال ولا تكون هي ولا عصابتها عصبة له 1676 اخبرنا هبة الله بن محمد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا يزيد بن عبد ربه ثنا محمد بن حرب الخولاني حدثني عمر بن رءبة قال سمعت عبد الواحد النصري يقول سمعت واثلة بن الاسقع يذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المراة تحرز ثلاثة مواريث عتيقها ولقيطها والولد الذي لاعنت عليه قال ابو حاتم الرازي عبد الواحد النصري لا يحتج به	555	3783100823506812046	490	879.5	389	864	56.71296310424805	85	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0820	true	3334358413979806756	163	279	835	1381	1473	300	ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد ثنا داود بن ابي هند عن عبد الله بن عبيد عن رجل من اهل الشام ان رسول الله -------------------قال ولد الملاعنة عصبته عصبة امه ز لكن هذا الحديث منقطع قاله البيهقي 1 وروي ابو داود من طريق مكحول قال جعل رسول الله ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثتها من بعدها وعن العلاء بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي مثله مسالة 598 لا يرث المولود ولا يورث حتي يستهل صارخا وقال ابو حنيفة والشافعي اذا تنفس وتحرك يورث لنا ما 1743 قال ابن ماجة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا هشام بن عمار ثنا الربيع بن بدر ثنا ابو الزبير عن جابر قال قال رسول الله -------------------اذا استهل الصبي	820	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms555	false	-165692517771817660	196	300	974	1469	1469	300	ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد ثنا داود بن ابي هند عن عبد الله بن عبيد عن رجل من اهل الشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ولد الملاعنة عصبته عصبة ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسالة---- لا يرث المولود ولا يورث حتي يستهل صارخا وقال ابو حنيفة والشافعي اذا تنفس وتحرك يورث لنا ما 1678 انبانا محمد بن ناصر الحافظ انبانا ابو منصور المقومي انبا القاسم بن ابي المنذر انبا علي بن ابراهيم بن بحر ثنا محمد بن زيد ثنا هشام بن عمار ثنا الربيع بن بدر ثنا ابو الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استهل الصبي-	555	3783100823506812046	333	598.5	262	692	48.12138748168945	67	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0821	true	-2883862013562877900	151	287	757	1387	1459	300	ابو داود ثنا حسين بن معاذ ثنا عبد الاعلي ثنا محمد بن اسحاق عن يزيد ابن عبد الله بن قسيط عن ابي هريرة عن النبي ق-------------------ال اذا استهل المولود ورث ز وهذا اسناد جيد وحسن وهو من طريق عبد الاعلي وقد ذكره ابن حبان في الثقات مساءل العتق مسالة 599 المعتق بعضه يرث ويورث علي مقدار ما فيه من الحرية وقال مالك لا يرث ولا يورث وقال الشافعي لا يرث وهل يورث علي قولين ولا يتصور مع ابي حنيفة فانه عنده يستسعي وهو حر 1745 قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبد الرحمن النساءي انبا محمد بن عيسي النقاش ثنا يزيد بن هارون انبا حماد عن قتادة عن خلاس عن علي وعن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي قال------------------- المكاتب يعتق بقدر ما ادري ويقام عليه الحد بقدر ما اعتق منه ويرث بقدر ما عتق منه ز هذا ----	821	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms556	false	-1255798451276409611	23	172	121	822	1459	300	ابو داود ثنا حسين بن معاذ ثنا عبد الاعلي ثنا محمد بن اسحاق عن يزيد ب-ن عبد الله بن قس-ط عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استهل المولود ورث------------------------------------------------------------------------- مساءل العتق مسالة---- المعتق بعضه يرث ويورث علي مقدار ما فيه من الحرية وقال مالك لا يرث ولاي-ورث وقال الشافعي لا يرث وهل يورث علي قولين ولا يتصور مع ابي حنيفة فان- عنده يستسعي وهو حر 1680 انبانا سعد الخير بن محمد انبا عبد الرحمن بن حمد انبا احمد بن الحسين الكسار انبا ابو بكر احمد بن محمد السني قال ثنا ابو عبد الرحمن النساءي انبا محمد بن عيسي النقاش ثنا يزيد بن هارون انبا حماد عن قتادة عن خلاس عن علي وعن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المكاتب يعتق بقدر ما اد-ي ويقام عليه الحد بقدر ما اعتق منه ويرث بقدر ما عتق منه مسالة اذا	556	3783100823506812046	530	981.5	414	783	67.6883773803711	107	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0822	true	2035689664926635796	5	119	28	588	1472	300	مسالة 600 اذا اعتق عن الغير بغير اذنه فالولاء للمعتق وقال مالك للمعتق عنه لنا حديث عاءشة انما الولاء لمن اعتق وقد سبق باسناده وهو في الصحيحين مسالة 600 م اذا اعتق المسلم عبدا ذميا ورثه بالولاء وقال اكثرهم لا يرثه الا ان يموت العبد مسلما لنا قوله الولاء لمن اعتق ولنا حديث جابر ان النبي -------------------قال لا يرث المسلم النصراني الا ان يكون عبده او امته وقد سبق باسناده مسالة 601 بنت المولي ترث بالولاء وعنه لا ترث كقول اكثرهم 1746 قال الدارقطني --------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن محمد بن زياد ثنا محمد بن غالب بن- سليمان بن داود المنقري ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس	822	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms556	false	-1255798451276409611	170	300	812	1459	1459	300	مسالة---- اذا اعتق عن الغير بغير اذنه فالولاء للمعتق وقال مالك للمعتق عنه لنا حديث عاءشة انما الولاء لمن اعتق وقد سبق باسناده---- في الصحيحين مسالة------ اذا اعتق المسلم عبدا ذميا ورثه بالولاء وقال اكثرهم لا يرثه الا ان يموت العبد مسلما لنا قوله الولاء لمن اعتق ولنا حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم النصراني الا ان يكون عبده او امته وقد سبق باسناده مسالة---- بنت المولي ترث بالولاء وعنه لا ترث كقول اكثرهم 1681 اخبرنا عبد الوهاب بن المبارك انبا المبارك بن عبد الجبار انبا ابو الطيب الطبري ثنا علي بن عمر الحافظ ثنا احمد بن محمد بن زياد ثنا محمد بن غالب ثنا سليمان بن داود المنقري ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس-	556	3783100823506812046	523	977.0	417	666	78.52852630615234	103	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0823	true	-8107718157913442490	0	300	0	1470	1470	300	بالنكاح في حق غير التاءق افضل من التشاغل بنفل العبادة وقال الشافعي نفل العبادة له افضل لنا احاديث 1747 الاول قال الامام احمد --------------------------------------------------------------------------------ثنا يعلي بن عبيد ثنا الاعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله كنا مع رسول الله------------------- شبابا ليس لنا شء فقال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فان الصوم له وجاء 1748 والثاني في الصحيحين من حديث انس عن النبي انه ق-------------------ال لكني اصوم وافطر ولافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني 1749 والثالث رواه احمد من حديث انس قال كان رسول الله------------------- يامر بالباءة وينهي عن التبتل نهيا شديدا ويقول تزوجوا -------الولود اني مكاثر بكم الانبياء يوم القيامة 1750 والرابع رواه احمد من حديث ابي ذر ان النبي ق-----------------------ال لعكاف بن بشر هل لك من زوجة قال لا قال ولا جارية قال ولا جارية قال وانت موسر بخير قال وانا موسر قال انت اذا من اخوان الشياطين ان سنتنا النكاح شراركم عزابكم وار-ذل موتاكم عزابكم ابا-لشياطين يمرسون ز وقد رواه احمد باطول من هذا وهو ضعيف وهو من رواية محمد بن مكحول عن ابي ذر وقد قيل انه موضوع وقد اختلف في اسناده قال ابو يعلي الموصلي ثنا ابو طالب عن الجبار بن عاصم بن الوليد عن معاوية بن يحيي عن سليمان بن موسي عن مكحول عن خصيف بن الحارث عن عطية بن بشير المازني قال جاء عكاف بن وداعة الهلالي الي رسول الله فقال له يا عكاف الك زوجة وساق الحديث بطوله 1 1751 احتجوا بثلاثة احاديث احدها في الصحيحين من حديث ابي هريرة قا--------------------------------ل ان الله عز وجل يقول الصوم لي 1752 والثاني في افراد البخاري من حديث ابي هريرة عن رسول الله--------------- فيما يرويه عن ربه عز وجل انه قال ما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به-	823	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms557	false	8719624193039025470	24	285	130	1423	1501	300	بالنكاح في حق غير التاءق افضل من التشاغل بنفل العبادة وقال الشافعي نفل العبادة له افضل لنا احاديث----- الاول 1682 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا يعلي بن عبيد ثنا الاعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم شبابا ليس لنا شء فقال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فان الصوم له وجاء----- والثاني في الصحيحين من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لكني اصوم واف-------طر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني و-----الثالث رواه احمد من حديث انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالباءة وينهي عن التبتل نهيا شديدا ويقول تزوجوا الودود الولود اني مكاثر بكم الانبياء يوم القيامة----- والرابع رواه احمد من حديث ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعكاف بن بشر هل لك من زوجة قال لا قال ولا جارية قال ولا جارية قال وانت موسر بخير قال وانا موسر قال انت اذا من اخوان الشياطين ان سنتنا النكاح شراركم عزابكم واراذل-----كم عزابكم ابا لشياطين يمرسون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتجوا بثلاثة احاديث احدها في الصحيحين من حديث ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يقول الصوم لي----- والثاني في افراد البخاري من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي -عن ربه عز وجل انه قال ما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به	557	3783100823506812046	1038	1905.5	829	1687	61.52934265136719	195	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0824	true	-4042736325994762130	11	286	54	1416	1484	300	احمد قال --ثنا ا--------بو معاوية قال ثنا الاعمش عن سالم عن ثوبان قال قال رسول الله------------------- ان خير اعمالكم الصلاة ز وقد رواه ابن ماجة ايضا من رواية منصور عن سالم بن ابي الجعد ولم يسمع من ثوبان بينهما معدان قال احمد بن حنبل وقد رواه ابو كبشة السلولي وسلمي بن سمير وعبد الرحمن بن حسين عن ثوبان وهو حديث صحيح مسالة 603 لايجوز للمراة ان تلي عقد النكاح وقال ابو حنيفة يجوز وقال محمد بن الحسن ان اذن لها وليها صح وقال مالك لا تلي وهل لها ان تاذن لرجل بزواجها علي ثلاثة روايات عنه احداهن يجوز والثانية لا يجوز والثالثة ان كانت شريفة لم يجز وان كانت دنية جاز وقال داود ان كانت ثيبا جاز لنا ثمانية احاديث 1754 الحديث ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول قال---- الترمذي ثنا ابن ابي عمر ثنا سفيان بن عيينة عن ابن جريج عن سليمان عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان رسول الله ق-------------------ال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له فان قيل قد قال ابن جريج لقيت الزهري فاخبرته بهذا الحديث فانكره قلنا هذا الحديث صحيح ورجاله رجال الصحيح وقد اخرجه ابو عبد الله الحاكم في المستدرك علي الصحيحين 1 وما ذكرتموه عن ابن جريج فانه ليس في هذه الرواية التي ذكرناها قال الترمذي لم يذكره عن ابن جريج الا ابن علية وسماعه من ابن جريج ليس بذاك 1755 قال احمد ث---------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل ثنا ابن جريج اخبرني سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله------------------- اذا نكحت المراة بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان اصابها فلها مهرها بما اصاب	824	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms558	false	-1354249829170467883	13	300	55	1475	1475	300	احمد قال حدثني ابي ثنا ابو معاوية قال ثنا الاعمش عن سالم عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خير اعمالكم الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسالة لا ي---جوز للمراة ان تلي عقد النكاح وقال ابو حنيفة يجوز وقال محمد بن الحسن ان اذن لها وليها صح وقال مالك لا تلي وهل لها ان تاذن لرجل يزو-جها علي ثلاث -روايات عنه احداهن يجوز والثانية لا يجوز والثالثة ان كانت شريفة لم يجز وان كانت دنية جاز وقال داود ان كانت ثيبا جاز لنا ثمانية احاديث----- الحديث الاول 1654 اخبرنا عبد الملك بن ابي القاسم انبا ابو عامر الازدي و ابو بكر الغورجي قالا انبا ابو محمد الجراحي قال ثنا ابو العباس بن محبوب قال ثنا الترمذي ثنا ابن ابي عمر ثنا سفيان بن عيينة عن ابن جريح عن سليمان عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له فان قيل قد قال ابن جريح لقيت الزهري فاخبرته بهذا الحديث فانكره قلنا هذا الحديث صحيح ورجاله رجال الصحيح وقد اخرجه ابو عبد الله الحاكم في المستدرك علي الصحيحين-- وما ذكرتموه عن ابن جريح -----ليس في هذه الرواية التي ذكرناها قال الترمذي لم يذكره عن ابن جريح الا ابن علية وسماعه من ابن جريج ليس بذاك 1685 اخبرنا به ابن الحصين انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا اسماعيل ثنا ابن جريح اخبرني سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نكحت المراة بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنك-حها باطل ف-------------ان اصابها فلها مهرها بما اصاب-	558	3783100823506812046	1110	2082.5	886	1644	67.51824951171875	207	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0825	true	-8108039829693709978	0	111	0	530	1432	300	فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه قال وكان سليمان بن موسي ذكره فاثني عليه قلت واذا ثبت هذا عن الزهري كان نسيانا منه وذلك لا يدل علي الطعن في سليمان لانه ثقة ويدل علي انه نسي--- هذا الحديث وقد رواه عنه جعفر بن ربيعة وقرة ا-بن عبد الرحمن وابن اسحاق فدل علي ثبوته عنه والانسان قد يحدث و-ينسي قال احمد بن حنبل كان ابن عيينة يحدث ناسيا ثم يقول ليس هذا من حديثي ولا اعرفه وروي عن سهيل بن ابي صالح انه ذكر له حديث فانكره فقال له ربيعة انت حدثتني به عن ابيك فكان سهيل يقول حدثني ربيعة عني وقد جمع الدارقطني جزءا فيمن حدث ونسي ز وايضا فهذا الحديث	825	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms559	false	-2262203792608717331	14	127	69	601	1422	300	فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه قال وكان سليمان بن موسي ذكر- فاثني عليه قلت واذا ثبت هذا عن الزهري كان نسيانا منه وذلك لا يدل علي الطعن في سليمان لانه ثقة ويدل علي انه نسي ان هذا الحديث ق-د رواه عنه جعفر بن ربيعة ورواه ابن عبد الرحمن وابن اسحاق فدل علي ثبوته عنه والانسان قد يحدث و ينسي قال احمد بن حنبل كان ابن عيينة يحدث ناسيا ثم يقول ليس هذا من حديثي ولا اعرفه وروي عن سهيل بن ابي صالح انه ذكر له حديث فانكره فقال له ربيعة انت حدثتني به عن ابيك فكان سهيل يقول حدثني ربيعة عني وقد جمع الدارقطني جزءا فيمن حدث ونسي وقد روي -هنا الحديث	559	3783100823506812046	513	990.0	404	535	95.88784790039062	102	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0825	true	-8108039829693709978	188	300	915	1432	1432	300	وقد روي هذا الحديث عن عاءشة بلفظ اخر 1756 قال احمد ث-------------------------------------------------------------------------------نا معمر بن سليمان الزرقي ثنا حجاج عن الزهري عن عروة عن عاءشة عن النبي -------------------قال لا نكاح الا بولي والسلطان ولي من لا ولي له الحجاج هو ابن ارطاة وهو ضعيف وقد روي هذا الحديث عن عاءشة بلفظ اخر 1757 قال--------------------------------------------------------------------- الدارقطني ثنا ابو ذر احمد بن محمد قال ثنا احمد بن الحسين بن عباد النساءي ثنا محمد بن يزيد بن سنان ثنا ابي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسو-------------------ل الله لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل في هذا الاسناد يزيد بن سنان قال احمد وعلي هو ضعيف وقال يحيي ليس بثقة وقال النساءي متروك-	825	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms559	false	-2262203792608717331	123	272	582	1285	1422	300	وقد روي هنا الحديث عن عاءشة بلفظ اخر 1686 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبانا القطيعي قال ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا معمر بن سليمان ال-رقي ثنا حجاج عن الزهري عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي والسلطان ولي من لا ولي له الحجاج هو ابن ارطاة وهو ضعيف وقد روي هذا الحديث عن عاءشة بلفظ اخر 1687 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد انبا محمد بن عبد الملك ثنا الدارقطني ثنا ابو ذر احمد بن محمد قال ثنا احمد بن الحسين بن عباد النساءي ثنا محمد بن يزيد بن سنان ثنا ابي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل في هذا الاسناد يزيد بن سنان قال احمد وعلي هو ضعيف وقال يحيي ليس بثقة وقال النساءي متروك	559	3783100823506812046	494	883.5	385	704	70.17045593261719	100	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0826	true	-665749178700190580	15	300	83	1463	1463	300	ثنا محمد بن مخلد ثنا ابو واثلة--- عبد الرحمن بن الحسين ثنا الزبير بن بكار ثنا خالد بن الوضاح عن ابي الخصيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله------------------- لا بد في النكاح من اربعة الولي والزوج والشاهدين قال الدارقطني ابو الخصيب اسمه نافع بن ميسرة وهو مجهول ز قال شيخنا هذا الحديث منكر جدا والاشبه ان يكون موضوعا وقد روي نحوه من وجهين ضعيفين عن ابي هريرة مرفوعا ومن وجه اخر عن ابن عباس مرفوعا وروي من وجه اخر صحيح عن قتادة عن ابن عباس مرفوعا الا انه منقطع لان قتادة لم يدرك ابن عباس والله اعلم 1759 الحديث الثاني قال احمد -------------------------------------------------------------------------------------------ثنا وكيع وعبد الرحمن عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابيه قال قال رسول الله------------------- لا نكاح الا بولي فان قيل قد رواه اسباط وزيد بن الحباب وقالا عن ابي بردة عن النبي------------------- ولم يذكر- ابا موسي وكذلك رواه شعبة وسفيان والجواب من وجهين احدهما ان الترمذي قال قد رواه اسراءيل وشريك عن عبد الله وابو عوانة وزهير بن معاوية وقيس بن الربيع فذكروا ابا موسي قال وقول هءلاء اصح 1760 قال الدارق------------------------------------------------------------------------طني ثنا عبد الرحمن بن الحسن الهمداني ثنا يحيي بن عبيد الله بن ماهان ثنا محمد بن مخلد السعدي ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابي موسي ان النبي -------------------قال لا نكاح الا بولي قال فقلت لعبد الرحمن ان شعبة وسفيان توقفا به علي ابي بردة فقال اسراءيل عن ابي اسحاق احب الي من شعبة وسفيان----- قال الدارقطني وثنا دعلج ثنا احمد بن محمد بن مهدي ثنا صالح جزرة ثنا علي بن المديني قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول كان اسراءيل يحفظ حديث ابي اسحاق كما يحفظ سورة الحمد قال صالح اسراءيل اتقن-	826	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms560	false	4848597682594528010	3	289	11	1398	1444	300	ثنا محمد بن مخلد ثنا ابو واثلة عن عبد الرحمن بن الحسين ثنا الزبير بن بكار ثنا خالد بن الوضاح عن ابي الخصيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا بد في النكاح من اربعة الولي والزوج والشاهدين قال الدارقطني ابو الخصيب اسمه نافع بن ميسرة وهو مجهول الحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الثاني 1689 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا وكيع وعبد الرحمن عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي فان قيل قد رواه اسباط وزيد بن الحباب فقالا عن ابي بردة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكرا ابا موسي وكذلك رواه شعبة وسفيان فالجواب من وجهين احدهما ان الترمذي قال قد رواه اسراءيل وشريك بن عبد الله وابو عوانة وزهير بن معاوية وقيس بن الربيع فذكروا ابا موسي قال وقول هءلاء اصح 1690 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد قال ثنا محمد بن عبد الملك ثنا الدارقطني ثنا عبد الرحمن بن الحسن الهمداني ثنا يحيي بن عب-د الله بن ماهان ثنا محمد بن مخلد السعدي ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي قال فقلت لعبد الرحمن ان شعبة وسفيان توقفا به علي ابي بردة فقال اسراءيل عن ابي اسحاق احب الي من شعبة وسفيان 1691 قال الدارقطني وثنا دعلج ثنا احمد بن محمد بن مهدي ثنا صالح جزرة ثنا علي بن المديني قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول كان اسراءيل يحفظ حديث ابي اسحاق كما يحفظ سورة الحمد قال صالح اسراءيل اتقي	560	3783100823506812046	1110	2105.0	880	1629	68.13996124267578	215	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0827	true	-8144013853615265637	12	240	52	1110	1390	300	قال الدارقطني وثنا محمد بن سليمان المالكي قال ثنا محمد بن موسي الحرشي ثنا يزيد بن زريع عن شعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه عن النبي------------------- قال لا نكاح الا بولي والجواب الثاني ان الراوي قد يسند ويرسل فيجوز ان يكون ابو بردة قد قال مرة قال رسول الله كذا وهو عنده عن ابيه عن رسول الله 1762 الحدي--------------ث الثالث قال احمد ث---------------------------------------------------------------------------------------نا معمر بن سليمان الزرقي عن الحجاج عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي-------------------- قال لا نكاح الا بولي والسلطان ولي من لا ولي له الحجاج هو ابن ارطاة وفيه ضعف وقد روي هذا الحديث عدي بن الفضل عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن رسول الله -------------------الا ان عديا وعبد الله لا يحتج بهما طريق اخر 1763 قال--------------------------------------------------------------------------- العقيلي ثنا الفضل بن عبد الله ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الربيع بن بدر عن النهاش بن قهم عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- البغايا اللاتي ينكحن انفسهن لا يجوز النكاح الا بولي وشاهدين ومهر قل او كثر قال يحيي النهاش ضعيف وقال ابن عدي لا يساوي النهاش شيءا 1764 الحديث الرابع قال الدارقطني ث--------------------------------------------------------------------------نا يعقوب بن ابراهيم البزاز ثنا عمر بن شبة ثنا------- بك-ر ثنا عبد الله بن محرر عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله	827	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms561	false	4139817402984309804	1	298	5	1392	1400	300	قال الدارقطني وثنا محمد بن سليمان المالكي قال ثنا محمد بن موسي الحرشي ثنا يزيد بن زريع عن شعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي والجواب الثاني ان الراوي قد يسند ويرسل فيجوز ان يكون ابو بردة قد قال مرة قال رسول الله كذا وهو عنده عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث الثالث 1693 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا معمر بن سليمان ال-رقي عن الحجاج عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه ومسلم قال لا نكاح الا بولي والسلطان ولي من لا ولي له الحجاج هو ابن ارطاة وفيه ضعف وقد روي هذا الحديث عدي بن الفضل عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان عديا وعبد الله لا يحتج بهما طريق اخر 1694 اخبرنا عبد الوهاب الحافظ انبا محمد بن المظفر انبا العتيقي ثنا يوسف بن احمد ثنا العقيلي ثنا الفضل بن عبد الله ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الربيع بن بدر عن النهاس بن قهم عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البغايا اللاتي ينكحن انفسهن لا يجوز النكاح الا بولي وشاهدين ومهر قل او كثر قال يحيي النهاس ضعيف وقال ابن عدي لا يساوي النهاس شيءا----- الحديث الرابع 1695 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا محمد بن عبد الملك ثنا علي بن عمر ثنا يعقوب بن ابراهيم البزاز ثنا عمر بن شبة ثنا بكر بن بكار ثنا عبد الله بن محرز عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله	561	3783100823506812046	1008	1886.5	786	1393	72.36180877685547	205	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0827	true	-8144013853615265637	240	300	1110	1390	1390	300	لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل قال يحيي بن معين بكر بن بكار ليس بشء وقال الدارقطني عبد الله بن محرر متروك 1765 الحديث الخامس ------قال--------- الدارقطني ثنا محمد بن مخلد ثنا عبد الله بن ابي سعد ثنا اسحاق بن هشام التمار ثنا ثابت بن زهير ثنا رافع عن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- لا نكاح الا بولي وشاهدي-	827	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms562	false	5836201560372456161	2	67	10	319	1502	300	لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل قال يحيي بن معين بكر بن بكار ليس بشء وقال الدارقطني عبد الله بن محرز متروك----- الحديث الخامس 1696 وبالاسناد ثنا الدارقطني ثنا محمد بن مخلد ثنا عبد الله بن ابي سعد ثنا اسحاق بن هشام التمار ثنا ثابت بن زهير عن ن-افع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي	562	3783100823506812046	269	490.5	212	315	85.3968276977539	53	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0828	true	6822575323374628818	0	140	0	691	1472	300	عدل قال ابو حاتم الرازي ثابت بن زهير منكر الحديث لا يحتج به وقال ابن عدي كل احاديثه يخالف فيها الثقات اسنادا ومتنا وقال ابن حبان جرح عن جملة من يحتج به 1766 الحديث ال---------------سادس قال الدارقطني ثنا احمد بن محمد بن عبد الكريم الفزاري قال ثنا جميل بن الحسن الجهضمي ثنا محمد بن مروان العقيلي ثنا هشام بن حسان عن محمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها 1667 قال الدارقطني وثنا دعلج ثنا موسي بن هارون ثنا مسلم بن ابي مسلم الجرمي ثنا مخلد بن الحسين عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- لا تنكح المراة المراة ولا تنكح المراة نفسها ان التي تنكح نفسها هي البغي في الطريق الاول جميل وفي الثاني مسلم وكلاهما لا يعرف ز الحديث	828	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms562	false	5836201560372456161	67	214	319	1055	1502	300	عدل قال ابو حاتم الرازي ثابت بن زهير منكر الحديث لا يحتج به وقال ابن عدي كل احاديثه يخالف فيها الثقات اسنادا ومتنا وقال ابن حبان خرج عن جملة من يحتج به الح-----ديث السادس 1697 وبالاسناد ثنا الدارقطني ثنا احمد بن محمد بن عبد الكريم الفزاري قال ثنا جميل بن الحسن الجهضمي ثنا محمد بن مروان العقيلي ثنا هشام بن حسان عن محمد-عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها 1698 قال الدارقطني وثنا دعلج ثنا موسي بن هارون ثنا مسلم بن ابي مسلم الجرمي ثنا مخلد بن الحسين عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراة المراة ولا تنكح المراة نفسها ان التي تنكح نفسها هي البغي في الطريق الاول جميل وفي الثاني مسلم وكلاهما لا يعرف-- الحديث	562	3783100823506812046	670	1290.5	533	744	90.05376434326172	131	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0828	true	6822575323374628818	242	300	1168	1472	1472	300	والله اعلم 1768 الحديث السابع قال--------- الدارقطني ثنا ابو علي محمد بن سليمان المالكي ثنا ابو موسي ثنا عبد الوهاب الثقفي عن يونس عن الحسن ان معقل بن يسار زوج اختا له فطلقها الرجل ثم انشا يخطبها فقال زوجتك كريمتي فطلقتها ثم انشات تخطبها فابي ان يزوجه وهويته المراة فانزل الله عز وجل واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن-	828	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms562	false	5836201560372456161	210	270	1032	1345	1502	300	وكلاهما لا يعرف الحديث السابع 1699 وبه ثنا الدارقطني ثنا ابو علي محمد بن سليمان المالكي ثنا ابو موسي ثنا عبد الوهاب الثقفي عن يونس عن الحسن ان معقل بن يسار زوج اختا له فطلقها الرجل ثم انشا يخطبها فقال زوجتك كريمتي فطلق-ها ثم انشات تخطبها فابي ان يزوجه وهويته المراة فانزل الله عز وجل واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن	562	3783100823506812046	291	551.0	235	314	92.67515563964844	52	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0829	true	-2054751588521676650	12	295	76	1460	1484	300	ثنا محمد بن الحسين بن محمد بن حاتم ثنا محمد بن عبد الرحمن الطبري ثنا الحسين بن اسماعيل بن خالد الطبري ثنا يوسف بن يعقوب ابو المثني عن ابي عصمة عن مقاتل بن حيان عن قبيصة بن ذءيب عن معاذ بن جبل عن النبي ق-------------------ال ايما امراة زوجت نفسها من غير اذن وليها فهي زانية ابو عصمة اسمه نوح بن ابي مريم قال يحيي ليس بشء وقال الدارقطني هو متروك ز اسناد هذا الحديث فيه غير واحد من المجهولين وفي اسناده محمد بن الحسين شيخ الدارقطني يعرف ابوه بعبيد العجلي وكان محمد هذا سيء الحال في الحديث وفي سنده ايضا مقاتل روي عن قبيصة ولم يلقه وفي سنده نوح وهو متهم والاشبه بهذا الحديث انه موضوع والله اعلم احتجوا بحديثين 1770 الحديث الاول قال احمد ثنا عبد الر---------------------------------------------------------------------------------------------------حمن عن مالك عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها صماتها انفرد باخراجه مسلم 1 ووجه حجتهم انه شارك بينها وبين الولي ثم قدمها بقوله احق وقد صح العقد منه فوجب ان يصح منها 1771 الحديث الثاني قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد بن منصور ثنا ابو الاحوص عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال جاءت امراة الي رسول الله -------------------فقالت ان ابي انكحني رجلا وانا كارهة فقال رسول الله------------------- لابيها لا نكاح لك اذهبي فانكحي من شءت والجواب اما الحديث الاول فانه اثبت لها حق-ا وجعلها احق لانه ليس الي الولي الا مباشرة العقد ولا يجوز له ان يزوجها الا باذنها واما الحديث الثاني فهو حديث خنساء بنت خذام وان اباها انكحها وهي كارهة فرد رسول الله------------------- ذلك هذا قدر ما اخرج ف-ي الصحيح واما قوله -انكحي من شءت فرواه ابو سلمة عن رسول الله	829	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms563	false	-49298266456048058	2	298	12	1443	1451	300	ثنا محمد بن الحسي---ن محمد بن حاتم ثنا محمد بن عبد الرحمن الطبري ثنا الحسين بن اسماعيل بن خالد الطبري ثنا يوسف بن يعقوب ابو المثني عن ابي عصمة عن مقاتل بن حيان عن قبيصة بن ذءيب عن معاذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة زوجت نفسها من غير اذن ولي-- فهي زانية ابو عصمة اسمه نوح بن ابي مريم قال يحيي ليس بشء وقال الدارقطني هو متروك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتجوا بحديثين----- الحديث الاول 1701 اخبرنا هبة الله بن محمد انبا الحسن بن علي التميمي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا عبد الرحمن عن مالك عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن من نفسها واذنها صماتها انفرد باخراجه مسلم-- ووجه حجتهم انه شارك بينها وبين الولي ثم قدمها بقوله احق وقد صح العقد منه فوجب ان يصح منها----- الحديث الثاني 1702 انبانا عبد الوهاب الحافظ انبا ابو طاهر احمد بن الحسن انبا ابو علي بن شاذان انبا دعلج انبا محمد بن علي بن زيد ثنا سعيد بن منصور ثنا ابو الاحوص عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي انكحني رجلا وانا كارهة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابيها لا نكاح لك اذهبي فانكحي من شءت والجواب اما الحديث الاول فانه اثبت لها حقها وجعلها احق لانه ليس الي الولي الا مباشرة العقد ولا يجوز له ان يزوجها الا باذنها واما الحديث الثاني فهو حديث خنساء بنت خدام وان اباها انكحها وهي كارهة فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك هذا قدر ما اخرجه في الصحيح واما قوله فانكحي من شءت فرواه ابو سلمة عن رسول الله	563	3783100823506812046	1092	2003.0	866	1695	64.4247817993164	213	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0830	true	-9004786121615765538	0	268	0	1302	1464	300	ثم لو قلنا انه حجة فالمراد تخيري الاكفا- مسالة 604 ولاية الفاسق لا تصح وعنه تصح كقول ابي حنيفة ومالك لنا حديثان ضعيفان 1772 قال الحافظ----------------------------------------------------------------------------- البرقاني قال قرات علي ابي العباس محمد بن احمد بن حمدان قال حدثني محمد بن عبد الله حدثني ابي ثنا قطر بن نسير ثنا عمرو بن النعمان بن عبد الرحمن ثنا محمد بن عبيد الله العرزمي عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله------------------- لا نكاح الا بولي مرشد وشاهدي عدل قال احمد ترك الناس حديث العزرمي وقال الفلاس والنساءي هو متروك وقال يحيي لا يكتب حديثه وقد حدث عنه شعبة وسفيان وقطر بن نسير ضعيف ز وقد روي ايضا من طريق عمرو بن النعمان الباهلي بصري وثقه ابن حبان لكن الراوي عنه ضعيف 1773 الحديث ال-----------------------------------------------------------------------------------------ثاني قال الدرارقطني ثنا علي بن احمد بن الهيثم ومحمد بن جعفر المطيري قالا ثنا عيسي بن ابي حرب ثنا يحيي بن ابي بكر ثنا عدي بن الفضل عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وايما امراة انكحها ولي مسخوط عليه فنكاحها باطل في هذا الاسناد عدي قال يحيي ليس بثقة لا يكتب حديثه وقال ابو حاتم الرازي متروك الحديث وفيه عبد الله بن عثمان قال يحيي ليست احاديثه بالقوية ز لكن قد روي من حديث سعيد بن منصور موقوفا علي ابن عباس مسالة 605 يملك الاب اجبار ------البالغ علي النكاح وعنه لا يملك كقول ابي حنيفة لنا حديثان 1774 الحديث ا---------------------------لاول قال الدارقطني -----------------------------------------------------ثنا الحسين بن اسماعيل قال ثنا يوسف بن موسي ثنا سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد عن عبد الله بن الفضل سمع نافع	830	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms564	false	-3048448872081207999	6	300	33	1459	1459	300	ثم لو قلنا انه حجة فالمراد تخيري الاكفاء مسالة---- ولاية الفاسق لا تصح وعنه تصح كقول ابي حنيفة ومالك لنا حديثان ضعيفان 1702 انبانا محمد بن ناصر قال انبانا ابو طاهر احمد بن الحسن الباقلاوي عن ابي بكر احمد بن محمد البرقاني قال قرات علي ابي العباس محمد بن احمد بن حمدان قال حدثني محمد بن عبد الله حدثني ابي ثنا قطر بن نسير ثنا عمرو بن النعمان بن عبد الرحمن ثنا محمد بن عب-د الله العرزمي عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي مرشد وشاهدي عدل قال احمد ترك الناس حديث العرزمي وقال الفلاس والنساءي هو متروك وقال يحيي لا يكتب حديثه وقد حدث عنه شعبة وسفيان وقطر بن نسير ضعيف الحدي-------------------------------------------------------------------------------------------ث الثاني 1704 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد قال انبا محمد بن عبد الملك ثنا علي بن عمر ال----حافظ ثنا علي بن احمد بن الهيثم ومحمد بن جعفر المطيري قالا ثنا عيسي بن ابي حرب ثنا يحيي بن ابي بكر ثنا عدي بن الفضل عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وايما امراة انكحها ولي مسخوط عليه فنكاحها باطل في هذا الاسناد عدي قال يحيي ليس بثقة لا يكتب حديثه وقال ابو حاتم الرازي متروك الحديث وفيه عبد الله بن عثمان قال يحيي ليس- احاديثه بالقوية مسالة يم-----------------------------------------------------------لك الاب اجبار البكر البالغ علي النكاح وعنه لا يملك كقول ابي حنيفة لنا حديثان----- الحديث الاول 1705 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبا عبد الرحمن بن احمد انبا محمد بن عبد الملك انبا علي بن عمر ثنا الحسين بن اسماعيل قال ثنا يوسف بن موسي ثنا سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد عن عبد-الله بن الفضل سمع نافع-	564	3783100823506812046	1088	2028.5	859	1593	68.2988052368164	214	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0830	true	-9004786121615765538	268	300	1302	1464	1464	300	بن جبير يذكر عن ابن عباس ان رسول الله------------------- قال الثيب احق بنفسها من وليها والبكر يستامرها ابوها في نفسها فوجه الدليل انه قسم النساء قسمين ثيبا وابكارا ثم خص الثيب بانها-	830	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms565	false	-4870543079677715484	0	36	0	180	1492	300	بن جبير يذكر عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الثيب احق بنفسها من وليها والبكر تستامر-- ابوها في نفسها فوجه الدليل انه قسم النساء قسمين ثيبا وابكارا ثم خص الثيب بانها	565	3783100823506812046	159	294.5	128	182	87.36264038085938	29	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0831	true	-7340506383893223595	212	300	1065	1500	1500	300	وجواب هذا من وجهين احدهما ان لفظ الثيب صحيح قال الدارقطني روي هذا الحديث جماعة عن مالك عن عبد الله بن الفضل بهذا الاسناد عن النبي -------------------انه قال الثيب احق بنفسها منهم شعبة وابن مهدي وعبد الله بن داود والحريبي وسفيان بن عيينة ويحيي بن ايوب المصري وغيرهم كلهم قال الثيب والثاني ان المراد ها هنا بالايم الثيب لانه لما ذكر البكر علم انه اراد الثيب اذ ليس ثم قسم ثالث 1775 الحديث الثاني قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور قال---- هشيم ثنا ابن ابي ليلي عن عبد الكريم عن-	831	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms565	false	-4870543079677715484	85	198	415	973	1492	300	وجواب هذا من وجهين احدهما ان لفظ الثيب صحيح قال الدارقطني روي هذا الحديث جماعة عن مالك عن عبد الله--- الفضل بهذا الاسناد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الثيب احق بنفسها منهم شعبة وابن مهدي وعبد الله بن داود -الحر-بي وسفيان بن عيينة ويحيي بن ايوب المصري وغيرهم كلهم قال الثيب والثاني ان المراد ه--هنا بالايم الثيب لانه لما ذكر البكر علم انه اراد الثيب اذ ليس ثم قسم ثالث الح-----ديث الثاني 1706 انباناعبد الوهاب الحافظ انبا احمد بن الحسن ابو طاهر انبا ابو علي بن شاذان ثنا دعلج ثنا محمد بن علي بن زيد ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم ثنا ابن ابي ليلي عن عبد الكريم عن	565	3783100823506812046	417	767.0	333	570	73.15789794921875	79	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0831	true	-7340506383893223595	0	53	0	252	1500	300	احق من وليها مع انها هي والبكر اجتمعتا في ذهنه فلو انها كالثيب في ترجيح حقها علي حق الولي لم يكن لافراد الثيب بهذا معني وصار هذا كقوله في ساءمة الغنم------- فان قالوا لفظ الصحيح في هذا الحديث الايم وهي التي لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا ز ولف--------------------------ظ الثيب في الصحيح	831	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms565	false	-4870543079677715484	36	94	180	459	1492	300	احق من وليها مع انها هي والبكر اجتمعتا في ذهنه فلو انها كالثيب في ترج-ح حقها علي حق الولي لم يكن لافراد الثيب بهذا معني وصار هذا كقوله في ساءمة الغنم الزكاة فان قالوا لفظ الصحيح في هذا الحديث الايم وهي التي لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا وجواب هذا من وجهين احدهما ان لفظ الثيب -----صحيح	565	3783100823506812046	242	454.0	191	285	84.91227722167969	47	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0832	true	-4151764291036981242	0	144	0	728	1504	300	الحسن قال قال رسول الله تستام-------------------ر الابكار في انفسهن فان ابين اجبرن هذا مرسل وفي اسناده عبد الكريم البصري وقد اجمعوا علي الطعن فيه احتجوا بسبعة احاديث الحديث الاول حديثنا وهو قوله البكر تستامر 1776 الحديث الثاني قال احمد ---------------------------------------------------------------------------------------ثنا حسين ثنا جرير عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان جارية بكر- اتت النبي------------------- فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي ز رواه ابو داود وابن ماجة 1 من رواية حسين وهو ابن محمد المروزي احد الثقات المخرج له في الصحيحين وهو مروي عن ايوب عن عكرمة عن النبي مرسلا وقد رواه ابو داود مرسلا 2 ورواه ابن ماجة موصولا والصحيح انه مرسل وقد رواه سليمان وحرب عن جرير بن خازم ايضا كما رواه حسين فمن هذا الوجه برءت عهدته وزالت تبعته ثم ذكره باسناده فهو عن ايوب بن سعيد عن الثوري موصولا 1777 الحديث الثالث----- قال احمد وثنا عبد الرزاق انبا	832	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms565	false	-4870543079677715484	198	300	973	1492	1492	300	الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تستامر الابكار في انفسهن فان ابين اكبرن هذا مرسل وفي اسناده عبد الكريم البصري وقد اجمعوا علي الطعن فيه احتجوا بتسعة احاديث الحديث الاول حديثنا وهو قوله البكر تستامر----- الحديث الثاني 1707 اخبرنا هبة الله بن محمد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا حسين ثنا جرير عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الثالث 1708 قال احمد وثنا عبد الرزاق انبا-	565	3783100823506812046	354	632.5	286	859	41.21070861816406	61	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0832	true	-4151764291036981242	144	298	728	1491	1504	300	ابن جريج اخبرني عطاء الخراساني عن ابن عباس ان خذاما ابا وديعة انكح ابنته رجلا فاتت النبي------------------- فاشتكت اليه انها نكحت وهي كارهة فانتزعها النبي------------------- من زوجها وقال لا تكرهوهن ز هذا لم يخرجه احد من اءمة الكتب الستة من هذا الوجه وهو منقطع فان عطاء الخراساني لم يدرك ابن عباس ولم يره وقال ابو داود وهذه المراة التي زوجها ابوها هي خنساء بنت خذام وقد روي البخاري وغيره حكايتها من غير هذا الوجه وفيه وانها كانت ثيبا وقد روي بعضهم عنها انها قالت انكحني ابي وانا بكر والله اعلم 1778 الحديث الرابع--------------- قال احمد وثنا وكيع عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عاءشة قالت جاءت فتاة الي النبي فق-------------------الت يا رسول الله ان ابي ونعم الاب هو زوجني ابن اخيه ليرفع من خسيسته قالت فجعل الامر اليها فقالت اني قد اخترت ما صنع ابي ولكني اردت ان تعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء 1779 الحديث الخامس	832	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms566	false	-5663686947524935880	0	106	0	528	1502	300	ابن جريح اخبرني عطاء الخراساني عن ابن عباس ان خذاما ابا وديعة انكح ابنته رجلا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكت اليه انها نكحت وهي كارهة فانتزعها النبي صلي الله عليه وسلم من زوجها وقال لا تكرهوهن الحدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الرابع 1709 وبالاسناد قال احمد وثنا وكيع عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عاءشة قالت جاءت فتاة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابي ونعم الاب هو زوجني ابن اخيه ليرفع من ح-يسته قالت فجعل الامر اليها فقالت اني قد اجز-ت ما صنع ابي ولكني اردت ان تعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء----- الحديث الخامس	566	3783100823506812046	445	817.0	353	835	53.29341506958008	84	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0832	true	-4151764291036981242	138	169	698	864	1504	300	قال احمد وثنا عبد الرزاق---- انبا ابن جريج---- اخبرني عطاء الخراساني عن ابن عباس ان خذاما ابا وديعة انكح ابنته رجلا فاتت النبي------------------- فاشتكت اليه انها -نكحت وهي كارهة فانتزعها النبي	832	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms567	false	7019396339790694173	260	297	1295	1489	1502	300	قال احمد وثنا عبد الرزاق قال انبا ابن جريح قال اخبرني عطاء الخراساني عن ابن عباس ان خذاما ابا وديعة انكح ابنته رجلا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكت اليه انها انكحت وهي كارهة فانتزعها النبي	567	3783100823506812046	165	297.0	134	194	85.05154418945312	27	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0832	true	-4151764291036981242	267	295	1339	1472	1504	300	ابن اخيه ليرفع من خسيسته قالت فجعل الامر اليها فقالت اني قد اخترت ما صنع ابي ولكني اردت ان تعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء	832	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms575	false	-6121132016597200147	0	24	0	110	1457	300	ابن اخيه--------------------- فجعل الامر اليها فقالت اني قد اجز-ت ما صنع ابي ولكن- اردت ان تعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء	575	3783100823506812046	108	192.0	84	133	81.20301055908203	22	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0833	true	-6152339618726580385	0	40	0	194	1504	300	ثنا محمد بن علي بن اسماعيل الايلي ثنا احمد بن عبد الله بن سليمان الصنعاني ثنا--------- ابراهيم ثنا عبد الملك الذماري عن سفيان عن هشام صاحب الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله	833	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms505	false	-6650838466800610090	148	189	702	896	1463	300	ثنا محمد بن علي بن اسماعيل الايلي ثنا عب--------د الله بن اسماعيل بن احمد ثنا اسحاق بن ابراهيم ثنا عبد الملك الذماري عن سفيان الثوري قال حدثني معمر- عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله	505	3783100823506812046	147	248.5	113	203	72.4137954711914	30	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0833	true	-6152339618726580385	0	246	0	1219	1504	300	ثنا محمد بن علي بن اسماعيل الايلي ثنا احمد بن عبد الله بن سليمان الصنعاني ثنا ابراهيم ثنا عبد الملك الذماري عن سفيان عن هشام صاحب الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله------------------- رد نكاح بكر وثيب انكحهما ابوهما وهما كارهتان فرد النبي ن-------------------كاحهما ز رواه البيهقي وهو من طريق اسحاق بن ابراهيم المطري الصنعاني وقد ضعفه جماعة منهم ابن حزم قال البيهقي 1 هو في جامع النووي كما ذكره ابو الحسن الدارقطني مرسلا 1780 الحديث ال---------------سادس قال الدارقطني وثنا عمر بن محمد بن القاسم الاصبهاني ثنا محمد بن احمد بن راشد ثنا موسي بن عامر ثنا الوليد قال قال ابن ابي ذءب اخبرني نافع عن ابن عمر ان رجلا زوج ابنته بكرا فكرهت ذلك فرد النبي ن-------------------كاحها وفي رواية اخري عن ابن عمر قال كان النبي------------------- ينتزع النساء من ازواجهن ثيبات وابكارا بعد ان يزوجهن الاباء اذا كره-ن ذلك ز وهو من طريق ابن ابي ذءب وابن ابي ذءب سمعه من نافع وقد روي من طرق عديدة منهم الاوزاعي وعطاء وفي هذه الاحاديث بيان ان التزويج كان من قدامة بن مظعون اخي عثمان بن مظعون لابنه عثمان وهو عمها وهواصح ممن قال زوجها ابوها وذاك لان ابن عمر انما تزوجها بعد وفاة ابيها عثمان بن مظعون وهو خال ابن عمر 1781 الحديث ال---------------سابع قال الدارقطني وثنا ابن صاعد ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا الحكم بن موسي ثنا شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي عن عطاء عن جابر ان رجلا زوج ابنته وهي بكر من غير امرها فاتت النبي	833	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms566	false	-5663686947524935880	125	296	622	1484	1502	300	ثنا محمد ب-------ن اسماعيل الايلي ثنا احمد بن عبد الله بن سليمان الصنعاني ثنا ابراهيم ثنا عبد الملك الذماري عن سفيان عن هشام صاحب الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد نكاح بكر وثيب انكحهما ابوهما وهما كاره--ا فرد النبي صلي الله عليه وسلم نكاحهما الحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادس 1711 وبالاسناد قال الدارقطني وثنا عمر بن محمد بن القاسم الاصبهاني ثنا محمد بن احمد بن راشد ثنا موسي بن عامر ثنا الوليد قال قال ابن ابي ذءب اخبرني نافع عن ابن عمر ان رجلا زوج ابنته بكرا فكرهت ذلك فرد النبي صلي الله عليه وسلم نكاحها وفي رواية اخري عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينتزع النساء من ازواجهن ثيبات وابكارا بعد ان يزوجهن الاباء اذا كرهوا ذلك الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابع 1712 وبالاسناد قال الدارقطني وثنا ابن صاعد ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا الحكم بن موسي ثنا شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي عن عطاء عن جابر ان رجلا زوج ابنته وهي بكر من غير امرها فاتت النبي	566	3783100823506812046	732	1376.5	582	1326	55.20362091064453	140	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0833	true	-6152339618726580385	246	300	1219	1504	1504	300	ففرق بينهما والجواب اما استءمار البكر فلتطييب قلبها وجمهور الاحاديث محمول علي انه زوج من غير كفء وقولها زوجني ابن اخيه يكون ابن عمها من الام علي انه قد قال الدارقطني حديث ابن عباس وجابر وعاءشة مراسيل وابو بريدة لم يسمع من عاءشة وقد انكر احمد حديث جابر وقال الدارقطني الصحيح انه مرسل عن-	833	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms567	false	7019396339790694173	0	54	0	286	1502	300	ففرق بينهما والجواب اما استءمار البكر فلتطييب قلبها وجمهور الاحاديث محمول علي انه زوج من غير كفء وقولها زوجني ابن اخيه يكون ابن عمها من الام علي انه قد قال الدارقطني حديث ابن عباس وجابر وعاءشة مراسيل وابو بريدة لم يسمع من عاءشة وقد انكر احمد حديث جابر وقال الدارقطني الصحيح انه مرسل عن	567	3783100823506812046	285	565.0	232	286	99.65035247802734	53	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0834	true	8048098217193912846	171	202	845	1011	1500	300	ابن جريج قال اخبرني عطاء الخراساني عن ابن عباس ان خذاما ابا وديعة انكح ابنته رجلا فاتت النبي------------------- فاشتكت اليه انها انكحت وهي كارهة فانتزعها النبي------------------- من زوجها وقال لا تكرهوهن	834	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms566	false	-5663686947524935880	0	38	0	199	1502	300	ابن جريح---- اخبرني عطاء الخراساني عن ابن عباس ان خذاما ابا وديعة انكح ابنته رجلا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكت اليه انها -نكحت وهي كارهة فانتزعها النبي صلي الله عليه وسلم من زوجها وقال لا تكرهوهن	566	3783100823506812046	160	279.5	130	204	78.4313735961914	26	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0834	true	8048098217193912846	0	197	0	986	1500	300	عطاء ان رجلا وقول شعيب وهم قال وحديث الذماري وهم فيه الذماري علي سفيان والصواب عن عكرمة مرسل قال وحد-يث ابن عمر لا يثبت عن ابن ابي ذءب لم يسمعه من نافع انما سمعه من عمر بن حسين وقد سءل عن هذا الحديث احمد فقال باطل مسالة 606 لا يملك الاب اجبار الثيب الصغيرة في احد الوجهين وفي الاخري يملك كقول ابي حنيفة لنا اربعة احاديث الحديث المتقدم الحديث الاول الثيب احق بنفسها من وليها 1782 الحديث ال---------------------ثاني قال الترمذي ث---------------------------------------------------------------------نا اسحاق بن منصور انبا محمد بن يوسف قال ثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- لا تنكح الثيب حتي تستامر قال الترمذي هذا حديث صحيح 1783 الحديث ال-------------------------------------------------------------------------------------ثالث قال احمد-------------- ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن حارثة عن خنساء -بنت خذام ان اباها زوجها وهي كارهة وكانت ثيبا فرد النبي------------------- نكاحها انفرد باخراجه البخاري 1 1784 طريق اخر----- قال احمد وثنا عبد الرزاق قال ثنا -ابن جريج قال اخبرني عطاء الخراساني عن ابن عباس ان خذاما ابا وديعة انكح ابنته رجلا فاتت النبي------------------- فاشتكت اليه انها انكحت وهي كارهة فانتزعها النبي	834	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms567	false	7019396339790694173	54	297	286	1489	1502	300	عطاء ان رجلا وقول شعيب وهم قال وحديث الذماري وهم فيه الذماري علي سفيان والصواب عن عكرمة مرسل قال و حديث ابن عمر لا يثبت عن ابن ابي ذءب لم يسمعه من نافع انما سمعه من عمر بن حسين وقد سءل عن هذا الحديث احمد فقال باطل مسالة ----لا يملك الاب اجبار الثيب الصغيرة في احد الوجهين وفي الاخر ي-ملك كقول ابي حنيفة لنا اربعة احاديث الحدي---------------ث الاول البنت احق بنفسها من وليها----- الحديث الثاني 1713 واخبرنا الكروخي قال انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح قال ثنا ابن محبوب قال ثنا ابو عيسي ثنا اسحاق بن منصور انبا محمد بن يوسف قال ثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح الثيب حتي تستامر قال الترمذي هذا حديث صحيح----- الحديث الثالث 1713 اخبرنا هبة الله بن محمد قال انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية عن خنساء ابنة خدام ان اباها زوجها وهي كارهة وكانت ثيبا فرد النبي صلي الله عليه وسلم نكاحها انفرد باخراجه البخاري------- طريق اخر 1715 قال احمد وثنا عبد الرزاق قال انبا ابن جريح قال اخبرني عطاء الخراساني عن ابن عباس ان خذاما ابا وديعة انكح ابنته رجلا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكت اليه انها انكحت وهي كارهة فانتزعها النبي	567	3783100823506812046	917	1706.0	731	1240	73.95161437988281	169	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0834	true	8048098217193912846	197	300	986	1500	1500	300	من زوجها وقال لا تكرهوهن قال فنكحت بعد ذلك ابا لبابة الانصاري وكانت ثيبا طريق اخر 1785 وثنا يزيد بن هارون قال انبا محمد بن اسحاق عن الحجاج بن الساءب بن ابي لبابة قال كانت بنت خذام عند رجل فامت منه فزوجها ابوها رجلا من بني عوف وحطت هي الي ابي لبابة فابي ابوها الا ان يكرهها العوفي وابت هي حتي ارتفع شانهما الي النبي------------------- فقال هي اولي بامرها فالحقها بهواها فزوجت ابا لبابة فولدت له ابا الساءب 1786 الحديث الرابع قال الدارقطني ثنا---------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر النيسابوري قال ثنا احمد بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق انبا معمر عن صالح بن كيسان عن-	834	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms568	false	-5186882135332737091	1	124	5	615	1499	300	من زوجها وقال لا تكرهوهن قال فنكحت بعد-ذلك ابا لبابة الانصاري وكانت ثيبا طريق اخر 1716 وثنا يزيد بن هارون قال انبا محمد بن اسحاق عن الحجاج بن الساءب بن ابي لبابة قال كانت بنت خذام عند رجل فامت منه فزوجها ابوها رجلا من بني عوف وحطت هي الي ابي لبابة فابي ابوها الا ان يلزمها العوفي وابت هي حتي ارتفع شانهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هي اولي بامرها فالحقها بهواها فزوجت ابا لبابة فولدت له ابا الساءب----- الحديث الرابع 1717 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد انبا محمد بن عبد الملك ثنا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو بكر النيسابوري قال ثنا احمد بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق انبا معمر عن صالح بن كيسان عن	568	3783100823506812046	487	933.0	389	616	79.05844116210938	95	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0835	true	-8564066012302424702	0	138	0	701	1477	300	نافع بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- ليس للولي مع الثيب امر قال الدارقطني لم يسمعه صالح من نافع انما سمعه من عبد الله بن الفضل عنه قال النيسابوري والذي عندي ان معمرا اخطا فيه مسالة 607 اذا ذهبت بكارتها بالزنا زوجت تزويج الثيب وقال ابو حنيفة ومالك تزوي-----ج البكر لنا حديثان الحديث الاول الثيب احق بنفسها وقد تقدم 1787 الحديث الثاني قال احمد ث------------------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق بن عيسي قال حدثني ليث بن سعد قال حدثني عبد الله بن عبد الرحمن عن عدي بن عدي الكندي عن ابيه ان رسول الله قال ال-------------------ثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها مسالة 608 لا يجوز لاحد -نكاح الصغير والصغيرة اليتيمين وقال الشافعي يجوز ذلك للجد والجدة وعن احمد يجوز لجميع العصبات ويثبت لهما الخيار اذا بلغت وهو قول ابي حنيفة 1788 قال الدارق------------------------------------------------------------طني---- قرء علي ابن صاعد وانا	835	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms568	false	-5186882135332737091	124	300	615	1499	1499	300	نافع بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس للولي مع الثيب امر قال الدارقطني لم يسمعه صالح من نافع انما سمعه من عبد الله بن الفضل عنه قال النيسابوري والذي عندي ان معمرا اخطا فيه مسالة ----اذا ذهبت بكارتها بالزنا زوجت تزويج الثيب وقال ابو حنيفة ومالك تزوج تزويج البكر لنا حديثنا الحديث الاول الثيب احق بنفسها وقد تقدم----- الحديث الثاني 1718 انبا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا اسحاق بن عيسي قال حدثني ليث بن سعد قال حدثني عبد الله بن عبد الرحمن عن عدي بن عدي الكندي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها مسالة---- لا يجوز لاحد انكاح الصغير والصغيرة اليتيمين وقال الشافعي يجوز ذلك للجد والجدة وعن احمد يجوز لجميع العصبات ويثبت له-ا الخيار اذا بلغا وهو قول ابي حنيفة 1719 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا ابن بشران ثنا الدارقطني قال قرء علي ابن صاعد وانا-	568	3783100823506812046	658	1229.5	527	899	73.19243621826172	121	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0835	true	-8564066012302424702	138	258	701	1274	1477	300	اسمع حدثكم عبيد الله بن سعد الزهري ثنا عمي ثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني عمر بن حسين عن نافع عن ابن عمر قال توفي عثمان بن مظعون وترك بنتا له فقال رسول الله------------------- هي يتيمة لا تنكح الا باذنها فان قالوا -المراد باليتيمة البالغة اذ غير البالغة لا اذن لها 1789 ------------------قال احمد ----------------------------------------------------------------ثنا وكيع ثنا----- بن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال رسول الله------------------- تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها قلنا انما نشير بذلك الي زمان جواز الاذن وهو البلوغ فسماها يتيمة بالاسم الذي كان لها واحتجوا بان رسول الله------------------- زوج امامة بنت حمزة من عمر بن ابي سلمة وكانت صغيرة وكان رسول الله اب-------------------ن عمها	835	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms569	false	-4295973032125434779	0	154	0	736	1456	300	اسمع حدثكم عبيد الله بن سعد الزهري ثنا عمي ثنا ابي عن ابي اسحاق قال حدثني عمر بن حسين عن نافع عن ابن عمر قال توفي عثمان بن مظعون وترك بنتا له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي يتيمة لا تنكح الا باذنها فان قالوا فالمراد باليتيمة البالغة اذ غير البالغة لا اذن لها 1720 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا وكيع ثنا يونس بن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها قلنا انما يسير بذلك الي زمان جواز الاذن وهو البلوغ فسماها يتيمة بالاسم الذي كان لها -احتجوا بان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوج امامة بنت حمزة من عمر بن ابي سلمة وكانت صغيرة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عمها	569	3783100823506812046	562	1025.0	442	737	76.25508880615234	107	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0836	true	1878002825629298433	2	121	9	598	1452	300	والجواب انه انما زوجها بولاية البنوة لا بالقرابة بدليل ان العباس اقرب منه اليها لانه عم ولا ولاية لابن العم مع وجود العم والرجل المتزوج سلمة بن ابي سلمة لا عمر فقد غلط من قال عمر مسالة 609 تستفاد ولاية النكاح بالنبوة وقال الشافعي لا يستفاد بالبنوة وقد استدل اصحابنا بحديثين احدهما ان ابن عمر بن ابي سلمة زوج امه ام سلمة برسول الله------------------- والثاني ان انس بن مالك زوج امه ابا طلحة 1790 اما الاول قال احمد ث----------------------------------------------------------------------------------------نا عفان ثنا حماد بن سلمة انبا ثابت قال حدثني ابن عمر بن ابي سلمة عن ابيه ان ام سلمة لما انقضت عدتها من ابي طلحة بعث اليها رسول الله------------------- فقالت مرحبا برسول الله وبرسوله اخبر رسول الله------------------- اني امراة غيري	836	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms569	false	-4295973032125434779	154	300	736	1456	1456	300	والجواب انه انما زوجها بولاية البنوة لا بالقرابة بدليل ان العباس اقرب منه اليها لانه عم ولا ولاية لابن العم مع وجود العم والرجل المتزوج سلمة بن ابي سلمة لا عمر فقد غلط من قال عمر مسالة تست----فاد ولاية النكاح بالبنوة وقال الشافعي لا تستفاد بالبنوة وقد استدل اصحابنا بحديثين احدهما ا----ن عمر بن ابي سلمة زوج امه ام سلمة برسول الله صلي الله عليه وسلم والثاني ان انس بن مالك زوج امه ابا طلحة----- اما الاول 1721 فاخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة انبا ثابت قال حدثني ابن عمر بن ابي سلمة عن ابيه ان ام سلمة لما انقضت عدتها من ابي سلمة بعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت مرحبا برسول الله وبرسوله اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني امراة غيري-	569	3783100823506812046	557	1038.5	444	734	75.88555908203125	105	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0836	true	1878002825629298433	121	300	598	1452	1452	300	واني مصبية وانه ليس احد من اولياءي شاهد فبعث اليها رسول الله------------------- اما قولك اني مصيبة فان الله سيكفيك صبيانك واما قولك اني غيري فسادعو الله ان يذهب غيرتك واما الاولياء فليس احد منهم شاهد ولا غاءب الا سيرضي بي فقالت يا عمر قم فزوج رسول الله قلت--------------- هكذا روي لنا الحديث وانها قالت يا عمر قم واصحابنا قد ذكروا ان رسول الله -------------------قال قم يا غلام فزوج امك وما عرفنا هذا وفي هذا الحديث نظر لان عمر كان له من العمر يوم تزوجها رسول الله------------------- ثلاث سنين وكيف يقال له زوج و-هذا لان رسول الله تزوج-------------------ها في سنة اربع ومات رسول الله------------------- ولعمر تسع سنين فعلي هذا يحتمل قولها لعمر قم فزوج ان يكون علي وجه المداعبة للصغير ولو صح ان يكون الصغير قد زوجها فان رسول الله------------------- لا يفتقر نكاحه الي ولي قال ابو الوفا بن عقيل ظاهر كلام احمد انه يجوز ان يتزوج رسول الله------------------- بغير ولي لانه مقطوع بكفاءته 1791 قال الدارقطني ثنا ا-----------------------------------------------------------------------------بن ابي داود ثنا عمر قال ثنا ابن الاصبهاني ثنا شريك عن ابي هارون عن ابي سعيد قال لا نكاح الا بولي-	836	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms570	false	8278068520721019116	0	229	0	1080	1403	300	واني مصبية وانه ليس احد من اولياءي شاهد فبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قولك اني مصبية فان الله سيكفيك صبيانك واما قولك اني غيري فسادعو الله ان يذهب غيرتك واما الاولياء فليس احد منهم شاهد ولا غاءب الا سيرضي بي فقالت يا عمر قم فزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا روي لنا الحديث -انها قالت يا عمر قم واصحابنا قد ذكروا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قم يا غلام فزوج امك وما عرفنا هذا وفي هذا الحديث نظر لان عمر كان له من العمر يوم تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث سنين وكيف يقال له زوج و هذا لان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها في سنة اربع ومات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولعمر تسع سنين فعلي هذا يحتمل قولها لعمر قم فزوج ان يكون علي وجه المداعبة للصغير ولو صح ان يكون الصغير قد زوجها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفتقر نكاحه الي ولي قال ابو الوفا بن عقيل ظاهر كلام احمد انه يجوز ان يتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم بغير ولي لانه مقطوع بكفاءته 1722 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبا عبد الرحمن بن احمد انبا ابو بكر بن بشران ثنا علي بن عمر قال ثنا ابن ابي داود ثنا عمي قال ثنا ابن الاصبهاني ثنا شريك عن ابي هارون عن ابي سعيد قال لا نكاح الا بولي	570	3783100823506812046	825	1515.5	650	1081	76.31822204589844	161	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0837	true	-1655355297705061381	0	66	0	301	1377	300	وشهود و--مهر الا ما كان من النبي وقد -------------------ذكر بعض اصحابنا عن احمد انه قال من يقول ان عمر كان صغيرا وهذا ان ثبت عن احمد فلعله قاله قبل ان يعلم مقدار سنه وقد ذكر مقدار سنه جماعة من المءرخين منهم محمد بن سعد في الطبقات وقد اعتذر الخصم عن تزويج عمر امه قال-- انما زوجها لكونه ابن عمها فان ام سلمة هند بنت ابي امية	837	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms570	false	8278068520721019116	229	300	1080	1403	1403	300	وشهود او مهر الا ما كان من النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكر بعض اصحابنا عن احمد انه قال من يقول ان عمر كان صغيرا وهذا ان ثبت عن احمد فلعله قاله قبل ان يعلم مقدار سنه وقد ذكر مقدار سنه جماعة من المءرخين منهم محمد بن سعد في الطبقات وقد اعتذر الخصم عن تزويج عمر امه قالوا انما زوجها لكونه ابن عمها فان ام سلمة هند بنت ابي امية-	570	3783100823506812046	296	569.0	231	324	91.35802459716797	62	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0837	true	-1655355297705061381	66	117	301	524	1377	300	بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وابنها عمر بن عبد الله بن عبد الاسد بن هلال بن عبد الله بن عمر قال اصحابنا فقد كان لها من هو اولي من عمها فكيف ابن عمها وهو عبد الله بن---- امية اخوها قلت ذاك كان كافرا يومءذ ولم يسلم بعد	837	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms571	false	-7324488099628233532	0	52	0	227	1380	300	بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وابنها عمر بن عبد الله بن عبد الاسد بن هلال بن عبد الله بن عمر قال اصحابنا فقد كان لها من هو اولي من عمها فكيف ابن عمها وهو عبد الله بن ابي امية اخوها قلت ذاك كان كافرا يومءذ ولم يسلم بعد	571	3783100823506812046	223	440.0	172	227	98.23788452148438	50	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0839	true	-5559974089742357004	10	166	48	748	1352	300	الحديث الثاني عن انس قال----------------------------------------------------------- ابو نعيم احمد بن عبد الله ثنا محمد بن علي ثنا الحسين بن محمد الحراني ثنا احمد بن سنان ثنا يزيد بن هارون انبا حماد عن ثابت عن انس ان ابا طلحة خطب ام سليم فقالت يا ابا طلحة الست تعلم ان الهك الذي تعبد خشبة تنبت من نبات الارض نجرها حبشي بني فلان قال بلي قال- افلا تستح-ي ان تعبد خشبة من نبات الارض نجرها حبشي بني فلان ان انت اسلمت لم ارد منك من الصداق غيره قال حتي انظر في امري فذهب ثم جاء فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قالت -------------------يا انس زوج يا ابا طلحة وهذا ايضا فيه نظر لانه لا خلاف ان ابا طلحة شهد العقبة مسلما والعقبة قبل الهجرة وقد مر رسول الله------------------- وانس بن مالك ابن عشر فان كان زوج امه فقد زوجها وهو ابن تسع او ثمان ومثل هذا ليس بولي ثم قد كان هذا قبل تقرير الاحكام	839	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms571	false	-7324488099628233532	52	226	227	1020	1380	300	الحديث الثاني عن انس 1723 اخبرنا محمد بن عبد الباقي بن سلمان انبا محمد بن احمد انبا ابو نعيم احمد بن عبد الله ثنا محمد بن علي ثنا الحسين بن محمد الحراني ثنا احمد بن سنان ثنا يزيد بن هارون انبا حماد عن ثابت عن انس ان ابا طلحة خطب ام سليم فقالت يا ابا طلحة الست تعلم ان الهك الذي تعبد خشبة ينبت من نبات الارض نجرها حبشي بني فلان قال بلي قالت افلا تستحيي ان تعبد خشبة من نبات الارض نجرها حبشي بني فلان ان انت اسلمت لم ارد منك من الصداق غيره قال حتي انظر في امري فذهب ثم جاء فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يا انس زوج--- ابا طلحة وهذا ايضا فيه نظر لانه لا خلاف ان ابا طلحة شهد العقبة مسلما والعقبة قبل الهجرة وقد مر رسول الله صلي الله عليه وسلم وانس بن مالك ابن عشر فان كان زوج امه فقد زوجها وهو ابن سبع او ثمان ومثل هذا ليس بولي ثم ---كان هذا قبل تقرير الاحكام	571	3783100823506812046	683	1302.5	530	799	85.48184967041016	146	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0840	true	6541958805321333964	8	84	37	409	1509	300	مسالة 610 يصح اذن بنت بلغت تسع سنين في النكاح خلافا لاكثرهم 1793 انبانا احمد بن الحسن البنا انبانا ابو يعلي محمد بن الحسين الفقيه انبا اخي ابو حازم قال قرء علي ابي الحسن علي بن احمد بن محمد بن داود الرزاز وانا اسمع ثنا محمد بن عبد الله الشافعي ثنا محمد بن اسماعيل السلمي ثنا عبد الملك بن مهران الرفاعي ثنا سهل بن اسلم السعدي حدثني محمد بن قرة البرمي قال سمعت ابن عمر يقول	840	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms571	false	-7324488099628233532	226	300	1020	1380	1380	300	مسالة---- يصح اذن ينت بلغت تسع سنين في النكاح خلافا لاكثرهم 1724 انبانا احمد بن الحسن البنا انبانا ابو يعلي محمد بن الحسين الفقيه انبا اخي ابو حازم قال قرء علي ابي الحسن علي بن احمد بن محمد بن داود الرزاز وانا اسمع ثنا محمد بن عبد الله الشافعي ثنا محمد بن اسماعيل السلمي ثنا عبد الملك بن مهران الرافعي ثنا سهل بن اسلم العدوي حدثني محمد بن قرة -------قال سمعت ابن عمر يقول-	571	3783100823506812046	352	676.5	279	372	94.6236572265625	70	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0840	true	6541958805321333964	84	299	409	1505	1509	300	قال رسول الله -------------------اذا اتي علي الجارية تسع سنين فهي امراة في اسناده مجاهيل منهم عبد الملك قال ابو احمد بن عدي هو مجهول غير معروف ---------------------------------------------ز في اسناده عب----------د الملك 1 احاديثه منكرة والمشهور ما ذكره البخاري عن عاءشة انها قالت اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة ورواه الامام احمد باسناده عنها 1794 قال الدارقطني ثنا علي--------------- بن محمد المصري قال ثنا اسماعيل بن محمود النيسابوري قال ثنا عمير بن المتوكل قال حدثني احمد بن موسي الضبي قال حدثني عباد ابن عباد المهلبي قال ادركت فينا يعني المهالبة امراة صارت جدة وهي بنت ثمان عشرة سنة ولدت لتسع سنين بنتا فولدت ابنتها لتسع سنين----- فصارت هي جدة وهي ابنة ثماني عشرة سنة مساءل الشهادة مسالة 611 الشهادة شرط في النكاح وعنه ليست شرطا كقول مالك لنا ثلاثة احاديث الحديث الاول قوله لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وقد سبق فيما مضي -الكلام عليه 1795 الحديث ال--------------------ثاني قال التر--------------------------------------------------------------------مذي ثنا يوسف بن حماد ثنا عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس ان النبي قا-------------------ل البغايا اللاتي ينكحن انفسهن بغير بينة قالوا قد قال الترمذي لا نعلم احدا رفعه الا عبد الاعلي وقد وقفه في مكان اخر والصحيح انه من قول ابن عباس قلنا عبد الاعلي ثقة والرفع زيادة والزيادة من الثقة مقبولة وقد يرفع الراوي الحديث وقد يقفه	840	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms572	false	-6370567009295042816	0	227	0	1140	1490	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي علي الجارية تسع سنين فهي امراة في اسناده مجاهيل منهم عبد الملك قال ابو احمد بن عدي هو مجهول غير معروف 1725 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا محمد بن عبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لملك ثنا علي بن عمر ثنا علي بن محمد المصري قال ثنا اسماعيل بن محمود النيسابوري قال ثنا عم-ر بن المتوكل قال حدثني احمد بن موسي الضبي قال حدثني عباد -بن عباد المهلبي قال ادركت فينا يعني المهالبة امراة صارت جدة وهي بنت ثمان عشرة سنة ولدت لتسع سنين ابنة فولدت ابنتها لتسع سنين ابنة فصارت هي جدة وهي ابنة ثماني عشر -سنة مساءل الشهادة مسالة---- الشهادة شرط في النكاح وعنه ليست شرطا كقول مالك لنا ثلاثة احاديث الحديث الاول قوله لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وقد سبق فيما مضي والكلام عليه----- الحديث الثاني 1726 اخبرنا الكروخي قال انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح قال ثنا ابن محبوب قال ثنا الترمذي ثنا يوسف بن حماد ثنا عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البغايا اللاتي ينكحن انفسهن بغير بينة قالوا قد قال الترمذي لا نعلم احدا رفعه الا عبد الاعلي وقد وقفه في مكان اخر والصحيح انه من قول ابن عباس قلنا عبد الاعلي ثقة والرفع زيادة والزيادة من الثقة مقبولة وقد يرفع الراوي الحديث وقد يقفه	572	3783100823506812046	910	1730.0	725	1298	70.10785675048828	171	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0841	true	-7505583126605163412	2	52	14	249	1529	300	قال---- الدارقطني ث----نا عثمان بن جعفر بن محمد الاحول ثنا محمد بن ابراهيم ثنا محمد بن اسماعيل الجعفري ثنا عبد الله بن سلمة ب--ن اسلم قال حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله -------------------قال لا يضر احدكم	841	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms572	false	-6370567009295042816	244	300	1227	1490	1490	300	قال ثنا الدارقطني قال ثنا عثمان بن جعفر بن محمد الاحول ثنا محمد بن ابراهيم ثنا محمد بن اسماعيل الجعفري ثنا عبد الله بن سلمة وابن اسلم قال حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يضر احدكم-	572	3783100823506812046	232	432.5	183	264	87.8787841796875	46	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0841	true	-7505583126605163412	52	300	249	1529	1529	300	بقليل من ماله تزوج او بكثير بعد ان يشهد قال الدارقطني ابن اسلم ضعيف قال احمد لم يثبت في الشهادة شء وقال ابن المنذر الاحاديث في الشهادة لا تصح ز وقال شيخنا حديث ابي سعيد هذا لا يصح وروي مالك 1 عن ابي الزبير قال اتي عمر بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح لا اجيزه ولو تقدمت فيه لرجمت وقال عطاء ان عمر بن الخطاب اجاز شهاد النساء مع الرجال في النكاح وفي سنده الحجاج بن ارطاة قال البيهقي 2 وهذا الحديث منقطع والحجاج بن ارطاة لا يحتج به مسالة 612 لا ينعقد النكاح بشهادة فاسقين -قال ابو حنيفة ينعقد --------------لنا -قوله وشاهدي عدل وقد --تقدم مسالة 613 لا ينعقد النكاح بشاهد وامراتين وقال ابو حنيفة ينعقد لنا قوله وشاهدي عدل وهذا انما ينطبق علي الذكور وقد قال الزهري مضت السنة من رسول الله------------------- ان لا يجوز شهادة النساء في الحدود والنكاح والطلاق مسالة 614 لا ينعقد نكاح المسلم للذمية بشهادة اهل الذمة وقال ابو حنيفة ينعقد لنا الحديث المتقدم وقوله وشاهدي عدل مساءل الكفاءة مسالة 615 شروط الكفاءة خمسة النسب والدين والحرية والصناعة والمال وعنه انها شرطان النسب والدين وقال ابو حنيفة النسب والدين والحرية وعنه الدين والحرية والسلامة من العي------------------------------------------------------وب 1797 قال----- الدارقطني ----ثنا ابو حامد محمد بن هارون الحضرمي ثنا محمد بن زكريا الازرق ثنا سويد ثنا نضير بن الوليد حدثني محمد بن الفضل عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- الناس اكفاء قبيلة لقبيلة وعربي لعربي ومولي لمولي الا حاءك او حجام 1798 طريق اخر-	841	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms573	false	-8147111724355457870	0	201	0	1076	1545	300	بقليل من ماله تزوج او بكثير بعد ان يشهد قال الدارقطني ابن اسلم ضعيف قال احمد لم يثبت في الشهادة شء وقال ابن المنذر الاحاديث في الشهادة لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصح مسالة---- لا ينعقد النكاح بشهادة فاسقين وقال ابو حنيفة ينعقد وقد استدل اصحابنا بقوله -شاهدي عدل علي ما سبق مسالة---- لا ينعقد النكاح بشاهد وامراتين وقال ابو حنيفة ينعقد لنا قوله وشاهدي عدل وهذا انما ينطلق علي الذكور وقد قال الزهري مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يجوز شهادة النساء في الحدود والنكاح والطلاق مسالة---- لا ينعقد نكاح المسلم للذمية بشهادة اهل الذمة وقال ابو حنيفة ينعقد لنا الحديث المتقدم وقوله وشاهدي عدل مساءل الكفاءة مسالة---- شروط الكفاءة خمسة النسب والدين والحرية والصناعة والمال وعنه انها شرطان النسب والدين وقال ابو حنيفة النسب والدين والحرية وعنه الدين والحرية والسلامة من العيوب 1728 انبانا ابو القاسم الحريري قال انبانا ابو طالب العشاري قال انبا الدارقطني قال ثنا ابو حامد محمد بن هارون الحضرمي ثنا محمد بن زكريا الازرق ثنا سويد ثنا بقية بن الوليد حدثني محمد ين الفضل عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس اكفاء قبيلة لقبيلة وعربي لعربي ومولي لمولي الا حاءك او حجام----- طريق اخر	573	3783100823506812046	932	1728.5	756	1400	66.57142639160156	162	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0842	true	7726935262459657219	1	56	4	262	1455	300	ابن عدي الحافظ ----ثنا الحسن بن سفيان ثنا محمد بن عبد الله ابن عمار ثنا عثمان بن عبد الرحمن عن علي بن عروة عن نافع عن ابن عمر عن النبي -------------------قال العرب بعضها لبعض اكفاء و-الموالي بعضها لبعض اكفاء الا حاءك او حجام محمد بن الفضل وعباس بن عبد الرحمن وعلي بن عروة كلهم ضعاف	842	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms573	false	-8147111724355457870	218	279	1161	1442	1545	300	ابن عدي الحافظ قال ثنا الحسن بن سفيان ثنا محمد بن عبد الله ب-ن عمار ثنا عثمان بن عبد الرحمن عن علي بن عروة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العرب بعضها لبعض اكفاء و الموالي بعضها لبعض اكفاء الا حاءك او حجام محمد بن الفضل وعباس بن عبد الرحمن وعلي بن عروة كلهم ضعاف	573	3783100823506812046	256	485.5	201	282	90.78014373779297	51	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0842	true	7726935262459657219	151	300	723	1455	1455	300	ابراهيم بن دحيم ثنا خالد بن يزيد الرملي قالا ثنا ضمرة عن اسماعيل بن عياش عن محمد بن الوليد الزبيدي وابن سمعان عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان ابا هند مولي بياضة كان حجاما حجم النبي فقال النبي----------------------------------------- من سره ان ينظر الي من صور الله الكتاب في قلبه فلينظر الي ابي هند وانكحوا اليه قال ابن عدي هذا الحديث ينفرد به ابن عياش عن الزبيدي وهو منكر من حديث الزبيدي الا ان خالد بن يزيد ذكر الزبيدي وابن سمعان وكان ابن عياش حمل حديث الزبيدي علي حديث ابن سمعان فاخطا قلت اما ابن عياش فقال ابن حيان لما كبر اسماعيل تغير حفظه فكثر الخطا في حديثه ولا يعلم فخرج عن حد الاحتجاج به واما ابن سمعان فقال مالك ويحيي بن معين هو كذاب مسالة 616 فقد الكفاءة تبطل النكاح وعنه لا تبطل وت-قف علي اعتراض الاولياء كقول اكثرهم 1800 قال المصنف اخبرنا ابو منصور القزاز انبا ابو-	842	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms574	false	6878293804861845203	0	155	0	756	1483	300	ابراهيم بن دحيم ثنا خالد بن يزيد الرملي قالا ثنا ضمرة عن اسماعيل بن عياش عن محمد بن الوليد الزبيدي وابن سمعان عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان ابا هند مولي بياضة كان حجاما حجم النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي من صور الله الكتاب في قلبه فلينظر الي ابي هند وانكحوا اليه قال ابن عدي هذا الحديث ينفرد به ابن عياش عن الزبيدي وهو منكر من حديث الزبيدي الا ان خالد بن يزيد ذكر الزبيدي وابن سمعان وكان ابن عياش حمل حديث الزبيدي علي حديث ابن سمعان فاخطا قلت اما ابن عياش فقال ابن حبان لما كبر اسماعيل تغير حفظه فكثر الخطا في حديثه ولا يعلم فخرج عن حد الاحتجاج به واما سمع----ان فقال مالك ويحيي بن معين هو كذاب مسالة---- فقد الكفاءة يبطل النكاح وعنه لا يبطل و يقف علي اعتراض الاولياء كقول اكثرهم 1731----------- اخبرنا ابو منصور القزاز انبا ابو	574	3783100823506812046	694	1338.0	551	775	89.54838562011719	136	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0843	true	-3220522443951469970	207	240	1044	1197	1525	300	رسول الله فقالت ان ابي ونعم الاب هو زوجني ابن اخيه-------------------- فجعل الامر اليها فقالت اني قد اخترت ما صنع ابي ولكن- اردت ان تعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء	843	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms566	false	-5663686947524935880	68	104	347	514	1502	300	رسول الله------ ان ابي ونعم الاب هو زوجني ابن اخيه ليرفع من حيسته قالت فجعل الامر اليها فقالت اني قد اجز-ت ما صنع ابي ولكني اردت ان تعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء	566	3783100823506812046	144	256.5	112	174	82.75862121582031	29	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0843	true	-3220522443951469970	148	216	730	1086	1525	300	الدارقطني ثن----ا القاضي احمد بن اسحاق--- البهلول ثنا ابو سعيد الاشج ثنا الحارث بن عمران الجعفي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله------------------- تخيروا لنطفكم فانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم مدار الطريقين علي الحارث بن عمران قال الدارقطني هو ضعيف وقال ابن حبان كان يضع الحديث علي الثقات ولهم حديث عاءشة ان فتاة جاءت الي رسول الله------------------- فقالت ان ابي ونعم الاب هو زوجني	843	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms574	false	6878293804861845203	224	300	1091	1483	1483	300	الدارقطني قال ثنا القاضي احمد بن اسحاق بن البهلول ثنا ابو سعيد الاشج ثنا الحارث بن عمران الجعفي عن هشام بن عروة-------- عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تخيروا لنطفكم فانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم مدار الطريقين علي الحارث بن عمران قال الدارقطني هو ضعيف وقال ابن حبان كان يضع الحديث علي الثقات ولهم حديث عاءشة ان فتاة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي ونعم الاب هو زوجني-	574	3783100823506812046	345	645.5	280	401	86.034912109375	62	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0843	true	-3220522443951469970	0	68	0	339	1525	300	بكر احمد بن علي ثنا القاضي ابو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي ثنا ابو العباس محمد بن احمد الاثرم ثنا علي بن حرب الطاءي ثنا الحارث بن عمران عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت سمعت رسول الله------------------- يقول تخيروا لنطفكم ولا تضعوها الا في الاكفاء ز والحديث الذي رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي----------------------------- تخيروا لنطفكم فانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم	843	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms574	false	6878293804861845203	155	262	756	1294	1483	300	بكر احمد بن علي ثنا القاضي ابو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي ثنا ابو العباس محمد بن احمد الاثرم ثنا علي بن حرب الطاءي ثنا الحارث بن عمران عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تخيروا لنطفكم ولا تضعوها الا في الاكفاء طريق اخر 1732 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد قال انبا ابن بشران ثنا الدارقطني قال ثنا القاضي احمد بن اسحاق بن البهلول ثنا ابو سعيد الاشج ثنا الحارث بن عمران الجعفي عن هشام بن عروة-------- عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تخيروا لنطفكم فانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم	574	3783100823506812046	304	546.0	242	546	55.67765426635742	59	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0843	true	-3220522443951469970	216	300	1086	1525	1525	300	ابن اخيه فجعل الامر اليها فقالت اني قد اخترت ما صنع ابي ولكن اردت ان تعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء وقد ذكرناه باسناده في مسالة اجبار البكر البالغ مسالة 617 لا ينعقد النكاح الا بلفظي الانكاح والتزويج او معناهما الخاص في حق من لم يحسن اللفظية وقال ابو حنيفة ينعقد بهما وبكل لفظ يدل علي التمليك كلفظ البيع والهبة والملك واصحابنا يستدلون بقوله -تعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي الي قوله خالصة لك 1802 قال المصنف ومما اخبرنا به-	843	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms575	false	-6121132016597200147	0	81	0	425	1457	300	ابن اخيه فجعل الامر اليها فقالت اني قد اجز-ت ما صنع ابي ولكن اردت ان تعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء وقد ذكرناه باسناده في مسالة اجبار البكر البالغ مسالة---- لا ينعقد النكاح الا بلفظي الانكاح والتزويج او معناهما الخاص في حق من لم يحسن اللفظية وقال ابو حنيفة ينعقد بهما وبكل لفظ يدل علي التمليك كلفظ البيع والهبة والملك واصحابنا يستدلون بقوله وتعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي الي قوله خالصة لك وبما 1732----------- اخبرنا به	575	3783100823506812046	413	786.5	333	441	93.65079498291016	76	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0844	true	9061926409583932385	0	86	0	428	1529	300	عبد الوهاب بن المبارك قال انبا عاصم بن الحسن انبا ابن بشران ثنا ابو علي بن صفوان ثنا ابو بكر القرشي ثنا الحسن بن الصباح ثنا مكي بن ابراهيم ثنا موسي بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله ق-------------------ال ايها الناس ان النساء عوان عندكم لا يملكن لانفسهن ضرا ولا نفعا اخذتموهن بامانة الله عز وجل واستحللتم فزوجهن بكلمة الله قالوا وكلمة الله هي المذكورة في القران ولم يذكر الا الانكاح والتزويج فدل علي ان غير الكلمة لا يستحل بها	844	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms575	false	-6121132016597200147	81	171	425	872	1457	300	عبد الوهاب بن المبارك قال انبا عاصم بن الحسن انبا ابن بشران ثنا ابو علي بن صفوان ثنا ابو بكر القرشي ثنا الحسن بن الصباح ثنا مكي بن ابراهيم ثنا موسي بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايها الناس ان النساء عوان عندكم لا يملكن لانفسهن ضرا ولا نفعا اخذتموهن بامانة الله عز وجل واستحللتم فروجهن بكلمة الله قالوا وكلمة الله هي المذكورة في القران ولم يذكر الا الانكاح والتزويج فدل علي ان غير الكلمة لا يستحل بها	575	3783100823506812046	426	841.0	340	447	95.30201721191406	84	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0845	true	155385972666545044	3	95	13	429	1511	300	عن سهل بن سعد قال جاءت امراة الي رسول الله -------------------فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله ف-------------------صعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقضي فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها قال هل عندك من شء قال لا و-الله -قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله------------------- انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال	845	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms575	false	-6121132016597200147	187	296	950	1443	1457	300	عن سهل بن سعد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض ف-يها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها قال هل عندك من شء قال لا و الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال	575	3783100823506812046	412	756.0	321	494	83.40081024169922	84	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0845	true	155385972666545044	104	300	469	1511	1511	300	ولكن هذا ازاري فلها نصفه فقال ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله------------------- موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين والجواب ان هذا الحديث قد رواه مالك والثوري وابن عيينة وحماد بن زيد وزاءدة ووهيب والدراوردي وفضيل بن سليمان فكلهم قالوا زوجتكها ورواه غسان فقال انكحناكها وانما روي ملكتكها ثلاثة انفس معمر وكان كثير الغلط وعبد العزيز بن ابي حازم ويعقوب الاسكندراني وليسا بحافظين والاخذ براوية الحفاظ الفقهاء مع كثرتهم اولي ز قال شيخنا العلامة الحافظ هذا الحديث قد روي بالفاظ عدة ولم يتكلم النبي بها كلها وانما تكلم بلفظ واحد منها والباقي يروي بالمعني والنكاح ينعقد بكل واحد منها علي الصحيح كما تقدم قوله رحمه الله ورضي عنه وجعل الجنة منقلبه ومثواه وقال الدارقطني الصواب زوجتكها مسالة 618 اذا زوج ابنته بدون مهر مثلها جاز وقال الشافعي لا يجوز وقال ابو حنيفة ومالك ان كانت صغيرة كقولنا وان كانت كبيرة كقول الشافعي 1804 اخبرنا-	845	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms576	false	8653218002917369860	5	158	23	826	1500	300	ولكن هذا ازاري فلها نصفه فقال ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين والجواب ان هذا الحديث قد رواه مالك والثوري وابن عيينة وحماد بن ريد وزاءدة ووهيب والدراوردي وفضيل بن سليمان فكلهم قالوا زوجتكها ورواه غسان فقال انكحناكها وانما روي ملكتكها ثلاثة انفس معمر وكان كثير الغلط وعبد العزيز بن ابي حازم ويعقوب الاسكندراني وليسا بحافظين والاخذ برواية الحفاظ الفقهاء مع كثرتهم اولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة ----اذا زوج ابنته بدون مهر مثلها جاز وقال الشافعي لا يجوز وقال ابو حنيفة ومالك ان كانت صغيرة كقولنا وان كانت كبيرة كقول الشافعي 1735 اخبرنا	576	3783100823506812046	777	1512.5	629	1062	73.1638412475586	144	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0846	true	-3539849359686040463	0	76	0	362	1425	300	ابن ناصر الحافظ انب--ا الحسن بن احمد قال ثنا ابو القاسم بن بشران ثنا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد ثنا ابراهيم بن عبد الله البصري ثنا ابراهيم بن بشار ثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن ابيه قال اخبرني من سمع عليا عليه السلام قال خطبت فاطمة فقال رسول الله------------------- وهل عندك شء قلت لا قال فاين درعك الحطمية التي ك-نت اعطيتك يوم كذا وكذا قلت عندي قال فات بها فاتيت بها فانكحنيها	846	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms576	false	8653218002917369860	158	238	826	1210	1500	300	ابن ناصر الحافظ انبانا الحسن بن احمد قال ثنا ابو القاسم بن بشران ثنا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد ثنا ابراهيم بن عبد الله البصري ثنا ابراهيم بن بشار ثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن ابيه قال اخبرني من سمع عليا عليه السلام قال خطبت فاطمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل عندك شء قلت لا قال فاين درعك الحطمية التي كانت اعطيتك يوم كذا وكذا قلت عندي قال فات بها فاتيت بها فانكحنيها	576	3783100823506812046	362	701.5	286	384	94.27083587646484	73	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0846	true	-3539849359686040463	208	264	986	1248	1425	300	اخبرنا ابن ناصر قال انبانا الحسن بن احمد قال انبا ابو علي ابن شاذان قال ثنا محمد بن نهار التيمي ثنا عبد الملك بن حبان ثنا محمد بن دينار ثنا هشيم عن يونس عن الحسن عن انس قال قال رسول الله------------------- يا علي ان الله امرني ان ازوجك فاطمة واني قد زوجتكها علي اربعماءة مثقال فضة	846	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms576	false	8653218002917369860	239	299	1215	1495	1500	300	اخبرنا ابن ناصر قال انبانا الحسن بن احمد قال انبا ابو علي -بن شاذان قال ثنا محمد بن نهار التيمي ثنا عبد الملك بن حبان ثنا محمد بن دينار ثنا هشيم عن يونس عن الحسن عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ان الله امرني ان ازوجك فاطمة واني قد زوجتكها علي اربعماءة مثقال فضة	576	3783100823506812046	261	505.0	205	281	92.88256072998047	54	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0847	true	8779319220508861812	239	297	1149	1436	1450	300	اذا اذنت لوليين في تزويجها فزوج احدهما بعد الاخر فالنكاح للاول وقال مالك ان دخل بها الثاني فهو احق بها لنا حديثان 1806 الحديث الاول قال احمد ---------------------------------------------------------------------------------------ثنا يونس ثنا ابان ثنا قتادة عن الحسن عن عقبة -بن عامر ان نبي الله قال--------------- اذا نكح الوليان فهو للاول منهما واذا باع الرجل بيعا من رجلين فهو للاول منهما	847	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms577	false	3279319957344691106	0	78	0	385	1490	300	اذا اذنت لوليين في تزويجها فزوج احدهما بعد الاخر فالنكاج للاول وقال مالك ان دخل بها الثاني فهو احق بها لنا حديثان----- الحديث الاول 1737 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا يونس ثنا ابان ثنا قتادة عن الحسن عن عقبة ابن عامر ان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا نكح الوليان فهو للاول منهما واذا باع الرجل بيعا من رجلين فهو للاول منهما	577	3783100823506812046	269	497.0	214	390	68.97435760498047	51	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0848	true	-1336643731220580960	13	276	67	1401	1504	300	الحديث الثاني قال ا---------------حمد وثنا عبد الصمد ثنا هشام عن قتادة عن الحسن عن سمرة ان رسول الله ق-------------------ال اذا نكح الوليان فهي للاول واذا باع وليان فالبيع للاول ز وقد رواه اصحاب السنن الاربعة عن الحسن عن سمرة وحسنة الترمذي 1 والحديث الاول رواه ايضا ابن ماجة قال شيخنا لم يسمع الحسن من عقبة بن عامر شيءا يعني الحديث الاول قال علي بن المديني والبيهقي 2 الصحيح رواية من روي عن سمرة قال شيخنا الحافظ تغمده الله برحمته كلا الحديثين لا يجوز الاحتجاج بهما والله اعلم مسالة 620 اذا كان الولي ممن يجوز له التزويج بموليته لم يجز-ان يتولي طرفي العقد كابن العم و-المعتق وعنه يجوز كقول ابي حنيفة ومالك استدل اصحابنا بقوله عليه السلام لا-بد في النكاح من اربعة وقد سبق باسناده وروي اصحابنا من حديث سعيد بن المسيب ان النبي -------------------قال لا يتزوج الرجل المراة حتي يكون الولي غيره احتجوا بما 1808 قال احمد ثن------------------------------------------------------------------------------------------------ا هشيم ثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ان رسول الله اعتق ص-------------------فية بنت حيي وجعل عتقها صداقها اخرجاه في الصحيحين 1 قالوا ولم ينقل انه تولاها غيره مسالة 621 اذا قال اعتقت امتي وجعلت عتقها صداقها بحضرة شاهدين صح النكاح وقيل لا يصح كقول اكثرهم ---------------------------فيه حديث----- صفية المتقدم وجعل عتقها صداقها قال البيهقي 2 وقد روي في حديث ضعيف انه امرها ثم ذكره باسناده وروي من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع قال كان ابن عمر يكره ان يجعل عتق المراة مهرها حتي يفرض لها صداقا مسالة 622 لا يتزوج العبد اكثر من امراتين وقال مالك وداود يتزوج اربعا 1809 قال الدارقطني ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا عبد الرحمن بن	848	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms577	false	3279319957344691106	78	285	385	1422	1490	300	الحديث الثاني 1738 وبالاسناد قال احمد وثنا عبد الصمد ثنا هشام عن قتادة عن الحسن عن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نكح الوليان فهي للاول واذا باع وليان فالبيع للاول مسالة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان الولي -من يجوز له التزويج بموليته لم يجز ان يتولي طرفي العقد كابن العم و المعتق وعنه يجوز كقول ابي حنيفة ومالك استدل اصحابنا بقوله عليه السلام لا بد في النكاح من اربعة وقد سبق باسناده وروي اصحابنا من حديث سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتزوج الرجل المراة حتي يكون الولي غيره احتجوا بما 1739 اخبرنا به هبة الله بن محمد انبا الحسن بن علي التميمي انبا ابو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا هشيم ثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق صفية بنت حيي وجعل عتقها صداقها اخرجاه في الصحيحين-- قالوا ولم ينقل انه تولاها غيره مسالة ----اذا قال اعتقت امتي وجعلت عتقها صداقها بحضرة شاهدين صح النكاح وعنه لا يصح كقول اكثرهم لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق صفية-------- وجعل عتقها صداقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مسالة---- لا يتزوج العبد اكثر من امراتين وقال مالك وداود يتزوج اربعا 1740 اخبر-----------نا ابن عبد الخالق انبا عب---د الرحمن بن	577	3783100823506812046	772	1392.5	616	1537	50.22771453857422	136	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0849	true	2116778157394139598	0	293	0	1462	1494	300	العبد امراتين ويطلق طلقتين وتعتد الامة حيضتين وقال الحكم اجمع اصحاب رسول الله ا-------------------ن العبد لا ينكح اكثر من امراتين ز قال اءمة الجرح والتعديل ليس لهذا الحديث سند يروي مسالة 623 اذا كانت معتدة من طلاقه لم يجز ان يتزوج من اختها وان يعاشرها و-قال مالك والشافعي اذا كانت العدة من طلاق باءن جاز واصحابنا يستدلون بقوله وان تجمعوا بين الاختين قالوا واذا تزوج اختها جمع بينهما في استلحاق نسب ولديهما وحبسهما عن الازواج لحقه واستدلوا بقوله عليه السلام ملعون من جمع ماءه في رحم اختين مسالة 624 اذا دخل بامراة حرمت عليه ابنتها وقال داود لا تحرم الا اذا كانت في حجره لنا حديثان 1810 الحديث ا------------------------------------------------------------------------------------لاول قال الترمذي ----ثنا قتيبة بن سعيد ثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي ق-------------------ال ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها وان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها وايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح امها قال الترمذي هذا حديث لا يصح من قبل اسناده -انما رواه ابن لهيعة والمثني بن الصباح عن عمرو وابن لهيعة والمثني يضعفان قلت قال ابو زرعة ابن لهيعة ليس ممن يحتج به وقال احمد بن حنبل والرازي المثني بن الصباح لا يساوي شيءا وقال النساءي متروك الحديث ز وفي رواية للترمذي او لم يدخل بها وهو الصحيح وقد رواه البيهقي من رواية ابن مبارك قال شيخنا والاشبه ان يكون ابن لهيعة اخذه عن المثني قال ابو حاتم الرازي لم يسمع ابن لهيعة من عمرو بن شعيب شيءا من هذا 1811 الحديث الثاني قال الدارقطني --------------------------------------------------------------ثنا معلي بن منصور ثنا حفص بن غياث عن ليث عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال لا ينظر الله عز وجل الي رجل نظر الي فرج امراة وبن-تها موقوف قال الدارقطني ليث وحماد ضعيفان مسالة	849	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms578	false	-4503386955130465721	27	300	118	1494	1494	300	العبد امراتين ويطلق طلقتين وتعتد الامة حيضتين وقال الحكم اجمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد لا ينكح اكثر من امراتين مسالة اذا ك-------------------------------------------------------انت معتدة من طلاقه لم يجز ان يتزوج--- اختها واربعا سواها وقال مالك والشافعي اذا كانت العدة من طلاق باءن جاز واصحابنا يستدلون بقوله وان تجمعوا بين الاختين قالوا واذا تزوج اختها جمع بينهما في استلحاق نسب ولديهما وحبسهما عن الازواج لحقه واستدلوا بقوله عليه السلام ملعون من جمع ماءه في رحم اختين مسالة ----اذا دخل بامراة حرمت عليه ابنتها وقال داود لا تحرم الا اذا كانت في حجره لنا حديثان----- الحديث الاول 1741 اخبرنا الكروخي قال انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح قال ثنا ابن محبوب ثنا الترمذي قال ثنا قتيبة بن سعيد ثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها وان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها وايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح امها قال الترمذي هذا حديث لا يصح من قبل اسناده وانما رواه ابن لهيعة -المثني بن الصباح عن عمرو وابن لهيعة والمثني يضعفان قلت قال ابو زرعة ابن لهيعة ليس ممن يحتج به وقال احمد بن حنبل والرازي المثني بن الصباح لا يساوي شيءا وقال النساءي متروك الحديث الحدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الثاني 1742 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا ابو بكر بن بشران قال ثنا معلي بن منصور ثنا حفص بن غياث عن ليث عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال لا ينظر الله عز وجل الي رجل نظر---- فرج امراة وابنتها موقوف قال الدارقطني ليث وحماد ضعيفان مسالة-	578	3783100823506812046	1138	2159.5	909	1653	68.84452819824219	217	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0850	true	-572081178871388713	0	272	0	1321	1455	300	انقضاء عدتها وقال ابو حنيفة والشافعي يجوز الا ان ابا حنيفة قال لا تطا الا بعد انقضاء العدة لنا حديثان 1812 الحديث الاول قال---------------------------------------------------------------------------------------- ------------------احمد ثنا يحيي عن زكريا بن ابي زاءدة قال حدثني محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي مرزوق مولي نجيب عن رويفع بن ثابت الانصاري قال كنت مع النبي------------------- حين افتتح خيبر فقام فينا خطيبا فقال لا يحل لامرء يومن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره 1813 الحديث ال-------------------------------------------------------------------------------------------ثاني قال ابو داود ثنا الحسن بن علي ثنا عبد الرزاق انبا ابن جريج عن صفوان بن سليم عن سعيد بن المسيب عن رجل من الانصار يقال له بصرة قال تزوجت امراة بكرا في سترها فدخلت عليها فاذا هي حبلي فقال لي النبي -------------------لها الصداق بما استحللت من فرجها والولد عبد لك فان ولدت فاجلدوها ومعني قوله عبد لك اي كالعبد لك ز قال البيهقي هذا الحديث انما اخذه ابن جريج عن ابراهيم بن ابي يحيي عن صفوان وابراهيم مختلف في عدالته وقد رواه ابو داود من وجه خر قال قال سعيد بن المسيب ان رجلا يقال له بصرة ابن اكثم فذكر معناه ومنه انه فرق بينهما مسالة 626 لا يحل للزاني ان يتزوج الزانية حتي يتوبا خلافا لاكثرهم 1814 قال ابو د---------------------------------------------------------------------------------------اود السجستاني ثنا ابراهيم بن محمد التيمي ثنا يحيي ثنا عبيد الله ابن الاخنس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكان بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت النبي----------------------- فقلت يا رسول الله انكح عناقا فسكت عني فنزلت -الزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني فقراها علي وقال لي لا تنكحها 1815 قال ابو داود -ثنا مسدد ثنا	850	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms579	false	-346119042206150529	6	300	29	1468	1468	300	انقضاء عدتها وقال ابو حنيفة والشافعي يجوز الا ان ابا حنيفة قال لا يطا الا بعد انقضاء العدة لنا حديثان----- الحديث الاول 1743 اخبرنا هبة الله بن محمد انبا ابو علي الحسن بن علي انبا ابو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال ثنا يحيي عن زكريا بن ابي زاءدة قال حدثني محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي مرزوق مولي نجيب عن رويفع بن ثابت الانصاري قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فقام فينا خطيبا فقال لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره----- الحديث الثاني 1744 انبانا الماوردي قال انبا ابو علي التستري قال انبا ابو عمر الهاشمي ثنا ابو علي اللءلءي ثنا ابو داود ثنا الحسن بن علي ثنا عبد الرزاق انبا ابن جريح عن صفوان بن سليم عن سعيد بن المسيب عن رجل من الانصار يقال له بصره قال تزوجت امراة بكرا في سترها فدخلت عليها فاذا هي حبلي فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم لها الصداق بما استحللت من فرجها والولد عبد لك فان ولدت فاجلدوها ومعني قوله عبد لك اي كالعبد لك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- لا يحل للزاني ان يتزوج الزانية حتي يتوبا خلافا لاكثرهم 1745 انبانا ابو غالب الماوردي انبا ابو علي التستري انبا ابو عمر الهاشمي ثنا ابو علي اللءلءي ثنا ابو داود السجستاني ثنا ابراهيم بن محمد التيمي ثنا يحيي ثنا عبيد الله -بن الاخنس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكان بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا فسكت عني فنزلت والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني فقراها علي وقال لي لا تنكحها 1746 قال ابو داود وثنا مسدد ثنا-	579	3783100823506812046	1057	1972.5	836	1668	63.36930465698242	205	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0850	true	-572081178871388713	272	300	1321	1455	1455	300	عبد الوارث عن حبيب قال حدثني عمرو بن شعيب عن سعيد المصري عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- لا ينكح الزاني المجلود الا مثله ومعلوم انه بعد-	850	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms580	false	2915364972075948573	0	32	0	154	1538	300	عبد الوارث عن حبيب قال حدثني عمرو بن شعيب عن سعيد المصري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح الزاني المجلود الا مثله ومعلوم انه بعد	580	3783100823506812046	134	251.0	107	154	87.01298522949219	26	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0851	true	-8032750541570704879	31	265	163	1374	1535	300	مسالة 627 الزنا يثبت تحريم المصاهرة واصحابنا يستدلون بقوله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم والنكاح حقيقة في الوطء احتج الخصم بحديثين 1816 الحديث الاول قال الدارقطني--------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عثمان بن احمد الدقاق ثنا جعفر بن محمد بن الحسن الرازي ثنا القاسم بن اليمان ثنا عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله الح-------------------لال لا يفسد بالحرام 1817 طريق--------- اخر قال الدارقطني وثنا يوسف بن يعقوب قال اخبرني جدي ثنا عبد الله بن نافع مول- بني مخزوم عن المغيرة بن اسماعيل عن عثمان بن عبد الرحمن عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي------------------- سءل عن الرجل يتبع المراة حراما ثم ينكح ابنتها او يتبع ال-بنت ثم ينكح امها قال لا يحرم الحرام الحلال 11 18 الحديث الثاني----- قال الدارقطني وثنا الحسين بن اسماعيل ثنا علي بن احمد الجواربي ثنا اسحاق بن محمد الفروي ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي------------------- قال لا يحرم الحرام الحلال والجواب اما الحديث الاول ففي الطريقين الاولين عثمان بن عبد الرحمن وهو الوقاصي قال يحيي بن معين ليس بشء كان يكذب وضعفه ابن المديني جدا وقال البخاري والنساءي والرازي وابو داود ليس بشء وقال الدارقطني متروك وابن حبان قال كان يروي عن الثقات الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به وفي الحديث الثاني عبد الله بن عمر وهو اخو عبيد الله قال ابن حبان فحش خطءه فاستحق الترك وفيه اسحاق الفروي قال يحيي ليس بشء كذاب وقال البخاري تركوه	851	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms580	false	2915364972075948573	36	296	175	1518	1538	300	مسالة---- الزنا يثبت تحريم المصاهرة واصحابنا يستدلون بقوله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم والنكاح حقيقة في الوطء احتج الخصم بحديثين----- الحديث الاول 1647 اخبرنا به ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد انبا محمد بن عبد الملك ثنا الدارقطني قال حدثنا عثمان بن احمد الدقاق ثنا جعفر بن محمد بن الحسن الرازي ثنا القاسم بن اليمان ثنا عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحلال لا يفسد بالحرام----- طريق اخر 1648 وبه قال الدارقطني وثنا يوسف بن يعقوب قال اخبرني جري ثنا عبد الله بن نافع مولي بني مخزوم عن المغيرة بن اسماعيل عن عثمان بن عبد الرحمن عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الرجل يتبع المراة حراما ثم ينكح ابنتها او يتبع الابنة ثم ينكح امها قال لا-يحرم الحرام الحلال------ الحديث الثاني 1649 قال الدارقطني وثنا الحسين بن اسماعيل ثنا علي بن احمد الجواربي ثنا اسحاق بن محمد الفروي ثنا عب-د الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحرم الحرام الحلال والجواب اما الحديث الاول ففي الطريقين الاولين عثمان بن عبد الرحمن وهو الوقاصي قال يحيي بن معين ليس بشء كان يكذب وضعفه ابن المديني جدا وقال البخاري والنساءي والرازي وابو داود ليس بشء وقال الدارقطني متروك وابن حبان قال كان يروي عن الثقات الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به وفي الحديث الثاني عبد الله بن عمر وهو اخو عبيد الله قال ابن حبان فحش خطءه فاستحق الترك وفيه اسحاق الفروي قال يحيي ليس بشء كذاب وقال البخاري تركوه	580	3783100823506812046	1170	2218.5	943	1365	85.71428680419922	217	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0852	true	-8198927717315424152	53	264	262	1285	1470	300	اكثر من اربع نسوة اختار منهن اربعا وكذلك اذا كان تحته اختان وقال ابو حنيفة ان تزوجهن في عقد واحد بطل نكاح الجميع وان كن في عقود بطل نكاح ما بعد الاربع والثانية من الاختين 1819 قال-------------------------------------------------------------- احمد ث--------------نا اسماعيل انبا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان غيلان ابن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشر نسوة فقال له النبي اختر منهن اربعا فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لاظن الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك و-ايم الله لتراجعن نساءك ولترجعن مالك او لاورثهن منك ولامرن بقبرك فترجم كما رجم قبر ابي رغال قال التر----------------------------------------------------------------------------------------مذي ثنا هناد ثنا عبدة عن سعيد بن ابي عروبة عن معمر عن الزهري عن سالم ابن عبد الله عن ابن عمر ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره النبي------------------- ان يتخير اربعا منهن قال الترمذي سمعت محمد بن اسماعيل يقول هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما روي شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان بن سلمة اسلم وتحته عشر نسوة قال محمد وانما حديث سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتراجعن نساءك او لارجمن قبرك كما رجم قبر ابي رغال	852	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms581	false	4906900125621777042	0	231	0	1121	1451	300	اكثر من اربع نسوة اختار منهن اربعا وكذلك اذا كان تحته اختان وقال ابو حينفة ان تزوجهن في عقد واحد بطل نكاح الجميع وان كن في عقود بطل نكاح ما بعد الاربع والثانية من الاختين 1650 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب قال انبا ال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا اسماعيل انبا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان غيلان -بن سلمة طلق نس-----------------------------------------------------------------------------اءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لاظن الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك و ايم الله لتراجعن نساءك وليرجعن مالك او لاورثهن---- ولامرن بقبرك فيرجم كما رجم قبر ابي رغال 1651 اخبرنا الكروخي قال انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح قال ثنا ابن محبوب قال ثنا الترمذي ثنا هناد ثنا عبدة عن سعيد بن ابي عروبة عن معمر عن الزهري عن سالم -بن عبد الله عن ابن عمر ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم و--له عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامر- النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخير اربعا منهن قال الترمذي سمعت محمد بن اسماعيل يقول هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما روي شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان بن سلمة اسلم وتحته عشر نسوة قال محمد وانما حديث سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتراجعن نساءك او لارجمن قبرك كما رجم قبر ابي دغال	581	3783100823506812046	911	1669.5	719	1207	75.47638702392578	177	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0853	true	4146146287516962970	43	107	215	524	1497	300	اخبرنا ابن عبد الخالق انبا ابو طاهر بن يوسف انبا ابو بكر بن بشران ثنا علي ابن عمر ثنا محمد بن عمرو البختري ثنا احمد بن الخليل ثنا الواقدي ثنا عبد الله بن جعفر الزهري عن عبد الله بن ابي سفيان عن ابيه عن ابن عباس قال اسلم غيلان بن سلمة وتحته عشرة نسوة فامره النبي------------------- ان يمسك اربعا ويفارق ساءرهن 1821 قال الدارقطني	853	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms581	false	4906900125621777042	232	300	1126	1451	1451	300	اخبرنا ابن عبد الخالق انبا ابو طاهر بن يوسف انبا ابو بكر بن بشران ثنا علي بن- عمر ثنا محمد بن عمرو البحيري ثنا احمد بن الخليل ثنا الواقدي ثنا عبد الله بن جعفر الزهري عن عبد الله بن ابي سفيان عن ابيه عن ابن عباس قال اسلم غيلان بن سلمة وتحته عشر- نسوة فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يمسك اربعا ويفارق ساءرهن 1653 قال الدارقطني-	581	3783100823506812046	299	570.0	236	328	91.15853881835938	59	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0853	true	4146146287516962970	107	299	524	1496	1497	300	وثنا ابو بكر النيسابوري ثنا احمد بن الازهر ثنا وهب -بن جرير ثنا ابي قال سمعت يحيي بن ايوب قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي وهب الجيشاني عن الضحاك بن فيروز الديلمي عن ابيه قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان فقال رسول الله------------------ طلق ايتهما شءت هذا الحديث اثبت من الذي قبله لان ذاك فيه الواقدي وقد كذبوه ز ورواه ابو داود 2 وقال البيهقي اسناده صحيح 3 رواه الترمذي ابن ماجة 4 لكن قال البخاري الضحاك بن فيروز عن ابيه عن وهب الجيشاني لا نعرف سماع بعضهم من بعض مسالة 629 اذا هاجرت الحربية بعد الدخول وقعت الفرقة علي انقضاء العدة وقال ابو حنيفة تقع الفرقة باختلاف الدارين لنا ان عكرمة وصفوان هربا يوم الفتح الي الطاءف والساحل فاسلمت امراتاهما واخذتا لهما الامان واسلم ابو سفيان بمر الظهران وامراته مقيمة بمكة واقرهم النبي----------------------- وكان البحر والطاءف والساحل دار شرك مسالة 630 انكحة الكفار صحيحة وقال مالك باطلة 1822 قال------------------------------------------------------------------------------------------------ الحارث بن ابي اسامة ثنا محمد بن سعد انبا محمد بن عمر الاسلمي قال حدثني محمد بن عبد الله بن مسلم عن عمه الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله------------------- خرجت من نكاح غير سفاح	853	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms582	false	-2981771709689342803	0	190	0	968	1502	300	وثنا ابو بكر النيسابوري ثنا احمد بن الازهر ثنا وهب ابن جرير ثنا ابي قال سمعت يحيي بن ايوب قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي وهب الجيشاني عن الضحاك بن فيروز الديلمي عن ابيه قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان فقال رسول الله صلي الله عليه وسم طلق اي-هما شءت هذا الحديث اثبت من الذي قبله لان ذاك فيه الواقدي وقد ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبوه مسالة---- اذا هاجرت الحربية بعد الدخول وقعت الفرقة علي انقضاء العدة وقال ابو حنيفة تقع الفرقة باختلاف الدارين لنا ان عكرمة وصفوان هربا يوم الفتح الي الطاءف والساحل فاسلمت امراتاهما واخذتا لهما الامان واسلم ابو سفيان بمر الظهران وامراته مقيمة بمكة واقرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان البحر والطاءف والساحل دار شرك مسالة---- انكحة الكفار صحيحة وقال مالك باطلة 1654 اخبرنا محمد بن عبد الباقي البزاز انبا ابو محمد الجوهري انبا ابو عمر بن حيوية انبا احمد بن معروف ثنا الحارث بن ابي اسامة ثنا محمد بن سعد انبا محمد بن عمر الاسلمي قال حدثني محمد بن عبد الله بن مسلم عن عمه الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من نكاح غير سفاح	582	3783100823506812046	797	1502.0	639	1129	70.59344482421875	150	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0854	true	-8293438691142337896	59	149	288	728	1432	300	مسالة 631 نكاح الشغار بباطل وقال ابو حنيفة ليس با-طل وصفة الشغار ان يقول زوجتك ابنتي علي ان تزوجني ابنتك بغير صداق وقال الشافعي هذه صفته وان تقول وبضع كل واحدة منهما مهر الاخري فان لم تقل فالنكاح صحيح 1823 قال احمد ثنا عب--------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن مهدي ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله------------------- نهي عن الشغار اخرجاه في الصحيحين 1 مسالة 632 اذا تزوج امراة وشرط لها دارها و--ان لا يتسري عليها فمتي لم يف كان لها الخيار خلافا لاكثرهم في قولهم لا يثبت لها الخيار	854	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms582	false	-2981771709689342803	190	300	968	1502	1502	300	مسالة---- نكاح الشغار با-طل وقال ابو حنيفة ليس بباطل وصفة الشغار ان يقول زوجتك ابنتي علي ان تزوجني ابنتك بغير صداق وقال الشافعي هذه صفته وان يقول وبضع كل واحدة منهما مهر الاخري وان لم يقل فالنكاح صحيح 1655 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار اخرجاه في الصحيحين-- مسالة---- اذا تزوج امراة وشرط لها دارها او ان لا تشتري عليها ثم --لم يف كان لها الخيار خلافا لاكثرهم في قولهم لا يثبت لها الخيار-	582	3783100823506812046	398	731.5	316	548	72.62773895263672	73	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0854	true	-8293438691142337896	152	300	742	1432	1432	300	ثنا يحيي بن سعيد عن عبد الحميد بن جعفر قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن عقبة بن عامر ان رسول الله قا-------------------ل ان احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج اخرجاه في الصحيحين 1 احتجوا بما 1825 قال احمد ث-------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق بن عيسي قال حدثني ليث قال حدثني ابن شهاب عن عروة عن عاءشة عن النبي انه -------------------قال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط ماءة شرط شرط الله احق واوثق اخرجاه في الصحيحين 2 وجوابه انا نقول به ولا نسلم ان هذا الشرط ليس في كتاب الله فانه قال تعالي اوفوا بالعقود وقال النبي------------------- من شرط شرطا لزمه الوفاء به مسالة 633 اذا تزوج امراة علي انه متي احلها للاول طلقها لم يصح وقال ابو حنيفة يصح ويبطل الشرط 1826 ----------قال احمد ثنا الفضل بن-	854	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms583	false	105995811139181865	20	199	96	941	1438	300	ثنا يحيي بن سعيد عن عبد الحميد بن جعفر قال حدثني يزيد -بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احق الشروط ان يوفي -به ما استحللتم به الفروج اخرجاه في الصحيحين-- احتجوا بما 1655 اخبرنا به ابن عبد الواحد قال انبا ابن المذهب قال انبا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا اسحاق بن عيسي قال حدثني ليث قال حدثني ابن شهاب عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط ماءة شرط شرط الله احق واوفق اخرجاه في الصحيحين-- وجوابه انا نقول به ولا نسلم ان هذا الشرط ليس في كتاب الله فانه قال تعالي اوفوا بالعقود وقال النبي صلي الله عليه وسلم من شرط شرطا لزمه الوفاء به مسالة---- اذا تزوج امراة علي انه متي احلها للاول طلقها لم يصح وقال ابو حنيفة يصح ويبطل الشرط 1658 اخبرنا عبد الواحد انبا الحسن بن	583	3783100823506812046	646	1190.0	507	855	75.55555725097656	128	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0855	true	6683520959535050569	0	100	0	516	1447	300	دكين ثنا سفيان عن ابي قيس عن هزيل -بن شرحبيل عن عبد الله بن مسعود قال لعن رسول الله------------------- المحلل والمحلل له قال الترمذي 3 هذا حديث صحيح وابو قيس اسمه عبد الرحمن بن ثروان ز وقد صنف شيخنا الامام العلامة حجة الله في ارضه العالم الرباني احمد بن تيمية كتابا في هذه المسالة جليلا سماه كتاب بيان الدليل علي ابطال التحليل ينبغي لكل لبيب ان ينظر فيه فانه سقط فيه علي الخير فرحمه الله ورضي عنه وجعل الجنة منقلبه وماواه مسالة 634 يفسخ النكاح بالجنون والجذام والبرص والقرن والفتق والجب والعنة ووافق الشافعي ومالك الا في العنة 1827 قال	855	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms583	false	105995811139181865	214	268	1007	1287	1438	300	دكين ثنا سفيان عن ابي قيس عن هزيل ابن شرحبيل عن عبد الله بن مسعود قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له قال الترمذي-- هذا حديث صحيح وابو قيس اسمه عبد الرحمن بن ثروان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- يفسخ النكاح بالجنون والجذام والبرص والقرن -------والجب والعنة ووافق الشافعي ومالك الا في العنة ----وقال	583	3783100823506812046	259	469.5	209	536	48.32089614868164	48	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0855	true	6683520959535050569	100	177	516	888	1447	300	سعيد بن منصور ثنا ابو معاوية ثنا جميل بن زيد الطاءي عن زيد بن كعب ابن عجرة قال تزوج رسول الله ام-------------------راة من بني غفار فلما دخلت عليه وضعت ثيابها فراي بكشحها بياضا- فقال البسي ثيابك والحقي باهلك -----قال سعيد -ثنا هشيم ثنا يحيي بن سعيد ثنا سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ايما رجل تزوج امراة فدخل بها فوجد--ها برصاء او مجنونة او مجذومة فلها الصداق بمسيسه اياها وهو له علي من غره منها	855	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms584	false	-3982839849979885908	1	84	4	397	1465	300	سعيد بن منصور ثنا ابو معاوية ثنا حميل بن زيد الطاءي عن زيد بن كعب -بن عجرة قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من بني غفار فلما دخلت عليه وضعت ثيابها----- بكشحها ما صلة فقال البسي ثيابك والحقي باهلك 1660 قال سعيد وثنا هشيم ثنا يحيي بن سعيد ثنا سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ايما رجل تزوج امراة فدخل بها فوجد بها برصا ا-و مجنونة او مجذومة فلها الصداق بمسيسه اياها وهو له علي من غره منها	584	3783100823506812046	355	660.5	280	400	88.75	67	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0856	true	4982001369111062597	3	210	15	1006	1426	300	روي سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ايما رجل تزوج امراة ودخل بها فوجد--ها برصاء او مجنونة او مجذومة فلها الصداق بم--سه اياها 1828 قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني ثنا محمد بن مخلد ثنا عيسي بن ابي حرب ثنا يحيي بن ابي بكير ثنا شعبة عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال قضي عمر في البرصاء والجذماء والمجنونة اذا دخل بها فرق بينهما والصداق لها بمسيسه اياها وهو له علي وليها قال قلت له انت سمعته قال نعم ز وقد روي نحو هذا مالك 1 عن يحيي بن سعيد وعيسي هو ابن موسي بن ابي حرب الصفار وهو ثقة قال قال ابو داود نقول اكثر الله في الناس مثله مسالة 635 اذا اعتقت الامة تحت حر لم يثبت لها الخيار وقال ابو حنيفة لها الخيار 1829 قال الترمذي ث--------------------------------------------------------------------------------نا علي بن حجر انبا جرير بن عبد الحميد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان زوج بريرة عبدا فخيرها رسول الله------------------- فاختارت نفسها ولو كان حرا لم تخير 1830 قال الترمذي وثنا هناد قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود-------------- كان زوج بريرة حرا فخيرها رسول الله------------------- الحديثان صحيحان ولكن قد قال البخاري قول الاسود منقطع ثم ان راوية عروة عن عاءشة وهي خالته والقاسم عنها وهي عمته اول- من البعيد	856	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms584	false	-3982839849979885908	52	275	246	1342	1465	300	ثنا سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ايما رجل تزوج امراة فدخل بها فوجد بها برصا ا-و مجنونة او مجذومة فلها الصداق بمسيسه اياها وهو له علي من غره منها 1661 اخبرنا عبد الوهاب الحافظ قال انبا المبارك بن عبد الجبار انبا ابو الطيب الطبري قال ثنا الدارقطني ثنا محمد بن مخلد ثنا عيسي بن ابي حرب ثنا يحيي بن ابي بك-ر ثنا شعبة عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال قضي عمر في البرصاء والجذماء والمجنونة اذا دخل بها فرق بينهما والصداق لها بمسيسه اياها وهو له علي وليها قال قلت له انت سمعته قال نعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة ----اذا اعتقت الامة تحت حر لم يثبت لها الخيار وقال ابو حنيفة لها الخيار 1662 اخبرنا الكروخي قال انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح قال ثنا ابن محبوب ثنا ابو عيسي ثنا علي بن حجر انبا جرير بن عبد الحميد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان زوج بريرة عبدا فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختارت نفسها ولو كان حرا لم تخير 1663 قال الترمذي وثنا هناد قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كان زوج بريرة حرا فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديثان صحيحان ولكن قد قال البخاري قول الاسود منقطع ثم ان رواية عروة عن عاءشة وهي خالته والقاسم عنها وهي عمته اولي من البعيد	584	3783100823506812046	819	1504.0	648	1233	66.42335510253906	156	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0857	true	737233168684875190	50	76	244	369	1424	300	فصل فان اعتقت تحت عبد فلها الخيار ما لم تمكنه من وطءها وعن الشافعي كقولنا وعنه لها الخيار الي ثلاث وعنه ان لم تخير علي الفور	857	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms584	false	-3982839849979885908	275	300	1342	1465	1465	300	فصل فان اعتقت تحت عبد فلها الخيار ما لم يمكنه من وطءها وعن الشافعي كقولنا وعنه لها-الخيار الي ثلاث وعنه ان لم تخير علي الفور-	584	3783100823506812046	122	233.0	98	125	97.5999984741211	25	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0857	true	737233168684875190	82	300	396	1424	1424	300	ثنا هشيم ثن-ا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال لما خيرت بريرة رايت زوجها يتبعها في سكك المدينة ودموعه تسيل علي لحيته وكلم العباس ليكلم في- رسول الله -------------------فقال رسول---- الله---------- يا بريرة انه زوجك قالت تامرني به يا رسول الله قال انما انا شافع قال فخيرها فاختارت نفسها وكان عبدا لال المغيرة يقال له مغيث 1832 قال احمد وثنا يحيي بن اسحاق ثنا ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن الفضل بن عمرو بن امية عن ابيه قال سمعت رجالا يتحدثون عن النبي -------------------انه قال اذا اعتقت الامة فهي بالخيار ما لم يطاها ان شاءت فارقته وان وطاها فلا خيار لها ولا تستطيع فراقه ز هكذا روي احمد عن ابن لهيعة عن الفضل وابن لهيعة لا يحتج به والفضل ليس بذاك المشهور قال ابن ابي حاتم الفضل بن عمرو بن امية روي عن ابيه عمرو بن امية وروي عنه صالح بن كيسان وقد روي النساءي نحو هذا الحديث عن احمد بن عبد الواحد عن مروان بن-------------------------------------------------------------- محمد عن الليث عن عمرو بن امية الضمري ان رجالا من اصحاب النبي حدثوه به قال النساءي هذا عندي حديث منكر 1833 قال سعيد بن منصور ثنا سفيان عن الزهري عن سالم ان امة لبني عدي بن كعب اعتقت ولها زوج فقالت لها حفصة اني مخبرتك بشء وما احب ان تفعلينه لك الخيار ما لم يمسك زوجك فاذا-	857	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms585	false	-794496837848655549	22	202	105	962	1418	300	ثنا هشيم انبا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال لما خيرت بريرة رايت زوجها يتبعها في سكك المدينة ودموعه تسيل علي لحيته وكلم العباس ليكلم فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول صلي الله عليه وسلم يا بريرة انه زوجك قالت تامرني به يا رسول الله قال انما انا شافع قال فخيرها فاختارت نفسها وكان عبدا لان المغيرة يقال له مغيث 1665 قال احمد وثنا يحيي بن اسحاق ثنا ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن الفضل بن عمرو بن امية عن ابيه قال سمعت رجالا يتحدثون عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اعتقت الامة فهي بالخيار ما لم يطاها ان شاءت فارقته وان وطءها فلا خيار لها ولا تستطيع فراقه 1666 انبانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الوهاب الحافظ انبا ابو طاهر احمد بن الحسن انبا ابو علي بن شاذان قال ثنا دعلج ثنا محمد بن علي بن زيد ثنا--------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور ثنا سفيان عن الزهري عن سالم ان امة لبني عدي بن كعب اعتقت ولها زوج فقالت لها حفصة اني مخبرتك بشء وما احب ان تفعلينه لك الخيار ما لم يمسك زوجك فاذا	585	3783100823506812046	697	1255.0	548	1145	60.87336349487305	135	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0858	true	-5681741365572397304	0	72	0	338	1452	300	مسك فلا خيار لك قالت فاشهدي اني قد فارقته ثم فارقته مسالة 636 لا يحل للرجل اتيان المراة في الدبر و-يحكي عن مالك جواز ذلك واكثر اصحابه ينكر--------ون هذا مذهبا له 1834 قال احمد ث----------------------------------------------------------------------------------نا عفان ثنا وهيب ثنا سهيل عن الحارث بن مخلد عن ابي هريرة عن النبي -------------------قال لا ينظر الله عز وجل الي رجل جامع امراته في دبرها وقد روي النهي عن هذا جماعة من الصحابة عن رسول الله	858	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms585	false	-794496837848655549	202	297	962	1405	1418	300	مسك فلا خيار لك قالت فاشهدي اني قد فارقته ثم فارقته مسالة ----لا يحل للرجل اتيان المراة في الدبر و يحكي عن مالك جواز ذلك واكثر اصحابه ينكرون ان يكون هذا مذهبا له 1667 اخبرنا ابن الحصين انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا عفان ثنا وهيب ثنا سهيل عن الحارث بن مخلد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله عز وجل الي رجل جامع امراته في دبرها -قد روي النهي عن هذا جماعة من الصحابة عن رسول الله	585	3783100823506812046	320	594.5	251	448	71.42857360839844	63	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0858	true	-5681741365572397304	72	298	338	1444	1452	300	منهم عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابن مسعود وابو ذر وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عباس والبراء بن عازب وعقبة بن عامر وخزيمة بن ثابت وطلق ابن علي وقد روي النهي عن ذلك عن جماعة من الصحابة والتابعين وقد ذكرت جميع ذلك في جزء افردت فيه هذه المسالة مستوفاة ز رواه النساءي وابن ماجة ايضا ورواه ابو داود 1 ولفظه ملعون من اتي امراة في دبرها وهو حديث جيد الاسناد وقد روي عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة وعن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله استحيوا ان الله لا يستحي من الحق لا يحل ان يءتي النساء في حشوشهن هكذا رواه اسماعيل بن عياش عن سهل واسماعيل ضعيف والصواب حديث ابي هريرة وقد روي النساءي في مسنده الكبير احاديث مرفوعة انه من اتي امراة في دبرها فهو كافر مساءل الصداق مسالة 637 لا يتقدر اقل المهر وقال ابو حنيفة ومالك يتقدر بما يقطع به السارق مع اختلافهما في ذلك وقد استدل اصحابنا باربعة احاديث 1835 الحديث ا------------------------------------لاول قال الترمذي ---------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار ثنا يحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن جعفر قالوا ثنا شعبة عن عاصم بن عبيد الله قال سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله------------------- ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه 1836 الحديث الثاني	858	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms586	false	-514704810084633638	1	164	5	813	1458	300	منهم عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابن مسعود وابو ذر وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عباس والبراء بن عازب وعقبة بن عامر وخزيمة بن ثابت وطلق -بن علي وقد روي النهي عن ذلك عن جماعة من الصحابة والتابعين وقد ذكرت جميع ذلك في جزء افردت فيه هذه المسالة مستوفاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مساءل الصداق مسالة ----لا يتقرر اقل المهر وقال ابو حنيفة ومالك يتقرر بما يقطع به السارق مع اختلافهما في ذلك وقد استدل اصحابنا باربعة احاديث----- الحديث الاول 1668 اخبرنا عبد الملك بن ابي القاسم قال انبا الازدي والغورجي قالا ثنا ابن الجراح قال ثنا المحبوبي ثنا ابو عيسي ثنا محمد بن بشار ثنا يحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن جعفر قالوا ثنا شعبة عن عاصم بن عبيد الله قال سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه----- الحديث الثاني	586	3783100823506812046	678	1282.5	539	1224	55.39215850830078	133	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0859	true	3233489353595587432	0	92	0	436	1457	300	ثنا يونس ثنا صالح بن مسلم بن رومان قال احبرني ابن الزبير عن جابر بن عبد الله ان رسول الله -------------------قال لو ان رجلا اعطي امراة صداقها ملء يديه طعاما كانت له حلالا 1837 طريق----------------------------------------------------------------------------- اخر قال الدارقطني ثنا ابو بكر النيسابوري قال ثنا احمد بن منصور ثنا يزيد بن هارون انبا موسي بن مسلم بن رومان عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله------------------- من اعطي في نكاح ملء كف فقد استحل قال من دقيق او طعام او سويق 1838 الحديث الثالث--------- قال الدارقطني وثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا الحسن	859	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms586	false	-514704810084633638	184	300	909	1458	1458	300	ثنا يونس ثنا صالح بن مسلم بن رومان قال اخبرني ابن الزبير عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا اعطي امراة صداقها ملء يديه طعاما كانت له حلالا----- طريق اخر 1670 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا محمد بن عبد الملك قال ثنا الدارقطني ثنا ابو بكر النيسابوري قال ثنا احمد بن منصور ثنا يزيد بن هارون انبا موسي بن مسلم بن رومان عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعطي في نكاح ملء كف فقد استحل قال من دقيق او طعام او سويق----- الحديث الثالث 1671 وبه قال الدارقطني وثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا الحسن-	586	3783100823506812046	418	773.0	329	560	74.64286041259766	83	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0859	true	3233489353595587432	92	300	436	1457	1457	300	بن عرفة ثنا اسماعيل بن عياش عن برد بن سنان عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله -----------------------قال لا يضر احدكم ابقليل من ماله تزوج ام بكثير بعد ان يشهد 1839 الحديث الرابع ق-----ال الدارقطني وثنا محمد بن مخلد ثنا احمد بن منصور ثنا عمرو بن خالد الحراني ثنا صالح بن عبد الجبار عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- انكحوا الايامي وادوا العلاءق قيل ما العلاءق بينهم يا رسول الله قال ما تراض ع-ليه الاهلون ولو -قضيب من اراك هذه الاحاديث كلها معلولة اما الاول ففيه عاصم بن عبيد الله قال يحيي بن معين ضعيف لا يحتج بحديثه وقال ابن حبان كان فاحش الخطا فترك واما الثاني فيرويه صالح بن مسلم وقد ضعفه يحيي والرازي وقد رواه عاصم عن صالح ايضا وانما يزيد بن هارون سماه موسي بن مسلم ولا يعرف موسي وقد رواه ابن مهدي عن صالح عن ابي الزبير عن جابر موقوفا ورواه الدارقطني من حديث عبد الله بن المءمل عن ابي الزبير عن جابر قال ان كنا لننكح المراة علي الحفنة والحفنتين من الدقيق وقد قال احمد احاديث ابن المءمل مناكير وقال يحيي هو ضعيف الحديث واما الحديث الثالث ففيه اسماعيل بن عياش وقد- ضعفوه وقال ابن حبان خرج عن حد-	859	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms587	false	-632868201044377594	0	216	0	1059	1466	300	بن عرفة ثنا اسماعيل بن عياش عن برد بن سنان عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يضر احدكم ابقليل من ماله تزوج ام بكثير بعد ان يشهد----- الحديث الرابع 1672 قال الدارقطني وثنا محمد بن مخلد ثنا احمد بن منصور ثنا عمرو بن خالد الحراني ثنا صالح بن عبد الجبار عن محمد بن عبد الرحم---ن البيلماني عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكحوا الايامي وادوا العلاءق قيل ما العلاءق بينهم يا رسول الله قال ما تراضي عليه الاهلون ولو بقضيب من اراك هذه الاحاديث كلها معلولة اما الاول ففيه عاصم بن عبيد الله قال يحيي بن معين ضعيف لا يحتج بحديثه وقال ابن حب----ان فاحش الخطا فترك واما الثاني فيرويه صالح بن مسلم وقد ضعفه يحيي والرازي وقد رواه عاصم عن صالح ايضا وانما يزيد بن هارون سماه موسي بن مسلم ولا يعرف موسي وقد رواه ابن مهدي عن صالح عن ابي الزبير عن جابر موقوفا ورواه الدارقطني من حديث عبد الله بن المءمل عن ابي الزبير عن جابر قال ان كنا لننكح المراة علي الحفنة والحفنتين من الدقيق وقد قال احمد احاديث ابن المءمل مناكير وقال يحيي هو ضعيف الحديث واما الحديث الثالث ففيه اسماعيل بن عياش و قد ضعفوه -قال ابن حبان خرج عن حد	587	3783100823506812046	1003	1934.5	800	1072	93.56343078613281	195	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0860	true	-8112226906874398002	0	83	0	406	1480	300	الاحتجاج به و-فيه ابو هارون العبدي واسمه عمارة بن جوين قال حماد بن زيد كان كذابا وقال احمد ليس بشء وقال شعبة لان اقدم فتضرب عنقي احب الي من ان احدث عنه وقال السعدي كذاب مفتر واما الحديث الرابع ففيه محمد بن عبد الرحمن قال يحيي ليس بشء وقال ابن حبان حدث عن ابيه بنسخة شبيها بماءتي حديث كلها موضوعة وقال ابو حاتم الرازي هو منكر وابوه لين والحديث الصحيح الذي يحتج به حديث سهل -بن سعد في الواهبة نفسها وقد سبق في	860	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms587	false	-632868201044377594	216	300	1059	1466	1466	300	الاحتجاج به و فيه ابو هارون العبدي واسمه عمارة بن جوين قال حماد بن زيد كان كذابا وقال احمد ليس بشء وقال شعبة لان اقدم فيضرب عنقي احب الي من ان احدث عنه وقال السعدي كذاب مفتر واما الحديث الرابع ففيه محمد بن عبد الرحمن قال يحيي ليس بشء وقال ابن حبان حدث عن ابيه بنسخه شبيها بماءتي حديث كلها موضوعة وقال ابو حاتم الرازي هو منكر وابوه لين والحديث الصحيح الذي يحتج به حديث سهل ابن سعد في الواهبة نفسها وقد سبق في-	587	3783100823506812046	403	789.0	321	408	98.7745132446289	79	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0860	true	-8112226906874398002	83	300	406	1480	1480	300	مسالة انعقاد النكاح بلفظ الهبة ز والحديث الاول هو عن عامر بن ربيعة وقد رواه احمد ورواه ابن ماجه ورواه الترمذي 1 وقال حديث حسن صحيح وحديث جابر 2 رواه ابو داود وحديث ابي سعيد لم يخرجوه وهو موقوف علي ابن عمر واما حديث انكحوا الايام قالوا يا رسول الله وما العلاءق قال ما تراضي عليه اهلوهم 3 ففي سنده محمد بن عبد الرحمن وهو ضعيف كما تقدم ومحمد بن الحارث ضعفه مالك وابو حنيفة 1840 قال الدارقطني ثنا احمد بن عيسي بن السكين البلدي ثنا زكريا بن الحكم الرسعني قال ثنا ابو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج ثنا مبشر بن عبيد قال حدثني الحجاج ابن ارطاة عن عطاء وعمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله------------------- لا تنكحوا النساء الا الاكفاء ولا تزوج-هن الا الاولياء ولا مهر اقل من عشرة دراهم قد روينا هذا الحديث من طرق مدارها كلها عل- مبشر بن عبيد قال احمد بن حنبل مبشر ليس بشء احاديثه موضوعات كذاب يضع الحديث وقال الدارقطني يكذب وقال ابن حبان يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل كتب حديثه الا علي سبيل التعجب وقد رووا مثل هذا عن علي عليه السلام موقوفا 1841 قال الدارقطني وث-------------------------------------------------------------------نا الحسين بن يحيي بن عياش ثنا علي بن اشكاب ثنا محمد بن ربيعة ثنا داود الاودي عن الشعبي قال قال علي عليه السلام لا يكون مهر-	860	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms588	false	2610729272028195297	0	187	0	910	1461	300	مسالة انعقاد النكاح بلفظ الهبة احتج الخصم بما 1673 اخبرنا ب--------------------------ه ابن عبد الخالق انبا عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ال------------------------رحمن بن احمد انبا ابو بكر بن بشران ثنا علي بن عمر ث-----نا احمد بن عيسي بن السكين البلدي ثنا زكريا بن الحكم الرسعني قال ثنا ابو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج ثنا مبشر بن عبيد قال حدثني الحجاج -بن ارطاة عن عطاء وعمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكحوا النساء الا الاكفاء ولا تزوجوهن الا الاولياء ولا مهر اقل من عشرة دراهم قد روينا هذا الحديث من طرق مدارها كلها علي مبشر بن عبيد قال احمد بن حنبل مبشر ليس بشء احاديثه موضوعات يكذب يضع الحديث وقال الدارقطني يكذب وقال ابن حبان يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل كتب حديثه الا علي سبيل التعجب وقد رووا مثل هذا عن علي عليه السلام موقوفا 1764 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا ابو طاهر بن يوسف انبا محمد بن عبد الملك ثنا علي بن عمر ثنا الحسين بن يحيي بن عياش ثنا علي بن اشكاب ثنا محمد بن ربيعة ثنا داود الاودي عن الشعبي قال قال علي عليه السلام لا يكون مهر	588	3783100823506812046	715	1288.0	567	1163	61.47893524169922	135	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0861	true	5098099606456740959	0	92	0	455	1451	300	اقل من عشرة دراهم قال يحيي بن معين داود ليس حديثه بشء قال ابن حبان كان داود يقول بالرجعة ثم ان الشعبي لم يسمع من علي 1842 قال الدارقطني حد--------------------------------------------------------------------ثنا دعلج ثنا محمد بن ابراهيم الكناني قال سمعت ابا سيار البغدادي قال سمعت احمد بن حنبل يقول لقن غياث بن ابراهيم داود الاودي عن علي الشعبي عن علي لا مهر اقل من عشرة دراهم -صار حديثا وقال احمد والبخاري والدارقطني غياث بن ابراهيم متروك وقال يحيي ليس بثقة كان كذابا وقال ابن حبان يضع الحديث وقد روي الخصم عن علي رواية اخري	861	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms588	false	2610729272028195297	187	294	910	1430	1461	300	اقل من عشرة دراهم قال يحيي بن معين داود ليس حديثه بشء قال ابن حبان كان داود يقول بالرجعة ثم ان الشعبي لم يسمع من علي 1675 واخبرنا ابن عبد الخالق قال انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا ابن عبد الملك ثنا علي بن عمر ثنا دعلج ثنا محمد بن ابراهيم الكناني قال سمعت ابا سيار البغدادي قال سمعت احمد بن حنبل يقول لقن غياث بن ابراهيم داود الاودي عن الش----عبي عن علي لا مهر اقل من عشرة دراهم فصار حديثا وقال احمد والبخاري والدارقطني غياث بن ابراهيم متروك وقال يحيي ليس بثقة كان كذابا وقال ابن حبان يضع الحديث وقد روي الخصم عن علي رواية اخري	588	3783100823506812046	431	831.5	342	524	82.25190734863281	85	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0861	true	5098099606456740959	95	300	474	1451	1451	300	ثنا علي بن الفضل بن طاهر البلخي ثنا عبد الصمد بن مفضل ثنا علي بن محمد المنجوري ثنا الحسن بن دينار عن عبد الله الداناج عن عكرمة عن ابن عباس عن علي قال لا مهر اقل من خمسة دراهم قال احمد الحسن بن دينار لا يكتب حديثه وقال يحيي ليس بشء وقال ابو حاتم الرازي متروك كذاب وقال الفلاس اجمع اهل العلم علي انه لا يروي عنه مسالة 638 لا يجوز ان يجعل تعليم القران صداقا وعنه الجواز كقول مالك و-الشافعي 1844 قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور ثنا ابو معاوية ثنا ابو عرفجة بن الفايش عن ابي النعمان الازدي قال زوج رسول الله---------------------------- امراة علي سورة من القر-ن ثم قال لا تكون لاحد بعدك مهرا 1845 قال -------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود ثنا هارون بن زيد بن ابي الزرقاء ثنا ابي ثنا محمد بن راشد عن مكحول ان رسول الله ز-------------------وج رجلا علي ما معه من القران قال و-كان مكحول يقول ليس ذلك لاحد بعد رسول الله------------------- احتجوا بحديث سهل بن سعد وقوله زوجتكما علي ما معك من القران وقد سبق باسناده وهذا انما كان لضرورة الفقر في اول الاسلام 1846 قال الدارقطني ثنا ا----------------------------------------------------------------------بو عبيد القاسم بن اسماعيل ثنا القاسم بن هاشم السمسار ثنا عتبة بن السكن ثنا الاوزاعي ثنا محمد بن عبد الله بن ابي طلحة قال-	861	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms589	false	-1743957066997396492	12	288	52	1365	1419	300	ثنا علي بن الفضل بن طاهر البلخي ثنا عبد الصمد بن مفضل ثنا علي بن محمد المنجوري ثنا الحسن بن دينار عن عبد الله الداناج عن عكرمة عن ابن عباس عن علي قال لا مهر اقل من خمسة دراهم قال احمد الحسن بن دينار لا يكتب حديثه وقال يحيي ليس بشء وقال ابو حاتم الرازي متروك كذاب وقال الفلاس اجمع اهل العلم علي انه لا يروي عنه مسالة ----لا يجوز ان يجعل تعليم القران صداقا وعنه الجواز كقول مالك و الشافعي 1677 انبانا عبد الوهاب الحافظ قال انبا ابو طاهر احمد بن الحسن انبا ابو علي بن شاذان انبا دعلج ثنا محمد بن علي بن زيد ثنا سعيد بن منصور ثنا ابو معاوية ثنا ابو عرفجة بن الفايش عن ابي النعمان الازدي قال زوج رسول الله صلي الله صلي الله عليه وسلم امراة علي سورة من القران ثم قال لا يكون لاحد بعدك مهرا 1678 انبانا ابو غالب الماوردي قال انبا ابو علي التستري انبا ابو عمر الهاشمي ثنا ابو علي اللءلءي ثنا ابو داود ثنا هارون بن زيد بن ابي الزرقاء ثنا ابي ثنا محمد بن راشد عن مكحول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوج رجلا علي ما معه من القران قال و كان مكحول يقول ليس ذلك لاحد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجوا بحديث سهل بن سعد وقوله زوجتكها علي ما معك من القران وقد سبق باسناده وهذا انما كان لضرورة الفقر--- اول الاسلام 1679 واخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا محمد بن عبد الملك ثنا علي بن عمر ثنا ابو عبيد القاسم بن اسماعيل ثنا القاسم بن هاشم السمسار ثنا عتبة بن السكن ثنا الاوزاعي ثنا محمد بن عبد الله بن ابي طلحة قال	589	3783100823506812046	934	1731.0	736	1320	70.75757598876953	184	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0862	true	-4905822897793443476	12	260	55	1244	1427	300	ابن مسعود ان امراة اتت النبي------------------- فقال- يا رسول الله را في رايك فقال من ينكح هذه فقام رجل عليه بردة عاقدها في عنقه فقال انا يا-رسول الله -قال الك مال قال لا قال اجلس ثم جاءت امراة اخري فقالت يا رسول اله رافي رايك فقال من ينكح هذه فقام ذلك الرجل فقال انا يا رسول الله قال الك مال قال لا قال اجلس ثم جاءت الثالثة فذكر مثل ذلك فقال هل تقرا من القران شيءا قال نعم سورة البقرة وسورة المفصل فقال قد انكحتكها علي ان تقرءها و-تعلمها واذا رزقك الله عوضها فتزوجها الرجل علي ذلك قال الدارقطني تفرد به عتبة بن السكن وهو متروك ز لم يخرجه احد من اهل السنن قال شيخنا عتبة بن السكن لا ينسب الي الوضع ومن نسبه الي الوضع فهو باطل لا اصل له مسالة 639 يجب للمقبوضة مهر المثل بالعقد ويستقر بالموت وقال مالك لا يجب لها شء وقال الشافعي لا يجب بالعقد شء وفي وجوبه بالموت قولان لنا انه لو لم يجب بالعقد لم يجب بالوطء ولنا علي استقراره بالموت 1847 قال احمد ------------------------------------------------------------------------------------ثنا يزيد بن هارون انبا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال اتي عبد الله في امراة تزوجها رجل ثم مات عنها ولم يفرض لها صداقا ولم يكن دخل بها فاختلفوا اليه فقال اري لها مثل صداق نساءها ولها الميراث وعليها العدة فشهد معقل بن سنان الاشجعي ان النبي -------------------قضي لبروع بنت واشق بمثل ما قضي قال الترمذي 1 هذا حديث صحيح ز وقد روي اصحاب السنن هذا الحديث من حديث سفيان 2 وقال الشافعي	862	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms590	false	6494744651099218922	0	240	0	1169	1484	300	ابن مسعود ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله------ رايك فقال من ينكح هذه فقام رجل عليه بردة عاقدها في عنقه فقال انا يا رسول الله فقال الك مال قال لا قال اجلس ثم جاءت امراة اخري فقالت يا رسول ال----له رايك -قال من ينكح هذه فقام ذلك الرج-----ل انا يا رسول الله قال الك مال قال لا قال اجلس ثم جاءت --ثالثة فذكر مثل ذلك فقال هل تقرا من القران شيءا قال نعم سورة البقرة وسورة المفصل فقال قد انكحتكها علي ان تقرءها و تعلمها واذا رزقك الله عوضها فتزوجها الرجل علي ذلك قال الدارقطني تفرد به عتبة بن السكن وهو متروك مسالة ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جب للمقبوضة مهر المثل بالعقد ويستقر بالموت وقال مالك لا يجب لها شء وقال الشافعي لا يجب بالعقد شء وفي وجوبه بالموت قولان لنا انه لو لم يجب بالعقد لم يجب بالوطء ولنا علي استقراره بالموت ما 1680 اخبرنا به ابن الحصين انبا ابن المذهب قال انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا يزيد بن هارون انبا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال اتي عبد الله في امراة تزوجها رجل ثم مات عنها ولم يفرض لها صداقا ولم يكن دخل بها فاختلفوا اليه فقال اري لها مثل صداق نساءها ولها الميراث وعليها العدة فشهد معقل بن سنان الاشجعي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي لبروع بنت واشق بمثل ما قضي قال الترمذي --هذا حديث صحيح مسالة -----يثبت المسمي في النكاح ---------الفاسد وقال الشافعي	590	3783100823506812046	994	1830.0	787	1315	75.58935546875	190	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0863	true	1955356406932444639	163	232	751	1116	1428	300	بمثل ما قضيت فرح بذلك فرحا شديدا مسالة 640 يثب-ت المسمي في النكاح الفاسد وقال الشافعي يثبت مهر المثل وقال ابو حنيفة يثبت الاقل من المسمي او مهر المثل لنا حديث عاءشة عن النبي------------------- ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان اصابها فلها المهر بما اصاب منها وقد ذكرناه باسناده في اول كتاب النكاح مسالة 641 الخلوة الصحيحة تقرر المهر قال مالك والشافعي لا تكتمل الا بالوطء	863	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms590	false	6494744651099218922	224	296	1083	1464	1484	300	بمثل ما قضي قال الترمذي هذا حديث صحيح مسالة يثبت المسمي في النكاح الفاسد وقال الشافعي يثبت مهر المثل وقال ابو حنيفة يثبت الاقل من المسمي او مهر المثل لنا حديث عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان اصابها فلها المهر بما اصاب منها وقد ذكرناه باسناده في اول كتاب النكاح مسالة---- الخلوة الصحيحة تقرر المهر قال مالك والشافعي لا يتكمل الا بالوطء	590	3783100823506812046	324	622.0	262	385	84.15584564208984	58	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0863	true	1955356406932444639	233	300	1121	1428	1428	300	قال---- الدارقطني ثنا ابو بكر الشافعي ثنا محمد بن شاذان ثنا معلي بن منصور ثنا ابن لهيعة ثنا ابو الاسود عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال قال رسول الله------------------- من كشف خمار امراة ونظر اليها وجب الصداق دخل بها او لم يدخل ق-----ال معلي وثنا ابن ابي زاءدة عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمر قال من اغلق بابا وارخي سترا فقد-	863	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms591	false	-7400733388258446231	11	84	55	391	1470	300	قال ثنا الدارقطني ثنا ابو بكر الشافعي ثنا محمد بن شاذان ثنا معلي بن منصور ثنا ابن لهيعة ثنا ابو الاسود عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كشف خمار امراة ونظر اليها وجب الصداق دخل بها او لم يدخل 1682 قال معلي وثنا ابن ابي زاءدة عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمر قال من اغلق بابا وارخي سترا فقد	591	3783100823506812046	306	583.5	240	336	91.07142639160156	63	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0864	true	-6524800226382065297	200	300	951	1458	1458	300	مساءل الوليمة والقسمة والنشوز مسالة 642 نثار العرس مكروه وعنه لا يكره كقول ابي حنيفة لنا اربعة احاديث 1849 الحديث الاول قال احمد -------------------------------------------------------------------------------------------ثنا وكيع ثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد يحدث قال نهي رسو-------------------ل الله عن النهبة والمثلة انفرد باخراجه البخاري 1 1850 الحديث الثاني----- قال احمد وثنا هاشم بن القاسم عن ابن ابي ذءب قال حدثني مولي لجهينة عن عبد الرحمن بن زيد بن خالد عن ابيه انه سمع النبي -------------------نهي عن النهبة والخلسة 1851 الحديث الثالث----- قال احمد وثنا ابراهيم بن اسحاق الطالقاني ثنا الحارث بن عمير عن حميد الطويل عن-	864	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms591	false	-7400733388258446231	137	261	642	1268	1470	300	مساءل الوليمة والقسمة والنشوز مسالة---- نثار العرس مكروه وعنه لا يكره كقول ابي حنيفة لنا اربعة احاديث----- الحديث الاول 1684 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا وكيع ثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد يحدث قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النهبة والمثلة انفرد باخراجه البخاري------- الحديث الثاني 1685 قال احمد وثنا هشام بن القاسم عن ابن ابي ذءب قال حدثني مولي لجهينة عن عبد الرحمن بن زيد بن خالد عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النهبة والخلسة----- الحديث الثالث 1686 قال احمد وثنا ابراهيم بن اسحاق الطالقاني ثنا الحارث بن عمير عن حميد الطويل عن	591	3783100823506812046	471	865.0	379	647	72.79752349853516	85	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0864	true	-6524800226382065297	0	51	0	244	1458	300	وجب الصداق -----قال معلي وثن--ا شريك عن ميسرة عن المنهال عن عباد بن عبد الله عن علي قال اذا اغلق بابا وارخي سترا او راي عورة فقد وجب عليه الصداق فان قيل الحديث الاول مرسل ثم فيه ابن لهيعة وهو ضعيف قلنا المراسيل عندنا حجة وابن لهيعة قد روي عنه العلماء	864	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms591	false	-7400733388258446231	84	137	391	642	1470	300	وجب الصداق 1683 قال معلي و انبا شريك عن ميسرة عن المنهال عن عباد بن عبد الله عن علي قال اذا اغلق بابا وارخي سترا او راي عورة فقد وجب عليه الصداق فان قيل الحديث الاول مرسل ثم فيه ابن لهيعة وهو ضعيف قلنا المراسيل عندنا حجة وابن لهيعة قد روي عنه العلماء	591	3783100823506812046	242	469.5	191	251	96.41434478759766	49	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0865	true	-8304090678015070605	171	300	835	1460	1460	300	مسالة 643 الامة علي النصف من الحرة في القسم وقال داود هما سواء وعن مالك كالمذهبين 1853 قال الدارقطني ------------------------------------------------------------------------ثنا دعلج ثنا محمد بن علي بن زيد ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم قال ثنا ابن ابي ليلي عن المنهال عن عباد بن عبد الله الاسدي عن علي انه كان يقول اذا تزوج الحرة علي الامة للامة الثلث وللحرة الثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ثين 1854 قال سعيد بن منصور ثنا هشيم انبا داود بن ابي هند قال سمعت ابن المسيب يقول تنكح الحرة علي الامة ولا تنكح الامة علي الحرة ويقسم بينهما الثلث للامة والثلثان للحرة مسالة 644 يفضل البكر بسبع والثيب بثلاث وقال ابو حنيفة وداود يقضي في حق الجميع 1855 قال احمد --------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني محمد بن ابي بكر عن عبد الملك بن ابي بكر بن-	865	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms592	false	3648048508973929383	26	206	119	982	1422	300	مسالة---- الامة علي النصف من الحرة في القسم وقال داود هما سواء وعن مالك كالمذهبين 1688 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا ابو بكر بن شاذان ثنا علي بن عمر ثنا دعلج ثنا محمد بن علي بن زيد ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم قال ثنا ابن ابي ليلي عن المنهال عن عباد بن عبد الله الاسدي عن علي انه كان يقول اذا تزوج الحرة علي الامة للامة الثلث وللحرة الثلثين 1689 انبانا عبد الوهاب الحافظ انبا احمد بن الحسن انبا ابو علي بن شاذان انبا دعلج انبا محمد بن علي بن -زيد ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انبا داود بن ابي هند قال سمعت بن- المسيب يقول تنكح الحرة علي الامة ولا تنكح الامة علي الحرة ويقسم بينهما الثلث للامة والثلثان للحرة مسالة ت----فضل البكر بسبع والثيب بثلاث وقال ابو حنيفة وداود يقضي في حق الجميع 1690 اخبرنا ابن الحصين انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني محمد بن ابي بكر عن عبد الملك بن ابي بكر بن	592	3783100823506812046	576	1074.5	454	873	65.97937774658203	113	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0866	true	-6520590813703365823	0	72	0	338	1465	300	عبد الرحمن عن ابيه عن ام سلمة ان رسول الله------------------- لما تزوجها اقام عندها ثلاثة ايام وقال انه ليس بك علي اهلك هوان وان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي انفرد باخراجه مسلم 1 1856 قال الدارقطني -------------------------------------------------------------------ثنا البغوي ثنا حاجب بن الوليد ثنا محمد بن سلمة عن ابي اسحاق عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال سمعت رسول الله------------------- يقول للبكر سبعة ايام وللثيب ثلاث- ثم يعود الي	866	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms592	false	3648048508973929383	206	300	982	1422	1422	300	عبد الرحمن عن ابيه عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثة ايام وقال انه ليس بك علي اهلك هوان وان شءت سبعت ---وان سبعت لك سبعت لنساءي انفرد باخراجه مسلم 9191 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا محمد بن عبد الملك ثنا علي بن عمر ثنا البغوي ثنا حاجب بن الوليد ثنا محمد بن سلمة عن ابي اسحاق عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للبكر سبعة ايام وللثيب ثلاثة ثم يعود الي-	592	3783100823506812046	313	559.0	247	444	70.49549865722656	63	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0866	true	-6520590813703365823	75	300	353	1465	1465	300	الترمذي ا----نبا يحيي بن خلف ثنا بشر بن المفضل ثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال لو شءت ان اقول قال رسول الله -------------------ولكنه قال السنة اذا تزوج الرجل البكر علي امراته اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب علي امراته اقام عندها ثلاثة قال الترمذي هذا حديث صحيح من مساءل الخلع مسالة 645 يكره الخلع باكثر من المهر ويصح وقال اكثرهم لا يكره 1858 قال الدارق----------------------------------------------------------------------------------------طني ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا يوسف بن سعيد ثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير ان ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده بنت عبد الله بن ابي -بن سلول وكان اصدقها حديقة فكرهته فقال النبي------------------- اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي------------------- اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذها له وخلي سبيلها فلما بلغ ذلك ثابت بن قيس قال قد قبلت قضاء رسول الله اسناد ص-------------------حيح قال الدارقطني سمعه ابو الزبير من غير واحد ز اسناد صحيح وحديث سفيان عن ابن جريج عن عطاء ان النبي قال لا ياخذ من المختلعة اكثر مما اعطاها رواه الدارقطني ورواه ابو داود في المراسيل 1 عن ابن جريج عن عطاء ان امراة جاءت الي النبي تشكو زوجها فقال اتردين عليه حديقته قالت نعم وزيادة قال اما الزيادة فلا 1859 قال الدارقطني وثنا ابو بكر الشافعي ثنا بشر بن موسي قال ثنا الحميدي ثنا سفيان قال ثنا ابن جريج عن عطاء ان-	866	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms593	false	-2057397163455746046	17	226	94	1118	1462	300	الترمذي قال انبا يحيي بن خلف ثنا بشر بن المفضل ثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال لو شءت ان اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه قال السنة اذا تزوج الرجل البكر علي امراته اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب علي امراته اقام عندها ثلاثا قال الترمذي هذا حديث صحيح من مساءل الخلع مسالة ي----كره الخلع باكثر من المهر ويصح وقال اكثرهم لا يكره 1693 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبا عبد الرحمن بن احمد انبا محمد بن عبد الملك قال ثنا علي بن عمر الدارقطني ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا يوسف بن سعيد ثنا حجاج عن ابن جريح قال اخبرني ابو الزبير ان ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده بنت عبد الله بن ابي ابن سلول وكان اصدقها حديقة فكرهته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته التي اعطاك قال- نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذها له وخلي سبيلها فلما بلغ ذلك ثابت بن قيس قال قد قبلت قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اسناد صحيح قال الدارقطني سمعه ابو الزبير من غير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحد 1694 قال الدارقطني وثنا ابو بكر الشافعي ثنا بشر بن موسي قال ثنا الحميدي ثنا سفيان قال ثنا ابن جريح عن عطاء ان	593	3783100823506812046	823	1561.5	653	1282	64.19657135009766	155	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0867	true	-8052031602242668429	187	297	964	1458	1470	300	---محمد بن جعفر ثنا سعيد عن مطر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي قال-------------------------------------- ليس علي رجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك 1862 الحديث الثاني قال الدارقطني ثنا ابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر محمد بن ابراهيم بن نيروز ثنا عمرو بن علي ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد ثنا مطر الوراق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن معاذ بن جبل ان رسول الله ق-------------------ال لا يجوز طلاق ولا عتاق ولا بيع ولا وفاء نذر فيما لا يملك 1863 طريق اخر قال الدارقطني وثنا محمد بن----------- الحسين الحراني ثن-------ا احمد بن يحيي ابن زهير ثنا عبد الرحمن بن	867	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms517	false	2981963334630124916	76	197	387	933	1470	300	اسماعيل بن علية ثنا -------ايوب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل بيع ما ليس ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندك ولا ربح ما لم تضمن 1545 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا ابو بكر بن بشران ثنا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو بكر محمد بن ابراهيم بن نيروز ثنا عمرو بن علي ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد ثنا مطر الوارق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز طلاق ولا عتاق ولا بيع------------- فيما لا تملك وللخصم حديثان الاول 1546 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي التميمي انبا احمد بن جعفر -----قال ثنا عبد ال--له بن	517	3783100823506812046	255	247.5	188	697	36.585365295410156	53	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0867	true	-8052031602242668429	1	74	6	354	1470	300	قال لا ياخذ من المختلعة اكثر مما اعطاها ز رواه البيهقي 1 وروي ايضا عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء ان النبي نهي ان ياخذ من المختلعة اكثر مما اعطاها 31860 احتجوا بما----- اخبرنا ------------------قال الدارقطني------------------------------------------------------------ قرء علي ابي القاسم بن منيع وانا اسمع حدثكم ابو حفص عمر بن زرارة ثنا مسروح بن عبد الرحمن عن الحسن بن عمارة عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال كانت اختي تحت رجل من	867	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms593	false	-2057397163455746046	231	300	1143	1462	1462	300	قال لا ياخذ من المختلعة اكثر مما اعطاها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتجوا بما 1690 اخبرنا به ابن عبد الخالق قال انبا عبد الرحمن بن احمد قال ثنا محمد ابن عبد الملك ثنا علي بن عمر قال قرء علي ابي القاسم بن منيع وانا اسمع حدثكم ابو حفص عمر بن زرارة ثنا مسروح بن عبد الرحمن عن الحسن بن عمارة عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال كانت اختي تحت رجل من-	593	3783100823506812046	229	408.0	181	431	53.13225173950195	46	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0867	true	-8052031602242668429	74	300	354	1470	1470	300	الانصار تزوجها علي حديقة فكان بينهما كلام فارتفعا الي النبي ف-------------------قال تردين عليه حديقته ويطلقك قالت نعم وازيده قال ردي عليه حديقته وزيديه والجواب ان هذا الحديث لا يصح اما عطية فقد ضعفه الثوري وهشيم واحمد ويحيي وقال ابن حبان لا يحل كتب حديثه الا علي التعجب و-اما الحسن بن عمارة فقال شعبة هو كذاب يحدث باحاديث قد وضعها وقال يحيي يكذب وقال احمد والرازي والنساءي والفلاس ومسلم بن الحجاج والدارقطني هو متروك وقال زكريا الساجي اجمعوا علي ترك حديثه مساءل الطلاق مسالة 646 لا يصح عقد الطلاق قبل---- النكاح وفي العتاق روايتان وقال ابو حنيفة يصح وقال مالك يصح وفي خصوصهن دون عمومهن لنا ستة احاديث 1861 الحديث الاول قال ا-------------------------------------------------------------------------------------حمد------------ حدثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد عن مطر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي ق-------------------ال ليس علي رجل طلاق فيما لا يملك و-لا عتاق فيما لا يملك و-لا بيع فيما لا يملك 1862 الحديث الثاني قال الدارقطني ثنا اب------------------------------------و بكر محمد بن ابراهيم بن نيروز ثنا عمرو بن علي ث--------------------------------------------------نا عبد العزيز بن عبد الصمد ثنا مطر الوراق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن معاذ بن جبل ان رسول الله ق-------------------ال لا يجوز طلاق ولا عتاق ولا بيع ولا وفاء نذر فيما لا يملك 1863 طريق--------- اخر قال الدارقطني و--ثنا محمد بن الحسين الحراني ثنا احمد بن يحيي ابن زهير ثنا عبد الرحمن بن سعد ابو امية-	867	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms594	false	4848642880332411415	0	268	0	1310	1457	300	الانصار تزوجها علي حديقة فكان بينهما كلام فارتفعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تردين عليه حديقته ويطلقك قالت نعم وازيده قال ردي عليه حديقته وزيديه والجواب ان هذا ا-سناد لا يصح اما عطية فقد ضعفه الثوري وهشيم واحمد ويحيي وقال ابن حبان لا يحل كتب حديثه الا علي التعجب و اما الحسن بن عمارة فقال شعبة هو كذاب يحدث باحاديث قد وضعها وقال يحيي يكذب وقال احمد والرازي والنساءي والفلاس ومسلم بن الحجاج والدارقطني هو متروك وقال زكريا الساجي اجمعوا علي ترك حديثه مساءل الطلاق مسالة---- لا يصح الط----لاق قبل عقد النكاح وفي العتاق روايتان وقال ابو حنيفة يصح وقال مالك يصح -في خصوصهن دون عمومهن لنا ستة احاديث----- الحديث الاول 1696 اخبرنا هبة الله بن محمد انبا الحسن بن علي التميمي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي قال ثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد عن مطر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي رجل طلاق فيما لا يملك و لا عتاق فيما لا يملك و لا بيع فيما لا يملك----- الحديث الثاني 1697 اخبر------نا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد انبا محمد بن عبد الملك ثنا الدارقطن---------ي ثنا اسحاق بن محمد بن الفضل الزيات ثنا علي بن شعيب ثنا عبد المجيد عن ابن جريح---------------- عن عمرو بن شعيب عن طاوس -------عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز طلاق ولاع-تاق ولا بيع ولا وفاء نذر فيما لا يملك----- طريق اخر 1698 وبه قال الدارقطني وحدثنا محمد بن الحسين الحراني ثنا احمد بن يحيي -بن زهير ثنا عبد الرحمن بن سعد ابو امية	594	3783100823506812046	983	1761.5	780	1375	71.49090576171875	179	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0868	true	7425992778019347067	56	300	276	1413	1413	300	الحديث الثالث----- قال الدارقطني وثنا جعفر بن محمد بن نصير ثنا احمد بن يحيي الحلواني ثنا علي بن قرين ثنا بقية بن الوليد عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ابي ثعلبة الخشني قال قال لي عم لي اعمل عملا حتي ازوجك ابنتي فقلت ان تزوجتها فهي طالق ثلاثا ثم بدا لي ان اتزوجها فاتيت النبي------------------- فسالته فقال لي تزوجها فانه لا طلاق الا بعد نكاح فتزوجتها فولدت لي اسعد- وسعيدا ز قال شيخنا تغمده الله برحمته هذا حديث باطل لا اصل له وفي سنده علي بن قرين كذبه يحيي ابن معين وغيره قال ابن عدي يسرق الحديث 1865 الحديث الرابع----- قال الدارقطني وحدثني احمد بن محمد بن جعفر الخوزي ثنا محمد بن غالب بن حرب ثنا خالد بن يزيد القرني ثنا عبد الرحمن بن مسهر قال ثنا ابو خالد الواسطي عن ابي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال عن رسول الله------------------- انه سءل عن رجل قال يوم اتزوج فلانة فهي طالق قال طلق ما لا يملك ز قال شيخنا وهذا ايضا باطل وهو مروي عن ابي خالد الواسطي هو عمرو بن خالد يضع الحديث وقال احمد ويحيي هو كذاب زاد يحيي غير ثقة ولا مامون 1866 الحديث الخامس----- وبه قال الدارقطني -ثنا محمد بن احمد بن قطن ثنا الحسن ابن عرفة ثنا عمر بن يونس عن سليمان بن ابي سليمان الزهري عن يحيي بن ابي كثير عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- لا نذر الا فيما اطيع الله فيه ولا يمين في قطيعة رحم-	868	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms595	false	-2305574541818179094	4	205	23	965	1412	300	الحديث الثالث 1699 قال الدارقطني وثنا جعفر بن محمد بن نص-ر ثنا احمد بن يحيي الحلواني ثنا علي بن قرين ثنا بقية بن الوليد عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ابي ثعلبة الخشني قال قال لي عم لي اعمل عملا حتي ازوجك ابنتي فقلت ان تزوجتها فهي طالق ثلاثا ثم بدا لي ان اتزوجها فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته فقال لي تزوجها فانه لا طلاق الا بعد نكاح فتزوجتها فولدت لي اسعدا وسعيدا الحدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الرابع 1700 قال الدارقطني وحدثني احمد بن محمد بن جعفر الخوزي ثنا محمد بن غالب بن حرب ثنا خالد بن يزيد القرني ثنا عبد الرحمن بن مسهر قال ثنا ابو خالد الواسطي عن ابي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن رجل قال يوم اتزوج فلانة فهي طالق قال طلق ما لا يملك الحدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الخامس 1701 وبه قال الدارقطني وثنا محمد بن احمد بن قطن ثنا الحسن -بن عرفة ثنا عمر بن يونس عن سليمان بن ابي سليمان الزهري عن يحيي بن ابي كثير عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر الا فيما اطيع الله فيه ولا يمين في قطيعه رحم	595	3783100823506812046	856	1621.0	671	1212	70.62705993652344	172	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0869	true	4730443385890616592	0	136	0	660	1448	300	ولا عتاق ولا طلاق فيما لا يملك ز هكذا رواه الدارقطني عن سليمان وهو ابن داود اليماني قال ابن معين ليس يشء وقال البخاري وابو حاتم منكر الحديث قال شيخنا ولا اصل لهذا الحديث وقال ايضا ابن عدي عامة ما يروية لا يتابعه عليه احد وقوله في الاسناد الزهري فيه نظر والله اعلم 1867 الحديث السادس قا-----ل الدارقطني وثنا محمد بن مخلد قال حدثني اسماعيل بن الفضل البلخي حدثني احمد بن يعقوب قال ثنا الوليد بن سلمة الازد-ي ثنا يونس عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت بعث رسول الله------------------- ابا سفيان بن حرب علي نجران اليمن فكان فيما عهد اليه ان لا يطلق الرجل ما لا يتزوج ولا يعتق ما لا يملك وقد روي نحو هذا من حديث علي و-جابر ولكنها طرق مجتنبة بمرة وان كان في هذه الطرق ما يصلح اجتنابه الا ان تلك	869	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms595	false	-2305574541818179094	205	300	965	1412	1412	300	ولا عتاق ولا طلاق فيما لا يملك الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث السادس 1702 قال الدارقطني وثنا محمد بن مخلد قال حدثني اسماعيل بن الفضل البلخي حدثني احمد بن يعقوب قال ثنا الوليد بن سلمة الاردني ثنا يونس عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان بن حرب علي نجران اليمن فكان فيما عهد اليه ان لا يطلق الرجل ما لا يتزوج ولا يعتق ما لا يملك وقد روي نحو هذا من حديث علي و جابر ولكنها طرق مجتنبة بمرة وان كان في هذه الطرق ما يصلح اجتنابه الا ان تلك-	595	3783100823506812046	415	781.0	327	686	60.495628356933594	84	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0869	true	4730443385890616592	231	300	1124	1448	1448	300	مسالة 647 جمع الطلاق الثلاث في طهر واحد بدعة وعنه انه مباح كقول الشافعي 1868 -----------------قال-------------------------------------------------- البخاري ثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فسال عمر بن الخطاب رسول ا---------لله---------- عن ذلك فقال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد و-ان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله-	869	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms596	false	3043096960420134139	1	86	5	409	1417	300	مسالة-------- الطلاق الثلاث في طهر واحد بدعة وعنه انه مباح كقول الشافعي 1703 اخبرنا عبد الاول قال انبا ابن المظفر انبا ابن اعين قال ثنا الفربري ثنا البخاري ثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد و ان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله	596	3783100823506812046	313	573.5	247	412	75.97087097167969	62	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0870	true	3394006711313241323	0	127	0	616	1422	300	ان تطلق لها النساء اخرجاه في الصحيحين 1 1869 قال الدارقطني ث--------------------------------------------------------------------------نا علي بن محمد بن عبيد الحافظ ثنا محمد بن شاذان الجوهري ثنا معلي بن منصور ثنا شعيب بن زريق ان عطاء الخراساني حدثهم عن الحسن قال ثنا عبد الله بن عمر انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بتطليقتين اخرتين عند القرءين فبلغ ذلك رسول الله------------------- فقال يا -بن عمر ما هكذا امرك الله انك قد اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل طهر قال فامرني رسول الله------------------- فراجعتها ثم قال اذا هي طهرت فطلق عند ذلك او امسك فقلت يا رسول الله افرايت لو اني طلقتها ثلاثا اكان يحل لي ان ارتجعها قال لا كانت تبين منك و-تكون معصية قال ابو حاتم بن حبان الحافظ لم يشافه الحس---ن ابن عمر	870	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms596	false	3043096960420134139	86	240	409	1141	1417	300	ان يطلق لها النساء اخرجاه في الصحيحين 1704 و اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا محمد بن عبد الملك انبا علي بن عمر قال ثنا علي بن محمد بن عبيد الحافظ ثنا محمد بن شاذان الجوهري ثنا معلي بن منصور ثنا شعيب بن رزيق ان عطاء الخر-ساني حدثهم عن الحسن قال ثنا عبد الله بن عمر انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بتطليقتين اخرتين عند القرءين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله انك قد اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل طهر قال فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فراجعتها ثم قال اذا هي طهرت فطلق عند ذلك او امسك فقلت يا رسول الله افرايت لو اني طلقتها ثلاثا اكان يحل لي ان ارتجعها قال لا كانت تبين منك و تكون معصية قال ابو حاتم بن حبان الحافظ لم يشافه الحسن من ابن عمر	596	3783100823506812046	593	1115.5	469	733	80.90040588378906	115	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0870	true	3394006711313241323	222	277	1064	1317	1422	300	الحسن من ابن عمر حديثا مسالة 648 اذا قال لزوجته انت خلية او برية او باءن او بتة او بتلة او طالق لا رجعة لي فيها ولا مثنوية و-اراد بذلك الطلاق وقعت ثلاث نوي او لم ينو وقال الشافعي ترجع الي نيته فيقع 1870 قال الدارقطني ثنا احمد بن محمد بن سعي-------د ثنا احمد بن ----------------------	870	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms596	false	3043096960420134139	236	296	1124	1397	1417	300	الحسن من ابن عمر------ مسالة---- اذا قال لزوجته انت خلية او برية او باءن او بتة او بتلة او طالق لا رجعة لي فيها ولا مثنوية و اراد بذلك الطلاق وقعت ثلاث نوي او لم ينو وقال الشافعي يرجع الي نيته فيقع 1705 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا محمد بن عبد الملك ثنا محمد بن	596	3783100823506812046	205	367.5	158	283	72.43816375732422	41	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0870	true	3394006711313241323	268	300	1280	1422	1422	300	ثنا احمد بن محمد بن سعيد ثنا احمد -بن يحيي الصوفي ثنا اسماعيل بن امية القرشي قال ثنا عثمان بن مطر عن عبد الغفور عن ابي هاشم عن زاذان عن علي قال-	870	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms597	false	8457226534882715551	0	32	0	144	1443	300	ثنا احمد بن محمد بن سعيد ثنا احمد ابن يحيي الصوفي ثنا اسماعيل بن امية القرشي قال ثنا عثمان بن مطر عن عبد الغفور عن ابي هاشم عن زاذان عن علي قال	597	3783100823506812046	142	274.0	111	144	98.61111450195312	30	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0871	true	-2833456095311031002	0	300	0	1475	1475	300	سمع النبي------------------- رجلا طلق البتة فغضب وقال تتخذون ايات الله هزءا او دين الله هزءا او لعبا من طلق البتة الزمناه ثلاثا لا تحل--- له حتي تنكح زوجا غيره قال الدارقطني اسماعيل بن امية كوفي ضعيف الحديث ز ابن امية الكوفي هو ضعيف لانه رواه عن عثمان بن مطر قال ابن حبان كان ممن يروي الموضوعات عن الاثبات هو وعبد الغفور بن الصباح الواسطي هكذا رواه الدارقطني عن اسماعيل بن امية الكوفي وهو ضعيف الحديث لانه رواه عن عثمان بن مطر قال ابن حبان كان ممن يروي الموضوعات عن الاثبات لا يحل الاحتجاج به وفيه ايضا عبد الغفور بن الصباح الواسطي قال ابن حبان كان ممن يضع الحديث علي الثقات 1871 قال الدارقطني وثنا البغوي ثنا داود بن رشيد ثنا ابو حفص الابار عن عطاء ابن الساءب عن الحسن عن علي عليه السلام قال الخلية والبرية والبتة والباءن والحرام ثلاث لا تحل حتي تنكح زوجا الحسن لم يسمع من علي 1872 قال---------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي ثنا هناد ثنا قبيصة عن جرير بن حازم قال حدثني الزبير بن سعيد الهاشمي عن عبد الله بن علي بن ركانة عن ابيه عن جده قال طلقت امراتي البتة فاتيت النبي------------------- فقلت يا رسول الله اني طلقت امراتي البتة قال ما اردت بهذا قلت واحدة قال الله قلت الله قال فهو ما اردت ز رواه احمد ايضا وابن ماجة وابو داود 1 ورواه ابن حبان لكن ابن ماجة رواه عن جرير عن الزبير والزبير تكلم فيه يحيي والنساءي وغيرهما وعلي قال البخاري لم يصح حديثه وعبد الله قال العقيلي لا يتابع علي حديثه 1873 طريق اخر قال الدارقطني ثنا محمد-------------------------------------------------------------------------- بن يحيي بن مرداس ثنا ابو داود السجستاني ثنا احمد بن عمرو بن السرح و-ابو ثور ابراهيم بن خالد الكلبي واخرو--ن قالوا ثنا محمد -بن ادريس الشافعي قال حدثني عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله ابن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن-	871	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms597	false	8457226534882715551	32	261	144	1249	1443	300	سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا طلق البتة فغضب وقال يتخذون ايات الله هزا و---دين الله هزءا او لعبا من طلق البتة الزمناه ثلاثا لا تحل له له حتي تنكح زوجا غيره قال الدارقطني اسماعيل بن امية كوفي ضعيف الحديث 1706 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الدارقطني وثنا البغوي ثنا داود بن رشيد ثنا ابو حفص الابار عن عطاء -بن الساءب عن الحسن عن علي عليه السلام قال الخلية والبرية والبتة والباءن والحرام ثلاث لا تحل حتي تنكح زوجا الحسن لم يسمع من علي احتجوا بما 1707 اخبرنا به الكروخي انبا الازدي والغورجي قالا ثنا ابن الجراح قال ثنا ابن محبوب ثنا الترمذي ثنا هناد ثنا قبيصة عن جرير بن حازم قال حدثني الزبير بن سعيد الهاشمي عن عبد الله بن علي بن ركانة عن ابيه عن جده قال طلقت امراتي البتة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني طلقت امراتي البتة قال ما اردت بهذا قلت واحدة قال الله قلت الله قال فهو ما اردت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريق اخر 1708 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا محمد بن عبد الملك ثنا علي بن عمر ثنا محمد بن يحيي بن مرداس ثنا ابو داود السجستاني ثنا احمد بن عمرو بن السرح و ابو ثور ابراهيم بن خالد الكلبي في اخرين قالوا ثنا محمد ابن ادريس الشافعي قال حدثني عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله -بن علي بن الساءب عن نافع عن عجير بن	597	3783100823506812046	852	1578.0	674	1683	50.62388610839844	165	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0872	true	3797827711206980299	0	30	0	155	1460	300	عبد يزيد عن ركانة انه طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي------------------- بذلك فقال-- الله ما اردت الا واحدة فقال والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله------------------- فطلقها الثانية	872	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms597	false	8457226534882715551	261	300	1249	1443	1443	300	عبد يزيد عن ركانة انه طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال و الله ما اردت الا واحدة فقال والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية-	597	3783100823506812046	154	271.5	125	195	78.97435760498047	27	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0872	true	3797827711206980299	30	168	155	829	1460	300	في زمن عمر بن الخطاب والثالثة في زمن عثمان قال ابو داود هذا الحديث صحيح قلنا قد قال احمد حديث ركانة ليس بشء ز قال ابو داود 1 الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا واهل المدينة يسمون الثلاث بالبتة وقال احمد بن اصرم سءل ابو عبد الله يعني البخاري عن حديث ركانة في البتة فقال ليس بشء مسالة 649 لايصح طلاق المكره ولا يمينه ولا نكاحه وقال ابو حنيفة يصح لنا حديثان 1874 الحديث الاول قال احمد -----------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن ابراهيم ثنا ابي عن محمد بن اسحاق حدثني ثور بن يزيد الكلاعي عن محمد بن عبيد المكي عن صفية بنت عثمان بن شيبة عن عاءشة قالت سمعت رسول الله------------------- يقول لا طلاق ولا عتاق في اغلاق قال ابن قتيبة الاغلاق الاكراه علي الطلاق والعتاق وهي من اغلقت الباب الم----كره اغلق عليه حتي يفعل	872	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms598	false	2035006600250496412	0	122	0	590	1469	300	في زمن عمر بن الخطاب والثالثة في زمن عثمان قال ابو داود هذا الحديث صحيح قلنا قد قال احمد حديث ركانة ليس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشء مسالة لا ---يصح طلاق المكره ولا يمينه ولا نكاحه وقال ابو حنيفة يصح لنا حديثان الح-----ديث الاول 1709 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا سعيد بن ابراهيم ثنا ابي عن محمد بن اسحاق حدثني ثور بن يزيد الكلاعي عن محمد بن عبيد المكي عن صفية بنت عثمان بن شيبة عن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا طلاق ولا عتاق في اغلاق قال ابن قتيبة الاغلاق الاكراه علي الطلاق والعتاق وهو من اغلقت الباب كان المكره اغلق عليه حتي يفعل	598	3783100823506812046	459	881.5	364	786	58.39694595336914	89	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0873	true	-3763449213014813865	40	212	209	1038	1455	300	سعيد بن منصور ثنا خالد بن عبد الله عن هشام عن الحسن عن النبي ق-------------------ال ان الله عز وجل عفي لكم عن ثلاث عن --خطا والنسيان وما استكرهتم عليه ز قال الحسن قول باللسان واما اليد فلا جعفر بن جسر بن فرقد ضعيف وقال ابن عدي البلاء في الحديث من جعفر لكن هذا حديث ثابت مروي من طرق عديدة فيه حديث ابي ذر وعقبة بن عامر وابن عباس وابن عمر 1876 واما الاثر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد بن منصور ثن-ا ابراهيم بن قدامة -بن ابراهيم الجمحي قال سمعت ابي قدامة بن ابراهيم ان رجلا علي عهد عمر بن الخطاب تدلي يشتار عسلا فاقبلت امراته فجلست علي الحبل فقالت لتطلقنها ثلاثا والا قطعت الحبل--------------------------- فطلقه------ا ثم خرج الي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال ارجع الي اهلك فليس هذا بطلاق ز قال شيخنا هذا منقطع فان قدامة بن ابراهيم الجمحي لم يدرك عمر انما يروي عن ابيه عن عبد الله بن عمر وسهل بن سعد وغيرهما من المتاخرين احتجوا بثلاثة احاديث 1877 الحديث الاول قال---------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي ثنا قتيبة بن- حاتم بن اسماعيل عن عبد	873	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms598	false	2035006600250496412	147	300	709	1469	1469	300	سعيد بن منصور ثنا خالد بن عبد الله عن هشام عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل عفا لكم عن ثلاث عن الخطا والنسيان وما استكرهتم عليه و اما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثر 1710 فانبانا عبد الوهاب انبا ابو طاهر احمد بن الحسن انبا ابو علي بن شاذان ثنا دعلج قال ثنا محمد بن علي بن زيد قال ثنا سعيد بن منصور انبا ابراهيم بن قدامة ابن ابراهيم الجمحي قال سمعت ابي قدامة بن ابراهيم ان رجلا علي عهد عمر بن الخطاب تدلي يشتار عسلا فاقبلت امراته فجلست علي الحبل فقالت لتطلقنها ثلاثا والا قطعت الحبل فذكرها الله و الاسلام فابت فطلقها ثلاثا ثم خرج الي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال ارجع الي اهلك فليس هذا بطلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احتجوا بثلاثة احاديث----- الحديث الاول 1711 اخبرنا عبد الملك انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح قال ثنا ابن محبوب قال حدثنا الترمذي ثنا قتيبة ثنا حاتم بن اسماعيل عن عبد-	598	3783100823506812046	487	856.5	386	1088	44.76102828979492	90	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0873	true	-3763449213014813865	212	241	1038	1182	1455	300	الرحمن ابن حبيب عن عطاء عن ابن ماهك عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة عطاء هو ابن عجلان متروك الحديث	873	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms599	false	5727596621427093741	0	33	0	162	1498	300	الرحمن -بن حبيب عن عطاء عن ابن ماهك عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة عطاء هو ابن عجلان متروك الحديث	599	3783100823506812046	143	269.0	114	163	87.73006439208984	27	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0874	true	-400350232571145894	36	252	180	1260	1486	300	الحديث الثاني--------- قال الترمذي واخبرنا محمد بن عبد الاعلي قال ثنا مروان ابن معاوية الفزاري عن عطاء بن عجلان عن عكرمة بن خالد المخزومي عن ابي هريرة قال قال رسول الله كل ط---------------------لاق جاءز الا طلاق المعتوه والمغلوب عليه قال الترمذي لا نعرفه من حديث عكرمة بن خالد الا من رواية عطاء وهو ضعيف ذاهب الحديث 1879 الحديث الثالث قال------------------------------------------------------------------------------- العقيلي ثنا يحيي بن عثمان ثنا نعيم بن حماد ثنا بقية عن الغازي بن جبلة عن صفوان الاصم عن رجل من اصحاب النبي------------------- ان رجلا كان ناءما مع امراته فقامت فاخذت سكينا وجلست علي صدره ووضعت السكين علي حلقه وقالت له طلقني او لاذبحنك فناشدها الله فابت فطلقها ثلاثا فذكر ذلك لرسول الله ف-------------------قال لا قيلولة في الطلاق قال البخاري صفوان الاصم عن بعض اصحاب النبي ف-------------------ي المكره حديث منكر لا يتابع عليه 1 مسالة 650 الخلع فسخ وعنه انه طلاق كقول ابي حنيفة وعن الشافعي قولان 1880 قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس قال سمعت ابراهيم بن سعد يسال ابن عباس عن رجل طلق امراته تطليقتين ثم اختلعت منه فقال ينكحها ان شاء انما ذكر الله الطلاق في اول الاية واخرها والخلع فيما بين ذلك احتجوا بما 1881 قال الدارقطني ثنا ابو الحسن علي بن م-----------------حمد المصري ثنا عبد الله بن وهب العمري ثنا محمد بن ابي السري ثنا	874	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms599	false	5727596621427093741	33	298	162	1485	1498	300	الحديث الثاني 1712 وبه قال الترمذي واخبرنا محمد بن عبد الاعلي قال ثنا مروان -بن معاوية الفزاري عن عطاء بن عجلان عن عكرمة بن خالد المخزومي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل الطلاق جاءز الا طلاق المعتوه والمغلوب عليه قال الترمذي لا نعرفه من حديث عكرمة بن خالد الا من رواية عطاء وهو ضعيف ذاهب الحديث----- الحديث الثالث 1713 انبانا عبد الوهاب الحافظ انبا محمد بن المظفر انبا العسفي ثنا يوسف بن احمد ثنا العقيلي ثنا يحيي بن عثمان ثنا نعيم بن حماد ثنا بقية عن الغاز ابن جبلة عن صفوان الاصم عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا كان ناءما مع امراته فقامت فاخذت سكينا وجلست علي صدره ووضعت السكين علي حلقه وقالت له طلقني او لاذبحنك فناشدها الله فابت فطلقها ثلاثا فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا قيلولة في الطلاق قال البخاري صفوان الاصم عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في المكره حديث منكر لا يتابع عليه-- مسالة---- الخلع فسخ وعنه انه طلاق كقول ابي حنيفة وعن الشافعي قولان 1714 انبانا عبد الوهاب الحافظ قال انبا ابو طاهر احمد بن الحسن انبا ابو علي بن شاذان قال انبا دعلج ثنا محمد بن علي بن زيد ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس قال سمعت ابراهيم بن سعد يسال ابن عباس عن رجل طلق امراته تطليقتين ثم اختلعت منه فقال ينكحها ان شاء انما ذكر الله الطلاق في اول الاية واخرها والخلع فيما بين ذلك احتجوا بما 1715 اخبر-----------نا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن ا---------------------------------حمد انبا محمد بن عبد الملك ثنا	599	3783100823506812046	975	1797.0	777	1379	70.70340728759766	183	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0874	true	-400350232571145894	234	300	1178	1486	1486	300	ابو الحسن علي بن محمد المصري ثنا عبد الله بن وهب العمري ثنا محمد بن ابي السري ثنا رواد عن عباد بن كثير عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي------------------- جعل الخلع تطليقة باءنة 1882 قال الدارقطني وثنا عبد الباقي بن قانع ثنا ابراهيم بن احمد بن مروان قال ثنا اسماعيل بن يزيد البصري ثنا هشام بن يوسف ثنا معمر عن عمرو بن مسلم-	874	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms600	false	8055272641574779826	0	70	0	328	1470	300	ابو الحسن علي بن محمد المصري ثنا عبد الله بن وهب العمري ثنا محمد بن ابي السري ثنا رواد عن عباد بن كثير عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل الخلع تطليقة ثانية 1716 قال الدارقطني وثنا عبد الباقي بن قانع ثنا ابراهيم بن احمد بن مروان قال ثنا اسماعيل بن يزيد البصري ثنا هشام بن يوسف ثنا معمر عن عمرو بن مسلم	600	3783100823506812046	302	581.0	237	328	92.07317352294922	62	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0875	true	5116626694354260021	0	75	0	359	1450	300	عن عكرمة عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اختلعت منه فامرها النبي------------------- ان تعتد بحيضة قلنا اما الحديث الاول ففيه عباد بن كثير قال احمد روي احاديث كذب لم يسمعها قال يحيي ليس بشء في الحديث وقال البخاري والنساءي متروك وفي الحديث الثاني عمرو بن مسلم ضعفه احمد ويحيي وقد رووا عن سعيد بن المسيب ان النبي قا-------------------ل الخلع طلقة باءن قلنا لا يصح ثم هو مرسل ثم نحمله علي ما اذا نوي	875	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms600	false	8055272641574779826	70	153	328	725	1470	300	عن عكرمة عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اختلعت منه فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد بحيضة قلنا اما الحديث الاول ففيه عباد بن كثير قال احمد روي احاديث كذب لم يسمعها قال يحيي ليس بشء في الحديث وقال البخاري والنساءي متروك وفي الحديث الثاني عمرو بن مسلم ضعفه احمد ويحيي وقد رووا عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الخلع طلقة باءن قلنا لا يصح ثم هو مرسل ثم نحمله علي ما اذا نوي	600	3783100823506812046	357	690.0	282	397	89.92443084716797	73	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0876	true	-4653160663441762775	74	300	356	1469	1469	300	مساءل السير مسالة 724 لا يستعان في الحرب بكافر وقال ابو حنيفة والشافعي يستعان بهم الا ان الشافعي يشترط ان يكون بالمسلمين حاجة اليهم وان يكون من يستعان به منهم حسن الراي في المسلمين 1 لنا حديثان 2039 الحديث الاول قال احمد ---------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو المنذر اسماعيل بن عمرو ثنا مالك بن انس عن الفضل بن ابي عبد الله عن عبد الله بن نيار الاسلمي عن عروة عن عاءشة ان رجلا تبع رسول الله فقا-------------------ل اتبعك لاصيب معك فقال رسول الله------------------- تءمن بالله ورسوله قال لا قال فانا لا نستعين بمشرك فقال له في المرة الثانية تءمن بالله ورسوله قال نعم فانطلق فتبعه انفرد باخراجه مسلم 1 2040 الحديث الثاني--------- قال احمد وثنا يزيد انبا المسلم بن سعيد الثقفي ثنا خبيب بن عبد الرحمن عن ابيه عن جده قال اتيت رسول الله -------------------وهو يريد غزوا انا ورجل من قومي ولم نسلم فقلنا انا نستحيي ان يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم قال او اسلمتما قلنا لا قال فانا لا نستعين بالمشركين علي المشركين فاسلمنا وشهدنا معه ز هذا الحديث لم يخرجوه وهو من رواية احمد بن منيع وابو بكر بن ابي شيبة واخوه عثمان عن يزيد بن هارون وحبيب بن عبد الرحمن بن حبيب احد الثقات الاثبات احتجوا بما 2041 قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن يزيد بن يزيد بن جابر عن الزهري عن النبي------------------- انه استعان بناس من اليهود في حربه فاسهم-	876	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms647	false	-6215049669542406557	59	295	289	1445	1466	300	مساءل السير مسالة---- لا يستعان في الحرب بكافر وقال ابو حنيفة والشافعي يستعان بهم الا ان الحدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الاول 1872 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال ثنا ابو المنذر اسماعيل بن عمرو ثنا مالك بن انس عن الفضل بن ابي عبد الله عن عبد الله بن نيار الاسلمي عن عروة عن عاءشة ان رجلا تبع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتبعك لاصيب معك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تءمن بالله ورسوله قال لا قال فانا لا نستعين بمشرك فقال له في المرة الثانية تءمن بالله ورسوله قال نعم فانطلق فتبعه انفرد باخراجه مسلم------- الحديث الثاني 1873 وبه قال احمد وثنا يزيد انبا المسلم بن سعيد الثقفي ثنا خبيب بن عبد الرحمن عن ابيه عن جده قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يريد غزوا انا ورجل من قومي ولم نسلم فقلنا ان- نستح-ي ان يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم قال او-اسلمتما قلنا لا قال فانا لا نستعين بالمشركين علي المشركين فاسلمنا وشهدنا معه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتجوا بما 1874 اخبرنا ابن ناصر قال انبا احمد بن الحسن بن البنا قال انبا محمد بن علي الدجاجي انبا عبد الله بن محمد الاسدي انبا علي بن الحسن بن العبد انبا ابو داود ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن يزيد بن يزيد بن جابر عن الزهري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استعان بناس من اليهود في حربه فاسهم	647	3783100823506812046	820	1509.5	654	1426	57.50350570678711	156	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0877	true	-4831969132350637	5	41	22	209	1531	300	وثنا هناد قال ثنا القعنبي قال ثنا ابن المبارك عن حيوة ابن شريح عن ابن شهاب ان النبي------------------- اسهم ليهود كانوا غزوا معه مثل سهام المسلمين والجواب ان هذا حديث مرسل فلا يقاوم احاديثنا المتصلة الصحاح	877	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms648	false	-8979117370395173771	0	40	0	205	1561	300	وثنا هناد قال ثنا القعنبي قال ثنا ابن المبارك عن حيوة -بن شريح عن ابن شهاب ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم ليهود كانوا غزوا معه مثل سهام المسلمين والجواب ان هذا حديث مرسل فلا يقاوم احاديثنا المتصلة الصحاح	648	3783100823506812046	186	355.0	150	206	90.291259765625	34	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0877	true	-4831969132350637	153	300	760	1531	1531	300	مسالة 725 لا يقتل الشيخ الفاني ولا الرهبان ولا العميان ولا الزمني الا ان يكون لهم راي وتدبير يخاف 1 منه النكاية في المسلمين خلافا لاحد قولي الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعي 2043 قال الترمذي ----ثنا قتيبة ثنا الليث عن نافع ان ابن عمر اخبره ان امراة وجدت في بعض مغازي رسول الله------------------- مقتولة فانكر رسول الله------------------- ذلك ونهي عن قتل النساء والصبيان قال الترمذي هذا حديث صحيح ز وقد رواه مسلم ايضا ورواه البخاري مسالة 726 اذا استولي المشركون علي اموال المسلمين لم يملكوها وقال ابو حنيفة ومالك يملكونها 1 لنا حديثان 2044 الحديث الاول قال احمد ث---------------------------------------------------------------------------------------------نا عفان ثنا حماد بن زيد ثنا ايوب عن ابي المهلب عن عمران بن حصين قال كانت العضباء لرجل من بني عقيل وكانت من سوابق الحاج فاسر الرجل واخذت العضباء فحبسها رسول الله------------------- لرحله ثم ان المشركين اغاروا علي سرح المدينة وكانت العضباء فيه واسروا امراة من المسلمين فكانوا اذا نزلوا اراحوا ابلهم-	877	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms648	false	-8979117370395173771	40	230	205	1187	1561	300	مسالة---- لا يقتل الشيخ الفاني ولا الرهبان ولا العميان ولا الزمني الا ان يكون لهم راي وتدبير يخاف-- منه النكاية في المسلمين خلافا لاحد قولي الشافعي 1876 اخبرنا عبد الملك بن ابي القاسم قال انبا ابو عامر الازدي و ابو بكر الغورجي قالا انبا ابن الجراح ثنا ابن محبوب ثنا الترمذي قال ثنا قتيبة ثنا الليث عن نافع ان ابن عمر اخبره ان امراة وجدت في بعض مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقتولة فانكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك ونهي عن قتل النساء والصبيان قال الترمذي هذا حديث صحيح----------------------------------- مسالة ----اذا استولي المشركون علي اموال المسلمين لم يملكوها وقال ابو حنيفة ومالك يملكونها-- لنا حديثان----- الحديث الاول 1871 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال ثنا عفان ثنا حماد بن زيد ثنا ايوب عن ابي المهلب عن عمران بن حصين قال كانت العضباء لرجل من بني عقيل وكانت من سوابق الحاج فاسر الرجل واخذت العضباء فحبسها رسول الله صلي الله عليه وسلم لرحله ثم ان المشركين اغاروا علي سرح المدينة وكانت العضباء فيه واسروا امراة من المسلمين فكانو -اذا نزلوا اراحوا ابلهم	648	3783100823506812046	696	1275.5	566	1035	67.24637603759766	123	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0878	true	-8157425263430937992	0	58	0	318	1493	300	بافنيتهم فقامت المراة ذات ليلة بعدما ناموا فجعلت كلما اتت علي بعير رغا حتي اتت علي العضباء فاتت علي ناقة ذلول فركبتها ثم وجهتها قبل المدينة ونذرت ان الله نجاها عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة عرفت الناقة وقيل ناقة رسول الله ف-------------------اخبر النبي------------------- بنذرها او اتته فاخبرته فقال رسول الله------------------- بءس ما جزتها ان الله انجاها عليها لتنحرنها	878	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms648	false	-8979117370395173771	230	300	1187	1561	1561	300	بافنيتهم فقامت المراة ذات ليلة بعدما ناموا فجعلت كلما اتت علي بعير رغا حتي اتت علي العضباء فاتت علي ناقة ذلول فركبتها ثم وجهتها قبل المدينة ونذرت ان الله نجاها عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة عرفت الناقة وقيل ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بنذرها او اتته فاخبرته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما جزتها ان الله انجاها عليها لتنحرنها-	648	3783100823506812046	316	589.0	259	375	84.26667022705078	55	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0878	true	-8157425263430937992	58	300	318	1493	1493	300	ثم قال رسول الله------------------- لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم انفرد باخراجه مسلم 2 ووجه الحجة انه لو ملكها المشركون ما اخذها رسول الله------------------- وابطل نذرها 2045 الحديث الثان------------------------------ي قال -----------------------------------------------------------------------ابو داود ثنا محمد بن سليمان الانباري ثنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال ذهبت فرس له يعني لابن عمر فاخذها العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله------------------- وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد وفاة رسول الله ز رواه البخاري تعليقا ورواه ابن ماجة 1 احتجوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما 2046 قال الدارقطني ثنا علي بن عبد الله بن مبشر ثنا احمد بن سن-ان ثنا يزيد ابن هارون انبا الحسن بن عمارة عن عبد الملك عن طاوس عن ابن عباس عن النبي ف-------------------يما احرز العدو فاستنقذه المسلمون منهم ان وجده صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به وان وجده قد قسم فان شاء اخذه بالثمن قال الدارقطني الحسن بن عمارة متروك ز هذا الحديث يعرف بالحسن بن عمارة عن عبد الملك بن ميسرة رواه عنه غير واحد ورواه ايضا مسلمة بن علي الخشني عن عبد الملك والحسن بن عمارة متروك وعبد الملك متروك وهذا الحديث لا يصح شء منه مسالة 727 اذا نازل الامام حصنا لم يجز ان يفتح البثوق ليغرقهم ولا يقطع اشجارهم الا باحد شرطين احدهما ان يفعلوا بنا مثل ذلك او يكون بنا حاجة الي قطع ذلك لنتمكن من قتالهم 1 وقال الشافعي يجوز من غير شرط وقد روي اصحابنا-	878	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms649	false	2537993936414824544	0	249	0	1223	1487	300	ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم انفرد باخراجه مسلم-- ووجه الحجة انه لو ملكها المشركون ما اخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم وابطل نذرها الح-----ديث الثاني 1878 انبانا ابو غالب الماوردي قال انبا ابو علي التستري انبا ابو عمر الهاشمي ثنا محمد بن احمد اللءلءي ثنا ابو داود ثنا محمد بن سليمان الانباري ثنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال ذهبت فرس له يعني لابن عمر فاخذها العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- احتجوا بما 1879 انبانا به عبد الوهاب الحافظ قال انبا ابن المبارك بن عبد الجبار انبا ابو الطيب الطبري ثنا علي بن عم-------------------ر ثنا علي بن عبد الله بن مبشر ثنا احمد بن بختان ثنا يزيد -بن هارون انبا الحسن بن عمارة عن عبد الملك عن طاوس عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما احرز العدو فاستنقذه المسلمون منهم ان وجده صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به وان وجده قد قسم فان شاء اخذه بالثمن قال الدارقطني الحسن بن عمارة متروك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- اذا نازل الامام حصنا لم يجز ان يفتح البثوق ليغرقهم ولا يقطع اشجارهم الا باحد شرطين احدهما ان يفعلوا بنا مثل ذلك او يكون بنا حاجة الي قطع ذلك لنتمكن من قتالهم-- وقال الشافعي يجوز من غير شرط وقد روي اصحابنا	649	3783100823506812046	914	1652.0	725	1459	62.64564895629883	177	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0879	true	7651453623468071061	0	33	0	165	1441	300	ان النبي------------------- كان اذا بعث جيشا قال لا تغوروا عينا ولا تعقروا شجرا الا شجرا يمنعكم من القتال 2 احتجوا بحديثين 2047 الحديث الاول --------------------قال-------------------------------------------------------------------- الترمذي ثنا قتيبة ثنا الليث عن نافع عن	879	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms649	false	2537993936414824544	249	300	1223	1487	1487	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث جيشا قال لا تغوروا عينا ولا تعقروا شجرا الا شجرا يمنعكم من القتال-- احتجوا بحديثين----- الحديث الاول 1880 اخبرنا الكروخي قال انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح قال ثنا ابن محبوب قال ثنا الترمذي ثنا قتيبة ثنا الليث عن نافع عن-	649	3783100823506812046	157	266.0	127	272	57.72058868408203	29	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0879	true	7651453623468071061	33	289	165	1392	1441	300	ابن عمر ان رسول الله -------------------حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فانزل الله تعالي ما-قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله قال الترمذي هذا حديث صحيح 2048 الحديث الثان--------------------------------------------------------ي قال احمد --------------------------ثنا وكيع حدثني صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن اسامة بن زيد قال بعثني رسول الله -------------------الي قرية يقال لها ابني فقال اءتها صباحا ثم حرق والحديثان مجهولان علي ما ذكرنا وقد رواه ابن ماجة ايضا وابو داود 3 مساءل قسم الغناءم مسالة 728 الامام مخير في الاسري بين القتل والاسترقاق والمن والفداء وبه قال مالك وعند الشافعي فيه تفصيل 1 وقال ابو حنيفة لا يجوز المن والفداء لنا قوله تعالي فاما منا بعد واما فداء ودل علي جواز المن ما 2049 قال احمد ------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج ثنا ليث حدثني سعيد انه سمع ابا هريرة يقول بعث رسول الله------------------- خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله------------------- فقال له ما عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت قتركه رسول الله------------------- حتي كان ا-----لغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة قال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله------------------- حتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة فاعاد ذلك القول فقال رسول الله------------------- انطلقوا بثمامة فانطلق به الي نخل قريب من المسجد	879	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms650	false	-995776005695111172	0	300	0	1447	1447	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فانزل الله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله قال الترمذي هذا حديث صحيح----- الحديث الثاني 1818 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا القطيعي قال ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا وكيع حدثني صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن اسامة بن زيد قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قرية يقال لها ابني فقال اءتها صباحا ثم حرق والحديثان مجهولان علي ما ذكرنا----------------------------------- مساءل قسم الغناءم مسالة---- الامام مخير في الاسري بين القتل والاسترقاق والمن والفداء-------------------------------------- وقال ابو حنيفة لا يجوز المن والفداء لنا قوله تعالي فاما منا بعد واما فداء ودل علي جواز المن ما 1882 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا حجاج ثنا ليث حدثني سعيد انه سمع ابا هريرة يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ما عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان العد الغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة قال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان بعد الغد فقال ما-عندك يا-ثمامة فاعاد ذلك القول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا بثمامة فانطلق به الي نخل قريب من المسجد-	650	3783100823506812046	1123	2041.0	891	1532	73.30287170410156	221	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0880	true	-5146189886294154348	0	216	0	1026	1417	300	واشهد ان محمدا رسول الله وقد من علي ا------------------بي عزة الجمحي وفدي الاساري يوم بدر ز الحديث بطوله رواه البخاري ومسلم 1 جميعا عن قتيبة 2050 قال -------------------------------------------------ابو داود ثنا عبد الرحمن بن المبارك العيشي ثنا سفيان بن حبيب ثنا شعبة عن ابي العنبس عن ابي الشعثاء عن ابن عباس ان النبي------------------- فادي اهل الجاهلية يوم بدر اربعماءة ز وقد رواه النساءي ايضا 2 2051 قال احمد ث--------------------------------------------------------نا علي بن عاصم عن حميد عن انس قال استشار رسول الله------------------- الناس في الاساري يوم بدر فقال ابو بكر يري ان تعفو عنهم وتقبل منهم الفداء فعفا عنهم وقبل منهم الفداء 2052 قال التر--------------------------------------------------------------------------------مذي ثنا ابن ابي عمر ثنا سفيان ثنا ايوب عن ابي قلابة عن عمه عن عمران بن حصين ان النبي------------------- فدي رجلا من المشركين برجل ز قال الترمذي حديث حسن صحيح مسالة 729 السلب للقاتل وعنه لا يستحقه الا ان يشرط له ذلك الامير وقال مالك يستحق بالشرط ويكون محتسبا من خمس الخمس 2053 قال البخ--------------------------------------------------------------اري ثنا عبد الله بن مسلم عن مالك عن يحيي بن سعيد عن ابن افلح وهو عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة قال قال رسول الله------------------- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه اخرجاه في الصحيحين 2054 قال احمد ثنا -------------------------------------------------------------------------ابو المغيرة ثنا صفوان بن عمرو قال حدثني عبد الرحمن ابن	880	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms651	false	4267805344903997499	11	300	50	1455	1455	300	واشهد ان محمدا رسول الله وقد من صلي الله عليه وسلم عي ابي عزة الجمحي وفدي الاساري يوم بدر 1883 انبانا ابو غالب الماوردي قال انبا ابو علي التستري ثنا ابو عمر الهاشمي انبا محمد بن احمد اللءلءي قال ثنا ابو داود ثنا عبد الرحمن بن المبارك العيشي ثنا سفيان بن حبيب بن- شعبة عن ابي العنبس عن ابي الشعثاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم فادي اهل الجاهلية يوم بدر اربعماءة 1884 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا علي بن عاصم عن حميد عن انس قال استشار رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس في الاساري يوم بدر فقال ابو بكر يري ان تعفو عنهم وتقبل منهم الفداء فعفا عنهم وقبل منهم الفداء 1885 واخبرنا الكروخي قال انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح قال ثنا ابن محبوب ثنا الترمذي ثنا ابن ابي عمر ثنا سفيان ثنا ايوب عن ابي قلابة عن عمه عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم فدي رجلا من المشركين برجل---------------------------- مسالة---- السلب للقاتل وعنه لا يستحقه الا ان يشرط له ذلك الامير وقال مالك يستحق بالشرط ويكون محتسبا من خمس الخمس 1886 اخبرنا عبد الاول قال انبا ابن المظفر ثنا ابن اعين ثنا الفربري ثنا البخاري ثنا عبد الله بن مسلم عن مالك عن يحيي بن سعيد عن ابن افلح وهو عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه اخرجاه في الصحيحين 1887 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا القطيعي ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا ابو المغيرة ثنا صفوان بن عمرو قال حدثني عبد الرحمن بن--	651	3783100823506812046	853	1479.0	670	1440	59.23611068725586	167	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0880	true	-5146189886294154348	216	300	1026	1417	1417	300	جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك وخالد بن الوليد ان رسول الله------------------- لم يخمس السلب ز ورواه ابو داود 1 وزاد فيه قضي بالسلب للقاتل وهذا القول رواه مسلم في صحيحه او عوف بن مالك قال لخالد بن الوليد الم تعلم ان النبي قضي بالسلب للقاتل قال بلي مسالة 730 يصح امان العبد وقال ابو حنيفة لا يصح الا ان ياذن له السيد في القتال 2055 قال احمد ثن----------------------------------------------------------------------------------ا ابو معاوية ثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال خطبنا علي-	880	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms652	false	-527849703785791942	0	71	0	332	1444	300	جبير بن نف-ر عن ابيه عن عوف بن مالك وخالد بن الوليد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يخمس السلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة ي----صح امان العبد وقال ابو حنيفة لا يصح الا ان ياذن له السيد في القتال 1888 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا ابو معاوية ثن- الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال خطبنا علي	652	3783100823506812046	214	369.5	167	493	43.40770721435547	41	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0881	true	259674995294165406	0	20	0	105	1510	300	فقال من زعم ان عندنا شيءا نقرءه الا كتاب الله وهذه الصحيفة صحيفة فيها اسنان الابل واشياء من الجراحات فقد	881	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms443	false	2759190946176095839	67	87	331	436	1470	300	فقال من زعم ان عندنا شيءا نقرءه الا كتاب الله وهذه الصحيفة صحيفة فيها اسنان الابل واشياء من الجراحات فقد	443	3783100823506812046	105	210.0	85	105	100.0	20	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0881	true	259674995294165406	0	192	0	952	1510	300	فقال من زعم ان عندنا شيءا نقرءه الا كتاب الله وهذه الصحيفة صحيفة فيها اسنان الابل واشياء من الجراحات فقد كذب وفيها ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم 2056 قال احمد وثنا منصور بن سلمة الخزاعي ثنا سليمان بن بلال عن كثير ابن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة عن النبي -------------------قال يجير علي امتي ادناهم 2057 قال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ثنا ابو بكر بن ابي النضر ثنا ابو النضر ثنا عبيد الله الاشجعي عن سفيان عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي -------------------قال ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم انفرد باخراجه مسلم 2058 قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور ثنا ابو معاوية ثنا عاصم الاحول عن فضيل بن زيد ان عبدا امن قوما فاجاز عمر امانه ز فضيل بن زيد الرقاشي وثقه ابن معين وقد روي البيهقي 1 باسناد ضعيف عن علي موقوفا ليس للعبد من الغنيمة شء الا خرثي المتاع وامانه جاءز وامانة المراة جاءزة اذا هي اعطت لقوم الامان مساءل الخيل مسالة 731 يستحق الفارس ثلاثة اسهم وقال ابو حنيفة سهمين لنا اربعة احاديث 2059 الحديث الاول قال احمد ث---------------------------------------------------------------------------------------نا عتاب ثنا عبد الله انبا فليح بن احمد عن المنذر بن الزبير قال عن ابيه ان النبي اعطي	881	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms652	false	-527849703785791942	71	299	332	1440	1444	300	فقال من زعم ان عندنا شيءا نقرءه الا كتاب الله وهذه الصحيفة صحيفة فيها اسنان الابل واشياء من الجراحات فقد كذب وفيها ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم 1889 قال احمد وثنا منصور بن سلمة الخزاعي ثنا سليمان بن بلال عن كثير -بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجير علي امتي ادناهم 1890 اخبرنا محمد بن عبد الله انبا نصر بن الحسن انبا عبد الغافر بن محمد انبا ابن عمرويه انبا ابراهيم بن نصر بن محمد بن سفيان ثنا مسلم ثنا ابو بكر بن ابي النضر ثنا ابو النضر ثنا عب-د الله الاشجعي عن سفيان عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم انفرد باخراجه مسلم 1891 انبانا عبد الوهاب انبا احمد بن الحسن ابو طاهر انبا ابو علي بن شاذان ثنا دعلج ثنا محمد بن علي بن زيد ثنا سعيد بن منصور ثنا ابو معاوية ثنا عاصم الاحول عن فضيل بن زيد ان عبدا امن قوما فاجاز عمر امانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مساءل الخيل مسالة---- يستحق الفارس ثلاثة اسهم وقال ابو حنيفة سهمين لنا اربعة احاديث----- الحديث الاول 1892 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا عتاب ثنا عبد الله انبا فليح بن احمد عن المنذر بن الزبير قال عن ابيه ان النبي صلي -	652	3783100823506812046	730	1330.0	579	1296	56.3271598815918	141	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0881	true	259674995294165406	191	300	947	1510	1510	300	اعطي الزبير سهما وفرسه سهمين ز هكذا رواه فليح بن محمد بن المنذر بن الزبير وفليح والمنذر ليسا بمشهورين وقال البخاري في تاريخه فليح بن محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام القرشي المدني عن ابيه مرسل وروي عنه ابن المبارك 2060 الحديث الثاني قال احمد -----------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن محمد بن اسماعيل الادمي ثنا محمد بن الحسين الحنيني ثنا معلي بن راشد ثنا محمد بن حمران حدثني عبد الله بن بشر عن ابي كب-شة الانماري قال لما فتح رسول الله -------------------مكة كان الزبير علي المجنبة اليسري وكان المقداد علي المجنبة اليمني فلما دخل رسول الله -------------------مكة وهدا الناس خلا بفرسيهما فقام رسول الله------------------- يمسح الغبار عنهما وقال اني قد-	881	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms653	false	-761338380449978565	2	103	10	529	1500	300	اعطي الزبير سهما وفرسه سهمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث الثاني 1893 انبانا عبد الوهاب بن المبارك انبا المبارك بن عبد الجبار انبا ابو الطيب الطبري ثنا علي بن عمر ثنا احمد بن محمد بن اسماعيل الادمي ثنا محمد بن الحسين الحنيني ثنا معلي بن راشد ثنا محمد بن حمران حدثني عبد الله بن بشر عن ابي كبيشة الانماري قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة كان الزبير علي المجنبة اليسري وكان المقداد علي المجنبة اليمني فلما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وهدا الناس خلا بفرسيهما فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الغبار عنهما وقال اني قد	653	3783100823506812046	362	645.5	293	711	50.91420364379883	64	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0882	true	-6216798233510269979	0	231	0	1126	1458	300	جعلت للفرس سهمين وللفارس سهما فمن نقصها نقصه الله عز وجل ز هذا الحديث لم يخرجوه وابو كبشة له صحبة وقد اختلف في اسمه والراوي عنه عبد الله بن بسر السكسكي الحمصي وقد تكلم فيه غير واحد من الاءمة قال يحيي بن سعيد لا شء وقال ابو حاتم والدارقطني ضعيف وقال النساءي ليس بثقة لكن ذكره ابن حبان في الثقات لكنه قال عنه انه كثير الخطا وقال ابن عدي له افراد وغراءب لا اري به باسا 2061 الحديث الثالث----- قال الدارقطني وثنا الحسين بن اسماعيل ثنا فضيل بن سهل ثنا الاحوص بن جواب ثنا قيس بن الربيع عن محمد بن علي عن ابي حازم عن ابي رهم قال غزوت مع رسول الله------------------- انا واخي ومعنا فرسان فاعطانا ستة اسهم اربعة لفرسينا وسهمين لنا ز هذا الحديث لم يخرجوه وابو رهم مختلف في صحبته وفي اسناده قيس ضعفه غير واحد من الاءمة 6062 الحديث الرابع----- قال الدارقطني وثنا عثمان بن جعفر ثنا محمد بن عثمان ابن كرامة ثنا ابو اسامة ثنا عبيد الله بن عمرة عن نافع عن ابن عمر قال اسهم رسول الله------------------- للفرس سهمين ولصاحبه سهما ز رواه البخاري 1 احتجوا بحديثين 2063 الحديث الاول قال----------------------------------------------------------------------------------- احمد ث--------------نا اسحاق بن عيسي ثنا مجمع بن يعقوب قال سمعت ابي يحدث عن عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن عمه مجمع بن جارية قال قسم رسول الله خبي-------------------ر فاعطي الفارس سهمين واعطي الراجل سهما قال ابو داود 1 وحديث مجمع فيه وهم	882	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms653	false	-761338380449978565	103	279	529	1389	1500	300	جعلت للفرس سهمين وللفارس سهما فمن نقصها نقصه الله عز وجل------ الحدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الثالث 1894 قال الدارقطني وثنا الحسين بن اسماعيل ثنا فضيل بن سهل ثنا الاحوص بن جواب ثنا قيس بن الربيع عن محمد بن علي عن ابي حازم عن ابي رهم قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انا واخي ومعنا فرسان فاعطانا ستة اسهم اربعة لفرسينا وسهمين------ لنا الحدي-------------------------------------------------------------------------------------ث الرابع 1895 قال الدارقطني وثنا عثمان بن جعفر ثنا محمد بن عثمان -بن كرامة ثنا ابو اسامة ثنا عبيد الله بن عمرة عن نافع عن ابن عمر قال اسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم للفرس سهمين ولصاحبه سهما----------------- احتجوا بحديثين----- الحديث الاول 1896 اخبرنا به هبة الله بن محمد انبا الحسن بن علي انبا ابو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا اسحاق بن عيسي ثنا مجمع بن يعقوب قال سمعت ابي يحدث عن عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن عمه مجمع بن جارية قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فاعطي الفارس سهمين واعطي الراجل سهما قال ابو داود-- وحديث مجمع فيه وهم	653	3783100823506812046	688	1246.0	548	1290	53.33333206176758	129	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0882	true	-6216798233510269979	250	300	1228	1458	1458	300	ابو بكر النيسابوري ثنا احمد بن منصور ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا ابن نمير قال ثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله------------------- جعل للفارس سهمين وللراجل سهما قال ابو بكر النيسابوري هذا عندي وهم من ابي بكر بن ابي شيبة او من الرمادي لان-	882	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms654	false	-5547970886449292844	0	54	0	250	1443	300	ابو بكر النيسابوري ثنا احمد بن منصور ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا ابن نمير قال ثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للفارس سهمين وللراجل سهما قال ابو بكر النيسابوري هذا عندي وهم من ابي بكر بن ابي شيبة او من الرمادي لان	654	3783100823506812046	230	443.0	181	250	92.0	48	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0883	true	4162920634105913416	0	207	0	1000	1438	300	احمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر وغيرهما رووه عن ابن نمير خلاف هذا علي ما تقدم 3 قال النيسابوري وقد رواه نعيم بن حماد عن ابن المبارك عن عبيد الله كما روي ابن ابي شيبة ولعل الوهم من نعيم لان ابن المبارك من اثبت الناس وقد رواه عبد الله بن عمر عن نافع ايضا وعبد الله ضعيف قال خالد الحذاء لا يختلف فيه عن النبي------------------- ان للفارس ثلاثة اسهم وللراجل سهم مسالة 732 ويسهم لفرسين 2 وقال اكثرهم لا يسهم لاكثر من واحد 2065 قال س------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن منصور ثنا ابن عياش عن الاوزاعي ان رسول الله -------------------كان يسهم للخيل وكان لا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس 2066 قال سعيد وثنا فرج بن فضالة ثنا محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي عبيدة بن الجراح ان اسهم للفرس سهمين وللفرسين اربعة اسهم ولصاحبهما سهما فذلك خمسة اسهم وما كان فوق الفرسين فهي جناءب مسالة 733 لا يفرق في السبي بين كل ذي رحم محرم وقال اكثرهم يجوز مع اختلاف قولهم في التفريق في البيع وقد ذكرنا في البيع احاديث في المنع في ذلك منها حديث ابي موسي لعن الله من فرق بين والدة وولدها مسالة 734 اذا عدم ابوي 1 الطفل او احدهما حكم باسلامه خلافا لاكثرهم	883	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms654	false	-5547970886449292844	54	286	250	1377	1443	300	احمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر وغيرهما رووه عن ابن نمير خلاف هذا علي ما تقدم ق--ال النيسابوري وقد رواه نعيم بن حماد عن ابن المبارك عن عبيد الله كما روي ابن ابي شيبة ولعل الوهم من نعيم لان ابن المبارك من اثبت الناس وقد رواه عبد الله بن عمر عن نافع ايضا وعبد الله ضعيف قال خالد الحذاء لا يختلف فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان للفارس ثلاثة اسهم وللراجل سهم مسالة---- ويسهم لفرسين-- وقال اكثرهم لا يسهم لاكثر من واحد 1898 انبانا عبد الوهاب الحافظ انبا ابو طاهر احمد بن الحسن انبا ابو علي بن شاذان انبا دعلج ثنا محمد بن علي بن زيد ثنا سعيد بن منصور ثنا ابن عياش عن الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل وكان لا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس 1899 قال سعيد وثنا فرج بن فضالة ثنا محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي عبيدة بن الجراح ان اسهم للفرس سهمين وللفرسين اربعة اسهم ولصاحبهما سهما فذلك خمسة اسهم وما كان فوق الفرسين فهي جناءب مسالة ----لا يفرق في السبي بين كل ذي رحم محرم وقال اكثرهم يجوز مع اختلاف قولهم في التفريق في البيع وقد ذكرنا في البيع احاديث في المنع في ذلك منها حديث ابي موسي لعن الله من فرق بين والدة وولدها مسالة---- اذا عدم ابو--- الطفل او احدهما حكم باسلامه خلافا لاكثرهم	654	3783100823506812046	967	1854.5	767	1146	84.38045501708984	193	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0883	true	4162920634105913416	209	300	1009	1438	1438	300	احمد---------- ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- ما من مولود يولد الا علي الفطرة وابواه يهودانه او ينصرانه اخرجاه في الصحيحين 1 فوجه الحجة انه جعله تبعا لهم مسالة 735 اذا غل من الغنيمة احرق 2 رحله الا السلاح والمصحف والحيوان وقال اكثرهم لا يجوز 2068 قال احمد ----------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو سعيد مولي بني هاشم ثنا عبد العزيز بن محمد ثنا صالح بن محمد بن زاءدة عن سالم بن عبد الله انه كان مع مسلمة بن عبد الملك في ارض الروم فوجد-	883	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms655	false	4842259437474045100	3	116	12	551	1456	300	احمد حدثني ابي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن هشام بن منبه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود يولد الا علي الفطرة وابواه يهودانه او ينصرانه اخرجاه في الصحيحين-- فوجه الحجة انه جعله تبعا لهم مسالة---- اذا غل من الغنيمة احرق-- رحله الا السلاح والمصحف والحيوان وقال اكثرهم لا يجوز 1901 اخبرنا ابن عبد الواحد قال انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا ابو سعيد مولي بني هاشم ثنا عبد العزيز بن محمد ثنا صالح بن محمد بن زاءدة عن سالم بن عبد الله انه كان مع مسلمة بن عبد الملك في ارض الروم فوجد	655	3783100823506812046	407	752.0	322	547	74.40585327148438	80	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0884	true	-4448566818709904548	229	299	1098	1444	1447	300	مسالة 736 هدايا الامراء كبقية 2 اموال الفء لا يختصون بها وعنه يختصون كقول ابي حنيفة لنا حديثان 2069 الحديث الاول قال احمد ---------------------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن ابي حميد الساعدي قال استعمل رسول الله------------------- رجلا يقال له ابن اللتبية علي صدقة فجاء فقال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام رسول الله -------------------علي المنبر فقال ما بال العامل نبعثه فيقول هذا لكم وهذا اهدي لي افلا جلس في	884	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms655	false	4842259437474045100	207	300	997	1456	1456	300	مسالة---- هدايا الامراء كبقية-- اموال الفء لا يختصون بها وعنه يختصون كقول ابي حنيفة لنا حديثان----- الحديث الاول 1902 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن ابي حميد الساعدي قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يقال له ابن اللتبية علي صدقة فجاء فقال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ما بال العامل نبعثه فيقول هذا لكم وهذا اهدي لي افلا جلس في-	655	3783100823506812046	325	586.5	261	471	69.00212097167969	62	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0884	true	-4448566818709904548	0	83	0	409	1447	300	في متاع رجل غلول فسال سالم بن عبد الله فقال حدثني عبد الله عن عمر ان رسول الله -------------------قال من وجدتم في متاعه غلولا فاحرقوه قال واحسبه قال واضربوه قال واخرج متاعه الي السوق فوجد فيه مصحفا فسال سالما فقال بعه وتصدق بثمنه قالوا تفرد به صالح وقد ضعفه يحيي والدارقطني وقال الدارقطني انكروا هذا الحديث علي صالح بن محمد قال وهذا حديث لم يتابع عليه ولا اصل لهذا الحديث عن رسول الله------------------- قلنا قد قال احمد بن حنبل ما اري بصالح باسا	884	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms655	false	4842259437474045100	116	207	551	997	1456	300	في متاع رجل غلول فسال سالم بن عبد الله فقال حدثني عبد الله عن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وجدتم في متاعه غلولا فاحرقوه قال واحسبه قال واضربوه قال واخرج متاعه الي السوق فوجد فيه مصحف- فسال سالما فقال بعه وتصدق بثمنه قالوا تفرد به صالح وقد ضعفه يحيي والدارقطني وقال الدارقطني انكروا هذا الحديث علي صالح بن محمد قال وهذا حديث لم يتابع عليه ولا اصل لهذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا قد قال احمد بن حنبل ما اري بصالح باسا	655	3783100823506812046	408	783.0	325	447	91.2751693725586	80	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0885	true	3246445623750756029	225	280	1101	1375	1471	300	البخاري ثنا يحيي بن موسي ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة حدثني ابو هريرة عن النبي -----------------------------------------------------------قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لا تحل لاحد من بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار الحديثان ف---------------------------ي الصحيحين 2074 ال----حديث	885	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms442	false	7366753551066772338	215	286	1045	1389	1451	300	البخاري ثنا يحيي بن موسي ثنا الوليد بن مسلم ثن----ا الاوزاعي حد----ثني يحيي بن ابي كثير ثنا ------ابو سلمة حدثني ابو هريرة قال لما فتح الله علي رسوله مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنون لا ي------حل لاحد من بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها اخرجاه في الصحيحين واخرجاه من حديث	442	3783100823506812046	219	379.0	173	364	60.16483688354492	38	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0885	true	3246445623750756029	0	255	0	1245	1471	300	ابيه وامه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي احد منكم بشء الا جاء به يوم القيامة علي رقبته اخرجاه في الصحيحين 1 2070 الحديث الثاني----- قال احمد وثنا اسحاق بن عيسي ثنا اسماعيل بن عياش عن يحيي بن سعيد عن عروة بن الزبير عن ابي حميد الساعدي ان رسول الله------------------- قال هدايا العمال غلول ز لم يخرجوا هذا الحديث 2071 طريق اخر قال المصنف اخبرنا ابن ناصر انبا المبارك بن عبد الجبار انب----------------------------------------------------------ا ابراهيم الحربي ثنا محمد ابن هارون ثنا يعقوب بن كعب عن محمد بن حميد عن خالد بن حميد عن يحيي بن نعيم عن عطاء عن ابن عباس ان النبي------------------- قال هدايا الامراء غلول ز فيه محمد بن الحسن بن كوثر شيخ تكلموا فيه والله لكن الحديث مروي من طرق مساءل الاراضي مسالة 737 مكة فتحت عنوة وعنه انها فتحت صلحا كقول الشافعي لنا ثلاثة احاديث 2072 الحديث الاول قال احمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج ثنا ليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابي شريح عن النبي------------------- انه قال في القوم يوم الفتح ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله ف-------------------يها فقولوا ان الله عز وجل اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب 2073 الحديث الثاني قال-------------------------------------------------------------------------------- البخاري ث----نا يحيي بن موسي ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة حدثني ابو هريرة عن النبي قال ان الله	885	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms656	false	-9135575200406954847	1	296	4	1444	1460	300	ابيه وامه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي احد منكم بشء الا جاء به يوم القيامة علي رقبته اخرجاه في الصحيحين------- الحديث الثاني 1903 قال احمد وثنا اسحاق بن عيسي ثنا اسماعيل بن عياش عن يحيي بن سعيد عن عروة بن الزبير عن ابي حميد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هدايا العمال غلول---------------------------- طريق اخر ------1904 اخبرنا ابن ناصر انبا المبارك بن عبد الجبار انبا عبد الله بن عمر بن سليمان انبا محمد بن الحسين بن كوثر ثنا ابراهيم الحربي ثنا محمد -بن هارون ثنا يعقوب بن كعب عن محمد بن حميد عن خالد بن حميد عن يحيي بن نعيم عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هدايا الامراء غلول------------------------------------------------------------------------ مساءل الاراضي مسالة ----مكة فتحت عنوة وعنه انها فتحت صلحا كقول الشافعي لنا ثلاثة احاديث----- الحديث الاول 1905 اخبرنا ابن الحصين قال انبا الحسن بن علي بن المذهب قال انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا حجاج ثنا ليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابن شريح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في القوم يوم الفتح ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله عز وجل اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب----- الحديث الثاني 1906 واخبرنا عبد الاول لا قال انبا ابن المظفر انبا ابن اعين قال ثنا الفربري قال ثنا البخاري قال ثنا يحيي بن موسي ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة حدثني ابو هريرة عن النبي ---صلي الله	656	3783100823506812046	1092	1964.0	868	1571	69.5098648071289	211	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0885	true	3246445623750756029	254	300	1240	1471	1471	300	الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لا تحل لاحد من بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار الحديثان في الصحيحين 2074 الحديث الثالث----------------------- قال احمد ------------------------------------------------------------ثنا بهز وهاشم قالا ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت البناني ثنا عبد الله بن رباح عن-	885	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms657	false	5903778003889532917	0	62	0	310	1508	300	الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لا تحل لاحد من بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار الحديثان في الصحيحين ال-----حديث الثالث 1907 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا بهز وهاشم قالا ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت البناني ثنا عبد الله بن رباح عن	657	3783100823506812046	221	409.5	177	315	70.15872955322266	40	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0886	true	982646655462193820	0	211	0	1062	1470	300	ابي هريرة انه ذكر فتح مكة فقال اقبل رسول الله------------------- فدخل مكة فبعث الزبير علي احد المجنبتين وبعث خالدا علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة علي الحسر فاخذوا بطن الوادي ورسول الله------------------- في كتيبته قال قد وبشت قريش اوباشها وقالوا تقدم هءلاء فان كان لهم شء كنا معهم وان اصيبوا اعطينا الذي سءلنا قال ابو هريرة ففطن فقال لي يا ابا هريرة قلت لبيك يا رسول الله قال اهتف لي بالانصار ولا ياتني الا انصاري فهتفت بهم فجاءوا فاطافوا برسول الله ف-------------------قال ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه احداهما علي الاخري احصدوهم حصدا حتي توافوني بالصفا قال ابو هريرة فانطلقنا فما شاء احد منا ان يقتل منهم ما شاء فقال ابو سفيان يا رسول الله------------------- ابيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم فقال رسول الله------------------- من اغلق بابه فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن فغلق الناس ابوابهم فاقبل رسول الله الي------------------- الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت وفي يده قوس اخذ بسية القوس فاتي في طوافه علي صنم الي جنب البيت يعبدونه فجعل يطعن بها في عينه ويقول جاء الحق وزهق الباطل ثم اتي الصفا فعلاه حيث ينظر الي البيت فرفع يديه فجعل يذكر الله بما شاء ان يذكره ويدعوه انفرد باخراجه مسلم 1 وقد استدل اصحابنا بحديث لا يصلح الاستدلال به 2075 قال ابو احمد بن	886	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms657	false	5903778003889532917	62	295	310	1483	1508	300	ابي هريرة انه ذكر فتح مكة فقال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل مكة فبعث الزبير علي احد المجنبتين وبعث خالدا علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة علي الحسر فاخذوا بطن الوادي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في كتيبته قال قد وبشت قريش اوباشها وقالوا نقدم هءلاء فان كان لهم شء كنا معهم وان اصيبوا اعطينا الذي سءلنا قال ابو هريرة ففطن فقال لي يا ابا هريرة قلت لبيك يا رسول الله قال اهتف لي بالانصار ولا ياتني الا انصاري فهتفت بهم فجاءوا فاطافوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه احداهما علي الاخري احصدوهم حصدا حتي توافوني بالصفا قال ابو هريرة فانطلقنا فما شاء احد منا ان يقتل منهم ما شاء فقال ابو سفيان يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ابيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغلق بابه فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن فغلق الناس ابوابهم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت وفي يده قوس اخذ بسية القوس فاتي في طوافه علي صنم الي جنب البيت يعبدونه فجعل يطعن بها في عينه ويقول جاء الحق وزهق الباطل ثم اتي الصفا فعلاه حيث ينظر الي البيت فرفع يديه فجعل يذكر الله بما شاء ان يذكره ويدعوه انفرد باخراجه مسلم-- وقد استدل اصحابنا بحديث لا يصلح الاستدلال به 1908 اخبرنا م-حمد بن	657	3783100823506812046	1044	1990.5	836	1176	88.7755126953125	199	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0886	true	982646655462193820	208	291	1050	1434	1470	300	ابو احمد بن عدي ثنا ابو يعلي ثنا زهير بن حرب ثنا محمد بن الحسن المديني حدثني مالك بن انس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله------------------- فتحت ام القري بالسيف وفتحت المدينة بالفرار قال احمد بن حنبل هذا الحديث منكر لم يسمع من حديث مالك ولا هشام انما هذا قول مالك لم يروه عن احد قد رايت هذا الشيخ يعني محمد بن الحسن وكان كذابا قلت وكذا قال ابو داود ويحيي بن معين كان هذا الشيخ كذابا	886	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms658	false	2907424341782173877	6	92	29	427	1520	300	ابو احمد بن عدي ثنا ابو يعلي ثنا زهير بن حرب ثنا محمد بن الحسن المديني حدثني مالك بن انس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتحت--- القري بالسيف وفتحت المدينة بالفرار قال احمد بن حنبل هذا حد--يث منكر لم يسمع من حديث مالك ولا شهاب انما هذا قول مالك لم يروه عن احد قد رايت هذا الشيخ يعني محمد بن الحسن وكان كذابا قلت وكذا قال ابو داود ويحيي بن معين كان هذا الشيخ كذابا	658	3783100823506812046	374	725.5	292	403	92.80397033691406	79	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0887	true	1971949542724144138	39	299	181	1519	1522	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي فتحت المدينة بالقران وفتحت مكة او ساءر البلاد بالسيف وق---------------------ال احمد بن صالح المصري كتبت عنه ماءة الف حديث ثم تبين لي انه يضع الحديث فتركت حديثه وقال ابو داود كذاب المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن الحسن بن زبالة ووهب بن وهب ابو البحتري بلغني انه---- كان يضع ال-----حديث مسالة 738 لا يجوز بيع رباع مكة وعنه يجوز كقول الشافعي وهذه مبنية علي التي قبلها ان قلنا انها فتحت عنوة صارت وقفا علي المسلمين وان قلنا صلحا فهي باقية علي اهلها وقد ذكرنا هذه المسالة في كتاب البيع مسالة 739 اذا ملكت الارض عنوة فالامام مخير بين قسمتها بين الغانمين 1 وبين انفاقها علي جماعة المسلمين وعنه يجب قسمتها علي العاملين كقول الشافعي وعنه انها تصير وقفا علي جماعة المسلمين بنفس الظهور ولا يجوز قسمتها كقول مالك وقال ابو حنيفة الامام مخير بين قسمتها وبين اقرار اهلها عليها بالخراج وبين صرفهم عنها وياتي بقوم اخرين يضرب عليهم الخراج وليس له ان ينفقها لنا علي قول الشافعي 2067 قال ابو د--------------------------------------------------------------------------------------------اود ثنا الربيع بن سليمان المذكر ثنا اسد بن موسي ثنا يحيي ابن زكريا حدثني سفيان ثنا يحيي بن سعيد عن بشير بن سيار عن سهل بن---- حثمة قال قسم رسول الله------------------- خيبر نصفين نصف لنواءبه وحاجته ونصف--- بين المسلمين قسمها بينهم علي ثمانية عشر سهما ز هذا حديث جيد ورواته ثقات تفرد به ابو داود من طريق يحيي بن زكريا وهو ابن ابي زاءدة احد الثقات ورواه الطبراني ايضا مسالة 740 يجوز اخراج النفل من اربعة اخماس الغنيمة وقال مالك والشافعي يكون ذلك من خمس الخمس الذي للمصالح لنا حديثان 2077 الحديث الاول	887	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms658	false	2907424341782173877	27	290	121	1471	1520	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتحت القري------ بالسيف وفتحت المدينة بالفرار قال احمد بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------حنبل هذا حديث منكر لم يسمع من حديث مالك ولا شهاب انما هذا قول مالك لم يروه عن احد قد رايت هذا الشيخ يعني محمد بن الحسن وكان كذابا قلت وكذا قال ابو داود ويحيي بن معين كان هذا الشيخ كذابا مسالة---- لا يجوز بيع رباع مكة وعنه يجوز كقول الشافعي وهذه مبنية علي التي قبلها ان قلنا انها فتحت عنوة صارت وقفا علي المسلمين وان قلنا صلحا فهي باقية علي اهلها وقد ذكرنا هذه المسالة في كتاب البيع مسالة---- اذا ملكت الارض عنوة فالامام مخير بين قسمتها بين العاملين وب--ين انفاقها علي جماعة المسلمين وعنه يجب قسمتها علي العاملين كقول الشافعي وعنه انها تصير وقفا علي جماعة المسلمين بنفس الظهور ولا يجوز قسمتها كقول مالك وقال ابو حنيفة الامام مخير بين قسمتها وبين اقرار اهلها عليها بالخراج وبين صرفهم عنها وياتي بقول اخرين يضرب عليهم الخراج وليس له ان ينفقها لنا علي قول الشافعي 1909 انبانا ابو غالب الماوردي انبا ابو علي التستري انبا ابو عمر الهاشمي ثنا محمد بن احمد اللءلءي ثنا ابو داود ثنا الربيع بن سليمان المذكر ثنا اسد بن موسي ثنا يحيي -بن زكريا حدثني سفيان ثنا يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر نصفين نصف لنواءبه وحاجته ونصف ما بين المسلمين قسمها بينهم علي ثمانية عشر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهما مسالة ي----جوز اخراج النفل من اربعة اخماس الغنيمة وقال مالك والشافعي يكون ذلك من خمس الخمس الذي للمصالح لنا حديثان الح-----ديث الاول	658	3783100823506812046	986	1680.5	788	1590	62.012577056884766	174	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0888	true	2841671437127794971	1	237	5	1133	1445	300	ثنا سفيان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال ان رسول الله------------------- بعث سرية الي نجد فبلغت سهامهم اثني عشر بعيرا ونفلنا رسول الله بع-------------------يرا بعيرا اخرجاه 1 2078 الحديث الثاني----- قال احمد وثنا حماد بن خالد الحناط عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة ان رسول الله------------------- نفل الربع بعد الخمس في بداية ونفل الثلث بعد الخمس في رجعة ز ورواه ابو داود 2 من حديث عبادة بن الصامت مسالة 741 ما فضل من اموال الفء عن المصالح فانه لجميع المسلمين غنيهم وفقيرهم وقال الشافعي تختص بالمصالح 2079 قال احمد ثنا عب--------------------------------------------------------------------------------د الرازق ثنا معمر عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان قال قال عمر ان الله عز وجل خص نبيه------------------- من هذا الفء بشء لم يعطه غيره فقال وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب فكانت لرسول الله------------------- خاصة والله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم وكان ينفق علي اهله منه سنة ثم يجعل ما بقي منه مجعل مال الله عز وجل ووجه الحجة ان الايات 1 استوعبت كل الناس ز وهذا الحديث مخرج في الصحيحين 2 والله اعلم مساءل الجزية مسالة 742 المجوس لا كتاب لهم خلافا لاحد قولي الشافعي 2080 قال ابو د-----------------------------------------------------------------------------------------------اود ثنا احمد بن سنان الواسطي ثنا محمد بن بلال عن عمران القطان عن ابي حمزة عن ابن عباس قال ان اهل فارس لما مات نبيهم كتب لهم ابليس المجوسية	888	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms659	false	-7636880520661875758	11	279	48	1348	1453	300	ثنا سفيان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية الي نجد فبلغت سهامهم اثني عشر بعيدا ونفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعيرا بعيرا اخرجاه الح-------ديث الثاني 1911 قال احمد وثنا حماد بن خالد الحناط عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نفل الربع بعد الخمس في بداية ونفل الثلث بعد الخمس في رجعة مسالة----------------------------------------------- ما فضل من اموال الفء عن المصالح فانه لجميع المسلمين غنيهم وفقيرهم وقال الشافعي تختص بالمصالح 1912 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان قال قال عمر ان الله عز وجل خص نبيه صلي الله عليه وسلم من هذا الفء بشء لم يعطه غيره فقال وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة والله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم وكان ينفق علي اهله منه سنة ثم يجعل ما بقي منه مجعل مال الله عز وجل ووجه الحجة ان الافاءة- استوعبت كل الناس-------------------------------------------- مساءل الجزية مسالة ال----مجوس لا كتاب لهم خلافا لاحد قولي الشافعي 1913 انبانا ابو غالب الماوردي قال انبا ابو علي التستري انبا ابو عمر الهاشمي ثنا ابو علي اللءلءي قال ثنا ابو داود ثنا احمد بن سنان الواسطي ثنا محمد بن بلال عن عمران القطان عن ابي حمزة عن ابن عباس قال ان اهل فارس لما مات نبيهم كتب لهم ابليس المجوسية	659	3783100823506812046	975	1818.5	768	1403	69.49394226074219	191	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0888	true	2841671437127794971	260	300	1246	1445	1445	300	الشافعي---- ثنا سفيان عن سعيد بن المرزبان عن نصر بن عاصم قال قال فروة بن نوفل علام تءخذ الجزية من المجوس وليسوا باهل كتاب فقام اليه المستورد فاخذ بتلابيبه فقال يا عدو الله تطعن علي ابي بكر وعمر وعلي امير-	888	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms660	false	6604396903266806439	26	67	127	331	1472	300	الشافعي قال ثنا سفيان عن سعيد بن المرزبان عن نصر بن عاصم قال قال قروة بن نوفل علام تءخذ الجزية من المجوس وليسوا باهل كتاب فقام اليه المستورد فاخذ بتلابيبه فقال يا عدو الله تطعن علي ابي بكر وعمر وعلي امير	660	3783100823506812046	198	383.5	159	204	97.05882263183594	37	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0889	true	7292978238251212124	0	179	0	888	1445	300	المءمنين يعني عليا وقد اخذوا منهم الجزية فذهب به الي القصر فخرج عليهم علي فقال بيد اني اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه و-ان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او امه فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعا اهل مملكته فقال تعلمون دينا خيرا من دين ادم قد كان ادم ينكح بنيه من بناته فانا علي دين ادم فما يرغب بكم عن دينه فبايعوه وقاتلوا الذين يخالفونهم حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم وهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله------------------- وابو بكر وعمر منهم الجزية سعيد ب-ن المرزبان مجروح قال يحيي بن سعيد لا استحل ان اروي عنه وقال يحيي ليس بشء ولا يكتب حديثه وقال الفلاس متروك الحديث وقال ابو اسامة كان ثقة وقال ابو زرعة صدوق مدلس 2082 قا----------ل الشافعي وانبا مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس فقال ما ادري ما اصنع في امرهم فقال له عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله------------------- يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	889	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms660	false	6604396903266806439	67	256	331	1269	1472	300	المءمنين يعني عليا وقد اخذوا منهم الجزية فذهب به الي القصر فخرج عليهم علي فقال بيد اني اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه و ان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او امه فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعا اهل مملكته فقال تعلمون دينا خيرا من دين ادم قد كان ادم ينكح بنيه من بناته فانا علي دين ادم فما يرغب بكم عن دينه فبايعوه وقاتلوا الذين يخالفونهم حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم وهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر منهم الجزية سعيد ابن المرزبان مجروح قال يحيي بن سعيد لا استحل ان اروي عنه وقال يحيي ليس بشء ولا يكتب حديثه وقال الفلاس متروك الحديث وقال ابو اسامة كان ثقة وقال ابو زرعة صدوق مدلس 1915 وبالاسناد قال الشافعي وانبا مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس فقال ما ادري ما اصنع في امرهم فقال له عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	660	3783100823506812046	881	1716.5	702	938	93.9232406616211	173	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0890	true	5647143271794529134	26	300	118	1459	1459	300	اخذها من مجوس هجر انفرد باخراجه البخاري 1 ز وهذه الاحاديث المتقدمة وان كان في رجالها مقال فهي احاديث عليها طلاوة الصدق ويعضدها هذا الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه مسالة 743 اذا مر الحربي بمال التجارة علي عامل المسلمين اخذ منه العشر و-ان كان ذميا نصف العشر وقال ابو حنيفة لا يءخذ منهم الا ان يكونوا ياخذون منا وقال مالك يءخذ منهم اذا باعوا منهم 2 وقال الشافعي ان اشترط ذلك عليهم جاز اخذه 2084 قال احمد -----------------------------------------------------------------------------ثنا جرير عن عطاء بن الساءب عن حرب بن هلال عن ابي امية رجل من تغلب انه سمع رسول الله------------------- يقول ليس علي المسلمين عشور انما العشور علي اليهود والنصاري 2085 طريق اخر قال ابو د-------------------------------------------------------------------------------------------------اود السجستاني ثنا محمد بن ابراهيم البزاز ثنا ابو نعيم ثنا عبد السلام عن عطاء بن الساءب عن حرب بن عبد الله بن عمير الثقفي عن جده من بني تغلب قال اتيت النبي------------------- فاسلمت وعلمني الاسلام وعلمني كيف اخذ الصدقة من قومي فقلت يا رسول الله اعشرهم قال لا انما العشر علي النصاري واليهود ز ورواه ابو داود 1 ايضا عن ابن بشار عن عبد الرحمن عن سفيان عن عطاء عن رجل من بكر بن واءل عن خاله قال قلت يا رسول الله اعشر قومي وذكره بمعناه وحرب روي له ابو داود هذا الحديث تفرد به عنه عطاء بن الساءب وكان ممن اختلط واختلف عليه فيه علي وجوه كثيره اشبهها ما رواه الثوري عنه والله اعلم مساله 744 اذا ذكر الذمي الله تعالي ورسوله وكتابه بما لا ينبغي انتقضت ذمته وقال ابو حنيفه لا تنتقض بذلك 2086 قال ابو د-------------------------------------------------------------------------------------------------اود ثنا عباد بن موسي ثنا اسماعيل بن جعفر حدثني اسراءيل عن عثمان الشحام عن عكرمه عن ابن عباس ان اعمي كان-	890	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms661	false	5070084397223109523	3	248	15	1244	1505	300	اخذها من مجوس هجر انفرد باخراجه البخاري مسالة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مر الحربي بمال التجارة علي عاشر المسلمين اخذ منه العشر و ان كان ذميا نصف العشر وقال ابو حنيفة لا يءخذ منهم الا ان يكونوا ياخذون منا وقال مالك يءخذ منهم اذا باعوا منهم-- وقال الشافعي ان اشترط ذلك عليهم جاز اخذه 1917 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبااحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا جرير عن عطاء بن الساءب عن حرب بن هلال عن ابي امية رجل من تغلب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس علي المسلمين عشور انما العشور علي اليهود والنصاري----- طريق اخر 1918 انبانا ابو غالب الماوردي انبا ابو علي التستري انبا ابو عمر الهاشمي ثنا محمد بن احمد اللءلءي ثنا ابو داود السجستاني ثنا محمد بن ابراهيم البزاز ثنا ابو نعيم ثنا عبد السلام عن عطاء بن الساءب عن حرب بن عبد الله بن عمير الثقفي عن جده من بني تغلب قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاسلمت وعلمني الاسلام وعلمني كيف اخذ الصدقة من قومي فقلت يا رسول الله اعشرهم قال لا انما العشر علي النصاري واليهود مسالة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ذكر الذمي الله تعالي ورسوله وكتابه بما لا ينبغي انتفضت ذمته وقال ابو حنيفة لا تنتقص بذلك 1919 انبانا ابو غالب الماوردي قال انبا ابو علي التستري انبا ابو عمر الهاشمي انبا محمد بن احمد اللءلءي ثنا ابو داود ثنا عباد بن موسي ثنا اسماعيل بن جعفر حدثني اسراءيل عن عثمان الشحام عن عكرمة عن ابن عباس ان اعمي كان	661	3783100823506812046	865	1629.0	689	1652	52.360774993896484	163	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0891	true	5734767925070145163	0	39	0	201	1494	300	علي عهد رسول الله وك-------------------انت له ام ولد وكانت تشتم رسول الله------------------- وتقع فيه فيزجرها فلا تنزجر وينهاها فلا تنتهي فلما كان ذات ليلة ذكرت النبي------------------- فوقعت فيه فاخذ المعول فوضعه علي بطنها فاتكا عليها فقتلها فذكر ذلك للنبي	891	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms661	false	5070084397223109523	248	299	1244	1502	1505	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت له ام ولد وكانت تشتم رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فيزجرها فلا تنزجر وينهاها فلا تنتهي فلما كان ذات ليلة ذكرت النبي صلي الله عليه وسلم فوقعت فيه فاخذ المعول فوضعه علي بطنها فاتكا عليها فقتلها فذكر ذلك للنبي	661	3783100823506812046	199	360.0	160	258	77.13178253173828	36	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0891	true	5734767925070145163	39	299	201	1490	1494	300	فجمع الناس فقال انشد الله رجلا لي عليه حق فعل ما فعل الا قام فاقبل الاعمي يتزلزل فقال يا رسول الله انا صاحبها كانت تشتمك وتقع فيك فانهاها فلا تنتهي وازجرها فلا تنزجر فلما كان- البارحة جعلت تشتمك فاخذت المعول فوضعته في بطنها فاتكات عليه حتي قتلتها فقال رسول الله ا-------------------لا اشهدوا ان دمها هدر ز ورواه النساءي 1 ايضا في اسناده عثمان الشحام احتج به مسلم وعكرمة امام احتج به البخاري وباقي الاسناد مخرج لهم في الصحيحين 2087 -----------------------------------قال النساءي ث----نا عمرو بن علي ثنا معاذ بن معاذ ثنا شعبة عن توبة العنبري عن عبد الله بن قدامة عن ابي برزة قال اغلظ رجل لابي بكر الصديق فقلت اقتله فانتهرني وقال ليس هذا لاحد بعد رسول الله ز ابو قدامة وثقة النساءي وروي هذا الحديث ايضا من غير هذا الوجه عن ابي بردة رواه احمد وابو داود والنساءي 2 رواه عبد الله بن مطر عن ابي بردة مسالة 745 اذا شرط الامام في عقد الهدنة من جاءه 3 من الرجال مسلما رد اليهم او صالح الامير اهل الحرب علي ان يبعث اليهم بمال فان لم يقدر رجع اليهم لزمه 4 الوفاء بالشرطين وقال الشافعي يلزم الوفاء بذلك الا ان يكون من جاءه من الرجال مسلما له عشرة تمنع منه فانه يرده 2088 قال احمد ثنا عب----------------------------------------------------------------------------------د الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن المسور ابن مخرمة ومروان بن الحكم قالا خرج رسول الله------------------- زمان الحديبية وكتبوا بينهم كتابا ورد ابا جندل ورجع الي المدينة فجاءه ابو بصير فرده انفرد باخراجه البخاري ز وذكره بطوله 1 مسالة 746 يمنع 2 الذمي من استيطان الحجاز وقال ابو حنيفة لا يمنع	891	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms662	false	-1327111526452646086	3	240	15	1202	1509	300	فجمع الناس فقال انشد الله رجلا لي عليه حق فعل ما فعل الا قام فاقبل الاعمي يتزلزل فقال يا رسول الله انا صاحبها كان- تشتمك وتقع فيك فانهاها فلا تنتهي وازجرها فلا تنزجر فلما كانت البارحة جعلت تشتمك فاخذت المعول فوضعته في بطنها فاتكات عليه حتي قتلتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اشهدوا ان دمها هدر ----------------1920 انبانا سعد الخير -----------------------------------------------------------------------------------------قال انبا الكسار انبا ابو بكر السني ثنا النساءي قال ثنا عمرو بن علي ثنا معاذ بن معاذ ثنا شعبة عن توبة العنبري عن عبد الله بن قدامة عن ابي برزة قال اغلظ رجل لابي بكر الصديق فقلت اقتله فانتهرني وقال ليس هذا لاحد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم مسالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا شرط الامام في عقد الهدنة من جاءه-- من الرجال مسلما رد اليهم او صالح الامير اهل الحرب علي ان يبعث اليهم بمال فان لم يقدر رجع اليهم لزمه-- الوفاء بالشرطين وقال الشافعي يلزم الوفاء ا-----لا ان يكون من جاءه من الرجال مسلما له عشرة تمنع منه فانه يرده 1921 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي قال ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن المسور -بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم زمان الحديبية وكتبوا بينهم كتابا ورد ابا جندل ورجع الي المدينة فجاءه ابو بصير فرده انفرد باخراجه البخاري---------------- مسالة---- يمنع-- الذمي من استيطان الحجاز وقال ابو حنيفة لا يمنع	662	3783100823506812046	963	1783.0	770	1449	66.45962524414062	183	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0892	true	-1697254625024954640	184	246	921	1218	1452	300	البخاري ث------نا حفص بن عمر --ثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت النبي---------------------------- فقال اذا ارسلت كلبك المعلم فقتل فكل فاذا اكل فلا تاكل فانما امسكه علي نفس----------------------------------------------------------------------------------ه اخرجاه في الصحيحين احتجوا بما 2092 قال الدارقطني ثنا علي بن عبد الله بن مبشر ث-----------------------نا احمد بن المقدام ثنا يزيد بن زريع ثنا حبيب المعلم عن	892	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms102	false	455517541373609689	125	208	657	1058	1496	300	البخاري قال حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصيد فقال اذا ارسلت كلبك المعلم فقتل فكل فاذا اكل فلا تاكل فانما امسكه علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره اخرجاه في الصحيحين الحديث الثاني 290 اخبرنا هبة الله---------------- بن محمد انبانا الحسن بن علي انبانا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن ---------------------	102	3783100823506812046	204	350.5	158	438	46.57534408569336	37	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0892	true	-1697254625024954640	0	41	0	205	1452	300	قال---- الترمذي ثنا الحسن بن علي الخلال ثنا عبد الرزاق قال انبا ابن جريج ثنا ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول اخبرني عمر بن الخطاب يقول انه سمع رسول الله ي-------------------قول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب فلا	892	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms662	false	-1327111526452646086	254	300	1282	1509	1509	300	قال ثنا الترمذي ثنا الحسن بن علي الخلال ثنا عبد الرزاق قال انبا ابن جريح ثنا ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول اخبرني عمر بن الخطاب يقول انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب فلا-	662	3783100823506812046	202	381.5	162	228	88.59648895263672	38	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0892	true	-1697254625024954640	41	300	205	1452	1452	300	اترك فيها الا مسلما قال الترمذي هذا حديث صحيح ز ورواه مسلم 3 والحديث في الصحيحين انه قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب مسالة 747 ما تشعث من البيع والكناءس او انهدم لم يجز رمه 1 ولا بناءه في احدي الروايات وهي اختيار ابي سعيد الاصطخري وابي علي بن ابي هريرة من الشافعية والثانية يجوز كقول اكثر الفقهاء والثالثة يجوز عمارة ما شعث فاما ان استولي الخراب 2 علي جميعها لم يجز انشاءها وهي اختيار ابي بكر الخلال 2090 قال ------------------------ابو بكر الخطيب قال انبا ابن رزقويه باسناد له عن عمر بن الخطاب عن النبي انه ق-------------------ال لا تبني كنيسة في الاسلام ولا يجدد ما خرب منها ز والظاهر انه موقوف علي عمر رضي الله عنه فانه لا يثبت مرفوعا والله اعلم مساءل الصيد مسالة 748 اذا ا----كل الكلب من الصيد لم يبح وعنه انه يباح كقول مالك وعن الشافعي كالمذهبين 2091 قال--------------------------------------------------------------------- البخاري ثنا حفص بن عمر ثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن الشعبي عن عدي -بن حاتم قال سالت النبي فق-------------------ال اذا ارسلت كلبك المعلم فقتل فكل فاذا اكل فلا تاكل فانما امسكه علي نفسه اخرجاه في الصحيحين احتجوا--------------------------------------------------------- بما 2092 قال ال---دارقطني ثنا علي بن عب---------------د الله بن مبشر ثنا احمد بن المقدام ثنا يزيد بن زريع ثنا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي------------------- يقال له ابو ثعلبة فقال يا رسول الله ان لي كلابا مكبلة فافتني في صيدها فقال ان كانت لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال يا-	892	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms663	false	3895303706550293010	0	271	0	1318	1439	300	اترك فيها الا مسلما قال الترمذي هذا حديث صحيح مسالة------------------------------------------------------------------------------ ما تشعث من البيع والكناءس او انهدم لم يجز رمه --ولا بناءه في احدي الروايات وهي اختيار ابي سعيد الاصطخري وابي علي بن ابي هريرة من الشافعية والثانية يجوز كقول اكثر الفقها و-الثالثة يجوز عمارة ما شعث فاما ان استولي الخراب --علي جميعها لم يجز انشاءها وهي اختيار ابي بكر الخلال 1923 انبانا ابن خيرون قال انبانا ابو بكر الخطيب قال انبا ابن رزقويه باسناد له عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تبني كنيسة في الاسلام ولا يجدد ما خرب منها------------------------------------------------------------------------ مساءل الصيد مسالة---- اذا اكل اكل الكلب من الصيد لم يبح وعنه انه يباح كقول مالك وعن الشافعي كالمذهبين 1924 اخبرنا عبد الاول قال انبا ابن المظفر انبا ابن اعين ثنا الفربري قال حدثنا البخاري ثنا حفص بن عمر ثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن الشعبي عن عدي ابن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا ارسلت كلبك المعلم فقتل فكل فاذا اكل فلا تاكل فانما امسكه علي نفسه اخرجاه في الصحيحين احتجوا بما 1925 اخبرنا عبد الوهاب الحافظ انبا المبارك بن عبد الجبار انبا ابو الطيب الطبري ثنا علي بن عمر ثنا علي بن عبد الله بن مبشر ثنا احمد بن المقدام ثنا يزيد بن زريع ثنا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يقال له ابو ثعلبة فقال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال ان كانت لك كلاب مكلبة فكل ما -امسكن عليك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال يا	663	3783100823506812046	1039	1933.5	818	1478	70.29769897460938	203	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0893	true	-6338001330678163732	0	29	0	122	1389	300	رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم	893	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms663	false	3895303706550293010	271	300	1318	1439	1439	300	رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم-	663	3783100823506812046	121	237.0	93	122	99.18032836914062	29	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0893	true	-6338001330678163732	224	299	1032	1388	1389	300	مسالة 749 اذا قتل الكلب من غير جرح نحو اذا صدمه فمات لم يحل خلافا لاحد قولي الشافعي 2093 ------------------قال احمد ----------------------------------------------------------------ثنا يحيي عن سفيان حدثني ابي عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا لاقوا العدو غدا وليست معنا مدي قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساحدثك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة اخرجاه في الصحيحين	893	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms664	false	68366686801500497	7	98	29	460	1449	300	مسالة ----اذا قتل الكلب من غير جرح نحو اذا صدمه فمات لم يحل خلافا لاحد قولي الشافعي 1926 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا يحيي عن سفيان حدثني ابي عن عبابة بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله ان- لاقو- العدو غدا وليست معنا مدي قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساحدثك ام ا-لسن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة اخرجاه في الصحيحين	664	3783100823506812046	339	629.0	266	438	77.39726257324219	65	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0894	true	723922491778302539	0	187	0	906	1422	300	مسالة 750 لا يباح صيد الكلب الاسود البهيم 2 خلافا لاكثرهم 2094 قال احمد ------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل انبا يونس عن الحسن عن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله------------------- لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها الاسود البهيم فوجه الحجة انه امر بقتله وذلك يقتضي النهي عن امساكه وتعليمه والاصطياد به ز وقد روي هذا الحديث ايضا اصحاب السنن الاربعة 1 من رواية يونس وهو ابن عبيد الزاهد وصححه الترمذي مسالة 751 اذا اصاب صيدا بالرمي فغاب عنه ثم وجده ميتا حل وعنه ان وجده في يومه حل وان زاد 2 عنه لم يحل وعنه ان كانت 3 الاصابة موجبة حل والا فلا وهكذا اذا ارسل الكلب فغاب عنه ثم وجده قتيلا وقال ابو حنيفة ان اشتغل بطلبه حل والا فلا وقال الشافعي في احد القولين لا يحل بحال لنا حديثان الحديث الاول حديث عمرو بن شعيب وقد تقدم 2095 الحديث الثاني -----------------------------------------------------------------------------------ثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن عدي بن حاتم قال سالت رسول الله------------------- قلت يرمي احدنا الصيد فيغيب عنه ليلة او ليلتين فنجده وفيه سهمه قال اذا وجدت سهمك ولم تجد فيه اثر غيره وعلمت ان سهمك قتله	894	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms664	false	68366686801500497	98	300	460	1449	1449	300	مسالة ----لا يباح صيد الكلب الاسود البهيم-- خلافا لاكثرهم 1927 اخبرنا ابن الحصين انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا اسماعيل انبا يونس عن الحسن عن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها الاسود البهيم فوجه الحجة انه امر بقتله وذلك يقتضي النهي عن امساكه وتعليمه والاصطياد به------------------------------------------------------------------------------------------------ مسالة ا----ذا اصاب صيدا بالرمي فغاب عنه ثم وجده ميتا حل وعنه ان وجده في يومه حل وان زاد ع--نه لم يحل وعنه ان كانت-- الاصابة موجبة حل والا فلا وهكذا اذا ارسل الكلب فغاب عنه ثم وجده قتيلا وقال ابو حنيفة ان اشتغل بطلبه حل والا فلا وقال الشافعي في احد القولين لا يحل بحال لنا حديثان الحديث الاول حديث عمرو بن شعيب وقد تقدم----- الحديث الثاني 1928 اخبرنا ابن الحصين انبا ابن المذهب انبا القطيعي ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يرمي احدنا الصيد فيغيب عنه ليلة او ليلتين فنجده وفيه سهمه قال اذا وجدت سهمك ولم تجد فيه اثر غيره وعلمت ان سهمك قتله-	664	3783100823506812046	775	1449.5	616	1105	70.13574981689453	153	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0894	true	723922491778302539	196	300	948	1422	1422	300	قال------ الترمذي ثنا محمود بن غيلان ثنا ابو داود ثنا شعبة عن ابي بشر قال سمعت سعيد بن جبير يحدث عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ارمي الصيد فاجد فيه سهمي من الغد قال اذا علمت ان سهمك فيه ولم تر فيه اثر سبع فكل ز قال الترمذي روي شعبة هذا الحديث عن ابي بشر وعبد الملك بن ميسرة عن سعيد بن جبير عن عدي بن حاتم وكلا الحديثين صحيح وقد رواه النساءي من رواية خالد بن الحارث عن شعبة عنهما 2097 طريق اخر----- قال الترمذي وثنا احمد بن منيع ثنا عبد الله قال اخبرني عاصم الاحول عن الشعبي عن عدي-	894	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms665	false	1376945758046380241	17	86	94	405	1428	300	قال حدثنا الترمذي ثنا محمود بن غيلان ثنا ابو داود ثنا شعبة عن ابي بشر قال سمعت سعيد بن جبير يحدث عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ارمي الصيد فاجد فيه سهمي من الغد قال اذا علمت ان سهمك فيه ولم تر فيه اثر سبع فكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريق اخر 1930 قال الترمذي وثنا احمد بن منيع ثنا عبد الله قال اخبرني عاصم الاحول عن الشعبي عن عدي	665	3783100823506812046	299	566.5	233	486	61.52263259887695	64	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0895	true	422219606312361619	0	214	0	999	1439	300	بن حاتم قال سالت رسول الله ع-------------------ن الصيد فقال اذا رميت بسهمك فاذكر الله فان وجدته قد قتل فكل الا ان تجده قد وقع في ماء فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله او سهمك قال الترمذي الحديثان صحيحان ز وقد رواه مسلم 2 في صحيحه عن يحيي بن ايوب عن عبد الله بن المبارك 2098 طريق اخ---------------------------------------------------------ر قال------------------------- الدارقطني ثنا يعقوب بن ابراهيم البزاز ثنا الحسن بن عرفة ثنا عباد بن عباد المهلبي عن عاصم الاحول عن الشعبي عن عدي بن حاتم انه سال رسول الله فق-------------------ال ارمي بسهمي فاصيب فلا اقدر عليه الا بعد يوم او يومين فقال اذا قدرت عليه وليس فيه اثر ولا خدش الا رميتك فكل وان وجدت فيه اثرا غير رميتك فلا تاكله فانك لا تدري انت قتلته ام غيرك ز هذا الحديث اسناده صحيح لكن لم يخرجه احد من اصحاب الكتب الستة قال شيخنا من حديث عباد والله اعلم مسالة 752 اذا توحش الانسي 1 من الحيوان كالبعير يند والفرس يشرد فذكاته حيث يجرح 2 من بدنه وهكذا اذا تردي في بءر فلم يقدر علي ذبحه وقال مالك لا تجوز ذكاته الا في الحلق واللبة 2099 قال احمد ث--------------------------------------------------------------------------------نا يحيي عن سفيان قال حدثني ابي عن عباية بن رفاعة -بن رافع بن خديج عن جده رافع بن خديج قال اصابنا نهب ابل فند منها بعير فرماه رجل	895	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms665	false	1376945758046380241	86	300	405	1428	1428	300	بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصيد فقال اذا رميت بسهمك فاذكر الله فان وجدته قد قتل فكل الا ان تجده قد وقع في ماء فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله او سهمك قال الترمذي الحديثان صحيحان----------------------------------------------------------------------- طريق اخر 1831 انبانا عبد الوهاب الحافظ انبا المبارك بن عبد الجبار قال ثنا ابو الطيب الطبري ثنا الدارقطني ثنا يعقوب بن ابراهيم البزاز ثنا الحسن بن عرفة ثنا عباد بن عباد المهلبي عن عاصم الاحول عن الشعبي عن عدي بن حاتم انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ارمي بسهمي فاصيب فلا اقدر عليه الا بعد يوم او يومين فقال اذا قدرت عليه وليس فيه اثر ولا خدش الا رميتك فكل وان وجدت فيه اثرا غير رميتك فلا تاكله فانك لا تدري انت قتلته ام غيرك------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة ا----ذا توحش الانسي --من الحيوان كالبعير يند والفرس يشرد فذكاته حيث يجرح في-- بدنه وهكذا اذا تردي في بءر فلم يقدر علي ذبحه وقال مالك لا تجوز ذكاته الا في الحلق واللبة 1932 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا يحيي عن سفيان قال حدثني ابي عن عباية بن رفاعة ابن رافع بن خديج عن جده رافع بن خديج قال اصابنا نهب ابل فند منها بعير فرماه رجل-	665	3783100823506812046	802	1494.0	631	1200	66.83333587646484	163	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0895	true	422219606312361619	214	300	999	1439	1439	300	بسهم فحبسه فقال رسول الله------------------- ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا اخرجاه في الصحيحين احتجوا بقوله لا ذكاة الا في الحلق واللبة وسياتي باسناده وذلك في المقدور عليه مسالة 753 متروك التسمية لا يحل سواء ترك التسمية عامدا او ساهيا وعنه ان تركها عامدا لم تحل وان تركها ناسيا حل و-هو قول ابي حنيفة ومالك وعنه ان نسيها علي الذبيحة حلت فاما الصيد فلا 1 وعنه ان نسيها علي السهم حلت فاما علي الكلب والفهد فلا وقال الشافعي يحل-	895	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms666	false	859678113435579817	0	80	0	410	1452	300	بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا اخرجاه في الصحيحين احتجوا بقوله لا ذكاة الا في الحلق واللبة وسياتي باسناده وذلك في المقدور عليه مسالة---- متروك التسمية لا يحل سواء ترك التسمية عامدا او ساهيا وعنه ان تركها عامدا لم تحل وان تركها ناسيا حل و هو قول ابي حينفة ومالك وعنه ان نسيها عل-----------------------------------------------ي السهم حلت فاما علي الكلب والفهد فلا وقال الشافعي يحل	666	3783100823506812046	387	740.5	313	461	83.94793701171875	70	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0896	true	-2942954782848351718	39	82	192	387	1435	300	البخاري ------ثنا حفص بن عمر --ثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول--- الله --------------------------------------------------------------------------------------------------ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر اخرجاه في الصحيحين	896	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms102	false	455517541373609689	125	188	657	958	1496	300	البخاري قال حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصيد فقال اذا ارسلت كلبك المعلم فقتل فكل فاذا اكل فلا تاكل فانما امسكه علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره--- اخرجاه في الصحيحين	102	3783100823506812046	178	309.5	138	304	58.55263137817383	35	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0896	true	-2942954782848351718	38	169	188	798	1435	300	قال------ البخاري ثنا حفص بن عمر ثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر اخرجاه في الصحيحين 2101 طريق اخر قال احمد ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن عاصم بن سليمان عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ان ارضي ارض صيد ق------------------------------------------------------------ال اذا ارسلت كلبك وسميت فكل ما امسك عليك كلبك وان قتل فان----- اكل منه فلا تاكل فانه انما امسك -علي نفسه اخرجاه في الصحيحين ورواه النساءي عن عاءشة احتجوا باربعة احاديث 2102 الحديث الاول قال البخاري ثنا م----------------------------------------------------------------------------------حمد بن عبد الله ثنا اسامة بن حفص عن هشام بن عروة عن--------------- ابيه عن عاءشة ان قوما قالوا للنبي	896	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms663	false	3895303706550293010	130	224	663	1111	1439	300	قال حدثنا البخاري ثنا حفص بن عمر ثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعبي عن عدي ابن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا ارسلت كلبك المعلم ف------------------------قتل فكل فاذا اكل---- فلا تاكل فا----نما امسكه علي نفسه اخرجاه في الصحيحين----------------------- احتجوا بما 1925 اخبرنا عبد الوهاب الحافظ انبا المبارك بن عبد الجبار انبا ابو الطيب الطبري ثنا علي بن عمر ثنا علي بن عبد الله بن مبشر ثنا احمد بن المقدام ثنا يزيد بن زريع ثنا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن --جده ان رجلا --اتي النبي	663	3783100823506812046	171	50.0	131	779	21.95121955871582	29	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0896	true	-2942954782848351718	0	181	0	853	1435	300	سواء تركها عامدا او ناسيا لنا قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ولنا حديثان احدهما حديث رافع بن خديج 2 ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل وقد سبق باسناده 2100 الحديث ال------------------------------------------------------------------------------ثاني قال البخاري ثنا حفص بن عمر ثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر اخرجاه في الصحيحين 2101 طريق اخر قال احمد ثنا عب-------------------------------------------------------------------------------------د الرزاق ثنا معمر عن عاصم بن سليمان عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ان ارضي ارض صيد قال اذا ارسلت كلبك وسميت فكل ما امسك عليك كلبك وان قتل فان اكل منه فلا تاكل فانه انما امسك علي نفسه اخرجاه في الصحيحين ورواه النساءي عن عاءشة احتجوا باربعة احاديث 2102 الحديث الاول قال البخاري ث-------------------------------------------------------------------نا محمد بن عبد الله ثنا اسامة بن حفص عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان قوما قالوا للنبي ان ق-------------------وما ياتونا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا	896	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms666	false	859678113435579817	80	300	410	1452	1452	300	سواء تركها عامدا او ناسيا لنا قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ولنا حديثان احدهما حديث رافع بن خديج --ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل وقد سبق باسناده----- الحديث الثاني 1933 اخبرنا عبد الاول قال انبا ابن المظفر قال انبا ابن اعين قال حدثنا الفربري ثنا البخاري ثنا حفص بن عمر ثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر اخرجاه في الصحيحين----- طريق اخر 1934 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن عاصم بن سليمان عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ان ارضي ارض صيد قال اذا ارسلت كلبك وسميت فكل ما امسك عليك كلبك وان قتل فان اكل منه فلا تاكل فانه انما امسك علي نفسه------------------------------------------ احتجوا باربعة احاديث----- الحديث الاول 1835 اخبرنا به عبد الاول انبا ابن المظفر انبا ابن اعين ثنا الفربري ثنا البخاري ثنا محمد بن عبد الله ثنا اسامة بن حفص عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتونا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا-	666	3783100823506812046	756	1458.5	592	1102	68.6025390625	159	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0896	true	-2942954782848351718	181	300	853	1435	1435	300	فقال سموا عليه انتم وكلوه قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر انفرد باخراجه البخاري 2103 الحديث ال-------------------------------------------------------------------------------ثاني قال الدارقطني ثنا عبد الباقي بن قانع ثنا محمد بن نوح العسكري ثنا يحيي بن يزيد الاهوازي ثنا ابو همام محمد بن الزبرقان عن مروان بن سالم عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال سال رجل رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله ارايت الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله عز وجل فقال النبي------------------- اسم الله علي فم كل مسلم 2104 الحديث الثالث----- قال الدارقطني وثنا الحسين بن اسماعيل قال ثنا ابو حاتم الرازي ثنا محمد بن يزيد ثنا معقل عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي قا-------------------ل المسلم ان نسي ان-	896	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms667	false	-1540248216433603430	0	144	0	713	1502	300	فقال سموا عليه انتم وكلوه قالت وكانو- حديثي عهد بالكفر انفرد باخراجه البخاري----- الحديث الثاني 1836 انبانا عبد الوهاب الحافظ انبا المبارك بن عبد الجبار انبا ابو الطيب الطبري ثنا الدارقطني ثنا عبد الباقي بن قانع ثنا محمد بن نوح العسكري ثنا يحيي بن يزيد الاهوازي ثنا ابو همام محمد بن الزبرقان عن مروان بن سالم عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله عز وجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسم الله علي فم كل مسلم----- الحديث الثالث 1937 قال الدارقطني وثنا الحسين بن اسماعيل قال ثنا ابو حاتم الرازي ثنا محمد بن يزيد ثنا معقل عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم ان نسي ان	667	3783100823506812046	562	1051.0	446	724	77.62430572509766	109	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0897	true	7527651463494211134	0	265	0	1348	1523	300	يسمي حين يذبح فليسم وليذكر اسم الله ثم لياكل 2105 الحديث الرابع قال ابو د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود ثنا مسدد ثنا عبد الله بن داود عن ثور بن يزيد عن الصلت قال قال رسول الله------------------- ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكر و-الجواب اما الحديث الاول فالظاهر تسميتهم و-اما الثاني ففيه مروان بن سالم قال احمد ليس بثقة وقال النساءي والدارقطني متروك واما الثالث ففيه معقل وهو مجهول واما الرابع فمرسل ز وقالوا حديث مروان يعني الحديث الاول الذي احتج به الباقون كما تقدم ان مروان بن الحكم لا يتابع علي حديثه وقال البيهقي مروان بن سالم بن الحكم الجزري ضعيف ضعفه احمد بن حنبل وقال البخاري وغيرهما هو منكر الحديث واما حديث معقل هو ابن عبيد الله روي له مسلم في صحيحه لكن الراوي عن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي قال ابو داود ليس بشء وقال النساءي ليس بالقوي لكن ذكره ابن حبان في كتاب الثقات والصحيح انه موقوف علي ابن عباس مسالة 754 لا يشرع عند 1 الاصطياد والذبح الصلاة علي النبي وقا-------------------ل الشافعي يستحب ذلك وقد روي اصحابنا ان النبي -------------------قال موطنان لا حظ لي فيهما عند العطاس والذبح ز لكن روي الحاكم بسنده عن عبد الرحمن بن يزيد العمي عن ابيه قال قال رسول الله لا تذكروني عند ثلاث عند تسمية الطعام وعند الذبح وعند العطاس 2 هذا الحديث اولا منقطع واسناده ساقط فان عبد الرحمن واباه ضعيفان وسليمان بن عيسي بن نجيح الشجري يضع الحديث الراوي عنه في هذا الحديث قاله ابن عدي وغيره وكذبه ابو حاتم مساءل الذبح مسالة 755 لا يجوز الذكاة بالسن والظفر وقال ابو حنيفة يجوز بهما اذا كانا منفصلين وعن مالك انه يباح بالسن والعظم	897	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms667	false	-1540248216433603430	144	300	713	1502	1502	300	يسمي حين يذبح فليسم وليذكر اسم الله ثم لياكل----- الحديث الرابع 1398 انبانا احمد بن الحسن بن البنا انبا محمد بن علي الدجاجي انبا عبد الله بن محمد قال انبا علي بن الحسن بن العبد ثنا ابو داود ثنا مسدد ثنا عبد الله بن داود عن ثور بن يزيد عن الصلت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكر و الجواب اما الحديث الاول فالظاهر تسميتهم و اما الثاني ففيه مروان بن سالم قال احمد ليس بثقة وقال النساءي والدارقطني متروك واما الثالث ففيه معقل وهو مجهول واما الرابع فمرسل مسالة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشرع عند-- الاصطياد والذبح الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الشافعي يستحب ذلك وقد روي اصحابنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال موطنان لا حظ لي فيهما عند العطاس والذبح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مساءل الذبح مسالة ----لا يجوز الذكاة بالسن والظفر وقال ابو حنيفة يجوز بهما اذا كانا منفصلين وعن مالك انه يباح بالسن والعظم-	667	3783100823506812046	599	1075.0	485	1520	39.407894134521484	109	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0897	true	7527651463494211134	265	300	1348	1523	1523	300	لنا حديث رافع بن خديج ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساحدثك اما السن فعظم والظفر فمدي الحبشة وقد سبق -اسناده 1 مسالة 756 يجزي في الذكاة قطع الحلقوم والمرء-	897	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms668	false	2038917392422754911	0	33	0	171	1490	300	لنا حديث رافع بن خديج ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساحدثك اما السن فعظم والظفر فمدي الحبشة وقد سبق باسناده-- مسالة يجر----ي في الذكاة قطع الحلقوم والمرء	668	3783100823506812046	166	313.0	134	177	93.78530883789062	30	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0898	true	-8494820981912288461	0	242	0	1219	1488	300	وعنه لا يجزي حتي يقطع مع ذلك الودجين وبه قال مالك فالحلقوم مجري النفس والمرء مجري الطعام والودجان عرقان محيطان بالحلقوم وقال ابو حنيفة يجزي قطع ثلاثة من اربعة 2106 قال الدارقطني ثنا محمد ----------------------------------------------------------------------------بن مخلد ثنا محمد بن سليمان الواسطي ثنا سعيد بن سلام العطار ثنا عبد الله بن بديل الخزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال بعث رسول الله ب-------------------ديل بن ورقاء الخزاعي علي جمل اورق يصيح في فجاج مني الا ان الذكاة في الحلق واللبة ز في اسناد هذا الحديث عبد الله بن بديل ضعفه ابو بكر النيسابوري والدارقطني ووثقه ابن حبان وفيه سعيد بن سلام العطار اجمع الاءمة علي ترك الاحتجاج به وقال البخاري يذكر بوضع الحديث وقال الدارقطني متروك يحدث بالبواطيل مسالة 757 لا تحل ذباءح نصاري العرب وقال ابو حنيفة يحل روي اصحابنا من حديث ابن عباس ان النبي------------------- نهي عن ذباءح نصاري العرب 2107 قال سعيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن منصور ثنا هشيم عن يونس عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني عن علي عليه السلام قال لا تاكلوا من ذباءح نصاري بني تغلب فانهم لم يتمسكوا من النصرانية بشء الا بشربهم الخمر مسالة 758 اذا مات الجراد بغير سبب حل اكله وقال مالك لا يحل الا اذا مات بسبب نحو 1 ان يقطف راسه او يقع في 2 نار ف---------------------------------------------------------------------تحرق 2108 قال احمد---------- ثنا سريج ثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- احلت لنا ميتتان ودمان فاما الميتتان فالحوت والجراد واما الدمان فالكبد والطحال قال الدارقطني وقد	898	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms668	false	2038917392422754911	33	300	171	1490	1490	300	وعنه لا يجزي حتي يقطع مع ذلك الودجين وبه قال مالك فالحلقوم مجري النفس والمرء مجري الطعام والودجان عرقان محيطان بالحلقوم وقال ابو حنيفة يجزي قطع ثلاثة من اربعة 1939 انبانا عبد الوهاب الحافظ انبا المبارك بن عبد الجبار انبا ابو الطيب الطبري انبا علي بن عمر ثنا محمد بن مخلد ثنا محمد بن سليمان الواسطي ثنا سعيد بن سلام العطار ثنا عبد الله بن بديل الخزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بديل بن ورقاء الخزاعي علي حمل اورق يصيح في فجاج مني الا ان الذكاة في الحلق واللبة مسالة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحل ذباءح نصاري العرب وقال ابو حنيفة يحل روي اصحابنا من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ذباءح نصاري العرب 1940 وانبانا عبد الوهاب الحافظ قال انبا ابو طاهر احمد بن الحسن انبا ابو علي بن شاذان ثنا دعلج ثنا محمد بن علي بن زيد ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم عن يونس عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني عن علي عليه السلام قال لا تاكلوا من ذباءح نصاري بني تغلب فانهم لم يتمسكوا من النصرانية بشء الا بشربهم الخمر مسالة---- اذا مات الجراد بغير سبب حل اكله وقال مالك لا يحل الا اذا مات بسبب يجوز- ان يقطف راسه او تقطع من- نار فتحرق 1941 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله -بن احمد حدثني ابي ثنا شريح ثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان فاما الميتتان فالحوت والجراد واما الدمان فالكبد والطحال قال الدارقطني وقد-	668	3783100823506812046	928	1702.5	736	1543	60.142578125	177	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0898	true	-8494820981912288461	242	296	1219	1473	1488	300	رواه سليمان بن بلال عن زيد بن اسلم عن ابن عمر موقوفا وهو اصح ورواه المسور بن الصلت عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي------------------- ولا يصح والمسور ضعيف قلت المسور قد كذبه احمد بن حنبل وقال ابن حبان يروي عن الثقات الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به	898	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms669	false	3450140860866757687	0	58	0	273	1472	300	رواه سليمان بن بلال عن زيد بن اسلم عن ابن عمر موقوقا وهو اصح ورواه المسور بن الصلت عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يصح والمسور ضعيف قلت المسور قد كذبه احمد بن حنبل وقال ابن حبان يروي عن الثقات الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به	669	3783100823506812046	253	493.0	199	273	92.67399597167969	52	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0899	true	2595462270239470918	204	300	978	1466	1466	300	احمد بن حنبل وقال النساءي متروك الحديث--------------------------------- مسالة 759 يحل اكل السمك الطافي وقال ابو حنيفة لا يحل 2109 قال احمد ------------------------------------------------------------------------------------ثنا حسن بن موسي ثنا زهير ثنا ابو الزبير عن جابر قال بعثنا رسول الله------------------- وامر علينا ابا عبيدة وزودنا جرابا من تمر لم نجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة فرفع لنا علي ساحل البحر كهيءة الكثيب الضخم فاذا هو دابة تدعي العنزة فاكلنا منها حتي سمنا فلما قدمنا اتينا رسول الله------------------- منه فاكله اخرجه مسلم في صحيحه احتجوا بحديث وله ثلاثة طرق 2110 الطريق الاول قال------------------------------------------------------------------------------------------ الدارقطني ثنا يعقوب بن ابراهيم-	899	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms669	false	3450140860866757687	44	188	201	925	1472	300	احمد بن حنبل وقال ابن حبان يروي عن الثقات الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به مسالة ----يحل اكل السمك الطافي وقال ابو حنيفة لا يحل 1942 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا حسن بن موسي ثنا زهير ثنا ابو الزبير عن جابر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة وزودنا جرابا من تمر لم نجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة فرفع لنا علي ساحل البحر كهيءة الكثيب الضخم فاذا هو دابة تدعي العنزة فاكلنا منها حتي سمنا فلما قدمنا اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله اخرجه مسلم في صحيحه احتجوا بحديث وله ثلاث- طرق----- الطريق الاول 1943 انبانا عبد الوهاب الحافظ انبا المبارك بن عبد الجبار انبا ابو الطيب الطبري ثنا علي بن عمر الدارقطني ثنا يعقوب بن ابراهيم	669	3783100823506812046	448	775.0	358	734	61.035423278808594	82	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0900	true	-2841366783165244323	0	105	0	515	1486	300	البزاز ثنا الحسن بن عرفة ثنا اسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر ابن عبد الله عن النبي -------------------قال كلوا ما حسر عنه البحر وما القي وما وجدتموه ميتا او طافيا فوق الماء فلا تاكلوه قال الدارقطني تفرد به عبد العزيز عن وهب وعبد العزيز ضعيف لا يحتج به وقال احمد هو ضعيف والحديث ليس بصحيح وقال النساءي هو متروك 2111 الطريق الثان-ي قال الدارقطني وثنا ابو بكر النيسابوري ثنا محمد بن علي الكوفي ثنا ابو احمد الزبيري ثنا سفيان الثوري عن ابي الزبير عن جابر عن النبي ق-------------------ال اذا طفا فلا تاكله واذا جزر عنه فكله	900	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms669	false	3450140860866757687	188	300	925	1472	1472	300	البزاز ثنا الحسن بن عرفة ثنا اسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر -بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كلوا ما حسر عنه البحر وما القي وما وجدتموه ميتا او طافيا فوق الماء فلا تاكلوه قال الدارقطني تفرد به عبد العزيز عن وهب وعبد العزيز ضعيف لا يحتج به وقال احمد هو ضعيف والحديث ليس بصحيح قوال النساءي هو متروك 1944 -----وبالاسناد قال الدارقطني وثنا ابو بكر النيسابوري ثنا محمد بن علي الكوفي ثنا ابو احمد الزبيري ثنا سفيان الثوري عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا طفا فلا تاكله واذا جزر عنه فكله-	669	3783100823506812046	496	933.0	393	554	89.53068542480469	98	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0900	true	-2841366783165244323	105	242	515	1201	1486	300	وما كان علي حافتيه فكله قال الدارقطني لم يسنده عن الثوري غير ابي احمد ورواه وكيع و--عبد الرزاق ومءمل وابن جريج عن الثوري موقوفا وكذلك رواه ايوب السختياني وعبيد الله بن عمر وابن جريج وزهير وحماد بن سلمة وغيرهم عن ابي الزبير موقوفا و لا يصح رفعه ز وكذلك رواه ابو يوب السختياني وعبيد الله بن عمر وابن جريج وزهير وحماد بن سلمة وغيرهم عن ابي الزبير موقو------------------------------------------------------------------------------------فا ولا يصح رفعه ورواه الطبراني ايضا 2112 الطريق الثالث قال ابو د------------------------------------------------------------------------------------------------اود ثنا احمد بن عبدة ثنا يحيي بن سليم الطاءفي ثنا اسماعيل بن امية عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله------------------- ما القي البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه وفي هذه الطريق اسماعيل بن امية وهو متروك قال ابو داود وقد رواه سفيان وايوب وحماد عن ابي الزبير فوقفوه علي جابر	900	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms670	false	1091653626281957056	0	131	0	657	1476	300	وما كان علي حافتيه فكله قال الدارقطني لم يسنده عن الثوري غير ابي احمد ورواه وكيع او عبد الرزاق ومءمل وابن جريح عن الثوري موقوفا وكذلك رواه ايوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السختياني وعبيد الله بن عمر وابن جريح وزهير وحماد بن سلمة وغيرهم عن ابي الزبير موقوفا ولا يصح رفعه الطر-------------------------يق الثالث 1945 انبانا ابو غالب الماوردي انبا ابو علي التستري انبا ابو عمر الهاشمي ثنا ابو علي اللءلءي قال ثنا ابو داود ثنا احمد بن عبدة ثنا يحيي بن سليم الطاءفي ثنا اسماعيل بن امية عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما القي البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه وفي هذه الطريق اسماعيل بن امية وهو متروك قال ابو داود وقد رواه سفيان وايوب وحماد عن ابي الزبير فوقفوه علي جابر	670	3783100823506812046	441	703.5	351	887	49.7181510925293	85	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0901	true	-7772884850369306728	162	300	795	1464	1464	300	مسالة 760 الجنين يتذكي بذكاة امه وقال ابو حنيفة لا يتذكي ووافقنا مالك لكنه قال ان خرج وقد كمل خلقه ونبت شعره وكقولهم اذا لم يكن كذلك لنا حديثان 2113 الحديث الاول قال احمد -----------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو عبيدة ثنا يونس بن ابي اسحاق عن ابي الوداك جبير بن نوف عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله ذك-------------------اة الجنين ذكاة امه 2114 طريق اخر----- قال احمد وثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة ثنا مجالد عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري قال سالنا رسول الله -------------------عن الجنين يكون في بطن الناقة او البقرة او الشاة فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه ز ورواه ابو داود ورواه ابن ماجة وقال الترمذي حديث حسن 1 2115 الحديث الثاني قال الدارقطني ث------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن حمدويه المروزي ثنا معمر بن محمد البلخي ثنا عصام بن يوسف ثنا مبارك بن مجاهد-	901	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms670	false	1091653626281957056	131	295	657	1457	1476	300	مسالة---- الجنين يتذكي بذكاة امه وقال ابو حنيفة لا يتذكي وقال--- مالك كقولنا-- ان خرج وقد كمل خلقه ونبت شعره وكقولهم اذا لم يكن كذلك لنا حديثان----- الحديث الاول 1946 اخبرنا ابن الحصين انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا ابو عبيدة ثنا يونس بن ابي اسحاق عن ابي الوداك جبير بن نوف عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكاة الجنين ذكاة امه----- طريق اخر 1947 قال احمد وثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة ثنا مجالد عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري قال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجنين يكون في بطن الناقة او البقرة او الشاة فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه الحدي-------------------------------------------------------------ث الثاني 1948 انبانا عبد الوهاب الحافظ انبا المبارك بن عبد الجبار انبا ابو الطيب الطبري قال ثنا علي بن عمر ثنا محمد بن حمدويه المروزي ثنا معمر بن محمد البلخي ثنا عصام بن يوسف ثنا مبارك بن مجاهد	670	3783100823506812046	550	980.0	434	880	62.5	108	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0902	true	19097781154284317	175	271	814	1272	1408	300	ابن عمر موقوفا وهو الصحيح مسالة 761 السنة نحر الابل فان ذبحها جاز وقال داود لا يجوز وعن مالك كالمذهبين لنا قوله لا ذكاة الا في الحلق واللبة وقد سبق مسندا مسالة 762 يحل اكل الضبع وفي الثعلب روايتان وقال ابو حنيفة لا يحل اكلهما 1 2116 قال التر-----------------------------------------------------------مذي قال ثنا احمد بن منيع ثنا اسماعيل بن ابراهيم قال ثنا ابن جريج عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابن ابي عمار قال قلت لجابر الضبع صيد هي قال نعم قلت فناكلها قال نعم قلت اقال رسول الله قال ن-------------------عم قال الترمذي هذا حديث صحيح	902	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms671	false	8981709794536625153	29	133	132	642	1463	300	ابن عمر مسالة---------------------- السنة نحر الابل فان ذبحها جاز وقال داود لا يجوز وعن مالك كالمذهبين لنا قوله لا ذكاة الا في الحلق واللبة وقد سبق مسندا مسالة يحل---- اكل الضبع وفي الثعلب روايتان وقال ابو حنيفة لا يحل اكلهما 1949 اخبرنا الكروخي قال انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح ثنا الترمذي قال ثنا احمد بن منيع ثنا اسماعيل بن ابراهيم قال ثنا ابن جريح عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابن ابي عمار قال قلت لجابر الضبع صيد هي قال نعم قلت فناكلها قال نعم قلت اقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم قال الترمذي هذا حديث صحيح	671	3783100823506812046	406	791.0	318	536	75.74626922607422	83	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0902	true	19097781154284317	5	32	20	141	1408	300	عن نافع عن ابن عمر قال ان رسول الله -------------------قال في الجنين ذكاته ذكاة امه اشعر او لم يشعر قال الدارقطني الصواب انه من قول ابن عمر	902	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms671	false	8981709794536625153	0	31	0	140	1463	300	عن نافع عن ابن عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الجنين ذكاته ذكاة امه اشعر او لم يشعر قال الدارقطني الصواب انه من قول ابن عمر	671	3783100823506812046	121	230.0	94	140	86.42857360839844	26	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0903	true	1243216632110988944	0	120	0	594	1418	300	اليربوع روايتان وقال ابو حنيفة لا يحل لنا حديثان 2117 الحديث الاول قال احمد ث-----------------------------------------------------------------------------------------نا عتاب ثنا عبد الله يعني ابن المبارك ثنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف ان ابن عباس اخبره ان خالد بن الوليد اخبره انه دخل مع رسول الله -------------------علي ميمونه فوجد عندها ضبا محنوذا فقدمت الضب لرسول الله------------------- فاهوي رسول الله -------------------يده الي الضب فقالت امراه من النسوه الحضور اخبرن رسول الله------------------- ما قدمتن اليه قلت هو الضب فرفع رسول الله -------------------يده فقال خالد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته و رسول الله------------------- ينظر الي فلم ينهني اخرجاه 1 2118 الحديث الثاني قال ا---------------حمد وثنا محمد بن جعفر	903	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms671	false	8981709794536625153	138	300	665	1463	1463	300	البربوع روايتان وقال ابو حنيفة لا يحل لنا حديثان----- الحديث الاول 1950 انبا هبة الله بن محمد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا عتاب ثنا عبد الله يعني ابن المبارك ثنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو اسامة بن سهل بن حنيف ان ابن عباس اخبره ان خالد بن الوليد اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة فوجد عندها ضبا محنوذا فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قدمتن اليه قلت هو الضب فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقال خالد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتززته فاكلته و-رسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي فلم ينهني اخرجاه------- الحديث الثاني 1951 وبالاسناد قال احمد وثنا محمد بن جعفر-	671	3783100823506812046	558	988.5	446	812	68.7192153930664	100	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0903	true	1243216632110988944	120	300	594	1418	1418	300	ثنا سعيد عن قتاده عن سليمان عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب قال ان نبي الله لم يحرم الضب ولكنه قذره ز رواه مسلم 2 في صحيحه ورواه ابن ماجه مساله 764 يحل اكل لحوم الخيل وقال ابو حنيفه لا يحل لنا حديثان 2119 الحديث الاول قال احمد ث-----------------------------------------------------------------------------------------نا عفان ثنا حماد بن زيد قال ثنا عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر ان رسول الله------------------- نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر و اذن في لحوم الخيل 2120 الحديث ال---------------ثاني قال احمد وثنا ابو معاوية ثنا هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء قالت نحرنا في عهد رسول الله------------------- فرسا فاكلناه الحديثان في الصحيحين احتجوا بما 2121 قال احمد ث---------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن عبد الملك ثنا محمد بن حرب عن صالح بن يحيي ابن المقدام عن جده المقدام بن معد يكرب عن خالد بن الوليد عن النبي------------------- انه قال حرام عليكم لحوم الحمر الاهلية و خيلها 2122 قال احمد وثنا يزيد بن عبد ربه ثنا بقية بن الوليد ثنا ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده عن خالد-	903	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms672	false	5937765575512617308	0	216	0	1009	1430	300	ثنا سعيد عن قتادة عن سليمان عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب قال ان نبي الله لم يحرم الضب ولكنه قذر--------------------------------------ه مسالة ----يحل اكل لحوم الخيل وقال ابو حنيفة لا يحل لنا حديثان----- الحديث الاول 1952 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا عفان ثنا حماد بن زيد قال ثنا عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر و-اذن في لح-م الخيل----- الحديث الثاني 1953 وبالاسناد قال احمد وثنا ابو معاوية ثنا هشام بن عروة عن فاطمة بنت --منذر عن اسماء قالت نحرنا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه الحديثان في الصحيحين احتجوا بما 1954 اخبرنا به ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا احمد بن عبد الملك ثنا محمد بن حرب عن صالح بن يحيي -بن المقدام عن جده المقدام بن معد يكرب عن خالد بن الوليد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حرام عليكم لحوم الحمر الاهلية و-خيلها 1955 قال احمد وثنا يزيد بن عبد ربه ثنا بقية بن الوليد ثنا ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده عن خالد	672	3783100823506812046	731	1327.5	570	1067	68.50984191894531	148	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0904	true	-8528140549836866013	0	162	0	799	1468	300	بن الوليد قال نهي رسول الله------------------- عن اكل لحوم الخيل و البغال و الحمير و الجواب قال احمد هذا حديث منكر وقال موسي بن هارون الحافظ لا يعرف صالح بن يحيي و لا ابوه الا بجده قال الدارقطني وهذا حديث ضعيف قلت ومن بعض الفاظ هذا الحديث ان رسول الله------------------- حرمها يوم خيبر قال الواقدي انما اسلم خالد بعد خيبر ثم نحمله علي الاشفاق عليها من جهة الجهاد ز وهذا الحديث رواه ابو داود 1 ايضا والنساءي وابن ماجة من رواية بقية لكن قال ابو داود هذا منسوخ وقال النساءي لا اعلمه رواه غير بقية وقد تقدم الكلام فيه والاحاديث الصحاح تخالف هذا الحديث وقوله اذن في لحوم الخيل تدل علي انه منسوخ وهو اشبه ولهذا قال البيهقي انه مخالف لاحاديث الثقات وقد رواه عن صالح وسليمان بن سليم وهو ثقه وصالح هذا قال البخاري فيه نظر لكن ذكره ابن حبان في كتاب الثقات لكن قال انه يخطء احيانا مسالة 765 يحرم اكل البغال والحمر الاهلية وقال مالك لا يحرم بل يكره	904	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms672	false	5937765575512617308	216	300	1009	1430	1430	300	بن الوليد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الخيل و-البغال و-الحمير و-الجواب قال احمد هذا حديث منكر وقال موسي بن هارون الحافظ لا يعرف صالح بن يحيي و-لا ابوه الا بجده قال الدارقطني وهذا حديث ضعيف قلت ومن بعض الفاظ هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمها يوم خيبر قال الواقدي انما اسلم خالد بعد خيبر ثم نحمله علي الاشفاق عليها من جهة الجهاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة ي----حرم اكل البغال والحمر الاهلية وقال مالك لا يحرم بل يكره-	672	3783100823506812046	382	694.5	307	837	45.63918685913086	77	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0904	true	-8528140549836866013	163	300	801	1468	1468	300	لنا ثمانية احاديث الحديث الاول حديث خالد المتقدم 2123 الحديث الثاني قال------------------------------------------------------------------------ البخاري ثنا اسحاق ثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان ابا ادريس اخبره ان ابا ثعلبة قال حرم رسول الله------------------- لحوم الحمر الاهلية اخرجاه في الصحيحين 2124 طريق اخر قال احمد ث--------------------------------------------------------------------------------------نا زكريا بن عدي انبا بقية عن يحيي بن سعيد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن ابي ثعلبة قال غزوت مع رسول الله خ-------------------يبر فاصبنا حمرا من الحمر الانسية فذبحناها فاخبر رسول الله------------------- فامر عبد الرحمن بن عوف فنادي في الناس ان لحوم الحمر الانسية لا تحل لمن شهد اني رسول الله ز رواه النساءي 2 وحسنه وصححه 2125 الحديث الثالث--------- قال احمد وثنا معاوية بن عمرو ثنا زاءدة ثنا محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------حرم يوم خيبر كل-	904	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms673	false	5082325793971845323	0	179	0	866	1457	300	لنا ثمانية احاديث الحديث الاول حديث خالد المتقدم----- الحديث الثاني 1956 واخبرنا عبد الاول قال انبا ابن المظفر ثنا ابن اعين قال ثنا الفربري ثنا البخاري ثنا اسحاق ثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان ابا ادريس اخبره ان ابا ثعلبة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الحمر الاهلية اخرجاه في الصحيحين----- طريق اخر 1957 اخبرنا هبة الله بن محمد انبا الحسن بن علي ثنا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا زكريا بن عدي انبا بقية عن يحيي بن سعيد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن ابي ثعلبة قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فاصبنا حمرا من الحمر الانسية فذبحناها فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر عبد الرحمن بن عوف فنادي في الناس ان لحوم الحمر الانسية لا تحل لمن شهد اني رسول الله الحديث ----------------------------------الثالث 1958 وبه قال احمد وثنا معاوية بن عمرو ثنا زاءدة ثنا محمد -بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم يوم خيبر كل	673	3783100823506812046	602	1088.0	477	911	66.08123016357422	116	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0905	true	8218154410082774841	0	157	0	776	1513	300	ذي ناب من السباع والحمار والانسي ز رواه احمد والترمذي 1 وقال حديث حسن صحيح 2126 الحديث ال---------رابع قال احمد وثنا هاشم بن القاسم ثنا عكرمة بن عمار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال حرم رسول الله------------------- الحمر الانسية ولحوم الثعالب وكل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير ز قال شيخنا قوله لحوم الثعالب خطا والصواب لحوم البغال رواه احمد والترمذي 2 وقال حسن غريب 2127 الحديث الخامس----- قال احمد وحدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي عن ابي اسحاق حدثني عبد الله بن عمرو بن ضمرة الفراوي عن عبد الله بن ابي سليط عن ابيه ابي سليط قال اتانا نهي رسول الله -------------------عن اكل لحوم الحمر الانسية والقدور تفور بها فكفاناها علي وجوهها ز وهذا الحديث بهذا الاسناد لم يخرجه احد من اصحاب الكتب الستة وفيه من يجهل حاله والله اعلم 2128 الحديث السادس----- قال احمد وثنا هاشم قال ثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال اصبنا	905	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms673	false	5082325793971845323	179	300	866	1457	1457	300	ذي ناب من السباع والحمار والانسي الحدي-----------------------------------------------ث الرابع 1959 وبه قال احمد وثنا هاشم بن القاسم ثنا عكرمة بن عمار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمر الانسية ولحوم الثعالب وكل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير الحدي----------------------------------------------------------------------------------------------ث الخامس 1960 قال احمد وحدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي عن ابي اسحاق حدثني عبد الله بن عمرو بن ضمرة الفراوي عن عبد الله بن ابي سليط عن ابيه ابي سليط قال اتانا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل----- الحمر الانسية والقدور تفور بها فكفاناها علي وجوهه-------ا الحدي----------------------------------------------------------------------------------------ث السادس 1961 قال احمد وثنا هاشم قال ثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال اصبنا-	673	3783100823506812046	521	975.0	413	833	62.54501724243164	100	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0905	true	8218154410082774841	157	255	776	1265	1513	300	يوم خيبر حمرا فنادي منادي رسول الله -------------------ان اكفءوا القدور اخرجاه في الصحيحين 2129 الحديث السابع قال-------------------------------------------------------------------------------- الترمذي ثنا قتيبة ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر قال اطعمنا رسول الله لحو-------------------م الخيل ونهانا عن لحوم الحمر هذا حديث صحيح وقد ذكرناه انفا عن عمرو عن محمد بن علي قا--------ل البخاري سفيان بن عيينة احفظ من حماد بن زيد 2130 الحديث الثامن قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبد الرحمن النساءي انبا محمد بن عبد الله بن يزيد ثنا سفيان عن ايوب عن محمد عن انس قال اتانا منادي رسول الله------------------- فقال ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس	905	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms674	false	-7627575897706964940	0	145	0	735	1449	300	يوم خيبر حمرا فنادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكفءوا القدور اخرجاه في الصحيحين----- الحديث السابع 1962 اخبرنا الكروخي قال انبا الازدي والغورجي قالا انبا الجراحي ثنا المحبوبي قال ثنا الترمذي ثنا قتيبة ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر قال اطعمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر هذا حديث صحيح وقد ذكرناه انفا عن عمرو عن محمد بن علي عن جابر قال البخاري سفيان بن عيينة احفظ من حماد بن زيد----- الحديث الثامن 1963 اخبرنا سعد الخير انبا عبد الرحمن بن حمد الدوني انبا احمد بن الحسين الكسار انبا ابو بكر احمد بن محمد السني ثنا ابو عبد الرحمن النساءي انبا محمد بن عبد الله بن يزيد ثنا سفيان عن ايوب عن محمد عن انس قال اتانا منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس	674	3783100823506812046	467	857.0	372	745	62.68456268310547	89	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0906	true	6154359781572995362	51	121	247	558	1411	300	قال احمد ث-نا معاوية بن عمرو ثنا زاءدة ثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------حرم يوم خيبر كل ذي ناب من السباع والمجثمة والحما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الانسي 2132 قال احمد وثنا يونس ثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال نهي رسول الله عن كل ذي ناب من السبع وكل ------------------ذي مخلب من الطير ز لم يخرج هذا الحديث	906	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms673	false	5082325793971845323	150	231	737	1120	1457	300	قال احمد وثنا معاوية بن عمرو ثنا زاءدة ثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم يوم خيبر كل ذي ناب من السباع--------- والحمار والانسي الحديث الرابع 1959 وبه قال احمد وثنا هاشم بن القاسم ثنا عكرمة بن عمار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمر الانسية ولحوم الثعالب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير-------------- الحديث	673	3783100823506812046	168	262.0	131	510	32.94117736816406	33	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0906	true	6154359781572995362	9	181	40	840	1411	300	مسالة 766 كل ذي حيوان له ناب يعدو به 1 علي الناس ويتقوي به كالاسد والذءب والنمر و-الفهد فحرام اكله وكذلك ما له مخلب من الطير كالبازي والشاهين 2 والعقاب وقال مالك يكره ولا يحرم لنا احاديث منها ما قد تقدم 2131 قال احمد ث------------------------------------------------------------------------------نا معاوية بن عمرو ثنا زاءدة ثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- حرم يوم خيبر كل ذي ناب من السباع والمجثمة والحمار الانسي 2132 قال احمد وثنا يونس ثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال نهي رسول الله------------------- عن كل ذي ناب من السبع وكل ذي مخلب من الطير ز لم يخرج هذا الحديث احد من اصحاب الكتب الستة رواه ابو يعلي الموصلي ومدار الحديث علي الحسن بن ذكوان عن عمرو بن خالد وعمرو هذا لا يساوي حديثه شيءا انما هو كذاب واحاديث بواطيل قاله احمد وقال يروي عن حبيب بن ابي ثابت ولم يسمع من حبيب شيءا 2133 قال عبد الله بن احمد --------------------------------------------ثنا حسين بن ذكوان عن حبيب بن ابي ثابت عن	906	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms674	false	-7627575897706964940	145	300	735	1449	1449	300	مسالة كل---- ذي حيوان له ناب يعدو به عل--ي الناس ويتقوي به كالاسد والذءب والنمر و الفهد فحرام اكله وكذلك ما له مخلب من الطير كالبازي والشاهي--- والعقاب وقال مالك يكره ولا يحرم لنا احاديث منها ما قد تقدم 1694 واخبرنا ابن الحصين انبا الحسن بن علي انبا ابو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن احمد ثنا ابي ثنا معاوية بن عمرو ثنا زاءدة ثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم يوم خيبر كل ذي ناب من السباع والمجثمة والحمار الانسي 1965 قال احمد وثنا يونس ثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال نهي رسو- الله صلي الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السبع وكل ذي مخلب من الطير 1966 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن احمد وحدثني محمد بن يحيي ثنا عبد الصمد حدثني ابي ثنا حسين بن ذكوان عن حبيب بن ابي ثابت عن-	674	3783100823506812046	528	913.5	411	961	54.94276809692383	106	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0906	true	6154359781572995362	181	295	840	1385	1411	300	عاصم بن ضمرة عن علي ان النبي------------------- نهي عن كل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير وعن لحم الحمر الاهلية و-عن عسيب الفحل 2134 قال م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بن الحجاج---- حدثني زهير بن حرب ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم عن عبيدة بن سفيان عن ابي هريرة ان النبي -------------------قال كل ذي ناب من السباع فاكله حرام انفرد باخراجه مسلم مسالة 767 المستخبث من الطير لا يحل اكله كالنسر والرخم والغراب الابقع والغراب الاسود الكبير وقال مالك بمثله 1 لنا قوله عليه السلام خمس لا جناح علي من قتلهن 2 فذكر منهن الغراب وقد ذكرناه باسناده في كتاب الحج وما يحل قتله لا يحل اكله ز فمالك رحمه	906	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms675	false	3334776363261248897	0	143	0	690	1455	300	عاصم بن ضمرة عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير وعن لحم الحمر الاهلية و عن عسيب الفحل 1967 اخبرنا محمد بن عبد الله انبا نصر بن الحسن انبا عبد الغافر بن محمد انبا ابن عمرويه انبا ابراهيم بن محمد بن سفيان ثنا مسلم بن الحجاج قال حدثني زهير بن حرب ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم عن عبيدة بن سفيان عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل ذي ناب من السباع فاكله حرام انفرد باخراجه مسلم مسالة---- المستخبث من الطير لا يحل اكله كالنسر والرخم والغراب الابقع والغراب الاسود الكبير وقال مالك بمثله-- لنا قوله عليه السلام خمس لا جناح علي من قتلهن-- فذكر منهن الغراب وقد ذكرناه باسناده في كتاب الحج وما يحل قتله لا يحل اكله مسالة يحرم --	675	3783100823506812046	515	951.0	408	700	73.57142639160156	100	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0907	true	-7199500719442869126	88	253	462	1273	1500	300	مسالة 768 يحرم اكل القنفذ وابن عرس وقال مالك والشافعي لا يحرم 2135 قال سعيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن منصور ثنا عبد العزيز بن محمد قال حدثني عيسي بن تميلة الفزاري عن ابيه قال كنت عند ابن عمر فساله رجل عن اكل القنفذ فقال شيخ عبيدة سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند رسول الله ف-------------------قال خبيثة من الخباءث وقال ابن عمر ان كان رسول الله قاله فهو كما قاله ز ورواه الامام احمد ورواه الامام ابو داود قال البيهقي هذا حديث لم يرد الا بهذا الاسناد وهو اسناد ضعيف وعيسي بن نميلة ذكره ابن حبان في الثقات وهو ابن نميلة بالنون وقد ضبطه بعضهم بالثاء وهو خطا مسالة 769 كل ما يعيش في البحر يحل اكله الا الضفدع والتمساح والكوسج 1 وقال ابو حنيفة لا يحل الا السمك وقال مالك يحل اكله لنا اربعة احاديث 2136 الحديث الاول قوله عليه السلام الحل ميتته وقد ذكرناه باسناده في اول كتاب الطهارة 2137 الحديث الثاني قال احمد ثنا يزيد انبا ---------------------ابن ابي ذءب عن سعيد بن خالد عن سعيد ابن ----	907	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms675	false	3334776363261248897	141	293	679	1423	1455	300	مسالة ي----حرم اكل القنفذ وابن عرس وقال مالك والشافعي لا يحرم 1968 انبانا عبد الوهاب بن المبارك انبا ابو طاهر احمد بن الحسن قال ثنا ابو علي بن شاذان ثنا دعلج ثنا محمد بن علي بن زيد ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد العزيز بن محمد قال حدثني عيسي بن نميلة الفزاري عن ابيه قال كنت عند ابن عمر فساله رجل عن اكل القنفذ فقال شيخ عبيدة سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث وقال ابن عمر ان كان رسول الله قاله فهو كما قاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسالة---- كل ما يعيش في البحر يحل اكله الا الضفدع والتمساح والكوسج-- وقال ابو حنيفة لا يحل الا السمك وقال مالك يحل اكله لنا اربعة احاديث----- الحديث الاول قوله عليه السلام الحل ميتته وقد ذكرناه باسناده في اول كتاب الطهارة----- الحديث الثاني 1970 اخبرن-----------ا ابن الحصين انبا الحسن بن علي انب--ا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن	675	3783100823506812046	540	970.0	427	969	55.72755432128906	101	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0907	true	-7199500719442869126	243	276	1233	1385	1500	300	ابن ابي ذءب عن سعيد بن خالد عن سعيد ابن المسيب عن عبد الرحمن بن عثمان قال ذكر طبيب عند رسول الله------------------- دواء وذكر الضفدع يجعل فيه فنهي رسول الله------------------- عن قتل الضفدع	907	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms676	false	-7077727784633437812	0	41	0	189	1464	300	ابن ابي ذءب عن سعيد بن خالد عن سعيد -بن المسيب عن عبد الرحمن بن عثمان قال ذكر طبيب عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دواء وذكر الضفدع يجعل فيه فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الضفدع	676	3783100823506812046	151	269.0	118	190	79.47368621826172	30	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0908	true	-8624372616080430883	14	125	79	584	1411	300	ثنا محمد بن عبد ربه ثنا عبد الله بن روح ثنا شبابة ثنا حمزة عن عمرو بن دينار عن جابر قال قال رسول الله------------------- ما من دابة في البحر الا قد ذكاها الله عز وجل لبني ادم ز هذا الحديث لم يخرجه احد من اصحاب الكتب الستة وفي سنده حمزة بن ابي حمزة الضبي وقد اجمعوا علي ترك الاحتجاج به واتهمه غير واحد من الاءمة بوضع 2139 الحديث الرابع -----قال الدارقطني وثنا عبد الله بن احمد بن ثابت ثنا سفيان ابن نصر ثنا فهير بن زياد عن ابراهيم بن -زيد الخوزي عن عمرو بن دينار عن عبد الله ابن سرخس قال قال رسول الله------------------- ذبح كل نون في البحر لبني ادم	908	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms676	false	-7077727784633437812	63	153	309	710	1464	300	ثنا محمد بن عبد ربه ثنا عبد الله بن روح ثنا شبابة ثنا حمزة عن عمرو بن دينار عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من دابة في البحر الا قد ذكاها الله عز وجل لبني ادم الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الرابع 1972 قال الدارقطني وثنا عبد الله بن احمد بن ثابت ثنا سفيان -بن نصر ثنا فهير بن زياد عن ابراهيم بن يزيد الخوزي عن عمرو بن دينار عن عبد الله -بن سرخس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذبح كل نون في البحر لبني ادم	676	3783100823506812046	354	635.0	273	549	64.48087310791016	74	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0908	true	-8624372616080430883	263	300	1233	1411	1411	300	كل شء- في البحر مذبوح--- مسالة 770 يحرم اكل الجلالة وبيضها ولبنها ما لم يحبس 5 فان كان طاءرا فثلاثة ايام وان كان من 6 بهيمة الانعام فاربع 7 في رواية وثلاثا في رواية والبقر تحبس ثلاثا-	908	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms676	false	-7077727784633437812	147	181	685	858	1464	300	كل نون في البحر لبني ادم مسالة---- يحرم اكل الجلالة وبيضها ولبنها ما لم يحبس-- فان كان طاءرا فثلاثة ايام وان كان من-- بهيمة الانعام فاربع-- في رواية وثلاثا في رواية والبقر تحبس ثلاثا	676	3783100823506812046	161	276.0	129	183	87.97814178466797	30	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0909	true	-3821722274639845950	1	75	2	367	1522	300	والغنم سبعة والدجاج ثلاثة وقال اكثرهم لا يحرم لنا ثلاثة احاديث 2140 الحديث الاول قال احمد ----------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي عن هشام قال حدثني قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال نهي رسول الله------------------- عن لبن الشاة الجلالة ز ورواه ابو داود والنساءي وابن حبان 1 2141 الحديث الثان--------------------------------------------------------------------ي قال--------------------------------------- الترمذي ثنا هناد ثنا عبدة عن محمد بن اسحاق عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عمر قال نهي رسول الله -------------------عن اكل الجلالة والبانها	909	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms676	false	-7077727784633437812	181	291	858	1408	1464	300	والغنم سبعة والدجاج ثلاثة وقال اكثرهم لا يحرم لنا ثلاثة احاديث----- الحديث الاول 1973 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر انبا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا يحيي عن هشام قال حدثني قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبن الشاة الجلالة الحدي-------------------------------------------ث الثاني 1974 اخبرنا عبد الملك الكروخي انبا ابو عامر الازدي وابو بكر الغورجي قالا ثنا ابن الجراح انبا ابن محبوب قال ثنا الترمذي ثنا هناد ثنا عبدة عن محمد بن اسحاق عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الجلالة والبانها	676	3783100823506812046	303	525.0	241	598	50.66889572143555	56	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0909	true	-3821722274639845950	105	160	514	790	1522	300	ثنا الحسين بن اسماعيل ثنا ابو بكر بن زنجويه ثنا عبد الله بن عبد المجيد عن اسماعيل بن ابراهيم بن مهاجر حدثني ابي عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن عمرو قال نهي رسول ا---------لله ----------عن الابل الجلالة يءكل لحمها ولا يشرب البانها ولا يركبها الناس حتي يعلفه اربعين ليلة اسماعيل وابوه ضعيفان	909	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms677	false	9013154320200749035	11	70	51	346	1456	300	ثنا الحسين بن اسماعيل ثنا ابو بكر بن زنجويه ثنا عبد الله بن عبد المجيد عن اسماعيل بن ابراهيم بن مهاجر حدثني ابي عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن عمرو قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الابل الجلالة يءكل لحمها ولا يشرب البانها ولا يركبها الناس حتي يعلفه اربعين ليلة اسماعيل وابوه ضعيفان	677	3783100823506812046	276	543.0	221	295	93.55931854248047	53	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0950	true	-3507424276424193650	0	52	0	229	1410	300	كلابا مكبله فافتني في صيدها فقال النبي ان كان- لك كلاب مكبلة فكل ما امسكن عليك فقال ذكيا وغير ذكي--------------------- وان اكل منه قال نعم وان اكل منه قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك قلت ذكيا وغير ذكي قال------------- نعم وان تغي-----------------ب عنك ما لم	950	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms663	false	3895303706550293010	238	300	1172	1439	1439	300	كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال------ ان كانت لك كلاب مكلبة فكل ما امسكن عليك -قال ذكي- وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال---- وان اكل منه قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكي- وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم-	663	3783100823506812046	205	326.5	156	281	72.9537353515625	39	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0959	true	-1905606996734298447	245	300	1233	1496	1496	300	مسالة 771 اذا مر بالثمار المعلقة ولا حاءط عليها جاز له الاكل من غير ضمان سواء اضطر اليها او لم يضطر في رواية لاحمد وعنه ياكل عند الضرورة وقال ابو حنيفة------ والشافعي ومالك لا يجوز له الاكل من غير ضرورة فان اضطر اكل بشرط الضمان 2143 قال احمد ----------------------------------------------------------------------------------ثنا يزيد عن -------------ابي نضرة عن ابي-	959	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms677	false	9013154320200749035	70	140	346	686	1456	300	مسالة---- اذا مر بالثمار المعلقة ولا حاءط عليها جاز له الاكل من غير ضمان سواء اضطر اليها او لم يضطر--------------- وعنه ياكل عند الضرورة وقال ابو حنيفة ومالك والشافعي------ لا يجوز له الاكل من غير ضرورة فان اضطر اكل بشرط الضمان 1976 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا يزيد انبا الجريري عن ابي نضرة عن ابي	677	3783100823506812046	223	387.5	177	365	61.095890045166016	42	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0960	true	-7904768501855786707	145	240	670	1126	1420	300	مسالة 772 يجب علي المسلم ضيافة المسلم المسافر المجتاز به 3 ليلة وقال اكثرهم لا يجب 2144 قال احمد ------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن سعيد ثنا شعبة قال ثنا منصور عن الشعبي عن المقدام بن ابي كريمة سمع رسول الله------------------- يقول ليلة الضيف واجبة علي كل مسلم فان اصبح بفناءه محروما كان دينا--- عليه -ان شاء ق--ضي وان شاء ترك 2145 قال احمد وثنا حجاج ثنا شعبة قال سمعت ابا الجودي يحدث عن ابن المهاجر عن المقدام بن ابي كريمة عن النبي ق-------------------ال ايما مسلم اضاف قوما فاصبح محروما فان حقا علي كل مسلم نصره حتي ياخذ	960	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms677	false	9013154320200749035	184	300	891	1456	1456	300	مسالة ----يجب علي المسلم ضيافة المسلم المسافر المجتاز به ل--يلة وقال اكثرهم لا يجب 1977 اخبرنا ابن الحصين انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا يحيي بن سعيد ثنا شعبة قال ثنا منصور عن الشعبي عن المقدام--- ابي كريمة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليلة الضيف واجبة علي كل مسلم فان اصبح بفناءه محروما كان دينا له عليه وان شاء اقتضي وان شاء ترك 1876 قال احمد وثنا حجاج ثنا شعبة قال سمعت ابا الجودي يحدث عن ابن المهاجر عن المقدام--- ابي كريمة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما مسلم اضاف قوما فاصبح محروما فان حقا علي كل مسلم نصره حتي ياخذ-	677	3783100823506812046	423	756.0	335	578	73.18338775634766	80	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0960	true	-7904768501855786707	0	38	0	179	1420	300	سعيد الخدري عن النبي------------------- قال اذا اتيت عل- راعي ابل فناد-------------ه ثلاثا فان اجابك والا فاحلب واشرب في غير ان تفسد واذا اتيت علي حاءط فناد يا صاحب الحاءط ثلاثا فان اجابك والا فكل في غير ان تفسد	960	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms677	false	9013154320200749035	140	184	686	891	1456	300	سعيد------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيت علي راعي ابل فناد يا راعي الابل ثلاثا فان اجابك والا فاحلب واشرب من غير ان تفسد واذا اتيت علي حاءط فناد يا صاحب الحاءط ثلاثا فان اجابك والا فكل من غير ان تفسد	677	3783100823506812046	167	293.0	130	212	78.7735824584961	32	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0961	true	-6661631742490870284	1	282	5	1355	1438	300	قال احمد وثنا حجاج قال انبا ليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقرونا فما تري في ذلك فقال لنا رسول الله -------------------اذا نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم ز اخرجاه في الصحيحين 1 2147 قال احمد وثنا قتيبة ثنا ليث بن سعد عن معاوية بن صالح عن ابي طلحة عن ابي هريرة ان النبي ق-------------------ال ايما ضيف نزل بقوم فاصبح الضيف محروما فله ان ياخذ بقدر قراه ولا حرج عليه ز هكذا رواه احمد بسنده عن ابي هريرة مرفوعا من رواية ابي طلحة الانماري السامي نعيم بن زياد وقد وثقه النساءي وغيره مساءل الاشربة مسالة 773 كل شراب يسكر كثيره فقليله حرام وفيه الحد ويسمي خمرا وقال ابو حنيفة------ عصير العنب الذي اذا اشتد وقذف بزبدة قل-يله وكثيره حرام فاما ما عمل من التمر والزبيب فان كان مطبوخا ادني طبخ 1 فهو حلال وان كان نيا 2 فهو محرم الا انه لا يسمي خمرا وانما يسمي نبيذا وما عمل من الحنطة و--الشعير والذرة والارز والعسل ونحوها فهو حلال طبخ او لم يطبخ وانما يحرم منه السكر -الكلام في ثلاثة فصول احدها ان اسم الخمر يقع علي كل مسكر و-الثاني في الدليل علي تحريم النبيذ والثالث في الدليل علي ان الخمر معللة وان علة تحريمها الشدة المطربة وهي موجودة في كل شراب مسكر وعند ابي حنيفة ان تحريم الخمر غير معلل وانما ثبت بالنص فصل فاما الدليل علي ان اسم الخمر يقع علي كل مسكر 2148 قال احمد ------------------------------------------------------------------------------ثنا روح ثنا ابن جريج اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله -------------------قال كل مسكر خمر وكل خمر حرام	961	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms678	false	817571701564898453	6	287	30	1377	1444	300	قال احمد وثنا حجاج قال انبا ليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقرونا فما تري في ذلك فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوه وان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي----------------------- لهم 1979 قال احمد وثنا قتيبة ثنا ليث بن سعد عن معاوية بن صالح عن ابي طلحة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما ضيف نزل بقوم فاصبح الضيف محروما فله ان ياخذ بقدر قراه ولا حرج علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مساءل الاشربة مسالة---- كل شراب يسكر كثيره فقليله حرام وفيه الحد ويسمي خمرا وقال ابو حنيفة الخمر عصير العنب -----اذا اشتد وقذف بزبده وقليله وكثيره حرام فاما ما عمل من التمر والزبيب فان كان مطبوخا ادني طبخ-- فهو حلال وان كان نيا --فهو محرم الا انه لا يسمي خمرا وانما يسمي نبيذا وما عمل من الحنطة او الشعير والذرة والارز والعسل ونحوها فهو حلال طبخ او لم يطبخ وانما يحرم منه السكر والكلام في ثلاثة فصول احدها ان اسم الخمر يقع علي كل مسكر و الثاني في الدليل علي تحريم النبيذ والثالث في الدليل علي ان الخمر معلله وان علة تحريمها الشدة المطربة وهي موجودة في كل شراب مسكر وعند ابي حنيفة ان تحريم الخمر غير معلل وانما ثبت بالنص فصل فاما الدليل علي ان اسم الخمر يقع علي كل مسكر 1979 اخبرنا ابن الحصين انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا روح ثنا ابن جريح اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل مسكر خمر وكل خمر حرام	678	3783100823506812046	1171	2186.0	924	1496	78.27539825439453	230	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0962	true	-6062559542058147107	0	128	0	609	1423	300	عمر قال خطب عمر علي منبر رسول الله------------------- فقال---- نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل اخرجه البخاري ومسلم 1 في الصحيحين 2150 قال احمد وثنا حسن بن موسي قال ثنا ابن لهيعة عن ابي النضر عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن النبي انه ---------------قال من الحنطة خمر ومن التمر خمر ومن الشعير خمر ومن العسل خمر 2151 قال احمد وثنا يونس ثنا ليث عن يزيد بن ابي حبيب عن خالد بن كثير الهمداني انه حدثه ان السري بن اسماعيل حدثه ان الشعبي حدثه انه قد سمع النعمان بن بشير رضي الله عنهما يقول قال رسول الله------------------- ان من الحنطة خمرا ومن الشعير خمرا ومن الزبيب خمرا ومن التمر خمرا وانا انهي عن كل مسكر	962	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms679	false	-5749506143672080980	18	154	83	731	1419	300	عمر قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل اخرجه البخاري ومسلم-- في الصحيحين 1981 قال احمد وثنا حسن بن موسي قال ثنا ابن لهيعة عن ابي النضر عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من الحنطة خمر ومن التمر خمر ومن الشعير خمر ومن العسل خمر 1982 قال احمد وثنا يونس ثنا ليث عن يزيد بن ابي حبيب عن خالد بن كثير الهمداني انه حدثه ان السري بن اسماعيل حدثه ان الشعبي حدثه انه قد سمع النعمان بن بشير--------------- يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الحنطة خمرا ومن الشعير خمرا ومن الزبيب خمر- ومن التمر خمرا وانا انهي عن كل مسكر	679	3783100823506812046	580	1080.0	456	666	87.08708953857422	116	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0962	true	-6062559542058147107	252	300	1200	1423	1423	300	قال احمد وثنا عبد الله بن ادريس قال سمعت المختار بن فلفل قال قال انس بن مالك الخمر من العنب والتمر والعسل والذرة فما خمرت من ذلك فهو الخمر 2153 قال احمد وثنا يحيي بن سعيد عن حميد عن انس قال كنت اسقي ابا عبيدة بن الجراح وابي-	962	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms679	false	-5749506143672080980	155	203	736	958	1419	300	قال احمد وثنا عبد الله بن ادريس قال سمعت المختار بن فلفل قال قال انس بن مالك الخمر من العنب والتمر والعسل والذرة فما خمرت من ذلك فهو --خمر 1984 قال احمد وثنا يحيي بن سعيد عن حميد عن انس قال كنت اسقي ابا عبيدة بن الجراح وابي	679	3783100823506812046	217	419.5	170	224	96.875	45	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0963	true	8695614084084927643	0	97	0	466	1378	300	بن كعب وسهيل بن بيضاء ونفرا من اصحابه عند ابي طلحة حتي كاد الشراب ياخذ فيهم فاتي ات من المسلمين فقال اما شعرتم ان الخمر قد حرمت فما قالوا حتي ننظر ونسال فقالوا يا انس اكفء ما في اناءك فوالله ما عادوا فيها و-ما هي الا التمر والبسر وهي خمرهم يومءذ اخرجاه في الصحيحين 2 فان قيل فقد قال ابن عمر حرمت الخمر وما بالمدينة منها شء قلنا يعني به ماء العنب فانه المشهور باسم الخمر ولا يمنع هذا انا نسمي غيره خمرا وقال احمد بن حنبل هذا اشد ما علي الخصم وهو ان الخمر حرمت وشرابهم	963	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms679	false	-5749506143672080980	203	300	958	1419	1419	300	بن كعب وسهيل بن بيضاء ونفرا من اصحابه عند ابي طلحة حتي كاد الشراب ياخذ فيهم فاتي ات من المسلمين فقال اما سمعتم ان الخمر قد حرمت فما قالوا حتي ننظر ونسال فقالوا يا انس اكفء ما في اناءك فوالله ما عادوا فيها و ما هي الا التمر والبسر وهي خمرهم يومءذ اخرجاه في الصحيحين-- فان قيل -قد قال ابن عمر حرمت الخمر وما بالمدينة منها شء قلنا يعني به ماء للعنب فانه المشهور باسم الخمر وما يمنع هذا ان ي-سمي غيره خمرا ق-ال احمد بن حنبل هذا اشد ما علي الخصم وهو ان الخمر حرمت وشرابهم-	679	3783100823506812046	452	871.5	358	467	96.78800964355469	88	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0963	true	8695614084084927643	97	300	466	1378	1378	300	الفضيخ قال وقد رو---ي تحريم ال-خمر عن رسول الله م-------------------ن عشرين وجها فصل والدليل علي تحريم النبيذ الحديث السابق كل مسكر خمر وكل خمر حرام 1 2154 قال احمد -------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده عن رسول الله------------------- قال كل مسكر حرام اخرجاه 2 2155 قال احمد وثنا يحيي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابن عمر عن النبي------------------- قال كل مسكر حرام ز رواه النساءي 3 واخرجه الترمذي 4 وروي عن ابي هريرة الجميع عن النبي وهو صحيح 2156 قال احمد وثنا هاشم بن القاسم ثنا ابو معشر عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه قال قال رسول الله------------------- كل مسكر خمر وما اسكر كثيره فقليله حرام 2157 قال احمد وثنا ابو كامل ثنا عبد الله بن عمر العمري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ان النبي -------------------قال ما اسكر كثيره فقليله حرام ز وقد رواه الطحاوي 5 عن علي بن معبد ورواه النساءي 1 عن قدامة عن يحيي بن سعيد ورواه ابن ماجة 2 عن دحيم عن انس بن عياض كلاهما عن عبيد الله بن عمر الثقة الثبت عن عمر فصح الاسناد الي عمر والله اعلم 2158 قال احمد وثنا يحيي بن اسحاق قال-	963	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms680	false	-6070933213393119002	0	179	0	817	1403	300	الفضيخ قال وقد روي في تحريم المسكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشرين وجها فصل والدليل علي تحريم النبيذ الحديث السابق كل مسكر خمر وكل خمر حرام 1985 واخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل مسكر حرام اخرجاه-- 1986 قال احمد وثنا يحيي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مسكر حرام 1987 قال احمد و-----------------------------------------------------------------------------ثنا هاشم بن القاسم ثنا ابو معشر عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ما اسكر كثيره -قليله حرام 1988 قال احمد وثنا ابو كامل ثنا عبد الله بن عمر العمري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام 1989-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال احمد وثنا يحيي بن اسحاق قال	680	3783100823506812046	589	1001.0	456	1091	53.98716735839844	120	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0964	true	8195549960089608220	0	50	0	253	1439	300	اخبرني مهدي بن ميمون قال حدثني ابو عثمان الانصاري عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت قال رسول الله------------------- ما اسكر الفرق منه فملء الكف حرام قال ابن قتيبة الفرق بفتح الراء ثلاثة اصع ستة عشر رطلا قال الدارقطني 3 رفعوه وخالف خلف بن الوليد فوقفه علي عاءشة والقول قوله	964	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms680	false	-6070933213393119002	179	232	817	1087	1403	300	اخبرني مهدي بن ميمون قال حدثني ابو عثمان الانصاري عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسكر الفرق منه فملء الكف حرام قال ابن قتيبة الفرق بفتح الراء ثلاثة اصع ستة عشر رطلا قال الدارقطني-- رفعوه وخالف خلف بن الوليد فوقفه علي عاءشة والقول قوله	680	3783100823506812046	251	484.5	202	272	92.27941131591797	48	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0965	true	-3294328022168942192	89	147	427	691	1384	300	قال احمد وثنا ابو احمد قال ثنا سفيان عن علي بن بذيمة قال اخبرني قيس بن حبتر عن ابن عباس عن النبي------------------- انه قال كل مسكر حرام 2160 قال احمد وثنا عبد الله بن ادريس قال سمعت المختار بن فلفل قال سالت انس بن مالك عن الشرب في الاوعية فقال نهي رسول الله ع-------------------ن المزفتة وقال كل مسكر	965	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms680	false	-6070933213393119002	234	300	1102	1403	1403	300	قال احمد وثنا ابو احمد قال ثنا سفيان عن علي بن بذيمة قال اخبرني قيس بن حبتر عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مسكر حرام 1991 قال احمد وثنا عبد الله بن ادريس قال سمعت المختار بن فلفل قال سالت انس بن مالك عن الشرب في الاوعية فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزفتة وقال كل مسكر-	680	3783100823506812046	258	485.0	201	302	85.43046569824219	55	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0965	true	-3294328022168942192	190	300	882	1384	1384	300	قال احمد وثنا مءمل ثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله------------------- نهيتكم عن الظروف وان الظروف لا تحل شيءا ولا تحرمه وكل مسكر حرام ز ورواه مسلم بن الحجاج 2 عن الشاعر عن الضحاك بن مخلد عن سفيان 2162 قال احمد وثنا يحيي عن شعبة قال حدثني سلمة بن كهيل قال سمعت ابا الحكم قال سالت ابن عباس عن نبيذ الجر والدباء فقال نهي رسول الله------------------- عن نبيذ الجر وقال من سره ان يحرم ما حرم الله ورسوله فليحرم النبيذ 2163 قال---------------------------------------------------------------------------------------------- البغوي ثنا احمد بن حنبل ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده-	965	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms681	false	1746224284732421063	2	125	10	575	1413	300	قال احمد وثنا مءمل ثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن الظروف وان الظروف لا تحل شيءا ولا تحرمه وكل مسكر --------------------------------------------------------------حرام 1993 قال احمد وثنا يحيي عن شعبة قال حدثني سلمة بن كهيل قال سمعت ابا الحكم قال سالت ابن عباس عن نبيذ الجر-------- فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نبيذ الجر وقال من سره ان يحرم ما حرم الله ورسوله فليحرم النبيذ 1994 اخبرنا ابن ناصر انبا عبد الله بن محمد بن جحشوية انبا علي بن عمر القزويني ثنا ابو عمر بن حيوية ثنا البغوي ثنا احمد بن حنبل ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده	681	3783100823506812046	418	765.5	324	635	65.82677459716797	88	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0966	true	-1065066522323888789	62	206	277	957	1414	300	رسول الله------------------- ابا بردة ومعاذ بن جبل الي اليمن فقال ابو موسي يا رسول الله انا بارض يصنع فيها شراب من العسل يقال له البتع وشراب من الشعير يقال له المزر فقال رسول الله------------------- كل مسكر حرام كذا فيه عن ابي بردة وهو خطا والصواب ابي موسي وهو مخرج في الصحيحين من حديث شعبة احتجوا بما 2164 قال احمد -----------------------------------------------------------------------------ثنا وكيع ثنا شعبة عن يحيي بن عبيد عن ابن عباس ان النبي -------------------كان ينبذ له ليلة الخميس فيشربه يوم الخميس ويوم الجمعة قال واراه قال يوم السبت فاذا كان عند العصر فان بقي منه شء سقاه الخدم او امر به فاهريق قالوا لو كان حراما -ما سقاه الخدم 2165 قال--------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني ثنا احمد بن عبد الله الوكيل ثنا علي بن حرب ثنا يحيي ابن اليمان العجلي عن سفيان عن منصور عن خالد بن سعيد عن ابي مسعود الانصاري ان النبي------------------- عطش وهو يطوف بالبيت	966	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms681	false	1746224284732421063	127	300	583	1413	1413	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بردة ومعاذ بن جبل الي اليمن ق-ال ابو موسي يا رسول الله انا بارض يصنع ب-ها شراب من العسل يقال له البتع وشراب من الشعير يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام------------------------------------------------------------------------------- احتجوا بما 1995 اخبرنا به ابن الحصين انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا وكيع ثنا شعبة عن يحيي بن عبيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينبذ له ليلة الخميس فيشربه يوم الخميس ويوم الجمعة قال واراه قال يوم السبت فاذا كان عند العصر فان بقي منه شء سقاه الخدم او-امر به فاهريق قالوا لو كان حراما لما سقاه الخدم 1996 اخبرنا عبد الوهاب بن المبارك انبا ابو الحسين بن عبد الجبار انبا ابو الطيب الطبري ثنا الدارقطني ثنا احمد بن عبد الله الوكيل ثنا علي بن حرب ثنا يحيي ب-ن اليمان العجلي عن سفيان عن منصور عن خالد بن سع-د عن ابي مسعود الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم عطش وهو يطوف بالبيت-	681	3783100823506812046	572	990.5	449	915	62.5136604309082	112	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0966	true	-1065066522323888789	206	300	957	1414	1414	300	فاتي بنبيذ من السقاية فقطب فقال له رجل احرام هو يا رسول الله قال لا علي بذنوب من ماء زمزم فصبه عليه ثم شرب وهو يطوف بالبيت 2166 قال الدارقطني وثنا يعقوب بن ابراهيم بن احمد البزاز ثنا عمر بن شبة ثنا عمر بن علي المقدمي عن الكلبي عن ابي صالح عن المطلب بن ابي وداعة السهمي قال طاف رسول الله بال-------------------بيت في يوم قاءظ شديد الحر فاستسقي رهطا من قريش فارسل رجل الي امراته فجاءت جارية معها اناء فيه نبيذ زبيب فلما راها النبي قا-------------------ل الا خمرتموه ولو بعود تعرضونه عليه فلما ادني-	966	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms682	false	2207284652456661097	0	102	0	496	1456	300	فاتي بنبيذ من السقاية فقطب فقال له رجل احرام هو يا رسول الله قال لا علي بذنوب من ماء زمزم فصبه عليه ثم شرب وهو يطوف بالبيت 1997 قال الدارقطني وثنا يعقوب بن ابراهيم بن احمد البزاز ثنا عمر بن شبة ثنا عمر بن علي المقدمي عن الكلبي عن ابي صالح عن المطلب بن ابي وداعة السهمي قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت في يوم قارظ شديد الحر فاستسقي رهطا من قريش فارسل رجل الي امراته فجاءت جارية معها اناء فيه نبيذ زبيب فلما راها النبي صلي الله عليه وسلم قال الا خمرتموه ولو بعود تعرضونه عليه فلما ادني	682	3783100823506812046	447	868.0	354	496	90.12096405029297	89	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0967	true	-8540907760835250420	0	180	0	863	1419	300	منه وجد له راءحة شديدة فقطب ورد الاناء فقال الرجل يا رسول الله ان يكن حراما لم نشربه فاستعاد الاناء وصنع مثل ذلك وقال الرجل مثل ذلك فدعا بدلو من ماء زمزم فصبه علي الاناء وقال اذا اشتد عليكم شرابكم فاصنعوا به هكذا وقد روي ابو عبد الرحمن النساءي 1 من حديث عبد الملك بن نافع عن ابن عمر نحو هذا الحديث ----------2167 قال الدارقطني وثنا اسحاق بن محمد بن الفضل الزيات قال ثنا يوسف بن موسي ثنا جرير عن ابي اسحاق السيناني عن مالك بن القعقاع قال سالت ابن عمر عن النبيذ الشديد فقال جلس رسول الله------------------- في مجلس فوجد من رجل ريح نبيذ فقال ما هذه الرياح قال ريح نبيذ قال------ فاتونا منه فارسل فاتي به فوضع فيه راسه فشمه ثم رجع فرده حتي اذا قطع الرجل البطحاء رجع فقال احرام هو يا رسول الله ام حلال قال فوضع راسه فيه فوجده شديدا فصب عليه الماء ثم شرب ثم قال اذا اغتلمت اسقيتكم فاكسروها بالماء 2168 قال الدارق--------------------------------------------------------------------طني ثنا محمد بن احمد بن هارون ثنا احمد بن عمر بن بشر ثنا جدي ابراهيم بن فيروز ثنا القاسم بن	967	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms682	false	2207284652456661097	102	300	496	1456	1456	300	منه وجد له راءحة شديدة فقطب ورد الاناء فقال الرجل يا رسول الله ان يكن حراما لم نشربه فاستعاد الاناء وصنع مثل ذلك وقال الرجل مثل ذلك فدعا بدلو من ماء زمزم فصبه علي الاناء وقال اذا اشتد عليكم شرابكم فاصنعوا--- هكذا وقد روي ابو عبد الرحمن النساءي-- من حديث عبد الملك بن نافع عن ابن عمر نحو هذا الحديث 1998 وبالاسناد قال الدارقطني وثنا اسحاق بن محمد بن الفضل الزيات قال ثنا يوسف بن موسي ثنا جرير عن ابي اسحاق السيناني عن مالك بن القعقاع قال سالت ابن عمر عن النبيذ الشديد فقال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس فوجد من رجل ريح نبيذ فقال ما هذه الرياح قال ريح نبيذ قال فارسل فاتونا منه فارسل فاتي به فوضع فيه راسه فشمه ثم رجع فرده حتي اذا قطع الرجل البطحاء رجع فقال احرام هو يا رسول الله ام حلال قال فوضع راسه فيه فوجده شديدا فصب عليه الماء ثم شرب ثم قال اذا اغتلمت اسقيتكم فاكسروها بالماء 1999 انبانا هبة الله بن احمد الجريري قال انبانا محمد بن علي بن الفتح قال ثنا الدارقطني ثنا محمد بن احمد بن هارون ثنا احمد بن عمر بن بشر ثنا جدي ابراهيم بن فيروز ثنا القاسم بن-	682	3783100823506812046	839	1623.5	663	966	86.8530044555664	172	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0967	true	-8540907760835250420	180	300	863	1419	1419	300	بهرام ثنا عمرو بن دينار عن ابن عباس قال مر رسول الله -------------------علي قوم بالمدينة فقالوا يا رسول الله ان عندنا شرابا لنا افلا نسقيك منه قال بلي فاتي بقعب او قدح غليظ فيه نبيذ فلما ان اخذه النبي------------------- فقربه الي فيه قطب قال فدعا الذي جاء به فقال خذه فاهرقه فلما ان ذهب به قال يا رسول الله هذا شرابنا ان كان حراما لم نشربه فدعا به فاخذه ثم دعا بماء فشنه عليه ثم شرب وسقي وقال اذا كان هكذا فاصنعوا به هكذا 2169 قال الدارقطني ث---------------------------------------------------------------------------نا ابو العباس الاثرم ثنا محمد بن احمد المقري ثنا الحسن بن داود بن مهران ثنا عبد العزيز بن ابان عن سفيان الثوري عن منصور عن خالد بن سعيد عن ابي مسعود قال-	967	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms683	false	8705944047670027384	0	143	0	670	1432	300	بهرام ثنا عمرو بن دينار عن ابن عباس قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم بالمدينة فقالوا يا رسول الله ان عندنا شرابا لنا افلا نسقيك منه قال بلي فاتي بقعب او قدح غليظ فيه نبيذ فلما ان اخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقربه الي فيه قطب قال فدعا الذي جاء به فقال خذه فاهرقه فلما ان ذهب به قال يا رسول الله هذا شرابنا ان كان حراما لم نشربه فدعا به فاخذه ثم دعا بماء فشنه عليه ثم شرب وسقي وقال اذا كان هكذا فاصنعوا به هكذا 2000 اخبرنا عبد الوهاب الحافظ انبا المبارك بن عبد الجبار انبا ابو الطيب الطبري ثنا علي بن عمر ثنا ابو العباس الاثرم ثنا محمد بن احمد المقري ثنا الحسن بن داود بن مهران ثنا عبد العزيز بن ابان عن سفيان الثوري عن منصور عن خالد بن سعيد عن ابي مسعود قال	683	3783100823506812046	538	1022.0	421	670	80.29850769042969	113	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0968	true	-732844563212337070	0	92	0	442	1472	300	سءل النبي عن ا-------------------لنبيذ حلال او حرام قال حلال 2170 قال الدارق---------------------------------------------------------------طني ثنا محمد بن القاسم بن زكريا انبا عبد الاعلي بن واصل ثنا ابو غسان ثنا ابو الاحوص عن سماك عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابن بريدة عن ابيه عن ابي بردة قال سمعت النبي------------------- يقول اشربوا في المزفت ولا تسكروا 2171 قال الدارقطني وثنا عثمان بن ا----------------------------------------------------حمد بن الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاق ثنا يحيي بن عبد الباقي ثنا لوين ثنا محمد بن جابر عن سماك عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابن بريدة عن ابيه عن النبي -------------------قال نهيتكم عن الظروف فاشربوا	968	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms683	false	8705944047670027384	143	300	670	1432	1432	300	سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن النبيذ حلال او حرام قال حلال 2001 انبانا عبد الوهاب انبا ابو الحسين بن عبد الجبار انبا ابو الطيب ثنا الدارقطني ثنا محمد بن القاسم بن زكريا انبا عبد الاعلي بن واصل ثنا ابو غسان ثنا ابو الاحوص عن سماك عن القاسم بن عبد الرحمن عن------------- ابيه عن ابي بردة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اشربوا في المزفت ولا تسكروا 2002 قال الدارقطني وثنا عثمان بن احمد الدقاق قال ثنا يحيي بن عبد الباقي ثنا لوين ثنا محمد بن جابر عن سماك عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي بردة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اشربوا في المزفت ولا تسكروا 2003 قال الدارقطني وثنا عثمان بن احمد الدقاق ثنا يحيي بن عبد الباقي ثنا لوين ثنا محمد بن جابر عن سماك عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نهيتكم عن الظروف فاشربوا-	683	3783100823506812046	405	749.5	319	776	52.19072341918945	79	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0968	true	-732844563212337070	92	300	442	1472	1472	300	فيما شءتم ولا تسكروا قالوا وروي ابو سعيد عن النبي -------------------انه قال ان الله حرم الخمر بعينها والسكر من كل شراب 2172 قال---------------------------------------------------------------------------- العقيلي ثنا محمد بن اسماعيل ثنا ابو نعيم ثنا يونس بن ابي اسحاق وابن ابي السفر عن سعيد بن ذي لعو-ة قال شرب اعرابي نبيذا من اداوة عمر فسكر فامر به فجلد فقال انما شربت نبيذا من اداوتك فقال عمر انما نجلدك علي السكر والجواب اما الحديث الاول فانما سقاه الخدم لانه لما مضت حلاوته وخاف ان يصير مسكرا اعطاه الخدم واما حديث ابي مسعود فقال الدارقطني هو معروف بيحيي بن يمان ويقال انه انقلب عليه الاسناد واختلط عليه بحديث الكلبي عن ابي صالح الذي ذكرناه قال وقد رواه اليسع بن اسماعيل عن زيد بن الحباب عن الثوري واليسع ضعيف ولا يصح عن زيد وقال احمد بن حنبل كان يحيي بن يمان يغلط وضعفه فقيل له فرواه غيره قال لا الا من هو اضعف منه وقال النساءي لا يحتج بحديث يحيي بن يمان لسوء حفظه وكثرة خطءه وقال ابو حاتم الرازي هو مضطرب الحديث ثم لو صح الحديث فلا حجة فيه لان نبيذ السقاية كان نقيع الزبيب وليس من عادتهم طبخه فهو حرام باتفاقنا واما حديث الكلبي فاسم الكلبي محمد بن الساءب قال زاءدة وليث و--سليمان التيمي هو كذاب ساقط وقال يحيي ليس بشء وقال-	968	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms684	false	-3191463345538627533	0	222	0	1106	1502	300	فيما شءتم ولا تسكروا قالوا وروي ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله حرم الخمر بعينها والسكر من كل شراب 2004 انبانا عبد الوهاب الحافظ انبا محمد بن المظفر انبا العسفي انبا يوسف ابن احمد ثنا العقيلي ثنا محمد بن اسماعيل -------------ثنا يونس بن ابي اسحاق وابن ابي السفر عن سعيد بن ذي الغرة قال شرب اعرابي نبيذا من اداوته--- فسكر فامر به فجلد فقال انما شربت نبيذا من اداوتك فقال عمر انما نجلدك علي السكر والجواب اما الحديث الاول فانما سقاه الخدم لانه لما مضت حلاوته وخاف ان يصير مسكرا اعطاه الخدم واما حديث ابي مسعود فقال الدارقطني هو معروف بيحيي بن يمان ويقال انه انقلب عليه الاسناد واختلط----- بحديث الكلبي عن ابي صالح الذي ذكرناه قال وقد رواه اليسع بن اسماعيل عن زيد بن الحباب عن الثوري واليسع ضعيف ولا يصح عن زيد وقال احمد بن حنبل كان يحيي بن يمان يغلط وضعفه -قيل له ارواه غيره قال لا الا من هو اضعف منه وقال النساءي لا يحتج بحديث يحيي بن يمان لسوء حفظه وكثر- خطءه وقال ابو حاتم الرازي هو مضطرب الحديث ثم لو صح الحديث فلا حجة فيه لان نبيذ السقاية كان نقيع الزبيب وليس من عادتهم طبخه فهو حرام باتفاقنا واما حديث الكلبي فاسم الكلبي محمد بن الساءب قال زاءدة وليث بن سليمان السهمي هو كذاب ساقط وقال يحيي ليس بشء وقال	684	3783100823506812046	992	1907.5	790	1129	87.86536407470703	192	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0969	true	-2139647041480722478	0	80	0	405	1459	300	النساءي والدارقطني متروك الحديث وقال ابو حاتم بن حبان وضوح الكذب فيه اظهر من ان يحتاج الي اغراق-- في وصفه لا يحل الاحتجاج به واما ابو صالح فاسمه باذام قال ابو احمد بن عدي لا اعلم احد -من المتقدمين رضيه واما حديث عبد الملك بن نافع فقال ابو حاتم الرازي هو شيخ مجهول لم يرو الا حديثا واحدا منكر الحديث لا يثبت حديثه وقال النساءي لا يحتج بحديثه فاما حديث السيناني عن مالك بن القعقاع فقال الدارقط-----------------ني وقال غيره عبد	969	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms684	false	-3191463345538627533	222	300	1106	1502	1502	300	النساءي والدارقطني متروك الحديث وقال ابو حاتم بن حبان وضوح الكذب فيه اظهر من ان يحتاج الي الاعراف في وصفه لا يحل الاحتجاج به واما ابو صالح فاسمه باذام قال ابو احمد بن عدي لا اعلم احدا من المتقدمين رضيه واما حديث عبد الملك بن نافع فقال ابو حاتم الرازي هو شيخ مجهول لم يرو الا حديثا واحدا منكر الحديث لا يثبت حد----------------------------يثه فاما حديث السيناني عن مالك بن القعقاع فقال الدارقطني كذا قال السيناني وقال غيره عبد-	684	3783100823506812046	371	711.5	298	425	87.29412078857422	71	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0969	true	-2139647041480722478	80	300	405	1459	1459	300	الملك بن نافع ابن اخي القعقاع---- مجهول ضعيف والصحيح عن ابن عمر عن رسول الله -------------------ما اسكر كثيره فقليله حرام واما حديث ابن عباس فتفرد به القاسم بن بهرام قال ابن حبان لا-يجوز الاحتجاج به بحال واما حديث ابي مسعود ففيه عبد العزيز بن ابان قال احمد بن حنبل تركته وقال محمد بن عبد الله بن نمير هو كذاب وقال يحيي ليس بشء كذاب يضع الحديث واما حديث ابي بردة فقال الدارقطني وهم ابو الاحوص في اسناده ومتنه وقال غيره عن سماك عن القاسم عن ابن بريدة عن ابيه لا تشربوا مسكرا واما حديث ابن بريدة فقال الدارقطني رواه محمد بن يحيي النيسابوري وهو امام عن محمد -بن جابر فقال فيه فاشربوا في اي سقاء شءتم ولا تشربوا مسكرا قال وهذا هو الصواب والله اعلم واما حديث ابي سعيد فهو موقوف و-ما يتصل الي ابي سعيد واما حديث سعيد بن ذي لعو-ة فمحال قال ابو حاتم بن حبان هو شيخ دجال وقد 2173 قال-------------------------------------------------------------------------- العقيلي ثنا جعفر الفريابي ثنا احمد بن خالد الخلال قال قلت لاحمد بن حنبل ثنا محمد بن عبيد عن صالح بن حيان عن ابن بريدة قال شربت مع انس بن مالك الطلا علي النصف فغضب احمد وقال لا اري هذا في كتاب الا حذفته او حككته ما اعلم في تحليل النبيذ حديثا صحيحا اتهموا حديث الشيوخ قلت وصالح بن حيان قد قال فيه يحيي بن معين-	969	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms685	false	-5104016178732542353	0	240	0	1152	1477	300	الملك بن نافع ابن اخي القعقاع وهو مجهول ضعيف والصحيح عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليله حرام واما حديث ابن عباس فتفرد به القاسم بن بهرام قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال واما حديث ابي مسعود ففيه عبد العزيز بن ابان قال احمد بن حنبل تركته وقال محمد بن عبد الله بن نمير هو كذاب وقال يحيي ليس بشء كذاب يضع الحديث واما حديث ابي بردة فقال الدارقطني وهم ابو الاحوص في اسناده ومتنه وقال غيره عن سماك عن القاسم عن ابن بريدة عن ابيه لا تشربوا مسكرا واما حديث ابن بريدة فقال الدارقطني رواه محمد بن يحيي النيسابوري وهو امام عن محمد ابن جابر فقال فيه فاشربوا في اي سقاء شءتم ولا تشربوا مسكرا قال وهذا هو الصواب والله اعلم واما حديث ابي سعيد فهو موقوف و ما يتصل الي ابي سعيد واما حديث سعيد بن ذي الغرة فمحال قال ابو حاتم بن حبان هو شيخ دجال وقد 2005 انبانا عبد الوهاب الحافظ انبا محمد بن المظفر انبا العسفي ثنا يوسف بن احمد ثنا العقيلي ثنا جعفر الفريابي ثنا احمد بن خلف- الخلال قال قلت لاحمد بن حنبل ثنا محمد بن عبيد عن صالح بن حيان عن ابن بريدة قال شربت مع انس بن مالك الطلا علي النصف فغضب احمد وقال لا نري هذا في كتاب الا حذفته او حككته ما اعلم ب---حليل النبيذ حديثا صحيحا اتهموا حديث الشيوخ قلت وصالح بن حيان قد قال فيه يحيي بن معين	685	3783100823506812046	1036	1997.5	818	1156	89.61937713623047	206	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0980	true	-2204593787493562958	174	214	886	1116	1557	300	فصل واما الدليل علي التعليل فقوله تعالي انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه الماءدة الاية 90 الايات وهذه المعاني المذمومة كلها موجودة في كل مسكر 2174 قال الدارقطن--------------------------------------------------------------------ي ---------------ثنا العباس بن عبد السميع ثنا محمد بن	980	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms685	false	-5104016178732542353	246	300	1182	1477	1477	300	فصل واما الدليل علي التعليل فقوله تعالي انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه -----------------الايات وهذه المعاني المذمومة كلها موجودة في كل مسكر 2006 وانبانا عبد الوهاب بن المبارك انبا ابو الحسين بن عبد الجبار انبا ابو الطيب الطبري ثنا علي بن عمر ثنا العباس بن عبد السميع ثنا محمد بن-	685	3783100823506812046	199	362.0	164	313	63.57827377319336	33	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0980	true	-2204593787493562958	214	300	1116	1557	1557	300	الحسين بن سعيد ثنا ابو حفص الدمشقي ثنا سعيد عن جعفر بن محمد عن بعض اهل بيته انه سال عاءشة عن النبيذ فقالت يا بني ان الله عز وجل لم يحرم الخمر نفسها لعينها وانما حرمها لعاقبتها فكل شراب يكون عاقبته كعاقبة الخمر فهو حرام كتحريم الخمر مسالة 774 لا يجوز شرب الخمر للعطش ولا للتداوي وقال ابو حنيفة يجوز وعن الشافعي ثلاثة اقوال قولان كالمذهبين والثالث يجوز للتداوي دون العطش لنا حديثان 2175 الحديث الاول----------------------- قال احمد ------------------------------------------------------------ثنا بهز وابو كامل قالا ثنا حماد بن-	980	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms686	false	1401531202747667692	0	101	0	516	1501	300	الحسين بن سعيد ثنا ابو حفص الدمشقي ثنا سعيد عن جعفر بن محمد عن بعض اهل بيته انه سال عاءشة عن النبيذ فقالت يا بني ان الله عز وجل لم يحرم الخمر نفسها لعينها وانما حرمها لعاقبتها فكل شراب يكون عاقبته كعاقبة الخمر فهو حرام كتحريم الخمر مسالة---- لا يجوز شرب الخمر للعطش ولا للتداوي وقال ابو حنيفة يجوز وعن الشافعي ثلاثة اقوال قولان كالمذهبين والثالث يجوز للتداوي دون العطش لنا حديثان----- الحديث الاول 2007 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا بهز وابو كامل قالا ثنا حماد بن	686	3783100823506812046	429	812.0	346	525	81.71428680419922	80	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0981	true	8465220639972296377	0	204	0	1009	1457	300	سلمة قال ثنا شريك عن علقمة بن واءل عن طارق بن سويد انه قال قلت يا رسول الله ان بارضنا اعنابا نعتصرها فنشربها قال لا فعاودته فقال لا فقلت انا نستسقي بها المريض قال ان ذاك ليس بسقاء ولكنه داء ز ورواه ابن ماجة والطبراني وابو حاتم البستي من حديث ام سلمة 1 2176 الحديث الثاني----- وبه قال احمد وثنا عبد الرزاق ثنا اسراءيل عن سماك ابن حرب عن علقمة بن واءل الحضرمي عن ابيه ان رجلا سال النبي -------------------عن الخمر فنهاه عنها قال انما اصنعها للدواء فقال النبي------------------- انها داء وليست دواء انفرد باخراجه مسلم مساءل السبق والرمي مسالة 775 لا يجوز المسابقة علي الاقدام بعوض وقال ابو حنيفة يجوز وعن 1 الشافعي كالمذهبين 2177 قال احمد ----------------------------------------------------------------------------------ثنا يزيد انبا محمد بن عمرو عن ابي الحكم مولي الليثيين عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- لا سبق الا في خف او حافر ز رواه النساءي وابن ماجة وفي اسناده ابو الحكم ليس بمشهور لكن رواه غير واحد عن ابي هريرة مرفوعا والله اعلم من مساءل الايمان مسالة 776 اذا قال ان 1 فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من الله والاسلام او النبي------------------- انعقدت يمينه واذا حنث لزمته الكفارة وقال مالك و الشافعي لا تنعقد يمينه ولا تلزمه الكفارة وقد روي	981	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms686	false	1401531202747667692	101	300	516	1501	1501	300	سلمة قال ثنا شريك عن علقمة بن واءل عن طارق بن سويد انه قال قلت يا رسول الله ان بارضنا اعنابا نعتصرها فنشربها قال لا فعاودته فقال لا فقلت انا نستسقي بها للمريض قال ان ذاك ليس بسقاء ولكنه داء------------------------------------------------------------------- الحديث الثاني 2008 وبه قال احمد وثنا عبد الرزاق ثنا اسراءيل عن سماك -بن حرب عن علقمة بن واءل الحضرمي عن ابيه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه عنها قال انما اصنعها للدواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم انها داء وليست دواء انفرد باخراجه مسلم مساءل السبق والرمي مسالة---- لا يجوز المسابقة علي الاقدام بعوض وقال ابو حنيفة يجوز وعن-ه الشافعي كالمذهبين 2009 اخبرنا هبة الله بن محمد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا يزيد انبا محمد بن عمرو عن ابي الحكم مولي الليثيين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا سبق الا في خف او حافر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مساءل الايمان مسالة---- اذا قال ان-- فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من الله والاسلام او النبي صلي الله عليه وسلم انعقدت يمينه واذا حنث لزمته الكفارة وقال مالك و-الشافعي لا تنعقد يمينه ولا تلزمه الكفارة وقد روي-	686	3783100823506812046	808	1467.5	647	1172	68.94197845458984	154	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0981	true	8465220639972296377	204	300	1009	1457	1457	300	اصحابنا عن----- زيد عن النبي -------------------انه سءل عن رجل يقول هو يهودي او نصراني فقال عليه كفارة يمين ز قال شيخنا هذا الحديث لا اصل له والصحيح في هذه المسالة انه لا كفارة عليه وقد قيل ان هذا الحديث رواه احمد وقد يستدل من قال بعدم الكفارة بقوله في الحديث الصحيح 2 من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ولم يذكر كفارة وجعل المرتب علي ذلك قوله فهو كما قال مسالة 777 اذا قال اقسمت او اقسم او احلف او اشهد لا فعلت كذا انعقدت يمينه وعنه لا تنعقد الا ان-	981	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms687	false	-8971064226650076518	0	43	0	197	1470	300	اصحابنا من حديث زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن رجل قا-ل هو يهودي او نصراني فقال عليه كفارة يمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- اذا قال اقسمت او اقسم او احلف او اشهد لا فعلت كذا انعقدت يمينه ومنه لا تنعقد الا ان	687	3783100823506812046	168	281.5	131	473	35.51797103881836	33	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0982	true	8284292947050378750	0	242	0	1180	1486	300	ينوي اليمين وبه قال مالك وقال الشافعي لا تنعقد يمينه 2178 قال احمد ث------------------------------------------------------------------------------نا يزيد انبا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ان رجلا راي رءيا فقصها علي رسول الله فقال -------------------ابو بكر اءذن لي فلاعبرها فاذن له فعبرها ثم قال ا-----صبت يا رسول الله قال اصبت بعضا واخطات بعضا قال اقسمت يا رسول الله لتخبرني قال لا تقسم----- رواه احمد وهو مخرج في الصحيحين 1 بلفظ اخر وانه قال والله لتخبرني بالذي اخطات فقال لا تقسم ز سفيان هذا هو ابن حسين وقد تكلموا في روايته عن الزهري والله اعلم مسالة 778 يصح يمين الكافر وقال ابو حنيفة لا يصح 2 لنا قوله عليه السلام تبرءكم يهود بخمسين يمينا 1 وقد ذكرناه باسناده في القسامة 2 مسالة 779 اذا حلف لا ياكل ادما فاكل لحما او بيضا او جبنا حنث وقال ابو حنيفة لا يحنث الا باكل 3 ما يصطنع به كالخل و-الشيرج لنا حديثان 2179 الحديث ال----------------------اول قال البخ---------------------------------------------------اري ثنا يحيي بن بكير ثنا الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي------------------- تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يكفء-ها الجبار بيده كما يكفء- احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بادامهم قال بلي قال ادامهم بالام ونون قالوا ما هذا قال ثور ونون ياكل من زيادة كبدهما سبعون الفا اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين ووجه الحجة	982	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms687	false	-8971064226650076518	43	300	197	1470	1470	300	ينوي اليمين وبه قال مالك وقال الشافعي لا تنعقد يمينه 2010 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا يزيد انبا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ان رجلا راي رءيا فقصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر اءذن لي فلاعبرها فاذن له فعبدها ثم قال اصبت اصبت يا رسول الله قال اصبت----- واخطات ق-----ال اقسمت يا رسول الله لتخبرني قال لا تقسم هكذا رواه احمد وقد اخرج في الصحيحين-- بلفظ اخر وانه قال والله لتحدثني بالذي اخطات فقال لا تقس------------------------------------------------------------------م مسالة ----يصح يمين الكافر وقال ابو حنيفة لا يصح --لنا قوله عليه السلام تبرءكم يهود بخمسين يمينا --وقد ذكرناه باسناده في القسامة-- مسالة---- اذا حلف لا ياكل ادما فاكل لحما او بيضا او جبنا حنث وقال ابو حنيفة لا يحنث الا باكل-- ما يصطنع به كالخل و الشيرج لنا حديثان----- الحديث الاول 2011 اخبرنا عبد الاول قال انبا ابن المظفر انبا ابن اعين قال ثنا الفربري انبا البخاري ثنا يحيي بن بكير ثنا الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار بيده كما يتكفا احدكم خبزته في السفر----- لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بادامهم قال بلي قال ادامهم بالام ونون قالوا ما هذا قال ثور ونون ياكل من زيادت----هما سبعون الفا اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين ووجه الحجة-	687	3783100823506812046	1036	1881.0	824	1382	74.96382141113281	195	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0982	true	8284292947050378750	242	300	1180	1486	1486	300	انه جعل اللحم ادما لان اللام اسم للثور والنون للحوت قال الخطابي يشبه ان يكون اليهودي اراد ان يعمي الاسم وانما هو لاي علي وزن لعا اي ثور والثور الوحشي اللاي- الا ان يكون ذلك بالعبرانية 2180 الحديث الثاني قال المصنف اخبرنا ابن ناصر انبا المبارك بن عبد الجبار انبا ابو اسحاق البرمكي وابو الحسن الفروي قالا انبا-	982	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms688	false	-7968909676406923700	0	56	0	294	1464	300	انه جعل اللحم ادما لان اللام اسم للثور والنون للحوت قال الخطابي يشبه ان يكون اليهودي اراد ان يعمي الاسم فانما هو لاي علي وزن لعا اي ثور والثور الوحشي اللاءي الا ان يكون ذلك ---عبرانيا----- الحديث الثاني 2012------ اخبرنا ابن ناصر انبا المبارك بن عبد الجبار انبا ابو اسحاق البرمكي وابو الحسن الفروي قالا انبا	688	3783100823506812046	285	535.5	230	308	92.532470703125	51	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0983	true	8372196071719325238	115	149	554	718	1436	300	احمد ----------ثنا ابو معاوية ثنا هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابي -عن عاءشة قالت ك-ن الناس يتصدقون علي بريرة فتهدي لنا فذكرت ذلك للنبي------------------- فقال هو عليها صدقة ولنا هدية	983	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms516	false	-22689826673763021	221	261	1073	1267	1458	300	احمد حدثني ابي ثنا ابو معاوية ثنا هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت كان الناس يتصدقون علي بريرة فتهدي لنا فذكر- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال هو عليها صدقة ولكم هدية	516	3783100823506812046	160	283.5	127	195	82.05128479003906	28	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0983	true	8372196071719325238	0	291	0	1392	1436	300	ابو عمر بن حيويه انبا عبد الله ابن عبد الرحمن السكري ثنا ابو محمد بن قتيبة حدثني القومسي قال ثنا الاصمعي عن ابي هلال الراسبي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن النبي -------------------انه قال سيد ادام اهل الدنيا والاخرة اللحم ز لكن في اسناد هذا الحديث ابو هلال الراسبي واسمه محمد بن سليم وقد اختلف في الاحتجاج به قال ابن معين هو صدوق وقال النساءي ليس بالقوي وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه وقد روي هذا الحديث عن ابي هلال عن قتادة عن بريدة عن ابيه موقوفا وهو عنه مخرج في الكتب الستة والله اعلم مسالة 780 اذا حلف لا يهب- لفلان فتصدق عليه لم يحنث وقال مالك والشافعي يحنث 2181 قال احمد ثنا ا--------------------------------------------------------------------------------بو معاوية ثنا هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابي -عن عاءشة قالت كن- الناس يتصدقون علي بريرة فتهدي لنا فذكرت ذلك للنبي------------------- فقال هو عليها صدقة ولنا--- هدية اخرجاه في الصحيحين 1 مسالة 781 اذا حلف انه لا مال له وله مال غير زكاتي 1 كالعقار والاثاث حنث وقال ابو حنيفة لا يحنث الا ان يملك شيءا من الاموال الزكاتية 2182 قال احمد ------------------------------------------------------------------------------------------ثنا روح بن عبادة ثنا ابو نعامة العدوي عن مسلم بن بديل عن اياس بن زهير عن سويد بن هبيرة عن النبي -------------------قال خير مال المرء له مهرة مامورة او سكة مابورة ز هكذا رواه احمد عن مسلم بن بديل العدوي عن اياس بن زهير ابو طلحة وهم غير متهمين وقد ذكر هذا الحديث البخاري في تاريخه 2 وابو القاسم الطبراني 3 من رواية عبد الوارث بن سعيد عن ابي نعامة العدوي مسالة 782 اذا قال هذا الطعام او هذه الامة علي حرام كان يمينا وقال الشافعي لا يلزمه في الطعام شء وفي الامة كفارة بنفس اللفظ ولنا ان النبي------------------- حرم مارية وقيل العس-ل فنزل قوله تعالي	983	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms688	false	-7968909676406923700	56	300	294	1464	1464	300	ابو عمر بن حيويه انبا عبد الله -بن عبد الرحمن السكري ثنا ابو محمد بن قتيبة حدثني القومسي قال ثنا الاصمعي عن ابي هلال الراسبي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سيد ادام اهل الدنيا والاخرة اللح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م مسالة---- اذا حلف لا يهدي لفلان فتصدق عليه لم يحنث وقال مالك والشافعي يحنث 2013 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا ابو معاوية ثنا هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت كان الناس يتصدقون علي بريرة فتهدي لنا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال هو عليها صدقة وهو لكم هدية اخرجاه في الصحيحين-- مسالة---- اذا حلف انه لا مال له وله مال غير زكاتي-- كالعقار والاثاث حنث وقال ابو حنيفة لا يحنث الا ان يملك شيءا من الاموال الزكاتية 2014 اخبرنا هبة الله بن محمد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال ثنا روح بن عبادة ثنا ابو نعامة العدوي عن مسلم بن بديل عن اياس بن زهير عن سويد بن هبيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير مال ا-مرء له مهرة مامورة او سكة مابورة مسالة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال هذا الطعام او هذه الامة علي حرام كان يمينا وقال الشافعي لا يلزمه في الطعام شء وفي الامة كفارة بنفس اللفظ ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم حرم مارية وقيل ليتحلل فنزل قوله تعالي-	688	3783100823506812046	872	1583.0	690	1645	53.009117126464844	168	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0984	true	8169531233303830091	2	271	9	1311	1441	300	محمد بن سعد حدثني ابي حدثني عمي عن ابيه عن جده عن ابن عباس قال كانت حفصة وعاءشة متحاببتين فذهبت حفصة الي ابيها تتحدث عنده فارسل النبي -------------------الي جاريته فظلت معه في بيت حفصة فرجعت حفصة فوجدتهما في بيتها فخرجت الجارية ودخلت حفصة فقالت قد رايت من كان عندك والله لقد سءتني فقال النبي وال-------------------له لارضينك واني مسر اليك سرا فاحفظيه قالت وما هو قال اشهدك ان سريتي هذه علي حرام رضي لك فانزل الله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ز هكذا روي ع------ن عبد الوهاب الحافظ من حديث محمد بن سعد العوفي وهذا الاسناد مشهور وان كان في بعض رواته كلام لكنه ثابت الي ابن عباس وقد رواه ابن ابي حاتم وغير واحد 1 واصحاب التفاسير 2 وغيرهم 2184 قال------------------------ البغوي ثنا احمد بن حنبل ثنا حجاج بن محمد ثنا ابن جريج عن عطاء انه سمع عبيد بن عمير يحدث قال سمعت عاءشة تخبر ان النبي -------------------كان يمكث عند زينب ويشرب عندها عسلا قال فتواصيت انا وحفصة ايتنا ما دخل عليها فلتقل اني اجد منك ريح مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال بل شربت عسلا عند زينب ولا اعود له فنزل قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاك ازواجك اخرجاه في الصحيحين 3 من مساءل الكفارة مسالة 783 ي----------جوز تقديم الكفارة قبل الحنث وقال ابو حنيفة لا يجوز وهو اختياري واستدل اصحابنا بما 2185 قال احمد ث---------------------------------------------------------------------------------------نا اسود بن عامر وعفان قالا ثنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن قال حدثني عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي رسول الله------------------- اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير	984	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms689	false	-1439372311450987922	25	300	128	1458	1458	300	محمد بن سعد حدثني ابي حدثني عمي عن ابيه عن جده عن ابن عباس قال كانت حفصة وعاءشة متحاببتين فذهبت حفصة الي ابيها تتحدث عنده فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي جاريته فظلت معه في بيت حفصة فرجعت حفصة فوجدتهما في بيتها فخرجت الجارية ودخلت حفصة فقالت قد رايت من كان عندك والله لقد سءتني فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله لارضينك واني مسر اليك سرا فاحفظيه قالت وما هو قال اشهدك ان سريتي ----علي حرام رضا لك فانزل الله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك 2016 واخبرنا علي بن عبد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحد انبا علي بن عمر القزويني انبا احمد بن ابراهيم بن شاذان انبا البغوي ثنا احمد بن حنبل ثنا حجاج بن محمد ثنا ابن جريح عن عطاء انه سمع عبيد بن عمير يحدث قال سمعت عاءشة تخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب ويشرب عندها عسلا قال فتواصيت انا وحفصة ايتنا ما دخل عليه- فلتقل اني اجد منك ريح مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال بل شربت عسلا عند زينب ولن اعود له فنزل قوله تعال--------------ي لم تحرم ما احل الله ل-------------------ك اخرجاه في الصحيحين-- من مساءل الكفارة مسالة مذهب احمد انه يجوز تقديم الكفارة قبل الحنث وقال ابو حنيفة لا يجوز وهو اختياري واستدل اصحابنا بما 2017 اخبرنا به ابن الحصين انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال ثنا اسود بن عامر وعفان قالا ثنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن قال حدثني عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير-	689	3783100823506812046	1059	1940.0	838	1505	70.36544799804688	206	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0985	true	7115202406751702488	0	261	0	1223	1400	300	علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير انفرد باخراجه مسلم 2 قلت والاحتجاج بهذا انما يصلح لو كانت الواو تقتضي الترتيب وانما هذا من الرواية وقد روي هذا جماعة فقدموا الحنث علي الكف-----------------------------------------------------------------------------ارة 2187 قال -----احمد ثنا عبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن جعفر قالا ثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت عبد الله بن عمرو مولي الحسن بن علي يحدث عن يحدث عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله------------------- من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليان الذي هو خير وليكفر عن يمينه ز رواه النساءي 1 ورواه مسلم في صحيحه 2 2188 قال احمد وثنا الحكم بن موسي ثنا موسي بن خالد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله------------------- من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه 2189 قال احمد وثنا هشيم قال انبا منصور ويونس عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي النبي------------------- يا عبد الرحمن بن سمرة اذا اليت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك ز رواه البخاري ومسلم 3 وروي احمد عن ابن عمر قال قال رسول الله من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليات الذي هو خير 2190 قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبد الرحمن النساءي انبا محمد بن منصور انبا ابو الزعراء عن عمه ابي الاحوص عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت ابن عم لي اتيه فاساله فلا يعطيني ثم يحتاج الي فياتيني ويسالني وقد حلفت ان لا اعطيه ولا اصله فامرني ان اتي الذي هو	985	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms690	false	2430832261513982128	32	300	148	1422	1422	300	علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه -ليفعل الذي هو خير انفرد باخراجه مسلم --قلت والاحتجاج بهذا انما يصلح لو كانت الواو تقتضي الترتيب وانما هذا من الرواية وقد روي هذا جماعة فقدموا الحنث علي الكفارة 2019 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن جعفر قالا ثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت عبد الله بن عمرو مولي الحسن بن علي يحدث --------عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه 2020 ---------------------------------------قال احمد وثنا الحكم بن موسي ثنا موسي بن خالد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمر وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين فراي غيرها خير- منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه 2021 قال احمد وثنا هشيم قال انبا منصور ويونس عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة اذا اليت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر ---يمينك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2022 وانبانا سعد الخير انبا عبد الرحمن بن احمد انبا احمد بن الحسين الكسار ثنا ابو بكر احمد بن محمد السني ثنا ابو عبد الرحمن النساءي انبا محمد بن منصور انبا ابو الزعراء عن عمه ابي الاحوص عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت ابن عم لي اتيه فاساله فلا يعطيني ثم يحتاج الي فياتيني ويسالني وقد حلفت ان لا اعطيه ولا اصله فامرني ان اتي الذي هو-	690	3783100823506812046	1004	1780.5	790	1471	68.25289154052734	204	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0985	true	7115202406751702488	261	300	1223	1400	1400	300	خير واكفر عن يميني ز رواه ابن ماجة 4 من مساءل النذور والايمان مسالة 784 اذا نذر شيءا علي وجه اللجاج 1 والغضب مثل ان يقول ان فعلت كذا فما-لي صدقة او علي حجة او صوم سنة فهو بالخيار-	985	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms691	false	7336869068445122060	0	33	0	154	1449	300	خير واكفر عن يميني------------------ من مساءل النذ-ر والايمان مسالة---- اذا نذر شيءا علي وجه اللجاج-- والغضب مثل ان يقول ان فعلت كذا فما لي صدقة او علي حجة او صوم سنة فهو بالخيار	691	3783100823506812046	152	265.0	121	179	84.91619873046875	29	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0986	true	-8524640471717372688	0	300	0	1455	1455	300	ان شاء وفي بنذره وان شاء كفر كفارة يمين وعنه الواجب الكفارة لا غير وعن الشافعي كالروايتين وقال ابو حنيفة يلزمه الوفاء به وقال مالك في صدقة المال يلزمه الثلث وفي غيره يلزمه الوفاء لنا اربعة احاديث 2191 الحديث الاول قال احمد -----------------------------------------------------------------------------------------ثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا كعب بن علقمة عن عبد الرحمن بن شماسة عن ابي الخير مرثد بن عبد الله عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله كفار-------------------ة النذر كفارة اليمين انفرد باخراجه مسلم 2 2192 الحديث الثاني--------- قال احمد وثنا اسماعيل بن ابان الوراق ثنا ابو بكر النهشلي عن محمد بن الزبير عن الحسن عن عمران بن حصين قال قال رسول الله لا -------------------نذر في غضب وكفارته كفارة --يمين ز ورواه النساءي 1 وهو من حديث محمد بن كريز الحنظلي وهو منكر الحديث قاله البخاري ولم يصح عن الحسن عن عمران بن حصين 2193 الحديث الثالث قال الدارق-------------------------------------------------------------------------------------------طني الحافظ ث----نا الحسين بن اسماعيل ثنا احمد ابن منصور زاج ثنا عمر بن يونس ثنا سليمان بن ابي سليمان عن يحيي بن ابي كثير عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله لا -------------------نذر الا فيما اطيع الله ولا يمين في غضب ولا طلاق ولا عتاق فيما لا يملك ز هذا الحديث لا يصح لان في رجاله سليمان بن ابي سليمان وهو سليمان بن داود اليمامي وهو متفق علي ضعفه وكذا قال شيخنا ابو الحجاج المزي تغمده الله برحمته ورضوانه وهما المشار اليهم في كتابي هذا حيث اقول قال شيخنا قالا 2 قال يحيي بن معين ليس بشء وقال البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه يعني سليمان هذا لا يتابع عليه احد 2194 الحديث ال---------رابع قال الدارقطني وثنا احمد بن محمد بن زياد القطان ثنا جعفر بن محمد بن كزال ثنا محمد بن نعيم بن هارون ثنا كثير بن مروان ثنا غالب بن عبيد الله العقيلي عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة-	986	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms691	false	7336869068445122060	33	291	154	1409	1449	300	ان شاء وفي بنذره وان شاء كفر كفارة يمين وعنه الواجب الكفارة لا غير وعن الشافعي كالروايتين وقال ابو حنيفة يلزمه الوفاء به وقال مالك في صدقة المال يلزمه الثلث وفي غيره يلزمه الوفاء لنا اربعة احاديث----- الحديث الاول 2023 اخبرنا ابن عبد الواحد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا كعب بن علقمة عن عبد الرحمن بن شماسة عن ابي الخير مرثد بن عبد الله عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة اليمين انفرد باخراجه مسلم------- الحديث الثاني 2024 وبه قال احمد وثنا اسماعيل بن ابان الوراق ثنا ابو بكر النهشلي عن محمد بن الزبير عن الحسن عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر في غضب وكفارته كفارة اليمين الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث 2025 انبانا عبد الوهاب الحافظ انبا المبارك بن عبد الجبار انبا ابو الطيب الطبري انبا علي بن عمر الدارقطني الحافظ قال ثنا الحسين بن اسماعيل ثنا احمد -بن منصور زاج ثنا عمر بن يونس ثنا سليمان بن ابي سليمان عن يحيي بن ابي كثير عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر الا فيما اطيع الله ولا يمين في غضب ولا طلاق ولا عتاق فيما لا يملك------ الحدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الرابع 2026 وبه قال الدارقطني وثنا احمد بن محمد بن زياد القطان ثنا جعفر بن محمد بن كزال ثنا محمد بن نعيم بن هارون ثنا كثير بن مروان ثنا غالب بن عبيد الله العقيلي عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة	691	3783100823506812046	953	1794.0	755	1717	55.5037841796875	187	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0987	true	3904224269214459924	5	295	22	1397	1416	300	جعل عليه نذرا في معصية فكفارة يمين ومن جعل عليه نذرا فيما لا يطيق فكفارة يمين ومن جعل عليه نذرا فيما لم يسمه فكفارة يمين ومن جعل ماله هدي-ا الي الكعبة في امر لا يريد به وجه الله فكفارة يمين ومن جعل ماله في المساكين صدقة في امر لا يريد به وجه الله فكفارة يمين ومن جعل عليه المشي الي بيت الله تعالي في امر--- يريد به وجه الله تعالي فليركب ولا يمشي فاذا اتي مكة قضي نذره ومن جعل عليه نذرا لله تعالي فيما يريد به وجه الله تعالي فليتق الله وليف به غالب ضعيف الحديث ز قال شيخنا هذا الحديث لا يصح ولا يثبت وفي رجاله غير واحد من الضعفاء وهو من حديث غالب بن عبيد الله وليس بثقة ولا مامون مجمع علي تركه 1 والمقصود ان هذا الحديث لا يصح عن عطاء والله اعلم مسالة 785 اذا قال ان شفي الله مريضي فما-لي صدقة لزمه ان يتصدق بثلث ماله وعنه يرجع الي ما نواه من ماله 2 وقال ابو حنيفة يتصدق بجميع امواله الزكاتية في احدي روايتيه وفي الاخري يتصدق بجميع ما يملك وبها قال الشافعي 2195 قال احمد ------------------------------------------------------------------------------------------ثنا روح ثنا ابن جريج اخبرني ابن شهاب ان الحسين بن الساءب بن ابي لبابة اخبره ان ابا لبابة بن عبد المنذر قال لما تاب الله تعالي عليه قال يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي و-اساكنك وان انخلع من مالي صدقة لله ولرسوله فقال رسول الله يجزء---------------------- عنك الثلث ز هكذا رواه احمد وليس هو في شء من الكتب الستة وفي اسناده الحسين بن الساءب ذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال يروي عن ابيه المراسيل وله ذكر في سنن ابي داود في النذور وقد روي ابو داود 3 نحوه من رواية كعب بن مالك مسالة 786 يمين الغموس لا يوجب الكفارة خلافا للشافعي	987	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms692	false	5149394444281779926	0	227	0	1082	1426	300	جعل عليه نذرا في معصية فكفارة يمين ومن جعل عليه نذرا فيما لا يطيق فكفارة يمين ومن جعل عليه نذرا فيما لم يسمه فكفارة يمين ومن جعل ماله مقربا الي الكعبة من امر لا يريد به وجه الله فكفارة يمين ومن جعل ماله في المساكين صدقة في امر لا يريد به وجه الله فكفارة يمين ومن جعل عليه المشي الي بيت الله تعالي في امر لا يريد به وجه الله------ فليركب ولا يمشي فاذا اتي مكة قضي نذره ومن جعل عليه نذرا لله تعالي فيما يريد به وجه الله تعالي فليتق الله وليف به غالب ضعيف الحديث مسالة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قال ان شفي الله مر-ضي فما لي صدقة لزمه ان يتصدق بثلث ماله وعنه يرجع الي ما نواه من ماله وق--ال ابو حنيفة يتصدق بجميع امواله الزكاتية في احدي روايتيه وفي الاخري يتصدق بجميع ما يملك وبها قال الشافعي 2027 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب قال انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال ثنا روح ثنا ابن جريح اخبرني ابن شهاب ان الحسين بن الساءب بن ابي لبابة اخبره ان ابا لبابة بن عبد المنذر قال لما تاب الله تعالي عليه قال يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي و اساكنك وان ت-خلع من مالي صدقة لله ولرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجزي عنك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثلث مسالة ي----مين الغموس لا يوجب الكفارة خلافا للشافعي	692	3783100823506812046	930	1763.0	732	1493	62.29069137573242	183	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0988	true	4049912467978626837	0	44	0	200	1444	300	شاهين ثنا محمد بن هارون بن حميد ثنا داود بن رشيد ثنا بقية عن يحيي بن سعيد عن خالد بن معدان عن ابي المتوكل عن ابي هريرة انه سمع رسول الله------------------- يقول ليس ليمين الغموس كفارة هي يمين صبر ---يقتطع بها مالا بغير حق	988	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms692	false	5149394444281779926	241	287	1146	1356	1426	300	شاهين ثنا محمد بن هارون بن حميد ثنا داود بن رشيد ثنا بقية عن يحيي بن سعيد عن خالد بن معدان عن ابي المتوكل عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس لها--------- كفارة--- يمين صابرة ليقتطع بها مالا بغير حق	692	3783100823506812046	183	329.5	142	222	82.43243408203125	38	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0988	true	4049912467978626837	168	297	790	1433	1444	300	قال----- الدارقطني ----ثنا محمد بن الحسن المقري ثنا الحسين بن ادريس ثنا خالد بن الهياج ثنا ابي عن عنبسة بن عبد الرحمن عن العلاء عن مكحول عن واثلة بن الاسقع وعن ابي امامة قالا قال رسول الله------------------- ليس علي مقهور يمين عنبسة ضعيف ز قال شيخنا هذا حديث منكر موضوع وفي رجاله جماعة من الضعفاء الذين لا يجوز الاحتجاج بهم مسالة 788 ينعقد نذر المعصية وكفارته كفارة يمين وقال اكثرهم لا تنعقد ولا تلزم كفارة لنا حديث عمران بن حصين ان امراة نجت علي العضباء فنذرت لتنحرنها فقال عليه السلام لا وفاء لنذر في معصية الله وقد سبق باسناده 2198 قال--------------------------------------------------------------------------------- الترمذي ----ثنا قتيبة انبا ابن صفوان عن يونس بن يزيد ع----ن شهاب عن ابي سلمة عن عاءشة قالت قال رسول الله------------------- لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين	988	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms693	false	-875856259480804294	11	148	60	749	1493	300	قال انبا الدارقطني قال ثنا محمد بن الحسن المقري ثنا الحسين بن ادريس ثنا خالد بن الهياج ثنا ابي عن عنبسة بن عبد الرحمن عن العلاء عن مكحول عن واثلة بن الاسقع وعن ابي امامة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي مقهور يمين عنبسة ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- ينعقد نذر المعصية وكفارته كفارة يمين وقال اكثرهم لا تنعقد ولا تلزم كفارة لنا حديث عمران بن حصين ان امراة نجت علي العضباء فنذرت لتنحرنها فقال عليه السلام لا وفاء لنذر في معصية الله وقد سبق باسناده 2030 واخبرنا الكروخي قال انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح قال ثنا ابن محبوب انبا الترمذي قال ثنا قتيبة انبا ابن صفوان عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين	693	3783100823506812046	548	1001.0	437	779	70.34659576416016	103	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms0989	true	-1837832216819554185	129	190	623	923	1476	300	لا نذر في معصية وكفارته------ يمين مسالة 789 نذر المباح ينعقد ويكون مخيرا بين الوفاء والكفارة 2199 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا زيد بن الحباب حدثني حسين بن واقد حدثني عبد الله بن بريدة حدثني بريدة ان امة سوداء اتت رسول الله------------------- وقد رجع من بعض مغازيه فقالت اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب عليك بالدف قال ان كنت فعلت فافعلي فضربت	989	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms693	false	-875856259480804294	141	230	714	1147	1493	300	لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين مسالة ----نذر المباح ينعقد ويكون مخيرا بين الوفاء والكفارة وقال اكثرهم لا ينعقد 2031 اخبرنا هبة الله بن محمد انبا الحسن بن علي انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا زيد بن الحباب حدثني حسين بن واقد حدثني عبد الله بن بريدة حدثني بريدة ان امة سوداء اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد رجع من بعض مغازيه فقالت اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب عليك بالدف قال ان كنت فعلت فافعلي فضربت	693	3783100823506812046	292	534.0	232	437	66.81922149658203	56	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1001	true	2725687374481011744	44	95	231	475	1476	300	من مساءل القضاء مسالة 790 من شرط القاضي ان يكون من اهل الاجتهاد خلافا لبعض الحنفية 2200 قال ----------------------------------------------------------------------------------------ابو داود ثنا محمد بن حسان السمتي ثنا خلف بن خليفة عن ابي هاشم عن ابن بريدة عن ابيه عن النبي ق-------------------ال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في	1001	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms693	false	-875856259480804294	230	300	1147	1493	1493	300	من مساءل القضاء مسالة---- من شرط القاضي ان يكون من اهل الاجتهاد خلافا لبعض الحنفية 3032 انبانا ابو غالب الماوردي انبا ابو علي التستري انبا ابو عمر الهاشمي انبا ابو علي اللءلءي ثنا ابو داود ثنا محمد بن حسان السمتي ثنا خلف بن خليفة عن ابي هاشم عن ابن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاء ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في-	693	3783100823506812046	229	417.0	181	351	65.2421646118164	45	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1001	true	2725687374481011744	95	292	475	1441	1476	300	الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ز رواه ابو داود وابن ماجة والنساءي 1 ورواه الترمذي عن محمد بن اسماعيل عن الحسن بن بشر عن شريك عن الاعمش عن سعد عن عبيدة عن ابن بريدة وهو حديث حسن صحيح مسالة 791 لا يجوز ان يولي النساء القضاء خلافا لابي حنيفة 2201 قال--------------------------------------------------------------------------- احمد ----------ثنا هاشم ثنا المبارك عن الحسن عن ابي بكرة قال قال رسول الله------------------- لن يفلح قوم تملكهم امراة انفرد باخراجه البخاري 1 ز ورواه النساءي والترمذي 2 مسالة 792 يصح التحكيم خلافا لاحد قولي الشافعي لنا ما روي ابو بكر عبد العزيز من اصحابنا في حديث عبد الله بن جراد قال قال رسول الله------------------- من حكم بين اثنين تحاكما اليه وارتضياه فلم يقل بينهما بالحق فعليه لعنة الله ز قال شيخنا هذا الحديث لا يصح الاحتجاج به لانه من نسخة باطلة موضوعة 3 وبالغ في الحط علي الخطيب لما احتج بحديث منها مسالة 793 يجوز القضاء علي الغاءب وكذلك علي الحاضر اذا امتنع من مجلس الحكم وعنه لا يقضي عليه كقول ابي حنيفة لنا قوله عليه السلام خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وقد سبق باسناده في النفقات	1001	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms694	false	7969340053754846497	0	157	0	774	1479	300	الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار مسالة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يولي الق-------ضاء خلافا لابي حنيفة 2033 اخبرنا هبة الله بن محمد انبا الحسن بن علي انبا ابو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا هاشم ثنا المبارك عن الحسن عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يفلح قوم تملكهم امراة انفرد باخراجه البخاري مسالة يص---------------------------------ح التحكيم خلافا لاحد قولي الشافعي لنا ما روي ابو بكر عبد العزيز من اصحابنا في حديث عبد الله بن جراد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حكم بين اثنين تحاكما اليه وارتض-اه فلم يقل بينهما بالحق فعليه لعنة الله مسالة يج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وز القضاء علي الغاءب وكذلك علي الحاضر اذا امتنع من مجلس الحكم وعنه لا يقضي عليه كقول ابي حنيفة لنا قوله عليه السلام خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وقد سبق باسناده في النفقات	694	3783100823506812046	623	1132.5	495	1089	57.20844650268555	118	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1002	true	-6367713796906513809	31	154	158	760	1481	300	مسالة 794 حكم الحاكم لا يحيل الشء عن- صفته وقال ابو حنيفة يحيله في العقود والفسوخ 2202 قال----------------------------------------------------------------------- البخاري ثنا عبد العزيز بن عبد الله ثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ام سلمة اخبرته عن امها ام سلمة زوج رسول الله اخ-------------------برتها عن رسول الله -------------------انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج عليهم فقال انما اتا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه قد صدق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او فليتركها اخرجاه في الصحيحين 1 2203 واخبرنا عاليا علي بن عبد الله انبا عبد الصمد المامون انبا ابن جنابة انبا ابن صاعد حدثنا عبد الجبار بن العلاء	1002	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms694	false	7969340053754846497	157	300	774	1479	1479	300	مسالة---- حكم الحاكم لا يحيل الشء علي صفته وقال ابو حنيفة يحيله في العقود والفسوخ 2034 اخبرنا عبد الاول قال انبا ابو المظفر انبا ابن اعين قال ثنا الفربري قال ثنا البخاري ثنا عبد العزيز بن عبد الله ثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ام سلمة اخبرته عن امها ام سلمة زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج عليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه قد صدق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او فليتركها اخرجاه في الصحيحين 2035-- واخبرنا عاليا علي بن عبد الله انبا عبد الصمد المامون انبا ابن جنابة انبا ابن صاعد حدثنا عبد الجبار بن العلاء-	694	3783100823506812046	581	1096.0	461	712	81.60111999511719	114	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1002	true	-6367713796906513809	154	300	760	1481	1481	300	ثنا سفيان ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ام سلمة عن امها ان النبي------------------- قال للناس انما انا بشر مثلكم تختصمون الي ف--لعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فمن قضيت له من حق اخيه المسلم شيءا فانما اقطع له قطعة من النار احتجوا بما روي ان شاهدين شهدا عند علي عليه السلام علي امراة بالنكاح فقالت المراة انه لم يكن بيننا نكاح فان كان ولا بد فزوجني منه فقال علي عليه السلام شاهداك زوجاك وجواب هذا ان عليا عليه السلام لم يطلع علي الباطن انما حكم بالظاهر فاما الاخذ بالظاهر مع العلم بمنافاة الباطن له فقبيح مسالة 795 اذا شهد شاهدان علي قضاء الحاكم وهو لا يذكر قبلت شهادتهما وقال الشافعي لا يرجع الي قولهما لنا ان النبي------------------- رجع الي قول غيره في قصة ذي اليدين وقد ذكرناه باسناده في مسالة الظهار وذكرنا في اول النكاح ان جماعة حدثوا ونسوا فكان-	1002	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms695	false	7525128369603033563	0	151	0	747	1472	300	ثنا سفيان ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ام سلمة عن امها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للناس انما انا بشر مثلكم تختصمون الي او لعل بعضكم--- يكون الحن بحجته من بعض فمن قضيت له من حق اخيه المسلم شيءا فانما اقطع له قطعة من النار احتجوا بما روي ان شاهدين شهدا عند علي عليه السلام علي امراة بالنكاح فقالت المراة انه لم يكن بيننا نكاح فان كان ولا بد فزوجني منه فقال علي عليه السلام شاهداك زوجاك وجواب هذا ان عليا-عليه السلام لم يطلع علي الباطن انما حكم بالظاهر فاما الاخذ بالظاهر مع العلم بمنافاة الباطن له فقبيح مسالة---- اذا شهد شاهدان علي قضاء الحاكم وهو لا يذكر قبل- شهادتهما وقال الشافعي لا يرجع الي قولهما لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم رجع الي قول غيره في قصة ذي اليدين وقد ذكرناه باسناده في------ الظهار وذكرنا في اول النكاح ان جماعة حدثوا ونسوا فكان	695	3783100823506812046	705	1340.5	564	762	92.51968383789062	138	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1003	true	4301439972022011743	0	190	0	890	1422	300	احدهم يقول حدثني فلان عني من مساءل القسمة مسالة 796 اذا طلب احدهما 1 القسمة وفيها ضرر علي الاخر لم يقسم وتباع ويقتسمان الثمن وقال ابو حنيفة اذا كان لاحدهما في ذلك منفعة اجبرا علي القسمة وقال مالك يجبر علي القسمة بكل حال وقال الشافعي ان كان المطالب ينتفع بذلك اجبر وان كان يستضر فعلي وجهين 2204 قال الدارق--------------------------------------------------------------------------------طني ثنا الحسين بن اسماعيل ثنا خلاد بن اسلم ثنا روح بن عبادة ثنا ابن جريج اخبرني صديق بن موسي عن محمد بن ابي بكر عن ابيه عن النبي -------------------قال لا تغضية علي اهل الميراث الا ما حمل القسم ز قال شيخنا هذا حديث لا يثبت وهو مرسل وفي اسناده صديق بن موسي قد ذكره ابن ابي حاتم في كتابه فقال صديق بن موسي بن عبد الله بن الزبير كان خوريا ثم تحول الي مكة روي عن ابي بردة بن ابي موسي ومحمد بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم روي عنه ابن جريج وحفص بن ميسرة 2205 قال الدارقطني وثنا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا عباس بن محمد ثنا عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة ثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي	1003	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms695	false	7525128369603033563	151	300	747	1472	1472	300	احدهم يقول حدثني فلان عني من مساءل القسمة مسالة ----اذا طلب احدهما-- القسمة وفيها ضرر علي الاخر لم يقسم وتباع ويقتسمان الثمن وقال ابو حنيفة اذا كان لاحدهما في ذلك منفعة اجبرا علي القسمة وقال مالك يجبر علي القسمة بكل حال وقال الشافعي ان كان المطالب ينتفع بذلك اجبر وان كان يستضر فعلي وجهين 2036 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد انبا محمد بن عبد الملك ثنا علي بن عمر الدارقطني ثنا الحسين بن اسماعيل ثنا خلاد بن اسلم ثنا روح بن عبادة ثنا ابن جريح اخبرني صديق بن موسي عن محمد بن ابي بكر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعصبة علي اهل الميراث الا ما حمل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقسم 2037 قال الدارقطني وثنا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا عباس بن محمد ثنا عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة ثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي-	695	3783100823506812046	603	1158.0	477	989	60.97067642211914	120	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1003	true	4301439972022011743	242	299	1139	1419	1422	300	من مساءل الدعاوي مسالة 797 اذا تداعيا شيءا في يد ثالث فاقر به لاحدهما لا يعينه 1 اقرع بينهما فمن خرجت قرعته حلف واستحقه وقال اكثرهم يوقف الامر حتي ينكشف لنا ثلاثة احاديث 2206 الحديث الاول قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود ثنا احمد بن حنبل ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي	1003	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms696	false	7711081584210846303	13	86	60	435	1456	300	من مساءل الدعاوي مسالة---- اذا تداعيا شيءا في يد ثالث فاقر به لاحدهما لا يعينه ---قرع بينهما فمن خرجت قرعته حلف واستحقه وقال اكثرهم يوقف الامر حتي ينكشف لنا ثلاثة احاديث----- الحديث الاول الحديث الثاني 2038 انبانا ابو غالب الماوردي انبا ابو علي التستري انبا ابو عمر الهاشمي انبا ابو علي اللءلءي ثنا ابو داود ثنا احمد بن حنبل ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي	696	3783100823506812046	264	496.0	211	387	68.21705627441406	51	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1004	true	6171976950921870436	0	226	0	1093	1456	300	اذا كره الاثنان اليمين او استحباها فليستهما عليها ز هذا الحديث رجاله رجال الصحيحين وقد رواه البخاري والنساءي 2 من حديث عبد الرزاق بغير هذا اللفظ 2207 الحديث الثان-ي قال ابو داود ثنا الربيع بن نافع انبا ابن المبارك عن اسامة ابن زيد عن عبد الله بن رافع مولي ام سلمة عن ام سلمة قالت اتي رسول الله------------------- رجلان يختصمان في مواريث لهما لم يكن لهما بينة فقال النبي------------------- انكم لتختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار فبكي الرجلان وقال كل واحد منهما حقي له فقال لهما رسول الله------------------- اما اذ فعلتما ما فعلتما فاقتسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم تحالا ز هذا الحديث انفرد به ابو داود واسامة بن زيد هو البتي وهو حسن الحديث قال شيخنا لكن تكلم فيه احمد وغيره ووثقه ابن معين وغيره وقال ابن عدي ليس بحديثه باس 2208 الحديث الثالث--------- قال ابو داود وثنا محمد بن منهال ثنا يزيد بن زريع ثنا ابن ابي عروبة عن قتادة عن خلاس عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلين اختصما في متاع الي النبي -------------------ليس لواحد منهما بينة فقال النبي استهما------------------- علي اليمين ما كان احبا ذلك او كرها ز رواه النساءي وابن ماجة 1 احتجوا ----------------------------------------------------------------------------بما 2209 قال -----احمد ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن قتادة عن سعيد ابن ابي بردة عن	1004	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms696	false	7711081584210846303	91	296	458	1440	1456	300	اذا كره الاثنان اليمين او استحباها فليستهما ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ليها 2039 -----وبالاسناد قال ابو داود ثنا الربيع بن نافع انبا ابن المبارك عن اسامة -بن زيد عن عبد الله بن رافع مولي ام سلمة عن ام سلمة قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلان يختصمان في مواريث لهما لم يكن لهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انكم لتختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن لحجته فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار فبكي الرجلان وقال كل واحد منهما حقي له فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اذ فعل----------تما فاقتسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم تحال------ا الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث 2040 وبه قال ابو داود وثنا محمد بن منهال ثنا يزيد بن زريع ثنا ابن ابي عروبة عن قتادة عن خلاس عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلين اختصما في ص-اع الي النبي صلي الله عليه وسلم ليس لواحد منهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين ما كان احبا ذلك او كرها--------------------------- احتجوا بما 2041 اخبرنا به ابن الحصين انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن قتادة عن سعيد -بن ابي بردة عن	696	3783100823506812046	766	1380.0	600	1279	59.890541076660156	148	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1004	true	6171976950921870436	227	300	1098	1456	1456	300	ان رجلين اختصما الي نبي الله------------------- في دابة ليس لاحد منهما بينة فجعلها بينهما نصفين ز رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة 1 من رواية سعيد بن ابي عروبة عن قتادة وقال النساءي اسناد هذا الحديث جيد مسالة 798 يجوز للجار ان يضع خشبة في جدار جاره عند الحاجة الي ذلك بشرط ان لا يضر بالحاءط فان امتنع الجار -جبره الحاكم عليه وبه قال الشافعي الا انه لا يحكم عليه الحاكم بذلك وقال-	1004	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms697	false	2087326552567848705	0	53	0	267	1485	300	ان رجلين اختصما الي نبي الله صلي الله عليه وسلم في دابة ليس لاحد منهما بينة فجعلها-بينهما نصفين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة---- يجوز للجار ان يضع خشبة في جدار جاره عند الحاجة الي ذلك بشرط ان لا يضر بالحاءط فان امتنع الجار اجبره الحاكم عليه وبه قال الشافعي الا انه لا يحكم عليه الحاكم بذلك وقال	697	3783100823506812046	246	449.0	198	379	64.90765380859375	47	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1005	true	2904952368683272320	0	186	0	930	1472	300	اكثرهم لا يجوز ذلك الا باذن الم--------------------------------------------------------الك 2210 قال احمد ثنا عبد----------------------------------- الرزاق انبا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة قال قال رسول الله -------------------لا يمنعن احدكم جاره ان يضع خشبة علي جداره ثم يقول ابو هريرة ما-لي اراكم معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم اخرجه البخاري ومسلم 1 في الصحيحين مسالة 799 اذا وطء ام--ة بشبهة فاتت بولد عرض علي القافة فان الحقوه به------------ا لحق وان اشكل عليهم وقف فيه حتي يبلغ 2 فينتسب الي ايهما شاء وقال ابو حنيفة لا يعرض علي القافة 2211 قال الدارقطني ثن-------------------------------------------------------------------------ا ابو بكر النيسابوري ثنا احمد بن عبد الرحمن ثنا عمي ثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت دخل قاءف ورسول الله------------------- شاهد واسامة و-زيد بن حارثة مضطجعان فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قالت فتبسم رسول الله------------------- واعجبه واخبر به عاءشة قال ابراهيم بن سعد وكان زيد اشقر ابيض وكان اسامة مثل الليل ز رواه البخاري 3 مسالة 800 لا يرد اليمين في شء من الدعاوي ويقضي بالنكول وقال مالك والشافعي يرد اليمين ولا يقضي بالنكول لنا ثلاثة احاديث 2212 الحديث الاول -قال احمد ثنا عبد الرحمن	1005	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms697	false	2087326552567848705	53	278	267	1387	1485	300	اكثرهم لا يجوز ذلك الا باذن المالك 2042 اخبرنا ابن الحصين انبا ابن المذهب قال انبا احمد بن جعفر قال----- ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن جبير عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدكم جاره ان يضع خشبة علي جداره ثم يقول ابو هريرة ما لي اراكم معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم اخرجه البخاري ومسلم-- في الصحيحين مسالة---- اذا وطء امراة بشبهة فاتت بولد عرض علي القافة فان الحقوه باحدهما او بهما لحق وان اشكل عليهم وقف---- حتي يبلغ-- فينتسب الي ايهما شاء وقال ابو حنيفة لا يعرض علي القافة 2043 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا محمد بن عبد الملك ثنا علي بن عمر ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا احمد بن عبد الرحمن ثنا عمي ثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت دخل قايف ورسول الله صلي الله عليه وسلم شاهد واسامة و زيد بن حارثة مضطجعان فقال--- هذه الاقدام بعضها من بعض قالت فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم واعجبه واخبر به عاءشة قال ابراهيم بن سعد وكان زيد اشقر ابيض وكان اسامة مثل الليل مسالة ---------------------لا يرد اليمين في شء من الدعاوي ويقضي بالنكول وقال مالك والشافعي يرد اليمين ولا يقضي بالنكول لنا ثلاثة احاديث----- الحديث الاول 2044 ا--خبرنا ابن الحصين	697	3783100823506812046	834	1489.5	664	1168	71.40410614013672	152	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1005	true	2904952368683272320	187	300	933	1472	1472	300	مهدي ثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كتب الي ابن عباس ان رسول الله -------------------قال لو ان الناس اعطوا بدعواهم لادعي -ناس من الناس دماء ناس واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه اخرجاه في الصحيحين 1 ز في اسناده الحجاج بن ارطاة لم يسمعه من عمرو وانما اخذه عن العرزمي وهو متروك الحديث وقد رواه الترمذي عن علي بن حجر عن علي بن مسهر عن محمد بن عبيد الله عن عمرو وقال في اسناده مقال ومحمد بن عبيد الله العرزمي يضعف في الحديث من قبل حفظه كذا قال ابن المبارك 2213 الحديث الثاني قال الدارقطني ------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن محمد بن ابي شيبة ثنا هشام بن محمد المروزي ثنا محمد بن-	1005	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms698	false	9114890327251183823	0	78	0	370	1431	300	مهدي ثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كتب الي ب-ن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان الناس اعطوا بدعواهم -ادعاء ناس من الناس دماء ناس واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه اخرجاه في الصحيحين الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الثاني 2045 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا ابو طاهر بن يوسف انبا ابو بكر بن بشران ثنا علي بن عمر ثنا احمد بن محمد بن ابي شيبة ثنا هشام بن محمد المروزي ثنا محمد بن	698	3783100823506812046	258	462.0	205	632	40.822784423828125	48	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1006	true	-3426680122010784990	0	264	0	1282	1488	300	الحسن ثنا حجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله------------------- البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه 2214 الحديث الثالث--------- قال الدارقطني ثنا ابن صاعد ثنا عباس بن محمد الدوري ثنا عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة الراي ثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء عن ابي هريرة ان رسول الله قا-------------------ل البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر الا في القسامة مسلم بن خالد ضعيف ز هذا الحديث لم يخرجوه وزيادة الاستثناء فيه منكرة وفي اسناده مسلم بن خالد الزنجي تكلم فيه غير واحد من الاءمة لكن رواه ابن عدي من وجهين وقال هذا حديث يعرف بمسلم عن ابن جريج احتجوا بما 2215 قال الدارقطني ثنا ---------------------------------------------------------------------ابو هريرة محمد بن علي الانطاكي ثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا محمد بن مسروق عن اسحاق بن الفرات عن الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر ان النبي------------------- رد اليمين علي طالب الحق والجواب انه فيه جماعة مجاهيل ز هذا الحديث لم يخرجوه وفي رجاله اسحاق بن الفرات قال عبد الحق هو ضعيف وفي قوله نظر لكن وثق اسحاق هذا ابو عوانة الاسفراييني وقال ابو حاتم هو شيخ ليس بمشهور وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ما رايت فقيها افضل منه يعني اسحاق بن الفرات وكان عالما وولي القضاء بمصر وحديثه فيه تقليب من مساءل الشهادات مسالة 801 لا تجب الشهادة في البيع خلافا لداود لنا ان النبي------------------- اشتري فرسا من اعرابي ولم يشهد 2216 قال احمد ثنا --------------------------------------------------------------------------------------ابو اليمان انبا شعيب عن الزهري حدثني عمارة بن خزيمة ان عمه حدثه وهو من اصحاب رسول الله	1006	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms698	false	9114890327251183823	78	300	370	1431	1431	300	الحسن ثنا حجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه الح-----ديث الثالث 2046 وبه قال الدارقطني ثنا ابن صاعد ثنا عباس بن محمد الدوري ثنا عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة الراي ثنا مسلم بن خالد عن ابن جريح عن عطاء عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر الا في القسامة مسلم بن خالد ضعيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتجوا بما 2047 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا محمد بن عبد الملك ثنا علي بن عمر ثنا ابو هريرة محمد بن علي الانطاكي ثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا محمد بن مسروق عن اسحاق بن الفرات عن الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم رد اليمين علي طالب الحق والجواب انه فيه جماعة مجاهيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مساءل الشهادات مسالة---- لا تجب الشهادة في البيع خلافا لداود لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري فرسا من اعرابي ولم يشهد 2048 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب قال انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا ابو اليمان انبا شعيب عن الزهري حدثني عمارة بن خزيمة ان عمه حدثه وهو من اصحاب رسول الله-	698	3783100823506812046	780	1436.5	617	1522	51.248355865478516	153	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1006	true	-3426680122010784990	264	300	1282	1488	1488	300	ان النبي ا-------------------بتاع فرسا من اعرابي فاستتبعه النبي ليقضي------------------ه ثمن --فرسه فاسرع النبي------------------- المشي وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي -يساومونه الفرس لا يشعرون ان النبي ابتاع-------------------ه حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم في ثمن الفرس-	1006	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms699	false	-7493513720221295527	4	55	19	298	1536	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع فرسا من اعرابي فاستشبعه النبي صلي الله عليه وسلم لنقده ثمن الفرسه فاسرع النبي صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي فطفق رجال يع-رضون الاعرابي فيساومون- الفرس لا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتعاه حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم في---- الفرس	699	3783100823506812046	188	290.0	154	285	65.96491241455078	26	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1007	true	-1016345586167269531	0	205	0	1057	1510	300	الذي ابتاعه به النبي------------------- فنادي الاعرابي النبي فق-------------------ال ان كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه والا بعته فقام النبي------------------- حين سمع نداء الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منك قال لا والله ما بعتك فقال النبي------------------- بلي قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون برسول الله -------------------والاعرابي وهما يتر-جعان فطفق الاعرابي يقول هلم شاهدا او شهيدا يشهد اني بايعتك فمن جاء من المسلمين قيل للاعرابي ويلك ان رسول الله -------------------لم يكن ليقول الا حقا حتي جاء خزيمة فاستمع لمراجعة النبي------------------- ومراجعة الاعرابي وطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني بايعتك فقال خزيمة انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي -------------------علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل رسول الله شه-------------------ادة خزيمة بمثابة شهادة رجلين ز رواه ابو داود ورواه النساءي 1 وهو حديث ثابت صحيح والله اعلم مسالة 802 تقبل في الولادة شهادة امراة واحدة وكذلك في كل ما لا يطلع عليه الرجال وعنه لا يقبل الا امراتين كقول مالك وقال الشافعي لا يقبل الا اربع نسوة 2217 قال الدارقطني ث---------------------------------------------------------------------نا عثمان بن احمد الدقاق ثنا احمد بن القاسم بن مساور ثنا محمد بن ابراهيم بن معمر ثنا محمد بن عبد الملك الواسطي عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة ان النبي------------------- اجاز شهادة القابلة قال الدارقطني محمد بن عبد الملك لم يسمعه من	1007	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms699	false	-7493513720221295527	56	300	303	1536	1536	300	الذي ابتاعه به النبي صلي الله عليه وسلم فنادي الاعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه والا بعته فقام النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منك قال لا والله ما بعتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون برسول الله صلي الله عليه وسلم والاعرابي وهما يتراجعان فطفق الاعرابي يقول هلم--------- شهيدا يشهد اني بايعتك فمن جاء من المسلمين قال للاعرابي ويلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن ليقول الا حقا حتي جاء خزيمة فاستمع لمراجعة النبي صلي الله عليه وسلم ومراجعة الاعرابي وطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني ب--عتك فقال خزيمة انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشه------ادة رجلين-------------------------------------------------------------- مسالة ي----قبل في الولادة شهادة امراة واحدة وكذلك في كل ما لا يطلع عليه الرجال وعنه لا يقبل الا امراتين كقول مالك وقال الشافعي لا يقبل الا اربع نسوة 2049 اخبرنا ابن عبد الخالق انبا عبد الرحمن بن احمد ثنا محمد بن عبد الملك ثنا علي بن عمر ثنا عثمان بن احمد الدقاق ثنا احمد بن القاسم بن مساور ثنا محمد بن ابراهيم بن معمر ثنا محمد بن عبد الملك الواسطي عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة القابلة قال الدارقطني محمد بن عبد الملك لم يسمعه عن-	699	3783100823506812046	947	1686.5	762	1317	71.90584564208984	168	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1007	true	-1016345586167269531	205	239	1057	1228	1510	300	الاعمش بينهما رجل مجهول وهو ابو عبد الرحمن المدايني وقد روي اصحابنا من حديث ابن عمر ان رسول الله -------------------قال يجزي في الرضاع شهادة امراة ز قال شيخنا اما الحديث الاول عند حذيفة فهو -------------	1007	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms700	false	7894793268707363181	0	40	0	202	1541	300	الاعمش بينهما رجل مجهول وهو ابو عبد الرحمن المدايني وقد روي اص-ابنا من حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجزي في الرضاع شهادة امراة مسالة لا تقبل شهادة العدو علي عدوه خلافا لابي حنيفة لنا	700	3783100823506812046	131	229.5	105	203	64.53202056884766	23	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1008	true	5571108681667714678	83	271	403	1321	1454	300	مسالة 803 لا تقبل شهادة العدو علي عدوه خلافا لابي حنيفة لنا حديثان 2218 الحديث الاول قال احمد ---------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الرزاق ثنا محمد بن راشد عن سليمان ابن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله------------------- لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر علي اخيه ولا تجوز شهادة القانع لاهل البيت وتجوز شهادته لغيرهم والقانع الذي ينفق عليه اهل البيت محمد بن راشد ضعيف ز ورواه ابو داود 1 وقد روي ابن ماجة 2 نحوه ورواه ابو داود عن حفص بن عمر عن محمد بن راشد وقد وثق محمدا احمد بن حنبل ويحيي بن معين وغيرهما 2219 الحديث الثاني قال------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي ثنا قتيبة ثنا مروان بن معاوية الفزاري عن يزيد بن زياد الدمشقي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله------------------- لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا مجلود حدا ولا ذي غمر لاخيه ولا القانع لاهل البيت للقوم كالخادم لهم ولا ظنين في ولاء ولا قرابة قال الفزاري القانع التابع قال ابو عبيد القانع هو التابع للقوم كالخادم لهم والظنين المتهم في دينه يزيد بن زياد ضعيف لا يحتج به قاله الدارقطني	1008	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms700	false	7894793268707363181	29	215	146	1089	1541	300	مسالة ----لا تقبل شهادة العدو علي عدوه خلافا لابي حنيفة لنا حديثان----- الحديث الاول 2050 اخبرنا ابن الحصين انبا ابن المذهب انبا القطيعي انبا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا عبد الرزاق ثنا محمد بن راشد عن سليمان -بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر علي اخيه ولا تجوز شهادة القانع لاهل البيت وتجوز شهادته لغيرهم والقانع الذي ينفق عليه اهل البيت محمد بن راشد ضعيف الحدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الثاني 2051 اخبرنا الكروخي قال انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح انبا ابن محبوب قال ثنا الترمذي ثنا قتيبة ثنا مروان بن معاوية الفزاري عن يزيد بن زياد الدمشقي عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا مجلود حدا ولا ذي غمر لاخيه ولا القانع لاهل البيت للقوم كالخادم لهم ولا ظنين في ولاء ولا قرابة قال الفزاري القانع التابع قال ابو عبيد------- هو التابع للقوم كالخادم لهم والظنين المتهم في دينه يزيد بن زياد ضعيف لا يحتج به قاله الدارقطني	700	3783100823506812046	728	1360.0	581	1116	65.23297119140625	141	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1009	true	-1143366783246462603	9	90	43	480	1439	300	مسالة 804 لا تقبل شهادة الوالد لولده ولا الولد لوالده وعنه تجوز شهادة الابن لابيه وعنه تجوز شهادة احدهما للاخر فيما لا تهمه فيه كالنكاح والطلاق والمال وكل واحد مستغن عن صاحبه وقال داود------- وابو ثور تجوز علي الاطلاق لنا الحديث المتقدم مسالة 805 لا تقبل شهادة بدوي علي قروي وقال ابو حنيفة والشافعي تقبل وقال مالك كقولنا فيما عدا الجراح فانه تقبل شهادته احتياطا للدماء 2220---------------------- قال الدارقطني ثنا عبد الملك- بن احمد الدقاق ثنا يونس بن عبد الاعلي ثنا	1009	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms700	false	7894793268707363181	215	297	1089	1531	1541	300	مسالة---- لا تقبل شهادة الوالد لولده ولا الولد لوالده وعنه تجوز شهادة الابن لابيه وعنه تجوز شهادة احدهما للاخر فيما لا يهمه فيه كالنكاح والطلاق والمال وكل واحد مستغن عن صاحبه وقال داود المزني وابو ثور تجوز علي الاطلاق لنا الحديث المتقدم مسالة---- لا تقبل شهادة بدوي علي قروي وقال ابو حنيفة والشافعي تقبل وقال مالك كقولنا فيما عدا الجراح فانه تقبل شهادته احتياطا للدماء 2052 اخبرنا ابن عبد الخالق قال انب---------ا عبد الرحمن بن احمد ثنا محمد------- بن عبد ال-ملك ثنا	700	3783100823506812046	393	716.5	317	467	84.1541748046875	69	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1009	true	-1143366783246462603	78	240	424	1159	1439	300	ثنا عبد الملك بن احمد الدقاق ثنا يونس بن عبد الاعلي ثنا ابن وهب انبا يحيي بن ايوب ونافع بن زيد عن ابن الهاد عن محمد بن عمرو وابن عطاء عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن رسول الله------------------- قال لا تقبل شهادة البدوي علي القروي ز ورواه ابو داود 1 عن احمد بن سعيد الهمذاني عن ابن وهب ولفظه لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية ورواه ابن ماجة 2 عن حرملة عن ابن وهب عن نافع وحده واسناده جيد مسالة 806 لا تقبل شهادة اهل الذمة بعضهم علي بعض وقال ابو حنيفة تقبل 2221 قال الدارقطني ان----------------------------------------------------------------------------------با احمد بن عبد الله وكيل ابي صخرة ثنا علي بن حرب ثنا الحسن بن محمد ثنا عمر بن راشد عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله قال -------------------لا ترث ملة ملة ولا تجوز شهادة م----لة علي ملة الا امتي فانه تجوز شهادتهم علي من سواهم قال الدارقطني عمر بن راشد ليس بالقوي ز وهذا-------- الحديث	1009	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms701	false	7898073310355661181	0	151	0	707	1450	300	ثنا عبد الملك بن احمد الدقاق ثنا يونس بن عبد الاعلي ثنا ابن وهب انبا يحيي بن ايوب ونافع بن زيد عن ابن الهاد عن محمد بن عمرو وابن عطاء عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقبل شهادة البدوي علي القروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسالة---- لا تقبل شهادة اهل الذمة بعضهم علي بعض وقال ابو حنيفة تقبل 2053 اخبرنا عبد الوهاب الحافظ انبا المبارك بن عبد الجبار انبا ابو الطيب الطبري ثنا علي بن عمر الحافظ انبا احمد بن عبد الله وكيل ابي صخرة ثنا علي بن حرب ثنا الحسن بن محمد ثنا عمر بن راشد عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ترث ملة ملة ولا تجوز شهادة اهل ملة علي ملة الا امتي فانه تجوز شهادتهم علي من سواهم قال الدارقطني عمر بن راشد ليس بالقوي احتجوا بحديثين الحديث	701	3783100823506812046	547	1020.5	424	867	63.09111785888672	116	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1010	true	544350333126390304	0	100	0	505	1488	300	طريف ثنا ابو خالد الاحمر عن مجالد عن عامر عن جابر بن عبد الله ان النبي------------------- اجاز شهادة اهل الكتاب بعضهم علي بعض 2223 الحديث الثاني قال ع-------------------------------------------------------------------------------لي بن عمر الدارقطني ثنا العوفي و-احمد بن الحسين ابن الجنيد قالا ثنا الحسن بن عرفة ثنا عبد الرحمن بن سليمان عن مجالد عن الشعبي عن جابر قال اتي النبي بي------------------هودي ويهودية قد زنيا فقال لليهود ما يمنعكم ان تقيموا عليهما الحد فقالوا كنا نفعل اذا كان الملك لنا فلما ان ذهب ملكنا فلا نجترء علي الفعل فقال لهم اءتوني باعلم رجلين فيكم فاتوه بابني صوريا فقال لهما انتما اعلم من وراءكما قالا	1010	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms701	false	7898073310355661181	178	300	839	1450	1450	300	طريف ثنا ابو خالد الاحمر عن مجالد عن عامر عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة اهل الكتاب بعضهم علي بعض -----الحديث الثاني 2055 انبانا عبد الوهاب الحافظ انبا المبارك بن عبد الجبار انبا ابو الطيب الطبري ثنا علي بن عمر الدارقطني ثنا البغوي و احمد بن الحسين ب-ن الجنيد قالا ثنا الحسن بن عرفة ثنا عبد الرحمن بن سليمان عن مجالد عن الشعبي عن جابر قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم يهودي ويهودية قد زنيا فقال لليهود ما يمنعكم ان تقيموا عليهما الحد فقالوا كنا نفعل اذ- كان الملك لنا فلما ان ذهب ملكنا فلا نجزي -علي الفعل فقال لهم اءتوني باعلم رجلين فيكم فاتوه بابني صوريا فقال لهم- ان-ما اعلم من وراءكما قالا-	701	3783100823506812046	480	882.5	384	622	77.17041778564453	88	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1010	true	544350333126390304	100	158	505	817	1488	300	يقولون قال فانشدكما بالله الذي انزل التوراة علي موسي كيف تجدون حدهما في التوراة فقالا اذا شهد اربعة انهم راوه يدخله فيها كما يدخل الميل في المكحلة رجم قال اءتوني بالشهود فشهد اربعة فرجمهما النبي------------------- والجواب هذان حديثان تفرد بهما مجالد قال احمد ليس بشء وقال يحيي لا يحتج بحديثه وكذلك قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به	1010	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms702	false	3068279741713691043	0	62	0	330	1470	300	يقولون قال فانشدكما بالله الذي انزل التوراة علي موسي كيف تجدون حدهما في التوراة فقالا اذا شهد اربعة انهم راوه يدخله فيها كما يدخل الميل في المكحلة رجم قال اءتوني بالشهود فشهد اربعة فرجمهما النبي صلي الله عليه وسلم والجواب هذا- حديثان تفرد بهما مجالد قال احمد ليس بشء وقال يحيي لا يحتج بحديثه وكذلك قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به	702	3783100823506812046	311	605.0	253	331	93.95770263671875	56	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1010	true	544350333126390304	264	300	1319	1488	1488	300	مسالة 807 يجوز الحكم بشاهد ويمين في المال وما يقصد به المال خلافا لابي حنيفة 2224------------------ قال------------------------------------------------------------ احمد---------- ثنا عبد الوهاب الثقفي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله-	1010	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms702	false	3068279741713691043	62	113	330	572	1470	300	مسالة---- يجوز الحكم بشاهد ويمين في المال وما يقصد به المال خلافا لابي حنيفة 2056 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابو علي بن المذهب انبا ابو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا عبد الوهاب الثقفي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر------------ ان رسول الله	702	3783100823506812046	150	243.0	119	258	58.13953399658203	28	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1011	true	4779639482280871727	7	215	41	1047	1448	300	ثنا ابن مخلد ثنا عباس بن محمد ثنا سيار ثنا عبد العزيز -بن ابي سلمة عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليه السلام ان النبي------------------- قضي بشهادة شاهد ويمين صاحب الحق وقضي به علي عليه السلام بالعراق ز لكن هذا الحديث منقطع فان محمد بن علي بن الحسين لم يدرك جد ابيه علي بن ابي طالب وقال الدارقطني كان جعفر بن محمد ربما ارسل هذا الحديث وربما وصله عن جابر لان جماعة من الثقات حفظوه عن ابيه عن جابر والحكم بموجبه ان يكون القول قولهم لانهم زادوه وهم ثقات وزيادة الثقة مقبولة وقد روي هذا الحديث عن رسول الله -------------------عمر بن الخطاب وابن عباس وابو هريرة وابن عمر وابن عمرو وزيد بن ثابت وابو سعيد الخدري وسعد بن عبادة وعامر بن ربيعة وسهل بن سعد وعمرو -بن حزم والمغيرة بن شعبة و-بلال بن الحارث وسلمة بن قيس وانس بن مالك وتميم الداري وزيد بن حارثة وسرق من مساءل الاقرار مسالة 808 اذا ترك ابنا واحدا لا وارث له غيره فاقر باخ ثبت نسبه وقال ابو حنيفة ومالك لا يثبت النسب حتي يقر اثنان لنا حديث ابن زمعة قال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي فاثبت النسب باقراره وقد سبق هذا الحديث باسناده في ا-ن الامة تكون فراشا من مساءل العتق مسالة 809 اذا اعتق الموسر	1011	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms702	false	3068279741713691043	140	300	701	1470	1470	300	ثنا ابن مخلد ثنا عباس بن محمد ثنا سيار ثنا عبد العزيز ابن ابي سلمة عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليه السلام ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بشهادة شاهد ويمين صاحب الحق وقضي به علي عليه السلام بالعراق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب وابن عباس وابو هريرة وابن عمر وابن عمرو وزيد بن ثابت وابو سعيد الخدري وسعد بن عبادة وعامر بن ربيعة وسهل بن سعد وعمارة بن حزم والمغيرة بن شعبة و بلال بن الحارث وسلمة بن قيس وانس بن مالك وتميم الداري وزيد بن حارثة وسرق من مساءل الاقرار مسالة ----اذا ترك ابنا واحدا لا وارث له غيره فاقر باخ ثبت نسبه وقال ابو حنيفة ومالك لا يثبت النسب حتي يقر اثنان لنا حديث ابن زمعة قال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي فاثبت النسب باقراره وقد سبق هذا الحديث باسناده في ابن الامة يكون فراشا من مساءل العتق مسالة ----اذا اعتق الموسر-	702	3783100823506812046	723	1374.0	574	1048	68.9885482788086	143	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1011	true	4779639482280871727	215	299	1047	1446	1448	300	نصيبه من العبد عتق عليه نصيب شريكه وقال ابو حنيفة يخير الشريك بين ان يعتق او يستسعي العبد او يقومه علي شريكه فان اعتق المعسر نصيبه من العبد لم يجب عليه عتق الباقي وقال ابو حنيف -يجب العتق بالاستسعاء ويعتق الشريك لنا حديثان 2226 الحديث الاول قال-------------------------------------------------------------------- احمد --------------ثنا يزيد انبا يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله -------------------قال من اعتق نصيبا له في مملوك كلف ان يتم عتقه بقسمة عدل فان لم يكن له مال يعتقه به فقد جاز	1011	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms703	false	-8334154482732695407	0	102	0	495	1419	300	نصيبه من العبد عتق عليه نصيب شريكه وقال ابو حنيفة بخير الشريك بين ان يعتق او يستسعي العبد او-يقومه علي شريكه فان اعتق المعسر نصيبه من العبد لم يجب عليه عتق الباقي وقال ابو حنيفة يجب العتق بالاستسعاء ويعتق الشريك لنا حديثان----- الحديث الاول 2058 اخبرنا ابن الحصين قال انبا ابن المذهب انبا القطيعي ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا يزيد انبا يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا له في مملوك كلف ان يتم عتقه بقسمة عدل فان فم يكن له مال يعتقه به فقد جاز	703	3783100823506812046	387	721.5	306	501	77.2455062866211	77	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1012	true	-5432789158357917025	20	249	104	1176	1410	300	الحديث الثاني--------- قال احمد وثنا عبد الرزاق ثنا عمرو بن حوشب قال حدثني اسماعيل بن امية عن ابيه عن جده قال كان لهم غلام فاعتق جده نصفه فجاء العبد الي النبي فق-------------------ال النبي------------------- يعتق في عتقك ويرق في رقك قال فكان يخدم سيده حتي مات جد امية هو عمرو بن سعيد وله صحبة ز وقال شيخنا هذا الحديث مرسل وليس هو مخرجا في شء من الكتب الستة وعمرو بن سعيد هو المعروف بالاشدق وليس له صحبة وعمرو بن حوشب ليس بالمشهور وقد ذكره ابن ابي حاتم في كتابه وقال عمرو بن حوشب الصنعاني روي عن اسماعيل بن امية روي عنه عبد الرزاق سمعت ابي يقول ذلك احتجوا بثلاثة احاديث 2228 الحديث الاول قال ا---------------حمد ثنا يزيد بن هارون انبا سعيد عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة عن النبي -------------------قال من كان له شقص في مملوك فاعتق نصيبه فعليه خلاصه ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد في ثمن رقبته غير مشقوق عليه 2229 الحديث الثاني--------- قال احمد وثنا عبد الله بن بكر السهمي ثنا سعيد عن- قتادة عن ابي المليح عن ابيه ان رجلا من هذيل اعتق شقيصا له في مملوك فقال رسول الله------------------- هو حر كله ليس لله تعالي شريك 2230 الحديث الثالث--------- قال احمد وثنا يزيد بن هارون انبا حجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب قال حفظنا من ثلاثين من اصحاب	1012	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms703	false	-8334154482732695407	103	300	501	1419	1419	300	الحديث الثاني 2059 وبه قال احمد وثنا عبد الرزاق ثنا عمر- بن حوشب قال حدثني اسماعيل بن امية عن ابيه عن جده قال كان لهم غلام فاعتق جده نصفه فجاء العبد الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يعتق في عتقك ويرق في رقك قال فكان يخدم سيده حتي مات جد امية هو عمرو بن سعيد وله صحبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتجوا بثلاثة احاديث----- الحديث الاول 2060 وبالاسناد ثنا احمد ثنا يزيد بن هارون انبا سعيد عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له شقص في مملوك فاعتق نصيبه فعليه خلاصه ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد في ثمن رقبته غير مشقوق عليه----- الحديث الثاني 2061 وبه قال احمد وثنا عبد الله بن بكر السهمي ثنا سعيد ثنا قتادة عن ابي المليح عن ابيه ان رجلا من هذيل اعتق شقيصا له في مملوك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو حر كله ليس لله تعالي شريك----- الحديث الثالث 2062 وبه قال احمد وثنا يزيد بن هارون انبا حجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب قال حفظنا من ثلاثة -من اصحاب-	703	3783100823506812046	789	1429.0	619	1191	66.2468490600586	161	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1012	true	-5432789158357917025	207	285	980	1344	1410	300	اعتق شقيصا له في مملوك فقال رسول الله هو حر كله ليس لله تعالي شريك 2230 الحديث الثالث قال احمد وثنا يزيد بن هارون انبا حجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب قال حفظنا من ثلاثين من اصحاب رسول الله عن رسول الله انه قال من اعتق شقصا له في مملوك ضمن بقيتة بشير بن نهيك مجروح قال ابو حاتم الرازي لا يحتج به وحجاج ضعيف جدا وحديث ابي المليح محمول علي عتق الغني	1012	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms704	false	-8633701119003745030	14	42	65	200	1460	300	اعتق شقيصا له في مم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوك ضمن بقيته بشير بن نهيك مجروح قال ابو حاتم الرازي لا يحتج به وحجاج ضعيف جدا وحديث ابي المليح محمول علي عتق الغني	704	3783100823506812046	134	264.0	106	364	36.81318664550781	26	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1013	true	-182453490360424109	132	221	669	1094	1466	300	مسالة 810 اذا اعتق في مرض موته عبيدا لا مال له سواهم ولم تجز الورثة جمع 1 العتق في الثلث بالقرعة وقال ابو حنيفة يعتق من كل واحد ثلثاه 2 ويستسعي في الباقي لنا ما 2231 قال---------------------------------------------------------------------- احمد ث--------------نا اسماعيل ثنا ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته ولم يكن له مال غيرهم فدعاهم رسول الله------------------- فجزاهم ثلاثة اجزاء ثم اقرع بينهم واعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا انفرد باخراجه مسلم 1-------------- مسالة 811 بيع	1013	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms704	false	-8633701119003745030	42	150	200	728	1460	300	مسالة---- اذا اعتق في مرض موته عب-دا لا مال له سواه- ولم يجز الورثة جمع-- العتق في الثلث بالقرعة وقال ابو حنيفة يعتق من كل واحد ثلثاه-- ويستسعي في الباقي لنا ما 2063 اخبرنا به ابن الحصين قال انبا ابن المذهب قال انبا القطيعي ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا اسماعيل ثنا ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته ولم يكن له مال غيرهم فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم ثلاثة اجزاء ثم اقرع بينهم واعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا انفرد باخراجه مسلم من مساءل المدبر مسالة---- بيع	704	3783100823506812046	402	714.0	317	542	74.16973876953125	77	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1014	true	-6798197434270909859	97	217	460	1033	1426	300	اعلم من مساءل المدبر مسالة 812 بيع المدبر 1 جاءز وعنه يجوز بشرط ان يكون علي السيد دين وقال ابو حنيفة لا يجوز اذا كان التدبير مطلقا وقال مالك لا يجوز في حال الحياة ويجوز بعد الموت ان كان علي الميت دين 2233 قال التر-------------------------------------------------------------------------------مذي ثنا ابن ابي عمرو ثنا سفيان بن عيينة عن عمر- بن دينار عن جابر ان رجلا من الانصار دبر غلاما له فمات ولم يترك مالا غيره فباعه النبي------------------- فاشتراه نعيم بن النحام قال الترمذي هذا حديث صحيح ز رواه البخاري ومسلم 2 في صحيحيهما 2234 قال -------------------------------------------------------------------------------ابو عبد الرحمن النساءي انبا قتيبة قال ثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر قال اعتق رجل عبدا له عن دبر فبلغ ذلك رسول الله------------------- فقال الك مال غيره	1014	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms704	false	-8633701119003745030	144	300	697	1460	1460	300	مسلم من مساءل المدبر مسالة---- بيع المدبر-- جاءز وعنه يجوز بشرط ان يكون علي السيد دين وقال ابو حنيفة لا يجوز اذا كان التدبير مطلقا وقال مالك لا يجوز في حال الحياة ويجوز بعد الموت ان كان علي السيد دية 2064 اخبرنا الكروخي قال انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح ثنا ابن محبوب قال ثنا الترمذي ثنا ابن ابي عمرو ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر ان رجلا من الانصار دبر غلاما له فمات ولم يترك مالا غيره فباعه النبي صلي الله عليه وسلم فاشتراه نعيم بن النحام قال الترمذي هذا حديث صحيح 2062 انبانا سعد الخير بن محمد انبا عبد الرحمن بن حمد الدوني انبا احمد بن الحسين الكسار انبا ابو بكر احمد بن محمد السني ثنا ابو عبد الرحمن النساءي انبا قتيبة قال ثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر قال اعتق رجل عبدا له عن دبر فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره-	704	3783100823506812046	508	907.0	400	770	65.97402954101562	99	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1014	true	-6798197434270909859	231	300	1101	1426	1426	300	ثنا جرير عن عبد الغفار بن القاسم عن ابي جعفر قال ذكر عنده ان عطاء وطاوسا يقولان عن جابر في الذي اعتقه مولاه في عهد رسول الله------------------- كان اعتقه عن دبر فامره ان يبيعه ويقضي دينه فباعه بثمانماءة درهم فقال ابو جعفر شهدت الحديث من جابر انما اذن في بيع خدمته لكن هذا الحديث لا يصح فان عبد الغفار قد كذبه سماك بن حرب و-ابو داود وقال احمد ليس-	1014	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms705	false	578911289795008717	220	293	1090	1433	1472	300	ثنا جرير عن عبد الغفار بن القاسم عن ابي جعفر قال ذكر عنده ان عطاء وطاوسا يقولان عن جابر في الذي اعتقه مولاه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اعتقه عن دبر فامره ان يبيعه ويقضي دينه فباعه بثمانماءة درهم فقال ابو جعفر شهدت الحديث من جابر انما اذن في بيع خدمته و---هذا الحديث لا يصح فان عبد الغفار قد كذبه سماك بن حرب و ابو داود وقال احمد ليس	705	3783100823506812046	321	613.0	254	346	92.77456665039062	65	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1015	true	5714248661377821909	47	104	225	522	1547	300	كان شيعيا متغاليا من مساءل المكاتب مسالة 813 يجوز بيع رقبة المكاتب وقال اكثرهم لا يجوز 2237 قال احمد ----------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق بن عيسي ثنا ليث قال حدثني ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقال النبي------------------- ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق اخرجاه في الصحيحين	1015	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms706	false	-5181427751498151781	0	77	0	391	1474	300	كان يضع الحديث--- من مساءل المكاتب مسالة ي----جوز بيع رقبة المكاتب وقال اكثرهم لا يجوز 2069 اخبرنا ابن الحصين انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا اسحاق بن عيسي ثنا ليث قال حدثني ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق اخرجاه في الصحيحين	706	3783100823506812046	269	494.5	216	398	67.58793640136719	48	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1022	true	4595739349065389760	51	265	310	1328	1495	300	من مساءل امهات الاولاد مسالة 814 لايجوز بيع ام الولد وقال داود يجوز 2238 قال علي بن ع----------------------------------------------------------------------------------مر الدارقطني الحافظ ثنا ابو بكر الشافعي ثنا القاسم بن زكريا المقو-ي ثنا محمد بن عبد الله المخرمي ثنا يونس بن محمد ثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان النبي------------------- نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن ويستمتع منها سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة ز وقد روي موقوفا ورواه البيهقي 1 وقد روي من غير وجه عن ابن عمر ان النبي قضي ان امهات الاولاد لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن فاذا مات صاحبها فهي حرة وقد قيل ان عمر قال ذاك اما حجتهم 2239 ق----------ال الدارقطني وثنا البغوي ثنا عبيد الله بن عمر ثنا خالد بن الحارث ثنا شعبة عن زيد العمي عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري انه قال في امهات الاولاد كنا نبتاعهن علي عهد رسول الله------------------ والجواب ان زيد العمي ليس بشء قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بخبره ثم من الجاءز ان يكون هذا خفي علي ابي سعيد وغيره من الصحابة وان يكون النهي ورد بعد ذلك 2240 قال س------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن منصور ثنا ابو عوانة عن مغيرة عن الشعبي عن عبيدة قال خطب علي الناس فقال شاورني عمر في امهات الاولاد فرايت انا وعمر ان	1022	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms706	false	-5181427751498151781	77	300	391	1474	1474	300	من مساءل امهات الاولاد مسالة لا ي---جوز بيع ام الولد وقال داود يجوز 2070 اخبرنا عبد الوهاب بن المبارك قال انبا المبارك بن عبد الجبار انبا ابو الطيب الطبري ثنا علي بن عمر الدارقطني الحافظ ثنا ابو بكر الشافعي ثنا القاسم بن زكريا المقومي ثنا محمد بن عبد الله المخرمي ثنا يونس بن محمد ثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن -يستمتع منها سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما حجتهم 2071 فبالاسناد قال الدارقطني وثنا البغوي ثنا عبيد الله بن عمر ثنا خالد بن الحارث ثنا شعبة عن زيد العمي عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري انه قال في امهات الاولاد كنا نبتاعهن علي عهد رسول الله صلي الل عليه وسلم والجواب ان زيد العمي ليس بشء قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بخبره ثم من الجاءز ان يكون هذا خفي علي ابي سعيد وغيره من الصحابة وان يكون النهي ورد بعد ذلك 2072 انبانا عبد الوهاب الحافظ انبا ابو طاهر احمد بن الحسن انبا ابو علي بن شاذان ثنا دعلج ثنا محمد بن علي بن يزيد ثنا سعيد بن منصور ثنا ابو عوانة عن مغيرة عن الشعبي عن عبيدة قال خطب علي الناس فقال شاورني عمر في امهات الاولاد فرايت انا وعمر ان-	706	3783100823506812046	816	1535.0	645	1256	64.96815490722656	160	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1022	true	4595739349065389760	265	290	1328	1450	1495	300	اعتقهن فقضي بها عمر حياته وعثمان حياته فلما وليت رايت ان ارقهن قال عبيدة فراي عمر وعلي في الجماعة احب الي من راي علي وحده	1022	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms707	false	-2443077063701121848	0	25	0	122	459	86	اعتقهن فقضي بها عمر حياته وعثمان حياته فلما وليت رايت ان ارقهن قال عبيدة فراي عمر وعلي في الجماعة احب الي من راي علي وحده	707	3783100823506812046	122	244.0	97	122	100.0	25	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1023	true	-1025254067966147482	146	300	740	1476	1476	300	بثمانماءة درهم فجاء بها رسول الله------------------- فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل من اهلك شء فلذوي قرابتك فان فضل من ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا وهكذا يقول له من بين يديك ومن خلفك وعن يمينك وعن شمالك ز ورواه مسلم عن قتيبة 2235 قال الدارق-----------------------------------------------------طني ثنا يوسف بن يعقوب ثنا ابراهيم بن عبد العزيز ثنا مسلم ابن قتيبة قال ثنا ابن ابي ذءب عن محمد بن المنكدر عن جابر قال امر رسول الله------------------- ببيع المدبر ز ورواه النساءي 1 بغير هذا اللفظ عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان رجلا اعتق عبدا له لم يكن له مال غيره فرده عليه رسول الله وابتاعه نعيم بن النحام 2236 قال الدارقطني وثنا ابو بكر النيسابوري قال ثنا احمد بن يوسف السلمي والعباس بن محمد وابراهيم بن هاني قالوا ثنا ابو نعيم ثنا شريك عن سلمة بن كهيل عن عطاء وابي الزبير عن جابر ان رجلا-	1023	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms705	false	578911289795008717	18	152	87	747	1472	300	بثمانماءة درهم فجاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل من اهلك شء فلذوي قرابتك فان فضل من ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا وهكذا يقول له--- بين يديك ---------وعن يمينك وعن شمالك 2066 اخبرنا عبد الوهاب الحافظ قال انبا المبارك بن عبد الجبار انبا ابو الطيب قال ثنا الدارقطني ثنا يوسف بن يعقوب ثنا ابراهيم بن عبد العزيز ثنا مسلم -بن قتيبة قال ثنا ابن ابي ذءب عن محمد بن المنكدر عن جابر قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببيع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدبر 2061 قال الدارقطني وثنا ابو بكر النيسابوري قال ثنا احمد بن يوسف السلمي والعباس بن محمد وابراهيم بن هانء قالوا ثنا ابو نعيم ثنا شريك عن سلمة بن كهيل عن عطاء وابي الزبير عن جابر ان رجلا	705	3783100823506812046	528	978.0	418	828	63.76811599731445	102	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1023	true	-1025254067966147482	118	143	572	722	1476	300	اخر الكتاب والحمد لله الواحد الوهاب صلوات الله علي سيدنا محمد النبي واله واصحابه خير الاصحاب وعلي التابعين لهم باحسان والمقتفين اثارهم الي يوم الحساب	1023	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms707	false	-2443077063701121848	25	50	122	272	459	86	اخر الكتاب والحمد لله الواحد الوهاب صلوات الله علي سيدنا محمد النبي واله واصحابه خير الاصحاب وعلي التابعين لهم باحسان والمقتفين اثارهم الي يوم الحساب	707	3783100823506812046	150	300.0	125	150	100.0	25	JK006803-ara1	JK000221-ara1
JK006803-ara1.ms1024	true	-2651198129602597416	0	96	0	487	487	96	مات وترك مدبرا و-دينا فامرهم النبي------------------- ان يبيعوه في دينه فباعوه بثمانماءة دراهم قال ابو بكر النيسابوري قول شريك مات خطا لان في حديث الاعمش عن سلمة بن كهيل ودفع اليه ثمنه فقال اقض دينك وكذلك رواه عمرو بن دينار وابو الزبير عن جابر ان سيد المدبر كان حيا يوم بيع المدبر ز وقد رواه النساءي وابو داود 2 وفي روايته قال اعتق رجل من الانصار غلاما له عن دين وكان محتاجا وكان عليه دين فباعه رسول الله بثمانماءة درهم فاعطاه قال اقض دينك 2237 قال الدارقطني وثنا الحسين بن اسماعيل المحاملي ثنا يوسف بن موسي-	1024	-6340786350521499932	JK000221-ara1.ms705	false	578911289795008717	152	220	747	1090	1472	300	مات وترك مدبرا و دينا فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه في دينه فباعوه بثمانماءة ق------ال ابو بكر النيسابوري قول شريك مات خطا لان في حديث الاعمش عن سلمة بن كهيل ودفع اليه ثمنه فقال اقض دينك وكذلك رواه عمرو بن دينار وابو الزبير عن جابر ان سيد المدبر كان حيا يوم بيع المدبر 2068 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الدارقطني وثنا الحسين بن اسماعيل المحاملي ثنا يوسف بن موسي	705	3783100823506812046	315	582.0	254	508	62.00787353515625	57	JK006803-ara1	JK000221-ara1